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OS ANIMAIS E A RELIGIO
Pe. Mrio Canciani
Ttulo Original: Animali e Religioni (Artigo extrado do livro Anche gli animali vano in Paradiso ! de autoria de "te#ano A$u%%o e Monica &'Am(rosio! )di%ioni Mediterranee! *++,Tradu./o do 0taliano: Pe. Paulo 1. 2o%%i Para Sigmund Freud, o medo protegia a vida do animal, considerado sagrado e membro da comunidade primitiva. Era proibido alimentar-se de sua carne, a no ser em ocasies solenes com a participao de toda a tribo. O mist rio de sua morte sacri!ical e"plicado pelo !ato de permitir a ligao dos participantes entre si e com #eus. $atar e comer periodicamente o totem representa o elemento essencial da religio tot%mica, para Freud a mais antiga. Em #a&c'in&ali, a sudoeste de (atmandu, no )epal, vi praticarem sacri!*cios para aplacar a deusa (ali, sedenta do sangue de animais mac'os. Para +oo ,atista -ico, as sagas e lendas .ue se repetem desde tempos muito antigos, representam o mito no .ual convivem 'omens e animais, e"pressando uma genu*na emoo religiosa. /ratava-se !re.uentemente de ritos religiosos secretos, .ue e"igiam uma gradual iniciao. Os principais mist rios eram os das !estas eleus*nias em 'onra de #em ter, tamb m da deusa 0ibele, de 1sis e de $itra. O tema das relaes entre religio e animais bastante comple"o. O 2ivro dos

$ortos, .ue !ala da con!isso da pessoa !alecida diante dos 3u*4es do outro mundo, d5 testemun'o do tratamento .ue os eg*pcios davam aos animais. 6li se l%7 )o maltratei os animais. )o cacei bic'in'os escondidos entre as moitas. )o !i4 armadil'as para os passarin'os dos deuses.... O 8ino ao Sol, do Fara9 6men9!is 1-, inspirou com certe4a o Salmo :;< da ,*blia7 /u !a4es brotar !ontes de 5gua pelos vales, e elas correm por entre as montan'as. #o de beber a todas as !eras do campo, e os asnos selvagens a* matam a sede. +unto a elas se abrigam as aves do c u, des!erindo seu canto por entre a !ol'agem. =and'i a!irmava .ue o respeito aos animais era o mel'or presente do 'indu*smo para a 'umanidade. 6s religies 'indus, na verdade, sempre os protegeram contra a crueldade. 8avia uma casta especial, a dos vaisias, .ue devia cuidar deles, de acordo com a lei escrita por $anu. 6 lei no escrita do 0arma re!ere-se at 'omens e dos deuses. 0ada ao 'o3e tamb m aos animais, al m dos premiada ou punida pela cadeia da reencarnao. Sobre

isso gostaria de relatar um !ato .ue me aconteceu em Sirinagar, capital da 0a"emira. 8orrori4ado, eu observava alguns vendedores ambulantes matarem um gatin'o a pauladas. >m vel'o, depois de 3og5-lo no rio, vendo min'a revolta, disse-me7 /alve4 ele renasa como 'omem. E eu respondi7 )o entanto, no conseguiu viver como gato.... )o ,'agavad =ita, lemos .ue um 'er9i aceita entrar no 0 u s9 se o seu co entrar 3unto com ele. ,uda pede .ue 'a3a compai"o para com os animais. 6ssim como ?aratustra, ele pro*be os sacri!*cios7 #ei"em livres os animais, no os sacri!i.uem. @ue eles possam procurar alimento, e 5gua, e ser acariciados pelo vento. Os animais .ue voc%s matam l'es pagam o tributo com seu leite e sua l. #epositam toda con!iana nas mos .ue agora os degolam. >ma ve4 eu vi um cordeirin'o .ue, !erido por uma pedra, no conseguia acompan'ar o reban'o. Eu o tomei nos braos e disse7 Pobre me de pelo enrolado, onde .uer .ue voc% v5, levarei seu pe.uenino. A mel'or impedir um animal de so!rer, do .ue !icar sentado meditando sobre o mal do universo e re4ando com os sacerdotes. )o tempo do imperador 6coca, .ue viveu de BC< a BBD 60, os budistas constru*ram os primeiros 'ospitais destinados aos animais doentes ou !eridos da Endia. 6 iniciativa !oi retomada no s culo F-111. )o 1r, ?aratustra a!irma .ue a.uele .ue cuida dos animais sem alimentar-se da carne massacrada e !eita em pedaos ter5 o Esp*rito Santo e a -erdade. 6!irmou tamb m7 @uem assassina um co, mata sua pr9pria almaG. )a =r cia, Or!eu, o pro!eta da /r5cia, como todos os grandes mestres espirituais, est5 sempre cercado de animais .ue se apro"imam dele encantados com o seu amor, com sua vo4, com o som de sua !lauta. O pensamento desse sacerdote vegetariano de 6polo-Sol permaneceu no corao de seus disc*pulos por mais de um mil%nio, at c'egar a Pit5goras, matem5tico, e Plutarco, 'istoriador grego, .ue !a4ia con!er%ncias em Homa na sua pr9pria l*ngua. Foi iniciado no Egito na religio de 1sis e Os*ris. Hepetia as palavras de Or!eu sobre os animais7 6ssim como voc%s, eles t%m alma... Evitem, portanto, alimentarem-se de sua carne. Era 35 a poca das catacumbas crists. Os disc*pulos de +esus, de !ormao grecolatina, .uando mandaram esculpir, no s culo 1-, a est5tua do ,om Pastor .ue carrega nos ombros um cordeiro muito !raco para poder camin'ar, com certe4a viram as est5tuas de Or!eu, .ue so 'o3e admiradas nos museus. Podemos ver nelas uma pre!igurao de +esus, o ,om Pastor. Plutarco tem e"presses muito delicadas7 A algo terr*vel vender os vel'os cavalos, .uando no so mais Iteis. 1sso demonstra !alta de recon'ecimento pelos servios prestados por eles. O 'omem verdadeiramente bom deve manter consigo os cavalos e os ces 35 idosos, mesmo .ue no se3am mais Iteis. /oda a literatura grega mani!esta sentimentos nobres sobre os animais. /odos con'ecem o epis9dio do co de >lisses, 6rgos, .ue espera o dono para morrer, con!orme lemos na Odiss ia.

Entre as grandes religies, para sermos ob3etivos, a 3udaico-crist

ambivalente. O

6ntigo /estamento, .ue vamos tratar em separado, mesmo com interpretaes errJneas, causa de indi!erena e, ao mesmo tempo, de interesse pelos animais. O livro do =%nesis, !ala .ue o 'omem guia e no dominador dos animais. 6nuncia a aliana .ue #eus !a4 com os 'omens, os p5ssaros, as !eras e todos os animais da terra .ue esto com voc%s. )imrod, !il'o de 0uc', !undador de )*nive, um antepassado dos ass*rios, um grande

opressor dos povos. #i4-se dele .ue !oi um caador contra a vontade do Eterno. Sero os pro!etas 6m9s, Oseias, 1saias e +eremias, .ue iro condenar os sacri!*cios, sem nen'um resultado, in!eli4mente. +eremias tem at uma ordem de #eus para !icar na porta do /emplo tentando dissuadir os .ue entravam para o!erecer sacri!*cios. 0om o )ovo /estamento, a c'egada do Fil'o de #eus vem libertar !inalmente o mundo no 'umano da crueldade do sacri!*cio ritual. 6 Iltima 0eia vai ser o divisor de 5guas entre duas pocas, a separao entre a barb5rie dos sacri!*cios antigos, um verdadeiro matadouro b*blico, e o sacri!*cio Inico de 0risto. Seu sangue substitui o dos animais. A ele, agora, o 0ordeiro de #eus. A imposs*vel .ue o sangue dos touros e carneiros liberte dos pecados di4 o autor da 0arta aos 8ebreus. 1n!eli4mente, como demonstrou Hobert Smit', o sacri!*cio sobre o altar constitui a parte essencial do rito das religies antigas. O altar !oi criado para o sacri!*cio. 6ssim, cada altar nos recorda inevitavelmente os 'ediondos so!rimentos dos animais. 6 e"plicao da carni!icina, .ue acontecia na =r cia e em todos os lugares, animais tin'am uma !uno vic5ria, isto .ue os

, morriam no lugar do 'omem, o verdadeiro

merecedor da morte, por causa de seus pecados. )os sacri!*cios, uma boa parte da v*tima pertencia aos sacerdotes. Pode-se entender, ento, por.ue o monote*smo de 6.uenaton !aliu, atacado pelos sacerdotes dos outros templos, .ue !oram !ec'ados pelo !ara9. 0ompreende-se ainda por.ue os sacerdotes do templo de +erusal m tin'am doenas renais, especialmente a a4otemia, e"cesso de nitrog%nio no sangue pelo uso cont*nuo da carne, al m de muitas dores reum5ticas, pois, deviam andar descalos sobre o !rio piso de m5rmore. 6l m do car5ter substitutivo sacri!ical, os animais nas antigas religies possu*am um valor em si mesmos, pois, acreditava-se .ue eram dotados de alma imortal. Pit5goras e 6na"5goras, di!erentemente dos est9icos, .ue viam nos animais uma emanao divina, pensavam .ue as almas dos animais, imperec*veis como as dos 'omens, brotassem da 6lma do $undo, !ora e substKncia intermedi5ria entre o cosmos e #eus. 6ssim pensavam tamb m Plato e os ale"andrinos. 6rist9teles distingue tr%s almas7 vegetativa ou nutritiva, sensitiva e racional. 6 primeira atribu*da Ls plantas, a segunda aos animais e a terceira aos 'omens. Ser5 o !il9so!o ingl%s

,acon .ue vai re!utar a alma vegetativa. #escartes, em seguida, declarando .ue os animais so autJmatos, m5.uinas, priva-os da alma sensitiva. Os cat9licos, assumindo a opinio de #escartes, na inteno de conciliar ! e ci%ncia, enveredam por um camin'o errado. $alebranc'e, dando um pontap em uma cadela gr5vida .ue o importunava com seus gemidos, en.uanto discutia !iloso!ia com um amigo, 3usti!icouse desta maneira7 )o se preocupeG Ela grita, mas no tem sensibilidade. (ant e ,ent'am recolocam o problema do so!rimento dos animais. 6 1gre3a sair5 das trevas da 1dade $ dia, .ue !re.uentemente via neles mani!estaes demon*acas, com +oo Paulo 11, o papa .ue, !alando do sopro divino presente tamb m nos animais e no somente no 'omem, devolveu a estas criaturas o valor e a dignidade .ue merecem. O amor pelos animais um novo sinal dos tempos, percebido pelos movimentos

ecol9gicos e, portanto, L !rente dos etologistas, .ue estudam o comportamento dos animais, acumulando sempre mais preciosos con'ecimentos a esse respeito. +oo Paulo 11, na carta Sollecitudo rei socialis, desa!iou os te9logos a estudar um novo relacionamento entre 'omens e animais. O !iel cristo, com renovada responsabilidade, c'amado a levar a s rio a 0riao. /em a misso de guardar com

carin'o, cultivar e administrar bem a.uilo .ue #eus l'e deu em consignao e .ue dever5 depois prestar contas. 6 pa4 de #eus 0riador tamb m pa4 e salvaguarda de toda a 0riao. Esta nova e

antiga teologia da 0riao deve ser redescoberta e tradu4ida em atitudes de ! . O >niverso deve voltar-se para o #eus in!inito se .uiser compreender o mist rio de si mesmo e de cada uma das criaturas.