Digitalizado, revisado e formatado por: valadaobatistoni www.portaldetonando.com.

br/forumnovo/

Ttulo Original: Spiritual Depression its causes and cure Editora: Pickering & nglis !td. Copyright: "rs #et$an !lo%d&'ones Traduo do Ingls: nge (oenig Primeira Edio em Portugus; )*+, Capa: (aren -bel Composio: nterte.to !inotipadora S// !tda. Impresso: ! S 0r1fica e 2ditora !tda.

N ICE
P3245/ 6..................................................................................................................................................................................7 ). /68S D23-9:2S 023- S................................................................................................................................................7 ;. 6 <23D-D2 36 4=8D-"28>6......................................................................................................................................+ ?. <2'6 6S @6"28S /6"6 53<632S A=2 -8D-"...................................................................................................)? 7. "28>2, /63-9B6 2 <68>-D2....................................................................................................................................), C. -A=2!2 P2/-D6..............................................................................................................................................................;) D. 32"63S6S 8E>2 S.........................................................................................................................................................;C ,. "2D6 D6 4=>=36...........................................................................................................................................................;* +. 2"69:2S............................................................................................................................................................................?7 *. >3-#-!@-D632S 8- < 8@-.......................................................................................................................................?+ )F. 68D2 2S>5 - S=- 4GH...................................................................................................................................................7; )). 6!@-8D6 P-3- -S 68D-S.........................................................................................................................................7D );. 6 2SPI3 >6 D2 2S/3-< DB6......................................................................................................................................CF )?. D6=>3 8- 4-!S-..........................................................................................................................................................CC )7. /-8S-D6 D2 4-J23 6 #2"........................................................................................................................................C* )C. D S/ P! 8-.......................................................................................................................................................................D? )D. P36<-9:2S.....................................................................................................................................................................D, ),. /63329B6.......................................................................................................................................................................,; )+. 86 K0 85S 6K D2 D2=S.................................................................................................................................................,D )*. - P-J D2 D2=S................................................................................................................................................................+F ;F. -P328D28D6 - S23 /68>28>2...............................................................................................................................+7 ;). - /=3- 4 8-!.................................................................................................................................................................++ S6#32 6 ! <36.....................................................................................................................................................................*? S6#32 6 -=>63...................................................................................................................................................................*?

P!E"#CIO 2stes sermLes foram pregados numa sMrie de domingos consecutivos na /apela de Nestminster, em !ondres, e estOo sendo publicados virtualmente na forma como foram pregados. - necessidade destes sermLes nasceu como resultado da e.periPncia pastoral, e estOo agora sendo publicados em forma de livro atendendo ao pedido de grande nQmero de pessoas. 2u creio Rue a maior necessidade atual M de uma greSa reavivada e triunfante, e portanto, o assunto tratado nestes sermLes M da m1.ima importTncia. /ristOos deprimidos constituem uma, recomendaUOo muito pobre para a fM cristOV e nOo $1 RualRuer dQvida Rue o regoziSo e.uberante dos cristOos primitivos foi um dos fatores mais poderosos na e.pansOo do cristianismo. 2ste estudo de forma alguma esgota o assunto. >entei tratar daRuelas causas Rue descobri serem as mais comuns desse problema. 2m v1rios aspectos Wpor e.emplo, o relacionamento entre o fXsico, o psicolYgico e espiritualZ, eu gostaria de ter tratado do problema de maneira mais completa, porMm nOo foi possXvel fazer isso num sermOo. 2m todo caso, sermLes nOo visam os KespecialistasK, e sim o povo comum, principalmente aRueles em necessidade de aSuda. "in$a oraUOo M Rue Deus use estas mensagens para abenUoar tais pessoas. 6s Rue forem abenUoados por este livro, deseSarOo se unir a mim em agradecimento [ Sra. @utc$ings Rue transcreveu os sermLes, e [ min$a esposa Rue se encarregou da revisOo, leitura de provas, correULes, etc. D. ". !lo%d&'ones Nestminster /$apel Setembro de )*D7 $% CON&I E!'()E& *E!'I& "Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei na salvao da sua presena". Salmo 4 !" "Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? espera em Deus, pois ainda o louvarei. Ele # a salvao da minha $a%e, e o meu Deus". Salmo 4 !&& - descriUOo mais simples do livro dos Salmos M Rue ele era o livro inspirado de oraUOo e louvor de srael. /ontMm a revelaUOo da verdade, nOo de forma abstrata, mas em termos de e.periPncia $umana. - verdade revelada est1 imbuXda nas emoULes, anseios e sofrimentos do povo de Deus pelas circunstTncias Rue tiveram de enfrentar. Devido isso ser uma descriUOo muito fiel dos Salmos, eles sempre tPm sido uma fonte de conforto e encoraSamento para o povo de Deus atravMs dos sMculos tanto para os fil$os de srael como para a greSa /ristO. -Rui podemos observar almas nobres lutando com seus problemas e consigo mesmas. 4alam consigo mesmas e [s suas almas, descobrindo seus coraULes, analisando seus problemas, censurando e animando a si mesmas. \s vezes estOo animadas, outras vezes deprimidas, mas sempre sinceras consigo mesmas. G por isso Rue sOo de tanto valor para nYs, se tambMm formos sinceros conosco mesmos. 8este salmo W7;Z Rue pretendemos considerar, o salmista est1 infeliz e perturbado, e por isso desabafa nestas dram1ticas palavras: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas em mimH 2spera em Deus, pois ainda o louvarei na salvaUOo da sua presenUaK. 2sta declaraUOo, encontrada duas vezes neste salmo, M tambMm repetida no salmo seguinte. -lguns consideram o Salmo 7? como parte do Salmo 7;, e nOo um salmo separado. G algo Rue nOo podemos saber, e realmente nOo M importante, mas encontramos essa declaraUOo em ambos os Salmos, pois est1 repetida no fim do Salmo 7?. 6 salmista est1 compartil$ando sua perturbaUOo, a infelicidade de sua alma, e as circunstTncias Rue estava atravessando Ruando escreveu estas palavras. 2le nos conta o motivo da sua perturbaUOo. Provavelmente naRuele perXodo ele foi impedido de se unir aos outros em adoraUOo na casa de Deus. "as nOo sY isso: ele estava claramente sendo atacado por certos inimigos. @avia pessoas Rue estavam fazendo todo o possXvel para deprimi& lo, e ele relata isso. /ontudo, estamos interessados aRui particularmente na maneira Rue ele enfrenta a situaUOo e pela Rual trata consigo mesmo. 8osso assunto, em outras palavras, M o Rue poderXamos descrever como KdepressOo espiritualK, as suas causas e a maneira como deve ser tratada. G interessante notar a freRuPncia com Rue este assunto M tratado nas 2scrituras. sso nos leva [ conclusOo Rue M um problema muito comum, e Rue parece ter afligido o povo de Deus desde o princXpio, pois tanto o <el$o como o 8ovo >estamento o descrevem e o tratam demoradamente. sso, por si sY, seria razOo suficiente para trazP&lo [ sua atenUOo, mas eu tambMm o faUo porRue parece ser um problema Rue est1 afligindo o povo de Deus de forma particular nos dias atuais. 2.istem muitas razLes para isso. =ma das maiores, sem dQvida, sOo os eventos terrXveis Rue enfrentamos nesta geraUOo: as duas grandes guerras, e os distQrbios Rue resultaram delas. /ertamente nOo M a Qnica razOo, mas nOo ten$o dQvida Rue ela M parcialmente respons1vel. 2ntretanto, RualRuer Rue seSa a razOo, o fato M Rue e.istem muitos cristOos Rue dOo a impressOo de serem infelizes. 2stOo abatidos, suas almas estOo perturbadas dentro deles, e esta M a razOo porRue resolvi trazer este assunto [ sua atenUOo. Para fazer uma an1lise a fundo deste tema, precisamos prosseguir ao longo de duas lin$as de pensamento. Primeiro, precisamos ver o Rue a #Xblia ensina sobre o assunto, e entOo vamos e.aminar alguns e.emplos ou ilustraULes not1veis deste problema na #Xblia, e observar como as pessoas envolvidas agiram, e como Deus tratou com elas. 2sta M uma boa maneira de enfrentar RualRuer problema na vida espiritual. G sempre bom comeUar com a #Xblia, onde encontramos ensinamentos claros sobre todo e RualRuer problema, e depois e.aminar e.emplos e ilustraULes oferecidos pela mesma fonte. -mbos os mMtodos podem aSudar&nos muitoV e eu gostaria de enfatizar a importTncia de seguir tanto um como o outro. @1 pessoas Rue sY se interessam pelos e.emplos, as $istYriasV mas se nOo tivermos o cuidado de captar os princXpios ilustrados pelas $istYrias, provavelmente acabaremos por agravar nossa condiUOo, e ainda Rue possamos gan$ar muito atravMs de e.emplos e ilustraULes, M imprescindXvel Rue primeiro busRuemos os princXpios. "uitas pessoas $oSe tPm problemas porRue, em certo sentido, estOo vivendo das e.periPncias de

outros, ou cobiUando a e.periPncia de outrosV e M porRue estOo sempre ol$ando para outras pessoas e suas $istYrias em vez de primeiro captarem os princXpios, Rue tantas vezes se desviam. 8osso con$ecimento da #Xblia devia ter nos prevenido e protegido de tal perigo, pois invariavelmente faz ambas as coisas, como veremos em nossa discussOo desse assunto. 2.iste este grande ensino doutrin1rio, claro e simples, e alMm disso Deus em Sua graUa tem acrescentado as ilustraULes para Rue possamos ver esses grandes princXpios colocados em pr1tica. 2u nem preciso e.plicar porRue considero importante Rue e.aminemos esta RuestOo. 2u o faUo, em parte, por aRueles Rue estOo nesta condiUOo, para Rue possam ser libertos de sua infelicidade, inRuietaUOo, desconforto e tensOo, esta perturbaUOo Rue M descrita com tanta e.atidOo pelo salmista neste salmo. G muito triste saber Rue $1 cristOos Rue vivem a maior parte de suas vidas neste mundo em tal situaUOo. 8Oo significa Rue nOo sOo cristOos, mas significa Rue estOo perdendo muito, perdendo tanta coisa importante Rue e.ige um e.ame do problema de depressOo espiritual em toda a sua e.tensOo, conforme apresentado neste salmo, nem Rue seSa somente para o bem deles. "as $1 uma outra razOo e mais importante: devemos enfrentar este problema por amor ao reino de Deus, e para a glYria de Deus. De certa forma, um cristOo deprimido M uma contradiUOo de termos, e M uma pMssima recomendaUOo do evangel$o. <ivemos numa Mpoca pragm1tica. -s pessoas $oSe em dia nOo estOo prima riamente interessadas na verdade, e sim em resultados. Sua pergunta sempre M: sso funcionaH 2stOo freneticamente buscando alguma coisa Rue possa aSud1&las. 8Ys cremos Rue a obra de Deus, a ampliaUOo do Seu reino, M realizada em parte por Seu povo, e sabemos Rue, no curso da $istYria da greSa, Deus freRuentemente realizou coisas not1veis atravMs da vida de alguns cristOos muito simples e comuns. Por conseguinte, M muito importante Rue seSamos libertos de uma condiUOo Rue dP [s pessoas Rue nos observam a impressOo Rue ser cristOo significa ser infeliz, triste, mYrbido, e Rue um cristOo M alguMm Rue Kdespreza os prazeres e vive dias laboriososK. 8a verdade, $1 muitos Rue apresentam isso como razOo para nOo serem cristOos e para desistirem de RualRuer inte & resse Rue possam ter e.perimentado pela fM cristO. Dizem: K<eSa esses cristOos, ol$a a impressOo Rue eles dOo]K 2 gostam de nos comparar com as pessoas do mundo gente Rue parece muito entusiasmada pelas coisas em Rue acredita, RuaisRuer Rue elas seSam. 2ssa gente grita e torce nos campos de futebol, comenta os filmes Rue viu, est1 c$eia de vibraUOo e Ruer Rue todos saibam disso. 2m contraste, muitas vezes os cristOos parecem estar em perpMtua depressOo, com uma aparPncia de infelicidade, falta de liberdade e ausPncia de alegria. 8Oo $1 dQvida Rue esta M a razOo principal porRue tantas pessoas dei.aram de mostrar interesse pelo cristianismo. 2, para ser franco, essa atitude de certa forma M Sustificada, e temos Rue admitir Rue suas crXticas tPm razOo de ser. Portanto, M necess1rio, nOo sY por amor a nYs mesmo, mas por amor ao reino de Deus, e pela glYria do /risto em Ruem confiamos, representar a 2le e Sua causa, Sua mensagem e Seu poder de tal maneira Rue $omens e mul$eres, em vez de se oporem, sintam&se atraXdos e persuadidos ao nos observarem, seSam Ruais forem nossas circunstTncias e nossa situaUOo. Precisamos viver de tal forma Rue eles seSam compelidos a dizer: Ko.al1 eu pudesse ser assim, o.al1 eu pudesse viver neste mundo como essa pessoa vive]K. "as M Ybvio Rue se vivermos em depressOo, Samais nossa vida ter1 esse efeito sobre os outros. Por enRuanto Ruero abordar este assunto de forma geral. Auero e.aminar e considerar as causas gerais, e tambMm avaliar a maneira Rue devemos tratar do problema em nYs mesmos, se estamos sofrendo dele. Depois dessas consideraULes gerais, estaremos em condiULes de e.aminar o problema de maneira mais detal$ada, e Ruero enfatizar a importTncia de fazer isso. Se e.aminarmos as obras e os escritos de $omens famosos na $istYria da greSa Rue trataram deKste problema especXfico, vamos descobrir Rue invariavelmente abordavam o assunto dessa forma. 2u sei Rue nOo M assim Rue se faz $oSe em dia. 2stamos sempre com pressa e Rueremos tudo instantaneamente. -c$amos Rue toda verdade pode ser apresentada em poucos minutos. "as o fato M Rue isso nOo M possXvelV e a razOo por Rue tantos $oSe em dia estOo vivendo uma vida cristO superficial, M Rue nOo estOo dispostos a tomar tempo para se e.aminarem a si mesmos. <ou usar uma ilustraUOo. "uitas vezes ouvimos falar de pessoas Rue tPm dificuldade em seguir um tratamento prescrito por um mMdico. 2las vOo ao mMdico e recebem certas instruULes. 2ntOo vOo para casa certas de Rue sabem e.atamente o Rue fazer. "as Ruando comeUam a observar o tratamento, descobrem Rue as instruULes do mMdico nOo foram suficientemente detal$adas. 2le l$es dera instruULes gerais, sem se preocupar em detal$ar essas instruULes. Sentem&se entOo confusas, sem saberem o Rue fazer e sem se lembrarem e.atamente como o tratamento deve ser observado. 6 mesmo se aplica ao ensino razOo porRue o professor s1bio apresenta primeiro os princXpios gerais, mas nunca se esRuece de e.plic1&los depois em detal$e. DeclaraULes gerais nOo sOo suficientes em si mesmas M preciso Rue seSam depois e.postas de maneira especXfica e detal$ada. Por enRuanto, todavia, vamos tratar do Ruadro geral. -ntes de tudo, entOo, vamos e.aminar o problema. Seria impossXvel encontrar uma descriUOo mel$or do Rue a Rue M dada aRui pelo salmista. G um Ruadro e.traordinariamente preciso de depressOo espiritual. !eiam as palavras e Ruase poderOo ver o $omem, perturbado e abatido. G Ruase possXvel ver isso em seu rosto. 2m relaUOo a isso, notem a diferenUa entre o versXculo C e o versXculo )). <eSam o versXculo onze: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas dentro de mimH espera em Deus, pois ainda o louvarei. 2le M a salvaUOo da min$a face, e o meu DeusK. 8o Ruinto versXculo ele diz: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas dentro de mimH espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu au.Xlio e Deus meuK WversOo atualizadaZ. 8esse versXculo ele diz Rue $1 au.Xlio na presenUa de Deus Wi.e., perante a face de DeusZV mas no versXculo onze ele fala da Kmin$a faceK. 2m outras palavras o $omem Rue se sente abatido, desanimado e miser1vel, Rue est1 infeliz e deprimido, sempre revela isso em seu rosto. 2le parece preocupado e perturbado. #asta ol$ar para ele, e se percebe sua condiUOo. KSimK, diz o salmista, Kmas Ruando realmente ol$o para Deus, e me sinto mel$or, min$a face tambMm mel$oraK K2le M a salvaUOo da min$a faceK. -Ruela aparPncia cansada, perturbada, aflita, inRuieta, perple.a e introspectiva se desfaz, e eu passo a comunicar uma impressOo de paz, calma e eRuilXbrio. sso nOo M uma m1scara, e sim um resultado inevit1vel de ol$ar para Deus. Se estamos deprimidos e infelizes, Rueiramos ou nOo, vamos demonstrar isso em nosso rosto. Por outro lado, se nosso relacionamento com Deus M correto, se estamos andando no 2spXrito, isso inevitavelmente tambMm vai se e.pressar em nosso semblante. /om isso nOo estou dizendo Rue devemos andar por aX com aRuele perpMtuo

sorriso forUado no rosto, Rue certas pessoas consideram essencial [ manifestaUOo da verdadeira alegria cristO. 8Oo precisamos forUar nada essa alegria vai se e.pressar naturalmente: K2le M a salvaUOo da min$a faceK. "as contemplem de novo o Ruadro Rue esse pobre $omem apresenta. Parece estar carregando o mundo todo sobre seus ombros. 2st1 abatido, triste, perturbado, perple.o. 8Oo sY isso, ele tambMm nos diz Rue c$ora: K-s min$as l1grimas tem sido o meu alimento dia e noiteK. 2le c$ora porRue est1 num estado de perple.idade e temor. 2st1 preocupado consigo mesmo, com o Rue est1 acontecendo com ele, e perturbado com os inimigos Rue o estOo atacando e insinuando coisas sobre ele e sobre o seu Deus. >udo parece estar em cima dele, esmagando& o. 2le nOo consegue controlar suas emoULes, e c$ega ao ponto de perder o apetite. Diz Rue suas l1grimas tPm sido o seu alimento. >odos estamos familiarizados com esse fen^meno. Se alguMm est1 ansioso ou preocupado, perde o apetite nOo Ruer comer. De fato, a comida parece Ruase Rue repugnante. -inda Rue este seSa um problema digno de nota, mesmo Rue somente do ponto de vista fXsico e mMdico, nOo decMnios nos deter nele, e.ceto para enfatizar a importTncia do Ruadro Rue apresenta. =m dos problemas resultantes da depressOo espiritual M Rue, com freRuPncia, Ruando sofremos dela, nOo estamos conscientes da impressOo Rue est1 sendo transmitida aos outros. =ma vez Rue devemos nos preocupar com isso, M bom Rue e.aminemos o Ruadro obSetivo. Se tivMssemos a capacidade de nos ver a nYs mesmos como os outros nos vPem, este muitas vezes seria o passo decisivo para a vitYria e a libertaUOo. G bom ol$ar para nYs mesmos, tentando visualizar o Ruadro Rue estamos apresentando aos outros, como uma pessoa deprimida, c$orosa, Rue nOo Ruer comer, nem ver ninguMm, e est1 tOo preocupada com seus problemas Rue comunica a todos um Ruadro de depressOo e misMria. >endo descrito o problema de forma geral, Ruero agora mencionar algumas das suas causas gerais. 2u nOo $esito em colocar, em primeiro lugar e acima de tudo, o temperamento. -final, M um fato Rue as pessoas sOo diferentes em temperamento e personalidade. Ser1 Rue alguMm se surpreender1 por eu colocar isso em primeiro lugarH 6u argumentar1: KAuando vocP fala de cristOos, nOo deveria abordar a RuestOo de temperamento, ou tipo de personalidade. Por certo o cristianismo elimina tudo isso, e vocP nOo deveria considerar esse aspecto como tendo influPncia na RuestOoK. Pois bem, essa obSeUOo M v1lida, e deve ser respondida. Auero comeUar dei.ando bem claro Rue o temperamento, o perfil psicolYgico e a nossa personalidade nOo fazem a mXnima diferenUa no Rue concerne [ nossa salvaUOo. 2sta M, graUas a Deus, a base da nossa posiUOo como cristOos. 8Oo importa Rual M o nosso temperamentoV somos todos salvos do mesmo modo, pelo mesmo ato de Deus em e atravMs de Seu 4il$o, nosso Sen$or e Salvador 'esus /risto. 2sta M nossa resposta para a psicologia, e para as crXticas ao cristianismo Rue muitas vezes resultam do estudo da psicologia. Auero dei.ar uma coisa bem clara: nOo importa Ruais seSam seus antecedentes, nOo importa Rual o temperamento Rue l$e foi dado neste mundo tudo isso nOo faz a mXnima diferenUa no Rue se refere [ salvaUOo. 8Oo recon$ecemos a e.istPncia de um Kcomple.o religiosoK. 8Ys nos glorificamos no fato de Rue a $istYria da greSa d1 provas abundantes de Rue todo e RualRuer tipo concebXvel de temperamento foi, e ainda M, encontrado $oSe na greSa do Deus vivo. "as embora eu enfatize, com todo o meu ser, o fato de Rue o temperamento nOo faz a mXnima diferenUa Ruanto [ nossa salvaUOo, Ruero igualmente enfatizar Rue ele faz uma enorme diferenUa na e.periPncia concreta da nossa vida cristO, e Ruando estamos tratando de um problema como o da depressOo espiritual, esta RuestOo do temperamento deve ser um dos primeiros fatores a ser considerado. 2m outras palavras, de acordo com min$a compreensOo do ensino bXblico sobre esta RuestOo, nOo $1 nada tOo importante como a necessidade, de nos con$ecermos a nYs mesmos, e isso tOo cedo Ruanto possXvel. Pois o fato M Rue, embora seSamos todos cristOos, unidos num mesmo KcorpoK, todos somos diferentes, e os problemas e dificuldades, as tribulaULes e perple.idades Rue enfrentamos sOo, em grande medida, determinadas pelas diferenUas de temperamento e tipos de personalidade. >odos participamos da mesma batal$a, M claro, pois todos compartil$amos da mesma salvaUOo comum, e temos a mesma necessidade b1sica. "as as manifestaULes do problema variam de um caso para outro, e de uma pessoa para outra. 8Oo $1 nada mais fQtil, ao tratar desse problema, do Rue agir com base na suposiUOo de Rue todos os cristOos sOo idPnticos em todos os aspectos. 8Oo sOo e Deus Samais planeSou Rue fossem. 2ste ponto pode ser mel$or ilustrado por um e.emplo de uma outra esfera. >odos nYs somos seres $umanos, tendo basicamente a mesma constituiUOo fXsica, no entanto sabemos muito bem Rue nOo $1 duas pessoas idPnticas. 8a verdade, somos todos diferentes em muitos aspectos. 6ra, muitas vezes encontramos pessoas Rue defendem estilos de vida, ou mMtodos de tratamento de doenUas, Rue ignoram completamente este fato fundamental, e portanto, estOo obviamente erradas. 2las receitariam a mesma dieta para todo mundo. Prescrevem este regime universal, afirmando Rue vai curar todo mundo. sso, eu digo, M impossXvel, e basicamente errado. "uitas vezes ten$o dito Rue a primeira lei fundamental da dietMtica se resume naRuele ditado, em inglPs, Rue traduzido diz mais ou menos o seguinte: K'oOo da Silva nOo podia comer gordura, sua mul$er nOo podia comer carneK. 2st1 certo] G uma declaraUOo engraUada, num sentido, mas por outro lado, M um princXpio fundamental de nutriUOo. 'oOo da Silva tem uma constituiUOo diferente da de sua mul$er, e sugerir Rue a mesma dieta seria perfeita para ambos M um erro fundamental. -mbos sOo seres $umanos, mas como seres $umanos sOo diferentes em sua constituiUOo fXsica. 6u, para citar outro e.emplo, veSam a tendPncia de insistir Rue todas as crianUas nas escolas faUam gin1stica. -X temos novamente o mesmo erro. >odos diferimos em altura e cons& tituiUOo fXsica, e M algo irracional estabelecer uma regra infle.Xvel para incluir todos os tipos. -lguns tPm aptidOo para essas coisas, e outros nOoV e e.igir Rue todas as crianUas participem do mesmo tipo de atividade fXsica M tOo absurdo como submeter todas as pessoas [ mesma dieta. >odos necessitamos de e.ercXcio, mas nOo do mesmo tipo ou na mesma Ruantidade. "enciono isso para ilustrar essa tendPncia [ arregimentaUOoV e o ponto Rue Ruero esclarecer M_ Rue nOo podemos estabelecer leis assim generalizadas e universais, como se os $omens fossem m1Ruinas. G errado na esfera fXsica, como eu acabo de demonstrar, e M muito mais errado na esfera espiritual. G bem Ybvio Rue podemos dividir os seres $umanos em dois grupos b1sicos os introvertidos e os e.trovertidos. @1 um tipo de pessoa Rue est1 constantemente voltada para dentro de si mesma, e outro tipo cuSa atenUOo est1 em geral voltada para fora. 2 M muito importante compreender, nOo sY Rue pertencemos a um desses

dois grupos, mas tambMm Rue o problema de depressOo espiritual tende a afetar um desses grupos mais do Rue afeta ao outro. Precisamos comeUar por con$ecer e entender a nYs mesmos. @1 um tipo de pessoa Rue M especialmente vulner1vel ao problema da depressOo espiritual. sso nOo significa Rue essas pessoas seSam piores do Rue as outras. 8a verdade, eu poderia sustentar com boa base Rue as pessoas Rue se destacaram de forma gloriosa na $istYria da greSa eram, muitas vezes, do tipo Rue estamos considerando. -lguns dos maiores santos eram introvertidosV o e.trovertido geralmente M uma pessoa mais superficial. 8a esfera natural e.iste o tipo de pessoa Rue est1 sempre fazendo auto&an1 lise, avaliando tudo o Rue faz, e se preocupando com os possXveis efeitos de suas aULes, sempre ol$ando para tr1s, sempre c$eia de remorsos fQteis. Pode ser algo Rue foi feito uma vez para sempre, mas ela nOo consegue esRuecP&lo. 8Oo pode desfazer o Rue foi feito, entretanto passa o tempo todo se analisando, culpando e condenando. <ocPs estOo familiarizados com esse tipo de pessoa. 6ra, tudo isso M tambMm transferido para a esfera do espXrito, afetando sua vida espiritual. 2m outras palavras, $1 um perigo de Rue tais pessoas se tornem mYrbidas. 2u S1 disse Rue poderia mencionar nomes. /ertamente um deles foi o grande @enr% "artin. 8Oo se pode ler a vida desse grande $omem de Deus sem se c$egar [ imediata conclusOo de Rue ele tin$a uma personalidade introspectiva. 2ra introvertido, e sofria de uma tendPncia Ybvia para a morbidez e a introspecUOo. 2sses dois termos nos lembram Rue o problema fundamental dessas pessoas, M Rue elas muitas vezes nOo cuidam de estabelecer a lin$a divisYria entre auto&an1lise e introspecUOo. >odos concordamos com a necessidade de nos e.aminarmos a nYs mesmos, mas tambMm concordamos Rue a introspecUOo e a morbidez sOo coisas nocivas. Aual, entOo, M a diferenUa entre auto&an1lise e introspecUOoH 2u diria Rue atravessamos a lin$a divisYria entre auto&an1lise e introspecUOo Ruando nOo fazemos outra coisa senOo nos e.aminar, e Ruando essa auto& an1lise se torna o fim dominante da nossa vida. Devemos nos e.aminar periodicamente, porMm se o fazemos constantemente, colocando, por assim dizer, a nossa alma num recipiente para dissec1&la, isso M introspecUOo. 2 se estamos sempre falando com os outros a respeito de nYs mesmos, de nossos problemas e dificuldades, e nos apro.imamos deles com uma carranca, dizendo: K>en$o tantos problemas]K provavelmente isso signi fica Rue estamos sempre com nossa atenUOo toda concentrada em nYs mesmos. sso M introspecUOo, e pode levar [ condiUOo con$ecida como morbidez. -Rui, entOo, M o ponto aonde devemos comeUar. Ser1 Rue nos con$ecemos a nYs mesmosH Sabemos Ruais sOo as 1reas especXficas de perigo para nYsH Sabemos a Rue M Rue somos especialmente vulner1veisH - #Xblia est1 repleta de ensinamentos sobre isso. 2la nos e.orta a sermos cuidadosos com respeito [s nossas forUas e [s nossas fraRuezas. >omemos "oisMs como e.emplo. 2le era o $omem mais manso sobre a >erra, segundo a #XbliaV e, no entanto, seu maior fracasso teve ligaUOo e.atamente com isso. 2le afirmou sua prYpria vontade, e ficou irado. >emos Rue vigiar tanto nossas forUas como nossas fraRuezas. - essPncia da sabedoria M compreender este fato fundamental sobre nYs mesmos. Se eu, por natureza, sou um introvertido, ten$o Rue e.ercer uma vigilTncia constante e advertir a mim mesmo sobre isso, para nOo cair inconscientemente num estado de morbidez. Da mesma forma, o e.trovertido precisa con$ecer&se a si mesmo, mantendo vigilTncia contra as tentaULes peculiares [ sua natureza. -lguns de nYs, por natureza e devido ao nosso temperamento, somos mais suscetXveis [ esta doenUa c$amada depressOo espirtual do Rue outros. Pertencemos ao mesmo grupo Rue 'eremias, 'oOo #atista, Paulo, !utero e muitos outros. =ma compan$ia muito seleta] Sim, mas nOo se pode pertencer a ela sem ser especialmente vulner1vel a esse tipo especXfico de tribulaUOo. -gora passemos [ segunda grande causa: condiULes fXsicas. sso surpreende alguMmH @1 alguMm Rue pensa Rue a condiUOo fXsica do seu corpo nOo importa desde Rue M cristOoH. #em, se pensa assim, nOo vai demorar para sofrer uma desilusOo. - condiUOo fXsica tem muita influPncia nisso tudo. G difXcil marcar uma lin$a divisYria entre esta causa e a anterior, porRue o temperamento parece ser controlado, atM certo ponto ,por condiULes fXsicas, e na verdade $1 pessoas Rue sOo, parece, fisicamente vulner1veis ao problema da depressOo espiritual. 2m outras palavras, e.istem certas debilidades fXsicas Rue tendem a causar depressOo. -c$o Rue >$omas /arl%le foi um bom e.emplo disso. 6u tomemos aRuele e.traordin1rio pregador inglPs do sMculo passado, Rue pregou em !ondres por Ruase Ruarenta anos /$arles @addon Spurgeon um dos maiores pregadores de todos os tempos. 2sse grande $omem era suSeito a depressOo espiritual, e a e.plicaUOo, no caso dele, sem dQvida era o fato de Rue ele sofria de gota, o problema Rue acabou causando a sua morte. 2le teve Rue enfrentar esse problema de depressOo espiritual muitas vezes em sua forma mais intensa. 2ssa tendPncia [ depressOo profunda era uma conseRuPncia do problema de gota, problema esse Rue Spurgeon $erdou de seus ancestrais. 2 $1 muitas pessoas Rue me procuram em busca de aSuda para o problema de depressOo, em cuSos casos se torna Ybvio para mim Rue a causa de seu problema M, principalmente, fXsica. 2stOo incluXdos nesse grupo de causas fXsicas: cansaUo, esgotamento, KstressK, e RualRuer tipo de doenUa. 8Oo se pode isolar o fXsico, separando&o do espiritual, pois somos corpo, mente e espXrito. 6s mel$ores cristOos sOo mais propensos a ataRues de depressOo espiritual Ruando estOo fisicamente fracos e encontramos grandes ilustraULes disso na #Xblia. Auero dar uma palavra de advertPncia nesta altura. 8Oo podemos esRuecer a e.istPncia do diabo, nem permitir Rue ele nos engane, considerando espiritual aRuilo Rue M fundamentalmente fXsico. "as por outro lado, devemos ser cuidadosos nessa distinUOo em todos os aspectosV porRue, se Sogamos toda a culpa em nossa condiUOo fXsica, podemos nos tornar culpados num sentido espiritual. 2ntretanto, se recon$ecermos Rue nosso fXsico pode ser parcialmente respons1vel por nosso problema espiritual, e levarmos isso em consideraUOo, ser1 mais f1cil tratar do espiritual. 6utra causa freRuente da depressOo espiritual M o Rue poderXamos c$amar de KreaUOoK reaUOo a uma grande bPnUOo, ou a uma e.periPncia e.traordin1ria ou fora do comum. Pretendo c$amar atenUOo posteriormente ao caso de 2lias, assentado debai.o do zimbroH 8Oo ten$o nen$uma dQvida de Rue seu problema era Rue ele estava sofrendo de uma reaUOo ao Rue acontecera no "onte /armelo W 3eis, capXtulo )*Z. -braOo teve a mesma e.periPncia W0Mnesis, capXtulo )CZ. Por isso, Ruando alguMm vem me contar a respeito de alguma e.periPncia e.traordin1ria Rue teve, eu me regoziSo com a pessoa, dando graUas a DeusV mas passo a obser v1&la atenta e apreensivamente depois disso, caso $aSa uma reaUOo. sso nOo precisa acontecer, mas pode se dar se nOo estivermos cientes dessa possibilidade. Se apenas compreendPssemos Rue Ruando Deus se agrada em nos dar

uma bPnUOo incomum, deverXamos redobrar nossa vigilTncia, entOo poderemos evitar essa reaUOo. Passemos para a causa seguinte. 2m certo sentido, em Qltima an1lise, esta M a Qnica causa da depressOo espiritual M o diabo, o inimigo de nossas almas. 2le pode usar nosso temperamento e nossa condiUOo fXsica. 2le nos manipula de tal forma Rue acabamos permitindo Rue nosso temperamento nos controle e governe nossas aULes, em vez de ns mantermos o controle sobre ele. SOo incont1veis os meios pelos Ruais o diabo causa a depressOo espiritual. >emos Rue nos lembrar dele. 6 seu obSetivo M deprimir o povo de Deus, de tal forma Rue ele possa ir ao $omem de mundo, dizendo: K2is o povo de DeusV vocP Ruer ser assim?" - estratMgia do advers1rio de nossas almas, o advers1rio de Deus, M de nos levar [ depressOo e ao estado de espXrito do salmista Ruando estava atravessando este perXodo de perturbaUOo e infelicidade. 8a verdade, posso resumir a RuestOo desta forma: a causa b1sica de toda depressOo espiritual M incredulidade, pois se nOo fosse por ela nem o diabo poderia fazer coisa alguma. G porRue prestamos atenUOo ao diabo em vez de ouvirmos a Deus, Rue caXmos derrotados diante dos ataRues do inimigo. Por isso M Rue o salmista continua dizendo a si mesmo K2spera em Deus, pois ainda o louvareiK. 2le volta o seu pensamento para Deus. Por RuPH PorRue ele estava deprimido, e tin$a se esRuecido de Deus, de forma Rue sua fM em Deus e no Seu poder, e sua confianUa no relacionamento Rue tin$a com o Sen$or, nOo eram o Rue deveriam ser. Podemos, portanto, resumir tudo isso, afirmando Rue a causa fundamental M pura e simples incredulidade. -tM aRui, entOo, temos e.aminado as causas. 2 Ruanto ao tratamentoH -breviadamente, por ora a primeira coisa Rue precisamos aprender M o Rue o salmista aprendeu precisamos assumir o controle de nYs mesmos. 2ste $omem nOo se contentou em ficar sentado, sentindo pena de si mesmo. 2le fez alguma coisa a respeito. -ssumiu o controle de si mesmo. "as ele fez uma coisa ainda mais importante. 4alou consigo mesmo. 2le se voltou para si mesmo, dizendo: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas dentro de mimHK 4ala consigo mesmoV argumenta consigo mesmo. 8o entanto, alguMm indaga: K"as nOo M e.atamente isso Rue devemos evitar, S1 Rue gastar tempo demais consigo mesmo M uma das causas do problemaH sso contradiz suas declaraULes anteriores] 4omos advertidos contra introspecUOo e morbidez, e agora nos diz Rue devemos falar conosco mesmos]K /omo podemos $armonizar as duas coisasH Desta maneira: eu estou dizendo Rue devemos falar com o nosso KeuK em vez de permitir Rue o nosso KeuK fale conosco] 2ntendem o Rue isso significaH 2stou dizendo Rue o maior problema em toda essa RuestOo de depressOo espiritual, num sentido, M Rue permitimos Rue o nosso Keu K fale conosco, em vez de ns falarmos com o nosso KeuK. 2stou tentando ser deliberadamente parado.alH De modo algum. sso M a essPncia da sabedoria nesta RuestOo. '1 perceberam Rue uma grande parte da infelicidade e perturbaUOo em suas vidas provMm do fato, Rue estOo es%utando a si mesmos em vez de $alar consigo mesmosH Por e.emplo, considerem os pensamentos Rue l$es vPm [ mente Ruando acordam de man$O. <ocPs nOo os originaram mas esses pensamentos comeUam a KfalarK com vocPs, trazendo de volta os problemas de ontem, etc. -lguMm est1 falando. Auem est1 l$es falandoH 6 seu KeuK est1 falando com vocPs. 6ra, o Rue o salmista fez foi o seguinte: em vez de permitir Rue esse KeuK falasse com ele, ele comeUou a falar consigo mesmo. KPor Rue est1s abatida, Y min$a almaHK ele pergunta. Sua alma estava deprimida, esmagando&o. Por isso ele se dirige a ela, dizendo: K6uUa por um momento, eu Ruero falar contigoK. <ocPs entendem o Rue estou falandoH Se nOo, M porRue ainda nOo tiveram muita e.periPncia com estas coisas. - arte maior na RuestOo da vida espiritual M saber como dominar&se. =m $omem precisa ter controle sobre si mesmo, deve falar consigo mesmo, e.ortar e e.aminar a si mesmo. Deve perguntar [ sua alma: KPor Rue est1s abatidaHK K/omo pode se abater assimHK <ocP como ele, precisa se voltar para si mesmo re preendendo, censurando, condenando, e.ortando e dizendo a si mesmo: K2spera em DeusK, em vez de resmungar e murmurar dessa maneira infeliz e deprimida. 2 entOo deve prosseguir, lembrando&se de Deus: Ruem 2le M, o Rue 2le M, o Rue 2le tem feito, e o Rue tem prometido fazer. >endo feito isso, termine com esta nota de triunfo: desafie a si mesmo, desafie os outros, desafie o diabo e o mundo todo, dizendo com este $omem, K2u ainda o louvarei. 2le M a salvaUOo da min$a face, e o meu DeusK. 2ssa M a essPncia do tratamento, em resumo. 6s demais capXtulos serOo apenas uma e.posiUOo mais elaborada do Rue foi apresentado aRui. - essPncia desta RuestOo M entender Rue este nosso KeuK interior esta outra pessoa dentro de nYs precisa ser controlado. 8Oo l$e dP atenUOo fale com ele, condenando, cen & surando, e.ortando, encoraSando, relembrando&o daRuilo Rue vocP sabe em vez de ouvir placidamente o Rue ele tem a dizer, permitindo Rue ele o leve ao desTnimo e [ depressOo. /ertamente M isto Rue ele sempre far1, se vocP l$e entregar o controle. 6 diabo tenta controlar o nosso KeuK interior, usando&o para nos deprimir. Precisamos nos erguer, dizendo como este $omem: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas dentro de mimHK Pare com isso] K2spera em Deus, pois o louvarei. 2le M a salvaUOo da min$a face, e o meu DeusK. +% O ,E! ' EI!O "-N '.ENTO "'on%lu(mos pois que o homem ) *usti$i%ado pela $) sem as obras da lei." 3omanos ?:;+ Auero e.aminar esta declaraUOo [ luz do te.to b1sico do capXtulo anterior. 8Oo $1 dQvida Rue o problema con$ecido como depressOo espiritual M bastante comum. De fato, Ruanto mais o estudamos e falamos sobre ele, mais descobrimos %omo ele M comum. 2stamos estudando este problema, como eu S1 mencionei, por duas razLes principais. Primeira, M desolador Rue alguMm ten$a Rue permane cer em tal condiUOo. "as a segunda razOo M ainda mais importante e sMriaV M Rue tais pessoas sOo pMssimas representantes da fM cristO. -o enfrentarmos o mundo moderno, com todas as suas perturbaULes e turbulPncias, com suas dificuldades e tristezas, nYs, Rue nos dizemos cristOos e professamos o nome de /risto, devemos representar nossa fM diante dos outros de tal maneira Rue eles digam: ` -X est1 a soluUOo. -X est1 a respostaK. 8um mundo em Rue tudo perdeu o rumo, devemos nos sobressair como $omens e mul$eres caracterizados por uma alegria e seguranUa interior inabal1veis, apesar das circunstTncias e adversidades. /reio Rue concordarOo

comigo Ruando digo Rue este M um Ruadro Rue tanto o <el$o como o 8ovo >estamento apresentam do povo de Deus. 2sses $omens de Deus se sobressaXram porRue, RuaisRuer Rue fossem as circunstTncias e condiULes, eles pareciam possuir um segredo Rue os capacitava a viver em triunfo, sendo mais Rue vencedores. Portanto, M imprescindXvel Rue e.aminemos o problema da depressOo espiritual muito de perto. '1 analisamos o problema em geral, bem como algumas de suas causas principais. <imos Rue a essPncia do tratamento, de acordo com o salmista, M Rue devemos nos enfrentar a nYs mesmos. 2m outras palavras, devemos falar com nosso KeuK interior, em vez de permitir Rue ele fale conosco. Devemos assumir o controle de nYs mesmos, falando com a nossa alma, como o salmista fez, perguntando: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas dentro de mimHK K<ocP nOo tem o direito de se sentir assim. Por Rue est1 tOo desanimada e abatidaHK 2le se enfrenta e fala consigo mesmo, discute consigo mesmo e se coloca novamente numa posiUOo de fM. 2le se e.orta a ter fM em Deus, e entOo est1 em condiULes de orar a Deus. Auero e.aminar este mMtodo defendido pelo salmista. 6 princXpio vital M Rue devemos nos enfrentar e e.aminar a nYs mesmos, e se estamos entre aRueles Rue parecem nunca con$ecer a alegria da salvaUOo e o gozo do Sen$or, precisamos descobrir a causa. -s causas podem ser muitas, e em min$a opiniOo, a essPncia da sabedoria nesta RuestOo M tratar dessas causas, uma por uma, e e.amin1&las em detal$e. 8Oo devemos tomar nada por certo. 8a verdade, creio Rue poderia ser facilmente constatado Rue a maior causa de problemas nesta 1rea, M a tendPncia fatal de tomar certas coisas como garantidas. Auanto mais eu falo com as pessoas sobre isso, mais veSo Rue M este o caso. @1 tantas pessoas Rue parecem nunca c$egar a uma posiUOo firme sobre a fM cristO, porRue nOo c$egam a uma definiUOo clara em sua mente Ruanto a certos pontos prim1rios, certas coisas fundamentais Rue deviam ser tratadas no princXpio. 2mbora correndo o risco de ser mal compreendido, vou apresentar isto assim: o problema especXfico do Rual estamos tratando tem a tendPncia de ser mais comum entre aRueles Rue foram criados e educados de maneira religiosa, do Rue entre os Rue nOo foram criados e educados dessa maneira. Parece afetar mais aRueles Rue foram criados em lares de famXlias cristOs, e Rue sempre foram levados a lugares de adoraUOo, do Rue aRueles Rue nOo foram. @1 muitos Rue parecem atravessar a vida da forma Rue S$akespeare descreveu como Kpresos em superficialidade e misMriaK. Parece Rue nunca saem disso. 2stOo envolvidos na igreSa, e muito interessados em assuntos cristOosV todavia, se os compararmos com a descriUOo Rue o 8ovo >estamento faz da Knova criatura em /ristoK, veremos imediatamente uma grande diferenUa. De fato, eles mesmos vPem isso, e muitas vezes M a causa principal da sua depressOo e infelicidade. 2les vPem outros cristOos se regoziSando, e dizem: K#em, nOo posso dizer Rue sou assim. 2ssa pessoa tem algo Rue eu nOo ten$oK e dariam tudo para obter o Rue a outra pessoa tem. 2les lPem biografias de santos Rue enriRueceram a vida da greSa /ristO, e admitem logo Rue nOo sOo assim. Sabem Rue nunca foram assim, e Rue essas pessoas obviamente usufruXam de algo Rue eles mesmos nunca tiveram. @1 um grande nQmero de pessoas nessa situaUOo infeliz. Para elas a vida cristO parece ser um constante problema, e estOo sempre fazendo a mesma pergunta: KPor Rue nOo posso c$egar a esse nXvelH Por Rue nOo posso ser assimHK !Pem livros Rue oferecem princXpios da vida cristO, vOo a reuniLes e conferPncias, sempre em busca desse algo Rue nOo conseguem encontrar. 2 ficam desanimadas, sua alma fica abatida e inRuieta dentro delas. -o tratar com tais pessoas, M de importTncia vital certificar&se Rue os princXpios b1sicos e fundamentais da fM cristO estOo claros em suas mentes. <ezes sem conta, eu descobri Rue o verda deiro problema delas estava nisso. 8Oo digo Rue nOo fossem cristOs, mas eu diria Rue sOo entre os Rue c$amo de KcristOos miser1 veisK simplesmente porRue nOo entenderam o camin$o da salvaUOo, e por isso todos os seus esforUos em geral resultaram em nada. "uitas vezes se concentram no assunto da santificaUOo, mas isto nOo os aSuda, porRue nOo entenderam a SustificaUOo. Supondo Rue estOo no camin$o certo, ac$am Rue tudo Rue precisam fazer M continuar nele. G um ponto interessante para investigaUOo teolYgica, se tais pessoas sOo cristOs ou nOo. 2u, pessoalmente, diria Rue sOo. 'o$n Nesle% M um e.emplo cl1ssico. 2u $esitaria em afirmar Rue 'o$n Nesle% nOo era cristOo antes de ),?+V mas ten$o certeza Rue ele nOo $avia entendido o camin$o da salvaUOo como sendo somente atravMs da SustificaUOo pela fM, atM ),?+. 2m certo sentido ,ele concordara com todos os ensinos da #Xblia, mas sem capt1&los ou compreendP&los plenamente. 8Oo ten$o dQvida nen$uma Rue, se o tivesse interrogado, ele teria dado todas as respostas corretas, atM mesmo sobre a morte do Sen$or 'esusV no entanto, em sua e.periPncia ele nOo tin$a uma compreensOo clara da SustificaUOo pela fM. 4oi somente depois de seu encontro com os irmOos mor1vios, e especialmente apYs uma conversa com um deles, c$amado Peter #o$ler, numa viagem de !ondres a 6.ford, Rue ele verdadeiramente compreendeu essa doutrina vital. -li estava um $omem Rue tin$a tentado encontrar felicidade em sua vida cristO atravMs do Rue fazia pregando aos prisioneiros em 6.ford, renunciando [ c1tedra Rue ocupava na universidade, e enfrentando os perigos de uma viagem atravMs do -tlTntico para pregar aos pagOos da -mMrica. 2stava tentando alcanUar a felicidade seguindo um certo padrOo de vida. /ontudo o seu problema todo residia no fato Rue 'o$n Nesle% nunca tin$a realmente compreendido a dou& trina da SustificaUOo pela fM. 2le nOo tin$a entendido o versXculo Rue estamos considerando: K/oncluXmos pois Rue o $omem M Sustificado pela fM sem as obras da leiK. Parece Ruase impossXvel Rue um $omem assim, criado num lar e.cepcionalmente piedoso, e Rue passara sua vida toda no trabal$o cristOo, pudesse ter uma com & preensOo errada a respeito de um ponto tOo b1sico e fundamental mas assim foi] 2 eu diria Rue esta M a situaUOo de um grande nQmero de pessoas ainda $oSe. 2las supLem estarem certas a respeito das coisas b1sicas, mas nunca entenderam sua SustificaUOo, e M e.atamente aX Rue o diabo causa confusOo. -grada&l$e Rue tais pessoas esteSam preocupadas com santificaUOo e santidade e coisas assim, mas elas nunca encontrarOo o camin$o certo atM Rue esclareUam este aspecto, e portanto M aRui Rue devemos comeUar. 8Oo adianta tratar da estrutura, se o alicerce tem fal$as. 2ntOo devemos comeUar por esta grande doutrina. 2sta confusOo M um problema antigo. 8um certo sentido M a obra&prima de Satan1s. 2le atM nos encoraSar1 a sermos Sustos, enRuanto puder nos confundir neste ponto. 2 ele est1 conseguindo isso, a Sulgar pelo fato Rue as pessoas

na greSa $oSe em dia parecem considerar como cristOo aRuele Rue faz boas obras, mesmo estando inteiramente errado sobre esta verdade b1sica. G um problema antigo, e era o problema essencial dos Sudeus. G o Rue o Sen$or 'esus estava dizendo constantemente aos fariseus, e certamente era o maior argumento Rue o apYstolo Paulo tin$a com os Sudeus. 2les estavam completamente errados Ruanto a toda a RuestOo da lei, e o maior problema era mostrar&l$es o ponto de vista certo sobre isso. 6s Sudeus criam Rue Deus dera a lei ao $omem para Rue ele pudesse se salvar, observando&a. Diziam Rue tudo Rue alguMm precisava fazer era observar a lei, e Rue poderia alcanUar a SustificaUOo mediante issoV e se essa pessoa vivesse de acordo com a lei, Deus a aceitaria, e 2le Se agradaria dela. 2 pensavam Rue podiam fazer isso, porRue nunca tin$am entendido a lei. nterpretaram&na [ sua prYpria maneira, tornando&a em algo Rue estava ao seu alcance e assim pensaram Rue tudo estava bem. 2ste M o Ruadro Rue os 2vangel$os e todo o 8ovo >estamento dOo a respeito dos fariseus. 2ra o problema dos Sudeus e ainda M o problema de muita gente $oSe. Precisamos entender Rue $1 certas coisas Rue devem estar bem claras em nossa mente, antes de podermos realmente ter paz e usufruir as bPnUOos da nossa vida cristO. 2ste ponto preliminar pode ser esclarecido atravMs de uma e.posiUOo geral do terceiro capXtulo da carta aos 3omanos. 8a verdade, os primeiros Ruatro capXtulos dessa grande epXstola sOo dedicados a esse tema. - verdade principal Rue Paulo estava ansioso por esclarecer era a mensagem da SustiUa de Deus, Rue M pela fM em 'esus /risto. 2le S1 tin$a declarado, em 3omanos ):)D&),: KPorRue nOo me envergon$o do evangel$o de /risto, pois M o poder de Deus para salvaUOo de todo aRuele Rue crPV primeiro do Sudeu, e tambMm do grego. PorRue nele se descobre a SustiUa de Deus de fM em fM, como est1 escrito: mas o Susto viver1 pela fMK. "as entOo surge a pergunta: Por Rue nem todos criam nissoH Por Rue essa mensagem nOo foi aceita automaticamente por todos Rue a ouviram, como a mel$or notXcia S1 anunciada ao mundoH - resposta M Rue eles nOo creram porRue nOo viram a necessidade disso. >in$am um conceito errado de SustiUa. - SustiUa de Rue Paulo fala significa um relacionamento correio com Deus. 8Oo e.iste felicidade, nOo e.iste paz nem regoziSo [ parte de um rela & cionamento correto com Deus. 2 com isso todos concordam tanto o cristOo miser1vel como o cristOo seguro. "as a diferenUa entre um e outro, M Rue o cristOo miser1vel tem um conceito errado sobre como alcanUar a SustiUa de Deus. 2sse tambMm foi o problema dos Sudeus. 2les, como eu S1 disse, declaravam Rue a SustiUa M alcanUada atravMs de uma conformaUOo e observTncia da lei, como eles a entendiam. "as eles tin$am um conceito completamente errado da lei. 2les a perverteram de tal forma Rue o prYprio meio Rue Deus l$es deu para esclarecer o camin$o da salvaUOo tornou&se nas mOos deles o maior obst1culo a essa salvaUOo. Aual, entOo, M o ensinoH @1 certos princXpios, bastante simples, Rue precisamos entender antes Rue possamos realmente usufruir dessa salvaUOo cristO. 6 primeiro M convicUOo de pecado. Precisamos ter uma visOo clara da nossa pecaminosidade. -Rui, vou seguir o mMtodo do apYstolo Paulo, levantando uma obSeUOo imagin1ria. magino alguMm dizendo imediatamente: K<ocP vai pregar sobre pecado, vai pregar sobre convicUOo de pecadoH <ocP diz Rue seu obSetivo M nos levar [ felicidade, mas se vai pregar sobre convicUOo de pecado, isso vai nos tornar ainda mais infelizes. <ocP est1 deliberadamente tentando nos levar [ misMria e ao desesperoHK min$a resposta M: Sim] 2ste M o ensino do grande apYstolo nestes capXtulos. Pode parecer um parado.o o termo realmente nOo importa mas acima e alMm de RualRuer dQvida, esta M a regra, e nOo $1 e.ceULes. <ocP precisa passar por misMria e desespero, antes Rue possa con$ecer a verdadeira alegria cristO. 8a verdade, o grande problema do cristOo miser1vel M Rue ele nunca foi levado a se sentir verdadeiramente miser1 vel por causa de convicUOo de pecado. 2le ignorou a preliminar essencial [ alegria, presumindo algo Rue nOo tem o direito de presumir. Dei.em&me colocar isso num conte.to bXblico. !embram&se do vel$o SimeOo segurando o Sen$or 'esus /risto, ainda bebP, em seus braUosH 2le fez uma declaraUOo muito profunda, ao dizer: K2is Rue este M posto para Rueda e elevaUOo de muitos em sraelK. 8Oo e.iste elevaUOo sem Rue ten$a $avido uma Rueda antecedente. 2sta M uma regra absoluta, e no entanto M algo Rue est1 sendo completamente esRuecido por muitos $oSe em dia, e mal interpretado por muitos outros. -s 2scrituras, porMm, tPm uma ordem, e essa ordem deve ser observada, se vamos usufruir os benefXcios da salvaUOo. 2m Qltima an1lise, a Qnica coisa Rue vai levar o $omem a /risto, e fazP&lo confiar somente n2le, M uma verdadeira convicUOo de pecado. 2rramos porRue nOo somos verdadeiramente convictos do nosso pecado. G por isso Rue digo Rue este M um problema Rue afeta particularmente todos aRueles Rue foram criados num ambiente cristOo ou religioso. 6 seu maior problema, muitas vezes, M uma idMia errada do pecado. !embro&me de uma pessoa Rue e.pressou isso de forma dram1tica em certa ocasiOo. 2ra uma sen$ora Rue fora criada num lar muito religioso, assXdua freRuentadora da igreSa, sempre envolvida nas suas atividades. 2ra membro de uma igreSa onde v1rias pessoas tin$am se convertido de repente dos seus camin$os mundanos e vida pecaminosa bebida, e coisas assim. !embro Ruando ela me disse: KSabe, eu Ruase c$ego a deseSar Rue nOo tivesse sido criada da maneira Rue fui criada, e Rue tivesse vivido o tipo de vida Rue essas pessoas viveram, para tambMm ter essa e.periPncia maravil$osaK. 6 Rue ela Rueria dizer com issoH 6 Rue ela realmente estava dizendo era Rue nunca tin$a se visto como uma pessoa pecadora. Por Rue nOoH @1 muitas razLes. 2sse tipo de pessoa, Ruando pensa em pecado, pensa em termos de aULes, de atos. 8Oo sY isso, mas em termos de certos atos em particular, apenas. 2ntOo, sua tendPncia M pensar Rue, uma vez Rue nOo M culpada desses pecados especXficos, entOo nOo M realmente pecadora. De fato, [s vezes o e.pressa bem claramente, dizendo: K2u nunca pensei em mim mesmo como um pecadorV mas, naturalmente, isso nOo M de espantar, uma vez Rue min$a vida foi muito protegida desde o comeUo. 8unca fui tentado a fazer essas coisas, entOo nOo M de espantar Rue nunca ten$a sentido Rue sou um pecadorK. 2 aX vemos a essPncia desse engano. 2ssas pessoas pensam em termos de aULes, certos atos em particular, e em termos de comparaUOo com outras pessoas e suas e.periPncias, e assim por diante. Por` essa razOo nunca tiveram uma convicUOo real de pecado, e por isso nunca viram claramente sua absoluta necessidade do Sen$or 'esus /risto. 6uviram pregar Rue /risto morreu por nossos pecados, e dizem crer nissoV mas nunca c$egaram a realmente recon$ecer a sua absoluta necessidade pessoal disso. /omo, entOo, podem tais pessoas c$egar [ convicUOo de pecadoH 2sse M o assunto de Paulo neste capXtulo trPs da 2pXstola aos 3omanos. 2le realmente tratou disso atravMs do segundo capXtulo tambMm. 2 esta M sua grande tese: K8Oo $1 um Susto, nem um seRuerV porRue todos pecaram, e destituXdos estOo da glYria de DeusK.

Auem sOo esses KtodosKH 2le dei.a claro: tanto Sudeus como gentios. 6s Sudeus, M Ybvio, concordariam Rue os gentios eram pecadores, fora da alianUa, transgressores contra Deus. K"as esperem um poucoK, Paulo diz: KvocPs tambMm sOo pecadores]K - razOo por Rue os Sudeus odiavam /risto e 6 crucificaram, a e.plicaUOo da Kofensa da cruzK, a razOo por Rue Paulo foi tratado daRuela forma por seus conterrTneos Rue odiavam a fM cristO, era Rue a fM cristO declarava o Sudeu tOo pecador como o gentio. 2la asseverava Rue o Sudeu o Rual pensava Rue sempre tin$a vivido uma vida Susta e religiosa era tOo pecador como o pecador mais Xmpio entre os gentios. K>odos pecaramKV Sudeus e gentios estOo igualmente sob condenaUOo diante de Deus. 6 mesmo M verdade $oSe, e se vamos levar a sMrio a convicUOo de pecado, a primeira coisa Rue devemos fazer M parar de pensar em pecados especXficos. AuOo difXcil M isso para todos nYs, pois todos temos esses preconceitos. 3estringimos o pecado apenas a certas coisas, e se nOo somos culpados dessas coisas, pensamos Rue nOo somos pecadores. >odavia, essa nOo M a forma de se c$egar [ convicUOo de pecado. 8Oo foi assim Rue 'o$n Nesle% c$egou a entender Rue era pecador. !embram&se o Rue o levou [ convicUOo de pecadoH /omeUou Ruando ele viu a forma como certos irmOos mor1vios agiram durante uma tempestade em pleno oceano -tlTn & tico. 'o$n Nesle% estava apavorado com a tempestade, e com medo de morrerV os mor1vios nOo. Pareciam tOo felizes e tranRuilos em meio [ tempestade como se o sol estivesse bril$ando. 'o$n Nesle% percebeu Rue tin$a medo de morrerV de algum modo ele nOo con$ecia a Deus da forma como aRuelas pessoas 6 con$eciam. 2m outras palavras, ele comeUou a sentir sua necessidade, e isso M sempre o comeUo da convicUOo de pecado. 6 ponto essencial aRui M Rue vocP nOo c$ega [ convicUOo de Rue M pecador comparando&se com outras pessoas, e sim c$egando face a face com a lei de Deus. #em, o Rue M a lei de DeusH K8Oo matar1s, nOo furtar1sKH K8unca fiz essas coisas, entOo nOo sou um pecadorK. "eu amigo, isso M apenas parte da lei de Deus. <ocP gostaria de saber o Rue M a lei de DeusH -Rui est1: K-mar1s, pois, ao Sen$or teu Deus de todo o teu coraUOo, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forUas: este M o primeiro mandamento. 2 o segundo, semel$ante a este, M: -mar1s o teu prY.imo como a ti mesmoK W"arcos );:?F&?)Z. 2sRueUa tudo sobre bPbados e outros assim, esRueUa as pessoas sobre Ruem vocP lP na imprensa atualmente. -Rui est1 o teste para vocP e para mim: vocP est1 amando a Deus de todo o seu coraUOoH Se nOo est1, vocP M um pecador. 2sse M o teste. K>odos pecaram e destituXdos estOo da glYria de DeusK. Deus nos criou, e nos criou para Si mesmo. 2le criou o $omem para Sua prYpria glYria, e com a intenUOo Rue o $omem vivesse inteiramente para 2le. 6 $omem devia ser representante de Deus e andar em comun$Oo com 2le. Devia ser o sen$or do universo, e devia glorificar a Deus. /omo est1 no /atecismo "enor: K6 fim principal do $omem M glorificar a Deus e goz1&lo para sempreK. 2 se vocP nOo est1 fazendo isso, vocP M um pecador da pior espMcie, Rue recon$eUa e sinta isso ou nOo. 6u dei.em&me colocar de outra forma. /onsidero este um modo v1lido de apresentar o assunto. Deus sabe Rue estou pregando a min$a prYpria e.periPncia a vocPs, pois tive uma formaUOo muito religiosa. >ambMm estou falando da min$a e.periPncia a vocPs como alguMm Rue freRuentemente aSuda pessoas Rue foram criadas da mesma maneira. 6 $omem foi criado para con$ecer a Deus. 2ntOo a pergunta M: vocPs con$ecem a DeusH 8Oo estou perguntando se vocPs crPem em Deus, ou se crPem em certas coisas sobre 2le. Ser um cristOo significa ter a vida eterna, e como o Sen$or 'esus disse em 'oOo ),:?: K2 a vida eterna M esta: Rue te con$eUam, a ti sY, por Qnico Deus verdadeiro, e a 'esus /risto, a Ruem enviasteK. 2ntOo o teste Rue devemos aplicar a nYs mesmos nOo M perguntar se fizemos isto ou aRuilo. "eu teste M um teste positivo: K2u con$eUo a DeusH 'esus /risto M real para mimHK 8Oo estou perguntando se vocPs sabem coisas a respeito de Deus, mas se con$ecem a Deus, se se alegram em Deus, se Deus M o centro de suas vidas, a alma do seu viver, a fonte da sua maior alegriaH 2le deve ser. 2le criou o $omem para isso para Rue $abitasse em comun$Oo com Deus, e se regoziSasse n2le, e andasse com Deus. 8Ys fomos criados para isso, e se nOo estamos vivendo assim, isso M pecado. sso M a essPncia do pecado. 8Oo temos o direito de no ser assim. sso M pecado, em sua forma pior e mais profunda. - essPncia do pecado, em outras palavras, M Rue nOo vivemos inteiramente para a glYria de Deus. 8aturalmente, ao cometer certos pecados, agravamos a nossa culpa diante de Deus, mas vocPs podem ser inocentes de RualRuer dos pecados mais vis, e ainda assim serem culpado desse terrXvel pecado de estarem satisfeitos com suas prYprias vidas, de terem orgul$o das suas realizaULes, e de ol$arem para os outros com superioridade, sentindo Rue sOo mel$ores do Rue eles. 8Oo $1 coisa pior do Rue isso, porRue vocPs estOo dizendo a si mesmos Rue dP certa forma estOo mais pertos de Deus do Rue os outros, Ruando na verdade nOo estOo. Se esta M sua atitude, vocPs sOo como o fariseu no templo, Rue agradeceu a Deus por nOo ser como aRuele outro $omem Kesse publicanoK. 6 fariseu nunca tin$a visto sua necessidade de perdOo, e nOo $1 pecado mais terrXvel do Rue esse. 8Oo sei de nada pior do Rue um $omem Rue diz: KSaiba Rue nunca realmente senti Rue sou um pecadorK. 2sse M o cQmulo do pecado, pois significa Rue essa pessoa nunca compreendeu a verdade sobre Deus e sobre si mesma. !eiam o argumento do apYstolo Paulo, e perceberOo Rue sua lYgica nOo M apenas inevit1vel, mas tambMm irrespondXvel. K8Oo $1 um Susto, nem um seRuerK. KSabemos Rue tudo o Rue a lei diz, aos Rue estOo debai.o da lei o diz, para Rue toda a boca esteSa fec$ada e todo o mundo seSa conden1vel diante de DeusK. Se nunca recon$eceram a prYpria culpa ou pecaminosidade diante de Deus, nunca vOo ter alegria em /risto. G impossXvel. 'esus nOo veio salvar Sustos, e sim pecadores. K6s sOos nOo precisam de mMdico, e sim os doentesK. -X est1 o primeiro princXpio convicUOo de pecado. "eu amigo, se vocP nOo tem convicUOo de pecado, e se nOo recon$ece Rue M indigno diante de Deus, Rue est1 condenado e Rue M um fracasso completo aos ol$os de Deus, nOo preste atenUOo a mais nada atM Rue ten$a isto, atM Rue c$egue a essa compreensOo, porRue vocP nunca ter1 alegria, e nunca vai se livrar da sua depressOo atM Rue entenda isso. /onvicUOo de pecado M um ponto preliminar essencial a uma verdadeira e.periPncia de salvaUOo. sso me traz ao segundo princXpio. - segunda coisa Rue precisamos entender M o camin$o da salvaUOo de Deus em /risto. 2sta M a grande boa nova. K sto M o Rue eu estou pregandoK, Paulo diz aos romanosV Kessa SustiUa de Deus Rue est1 em 'esus /risto Sua SustiUaK. Do Rue ele est1 falandoH Podemos coloc1&lo em forma de pergunta. /omo vocP vP 'esus /ristoH Por Rue 2le veio a este mundoH 6 Rue Deus fez em /ristoH 4oi 2le apenas um e.emplo, ou algo assimH 8Oo vou perder tempo demonstrando a futilidade dessas suposiULes. 8Oo. sto M algo positivo, essa SustiUa de Deus em 'esus /risto. - salvaUOo est1 inteiramente em /risto, e se vocP nOo est1 voltado e.clusivamente para /risto, tudo o mais tendo fracassado, vocP nOo M um cristOo, e nOo M de admirar Rue

nOo seSa feliz. K- SustiUa de Deus em 'esus /ristoK significa Rue Deus 6 enviou ao mundo para Rue 2le $onrasse a lei, e para Rue os $omens pudessem ser perdoados. -Rui est1 =m Rue prestou obediPncia perfeita a Deus. -Rui est1 =m Deus na carne Rue tomou sobre Si mesmo a natureza $umana e, como $omem, rendeu a Deus perfeita adoraUOo, perfeita lealdade e perfeita obediPncia. 2le observou a lei de Deus de maneira total e absoluta, sem uma fal$a. "as nOo fez sY isso. Paulo acrescenta algo mais nesta declaraUOo cl1ssica da doutrina da e.piaUOo: K-o Rual Deus prop^s para propiciaUOo pela fM no seu sangue, para demonstrar a sua SustiUa pela remissOo dos pecados dantes cometidos, sob a paciPncia de DeusV para demonstraUOo da sua SustiUa neste tempo presente, para Rue ele seSa Susto e Sustificador daRuele Rue tem fM em 'esusK. sto significa Rue, antes Rue o $omem possa ser reconciliado com Deus, antes Rue possa con$ecer a Deus, esse pecado precisa ser removido. Deus disse Rue 2le iria punir o pecado, e o castigo do pecado M a morte, como tambMm separaUOo de Deus. sso precisa ser resolvido. 2 o Rue aconteceuH K#emK, diz Paulo, KDeus o enviou como propiciaUOoK. 2sse foi o meio Rue Deus empregou. Significa Rue Deus fez /risto respons1vel por nossos pecados. 2les foram colocados sobre /risto, e Deus tratou deles e os puniu ali, e uma vez Rue 2le puniu nossos pecado em /risto, em Seu corpo sobre a cruz, 2le pode nos perdoar com SustiUa. /omo vemos, esta M uma doutrina profunda. G uma declaraUOo arriscada do apYstolo, mas isso precisa ser dito, e vou repetir. Deus, sendo Susto, santo e eterno, nOo podia per& doar o pecado do $omem sem castig1&lo. 2le disse Rue iria puni&lo, entOo 2le precisa puni&loa e, bendito seSa o Seu nome, 2le o puniu] 2le M Susto, portanto, e o Sustificador daRuele Rue crP em 'esus. 6 pecado foi punido, por isso Deus, Rue M Susto e santo, pode perdoar o pecado. /omo, entOo, isso funcionaH Desta maneira: Deus aceita esta SustiUa de /risto, esta SustiUa perfeita face a face com a lei Rue 2le $onrou em todos os aspectos. 2le a guardou e obedeceu e levou seu castigo. - lei foi totalmente satisfeita. 2ste M o camin$o de salvaUOo de Deus, diz Paulo. 2le nos d1 a SustiUa de /risto. Se vemos a nossa necessidade, e vamos a Deus e a confessamos, 2le nos d1 a SustiUa de Seu prYprio 4il$o. 2le imputa a SustiUa de /risto a nYs Rue cremos n2le, e nos considera Sustos, e nos declara Sustos n2le. 2sse M o camin$o da salvaUOo, o camin$o cristOo de salvaUOo, o camin$o de salvaUOo atravMs da SustificaUOo pela fM. 2 se resume nisto: Rue eu nOo veSo, nem creio nem ol$o para nada e ninguMm a nOo ser o Sen$or 'esus /risto. 0osto da ma & neira como Paulo o e.pressa. 2le pergunta: K6nde est1 logo a SactTnciaH G e.cluXda. Por Rual leiH Das obrasH 8OoV mas pela lei da fMK. K6$, Sudeus tolosK, diz Paulo. K<ocPs se gabam do fato Rue sOo circuncidados, e Rue tPm os or1culos de Deus, e Rue sOo o povo de Deus. Precisam parar com isso. <ocPs nOo podem descansar no fato de Rue tPm esta tradiUOo e Rue sOo fil$os de srael. 8Oo $1 SactTncia precisam se basear e.clusivamente no Sen$or 'esus /risto e Sua obra perfeita. 6 Sudeu nOo M superior ao gentio neste aspecto. KPorRue todos pecaram e destituXdos estOo da glYria de DeusK. 6l$amos para /risto, e para /risto somente, e nOo para nYs mesmos, em nen$um aspecto Rue seSa. Para tornar isto bem pr1tico, Ruero dizer Rue $1 um meio muito simples de alguMm se testar a si mesmo, para saber se realmente crP nisso. 8Ys nos revelamos por nossas palavras. 6 Sen$or mesmo disse Rue serXamos Sustificados por nossas palavras e como M verdade] 2u S1 tive Rue abordar este ponto com muitas pessoas, e.plicando o camin$o da SustificaUOo pela fM, mostrando como M tudo em /risto, e Rue Deus nos confere a SustiUa d2le. 2 depois de e.plicar tudo, eu digo: K<ocPs entenderam issoH <ocPs crPem nissoHK 2 a resposta M KsimK. 2ntOo eu digo: K2ntOo estOo prontos para dizer Rue sOo cristOosHK 2 eles $esitam. 2 eu sei entOo Rue nOo entenderam, e pergunto: K6 Rue $ouveH Por Rue estOo $esitandoHK 2 cada um responde: K2u nOo sinto Rue sou bastante bomK. 2 eu percebo Rue nOo entenderam nada. -inda estOo pensando em termos de si mesmosV sua idMia ainda M Rue precisam ser bons para serem cristOos, precisam ser bons para serem aceitos por /risto. Eles tPm Rue fazP&lo] K8Oo sou bastante bomK. Parece muito $umilde, mas M uma mentira do diabo, e uma negaUOo da fM. -migo, vocP ac$a Rue est1 sendo $umilde. "as nunca ser1 suficientemente bomV ninguMm Samais foi bastante bom, - essPncia da salvaUOo cristO M dizer Rue 2le M suficientemente bom, e eu estou n2le] 2nRuanto vocP continuar pensando em si mesmo, dizendo: K-$, sim, eu gostaria mas nOo sou bom o suficienteV sou um pecador, um grande pecadorK, vocP est1 negando a Deus, e nunca vai ser feliz. <ai continuar se sentindo abatido e perturbado em sua alma. <ocP vai pensar em certas ocasiLes Rue est1 mel$orando, para logo descobrir Rue nOo M tOo bom Ruanto pensava. -o ler as biografias dos santos, vocP percebe Rue M um fracasso. DaX fica perguntando: KAue posso fazerH /ontinuo sentindo Rue nOo sou tOo bom Ruanto devia serK. 2sRueUa&se, esRueUa tudo a respeito de si mesmo] G claro Rue vocP nOo M bom o suficiente e nunca o ser1] 6 camin$o cristOo de salvaUOo l$e diz isto Rue nOo importa o Rue vocP foi ou o Rue fez. /omo posso e.plicar isto com clarezaH >ento comunic1&lo do pQlpito todo domingo, pois creio Rue M a coisa Rue est1 privando muitas pessoas do gozo do Sen$or. 8Oo importa Rue vocP ten$a ido Ruase [s profundezas do inferno, ou se M culpado de $omicXdio ou RualRuer outro pecado vil, nOo importa Ruando se trata de SustificaUOo perante Deus. <ocP nOo M mais perdido do Rue a pessoa mais respeit1vel e correta do mundo. <ocP acredita nissoH @1 um outro meio de se testar a si mesmo. <ocP crP Rue com referPncia [ salvaUOo e SustificaUOo diante de Deus, todas as nossas $abituais distinULes sOo demolidas de uma vez, e Rue o Rue determina se somos pecadores ou nOo, nOo M o Rue fizemos, e sim nosso relacionamento com DeusH 2u digo, portanto, Rue este M o teste Rue vocP recon$eUa prontamente e declare com firmeza Rue est1 ol$ando para /risto, e /risto somente, e a nada e ninguMm mais, e Rue dei.e de levar em consideraUOo certos pecados e certas pessoas. 8Oo ol$e para nada nem para ninguMm, a nOo ser 'esus /risto, e diga: 2m nada pon$o a min$a fM SenOo no sangue de 'esus. 8o sacrifXcio remidor, 8o sangue do meu 3edentor. - min$a fM e o meu amor 2stOo firmados no Sen$or. 2 vocP precisa crer de tal forma Rue possa ir alMm, declarando com santa convicUOo: Seu Suramento M mui leal, -briga&me no temporalV -o vir cercar&me a tentaUOo, G /risto a min$a salvaUOo.

<ocP gostaria de se livrar dessa depressOo espiritualH - primeira coisa Rue precisa fazer M dizer adeus de uma vez por todas ao seu passado. /ompreenda Rue ele foi coberto e apagado em /risto. 8unca mais ol$e para tr1s para os seus pecados. Diga: K2st1 consumado] 2les foram cobertos pelo sangue de /ristoK. 2sse M o primeiro passo. >ome&o, e acabe com toda essa conversa sobre Kser bomK, e ol$e para o Sen$or 'esus /risto. Somente entOo M Rue verdadeira felicidade e alegria poderOo ser suas] <ocP nOo precisa decidir viver uma vida mel$or, ou comeUar a SeSuar, se esforUar e orar. 8Oo] Diga apenas: Descanso a min$a fM n-Ruele Aue morreu para e.piar min$as transgressLes. DP o primeiro passo, e descobrir1 Rue imediatamente vai comeUar a e.perimentar uma alegria e uma liberdade Rue nunca con$eceu antes em sua vida. K/oncluXmos pois Rue o $omem M Sustificado pela fM sem as obras da leiK. #endito seSa o nome de Deus por uma salvaUOo tOo maravil$osa para pecadores desesperados. /% ,E0O O& 1O.EN& CO.O #!,O!E& 2-E 'N '. "E %he+ou a ,etsaida- e trou.eram/lhe um %e+o, e ro+aram/lhe que lhe to%asse. E, tomando o %e+o pela mo, levou/o para $ora da aldeia- e, %uspindo/lhe nos olhos, e impondo/lhe as mos, per+untou/lhe se via al+uma %oisa. E, levantando ele os olhos, disse! 0e*o os homens- pois os ve*o %omo rvores que andam. Depois tornou a p1r/lhe as mos nos olhos, e ele, olhando $irmemente, $i%ou restabele%ido, e * via ao lon+e e distintamente a todos. E mandou/o para sua %asa, di2endo! 3o entres na aldeia". "arcos +:;;&;D Auero c$amar sua atenUOo para este incidente, como parte de nossas consideraULes sobre o tema Rue estamos e.aminando e Rue denominei KdepressOo espiritualK. 2stamos considerando este assunto, nOo somente porRue M um fato triste e tr1gico Rue um cristOo possa se sentir deprimido e miser1vel, mas tambMm por causa da situaUOo geral da greSa atualmente. 8Oo $esito em afirmar, novamente, Rue uma das razLes por Rue a greSa /ristO e.erce tOo pouca influPncia no mundo moderno, M Rue tantos cristOos estOo nesta condiUOo. Se todos os cristOos comeUassem a agir e a viver conforme o 8ovo >estamento ensina, a greSa nOo enfrentaria problemas para evangelizar. - RuestOo se resolveria por si mesma. G porRue estamos fal$ando como cristOos em nossa vida di1ria, comportamento e testemun$o, Rue a greSa e.erce tOo pouca influPncia e tOo poucos sOo atraXdos a Deus atravMs do Sen$or 'esus /risto. Portanto, por esse motivo tOo premente, M imprescindXvel Rue tratemos desta RuestOo. '1 fizemos uma an1lise geral do problema, e no capXtulo anterior consideramos um aspecto especXfico dele. <imos Rue $1 alguns cristOos nesta condiUOo porRue nunca realmente entenderam com clareza a grande doutrina b1sica da SustificaUOo pela fM. 8a verdade, essa foi a causa de todo o problema antes da 3eforma protestante. 3eforma trou.e paz, felicidade e alegria [ vida da greSa, de uma forma Rue ela nOo tin$a con$ecido desde os pri& meiros sMculos, e tudo aconteceu porRue a doutrina b1sica da SustificaUOo pela fM foi redescoberta. 2la fez "artin$o !utero se regoziSar e cantar, e ele por sua vez foi usado para levar outros a discernir esta grande verdade. 2la produziu essa grande alegria na greSaV e, se por um lado $esitamos em declarar Rue aRueles Rue nOo entenderam esta RuestOo com clareza nOo seSam cristOos, por outro lado, M um fato Rue no momento Rue a entendem, imediatamente dei.am de ser cristOos miser1veis e se tornam cristOos radiantes. <amos passar agora para o passo seguinte, e Ruero consider1&lo [ luz deste e.traordin1rio incidente na vida e no ministMrio do nosso bendito Sen$or, registrado em "arcos +:;;&;D. 6bservarOo imediatamente Rue estamos tratando de um caso completamente diferenteV e este Ruadro ilustra isso de forma bastante clara. 2m v1rios aspectos M o mais e.traordin1rio de todos os milagres realizados por nosso Sen$or e Salvador. !embram&se dos detal$es do Rue 2le fez por esse $omem cegoH 2le o tomou pela mOo, levou&o para fora da aldeia, cuspiu nos seus ol$os, imp^s as mOos sobre ele, e entOo perguntou ao $omem se podia ver alguma coisa. 6 $omem disse: KSim, veSo. <eSo os $omens como 1rvores andandoK. 2ntOo o Sen$or p^s as mOos novamente sobre os ol$os do $omem e desta vez a sua vista foi restaurada, e ele Kviu distintamenteK. sto, obviamente, M algo de significaUOo muito profunda. 6 Rue aconteceu neste caso nOo foi acidental. >emos outros e.emplos em Rue o Sen$or curou pessoas cegas, e M evidente Rue 2le poderia ter curado este $omem instantaneamente, dizendo apenas: K3ecebe a vistaK. 8osso Sen$or tin$a esse poderV nada era impossXvel para 2le. '1 tin$a feito isso antes, e podia fazP&lo novamente. 2ntOo, o Rue 2le fez aRui foi feito deliberadamente e com um propYsito. 8ada Rue o Sen$or 'esus fez foi feito a esmo ou acidentalmente. >odas as Suas aULes eram deliberadas e Ruando 2le mudava Seu mMtodo, sempre tin$a uma razOo muito boa para fazer isso. 8Oo $avia nada particularmente difXcil neste casoV a variaUOo no tratamento nOo era causada por isso. 2ra devida ao plano determinado pelo prYprio Sen$or, de operar o milagre desta forma a fim de ensinar uma liUOo e comunicar uma certa mensagem. 2m outras palavras, todos os milagres do Sen$or foram mais do Rue simples eventos de certa forma, eles tambMm foram par1bolas. sso nOo Ruer dizer Rue nOo cremos nos incidentes em si como sendo fatos reais na $istYria. 2stou simplesmente declarando Rue um milagre M tambMm uma par1bola, e se isso M verdade a respeito de todos os milagres, M especialmente verdade a respeito deste aRui. De fato, pois o Sen$or obviamente mudou o mMtodo aRui a fim de ensinar uma liUOo vital e importante. 2u concordo com aRueles Rue sugerem Rue talvez a liUOo principal aRui tivesse em vista particularmente os discXpulos. !embram&se do Rue aconteceu antesH 2les se esRueceram de levar pOo no barco, e por isso tin$am apenas um consigo. /omeUaram entOo a se preocupar com isso, e ficaram perturbados. 8osso Sen$or ao falar com eles no barco, disse: K0uardai&vos do fermento dos fariseus e do fermento de @erodesKV e eles arrazoavam entre si, dizendo: G porRue nOo temos pOoK. <isto Rue 2le mencionou a palavra KfermentoK, pensaram Rue ele estava falando de pOo] 2ram literalistas, faltava&l$es entendimento espiritual, e por isso a pala vra KfermentoK fez com Rue pensassem apenas em pOo e no fato de terem se esRuecido de levar um suprimento. Por essa razOo estavam perturbados e apreensivos, e o Sen$or l$es fez uma sMrie de perguntas penetrantes, terminando com esta: K8Oo compreendestes aindaHK G como se dissesse: K-Rui estou eu, pregando a vocPs e l$es ensinando, e parece Rue ainda nOo entendem. 2stOo perturbados porRue tPm somente um pOo, e no entanto testemu n$aram dois milagres, os Ruais provam Rue com apenas alguns pOes e pei.es eu posso alimentar mil$ares de pessoasV

como M Rue ainda nOo entendemHK 2u creio Rue 2le tratou do $omem cego daRuela maneira a fim de l$es dar uma imagem deles mesmos. 2le adorou esta tMcnica registrada aRui, para Rue os discXpulos pudessem se ver a si mesmos, como realmente eram. "as $1 um sentido mais profundo aRuiV M uma liUOo permanente para o povo de Deus. G uma mensagem terrXvel. 2stou ansioso para c$amar sua atenUOo para isso porRue $1 muitas pessoas Rue sOo como este $omem, e $1 muitas pessoas Rue parecem ainda estar no primeiro est1gio Rue este $omem atravessou, no processo de ser curado. 8osso Sen$or cuspiu nos seus ol$os e perguntou: KPode ver alguma coisaHK 2 ele respondeu: K<eSo os $omens, como 1rvores andandoK. 2ntendem a sua situaUOoH G difXcil descrever este $omem. 8Oo podemos mais dizer Rue ele M cego. 8Oo podemos dizer Rue ainda M cego, porRue pode verV mas $esitamos em dizer Rue ele pode ver, porRue vP os $omens como 1rvores andando. 2ntOo ele M cego, ou nOo MH Auase sentimos Rue a Qnica coisa Rue se pode dizer, M Rue ele ao mesmo tempo M cego, e nOo M. 2le nOo M uma coisa nem outra. 6ra, essa M precisamente a condiUOo Rue estou ansioso por abordar aRui. 2u me preocupo com aRueles cristOos Rue se sentem inRuietos e infelizes e miser1veis por causa desta falta de clareza. G Ruase impossXvel defini&los. <ocPs [s vezes falam com uma pessoa assim, e pensam: K2ste $omem M um cristOoK. 2 entOo o encontram novamente, e ficam em dQvida, e pensam: K/ertamente ele nOo pode ser cristOo, se fala dessa maneira ou age dessa formaK. /ada vez Rue se encontram com esse $omem, a impressOo Rue tPm dele M diferenteV e nunca tPm certeza se ele realmente M um cristOo ou nOo. <ocPs nOo se satisfazem em dizer Rue ele vP, ou Rue nOo vP. -lMm disso, o problema M Rue nOo sY os outros pensam isso a respeito de pessoas desse tipo, mas muitas vezes elas sentem isso a respeito de si mesmas. 2u digo isso a favor delas, pois se sentem infelizes porRue nOo tPm certeza a respeito da sua prYpria situaUOo. \s vezes, depois de assistir a um culto, elas dizem: KSim, eu sou um cristOoV eu creio nissoK. 2ntOo alguma coisa acontece, e passam a pensar: K8Oo posso ser um cristOo. Se eu fosse cristOo, nOo teria tais pensamentos, ou nOo sentiria o deseSo de fazer as coisas Rue faUoK. Por isso sentem&se tOo perple.as a respeito de si mesmas, como os outros cristOos Rue as observam. 6ra sentem Rue sOo cristOos, ora sentem Rue nOo sOo. Parecem saber o suficiente a respeito do cristianismo para nOo sentirem prazer nas coisas do mundoV mas nOo sabem o bastante para se sentirem felizes consigo mesmos. 8Oo sOo Knem Ruentes, nem friosK. 2les vPem, e ao mesmo tempo nOo vPem. 2 ac$o Rue concordarOo comigo Rue estou descrevendo a situaUOo de um grande nQmero de pessoas. G uma situaUOo dolorosa, e min$a mensagem, como podem imaginar, M Rue ninguMm deve viver nessa situaUOo, nem deve permanecer nela. <amos seguir o ensino do nosso Sen$or. - mel$or maneira de fazer isso M colocar o caso dessas pessoas numa forma diferente. >en$o falado atM aRui de modo geral. Auero agora entrar em alguns aspectos especXficos para aSudar essas pessoas a se verem a si mesmas, e tambMm para aSudar a todos nYs a discernir esta condiUOo. 6 Rue M Rue essas pessoas podem verH 2las vPem alguma coisa. 2ste $omem disse: KSim, eu veSo, veSo $omens, mas alguma coisa est1 errada, porRue os veSo como 1rvores andandoK. 6 Rue essas pessoas vPemH "uitas vezes elas sabem Rue alguma coisa est1 errada. Sentem&se infelizes consigo mesmas. -lguma coisa aconteceu com elas Rue l$es deu um sentimento de insatisfaUOo a respeito de si mesmas. @ouve uma Mpoca em Rue se sentiam perfeitamente felizes com as coisas como eram. !evavam a sua vida como Rueriam, e pensavam Rue nOo $avia nada de errado com isso. "as nOo sOo mais assim. -lguma coisa l$es aconteceu, Rue l$es deu uma percepUOo completamente diferente do tipo de vida Rue estava vivendo. 8Oo preciso entrar em detal$esV basta Rue pensem em pessoas Rue estOo vivendo este tipo de vida, pessoas Rue devoram me.ericos de Sornal, e consideram maravil$osa e inveS1vel a vida da alta sociedade, e sentem Rue KaRuilo, sim, M Rue M vidaK. "as estas pessoas nOo sOo mais assim. /omeUaram a perceber o vazio, a inutilidade, a completa falsidade daRuilo tudo, e sentem&se profundamente insatisfeitas com esse tipo de vida. Percebem Rue, mesmo [ parte de tudo o mais, nOo M uma escol$a inteligente, Rue M um tipo de vida completamente vazia. >ornam&se infelizes com sua situaUOo, dizendo Rue nOo podem continuar assim. @1 muitas pessoas nessa situa& UOo, e muitas delas passam por esse est1gio. G um est1gio em Rue o $omem vP Rue tudo o mais est1 errado, embora ainda nOo ten$a visto Rue o cristianismo est1 certo. 2 isso muitas vezes o leva ao cinismo, e atM mesmo ao desespero. >en$o visto muitos e.emplos dram1ticos disso. !embro muito bem o caso de um $omem Rue era um cirurgiOo e.traordin1rio em !ondres, de muita proeminPncia. Subitamente, para assombro de lodos Rue o con$eciam, ele anunciou Rue tin$a desistido de tudo c se tornara um mMdico de navio. 6 Rue aconteceu com esse $omem foi o seguinte: ele era muito famoso em sua profissOo, e tin$a ambiULes perfeitamente legXtimas com respeito a certas $onras cm sua profissOo. "as desapontamentos a esse respeito de repente l$e abriram os ol$os para toda a situaUOo, e ele concluiu Rue nOo $avia satisfaUOo duradoura na vida Rue estava levando. 2le percebeu tudo isso, mas nOo se voltou para /risto. Simplesmente tornou&se cXnico, e dei.ou tudo. 2 tem $avido outros e.emplos not1veis de $omens Rue abriram mOo de tudo e foram para algum lugar isolado onde encontraram uma certa medida de paz e felicidade, sem se tornarem cristOos. 2ssa M uma possibilidade. "as eles podem atM mesmo ir alMm, e perceber as Rualidades superiores da vida cristO, como estOo e.pressas no SermOo do "onte. Dizem: K8Oo $1 dQvida Rue a vida cristO M Qnica vida realV se tOo somente todos vivessem assim]K >alvez ten$am lido as biografias dos santos e recon$ecido Rue esses $omens tin$am algo maravil$oso em suas vidas. @ouve um tempo em Rue nOo tin$am RualRuer interesse nisso, mas agora passaram a compreender Rue a vida descrita no SermOo do "onte M a Qnica Rue vale a pena viverV e tambMm, lendo /orXntios, capXtulo )?, dizem: KSe apenas todos vivPssemos assim, este mundo seria um paraXsoK. 2les passaram a perceber isso com muita clareza. 2 podem atM mesmo ter ido mais alMm, concordando Rue 'esus /risto M a Qnica esperanUa, Rue 2le M, de algum modo, o Salvador. 8otem como e.pressei isto: Rue 'esus /risto M, Kde algum modoK, o Salvador. /$egaram a ver Rue 2le poderia aSud1&los, e Rue o cristianismo M a Qnica esperanUa para o mundo, e de algum modo percebem e sabem Rue essa Pessoa 'esus pode aSud1&los. @ouve um tempo em Rue nOo estavam interessados, Ruando 6 puseram de lado, sem RualRuer consideraUOo mais sMriaV mas isso mudou. /ompreendendo o vazio deste mundo, e vendo o tipo de vida vivida por certos cristOos, e sabendo Rue 'esus /risto M a razOo dessa diferenUa, percebem Rue de algum modo 2le deve ser o Salvador. Por isso estOo

interessados n2le, e Ruerem saber mais a Seu respeito. -tM aX eles vPem claramente. Podemos dizer ainda mais sobre eles, isto M, ao contr1rio das pessoas de Rue falamos no capXtulo anterior, estes indivXduos perceberam Rue nOo podem salvar a si mesmos. 6 problema do $omem Rue nOo tem uma compreensOo clara da SustificaUOo pela fM M Rue ele ainda est1 tentando se SustificarV mas estes indivXduos sabem Rue nOo podem fazer isso. >entaram muitas vezes, e estOo insatisfeitosV e, vendo a verdadeira natureza da Rualidade de vida cristO, compreendem Rue o $omem nOo pode alcanUar esse ideal. /ompreendem Rue nOo podem salvar a si mesmos. K/ertamenteK, alguMm dir1, KvocP foi longe demais, vocP l$es d1 crMdito demais]K 8Oo] 2u estou simplesmente descrevendo o Rue essas pessoas podem ver, da mesma forma Rue aRuele $omem cego, Ruando 'esus l$e perguntou: KPodes verHK respondeu: KSimK. 2le certamente podia ver, podia ver $omens. 2 essas pessoas c$egaram a ver alguma coisa, talvez atM mesmo c$egaram a ver todas estas coisas Rue estou descrevendo aRui. >odavia, preciso dizer tambMm Rue ainda estOo confusas, Rue ainda nOo podem ver %om clareza. Podem apenas ver $omens Kcomo 1rvores andandoK. 2m Rue aspecto isto M verdade sobre elasH 6 problema aRui M saber o Rue dei.ar de foraV mas eu vou tentar selecionar o Rue considero as trPs coisas mais importantes. - primeira coisa M Rue essas pessoas nOo tPm uma compreensOo clara de certos princXpios. G por isso Rue tomei o cuidado de dizer Rue compreenderam Rue /risto M Kde algum modoK o Salvador. "as elas nOo compreendem de Rue forma 2le M o Salvador. 8Oo tPm uma compreensOo clara, por e.emplo, da morte de /risto, e sua absoluta necessidade. 8Oo tPm certeza sobre a doutrina do novo nascimento. Se falarmos com elas a respeito destas coisas, vamos descobrir Rue estOo c$eias de confusOo e perple.idade. 2ssas pessoas dizem Rue nOo vPem, e estOo certas] 2las nOo vPem, elas nOo entendem por Rue /risto teve Rue morrer, e nOo vPem a necessidade do novo nascimento. '1 temos visto esse tipo de genteV pessoas Rue estOo descontentes com sua vida, e louvam a vida cristOV estOo sempre prontas a falar sobre /risto como Salvador, mas ainda KnOo podem verK certas verdades. 6 resultado M Rue se sentem perturbadas, infelizes e miser1veis. - segunda coisa Rue nOo vPem claramente M Rue seu coraUOo nOo M totalmente envolvido. -inda Rue possam ver muitas coisas, sua felicidade realmente nOo est1 no cristianismo nem na posiUOo cristO. Por alguma razOo, nOo encontram alegria verdadeira na fM cristO. Precisam constantemente trazer isso [ memYria, e [s vezes tentam forUar essa atitude em si mesmos. 8Oo sOo felizesV sua alegria se M Rue tPm alguma ainda parece provir de outras fontes. Seu coraUOo nOo M completamente envolvido. 2 eu menciono estas coisas aRui porRue espero poder tratar delas detal$adamente mais adiante. 8o momento estou dando uma visOo resumida da condiUOo geral. - terceira coisa a respeito das pessoas Rue estamos discutindo, c Rue sua vontade est1 dividida. SOo rebeldes, e nOo conseguem entender por Rue M Rue um $omem, sY porRue se declara cristOo, Wem Rue fazer certas coisas e dei.ar de fazer outras. -c$am Rue isso M ser tacan$o. Por outro lado, condenam sua vida passada e aceitam a vida cristO de forma geral. 3econ$ecem /risto como SalvadorV todavia, Ruando se trata de aplicar Seus ensinos, ficam confusas e nOo conseguem discernir a RuestOo com clareza. 2stOo sempre argumentando, sempre perguntando se M certo fazer isto ou aRuilo. @1 uma ausPncia de tranRuilidade na esfera da vontade. 8Oo estou apresentando uma caricatura dessas pessoas. 2stou ciando uma descriUOo muito literal, e.ata e detal$ada delas. "uitos de nYs passamos por este est1gio, e sabemos disso por e.periPncia prYpriaV e, como o Sen$or adotou este mMtodo no caso do $omem cego, 2le parece fazer coisa similar na conversOo. @1 pessoas Rue vPem as coisas claramente de uma vezV mas $1 outras Rue passam por est1gios. 2stamos tratando aRui daRuelas Rue atravessam este est1gio especXfico, e M assim Rue eu descreveria sua condiUOo. Auero aRui passar para o ponto seguinte. Por Rue, Ruando o Sen$or 'esus estava ensinando, 2le apresentou aRuela sMrie de perguntas aos discXpulos, e entOo demonstrou tudo desta forma dram1tica, atravMs deste incidenteH 6u, para e.press1&lo de uma forma diferente, Ruais sOo as causas desta condiUOoH Por Rue deveria alguMm passar por esta situaUOo indefinida, cristOo e nOo cristOo, como se fosse Ksim e nOoK ao mesmo tempoH 8Oo $1 dQvida Rue [s vezes a responsabilidade M inteiramente do evangelista usado para despert1&los. 6s evangelistas muitas vezes sOo a causa do problema. 8a sua ansiedade de ver resultados, muitas vezes causam este problema. "as nem sempre M culpa do evangelistaV com freRuPncia a culpa M da prYpria pessoa, e vou mencionar algumas das maiores razLes por Rue Kacaba nesta situaUOo. Primeiro, em geral essas pessoas protestam contra definiULes muito precisas e limitadas. 2las nOo gostam de nada Rue seSa muito claro e absoluto. 8Oo precisamos entrar nas razLes especXficas disso. 2u ac$o Rue elas se opLem [ clareza de pensamento e definiUOo por causa de suas e.igPncias. 6 tipo mais confort1vel de religiOo M sempre uma religiOo vaga, nebulosa e incerta, c$eia de fYrmulas e rituais. 8Oo me surpreende Rue o catolicismo romano atraia certas pessoas. Auanto mais vaga e indefinida a sua religiOo, mais confort1vel ela ser1. 8Oo $1 coisa mais inc^moda do Rue verdades bXblicas Rue e.igem decisLes. Por isso, essas pessoas dizem: K<ocP est1 sendo muito rXgido, est1 sendo muito legalista. 8Oo, nOo, eu nOo gosto disso. 2u creio no cristianismo, mas vocP est1 sendo muito rXgido e tacan$o em seus princXpios. <ocPs con$ecem esse tipo de pessoa. "as, se comeUarem com a teoria Rue o cristianismo nOo M definido, nOo se surpreendam se acabarem como este $omem, vendo K$omens, como 1rvores andandoK. Se comeUarem sua vida e e.periPncia cristO dizendo Rue nOo Ruerem uma perspectiva e.ata ou uma definiUOo precisa para sua fM, vocPs provavelmente nOo a terOo] - segunda causa, e muitas vezes o grande problema com essas pessoas, M Rue elas nunca aceitam completamente os ensinos e a autoridade das 2scrituras. Supon$o Rue, em Qltima an1lise, esta M a grande causa do problema. 2las nOo se submetem totalmente [ autoridade da #Xblia. Se tOo somente nos apro.im1ssemos dela como crianUas, com uma aceitaUOo sem reservas, permitindo Rue a #Xblia fale conosco, este problema nOo e.istiria. 2ssas pessoas nOo fazem isso Velas misturam suas prYprias idMias com verdades espirituais. 8aturalmente, elas afirmam Rue se baseiam nas 2scrituras, porMm e esta M a palavra fatal imediatamente passam a modific1&las. -ceitam certas idMias bXblicas, mas $1 outras idMias e filosofias, remanescentes de seu vel$o estilo de vida, Rue deseSam conservar consigo. "isturam idMias naturais com idMias espirituais. Dizem gostar do SermOo do "onte e de /orXntios )?V declaram crer em /risto como Salvador, mas argumentam Rue nOo devemos ser muito e.tremistas nestas RuestLes, Rue devemos ser

moderados. 2ntOo comeUam a modificar as 2scrituras. 3ecusam&se a aceitar sua autoridade em todos os aspectos na pregaUOo e na vida, na doutrina e na sua visOo do mundo. K-s circunstTncias mudaramK, dizemV Ke a vida nOo M mais o Rue costumava ser. 2stamos vivendo no sMculo vinte]K 2 mudam a #Xblia aRui e ali, adaptando&a [s suas prYprias idMias, em vez de aceitarem a doutrina das 2scrituras do comeUo ao fim, recon$ecendo a irrelevTncia dessa conversa sobre o sMculo vinte. - #Xblia M a Palavra de Deus, ela M eterna, e porRue ela M a Palavra de Deus, devemos nos submeter a ela, e confiar Rue o Sen$or use Seus prYprios mMtodos [ Sua prYpria maneira. =ma outra causa deste problema M Rue Ruase invariavelmente suas vXtimas nOo estOo interessadas em doutrina.. <ocPs estOo interessados em doutrinaH \s vezes essas pessoas sOo tolas ao ponto de contrastar o Rue consideram Kleitura espiritual das 2scriturasK com doutrina. Dizem Rue nOo estOo interessadas em doutrina, Rue gostam de e.posiUOo bXblica mas nOo de doutrina. Declaram crer nas doutrinas Rue estOo e.postas na #Xblia, e Rue provMm da #Xblia, porMm WM incrXvel, mas M verdadeZ elas estabelecem este contraste fatal entre e.posiUOo bXblica e doutrina. 8o entanto, Rual M o propYsito da #Xblia, senOo de apresentar doutrinaH Aual M o valor da e.posiUOo bXblica, se ela nOo nos levar [ verdadeH "as nOo M difXcil entender sua posiUOo. G a doutrina Rue fere, M a doutrina Rue define as coisas. G uma coisa apreciar as $istYrias e se interessar por palavras e nuanUas de sentido. sso nOo perturba, nOo focaliza a atenUOo no pecado, nem e.ige uma decisOo. Podemos rela.ar e apreciar issoV contudo a doutrina fala conosco e e.ige uma decisOo. Doutrina M verdade, e ela nos e.amina e nos prova e nos forUa a uma auto&an1lise. 2ntOo, se comeUamos com obSeULes [ doutrina como tal, nOo M de surpreender Rue nOo veSamos com clareza] 6 propYsito de todos os credos elaborados pela greSa /ristO, bem como todas as confissLes de fM e doutrina, ou dogmas, foi de capacitar as pessoas a verem com clareza. 4oi por isso Rue foram formulados. 8os primeiros sMculos do cristianismo o evangel$o foi pregado de geraUOo a geraUOo. "as algumas pessoas comeUaram a ensinar coisas erradas. Por e.emplo, alguns comeUaram a dizer Rue /risto realmente nOo veio em forma $umana, e sim Rue era uma apariUOo espiritual. =ma variedade de idMias comeUou a surgir, levando muitos [ confusOo e perple.idade. Por isso, a greSa comeUou a formular suas doutrinas na forma do /redo dos -pYstolos e outros. <ocPs ac$am Rue os paXs da greSa fizeram essas coisas simples porRue gostava de fazP&lasH 8Oo. 2les tin$am em vista um propYsito muito mais pr1tico. - verdade deve ser definida e preservada, para Rue as pessoas nOo andem em erros. 2ntOo, se temos obSeULes [ doutrina, nOo M da admirar Rue nOo vemos as coisas com clareza, ou Rue nos sentimos infelizes e miser1veis. 8Oo $1 nada Rue aSude tanto um $omem a ter clareza em sua visOo espiritual, como uma compreensOo das doutrinas da #Xblia. - Qltima e.plicaUOo desta condiUOo Rue eu mencionarei aRui M o fato Rue muitas pessoas nOo captam as doutrinas das 2scrituras em sua ordem correta. 2ste M um ponto importante, e espero poder me aprofundar nele mais adiante. "as sei disso por e.periPncia pessoal. G importante Rue tomemos as doutrinas das 2scrituras em sua ordem certa. Se tomarmos a doutrina da regeneraUOo antes da doutrina da e.piaUOo, teremos problemas. Se estamos interessados no novo nascimento e em termos uma nova vida, antes Rue ten$amos uma visOo clara de nossa posiUOo diante de Deus, cairemos em erro, e eventualmente nos sentiremos miser1veis. 6 mesmo se aplica se tomarmos santificaUOo antes da SustificaUOo. -s doutrinas devem ser tomadas na ordem certa. 2m outras palavras, podemos resumir isso tudo, dizendo Rue a grande causa do problema Rue estamos considerando M uma recusa em persistir e e.aminar as coisas atM o fim. G o perigo fatal de Ruerer aproveitar algo antes de realmente capt1&lo e tomar posse dele. @omens e mul$eres Rue se recusam a. perscrutar as coisas, Rue nOo Ruerem aprender nem Ruerem ser ensinados, por v1rias razLes [s vezes em auto&defesa em geral sOo as pessoas Rue se tornam vXtimas desta confusOo espiritual, esta falta de clareza, este problema de ver e nOo ver ao mesmo tempo. sso nos traz [ Qltima pergunta. Aual M a cura deste problemaH Por enRuanto vou dar princXpios, apenas. 6 primeiro M evidente: acima de tudo evitem declarar prematuramente Rue sua cegueira foi curada. 6 $omem do nosso te.to deve ter sido tentado a fazer isso. 2le tin$a sido cego. 6 Sen$or cuspiu em seus ol$os e disse: KPodes verHK 6 $omem respondeu: KPossoK. /omo ele devia ter se sentido tentado a sair correndo e anunciando a todo mundo: KPosso ver]K De certa forma, ele podia ver, mas sua visOo era incompleta e imperfeita, e era vital Rue nOo desse testemun$o antes de ver claramente. G uma grande tentaUOo, e eu posso entendP&la, mas fazer isso M fatal. "uitos estOo fazendo tal coisa atualmente We sOo incentivados e encoraSados a fazer issoZ, proclamando Rue vPem, Ruando M tOo claro para os outros Rue eles nOo vPem claramente, e realmente ainda estOo muito confusos. 2 acabam preSudicando muita gente. Descrevem $omens a outros Kcomo 1rvores andandoK, e acabam confundindo outras pessoas] - segunda coisa M o oposto da primeira. - tentaUOo do primeiro M correr e proclamar Rue pode ver, antes de poder en.ergar claramenteV mas a tentaUOo do segundo M se sentir totalmente sem esperanUa, e dizer: K8Oo adianta continuar. Puseste cuspe nos meus ol$os, e me tocaste. De certa forma eu veSo, mas veSo $omens como se fossem 1rvores andandoK. Pessoas assim muitas vezes vPm falar comigo, dizendo Rue nOo conseguem ver a verdade com clareza. 2m sua confusOo ficam desesperadas e perguntam: KPor Rue nOo posso verH sso tudo nOo adiantaK. Param de ler suas #Xblias, param de orar. 6 diabo S1 desencoraSou muitos com suas mentiras. 8Oo dPem atenUOo a ele] Aual, entOo, M a curaH Aual M o camin$o certoH G ser sincero, e &responder a pergunta do Sen$or com $onestidade e franRueza. 2ste M o segredo da RuestOo. 'esus Se voltou para o $omem, dizendo: KPodes verHK 2 o $omem disse, com absoluta franRueza: K2u veSo, mas veSo $omens como se fossem 1rvores andandoK. 6 Rue salvou este $omem foi sua $onestidade. - pergunta, entOo, M: Rual M nossa posiUOoH 6 propYsito deste sermOo M Sustamente tratar desta pergunta: Rual M nossa posiUOoH 6 Rue vemos, realmenteH <emos as coisas com clarezaH Somos felizesH <emos realmenteH 6u vemos, ou nOo vemos e precisamos saber e.atamente Rual M nossa posiUOo. /on$ecemos a DeusH /on$ecemos 'esus /ristoH 8Oo somente como nosso Salvador, mas ser1 Rue 6 con$ecemos realmenteH 2stamos nos regoziSando com Kalegria indizXvel e c$eia de glYriaKH 2sse M o cristOo do 8ovo >estamento. Podemos verH <amos ser francosV vamos enfrentar a RuestOo, e vamos fazP&lo com absoluta $onestidade. 2 depoisH #em, o Qltimo passo M submeter&se a 2le, submeter&se a 2le tOo completamente como este $omem fez. 2le nOo fez obSeULes ao tratamento suplementar, mas regoziSou&se com o mesmo, e creio Rue se o

Sen$or nOo tivesse dado aRuele passo adicional, o $omem teria !$e pedido Rue o fizesse. 2 vocP, meu amigo, pode fazer o mesmo. <en$a [ Palavra de Deus. Pare de fazer perguntas. /omece com as promessas, em sua ordem certa. Diga: KAuero a verdade, nOo importa o preUoK. !igue&se a ela, submeta&se a ela, submeta&se totalmente como uma crianUa e implore Rue 2le l$e dP visOo clara, visOo perfeita, e Rue o faUa, uma pessoa completa. 2 ao fazer isso, M meu privilMgio lembrar vocP Rue 2le pode fazP&lo. Sim, e mais, eu l$e prometo, em Seu bendito nome, Rue 2le vai fazP&lo. 2le nunca dei.a nada incompleto. 2sse M o ensino. 6uUa&o. 2ste $omem foi curado e restaurado, e passou a ver tudo distintamente. - posiUOo cristO M uma posiUOo clara. 8Oo fomos destinados a permanecer numa situaUOo de dQvida e apreensOo, de incerteza e infelicidade. <ocP ac$a Rue o 4il$o de Deus veio do cMu, viveu entre nYs e fez tudo Rue a #Xblia registra, morreu numa cruz e foi sepultado e ressuscitouV Rue 2le subiu aos cMus e enviou o 2spXrito Santo, para nos dei.ar num estado de confusOoH G impossXvel] 2le veio para Rue pudMssemos ver com clareza, para Rue pudMssemos con$ecer a Deus. 2le veio para nos dar vida eterna, Ke a vida eterna M esta: Rue te con$eUam, a ti sY, por Qnico Deus verdadeiro, e a 'esus /risto, a Ruem enviasteK. Se vocP se sente infeliz a respeito de si mesmo, como resultado deste e.ame, busRue ao Sen$or, busRue a Sua Palavra, espere n2le, supliRue a 2le, apoie&se n2le, ore a 2le com as palavras do $ino: Santo 2spXrito, luz divina, lumina a min$a almaV Palavra de Deus, luz interior, Desperta meu espXrito, abre meus ol$os. 2le Se comprometeu a fazP&lo, e 2le o far1, e vocP nOo mais ser1 um cristOo incerto, vendo e nOo vendoV mas ser1 capaz de dizer: K2u veSoV veSo n2le tudo Rue necessito, e mais, e sei Rue pertenUo a 2leK. 3% .ENTE4 CO!'(5O E ,ONT' E "4as +raas a Deus que, tendo sido servos do pe%ado, obede%estes de %orao 5 $orma de doutrina a que $ostes %hamados". 6omanos 7!&8 2sta M a versOo deste versXculo conforme se encontra na 2diUOo 3evista e /orrigida da traduUOo da #Xblia em PortuguPs. 8a <ersOo 3evisada da lXngua inglesa, encontramos a e.pressOo KpadrOo de ensinamentoK em vez de Kforma de doutrinaK. 6bviamente, as duas frases tPm o mesmo significado, e c$amo atenUOo para este versXculo porRue Ruero continuar nossa refle.Oo sobre a causa e a cura da KdepressOo espiritualK atravMs dele. -o fazer isto, notaremos Rue as formas Rue este problema pode tomar parecem ser Ruase infinitas. 2le se apresenta de tantas formas e aspectos diferentes, Rue muitos tropeUam neste fato. -dmiram&se Rue esta Qnica doenUa, esta condiUOo espiritual, possa apresentar tantos sintomas e manifestaULes diferentes, e M claro Rue a sua ignorTncia do problema pode lev1&los [ prYpria condiUOo Rue estamos considerando. 6 tipo de pessoa Rue pensa Rue desde o momento Rue aceitamos o Sen$or 'esus /risto todos os nossos problemas ficam para tr1s, e Kviveremos felizes para sempreK cer&tamente sofrer1 de depressOo espiritual algum dia. Somos levados a esta vida maravil$osa, a esta condiUOo, pela graUa de Deus. "as nOo devemos esRuecer Rue contra e acima de nYs e.iste outro poder. Pertencemos ao reino de Deus, mas a #Xblia nos previne Rue somos confrontados por outro reino, Rue tambMm M um reino espiritual, e Rue nos ataca e sitia a toda $ora. 2nfrentamos uma Kluta da fMK, e KnOo temos Rue lutar contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados, contra as potestades, contra os prXncipes das trevas deste sMculo, contra as $ostes espirituais da maldade, nos lugares celestiaisK W2fMsios D:);Z. Por isso, temos Rue estar preparados para a ocorrPncia desta condiUOo Rue estamos considerando, e sua manifestaUOo em todos os tipos de pessoas e cm muitas formas diferentes. 6 Rue mel$or caracteriza as atividades de Satan1s M a sua astQcia. 2le nOo sY M capaz e poderoso, ele M astutoV de fato, o apYstolo Paulo nos diz Rue, se for necess1rio, ele pode transformar&se num anSo de luz. 6 Rue ele mais deseSa M arruinar e destruir a obra de Deus. 2 nOo $1 outra obra Rue ele mais deseSa destruir do Rue a obra da graUa de nosso Sen$or 'esus /risto. Portanto, desde o momento em Rue nos tornamos cristOos, passamos a ser obSetos da atenUOo de Satan1s. Por essa razOo >iago diz: K"eus irmOos, tende por motivo de toda alegria o passardes por v1rias provaULesK. Devemos nos regoziSar, pois isto M uma prova da nossa fM. - partir do momento Rue nos tornamos cristOos o diabo tenta nos desanimar, e a mel$or maneira para ele conseguir isso M fazer com Rue fiRuemos abatidos, ou, segundo /$arles !amb, fazer com Rue soframos de Kca.umba e sarampoK da alma. /ristOos desse tipo sOo como crianUas doentias, Rue nOo crescem nem manifestam saQde e vigorV e RualRuer cristOo nessa condiUOo M, de certa maneira, uma negaUOo da sua fM, e isso agrada a Satan1s. Por isso, ele est1 preocupado em produzir essa condiUOo em nYs e nOo $1 limites para as maneiras em Rue ela pode nos afetar, e como ela pode se manifestar em nYs. Devemos ter em mente Rue as manifestaULes dessa condiUOo sOo as mais variadas possXveis. /$amo sua atenUOo agora para outra causa geral da depressOo espiritual, a Rual foi mencionada no versXculo Rue estamos considerando. 2ste versXculo M uma descriUOo positiva do cristOo, mas podemos us1&lo de forma negativa. - ausPncia de conformidade com a descriUOo apresentada neste versXculo M uma das causas mais comuns da depressOo espiritual. 2ste versXculo oferece uma descriUOo absoluta do cristOo. Paulo diz: K<ocPs eram servos de Satan1s, estavam sob o seu domXnio. 2stiveram nessa situaUOo, mas nOo estOo maisK. 2le agradece a Deus por poder afirmar Rue, apesar de terem estado nessa situaUOo, agora nOo estOo mais. Por Rue nOoH Por esta razOo: K6bedecestes de coraUOo [ forma de doutrina Rue vos foi entregueK ou Ka Rue fostes entreguesK. 6ra essa M a descriUOo Rue o apYstolo faz de um cristOo. 8otem Rue o apYstolo Paulo Ruer enfatizar a totalidade da vida cristO, o eRuilXbrio da vida cristO. G uma vida na Rual $1 obediPncia aX est1 a vontade, Kde coraUOoK a emoUOo, a sensibilidadeV K[ forma de doutrinaK Rue veio [ mente e ao entendimento. -ssim, ao descrever o cristOo, ele enfatiza Rue e.iste uma inteireza na sua vida. 6 $omem est1 integralmente envolvido: sua mente, seu coraUOo e sua vontade. =ma das causas mais co& muns da depressOo espiritual M a fal$a em recon$ecer Rue a vida cristO M uma vida integral, uma vida eRuilibrada. - falta de eRuilXbrio M uma das principais causas de problemas, discYrdias e inRuietaULes na vida de um cristOo.

"ais uma vez devo indicar Rue a causa desta falta de eRuilXbrio, receio Rue muito freRuentemente, cai sobre o pregador ou evangelista. 2m geral, cristOos deseRuilibrados sOo produtos de pregadores ou evangelistas cuSa doutrina nOo possui suficiente eRuilXbrio, vigor ou integridade. -travMs dos nossos estudos, vemos cada vez mais como sOo importantes as circunstTncias do nascimento de um cristOo. \s vezes penso Rue alguMm deveria pesRuisar e investigar o relacionamento entre a vida posterior do cristOo e os meios ou mMtodos empregados na sua conversOo. >en$o certeza Rue seria muito significativo e interessante. -s crianUas em geral $erdam caracterXsticas dos pais, e recMm&convertidos tendem a apresentar caracterXsticas parecidas com as pessoas Rue foram usadas por Deus na sua conversOo. -lMm disso, o tipo de reuniOo na Rual se deu a conversOo tende a influenciar a vida posterior do cristOo. sto acontece com mais freRuPncia do Rue imaginamos. '1 mencio namos isto num dos capXtulos anteriores, e M muito importante em relaUOo ao assunto Rue agora estamos considerando. G isto Rue e.plica a e.istPncia de diferentes tipos de cristOos Rue apresentam certas caracterXsticas. >odos os membros de um grupo em geral sOo muito parecidos, e e.iste um certo car1ter comum entre eles, enRuanto Rue outros sOo diferentes. 6ra, atM onde isto M uma realidade para nYs, atM Rue ponto possuXmos estas caracterXsticas peculiares associadas a algum tipo particular de ministMrio, esta M a e.tensOo da probabilidade de sermos vXtimas desta falta de eRuilXbrio Rue, em Qltima an1lise, vai se manifestar em infelicidade e misMria. 6 apYstolo Paulo levanta este assunto, ao escrever aos cristOos de 3oma, pois o mesmo sempre causa problemas de ordem pr1tica. 8Oo podemos saber ao certo se ele imaginou esta situaUOo para poder rebatP&la, ou se ela realmente e.istia em 3oma. Pode ser Rue realmente $avia pessoas Rue diziam: KPermaneceremos no pecado, para Rue seSa a graUa mais abundanteHK Pode ser tambMm Rue o apYstolo Paulo, apYs estabelecer sua doutrina da SustificaUOo pela fM, ten$a pensado: K@1 um perigo em dei.ar o assunto assim. -lgumas pessoas poderOo dizer: KPois bem, deveremos entOo permanecer no pecado, para Rue a graUa seSa mais abundanteHK 2le diz Rue, onde o pecado abundou antes, a graUa foi muito mais abundante. @avia pessoas na greSa Primitiva Rue argumentavam assim, e ainda $oSe e.istem pessoas Rue tendem a fazer a mesma coisa. 2las tomam a seguinte atitude: K#em, conforme esta doutrina, nOo importa o Rue o $omem faUa. Auanto mais ele peca, tanto mais Deus ser1 glorificado ao perdo1&lo. 8Oo importa o Rue cu faUo, pois sendo cristOo, estou coberto pela graUaK. "as, o Rue o apYstolo Paulo nos diz sobre issoH 2le responde Rue sY pode pensar assim Ruem nOo entende o ensinamento. - pessoa Rue compreendeu o ensinamento nunca faria deduULes deste tipoV seria impossXvel. Paulo responde imediatamente: KDe modo nen$umV vocPs Rue estOo mortos para o pecado WM isto Rue ven$o` pregandoZ, nOo podem mais viver neleK. 6 cristOo est1 agora Kem /ristoK, portanto ele nOo sY morreu com 2le, mas tambMm ressuscitou com 2le. SY pode fazer uma pergunta terrXvel como esta Kdevemos permanecer no pecado para Rue a graUas seSa mais abundanteHK o $omem Rue realmente nOo compreendeu o ensinamento. 6 obSetivo do apYstolo neste capXtulo M mostrar a importTncia de compreender o eRuilXbrio da verdade, a importTncia de tomar para si o evangel$o como um todo e de ver Rue, se realmente o compreen demos, ele nos levara inevitavelmente a certas conseRuPncias. 0ostaria de dividir o assunto resumidamente. @1 certos princXpios enunciados aRui. 6 primeiro M Rue a depressOo espiritual, ou infelicidade na vida cristO, M muitas vezes devida [ fal$a em perceber a grandeza do evangel$o. 6 apYstolo fala sobre Ka forma de doutrina a Rue fostes entreguesK e se refere ao KpadrOo de ensinamentoK. -s pessoas muitas vezes sOo infelizes na vida cristO porRue encaram o cristianismo e toda a mensagem do evangel$o em termos inadeRuados. -lgumas pessoas pensam Rue o cristianismo M meramente uma mensagem de perdOo. Se l$es perguntarem o Rue M o cristianismo, responderOo: KSe vocP crP no Sen$or 'esus /risto, os seus pecados sOo perdoadosK. 2 param por aX. 8Oo vOo alMm disso. 2ssas pessoas sOo infelizes devido certas coisas em seu passado, e ouvem dizer Rue Deus Ruer perdo1&las atravMs de /risto. 2las recebem o perdOo e param ali mesmo esse M todo o seu cristianismo. 6utros concebem o cristianismo apenas como morali dade. 2stes ac$am Rue nOo tPm necessidade de perdOo, mas buscam um estilo de vida e.altado. Auerem praticar o bem neste mundo, e para eles o cristianismo M um bom sistema moral e Mtico. >ais indivXduos estOo destinados [ infelicidade. /ertos problemas, Rue nOo sOo resolvidos pela moralidade, inevitavelmente surgirOo em suas vidas a morte de um ente Ruerido, problemas em algum relacionamento pessoal. - moralidade e a Mtica nOo podem aSud1&los nestes casos, e aRuilo Rue eles consideram o evangel$o M inQtil nestas situaULes. 2les se tornam infelizes Ruando recebem algum golpe porRue nunca tiveram uma visOo adeRuada do evangel$o. >iveram somente uma visOo parcialV viram somente um aspecto dele. 6utros se interessam pelo cristianismo por ac$arem Rue M algo bom e bonito. 2le e.erce um apelo estMtico sobre tais pessoas. G nesses termos Rue eles descrevem o evangel$o, e toda a sua mensagem M para eles algo muito lindo e bom, e se sentem mel$or ao escut1&lo. 2stou colocando todos estes pontos de vista parciais e incompletas em contraste com aRuilo Rue o apYstolo menciona como Kforma de doutrinaK, KpadrOo de ensinamentoK, a grande verdade Rue ele elabora nesta epXstola aos 3omanos com seus poderosos argumentos e proposiULes e. seus v^os de imaginaUOo espiritual. sso M o evangel$o todas as Kinfinidades e imensidadesK Wpara citar uma frase de >$omas /arl%leZ desta epXstola, e das epXstolas nos 2fMsios e aos /olossenses esse M o evangel$o. Devemos ter vima compreensOo precisa destas coisas. "as alguMm pode dizer: KAuando falam sobre a epXstola aos 2fMsios ou a epXstola aos /olossenses, certamente vocP nOo estOo falando sobre a mensagem do evangel$o. Pela mensagem do evangel$o, falamos [s pessoas a respeito do perdOo dos pecados.K 2m certo sentido, isto est1 correto, mas em outro sentido, est1 errado. 2u recebi uma carta de um $omem Rue assistiu aRui a uma reuniOo de domingo [ noite e ele disse Rue fez uma descobertaV descobriu Rue num culto evangelXstico tambMm $avia algo para os convertidos. 2le disse: K2u nunca lin$a compreendido Rue isso poderia acontecer. 8Oo sabia Rue num mesmo culto, uma mensagem evangelXstica podia ser pregada nos nOo&crentes, e Rue ao mesmo tempo $averia uma mensagem para os convertidos, a Rual poderia perturb1&losK. 6ra aRuele $omem estava fazendo uma grande confissOo. 2le estava me revelando Rual era o seu ponto de vista do evangel$o atM aRuele ponto. >in$a uma compreensOo parcial, incompleta, selecionando apenas uma ou duas coisas. 8Oo, a maneira certa de evangelizar M trans mitir Ktodo o consel$o de DeusK. "as as pessoas dizem Rue estOo muito ocupadas, ou Rue nOo podem seguir tudo aRuilo. 2u gostaria de lembrar&l$es Rue o apYstolo Paulo pregava esse tipo de coisa a escravos. K8Oo foram c$amados muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimentoK. sto foi o Rue ele l$es deu esta tremenda apresentaUOo da

verdade. 6 evangel$o nOo M algo parcial ou fragmentadoV ele envolve a vida inteira, toda a $istYria, o mundo inteiro. 2le nos fala sobre a criaUOo e sobre o Sulgamento final, e tudo Rue est1 entre os dois. G uma visOo completa da vida, e muitos sOo infelizes na vida cristO porRue nunca compreenderam Rue esta maneira de viver trata da totalidade da vida do $omem, e cobre cada aspecto de sua e.periPncia.. 8Oo $1 um aspecto da vida sobre o Rual o evangel$o nOo tem algo a dizer. - totalidade da vida deve estar debai.o da influPncia do evangel$o porRue ele mgloba tudoV o evangel$o deveria controlar e governar tudo em nossa vida. Se nOo compreendemos isso, mais cedo ou mais tarde nos encontraremos numa situaUOo infeliz. "uitos estOo destinados a ler problemas porRue se entregam a estas dicotomias nOo&bXblicas e preSudiciais, e sY aplicam seu cristianismo a certos aspectos de suas vidas. >ais problemas sOo inevit1veis. 2ssa M a primeira coisa Rue vemos aRui. Devemos compreender a grandeza do evangel$o, a sua vasta e eterna dimensOo. Precisamos enfatizar muito mais as riRuezas destes grandes absolutos da doutrina, e desfrutarmos delas. 8Oo devemos permanecer apenas nos Ruatro 2vangel$osV M onde comeUamos, mas temos de ir em frenteV e Ruando virmos isto em operaUOo, e colocado dentro do seu grande conte.to, compreenderemos o verdadeiro poder do evangel$o, e como a nossa vida toda deve ser governada por ele. , sso nos traz ao segundo ponto, o Rual M Rue como fal$amos muitas vezes em compreender a grandeza e a amplitude da mensagem, tambMm fal$amos em compreender Rue o $omem deve estar envolvido nela, e por, ela, de forma total Kviestes a obedecer de coraUOo [ forma de doutrina a Rue fostes entreguesK. 6 $omem M uma criatura maravil$osaV ele M mente, coraUOo e vontade. 2stes sOo os trPs principais elementos Rue constituem o $omem. Deus l$e deu mente, coraUOo e vontade pela Rual ele pode agir. 6ra, uma das maiores glYrias do evangel$o M esta: Rue ele envolve o $omem todo. De fato eu vou ao ponto de afirmar Rue nOo e.iste outra coisa Rue faUa o mesmoV somente este evangel$o, esta visOo completa da vida, da morte e da eternidade, M suficientemente grande para envolver o $omem por completo. G devido nOo compreendermos isso Rue surgem muitos dos nossos problemas. 8Ys M Rue somos parciais na nossa resposta a este grande evangel$o. Dei.em&me sugerir alguns detal$es para confirmar e fortalecer o meu ponto de vista. @1 pessoas Rue parecem colocar em uso somente a cabeUa o intelecto, o entendimento. 2las nos dizem Rue estOo tremendamente interessadas no evangel$o como um ponto de vista, como uma filosofia cristO. 2las estOo sempre falando sobre a perspectivas cristO, ou, usando a gXria atual, as KpercepULes cristOK. G algo puramente filosYfico, coisa inteiramente intelectual. 2u ac$o Rue concordariam Rue $1 muitas pessoas tomando esta posiUOo $oSe em dia. Para elas o cristianismo M um assunto de tremendo interesse, e acreditam e proclamam Rue se este ponto de vista cristOo fosse aplicado na polXtica, na indQstria e em todos os outros cXrculos, todos os nossos problemas seriam resolvidos. 2ste M o ponto de vista e atitude inteiramente intelectual. @1 outros, talvez nOo tantos Ruanto no passado, cuSo Qnico interesse no evangel$o M a teologia, a doutrina, a metafXsica, os grandes problemas, argumentos e discussLes. 2u falo de dias passados, dias Rue se foram. 2u nOo Ruero defendP&los, mas eles eram infinitamente preferXveis [Rueles Rue assumem a posiUOo do presente acima mencionada. @avia pessoas entOo cuSo Qnico interesse no evangel$o era relativo a problemas teolYgicos, e argumentavam e discutiam sobre eles. Suas mentes estavam muito envolvidasV este era o seu interesse e seu passatempo intelectual. /ontudo, a tragMdia M Rue tudo se limitava a esse interesse, e seus coraULes nunca tin$am sido tocados. 8Oo $avia somente a ausPncia da graUa do Sen$or 'esus /risto nas suas vidas, mas $avia tambMm freRuentemente a ausPncia dos princXpios elementares da bondade $umana, -Rueles $omens discutiam e Ruase brigavam por causa cie certas doutrinas, mas eram difXceis de serem abordados. 8unca lerXamos ido a eles com algum problema, pois terXamos sentido Rue eles nOo iriam entender nem se compadecer. Pior ainda, a verdade pela Rual tanto se interessavam nOo era aplicada [s suas vidasV era algo confinado aos seus gabinetes pastorais. verdade nOo modificava a sua conduta ou comportamento em nada, pois estava confinada [ mente apenas. 6bviamente, mais cedo ou mais tarde, seu destino era cair em dificuldades e em confusOo. '1 tiveram a oportunidade de ver um $omem desse tipo enfrentando o final da sua vidaH f1 o viram Ruando ele nOo pode mais ler, ou Ruando est1 [ beira da morteH 2u S1 vi um ou dois, e nOo Ruero ver outro. G terrXvel Ruando o $omem c$ega ao ponto em Rue sabe Rue vai morrer, e o evangel$o sobre o Rual tanto discutiu, argu mentou e atM KdefendeuK, parece nOo aSud1&lo, porRue na verdade nunca se tornou parte da sua vida. 2ra apenas um passatempo intelectual. 8o entanto $1 outros casos em Rue o evangel$o parece afetar somente o coraUOo. 2stes sOo mais comuns $oSe em dia. SOo pessoas Rue tiveram uma libertaUOo emocionalV passaram por uma crise emocional. 8Oo Ruero menosprezar isto, mas $1 um perigo muito real em ter uma e.periPncia unicamente emocional. 2stas sOo pessoas Rue talvez ten$am algum problema em suas vidasV talvez len$am cometido algum pecado especXfico. >entaram esRuecP&lo, mas nOo conseguiram libertar&se. 2nfim ouvem uma mensagem Rue parece libert1&las desse pecado, e aceitam e tudo fica bem. "as param nesse ponto. Aueriam uma libertaUOo desse problema em particular, e a conseguiram. 2la pode ser obtida mediante uma apresentaUOo incompleta do evangel$o, e leva a uma e.periPncia parcial e incompleta. >ais pessoas tiveram uma e.periPncia emocional e nada mais, porRue foi isso mesmo Rue deseSaram. 6u pode ser Rue essas pessoas tin$am um interesse natural pelo misticismo e por fen^menos mXsticos. -lgumas pessoas S1 nascem mXsticasV parece Rue $1 algo diferente nelas, algo. Kdo outro mundoK, e elas se interessam pelo misticismo. @1 um grande interesse por esses assuntos $oSe em diaV nos fen^menos psXRuicos, em e.periPncias e.tra&sensoriais. Sempre $ouve gente interessada nesse tipo de coisa. SOo mXsticos naturais, e sentem&se atraXdos por algo Rue parece estar oferecendo alguma e.periPncia espiritual ou mXstica. -pro.imam&se das 2scrituras porRue sentem Rue nelas encontrarOo satisfaUOo para este deseSo por tal tipo de e.periPncia. Procuram isso, e o encontram. 2 nOo conseguem mais nada. 6u pode ser Rue certas pessoas estOo nesta posiUOo, simplesmente porRue sOo comovidas esteticamente pela apresentaUOo do evangel$o, pela atmosfera da igreSa, pelos vitrais coloridos, pelos monumentos, pelo ritual, pelos $inos cantados, pela mQsica, pelo sermOo por RualRuer uma ou por todas estas coisas. - vida tem sido dura e cruel, e elas se tornaram amargas devido [s circunstTncias. "as vOo a um certo culto, e de alguma forma sentem&se confortadas e aliviadas, e se satisfazem e se contentam com isso. G tudo Rue elas Rueriam.

6bviamente o Rue estavam procurando, e nOo Ruerem mais nada. Sentem&se felizes e vOo embora. 2ntre tanto, tOo certamente Ruanto fazem isso, um dia irOo se encontrar em apuros ou numa situaUOo em Rue aRuilo Rue obtiveram nOo as aSudara em nada. -lgum dia terOo de enfrentar uma crise e encar1&la atM o fimV mas nunca aprenderam a pensar em soluULes. 2las se contentavam em viver de acordo com seus sentimentos e emoULes. 6utros estOo nesta posiUOo, posiUOo Rue vP um lado somente, porRue responderam a um apelo numa reuniOo. 2u me recordo de um grupo de pastores Rue me contaram como trabal$aram na sala de aconsel$amento de um evangelista famoso, em visita a este paXs, o Rual agora M um $omem idoso e aposentado do ministMrio. 2sses pastores perguntavam [s pessoas Rue vin$am [ sala de aconsel$amento por Rue $aviam vindo. "uitas vezes a pessoa respondia Rue nOo sabia. 2 os pastores entOo perguntavam: K"as vocP veio [ sala de aconsel$amentoV por Rue fez issoHK 2 a resposta era: K2u vim porRue o pregador disse Rue devXamos fazer issoK. 2sse pregador tin$a o maravil$oso e e.cepcional dom de contar $istYrias. Sabia dramatizar, e freRuentemente terminava a sua mensagem com uma $istYria comovente. 2ntOo fazia um apelo para Rue as pessoas viessem [ frente, e como numa espMcie de transe, elas andavam pelos corredores atM a sala de aconsel$amento, sem saber o Rue estavam fazendo. 2stavam comovidas e fascinadas, mas parecia nOo $aver nen$uma concepUOo da verdade, nOo $avia RualRuer relacionamento com a Kforma de doutrina a Rue fostes entreguesK. "ovidos pela emoUOo, e por nada mais, estes indivXduos entravam na sala de aconsel$amento. 6ra, M inevit1vel Rue tais pessoas, mais cedo ou mais tarde, ven$am a enfrentar problemas. SerOo infelizes e miser1veis, e entrarOo em depressOo. SOo as pessoas Rue tPm algo no coraUOo, mas suas mentes nOo estOo nem um pouco envolvidas, e infelizmente muitas vezes nem mesmo a vontade foi envolvida. 2las se contentam em se alegrar emocionalmente e em e.perimentar sentimentos, e nOo estOo nem um pouco preocupadas em aplicar a verdade em suas mentes e sua vontade. 2ntOo, finalmente, acontece a mesma coisa com as pessoas Rue dei.am Rue somente a sua vontade seSa envolvida. G possXvel, e infelizmente S1 aconteceu, Rue certas pessoas sOo persuadidas a adotar o cristianismo. 2las afirmam Rue acreditam Rue esta M uma boa maneira de viver, e solenemente decidem seguX&la. -c$o Rue devemos abolir este voc1bulo KdecisOoK. 8Oo gosto dele. Para mim, falar sobre a decisOo por /risto parece ser uma negaUOo do te.to Rue estamos considerando, como vou mostrar&l$es. 6 fato de alguMm Ktomar uma decisOoK freRuentemente acontece como resultado de um apelo. Se a vontade dos $omens M fartamente bombardeada, certas vontades certamente responderOo. >omarOo uma decisOo porRue foram c$amados para isso, porRue foram pressionados a tomar uma decisOo. - vontade foi pressionada. 4oi dito a eles Rue devem decidir, e eles decidem, porMm muitas vezes nOo sabem por Rue o fazem. 2 mais tarde comeUarOo a fazer perguntasV o diabo cuidar1 para Rue surSam perguntas em suas mentes. 2 descobrirOo Rue nOo tPm respostas para elas. Auero resumir este ponto desta maneira: estas sOo as pessoas Rue decidem adotar o cristianismo, em vez de serem dominadas por ele. 2las nunca con$eceram este constrangimento, este sentimento Rue diz: K2u nada posso fazer, por isso, aSuda&me, Sen$orK, c Rue tudo mais deve ser e.cluXdo, Rue a verdade falou de tal maneira Rue elas tPm de aceit1&la. G isto Rue Paulo est1 dizendo neste capXtulo. KDe maneira nen$umaK, ele diz. KDo Rue M Rue vocPs estOo falandoH 8Oo sabem o Rue M verdadeH /omo podem dizer: permaneceremos no pecado, para Rue a graUa seSa mais abundanteH sto significa Rue vocPs nOo sabem o Rue M a graUaK. Somente. pessoas Rue entenderam a verdade deseSam obedecP&la. - tragMdia das outras M Rue nunca a entenderam realmente. sso, entOo, M a causa do problema. Auero contudo enfatizar uma coisa. \s vezes, como S1 mostrei, encontramos pessoas Rue tPm somente uma parte da sua personalidade envolvida somente a cabeUa, o coraUOo, ou unicamente a vontade. /oncordaremos Rue elas devem estar erradas. Sim, mas seSamos claros sobre istoV tambMm M errado envolver apenas duas partes da personalidade. G igualmente errado envolver a mente e o coraUOo sem a vontadeV ou a mente e a vontade sem o coraUOo, assim como o coraUOo e a vontade sem a mente. /reio Rue M isso Rue o apYstolo est1 enfatizando. - posiUOo cristO M triplaV sOo os trPs Suntos, os trPs ao mesmo tempo, e os trPs sempre. =m grande evangel$o como este envolve o $omem por completo, e se o $omem inteiro nOo est1 envolvido, ele deve refletir novamente sobre a sua posiUOo real. K6bedecestes de coraUOo [ forma de doutrina a Rue fostes entreguesK. Aue evangel$o] Aue mensagem gloriosa] Pode satisfazer completamente o intelecto do $omem, pode comover o coraUOo inteiramente, e pode levar a uma obediPncia total de coraUOo no domXnio da vontade. 2sse M o evangel$o. /risto morreu para Rue pudMssemos ser $omens completos, nOo apenas para Rue partes de nYs pudessem ser salvasV nOo para Rue f^ssemos cristOos parciais, mas para Rue $ouvesse um eRuilXbrio em nYs. >odavia, nOo M sY issoV se nos falta esta proporUOo, enfrentaremos problemas mais tarde, porRue o $omem foi criado por Deus dessa maneira eRuilibrada. '1 pensou nisso alguma vezH G inte ressante do ponto de vista psicolYgico notar como Deus colocou estes trPs poderes dentro de nYs a mente, o coraUOo e a vontade. 2 Rue poderes tremendos sOo eles] >alvez pensarXamos Rue seria impossXvel co&e.istirem estas trPs forUas na mesma pessoa, mas Deus fez o $omem perfeito e completo. Podemos ver isso de forma perfeita no Sen$or 'esus /ristoV e o obSetivo da salvaUOo M trazer&nos a essa perfeiUOo, conformando&nos [ Sua imagem a tal ponto Rue os efeitos e os traUos do pecado sOo removidos e destruXdos. Auero dizer uma palavra final sobre este eRuilXbrio. 2stas coisas devem vir sempre na ordem correta. @1 uma ordem definida neste versXculo, e a ordem obviamente M esta: estas pessoas eram escravas, presas pelo pecado, e dei.aram de o ser. Por RuPH 6 apYstolo diz Rue a Kforma de doutrinaK veio a elas Kobedecestes de coraUOo [ forma de doutrina a Rue fostes entreguesK. 2las viviam em escravidOo. 6 Rue as libertouH - verdade foi apresentada a elas] 8Oo foram simplesmente comovidas emocionalmente na 1rea do coraUOoV nOo foi meramente um apelo [ vontade. 8Oo, a verdade foi apresentada. Devemos colocar estas coisas sempre na ordem certa, e a verdade M a primeira. Primeiro a doutrina, primeiro o padrOo de ensinamento, primeiro a mensagem do evangel$o. 8Oo estamos preocupados somente em atrair as pessoas emocionalmente ou na 1rea da vontadeV estamos preocupados em Kpregar a PalavraK. 6s apYstolos nOo foram enviados simplesmente para produzir re& sultados e mudar as pessoas. 2les foram enviados para Kpregar o evangel$oK, para Kpregar a verdadeK, para pregar e proclamar K'esus e a ressurreiUOoK esta mensagem, esta forma de doutrina, este depYsito] 2stes sOo os termos usados no 8ovo >estamento, e a greSa certamente produzir1 monstruosidades espirituais se nOo colocar isto em primeiro lugar.

6 cristOo deve saber por Rue ele M cristOo. 6 cristOo nOo M alguMm Rue simplesmente diz Rue algo de maravil$oso l$e aconteceu. De maneira nen$umaV ele est1 apto e pronto para Kdar uma razOo sobre a esperanUa Rue est1 neleK. Se nOo pode fazer isso, deve certificar&se mel$or da sua posiUOo. 6 cristOo sabe por Rue ele M o Rue M, e em Rue pM est1. - doutrina foi apresentada a ele, ele recebeu a verdade. 2la veio [ sua mente e deve sempre comeUar em sua mente. - verdade c$ega [ mente e ao entendimento ilumi nado pelo 2spXrito Santo. 2 depois Rue o cristOo compreende a verdade, ele a ama. 2la comove o seu coraUOo. 2le vP o Rue ele era, vP a vida Rue vin$a levando, e a odeia. Se alguMm en.erga a verdade Ruanto [ sua escravidOo pelo pecado, odiar1 a si mesmo. Depois, ao en.ergar a gloriosa verdade sobre o amor de /risto, ele vai RuerP&la, vai deseS1&la. -ssim o coraUOo M envolvido. 2n.ergar a verdade realmente significa Rue somos comovidos por ela, Rue nYs a amamos. 8Oo pode ser de outra forma. Se en.ergamos a verdade com clareza, vamos senti&la. 2 isto leva ao passo seguinte o nosso maior deseSo ser1 praticar e viver a verdade. 2ste M todo o argumento de Paulo. 2le diz: K- sua conversa sobre permanecer no pecado M inadmissXvel. Se vocPs compreendessem a sua uniOo com /risto, Rue foram plantados com 2le na semel$anUa da Sua morte, e portanto ressuscitados com 2le, entOo Samais pensariam em falar assim. <ocPs nOo podem ser unidos` com /risto e ser KumK com 2le, e ao mesmo tempo perguntar: KPermaneceremos no pecadoHK Ser1 Rue esta grande verdade me d1 licenUa para continuar fazendo aRuelas coisas Rue antes eram atraentes para mimH /laro Rue nOo] G inconcebXvel. 6 $omem Rue sabe e acredita Rue ele Kressuscitou com /ristoK, inevitavelmente deseSar1 camin$ar nesta nova vida com 2le. G assim Rue Paulo coloca o seu grande argumento e demonstraUOo, e disso eu tiro a min$a conclusOo final: Rue ao lidar com esta 1rea, devemos compreender Rue Ruando falamos aos outros, nOo devemos abordar diretamente o coraUOo. <ou mais adianteV a vontade tambMm nOo deve ser abordada diretamente. 2ste M um princXpio muito importante Rue devemos Kter em mente, tanto no tratamento pessoal, como na pregaUOo. 6 coraUOo deve ser influenciado sempre mediante o entendimento primeiro a mente, depois o coraUOo, e em terceiro lugar a vontade. 8Oo temos o direito de atacar diretamente o coraUOo dos outros, e nem mesmo o nosso. 2u con$eci $omens de vida perversa Rue encontravam falso conforto Wpara a sua prYpria condenaUOoZ no fato de Rue ainda conseguiam c$orar e comover&se emocionalmente numa reuniOo religiosa. 2les argumentavam: K2u nOo posso ser totalmente mau, ou entOo eu nOo reagiria desta maneiraK. "as esta M uma deduUOo falsa a sua reaUOo emotiva era produzida por eles mesmos. Se fosse uma resposta [ verdade, as suas vidas teriam sido mudadas. 8Oo devemos abordar nunca o coraUOo ou a vontade do $omem diretamente. - verdade M recebida atravMs da maior d1diva de Deus ao $omem, isto M, a mente e o entendimento. Deus criou o $omem segundo a Sua prYpria imagem, e nOo $1 dQvida de Rue a parte principal desta imagem M a mente com sua capacidade de compreender a verdade. Deus nos deu este dom, e M atravMs dele Rue 2le nos envia a verdade. 8o entanto, Rue ninguMm pense, de modo algum, Rue tudo termina no intelecto. /omeUa ali, mas depois continua. 2le entOo toca o coraUOo e finalmente o $omem entrega a sua vontade. 2le obedece sem lamentaULes e sem falta de vontade, e sim, de todo o coraUOo. - vida cristO M uma vida perfeita e gloriosa, Rue envolve e cativa a personalidade inteira. 6$, Rue Deus nos faUa cristOos eRuilibrados, $omens e mul$eres de Ruem possa ser dito Rue estOo obedecendo totalmente, de coraUOo, [ forma de doutrina Rue nos foi entregue. 6% '2-E7E PEC' O "4as por isso al%an%ei miseri%rdia, para que em mim, que sou o prin%ipal, 9esus 'risto mostrasse toda a sua lon+animidade, para e.emplo dos que haviam de %rer nele para a vida eterna". : ;imteo &!&7 8o capXtulo anterior, consideramos as pessoas Rue sOo infelizes e nunca realmente se regoziSam em sua vida cristO, porRue fracassam em manter um eRuilXbrio entre a mente, o coraUOo e a vontade. Paulo fala a esse respeito na Primeira 2pXstola a >imYteo, dizendo Rue devemos Kconservar a fM e a boa consciPncia, reSeitando a Rual alguns fizeram naufr1gio na fM. 2 entre esses foram @imeneu e -le.andre, os Ruais entreguei a Satan1s, para Rue aprendam a nOo blasfemarK W >imYteo ):)*&;FZ. 2ssa falta de eRuilXbrio M uma das grandes causas, nOo sY de infelicidade, mas de tropeUos e fracassos na vida cristO. @1 pessoas Rue se espantam com isso. 2las tPm uma visOo volQvel e superficial da vida cristO, ac$ando Rue, se alguMm preenc$eu um cartOo de decisOo, ele M um cristOo, e deve, portanto, ser perfeitamente feliz. "as, como a e.periPncia e a $istYria da greSa /ristO claramente demonstram, esse nOo M o caso, e se adotamos essa perspectiva superficial, nOo vai demorar para Rue ten$amos problemas. 6 fato M Rue sempre $1 cristOos enfrentando algum tipo de problema, por v1rias razLes, e nOo podemos ler as epXstolas do 8ovo >estamento sem constatar a verdade do Rue estou dizendo. Se crer e aceitar a salvaUOo fosse tudo Rue M preciso, entOo as epXstolas nOo teriam sido necess1rias na verdade, de certa forma nem $averia necessidade da greSa. -s pessoas seriam salvas e viveriam felizes para o resto das suas vidas como cristOs. >odavia, temos abundante evidPncia de Rue este nOo M o caso. 2ssas pessoas no 8ovo >estamento tin$am crido, e se tornaram cristOs, e no entanto foi necess1rio Rue os apYstolos Paulo, Pedro, 'oOo e outros l$es escrevessem cartas, porRue elas estavam enfrentando problemas de um tipo ou outro. 2stavam infelizes por v1rias razLes, e nOo estavam se regoziSando na vida cristO. -lguns destes cristOos estavam sendo tentados a ol$ar para tr1s, para a vida da Rual tin$am sido salvosV outros enfrentavam tentaULes mais sMrias, e ainda outros sofriam cruMis perseguiULes. -ssim, a prYpria e.istPncia das epXstolas do 8ovo >estamento nos mostra Rue abatimento e infelicidade sOo condiULes Rue afetam o cristOo. 2.iste nisso, portanto, um estran$o tipo de consolo, ainda Rue muito real. Se alguMm Rue est1 lendo min$as palavras est1 enfrentando algum problema, dei.e&me dizer isto: o fato de Rue vocP se sente infeliz ou perturbado nOo significa Rue nOo seSa um cristOo. 8a verdade, digo mais: se vocP nunca teve problemas em sua vida cristO, eu duvido seriamente Rue realmente se*a um cristOo] 2.iste o Rue se poderia c$amar de falsa paz, assim como $1 tambMm crenUa no engano. >odo o 8ovo >estamento, bem como a $istYria da greSa atravMs dos sMculos, dOo testemun$o eloRuente de fato de Rue esta M uma Kbatal$a de fMK, e nOo ter RualRuer perturbaUOo em sua alma est1, portanto, longe de ser um bom sinal. 8a verdade, M um sMrio sinal de Rue algo est1 radicalmente

errado, e ten$o uma boa razOo para dizer isso, pois desde o momento em Rue nos tornamos cristOos, tambMm nos tornamos os obSetos especiais da atenUOo do diabo. -ssim como ele assediou e atacou o Sen$or, assim ele asse & dia e ataca todo o povo de Deus. K>ende grande gozoK, diz >iago, KRuando cairdes em v1rias tentaULesK ou provaULes. G assim Rue sua fM M provada, pois isso nOo sY M um teste da sua fM, mas de certa forma M tambMm uma evidPncia de Rue vocP tem fM. G porRue pertencemos a Deus Rue o diabo far1 tudo Rue puder para nos perturbar e abater. 2le nOo pode roubar&nos a nossa salvaUOo, graUas a Deus, mas ele pode nos tornar miser1veis. 2le pode se formos tolos a ponto de l$e dar ouvidos limitar seriamente nossa alegria da salvaUOo. 2 M isso Rue ele tenta fazer constantemente e esta, por sua vez, M a razOo porRue temos este ensino nas epXstolas do 8ovo >estamento. 8este capXtulo vamos considerar uma forma muito comum Rue o diabo usa para nos atacar nesta 1rea. G aRuela sugerida nOo sY por este versXculo em particular, mas por todo o capXtulo neste trec$o biogr1fico o trec$o onde o apYstolo Paulo se refere a si mesmo como um ministro do evangel$o do Sen$or 'esus /risto. 6 problema, aRui, M o caso daRueles Rue sOo cristOos miser1veis, ou Rue estOo sofrendo de depressOo espiritual por causa do seu passado ou. devido a algum pecado particular em seu passado, ou devido [ forma especXfica Rue o pecado assumiu em seu caso. 2u diria, baseado em min$a e.periPncia no ministMrio, Rue se estende S1 por muitos anos, Rue nOo $1 dificuldade mais comum. 2la ocorre constantemente, e ac$o Rue tive de aSudar mais pessoas com este problema em particular, do Rue com RualRuer outra coisa. \ primeira vista, alguns talvez duvidem se tais pessoas sOo realmente cristOsV mas estOo bastante errados. 2las sOo cristOs. PeUa Rue l$es dPem uma declaraUOo de fM, e o farOo perfeitamente. Parecem ter uma compreensOo bem clara a respeito da SustificaUOo pela fM. Auer dizer Rue entendem claramente Rue nOo podem se Sustificar. 8Oo estOo dependendo de suas prYprias vidas, ou atividades, ou RualRuer coisa Rue possam fazer. 2stOo perfeitamente conscientes de sua total incapacidade e total dependPncia da graUa de Deus em nosso Sen$or e Salvador 'esus /risto. 2ntendem isso claramente e dOo testemun$o disso, e creram no Sen$or 'esus /risto. K"as entOoK, vocP pergunta, KRual M seu problemaHK 6 problema M Rue, ainda Rue ten$am uma compreensOo clara dessa doutrina b1sica, e embora falem como cristOos, mesmo assim sOo infelizes, e sOo infelizes devido a alguma coisa em sua vida no passado. 2les vPm a vocP parecendo muito infelizes, miser1veis atM, e sempre falam sobre isso invariavelmente trazem o assunto [ tona. <ia de regra, M alguma aUOo, algum ato Rue pode ou nOo ter envolvido outras pessoasV algum erro cometido por eles mesmos. 0eralmente M uma coisa especXfica algo grande. 2 M a coisa [ Rual estOo constantemente voltando, sempre repisando aRuilo, e nOo podem larg1&lo. 2stOo constantemente analisando&o e escrutinando e se condenando por causa daRuilo. 2 como resultado, sentem&se infelizes. \s vezes M algo Rue disseram, uma palavra Rue falaram em certa ocasiOo. <ou citar o Rue considero uma das ilustraULes mais gr1ficas Rue S1 encontrei disso em rain$a prYpria e.periPncia. <ou cit1&la para ilustrar o ponto Rue estou enfatizando. !embro&me de um $omem Rue se converteu e se tornou cristOo com a idade de ,, anos uma das conversLes mais not1veis Rue eu S1 vi. 2sse $o mem tin$a vivido de forma muito perversaV $avia poucas coisas Rue ele nOo tin$a feito na vida. "as ele ouviu a mensagem do evangel$o e se converteu na vel$ice. 6 grande dia c$egou Ruando ele foi recebido como membro da igreSa, e Ruando ele participou da ceia do Sen$or pela primeira vez, no domingo [ noite, para ele foi o maior evento de toda a sua vida. Sua alegria era indescritXvel, e todos est1vamos felizes por ele. "as $ouve uma seRuela, e foi esta. 8a man$O seguinte, antes mesmo de me levantar, aRuele pobre $omem estava [ min$a porta, a e.pressOo da misMria e do abatimento, c$orando incontrolavelmente. 4iRuei assombrado e aturdido, especialmente [ luz do Rue se dera na noite anterior, a maior de sua vida, o clXma. de tudo o Rue S1 l$e acontecera. 4inalmente consegui Rue ele se controlasse, e entOo perguntei o Rue $avia acontecido. Seu problema era este: voltando para casa, depois daRuele culto da ceia do Sen$or, ele de repente se lembrou de algo Rue acontecera trinta anos antes. 2le estava num bar com um grupo de $omens, bebendo e discutindo sobre religiOo. 8aRuela ocasiOo, ele dissera, com desprezo e esc1rnio, Rue K'esus /risto era um bastardoK. 2 isso voltou [ sua memYria de repente, e ele sentia Rue para tal coisa nOo podia $aver perdOo. -Ruele pecado] -$, sim, ele nOo tin$a problemas para esRuecer a bebedeira, a Sogatina, e a imoralidade. -Ruilo estava resolvido, estava tudo perdoado. 2le entendia isso claramente. "as as palavras Rue $avia dito sobre o 4il$o de Deus, o Salvador do mundo aRuilo] 2le nOo conseguia encontrar consolo nem conforto. -Ruele pecado o Sogara nas profundezas do desespero. WDou graUas a Deus Rue, atravMs das 2scrituras, pude restaurar sua alegriaZ. "as M a esse tipo de coisa Rue estou me referindo s algo Rue a pessoa disse, ou fez, Rue a persegue e Rue volta [ sua lembranUa, e a torna mise r1vel e infeliz, ainda Rue ela subscreva a fM cristO. 2ssa condiUOo, Rue parece contraditYria, M uma realidade, e precisamos recon$e cP& la como tal. 2m outros casos pode ser a escravidOo a uma promessa ou compromisso feito, mas nOo cumprido, Rue M a causa do problema. '1 testemun$ei muitos casos assim, de pessoas Rue du rante uma doenUa fizeram uma certa promessa a Deus, ou assumiram um compromisso Rue, se se recuperassem, fariam isso e aRuilo. "as nOo cumpriram seu votoV na verdade, talvez ten$am feito algo Rue tornou impossXvel o cumprimento da promessa ou do voto. 2 essas pessoas se encontram nessa situaUOo infeliz, escravizadas por aRuilo. 2sse, entOo, M o problema para o Rual estou c$amando sua atenUOo. SOo pessoas Rue entendem claramente a doutrina da salvaUOo, e.ceto Rue no seu caso, sentem Rue $1 algo aRuele pecado especXfico, ou a forma Rue ele assumiu no caso delas Rue de certa maneira as coloca numa categoria diferente. Dizem: KSim, eu sei mas. . .K. 2 isso as seguraV sOo cristOos miser1veis, sofrendo de depressOo espiritual. Aual M o problema real aRuiH #em, e.istem duas e.plicaULes principais dessa condiUOo. - primeira e principal delas, M claro, M Rue tudo isso M obra do diabo, pois embora Satan1s nOo possa roubar&nos a nossa salvaUOo, ele definitivamente pode roubar&nos a nossa alegria. Sua grande preocupaUOo M impedir Rue as pessoas se tornem cristOsV mas Ruando isso fal$a, o seu obSetivo entOo passa a ser o de torn1&las cristOs miser1veis, para Rue entOo possa apresent1&las a alguMm Rue est1 sob convicUOo de pecado, dizendo: K sso M o cristianismoV ol$e para essas pessoas] -X est1 um Ruadro do Rue M cristianismo] 6l$e para essas criaturas miser1veis] <ocP Ruer ser assimHK Sem dQvida, a causa essencial da maioria desses problemas M o prYprio diabo. "as $1 tambMm uma causa secund1ria, e isso M o Rue Ruero enfatizar aRui. 3eitero Rue esse problema M Ruase inteiramente devido [ ignorTncia de doutrina uma fal$a em entender claramente a doutrina da salvaUOo

conforme M apresentada no 8ovo >estamentoV e isto M a essPncia do tratamento desse problema. Auero e.pressar isso de forma clara e brusca, para enfatiz1&lo, mesmo correndo o risco de ser mal interpretado. 8um certo sen & tido, as pessoas Rue estOo nessa situaUOo nOo devem orar para serem libertas dela] G o Rue sempre fazemV e M o Rue invariavelmente estavam fazendo Ruando vPm em busca de aSuda de fato, M o Rue geralmente l$es dizem Rue devem fazer. 6ra, o cristOo deve orar sempre, o cristOo deve Korar sem cessarK, mas este M um ponto em Rue o cristOo deve parar de orar por um momento, e comeUar a pensar] Sim, porRue $1 certos problemas na vida cristO, meu amigo, a respeito dos Ruais eu digo Rue, se vocP nOo fizer outra coisa alMm de orar sobre eles, Samais os resolver1. @1 ocasiLes em Rue vocP deve parar de orar, porRue sua oraUOo talvez nOo esteSa fazendo mais do Rue relembr1&lo do seu problema, e mantendo sua mente fi.a nele. 2ntOo, vocP precisa parar de orar e comeUar a pensar, e esclarecer sua doutrina. 2 sobre o Rue deve pensarH - primeira coisa Rue eu sugeriria, M Rue pense no caso do apYstolo Paulo, e no Rue ele diz aRui: K2 dou graUas ao Rue me tem confortado, a /risto 'esus Sen$or nosso, porRue me teve por fiel, pondo&me no ministMrioV a mim Rue dantes fui blasfemo, e perseguidor, e opressorV mas alcancei misericYrdia, porRue o fiz ignorantemente, na incredulidade. 2 a graUa de nosso Sen$or superabundou com a fM e amor Rue $1 em /risto 'esus. 2sta M uma palavra fiel, e digna de toda aceitaUOo, Rue /risto 'esus veio ao mundo, para salvar os pecadoresV dos Ruais eu sou o principal. "as por isso alcancei misericYrdia, para Rue em mim, Rue sou o principal, 'esus /risto mostrasse toda a sua longanimidade, para e.emplo dos Rue $aviam de crer nele para a vida eternaK. sto M maravil$oso] 8ote o Rue o apYstolo diz: o Rue ele declara aRui, M Rue, de certa forma, o Sen$or 'esus /risto o salvou para o apresentar como e.emplo. =m e.emplo em Rue sentidoH =m e.emplo para aRuelas pessoas Rue sentem Rue o seu pecado, de um modo ou de outro, ultrapassa os limites da graUa e da misericYrdia de Deus. 6 argumento do apYstolo M Rue o seu prYprio caso M prova suficiente, de uma vez por todas, Rue nunca devemos arrazoar dessa forma. 2m outras palavras, essas pessoas crPem Rue e.iste uma escala de pecados, e fazem distinUOo entre certos pecados. 2las os classificam, dizendo Rue alguns sOo per do1veis, enRuanto Rue outros, aparentemente, nOo sOo. - esses o apYstolo diz Rue seu prYprio caso M mais Rue suficiente para refutar esse argumento. K6 Rue Ruer Rue vocPs possam pensarK, ele diz, Ko Rue Ruer Rue ten$am feito, pensem em mim, pensem no Rue eu era blasfemo, perseguidor, opressorK. Pode pensar em coisa piorH 2le odiava atM o nome de 'esus /risto de 8azarM, fez tudo Rue p^de para e.terminar Seus seguidores, foi atM Damasco, Krespirando ameaUas e morteK contra eles. 2sta era sua condiUOo perseguidor e blasfemo. 2 ele diz: K2u sou uma prova V o Rue Ruer Rue pensem a respeito de si mesmos, comparem isso comigo, e veSam onde estOoK. 2sse M o primeiro argumento. <ocP pensa no caso dele e diz a si mesmo: KSe ele obteve misericYrdia, se ele foi perdoado, eu preciso reconsiderar esse pecado na min$a vidaK. G aX Rue vocP comeUa. >odavia, o apYstolo nOo p1ra aX, porRue num sentido nOo devemos diferenciar um pecado do outro. \ primeira vista, o apYstolo parece estar fazendo isso. 2le diz: K/risto 'esus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos Ruais eu sou o principalK, como se estivesse dizendo Rue $1 grandes pecadores, mMdios pecadores e peRuenos pecadores. "as ele nOo estava dizendo isso. 2sta nOo podia ser a sua intenUOo, pois estaria contradizendo sua doutrina essencial. 6 Rue ele realmente est1 dizendo M Rue, Ruanto mais o $omem se apro.ima de Deus, tanto maior ele vP o seu pecado. Auando um $omem vP a escuridOo de sua prYpria alma, ele diz: KSou o principal dos pecadoresK. 2 somente um cristOo pode dizer isso. 6 $omem do mundo nunca far1 tal declaraUOoV est1 sempre Ruerendo provar como ele M bom. "as Paulo parece estar dizendo mais do Rue isso, como eu S1 afirmei. 2le parece sugerir Rue esses pecados contra a pessoa de /risto, de certa forma, sOo o pecado dos pecados. "as ele entOo esclarece o Rue Ruer dizer com outras palavras: KPorRue o fiz ignorantemente, na incredulidadeK. /olocando&o dessa forma, ele derruba essa escala de pecados. Se o e.aminarmos de um certo Tngulo, seu pecado foi o pior imagin1vel, mas de outro Tngulo, M a soma de todos os pecados, porRue em Qltima an1lise $1 somente um pecado, Rue M o pecado da incredulidade. 2ssa M a grande doutrina do 8ovo >estamento sobre esta RuestOoV M o Rue estas pessoas precisam captar acima de tudo o mais, Rue nOo devemos pensar em termos de pecados especXficos, e sim sempre em termos de nosso relacionamento com Deus. >odos tendemos a errar nesse ponto. G por isso Rue temos a tendPncia de pensar Rue algumas conversLes sOo mais e.traordin1rias do Rue outras. "as nOo sOo. - mesma graUa de Deus M necess1ria para salvar a pessoa mais respeit1vel do mundo assim como o pecador mais desprezXvel. 8ada alMm da graUa de Deus pode salvar alguMm, e a mesma graUa M necess1ria para salvar a todos. 2ntretanto nOo pensamos assim. Pensamos Rue certas conversLes sOo mais not1veis do Rue outras. 4azemos distinUOo entre pecado e pecado, e pensamos Rue alguns pecados sOo piores do Rue outros, porRue nossa doutrina est1 errada. >udo volta ao nosso relacionamento com DeusV M tudo uma RuestOo de fM ou incredulidade. @1 muitos e.emplo not1veis disso nas 2scrituras. - situaUOo em Rue um $omem como 'osM demonstrou seu discernimento e sua compreensOo espiritual foi esta. Auando tentado pela mul$er de Potifar, ele disse: K/omo pois faria eu este taman$o mal, e pecaria contra DeusHK 6 Rue perturbava 'osM nOo era a possibilidade de pecar contra a mul$er, e sim contra o prYprio Deus. 6ra isso M verdadeira refle.Oo espiritual. 8Oo devemos pensar tanto no pecado em si. G o Rue em geral fazemos. "as o Rue se constituXa em pecado para 'osM era o fato de Rue envolvia seu relacionamento com Deus Kse eu fizer isso, estarei pecando contra DeusK. Davi percebeu a mesma coisa. -ssassino e adQltero Rue era, isto M o Rue o perturbava: K/ontra ti, contra ti somente peRuei, e fiz o Rue a teus ol$os parece malK. 2le nOo estava fazendo pouco do mal Rue cometera contra outrosV ele compreendia isso, mas isso nOo era o pior. 2ra Deus seu relacionamento com Deus. 8o mo mento em Rue passamos a pensar nisso, esRuecemos de pecados especXficos, e esRuecemos Rue um M pior do Rue outro. K"in$a incredulidadeK, diz Paulo, Kisto era o problemaK nOo certos atos em particular. G o nosso relacionamento com Deus e Suas leis Rue importa. 6 8ovo >estamento tem alguns ensinamentos not1veis sobre isto. -caso S1 observaram a lista das obras da carne Rue Paulo nos d1 no Ruinto capXtulo da 2pXstola aos 01latasH KPorRue as obras da carne sOo manifestas, as Ruais sOo: prostituiUOo, impureza, lascXviaK. 8Oo temos dQvidas Ruanto a estes $orrXveis] K dolatriaK certamente] K4eitiUariasK M Ybvio] -$, mas de repente KinimizadesK. nimizadesH "as, eu pergunto, o pecado nOo sY se aplica a certas pessoas Rue sOo adQlteras e impurasH 8Oo M assim] K... porfias, emulaULes, iras,

peleSas, dissensLes, $eresiasK. 6bservem como ele as misturas KinveSas, $omicXdiosK sim, nOo somente o ato, mas no coraUOo. K#ebedices, glutonarias, e coisas semel$antes a estasK. Aue lista] 2 o Sen$or disse a mesma coisa Ruando nos lembrou Rue Kdo coraUOo. . . procedem os maus pensamentos, mortesK, etc. 2le os aSunta todos, nOo somente certos grandes pecados, mas todos os pecados, cada pecado, RualRuer coisa Rue sugere um relacionamento errado com Deus RualRuer violaUOo da lei. >iago esclareceu este ponto de uma vez por todas no segundo capXtulo de sua epXstola, versXculo )F: KPorRue RualRuer Rue guardar toda a lei, e tropeUar em um sY ponto, tornou&se culpado de todosK. Portanto, estamos todos no mesmo nXvelV e se o maligno tentar lev1&los a pensar Rue seu pecado M diferente, respondam Rue nOo importa Rual aspecto particular da lei um $omem Ruebra se ele Ruebrou a lei em um sY ponto, ele M culpado de todos. 8Oo M aRuele ponto em particular Rue realmente importaV M a lei Rue importa. 2ssa M a maneira Rue Deus vP o pecado. 2ntOo, nOo permitam Rue o diabo os desviem. G a lei, nOo um pecado em particular, mas nosso relacionamento com a lei de Deus, e nosso relacionamento com o prYprio Deus, Rue importa. sso nos traz ao terceiro ponto. 6 problema com esse tipo de cristOo infeliz, M Rue ele realmente nOo crP nas 2scrituras. <ocP S1 pensou nissoH '1 disse: K"eu problema M esse terrXvel pecado Rue eu cometiKH Dei.e&me dizer&l$e em nome de Deus Rue esse nOo M o seu problema. Seu problema M incredulidade. <ocP nOo crP na Palavra de Deus. 2stou me referindo [ Primeira 2pXstola de 'oOo, no primeiro capXtulo, onde lemos: KSe confessarmos os nossos pecados, ele M fiel e Susto para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a inSustiUaK. 2ssa M uma declaraUOo categYrica feita por Deus 2spXrito Santo atravMs de Seu servo. 8Oo $1 limites aRuiV nOo $1 distinUOo entre pecado e pecado. 8Oo veSo nen$uma classificaUOo. AualRuer Rue seSa o seu pecado este M o alcance desta declaraUOo nOo importa o Rue M, nOo importa o Rue foi, Kse confessarmos os nossos pecados, ele M fiel e Susto para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a inSustiUaK. Se vocP nOo crP nessa palavra, se continua pensando em seu pecado, digo Rue nOo est1 aceitando a Palavra de Deus, nOo est1 confiando em Sua Palavra, nOo acredita no Rue 2le diz, e isso M o seu verdadeiro pecado. <ocP se lembra do Rue aconteceu a Pedro certa vezH W!eia -tos, capXtulo )FZ. Pedro $avia subido ao terraUo da casa para orar, Ruando de repente teve uma visOo em Rue um grande lenUol descia do cMu, com todo tipo de animal dentro, e ele ouviu uma voz dizendo: K!evanta&te, PedroV mata e comeK. "as Pedro disse: KDe modo nen$um, Sen$or, porRue nunca comi coisa alguma comum ou imundaK. <ocP se lembra do Rue aconteceuH - voz de Deus veio a ele do cMu de novo, dizendo: K8Oo faUas tu comum ao Rue Deus purificouK. K<ocP percebe o Rue est1 fazendoHK era o Rue Deus estava dizendoV KvocP est1 nsistindo em c$amar de comum e imundo algo Rue 2u mandei Rue matasse e comesse. 8Oo faUas tu comum ao Rue Deus puri&ficouK. G precisamente isso Rue eu diria a RualRuer pessoa a Ruem o diabo escravizou em depressOo espiritual por anos, devido a algum pecado em particular, algum evento infeliz de sua vida passada. 8Oo importa o Rue ten$a sido. 6 Rue l$e digo, em nome de Deus, M isto: K6 Rue Deus purificou pelo sangue do Seu unigPnito 4il$o nOo o considere comum ou imundoK. K6 sangue de 'esus, seu 4il$o, nos purifica de todo o pecadoK e de toda a inSustiUa. /reia na Palavra de Deus, meu amigo. 8Oo continue a orar freneticamente para ser perdoado daRuele pecado. /reia na Palavra de Deus. 8Oo !$e peUa uma mensagem de perdOo. 2le S1 o l$e deu. - sua oraUOo pode muito bem ser uma e.pressOo do incredulidade neste ponto. /reia n2le e em Sua Palavra. 6utro problema com essas pessoas, M Rue elas parecem nOo ler uma compreensOo plena do Rue o Sen$or fez na cruz do /alv1rio. /rPem em sua morte e.piatYria, mas nOo entendem as suas implicaULes. 8Oo captaram a doutrina de forma completa. Sabem o suficiente para serem salvos estou falando de cristOos mas estOo num estado de depressOo porRue nOo entendem plenamente o Rue isso significa. 2las esRuecem de Rue o anSo anunciou a 'osM no princXpio Rue 2le Ksalvaria seu povo dos seus pecadosK W"ateus ):;)Z. 6 anSo nOo disse Rue 2le salvaria de todos os pecados e.ceto daRuele pecado Rue vocP cometeu. 8Oo] K2le salvar1 seu povo dos seus pecadosK. 2 ouUam Pedro dizendo a mesma coisa: K!evando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para Rue, mortos para os pecados, pudMssemos viver para a SustiUaV e pelas suas feridas fostes saradosK W Pedro ;:;7Z. 8Oo $1 distinUOo aX, nOo $1 limite. 6u entOo, ouUam as palavras do apYstolo Paulo Ruando diz: K\Ruele Rue nOo con$eceu pecado, o fez pecado por nYsK W /orXntios C:;)Z. >odos foram colocados aX, cada um deles, sem limites, nada foi dei.ado de fora. >odos os pecados do Seu povo estOo aX, cada um deles. 3ealmente, 2le mesmo o disse na cruz, nOo M mesmoH 2le disse: K2st1 consumadoK consumado de forma total. 2m Rue sentidoH 2st1 consumado no sentido Rue nOo sY todos os pecados cometidos no passado foram Sulgados na cruz, mas todos os pecados Rue ainda viriam a ser cometidos tambMm foram Sulgados ali. 4oi num Qnico sacrifXcio, de uma vez para sempre. 2le nunca mais voltaria [ cruz outra vez. >odos os pecados foram Sulgados ali, de forma final e completa todos. 8ada ficou por fazer K2st1 consumado]K 6 Rue lembramos um ao outro, ao tomar o pOo e o vin$o, e o Rue proclamamos, M essa obra consumada. 8ada foi dei.ado sem fazer, nOo e.iste RualRuer distinUOo no Rue se refere a certos pecados em particular. >odos os pecados daRueles Rue crPem n2le cada um deles foram Sulgados na cruz, e Deus os desfez como a nMvoa. >odos os pecados Rue possam vir a cometer S1 foram Sulgados ali, portanto, Ruando vOo a 2le, M o Ksangue de 'esus /risto seu 4il$oK Rue vai purific1&los. 6 prY.imo passo, portanto, M Rue precisamos compreender claramente a SustificaUOo. '1 tratei disso num capXtulo anterior, mas Ruero mencion1&lo de novo. Devemos lembrar Rue nossa SustificaUOo significa nOo somente Rue nossos pecados foram perdoados e Rue fomos declarados Sustos pelo prYprio Deus, no momento em Rue cremos, mas Rue fomos declarados permanentemente Sustos. PorRue SustificaUOo tambMm significa isso, Rue Deus nos d1 a SustiUa ineg1vel de Seu prYprio 4il$o, o Sen$or 'esus /risto. G isso Rue significa SustificaUOo. 8Oo somente significa Rue seus pecados foram perdoados, mas muito mais. Significa tambMm Rue 2le nos veste com a SustiUa de 'esus /risto. /om efeito, 2le diz: K<ocP M SustoV nOo veSo um pecador, mas um fil$o SustoV 2u veSo vocP em /risto, coberto por Sua santidade e SustiUaK. 2 Ruando Deus faz isso em nYs, 2le o faz de uma vez para sempre. <ocPs estOo escondidos, vocPs, suas personalidades e suas vidas todas estOo cobertas pela SustiUa de /risto diante de Deus. 2u digo, portanto, com reverPncia e com a autoridade da Palavra de Deus, Rue Deus nOo mais vP os seus pecadosV 2le vP a SustiUa de /risto sobre vocPs. >omem posse disso]

2m Qltima an1lise, tudo se resume nisto, Rue a causa real do problema M Rue fal$amos em compreender a nossa uniOo com /risto. "uitos parecem pensar Rue o cristianismo significa apenas Rue somos libertos, no sentido de Rue nossos pecados sOo perdoados. "as isso M sY o comeUo, apenas um aspecto. 2ssencialmente, salvaUOo significa uniOo com /risto, ser um com 2le. -ssim como Mramos um com -dOo, agora somos um com /risto. 4omos crucificados com /risto K2stou crucificado com /ristoK, diz Paulo. K>udo o Rue aconteceu com 2le, aconteceu comigo. 2stou unido com 2leK. !eiam os capXtulos C e D da epXstola de Paulo aos 3omanos. 6 ensino M Rue morremos com /risto, fomos sepultados com 2le, ressuscitamos com 2le, e estamos assentados nos lugares celestiais em /risto e com /risto. 2sse M o ensino das 2scrituras. KPorRue S1 estais mortos, e a vossa vida est1 escondida com /risto em DeusK W/olossenses ?:?Z. 6 vel$o $omem foi crucificado, com tudo Rue pertencia a ele. >odos os seus pacados /oram Sulgados. <ocPs foram sepultados com /risto, e ressuscitarOo com /risto. K-ssim tambMm vYs considerai&vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em /risto 'esus nosso Sen$orK W3omanos D:))Z. Portanto, Ruero resumir a RuestOo desta forma. <ocP e eu e para mim esta M uma das grandes descobertas da vida cristO: eu nunca esRuecerei a libertaUOo Rue a compreensOo deste fato me trou.e vocP e eu nunca devemos ol$ar para a nossa vida passadaV nunca devemos ol$ar para nen$um pecado da nossa vida passada de RualRuer forma, a nOo ser aRuela Rue nos leve a louvar a Deus e e.altar a Sua graUa em /risto 'esus. 2u o desafio a fazer isso. Se vocP ol$a para o seu passado e isso o deprime, e se como resultado disso vocP se sente miser1vel como cristOo, precisa fazer o Rue Paulo fez. K4ui um blasfemadorK, ele disse, mas nOo parou aX. 6 Rue M Rue ele diz em seguidaH KSou portanto indigno de ser um pregador do evangel$oKH 8a verdade, ele diz e.atamente o oposto: KDou graUas a /risto 'esus Sen$or nosso, porRue me teve por fiel, pondo&me no ministMrioK. Auando Paulo ol$a para o passado e vP o seu pecado, ele nOo se encol$e num canto, dizendo: K8Oo mereUo ser um cristOo, eu fiz coisas tOo terrXveisK. 2le nOo faz isso. 6 efeito do seu passado sobre ele leva&o a dar glYria a Deus. 2le se gloria na Sua graUa e diz: K2 a graUa de nosso Sen$or superabundou com a fM e amor Rue $1 em 'esus /ristoK. G assim Rue devemos ol$ar para o nosso passado. 2ntOo, se vocP ol$a para o seu passado e se sente deprimido, significa Rue est1 dando ouvidos ao diabo. "as se vocP ol$a para o seu passado e diz: K nfelizmente M verdade Rue o deus deste mundo me cegou, mas louvado seSa Deus a Sua graUa foi mais abundanteV 2le foi mais Rue suficiente e Seu amor e misericYrdia vieram sobre mim de tal forma Rue tudo foi perdoadoV sou uma nova criaturaK entOo tudo est1 bem. G assim Rue devemos ol$ar para o passado, c se nOo fazemos isso, Ruase me sinto tentado a dizer Rue merecemos ser miser1veis. Por Rue crer no diabo em vez de crer em DeusH !evante&se e compreenda a verdade a respeito de si mesmo, Rue o passado se foi, Rue vocP M um com /risto, e todos os seus pecados foram apagados de uma vez para sempre. 6$, lembremo&nos Rue M pecado duvidar da Palavra de Deus, M pecado permitir Rue o passado, Rue S1 foi resolvido por Deus, nos roube da nossa alegria e nossa utilidade no presente e no futuro. 6uUa de novo as palavras ditas do cMu ao duvidoso, $esitante apYstolo Pedro: K8Oo faUas tu comum ao Rue Deus purificouK. 3egoziSe&se na maravil$osa graUa e misericYrdia Rue apagou os seus pecados e o fez um fil$o de Deus. K3egoziSai&vos sempre no Sen$orV outra vez digo, regoziSai&vosK. 8% !E.O!&O& IN9TEI& "E por derradeiro de todos me apare%eu tamb)m a mim, %omo a um abortivo. Porque eu sou o menor dos apstolos, que no sou di+no de ser %hamado apstolo, pois que perse+ui a i+re*a de Deus. 4as pela +raa de Deus sou o que sou- e a sua +raa para %omi+o no $oi v, antes trabalhei muito mais do que todos elestodavia no eu, mas a +raa de Deus, que est %omi+o". : 'or(ntios &"!</&= 8estes dias, $omens e mul$eres estOo prontos a se interessar por RualRuer coisa Rue seSa atraente. 2stamos vivendo numa era de propaganda, e as pessoas estOo prontas a crer em RualRuer coisa Rue l$es seSa dita. 2las crPem na propaganda, crPem no Rue ela l$es apregoa, e portanto, se elas vissem algo nos cristOos Rue l$es desse a impressOo Rue tais pessoas estOo vivendo uma vida de alegria, felicidade e triunfo, elas se aSuntariam em volta deles, ansiosas por descobrir o segredo de uma vida tOo bem sucedida. 8Oo M uma conclusOo incorreta, portanto, deduzir Rue a razOo de tanta gente estar fora, M a condiUOo daRueles Rue estOo dentro. >antas vezes damos a impressOo Rue estamos abatidos e deprimidosV de fato, alguns Ruase dOo a impressOo Rue tornar&se cristOo significa Rue vocP vai enfrentar muitos problemas Rue nunca o preocuparam antes. 2ntOo, ol$ando para a situaUOo superficialmente, o $omem do mundo c$ega [ conclusOo de Rue se pode encontrar mais gente feliz fora da greSa do Rue dentro dela. 2le est1 errado, M claro, mas precisamos recon$ecer Rue alguns de nYs, pelo menos, somos bastante culpados disso Rue muitas vezes, porRue sofremos de depressOo espiritual e somos cristOos mais ou "imos miser1veis, deturpamos o evangel$o da graUa redentora sMria r dolorosamente. 6ra, tudo isso, M claro, se deve ao fato Rue enfrentamos um advers1rio muito poderoso. 6 fato M Rue no momento em Rue nos tornamos cristOos, passamos a ser obSetos dos mais sutis e poderosos ataRues daRuele Rue a #Xblia descreve como Ko prXncipe da potestade do arK, Ko espXrito Rue agora opera nos fil$os da deso bediPnciaK, Ko deus deste mundoK, KSatan1sK, Ko diaboK. 2 [ medida Rue continuamos com o nosso estudo e consideramos a maneira como o diabo nos assedia e nos ataca, e a maneira sutil em Rue ele nos engana e nos desvia do camin$o, sem Rue seRuer percebamos isso, comeUamos a entender por Rue tantos fal$am. 2, M Ybvio, ele nunca M mais sutil e mais perigoso do Rue Ruando c$ega como um KanSo de luzK e como um pretenso amigo da greSa, alguMm Rue est1 interessado no evangel$o e na sua propagaUOo. De acordo com as 2scrituras, ele faz isso W /orXntios, capXtulo ))Z, e M nesse ponto Rue ele usa de maior sutileza. 2le nOo M apenas poderoso, mas tambMm M sutil, e [ medida Rue continuamos a considerar essas v1rias formas e manifestaULes de depressOo, isso vai se tornar mais e mais claro. 2m vista disso, precisamos nos preparar para ele e para tais a laRuesV e a maneira de fazer isso M estudar as 2scrituras. G somente nelas Rue encontramos o discernimento necess1rio para compreender seus mMtodos. K8Oo ignoramos os seus ardisK, disse o apYstolo Paulo aos corXntios W /orXntios ;:))Z, mas a tragMdia M Rue tantos ignoram os seus ardis ou nem crPem na e.istPncia dele, e mesmo aRueles Rue crPem fal$am em se lembrar Rue ele est1 sempre presente, e Rue pode se manifestar de muitas formas sutXs. -o e.aminar obSetivamente o Rue ele

faz conosco, nOo podemos dei.ar de ficar admirados da nossa indescritXvel insensatez. -o considerar certos casos de depressOo espiritual, vocP se pergunta: K/omo M Rue alguMm pode ter caXdo numa coisa dessaHK >udo parece tOo perfeitamente claro e patente, no entanto todos estamos constantemente caindo na mesma armadil$a. sso acontece devido [ sutileza dos mMtodos do diabo. 2le nos apresenta coisas de uma forma tOo atraente Rue acabamos caindo antes mesmo de perceber o Rue est1 acontecendo. @1 somente uma forma de tratar disso: M estudar seus mMtodos, e estudar o Rue as 2scrituras ensinam com respeito a este problema de depressOo espiritual. G isto Rue estamos tentando fazer atravMs destes estudos. <amos agora considerar o caso de outras pessoas Rue estOo incapacitadas no presente como resultado de ol$ar para o passado, desta vez nOo para algum pecado em particular, e sim para o fato de Rue passaram tanto tempo fora do reino de Deus, e demoraram tanto para entrar nele. 2sta, novamente, M uma causa muito comum de depressOo espiritual. 2stas pessoas sentem&se deprimidas pelo fato Rue perderam tanto tempo, desperdiUaram tantos anos, e tardaram tanto para se tornarem cristOs. 2stOo sempre lamentando o fato de terem perdido tantas oportunidades oportunidades de fazer o bem e aSudar outros, oportunidades de servir. Dizem: KSe eu tOo somente tivesse entendido tudo isso Ruando era Sovem, eu teria me apresentado para o ministMrio, mas vi a luz somente agora, e M tarde demais para issoK. 6portunidades perdidas] 6u entOo o e.pressam em termos do Rue poderiam ter realizado atM agora. KSe eu tOo somente. . .K KSe apenas. . .K este M o seu clamor. "as eles nOo creramV e ol$ando atr1s, para os anos gastos no mundo, nOo entendendo estas coisas, eles estOo c$eios de remorsos vOos por causa do Rue poderiam ter sido, como podiam ter crescido na graUa, e o ponto em Rue poderiam estar agora. 2les ol$am atr1s para o seu passado dessa maneira, e o lamentam e deploramV ol$am para a alegria Rue poderiam ter tido, os anos de Subilosas e.periPncias Rue poderiam ter vivido. "as M tarde demais, as oportunidades se foram. Por Rue foram tOo tolosH /omo podiam ter sido tOo cegosH Por Rue foram tOo lentosH 6uviram o evangel$oV leram bons livrosV atM mesmo sentiram alguma coisa num certo ponto, mas nOo resultou em nada, e a oportunidade se desvaneceu. -gora, finalmente eles entenderam, e estOo obsecados pelo pensa& mento KSe tOo somente. . .K 2sta M uma condiUOo muito comum, e M respons1vel pelo estado de depressOo espiritual em muitas pessoas. /omo devemos tratar dissoH Aue pode ser dito a respeitoH -ntes de tudo, Ruero dizer Rue, se por um lado M perfeitamente normal Rue tais pessoas lamentem o fato de Rue demoraram tanto para crer, por outro lado M errado cair em depressOo por causa disso. <ocP nOo pode ol$ar para tr1s, para o seu passado, sem ver coisas a lamentar. sto M normalV mas M e.atamente aX Rue a sutileza dessa condiUOo apa rece e nYs cruzamos a lin$a de separaUOo entre arrependimento legXtimo, e uma atitude errada de misMria e abatimento. - vida cristO M uma vida de um eRuilXbrio muito sensXvel. G uma de suas caracterXsticas mais not1veis. '1 foi comparada a um $omem an & dando sobre a lTmina de uma faca, com a possibilidade de cair facilmente para um lado ou outro. -o longo do camin$o precisamos depender de distinULes muito sutis, e aRui est1 uma delas, a distinUOo entre um remorso legXtimo, e uma atitude errada de misMria e abatimento. /omo, entOo, podemos evitar nos sentirmos abatidos a esse respeitoH <amos considerar isso em termos do Rue o apYstolo Paulo disse a respeito de si mesmo. sso sempre me pareceu uma ilustraUOo perfeita do Rue o Sen$or ensinou na par1bola registrada em "ateus ;F:)&)D, sobre os trabal$adores na vin$a, Rue foram contratados em diferentes $oras do dia, alguns apenas na undMcima $ora. <amos e.amin1&la [ luz do ponto de vista das pessoas Rue foram contratadas Kperto da $ora undMcimaK Rue foram as Qltimas a entrar no reino. >odavia, antes de entrarmos na RuestOo em termos da #Xblia, vamos consider1&la de uma forma mais geral. @1 certos princXpios de bom senso e sabedoria comum Rue precisam ser aplicados a esta condiUOo. @1 pessoas Rue parecem pensar Rue M errado para um cristOo usar o bom senso. Parecem pensar Rue precisam sempre lazer tudo de uma forma e.clusivamente espiritual. 6ra, isso me parece ser muito anti&bXblico. 6 cristOo nOo M, em nen$um aspecto, inferior ao incrMduloV ele M sempre superior. 6 cristOo nOo sY pode fazer tudo Rue o incrMdulo faz, ele pode fazer muito mais. 2ssa M a forma de ol$ar para o cristOo. 2le M um $omem Rue deve aplicar o bom senso [s circunstTncias, e M certo e legXtimo Rue ele faUa isso. Se vocP puder conRuistar o diabo nesse nXvel, conRuiste&o nesse nXvel. 8Oo importa em Rue nXvel vocP derrota o diabo, desde Rue o derrote. Se vocP puder derrot1&lo e se livrar dele usando o bom senso e sabedoria comum, faUa isso. G perfeitamente cor reio para o cristOo fazer isso. 2stou dizendo tudo isso porRue muitas vezes veSo pessoas Rue estOo com problemas nesta RuestOo, e passam o tempo todo orando sobre isso, em vez de fazer algo Rue M perfeitamente Ybvio do ponto de vista do bom senso. <ou e.plicar o Rue Ruero dizer. Sugiro Rue a primeira coisa Rue alguMm Rue est1 nesta condiUOo deve dizer a si mesmo We o mesmo se aplica a alguMm Rue precisa aSudar outra pessoa nessa situaUOoZ, M Rue ser miser1vel no presente por causa de algum fracasso no passado M uma completa perda de tempo e energia. sso M Ybvio. sso M bom senso. 6 passado nOo pode ser trazido de volta e vocP nOo pode fazer nada a respeito. Pode ficar sentado sentindo&se miser1vel, ou pode ficar rodando em cXrculos de remorso o resto da sua vida, mas nada disso far1 RualRuer diferenUa Ruanto ao Rue vocP fez. sso M bom senso, e nOo e.ige RualRuer revelaUOo cristO especial para ser demonstrado. 6 mundo, em sua sabedoria, nos diz Rue KnOo adianta c$orar o leite derramadoK. Pois Sogue isso na cara do diabo] Por Rue deveria o cristOo ser mais tolo do Rue RualRuer outra pessoaH Por Rue nOo aplicar bom senso e sabedoria $umana a uma situaUOoH "as M isso Rue muitas pessoas nOo fazem. 6 resultado M Rue estOo desperdiUando seu tempo e energia em remorsos inQteis sobre coisas Rue nOo podem ser mudadas ou desfeitas, uma atitude tola e irracional, mesmo do ponto de vista mundano do bom senso. <amos entOo estabelecer isto como um princXpio. 8unca devemos nos preocupar, por um segundo seRuer, a respeito de coisas Rue nOo podem ser mudadas ou desfeitas por nYs. G um desperdXcio de energia. Se vocP nOo pode fazer nada a respeito de uma situaUOo, pare de pensar sobre elaV nunca mais ol$e atr1s para ela, nunca mais pense nela. Se o fizer, o diabo estar1 derrotando vocP. 3emorsos vagos e inQteis devem ser postos de lado, como sendo irracionais. "eu amigo, pare de se remoer por causa deles] "esmo [ parte do cristianismo, M uma atitude muito tola, uma completa perda de tempo e energia. "as vamos mais adiante, considerando o fato de Rue remoer o passado simplesmente causa fracasso no presente. 2nRuanto vocP fica lamentando o passado e deplorando tudo o Rue vocP nOo fez, est1 incapacitando a si mesmo, e impedindo a si mesmo de um desempen$o eficaz no presente.

sso M cristianismoH G claro Rue nOo] /ristianismo M bom senso, e muito mais porMm inclui o bom senso. K-$K, vocP diz, Kmas eu ouUo isso do mundo]K #em, se ouve, entOo aSa de acordo] 6 prYprio Sen$or 'esus disse Rue os fil$os deste mundo sOo mais s1bios em sua geraUOo do Rue os fil$os da luz. 2le elogiou o servo inSusto, e eu estou simplesmente fazendo a mesma coisa. 6 mundo, do seu ponto de vista de sabe doria comum, est1 perfeitamente certo nesta RuestOo. Sempre M errado $ipotecar o presente ao passado, M sempre errado permitir Rue o passado atue como um freio sobre o presente. Dei.e Rue o passado morto sepulte os seus mortos. 8Oo $1 nada mais repreensXvel, a Sulgar pelos critMrios comuns de pensamento, do Rue permitir Rue algo Rue pertence ao passado seSa causa de fracasso no presente. 2 uma preocupaUOo mYrbida com o passado faz e.atamente isso. -s pessoas Rue estou descrevendo estOo fracassando no presente. 2m vez de viver no presente e prosseguir na vida cristO, elas ficam lamentando o passado. Sentem&se tOo mortificadas pelo passado Rue nada fazem no presente. 2 isso M muito errado] "eu .terceiro argumento, do ponto de vista do bom senso e sabedoria $umana, M este: se vocP realmente crP no Rue diz a respeito do passado, e se realmente lamenta o fato de ter desperdiUado tanto tempo no passado, entOo devia compensar isso no presente. 8Oo M uma RuestOo de bom sensoH -Rui est1 um $omem Rue vem a vocP no mais completo abatimento, dizendo: KSe eu nOo tivesse desperdiUado tanto tempo]K 6 Rue eu l$e digo M isto: K<ocP est1 compensando esse tempo perdidoH Por Rue est1 desperdiUando suas energias me contando sobre o passado Rue nOo pode ser desfeitoH Por Rue nOo concentra suas energias no presenteHK 2 falo com veemPncia porRue esta condiUOo deve ser tratada com severidade, e a Qltima coisa Rue se deve dar a essa pessoa M simpatia. Se vocP est1 sofrendo dessa condiUOo, e.amine&se a si mesmo sob o ponto de vista de simples bom senso. <ocP est1 agindo como um tolo, de forma irracional, est1 desperdiUando seu tempo e suas energias. <ocP realmente nOo crP no Rue est1 dizendo. Se lamenta um passado desperdiUado, compense&o no presente, dediRue&se inteiramente a viver no presente. 4oi o Rue Paulo fez. 2le diz: KPor Qltimo foi visto tambMm por mim, como um fora do tempoK. 2le na verdade estava dizendo: K2u perdi muito tempo, outros se adiantaram a mimK. "as ele p^de continuar e dizer: K>rabal$ei muito mais do Rue todos elesV todavia nOo eu, mas a graUa de Deus, Rue est1 comigoK. -X esta, entOo,& o argumento aX est1 a maneira de tratar disso do ponto de vista do bom senso e da sabedoria $umana comum. sso M suficiente, ou devia ser suficiente, mas mesmo assim vamos prosseguir. 6 cristOo, eu afirmo, nunca M menos do Rue o incrMdulo, ele sempre M mais. 2le devia ter todo o bom senso e a sabedoria do incrMdulo, mas ele tem mais uma coisa alMm disso. 2 aRui entOo c$egamos [ declaraUOo do grande apYstolo, e ao ensinamento do Sen$or na par1bola dos trabal$adores na vin$a, em "ateus, capXtulo ;F. <amos ver o Rue o apYstolo tem a nos dizer. '1 vimos o Rue ele tin$a a dizer sobre o grande pecado da sua vida, e vamos descobrir a mesma coisa em relaUOo a este problema. 6 apYstolo estava dando um relatYrio das apariULes do Sen$or depois da ressurreiUOo. Sua preocupaUOo imediata M a respeito dessa grande doutrina, mas M assim Rue ele se e.pressa: K2 por derradeiro de todos me apareceu tambMm a mimK. 6 apYstolo sem dQvida lamentava o fato de ter ingressado na vida cristO tOo tarde. <amos dei.ar bem claro o Rue ele Ruer dizer com Kderradeiro de todosK. 2le Ruer dizer Rue foi o Qltimo dos apYstolos a ver o Sen$or ressurreto. >odos os outros 6 tin$am visto Suntos em diversas ocasiLes. Paulo nOo estava com eles nessas ocasiLesV era um blasfemo e perseguidor nessa Mpoca. 2ntOo Kderradeiro de todosK significa o Qltimo dos apYstolos. "as nOo somente foi ele o Qltimos dos apYstolos, ele foi literalmente a Qltima pessoa a ver o Sen$or ressurreto. 8inguMm mais viu o Sen$or ressurreto com ol$os $umanos desde Rue o apYstolo Paulo 6 viu na estrada de Damasco. 2le Kfoi visto uma vez por mais de Ruin$entos irmOosK. 8Ys nem seRuer sabemos seus nomes, mas 2le Se revelou a eles e [s demais testemun$as registradas aRui. "as a Qltima pessoa a vP&l6 foi Saulo de >arso. 6 Rue aconteceu na estrada de Damasco nOo foi Rue Paulo teve uma visOo muitos tiveram visLes desde entOo porMm ele literalmente viu o Sen$or da glYria. 2 isto M o Rue ele diz aRui: "E por derradeiro de todos me apareceu tambMm a mimK. sso M o Rue fez dele um apYstolo, o fato de Rue ele foi testemun$a da ressurreiUOo. /ontudo o Rue est1 enfatizando M Rue ele foi o Qltimo de todos. 2 como se nOo bastasse, ele acrescenta: K2 por derradeiro de todos me apareceu tambMm a mim, como a um abortivoK. @avia algo anormal, e.temporTneo a respeito do seu nascimento espiritual. 2le nOo era como os outros. 6s outros tin$am ouvido os ensinamentos do Sen$or, $aviam estado com 2le o tempo todo, estiveram presentes na crucificaUOo, viram Ruando foi sepultado, estiveram como 2le por Ruarenta dias apYs a ressurreiUOo, e estiveram com 2le na ascensOo. 2stiveram com 2le desde o comeUo atM o fim. 2ntretanto, Paulo ao contr1rio, tivera um nascimento espiritual de certa forma anormal, e.temporTneoV ele viera de uma forma estran$a, singular, e Kpor derradeiro de todosK. sso M o Rue ele diz a respeito de si mesmo. 2 naturalmente ele sY podia pensar nisso com pesar. 2le devia ter estado ali entre eles desde o princXpio, tivera a possibilidade, tivera a oportunidadeV mas ele $avia odiado o evangel$o. 2le Ktin$a imaginado Rue contra o nome de 'esus nazareno devia ele praticar muitos atosK. >in$a considerado 'esus um blasfemador, e tentou e.terminar Seus se guidores bem como a greSa. -li estava ele, do lado de fora, e todos os outros estavam dentro. >odavia, Kpor derradeiro de todosK, e desta forma estran$a, ele entrou. /omo teria sido f1cil para ele gastar o resto da sua vida em remorsos inQteis sobre o seu passado] 2le diz aRui: K2 por derradeiro de todos me apareceu tambMm a mim, como a um abortivo. PorRue eu sou o menor dos apYstolos, Rue nOo sou digno de ser c$amado apYstolo, pois Rue persegui a igreSa de DeusK. 2ra tudo verdade, e ele o lamentava profundamenteV mas isso nOo paralisou Paulo. 2le nOo passou o resto da sua vida sentado num canto, dizendo: K2u fui o Qltimo a entrar. Por Rue fiz issoH /omo podia tP&l6 reSeitadoHK G isso Rue fazem as pessoas Rue estOo sofrendo de depressOo espiritual. 8o entanto Paulo nOo fez isso. 6 Rue o assombrava era a graUa maravil$osa Rue o capacitara a entrar. 2 assim ele entrou na nova vida com um zelo tremendo, e ainda Rue Kpor derradeiro de todosK, num certo, sentido ele se tornou o primeiro. Aual entOo M o ensino bXblicoH <amos e.aminar o Rue o apYstolo ensina, [ luz da par1bola do capXtulo ;F de "ateus, pois ambos os te.tos dizem a mesma coisa. 6 Rue importa acima de tudo, caso vocP seSa um cristOo, nOo M o Rue foi outrora, mas o Rue M $oSe. sso parece ridXculoH G tOo Ybvio Rue a coisa importante nOo M o Rue vocP foi, mas o Rue M. Sim, M muito Ybvio Ruando colocado desta forma, mas como M difXcil ver isso Ruando o diabo est1 nos atacando] 6 apYstolo disse Rue ele nOo era digno de ser c$amado apYstolo, porRue tin$a perseguido a

greSa de DeusV mas ele continua dizendo: K"as pela graUa de Deus sou o Rue souK. Aue importa o Rue eu fuiH KSou o Rue sou.K /oloRue nisso a sua Pnfase. 8Oo fiRue pensando o resto da vida sobre o Rue vocP foi. essPncia da posiUOo cristO M Rue vocP deve lembrar o Rue M. /ertamente o passado permanece com todos os seus pecados. "as diga a si mesmo: 3esgatado, curado, restaurado, perdoado, Auem mais pode cantar Seus louvores como euH KSou o Rue souK nOo importa o Rue ten$a sido o meu passado. 2 o Rue souH Perdoado, reconciliado com Deus pelo sangue de Seu 4il$o derramado na cruz. Sou um fil$o de Deus. 4ui adotado na famXlia de Deus, e sou $erdeiro com /risto, co&$erdeiro com 2le. 2stou a camin$o da glYria. G isso Rue importa nOo o Rue eu era, nOo o Rue eu fiz. 2ntOo, se o inimigo est1 atacando vocP nesta 1rea, faUa o Rue o apYstolo fez. <olte&se para ele e diga: K6 Rue est1 dizendo M verdade. 2u fui tudo o Rue vocP est1 dizendo. "as nOo estou interessado no Rue eu era, mas no Rue sou, e eu sou o Rue sou pela graUa de Deus]K - segunda deduUOo M esta e todas elas sOo simples e Ybvias nOo M a Mpoca da sua entrada no reino Rue importa, mas o fato de Rue vocP entrou no reino. G isso Rue importa] /omo M tolo lamentar o fato de Rue nOo entramos mais cedo, e permitir Rue isso nos roube as coisas Rue poderXamos estar gozando agora. G como um $omem indo a uma grande e.posiUOo, e descobrindo Rue $1 uma longa fila para entrar. 2le c$egou um pouco tarde. /$egou ao local da e.posiUOo, mas tem Rue esperar muito tempo, e M Ruase o Qltimo a entrar. 6 Rue pensariam desse $omem se, depois de entrar, ele ficasse parado na porta dizendo: KAue pena Rue nOo fui o primeiro a entrar, Rue l1stima Rue nOo c$eguei aRui mais cedoKH <ocPs ac$ariam graUa, e com razOo, mas eu gostaria de ressaltar Rue provavelmente estariam rindo de si mesmos, porRue M e.atamente o Rue estOo fazendo, num sentido espiritual. K6$, por Rue tardei tanto]K "eu amigo, comece a apreciar as pinturas, e.amine as esculturas, admire os tesouros. Aue importa a $ora da sua entradaH 6 importante M Rue vocP entrou, e a e.po & siUOo est1 aX, diante de seus ol$os. 8Oo M a $ora da sua entrada Rue importa. <olte outra vez para o capXtulo ;F de "ateus. -Rueles $omens foram os Qltimos a entrar na vin$a, era a $ora undMcima, mas eles entraram. sso era o importante. 2les tin$am sido c$amados, tin$am sido contratados, e foram levados para dentro. G estar dentro Rue importa, nOo Ruando vocP entrou, ou como vocP entrou. 2u podia enfatizar isso por muito tempo. G algo Rue precisa ser repetido constantemente. 8Oo M a forma ou maneira da conversOo Rue importa, o Rue importa M o fato de Rue vocP M salvo. "as muitas pessoas ficam se preocupando com a maneira como entraram, a Mpoca, a forma, o mMtodo. sso nOo tem importTnciaV o Rue importa M Rue vocP entrou. 2 se entrou, regoziSe&se nisso, e esRueUa Rue S1 esteve fora. 2ntretanto, precisamos ir ainda mais adiante. 0ostaria de sugerir Rue esta manifestaUOo particular de depressOo espiritual M devida ao fato Rue esta pessoa ainda est1, mYrbida e pecaminosamente, preocupada consigo mesma. 2u disse $1 pouco Rue precisamos ser severos com esta condiUOo. 2 M necess1rio esclarecer Rue o problema real com estas pessoas ainda M o KeuK. 6 Rue estOo fazendoH -inda estOo Sulgando a si mesmas, em vez de dei.ar o Sulgamento com Deus. 2las se flagelam, e se criticam porRue tardaram tanto e foram tOo relutantes, e estOo constantemente se condenando a si meV nas. Parecem muito $umildes e contritas, mas M uma $umildade falsa, M preocupaUOo consigo mesmas. 2scutem Paulo falar sobre isso no capXtulo Ruatro de sua primeira epXstola aos /orXntios: KAue os $omens nos considerem como ministros de /risto, e despenseiros dos mistMrios de Deus. -lMm disso, reRuer&se nos despenseiros Rue cada um se ac$e fiel. >odavia, a mim mui pouco se me d1 de ser Sulgado por vYs, ou por algum SuXzo $umanoV nem eu We esta M uma das maiores declaraULes Rue Paulo fez]Z nem eu tOo pouco a mim mesmo me Sulgo. PorRue em nada me sinto culpadoV mas nem por isso me considero SustificadoV pois Ruem me Sulga M o Sen$orK WversXculos )&7Z. /omo cristOos, devemos dei.ar nosso Sulgamento com Deus. 2le M o 'uiz, e vocPs nOo tPm o direito de desperdiUar o tempo d2le ou o seu, e suas energias, condenando&se a si mesmos. 2sRueUam de si mesmos, dei.em o Sulgamento com 2leV prossigam em seu trabal$o. 2ste problema todo M devido a essa preocupaUOo mYrbida com o KeuK na RuestOo do Sulgamento. 8Oo sY isso, M tambMm uma indicaUOo da tendPncia de ainda pensar em termos do Rue nYs podemos fazer. 2sse tipo de pessoa vem a nYs com uma aparente $umildade, dizendo: KSe eu tivesse vindo antes, Ruanto trabal$o poderia ter feito]K De certa forma isso M verdade, mas por outro lado M errado, e completamente falso. - par1bola do Sen$or 'esus sobre os trabal$adores na vin$a teve o propYsito de demolir esse argumento. Auero colocar isso de forma positiva, para terminar. 2u afirmei Rue parte do problema dessas pessoas M Rue elas ainda estOo morbidamente preocupadas consigo mesmas, e atM agora nOo aprenderam, como cristOs, Rue devem negar a si mesmas, tomar a cruz e seguX&lo, e dei.ar tudo passado, presente e futuro em Suas mOos. -$, sim, mas por Rue estOo morbidamente preocupadas consigo mesmasH - resposta M Rue nOo estOo ocupadas o suficiente com 2le] 6 problema real M nossa fal$a em con$ecP&lo e os Seus camin$os como devXamos. Se tOo somente gast1ssemos mais tempo ol$ando para 2le, logo nos esRuecerXamos de nYs mesmos. 2u disse $1 pouco Rue, depois de entrar na e.posiUOo, vocP nOo deveria ficar parado na porta lamentando o fato de ter c$egado tarde deveria passar a e.aminar os tesouros. Auero transferir isso para a esfera espiritual. <ocP entrou na vida espiritual. Pois bem, pare de ol$ar para si mesmo e comece a se deleitar n2le] Aual M a diferenUa entre um cristOo e um nOo&cristOoH Paulo, na segunda epXstola aos /orXntios, capXtulo ?, diz Rue a diferenUa M esta: Rue um nOo&cristOo M alguMm Rue ol$a para /risto e para Deus com um vMu sobre seus ol$os, e portanto nOo pode ver. 6 Rue M um cristOoH 2sta M sua descriUOo WversXculo )+Z: K"as todos nYsK cada um de nYs, como cristOos Ktodos nYs, com cara descoberta Wo vMu se foiZ, refletindo como um espel$o a glYria do Sen$or, somos transformados de glYria em glYria na mesma imagem, como pelo 2spXrito do Sen$orK. sso M um cristOo. 2le passa o tempo ol$ando para /risto, contemplando&6. 2sta iOoK arrebatado pela visOo do Sen$or Rue se esRueceu de si mesmo. Se vocP estivesse mais interessado em /risto, nOo teria tanto interesse em si mesmo. /omece a ol$ar para 2le, contemple&o com seu rosto descoberto, sem vMu. 2 entOo prossiga, aprendendo Rue no Seu reino o Rue importa nOo M a e.tensOo do seu serviUo, mas sua atitude para com 2le, seu deseSo de agrad1&lo. <olte outra vez para a par1bola. 2le nOo encara o serviUo como outras pessoas o fazem. 2le est1 interessado no coraUOo. 8Ys estamos interessados em tempo, todos ol$amos para o relYgio e avaliamos o tempo gasto e o trabal$o Rue realizamos. /omo os primeiros $omens na par1bola, declaramos ter feito tudo, e nos gabamos do tempo Rue

gastamos no trabal$o. 2 se nOo estamos entre aRueles Rue entraram no princXpio, entOo nos preocupamos porRue nOo fizemos isso e aRuilo, e porRue perdemos tanto tempo. "as nosso Sen$or nOo est1 interessado em nosso trabal$o desta forma. 2le est1 interessado na oferta da viQva. 8Oo M a Ruantia de din$eiro, mas o coraUOo da mul$er. 2 M o mesmo nessa par1bola do capXtulo ;F de "ateus. Pela mesma razOo 2le deu [s pessoas Rue tin$am estado na vin$a por apenas uma $ora o mesmo Rue 2le deu [Rueles Rue estiveram l1 o dia todo. 2sse M tambMm o caso Rue Paulo apresenta aRui. K2 por derradeiro de todos me apareceu tambMm a mimK. "as graUas a Deus isso nOo faz a mXnima diferenUa. - Sua graUa vai adiante de nYs Kpela graUa de Deus sou o Rue souK. 2le nOo est1 interessado em tempo, 2le est1 interessado num relacionamento. sso me traz ao Qltimo princXpio. 8ada importa no reino senOo a graUa de Deus. 2ssa M a mensagem da par1bola. Deus tem uma forma diferente de ol$ar para as coisas. 2le nOo vP como os $omens vPemV 2le nOo avalia como os $omens fazemV tudo M pela graUa do comeUo ao fim. -s Qltimas pessoas receberam e.atamente o mesmo Rue as primeirasV receberam o mesmo sal1rio Rue as primeiras. 8a verdade, 2le enfatiza essa verdade ao dizer: K"uitos primeiros serOo os derradeiros, e muitos derradeiros serOo os primeirosK. Precisamos parar de pensar dessa maneira carnal, $umana. 8o reino de Deus e de /risto, tudo M do ponto de vista da graUa, e da graUa somenteV e isso se sobrepLe a RualRuer outro regulamento. G Sua graUa Rue importa Kpela graUa de Deus sou o Rue souK. 2ntOo cesse de ol$ar para o Rue vocP nOo fez e para os anos Rue perdeu, e compreenda Rue no Seu reino M a Sua graUa somente Rue conta. <ocP Rue entrou por Qltimo talvez um dia ven$a a se ac$ar em primeiro lugar, para seu prYprio assombro, e como as pessoas na par1bola no fim do capXtulo ;C de "ateus, vocP perguntar1: KAuando foi Rue fiz isto, Ruando foi Rue fiz aRuiloHK 2le sabe, 2le vP, Sua graUa M suficiente. Auero terminar com uma e.ortaUOo do <el$o >estamento. KPela man$OK, portanto, Ksemeia a tua semente, e [ tarde nOo retires a tua mOo, porRue tu nOo sabes Rual prosperar1: se esta, se aRuela, ou se ambas igualmente serOo boasK. 2u me pergunto se estou falando a alguMm Rue passou Ruase a vida toda longe de /risto, em pecado e no mundo, alguMm Rue ingressou no reino numa idade avanUada, e Rue tem sido tentado da maneira Rue descrevi. Se M este o caso, min$a palavra para vocP M esta: K-o entardecer, ao entardecer da sua vida, nOo reten$a a sua mOo neste maravil$oso reino da graUa. 2le M sobrenatural. <ocP talvez ven$a a descobrir no dia do Sulgamento Rue sua recompensa M muito maior do Rue a daRueles Rue foram salvos na SuventudeK. Aue evangel$o glorioso, Suventude M a grande palavra $oSe em dia Suventude. - RuestOo da idade M irrelevante no reino de Deus, e nOo M bXblico enfatiz1&la da forma como o fazemos, KPela man$O semeia a tua sementeKV sim, mas com o mesmo vigor eu digo: Ke [ tarde nOo retires a tua mOoK. 2 entOo, lembre&se de algo Rue M talvez uma das coisas mais confortadoras e maravil$osas Rue podemos encontrar nas 2scrituras. sto foi dito ao profeta 'oel Ruando ele recebeu aRuela grande visOo e discernimento Ruanto [ vinda de /risto, o /risto Rue $averia de vir. 2sta foi a palavra Rue ele recebeu para proclamar: K2 restituir&vos&ei os anos Rue foram consumidos pelo gafan$otoK W'oel ;:;CZ. 2le prometeu fazP&loV e 2le pode fazP&lo. 6s anos desperdiUados, os anos estMreis, os anos Rue o gafan$oto, e a locusta e o pulgOo e a aruga e todas essas outras coisas devoraram, atM Rue aparentemente nada restou, deles 2le diz: K3estituir&vos&ei os anos Rue foram consumidos pelo gafan$otoK. Se vocP pensar nisso em termos do Rue pode fazer com sua prYpria forUa e poder, entOo o tempo ser1 a essPncia do contrato. "as estamos numa esfera em Rue isso nOo tem importTncia. 2le vem, e pode nos dar uma col$eita em um ano, Rue vai compensar pela col$eita de dez Krestituir&vos&ei os anos Rue foram consumidos pelo gafan$otoK. 2sse M o car1ter do nosso "estre, esse M nosso Salvador, esse M o nosso Deus. Digo, portanto, em vista disso: nunca mais ol$e para tr1sV nOo desperdice seu tempo no presenteV nOo desperdice suas energias: esRueUa o passado e regoziSe&se no fato de Rue vocP M o Rue M pela graUa de Deus, e Rue na divina alRuimia da Sua maravil$osa graUa vocP talvez ven$a a ter a maior surpresa da sua vida e da sua e.istPncia, ao descobrir Rue atM mesmo no seu caso acon teceu Rue os Qltimos passaram a ser os primeiros. !ouve a Deus pelo fato de Rue vocP M o Rue M, e Rue est1 no Seu reino. :% .E O O "-T-!O "Porque Deus no nos deu o esp(rito de temor, mas de $ortale2a, e de amor, e de moderao". :: ;imteo &!8 /om estas palavras, somos dirigidos a uma outra causa da condiUOo Rue descrevemos, em termos gerais, como depressOo espiritual. Auase nOo $1 fim para os meios em Rue esta condiUOo, esta doenUa da alma, pode nos atacar. Demonstramos como o nosso advers1rio, o diabo, M sutil, e pode atM mesmo transformar&se num anSo de luz, e isso M verdadeV mas M igualmente verdadeiro afirmar Rue ele M implac1vel. /om isso Ruero dizer Rue ele nOo desiste. 2le nOo se importa com Rue mMtodos emprega, desde Rue possa nos abater e desacreditar a obra de DeusV e ele nOo est1 preocupado em ser consistente. 2le nOo $esita em variar o seu sistema, os seus processos, ele nOo $esita em contradizer o Rue nos disse anteriormenteV ele tem somente uma preocupaUOo e um obSetivo, e M o de trazer descrMdito ao nome e [ obra de Deus, e especialmente, M claro, [ grande obra de Deus em nossa redenUOo por meio de nosso Sen$or e Salvador 'esus /risto. Auando Deus no princXpio criou este mundo, M nos dito Rue Kviu Deus tudo Ruanto tin$a feito, e eis Rue era muito bomK. 2le estava satisfeito com tudoV tudo era perfeito. 2 foi por causa disso Rue o diabo, em sua inveSa e malXcia, determinou estragar e arruinar essa obra e concentrar seus esforUos especialmente na obra suprema de Deus a criaUOo do $omem. Se ele tOo somente pudesse derrubar o $omem, entOo a obra&prima da criaUOo seria arruinada. 2ntOo ele se concentrou, como bem lembramos, na mul$er, e a enganou, e ela por sua vez enganou seu maridoV e assim o $omem caiu. >odavia a $istYria da $umanidade nOo termina neste ponto. Deus prop^s e planeSou um grande meio de redenUOo. 2sta M, sem dQvida nen$uma, a e.traordin1ria glYria de Deus. - redenUOo M uma obra maior atM do Rue a criaUOo, especialmente Ruando consideramos a maneira como Deus a realizou, a saber, enviou Seu 4il$o unigPnito a este mundo, na maravil$a e no milagre da encarnaUOoV mas acima de tudo, entregou&F [ morte na cruz. 2sta M a coisa suprema Rue o $omem pecaminoso e caXdo possa ser redimido e restaurado, e finalmente toda a criaUOo tambem. 6bviamente, entOo, a preocupaUOo suprema do advers1 rio, o diabo, nosso oponente, M tentar de uma forma ou de outra trazer descrMdito e desonra a esta obra de Deus. 2 para isso, ele tem como obSeto especial de ataRue os $erdeiros da salvaUOo, os cristOos, e nOo $1 nada Rue sirva aos

seus propYsitos tanto Ruanto nos deprimir e abater, e dar a impressOo Rue essa e.altada salvaUOo c apenas um fruto da imaginaUOo, e Rue nYs Rue cremos nela temos crido em Kf1bulas astutamente inventadasK. 2 Rue mel$or modo de fazer isso do Rue nos levar a uma condiUOo em Rue damos a impressOo de estar sempre deprimidos, abatidos e miser1veisH <imos como o diabo procura nos deprimir, fazendo com Rue concentremos nossa atenUOo no passado, de modo Rue, remoendo o passado, fiRuemos abatidos. 2ntretanto, se isso fal$a, podemos estar certos de Rue ele mudar1 completamente a sua estratMgia, fazendo com Rue passemos a ol$ar para o futuro. sto M e.ata mente o Rue ele faz, e M do Rue trata este versXculo Rue estamos considerando agora. <amos e.aminar o caso daRueles Rue estOo sofrendo de depressOo espiritual porRue tPm medo do futuro eles temem o futuro. 2sta, novamente, M uma condiUOo muito comum, e M realmente e.traordin1rio notar a maneira em Rue o inimigo muitas vezes consegue causar a mesma condiUOo fundamental nas mesmas pessoas, atravMs desses mMtodos diametralmente opostos. Auando a gente consegue corrigir a atitude dessas pessoas a respeito do passado, elas imediatamente comeUam a falar sobre o futuro, e como resultado estOo sempre deprimidas no presente. 2les receberam satisfaUOo a respeito do perdOo dos pecados sim, atM mesmo daRuele pecado particular, Rue era tOo e.cepcional. 4oram cientificados Rue, embora ten$am desperdiUado anos, 2le pode Kresti& tuir os anos consumidos pelo gafan$otoK. 2 entOo dizem: K-$, sim, mas. . .K, e comeUam a falar sobre seu temor a respeito do futuro e do Rue est1 por acontecer. -s 2scrituras estOo c$eias de ensinamentos a respeito disso, mas creio Rue estou certo ao dizer Rue o supremo e.emplo desta condiUOo M, sem dQvida, o Sovem >imYteo, a Ruem Paulo escreveu esta epXstola, bem como a anterior. 4oi indubitavelmente seu problema peculiar, e com certeza o apYstolo escreveu ambas estas cartas por causa disso. 2le dependia muito de Paulo devido seus temores a respeito das dificuldades e perigos por vir, e o obSetivo das duas epXstolas foi corrigir a atitude de >imYteo Ruanto a esse problema de enfrentar o futuro. 6ra, nOo devemos gastar todo nosso tempo com >imYteo eu o cito apenas como um e.emplo de alguMm Rue estava espiritualmente deprimido por causa do seu medo do futuro. Auais sOo as causas dessa condiUOoH Por Rue M Rue as pessoas temem o futuroH Auais sOo as razLes Rue dOo para esse temorH Auais sOo os aspectos particulares dessa dificuldade, e Ruais sOo os problemas Rue tende a produzir, e sobre os Ruais suas vXtimas estOo sempre falandoH #em, nOo $1 RualRuer dQvida de Rue, antes de tudo o mais, devemos mencionar o temperamento a formaUOo da pessoa. >odos nascemos diferentes. 8Oo $1 duas pessoas e.atamente iguais. >emos nossas caracterXsticas particulares, nossas virtudes, nossos defeitos, nossas fraRuezas e nossas imperfeiULes. - pessoa $umana tem um eRuilXbrio muito sutil e delicado. 4unda mentalmente todos temos as mesmas caracterXsticas gerais, mas as proporULes relativas variam tremendamente de caso para caso, assim como nossos temperamentos variam e diferem. G muito importante Rue manten$amos isso em mente. K"as, a$K, alguMm dir1, Ksomos cristOos agora, e Ruando uma pessoa se torna cristO, todas essas diferenUas sOo apagadasK. 6ra, essa M a fal1cia essencial a respeito de toda esta RuestOo. 8Oo $1 mudanUa mais profunda no universo do Rue a mudanUa descrita como regeneraUOoV porMm regeneraUOo a obra de Deus na alma, em Rue 2le planta a vida divina e espiritual dentro de nYs nOo muda o temperamento de um $omem. Seu temperamento ainda permanece o mesmo. 6 fato de vocP ter se tornado cristOo nOo significa Rue dei.ou de viver consigo mesmo. <ocP ter1 Rue viver consigo mesmo enRuanto estiver vivo, e sempre ser1 vocP mesmo, e nOo outra pessoa. Paulo era essencialmente o mesmo $omem depois de ser salvo e convertido Rue era antes. 2le nOo se tornou outra pessoa. Pedro ainda era Pedro, 'oOo ainda era 'oOo, em temperamento e em suas caracterXsticas essenciais. G nisso Rue vemos a glYria da vida cristO. G como a variedade na natureza e na criaUOo. 6l$em para as flores. 8Oo $1 duas idPnticas. G na variedade dentro da unidade fundamental Rue Deus demonstra as maravil$as dos Seus camin$os. 2 M e.atamente o mesmo na greSa /ristO. >odos somos diferentes, nossos temperamentos sOo diferentes, todos somos nYs mesmos. 2ssa M uma das grandes glYrias da greSa. Deus distribui Seus dons atravMs do 2spXrito Santo de diversas maneiras, ainda Rue nossa personalidade essencial continue e.atamente a mesma Rue era antes de nossa conversOo. Por personalidade Ruero dizer nosso temperamento, a forma peculiar em Rue fazemos as coisas. 4azemos as mesmas coisas, mas de forma diferente. /omo cristOos lodos devemos fazer as mesmas coisas essenciais, mas a forma como as fazemos M diferente. Pensem na diferenUa com Rue diferentes pregadores pregam o mesmo evangel$o e a mesma vida cristOV sua maneira de apresentaUOo M diferente, e deve ser diferente. 2 Deus usa essas diferenUas para espal$ar o evangel$o. 2le pode usar um $omem para fazer com Rue a mensagem apele a um certo tipo de pessoa, enRuanto Rue outro pregador nOo poderia ser usado daRuela maneira. -presentaULes diferentes apelam para tipos diferentes de pessoas, e est1 certo, e Deus usa a todos. 2ntOo, antes de tudo colocamos o temperamentoV e $1 pessoas Rue, por temperamento, sOo nervosas, apreensivas, temerosas. Paulo mesmo era, eu creio, um e.emplo disso. 2le era um $omem nervoso, sem auto& confianUa, no sentido natural. 2le foi a /orinto Kem fraRueza e temor e grande tremorK. 2ra por natureza um $omem timorato Kpor fora combates, temores por dentroK. -ssim era ele por natureza. 2 isso tambMm era verdade a respeito de >imYteo, e $1 pessoas Rue nascem assim. 2.istem outras pessoas Rue sOo auto&confiantes e seguras. 8Oo tPm medo de nadaV enfrentam RualRuer coisaV levantam&se em RualRuer lugar. 8em con$ecem o significado de KnervosK. 2sses dois tipos de pessoas sOo cristOos, e contudo Ruanto a isso sOo diferentes, vital e fundamentalmente diferentes. @1 alguns cristOos Rue somente com grande dificuldade podem ser persuadidos a falar em pQblico, e $1 outros Rue sOo e.atamente o oposto. 2ssa RuestOo do temperamento M, portanto, muito importante em nossa consideraUOo sobre as causas dessa forma particular de ansiedade e depressOo. @1 tambMm outras coisas Rue emergem Ruando consideramos o caso de pessoas Rue temem o futuro. <ocPs podem perceber Rue elas estOo sempre preocupadas com a natureza da tarefa Rue desafia o cristOo. >Pm um conceito muito alto da causa cristO Wa Sulgar pelas coisas Rue dizemZ, e tPm uma idMia e.altada da vida cristO. 2ssas pessoas entendem Rue nOo M f1cil ser um cristOo, Rue nOo M apenas uma RuestOo de se converter e entOo nadar num mar de rosas o resto da vida. 8Oo, elas o vPem como uma alta missOo, uma batal$a de fMV estOo conscientes do car1ter superior dessa vidaV sabem Rue significa seguir a /risto. 2las lPem o 8ovo >estamento, e sendo invariavelmente pessoas inteligentes, estOo conscientes da grandeza da tarefa e da c$amada. "as isso,

por sua vez, tende a deprimi&las, porRue tambMm tPm perfeita consciPncia de sua peRuenez. 2m outras palavras, tPm medo de fal$ar. 2las temem fracassar para com a causa. Dizem: K0osto do evan gel$o. /reio Rue meus pecados foram perdoados. Auero ser um cristOo, mas ten$o tanto medo de fal$ar. >udo est1 bem enRuanto estou em reuniLes ou na compan$ia de pessoas cristOs, mas ten$o Rue viver, e con$eUo min$as fraRuezasV estou consciente da grandeza da tarefa, e con$eUo as dificuldadesK. 2las tPm medo do fracassoV nOo Ruerem desapontar a Deus e ao Sen$or 'esus /risto e Sua greSa na >erra. Auem sOo eles, para viver a vida cristOH grandeza da tarefa e sua profunda consciPncia de suas prYprias deficiPncias e necessidades as oprimem. 6u pode ser Rue simplesmente sofram de um tipo geral de medo do futuro, sem Rue nada possam definir em particular. Se l$es perguntam se elas tPm medo de alguma coisa em especial, elas nOo sabem, mas tPm esse medo indefinido, essa apreensOo com respeito ao futuro, de coisas Rue podem acontecer, de coisas Rue elas talvez ten$am Rue sofrer. >ive Rue tratar com pessoas assim muitas vezes. !embro&me de uma sen$ora Rue me disse: K#em, sim, eu creio, mas nOo sei se posso me c$amar de cristOK. Auando eu disse: KPor Rue nOoHK sua resposta foi alguma coisa assim: K>en$o lido sobre pessoas no passado, e pessoas no presente Rue tPm sido perseguidas por amor a /risto, e ten$o tentado imaginar a mim mesma enfrentando tal oposiUOoK. 2la era mOe de um menino de trPs anos naRuela Mpoca, e disse: KSabe, se c$egasse num ponto em Rue eu tivesse Rue escol$er entre negar min$a fM ou abrir mOo deste menino, eu nOo sei o Rue faria, nOo sei se seria forte o suficienteV duvido Rue tivesse a coragem de colocar /risto em primeiro lugar a RualRuer preUo, ou talvez sofrer e morrer se necess1rioK. 2 por isso ela ac$ava Rue nOo tin$a o direito de se considerar cristO. 6ra, ela nunca tin$a enfrentado, e talvez nunca tivesse Rue enfrentar um teste assim, mas estava consciente da possibilidade, e isso a deprimia. >al depressOo espiritual M causada por medo do futuro muitas vezes temores imagin1rios. 8Oo devemos nos deter muito nestas descriULes ,ainda Rue pudMssemos multiplicar os casos. 6 Rue M e.traordin1rio, M Rue isso pode se apossar de nYs de tal forma Rue nos paralize completamente no presenteV tais pessoas muitas vezes correm o risco de ficarem tOo absorvida se envolvidas, nesses temores Rue se tornam totalmente incapacitadas no presente. 8Oo $1 dQvida de Rue esse era o problema de >imYteo. Paulo estava na prisOo, e >imYteo comeUava a se perguntar o Rue iria acontecer com ele. 2 se Paulo fosse e.ecutadoH /omo poderia ele, >imYteo, enfrentar sozin$o as dificuldades Rue estavam surgindo na greSa, e a perseguiUOo Rue estava comeUando a se manifestar, na Rual o prYprio >imYteo talvez acabasse envolvidoH Paulo teve Rue ser bastante firme com eleV dizendo Rue >imYteo nOo devia se envergon$ar dele ou dos seus sofrimentos KPortanto nOo te envergon$es do testemun$o de nosso Sen$or, nem de mim, Rue sou prisioneiro seuV antes participa das afliULes do evangel$o, segundo o poder de DeusK. "edo do futuro era, indubitavelmente, a essPncia do problema de >imYteo. - pergunta Rue se nos apresenta M: como devemos enfrentar esse problemaH /omo deve ser tratadoH "ais uma vez nOo posso pensar num mMtodo mel$or do Rue adotar o processo empregado com o problema anterior. @1 certas consideraULes gerais preliminares a serem feitas, antes de abordarmos os ensinamentos especXficos das 2scrituras. Por isso, gostaria de apresentar certas proposiULes. - primeira coisa, novamente, M descobrir e saber e.atamente onde est1 a lin$a divisYria entre prudPncia legXtima Ruanto ao futuro, e antecipaUOo paralisante. Devemos pensar sobre o futuro, e M muito tola a pessoa Rue nOo pensa nele. "as o Rue as 2scrituras nos e.ortam constantemente M Rue nOo devemos nos preocupar sobre o futuro. K8Oo vos inRuieteis pelo dia de aman$OK significa KnOo seSam culpados de ansiedade Ruanto ao aman$OK. 8Oo significa Rue nOo devemos tomar providPncias Ruanto ao futuroV se fosse assim, o fazendeiro nOo sairia a arar e preparar a terra e semear. 2le est1 ol$ando para o futuro, mas ele nOo passa o tempo todo se preocupando com os resultados do seu trabal$o. 8Oo, ele pensa nisso dentro dos limites da razOo, e depois descansa. -Rui, novamente, a RuestOo M onde estabelecer o limite. Pensar est1 certo atM um determinado ponto, mas se passarmos desse ponto, isso se transforma em ansiedade e preocupaUOo, Rue paralisa e incapacita. 2m outras palavras, ainda Rue esteSa certo pensarmos sobre o futuro, est1 errado ser controlado por ele. 6 problema com as pessoas Rue sOo prisioneiras desses temores M Rue elas sOo controladas pelo futuro, sOo dominadas por pensamentos a respeito dele, constantemente torcendo as mOos em desespero, sem fazer nada, deprimidas pelos seus temores. 8a verdade, sOo completamente governadas e controladas pelo futuro descon$ecido, e isso sempre M errado. Pensar a respeito est1 certo, mas ser controlado pelo futuro est1 errado. 6ra, essa M uma proposiUOo fundamental, e o mundo S1 descobriu isso. 6 mundo nos diz Rue nOo devemos cruzar a ponte antes de c$egar a ela. >ransfiram isso para seu ensino cristOo, pois o mundo est1 certo nisso, e o cristOo deve aceitar essa sabedoria. 8Oo cruzem a ponte antes de c$egar a ela. De fato, muitas declaraULes bXblicas em torno desse assunto se tornaram proverbiais KnOo vos inRuie teis com o dia de aman$OK, Kbasta a cada dia o seu malK. /ertamente o 8ovo >estamento aborda esse conceito e o coloca em termos espirituais. "as M verdadeiro atM o Qltimo nXvel Kbasta a cada dia o seu malK. sso nada mais M Rue bom senso. /omo vimos antes, M uma perda de tempo preocuparmo&nos com o passado Rue nOo pode mais ser mudadoV mas M igualmente errado preocuparmo&nos com o futuro, Rue no momento M obscuro. K=m passo de cada vezK. <ivamos o presente ao m1.imo, e nOo permitamos Rue o futuro $ipoteRue o nosso presente, nem permitamos Rue o passado o faUa. Passemos agora ao Rue o apYstolo diz. 2le eleva a argumentaUOo a um nXvel mais alto, dando&nos ensinamentos especXficos de car1ter duplo. Primeiramente M uma reprimenda, e em segundo lugar M um lembrete. 2 ambos sOo absolutamente vitais e essenciais. - primeira coisa Rue ele faz M repreender >imYteo. Dirige&se a ele dizendo: KPorRue Deus nOo nos deu o espXrito de temorK. sso M uma reprimenda. >imYteo era culpado de um espXrito de temor, estava escravizado a eleV por isso Paulo o repreende: KDeus nOo nos deu o espXrito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderaUOoK. 6 princXpio, a doutrina aRui, M Rue nosso problema b1sico, se sofremos desta manifestaUOo particular da depressOo espiritual, M nossa fal$a em compreender o Rue Deus nos deu, e est1 dando, ao nos conceder o dom do 2spXrito Santo. 2sse realmente era o problema de >imYteo, e M o problema de todos os cristOos tais como ele. G a fal$a em compreender o Rue Deus fez por nYs, e o Rue 2le ainda est1 fazendo por nYs. De fato, podemos empregar palavras Rue o Sen$or usou certa vez numa circunstTncia um pouco diferente. -o responder a >iago e 'oOo, Rue Rueriam c$amar fogo do cMu para consumir certos samaritanos, 2le disse: K<Ys nOo sabeis de Rue espXrito soisK. 2 isso M o Rue Paulo est1 dizendo a >imYteo.

'esus o usou de forma negativa, aRui est1 de forma positiva. 6 apYstolo est1 e.ortando >imYteo a avivar o dom de Deus. 8ossos temores decorrem da fal$a de nOo nos avivarmos fal$amos em pensar, e em assumir controle de nYs mesmos. /omeUamos a ol$ar para o futuro, e entOo a imaginar coisas e a dizer: K6 Rue ser1 Rue vai acontecerHK 2 daX nossa imaginaUOo se descontrola. -cabamos dominados por isso, e nOo paramos a fim de nos lembrar de Ruem somos e o Rue somos, nossos temores nos controlam, e ficamos abatidos. -gora a primeira coisa Rue precisamos fazer M assumir controle de nYs mesmos, erguer&nos, avivar&nos, dominar&nos, e falar conosco mesmos. /omo diz o apYstolo, precisamos nos lembrar de certas coisas. 2 eu creio Rue a coisa principal Rue Paulo est1 dizendo a >imYteo M: K>imYteo, vocP parece estar pensando a respeito de si mesmo e a respeito da vida e de tudo Rue vocP precisa fazer, como se ainda fosse uma pessoa comum. /ontudo, >imYteo, vocP nOo M uma pessoa comum] <ocP M um cristOo, vocP nasceu de novo, o 2spXrito de Deus est1 em vocP. "as vocP est1 enfrentando todas essas coisas como se ainda fosse o Rue era antes uma pessoa comumK. 2 nOo M este o problema com todos nYs em relaUOo a issoH -inda Rue verdadeiramente seSamos cristOos, Rue creiamos na verdade, Rue ten$amos nascido de novo, Rue seSamos fil$os de Deus, caXmos nessa situaUOo em Rue comeUamos a pensar como se nen$uma dessas coisas tivesse nos acontecido. /omo o $omem do mundo, o $omem Rue nunca foi regenerado, permitimos Rue o futuro nos assalte e nos domine, e comparamos nossa prYpria fraRueza e falta de poder com a grandeza da missOo e a tremenda tarefa diante de nYs. 2 ficamos abatidos, como se ainda vivPssemos na esfera do $omem natural. "as a coisa a fazer, Paulo diz a >imYteo, M lembrar&se Rue, como cristOos, temos recebido o dom do 2spXrito Santo de Deus, e por causa disso, precisamos compreender Rue toda a nossa perspectiva de vida e do futuro deve ser essencialmente diferente. Precisamos pensar no sofrimento de forma diferente, e encarar todas as coisas de um modo novo. 2 a forma Rue devemos enfrentar isso tudo, M lembrar&nos Rue o 2spXrito Santo est1 em nYs. 6 futuro est1 aX, a missOo est1 diante de nYs, a perseguiUOo est1 aX, a oposiUOo est1 aX, o inimigo est1 aX. <eSo tudo isso. Devo tambMm admitir Rue sou fraco, Rue me falta o poder necess1rio, Rue me falta a tendPncia. "as em vez de parar aX, devo prosseguir dizendo: KSim, eu sei tudo isso, mas. . .K 2 no momento Rue eu uso essa palavra KmasK, estou fazendo o Rue o apYstolo Ruer Rue eu faUa. Digo: K"as mas o 2spXrito de Deus est1V em mimV Deus me deu o Seu 2spXrito SantoK. 8o momento em Rue eu digo isso, a perspectiva muda completamente. 2m outras palavras, precisamos aprender a dizer Rue o Rue importa em RualRuer uma dessas RuestLes, nOo M o Rue M verdade a meu respeito, mas o Rue M verdade a respeito d2le. >imYteo era fraco por natureza, o inimigo era poderoso, e a tarefa era grande. 2st1 certo, mas ele nOo devia pensar apenas em si mesmo, ou na situaUOo em termos de si mesmo KPorRue Deus nOo nos deu o espXrito de temor. 2le nos deu o 2spXrito de poderK. 2ntOo, nOo pensem em sua prYpria fraRuezaV pensem no poder do 2spXrito de Deus. G Ruando comeUamos a fazer isso Rue eRuilibramos nossa doutrina e vemos a situaUOo toda claramente. '1 me esforcei muito para enfatizar Rue nossos temperamentos sOo diferentes, e Ruero enfatiz1&lo de novo. 8o entanto, neste ponto eu diria Rue, embora nossos temperamentos seSam diferentes, eles nOo deviam fazer RualRuer diferenUa face a face com a tarefa. -Rui est1 o milagre da redenUOo. Deus nos deu nossos temperamentos. "ais uma vez, todos temos temperamentos diferentes, e isso tambMm M de Deus. Sim, mas nunca deveria acontecer conosco, como cristOos, o sermos controlados por nossos temperamentos. Devemos ser controlados pelo 2spXrito Santo. - coisa deve ser colocada nessa ordem. -Rui estOo forUas e capacidades, e aRui estOo nossos temperamentos especXficos Rue as usam, mas o ponto vital M Rue, como cristOos, devemos ser controlados pelo 2spXrito Santo. G uma tragMdia Ruando o cristOo permite Rue o seu temperamento o controle. 6 $omem natural sempre M controlado por seu temperamento, ele nOo pode evitar issoV mas a diferenUa Rue a regeneraUOo faz, M Rue agora $1 um controle superior atM ao temperamento. 8o momento em Rue o 2spXrito Santo entra numa pessoa, 2le controla tudo, inclusive o temperamento, capacitando&a entOo a operar atravMs do seu temperamento. 2sse M o milagre da redenUOo. 6 temperamento permanece, porMm nOo est1 mais no controle. 6 2spXrito Santo est1 no controle. <amos agora e.aminar isso em detal$e. KDeus nOo nos deu o espXrito de temorK. Aue espXrito, entOo, 2le nos deuH 8otem: KDeus nOo nos deu o espXrito de temor, mas de poder. . .K sso M o Rue 2le coloca em primeiro lugar, e com razOo. >emos uma tarefa, e con$ecemos nossa prYpria fraRueza. Sim, mas $1 um poder atM para os fracos, e significa poder no sentido mais amplo Rue se possa imaginar. <ocPs estOo com medo de nOo serem capazes de viver a vida cristOH - resposta M: K6perai a vossa salvaUOo com temor e tremorV porRue Deus M o Rue opera em vYs tanto o Ruerer como o efetuarK. 6 temor e o tremor permanecem. sso faz parte dos seus temperamentos, mas vocPs sOo capacitados a trabal$ar atravMs do poder KRue opera em vYs tanto o Ruerer como o efetuarK. 2ntOo, nOo se tornam pessoas Rue nOo sentem medo ou nOo sOo mais suSeitas ao temor. -inda tPm Rue operar a sua salvaUOo com temor e tremor, mas $1 poder apesar disso. G o poder de Deus operando em vocPs Ktanto o Ruerer como o efetuar, segundo a sua boa vontadeK. "as isso se refere nOo sY [ RuestOo de viver a vida cristO, e batal$ar contra tentaULes e pecadosV tambMm significa poder para resistir, poder para prosseguir, nOo importa as condiULes ou circunstTncias, poder para perseverar e ficar firme. 2 digo mais: significa Rue a pessoa mais tXmida pode receber poder para todas as coisas atM para enfrentar a morte. sso foi evidente nos apYstolosV pode ser visto num $omem como Pedro, Rue tin$a medo da morte, tin$a medo de morrer. 2le atM negou o Sen$or por causa desse medo, dizendo: K8Oo 6 con$eUo, nada ten$o a ver com 2leK. 8egou com pragas e Suramentos o seu bendito Sen$or, seu maior benfeitor, para salvar sua vida. "as ol$em para ele depois, no livro de -tos dos -pYstolos. 6 2spXrito de poder tin$a entrado nele, e agora ele est1 pronto a morrer, pronto a enfrentar as autoridades, pronto a enfrentar RualRuer pessoa. 2ssa M uma das coisas mais gloriosas nos longos anais da $istYria da greSa, e ainda est1 acontecendo. 8unca me canso de dizer a cristOos Rue leiam as $istYrias dos m1rtires, dos pais da greSa, dos reformadores, dos puritanos e outros. !eiam essas $istYrias e nOo encontrarOo apenas $omens fortes e coraSosos, mas tambMm mul$eres e Sovens fracos, e atM mesmo crianUas morrendo gloriosamente por amor a /risto. 8Oo podiam fazP&lo por si mesmos, mas receberam o espXrito de poder. 6ra, isso M o Rue Paulo Ruer dizer aRui. 2le diz a >imYteo: K8Oo fale assim. <ocP est1 falando como um $omem natural. 2st1 falando como se vocP mesmo, com seu prYprio poder, tivesse Rue enfrentar isso tudo.

"as Deus l$e deu o espXrito de poder. <1 em frente. 2le vai estar com vocP. <ocP nem vai mais se con$ecerV vai ficar assombrado consigo mesmo. 2 ainda Rue possa significar ter Rue enfrentar a morte, ir1 regoziSar&se por ter sido considerado digno de sofrer vergon$a e atM mesmo [ morte por amor do Seu glorioso nomeK. Poder] 2le foi dado. 2 o Rue vocP e eu devemos fazer, Ruando somos tentados a ficar deprimidos por causa das coisas Rue estOo contra nYs, M dizer: K2u ten$o o 2spXrito Santo, e 2le M o 2spXrito de poderK. - prY.ima coisa Rue ele menciona M KamorK. 2 eu considero isto muito interessante, fascinante mesmo. 2u me pergunto Ruantos teriam colocado amor neste ponto da listaH Por Rue vocPs ac$am Rue ele o colocou aRuiH 6 Rue ele est1 Ruerendo dizerH KDeus nOo nos deu o espXrito de temor, mas de poder. ..K. Sim, eu entendo Rue preciso de forUa. "as amor por Rue amorH /ertamente nOo M amor Rue esta pessoa tXmida precisa] Por Rue ele coloca isso em segundo lugar o espXrito de amorH -Rui temos uma soberba migal$a de psicologia, pois, no fim das contas, Rual M a causa principal do espXrito de temorH - resposta M Ko euK. -uto&preocupaUOo, auto& proteUOo, egoXsmo. <ocPs S1 perceberam Rue a essPncia deste problema M Rue estas pessoas medrosas realmente estOo absorvidas demais em si mesmas K/omo posso fazer issoH 2 se eu fal$arHK K2uK estOo constantemente voltadas para si mesmas, ol$ando para si mesmas e preocupadas consigo mesmas. 2 M aRui Rue o espXrito de amor entra, porRue sY $1 um modo de alguMm se libertar de si mesmo. @1 somente uma cura para isso. 8inguMm pode tratar com seu prYprio KeuK. 2sse foi o erro fatal daRueles pobres $omens Rue se tornaram monges e eremitas. 2les conseguiram se afastar do mundo e das outras pessoas, mas nOo conseguiam se afastar de si mesmos. 6 nosso KeuK est1 dentro de nYs e nOo podemos nos livrar deleV Ruanto mais nos mortificarmos a nYs mesmos, mais a nossa natureza vai atormentar&nos. @1 somente uma maneira de nos libertar M nos absorvermos tanto em outra coisa ou outra pessoa, Rue nOo ten$amos tempo de pensar em nYs mesmos. 0raUas a Deus, o 2spXrito Santo torna isso possXvel. 2le nOo M apenas o K2spXrito de poderK, mas tambMm M o K2spXrito de amorK. Aue significa issoH Significa amor a Deus, amor ao grande Deus Rue nos criou, amor ao grande Deus Rue planeSou um camin$o de redenUOo para nYs, miser1veis criaturas Rue nada merecemos senOo o inferno. 2le nos amou com um amor eterno. Pense nisso, diz Paulo a >imYteo, e Ruando vocP se absorver no amor de Deus, vai se esRuecer de si mesmo. K6 2spXrito de amor]K 2sse 2spXrito de amor libertar1 vocPs do auto&interesse, da auto&preocupaUOo, da depressOo por causa de si mesmos, porRue depressOo M resultado do KeuK e da auto&preocupaUOo. 2le liberta do KeuK em todas as 1reas. 2ntOo, falem consigo mesmos a respeito deste eterno, grandioso amor de Deus o Deus Rue ol$ou para nYs, apesar do nosso pecado, Rue planeSou o camin$o da redenUOo, e nOo poupou Seu prYprio 4il$o, mas 6 entregou por todos nYs. 2 entOoH /ontinuem pensando no amor do 4il$o, em sua e.tensOo, comprimento, profundidade, alturaV con$eUam o amolde /risto, Rue e.cede todo o entendimento. Pensem n2le Rue desceu das cortes do cMu e p^s de lado as insXgnias da Sua eterna glYria, Rue nasceu como um bebP, trabal$ou como um carpinteiro, e suportou tais contradiULes dos pecadores contra Si mesmo. Pensem n2le, em cuSo santo rosto $omens cuspiram, colocaram uma coroa de espin$os em Sua cabeUa, e vararam Suas mOos e pMs com pregos. -li est1 2le, na cruz. Aue est1 fazendo aliH -@ 2le morreu por nYs, para Rue pudMssemos ser perdoados e reconciliados com Deus. Pensem no Seu amor, e [ medida Rue comeUarem a entender algo a respeito, vOo se esRuecer de si mesmos. 2 daX, amor aos irmOos. Pensem em outras pessoas, suas necessidades, suas preocupaULes. Devo prosseguirH >imYteo parece Rue estava conSecturando: K2u posso ser mortoK. Paulo diz: KPense em outras pessoasV ol$e para essas pessoas perecendo em seus pecados. 2sRueUa de si mesmoK. /ultivem amor pelos perdidos, amor pelos irmOos da mesma forma, e amor pela causa maior e mais nobre do mundo, esta bendita, gloriosa causa do evangel$o. Pon$am isso em pr1tica. sto M o Rue o apYstolo Ruer dizer com KespXrito de poder e de amorK. Se forem consumidos por este espXrito de amor, vOo se esRuecer de si mesmos. <Oo dizer Rue nada importa e.ceto o /risto Rue Se deu a Si mesmo por vocPs, e nada M demais para darem a 2le. /omo o conde Jinzendorf, vocPs terOo somente uma pai.Oo, Rue ser1: K2le, e 2le somente]K A espXrito de amor] 2 finalmente, KmoderaUOoK KDeus nOo nos deu o espXrito de temor, mas de poder, e de amor, e de moderaUOoK. Aue significa issoH G o antXtodo certo para o espXrito de temor auto&controle, disciplina, uma mente eRuilibrada. -inda Rue seSamos tXmidos e nervosos, o 2spXrito Rue Deus nos deu M o 2spXrito de controle, o 2spXrito de disciplina, o 2spXrito de 'ulgamento. 8osso Sen$or S1 disse tudo isso antes mesmo de Paulo pensar nisso. Paulo est1 apenas repetindo e e.pondo algo Rue o Sen$or S1 $avia ensinado. !embrem&se do Rue 2le disse aos discXpulos Ruando os enviou a pregar. 2le os advertiu Rue seriam odiados, e perseguidos, e Rue talvez c$egasse o dia em Rue tivessem de entregar suas vidas, ou certamente serem levados diante de SuXzes para defender suas cidas. /ontudo, prosseguiu e disse: KAuando vos entregarem, nOo vos dP cuidado como, ou o Rue $aveis de falar, porRue naRuela mesma $ora vos ser1 ministrado o Rue $aveis de dizerK. 2starOo nos tribunais sendo interrogados, e eles farOo todo o possXvel para peg1&los em alguma palavra, mas nOo se preocupem, diz o Sen$or, porRue naRuela $ora l$es ser1 dado o Rue devem dizer. 8Oo precisam temer, nOo perderOo a calmaV nOo ficarOo tOo alarmados ou assustados Rue nOo saibam o Rue dizerV porRue KnaRuela mesma $ora vos ser1 ministrado o Rue $aveis de dizerK. 6 espXrito de sabedoria e de moderaUOo] Posso resumir este ponto de forma breve numa sY ilustraUOo. G a $istYria de uma Sovem nos dias dos K/ovenantersK, os partid1rios da 3eforma na 2scYcia. 2la ia participar de um culto da /eia do Sen$or realizado pelo grupo num domingo [ tarde, e, naturalmente, tais cultos eram absolutamente proibidos. 6s soldados do rei da nglaterra estavam [ procura, em toda parte, das pessoas Rue iam se reunir para participar daRuele culto da /eia do Sen$or, e Ruando essa Sovem virou uma esRuina, defrontou&se face a face com um grupo de soldados, e soube Rue estava encurralada. Por um momento ela imaginou o Rue deveria dizer, mas imediatamente ao ser interrogada, surpreendeu&se a si mesma, respondendo: K"eu rmOo mais vel$o morreu, e vOo ler Seu testamento esta tarde, e 2le dei.ou algo para mim, e Ruero ouvir a leitura do testamentoK. 2 permitiram Rue ela prosseguisse. KDeus nOo nos deu o espXrito de temor, mas de poder, e de amor, e de moderaUOoK sabedoria, prudPncia, entendimento. 2le os far1 s1bios como as serpentesV serOo capazes de fazer declaraULes absolutamente verdadeiras aos seus inimigos, e eles nOo vOo entender, e os dei.arOo ir. -$, sim, seu rmOo mais vel$o tin$a morrido. /risto tin$a morrido por ela, e naRuele culto Seu testamento seria lido novamente, e ela relembraria

mais uma vez o Rue 2le dei.ara para ela e o Rue tin$a feito por ela. /omo vPem, o mais ignorante e o mais tXmido no reino de /risto vai receber um espXrito de moderaUOo e de sabedoria. 8Oo se preocupem, /risto dizV receberOo naRuela $ora o Rue devem dizer. 2le l$es mostrar1 o Rue fazer, revelar1 o Rue devem dizer, e se necess1rio, 2le l$es impedir1 de RualRuer reaUOo. 8Oo vivemos por nYs mesmos. 8Oo devemos pensar em nYs mesmos como pessoas comuns. 8Oo somos pessoas naturaisV nYs nascemos de novo. Deus nos deu o Seu 2spX & rito Santo, e 2le M o 2spXrito Kde poder, e de amor, e de moderaUOoK. Portanto, [Rueles Rue sOo particularmente propensos [ depressOo espiritual devido ao temor do futuro, eu digo em nome de Deus e com as palavras do apYstolo: KDespertem o domK, falem consigo mesmos, relembrando o Rue M verdade a seu respeito. 2m vez de permitirem Rue o futuro e preocupaULes a seu respeito os escravizem, falem consigo mesmos, relembrando Ruem sOo e o Rue sOo, e Rue o 2spXrito est1 em vocPs: e, $avendo&se lembrado do car1ter do 2spXrito Rue est1 em vocPs, entOo serOo capazes de prosseguir com firmeza, sem temer coisa alguma, vivendo no presente, prontos para o futuro, com somente um deseSo o de glorificar -Ruele Rue deu tudo por vocPs. ;% E.O()E& "Por %u*o motivo te lembro que despertes o dom de Deus que e.iste em ti pela imposio das minhas mos". >imYteo ):D 2sta M uma grande declaraUOo, mas nosso interesse prim1rio nela est1 na e.ortao Rue o apYstolo dirige a >imYteo, dizendo Rue ele devia KespertarK o dom Rue $avia nele. 2 c$amo sua atenUOo a isso como parte de nossa consideraUOo geral do assunto Rue descrevemos como KdepressOo espiritualK. 2stamos tentando diagnosticar e tratar o caso do c$amado cristOo miser1vel. >emos nos esforUado para indicar Rue o prYprio termo, em si mesmo, dirige nossa atenUOo para o Rue est1 essencialmente errado nessa condiUOo. 2ssas palavras sOo realmente incompatXveis, e no entanto precisamos coloc1&las Suntas porRue elas sOo uma descriUOo muito correra de certas pessoas cristOos miser1veis. Devia ser impossXvel, mas M na verdade um fato. 8Oo devia e.istir tal coisa, mas e.iste, e M nosso dever, de acordo com os ensinamentos das 2scrituras, tanto do <el$o como do 8ovo >estamento, tratar desse problema. 2.istem pessoas, eu sei, Rue nem seRuer recon$ecem a e.istPncia do problema, e afastam a idMia com impaciPncia, dizendo Rue um cristOo M alguMm Rue canta o dia todo, e Rue, desde Rue se converteu, esta tem sido sua $istYria sem RualRuer onda na superfXcie de sua alma, e tudo correndo bem. =ma vez Rue nOo recon$ecem a e.istPncia do problema, tPm sMrias dQvidas a respeito daRueles Rue sOo propensos [ depressOo, e atM mesmo duvidam Rue tais pessoas possam ser cristOos. "ostramos repetidamente Rue as 2scrituras sOo muito mais compassivas com tais pessoas, e apresentam claramente em seus ensinos Rue M possXvel Rue um cristOo fiRue deprimido. 8Oo Sustificam isso, mas recon$ecem o fato, e M o dever de RualRuer pessoa Rue est1 procupada com o cuidado e bem&estar da alma, entender tais casos e aplicar a eles o remMdio Rue Deus proveu tOo livremente nas palavras das 2scrituras. '1 consideramos muitas causas dessa condiUOo, e vamos prosseguir. 2las sOo Ruase intermin1veis, pois somos confrontados, como eu S1 mencionei, por um advers1rio muito sutil e poderoso, o Rual nos con$ece muito bem, mel$or do Rue nYs mesmos nos con$ecemos, e seu grande obSetivo e empen$o M depreciar a glYria de Deus e a glYria do Sen$or 'esus /risto. 6ra, nOo $1 modo mais eficiente de fazer isso, do Rue tornar o povo cristOo miser1vel e deprimido, porRue o fato M Rue o mundo ainda Sulga Deus e o Sen$or 'esus /risto pelo Rue vP em nYs, e nOo podemos culp1&los por isso. 4azemos certas declaraULesV a prYpria designaUOo de cris tOos, Rue aplicamos a nYs mesmos, M uma alegaUOo e um desafio, e as pessoas do mundo tPm o direito de ol$ar para nYs. K<ocPs fazem estas grandes alegaULesK dizem elas, e entOo, ol$ando para nYs, perguntam: K sso M cristianismoH G para isso Rue vocPs estOo nos convidandoHK 8Oo $1 nen$uma dQvida, e vamos dei.ar isto bem claro, Rue a razOo, acima de todas as outras, respons1vel pelo fato de tantas pessoas estarem fora da greSa /ristO $oSe, M a condiUOo daRueles Rue. estOo dentro dela. !eiam a $istYria de RualRuer avivamento Rue S1 $ouve, e descobrirOo Rue o comeUo sempre foi o mesmo. =m $omem, ou [s vezes um grupo de pessoas, subitamente foi despertado para a verdadeira vida cristO, e outros comeUam a prestar atenUOo. 3eavivamente sempre comeUa na greSa, e Ruando o mundo vP isso, comeUa a prestar atenUOo. G por isso Rue nossa condiUOo como crentes M tOo importante. '1 consideramos a maneira como o diabo consegue Rue nos concentremos no passado em certo pecado Rue cometemos, ou o tempo Rue desperdiUamos e como lamentamos aRuilo e ficamos deprimidos no presente porRue nos preocupamos com o passado. 2 vimos como ele muda de t1tica Ruando isso nOo funciona, tentando nos levar [ depressOo no presente ao nos enc$er de temores e pressentimentos sobre o futuro. <amos agora passar para outro assunto muito ligado a este, e intimamente associado com esses temores e apreensLes com respeito ao futuro. 2ste assunto M indicado neste se.to versXculo Wde >imYteo, capXtulo Z e se relaciona com o problema das emoULes emoULes na vida cristO. >alvez nOo $aSa causa mais freRuente de depressOo espiritual e infelicidade na vida cristO, do Rue este problema das emoULes. 6nde M Rue elas entram, e como devem serH "uitas pessoas estOo constantemente perturbadas com esta RuestOo, e ten$o certeza Rue todos Rue S1 estiveram envolvidos em trabal$o pastoral concordarOo Rue nOo $1 outro assunto Rue leva tanta gente ao pastor, com tanta freRuPncia, como este problema das emoULes. 6ra, isso M muito natural, porRue, afinal, todos Rueremos ser felizes. sso M algo inato na natureza $umanaV ninguMm Ruer ser miser1vel, embora eu esteSa consciente de Rue $1 pessoas Rue parecem se deleitar na misMria, e outras Rue parecem encontrar sua felicidade no fato de Rue sOo infelizes] 2u considero Rue M uma grande parte da min$a c$amada ao ministMrio, enfatizar a prioridade da mente e do intelecto em cone.Oo com a fMV mas ainda Rue eu insista nisso, estou igualmente pronto a asseverar Rue as emoULes, as sensibilidades, os sentimentos, obviamente sOo de importTncia vital. 4omos criados de tal forma Rue eles e.ercem um papel dominante em nossa formaUOo. 8a verdade, eu creio Rue um dos maiores problemas em nossa vida neste mundo, nOo sY para cristOos, mas para todas as pessoas, M lidar corretamente com nossas emoULes e sentimentos. 6$, a devastaUOo Rue M provocada, a tragMdia, a misMria e desgraUa Rue encontramos no mundo simplesmente porRue as pessoas nOo sabem como lidar com suas emoULes] 6 $omem M constituXdo de tal

forma Rue suas emoULes ocupam uma posiUOo muito proeminente, e de fato, podemos dizer Rue talvez a coisa final Rue a regeneraUOo e o novo nascimento fazem por nYs, M Sustamente colocar a mente, as emoULes e a vontade em suas posiULes correias. <amos prosseguir, considerando isso ao analisarmos o assunto. G obvia & mente um grande assunto, o Rual nOo pode ser tratado de forma breve, mas M importante Rue ten$amos uma visOo ampla do assunto. @1 um ponto preliminar aRui Rue para mim M de muito interesse. G, como eu sugeri no princXpio, Rue e.iste um curioso relacionamento entre este problema particular e aRuele outro problema de sentir ansiedade e temor a respeito do futuro. 2stas coisas tendem a aparecer Suntas, entOo nOo M de surpreender Rue ambas sOo encontradas neste capXtulo. >imYteo, obviamente, era uma pessoa naturalmente tXmida, mas igualmente era uma pessoa propensa [ depressOoV e as duas coisas com freRuPncia sOo encontradas no mesmo tipo de pessoa. "ais uma vez, entOo, precisamos esclarecer Rue $1 certas pessoas Rue sOo mais propensas [ depres sOo, num sentido natural, do Rue outras. Auero tambMm salientar e enfatizar novamente esta declaraUOo vital em cone.Oo com todo este assunto, Rue conRuanto seSamos convertidos e regenerados, nossa personalidade fundamental nOo muda. 6 resultado M Rue a pessoa Rue M mais propensa [ depressOo antes de se converter, ainda ter1 Rue lutar contra isso apYs sua conversOo. >odos temos certos problemas comuns na vida cristO, mas tambMm temos certos problemas especXficos. 8ossos dons variam, nem todos temos os mesmos talentosV e M e.atamente o mesmo na RuestOo das nossas dificuldades. K6 coraUOo con$ece a sua prYpria amarguraK, e cada $omem tem o seu prYprio fardo para carregar. >odos temos algo Rue representa uma dificuldade peculiar para nYs, e em geral M algo Rue pertence [ esfera do nosso temperamento ou formaUOo natural. 2ntOo a pessoa Rue M naturalmente dada [ introspecUOo, morbidez e depressOo, vai continuar enfrentando isso na vida cristO. 2sse tipo de pessoa sempre vai enfrentar o perigo de ficar deprimida, particularmente em cone.Oo com esta 1rea das emoULes. Portanto, creio Rue a coisa mais proveitosa a fazer seria e.aminar este assunto de uma forma geral, e talvez abordar os aspectos particulares mais tarde. <amos entOo fazer uma sMrie de declaraULes gerais a respeito das emoULes e o seu lugar na vida cristO. =ma das primeiras perguntas Rue surgem M esta: onde entram as emoULes, Rual M o seu papel, Rual devia ser a sua posiUOo na e.periPncia cristOH <ou fazer algumas declaraULes gerais em relaUOo a isso. -ntes de tudo, obviamente, na verdadeira e.periPncia cristO, as emoULes tPm Rue estar envolvidas. 2las devem estar incluXdas. <imos isso Ruando consideramos aRuela grande declaraUOo Rue Paulo fez aos romanos no capXtulo )D, versXculo ),. - Pnfase ali M Rue o evangel$o de 'esus /risto M tOo grande e glorioso Rue envolve o $omem todo, e nOo apenas uma parte dele. 6 Rue eu Ruero mostrar agora, portanto, M Rue nossas emo & ULes, tanto Ruanto nossa mente e nossa vontade, devem estar ativamente envolvidas. Se nunca fomos tocados em nossas emoULes, entOo precisamos e.aminar as bases novamente. Se um poeta como Nordswort$, pensando na natureza, podia dizer: KSenti uma PresenUa Rue me agita com a alegria de pensamentos elevadosK se um poeta mXstico podia dizer uma coisa assim Ruanto mais nYs devXamos ser capazes de dizP&lo, tendo tal evan gel$o, tal mensagem, tal Salvador, tal Deus, e com tal poder e influPncia como o 2spXrito Santo de Deus. 8Oo se pode ler o 8ovo >estamento sem ver imediatamente Rue a alegria M uma parte essencial da e.periPncia cristO. =ma das coisas mais not1veis Rue a conversOo faz, M nos tirar de um Klago $orrXvel, um c$arco de lodo, e p^r nossos pMs sobre uma roc$a, e firmar nossos passos, e colocar um novo cTntico na nossa bocaK. -s emoULes devem estar envolvidas, e Ruando o evangel$o c$ega a nYs ele envolve a pessoa toda. >oda sua mente, Ruando ela compreende suas gloriosas verdades, toca seu coraUOo da mesma forma, e finalmente toca sua vontade. - segunda declaraUOo Rue Ruero fazer M esta e estes sOo pontos muito simples e elementares, mas muitas vezes temos problemas porRue os esRuecemos nOo podemos criar emoULes, nem podemos comand1&las segundo a nossa vontade. Dei.em&me p^r isto bem claro. 8Oo podemos gerar emoULes em nYs mesmos. >alvez possamos fazer com Rue l1grimas c$eguem aos nossos ol$os, mas isso nOo significa necessariamente Rue emoULes reais esteSam envolvidas. 2.iste um falso sentimentalismo Rue M bem diferente da verdadeira emoUOo. sso M algo fora do nosso controleV nOo podemos cri1&la. Por mais Rue tentemos, nOo teremos sucesso. 8a verdade, de certa forma, Ruanto mais tentarmos produzir emoULes em nYs mesmos, mais aumentaremos nossa prYpria misMria. 6l$ando para isso do ponto de vista psicolYgico, M uma das coisas mais e.traordin1rias sobre o $omem, Rue nesta 1rea ele nOo M sen$or de si mesmo. 2le nOo pode gerar ou produzir emoULes, nOo pode trazP& las [ e.istPncia, e tentar fazer isso sempre vai acabar agravando o problema. sso me leva [ min$a prY.ima declaraUOo, a Rual M, claramente, Rue nOo $1 nada Rue seSa tOo vari1vel em nYs como nossas emoULes. Somos criaturas muito vari1veis, e nossas emoULes, de tudo Rue $1 em nYs, sOo o Rue temos de mais vari1vel. sso se deve ao fato de Rue elas dependem de tantos fatoresV e.istem tantas coisas Rue influenciam nossas emoULesV nOo somente o temperamento, mas tambMm condiULes fXsicas. 6s povos antigos, como talvez saibam, criam Rue as emoULes estavam localizadas em diferentes YrgOos do corpo. 8um certo sentido eles estavam certos: falavam de fleuma, de atitudes melancYlicas Ktudo parece ama relo a Ruem tem icterXciaK, etc. @1 um elemento de verdade nisso. /ondiULes fXsicas nos afetam profundamente. 2 Ruero salientar novamente Rue tendo se tornado cristOos nOo significa Rue vocPs perdem imediatamente todas essas tendPncias da sua constituiUOo. -inda estOo ali, e portanto, com todos esses fatores, nosso $umor tende a variar. 4icamos assombrados muitas vezes, ao acordar, Ruando notamos Rue nosso $umor ou atitude M completamente diferente do Rue tin$a sido no dia anterior. <ocPs nOo conseguem pensar em nada Rue possa ter causado isso. 8o dia anterior podem ter se sentido perfeitamente felizes, e foram dormir antecipado outro dia glorioso, mas acordam na man$O seguinte deprimidos e de mau $umor. De repente, sem RualRuer e.plicaUOo, se ac$am nesse estado de espXrito. 6ra, isso M a essPncia do problema. 2m outras palavras, nossos sentimentos variam, por isso Ruero enfatizar o perigo de sermos controlados por eles. '1 vimos Rue o mesmo M verdade no Rue se refere ao nosso temperamento, RualRuer Rue ele seSa. >odos recebemos nosso temperamento de Deus. 2le nOo criou duas pessoas iguais, e devemos permanecer diferentes. Sim, temos o nosso temperamento, mas nOo $1 nada mais errado e anti&cristOo do Rue permitir Rue nosso temperamento nos controle. 8aturalmente $1 pessoas Rue se gloriam em fazer isso. >odos con$ecemos a pessoa Rue diz: KSempre digo o Rue pensoK. maginem o dano causado por tais pessoas, ao calcarem aos pMs sem consideraUOo a sensibilidade de outras pessoas] Aue aconteceria se todos fizessem issoH Dizem: KSou assim]K #em, a resposta a essas pessoas M Rue nOo deviam ser

assim] sso nOo Ruer dizer Rue podem mudar seu temperamento, mas Rue devem control1&lo. 2m outras palavras, o temperamento M um dom de Deus, mas como resultado da Rueda e do pecado o temperamento precisa ser mantido em seu lugar. G um dom maravil$oso, porMm para ser controlado. 2 M e.atamente o mesmo com nossas emoULes. 2las estOo sempre tentando nos controlar, e se nOo compreendermos isso, sem dQvida o farOo. G a isso Rue nos referimos Ruando falamos de $umor e de melancolia. 6 mau $umor parece descer sobre nYs. 8Oo o Rueremos, mas est1 aX. K6ra, o perigo M permitir Rue ele nos controle. -cordamos de mau $umor de man$O, e a tendPncia M de continuar assim durante o dia, e permanecer assim atM Rue algo aconteUa para mudar isso. >emos um grande e.emplo disso no <el$o >estamento, no caso de Saul, rei de srael. /orremos o risco de nos submetermos [s nossas emoULes, permitindo Rue nos governem e comandem e controlem toda a nossa vida. 4inalmente, ainda sob este tYpico, Ruero c$amar a atenUOo para o perigo de pensarmos Rue nOo somos cristOos porRue nOo tivemos algum tipo especial de emoUOo ou e.periPncia. Do ponto de vista espiritual, esta M uma das manifestaULes mais comuns desta condiUOo. 2stou pensando em pessoas Rue ouviram outras dando o seu testemun$o, mencionando alguma emoUOo maravil$osa Rue tiveram, e elas dizem a si mesmas: K2u nunca tive issoK. 2 comeUam a conSecturar se realmente sOo cristOs. Auero repetir o Rue S1 disse antes: as emoULes devem fazer parte do verdadeiro cristianismo, mas o fato de nOo termos sentido certas emoULes especiais, nOo significa necessariamente Rue nOo somos cristOos. -s emoULes sOo essenciais, mas se pressupomos Rue certas emoULes sOo essenciais, podemos muito bem nos tornar vXtimas do diabo, passando o resto da nossa vida na infelicidade, Kpresos em superficialidade e misMriaK, embora seSamos verdadeiramente cristOos. /onsidero este um tema fascinante, mas preciso evitar a tentaUOo de entrar em divagaULes. 8Oo $1 dQvida, entretanto, Rue este ponto em particular levanta nOo somente a RuestOo do temperamento, mas tambMm da nacionalidade. 8Oo $1 dQvida Rue certas nacionalidades sOo mais dadas a determinados pontos de vista sobre a vida. /ertamente e.istem pessoas na fM cristO, e em geral pertencem [s raUas cMlticas, Rue c$egam ao ponto de dizer Rue M errado um cristOo ser muito feliz. >Pm tanto medo das emoULes, Rue estOo prontas a dizer Rue sentimentos de felicidade e alegria sOo Ruase certamente devidos [Ruilo Rue M falso. sso nOo est1 confinado apenas a raUas, mas M tambMm uma caracterXstica de certas denominaULes. @ouve um sermOo pregado por '. /. P$ilpot, um dos fundadores dos K#atistas 2stritosK, e Rue tin$a este tXtulo: K6 fil$o da luz andando nas trevas e o fil$o das trevas andando na luzK. 2ra baseado nos dois Qltimos versXculos do capXtulo CF do livro do profeta saXas. 8o sermOo, P$ilpot declarava Rue uma pessoa pode incitar emoULes falsas, Rue pode acender um tipo maravil$oso de fogo e e.periPncias, mas Rue nOo vai durar. K6 verdadeiro fil$o de DeusK, ele dizia, Kpor compreender a praga do seu prYprio coraUOo e de sua prYpria pecaminosidade, anda por este mundo penosa e laboriosamente, consciente do seu pecado e da grandeza e maSestade de DeusK. 2u concordo com a sua Pnfase principal, mas sugiro Rue nesse sermOo esse grande e glorioso pregador foi longe demais, porRue a impressOo final Rue ele dei.a conosco M Rue, se alguMm M feliz, provavelmente $1 alguma coisa errada com ele, e nOo M realmente um cristOo. sso M ir longe demais. Sem dQvida e.istem pessoas Rue pensam Rue sOo cristOs, cuSa e.periPncia M certamente psicolYgica em vez de espiritual. 4elicidade frXvola e despreocupada nOo M alegria cristO, mas isso nOo deveria nos levar a dizer Rue a alegria nOo M algo cristOo. #em, o Rue as 2scrituras nos dizem a respeito de tudo istoH /omo devemos tratar desse problema das emoULesH Auero apresentar algumas sugestLes. - primeira M bem pr1tica M simplesmente a seguinte: se vocP, meu amigo, est1 deprimido neste momento, deve se certificar de Rue nOo e.iste uma causa Ybvia para a ausPncia de emoULes Subilosas em sua vida. Por e.emplo, se vocP M culpado de algum pecado, vai sentir&se miser1vel. KDuro M o camin$o dos transgressoresK. Se Ruebrou as leis de Deus e violou Seus mandamentos, nOo vai ser feliz. Se ac$a Rue pode ser cristOo e e.ercer sua prYpria vontade, seguindo seus prYprios camin$os, sua vida cristO vai ser miser1vel. 8Oo $1 necessidade de argumentar a respeito, isso se segue tOo naturalmente Ruanto a noite segue o dia, se vocP est1 abrigando algum pecado favorito, se est1 se agarrando a algo Rue o 2spXrito Santo est1 condenando atravMs da sua consciPncia, entOo nOo ser1 feliz. 2 $1 somente uma coisa a ser feita: confess1&lo, recon$ecP&lo, arrepender&se, ir a Deus imediatamente e confessar seu pecado, abrir seu coraUOo, descobrir a sua alma, contar&!$e tudo, sem reter coisa alguma, e entOo crer Rue, porRue vocP fez isso, 2le o perdoou. KSe confessarmos os nossos pecados, ele M fiel e Susto para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a inSustiUaK. Se pecado nOo confessado M a causa de sua infelicidade, eu estaria perdendo o meu tempo e o seu, se continuasse com min$a lista de outras causas. Auantos estOo presos nisso] <amos ser perfeitamente claros a respeitoV dei.e sua consciPncia falar com vocP. 6uUa a voz de Deus falando atravMs do Seu 2spXrito Rue est1 em vocP, e se 2le est1 colocando Seu dedo sobre algo, livre&se daRuilo. 8Oo pode esperar resolver este problema enRuanto estiver abrigando algum pecado. "as presumindo Rue nOo M este o caso, a prY.ima coisa Rue eu diria seria esta. 2vite o erro de concentrar demais em suas emoULes. -cima de tudo, evite o terrXvel erro de coloc1&las no centro. 2u nunca me canso de repetir isso porRue freRuentemente descubro Rue isso leva a tropeUos. 2moULes nunca devem assumir o primeiro lugar, nunca devem ocupar o centro. Se vocP as colocar ali, estar1 se condenando [ infelicidade, porRue nOo est1 seguindo a ordem Rue o prYprio Deus estabeleceu. -s emoULes sempre sOo o resultado de outra coisa, e como alguMm Rue S1 ten$a lido a #Xblia pode cair nesse erro ultrapassa min$a compreensOo. 6 salmista o e.pressa no Salmo ?7, dizendo: KProvai, e vede Rue o Sen$or M bomK. <ocP nunca vai ver enRuanto nOo provarV nOo vai saber, nem sentir, enRuanto nOo e.perimentar. KProvai e vedeK, um segue ao outro como a noite segue o dia. <er antes de provar M impossXvel. sso M algo Rue M constantemente enfatizado nas 2scrituras. -final, o Rue temos na #Xblia M a verdadeV nOo M um estXmulo emocional, nOo M algo destinado primariamente a nos dar uma e.periPncia Subilosa. G, antes de tudo, verdade, e verdade M algo dirigido [ mente, o dom supremo de Deus ao $omemV e M Ruando compreendemos a verdade e nos submetemos a ela, Rue as emoULes se seguem. 8unca devo fazer a mim mesmo, [ primeira instTncia, a pergunta: KAue sinto a respeito distoHK - primeira pergunta deve ser: K/reio nissoH -ceito isso, isso tomou conta de mimHK /onsidero esta, talvez, a regra mais importante de todas, Rue nOo devemos nos concentrar demais nas emoULes. 8Oo gaste tanto tempo sentindo seu prYprio pulso e tirando sua prYpria temperatura espiritual, nOo gaste tanto tempo analisando seus sentimentos. 2ssa M a estrada principal Rue leva [ morbidez.

2sta RuestOo M e.tremamente sutil, e a sutileza muitas vezes entra desta maneira. !emos as biografias dos grandes santos da $istYria da greSa, e descobrimos Rue cada um deles enfatizou a importTncia de se auto& e.aminar. ndependente de Rual ponto de vista teolYgico ten$am defendido, todos sOo unTnimes neste ponto. 2les instam Rue nos e.aminemos a nYs mesmos, Rue precisamos e.aminar nossos prYprios coraULes. 6ra, o fato de Rue eles fizeram isso significa Rue, natural e inevitavelmente, nYs tambMm devemos e.aminar nossas emoULes. 2les Ruerem certificar&se Rue nOo somos meros intelectualistas interessados em discutir teologia. Auerem ter certeza Rue nOo somos simples moralistas apenas interessados num cYdigo moral. "as a tendPncia sempre M Rue, ao seguX&los, passamos a dar importTncia demasiada [s emoULes. @enr% "art%n foi um e.emplo disso. 8o entanto, talvez o e.emplo cl1ssico seSa um $omem Rue viveu na amMrica no sMculo dezessete, c$amado >$omas S$eppard. 2le M um perfeito e.emplo de um $omem Rue se fez miser1vel. 2le foi do coraUOo da nglaterra para a -mMrica e foi um dos maiores santos Rue S1 andou por este mundo, autor de grandes livros tais como K- par1bola das dez virgensK. -Ruele pobre $omem vivia deprimido devido [ sua preocupaUOo com seus sentimentos e o perigo de falsas emoULes. 2le se fez miser1vel e infeliz. 6 prY.imo ponto Rue Ruero mencionar M este: precisamos recon$ecer Rue $1 uma grande diferenUa entre regoziSar&se e sentir&se feliz. -s 2scrituras nos dizem Rue devemos nos regoziSar sempre. <eSa a lXrica epXstola de Paulo aos 4ilipenses, onde ele diz: K3egoziSai&vos sempre no Sen$orV outra vez digo, regoziSai&vosK. 2 ele repete isso. 3egoziSar&se M uma ordem, sim, mas $1 uma grande diferenUa entre regoziSar&se e ser feliz. 8Oo podemos nos forUar a sermos felizes, mas podemos nos regoziSar, no sentido de Rue sempre vamos nos regoziSar no Sen$or. 4elicidade M algo dentro de nYs mesmos, regoziSo M Kno Sen$orK. AuOo importante, entOo, M estabelecer a distinUOo entre regoziSar&se no Sen$or e sentir&se feliz. <eSam o Ruarto capXtulo da Segunda 2pXstola aos /o& rXntios. -li verOo Rue o grande apYstolo coloca isso tudo de forma muito simples e clara naRuela sMrie de e.traordin1rios contrastes Rue ele faz: K2m tudo somos atribulados Wac$o Rue ele nOo estava se sentindo muito feliz naRuele momentoZ, mas nOo angustiadosV perple.os WnOo estava se sentindo nem um pouco alegreZ, mas nOo desanimadosV perseguidos mas nOo desamparadosV abatidos, mas nOo destruXdosK e assim por diante. 2m outras palavras, o apYstolo nOo est1 parecendo uma pessoa muito feliz, no sentido carnal, mas ele ainda assim estava se regoziSando. 2ssa M a diferenUa entre as duas condiULes. sso me conduz ao aspecto pr1tico: o importante nesta RuestOo M saber como podemos nos despertar. 2ssa M toda a essPncia desta RuestOo. /omo S1 os ten$o lembrado, o perigo M Rue, Ruando essa atitude nos assalta, nYs permitimos Rue ela nos domine, somos derrotados e ficamos deprimidos. Dizemos Rue gostarXamos de ser libertos, todavia nada fazemos a respeito. 6 apYstolo diz a >imYteo: KDesperta o domK precisamos acabar com indolPncia e melancolia. Precisa falar conosco mesmos. 2u S1 disse isso muitas vezes antes, e vou continuar dizendo&o pois $1 um sentido em Rue as 2scrituras nos ensinam a falar conosco mesmos. !embrei vocPs Rue precisam falar consigo mesmos, com seu $orrXvel KeuK. 4alem com ele, e entOo KdesperteWmZ do domK. !embrem a si mesmos de certas coisas. !embrem a si mesmos de Ruem sOo e o Rue sOo. /ada um precisa falar consigo mesmo e dizer: K8Oo serei dominado por vocP, esta atitude nOo vai me controlar. <ou sair disso, vou vencerK. 2ntOo levantem&se e andem, e faUam algo. KDespertem o domK. 2sta M a e.ortaUOo constante das 2scrituras. Se permitirem Rue essa atitude os controle, continuarOo se sentindo miser1veis, mas nOo devem permitir isso. !ivrem&se disso. 8Oo aceitem essa atitude. Digam de novo: K4ora, inMrcia e indolPnciaK. "as como podem fazer issoH Desta forma: nosso dever, o seu e o meu, nOo M despertar sentimentosV M crer. - #Xblia nOo nos diz, em lugar algum, Rue somos salvos por nossos emoULesV ela diz Rue somos salvos pela fM. K/rP no Sen$or 'esus /risto e ser1s salvoK. 8em uma vez as emoULes sOo colocadas numa posi UOo central. 6ra, isto M algo Rue podemos fazer. 2u nOo posso forUar a mim mesmo a ser feliz, mas posso lembrar&me da min$a fM. Posso e.ortar a mim mesmo a crer, posso falar com min$a alma como o salmista fez no Salmo 7;: KPor Rue est1s abatida, Y min$a alma, e por Rue te perturbas dentro de mimH espera. . .K /rP, confia. 2sse M o camin$o. 2 entOo nossas emoULes cuidarOo de si mesmas. 8Oo se preocupem com elas. 4alem consigo mesmos, e ainda Rue o diabo sugira Rue, se nOo sentem nada, entOo nOo sOo cristOos, digamV K8Oo, eu nOo sinto nada, mas Ruer sinta ou nOo, eu creio nas 2scrituras. /reio Rue a Palavra de Deus M verdadeira, e vou firmar min$a alma nela, e crer nela, aconteUa o Rue acontecerK. Pon$am a fM em primeiro lugar, firmem&se nela. Sim, >. /. P$ilpot estava certo nesse ponto, o fil$o da luz [s vezes se ac$a andando nas trevas, mas ele continua andando. 2le nOo se senta num canto, sentindo pena de si mesmo esse M o ponto o fil$o da luz andando nas trevas. 2le nOo consegue ver a face do Sen$or neste ponto do camin$o, mas sabe Rue 2le est1 aliV e por isso continua. "el$or ainda, dei.em&me coloc1&lo assim. Se vocPs Ruerem ser realmente felizes e abenUoados, se Ruerem e.perimentar verdadeira alegria como cristOos, aRui est1 a receita:` K#em&aventurados WfelizesZ os Rue tPm fome e sede de SustiUaK nOo de felicidade. 8Oo saiam em busca de emoULesV busRuem a SustiUa. <oltem&se para si mesmos, voltem&se para suas emoULes, e digam: K2u nOo ten$o tempo para me preocupar com emoULes, estou interessado em outra coisa. Auero ser feliz, mas mais do Rue isso, Ruero ser Susto, Ruero ser santo. Auero ser como o meu Sen$or, Ruero viver neste mundo como 2le viveu, Ruero andar aRui como 2le andouK. <ocPs estOo neste mundo, diz 'oOo era sua primeira epXstola, assim como 2le esteve. >en$am como alvo a SustiUa,K e a santidade, e certamente ao fazer isso serOo abenUoados, e terOo a felicidade Rue deseSam. #usRuem a felicidade, e nunca a encontrarOoV busRuem a SustiUa, e descobrirOo Rue sOo felizes a felicidade estar1 l1, Ruase sem vocPs saberem, sem mesmo buscarem por ela. 4inalmente, dei.em&me coloc1&lo desta maneira: K<ocPs Ruerem con$ecer alegria suprema, Ruerem e.perimentar uma felicidade Rue desafia descriUOoH @1 somente uma coisa a fazer, buscar o Sen$or 'esus /risto, realmente, buscar a 2le somente, voltar&se apenas para 2le. Se se ac$arem com sentimentos de depressOo, nOo fiRuem num canto sentindo pena de si mesmosV nOo tentem forUar alguma emoUOo, mas e esta M a simples essPncia da RuestOo vOo diretamente a 2le, busRuem Sua face, assim como a crianUa Rue se sente infeliz e miser1vel porRue alguMm Ruebrou seu brinRuedo corre para seu pai ou sua mOe. 2ntOo, se se ac$arem nas garras deste problema, $1 somente uma coisa a fazer, e M irem a 2le. Se buscarem o Sen$or 'esus /risto e 6 encontrarem, nOo precisarOo mais se preocupar com sua felicidade e alegria. 2le M nossa alegria e felicidade,

assim como 2le M nossa paz. 2le M vida, 2le M tudo. 2ntOo fuSam dos estXmulos e das tentaULes de Satan1s para dar essa importTncia central [s emoULes. Pon$am no centro o Enico Rue tem o direito de estar ali, o Sen$or da glYria, Rue tanto amou a vocPs Rue foi [ cruz e levou sobre Si o castigo e a vergon$a dos seus pecados, e morreu por vocPs. #usRuem a 2le, busRuem a Sua face, e todas as demais coisas l$es serOo acrescentadas. <% T!'='71' O!E& N' ,IN1' "Porque o reino dos %)us ) semelhante a um homem, pai de $am(lia, que saiu de madru+ada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. E, a*ustando %om os trabalhadores a um dinheiro por dia, mandou/os para a sua vinha. E, saindo perto da hora ter%eira, viu outros que estavam o%iosos na praa. E disse/lhes! :de vs tamb)m para a vinha, e dar/vos/ei o que $or *usto. E eles $oram. Saindo outra ve2 perto da hora se.ta e nona, $e2 o mesmo. E, saindo perto da hora und)%ima, en%ontrou outros que estavam o%iosos, e per+untou/lhes! Por que estais o%iosos todo o dia? Disseram/lhe eles! Porque nin+u)m nos assalariou. Di2/lhes ele! :de vs tamb)m para a vinha, e re%ebereis o que $or *usto. E, apro.imando/se a noite, di2 o senhor da vinha ao seu mordomo! 'hama os trabalhadores, e pa+a/lhes o *ornal, %omeando pelos derradeiros at) os primeiros. E, %he+ando os que tinham ido perto da hora und)%ima, re%eberam um dinheiro %ada um- vindo, por)m, os primeiros, %uidaram que haviam de re%eber mais- mas do mesmo modo re%eberam um dinheiro %ada um. E, re%ebendo/o, mur/ muravam %ontra o pai de $am(lia, di2endo! Estes derradeiros trabalharam s uma hora, e tu os i+ualaste %onos%o, que suportamos a $adi+a e o %alor do dia. 4as ele, respondendo, disse a um deles! >mi+o, no te $ao a+ravo- no a*ustaste tu %omi+o um dinheiro? ;oma o que # teu , e retira/te- eu quero dar a este derradeiro tanto %omo a ti. ?u no me ) l(%ito $a2er o que quiser do que ) meu? ?u ) mau o teu olho porque eu sou bom? >ssim os derradeiros sero primeiros, e os primeiros derradeiros- porque muitos so %hamados, mas pou%os es%olhidos". . "ateus ;F:)&)D Auero c$amar sua atenUOo para o ensino especial contido nesta par1bola, como parte de nossa consideraUOo do assunto da depressOo espiritual, ou, se preferirem, o assunto da infelicidade na vida do cristOo o cristOo miser1vel. -c$o Rue c$egamos a um ponto crXtico. -tM agora, estivemos considerando dificuldades Rue eu colocaria na categoria de dificuldades preliminares, aRuelas pedras de tropeUo iniciais dificuldades Rue surgem como resultado de falta de clareza com respeito ao ingresso na fM e na vida cristO. -gora precisamos dar um passo [ frente. 8Oo tratamos, de forma alguma, de todas as dificuldades preliminares, e nossa e.posiUOo do assunto nOo foi e.austiva nesse sentidoV mas tentamos salientar as causas mais importantes de tropeUos e dificuldades e de infelicidade. 6 tipo, ou grupo de dificuldades Rue vamos con & siderar agora sOo as Rue surgem depois desse est1gio preliminar. 2stas dificuldades, M claro, podem surgir em RualRuer ponto, mas constituem um tipo de grupo [ parte. -o consider1&las, precisamos nos lembrar mais uma vez Rue as 2scrituras dei.am muito claro Rue nOo $1 parte desta vida cristO Rue nOo ten$a os seus perigos. 8ada M tOo falso em relaUOo aos ensinamentos do 8ovo >estamento, como dar a impressOo Rue no momento Rue alguMm crP e M convertido, todas as suas dificuldades vOo acabar, e nunca mais ter1 RualRuer problema. nfelizmente isso nOo M verdade, porRue temos um inimigo, o advers1rio das nossas almas. "as nOo sY precisamos contender com o inimigo temos tambMm a nossa vel$a natureza dentro de nYs, e esses dois Suntos garantem Rue teremos problemas e dificuldadesV e M nosso dever entender os ensinamentos das 2scrituras a respeito deles, para Rue nOo seSamos apan$ados pelos seus enganos e sutilezas. 6 inimigo nos segue como seguiu o Sen$or, o tempo todo. Auando ele tentou e provou o Sen$or no deserto por Ruarenta dias, lemos Rue no fim ele 6 dei.ou apenas Kpor algum tempoK. 2le nOo 6 dei.ou permanentementeV voltou vez apYs vez, e 6 seguiu o camin$o todo. 6bservemos suas atividades no 0etse mTni, Ruando o fim se apro.imavaV na verdade, ele ainda estava atacando Ruando nosso bendito Sen$or morria na cruz. 6ra, dizer isso nOo M ser deprimente M ser realista, e ser realista sempre M encoraSador. 8Oo $1 nada pior ou mais repreensXvel do Rue entorpecer as pessoas com algum tipo de soporXfero, e entOo permitir Rue acordem subitamente para enfrentar dificuldades para as Ruais nOo estOo preparadas. G nosso dever estar preparados para estas coisas [ luz das 2scrituras: K2star prevenido M estar armado de antemOoK, e temos diante de nYs, sempre, aRuela poderosa passagem Rue diz: K3evestX&vos de toda a armadura de DeusK. 2stamos simplesmente tentando, nestes estudos, colocar as diferentes peUas desta poderosa armadura Rue Deus proveu para nYs. 6 ponto Rue Ruero enfatizar agora, portanto, M Rue, se por um lado M vital e importante comeUar de forma correta, por outro lado isso nOo M suficiente. Devemos continuar da mesma forma, pois se nOo fizermos isso, logo nos ac$aremos numa situaUOo infeliz. 2m outras palavras, estou apresentando a proposiUOo de Rue, embora nOo ten$amos RualRuer dQvida sobre as coisas Rue foram consideradas atM aRui mesmo Rue o evangel$o nos ten$a sido apresentado e ten$amos nos convertido e ingressado na vida cristOV ainda Rue ten$amos acatado as advertPncias sobre as dificuldades iniciais se nOo continuarmos, se nOo mantivermos nosso curso na mesma direUOo, logo cairemos em dificuldades. @1 uma grande ilustraUOo disso no 2vangel$o de 'oOo, capXtulo +, comeUando no versXculo ?F. 8osso Sen$or estava pregando uma tarde sobre o relacionamento entre 2le e o Pai, e lemos Rue: KDizendo ele estas coisas, muitos creram neleK. 2ntOo o Sen$or ol$ou para eles e disse: KSe vYs permanecerdes na min$a palavra, verdadeiramente sereis meus discXpulosV e con$ecereis a verdade e a verdade <os libertar1K. 2les pareciam estar comeUando bem, mas tin$am Rue continuar se Ruisessem ser verdadeiramente livres. G e.atamente o mesmo com algumas das pessoas retratadas na par1bola do semeador. @avia aRueles Rue receberam a verdade com grande alegria, mas isso nOo durou. 2m outras palavras, a importTncia de continuar M um princXpio vital, e M isso Rue Ruero considerar agora [ luz desta par1bola. -o e.aminar esta par1bola, M muito importante Rue o faUamos de maneira correta, e a compreendamos verdadeiramente. Pode&se dizer, com reverPncia, Rue esta M uma par1bola muito perigosa, se nOo for interpretada corretamente. @1 muitos Rue se agarram a algo nela, Sustamente [ KundMcima $oraK. Pensam: K8Oo preciso me preocupar com min$a salvaUOo agoraV vou fazer isso na $ora undMcima, como as pessoas Rue foram trabal$ar na vin$a na undMcima $ora e receberam o mesmo Rue aRuelas Rue comeUaram cedo de man$OK. 8Oo $1 erro mais fatal do Rue este. /omo disse o bispo 3%le a respeito do ladrOo na cruz: KPoucos sOo salvos no seu leito de

morte. =m ladrOo na cruz foi salvo, para Rue ninguMm se desespereV mas somente um, para Rue ninguMm presumaK. 6utra coisa perigosa M tornar a par1bola numa alegoria, tomando cada detal$e no ensino, e ligando a ele uma verdade espiritual. sso S1 foi feito muitas vezes, porMm foi devido ao fato de esRuecermos Rue M uma par1bola, e o ponto a lembrar sobre uma par1bola M Rue ela em geral tem o propYsito de ilustrar uma verdade somente. G por isso Rue, por e.emplo, no capXtulo )? do 2vangel$o segundo "ateus, vemos Rue o Sen$or proferiu uma sMrie de par1bolas sobre o reino dos cMus. 8Oo podemos ver tudo numa sY. =ma mostra um aspecto, e outra revela outroV todas se complementam e cada uma tem o propYsito de comunicar um aspecto da verdade somente. Precisamos ser muito cuidadosos, portanto, para nOo tornar os detal$es em algum tipo de representaUOo alegYrica da verdade. 2sta par1bola, portanto, como todas as outras par1bolas, tem o propYsito de ensinar uma verdade. Aual M elaH - resposta, por certo, pode ser encontrada na palavra KporRueK KporRue o reino dos cMus. . .K G uma pena Rue, Ruando as 2scrituras foram divididas em capXtulos, fizeram uma divisOo neste ponto. 6bviamente o tema M uma continuaUOo do Rue temos no fim do capXtulo )*, e o Rue encontramos ali M o incidente do Sovem rico, como M c$amado, e os coment1rios do Sen$or a respeito daRuele Sovem Rue se retirou triste. !embram&se do Rue Pedro disse a 2leH K2is Rue nYs dei.amos tudo, e te seguimosV Rue receberemosHK 4oi por causa disso Rue o Sen$or proferiu esta par1bola. Pedro fez uma pergunta. 8a verdade, ele estava dizendo: KSen$or, nYs dei.amos tudo, nYs >e seguimos, nYs abrimos mOo de todas as coisasV o, Rue vais nos darHK 8osso Sen$or respondeu sua pergunta dizendo:`K2m verdade vos digo Rue vYs, Rue me seguistes, Ruando, na regeneraUOo, o 4il$o do $omem se assentar no trono da sua glYria, tambMm vos assentareis sobre doze tronos, para Sulgar as doze tribos de srael. 2 todo aRuele Rue tiver dei.ado casas, ou irmOos, ou irmOs, ou pai, ou mOe, ou mul$er, ou fil$os, ou terras, por amor do meu nome, receber1 cem vezes tanto, e $erdar1 a vida eterna. PorMm muitos primeiros serOo os derradeiros, e muitos derradeiros serOo os primeiros. KPorRueK o reino dos cMus M seme l$ante. . .K etc. 2m outras palavras, a mensagem desta par1bola M endereUada a Pedro por causa da reivindicaUOo Rue ele fez. 6 Sen$or ouviu a pergunta de Pedro, e a respondeu, mas 2le obviamente percebeu uma nota falsa e errada naRuela perguntaV entOo, foi para repreendP&lo, reprov1&lo e adverti&lo seriamente Rue o Sen$or proferiu esta par1bola. Para mim isso est1 provado conclusivamente pela forma como 2le repete a declaraUOo sobre Kmuitos primeiros serOo os derradeiros, e muitos derradeiros serOo os primeirosK. <emos isso no comeUo, e o vemos novamente no fim. -Rui, entOo, est1 o princXpio em Rue devemos nos concentrar. Aual MH Aual M a doutrinaH G Rue na vida cristO tudo M pela graUa, do comeUo ao fim. 2ssa M a mensagem, essa M a doutrina, esse M o princXpio. '1 e.aminamos resumidamente o ensino desta par1bola num capXtulo anterior, mas est1vamos preocupados entOo com um ponto especXfico, isto M, Rue por causa deste grande princXpio da graUa, aRueles Rue entram no fim sOo iguais [Rueles Rue entraram no comeUo. 2st1vamos tratando do desTnimo Rue muitas vezes assalta pessoas convertidas numa idade avanUada. <imos Rue nunca M tarde demais, Rue a salvaUOo nOo M apenas para os Sovens, e sim para todos. \s vezes um $omem Rue M convertido tarde na vida M tentado pelo diabo nesta 1rea porRue aceitou a salvaUOo tOo tarde, e por causa dos anos Rue desperdiUou. Para uma pessoa assim, M um grande consolo Rue o Sen$or c$amou aRueles $omens e os mandou trabal$ar na $ora undMcima. 2.aminamos a par1bola desse ponto de vista, mas neste capXtulo nossa Pnfase ser1 sobre aRueles Rue entraram no comeUo. 8Oo $1 RualRuer dQvida Rue o obSetivo da par1bola M dirigir a estas pessoas uma advertPncia solene e sMria. - situaUOo destas pessoas M Rue elas comeUaram de forma correta, mas tiveram problemas depois. AuOo freRuente isso acontece] G por isso Rue o 8ovo >estamento trata dessa RuestOo com tanta freRuPncia, em declaraULes como: K/orrXeis bemV Ruem vos impediu, para Rue nOo obedeUais [ verdadeHK 8um certo sentido, todas as epXstolas do 8ovo >estamento foram escritas Sustamente para aSudar esse tipo de pessoa. -Rueles cristOos primitivos tin$am crido e se ligaram [ greSa, mas caXram em depressOo, e as epXstolas foram escritas para aSud1&los. G uma coisa Rue nos ameaUa constantemente, e M um perigo Rue tende a nos perseguir por toda a nossa vida cristO. 8Oo M suficiente comeUar corretamente precisamos continuar da mesma forma. <ou tratar aRui de v1rias ilustraULes disso. 6 perigo para muitos tem sido o de voltar [ escravidOo, e M um perigo muito real na presente Mpoca por causa das seitas Rue tPm surgido em toda parte. Pessoas Rue con$eceram a gloriosa liberdade dos fil$os de Deus [s vezes caem novamente em escravidOo e se tornam infelizes e miser1veis. <amos entOo e.aminar isso segundo M apresentado nesta par1bola. -ntes de tudo, vamos analisar a causa do problema. Por Rue esses $omens, Rue foram enviados [ vin$a cedo de man$O, agiram de forma tOo deplor1vel no finalH -li estOo eles, descontentes, murmurando e resmungando. Aual era a causa do problemaH 2u diria Rue o primeiro princXpio aRui M Rue sua atitude em relaUOo a si mesmos e ao trabal$o estava errada. 2u concordo com aRueles Rue dizem $aver um significado especial na palavra KaSustandoK no versXculo ;: K2 aSustando com os trabal$adores...K 6ra, M verdade Rue a par1bola sY fala desse aSuste no caso dos primeiros trabal$adores. !emos adiante: K2 saindo perto da $ora terceira, viu outros Rue estavam ociosos na praUa, e disse&l$es: ide vYs tambMm para a vin$a, e dar&vos&ei o Rue for SustoK. 2 disse o mesmo para os demais trabal$adores. 8Oo $1 referPncia a um aSuste. 2le simplesmente diz: K de para a vin$a e dar&vos&ei o Rue for SustoK. 2 eles foram, bem satisfeitos. "as com as primeiras pessoas, Rue no fim murmuraram a respeito do pagamento, parece $aver uma sugestOo Rue eles e.igiram um acordo. Pode&se sentir, S1 no princXpio, Rue $avia algo errado na atitude deles. >in$am essa tendPncia de negociar, fazer certas e.igPncias e estipular certas coisas. Auer esteSamos certos ou errados em pensar isso a respeito deles, certamente estamos correios em dizer Rue eles estavam muito conscientes do seu trabal$o, e do Rue estavam fazendoV enRuanto trabal$avam de certa forma e.aminavam&se a si mesmos. 2 isso M uma coisa terrXvel] "as nOo serXamos todos culpados dissoH Deus sabe Rue o maior problema Rue um pregador do evangel$o enfrenta M Rue, enRuanto ele est1 pregando, est1 constantemente correndo o risco de ol$ar para si mesmo, e se observar, sempre consciente de si mesmo. sso entra em todo o nosso serviUo, em tudo o Rue fazemos. -contece com o $omem natural, M claro. 2le est1 representando o tempo todo e se observando, e isso tende a nos seguir na vida cristO. 2sses $omens estavam claramente muito conscientes de tudo Rue fizeram. G Ybvio, a Sulgar por suas palavras, Rue eles tin$am observado a si mesmos o tempo todo.

<amos passar agora para o ponto seguinte: eles estavam avaliando o seu trabal$o. >ambMm estavam avaliando o trabal$o dos outros, e registrando cuidadosamente tudo Rue fizeram e` Ruanto tempo tin$am trabal$ado, bem como Ruantas $oras eles mesmos $aviam trabal$ado e Ruanto $aviam feito Ka fadiga e calor do diaK. >in$am observado tudo em detal$e e registrado tudo cuidadosamente. 2 essa M a primeira declaraUOo do Sen$or sobre estas pessoas. <amos pausar aRui por um momento, e permitir Rue isso penetre em nYs profundamente. 8osso Sen$or est1 censurando essa atitude. 2la M fatal no reino de Deus. 2le a detectou na declaraUOo de Pedro: K8Ys tudo dei.amos e te seguimosV Rue receberemosHK - sugestOo de bargan$a e e.igPncia est1 implXcita aRui. - atitude fundamental est1 tOo errada, e tOo antitMtica [ esfera do 2spXrito e do reino como veremosV mas aX est1, e essa atitude errada certamente acabar1 causando problemas, como aconteceu no caso desses $omens. 6 Rue M tOo patMtico e tr1gico a respeito disso, M Rue traz problemas ao $omem no e.ato ponto em Rue o Sen$or M mais bondoso em seus tratamentos. 6 Rue torna esta par1bola tOo terrXvel M Rue esses $omens demonstraram o Rue realmente eram, e o terrXvel espXrito Rue os dominava foi revelado Sustamente Ruando o sen$or da vin$a, em sua benevolPncia, deu aos Qltimos e.atamente o mesmo Rue aos primeiros. G aX Rue esse espXrito se revela e causa problemas. 6l$em para esses $omens. Por causa da sua atitude inicial errada, por terem se esRuecido dos princXpios da graUa, esperavam receber mais do Rue os outros, pois ac$avam Rue mereciam mais. 8aturalmente eles eram perfeitamente lYgicos eram muito consistentes consigo mesmos. Partindo dos seus princXpios e da sua atitude, seria a conclusOo lYgica. Por isso digo Rue comeUar dessa forma inevitavelmente leva a essa posiUOo. 2les sentiam Rue tin$am o direito a mais e deviam receber maisV esperavam receber mais, e porRue nOo o conseguiram, ficaram ressentidos. 2ntOo lemos Rue eles comeUaram a murmurar. Sua alegria e felicidade se foram completamente, e aRui os encontramos murmurando porRue nOo receberam algo e.tra. sso nOo M uma coisa terrXvelH "as M um fato Rue cristOos podem ser culpados dessa atitude Rue o Sen$or retrata aRui essa tendPncia de murmurar como fizeram os fil$os de srael no passado, e como esses $omens fizeram aRui, sentindo pena de si mesmos, sentindo Rue nOo receberam tudo Rue tin$am direito, sentindo Rue de alguma forma receberam tratamento inSusto. 6 8ovo >estamento coloca muita Pnfase nessa RuestOo. 6 apYstolo Paulo dirige uma palavra sobre isso aos filipenses. 2le os lembra de Rue devem Kresplandecer como astros no mundoK: K4azei todas as coisas sem murmuraULes nem contendasV para Rue seSais irrepreensXveis e sinceros, fil$os de Deus inculp1veis no meio de uma geraUOo corrompida e perversa, entre a Rual resplandeceis como astros no mundoV retendo a palavra da vidaK W4ilipenses ;:)7&)DZ. Aue coisa tr1gica Rue cristOos possam ser miser1veis e murmuradores, em vez de se regoziSar em /risto 'esus. G um resultado do fato de Rue se esRueceram Rue tudo M pela graUa. 2les se esRueceram deste grande princXpio Rue permeia a vida cristO toda, do comeUo ao fim. "as isso nOo M tudo. sso nos leva a outra coisa desprezo por outros, e ao mesmo tempo a um certo grau de inveSa. 6s $omens na par1bola dizem: K2stes derradeiros trabal$aram sY uma $ora, e tu os igualaste conosco, Rue suportamos a fadiga e o calor do diaK. G o princXpio do irmOo mais vel$o na par1bola do fil$o prYdigo, e M ilustrado em muitas outras passagens do 8ovo >estamento. 2ssa tendPncia entra e ataca cristOos Rue tPm sido fiMis em seu testemun$o e Rue tPm realizado um e.celente trabal$o. <em em formas muito sutis, e os torna miser1veis porRue eles sentem Rue outros receberam uma recompensa maior do Rue eles. >odos aRueles Rue leram o relato de @ug$ 3edwood sobre os anos Rue passou desviado, vOo perceber Rue esta era e.atamente a causa do seu problema. =ma mudanUa de oficiais no 2.Mrcito de SalvaUOo levou&o a sentir Rue S1 nOo era o favorito. 6utra pessoa foi promovida e colocada em lugar de proeminPncia, e ele comeUou a sentir pena de si mesmo, e voltou ao seu pecado. !eiam o seu livro KDeus nas SombrasK e encontrarOo ali a $istYria em detal$es. G isso Rue est1 ilustrado aRui. 2stes $omens sentiam um desprezo por outros, tin$am inveSa daRueles Rue $aviam recebido tanto Ruando tin$am feito tOo pouco.. >oda a sua atitude era de egoXsmo e egocentrismo. >odavia acima de tudo, e isto M o mais sMrio e mais terrXvel de tudo eles sentiam em seus coraULes Rue o sen$or da vin$a era inSusto. 8essa condiUOo eles se convenceram Rue esse $omem nOo era Susto na maneira como os $avia tratado. 2stavam absolutamente errados, nOo $avia RualRuer base para tal atitude, mas eles sentiam isso. -ssim, o cristOo M tentado pelo diabo para sentir Rue Deus nOo est1 sendo Susto. 6 diabo se c$ega a ele e diz: K<eSa sY Ruanto vocP fez, e o Rue est1 recebendo em trocaH 6l$e sY para esse outro, ele nOo fez nada, e ol$e sY para o Rue ele est1 gan$andoK. sso M o Rue o diabo diz, e essas pessoas l$e dOo ouvidos. K8Ys suportamos a fadiga e o calor do dia, e estamos recebendo o mesmo Rue esses outros Rue sY trabal$aram uma $ora]K 2sse M o espXrito, e o Rue torna isso tOo sMrio M Rue, nessa condiUOo, se o cristOo nOo for cuidadoso, ele logo estar1 atribuindo inSustiUa a Deus. 2le vai comeUar a sentir Rue Deus nOo M Susto com ele, Rue Deus nOo est1 l$e dando aRuilo a Rue ele tem direito, Rue ele nOo est1 recebendo o Rue devia receber. Aue coisa miser1vel, feia e indigna M a natureza $umana] >odos somos culpados disso, cada um de nYs, de alguma forma ou outra. 6 diabo vem a nYs, e nYs l$e damos ouvidos, e comeUamos a duvidar se Deus realmente M Susto na maneira Rue nos trata. 6 nosso KeuK precisa ser e.posto pelo Rue realmente M. 6 pecado, em toda a sua feiura e podridOo, precisa ser desmascarado. 8Oo M de surpreender Rue nosso Sen$or tratou desse espXrito errado da forma como o fez nesta par1bola. G o maior inimigo das nossas almas, e nos leva [ misMria e ao desespero. G este o seu resultado. G completamente errado, e nada pode ser dito em sua defesa. sso entOo me leva [ cura. Aual M o tratamentoH G entender o princXpio controlador do reino de Deus. 2sse princXpio parece tOo Ybvio, mas somos tOo propensos a esRuecer os seus detal$es. 6 Sen$or o apresenta aRui de uma vez por todas. 2stou simplesmente colocando o Rue 2le disse em outras palavras. 6 princXpio M Rue no reino de Deus tudo M essencialmente diferente de tudo em RualRuer outro reino. 8a verdade. 2le diz Rue o reino de Deus nOo M como aRuilo Rue vocPs sempre con$eceram, M algo completamente novo e diferente. - primeira coisa Rue precisamos entender M Rue Kse alguMm est1 em /risto, nova criatura M WM uma nova criaUOoZV as coisas vel$as S1 passaramV eis Rue tudo se fez novoK. Se tOo somente compreendPssemos como devXamos, Rue estamos numa esfera em Rue tudo M diferente] >odas as bases sOo diferentes, nOo tPm nada a ver com os princXpios da nossa vel$a vida. Precisamos e.aminar isso em detal$e, mas primeiro Ruero salientar novamente esse novo princXpio. Precisamos dizer a nYs mesmos, cada dia de nossas vidas: K-gora eu sou um cristOo, e porRue eu sou um cristOo estou no reino de Deus, e todo meu pensamento tem Rue ser diferente. >udo aRui M diferente. 8Oo devo trazer

comigo essas vel$as idMias, essas vel$as atitudes, conceitos e idMiasK. >endemos a confinar a salvaUOo a uma coisa sY, ou seSa, perdOo, mas precisamos aplicar o princXpio em toda a nossa vida cristO. "antendo isso em mente, entOo, aRui estOo alguns dos detal$es. - primeira coisa M esta. 8Oo pensem em termos de direitos e bargan$as no reino de Deus. sso M absolutamente fatal. 8Oo $1 nada mais errado do Rue o espXrito Rue argumenta Rue, porRue eu faUo isto, ou porRue eu fiz aRuilo, ten$o o direito de esperar algo em troca. 2ncontramos isso com muita freRuPncia. /on$eUo bons cristOos evangMlicos Rue parecem pensar dessa forma. K-goraK, dizem, Kse oramos por certas coisas, com certeza vamos recebP&lasV por e.emplo, se oramos toda a noite por reavivamento, teremos um reavivamentoK. Descrevo isso [s vezes como um tipo de cristianismo Kfic$a&na&m1RuinaK. PLe&se a fic$a de um lado, e do outro sai o Rue se Ruer. 2les demonstram a mesma atitude. PorRue $omens no passado oraram toda a noite para Rue um avivamento viesse, e um avivamento veio, entOo vamos ter uma reuniOo de oraUOo a noite toda, e o avivamento vai acontecer. "as isso com certeza nega todo o princXpio Rue o Sen$or est1 ensinando. 8Oo importa o Rue for, Ruer seSa oraUOo ou RualRuer outra coisa, de forma alguma devo argumentar Rue, porRue eu fiz uma certa coisa, ten$o o direito de receber algo em troca nunca. 2 naturalmente podemos ver Rue o princXpio M verdadeiro na pr1tica. Pensem em Ruantas reuniLes de oraUOo S1 $ouve, com esse obSetivo. 2 no entanto, o reavivamento nOo veio, e eu vou aventurar e dizer Rue dou graUas a Deus Rue nOo veio. Aue aconteceria se pudMssemos controlar essas coisas de acordo com nossa vontadeH /ontudo, nOo podemos. <amos nos livrar desse espXrito de negociaUOo, Rue se eu fizer isso, entOo aRuilo vai acontecer. 8Oo podemos ter reavivamento Ruando Ruisermos e como resultado de fazer certas coisas. 6 2spXrito Santo M Sen$or, e 2le M Sen$or soberano. 2le envia essas coisas em Seu prYprio tempo e da Sua prYpria maneira. 2m outras palavras, precisamos compreender Rue nOo temos direito a coisa nen$uma. K"asK, alguMm dir1, KPaulo nOo ensina sobre Sulgamento e recompensas na Segunda 2pXstola aos /orXntios, no capXtulo cincoHK /ertamente, e o faz tambMm no terceiro capXtulo da Primeira 2pXstola aos /orXntios, e o prYprio Sen$or, no capXtulo doze de !ucas, fala sobre aRueles Rue recebem muitas c$icotadas e os Rue recebem poucas, e assim por diante. 6 Rue isso nos diz, entOoH - resposta M Rue atM mesmo as recompensas sOo pela graUa. 2le nOo precisa d1&las, e se ac$am Rue podem determinar ou predizer com elas devem vir, estOo erra dos. >udo na vida cristO M pela. graUa, do comeUo ao fim. Pensar em termos de bargan$a, e resmungar por causa dos resultados, revela desconfianUa d2le, e precisamos vigiar nosso prYprio espXrito, para Rue nOo abriguemos o pensamento de Rue 2le nOo est1 nos tratando de maneira Susta. Se comeUarem assim, vOo acabar roubando a si mesmos. 0osto da maneira como o Sen$or ensina isso. Se fizerem um acordo com Deus, bem, entOo M Ruase certo Rue receberOo apenas o Rue foi aSustado, e nada mais. -Rueles $omens, bem no princXpio, tin$am esse aSuste de receber um din$eiro por dia. K"uito bemK, disse o sen$or da vin$a, KreceberOo um din$eiro.K "as Ruando os outros vieram, ele l$es disse: K<Oo trabal$ar, e l$es darei o Rue M SustoK. 2 eles receberam muito mais do Rue esperavam. 2ssas Qltimas pessoas receberam um din$eiroV mas nOo esperavam isso, e receberam muito mais do Rue imaginavam. "as os primeiros gan$aram apenas um din$eiro. 6$, amigos cristOos, nOo faUam bargan$as com Deus] Se o fizerem, receberOo apenas o Rue estava no acordoV mas se dei.arem tudo nas mOos d2le e de Sua graUa, provavelmente receberOo mais do Rue poderiam imaginar. 6 Sen$or disse a respeito dos fariseus: K'1 receberam sua recompensaK. 2les faziam aRuelas coisas para serem vistos pelos $omensV eles eram vistos pelos $omens, isso era o Rue Rue riam, e isso era o Rue iriam receber, e nada mais. <amos entOo passar para o princXpio seguinte. 8Oo manten$am um balanUo ou registro do seu trabal$o. Desistam dessa contabilidade. 8a vida cristO nada devemos deseSar alMm da Sua glYria, nada alMm de agradar a 2le. 2ntOo, nOo fiRuem de ol$o no relYgio, manten$am seus ol$os n2le e na Sua obra. 8Oo fiRuem registrando seu prYprio trabal$o, manten$am seus ol$os n2le e em Sua glYria, em Seu amor e em Sua $onra e na e.pansOo do Seu reino. "anten$am sua atenUOo nisso e em nada mais. 8Oo se preocupem com Ruantas $oras dedicou ao trabal$o, nem com o Rue vocPs fizeram. Dei.em a contabilidade aos cuidados d2le e da Sua graUaV dei.em Rue 2le manten$a o registro. 6uUam o Rue 2le diz a esse respeito: K8Oo saiba a tua mOo esRuerda o Rue faz a tua direitaK. G assim Rue devem trabal$ar no Seu reino, devem trabal$ar de tal forma Rue sua mOo esRuerda nem saiba o Rue a direita est1 fazendo. Por esta razOo: K>eu Pai, Rue vP em secreto, te recompensar1 publicamenteK. 8Oo $1 necessidade de perder tempo mantendo um balanUo: 2le est1 fazendo isso. 2 a contabilidade d2le M maravil$osa] Digo isso com reverPncia, nOo con$eUo nada mais romTntico do Rue o mMtodo de contabilidade de Deus. Preparem&se para surpresas no Seu reino. <ocPs Samais saberOo o Rue vai acontecer. 6s Qltimos serOo os primeiros. Aue inversOo total da nossa perspectiva materialista os Qltimos, primeiroV os primeiros, por Qltimo, tudo de cabeUa para bai.o. 6 mundo todo foi virado de cabeUa para bai.o pela graUa. 8Oo M do $omem, M de Deus, M o reino de Deus. Aue coisa esplPndida] Auero fazer uma confissOo pessoal. 2sse tipo de coisa aconteceu muitas vezes comigo em meu ministMrio. \s vezes Deus foi gracioso num domingo, e tive consciPncia de uma e.traordin1ria liberdade, e fui tolo o suficiente para dar ouvidos ao diabo Ruando ele disse: K2spere sY atM o prY.imo domingo, vai ser maravil$oso, a congregaUOo vai ser ainda maiorK. 2 entOo subi ao pQlpito no domingo seguinte, e vi uma congregaUOo menor. "as entOo, numa outra ocasiOo, parado naRuele mesmo pQlpito, batal$ei como se estivesse ali sozin$o, pregando de forma fraca e ineficaz, e o diabo veio e disse: K8Oo vai $aver ninguMm aRui no prY.imo domingoK. "as, graUas a Deus, descobri no domingo seguinte uma congregaUOo maior. 2ste M o mMtodo da contabilidade de Deus. 8unca sabemos. Subo ao pQlpito em fraRueza, e termino com poder. Subo com auto&confianUa e acabo me sentindo um tolo. G a contabilidade de Deus. 2le nos con$ece muito mel$or do Rue nYs con$ecemos a nYs mesmos. 2 est1 sempre nos surpreendendo. 8unca se sabe o Rue 2le vai fazer. Sua contabilidade M a coisa mais romTntica Rue con$eUo neste mundo. 8osso Sen$or falou disso novamente na terceira par1bola do capXtulo ;C do 2vangel$o de "ateus. !embrem&se da Sua descriUOo das pessoas Rue vOo c$egar ao fim do mundo esperando uma recompensa, mas a Ruem 2le nOo vai dar nada, e entOo outros a Ruem 2le dir1: K<inde, benditos de meu Pai, possuX por $eranUa o reino Rue vos est1 preparadoK. 2 eles dirOo: K8Ys nada fizemosV Ruando >e vimos nu, e faminto, ou sedento, e >e atendemosHK 2 ele dir1: KAuando os fizestes a um destes meus peRueninos irmOos, a mim o fizestesK. Aue

surpresa isso vai ser. 2sta vida M c$eia de romance. 8osso livro&razOo est1 ultrapassadoV ele nOo tem valor. 2stamos no reino de Deus, M a contabilidade de Deus. G tudo pela graUa. sso entOo nos traz ao Qltimo princXpio, Rual seSa, Rue nOo sY devemos recon$ecer Rue M tudo pela graUa, mas nos regoziSar por ser assim. 2ssa era a tragMdia desses $omens. 2les viram Rue aRue les Rue trabal$aram apenas uma $ora receberam um din$eiro, e em vez de se regoziSarem com aRuilo, comeUaram a murmurar e a reclamar, sentindo Rue nOo era Susto, Rue nOo tin$am sido tratados com eRuidade. 6 segredo de uma vida cristO feliz M compreender Rue M tudo pela graUa, e regoziSar&se nesse fato. K-ssim tambMm vYsK, diz o Sen$or numa outra passagem, KRuando fizerdes tudo o Rue vos for mandado, dizei: somos servos inQteis, porRue fizemos somente o Rue devXamos fazerK. 2sse M o Seu ponto de vista, esse M o Seu ensino, esse M o segredo de tudo. 8Oo era esse o Seu modoH 2ra, de acordo com o apYstolo Paulo, Rue disse: K8Oo atente cada um para o Rue M propriamente seu, mas cada Rual tambMm para o Rue M dos outros. De sorte Rue $aSa em vYs o mesmo sentimento Rue $ouve tambMm em /risto 'esusK. <ocPs entendem o Rue isso significa. 2le nOo ol$ou para Si mesmo, 2le nOo pensou em Si mesmo e nos Seus interessesV 2le dei.ou de lado Sua reputaUOo, dei.ou de lado as insXgnias da Sua eterna glYria. 2le nOo considerou Sua igualdade com Deus algo a Rue devesse se agarrar, dizendo: K-conteUa o Rue acontecer, nOo vou largarK. 2le nOo fez isso. 2le o dei.ou de lado, 2le Se $umil$ou, esRueceu& Se de Si mesmo, e enfrentou e suportou e fez tudo o Rue fez ol$ando somente para a glYria de Deus. 8ada mais importava para 2le, apenas Rue o Pai fosse glorificado, e Rue $omens e mul$eres viessem ao Pai. 2sse M o segredo. Sem ol$ar para o relYgio, sem avaliar a Ruantidade de trabal$o, sem manter um balanUo, mas esRuecendo tudo e.ceto a glYria de Deus, o privilMgio de ser c$amado para trabal$ar para 2le, o privilMgio de ser um cristOo, lembrando somente da graUa Rue ol$ou para nYs e nos removeu das trevas para a luz. G graUa no princXpio, M graUa no fim. Portanto, Ruando nYs estivermos em nosso leito de morte, o Rue deve nos consolar e aSudar e fortalecer ali M a mesma coisa Rue nos aSudou no comeUo. 8Oo o Rue fomos, nOo o Rue fizemos, mas a graUa de Deus em 'esus /risto nosso Sen$or. - vida cristO comeUa pela graUa, deve continuar pela graUa, e terminar na graUa. 0raUa, maravil$osa graUa. KPela graUa de Deus sou o Rue souK. K>odavia nOo eu, mas a graUa de Deus, Rue est1 comigoK. $>% ON E E&T# ' &-' "?@ "E a%onte%eu que, num daqueles dias, entrou num bar%o %om seus dis%(pulos, e disse/lhes! passemos para a outra banda do la+o. E partiram. E, nave+ando eles, adorme%eu- e sobreveio uma tempestade de vento no la+o e en%hia/se d+ua, estando em peri+o. E, %he+ando/se a ele, o despertaram, di2endo! 4estre, 4estre, pere%emos. E ele, levantando/se, repreendeu o vento e a $@ria da +ua- e %essaram, e $e2/se bonana. E disse/ lhes! ?nde est a vossa $)? E eles, temendo, maravilharam/se, di2endo uns aos outros! Auem ) este, que at) aos ventos e 5 +ua manda, e lhe obede%em?" !ucas +:;;&;C Auero c$amar sua atenUOo particularmente para esta pergunta Rue foi dirigida por nosso Sen$or e Salvador 'esus /risto aos Seus discXpulos. 2le l$es disse: K6nde est1 a vossa fMHK 8a verdade, Ruero c$amar sua atenUOo para todo este incidente como parte da nossa consideraUOo do assunto da depressOo espiritual. '1 consi deramos v1rias causas dessa condiUOo, e este incidente particular na vida e ministMrio do nosso Sen$or nos traz face a face com mais uma causa. - causa Rue M tratada aRui, M o problema e a RuestOo da natureza da fM. 2m outras palavras, $1 muitos cristOos Rue tPm problemas, e sOo infelizes de vez em Ruando, porRue nOo entenderam a natureza da fM. K#emK, talvez digam, Kse nOo entenderam a natureza da fM, como podem ser cristOosHK - resposta M Rue o Rue torna alguMm um cristOo M Rue a ele M dado o dom da fM. 6 dom da fM nos M dado por Deus atravMs do 2spXrito Santo, e nYs cremos no Sen$or 'esus /risto, e isso nos salvaV mas isso nOo significa Rue entendemos completamente a natureza da fM. 2ntOo acontece Rue, embora possamos ser verdadeiramente cristOos e genuinamente salvos atravMs do recebimento desse dom da fM, podemos subseRuentemente cair em problemas em nossa e.periPncia espiritual porRue nOo entendemos realmente o Rue M a fM. 2la nos M dada como um dom, mas daX para a frente $1 certas coisas Rue precisamos fazer a respeito. 6ra, este incidente not1vel realUa a importTncia vital de distinguir entre o dom da fM original e o andar pela fM, ou a vida de fM Rue vem subseRuentemente. Deus nos d1 o inXcio nessa vida cristO, e entOo temos Rue andar nela. K-ndamos por fM, e nOo pelo Rue vemosK M o tema Rue estamos considerando. -ntes de entrar na discussOo deste assunto, devo dizer algumas palavras a respeito deste incidente. 2.aminado de RualRuer ponto de vista, M um incidente muito interessante e de grande importTncia. >em muito a nos dizer, por e.emplo, sobre a pessoa do nosso Sen$or. 2le nos traz face a face com o Rue M descrito como um parado.o, a aparente contradiUOo na pessoa do nosso Sen$or 'esus /risto. -li estava 2le, fatigado tOo cansado, na verdade, Rue 2le adormeceu. 2ste acontecimento est1 registrado pelos trPs c$amados evangel$os sinYticos, "ateus, "arcos e !ucas, e M realmente importante do ponto de vista de entender a pessoa de 'esus /risto. 6l$em para 2le. 8Oo $1 RualRuer dQvida a respeito da Sua $umanidade. 2le est1 fatigado, est1 cansado, tanto Rue 2le cai no sono, e continua dormindo mesmo em meio [ tempestade. 2le M suSeito [ fraRueza, 2le M $omem de carne e osso, como RualRuer um de nYs. -$, sim, mas espere um pouco. 2les 6 acordam, dizendo: K"estre, nOo te importa Rue pereUamosHK 2ntOo 2le Se levantou, repreendeu o vento e a fQria da 1gua, e cessaram, e fez&se bonanUa. =m dos outros evangel$os diz Kgrande bonanUaK. 6ra, nOo M de surpreender Rue os discXpulos, vendo tudo isso, se admiraram e disseram uns aos outros: KAuem M este, Rue atM os ventos e [ 1gua manda, e l$e obedecemHK @omem, e no entanto, gloriosamente Deus. 2le podia comandar os elementos, podia silenciar o vento e acalmar a fQria da 1gua. 2le M Sen$or da natureza e da criaUOoV 2le M Sen$or do universo. 2ste M o mistMrio e a maravil$a de 'esus /risto Deus e $omem, duas naturezas, sem se misturar, e no entanto residentes na mesma pessoa. Devemos comeUar aRui, porRue se nOo temos isso claro em nossa mente, nOo faz sentido prosseguir. Se nOo crPem na deidade singular do Sen$or 'esus /risto, nOo sOo cristOos, o Rue Ruer Rue seSam. 8Oo estamos apenas ol$ando para um bom $omem, nOo estamos apenas interessados no maior mestre Rue o mundo S1 viuV estamos

face a face com o fato Rue Deus, o 4il$o eterno, veio a este mundo e tomou sobre Si a natureza $umana, e $abitou entre nYs, um $omem entre $omens Deus&@omem. 2stamos face a face com o mistMrio e a maravil$a da encarnaUOo e do nascimento virginal. 2st1 tudo ali, e bril$a em toda a plenitude de sua e.traordin1ria glYria. KAue espMcie de $omem M esteHK 2le M mais Rue um $omem. 2sta M a resposta 2le tambMm M Deus. 2ntretanto, esse nOo me parece ser o propYsito especial deste incidente. -c$amos essa revelaUOo em outras passagens tambMm, ela bril$a atravMs de todos os 2vangel$osV mas os incidentes especXficos Rue ela se evidencia, em geral tambMm tPm alguma mensagem especial e peculiar para nos ensinar. 8este caso, nOo resta dQvida Rue a mensagem M a liUOo referente aos discXpulos em sua situaUOo neste ponto M a grande liUOo sobre a fM e a natureza ou o car1ter da fM. 8Oo sei o Rue pensam, mas eu nOo cesso de ser grato a esses discXpulos. Sou grato pelo registro de cada erro e engano Rue cometeram, porRue posso me ver a mim mesmo neles. /omo devemos ser gratos a Deus Rue temos estas 2scrituras, como devemos ser gratos Rue 2le nOo Se limitou a nos dei.ar o evangel$o apenas. /omo M maravil$oso Rue podemos ler relatos como esse, e ver&nos a nYs mesmos retratados neles, e como devemos ser gratos a Deus Rue Sua Palavra M divinamente inspirada e diz aa verdade, mostrando e retratando cada fraRueza $umana. <emos, entOo, o Sen$or repreendendo esses $omens. 2le os repreende por causa do seu medo, por causa do seu terror, por causa da sua falta de fM. -li estavam eles no barco, Sunto com 'esus, e a tempestade se levantou, e logo estavam em dificuldades. 2les tentaram tirar a 1gua do barco, mas ele estava enc$endo cada vez mais, e viram Rue em pouco tempo iriam naufragar. >in$am feito tudo Rue podiam, mas nOo parecia adiantar, e ficaram assombrados Rue o "estre ainda estava dormindo profundamente na popa do barco. 2ntOo eles 6 acordaram e disseram: K"estre, "estre, perecemos. >u nOo >e preocupasHK 2 2le Se levantou, e tendo repreendido o vento e o mar, fez&se grande bonanUa. Devemos observar esta repreensOo com cuidado, e entender o Rue 2le est1 dizendo. 2m primeiro lugar, 2le os estava repreendendo por estarem em tal situaUOo. K6nde est1 a vossa fMHK, 2le pergunta. "ateus diz: K@omens de pouca fMK. -Rui, como nas outras passagens, K2le se maravil$ou com sua falta de fMK. 2le os repreendeu por estarem em tal estado de agitaUOo e terror e alarme enRuanto 2le estava com eles no barco. 2ssa M a primeira grande liUOo Rue precisamos aplicar a nYs mesmos e uns aos outros. G muito errado para um cristOo se ac$ar em tal estado. 8Oo importa Ruais seSam as circunstTncias, o cristOo nOo deveria ficar agitado, o cristOo Samais deveria ficar fora de si, o cristOo nunca deveria c$egar a uma condiUOo em Rue nOo ten$a controle de si mesmo. 2ssa M a primeira liUOo, uma liUOo Rue enfatizamos antes porRue M uma parte essencial dos ensinos do 8ovo >estamento. =m cristOo nunca deveria, como a pessoa do mundo, ficar deprimido, agitado, alarmado, frenMtico, sem saber o Rue fazer. G a reaUOo tXpica a problemas da parte daRueles Rue nOo sOo cristOos, e M por isso Rue est1 errado ficar assim. 6 cristOo M diferente de outras pessoas, ele tem algo Rue o nOo&cristOo nOo possui, e o ideal para o cristOo M o Rue o apYstolo Paulo e.pressou tOo bem no capXtulo Ruatro de 4ilipenses: K-prendi a contetar& me com o Rue ten$o. . . Posso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. 2ssa M a posiUOo cristO, M assim Rue o cristOo deve ser. 2le nunca deve ser arrastado por suas emoULes, RuaisRuer Rue seSam elas nunca. sso sempre M errado num cristOo. 2le deve sempre ser controlado, como espero mostrar aRui. 6 problema com esses $omens era Rue eles nOo tin$am domXnio prYprio. Por isso eles eram infelizes, por isso estavam agitados e alarmados, apesar do 4il$o de Deus estar com eles no barco. 8Oo $1 como enfatizar esse ponto em demasia. 2u o apresento como uma simples proposiUOo, Rue um cristOo nunca deve perder o controle, nunca deve estar num estado de agitaUOo, terror ou alarme, RuaisRuer Rue seSam as circunstTncias. 2ssa M, obviamente, a primeira liUOo. situaUOo desses $omens era alarmante. 2stavam em perigo, e parecia Rue iam se afogar a RualRuer momento, mas o Sen$or de fato disse: K<ocPs nOo deviam estar nessa condiUOo. /omo meus seguidores, vocPs nOo tPm o direito de estar em tal estado, ainda Rue esteSam em perigoK. 2ssa M a primeira grande liUOo, e a segunda M Rue o Rue est1 tOo errado em estar nesta condiUOo, M Rue implica falta de confianUa n2le. 2sse M o problema, e M por isso Rue M tOo repreensXvel. Por isso 2le repreendeu os discXpulos naRuele ponto. 2le disse, na verdade: K<ocP se sentem assim, apesar de eu estar aRui com vocPsH <ocPs nOo confiam em mimHK 2m "arcos lemos Rue eles disseram: K"estre, nOo se te d1 Rue pereUamosHK 2u nOo creio Rue eles estivessem se referindo apenas a si mesmos ou sua prYpria seguranUa. 8Oo creio Rue fossem tOo egocPntricos. 8Oo creio Rue, eles simplesmente estivessem dizendo: K8Oo >e importas Rue ns vamos nos afogarHK sem se preocuparem com 2le. /reio Rue 6 estavam incluindo tambMm, e pensavam Rue todos eles iam se afogar. K"estre, nOo se te d1 Rue pereUamosHK "as ainda assim, tal agitaUOo e alarme sempre incluem uma implXcita falta de confianUa n2le. G uma falta de fM em Sua preocupaUOo por nYs e Seu cuidado conosco. Significa Rue assumimos o controle e nYs mesmos vamos cuidar da situaUOo, sentindo Rue 2le nOo Se preocupa, ou Rue talvez nOo possa fazer coisa alguma para nos aSudar. sso M o Rue torna essa RuestOo tOo terrXvel, mas eu me pergunto se sempre estamos conscientes disso. Parece Ybvio, Ruando ol$amos para a situaUOo obSetivamente, como no caso destes discXpulosV mas Ruando estamos agitados ou perturbados, sem sabermos o Rue fazer, e damos a impressOo de grande tensOo nervosa, RualRuer um Rue ol$e para nYs tem o direito de dizer: K2ssa pessoa nOo tem muita fM no seu Sen$or. 8Oo parece $aver muita vantagem em ser cristOo, nOo parece $aver muito valor no cristianismo, a Sulgar por essa pessoaK. Durante a guerra todos nYs estivemos suSeitos a tais provaULes de uma forma e.cepcional, mas mesmo agora em tempos de paz, RualRuer coisa Rue surge em nosso camin$o e nos coloca em dificuldades, imediatamente revela se realmente cremos e confiamos n2le, devido nossa reaUOo. Para mim, portanto, parece Rue temos estas duas grandes liULes aRui. 8unca devemos permitir Rue a agitaUOo ou a perturbaUOo nos controlem, nOo importa Ruais seSam as circunstTncias, porRue fazer isso implica em falta de fM, falta de confianUa em nosso bendito Sen$or e Deus. /ontudo, vamos e.aminar a passagem em detal$e, vamos captar alguns princXpios gerais deste incidente e seus grandes ensinos. -ntes de tudo, e.aminando toda essa RuestOo da fM, Ruero dizer algo sobre o Rue c$amo a Kprova da fMK. -s 2scrituras estOo repletas deste tema. <eSam o capXtulo onze da 2pXstola aos @ebreus. 2ssa passagem M, de certa forma, nada mais Rue uma grande e.posiUOo deste tema a prova da fM. /ada um desses $omens foi testado. 2les receberam grandes promessas, e as $aviam aceitado, e entOo tudo aparentemente comeUou a dar errado. -conteceu com todos eles. Pensem na prova enfrentada por um $omem como 8oM, no

teste Rue -braOo enfrentou, os testes Rue $omens como 'acY, e especialmente "oisMs, tiveram Rue enfrentar. Deus d1 o dom da fM, e entOo essa fM M provada. Pedro, em sua primeira epXstola, no primeiro capXtulo, diz. e.atamente a mesma coisa. 2le diz: K-inda Rue agora.. . esteSais contristados por um poucoK, devido a certas circunstTncias, o obSetivo disso M Rue Ka prova da vossa fM, muito mais preciosa do Rue o ouro Rue perece e M provado pelo fogo, se ac$e em louvor, e $onra, e glYria na revelaUOo de 'esus /ristoK. 2sse M o tema de toda as 2scrituras. 2le M encontrado na $istYria dos patriarcas e de todos os santos do <el$o >estamento, como tambMm atravMs de todo o 8ovo >estamento. 8a verdade, M de forma peculiar o tema do Qltimo livro da #Xblia, o livro do -pocalipse. <amos dei.ar a RuestOo bem clara. Precisamos comeUar entendendo Rue podemos nos encontrar numa posiUOo em Rue nossa fM vai ser provada. >empestades e provaULes sOo permitidas por Deus. Se estamos vivendo a vida cristO, ou tentando vivP&la no momento, na suposiUOo Rue significa apenas vir a /risto e entOo Rue nunca mais teremos RualRuer preocupaUOo na vida, estamos abrigando um terrXvel engano. G um erro e nOo M verdade. 8ossa fM vai ser provada, e >iago c$ega ao ponto de dizer: K>ende grande gozo Ruando cairdes em v1rias tentaULes Wou provaULesZK W>iago ):;Z. Deus permite tempestades, 2le permite dificuldades, 2le permite Rue os ventos soprem e o mar se enfureUa, e Rue tudo pareUa estar dando errado e Rue nYs mesmos esteSamos em perigo. Precisamos aprender e entender Rue Deus nOo toma o Seu povo e o leva a algum tipo de /ampos 2lXsios em Rue estOo protegidos de toda e RualRuer infelicidade ou problema. 8Oo nYs continuamos vivendo no mesmo mundo Rue os demais. 8a verdade, o apYstolo Paulo parece ir ainda mais longe, dizendo aos filipenses: KPorRue a vYs vos foi concedido, em relaUOo a /risto, nOo somente crer nele, como tambMm padecer por eleK W4ilipen ses ):;*Z. K8o mundoK, disse o Sen$or, Ktereis afliULesV mas tende bom animo, eu venci o mundoK W'oOo )D:??Z. K>ende bom TnimoK sim, mas lembrem&se Rue terOo tribulaULes. Paulo e #arnabM, visitando as igreSas durante suas viagens mission1rias, advertiram&nas Rue Kpor muitas tribulaULes nos importa entrar no reino de DeusK W-tos )7:;;Z. Precisamos comeUar entendendo Rue Kestar prevenido M estar armado de antemOoK neste assunto. Se temos uma concepUOo m1gica da vida cristO, certamente vamos ter problemas, porRue Ruando as dificuldades vierem, seremos tentados a perguntar: KPor Rue isto foi permitidoHK 2 nunca deverXamos fazer essa pergunta. Se entendPssemos esta verdade fundamental, nunca farXamos tal pergunta. 8osso Sen$or dorme e permite Rue o temporal ven$a. - situaUOo pode realmente se tornar desesperadora, e nossas vidas podem aparentemente estar em perigo. >udo parece estar contra nYs, entretanto bem, um poeta cristOo o e.pressou por nYs: Auando tudo parece estar contra nYs, Para nos levar ao desespero. . . "as ele nOo se dei.a desesperar, porRue continua dizendo: Sabemos Rue $1 uma porta aberta, -lguMm ouvir1 nossa oraUOo.. . - situaUOo pode parecer desesperadora: K>udo parece contra nYs, para nos levar ao desesperoK. <amos entOo estar preparados para isso. Sim, mas devemos fazer mais Rue isso. 2nRuanto tudo isso est1 acontecendo conosco, o Sen$or parece estar totalmente indiferente. G aX Rue entra o verdadeiro teste da fM. 6 vento e as ondas eram terrXveis, e a 1gua estava entrando no barco. sso era terrXvel, mas o Rue mais os aterrorizou foi a aparente indiferenUa do Sen$or. -dormecido, aparentemente sem se importar. K"estre, nOo se te d1 Rue pereUamosHK 2le parece indiferente, sem Se preocupar conosco, nem consigo mesmo, com Sua causa ou Seu reino. maginem os sentimentos daRueles $omens] 2les 6 tin$am seguido, ouviram Seus ensinamentos sobre a vinda do reino, tin$am visto Seus milagres e estavam esperando Rue coisas maravil$osas acontecessemV e agora parecia Rue tudo ia acabar em naufr1gio e afogamento. Aue anticlima., e tudo por causa da Sua indiferenUa] Somos realmente muito ine.perientes na vida cristO se nOo sabemos algo a respeito disso. Ser1 Rue todos nYs nOo con$ecemos algo dessa situaUOo de provas e dificuldades, sim e de uma sensaUOo de Rue Deus parece nOo Se importarH 2le nada faz a respeito. KPor Rue 2le permite Rue eu, um cristOo, sofra nas mOos de nOo&cristOosHK muitos perguntam. KPor Rue 2le permite Rue as coisas dPem errado comigo, e nOo com outra pessoaHK KPor Rue esse $omem M bem sucedido, enRuanto Rue eu sou um fracassoH Por Rue Deus nOo faz nada a respeitoHK /om Rue freRuPncia cristOos fazem essas perguntas] 2les tPm indagado isso sobre a situaUOo geral da greSa $oSe em dia. KPor Rue 2le nOo envia um reavivamentoH Por Rue permite Rue $umanistas e ateus ten$am tanta proeminPnciaH Por Rue 2le nOo interfere e faz algo, por Rue 2le nOo reaviva Sua obraHK Auantas vezes somos tentados a dizer tais coisas, e.ata & mente como aRueles discXpulos no barco] 6 fato de Deus permitir essas coisas, e Rue muitas vezes parece atM indiferente a respeito, realmente constitui o Rue estou descrevendo como a prova da fM. 2ssas sOo as condiULes sob as Ruais nossa fM M testada e provada, e Deus as permite, Deus permite tudo isso. >iago c$ega atM nos dizer Rue devemos Kter grande gozoK Ruando essas coisas nos acontecem. 2ste M um grande tema a prova da fM. 8Oo falamos muito sobre isso $oSe em dia, nOo MH "as se volt1ssemos ao sMculo dezessete ou dezoito, descobrirXamos Rue era um tema muito familiar. /reio Rue em certo sentido era o tema central dos puritanos. /ertamente teve proeminPncia mais tarde no grande avivamento evangMlico do sMculo dezoito. - prova da fM, e como ter vitYria sobre essas coisas, o andar pela fM e a vida de fM eram seus temas constantes. <amos agora passar para a segunda pergunta. Aual M a natureza da fM, o car1ter da fMH 2sta, acima de tudo, M a mensagem particular deste incidente, e sinto Rue se revela de forma especialmente clara no registro do 2vangel$o de !ucas. G por isso Rue estou analisando o incidente baseado nesse 2vangel$o, e enfatizando a forma como o Sen$or colocou a pergunta: K6nde est1 a vossa fMHK -X est1 a c$ave do problema. 6bservem a pergunta do Sen$or. Parece inferir Rue 2le sabe muito bem Rue eles tPm fM. - pergunta Rue 2le l$es faz M: K6nde est1 elaH <ocPs tPm fM, mas onde ela est1 neste momentoH Devia estar aRui onde est1HK 6ra, isso nos d1 a c$ave para entender a natureza da fM. -ntes de tudo, Ruero coloc1&lo de forma negativa. 4M, obviamente, nOo M uma RuestOo de emoULes. 8Oo pode ser, porRue nossas emoULes numa situaUOo assim podem ser muito vari1veis. =m cristOo nOo deve se sentir abatido Ruando tudo est1 dando errado. 2le tem o mandamento de se regoziSar. 2moULes pertencem [ felicidade apenas, mas o regoziSo envolve algo muito maior do Rue emoULesV e se a fM fosse uma RuestOo de emoULes apenas, entOo, Ruando acontece algo errado ou os sentimentos mudam, a fM desaparece. "as a fM nOo M uma

RuestOo de emoULes apenas, a fM inclui o $omem integral, incluindo sua mente, seu intelecto e seu entendimento. G uma resposta [ verdade, como vamos ver. - segunda coisa M ainda mais importante. - fM nOo M algo Rue atua automaticamente, nOo M algo Rue atua de forma m1gica. 2 este M um erro do Rual eu creio Rue todos nYs, em alguma ocasiOo, fomos culpados. Parece Rue pensamos Rue a fM M algo Rue age automaticamente. "uitas pessoas, eu creio, concebem a fM como algo parecido com um termostato ligado a algum aparel$o de aRuecimento vocP aSusta o termostato num certo nXvel, para manter a temperatura num determinado ponto, e ele opera automaticamente. Se a temperatura tende a subir alMm daRuele nXvel, o termostato entra em operaUOo e a faz bai.arV se usamos a 1gua Ruente e a temperatura da 1gua tiver caido, o termostato entra em aUOo e esRuenta a 1gua de novo, e assim por diante. 8Oo precisamos fazer nada a respeito, o termostato age automaticamente e mantMm a temperatura no nXvel deseSado automaticamente. 2 $1 muitas pessoas Rue aparentemente pensam Rue a fM atua dessa forma. Presumem Rue nOo importa o Rue l$es aconteUa, a fM vai operar e tudo estar1 bem. /ontudo, a fM nOo M algo Rue atua automatica mente ou de forma m1gica. Se fosse assim, aRueles $omens nOo teriam tido esse problema, a fM teria entrado em operaUOo e eles estariam calmos e tranRuilos e tudo acabaria bem. "as a fM nOo M assim, e esses sOo conceitos muito err^neos a seu respeito. 6 Rue M fMH <amos e.amin1&la de forma positiva. 6 princXpio ensinado aRui M Rue fM M uma atividade, M algo Rue precisa ser e.ercitado. 8Oo entra em operaUOo por si mesma, nYs precisamos e.ercit1&la. G uma forma de atividade. Auero dividir isso um pouco. 4M M algo Rue precisamos colocar em aUOo. sso M e.atamente o Rue o Sen$or disse a esses $omens. 2le disse: K6nde est1 a vossa fMHK, o Rue significa: KPor Rue nOo estOo tomando a sua fM e aplicando&a a esta situaUOoHK Pois foi porRue eles nOo fizeram isso, foi porRue nOo colocaram sua fM em aUOo, Rue os discXpulos se desesperaram e ficaram nesse estado de consternaUOo. /omo entOo podemos colocar a fM em aUOoH Aue Ruero dizer, ao afirmar Rue a fM M algo Rue precisamos aplicarH Posso dividir min$a resposta desta forma. - primeira coisa Rue preciso fazer Ruando me encontro numa situaUOo difXcil, M nOo permitir Rue a situaUOo me controle. 2ste M um aspecto negativo. 2sses $omens estavam no barco, o "estre estava dormindo, as ondas estavam Sogando 1gua dentro do barco, e eles nOo conseguiam tirar a 1gua com suficiente rapidez. Parecia Rue iam naufragar, e o problema foi Rue eles se dei.aram controlar pela situaUOo. 2les deviam ter colocado sua fM em aUOo, assumindo o controle e dizendo: K8Oo vamos entrar em pTnicoK. Deviam ter comeUado assim, mas nOo o fizeram. Permitiram Rue a situaUOo os controlasse. - fM se recusa a entrar em pTnico. 0ostam desse tipo de definiUOo de fMH sso l$es parece terreno demais, e pouco espiritualH "as esta M a prYpria essPncia da fM. 4M M uma recusa de se entrar em pTnico, aconteUa o Rue acontecer. -c$o Rue #rowning tin$a isso em mente Ruando definiu fM desta forma: KPara mim, fM significa incredulidade perpetuamente mantida em silPncio, como o dragOo sob os pMs de "iguelK. -X est1 "iguel, e aX est1 o dragOo sob seus pMs, e ele o mantMm Ruieto sob a pressOo do seu pM. 4M M incredulidade mantida em silPncio, mantida prisioneira. 2 foi isso Rue esses $omens nOo fizeram, eles permitiram Rue a situaUOo os controlasse, e entraram em pTnico. 4M, entretanto, M uma recusa em dei.ar isso acontecer. 2la diz: K8Oo vou ser controlada por essas circunstTncias eu estou no controleK. 2ntOo, assumam o controle de si mesmos, ergam& se, dominem&se a si mesmos. 8Oo percam o controle, perseverem e venUam. 2ssa M a primeira coisa, mas nOo termina aX. sso nOo basta, porRue pode ser nada mais Rue resignaUOo. sso nOo M a totalidade da fM. Depois de dar esse primeiro passo, assumindo o controle de si mesmos, entOo devem lembrar&se do Rue crPem e do Rue sabem. 2 isso tambMm foi algo Rue aRueles tolos discXpulos nOo fizeram. Se eles tOo somente tivessem parado por um momento, dizendo: KAue vai acontecerH G possXvel Rue naufraguemos com 2le a bordoH 2.iste algo Rue 2le nOo pode fazerH 8Ys vimos os Seus milagres, 2le transformou a 1gua em vin$o, 2le curou o cego e o co.o, atM ressuscitou os mortosV ser1 Rue 2le vai permitir Rue tanto nYs como 2le naufraguemos desta maneiraH mpossXvel] 2m todo caso, 2le nos ama, 2le cuida de nYs, 2le disse Rue atM os cabelos da nossa cabeUa estOo contados]K G assim Rue a fM raciocina. 2la diz: K"uito bem, eu veSo as ondas e os vagal$Les, masK ela sempre inclui este KmasK. sso M fMV ela se firma na verdade e raciocina baseada naRuilo Rue sabe ser um fato. 2ssa M a maneira de aplicar a fM. -Rueles $omens nOo fizeram isso, e por esta razOo ficaram agitados e entraram em pTnico. 2 nYs tambMm entraremos em pTnico e agitaUOo se fal$armos em agir assim. AuaisRuer Rue seSam as circunstTncias, portanto, fiRue firme meu amigo, espere por um momento. Diga: K3econ$eUo tudo isso, mas...K "as o RuPH "as Deus] "as o Sen$or 'esus /risto] "as o RuPH >oda a min$a salvaUOo] G assim Rue a fM age. >udo pode parecer contra mim, Kpara me levar ao desesperoK, e eu talvez nOo entenda o Rue est1 acontecendoV mas eu sei de uma coisa, eu sei Rue Deus me amou de tal maneira Rue enviou Seu 4il$o unigPnito a este mundo por mimV eu sei Rue, Ruando eu ainda era um inimigo, Deus enviou Seu Qnico 4il$o para morrer na cruz do calv1rio por mim. 2le fez isso por mim Ruando eu era um inimigo, um estran$o rebelde. 2u sei Rue o 4il$o de Deus Kme amou e se deu a si mesmo por mimK. 2u sei Rue, [ custa do Seu sangue, eu ten$o a salvaUOo e Rue sou um fil$o de Deus e $erdeiro da bem&aventuranUa eterna. 2u sei disso. "uito bem, entOo, sei tudo isso, Rue Kse nYs, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu 4il$o, muito mais, estando S1 reconciliados, seremos salvos pela sua vidaK W3omanos C:)FZ. G uma lYgica inevit1vel, e a fM argumenta nesses termos. - fM lembra o Rue as 2scrituras c$amam de KgrandXssimas e preciosas promessasK. fM diz: K8Oo posso crer Rue -Ruele Rue me trou.e atM aRui vai me abandonar neste ponto. G impossXvel, nOo estaria de acordo com o car1ter de DeusK. 2ntOo a fM, recusando&se a ser controlada pelas circunstTncias, lembra& se do Rue sabe e em Rue acredita. 2 entOo o prY.imo passo M Rue a fM aplica tudo isso [ situaUOo. 8ovamente, isso foi algo Rue aRueles $omens nOo fizeram, e por isso o Sen$or dirige a eles estas palavras: K6nde est1 a vossa fMHK K<ocPs a tPmV por Rue nOo a aplicam, por Rue nOo trazem tudo Rue sabem ao nXvel desta situaUOo, por Rue nOo a focalizam sobre este problemaHK 2sse M o passo seguinte na aplicaUOo da fM. AuaisRuer Rue seSam as circunstTncias neste momento, tragam tudo Rue sabem a respeito do seu relacionamento com Deus e o apliRuem [ essa situaUOo. 2ntOo terOo plena certeza de Rue 2le nunca permitir1 Rue nada l$es aconteUa Rue possa ser preSudicial. K>odas as coisas contribuem Suntamente para o bem daRueles Rue amam a DeusK. 8em um cabelo das suas cabeUas sofrer1

dano, 2le ama vocPs com um amor eterno. 8Oo estou sugerindo Rue seremos capazes de entender tudo Rue est1 acontecendo. Podem nOo receber uma e.plicaUOo completaV mas saberOo com certeza Rue Deus nOo M indiferente. sso M impossXvel. -Ruele Rue fez a maior de todas as coisas por vocPs, tem Rue estar preocupado com vocPs em todas as coisas, e ainda Rue as nuvens seSam espessas e nOo possam ver Sua face, sabem Rue 2le est1 ali. KPor tr1s de uma providPncia carrancuda, 2le esconde uma face sorridenteK. -garrem&se a isso. >alvez digam Rue nOo podem ver Seu sorriso. 2u concordo Rue essas nuvens terrenas impedem a muitos de vP&lo, mas 2le est1 ali, e nunca permitir1 Rue algo de preSuXzo permanente possa acontecer. 8ada pode acontecer com vocPs sem Rue 2le permita, nOo importa o Rue seSa, algum grande desapontamento, talvez, ou uma doenUa, pode ser alguma tragMdia, nOo sei o Rue M, mas podem ter certeza de uma coisa, Rue Deus permitiu Rue isso l$es acontecesse porRue, em Qltima an1lise, ser1 para o seu bem. K2, na verdade, toda a correUOo, no presente, nOo parece ser de gozo, senOo de tristeza, mas depois produz um fruto pacXfico de SustiUa. . .K W@ebreus );:))Z. G assim Rue a fM opera. "as nYs precisamos e.ercit1&la. 2la nOo entra em aUOo automaticamente. Precisamos focalizar a nossa fM nos eventos, e dizer: K"uito bem, mas eu sei isto a respeito de Deus, e porRue M verdade, vou aplic1&lo a esta situaUOo. sto, portanto, nOo pode ser o Rue eu penso Rue M, precisa ter alguma outra e.plicaUOoK. 2 acabaremos vendo Rue M o propYsito amoroso de Deus para conosco, e tendo aplicado a nossa fM, entOo ficaremos firmes, e nos recusaremos a ser abalados. 6 inimigo vir1 para atacar&nos, a 1gua aparentemente vai Sorrar dentro do barco, mas diremos: K>udo est1, bem, ven$a o Rue vierK. 6 cristOo permanece firme na fM, e diz a si mesmo: K2u creio nisto, descanso nisto, ten$o certeza disto, e embora nOo entenda o Rue est1 acontecendo, eu vou ficar firme nisto]K sso me leva [ min$a Qltima palavra, o terceiro princXpio o valor da fM mais fr1gil ou Xnfima. 2.aminamos a prova da fM, e.aminamos a natureza da fM, e para terminar Ruero falar sobre o valor da fM, por menor ou mais fr1gil Rue seSa. Por mais fraca, Xnfima e incompleta Rue fosse a fM daRueles discXpulos naRuela ocasiOo, eles ainda assim possuXam fM suficiente para fazer a coisa certa no final. 2les foram a 'esus. -gitados, perturbados, alarmados e e.austos, eles foram a 2le. -inda tin$am alguma idMia de Rue 2le poderia fazer alguma coisa, e assim 6 acordaram, dizendo: K"estre, nOo vai fazer alguma coisaHK sso M uma pobre amostra de fM, alguMm diz, uma fM muito fr1gil, mas M fM, graUas a Deus. 2 atM mesmo fM Kcomo um grOo de mostardaK M valiosa porRue nos leva a 2le. 2 Ruando vamos a 2le, isto M o Rue vamos encontrar. 2le estar1 desapontado conosco, e nOo esconder1 o fato. <ai repreender&nos, dizendo: KPor Rue nOo raciocinaram, por Rue nOo aplicaram a sua fM, por Rue ficaram agitados diante daRuela pessoa incrMdula, por Rue se comportaram como se nOo fossem cristOos, por Rue nOo colocaram a sua fM em aUOo como deveriam ter feitoH 2u teria ficado tOo feliz se pudesse ter visto vocPs firmes como $omens em meio do furacOo ou da tempestade por Rue nOo fizeram issoHK 2le dei.ar1 claro Rue est1 desapontado conosco, e nos repreender1, mas, bendito seSa o Seu nome, 2le ainda assim nos receber1. 8Oo nos mandar1 embora. 2le nOo mandou embora aRueles discXpulos, recebeu&os e nos receber1 tambMm. Sim, e nOo somente nos receber1, mas tambMm nos abenUoar1 e nos dar1 paz. K2le repreendeu os ventos e o mar, e fez&se grande bonanUaK. 2le fez surgir a situaUOo Rue eles estavam ansiosos por gozar, apesar da sua falta de fM. -ssim M o gracioso Sen$or em Ruem nYs cremos e a Ruem seguimos. -inda Rue 2le muitas vezes fiRue decepcionado conosco e ten$a Rue nos repreender, 2le nunca vai Se descuidar de nYsV 2le nos receber1 e nos abenUoar1, 2le nos dar1 paz, e na verdade far1 por nYs o Rue fez por aRueles $omens. /om a paz, 2le tambMm l$es deu uma compreensOo maior de Sua pessoa do Rue eles $aviam tido antes. 2les ficaram maravi & l$ados, e c$eios de assombro diante do Seu maravil$oso poder. 2le de certa forma incluiu isso como um b^nus adicional [s outras bPnUOos. Se vocP, meu amigo, se encontra nessa posiUOo de prova e perturbaUOo e teste, considere isso como uma oportunidade maravil$osa de provar a sua fM, de e.pressar a sua fM, de manifestar sua fM, e trazer glYria ao Seu grande e santo nome. "as se vocP fal$ar em fazer isso, se aparentemente vocP for fraco demais para colocar sua fM em aUOo, se est1 sendo tOo assediado e atacado pelo diabo e pelo inferno e pelo mundo, bem, entOo, corra para 2le imediatamente e 2le receber1 e abenUoar1 vocP, 2le l$e dar1 libertaUOo, e l$e dar1 paz. "as lembre sempre Rue a fM M uma atividade, M algo Rue deve ser colocado em pr1tica. K6nde est1 a vossa fMHK <amos nos certificar Rue ela est1 sempre pronta a enfrentar as necessidades e as provaULes. $$% O71'N O P'!' '& ON '& "E lo+o ordenou 9esus que os seus dis%(pulos entrassem no bar%o e $ossem adiante para a outra banda, enquanto despedia a multido. E, despedida a multido, subiu ao monte para orar 5 parte. E, %he+ada * a tarde, estava ali s. E o bar%o estava * no meio do mar, aoitado pelas ondas- porque o vento era %ontrriomas, 5 quarta vi+(lia da noite, diri+iu/se 9esus para eles, %aminhando por %ima do mar. E os dis%(pulos, vendo/ o %aminhar sobre o mar, assustaram/se, di2endo! B um $antasma. E +ritaram, %om medo. 9esus, por)m, lhes $alou lo+o, di2endo! ;ende bom Cnimo, sou eu, no temais. E respondeu/lhe Pedro, e disse! Senhor, se )s tu, manda/me ir ter %onti+o por %ima das +uas. E ele disse! 0em. E Pedro, des%endo do bar%o, andou sobre as +uas para ir ter %om 9esus. 4as, sentindo o vento $orte, teve medo- e, %omeando a ir para o $undo, %lamou, di2endo! Senhor, salve/me. E lo+o 9esus, estendendo a mo, se+urou/o, e disse/lhe! Domem de pou%a $), por que duvidaste? E, quando subiram para o bar%o, a%almou o vento. Ento apro.imaram/se os que estavam no bar%o, e adoraram/no, di2endo! Bs verdadeiramente o Eilho de Deus". "ateus )7:;;&?? 2sta ocorrPncia Rue agora vamos considerar tem muitas caracterXsticas em comum com aRuela do capXtulo anterior, registrada no oitavo capXtulo do 2vangel$o segundo !ucas, sendo o ponto principal Rue este incidente, e.atamente como o outro, concentra a atenUOo na natureza e no car1ter da fM e na importTncia de termos uma compreensOo correta dela. "as esta passagem o faz de forma um pouco diferente. 8o te.to anterior, vimos Rue o problema principal era uma fal$a em compreender Rue a fM M uma atividade, M algo Rue precisa ser colocado em pr1tica. K6nde est1 a vossa fMHK 6s discXpulos a tin$am, mas nOo a estavam aplicando ao seu problema especXfico. -Rui, embora ainda esteSamos considerando, de modo geral, a RuestOo do verdadeiro car1ter da fM, ela M&nos apresentada de um aspecto um tanto diferente.

>odavia, nOo podemos avanUar para nossa consideraUOo principal, por mais importante Rue seSa, sem observar um assunto preliminar Rue M absolutamente vital e essencial. <oltando ao incidente da tempestade no mar, a primeira coisa Rue observamos M a pessoa, a personalidade, se preferir assim, do nosso bendito Sen$or. -Rui, mais uma vez, 2le Se destaca em toda a plenitude da Sua deidade. 8Ys 6 vemos em pessoa camin$ando sobre as ondas turbulentas, e 6 vemos capacitando tambMm o Seu servo, o apYstolo, a fazer o mesmo. 8ovamente 6 vemos dando ordens e controlando os elementos. /omeUamos desta maneira porRue nOo podemos considerar a RuestOo da fM, nem alcanUar uma verdadeira compreensOo dela, se nOo tivermos uma visOo clara a respeito d2le. 8Oo estamos falando de uma fM RualRuer, estamos falando acerca da fM cristO, e uma preliminar essencial a RualRuer consideraUOo deste assunto, M Rue ten$amos uma visOo clara acerca da pessoa do nosso bendito Sen$or. 8Oo $1 mensagem cristO [ parte daRuela Rue proclama Rue 'esus de 8azarM M o unigPnito 4il$o de Deus, o Sen$or da glYria, o Sen$or 'esus /ristoV e aRui nYs 6 vemos sobressaindo&Se no esplendor da Sua glYria, manifestando e provando ser o "estre do universo, o Sen$or dos elementos. /ome Uamos com isso porRue o propYsito Qnico dos 2vangel$os M apresent1&l6. G tambMm absolutamente vital em RualRuer consideraUOo do nosso assunto, demonstrar Rue a razOo de todos os nossos problemas M o nosso fracasso em compreender o Rue 2le M. /ontudo, M igualmente claro Rue o propYsito especial de registrar este incidente M c$amar a atenUOo para o Rue aconteceu com Pedro. <emos o Sen$or em toda parte nos 2vangel$os, em Sua glYria e em Sua deidade, porMm cada incidente por sua vez salienta algo peculiar, alguma coisa especialV e claramente o aspecto especial aRui M o incidente na medida em Rue afeta particularmente o apYstolo Pedro. Pedro comeUa muito bem magnificamente atM. 2ntOo entra em dificuldades, e acaba pessimamente. 2ssa M a cena. Pedro, Rue a princXpio parecia c$eio de fM, termina como um infeliz malogro, clamando em desespero. AuOo rapidamente tudo aconteceu] Dizem Rue uma das caracterXsticas singulares deste mar, M o aparecimento repentino de tempestades. Pode estar calmo num momento, e no prY.imo aparece um temporal violento. sso aconteceu com o mar nessa ocasiOo, e tambMm aconteceu com Pedro uma mudanUa sQbita de toda a situaUOo. Do modo como veSo este incidente, a coisa essencial M observar cuidadosamente o Rue aconteceu, e o Rue deve ser enfatizado M Rue a grande diferenUa entre o milagre de acalmar a tempestade e este incidente aRui, M Rue l1, a tempestade veio como mais um fator para perturbar os discXpulos o Sen$or adormeceu, e entOo veio a tempestade porMm aRui neste incidente, no Rue diz respeito a Pedro, nOo M esse o caso em absoluto. 8en$uma novidade, nOo $1 nada de novo. - tempestade S1 $avia comeUado, S1 rugia antes Rue o Sen$or Se apro.imasse dos discXpulos ou do barco. 6 barco, como sabemos, estava no meio do mar, agitado pe las ondas, e o Sen$or estava orando sozin$o na encosta do monte. 2sse M o ponto Rue devemos destacar Rue aRui os discXpulos estavam no barco sem o Sen$or, e a tempestade estava rugindo, e entOo repentinamente 2le aparece e temos este incidente. 6 Rue precisamos lembrar M Rue Pedro nOo tin$a nen$um elemento novo com o Rual tivesse Rue lutar depois de sair do barco. 2le nOo saiu do barco e pisou em 1guas serenas e depois M Rue veio a tempestadeV a tempestade S1 estava l1 antes do Sen$or aparecer perto do barco. /onsidero este um ponto muito importante. 8Oo $avia nen$um elemento novo como da outra ocasiOo, contudo Pedro encontrou dificuldades e ficou infeliz, assustado e desesperado. - pergunta M: por RuPH 2 a resposta M Rue o problema estava inteiramente em Pedro. 8osso Sen$or nos d1 um diagnYstico muito preciso: era Kpouca fMK. K@omem de pouca fM, por Rue duvidasteHK G a Kpouca fMK abrindo as portas [ dQvida. >emos aRui, entOo, uma sMrie de liULes importantes Rue podemos aprender, e se as aprendermos e captarmos, elas nos pouparOo de muitos ataRues de depressOo espiritual. -ntes de tudo, devo c$amar a atenUOo para o Rue sou obrigado a descrever como a mentalidade de Pedro, ou, se preferirem, o temperamento de Pedro. "uitas vezes S1 tivemos de enfatizar o fato de Rue, Ruando somos convertidos e salvos e nos tornamos cristOos, nosso temperamento nOo mudaV ele permanece e.atamente o mesmo Rue era antes. 8Oo nos tornamos outras pessoasV continuamos a ser nYs mesmos. >odos podemos dizer: K<ivo, nOo mais eu, mas /risto vive em mimK, e embora acrescentemos: Ke a vida Rue agora vivo na carne vivo& a na fM do 4il$o de DeusK, contudo esse KeuK M sempre o mesmo. Sempre seremos nYs mesmos, e ainda Rue nos tornemos cristOos, continuamos a ser Ruem Mramos. /ada um tem seu temperamento distinto, suas caracterXsticas prYpriasV e como resultado, todos temos nossos problemas especXficos e particulares. @1 certos problemas Rue sOo fundamentais e comuns a todos nYs, e mesmo nossos problemas particulares estOo suSeitos [ categoria geral de pecado e dos resultados da Rueda, mas nos c$egam de formas diferentes e variadas. >odos estamos familiari & zados com esse fato. >odos os membros da greSa nOo sOo iguais, ou os membros de RualRuer grupo, por menor Rue seSaV todos temos certas coisas a respeito das Ruais precisamos ser particular e e.cepcionalmente cuidadosos. 6utras pessoas nem se dei.am perturbar por essas coisas. -$, sim, mas elas tPm outras 1reas com as Ruais precisam tomar cuidado. - pessoa e.plosiva precisa vigiar seu temperamento com cuidado, e a pessoa fleum1tica e let1rgica precisa ser cuidadosa porRue sua mentalidade M tOo frou.a Rue tende a nOo se manifestar Ruando devia fazP&lo. 2m outras palavras, todos temos nossas 1reas especXficas de dificuldades, e em geral elas surgem do temperamento especXfico Rue Deus nos deu. 8a verdade, posso ir ainda mais longe, neste conte.to, e dizer Rue provavelmente a coisa Rue mais precisamos vigiar M o nosso ponto forte. >odos temos a tendPncia de fal$ar, em Qltima an1lise, no nosso ponto mais forte] 6ra, eu creio Rue isso era uma realidade no caso de Pedro. - grande caracterXstica de Pedro era a sua energia, sua capacidade de decisLes r1pidas, sua personalidade ativa. 2le era entusiasta e impulsivo, e era isso Rue constantemente l$e causava problemas. G muito bom ter uma natureza dinTmica. -lguns dos maiores $o & mens Rue o mundo S1 con$eceu, se os entendo corretamente pela leitura das suas biografias, alcanUaram proeminPncia principalmente por sua energiaV nOo por sua capacidade intelectual, nem por sua sabedoria, mas por sua absoluta energia. 6bservem isso ao ler as biografias de muitos dos c$amados grandes $omens. 2nergia M uma grande Rualidade, e geralmente M acompan$ada por uma capacidade de decisOo. 8o entanto, era Sustamente isso Rue estava constantemente causando problemas a Pedro. "uitas vezes leva a uma vida cristO inst1vel, uma vida cristO em Rue falta eRuilXbrio. Aue perfeita ilustraUOo temos disso aRui] 6bservem Pedro Ruando ele recon$ece o Sen$or no comeUo deste incidente. -li est1 ele no barco, em meio [ tempestade. 2le tem fM

suficiente para dizer ao Sen$or: KSe Ms tu, manda&me ir ter contigo por cima das 1guasK, e sai do barco. Aue coisa magnXfica] Sim, mas ol$em para ele alguns minutos mais tarde, clamando amedrontado. sso sempre foi caracterXstico em Pedro. Auando o Sen$or estava falando sobre Sua morte, e como 2le iria ser abandonado, Pedro nOo $esitou em dizer: K-inda Rue todos se escandalizem em ti, eu nOo me escandalizareiKV mas nOo demorou para ele negar Rue con$ecia o Sen$or, com pragas e Suramentos] G isso Rue eu c$amo de Kmentalidade de PedroK inst1vel, o tipo de pessoa Rue est1 no topo da montan$a ou no mais profundo vale, ou c$eio de entusiasmo e vibraUOo, fazendo&nos sentir Rue nOo estamos fazendo coisa alguma, ou entOo totalmente desencoraSado, ameaUando abandonar completamente a vida cristO. <ocPs con$ecem esse tipo de pessoa. - Rue se deve isso, Rual M a causa dessa alternaUOo entre P.tase supremo e miser1vel fracassoH - resposta M Rue se deve ao temperamento. 6 problema desse tipo de pessoa M Rue ela tende a agir sem pensarV sua fM nOo est1 baseada em suficiente refle.Oo. 6 problema M Rue ela nOo pondera nas coisas, nOo dei.a as idMias amadurecerem. 2ste era o problema de Pedro. 8os 2vangel$os, ele M sempre o primeiro a se apresentar como volunt1rio. >omem por e.emplo o incidente no capXtulo ;) de 'oOo. 6s discXpulos tin$am pescado a noite inteira sem conseguir coisa alguma, e entOo o Sen$or aparece na praia. -o ouvir as palavras de 'oOo, KM o Sen$orK, Pedro imediatamente cingiu&se com a tQnica e pulou na 1gua para ir ter com 2le. 2le sempre era o primeiro, o primeiro em tudo, e esse era o seu problema. >emos uma perfeita ilustraUOo disso mesmo apYs o Pentecoste, no segundo capXtulo da 2pXstola aos 01latas. 2le ainda era o mesmo $omem impulsivo, e Paulo teve Rue repreendP&lo pelo fato dele nOo ter esclarecido a RuestOo da SustificaUOo pela fM como deveria ter feito. 2le nOo tin$a des culpa, porRue foi o primeiro $omem a admitir os gentios na greSa /ristO. <ocPs se lembram do incidente com /ornMlio. !endo o registro do capXtulo )F de -tos, encontrarOo Pedro elevando&se a magnXficas alturas. 4oi uma coisa e.traordin1ria, um Sudeu trazer um gentio para a greSa /ristO. "as ele voltou atr1s em -ntioRuia, e Ruando aRueles mensageiros de >iago c$egaram ali, ele dissimulou, e Paulo teve Rue resistir&l$e face a face. Aual era o problema com PedroH 2ra o seu vel$o problemaV ele aceitou a posiUOo sem avaliar todas as suas implicaULes. 2sse M invariavelmente o problema com este tipo de pessoa essa energia, essa capacidade de decisOo, essa impulsividade tende a lev1&las a fazer coisas intuitivamente em vez de avali1&las e compreendP&las e capt1&lasV e o resultado sOo essas violentas variaULes em sua vida espiritualV ora, isso M uma causa muito comum de depressOo espiritual e M por isso Rue estamos tratando dela. sso me leva ao segundo ponto Rue Ruero enfatizar, e M o ensino deste incidente a respeito de dQvidas: K@omem de pouca fM, por Rue duvidasteHK 2ste M um ensino importante e graUas a Deus por ele. - primeira coisa Rue aprendemos aRui M Rue nYs mesmos [s vezes produzimos nossas prYprias dQvidas. 8inguMm pode negar Rue este foi o problema de Pedro nesta situaUOo. 2le produziu suas prYprias dQvidas ao ol$ar para as ondas. 2le foi de encontro a dificuldades Rue nOo precisavam ter surgido. 8Oo foi como se o Sen$or tivesse dito a Pedro: KPedro, ten$a cuidado] <ocP sabe o Rue est1 fazendoHK 8Oo, nen$uma palavra foi ditaV Pedro mesmo, ao ol$ar para as ondas, produziu as dQvidas. Aue seSamos muito cuidadosos aRui. "uitas vezes vamos de encontro [ depressOo, caXmos em dQvidas ao nos intrometermos com coisas Rue deveriam ser evitadas. 2stou me referindo a certos tipos de literatura, ou [ tolice de nos aventurarmos em certos argumentos Rue vOo alMm da nossa capacidade intelectual. sto M muito importante. @1 pessoas Rue sOo tolas o suficiente para se engaSar em discussLes sobre ciPncia, apesar de pouco ou nada saberem a respeito. 2m vez de evitarem isso porRue nOo tPm con$ecimento suficiente, elas mergul$am na discussOo, e S1 con$eci pessoas cuSa fM foi abalada porRue fizeram isso. 2m outras palavras, elas deviam ter permanecido firmes na verdade Rue con$eciam, sem tentar se envolver em RuestLes cientXficas em Rue nOo sOo competentes. -ssim, [s vezes nos conduzimos [ dQvidas, e precisamos ser cautelosos para nOo procedermos dessa maneira. - segunda coisa e eu dou graUas a Deus por isso M Rue dQvidas nOo sOo incompatXveis com a fM. "uitas vezes, em min$a e.periPncia pastoral, encontrei pessoas muito infelizes porRue nOo captaram esse princXpio. /ertas pessoas pensam Rue, depois de alguMm se tornar cristOo, ele nunca mais deveria ser assaltado por dQvidas. "as nOo M assimV Pedro ainda tin$a fM. 6 Sen$or l$e disse: K@omem de pouca fMK. 2le nOo disse: KPedro, porRue vocP duvidou, vocP nOo tem fMK. sso M o Rue muita gente pensa e diz, por ignorTncia, e est1 muito errado. 2mbora ten$am fM, podem ser perturbados por dQvidas, e e.istem muitos e.emplos disso, nOo sY nas 2scrituras, mas tambMm na $istYria da greSa. 8a verdade, eu atM diria, com o risco de ser mal&interpretado, Rue se alguMm nunca foi perturbado por dQvidas em sua vida cristO, tal pessoa deveria e.aminar novamente os fundamentos de sua e.periPncia, e se certificar de Rue nOo est1 gozando uma falsa paz, ou descan sando no Rue eu c$amaria de crenUa presunUosa. !eiam as vidas de alguns dos maiores santos Rue S1 viveram neste mundo e descobrir1 Rue eles foram assaltados por dQvidas. 6 Sen$or aRui certamente nos d1 a palavra final a respeito dQvidas nOo sOo incompatXveis com a fM. Podem ter dQvidas, e ainda assim ter fM, uma fM fraca. Para coloc1&lo de outro modo, e este seria meu prY.imo princXpio, se as dQvidas nos controlam, isso M uma indicaUOo de Rue nossa fM M fraca. 4oi o Rue aconteceu com Pedro. Sua fM nOo tin$a se desvanecido, mas porRue era fraca, a dQvida o controlou e o subSugou, e ele foi abalado. Se tivMssemos feito a Pedro certas perguntas naRuele momento de terror e alarme, ele teria dado respostas ortodo.as cada vez. Se l$e tivMssemos feito perguntas sobre a pessoa do Sen$or, ten$o certeza Rue ele teria dado a resposta correta, mas naRuele momento essas dQvidas o controlavam. Sua fM ainda estava presente, porMm, de acordo com o ensino do Sen$or aRui, Ruando nossas dQvidas nos controlam, isso M uma indicaUOo de Rue nossa fM M fraca. 8unca deverXamos permitir Rue isso acontecesse. DQvidas vOo nos atacar, mas isso nOo significa Rue devemos permitir Rue nos controlem. 'amais devemos permitir isso. /omo podemos evit1&loH 6 antXdoto, M muita fM. Se M Kpouca fMK Rue permite Rue os $omens seSam controlados por dQvidas, entOo o antXdoto deve ser Kmuita fMK ou grande fM. G isso Rue M enfatizado aRui acima de tudo o mais. Auais sOo as caracterXsticas dessa grande fMH - primeira M um con$ecimento do Sen$or 'esus /risto e do Seu poder, e uma confianUa firme e est1vel nisso. Pedro, como S1 vimos, comeUou bem, e isso faz parte da essPncia da verdadeira fM. -Rui estava um $omem com os outros discXpulos no barco, e com a tempestade rugindo [ sua volta. 6 mar e o vento eram contr1rios, e o barco estava sendo Sogado pelas ondas, e sua situaUOo estava comeUando a se tornar desesperadora. "as subitamente o Sen$or apareceu, e Ruando eles 6

viram, disseram: K sso M um $omem andando sobre as 1guasH G impossXvel tem Rue ser algum tipo de fantasma, M um espXritoK. 2les gritaram de medo, e imediatamente 'esus falou, dizendo: KSou eu, nOo temaisK. 2 entOo temos essa magnXfica e.pressOo da essPncia da verdadeira fM por parte de Pedro. K3espondeu&l$e Pedro, e disse: Sen$or, se Ms tu, manda&me ir ter contigo por cima das 1guasK. sso foi uma e.pressOo de verdadeira fM, pois vemos o Rue significa: significa Rue Pedro estava na verdade dizendo ao Sen$or: KSe >u realmente Ms o Sen$or, bem, entOo eu sei Rue nOo $1 nada impossXvel para >i. Prova isso, ordenando Rue eu saia deste barco, neste mar tempestuoso, e ande sobre as 1guasK. 2le cria no Sen$or, em Seu poder, em Sua pessoa, em Sua capacidade. 2 nOo cria nisso apenas teoricamente. 2le tentou] 6 te.to nos diz: K2 Pedro, descendo do barco, andou sobre as 1guasK. 6ra essa M a essPncia da fM KSen$or, se Ms tu. . .K G isso Rue a fM diz: KSe realmente Ms >u, entOo eu sei Rue podes fazer issoV manda&me fazP&loK. 2 ele o fez. -Rui novamente est1 um grande princXpio do Rual devemos nos apossar com firmeza. - fM cristO comeUa e termina com um con$ecimento do Sen$or. /omeUa com um con$ecimento do Sen$or nOo uma emoUOo, nem um ato da vontade, mas um con$ecimento desta bendita Pessoa. 8Oo $1 nen$um valor numa emoUOo se ela nOo for baseada nisso. /ristianismo M /risto, e a fM cristO significa crer certas coisas a respeito d2le, e con$ecP&)F, e saber Rue 2le M o Sen$or da glYria Rue desceu atM nYs, saber algo sobre a encarnaUOo, e o nascimento virginal, saber por Rue 2le veio, saber o Rue 2le fez Ruando veio, saber algo sobre Sua obra e.piatYria, saber Rue 2le veio como 2le mesmo disse nOo para c$amar os Sustos, mas os pecadores ao arrependimento, saber Rue 2le diz: K6s sOos nOo necessitam de mMdico, mas sim, os Rue estOo doentesKV saber Rue 2le levou Kem seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para Rue, mortos para os pecados, pudMssemos viver para a SustiUaV e pelas suas feridas fostes saradosK. Auando as pessoas me procuram num estado de depressOo espiritual, Ruase invariavelmente descubro Rue estOo deprimidas porRue nOo con$ecem esses fatos como deveriam. Dizem: KSou um pecador tOo miser1vel, vocP nOo sabe o Rue eu fui ou o Rue eu fizK. Por Rue me dizem issoH Dizem isso porRue nunca enten deram o Rue 2le Ruis dizer ao afirmar: K8Oo vim c$amar os Sustos, mas sim os pecadores ao arrependimentoK. 6 Rue estOo dizendo em auto&condenaUOo M e.atamente aRuilo Rue l$es d1 o direito de vir a 2le e ter certeza de Rue 2le os receber1. 6nde e.iste uma fal$a em aprender e crer nestas coisas, a fM M fraca. 2ntOo uma fM forte significa con$ecer estas coisas. >en$o Rue repetir isso constantemente, e estou constantemente escrevendo estas coisas. >ive Rue escrever uma longa carta a um $omem Rue eu nunca encontrei, a respeito deste assunto. 6 pobre $omem estava e.tremamente infeliz e em escravidOo. Por RuPH PorRue ele nOo tin$a entendido Rue /risto M o -migo dos publicanos e pecadores, e Rue 2le veio para morrer por tais pessoas. 2le nOo tin$a compreendido a Pessoa, nOo tin$a compreendido a obra dessa bendita Pessoa. Sua fM era fraca, e as dQvidas o assaltaram por causa disso. @1 muitos Rue atravessam a vida num estado de misMria e infelicidade porRue nOo compreendem estas coisas. Se tOo somente as entendessem, descobririam Rue sua auto&condenaUOo M em si mesma uma garantia do seu arrependimento e o camin$o para sua libertaUOo final. 2m outras palavras, o grande antXdoto para a depressOo espiritual M o con$ecimento da doutrina bXblica, da doutrina cristO. 8Oo ter emoULes despertadas em reuniLes, mas saber os princXpios da fM, con$ecer e entender as doutrinas. 2sse M o camin$o bXblico, esse M o camin$o de /risto e M tambMm o camin$o dos apYstolos. 6 antXdoto para a depressOo M ter um con$ecimento d2le, e ac$arOo isso em Sua Palavra. Precisam se esforUar para aprendP& la. G trabal$o difXcil, mas precisam estud1&la e se dedicarem a ela. - tragMdia de $oSe, parece&me, M Rue as pessoas dependem demais de reuniLes para a sua felicidade. 2ste tem sido orna problema $1 muitos anos na greSa, e M por isso Rue muitos sOo tOo infelizes. Seu con$ecimento da verdade M fal$o. sso, vOo lembrar, foi o Rue o Sen$or disse a certas pessoas Rue subitamente tin$am crido n2le. 2le disse: KSe vYs permanecerdes na min$a palavra, verdadeiramente sereis meus discXpulosV e con$ecereis a verdade, e a verdade vos libertar1K W'oOo +:?)&?;Z. !ibertar1 de dQvidas ou temores, da depressOo, das coisas Rue abatem vocPs. G a verdade Rue liberta a verdade a respeito d2le, da Sua pessoa, da Sua obra, dos Seus ofXcios, /risto como 2le M. -pressemo&nos para a segunda coisa. >endo comeUado com a primeira, como Pedro comeUou, de forma tOo correta, nOo esRueUamos a segunda, como Pedro infelizmente esRueceu, isto M, reSeitemos refle.Les posteriores. K-$, masK, alguMm diz, KM uma boa coisa, pensar duas vezesK. 8Oo com a fM cristOV isso M insensatez. DQvidas sOo coisas muito insensatas, e M bom Rue en.erguemos RuOo tolas e ridXculas elas sOo. 2ntOo, da prY.ima vez Rue formos tentados, vamos nos lembrar de Pedro, Rue nunca deveria ter ol$ado para as ondas. Por Rue nOoH Por esta razOo: ele S1 tin$a resolvido a RuestOo antes de sair do barco] -gora percebem porRue, previamente, enfatizei o importante detal$e de Rue a tempestade S1 estava rugindo antes Rue o Sen$or Se apro.imasse do barco. >eria sido completamente diferente se Pedro tivesse pisado num mar calmo, e depois a tempestade viesse. 2ntOo ele teria tido uma desculpa. "as nOo foi assim, pois Ruando Pedro disse ao Sen$or: KSe Ms tu, manda&me ir ter contigo por cima das 1guasK, ele S1 tin$a resolvido a RuestOo das ondas. 2le S1 tin$a lutado com elas enRuanto estava no barco. Sabia Rue o barco estava Sogando, entOo, Ruando disse aRuilo, na verdade estava dizendo ao Sen$or: K8Oo me importa o Rue o mar est1 fazendoK. 2le S1 tin$a resolvido, essa RuestOo, entOo saiu do barco e andou sobre as 1guas. 8Oo $avia nada de novo a respeito das ondas, nen$um fator novo. 2le nOo foi confrontado por nen$uma situaUOo nova. 6 Sen$or 'esus /risto estava capacitando&o a andar sobre as 1guas turbulentas. #em, por Rue entOo ol$ar para elasH Aue razOo $avia para fazer issoH 8en$uma. 2ra ridXculo, era insensato. 2sse sempre M o problema com uma fM fraca, ela volta a formular perguntas Rue S1 tin$am sido resolvidas e respondidas. Se S1 creram no Sen$or 'esus /risto, devem, de alguma forma, ter se defrontado e lidado com dificuldades, ou nOo teria c$egado [ fM. Por Rue, entOo, voltar atr1sH G pura insensatez. 8Oo somente M uma RuestOo de incredulidade, mas tambMm uma RuestOo de conduta e comportamento. Por Rue sentar&se e encarar novamente dificuldades Rue vocP S1 encontrou e resolveu antes de descer do barcoH Auero repetir Rue este aspecto negativo da fM M muito importante. Depois de crer n2le, devem fec$ar a porta para certas coisas e recusaram&se a ol$ar para elas. Se S1 trataram delas, nOo voltem atr1s, considerando&as novamente. Auantas vezes S1 tive de repetir isso nestes estudos] Auantas vezes nossos problemas se devem ao fato de Rue voltamos atr1s. Pedro nunca deveria ter ol$ado para aRuelas ondas. 8Oo $avia desculpa para ele, nOo $avia nada novo a ser considerado. G a essPncia da fM recusar refle.Les posteriores. 3eSeitem&nas, nOo ten$am nada a ver com elas. Digam&l$es: K2u S1 cuidei de vocPs]K

sso me leva ao prY.imo princXpio. - caracterXstica seguinte da fM M Rue ela persiste firmemente em ol$ar para /risto e para 2le somente. Auero dividir isso, dando&l$es dois ou trPs princXpios simples. - fM diz: K6 Rue /risto comeUou, 2le pode continuar. 6 inXcio da obra foi um milagre, entOo, se 2le pode iniciar uma obra miraculosa, 2le pode mantP&laV o Rue 2le S1 comeUou, 2le pode continuarK. K>endo por certo isto mesmoK, diz Paulo, KRue aRuele Rue em vYs comeUou a boa obra a aperfeiUoar1 atM ao dia de 'esus /ristoK W4ilipenses ):DZ. Sim, diz >oplad%, - obra Rue Sua bondade comeUou, Seu braUo de poder $1 de completar. 2sse M um argumento irrespondXvel. Segundo, Samais devemos duvidar enRuanto ol$armos para 2le e formos iluminados acerca d2le. Sem 2le nOo temos RualRuer esperanUa. 8Oo importa Ruanto tempo ten$amos sido cristOos, dependemos d2le para cada passo. Sem 2le nada podemos fazer. Somente podemos conRuistar nossas dQvidas se ol$armos firme mente para 2le, e nOo para elas. - Qnica resposta apropriada para as dQvidas M ol$ar para 'esus. 2 Ruanto mais 6 con$ecemos, e a Sua glYria, mais ridXculas elas se tornarOo. 2ntOo manten$amos nosso ol$ar firmemente em 'esus. 8inguMm pode viver dependendo de uma fM inicial isso parece ser o Rue Pedro estava tentando fazer. 2le comeUou com muita fM, e entOo, em vez de continuar pela fM, ele tentou prosseguir baseado naRuela fM inicial. "as, M claro, ninguMm pode viver de uma fM inicial. 8Oo tentem viver na dependPncia da sua conversOo. <ocPs estarOo acabados antes de perceber] 8Oo podem viver na dependPncia de uma e.periPncia e.t1ticaV precisam continuar ol$ando para 2le dia apYs dia. K-ndamos pela fMK, e vivemos pela fM no Sen$or 'esus /risto. <ocPs vOo precisar d2le tanto no seu leito de morte como precisaram na $ora da sua conversOoV precisam d2le em todos os momentos. - #Xblia est1 repleta de e.emplos disso. =ma das ilustraULes mais perfeitas M o fato de Rue os fil$os de srael tin$am Rue col$er o man1 todos os dias, e.ceto no s1bado. 2sse M o mMtodo do Sen$or. 2le nOo nos d1 o suficiente para um mPs. Precisamos de um suprimento novo cada dia, entOo comecem o dia com 2le e manten$am&se em contato com 2le durante o dia. 2sse foi o erro fatal de PedroV ele desviou os ol$os do Sen$or. G a Kbatal$a da fMKV vocPs estOo andando sobre 1guas turbulentas e a Qnica maneira de prosseguir M manter os ol$os n2le. Posso oferecer uma palavra final de confortoH 2ncontra&se neste incidente, e M o fato de Rue 2le nunca dei.ar1 vocPs se afogarem] Pedro clamou em terror e alarme, KSen$or, salva&me]K e imediatamente 'esus estendeu a mOo M o segurou e disse: K@omem de pouca fM, por Rue duvidasteHK K2, Ruando subiram para o barco, acalmou o ventoK. 0raUas a Deus por essa consolaUOo] 2le nunca nos dei.ar1 afundar, porRue pertencemos a 2le. Podemos fal$ar, podemos sentir Rue estamos a ponto de submergir de uma vez por todas. 8unca] K8inguMm as arrebatar1 da min$a mOoK. KPorRue estou certoK, diz Paulo, Kde Rue, nem a morte, nem a vida, nem os anSos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder1 separar do amor de Deus Rue est1 em /risto 'esus nosso Sen$orK W3omanos +:?+&?*Z. 8unca. "eus amigos, Ruando pensarem Rue estOo perdidos, Sua mOo estar1 ali, para sustent1&los. 6l$em para 2le e digam com 'o$n 8ewton: Seu amor no passado Proibe&me de pensar Aue 2le me dei.ar1 2m tribulaUOo, a sucumbir. /ada doce 2benezer Aue trago [ lembranUa /onfirma o Seu deleite De aSudar&me atM o fim. /lamem Ruando estiverem desesperados. 8Oo abram mOo disso se estiverem sobressaltados, clamem, e 2le os ouvir1 e sustentar1. "as nOo termino com isso. Devo terminar dizendo Rue, de certa forma, a grande liUOo de todo este incidente M Rue 2le pode evitar Rue caiamos. 8unca precisaremos gritar desta forma, se mantivermos os ol$os n2le. /rendo n2le, nunca vamos cair, mas prosseguiremos firmes. Se Pedro tivesse ol$ado para 2le, teria continuado andando sobre o mar, e nunca teria se apavorado. 2le M tOo grande, 2le M o Sen$or do universo, e nOo sY pode. andar sobre as 1guas, mas tambMm capacitar Pedro a andar sobre elas. 8ada M impossXvel para 2le. KPara Deus nada M impossXvelK, e 2le M Deus. 2ntOo a fM ol$a para 2le e diz com /$arles Nesle%: 4M, poderosa fM, a promessa vP, 2 somente a ela contempla, 3i das impossibilidades, 2 proclama: ser1 feito] sso M fM. K4M, poderosa fM, a promessa vP Wn2leZ, e somente a ela contemplaK, e nada mais. 3i&se das impossibilidades aRuelas ondas turbulentas e clama: KSer1 feito]K K6ra, [Ruele Rue M poderoso para vos guardar de tropeUar, e apresentar&vos irrepreensXveis, com alegria, perante a sua glYria, ao Qnico Deus, Salvador nosso, por 'esus /risto, nosso Sen$or, seSa glYria e maSestade, domXnio e poder, antes de todos os sMculos, agora, e para todo o sempre. -mMmK W'udas ;7&;CZ. $+% O E&P!ITO E E&C!',I 5O "Porque no re%ebestes o esp(rito de es%ravido para outra ve2 estardes em temor, mas re%ebestes o esp(rito de adoo de $ilhos, pelo qual %lamamos! >ba, Pai. ? mesmo Esp(rito testi$i%a %om o nosso esp(rito que somos $ilhos de Deus. E, se ns somos $ilhos, somos lo+o herdeiros tamb)m, herdeiros de Deus e %o/herdeiros de 'risto- se # %erto que %om ele pade%emos, para que tamb)m %om ele se*amos +lori$i%ados". 3omanos +:)C&), Palavras mais e.pressivas do Rue estas Samais foram escritas. 2las se sobressaem mesmo num grande capXtulo como este, como uma e.pressOo de verdade Rue M absolutamente Qnica. G uma das declaraULes mais magnXficas encontradas em todas as 2scrituras, contudo nOo $1 nada mais importante sobre uma declaraUOo como esta, do Rue compreender e.atamente por Rue o apYstolo a fez. 6 perigo a respeito de certas frases impressionantes M Rue temos a tendPncia de nos contentar com as palavras, ou com uma impressOo geral Rue elas e.ercem sobre nYsV gostamos tanto delas Rue [s vezes nOo compreendemos seu significado, e portanto nOo nos apropriamos verdadeiramente do ensino Rue elas visam nos transmitir. /onsiderem esta grande afirmaUOo. Por Rue Paulo a fez, Rual era seu obSetivo, Rual foi sua razOo para pronunciar estas palavrasH - resposta nos M dada no versXculo Ruinze: "Porque", diz o apYstolo, KnOo recebestes o espXrito de escravidOo para outra vez estardes em temorK. 2m outras palavras, a declaraUOo est1 ligada a algo Rue foi dito antes, e o apYstolo tem um obSetivo muito definido ao escrever estas palavras: ele est1 ansioso por livrar estes cristOos romanos de um espXrito de desencoraSamento de um espXrito de abatimento ou depressOo. >alvez eles estivessem realmente sofrendo disso no momento, mas mesmo Rue nOo estivessem, ele Ruer se

certificar de Rue nOo ven$am a sofrer disso, e seu alvo M prover um antXdoto contra a depressOo, contra esse espXrito de escravidOo, esse espXrito de derrota, esse espXrito de desencoraSamento Rue, como S1 vimos, est1 sempre nos ameaUando em nossa vida cristO. 6 apYstolo nOo faz uma declaraUOo tOo magnXfica sem um conte.to, nOo M apenas uma verdade maravil$osa emitida subitamente. 2la aparece como tais declaraULes Ruase invariavelmente surgem nos escritos do grande apYstolo num momento em Rue ele est1 tra tando de um problema bem pr1tico. 2stas epXstolas Rue temos no 8ovo >estamento estOo repletas de doutrina e teologia, e no entanto seria errado dizer Rue a coleUOo de epXstolas do 8ovo >estamento M um compPndio de teologia. 8Oo M. 6 fato estupendo M este, e M importante mantP&lo em mente, essas declaraULes e doutrinas sempre sOo apresentadas com algum obSetivo pr1tico em vista, e com o elemento pastoral sempre em proeminPncia. 2stas epXstolas sOo cartas pastorais escritas principalmente porRue o apYstolo se preocupava em aSudar as pessoas a alcanUar real alegria e vitYria na fM cristO, a Rual $aviam aceito e crido. Portanto, M imprescindXvel observar e.atamente como ele veio a fazer esta declaraUOo. Aual era a causa de desTnimo nesta situaUOoH 8ada menos Rue o problema de viver a vida cristO, o problema, se preferir, de tratar com o pecado. Paulo comeUou a tratar desse problema no inXcio do se.to capXtulo desta grande epXstola, e ainda est1 tratando dele aRui. -s pessoas a Ruem ele est1 escrevendo tin$am sido convertidas e creram no Sen$or 'esus /risto, mas agora estOo enfrentando o problema de viver esta nova vida Rue receberam, num mundo Rue as antagoniza e Rue se opLe inteiramente a elas. >ambMm tPm de vivP&la em face de certas coisas Rue encontram em sua prYpria natureza. G uma luta, M uma batal$aV $1 pecado do lado de fora, e $1 pecado por dentro, e aRui temos pessoas Rue Ruerem seguir o Sen$or 'esus /risto e viver da forma como 2le viveu neste mundo. 2 muitas vezes M Ruando enfrentamos essa RuestOo e esse problema Rue o desTnimo e a depressOo tendem a surgir. '1 consideramos muitos e.emplos dos v1rios meios Rue o diabo, em sua sutileza, usa para nos desencoraSar. 2ste, novamente, M um meio muito comum, especialmente Ruando a pessoa M conscienciosa, e leva muito a sMrio a fM cristO, o tipo de pessoa Rue nOo diz: K-gora sou convertido, e tudo est1 bemK, mas aRuela Rue diz: `2sta M uma vida e.traordin1ria e gloriosa, e devo vivP&laK. 2stamos considerando aRui a tentaUOo peculiar Rue assedia tais pessoas. Aual M a essPncia deste problemaH G Rue elas fal$am em compreender certas verdades em relaUOo [ vida cristO, fal$am em compreender o Rue M possXvel para nYs, como cristOos. 2m Qltima an1lise, M uma fal$a em entender doutrina ou, se preferirem, M em Qltima an1lise mais um fracasso no domXnio da fM. <imos uma sMrie de coisas com respeito [ fM: vimos, por e.emplo, Rue ela deve ser ativa. "uitas pessoas se esRuecem disso, e acabam tendo problemas, porRue nOo compreendem Rue devem colocar sua fM em aUOo. 2ntOo vimos Rue outros tPm problemas porRue nOo percebem Rue devem continuar e persistir na aplicaUOo da fM, Rue nOo basta comeUar bem, porMm Rue precisamos prosseguir, e nOo podemos rela.ar nem por um momento. "as aRui o problema parece ser um fracasso em compreender Rue a fM deve ser apropriada, Rue devemos tomar posse dela. -Rui est1 a verdade colocada diante de nYs, mas se nOo tomarmos posse dela, ela nOo nos ser1 Qtil. - fal$a em compreender isso M uma das coisas mais incrXveis sobre o $omem, como resultado do pecado. >odos S1 devemos ter percebido isso. -caso S1 se ac$aram lendo uma passagem das 2scrituras Rue $aviam lido muitas vezes antes, e pensavam con$ecer bem, e de repente ela se torna viva e fala com vocPs de uma forma Rue nunca fez antesH >odos por certo tivemos esse tipo de e.periPncia muitas vezes. /omo M f1cil ler as 2scrituras e dar uma espMcie de assentimento formal [ verdade, sem nunca nos apropriarmos do Rue ela est1 dizendo] /reio Rue essa M a essPncia deste problema especXfico Rue estamos considerando aRui, pois sempre tende a produzir o Rue o apYstolo c$ama de KespXrito de escravidOoK KnOo recebestes o espXrito de escravidOo para outra vez estardes em temorK. 6 Rue ele Ruer dizer com KespXrito de escravidOoKH 2le est1 falando do perigo de ter um KespXrito de servoK, um espXrito e uma atitude de escravo. - atitude de escravo em geral surge de uma tendPncia de tornar a vida cristO, ou o viver a vida cristO, numa nova lei, numa lei mais alta, superior. 2stou pensando em pessoas Rue estOo bem esclarecidas em seu relacionamento com a lei os Dez "andamentos, ou a lei moral como um camin$o de salvaUOo. <iram claramente Rue /risto as libertou disso, e Rue somente 2le poderia fazer issoV sabem Rue seus prYprios esforUos Samais as capacitaram a cumprir a lei. 2ntendem Rue /risto nos libertou da maldiUOo da leiV nOo tPm RualRuer dQvida Ruanto [ sua SustificaUOo. 2ntretanto, agora comeUam a ol$ar positivamente para a vida cristO, e de uma forma muito sutil sem ter RualRuer cons ciPncia disso tornam&na num novo tipo de lei, e como resultado caem num espXrito de escravidOo e de cativeiro. Pensam na vida crista como uma grande tarefa a Rue tPm Rue se empen$ar, e [ Rual devem se dedicar. !eram o SermOo do "onte e compreendem Rue M um retrato da vida cristO, a vida Rue deseSam viver. <oltam&se para outros ensinamentos do Sen$or registrados nos 2vangel$os, e vPem a mesma coisa. 2ntOo e.aminam as 2pXstolas, e lPem aRuelas instruULes minuciosas dadas pelos apYstolos, e dizem: K2ssa M a vida cristOK. 2 tendo c$egado a essa conclusOo, consideram&na algo Rue deve ser assumido e colocado em pr1tica em suas vidas di1rias. 2m outras palavras, santidade se torna uma pesada tarefa para elas, e comeUam a planeSar e organizar suas vidas e a incluir certas disciplinas Rue as capacitem a prosseguir. 2sta atitude pode ser vista, de forma cl1ssica, na igreSa catYlica romana e em seus ensinos, em toda a idMia do monasticismo, Rue M nada mais do Rue uma grande e.pressOo disto Rue estamos considerando. <emos ali $omens e mul$eres Rue, sendo confrontados pela verdade cristO, dizem: K6bviamente, a vida cristO M uma vida nobre e sublime, e se alguMm vai vivP&la com sucesso, deve se dedicar integralmente a issoK. ndo ainda mais longe, dizem: K8Oo se pode fazer isso, e ainda continuar e.ercendo uma profissOo, ou mesmo continuar vivendo no mundo. G preciso segregar&se do mundo, abandon1&lo completamenteK. 2 fazem isso. 2ssa M a forma e.trema dessa idMia de santidade, de Rue cultivar santidade e a vida espiritual M uma ocupaUOo de tempo integral, e Rue M necess1rio devotar&se a ela e.clusivamente, e ter regulamentos e outras coisas para ser capaz de vivP&la. De acordo com o apYstolo Paulo, isto nada mais M Rue um espXrito de escravidOo. "as nOo preciso dizer Rue isso nOo est1 confinado aos catYlicos romanos, nem a outros Rue se denominam a si mesmos de KcatYlicosK pode ser bem comum, e M, entre cristOos evangMlicos. Podemos muito facilmente impor a nYs mesmos uma nova lei. G claro Rue nOo a c$amamos de lei, e se compreendPssemos Rue estamos nos colocando sob uma nova lei, nOo o farXamosV mas ainda assim $1 uma tendPncia para fazer isso. Posso prov1&lo pelas v1rias referPncias feitas a isso

nas epXstolas do 8ovo >estamento. <eSam, por e.emplo, o argumento de Paulo ao escrever aos colossenses, onde ele tem uma passagem especXfica Rue trata desta RuestOo. 6bservem como ele o e.pressa no fim do segundo capXtulo: KPortanto ninguMm vos Sulgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos s1bados. Aue sOo sombras das coisas futuras, mas o corpo M de /risto. 8inguMm vos domine a seu bel&prazer com prete.to de $umildade e culto dos anSos, metendo&se em coisas Rue nOo viuV estando debalde inc$ado na sua carnal compreensOo, e nOo ligado [ cabeUa, da Rual todo o corpo, provido e organizado pelas Suntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus. Se, pois, estais mortos com /risto Ruanto aos rudimentos do mundo, por Rue vos carregam ainda de ordenanUas, como se vivPsseis no mundo, tais como: nOo toRues, nOo proves, nOo manuseiesH -s Ruais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos $omensV as Ruais tPm, na verdade, alguma aparPncia de sabedoria, em devoUOo volunt1ria, $umildade, e em disciplina do corpo, mas nOo sOo de valor algum senOo para a satisfaUOo da carneK W/olossenses ;:)D&;?Z. sso nos d1 uma idMia do Rue estava acontecendo na greSa primitiva. =ma espMcie de monasticismo estava surgindo de forma muito insidiosa. '1 nOo M mais encontrado entre nYs dessa forma particular, mas a tendPncia, a tentaUOo, ainda est1 presente. 8ovamente, Paulo escrevendo a >imYteo, tem de advertX&lo contra a mesma coisa. 6bservem o Rue ele diz na Primeira 2pXstola a >imYteo, capXtulo 7. K"as o 2spXrito e.pressamente diz Rue nos Qltimos tempos apostarOo alguns da fM, dando ouvidos a espXritos enganadores, e a doutrinas de dem^niosV pela $ipocrisia de $omens Rue falam mentiras, tendo cauterizada a sua prYpria consciPnciaV proibindo o casamento, e ordenando a abstinPncia dos manSares Rue Deus criou para os fiMis, e para os Rue con$ecem a verdade, a fim de usarem deles com aULes de graUasK. sso certamente M algo Rue ainda M muito comum. !embro&me muito bem do caso de uma sen$ora, uma cristO evangMlica, Rue tin$a parado de comer carne. 2la acreditava poder demonstrar claramente Rue o cristOo nOo devia comer carne porRue o animal teve Rue ser morto, e isso era uma violaUOo do espXrito de amor. 2ssa sen$ora $avia imposto sobre si mesma uma lei. Aual era seu obSetivoH 2ra, como ela pensava, verdadeiramente viver a vida cristO. 2la levava o cristianismo muito a sMrio, era uma cristO evangMlica, nOo tin$a dQvidas Ruanto [ SustificaUOo pela fM, mas inconscientemente estava tornando a vida cristO numa nova lei Rue tin$a imposto sobre si mesma. 2ssa passagem Rue eu acabei de citar, sobre espXritos enganadores Rue proXbem o casamento e proXbem comer carne, devia ser suficiente e para mostrar o Rue o apYstolo Rueria dizer com KespXrito de escravidOo, para outra vez estardes em temorK. <amos tentar interpretar isto em termos de certas coisas Rue podemos ver no presente, esta tendPncia de impor novas leis ao povo cristOo. "ais adiante eu espero voltar a isto e tratar do assunto com mais detal$es, mas aRui est1 apresentado em princXpio. 2ste KespXrito de escravidOoK sempre vem acompan$ado de um espXrito de temor. KDeus nOo nos deu o espXrito de escravidOoK, escreveu Paulo aos g1latas, mas aRui ele o e.pressa assim: K8Oo recebestes o espXrito de escravidOo para outra vez estardes em temorK. #em, em Rue sentido isso produz um espXrito de temorH 2m primeiro lugar, tende a produzir um temor errado de Deus. @1 um temor de Deus Rue M certo, e se o negligenciamos ou ignoramos, M para nosso prYprio riscoV mas $1 tambMm um temor de Deus Rue M errado, M um temor covarde, um temor Rue traz consigo tormento. /reio Rue as pessoas Rue estamos considerando tendem a desenvolver esse tipo errado de temor. 6l$am para Deus como se fosse um capataz, consideram&n6 alguMm Rue est1 constantemente vigiando o Rue fazem para descobrir fal$as e erros nelas e puni&las de acordo. 6utras pensam em Deus apenas como um severo e distante legislador. sso M bem evidente na tendPncia catYlica [ Rual S1 me referi, mas M tambMm verdade com respeito a toda manifestaUOo deste problema Deus M alguMm distante, nada mais Rue um grande legislador. 2ntretanto, nOo M somente um temor de Deus, M tambMm um temor da grandeza da tarefa. >endo esboUado a tarefa para si mesmas, agora comeUam a temP&la. Por essa razOo pensam Rue sY podem viver a vida cristO se se segregarem do mundo, e Rue ninguMm pode estar envolvido numa carreira ou profissOo, e ainda viver a vida cristO. >orna&se entOo um temor e terrorV elas passam a ter medo da tarefa. 2ssa M sua atitude para com a vida cristO. 8Oo tPm alegria porRue a natureza gigantesca da tarefa enc$e&as de um espXrito de temor, e estOo constantemente perturbadas consigo mesmas, perguntando&se se realmente podem viver essa vida como ela deve ser vivida. 2ntOo, uma outra forma em Rue este espXrito de temor se manifesta, M Rue essas pessoas tPm a tendPncia de temer o poder do diabo de uma forma incorreta. G preciso Rualificar cada uma destas declaraULes. 2.iste um temor do diabo Rue M certo. 2ncontramos isto mencionado na 2pXstola de 'udas, e tambMm na Segunda 2pXstola de Pedro. @1 pessoas volQveis, espiritualmente ignorantes, Rue fazem piadas sobre o diabo simplesmente porRue sOo completamente ignorantes a respeito dele e do seu poder. "as, por outro lado, nOo devemos nos suSeitar a um temor covarde do diabo. -s pessoas Rue estamos considerando sentem esse temor porRue estOo conscientes do seu poder. SOo pessoas espirituais esta M uma tentaUOo peculiar a algumas das mel$ores pessoas e vPem este assombroso poder, o poder do diabo contra elas, e sentem medo. 4icam igualmente apavoradas com o pecado Rue est1 dentro delas. 2stOo o tempo todo acusando a si mesmas, e falando sobre o pecado e a perversOo do seu prYprio coraUOo. -Rui, novamente, precisamos manter o eRuilXbrio. 6 cristOo Rue nOo est1 consciente de sua prYpria pecaminosidade e da perversOo do seu prYprio cora UOo nOo passa de uma crianUa na fM cristOV na verdade, se ele nOo tem RualRuer consciPncia disso, eu Ruestiono se realmente M um cristOo. /laramente, de acordo com as 2scrituras, pessoas Rue nOo tPm consciPncia de sua pecaminosidade, ou sOo principiantes ou nunca foram regeneradas. "as isso M diferente de se ter um espXrito de temor, e viver nesta condiUOo em Rue a vida nOo passa de um Kdesprezo aos prazeres, e viver dias laboriososK. sto nOo M tOo comum assim $oSe em dia. 8a verdade sou tentado a dizer Rue os cristOos modernos sOo Ruase saud1veis demais. 8osso problema peculiar M Rue somos sadios e despreocupados demais. Se voltarem ao sMculo passado, e aos sMculos anteriores, vocPs encontrarOo uma tendPncia diferente uma tendPncia de estar constantemente se lamentando, sempre em pesar e nunca se regoziSando. 8a verdade, alguns Ruase iam ao ponto de dizer RueV se o cristOo se regoziSasse, alguma coisa estava errada com ele] 6ra, isso tambMm M ser culpado do espXrito de temor por causa de uma consciPncia profunda do poder do pecado interior. 2m outras palavras, posso resumi&lo: o espXrito de temor, Rue resulta do espXrito de escravidOo neste tipo de cristOos M em Qltima an1lise um temor de si mesmos e um medo de fracassar. 2les dizem: K ngressei nesta vida

cristO, sim, mas a RuestOo M: posso vivP&laH 2la M tOo maravil$osa e tOo sublime. /omo posso viver uma vida assim, como posso subir a tais alturasHK 2 com essa consciPncia de sua prYpria fraRueza, da grandeza da tarefa e do poder do diabo, caem nesse espXrito de escravidOo e vivem oprimidos e perturbados, preocupados e c$eios de medo. 2m outras palavras, posso resumi&lo: o espXrito de temor, Rue resulta do espXrito de escravidOo neste tipo de cristOos M em em temorK, como a dizer: K<ocPs viviam nesse espXrito de escravidOo e temor, mas foram libertados deles por Rue voltar a eleHK Aual M o antXdoto para esta condiUOoH 6 apYstolo nos d1 um esboUo nesta declaraUOo magnXfica. Aual M a respostaH G Rue precisamos compreender a verdade concernente [ doutrina do 2spXrito Santo e a sua $abitaUOo no cristOo. 2ssa M a mensagem, e de acordo com o apYstolo ela opera de duas formas. - primeira M Rue, ao confrontar esta imensa e gloriosa tarefa de negar&me a mim mesmo, tomar a cruz e seguir o Sen$or 'esus /risto, eu entendo Rue devo andar neste mundo como 2le andou. -o compreender Rue nasci de novo e fui transformado por Deus segundo a imagem do Seu amado 4il$o, e ao comeUar a perguntar: KAuem sou eu para poder viver assimH /omo posso ter esperanUa de alcanUar issoHK aRui est1 a resposta, a doutrina do 2spXrito Santo, a verdade Rue o 2spXrito Santo $abita em nYs. 6 Rue isso ensinaH -ntes de tudo, faz&me lembrar do poder do 2spXrito Santo Rue est1 em mim. 6 apYstolo S1 disse isso no versXculo )?, onde ele trata da RuestOo de como parar de viver na carne KPorRue, se viverdes segundo a carne, morrereisV mas, se pelo espXrito mortificardes as obras do corpo, vivereisK. -Rui ele volta ao mesmo ensinamento: KPorRue Deus nOo nos deu o espXrito de temorK. K<ocPs precisam entender Rue nOo estOo vivendo por suas prYprias forUasK, ele diz a esses romanos. K<ocPs estOo pensando nesta tarefa como se tivessem Rue viver a vida cristO por si mesmos. <ocPs sabem Rue foram perdoados, e podem dar graUas a Deus Rue seus pecados foram apagados e lavados, mas parecem pensar Rue isso M tudo, e Rue foram dei.ados para viver a vida cristO por si mesmos. Se pensam assimK, diz Paulo, KnOo M de espantar Rue estOo vivendo sob um espXrito de temor e escravidOo, porRue desse ponto de vista a coisa M totalmente sem esperanUa. Significa simplesmente Rue vocPs tPm uma nova lei, Rue M infinitamente mais difXcil do Rue a vel$a lei. "as esse nOo M o caso, porRue o 2spXrito Santo $abita em vocPsK. 8a realidade, Paulo tratou dessa RuestOo desde o princXpio do oitavo capXtulo. Por e.emplo, observem o Rue ele diz no terceiro versXculo: KPorRuanto o Rue era impossXvel [ lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu 4il$o em semel$anUa da carne pecaminosa, pelo pecado condenou o pecado na carneK. 6 Rue ele Ruer dizer com Ko Rue era impossXvel [ lei, visto como estava enferma pela carneKH 2le Ruer dizer Rue a lei nOo podia salvar ninguMm, a lei nOo podia capacitar ninguMm a viver a vida cristO, porRue a lei M fraca, por causa da fraRueza da min$a carne. K6 Rue era impossXvel [ lei, visto como estava enferma pela carneK. 8Oo $1 carne na lei, portanto nOo podem falar sobre a fraRueza da carne da lei. 6 Rue significa M Rue a lei foi dada, mas Rue o $omem, em si mesmo, M ordenado a cumpri&la. - fraRueza da carne est1 no $omem, nOo na lei. - lei nOo M fraca, M o $omem Rue deve cumpri&la Rue M fraco. 6uvi um idoso pregador e.pressar isso muito bem. 2le usou a ilustraUOo de um $omem cavando uma $orta com uma p1, e enRuanto estava cavando, o cabo da p1 Ruebrou. 2le salientou o ponto Rue nOo $avia nada de errado com a p1 em si, era o cabo Rue era muito fraco. - p1 em si era forte, feita de ferroV o problema estava no cabo, Rue era feito de madeira, e portanto era fraco. 8Oo M igualmente verdadeiro Rue Ruando impomos uma nova lei a nYs mesmos nesta vida cristO, a Rual precisamos guardar por nossas prYprias forUas, estamos nos condenando ao fracassoH "as nOo devemos fazer isso, porRue o 2spXrito agora $abita em nYs. K<Ys nOo estais na carne, mas no 2spXritoK. 6bservem como o assunto M desenvolvido dos versXculos C ao )7. - diferenUa essencial entre o $omem natural e o cristOo, M Rue o Qltimo tem o 2spXrito de /risto $abitado nele. AualRuer Rue seSa a e.periPncia Rue um $omem teve, se ele nOo tem o 2spXrito de /risto, ele nOo M um cristOo: K<Ys, porMm, nOo estais na carne, mas no 2spXrito, se M Rue o 2spXrito de Deus $abita em vYs. "as, se alguMm nOo tem o 2spXrito de /risto, esse tal nOo M deleK. -Rui ele volta a esse mesmo argumento. 2le diz: K<ocPs nOo precisam estar sob esse espXrito de escravidOoK. Por Rue nOoH PorRue o 2spXrito Santo est1 em vocPs e 2le os fortalecer1 e l$es dar1 poder. Paulo est1 sempre repetindo essa mensagem. 6uUam&no novamente em 4ilipenses ;:)?: KPorRue Deus M o Rue opera em vYs tanto o Ruerer como o efetuar, segundo a sua boa vontadeK. K6perai a vossa salvaUOoK. /omoH K/om temor e tremorK. Somos um pouco sadios demais $oSe em dia. K6perai a vossa salvaUOo com temor e tremorK. -s pessoas nOo temem no momento da conversOo, e prosseguem nOo temendoV nOo con$ecem o significado da palavra tremor: K6perai a vossa salvaUOo com temor e tremorV porRue Deus M o Rue opera em vYs tanto o Ruerer como o efetuar, segundo a sua boa vontadeK. sso M o 2spXrito novamente. 2ste M o modo de se livrarem desse espXrito de escravidOo e desse falso espXrito de temor. Devemos nos conscientizar de Rue o 2spXrito de Deus est1 em nYs. Devemos ol$ar para 2le, buscar Sua aSuda e confiar n2le. sso nOo Ruer dizer Rue devemos ser passivos. Significa Rue cremos, e enRuanto lutamos 2le est1 nos fortalecendo. De fato, nem seRuer terXamos nos dado o trabal$o de nos esforUar, se 2le nOo nos tivesse induzido a isso. 2le opera em nYs, e nYs trabal$amos, e Ruando compreendemos isso, a tarefa nOo M impossXvel. Paulo, na passagem paralela no Ruarto capXtulo de 01latas diz: KDeus enviou aos nossos coraULes o 2spXrito de seu 4il$oK o 2spXrito do Seu prYprio 4il$o. -caso compreendemos Rue, como cristOos, temos em nYs o mesmo 2spXrito Santo Rue estava no 4il$o de Deus Ruando 2le esteve aRui na terraH 6 Pai d1 o 2spXrito, e M o mesmo 2spXrito Rue estava no 4il$o Rue M dado a nYs. 6 2spXrito Rue 6 capacitou M o mesmo Rue nos capacita. 2sse M seu argumento. Passando para o segundo princXpio, a presenUa do 2spXrito Santo em nYs nos lembra do nosso relacionamento com Deus. 2sta M uma coisa maravil$osa. K8Oo recebestes o espXrito de escravidOo para outra vez estardes em temor, mas recebestes o espXrito de adoUOo de fil$os, pelo Rual clamamos: -ba, PaiK. - presenUa do 2spXrito Santo dentro de nYs nos lembra da nossa filiaUOo, sim, nossa filiaUOo adulta. 8Oo somos infantes, o prYprio termo significa Rue somos fil$os crescidos e alcanUamos a idade adulta. Somos fil$os no sentido mais amplo e em possessOo de todas as nossas faculdades. =ma compreensOo clara disso nos livra do espXrito de escravidOo Rue leva ao temor. 8Oo dissipa o Ktemor reverente e piedosoK, mas dissipa o temor trazido pelo espXrito de escravidOo. /omo faz issoH #em, somos capacitados a compreender Rue nosso obSetivo ao viver a vida cristO nOo M

simplesmente alcanUar certos padrLes, mas agradar a Deus porRue 2le M nosso Pai "o espXrito de adoUOo de fil$os, pelo Rual clamamos: -ba, PaiK. 6 escravo nOo tin$a permissOo de dizer K-baK, e o espXrito de escra vidOo nOo ol$a para Deus como Pai. 2le nOo captou o fato de Rue Deus M Pai, e ainda 6 considera um 'uiz Rue condena. "as isso M errado. /omo cristOos, precisamos aprender a nos apossar pela fM do fato Rue Deus M nosso Pai. /risto nos ensinou a orar: KPai 8ossoK. 2ste Deus eterno Se tornou nosso Pai, e no momento em Rue compreendemos isso, tudo o mais tende a mudar. 2le M nosso Pai e est1 sempre cuidando de nYs, 2le nos ama com um amor eterno, 2le nos amou tanto Rue enviou Seu 4il$o unigMnito a este mundo e [ cruz para morrer por nossos pecados. 2sse M nosso relacionamento com Deus, e a partir do momento Rue compreendemos isso, tudo se transforma. Doravante meu deseSo nOo M mais guardar a lei, mas agradar meu Pai. - natureza nos ensina algo sobre isso. -mor filial, reverPncia filial, temor filial sOo tOo diferentes daRuele temor servil. 2stOo baseados no deseSo de agradar nosso Pai, e no momento em Rue captamos isso, perdemos aRuele espXrito de escravidOo. 8ossa vida cristO dei.a de ser uma RuestOo de regulamentos e regras, e passa a ser marcada pelo deseSo de e.pressar nossa gratidOo por tudo Rue 2le fez por nYs. sso, todavia, nOo esgota o assunto. K6 mesmo 2spXrito testifica com o nosso espXrito Rue somos fil$os de Deus. 2, se nYs somos fil$os, somos logo $erdeiros tambMm, $erdeiros de Deus e co&$erdeiros com /ristoK. 6bservem o argumento, a lYgica irrefut1vel. Se somos fil$os de Deus, entOo estamos relacionados com o Sen$or 'esus /risto. 2le M Ko primogPnito entre muitos irmOosK, e somos parte da famXlia de Deus como fil$os e $erdeiros. <ocPs S1 observaram a coisa assombrosa Rue 'oOo diz no capXtulo ),, versXculo ;?H 8otem as palavras do Sen$or, Ruando 2le ora ao Pai: K2u neles, e tu em mim, para Rue eles seSam perfeitos em unidade, e para Rue o mundo con$eUa Rue tu me enviaste a mim, e Rue os tens amado a eles como me tens amado a mimK. 8osso Sen$or diz ali Rue Deus o Pai nos ama como amou a 2le, o unigMnito 4il$o de Deus. 2ntOo comeUamos a entender isso, Rue agora somos fil$os de Deus. >emos esta nova dignidade, esta nova posiUOo elevada e gloriosa em Rue nos encontramos. <oltem novamente [Ruela oraUOo sacerdotal e observem como o Sen$or diz Rue devemos glorific1&l6 neste mundo e.atamente como 2le glorificou Seu Pai. <ocPs S1 tin$am percebido issoH sso M a vida cristO, essa M a razOo de viver a vida cristOV M compreender Rue pertenUo a Deus e Rue devo glorific1& )F. G assim Rue devo encar1&la. Aue posiUOo maravil$osa] 2 o 2spXrito est1 em mim, e me capacita a fazP&lo. 2le transforma min$a perspectiva, e eu perco o espXrito de escravidOo Rue leva ao temor. G assim Rue eu o entendoV entendo Rue o 2spXrito Santo $abita em mim. 2sse M o argumento de Paulo no se.to capXtulo da Primeira 2pXstola aos /orXntios: K6u nOo sabeis Rue o vosso corpo M o templo do 2spXrito SantoHK 2sse M o meio de vencer os pecados da carne. >en$o Rue fazer constantemente esta pergunta [s pessoas Rue vPm a mim com algum problema ou dificuldade, e dizem: K>en$o orado sobre issoKV e eu digo: K"eu amigo, vocP sabe Rue o seu corpo M o templo do 2spXrito SantoHK 2ssa M a resposta. Digo&o de novo, mesmo com o risco de ser mal&interpretado, mas essas pessoas, num certo sentido, deveriam orar menos e pensar mais. Precisam lembrar&se de Rue seus corpos sOo Kos templos do 2spXrito Santo Rue $abita nelesK. - oraUOo sempre M essencial, mas raciocinar tambMm M essencial, porRue a oraUOo pode ser apenas um mecanismo de escape, e [s vezes um grito no escuro por pessoas Rue estOo desesperadas e derrotadas. - oraUOo precisa ser inteli gente, e M somente [Rueles Rue sabem Rue seus corpos sOo templos do 2spXrito Santo, Rue a resposta vir1 e o poder ser1 dado. 2ntOo, finalmente, M claro, o 2spXrito Santo em nYs nos lembra do nosso destino. KSe nYs somos fil$os, somos logo $erdeiros tambMm, $erdeiros de Deus e co&$erdeiros de /ristoK. G assim Rue devemos contemplar a vida cristO. Paulo usa muito este argumento, e freRuentemente encerra dizendo o Rue ele e.pressa tOo gloriosa & mente nos dois Qltimos versXculos de 3omanos capXtulo oito. 6 cristOo tem certeza absoluta do seu destino, ele est1 persuadido, acima e alMm de RualRuer dQvida, Rue Knem a morte, nem a vida, nem os anSos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder1 separar do amor de Deus Rue est1 em /risto 'esus nosso Sen$orK. 8Oo M uma RuestOo de manter um padrOo, nOo M uma RuestOo de lutar em vOo para fazer algoV M uma RuestOo de se preparar para o lugar para onde vocP est1 indo. 6 meio de se livrar do espXrito de escravidOo e temor, M saber Rue vocP M um fil$o de Deus, est1 destinado para o cMu e para a glYria, e Rue tudo o Rue vocP vP dentro e fora de si mesmo nOo pode impedir Rue esse plano seSa cumprido. 2ntOo a vida cristO M uma RuestOo de se preparar para isso. K2sta M a vitYria Rue vence o mundo, a nossa fMK. 4M em RuPH 4M no meu destino final. 6u considerem o Rue 'oOo diz em sua Primeira 2pXstola, no terceiro capXtulo, versXculo dois: K-mados, agora somos fil$os de Deus, e ainda nOo M manifestado o Rue $avemos de ser. "as sabemos Rue, Ruando ele se manifestar, seremos semel$antes a eleV porRue assim como M o veremosK. -o Rue isso nos levaH !eva&nos ao Rue lemos no versXculo seguinte: K2 RualRuer Rue nele tem esta esperanUa purifica&se a si mesmo, como tambMm ele M puroK. 8Oo $1 nada tOo capaz de promover santidade como a compreensOo de Rue somos $erdeiros de Deus e co&$erdeiros com /risto, Rue nosso destino M certo e seguro, Rue nada pode impedir isso. /ompreendendo isso, nYs nos purificamos assim como 2le M puro, e sentimos Rue nOo $1 tempo a perder. 2sse M o argumento do apYstolo nestes trPs versX culos, e M muito pr1tico. 2ssa M a maneira de viver a vida cristO] 8Oo a transforme numa lei, mas compreendem Rue vocPs receberam o 2spXrito Santo. 2ntOo desenvolvam isso em suas vidas. Seu Pai est1 cuidando de vocPs. 2le est1 zelando por vocPs sim, vou usar a linguagem bXblica 2le M zeloso a seu respeito, porRue vocPs pertencem a 2le. Pertencem a /risto, sOo irmOos d2le. 6 2spXrito Santo est1 $abitando em seus corpos e sOo destinados para a glYria. -o contemplar tal destino, digam: >oma, min$a alma, tua plena salvaUOo, 2rgue&te acima do pecado, temor e preocupaUOo, Para encontrar gozo em cada lugar, -lgo para fazer, uma tarefa a realizar. Pensa no 2spXrito Rue $abita em ti, 8o sorriso Rue o Pai te dirige, 8o Salvador Rue por ti morreu na cruz, 4il$o do cMu deverias lamentarH /omo M errado viver num espXrito de escravidOo e temor] K4il$o do cMu, deverias lamentarHK 8unca] KPensa no 2spXrito Rue $abita em ti, no sorriso Rue o Pai te dirige, no Salvador Rue por ti morreu na cruz fil$o do cMu, deverias lamentarHK 2ssa estrofe de um antigo $ino M uma boa e.posiUOo destes trPs versXculos. 4irmem&se nisso, apropriem&se disso, e pratiRuem&no. 8Oo se preocupem com o Rue sentem. - verdade sobre vocPs M gloriosa. Se estOo em /risto, ergam&se acima do pecado, do temor e da preocupaUOo. -possem&se da sua plena salvaUOo, triunfem e prevaleUam]

$/% O-T!IN' "'7&' "Aual ), lo+o, a vossa bem/aventurana? Porque vos dou testemunho de que, se poss(vel $ora, arran%ar(eis os vossos olhos, e mos dar(eis". Flatas 4!&" /$amo sua atenUOo [ pergunta dirigida pelo apYstolo aos membros das igreSas na 0al1cia, para Rue consideremos Suntos outra causa de depressOo espiritual, ou infelicidade na vida cristO. >oda a 2pXstola aos 01latas realmente trata desta RuestOo. 2stes g1latas $aviam ouvido a mensagem do evangel$o pelo apYstolo Paulo. >in$am sido gentios pagOos tXpicos. 2stavam longe de Deus, sem RualRuer con$ecimento d2le ou do Seu 4il$o, ou da grande salvaUOo cristO, mas o apYstolo Paulo veio e pregou a eles, e recebe ram a mensagem do evangel$o com grande alegria. 2le descreve, em detal$es mesmo, seu regoziSo Ruando o encontraram pela pri& meira vez, e ouviram sua pregaUOo. Parece claro Rue Ruando o apYstolo esteve entre eles, nOo estava fisicamente bem. G Ruase certo Rue ele estava sofrendo de algum problema dos ol$os, porRue lembra aos g1latas Rue, Ruando estivera entre eles, eles teriam arrancado os prYprios ol$os, dando&os a Paulo, se isso pudesse ter sido de alguma aSuda. /oncluXmos Rue essa dolorosa condiUOo inflamatYria dos seus ol$os era algo ofensivo e desagrad1vel de se ver. 8Oo $avia nada atraente na aparPncia do apYstolo. /omo ele lembra a igreSa em /orinto, sua presenUa era KfracaK. 2le nOo tin$a o Rue c$amarXamos $oSe de presenUa imponente. 2ra um $omem de aparPncia muito comum, sem levar em consideraUOo a deformaUOo adicional causada por seu problema nos ol$os. "as, como ele os lembra aRui, eles nOo o desprezaram nem reSeitaram. 2le diz: K8Oo reSeitastes nem desprezastes isso Rue era uma tentaUOo na min$a carneK, e na verdade o receberam Kcomo um anSo de Deus, como 'esus /risto mesmoK, e tin$am se regoziSado nessa maravil$osa salvaUOo. "as nOo eram mais assim, tin$am se tornado infelizes, e ele se viu forUado a perguntar&l$es: KAual M, logo, a vossa bem&aventuranUaHK 2les estavam infelizes consigo mesmos, e Ruase se voltaram contra o apYstolo. 2stavam num, estado de tanta depressOo Rue ele podia atM usar este tipo de linguagem: K"eus fil$in$os, por Ruem de novo sinto as dores de parto, atM Rue /risto seSa formado em vYsK. - pergunta Rue ele l$es apresenta, a respeito de sua bem&aventuranUa anterior, M marcante. 8a verdade, ele a tin$a apresentado em outras formas previamente na mesma carta. 8o se.to versXculo do primeiro capXtulo, ele diz: K"aravil$o&me de Rue tOo depressa pass1sseis daRuele Rue vos c$amou [ graUa de /risto para outro evangel$oK. 2ntOo ele o repete no terceiro capXtulo, no primeiro versXculo: Kb insensatos g1latas] Ruem vos fascinou para nOo obedecerdes [ verdade, a vYs, perante os ol$os de Ruem 'esus /risto foi S1 representado como crucificadoHK 6ra, mesmo sem acrescentar outras evidPncias, creio Rue est1 claro Rue esses cristOos da 0al1cia Rue tin$am sido tOo felizes, tOo Subilosos em sua salvaUOo, $aviam se tornado espiritualmente infelizes e deprimidos. - RuestOo [ nossa frente M esta: o Rue causou esta mudanUaH Aue tin$a acontecido com elesH 2 a resposta M perfeitamente simples, e pode ser colocada numa Qnica frase era tudo devido doutrina falsa. 2sse era o problema das igreSas na 0al1ciaV todos os seus problemas emanavam de uma certa doutrina falsa em Rue $aviam acreditado. 2 isto M algo Rue M tratado com muita freRuPncia no 8ovo >estamento. Auase nOo $1 uma epXstola Rue nOo trate deste assunto, de uma forma ou outra. 2stas igreSas infantes tin$am sido muito perturbadas por certos tipos de mestres Rue seguiam o apYstolo Paulo, imitando a sua mensagem e pregaUOo em muitos aspectos, mas acrescentando suas prYprias idMias. 6 resultado M Rue nOo somente isso causava confusOo nas igreSas mas, alMm disso, causava esta condiUOo deprimente e infeliz na vida de muitos cristOos, 2ra, obviamente, obra do diabo. 6 apYstolo nOo $esita em afirmar isso, e nos lembra Rue o diabo pode atM se transformar em anSo de luz. 2le ataca os cristOos e insinua idMias falsas em suas mentes, conseguindo assim, por um tempo pelo menos, arruinar seu testemun$o cristOo e roubar sua felicidade. - $istYria da greSa /ristO desde o 8ovo >estamento est1 c$eia de tais ocorrPncias. /omeUou S1 no princXpio, e tem continuado desde entOo, e num certo sentido M verdadeira a afirmaUOo de Rue a $istYria da greSa /ristO ) a $istYria do surgimento de muitas $eresias e a batal$a da greSa contra elas, assim como a libertaUOo da greSa pelo poder do 2spXrito de Deus. 2ste obviamente M um assunto muito e.tenso, e posso apenas tocar nele de passagem. Doutrinas falsas podem surgir em muitas formas diferentesV mas podem ser divididas em duas 1reas principais. \s vezes, a doutrina falsa assume a forma de negaUOo aberta da verdade e dos princXpios e dogmas orientadores da fM cristO. Devemos dei.ar bem claro Rue [s vezes assume esta forma. Pode se apresentar como sendo cristO, mas de fato nega a mensagem cristO. '1 e.istiram, e ainda e.istem, ensinos Rue se dizem cristOos, porMm Rue atM mesmo negam a deidade do Sen$or 'esus /risto e outros dogmas b1sicos e fundamentais da nossa fM. "as doutrina falsa nem sempre assume esta forma. @1 uma outra forma para a Rual Ruero dirigir sua atenUOo agora. 2m certo sentido, esta M muito mais perigosa Rue a primeira, e M a mesma forma Rue tin$a assumido nas igreSas da 0al1cia. 8Oo M tanto uma negaUOo da fM, nOo M tanto uma contradiUOo dos dogmas funda& mentaisV mas M uma doutrina Rue sugere Rue algo mais M necess1rio, alMm do Rue S1 cremos. 2ssa foi a forma peculiar Rue assumiu no caso dos g1latas. /ertos mestres tin$am ido [s igreSas ali, dizendo e pregando: KSim, cremos no evangel$o e concordamos com a pregaUOo de Paulo. >udo Rue ele ensinou est1 certo, mas ele nOo ensinou tudo. 2le dei.ou de fora algo Rue M absolutamente vital, a circuncisOo. 4iRuem firmes em tudo Rue crPem, mas se realmente Ruerem ser cristOos, precisam tambMm ser circuncidadosK. 2ssa era a essPncia do falso ensino. 8Oo M difXcil perceber como essa doutrina entrou ali. -final, os primeiros cristOos foram Sudeus. <emos isso nos 2vangel$os e nos -tos dos -pYstolos. <amos ser Sustos com eles. G f1cil entender sua situaUOo. 2les sabiam Rue sua vel$a religiOo tin$a sido dada por Deus, e sabiam Rue era verdadeira. Sua dificuldade era entender os novos ensinos [ luz de sua vel$a doutrina tradicional. 2les sabiam Rue a circuncisOo fora dada por Deus a -braOo, e tin$a continuado desde entOoV mas aRui estava uma nova doutrina Rue afirmava Rue a circuncisOo nOo era mais necess1ria, Rue a vel$a distinUOo entre Sudeus e gentios $avia sido abolida, Rue a circuncisOo, bem como toda a lei cerimonial, S1 cumprira seu propYsito e o povo de Deus nOo tin$a mais obrigaULes para com ela. "uitos ficaram perple.os com isso. 2les nOo tin$am problemas com os gentios sendo admitidos [ fM. - princXpio isso tin$a sido um obst1culo para eles WatM o apYstolo Pedro teve dificuldade em aceitar isso, e foi sY depois Rue

Deus l$e deu a visOo do cMu Rue ele admitiu receber /ornMlio e os outros gentios na igreSa /ristOZ. "as eles ainda nOo conseguiam entender como um gentio podia se tornar cristOo se ele ao mesmo tempo nOo se tornasse Sudeu. 2ntendiam Rue o cristianismo era o resultado lYgico da sua vel$a religiOo, mas nOo entendiam como alguMm podia ingressar nele sem passar pela circuncisOo. 2ntOo eles foram a esses cristOos gentios da 0al1cia e sugeriram Rue, se Ruisessem realmente ser cristOos, teriam Rue se submeter [ circuncisOo e se colocar sob a lei. 2sse M o tema Rue o apYstolo aborda nesta 2pXstola aos 01latas. 8Oo podemos lP&la sem nos comovermos. 2le escreve com pai.Oo. 2st1 tOo preocupado com a RuestOo Rue atM mesmo dei.a fora sua costumeira saudaUOo, e logo depois da abertura da carta ele imediatamente aborda o assunto e faz sua pergunta. Por Rue sente essa pai.Oo, por Rue est1 tOo emocionadoH - resposta, M claro, M Rue ele sentia Rue a prYpria posiUOo cristO dessas pessoas estava em Sogo, e se nOo captassem esta verdade, toda sua posiUOo cristO podia estar em perigo. 8Oo $1 outra carta em Rue o apYstolo fale com tanta veemPncia. 8otem o Rue ele diz: K"as ainda Rue nYs mesmos ou um anSo do cMu vos anuncie outro evangel$o alMm do Rue S1 vos ten$o anunciado, seSa an1temaK. <ocPs nOo poderiam ler coisa mais veemente. 2 ele o repete: K-ssim como S1 vo&lo dissemos, agora de novo tambMm vo&lo digo. Se alguMm vos anunciar outro evangel$o alMm do Rue S1 recebestes, seSa an1temaK. 2ssa M a forma em Rue ele cala RualRuer tendPncia de dizer: K8Oo importa Rue essas pessoas nOo veSam o Rue eu veSo, somos todos cristOosK. 8Oo M assimV $1 uma definitiva intolerTncia aRui porRue, como ele sugere e ensina, toda a posiUOo cristO est1 em Sogo nesta RuestOo. listou c$amando atenUOo para isso nOo devido a RualRuer interesse especial na $istYria dos g1latas em si, mas por causa da sua importTncia para nYs. 2ssa M a glYria do 8ovo >estamento. 8Oo M um livro acadPmicoV M o livro mais atualizado Rue e.iste. 8Oo $1 uma $eresia ou problema descrito no 8ovo >estamento Rue nOo possa ser encontrado em alguma forma ou aspecto na greSa aluai. 8Oo estamos envolvidos numa discussOo acadPmica sobre depressOo espiritualV estamos falando sobre nYs mesmos, e falando uns com os outrosV e estou c$amando atenUOo para isso porRue estas coisas ainda estOo conosco, e essa $eresia dos g1latas ainda pode ser encontrada entre nYs, numa manifestaUOo moderna. @1 muitos cristOos Rue passaram por essa e.periPncia. Auando encon& traram a verdade pela primeira vez, ficaram assombrados. Disseram: K8unca pensei Rue o cristianismo fosse assimK. 3eceberam&na com alegria e e.perimentaram bPnUOos e.traordin1riasV mas subseRuentemente foram confrontados com outra doutrina. >alvez ten$am lido a respeito, ou alguMm pregou sobre aRuilo, ou foi sugerida por um amigo, e assim entraram em contato com outro tipo de doutrina. mediatamente essa doutrina os atraiu porRue parecia tOo espiritual, e porRue prometia bPnUOos tOo especiais se cressem nela, e assim eles a acataram. "as entOo passaram a e.perimentar infelicidade e confusOo. 6utros Rue nOo c$egam a aceitar e abraUar tal doutrina, ainda assim sofrem os seus efeitos, porRue ela os perturba e porRue nOo sabem como rebatP&la. Sua alegria parece desaparecer, e ficam perple.os e confusos. De RualRuer forma, perdem sua felicidade original. 3ealmente nOo $1 necessidade de mencionar nen$uma dessas doutrinas especificamente, pois ten$o certeza Rue vocPs estOo familiarizados com o Rue ten$o em mente. >odavia, devo mencionar certas coisas [ guisa de ilustraUOo, mas sem o propYsito de tratar delas em detal$e. \ parte de e.emplos Ybvios, em $eresias tais como os >estemun$as de 'eov1 ou os -dventistas do SMtimo Dia, encontramos isso inerente ao catolicismo romano, com sua insistPncia em conformidade e obediPncia a coisas nOo ensinadas nas 2scrituras. -parece tambMm na doutrina de Rue batismo por imersOo em idade adulta M essencial [ salvaUOo. >ambMm o vemos na Pnfase da absoluta necessidade de se falar em outras lXnguas, se alguMm Ruer ter certeza de Rue recebeu o 2spXrito Santo, e [s vezes M encontrado em cone.Oo com cura fXsica, na doutrina de Rue um cristOo Samais deveria ficar doente. 2ssas sOo apenas algumas ilustraULes. @1 muitas outrasV menciono essas simplesmente para Rue entendamos Rue esta M uma RuestOo muito pr1tica, e nOo simplesmente um problema teYrico. >odos temos Rue enfrentar coisas assim, e, como espero demonstrar, tudo isso M parte do car1ter da $eresia Rue estamos considerando. /reio Rue aRui o apYstolo estabeleceu de uma vez por todas um grande princXpio Rue precisamos ter sempre em nossa mente, se Ruisermos nos proteger destes perigos, e assegurar Rue permanecemos Kfirmes na liberdade com Rue /risto nos libertouK, sem tornar a cair Kdebai.o do Sugo da servidOoK. 4oi seu amor por aRuelas pessoas Rue o levou a escrever dessa maneira. 2 Paulo l$es diz aRui Rue se sentia como um pai se sente em relaUOo aos seus fil$os. 8Oo M Rue o apYstolo fosse pedante ou de mente fec$ada, intolerante ou egocPntrico. Pelo contr1rio, sua Qnica preocupaUOo era a vida espiritual e o bem&estar daRuelas pessoas. K"eus fil$in$osK, ele diz. 2le M como uma mOeV Kpor Ruem de novo sinto as dores de parto, atM Rue /risto seSa formado em vYsK. 2 M neste espXrito Rue Ruero dirigir sua atenUOo para o assunto. Deus sabe Rue eu preferiria nOo tratar dele em absoluto. <ivemos numa Mpoca Rue nOo aprecia esse tipo de coisas. - tendPncia M dizer: KAue importTncia temHK 2 esta tendPncia M aparente nOo sY entre aRueles Rue estOo fora da greSa, mas tambMm entre os Rue estOo dentro dela. -bordo este tema, portanto, com relutTncia, e simplesmente porRue sinto Rue estaria traindo min$a missOo e a c$amada de Deus para o ministMrio cristOo se nOo e.pusesse a verdadeira doutrina da Palavra de Deus, RualRuer Rue seSa a opiniOo moderna. /omo, entOo, enfrentamos esse tipo de situaUOoH - primeira coisa Rue o apYstolo apresenta M a RuestOo de autoridade. sso tem Rue vir primeiro. 2ssas perple.idades e esses problemas nOo sOo uma RuestOo de emoUOo ou e.periPncia, e nunca devem ser Sulgadas meramente na base dos resultados. Doutrinas falsas podem fazer as pessoas muito felizes. <amos dei.ar isto bem claro. Se Sulgarem somente em termos de e.periPncia e resultados, descobrirOo Rue cada seita e $eresia Rue o mundo ou a greSa S1 con$eceu pode ser Sustificada. Aual, entOo, M a autoridadeH 6 apYstolo nos diz claramente no primeiro capXtulo. 8a verdade a RuestOo da autoridade M o assunto de Rue ele trata nos dois primeiros capXtulos. -Rui a posiUOo pessoal do prYprio apYstolo est1 envolvida, e M por isso Rue ele tem de dizer tanto a respeito de si mesmo. 2le assume uma posiUOo em Rue desafia RualRuer um a pregar outro evangel$o Rue nOo seSa o Rue ele prega. 2le diz: K"as ainda Rue nYs mesmos ou um anSo do cMu vos anuncie outro evangel$o. . . seSa an1temaK. Por RuPH Aual M o testeH G este: K"as faUo&vos saber, irmOos, Rue o evangel$o Rue por mim foi anunciado nOo M segundo os $omens. PorRue nOo o recebi, nem aprendi de $omem algum, mas pela revelaUOo de 'esus /ristoK. 2 entOo ele continua, relatando como entrou no ministMrio: KPorRue S1 ouvistes Rual foi antigamente a min$a conduta no SudaXsmo, como sobremaneira perseguia a igreSa de Deus e a assolava. 2 na min$a naUOo e.cedia em SudaXsmo a muitos da min$a idade, sendo e.tremamente zeloso das

tradiULes de meus paisK. 2le tin$a vivido assim atM aRuele momento na estrada de Damasco, Ruando o Sen$or 'esus /risto o colocara no ministMrio para o Rual, como ele agora sabia, fora separado desde o ventre de sua mOe. 2le recebera sua missOo e sua mensagem diretamente do Sen$or 'esus /risto. -$, sim, mas Paulo sabia mais atM do Rue isso. -inda Rue tivesse ingressado no ministMrio dessa maneira singular, e pudesse se descrever a si mesmo aos corXntios como um Knascido fora do tempoK, ele todavia diz Rue o evangel$o Rue l$e fora dado era e.atamente o mesmo evangel$o Rue fora dado aos outros, os outros apYstolos Rue tin$am estado com o Sen$or nos dias da Sua carne. Auando falou com os outros apYstolos em 'erusalMm, descobriu Rue estava pregando e.atamente o mesmo evangel$o Rue eles pregavam. 2mbora tivesse vindo a ele daRuela forma individual como uma revelaUOo direta, os outros estavam pregando e.atamente a mesma coisa Rue ele pregava. -X, entOo, est1 a base da autoridade e essa M a autoridade Rue o apYstolo pleiteia aRui, a Rual M a base do seu argumento. 2le diz Rue nOo M uma RuestOo de um $omem dizer isto e outro dizer aRuilo. 2le assevera Rue nOo est1 pregando simplesmente o Rue ele pensa. - mensagem fora dada a ele da mesma forma Rue fora dada aos outros apYstolos, e portanto todos estavam proclamando a mesma coisa. 6 teste da verdade M sua apostolicidade. 2la se conforma [ mensagem apostYlicaH 2sse M o teste e esse M o padrOo. 6 evangel$o de 'esus /risto, como M anunciado e ensinado no 8ovo >estamento, reivindica nada menos do Rue o fato Rue vem com a autoridade do Sen$or 'esus /risto, Rue o deu a esses $omens, e eles, por sua vez, o pregaram e escreveram. -Rui est1 o Qnico padrOo. 2 continua sendo o Qnico padrOo. 8Oo temos RualRuer padrOo [ parte do 8ovo >estamento, e portanto devemos tomar cada ponto de vista e e.amin1&lo [ luz disto. -o fazer isso, vamos descobrir Rue essas doutrinas falsas sempre se revelam erradas em uma de duas maneiras. - primeira M Rue podem conter menos do Rue a mensagem apostYlica. <amos ser perfeitamente claros sobre o fato de Rue $1 uma mensagem apostYlica, uma verdade positiva com Rue todos os apYstolos concordaram e Rue todos eles pregaram aX est1 a mensagem definitiva. Doutrina falsa pode ser culpada de declarar menos Rue a mensagem integral, e dei.ar certas coisas de fora. sso M algo Rue desencamin$a muitos cristOos $oSe em dia. Se um $omem proclama algo Rue M patentemente errado, eles podem ver imediatamente Rue ele est1 errado, mas nOo vPem com a mesma rapidez Rue uma doutrina pode estar errada porRue proclama menos Rue a mensagem apostYlica, porRue nOo diz certas coisas. Pode ser menos Rue o verdadeiro ensino sobre a pessoa do Sen$or 'esus /risto. Pode negar Sua encarnaUOo, ou pode negar as duas naturezas contidas em Sua pessoaV pode negar o nascimento virginal, ou os aspectos miraculosos da Sua vida, ou a Sua ressurreiUOo fXsica literal. -presenta&se como cristO, mas M menos Rue a verdade. 6u pode negar num certo ponto a obra de /risto. Pode negar o fato Rue KaRuele Rue nOo con$eceu pecado, Deus o fez pecado por nYsV para Rue nele f^ssemos feitos SustiUa de DeusK. Pode descrever a morte de /risto como sendo nada mais Rue uma e.traordin1ria demonstraUOo do amor. Pode negar Rue Deus puniu os nossos pecados Kem Seu corpo no madeiroK. sso era o Rue os apYstolos pregavam, Rue /risto Kmorreu porK nossos pecados. Portanto, se uma doutrina ou ensino dei.a isso de fora, M menos Rue a verdade apostYlica. G a mesma coisa com o novo nascimento. >antas vezes essa doutrina nOo M ensinada, e sua absoluta necessidade nOo M enfatizada. >am bMm encontramos o mesmo problema atM no Rue se refere [ conduta e ao comportamento, ainda Rue o 8ovo >estamento enfatize isso. @1 muitos Rue dizem crer em /risto, mas entOo deduzem Rue, se alguMm crP em /risto est1 seguro, e nOo importa o Rue ele faz. 2ntretanto, esse M o terrXvel erro do antinomianismo. 6 8ovo >esta & mento ensina a importTncia das obras Ruando declara Rue a KfM som obras M mortaK. Dei.ar RualRuer um destes aspectos de lado, M nOo corresponder [ mensagem apostYlica. 6 segundo perigo, como S1 vimos, M o oposto, o perigo de acrescentar [ verdade, e, ao mesmo tempo Rue recon$ecendo a mensagem apostYlica como correta, sugerir Rue algo precisa ser acrescentado a ele. 2 esta M a RuestOo Rue estamos tratando aRui. "ais uma vez, devemos lembrar nosso princXpio inicial, Rue cada doutrina deve ser testada pelos ensinos do 8ovo >estamento, nOo por emoULes, nem por e.periPncias ou por resultados, nem pelo Rue outras pessoas estOo dizendo ou fazendo. 2ste M o teste&apostolicidade, isto M o ensino do 8ovo >estamento. 6utro bom teste M este: sempre seSa cuidadoso em averiguar as implicaULes de um ensino ou doutrina. sso M o Rue o apYstolo faz no segundo capXtulo desta 2pXstola aos 01latas. 2sta nova doutrina nOo parecia estar negando a /risto, no entanto o apYstolo demonstra claramente Rue estava negando o Sen$or no ponto mais vital. 2le atM mesmo teve Rue fazer isso com o apYstolo Pedro em -ntioRuia. Pedro, Rue recebera uma visOo com respeito a /ornMlio W-tos, capXtulo )FZ, e aparentemente tin$a entendido estas coisas muito claramente, foi subseRuentemente influenciado pelos Sudeus e sentiu Rue nOo podia comer com os gentios, mas somente com os Sudeus. Paulo teve Rue resistir Pedro Kna cara, porRue era repreensXvelK, e teve de dizer&l$e claramente Rue ao fazer aRuilo ele estava negando a fM. Pedro nOo Rueria fazer aRuilo, nOo Rueria negar sua salvaUOo por /risto atravMs da fM somente. "as alguMm teve Rue mostrar a Pedro claramente a posiUOo Rue estava assu mindo, e lev1& lo a entender Rue por suas aULes ele estava anunciando Rue algo mais era necess1rio alMm da fM em /risto. <amos entOo sempre ponderar as implicaULes do Rue dizemos e fazemos. <ou dar&l$es uma ilustraUOo do Rue Ruero dizer. =ma sen$ora cristO com Ruem certa vez discuti esta RuestOo, estava tendo problemas com isso. 2la nOo conseguia entender como certas pessoas incrMdulas, Rue viviam uma vida muito correta, nOo eram cristOs. 2la disse: K8Oo sei como vocP pode dizer Rue nOo sOo cristOs ol$e para suas vidasK. 2la era uma boa cristO, mas estava tendo problemas para entender isso. "as eu disse: K2spere um poucoV vocP nOo vP o Rue est1 inferindo, nOo percebe o Rue est1 dizendoH <ocP realmente est1 dizendo Rue estas pessoas sOo tOo boas e tOo nobres e tOo morais Rue o Sen$or 'esus /risto, o 4il$o de Deus, nOo M necess1rio em seu caso, Rue a vinda do 4il$o de Deus do cMu foi desnecess1ria para elas. 2le nOo precisaria ter morrido na cruz, pois elas podem se reconciliar com Deus atravMs de suas boas obras e de sua vida e.emplar. <ocP nOo pode ver Rue isso M negar a fM Rue na verdade, com esse argumento, vocP realmente est1 dizendo Rue o prYprio /risto e Sua morte nOo sOo necess1riosHK 2 ela percebeu, ao avaliar as implicaULes daRuilo Rue estava dizendo. Portanto, nOo avaliem as coisas pelo seu valor aparente apenas, mas verifiRuem as suas implicaULes. - terceira coisa Rue, para mim, parece ser uma caracterXstica especial desta $eresia como est1 e.posta na 2pXstola aos 01latas M Rue ela sempre M um acrMscimo [ revelaUOo. K2ste ensino sobre a circuncisOo nOo M parte

da mensagem de /ristoK, Paulo est1 dizendo. K2ssas pessoas pregam isso, mas nOo o receberam de /risto. Auando o Sen$or me deu a mensagem, 2le nOo disse Rue todos deviam ser circuncidados. sto M algo [ parte da Sua revelaUOo, M um acrMscimo [ mensagem apostYlicaK. <ocPs vOo descobrir Rue esta M sempre a caracterXstica do tipo de $eresia Rue estamos considerando. /onsiderem, por e.emplo, as reivindicaULes dos catYlicos romanos. - igreSa catYlica romana declara Rue ela M tOo inspirada $oSe como eram aRueles primeiros apYstolos, mas ela nOo tem base bXblica para dizer isso. 2la mesma afirma isso, e ela mesma faz a reivindicaUOo de Rue esta revelaUOo subseRuente foi dada [ greSa. 2sta reivindicaUOo M feita abertamenteV nOo $1 RualRuer sutileza nela, e Ruer dizer Rue a prYpria igreSa catYlica tem tanta autoridade Ruanto a Palavra de Deus. -firmam Rue as declaraULes do papa falando Ke. catedraK sOo tOo inspiradas como as epXstolas do 8ovo >estamento, e sOo um acrMscimo a essa revelaUOo. "as isso nOo M um lalo sY em relaUOo [ igreSa catYlica romana, pois $1 muitos outros Rue fazem a mesma reivindicaUOo. -ntes de aceitar RualRuer um destes ensinos, sempre tomem tempo para ler a respeito das suas origens. Auase sempre vocPs vOo descobrir Rue alguMm teve uma KvisOoK na grande maioria das seitas, foi uma mul$er. !eiam a $istYria, e descobrirOo Rue a doutrina est1 baseada na autoridade de uma mul$er. 6 apYstolo declarou Rue KnOo permitia Rue a mul$er ensinasseK. "as isso nOo faz diferenUa para essas pessoas. 8Oo sY isso, em geral a mul$er leve uma visOo e recebeu alguma revelaUOo especial. K-$K, dizem, KnOo vOo ac$ar isso nas 2scrituras, mas foi dado diretamente a esta pessoa por DeusK. 2stOo acrescentando algo [ revelaUOo, M algo mais, alguma coisa mais avanUada. 2les declaram Rue seus fundadores eram tOo inspirados Ruanto os apYstolos de 'esus /risto, e baseiam sua autoridade nisso. -pliRuem esse teste [ maioria desses movimentos, e descobrirOo Rue M verdade. "as lembrem&se Rue tambMm M verdade a respeito de muitos Rue ainda estOo nas fileiras da greSa /ristO, e Rue no entanto tPm esse ponto de vista. K-$, simK, dizem, KaRueles $omens eram inspirados, mas os $omens $oSe ainda sOo inspirados. 8Oo negamos a inspiraUOo, mas dizemos Rue M possXvel acrescentar [ verdade. 6s primeiros sMculos nOo esgotaram a revelaUOo da verdade, e coisas especiais estOo sendo revelados a nYs atravMs dos nossos avanUos em con$ecimento e instruUOo neste sMculo vinteK. sso M acrescentar [ revelaUOo. Sig & nifica Rue as 2scrituras nOo sOo mais suficientesV as descobertas da sabedoria moderna tPm Rue ser acrescentadas. "as ao permitirmos esses acrMscimos da mente moderna e da perspectiva atual, na verdade estamos reivindicando uma revelaUOo adicional. 6utra caracterXstica invari1vel M Rue este ensino ou doutrina sempre enfatiza alguma coisa em particular, dando& l$e grande proeminPncia. 8o caso dos g1latas era a circuncisOo. "as o Rue Ruer Rue seSa, esta idMia central M a origem do ensino especial, M o ponto em torno do Rual gira todo o movimento. 2les recon$ecem Rue uma pessoa pode ser um verdadeiro crente, mas precisa de uma certa coisa adicional a observTncia do s1bado, ou o batismo por imersOo, ou falar em lXnguas, ou cura, ou alguma outra coisa. -lgo mais sempre M essencial. G isso Rue importa & dizem. Sempre ocupa uma posiUOo proeminente, no centro, e acabamos nos tornando mais conscientes disso do Rue de /risto, por causa da Pnfase Rue l$e dOo. 8Oo podem Sustificar o movimento [ parte dessa coisa especXfica, circuncisOo, ou o Rue Ruer Rue possa ser. 6 terceiro ponto M Rue todas estas coisas sOo um acrMscimo a /risto. 6 catYlico romano diz: KG claro Rue cremos em /risto, mas vocP tambMm precisa crer na igreSa, precisa crer na virgem "aria, precisa crer nos santos, precisa tambMm crer no sacerdYcio, alMm de crer em /ristoK. De um ponto de vista puramente doutri n1rio e ortodo.o, eu me sinto mais prY.imo a muitos catYlicos romanos do Rue a muitos Rue fazem parte das fileiras do protestantismo, mas onde eu me afasto, e devo me afastar deles, M Rue acrescentam algo ao Rue M vital M /risto, mais a igreSa, mais a virgem "aria, mais os padres, mais os santos, e assim por diante. Do seu ponto de vista, /risto apenas nOo M suficiente, e 2le nOo est1 colocado, em toda a Sua glYria singular, no centro. 2 M assim com todos os outros. Proclamam Rue precisamos ter uma e.periPncia especial, precisamos ter alguma crenUa especial sobre Kobservar diasK, como o apYstolo o e.pressa, ou precisamos observar certos ritos ou sacramentos. 2ntOo, M sempre K/risto, mais alguma coisaK, alguma coisa Rue nOo podemos dei.ar de ter. 2ntOo precisamos demonstrar, em Ruarto lugar, Rue esta doutrina errada sempre acaba de alguma forma levando [ conclusOo Rue ter fM apenas nOo M suficiente. 6 apYstolo dei.a isso claro: KPorRue em 'esus /risto nem a circuncisOo nem a incircuncisOo tem virtude algumaV mas sim a fM Rue opera por caridadeK W01latas C:DZ. 2ssas doutrinas falsas estOo sempre nos ensinando Rue nYs mesmos precisamos fazer alguma coisaV precisamos acrescentar algo, M necess1ria alguma aUOo da nossa parte, ou temos Rue permitir Rue algo seSa feito a nYs. 4M nOo M suficiente. 8Oo vivemos pela fM, e a SustificaUOo nOo M pela fM somente. Precisamos realizar certas obras, precisamos fazer algo especial antes Rue possamos receber esta grande e.periPncia da salvaUOo. "as de acordo com Paulo, dizer tais coisas significa Rue Kcaimos da graUaK. "as por Qltimo Ruero enfatizar uma coisa e dou graUas a Deus por este Qltimo teste, porRue tem sido de tanta aSuda para mim. /rer em tal doutrina sempre leva [ negaUOo da e.periPncia cristO anterior. KAual M, logo, a vossa bem&aventuranUaHK <ocPs sabem o Rue ele Ruer dizer com isso. 8a verdade ele est1 dizendo: K01latas insensatos, g1latas amados, vocPs realmente estariam me dizendo Rue o Rue e.perimentaram Ruando estive entre vocPs pela primeira vez, nOo teve RualRuer valor, foi tudo inQtilH 6nde est1 a vossa bem&aventuranUaH 6$ g1latas insensatos, Ruem vos fascinouH <ocPs sabem Rue todos os Rue sOo das obras da lei estOo debai.o da maldiUOo. <ocPs sabem Rue receberam o 2spXrito. <oltem lembrem&se Rue receberam o 2spXrito. <ocPs 6 receberam pelas obras da leiH 8aturalmente Rue nOo] -caso nOo percebem Rue estOo negando sua prYpria e.periPncia passadaHK >odas essas doutrinas fal$as sOo culpadas disso. G o Rue o apYstolo salienta, no relato de sua discussOo com Pedro. Disse a Pedro Rue ele estava renegando sua e.periPncia passada. sso tambMm M o significado de seu argumento sobre -braOo. Pois -braOo foi abenUoado, nOo depois de sua circuncisOo, mas antes dela, portanto nOo se pode afirmar Rue a circuncisOo M essencial, e dizer isso M negar esta e.periPncia. 2 Ruantas vezes tive Rue usar esse argumento] 2stes ensinos errados sOo sutis e atraentes, e fazem&nos sentir Rue precisamos daRuilo, e Rue sY pode estar certo. 2ntOo de repente nos lembramos deste argumento a respeito da e.periPncia, e ele nos detMm. >razemos [ lembranUa $omens como 0eorge N$itefield e 'o$n Nesle%, por e.emplo, Rue sem dQvida foram c$eios do 2spXrito de uma forma assombrosa, e.traordin1ria e poderosa not1veis santos de Deus e Rue

estOo entre os Seus maiores servosV e no entanto descobrimos Rue eles observavam o primeiro dia da semana, e nOo o sMtimoV Rue nOo foram batizados de uma forma Qnica ou especial, nOo $1 registro de Rue ten$am falado em lXnguas, e nOo dirigiam reuniLes de cura e assim por diante. <amos afirmar Rue todos esses $omens careciam de con$ecimento, sabedoria e discernimentoH 8Oo percebem Rue essas novas doutrinas Rue fazem tantas reivindicaULes na verdade negam algumas das maiores e.periPncias cristOs atravMs dos temposH 2stOo virtualmente dizendo Rue a verdade veio somente atravMs deles, e Rue por dezenove sMculos a greSa andou em ignorTncia e em trevas. sso M monstruoso. Precisamos entender Rue essas coisas devem ser testadas desta forma: KAual M, logo, a vossa bem&aventuranUaHK sso me traz [ min$a Qltima palavra, e o teste final, Rue M o seguinte. Depois de passar por todos esses testes, vocPs estOo prontos para se unir a mim e dizer o Rue o apYstolo disse no versXculo ), do Qltimo capXtulo desta 2pXstola aos 01latas: KDesde agora ninguMm me inRuieteV porRue trago no meu corpo as marcas do Sen$or 'esusK. Aue significa issoH 6 Rue o apYstolo est1 dizendo, na verdade, M: K"as longe esteSa de mim gloriar&me, a nOo ser na cruz de nosso Sen$or 'esus /risto, pela Rual o mundo est1 crucificado para mim, e eu para o mundoK. KParem de falar comigo sobre circuncisOo, nOo estou interessado. Parem de me falar sobre os guardadores do s1bado, ou RualRuer outra seita. Parem de me falar sobre todas essas coisas Rue sOo tidas como essenciais, se alguMm Ruer ser um verdadeiro cristOo. 2u nOo as Ruero. K!onge esteSa de mim gloriar&meK, eu nOo vou me gloriar em nada e em ninguMm, em nen$uma doutrina especial em nada a nOo ser o Sen$or 'esus /risto, e n2le somente. 2le M suficiente, porRue atravMs d2le Ko mundo est1 crucificado para mim, e eu para o mundoK. Para dei.ar isso bem claro, Ruero dizer Rue nOo vou me gloriar nem seRuer na min$a ortodo.ia, porRue atM mesmo ela pode se transformar numa armadil$a, se eu a tornar num Xdolo. <ou me gloriar somente na bendita Pessoa por Ruem tudo isto foi feito, com Ruem eu morri, com Ruem fui sepultado, com Ruem estou morto para o pecado e vivo para Deus, com Ruem eu ressuscitei, com Ruem estou assentado nas regiLes celestiais, por Ruem o mundo est1 crucificado para mim e eu estou crucificado para o mundo. AualRuer coisa Rue Rueira se colocar no centro Rue M d2le, RualRuer coisa Rue Rueira se acrescentar a 2le, eu a reSeito. /on$ecendo a mensagem apostYlica com respeito a 'esus /risto, em sua integridade, sua simplicidade e sua glYria, longe de nYs acrescentar RualRuer coisa a ela. Aue nos regoziSemos n2le em toda a Sua plenitude e n2le somente. $3% C'N&' O E "'AE! O =E. "E no nos %ansemos de $a2er bem, porque a seu tempo %ei$aremos, se no tivermos des$ale%ido". Flatas 7!G - #Xblia M um livro Rue foi escrito para aSudar o povo de Deus neste mundo. sso M verdade especialmente a respeito das epXstolas do 8ovo >estamento, Rue foram todas escritas por causa de alguma situaUOo Rue $avia surgido nas igreSasV e pensar em termos de um $omem Rue est1 escrevendo uma tese em seu escritYrio nOo M a maneira certa de compreender a mensagem delas. Pelo contr1rio, o apYstolo Paulo era um evangelista, um $omem Rue viaSava muito, e em geral escrevia uma epXstola por causa de algum problema Rue $avia surgido, e para aSudar as pessoas a compreender a causa dos seus problemas e a maneira de vencP&los. 2le lidava com as possXveis causas [ medida Rue os problemas surgiam, e podemos ter certeza de Rue nOo e.iste uma causa de depressOo espiritual $oSe Rue nOo ten$a sido tratada nas epXstolas. -s doenUas da vida espiritual sOo sempre as mesmas, nunca variam. -s aparPncias podem ser diferentes, a forma particular em Rue os problemas se manifestam pode variar, mas a causa de tudo sempre M o diabo, e ele nunca varia seu obSetivo final. 2ncontramos aRui mais uma causa da depressOo espiritual, e ela nos relembra imediatamente de algo Rue precisamos salientar de novo, como S1 fizemos v1rias vezes, e isso M a terrXvel astQcia do nosso advers1rio. >emos visto a maneira como o diabo tenta os cristOos e os torna miser1veis ao sugerir doutrinas falsas. 6bser& vamos a maneira astuta como ele coloca no centro coisas Rue nOo deviam estar l1, ou nos oferece algum tipo novo de religiOo, a Rual M uma mistura de v1rias religiLes. "as agora estamos num clima totalmente diferente. 6 apYstolo nOo est1 preocupado com o perigo de nos desviarmos atravMs de $eresias ou erros, ou de aceitarmos alguma seita acreditando Rue ela seSa a fM verdadeira. 8Oo M com isso Rue ele est1 preocupado. -Rui, o diabo faz algo muito mais sutil, pois aparentemente nOo $1 nada de errado. 6 Rue acontece M Rue as pessoas simplesmente ficam cansadas e fatigadas, mesmo Rue esteSam camin$ando na direUOo certa. -Rui temos o caso da Rueles Rue estOo no camin$o certo, estOo encarando a direUOo correta. 2stOo se movendo na direUOo certa, mas o problema M Rue estOo se arrastando pelo camin$o, cabisbai.os, e o espet1culo Rue apresentam M a antXtese do Rue um cristOo deveria ser nesta vida e neste mundo. >alvez a mel$or maneira de considerar esta tendPncia de ficarmos cansados, seSa e.aminando&a de forma geral primeiro. G o Rue poderXamos c$amar o Kperigo de meia& idadeK. G algo Rue M verdadeiro nOo somente a Krespeito da vida cristO, mas da vida em geral. G o problema da meia&idade, e M algo Rue se evidencia em todos os aspectos, e Rue teremos de enfrentar mais cedo ou mais tarde, [ medida Rue envel$ecemos. "uita Pnfase M dada [ Suventude $oSe em dia, e consider1vel atenUOo tambMm aos idosos. "as estou convencido de Rue o perXodo mais difXcil da vida M a meia idade. @1 certas compensaULes na Suventude, e tambMm na vel$ice, Rue parecem estar completamente ausentes no perXodo da meia idade. G algo Rue todos nYs temos Rue enfrentar. \ medida Rue envel$ecemos, nossa elasticidade tende a desaparecer e percebemos uma diminuiUOo das nossas energias e das nossas forUas. G algo com Rue todos estamos familiarizados, se nOo pela e.periPncia, pelo menos de ouvir outros falando a respeito. 2 nOo seria tambMm verdadeiro a respeito do trabal$o ou da profissOo de um $omemH 2 se constitui num problema para muitas pessoas. Significa Rue S1 ultrapassaram o est1gio de desenvolver e edificar suas vidas, e Rue atingiram um certo nXvel. Por muitas razLes um desenvolvimento ulterior M impossXvel. 2ssas pessoas atingiram um certo nXvel, e a dificuldade est1 em permanecer e prosseguir nesse nXvel sem o estXmulo Rue as levou atM l1. sso S1 aconteceu a muitos $omens de negYcios, os Ruais ac$aram ser muito mais f1cil estabelecer uma empresa do Rue mantP&la est1vel. >udo parece estar a seu favor Ruando estOo na fase de edificaUOo, mas Ruando c$egam a um certo nXvel e perdem o estXmulo Rue os levou atM l1, descobrem Rue M muito difXcil manter a posiUOo. 2u poderia continuar ilustrando isso atM o infinito, do ponto de vista da vida natural, e das nossas e.periPncias no trabal$o, na profissOo e nos demais aspectos da vida. Se vocPs

lerem as biografias dos $omens mais bem sucedidos Rue o mundo S1 con$eceu, em RualRuer campo, descobrirOo Rue todos concordam Rue esse nXvel foi o mais difXcil das suas vidas. sso tambMm M verdade na vida religiosa ou espiritual. G o est1gio Rue se segue [ e.periPncia inicial, aRuela e.periPncia onde tudo era novo, surpreendente, maravil$oso e claro, o est1gio em Rue est1vamos constantemente fazendo novas descobertas, Rue pareciam nOo ter fim. "as repentinamente tomamos consciPncia do fato de Rue elas realmente parecem ter c$egado ao fim, e nos acostumamos [ vida cristO. 8Oo nos surpreendemos mais com as coisas como no inXcio, porRue estamos familiarizados com elas e as con$ecemos. >oda aRuela emoUOo de novas descobertas Rue nos animava nos primeiros est1gios parece ter desaparecido subitamente. Parece Rue nada mais est1 acontecendo, nen$uma mudanUa, avanUo ou desenvolvimento. sso pode ser verdade a respeito de nYs, individualmente, pode ser verdade a respeito do nosso trabal$o, pode ser verdade a respeito da nossa igreSa, pode ser verdade a respeito de todo um grupo de pessoas, pode ser verdade a respeito de um paXs ou de uma sociedade. 2stou inclinado a compreender, e sei Rue M verdade, Rue esse fen^meno particular M um dos maiores problemas ligados ao trabal$o mission1rio no estrangeiro, e RualRuer mission1rio Rue S1 passou algum tempo fora do paXs, saber1 e.atamente o Rue Ruero dizer. G algo Rue tende a acontecer Ruando '1 passaram pela fase de novidades e emoUOo e o estXmulo de fazer algo Rue nunca fizeram antes, e se acomodam numa rotina, fazendo a mesma coisa dia apYs dia. 2ntOo surge essa provaUOo, e nOo a superam mais com aRuele Xmpeto inicial, Rue parecia aSud1&los a superar tudo nos primeiros est1gios. G desta condiUOo Rue o apYstolo trata aRui. >alvez, para piorar a situaUOo, $aSa problemas e dificuldades causadas por outras pessoas, e Rue se acrescentam [s pressLes S1 e.istentes. 2ssas pessoas talvez faUam coisas Rue nOo deviam, e assim nos ofendem. /omo resultado de tais provocaULes, dificuldades e problemas, surgindo num perXodo tOo crXtico da nossa vida, nYs nos cansamos de fazer o bem. -ssim, freRuentemente c$ega um ponto em Rue o desenvolvimento e o progresso parecem ter cessado, e caXmos numa espMcie de depressOo em Rue nOo sabemos se o trabal$o est1 se movendo, ou para frente ou para tr1s. >udo parece estar paralisado, e nada acontece. 6ra, nOo $1 dQvida Rue alguns desses cristOos g1latas $aviam atingido esse ponto. - posiUOo revelada pela nossa an1lise no capXtulo anterior as doutrinas falsas, $eresias, e assim por diante sem dQvida tin$am algo a ver com isso. Podemos dizer entOo Rue estamos considerando, nOo tanto pessoas Rue estOo cansadas do trabal$o, mas Rue estOo cansadas no trabal$o: K8Oo nos cansemos de fazer o bemK. 2ssa M a situaUOo. 6 Rue diremos sobre ela e o Rue faremos a seu respeitoH Auero dizer, antes de mais nada, Rue nOo $1 aspecto deste grande pro blema da depressOo em Rue negativos SeSam mais importantes do Rue nesta ocasiOo particular. Auando nos encontramos nesta condiUOo de fadiga, ou cansaUo, antes de fazer RualRuer coisa positiva, $1 certos pontos negativos Rue sOo de importTncia capital. 6 primeiro M este: o Rue Ruer Rue sinta a respeito disso, nem seRuer considerem a sugestOo Rue vir1 a vocPs de todas as direULes nOo tanto das pessoas, mas do seu interior, das vozes Rue parecem estar falando em torno de vocPs nOo as ouUam Ruando comeUam a sugerir Rue deveriam desistir, Rue deveriam se entregar ou largar tudo. 2ssa M a grande tentaUOo Rue nos assalta neste ponto. 6 desa nimado diz: K2stou enfadado e cansadoV isso tudo M demais para mimK. 2 nOo $1 outra coisa a dizer diante disso a nOo ser esta negativa nOo ouUa. rmOos, vocPs sempre devem comeUar com esses KnOosK no nXvel mais bai.oV e esse M o nXvel mais bai.o. Devem dizer a si mesmos: KnOo importa o Rue aconteUa, nOo vou desistirK. <ocPs nOo devem desistir ou se entregar. "as talvez essa nOo seSa a maior tentaUOo. - maior M aRuela Rue vou colocar na forma do meu segundo preceito negativo: nOo se resignem ante a situaUOo. -inda Rue $aSa pessoas Rue entregam sua demissOo, dizendo: K2u desistoK, isso nOo M o Rue acontece com a maioria. 6 perigo Rue corre a maioria das pessoas neste ponto M o de resignar&se, e perder o Tnimo e a esperanUa. 8Oo entregam os pontos, mas prosseguem nessa condiUOo sem esperanUa e sem energia. Para ser mais e.ato, o perigo neste ponto M dizer: K#em, perdi aRuele algo especial Rue eu tin$a, e obviamente nunca vou recuper1&lo. "as vou prosseguir, por lealdade, cumprindo mi n$a obrigaUOo. Perdi a alegria Rue tin$a, ela se foi, e sem duvidaK foi para sempre. >en$o Rue suportar isto, vou me resignar ao meu destino, nOo vou ser um desertor, nOo vou virar as costas, vou prosseguir, embora me sinta tOo desesperanUado com tudo isto, vou prosseguir fazendo o mel$or Rue puderK. 2sse M o espXrito de resignaUOo, ou estoicismo, se preferirV prosseguir suportanto tudo. 2sse M o maior perigo de todosV e mais uma vez digo Rue nOo M perigoso somente no nXvel espiritual, fato Rue mais nos preocupa, mas tambMm em cada outro plano da vida. Podemos trabal$ar dessa forma em nossa profissOo, podemos viver a nossa vida dessa maneira, em certo sentido. 2stamos na verdade dizendo a nYs mesmos: Kas $oras douradas S1 passaram, os dias de grandeza pertencem ao passado. >alvez nunca mais ven$a a e.perimentar isso, mas mesmo assim vou em frenteK. De certo modo parece $aver algo maravil$oso nisso, parece $aver algo $erYico nisso, mas notem Rue estou me e.pressando de forma negativa. 8a verdade, afirmo Rue M uma tentaUOo do diabo. Se ele conseguir fazer com Rue o povo de Deus perca a esperanUa, isso o dei.ar1 imensamente feliz. 2 a Sulgar pelo Rue veSo $oSe em dia, este talvez seSa o maior perigo confrontando a greSa /ristO, o perigo de fazer uma coisa num espXrito formal e apenas por obrigaUOo. Seguindo em frente, M verdade, mas camin$ando penosamente e com dificuldade, em vez de andar como deverXamos. sto me conduz [ min$a terceira e Qltima negativa, e recon$ecerOo esta, mais uma vez, como algo e.tremamente perigoso. 6 terceiro perigo de c$egarmos a esta condiUOo de cansaUo e fadiga, M recorrer a estimulantes artificiais. <ocPs con$ecem essa tentaUOo. 2la tem sido a ruXna de muitos $omens Rue edificaram e estabeleceram uma profissOo ou uma empresa, e depois entraram nesse est1gio de cansaUo e fadiga. 2stOo conscientes Rue nOo possuem mais o vigor e a energia de outrora, e nOo sentem, como se diz, Kno topo do mundoK. 8Oo sabem o Rue devem fazer a respeito, e entOo alguMm sugere Rue o Rue precisam M de algum tipo de t^nico. >odo o perigo ligado ao consumo de bebidas alcoYlicas surge neste ponto. "uitos $omens Rue terminaram a vida como bPbados, comeUaram com um traguin$o de 1lcool para aSud1&los a recobrar o TnimoV e muitas pessoas recorrem a drogas e muitas outras coisas e.atamente da mesma maneira. "as isto tem uma aplicaUOo espiritual muito importante e vital. >en$o visto pessoas na igreSa lidando com esse cansaUo e fadiga espiritual dessa mesma maneira. >entam criar algum tipo de estXmulo ou adotam novos

mMtodos. Dizem Rue precisam estimular&se para sair daRuilo, entOo inventam algum proSeto novo. <ocPs S1 nOo viram isto muitas vezes nos anQncios Rue ficam do lado de fora de certas igreSasH 8Oo podem pensar imediatamente em certas igreSas Rue estOo sempre anunciando coisas novas ou ac$ando novas atraULesH >ais igreSas estOo obviamente vivendo de estimulantes artificiais, e tudo M feito com esta idMia em mente. 6 pastor ou alguma outra pessoa respons1vel disse: K2stamos numa rotina, estamos ficando estagnados. Aue podemos fazer a respeitoH #em, vamos fazer isto ou aRuilo. -ssim providenciaremos trabal$o e atividade, $aver1 um novo interesseK. 6ra, esse tipo de pensamento na vida espiritual ou na vida de uma igreSa, sY pode ser comparado a uma coisa no nXvel natural, isto M, ao $omem Rue recorre [ bebida ou [s drogas para despertar seu entusiasmo ou provocar alguma emoUOo. 6bviamente esta M uma tentaUOo muito sutil e perigosa. Parece tOo plausXvel, parece ser e.atamente o Rue precis1vamos, e no entanto, M claro, o terrXvel engano atr1s disso, num sentido cien tXfico, M Rue na verdade estamos nos desgastando cada vez mais. Auanto mais um $omem depende do 1lcool, ou das drogas, mais ele esgota a sua energia natural. -lMm disso, [ medida Rue ele se esgota mais e mais, ele vai precisar de mais 1lcool ou mais drogasV e assim o processo continua de maneira crescente. 2 acontece e.ata & mente o mesmo na 1rea espiritual. 2stas, entOo, sOo trPs negativas de suprema importTncia. Passemos agora aos pontos positivos. Devemos evitar essas armadil$as perigosas, mas nOo $1 mais nada Rue podemos fazerH -Rui estamos, cansados de fazer o bem, mas o Rue podemos fazerH - primeira coisa a fazer, M uma auto&avaliaUOo. /omecem por e.aminar a si mesmos. 8Oo digam Rue seu estado de melancolia nOo tem Seito. 8Oo recorram a estimulantes. Parem e digam para si mesmosV K#em, por Rue estou cansadoH Aual M a causa da min$a fadigaHK /ertamente M uma pergunta Ybvia. 8Oo se deve tratar uma condiUOo antes de diagnostic1&laV nOo se aplica um remMdio antes de saber a causa do problema. G perigoso aplicar um tratamento antes de saber a causaV deve&se diagnosticar primeiro. Portanto, vocPs devem primeiro perguntar a si mesmos a razOo da sua fadiga, e por Rue estOo nessa condiUOo. @1 muitas respostas possXveis para esta pergunta. Podem estar nessa condiUOo simplesmente por e.cesso de trabal$o fXsico. Podem estar cansados no trabal$o, e nOo do trabal$o. G possXvel Rue os $omens trabal$em demais Ruer seSa na 1rea natural ou espiritual sobrecarregando assim seus recursos fXsicos e desgastando suas energias. Se continuarem trabal$ando demais, ou sob pressOo, estOo destinados a sofrer. 2 M lYgico Rue, se esta for a causa do problema, o remMdio Rue precisam M tratamento mMdico. >emos um e.emplo marcante disso no <el$o >estamento. !embram&se do ataRue de depressOo espiritual Rue 2lias sofreu, apYs o seu $erYico esforUo no "onte /armeloH 2le se sentou debai.o de uma 1rvore e teve pena de si mesmo. "as o Rue ele realmente precisava era descanso e alimentoV e Deus providenciou as duas coisas. Deu&l$e alimento e descanso antes de l$e dar au.Xlio espiritual. 8o entanto, supon$amos Rue essa nOo seSa a causa do problema. 6utra coisa pode ser a causa, e isso M Rue com freRuPncia temos vivido a vida cristO, ou realizado o trabal$o cristOo atravMs da nossa energia carnal. Pode ser Rue ten$amos feito tudo com nossas prYprias forUas, em vez de operar no poder do 2spXrito. >alvez ten$amos trabal$ado com uma energia puramente carnal, $umana e fXsica. >alvez ten$amos tentado fazer o trabal$o de Deus por nYs mesmosV e M claro Rue, se tentamos fazer isso, sY poder1 $aver um resultado, seremos esmagados, pois M um trabal$o muito elevado. 2 assim precisamos nos auto&e.aminar, para ver se $1 algo errado na maneira como vimos trabal$ando. G possXvel para um $omem pregar atravMs da sua energia carnal, mas se o fizer, logo estar1 sofrendo de e.austOo e depressOo espiritual. -Rui, porMm, surge uma pergunta ainda mais importante e muito mais espiritual. Devo perguntar a mim mesmo por Rue ten$o feito este trabal$o, e Rual realmente tem sido a min$a motivaUOo. 4ui ativo na obra, gostei de fazer o trabal$o, mas agora percebo Rue ele se tornou um peso. 2 agora ten$o Rue responder a pergunta: Rual realmente foi min$a motivaUOo para fazP&lo todo esse tempoH G uma pergunta terrXvel, porRue talvez seSa a primeira vez Rue a fazemos. -c$amos tudo normal, e supomos Rue nossos motivos sempre foram puros. "as talvez descubramos Rue nOo eram. -lgumas pessoas trabal$am simplesmente por amor [ emoUOo e entusiasmo do trabal$o. 8Oo $1 RualRuer dQvida a respeito. '1 vi pessoas envolvidas ativamente no serviUo cristOo porRue $avia um certo grau de emoUOo envolvido nele. 2.istem pessoas Rue nOo conseguem ser felizes a nOo ser Rue esteSam envolvidas em algo, e nOo percebem Rue o fazem simplesmente pela emoUOo Rue a atividade oferece. Se vivemos dessa maneira, M certo Rue logo acabaremos e.austos e fatigados, e tambMm M certo Rue nosso maior inimigo interno vai entrar em cena o nosso KeuK. 8a realidade o Rue vXn$amos fazendo tin$a apenas o propYsito de agradar o nosso KeuK, de satisfazer a nYs mesmos, e de podermos dizer a nYs mesmos: K/omo vocP M maravil$oso, e Ruanta coisa vocP faz]K 6 KeuK diz Rue somos importantes. >emos Rue admitir Rue nOo est1vamos sendo motivados a trabal$ar para a glYria de Deus, e sim para a nossa prYpria glYria. Podemos dizer Rue nOo Rueremos louvor, e Rue Ka Deus seSa a glYriaK, mas gostamos de ver resultados, e gostamos de vP&los publicados, e assim por diante o KeuK entrou em aUOo, e ele M um terrXvel mestre. Se estamos trabal$ando para satisfazer e agradar nosso KeuK de RualRuer maneira ou forma, o resultado sempre ser1 fadiga e cansaUo. /omo M importante Ruestionarmos a nYs mesmos sobre a motivaUOo do nosso trabal$o] "in$a Qltima pergunta, e ela M muito importante, M esta: ser1 Rue este trabal$o tem sido min$a motivaUOo para prosseguirH 2m vez de ser o trabal$o de Deus, ser1 Rue ele se tornou um tipo de motivaUOo na min$a vidaH >en$o certeza de Rue $1 muitas pessoas Rue sabem o Rue Ruero dizer com isso. =m dos maiores perigos e problemas da vida espiritual M viver das nossas prYprias atividades. 2m outras palavras, a atividade nOo est1 ocupando o lugar Rue devia, apenas como algo Rue fazemos, mas tornou&se a fonte da nossa motivaUOo para prosseguir. -lgumas das maiores tragMdias Rue ten$o visto, tPm sido as vidas de $omens Rue nOo perceberam Rue por anos viveram na dependPncia da forUa e energia das suas atividades. 2las eram a sua motivaUOo, e Ruando ficaram doentes, ou vel$os demais para continuar a trabal$ar, ficaram deprimidos. 8Oo sabiam o Rue fazer consigo mesmos, porRue $aviam vivido de suas prYprias atividades. Supon$o Rue esta M uma das tendPncias mais Ybvias da nossa civilizaUOo. G certamente uma das maiores causas de neurose dos dias atuais. nfelizmente o mundo ficou tOo louco, Rue somos impulsionados por esse terrXvel Xmpeto e correria de vida, e em vez de estarmos no controle, isso tudo est1 nos controlando. 2 finalmente acaba nos dei.ando e.austos e depri& midos.

Auero e.por alguns dos principais elementos desse processo vital de auto&an1lise. Permitam&me enfatizar o princXpio. Se vocPs se sentem fatigados e cansados em RualRuer 1rea de suas vidas neste momento, eu l$es peUo Rue perguntem a si mesmos: Kpor Rue estou cansadoH Aual tem sido a min$a motivaUOo nas coisas Rue faUoHK 2.aminem suas atitudes em relaUOo a suas vidas e atividades particulares Rue estOo e.ercendo, e descubram como se sentem a respeito da vida cristO. Por Rue vocPs ingressaram nelaH 6 Rue ela MH 2 assim por diante. Parem e faUam a si mesmos essas perguntas. "as Ruero apresentar a RuestOo de maneira positiva. @1 alguns grandes princXpios aRui, de acordo com o ensinamento do apYstolo, Rue devemos recon$ecer se Ruisermos ser curados desta condiUOo. 2m primeiro lugar, e.istem fases na vida cristO, assim como na vida natural. 6 8ovo >estamento fala sobre bebPs em /risto, e fala sobre crescimento. 'oOo escreveu na sua Primeira 2pXstola aos Kfil$in$osK, aos KmancebosK e aos KpaisK. sto M um fato, M bXblico. - vida cristO nOo M sempre a mesmaV $1 um comeUo, uma continuaUOo, e um final. 2 por causa dessas fases, e.istem muitas variaULes. -s emoULes, talvez, sOo o Rue temos de mais vari1vel. G de se esperar Rue as emoULes seSam fortes no inXcio, e em geral M o Rue acontece. /om freRuPncia, cristOos ficam can & sados e fatigados porRue certas emoULes desapareceram. 6 Rue nOo entendem M Rue eles cresceram, ficaram mais vel$os. PorRue nOo sOo mais como eram antigamente, pensam Rue algo est1 errado. "as [ medida Rue crescemos e nos desenvolvemos espiritualmente, certas mudanUas devem ocorrer, e todas essas coisas obviamente fazem uma diferenUa em nossa e.periPncia. Auero colocar isso na forma de uma ilustraUOo. 6utro dia vi uma crianUa peRuena, de uns Ruatro anos de idade, creio, saindo de casa com a mOe, e fui atraXdo pela maneira como ela saiu daRuela casa. 2la nOo andava ela pulou para fora, saltitou e saltou para fora como uma ove l$in$aV mas eu notei Rue a mOe camin$ou para fora da casa. <amos nos assegurar Rue nOo estamos fal$ando em perceber Rue algo semel$ante acontece na vida espiritual. - crianUa tem energia em abundTncia e ainda nOo aprendeu a control1&la. 8a realidade, a mOe possuXa muito mais energia Rue a crianUaV no entanto, [ primeira vista podia parecer Rue tin$a menos, porRue camin$ou para fora de forma tranRuila e Ruieta. "as sabemos Rue isso nOo M verdade. 6 nXvel de energia do adulto M muito maior, ainda Rue pareUa ser maior na crianUaV e muitas pessoas caem em fadiga e depressOo porRue nOo entendem esta e.periPncia de Kreduzir a marc$aK, e pensam Rue perderam algo vital. Precisamos recon$ecer Rue e.istem essas fases, esses est1gios de desenvolvimento na vida espiritual. \s vezes a simples compreensOo desse fato resolver1 o problema. -gora passemos para o segundo princXpio. K8Oo nos cansemos de fazer o bemK. !embrem&se Rue diz Kfazer o bemK. >emos a tendPncia de esRuecer isso. Dizemos: K-$, M sempre a mesma coisa, semana apYs semanaK. 2ssa M nossa atitude para com a nossa vida, e esse tipo de atitude leva [ fadiga. "as Paulo diz: KAuero lembr1& los de Rue estOo vivendo a vida cristO, e a vida cristO M uma vida de fazer o bem. Se encararem a vida cristO como uma tarefa monYtona, estarOo insultando a Deus. 6 Rue M nossa vida cristOH 2sta M uma pergunta e.tremamente importante, e com freRuPncia respondemos Rue M evitar coisas Rue outras pessoas fazemV Rue M andar pelo camin$o estreito, e dizer nOo a isto, e fazer aRuilo. G ir [ igreSa. G uma tarefa imensa, M uma vida muito dura, esta em Rue nos encontramos] 8Oo seria esta a nossa atitude, com demasiada freRuPnciaH 2 a resposta a isso M Rue estamos envolvidos em Kfazer o bemK. Se viermos a considerar RualRuer aspecto desta vida cristO meramente com uma tarefa e um dever, e se precisamos estimular&nos, e ranger os dentes para suport1&la, eu diria Rue estamos insultando a Deus, tendo esRuecido a prYpria essPncia do cristianismo. - vida cristO nOo M uma tarefa. 2la M a Qnica vida digna de ser c$amada vida. Somente ela M reta, santa, pura e boa. G o tipo de vida Rue o prYprio 4il$o de Deus viveu. G ser parecido com o prYprio Deus na Sua santidade. G por isso Rue devo vivP&la. 8Oo M resolver simplesmente fazer um esforUo maior para continuar. De modo algumV devo lembrar a mim mesmo Rue esta M uma vida boa e plena, M Kfazer o bemK. 2 como ingressei nesta vidaH 2sta vida sobre a Rual eu agora estou reclamando e murmurando, e ac$ando dura e difXcilH Auero enfatizar esta pergunta. /omo vocPs ingressaram na vida cristOH -Rui estamos, neste camin$o estreitoV como viemos do camin$o largoH 6 Rue fez a diferenUaH 2stas sOo as perguntasV e $1 somente uma resposta. <iemos do camin$o largo para o camin$o estreito, porRue o 4il$o unigPnito de Deus dei.ou o cMu e veio a esta terra para a nossa salvaUOo. 2le Se despoSou de todas as insXgnias de Sua eterna glYria, e $umil$ou&Se a Si mesmo, nascendo como um bebP numa manSedoura. 2le suportou a vida deste mundo por trinta e trPs anosV cuspiram n2le e 6 inSuriaram. 2spin$os foram enterrados em Sua fronte e 2leK foi pregado a uma cruz, para levar o castigo do meu pecado. 4oi assim Rue passei de uma posiUOo para a outra, e se eu alguma vez, por uma fraUOo de segundo Rue seSa, Ruestionar a grandeza e a glYria e o milagre e a nobreza desta camin$ada na Rual estou envolvido, estarei cuspindo n2le. 4ora com tal coisa] K8Oo nos cansemos de fazer o bemK. "eu amigo, se vocP pensa na sua vida cristO com esse espXrito de m1 vontade, ou a encara como uma tarefa ou um dever fatigante, volte para o comeUo, retroceda atM aRuela porta estreita pela Rual passou. 6l$e para o mundo na sua perversidade e pecado, contemple o inferno para o Rual estava levando vocP, e entOo ol$e para a frente e recon$eUa Rue vocP est1 envolvido na mais gloriosa .campan$a de Rue um $omem poderia participar, e Rue est1 tril$ando o camin$o mais nobre Rue o mundo S1 con$eceu. Auero, todavia, me aprofundar ainda mais. 6 princXpio seguinte M Rue esta nossa vida aRui na terra M apenas uma vida preparatYria. K8Oo nos cansemos de fazer o bem, porRue a seu tempo ceifaremos, se nOo tivermos desfalecidoK. Ser1 Rue se sentem cansados e fatigados, e [s vezes sentem Rue tudo M demais para vocPsH <oltem atr1s e ol$em para as suas vidas, e as coloRuem no conte.to da eternidade. Parem e perguntem a si mesmos o Rue tudo isso significa. G nada mais Rue uma escola preparatYria. 2sta vida M uma ante&sala da eternidade, e tudo Rue fazemos neste mundo M uma antecipaUOo da nossa vida futura. 8ossas maiores alegrias nada mais sOo Rue os primeiros frutos e o ante&gozo da alegria eterna Rue nos espera. /omo M importante Rue nos lembremos disso] G o peso da rotina da vida di1ria Rue nos abate. >alvez comecem o dia dizendo: K#em, mais um dia pela frente]K 6u um pastor talvez diga: K"ais um domingo, e $oSe preciso pregar duas vezesK. Aue coisa $orrXvel M dizer isso] 6 peso da rotina muitas vezes pode nos levar ao ponto de dizer isso. "as a soluUOo M contemplar a situaUOo toda em seu conte.to glorioso, e dizer: K2stamos a camin$o da eternidade, e esta vida M apenas uma escola preparatYriaK. Aue diferenUa isso faz] K/ontinuem a fazer o bemK, diz Paulo, Kpor causa da certeza da col$eita Rue vir1K. K8Oo nos cansemos de fazer o bem, porRue a seu tempo ceifaremos, se nOo tivermos desfalecidoK. partir do momento Rue compreendem algo da verdade sobre a col$eita, nOo mais desfalecerOo.

K6 mundo M demais para nYsK, e isso M o nosso problema. 2stamos mergul$ados demais em nossos problemas. Precisamos aprender a ol$ar para a frente, em antecipaUOo das glYrias eternas Rue bril$am ao longe. - vida cristO M e.perimentar os primeiros frutos da grande col$eita Rue est1 por vir. K-s coisas Rue o ol$o nOo viu, e o ouvido nOo ouviu, e nOo subiram ao coraUOo do $omem, sOo as Rue Deus preparou para os Rue o amamK. KPensai nas coisas Rue sOo de cima, e nOo nas Rue sOo da terraK. /aptem em suas mentes e coraULes algo da glYria do lugar para onde estOo indo. 2sse M o antXdoto, essa M a cura. - safra Rue vamos col$er M certa, M segura. KPortanto, meus amados irmOosK, Paulo escreveu aos corXntios, Ksede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Sen$or, sabendo Rue o vosso trabal$o nOo M vOo no Sen$orK. Prossigam com a sua tarefa, seSam Ruais forem os seus sentimentosV continuem com o seu trabal$o. Deus dar1 o crescimento, mandar1 a c$uva da Sua graciosa misericYrdia conforme a nossa necessidade. - col$eita ser1 abundante. -guardem&na. K- seu tempo ceifaremosK. 2 acima de tudo, consideremos o "estre para Ruem trabal$amos. !embremo&nos como 2le sofreu e como foi paciente. 6bservem novamente o poderoso argumento de @ebreus capXtulo );: K-inda nOo resististes atM o sangueK. 2le resistiu. 2le desceu do cMu, e suportou tudoV e como foi paciente] AuOo fatigante foi a Sua vida] 2le passou a maior parte do Seu tempo com pessoas comuns e [s vezes mesRuin$as, Rue nOo 6 compreenderam. "as 2le prosseguiu firme, sem RualRuer reclamaUOo. /omo conseguiu issoH KPelo gozo Rue l$e estava proposto suportou a cruz, desprezando a afrontaK. 4oi assim Rue 2le o fez. /onsiderando o gozo Rue !$e estava proposto 2le sabia Rue o dia da coroaUOo estava se apro.imando. <iu a seara Rue iria ceifar, e, vendo isso, foi capaz de nOo ol$ar para as outras coisas, porMm passou por elas em glYria e triunfo. 2 nYs temos o privilMgio de podermos ser como 2le. KSM alguMm Ruiser vir apYs mim, negue&se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga&meK. G isso] >alvez atM ten$amos a $onra de sofrer por amor ao Seu nome. Paulo diz algo e.traordin1rio em /olossenses ):;7. 2le declara Rue se considera privilegiado por Kcumprir o resto das afliULes de /ristoK em seu prYprio corpo. Auem sabe vocPs e eu, como cristOos, estamos tendo o mesmo privilMgio, sem o saberH #em, lembrem&se do seu abenUoado "estre, ol$em para 2le, e peUam&!$e perdOo por terem&se entregue [ fadiga e ao cansaUo. 6l$em para as suas vidas mais uma vez com esta perspectiva, e com certeza descobrirOo Rue estOo c$eios de uma nova esperanUa, uma nova forUa, um novo poder. 8Oo mais precisarOo de estimulantes artificiais ou RualRuer coisa assim, pois vOo ac$ar Rue estOo novamente animados com o privilMgio e o gozo da vida cristO, e detestarOo a si mesmos por terem murmurado e reclamado, e prosseguirOo ainda mais gloriosamente, atM Rue um dia ven$am a ouvX&l6 dizer: K#em est1, bom e fiel servo, entra no gozo do teu Sen$orK. K<inde, benditos de meu Pai, possuX por $eranUa o reino Rue vos est1 preparado desde a fundaUOo do mundoK. $6% I&CIP7IN' "E vs tamb)m, pondo nisto mesmo toda a dili+#n%ia, a%res%entai 5 vossa $) a virtude, e 5 virtude a %i#n%ia, e 5 %i#n%ia temperana, e 5 temperana pa%i#n%ia, e 5 pa%i#n%ia piedade, e 5 piedade amor $raternal- e ao amor $raternal %aridade". :: Pedro &!"/8 -Rui neste primeiro capXtulo de sua segunda epXstola, o apYstolo Pedro trata de mais uma causa de depressOo espiritual. De fato, seu obSetivo ao escrever a carta era tratar desse problema. 2le escreve para animar pessoas Rue estavam desanimadas, e desanimadas a tal ponto Rue estavam Ruase duvidando da fM Rue tin$am aceito. sso M algo Rue pode surgir como um perigo muito real neste estado de depressOo espiritualV e se a condiUOo persiste e continua, invariavelmente leva a dQvidas e incertezas, e a uma tendPncia de ol$ar atr1s, para a vida da Rual fomos libertos. 4elizmente o apYstolo nos d1 uma descriUOo muito e.ata deste problema. 2le nos conta, indiretamente, uma sMrie de coisas a respeito das pessoas a Ruem est1 escrevendo. Por e.emplo, apYs fazer sua e.ortaUOo, ele diz no versXculo oito: KPorRue, se em vYs $ouver e abundarem estas coisas, nOo vos dei.arOo ociosos nem estMreis no con$ecimento de nosso Sen$or 'esus /ristoK. 2le diz: KSe estas coisas e.istirem em vYsK farOo de vocPs o Rue nOo sOo no momento. 6u seSa, KfarOo com Rue nOo seSam ociosos nem estMreis no con$ecimento de nosso Sen$or 'esus /ristoK implicando Rue a condiUOo deles era Kociosa e estMrilK. "as nOo M sY issoV ele diz Rue eles eram cegos, Knada vendo ao longe, $avendo&se esRuecido da purificaUOo dos seus antigos pecadosK. 8a verdade, $1 =ma insinuaUOo de Rue eles estavam tropeUando, pois ele l$es diz Rue, se fizessem essas coisas, Knunca Samais tropeUariamKV e nOo sY isso, mas se fizessem essas coisas, tornariam Kcada vez mais firmeK a sua vocaUOo. G claro Rue eles nOo tin$am muita certeza a respeito destas coisas na ocasiOo em Rue o apYstolo l$es escreveu. 8Oo $1 dQvida de Rue eles eram cristOos. Precisamos repetir isso, porRue $1 pessoas Rue tPm noULes tOo falsas e sem base nas 2scrituras, as Ruais Sulgam Rue alguMm Rue se enRuadra nos termos em Rue o apYstolo Pedro descreve estas pessoas nOo pode realmente ser um cristOo. "as obviamente estas pessoas eram cristOs, ou ele nOo estaria escrevendo para elas. "uitas pessoas tPm uma idMia err^nea do cristOo, como alguMm Rue est1 sempre vivendo no topo da montan$a, acima das circunstTnciasV e $1 alguns Rue pensam Rue se alguMm nOo est1 l1 o tempo todo, nOo M realmente um cristOo. >al idMia sobre o cristOo nOo tem RualRuer fundamento nas 2scrituras. 2ssas pessoas eram cristOs, mas estavam infelizes, vivendo uma vida ineficaz, Rue parecia nOo levar a lugar algum, e nOo estavam aSudando outras pessoas. 8Oo sY isso, mas nOo eram muito produtivas no tocante [s suas prYprias vidas, e sua fM nOo l$es dava gozo nem seguranUa. 2ram ociosas e estMreis. 2stas pa lavras realmente as descrevem ineficazes para aSudar os outros, com falta de con$ecimento e compreensOo. 2las nOo estOo crescendo no con$ecimento do Sen$or. -Rui est1 disponXvel este tremendo con$ecimento e compreensOo, mas nOo os possuem, nOo tPm crescido neles, sOo estMreis nesse sentido. 8a verdade, apesar de nOo $aver dQvidas Ruanto ao fato de serem cristOs, estas pessoas parecem ter muito pouco Rue demonstrasse isso. 2 tambMm parecem nOo compreender o significado da sua conversOo, parecem ter esRuecido o fato de Rue foram purificadas dos seus pecados de outrora, e estOo vivendo como se isso nem tivesse acontecido. -gora, todas essas coisas inevitavelmente camin$am Suntas. Auando $1 uma falta de entendimento e de produtividade neste aspecto da compreensOo, vocPs sempre encontrarOo um fracasso correspondente na vida, tanto no Rue se refere [ sua prYpria santidade, como tambMm [ sua utilidade e valor para outras pessoas. 2ssa M a descriUOo Rue o apYstolo d1 destas pessoas, e naturalmente todos estamos bem familiarizados com

esse tipo. G o tipo de indivXduo Rue nOo podem negar ser um cristOo, apesar de sua vida pouco demonstrar isso. 2le parece estar preso em superficialidades e misMrias, e nOo d1 a impressOo de ser nada do Rue o Sen$or disse Rue um cristOo seria Ruando recebesse o 2spXrito Santo: K3ios de 1gua viva correrOo do seu interiorK. 8Oo, a im & pressOo Rue ele d1 M de esterilidade e improdutividade, nada est1 sendo produzido por ele, e parece nOo estar dando nada a outros. Sua vida M fraca e nOo parece estar em crescimento ou desenvolvi mento. Sua vida toda parece totalmente ineficaz, e ele vive abatido, infeliz e tomado de dQvidas. Parece incapaz de dar uma razOo da esperanUa Rue $1 neleV diz crer, e no entanto est1 sempre nessa posiUOo em Rue o prYprio fundamento de sua fM parece suSeito a ser abalado. 6ra, essa M a condiUOo da Rual o apYstolo trata aRui, e Rue estamos considerando. - primeira coisa Rue devemos considerar M a causa desta condiUOo. /omo M Rue alguMm pode c$egar a tal estadoH @1 cristOos Rue correspondem a esta descriUOo. Por Rue sOo assimH Por Rue nOo sOo como outros cristOos, cuSas vidas sOo dinTmicas, efetivas e Rue transmitem vidaH Aual M a diferenUaH 2ssa M a pergunta, Rue devemos considerar, e parece estar bem claro Rue o apYstolo aRui diz a essas pessoas Rue e.iste apenas uma causa de todas as manifestaULes desta depressOo a falta de disciplina. 2sse M o problema real, uma completa ausPncia de disciplina e ordem em suas vidas. "as, felizmente para nYs, o apYstolo nOo se limita a uma declaraUOo genMrica. 6s escritores do 8ovo >estamento nunca se limitam a generalidadesV eles sempre prosseguem, salientando os detal$es, considerando o problema ponto por pontoV e felizmente o apYstolo faz isso neste caso particular. Por Rue essas pessoas nOo tPm disciplinaH Por Rue essa frou.idOo, essa indolPncia M tOo aparente em suas vidasH - primeira causa parece ser Rue elas tPm uma perspectiva errada da fM. 2ncontro isso no comeUo do Ruinto versXculo, onde ele diz: K2 vYs tambMm, pondo nisto mesmo toda diligPncia, acrescentai [ vossa fMK complemente a sua fM, guarneUa sua fM com as coisas Rue ele passa a mencionar. >emos aRui uma sugestOo de Rue eles tin$am uma perspectiva errada da fM. sso M algo muito comum. Parece Rue essas pessoas tin$am uma espMcie de visOo m1gica da fMV em outras palavras, tin$am a idMia de Rue, enRuanto alguMm tivesse fM, tudo estaria bem, sua fM operaria automaticamente em sua vida, e tudo Rue ele precisa fazer como cristOo M crer na verdade. Precisa aceitar a fM, e tendo feito isso, tudo o mais acontecer1 automaticamenteV ele d1 um passo, toma uma decisOo RualRuer Rue seSa a e.pressOo usada e isso M tudo Rue M necess1rio. 2u o descrevo como uma visOo Ruase m1gica da fM, ou uma concepUOo autom1tica da fM. "as talvez possa e.press1&lo de forma diferente. "uitas vezes e.iste o Rue podemos descrever como uma visOo mXstica da fM. sso certamente e.plica o problema de muitas pessoas. 6 Rue Ruero dizer com visOo mXstica, M uma concepUOo de fM Rue sempre pensa nela como um todo. /olocando&o de forma negativa, Ruero dizer Rue tais pessoas nOo compreendem Rue a fM precisa ser complementada pela virtude, ciPncias, temperanUa, paciPncia, piedade, amor fraternal e caridade, como o apYstolo mostra aRui. 2las tPm somente uma fYrmula, e essa fYrmula M Rue uma pessoa deve estar sempre Kol$ando para o Sen$orK, e enRuanto Kol$ar para o Sen$orK nOo precisa fazer mais nada. 2las dizem Rue RualRuer tentativa de fazer outra coisa e voltar [ posiUOo de KsalvaUOo pelas obrasK. 2ntOo, se um cristOo tem um problema em sua vida cristO, simplesmente dizem: K6l$e para o Sen$or, permaneUa n2leK. 2ste M um erro muito comum. rmOos, vocPs podem encontr1&lo numa forma muito interessante em e.positores Rue tomam este ponto de vista. -o e.por certas passagens das 2scrituras onde muita Pnfase M colocada em detal$es, eles obviamente caem em dificuldades, porRue do ponto de vista deles nOo devemos nos preocupar com detal$es. @1 somente uma coisa a ser feita, M Kpermanecer no Sen$or e ol$ar para 2leK, e enRuanto fizermos isso, nOo $1 mais nada a fazer. 2sta M uma causa e.tremamente produtiva deste tipo de depressOo espiritual e letargia de Rue estamos tratando. >ais pessoas passam o tempo todo nesta condiUOo infeliz. >entam colocar em pr1tica esta e.ortaUOo de Kpermanecer no Sen$orK e Kol$ar para o Sen$orK, e por algum tempo tudo parece estar bem, mas entOo, de alguma forma, algo acontece de errado, e parecem nOo estar mais KpermanecendoK, e mais uma vez sentem&se infelizes. 6 problema volta, e assim passam sua vida toda tentando manter esta posiUOo, a Qnica Rue recon$ecem. 6ra, obviamente isto M um assunto muito importante, e precisamos ter certeza de Rue nossa visOo da fM M a visOo do 8ovo >estamento, e Rue compreendemos o Rue o apYstolo Ruer dizer, ao afirmar Rue devemos suplementar, ou complementar nossa fM com certas coisas. - segunda causa geral desta condiUOo M, sem dQvida, nada mais Rue mera preguiUa ou indolPncia, nada mais Rue frou.idOo, ou, nas palavras do apYstolo, falta de diligPncia. 2le diz: KPondo nisto toda diligPnciaK. 2le Ruer ter certeza Rue entendemos isso bem, e o repete no dMcimo versXculo. /reio Rue todos sabemos algo a esse respeito. 2.iste uma espMcie de indolPncia ou preguiUa geral Rue aflige a todos nYs, e Rue M indubitavelmente produzida pelo prYprio diabo. '1 nOo percebemos, todos nYs, Rue no Rue se refere [ vida espiritual, parece Rue nOo temos o mesmo zelo e entusiasmo, nem aplicamos a mesma energia dedicada [ nossa vocaUOo secular, nossa profissOo ou negYcio, nossas distraULes, ou algo Rue nos interessaH >odos S1 nOo percebemos Rue podemos estar trabal$ando com muita disposiUOo, mas se paramos para um tempo de oraUOo, repentinamente nos sentimos e.tremamente cansadosH 8Oo M curioso Rue sempre ficamos com sono e cansados Ruando vamos ler a #XbliaH 2stamos plenamente convencidos de Rue M algo puramente fXsico, Rue realmente nada $1 Rue possamos fazer, mas M certo Rue a partir do momento em Rue comeUamos a nos dedicar [s coisas espirituais, imediatamente vamos nos defrontar com esse problema de indolPncia e preguiUa Rue nos afeta, por mais alertas e dispostos e c$eios de energia Rue pudMssemos estar previamente. 6u observem isso Ruando assume a forma de procrastinaUOo. Aueremos ler a #Xblia, Rueremos estud1&la, Rueremos ler um coment1rioV mas nOo sentimos vontade no momento, ac$amos Rue nOo M certo fazer estas coisas Ruando nOo temos vontade, e Rue devemos esperar atM Rue esteSamos nos sentindo mel$or, e Rue $aver1 uma oportunidade mel$or mais tarde. 6u nOo temos tempo, ou nOo temos oportunidade. Auantas vezes todos nYs passamos por esse tipo de e.periPncia] "as entOo, Ruando c$ega a $ora certa, por estran$o Rue pareUa, ainda nOo conseguimos nos dedicar [Ruilo. 2st1 fora de discussOo Rue a maioria de nYs est1 vivendo vidas Rue carecem de disciplina, ordem e organizaUOo. >alvez nunca antes a vida fosse tOo difXcil para os cristOos como na Mpoca atual. 6 mundo e as organizaULes da vida ao nosso redor tornam as coisas Ruase impossXveisV a coisa mais difXcil M p^r em ordem nossas prYprias vidas e administr1&las. - razOo disso nOo M Rue estas coisas e.ternas nos compelem, mas se nOo recon$ecemos o perigo de nos desviarmos, se nOo assumimos uma posiUOo contra isso, S1 teremos

fal$ado sem saber. @1 tantas coisas Rue nos distraem. /omeUamos com o Sornal da man$O We muitas pessoas co& meUam com dois em vez de umZ, e entOo, depois de algumas $oras c$ega o Sornal Wou SornaisZ da tarde. 2ssas coisas sOo lanUadas sobre nYs. 8aturalmente nOo somos obrigados a comprar os Sornais, mas estOo aX, e todo mundo faz isso. >alvez seSa entregue [ nossa porta. G colocado [ nossa frente, e Ruase sem percebermos, est1 ocupando o nosso tempo. 8Oo preciso deter&me com todos estes detal$es o r1dio, a televisOo, as coisas Rue temos de fazer, reuniLes para assistir, incidentes aRui e ali, problemas Rue surgem. 6 fato M Rue cada um de nYs est1 lutando por sua vida no presente, lutando para controlar, governar e viver sua prYpria vida. >odos os pastores concordarOo comigo Ruando eu digo Rue nOo $1 nada Rue nos M dito com mais freRuPncia $oSe em dia do Rue isto: K2u nOo sei o Rue fazer, parece Rue nOo ten$o tempo de ler a #Xblia e meditar como eu gostariaK. - simples resposta para isso M Rue nOo passa de falta de disciplina, uma fal$a em organizar nossas vidas. 8Oo adianta reclamar a respeito das circunstTncias. Sempre voltamos para isso, e nOo $1 necessidade de discutir o assunto todos temos tempo] Se temos tempo para fazer tantas outras coisas, entOo temos tempo, e o segredo do sucesso nesta 1rea M tomar esse tempo e insistir Rue seSa dedicado [s RuestLes da alma, em vez de ser gasto com tantas outras coisas. 2ssa M a segunda causa do problema uma falta de disciplina em nossas vidas, uma fal$a em organizar, comandar e controlar nossas vidas como no fundo do coraUOo sabemos Rue deverXamos fazer. Sendo essa a causa, passemos agora para o tratamento. Aual M o tratamento prescrito pelo apYstolo Pedro para esta condiUOoH G simplesmente o inverso da causa do problema. 2m primeiro lugar e antes de tudo, ele enfatiza Ktoda a diligPnciaK. K4aUam o m1.imo de esforUoK diz outra traduUOo, G isso Kfazer o m1 .imo de esforUoK [ luz destas coisas, [ luz de Suas grandXssimas e preciosas promessas Rue nos foram dadas, para Rue por elas nos tornemos participantes da natureza divina, $avendo escapado da corrupUOo Rue pela concupiscPncia $1 no mundo por causa de todas estas coisas, faUam todo o esforUo, pon$am toda a diligPncia, ou, como est1 traduzido no dMcimo versXculo, Kprocurai fazer cada vez mais firme a vossa vocaUOoK. -Rui, entOo, est1 o tratamento: o e.ercXcio de disciplina e diligPncia. >alvez a mel$or maneira de esclarecer este assunto seSa colocando&o num conte.to $istYrico. 2u desafio vocPs a lerem a vida de RualRuer santo Rue S1 adornou a vida da greSa, sem perceber imediatamente Rue a grande caracterXstica da vida dessa pessoa era ordem e disciplina. G invariavelmente a caracterXstica universal e marcante da vida de todos os grandes $omens e mul$eres de Deus. !eiam sobre @enr% "art%n, David #rainerd, 'onat$an 2dwards, os irmOos Nesle%, e N$itefield leiam seus di1rios. 8Oo importa a Rue ramo da greSa pertenceram todos disciplinaram suas vidas e insistiram na necessidade dissoV e obviamente M algo bXblico e absolutamente essencial. KG necess1rio Rue aRuele Rue se apro.ima de Deus creia Rue ele e.isteK, diz o autor da 2pXstola aos @ebreus W@ebreus )):DZV sim, e tambMm KRue M galardoador dos Rue o buscam diligentementeK. Precisamos ser diligentes em buscar a Deus. K"asK, alguMm dir1, Kesse tipo de ensino nOo estaria aprovando a SustificaUOo pelas obrasHK <eSa como o diabo M sutil] K<ocP certamente est1 voltando [ $eresia catYlica romana, e [ forma catYlica de devoUOo]K - resposta a isso M Rue foi o apYstolo Pedro, o apYstolo inspirado, Rue se esforUou para nos lembrar Rue todas as 2scrituras sOo inspiradas, e M ele Rue tambMm nos diz Rue devemos acrescentar todas essas outras coisas [ nossa fM, e e.ercer toda a diligPncia ao fazer isso. SeSam mais zelosos, seSam ainda mais ativos, ele diz. 2 M claro Rue nOo $1 nen$uma contradiUOo nisso. 6 erro da SustificaUOo pelas obras est1 em confiar na disciplina de sua prYpria alma para salvar sua almaV mas o oposto de confiar em suas obras, nOo M nOo fazer coisa alguma, M fazer tudo sem colocar a sua confianUa no Rue faz. 8Oo sOo as obras Rue estOo erradas, M colocar sua fM nelas, confiar em suas prYprias obras. "as Rue perigo sutil temos aRui] /reio Rue um dos maiores perigos no protestantismo $oSe em dia, especialmente nos cXrculos evangMlicos, M Rue, em nosso medo do erro da SustificaUOo pelas obras, temos declarado Rue as obras nOo tPm RualRuer importTncia. -rgumentamos Rue a fM somente M Rue conta, e porRue sou um $omem de fM, nOo importa o Rue eu faUo e min$a vida pode ser completamente indisciplinada. De maneira nen$uma] 6 oposto de uma confianUa falsa nas obras nOo M indolPncia, falta de disciplina e nOo fazer nadaV M ser diligente, e mais Rue diligente, ser zeloso, e Kacrescentar [ sua fMK. "as ao mesmo tempo devem compreender Rue suas aULes nunca serOo suficientes, e sim Rue Deus certamente M galardoador daRueles Rue 6 buscam com diligPncia. >antas pessoas dizem Rue dariam tudo para ter um vestXgio Rue fosse do con$ecimento Rue os santos tiveram. KSe eu pudesse ter esse mesmo gozo, essa alegria Rue tiveram] 2u daria o mundo inteiro em troca disso, por Rue nOo posso ter essa e.periPnciaHK perguntam. - resposta M Rue nunca realmente a buscaram. 6bservem as vidas desses $omens, e o tempo Rue dedicaram [ leitura da #Xblia e [ oraUOo e v1rias outras formas de auto&avalia UOo e e.ercXcios espirituais. 2les creram no e.ercXcio da disciplina da vida espiritual, e foi por causa disso Rue Deus os recompensou, dando&l$es aRuelas manifestaULes graciosas de Si mesmo, e aRuelas e.periPncias estupendas Rue aRueceram seus coraULes. 2ntOo, colocamos em primeiro lugar a necessidade de disciplina e ordem. 8a verdade, veSo&me tentado neste ponto a tratar do assunto em detal$es. Se concordamos com a importTncia de reivindicar tempo e organizar nossa vida di1ria, devemos insistir a todo custo Rue certas coisas precisam ser feitas. 2m outras palavras, se realmente creio Rue a #Xblia M mais importante para mim do Rue o Sornal matutino, devo ler a #Xblia antes de ler o Sornal. 6 Rue Ruer Rue eu ten$a dei.ado de fazer, isso deve ser feito. Devo ser fiel em meu tempo de oraUOo, devo gastar tempo em meditaUOoV outras coisas talvez fiRuem por fazer, mas isso tem Rue ser feito. 2ste M o comeUo, M uma ilustraUOo de um elemento de ordem sendo incorporado [ min$a vida. >antas pessoas fal$am, e se tornam infelizes e deprimidas simplesmente porRue nOo assumiram controle de si mesmas. <ocPs mesmos precisam fazer estas coisasV ninguMm mais as far1 por vocPs na verdade, ninguMm mais pode fazP&las por vocPs. Se nOo prestarem atenUOo a essas coisas em detal$es, continuarOo sendo cristOos deprimidos, podem ter certeza] SeSam diligentes, faUam todo esforUo, seSam mais Rue zelosos cuidem disso a RualRuer preUo. 6 segundo princXpio M Rue devemos suplementar a nossa fM. K-crescentai [ vossa fMK, diz a traduUOo Rue eu liV Ksuplemente a sua fMK, diz outra traduUOoV ainda outra diz, KguarneUa a sua fMK. 6s estudiosos nos dizem Rue a

palavra KguarnecerK M uma palavra grega usada em cone.Oo com a representaUOo de um drama. Signi fica providenciar uma espMcie de orRuestra ou coro. - represen& taUOo M guarnecida com esta orRuestra, este coro, para Rue possa ser completa. 2ra algo Rue rematava a apresentaUOo, tornando&a perfeita. 2sse M o significado da palavra: acrescentar, guarnecer, suplementar, tornar a coisa completa uma fM integral. 6 Rue se deve acrescentar [ fMH 6 apYstolo nos d1 uma lista, a Rual eu Ruero citar aRui. - primeira coisa Rue ele diz M: K-crescentai [ vossa fM a virtudeK. 6 Rue ele Ruer dizer com issoH -Rui temos novamente uma palavra cuSo sentido mudou com o decorrer do tempo. 8Oo significa virtude no sentido Rue comumente usamos a palavra $oSe em dia, pois cada um destes itens M uma virtude em si. Seu sentido aRui M de energia, energia moralV significa poder, vigor. sto M muito importante. - condiUOo da Rual o apYstolo est1 tratando aRui M este tipo de vida cristO lTnguida, indisciplinada e frou.a, e ele comeUa lembrando&os disso: K-gora Rue tPm fM, vocPs crPem na verdade, e nOo $1 dQvida Ruanto a isso, vocPs tPm essa mesma fM preciosa Rue est1 em nYsK. #em, o Rue mais eles precisam fazer a respeitoH 2le l$es diz Rue em acrMscimo [ fM Rue tPm, eles precisam dei.ar de ser lTnguidos. 2m outras palavras, acrescentem [ sua fM essa energia moral, assumam controle de si mesmos, nOo se arrastem atravMs da vida cristO, andem por ela como devem, com vigor, acrescentem [ sua fM forUa e poder. 8Oo seSam cristOos debilitados Rue sempre dOo a impressOo de Rue estOo ao ponto de ter uma vertigem e desmaiar, e Rue podem fal$ar a RualRuer momento. 8Oo seSam lTnguidos, diz o apYstolo, guarneUam a sua fM com virilidade e poder virtude. /omo essa e.ortaUOo M necess1ria] /omparem, faUam um contraste do cristOo tXpico e comum com a pessoa tXpica e comum do mundo. 6 cristOo declara estar interessado em coisas espirituais, no reino de Deus, e num con$ecimento de Deus e de /risto. 2sta M sua reivindicaUOo. 2le diz Rue tem fM, e M isso Rue a fM significa. /omparem&no com a pessoa tXpica do mundo, Rue est1 interessada em Sogos e nas coisas Rue acontecem no mundo dos esportes. <ocPs percebem a diferenUaV nOo $1 nada lTnguido a respeito da pessoa Rue est1 interessada nessas coisas. 6bservem seu entusiasmo e sua energia. 2ntOo observem o cristOo em contraste, como ele M dMbil, sempre com uma e.pressOo de pesar. 2 a razOo M Rue esse tipo de cristOo fal$ou em Kacrescentar [ sua fMK. 2le diz Rue M um cristOo e Rue crP na verdade, mas fal$ou em KguarnecerK a sua fM. K-crescentai [ vossa fM a virtude, e [ virtude a ciPnciaK. sso nOo Ruer dizer simplesmente con$ecimento de doutrina. >emos isso numa certa medida de outro modo nem terXamos fM. sto signi fica um tipo de discernimento, significa entendimento, significa iluminaUOo. 8Oo sabemos tudo no momento em Rue cremos em /risto, nOo entendemos todas as coisasV isso M sY o comeUo. @1 constantes apelos e e.ortaULes nas epXstolas do 8ovo >estamento para Rue cresUamos em entendimento Kpara Rue o vosso amor cresUaK, diz Paulo, Kem entendimentoK. sso M o Rue o apYstolo Pedro est1 dizendo neste ponto. 2le diz Rue os cristOos nOo devem parar na fM. '1 sOo cristOos, mas precisam entender a vida cristO. Devem compreender os perigos sutis Rue os cercam, precisam compreender algo da sutileza de Satan1s. Precisam de compreensOo: por isso, Kacrescentai [ vossa fMK esforcem&se por ter esse discernimento, essa compreensOo, essa iluminaUOo. /omo isso M essencial Rue nos entreguemos [ leitura diligente das 2scrituras e de livros a respeito das 2scrituras e das doutrinas da fM. <ocPs nunca compreenderOo a fM verdadeiramente se nOo se dedicarem a essas coisas. \s vezes M um processo doloroso, e certamente e.ige toda a disciplina Rue pudermos aplicar. =m estudante nunca se torna perito em RualRuer assunto sem trabal$o 1rduo. -Ruela conversa a respeito do tipo de $omem Rue tem uma inteligPncia tOo bril$ante Rue nunca precisa estudar ou se esforUar, e depois recebe o primeiro lugar nos e.ames, M puro mito. sso nOo acontece M uma mentira. Sem con$ecimento e nunca se pode ter con$ecimento se nOo se esforUar a pessoa nunca ter1 verdadeira compreensOo, verdadeiro discernimento. sso reRuer disciplina e esforUoV na verdade, guarnecer sua fM com con$ecimento, ou ciPncia, M trabal$o muito 1rduo. 6 prY.imo item M. temperanUa, Rue significa domXnio prYprio, e aRui nOo significa simplesmente Rue controlamos a nossa vida em geral. 2sta temperanUa M uma coisa muito mais detal$ada e particular do Rue isso. Significa Rue precisamos controlar cada aspecto da nossa vida. >alvez signifiRue Rue ten$amos Rue controlar atM o Rue comemos e bebemos. 6s mMdicos constantemente estOo nos dizendo Rue muitas pessoas estOo numa condiUOo prec1ria de saQde fXsica porRue comem ou bebem demais. 8Oo $1 dQvida de Rue isso M verdade, e $1 uma tendPncia crescente a isso no mundo moderno. G lanUado sobre nYs, de maneira atraente, e $1 pessoas Rue sofrem de cansaUo e lentidOo muitas vezes por simples falta de temperanUa ou domXnio prYprio. 8Oo controlam seus apetites, seus deseSos, suas pai.LesV comem demais, ou bebem demais, ou atM mesmo dormem demais. 6 meio de se obter uma boa visOo disso M ler as vidas dos santos, ler seus di1rios, ler o Rue eles faziam e como controlavam suas vidas. /omo temiam essas coisas, e como compreendiam claramente Rue tin$am de evit1&las a todo custo] PaciPncia significa perseveranUa para continuar mesmo em meio ao desTnimo. >emos Rue fazer isso nYs mesmos. Precisamos acrescentar isso [ nossa fM. 8Oo significa apenas ol$ar passivamente para o Sen$orV nYs mesmos precisamos e.ercer paciPncia e perseveranUa, e continuar fazendo isso dia apYs dia. Depois vem a piedade, Rue neste ponto sem dQvida significa preocupaUOo e cuidado em manter a nossa comun$Oo com Deus. 2ntOo os dois Qltimos itens da lista se referem [ nossa atitude para com os nossos semel$antes. -mor fraternal significa nosso relacionamento para com nossos irmOos em /risto. 2 caridade significa amor a todos os $omens, mesmo aRueles Rue nOo estOo na fM. Precisamos observar estas coisas em detal$es. Depois de nos levar atravMs desses v1rios passos e est1gios, o apYstolo agora nos encoraSa a fazer tudo o Rue ele nos disse. Aual M o encoraSamentoH -ntes de tudo, ele nos lembra do Rue nYs somos. 2le nos diz Rue nos tornamos Kparticipantes da natureza divinaK. Se vocPs ac$am Rue estou pregando uma doutrina dura, e Rue estou reduzindo a vida cristO a uma tarefa 1rdua, se sentem $esitaULes e dQvidas, Ruero l$es fazer algumas perguntas. <ocPs percebem o Rue sOo como cristOosH Percebem Rue sOo Kparticipantes da natureza divinaK e Rue o 4il$o de Deus veio do cMu [ terra e foi atM a cruz do /alv1rio para salv1&los, para libert1&los do mundo e suas concupiscPnciasH K@avendo escapado da corrupUOo Rue pela concupiscPncia $1 no mundo.K /oncupiscPncia M a causa dessa corrupUOo. <Oo permanecer nessa condiUOoH 8Oo Ruerem escapar delaH Percebam, ele diz, Rue

/risto morreu para Rue pudessem ser tirados dela, e Rue realmente foram tirados dela. Por isso, entOo, Kponde nisto toda a diligPnciaK. K/ertamenteK, Pedro pergunta, KvocPs nOo esRueceram Rue foram purificados dos seus pecados, certamente nOo esRueceram Rue morreram com /risto, e Rue portanto estOo mortos para a lei e mortos para o pecadoHK K/omo viveremos para o pecado, nYs os Rue para ele morremosHK 2ssa M a forma Rue Paulo o e.pressa. 2sse tambMm M o argumento de Pedro. Precisamos compreender isso, e M um e.traordin1rio encoraSamento ao enfrentarmos a batal$a da fM. 8o entanto, nOo devemos parar aX. 6 apYstolo diz Rue tambMm devemos compreender Rue somente fazendo estas coisas M Rue teremos grande alegria e felicidade no presente. KPortanto, irmOos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocaUOo e eleiUOoK. 2 vocPs podem tornar firme a sua vocaUOo fazendo estas coisas. 8unca serOo felizes de outra forma. 8Oo basta dizer: K- Palavra de Deus diz todo aRuele Rue nele crP eu creio, portanto. . .K sso M verdade, mas nem sempre satisfaz. 2st1 correto racionarmos assim, e faz parte da nossa seguranUa, porMm se pensarmos Rue nossa seguranUa se limita a isso, estaremos cometendo um grande engano. Se Ruisermos tornar firme a nossa vocaUOo e eleiUOo, devemos ser diligentes em todas estas coisas Rue o apYstolo menciona, e se o fizermos, teremos grande alegria, paz e felicidade. Saberemos Rual M nossa posiUOo, e col$eremos os primeiros frutos da glYria Rue nos aguarda. K4azendo isto, nunca Samais tropeUareisK. 8ada M mais desanimador do Rue nossas Ruedas e tropeUos. >ropeUamos, e entOo nos sentimos miser1veis e infelizes, e l1 vem a depressOo Rue faz com Rue nos sintamos totalmente sem esperanUa a respeito de tudo. #em, o Rue devemos fazer M evitar as Ruedas, os tropeUos e se fizermos essas coisas, Samais tropeUaremos. sso nOo significa Rue estamos sendo guardados, sem fazer coisa alguma. 2le diz: K4aUam estas coisas, e vocPs nOo tropeUarOoK. 2ntOo, reunam toda a diligPncia para fazer estas coisas, e nOo tropeUarOo. 2 finalmente e como isso M glorioso ] KporRue assimK, ele diz, Kvos ser1 amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Sen$or e Salvador 'esus /ristoK. 2le nOo est1 falando sobre salvaUOo aRui, porRue estas pessoas S1 sOo salvasV ele fala sobre a entrada para a glYria. 6bservem a palavra KconcedidaK. 2le diz Rue a entrada ser1 concedida a nYs. 2ssa M e.atamente a mesma palavra Rue anteriormente foi traduzida como KacrescentarK. <ocPs KconcederaK essas coisas [ sua fM, e a entrada ser1 concedida a vocPs. sso funciona reciprocamente. 2m outras palavras, Kse fizerem estas coisasK, Pedro diz, Kse disciplinarem as suas vidas, se organizarem as suas vidas e guarnecerem a sua fM dessa maneira e com todas essas v1rias Rualidades, vocPs nOo tropeUarOo no presente, e terOo grande alegria e felicidade resultantes de sua seguranUa, e Ruando o fim c$egar, dei.arOo esta vida com suas velos c$eias pelas gloriosas brisas celestes. 8Oo $aver1 nen$uma $esitaUOo em sua entrada, nOo ser1 feita com velas rasgadasV ser1 uma entrada ampla a Rue ser1 concedida a vocPs. 8Oo precisarOo dizer, como !ord >enn%son: 2 Rue nOo $aSa ranger do madeirame Auando em me fizer ao mar. PorRue nOo ser1 uma saXda para um mar descon$ecido, mas antes, um fim das tormentas da vida e uma entrada triunfante no porto do nosso eterno descanso e glYria na presenUa de Deus. Se somos cristOos infelizes e deprimidos, M muito prov1vel Rue seSa devido a essa falta de disciplina. Portanto, vamos ser positivos e ativos, pondo toda diligPncia, vamos suplementar a nossa fM, sem termos medo. <amos esclarecer as nossas idMias e entOo coloc1&las em pr1tica, e complementar a nossa fM com esta forUa e vigor, com este con$ecimento, com esta temperanUa, com esta paciPncia, piedade, amor fraternal e caridade. <amos comeUar a desfrutar da nossa vida cristO e ser Qteis aos outros. <amos crescer na graUa e no con$ecimento, e assim atrairemos todos Rue nos con$ecem, para Rue se unam a nYs nesta fM preciosa, e para Rue e.perimentem a bem&aventuranUa destas grandes e preciosas promessas Rue nunca fal$am. $8% P!O,'()E& "Em que vs +randemente vos ale+rais, ainda que a+ora importa, sendo ne%essrio, que este*ais por um pou%o %ontristados %om vrias tentaHes, para que a prova da vossa $), muito mais pre%iosa do que o ouro que pere%e e ) provado pelo $o+o, se a%he em louvor, e honra, e +lria na revelao de 9esus 'risto". I Pedro 1:6-7 @avendo considerado v1rias razLes por Rue um cristOo sofre de depressOo espiritual, vamos agora e.aminar a causa especXfica Rue o apYstolo Pedro trata nesta passagem. 8Oo $1 dQvida de Rue o seu obSetivo ao escrever esta carta, era lidar e.atamente com este problema. 2le comeUa por lembrar estas pessoas de certas coisas, e entOo vai direto ao assunto. 2le o apresenta falando sobre a grande salvaUOo: K#endito seSa o Deus e Pai de nosso Sen$or 'esus /risto, Rue, segundo a sua grande misericYrdia, nos gerou de novo para uma viva esperanUa, pela ressurreiUOo de 'esus /risto dentre os mortos, para uma $eranUa incorruptXvel, incontamin1vel, e Rue se nOo pode murc$ar. . . 2m Rue vYsK, ele diz, Kgrandemente vos alegrais, ainda Rue agora importa, sendo necess1rio, Rue esteSais por um pouco contristados com v1rias tentaULesK. 2ssa M sua descriUOo destas pessoas. 2las Kgrandemente se alegravamK nessa bendita esperanUa, e no entanto estavam Kpor um pouco contristados com v1rias tentaULesK. -Rui novamente, como S1 vimos em v1rias instTncias anteriores, a descriUOo parece ser bastante contraditYria. 2le est1 descrevendo pessoas Rue ao mesmo tempo se alegram, e estOo contristadas. "as tambMm S1 vimos Rue nOo $1 nada de contraditYrio nisso. Podemos, se Ruisermos, c$amar isso de parado.al, mas nOo M contraditYrio. 8a verdade, a condiUOo do cristOo como M descrita no 8ovo >estamento parece conter sempre esses dois elementosV estes cristOos a Ruem o apYstolo escreve estavam ao mesmo tempo Kse alegrando grandementeK e tambMm KcontristadosK. 2ste M um ponto Rue devemos esclarecer muito bem, antes de prosseguirmos. 2.iste uma visOo superficial do cristianismo Rue consideraria isso impossXvelV M a perspectiva a respeito da vida cristO Rue simplesmente declara Rue todos os problemas se foram e Rue agora Ksou feliz o tempo todoK. >ais pessoas nOo conseguem aceitar a descriUOo de Pedro, nem por um momento seRuer, e duvidam Rue RualRuer cristOo Rue est1 KcontristadoK seSa realmente um cristOo. 2.iste uma lin$a de pensamento a respeito da vida cristO Rue d1 a impressOo de Rue, uma vez tomada a decisOo, ou uma vez convertido, nOo $1 mais ondas nem tempestades no mar da vida. >udo vai ser perfeito, sem RualRuer problema daX para a frente. #em, a simples resposta a essa visOo

do cristianismo, M Rue isso nOo M o cristianismo do 8ovo >estamento. 2sse M o tipo de coisa Rue as seitas sempre ofereceram, e Rue a psicologia moderna est1 oferecendo. 8Oo $1 nada por Rue devemos agradecer mais a Deus, do Rue a $onestidade das 2scrituras. 2las nos dOo a verdade a respeito de nYs mesmos e a respeito da vida neste mundo. >emos Rue comeUar, portanto, por compreender Rue isto M algo estipulado sobre o cristOo. 6ra, nOo vamos nos enganar Ruanto ao significado dessa palavra KcontristadoK. /ontristado significa estar entristecidoV significa Rue estamos perturbados. 8Oo significa apenas Rue temos Rue sofrer certas coisas, mas Rue esse sofrimento nos entristece. 2ssas coisas nos perturbam e realmente nos tornam infelizes. Pedro entOo descreve estas pessoas como apresentando estas duas caracterXsticas ao mesmo tempo, alegres e no entanto contristadas. 2ncontramos isso freRuentemente nas 2scrituras. >omemos como e.emplo perfeito disso a sMrie de parado.os Rue o apYstolo Paulo usa para descrever a si mesmo em /orXntios capXtulo Ruatro: K2m tudo somos atribulados mas nOo angustiadosV. perple.os, mas nOo desanimadosV perseguidos mas nOo desamparadosV abatidos, mas nOo destruXdosV trazendo sempre por toda a parte a mortificaUOo do Sen$or 'esusK e assim por diante. >ais afirmaULes parecem ser mutuamente e.clusivas a princXpio, mas nOo sOo. -penas fazem parte do parado.o da vida cristO. sto M o mais espantoso no cristOo, Rue ele pode e.perimentar estas duas coisas ao mesmo tempo. KSe isso M verdadeK, alguMm dir1, Konde est1 o problemaHK 6 problema est1 em Rue fal$amos em manter o eRuilXbrio, e temos a tendPncia de permitir Rue essa tristeza nos oprima e realmente nos desanime. 6 perigo nOo est1 em ficarmos temporariamente perturbados com isso, mas em Rue isso se torne uma atitude predominante da Rual nOo nos consigamos livrar, e Rue, como resultado, leve as pessoas Rue nos observam a perceber mais o lado de tristeza em nYs do Rue a atitude de alegria. 6 Rue estamos realmente dizendo, e o Rue precisamos compreender e lembrar, M Rue o cristOo nOo M alguMm Rue se tornou imune ao Rue est1 acontecendo [ sua volta. G necess1rio enfatizar esta verdade porRue $1 pessoas cuSa noUOo e concepUOo da vida cristO torna o cristOo um ser um tanto inatural. >risteza e afliUOo sOo coisas [s Ruais o cristOo est1 suSeito, e estou pronto a defender o argumento Rue a ausPncia de um sentimento de tristeza no cristOo em certas circunstTncias nOo M uma recomendaUOo para a fM cristO. 8Oo M natural, nOo vem do 8ovo >estamento, e M uma caracterXstica produzida mais pelo estoicismo, ou um estado psicolYgico produzido por certas seitas, do Rue pelo cristianismo. 8Oo $1 nada mais instrutivo ou encoraSador, ao ler as 2scrituras, do Rue observar Rue os santos de Deus estOo suSeitos [s fraRuezas $umanas. /on$ecem a dor e a tristeza, sabem o Rue M sentir solidOo e desapontamento. >emos e.emplos abundantes disso nas 2scriturasV e o vemos na vida do apYstolo Paulo, talvez mais do Rue em RualRuer outro. 2le estava suSeito a estas coisas, e nOo escondia o fato. 2le ainda era muito $umano, apesar da sua e.traordin1ria fM e das not1veis e.periPncias Rue teve em sua comun$Oo com o Sen$or. Pois bem, estas coisas podem ser encontradas ao mesmo tempo, e o cristOo Samais deve considerar&se como alguMm Rue est1 isento de sentimentos naturais. 2le tem algo em si Rue l$e permite elevar&se acima de todas essas coisasV mas a glYria da vida cristO M Susta mente Rue podemos viver acima destas coisas, ainda Rue as sintamos. 8Oo M uma ausPncia de sentimentos ou emoULes. 2sta M uma lin$a divisYria de e.trema importTncia. >endo demonstrado isso, vamos agora considerar por Rue um cristOo se ac$aria nesta condiUOo de tristeza, KcontristadoK. - resposta, M claro, est1 nas Kv1rias tentaULesK. - palavra traduzida como KtentaULesK realmente significa KprovaULesK. 2stas pessoas estavam nesse estado de espXrito porRue estavam enfrentando v1rias provaULes. 6ra, essa M uma palavra grega muito interessante, traduzida aRui como Kv1riasK. 6bviamente M uma das palavras preferidas do apYstolo Pedro, e ele a usa mais adiante para descrever a graUa de Deus, traduzida entOo como KmultiformeK. Significa Kde muitas coresK, como as v1rias cores do arco&Xris. 6 poeta S$elle% tin$a isso em mente Ruando escreveu: - vida, como um domo de vitrais coloridos, "arca a radiTncia branca da eternidade. 2sse M o sentido da palavra usada aRui, e o apYstolo diz Rue eles estavam perturbados porRue atravessavam estas v1rias tentaULes ou provaULes. 2las vPm de diferentes formas e cores, em modelos e taman$os diferentes, e sua variedade nOo tem fim. 6 Rue sOo estas provaULesH 2m sua epXstola, Pedro dei.a bem claro o Rue tem em mente. "uitos destes cristOos estavam sendo perseguidos. 8o segundo capXtulo lemos: K-mados, peUo&vos, como a peregrinos e forasteiros, Rue vos absten$ais das concupiscPncias carnais Rue combatem contra a almaV tendo o vosso viver $onesto entre os gentiosV para Rue, naRuilo em Rue falam mal de vYs, como de malfeitores, glorifiRuem a Deus no dia da visitaUOo pelas boas obras Rue em vYs observem.K 6 cristOo, por ser cristOo, est1 suSeito a estas coisas no mundo. PorRue ele M um novo $omem, porRue ele nasceu de novo, est1 inevitavelmente destinado a ser mal& compreendido. 2le M um peregrino, e M como um estrangeiro numa terra estran$a. <ive um tipo de vida diferente, tem idMias e costumes diferentes. -s pessoas Rue o observam notam a diferenUa e nOo gostam delaV de fato, dei.am bem claro Rue a detestam. -Rueles cristOos primitivos estavam suSeitos a perseguiULes e provaULes Rue os assaltavam dessa maneira. >emos v1rios relatos destas provaULes na #Xblia, e os santos de Deus sempre tiveram Rue enfrentar esse tipo de coisas. 8a verdade, o apYstolo Paulo, escrevendo a >imYteo W >imYteo ?:);Z, vai ao ponto de dizer: K2 tambMm todos os Rue piamente Ruerem viver em /risto 'esus padecerOo perseguiULesK. De acordo com as 2scrituras, M uma lei Rue, Ruanto mais nos apro.imamos do Sen$or 'esus em nossa vida e nosso estilo de viver, mais probabilidades teremos de enfrentar problemas neste mundo. 6l$em para 2le Rue nOo cometeu mal algum, nem dolo se ac$ou em Sua boca. Passou Sua vida curando as pessoas, fazendo o bem e pregandoV e no entanto, veSam a oposiUOo e as provaULes Rue teve de enfrentar. Por RuPH PorRue 2le era Ruem era. 6 mundo, no fundo do seu coraUOo, odeia /risto e odeia os cristOos, porRue uma vida santa o condena. 6 $omem do mundo nOo gosta disso porRue o incomoda. 6 apYstolo sabia o Rue essas pessoas estavam e.peri mentando nas mOos dos perversos, e ele continua no Ruarto capXtulo, e.pressando&o ainda mais especificamente: KPorRue M bastante Rue no tempo passado da vida fizMssemos a vontade dos gentios, andando em dissoluULes, concupiscPncias, borrac$ices, glutonarias, bebedices e abomin1veis idolatriasV e ac$ando estran$o nOo correrdes com eles no mesmo desenfreamento de dissoluUOo, blasfemando de vYsK. 6 mundo estava aborrecido com essas pessoas porRue elas tin$am abandonado aRuele tipo de vida e estavam vivendo a vida cristO. -ssim Rue se tornaram

cristOs, passaram a ter problemas com o mundo. Pessoas Rue antes eram amig1veis comeUaram a critic1&las, ignor1&las, ou a falar mal delas aos outros. 2ssa era uma das coisas Rue l$es estava causando tristeza. 2stavam contristados por causa disso, e M algo Rue os cristOos tPm sido obrigados a suportar atravMs dos sMculos. 8ada M mais penoso do Rue este mal&entendido da parte de outras pessoas, e se torna ainda mais difXcil se acontece ser alguMm muito c$egado a nYs. /omo M difXcil Ruando alguMm M o Qnico cristOo da famXlia. 2ste tipo de provaUOo acontece, e se um cristOo nunca enfrenta algum tipo de provaUOo, isso sugere Rue $1 algo radicalmente errado com seu cristianismo. 6 apYstolo Paulo e.perimentou isto constantemente. !embram&se Rue ele disse: KDemas me abandonouKH -Ruilo nOo foi f1cil para PauloV realmente o perturbou. >eve Rue enfrentar seu Sulgamento completamente sozin$oV pessoas com Ruem pensou Rue podia contar, de repente o abandonaram, e ali estava ele completamente sY. K>odos me desampararamK. 2sse M o tipo de coisa Rue entristece o cristOo, e basta lermos as biografias dos santos de Deus, para encontrarmos isso constantemente. !eiam os di1rios de 'o$n Nesle% e descobrirOo Rue ele estava freRuentemente neste estado por causa de mal&entendidos. sso tambMm M encontrado em larga escala na vida de /$arles @addon Spurgeon, em cone.Oo com uma grande controvMrsia na Rual ele se ac$ou envolvido. @omens a Ruem ele tin$a considerado amigos, e alguns a Ruem ele $avia instruXdo [s suas prYprias custas na faculdade, de repente se afastaram dele. #asta ler seu relato para perceber como ele foi mac$ucado e entristecido. 2stava contristado porRue $omens nos Ruais pensava poder confiar de repente l$e fal$aram. sso sem dQvida encurtou a sua vida. !i nos di1rios de 0eorge N$itefield recentecente algo muito parecido. N$itefield $avia e.perimentado uma Mpoca de e.cepcional pro.imidade de /risto e estava se regoziSando nisso, mas faz uma observaUOo em seu di1rio, lembrando Rue de uma forma estran$a tais e.periPncias muitas vezes eram seguidas por provaULes muito duras, e ele escreve: KSem dQvida estarei suSeito a isso novamenteK. 2le sabia, era sua e.periPnciaV M uma lei Ruase inevit1vel na vida do $omem de. Deus num mundo de pecado. -Rui, pois, estavam esses cristOos, sofrendo mQltiplas provaULes. 6 termo M amplo, e significa RualRuer coisa em nossa vida Rue tende a nos perturbar, algo Rue nos toca nas 1reas mais delicadas e sensXveis do nosso ser, nosso coraUOo, nossa mente, as coisas Rue tendem a nos abater. /omo o apYstolo trata dessa situaUOoH G muito interessante, e M o Rue devemos fazer se Rueremos manter esse aspecto duplo da nossa vida cristO. Se vamos continuar nos regoziSando, apesar das coisas Rue nos entristecem, devemos enfrent1&las da maneira Rue o apYstolo nos instrui. Aual M seu ensinoH - primeira coisa Rue ele faz M apresentar um grande princXpio, e M Rue devemos compreender por Rue estas coisas nos acontecem. 2ssa M a primeira coisa, e Ruantas vezes precisamos dizer isso a nYs mesmos e uns aos outros] \s vezes penso Rue toda a arte da vida cristO M a arte de fazer perguntas. 6 perigo Rue corremos M de permitir Rue estas coisas nos aconteUam, sem proferir coisa alguma alMm de, talvez, um gemido, lamento ou reclamaUOo. 6 Rue precisamos fazer, porMm, M descobrir, se pudermos, por Rue estas coisas estOo acontecendoV tentar descobrir a e.plicaUOo, e em cone.Oo com isto o apYstolo usa os seguintes termos: K2m Rue vYs grandemente vos alegrais, ainda Rue agora importa, sendo necess1rio...K KSendo necess1rioK] -$, esse M o segredo. 6 Rue ele Ruer dizer com essa fraseH 8Oo $1 nen$uma dQvida Ruanto [ resposta a essa pergunta. G uma declaraUOo condicional, Rue podemos traduzir assim: KPor breve tempo, caso isso for necess1rioK. KSe isso for necess1rioK] 8Oo M apenas uma declaraUOo geral de Rue num mundo como o nosso tais coisas tPm Rue acontecer. Significa muito mais do Rue isso. 2le nOo diz: K#em, vocPs estOo se regoziSando nessa bendita esperanUa, ainda Rue num mundo como este ten$am Rue suportar certas coisasK. sso est1 correto, M uma grande verdadeV mas o apYstolo nOo encerra o assunto aX. Sua declaraUOo M positiva. 2le diz: K<ocPs estOo enfrentando essa provaUOo, porRue isso M necess1rio no momentoK. -Rui, entOo, est1 nosso princXpio: $1 um propYsito definido em tudo isso. 8ada disto acontece acidentalmente, nem M algo Rue ocorre simplesmente por causa de toda a organizaUOo da vida. sso est1 incluXdo, mas nOo M a razOo principal. 2stas coisas acontecem, diz o apYstolo, porRue sOo boas para nYs, porRue fazem parte da nossa disciplina nesta vida, e neste mundo, e porRue vamos dei.ar isso bem claro Deus assim o determinou. 2ssa M a doutrina do apYstolo, e M doutrina de todo o 8ovo >estamento, e certamente M a doutrina dos santos atravMs dos sMculos. 2m outras palavras, devemos ol$ar para a vida cristO desta maneira. 2stamos andando atravMs deste mundo sob o ol$ar do nosso Pai celestial. 2ssa M a coisa fundamentalV o cristOo deve pensar em si mesmo como alguMm Rue est1 envolvido num relacionamento peculiar com Deus. sso nOo pode ser dito de alguMm Rue nOo M cristOo. @1 um plano e propYsito muito definido para a min$a vidaV Deus me adotou e me colocou em Sua famXlia. Para RuPH Para Rue possa me levar [ perfeiUOo. 2sse M Seu obSetivo Kpara sermos Wmais e maisZ conformes [ imagem do Seu amado 4il$oK. G isso Rue 2le est1 fazendo. 6 Sen$or 'esus /risto est1 trazendo muitos fil$os a Deus, dizendo: K2is&me aRui, e os fil$os Rue me desteK. Se nOo comeUarmos com esse conceito fundamental de nYs mesmos como cristOos, iremos nos desviar, e certamente nOo entenderemos estas coisas. - doutrina das 2scrituras M, no mXnimo, Rue Deus permite Rue estas coisas aconteUam conosco. Digo mais: Deus [s vezes determina Rue estas coisas aconteUam para o nosso bem. 2le [s vezes o faz para nos disciplinar. 2le nos disciplina devido aos nossos fracassos ou [ nossa irresponsabilidade. 2.aminamos no capXtulo anterior a fal$a de muitos cristOos em disciplinar a si mesmos. Pedro e.orta os cristOos a se disciplinarem, a Kacrescenta& rem [ sua fMK, a guarnecP&la, a nOo se contentarem simplesmente com o mXnimo, mas permitir Rue sua fM se e.panda em todas as direULes. Pode ser Rue nOo prestamos atenUOo a essa e.ortaUOo, persistindo em nossa frou.idOo e indolPncia. #em, pela maneira Rue compreendo a doutrina do 8ovo >estamento, se fizermos isso, nOo devemos nos surpreender se certas coisas comeUarem a nos acontecer. 8Oo devemos nos surpreender se Deus comeUar a nos disciplinar. <eSam a forUa do argumento de @ebreus, capXtulo );: KPorRue o Sen$or corrige o Rue amaK. Se vocPs nunca foram corrigidos pelo Sen$or, eu atM mesmo duvido Rue seSam realmente cristOos. Se podem dizer Rue, desde Rue creram, nunca tiveram RualRuer problema, sua e.periPncia provavelmente M psicolYgica e nOo espiritual. @1 um realismo no cristianismo, como eu S1 disse, e vai ao ponto de ensinar Rue Deus para o nosso prYprio bem nos corrigir1 se nOo prestarmos atenUOo [s e.ortaULes e aos apelos das 2scrituras. Deus tambMm tem outros mMtodos. 2le nOo faz estas coisas com aRueles Rue estOo fora da famXlia, mas se sOo Seus fil$os, 2le os corrigir1 para o seu prYprio bem. 2ntOo talvez esteSamos enfrentando v1rias

provaULes como parte da disciplina de Deus. 8Oo estou dizendo Rue M inevit1vel estou dizendo Rue pode ser assim. "as [s vezes Deus faz isso conosco com o obSetivo de nos preparar para algo. G uma regra das 2scrituras, uma regra Rue M confirmada e e.emplificada pela longa $istYria da greSa e seus santos, Rue Ruando Deus tem uma tarefa particularmente grande ou difXcil para um $omem, 2le geralmente o prova. 8Oo importa Rue biografia escol$amos, podemos e.aminar a vida de RualRuer $omem Rue foi usado por Deus de forma not1vel, e descobriremos Rue $ouve um perXodo de severos testes e provaULes em sua e.periPncia. G como se Deus nOo Se arriscasse a usar um $omem assim sem primeiro estar certo e seguro ao seu respeito. 2ntOo, alguMm talvez ten$a Rue passar por este tipo de e.periPncia devido a uma tarefa especial Rue est1 [ sua frente. 6bservem 'osM e as coisas Rue aconteceram com ele. Poderiam imaginar um tipo de vida mais triste e desalentadorH >odos pareciam estar contra ele. Seus prYprios irmOos l$e tin$am inveSa e tentaram se livrar dele. 4oi levado ao 2gito, e l1 as pessoas se voltaram contra ele. 8ada fez de errado, mas por ser o Rue era, tudo se voltou contra ele. "as em tudo isso Deus estava apenas preparando Seu servo para a grande posiUOo Rue tin$a para ele. 2 foi assim com todos os grandes $omens da #Xblia. <eSam o sofrimento de um $omem como David. Digo mais: ol$em para a vida de RualRuer um deles e descobrirOo Rue foi c$eia de provaULes e dificuldades. 6 apYstolo Paulo nOo foi e.ceUOo. 6bservem a lista de seus sofrimentos e provaULes em Sua Segunda 2pXstola aos /orXntios, capXtulos onze e doze. Sempre tem sido assim. Parece tambMm, a Sulgar pelos ensinamentos das 2scrituras e as vidas dos santos, Rue Deus [s vezes prepara um $omem para uma grande provaUOo desta maneira. Auero dizer Rue 2le o prepara para uma grande provaUOo atravMs de provaULes menores. G nisso Rue posso ver o amor de Deus bril$ando gloriosamente. @1 certas grandes provaULes Rue surgem na vida, e seria terrXvel para alguMm ser lanUado nelas repentinamente, de uma vida calma e tranRuila. 2ntOo Deus, [s vezes, em Sua ternura e amor, envia provaULes menores para nos preparar para as maiores. KSendo necess1rioK: se se provar necess1rio, se Deus, ol$ando para nYs como nosso Pai, perceber Rue isso M Sustamente o Rue necessitamos no momento. -ssim comeUamos com esse grande princXpio, Rue Deus sabe o Rue M mel$or para nYs, e o Rue M necess1rio. 8Ys nOo podemos ver, mas Deus sempre vP, e, como nosso Pai celestial, 2le vP a necessidade e prescreve a provaUOo adeRuada, Rue ir1 resultar para o nosso bem. -gora vamos passar para o segundo princXpio, Rue M o precioso car1ter da fM. Pedro diz no sMtimo versXculo Rue essas coisas aconteceram essas Kv1rias tentaULesK para Rue Ka prova da <ossa fM, muito mais preciosa do Rue o ouro Rue perece e M provado pelo fogo, se ac$e em louvor, e $onra, e glYria na revelaUOo de 'esus /ristoK. /omo isso M importante o precioso car1ter da fM] 2le ressalta isso em sua comparaUOo com o ouro. K6l$em para o ouroK, ele diz. K6 ouro M precioso, mas nOo tOo precioso Ruanto a fMK. /omo ele estabelece issoH 2le mostra Rue o ouro M algo Rue um dia vai desaparecer. G apenas tempor1rio, nOo $1 nada de permanente nele, ainda Rue seSa maravil$oso e de muito valor. "as a fM M eterna. 6 ouro vai perecer, mas a fM permanecer1. -. fM M algo Rue M duradouro e eterno. -Ruilo atravMs do Rue vivemos, diz o apYstolo, M o Rue M respons1vel por estarmos na vida cristO. <ocPs estOo nesta posiUOo de fM, ele diz, e nOo percebem como isto M maravil$oso e admir1vel. -ndamos pela fM, toda a nossa vida M uma RuestOo de fM, e aos ol$os de Deus isso M tOo precioso, tOo maravil$oso, Rue Deus Ruer Rue seSa absolutamente puro. Purificamos o ouro atravMs do fogo. 2liminamos todas as impurezas ao colocar o ouro no crisol, ou na fundiUOo, submetendo&o a um alto grau de calorV assim tudo Rue M impuro M removido, permanecendo apenas o ouro. Seu argumento, entOo, M Rue se fazemos isso com o ouro Rue perece, Ruanto mais precisa ser feito com a fM. 4M M esse princXpio e.traordin1rio Rue liga o $omem a DeusV M o Rue livra o $omem do inferno e o leva para o cMuV M a cone.Oo entre este mundo e o mundo por virV a fM M esse elemento mXstico e admir1vel Rue pode tomar um $omem morto em delitos e pecados, e fazer dele uma nova criatura, um novo $omem em /risto 'esus. G por isso Rue M tOo preciosa. G tOo preciosa Rue Deus Ruer Rue seSa absolutamente perfeita. 2sse M o argumento do apYstolo. 2ntOo, enfrentamos essas v1rias tentaULes e provaULes por causa do car1ter da fM. Auero e.pressar isso de forma um pouco diferente. <imos Rue nossa fM precisa ser aperfeiUoada. Portanto, devem e.istir nXveis de fM. @1 diferenUas na Rualidade da fM. - fM M multiforme. 8o princXpio, em geral temos muita mistura no Rue c$amamos de nossa fMV $1 muito da carne nela, ainda Rue nOo ten$amos consciPncia disso. 2 [ medida Rue aprendemos essas coisas, e progredimos nesse processo, Deus nos faz passar por perXodos de testes. 2le nos testa atravMs de provaULes, como se fosse pelo fogo, para Rue as coisas Rue nOo pertencem [ essPncia da fM seSam eliminadas. Podemos ac$ar Rue a nossa fM M perfeita, e Rue podemos enfrentar RualRuer coisa. "as de repente surge uma provaUOo, e nYs fal$amos. Por RuPH #em, isso M uma indicaUOo de Rue o elemento de confianUa em nossa fM precisa ser desenvolvidoV e Deus desenvolve a confianUa em nossa fM mediante essas provaULes. Auanto mais enfrentamos estas coisas, mais aprendemos a confiar em Deus. 8Ys confiamos n2le naturalmente Ruando tudo vai bem, mas c$ega o dia Ruando as nuvens escurecem os cMus, e comeUamos a Ruestionar se Deus ainda nos ama e se a vida cristO M realmente o Rue imagin1vamos. -$, nossa fM ainda nOo tin$a desenvolvido o elemento da confianUa, e por isso Deus trata conosco nesta vida de forma a nos levar a confiar n2le nas trevas, Ruando nOo podemos ver luz alguma, e cara nos levar ao ponto em Rue possamos dizer com confianUa: Auando tudo parece estar contra nYs, Para nos levar ao desespero, Sabemos Rue $1 uma porta aberta, 2 um ouvido Rue escuta nossa oraUOo. sso M verdadeira fM, isso M confianUa real. 6bservem um $omem como -braOo. Deus tratou com ele de tal forma Rue ele p^de Kesperar contra a esperanUaK, 2le confiou em Deus de forma total e absoluta, Ruando todas as aparPncias indicavam o contr1rio. 2 isso precisa ser desenvolvido em nYs. 8Oo comeUamos assim, mas ao atravessarmos essas e.periPncias descobrimos Rue Kpor tr1s de uma providPncia carrancuda, 2le esconde o rosto de um PaiK, e Ruando as provaULes voltam, permanecemos calmos e controlados. Podemos dizer: KSim, eu sei Rue nOo posso ver o sol, mas sei Rue ele est1 l1. Sei Rue atr1s das nuvens o rosto de Deus est1 voltado para mimK. G por meio dessas provaULes Rue esse elemento de confianUa M desenvolvido em nYs. G e.atamente o mesmo com o elemento de paciPncia, ou perseveranUa, a capacidade de perseverar e ir em frente apesar de desTnimo e abatimento. 2sse M um dos maiores testes Rue um cristOo pode enfrentar. 8Oo somos

pacientes por natureza. /omeUamos a vida cristO como crianUas, Ruerendo tudo de uma vezV e se nOo o recebemos, ficamos impacientes e comeUamos a resmungar, reclamamos e ficamos emburrados como crianUas. sso M porRue nos falta paciPncia e perseveranUa. 8Oo $1 nada Rue as epXstolas do 8ovo >estamento enfatizem mais do Rue esta Rualidade de perseverar, Ruer as coisas esteSam indo bem ou nOo. Devemos perseverar dizendo: KDeus sabe o Rue M mel$or para mim. <ou confiar n2leK. K-inda Rue ele me mate, nele esperareiK. sso M perseveranUa, e M [ medida Rue somos testados e provados Rue todos esses outros elementos Rue devem KguarnecerK a nossa fM se desenvolvem e sOo aperfeiUoados. Auero entOo e.press1&lo num princXpio final e geral, desta forma. 2stas provaULes sOo essenciais, diz Pedro, para demonstrar a autenticidade da nossa fM. - frase Rue ele usa M: KPara Rue a prova da vossa fMK. 6ra, a palavra KprovaK aRui tem o sentido de Ka confirmaUOo delaK. 6 Ruadro Rue ele tem em mente, M o de um teste aplicado a algo, e depois Rue o produto M testado, recebe um certificado. Por e.emplo, o veredito de um anel pode ser: KSim, M ouro )+ RuilatesK. G esse o sentido de KprovaUOoK. 2le nOo est1 interessado no processo em siV a provaUOo M o certificado de confirmaUOo, declarando a autenticidade da nossa fM. 6 car1ter aprovado da nossa fM se manifesta dessa maneira. G por isso Rue tais coisas acontecem conosco. /ertamente isto M bastante Ybvio. G a maneira Rue enfrentamos as provaULes Rue realmente atesta a nossa fM. <ocPs se lembram como o Sen$or, na par1bola do semeador, descreve a semente Rue cai entre os espin$osH Parecia prometer uma grande col$eita, mas esta nOo se concretizou porRue outras coisas sufocaram a Palavra. 6 Sen$or interpretou isso como sendo compar1vel [ maneira como as provaULes vPm e esmagam e sufocam a Palavra, de forma Rue nunca ven$a a frutificar. - princXpio parece maravil$oso, mas nOo perdura. -s provaULes mostram Rue era uma fM espQria, Rue nOo era real nem genuXna. 8Oo $1 nada Rue confirme a autenticidade da fM mais do Rue a paciPncia e perseveranUa da pessoa, sua capacidade de prosseguir apesar de tudo. 2sse M o ensino de nosso Sen$or, e M o ensino de todo o 8ovo >estamento. 8Oo $1 nada Rue seSa mais maravil$oso na vida dos maiores cristOos, do Rue isso a maneira como eles permaneceram firmes como roc$as Ruando todos [ sua volta sucumbiam. G a gloriosa $istYria dos m1rtires e dos grandes proclamadores do cristianismo. 2les enfrentaram provaULes, mas ficaram firmes no Rue sabiam ser a verdade de Deus, sem se importar com as conseRuPncias, e prosseguiram com sua fM bril$ando gloriosamente. 6ra, estas coisas estOo acontecendo com vocPs, diz Pedro, para Rue a autenticidade da sua fM seSa evidente a todos. /ristOos Rue desistem nOo sOo uma boa recomendaUOo [ fM cristOV Ruem comeUa bem mas nOo prossegue, torna&se uma desgraUa para a fM. 6 Rue revela a diferenUa entre o falso e o verdadeiro, o espQrio e o real, M a capacidade de suportar o teste. K8em tudo Rue bril$a M ouroK. /omo provamos ouroH /olocando&o no crisol e acendendo o fogo debai.o dele. <eremos Rue as impurezas serOo eliminadas enRuanto o ouro per manece, muito mais puro do Rue antes. 2stas coisas acontecem conosco para Rue a autenticidade da nossa fM seSa revelada. 2 essa M, no final das contas, a coisa mais importante de todas] Permitam&me acrescentar mais uma palavra sobre o Rue Pedro diz para nosso encoraSamento. Aual M a consolaUOoH G Rue, ainda Rue essas coisas aconteUam conosco, elas apenas acontecem Kpor um poucoK. K2m Rue vYs grandemente vos alegrais, ainda Rue agora importa, sendo necess1rio...K 8Oo pensem Rue estou ensinando Rue esta condiUOo de testes e provaULes seSa algo permanente para o cristOo. 8Oo M. 2stas coisas vPm e vOo, de acordo com o propYsito de Deus. 8unca seremos provados e testados a nOo ser para o nosso prYprio bem, e [ medida Rue respondemos [ liUOo, Deus decreta o fim do teste. 2le nOo nos mantMm permanentemente sob provaULes. /omo N$itefield disse, estas coisas se alternam, e Deus sabe e.atamente como envi1&las, e Ruando. 2 podemos ter certeza, como o apYstolo Paulo, Rue KnOo veio sobre vYs tentaUOo, senOo $umana: mas fiel M Deus, Rue nOo vos dei.ar1 tentar acima do Rue podeis, antes com a tentaUOo dar1 tambMm o escape, para Rue a possais suportarK W /orXntios )F:)?Z. 2le M o nosso Pai amoroso, e sabe Ruanto podemos suportar e enfrentar. 2le nunca nos enviar1 algo Rue seSa demais para nYsV pois sabe a Ruantidade certa, e permitir1 apenas a Ruantidade certa, e Ruando tivermos aprendido, decretar1 um fim [ provaUOo. G apenas Kpor um poucoK. Ser1 Rue estas palavras estOo c$egando a um. cristOo aRui abatido e sobrecarregadoH >udo l$e parece ser escuridOo e trevasH <ocP, meu irmOo, nOo tem a liberdade em oraUOo Rue S1 teve um diaH Sente Rue Ruase perdeu sua fMH 8Oo fiRue perturbado. <ocP est1 nas mOos do seu Pai. >alvez um perXodo maravil$oso esteSa para comeUar em sua vidaV 2le talvez ten$a uma bPnUOo muito especial para vocP, ou uma tarefa e.traordin1ria para vocP realizar. 8Oo fiRue abatido M apenas Kpor um poucoK. <ocP est1 nas mOos do seu Pai amoroso, entOo confie n2le e v1 em frente. Prossiga, dizendo: K2u me contento em estar nas >uas mOos. 4azer a >ua vontade, M toda a min$a vontadeK. - segunda coisa M esta. -o atravessar este perXodo de tristeza, lembrem&se das coisas nas Ruais vocPs e.ultar]. sso M algo Rue todos devemos fazer. 6 problema M Rue, Ruando essas provaULes nos sobrevPm, nossa tendPncia M ver somente as provaULes, nada mais senOo nuvens. 2m perXodos assim, devemos nos lembrar do terceiro versXculo deste capXtulo. Auando nOo podemos ver coisa alguma, devemos abrir as 2scrituras e comeUar a ler isto. -inda Rue nOo veSam nada senOo trevas no momento, devem lembrar&se disso, e dizer: K#endito seSa o Deus e Pai de nosso Sen$or 'esus /ristoK isso sabemos Rue M sempre verdadeV KRue, segundo a sua grande misericYrdia, nos gerou de novo para uma viva esperanUa, pela ressurreiUOo de 'esus /risto dentre os mortos, para uma $eranUa incorruptXvel, incontamin1vel, e Rue se nOo pode murc$ar, guardada nos cMus para vYs, Rue mediante a fM estais guardados pelo poder de Deus para a salvaUOo, S1 prestes para se revelar no Qltimo tempoK. Devemos nos lembrar disso, e dizer: KSim, estas coisas estOo acontecendo, estas provaULes estOo me acometendo de todo lado. 2stOo vindo de todas as direULes, mas nOo vou me abater debai.o delas, nem me lamentar. 8OoV em vez disso, direi eu sei Rue Deus M bom, sei Rue /risto morreu por mim, sei Rue pertenUo a Deus, sei Rue min$a $eranUa est1 no cMuV nOo posso vP&la, mas sei Rue est1 l1V sei Rue Deus a est1 guardando, e ninguMm Samais a tirar1 de Suas poderosas mOosK. Digam isso a si mesmos. !embrem&se das coisas em Rue vocPs se regoziSam c ainda Rue agora, por um pouco, se necess1rio, vocPs esteSam enfrentando v1rias tentaULes. <amos entOo considerar a declaraUOo final, Rue M esta: KPara Rue a prova da vossa fM, muito mais preciosa do Rue o ouro Rue perece e M provado pelo fogo, se ac$e em louvor, e $onra, e glYria na revelaUOo de 'esus /risto.K 2le vir1V nOo sei Ruando, mas sei Rue vir1 Ko dia de 'esus /ristoK e eu estarei l1. Sei, portanto, Rue tudo Rue acontece em min$a vida e neste mundo tem isso como obSetivo final. <ai ser um grande dia] !embrem&

se do Rue Paulo diz, ao escrever sobre pregadores. 2le falou de si mesmo, e de -polo e outros, em /orXntios, capXtulo ?, e declarou Rue todo $omem edifica sobre um fundamento. -lguns edificam com feno, madeira e pal$aV outros edificam cuidadosamente, com materiais sYlidos, e Paulo diz Rue Ko dia a declarar1K. - obra de todo $omem ser1 provada, e provada pelo fogo. 2 $1 muita coisa Rue vai se desfazer em fumaUa. K6 dia a declarar1K. K6 diaK vai declarar Ruem edificou solidamente, e Ruem edificou apressadamente ou com o material inferior. K>odaviaK, diz Paulo, Ka mim mui pouco se me d1 de ser Sulgado por vYs, ou por algum SuXzo $umanoV nem eu tOo pouco a mim mesmo me Sulgo.K 2le confiara todo Sulgamento a Deus, e sabia Rue uma declaraUOo seria feita no dia da revelaUOo de 'esus /risto W /orXntios 7: )&CZ. sso, diz Pedro, M o Rue devem aguardar. Auando o grande dia c$egar, a autenticidade da sua fM vai se manifestar. @aver1 louvor e $onra e glYria. 2ssa sua peRuena fM, a fM Rue vocPs pensam ser tOo Xnfima, vai se revelar como algo tremendo. 2la resistiu ao teste, e ir1 ministrar para louvor, e $onra, e glYria. @onra, louvor e glYria de RuemH 2m primeiro lugar e antes de tudo, d2le. '1 citei esta passagem antes. 6 Sen$or 'esus /risto diz: K2is aRui estou, e os fil$os Rue me desteK. 2le ol$ar1 naRuele grande dia com satisfaUOo para os cristOos, aRueles a Ruem 2le c$amou. 2les passaram por grandes tribulaULes, mas resistiram ao teste, e nOo fal$aram. 2le ol$ar1 para eles, e ter1 orgul$o deles. 2les serOo Sua glYria, louvor e $onra no grande dia Rue est1 por vir. 6utrossim, ser1 tambMm para a nossa $onra, e louvor, e glYria sua e min$a. <amos participar dessa glYria, e vamos ouvX&l6 dizendo: K#em est1, servo bom e fielV entra no gozo do teu Sen$orK. 2le nos revestir1 com a Sua glYria, e passaremos a eternidade usufruindo&a com 2leV e Ruanto maior e mais genuXna a nossa fM, maior ser1 a nossa glYria. KPorRue todos devemos comparecer ante o tribunal de /risto, para Rue cada um receba segundo o Rue tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou malK W /orXntios C:)FZ. @aver1 um Sulgamento de recompensas, e ser1 de acordo com a nossa fM e a maneira como resistimos aos testes Rue seremos recompensados. Podemos estar contristados por muitas tentaULes e provaULes no tempo presente, c$orando enRuanto prosseguimos. "as nOo importa. >emos a promessa de Rue o dia vai c$egar Ruando Ko /ordeiro Rue est1 no meio do trono. . . nos guiar1 [s fontes de 1guas vivasK e Rue Deus mesmo Ken.ugar1 as l1grimas dos nossos ol$osK, e estaremos com 2le em glYria eterna. 2ssa M a maneira cristO de enfrentar provaULes. 0raUas a Deus Rue estamos em Suas mOos. G o Seu camin$o de salvaUOo, e nOo o nosso. <amos nos submeter a Deus, contentando&nos em estar em Suas mOos, e dizendo a 2le: K"ande o Rue Ruiseres, nossa Qnica preocupaUOo M Rue seSamos sempre agrad1veis aos >eus ol$osK. $:% CO!!E(5O "E * vos esque%estes da e.ortao que ar+umenta %onvos%o %omo $ilhos! Eilho meu, no despre2es a %orreo do Senhor, e no desmaies quando por ele $ores repreendido- porque o Senhor %orri+e o que ama, e aoita a qualquer um que re%ebe por $ilho. Se suportais a %orreo, Deus vos trata %omo $ilhos- porque, que $ilho h a quem o pai no %orri*a? 4as, se estais sem dis%iplina, da qual todos so $eitos parti%ipantes, sois ento bastardos, e no $ilhos. >l)m do que tivemos nossos pais se+undo a %arne, para nos %orri+irem, e ns os reveren%iamos! no nos su*eitaremos muito mais ao Pai dos esp(ritos, para vivermos? Porque aqueles, na ver / dade, por um pou%o de tempo nos %orri+iam %omo bem lhes pare%ia- mas este, para nosso proveito, para sermos parti%ipantes da sua santidade. E, na verdade, toda a %orreo, ao presente, no pare%e ser de +o2o, seno de triste2a, mas depois produ2 um $ruto pa%($i%o de *ustia nos e.er%itados por ela". Debreus & !"/&& =ma das causas mais prolXficas deste estado de depressOo espiritual M a fal$a em, compreender Rue Deus usa muitos mMtodos no processo da nossa santificaUOo. 2le M nosso Pai, Rue Knos amou com um amor eternoK. Seu grande propYsito para nYs M nossa santificaUOo KPorRue esta M a vontade de Deus, a vossa santi ficaUOoK W >essalonicenses 7:?Z, e Kpara Rue f^ssemos santos e irrepreensXveis diante dele em caridadeK W2fMsios ):7Z. grande preocupaUOo de Deus por nYs M, primariamente, nOo a nossa felicidade, mas nossa santidade. 2m Seu grande amor por nYs, 2le est1 decidido a nos levar a isso, e emprega muitos mMtodos diferentes para atingir esse fim. 6 fato de nOo compreendermos isso muitas vezes nos leva a tropeUar e, em nosso pecado e insensatez, atM mesmo a compreender de maneira completamente errada o modo como Deus nos trata. /omo crianUas insensatas, ac$amos Rue nosso Pai celestial nOo est1 sendo amoroso para conosco, e sentimos pena de nYs mesmos, ac$ando Rue 2le est1 nos tratando com rudeza. sso, M claro, leva [ depressOo, e M tudo devido [ nossa fal$a em compreender os gloriosos propYsitos de Deus para conosco. 2sta M a RuestOo tratada de maneira tOo e.traordin1ria e perfeita no capXtulo doze de @ebreus, onde o tema M Rue Deus [s vezes opera santificaUOo na vida de Seus fil$os atravMs da correUOo, e especialmente capacitando&os a compreender o significado da correUOo. 2sse M o tema para o Rual Ruero c$amar a sua atenUOo. >alvez nOo $aSa outra 1rea em Rue veSamos mais claramente o fato de Rue santificaUOo M uma obra de Deus, do Rue em cone.Oo com este assunto da correUOo. K<eSam as coisas Rue vocPs estOo sofrendoK, diz o autor. KPor Rue estOo sofrendo tudo issoHK - resposta M Rue eles estOo sofrendo estas coisas porRue sOo fil$os de Deus. 2le declara Rue Deus est1 fazendo isso para o seu bem KPorRue o Sen$or corrige o Rue ama, e aUoita a RualRuer Rue recebe por fil$oK. 2 entOo observemos Rue, nOo satisfeito em coloc1&lo assim, ele o e.pressa negativamente tambMm, dizendo: KSe suportais a correUOo, Deus vos trata como fil$osV porRue, Rue fil$o $1 a Ruem o pai nOo corriSaH "as, se estais sem disciplina, da Rual todos sOo feitos participantes, sois entOo bastardosK vocPs nOo sOo verdadeiramente membros` da famXlia, nOo sOo fil$os. 2ssa M uma declaraUOo muito significativa. Auero e.press1&la na forma de um princXpio. 6 Rue este $omem realmente est1 dizendo M Rue a salvaUOo toda M obra de Deus, do comeUo ao fim, e Rue Deus tem Seus mMtodos e meios de produzi&la. =ma vez Rue Deus comeUa uma obra, 2le a completa: K-Ruele Rue em vYs comeUou a boa obra, a aperfeiUoar1 atM ao dia de 'esus /ristoK. Deus Samais comeUa uma obra para desistir dela ou dei.1&la numa situaUOo incompleta Ruando Deus comeUa Sua obra em Seus fil$os, 2le vai completar essa obra. Deus tem um propYsito e obSetivo final para eles: Rue passem a eternidade com 2le na glYria. "uito do Rue acontece conosco neste mundo deve ser entendido e e.plicado [ luz desse fatoV e M um fato bem definido, de acordo com o argumento do autor, Rue Deus vai nos trazer a essa

condiUOo, e nada vai impedir Rue isso aconteUa. 6ra, Deus tem v1rios meios de fazer isso. =m deles, M dar&nos instruUOo atravMs das grandes doutrinas e dos princXpios ensinados na #Xblia. 2le nos deu Sua Palavra. 2le inspirou $omens a escrever essas palavras pelo 2spXrito Santo para nossa instruUOo, a fim de sermos preparados e aperfeiUoados. "as se nos tornarmos recalci & trantes, se nOo aprendermos as liULes Rue nos sOo apresentadas positivamente na Palavra, entOo Deus, como nosso Pai, tendo em vista o grande obSetivo de nos aperfeiUoar e preparar para a glYria, adotar1 outros mMtodos. 2 um desses outros mMtodos Rue 2le usa, M este mMtodo da correUOo. Pais terrenos Rue sOo dignos desse nome e estamos vivendo em dias de tanta&indulgPncia e frou.idOo, Rue mal podemos usar este argumento da forma Rue o autor de @ebreus o usou mas pais dignos desse nome fazem isso. 2les corrigem seus fil$os para o seu prYprio bemV se a crianUa nOo est1 se comportando de maneira apropriada como resultado de instruUOo positiva, entOo a correUOo deve ser aplicada, a disciplina deve ser e.ercida. G doloroso, mas necess1rio, e um bom pai nOo negligencia isso. 2 este $omem diz Rue Deus M assim, e infinitamente mais. Se, portanto, nOo somos obedientes [s liULes e instruULes positivas da Palavra de Deus, nOo devemos nos surpreender se outras coisas comeUarem a nos acontecer. 8Oo devemos nos surpreender se tivermos Rue enfrentar certas coisas Rue sOo dolorosas. >ais coisas nos sOo enviadas deliberadamente por Deus, diz este $omem, como parte do processo da santificaUOo. 6bservem como ele enfatiza isso. Diz Rue devemos nos e.aminar a nYs mesmos para descobrir se estamos e.perimentando isso em nossa vida, porRue, ele diz de forma muito clara, se nOo temos e.periPncia desse tipo de tratamento, entOo M de duvidar Rue realmente seSamos fil$os. Se nada con$ecemos desse processo, nOo somos fil$os, somos ilegXtimos, nOo pertencemos a Deus, pois Ko Sen$or corrige o Rue amaK. De certa forma, entOo, podemos dizer Rue a pessoa Rue devia se sentir mais infeliz consigo mesma M aRuele cristOo Wou Rue professa ser cristOoZ Rue nOo tem consciPncia desse tipo de e.periPncia em sua vida. DevXamos ficar alarmados com isso. !onge de ficarmos aborrecidos com o processo, devXamos agradecer a Deus por ele, pois 2le est1 nos dando provas de Rue somos Seus fil$os, e est1 nos tratando como tal. 2st1 nos corrigindo e disciplinando para nos conformar ao padrOo e nos tornar dignos daRuele Rue M nosso Pai. sso M algo Rue est1 constantemente acontecendo na vida e na e.periPncia dos fil$os de Deus. >ambMm M algo ensinado atravMs de todas as 2scrituras. 2.istem e.emplos e ilustraULes sem fim Rue poderiam ser citadas. G a grande mensagem do Salmo ,?. G a grande mensagem do livro de 'Y. 2 o apYstolo Paulo trata do assunto no Ruinto capXtulo da 2pXstola aos 3omanos, onde fala sobre regoziSo em meio [s tribulaULes, etc. >ambMm faz parte do argumento do capXtulo oito de 3omanos. G encontrado novamente na Primeira 2pXstola aos /orXntios, no capXtulo onze, na secUOo Rue trata da /eia do Sen$or. 6 apYstolo ensina Rue $avia membros da igreSa Rue estavam doentes e enfermos porRue nOo estavam vivendo a vida cristO: KPor causa disto $1 entre vYs muitos fracos e doentesK. 8a verdade, muitos atM mesmo tin$am morrido por causa disso: K2 W$1Z muitos Rue dormemK. 2ntOo, leiam o primeiro capXtulo da Segunda 2pXstola aos /orXntios e encontrarOo o apYstolo descrevendo a e.periPncia Rue tin$a acontecido com ele. 2le afirma Rue aconteceu para Rue aprendesse a nOo confiar em si mesmo, e sim no Deus vivo. 6utra grande declaraUOo cl1ssica deste ensino pode ser encontrada no capXtulo doze da Segunda 2pXstola aos /orXntios, onde Paulo fala sobre o Kespin$o na carneK Rue l$e fora dadoV o propYsito disso tudo, ele diz, era mantP&lo numa condiUOo espiritual correta, para Rue nOo se e.altasse. 4oi&l$e dado um espin$o na carne, e embora tivesse orado, pedindo a Deus trPs vezes Rue o removesse, Deus nOo fez isso, e ele finalmente aprendeu sua liUOo. Portanto, aRuilo promoveu sua santificaUOo. 8o primeiro capXtulo da 2pXstola de >iago, lemos: K"eus irmOos, tende grande gozo Ruando cairdes em v1rias tentaULesK. G algo em Rue devemos nos regoziSar. 2 entOo encontramos tudo isso resumido na palavra do prYprio Sen$or ressuscitado, no terceiro capXtulo de -pocalipse, no versXculo )*: K2u repreendo e castigo a todos Ruantos amoK. 2ncontramos, entOo, esta grande doutrina atravMs de toda a #Xblia. 8a verdade, todo o tratamento de Deus com os fil$os de srael sob a vel$a dispensaUOo M um grande coment1rio disso. 2le tratou com eles daRuela maneira porRue eram Seus fil$os. KDe todas as famXlias da terra a vYs somente con$eciV portanto, todas as vossas inSustiUas visitarei sobre vYsK W-mos ?:;Z. 2le os tratou daRuela maneira porRue eram Seus fil$os. - pergunta Ybvia Rue vem [ nossa mente, entOo, M: o Rue M correUOoH 6 Rue significa`H Significa treinar. 6 sentido b1sico da palavra M esse. G o treinamento ministrado [ crianUa, ou o mMtodo de treinar uma crianUa. >emos a tendPncia de confundir correUOo com a palavra castigo. G certo Rue inclui disciplina, mas tambMm inclui instruUOoV inclui repreensOo, e na verdade pode incluir um consider1vel grau de castigoV mas o obSetivo essencial da correUOo M treinar e desenvolver a crianUa para Rue se torne uma pessoa adulta. #em, se esse M o sentido de correUOo, vamos considerar por um momento os meios pelos Ruais Deus nos corrige. /omo Deus corrige Seus fil$osH 2le o faz especialmente atravMs das circunstTncias todo tipo de circunstTncias. 8ada M mais importante na vida cristO do Rue compreender Rue tudo o Rue nos acontece tem um sentido, se tOo somente o buscarmos. 8ada nos acontece por acaso um pardal KnOo cair1 por terra sem a von & tade do nosso PaiK, diz o Sen$or, e se isso M verdade a respeito do pardal, Ruanto mais o ser1 a nosso respeito] 8ada pode nos acontecer sem o consentimento do nosso Pai. -s circunstTncias estOo constantemente nos afetando, e seu propYsito M operar a nossa santificaUOo tanto as circunstTncias agrad1veis como as desagrad1veis. Devemos portanto ser observadores, sempre buscando liULes e fazendo perguntas. Auero agora ser mais especXfico. - #Xblia ensina muito claramente Rue uma circunstTncia particular Rue Deus muitas vezes usa no Rue toca a essa 1rea, M uma perda financeira, ou mudanUa na posiUOo material da pessoa, perda de bens, perda de possessLes ou de din$eiro. >ais coisas sOo muitas vezes usadas por Deus. <emos descriULes disso no <el$o >estamento, e aconteceu muitas vezes na $istYria subseRuente do povo de Deus na greSa, Rue atravMs de uma perda no sentido material e temporal, Deus ensinou uma liUOo a alguMm Rue a pessoa nOo poderia ter aprendido de outra forma. 2ntOo vamos pensar na RuestOo da saQde. '1 mencionei a Primeira 2pXstola aos /orXntios, capXtulo onze. 6 apYstolo ensina especificamente Rue $avia algumas pessoas Rue estavam doentes e fracas porRue Deus permitira isso para ensin1&las e trein1&las. K2.amine&se pois o $omem a si mesmo, e assim coma deste pOo e beba deste c1lice. PorRue o Rue come e bebe indignamente, come e bebe para sua prYpria condenaUOo, nOo discernindo o corpo do Sen$or. Por causa disto, $1 entre vYs muitos fracos e doentes, e muitos Rue dormemK. 2ste M um

mMtodo Rue Deus empregou muitas vezes, de modo Rue aRueles Rue dizem nunca ser a vontade de Deus Rue seSamos doentes ou fracos, estOo simplesmente negando as 2scrituras. /ontudo, Rue ninguMm caia na armadil$a de dizer: K<ocP est1 afirmando Rue toda doenUa M um castigo enviado por DeusHK /laro Rue nOoV estou simplesmente dizendo Rue Deus [s vezes usa esse mMtodo para corrigir Seus fil$os. G Kpor causa distoK Rue muitos estOo Kdoentes e fracosKV M uma obra de Deus. Deus permitiu Rue aRuilo l$es acontecesse, ou talvez Deus mandou aRuilo [s suas vidas, para seu prYprio bem. - vontade de Deus M mais importante Rue a saQde do corpo da pessoa, e se ela nOo se submete e se suSeita [ instruUOo positiva da Palavra de Deus, entOo 2le certamente vai tratar com essa pessoa, e talvez envie uma doenUa para fazP&la parar e pensar. 0ostaria de men cionar Rue o grande Dr. >$omas /$almers sempre dizia Rue o Rue realmente o levou a entender o evangel$o, sob a direUOo de Deus, foi uma doenUa Rue o confinou a um Ruarto por Ruase um ano. 2le tin$a sido um pregador bril$ante, muito KcientXficoK e KintelectualK, mas saiu daRuele Ruarto de doenUa como um pregador do evangel$o, e agradeceu a Deus por aRuela visitaUOo. 2ncontramos um paralelo disso na Segunda 2pXstola de Paulo aos /orXntios, no capXtulo primeiro, versXculo nove, onde ele nos diz Rue KS1 tin$a a sentenUa de morte em siK. 2ntOo temos tambMm a cl1ssica declaraUOo sobre o espin$o na carne no capXtulo doze. Deus nOo removeu aRuele espin$o porRue Rueria ensinar o apYstolo a dizer: KAuando sou fraco, entOo sou forteK, e se regoziSar na enfermidade, em vez de na saQde, para Rue a glYria de Deus fosse promovida. 8Oo $1 dQvida Rue Deus permitiu aRuilo, talvez atM mesmo o ten$a causado, a fim de corrigir e treinar Seu servo daRuela forma particular. Da mesma forma, Deus permitiu perseguiUOo. 2stes cristOos $ebreus estavam sendo perseguidos. Por isso estavam tOo infelizes. Seus bens $aviam sido roubados, suas casas destruXdas, porRue eles eram cristOos, e estavam perguntando: KPor Rue estamos recebendo esse tipo de tratamentoH Pensamos Rue, se crPssemos no evangel$o, tudo acabaria bem, mas estamos c$eios de problemas, enRuanto Rue aRueles Rue nOo sOo cristOos parecem estar se dando muito bem e tendo sucesso em tudo. Por Rue issoHK 2 a resposta [ pergunta deles esta nesse capXtulo doze da carta aos @ebreus. - doutrina, todavia, vai alMm, vai ao ponto de afirmar Rue Deus [s vezes emprega a morte dessa forma: K@1 entre vYs muitos fracos e doentes, e muitos Rue dormemK. G um mistMrio Rue ninguMm pode entender, mas M um ensino claro das 2scrituras, e por isso digo Rue precisamos compreender Rue todas estas coisas tPm um significado. -travMs das circunstTncias, das coisas Rue acontecem em nossa vida e neste mundo, em nossa carreira, em nossos estudos e e.ames, pela doenUa ou saQde, por todas essas coisas, Deus est1 realizando Seu propYsito para nYs. Se somos fil$os de Deus, todas essas coisas tPm um significado, e precisamos aprender a e.amin1&las, para descobrir sua mensagem. 2 mediante isso ser1 promovida a nossa santificaUOo. 6utra maneira de Deus nos corrigir, e preciso coloc1&la numa categoria [ parte, M esta: Deus [s vezes, sem dQvida, parece afastar Sua presenUa e esconder Sua face de nYs para alcanUar esse propYsito. G evidente Rue este M o grande tema do livro de 'Y. G encontrado novamente no livro de 6sMias, nos capXtulos cinco e seis.. Deus atM mesmo diz ao povo ali: K rei, e voltarei para o meu lugar, atM Rue se recon$eUam culpados e busRuem a min$a faceK. Deus Se afastou, e afastou Sua presenUa e Suas bPnUOos para lev1&los ao arrependimentoV isso M uma parte da santificaUOo. Por outro lado, tambMm sabemos Rue $1 variaULes de sentimentos e emoULes na vida cristO. 2ssa M uma RuestOo Rue muitas vezes dei.a o povo de Deus confuso e perple.o. >odos S1 tivemos alguma e.periPncia nesse sentido. Descobrimos Rue, por alguma razOo, a e.periPncia Rue vXn$amos tendo de repente c$egou ao fim, e dizemos com 'Y: K-$] se eu soubesse Rue o poderia ac$ar]K 8Oo temos consciPncia de nada Rue ten$amos feito de errado, mas Deus parece ter Se retirado, e temos a sensaUOo de Rue nos abandonou. 2ssas KdeserULesK do 2spXrito, Rue parecem acontecer de tempos em tempos, sOo tambMm parte do mMtodo de Deus de disciplinar e corrigir Seus fil$osV sOo parte de Seu grande processo de nos treinar e preparar para o grande propYsito e obSetivo Rue 2le tem para nYs. sso entOo me leva [ min$a prY.ima pergunta. Por Rue Deus corrigeH '1 vimos o Rue M correUOo, e vimos como Deus corrige, e agora fazemos a grande pergunta por Rue Deus faz issoH 2ncontramos abundantes respostas a essa pergunta nesta passagem da Sua Palavra. Do versXculo cinco ao versXculo Ruinze, neste capX tulo doze da 2pXstola aos @ebreus, o assunto M nada mais Rue uma ampla resposta a isso. G porRue Deus nos ama: KPorRue o Sen$or corrige o Rue ama, e aUoita a RualRuer Rue recebe por fil$oK. 2ssa M a resposta fundamental. G tudo por causa do amor de Deus. G porRue Deus nos ama Rue 2le [s vezes parece ser Kcruelmente amorosoK. >udo M feito para o nosso bemV essa M a verdade da Rual devemos nos apropriar M sempre para o nosso bem. -gora vamos observar a declaraUOo do versXculo sete. - traduUOo 3evista e /orrigida da #Xblia diz: KSe suportais a correUOo, Deus vos trata como fil$osK. "as a traduUOo 3evista e -tualizada sem dQvida traduz este te.to de forma muito mel$or. 2m vez de Kse suportais a correUOoK, o sentido do te.to na verdade M este: KG para disciplina Rue perseverais WDeus vos trata como a fil$osZK. Por Rue vocPs estOo perseverandoH 2ssa M a pergunta Rue esses cristOos $ebreus estavam fazendo. KSe somos cristOos, por Rue estamos suportantoHK 2 a resposta M Rue estOo suportando porRue sOo cristOos, estOo aguentando para sua correUOo, para sua disciplina. 2m outras palavras, o propYsito de perseverarem, ou suportarem, M o seu crescimento, seu treinamento, seu desenvolvimentoV as coisas Rue estOo suportando sOo parte da sua correUOo. 6 Rue M correUOoH G treinamento. 2ntOo temos Rue nos apropriar firmemente deste fato, Rue todo sofrimento e provaUOo e infelicidade tem esse grande propYsito em vista, ou seSa, nossa preparaUOo e treinamento. 2 o autor repete isso observem como ele repete esses conceitos no versXculo dez. KPorRue aRueles Wnossos pais terrenosZ, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem l$es pareciaV mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade.K 6ra, ai est1 o conceito, e.presso da maneira mais claraV definitivamente o ensino M Rue Deus nos corrige para Rue possamos ser participantes da Sua santidade, a fim de Rue seSamos santificados. >udo M feito, ele diz, Kpara o nosso proveitoK, e o proveito M a santificaUOo. Deus nos santifica pela verdade fazendo estas coisas e entOo, atravMs da Sua Palavra, esclarecendo o Rue 2le est1 fazendo. Se esse M o obSetivo geral Rue Deus tem em vista ao nos corrigir desta maneira, vamos agora e.aminar algumas das razLes particulares Rue 2le tem para fazer isso. =ma M Rue $1 certas imperfeiULes em nYs, em todos nYs, Rue precisam ser corrigidas. @1 certos perigos Rue confrontam a todos nYs na vida cristO, contra os Ruais

precisamos ser protegidos. 6 fato de alguMm ser cristOo nOo significa Rue essa pessoa M perfeita. 8Oo alcanUamos imediatamente um estado de perfeiUOo no momento Rue cremos no Sen$or 'esus /risto. 8a verdade, nOo alcanUamos esse estado de perfeiUOo nesta vidaV sempre $aver1 imperfeiUOo enRuanto o Kvel$o $omemK e.istir. 2m conseRuPncia disso, sempre $1 certas coisas em nossa vida Rue precisam ser tratadasV e as 2scrituras nos mostram muito claramente como Deus usa a correUOo para tratar de alguns desses problemas. Auais sOo elesH =m deles M orgul$o espiritual, e.altaUOo espiritual num sentido errado e perigoso. Auero e.press1&lo com as cl1ssicas palavras Rue mostram isso com tanta perfeiUOo, e nOo necessitam de RualRuer e.posiUOo. 6 apYstolo Paulo, no capXtulo doze da Segunda 2pXstola aos /orXntios diz: K/on$eUo um $omem em /risto. . . e sei Rue o tal $omem Wse no corpo, se fora do corpo nOo seiV Deus o sabeZ foi arrebatado ao paraXsoV e ouviu palavras inef1veis, de Rue ao $omem nOo M lXcito falar. De um assim me gloriarei eu, mas de mim mesmo nOo me gloriarei, senOo nas min$as fraRuezas. PorRue, se Ruiser gloriar&me, nOo serei nMscio, porRue direi a verdadeV mas dei.o isto, para Rue ninguMm cuide de mim mais do Rue em mim vP ou de mim ouveKV e observem: K2 para Rue me nOo e.altasse pelas e.celPncias das revelaULes, foi&me dado um espin$o na carne, a saber, um mensageiro de Satan1s para me esbofetear, a fim de me nOo e.altarK. -i est1, com perfeiUOo. 6 apYstolo recebera uma e.periPncia muito rara, e.traordin1ria e not1vel, tin$a sido arrebatado ao terceiro cMu, e $avia visto e ouvido e sentido coisas maravil$osas, e corria o risco de cair em orgul$o espiritual, e.altando&se a si mesmo. 2 ele nos diz Rue l$e foi enviado um espin$o na carne enviado a ele deliberadamente para resguard1&lo. 6rgul$o espiritual M um perigo terrXvel, e M um perigo Rue persiste. Se Deus, em Sua misericYrdia e amor, nos conceder uma e.periPncia incomum, isso nos coloca numa posiUOo em Rue o diabo pode nos e.plorar e preSu dicarV e com freRuPncia $omens Rue tiveram tais e.periPncias tambMm tiveram Rue sofrer correUOo para mantP&los numa posiUOo segura e correta. 6utro perigo M o perigo da auto&confianUa. Deus deu dons aos $omens, e o perigo M Rue passemos a confiar em nYs mesmos e em nossos dons, passando a sentir, de certa forma, Rue nOo precisamos mais de Deus. 6rgul$o e auto&confianUa sOo um perigo constante. 8Oo sOo pecados da carne em si, sOo perigos espirituais, e sOo, portanto, ainda mais perigosos e sutis. 2 entOo sempre $1 o perigo de sermos atraXdos pelo mundo, suas perspectiva e seus camin$os. =m ponto enfatizado muitas vezes nas 2scrituras M Rue estas coisas sOo muito sutis. - pessoa nOo decide, deliberadamente, Rue vai voltar ao mundo. G algo Rue acontece Ruase imperceptivelmente. 6 mundo e suas atraULes estOo sempre presentes, e a pessoa cai nelas Ruase sem saber. 2la entOo precisa ser corrigida, para Rue nOo passe a amar as coisas do mundo. -inda um outro perigo M o de nos acomodar o perigo de nos satisfazer com a posiUOo Rue alcanUamos na vida cristO presunUOo, auto&satisfaUOo. 8Oo somos modernistas, nOo cremos em todas essas coisas em Rue muitos crPem $oSe em dia, somos ortodo.os, cessamos de fazer certas coisas Rue sabemos ser obviamente erradas. /remos ser perfeitos em nossa fM, e Rue nossas vidas estOo acima de reprovaUOo, e assim nos tornamos presunUosos e satisfeitos conosco mesmos. -comodamo&nos, e assim paramos de crescer. Se nos compararmos com o Rue Mramos dez anos atr1s, realmente nOo $1 diferenUa. 8Oo con$ecemos a Deus mais intimamente, nOo avanUamos um passo seRuer, nOo crescemos Kna graUa e no con$ecimento do Sen$orK. Descansamos num estado de auto&satisfaUOo. >alvez eu possa resumi&lo dizendo Rue M o terrXvel perigo de esRuecer Deus, e nOo busc1&)F, nOo buscar comun$Oo com 2le. G o perigo sMrio de pensar em nYs mesmos em termos de e.periPncia, em vez de pensar, constantemente, em termos do nosso con$ecimento direto e imediato d2le, e de nosso relacionamento com 2le. \ medida Rue prosseguimos na vida cristO, devXamos ser capazes de dizer Rue con$ecemos a Deus mel$or do Rue con$ecXa mos, e Rue 6 amamos mais do Rue 6 am1vamos $1 anos atr1s. Auanto mais con$ecemos uma pessoa boa, mais amamos essa pessoa. "ultipliRuem isso pelo infinito, e aX est1 nosso relacionamento com Deus. /on$ecemos mel$or a Deus, estamos buscando&6 mais e maisH Deus sabe, o perigo M o de nos esRuecermos d2le porRue estamos mais interessados em nYs mesmos e nossas e.periPncias. 2 assim Deus, em Seu amor infinito, corrige& nos para nos fazer compreender estas coisas, a fim de nos levar de volta para Si mesmo e nos resguardar destes terrXveis perigos Rue estOo constantemente nos ameaUando e nos cercando. Auero relacionar isso com sua e.periPncia. -caso, podem dizer Rue agradecem a Deus por coisas Rue acontecem contra vocPsH 2sse M um e.celente teste da nossa profissOo de fM] <ocPs conseguem ol$ar para tr1s, para certas coisas Rue foram desagrad1veis, e Rue os tornaram infelizes na Mpoca em Rue aconteceram e dizer como o salmista no Salmo ))*:,): K4oi&me bom ter sido afligido, para Rue aprendesse os teus estatutosKH Digo, entOo, Rue Deus nos corrige por estas razLes particulares. "as Ruero agora p^&lo de forma positiva. Ser santificado significa Rue e.ibimos certas Rualidades positivas. Significa ser o tipo de pessoa Rue e.emplifica as bem&aventuranUas e o sermOo do monte em sua vida, ser o tipo de pessoa Rue demonstra o fruto do 2spXrito amor, alegria, paz, etc. G isso Rue significa santificaUOo. Deus, ao nos santificar, est1 nos trazendo mais e mais a uma conformidade com essa condiUOo. 2 M bem evidente Rue, para nos levar a esse ponto, nOo M suficiente Rue recebamos a instruUOo positiva da PalavraV o elemento de correUOo tambMm M necess1rio. - Palavra nos e.orta a Kol$armos para 'esusK. 6bservem Rue faz isso logo antes de abordar o assunto da correUOo. - e.ortaUOo do autor M: K/orramos com paciPncia a carreira Rue nos est1 proposta: ol$ando para 'esus...K Se fizMssemos isso sempre, nada mais seria necess1rioV se mantivMssemos sempre os ol$os n2le, tentando nos conformar a 2le, tudo estaria bem. "as nOo fazemos isso, e portanto a disciplina se torna necess1ria. 2 M necess1ria a fim de produzir certas Rualidades em nYs. - primeira delas M a humildade. 2la M, em muitos sentidos, a virtude suprema. @umildade, a mais inestim1vel de todas as SYias, uma das mais gloriosas de todas as manifestaULes do fruto do 2spXrito & $umildade. 2ra a suprema caracterXstica do prYprio Sen$or. 2le era manso e $umilde de coraUOo. K- cana tril$ada nOo Ruebrar1, nem apagar1 o pavio Rue fumegaK. G o Qltimo ponto Rue alcanUamos, e Deus sabe Rue todos precisamos ser $umil$ados para nos tornarmos $umildes. 6 fracasso pode ser muito` proveitoso para nYs nesse sentido. G muito difXcil sermos $umildes se somos sempre bem sucedidosV entOo Deus nos corrige atravMs do fracasso, [s vezes, para nos $umil$ar e assim nos manter $umildes. 2.aminem suas vidas e veSam esse tipo de coisa acontecendo. <eSam em seguida a devoo. 6 cristOo deve ser devoto, deve ter seus ol$os fi.os nas coisas de cima. Seus

interesses devem estar concentrados l1, e nOo aRui. "as como M difXcil ter essa atitude, e buscar Kas coisas l1 do altoK, e Kpensar nas coisas Rue sOo de cima, e nOo nas Rue sOo da terraK. Auantas vezes tem sido necess1rio Rue Deus nos corriSa, para voltar nossos ol$os para o alto. >endemos a nos apegar tanto ao mundo Rue Deus tem Rue fazer algo para nos mostrar claramente Rue as coisas Rue nos prendem a este mundo sOo fr1geis e podem se desfazer num segundo. 2 assim despertamos subitamente para o fato de Rue somos apenas peregrinos neste mundo, e fomos feitos para pensar no cMu e na eternidade. 4ansidoI AuOo difXcil M ser manso em nossa atitude para com os outros e em nosso relacionamento com eles amar os outros, ter empatia para com eles. @1 um certo sentido, eu creio, em Rue M Ruase impossXvel sentirmos empatia, se nOo con$ecemos algo da mesma e.periPncia. Sei muito bem, em meu trabal$o como pastor, Rue nunca teria sido capaz de verdadeira compreensOo e simpatia para com certas pessoas, se nOo tivesse passado pelo mesmo tipo de e.periPncia. Deus [s vezes precisa tratar conosco com o propYsito de nos lembrar a nossa necessidade de paciPncia. 2le diz, na verdade: K<ocP sabe Rue 2u sou paciente com vocPV seSa paciente com essa outra pessoa]K 2stas, entOo, sOo algumas das coisas Rue nos mostram claramente a necessidade de correUOo. Deus, porRue nos ama, porRue somos Seus fil$os, nos corrige para Rue eventualmente seSa produzido em nYs o maravil$oso e incompar1vel Kfruto pacXfico de SustiUaK. -tM aRui e.aminamos o assunto em princXpio. 8o capXtulo seguinte espero demonstrar como esta passagem aplica todo esse ensino, e como devemos aplic1&lo a nYs mesmos. 6 grande princXpio M Rue Deus nos corrige porRue somos Seus fil$os. Se, portanto, vocPs nOo estOo conscientes desse tipo de tratamento em suas vidas, eu os e.orto a e.aminarem&se a si mesmos, certificando&se de Rue realmente sOo cristOos, porRue: K6 Sen$or corrige o Rue ama, e aUoita a RualRuer Rue recebe por fil$oK. #endito seSa Deus, Rue Se incumbiu da nossa salvaUOo e do nosso aperfeiUoamento, e Rue, $avendo comeUado a obra, ir1 complet1&la, e Rue nos ama tanto Rue, se nOo aprendermos as liULes voluntariamente, nos corrigir1 para nos trazer [ conformidade com a imagem do Seu amado 4il$o. $;% NO B*IN#&IOB E E-& "E * vos esque%estes da e.ortao que ar+umenta %onvos%o %omo $ilhos! Eilho meu, no despre2es a %orreo do Senhor, e no desmaies quando por ele $ores repreendido- porque o Senhor %orri+e o que ama, e aoita qualquer que re%ebe por $ilho. Se suportais a %orreo, Deus vos trata %omo $ilhos- porque, que $ilho h a quem o pai no %orri*a? 4as, se estais sem dis%iplina, da qual todos so $eitos parti%ipantes, sois ento bastardos, e no $ilhos. >l)m do que tivemos nossos pais se+undo a %arne, para nos %orri+irem, e ns os reveren%iamos- no nos su*eitaremos muito mais ao Pai dos esp(ritos, para vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pou%o de tempo nos %orri+iam %omo bem lhes pare%ia- mas este, para nosso proveito, para sermos parti%ipantes da sua santidade. E, na verdade, toda a %orreo, ao presente, no pare%e ser de +o2o, seno de triste2a, mas depois produ2 um $ruto pa%($i%o de *ustia nos e.er%itados por ela". Debreus & !&/" Passemos agora a algumas consideraULes adicionais sobre o ensino bXblico de Rue Deus produz e promove nossa santificaUOo em parte atravMs de v1rias coisas Rue 2le opera em nossas vidas. -cima e alMm da instruUOo positiva Rue 2le nos d1 nas 2scrituras, Deus trata conosco tambMm de outros modos. Se nOo respondemos ao ensino, Deus vai tratar conosco em correUOo e disciplina, se somos Seu povo e porque somos Seu povo. 2m relaUOo a isso, S1 vimos Rue $1 muitas passagens nas 2scrituras onde essa doutrina M apresentada e ensinada de forma clara. "as creio, Rue de forma geral todos concordam Rue nOo $1 apresentaUOo mais clara disso do Rue a Rue encontramos neste capXtulo doze da 2pXstola aos @ebreus, especialmente nos versXculos cinco a Ruinze. 8a verdade, pode ser dito Rue toda a 2pXstola aos @ebreus M uma e.posiUOo ampliada desta grande doutrina dos propYsitos de Deus com respeito ao Seu povo, revelados por meio da correUOo. '1 vimos, em nossa consideraUOo geral do assunto, Rue Deus sem dQvida usa este mMtodo particular. De fato, o argumento principal destes versXculos M Rue se e.perimentamos este tratamento, isso M prova de Rue somos fil$os de DeusV mas se nOo M assim, entOo, no mXnimo ,isso lanUa dQvidas se realmente somos Seus fil$os. >ambMm consideramos a razOo por Rue Deus nos corrige, e c$egamos [ conclusOo Rue 2le o faz para nos resguardar de certas tentaULes Rue estOo sempre nos ameaUando. @1 certos perigos [ nossa volta nesta vida terrena e precisamos ser protegidos deles o perigo do orgul$o, da auto&satisfaUOo, da presunUOo, o perigo de nos afastarmos e nos tornarmos mundanos sem o preceber, esses perigos $orrXveis Rue estOo sempre ameaUando o cristOo nesta vida e neste mundo. 8o lado positivo, vimos Rue 2le o faz para estimular em nYs o crescimento do fruto do 2spXrito. 8Oo $1 nada mel$or para o desenvolvimento da $umildade do Rue a correUOo, e precisamos dela se vamos ser $umildes e mansos. 6 ensino M Rue Deus, como nosso Pai, em Sua infinita graUa e misericYrdia, nos disciplina assim porRue 2le KaUoita todo o Rue recebe por fil$oK e porRue Ko Sen$or corrige o Rue amaK. 2ssa M a doutrina, esse M o ensino. >endo estabelecido esse princXpio, vamos continuar nossa consideraUOo desta passagem, porRue isso nOo M tudo, nOo M suficiente. 8a verdade, entendo Rue o argumento deste $omem no capXtulo doze de @ebreus pode ser colocado assim: a correUOo, atM mesmo a correUOo aplicada por Deus, nOo opera em nYs automaticamente. 6 simples fato de sermos corrigidos nOo significa necessariamente Rue a correUOo nos ser1 benMfica. 6 argumento do autor M Rue somente derivamos algum benefXcio da correUOo Ruando entendemos o ensino e o aplicamos da maneira correta [ nossa vida. 6ra, esse, obviamente, M um ponto e.tremamente importante, porRue se pensamos Rue nossa santificaUOo M algo Rue acontece Ruase automaticamente enRuanto permanecemos numa condiUOo totalmente passiva, entOo estaremos negando a prYpria essPncia do argumento deste $omem. - correUOo nOo opera automaticamente, nOo M algo mecTnico, mesmo Ruando seus benefXcios nos vPm, em Qltima an1lise, Kpela PalavraK. - santificaUOo se processa, como disse o Sen$or em 'oOo, capXtulo ),, Kpela verdadeK, M pela aplicaUOo da Palavra em cada passo, em cada aspecto. 2 isso M verdade particularmente no Rue se refere a esta RuestOo da correUOo. Auero entOo colocar o argumento, conforme desenvolvido aRui, da seguinte forma. @1 uma forma errada de encarar a correUOo, e $1 uma forma errada de reagir [ correUOo. !embrem&se de Rue vimos Rue a correUOo pode

vir de muitas maneiras. Pode vir atravMs das circunstTncias, pode assumir a forma de uma perda financeira ou algum problema em nossos negYcios ou profissOoV pode vir como algo Rue nos abate e nos dei.a perturbados e perple.osV pode vir mediante um desapontamento ou decepUOo pessoal a traiUOo de um amigo ou o desmoronamento de alguma profunda esperanUa Rue tivemos em nossa vida. Pode vir por meio de doenUa. >odavia, aRui devo repetir e enfatizar Rue nOo estou dizendo Rue todas essas coisas sOo necessariamente sempre produzidas por Deus. 8Oo estou dizendo isso. - #Xblia nOo ensina Rue tudo Rue as pessoas sofrem M enviado por DeusV ela ensina Rue a doenUa pode ser enviada por Deus, e Rue Deus [s vezes nos corrige por meio dela, bem como atravMs dessas v1rias outras circunstTncias. Auero dei.ar isso bem claro. Deus pode usar RualRuer uma dessas coisas, mas elas obviamente acontecem com todos, e portanto nunca devemos dizer Rue RualRuer acontecimento desagrad1vel M necessariamente uma correUOo de Deus. @1, entOo, maneiras erradas de se reagir a provaULes, tribulaULes e correULes. Auais sOo elasH 6 autor menciona trPs. - primeira M o perigo de desprezar. 2ncontramos isso no Ruinto versXculo: K4il$o meu, nOo deprezes a correUOo do Sen$orK. 2ssa M a primeira forma errada de reagir [ correUOo M encar1&la de forma leviana, nOo l$e dando atenUOoV coloc1&la de lado como algo sem importTncia, nOo a levando a sMrio apresentando uma fac$ada de coragem, por assim dizer, nOo permitindo Rue a correUOo nos afete. <amos pela vida, de forma [s vezes descuidada, Ruando uma dessas coisas nos acontece, mas em vez de analis1&la e consider1&la, permitindo Rue faUa a sua obra em nYs, fazemos o possXvel para ignor1&la, livrar&nos dela ou encar1&la com leviandade. sso M certamente algo Rue nOo precisa ser enfatizado, pois M talvez a reaUOo mais comum a provaULes e tribulaULes $oSe em dia. 2stamos vivendo numa Mpoca em Rue as pessoas tPm medo de verdadeiras emoULes. G uma era muito sentimental, mas $1 uma diferenUa fundamental entre sentimentalismo e emoUOo. =ma dureza, um empedernimento penetrou na vida. 2stamos sempre tentando KfortalecerK nossos nervos e emoULes, e consideramos antiRuado, ter emoULes. 6 mundo se tornou duro, e todo o modo de vida $oSe em dia mostra isso muito claramente. "uitas das coisas Rue estOo desgraUando a vida $oSe nOo poderiam acontecer se as pessoas fossem sensXveis se tivessem um mXnimo de sensibilidade. "as, nYs nos comportamos de maneira estYica, e mostramos essa fac$ada de coragem, e o resultado M Rue Ruando as coisas nOo vOo bem e Deus est1 nos corrigindo, nOo prestamos atenUOo. 2ncaramos a correUOo com leviandade, e em vez de prestarmos atenUOo, nYs deliberadamente a ignoramos, nOo permitindo Rue nos perturbe. -s 2scrituras nos advertem a respeito disso de forma muito definida e solene. 8Oo $1 nada mais perigoso para a alma do Rue cultivar essa atitude impessoal a respeito da vida, Rue M tOo comum $oSe em dia. G por causa disso Rue as pessoas $oSe tPm um apego tOo fr1gil ao marido ou [ esposa, um apego tOo tPnue [ famXlia. G por causa disso Rue podem abandonar suas responsabilidades e pisotear as coisas sagradas. 2ssa atitude impessoal para com a vida M ensinada e incentivada deliberadamente, M considerada a marca de um verdadeiro caval$eiro ou uma verdadeira madame o tipo de pessoa Rue M cercada por uma conc$a de aUo, Rue nunca e.pressa RualRuer emoUOo, e Rue parece nOo ter uma verdadeira sensibilidade. 2 essa atitude pode penetrar a vida cristO e levar pessoas a desprezar atM mesmo a correUOo do Sen$or. 2las a encaram com leviandade, recusam&se a dar&l$e atenUOo ou entOo a ignoram. - segunda reaUOo falsa [ correUOo M esta: K2 nOo desmaies Ruando por ele fores repreendidoK, ainda no Ruinto versXculo. 2sta M uma citaUOo do <el$o >estamento, do livro de ProvMrbios, e se refere ao perigo de ficar desanimado com a correUOo, o perigo de desmaiar por causa dela, o perigo de desistir e se entregar, o perigo de se sentir desesperanUado. >odos estamos familiarizados com isso. -lgo acontece conosco e dizemos: K2u nOo posso suportar istoK. 6 coraUOo desanima, e aRuilo nos esmaga. 8Ys desistimos e nos entregamosV desmaiamos por causa da correUOo e ficamos completamente desanimados. sso, por sua vez, nos leva [ tendPncia de Ruestionar por Rue aRuilo aconteceu, e se Deus est1 sendo Susto. 8Ys reclamamos, resmungamos e ficamos ressentidos. 2ssa era a condiUOo destes $ebreus cristOos. Diziam: K8Ys pens1vamos Rue Ruando nos tornamos cristOos, Xamos passar a ter uma vida maravil$osa, mas veSam o Rue nos est1 acontecendo] Por Rue estas coisas acontecem conoscoH 2staria certoH Ser1 Rue essa fM cristO M verdadeiraHK 2 eles estavam comeUando a voltar [ sua vel$a religiOo. 2ssa M a razOo porRue esta epXstola foi escrita porRue eles estavam desanimados por causa das suas provaULes. 2stavam desmaiando porRue o Sen$or os tin$a provado. K8Oo desmaiemK KnOo desmaies Ruando por ele fores repreendidoK. 2sse sentimento de desespero tende a se infiltrar, e dizemos: K>udo isto realmente M demais para mim. 8Oo posso continuar. -$, Ruem me dera asas como de pomba] voaria, e estaria em descansoK. >odos con$ecemos esse sentimentoV reagimos assim com demasiada freRuPncia [ correUOo do Sen$or, em vez de enfrent1&la da forma como este $omem nos aconsel$a a fazer. Somos muito r1pidos em erguer as mOos para o alto e dizer: K8Oo, nOo posso, isto M demais. Por Rue, por Rue sou tratado desta maneiraHK 8o entanto, nOo somos os primeiros a sentir isso. !eiam os Salmos e verOo Rue o salmista atravessou essa fase muitas vezes. "as M completamente errado, uma reaUOo muito falsa [ correUOo e disciplina do Sen$or, e [ maneira paternal como 2le nos trata. - terceira reaUOo errada M mencionada no versXculo Ruinze: K2 Rue nen$uma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminemK. 2sta M uma outra reaUOo Rue, infeliz mente, todos con$ecemos muito bem. @1 pessoas Rue reagem [s provaULes, testes e correULes da vida, ficando amarguradas. 8Oo con$eUo nada mais triste na vida, e certamente nOo $1 nada mais triste na min$a vida e obra e e.periPncia como um ministro de Deus, do Rue observar os efeitos das tribulaULes e provaULes na vida de certas pessoas. >en$o con$ecido pessoas Rue, antes de serem assaltadas por infortQnios, pareciam muito amig1veis e simp1ticas, mas observei Rue Ruando tais coisas l$es aconteceram, tornaram&se amargas, egocPntricas, difXceis atM mesmo para com aRueles Rue tentaram aSud1&las e estavam ansiosos por fazP&lo. 2las se voltaram para si mesmas, sentindo Rue o mundo todo estava contra elas. >ais pessoas nOo podem ser aSudadasV a amargura entra em suas almas, aparece em seus rostos, e atM mesmo em suas aparPncias. =ma completa mudanUa parece se dar com elas. "uitas vezes nYs inconscientemente proclamamos o Rue somos pela maneira como reagimos [s coisas Rue nos acontecem. 2stas coisas Rue nos acontecem na vida provam&nos no mais profundo do nosso ser, e revelam se realmente somos fil$os de Deus ou nOo. -Rueles Rue nOo sOo fil$os de Deus geralmente ficam amargurados Ruando l$es sobrevPm infortQnios. \s vezes, temporariamente, atM mesmo os fil$os de Deus reagem assim, e

precisam ser advertidos a respeito desta reaUOo [ disciplina e provaUOo a respeito, do perigo desta raiz de amargura. Se somos culpados de RualRuer uma destas trPs reaULes, as coisas Rue nos acontecem nOo nos aSudarOo. -tM mesmo as UorreULes do Sen$or nOo poderOo nos aSudar se reagirmos dessa forma. Se as ignorarmos, se desmaiarmos sob seu peso, ou ficarmos amargurados por causa delas, nOo seremos beneficiados. - prYpria correUOo Rue nos foi enviada por Deus, e Rue foi medida pelo prYprio Deus para o nosso bem, nOo nos beneficiar1 em nada. G por isso Rue este $omem e.orta as pessoas a Ruem est1 escrevendo para Rue enfrentem estas coisas da maneira correta. 2 Rual M a maneira corretaH <amos e.aminar a RuestOo positivamente. - primeira coisa Rue ele nos diz M Rue devemos aprender a nos comportar como fil$os, e nOo como crianUas. 2sta M uma distinUOo importante. 6 Rue ele realmente est1 dizendo M: K<ocPs se esRueceram da e.ortaUOo Rue argumenta com vocPs como pessoas adultas como fil$os. <ocPs S1 nOo sOo crianUasK. 8unca $ouve uma crianUa Rue nOo ten$a encarado correUOo da forma errada. Auando somos crianUas, sempre pensamos Rue estamos sendo tratados com e.cessiva severidade, Rue nossos pais nOo sOo Sustos, e Rue nOo merecemos aRuilo. 2ssa M a reaUOo da crianUa, e, espiritualmente, muitos de nYs permanecemos crianUas. "as este $omem diz: K!embrem&se de Rue nOo sOo crianUas. <ocPs sOo adultos, sOo fil$os, sOo pessoas amadurecidasK. 2 sua e.ortaUOo M: K>en$am domXnio prYprio, nOo se comportem como crianUasK. 6bservem a sensatez das 2scrituras, e a maneira como elas se dirigem a nYs: K<ocPs sOo pessoas adultasV entOo, parem de desmaiar, acabem com as lamQrias e o c$oro, parem de agir como crianUas emburradas. <ocPs dizem Rue sOo adultos, mas estOo mostrando Rue ainda sOo bebMs, ao se comportarem assimK. Aue devemos fazer, entOo, se somos adultosH 2ncontramos uma sMrie de e.ortaULes no versXculo cinco. 2le comeUa com uma negativa, em forma de repreensOo, dizendo: K'1 vos esRuecestes da e.ortaUOoK. 2ntOo, M Ybvio Rue a coisa correta a fazer M lembrar a palavra de e.ortaUOo. 6 autor, na verdade, est1 dizendo: K<ocPs, cristOos $ebreus, e todos os outros como vocPs, estOo caindo nessas armadil$as, mas nOo tPm RualRuer desculpa. Se os cristOos gentios fizessem isso, teriam certas desculpasV mas vocPs nOo tPm desculpa. <ocPs tPm o <el$o >estamentoV se tOo somente lessem o livro de ProvMrbios, e realmente o considerassem e aplicassem, nunca rea & giriam da forma como estOo reagindo lembrem&se da palavra de e.ortaUOoK. 2, aplicando isso a nYs mesmos, podemos assumir Rue cada vez Rue alguma provaUOo nos assalta nesta vida e neste mundo, nunca devemos ol$ar para a situaUOo em si mesma. /omo cristOos, devemos tomar tudo e coloc1&lo imediatamente no conte.to da #Xblia. K!embrem&se da palavra de e.ortaUOoK. 2m certo sentido essa M a grande diferenUa entre o incrMdulo e o cristOo. Auando alguma coisa errada acontece na vida do incrMdulo, o Rue ele tem para sustent1&loH 8ada alMm da sabedoria do mundo e a forma como o mundo reage, e isso nOo aSuda. 6 cristOo, todavia, est1 numa posiUOo completamente diferente. 2le tem a #Xblia, e devia imediatamente colocar RualRuer circunstTncia no conte.to da Palavra de Deus. 6 cristOo nOo reage [s circunstTncias da forma Rue o mundo reage. 2le pergunta: K6 Rue dizem as 2scrituras sobre issoHK K- palavra de e.ortaUOoK. 6 cristOo traz isso [ cena, e o aplica. /oloca tudo nesse conte.to. Aue criaturas insensatas nYs somos] Auantas vezes somos culpados de agir como o mundo age, em vez de agir como cristOos. <amos lembrar Rue somos adultos, Rue somos fil$os de Deus, Rue temos a Palavra de Deus. -valiem a situaUOo, RualRuer Rue ela seSa, no conte.to da Palavra de Deus. Aue vem a seguirH - outra parte deste argumento, ainda no versXculo cinco, M Rue devemos prestar atenUOo e seguir os argumentos da Palavra de Deus. K2 S1 vos esRuecestes da e.ortaUOo Rue argumenta convosco como a fil$osK. 6ra, essa palavra KargumentarK tem o sentido de Kapresentar razLes, persuadirK. sso M algo Rue me fascina e emociona. - Palavra de Deus nOo nos d1 simplesmente uma consolaUOo geralV ela sempre nos d1 um argumento. 8Oo $1 nada Rue eu abomino mais do Rue uma leitura sentimental das 2scrituras. @1 muitas pessoas Rue lPem a #Xblia de uma forma puramente sentimental. 2stOo enfrentando algum problema e nOo sabem o Rue fazer. Dizem: K<ou ler um Salmo. G tOo repousante] 6 Sen$or M o meu Pastor, nada me faltar1K. >ransformam& no em uma espMcie de encantamento, e tomam os Salmos como outra pessoa tomaria uma droga. 2ssa nOo M a forma de se ler as 2scrituras. K- palavra de e.ortaUOo argumenta convoscoK ela apresenta razLes, persuade. 2 devemos seguir essa lYgica, e e.aminar as 2scrituras de forma inteligente. 8unca aplicaremos inteligPncia demais [ nossa leitura da #XbliaV ela nOo foi dada simplesmente para nos trazer conforto e alXvio de uma forma geral. -nalise o argumentoV dei.em Rue as 2scrituras debatam com vocPs. - pergunta seguinte, obviamente, M: Aual M o argumentoH 8em preciso me deter nisso porRue, de certa forma, creio Rue S1 tratei da RuestOo, mas vou resumi&la brevemente. 6 grande argumento M Rue Deus M Ruem est1 fazendo isso, e 2le est1 fazendo isso com vocPs porRue sOo Seus fil$os. sso M e.presso aRui de v1rias formas, mas em nen$um outro lugar M colocado mais claramente do Rue nos versXculos nove e dez: K-lMm do Rue tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nYs os reverenciamosV nOo nos suSeitaremos muito mais ao Pai dos espXritos, para vivermosHK Deus M nosso Pai espiritual, o Pai da nova vida Rue est1 em nYs, nOo a vida carnal e terrena, mas a vida espiritual. Deus, portanto, M Ruem est1 fazendo isso conosco, e est1 fazendo isso porRue somos Seus fil$osV 2le o est1 fazendo para o nosso bem, porRue somos Seus fil$os. 2sse M o argumento, essa M a verdade Rue precisamos apreender. Por isso, nOo reagimos de forma geral, nOo desmaiamos nem tentamos ignorar ou reSeitar com leviandade a correUOo. >oda a nossa atitude mudou. Dizemos: KDeus est1 por tr1s disso, e est1 fazendo isso comigo porRue sou Seu fil$o, porRue nOo pertenUo ao mundo, porRue 2le enviou Seu 4il$o para morrer por mim, e 2le me destinou para o cMu. Deus est1 por tr1s disso, e tudo est1 sendo feito para o meu bemK. G imperativo, todavia, Rue sigamos o argumento referente [ forma como Deus trata conosco. 2st1 no versXculo onze: K2, na verdade, toda correUOo, no presente, nOo parece ser de gozo, senOo de tristeza, mas depois produz um fruto pacXfico de SustiUa...K "as ele ainda nOo terminou. -crescenta: K... nos e.ercitados por elaK. 6 segredo est1 nesta e.pressOo Knos e.ercitados por elaK. -s Qnicas pessoas Rue serOo beneficiadas pela correUOo, diz o autor, sOo aRuelas Rue KsOo e.ercitadas por elaK aRuelas Rue se submetem ao tratamento de Deus. Se o ignorarmos, ou nOo l$e dermos atenUOo, o tratamento nOo nos far1 RualRuer bemV se desmaiarmos por causa dele, ou ficarmos amargurados, ele nOo nos trar1 nen$um proveito. 2le somente nos beneficiar1 se nos

submetermos ao processo. Aual M o processoH 8as palavras deste $omem, o processo M este: ele nos diz Rue Deus far1 estas coisas conosco, colocando&nos num gin1sio. 2sse M o sentido original da palavra Rue M traduzida como Ke.ercitarK, e apresenta um Ruadro maravil$oso. Dizem Rue a raiz desta palavra Kgin1sioK M uma palavra Rue significa Kser completamente desnudadoK. 2ntOo, o Ruadro Rue temos aRui M o de alguMm Rue M levado para um gin1sio e ali ordenam Rue se desnude completamente. Por Rue devemos fazer issoH Por duas razLes principais. 6bviamente, a primeira M Rue possamos realizar os e.ercXcios sem o impedimento de roupas. KDei.emos todo o embaraUo, e o pecado Rue tOo de perto nos rodeiaK. "as $1 mais uma razOo porRue devemos nos desnudar. 8Ys nOo entramos nesse gin1sio por conta prYpria para fazer os e.ercXcios. 6 nstrutor nos leva, e 2le nos e.amina. 2le nos e.amina para verificar se $1 eRuilXbria e simetria em nossa forma fXsica. 6s gregos se interessavam muito por isso. am aos gin1sios para cultivar o corpo, e a simetria das proporULes fXsicas. 2ntOo o nstrutor nos desnuda para ver em Rue 1reas pre cisamos de um pouco de e.ercXcio e.tra para desenvolver certos mQsculos, ou corrigir um defeito de postura. 2ste M o Ruadro apre & sentado aRui. 2stamos num gin1sio, e o nstrutor est1 ol$ando para nYs, dizendo o Rue devemos fazer e fazendo& nos passar pelos e.ercXcios. Sinto Rue $1 aRui uma espMcie de Ruadro duploV pelo menos podemos usar este Ruadro de duas formas diferentes. Podemos pensar nele simplesmente em termos de um $omem Rue precisa de e.ercXcio. 2le foi negligente com seu corpo, foi indolente e frou.o num sentido fXsico, entOo o instrutor o leva para o gin1sio e o faz passar pelos e.ercXcios para Rue ele possa desenvolver uma forma fXsica perfeita. "as nOo posso dei.ar de sentir, [ luz do conte.to, Rue aRui $1 mais uma sugestOo. 6bservem os versXculos doze e treze: KPortanto tornai a levantar as mOos cansadas, e os Soel$os desconSuntados, e fazei veredas direitas para os vossos pMs, para Rue o Rue manRueSa se nOo desvie inteiramente, antes seSa saradoK. 8Oo posso dei.ar de visualizar aRui o Ruadro de uma pessoa Rue est1 sofrendo de alguma doenUa das articulaULes. 6bservem Rue menciona Soel$os desconSuntados, e parece $aver uma fraRueza geral. 2sta pessoa ficou enferma, com problemas nas SuntasV e Ruando este M o caso, em geral observamos Rue nOo sY o Soel$o M fraco, mas os mQsculos [ volta dele se tornam dMbeis. <eSo aRui, entOo, um Ruadro maravil$oso do Rue c$amamos de fisioterapia. 8Oo sY M necess1rio tratar da enfermidade das Suntas, mas tambMm o paciente precisa submeter&se a v1rios e.ercXcios e movimentos. "assagens apenas nOo sOo suficientesV M preciso levar o paciente a fazer a sua parte, movimentando&se ativamente. <amos manter estas duas idMias em mente, enRuanto e.aminamos o ensino em detal$e. 2ste $omem diz Rue Deus, ao fazer as coisas Rue est1 fazendo conosco, est1 de certa forma nos colocando num gin1sio espiritual. 2le nos desnuda, 2le nos e.amina, e sabe e.atamente o Rue precisamos. -gora tudo Rue precisamos fazer M nos submeter a 2le e fazer e.atamente o Rue 2le nos diz. 6uUam o nstrutor, faUam os e.ercXcios, e se fizerem isso, obterOo o Kfruto pacXfico de SustiUaK. 6 Rue significa tudo istoH Se for interpretado, significa Rue a primeira coisa Rue precisamos fazer M e.aminar a nYs mesmos, ou nos submeter ao e.ame da Palavra de Deus. 8o momento em Rue uma adversidade nos sobrevPm, devemos dizer: K2stou no gin1sio. -lguma coisa deve estar acontecendo. 6 Rue est1 erradoH Aual M o problemaHK 2ssa M a maneira em Rue o cristOo sempre deveria reagir Ruando enfrenta uma adversidade seSa doenUa, acidente, fracasso, uma decepUOo, a morte de alguMm. 8Oo importa o Rue seSa: na base deste ensino, a primeira coisa Rue devo dizer a mim mesmo M: `Por Rue isso aconteceu comigoH Ser1 Rue me desviei em algum pontoHK Se lermos o Salmo ))*, encontraremos o salmista dizendo: K4oi&me bom ter sido afligido. . . -ntes de ser afligido, andava erradoV mas agora guardo a tua palavraK. 2le nOo tin$a percebido Rue estava se desviando, mas sua afliUOo o fez pensar, e ele diz: KDou graUas a Deus por isso, est1 sendo bom para mim, tornei&me uma pessoa mel$or por causa dissoV eu estava me desviandoK. Portanto, sempre devemos, antes de tudo, e.aminar a nYs mesmos, e dizer: KSer1 Rue ten$o sido negligente em min$a vida espiritual, ten$o me esRuecido de DeusH Ser1 Rue me tornei presunUoso e satisfeito comigo mesmoH Ser1 Rue peRuei, Rue fiz alguma coisa erradaHK Devemos e.aminar a nYs mesmos, profundamente, tentando descobrir a causa. 8ada disso M motivo de alegria, como nos diz o autor, mas precisamos vascul$ar a nossa vida, e.aminar as profundezas do nosso ser, por mais doloroso Rue seSa, para ver se $1 algum ponto em Rue temos nos desviado sem o perceber. Precisamos enfrentar a situaUOo com $onestidade. Segundo, precisamos recon$ecP&lo e confess1&lo a Deus. Se discernirmos o pecado, se descobrirmos o problema, se encontrarmos indolPncia ou RualRuer outra coisa errada ou indigna, devemos imediatamente ir a Deus, confessando&o com sinceridade e de forma completa. 2sta M uma parte vital dos e.ercXcios, e nunca nos recuperaremos, se nOo fizermos isso. Deus ordena Rue o faUamos, entOo vamos fazP&lo. <amos diretamente a 2le. Pode tambMm incluir a necessidade de procurar outra pessoaV pode significar ter Rue pedir perdOo, ou confessar alguma coisa. 8em sempre significa isso, mas se Deus nos mandar fazP&lo, precisamos fazP&lo. Devemos prestar ouvidos [ voz em nosso espXrito Wa voz do nstrutor no gin1sioZ a voz de Deus falando conoscoV e ao nos e.aminarmos, devemos prestar atenUOo a ela e dizer: K2u o farei, custe o Rue custarK. Devemos realizar os e.ercXcios nos mXnimos detal$es. Devemos recon$ecer o erro, o fracasso, e confessar o pecado a Deus. 2 depoisH #em, tendo feito o Rue podemos c$amar uma espMcie de processo de desprendimento, agora comeUamos a fazer e.ercXcios positivos. /$egamos ao versXculo doze: KPortantoK Wobservem a lYgica do argumentoZ Ktornai a levantar as mOos cansadas, e os Soel$os desconSuntadosK. 2ste M o Seu modo de nos dizer Rue devemos ter domXnio prYprio, Rue devemos ser firmes, andar eretos, ser vigorosos. "in$a ilustraUOo das Suntas se prova muito Qtil neste ponto. AualRuer pessoa Rue S1 teve reumatismo em alguma forma sabe Rue todos instintivamente tendemos a proteger e cuidar de membros doloridos. Se sinto dor no meu Soel$o, evito dobr1&lo. >odos protegemos e resguardamos 1reas doloridas. 2 fazemos e.atamente a mesma coisa espiritualmente. 6 Rue este $omem nos e.orta a fazer, portanto, no versXculo doze, M parar de proteger nossas Suntas doloridas] "ovimento M a mel$or coisa para elas num certo est1gio. KPortanto tornai a levantar as mOos cansadas, e os Soel$os desconSuntadosK. K"asK, diz alguMm, KnOo ten$o a forUa nem o poder para fazer issoK. 8Oo temH Pois o nstrutor diz: K2rga&se, endireite&se, esteSa pronto para se movimentarV Ruanto mais se mover, mel$or ser1K.

sto M algo Rue M literalmente verdade na esfera fXsica, e sempre vamos receber essa instruUOo de RualRuer pessoa Rue realmente con$ece o assunto. "e.am&se, nOo se dei.em enriSecer, manten$am as Suntas em movimento, manten$am&nas fle.Xveis. 2 isso M igualmente verdadeiro no plano espiritual. -caso, todos nYs S1 nOo vimos pessoas Rue, ao serem molestadas por alguma provaUOo, assumem uma certa poseH Sentem pena de si mesmas, e Ruerem Rue o resto do mundo tambMm ten$a pena delas. KDei.em de lado essa poseK, diz este $omem. K!arguem disso, levantem as mOos cansadas, fortaleUam os Soel$os desconSuntados, levantem a cabeUa. !embrem Rue sOo adultosV ten$am domXnio prYprioK. Esta M a $ora de fazer issoV nOo no comeUo. 4azemos isso depois de receber a instruUOo e depois de passar pela fase de desprendimento. 2 o Rue maisH - resposta est1 no versXculo treze: K2 fazei veredas direitas para os vossos pMs, para Rue o Rue manRueSa se nOo desvie inteiramente, antes seSa saradoK. K4azei veredas direitas para os vossos pMsK. Por RueH 6 argumento M muito razo1vel. Se a vereda nOo M plana e direita, a articulaUOo doente pode se deslocar, mas se fizermos uma vereda plana e direita para os mancos andarem, vai aSud1&los a serem curados. Percebemos entOo a importTncia de uma vereda direita. "as o Rue significa espiritualmenteH Significa Rue, tendo feito tudo o Rue consideramos atM aRui, dizemos a nYs mesmos: KSim, eu me desviei. Preciso voltar ao camin$o estreito``. 2ntOo traUamos novamente o camin$o da santidade, voltamos [ estrada de Deus, compreendemos mais uma vez a necessidade de disciplina: decidimos parar de fazer certas coisas, fazemos uma vereda direita para os nossos pMs. 2 entOo, ao tril$armos novamente este camin$o da santidade, descobriremos Rue nossos Soel$os tr^pegos estOo sendo fortalecidos e todo o nosso sistema M revigorado como Rue por um t^nico. - Qltima instruUOo est1 no versXculo Ruatorze: KSegui a paz com todos, e a santificaUOo, sem a Rual ninguMm ver1 o Sen$or.K 2sta palavra KseguiK nOo M suficientemente forte. 6 Rue o autor realmente diz M KperseguiK Kpersegui a pazK, Kpersegui santidadeK, ou, numa e.pressOo mais forte ainda, ele diz: Kcace a paz, cace a santidadeK lute por isso. 8Oo entendo como alguMm Rue S1 leu as 2scrituras pode aceitar e adotar RualRuer idMia de passividade com respeito ao camin$o da santidade. -Rui est1 um $omem Rue nos diz Rue devemos ansiar por santidade com todas as nossas forUas atM Rue a alcancemos, Rue devemos seguX&la, perseguX&la, caU1&la paz e santidade, paz com outras pessoas, sim, e tudo o Rue pudermos fazer para sermos santos e sermos como Deus. 2sses sOo os e.ercXcios mediante os Ruais Deus nos faz passar em Seu gin1sioV esse M o meio Rue Deus usa para nos fazer realmente Seus fil$os. Auero terminar com uma palavra de encoraSamento. K>oda a correUOo, no presente, nOo parece ser de gozo. senOo de tristeza, mas depois produz um fruto pacXfico de SustiUaK. 2ste processo M muito doloroso no momentoV mas ouUam a promessa: K"as depois produz um fruto pacXfico de SustiUaK. 8Oo se preocupem com a dor, continuem a mover esses mQsculos enriSecidos, e vOo descobrir Rue eles logo se tornarOo fle.Xveis. /ontinuem com os e.ercXcios, porRue depois produzirOo Kum fruto pacXfico de SustiUaK. Auanto mais formos treinados nesse gin1sio, mel$or, porRue Deus est1 nos preparando nOo somente para esta vida, mas para a eternidade. 2.ercXcios fXsicos sOo proveitosos apenas por um tempo, e nossos pais terrenos nos disciplinam por apenas alguns anos enRuanto estamos nesta terraV mas nossa vida neste mundo M uma preparaUOo para a eternidade. 8Oo M este mundo Rue importa, M o Rue est1 por virV nOo M o aRui e agora Rue M importante, mas o eterno. Deus est1 nos preparando nesta vida para bPnUOo e glYria eterna. !embrem&se tambMm, em cone.Oo com isso, a Ruem estamos indo: K- santificaUOo, sem a Rual ninguMm ver1 o Sen$orK. Se Rueremos ver a Deus, M mel$or Rue faUamos os e.ercXcios neste gin1sio com toda a dedicaUOo. K- santificaUOo, sem a Rual ninguMm ver1 o Sen$orK versXculo Ruatorze e Deus est1 nos fazendo passar por estes e.ercXcios para nos tornar santos. Se nYs, portanto, nOo prestarmos atenUOo a esse tratamento Rue Deus est1 nos dando, isso significa Rue nOo compreendemos realmente Ruem somos, ou significa Rue nem somos fil$os de Deus. Se realmente Rueremos encontrar a Deus e ir para o cMu, precisamos nos submeter e fazer e.atamente o Rue 2le nos diz, porRue 2le est1 nos fazendo passar por esse processo com o propYsito de promover nossa santificaUOo. G tudo para o nosso proveito, para Rue possamos nos tornar parti & cipantes da Sua prYpria santidade. 4inalmente, e acima de tudo para o nosso encoraSamento, ol$emos para -Ruele Rue Se submeteu a tudo isso, embora nOo tivesse necessidade de fazP&lo K6l$ando para 'esus, autor e consumador da fM, o Rual pelo gozo Rue l$e estava proposto suportou a cruz, desprezando a afrontaK. 2le sabia o Rue significava, e disse: K"eu Pai, se M possXvel, passe de mim este c1liceV todavia nOo seSa como eu Ruero, mas como tu RueresK. 2le suportou tudo pela alegria Rue !$e estava proposta, e por nossa salvaUOo. 2ntOo, Ruando sentirmos Rue a disciplina M demais e Rue M muito dolorosa, alMm de tudo o Rue eu S1 disse, ol$emos para 2leV vamos continuar ol$ando para 2le e seguindo&6. 2 ao fazermos isso, certamente descobriremos Rue aRuilo Rue no momento parecia tOo difXcil e doloroso acabar1 por trazer, mesmo nesta vida e neste mundo, e ainda mais na glYria, este fruto maravil$oso de saQde e SustiUa, de paz e do gozo de Deus. 8Oo sei o Rue vocPs sentem, mas ao meditar recentemente nesta grande palavra, eu digo $onestamente na presenUa de Deus, Rue nOo $1 nada Rue me d1 maior conforto e conso& laUOo do Rue isso, de saber Rue estou nas mOos de Deus, e Rue 2le me ama tanto, e est1 tOo determinado a me levar [ santificaUOo e ao cMu, Rue se eu nOo prestar atenUOo [ Sua Palavra nem seguX&la, 2le tratar1 comigo de outra forma. 2le me far1 c$egar l1. G alarmante, mas tambMm glorioso. K8ada nos separar1 do amor cie Deus Rue est1 em /risto desus nosso Sen$orK. >ome os e.ercXcios meu amigo, corra para o gin1sio, faUa o Rue 2le mandar, e.amine&se a si mesmo, pon$a tudo em pr1tica, custe o Rue custar, nOo importa RuOo grande seSa a dor, e Kentre no gozo do seu Sen$orK. $<% ' P'A E E-& "3o este*ais inquietos por %oisa al+uma! antes as vossas petiHes se*am em tudo %onhe%idas diante de Deus pela orao e s@pli%as, %om ao de +raas. E a pa2 de Deus, que e.%ede todo o entendimento, +uardar os vossos %oraHes e os vossos sentimentos em 'risto 9esus". Eilipenses 4!7/8 2sta M, sem dQvida, uma das declaraULes mais nobres e mais consoladoras Rue pode ser encontrada em RualRuer peUa liter1ria S1 escrita. Somos tentados a dizer isso a respeito de muitas passagens das 2scrituras, mas

do ponto de vista de nossa vida pessoal neste mundo, e do ponto de vista da e.periPncia pr1tica, nOo $1 declaraUOo Rue ofereUa mais conforto para o povo de Deus, do Rue estes dois versXculos. 8eles o apYstolo continua com o Rue M nOo sY o tema deste Ruarto capXtulo de 4ilipenses, mas o tema principal de toda a epXstola. 2le est1 preocupado com a felicidade e a alegria dos membros da igreSa em 4ilipos, e escreveu&l$es a e.ortaUOo especXfica de Rue deviam KregoziSar&se sempre no Sen$orK e repetiu a e.ortaUOo, dizendo: K2 outra vez vos digo: regoziSai&vosK. 2m seu grande deseSo de ver essas pessoas e.perimentando e mantendo esse constante regoziSo no Sen$or, o apYstolo considerou v1rias forUas e fatores Rue tendem a roubar a alegria do cristOo, levando&o a um nXvel inferior de vida cristO. 2le tin$a dito: KSeSa a vossa eRuidade notYria a todos os $omens. Perto est1 o Sen$orK. 2le mostrou como um espXrito irreRuieto, um deseSo frenMtico de seguir nosso prYprio camin$o, muitas vezes pode roubar a nossa alegria. 8estes versXculos Paulo prossegue considerando outro fator Rue talvez seSa mais problem1tico do Rue RualRuer um dos demais Rue tendem a roubar nossa alegria no Sen$or, e M o Rue podemos c$amar Ka tirania das circunstTnciasK, as coisas Rue nos acontecem. AuOo numerosas sOo. e com Rue freRuPncia nos acometem] -Rui o apYstolo trata da RuestOo duma forma definitiva. G not1vel observar, com Rue freRuPncia este assunto M considerado na #Xblia. >emos uma boa base para declarar Rue todas as espXstolas do 8ovo >estamento abordam este problema, e foram designadas a aSudar os cristOos primitivos a vencer a tirania das circunstTncias. 2les viviam num mundo c$eio de dificuldades, e tin$am Rue sofrer e suportar muitas coisasV e estes $omens c$amados por Deus escreveram as epXstolas para l$es mostrar como vencer essas coisas. G o grande tema do 8ovo >estamentoV mas tambMm M encontrado no <el$o >estamento. Por e.emplo, os Salmos trPs e Ruatro e.pressam isso com perfeiUOo. 6 grande problema da vida, num certo sentido, M deitar&se para descansar e dormir. K2u me deitei e dormiK, diz o salmista. AualRuer pessoa pode se deitar, mas a pergunta M: ela pode dormirH 6 salmista conta Rue estava cercado por inimigos, e por dificuldades e provaULes, e o seu poderoso testemun$o M Rue, apesar de tudo isso, ele podia se deitar e dormir, e acordar seguro e confiante de man$O, porRue confiava no Sen$or. Por RueH PorRue o Sen$or estava com ele, guardando&o. 2sse M o tema de tantas passagens da #Xblia, tanto do <el$o como do 8ovo >estamento, Rue M obviamente um assunto de suprema importTncia. Sinto [s vezes Rue nOo $1 teste maior da nossa fM e da nossa posiUOo cristO. e uma coisa dizer Rue endossamos a fM cristO, e, tendo lido a #Xblia e absorvido a sua doutrina, dizer: KSim. eu creio em tudo isso, M a fM pela Rual eu vivoK. ,f7as M outra coisa completamente diferente, permitir Rue essa fM nos conduza em vitYria e triunfo, e manten$a nossa alegria, Ruando tudo parece estar contra nYs, Ruase nos levando ao desespero. G um teste delicado e sutil da nossa posiUOo, por ser tOo essencial mente pr1tico, tOo longe da mera teoria. 2stamos na posiUOo, estamos na situaUOo, essas coisas estOo acontecendo a nYs, e a RuestOo M: Rual M o valor da nossa fM nessa situaUOoH 2la nos diferencia das pessoas Rue nOo tPm fMH sso obviamente M uma RuestOo de grande importTncia, nOo sY para nossa paz e consolo, mas tambMm, especialmente numa Mpoca como esta, M importante do ponto de vista do nosso testemun$o cristOo. -s pessoas $oSe nos dizem Rue sOo realistas e pr1ticas. Dizem Rue nOo estOo interessadas em doutrina, nOo estOo muito interessadas em ouvir o Rue temos a dizer, mas se elas vPem um grupo de pessoas Rue parecem possuir algo Rue as capacita a triunfar na vida, elas imediatamente ficarOo interessadas. sso porRue sentem&se infelizes, frustradas, inseguras e temerosas. Se, estando nessa situaUOo, vPem pessoas Rue parecem ter paz, calma e tranRuilidade, entOo estarOo prontas a prestar atenUOo ao Rue essas pessoas tPm a dizer. Portanto, convMm Rue consideremos cuidadosamente o Rue o apYstolo tem a dizer nestas declaraULes magistrais sobre como tratar da tirania das circunstTncias e situaULes nOo sY para nossa felicidade e contXnua alegria no Sen$or, mas tambMm para nosso testemun$o nestes dias difXceis. - RuestOo parece se dividir a si mesma de forma bastante simples. -ntes de tudo, o apYstolo diz Rue $1 certas coisas Rue devemos evitar. K8Oo esteSais inRuietos por coisa alguma.K 2ssa M uma inSunUOo negativa algo a evitar. 2 precisamos entender bem o sentido desta e.pressOo KnOo esteSais inRuietosK. G assim Rue a 2diUOo 3evista e /orrigida traduz o te.toV mas a 2diUOo 3evista e -tualizada o e.pressa ainda mel$or: K8Oo andeis ansiososK. K nRuietoK significa Ksem RuietudeK sem tranRuilidade, c$eio de nervosa ansiedade, com a tendPncia de se preocupar ou ponderar demais as coisas. G a mesma palavra Rue o Sen$or usou no sermOo do monte, na passagem de "ateus, capXtulo seis: K8Oo andeis cuidadosos. . .K Significa Rue nOo devemos andar ansiosos, preocupados, Rue nOo devemos ponderar ou meditar demais nas circunstTncias, nOo ter essa nervosa solicitude a respeito da situaUOo. 2sse M o significado desse termo. - propYsito, M importante compreender Rue em nen$um lugar a #Xblia ensina Rue nOo devemos cuidar das nossas necessidades di1rias ou Rue nOo devemos usar de bom senso. 2la Samais encoraSa a preguiUa. -o escrever [ igreSa de >essal^nica, Paulo disse Rue Kse alguMm nOo Ruiser trabal$ar, nOo coma tambMmK. 2sta palavra, KinRuietosK, portanto, nOo significa Ktomar providPncias s1biasKV ela fala de ansiedade, de preocupaUOo desgastante e atormentadora. G isso Rue o apYstolo diz Rue devemos evitar a todo custo. "as ele nOo termina com essa inSunUOo negativa. >emos aRui uma porUOo profunda de psicologia bXblica. 6 apYstolo mostra como tendemos a cair nesse estado de ansiedade mYrbida, e dei.a claro Rue M tudo devido [ atividade do coraUOo e da mente K2 a paz de Deus, Rue e.cede todo o entendimento, guardar1 os vossos coraULes e os vossos sentimentos em /risto 'esusK. 6u, como diz a 2diUOo 3evista e -tualizada: K0uardar1 os vossos coraULes e as vossas mentes em /risto 'esusK. 6 problema est1 na mente e no coraUOoV sOo eles Rue tendem a produzir esse estado de ansiedade, de preocupaUOo e solicitude mYrbida. 2sta, como eu S1 disse, M uma porUOo profunda de psicologia, e estou enfatizando isso porRue mais adiante vamos ver como M importante compreender a e.plicaUOo psicolYgica do apYstolo a respeito desta condiUOo, para aplicar a nYs mesmos a soluUOo Rue ele oferece. 6 Rue Paulo est1 dizendo, em outras palavras M Rue podemos controlar muitas coisas em nossa vida, e muitas das circunstTncias ao nosso redor, mas nOo podemos controlar nosso coraUOo e nossa mente. K2ste estado de ansiedadeK, Paulo diz, ") algo Rue de certa forma est1 fora do controleV acontece apesar de nYs mesmosK. /omo isso M verdadeiro na e.periPncia] Procurem lembrar uma ocasiOo em Rue vocPs estiveram nessa condiUOo de ansiedade. !embrem&se como nOo podia ser controladaH <ocPs ficaram acordados, e teriam dado tudo para poder dormir.. "as suas mentes nOo os dei.aram dormir, seus

coraULes nOo os dei.aram dormir. 6 coraUOo e a mente estOo fora de controle. DarXamos tudo para conseguir com Rue o coraUOo e a mente parassem de pensar, ponderar e girar em torno de um assunto, mantendo&nos acordados. >emos aRui uma profunda verdade psicolYgica, e o apYstolo nOo $esita em us1&la. -Rui mais uma vez nos deparamos com o maravil$oso realismo das 2scrituras, sua absoluta $onestidade, seu recon$ecimento do $omem como ele M. 6 apYstolo nos diz Rue desta maneira o coraUOo e a mente, ou, se preferirmos, as profundezas do nosso ser, tendem a produzir esse estado de ansiedade. -Rui o KcoraUOoK nOo significa apenas a sede das emoULesV significa a parte central da nossa personalidade. - KmenteK pode ser traduzida, se preferirmos, pelo termo KpensamentoK. >odos e.perimentamos esta condiUOo, e sabemos e.atamente do Rue o apYstolo est1 falando. 6 coraUOo tem sentimentos e emoULes. Se uma pessoa Ruerida adoece, como o coraUOo comeUa a trabal$ar] 8ossa preocupaUOo, o prYprio amor Rue sentimos pela pessoa, M a causa da nossa ansiedade. Se nOo sentXssemos nada pela pessoa, nOo ficarXamos ansiosos. <emos aRui como o coraUOo e as afeiULes nos influenciam. 8Oo sY isso, mas tambMm a imaginaUOo] Aue causa prolXfica de ansiedade M a imaginaUOo] Somos confrontados por uma situaUOo mas se fosse apenas isso, provavelmente nos deitarXamos e dormirXamos sem problemas. "as a imaginaUOo comeUa a funcionar, e comeUamos a pensar: K2 se tal coisa acontecerH >udo est1 razoavelmente sob controle $oSe, mas e se aman$O de man$O a febre subir, ou se esse problema causar outra condiUOoHK 2 ficamos pensando nisso por $oras, agitados por essas imaginaULes. 2 assim, nossos coraULes nos mantMm acordados. 6u entOo, nOo tanto no setor da imaginaUOo, mas no setor da mente e do pensamento em si, comeUamos a considerar possibilidades e imaginar situaULes e tratar delas e analis1&las, pensando: KSe tal coisa acontecer, precisaremos tomar estas providPncias, ou teremos de fazer isto ou aRuiloK. <eSam como funciona. 6 coraUOo e a mente estOo no controle. Somos vXtimas dos pensamentosV nesta condiUOo de ansiedade, somos as vXtimasV sOo o coraUOo e` a mente, esses poderes dentro de nYs Rue estOo fora do nosso controle, Rue e.ercem sen$orio, tirania mesmo, sobre nYs. 6 apYstolo diz Rue isso M algo Rue precisamos evitar a todo custo. 8Oo preciso me deter muito na razOo para isso. /reio Rue todos temos con$ecimento dela por e.periPncia. 8este estado de ansiedade, passamos o tempo todo raciocinando e argumentando e correndo atr1s de imaginaULes. 2 somos inQteis Ruando estamos nessa condiUOo] 8Oo Rueremos falar com outras pessoas. Podemos dar a impressOo de estar ouvindo o Rue dizem numa conversa, mas nossa mente est1 debatendo todas essas possibilidadesV e assim, nosso testemun$o M ineficazV nOo somos de nen$uma valia para os outros, e acima de tudo perdemos nossa alegria no Sen$or. >odavia, passemos para o segundo princXpio. 6 Rue precisamos fazer para evitar esse tumulto interiorH 6 Rue o apYstolo nos ensina aRuiH G aRui Rue passamos para o Rue M peculiar e especificamente cristOo. Se eu nOo fizer outra coisa, eu espero poder mostrar a diferenUa eterna entre a forma cristO de tratar da ansiedade, e o mMtodo psicolYgico de tratar dela. -lguns amigos meus ac$am Rue sou um pouco crXtico, em relaUOo [ psicologia, mas Ruero defender meu ponto de vista. /reio Rue a psicologia M um dos perigos mais sutis em cone.Oo com a fM cristO. \s vezes as pessoas pensam Rue estOo sendo sustentadas pela fM cristO, Ruando na verdade o Rue est1 em operaUOo M um mero mecanismo psicolYgicoV e esse mecanismo fal$a Ruando uma crise real se apresenta. 8Oo pregamos psicologia pregamos a fM cristO. Auero entOo mostrar a diferenUa entre o meio cristOo de tratar da ansiedade, e este outro mMtodo. 6 Rue o apYstolo diz Rue devemos fazer Ruando ameaUados pela ansiedadeH 2le nOo se limita a dizer: KParem de se preocuparK. sso M o Rue o senso comum e a psicologia nos dizem: KParem de se preocupar, ten$am domXnio prYprio.K 6 apYstolo nOo diz isso, pela simples razOo Rue M inQtil dizer a uma pessoa nessa condiUOo Rue pare de se preocupar. - propYsito, tambMm nOo M boa psicologia. sso M o Rue c$amam de repressOo. Se alguMm M uma pessoa de vontade forte, pode eliminar essas coisas da sua mente consciente, mas o resultado M Rue elas passam a operar na sua mente subconsciente, e isso M Rue se c$ama repressOo. G uma condiUOo pior do Rue a prYpria ansie& dade. "as nOo sY isso M perda de tempo, dizer [ pessoa comum Rue pare de se preocupar. G por isso Rue digo Rue a psicologia de Paulo M tOo importante. Pois esta M e.atamente a coisa Rue nOo podem fazer. 0ostariam de poder, mas nOo podem. G como dizer a um alcoYlatra consumado Rue pare de beber. 2le nOo pode, porRue M prisioneiro desse vXcio, dessa pai.Oo. Da mesma forma, a #Xblia nOo diz: K8Oo se preocupe, isso talvez nunca aconteUaK. 2ste M um slogan psicolYgico popular, e as pessoas pensam Rue M maravil$oso KPor Rue se preocuparH >alvez nunca ven$a a acontecer]K "as se alguMm me diz isso Ruando estou nesse estado, min$a reaUOo M: KSim, mas pode acontecer. 2sse M meu problema. Aue faUo, se acontecerH 2ssa M a essPncia do meu problema, entOo nOo me aSuda dizer Rue talvez nunca ven$a a acontecerK. - terceira negativa M esta. -lguns tendem a dizer a essas pobres pessoas infelizes Rue estOo ansiosas e preocupadas: K8Oo deve se preocupar, meu amigo, a preocupaUOo M pecado, e toda a preocupaUOo do mundo nOo vai fazer RualRuer diferenUaK. sso M verdade, e M bom senso, sadio e correto. 6s psicYlogos, por sua vez, dizem: K8Oo desperdice suas energias. - sua preocupaUOo nOo vai afetar a situaUOo de maneira nen$umaK. K-$, simK, eu digo, Kest1 muito bem, sei Rue isso M verdadeV mas, sabe, nOo toca a fonte do meu problema, por uma simples razOo. 2stou preocupado com o Rue pode acontecer. /oncordo com o Rue vocP diz, Rue a preocupaUOo nOo vai mudar em nada a situaUOo, mas a situaUOo permanece, e M ela Rue est1 me causando esta ansiedade. 6 Rue vocP est1 dizendo M verdade, mas nOo resolve o meu problema particularK. 2m outras palavras, todos estes mMtodos nOo conseguem resolver a situaUOo, porRue eles nunca entenderam o poder daRuilo Rue Paulo c$ama de KcoraUOoK e KmenteK estas coisas Rue nos controlam. G por isso Rue nen$um desses mMtodos da psicologia e do senso comum sOo de RualRuer valia. 6 Rue, entOo, o apYstolo nos dizH 2le apresenta a soluUOo na forma de uma inSunUOo positiva. K<ossas petiULes seSam em tudo con$ecidas diante de DeusK. 2ssa M a resposta. "as M de importTncia vital Rue saibamos precisamente como tratar disso. 6 apYstolo diz: K<ossas petiULes seSam con$ecidas diante de DeusK. K-$K, dizem muitos sofredores, Kmas eu S1 tentei, eu S1 oreiV e nOo encontrei a paz de Rue vocP fala. 8Oo obtive resposta. 8Oo adianta me dizer para orarK. 4elizmente para nYs, o apYstolo tambMm entendeu isso, e dei.ou&nos instruULes especXficas sobre como cumprir sua e.ortaUOo. K8Oo esteSais inRuietos por coisa algumaV antes as

vossas petiULes seSam em tudo con$ecidas diante de Deus pela oraUOo e sQplicas, com aUOo de graUasK. 6 apYstolo estaria apenas amontoando palavras aRui, ou estaria falando ponderadamenteH Posso mostrar Rue ele na verdade est1 falando ponderadamente e com sabedoria, ao nos mostrar como tornar nossas petiULes con$ecidas diante de Deus. /omo devemos fazer issoH Primeiro ele diz Rue devemos orar. 2le estabelece uma diferenUa entre oraUOo, sQplica e aUOo de graUas. 6 Rue ele Ruer dizer com oraUOoH 2ste M o termo mais geral, e significa adoraUOo e louvor. Se tPm problemas Rue parecem insolQveis, se estOo suSeitos a ficarem ansiosos e preocupados, e alguMm l$es diz para orar, nOo corram a Deus com suas petiULes. 2sse nOo M o camin$o certo. -ntes de tornar suas petiULes con$ecidas diante de Deus, orem, louvem, adorem. 2ntrem na presenUa de Deus, e esRueUam os seus problemas por um pouco. 8Oo comecem com eles. G sY lembrar Rue estOo face a face com Deus. 2ssa idMia de Kface a faceK est1 imbuXda no prYprio sentido da palavra KoraUOoK. <ocPs entram na presenUa de Deus, tomam consciPncia da Sua presenUa, e ponderam na Sua presenUa esse sempre M o primeiro passo. "esmo antes de tornar suas petiULes con$ecidas diante de Deus, vocPs tomam consciPncia Rue estOo face a face com Deus, Rue estOo em Sua presenUa, e derramam seus coraULes em adoraUOo. 2sse M o comeUo. "as depois da oraUOo vem a sQplica. -gora estamos avanUando. Depois de adorar a Deus porRue 2le M Deus, tendo oferecido nossa adoraUOo e louvor de forma geral, passamos agora ao particular, e o apYstolo aRui nos encoraSa a apresentar as nossas sQplicas. 2le diz Rue podemos apresentar necessidades especXficas a Deus, Rue a petiUOo M uma parte legXtima da oraUOo. 2ntOo trazemos nossas petiULes, aRuelas coisas Rue estOo nos preocupando de forma particular. 2stamos agora c$egando perto de tornar as nossas petiULes con$ecidas a Deus. "as, um momento ainda $1 uma coisa antes: Kpela oraUOo e sQplicas, com aUOo de graUasK. 2sse M um dos termos mais vitais desta lista. 2 M e.atamente neste ponto Rue tantos se desviam Ruando estOo nessa situaUOo de Rue o apYstolo est1 tratando. /reio Rue nOo M necess1rio discorrer sobre o fato Rue, em cone.Oo com estes passos, o apYstolo nOo estava simplesmente interessado em fYrmulas litQrgicas. Aue tragMdia, Rue tantas pessoas se interessam pela adoraUOo meramente num sentido litQrgico. 6 apYstolo nOo est1 preocupado com isso. 2le nOo est1 interessado em formalidades e cerimYniasV est1 interessado em adoraUOo, e aUOo de graUas M absolutamente essencial, pela seguinte razOo. Se, ao orar, temos RualRuer ressentimento contra Deus em nosso coraUOo, nOo temos o direito de esperar Rue a Sua paz guarde nosso coraUOo e a nossa mente. Se caXmos de Soel$os, sentindo Rue Deus est1 contra nYs, M mel$or nos levantarmos. Devemos nos apro.imar d2le Kcom aUOo de graUasK. 8Oo podemos ter RualRuer dQvida em nosso coraUOo sobre a bondade de Deus. 8Oo pode $aver RualRuer indagaUOo ou desconfianUaV devemos ter razLes positivas para dar graUas a Deus. >emos nossos problemas e dificuldades, mas Ruando estamos de Soel$os, devemos nos perguntar: KPelo Rue posso dar graUas a DeusHK Precisamos fazer isso deliberadamente, e M algo Rue podemos fazer. Devemos nos lembrar disso, e dizer: K2stou com problemas neste momento, mas posso dar graUas a Deus por min$a salvaUOo, porRue ele enviou Seu 4il$o para morrer na cruz por mim e por meus pecados. 2stou enfrentando um problema terrXvel, eu sei, mas 2le fez isso por mim. Dou graUas a Deus por ter enviado Seu 4il$o, nosso Sen$or 'esus /risto, a este mundo. -gradeUo a 2le por ter levado meus pecados em Seu corpo sobre a cruz, e por ter ressuscitado por min$a SustificaUOo. <ou derramar meu coraUOo em aUOo de graUas por isso. 2 vou agradecer a 2le pelas muitas bPnUOos Rue recebi no passadoK. Precisamos trazer [ nossa mente razLes para agradecer e louvar a Deus. Devemos nos lembrar Rue 2le M nosso Pai, Rue nos ama tanto, Rue atM os cabelos da nossa cabeUa estOo contados. 2 depois de nos lembrarmos destas coisas, devemos derramar nosso coraUOo em aUOo de graUas. Precisamos ter um relacionamento acertado com Deus. Devemos compreender a verdade a Seu respeito. Portanto, devemos entrar em Sua presenUa com amor, louvor, adoraUOo e fM confiante, e entOo tornar nossas petiULes con$ecidas diante d2le. - oraUOo Rue Paulo est1 pleiteando, em outras palavras, nOo M um grito desesperado no escuro, nOo M um apelo frenMtico a Deus, sem raciocXnio ou ponderaUOo. 8Oo] Primeiro nYs entendemos e nos lembramos de Rue estamos adorando um bendito, glorioso Deus. -doramos primeiro, e entOo tornamos nossas petiULes con$ecidas. -pressemo&nos para o terceiro grande princXpio, Rue M a graciosa promessa de Deus a todos Rue fazem isso. <imos o Rue precisamos fazer, fomos instruXdos sobre como devemos tratar da RuestOo, e agora vem a graciosa promessa a todos Rue fazem o Rue o apYstolo diz. sto, obviamente, M o mel$or de tudo, mas precisamos aprender como ol$ar para isso. 6bservaram a promessa, observaram seu car1ter, observaram Rue nem seRuer menciona as coisas Rue nos preocupamH 2sse M o aspecto peculiar a respeito do mMtodo cristOo de tratar da ansiedade. K2m tudoK, diz o apYstolo essas coisas Rue nos preocupam devemos tornar as nossas petiULes con$ecidas, e Deus ir1 removP&las todasH 8Oo, Paulo nOo diz isso. 2le nem seRuer as menciona, nOo diz uma palavra a respeito. Para mim essa M uma das coisas mais not1veis da vida cristO. - glYria do evangel$o M esta, Rue ele est1 preocupado conosco, e nOo com nossas circunstTncias. 6 triunfo final do evangel$o pode ser visto nisto, Rue nOo importa Ruais seSam nossas circunstTncias, podemos estar em paz e seguros. 8Oo menciona nossa condiUOo, nOo fala a respeito destas coisas Rue estOo nos perturbando e nos dei.ando perple.os, nOo diz uma palavra a respeito delas. 2las tanto podem acontecer como nOo acontecer. 2u nOo sei. Paulo nOo diz Rue aRuilo Rue tememos nOo vai acontecer ele diz Rue seremos guardados, Ruer aconteUa ou nOo. 0raUas a Deus, essa M a vitYria] Sou transportado acima das circunstTncias, sou triunfante apesar delas. 2sse M o grande princXpio. >odos temos a tendPncia de permitir Rue as circunstTncias nos tiranizem, porRue dependemos delas, e gostarXamos de poder govern1&las e control1&las, mas essa nOo M a maneira Rue as 2scrituras tratam da situaUOo. 6 Rue o apYstolo diz M isto: K>ornem as suas petiULes con$ecidas a Deus, e a paz de Deus Rue e.cede todo entendimento guardar1 seus coraULes e suas mentesK. 2le manter1 vocPs a salvo destas coisas Rue os mantPm acordados e os impedem de dormir. SerOo mantidas [ distTncia, e vocPs serOo mantidos em paz, apesar delas. Auero enfatizar mais uma vez Rue o apYstolo nunca diz Rue, se orarmos, nossa oraUOo em si far1 com Rue nos sintamos mel$or. G uma desgraUa Rue pessoas. possam orar por essa razOo. 2ssa M a maneira dos psicYlogos usarem a oraUOo. 2les nos dizem Rue, se estamos perturbados, a oraUOo nos far1 bem boa psicologia, pMssimo cristianismo. 6raUOo nOo M auto&sugestOo.

>ampouco o apYstolo diz: K6rem, porRue enRuanto vocPs estiverem orando, nOo vOo pensar nesse problema, e assim terOo alXvio tempor1rioK. 8ovamente, boa psicologia, pMssimo cristianismo. 2le tambMm nOo diz: KSe vocPs enc$erem as suas mentes com pensamentos a respeito de Deus e de 'esus /risto, esses pensamentos e.pulsarOo as outras coisasK. 6utra vez, muito boa psicologia, mas Rue nOo tem nada a ver com cristianismo. 8em ele est1 dizendo e afirmo isso ponderadamente: K6rem, porRue a oraUOo muda as coisasK. 8Oo, nOo muda. - oraUOo nOo Kmuda coisasK. 8Oo M isso Rue o apYstolo est1 dizendoV isso, novamente, M psicologia Rue nada tem a ver com o evangel$o. 6 Rue o apYstolo diz M isto: K6rem e tornem os seus pedidos con$ecidos diante de Deus, e Deus far1 alguma coisaK. 8o M a sua oraUOo Rue vai fazer algo, nem vocPs Rue vOo fazer alguma coisa acontecer M Deus. K- paz de Deus, Rue e.cede todo entendimentoK 2le, em e atravMs de tudo, Kguardar1 os vossos coraULes e os vossos sentimentos em /risto 'esusK. Preciso dizer uma palavra a respeito dessa e.pressOo Kguardar1K. Significa Kp^r guarda [ voltaK. >raz um Ruadro [ nossa mente. 6 Rue vai acontecer, M Rue esta paz de Deus vai andar em volta dos muros e das torres da nossa vida. 8Ys estamos dentro, e as atividades da mente e do coraUOo estOo produzindo essas ansiedades e perturbaULes do lado de fora. "as a paz de Deus as manter1 do lado de fora, e nYs mesmos, do lado de dentro, estaremos em perfeita paz. G Deus Rue faz isso. 8Oo somos nYs, nOo M a oraUOo, nOo M algum mecanismo psicolYgico. >ornamos nossas petiULes con$ecidas diante de Deus, e Deus faz isso por nYs e nos mantMm em perfeita paz. Aue diremos desta frase: K- paz de Deus, Rue e.cede todo o entendimentoKH 8Oo podemos entender esta paz, nOo podemos imagin1&la, de certa forma nem podemos crer nela, e no entanto est1 acontecendo, e podemos e.periment1&la e usufruir dela. G a paz de Deus Rue est1 em /risto 'esus. 6 Rue 2le Ruer dizer com issoH 2le est1 nos dizendo Rue esta paz de Deus opera apresentando&nos o Sen$or 'esus /risto, e lembrando&nos d2le. Para coloc1&lo nos termos do argumento da 2pXstola aos 3omanos: KPorRue se nYs, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu 4il$o, muito mais, estando S1 reconciliados, seremos salvos pela sua vidaK W3omanos C:)FZ. K2 sabemos Rue todas as coisas contribuem Suntamente para o bem daRueles Rue amam a Deus, daRueles Rue sOo c$amados por seu decreto. . . -Ruele Rue nem mesmo a seu prYprio 4il$o poupou, antes o entregou por todos nYs, como nos nOo dar1 tambMm com ele todas as coisasHK W3omanos +: ;+, ?;Z. KPorRue estou certo de Rue, nem a morte, nem a vida, nem os anSos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder1 separar do amor de Deus, Rue est1 em /risto 'esus, nosso Sen$orK W3omanos +: ?+&?*Z. 6 argumento M Rue se Deus fez a coisa suprema por nYs, na morte de Seu 4il$o na cruz, 2le nOo vai nos abandonar agora, 2le nOo nos dei.ar1 no meio do camin$o, por assim dizer. -ssim, a paz de Deus, Rue e.cede todo entendimento guarda nossos coraULes e nossas mentes atravMs, ou em, /risto 'esus. Dessa forma Deus garante a nossa paz e nos mantMm livres da ansiedade. Auero terminar com uma palavra a respeito do Qltimo princXpio, Rue M a abrangPncia da promessa. K8Oo esteSais inRuietos por coisa alguma mas em tudo...K 8Oo importa o Rue seSa, nOo $1 limites nessa promessa. -mado cristOo, seSa o Rue for Rue est1 Ruerendo desanim1&lo, e torn1&lo vXtima da ansiedade, desse cuidado mYrbido, perturbando e preSudicando sua vida e seu testemun$o cristOo, o Rue Ruer Rue seSa, leve&o ao con$eci& mento de Deus dessa forma, e se fizer isso, tem a garantia absoluta de Rue a paz de Deus, Rue e.cede todo entendimento, vai guardar, vai Kpatrul$ar em voltaK do seu coraUOo e da sua mente. 2sse tumulto de coraUOo e mente dentro de vocP nOo poder1 afet1&lo. /omo o salmista, vocP vai se deitar e dormir, e.perimentando Sua perfeita paz. <ocP tem essa e.periPncia, vocP tem essa pazH sso M apenas mais uma teoria, ou realmente acontece em sua vidaH 2u assevero Rue Ruase dois mil anos de $istYria cristO a $istYria da greSa cristO proclamam Rue isto M um fato. !eia as $istYrias dos santos e dos m1rtires da greSa. 2 temos a mesma evidPncia em $istYrias contemporTneas. 6uvi recentemente uma e.periPncia contada por 'o$n 0eorge /arpenter, Rue atM poucos anos atr1s foi o 0eneral do 2.Mrcito de SalvaUOo. /ontou&me Rue ele e a esposa tiveram Rue se separar da fil$a, uma Sovem linda e amorosa, de Ruem tin$am muito orgul$o e a Ruem amavam profundamente, e Rue $avia dedicado sua vida ao trabal$o mission1rio no oriente. Subitamente ela caiu doente de febre tifYide. 8atu& ralmente eles comeUaram a orar, mas o casal sentiu, de alguma forma, ainda Rue nOo pudessem e.plic1&lo, Rue nOo deviam orar pela recuperaUOo da fil$a. /ontinuaram a orar, mas sua oraUOo era: K>u podes cur1&la, se RuiseresK. 8Oo conseguiam pedir especificamente Rue Deus a curasse somente K>u podes, se RuiseresK. 8Oo conseguiam ir alMm disso. /ontinuaram assim por seis semanas, e entOo a fil$a morreu. 8a man$O em Rue ela faleceu, 'o$n /arpenter disse [ esposa: KSabe, ten$o consciPncia de uma profunda calma interiorK, e a Sra. /arpenter respondeu: KSinto e.atamente a mesma coisaK. 2 continuou: K sso deve ser a paz de DeusK. 2 era a paz de Deus. 2ra a paz de Deus mantendo o coraUOo e a mente tranRuilos, no sentido de Rue nOo podiam perturbar a pessoa. -li estavam eles, tin$am levado suas petiULes a Deus da forma correta, e para seu assombro e perple.idade eles estavam Ruase se repreendendo a si mesmos por causa disso essa imensa paz e calma veio sobre eles. 8Oo conseguiam entender, e essa era a Qnica e.plicaUOo Kdeve ser a paz de DeusK. 2 era. 0raUas a Deus por ela. <ocP e eu nOo podemos e.plicar estas coisas, elas nos subSugamV mas 2le M todo& poderoso. /om oraUOo e sQplica e aUOo de graUas, portanto, tornemos as nossas petiULes con$ecidas diante d2le, e 2le, atravMs da Sua paz em /risto, guardar1 nossos coraULes e nossas mentes em descanso e paz. +>% 'P!EN EN O ' &E! CONTENTE "?ra, muito me re+o2i*ei no Senhor por $inalmente reviver a vossa lembrana de mim- pois * vos t(nheis lembrado, mas no t(nheis tido oportunidade. 3o di+o isto %omo por ne%essidade, porque * aprendi a %ontentar/me %om o que tenho. Sei estar abatido, e sei tamb)m ter abundCn%ia- em toda a maneira, e em todas as %oisas estou instru(do, tanto a ter $artura, %omo a ter $ome, tanto a ter abundCn%ia %omo a pade%er ne%essidade". 4ilipenses 7:)F&); >emos nas palavras de 4ilipenses 7:)F&); uma dessas passagens das 2scrituras Rue sempre me fazem sentir

Rue a Qnica coisa correta e apropriada a fazer, depois de sua leitura, M pronunciar a bPnUOo] Auase Rue estremecemos ao nos apro.imarmos de tOo nobres palavras, Rue trazem [ nossa mente um dos pontos altos da e.periPncia cristO do grande apYstolo dos gentios. >odavia, M nosso dever, ainda Rue nos apro.imemos desta passagem com temor e tremor, tentar analisar e e.por o Rue ela diz. 8o nono versXculo deste capXtulo o apYstolo c$egou ao fim das e.ortaULes Rue estava ansioso por endereUar aos membros da igreSa de 4ilipos. 2le termi nou de e.por a doutrina, mas nOo pode ainda terminar a cartaV precisa fazer mais uma coisa, ou seSa, e.pressar a sua profunda gratidOo aos membros da igreSa de 4ilipos pela oferta pessoal Rue $aviam enviado a ele Ruando estava aprisionado em 3oma, atravMs do seu amigo e irmOo 2pafrodito. De certa forma, essa M a razOo porRue Paulo estava l$es escrevendo. - igreSa filipense tin$a l$e enviado uma oferta. 8Oo sabemos e.atamente do Rue se tratava, se foi em din$eiro ou bens, mas eles tin$am l$e enviado uma oferta por seu emiss1rio 2pafrodito. -gora 2pafrodito ia voltar para l1, e Paulo envia a carta com eleV e tendo terminado a e.posiUOo da doutrina, Ruer agradecer a e.pressOo do amor e cuidado deles para com ele em seu sofrimento e prisOo. 2 M isso Rue ele passa a fazer nestes dez versXculos se guintes, do versXculo dez ao versXculo vinte. Sinto Rue nOo $1 nada mais interessante nesta epXstola, do Rue observar em detal$es a maneira como o apYstolo agia e como ele apresenta seus agradecimentos aos membros da igreSa em 4ilipos M c$eia de instruUOo e interesse. G Ybvio Rue a RuestOo de apresentar seus agradecimentos aos filipenses por sua oferta e seu carin$o apresentava um problema para o apYstolo. Seria de se pensar Rue certamente nOo podia $aver RualRuer problema em agradecer a um grupo de pessoas Rue foi am1vel e generosoV no entanto, era obviamente um problema para Paulo. 2le leva dez versXculos pala fazer isso. Podemos vP&lo muitas vezes tratando de uma poderosa doutrina em um versXculo ou dois, mas Ruando se trata de simplesmente agradecer aos membros da igreSa de 4ilipos por sua bondade e generosidade, ele precisa de dez versXculos. 6bservamos tambMm Rue ele se repete. K8Oo digo isto como por necessidadeK. 2 mais adiante: K8Oo Rue procure d1divasK. 2le tem um argumento aRui, mas parece lutar para encontrar as palavras certas. 6 problema de Paulo provavelmente era este. 2le estava ansioso por agradecer [ igreSa de 4ilipos por sua generosidade. "as ao mesmo tempo ele estava igualmente ansioso, ou talvez atM mais ansioso, por l$es mostrar Rue nOo estivera esperando com impaciPncia, ou aguardando esta e.pressOo da sua generosidade, e ainda mais, Rue ele de forma alguma estava dependendo da sua bondade e generosidade. Dessa maneira, ele estava enfrentando um problema. Precisa fazer estas duas coisas ao mesmo tempo: precisa e.pressar sua gratidOo aos membros da igreSa em 4ilipos, mas tem Rue fazer isso de um modo Rue nOo deprecie nem diminua a realidade da sua e.periPncia de um&$omem cristOo dependente de Deus. Por isso ele usa dez versXculos para fazer isso. 2ra o problema de um caval$eiro cristOo, sensXvel aos sentimentos dos outros, tentando conciliar estas duas coisas. 2 Rue grande caval$eiro era este apYstolo como se preocupava com os sentimentos dos outros] /omo cava & l$eiro ele est1 ansioso por e.pressar sua profunda gratidOo e fazP&los saber Rue a bondade deles realmente o comoveuV no entanto, ele est1 preocupado em dei.ar bem claro Rue nOo $avia passado o tempo imaginando por Rue nOo tin$am pensado em suas necessidades, sofrendo devido nOo terem l$e enviado nada enRuanto estava ali na prisOo, pensando por Rue as igreSas nOo tin$am enviado recursos para aliviar seu sofrimento. 2le Rueria dei.ar perfeitamente claro Rue esta nOo $avia sido a sua condiUOo, e o Rue temos nestes dez versXculos M o mMtodo do apYstolo resolver esse problema particular. 6ra, o fato Rue precisamos captar a respeito da verdade cristO, M Rue ela governa toda a nossa vida. 6 evangel$o cristOo domina toda a vida do cristOo. /ontrola seu pensamento, como vemos no oitavo versXculoV controla suas aULes, como est1 no nono versXculo. 2 agora, nestes dez versXculos, vemos como um cristOo, mesmo numa RuestOo como esta, de agradecer uma gentileza, faz isso de uma forma e maneira Rue M diferente de uma pessoa Rue nOo M cristO. 6 cristOo nOo pode fazer coisa alguma, mesmo numa RuestOo como esta, e.ceto de uma forma verdadeiramente cristO. 2ntOo aRui, o apYstolo mostra ao mesmo tempo sua gratidOo aos seus amigos, e sua gratidOo ainda maior ao Sen$or. Paulo tin$a zelo pela reputaUOo do Sen$or, e temia Rue, ao agradecer aos filipenses por sua oferta, ele de alguma forma desse a impressOo de Rue o Sen$or nOo era suficiente. sso era priorit1rio. 2le amava os filipenses, e estava profundamente grato a eles. "as amava o seu Sen$or ainda mais, e temia Rue, ao l$es agradecer, podia de alguma forma dar&l$es uma sugestOo Rue fosse de Rue o Sen$or nOo era suficiente para ele, ou Rue estava dependendo dos filipenses, em Qltima an1lise. 8esta poderosa passagem, o apYstolo passa a mostrar com estas afirmaULes espantosas e not1veis, a primazia e toda&suficiPncia do Sen$or, enRuanto Rue ao mesmo tempo e.pressa sua gratidOo e seu amor aos filipenses por sua manifestaUOo de cuidado e solicitude pessoal a seu respeito. - essPncia da RuestOo M encontrada nos versXculos onze e doze. -Rui temos a doutrina: K8Oo digo isto como por necessidade, porRue S1 aprendi a contentar&me com o Rue ten$o. Sei estar abatido, e sei tambMm ter abundTncia: 2m toda a maneira, e em todas as coisas estou instruXdo, tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter abundTncia como a padecer necessidadeK. Precisamos e.aminar esta grande doutrina Rue Paulo apresenta desta forma. >emos dois grandes princXpios aRui. 6 primeiro, M claro, M a condiUOo [ Rual o apYstolo c$egou. 6 segundo M a maneira como ele c$egou a essa condiUOo. 2stes princXpios constituem o tema desta grande declaraUOo. <amos primeiro e.aminar a condiUOo Rue o apYstolo alcanUou. 2le a descreve com a palavra traduzida aRui como KcontenteK KporRue aprendi a viver contente em toda e RualRuer situaUOoK. "as M importante Rue captemos o sentido e.ato e preciso desta palavra. - palavra KcontenteK nOo oferece uma e.plicaUOo completaV na verdade, significa Rue ele M Kauto&suficienteK, independente das circunstTncias, acontecimentos ou condiULes Kter suficiPncia em si mesmoK. 2sse M o sentido real da palavra traduzida como KcontenteK. K'1 aprendi a viver contente em toda e RualRuer situaUOoV sou auto&suficiente, independente das circunstTncias, independente dos acontecimentos ou condiULes Rue me cercamK. - afirmaUOo feita pelo apYstolo M Rue ele c$egou a um ponto em Rue pode dizer, com toda sinceridade, Rue ele nOo depende de sua posiUOo, das circunstTncias, do ambiente ou de RualRuer coisa Rue possa l$e acontecer. 2 Rue isso nOo era simples declaraUOo retYrica por parte do apYstolo torna&se evidente atravMs dos registros Rue temos da vida deste $omem em inQmeras partes do 8ovo >estamento. >emos um e.emplo interessante disso no capXtulo )D do livro de -tos dos -pYstolos, descrevendo a ocasiOo da

primeira visita de Paulo a 4ilipos, onde viviam os destinat1rios desta carta. Paulo e Silas tin$am sido presos, aUoitados e Sogados na prisOo com seus pMs presos ao tronco. -s condiULes fXsicas dificilmente poderiam ter sido pioresV no entanto tiveram tOo pouco efeito sobre Paulo e Silas Rue Kperto da meia noite, Paulo e Silas oravam e cantavam $inos a DeusK W-tos )D:;CZ. ndependente das circunstTncias, contente em RualRuer situaUOo, auto& satisfeito, sem depender do Rue o cercava. >ambMm encontramos a mesma atitude na famosa passagem da Segunda 2pXstola aos /orXntios, capXtulo doze, onde Paulo nos conta como aprendeu a ser independente do Kespin$o na carneK auto&suficiente, apesar dele. !embrem&se tambMm como ele e.ortou >imYteo a se apropriar deste princXpio, dizendo: K"as M grande gan$o a piedade com contentamentoK W >imYteo D:DZ. K8Oo $1 nada igualV se vocP tem isso, vocP tem tudoK, ele diz, com efeito. Paulo S1 era vel$o nessa Mpoca, e escreve ao Sovem >imYteo dizendo: K- primeira coisa Rue vocP precisa aprender M a viver independente das circunstTncias e condiULes grande gan$o M a piedade com contentamentoK. 2stas sOo apenas algumas de muitas ilustraULes semel$antes Rue poderXamos mencionar. >odavia, o ensino do 8ovo >estamento nOo sY afirma Rue isso era real na vida de Paulo, mas tambMm dei.a claro Rue M uma posiUOo Rue todos deverXamos alcanUar como cristOos. !embrem&se como. o Sen$or enfatizou este ponto no capXtulo seis do 2vangel$o de "ateus: K8Oo vos inRuieteis pois pelo dia de aman$OK nOo fiRuem ansiosos e preocupados com alimento e vestu1rio e coisas desse tipo. 2ssa M a gloriosa independPncia do Rue possa nos acontecer, e Rue todos deverXamos con$ecer e e.perimentar em nossa vida. G auto&suficiPncia no bom sentido. "as M e.tremamente importante Rue ten$amos uma compreensOo clara em nossas mentes Ruanto ao Rue isso significa. - palavra KcontenteK tende a provocar concepULes erradas do Rue o apYstolo est1 ensinando. 2sta declaraUOo de Paulo pode ser interpretada de tal forma Rue c$egue atM a Sustificar a acusaUOo levantada contra o evangel$o cristOo, de Rue ele nada mais M do Rue o KYpio do povoK. G uma caracterXstica desta geraUOo em Rue estamos vivendo, o fato de Rue grande nQmero de pessoas tende a pensar Rue o evangel$o cristOo tem sido um obst1culo [ marc$a do progresso da $umanidade, Rue tem sido um estorvo ao avanUo do progresso, Rue tem sido nada mais Rue Ko entorpecente do povoK. Dizem Rue M uma doutrina Rue ensinou as pessoas a suportar todo e RualRuer tipo de condiULes, por mais inSustas ou infames Rue fossem. >em $avido uma violenta reaUOo polXtica contra o evangel$o de /risto porRue muitas pessoas interpretaram dessa forma err^nea passagens como esta, e.pressando&as assim: 6 rico em seu castelo, 6 pobre ao seu portOo, Deus os criou, e.altados ou $umildes, 2 determinou o seu Ruin$Oo. 6ra, isso M um absurdo, e M uma negaUOo total do Rue o apYstolo est1 ensinando aRui. 2 no entanto, Ruantas vezes S1 foi interpretado assim] G uma l1stima Rue o mesmo $omem Rue p^de escrever o $ino: K@1 uma colin$a distanteK, podia ser culpado de uma tal violaUOo dos ensinos da #Xblia: K6 rico em seu castelo, o pobre ao seu portOoK. -caso, foram os $omens destinados a ser assim, e assim permanecer para sempreH - #Xblia nOo ensina issoV nOo diz Rue o $omem deve se contentar em permanecer na pobreza, Rue nunca deve se esforUar para mel$orar sua situaUOo. 8Oo $1 nada na #Xblia Rue conteste a proposiUOo de Rue. todos os $omens sOo iguais aos ol$os de Deus, e Rue todos tPm direito a oportunidades iguais. "uito dano S1 foi feito [ greSa de /risto porRue declaraULes como esta do te.to Rue estamos considerando foram mal interpretadas dessa forma. 2 tambMm nOo significa indiferenUa [s circunstTncias. sso seria a resignaUOo negativa de um estoicismo pagOo, sem RualRuer relaUOo com a posiUOo cristO. 6 Rue, entOo, significaH Para colo c1&lo positivamente, o Rue o apYstolo est1 dizendo aRui M Rue ele nOo era controlado ou governado por circunstTncias. Se podemos mel$orar nossas circunstTncias por meios legXtimos e Sustos, certamente devemos fazP&loV mas se nOo pudermos, e tivermos Rue permanecer numa posiUOo difXcil e penosa, nOo devemos permitir Rue ela nos governe, nem Rue nos desanime ou controleV nOo devemos permitir Rue essa situaUOo determine nossa alegria ou misMria. K<ocPs devem c$egar a um ponto em Rue nOo sOo mais controlados por sua situaUOo, RualRuer Rue ela seSaK, diz o apYstolo. sto M o Rue ele afirma de si mesmo. KAuaisRuer Rue seSam min$as cir cunstTncias ou condiULesK, ele na verdade est1 dizendo, Keu estou no controle. Sou sen$or da situaUOo, nOo sou governado por ela, sou livreV min$a felicidade nOo depende do Rue est1 acontecendo comigo. "in$a vida, min$a felicidade, min$a alegria e min$a e.periPncia sOo independentes das coisas Rue estOo acontecendo [ min$a volta, ou atM mesmo das coisas Rue estOo acontecendo comigoK. 0ostaria de mencionar novamente Rue Paulo estava na prisOo, provavelmente acorrentado a um soldado [ sua direita e outro [ sua esRuerda, Ruando escreveu estas palavras, e no entanto, mesmo nessas condiULes, ele pode dizer Rue nOo dependia das suas circunstTncias. K"in$a vidaK, ele diz, KnOo M controlada nem determinada pelas coisas Rue estOo acontecendo comigoV estou numa situaUOo em Rue posso me elevar acima delas. 2stas coisas nOo sOo fatores determinantes na min$a vida e e.periPnciaK. 2ssa M sua reivindicaUOo, e ele est1 ansioso por enfatizar Rue M uma reivindicaUOo Rue abrange tudo. 6bservem novamente suas palavras. >endo feito a declaraUOo geral, ele agora a amplia: KSei estar abatido, e sei tambMm ter abundTnciaV em toda a maneira e em todas as coisas estou instruXdoK novamente ele volta a isso Ktanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter abundTncia como a padecer` necessidadeK. 2le Rueria tornar a e.tensOo e o alcance da sua reivindicaUOo perfeitamente claro. <eSam os parado.os. 2la sabia como estar abatido, ter fome e padecer necessidadeV por outro lado, ele sabia como ter fartura, como ter abundTncia. Seria interessante discutir as dificuldades relativas a essas duas situaULes. 6 Rue M mais difXcil estar abatido, ou ter abundTncia, sem perder o contentamentoH 8Oo sei se realmente podemos responder essa pergunta. -mbos sOo e.tremamente difXceis, e creio Rue um M tOo difXcil Ruanto o outro. Posso estar abatido sem ficar ressentido, preocupado ou ansiosoH Posso sofrer a falta de alimento e vestu1rio, posso ser diminuXdo em min$a profissOo ou trabal$o, posso de uma forma ou outra ser $umil$ado e ainda permanecer em meu espXrito e.atamente como era antesH /omo isso M difXcil assumir um lugar inferior, ser magoado, ser insultado, ver outros sofrendo da mesma forma, ou sofrer necessidade ou dor fXsica saber como estar abatido, ter fome ou sofrer necessidade de alguma forma. =ma das maiores tarefas da vida M descobrir como sofrer alguma ou todas essas coisas sem ficar

amargurado ou ressentido, sem reclamaULes, aborrecimento ou amargura de espXrito, e descobrir como nOo ficar preocupado ou ansioso. Paulo nos diz Rue aprendeu como fazer isso. 2le e.perimentou todo tipo de provas e tribulaULes, e no entanto nOo se dei.ou afetar por elas. <amos entOo e.aminar o outro lado. KSei ter abundTnciaK, diz Paulo. KSei como ter fartura, como ser $onradoK. 2 isso tambMm M difXcil] /omo M difXcil para a pessoa rica nOo sentir completa independPncia de Deus. Auando somos ricos e podemos arranSar e manipular tudo, tendemos a nos esRuecer de Deus. - maioria se lembra d2le Ruando est1 abatido. Auando estamos em necessidade, comeUamos a orar, mas Ruando temos tudo, como M f1cil esRuecer de Deus] <ou dei.ar com vocPs a decisOo sobre Rual das duas situaULes M mais difXcil. 6 Rue Paulo est1 dizendo M Rue ele M completamente livre, em RualRuer destas posiULes. - pobreza nOo o abate, a riRueza nOo o e.alta ou leva a perder sua firmeza. 2le diz Rue nOo depende nem de uma nem de outra, Rue M auto&suficiente neste sentido, Rue sua vida nOo M controlada por essas coisas, Rue ele M o Rue M [ parte delas. Auer ele ten$a abundTncia ou sofra necessidade, nOo tem RualRuer importTncia. "as ele nOo se limita a issoV prossegue, dizendo: K2m toda a maneira e em todas as coisasK. 6u seSa em cada coisa, em detal$eV em todas as coisas, em conSunto. 2 Paulo faz esta distinUOo deliberadamente. 2le diz Rue nOo $1 limite no Rue est1 declarando: K2m cada e RualRuer coisa, eu sou assimK. 2ntOo ele acrescenta: K2 agora vou coloc1&las todas Suntas em todas as coisas, o Rue Ruer Rue aconteUa comigo, eu sou auto&suficiente, nOo dependo das circunstTnciasV min$a vida, min$a felicidade e alegria nOo sOo determinadas ou controladas por elasK. 2ssa, de acordo com o apYstolo, M a maneira correta de viver isso M a vida cristO. G bom Rue confrontemos esta poderosa declaraUOo. 2stamos vivendo em dias de incerteza, e pode ser Rue a primeira e maior liUOo Rue todos ten$amos Rue aprender M saber como viver sem permitir Rue as circunstTncias afetem nossa paz e alegria interior. 2 no entanto, talvez nOo ten$a $avido outra Mpoca na $istYria Ruando foi tOo difXcil aprender esta liUOo, como $oSe em dia. >udo na vida M organizado de tal forma atualmente Rue se torna Ruase impossXvel viver esta vida cristO auto&suficiente. "esmo no sentido natural todos dependemos tanto das coisas Rue sOo feitas por nYs e para nYs e ao nosso redor, Rue se tornou e.tremamente difXcil viver a nossa prYpria vida. !igamos o r1dio ou a televisOo, e gradualmente nos tornamos dependentes deles, e o mesmo acontece com os Sornais, o cinema, e nossos meios de diversOo. 6 mundo tem se incumbido de organizar a nossa vida em todos os aspectos, e mais e mais nos tornamos dependentes dele. >emos uma boa ilustraUOo disso nos dias iniciais da Segunda 0uerra "undial, Ruando os regulamentos do KblackoutK foram impostos sobre o povo da nglaterra. 4alava&se de algo c$amado Ko tMdio do blackoutK. "uitas pessoas descobriram Rue era Ruase impossXvel para elas, passar noites em seguida em suas prYprias casas, sem fazer nada. >in$am se tornado dependentes do cinema, do teatro, e v1rias outras formas de diversOo, e Ruando estas coisas l$es foram tiradas, ficaram sem saber o Rue fazer consigo mesmas Ko tMdio do blackoutK. 2ssa M a prYpria antXtese do Rue Paulo est1 descrevendo aRui. "as est1 se tornando mais e mais a tendPncia na vida do $omem modernoV mais e mais nos tornamos dependentes do Rue outros fazem por nYs. G o oposto absoluto do Rue Paulo est1 ensinando aRui. -$, mas isto nOo acontece apenas com o mundo em geral est1 acontecendo tambMm com o povo cristOo] 2u sou de opiniOo Rue um dos maiores perigos Rue confrontamos, num sentido espiritual, M o de nos tornarmos dependentes de reuniLes. =ma espMcie de Kmania de reuniLesK tem se desenvolvido entre os cristOos, e $1 os Rue parecem estar sempre em alguma reuniOo. 6ra, reuniLes sOo de grande valor, sem dQvida. 8inguMm me entenda mal, pensando Rue sou de opiniOo Rue apenas se deve ir a um lugar de adoraUOo no domingo. 3euniLes sOo uma coisa muito boa, e.celente mesmo, mas devemos ser cuidadosos para nOo nos tornarmos tOo dependentes delas Rue, se um dia adoecermos e ficarmos de cama, nOo saibamos o Rue fazer conosco mesmos. Podemos nos tornar dependentes demais atM mesmo de reuniLes cristOs ou de uma atmosfera cristO. -lguMm estava discutindo comigo $1 algum tempo o Rue M con$ecido como o KvazamentoK Rue acontece entre os membros de certas organizaULes cristOs Rue se concentram no trabal$o entre os Sovens. >emos um problema muito real aRui. 2n& Ruanto estOo na atmosfera daRuela organizaUOo cristO, esses Sovens sOo dedicados e interessados, mas em poucos anos eles estOo perdidos para a greSa. Aual M a causa desse KvazamentoKH 4reRuentemente M Rue eles se tornaram dependentes demais de uma certa atmosfera ou ambiente, e de forma Rue, Ruando saem para o mundo, ou mudam para outro local onde S1 nOo estOo cercados por toda aRuela comun$Oo cristO, eles subitamente vacilam e caem. G sobre isso Rue o apYstolo est1 nos advertindo, entre outras coisas. Precisamos nos precaver do perigo de depender de fontes de apoio, atM mesmo no serviUo e testemun$o cristOo. Por isso Paulo nos e.orta a alcanUar aRuela posiUOo em Rue nOo dependemos do Rue acontece ao nosso redor, atM mesmo nesta 1rea. Devemos cultivar tal gloriosa auto&suficiPncia. 6 professor N$ite$ead e.pressou uma grande verdade Ruando disse em sua definiUOo de religiOo, Rue KreligiOo M o Rue o $omem faz com sua prYpria solidOoK. <ocP e eu, em Qltima an1lise, somos o Rue somos Ruando estamos sozin$os. /onfesso Rue para mim, em certo sentido, M mais f1cil pregar de um pQlpito do Rue estar sozin$o em meu escritYrioV provavelmente M mais f1cil para a maioria dos cristOos apreciar a presenUa do Sen$or em compan$ia de outros cristOos do Rue Ruando estOo sozin$os. Paulo Ruer Rue ven$amos a usufruir do Rue ele desfrutava. 2le tin$a um amor a Deus Rue o libertava de tudo Rue estava acontecendo, ou podia vir a acontecer a ele em tudo, em todas as coisas, onde Ruer Rue estivesse, o Rue Ruer Rue estivesse acontecendo, ele estava contente. @umil$ado ou $onrado, em necessidade ou fartura, nOo tin$a importTncia ele tin$a essa vida, essa vida escondida com /risto. <amos considerar brevemente a segunda RuestOo Rue temos aRui, ou seSa, como o apYstolo alcanUou esta condiUOo. 8ovamente ele faz uma declaraUOo muito interessante. 8otem Rue ele diz: KaprendiK, ou mel$or, Kc$eguei a aprenderK. Dou graUas a Deus Rue Paulo disse isso. 2le nOo foi sempre assim, como tambMm nYs nOo somos. 2le Kc$egou a aprenderK. 2 tambMm encontramos outra palavra interessante. 2le diz: K2m toda a maneira e em todas as coisas estou instruXdo, tanto a ter fartura como a ter fomeK. >odos os estudiosos concordam Rue o Rue Paulo realmente est1 dizendo aRui M: K2u fui iniciado, fui admitido ao mistMrio, aprendi o segredoK. Paulo diz Rue ele aprendeu como c$egar a esta condiUOo. 2 temos v1rias sugestLes no 8ovo >estamento de Rue isso foi particularmente difXcil para ele. Paulo era uma pessoa sensXvel, era orgul$oso por natureza, e, alMm

disso, era um $omem e.tremamente ativo. 8ada podia ser mais irritante para alguMm assim do Rue ficar preso. 2le tin$a sido criado como um cidadOo romano, mas aRui est1 ele, suportando escravidOo, nOo passando seus dias com grandes intelectuais, mas entre escravos. /omo ele consegue issoH K-$K, ele diz, Keu c$eguei a aprender. 4ui admitido ao mistMrio, aprendi o segredoK. "as como ele aprendeuH <ou tentar responder esta pergunta. 2m primeiro lugar, foi por pura e.periPncia.K #asta c$amar sua atenUOo para a Segunda 2pXstola aos /orXntios, capXtulo doze, especialmente os versXculos nove e dez, sobre o Kespin$o na carneK. Paulo nOo gostava daRuilo. !utou contra ele, e trPs vezes orou para Rue fosse removido. "as nOo foi removido. 2le nOo conseguia se reconciliar com a idMia. 2ra impaciente, estava ansioso por continuar pregando, e esse espin$o na carne o estava abatendo. "as entOo recebeu a liUOo do Sen$or: K- min$a graUa te bastaK. Paulo aprendeu como resultado da e.periPncia do tratamento de Deus. 2le tin$a Rue aprender, e a e.periPncia nos ensina a todos. -lguns de nYs somos muito lentos em aprender, mas Deus, em Sua bondade, pode nos mandar uma doenUa, [s vezes 2le pode atM nos abater RualRuer coisa para nos ensinar esta grande liUOo e nos levar a esta abenUoada condiUOo. "as nOo foi somente por e.periPncia, Paulo veio a aprender esta grande verdade, elaborando um grande argumento. Auero apresentar alguns passos desse argumento Rue vocPs podem testar por si mesmos. /reio Rue a lYgica do apYstolo seguiu esta lin$a de pensamento. 2le disse a si mesmo: ). /ircunstTncias e condiULes estOo sempre mudandoV portanto nOo devo depender delas. ;. 6 Rue M de importTncia suprema e vital M o meu relacionamento com Deus esta M a coisa priorit1ria. ?. Deus est1 preocupado comigo, como meu Pai, e nada acontece comigo Rue Deus nOo saiba. -tM os cabelos da min$a cabeUa estOo contados. 8unca devo esRuecer isso. 7. - vontade de Deus e os Seus camin$os sOo um grande mistMrio, mas eu sei Rue tudo o Rue 2le decreta ou permite M necessariamente para o meu bem. C. /ada situaUOo na vida M o desenrolar de alguma manifestaUOo do amor e da bondade de Deus. Portanto M meu dever procurar essas manifestaULes peculiares da Sua bondade, e estar preparado para bPnUOos e surpresas, porRue Kos pensamentos d2le nOo sOo os meus pensamentos, nem os Seus camin$os os meus camin$osK. Aual, por e.emplo, foi a grande liUOo Rue Paulo aprendeu na RuestOo do espin$o na carneH 4oi esta: KAuando estou fraco, entOo sou forteK. Paulo aprendeu atravMs da fraRueza fXsica esta manifestaUOo da graUa de Deus. D. Portanto nOo devo considerar condiULes e circunstTncias em e por si mesmas, mas como parte dos tratamentos de Deus comigo, na obra de aperfeiUoar min$a alma e me trazer [ perfeiUOo final. ,. AuaisRuer Rue seSam min$as condiULes neste momento, elas sOo apenas tempor1rias, sOo passageiras, e Samais podem me roubar a alegria e a glYria Rue me aguardam com /risto. Penso Rue Paulo raciocinou e argumentou dessa forma. 2le enfrentou condiULes e circunstTncias [ luz da verdade cristO e do evangel$o cristOo, e elaborou estes passos e est1gios. 2 tendo feito isso, ele diz K-conteUa comigo RualRuer coisa Rue alguMm possa imaginar eu permaneUo e.atamente na mesma posiUOo. 6 Rue Ruer Rue aconteUa comigo, eu me manten$o firmeK. 6 grande princXpio Rue emerge claramente M Rue ele aprendera a encontrar seu regoziSo e sua satisfaUOo em /risto, sempre e somente em /risto. 2sse M o aspecto positivo da RuestOo. Precisamos aprender a depender d2le, e para Rue isso aconteUa, precisamos con$ecP&l6, ter comun$Oo com 2le, e encontrar nosso gozo e alegria n2le. Para falar claro, o perigo Rue corremos [s vezes M passar tempo demais lendo a respeito d2le] 6 dia pode c$egar e na verdade c$egar1 em Rue nOo seremos capazes de ler. 2ntOo vem o teste. -inda seremos felizesH <ocPs 6 con$ecem tOo bem Rue, ainda Rue fiRuem cegos ou surdos, esta fonte ainda vai Sorrar, vai continuar abertaH <ocPs 6 con$ecem tOo bem Rue podem falar com 2le, ouvir Sua voz, e se deleitar n2le sempreH >udo estar1 bem porRue vocPs sempre foram tOo dependentes do seu relacionamento com 2le Rue nada mais realmente importaH 2ssa era a posiUOo do apYstolo. Sua intimidade com /risto era tOo profunda e tOo grande Rue ele $avia se tornado independente de RualRuer outra coisa. 4inalmente, creio Rue o Rue mais o aSudou a aprender esta liUOo foi ol$ar para o grande e perfeito e.emplo do prYprio /risto. K6l$ando para 'esus, autor e consumador da fM, o Rual pelo gozo Rue l$e estava proposto suportou a cruz, desprezando a afrontaK W@ebreus );:)&7Z. Paulo ol$ou para 2le, e viu Seu perfeito e.emplo, e o aplicou [ sua prYpria vida. K8Oo atentando nYs nas coisas Rue se vPem mas nas Rue se nOo vPemV porRue as Rue se vPem sOo temporais, e as Rue se nOo vPem sOo eternasK W /orXntios 7:)+Z. K>en$o aprendido, RualRuer Rue seSa a situaUOo em Rue me encontre, a ser auto&suficiente e independente das circunstTnciasK. /ristOos, vocPs podem dizer isso, vocPs con$ecem essa condiUOoH Aue isto seSa uma prioridade para nYs, Rue seSa nossa ambiUOo, Rue empen$emos toda a nossa energia e faUamos tudo ao nosso alcance para c$egar a esta bendita condiUOo. - vida talvez nos force a c$egar a esse ponto, mas mesmo Rue as circunstTncias nOo o faUam, o dia vai c$egar, ou mais cedo ou mais tarde, Ruando a terra e tudo Rue M terreno vai passar, e na solidOo final da alma estaremos sozin$os enfrentando a morte e a eternidade. - coisa suprema da vida M poder dizer, como o prYprio /risto, naRuela $ora: K"as nOo estou sY porRue o Pai est1 comigoK W'oOo )D:?;Z. Aue Deus, em Sua infinita graUa, nos capacite a aprender esta liUOo vital, e para c$egar a isso, Rue aprendamos a proferir com freRuPncia a oraUOo de -ugustus >oplad%: Auando eu e.alar meu Qltimo suspiro, 2 meus ol$os se fec$arem na morte, Auando eu me elevar por camin$os descon$ecidos, 2 >e contemplar no >rono do 'uXzo, 3oc$a eterna, ferida por mim, Aue eu possa me refugiar em >i. +$% ' C-!' "IN'7 "Posso todas as %oisas naquele que me $ortale%e". 4ilipenses 7:)?

-Rui somos confrontados por uma dessas admir1veis declaraULes Rue sOo encontradas com tanta profusOo nas epXstolas deste grande e poderoso apYstolo dos gentios. 8Oo $1 nada mais enganador, ao se ler as cartas do apYstolo Paulo, do Rue presumir Rue, depois de terminar o assunto Rue o levou a escrever, ele ao mesmo tempo terminou de proferir coisas grandes e poderosas. Devemos sempre e.aminar com atenUOo os pYs&escritos deste apYstolo. 8unca se sabe Ruando ele vai incluir uma SYia preciosa. 2m RualRuer lugar, em todo lugar, desde a introduUOo atM os pYs&escritos de suas cartas, $1 em geral um discernimento espantoso da verdade, ou alguma profunda revelaUOo doutrin1ria. 2stamos aRui, de certa forma, ol$ando para o pYs&escrito desta carta. 6 apYstolo terminou o assunto Rue se propusera a apresentar no final do versXculo nove, e agora est1 apresentando seus agradecimentos pessoais aos membros da igreSa de 4ilipos por sua bondade para com ele pessoalmente, pela oferta Rue tin$am enviado. "as como S1 vimos, o apYstolo nOo podia fazer isso sem imediatamente se envolver em doutrina. Por mais ansioso Rue estivesse para l$es agradecer, ele est1 ainda mais ansioso por l$es mostrar, e mostrar a outros, Rue sua suficiPncia estava em /risto, e Ruer fosse lembrado ou esRuecido pelos $omens, ele sempre estava completo no Sen$or. 2 M em relaUOo a isso Rue c$egamos neste versXculo treze. -firmo Rue esta M uma declaraUOo assombrosa: KPosso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. G uma declaraUOo caracterizada ao mesmo tempo por um tom de triunfo e de $umildade. 2le parece estar se vangloriando, mas se e.aminarmos esta declaraUOo a fundo, perceberemos Rue M um dos tributos mais gloriosos e not1veis Rue 2le rendeu ao seu Sen$or e "estre. G uma dessas afirmaULes parado.ais em Rue este apYstolo parecia se deleitarV de fato, M a simples verdade, afirmar Rue a verdade cristO sempre M essencialmente parado.al. 2la ao mesmo tempo nos e.orta a nos regoziSarmos e gloriarmos, e no entanto a sermos $umildes e modestos. 2 nOo $1 contradiUOo, porRue a glYria do cristOo nOo est1 em si mesmo, e sim no Sen$or. Paulo gostava de dizer isso. <eSamos, por e.emplo, sua declaraUOo em 01latas D:)7: K"as longe esteSa de mim gloriar&me, a nOo ser na cruz de nosso Sen$or 'esus /ristoK. 6u, em outra passagem: K-Ruele Rue se gloria, glorie&se no Sen$orK. -Rui temos a e.ortaUOo, por um lado, para Rue nos gloriemosV sim, mas sempre e somente n2le. 6ra, esta declaraUOo pertence a essa categoria particular, e talvez a mel$or maneira de a e.aminarmos, M citar uma outra traduUOo. - 2diUOo 3evista e /orrigida M, de certa forma, bastante correta, mas realmente nOo comunica a nuanUa particular de sentido Rue o apYstolo Rueria transmitir. 2la diz: KPosso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. "as sugiro Rue uma traduUOo mel$or do te.to seria: KSou forte para todas as coisas naRuele Rue constantemente me infunde forUaK. sso nos d1 o sentido e.ato KSou forte, ou sou fortalecido para todas as coisas naRuele Rue constantemente me infunde forUaK. sso nos d1 o sentido e.ato KSou forte, ou sou fortalecido para todas as coisas naRuele Rue constantemente me infunde forUaK. 6 Rue o apYstolo realmente est1 dizendo nOo M tanto Rue pode fazer certas coisas, ele mesmo, mas Rue ele M capacitado a fazer certas coisas, na verdade todas as coisas, por -Ruele Rue l$e infunde a Sua forUa. 2m outras palavras, temos neste versXculo a e.plicaUOo completa e final do Rue Paulo estava dizendo nos versXculos precedentes, onde afirma: K'1 aprendi a contentar&me com o Rue ten$o. Sei estar abatido, e sei tambMm ter abundTnciaV em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruXdo, tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter abundTncia como a padecer necessidadeK. <imos Rue nessa passagem o apYstolo estava dizendo Rue c$egara a aprender. 8em sempre fora capaz de fazer isso. Paulo teve Rue aprender como viver contente em RualRuer situaUOo, como ser auto&suficiente, como ser independente das circunstTncias e do ambiente. 2le teve Rue aprender, e na verdade diz Rue fora KiniciadoK no segredo de como fazer isto. 2sse M o sentido de Kestou instruXdoK, e vimos algumas das formas em Rue o apYstolo tin$a sido guiado. <imos Rue ele veio a ter esse con$ecimento pela e.periPncia, por raciocXnio e argumentaUOo lYgica de sua fM cristO, e mediante cultivo de um con$ecimento pessoal Xntimo do Sen$or, ol$ando para 2le e Seu e.emplo grandioso. 2ntretanto, M aRui neste versXculo treze Rue temos a e.plicaUOo final e definitiva. 6 segredo real, Paulo diz, Rue eu descobri, M Rue sou forte, ou sou fortalecido para todas as coisas naRuele Rue constantemente me infunde a Sua forUa. 2ssa M a e.plicaUOo definitiva. 2 nem preciso lembrar Rue esse M o ponto ao Rual o apYstolo sempre retorna. Paulo nunca desenvolveu um argumento sem voltar a isso. 2sse M o ponto ao Rual ele sempre traz cada argumento e discussOo, tudo sempre acaba e se concentra em /risto e com /risto. 2le M o ponto final. 2le M a e.plicaUOo da e.istPncia de Paulo e de toda a sua perspectiva de vida. 2ssa M a doutrina Rue ele nos apresenta e recomenda aRui. 2m outras palavras, ele est1 nos dizendo Rue /risto M todo&suficiente para cada circunstTncia, para cada eventualidade e para cada possibilidade. 2 naturalmente, ao dizer isso, ele est1 nos apresentando aRuela Rue, de muitas formas, pode ser descrita como a doutrina fundamental do 8ovo >estamento. -final, a vida cristO M uma vida, M um poder, M uma atividade. >emos a tendPncia de nos esRuecermos disso. 8Oo M apenas uma filosofia, nOo M um ponto de vista, nOo M um ensino ou doutrina Rue adotamos e tentamos p^r em pr1tica. G tudo isso, mas M algo infinitamente mais. - prYpria ess#n%ia da vida cristO, de acordo com os ensinos do 8ovo >estamento, M Rue ela M um imenso poder Rue entra em nYsV M uma vida, se preferirem assim, Rue est1 pulsando em nYs. G uma atividade, e uma atividade Rue vem de Deus. 6 apYstolo S1 enfatizou isso em diversos lugares desta epXstola mesmo. Auero mencionar alguns. 8o primeiro capXtulo ele diz Rue est1 confiante KRue aRuele Rue em vYs comeUou a boa obra a aperfeiUoar1 atM o dia de 'esus /ristoK WversXculo DZ. KAuero Rue pensemKV Paulo est1 dizendo, Ka respeito de si mesmos como cristOos dessa maneira. <ocPs sOo pessoas em Ruem Deus comeUou a operarV Deus entrou em vocPs, e est1 operando em vocPsK. sso M o Rue os cristOos realmente sOo. 8Oo sOo apenas pessoas Rue ado taram uma certa teoria e estOo tentando coloc1&la em pr1ticaV M Deus fazendo algo neles e atravMs deles. 6u entOo, veSam o capX tulo dois, versXculos doze e treze: K6perai a vossa salvaUOo com temor e tremorV porRue Deus M o Rue opera em vYs tanto o Ruerer como o efetuar, segundo a sua boa vontadeK. G segundo a Sua boa vontade Rue Deus est1 operando em nYs tanto o Ruerer como o efetuar nossos pensamentos mais elevados, nossas aspiraULes mais nobres, nossa tendPncia [ SustiUa, vem de Deus, M algo Rue M trazido [ e.istPncia em nYs pelo prYprio Deus. G a atividade de Deus, nOo nossa, e M por isso Rue Paulo nos diz, no capXtulo trPs, versXculo dez Rue sua ambiUOo suprema na vida era Kcon$ecP&lo, e o poder da sua ressurreiUOo...K 6 tempo todo ele est1 interessado nesta RuestOo do poder e da

vida. Podemos vP&lo dizendo e.atamente a mesma coisa em outras epXstolas. Aual M a grande oraUOo de Paulo pelos efMsiosH 2le ora para Rue eles possam con$ecer Ka sobree.celente grandeza do seu poder sobre nYs, os Rue cremos, segundo a operaUOo da forUa do seu poder, Rue manifestou em /risto, ressuscitando&o dos mortosK W2fMsios ):)*&;FZ. 2le continua no capXtulo dois, versXculo dez, dizendo Rue Ksomos feitura sua, criados em /risto 'esusK. 2 nOo podemos esRuecer a grande declaraUOo no fim do capXtulo trPs: K\Ruele Rue M poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alMm daRuilo Rue pedimos ou pensamos, segundo o poder Rue em nYs operaK. sso M doutrina tXpica e caracterXstica do 8ovo >estamennto, e se nOo a captamos, certamente estamos perdendo uma das coisas mais gloriosas a respeito da vida e da posiUOo cristO. 6 cristOo, essencialmente, M uma pessoa Rue recebeu uma nova vida. <oltamos ao Rue nunca me canso de citar, ou seSa, a definiUOo favorita de 'o$n Nesle% do Rue M um cristOo. 2le a encontrou num livro de @enr% Scougal, um escocPs Rue viveu no sMculo dezessete, e no prYprio tXtulo do livro: K- vida de Deus na alma do $omemK. sso M o Rue faz um cristOo. 6 cristOo nOo M apenas um $omem bom, decente e moralV a vida de Deus entrou nele, $1 uma energia, um poder, uma vida nele, e M isso Rue o torna peculiarmente e especificamente um cristOo, e M e.atamente o Rue Paulo est1 nos dizendo aRui. Auero comeUar colocando&o negativamente. 6 apYstolo nOo est1 dizendo neste grande versXculo Rue se tornou um estYicoV nem est1 dizendo Rue, como resultado de auto&disciplina, ele desenvolveu uma indiferenUa ao mundo e tudo Rue o cerca, e Rue como resultado da disciplina ele finalmente foi capaz de ver Rue podia fazer todas as coisas, ou enfrentar todas as coisas. 8Oo M isso. !embrem&se Rue os estYicos podiam fazer isso. 2stoicismo nOo era apenas uma teoria, era de fato um estilo de vida para muitas pessoas. Se lerem as vidas de alguns estYicos, descobrirOo Rue como resultado desta perspectiva eles desenvolveram um tipo de indiferenUa passiva em relaUOo ao Rue pudesse acontecer no mundo. Da mesma forma talvez ten$am ouvido ou lido a respeito dos faRuires indianos, $omens Rue desenvolveram de tal forma o poder da mente Rue podem controlar seus corpos fXsicos, e concentrando&se na cultura da mente, podem desenvolver esse tipo de imuni dade ou indiferenUa ao Rue possa estar acontecendo a eles ou ao redor deles. G tambMm o grande princXpio Rue caracteriza muitas religiLes orientais, tais como o $induXsmo e o budismo. >odas essas religiLes sOo basicamente religiLes designadas a aSudar as pessoas a morrer para as circunstTncias e a desenvolver uma indi ferenUa ao mundo Rue est1 ao seu redor, a atravessar a vida sem serem afetadas pelo Rue acontece. 6ra, o ponto Rue Ruero enfa tizar, M Rue o apYstolo nOo est1 ensinando tal doutrina. Paulo nOo est1 dizendo Rue devemos nos tornar como os mXsticos orientais, nem Rue ele desenvolveu essa filosofia estYica ao ponto Rue nada pode afet1&lo. Por Rue estou preocupado com esta Pnfase negativaH - razOo Rue me compele a fazer isso, M Rue tais ensinos nOo oferecem esperanUa, todas essas religiLes sOo basicamente pessimistas. 2stoicismo, em Qltima an1lise, era nada mais Rue um profundo pessimismo. 8a verdade se resumia nisto, Rue este mundo nOo tem esperanUa, Rue nada pode aSudar, e aRuilo Rue temos Rue fazer, entOo, M passar pela vida da mel$or forma possXvel, recusando&se a permitir Rue ela nos magoe. -s religiLes orientais sOo, M claro, inteiramente pessimistas. /onsideram a prYpria matMria em si como m1V consideram a carne como sendo essencialmente m1V tudo, eles dizem, M mau, e a Qnica coisa Rue se pode fazer M atravessar a vida com um mXnimo de dor, e com a esperanUa de Rue, numa encarnaUOo subseRuente, possam se livrar dela de uma vez e finalmente serem absorvidos e perdidos para sempre no absoluto e eterno, cessando de ser uma personalidade separada. 6ra, isso M a prYpria antXtese do evangel$o cristOo, Rue nOo M negativo, mas essencialmente positivo. 8Oo encara a matMria como essencialmente m1, nem o mundo como essencialmente mau em si mesmo, num sentido material. "as reSeitamos totalmente esse ponto de vista negativo acima de tudo por esta razOo: ele nOo d1 glYria e $onra ao Sen$or 'esus /risto. 2sse M o ponto a respeito do Rual Paulo est1 mais preocupado. 2le Ruer Rue veSamos Rue sua vitYria est1 baseada em sua associaUOo com /risto. 2m outras palavras, voltamos mais uma vez [ nossa definiUOo original ser um cristOo nOo M apenas crer nos ensinos de /risto e pratic1&losV nOo M somente tentar seguir o padrOo e o e.emplo de /ristoV M estar relacionado com /risto de uma forma tOo vital Rue Sua vida e seu poder estOo operando em nYs. G estar Kem /ristoK, M /risto estar em nYs. 2 estes sOo termos do 8ovo >estamento Kem /ristoK, K/risto em vYs, a esperanUa da glYriaK. SOo termos encontrados em todo lugar nestas epXstolas do 8ovo >estamento. 2m outras palavras, podemos colocar nossa doutrina desta forma. 6 Rue Paulo est1 dizendo aRui M Rue /risto infunde tanta forUa e energia nele, Rue ele M forte e capaz para todas as coisas. 2le nOo foi dei.ado sozin$o, nOo est1 lutando em vOo contra essas forUas poderosas. G o grande poder do prYprio /risto Rue est1 entrando, e entrou, em sua vida, e est1 ali como um dXnamo, uma energia e forUa. K8istoK, diz Paulo, Keu estou capacitado para todas as coisasK. 2sta, certamente, M uma das mais gloriosas declaraULes Rue ele fez. -Rui est1 um $omem na prisOo, um $omem Rue S1 sofreu muito em sua` vida, um $omem Rue sabe o Rue M sentir&se desapontado de tantas maneiras perseguido, tratado com esc1rnio e zombaria, desapontado muitas vezes, como ele conta no primeiro capXtulo, atM com seus compan$eiros de ministMrio, ali na prisOo em condiULes capazes de provocar depressOo e desTnimo no coraUOo mais forte e coraSoso, enfrentando talvez um cruel martXrio todavia, ele M capaz de enviar este poderoso desafio. KSou capaz de ficar firme, de suportar todas as coisas, naRuele Rue constantemente me infunde a Sua forUaK. 2stou ansioso por e.pressar esta doutrina da seguinte forma neste ponto. @1 os Rue sentem Rue, numa Mpoca como esta, M o dever do pregador cristOo e da greSa /ristO estar constante mente comentando a respeito da situaUOo em geral. @1 muitas pessoas Rue perguntam: K2st1 tratando de RuestLes de e.periPncia pessoal enRuanto o mundo se ac$a na condiUOo em Rue est1H sso nOo M se alienar da vidaH <ocP nOo tem lido seu Sornal, ou acompan$ado o notici1rio no r1dio e na televisOoH <ocP nOo percebe a situaUOo do mundoH Por Rue nOo faz um pronunciamento sobre a situaUOo mundial ou a condiUOo das naULesHK "in$a resposta simples a tais indagaULes M esta: o Rue eu, ou um nQmero de pregadores, ou toda a greSa /ristO, possa dizer a respeito da situaUOo mundial provavelmente nOo a afetar1 em nada. - greSa tem falado sobre polXtica e a situaUOo econ^mica $1 muitos anos, sem RualRuer efeito aparente. 2sse nOo M o dever do pregador cristOo. 6 propYsito da

pregaUOo cristO M apresentar esta mensagem [s pessoas: neste mundo incerto, onde e.perimentamos duas guer ras mundiais num Ruarto de sMculo, e onde talvez ten$amos Rue enfrentar mais uma, e talvez coisas piores, aRui est1 a pergunta Rue importa: como vocP vai enfrentar isso tudo, como pode fazer frente a tudo issoH Dar meu ponto de vista a respeito da polXtica internacional nOo vai aSudar ninguMmV mas graUas a Deus $1 uma outra coisa Rue posso fazer. Posso l$es falar de algo, posso l$es apresentar um camin$o Rue, se vocPs o seguirem e praticarem, os capacitar1, como o apYstolo Paulo, a dizer: KSou forte, posso enfrentar RualRuer coisa Rue ven$a a me acontecer, seSa paz ou guerra, seSa liberdade ou escravidOo, seSa o tipo de vida Rue con$ecemos $1 tanto tempo, ou uma vida completamente diferente, estou preparado]K 8Oo significa, repito, uma aRuiescPncia passiva, negativa ao Rue est1 errado. 8Oo M isso mas significa Rue estamos preparados para enfrentar o Rue Ruer Rue possa acontecer. SerXamos capazes de falar a linguagem do apYstolo PauloH '1 passamos por certos testes e provaULes, e talvez mais esteSam a camin$o. Podemos dizer, como este $omem, Rue temos tal forUa e poder Rue estamos preparados para enfrentar RualRuer circunstTnciaH 6 apYstolo tin$a um poder Rue o capacitava a enfrentar RualRuer coisa Rue pudesse acontecer. /omo podemos obter esse poderH 2.iste muita confusOo a respeito disto, e tudo Rue Ruero fazer M tentar diminuir essa confusOo. 2.istem muitas pessoas Rue passam sua vida toda tentando alcanUar este poder, e no entanto parece Rue nunca o obtPm. Dizem: K/on$eci cristOos Rue possuem isto, mas parece Rue est1 sempre fora do meu alcanceK. 6u: K2u daria tudo neste mundo se tOo somente pudesse ter este poder na min$a vida. /omo posso conseguX&loHK Passam sua vida toda tentando obtP&lo, todavia nunca o alcanUam. Por RuPH /reio Rue o problema principal M Rue nOo compreendem nem recon$ecem a correspondPncia correta das posiULes do KeuK e Kd2leK ou o K-RueleK Rue M mencionado pelo apYstolo. KPosso todas as coisasK, ou KSou capaz para todas as coisas atravMs daRuele Rue est1 constantemente infundindo Sua forUa em mimKV ou, para coloc1&lo nas palavras da 2diUOo 3evis ta e /orrigida: KPosso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. 2sse M o ponto crucial de toda a RuestOo: o relacionamento correto e o eRuilXbrio apropriado entre o KeuK e K/ristoK. 2.iste muita confusOo neste ponto. - primeira causa de confusOo M enfatizar o KeuK apenas. De certa forma S1 tratei disso. e o Rue o estYico faz, M o Rue o budista ou o $indu faz, M o Rue as pessoas Rue aderem [ Kcultura da menteK estOo fazendo constantemente. 2 S1 vimos Rue isso M inadeRuado. "as talvez a razOo definitiva porRue M inadeRuado, M por ser um tipo de ensino possXvel somente para pessoas Rue tPm grande forUa de vontade, e tPm tempo para cultivar essa forUa de vontade. 8a verdade, eu concordo inteiramente com o Rue 0. (. /$esterton disse ser a sua obSeUOo maior [ Kvida simplesK ou seSa, Rue M preciso ser um milion1rio para poder vivP&la. Precisa de tempo, e se precisa trabal$ar, ele nOo tem nem o tempo nem a oportunidade precisa ser um milion1rio para poder viver a Kvida simplesK. 8Oo seria e.atamente o mesmo, ou talvez atM mais, com respeito a esse outro ensinoH Se o indivXduo M uma pessoa muito intelectual, e tem o tempo e a oportunidade, entOo pode dedicar seus dias e semanas [ concentraUOo e [ cultura da sua mente e do seu espXrito. sso nOo M evangel$o para a pessoa Rue nOo tem o tempo nem a energia, e especialmente nOo M para aRueles Rue nOo tPm a inteligPncia necess1ria. 8Oo podemos enfatizar demais o KeuK. 2sse M um erro, mas e.iste outro, Rue M o e.tremo oposto. -ssim como $1 os Rue enfatizam demais o KeuK, $1 os Rue tendem a obliterar, o KeuK. Auero colocar isso em termos de algo Rue li recentemente numa publicaUOo religiosa. 2sta era sua definiUOo de um cristOo. 6 cristOo, dizia o artigo, M: =ma mente atravMs da Rual /risto pensa, =ma voz atravMs da Rual /risto fala, =m coraUOo atravMs do Rual /risto ama, 2 mOos atravMs das Ruais /risto aSuda. "in$a resposta a isso, nos termos do meu te.to, M: tolice] 2 nOo M apenas uma tolice, mas tambMm uma caricatura do ensino cristOo. Se o cristOo M uma mente atravMs da Rual /risto pensa, uma voz atravMs da Rual /risto fala ,um coraUOo atravMs do Rual /risto ama e mOos atravMs das Ruais /risto aSuda, onde est1 o KeuKH 6 KeuK desapareceu, foi obliterado, nOo est1 mais presente, M ine.istente. 6 ensino representado por essa citaUOo M Rue o cristOo M uma pessoa cuSa personalidade dei.ou de e.istir, enRuanto /risto est1 usando suas faculdades e seus poderes. 8Oo usando a pessoa, mas usando sua voz, usando sua mente, usando seu coraUOo, usando suas mOos. "as nOo M isso Rue Paulo diz. 2le afirma: KPosso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. 6u, lembrando o Rue ele disse no segundo capXtulo da 2pXstola aos 01latas: K2 vivo, nOo mais eu, mas /risto vive em mimK. 2.iste nestes versXculos uma obliteraUOo do KeuKH K2 vivo, nOo mais eu, mas /risto vive em mimV e a vida Rue agora vivo na carne vivo&a na fM do 4il$o de Deus, o Rual me amou, e se entregou a si mesmo por mimK. 6 KeuK ainda est1 presente. Precisamos, portanto, se vamos fazer SustiUa a esta doutrina, salvaguardar a verdadeira posiUOo. - vida cristO nOo M uma vida Rue eu mesmo vivo, por meu prYprio poderV nem M uma vida em Rue sou obliterado e /risto faz tudo. 8Oo Kposso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. -c$o Rue posso e.plicar isso mel$or contando como um vel$o pregador, famoso no sMculo passado, certa vez o e.pressou ao pregar sobre este te.to. -Rueles vel$os pregadores costumavam [s vezes pregar de forma bastante dram1tica. 2laboravam uma espMcie de di1logo com o apYstolo no pQlpito. 2ntOo esse vel$o pregador comeUou a pregar sobre este te.to, desta forma: KPosso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. K=m momento, Paulo o Rue foi Rue vocP disseHK KPosso todas as coisasK. KPaulo, isso M vanglYria] <ocP est1 declarando Rue M uma espMcie de super&$omemHK K8Oo, nOo, posso todas as coisasK. #em, o vel$o pregador continuou com o di1logo. 2le interrogou Paulo e citou todas as declaraULes feitas pelo apYstolo, em Rue ele dizia Rue era o menor de todos os santos, etc. K<ocP geralmente M tOo $umilde, Paulo, e agora vem me dizer Rue pode todas as coisas. <ocP nOo est1 se vangloriandoHK 2 entOo finalmente Paulo diz: KPosso todas as coisas atravMs de /ristoK. 6$, desculpe&me, disse o vel$o pregadorV K6$, perdOo, PauloV eu nOo tin$a entendido Rue $avia dois aXK. 6ra, ac$o Rue isso e.plica tudo de forma perfeita. KPosso todas as coisas naRuele Rue me fortaleceK. SOo dois, na verdade. 8Oo apenas eu, nOo apenas /ristoV eu e /risto, /risto e eu, somos dois. "uito bem, entOo, vamos e.pressar a doutrina assim: Rual M a forma correta de abordar esta RuestOo do poderH /omo posso obter este poder Rue Paulo diz Rue estava sendo infundido nele e Rue o tornou forte e capaz

de enfrentar todas as coisasH Posso sugerir uma analogiaH 4aUo isso com $esitaUOo e trepidaUOo, porRue nOo $1 analogia Rue seSa perfeita neste assunto, e no entanto usar uma pode nos aSudar a captar a verdade. - RuestOo vital em relaUOo a isso M a abordagem, ou, se preferirem um termo militar, a estratMgia. 2m nen$uma outra situaUOo M a estra tMgia da Kabordagem indiretaK mais importante do Rue aRui. Sabemos Rue na estratMgia militar, nem sempre vamos direto ao obSetivo. \s vezes podemos atM dar a impressOo de estarmos indo na direUOo oposta, mas sempre voltamos. 2ssa M a estratMgia da abordagem indiretaV e M a estratMgia necess1ria aRui. Auero, entOo, colocar isso em termos de uma ilustraUOo. - RuestOo do poder na vida cristO M como a RuestOo da saQde, da saQde fXsica. @1 muitas pessoas neste mundo Rue passam a sua vida toda em busca de saQde. 0astam todo o seu tempo e din$eiro indo de clXnica em clXnica, cie tratamento a tratamento, de mMdico em mMdico. 2stOo em busca de saQde. Auando encontramos essas pessoas, elas imediatamente comeUam a falar da sua saQde. - grande RuestOo da sua vida M a saQde, e no entanto parecem nunca estar bem. Aual M o problemaH \s vezes o problema M devido ao fato de Rue se esRuecem de alguns princXpios b1sicos, e a causa da sua condiUOo M simplesmente Rue comem demais ou nOo fazem e.ercXcio suficiente. 2stOo vivendo de forma contr1ria [s leis da naturezaV por e.emplo, por comerem demais, seu organismo produz certos 1cidos, e esses 1cidos causam problemas Rue e.igem tratamento. 6 Rue precisam, M Rue alguMm l$es diga Rue comam menos, ou se e.ercitem mais, ou RualRuer Rue seSa o caso. Seu problema nem teria surgido, se nOo tivessem se esRuecido desses princXpio b1sicos, as regras fundamentais de uma vida saud1vel. Por causa disso, desenvolvem uma condiUOo Rue e.ige tratamento. 2 estou sugerindo Rue isso ) an1logo a toda esta RuestOo do poder na vida de um cristOo. SaQde M algo Rue resulta de um estilo de vida correto. 8Oo pode ser obtida diretamente ou imediatamente ou por si mesma. 8um certo sentido, digo mesmo Rue a pessoa nem devia pensar em sua saQde como tal. 2sta M resultado de viver corretamente, e digo e.atamente a mesma coisa a respeito desta RuestOo de poder em nossa vida cristO. Permitam&me usar outra ilustraUOo. /onsideremos a pregaUOo. 8Oo $1 assunto mais discutido do Rue poder na pregaUOo. K6$, se eu tivesse poder na pregaUOoK, diz o pregador, e entOo cai de Soel$os e ora por poder. -c$o Rue isso M errado. /ertamente M, se for a Qnica coisa Rue o pregador faz. 6 camin$o para ter poder na pregaUOo M preparar sua mensagem com cuidado, estudando a Palavra de Deus, analisando&a, fazendo o mel$or possXvel. 2ssa M a mensagem Rue Deus provavelmente mais vai abenUoar a abordagem indireta, em vez da direta. G e.atamente a mesma coisa nesta RuestOo de poder e capacidade para viver a vida cristO. -lMm de orar por poder e capacidade, precisamos obedecer certas regras e leis b1sicas e prim1rias. Posso, portanto, resumir o ensino desta forma. 6 segredo do poder M descobrir e aprender do 8ovo >estamento o Rue nos M possXvel em /risto. 6 Rue eu devo fazer, M ir a /risto. Devo gastar tempo com 2le, meditar n2le, aprender a con$ecP&)F. 2ssa era a ambiUOo de Paulo: KPara con$ecP&loK. Preciso manter contato e comun$Oo com /risto, preciso me esforUar por con$ecP&)F. 6 Rue maisH Devo fazer e.atamente o Rue 2le me diz. Devo evitar coisas Rue possam representar um empecil$o. Para usar min$a ilustraUOo, nOo devo comer demais, nOo devo permanecer numa atmosfera Rue me M preSudicial, nOo devo me e.por ao frio, se Ruero permanecer saud1vel. Da mesma forma, se nOo mantivermos e seguirmos as regras espirituais, podemos orar sem cessar por poder e nunca o receberemos. 8Oo $1 atal$os na vida cristO. Se em meio a perseguiULes, Rueremos nos sentir como Paulo se sentiu, precisamos viver como ele viveu. Devo fazer o Rue /risto me mandar fazer, e evitar o Rue 2le disser Rue nOo devo fazer. Devo ler a #Xblia, e coloc1&la em pr1tica, devo viver a vida cristO em toda a sua plenitude. 2m outras palavras, devo cumprir o Rue Paulo ensinou nos versXculos oito e nove. 2sta, como eu a entendo, M a doutrina do 8ovo >estamento Ruanto a permanecer em /risto. 6ra a palavra KpermanecerK faz com Rue as pessoas fiRuem sentimentais. Pensam em KpermanecerK como algo passivo, uma atitude de apego, mas permanecer em /risto M fazer o Rue 2le mandar, positivamente, e orar sem cessar. Permanecer M algo tremendamente ativo] K#emK, diz o apYstolo, Kse vocPs fizerem tildo isso, 2le vai infundir sua forUa em vocPsK. Aue idMia maravil$osa] G uma espMcie de transfusOo de sangue espiritual isso M o Rue Paulo est1 ensinando aRui. -Rui est1 um paciente Rue perdeu muito sangue, por uma razOo ou outra. 2st1 dMbil e ofegante. 8Oo adianta l$e dar remMdios, porRue ele nOo tem sangue suficiente para absorvP&los ou aproveit1&los. 6 $omem M anPmico. - Qnica coisa Rue podemos fazer por ele M dar&l$e uma transfusOo de sangue infundir sangue no seu corpo. sso M o Rue Paulo diz Rue o Sen$or 'esus /risto estava fazendo por ele. KSinto Rue estou muito fracoK, Paulo diz, Kmin$a energia parece se esvair, e [s vezes sinto Rue nOo ten$o sangue nen$um em mim. "as, sabem, por causa deste relacionamento, 2le o infunde em mim. 2le con$ece meu estado, min$a condiUOo, e sabe e.atamente o Rue eu, preciso. 6$, e Ruanto 2le me d1] 2le diz: K- min$a graUa te bastaK, e por isso posso dizer: KAuando estou fraco, entOo sou forteK. \s vezes ten$o consciPncia de um grande poderV outras vezes nOo espero coisa alguma, mas 2le me d1 tudoK. 2sse M o romance da vida cristO. 2 em nen$um outro lugar ele pode ser e.perimentado mais do Rue num pQlpito cristOo. /ertamente $1 romance na pregaUOo. '1 afirmei muitas vezes Rue o lugar mais romTntico da terra M o pQlpito. Subo as escadas do pQlpito domingo apYs domingoV e nunca sei o Rue vai acontecer. /onfesso Rue, por v1rias razLes, muitas vezes c$ego sem esperar coisa algumaV mas de repente o poder M dado. 2m outras ocasiLes, vou pensando Rue ten$o muito, por causa de toda a min$a preparaUOoV mas descubro Rue nOo $1 poder algum. 0raUas a Deus Rue M assim] 4aUo o mel$or Rue posso, mas ele controla os recursos e o poder, e 2le o infunde. 2le M o mMdico celestial e con$ece todas as variaULes da min$a condiUOo. 2le observa a min$a pele, sente o meu pulsoV sabe como min$a pregaUOo M inadeRuada, 2le con$ece todas as coisas. KG issoK, diz PauloV Ksou capaz para todas as coisas atravMs daRuele Rue est1 constantemente infundindo Sua forUa em mimK. 2ssa, entOo, M a receita. 8Oo agonize, meu irmOo, em oraUOo, implorando Rue 2le l$e dP poder. 4aUa o Rue 2le mandou vocP fazer. <iva a vida cristO. 6re, medite n2le. 0aste tempo com 2le e peUa Rue 2le Se manifeste a vocP. 2 se vocP fizer isso, pode dei.ar o resto com Deus. 2le l$e dar1 forUas Kcomo os teus dias, assim ser1 a tua forUaK. 2le nos con$ece mel$or do Rue nYs con$ecemos a nYs mesmos, e de acordo com nossa necessi dade ser1 a nossa provisOo. 4aUa isso, e vocP poder1 dizer, com o apYstolo: KSou capaz WfortalecidoZ para todas as

coisas atravMs daRuele Rue infunde a Sua forUa em mimK. &O=!E O 7I,!O KPor Rue est1s abatida, Y min$a almaH e por Rue te perturbas dentro de mimHK 2sta declaraUOo, Rue aparece tanto no Salmo 7; como no 7?, descreve com clareza a condiUOo de muitos uma condiUOo con$ecida como depressOo espiritual. 8este livro, o Dr. "art%n !lo%d&'ones discute suas causas, e a forma como deve ser tratada e superada. - #Xblia aborda este tema com muita freRuPncia, e como parece ser um problema Rue afetou muitos do povo de Deus, e ainda afeta os cristOos de $oSe, este livro certamente ser1 de grande aSuda para esclarecer o Rue a #Xblia ensina sobre este assunto. 6ferece tambMm e.emplos de como Deus tratou com eles, aliviando a tensOo de suas mentes oprimidas. 6 autor est1 credenciado para tratar de problemas dessa natureza, nOo sY devido ao con$ecimento adRuirido em seu ministMrio cristOo, mas tambMm em virtude de sua e.periPncia no campo da medicina. Suas obras anteriores sOo bem con$ecidas, especialmente sua profunda e.posiUOo sobre o SermOo do "onte. &O=!E O '-TO! 6 Dr. D. "art%n !lo%d&'ones formou&se em medicina, e e.erceu a profissOo de mMdico por v1rios anos, antes de ingressar no ministMrio. Depois de e.ercer o pastorado por onze anos no PaXs de 0ales, mudou&se para !ondres, onde foi Pastor adSunto do falecido Dr. /ampbell "organ, na /apela de Nestminster. 4oi sucessor do Dr. "organ, pastoreando a /apela de Nestminster por trPs dMcadas, atM ser c$amado para um ministMrio mais e.tenso.