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VII ENCONTRO INTERNACIONAL DO FRUM PAULO FREIRE

Tema central: Paulo Freire e Amlcar Cabral: Por uma releitura da Educao e da Cidadania Planetria - Praia, Cabo Verde, 12 a 19 de setembro de 2010

PAULO FREIRE NA FRICA

Notas sobre o encontro da pedagogia freiriana com a prxis poltica de Amlcar Cabral

Moacir Gadotti
Diretor do Instituto Paulo Freire
A Amlcar Cabral, educador-educando de seu po o!" Dedicatria do livro Cartas # $uin%-&issau.

Na dcada de 0, Pa!lo "reire #1921-199 $ assessoro! v%rios &a'ses da ()rica, recm-libertada da coloni*a+,o e!ro&eia, coo&erando na im&lanta+,o de se!s sistemas de ensino &s-coloniais. - s!a &rimeira visita . ()rica )oi no )inal de 19 1, como membro do De&artamento de /d!ca+,o do Consel0o 1!ndial de 23re4as, com sede em 5enebra, onde ele morava e6ilado. /le )oi &ara 78mbia e Tan*8nia onde teve contato com v%rios 3r!&os en3a4ados em movimentos de liberta+,o e colaboro! na Cam&an0a de -l)abeti*a+,o da Tan*8nia, onde con0ece! o &residente 9!li!s N:erere #1922-1999$, con0ecido como ;&ro)essor<. N:erere )oi o &rimeiro tan*aniano a est!dar n!ma !niversidade brit8nica. "!ndo!, em 19=> o &artido Tan3an:i?a -)rican National @nion #T-N@$, A!e levo! o se! &a's . inde&endBncia da 5r,-Cretan0a em 19D2. /sses e o!tros &a'ses, em &rocesso de descoloni*a+,o e reconstr!+,o nacional, tin0am &or base de s!as &ol'ticas o &rinc'&io da auto-determinao, !ma )iloso)ia &ol'tica baseada no res3ate da a!tocon)ian+a #;sel)-reliance<$ e na valori*a+,o da s!a c!lt!ra e da s!a 0istria. Eobre !ma dessas e6&eriBncias, a de 5!in-Cissa!, Pa!lo "reire escreve! !ma das s!as obras mais im&ortantes: Cartas # $uin%-&issau #"reire, 19 $. Na b!sca de !m novo a&rendi*ado ele &roc!ro! entender a c!lt!ra a)ricana &elo contato direto com o se! &ovo e com se!s intelect!ais. 1ais tarde, esse a&rendi*ado )oi &or ele recon0ecido e relatado na obra A!e escreve! em &arceria com -ntonio "a!nde*, !m ed!cador c0ileno e6ilado na E!'+a: Por uma peda'o'ia da per'unta #"reire F "a!nde*, 19G=$. - e6&eriBncia de Pa!lo "reire na *ona r!ral e nas &eri)erias !rbanas destes &a'ses, servi! de )onte de ins&ira+,o &ara !m novo desenvolvimento de s!a teoria emancipadora da educa !o, entendida como ato &ol'tico, ato &rod!tivo e ato de con0ecimento. Com base em s!a nova e6&eriBncia em cam&an0as de al)abeti*a+,o, ele s!blin0o! a im&ort8ncia da associa+,o entre o &rocesso de al)abeti*a+,o e o &rocesso &rod!tivo #"reire, 199=: 2- 2$, bem como o &a&el da ;&s-al)abeti*a+,o< como )orma de dar contin!idade ao &rocesso de al)abeti*a+,o. E!stentava A!e a &s-al)abeti*a+,o era im&ortante &ara a consolidad,o dos con0ecimentos adA!iridos na )ase anterior com o dom'nio da escrita, da leit!ra e do c%lc!lo matem%tico, e &ara o desenvolvimento da ca&acidade de an%lise cr'tica da realidade #"reire, 19G0:1 $. Como di* -ntonio "a!nde* #2n: "reire F "a!nde*, 19G=:1=D$,;nossa e6&eriBncia na ()rica nos ensinara A!e a &s-al)abeti*a+,o deveria ser considerada como momento s!&erior da al)abeti*a+,o, considerada esta como !m &rocesso no A!al a &s-al)abeti*a+,o l0e dava sentido, o! se4a, sem considerar a al)abeti*a+,o como !m &rocesso de ed!ca+,o &ermanente, os &rimeiros &assos n,o dariam os res!ltados alme4ados<. H trabal0o de Pa!lo "reire na ()rica )oi decisivo &ara a s!a tra4etria, n,o s &or reencontrar-se com s!a &r&ria 0istria e &or em&reender novos desa)ios no cam&o da al)abeti*a+,o de ad!ltos, mas, &rinci&almente, &elo encontro com a teoria e a &r%tica desse e6traordin%rio &ensador e revol!cion%rio A!e )oi -m'lcar Cabral #192>-19 I$ &or A!em Pa!lo "reire n!tria enorme a&re+o. /m s!as obras ele )a* )reA!entes re)erBncias ao &ensamento de -m'lcar Cabral. - ()rica, ber+o da 0!manidade, )oi &ara Pa!lo "reire !ma 3rande escola.

"# A $rica e a radica%i&a !o do pen'amento de Freire

2 -l3!ns a!tores v,o ainda mais lon3e em rela+,o . im&ort8ncia A!e a e6&eriBncia a)ricana de liberta+,o teve na vida e na obra de Pa!lo "reire. Ee3!ndo -)onso Celso Ecoc!3lia, !m dos mais im&ortantes est!diosos da obra de Pa!lo "reire no Crasil, o trabal0o de "reire na ()rica im&acto! s!a obra a &onto de ;determinar !ma r!&t!ra si3ni)icativa no se! &ensamento &ol'tico-&eda33ico< #Ecoc!3lia, 200G:29$. Para ele, a &artir das e6&eriBncias de "reire na ()rica, se! &ensamento ;incor&oro! as cate3orias anal'ticas mar6istas socioeconJmicas<, ass!mindo A!e ;as reinven+Kes da sociedade e da ed!ca+,o &assam, necessariamente, &ela trans)orma+,o do &rocesso &rod!tivo e de todas as rela+Kes im&licadas neste &rocesso< #Ecoc!3lia, 200G:29$. - incor&ora+,o dessas cate3orias, como o &a&el da estr!t!ra na )orma+,o da consciBncia, n,o minimi*o!, o &a&el do s!4eito na 0istria em se! &ensamento. -)onso Celso Ecoc!3lia concl!i a)irmando A!e ;a e6&eriBncia a)ricana de liberta+,o &ela via socialista, radicali*am o &ensamento de "reire< #Ecoc!3lia, 200G:I0$. Nas &rimeiras e6&eriBncias de Pa!lo "reire no Crasil e no C0ile ele centrava mais a s!a aten+,o na al)abeti*a+,o como &rocesso de po%iti&a !o, em b!sca de !ma ed!ca+,o ;conscienti*adora< #Ceisie3el, 200G:12=$. -&s a e6&eriBncia a)ricana e de se! retorno ao Crasil, em 19G0, ele s!blin0o! tambm a im&ort8ncia do associativo e do &rod!tivo no &rocesso de al)abeti*a+,o de ad!ltos. - al)abeti*a+,o era associada ao a&rendi*ado de novas )ormas e novas tcnicas de &rod!+,o, como as coo&erativas a3r'colas, &or e6em&lo, n,o dissociando o trabal0o intelect!al do trabal0o man!al. "oi &or meio da e6&eriBncia A!e teve em 1o+ambiA!e, em 19 D, A!e s!blin0o! a im&ort8ncia da rela+,o entre o produti(o e o peda)*)ico+
discutimos isso (untos e depois com os compan)eiros de *o +om%" Eles i iam mais ou menos essa mesma e,peri-ncia, e se determinou .ue era importante re/letir sobre o .ue % a produo, sobre o ciclo produti o como uma totalidade, e no er a produo unicamente como o ato de produ0ir 1"""2" De modo .ue era necessrio, a partir dos problemas concretos da populao, ir mostrando, ir abrindo o espao, desa/iando a populao, para .ue re/lita sobre eles e se edu.ue3 % preciso propor conceitos desa/iadores para .ue se /aa uma re/le,o e se tome consci-ncia de .ue o ato de produ0ir de e ser entendido como um processo e no simplesmente como um resultado #Pa!lo "reire. 2n: "reire F "a!nde*, 19G=:1>I$.

H conte6to a)ricano, res!ltante das l!tas de inde&endBncia, era di)erente do A!e ele 0avia vivido no Crasil e no C0ile. Carlos -lberto Torres, o &rimeiro 3rande cr'tico da obra de Pa!lo "reire #Torres, 19 =L 19 $ e est!dioso de s!a obra, a)irma A!e ;a e6&eriBncia na Tan*8nia o)erece! a "reire a o&ort!nidade de trabal0ar dentro do e6&erimento socialista, com &lano centrali*ado, com !m &artido socialista revol!cion%rio e !m s!bstantivo interesse em ed!ca+,o de ad!ltos como !ma real alternativa metodol3ica &ara o sistema )ormal de instr!+,o< #Carlos -lberto Torres. 2n: 5adotti, or3. 199D:1I>-1I=$. -ntonio "a!nde* #199>$ a&onta A!e a vis,o democr%tica de Pa!lo "reire so)re! resistBncia de al3!ns diri3entes tan*anianos mostrando as contradi+Kes vividas no &r&rio socialismo tan*aniano no A!e se re)ere . &olitica de al)abeti*a+,o. -ssim como Pa!lo "reire a&rende! m!ito na s!a at!a+,o na ()rica, tambm &ode contrib!ir no se! &rocesso de liberta+,o. Na biblioteca de Pa!lo "reire A!e se encontra 0o4e no 2nstit!to Pa!lo "reire, em E,o Pa!lo, 0% !m livro de D!lce -lmada D!arte - 4s /undamentos culturais da unidade M no A!al, na &%3ina de rosto, se encontra !ma dedicatria do ent,o embai6ador cabo-verdiano no Crasil Na!l Carbosa, A!e recon0ece a contrib!i+,o de Pa!lo "reire . liberta+,o a)ricana: ;-o Camarada Pa!lo "reire !m modesto recon0ecimento &ela militante contrib!i+,o dada . nossa Nevol!+,o<. Cras'lia, G de novembro de 19G=. -s cam&an0as de al)abeti*a+,o na ()rica tin0am )orte moti(a !o po%,tica# /las eram consideradas como )erramentas b%sicas da cria+,o da identidade nacional. - A!est,o central A!e se colocava n,o era reali*ar cam&an0as de al)abeti*a+,o de ad!ltos &or elas mesmas, mas de &J-las a servi+o ;da reconstr!+,o nacional< #"reire,19 :II$. /ra !ma ed!ca+,o com&rometida com a trans)orma+,o social, mesmo sabendo A!e, em si e &or si, n,o se constit!'sse em instr!mento de trans)orma+,o da realidade. Hs movimentos de liberta+,o estavam dando nascimento a !ma nova realidade ed!cativa, colocando em A!est,o o sistema ed!cacional do coloni*ador. H sistema ed!cativo 0erdado do colonialismo levava . ;)orma+,o de !ma &eA!ena elite, n,o s com !ma mentalidade individ!alista, como tambm e6tremamente mal &re&arada, do &onto de vista tcnico e &ro)issional, &ara en)rentar os &roblemas e as necessidades reais do &a's< #Hliveira F Hliveira, 19G2:G $. H novo sistema im&!lsionava o est!do li3ado ao trabal0o &rod!tivo, . &artici&a+,o &olitica e . 3est,o democr%tica na escola. -s e6&eriBncias de Pa!lo "reire na ()rica, remodelaram s!a &eda3o3ia. 2nserido em &rocessos de reconstr!+,o nacional reali*o! a simbiose entre ed!ca+,o e e )or+as &rod!tivos, incor&orando o trabal0o como &rinc'&io ed!cativo. /ssa evol!+,o no se! &ensando ele a deve ao se! encontro com a ()rica e )oi m!ito im&ortante nas obras escritas &osteriormente. Pa!lo "reire sim, radicali*o!, na ()rica, o se!

3 &ensamento. E!a &eda3o3ia contin!o! 0!manista, mas a3ora entendendo mel0or, na &r%tica, como o sistema econJmico era des!mani*ador. Carlos -lberto Torres a)irma A!e as cam&an0as de al)abeti*a+,o se constit!'am em ;eta&a essencial &ara o &rocesso nacional de reconstr!+,o de&ois da 3!erra de liberta+,o< #Torres, 199G:G9$. @m &eA!eno te6to de !m dos Cadernos de Cultura Popular !tili*ados em E,o Tom e Pr'nci&e na al)abeti*a+,o e na &sal)abeti*a+,o, lo3o de&ois da inde&endBncia A!e se de! em 19 =, il!stra bem esse )ato. De&ois de a&resentar os A!atro &artidos A!e l!taram &ela liberta+,o nacional M 1ovimento de Oiberta+,o de E,o Tom e Pr'nci&e #1OETP$, Partido -)ricano &ara a 2nde&endBncia da 5!in e Cabo Verde #P-25C$, 1ovimento &ara a Oiberta+,o de -n3ola #1PO-$ e "rente de Oiberta+,o de 1o+ambiA!e #"N/O21H$ M o te6to se3!e di*endo: ;a inde&endBncia de todos ns, Povo de E,o Tom e Pr'nci&e, 3!ineense, caboverdianos, an3olanos e mo+ambicanos, n,o )oi &resente dos colonialistas. - nossa inde&endBncia res!lto! da l!ta d!ra e di)'cil. O!ta da A!al todos ns &artici&amos, como Povos o&rimidos, b!scando a liberta+,o. Cada !m desses Povos travo! a l!ta A!e &Jde l!tar, e a soma das s!as l!tas derroto! os colonialistas<. / contin!a: ;a nossa l!ta na ()rica )oi decisiva &ara a vitria do Povo &ort!3!Bs contra a ditad!ra A!e o dominava. Eem a nossa l!ta, n,o teria 0avido o 2= de abril em Port!3al. 1as a nossa l!ta n,o )oi )eita contra nen0!ma ra+a nem contra o Povo &ort!3!Bs. O!tamos contra o sistema de e6&lora+,o colonialista, contra o im&erialismo, contra todas as )ormas de e6&lora+,o. - reconstr!+,o nacional a contin!a+,o desta l!ta, &ara a cria+,o de !ma sociedade 4!sta< #2n: "reire,199=:DD-D $. /ra &reciso ressaltar, &or meio da ed!ca+,o, A!e o sistema colonial era a &rinci&al ca!sa do atraso econJmico da ()rica A!e im&edia o desenvolvimento das )or+as &rod!tivas nacionais daA!ele continente. - ()rica n,o deveria ser considerada como !m continente atrasado o! s!bdesenvolvido, como &roclamava o coloni*ador, mas !m continente e6&lorado e ro!bado &elos coloni*adores, o A!e travava se! &r&rio desenvolvimento. /ssa &assa3em dos Cadernos de Cultura Popular M elaborados com a assessoria de Pa!lo "reire e de s!a eA!i&e - contem conceitos im&ortantes sobre a 0istria e a )iloso)ia da l!ta &ela liberta+,o nacional. /m &rimeiro l!3ar o )ato recon0ecido &or Pa!lo "reire e m!itos o!tros 0istoriadores de A!e a resistBncia a)ricana ao dom'nio &ort!3!Bs teve !ma in)l!Bncia decisiva na l!ta do &ovo &ort!3!Bs contra a ditad!ra de Eala*ar: ;sem a nossa l!ta, n,o teria 0avido o 2= de -bril em Port!3al<. Por o!tro lado, o te6to mostra claramente o car%ter das l!tas de liberta+,o: l!tar contra !m sistema de o&ress,o e n,o conta o &ovo &ort!3!Bs. /m E,o Tom e Pr'nci&e Pa!lo "reire conto! com !ma e6celente eA!i&e de colaboradores, entre eles, Patr'cia e -rt!ro Hrnelas, Pilda Varela e 1i3!el /scobar, e s!a &r&ria es&osa /l*a "reire. - &artici&a+,o de 4ovens e ad!ltos na l!ta &ela liberta+,o se constit!'a n!ma motiva+,o a mais &ara &artici&ar de &ro3ramas de al)abeti*a+,o como os de Pa!lo "reire. -m'lcar Cabral, diri3ente do Partido -)ricano da 2nde&endBncia da 5!in e Cabo Verde -P-25C., a &rimeira or3ani*a+,o de liberta+,o das colJnicas &ort!3!esas, )!ndada em 19=D, insistia na im&ort8ncia de todo revol!cion%rio est!dar. Di*ia ele: ;devemos, &ortanto, diante das &ers&ectivas )avor%veis da nossa l!ta, est!dar cada &roblema em &ro)!ndidade e encontrar &ara ele a mel0or sol!+,o. Pensar &ara a3ir e a3ir &ara &ensar mel0or< #Cabral, 19 >a:1=$. /ra o &ol'tico motivando o &eda33ico. Hs te6tos de )orma+,o escol0idos tanto &ara os Cadernos de Cultura Popular de E,o Tom e Pr'nci&e A!anto de o!tros &a'ses, revelam, alm de s!a consistBncia terica e 0istrica, m!ita clare*a &ol'tica. /sse c!idado encontra-se tambm na escol0a do nome do &artido, como no caso do PAIGC #Partido -)ricano da 2nde&endBncia da 5!in e Cabo Verde$. Nele &odemos destacar dois elementos )!ndamentais dessa &reoc!&a+,o ideol3ica. /m &rimeiro l!3ar, como s!stenta Casil Davidson #19 =:2 $, ;a &alavra A/ricano est% ali &ara s!blin0ar A!e n,o estavam nada interessados em &roclamar !ma inde&endBncia a&enas &ara assimilados e colonos, mas sim &ara todo o &ovo da 5!in<. /m se3!ndo l!3ar, deve-se destacar a tentativa de !nidade &ol'tica entre 5!in e Cabo Verde, tambm s!3erida no &r&rio nome do &artido, mas A!e ;)oi rom&ida a &artir de novembro de 19G0 com as altera+Kes &ol'ticas A!e se veri)icavam na 5!in-Cissa!< #"reire, 199=:DD$. Eobre a )!ndamenta+,o do &rinc'&io da !nidade &ol'tica entre Cabo Verdade e 5!in-Cissa!, D!lce -lmada D!arte em se! livro 4s /undamentos culturais da unidade, s!stenta A!e -m'lcar Cabral re)ere-se
essencialmente a ra05es de nature0a )ist6rica, %tnica e poltica" Por%m, e a despeito da li'ao destas com a cultura, no nos lembramos de ter en,er'ado, atra %s da obra escrita de Cabral, .ual.uer re/er-ncia direta, precisa, # identidade dos laos culturais e,istentes entre os po os de Cabo 7erde e da $uin% 1"""2" De .ual.uer maneira, e apesar da interrupo do processo unitrio com a $uin%-&issau, no temos d8 idas de .ue as trans/orma5es de nature0a cultural operadas em Cabo 7erde so irre ers eis" 4 po o cabo- erdiano poder le ar mais ou menos tempo a impre'nar-se da erdadeira ess-ncia da sua a/ricanidade" 9as ele no est disposto a perder as con.uistas alcanadas no sentido de uma maior a/irmao da sua identidade, de uma mais asta dimenso da sua cultura" Esta %,

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certamente, uma das maiores contribui5es .ue ter dado Amlcar Cabral para a libertao do )omem a/ricano #D!arte, 19GI:I e 1D$.

-m'lcar Cabral &ode ser considerado como o verdadeiro )!ndador da nacionalidade 3!ineense e caboverdiana.

/# Um reencontro com 'ua pr*pria 0i't*ria

H trabal0o de Pa!lo "reire na ()rica am&lio! a s!a ;vis,o de liberta+,o< #Etrec?, 2001:II$. N!m di%lo3o com Er3io 5!imar,es, Pa!lo "reire #"reire F 5!imar,es, 200I:>G$ a)irma A!e )oi absol!tamente im&ortante, )!ndamental o a&rendi*ado A!e a ()rica l0e o)erece!. Desde o in'cio ele crio! enorme em&atia com a c!lt!ra a)ricana. Para Pa!lo "reire o encontro com a ()rica era, na verdade, !m reencontro com s!a &r&ria 0istria, !m reencontro consi3o mesmo, como se voltasse &ara se! &assado. /le di*ia A!e ao &isar o c0,o a)ricano estava se sentindo em casa, ;como A!em voltava e n,o como A!em c0e3ava< #"reire, 19 :1>$:
:a erdade, na medida em .ue, dei,ando o aeroporto de Dar es *alaam 1+an0;nia2, ) cinco anos passados, em direo ao <campus< da uni ersidade, atra essa a a cidade, ela ia se desdobrando ante mim como al'o .ue eu re ia e em .ue me reencontra a" Da.uele momento em diante, as mais mnimas coisas = el)as con)ecidas = comearam a /alar a mim, de mim" A cor do c%u, o erde-a0ul do mar, os co.ueiros, as man'ueiras, os ca(ueiros, o per/ume de suas /lores, o c)eiro da terra3 as bananas, entre elas a min)a bem amada banana-ma3 o pei,e ao leite de coco3 os 'a/an)otos pulando na 'rama rasteira3 o 'in'ar do corpo das 'entes andando nas ruas, seu sorriso dispon el # ida3 os tambores soando no /undo das noites3 os corpos bailando e, ao /a0--la, <desen)ando o mundo<, a presena, entre as massas populares, da e,presso de sua cultura .ue os coloni0adores no conse'uiram matar, por mais .ue se es/orassem para /a0--lo, tudo isso me tomou todo e me /e0 perceber .ue eu era mais a/ricano do .ue pensa a #"reire, 19 :1I-1>$.

Q not%vel a sensibilidade de Pa!lo "reire em rela+,o ao es&a+o )'sico, . nat!re*a, . terra. Cem antes do movimento ecol3ico, ele associava nat!re*a e c!lt!ra em se!s &rocedimentos metodol3icos, mas essa associa+,o n,o )a*ia &arte a&enas de s!a metodolo3ia. "a*ia &arte de !ma maneira de viver, de s!a rela+,o &ro)!nda com a terra. 5ostava de &ercorrer lon3as dist8ncias de carro &ara &oder observar a nat!re*a. 1!itas ve*es tive o&ort!nidade de &artici&ar dessas via3ens &or terra e ele, )reA!entemente, nessas via3ens, assobiava e cantava ol0ando &ara )ora do carro. Pa!lo "reire era !m ed!cador sem&re aberto a novas a&rendi*a3ens. 2sso )a*ia &arte n,o s de s!a &r%tica, mas tambm de s!a teoria do con0ecimento. /le )alava da necessidade de a&render com a &r%tica e da necessidade de coerBncia entre teoria e &r%tica: ;!ma das marcas mais vis'veis de min0a tra4etria &ro)issional<, di*ia ele, ; o em&en0o a A!e me entre3o de &roc!rar sem&re a !nidade entre a &r%tica e a teoria. Q neste sentido A!e me!s livros, bem o! mal, s,o relatrios tericos de A!e)a*eres com A!e me envolvi< #"reire, 199I:G $. -ntes de escrever a &alavra, ele lia o m!ndo, coerente com a s!a teoria. No livro 9edo e ousadia: o cotidiano do pro/essor, Pa!lo "reire re)ere-se a se!s a&rendi*ados no e6'lio: ;o e6'lio &ermiti!-me re&ensar a realidade do Crasil. Por o!tro lado, me! con)ronto com a &ol'tica e a 0istria de o!tros l!3ares, no C0ile, -mrica Oatina, /stados @nidos, ()rica, Caribe, 5enebra, me e6&Js a m!itas coisas A!e me levaram a rea&render o A!e e! sabia. Q im&oss'vel A!e al3!m este4a e6&osto a tantas c!lt!ras e &a'ses di)erentes, n!ma vida de e6'lio, sem A!e a&renda coisas novas e rea&renda vel0as coisas. H distanciamento do me! &assado no Crasil e o me! &resente em conte6tos di)erentes, estim!lo! min0a re)le6,o< #Pa!lo "reire. 2n: "reire F E0or, 200I:>I$. /ssa andaril0a3em &elo m!ndo e, em conseA!Bncia, se! enorme a&rendi*ado, )oi &ossibilitado &ela o&+,o A!e )e* de trabal0ar, d!rante toda a dcada de 0, no Consel0o 1!ndial de 23re4as, em 5enebra. H Consel0o, como or3ani*a+,o internacional, l0e &ossibilito! div!l3ar s!a &eda3o3ia do o&rimido em di)erentes &a'ses. /le a)irma A!e a&rende! m!ito tambm &orA!e vive! ;n!ma )ase 0istrica c0eia de intensa inA!ieta+,o< onde destacava ;os movimentos de liberta+,o na ()rica, a inde&endBncia das e6-colJnias &ort!3!esas, a l!ta na Namibia, -milcar Cabral, 9!li!s N:erere, s!a lideran+a na ()rica e s!a re&erc!ss,o )ora da ()rica< #"reire, 1992:121$: ;)oi &almil0ando este conte6to enorme A!e o Consel0o 1!ndial me o)erecia A!e me )!i tornando !m andaril0o do bvio. / )oi andaril0ando &elo m!ndo #...$, )oi camin0ando &or esses &eda+os de m!ndo, como e6ilado, A!e &!de com&reender mel0or o me! &r&rio &a's. "oi vendo-o de lon3e, )oi tomando dist8ncia dele A!e e! entendi mel0or a mim mesmo. "oi me con)rontando. com o di)erente de mim A!e descobri mais )acilmente a min0a &r&ria identidade< #"reire F "a!nde*, 19G=:22$. - ()rica )e* com A!e ele redescobrisse se! &r&rio &a's, mas n,o s: )oi im&ortante &ara ;descobrir s!a identidade< e tambm

5 &ara consolidar s!a obra intelect!al. Como s!stento! -ntonio "a!nde* #"reire F "a!nde*, 19G=:90$, ;se temos maior consciBncia da necessidade de res&eitar a c!lt!ra-o!tra na -mrica Oatina, &orA!e o a&rendemos na ()rica<. Ee!s encontros com ed!cadores de di)erentes &a'ses da ()rica e se!s diri3entes, com lideran+as da "rente de Oiberta+,o de 1o+ambiA!e #"N/O21H$, dialo3ando ;com militantes e6&erimentados na l!ta< #"reire, 1992:1>G$, com o Partido -)ricano da 2nde&endBncia da 5!in e Cabo Verde #P-25C$, dialo3ando em torno de s!a &r&ria l!ta, marcaram n,o s s!a tra4etria &essoal, mas tambm a s!a &eda3o3ia. E!a &assa3em &elas e6-colJnias &ort!3!esas, &ela Tan*8nia e o!tros &a'ses a)ricanos, )oi decisiva na s!a tra4etria &essoal e intelect!al. C!riosamente, di*ia A!e o se! livro Peda'o'ia do oprimido A!ase sem&re c0e3ava entes dele ;a esses cantos do m!ndo, &re&arando, de certa maneira, min0a c0e3ada a eles< #"reire, 1992:1>9$. Pa!lo "reire era contr%rio ao !so da e6&ress,o ;()rica Port!3!esa<, como tambm n,o aceitava a denomina+,o de ()rica in3lesa, )rancesa. ;H A!e temos<, di*ia ele, ; !ma ()rica sobre a A!al &airo!, dominantemente, colonialmente, a e6&ress,o &ort!3!esa, a e6&ress,o )rancesa, a e6&ress,o in3lesa. 2sso o!tra coisa<. Di*ia A!e essas e6&ressKes lembravam !ma certa ;nostal3ia do coloni*ado< #"reire, 1992: 1 G$. /le de)endia !ma r!&t!ra radical com o &assado colonial e a s!a s!&era+,o &or meio de !ma nova ed!ca+,o, radicalmente democr%tica e com&rometida com a emanci&a+,o social.

1# Con$u'!o entre %,n)ua e %in)ua)em

/m 5!in-Cissa! Pa!lo "reire trabal0o! com a eA!i&e de !m centro de &esA!isa e interven+,o, criado em 5enebra, em 19 0, do A!al )a*ia &arte, c0amado 2D-C #2nstit!to de -+,o C!lt!ral$ em d!as cam&an0as de al)abeti*a+,o #"a!nde*, 2000:=2-=I$. Dele )a*iam &arte con0ecidos ed!cadores como Cla!di!s Ceccon e Nosis?a Darc: de Hliveira e 1i3!el Darc: de Hliveira, eles tambm e6ilados, como Pa!lo "reire. NaA!ele &a's, a cam&an0a de al)abeti*a+,o, assessorada &or Pa!lo "reire e &elo 2D-C, a &artir de 19 >, se constit!'a n!ma eta&a essencial do &rocesso de reconstr!+,o &ol'tica de&ois da 3!erra de liberta+,o. - escol0a da l'n3!a de ensino-a&rendi*a3em )oi !m &onto central do debate em 5!in-Cissa!: !sar o &ort!3!Bs o! as l'n3!as locaisR -m'lcar Cabral de)endia com ent!siasmo o &ort!3!Bs como l'n3!a da !nidade nacional #Cabral, 19 >a:21>$, mesmo sabendo A!e a&ro6imadamente G0S da &o&!la+,o da 5!inCissa! n,o )alava &ort!3!Bs. H crio!lo M !ma l'n3!a n,o escrita M era )alado &or a&ro6imadamente >=S da &o&!la+,o. /ra !ma l'n3!a de 3rande &otencial, como s!stenta Casil Davidson #19 =:=0$: ;o crio!lo )alado na 5!in al3o de semel0ante a !m eA!ivalente &ort!3!Bs do vel0o trade En'lis) )alado no delta do N'3er, !ma l'n3!a com !ma base a)ricana e !ma 3rande in)!s,o de &alavras &ort!3!esas. Di*em-me A!e !ma l'n3!a ca&a* e m!ito )le6'vel<. Pa!lo "reire n,o &ensava como -m'lcar. Para ele a escol0a do crio!lo como l'n3!a o)icial e nacional re&resentaria a &ossibilidade de criar !ma sociedade nova. -demais, como s!blin0a Donaldo 1acedo #2000:G>$, o !so da l'n3!a dos al!nos ;deve ser !tili*ada nos &ro3ramas de al)abeti*a+,o se se A!iser A!e a al)abeti*a+,o se4a &arte im&ortante de !ma &eda3o3ia emanci&adora<. Para Pa!lo "reire n,o era &oss'vel rea)ricani*ar o &ovo, !tili*ando o meio A!e os desa)ricani*o!L ele entendia A!e o !so da l'n3!a &ort!3!esa n,o era ne!tro, &ois a l'n3!a re&rod!*ia valores colonialistas. /ntre as anota+Kes A!e o leitor "reire )e* nos livros de -m'lcar Cabral, !ma me c0amo! &artic!larmente a aten+,o: )oi 4!stamente aA!ela na A!al -m'lcar Cabral de)ende o !so do &ort!3!Bs como l'n3!a nacional. /screve -m'lcar Cabral no livro PAI$C: unidade e luta #Cabral, 19 >a:21>$, s!blin0ada &or Pa!lo "reire: ;o &ort!3!Bs #l'n3!a$ !ma das mel0ores coisas A!e os t!3as nos dei6aram, &orA!e a l'n3!a n,o &rova de nada mais sen,o !m instr!mento &ara os 0omens se relacionarem !ns com os o!tros: !m instr!mento, !m meio &ara )alar &ara e6&rimir as realidades da vida e do m!ndo< #Cabral, 19 >a:21>$. "reire anota no & desta &%3ina do livro: ;indisc!t'vel eA!'voco de -m'lcar<. No &ar%3ra)o se3!inte -m'lcar escreve: ;se re&ararmos, &or e6em&lo na 3ente A!e vive &erto do mar, a s!a l'n3!a tem m!ita coisa relacionada com o marL A!em vive no mato, a s!a l'n3!a tem m!ita coisa relacionada com as )lorestas<. Pa!lo "reire anota: ;con)!s,o entre l'n3!a e lin3!a3em<. -inda bem A!e -m'lcar Cabral, no mesmo livro, elo3ia a A!em tem a cora3em de )a*er a cr'tica, a)irmando A!e ;criticar n,o di*er mal nem )a*er intri3as. Criticar , e deve ser, o ato de e6&rimir !ma o&ini,o )ranca, aberta, diante dos interessados, com base nos )atos e com es&'rito de 4!sti+a, &ara a&reciar o &ensamento e a a+,o dos o!tros, com o ob4etivo de mel0orar esse &ensamento e essa a+,o. Criticar constr!ir, a4!dar a constr!ir, )a*er &rova de interesse sincero &elo trabal0o dos o!tros, &ela mel0oria desse trabal0o< #Cabral, 19 >a:=G$. Na verdade, t!do o A!e Pa!lo "reire A!eria, ao A!estionar as a)irma+Kes de -m'lcar Cabral, era avan+ar e ser coerente com s!a vis,o do &rocesso de al)abeti*a+,o libertadora. 1ais tarde, n!ma nota de roda& do livro Por uma peda'o'ia da per'unta , ele s!stenta A!e ;ao

6 a)irmar A!e Ta l'n3!a n,o &rova de mais nada, sen,o !m instr!mento &ara os 0omens se relacionarem !ns com os o!trosT, -m'lcar Cabral dei6ava de &erceber lamentavelmente a nat!re*a ideol3ica da lin3!a3em, A!e n,o al3o ne!tro, como l0e &arece! no te6to citado. /sta !ma das raras a)irma+Kes da obra de Cabral A!e 4amais &!de aceitar< #Pa!lo "reire. 2n: "reire F "a!nde*, 19G=:12D$. 1i3!el e Nosis?a Darc: de Hliveira se &er3!ntavam mais tarde: ;Paveria sentido em ensinar a !m cam&onBs, 0abit!ado a !ma c!lt!ra oral, a ler e escrever n!ma l'n3!a A!e est% de )ato a!sente de s!a &r%tica social cotidianaR< #Hliveira F Hliveira, 19G2:9D$. /m 19G=, n!ma con)erBncia reali*ada na @niversidade de Cras'lia, a &edido do &ro)essor Ven'cio -rt0!r Oima, Pa!lo "reire e6&lica A!e a viUva de -m'lcar Cabral disse a ele A!e era o conte6to 0istrico e social A!e teria levado -m'lcar Cabral a de)ender aA!ela &osi+,o. Di* ele: ;na &oca em A!e Cabral )e* essa a)irma+,o cabia essa an%lise, e estava 0avendo !m risco, na l!ta, de !ma certa sectari*a+,o, A!e colocava os caboverdianos e os 3!ineenses a ser contra A!alA!er &ort!3!Bs, contra a c!lt!ra &ort!3!esa, contra a lin3!a3em &ort!3!esa, contra t!do A!e )osse &ort!3!Bs. / Cabral &recisava cortar o risco de en3rossamento dessa &ers&ectiva, A!e &ara ele, e e! concordo, en)raA!eceria a &r&ria l!ta< #"reire, 200>:111-112$. /sse ;e! concordo< n,o seria, )inalmente, o recon0ecimento de A!e estrate3icamente -m'lcar Cabral estaria certo, a&esar do leitor Pa!lo "reire 0aver escrito, de* anos antes, no livro de -m'lcar Cabral, A!e se tratava de !m ;eA!'voco<R -&esar de todas as an%lises, os debates e e6&lica+Kes dadas, esse )oi !m &onto controvertido na e6&eriBncia de Pa!lo "reire em 5!in-Cissa!. Eabe-se, cont!do, A!e, alm da A!est,o da l'n3!a, as condi5es materiais, 3eo3r%)icas #vilas dis&ersas e isoladas$ e &ol'ticas do &er'odo &s 3!erra revol!cion%ria de liberta+,o na 5!in-Cissa!, di)ic!ltaram m!ito o s!cesso no &rocesso de al)abeti*a+,o. -s di)eren+as c!lt!rais, lin3!'sticas, tribais, tnicas e econJmicas M alm da ine)iciBncia do a&arato estatal e da )alta de A!adros M se constit!'am no maior desa)io de !m &rocesso de al)abeti*a+,o A!e visava . constr!+,o da !nidade &ol'tica nacional e de transi+,o &ara o socialismo. /m carta endere+ada a Pa!lo "reire, dia 10 de 4!n0o de 19G=, &elo ent,o 1inistro do Comrcio, Pescas e -rtesanato 1%rio Cabral - ele era 1inistro da /d!ca+,o A!ando convidara Pa!lo "reire em 19 > e6&lica as ra*Kes do a&arente ;)racasso< da cam&an0a de al)abeti*a+,o de 5!in-Cissa! #1%rio Cabral. 2n: 5adotti, or3. 199D:1ID$:
:o /ora a ine,ist-ncia da codi/icao do dialeto portu'u-s na >/rica e o descon)ecimento absoluto do portu'u-s no meio rural, estou certo, teramos tido um 'rande sucesso, tal era a disponibilidade poltica e a recepti idade popular" Anos ol idos continuo a pensar .ue as anlises .ue ento /i0emos constituem a base de .ual.uer empreendimento no domnio da al/abeti0ao" *e o crioulo comea a dispor dos elementos necessrios a seu uso no ensino, resta o problema de .ue o portu'u-s continua a ser a ln'ua o/icial e de ensino" 1%rio Cabral, 1inistrio do Comrcio, Pescas e -rtesanato. Cissa!, 10V0DVG=.

/6istia !ma dose e6a3erada de idealismo na &ro&osta de al)abeti*a+,o de 5!in-Cissa!, aliada a !m a&rendi*ado mec8nico, baseado na memori*a+,o, ao A!al "reire se o&!n0a #Torres, 199G:92$. De !m total de 2D mil al)abeti*andos, na &rimeira Cam&an0a de -l)abeti*a+,o, m!ito &o!cos realmente conse3!iram a&render a ler e escrever em &ort!3!Bs, a&s seis meses de trabal0o. 2sso recon0ecido &or "reire em dois livros: !m escrito em 19G=, em &arceria com -ntonio "a!nde* - Por uma peda'o'ia da per'unta - e o!tro escrito em 1990, em &arceria com Donaldo 1acedo - Al/abeti0ao: leitura do mundo, leitura da pala ra s!stentando sem&re A!e a A!est,o da escol0a da l'n3!a &ort!3!esa - l'n3!a dos coloni*adores - )oi decisiva e res!lto! no ;)racasso< da cam&an0a de al)abeti*a+,o. Como assessor estran3eiro ele n,o &oderia im&or se! &onto de vista, e dei6o! claro A!e n,o admitia A!e o &ro3rama de al)abeti*a+,o de ad!ltos tivesse sido totalmente !m ;)racasso<. Di* ele: ;essa e6&eriBncia e! ac0o A!e )oi m!ito boa, na medida em A!e ela ensino! o bvio, A!er di*er: A!e n,o era &oss'vel )a*er o ensino de l'n3!a &ort!3!esa nas *onas r!rais do &a's< #Pa!lo "reire. 2n: "reire F 5!imar,es, 200I:II$. H P-25C 0avia m!dado a decis,o inicial de Pa!lo "reire e ele n,o tin0a como n,o aceitar essa decis,o #"reire F "a!nde*, 19G=:12>$, mesmo n,o sendo s!a o&+,o metodol3ica. Pa!lo "reire concl!i A!e n,o )oi se! mtodo A!e )al0o! em 5!in-Cissa!. NaA!ele conte6to, A!alA!er mtodo teria )al0ado. Pa!lo "reire e a eA!i&e do 2D-C #"reire e o!tros, 19G0$ tin0am clare*a do &a&el da assessoria: os assessores n,o deviam ;)a*er &or<, n,o deveriam s!bstit!ir a &r&ria &o&!la+,o e nem se!s diri3entes. a4!da verdadeira, di*ia ele, ; aA!ela em A!e os A!e nela se envolvem se en3a4am m!t!amente, crescendo 4!ntos no es)or+o com!m de con0ecer a realidade A!e b!scam trans)ormar< #"reire, 19 :1D$. /m rela+,o ao A!e estava acontecendo em 5!in-Cissa!, di*ia A!e 0avia !m es)or+o enorme da eA!i&e, mas A!e o im&ortante era A!e a &o&!la+,o &!desse sentir o &ro4eto como se!: ;o &onto de &artida do &ro4eto a

7 mobili*a+,o da &o&!la+,o, o A!e im&lica na s!a or3ani*a+,o< #"reire, 19 :1D2$. -nos mais tarde, em conversa com Er3io 5!imar,es, em mar+o de 2002, 1%rio Cabral, irm,o de -m'lcar, relembra a e6&eriBncia de Pa!lo "reire e a)irma A!e 0avia na 5!in-Cissa! em torno de I0 l'n3!as )aladas #n,o escritas$, n!m &a's de &o!co mais de !m mil0,o de 0abitantes. W!al &oderia ser o critrio &ara a escol0a da l'n3!a o)icialR ;Hra, se o critrio escol0er a al)abeti*a+,o na l'n3!a materna, o! se4a, recon0ecer a cada crian+a o direito de al)abeti*ar-se na s!a &r&ria l'n3!a o A!e )a*er ent,o com as crian+as &ertencentes .s minorias lin3!'sticasR - &r&ria escol0a de al3!mas das l'n3!as nacionais e a n,o-escol0a de o!tras, &rovavelmente com base em estat'sticas, criaria !m &roblema srio do &onto de vista do direito da crian+a, na medida em A!e o &rinc'&io da n,o-discrimina+,o estaria em ca!sa< #1%rio Cabral. 2n: "reire F 5!imar,es, 200I:1 $. / 0avia tambm o!tro &roblema, ;!m &a's A!e tem di)ic!ldades &ara )ormar &ro)essores 4% n!ma determinada l'n3!a, ima3ine a3ora esse &a's tendo A!e )ormar &ro)essores em , l'n3!as! #id., ib"$. Tambm ele s!stentava A!e a cam&an0a de al)abeti*a+,o n,o devia ser considerada como !m )racasso na medida em A!e ;a e6&eriBncia A!e tivemos com Pa!lo "reire e com a s!a eA!i&e, a4!do! n,o s a al)abeti*a+,o, mas todo o &rocesso de insta!ra+,o do sistema ed!cativo no &a's< #1%rio Cabral. 2n: "reire F 5!imar,es, 200I:1D9$. Creio A!e a A!est,o do mtodo sec!nd%ria na an%lise das cam&an0as de al)abeti*a+,o de 5!inCissa!. Talve* o eA!'voco maior n,o ten0a sido a A!est,o da l'n3!a o! do mtodo, mas a &erce&+,o in3Bn!a de A!e a &o&!la+,o r!ral teria al3!m interesse n!ma ;al)abeti*a+,o &ol'tica< como se toda ela tivesse se en3a4ado como militante na l!ta &ela liberta+,o nacional. -A!i n,o se trata de !ma A!est,o de mtodo. Como observa -m'lcar Cabral ;o &ovo n,o l!ta &or ideias, &or coisas A!e est,o na cabe+a dos 0omens. H &ovo l!ta e aceita os sacri)'cios e6i3idos &ela l!ta, mas &ara obter vanta3ens materiais &ara &oder viver em &a* e mel0or, &ara ver a s!a vida &ro3redir e &ara 3arantir o )!t!ro dos se!s )il0os< #Cabral, 19 >a:>D$. H ins!cesso das cam&an0as de al)abeti*a+,o da 5!in-Cissa! deve!-se a mUlti&los )atores, ente eles, . )alta de a&oio tcnico, . )alta de &essoal A!ali)icado, . )alta de material did%tico b%sico como &a&el e l%&is, . )alta de mobili%rio a&ro&riado como carteiras e A!adro-ne3ro, . )alta de livros, . )alta de )orma+,o dos &ro)essores e monitores. Nessas condi+Kes A!alA!er metodolo3ia n,o daria os res!ltados &revistos. - ca!sa &rinci&al do )racasso n,o est% no mtodo. H mesmo mtodo de Pa!lo "reire, em o!tro conte6to e em o!tras condi+Kes, )oi a&licado em E,o Tom e Pr'nci&e, com e6celentes res!ltados, mesmo recon0ecendo A!e ;n,o )oi &oss'vel c0e3ar a !ma trans)orma+,o radical do modo de &rod!+,o dominante 0erdado do colonialismo< #Pa!lo "reire. 2n: 5!errero, 2010:I>$. - di)eren+a em E,o Tom e Pr'nci&e era A!e l%, n!m &eA!eno &a's com &o!co mais de 100 mil 0abitantes, a maioria da &o&!la+,o vivia em centros !rbanos e em mel0ores condi+Kes sociais e econJmicas do A!e na 5!in-Cissa!. / 0avia !m )ator ainda mais determinante do s!cesso dos &ro3ramas de al)abeti*a+,o de E,o Tom e Pr'nci&e: ;!ma l'n3!a )alada &or todos, A!e 4% tin0a !ma re&resenta+,o 3r%)ica, o &ort!3!Bs< #"a!nde*, 199>:100$.

2# Lin)ua)em3 cu%tura e poder

Por diversas ve*es Pa!lo "reire re)eri!-se . A!est,o da l'n3!a da cam&an0a de al)abeti*a+,o de 5!in-Cissa!, mas n,o t,o e6&licitamente A!anto no livro em A!e dialo3a com -ntonio "a!nde* #"reire F "a!nde*, 19G=:12> e se3!intes$. /le ar3!menta A!e nem ele e nem a eA!i&e do 2D-C &oderiam ter )eito ;o mila3re, n,o im&orta com A!e mtodo, de al)abeti*ar !m &ovo n!ma l'n3!a A!e l0e era estran0a< #&. 12>$. /le sabia A!e o tema era delicado e A!e a A!est,o n,o era ne3ar a im&ort8ncia da l'n3!a &ort!3!esa. 1as, di* ele, ;no momento em A!e !ma sociedade &ede . l'n3!a do coloni*ador A!e ass!ma o &a&el de mediadora da )orma+,o de se! &ovo #X$, tem de estar advertida de A!e, ao )a*B-la, estar%, A!erendo o! n,o, a&ro)!ndando as di)eren+as entre as classes sociais em l!3ar de resolvB-las< #&.12 $. - teoria do con0ecimento e o mtodo de "reire est,o ancorados na tese de A!e a al)abeti*a+,o de ad!ltos deve &artir da pr4tica 'ocia% das &essoas a serem al)abeti*adas e a l'n3!a &ort!3!esa n,o )a*ia &arte da &r%tica da maioria da &o&!la+,o. Da' a o&osi+,o de "reire . o&+,o do &artido. N!m ca&'t!lo sobre a ;resistBncia c!lt!ral<, em se! livro PAI$C: unidade e luta, -m'lcar Cabral #19 >a:1G -21 $ a)irma A!e ;o &rimeiro ato de c!lt!ra A!e devemos )a*er na nossa terra o se3!inte: !nidade do nosso &ovo, necessidade de l!tar e desenvolver em cada !m de ns !ma ideia nova A!e o patriotismo, o amor &ela nossa terra, como !ma coisa s<. Nesse sentido, a escol0a do &ort!3!Bs, si3ni)icava a escol0a &elo &rinc'&io da !nidade nacional. /ssa escol0a era coerente com a do!trina do P-25C. H P-25C 0avia de)inido como se!s dois &ilares b%sicos, o &rinc'&io da ;!nidade< e o &rinc'&io da ;l!ta<. No livro PAI$C: unidade e luta, Cabral a)irma A!e ;o si3ni)icado da nossa l!ta, n,o s em rela+,o ao colonialismo, tambm em rela+,o a ns mesmos. @nidade e l!ta. @nidade &ara l!tarmos contra o colonialista e l!ta &ara reali*armos a nossa !nidade, &ara constr!irmos a nossa terra como deve ser< #Cabral, 19 >a: $.

8 - escol0a do &ort!3!Bs era acertada do &onto de vista estrat3ico na medida em A!e o !so do &ort!3!Bs evitava o con)ronto entre as l'n3!as tradicionais se !ma delas )osse escol0ida como l'n3!a nacional, 4% A!e elas eram li3adas a re3iKes &artic!lares. - soberania lin3!'stica de !ma re3i,o sobre o!tras acabaria &or criar mais con)litos internos. /ra &reciso 3arantir a !nidade nacional. Pavia ainda o ar3!mento de A!e a escol0a de !ma l'n3!a a)ricana &oderia isolar ainda mais o &a's do resto do m!ndo. Por o!tro lado, como di* -ntonio "a!nde*, A!e s!bstit!i! Pa!lo "reire no Consel0o 1!ndial de 23re4as, em 19G0, ;a l'n3!a M e s!a e6&ress,o concreta cotidiana, a lin3!a3em M !ma das mani)esta+Kes c!lt!rais mais ricas e com&le6as. /la &arte im&ortante da c!lt!ra, mas, &or s!a ve*, ve'c!lo de c!lt!ra, na medida em A!e se mani)estam atravs dela o!tras e6&ressKes c!lt!rais A!e s &odem alcan+ar s!a concreti*a+,o e se! desenvolvimento &ela media+,o &rivile3iada da &alavra< #"a!nde*, 19G9:D0$. - l'n3!a &ort!3!esa como l'n3!a do coloni*ador estava im&re3nada dos valores c!lt!rais dos coloni*adores. - inde&endBncia &ol'tica n,o &odia &rescindir da inde&endBncia c!lt!ral. Pa!lo "reire &retendia, com a cam&an0a de al)abeti*a+,o, revalori*ar as e6&ressKes c!lt!rais a!tctones, o A!e era sistematicamente rec!sado &elos coloni*adores. W!ando !m &a's &oss!i diversas l'n3!as, diversas c!lt!ras, deve-se valori*%-las em se! con4!nto ao &romover !ma !nidade c!lt!ral nacional. - diversidade c!lt!ral !ma 3rande riA!e*a. N,o !ma de)iciBncia. H &rocesso de al)abeti*a+,o dever% considerar a necessidade de cria+,o de materiais e conteUdos di)erenciados A!e levem em conta tanto a di(er'idade cu%tura% A!anto a unidade cu%tura%. - maioria das sociedades a)ricanas )oi estr!t!rada em torno da cu%tura ora% e, como s!stenta -ntonio "a!nde* #"a!nde*, 19G9: >$, ;n!ma c!lt!ra essencialmente de e6&ress,o oral, a ed!ca+,o deve levar em considera+,o os conteUdos, os meios de transmiss,o da c!lt!ra. N,o convm, &ois, &rivile3iar a e6&ress,o c!lt!ral escrita em detrimento da e6&ress,o oral. Q indis&ens%vel com&arar e &ermitir o enriA!ecimento rec'&roco das d!as e6&ressKes<. / concl!i em o!tro momento #"a!nde*. 2n: "reire F "a!nde*, 19G=:91$: ;o desa)io &eda33ico e &ol'tico das na+Kes A!e &oss!em riA!e*a, diversidade c!lt!ral est% n,o s em criar !ma nova &ol'tica, !ma nova conce&+,o de &oder, mas tambm em criar, como di*'amos, !ma nova conce&+,o da &r&ria &eda3o3ia<.
Desde ) muio tempo, os po os de cultura oral elaboraram sobre as prticas do oral seus pr6prios modelos de e,presso, seus sistemas de interc;mbio e de e.uilbrio, como tamb%m sua mem6ria" Consciente ou inconscientemente, esses po os resistem # cultura escrita, .ue modelaria suas sociedades de uma maneira di/erente" Comete-se 'ra e erro .uando se pensa .ue basta transcre er uma ln'ua oral para entrar no mundo da escrita" ?ma ln'ua escrita no % uma ln'ua oral transcrita" Ela constitui um /en@meno lin'ustico e cultural no " Esse erro tamb%m se comete ao considerar, no processo de al/abeti0ao, .ue a ln'ua escrita % a transcrio da ln'ua /alada, sem compreender .ue a passa'em de uma para outra % uma ruptura epistemol6'ica" A ln'ua escrita % um no o con)ecimento .ue, sem d8 ida, tem suas rela5es com o oral, por%m mais como ruptura do .ue como transcrio, uma e0 .ue possui sua pr6pria l6'ica, suas pr6prias re'ras, .ue di/erem das re'ras da lin'ua'em /alada 1A2" A passa'em da cultura oral para a cultura escrita re.uer um perodo e,tenso, de anos, .ue e,i'e dois processos paralelo: um, de educao permanente, e outro, de utili0ao .uotidiana da escrita #"a!nde* #199>:11 -11G$.

- lin3!a3em tem t!do a ver com o &oder# N,o basta con0ecer a&enas !ma modalidade de l'n3!a. Q im&ortante con0ecer a l'n3!a &o&!lar, ca&tando-l0e a es&ontaneidade, a e6&ressividade e s!a enorme criatividade. Com isso n,o A!ero ne3ar a im&ort8ncia do con0ecimento da l'n3!a c!lta o! o)icial, a )orma lin3!'stica A!e cada &ovo estabelece como norma 3eral, &ara asse3!rar a !nidade da s!a l'n3!a nacional. 1as, como a lin3!a3em sem&re re&resenta !m &oder, ela &ode ter e tem )or+a &ol'tica. @m dominador, !m coloni*ador, A!ando c0e3a a !m &a's, a &rimeira coisa A!e )a* im&or aos nativos a s!a l'n3!a. H Crasil !m e6em&lo not%vel de A!e a %in)ua)em 5 poder. /m 200=, em Porto -le3re, no "r!m Eocial 1!ndial, o!vi !m testem!n0o c0ocante da rela+,o entre lin3!a3em e &oder: !m 'ndio, do -ma*onas, relato! A!e mission%rios crist,os obri3avam crian+as ind'3enas a esA!ecer a s!a l'n3!a materna e im&in3iam casti3os A!ando n,o a&rendessem o &ort!3!Bs, l'n3!a do coloni*ador. W!ando !ma crian+a n,o conse3!ia &edir comida na l'n3!a &ort!3!esa, ela n,o recebia comida. /ra !ma )orma violenta de im&or a l'n3!a e a c!lt!ra do dominador. Como di* Donaldo 1acedo #2000:9>$, ;n,o !samos a l'n3!a a&enas &ara or3ani*ar e e6&ressar ideias e e6&eriBncias. - l'n3!a !ma das &r%ticas sociais mais im&ortantes, mediante a A!al somos levados a nos sentir como s!4eitos<. Como vimos, Pa!lo "reire estava sem&re m!ito atento a essa A!est,o. Ee! mtodo de al)abeti*a+,o b!scava valori*ar a )ala #&oder$ do al)abeti*ando. H &ro)essor /rnani 1aria "iori, A!e )oi !m dos &rimeiros leitores dos man!scritos do livro Peda'o'ia do oprimido, ca&to! m!ito bem o sentido da &eda3o3ia )reiriana no &re)%cio A!e escreve! &ara esse livro, com !m s!3estivo t't!lo: ;-&renda a di*er s!a &alavra<. /m ve* de

9 &roibir a )ala e im&or a c!lt!ra do silBncio, a &eda3o3ia do o&rimido ensina a di*er a s!a &alavra, na s!a l'n3!a, na l'n3!a A!e se con0ece. Pa!lo "reire valori*ava a lin3!a3em como meio de com!nica+,o e e6&ress,o da c!lt!ra de !m &ovo, bem como meio de constr!+,o da identidade de cada ser 0!mano. /le n,o aceitava a im&osi+,o do silBncio .A!eles e .A!elas A!e n,o dominam a norma c!ltaL n,o aceitava a discrimina+,o e a 0!mil0a+,o daA!eles e daA!elas A!e n,o tBm )amiliaridade com o n'vel lin3!'stico recon0ecido socialmente. /le A!estionava a 0ierarA!ia A!e, m!itas ve*es, se estabelece entre os n'veis lin3!'sticos, valori*ando a )orma de e6&ress,o de cada !m. N,o ne3ava o direito de ;di*er a s!a &alavra< #"reire, 199=:ID$ do se! 4eito, e tambm n,o ne3ava a im&ort8ncia de todos terem acesso aos di)erentes n'veis lin3!'sticos. Como a)irma Donaldo 1acedo #2000:9I$, ;a vo* dos al!nos 4amais deve ser sacri)icada, !ma ve* A!e ela o Unico meio &elo A!al eles d,o sentido . &r&ria e6&eriBncia no m!ndo<. Pa!lo "reire a)irma A!e o !so 3ramatical esconde o mecanismo ideol3ico de a)irma+,o das elites. Q &or isso, e n,o &or o!tra ra*,o, A!e elas se rec!sam a aceitar a ;bonite*a< da lin3!a3em &o&!lar. N,o A!e a lin3!a3em &o&!lar este4a isenta de re3ras e estr!t!ras, s A!e elas or3ani*am a lin3!a3em em con)ronto com os valores s!stentados &elas elites: ;or3ani*ar esse con0ecimento e torn%-lo claro &ara o &ovo seria contestar a domina+,o im&osta &elas elites e, &ortanto, da &r&ria elite< #Pa!lo "reire. 2n: "reire F E0or, 200I:91$. -lm das ra*Kes metodol3icas, &ol'ticas e ideol3icas &ara !sar a ;l'n3!a do &ovo<, Pa!lo "reire tin0a tambm !ma ra*,o e&istemol3ica, aA!ilo A!e mais tarde 9os /!st%A!io Nom,o, !m de se!s maiores est!diosos, c0amaria de ;ra*,o o&rimida<: ;ao &ro&or a esc!ta, nos C'rc!los de C!lt!ra, a todas as e6&ressKes, incl!sive, .s dos o&rimidos, na verdade Pa!lo "reire sinteti*o! n,o somente a &ossibilidade do res3ate das racionalidades silenciadas, como tambm o das e&istemolo3ias contem&or8neas A!e tentam a constr!+,o de !ma nova 3eo&ol'tica do con0ecimento )ora do 8mbito das e&istemolo3ias 0e3emJnicas< #Nom,o, 200G:G1$. Ee3!ndo Nom,o, Pa!lo "reire, teria desenvolvido !ma ;s'ntese< A!e estaria abrindo es&a+o &ara abri3ar todas as ;e&istemolo3ias alternativas<, em o&osi+,o .s ;e&istemolo3ias 0e3emJnicas<. Cada ve* mais, em todo o m!ndo, as l'n3!as locais vem sendo valori*adas. D!rante a reali*a+,o da se6ta Con)erBncia 2nternacional de /d!ca+,o de -d!ltos, reali*ada em Celm #Crasil$, de 1 a > de de*embro de 2009, dele3ados a)ricanos destacaram como &ositivo, nos se!s &a'ses, o !so das l'n3!as locais no &rocesso de al)abeti*a+,o, entretanto, recon0eceram tambm A!e ainda e6iste &o!co a&oio a iniciativas desse dito. H Pronunciamento A/ricano sobre o Poder da Educao de Bo ens e Adultos para o Desen ol imento da >/rica, res!ltado )inal da Con)erBncia Pre&aratria . CHN"2NT/- V2, reali*ada em Nairobi, de = a de novembro de 200G, destaca A!e
nos pases a/ricanos, o papel das ln'uas maternas como meios e/icientes de comunicao, administrao e aprendi0a'em no so bem e,plorados e so /re.uentemente ne'li'enciados" Poucos pases t-m promo ido as ln'uas maternas por meio de polticas ou pela o/erta de recursos educacionais, tais como materiais de leitura e escrita 1incluindo lin'ua'em de sinais e &raile2 .ue constituem /ator essencial em al/abeti0ao sustent el, numerao e cultura de aprendi0a'em ao lon'o da ida" C um es/oro limitado para usar todos os sistemas escritos dispon eis para as comunidades" +orna-se muito di/cil promo er uma cultura de leitura e escrita sem ambientes letrados #@nesco, 200G:>$.

Como se vB, a A!est,o da l'n3!a contin!a m!ito at!al e tem &reoc!&ado m!ito a @nesco a A!al tem &!blicado diversos doc!mentos sobre o tema #@nesco, 200I$. Ee3!ndo a @nesco ;0% !m consenso A!e a al)abeti*a+,o se dB na &rimeira l'n3!a o! na l'n3!a A!e o al!no con0ece mel0or. Tambm consenso A!e isso &ro&icia maior &ossibilidade . &osterior al)abeti*a+,o em o!tras l'n3!as #...$. H &l!ralismo lin3!'stico a norma em v%rias &artes do m!ndo, o A!e reA!er aborda3ens m!ltil'n3!es bem desen0adas &ara a al)abeti*a+,o. Cont!do, os &rocessos A!e envolvem a&render !ma l'n3!a e ser al)abeti*ado s,o di)erentes. H &rimeiro &asso a al)abeti*a+,o na l'n3!a do al!no, e de&ois o ensino da l'n3!a adicional A!e os &artici&antes do &ro3rama A!erem a&render, !tili*ando-se mtodos de a&rendi*a3em a&ro&riados &ara esses &rocessos di)erentes< #@nesco, 2009:= -=G$.

6# Am,%car Ca7ra%+ 0umani'ta3 re(o%ucion4rio3 peda)o)o e educador da re(o%u !o

Pa!lo "reire tin0a !ma 3rande admira+,o &or -m'lcar Cabral. Disse ele n!ma conversa A!e teve na @niversidade Nacional -!tJnoma do 16ico, em 19G>, com 1i3!el /scobar, -l)redo "ern%nde* e 5ilberto 5!evara, &osteriormente trans)ormada em livro:
su'iro a.ueles e a.uelas .ue no leram ainda as obras de Amlcar Cabral, sobre a luta de $uin%-&issau, .ue o /aam" Eu /i.uei muito impressionado com essas obras tanto .uanto as de C)e $ue ara" Ambos

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compartil)a am o respeito um pelo outro" 4s dois se encontraram pela primeira e0 em $uin%-&issau" 4s dois /icaram em sil-ncio ol)ando um para o outro" Eu c)amo isso de amor re olucionrio" Depois se abraaram, embora Amlcar /osse bai,in)o e $ue ara bem alto" Eles compartil)aram o mesmo amor pela re oluo" E o .ue % mais interessante: eles disseram coisas muito semel)antes, como eminentes peda'o'os e 'randes educadores da re oluo #Pa!lo "reire. 2n: /scobar, 199>:G1$.

Pa!lo "reire n,o c0e3o! a con0ecer &essoalmente a -m'lcar Cabral, mas )oi !m 3rande est!dioso de s!a obra. /m v%rios momentos ele nos con)idencio! o dese4o de escrever !ma bio3ra)ia sobre o 3rande revol!cion%rio a)ricano. Na biblioteca de Pa!lo M 0o4e aberta ao &Ublico na 2nstit!to Pa!lo "reire, em E,o Pa!lo - tem !m 3rande nUmero de obras de -m'lcar Cabral e sobre ele, com anota+Kes de Pa!lo. /le cost!mava destacar os &ensamentos A!e mais c0amaram a s!a aten+,o. Na con)erBncia A!e )e* na @niversidade de Cras'lia, em 19G=, acima mencionada, a)irma: ;e! c0e3!ei realmente at ter !m &ro4eto de )a*er !m est!do, assim !ma es&cie de bio3ra)ia da &r%6is de -m'lcar e era !m 3rande son0oL em certo sentido e! me sinto )r!strado at 0o4e, &orA!e n,o &!de )a*er isso #X$. /! c0e3!ei at a ter o nome do livro A!e e! A!is escrever, A!e n,o &!de escrever, A!e se c0amava ;-m'lcar Cabral, &eda3o3o da revol!+,o<. #"reire, 200>:9>-9=$. -m'lcar Cabral seria ao mesmo tem&o !m revol!cion%rio e !m &eda3o3o da revol!+,o. /la era !m &eda3o3o da revol!+,o, n,o era s !m &eda3o3o revol!cion%rio. /m s!a )ala Pa!lo "reire destaca !ma )rase de -m'lcar: ;/! 3ostaria de di*er aos camaradas A!e o A!e nos de)ende da bala do inimi3o saber o! n,o saber bri3ar< #"reire, 200>:102$, mostrando a necessidade do est!do, a ;arma da teoria< #Cabral, 19 D$. Como -ntonio 5ramsci, -m'lcar Cabral valori*ava a c!lt!ra, o &a&el da teoria, dos intelect!ais e da sociedade civil, na trans)orma+,o social. - c!lt!ra, como elemento essencial da 0istria de !m &ovo, )!ndamenta o movimento de liberta+,o, A!e nada mais do A!e a e6&ress,o &ol'tica or3ani*ada da c!lt!ra. Ee3!ndo Carlos Oo&es #200>:I$ a e6&eriBncia de -ntonio 5ramsci ;&ode ter tido in)l!Bncia marcante &ara Cabral. - vis,o de 5ramsci sobre or3ani*a+,o do Partido e a de)ini+,o do A!e deve ser o se! conteUdo revol!cion%rio o! re)ormador, encontram-se &resentes na obra de Cabral. - &remissa 3ramsciana do otimismo da vontade contra o &essimismo da realidade est% mesmo re)letida na &alavra de ordem de Cabral, Tes&erar o mel0or mas &re&arar-se &ara o &iorT. -m'lcar Cabral entendia bem a &ro&osta de 5ramsci sobre o intelect!al or38nico e o &a&el da sociedade civil<. /ssa a&ro6ima+,o entre 5ramsci e Cabral tambm )oi )eita &or Pa!lo "reire. Di* ele:
Para mim, o camin)o 'ramsciano % /ascinante" D nessa perspecti a .ue me coloco" :o /undo tudo isso tem a er com o papel do c)amado intelectual, .ue $ramsci estuda to bem e to amplamente" Para mim, se a classe trabal)adora no teori0a a sua prtica % por.ue a bur'uesia a impede de /a0--lo" :o por.ue ela se(a naturalmente incompetente para tal" Por outro lado, o papel do intelectual re olucionrio no % o de depositar na classe trabal)adora, .ue tamb%m % intelectual, os conte8dos da teoria re olucionria, mas o de, aprendendo com ela, ensinar a ela" :este ponto oltamos ao .ue ( disse a respeito da di/erena do m%todo do educador reacionrio e do re olucionrio" Este, ao se tornar um peda'o'o da re oluo, e /oi isso .ue Amlcar Cabral /e0, /a0 o poss el para .ue a classe trabal)adora, apreenda o m%todo dial%tico de interpretao do real #Pa!lo "reire. 2n: "reire F 5adotti, 19G=:DG$.

1as, )oi certamente o conte6to vivido tanto em Port!3al A!anto em se! &a's, A!e 3estaram o intelect!al com&rometido e o militante -m'lcar Cabral. 1%rio de -ndrade, !m dos &rimeiros com&an0eiros de -m'lcar Cabral na l!ta de liberta+,o de 5!in-Cissa! e Cabo Verde, a)irma A!e ;a )orma+,o do &ensamento &ol'tico de -m'lcar Cabral nos a&arece claramente A!ando se considera o conte6to 0istrico de se! tem&o, as instit!i+Kes A!e en)renta e a a+,o A!e ele em&reende #X$. -m'lcar Cabral tece!, no &a's A!e o vi! nascer, a d!&la tare)a de militante: a&reender, &or meio de se! saber tcnico, as realidades concretas do &ovo da 5!in e )!ndar as bases or3ani*acionais da l!ta &ol'tica contra a domina+,o colonial< #-ndrade, 19G0:D $. Pa!lo "reire, n!ma entrevista concedida . revista Psicolo'ia Atual #"reire, 19G0a:1D-1 $, descreve -m'lcar como !m revol!cion%rio A!e vive! a rela+,o paci8ncia9impaci8ncia ;no cora+,o da tens,o e6istencial< A!e ;a mesma dialtica &r%tica-teoria<:
Amlcar Cabral /oi o 'rande lder da libertao de $uin%-&issau e Cabo 7erde" Era um eminente a'r@nomo, /ormado pela ?ni ersidade de Eisboa" :atural de $uin%-&issau, muito li'ado ao Cabo 7erde" Fe0 a escola primria e secundria de Cabo 7erde e depois /oi para Eisboa" Era um su(eito 'enial" A/ricano ne'ro de uma pro ncia de ultramar, c)e'ou a ser diretor do Departamento de 9inist%rios de ?ltramar" Para mim, Amlcar Cabral /oi um dos re olucionrios .ue mel)or i eu a dial%tica entre paci-ncia e impaci-ncia" Fue no /undo % a mesma dial%tica prtica-teoria" 4u, numa outra iso, como a relao /icar-partir, i er-morrer" Eu poderia di0er .ue a relao paci-ncia-impaci-ncia est no corao

11
da tenso e,istencial"

Pa!lo "reire contin!a e6&licitando o A!e entende &or ;rela+,o &aciBncia-im&aciBncia<:

+oda e,ist-ncia % peri'osa, no ) e,ist-ncia sem tenso" *e oc- rompe essa polari0ao em /a or da paci-ncia, oc- cai no G amos dei,ar como est para er como /icaG" Ento oc- a(uda o status .uo" *e oc- rompe em /a or da impaci-ncia, ento oc- cai no ati ismo, no oluntarismo, na manipulao" Ambas as /ormas de ruptura implicam, no meu entender, numa /alsa iso da )ist6ria" :uma incompreenso do )ist6rico en.uanto processo" :o posso dei,ar as coisas como esto para er como /icam por.ue a )ist6ria no % nen)uma pot-ncia .ue paira sobre n6s: n6s nos /a0emos e nos re/a0emos" E a ruptura em /a or da impaci-ncia nos le a ao oluntarismo .ue en/ati0a a sub(eti idade na relao" Esse oluntarismo % idealista, meta/sico, no )ist6rico, no dial%tico"

/ concl!i essa &arte da entrevista a)irmando A!e -m'lcar Cabral vive! sabiamente a tens,o &aciBnciaim&aciBncia. -m'lcar Cabral
como .ue tomou dist;ncia de sua pr6pria tenso e a entendeu" Era tamb%m um 'rande )umanista" Cumanista no no sentido de leitor de clssicos, mas no sentido de no ter er'on)a de di0er .ue era )omem" E de buscar uma sociedade mais aberta" Ele coloca no lu'ar e,ato o elemento cultural na luta pela libertao" C uma /rase dele .ue daria, ela s6, um seminrio: a luta de libertao % um /ato cultural e um /ator de cultura!" 9ais adiante, di0: a luta pela libertao % um ato eminentemente poltico com momentos armados!" D a colocao in ersa da.uela .ue muita 'ente /a0"

Como -ntonio 5ramsci, -m'lcar Cabral s!blin0o! o &a&el da ed!ca+,o e da c!lt!ra na trans)orma+,o social e &ol'tica, a im&ort8ncia da dimens,o &eda33ica da a+,o &ol'tica e a dimens,o &ol'tica da a+,o &eda33ica, n!ma &oca em A!e o c0amado ;cam&o &ro3ressista< e at boa &arte dos movimentos revol!cion%rios socialistas, atrib!'am &o!co valor . ed!ca+,o no &rocesso revol!cion%rio. Trans&ondo essa tem%tica &ara os dias de 0o4e, &odemos di*er A!e, mesmo entre os intelect!ais &ro3ressistas, ainda, m!itas ve*es, n,o se tem valori*ado o &a&el da ed!ca+,o na trans)orma+,o social, reservando-l0e a&enas !m ;&a&el s!balterno<. Como di* Pablo 5entili #2009:9$, ;na l!ta contra o neoliberalismo, o cam&o ed!cacional sem&re teve !ma im&ort8ncia bem mais relevante do A!e cost!mam recon0ecer as an%lises e as crJnicas sobre os &rocessos de mobili*a+,o e as resistBncias &o&!lares das Ultimas d!as dcadas<. Com certe*a, o "r!m Eocial 1!ndial n,o teria s!r3ido com toda a s!a )or+a )or+a trans)ormadora &or ;!m o!tro m!ndo &oss'vel<, na -mrica Oatina, se, nos Ultimos =0 anos, n,o tivesse e6istido o movimento de ed!ca+,o &o&!lar. H &ensamento de -ntonio 5ramsci, -m'lcar Cabral e Pa!lo "reire, no A!e se re)ere ao &a&el da ed!ca+,o e da c!lt!ra na trans)orma+,o social, n,o tem sido ainda devidamente recon0ecido na &r%6is &ol'tica de m!itos 3overnos &ro3ressistas de 0o4e.

:# ;%tima 'a,da para a %i7erta !o naciona%

Yarl 1ar6, em 4 Capital, )a* !ma clara distin+,o entre os tericos do ca&italismo e o ca&italismo. De al3!ma )orma, ele n!tria !m 3rande res&eito &ela &essoa dos intelect!ais A!e de)endiam ideias A!e ele criticava. -o critic%-los ele os recon0ecia como di3nos da s!a cr'tica, &elo valor terico de se! le3ado. -ssim acontece!, &or e6em&lo, com -ristteles, A!e ele c0amava de ;cori)e! da )iloso)ia cl%ssica< e com o economista -dam Emit0. /le criticava severamente a s!a conce&+,o ca&italista da economia mas o res&eitava como 3rande intelect!al. /ncontramos o mesmo com&ortamento tambm em -m'lcar Cabral. /le )a*ia !ma distin+,o entre colonos e colonialismo. /m s!a 9ensa'em aos colonos portu'ueses da $uine e Cabo 7erde, de o!t!bro de 19D0, ele di*: ;ns )a*emos distin+,o entre colonialismo portu'u-s e colonos portu'ueses, assim como )a*emos distin+,o entre !m carro e as s!as rodas. @m carro sem rodas n,o anda. H colonialismo sem colonos n,o )!nciona. Vs sois as rodas do vel0o e odiento carro do colonialismo &ort!3!Bs A!e &retende contin!ar a andar contra todas as realidades da 0istria, . c!sta da e6&lora+,o dos nossos &ovos. 1as os colonialistas &ort!3!eses est,o en3anados. / vs n,o deveis ser sim&les &e+as de !m mecanismo anacrJnico e condenado a desa&arecer: 6s sois )omens< #Cabral, 19 :20$. /m se! Ultimo escrito - !m relatrio &re&arado &ara a re!ni,o do Consel0o de 1inistros da Hr3ani*a+,o da @nidade -)ricana #H@-$, A!e deveria re!nir-se dia = de )evereiro de 19 I, concl!'do al3!mas 0oras antes de se! assassinato - -m'lcar Cabral, analisando a sit!a+,o da l!ta do P-25C, em 4aneiro de 19 I, rea)irmava o A!e s!stento! em 19D0:

12
nunca con/undimos colonialismo portu'u-s e po o de Portu'al3 o po o de Portu'al % nosso aliado3 o po o de Portu'al est )o(e consciente do /ato de .ue a 'uerra colonial % um crime, no s6 contra o nosso po o, mas contra ele mesmo, e /a0emos tudo, atra %s desta luta, para re/orar a nossa solidariedade com este po o, .ue ( decidiu utili0ar meios iolentos contra a m.uina de 'uerra colonial portu'uesa" *omos pelo dilo'o" 9as, at% a'ora, o $o erno de Portu'al s6 .uis dialo'ar por meio das armas" Contudo, se(a em .ue momento /or, estamos prontos a ne'ociar, em ista de obter a plena soberania do nosso po o, no ;mbito de uma nao a/ricana, li re e independe #Cabral, 19 :20$.

Personalidade com&le6a esta, a de -m'lcar Cabral: intelect!al, 3!erril0eiro, &ol'tico, &oeta... A!e conse3!i! reali*ar !ma 3!erra de liberta+,o sem 3erar dios. Pa!lo "reire di*ia A!e a %uta armada, esse ;instr!mento doloroso<, ;desencadeada como res&osta . a3ress,o do o&ressor colonialista< #Cabral, 19 D:2I1$, )oi a ;Ultima sa'da< &ara a liberta+,o nacional A!e restava a -m'lcar Cabral. /ssa n,o )oi s!a o&+,o inicial. - ;sol!+,o &ac')ica< era a s!a &rimeira o&+,o, como ele &r&rio a)irma no 9emorandum do Partido A/ricano da Independ-ncia da $uin% e Cabo 7erde 1PAI$C2 ao $o erno Portu'u-s, de 1= de novembro de 19D0: ;acreditamos no interesse e na &ossibilidade real d!ma sol!+,o &ac')ica do con)lito A!e o&Ke os nossos &ovos ao 5overno &ort!3!Bs e estamos conscientes da 4!sti+a da nossa &osi+,o e da invencibilidade das nossas )or+as nesse con)lito. -creditamos ainda A!e, &or !ma sim&les A!est,o de bom senso, esse 5overno n,o c0e3ar% &or certo a cometer o erro de em&!rrar o &ovo de Port!3al &ara o sacri)'cio in3lrio e v,o d!ma 3!erra colonial na 5!in e Cabo Verde< #Cabral, 19 :29-I0$. No &re)%cio A!e -m'lcar Cabral escreve! &ara o livro de Casil Davidson #19 =$ - A libertao da $uin%: aspectos de uma re oluo a/ricana M ele e6&lica &orA!e n,o tin0a o!tra o&+,o: &rimeiro, di* ele, &ela ;&arede de silBncio< criado &elo 3overno &ort!3!Bs e, se3!ndo, &orA!e o a3ressor tentava ;&raticar o 3enoc'dio<:
tal e0 se(a ainda cedo para escre er a )ist6ria da libertao das colonias portu'uesas" 9as os .ue um dia a escre erem no podero es.uecer um /ato .ue in/luenciou decisi amente o desen ol imento dessas lutas, .uer na sua din;mica interna, .uer nas suas rela5es com o mundo e,terior: a parede de sil-ncio er'uida # olta dos nossos po os pelo colonialismo portu'u-s 1A2" *im, n6s sabemos: e,iste uma Carta das :a5es ?nidas, o direito de todos os po os # autodeterminao, a obri'ao por parte da <pot-ncia administrati a< de nos conceder a independ-ncia" 9as para n6s a tal pot-ncia administrati a e,iste ao abri'o dos seus campos /orti/icados, e apenas administra a sua 'uerra colonial" Esta pot-ncia tornou-se o a'ressor, o terrorista, o criminoso .ue tenta praticar o 'enocdio #-m'lcar Cabral. 2n: Davidson, 19 =:I e 9$.

Ee &ara -m'lcar Cabral a c!lt!ra tin0a taman0a im&ort8ncia na l!ta de liberta+,o, era tambm &orA!e a &r&ria l!ta de liberta+,o me6ia com as entran0as da c!lt!ra de !m &ovo. No )!ndo era essa a mensa3em )inal A!e ele dei6o! no te6to A!e escreve! e, na a!sBncia dele, )oi lido na Heunio de peritos sobre no5es de raa, identidade e di'nidade, &romovido &ela @nesco, em Paris, de I a de 4!l0o de 19 2, !m ano antes de s!a morte: ;a l!ta de liberta+,o, A!e a mais com&le6a e6&ress,o do vi3or c!lt!ral do &ovo, da s!a identidade e da s!a di3nidade, enriA!ece a c!lt!ra e abre-l0e novas &ers&ectivas de desenvolvimento. -s mani)esta+Kes c!lt!rais adA!irem !m novo conteUdo e novas )ormas de e6&ress,o, tornando-se assim !m &oderoso instr!mento de in)orma+,o e )orma+,o &ol'tica, n,o a&enas na l!ta &ela inde&endBncia como tambm na &rimordial batal0a do &ro3resso< #Cabral, 19 D:2> $. Para -m'lcar Cabral a l!ta armada de liberta+,o nacional tin0a !m 'i)ni$icado pro$undo ;tanto &ara a ()rica como &ara o m!ndo #X$. Devemos estar conscientes, ns, os movimentos de liberta+,o nacional inte3rados na Con)erBncia das Hr3ani*a+Kes Nacionalistas das ColJnias Port!3!esas #CHNCP$, de A!e a nossa l!ta armada a&enas !m as&ecto da l!ta 3eral dos &ovos o&rimidos contra o im&erialismo, da l!ta do 0omem &ela s!a di3nidade, &ela liberdade e &elo &ro3resso. Q neste 8mbito A!e devemos ser ca&a*es de inte3rar a nossa l!ta. Devemos considerar-nos como soldados, m!itas ve*es anJnimos, mas soldados da 0!manidade nesta vasta )rente de l!ta A!e a -)rica dos nossos dias< #Cabral, 19 :1DD-1D $. H son0o de -m'lcar Cabral era m!ito maior: ;a l!ta de 5!in &ela liberta+,o nacional &arte e &arcela da l!ta dos &ovos da ()rica &ela total aboli+,o da domina+,o estran3eira na ()rica M &ela )inal e irrevo3%vel aboli+,o do sistema colonial M A!e !m dos tra+os caracter'sticos da 0istria contem&or8nea< #Cabral, 19D9:29$. H ob4etivo da l!ta revol!cion%ria n,o se limitava . conA!ista do &oder e . liberta+,o &ol'tica do coloni*ador. -m'lcar Cabral ansiava &ela constr!+,o de !ma nova ()rica, )ormada se3!ndo se!s &r&rios valores. Como 0!manista ele &ensava n!ma $rica unida, &ara todos, na A!al todas as &essoas &!dessem viver em 0armonia. Pa!lo "reire di*ia A!e n,o acreditava na convers,o da b!r3!esia como !m todo, mas, comentando a e6&ress,o de -m'lcar Cabral ;s!ic'dio de classe<, ele a)irma A!e a A!est,o A!e se coloca 0o4e

13 . revol!+,o, ;n,o s o da tomada do &oder da b!r3!esia, mas o da reinven+,o do &oder< #Pa!lo "reire. 2n: "reire F 5adotti, 19G=:DD-D $. H &oder n,o &oderia ser e6ercido da mesma )orma A!e os coloni*adores o e6erciam, da mesma )orma A!e a b!r3!esia o e6ercia, isolando-se do &ovo. /ra &reciso !ma o!tra )orma de e6erc'cio do &oder, com todos, onde o &ovo )osse ;soberano< #Tamarit, 199D$.

<# Educa !o e re(o%u !o

H &er'odo no A!al Pa!lo "reire trabal0o! na ()rica era !m tem&o em A!e 0avia !m 3rande es)or+o de ;rea)rican*a+,o<, associado . l!ta &ela descoloni*a+,o. H debate em torno de !ma o!tra ed!ca+,o, A!e s!&erasse a ed!ca+,o do coloni*ador, tornava ainda mais im&ortante a &resen+a dele nos debates sobre os novos sistemas de ensino das e6-colJnias &ort!3!esas. /ssa A!est,o )oi analisada &or Vanilda Paiva #19 9:=$, a)irmando A!e o tema da ed!ca+,o do coloni*ador e do coloni*ado come+o! a se im&or, na &oca, a &artir das obras de -lbert 1emi #19D $ e de "rant* "anon #19DG$, &!blicados na mesma &oca em A!e Pa!lo "reire terminava a s!a obra &rinci&al Peda'o'ia o oprimido. Com base nesses a!tores Vanilda Paiva a)irma A!e
o intelectual coloni0ado /a0 sua a cultura do opressor3 o coloni0ador penetra no coloni0ado" 9as no penetra apenas entre seus aliados e prepostos, penetra tamb%m nas massas, na medida em .ue, destruindo as bases da sua cultura, atin'indo suas tradi5es e seus modos de ida, propa'a o mito da sua superioridade, buscando le'itimar a dominao .ue e,erce" :e'ando as .ualidades da populao local, o coloni0ador desumani0a o coloni0ado, mutila-o psicolo'icamente, /a0endo-o aceitar como naturais as condi5es de e,plorao #Paiva, 19 9:=-D$.

/m s!as obras, Pa!lo "reire se re)eria constantemente a esses livros de "anon e 1emi, recon0ecendo n,o s a s!a im&ort8ncia terica e 0istrica, mas di*endo A!e esses a!tores 0aviam in)l!enciado se! &ensamento, &artic!larmente o livro Peda'o'ia do oprimido. N,o &or nada A!e )oi esse livro A!e servi! de base &ara cimentar a rela+,o entre ed!ca+,o e revol!+,o, n,o s naA!ele momento 0istrico &or A!e &assava a ()rica, mas tambm em o!tros momentos e em o!tros &a'ses A!e &assaram &elo mesmo &rocesso revol!cion%rio. Nesse conte6to, &arece clara a tare)a da educa !o %i7ertadora3 tanto no &rocesso revol!cion%rio A!anto a&s a derr!bada do re3ime colonial. Pa!lo "reire so!be, como &o!cos, ler esse conte6to e sistemati*ar !ma conce&+,o de ed!ca+,o A!e res&ondia a !ma necessidade sentida &or militantes e ed!cadores revol!cion%rios. /le escreve! s!a Peda'o'ia do oprimido no conte6to das l!tas revol!cion%rias e dos )ortes movimentos emanci&atrios daA!ela &oca, movimentos de cam&oneses, ne3ros, m!l0eres, est!dantes, trabal0adores, movimentos sociais e &o&!lares, entre o!tros. De !ma )orma o! de o!tra, Peda'o'ia do oprimido era !ma obra es&erada &or m!itos. Da' a s!a imensa re&erc!ss,o. -m'lcar Cabral e o P-25C con0eciam bem os desa)ios A!e tin0am &ela )rente: de !m lado l!tar contra o coloni*ador e, de o!tro, reconstr!ir o &a's e criar !ma nova na+,o no conte6to maior da !nidade a)ricana. /sses desa)ios seriam ainda maiores &or conta de !ma con4!nt!ra &artic!lar do continente a)ricano, &erdido em s!as divisKes internas e sem !ma ideolo3ia A!e os ;cimentasse< #5ramsci$, o A!e recon0ecido tambm &or "rant* "anon A!ando a)irma: ;&elo me! lado, A!anto mais )!ndo &enetro nas c!lt!ras e nos c'rc!los &ol'ticos de -)rica, maior a min0a certe*a de A!e o 3rande &eri3o A!e amea+a a ()rica a a!sBncia de ideolo3ia< #"rant* "anon. Apud: Davidson, 19 =:G=$. Cont!do, n,o se tratava de !ma ideolo3ia no sentido de !ma do!trina A!e deveria ser se3!ida sectariamente como a do!trina mar6ista-leninista. 1!ito &elo contr%rio. -m'lcar Cabra de! demonstra+,o clara de A!e estava reinventando o mar6ismo como ideolo3ia, real+ando o &a&el da ed!ca+,o, da c!lt!ra e da ideolo3ia na )orma+,o da consciBncia cr'tica e no &rocesso de liberta+,o nacional. Como di* Carlos Oo&es, -m'lcar Cabral con0ecia a )!ndo o mar6ismo, ;mas mostrava tambm a ca&acidade de n,o se &render a ideolo3ias A!e tin0am &o!ca relev8ncia A!ando )alava didaticamente com os se!s 3!erril0eiros< #Oo&es #200>:I$. H ob4etivo &rinci&al de -m'lcar era a !nidade nacional e sabia A!e A!alA!er ideolo3ia )ec0ada, di)ic!ltaria essa !nidade, &rinc'&io )!ndamental da l!ta &ela liberta+,o, de acordo com o Pro'rama &sico do P-25C, de 4aneiro de 19D2: <os direitos e os deveres ser,o i3!ais: 0aver% !ma )orte !ni,o e coo&era+,o )raterna entre os cidad,os, A!er de !m &onto de vista individ!al, A!er do &onto de vista do sistema social o! da estr!t!ra tnica, de )orma a controlar e destro+ar todas as tentativas &ara dividir os 0omens !ns dos o!tros. Paver% !nidade econJmica, &ol'tica, social e c!lt!ral< # Apud: Davidson, 19 =:1=9$. /ssa !nidade s &oderia ser constr!'da &or meio de !m e)iciente &ro3rama ed!cacional. - l!ta &ela !nidade interna e &ana)ricana se constit!'a tambm em ob4etivo de o!tros &artidos e de o!tras lideran+as a)ricanas como Nelson 1andela. No disc!rso A!e )e* em s!a de)esa na abert!ra do se!

14 &rocesso de 4!l3amento &erante o E!&remo Trib!nal de Pretoria, no dia 20 de abril de 19D>, ele a)irmo!: ;d!rante toda a min0a vida dediA!e-me a esta l!ta do &ovo a)ricano. O!tei contra a domina+,o branca e l!tei contra a domina+,o ne3ra. -carin0ei sem&re o ideal de !ma sociedade livre e democr%tica em A!e todas as &essoas &ossam viver 4!ntas em 0armonia e com i3!ais o&ort!nidades. Q !m ideal &elo A!al ten0o es&eran+a de viver e reali*ar. 1as, !m ideal &elo A!al esto! dis&osto a morrer< #1andela, 199>:I=>$. Hs trabal0os de Pa!lo "reire e de s!a eA!i&e na ()rica n,o eram estritamente de al)abeti*a+,o de ad!ltos, n,o bene)iciavam a&enas os al)abeti*andos e n,o se limitavam ao estritamente &eda33ico. /les eram mais abran3entes e incidiam sobre !ma boa &arte da sociedade, envolvendo o 3overno como !m todo e n,o s o 1inistrio da /d!ca+,o. - cria+,o dos c0amados ZComitBs 2nterministeriaisZ em 5!in-Cissa! e E,o Tome e Pr'nci&e, !ma &rova disso. Pa!lo &roc!rava envolver o maior nUmero de &essoas &oss'vel. De )ato, se!s &ro4etos, na ()rica, eram acom&an0ados tanto &ela &o&!la+,o A!anto &elo 3overno. /la sabia A!e se! trabal0o ;&s-colonial<, deveria dar contin!idade . l!ta de liberta+,o iniciada com a resistBncia . domina+,o colonial. Pa!lo "reire c0amava a aten+,o &ara a ;clare*a &ol'tica< de -m'lcar Cabral e a ;coerBncia entre s!a o&+,o e s!a &r%tica< #"reire, 19 :2I$. - clare*a &ol'tica A!e ele recon0ecia em -m'lcar Cabral era a mesma A!e ele &r&rio tin0a em rela+,o . sit!a+,o das e6-colJnias na ()rica. /le di*ia A!e, &ara -m'lcar Cabral, ;a l!ta da liberta+,o !ma l!ta &ol'tica, com !m momento armado, e n,o o contr%rio. /le 4amais disse: a l!ta de liberta+,o !ma 3!erra como al3!mas &itadas de &ol'tica< #"reire, 200>:11I$. Ee3!ndo Pa!lo "reire, Cabral sabia A!e ;os can0Kes so*in0os n,o )a*iam a 3!erra e A!e esta se resolve A!ando, em se! &rocesso, a debilidade dos o&rimidos se )a* )or+a, ca&a* de trans)ormar a )or+a dos o&ressores em )raA!e*a< #"reire, 19 :2>$. Da' a necessidade e a im&ort8ncia da $orma !o po%,tica e ideo%*)ica. Para Pa!lo "reire, a conscienti0ao M a )orma+,o da consciBncia cr'tica A!e se d% na &r%6is individ!al e social M !ma condi+,o necess%ria da re(o%u !o, &ara A!e os s!4eitos ass!mam a avent!ra de reinventar a sociedade. Como s!stentam 9ani)er Cra[)ord e Peter 1cOaren: ;!ma revol!+,o )reiriana &ara a liberta+,o de &ovos o&rimidos &oss'vel A!ando as &essoas tBm a consciBncia de A!e s,o o&rimidas e se en3a4am na &r%6is com a ca&acidade cr'tica de den!nciar a in4!sti+a, ima3inando e trabal0ando &ara !m m!ndo mel0or. H &rocesso de a&rendi*a3em &ol'tico e, A!ando )eito criticamente atravs de modelos &roblemati*adores de ed!ca+,o, &ode ser revol!cion%rio< #Cra[)ord F 1cOaren, 200G:ID $. Como -m'lcar Cabral, Pa!lo "reire sabia distin3!ir a violBncia dos o&ressores da violBncia dos o&rimidos: ;a daA!eles e6ercida &ara &reservar a violBncia, im&l'cita na e6&lora+,o, na domina+,o. - dos Ultimos, &ara s!&rimir a violBncia, atravs da trans)orma+,o revol!cion%ria da realidade A!e a &ossibilita< #"reire, 19 :I $. Por isso, ambos tin0am o amor e a es&eran+a como 3!ia da violBncia dos o&rimidos e atrib!'am . ed!ca+,o e . c!lt!ra !m &a&el )!ndamental no &rocesso revol!cion%rio e 0!mani*ador. H socilo3o e ed!cador ar3entino Carlos -lberto Torres, !m dos cinco )!ndadores do 2nstit!to Pa!lo "reire, escreve! !m livro c0amada Peda'o'ia da luta #Torres, 199 $ em A!e analisa o le3ado de Pa!lo "reire. /m Pa!lo "reire l!ta e es&eran+a se com&letam: n,o 0% es&eran+a sem l!ta, sem en3a4amento, sem l!tar &or ela. Di*ia A!e &ensar a &r%tica a mel0or maneira de &ensar certo: ; &ensando criticamente a &r%tica de 0o4e o! de ontem A!e se &ode mel0orar a &r6ima &r%tica< #"reire, 199 :>>$. - l!ta !ma escola, mas ela tambm &recisa da re)le6,o cr'tica, &ortanto, da teoria. - l!ta dos trabal0adores e dos militantes, ontem como 0o4e, !ma escola de )orma+,o &ol'tica. A %uta 5 peda)*)ica. Q na l!ta, e na re)le6,o cr'tica sobre ela, A!e a&rendem os movimentos de liberta+,o, &o&!lares, sindicais, trans)ormadores: ;o contato com os &roblemas das &essoas, a identi)ica+,o com s!as triste*as e so)rimentos a escola mais valorosa dos revol!cion%rios< #Caltodano, 200 :I1$. Hs movimentos sociais tBm !ma rica c!lt!ra )!ndada na e6&eriBncia. /sse saber e essa c!lt!ra, nem sem&re )oram valori*ados &elas academias, &elas @niversidades, A!e tBm m!ito a a&render com os movimentos sociais. H saber A!e vem das l!tas. /sse !m 3rande es&a+o de a&rendi*ado. -s lideran+as &o&!lares )ormam-se na l!ta, no trabal0o, e a' &rod!*em con0ecimento, con0ecimento trans)ormador, saberes emanci&adores. e'co%a da %uta n,o e6cl!i a e'co%a da teoria: s,o escolas com&lementares. Como di* !ma lideran+a do 1ovimento dos Trabal0adores N!rais Eem Terra, -delar 9o,o Pi*etta #200 :9>$, ;a classe a&rende na l!ta, )a*endo a l!ta, mas na teoria A!e se sistemati*a o a&rendi*ado, A!e ac!m!la as li+Kes e a&rendi*a3ens. Q a teoria A!e sistemati*a o con0ecimento. Por isso, necess%rio sem&re vinc!lar os dois as&ectos: tericos e &r%ticos<.

=# De'co%oni&a !o da' mente' e do' cora >e'

H disc!rso do coloni*ador a&resenta a c!lt!ra do coloni*ado como in)erior, inc!lcando a ideia de A!e o

15 coloni*ado &recisa da &rote+,o &ol'tica e da c!lt!ra ;s!&erior< do coloni*ador. H coloni*ador tra* a ideia da s!&erioridade racial e c!lt!ral e coisi)ica o coloni*ado. "rant* "anon c0ama a &r%tica da coloni*a+,o de ;&sico&atia<, !ma &r%tica na A!al ambos M coloni*ador e coloni*ado M s,o vitimi*ados. Por isso, &reciso libertar a ambos e n,o a&enas ao coloni*ado. H coloni*ado, na s!a l!ta &ela liberta+,o, liberta tambm o coloni*ador, )a*endo com A!e este rec!&ere a s!a ;0!manidade<. /sse sentido ;0!mani*ador< da l!ta de liberta+,o, est% &resente na obra de -m'lcar Cabral. Da' a necessidade de !ma educa !o po%,tica A!e conscienti*e e des)etic0i*e a c!lt!ra do coloni*ador. @m dos te6tos de leit!ra dos Cadernos de Cultura Popular !tili*ados em E,o Tom e Pr'nci&e, &re&arado &ela eA!i&e de Pa!lo, re)ere-se a essa &retensa s!&erioridade do coloni*ador:
os colonialistas di0iam .ue somente eles tin)am cultura" Di0iam .ue antes da sua c)e'ada # >/rica n6s no tn)amos Cist6ria" Fue a nossa Cist6ria comeou com a sua inda" Estas a/irma5es so /alsas, so mentirosas" Eram a/irma5es necessrias # prtica espoliadora .ue e,erciam sobre n6s" Para prolon'ar ao m,imo a nossa e,plorao econ@mica, eles precisa am tentar a destruio da nossa identidade cultural, ne'ando a nossa cultura, a nossa Cist6ria" +odos os Po os t-m cultura, por.ue trabal)am, por.ue trans/ormam e mundo e, ao trans/orm- lo, se trans/ormam #2n: "reire, 199=: =$.

Como -ntonio 5ramsci #19DG$, -m'lcar Cabral s!blin0ava o im&ortante &a&el da cu%tura e da ideo%o)ia no &rocesso revol!cion%rio: ;a c!lt!ra a verdadeira base do movimento de liberta+,o #X$L as Unicas sociedades A!e &odem mobili*ar-se, or3ani*ar-se e l!tar contra o dom'nio estran3eiro s,o as A!e &reservam a s!a c!lt!ra< #Cabral, 19 D:2I1$. /le s!stenta A!e ;a liberta+,o nacional !m ato de c!lt!ra< #Cabral, 19 D:22I$. Pa!lo "reire a)irma A!e n,o sabia se -m'lcar Cabral 0avia est!dado 5ramsci &ois ele ;n,o )a* nen0!ma re)erBncia a 5ramsci< #"reire, 200>:11I$, mas di* A!e ambos tin0am a mesma com&reens,o do &a&el da c!lt!ra na l!ta de liberta+,o. Para ambos 0avia !ma rela+,o de reci&rocidade e interde&endBncia ente o /ato cultural, o /ato econ@mico e o /ato poltico. Com e)eito, di* -m'lcar Cabral: ;em cada momento da vida de !ma sociedade #aberta o! )ec0ada$, a c!lt!ra a res!ltante mais o! menos conscienciali*ada das atividades econJmicas e &ol'ticas, a e6&ress,o mais o! menos din8mica do ti&o de rela+Kes A!e &revalecem no seio dessa sociedade, &or !m lado, entre o 0omem #considerado individ!al o! coletivamente$ e a nat!re*a, e, &or o!tro, entre os indiv'd!os, os 3r!&os de indiv'd!os, as camadas sociais o! as classes< #Cabral, 19 D:22I$. /m v%rios momentos ele dei6a claro A!e a %i7erta !o naciona% 5 um ato cu%tura% , &artic!larmente no livro A arma da teoria #Cabral, 19 D$ onde a)irma A!e a c!lt!ra, ;se4am A!ais )orem as caracter'sticas ideol3icas o! idealistas das s!as mani)esta+Kes<, !m ;elemento essencial da 0istria de !m &ovo< #Cabral, 19 D:22>$, e concl!i na &%3ina se3!inte: ;se o dom'nio im&erialista tem como necessidade vital &raticar a o&ress,o c!lt!ral, a liberta+,o nacional , necessariamente, !m ato de cultura< #Cabral, 19 D:22=$. E!a an%lise da rela+,o entre c!lt!ra e domina+,o, observada, vivida e re)letida &or ele, &recede, 0istoricamente, m!itas an%lises &osteriores )eitas &or o!tros a!tores. /le monstra com clare*a A!e o dom'nio colonial, &ara tentar &er&et!ar a e6&lora+,o, &recisava re&rimir as mani)esta+Kes a!tctones da vida c!lt!ral do &ovo coloni*ado. / como a domina+,o c!lt!ral do coloni*ador desenvolve a aliena+,o c!lt!ral da &o&!la+,o, &or meio da ac!lt!ra+,o ao valores do coloni*ador, tornava-se ;indis&ens%vel !ma reconvers,o dos es&'ritos M das mentalidades M &ara a s!a verdadeira inte3ra+,o no movimento de liberta+,o. /ssa reconvers,o M rea/ricani0ao, no nosso caso M &ode veri)icar-se antes da l!ta, mas s se com&leta no dec!rso desta, no contato A!otidiano com as massas &o&!lares e na com!n0,o de sacri)'cios A!e a l!ta e6i3e< #Cabral, 19 D:22D$. Da' a necessidade, constantemente rea)irmada &or ele, de o movimento de liberta+,o basear s!a a+,o no con0ecimento &ro)!ndo da c!lt!ra do &ovo. -o res&eitar e valori*ar essa c!lt!ra, -m'lcar Cabral o)erecia os meios &ara &ovo ass!mir s!a &r&ria identidade e a &ossibilidade de desenvolver s!as &otencialidades. Como Pa!lo "reire, . invas,o c!lt!ral ele tambm contra&!n0a a revol!+,o c!lt!ral. - liberta+,o &ol'tica n,o elimina a &resen+a do coloni*ador. /le contin!a na c!lt!ra im&osta e intro4etada no coloni*ado. H tra7a%0o educati(o p*'9co%onia% se im&Ke como tare)a de descoloni*a+,o das mentes e dos cora+Kes. Nesses termos, a &eda3o3ia )reiriana na liberta+,o da ()rica deve ser entendida como !m trabal0o ed!cativo &s-colonial de s!&era+,o da ideolo3ia colonial A!e contin!a viva na c!lt!ra do e6-coloni*ado. -ssim como necess%ria a l!ta social &ara a descoloni*a+,o &ol'tica, tambm necess%ria a l!ta &or !ma o!tra ed!ca+,o, libertada dos tra!mas coloniais e A!e consi3a descoloni*ar as mentes. - coloni*a+,o na ()rica visava . ;desa)ricani*ar< &or meio da ed!ca+,o colonial elitista, em a&oio ao &ro4eto dos coloni*adores. Nesse conte6to, s restava aos intelect!ais b!r3!eses com&rometidos com a liberta+,o nacional tra'rem s!a classe, o! como di*ia -m'lcar Cabral, serem ;s!icidas de classe<: ;&ara desem&en0ar cabalmente o &a&el A!e l0e cabe na l!ta de liberta+,o nacional, a &eA!ena b!r3!esia

16 revol!cion%ria deve ser ca&a* de suicidar-se como classe, &ara ress!scitar na condi+,o de trabal0ador revol!cion%rio, inteiramente identi)icado com as as&ira+Kes mais &ro)!ndas do &ovo a A!e &ertence< #Cabral, 19 D:21I$. - e6&ress,o ;s!ic'dio de classe< !ma &oderosa met%)ora A!e si3ni)ica A!e os 0omens e as m!l0eres A!e A!erem &artici&ar na constr!+,o de !ma sociedade revol!cion%ria - A!e, a&esar de serem &rovenientes das classes dominantes, se en3a4am na l!ta &ela liberta+,o dos o&rimidos - devem matar em si se!s dese4os de serem e6&loradores. Na verdade )oi isso A!e o &r&rio -m'lcar )e* como &eA!eno b!r3!Bs, renascendo como trabal0ador revol!cion%rio, re-a)ricani*ando-se. -m'lcar Cabral tin0a le3itimidade ao )alar de ;s!ic'dio de classe<. /le mesmo, como !m ;tr8ns)!3a de classe< - na e6&ress,o de 1ar6 M 0avia dando e6em&lo concreto do A!e di*ia. Nele 0avia coerBncia entre o A!e di*ia e o A!e )a*ia. Como di* Pa!lo "reire, ;)oi e6atamente en3a4ado na l!ta contra esta &er&et!a+,o do colonialismo A!e -m'lcar Cabral n,o a&enas a)irmo! mas vive! o A!e c0amo! de Ts!ic'dio de classeT. E!ic'dio de classe visto e com&reendido &or ele como sendo a Unica maneira A!e intelect!ais de !ma &eA!ena b!r3!esia a)ricana - s!bmetidos ao es)or+o de Tassimila+,oT &ela c!lt!ra e &elo &oder das classes dominantes metro&olitanas - teriam com A!e contrib!ir de )orma e)etiva &ara a l!ta de liberta+,o de se!s &a'ses< #"reire. 2n: "reire F "a!nde*, 19G=:G $. /is como Pa!lo "reire vB o processo de libertao, &ela emanci&a+,o, &ela conA!ista da a!tonomia do coloni*ado3 tornando-se s!4eito de s!a 0istria. Destaco na conce&+,o )reiriana dois conceitos c0ave desse &rocesso: autonomia e di4%o)o, conceitos esses desenvolvidos em se! livro Peda'o'ia do oprimido. H &ro)essor /rnani 1aria "iori no &re)%cio do livro Peda'o'ia do oprimido res!me a no+,o de a!tonomia do s!4eito e de s!a constr!+,o, em Pa!lo "reire, a &artir de cinco a)irma+Kes: 1a. ;Com a &alavra o 0omem se )a* 0omem< #"reire, 19 0:=$: "iori destaca A!e o limiar entre os seres 0!manos e o!tros seres a &alavraL &ara ass!mir a condi+,o 0!mana o ser 0!mano &recisava ;tomar a &alavra<. 2a. ;Nin3!m se conscienti*a so*in0o< #Id", ib", &. G$: o ed!cando &recisa de !m ed!cadorL a ed!ca+,o n,o s a&rendi*a3em: ensino e a&rendi*a3em. Ia. ;H m!ndo se )a* &elo trabal0o< #Id", ib", &. 10$, &elo trabal0o coo&erativo, 4!ntosL da' a necessidade dos c'rc!los de c!lt!ra o! ;c'rc!los de investi3a+,o tem%tica<, como ele os c0amo! inicialmente. >a. ;- &alavra verdadeira se )a* a+,o trans)ormadora do m!ndo< # Id", ib", &. 1>$, se )a* ;&alavra+,o<, diria mais tarde Pa!lo "reire. Pa!lo "reire a)irma, na &%3ina 91 do mesmo livro, A!e ;n,o 0% &alavra verdadeira A!e n,o se4a &r%6is<. =a. ;-&render a ler a&render a di*er a s!a &alavra< # Id", ib", &. 1>$: nin3!m liberta nin3!mL todos nos libertamos 4!ntos, em com!n0,o. Para entender o conceito de autonomia em "reire &reciso saber o A!e di4%o)o. E!a conce&+,o de di%lo3o )oi &artic!larmente desenvolvida no ca&'t!lo terceiro de s!a Peda'o'ia do oprimido. -' ele estabelece cinco condi+Kes &ara o di%lo3o: 1a. H amor: ;se n,o amo o m!ndo, se n,o amo a vida, se n,o amo os 0omens, n,o me &oss'vel o di%lo3o< #Id", ib", &. G0$. 2a. - )umildade: ;a!to-s!)iciBncia incom&at'vel com o di%lo3o< #Id", ib", &. G1$. Ia. - /% nos 0omens: ;) na s!a voca+,o de ser mais< # Id", ib", &. G1$L ;sem a ) nos 0omens o di%lo3o !m )arsa< #Id", ib", &. G1$. >a. - esperana: ;a es&eran+a est% na &r&ria essBncia da im&er)ei+,o dos 0omens, levando-os a !ma eterna b!sca< #Id", ib", &. G2$. =a. H pensar crtico. Para Pa!lo "reire o &ensar in3Bn!o ;acomoda+,o< #&. GI$: ;somente o di%lo3o, A!e im&lica !m &ensar cr'tico, ca&a*, tambm de 3er%-loL sem ele n,o 0% com!nica+,o e sem esta n,o 0% verdadeira ed!ca+,o< #Id", ib", &. GI$. Para Pa!lo "reire o di%lo3o se identi)ica com a &r&ria ed!ca+,o. -!tonomia e di%lo3o, como vimos, tambm s,o cate3orias )!ndamentais do &ensamento e da &r%6is de -m'lcar Cabral. /m se! livro Cartas a $uin%-&issau Pa!lo "reire a)irma A!e, ;como todo verdadeiro revol!cion%rio, Cabral )oi sem&re !m ed!cador-ed!cando de se! &ovo, de A!em era, ao mesmo tem&o, &or isso mesmo, !m a&rendi* constante< #"reire, 19 :1I=$. Cabral a&rende! com se! &ovo, na l!ta, e mostro! A!e o &artido tambm tem !m &a&el )ormador. Como Pa!lo "reire, -milcar Cabral, esse 3rande &ensador da emanci&a+,o a)ricana, de)ende! a a!tonomia &ol'tica, social e da inteli3Bncia ao s!stentar A!e devemos &ensar com nossas &r&rias cabe+as a &artir das nossas &r&rias e6&eriBncias.

?# Direito @ educa !o emancipadora 0oAe

/manci&ar si3ni)ica ;tirar as m,os de<L emanci&ar-se si3ni)ica libertar-se. P% v%rias conce&+Kes de

17 ed!ca+,o. /la &ode ser tanto domesticadora A!ando emanci&adora. H A!e de)endemos como conce&+,o da ed!ca+,o !ma conce&+,o emanci&adora do ser 0!mano. Todos os seres 0!manos tBm direito a desenvolver &lenamente todas as s!as ca&acidades. Todos tBm direito a !ma ed!ca+,o emanci&adora. /ssa !ma das li+Kes A!e &odemos tirar desse memor%vel encontro entre a &eda3o3ia )reiriana e a &r%6is &ol'tica de -m'lcar Cabral, se4am A!ais )orem os novos conte6tos. - descoloni*a+,o das mentes e dos cora+Kes !ma tare)a &ermanente. N,o im&orta o l!3ar. - emanci&a+,o !m direito e &rosse3!e ao lon3o da vida. W!ando )alamos de ed!ca+,o 4% n,o disc!timos se ela o! n,o necess%ria. Parece bvio, &ara todos e todas, A!e ela necess%ria &ara a conA!ista da liberdade de cada !m e o e6erc'cio da cidadania, &ara o trabal0o, &ara tornar as &essoas mais a!tJnomas e mais )eli*es. - ed!ca+,o necess%ria &ara a sobrevivBncia do ser 0!mano. Para A!e ele n,o &recise inventar t!do de novo, ele necessita a&ro&riar-se da c!lt!ra, do A!e a 0!manidade 4% &rod!*i!. Ee isso era im&ortante no &assado, 0o4e ainda mais decisivo, n!ma sociedade baseada no con0ecimento. H direito . ed!ca+,o recon0ecido no arti3o 2D da Declarao ?ni ersal dos Direitos Cumanos de 19>G como direito de todos ao ;desenvolvimento &leno da &ersonalidade 0!mana< e como !ma necessidade &ara )ortalecer o ;res&eito aos direitos e liberdades )!ndamentais<. - conA!ista deste direito de&ende do acesso 3enerali*ado . ed!ca+,o b%sica, mas o direito . ed!ca+,o n,o se es3ota com o acesso, a &ermanBncia e a concl!s,o desse n'vel de ensino: ele &ress!&Ke as condi+Kes &ara contin!ar os est!dos em o!tros n'veis. H direito . ed!ca+,o n,o se limita .s crian+as e 4ovens. - &artir desse conceito, devemos s!blin0ar tambm o direito @ educa !o permanente, em condi+Kes de eA!idade e i3!aldade &ara todos e todas, em A!alA!er sociedade. Como tal, deve ser interc!lt!ral, 3arantindo a inte3ralidade e a intersetorialidade. /sse direito deve ser 3arantido &elo /stado, estabelecendo &rioridade . aten+,o dos 3r!&os sociais mais v!lner%veis. Para o e6erc'cio desse direito, o /stado &recisa a&roveitar o &otencial da sociedade civil na )orm!la+,o de &ol'ticas &Ublicas de ed!ca+,o e &romover o desenvolvimento de sistemas solid%rios de ed!ca+,o, centrados na coo&era+,o e na incl!s,o. Como a)irma 2stv%n 1s*%ros, ;o &a&el da ed!ca+,o soberano, tanto &ara a elabora+,o de estrat3ias a&ro&riadas e adeA!adas &ara m!dar as condi+Kes ob4etivas de re&rod!+,o, como &ara a automudana consciente dos indiv'd!os c0amados a concreti*ar a cria+,o de !ma ordem social metablica radicalmente di)erente. #200=, &. D=$. Po4e, o neoliberalismo concebe a ed!ca+,o como !ma mercadoria, red!*indo nossas identidades .s de meros cons!midores, des&re*ando o es&a+o &Ublico e a dimens,o 0!manista da ed!ca+,o. H nUcleo central dessa conce&+,o a ne3a+,o do son0o e da !to&ia, n,o s a ne3a+,o ao direito . ed!ca+,o inte3ral. Por isso, devemos entender esse direito como direito @ educa !o emancipadora. H direito . ed!ca+,o n,o &ode ser desvinc!lado dos direitos sociais. Hs direito' 0umano' s,o todos interde&endentes. N,o &odemos de)ender o direito . ed!ca+,o sem associ%-lo aos o!tros direitos. / devemos come+ar 0o4e &or atender aos A!e mais necessitam da ed!ca+,o, os )rupo' 'ociai' mai' (u%ner4(ei', entre eles, as &essoas anal)abetas e tambm as &essoas &rivadas de liberdade, como vem de)endendo o 2nstit!to Pa!lo "reire #\amamoto et al" 2010$. Po4e e6istem no m!ndo em torno de 900 mil0Kes de anal)abetos. H anal)abetismo re&resenta a ne3a+,o de !m direito )!ndamental. N,o atender ao ad!lto anal)abeto ne3ar d!as ve*es o direito . ed!ca+,o: &rimeiro, na c0amada idade &r&riaL de&ois, na idade ad!lta. N,o 0% 4!sti)icativa tica e nem 4!r'dica &ara e6cl!ir os anal)abetos do direito de ter acesso . ed!ca+,o b%sica, a !ma ed!ca+,o libertadora. H direito . ed!ca+,o s!&Ke recon0ecer A!e todos somos s!4eitos de direitos. - ed!ca+,o como direito 0!mano deve come+ar &elo &rimeiro n'vel A!e o da al)abeti*a+,o se4a de crian+as se4a de ad!ltos &ois a al)abeti*a+,o a base &ara a a&rendi*a3em ao lon3o da vida. Nen0!ma ed!ca+,o &oss'vel sem a 0abilidade da leit!ra e da escrita. Necon0ecer A!e a ed!ca+,o emanci&adora !m direito 0!mano im&lica tambm recon0ecer a necessidade de educar para o' direito' 0umano'. H A!e nos leva a concl!ir A!e )!ndamental A!e os conteUdos, os materiais e as metodolo3ias !tili*adas levem em conta esses direitos, e os &ro3ramas &ro&iciem !m ambiente ca&a* de vivenci%-los. 2sso si3ni)ica, essencialmente, colocar em A!est,o os &aradi3mas ed!cacionais )!ndamentados no &ress!&osto de A!e a ed!ca+,o !ma mercadoria A!e est% dis&on'vel a&enas aos A!e &odem &a3ar. Considerar a ed!ca+,o emanci&adora como !m direito 0!mano nos obri3a a rever nossos sistemas ed!cacionais e nossos c!rr'c!los em )!n+,o de !ma outra educa !o po'',(e%, !ma ed!ca+,o &ara o desenvolvimento 0!mano &leno e inte3ral, !ma ed!ca+,o &ara a cidadania e a 4!sti+a social, !ma ed!ca+,o &ara o!tro m!ndo &oss'vel #5adotti, 200 $. 1ais solid%ria e menos com&etitiva. -s &essoas n,o &recisam com&etir &ara &ro3redir, como nos video3ames, onde A!em mata mais, mais avan+a, 3an0a mais bJn!s.

18 Precisamos de !ma ed!ca+,o cidad,, emanci&adora, A!e o o&osto da ed!ca+,o do coloni*ador, A!e &romove o individ!alismo. Precisamos coo&erar &ara &ro3redir e nos emanci&ar. /is al3!ns ensinamentos A!e &odemos tirar desse rico encontro entre a &eda3o3ia )reiriana e a &r%6is &ol'tica de -m'lcar Cabral.

Re$er8ncia' 7i7%io)r4$ica'
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19 Prncipe. E,o Pa!lo: Pa* e Terra. "N/2N/, Pa!lo, 19 0. Peda'o'ia do oprimido. Nio de 9aneiro: Pa* e Terra. "N/2N/, Pa!lo, 19 . Cartas # $uin%-&issau: re'istros de uma e,peri-ncia em processo , Nio de 9aneiro: Pa* e Terra, 19 . "N/2N/, Pa!lo, 19G0. ;W!atro cartas aos animadores de c'rc!los de c!lt!ra de E,o Tom e Pr'nci&e<. 2n: Crand,o F Ce*erra, or3s, 19G0. A .uesto poltica da educao popular. E,o Pa!lo: Crasiliense, &&.1ID-19=. "N/2N/, Pa!lo, 19G0a. ;/! A!ero ser reinventado<. 2n: Nevista Psicolo'ia Atual .E,o Pa!lo: /ditorial E&a3at, ano I, no. 1I, &&.1>-1 . "N/2N/, Pa!lo, 1992. Peda'o'ia da esperana: um reencontro com a Peda'o'ia do oprimido. E,o Pa!lo: Pa* e Terra. "N/2N/, Pa!lo, 199I. Poltica e educao. E,o Pa!lo: Corte*. "N/2N/, Pa!lo, 199=. A import;ncia do ato de ler em tr-s arti'os .ue se completam . I0a. /di+,o. E,o Pa!lo: Corte*. "N/2N/, Pa!lo, 199 . Peda'o'ia da autonomia: saberes necessrios # prtica educati a. E,o Pa!lo: Corte*. "N/2N/, Pa!lo, 200>. Peda'o'ia da toler;ncia. Hr3ani*ado &or -na 1aria -raU4o "reire. E,o Pa!lo: @nes&. "N/2N/, Pa!lo, Nosis?a Darc: de Hliveira, 1i3!el Darc: de Hliveira e Cla!di!s Ceccon, 19G2. 7i endo e aprendendo: e,peri-ncias do IDAC em educao popular. E,o Pa!lo: Crasilense. 5-DHTT2, 1oacir, 200 . Educar para um outro mundo poss el. E,o Pa!lo: P!blis0er Crasil. 5-DHTT2, 1oacir, 2009. F6rum 9undial de Educao: Pro-posi5es para um outro mundo poss el . E,o Pa!lo: 2nstit!to Pa!lo "reire. 5-DHTT2, 1oacir, or3. 199D. Paulo Freire: uma biobiblio'ra/ia. E,o Pa!lo: Corte*. 5/NT2O2, Pablo, 2009. ;H "r!m 1!ndial de /d!ca+,o: 3enealo3ia de !ma es&eran+a<. Pre)%cio. 2n: 1oacir 5adotti, 2009. F6rum 9undial de Educao: pro-posi5es para um outro mundo poss el . E,o Pa!lo: 2nstit!to Pa!lo "reire, &&. 09-1>. 5N-1EC2, -ntonio, 19DG. 4s intelectuais e a or'ani0ao da cultura. E,o Pa!lo: Pa* e Terra. 5@/NN/NH, 1i3!el /scobar, 2010. *on)os e utopias: ler Freire a partir da prtica. Cras'lia: Oiber. PHOOH^-\, 9o0n, 200I. 9udar o mundo sem tomar o poder: o si'ni/icado da re oluo )o(e . Trad!+,o de /mir Eader. E,o Pa!lo, Viram!ndo. 25N-T2/V, Hle3, 19 =. Amilcar Cabral: /il)o de >/rica. Oisboa: Prelo. 25N-T2/V, Hle3, 19 =. +r-s tiros da PIDE: .uem, por.ue e como, mataram Amlcar Cabral. Oisboa: Prelo. OHP/E, Carlos, 200>. ;H le3ado de -m'lcar Cabral )ace aos desa)ios da tica contem&or8nea<. Cras'lia, setembro de 200>. 2n:0tt&:VV&a3ina-!m.blo3s&ot.comV2009V0GVo-le3ado-de-amilcar-cabral-)aceaos.0tml. #acesso em 2= de 4!n0o de 2010$. 1-C/DH, Donaldo, 2000. ;-l)abeti*a+,o, lin3!a3em e ideolo3ia<. 2n: Nevista Educao M *ociedade. Cam&inas #EP$, ano __2, no. I, de*embro de 2000, &&. G>-99. 1-CO-N/N, Peter, Peter Oeonard e 1oacir 5adotti, or3s, 199G. Paulo Freire: poder, dese(o e mem6rias da libertao. Porto -le3re: -rmed, &&. -102. 1-ND/O-, Nelson, 199>. Eon' NalO to Freedom: +)e autobio'rap)I o/ :elson 9andela . 9o0anesb!r3: 1acdonald P!rnell. 1CO-N/N, Peter, 2000. C)e $ue ara, Paulo Freire, and t)e Peda'o'I o/ re olution . Oan0am:No[man F Oittle)ield. 1/112, -lbert, 19D . Hetrato do coloni0ado precedido pelo retrato do coloni0ador . Nio de 9aneiro: Pa* e Terra. 1QE7(NHE, 2stv%n. A educao para al%m do capital. E,o Pa!lo: Coitem&o, 200=. N2Y-NHNHV, -natoli, 19 =. Amlcar Cabral. Oisboa:/di+Kes Eociais #Erie Combatentes do po o, no. 1$. HO2V/2N-, /dna Castro de, 1arlene de "%tima C. Pires e Eilvana Ventorim, or3s., 2000. Paulo Freire: a pr,is poltico-peda'6'ica do educador. Vitria #/E$: /D@"/E HO2V/2N-, Nosis?a Darc: de F 1i3!el Darc: de Hliveira, 19G2. ;-&render &ara viver mel0or: a &r%tica ed!cativa do movimento de liberta+,o no &oder na 5!in-Cissa!<. 2n: "reire, Pa!lo, Nosis?a Darc: de Hliveira, 1i3!el Darc: de Hliveira e Cla!di!s Ceccon, 19G2. 7i endo e aprendendo: e,peri-ncias do IDAC em educao popular. E,o Pa!lo: Crasilense, &&. D9-10=. P-2V-, Vanilda, 19 9. ;Do T&roblema nacionalT .s classes sociais: considera+Kes sobe a &eda3o3ia do o&rimido e a ed!ca+,o do coloni*ador<. 2n: Nevista Educao M *ociedade. Cam&inas #EP$, ano 2, no. I, maio de 19 9, &&. =-1>. P27/TT-, -delar 9o,o, 200 . ;- )orma+,o de A!adros &ol'ticos: elabora+,o terica, e6&eriBncias e at!alidade<. 2n: /N"" #/scola Nacional "lorestan "ernandes$, 200 . A poltica de /ormao de

20 .uadros. 5!ararema: /N"", &&. 92-99. NH1]H, 9os /!st%A!io, 200G. ;Na*Kes o&rimidas: introd!+,o a !ma nova 3eo&ol'tica do con0ecimento<. 2n: THNN/E, Carlos -lberto et al., 200G. Hein entando Paulo Freire no *%culo KJ. E,o Pa!lo: 2nstit!to Pa!lo "reire, &&. DI-90. ECHC@5O2-, -)onso Celso, 200D. A )ist6ria das ideias de Paulo Freire e a atual crise de paradi'mas . =a. /di+,o. 9o,o Pessoa: @"PC. ECHC@5O2-, -)onso Celso, 200G. ;()ricaVa)ricanidade: -n3ola, 5!in-Cissa!, 1o+ambiA!e<. 2n: ETN/CY, Danilo, /!clides Nedin e 9aime 9os 7it?os?i, or3s. 200G. Dicionrio Paulo Freire. Celo Pori*onte: -!tBntica, &&. 29-I1. ETN/CY, Danilo, 2001. Peda'o'ia no encontro de tempos: ensaios inspirados em Paulo Freire . Petr&olis: Vo*es. ETN/CY, Danilo, /!clides Nedin e 9aime 9os 7it?os?i, or3s. 200G. Dicionrio Paulo Freire. Celo Pori*onte: -!tBntica. T-1-N2T, 9os, 199D. Educar o soberano: crtica ao iluminimso peda'6'ico de ontem e de )o(e . E,o Pa!lo: Corte*V2nstit!to Pa!lo "reire. THNN/E, Carlos -lberto, 19 =. Eectura crtica de Paulo Freire: ontolo'ia de ensaIos Eatioamericanos sobre la peda'o'ia de Paulo Freire. C!enos -ires: Tierra N!eva. THNN/E, Carlos -lberto, 19 . Conci-ncia e )ist6ria: la pr,is educati a de Paulo Freire . 16ico: /diciones 5!erni?a. THNN/E, Carlos -lberto, 199 . Peda'o'ia da luta: da Peda'o'ia do 4primido # Escola P8blica Popular . Cam&inas: Pa&ir!s. THNN/E, Carlos -lberto, 199G. ;Da Peda'o'ia do oprimido . l!ta contin!a: a &eda3o3ia &ol'tica de Pa!lo "reire<. 2n: 1-CO-N/N, Peter, Peter Oeonard e 1oacir 5adotti, or3s, 199G. Paulo Freire: poder, dese(o e mem6rias da libertao. Porto -le3re: -rmed, &&. -102. THNN/E, Carlos -lberto, "rancisco 5!tirre*, 9os /!st%A!io Nom,o, 1oacir 5adotti e ^alter 5arcia, 200G. Hein entando Paulo Freire no *%culo KJ. E,o Pa!lo: 2nstit!to Pa!lo "reire. @N/ECH, 200I. Education in a 9ultilin'ual Norld. Paris: @nesco #@nesco /d!cation Position Pa&er$. @N/ECH, 200G. Pronunciamento A/ricano sobre o Poder da Educao de Bo ens e Adultos para o Desen ol imento da >/rica. @nesco: Cras'lia. @N/ECH, 2009. 4 desa/io da al/abeti0ao 'lobal: um per/il da al/abeti0ao de (o ens e adultos na metade da D%cada das :a5es ?nidas para a al/abeti0ao KPPQ-KPJK. Cras'lia: @nesco. \-1-1HTH, -line, /dnia 5on+alves, 1ari8n3ela 5raciano, Nat%lia Co!+as do Oa3o e Naiane -ss!m&+,o, 2010. Educao em pris5es. E,o Pa!lo: -l)asol.