Histrico da pesquisa Onde, Quando e Quem? Contedo Projeto evangelizador de Q
Estudo da Fonte Q
Grupos de trabalho: 1- Histrico do territrio da Galilia (I e II partes) 2- Hipteses sobre a fonte Q, Onde e Contedo (III VI partes) 3- Histrico do estudo sobre a fonte Q (VII parte) 4- Teorias sobre o estudo da fonte Q (VIII parte)
5- O projeto evangelizado da Fonte Q (IX parte)
A antiga Galilia Desde a conquista de Israel pela Assria (722-721 aC.), a Galilia se desenvolveu em meio a vrias culturas. Era multicultural, diferentes grupos sociais. A Judia chamava-a: Galilia das naes (Is 8,23). Com Alexandre Magno (sc. IV aC.) surgem cidades gregas na Decpole (Hipos e Gdara) e a Galilia ficou exposta cultura helenstica. No tempo dos romanos, as aldeias da Galilia estabeleciam uma rede econmica com os centros urbanos, povoados por gentios e romanos. Depois da revolta dos macabeus, surgiu o reino dos hasmoneus, centralizado em Jerusalm, esforou-se por criar um estado judeu, considerado pelos galileus como imposio vinda de fora. Isso gerou uma resistncia. Os camponeses galileus davam mais importncia a seu prprio povoado (Nazar/ Cafarnaum) que ao templo de Jerusalm.
A Galilia depois da destruio do Templo S depois da rebelio de Simeo Ben Koseba (132-135 dC.) e a consequente expulso dos judeus de Jerusalm, a Galilia chegou a ser o lugar significativo para a definio e a identidade judaica. Em Sforis e depois em Tiberades seria codificada a Mishn e, mais tarde, o Talmud Palestinense. No temos muitos dados sobre a vida dos primeiros cristos galileus. Embora os evangelhos sinticos narrem bastante sobre a vida de Jesus e de seus seguidores na Galilia, pouco se sabe sobre a comunidade que a vivia. At o sculo XIX a discusso de Q centrou-se no debate se realmente havia ou no existido uma tal fonte. Afirmar a existncia de Q no levava a nenhuma descrio mais precisa do contedo do documento.
Incio de conversa Sculo XIX: Primeiros debates: Existiu ou No existiu essa fonte? Sculo XX: Surgem Hipteses: - 1907: Adolf von Harnack: Os ditos e discursos de Jesus Objetivo: resgatar elementos religiosos e ticos - 1972: Siegfried Schulz: Q a fonte de ditos dos evangelistas
Pesquisas mais atuais Reconstruo do documento Q original. A fonte Q sempre foi um texto grego, diferente do LXX
Mateus e Lucas compartilham:
. Idias bsicas . Mesmas palavras . Mesma sequncia de ditos
Onde, Quando e Quem? Surge na Galilia, ao redor do Lago de Genesar, em vilarejos insignificantes: Cafarnaum, Betsaida, Corozaim.
o escrito mais antigo do Cristianismo Primitivo. Composio: dcada de 40 d.C. Autores: escribas e notveis das aldeias e vilas
Contedo Coleo dos ditos de Jesus. No h referncia paixo-morte e ressurreio. No faz referncia aos milagres. No h muitas parbolas. Um horizonte apocalptico atravessa o documento Discursos voltados para o Reino de Deus e FH. Muitos ditos ticos voltados para o cotidiano. Fonte Q muito parecida com Ev. De Tom.
Contedo evangelizador de Q No h referncia ao Templo de Jerusalm.
No tem discusso da Tor e sua interpretao.
No h muitos ttulos cristolgicos.
Filho do Homem no privilgio. Refere-se aos cumpridores do ensinamento de Jesus. O que vem (3x): horizonte de juzo e julgamento.
Reino de Deus no orientado para o futuro.
Opo alternativa para o presente. Dirige-se aos pobres e necessitados materiais.
Ncleo da pregao Estilo sapiencial apocalptico e proftico-
Ncleo mais antigo: - O Reino de Deus presente a partir da pregao de Jesus. - Julgamento apocalptico - Ttulo de Jesus: Filho do Homem (Lc 6,22) Elaborao posterior: vinda de Jesus no futuro.
Os seguidores de Jesus So missionrios enviados como ovelhas entre lobos (Lc 10,3-6.9-11). Viajando de aldeia em aldeia, os missionrios dependem da boa vontade dos outros. A nova prtica: amor aos inimigos. a tica da resistncia
O Reino de Deus como uma semente de mostarda/ fermento (Lc 13,18-21). O Reino j est presente (Lc 10,9).
Deve ser pedido na orao (Lc 11,2).
poder de Deus que expulsa o demnio (Lc11,20).
A boa notcia para os pobres (Lc 6,20).
As comunidde so chamadas a viver a fraternidade familiar, na igualdade e na ajuda mtua. Todos so irmos e irms (Lc 11,27-28; 14,7-10; Mt 23,8-13).
Projeto evangelizador de Q A fonte foi a expresso de um movimento popular na Galilia. Procurava a libertao de Israel. Opunha-se s instituies de dominao. A cristologia: - Jesus-Profeta - Sabedoria-Sofia - Filho do Homem Ele procurava a libertao de Israel, na Galilia e criticava profeticamente as autoridades de Jerusalm.
Memria dos missionrios Fonte Q a memria dos missionrios (Lc 10,3.16). Eles so conscientes do que Jesus fez e falam com a sua autoridade. Suas palavras so sustento no conflito e na perseguio
Histrico do Estudo sobre Q 1964: James Robinson: Ditos dos sbios Ponto de partida: livro dos Provrbios. Paralelo Q com Evangelho de Tom.
Base: sapiensial.
Tom
opta por desenvolvimento gnstico.
Q opta por desenvolvimento apocalptico (Filho do Homem em Q e ausente em Tom
Histrico do Estudo sobre Q 1969: Dieter Lhrmann: A redao da fonte dos ditos Chave da redao: polmica contra esta gerao Perspectiva deuteronomista: a ira que vem de Deus.
1978: Arland Jacobson (tese de doutorado) Trs nveis distintos na histria da composio. Q deve ser dividido em quatro sees, de acordo com as etapas de sua redao. 1984: Migaku Sato: Q pura profecia
Histrico do Estudo sobre Q 1987: John S. Kloppemborg escreve sobre a formao de Q Trs etapas, cada uma com gnero lit. prprio: 1 Coleo Sapiencial dos ditos Gnero literrio: instruo 2 Gomologion: vrios pronunciamentos Discurso proftico, polmico, desafiador 3 Trs tentaes Direciona para memria e biografia
Pano de Fundo: Unidade literria e Diversidade Teolgica
Histrico do Estudo sobre Q
Gerd Theissen: Radicalismo itinerante. Focaliza os aspecto literrio-sociolgico de Q. Primeiros seguidores: radicais itinerantes, comparado ao estilo dos filsofos cnicos: - Ficar livre da famlia
- Viver sem teto
- Abster-se das normas comuns de limpeza - Roupa simples
- Mendicncia = Viver contra a corrente
Histrico do Estudo sobre Q R.A.Horsley: faz crtica a Theissen, Descrio conflitiva da realidade Palestina
Promoo do Reino de Deus.
Seguidores: projeto renovador comunitrio:
- Generosidade - Anulao das dvidas - Amor aos inimigos - Perdo - Acordo sobre as disputas
A subdiviso da Fonte Q Bloco Q 1: Estrato Sapiencial Semelhante s mximas de sabedoria Bloco mais antigo. Seria o original. Bloco Q2: Estrato Proftico Ditos profticos e apocalpticos Uso de imagens e smbolos para superar as crises Anncio do Julgamento: J.Batista, esta gerao Reino de Deus; Filho do homem. Bloco Q3: Tentao de Jesus Estilo narrativo e mtico
Conversa em pequenos grupos 1- Qual a importncia do estudo desta fonte dos Evangelhos? 2- O que mais chamou sua ateno em relao aos dados apresentados sobre a Fonte Q? 3- Dvidas? Esclarecimentos?
Bibliografia
VAAGE, Leif E. (trad. PIXLEY, Jorge), O cristianismo Galileu e o evangelho radical. In: Cristianismos originrios (30-70 dC). Revista de Interpretao Bblica Latino-Americana. no. 22.Petrpolis/ So Leopoldo, Vozes/ Sinodal 1995, pp.84-88. RODRIGUES, Elisa, A Fonte Q e o Jesus histrico. Duas hipteses em discusso a mais de 200 anos. Apostila elaborada e apresentada em sala de aula, na UMESP 2005. Anderson, Ana Flora e Gorgulho, Gilberto. O povo de Deus em marcha - As comunidades primitivas. 1997, p. 17-34.
