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ASSIM SE PASSARAM DEZ ANOS (A Renovao da Geografia no Brasil no Perodo 1978-1988)

RUY MOREIRA Universidade Federal Fluminense

Este texto foi escrito em 1988. Animou-me a escrev-lo a expectativa da realizao de um balano, mais analtico que comemorativo, de um decnio que, afinal, revolucionara com suas idias a geografia no Brasil, com reconhecidas repercusses no exterior, no Encontro Nacional dos Gegrafos daquele ano. A dcada passou em branco no Encontro da AGB. E o destino deste texto foi a gaveta. At que, por gentileza da editoria, o Boletim Prudentino de Geografia publicou-o anos depois. Imperfeies de narrativa e uma vontade permanente de dar-lhe um estilo de redao mais impessoal, alimentaram a idia de reescrev-lo e reedit-lo. Mesmo porque monografias de graduao e dissertaes de mestrado foram aparecendo aqui e ali num ensaio de interpretao e anlise deste ou daquele aspecto do perodo, com o significado de uma espcie de cobrana de pronunciamento a seus participantes, reforando esse projeto. O falecimento de Armando Corra da Silva, e o desejo de homenage-lo, tornou essa reedio uma tarefa inadivel. Evitando que o olhar de hoje traia o olhar de ontem, reedito-o com o mesmo tom de relato que pusera na edio prudentina. Mantenho a estrutura, a forma e o contedo com que foi publicado, mas aproveito para explicitar formulaes que apareceram truncadas naquela verso. Toro para que outros tantos relatos, enfim, apaream, sequenciando uma prtica em que, at nisso, Armando foi pioneiro1.
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de sua autoria o primeiro balano da renovao, com o texto A Renovao Geogrfica no Brasil 1976-1983: as geografias radical e crtica e uma perspectiva terica, onde classifica os seus participantes em radicais e crticos e faz uma excelente, e nica, resenha da produo geogrfica do perodo,

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A REDESCOBERTA DA GEOGRAFIA Desde 1978, nominadamente, o pensamento geogrfico brasileiro passa por um processo interno de questionamento, renovao discursiva e intenso debate. fundamental relembrar-se o que estava em questo. evidente que a renovao de uma cincia est em linha de relao direta com a conscincia que os seus intelectuais tm das questes que a histria a ela est pondo, colocando-a em crise. Todavia, nem sempre o movimento comea pela localizao, arrolamento e identificao, o mapeamento, enfim, das questes que lanam os intelectuais, consistente e objetivamente, ao seu enfrentamento. Mas a possibilidade real de transformao da cincia, tal como de uma sociedade, a conscincia das coisas postas. A leitura minuciosa dos trabalhos produzidos no decurso do perodo, leva-nos a indagar se sempre se soube da coisa posta, se est claro de que questo se est falando e da pertinncia da fala. A impresso mais forte que emana das leituras a de uma intelectualidade sem a lista transparente dos problemas que enfrenta. E, sobretudo, em face de que estes problemas tornaram-se uma questo. Assim, a natureza e objeto da geografia, para exemplificar com o tema mais ubquo, que problema exatamente e que questes coloca? Idem o tema da regio. Ou a dicotomia homem-meio. E tantos outros. Descontextualizados de um mapeamento pr-indicativo, fluidos quanto a centros de referncia que balizem e articulem num nexo estrutural seus discursos, os autores desses textos mais lembram navios busca de um rumo, que baterias de fogo concentrado sobre alvos perfeitamente definidos. O balano da renovao, implicando a recuperao dos problemas e as questes colocados, sobretudo as respostas a eles dadas nestes textos, tal a matria deste balano. Um olhar preliminar, talvez mais documental que crtico, desse perodo recente de renovao.

cobrindo-a exaustivamente e com uma erudio incomum na literatura geogrfica brasileira. Boa parte dos textos da renovao o leitor encontrar reunidos em trs coletneas: Geografia e Sociedade: os novos rumos do pensamento geogrfico, nmero monogrfico que preparamos para a revista Vozes em 1980; Geografia: teoria e crtica - O saber posto em questo, livro que organizamos para a mesma Editora Vozes em 1980; e Novos Rumos da Geografia Brasileira, livro organizado por Milton Santos para a Editora Hucitec em 1982. Recomenda-se tambm Perspectivas da Geografia, coletnea organizada por Antonio Christofoletti para a Difel em 1982, com textos de autores nacionais e estrangeiros, alguns dentre os quais considero clssicos da geografia mundial. comum vermos coletneas em revistas neste perodo, destacando-se o nmero 54 do Boletim Paulista de Geografia, de 1976, publicao da AGB-So Paulo; e os nmeros 1 e 2 da revista Territrio Livre, publicao da UPEGE (Unio Paulista de Estudantes de Geografia), de 1979. imprescindvel ainda a leitura do texto Da Nova Geografia Geografia Nova, de Roberto Lobato, uma resenha curta e sinttica sobre a passagem da fase da Geografia Quantitativa (a Nova Geografia) para a fase da renovao ( a Geografia Nova), publicado na coletnea da revista Vozes acima referida. 28

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O Encontro de 1978 da AGB Quando, em 1978, os gegrafos brasileiros renem-se em Fortaleza no 3o. Encontro Nacional de Gegrafos, da AGB, a geografia brasileira vivia j um estado de grande ebulio. E isto pelo menos desde 1974. Nos vrios cantos do pas movimentos de crtica e renovao, espontneos, difusos e portanto sem hegemonia nacional vinham acontecendo. O 3 ENG ensejou o olhar recproco, o conhecimento dos protagonistas uns dos outros, a conscientizao dos descontentamentos que promovem a necessidade das mudanas e a aglutinao das idias que precipitam a crise da cincia. Esta ebulio e convergncia de conscincias e idias que ento se reconhecem em 1978, deixaram vrios registros, mas este um tema que at agora no mereceu um estudo mais sistemtico. Seu lado documental so os prefcios das revistas, resumos dos anais da AGB, textos de coletneas, encontrados aqui e ali ainda dispersos.

O papel seminal de Lacoste e Lefebvre A crise mundial e j anunciada no A Geografia, por Lacoste2. Lacoste j era nosso conhecido por seus trabalhos dos anos cinquenta-sessenta3. Amplamente utilizados nas escolas secundrias, seus livros so lidos junto aos de Pierre George, a cujo grupo aparece associado. Basta uma consulta aos livros didticos e apostilas dos cursinhos da poca (onde a maioria de ns trabalhava, pois s ali podia-se burlar o livro negro da represso executada pelo Estado por meio da lista de empregados a ele obrigatoriamente fornecida pela direo das escolas), para atestar-se o fato de que esta a geografia que chega sociedade mais ampla. Menosprezada pela universida-

A Geografia, ensaio que Lacoste publica em uma coletnea de filosofia organizada e dirigida por Franois Chatelet. 3 Por meio de livros como Os Pases Subdesenvolvidos e Geografia do Subdesenvolvimento. 4 Em certa medida, a quase totalidade dos renovadores da Geografia brasileira vem dessa tradio pierregeorgeana (francesa, seria melhor dizer, como o tricartiano Milton Santos). georgeana a coletnea de Armando Corra da Silva O Espao Fora do Lugar. Idem o texto O Econmico na Obra Geografia Econmica de Pierre George: elementos para uma discusso, de Ariovaldo Umbelino de Oliveira, texto de grande efeito entre os gegrafos do Rio de Janeiro. E igualmente georgeana a terminologia que povoa muitos dos textos da renovao, como arranjo espacial e organizao do espao pelo homem. Meu texto A Geografia Serve para Desvendar Mscaras Sociais, de 1978, e em particular o captulo 4 de O Discurso do Avesso, cuja primeira edio de 1987, que tinha por ttulo Ideologia e Poltica dos Estudos de Populao (um texto escrito para ser inicialmente uma crtica, na forma de uma aula dada no Projeto Ensino da UPEGE/AGB/APEOESP, em fevereiro de 1980, concepo georgeo-lacosteana de populao e subdesenvolvimento), esto carregados dessa terminologia. Talvez tenha sido esta genealogia ( bom lembrar que George e Lacoste tiveram passagem pelo marxismo), at certo ponto comum aos renovadores, a fonte da impresso equivocada, hoje amplamente enraizada, de uma indiferenciao de pensamento 29

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de, a geografia popular dessas dcadas a georgeo-lacosteana4. E, portanto, a que est na cultura do estudante universitrio e do professor secundrio de geografia. Pode-se, por isso mesmo, calcular o enorme interesse e rebolio que A Geografia5 provoca. Ainda mais quando ao texto vem somar-se o livro com que Lacoste o desdobra, A Geografia Serve Antes Mais Nada Para Fazer a Guerra (ttulo da edio portuguesa), publicado em 1977. Ambos, texto e livro explodem no ambiente carioca como um petardo6. O que mais chama a ateno em A Geografia, parte a fina ironia de Lacoste, o rol dos problemas e questes centrais que faz desfilar atravs de suas pginas, todos eles pontos de crtica que tornar-se-o bases essenciais da renovao da geografia: a indigncia dos fundamentos (a questo epistemolgica), a falncia do projeto unitrio (a questo da dicotomia homem-meio), a farsa da neutralidade-ingenuidade cientfica (a questo ideolgica), a fragilidade discursiva (a questo terico-metodolgica), a propenso ao gueto (a questo do isolamento interdisciplinar), o envolvimento classista (a questo da geografia do professor e da geografia dos estados maiores), o sentido poltico (a questo militar-militante da prxis), a inatualidade lingustica (a questo da representao cartogrfica), etc. Em A Geografia Serve Antes de Mais Nada Para Fazer a Guerra, este rol de problemas vira um conjunto de proposies, de que a tese da espacialidade diferencial, um conceito que localiza na ultrapassagem do discurso da regio (um poderoso conceito obstculo) a fonte da autonomia de vo da teoria e
e alinhamento poltico-ideolgica que haveria, entre eles, interligando-os (embora seja verdade que nenhum aderira ou vinha de rompimento com o neopositivismo teortico-quantitativo), 5 Isto est estampado no ttulo do texto A Geografia Est em Crise: Viva a Geografia, de Carlos Walter Porto Gonalves. flagrante tambm no ttulo de A Geografia Serve para Desvendar Mscaras Sociais, fruto do impacto que recebo de Lacoste, Lefebvre e Milton Santos. Deste ltimo em particular. Milton Santos traz para a geografia a problemtica das instncias, um tema que discutamos nos debates internos do marxismo, esquentados pelas crticas s verses althusseriana e gramsciana de estrutura. O texto nasce das intervenes realizadas na Semana de Geografia da UFF, organizada pelos estudantes de Niteri, em setembro de 1978, e no Congresso da UPEGE, em Presidente Prudente, organizado pelos estudantes de So Paulo, em outubro, nos quais balizei as reflexes. 6 Estimulante ao debate da renovao em todos os sentidos, o texto-ensaio e o livro mapeiam, um a um, os temas da crise da geografia, e fazem-lhes uma contundente crtica poltica e ideolgica. 7 Lacoste desenvolve a crtica do conceito de regio no captulo V (Um poderoso conceito-obstculo: a regio) e a sua tese de espacialidade diferencial nos captulos III ( Miopia e sonambulismo no seio de uma espacialidade tornada diferencial), VI ( A escamoteao do problema capital das escalas, isto , da diferenciao dos nveis de anlise) e XVII (Saber pensar o espao para saber nele se organizar para saber nele combater). Percebe-se que liga um assunto ao outro, denunciando a falncia do discurso padronizado na categoria da regio, que v como uma categoria discursiva que arrasta a geografia consigo num vo curto, apontando como sada a escala da espacialidade diferencial. Mais tarde, Lacoste aplicar esta proposio em Unit & Diversit du Tiers Monde, tese de doutorado na qual aplica sua teoria a casos empricos especficos, como a revoluo cubana. Ao que parece, Lacoste no logra concretizar no plano emprico o que props no plano terico. Uma hiptese ter-se mantido ferreamente preso teoria do terceiro-mundismo e ao campo da geopoltica, duas fontes de anlise equivocadas, mas por onde Lacoste faz circular suas idias desde seus primeiros textos. Tentei aplic-la ao caso brasileiro em O

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do mtodo geogrficos, o arremate chave7. Assim, nada podia contrastar mais com a estreiteza da geografia que se ensinava, denunciar o envolvimento da geografia universitria do momento, a Teortico-Quantitativa, com a guerra do Vietn, chocar nossa conscincia de professores e estudantes engajados na ao poltica daquele tempo e alertar para o carter contraditrio entre a prtica de esquerda e o discurso conservador, que no fundo era essa geografia do professor por ns praticada, que o contedo crtico das propostas que ambos textos traziam. O incrvel em tudo isso, o destino que vai ter A Geografia. matria de mistrio a trajetria deste texto-ensaio. De um libelo de extraordinria clareza dos nossos problemas e questes centrais, acabou sendo ele tomado como um puro texto de agitao. Parece inacreditvel que no o tenhamos entendido quanto ao que era, um verdadeiro programa de ruptura conceitual8. Mas o bombardeio de Lacoste no vem sozinho. Concomitantemente a ele vm os textos de Henri Lefebvre. Se com Lacoste somos levados ao problema ideolgicopoltico da questo do espao, com Lefebvre somos transportados ao do seu estatuto terico. Com um tom distinto do estilo irnico e solto de Lacoste, Lefebvre esmiua os fundamentos da compreenso marxista do espao, tomando como ponto de partida a cidade. Teve particular efeito o texto de A Re-Produo das Relaes de Produo9 (na verdade, a primeira parte de La Survie du Capitalism), obra de 1973 (mesmo ano da edio francesa), editado pela Publicaes Escorpio, Lisboa, efeito maior que o dos prprios livros sobre o espao urbano, da Ediciones Pennsula10. Aqui, Lefebvre toma o espao como foco do seu olhar sobre a histria, apresentando-o como a categoria que comanda a reproduo da estrutura global da sociedade, a partir da reproduo das relaes de produo. Isto , como a categoria do real que se aqui o determinado, emerge logo a seguir no vir-a-ser como o determinante, numa dialtica de relao sociedade-espao que faz do espao uma categoria estrutural dinmica.

Movimento Operrio e a Questo Cidade-Campo no Brasil, dissertao de mestrado publicada pela Editora Vozes em 1985, onde fundo a tese lacosteana da espacialidade diferencial trade marxista do singular-particular-universal, e teoria do imperialismo de Lnin e Rosa Luxemburgo. Penso no ter logrado um resultado satisfatrio tambm. 8 Dele derivo o texto Geografia e Prxis: algumas questes, que inclu na coletnea Geografia e Sociedade, mencionada na nota 1, na verdade a transcrio de uma palestra feita em 1979 num debate sobre Geografia e Realidade promovido pela UPEGE, e que os estudantes de So Paulo publicaram na revista Territrio Livre, n. 2, 1979. 9 Este texto e O Pensamento de Lnin, tambm de autoria de Lefebvre, formam o ncleo terico de A Geografia Serve Para Desvendar Mscaras Sociais. 10 So eles: El Derecho a la Ciudad, De Lo Rural a lo Urbano e Espacio y Poltica (El Derecho a la Ciudad - II), todos publicados por esta editora de Barcelona, respectivamente em 1969, 1971 e 1976, a que se acrescenta ainda o clssico O Pensamento Marxista e a Cidade, edio da Ulissia, portuguesa, sem data (a edio francesa de 1972). Seu livro La Production de LEspace, de 1974, s conhecemos mais tarde. 31

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Fazendo uma reflexo para ns at ento inusitada sobre o espao, Lefebvre fornece no plano terico o fundamento para aquilo que Lacoste fizera no plano institucional e epistemolgico do discurso geogrfico. Abrem ambos, assim, para a crtica interna madura s duas correntes ento vigentes na geografia: a funcionalista (inspirada no espacismo economicista de Franois Perroux, de Pierre George) e a neo-positivista (com seu recorte geometrizante, do teoreticismo quantitativo).

As revistas de Geografia As obras de Lacoste e Lefebvre encontram entretanto um ambiente propcio criado pelas revistas, que se multiplicam em profuso neste momento, o solo epistemolgico por elas criado. fato que em todo processo de ruptura, a ao dos grandes corpos de batalha, esses exrcitos clssicos, pesados, que so os livros, necessitam da ajuda do trabalho leve dos pequenos e geis grupos de guerrilha que so os textos das revistas. atravs das revistas que em geral se toma o primeiro conhecimento do que est circulando nos embates. Portadoras em geral de ensaios, cumprem elas o papel de agitar as idias, reciclar o vocabulrio, ecoar os paradigmas, pavimentar a nova fronteira, mobilizar os intelectuais para a novidade dos debates. Por meio delas, os velhos assuntos assimilam-se e se reciclam na trama das novas informaes e idias, contemporaneizando-se com elas. So as revistas as caixas de ressonncia dos temas em voga e que os leva a transbordar para alm das prprias fronteiras acadmicas. Foi esse o papel cumprido por Antipode, Herodote, Boletim Paulista de Geografia, Territrio Livre, Contexto, Temas de Cincias Humanas, Encontros com a Civilizao, Vozes, revistas que costuraram o imaginrio das novas idias e alimentaram o circuito das mudanas, como Milton Santos esclarece na resenha-balano Sobre Geografia Nova, nos Peridicos.

Milton Santos e a historicidade do espao em Por Uma Geografia Nova quando entra em cena Por Uma Geografia Nova: da crtica da Geografia a uma Geografia crtica, livro lanado no Encontro de Fortaleza, 1978. Um livro com o qual Milton Santos traz para o movimento aquilo que lhe faltava: a base da sistematizao das idias. Ao longo das pginas desse livro, descobre-se que a sociedade o seu espao geogrfico e o espao geogrfico a sua sociedade. Ora, se o espao tem essa natureza, seu modo de entender muda de todo. Mais que isto: se ele o objeto da geografia, ento na geografia tudo muda de todo. Como que num repente, a noo da historicidade do espao internalizada na Geografia e ganha a cara do espao geogrfico.
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Milton Santos muda a geografia com este livro. No se limitando a apresentar a historicidade do espao como uma pura tese, antes tomando-a como uma noo de base, submete o discurso geogrfico mais completa releitura terica. E numa extenso que vai da crtica epistemolgica a uma nova teoria do objeto. Milton Santos insere a geografia no debate intelectual maior, enfronhando-a com os embates polticos e filosficos que naquele momento agitam o mundo das idias. Faz dos temas do mundo das idias um tema da geografia. E vice-versa. Os pensamentos neo-positivista e estruturalista so hegemnicos no meio intelectual nesse tempo. Dominantes nas pginas das revistas e teses universitrias, sedimentam por meio delas suas teorias anti-histricas. Todavia, justamente nesse momento de auge, essa hegemonia comea a perder fora. Declarada morta, a histria aparece nos protestos estudantis de maio de 1968, na escalada da guerra do Vietn de 1972 e na crise do petrleo de 1973. A intelectualidade redescobre a histria. E essa redescoberta que, atravs de Milton Santos, chega aos intelectuais da geografia. Mas a crtica da morte da histria aqui floresce na forma da crtica roupagem domstica do neo-positivismo. No chegara a formar-se na geografia uma escola estruturalista, como acontecera em praticamente todas as demais cincias humanas. De modo que a morte da histria dera-se na forma da reduo do espao a um mero discurso de pontos e linhas. A uma idia de espao s como forma, despojado de contedo. Fala-se de pontos, querendo-se falar de cidades. E fala-se de linhas, querendo-se falar de rede e fluxos de transportes. O que, todavia, a cidade e o que a rede de transportes, o que exprimem como formas de realizao da histria, disto no se cogita11. A crtica da morte da histria, embutida na crtica do formalismo geometrizante da New Geography, ento o salto para a noo do espao como histria. Por isso mesmo, o livro de Milton Santos e os protagonistas da ebulio se reconhecem um no outro de modo imediato. Ocorre a assimilao e a identidade recproca que fazem do livro a referncia proclamada da renovao. H um processo de crtica que antecede a 1978, cresce e se auto-alimenta no seu prprio movimento. Mas o movimento vago e o protesto genrico. Falta-lhe o contedo que o explique. isso o que lhe traz o livro de Milton Santos. que o que no geral aparece como evidente, na particularidade depende do toque certo que o esclarea. E foi este o papel do livro de Milton Santos. Quaini, histria e natureza em Marxismo e Geografia A renovao encontra seu ponto de coagulao na teoria de espao de Milton Santos. Um terceiro momento entretanto est a caminho, com o livro Marxismo e Geografia, de Quaini.
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A New Geographysignifica a dissoluo ideolgica do contedo e o esvaziamento das formas. Veja o texto de Lobato, citado. 33

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Se a contruibuio de Por Uma Geografia Nova a descoberta da historicidade do espao, a de Marxismo e Geografia a elucidao da essncia desse contedo na dialtica da historicidade da natureza e naturicidade da histria. Em outras palavras, se no livro de Milton Santos somos despertados para a interao sociedade-espao como uma relao histrica em que cada sociedade se organiza na medida da organizao do seu prprio espao, no de Quaini somos elucidados quanto essncia da histria como a relao homem-meio tornada espao. Quaini v a relao homem-meio luz da desterritorializao do campesinato, realizada pelo movimento da acumulao primitiva do capital, um processo no qual a histria salta da fase das sociedades naturais para a fase das sociedades histricas, a relao homem-meio vira acumulao primitiva e o espao vira o espao do capital. Milton Santos ja houvera trazido para a geografia a questo da natureza como uma questo histrica das sociedades, na forma spinozista da natura naturans (a natureza tal qual ela est agora, isto , no tempo 1) e natura naturata (a natureza como ela se apresenta no tempo imediato, ou tempo 2), que ele exprime na frmula da natureza natural e natureza socializada. Quaini pe esta questo no movimento da acumulao primitiva, apresentando-a como o tema do territrio (reforando a tese da desterritorializao de Deleuze-Guattari, que logo a seguir iramos conhecer no Anti-dipo). A construo do espao aparece ento como o processo da alienao do trabalho, j desvelado por Milton Santos em sua teorizao do fetichismo do espao. A discusso terica ganha o contorno de uma indagao da ontologia do espao.

Lacoste, Milton e Quaini: a Geografia descobre Marx As temticas do marxismo e da renovao da Geografia cruzam-se portanto neste momento. Proximidade de onde tirada a idia generalizada do marxismo como a base filosfica e poltico-ideolgica da renovao. Idia generalizada, porm falsa: h marxistas, quem passe ao largo do marxismo e mesmo anti-marxistas entre os envolvidos no processo da reformulao da geografia. um fato que os gegrafos descobrem Marx, um autor amaldioado em toda a longa histria do pensamento geogrfico, e em face da fora das idias dos livros de Lacoste, Milton e Quaini (as noes de concretude histrica dos fenmenos e da relao homem-meio como uma relao metablica entre homem e natureza so uma concepo de mundo essencialmente marxista). E um fato ainda que o embutimento entre historicidade e espao o tema privilegiado das revistas e livros que ressoam os ecos do vai-vm de crtica e auto-crtica que fermentam no ambiente interno do marxismo (envolvendo o estruturalismo de Althusser e a teoria do Estado e da cultura de Gramsci, as componentes da desestalinizao), levando o debate ao grande pblico. Mas se um indito processo de refundio marxista ocorre por dentro da renovao, esta todavia no se confunde com aquele. At porque o que verdadeiramente h um movimento plural, convergente apenas no descontentamento com o discurso geogrfico vigente.
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Prova tal carter de um movimento mltiplo a bibliografia mltipla que est aparecendo. Um exemplo Espao e Cincias Humanas, de Tonino Bettanini, um livro de claro matiz fenomenolgico, publicado pela Editora Paz e Terra, a mesma dos livros de Quaini. E, ainda, Perspectivas da Geografia, uma coletnea organizada por Antonio Christofolleti, apontando para as mais diferentes direes de idias. O prprio Lacoste a rigor no marxista. verdade que respirando um ar impregnado da crtica marxista aos coveiros neopositivistas e estruturalistas da histria, a renovao da geografia nasce tatibitateando a linguagem de Lefebvre, Althusser, Gramsci e Lukcs, este introduzido pelos trabalhos de Armando Corra da Silva12. A vertente marxista, mesmo que hegemnica, entretanto uma vertente. O grave no caso que a identificao da renovao da geografia com a crtica dos marxistas, levou ao empobrecimento de ambos. A reduo de um movimento de muitos entrecruzamentos a uma nica face (prtica natural num saber de cultura historicamente monoltica), superficializou o processo da renovao e prejudicou o florescimento de uma vertente marxista consolidada, bloqueando-a em sua chance real de acontecer. Prejudicada, ela mesma pouco vinga. irnica a pouca importncia que os marxistas emprestam a Marxismo e Geografia. Texto efetivamente marxista, circulou menos que o devido entre os prprios marxistas. E a desateno mais gritante e patente com a Construo da Geografia Humana, livro escrito por Quaini utilizando material recolhido para a escrita do primeiro, onde tece a mais estimulante releitura da trajetria histrica do pensamento geogrfico do perodo, pondo suas origens modernas no Iluminismo. Em Kant, pois, e no em Humboldt-Ritter13.

O ROTEIRO DA RUPTURA No perodo que se estende de 1974 a 1979 lanou-se portanto com a publicao de A Geografia e A Geografia Serve Antes de Mais Nada para Fazer a Guerra, de Lacoste, Por Uma Geografia Nova, de Milton Santos, e Marxismo e Geografia, de Quaini, o que seria a bibliografia bsica da renovao. Reuniu-se o essencial das questes e idias. Formulou-se o roteiro da mudana. Mais que isso, elencou-se os temas chaves da recriao da geografia. A esto o projeto unitrio, de Lacoste, a teoria do espao como histria, de Milton Santos, e a

12 Veja De Quem o Pedao, coletnea de textos de Armando, voltados para a problemtica do contato da geografia com a filosofia. 13 A contribuio destes dois livros de Quaini sem dvida essencial para a refundio marxista da geografia. Nestes dois livros, respira-se efetivamente uma cultura marxista, desconhecida at ento pela geografia e pelos gegrafos.

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tese da construo do espao como construo da alienao do homem pelo trabalho, de Quaini, elencados na sequncia espontnea com que aquela trilogia foi sendo publicada, como se a renovao fosse obra de um demiurgo. Curiosamente, sequncia que o mesmo trajeto intelectual de Marx, desenvolvido porm num sentido reverso. Em Marx, o caminho vai do Manuscrito de 1844 ao O Capital, sequncia com que funda o materialismo histrico. A renovao evolui numa direo ao contrrio, vai de O Capital ao Manuscrito (no por acaso o Grundrisse, elo do trajeto de Marx, a base do livro de Quaini). Curiosamente ainda, a sequncia desenha em ambos a linha da radicalidade que aponta para uma ruptura. Naturalmente, no foi uma linha reta o percurso da renovao da geografia. Mas um movimento pleno de sinuosidades. Comea-se com a crtica do discurso existente, seu sentido ideolgico, seu envolvimento institucional e poltico, seu estatuto epistemolgico. Desconfia-se de um imbricamento ontolgico. Pergunta-se sobre o sentido de sua real utilidade. Projeta-se sua viabilidade prtica. Ao fim, avana-se desigualmente no tema do projeto unitrio, reclamado por Lacoste, do dessecamento do fetiche do espao, requerido por Milton Santos, e do desvelamento da alienao classista dos ordenamentos espaciais da sociedade moderna, propugnado por Quaini. Que determinaes nisto atuaram? Analisemos primeiramente os temas que a renovao submeteu ao crivo da sua crtica. E os termos dessa crtica. Ento, veremos onde chegamos.

A crtica ideolgica O primeiro momento da renovao foi o da crtica ideolgica. a fase lacosteana da renovao: denncia da geografia do professor, o discurso do saber neutro, intil, ingnuo e desinteressado, discurso que esconde na paisagem-espetculo a face do seu real comprometimento, e denncia da geografia dos estados-maiores, o saber estratgico e circunscrito ao domnio dos que lidam com o espao (da a preocupao de Lacoste com o mapa) como arma de construo de hegemonias de uns poucos sobre os muitos. Crtica ideolgica que j nasce com cara de crtica poltica: a geografia do Estado, praticada pelos organismos militares e do grande capital, de Lacoste, e a geografia oficial, praticada pelos departamentos universitrios e rgos do planejamento estatal, de Milton Santos14.

Veja-se a indignada crtica de Milton Santos publicada na coletnea Novos Rumos da Geografia Brasileira. 36

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E com a cara igualmente da crtica epistemolgica. O mergulho mais profundo at crtica dos fundamentos filosficos, ao mago da construo epistmica, torna-se em consequncia necessria. Tal como na advertncia de Lacoste, de que o problema ideolgico parece estar no cerne do problema epistemolgico da geografia, alertando para a necessidade do enfrentamento simultneo de ambas frentes. Ou de Milton Santos, de que sempre, e ainda hoje, se discute muito mais sobre a geografia que sobre o espao, que o objeto da cincia geogrfica, reclamando a centrao da crtica nesta direo, ao proclamar que nossa ambio fornecer, ao mesmo tempo, a explicao da realidade espacial e os instrumentos para sua anlise. Acreditamos que uma teoria que no gera, ao mesmo tempo, a sua prpria epistemologia, intil porque no operacional, do mesmo modo que uma epistemologia que no seja baseada numa teoria malfica, porque oferece instrumentos de anlise que desconhecem ou deformam a realidade. A crtica comea como uma denncia tico-finalista de um saber posto secularmente a servio do poder e dos poderosos, e da avana, alicerada na prpria matria-prima oferecida pela trilogia bibliogrfica bsica. Toda a segunda metade de Por Uma Geografia Nova, a partir do captulo X, rica massa crtica. Idem os captulos sobre a espacialidade diferencial, de A Geografia Serve Antes de Mais Nada para fazer a Guerra. E, mais ainda, toda a reflexo analtica sobre a alienao do trabalho, do Marxismo e Geografia.

A interrogao do sujeito Ora, a questo da radicalidade mais funda da historicidade do espao impossvel fora da reflexo deste espao a partir da reflexo do seu sujeito na histria, um tema ontolgico por excelncia. Se importante que se descobriu a historicidade do espao, o problema do sentido do processo da histria fica ento implicitamente colocado. O gegrafo descobre a histria, descobrindo assim seu fundamento mais simples, que a histria produto do sujeito. Um tema que a geografia clssica pareceu ter respondido com facilidade: possvel falar de histria sem falar do sujeito do processo? Historicamente a geografia diz que sim, e fornece a frmula: basta que se fale da histria, tomando-se o objeto como sujeito. A renovao, por sinal, vai identificar a o positivismo. Sempre se falou em grupos sociais e poder social na geografia, mas o espao foi sempre ele o sujeito. Na geografia renovada, sujeito todavia quem organiza, determina, controla o espao. Ou sofre a mediao deste em suas relaes. esta frmula de falar-se do espao, falando-se do sujeito da histria, o problema do salto do movimento do estgio da crtica do poltico-ideolgico para o epistmico. A impregnao do oficialismo, objeto da crtica, ampliada de uma conjuntura de sada da ditadura, confunde contudo a reflexo epistmica com o tema da ao polti37

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ca imediata, levando ao enfoque mais sociolgico que ontolgico do sujeito e a cairse numa espcie de militantismo de sinal trocado. Localiza-se aqui uma primeira dificuldade: a viso puramente militantista confunde a questo do sujeito e desloca o seu debate para uma interminvel discusso do objeto. No limite, o tema do sujeito ficou subalterno discusso do objeto. Mesmo sabendo-se que o objeto s o dentro da relao com o seu sujeito. Como e no interior da relao do par, portanto. De outro modo tendo-se a situao absurda de o objeto ser ele mesmo sujeito e objeto, o que significa a morte do sujeito e a deformao do objeto. Nada menos que a morte da histria, e, portanto, do espao. Ora, isto justamente a alienao, o espao como fetiche, to insistentemente denunciado por Milton Santos. Confundida no tema-ncleo, a crtica pouco objetiva em sua progresso da fase ideolgica para a epistmica. Exemplo disso o fraco mergulho crtico na prpria histria da geografia, que se fazia necessrio, at porque a percepo crtica j houvera constatado a presena do tema do sujeito em toda a literatura clssica15. No uma reflexo sobre a relao sujeito-objeto a questo do possibilismo versus determinismo? E o que o discurso da relao homem-meio, seno um modo de dizer relao sujeito-mundo/sujeito-objeto? O que dizer do discurso do visvel-invisvel da reflexo pierregeorgeana sobre o mtodo? E bem ainda do significado de a categoria da cultura ocupar um lugar to permanente no discurso lablacheano de relao homem-meio (no este o sentido da afirmao de La Blache de que a regio a efgie cunhada de um povo)? De resto, o que tudo isto evidencia seno o entendimento pelos clssicos de que por trs dos olhos que contemplam a paisagem est a subjetividade humana colocada diante de si mesma, interrogando-se se no a sociedade seno uma construo do homem?

A difcil indagao ontolgica Eis porque correm em paralelo a crtica ideolgico-poltica-epistmica e a indagao do estatuto ontolgico do espao (o ser do espao, como a exprime Armando Corra da Silva), de vez que a evidenciao ontolgica a condio da explicitao do sujeito.

Tarefa de resto deveras difcil, dado a completa indigncia em bibliografia dos clssicos em lngua portuguesa. Lamentavelmente, as geraes mais antigas, que dispuseram de tudo que se imagina necessrio para legar s geraes seguintes um amplo acervo bibliogrfico dos clssicos em nossa lngua, ponto de partida para que se sedimente cultural e eruditamente um saber num pas, nada deixaram neste sentido. S duas obras clssicas foram traduzidas para o portugus, no Brasil: Geografia Humana (edio resumida), de Jean Brunhes, por Ruth Magnanini para a Fundo de Cultura, e Propsitos e Natureza da Geografia, traduo de Armando Corra da Silva para a Hucitec. 38

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Desde o primeiro momento da renovao, o trabalho desponta como a essncia concreta do espao. Afinal, um espao produzido. Alm disso, h uma presena do tempo implcita nesta formulao. Produto histrico, centrado na ao do trabalho, o espao tem a o locus exato do seu estatuto ontolgico. Desde a formulao terica de Lacoste, Milton Santos e Quaini sabemos desse vnculo do trabalho como o contedo social do espao. Quaini demonstrou-o na essencialidade da relao homem-meio, interpretada por Marx como uma relao metablica, vulgo interao do trabalho, e que Quaini apresenta como a dinmica desterritorial do capitalismo. Todavia, insinua-se aqui uma segunda dificuldade. que, ironicamente, na progresso para frente, a renovao reala o primado do trabalho, mas quem circula na teoria o capital. O sujeito do trabalho, ele mesmo, s sociologicamente aparece. H aqui provavelmente um tributo pago ao vis economicista do marxismo que est se absorvendo na renovao, um marxismo vazio de reflexo ontolgica. Nesse marxismo, e reprodutivamente na geografia, a trajetria do trabalho comea na relao homem-meio e explicita-se na diviso territorial, e o conceito por essncia um entendimento de natureza econmica. A produo fala a linguagem do trabalho, e o trabalho fala a linguagem da produo. O trabalho concebido como a mediao de relaes que se do na produo de bens materiais, e tem por contedo explcito esse metabolismo entre a natureza e o homem que a atividade econmica. Mas a razo econmica a meta em si da ao humana. E, no limite, os fundamentos econmicos se encerram na sua transformao no social. A produo do espao nunca aparece portanto como um processo da hominizao do prprio homem. Da que o espao aparea com a cara do capital e no a do homem que o cria (inclusive ao capital). Fica, ento, desprezada a questo essencial da alienao do trabalho (e do seu sujeito) no espao do capitalismo. E fica pouco a pouco obliterada a questo com que a crtica ideolgica pretendeu-se crtica: o desmonte do fetiche capitalista do espao. O tema da alienao desaparece, dissolvido na sequncia da prpria narrao discursiva. Considera-se, por sinal corretamente, que o que d ao espao seu carter de contedo social ter ele origem no processo econmico do trabalho. Por isso, que a armadura visual do espao (o arranjo paisagstico) a transparncia da diviso territorial do trabalho, enquanto armadura que arruma a estrutura da sociedade global. Posta nestes termos, a reflexo terica est, no fundamental, correta. Ou pelo menos coerente com o modo de ver marxista. O problema reside na pura essencialidade scio-econmica do conceito. Problema que surge da discusso superficial do tema do sujeito, da sua sujeio a um entendimento puramente axiolgico, isto , o espao como valor e determinao, e no ontolgico. Ao deixar de aprofundar a reflexo ontolgica sobre a historicidade recm-descoberta do espao, a renovao da geografia vai acumulando impasses tericos e acaba
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por indefinir-se na vaga da confuso criada. O que , fica submerso na preocupao com o porqu e o como.

A busca de uma questo geogrfica No escapou ao debate a questo do sentido das coisas na geografia. E a percepo portanto de quando uma coisa vira uma questo (ontologia, e no axiologia). Em todo o percurso que subjaz esse debate, indaga-se se h algo na vida humana que transparea como um modo de existncia geogrfica. Vale dizer, se h na histria dos homens uma questo que eles chamem de geogrfica, ao ponto de levar a sociedade a necessitar de uma cincia e um intelectual, profissional ou cientista que se dedique especificamente a este tema Se existe, com que cara ela se reconhece? Com que cdigo se apresenta? De que modo fenomnico se manifesta? A geografia clssica respondeu a este problema com a questo da regio ou com aquela outra do determinismo/possibilismo. A renovao da geografia comeou respondendo com a questo do espao. O ponto de partida no poderia ser outro: nada pode existir, seno como espao. Uma resposta filosfica, devotada a uma resposta terico-prtica16: no h matria fora do espao e espao fora da matria, uma verdade que se aplica seja matria csmica ou seja matria social. Eis o que parece ser, afinal, uma questo geogrfica que faz sentido. Mas, verdadeiramente, h a uma questo espacial? Lefebvre respondera afirmativamente. Fala da condio espacial sem a qual da reproduo estrutural do capitalismo. O espao que organiza o fluxo da histria, diz, distribui suas relaes no territrio, articula estas relaes em uma unidade e sob a forma da escala condiciona, gera e determina a estrutura, atuando como uma poderosa determinante de rumo. Uma resposta normativa, no ontolgica, no obstante.

A ida ao campo O problema aparece na ida ao campo. A no-resposta questo geogrfica, inviabializando a clarificao da ontologia do espao, reflete-se no momento da prtica.

16 Este um modo de conceber que pede um novo entendimento da relao espao-tempo/geografia-hist-

ria. No passado, esta era uma relao ora confundida com a histria do povoamento dos espaos (concepo que Horieste Gomes acertadamente critica, quando diz que retornar simplesmente ao passado no significa que utilizamos a histria como valor analtico, no seu texto Reflexes Sobre a Dialtica) e ora com um intercmbio de contedos respectivos entre as disciplinas escolares da geografia e da histria. 40

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Embora desigual e diferenciadamente, a renovao vai ao campo. E o campo revela-lhe suas insuficincias. Falta-lhe algo. Quais problemas e limites coloca? Antes de mais, o problema e os limites da fala. A fala ficou bloqueada na ida ao campo, ao mesmo tempo que o campo ficou bolqueado na insuficincia da fala. O tema aparentemente simples: como fazer falar o emprico, se o emprico por si s no fala? Se falar fazer realidades empricas se articularem dentro do conceito. Como ir ao campo s com os sentidos da sensibilidade, sem a habilidade do pensar conceitual? Uma descoberta impactante numa cincia de notrio enraizamento histrico na tradio descritiva. Maior ainda numa cincia orgulhosa de suas novas bases tericas. Mas porque faltou-lhe a fala?

O QUE FICOU DE FORA Faltou-lhe a fala porque, no fundamental, o espao no fala por si e no tem seu contedo em si, eis a resposta concreta. De um lado, o campo evidencia um problema de ordem discursiva: como falar do emprico em novo molde na geografia, sem a linguagem de representao cartogrfica correspondente ao novo conceito de espao? Como agir e falar espacialmente, sem a linguagem que verbalize o ato de pensar espacialmente, dito de outro modo? De outro, evidencia no prprio problema da linguagem a insuficincia da mudana do conceito de espao, cujo pressuposto um novo conceito de natureza e homem. Uma relao de essencialidade entre si e com o conceito de espao, como j o demonstrara Quaini. Vejamos uma questo de cada vez.

A requalificao da linguagem A ausncia de um corpo novo de linguagem impediu uma nova leitura do emprico. Eis o primeiro ponto. Um problema de impossibilidade de falar do mundo duma maneira nova, usando uma linguagem de representao velha. Ao no cuidar de renovar, de modo concomitante, a linguagem de representao cartogrfica e o conceito de espao, a renovao enveredou num crculo vicioso: a questo terica e a questo prtica bloquearam-se mutuamente.

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E no se pde furtar s consequncias: diante da necessidade de superar o dilema de no deixar que a realidade emprica falasse a linguagem pura da fala estatstica, fotogrfica ou simplesmente grfica, a produo geogrfica foi buscar nos conceitos dos vizinhos a linguagem do discurso: os gegrafos humanos passam a fazer economia e sociologia e os gegrafos fsicos a fazer fsica, qumica, geologia ou engenharia. Eis o motivo da desproporo estabelecida entre a enorme repercusso e influncia da crtica e o reduzido acervo de trabalhos produzidos no espelho do novo padro discursivo, um fato que a dificuldade do trabalho de campo s ps em evidncia. Alm do mais, perdida no plano lingustico, a personalidade da geografia renovada desaparece. Do nvel terico da ordem doutrinria ao nvel prtico da ordem acadmico-profissional, a geografia aprofunda um dilema de identidade: j no se sabe mais o que ela . As obras de flego que aparecem, refletem essa realidade17. O fato que a renovao no obedeceu ao roteiro que a prpria evoluo espontnea da sua trilogia bibliogrfica sugerira. Incompreensivelmente, no incorporou Lacoste18. Ao menos, at o ponto do remate prtico do novo conceito de espao: o da sua converso cartogrfica. sabido que uma vasta literatura est se desenvolvendo no plano geral do pensamento cientfico neste momento em que a geografia renova o seu conceito de espao. As obras de Serge Bonin e Jacques Bertin dedicadas semiologia grfica so da mesma dcada das obras seminais da renovao. So obras contemporneas s de Lacoste, e participam do mesmo solo epistemolgico que o est levando a rever os conceitos de espao e representao de uma maneira crtica. Entretanto, so os chamados gegrafos humanos os que percebem e incorporam a obra de Lacoste, e no os gegrafos-cartgrafos. So aqueles que instigam estes a que apaream no debate da renovao crtica. O fato que a renovao da linguagem da representao cartogrfica fica inexplicavelmente fora do debate do conceito de espao. Lacoste solenemente dispensado. Isso apesar de o tema cartogrfico constituir o n central da crtica conceitual de espao de Lacoste. Teria alguma relao com a sua condenao ao conceito de escala e ao modo de olhar tradicionais do gegrafo sobre a paisagem explcita no conceito de espacialidade? Afinal, Lacoste entende que o conceito de escala corrente essen-

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Dentre as que avanam soluo sobre ela pode-se citar A Capital da Geopoltica, de Jos William Vesentini, tese de doutorado defendida pelo autor em 1985. A dificuldade est explcita em nosso trabalho O Movimento Operrio e a Questo Cidade-Campo no Brasil. Todavia, seria preciso um levantamento das teses defendidas poca, porm no publicadas, para ter-se uma avaliao melhor dessa afirmao. 18 Considero que toda a obra de Lacoste uma chamada para o problema cartogrfico. 42

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cialmente matemtico e que o olhar clssico sobre a paisagem uma fuga considerao do conceito. Seja como for, o conceito de espao no evolui acompanhado da criao de uma linguagem de representao espacial renovada e o olhar catogrfico fica fora da renovao geogrfica. E isso o que fica evidente agora na ida ao campo. O que paradoxal, porquanto um rico e forte momento de reflexo sobre o conceito de espao, que busca justamente precis-lo de um modo terico-metodolgico claro e operacional (o espao concebido como uma categoria da estrutura: a instncia, por Milton Santos, em Sociedade e Espao: a Formao Social como Teoria e como Mtodo; como uma categoria da descrio: o arranjo espacial, por Ruy Moreira, em A Geografia Serve Para Desvendar Mscaras Sociais; como uma categoria do valor, por Antonio Carlos Robert Moraes e Wanderley Messias da Costa, em Valor, Espao e Questo de Mtodo e Geografia Crtica - A Valorizao do Espao; como uma categoria filosfica, por Ariovaldo Umbelino de Oliveira, em Espao e Tempo: Compreenso Materialista e Dialtica; e como uma categoria do mtodo, por Wanderley Messias da Costa, em O Espao como Categoria de Anlise), est em curso na renovao, clamando pela sua converso em linguagem concreta de representao cartogrfica. Uma converso que no houve. No fundo, a ida ao campo fala desse desencontro entre o conceito novo de espao e sua converso em linguagem cartogrfica.

O reentranhamento da natureza Mas um outro bloqueio ao mesmo tempo aparece: a forma precria como seu deu a discusso do conceito de natureza na renovao da geografia. Eis o segundo ponto. Mais precisamente, a ida ao campo trouxe novamente evidncia o hiato que percebeu-se haver quando da impossibilidade da crtica do sujeito (um problema de geografia fsica, uma vez que o conceito moderno de homem est intimamente ligado ao de natureza, num processo recproco de excludncias, da o problema da dicotomia). Uma situao-paradoxo, uma vez que a mais forte das motivaes da renovao justamente o problema da dicotomia homem-natureza, induzindo Lacoste a reclamar por um projeto unitrio. Aqui, o no-inserido foi Quaini. Tambm aqui, deu-se um quadro conjuntural semelhante ao da cartografia. Uma riqueza impressionante de produo intelectual rediscutindo a natureza, sada do mesmo solo epistemolgico, ocorre em simultneo aos textos publicados por Quaini, por sinal, inspirando-os. A reflexo crtica ignorou tambm esta literatura, de modo que no viveu-se com o tema da natureza o mesmo clima de debate acadmico vivido com o conceito de espao. Textos como os de Koyr, Monod, Schmidt, Jacob, Prigogine, j para no citar
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Engels, entre os marxistas, debatem o conceito de natureza, revelam a ligao que mantm com o conceito de homem, o modo como saem um de dentro do outro, no dealbar do Renascimento19. O debate interno da geografia posto a correr ao largo do debate geral em curso, entretanto. Os gegrafos formados na tradio da chamada geografia fsica, ausentes dessa discusso, no a trazem para o debate interno da renovao. Os chamados gegrafos humanos, e que a trazem para o mbito do debate geogrfico, o fazem pelas mos de Quaini (onde todavia no se est falando da natureza da geografia fsica, ou daquela da reflexo ecologista atual, da natureza sem vida ou da natureza apenas viva, mas da natureza historicizada tal como est posta no debate da filosofia da cincia da poca)20. A consequncia a completa ausncia de uma renovao do conceito de natureza na geografia (e, em consequncia, do homem). Bem como o estado de confuso que acaba por se instalar no meio geogrfico com relao questo da natureza, criandose o paradoxo de mais o debate da dicotomia se esterilizar, quanto mais por outro lado se avana nas idias de espao. Continuar-se- trabalhando sem que o vnculo entre estas duas categorias essenciais da geografia se esclarea. A verdade que o libelo lacosteano da falncia do projeto unitrio no leva os gegrafos ao debate em vista da reflexo epistemolgica do universo conceitual total da geografia. Nem mesmo quando vem em reforo a este libelo a chamada de Milton Santos para a ligao entre natureza e espao, como diz numa formulao enftica: Enfim, h sempre uma primeira natureza prestes a se transformar em segunda; uma depende da outra, porque a natureza segunda no se realiza sem as condies da natureza primeira e a natureza primeira sempre incompleta e no se perfaz sem que a natureza segunda se realize. Este o princpio da dialtica do espao. Ou quando, ainda, do estimulantssimo chamado de A Construo da Geografia Humana (v-se pelo ttulo que nem mesmo Quaini logra escapar da armadilha do discurso institucional), para o vnculo do pensamento moderno com o iluminismo de Kant (vnculo j anteriormente estabelecido por Hartshorne), pondo em evidncia que a idia de natureza no mais que o produto do pensamento galileano, do perodo do Renascimento, e que a idia de homem dela filha, por sua vez, da saindo o discurso dicotmico (a

Estranhamente, no se pode apontar um gegrafo fsico envolvido entre os renovadores. Situao que no deixa de mostrar a distncia em que estes se encontram da evoluo geral em curso no mundo das cincias naturais. Inexplicavelmente, uma vez que a discusso crtica do conceito de espao j em si uma consequncia dos debates em curso sobre o conceito de natureza. Debate intenso, travado entre fsicos, bilogos e qumicos, que deslocam-se dos seus campos especficos para o terreno de um dilogo aberto no campo da histria das idias, onde entendem encontrar o fundamento de suas crticas e o manancial dos elementos para as novas formulaes conceituais que esto buscando. 20 o caso de O Que Geografia (veja-se toda a metade a partir da pgina 71), que, alm de Quaini toma por referncia El Concepto de la Naturaleza en Marx, de Alfred Schmidt, e El Pensamiento Filosfico de Engels - Naturaleza y Sociedad en la Perspectiva Terica Marxista, de Giuseppe Prestipino. 44

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idia de geografia fsica e de geografia humana, consequentemente) de sociedade e histria que ir constituir a cultura e a concepo de mundo do ocidente. Por isso que a crtica do conceito de sujeito no avana. E o prprio debate sobre o conceito de espao lentamente vai se esgotando, paralisado por um parmetro que no podia ser ele mesmo. Eis o que se revela na ida ao campo.

RENOVANDO A PARTICULARIDADE Creio que podemos finalizar esse balano observando que absolutamente impossvel mudar o campo de uma cincia, sem envolv-la com um todo quando o todo que est em poca de mudana. A hiptese que aqui seguimos que a prpria crise reuniu nos livros A Geografia/A Geografia Serve Antes de Mais Nada Para Fazer a Guerra, de Yves Lacoste, Por Uma Geografia Nova, de Milton Santos, e Marxismo e Geografia,de Massimo Quaini, a base e o roteiro de uma mudana possvel. Espontaneamente, trs livros que aparecem fornecendo os termos intelectuais da ruptura. E no por acaso. Todavia, uma certa inarticulao entre eles aconteceu no decorrer do movimento concreto das reconceitualizaes. Tomo por suposto que a causa a resposta insatisfatria dada a trs temas a constituio filosfica do sujeito, a visibilidade ontolgica do espao e a recriao da linguagem de representao cartogrfica do espao , decorrente da ausncia de mudana no conceito de natureza (lugar da reflexo real sobre o homem) e no conceito de homem (lugar de reflexo real sobre a natureza), este segundo em face do primeiro. A progresso no conceito novo do espao, que constituiu-se no vetor da geografia renovada, na medida que foi proclamado seu objeto, foi por fora disso limitada. Avanou at o limite que estabeleceu seu prprio estatuto epistmico: o espao no o seu contedo, j o revelara Quaini. E exprimiu seu valor prtico at onde permitiulhe o universo prprio da linguagem: o espao no o seu prprio dicionrio, advertira Lacoste. A renovao centrou seu debate no conceito de espao, inspirada na formulao dada por Milton Santos (Por Uma Geografia Nova). Aprofunda este debate no sentido da crtica ideolgica, poltica e epistemolgica com Lacoste (A Geografia Serve Antes de Mais Nada Para Fazer a Guerra) e da clarificao da essncia ontolgica do espao na relao homem-meio, vista como o metabolismo do trabalho, com Quaini (Marxismo e Geografia). Os desdobramentos no sentido de uma reorientao dos demais conceitos, sobretudo os de natureza e de homem, imbricados um no outro desde a conceitualizao cartesiano-galileana do perodo renascentista, e no da criao de uma nova linguagem de representao cartogrfica, que depende da resposta dada questo da ontologia do espao (o problema do sujeito, o que pede o conceito do homem), preso ao n cartesiano do conceito de natureza, estavam a contidos. Todavia, no desatou-se o n cartesiano, que prende, reciprocamente, os con45

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ceitos de natureza e de homem, entre si, e destes com o conceito de espao. As dificuldades de definio apontadas acima, indicam os limites do processo tal como se deu nesse momento seminal da renovao, como tentamos alinhavar neste texto, quase memorial. Um matiz de ordem institucional certamente responde por isso21. Duas fases distinguem-se no movimento de renovao: a primeira, do perodo imediatamente anterior e posterior ao 3o. ENG, a fase do mergulho crtico nas razes do discurso geogrfico, que indaga sobre o seu sentido e significado ( o que , para que serve e para quem serve a geografia22); e a segunda, que se pode situar por volta da segunda metade da dcada de 80, a fase em que o movimento de renovao perde o mpeto, vira uma oficialidade e assim se atrofia. A primeira fase um movimento que tende a redescobrir a geografia; a segunda, a opacificar-se. Sem dvida, a reformulao terica avanou enormemente nos dez primeiros anos da renovao. Uma mudana rica, mas inconclusa. Pergunte-se a cinco gegrafos o que espao, e nas cinco respostas que derem ter-se- a medida do que se andou. Pea-se-lhes que dem uma formulao operacional a uma pesquisa de uma dada organizao espacial pertinente ao seu conceito, e ter-se- uma dificuldade de ordem prtica. Um quadro revelador de uma mudana incompleta23.

A RENOVAO DA GEOGRAFIA BRASILEIRA NO PERODO 1978-1988 Resumo: A renovao da geografia brasileira teve seu perodo chave na dcada de 1978-1988. Seu desenvolvimento foi dificultado devido aos debates centrarem-se no conceito de espao, com uma completa ausncia de uma renovao correspondente do conceito de natureza e da linguagem de representao cartogrfica, integrados ao conceito de espao criado. Palavras-chave: Geografia, renovao, espao

21Ou a fora de inrcia prpria de um saber de histria at ento exclusivamente oficial. Ou, quem sabe ainda, o vcio acadmico da especialidade. Seja como for, eis algo a verificar-se. 22 Uso esta expresso em O Que Geografia, tomando-a do uso corrente no perodo. Esprito da poca, o livro o que est no ar. Seu contedo e termos discursivos so o reflexo do clima dos debates acalorados promovidos pelos DAs e sees da AGB. O que fiz foi transp-lo dos auditrios para o papel, o que me permitiu escrev-lo de uma s assentada, em outubro de 1980. Usado pelos estudantes de geografia da poca nas escolas secundrias como material didtico, este livro hoje tido como um texto de linguagem difcil, quase esotrica, pelos estudantes universitrios, num indcio bem denotativo da trajetria seguida pela renovao. 23 A revalorizao atual da Geopoltica um indicativo desse quadro conceitual e operacional ainda de certo modo confuso. Um equvoco incorrido at por Lacoste. Ora, tudo que existe no mundo implica numa mediao do espao. No entanto, a ningum ocorreu a idia de criar uma Geoeconomia, designativa de uma prtica econmica mediada pelo espao; ou uma Geoideologia, designativa de uma prtica ideolgica mediada pelo espao; ou, ainda uma Geocultura, designativa de uma prtica cultural mediada pelo espao. Isto ocorreu apenas com relao prtica poltica. Por que ento, justamente, com a prtica poltica?

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THE RENEWL OF BRAZILIAN GEOGRAPHY BETWEEN 1978 AND 1988 Summary: Brazilian geography renewal had a key period through 1978-1988. Its development has been obstacularized because of the debate centering on the space concept with a complete absence of a corresponding renewal of the concept of nature and cartographycal representation language integrating concept of created space. Keywords: Geography, renewal, space

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