2 ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE: Como ya hemos sealado anteriormente, Isabel Te eda !

As" en el #ielo #omo en la tierra$ estable#e %&e el ima'inario o##idental se ha n&trido de re(resenta#iones del #&er(o h&mano in'r)*ido, #on+irmando al #ielo #omo el es(a#io en %&e #on+l&yen los dioses y los ideales, todo lo #&al estar"a rela#ionado n&estro (ro+&ndo deseo de *ida eterna, lo %&e ha si'ni+i#ado s&blimar la *&lnerabilidad y #ad&#idad de n&estra #or(ereidad, Al res(e#to, Te eda estable#e %&e -.##idente ha #onstr&ido el aire #omo &no de s&s es(a#ios de mayor #ar'a simb/li#a0 !As" en el #ielo #omo en la tierra: 123$, trans+ormando al #ielo en el es(a#io %&e nos res#ata de la m&erte, 4ero, #omo estable#e 5os6 Mi'&el 7, Cort6s !8&s#ando en la identidad y el deseo$, el arte #or(oral ha &bi#ando al #&er(o en el l"mite entre la *ida y el terreno des#ono#ido de la m&erte, em(& )ndolo a atra*esar 9literalmente9 s&s l"mites, :i'&iendo la h&ella del dada, el arte #or(oral intent/ (resentar al arte #omo &n -e*ento total0, en el #&al la *ida 9el #&er(o9 (&ede ser arte, &n arte dire#to y *iolento, #on &n (otente (oder #at)rti#o, Como (lantea Tra#ey ;arr !El #&er(o del artista$, el he#ho de -*er0 al #&er(o 9&n #&er(o tradi#ionalmente re(rimido9 ha (ermitido &n abandono #arnal, a (artir del #&al el arte #or(oral ha #elebrado a la #arne, #omo materia y #omo l&'ar de *ida, 4aralelamente a la introd&##i/n de lo #otidiano en el arte !lo %&e se daba en los #olla'es, las (er+orman#es y la dan<a$, el arte #or(oral imit/ la *ida #otidiana y s& banalidad, no s/lo (ara desnat&rali<ar los rit&ales de la *ida #otidiana y mostrar la +orma en %&e estos re(rimen n&estra #or(oreidad, sino tambi6n (ara #elebrar la *ida y #on*o#ar s&s m=lti(les (osibilidades, Como seala >ernando Castro >l/re< !En torno al &n #&er(o de al%&iler$, el (ro#eso de transm&ta#i/n 9de adora#i/n9 de lo ordinario %&e se dio en las artes a#t&aba #on &ntamente a &n (ro#eso de libera#i/n res(e#to a la ret/ri#a de la tras#enden#ia, em(& )ndonos ha#ia &n dis+r&te inmediato y material de la *ida, Como sostiene Tra#ey ;arr !El #&er(o del artista$, el arte #or(oral de los ?@9A@ se *ol*i/ m)s eB#esi*o y *iolento, #on*o#ando &na serie de di*ersos #&er(os #ontra#&lt&rales, A (artir de &n +emenino inmanente, el artista #on+irmaba la *ida, (resent)ndola #omo &n ritmo or')ni#o inte'ral, %&e in#l&ye al &ni*erso y la #om&nidad, lo %&e no s/lo (ermiti/ eB(oner la rela#i/n entre el indi*id&o y s& entorno, sino tambi6n, abordar la rela#i/n e'o9#osmos, (ro(i#iando %&e n&estras #oneBiones #on la nat&rale<a y el #osmos hi#iesen estallar al #&er(o #errado de o##idente, lo %&e, #omo hemos sealado anteriormente, de / emer'er a &n #&er(o #arna*ales#o, el #&al #elebra a(asionadamente la *ida 9y la m&erte9, De he#ho, a (esar de s& tono #r"ti#o res(e#to de estas mani+esta#iones, Mi#helle .n+ray estable#e &na rela#i/n entre ellas y la +iloso+"a #"ni#a, *in#&l)ndolas (or res&mir en el #&er(o (a'ano C&n #&er(o sin DiosC toda &na +/rm&la: -la *ida es &na +iesta, Dy *i*a este m&ndoE0 !La (oten#ia de eBistir: 2FA$, :e'=n 5ean Clair !De inm&ndo$, a (artir de esta l/'i#a s&r'i/ &n arte -(reh&mano0, %&e (resent/ a la h&manidad #omo animales (ri*ados de lo'os, a (artir del #&al se en+rent/ la *ida #omo <oe, es de#ir, desn&da y biol/'i#amente, Este arte -(reh&mano0 nos ha de*&elto a la (osi#i/n del (rimate, reba )ndonos hasta el s&elo, (ara reli'ar al /r'ano ol+ati*o #on el /r'ano 'enital 9lo anal y lo seB&al9, mani+estando %&e, antes %&e #&al%&ier eBi'en#ia #&lt&ral, #omo o#&rre en la *ida del neonato lo +&ndamental es oler y to#ar, De tal +orma, el arte #or(oral se ha en+rentado a la triada orden9lim(ie<a9 belle<a, %&e ha deri*ado de la re(resi/n de n&estros instintos, lo #&al ha (er*ertido los

1 #on#e(tos tradi#ionales de la est6ti#a hasta trans+ormar a la #rea#i/n art"sti#a en el +r&to de &n (a#to !de san're$ #on el diablo, dando #&rso a esa satano#ra#ia %&e hab"a sido an&n#iada (or 4ano+sGy 9en 2H3@9, %&ien la den&n#iaba #omo &na a+)n (or eBterminar a las h&manidades, (isoteando los *alores #reados y transmitidos (or el h&manismo, Clair #onsidera %&e esta (&lsi/n re(resenta a &na h&manidad %&e ha (erdido la il&si/n de &na reden#i/n di*ina o so#ial, (or lo %&e s/lo (&ede ser arrastrada (or s& (arte terrestre: el #&er(o, Como seala Clair !De inm&ndo$, a (esar de %&e el arte tradi#ionalmente se hab"a en#ar'ado de darle li'ere<a a los #&er(os, (rin#i(almente a los #ad)*eres 9(ara ha#erlos so(ortables9, tras la m&erte de &na es(eran<a de reden#i/n el arte tambi6n se &bi#/ en &n (&nto m&erto, #ayendo (or s& (ro(io (eso: arrastrado (or la (arte terrestre de lo h&mano, Este he#ho, se'=n Clair, ha#e re+eren#ia a &na h&manidad %&e ha (erdido el rostro, de+ormando s& +isonom"a tradi#ional, lo #&al nosotros hemos %&erido eB(resar a tra*6s de los (lanteamientos de Dele&<e y s& (roye#to de desha#er el rostro, Al res(e#to, 5ean L&# Nan#y sostiene %&e el retrato -(resenta la m&erte !inmortal$ en !&na$ (ersona0 9(oniendo -a la m&erte misma en obra09, remiti6ndonos a esa re'i/n de -la (resen#ia a&sente0 %&e en otro tiem(o llamaban lo sa'rado, lo #&al Nan#y rela#iona #on la #on#e(#i/n de lo sa'rado desarrollada (or 8ataille 9entendiendo a lo sa'rado #omo &na #om&ni#a#i/n de las (asiones9, Desde n&estra (ers(e#ti*a, la s&(era#i/n del retrato y la emer'en#ia del arte #or(oral dan #&enta de &na n&e*a rela#i/n entre el arte y lo sa'rado, lo %&e, (or s& (arte, mani+iesta &na n&e*a #on#e(#i/n de las (asiones y de la #om&ni#a#i/n, Al i'&al %&e Clair, Da*id Le 8ret/n toma la ima'en de >o&#a&lt, (ara sostener %&e, #omo lo dem&estran al'&nas de las mani+esta#iones del arte #or(oral, el s& eto del h&manismo se di+&mina -#omo &n rostro en la arena0, Y, al no en#ontrar &n s& eto en s& r&ta, emer'e -&na neb&losa si'ni+i#ante (ero #&yo rostro es indi+erente0 !Adi/s al #&er(o: 2@@$, :e'=n Clair, #on el arte #or(oral se (rod& o &na +isiolo'"a en estado (&ro, la #&al m&estra la eBalta#i/n desn&da de los /r'anos y de los resid&os biol/'i#os, lo %&e, al modo de &n #arna*al, in*ert"a rit&almente todo &n ordenamiento so#ial, El arte #or(oral ha re*alori<ado la *ida, los instintos, los sentidos y las (asiones, re9*i*iendo la denominada (arte -in+erior0 de n&estros #&er(os, Todo ello, (&so en es#ena &na #on#e(#i/n eBt)ti#a del #ono#imiento 9y de la *ida en 'eneral9, lo %&e, desde n&estra (ers(e#ti*a, retoma di*ersos as(e#tos de la +iloso+"a de la *ida niet<s#hena, (ero, al mismo tiem(o, mani+iesta &na ins/lita +as#ina#i/n (or la m&erte, la #&al se re+le a, (or e em(lo, en el l&'ar (ri*ile'iado %&e as&me el #ad)*er y los dese#hos #or(orales, Como sostiene >ernando Castro >l/re< !En torno al &n #&er(o de al%&iler$, &nto #on la re*alora#i/n art"sti#a del #&er(o #otidiano, lo banal se *ol*i/ #ada *e< m)s im(ortante, ha#iendo de esta banalidad &na realidad sa#rali<ada, Y ya sea %&e a tra*6s del #&er(o y s&s resid&os el arte #or(oral lle*e a #abo &na o(era#i/n orientada a enalte#er el reino de la insi'ni+i#an#ia !a tra*6s de &na (er*ersi/n del sentido$ o nos ensee a *i*ir 9y 'o<ar9, la adora#i/n de la banalidad 9lo %&e tambi6n (&ede se &n s"ntoma de (la#er (er*erso o de hi(er+eti#hi<a#i/n #ontem(or)neo9 se (resenta #omo &n enalte#imiento de la destr&##i/n y de la m&erte, Desde la (ers(e#ti*a de Castro >l/re<, el re#i#la e de los (ro(ios dese#hos se (are#e bastante al s&i#idio, a#to %&e ha#e (atentes los +ra#asos del h&manismo, #&yas (remisas a#t&almente se &bi#an en medio del na&+ra'io 'eneral de los *alores,

K Com(rendiendo %&e no se (&ede amar y honrar la *ida sino es re#ono#iendo y res(etando tambi6n 9y %&i<) (rimero9 a la m&erte, la #om(le a rela#i/n #on la m&erte es#eni+i#ada (or el arte #or(oral ha si'ni+i#ado #on*o#ar los eB#esos del #&er(o *i*o, em(& )ndolo eBt)ti#amente hasta s&s l"mites, (ero tambi6n 9y %&i<) (or lo mismo9 ha si'ni+i#ado (oner al #&er(o en ries'o, a'redirlo y (ro+anarlo, o sim(lemente a re#ha<arlo, lo #&al ha sido inter(retado #ontradi#toriamente, Ya sea #omo &n re#ono#imiento de los l"mites 9y (osibilidades9 de lo h&mano o #omo &n re#ha<o de+initi*o a n&estra #ondi#i/n de tales, De tal +orma, di#ha -ne#esidad de m&erte0 se ha #onsiderado &no m)s de los s"ntomas del nihilismo #ontem(or)neo, :e'=n Da*id le 8ret/n !Adi/s al #&er(o$ en el body art el #&er(o a(are#e #omo material (ara la (ro+ana#i/n, os#ilando entre la des+i'&ra#i/n y la re+i'&ra#i/n, todo lo #&al (rod&#e &na irresol&#i/n de lo *i*o y lo inerte, abriendo la *"a a la indi+eren#ia#i/n de los reinos, En este mar#o, el #&er(o es re#on+i'&rado ba o &n n&e*o modo, %&e lo eB(&lsa +&era de 6l mismo, lo %&e, se'=n Le 8ret/n, nos ale a de &n -h&manismo sentimental0 (ara introd&#irnos en &na era (osth&mana, en la #&al todas las +ronteras se dis&el*en, A di+eren#ia del #&er(o (re9moderno, %&e #ara#teri</ los (rimeros im(&lsos del arte #or(oral, el #&er(o (osth&mano no tolera ser #on+&ndido #on el #&er(o (rimiti*o o animal, re#ha<ando la asi'na#i/n de #&al%&ier identidad #ono#ida, De tal +orma, el #&er(o se a&tonomi<a del s& eto, de ando de ser el so(orte de la identidad, (ara (asar a ser &n mero a##esorio: &n dese#ho, Como (lantea Le 8ret/n: -el #&er(o ya no es el es(a#io del s& eto0 sino &n mero so(orte, &n ob eto de s& entorno o &na estr&#t&ra #ontrolable !en la #&al la te#nolo'"a (asa a ser &n #om(onente$, lo %&e ha#e %&e el s& eto n&e*amente se *&el*a meta+"si#o, Linda Ia&++man !malas y (er*ersos$, Considera %&e a#t&almente el arte #or(oral (ermite la #on*i*en#ia del #&er(o obsoleto !en %&e los restos #or(orales #onstit&yen es(e#ies de reli%&ias$ y el #&er(o #ybor' !en %&e la me<#la de te#nolo'"a y h&manidad (ermite dese#har el #&er(o$, lo %&e, desde distintos *6rti#es, ha (ermitido #&estionar al'&nos de los (rin#i(ales s&(&estos del h&manismo a#er#a del hombre 9y del #&er(o9, Ya sea adentr)ndose y eB(oniendo las interioridades del #&er(o o trans+ormando al #&er(o en &na m)%&ina o &n h"brido, los artistas #ontem(or)neos se en+rentan a las #on#e(#iones %&e tradi#ionalmente trans+ormaron al #&er(o en el s"mbolo de todas las estr&#t&ras !si'lo JVIII$ o en &na m)%&ina !si'lo JIJ$ 9la met)+ora or')ni#a y la met)+ora te#nol/'i#a, res(e#ti*amente9, De he#ho, Le 8reton a+irma %&e as" #omo el hombre y el animal se +&sionan en el arte -(reh&mano0, a#t&almente el hombre y la m)%&ina han de ado de o(onerse 9#omo s&#ed"a en el h&manismo tradi#ional9, dado %&e ba o esta n&e*a l/'i#a todos los or'anismos son *a#iados de s&s s&stan#ias, (ara ser mani(&lados s/lo #omo in+orma#i/n, (erdiendo s& es(e#i+i#idad y s& stat&s, Linda :, Ia&++man !Malas y (er*ersos$ #onsidera %&e el #&er(o, #omo materia tan'ible y t)#til, in*ol&#ra &n #am(o metodol/'i#o (ara in*esti'a#iones sobre (ol"ti#a, historia e identidad, (ero tambi6n &n testimonio material de &n (ro#eso de metamor+osis %&e es res&ltado de &na serie de inno*a#iones radi#ales en el )mbito de la #ien#ia, la te#nolo'"a y la medi#ina, Di*ersos artistas se o+re#en #omo inter(retes del -m&ndo +eli<0 #reado (or la #ien#ia y los medios de #om&ni#a#i/n, &tili<ando n&e*as te#nolo'"as (ara radi#ali<ar las (r)#ti#as art"sti#as, 4ero, desde s& (ers(e#ti*a, estos artistas *an m)s all) de las te#nolo'"as, (ara anali<ar las moti*a#iones s&bya#entes y los im(&lsos #ontradi#torios %&e les son inherentes, lo %&e (ermite re*elar &na n&e*a #om(rensi/n de la #&lt&ra, En este sentido, el #&er(o -(osth&mano0 nos (ro(or#iona &na met)+ora %&e

3 re#onstr&ye las ideas relati*as a lo h&mano, lo %&e, se'=n Ia&++man ha #on+rontado a las *isiones ideali<adas del hombre ra#ional y a&t/nomo 9%&i<) (or ello s&s detra#tores a#&san al arte #or(oral de so#a*ar &na s&(&esta esen#ia h&mana, innata y &ni*ersal9, 4or e em(lo .rlan, la a&todenominada la (rimera transeB&al m& er, re#onstr&ye la +eminidad an&n#iando el m&ndo del (osth&mano, lo %&e im(li#a en+ati<ar la (lasti#idad de s& #&er(o #omo medio te#nol/'i#o y est6ti#o, rom(iendo el es(e o en %&e se (roye#taba la ima'en de &n #&er(o ideal, de &nidad, armon"a y totalidad, intentando %&e el es(e#tador n&n#a ol*ide %&e el #ar)#ter il&sorio de di#ho ideal, Con la in+l&en#ia de Arta&d, .rlan desarrolla &n n&e*o ti(o de dis#&rso #or(oral: &n teatro %&e intenta des(ertar los ner*ios y el #ora</n, (ero y&Bta(oniendo a la reli'i/n anti'&a &na te#nolo'"a -(osth&mana0, la %&e, se'=n Ia&++man, tiene &na re+eren#ia a(o#al"(ti#a y #atastr/+i#a, Al i'&al %&e otros artistas %&e se ins#riben dentro del terreno -(osth&mano0, .rlan b&s#a &n n&e*o #on#e(to del yo, el #&al ya no a(ele a met)+oras de lo (ro+&ndo, sino %&e se manten'a en la s&(er+i#ie, desarrollando &na n&e*a meta+orolo'"a, #entrada en la idea de %&e no es la s&b eti*idad la %&e (rod&#e la ima'en 9sino al re*6s9, De he#ho, .rlan se (resenta #omo &na ima'en atra(ada en &n #&er(o de m& er, #on*irtiendo a s& #&er(o en &n es(e#t)#&lo, 2
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4a&l Ardenne !El arte ba o el (risma del (osth&mano$ sostiene %&e #on la eB(osi#i/n 4ost L&man !2HH1$ se e+e#t=o el in*entario de las rela#iones %&e el arte #ontem(or)neo te e alrededor de la n&e*a #&lt&ra del #&er(o, desta#ando el as&nto del #&er(o mani(&lado biol/'i#amente, la belle<a eBtrema de la #ir&'"a est6ti#a y la elabora#i/n del #&er(o (osmoderno, rehe#ho a tra*6s de (r/tesis y tras(lantes, :e'=n Ardenne, la a&toes#&lt&ra %&e se (rod&#e a tra*6s de la #ir&'"a est6ti#a m&estra la l&#ha de &n #&er(o *i*o #onsi'o mismo, lo #&al, #omo a &ste de la (ro(ia a(arien#ia, tambi6n (&ede ser le"do #omo la #orre##i/n del yo (s"%&i#o 9el #&al es (ensado (or el arte #or(oral #omo &na re#onstr&##i/n in#esante9, Esta ret/ri#a del #&er(o in#ierto se n&tre del -doble0 9lo %&e soy yo, (ero no soy yo9 (ara re(resentar la in#ertid&mbre del estat&s #or(oral y sa#&dir el es%&ema habit&al de las identidades, &'ando #on lo (osible y lo im(osible, A s& *e<, el -(osth&mano0 aborda n&estra rela#i/n tra&m)ti#a #on la #ien#ia, &na #ien#ia al%&"mi#a 9de ma'os9, en la %&e se in*ierte la inten#i/n ra#ionalista en &n sentido m)s demon"a#o, dando #&er(o a &n monstr&o #reado (or la ra</n, Ardenne #onsidera %&e el #&er(o -(osth&mano0 es (arte de la tenden#ia de &na n&e*a h&manidad ha#ia &na e#onom"a (l)sti#a del #&er(o re#onstr&ido y, #on ello, a &na '&erra #ontra el #&er(o nat&ral, Desde esta (ers(e#ti*a, &n #&er(o e%&i(ado te#nol/'i#amente a tra*6s de e+i#a#es (r/tesis 9%&e se a're'an dentro de la (ro(ia estr&#t&ra +"si#a9 nie'a la distin#i/n aristot6li#a entre nat&ral y arti+i#ial, re#al#ando la ins&+i#ien#ia del #&er(o h&mano 9el #&al eBi'e ser (ensado de n&e*o9, lo #&al a#onte#e en el mar#o de &na #&lt&ra #a(a< de ma%&inar el #&er(o y re#onstr&irlo te#nol/'i#amente, (rolon'ando lo nat&ral de manera arti+i#ial, :e'=n Ardenne, el arte -(osh&mano0 s&'iere %&e la era de la h&manidad ha #on#l&ido, dado %&e el +&t&ro del h&mano se #onstr&ye sin el h&mano 9o #on 6l, (ero en t6rminos de m&ta#i/n9, lo %&e (one de mani+iesto %&e el (ensamiento h&man"sti#o ha %&edado obsoleto 9y #on ello s& (roye#to meta+"si#o9, :e'=n Ardenne el si'lo de las l&#es e*iden#i/ &n n&e*o ideal del yo, lo %&e si'ni+i#/ &na (ro+&ndi<a#i/n del sentimiento indi*id&al 9&bi#ando al ser en el s" mismo9, mientras %&e el si'lo JJ #edi/ ante &na a#tit&d m)s +l&ida del indi*id&o, la #&al ha estado re'&lada (or &na demanda nar#isista, deri*ada de la +&erte sensa#i/n de &n (or*enir (eli'roso, Como estable#e 4edro A, Cr&< !Carto'ra+"as del #&er(o$, #on el arte #or(oral emer'e &n #&er(o modi+i#ado, #orre'ido, am(liado o re#onstr&ido, %&e se eB(ande m)s all) del #&er(o de la eB(erien#ia h&manista, *ol*i6ndose (osth&mano 9(&es re#ha<a al #&er(o (leno y tras#endente del h&manismo, erosionando, a s& *e<, la idea del #&er(o +i o9, Anna Maria 7&as#h !Los #&er(os del arte$ #onsidera %&e lo -(osth&mano0 (resenta al #&er(o #omo reh6n de la ind&stria in+orm)ti#a y de las n&e*as te#nolo'"as 9del #ons&mo y la 'en6ti#a9 re(resentando en el #&er(o la +alsedad y arti+i#ialidad de n&estra #&lt&ra, 4or tanto, si el m&ndo moderno des#&bri/ el yo, la #&lt&ra (osmoderna habr"a (rod&#ido s& desinte'ra#i/n, (or lo %&e hoy s/lo (&ede intentarse s& re#onstr&##i/n, lo %&e se (rod&#e a tra*6s de m)%&inas, me#anismos ele#tr/ni#os y (r/tesis, 4artiendo del s&(&esto %&e de %&e la #onstr&##i/n del yo es m)s #on#e(t&al %&e nat&ral, y de(ende menos de las eB(erien#ias del (asado !>re&d$ %&e de la biote#nolo'"a, el #&er(o (osth&mano no dis(one de (ers(e#ti*a 9ni de (asado ni de +&t&ro9, s/lo de (resente, (or lo %&e no (&ede inter(retarse (si#ol/'i#amente, De tal +orma, el #&er(o (osth&mano se &bi#a m)s all) del dis#&rso #l)si#o de la re(resenta#i/n, :e'=n Ardenne, en el arte

F Tra#ey ;arr !El #&er(o del artista$ sostiene %&e #on el arte #or(oral el #&er(o ha sido sometido a la seB&alidad y al (eli'ro de las +ormas m)s eBtremas, intentando rom(er #on todo ti(o de tab=es y de +ronteras, Desde esta l/'i#a, la +&si/n entre el hombre y la m)%&ina (are#e 'enerar &na n&e*a meta+/ri#a de la aberra#i/n y de la m&erte, dando (aso a la eB(erimenta#i/n te#nol/'i#a del #&er(o, Como es (ro(io de &na #&lt&ra (rot6si#a, se desarrolla &n (ro#eso de te#nolo'i<a#i/n del yo, lo #&al, #omo seala Le 8ret/n, (ermite %&e el (ensamiento se inde(endi#e del yo #or(oral, todo lo #&al reba a al #&er(o al ni*el del dese#ho, Al res(e#to, Le 8ret/n sostiene: -El #&er(o, anti'&o basti/n del s& eto, #entro de la identidad, obede#e a la misma anal"ti#a %&e +ra'menta al s& eto, Los #om(onentes del #&er(o se se(aran, se indi*id&ali<an, se &nen
#or(oral el #&er(o h&ye de s& re(resenta#i/n, la #&al se m&estra *ana y des&stan#iali<ada, lo %&e, entre otras #osas, mani+iesta los e+e#tos tra&m)ti#os de la #risis hist/ri#a del h&manismo !lo %&e >o&#a&lt eB(resa #omo la m&erte del hombre$, a#elerada (or las tra'edias de la historia so#ial del si'lo JJ 9(arti#&larmente los #am(os de eBterminio9, 4or s& (arte, Amelia 5ones !C&er(o9es#isiones$ sostiene %&e mientras m)s in+l&idos estamos (or la te#nolo'"a m)s s&mer'idos estamos en n&estra (ro(ia re(resenta#i/n: nos (er#ibimos #omo ima'en, y (or lo tanto, todo se *&el*e irreal o sim&la#ral, Dado %&e el #iberes(a#io es &n m&ndo sin l"mite, ali'erado del (eso del #&er(o, la a&sen#ia de &n rostro am(l"a la *ariedad de los '6neros, liberando las +antas"as seB&ales y los &e'os de identidad, deri*ando en &na identidad de mod&la#i/n *ariable, %&e lle*a al eBtremo la l/'i#a de la m)s#ara, Al res(e#to, Ardenne estable#e %&e #&ando el artista se modi+i#a +"si#amente, #om(romete tanto la #arne 9lo *i*o9 #omo s& re(resenta#i/n, #on+i'&rando &na re(resenta#i/n he#ha #arne, la #&al ha#e a(are#er al #&er(o #omo al'o des+asado, obsoleto, #ondenado 9desde siem(re9 a trans+ormarse ba o las (resiones t6#ni#as y la eB(lota#i/n arti+i#ial, Este he#ho se (lantea #omo &na e*ol&#i/n l/'i#a, %&e reinstala al yo en +&n#i/n de las t6#ni#as a(li#adas al #&er(o, lo %&e, mientras (rolon'a s&s #a(a#idades t6#ni#as red&#e s&s (oderes sensibles, Le 8ret/n sostiene %&e #&ando la biolo'"a (enetra el terreno de la in+orm)ti#a y se a(ro(ia del mensa e del or'anismo !trad&#iendo s&s -s"mbolos0$, el s& eto se dis&el*e en s&s #om(onentes elementales 9en &n ha< de in+orma#i/n9 lo %&e #a&sa %&e las anti'&as (ers(e#ti*as sobre lo h&mano se dis&el*an, Esta -disol&#i/n del s& eto0 tiene 'ra*es #onse#&en#ias en el (lan (r)#ti#o o moral, (&es elimina lo h&mano #on#reto, todo lo #&al ha derribado las +ronteras entre el hombre y la m)%&ina, lo %&e, +inalmente, ha &sti+i#ado la h&mani<a#i/n de la inteli'en#ia arti+i#ial, Tomando la ima'en de >o&#a&lt, Le 8ret/n sostiene %&e el s& eto del h&manismo se ha di+&minado, -#omo &n rostro en la arena0, Y esto no si'ni+i#a s/lo %&e haya desa(are#ido el rostro, sino %&e #on la (osibilidad de #onstr&##i/n de inn&merables m&ndos *irt&ales, tanto el rostro #omo el #&er(o se es+&man, (&es, ba o la #onsidera#i/n de %&e el #&er(o es el l&'ar de la m&erte, 6ste deber) ser eBtir(ado, Y, si #omo sostiene Le 8ret/n, al a+e#tar la +orma del #&er(o tambi6n se a+e#ta simb/li#amente el *"n#&lo so#ial y la #oheren#ia del m&ndo, este n&e*o #&er(o disea &n n&e*o m&ndo de sentidos, dado %&e, al modi+i#ar el #&er(o se modi+i#a tambi6n el m&ndo, Al res(e#to, Le 8ret/n #onsidera %&e en la a#t&alidad el s" mismo ha sido rede+inido al modo de &n #olla'e (ostmoderno, ha#iendo del #&er(o al'o im(ro#edente 9demasiado aso#iado a las *ie as domina#iones9, #omo lo han demostrado di*ersos artistas #or(orales, (or e em(lo :telar#, Le 8ret/n sostiene %&e en el -eBtremo #ontem(or)neo0 el cuerpo est de ms, lo %&e se (&ede a(re#iar en la identidad %&e se (rod&#e entre los hombres y los me#anismos a&torre'&lados, los %&e ha#en desa(are#er toda di+eren#ia ontol/'i#a entre ellos, ina&'&rando &na -metamor+osis 'eneral del *i*o en in+orma#i/n0, Como #elebra#i/n del es("rit& y de la omni(oten#ia del (ensamiento, el es("rit& *&el*e a %&edar &bi#ado en &n l&'ar (ri*ile'iado, (&es s/lo 6ste es #a(a< de tratar la in+orma#i/n, *ol*iendo s&(er+l&o al #&er(o, Y, dado %&e s/lo el es("rit& res&lta identi+i#able #on el s& eto, el #&er(o se #on#ibe #omo &n mero arte+a#to, lo %&e tiene #onse#&en#ias en la (er#e(#i/n y el ima'inario %&e 'ira en torno al hombre, en la medida %&e -la obsoles#en#ia del #&er(o rati+i#a las #ondi#iones de la s&b eti*idad0 !Adi/s al #&er(o: F1$, Como ya hemos estable#ido, esta #on#e(#i/n del #&er(o se en+renta al h&manismo tradi#ional, (&es nie'a %&e el hombre sea el =ni#o %&e (&eda tener mono(olio sobre el (ensamiento, De tal +orma, #omo seala Le 8ret/n, se des#&enta la sin'&laridad del s& eto, en la medida %&e el (ensamiento es #on#ebido #omo &n (ro#eso l/'i#o im(ersonal, lo %&e ha#e del #&er(o &n obst)#&lo (ara la inteli'en#ia del m&ndo, Y, si el #&er(o ya no #&enta #omo materialidad ni #omo identidad, -el s& eto se red&#e estri#tamente a las in+orma#iones %&e da, !(or lo %&e$ en#arna &n cogito (&ro0 !Adi/s al #&er(o: 232$, A&n%&e Le 8ret/n no nie'a %&e la #ondi#i/n h&mana sea #or(oral, dado el arrai'o #arnal del

? #on otros se'=n dis(osi#iones in&sitadas !M$,La +ra'menta#i/n del #&er(o ha#e e#o al desmembramiento del a#tor, a la emer'en#ia de identidades (ro*isionales sometidas a &n re#i#la e re'&lar, 4arte maldita en *"a de re#ti+i#a#i/n (or las te#nolo'"as o *"a de sal*a#i/n %&e s&stit&ye al alma en &na so#iedad lai#i<ada, la misma r&(t&ra (one al hombre en (osi#i/n de eBterioridad, de testi'o de #ierto modo, de s& (ro(io #&er(o0 !Adi/s al #&er(o: 121$, Ardenne se (re'&nta si el arte a#t&almente debe de ar la re(resenta#i/n del #&er(o, desli<)ndose desde la e*o#a#i/n del h&mano monstr&o a la del h&mano eB#l&idoN
(ensamiento 9siendo lo #or(oral lo %&e me (ermite #om(render el m&ndo9, re#ono#e %&e #on esta n&e*a #on#e(#i/n del #&er(o n&e*amente se le a#&sa de ser %&ien destina al hombre al error y la in#ertid&mbre, re*i*iendo, en #ierta medida, al'&nas de las (remisas del (ensamiento #artesiano, 4or &n lado, si la inteli'en#ia !es("rit&$ es #on#ebida #omo &na +orma et6rea, %&e +lota alrededor del #&er(o, s& (rin#i(io (odr"a ser aislado no solamente del #&er(o sino tambi6n del s& eto mismo, A s& *e<, #omo el (roye#to 'enoma ol*ida totalmente la intera##i/n del or'anismo y s&s +&n#iones #on el eBterior, s&(oniendo al es("rit& s/lo #omo &n e(i+en/meno de los me#anismos ner*iosos, se ha lle'ado a (ensar en &n #&er(o (er+e#to, %&e al ser administrado #ient"+i#amente en #ada &na de s&s (artes lo'ra o(timi<ar e+i#ientemente todas s&s (ro(iedades, 4or tanto, la #on*i##i/n de %&e la im(er+e##i/n del #&er(o ha lle*ado a la h&manidad #l)si#a a s& de#aden#ia, se ha im(&esto &na *ol&ntad de dominio sobre s& #onstit&#i/n 'en6ti#a, #on el +in de remodelar s&s +ormas y #a(a#idades ba o &n ideal t6#ni#o, lo %&e ha trasto#ado (ro+&ndamente las identidades tradi#ionales, Al res(e#to, el arte -(osth&mano0 ha (&esto en es#ena &n sistema de #ontra+i'&ras del #&er(o h&mano, lo %&e, se'=n Le 8ret/n, trans+orma al s& eto en &na #ari#at&ra, (ermiti6ndole a n&estro #erebro salir de s& en*olt&ra #arnal (ara identi+i#arse #on miles de +ormas (osibles, lo %&e, #on &'ado al he#ho de %&e la red +a*ore#e la (l&ralidad del yo, liberando al s& eto de s& identidad, la identidad se ha trans+ormado en &na s&#esi/n de -yo0 (ro*isionales, Tra#ey ;arr !El #&er(o del artista$ (lantea %&e el arte #or(oral ha (resentado al #&er(o #omo al'o +ra'mentado o es#indido 9in#om(leto9, lo %&e se ha a'&di<ado en la medida %&e la te#nolo'"a ha trans+ormado n&estro entorno, (er#e(#iones y n&estra (ro(ia *ida, de ando na#er +ormas h"bridas, %&e rom(en #on las re(resenta#iones tradi#ionales del #&er(o, entre las #&ales s&r'e la ima'en del #ibor', Desde esta (ers(e#ti*a, el #ibor' mani+iesta n&estra ambi'&a rela#i/n #on la te#nolo'"a, trans+orm)ndolo mediante (r/tesis o medios te#nol/'i#os, a tra*6s de los #&ales el #&er(o (are#e haber %&edado obsoleto !in#a(a< de en+rentarse al eB#eso de in+orma#i/n$, Como lo dem&estran las am(lias (osibilidades abiertas (or el arte #or(oral, en al'&nos #asos las te#nolo'"as reem(la<an al #&er(o del artista en s& labor #readora o el artista mantiene &na rela#i/n te#nol/'i#a #on el (=bli#o !*ideos, monitores, et#$, (ero lo m)s +re#&ente es %&e los #&er(os mismos se (resenten #omo te#nol/'i#os !se #on*ierte en ellas$, :e'=n 5ones, el #&er(o de los ?@ y A@ (rod& o la dis(ersi/n del #&er(o9yo, *ol*i6ndose abye#to, (ero m)s %&e #onsiderar abye#to el n&e*o ti(o de s&b eti*idad (ro(&esta (or el #ibor', desde los H@ el #&er(o se entre'a a s& (ar#ialidad, iron"a y (er*ersidad, lo %&e im(li#a, se'=n ella, &n a+)n (or *ol*er a montar a%&ello %&e hab"a sido desmontado, Desde esta (ers(e#ti*a, las #om(le as redes de #oneBi/n %&e (rod&#en el -+in del hombre0 se rela#ionan #on otra eta(a del #&estionamiento de las di#otom"as tradi#ionales !mente9 #&er(o, #&lt&ra9nat&rale<a, hombre9m& er, m&ndo #i*ili<ado9m&ndo (rimiti*o$, (&es, en el &mbral de la re(resenta#i/n, se dis&el*en los l"mites entre yo y el otro o entre la *ida y la m&erte, lo %&e (ermite anali<ar el mito del indi*id&o #omo ser #om(leto y #entrado, (roye#tando #&er(os %&e no (&eden #onsiderarse nin'&na de esas #osas, Todo lo #&al ha atentado #ontra las no#iones de identidad (reeBistentes y ha s&(rimido las +ronteras entre lo *i*o y lo arti+i#ial, Le 8ret/n #on#ibe al #ybor' #omo &n h"brido entre hombre y m)%&ina, %&e re+&er<a s&s #&alidades +isiol/'i#as #on (r/tesis t6#ni#as, lo %&e #on+i'&ra &n sistema a&torre'&lado, %&e (ermite ada(tarse #on (re#isi/n a &n medio eBtrao a las #ondi#iones de la eBisten#ia h&mana, mar#ando el retro#eso del #&er(o y s& (er+e##ionamiento t6#ni#o, A di+eren#ia de la #on#e(#i/n h&manista del hombre, Le 8ret/n sostiene %&e el #ybor' 9#omo ne'a#i/n del #&er(o, la seB&alidad y los sentimientos9 a(are#e #omo &na n&e*a &to("a de libertad y a&tonom"a, (rod&#iendo &na n&e*a ontolo'"a y &na n&e*a (ol"ti#a: -In*alidando las ontolo'"as d&alistas de n&estras *ie as so#iedades, es ele*ado al ran'o de instr&mento de libera#i/n en el seno de &n m&ndo en el %&e los indi*id&os no Otemer"an ya s& reino #om(artido (or el animal y la m)%&ina, ni tendr"an miedo de eBistir entre identidades siem(re (ar#iales y #ontradi#toriasP0 !Adi/s al #&er(o: 2HQ$, Y, en la medida %&e desa(are<#a la ne#esidad de &na identidad &nitaria, el #ybor' (rod&#e &na libera#i/n (ol"ti#a del s& eto,

A Al res(e#to, sostiene %&e de hoy en adelante al #&er(o s/lo le %&eda el +ardo de esta alternati*a: tornarse m)%&ina o salir de es#ena, m&tar o desa(are#er0 !Carto'ra+ias: 1H1$, :e'=n Amelia 5ones !C&er(o9es#isiones$, las obras %&e #ara#teri<an al arte (osth&mano *an desde lo or')ni#o y #arnal 9en %&e el traba o #on los +l&idos #or(orales ya no ha#e re+eren#ia a la herida sino a s& (rod&##i/n so#ial9 hasta lo me#ani<ado y altamente te#nolo'i<ado, a#t&ando de manera m&y distinta a la #elebra#i/n del #&er(o %&e se *i*i/ en los ?@ y A@, (&es a&n%&e en el arte del sa#ri+i#io o de las se#re#iones #or(orales el #&er(o tambi6n (od"a ser (ensado #omo &na a&sen#ia 9%&e, a (artir de s&s h&ellas o resid&os, se &bi#aba en el linde entre el #&er(o *i*o y el #ad)*er 9, s& rela#i/n #on la mortalidad #obraba el tono de &na +iesta, rede+iniendo -ale'remente0 n&estra rela#i/n #on la m&erte, A#t&almente, en #ambio, las (rin#i(ales #onse#&en#ias del desarrollo te#nol/'i#o #ontem(or)neo han a+e#tado n&e*amente la eB(erien#ia de n&estros (ro(ios #&er(os, (ro*o#ando la (6rdida de s& (resen#ia #or(oral, A&n%&e de &na manera m&y di+erente a la (rimera modernidad, la a#t&al (6rdida de #onta#to #on n&estro #&er(o no im(li#a %&e no los *eamos, sino %&e (or eB#eso de *erlo de amos de sentirlo y -menos (are#emos (er#ibir la #om(le idad y la ri%&e<a de la eBisten#ia #or(oral0 !El #&er(o del artista: 31$,

.rlan se de+ine a s" misma #omo &n #olla'es de #itas, &n #olla'e en #onstante mo*iendo, Y, el arte (osth&mano, en 'eneral, trans+orma al #&er(o en &n #olla'e, a (artir de (r/tesis y so(ortes te#nol/'i#os, 4or otro lado, el (ro#edimiento ale'/ri#o %&e o+re#e &n #&er(o desmembrado nos re#&erda el e er#i#io meton"mi#o a (artir del #&al los #&bistas intentaban re#onstr&ir &n ob eto le os del dominio meta+/ri#o del arte, o+re#i6ndonos, a tra*6s de la +ra'menta#i/n del #&er(o, la +ra'menta#i/n de la realidad Cy de los relatos %&e (retenden re#onstr&irla9: la +ra'menta#i/n de la realidad se eB(resa en la +ra'menta#i/n del #&er(o, el #&al ya no (&ede ser #on#ebido #omo &na &nidad, a no ser &na &nidad 'rotes#a, #omo las %&e nos o+re#i/ Cindy :herman a (artir de los A@,

4ara Iriste*a !2HQQ: 233 y 23F$ la abye##i/n del dese#ho en el teBto b"bli#o se as&me de +orma m)s abstra#ta en el #ad)*er, dada s& hibride< !or')ni#o9inor')ni#oR*ida9 m&erte$, lo %&e lo eB#l&ye del territorio y de la palabra de Dios, :e'=n ella, el #ad)*er !&n #&er(o sin alma$ es el re*erso de lo es(irit&al, de lo simb/li#o y de la ley di*ina, (or ello los adoradores de los #ad)*eres ser)n los re(resentantes de la reli'i/n enemi'a,

-m)s all) de #&al%&ier d&alismo s&s#e(tible de *ol*erse #ontra los &nos o los otros en (ro*e#ho de &na #ierta +orma de (oder0 !Adi/s al #&er(o: 2HH$, 4or lo tanto, si la in &sti#ia se (rod&#e (or el #&er(o, el #ybor' im(li#a &n remedio radi#al (ara las +ormas tradi#ionales de domina#i/n,