Contreras Daniel - Una Rebelion Indigena en El Partido de Totonicapan

CIHAC.
CM- Versin digital

E-141-6

GUATEMALA AMRICA CENTRAL
CONTRERAS REYNOSO, JOS DANIEL
Una rebelin indgena en el Partido de
Totonicapn en 1820: el indio y la indepen-
dencia. Guatemala: Imprenta Universitaria,
1951. 90 p. Existe adems una 2da. ed. de
1968 por Editorial Universitaria en Coleccin
General. Solicitar por 04.02.02 408
J. DANIEL CONTRERAS R.
UNA REBELION INDIGENA
en el Parltdo de Totonicapn en I820
El Indio y la Independencia
- - 1
1:'. . \LlI - ,
Se cuenta con 1.
ed. de Q6l!por

en Coleccin ,

Solicil3r por I
cJ...(.D20)' 4
0
81
I
GUATEMALA, C. A. 1951
J. DA NIEL CONTRERAS R.
en el Partido de Totonicapn en I820
J. DA NIEL CONTRERAS R.
en el Partido de Totonicapn en I820
l005
c
lm.-9-51.
Impreso en Guatemala, C. A.
e.J pet(

Impreso N9 232.
IMPRENTA UNIVERSITARIA
Trabajo presentado a la FACULTAD DE HUMANIDADES (Depar_
tamento de Historia), de la Universidad de San Carlos
de Guatemala.
PUblicacin patrocinada por el INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA
E '''STOBlA DE GUATEMALA CMin;".'io d. Educacin PbUoaJ,
\ I I
l005
c
lm.-9-51.
Impreso en Guatemala, C. A.
e.J pet(

Impreso N9 232.
IMPRENTA UNIVERSITARIA
Trabajo presentado a la FACULTAD DE HUMANIDADES (Depar_
tamento de Historia), de la Universidad de San Carlos
de Guatemala.
PUblicacin patrocinada por el INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA
E '''STOBlA DE GUATEMALA CMin;".'io d. Educacin PbUoaJ,
\ I I
INTRODUCCION
,. \ I
INTRODUCCION
,. \ I
INTRODUCCION
En julio de 1820, un ao antes de la proclamacin de
nuestra independencia, estall en el pueblo indgena de
Totonicapn, cabecera del Partido y Alcalda Mayor del
mismo nombre, una sublevacin en la cual tomaron parte
grupos indgenas de San Francisco el Alto, Momostenan-
go, San Andrs Xecul y San Cristbal, pertenecientes todos
al mismo Partido de Totonicapn y al grupo lingstico
quich.
Este levantamiento fu el eplogo de una larga etapa
de protestas y motines indgenas en contra de los Reales
Tributos que, suprimidos en 1811 por las Cortes de Cdiz 1,
haban vuelto a cobrrseles desde la vuelta de Fernando VII
al trono de Espaa. Los indios, que siempre se mostraron
decididos a defender sus intereses, consideraron enton-
ces la vuelta al sistema de Tributos como disposicin ar-
bitraria de sus Alcaldes Mayores y Justicias para robarlos
impunemente. Ello di lugar a firmes alegatos.
Tal argumento exasper los nimos. Los indios se
rebelaron abiertamente al no obtener de parte de las auto-
ridades centrales la orden solicitada para que sus Justicias
no siguieran exigindoles el pago de los Tributos. Desco.-
nocieron a las autoridades coloniales, hicieron huir al Al-
calde Mayor, encarcelaron a sus Alcaldes y Justicias indios
y luego coronaron como Rey al "natural" Atanasio Tzul.
1 Antes de promulgarse la Constitucin de Cdiz de 1812, se abolieron los Rea-
les Tributos como una tarda medida en contra la explotacin del indio.
INTRODUCCION
En julio de 1820, un ao antes de la proclamacin de
nuestra independencia, estall en el pueblo indgena de
Totonicapn, cabecera del Partido y Alcalda Mayor del
mismo nombre, una sublevacin en la cual tomaron parte
grupos indgenas de San Francisco el Alto, Momostenan-
go, San Andrs Xecul y San Cristbal, pertenecientes todos
al mismo Partido de Totonicapn y al grupo lingstico
quich.
Este levantamiento fu el eplogo de una larga etapa
de protestas y motines indgenas en contra de los Reales
Tributos que, suprimidos en 1811 por las Cortes de Cdiz 1,
haban vuelto a cobrrseles desde la vuelta de Fernando VII
al trono de Espaa. Los indios, que siempre se mostraron
decididos a defender sus intereses, consideraron enton-
ces la vuelta al sistema de Tributos como disposicin ar-
bitraria de sus Alcaldes Mayores y Justicias para robarlos
impunemente. Ello di lugar a firmes alegatos.
Tal argumento exasper los nimos. Los indios se
rebelaron abiertamente al no obtener de parte de las auto-
ridades centrales la orden solicitada para que sus Justicias
no siguieran exigindoles el pago de los Tributos. Desco.-
nocieron a las autoridades coloniales, hicieron huir al Al-
calde Mayor, encarcelaron a sus Alcaldes y Justicias indios
y luego coronaron como Rey al "natural" Atanasio Tzul.
1 Antes de promulgarse la Constitucin de Cdiz de 1812, se abolieron los Rea-
les Tributos como una tarda medida en contra la explotacin del indio.
6
Ninguno de nuestros historiadores se ha ocupado has-
ta el presente 2 de estudiar -a pesar. de sus hO?das re-
flexiones- tan significativo acontecimIento. La epoca en
que ocurri y la coronacin de Tzul, no pueden pasars.e
por alto al enfocar el desarrollo de sucesos culmI-
naron con nuestra emancipacin poltIca de ,to.dos
los motines indgenas ocurridos en aquellos. dIas 10gIca-
mente deben ser interpretados como sntomas no
ciables de que el espritu de el
colonial, general en todo el contmente, tema VIvenCIas en-
tre los conglomerados indgenas. .
En efecto, no es difcil advertir en dichos
tos las mismas causas originales de toda la
. dI' o' por tierra con la dominacin espanola, aun
rIcana que . '-1- " 'al
cuando en el caso del indio, por su propIa. shuaclOn SOCI
dentro del mundo de la colonia, las rebelIones
expresamente dirigidas contra la espar:ola sI.no
t
Alcaldes Mayores, sus JustIcIas y CabIld?s m-
con ra sus , . le Impo-
dgenas, directos representantes del r egImen s
na los tributos, los mandamientos y los
Por esta causa el indio rebelde nunca fu consld:rado
como un "infidente", acusacin que daba a los crIollos
y mestizos desafectos al rgimen espanol. En ?os procesos
1
de amo
tinados insubordinados, msolentes y
se es acusa , ".
hasta de revolucionarios; pero para ser mfldente el:
sario haber sido antes vasallo fiel, nunca acrI Ul-
da al indio, considerado siempre como el SIervo que no acep-
taba de buen grado su servidumbre.
. . onozco de Tzul la da J . A. Villacorta en
2 La nica referencIa escrita que e LAN A les de la Sociedad de Geo-
. lt III UTAT . na
el artculo Arqueolog,a Cuatema eca. f' T ul muy brevemente situando
grafa e Historia. Tomo IV, NQ 1. Se re lere a z
la rebelin de Totonicapn en 1815.
7
La rebelin de los indios quichs de Totonicapn en
1820, no fu la primera ni la ltima ocurrida en nuestra
historia. Antes y despus los conglomerados indgenas
han expresado su incoformidad hacia el medio que los pre-
siona y explota con motines y rebeliones, dirigidos a menu-
do contra los ladinos; rebeliones y motines que tanto en la
poca colonial como en la republicana fueron debelados
siempre por medio de la fuerza 3. Pero ningn hecho,
semejante al del presente estudio, ofrece tantos motivos de
inters por haber sido una declaracin expresa de inde-
pendencia por parte de un conglomerado indgena en los
mismos das en que nuestros mejores prceres criollos lu-
chaban por aquella causa.
Nuestra emancipacin ha sido siempre juzgada como
exclusiva "revolucin de criollos", como si bastara la deci-
sin de una clase minoritaria para imponer importantes
cambios polticos, v. gr.: el de la independencia con todas
sus derivaciones. Criollos fueron la mayora de los direc-
tores, pero necesitaron para realizar sus anhelos un tras-
fondo popular de prolongado descontento sin el cual nin-
guna revolucin puede llevarse a cabo. y en ese trasfondo
hallaremos forzosamente al artesano y al pequeo indus-
trial, al artista y al agricultor, a la clase parda y mestiza
en suma y, desde luego, a los conglomerados indgenas, los
cuales aunque apartados de los grupos principales de crio-
llos y mestizos, no por eso son menos importantes para el
estudio completo de nuestra historia, sobre todo si se tiene
a la luz como lo demuestra la rebelin de los quichs de
Totonicapn en 1820, que tambin en ellos haba anhelos
por un cambio en la vida poltica de la colonia. Que sus
3 Como ocurri Con el levantamiento de los indios de Santa Catarina Ixtagua_
cn. de 1839 (ver NQ 24 de este trabajo); Con los levan tamientos indgenas contra
el sIstema de habilitaciones en los altos Cuchumatanes en 1898; con la fallida rebelin
de los indios de Totonicapn en 1905 (F. Hernndez de Len El Libro de las
Efemrides, Tomo IIJ, Cap. CCV) y COn el levantamiento de indios de Patzi- ca en 1944.
6
Ninguno de nuestros historiadores se ha ocupado has-
ta el presente 2 de estudiar -a pesar. de sus hO?das re-
flexiones- tan significativo acontecimIento. La epoca en
que ocurri y la coronacin de Tzul, no pueden pasars.e
por alto al enfocar el desarrollo de sucesos culmI-
naron con nuestra emancipacin poltIca de ,to.dos
los motines indgenas ocurridos en aquellos. dIas 10gIca-
mente deben ser interpretados como sntomas no
ciables de que el espritu de el
colonial, general en todo el contmente, tema VIvenCIas en-
tre los conglomerados indgenas. .
En efecto, no es difcil advertir en dichos
tos las mismas causas originales de toda la
. dI' o' por tierra con la dominacin espanola, aun
rIcana que . '-1- " 'al
cuando en el caso del indio, por su propIa. shuaclOn SOCI
dentro del mundo de la colonia, las rebelIones
expresamente dirigidas contra la espar:ola sI.no
t
Alcaldes Mayores, sus JustIcIas y CabIld?s m-
con ra sus , . le Impo-
dgenas, directos representantes del r egImen s
na los tributos, los mandamientos y los
Por esta causa el indio rebelde nunca fu consld:rado
como un "infidente", acusacin que daba a los crIollos
y mestizos desafectos al rgimen espanol. En ?os procesos
1
de amo
tinados insubordinados, msolentes y
se es acusa , ".
hasta de revolucionarios; pero para ser mfldente el:
sario haber sido antes vasallo fiel, nunca acrI Ul-
da al indio, considerado siempre como el SIervo que no acep-
taba de buen grado su servidumbre.
. . onozco de Tzul la da J . A. Villacorta en
2 La nica referencIa escrita que e LAN A les de la Sociedad de Geo-
. lt III UTAT . na
el artculo Arqueolog,a Cuatema eca. f' T ul muy brevemente situando
grafa e Historia. Tomo IV, NQ 1. Se re lere a z
la rebelin de Totonicapn en 1815.
7
La rebelin de los indios quichs de Totonicapn en
1820, no fu la primera ni la ltima ocurrida en nuestra
historia. Antes y despus los conglomerados indgenas
han expresado su incoformidad hacia el medio que los pre-
siona y explota con motines y rebeliones, dirigidos a menu-
do contra los ladinos; rebeliones y motines que tanto en la
poca colonial como en la republicana fueron debelados
siempre por medio de la fuerza 3. Pero ningn hecho,
semejante al del presente estudio, ofrece tantos motivos de
inters por haber sido una declaracin expresa de inde-
pendencia por parte de un conglomerado indgena en los
mismos das en que nuestros mejores prceres criollos lu-
chaban por aquella causa.
Nuestra emancipacin ha sido siempre juzgada como
exclusiva "revolucin de criollos", como si bastara la deci-
sin de una clase minoritaria para imponer importantes
cambios polticos, v. gr.: el de la independencia con todas
sus derivaciones. Criollos fueron la mayora de los direc-
tores, pero necesitaron para realizar sus anhelos un tras-
fondo popular de prolongado descontento sin el cual nin-
guna revolucin puede llevarse a cabo. y en ese trasfondo
hallaremos forzosamente al artesano y al pequeo indus-
trial, al artista y al agricultor, a la clase parda y mestiza
en suma y, desde luego, a los conglomerados indgenas, los
cuales aunque apartados de los grupos principales de crio-
llos y mestizos, no por eso son menos importantes para el
estudio completo de nuestra historia, sobre todo si se tiene
a la luz como lo demuestra la rebelin de los quichs de
Totonicapn en 1820, que tambin en ellos haba anhelos
por un cambio en la vida poltica de la colonia. Que sus
3 Como ocurri Con el levantamiento de los indios de Santa Catarina Ixtagua_
cn. de 1839 (ver NQ 24 de este trabajo); Con los levan tamientos indgenas contra
el sIstema de habilitaciones en los altos Cuchumatanes en 1898; con la fallida rebelin
de los indios de Totonicapn en 1905 (F. Hernndez de Len El Libro de las
Efemrides, Tomo IIJ, Cap. CCV) y COn el levantamiento de indios de Patzi- ca en 1944.
8
rebeliones no hayan sido valoradas por los mismos prce-
res criollos como contribucin a sus propias luchas, es cir-
cunstancia ajena a la voluntad del indio; pero el historia-
dor est obliga,do a darles su verdadero valor y no puede
negarles el mismo espritu libertario que mova a otras
rebeliones contra el gobierno espaol, como las de El Sal-
vador y Nicaragua en 1811.
Para reconstruir los sucesos ocurridos en Totonicapn
en 1820 hemos tenido a la vista los procesos seguidos contra
numerosos indios por las autorida.des espaolas en la se-
gunda dcada del siglo XIX. Estos documentos pertene-
cen al Ar,chivo General del Gobierno. Sus datos y cifras
de clasificacin se incluyen al fina.l del presente trabajo.
CAPITULO PRIMERO
8
rebeliones no hayan sido valoradas por los mismos prce-
res criollos como contribucin a sus propias luchas, es cir-
cunstancia ajena a la voluntad del indio; pero el historia-
dor est obliga,do a darles su verdadero valor y no puede
negarles el mismo espritu libertario que mova a otras
rebeliones contra el gobierno espaol, como las de El Sal-
vador y Nicaragua en 1811.
Para reconstruir los sucesos ocurridos en Totonicapn
en 1820 hemos tenido a la vista los procesos seguidos contra
numerosos indios por las autorida.des espaolas en la se-
gunda dcada del siglo XIX. Estos documentos pertene-
cen al Ar,chivo General del Gobierno. Sus datos y cifras
de clasificacin se incluyen al fina.l del presente trabajo.
CAPITULO PRIMERO
I -
1. Los aborgenes de Guatemala, al igual que los de otros
lugares de Amrica, no resistieron mucho tiempo a
las armas conquistadoras espaolas: a mediados del si.
glo XVI prcticamente haba terminado toda resistencia
abierta 4. Pero el indio conquistado no fu nunca ple-
namente sojuzgado: hall manera de mantener vivos, a tra-
vs de tres siglos de cOloniaje, todo un conjunto de conte-
nidos culturales propios, profundamente arraigados, que
hicieron de l, en 10 espiritual, una nacin independiente
pese a su servidumbre material.
Si examinamos la situacin social de los grupos ind-
genas contemporneos, sobre todo en aquellos alejados de
los centros urbanos y de las zonas de explotacin agrcola
ms evolucionadas, o en regiones de arrinconamiento geo-
grfico en donde las vas de comunicacin han tardado en
llegar, v. gr.: los Altos Cuchumatanes, advertiremos que
stos todava conservan fuertes supervivencias de sus tra-
diciones autctonas y constituyen, en buena parte, ncleos
nacionales propios: tienen sus propias lenguas, trajes que
los diferencian de los dems habitantes, prcticas religiosas
tpicas que responden a un sentimiento del mundo y de
la vida muy suyoS, su "costumbre", en suma, para usar el
trmino con el cual los indios nombran aquellas reglas de
su vida que los diferencian de los ladinos.
Esta supervivencia en los grupos indgenas de prcti-
Cas y tradiciones culturales, si no estrictamente autctonas
por 10 menos bastante distintas a las del resto de la pobla-
cin ladina, es consecuencia del rgimen poltico colonial
--
4 Slo los lacandones y los itzaes se mantuvieron sin ser conquistados en el terri_
torio nacional, hasta el siglo XVII.
I -
1. Los aborgenes de Guatemala, al igual que los de otros
lugares de Amrica, no resistieron mucho tiempo a
las armas conquistadoras espaolas: a mediados del si.
glo XVI prcticamente haba terminado toda resistencia
abierta 4. Pero el indio conquistado no fu nunca ple-
namente sojuzgado: hall manera de mantener vivos, a tra-
vs de tres siglos de cOloniaje, todo un conjunto de conte-
nidos culturales propios, profundamente arraigados, que
hicieron de l, en 10 espiritual, una nacin independiente
pese a su servidumbre material.
Si examinamos la situacin social de los grupos ind-
genas contemporneos, sobre todo en aquellos alejados de
los centros urbanos y de las zonas de explotacin agrcola
ms evolucionadas, o en regiones de arrinconamiento geo-
grfico en donde las vas de comunicacin han tardado en
llegar, v. gr.: los Altos Cuchumatanes, advertiremos que
stos todava conservan fuertes supervivencias de sus tra-
diciones autctonas y constituyen, en buena parte, ncleos
nacionales propios: tienen sus propias lenguas, trajes que
los diferencian de los dems habitantes, prcticas religiosas
tpicas que responden a un sentimiento del mundo y de
la vida muy suyoS, su "costumbre", en suma, para usar el
trmino con el cual los indios nombran aquellas reglas de
su vida que los diferencian de los ladinos.
Esta supervivencia en los grupos indgenas de prcti-
Cas y tradiciones culturales, si no estrictamente autctonas
por 10 menos bastante distintas a las del resto de la pobla-
cin ladina, es consecuencia del rgimen poltico colonial
--
4 Slo los lacandones y los itzaes se mantuvieron sin ser conquistados en el terri_
torio nacional, hasta el siglo XVII.
12
respecto al indio. La condicin de servidumbre en que vi-
vi bajo el rgimen espaol logr apartarlo hasta el m-
ximo del contacto de los grupos no indios, dando por re-
sultado no slo la desconfianza hacia l sino, adems, el
mantenimiento vivo, para defensa propia, de sus lenguas y
muchas de sus costumbres.
Ya Fuentes y Guzmn se duele de los males que les
vienen a los indios por no hablar castellano y Jos Cecilio del
Valle habla en 1820 de la necesidad de merecer la confian-
za del indio en bien de la nacin 5.
Pero estos juicios aislados, acaso compartidos por mu-
chos hombres del mundo colonial, muy poco podan hacer
para cambiar la situacin vigente. El indio, que en los
primeros aos de la conquista fu visto como un salvaje e
infiel, al cual segn las costumbres de la poca era lcito es-
clavizar y marcar con hierro como a cualquier semoviente,
habra de convertirse en todo el correr de los tres siglos
del coloniaje, en el siervo indispensable para el desarrollo
de la vida econmica. Esto es desde luego lo natural y l-
gico en toda colonizacin: el conquistador est ms inte-
resado en obtener de los vencidos un rendimiento econ-
mico que incorporarlos a sus propios usos y costumbres.
No pretendemos afirmar que Espaa eludi cambiar
la situacin cultural del indio. Lejos de eso muchas leyes
dictadas en la metrpoli estuvieron encaminadas a conse-
guir ese fin: hubo escuelas para indios en casi todas las
parroquias, se hicieron reducciones con el fin inmediato de
ensearles "polica" y los misioneros y doctrineros no des-
cansaron en su catequizacin. Pero la conquista cultural,
que logr imponer al indio algunas prcticas importadas,
5 Fuentes y Guzmn: De los daos que vienen a los indios por no hablar cas"
tellano (libro xiii , cap. ix). J. Cecilio del Valle: Merezcamos la confianza del indio.
El Amigo de la Patria. tomol, NQ 2, pg. 24 (octubre de 1820) Obras completaS
de J. C. del Valle. (Para los datos bibliogrficos completos de las obras que
citen en este trabajo, ver Bibliografa).
13
sobre todo en cuant .
f
' o a gObIerno m '.
ue menos eficaz de 1 umclpa1 y a la rer "
El rendimiento hubiera deseado. IgIon
11 omlCO era ' .
e o una reduccin interesab mas Importante y por
de los tributos menos q a en tanto facilitaba el cob
ue por la f 'l'd ro
cer para cambiar 1 aCI 1 ad que podr' f
L d' as costumbre '. . la o re-
a octrma y la mis" s pnmltIvas de los I'nd'
b
. lOn, por su t lOS.
com atIr las idolatras par e, estaban dirigidas
catequizacin deba h y no a ensearles castellano La
1 acerse para .J:! a
enguas aborgenes, y si b' mayor e.lectividad en las
rrecto,. al fin y al cabo vino len es 10 pedaggicamente co-
supervIvencia de las len a ser la causa principal de 1
se guas autct a
para en el presente al indo ona.s, alto valladar que
10 y al 1admo.
2. La conquista cultural d . .
p1etamente. Muchos el mdlO fracas, as, casi com-
ma y costumbres de los se adaptaron al idio-
como consecuencia directa los menos
. por las necesidades . a mISlOn y la reduccin
cla1es entre indio . Impuestas por las re1aci
cdulas las cuales se
d
' e todos modos el h h orona Espaola.
Igena ec o de qu
tcton:s lenguas grupos in-
P
uede d' a gO mdlscutib1e Lo' cos umbres au-
a vertir .' mISmo o .
so de la cat en el crIstianismo de 1 . parecIda
equlzaci '. os m lOS' 1 f
El c . t . on co10ma1 es tamb" .. e raca-
't rIS Iamsmo del . d' len notorIO
n os y de 10 111 10 es una mezcla d . '.
heterodoxia c lograron inculcarle los '. e sus VIeJOS
se lame rIS lana es notable . mISIoneros. Su
Pedro de ella el propio siglo XVIII
grfico_m s y Larraz. Dice ste e uatema1a don
oral, entre otras cosas 1 descripcin geo-
, o sIgUIente'
"La afeccin a los .
g
u1 sacrament . h .
arse, por el dI' os SI ublera de r
1 e a conIrm . , e-
so amente se habrn confirm es tan poca, que
a o, quando ms dos-
12
respecto al indio. La condicin de servidumbre en que vi-
vi bajo el rgimen espaol logr apartarlo hasta el m-
ximo del contacto de los grupos no indios, dando por re-
sultado no slo la desconfianza hacia l sino, adems, el
mantenimiento vivo, para defensa propia, de sus lenguas y
muchas de sus costumbres.
Ya Fuentes y Guzmn se duele de los males que les
vienen a los indios por no hablar castellano y Jos Cecilio del
Valle habla en 1820 de la necesidad de merecer la confian-
za del indio en bien de la nacin 5.
Pero estos juicios aislados, acaso compartidos por mu-
chos hombres del mundo colonial, muy poco podan hacer
para cambiar la situacin vigente. El indio, que en los
primeros aos de la conquista fu visto como un salvaje e
infiel, al cual segn las costumbres de la poca era lcito es-
clavizar y marcar con hierro como a cualquier semoviente,
habra de convertirse en todo el correr de los tres siglos
del coloniaje, en el siervo indispensable para el desarrollo
de la vida econmica. Esto es desde luego lo natural y l-
gico en toda colonizacin: el conquistador est ms inte-
resado en obtener de los vencidos un rendimiento econ-
mico que incorporarlos a sus propios usos y costumbres.
No pretendemos afirmar que Espaa eludi cambiar
la situacin cultural del indio. Lejos de eso muchas leyes
dictadas en la metrpoli estuvieron encaminadas a conse-
guir ese fin: hubo escuelas para indios en casi todas las
parroquias, se hicieron reducciones con el fin inmediato de
ensearles "polica" y los misioneros y doctrineros no des-
cansaron en su catequizacin. Pero la conquista cultural,
que logr imponer al indio algunas prcticas importadas,
5 Fuentes y Guzmn: De los daos que vienen a los indios por no hablar cas"
tellano (libro xiii , cap. ix). J. Cecilio del Valle: Merezcamos la confianza del indio.
El Amigo de la Patria. tomol, NQ 2, pg. 24 (octubre de 1820) Obras completaS
de J. C. del Valle. (Para los datos bibliogrficos completos de las obras que
citen en este trabajo, ver Bibliografa).
13
sobre todo en cuant .
f
' o a gObIerno m '.
ue menos eficaz de 1 umclpa1 y a la rer "
El rendimiento hubiera deseado. IgIon
11 omlCO era ' .
e o una reduccin interesab mas Importante y por
de los tributos menos q a en tanto facilitaba el cob
ue por la f 'l'd ro
cer para cambiar 1 aCI 1 ad que podr' f
L d' as costumbre '. . la o re-
a octrma y la mis" s pnmltIvas de los I'nd'
b
. lOn, por su t lOS.
com atIr las idolatras par e, estaban dirigidas
catequizacin deba h y no a ensearles castellano La
1 acerse para .J:! a
enguas aborgenes, y si b' mayor e.lectividad en las
rrecto,. al fin y al cabo vino len es 10 pedaggicamente co-
supervIvencia de las len a ser la causa principal de 1
se guas autct a
para en el presente al indo ona.s, alto valladar que
10 y al 1admo.
2. La conquista cultural d . .
p1etamente. Muchos el mdlO fracas, as, casi com-
ma y costumbres de los se adaptaron al idio-
como consecuencia directa los menos
. por las necesidades . a mISlOn y la reduccin
cla1es entre indio . Impuestas por las re1aci
cdulas las cuales se
d
' e todos modos el h h orona Espaola.
Igena ec o de qu
tcton:s lenguas grupos in-
P
uede d' a gO mdlscutib1e Lo' cos umbres au-
a vertir .' mISmo o .
so de la cat en el crIstianismo de 1 . parecIda
equlzaci '. os m lOS' 1 f
El c . t . on co10ma1 es tamb" .. e raca-
't rIS Iamsmo del . d' len notorIO
n os y de 10 111 10 es una mezcla d . '.
heterodoxia c lograron inculcarle los '. e sus VIeJOS
se lame rIS lana es notable . mISIoneros. Su
Pedro de ella el propio siglo XVIII
grfico_m s y Larraz. Dice ste e uatema1a don
oral, entre otras cosas 1 descripcin geo-
, o sIgUIente'
"La afeccin a los .
g
u1 sacrament . h .
arse, por el dI' os SI ublera de r
1 e a conIrm . , e-
so amente se habrn confirm es tan poca, que
a o, quando ms dos-
14
- se reciben; en
Entre ano no , 1 l
'entas personas. . a's el Santo o eo,
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P
eligro de muer e. d e reciven los sacra-
' d . ' mlmstra o, s .' por
Y
despues e aa . 't' Si se mqUIere,
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nos el Vla ICO. .' por
mentos, a me , ha'- otra 'respuesta smo _
' se hace assl? no y
qUe . d' "
que as quieren los ws
y ms adelante: .
h tratado el asunto y mI
"Esta misma tarde se a 1 lesia la llamo Ame-
., f ' Por eso esta g " 6
concluslOn u . los indios .
ricana, cuyos legisladores son ,
sus reflexiones so-
l mismo tema en , d' e'
Volviendo sobre e c' tbal Totonicapan, IC.
. de San ns
bre la parroqUIa varias idola-
. . revel el cura ,
"En otra, vlslta me , abajo el que las ma-
t
' s y m
o
cost mucho er e lo mataran.
na v etextaba qu
nifestara, porque pr , la de hacer celebrar
Entre otras cos,as declaro altar porttil puesto
. ciertos dI as en un h toque de cam-
mIsa . 1 sia con muc o . ,
el centro de la 19 e , h 'ban en proceslOn
1 media noc e l les
panas y que a a . to cerro a quemar copa
con a escribien?o esto
y que lo ViO el ue los indios teman que
me entr el cura dlclen.do la sacrista; dije que
cantar maana una . n que no siendo en la
no se poda, y respon lelo
se
cantara en la igle-
+-' quenan que d' que no
no . d' Y por eso se Ice
sia. Estos son los 2n 1,Oto de ellos, pero el que na
puede formarse t do con antojo, como
f
alla es quere1' sahr en. o . porque como la ren-
1 que q:ueren, t lo
salen y hacen o o ; principalmen e en
ta de los curatos C01.S.Soe
6 Corts y Larraz.
. de TotoniC'apn.
Visita a la ParroquIa
15
que dan ellos; en no haciendo todo como se les an-
ta/a dicen: que no quieren pagar las funciones
como 10 dicen en esta de la sacrista; con cuyo mo-
tivo es de temer que condescienden a todo los cu-
ras por no quedarse sin renta".
Esto es apenas ligera muestra, pero prueba evidente
de que en vano trataron los curas doctrineros y misioneros
de combatir las idolatras de los aborgenes. Acaso por es-
to mismo la Inquisicin que determinaba y controlaba las
faltas contra la fe, no pudo tener ninguna ingerencia en
aquellas vidas.
y no puede echarse en olvido, cuando se habla del cris-
tianismo de los indios, al famoso San Pascual Bailn cuya
pintoresca historia nos refiere Fuentes y Guzmn 7.
3. Slo en el aprovechamiento econmico del indio sier-
vo no fracas el rgimen colonial.
Estuvo sometido a una explotacin dura y a veces
cruel. Pagaba los Reales Tributos, impuesto en efectivo
o en especies y que fu siempre, en Guatemala, el ingreso
ms fuerte obtenido por las arcas reales. Estaba obligado
adems a servir en los mandamientos y repartimientos.
Eran estas dos formas de servicios perSonales que deba
prestar el indio; los primeros en la construccin de cami-
nos, edificios pblicos, puentes, etc. y los segundos en las
fincas y haciendas de las clases ricas percibiendo sueldos de
hambre. Es Curioso observar que estos dos sistemas de ex-
Plotacin humana volvieron a usarse en la poca republi-
cana en forma de impuestos de vialidad y habilitaciones.
Para obtener del indio el mximo rendimiento los fun-
cionarios coloniales extremaban a veces sus exigencias. De
nada o de muy poco servan las disposiciones reales en fa-
Vor de los indios; emanaban de un organismo demasiado
--
7 Fuentes y GUzmn. Recordacin Florida, libro XIII, cap. VIII.
14
- se reciben; en
Entre ano no , 1 l
'entas personas. . a's el Santo o eo,
c t pIde no m . ,
P
eligro de muer e. d e reciven los sacra-
' d . ' mlmstra o, s .' por
Y
despues e aa . 't' Si se mqUIere,
1
nos el Vla ICO. .' por
mentos, a me , ha'- otra 'respuesta smo _
' se hace assl? no y
qUe . d' "
que as quieren los ws
y ms adelante: .
h tratado el asunto y mI
"Esta misma tarde se a 1 lesia la llamo Ame-
., f ' Por eso esta g " 6
concluslOn u . los indios .
ricana, cuyos legisladores son ,
sus reflexiones so-
l mismo tema en , d' e'
Volviendo sobre e c' tbal Totonicapan, IC.
. de San ns
bre la parroqUIa varias idola-
. . revel el cura ,
"En otra, vlslta me , abajo el que las ma-
t
' s y m
o
cost mucho er e lo mataran.
na v etextaba qu
nifestara, porque pr , la de hacer celebrar
Entre otras cos,as declaro altar porttil puesto
. ciertos dI as en un h toque de cam-
mIsa . 1 sia con muc o . ,
el centro de la 19 e , h 'ban en proceslOn
1 media noc e l les
panas y que a a . to cerro a quemar copa
con a escribien?o esto
y que lo ViO el ue los indios teman que
me entr el cura dlclen.do la sacrista; dije que
cantar maana una . n que no siendo en la
no se poda, y respon lelo
se
cantara en la igle-
+-' quenan que d' que no
no . d' Y por eso se Ice
sia. Estos son los 2n 1,Oto de ellos, pero el que na
puede formarse t do con antojo, como
f
alla es quere1' sahr en. o . porque como la ren-
1 que q:ueren, t lo
salen y hacen o o ; principalmen e en
ta de los curatos C01.S.Soe
6 Corts y Larraz.
. de TotoniC'apn.
Visita a la ParroquIa
15
que dan ellos; en no haciendo todo como se les an-
ta/a dicen: que no quieren pagar las funciones
como 10 dicen en esta de la sacrista; con cuyo mo-
tivo es de temer que condescienden a todo los cu-
ras por no quedarse sin renta".
Esto es apenas ligera muestra, pero prueba evidente
de que en vano trataron los curas doctrineros y misioneros
de combatir las idolatras de los aborgenes. Acaso por es-
to mismo la Inquisicin que determinaba y controlaba las
faltas contra la fe, no pudo tener ninguna ingerencia en
aquellas vidas.
y no puede echarse en olvido, cuando se habla del cris-
tianismo de los indios, al famoso San Pascual Bailn cuya
pintoresca historia nos refiere Fuentes y Guzmn 7.
3. Slo en el aprovechamiento econmico del indio sier-
vo no fracas el rgimen colonial.
Estuvo sometido a una explotacin dura y a veces
cruel. Pagaba los Reales Tributos, impuesto en efectivo
o en especies y que fu siempre, en Guatemala, el ingreso
ms fuerte obtenido por las arcas reales. Estaba obligado
adems a servir en los mandamientos y repartimientos.
Eran estas dos formas de servicios perSonales que deba
prestar el indio; los primeros en la construccin de cami-
nos, edificios pblicos, puentes, etc. y los segundos en las
fincas y haciendas de las clases ricas percibiendo sueldos de
hambre. Es Curioso observar que estos dos sistemas de ex-
Plotacin humana volvieron a usarse en la poca republi-
cana en forma de impuestos de vialidad y habilitaciones.
Para obtener del indio el mximo rendimiento los fun-
cionarios coloniales extremaban a veces sus exigencias. De
nada o de muy poco servan las disposiciones reales en fa-
Vor de los indios; emanaban de un organismo demasiado
--
7 Fuentes y GUzmn. Recordacin Florida, libro XIII, cap. VIII.
16
lejano para que pudiera darse cuenta de la realidad del me-
dio en donde deban imponerse.
Para formarnos una idea concreta de la situacin de
servidumbre en que viva el indio y de lo que ste represen-
taba en la economa colonial, transcribimos los siguientes
prrafos de un informe presentado en 1808 al Real Consu-
lado de Comercio.
"Pero hallndose tan inmenso espacio de pas
ocupado por un milln escaso de habitantes de-
rramados en todo l, a distancias enormes inter-
poladas de desiertos y montaas, y en que no ha
penetrado su centro la huella humana, y de cos-
tumbres diametralmente opuestas a todo lo que
verdaderamente podra constituirlos felices en sus
respectivas condiciones: j Qu probabilidad ha de
haber de que con estos datos, se eleve repentina-
mente a un grado de opulencia que compita con
los mejores reinos del mundo! Ilustremos ms la
proposicin, y digamos que el milln propuesto
de habitantes se compone de
646,666 indios de todos sexos y edades.
313,334 pardos y algunos negros.
40,000 blancos.
1.000,000
Los primeros, que son, hablando con propiedad,
los indgenas o naturales, gobernados inmediata-
mente por sus Gobernadores y Justicias de la
propia casta, bajo el dominio espaol; en los po-
ltico, de un Intendente, Alcalde Mayor o Corre-
gidor; y en lo espiritual, de los curas seculares o
regulares, se mantienen hasta el presente tan adic-
17
tos a sus costumbres y usos antiguos, que verda-
deramente su vida es la misma que la de los pri-
meros pobladores de la tierra ... "
" ... Lo referido, y los trabajos a que se les obli-
ga, envindolos los Alcaldes Mayores en partidas
con nombres de repartimientos a las haciendas
de los que los piden para sus labores, y a los que
deben drs'eles con arreglo a las leyes: la con-
duccin sobre sus espaldas, de cargas pertene-
cientes a los mismos alcaldes mayores, curas y
particulares de la clase de blancos, de unos pa-
rajes a otros: la composicin de caminos, la cons-
truccin de los edificios, templos y casas, bajo
la direccin de los maestros arquitectos o alba-
iles, y en fin, todo lo que es servicio penoso y
molesto, est reservado para esta gente en todo
el r,eino de Guatemala. Ellos son el descanso de
las dems clases sin exclusin: ellos son los que
nos alimentan surtindonos de lo necesario y de
regalo, al paso que ellos son tan parcos y fruga-
les que casi nada comen de sustancia. Y si los
indios trabajan como queda insinuado, las indias
haeen lo propio al t anto y tal vez ms: hasta los
indezuelos trabajan, pues apenas tienen alguna so-
lidez en sus piel'necitas, cuando van con sus ma-
dres al monte a recoger palitos para el fuego, y
a rengln seguido caminan ya con sus padres
jornadas largas con sus carguitas proporcionadas
a cuestas" 8.
Tal era la situacin del indio bajo el reglmen colo-
nial. Estudiaremos las protestas y motines con que res-
8 I n for me al Cons ula do de Comerci o presen tado en 1808 por dn J uan
Antonio de Aqueche y don Ansel mo Q!lirs, includo en Los indio8, su historia y
8U civilizacin de Antonio Batres J uregui, pgs.
16
lejano para que pudiera darse cuenta de la realidad del me-
dio en donde deban imponerse.
Para formarnos una idea concreta de la situacin de
servidumbre en que viva el indio y de lo que ste represen-
taba en la economa colonial, transcribimos los siguientes
prrafos de un informe presentado en 1808 al Real Consu-
lado de Comercio.
"Pero hallndose tan inmenso espacio de pas
ocupado por un milln escaso de habitantes de-
rramados en todo l, a distancias enormes inter-
poladas de desiertos y montaas, y en que no ha
penetrado su centro la huella humana, y de cos-
tumbres diametralmente opuestas a todo lo que
verdaderamente podra constituirlos felices en sus
respectivas condiciones: j Qu probabilidad ha de
haber de que con estos datos, se eleve repentina-
mente a un grado de opulencia que compita con
los mejores reinos del mundo! Ilustremos ms la
proposicin, y digamos que el milln propuesto
de habitantes se compone de
646,666 indios de todos sexos y edades.
313,334 pardos y algunos negros.
40,000 blancos.
1.000,000
Los primeros, que son, hablando con propiedad,
los indgenas o naturales, gobernados inmediata-
mente por sus Gobernadores y Justicias de la
propia casta, bajo el dominio espaol; en los po-
ltico, de un Intendente, Alcalde Mayor o Corre-
gidor; y en lo espiritual, de los curas seculares o
regulares, se mantienen hasta el presente tan adic-
17
tos a sus costumbres y usos antiguos, que verda-
deramente su vida es la misma que la de los pri-
meros pobladores de la tierra ... "
" ... Lo referido, y los trabajos a que se les obli-
ga, envindolos los Alcaldes Mayores en partidas
con nombres de repartimientos a las haciendas
de los que los piden para sus labores, y a los que
deben drs'eles con arreglo a las leyes: la con-
duccin sobre sus espaldas, de cargas pertene-
cientes a los mismos alcaldes mayores, curas y
particulares de la clase de blancos, de unos pa-
rajes a otros: la composicin de caminos, la cons-
truccin de los edificios, templos y casas, bajo
la direccin de los maestros arquitectos o alba-
iles, y en fin, todo lo que es servicio penoso y
molesto, est reservado para esta gente en todo
el r,eino de Guatemala. Ellos son el descanso de
las dems clases sin exclusin: ellos son los que
nos alimentan surtindonos de lo necesario y de
regalo, al paso que ellos son tan parcos y fruga-
les que casi nada comen de sustancia. Y si los
indios trabajan como queda insinuado, las indias
haeen lo propio al t anto y tal vez ms: hasta los
indezuelos trabajan, pues apenas tienen alguna so-
lidez en sus piel'necitas, cuando van con sus ma-
dres al monte a recoger palitos para el fuego, y
a rengln seguido caminan ya con sus padres
jornadas largas con sus carguitas proporcionadas
a cuestas" 8.
Tal era la situacin del indio bajo el reglmen colo-
nial. Estudiaremos las protestas y motines con que res-
8 I n for me al Cons ula do de Comerci o presen tado en 1808 por dn J uan
Antonio de Aqueche y don Ansel mo Q!lirs, includo en Los indio8, su historia y
8U civilizacin de Antonio Batres J uregui, pgs.
18
pondieron a esta dolorosa servidumbre, porque como dice
Luis Alberto Snchez: "El indio no fu jams un resig-
nado: fu un sojuzgado. Nunca un convencido: apenas un
vencido. Soport mientras no pudo hacer otra cosa, ex-
cepto ah donde el desamparo y el rigor acabaron por segar
toda fuente de virilidad y energa" (9).
4. Los grupos indgenas, pues, pese a su situacin de
servidumbre en una sociedad en donde ellos ejecu-
taban "todo lo que es servicio penoso y molesto" y eran
"el descanso de las dems clases sin exclusin", lograron
mantener en lo espiritual una fuerte independencia expre-
sada en sus costumbres y religin.
Esta independencia tambin la obtuvieron -ampara-
dos en las mismas leyes coloniales- en la forma de gobier-
no municipal que se les permiti.
Se clasificaban entonces los poblados segn el mayor
o menor nmero de blancos e indios que en ellos hubiere.
Eran Ciudades, cuando el nmero de vecinos blancos sobre-
pujaba al de indios; Villas, cuando los blancos estaban cuan-
jo menos en una proporcin del 50%; "Lugares" o "Pue-
blos de indios", aquellos donde la poblacin indgena era
mayor 10. Dems est decir que el nmero de los lti-
mos era grandemente superior a las otras. De los 857 lu-
gares anotados por Juarros 11 slo quince eran ciuda-
des (en Guatemala, la Capital y Cobn) y diez y seis villas
(Petapa y Antigua, en Guatemala).
El gobierno de todos los poblados estaba directamen-
te en manos de los Cabildos o Ayuntamientos. En los pue-
9 L. A. Snchez. El Pueblo en la Revolucin A'mericana. pg. 53.
10 J. J. Pardo. Apuntes del Curso de Historia de Centro Amrica en la Facul-
tad de Humanidades.
11 Domingo Juarros: Compendio de la Hi8toria de la ciudad de Guatemala, tomo
r. Indice alfabtico de las ciudades, villas, pueblos y lugares de este Reyno, pgs. 75-
94.
19
blos de indios los Alcaldes y Regidores que los
eran exclusivamente indios principales, con el obJeto de
que la poblacin indgena colaborara ms fcilmente en el
Gobierno municipal. Adems funcionaban en cada pue-
blo de indios otras dos instituciones de gobierno que tienen
todava supervivencias en algunos pueblos del pas: las co-
fradas y las parcialidades.
Las primeras se ocupaban, bajo la direccin del cura,
de la administracin de asuntos religiosos: cuidado de la
Iglesia, celebracin de festividades, etc. Las segundas: las
parcialidades, eran divisiones tribales dentro de un
pueblo; supervivencias de las primitivas tribus que se
taron para hacer las reducciones de indios. Estas parCIa-
lidades traan aparejado un sistema semipatriarcal de go-
bierno que permita ventilar todas las diferencias surgidas
entre sus componentes sin recurrir a las autoridades comu-
nales; cosa que slo suceda cuando en un pleito, por ejem-
plo, se afectaba dos o ms parcialidades. . .
, Tanto los Cabildos como las Cofradas y parcmhdades
tenan en sus manos el gobierno civil y religioso de los
grupos indgenas. Sobre ellas mandaba el Corregidor_ o
Alcalde Mayor, representante directo del Rey de Espana,
quien para el mejor rendimiento de sus actividades utili-
zaba los servicios de otros caciques e indios principales que
desempeaban los cargos de Gobernadores de indios y J us-
ticias, funcionarios que tenan a su cargo el cobro de los
Reales Tributos, la vigilancia de las siembras, el control
de la vagancia de los indios, la distribucin de trabajado-
res para los mandamientos y repartimientos, etc.
Este sistema de administracin poltica de los pueblos
d indios fu indudablemente propicio, no slo para con-
18
pondieron a esta dolorosa servidumbre, porque como dice
Luis Alberto Snchez: "El indio no fu jams un resig-
nado: fu un sojuzgado. Nunca un convencido: apenas un
vencido. Soport mientras no pudo hacer otra cosa, ex-
cepto ah donde el desamparo y el rigor acabaron por segar
toda fuente de virilidad y energa" (9).
4. Los grupos indgenas, pues, pese a su situacin de
servidumbre en una sociedad en donde ellos ejecu-
taban "todo lo que es servicio penoso y molesto" y eran
"el descanso de las dems clases sin exclusin", lograron
mantener en lo espiritual una fuerte independencia expre-
sada en sus costumbres y religin.
Esta independencia tambin la obtuvieron -ampara-
dos en las mismas leyes coloniales- en la forma de gobier-
no municipal que se les permiti.
Se clasificaban entonces los poblados segn el mayor
o menor nmero de blancos e indios que en ellos hubiere.
Eran Ciudades, cuando el nmero de vecinos blancos sobre-
pujaba al de indios; Villas, cuando los blancos estaban cuan-
jo menos en una proporcin del 50%; "Lugares" o "Pue-
blos de indios", aquellos donde la poblacin indgena era
mayor 10. Dems est decir que el nmero de los lti-
mos era grandemente superior a las otras. De los 857 lu-
gares anotados por Juarros 11 slo quince eran ciuda-
des (en Guatemala, la Capital y Cobn) y diez y seis villas
(Petapa y Antigua, en Guatemala).
El gobierno de todos los poblados estaba directamen-
te en manos de los Cabildos o Ayuntamientos. En los pue-
9 L. A. Snchez. El Pueblo en la Revolucin A'mericana. pg. 53.
10 J. J. Pardo. Apuntes del Curso de Historia de Centro Amrica en la Facul-
tad de Humanidades.
11 Domingo Juarros: Compendio de la Hi8toria de la ciudad de Guatemala, tomo
r. Indice alfabtico de las ciudades, villas, pueblos y lugares de este Reyno, pgs. 75-
94.
19
blos de indios los Alcaldes y Regidores que los
eran exclusivamente indios principales, con el obJeto de
que la poblacin indgena colaborara ms fcilmente en el
Gobierno municipal. Adems funcionaban en cada pue-
blo de indios otras dos instituciones de gobierno que tienen
todava supervivencias en algunos pueblos del pas: las co-
fradas y las parcialidades.
Las primeras se ocupaban, bajo la direccin del cura,
de la administracin de asuntos religiosos: cuidado de la
Iglesia, celebracin de festividades, etc. Las segundas: las
parcialidades, eran divisiones tribales dentro de un
pueblo; supervivencias de las primitivas tribus que se
taron para hacer las reducciones de indios. Estas parCIa-
lidades traan aparejado un sistema semipatriarcal de go-
bierno que permita ventilar todas las diferencias surgidas
entre sus componentes sin recurrir a las autoridades comu-
nales; cosa que slo suceda cuando en un pleito, por ejem-
plo, se afectaba dos o ms parcialidades. . .
, Tanto los Cabildos como las Cofradas y parcmhdades
tenan en sus manos el gobierno civil y religioso de los
grupos indgenas. Sobre ellas mandaba el Corregidor_ o
Alcalde Mayor, representante directo del Rey de Espana,
quien para el mejor rendimiento de sus actividades utili-
zaba los servicios de otros caciques e indios principales que
desempeaban los cargos de Gobernadores de indios y J us-
ticias, funcionarios que tenan a su cargo el cobro de los
Reales Tributos, la vigilancia de las siembras, el control
de la vagancia de los indios, la distribucin de trabajado-
res para los mandamientos y repartimientos, etc.
Este sistema de administracin poltica de los pueblos
d indios fu indudablemente propicio, no slo para con-
20
servar las prcticas de muchas tradiciones autctonas, sino
tambin para mantener en ellos vivo un anhelo de mayor
independencia 12,
12 En la actualidad muchos pueblos indgenas conserVan supervivencias en sus
regmenes internos de gobierno (Ver por ejemplo La Vida y las Creencias de los ind-
genas quichs de Guatemala, parte segunda, ttulos B y e de Schultze Jena). En 1893
Antonio Bah'es Juregui escriba: "En Nahual, en Santa Catarina, en Santo Toms
Chichicastenango y en algunos otros pueblos se gobiernan de este modo : el gober-
nador y la municipalidad actan en los casos COmunes sujetos a su jurisdiccin;
pero s es extraordinario, 10 someten a la decisin de la Junta de Notables, que slo
se compone de los individuos que han servido cargos pblicos, de alcaldes p ri meros
en adelante. Si el negocio es muy arduo, y puede comprometer los intereses gene-
rales del pueblo, acuden al Consejo de los Ancianos, compuesto de los hombres de ms
edad y experiencia, cuyo parecer es sagrado para todos. aunque contrare sus in-
tereses u opiniones". (Nota al pie de la pg. 173 de Los Indios, su Historia y 8tt
Civili zacin) .
CAPITULO SEGUNDO
20
servar las prcticas de muchas tradiciones autctonas, sino
tambin para mantener en ellos vivo un anhelo de mayor
independencia 12,
12 En la actualidad muchos pueblos indgenas conserVan supervivencias en sus
regmenes internos de gobierno (Ver por ejemplo La Vida y las Creencias de los ind-
genas quichs de Guatemala, parte segunda, ttulos B y e de Schultze Jena). En 1893
Antonio Bah'es Juregui escriba: "En Nahual, en Santa Catarina, en Santo Toms
Chichicastenango y en algunos otros pueblos se gobiernan de este modo : el gober-
nador y la municipalidad actan en los casos COmunes sujetos a su jurisdiccin;
pero s es extraordinario, 10 someten a la decisin de la Junta de Notables, que slo
se compone de los individuos que han servido cargos pblicos, de alcaldes p ri meros
en adelante. Si el negocio es muy arduo, y puede comprometer los intereses gene-
rales del pueblo, acuden al Consejo de los Ancianos, compuesto de los hombres de ms
edad y experiencia, cuyo parecer es sagrado para todos. aunque contrare sus in-
tereses u opiniones". (Nota al pie de la pg. 173 de Los Indios, su Historia y 8tt
Civili zacin) .
CAPITULO SEGUNDO
- II -
5. Los indios formaron, pues, durante la poca colo-
nial, verdaderos grupos nacionales sometidos a ser-
vidumbre; pero a la dureza de sta correspondi la ms
tenaz de las rebeldas.
Las autoridades espaolas no se engaaron nunca del
grado de sometimiento de los naturales. Estaban plena-
mente convencidos de que slo el temor poda mantenerlos
apaciguados. Muchas veces haban tenido que reprimir
sus protestas con castigos drsticos contraproducentes, que,
como apunta Corts y Larraz, "slo aprovechan para radi-
carlos ms y ms en el horror, odio y aversin que tienen
a los espaoles empeados en afligirlos ms y ms con nue-
vos castigos y desprecios".
Son muchos los procesos que las autoridades coloniales
tuvieron que seguir contra indios "insolentes" o "amotina-
dos" y en tales juicios los Alcaldes Mayores o los Fiscales
de la Real Audiencia solan asentar conceptos que nos de-
jan adivinar el espritu rebelde de los conglomerados ind-
genas. Por ejemplo en 1816 en juicio seguido contra el
indio Estanislao Argueta, acusado de "sedicioso, reboltoso
y perturbador del orden pblico" por el Alcalde Mayor de
Totonicapn, don Manuel Jos Lara, encontramos estas
frases escritas por el Fiscal de la Audiencia: "Resulta
comprobado el genio inquieto y perturbador de Argueta,
su mordacidad que habla de todos, aun de las autoridades,
murmurando de sus providencias, imputando su ineptitud
e ignorancia, y no respetando ni aun lo.s crditos y buen
nombre de los padres curas, y dems eclesisticos. . . " 13
13 Documento 3.
- II -
5. Los indios formaron, pues, durante la poca colo-
nial, verdaderos grupos nacionales sometidos a ser-
vidumbre; pero a la dureza de sta correspondi la ms
tenaz de las rebeldas.
Las autoridades espaolas no se engaaron nunca del
grado de sometimiento de los naturales. Estaban plena-
mente convencidos de que slo el temor poda mantenerlos
apaciguados. Muchas veces haban tenido que reprimir
sus protestas con castigos drsticos contraproducentes, que,
como apunta Corts y Larraz, "slo aprovechan para radi-
carlos ms y ms en el horror, odio y aversin que tienen
a los espaoles empeados en afligirlos ms y ms con nue-
vos castigos y desprecios".
Son muchos los procesos que las autoridades coloniales
tuvieron que seguir contra indios "insolentes" o "amotina-
dos" y en tales juicios los Alcaldes Mayores o los Fiscales
de la Real Audiencia solan asentar conceptos que nos de-
jan adivinar el espritu rebelde de los conglomerados ind-
genas. Por ejemplo en 1816 en juicio seguido contra el
indio Estanislao Argueta, acusado de "sedicioso, reboltoso
y perturbador del orden pblico" por el Alcalde Mayor de
Totonicapn, don Manuel Jos Lara, encontramos estas
frases escritas por el Fiscal de la Audiencia: "Resulta
comprobado el genio inquieto y perturbador de Argueta,
su mordacidad que habla de todos, aun de las autoridades,
murmurando de sus providencias, imputando su ineptitud
e ignorancia, y no respetando ni aun lo.s crditos y buen
nombre de los padres curas, y dems eclesisticos. . . " 13
13 Documento 3.
24
Estos conceptos podran aplicarse a una gran mayora
de los naturales: en todos ellos la murmuracin ha sido
siempre sntoma inequvoco de su descontento.
Motines, protestas y rebeliones eran comunes en la
poca colonial. Indios que se negaban a trabajar en los
campos, que no queran pagar los tributos, que desconocan
a sus Justicias y an protestaban contra sus curas; y ni los
castigos corporales deprimentes como los de aquel Alcalde
Mayor que utilizaba "en vez de picota un negro que tiene
de las manos a los indios cuando los azotan", ni la crcel,
ni el temor de irse a condenar en un infierno, podan evi-
tarlo.
Afortunadamente para el indio, la figura benemri-
ta del padre Las Casas tuvo siempre mulos. Hubo en
todo tiempo personas que trataron de disculpar sus levan-
tamientos en vista de su ignorancia y situacin social. As
lo hizo en 1813 el Procurador de Pobres don Joaqun Eduar-
do Marcial, al defender al indio Miguel Gonzlez en un jui-
cio seguido contra ste y otros naturales con motivo de una
rebelin contra el Alcalde Mayor de Totonicapn, a la que
nos referimos despus.
"Conociendo el carcter de los indios -dice Mar-
cial- y sus modos de pensar no se extraar en
ellos cualesquiera procedimientos por irregular
que parezcan, son tan sostenidos en sus solicitu-
des, y tan caprichosos en las materias de costum-
bre, que primero se expondrn con la mayor se-
renidad al peligro de perder la vida que ceder un
slo punto cuando se hayan persuadidos a que
as se ha usado siempre, cuya expresin tiene
ms imperio en ellos que an la misma justicia:
para estudiar con alguna reflexin su carcter'
,
son igualmente celosos con la conservacin de
sus intereses comunales y particulares y an mu-
cho ms si stos consisten en las tierras, de ma-
25
nera que el intentar despojarlos de alguna por-
cin de stas que crean tener derecho para po-
seerla, es el mayor g r ~ v i o que en su concepto se
les puede inferir, lo cual me parece muy confor-
me a la razn pues la tierra es el nico patrimo-
nio de estos miserables".
". . . a esto se agrega la demasiada ignorancia
de esta clase de hombres infelices que apenas les
hace distinguir la moralidad de las acciones, y a
quienes por lo regular no dirije la razn, sino el
capricho: a ellos en cierto modo no los gobierna
la ley por la justicia, sino por la costumbre que
haya en su observancia aunque se oponga direc
tamente a su misma conveniencia. . ."
" ... y a vista de estas propiedades caractersticas
de los indios, se creer un atentado criminal la
sublevacin de que hablo. El espritu revolucio-
nario y tumultuoso es propio de esta clase de
gentes, y como carecen al mismo tiempo de una
buena educacin que los reforme y contenga co-
meten muchos excesos las ms veces inculpa-
bIes ... " 14.
Hemos transcrito estos prrafos por toda la gama
de datos que ofrece para conocer el criterio que se tena
del indio; criterio que no ha cambiado mucho -como ad-
vertamos antes- en nuestros das. Pregntese, para el
caso, al comn de los guatemaltecos de hoy y la mayora
estar de acuerdo con Marcial en considerar a los indios
como miserables, ignorantes, incapaces de distinguir la
moralidad de las acciones, tercos, etc., con esta diferencia:
no todos estarn de acuerdo en disculpar sus excesos ...
El indio, segn el Procurador Marcial, era tumultuo-
so y revolucionario, perseverante en la defensa de su "cos-
14. Documento N9 2.
24
Estos conceptos podran aplicarse a una gran mayora
de los naturales: en todos ellos la murmuracin ha sido
siempre sntoma inequvoco de su descontento.
Motines, protestas y rebeliones eran comunes en la
poca colonial. Indios que se negaban a trabajar en los
campos, que no queran pagar los tributos, que desconocan
a sus Justicias y an protestaban contra sus curas; y ni los
castigos corporales deprimentes como los de aquel Alcalde
Mayor que utilizaba "en vez de picota un negro que tiene
de las manos a los indios cuando los azotan", ni la crcel,
ni el temor de irse a condenar en un infierno, podan evi-
tarlo.
Afortunadamente para el indio, la figura benemri-
ta del padre Las Casas tuvo siempre mulos. Hubo en
todo tiempo personas que trataron de disculpar sus levan-
tamientos en vista de su ignorancia y situacin social. As
lo hizo en 1813 el Procurador de Pobres don Joaqun Eduar-
do Marcial, al defender al indio Miguel Gonzlez en un jui-
cio seguido contra ste y otros naturales con motivo de una
rebelin contra el Alcalde Mayor de Totonicapn, a la que
nos referimos despus.
"Conociendo el carcter de los indios -dice Mar-
cial- y sus modos de pensar no se extraar en
ellos cualesquiera procedimientos por irregular
que parezcan, son tan sostenidos en sus solicitu-
des, y tan caprichosos en las materias de costum-
bre, que primero se expondrn con la mayor se-
renidad al peligro de perder la vida que ceder un
slo punto cuando se hayan persuadidos a que
as se ha usado siempre, cuya expresin tiene
ms imperio en ellos que an la misma justicia:
para estudiar con alguna reflexin su carcter'
,
son igualmente celosos con la conservacin de
sus intereses comunales y particulares y an mu-
cho ms si stos consisten en las tierras, de ma-
25
nera que el intentar despojarlos de alguna por-
cin de stas que crean tener derecho para po-
seerla, es el mayor g r ~ v i o que en su concepto se
les puede inferir, lo cual me parece muy confor-
me a la razn pues la tierra es el nico patrimo-
nio de estos miserables".
". . . a esto se agrega la demasiada ignorancia
de esta clase de hombres infelices que apenas les
hace distinguir la moralidad de las acciones, y a
quienes por lo regular no dirije la razn, sino el
capricho: a ellos en cierto modo no los gobierna
la ley por la justicia, sino por la costumbre que
haya en su observancia aunque se oponga direc
tamente a su misma conveniencia. . ."
" ... y a vista de estas propiedades caractersticas
de los indios, se creer un atentado criminal la
sublevacin de que hablo. El espritu revolucio-
nario y tumultuoso es propio de esta clase de
gentes, y como carecen al mismo tiempo de una
buena educacin que los reforme y contenga co-
meten muchos excesos las ms veces inculpa-
bIes ... " 14.
Hemos transcrito estos prrafos por toda la gama
de datos que ofrece para conocer el criterio que se tena
del indio; criterio que no ha cambiado mucho -como ad-
vertamos antes- en nuestros das. Pregntese, para el
caso, al comn de los guatemaltecos de hoy y la mayora
estar de acuerdo con Marcial en considerar a los indios
como miserables, ignorantes, incapaces de distinguir la
moralidad de las acciones, tercos, etc., con esta diferencia:
no todos estarn de acuerdo en disculpar sus excesos ...
El indio, segn el Procurador Marcial, era tumultuo-
so y revolucionario, perseverante en la defensa de su "cos-
14. Documento N9 2.
26
tumbre". Pero la rebelda indgena no tena, como pen-
saba Marcial, origen en la ignorancia del indio, sino en
algo mucho ms profundo; su inconformidad con el medio
en que viva, una firme protesta contra su situacin de
servidumbre.
6. As vivan los indios. Un pueblo siervo que no ha-
ba perdido su aspiracin de libertad. Una expre-
SlOn de rebelda viva y pujante mantenida enhiesta a tra-
vs de toda la poca colonial pese a no haber tenido "ms
correctivo que el ltigo a todas horas".
En todo tiempo estuvieron prontos a manifestar su
descontento: ya por las vas legales en forma de protestas
ante la Real Audiencia; ya por las vas de la sedicin amo-
tinndose o negndose a cumplir con los tributos y servicios
personales. "Su ltima razn para no admitir gobierno
es que huirn a los montes, quemarn sus jacales y que se
perdern los tributos" 15.
De hecho toda su situacin social era motivo sufi-
ciente para justificar las rebeliones y protestas; pero a fi-
nes de la colonia la causa que los mueve concretamente es
el pago de los Reales Tributos. La oposicin a ello es la
bandera de lucha de la rebelin de Totonicapn en 1820.
El pagO de los Reales Tributos fu suprimido por las
Cortes generales. y extraordinarias de Cdiz en 1811, las
cuales adems decretaron entonces que los indios deban
gozar de todos los derechos concedidos a las otras clases.
Las mismas Cortes, al promulgar la Constitucin de 1812,
dieron a todos los naturales calidad de espaoles y de ciu-
dadanos.
De tales medidas tuvieron conocimiento los indios. Su
indudable conformidad queda expresa en una especie de
"Acta" levantada por los indios de Totonicapn, la cual corre
15 Corts y Larraz, De8cripcin Geoo'rfico M oral de la Dicesis de Guatemala.
27
agregada al proceso de rebelin seguido contra Atanasio
Tzul, Lucas AguiJar y compaeros, comprometidos en el
motn contra las autoridades espaolas en 1820, que nos
sirve de documento principal para la realizacin de nues-
tro estudio. Dice el "acta" referida:
"Atanasio Tzul, primer principaI/Lucas AguiJar
Ale. S. S. mo./Juan Monroy, Alcalde Trinidad y
Franco. Velazco, Juan Paz y los Comunes
Cofradas de aos que han pasado/ Averigua.
el cuento del Tributo y tuvis. de gasto miJ
pesos menos quarto./Lucas AguiJar Ale. S.
S. mo. en su mesmo ao ay la primera respues-
ta/Y pedimos Dios las gracias Al Rey Ntro. Sor.
/ Ahora estamos ovedecidos del onor qe. nos. yso
Ntro./Sro./ en 7 de julio de 1812" 16.
En este documento se manifiesta una idea que luego
ser motivo de confusin para. los indios: las humanitarias
disposiciones de las Cortes de Cdiz se atribuyeron lgica-
mente al Rey de Espaa pues no era posible que los indios
entendieran lo que estaba pasando en la Madre Patria; y
as cuando el "deseado y amado" Fernando VII vuelve al
trono en 1814 y anula todas las disposiciones acordadas por
aquellas benemritas Cortes, ordenando por consiguiente
que se siguieran cobrando los Tributos, los indios protesta-
ron alegando que 'aquello no era ms que un robo de parte
de sus Justicias, Alcaldes Mayores y dems funcionarios
coloniales por ellos conocidos.
Esta creencia acab de exaltar los nimos, de suyo
propensos a cualquier manifestacin de inconformidad. Con
la acusacin de ladrones hecha. por los indios a sus autori-
dades comenzaron todas sus revueltas desde entonces. Nada
los convenca de lo contrario. Comisiones iban a Guate-
16 Documento N9 15.
26
tumbre". Pero la rebelda indgena no tena, como pen-
saba Marcial, origen en la ignorancia del indio, sino en
algo mucho ms profundo; su inconformidad con el medio
en que viva, una firme protesta contra su situacin de
servidumbre.
6. As vivan los indios. Un pueblo siervo que no ha-
ba perdido su aspiracin de libertad. Una expre-
SlOn de rebelda viva y pujante mantenida enhiesta a tra-
vs de toda la poca colonial pese a no haber tenido "ms
correctivo que el ltigo a todas horas".
En todo tiempo estuvieron prontos a manifestar su
descontento: ya por las vas legales en forma de protestas
ante la Real Audiencia; ya por las vas de la sedicin amo-
tinndose o negndose a cumplir con los tributos y servicios
personales. "Su ltima razn para no admitir gobierno
es que huirn a los montes, quemarn sus jacales y que se
perdern los tributos" 15.
De hecho toda su situacin social era motivo sufi-
ciente para justificar las rebeliones y protestas; pero a fi-
nes de la colonia la causa que los mueve concretamente es
el pago de los Reales Tributos. La oposicin a ello es la
bandera de lucha de la rebelin de Totonicapn en 1820.
El pagO de los Reales Tributos fu suprimido por las
Cortes generales. y extraordinarias de Cdiz en 1811, las
cuales adems decretaron entonces que los indios deban
gozar de todos los derechos concedidos a las otras clases.
Las mismas Cortes, al promulgar la Constitucin de 1812,
dieron a todos los naturales calidad de espaoles y de ciu-
dadanos.
De tales medidas tuvieron conocimiento los indios. Su
indudable conformidad queda expresa en una especie de
"Acta" levantada por los indios de Totonicapn, la cual corre
15 Corts y Larraz, De8cripcin Geoo'rfico M oral de la Dicesis de Guatemala.
27
agregada al proceso de rebelin seguido contra Atanasio
Tzul, Lucas AguiJar y compaeros, comprometidos en el
motn contra las autoridades espaolas en 1820, que nos
sirve de documento principal para la realizacin de nues-
tro estudio. Dice el "acta" referida:
"Atanasio Tzul, primer principaI/Lucas AguiJar
Ale. S. S. mo./Juan Monroy, Alcalde Trinidad y
Franco. Velazco, Juan Paz y los Comunes
Cofradas de aos que han pasado/ Averigua.
el cuento del Tributo y tuvis. de gasto miJ
pesos menos quarto./Lucas AguiJar Ale. S.
S. mo. en su mesmo ao ay la primera respues-
ta/Y pedimos Dios las gracias Al Rey Ntro. Sor.
/ Ahora estamos ovedecidos del onor qe. nos. yso
Ntro./Sro./ en 7 de julio de 1812" 16.
En este documento se manifiesta una idea que luego
ser motivo de confusin para. los indios: las humanitarias
disposiciones de las Cortes de Cdiz se atribuyeron lgica-
mente al Rey de Espaa pues no era posible que los indios
entendieran lo que estaba pasando en la Madre Patria; y
as cuando el "deseado y amado" Fernando VII vuelve al
trono en 1814 y anula todas las disposiciones acordadas por
aquellas benemritas Cortes, ordenando por consiguiente
que se siguieran cobrando los Tributos, los indios protesta-
ron alegando que 'aquello no era ms que un robo de parte
de sus Justicias, Alcaldes Mayores y dems funcionarios
coloniales por ellos conocidos.
Esta creencia acab de exaltar los nimos, de suyo
propensos a cualquier manifestacin de inconformidad. Con
la acusacin de ladrones hecha. por los indios a sus autori-
dades comenzaron todas sus revueltas desde entonces. Nada
los convenca de lo contrario. Comisiones iban a Guate-
16 Documento N9 15.
28
mala para discutir con los miembros de la Audiencia sobre
tan espinoso asunto. Se les aseguraba era mentira la su-
presin de los tributos, que deban pagarlos, pero ellos se-
guan murmurando y amotinndose en cada oportunidad.
As encontramos a los indios de Totonicapn en los
ltimos das de la dominacin espaola.
7. Para. el objeto de nuestro estudio slo vamos a ocu-
parnos de las rebeliones de los indios quichs, las cua_
les bvieron como causa directa el pago de los Reales Tri-
butos y de aquellas que de un modo u otro se relacionan con
stas; pero debo advertir que no fueron las nicas. Otras
muchas ocurridas en el pas prueban que el estado de "in-
quietud de los indios" o "su insolencia", trminos con los
cuales es corriente encontrar designadas sus rebeldas, era
comn en todo el reino. En Cobn, por ejemplo, en el ao
de 1803, estall una revuelta indgena contra el Alcalde
Mayor y los ladinos, que amenaz envolver a toda la im-
portante provincia de la Vrapaz.
Causa de esta sublevacin fu una orden dada al Al-
calde Mayor don Antonio Pedro Palomo, por la Real Au-
diencia. Deba ste castigar con 20 azotes en el cepo a
cinco principales de Cobn que se haban presentado ante
la Audiencia quejndose del propio Alcalde. La afrenta
amotin a los naturales. Llenos de coraje e impulsados por
su resentimiento racial hubieran matado a Palomo de no
intervenir en su defensa los frailes dominicos del convento
de aquel lugar. Los amotinados, entonces, despus de sal-
var del cepo a sus principales, se dedicaron a saquear y que-
mar las casas de todos los ladinos, los cuales buscaron re-
fugio en el Convento para no ser vctimas de terrible ma-
tanza. Slo la presencia de soldados de la capital pudo
contener este motn 17.
17 Documento N9 1.
29
8. Sin embargo, slo hasta 1813 en el proceso a que nos
hemos referido ya y al cual pertenece la defensa del
Procurador don Joaqun Eduardo Marcial (v. NQ 5), apa-
reeen por primera vez comprometidos los indios del Par-
tido de Totonicapn como promotores de un motn.
En este ao, a fines de octubre o principios de noviem-
bre, tuvo lugar en el pasaje Macsul, jurisdiccin de Santo
Toms Chichicastenango, pueblo indgena del grupo qui-
ch inc1udo dentro la Alcalda Mayor de Solol, un levan-
tamiento contra don Narciso Mallol o Mayol, Alcalde Ma-
yor de Totonicapn.
Provoc el levantamiento un litigio de tierras ejidales
planteado por el Comn de Totonicapn el cual pretenda
que sus mojones limtrofes con Chichicastenango deban
correrse media legua dentro de las tierras de este ltimo
pueblo. Mayol para ventilar el asunto cit a los indios to-
maBes al paraje nombrado. Les hizo conocer los ttulos en
los cuales fundaban su pretensin los totonicapenses y tra-
t de convencerlos, pero los chichicastecos adversaron sus
puntos de vista, acaso en un tono que pareci insolente al
Alcalde Mayor quien enfurecido la emprendi a golpes con
uno ele los indios.
Si Mayol hubiera conocido mejor a los naturales no
hubiera usado tan brutal procedimiento que slo habr'a de
servir para provocar un motn del cual sali mal herido.
Los indios lo atacaron con piedras y palos y punto seguido
cargaron con l y sus acompaantes en C'alidad de botn
de guerra. Tuvo que intervenir pronto el Alcalde Mayor
de Solol, un tal Ba1lecillos, para evitar que los nimos exal-
tados de los indios llevaran las cosas a un estado ms
grave.
Como era de rigor se abri proceso contra los indios
sealados como cabecillas del levantamiento, y castigados
luego con cuatro y cinco aos de prisin en Omoa, Petn,
Trujillo y Guatemala. A la parcialidad de Chimendes o
28
mala para discutir con los miembros de la Audiencia sobre
tan espinoso asunto. Se les aseguraba era mentira la su-
presin de los tributos, que deban pagarlos, pero ellos se-
guan murmurando y amotinndose en cada oportunidad.
As encontramos a los indios de Totonicapn en los
ltimos das de la dominacin espaola.
7. Para. el objeto de nuestro estudio slo vamos a ocu-
parnos de las rebeliones de los indios quichs, las cua_
les bvieron como causa directa el pago de los Reales Tri-
butos y de aquellas que de un modo u otro se relacionan con
stas; pero debo advertir que no fueron las nicas. Otras
muchas ocurridas en el pas prueban que el estado de "in-
quietud de los indios" o "su insolencia", trminos con los
cuales es corriente encontrar designadas sus rebeldas, era
comn en todo el reino. En Cobn, por ejemplo, en el ao
de 1803, estall una revuelta indgena contra el Alcalde
Mayor y los ladinos, que amenaz envolver a toda la im-
portante provincia de la Vrapaz.
Causa de esta sublevacin fu una orden dada al Al-
calde Mayor don Antonio Pedro Palomo, por la Real Au-
diencia. Deba ste castigar con 20 azotes en el cepo a
cinco principales de Cobn que se haban presentado ante
la Audiencia quejndose del propio Alcalde. La afrenta
amotin a los naturales. Llenos de coraje e impulsados por
su resentimiento racial hubieran matado a Palomo de no
intervenir en su defensa los frailes dominicos del convento
de aquel lugar. Los amotinados, entonces, despus de sal-
var del cepo a sus principales, se dedicaron a saquear y que-
mar las casas de todos los ladinos, los cuales buscaron re-
fugio en el Convento para no ser vctimas de terrible ma-
tanza. Slo la presencia de soldados de la capital pudo
contener este motn 17.
17 Documento N9 1.
29
8. Sin embargo, slo hasta 1813 en el proceso a que nos
hemos referido ya y al cual pertenece la defensa del
Procurador don Joaqun Eduardo Marcial (v. NQ 5), apa-
reeen por primera vez comprometidos los indios del Par-
tido de Totonicapn como promotores de un motn.
En este ao, a fines de octubre o principios de noviem-
bre, tuvo lugar en el pasaje Macsul, jurisdiccin de Santo
Toms Chichicastenango, pueblo indgena del grupo qui-
ch inc1udo dentro la Alcalda Mayor de Solol, un levan-
tamiento contra don Narciso Mallol o Mayol, Alcalde Ma-
yor de Totonicapn.
Provoc el levantamiento un litigio de tierras ejidales
planteado por el Comn de Totonicapn el cual pretenda
que sus mojones limtrofes con Chichicastenango deban
correrse media legua dentro de las tierras de este ltimo
pueblo. Mayol para ventilar el asunto cit a los indios to-
maBes al paraje nombrado. Les hizo conocer los ttulos en
los cuales fundaban su pretensin los totonicapenses y tra-
t de convencerlos, pero los chichicastecos adversaron sus
puntos de vista, acaso en un tono que pareci insolente al
Alcalde Mayor quien enfurecido la emprendi a golpes con
uno ele los indios.
Si Mayol hubiera conocido mejor a los naturales no
hubiera usado tan brutal procedimiento que slo habr'a de
servir para provocar un motn del cual sali mal herido.
Los indios lo atacaron con piedras y palos y punto seguido
cargaron con l y sus acompaantes en C'alidad de botn
de guerra. Tuvo que intervenir pronto el Alcalde Mayor
de Solol, un tal Ba1lecillos, para evitar que los nimos exal-
tados de los indios llevaran las cosas a un estado ms
grave.
Como era de rigor se abri proceso contra los indios
sealados como cabecillas del levantamiento, y castigados
luego con cuatro y cinco aos de prisin en Omoa, Petn,
Trujillo y Guatemala. A la parcialidad de Chimendes o
30
Chimedes se le mult con 200 pesos por su participacin
en el motn.
Entre los indios enjuiciados como cabecillas aparecen
cuatro individuos del comn de Totonicapn -uno de los
cuales, un tal Juan Yax, logr por cierto huir de la cr-
cel de Solol a donde haba sido llevado previamente- a
los que se sindica como autores intelectuales de la suble-
vacin, pues, se dice en el proceso, haban ido varias veces
a Santo Toms Chichicastenango con el fin de preparar los
nimos en contra de Mayol a quien hacan aparecer como
interesado en robar tierras a los chichicastecos lB.
9. Despus del incidente descrito, a consecuencia del
cual parece que muri al Alcalde Mayor don Narciso
Mayol, 19 habremos de encontrar a los indios de Toto-
nicapn en estado de inquietud y rebelda creciente. En
todo el partido las protestas contra los curas y justicias
menudean y para colmo de males el retorno del sistema de
tributos agreg al espritu de la "ra,,;a vencida" un motjvo
ms para la protesta.
Don Manuel Jos lJara, funcionario que sustituy a
Mayol en el gobierno de tan importante y populosa Alcal-
da Mayor y a quien le toc hacer frente a la rebelin de
1820, no ignoraba que su provincia era un polvorn. Lo
manifiesta as en una carta dirigida a las autoridades cen-
trales al dar cuenta de un motn ocurrido en Santa Mara
Chiquimula en 1818
20
En otra oportunidad aconseja
firmeza con los rebeldes para evitar tener en breve un le-
vantamiento que acaso necesitara una nueva reconquista.
18 Documento NQ 2.
19 En Carta dirigida por el Alcalde Mayor don Manuel Jos Lal'a a la Au-
diencia de Guatemala (24 junio de 1820) en la que acusa a Lucas Aguilar de Ber
el "corifeo" de los indios, se refiere al motn de Chichicastenango en 1813 diciendo
que ste fu provocado por los indios de Totonicapn y que a consecuencias de l
muri don Narciso Mayol. Documento NI} 5.
20 Documento No 4.
31
En el ao de 1818 en Santa Mara Chiquimula; en este
mismo lugar y en Sacapulas, en 1820, estallaron los tres
ms importantes motines, anteriores al de Totonica pn, mo-
tivo de este estudio, provocados por el cobro de los Reales
Trib:ltos. En todos ellos aparece la mano directriz de los
indios de San Miguel Totonicapn capitalizando el descon-
tento de sus hermanos de sangre para el estallido final que
pretender hacer renacer el Reino quich de sus ancestros.
30
Chimedes se le mult con 200 pesos por su participacin
en el motn.
Entre los indios enjuiciados como cabecillas aparecen
cuatro individuos del comn de Totonicapn -uno de los
cuales, un tal Juan Yax, logr por cierto huir de la cr-
cel de Solol a donde haba sido llevado previamente- a
los que se sindica como autores intelectuales de la suble-
vacin, pues, se dice en el proceso, haban ido varias veces
a Santo Toms Chichicastenango con el fin de preparar los
nimos en contra de Mayol a quien hacan aparecer como
interesado en robar tierras a los chichicastecos lB.
9. Despus del incidente descrito, a consecuencia del
cual parece que muri al Alcalde Mayor don Narciso
Mayol, 19 habremos de encontrar a los indios de Toto-
nicapn en estado de inquietud y rebelda creciente. En
todo el partido las protestas contra los curas y justicias
menudean y para colmo de males el retorno del sistema de
tributos agreg al espritu de la "ra,,;a vencida" un motjvo
ms para la protesta.
Don Manuel Jos lJara, funcionario que sustituy a
Mayol en el gobierno de tan importante y populosa Alcal-
da Mayor y a quien le toc hacer frente a la rebelin de
1820, no ignoraba que su provincia era un polvorn. Lo
manifiesta as en una carta dirigida a las autoridades cen-
trales al dar cuenta de un motn ocurrido en Santa Mara
Chiquimula en 1818
20
En otra oportunidad aconseja
firmeza con los rebeldes para evitar tener en breve un le-
vantamiento que acaso necesitara una nueva reconquista.
18 Documento NQ 2.
19 En Carta dirigida por el Alcalde Mayor don Manuel Jos Lal'a a la Au-
diencia de Guatemala (24 junio de 1820) en la que acusa a Lucas Aguilar de Ber
el "corifeo" de los indios, se refiere al motn de Chichicastenango en 1813 diciendo
que ste fu provocado por los indios de Totonicapn y que a consecuencias de l
muri don Narciso Mayol. Documento NI} 5.
20 Documento No 4.
31
En el ao de 1818 en Santa Mara Chiquimula; en este
mismo lugar y en Sacapulas, en 1820, estallaron los tres
ms importantes motines, anteriores al de Totonica pn, mo-
tivo de este estudio, provocados por el cobro de los Reales
Trib:ltos. En todos ellos aparece la mano directriz de los
indios de San Miguel Totonicapn capitalizando el descon-
tento de sus hermanos de sangre para el estallido final que
pretender hacer renacer el Reino quich de sus ancestros.
CAPITULO TERCERO
CAPITULO TERCERO
- 111 -
10. La rebelin de Tzul y Aguilar que vamos a estudiar
tuvo como escenario a los pueblos del Partido de To-
tonicapn que con el de Huehuetenango formaba la Al-
calda Mayor de Totonicapn, provincia que para Juarros
era una de las ms importantes del reino y a la cual asigna
una poblacin de 58,200 habitantes incluyendo unos 2,750
ladinos; lo que equivale a una proporcin de 21 indios por
cada ladino.
Toda la Alcalda estaba dividida en 11 curatos, siete
de los cuales eran servidos por curas regulares y los otros
cuatro por frailes franciscanos (San Miguel Totonicapn),
dominicos (Nebaj) y mercedarios (Malacatn y Jacalte-
nango). El Alcalde Mayor, residente en el pueblo de To-
tonicapn, tena bajo sus rdenes tres Milicias Urbanas
acuarteladas en Chiantla, Huehuetenango y su capital 21.
El Partido de Totonicapn tena una poblacin aproxi-
mada de 30,000 habitantes, en su mayora indios del grupo
quich, distribudos en siete pueblos de indios y dos aldeas
de ladinos. Eran los primeros San Miguel Totonicapn, San
Cristbal, S'an Andrs Xecul, San Francisco el Alto, Mo-
mostenango, S'anta Mara Chiquimula y San Gaspar Cha-
huI. San Luis Sahcaj y San Carlos Sija las segundas 22.
Los indios de tan importante zona eran bien conocidos
como industriosos y comerciantes. Fuentes y Guzmn, re-
firindose a los del pueblo de Totonicapn, el Chimeqenya,
de los indios, apunta:
21 En 1820 no estaban acuarteladas las Milicias en San Miguel Totonicapn,
seg n se desprende del proceso contra Tzu] y Aguilar.
22 Juarros, o. C., tomo I, tratado I, cap. IV.
- 111 -
10. La rebelin de Tzul y Aguilar que vamos a estudiar
tuvo como escenario a los pueblos del Partido de To-
tonicapn que con el de Huehuetenango formaba la Al-
calda Mayor de Totonicapn, provincia que para Juarros
era una de las ms importantes del reino y a la cual asigna
una poblacin de 58,200 habitantes incluyendo unos 2,750
ladinos; lo que equivale a una proporcin de 21 indios por
cada ladino.
Toda la Alcalda estaba dividida en 11 curatos, siete
de los cuales eran servidos por curas regulares y los otros
cuatro por frailes franciscanos (San Miguel Totonicapn),
dominicos (Nebaj) y mercedarios (Malacatn y Jacalte-
nango). El Alcalde Mayor, residente en el pueblo de To-
tonicapn, tena bajo sus rdenes tres Milicias Urbanas
acuarteladas en Chiantla, Huehuetenango y su capital 21.
El Partido de Totonicapn tena una poblacin aproxi-
mada de 30,000 habitantes, en su mayora indios del grupo
quich, distribudos en siete pueblos de indios y dos aldeas
de ladinos. Eran los primeros San Miguel Totonicapn, San
Cristbal, S'an Andrs Xecul, San Francisco el Alto, Mo-
mostenango, S'anta Mara Chiquimula y San Gaspar Cha-
huI. San Luis Sahcaj y San Carlos Sija las segundas 22.
Los indios de tan importante zona eran bien conocidos
como industriosos y comerciantes. Fuentes y Guzmn, re-
firindose a los del pueblo de Totonicapn, el Chimeqenya,
de los indios, apunta:
21 En 1820 no estaban acuarteladas las Milicias en San Miguel Totonicapn,
seg n se desprende del proceso contra Tzu] y Aguilar.
22 Juarros, o. C., tomo I, tratado I, cap. IV.
36
" d
pues a unque e numeroso y grande pueblo, est
disminudo de lo que fu en lo que en los principios
en ms de veinte partes de menoscabo de su prime-
ra importancia; pues de ms de 52,000 habitadores
que tuvo en su conquista, hoy se enumera su pa-
drn por de 2,030 tributarios que corresponden
a 8,120 habitadores 23, que laboriosos y siempre
mercuriales, ya en los cultivos de los campos aten-
tos y cuidadosos, se utilizan bien mantenidos o en
las artes mecnicas industriosos y ejercitados se
interesan con largo aprovechamiento; pues ade-
ms, de las largusimas cosechas de maz que con-
siguen y encierran de dilatadas y frtiles semen-
teras anuales, de que proveen y socorren con lar-
go inters suyo a muchos pueblos de la costa, son
incesantes en los comercios a que se alargan has-
ta San Salvador y San Miguel con cosas de su
propia manufactura, de lo que en aquellas pro-
vincias necesitan, en grandes cantidades de za-
patos, vaquetas, badanilla.s, suela, gamuzas, fus-
tes, caparazones, cojinillos, sayales, gerguetas,
escapopules, frazadas, medias de lana, losa, har-
pas, vihuelas, escabeles y sillas de sentar, en
cuya obra estn todo el ao ejercitados con gran-
de provisin de todas estas cosas, que se difun-
den no slo a las provincias, sino a los muchsi-
mos progresores de aquel camino, emplendose
tambin aquestos indios en la crianza no pequea
de gana.do menor, de donde se producen las lanas
suficientes a sus telares" 24.
23 En ]a descripcin de Juarros, San Miguel Totonicapn aparece Con una po-
blacin de 6,849 habitantes; "454 ladinos; 578 indios Caciques, o Nobles, deseen.
dientes de los de Tlascala, que vinieron con don Pedro de Alvarado; (estos tienen
titulo de armas y varios privilegios, como tener Gobernador de su propia casta,
estar exentos de pagar tributos y otras obenciones); y 5817 maseguales o ple-
beyos".
24 Fuentes y Guzmn, o. c., libro VIII, cap. IV.
37
La descripcin anterior, fu escrita a mediados del
siglo XVIII, pero puede decirse que, salvo los cambios im-
prescindibles, corresponde a la situacin que privaba en To-
tonicapn en la poca durante la cual ocurrieron los moti-
nes provocados por la vigencia de los Reales Tributos.
11. As era el mundo de los indios quichs en el cual toc
vivir a Atanasio Tzul y a Lucas Aguilar los cabeci-
llas principales de la rebelin totonicapense. Un mundo
propio con idioma y tradiciones propios; un pueblo some-
tido con anhelos de libertad; en qu otro grupo social gua-
temalteco se daban tantas circunstancias aunadas que lo
empujaran hacia la realizacin de su independencia? Ni
en el criollo ni en el mestizo, pese al innegable anhelo de
cambio que haba tambin en ellos.
Pero mientras el criollo y el mestizo fueron "infiden-
tes" al rebelarse, el indio fu solamente un rebelde a secas,
ya que jams haba sido vasallo fiel: siempre un pueblo
vencido en espera de su hora de liberacin ... que no le lle-
g con la Independencia.
Atanasio Tzul era, en 1820, un indio de poco ms de
60 aos, jefe de familia y agricultor. Alcalde de su pue-
blo en 1816 se haba mostrado renuente a cobrar los Reales
Tributos limitndose a exigir el pago de los impuestos de
comunidad, sueldos y eclesisticos: siete reales en total al
ao por cada tributario.
No se dice en ninguna parte de los "autos" del proceso
que se le sigui por rebelin, que se creyera o fuera consi-
derado como descendiente de los antiguos reyes quichs (ca-
lidad que tom al ponerse la corona del Seor San Jos),
pero se le llama "primer Principal" 25. Adems, un
incidente que aparece relatado en su declaracin ante el
Alcalde Mayor Lara hace sospechar que sus contemporneos
25 Ver ffacta
U
transcrita en ~ N9 6.
36
" d
pues a unque e numeroso y grande pueblo, est
disminudo de lo que fu en lo que en los principios
en ms de veinte partes de menoscabo de su prime-
ra importancia; pues de ms de 52,000 habitadores
que tuvo en su conquista, hoy se enumera su pa-
drn por de 2,030 tributarios que corresponden
a 8,120 habitadores 23, que laboriosos y siempre
mercuriales, ya en los cultivos de los campos aten-
tos y cuidadosos, se utilizan bien mantenidos o en
las artes mecnicas industriosos y ejercitados se
interesan con largo aprovechamiento; pues ade-
ms, de las largusimas cosechas de maz que con-
siguen y encierran de dilatadas y frtiles semen-
teras anuales, de que proveen y socorren con lar-
go inters suyo a muchos pueblos de la costa, son
incesantes en los comercios a que se alargan has-
ta San Salvador y San Miguel con cosas de su
propia manufactura, de lo que en aquellas pro-
vincias necesitan, en grandes cantidades de za-
patos, vaquetas, badanilla.s, suela, gamuzas, fus-
tes, caparazones, cojinillos, sayales, gerguetas,
escapopules, frazadas, medias de lana, losa, har-
pas, vihuelas, escabeles y sillas de sentar, en
cuya obra estn todo el ao ejercitados con gran-
de provisin de todas estas cosas, que se difun-
den no slo a las provincias, sino a los muchsi-
mos progresores de aquel camino, emplendose
tambin aquestos indios en la crianza no pequea
de gana.do menor, de donde se producen las lanas
suficientes a sus telares" 24.
23 En ]a descripcin de Juarros, San Miguel Totonicapn aparece Con una po-
blacin de 6,849 habitantes; "454 ladinos; 578 indios Caciques, o Nobles, deseen.
dientes de los de Tlascala, que vinieron con don Pedro de Alvarado; (estos tienen
titulo de armas y varios privilegios, como tener Gobernador de su propia casta,
estar exentos de pagar tributos y otras obenciones); y 5817 maseguales o ple-
beyos".
24 Fuentes y Guzmn, o. c., libro VIII, cap. IV.
37
La descripcin anterior, fu escrita a mediados del
siglo XVIII, pero puede decirse que, salvo los cambios im-
prescindibles, corresponde a la situacin que privaba en To-
tonicapn en la poca durante la cual ocurrieron los moti-
nes provocados por la vigencia de los Reales Tributos.
11. As era el mundo de los indios quichs en el cual toc
vivir a Atanasio Tzul y a Lucas Aguilar los cabeci-
llas principales de la rebelin totonicapense. Un mundo
propio con idioma y tradiciones propios; un pueblo some-
tido con anhelos de libertad; en qu otro grupo social gua-
temalteco se daban tantas circunstancias aunadas que lo
empujaran hacia la realizacin de su independencia? Ni
en el criollo ni en el mestizo, pese al innegable anhelo de
cambio que haba tambin en ellos.
Pero mientras el criollo y el mestizo fueron "infiden-
tes" al rebelarse, el indio fu solamente un rebelde a secas,
ya que jams haba sido vasallo fiel: siempre un pueblo
vencido en espera de su hora de liberacin ... que no le lle-
g con la Independencia.
Atanasio Tzul era, en 1820, un indio de poco ms de
60 aos, jefe de familia y agricultor. Alcalde de su pue-
blo en 1816 se haba mostrado renuente a cobrar los Reales
Tributos limitndose a exigir el pago de los impuestos de
comunidad, sueldos y eclesisticos: siete reales en total al
ao por cada tributario.
No se dice en ninguna parte de los "autos" del proceso
que se le sigui por rebelin, que se creyera o fuera consi-
derado como descendiente de los antiguos reyes quichs (ca-
lidad que tom al ponerse la corona del Seor San Jos),
pero se le llama "primer Principal" 25. Adems, un
incidente que aparece relatado en su declaracin ante el
Alcalde Mayor Lara hace sospechar que sus contemporneos
25 Ver ffacta
U
transcrita en ~ N9 6.
38
lo tenan corno descendiente de soberanos, o en todo caso
corno el personaje ms importante de la Comunidad.
Preguntado en el proceso sobre las razones que haba
tenido para dejar su traje tradicional y adoptar el de es-
paol ("casaca, sombrero al tres, espadn, bastn, medalla
al cuello"), respondi que dos indios se lo haban dado ma-
nifestndole que era vergenza que usara su traje acos-
tumbrado siendo un principal. Lara le pregunt la causa
por la cual no haban cambiado sus trajes los dems prin-
cipales; Tzul slo pudo contestar que no saba; y en esta
respuesta acaso se esconda un motivo desconocido no ex-
presado por el indio temeroso de las consecuencias.
Lucas Aguilar, el otro primer cabecilla, indio maze-
gual de 59 aos, jefe de familia y agricultor corno Tzul, tena
tambin en su hoja de servicios hechos que lo calificaban
corno revoltoso e insubordinado. Siendo Alcalde de la Co-
frada del Santsimo se haba visto envuelto en un motn
contra el cura de Totonicapn en 1818 y corno se recordar
aparece nombrado con otros indios principales en la espe-
cie de "acta" levantada en 1812 con motivo de la supresin
de los tributos por las Cortes de Cdiz (v. N9 6). Era
corno Tzul, y la mayora de los otros cabecillas, un analfa-
beto, pero indudablemente ms despierto y sagaz; tanto
que algunas veces se tiene la impresin de que l era el ver-
dadero jefe de la conjuracin y que slo aprovechaba el in-
dudable prestigio de Tzul para cumplir sus fines persona-
les. Dej a Tzul el ttulo de Rey o Fiscal Rey (!), pero
se reserv el de Presidente, el cual en la mentalidad indge-
na debi ser ms importante que el primero, porque aquel,
el de Rey, corresponda en el gobierno colonial a un per-
sonaje slo conocido de nombre, en tanto que el de Presi-
dente era dado indistintamente al Capitn General y Go-
bernador del Reino de Guatemala, alto funcionario que re-
ga sus vidas.
39
Con Tzul, el Rey, y Aguilar, el Presidente, colabora-
ron en la rebelin totonicapense de 1820 muchos otros in-
dios principales de todos los pueblos del Partido, que en
todos hubo siempre gentes dispuestas a desconocer la auto-
ridad de su 'Alcalde Mayor y Cabildos y Justicias, ms in-
clinados estos ltimos a colaborar con los funcionu;rios es-
paoles que con los rebeldes de su propia raza.
12. Don Manuel Jos Lara, Alcalde Mayor de Totonica-
pn, estaba demasiado convencido de que la rebelin
que lo oblig a abandonar su Provincia con la consiguiente
reprobacin de la Audiencia de Guatemala, no era un sim-
ple motn corno tantos otros a los cuales haba tenido que
hacer frente desde que haba tornado el mando de su Al-
calda. As lo manifiesta en carta dirigida al Juez Ex-
traordinario de la Sala del Crimen "no se trata de un sim-
ple motn sino de una. verdadera conjuracin premeditada
con mucha malicia ... ejecutada con arrojo y animosidad"
2", y en otra ocasin al pedir ayuda militar, solicita usar
drasticidad con los alzados, porque si no se someten pronto
el motn se volver un levantamiento general y el Rey ten-
dr que gastar muchos hombres y dinero en una nueva re-
conquista 27.
y no se equivocaba el Alcalde Mayor en sus aprecia-
ciones. La rebelin fu pr,eparada con tiempo y ejecutada
con arrojo, y de no haber faltado una mejor direccin, di-
fcil de esperar dado el grado cultural de los cabecillas,
hubiramos tenido en Guatemala una reproduccin en pe-
queo de la rebelin que en el Per encabez en 1780 el
indio Jos Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru).
Las causas inmediatas del levantamiento fueron, corno
se ha dicho, los reales tributos que el indio ya no quera
pagar. La misma razn haba provocado todos los moti-
26 Documento N9 1lo
27 Documento N9 H.
38
lo tenan corno descendiente de soberanos, o en todo caso
corno el personaje ms importante de la Comunidad.
Preguntado en el proceso sobre las razones que haba
tenido para dejar su traje tradicional y adoptar el de es-
paol ("casaca, sombrero al tres, espadn, bastn, medalla
al cuello"), respondi que dos indios se lo haban dado ma-
nifestndole que era vergenza que usara su traje acos-
tumbrado siendo un principal. Lara le pregunt la causa
por la cual no haban cambiado sus trajes los dems prin-
cipales; Tzul slo pudo contestar que no saba; y en esta
respuesta acaso se esconda un motivo desconocido no ex-
presado por el indio temeroso de las consecuencias.
Lucas Aguilar, el otro primer cabecilla, indio maze-
gual de 59 aos, jefe de familia y agricultor corno Tzul, tena
tambin en su hoja de servicios hechos que lo calificaban
corno revoltoso e insubordinado. Siendo Alcalde de la Co-
frada del Santsimo se haba visto envuelto en un motn
contra el cura de Totonicapn en 1818 y corno se recordar
aparece nombrado con otros indios principales en la espe-
cie de "acta" levantada en 1812 con motivo de la supresin
de los tributos por las Cortes de Cdiz (v. N9 6). Era
corno Tzul, y la mayora de los otros cabecillas, un analfa-
beto, pero indudablemente ms despierto y sagaz; tanto
que algunas veces se tiene la impresin de que l era el ver-
dadero jefe de la conjuracin y que slo aprovechaba el in-
dudable prestigio de Tzul para cumplir sus fines persona-
les. Dej a Tzul el ttulo de Rey o Fiscal Rey (!), pero
se reserv el de Presidente, el cual en la mentalidad indge-
na debi ser ms importante que el primero, porque aquel,
el de Rey, corresponda en el gobierno colonial a un per-
sonaje slo conocido de nombre, en tanto que el de Presi-
dente era dado indistintamente al Capitn General y Go-
bernador del Reino de Guatemala, alto funcionario que re-
ga sus vidas.
39
Con Tzul, el Rey, y Aguilar, el Presidente, colabora-
ron en la rebelin totonicapense de 1820 muchos otros in-
dios principales de todos los pueblos del Partido, que en
todos hubo siempre gentes dispuestas a desconocer la auto-
ridad de su 'Alcalde Mayor y Cabildos y Justicias, ms in-
clinados estos ltimos a colaborar con los funcionu;rios es-
paoles que con los rebeldes de su propia raza.
12. Don Manuel Jos Lara, Alcalde Mayor de Totonica-
pn, estaba demasiado convencido de que la rebelin
que lo oblig a abandonar su Provincia con la consiguiente
reprobacin de la Audiencia de Guatemala, no era un sim-
ple motn corno tantos otros a los cuales haba tenido que
hacer frente desde que haba tornado el mando de su Al-
calda. As lo manifiesta en carta dirigida al Juez Ex-
traordinario de la Sala del Crimen "no se trata de un sim-
ple motn sino de una. verdadera conjuracin premeditada
con mucha malicia ... ejecutada con arrojo y animosidad"
2", y en otra ocasin al pedir ayuda militar, solicita usar
drasticidad con los alzados, porque si no se someten pronto
el motn se volver un levantamiento general y el Rey ten-
dr que gastar muchos hombres y dinero en una nueva re-
conquista 27.
y no se equivocaba el Alcalde Mayor en sus aprecia-
ciones. La rebelin fu pr,eparada con tiempo y ejecutada
con arrojo, y de no haber faltado una mejor direccin, di-
fcil de esperar dado el grado cultural de los cabecillas,
hubiramos tenido en Guatemala una reproduccin en pe-
queo de la rebelin que en el Per encabez en 1780 el
indio Jos Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru).
Las causas inmediatas del levantamiento fueron, corno
se ha dicho, los reales tributos que el indio ya no quera
pagar. La misma razn haba provocado todos los moti-
26 Documento N9 1lo
27 Documento N9 H.
40
nes del Partido en los ltimos aos; motines que son el pre-
ludio del estallido de Totonicapn; ltimo acto del drama
colonial de los indios.
13. Los hechos comenzaron en la cuaresma de 1820 cuan-
do los indios principales de Santa Mara Chiquimu-
la llegaron a la Capital del Partido a manifestar al Tenien-
te Ambrosio Collado, enviado especial de la Audiencia, su
conocimiento de la supresin de los tributos. Collado quiso
convencerlos de lo contrario, pero los naturales fundados
en haber visto "otros pape,les" no quisieron oirlo. Al final
se arm un tumulto en el pueblo. Lucas Aguilar y Atana-
sio Tzul enviaron entonces una embajada de indios a Gua-
temala compuesta por Juan Tipas, Francisco Velazco, Juan
Lara y Justo V squez, con una nota para el Fiscal quien
en respuesta les mand decir que deban pagar los tributos
an cuando les permita hacerlo poco a poco.
No convenci a los cabecillas aquella respuesta y or-
ganizaron una segunda embajada, capitaneada esta vez por
el propio Tzul. Ms tarde fu enviada una tercera. De
ambas obtuvieron, al igual que la primera, los mismos poco
halagadores resultados 28.
Con todo los indios siguieron oponindose al pago de
tributos. En Santa Mara Chiquimula arrebataron a los
escribanos, que levantaban el padrn de tributarios por
orden de Lara, "los papeles de los tributos", y bajo la ame-
naza de darles muerte los obligaron a huir del pueblo con
el propio Alcalde Mayor.
Luego enviaron los "papeles" a la capital para averi-
guar si era . cierto que se deba pagar o n 29. Lo mismo
ocurre en Sacapulas. Lara escapa hacia Chiantla, donde
tambin encuentra los nimos exaltados 30.
28 Declaracin de Francisco Velazco en el proceso contra Tzul, Aguilar y Com-
paeros. Documento N9 16.
29 Documento N9 10.
30 Documento N9 6.
41
Son tiempos de "inquietud" en todo el Reino. Se han
infiltrado las buenas nuevas de la rebelin de Riego en Ca-
bezas de San Juan (enero de 1820) y Urrutia y Montoya no
las tiene todas consigo. Las tertulias actan e,n la capital
del reino y tambin en el olvidado y fro pueblo de indios
de San Miguel Totonicapn: en las casas de Aguilar y Tzul
se reunen a menudo' indios principales de todo el Partido.
De qu se tratara en estas juntas? Qu planeaban
los indios ? Nunca lo dij eron claramente los acusados ni
los testigos. Los escribanos de ellas, adems, lograron
huir y ponerse a salvo en los montes. Si hubiesen pres-
tado declaracin a.caso tendramos detalles de inters ahora
perdidos.
A la luz de pocos datos precisos slo se puede deducir
lo siguiente: no quieren pagar tributos, a su entender, ya
abolidos j lo de siempre!. Pero a la hora de la revuelta no
se concretaron a este punto: sustituyeron a sus Justicias
y Alcaldes, desconocieron a Lara y coronaron un Rey Pla-
nearan todo esto en las juntas? Es muy probable por no
decir casi seguro. Aquellas reuniones tenan miras tan
dilatadas como las de Betln famosas: de ellas saldran un
Rey y un Presidente. Rey y Presidente de qu? De un
Reino Quich?
14. Las juntas -ello puede afirmarse con seguridad-
mantuvieron contacto con la ciudad Capital por me-
dio de comisiones de indios a travs de los cuales deben ha-
ber tenido noticias vagas y acaso incomprensibles de la Jura
de Fernando VII. En Totonicapn se esperaba con an-
siedad la. llegada de unos famosos "papeles" por medio de
los cuales los indios quedaran -segn su decir- dispen-
sados de la real tributacin.
Urrutia y Montoya, mientras tanto, convencido por no-
ticias obtenidas desde Mxico de la implantacin del rgi-
men constitucional en la Madre Patria, haba ofrecido al
40
nes del Partido en los ltimos aos; motines que son el pre-
ludio del estallido de Totonicapn; ltimo acto del drama
colonial de los indios.
13. Los hechos comenzaron en la cuaresma de 1820 cuan-
do los indios principales de Santa Mara Chiquimu-
la llegaron a la Capital del Partido a manifestar al Tenien-
te Ambrosio Collado, enviado especial de la Audiencia, su
conocimiento de la supresin de los tributos. Collado quiso
convencerlos de lo contrario, pero los naturales fundados
en haber visto "otros pape,les" no quisieron oirlo. Al final
se arm un tumulto en el pueblo. Lucas Aguilar y Atana-
sio Tzul enviaron entonces una embajada de indios a Gua-
temala compuesta por Juan Tipas, Francisco Velazco, Juan
Lara y Justo V squez, con una nota para el Fiscal quien
en respuesta les mand decir que deban pagar los tributos
an cuando les permita hacerlo poco a poco.
No convenci a los cabecillas aquella respuesta y or-
ganizaron una segunda embajada, capitaneada esta vez por
el propio Tzul. Ms tarde fu enviada una tercera. De
ambas obtuvieron, al igual que la primera, los mismos poco
halagadores resultados 28.
Con todo los indios siguieron oponindose al pago de
tributos. En Santa Mara Chiquimula arrebataron a los
escribanos, que levantaban el padrn de tributarios por
orden de Lara, "los papeles de los tributos", y bajo la ame-
naza de darles muerte los obligaron a huir del pueblo con
el propio Alcalde Mayor.
Luego enviaron los "papeles" a la capital para averi-
guar si era . cierto que se deba pagar o n 29. Lo mismo
ocurre en Sacapulas. Lara escapa hacia Chiantla, donde
tambin encuentra los nimos exaltados 30.
28 Declaracin de Francisco Velazco en el proceso contra Tzul, Aguilar y Com-
paeros. Documento N9 16.
29 Documento N9 10.
30 Documento N9 6.
41
Son tiempos de "inquietud" en todo el Reino. Se han
infiltrado las buenas nuevas de la rebelin de Riego en Ca-
bezas de San Juan (enero de 1820) y Urrutia y Montoya no
las tiene todas consigo. Las tertulias actan e,n la capital
del reino y tambin en el olvidado y fro pueblo de indios
de San Miguel Totonicapn: en las casas de Aguilar y Tzul
se reunen a menudo' indios principales de todo el Partido.
De qu se tratara en estas juntas? Qu planeaban
los indios ? Nunca lo dij eron claramente los acusados ni
los testigos. Los escribanos de ellas, adems, lograron
huir y ponerse a salvo en los montes. Si hubiesen pres-
tado declaracin a.caso tendramos detalles de inters ahora
perdidos.
A la luz de pocos datos precisos slo se puede deducir
lo siguiente: no quieren pagar tributos, a su entender, ya
abolidos j lo de siempre!. Pero a la hora de la revuelta no
se concretaron a este punto: sustituyeron a sus Justicias
y Alcaldes, desconocieron a Lara y coronaron un Rey Pla-
nearan todo esto en las juntas? Es muy probable por no
decir casi seguro. Aquellas reuniones tenan miras tan
dilatadas como las de Betln famosas: de ellas saldran un
Rey y un Presidente. Rey y Presidente de qu? De un
Reino Quich?
14. Las juntas -ello puede afirmarse con seguridad-
mantuvieron contacto con la ciudad Capital por me-
dio de comisiones de indios a travs de los cuales deben ha-
ber tenido noticias vagas y acaso incomprensibles de la Jura
de Fernando VII. En Totonicapn se esperaba con an-
siedad la. llegada de unos famosos "papeles" por medio de
los cuales los indios quedaran -segn su decir- dispen-
sados de la real tributacin.
Urrutia y Montoya, mientras tanto, convencido por no-
ticias obtenidas desde Mxico de la implantacin del rgi-
men constitucional en la Madre Patria, haba ofrecido al
42
Ayuntamiento hacer lo propio en su gobernacin ofreciendo
jurar el acta constitutiva el 9 de julio 31.
La relacin de estos acontecimientos con los de Toto-
nicapn es innegable. Los prceres criollos debieron es-
perar ansiosos el da 9: cuarenta y ocho horas antes, el do-
mingo 7 de julio de 1820, lleg en medio de una manifesta-
cin cvica, muy cercana al motn, un correo a Totonicapn
con los "papeles" esperados. Los indios salieron a su encuen-
tro hasta Patzn y los recibieron en medio de salvas de cohe-
tes, repicar de campanas y msica de tambores y chirimas.
Desde ese da el Alcalde Mayor y los Justicias indios se die-
ron cuenta de que ya no seran obedecidos ni respetados:
la rebelin haba comenzado con todo su vigor.
Qu papeles seran los que tanta exaltacin provo-
caban entre los indios? En los autos del proceso contra
Tzul, Aguilar y compaeros, se les llama "los papeles", "los
papeles de la constitucin" o "la constitucin que nos conce-
di nuestro Rey". Sera una copia de la Constitucin es-
paola de 1812? N o es creble. Es lstima que en el Ar-
chivo General del Gobierno se conserve nicamente una
parte del proceso contra los cabecillas de la rebelin, (la
que contiene todas las declaraciones de los procesados, tes-
tigos y una que otra nota o carta interesante) y se haya
perdido el expediente del juicio propiamente dicho. All,
con las sentencias dictadas, es probable que se incluyeran
los "papeles de la Constitucin", de los cuales se encontra-
ron cinco copias en la casa de Aguilar.
Slo podemos, por tanto, hacer conjeturas ms o me-
nos afortunadas. Haya sido la Constitucin de 1812 o un
documento relacionado con ella, es indudable que vena a
resolver -o al menos as lo crean los indios- el aspecto
principal del descontento: "el cuento de los tributos".
31 Ramn A. Salazar, HistOiia de 21 aos, cap. XXXIII.
43
15. Fuera lo que fueren estos papeles, tuvierOn la virtud
de marcar el principio de la rebelin. Tzul y Aguilar
en sus puestos de cabecillas actuaron, ya en posesin de
ellos, con propsitos dirigidos hacia una liberacin total.
Comenzaron por cursar citaciones a los justicias y princi-
pales de los pueblos cercanos en las que se nombra al Rey
(de Espaa) como soberano a quien se respeta. He aqu
la convocatoria hecha por los de Totonicapn a los de San
Francisco el Alto:
"A los Ales. Juss. del Pueblo de Sn Franco. el
Alto. q' Ds. los Ge. pro ms. as.
"Sors. Juss. del Pueblo de Sn. Franco. el Alto y
principales de este pueblo, harn que se vengan
a este de Topn. el da nueve de este a oir la nueva
Constitucin que nos ha concedido nuestro Rei y
Sor. que se publicar al de aqu con mucho cario
y amor, sin pleito otro. Harn convidar a los
de Momostego. que concurran al de aqu los prin-
cipales ... ins. de los Srs. Juss." 32.
"El da nueve" "a or la nueva Constitucin": el mismo
da acordado por el Capitn General del Reino para jurar
la Constitucin. Todo hecho a espaldas, o mejor dicho,
en contra del Alcalde Mayor y sus Justicias, pues aunque
se les invita, la misma invitacin hace suponer que se har
con ellos o sin ellos como en efecto ocurri.
La publicacin de la nueva Constitucin fu toda una
fiesta nacional en Totonicapn. Entre salvas de cohetes,
msica de marimbas, chirimas, tambores y repicar de cam-
panas, como se hacan todas las fiestas grandes, se organiz
una verdadera procesin que recorri "la estacin grande"
en cuyas "cuatro capillas" se leyeron los famosos papeles.
Tzul iba en puesto de honor "montado a caballo, con casa-
32 Documento NQ 15.
42
Ayuntamiento hacer lo propio en su gobernacin ofreciendo
jurar el acta constitutiva el 9 de julio 31.
La relacin de estos acontecimientos con los de Toto-
nicapn es innegable. Los prceres criollos debieron es-
perar ansiosos el da 9: cuarenta y ocho horas antes, el do-
mingo 7 de julio de 1820, lleg en medio de una manifesta-
cin cvica, muy cercana al motn, un correo a Totonicapn
con los "papeles" esperados. Los indios salieron a su encuen-
tro hasta Patzn y los recibieron en medio de salvas de cohe-
tes, repicar de campanas y msica de tambores y chirimas.
Desde ese da el Alcalde Mayor y los Justicias indios se die-
ron cuenta de que ya no seran obedecidos ni respetados:
la rebelin haba comenzado con todo su vigor.
Qu papeles seran los que tanta exaltacin provo-
caban entre los indios? En los autos del proceso contra
Tzul, Aguilar y compaeros, se les llama "los papeles", "los
papeles de la constitucin" o "la constitucin que nos conce-
di nuestro Rey". Sera una copia de la Constitucin es-
paola de 1812? N o es creble. Es lstima que en el Ar-
chivo General del Gobierno se conserve nicamente una
parte del proceso contra los cabecillas de la rebelin, (la
que contiene todas las declaraciones de los procesados, tes-
tigos y una que otra nota o carta interesante) y se haya
perdido el expediente del juicio propiamente dicho. All,
con las sentencias dictadas, es probable que se incluyeran
los "papeles de la Constitucin", de los cuales se encontra-
ron cinco copias en la casa de Aguilar.
Slo podemos, por tanto, hacer conjeturas ms o me-
nos afortunadas. Haya sido la Constitucin de 1812 o un
documento relacionado con ella, es indudable que vena a
resolver -o al menos as lo crean los indios- el aspecto
principal del descontento: "el cuento de los tributos".
31 Ramn A. Salazar, HistOiia de 21 aos, cap. XXXIII.
43
15. Fuera lo que fueren estos papeles, tuvierOn la virtud
de marcar el principio de la rebelin. Tzul y Aguilar
en sus puestos de cabecillas actuaron, ya en posesin de
ellos, con propsitos dirigidos hacia una liberacin total.
Comenzaron por cursar citaciones a los justicias y princi-
pales de los pueblos cercanos en las que se nombra al Rey
(de Espaa) como soberano a quien se respeta. He aqu
la convocatoria hecha por los de Totonicapn a los de San
Francisco el Alto:
"A los Ales. Juss. del Pueblo de Sn Franco. el
Alto. q' Ds. los Ge. pro ms. as.
"Sors. Juss. del Pueblo de Sn. Franco. el Alto y
principales de este pueblo, harn que se vengan
a este de Topn. el da nueve de este a oir la nueva
Constitucin que nos ha concedido nuestro Rei y
Sor. que se publicar al de aqu con mucho cario
y amor, sin pleito otro. Harn convidar a los
de Momostego. que concurran al de aqu los prin-
cipales ... ins. de los Srs. Juss." 32.
"El da nueve" "a or la nueva Constitucin": el mismo
da acordado por el Capitn General del Reino para jurar
la Constitucin. Todo hecho a espaldas, o mejor dicho,
en contra del Alcalde Mayor y sus Justicias, pues aunque
se les invita, la misma invitacin hace suponer que se har
con ellos o sin ellos como en efecto ocurri.
La publicacin de la nueva Constitucin fu toda una
fiesta nacional en Totonicapn. Entre salvas de cohetes,
msica de marimbas, chirimas, tambores y repicar de cam-
panas, como se hacan todas las fiestas grandes, se organiz
una verdadera procesin que recorri "la estacin grande"
en cuyas "cuatro capillas" se leyeron los famosos papeles.
Tzul iba en puesto de honor "montado a caballo, con casa-
32 Documento NQ 15.
44
ca, sombrero al tres, espadn, b-astn y medalla al cuello"
-vestuario que como se dijo ya, us a menudo desde enton-
ces, acaso queriendo imitar a los grandes seores de la Me-
trpoli del reino-o Luego celebraron corridas de toros y se
adorn con cortinas el cabildo de donde haban salido pre-
viamente los alcaldes y regidores que no quisieron acuerpar
la rebelin.
En aquellas celebraciones slo faltaba la nota culmi-
nante: la coronacin del Rey Indio, verdadera expresin
de Independencia sin prceres criollos ni funcionarios co-
loniales haciendo de independizado res : la declaracin de
Independencia del aborigen vencido, pero no resignado.
16. Ninguno de los comprometidos en la rebelin ni los
testigos que declararon en el proceso, dijeron haber
visto la coronacin de Tzul. Todos dan respuestas evasi-
vas, pero afirman haber odo decir que tal cosa haba ocu-
rrido. El propio Tzul y su mujer, como era de esperarse,
negaron el hecho. Esto no impugna que la coronacin se
haya llevado a cabo; ocultar los hechos de los cuales haban
sido testigos o afirmar cualquier cosa para salir del paso,
era hbito reconocido en los indios. No gustaban compro-
meterse en aquellos sucesos que pudieran ocasionarles do-
iores de cabeza. "Tienen por costumbre no afirmar jams
las cosas que ven y saben -dice Fuentes y Guzmn- por-
que siempre responden quizs es as, quizs habr, aunque
sepan que lo que se les pregunta es as, y lo hayan visto ... "
33
Buenaventura Pacheco, por ejemplo, Gobernador de
Indios a quien Aguilar y Tzul quitaron la. vara y encarcela-
ron por no cumplir con sus obligaciones, declar "que por
noticias sabe que se la puso (la corona) una noche en su
casa y fu el viernes despus del domingo en que hubo pro-
33 Fuent es y Guzmn, o. C., libro XIII, cap. VI.
45
cesin y se publicaron los papeles de la constitucin, ha-
biendo hecho en festividad de la coronacin, demostracio-
nes pblicas de alegra, muchas tardes de toros y msica de
tambores y salvas de cohetes, que desta fecha en adelante
Tzul se present en algunas ocasiones vestido de soldado
espaol. .. " 34.
Otros dan la fecha exacta. Dicen que la coronacin
fu el viernes 12 de julio en la noche y que ta,l da Tzul se
puso en la cabeza la "corona del Seor San Jos" y en la de
su mujer, Felipa Soc, coloc la de Santa Cecilia "sentndo-
se bajo dosel as como se sent en el cabildo en donde tena
formado uno con el Palio del Seor que era nuevo".
N o es posible negar a la luz de estas declaraciones
la. coror:acin de. Tzul como Rey de los indios. La voz p-
b.hca. mamfestaba. Una carta sin mayor importan-
CIa dIrIgIda a Tzul por un indio de Momostenango llamado
Antonio el 28 de julio, es documento importante para
esta concluslOn: en ella se le da el tratamiento de Capitn
y Gobernador, ttulos que, como se apunt antes,
eqUlvahan en la mentalidad del indio al de Soberano.
17. Mientras Tzul se coronaba Rey y acaso soaba con
repetir las hazaas de los soberanos legendarios de
su pueblo, Aguilar se ocupaba de los menesteres inherentes
a su papel de Presidente. Ante su presencia fueron tra-
dos t?,doS los de los pueblos comprometidos en la
rebehon, a qUIenes exiga la devolucin de los tributos re-
cau.da?os amenazndolos con matarlos y azotarlos si se
resIsban a sus rdenes. Muchos son los Justicias que en
declaraciones dicen haber sido maltratados. Entre ellos
fIguran alcaldes y el Gobernador de Totonicapn. Al
Alcalde PrImero lo golpe el propio Aguilar; al Alcalde Se-
gundo y al Gobernador se les encarcel despus de quitarles
34 Declaracin de Buenaventura Pacheco. Documento No 15.
44
ca, sombrero al tres, espadn, b-astn y medalla al cuello"
-vestuario que como se dijo ya, us a menudo desde enton-
ces, acaso queriendo imitar a los grandes seores de la Me-
trpoli del reino-o Luego celebraron corridas de toros y se
adorn con cortinas el cabildo de donde haban salido pre-
viamente los alcaldes y regidores que no quisieron acuerpar
la rebelin.
En aquellas celebraciones slo faltaba la nota culmi-
nante: la coronacin del Rey Indio, verdadera expresin
de Independencia sin prceres criollos ni funcionarios co-
loniales haciendo de independizado res : la declaracin de
Independencia del aborigen vencido, pero no resignado.
16. Ninguno de los comprometidos en la rebelin ni los
testigos que declararon en el proceso, dijeron haber
visto la coronacin de Tzul. Todos dan respuestas evasi-
vas, pero afirman haber odo decir que tal cosa haba ocu-
rrido. El propio Tzul y su mujer, como era de esperarse,
negaron el hecho. Esto no impugna que la coronacin se
haya llevado a cabo; ocultar los hechos de los cuales haban
sido testigos o afirmar cualquier cosa para salir del paso,
era hbito reconocido en los indios. No gustaban compro-
meterse en aquellos sucesos que pudieran ocasionarles do-
iores de cabeza. "Tienen por costumbre no afirmar jams
las cosas que ven y saben -dice Fuentes y Guzmn- por-
que siempre responden quizs es as, quizs habr, aunque
sepan que lo que se les pregunta es as, y lo hayan visto ... "
33
Buenaventura Pacheco, por ejemplo, Gobernador de
Indios a quien Aguilar y Tzul quitaron la. vara y encarcela-
ron por no cumplir con sus obligaciones, declar "que por
noticias sabe que se la puso (la corona) una noche en su
casa y fu el viernes despus del domingo en que hubo pro-
33 Fuent es y Guzmn, o. C., libro XIII, cap. VI.
45
cesin y se publicaron los papeles de la constitucin, ha-
biendo hecho en festividad de la coronacin, demostracio-
nes pblicas de alegra, muchas tardes de toros y msica de
tambores y salvas de cohetes, que desta fecha en adelante
Tzul se present en algunas ocasiones vestido de soldado
espaol. .. " 34.
Otros dan la fecha exacta. Dicen que la coronacin
fu el viernes 12 de julio en la noche y que ta,l da Tzul se
puso en la cabeza la "corona del Seor San Jos" y en la de
su mujer, Felipa Soc, coloc la de Santa Cecilia "sentndo-
se bajo dosel as como se sent en el cabildo en donde tena
formado uno con el Palio del Seor que era nuevo".
N o es posible negar a la luz de estas declaraciones
la. coror:acin de. Tzul como Rey de los indios. La voz p-
b.hca. mamfestaba. Una carta sin mayor importan-
CIa dIrIgIda a Tzul por un indio de Momostenango llamado
Antonio el 28 de julio, es documento importante para
esta concluslOn: en ella se le da el tratamiento de Capitn
y Gobernador, ttulos que, como se apunt antes,
eqUlvahan en la mentalidad del indio al de Soberano.
17. Mientras Tzul se coronaba Rey y acaso soaba con
repetir las hazaas de los soberanos legendarios de
su pueblo, Aguilar se ocupaba de los menesteres inherentes
a su papel de Presidente. Ante su presencia fueron tra-
dos t?,doS los de los pueblos comprometidos en la
rebehon, a qUIenes exiga la devolucin de los tributos re-
cau.da?os amenazndolos con matarlos y azotarlos si se
resIsban a sus rdenes. Muchos son los Justicias que en
declaraciones dicen haber sido maltratados. Entre ellos
fIguran alcaldes y el Gobernador de Totonicapn. Al
Alcalde PrImero lo golpe el propio Aguilar; al Alcalde Se-
gundo y al Gobernador se les encarcel despus de quitarles
34 Declaracin de Buenaventura Pacheco. Documento No 15.
46
sus varas y amenazarlos con la muerte. La vara del Go-
bernador fu usada por Tzul como insignia de mando.
La residencia de Aguilar adquiri todas las caracters-
ticas de una casa de gobierno. Grupos de indios le hacan
constantemente guardia para defenderlo de posibles ata-
ques. Lo propio suceda con Tzul, pero en casa de ste el
movimiento era menor.
El Presidente, adems, comenz a cobrar un impuesto
de dos reales por cada tributario, para reunir, segn se de-
ca, la suma gastada en "el pleito de los tributos", pues los
indios cabecillas de la revuelta pretendan haber sido ellos
con sus gestiones en Guatemala, los que haban logrado la
supresin del impuesto.
Si esta pretensin era un ardid o consecuencia de un
engao del que haban sido vctimas por algn ladino de la
capital, es algo imposible de aclarar. Los probables nexos
con agentes no Indios ni siquiera fueron insinuados en las
declaraciones. Tzul y Aguilar y los otros cabecillas se li-
mitan a decir que Juan Tipas llev la noticia de la supresin
de los tributos, pero no dicen cmo obtuvo ste tal noticia;
y el propio Tipas, por su parte, no agrega datos aclarato-
rios sobre este asunto.
Pero que se hicieron algunos gastos es indudable, por
lo menos para enviar las comisiones de agentes indios a la
capital. Para constancia de ellos el "escribano" Francisco
Xavier Garca subscribi un acta el 8 de julio, el da antes
de la publicacin "de la nueva constitucin", que a la letra
dice:
"Totonicapn, julio ocho das del ao de 1820. /
En esta fecha (hicimos) ntros. nuestro apunte,
'Y en memoria de lo que gastamos en el pleito de
tributos, y comunidades y fueron cuarenta, y tres
ps. y pico sin yntervencin de ninguna ayuda to-
do esto fu dinero de la cofrada del Smo. asiendo
un ao ya esto fueron con aumento de ochenta, y
47
seis ps. Sin los das atrasados, quis . . dan fee,
Somos los que vimos, y en mi ao yo que fui Ale.
del Smo. Lucas Aguilar, Ale. trinidad Juan Mon-
roy Juntamente con los dems cofrades que da fee.
Otro (si) nosotros los apunta;dores del Smo. Re-
pusimos dies y seis ps. para ayuda de los dros. de
tributos, y comunidades esto a sido Con testigos
que fueron dhos. prinls. por si (en) ,Algn tiem-
po tuviere alguno que alegar ponemos este pre-
sente por aver livrado nueva Constitucin y no
firmamos por no saver.
Parece y suman Sincuenta, y nue-
ve ps. ................................................ "s. 59"ps.
Otros dos ps. ma. q. dio la Cofra-
da de Chianta ya son sesenta, y
un ps. ................................. ............. "s. 61"ps.
Para que conste Franco. Xavier Garca" 35.
En este documento qued expresa ya la posibilidad del
futuro descontento que pudiera ocasionar entre los indios
el haber utilizado fondos comunales sin su autorizacin y
sirvi tambin de excusa para exigir la contribucin nece-
saria para reponerlos.
18. Salta a la vista el motivo econmico de la rebelin
indgena, materializado en "el pleito de los tribu-
tos". Pero si la situacin econmica del indio dentro del
sistema colonial era suficiente para provocar cualquier le-
vantamiento, otras circunstancias no despreciables se su-
maban a sta: la discriminacin racial, la tutela poltica,
la supervivencia de sus lenguas y costumbres autctonas:
su propio concepto del mundo y de la vida, en suma, que
aunados al estado de servidumbre lo empuj a buscar la
35 Documento No 15.
46
sus varas y amenazarlos con la muerte. La vara del Go-
bernador fu usada por Tzul como insignia de mando.
La residencia de Aguilar adquiri todas las caracters-
ticas de una casa de gobierno. Grupos de indios le hacan
constantemente guardia para defenderlo de posibles ata-
ques. Lo propio suceda con Tzul, pero en casa de ste el
movimiento era menor.
El Presidente, adems, comenz a cobrar un impuesto
de dos reales por cada tributario, para reunir, segn se de-
ca, la suma gastada en "el pleito de los tributos", pues los
indios cabecillas de la revuelta pretendan haber sido ellos
con sus gestiones en Guatemala, los que haban logrado la
supresin del impuesto.
Si esta pretensin era un ardid o consecuencia de un
engao del que haban sido vctimas por algn ladino de la
capital, es algo imposible de aclarar. Los probables nexos
con agentes no Indios ni siquiera fueron insinuados en las
declaraciones. Tzul y Aguilar y los otros cabecillas se li-
mitan a decir que Juan Tipas llev la noticia de la supresin
de los tributos, pero no dicen cmo obtuvo ste tal noticia;
y el propio Tipas, por su parte, no agrega datos aclarato-
rios sobre este asunto.
Pero que se hicieron algunos gastos es indudable, por
lo menos para enviar las comisiones de agentes indios a la
capital. Para constancia de ellos el "escribano" Francisco
Xavier Garca subscribi un acta el 8 de julio, el da antes
de la publicacin "de la nueva constitucin", que a la letra
dice:
"Totonicapn, julio ocho das del ao de 1820. /
En esta fecha (hicimos) ntros. nuestro apunte,
'Y en memoria de lo que gastamos en el pleito de
tributos, y comunidades y fueron cuarenta, y tres
ps. y pico sin yntervencin de ninguna ayuda to-
do esto fu dinero de la cofrada del Smo. asiendo
un ao ya esto fueron con aumento de ochenta, y
47
seis ps. Sin los das atrasados, quis . . dan fee,
Somos los que vimos, y en mi ao yo que fui Ale.
del Smo. Lucas Aguilar, Ale. trinidad Juan Mon-
roy Juntamente con los dems cofrades que da fee.
Otro (si) nosotros los apunta;dores del Smo. Re-
pusimos dies y seis ps. para ayuda de los dros. de
tributos, y comunidades esto a sido Con testigos
que fueron dhos. prinls. por si (en) ,Algn tiem-
po tuviere alguno que alegar ponemos este pre-
sente por aver livrado nueva Constitucin y no
firmamos por no saver.
Parece y suman Sincuenta, y nue-
ve ps. ................................................ "s. 59"ps.
Otros dos ps. ma. q. dio la Cofra-
da de Chianta ya son sesenta, y
un ps. ................................. ............. "s. 61"ps.
Para que conste Franco. Xavier Garca" 35.
En este documento qued expresa ya la posibilidad del
futuro descontento que pudiera ocasionar entre los indios
el haber utilizado fondos comunales sin su autorizacin y
sirvi tambin de excusa para exigir la contribucin nece-
saria para reponerlos.
18. Salta a la vista el motivo econmico de la rebelin
indgena, materializado en "el pleito de los tribu-
tos". Pero si la situacin econmica del indio dentro del
sistema colonial era suficiente para provocar cualquier le-
vantamiento, otras circunstancias no despreciables se su-
maban a sta: la discriminacin racial, la tutela poltica,
la supervivencia de sus lenguas y costumbres autctonas:
su propio concepto del mundo y de la vida, en suma, que
aunados al estado de servidumbre lo empuj a buscar la
35 Documento No 15.
48
re-estructura de un reino .indgena. Para ello tena la vi-
vencia de una tradicin histrica nunca muerta del todo en
su conciencia de pueblo.
Pero no pasan en 'vano los aos y los de la colonia fue-
ron duros para la raza indgena. Los indios quichs de To-
tonicapn en 1820, pese a su innegable unidad de cultura
y semejante situacin social y econmica, carecan de la
unidad poltica necesaria para la integracin de un reino o
un estado indio. Si la capacidad intelectual de los cabe-
ciHas hubiera sido otra, otro hubiera sido el desarrollo de
los sucesos ... pero es muy probable que entonces no hubie-
ran sido cabecillas de un motn indgena sino simplemente
conjurados de alguna rebelin contra el Rey de Espaa, co-
mo lo fueron el Dr. Toms Ruiz y Manuel Tot, gentes de su
misma raza comprometidos en la Conjuracin de Betln.
El historiador no debe, aunque quisiera, hacer conje-
turas sobre lo que no sucedi, y por eso tenemos que estu-
diar a Tzul y a Aguilar tal como fueron y actuaron, sin
menguarles ni sumarles mritos. Si la rebelin encabe-
zada por ellos no culmin en lo que acaso soaban, es slo
consecuencia de su mundo histrico en el cual no era posi-
ble ya la presencia de un estado indio; porque contra tal
idea se rebelaban no slo las autoridades espaolas repre-
sentadas por Lara y Czar, sino todas la sociedad guate-
malteca no india. En un reino presidido por Tzul, no hu-
biera podido tener cabida ni siquiera un prcer de la cali-
dad de don Pedro Molina, porque para Tzul, indio, la idea
de patria estaba relacionada apenas con una provincia. Un
prcer criollo, en cambio, entenda la patria en otras di-
mensiones. Los tres siglos de dominacin espaola haban
creado un elemento humano con intereses polticos y eco-
nmicos que amarraban en un todo ms o .menos compacto
el territorio de las antig.uas divisiones tribales de los abo-
rgenes.
Ni un reino quich, ni un reino cakchiquel, ni un rei-
no ixil, ni cualesquiera otro reino indgena era posible que
49
se recreara entonces como entidad poltica independiente.
Los grupos indgenas que podan ser considerados como
nacionalidades plenamente constituidas, pues tenan sus
propias lenguas, sus tradiciones culturales propias, un sen-
tido del mundo y de la vida muy suyos, caractersticas tni-
cas tpicas y hasta territorios nacionales con lmites con-
cretos eran y son, por razones d.erivadas de ~ conquista,
considerados como una clase social inferior y no como una
nacin aparte. Por eso el indio que se llama a s mismo
"natural" para diferenciarse del no indio, al cual en lo ms
ntimo de su alma debe considerar como extico, que bus-
caba al rebelarse la estructura de una nacin independiente,
tena que hallar el rechazo del criollo, del mestizo; d.el ladi-
no, en fin, que consideraba su rebelda como simple insu-
bordinacin de una clase de su sociedad y no como la acti-
tud de un pueblo aparte.
19. A los hombres les est permitido soar, y Tzul era
hombre. No es el nico revolucionario que ha pla-
neado una revolucin social cuando sta no puede llevar-
se a cabo. Se coron rey con la corona del Seor San Jos
y fu rey ... por el breve espacio de 29 das. De su ef-
mero reinado no qued sino una tradicin indgena ms
para la Historia Patria y una nueva desilusin para el
"natural" que no logr su libertad con la independencia.
Los veintinueve das del reinado de Tzul fueron de zo-
zobra para los ladinos del Partido de Totonicapn, a los
cuales se amenaz con dar muerte, y para los Alcaldes y
Regidores de los Cabildos, Justicias y Gobernadores indios
que no acuerparon el movimiento revolucionario. Mien-
tras tanto don Manuel Jos Lara, fugitivo en Quezaltenan-
go, ayudado por el Comisionado de Orden, Teniente Coro-
nel Prudencia Czar, preparaba sus tropas para la pacifi-
cacin de su Alcalda Mayor.
El 3 de agosto las tropas de Czar entraron en San
Miguel Totonicapn. El primer hecho fu la muerte de
48
re-estructura de un reino .indgena. Para ello tena la vi-
vencia de una tradicin histrica nunca muerta del todo en
su conciencia de pueblo.
Pero no pasan en 'vano los aos y los de la colonia fue-
ron duros para la raza indgena. Los indios quichs de To-
tonicapn en 1820, pese a su innegable unidad de cultura
y semejante situacin social y econmica, carecan de la
unidad poltica necesaria para la integracin de un reino o
un estado indio. Si la capacidad intelectual de los cabe-
ciHas hubiera sido otra, otro hubiera sido el desarrollo de
los sucesos ... pero es muy probable que entonces no hubie-
ran sido cabecillas de un motn indgena sino simplemente
conjurados de alguna rebelin contra el Rey de Espaa, co-
mo lo fueron el Dr. Toms Ruiz y Manuel Tot, gentes de su
misma raza comprometidos en la Conjuracin de Betln.
El historiador no debe, aunque quisiera, hacer conje-
turas sobre lo que no sucedi, y por eso tenemos que estu-
diar a Tzul y a Aguilar tal como fueron y actuaron, sin
menguarles ni sumarles mritos. Si la rebelin encabe-
zada por ellos no culmin en lo que acaso soaban, es slo
consecuencia de su mundo histrico en el cual no era posi-
ble ya la presencia de un estado indio; porque contra tal
idea se rebelaban no slo las autoridades espaolas repre-
sentadas por Lara y Czar, sino todas la sociedad guate-
malteca no india. En un reino presidido por Tzul, no hu-
biera podido tener cabida ni siquiera un prcer de la cali-
dad de don Pedro Molina, porque para Tzul, indio, la idea
de patria estaba relacionada apenas con una provincia. Un
prcer criollo, en cambio, entenda la patria en otras di-
mensiones. Los tres siglos de dominacin espaola haban
creado un elemento humano con intereses polticos y eco-
nmicos que amarraban en un todo ms o .menos compacto
el territorio de las antig.uas divisiones tribales de los abo-
rgenes.
Ni un reino quich, ni un reino cakchiquel, ni un rei-
no ixil, ni cualesquiera otro reino indgena era posible que
49
se recreara entonces como entidad poltica independiente.
Los grupos indgenas que podan ser considerados como
nacionalidades plenamente constituidas, pues tenan sus
propias lenguas, sus tradiciones culturales propias, un sen-
tido del mundo y de la vida muy suyos, caractersticas tni-
cas tpicas y hasta territorios nacionales con lmites con-
cretos eran y son, por razones d.erivadas de ~ conquista,
considerados como una clase social inferior y no como una
nacin aparte. Por eso el indio que se llama a s mismo
"natural" para diferenciarse del no indio, al cual en lo ms
ntimo de su alma debe considerar como extico, que bus-
caba al rebelarse la estructura de una nacin independiente,
tena que hallar el rechazo del criollo, del mestizo; d.el ladi-
no, en fin, que consideraba su rebelda como simple insu-
bordinacin de una clase de su sociedad y no como la acti-
tud de un pueblo aparte.
19. A los hombres les est permitido soar, y Tzul era
hombre. No es el nico revolucionario que ha pla-
neado una revolucin social cuando sta no puede llevar-
se a cabo. Se coron rey con la corona del Seor San Jos
y fu rey ... por el breve espacio de 29 das. De su ef-
mero reinado no qued sino una tradicin indgena ms
para la Historia Patria y una nueva desilusin para el
"natural" que no logr su libertad con la independencia.
Los veintinueve das del reinado de Tzul fueron de zo-
zobra para los ladinos del Partido de Totonicapn, a los
cuales se amenaz con dar muerte, y para los Alcaldes y
Regidores de los Cabildos, Justicias y Gobernadores indios
que no acuerparon el movimiento revolucionario. Mien-
tras tanto don Manuel Jos Lara, fugitivo en Quezaltenan-
go, ayudado por el Comisionado de Orden, Teniente Coro-
nel Prudencia Czar, preparaba sus tropas para la pacifi-
cacin de su Alcalda Mayor.
El 3 de agosto las tropas de Czar entraron en San
Miguel Totonicapn. El primer hecho fu la muerte de
50
un indio, un tal Manuel Vsquez, nico que hizo en aquel
pueblo resistencia armada, y luego trataron con crueldad
a cuanto natural encontraban a su paso. "Nos dieron cue-
ro", saquearon nuestras casas y tuvimos que hur "de ver
aquellas gentes que no cesaban de desquiciar puertas" no
teniendo ms delito que "haber celebrado la constitucin",
dicen los vecinos de Totonicapn en queja presentada ala
Audiencia contra Czar 36.
Unicamente en el cruce de los caminos de Totonicapn,
San Cristbal y San Francisco el Alto hubo un conato de
resistencia efectiva de los indios contra los soldados. Aqu
haba dej ado Czar unos cincuenta hombres para prote-
gerlo en caso de retirada. Los indios que estaban ocultos
en los montes cercanos cayeron sobre ellos atacndolos con
hondas, piedras, palos y machetes logrando dispersarlos
mal parados de la refriega, pese a sus armas de fuego.
Al tener noticias del incidente el Comisionado de Or-
den volvi de Totonicapn con ms fuerzas e hizo huir
a los naturales, no sin tomar prisioneros contra los cuales
pidi luego autorizacin para proceder militarmente 37.
Fuera de este suceso, la pacificacin no tuvo los carac-
teres de una nueva reconquista como haba pensado el Al-
calde Mayor Lara, pues aunque los indios estaban dispues-
tos a resistirse (grupos de ellos fueron a Totonicapn con
ese objeto) en la hora crtica falt decisin a los cabeci-
llas, convencidos acaso que sin armas toda resistencia era
suicida. Tzul, Aguilar -el Rey y el Presidente-, Monroy,
Velazco, Sitaln, Say y otros muchos de Totonicapn y los
pueblos inmediatos, fueron hechos prisioneros y sometidos
a juicio por rebeldes, revolucionarios, amotinados, que no
por "infidentes", circunstancia especial de recalcar para
comprender por qu nunca los hemos tenido como prceres
de nuestra lucha por la libertad.
36 Documento NQ 16.
37 Documento N9 12.
51
20. Si la rebelin termin con el encarcelamiento de los
cabecillas, no sucedi lo mismo con la protesta ind-
gena y el descontento que mantuvieron latente hasta mu-
cho tiempo despus. Lara hubo de mantenerse vigilante
y ser prudente unas veces, drstico otras, para evitar un
nuevo estallido. En cuanto se fueran los soldados -era
voz pblica- la rebelin comenzara otra vez, suponindose
para entonces ms sangrienta, ya que tratara de eliminar
a los ladinos y a los Justicias indios.
Representante de este sentimiento fu el indio Valerio
Saya quien se puso en libertad por orden de Urrutia y
Montoya. Al volver a San Cristbal, de donde era veci-
no, lo hizo en medio de muchos otros indios y pas por el
Cabildo a insultar al Alcalde Primero, un tal Miguel Y xc,
y a golpear a un regidor y al escribano. Yxc, di cuenta
de ste y otros sucesos a su "bien amado padre y seor"
don Manuel Jos Lara, agregando que de no enviar de nue-
vo a la crcel a dicho revoltoso se ver obligado a vender
sus cosas e irse a Guatemala, pues teme que sus compatrio-
tas lo maten 38.
Say volvi a la crcel gritando para que lo oyeran,
cuando lo conducan, que en "la capital iban a ver los que
peleaban si no les hara saber si no era cierto que el tributo
se quitaba".
Pero no todos los indios cabecillas fueron presos. Los
"escribanos" Jos Paz y Francisco Garca, por ejemplo,
lograron hur. La presencia de ellos y de otros entre el
pueblo pudo ser la causa de la inquietud que subsisti y la
cualbabra de aflorar de nuevo en 1824, caando veremos
a los indios de esta regin amotinndose contra los ladinos
y enviando embajadas a Chiapas a tratar con el comisio-
38 Carta de Miguel Yxc a Manuel Jos Lara. Documento N9 15.
50
un indio, un tal Manuel Vsquez, nico que hizo en aquel
pueblo resistencia armada, y luego trataron con crueldad
a cuanto natural encontraban a su paso. "Nos dieron cue-
ro", saquearon nuestras casas y tuvimos que hur "de ver
aquellas gentes que no cesaban de desquiciar puertas" no
teniendo ms delito que "haber celebrado la constitucin",
dicen los vecinos de Totonicapn en queja presentada ala
Audiencia contra Czar 36.
Unicamente en el cruce de los caminos de Totonicapn,
San Cristbal y San Francisco el Alto hubo un conato de
resistencia efectiva de los indios contra los soldados. Aqu
haba dej ado Czar unos cincuenta hombres para prote-
gerlo en caso de retirada. Los indios que estaban ocultos
en los montes cercanos cayeron sobre ellos atacndolos con
hondas, piedras, palos y machetes logrando dispersarlos
mal parados de la refriega, pese a sus armas de fuego.
Al tener noticias del incidente el Comisionado de Or-
den volvi de Totonicapn con ms fuerzas e hizo huir
a los naturales, no sin tomar prisioneros contra los cuales
pidi luego autorizacin para proceder militarmente 37.
Fuera de este suceso, la pacificacin no tuvo los carac-
teres de una nueva reconquista como haba pensado el Al-
calde Mayor Lara, pues aunque los indios estaban dispues-
tos a resistirse (grupos de ellos fueron a Totonicapn con
ese objeto) en la hora crtica falt decisin a los cabeci-
llas, convencidos acaso que sin armas toda resistencia era
suicida. Tzul, Aguilar -el Rey y el Presidente-, Monroy,
Velazco, Sitaln, Say y otros muchos de Totonicapn y los
pueblos inmediatos, fueron hechos prisioneros y sometidos
a juicio por rebeldes, revolucionarios, amotinados, que no
por "infidentes", circunstancia especial de recalcar para
comprender por qu nunca los hemos tenido como prceres
de nuestra lucha por la libertad.
36 Documento NQ 16.
37 Documento N9 12.
51
20. Si la rebelin termin con el encarcelamiento de los
cabecillas, no sucedi lo mismo con la protesta ind-
gena y el descontento que mantuvieron latente hasta mu-
cho tiempo despus. Lara hubo de mantenerse vigilante
y ser prudente unas veces, drstico otras, para evitar un
nuevo estallido. En cuanto se fueran los soldados -era
voz pblica- la rebelin comenzara otra vez, suponindose
para entonces ms sangrienta, ya que tratara de eliminar
a los ladinos y a los Justicias indios.
Representante de este sentimiento fu el indio Valerio
Saya quien se puso en libertad por orden de Urrutia y
Montoya. Al volver a San Cristbal, de donde era veci-
no, lo hizo en medio de muchos otros indios y pas por el
Cabildo a insultar al Alcalde Primero, un tal Miguel Y xc,
y a golpear a un regidor y al escribano. Yxc, di cuenta
de ste y otros sucesos a su "bien amado padre y seor"
don Manuel Jos Lara, agregando que de no enviar de nue-
vo a la crcel a dicho revoltoso se ver obligado a vender
sus cosas e irse a Guatemala, pues teme que sus compatrio-
tas lo maten 38.
Say volvi a la crcel gritando para que lo oyeran,
cuando lo conducan, que en "la capital iban a ver los que
peleaban si no les hara saber si no era cierto que el tributo
se quitaba".
Pero no todos los indios cabecillas fueron presos. Los
"escribanos" Jos Paz y Francisco Garca, por ejemplo,
lograron hur. La presencia de ellos y de otros entre el
pueblo pudo ser la causa de la inquietud que subsisti y la
cualbabra de aflorar de nuevo en 1824, caando veremos
a los indios de esta regin amotinndose contra los ladinos
y enviando embajadas a Chiapas a tratar con el comisio-
38 Carta de Miguel Yxc a Manuel Jos Lara. Documento N9 15.
52
nado mexicano la anexin de sus tierras a la repblica az-
teca 39.
21. Y as concluy la rebelin de los indios de Totonica-
pn que encabezara Atanasio Tzul. Este, Aguilar y
los dems cabecillas fueron a la crcel de Quezaltenango,
y presumimos que si no pagaron con la vida su rebelda fu
slo porque el interminable papeleo judicial prolong la
causa hasta que los acontecimientos polticos del ao 21
hicieron improcedente culpar a nadie por sedicin contra
el gobierno espaol. De este final, cabe advertir, no tene-
mos sino vagas sospechas, pues, como se dij o anteriormente,
faltan en el Archivo General del Gobierno una o ms par-
tes del proceso 40.
Slo en el caso de algunos cuantos comprometidos en
la rebelin, los indios Francisco Pastor, Francisco Jim-
nez y Francisco Vsquez, capturados por Czar en el cona-
to de resistencia armada a que nos referimos en el N9 19,
tenemos certeza del indulto firmado precisamente por el
prcer Larrazbal en 1822.
La ltima noticia que tenemos de Tzul y Aguilar arran-
ca de una solicitud presentada por ellos y otros indios pro-
cesados por la misma causa, escrita por annima persona,
la cual para defenderlos us de casi los mismos argumentos
del Procurador Joaqun Eduardo Marcial en la causa de
Miguel Gonzlez.
39 Informe sobre que ]os principales de Totonicapn quieren anexarse a Mxi-
co (Archivo General del Gobierno d" Guatemala. B. 118-25-5. 1602 01. Ao de 1824).
Otros muchos documentos del mismo ao indican en todos los indios del Partido
de Totonicapn igual propsito. Vase, por ejemplo, el documento B. 118-25-4-16200,
del A. G. G. de G. sobre esa misma actitud en los indios de Momostenango.
40 J. A. Villacorta, en el artculo citado, dice de Tzul: "Todava en 1815, Anas-
tasia Tzul (sic) recogi la despedazada corona quich al ser proclamado rey de la
Villa de Totonicapn. Veinte das ocup el trono de sus antepasados, pero tropas
de Quezaltenango, San Marcos y Sija ocuparon la plaza, capturaron al rey Tzul,
que muri en la crce1 de aquella poblacin altense, terminando as el generoso es-
fuerzo del pueblo quich por su libertad". No sabemos de donde obtuvo estos datos
errneos el seor Villa corta.
53
En este documento, en el cual se hace a los indios con-
fesar su ignorancia y su barbarie, eplogo por cierto angus-
tioso para este captulo olvidado de nuestra Historia Pa-
tria, se dice lo siguiente:
"Atanasio Tzul, Lucas Aguilar, Juan Monroy,
Antonio Cuenca, Antonio Batz, Antonio Sitaln,
Francisco Velazco ... etc .... "complicados en el
motn y presos en esta crcel de Quezalto. como mas
lugar haya ante de Su mrd. decimos: qe. la piedad
con qe. ntro. augusto soberano desde su rexio solio
est atendiendo a los infelises presos qe. como nos-
otros ximen bajo el duro peso de sus delitos, est
bijente en dos consentidos yndultos qe. ha espedido,
y se han publicado el 1
9
en este Quezalto. el 24 de
Julio ltimo y el 2
9
el 22 de corriente Eno.
"No nos hasemos inosentes de aquellos exesos; pe-
ro tampoco tendrn a los ojos de la Ley todas las
malicias que esta pide para que se nos impusiera
un castigo del mismo modo que si poseyeramos
una educacin capaz de hacernos dicernir don
juicio. Por el contrario Seor Alcalde Mayor,
nacidos en los montes y criados slo acostumbra-
dos a un grosero ejercicio, y a tratar con nuestros
padres y comps. habituados tambin como nos-
otros a complacerse con las bestias, no es posible
que con tales principios distingamos lo bueno de
lo malo, ni que por lo mismo suframos la pena de
la suerte que debiera un hombre civilizado y cria-
do en otra sociedad. Nuestras leyes siempre han
visto con equidad a los de nuestra clase y estn
llenos los Cdigos de recomendaciones para que
se nos vea con aquella compasin que exije nues-
tra barbarie, y aunque en el da de nuestra sa-
bia Constitucin ha puesto a los indios en tan alto
52
nado mexicano la anexin de sus tierras a la repblica az-
teca 39.
21. Y as concluy la rebelin de los indios de Totonica-
pn que encabezara Atanasio Tzul. Este, Aguilar y
los dems cabecillas fueron a la crcel de Quezaltenango,
y presumimos que si no pagaron con la vida su rebelda fu
slo porque el interminable papeleo judicial prolong la
causa hasta que los acontecimientos polticos del ao 21
hicieron improcedente culpar a nadie por sedicin contra
el gobierno espaol. De este final, cabe advertir, no tene-
mos sino vagas sospechas, pues, como se dij o anteriormente,
faltan en el Archivo General del Gobierno una o ms par-
tes del proceso 40.
Slo en el caso de algunos cuantos comprometidos en
la rebelin, los indios Francisco Pastor, Francisco Jim-
nez y Francisco Vsquez, capturados por Czar en el cona-
to de resistencia armada a que nos referimos en el N9 19,
tenemos certeza del indulto firmado precisamente por el
prcer Larrazbal en 1822.
La ltima noticia que tenemos de Tzul y Aguilar arran-
ca de una solicitud presentada por ellos y otros indios pro-
cesados por la misma causa, escrita por annima persona,
la cual para defenderlos us de casi los mismos argumentos
del Procurador Joaqun Eduardo Marcial en la causa de
Miguel Gonzlez.
39 Informe sobre que ]os principales de Totonicapn quieren anexarse a Mxi-
co (Archivo General del Gobierno d" Guatemala. B. 118-25-5. 1602 01. Ao de 1824).
Otros muchos documentos del mismo ao indican en todos los indios del Partido
de Totonicapn igual propsito. Vase, por ejemplo, el documento B. 118-25-4-16200,
del A. G. G. de G. sobre esa misma actitud en los indios de Momostenango.
40 J. A. Villacorta, en el artculo citado, dice de Tzul: "Todava en 1815, Anas-
tasia Tzul (sic) recogi la despedazada corona quich al ser proclamado rey de la
Villa de Totonicapn. Veinte das ocup el trono de sus antepasados, pero tropas
de Quezaltenango, San Marcos y Sija ocuparon la plaza, capturaron al rey Tzul,
que muri en la crce1 de aquella poblacin altense, terminando as el generoso es-
fuerzo del pueblo quich por su libertad". No sabemos de donde obtuvo estos datos
errneos el seor Villa corta.
53
En este documento, en el cual se hace a los indios con-
fesar su ignorancia y su barbarie, eplogo por cierto angus-
tioso para este captulo olvidado de nuestra Historia Pa-
tria, se dice lo siguiente:
"Atanasio Tzul, Lucas Aguilar, Juan Monroy,
Antonio Cuenca, Antonio Batz, Antonio Sitaln,
Francisco Velazco ... etc .... "complicados en el
motn y presos en esta crcel de Quezalto. como mas
lugar haya ante de Su mrd. decimos: qe. la piedad
con qe. ntro. augusto soberano desde su rexio solio
est atendiendo a los infelises presos qe. como nos-
otros ximen bajo el duro peso de sus delitos, est
bijente en dos consentidos yndultos qe. ha espedido,
y se han publicado el 1
9
en este Quezalto. el 24 de
Julio ltimo y el 2
9
el 22 de corriente Eno.
"No nos hasemos inosentes de aquellos exesos; pe-
ro tampoco tendrn a los ojos de la Ley todas las
malicias que esta pide para que se nos impusiera
un castigo del mismo modo que si poseyeramos
una educacin capaz de hacernos dicernir don
juicio. Por el contrario Seor Alcalde Mayor,
nacidos en los montes y criados slo acostumbra-
dos a un grosero ejercicio, y a tratar con nuestros
padres y comps. habituados tambin como nos-
otros a complacerse con las bestias, no es posible
que con tales principios distingamos lo bueno de
lo malo, ni que por lo mismo suframos la pena de
la suerte que debiera un hombre civilizado y cria-
do en otra sociedad. Nuestras leyes siempre han
visto con equidad a los de nuestra clase y estn
llenos los Cdigos de recomendaciones para que
se nos vea con aquella compasin que exije nues-
tra barbarie, y aunque en el da de nuestra sa-
bia Constitucin ha puesto a los indios en tan alto
54
grado, de este beneficio gozan nuestros sucesores
pero que nosotros an todava estamos en el mis-
mo estado de ignorancia que es la que nos priva
de conocer nuestra felicidad temporal.
En la Real Sala de la Audiencia est encargada
por el Arto, undsimo del ltimo indulto la decla-
ratoria de esta gracia. En la justificacin de
aquel superior Tribunal esperamos que vindonos
con clemencia nos lo aplicar, pues desde luego
lo imploramos, y su merced en cumplimiento del
citado Arto, como juez de primera instancia se
servir remitir a S. E. este escrito con los autos
para su declaratoria. Por tanto.
A una seal suplicamos humildemente se digne
proveer como pedimos, que es justicia vuestra.
No sabemos firmar" 41.
La solicitud fu recibida y firmada por el Alcalde Ma-
yor Lara el 21 de enero de 1821 y trasladada a la Sala de In-
dultos de Guatemala. Hasta aqu llegan nuestros datos,
pero no sera arriesgado suponer que Tzul y sus compa-
eros fueron puestos en libertad y que de vuelta en sus pue-
blos siguieran soando con emancipar a sus hermanos de
raza y de cultura.
41 Solicitud de indulto anexa al Documento N9 15.
CAPITULO CUARTO
54
grado, de este beneficio gozan nuestros sucesores
pero que nosotros an todava estamos en el mis-
mo estado de ignorancia que es la que nos priva
de conocer nuestra felicidad temporal.
En la Real Sala de la Audiencia est encargada
por el Arto, undsimo del ltimo indulto la decla-
ratoria de esta gracia. En la justificacin de
aquel superior Tribunal esperamos que vindonos
con clemencia nos lo aplicar, pues desde luego
lo imploramos, y su merced en cumplimiento del
citado Arto, como juez de primera instancia se
servir remitir a S. E. este escrito con los autos
para su declaratoria. Por tanto.
A una seal suplicamos humildemente se digne
proveer como pedimos, que es justicia vuestra.
No sabemos firmar" 41.
La solicitud fu recibida y firmada por el Alcalde Ma-
yor Lara el 21 de enero de 1821 y trasladada a la Sala de In-
dultos de Guatemala. Hasta aqu llegan nuestros datos,
pero no sera arriesgado suponer que Tzul y sus compa-
eros fueron puestos en libertad y que de vuelta en sus pue-
blos siguieran soando con emancipar a sus hermanos de
raza y de cultura.
41 Solicitud de indulto anexa al Documento N9 15.
CAPITULO CUARTO
- IV -
22. Uno de los propsitos de nuestro trabajo, relatar los
acontecimientos ocurridos en Totonicapn durantr la
segunda mitad de 1820, ha quedado cumplido en el captu-
lo anterior. Nos queda por realizar el segundo: unir tales
acontecimientos con todo el momento histrico nacional en
que ocurrieron. Tarea sta ms difcil por cuanto obliga
a referir aspectos de nuestra independencia, hecho de suyo
discutible y siempre apasionante, pues como ya adverta-
mos en las palabras introductorias, la rebelin indgena de
Totonicapn que coronara Rey a Atanasio Tzul, amerita se
le considere como una genuina manifestacin del espritu
libertario que tanto se enaltece en nuestros prceres.
Advirtase que no digo contribucin a la independen-
cia, sino manifestacin de espritu libertaTio. Debe acla-
rarse este punto para no caer en equvocos: el indio mani-
fest con sus constantes rebeldas, que culminaron en los
ltimos das de la Colonia con la sublevacin ya relatada de
los quichs de Totonicapn, su innegable anhelo de cam-
bio, de mejora, de libertad: de revolucin, en suma; pero
no contribuy abiertamente a la proclamacin de la inde-
pendencia, ni nuestros prceres criollos les dieron a sus le-
vantamientos la importancia que haban dado a los de El
Salvador y Nicaragua en 1811, para. no citar sino los ms
caracterizados.
Ahora bien, manifestar descontento -exp:'esin natu-
ral de un anhelo de cambio y de mejora- es contribur
tambin a la realizacin de un movimiento revolucionario.
O para ser ms explcitos: el indio al manifestar con re":
beldas su descontento, contribuy a la realizacin de la
independencia.
- IV -
22. Uno de los propsitos de nuestro trabajo, relatar los
acontecimientos ocurridos en Totonicapn durantr la
segunda mitad de 1820, ha quedado cumplido en el captu-
lo anterior. Nos queda por realizar el segundo: unir tales
acontecimientos con todo el momento histrico nacional en
que ocurrieron. Tarea sta ms difcil por cuanto obliga
a referir aspectos de nuestra independencia, hecho de suyo
discutible y siempre apasionante, pues como ya adverta-
mos en las palabras introductorias, la rebelin indgena de
Totonicapn que coronara Rey a Atanasio Tzul, amerita se
le considere como una genuina manifestacin del espritu
libertario que tanto se enaltece en nuestros prceres.
Advirtase que no digo contribucin a la independen-
cia, sino manifestacin de espritu libertaTio. Debe acla-
rarse este punto para no caer en equvocos: el indio mani-
fest con sus constantes rebeldas, que culminaron en los
ltimos das de la Colonia con la sublevacin ya relatada de
los quichs de Totonicapn, su innegable anhelo de cam-
bio, de mejora, de libertad: de revolucin, en suma; pero
no contribuy abiertamente a la proclamacin de la inde-
pendencia, ni nuestros prceres criollos les dieron a sus le-
vantamientos la importancia que haban dado a los de El
Salvador y Nicaragua en 1811, para. no citar sino los ms
caracterizados.
Ahora bien, manifestar descontento -exp:'esin natu-
ral de un anhelo de cambio y de mejora- es contribur
tambin a la realizacin de un movimiento revolucionario.
O para ser ms explcitos: el indio al manifestar con re":
beldas su descontento, contribuy a la realizacin de la
independencia.
58
Nuestros historiadores han dejado corrientemente en
olvido estas manifestaciones de la insatisfaccin popular,
Inseparables de todo movimiento revolucionario. Para ca-
si todos ellos la independencia es resultado exclusivo de
lucha de criollos y peninsulares, debilitamiento poltico de
Espaa, repercusiones de la independencia de los Estados
Unidos, de la Eevolucin Francesa, de las campaas napo-
lenicas y de las nuevas tendencias econmicas de la pol-
tica europea. .
El olvido y menosprecio de la contribucin del pueblo
llega hasta el mximo, por ejemplo, en Antonio Batres
Juregui, cuando dice que la independencia de las colonias
espaolas "no fu fruto de la reaccin de los vencidos con-
tra los vencedores, sino ineludible y lgico final de la tre-
menda lucha entre dos porciones de la raza conquistadora:
entre los miembros de la misma familia, criollos unos y
peninsulares otros. Los dueos primitivos de estas bell-
simas comarcas no se alzaron en armas, clamando libertad
del Rey de Espaa. El glorioso estandarte de la rebelin
no fu tremolado ni por aztecas, ni por cakchiqueles, ni por
muiscas, ni por quichas, ni por araucanos. Los aborge-
nes eran espectadores, o a las veces instrumentos de los
espaoles nacidos en americano suelo, que desde Chile has-
ta Mjico, lucharon heroicamente por la emancipacin de
las colonias ... " 42.
Las ,cosas, sin embargo, no fueron tan simples como
pretende el citado historiador. Ni slo lucha de criollos
contra penisulares, ni slo indios espectadores. Tomar a
la independencia como revolucin exclusiva de criollos va-
. '
le decIr de las clases altas: hacendados, comerciantes, terra-
tenientes, etc., es pecar voluntaria o involuntariamente de
olvido e De olvido para con los elementos del
pueblo, (mestizos, pardos, indios) que acuerparon los le-
42 Batres J uregui, o. C" tercera parte, ca.p. 1.
59
vantamientos encabezados por los criollos; de injusticia por
que se les niega a estos elementos populares anhelos indu-
dables de una vida mej or y de libertad.
El papel del criollo, desde luego, no fu superfluo. Por
el contrario: era la clase descontenta ms capacitada para
encauzar y dirigir la revolucin: de ah su calidad de pr-
cer. Pero no era el nico descontento y s probablemente
el menos o, mejor dicho, el que menores motivos tena pa-
ra estarlo.
Si revisamos, para el caso de Guatemala, el informe
presentado por Aqueche y Quirs al Real Consulado de Co-
merio en 1808, al cual nos hemos referido ya (V. NQ 3), ad-
vertiremos suficientes motivos para el innegable descon-
tento de las clases menos privilegiadas. Ya hablamos de la
situacin del indio y a su respuesta al medio que lo oprima
y en el cual era el "descanso de todas las clases sin exclu-
sin". Negar sus anhelos por un trato mejor, es negarle
calidades humanas. Que la independencia no le haya me-
jorado su situacin es consecuencia ajena a su descontento,
el cual no desaparece, sino se mantiene vivo en toda la po-
ca republicana.
y el descontento del mestizo y del pardo no era menos
notable. Se hizo presente en todas las conjuraciones y re-
beliones y consign su contribucin a la independencia en
la propia acta del 15 de septiembre: "Siendo pblicos e in-
dudables los deseos de independencia del gobierno espaol
que por escrito y de palabra ha manifestado el pueblo de la
capital. .. " "el seor Jefe Poltico la mande publicar para
prevenir las consecuencias que seran temibles en el caso
de que la proclamara de hecho el mismo pueblo" (Acta de
la Independencia de Guatemala).
Qu ello es slo literatura? Veamos, para convencernos
de lo contrario, quin era y qu haca en la sociedad colo-
nial ese pueblo en el cual era voluntad general la inde-
pendencia del gobierno espaol, como reza el acta referida.
58
Nuestros historiadores han dejado corrientemente en
olvido estas manifestaciones de la insatisfaccin popular,
Inseparables de todo movimiento revolucionario. Para ca-
si todos ellos la independencia es resultado exclusivo de
lucha de criollos y peninsulares, debilitamiento poltico de
Espaa, repercusiones de la independencia de los Estados
Unidos, de la Eevolucin Francesa, de las campaas napo-
lenicas y de las nuevas tendencias econmicas de la pol-
tica europea. .
El olvido y menosprecio de la contribucin del pueblo
llega hasta el mximo, por ejemplo, en Antonio Batres
Juregui, cuando dice que la independencia de las colonias
espaolas "no fu fruto de la reaccin de los vencidos con-
tra los vencedores, sino ineludible y lgico final de la tre-
menda lucha entre dos porciones de la raza conquistadora:
entre los miembros de la misma familia, criollos unos y
peninsulares otros. Los dueos primitivos de estas bell-
simas comarcas no se alzaron en armas, clamando libertad
del Rey de Espaa. El glorioso estandarte de la rebelin
no fu tremolado ni por aztecas, ni por cakchiqueles, ni por
muiscas, ni por quichas, ni por araucanos. Los aborge-
nes eran espectadores, o a las veces instrumentos de los
espaoles nacidos en americano suelo, que desde Chile has-
ta Mjico, lucharon heroicamente por la emancipacin de
las colonias ... " 42.
Las ,cosas, sin embargo, no fueron tan simples como
pretende el citado historiador. Ni slo lucha de criollos
contra penisulares, ni slo indios espectadores. Tomar a
la independencia como revolucin exclusiva de criollos va-
. '
le decIr de las clases altas: hacendados, comerciantes, terra-
tenientes, etc., es pecar voluntaria o involuntariamente de
olvido e De olvido para con los elementos del
pueblo, (mestizos, pardos, indios) que acuerparon los le-
42 Batres J uregui, o. C" tercera parte, ca.p. 1.
59
vantamientos encabezados por los criollos; de injusticia por
que se les niega a estos elementos populares anhelos indu-
dables de una vida mej or y de libertad.
El papel del criollo, desde luego, no fu superfluo. Por
el contrario: era la clase descontenta ms capacitada para
encauzar y dirigir la revolucin: de ah su calidad de pr-
cer. Pero no era el nico descontento y s probablemente
el menos o, mejor dicho, el que menores motivos tena pa-
ra estarlo.
Si revisamos, para el caso de Guatemala, el informe
presentado por Aqueche y Quirs al Real Consulado de Co-
merio en 1808, al cual nos hemos referido ya (V. NQ 3), ad-
vertiremos suficientes motivos para el innegable descon-
tento de las clases menos privilegiadas. Ya hablamos de la
situacin del indio y a su respuesta al medio que lo oprima
y en el cual era el "descanso de todas las clases sin exclu-
sin". Negar sus anhelos por un trato mejor, es negarle
calidades humanas. Que la independencia no le haya me-
jorado su situacin es consecuencia ajena a su descontento,
el cual no desaparece, sino se mantiene vivo en toda la po-
ca republicana.
y el descontento del mestizo y del pardo no era menos
notable. Se hizo presente en todas las conjuraciones y re-
beliones y consign su contribucin a la independencia en
la propia acta del 15 de septiembre: "Siendo pblicos e in-
dudables los deseos de independencia del gobierno espaol
que por escrito y de palabra ha manifestado el pueblo de la
capital. .. " "el seor Jefe Poltico la mande publicar para
prevenir las consecuencias que seran temibles en el caso
de que la proclamara de hecho el mismo pueblo" (Acta de
la Independencia de Guatemala).
Qu ello es slo literatura? Veamos, para convencernos
de lo contrario, quin era y qu haca en la sociedad colo-
nial ese pueblo en el cual era voluntad general la inde-
pendencia del gobierno espaol, como reza el acta referida.
60
Del milln de habitantes que Aqueche y Quiroz calcu-
lan para el reino de Guatemala 43 corresponde el 64.67%
a la poblacin india, el 31.33 % a los "pardos y algunos ne-
gros" 44 y slo el 4 % a los blancos "americanos y espaoles,
hacendados, comerciantes, mercaderes de toda suerte de
trficos, empleados, eclesisticos, etc."
"La segunda clase de habitantes son los 313.334 pardos,
incluso algunos negros: casta menos til por innata floje-
ra y abandono. De esta especie se pueden hacer tres divi-
siones: llil-Artesanos, como pintores, escultores, plateros,
carpinteros, tejedores, sastres, zapateros, herreros, etc., cu-
yos oficios son necesarios en la repblica, pero de tal modo
los ejercen por costumbre, capricho y arbitrariedad, que
necesitan una reforma y arreglo, que precavan los menos-
cabos que sufre frecuentemente el comn que est por ne-
cesidad atenido a ellas, sin que esto perjudique a la habilidad
particular de algunos plateros, escultores y carpinteros;
tanto ms admirable, cuando que parece natural, que en
vista de sus principios, y falta de proporciones no deban
tenerla, ni a la formalidad y honradez de algunos maestros
acreditados por su conducta. Carecen de fondos en lo gene-
ral, para proveerse de los materiales respectivos: es menes-
ter que el que necesite la obra, si su valor llega a una docena
de pesos los desembolse al maestro, antes de recibirla, para
comprar la materia, pagar a los oficiales, y comer mientras
la trabaja, lo que sera soportable si la recibiese al tiempo
estipulado, y en aquellos trminos y modo pactados; mas no
sucede as: las ms veces se halla frustrada la confianza del
que manda hacer la obra y ha desembolsado su dinero con
antici pacin porque si la consigue es en fuerza de sus recon-
venciones repetidas o demanda judicial a que se ve constre-
43 Ver N9 3.
44 En el informe de Aqueche y Quir6s se incluyen entre los pardos a toda la
poblaci n ni indgena ni criolla, es decir, tambi n a los mestizos que eran induda-
blemente la mayora. Generalmente el trmino pardo era usado para designar a los
mulatos.
61
ido por ltimo recurso ... 2
lil
-Gente de labranza y armera:
j qu penalidades, atrasos y fatigas no experimentan los due-
os de las haciendas y recuas con ella ... ! su pereza y falta
radical de vergenza, hacen indispensable una continua
vigilancia sobre ellos para que trabajen algo ... y lo peor
es que propensos al robo por su educacin enteramente
abandonada, lo ejercen al menor descuido de los dueos y
mayordomos ... Sin embargo no deja de haber porcin de
gente parda que dedicada a la agricultura en pequeas he-
redades, que trabajan por s, tanto en las provincias como
en los pueblos de las inmediaciones de la capital, debemos
con justicia de excluirlos de la nota que slo recae en la
especie que acabamos de describir. 3
lil
-Esta que no es la
menos diminuta, se compone de una zanganada perjudicial
en sumo grado a todos los dems rdenes del Estado, por-
que no trabajando absolutamente para subsistir, viven a
expensas de los robos de reses y frutos, que ejecutan en las
haciendas; de los pltanos que hallan abundantes en las
mrgenes de los ros y de rapias y hurtos en Doblado con
. ,
lo que pasan la vida jugando a los dados, embrigndose,
hirindose y matndose atrozmente, y en suma, arrimados
a las tapias y cercas de los pueblos, y de los barrios de la
capital, infundiendo recelo a los vecinos honrados y labo-
riosos" 45
He aqu descrito al elemento no indio ni criollo, al ver-
dadero y directo antecesor del guatemalteco ladino actual
(causa y consecuencia de todo nuestro proceso histrico)
presentado por dos de los 40,000 blancos de la colonia. Pue-
de imaginarse una revolucin sin su concurso activo y di-
recto? No, indudablemente.
La presencia de las clases populares en la emancipa-
cin poltica del continente, ms palpable en aquellos lu-
gares en donde la lucha armada fu necesaria, no puede
refutarse; pero es un hecho que necesita ser recalcado en
45 Ci tado por Batres J ureg ui, o. c.
60
Del milln de habitantes que Aqueche y Quiroz calcu-
lan para el reino de Guatemala 43 corresponde el 64.67%
a la poblacin india, el 31.33 % a los "pardos y algunos ne-
gros" 44 y slo el 4 % a los blancos "americanos y espaoles,
hacendados, comerciantes, mercaderes de toda suerte de
trficos, empleados, eclesisticos, etc."
"La segunda clase de habitantes son los 313.334 pardos,
incluso algunos negros: casta menos til por innata floje-
ra y abandono. De esta especie se pueden hacer tres divi-
siones: llil-Artesanos, como pintores, escultores, plateros,
carpinteros, tejedores, sastres, zapateros, herreros, etc., cu-
yos oficios son necesarios en la repblica, pero de tal modo
los ejercen por costumbre, capricho y arbitrariedad, que
necesitan una reforma y arreglo, que precavan los menos-
cabos que sufre frecuentemente el comn que est por ne-
cesidad atenido a ellas, sin que esto perjudique a la habilidad
particular de algunos plateros, escultores y carpinteros;
tanto ms admirable, cuando que parece natural, que en
vista de sus principios, y falta de proporciones no deban
tenerla, ni a la formalidad y honradez de algunos maestros
acreditados por su conducta. Carecen de fondos en lo gene-
ral, para proveerse de los materiales respectivos: es menes-
ter que el que necesite la obra, si su valor llega a una docena
de pesos los desembolse al maestro, antes de recibirla, para
comprar la materia, pagar a los oficiales, y comer mientras
la trabaja, lo que sera soportable si la recibiese al tiempo
estipulado, y en aquellos trminos y modo pactados; mas no
sucede as: las ms veces se halla frustrada la confianza del
que manda hacer la obra y ha desembolsado su dinero con
antici pacin porque si la consigue es en fuerza de sus recon-
venciones repetidas o demanda judicial a que se ve constre-
43 Ver N9 3.
44 En el informe de Aqueche y Quir6s se incluyen entre los pardos a toda la
poblaci n ni indgena ni criolla, es decir, tambi n a los mestizos que eran induda-
blemente la mayora. Generalmente el trmino pardo era usado para designar a los
mulatos.
61
ido por ltimo recurso ... 2
lil
-Gente de labranza y armera:
j qu penalidades, atrasos y fatigas no experimentan los due-
os de las haciendas y recuas con ella ... ! su pereza y falta
radical de vergenza, hacen indispensable una continua
vigilancia sobre ellos para que trabajen algo ... y lo peor
es que propensos al robo por su educacin enteramente
abandonada, lo ejercen al menor descuido de los dueos y
mayordomos ... Sin embargo no deja de haber porcin de
gente parda que dedicada a la agricultura en pequeas he-
redades, que trabajan por s, tanto en las provincias como
en los pueblos de las inmediaciones de la capital, debemos
con justicia de excluirlos de la nota que slo recae en la
especie que acabamos de describir. 3
lil
-Esta que no es la
menos diminuta, se compone de una zanganada perjudicial
en sumo grado a todos los dems rdenes del Estado, por-
que no trabajando absolutamente para subsistir, viven a
expensas de los robos de reses y frutos, que ejecutan en las
haciendas; de los pltanos que hallan abundantes en las
mrgenes de los ros y de rapias y hurtos en Doblado con
. ,
lo que pasan la vida jugando a los dados, embrigndose,
hirindose y matndose atrozmente, y en suma, arrimados
a las tapias y cercas de los pueblos, y de los barrios de la
capital, infundiendo recelo a los vecinos honrados y labo-
riosos" 45
He aqu descrito al elemento no indio ni criollo, al ver-
dadero y directo antecesor del guatemalteco ladino actual
(causa y consecuencia de todo nuestro proceso histrico)
presentado por dos de los 40,000 blancos de la colonia. Pue-
de imaginarse una revolucin sin su concurso activo y di-
recto? No, indudablemente.
La presencia de las clases populares en la emancipa-
cin poltica del continente, ms palpable en aquellos lu-
gares en donde la lucha armada fu necesaria, no puede
refutarse; pero es un hecho que necesita ser recalcado en
45 Ci tado por Batres J ureg ui, o. c.
62
el estudio de nuestra independencia para no negarle, como
algunas veces se ha hecho, su genuino carcter revolucio-
nario slo porque no hubo luchas sangrientas como en M-
xico o. Venezuela.
Quienes tal afirman olvidan que en 1821 no tena vi-
gencia el concepto Guatemala-Nacin-Independiente. Por
tanto nuestra emancipacin poltica no puede ser abstrada
de la realidad histrica continental con la cual se ana para
formar un todo compacto y complejo. Guatemala era slo
una provincia, pobre y de menor importancia, del vasto
imperio colonial espaol. "Su independencia" forma parte
de la Independencia de Amrica en la que el descontento
po.pular jug un papel inseparable de todas las otras cau-
sas.
Parte de este descontento popular es el manifestado por
los indgenas en protestas, motines y rebeliones; sntomas
no despreciables de la descomposicin del sistema colonial
y del debilitamiento del gobierno espao.l; y expresin de
su nunca muerto sentimiento de libertad: presencia, en
fin, del indio y de lo indio, que as pona su grano de are-
na en nuestro m.s importante aco.ntecmiento histrico.
Indispensable o no este concurso, no podemas afirmarlo.
Al hecho histrico hay que aceptarlo tal y como sucedi.
Disertar sobre lo que hubiera sucedido de haberse desarro-
llado las hechas de atra mado, no es campetencia del histo-
riador.
23. El descontento indgena, expresado en matines y re-
belianes contra los Reales Tributas es, pues, parte del
descontento popular que sirvi de fondo a nuestra inde-
pendencia. Pera na es la nica circunstancia por la cual
debemos cansiderar a la rebelin de Tzul como un acto ms
en toda nuestra lucha emancipadora. Otros argumentos
pueden agregarse.
Advertiremos, por ejemplo, si revisamos los aconteci-
mientos descritos en el captulo anterior, algunas coinci-
63
dencias en las causas y an en la cronologa de los hechos,
con los sucesas dirigidos por criollos.
En ambos, por ejemplo, hay causas econmicas im-
partantes utilizadas cama bandera de lucha: la abalicin
del tributo entre las indios, del manopolio comercial y del
control econmico, entre los criollos.
En ambos sectares, adems, la rebelin de Riego tiene
repercusiones similares: la publicacin de los "papeles de
la Constitucin" que abolan el pago del tributo, el 9 de
julio, es el principio de la rebelin de Tzul y Aguilar; la
jura de la Constitucin por parte de Urrutia en Guatemala
el mismo 9 de julio, es el inicio del fin hacia la independen-
cia. La publicacin del primer nmero del Editor Consti-
tucional, el 27 de julio (cuando Tzul poda considerarse
todava rey) es la primera manifestacin abierta en la eta-
pa de nuestra lucha emancipadora que habra de cerrarse
con la redaccin y firma del acta del 15 de septiembre.
Esto no es mera coincidencia de cifras en dos aconte-
cimientas distintos, sino sincranizaciones de un mismo pro'-
ceso histrico en dos mundos distintos. Lo ltimo es algo
que se debe tener muy en cuenta al preguntar por la can-
tribucin del indio en nuestra emancipacin poltica y cuan-
do se investiga el porqu sta no salv al indio de su ser-
vidumbre.
El mundo del indio y el mundo del no indio, del "na-
tural" y del "ladino", correspondan (yen buena parte
corresponden an) a das naciones distintas. El indio era
el pueblo vencido y sajuzgado, con su lengua propia, su
cultura propia, su religin propia, sujeto a un gobierno con
caractersticas propias: lengua, cultura, religin y costum-
bres de una nacionalidad india, no estrictamente autcto-
na, pero s indiscutiblemente distinta a la del no indio, del
cual lo separaron siempre el valladar de la tutela oficial y
la servidumbre, la explotacin y la sangre. El indio nun-
62
el estudio de nuestra independencia para no negarle, como
algunas veces se ha hecho, su genuino carcter revolucio-
nario slo porque no hubo luchas sangrientas como en M-
xico o. Venezuela.
Quienes tal afirman olvidan que en 1821 no tena vi-
gencia el concepto Guatemala-Nacin-Independiente. Por
tanto nuestra emancipacin poltica no puede ser abstrada
de la realidad histrica continental con la cual se ana para
formar un todo compacto y complejo. Guatemala era slo
una provincia, pobre y de menor importancia, del vasto
imperio colonial espaol. "Su independencia" forma parte
de la Independencia de Amrica en la que el descontento
po.pular jug un papel inseparable de todas las otras cau-
sas.
Parte de este descontento popular es el manifestado por
los indgenas en protestas, motines y rebeliones; sntomas
no despreciables de la descomposicin del sistema colonial
y del debilitamiento del gobierno espao.l; y expresin de
su nunca muerto sentimiento de libertad: presencia, en
fin, del indio y de lo indio, que as pona su grano de are-
na en nuestro m.s importante aco.ntecmiento histrico.
Indispensable o no este concurso, no podemas afirmarlo.
Al hecho histrico hay que aceptarlo tal y como sucedi.
Disertar sobre lo que hubiera sucedido de haberse desarro-
llado las hechas de atra mado, no es campetencia del histo-
riador.
23. El descontento indgena, expresado en matines y re-
belianes contra los Reales Tributas es, pues, parte del
descontento popular que sirvi de fondo a nuestra inde-
pendencia. Pera na es la nica circunstancia por la cual
debemos cansiderar a la rebelin de Tzul como un acto ms
en toda nuestra lucha emancipadora. Otros argumentos
pueden agregarse.
Advertiremos, por ejemplo, si revisamos los aconteci-
mientos descritos en el captulo anterior, algunas coinci-
63
dencias en las causas y an en la cronologa de los hechos,
con los sucesas dirigidos por criollos.
En ambos, por ejemplo, hay causas econmicas im-
partantes utilizadas cama bandera de lucha: la abalicin
del tributo entre las indios, del manopolio comercial y del
control econmico, entre los criollos.
En ambos sectares, adems, la rebelin de Riego tiene
repercusiones similares: la publicacin de los "papeles de
la Constitucin" que abolan el pago del tributo, el 9 de
julio, es el principio de la rebelin de Tzul y Aguilar; la
jura de la Constitucin por parte de Urrutia en Guatemala
el mismo 9 de julio, es el inicio del fin hacia la independen-
cia. La publicacin del primer nmero del Editor Consti-
tucional, el 27 de julio (cuando Tzul poda considerarse
todava rey) es la primera manifestacin abierta en la eta-
pa de nuestra lucha emancipadora que habra de cerrarse
con la redaccin y firma del acta del 15 de septiembre.
Esto no es mera coincidencia de cifras en dos aconte-
cimientas distintos, sino sincranizaciones de un mismo pro'-
ceso histrico en dos mundos distintos. Lo ltimo es algo
que se debe tener muy en cuenta al preguntar por la can-
tribucin del indio en nuestra emancipacin poltica y cuan-
do se investiga el porqu sta no salv al indio de su ser-
vidumbre.
El mundo del indio y el mundo del no indio, del "na-
tural" y del "ladino", correspondan (yen buena parte
corresponden an) a das naciones distintas. El indio era
el pueblo vencido y sajuzgado, con su lengua propia, su
cultura propia, su religin propia, sujeto a un gobierno con
caractersticas propias: lengua, cultura, religin y costum-
bres de una nacionalidad india, no estrictamente autcto-
na, pero s indiscutiblemente distinta a la del no indio, del
cual lo separaron siempre el valladar de la tutela oficial y
la servidumbre, la explotacin y la sangre. El indio nun-
64
ca fu un sbdito y por eso sus rebeldas jams se conside-
raron como "infidencias".
Poda ser infidente un criollo, un mestizo y hasta un
mulato o un negro liberto: pero no un "natural". Un Ar-
ce, un Barrundia, un Marure si se rebelaban contra Fer-
nando VII, dejaban de ser vasallos fieles: un Tzul que
cometa un crimen ms grave al coronarse Rey, era slo un
amotinado.
Insistimos en esto para poder entender la razn que
asista a los prceres al no valorar las rebeliones indgenas
ni interpretarlas como manifestacin de anhelo de inde-
pendencia. El prcer criollo por su misma situacin cul-
tural y social deba dar ms importancia a lo que pasaba
en Mxico, Espaa o Sur Amrica que a un motn indio;
y el "natural", por su parte, para quien el criollo, el espa-
ol y hasta el mestizo, el pardo y el negro eran represen-
tativos del conglomerado que lo oprima y explotaba, al re-
belarse lo efectuaba contra todo lo que no fuera indio. El
era miembro de una nacionalidad sin otros nexos que los de
su lengua y su raza. Su patria no era Amrica, ni siquiera
su provincia, sno el estrecho territorio geogrfico limita-
do por montaas en donde haba gentes que hablaban su
misma lengua, practicaban sus mismas costumbres y su-
fran la misma servidumbre.
24. Por tales razones, en lugares como nuestra patria, en
donde la proclamacin de la independencia no fu
precedida de luchas armadas, la colaboracin del indio con
el criollo fu casi nula; pero sus mismas rebeldas, como
dijimos antes, son su grano de arena en la realizacin de
todo el hecho complejo que fu la independencia. No era
posible que pudieran ofrecer mayor contribucin a los pr-
ceres criollos, los cuales por su parte tampoco proporciona-
ron mayor cosa al indio, quien despus de la proclamacin
de la independencia sigui siendo tan siervo como antes.
65
En teora pas a ser un ciudadano con las mismas calida-
des que las del resto de la poblacin, como se haba acordado
en 1811 por las Cortes de Cdiz; pero de hecho su condi-
cin personal y social no cambi con la independencia. El
sigui siendo el "descanso de todas las clases sin exclusin",
en lo econmico, y una nacin sometida en lo poltico.
Por eso los motines de indios no terminaron en 1821.
Se multiplican entre esta fecha y 1824 adquiriendo a ve-
ces el carcter de lucha racial, (motines contra ladinos).
No en vano, como deca un Corregidor de Verapaz, los in-
dios consideraban como ladinos a todos los no indios y como
"espaoles de Guatemala o de Espaa" a sus Corregidores
y dems funcionarios polticos.
Para sofocar los motines indgenas las autoridades re-
publicanas siguieron empleando los mismos expedientes de
fuerza que haban empleado los funcionarios coloniales, mu-
chos de los cuales, como el propio Manuel Jos Lara, de
quien tanto hablamos en el captulo antecedente, siguieron
desempeando sus mismos puestos. El criterio del indio
y de 10 indio no vari en la mente de las nuevas autorida-
des; y por eso sus levantamientos no pudieron ser inter-
pretados como sntomas de una enfermedad nacional que
deba curarse en sus races, sino como simples "motines
indios" que deban sofocarse por que causabm males a la
economa del pas.
En 1839, por ejemplo, los indios de Santa Catarina
Ixtaguacn se sublevaron contra los comisionados del Es-
tado de los Altos, Juan Bautista Flores y Felipe Garca,
quienes se haban presentado en dicho pueblo a recaudar
impuestos. La sublevacin fu sometida por medio de las
armas. De tal hecho Flores y Garca dieron el siguiente
informe a su Gobierno: "Al fin tenemos el sentimiento de
anunciar a Ud. que a pesar de la moderacin y la pruden-
cia, ha tenido la expedicin a Santa Catarina un resultado
faltal para el orden del Estado y para los enemigos de ste,
64
ca fu un sbdito y por eso sus rebeldas jams se conside-
raron como "infidencias".
Poda ser infidente un criollo, un mestizo y hasta un
mulato o un negro liberto: pero no un "natural". Un Ar-
ce, un Barrundia, un Marure si se rebelaban contra Fer-
nando VII, dejaban de ser vasallos fieles: un Tzul que
cometa un crimen ms grave al coronarse Rey, era slo un
amotinado.
Insistimos en esto para poder entender la razn que
asista a los prceres al no valorar las rebeliones indgenas
ni interpretarlas como manifestacin de anhelo de inde-
pendencia. El prcer criollo por su misma situacin cul-
tural y social deba dar ms importancia a lo que pasaba
en Mxico, Espaa o Sur Amrica que a un motn indio;
y el "natural", por su parte, para quien el criollo, el espa-
ol y hasta el mestizo, el pardo y el negro eran represen-
tativos del conglomerado que lo oprima y explotaba, al re-
belarse lo efectuaba contra todo lo que no fuera indio. El
era miembro de una nacionalidad sin otros nexos que los de
su lengua y su raza. Su patria no era Amrica, ni siquiera
su provincia, sno el estrecho territorio geogrfico limita-
do por montaas en donde haba gentes que hablaban su
misma lengua, practicaban sus mismas costumbres y su-
fran la misma servidumbre.
24. Por tales razones, en lugares como nuestra patria, en
donde la proclamacin de la independencia no fu
precedida de luchas armadas, la colaboracin del indio con
el criollo fu casi nula; pero sus mismas rebeldas, como
dijimos antes, son su grano de arena en la realizacin de
todo el hecho complejo que fu la independencia. No era
posible que pudieran ofrecer mayor contribucin a los pr-
ceres criollos, los cuales por su parte tampoco proporciona-
ron mayor cosa al indio, quien despus de la proclamacin
de la independencia sigui siendo tan siervo como antes.
65
En teora pas a ser un ciudadano con las mismas calida-
des que las del resto de la poblacin, como se haba acordado
en 1811 por las Cortes de Cdiz; pero de hecho su condi-
cin personal y social no cambi con la independencia. El
sigui siendo el "descanso de todas las clases sin exclusin",
en lo econmico, y una nacin sometida en lo poltico.
Por eso los motines de indios no terminaron en 1821.
Se multiplican entre esta fecha y 1824 adquiriendo a ve-
ces el carcter de lucha racial, (motines contra ladinos).
No en vano, como deca un Corregidor de Verapaz, los in-
dios consideraban como ladinos a todos los no indios y como
"espaoles de Guatemala o de Espaa" a sus Corregidores
y dems funcionarios polticos.
Para sofocar los motines indgenas las autoridades re-
publicanas siguieron empleando los mismos expedientes de
fuerza que haban empleado los funcionarios coloniales, mu-
chos de los cuales, como el propio Manuel Jos Lara, de
quien tanto hablamos en el captulo antecedente, siguieron
desempeando sus mismos puestos. El criterio del indio
y de 10 indio no vari en la mente de las nuevas autorida-
des; y por eso sus levantamientos no pudieron ser inter-
pretados como sntomas de una enfermedad nacional que
deba curarse en sus races, sino como simples "motines
indios" que deban sofocarse por que causabm males a la
economa del pas.
En 1839, por ejemplo, los indios de Santa Catarina
Ixtaguacn se sublevaron contra los comisionados del Es-
tado de los Altos, Juan Bautista Flores y Felipe Garca,
quienes se haban presentado en dicho pueblo a recaudar
impuestos. La sublevacin fu sometida por medio de las
armas. De tal hecho Flores y Garca dieron el siguiente
informe a su Gobierno: "Al fin tenemos el sentimiento de
anunciar a Ud. que a pesar de la moderacin y la pruden-
cia, ha tenido la expedicin a Santa Catarina un resultado
faltal para el orden del Estado y para los enemigos de ste,
66
que ayer han recibido el debido escarmiento a nombre del
gobierno. Los indgenas de Santa Catarina, despus de
los ofrecimientos ms sumisos, han abusado de la confian-
za que stos inspiraron, y de la manera ms prfida. Ayer
era el da designado para el entero de la contribucin, se-
gn sus protestas, y con este motivo les dimos entrada a
los municipales y principales en la casa de nuestro hospe-
daje ... Hasta entonces ha sido cuando dos de los principa-
les de Nahual, sin disfraz ninguno, dejaron entrever la
daada intencin con que iban, asegurando claramente, que
no pagaran la contribucin ms que los matasen ... Desde
ese instante ya fu una lucha reida, porque tuvimos que
lidiar personalmente con los ms atrevidos ... Se encontra-
ron muertos en distintos lugares, ms de 40, y entre stos
los dos cabecillas ms atrevidos. Los heridos son muchos.
Desgraciadamente un soldado de los nuestros fu muerto
por la misma tropa recluta ... Se nos ha informado ahora
despus, que los catarinos estn de acuerdo y contaban
con indgenas de esta ciudad (Totonicapn), de San Mi-
guelito y de Santa Luca, y sobre sto suplicamos al Go-
bierno supremo fije su consideracin, porque es de grande
trascendencia en el orden pblico" 46.
Lorenzo Montfar se refiere a este suceso agregando
"que no slo en Santa Catarina haba agentes de los servi-
les sublevando a los pueblos. Los haba tambin en Chian-
tIa, donde promovieron una conspiracin que oportuna-
mente fu sofocada" 47. Esto significa que para los libera-
les los sublevaciones indgenas obedecan a causas polti-
cas ajenas a los indios: aunque no es remota la posibilidad
de la presencia de agentes ladinos en los pueblos de indios,
estos explotaran, en todo caso, una situacin social de in-
conformidad sin la cual un motn no tiene razn de ser.
46 El Tiempo, N9 43, tomo l, octubre 26 de 1839.
47 Lorenzo Montfar. Reseia Histrica de Centroamrica, tomo 111, libro VI,
cap. llI, N9 17.
67
25. En resumen la independencia no cambi la situacin
social del indio. En teora se le dieron iguales ca-
lidades que a los dems ciudadanos, pero aun stas calida-
des habran de verse pronto disminudas por la misma le-
gislacin republicana.
En 1839, por ejemplo, se crea un organismo especfi-
co para la proteccin de los indios 48. En el dictamen de la
comisin de organizacin provisional de la Asamblea Cons
tituyente sobre la necesidad de establecer este "rgimen
de proteccin y lomento en favor de los indios" los legisla-
dores se quejan de los males sufridos por los indgenas
a consecuencia de una legislacin (la liberal) que les haba
dado una iguardad mal interpretada, a diferencia de las
antiguas Leyes de Indias que los haban protegido 49.
Ms adelante esta misma Asamblea Constituyente in-
cluye en la Declaratoria de los Derechos del Estado y de sus
individuos, el artculo siguiente: "Aunque todos los hom-
bres tienen por la naturaleza iguales derechos, su condi-
cin en la sociedad no es la misma; lo que depende de cir-
cunstancias que no es dado nivelar a ningn ser humano.
Para fundar y mantener el equilibrio social, las leyes am-
paran al dbil contra el fuerte, y por esta necesidad en to-
das las naciones, aun en las ms cultas, son protegidos par-
ticularmente aquellas personas que por su sexo, edad o falta
de capacidad actual, carecen de ilustracin suficiene para
conocer y defender sus propios derechos. Por tanto, ha-
llndose la generalidad de los indgenas en este ltimo caso,
las leyes deben protegerles a fin de que se mejore su con-
dicin, de evitar que sean defraudados de lo que les per-
tenece en comn y en particular, y que no sean molestados
48 Se cre un Ministerio encargado de dirigir y promover ante el gobierno y
los tribunales, las solicitudes de las comunidades indgenas, y una comisin perma-
nE"nte para el mejoramiento de las condiciones de vida del indio.
49 Dictamen de la Comisin de organizacin provisional de la Asamblea Consti ..
tuyente. Guatemala, El Tiempo, tomo l, N9 21, agosto 25 de 1839.
66
que ayer han recibido el debido escarmiento a nombre del
gobierno. Los indgenas de Santa Catarina, despus de
los ofrecimientos ms sumisos, han abusado de la confian-
za que stos inspiraron, y de la manera ms prfida. Ayer
era el da designado para el entero de la contribucin, se-
gn sus protestas, y con este motivo les dimos entrada a
los municipales y principales en la casa de nuestro hospe-
daje ... Hasta entonces ha sido cuando dos de los principa-
les de Nahual, sin disfraz ninguno, dejaron entrever la
daada intencin con que iban, asegurando claramente, que
no pagaran la contribucin ms que los matasen ... Desde
ese instante ya fu una lucha reida, porque tuvimos que
lidiar personalmente con los ms atrevidos ... Se encontra-
ron muertos en distintos lugares, ms de 40, y entre stos
los dos cabecillas ms atrevidos. Los heridos son muchos.
Desgraciadamente un soldado de los nuestros fu muerto
por la misma tropa recluta ... Se nos ha informado ahora
despus, que los catarinos estn de acuerdo y contaban
con indgenas de esta ciudad (Totonicapn), de San Mi-
guelito y de Santa Luca, y sobre sto suplicamos al Go-
bierno supremo fije su consideracin, porque es de grande
trascendencia en el orden pblico" 46.
Lorenzo Montfar se refiere a este suceso agregando
"que no slo en Santa Catarina haba agentes de los servi-
les sublevando a los pueblos. Los haba tambin en Chian-
tIa, donde promovieron una conspiracin que oportuna-
mente fu sofocada" 47. Esto significa que para los libera-
les los sublevaciones indgenas obedecan a causas polti-
cas ajenas a los indios: aunque no es remota la posibilidad
de la presencia de agentes ladinos en los pueblos de indios,
estos explotaran, en todo caso, una situacin social de in-
conformidad sin la cual un motn no tiene razn de ser.
46 El Tiempo, N9 43, tomo l, octubre 26 de 1839.
47 Lorenzo Montfar. Reseia Histrica de Centroamrica, tomo 111, libro VI,
cap. llI, N9 17.
67
25. En resumen la independencia no cambi la situacin
social del indio. En teora se le dieron iguales ca-
lidades que a los dems ciudadanos, pero aun stas calida-
des habran de verse pronto disminudas por la misma le-
gislacin republicana.
En 1839, por ejemplo, se crea un organismo especfi-
co para la proteccin de los indios 48. En el dictamen de la
comisin de organizacin provisional de la Asamblea Cons
tituyente sobre la necesidad de establecer este "rgimen
de proteccin y lomento en favor de los indios" los legisla-
dores se quejan de los males sufridos por los indgenas
a consecuencia de una legislacin (la liberal) que les haba
dado una iguardad mal interpretada, a diferencia de las
antiguas Leyes de Indias que los haban protegido 49.
Ms adelante esta misma Asamblea Constituyente in-
cluye en la Declaratoria de los Derechos del Estado y de sus
individuos, el artculo siguiente: "Aunque todos los hom-
bres tienen por la naturaleza iguales derechos, su condi-
cin en la sociedad no es la misma; lo que depende de cir-
cunstancias que no es dado nivelar a ningn ser humano.
Para fundar y mantener el equilibrio social, las leyes am-
paran al dbil contra el fuerte, y por esta necesidad en to-
das las naciones, aun en las ms cultas, son protegidos par-
ticularmente aquellas personas que por su sexo, edad o falta
de capacidad actual, carecen de ilustracin suficiene para
conocer y defender sus propios derechos. Por tanto, ha-
llndose la generalidad de los indgenas en este ltimo caso,
las leyes deben protegerles a fin de que se mejore su con-
dicin, de evitar que sean defraudados de lo que les per-
tenece en comn y en particular, y que no sean molestados
48 Se cre un Ministerio encargado de dirigir y promover ante el gobierno y
los tribunales, las solicitudes de las comunidades indgenas, y una comisin perma-
nE"nte para el mejoramiento de las condiciones de vida del indio.
49 Dictamen de la Comisin de organizacin provisional de la Asamblea Consti ..
tuyente. Guatemala, El Tiempo, tomo l, N9 21, agosto 25 de 1839.
68
en aquellos usos y hbitos aprenuwos de sus mayores, y
que no sean contrarios a las buenas costumbres" 50.
A este artculo vuelven los mismos argumentos que
haban privado en la legislacin colonial: amparar al dbil
contra el fuerte, proteger al indio por ignorante, etc. Por
otra parte tanto en el dictamen al cual nos referimos pri-
mero, como en este artculo de la Declaratoria de los Dere-
chos del Estado y de sus individuos, se puede leer, entre
lneas, que la situacin del indio lejos de mejorar acaso ha-
ba empeorado.
La legislacin liberal de la Reforma volvi a dar al
indio calidades de ciudadano igua:es a las del resto de los
habitantes, pero luego cre, como una necesidad econmi-
ca para defender la naciente industria del caf, el famoso
sistema de habilitaciones que transformaron a numerosos
grupos de indios en verdaderos esclavos.
25. Este ligero esquema de las vicisitudes de la poblacin
indgena durante el siglo XIX, presentado para
ejemplificar la poca o ninguna influencia que en la vida del
indio tuvo la emancipacin poltica de Espaa, puede ser-
vir tambin de modo indirecto para explicar el porqu del
olvido de las luchas de los indios de Totonicapn de 1820,
por parte de nuestros historiadores.
En efecto, la poblacin indgena ha sido siempre con-
siderada expresa o en forma sobreentendida CO::10 un ele-
mento no estrictamente guatemalteco; hecho que tiene ex-
plicacin en la circunstancia tantas veces apuntada de ser
el indio un conglomerado nacional autnomo por sus ca-
ractersticas culturales.
El ladino, lgicamente, ha tenido que interpretar as
cada motn indgena como un fenmeno provocado por el
50 Artculo tercero de la Declaratoria de los Derechos del Estado y sus indivi-
duos. El Tiempo, tomo l, ~ 60, diciembre 21 de 1839.
69
celo racial (odio del indio para el ladino, de la "raza ven-
cida" para con los presuntos descendientes de los conquis-
tadores) y no como expresin de inconformidad social en
un fuerte secto1' de connacionales.
Por esta circunstancia era difcil para nuestros prce-
res ver en T'zul, Aguilar y compaeros a otros tantos de-
fensores de la misma causa por la que ellos luchaban.
Pero as y todo no es posible negar la similitud de mi-
ras en los grupos criollos y los grupos indios: un cambio
poltico, econmico y social en el rgimen pblico. Por con-
siguiente si se quiere obtener un cuadro completo de todo
el desarrollo histrico de nuestra emancipacin poltica no
pueden dej arse en el olvido las rebeliones indgenas: tanta
importancia tienen ellas como cualesquiera otras rebelio-
nes contra el gobierno espaol ocurridas por aquellos aos.
Debemos considerar para mejor entender lo anterior
que tanto en la poca en que las rebeliones indgenas ocu-
rrieron como las causas que las provocaron y el suceso en
s, tienen notable paralelismo con las luchas encabezadas por
los criollos.
Veamos primeramente el factor tiempo. El 15 de sep-
tiembre de 1821 no es una fecha aislada. En el lapso his-
trico que va desde la jura de Fernando VII en 1808 ["puede
decirse que tales festividades (las de la Jura) fueron los
suntuosos funerales de la monarqua espaola en Centro
Amrica"] 51 al 1 Q de julio de 1823 en que se declara la in-
dependencia absoluta "de la antigua Espaa, de Mxico,
y de cualquiera otra potencia, as del Viejo como del Nuevo
Mundo" 52, el 15 de septiembre es slo un eslabn de todo
el desarrollo histrico de nuestra emancipacin poltica.
Durante este perodo de 15 aos, los anhelos de inde-
pendencia del gobierno espaol tuvieron manifestaciones
51 R. A. Salazar, o. c., cap. XVII.
52 Acta de independencia del 19 de julio de 1823.
68
en aquellos usos y hbitos aprenuwos de sus mayores, y
que no sean contrarios a las buenas costumbres" 50.
A este artculo vuelven los mismos argumentos que
haban privado en la legislacin colonial: amparar al dbil
contra el fuerte, proteger al indio por ignorante, etc. Por
otra parte tanto en el dictamen al cual nos referimos pri-
mero, como en este artculo de la Declaratoria de los Dere-
chos del Estado y de sus individuos, se puede leer, entre
lneas, que la situacin del indio lejos de mejorar acaso ha-
ba empeorado.
La legislacin liberal de la Reforma volvi a dar al
indio calidades de ciudadano igua:es a las del resto de los
habitantes, pero luego cre, como una necesidad econmi-
ca para defender la naciente industria del caf, el famoso
sistema de habilitaciones que transformaron a numerosos
grupos de indios en verdaderos esclavos.
25. Este ligero esquema de las vicisitudes de la poblacin
indgena durante el siglo XIX, presentado para
ejemplificar la poca o ninguna influencia que en la vida del
indio tuvo la emancipacin poltica de Espaa, puede ser-
vir tambin de modo indirecto para explicar el porqu del
olvido de las luchas de los indios de Totonicapn de 1820,
por parte de nuestros historiadores.
En efecto, la poblacin indgena ha sido siempre con-
siderada expresa o en forma sobreentendida CO::10 un ele-
mento no estrictamente guatemalteco; hecho que tiene ex-
plicacin en la circunstancia tantas veces apuntada de ser
el indio un conglomerado nacional autnomo por sus ca-
ractersticas culturales.
El ladino, lgicamente, ha tenido que interpretar as
cada motn indgena como un fenmeno provocado por el
50 Artculo tercero de la Declaratoria de los Derechos del Estado y sus indivi-
duos. El Tiempo, tomo l, ~ 60, diciembre 21 de 1839.
69
celo racial (odio del indio para el ladino, de la "raza ven-
cida" para con los presuntos descendientes de los conquis-
tadores) y no como expresin de inconformidad social en
un fuerte secto1' de connacionales.
Por esta circunstancia era difcil para nuestros prce-
res ver en T'zul, Aguilar y compaeros a otros tantos de-
fensores de la misma causa por la que ellos luchaban.
Pero as y todo no es posible negar la similitud de mi-
ras en los grupos criollos y los grupos indios: un cambio
poltico, econmico y social en el rgimen pblico. Por con-
siguiente si se quiere obtener un cuadro completo de todo
el desarrollo histrico de nuestra emancipacin poltica no
pueden dej arse en el olvido las rebeliones indgenas: tanta
importancia tienen ellas como cualesquiera otras rebelio-
nes contra el gobierno espaol ocurridas por aquellos aos.
Debemos considerar para mejor entender lo anterior
que tanto en la poca en que las rebeliones indgenas ocu-
rrieron como las causas que las provocaron y el suceso en
s, tienen notable paralelismo con las luchas encabezadas por
los criollos.
Veamos primeramente el factor tiempo. El 15 de sep-
tiembre de 1821 no es una fecha aislada. En el lapso his-
trico que va desde la jura de Fernando VII en 1808 ["puede
decirse que tales festividades (las de la Jura) fueron los
suntuosos funerales de la monarqua espaola en Centro
Amrica"] 51 al 1 Q de julio de 1823 en que se declara la in-
dependencia absoluta "de la antigua Espaa, de Mxico,
y de cualquiera otra potencia, as del Viejo como del Nuevo
Mundo" 52, el 15 de septiembre es slo un eslabn de todo
el desarrollo histrico de nuestra emancipacin poltica.
Durante este perodo de 15 aos, los anhelos de inde-
pendencia del gobierno espaol tuvieron manifestaciones
51 R. A. Salazar, o. c., cap. XVII.
52 Acta de independencia del 19 de julio de 1823.
70
de diversa ndole aunque no Slt:;mpre se declaraba expresa-
mente la emancipacin poltica como finalidad concreta. La
independencia americana como finalidad surgi de hechos
polticos propios de Espaa, luego transformados hacia la
emancipacin absoluta. En este panorama todas las rebe-
liones contra el gobierno espaol, y no slo las dirigidas por
criollos, tienen el mismo significado. En consecuencia, el
levantamiento de Tzul debe ser valorado con el mismo cri-
terio que el levantamiento de El Salvador y Nicaragua en
1811 y las otras intentonas ocurridas en toda la Capitana
General, desde la fecha ltimamente citada hasta 1823.
Lo dicho en cuanto a la simultaneidad de los sucesos
indgenas y criollos en el tiempo. Igual paralelismo pue-
de notrase si se revisan las causas concretas que motivaron
unos y otros levantamientos.
La independencia americana, y por consiguiente la
guatemalteca, surgi a consecuencia de diversos factores:
anacronismo del sistema colonial, debilitamiento de la mo-
narqua espaola, influencias del momento poltico eco-
nmico mundial. Estas causas, desde luego, tenan que
manifestarse distintamente en el mundo indgena que en el
mundo de los ladinos.
En el indio el repartimiento, el mandamiento, el tri-
buto, la tutela poltica, fueron ms decisivos en la formacin
del transfondo de inconformidad motor para la proclama-
cin de la Independencia que las influencias ideolgicas ex-
tranj eras de las cuales hacan gala los prceres criollos.
Estos, adems, se movan por celos de clase con los penin-
sulares y por la necesidad de lograr reformas econmicas
que les permitieran desarrollar mejor los recursos del pas.
Tambin haba causas econmicas en las rebeliones in-
dgenas: la abolicin del tributo por ejemplo, es paralela
a la abolicin de la tutela econmica que buscaban los crio-
llos.
71
Por otra parte no es posible dejar en el vaco las posi-
bles relaciones entre los acontecimientos de Totonicapn y
los de la capital del reino. Ya en el captulo III las fuimos
apuntando: se publican en Totonicapn los "papeles de la
constitucin" que liberaban al indio del pago de los Reales
Tributos y el mismo da Urrutia y Montoya juraba en Gua-
temala la Constitucin de la Monarqua Espaola; Tipas
lleva a Totonicapn noticias sobre la implantacin de un
rgimen abolicionista del pago de tributos antes de que
oficialmente se tuviera noticias de la sublevacin de Riego.
Adems el desconocimiento de las autoridades coloniales por
parte de los indios debe tener para el historiador el mismo
significado que las infidencias de criollos y ladinos en los
otros lugares de la Capitana General.
Las rebeliones indgenas de Totonicapn en 1820 de-
ben, pues, ser interpretadas como parte de un todo com-
pIejo: el proceso histrico que culmin con la proclamacin
de la Independencia. Por consiguiente tanto Atanasio
Tzul y Lucas Aguilar, como Juan Monroy, Martn Canazt,
Baltazar Paz, Jos Coxal, Juan Tipas, Francisco Velazco,
Valerio Say, Antonio Sitaln, etc., deben tambin figurar
en la galera de nuestros prceres, an cuando ellos no sus-
cribieran actas de independencia al estilo criollo, y slo
hallan tenido en cuenta para la realizacin de sus planes una
parte de lo que un ladino entiende como nacin guatemal-
teca.
70
de diversa ndole aunque no Slt:;mpre se declaraba expresa-
mente la emancipacin poltica como finalidad concreta. La
independencia americana como finalidad surgi de hechos
polticos propios de Espaa, luego transformados hacia la
emancipacin absoluta. En este panorama todas las rebe-
liones contra el gobierno espaol, y no slo las dirigidas por
criollos, tienen el mismo significado. En consecuencia, el
levantamiento de Tzul debe ser valorado con el mismo cri-
terio que el levantamiento de El Salvador y Nicaragua en
1811 y las otras intentonas ocurridas en toda la Capitana
General, desde la fecha ltimamente citada hasta 1823.
Lo dicho en cuanto a la simultaneidad de los sucesos
indgenas y criollos en el tiempo. Igual paralelismo pue-
de notrase si se revisan las causas concretas que motivaron
unos y otros levantamientos.
La independencia americana, y por consiguiente la
guatemalteca, surgi a consecuencia de diversos factores:
anacronismo del sistema colonial, debilitamiento de la mo-
narqua espaola, influencias del momento poltico eco-
nmico mundial. Estas causas, desde luego, tenan que
manifestarse distintamente en el mundo indgena que en el
mundo de los ladinos.
En el indio el repartimiento, el mandamiento, el tri-
buto, la tutela poltica, fueron ms decisivos en la formacin
del transfondo de inconformidad motor para la proclama-
cin de la Independencia que las influencias ideolgicas ex-
tranj eras de las cuales hacan gala los prceres criollos.
Estos, adems, se movan por celos de clase con los penin-
sulares y por la necesidad de lograr reformas econmicas
que les permitieran desarrollar mejor los recursos del pas.
Tambin haba causas econmicas en las rebeliones in-
dgenas: la abolicin del tributo por ejemplo, es paralela
a la abolicin de la tutela econmica que buscaban los crio-
llos.
71
Por otra parte no es posible dejar en el vaco las posi-
bles relaciones entre los acontecimientos de Totonicapn y
los de la capital del reino. Ya en el captulo III las fuimos
apuntando: se publican en Totonicapn los "papeles de la
constitucin" que liberaban al indio del pago de los Reales
Tributos y el mismo da Urrutia y Montoya juraba en Gua-
temala la Constitucin de la Monarqua Espaola; Tipas
lleva a Totonicapn noticias sobre la implantacin de un
rgimen abolicionista del pago de tributos antes de que
oficialmente se tuviera noticias de la sublevacin de Riego.
Adems el desconocimiento de las autoridades coloniales por
parte de los indios debe tener para el historiador el mismo
significado que las infidencias de criollos y ladinos en los
otros lugares de la Capitana General.
Las rebeliones indgenas de Totonicapn en 1820 de-
ben, pues, ser interpretadas como parte de un todo com-
pIejo: el proceso histrico que culmin con la proclamacin
de la Independencia. Por consiguiente tanto Atanasio
Tzul y Lucas Aguilar, como Juan Monroy, Martn Canazt,
Baltazar Paz, Jos Coxal, Juan Tipas, Francisco Velazco,
Valerio Say, Antonio Sitaln, etc., deben tambin figurar
en la galera de nuestros prceres, an cuando ellos no sus-
cribieran actas de independencia al estilo criollo, y slo
hallan tenido en cuenta para la realizacin de sus planes una
parte de lo que un ladino entiende como nacin guatemal-
teca.
DOCUMENTOS
DOCUMENTOS
DOCUMENTOS
del Archivo General del Gobierno de Guatemala que se
consultaron para la realizacin del presente trabajo.
-ALCALDIA MAYOR DE VERAPAZ (AI.2l.6)
Doc. NQ l.-El Alcalde Mayor de Verapaz,informa haberse amo-
tinado varios pueblos de su jurisdiccin contra los
ladinos de Cobn. Ao de 1803.
Expediente NQ 24563. Legajo NQ 2797.
-ALCALDIA MAYOR DE SOLOLA (Al.2l.IO)
Doc. NQ 2.-Autos del Motn de los indgenas de Santo Toms
Chichicastenango, en el paraje Macsul e insultos al
Alcalde mayor de Totonicapn. Ao de 18"13.
47749 - 5527
47700 - 5523
-ALCALDIA MAYOR DE TOTONICAPAN (AI.21.S)
Doc. NQ 3.-Autos contra Estanislao Argueta, alias Cachichah
por revoltoso, sedicioso y alterador del orden pbli-
co. Ao de 1816.
3937 - 193
Doc. NQ 4.-Contra los motores del motn habido en Santa Ma-
ra Chiquimula. Ao de 1818.
3940 - 193
DOCUMENTOS
del Archivo General del Gobierno de Guatemala que se
consultaron para la realizacin del presente trabajo.
-ALCALDIA MAYOR DE VERAPAZ (AI.2l.6)
Doc. NQ l.-El Alcalde Mayor de Verapaz,informa haberse amo-
tinado varios pueblos de su jurisdiccin contra los
ladinos de Cobn. Ao de 1803.
Expediente NQ 24563. Legajo NQ 2797.
-ALCALDIA MAYOR DE SOLOLA (Al.2l.IO)
Doc. NQ 2.-Autos del Motn de los indgenas de Santo Toms
Chichicastenango, en el paraje Macsul e insultos al
Alcalde mayor de Totonicapn. Ao de 18"13.
47749 - 5527
47700 - 5523
-ALCALDIA MAYOR DE TOTONICAPAN (AI.21.S)
Doc. NQ 3.-Autos contra Estanislao Argueta, alias Cachichah
por revoltoso, sedicioso y alterador del orden pbli-
co. Ao de 1816.
3937 - 193
Doc. NQ 4.-Contra los motores del motn habido en Santa Ma-
ra Chiquimula. Ao de 1818.
3940 - 193
76
Doc. N9 5.-Contra los autores del motn habido en Santa Mara
Chiquimula contra el prroco. Ao de 1820.
3942 - 193
Doc. N9 6.-Sobre que se proceda con energa contra los culpa-
bles del motn habido en Santo Domingo Sacapulas.
Ao de 1820.
3944 - 193
Doc. N9 7.-Los naturales de San Miguel Totonicapn informan
de los daos que han sufrido en sus casas y cultivos
de parte de las tropas que llegaron a la pacificacin.
Ao de 1820.
3945 - 193
Doc. N9 8.-Los indios de Chiquimula, Momostenango, San Fran-
cisco el Alto, etc., se niegan a pagar los tributos.
Ao de 1821.
4965 - 194
Doc. N9 9.-Informa el Alcalde Mayor sobre haber estallado un
motn en Santo Domingo Sacapulas. Ao de 1820.
4966 - 194
Doc. N9 10.-Informa el encargado de la justicia de la Alcalda
Mayor de Totonicapn que los indgenas de Santa
Mara Chiquimula se amotinaron contra el sistema
de tributos. Ao de 1820.
47149 - 5479
77
Doc. N9 ll.-Sobre que el Alcalde Mayor de Totonicapn informe
sobre el estado en que se encuentran los autos con-
tra los motores de la sublevacin de los indgenas.
Ao de 1820.
47151 - 5480
Doc. N9 12.-Autos contra Francisco Pastor, Francisco Jimnez y
Francisco V squez, indios de San Francisco el Alto
y San Cristbal Totonicapn, por ser cabecillas de
la sublevacin.
47152 - 548'0
Doc. N9 13.-Instancia de los principales mazeguales y principa-
les de los pueblos de San Miguel Totonicapn y San
Francisco el Alto, sobre la libertad de los cabecillas
de la rebelin, presos en la crcel de Quezaltenango.
Ao de 1820.
47153 - 5480
Doc. N9 14.-Informe rendido por el Alcalde Mayor de Totonica-
pn a cerca de la sublevacin de los indgenas. Ao
de 1820.
47154 - 5480
Doc. N9 15.-Autos contra Lucas Aguilar, Atanasia Tzul y compa-
eros por sediciosos y cabecillas del escandaloso mo-
tn de los pueblos de Totonicapn, San Cristbal, Mo-
mostenango, San Francisco el Alto y Chiquimula.
Ao de 1820.
47155 - 5480
Doc. N9 16.-Los principales de San Miguel Totonicapn expo-
nen los padecimientos que sufren los reos de la su-
blevacin de 1820. Ao de 1821.
47157 - 5480
76
Doc. N9 5.-Contra los autores del motn habido en Santa Mara
Chiquimula contra el prroco. Ao de 1820.
3942 - 193
Doc. N9 6.-Sobre que se proceda con energa contra los culpa-
bles del motn habido en Santo Domingo Sacapulas.
Ao de 1820.
3944 - 193
Doc. N9 7.-Los naturales de San Miguel Totonicapn informan
de los daos que han sufrido en sus casas y cultivos
de parte de las tropas que llegaron a la pacificacin.
Ao de 1820.
3945 - 193
Doc. N9 8.-Los indios de Chiquimula, Momostenango, San Fran-
cisco el Alto, etc., se niegan a pagar los tributos.
Ao de 1821.
4965 - 194
Doc. N9 9.-Informa el Alcalde Mayor sobre haber estallado un
motn en Santo Domingo Sacapulas. Ao de 1820.
4966 - 194
Doc. N9 10.-Informa el encargado de la justicia de la Alcalda
Mayor de Totonicapn que los indgenas de Santa
Mara Chiquimula se amotinaron contra el sistema
de tributos. Ao de 1820.
47149 - 5479
77
Doc. N9 ll.-Sobre que el Alcalde Mayor de Totonicapn informe
sobre el estado en que se encuentran los autos con-
tra los motores de la sublevacin de los indgenas.
Ao de 1820.
47151 - 5480
Doc. N9 12.-Autos contra Francisco Pastor, Francisco Jimnez y
Francisco V squez, indios de San Francisco el Alto
y San Cristbal Totonicapn, por ser cabecillas de
la sublevacin.
47152 - 548'0
Doc. N9 13.-Instancia de los principales mazeguales y principa-
les de los pueblos de San Miguel Totonicapn y San
Francisco el Alto, sobre la libertad de los cabecillas
de la rebelin, presos en la crcel de Quezaltenango.
Ao de 1820.
47153 - 5480
Doc. N9 14.-Informe rendido por el Alcalde Mayor de Totonica-
pn a cerca de la sublevacin de los indgenas. Ao
de 1820.
47154 - 5480
Doc. N9 15.-Autos contra Lucas Aguilar, Atanasia Tzul y compa-
eros por sediciosos y cabecillas del escandaloso mo-
tn de los pueblos de Totonicapn, San Cristbal, Mo-
mostenango, San Francisco el Alto y Chiquimula.
Ao de 1820.
47155 - 5480
Doc. N9 16.-Los principales de San Miguel Totonicapn expo-
nen los padecimientos que sufren los reos de la su-
blevacin de 1820. Ao de 1821.
47157 - 5480
BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFIA
Batres Juregui, Antonio.-"Los indios, su historia y su
civilizacin". Establecimiento Tipogrfico La Unin.
Guatemala, 1893.
Puentes y Guzmn Antonio de.-"Recordacin Florida".
Biblioteca Goathemala de la Sociedad de Geografa e
Historia. Tres Tomos. Guatemala, Tip. N ac., 1933.
Corts y Larraz, Pedro.-"Descripcin geogrfica moral de
la Dicesis de Guatemala, heoha por su Arzobispo, el
IlImo. Sr. Pedro Corts y Larraz, del Consejo de Su
Maj estad, en el tiempo que la visit, y fu desde el da 3
de noviembre de 1768 al da 7 de julio de 1769; desde el
da 22 de noviembre de 1769 hasta el da 9 de septiem-
bre de 1770; Y desde el da 6 de junio de 1770 hasta el
da 29 de agosto de 1770". Obra indita. Paleografa
hecha por el Lic. Rugo Cerezo Dardn, Carlos Mencos
y Jos Mara Alemn, de fotocopias del (original del
Archivo de Indias de Sevilla) Archivo General de Gua-
temala.
H ernndez de Len, Federico.-'El Libro de las Efemri-
des". Tomo Tercero, Tip. Snchez y de Guise, 1930.
Juarros, Domingo.-"Compendio de la Historia de la Ciu-
dad de Guatemala". Guatemala, Tip. Nac., 1936.
Montfar, Lorenzo.-"Resea Histrica de Centroamrica".
Tomo Tercero. Guatemala, Tip. El Progreso, 1879.
Salazar, A. Ramn.-"Historia de Veintin aos. La in-
dependencia de Guatemala". Guatemala, Tip. Nac.,
1928.
BIBLIOGRAFIA
Batres Juregui, Antonio.-"Los indios, su historia y su
civilizacin". Establecimiento Tipogrfico La Unin.
Guatemala, 1893.
Puentes y Guzmn Antonio de.-"Recordacin Florida".
Biblioteca Goathemala de la Sociedad de Geografa e
Historia. Tres Tomos. Guatemala, Tip. N ac., 1933.
Corts y Larraz, Pedro.-"Descripcin geogrfica moral de
la Dicesis de Guatemala, heoha por su Arzobispo, el
IlImo. Sr. Pedro Corts y Larraz, del Consejo de Su
Maj estad, en el tiempo que la visit, y fu desde el da 3
de noviembre de 1768 al da 7 de julio de 1769; desde el
da 22 de noviembre de 1769 hasta el da 9 de septiem-
bre de 1770; Y desde el da 6 de junio de 1770 hasta el
da 29 de agosto de 1770". Obra indita. Paleografa
hecha por el Lic. Rugo Cerezo Dardn, Carlos Mencos
y Jos Mara Alemn, de fotocopias del (original del
Archivo de Indias de Sevilla) Archivo General de Gua-
temala.
H ernndez de Len, Federico.-'El Libro de las Efemri-
des". Tomo Tercero, Tip. Snchez y de Guise, 1930.
Juarros, Domingo.-"Compendio de la Historia de la Ciu-
dad de Guatemala". Guatemala, Tip. Nac., 1936.
Montfar, Lorenzo.-"Resea Histrica de Centroamrica".
Tomo Tercero. Guatemala, Tip. El Progreso, 1879.
Salazar, A. Ramn.-"Historia de Veintin aos. La in-
dependencia de Guatemala". Guatemala, Tip. Nac.,
1928.
82
Snchez, Luis Alberto.-"El Pueblo en la Revolucin Ame-
ricana". Ed. Americalee, Bs. As. 1942.
Snchez, Luis Alberto.-"Los Fundamentos de la Historia
Americana". Ed. Americalee, Bs. As., 1943.
Schwltze J ena, Leonha,rd.-"La vida y las creencias de los
indgenas quichs de Guatemala. Sobretiro de los ana-
les de la Sociedad de Geografa, e Historia de Guate-
mala". Guatemala, Tip. Nac., 1946.
Valle, Jos Ce cilio del.-"Obras de Jos Cecilio del Valle
compiladas por Jos del Valle y Jorge del Valle Ma-
theu". Guatemala, Tip. Snchez y de Guise. 2 tomos,
1929, 1930.
INDICE ALF ABETICO
82
Snchez, Luis Alberto.-"El Pueblo en la Revolucin Ame-
ricana". Ed. Americalee, Bs. As. 1942.
Snchez, Luis Alberto.-"Los Fundamentos de la Historia
Americana". Ed. Americalee, Bs. As., 1943.
Schwltze J ena, Leonha,rd.-"La vida y las creencias de los
indgenas quichs de Guatemala. Sobretiro de los ana-
les de la Sociedad de Geografa, e Historia de Guate-
mala". Guatemala, Tip. Nac., 1946.
Valle, Jos Ce cilio del.-"Obras de Jos Cecilio del Valle
compiladas por Jos del Valle y Jorge del Valle Ma-
theu". Guatemala, Tip. Snchez y de Guise. 2 tomos,
1929, 1930.
INDICE ALF ABETICO
INDICE ALFABETICO DE NOMBRES DE PERSONAS
Y DE LUGARES
Aguilar, Lucas. 27-35-37-38-39-
40-41-42-43-44-45-46-47-48-50
52-53-63-69-7l.
Amrica. 11-64.
Antigua. 18.
Aqueche, Juan Antonio. 59-60.
Argueta, Estanislao. 23.
Bailn, San Pascual. 15.
Batz, Antonio. 53.
Batres Juregui, Antonio. 57.
Barrundia, J. Francisco. 64.
Cabezas de San Juan, Las. 4l.
Canazt, Martn. 71.
Cobn. 18-28.
Collado, Ambrosio. 40.
Condorcanqui, Jos Gabriel.
(Tupac Amaru). 39.
Corts y Larraz, Pedro. 13-23.
Czar, Prudencio. 48-49-50.
Cuenca, Antonio. 53.
Cuchumatanes. 11.
Coxal, Jos. 71.
Chahul, San Gaspar. 35.
Chiantla. 35-40-47-66.
Chiapas. 51.
Chichicastenango, Santo Toms.
29-30.
Chile. 57.
Chimendes o Chimedes. 29.
Chimeqenya. 35.
Chiquimula, Santa Mara. 30-31-
35-40.
Del Valle, Cecilio. 12.
El Alto, San Francisco. 5-35-43-
50.
Espaa. 5-12-19-27 -43-57 -64-65-
68-69.
Estados Unidos. 57.
Fernando VII. 27-69.
Flores, Juan Bautista. 65.
Fuentes y Guzmn, Antonio de.
12-15-35-44.
Garca, Felipe. 65.
Garca, Francisco Xavier. 46-47-
51.
Garca, Ballecillos, Gabriel. 27.
Gonzlez, Miguel. 24-52.
Guatemala. 11-13-15-17-18-27-29-
38-39-46-51-54-59-60-62-63-65-
71.
Huehuetenango. 35.
Ixtaguacn, Santa Catarina. 65-
66.
Jacaltenango, 35.
Jimnez, Francisco. 52.
Juarros, Domingo. 35.
Lara, Juan. 40.
Lara, Manuel Jos. 2330-37-38--
39-40-41-48-49-50-51-54-65.
Larrazbal, Antonio. 52.
Las Casas, Fr. Bartolom. 24_
Luca, Santa. 66.
Macsul. 29.
Malacatn. 35.
INDICE ALFABETICO DE NOMBRES DE PERSONAS
Y DE LUGARES
Aguilar, Lucas. 27-35-37-38-39-
40-41-42-43-44-45-46-47-48-50
52-53-63-69-7l.
Amrica. 11-64.
Antigua. 18.
Aqueche, Juan Antonio. 59-60.
Argueta, Estanislao. 23.
Bailn, San Pascual. 15.
Batz, Antonio. 53.
Batres Juregui, Antonio. 57.
Barrundia, J. Francisco. 64.
Cabezas de San Juan, Las. 4l.
Canazt, Martn. 71.
Cobn. 18-28.
Collado, Ambrosio. 40.
Condorcanqui, Jos Gabriel.
(Tupac Amaru). 39.
Corts y Larraz, Pedro. 13-23.
Czar, Prudencio. 48-49-50.
Cuenca, Antonio. 53.
Cuchumatanes. 11.
Coxal, Jos. 71.
Chahul, San Gaspar. 35.
Chiantla. 35-40-47-66.
Chiapas. 51.
Chichicastenango, Santo Toms.
29-30.
Chile. 57.
Chimendes o Chimedes. 29.
Chimeqenya. 35.
Chiquimula, Santa Mara. 30-31-
35-40.
Del Valle, Cecilio. 12.
El Alto, San Francisco. 5-35-43-
50.
Espaa. 5-12-19-27 -43-57 -64-65-
68-69.
Estados Unidos. 57.
Fernando VII. 27-69.
Flores, Juan Bautista. 65.
Fuentes y Guzmn, Antonio de.
12-15-35-44.
Garca, Felipe. 65.
Garca, Francisco Xavier. 46-47-
51.
Garca, Ballecillos, Gabriel. 27.
Gonzlez, Miguel. 24-52.
Guatemala. 11-13-15-17-18-27-29-
38-39-46-51-54-59-60-62-63-65-
71.
Huehuetenango. 35.
Ixtaguacn, Santa Catarina. 65-
66.
Jacaltenango, 35.
Jimnez, Francisco. 52.
Juarros, Domingo. 35.
Lara, Juan. 40.
Lara, Manuel Jos. 2330-37-38--
39-40-41-48-49-50-51-54-65.
Larrazbal, Antonio. 52.
Las Casas, Fr. Bartolom. 24_
Luca, Santa. 66.
Macsul. 29.
Malacatn. 35.
86
Mayol (o Mallol), Narciso. 29-
30.
Marcial, Joaqun Eduardo. 24-
25-26-29-52.
Marure, Mateo Antonio. 64.
Mxico. 41-57-62-64-69.
Miguel, San. 36.
Miguelito, San. 66.
Molina, Pedro. 48'.
Momostenango. 5-35-43-45.
Monroy, Juan. 27-47-50-53-7I.
Montfar, Lorenzo. 66.
Nahual. 66.
Nebaj. 35.
Nicaragua. 8-57-70.
Omoa. 29.
Pacheco, Buenaventura. 44.
Palomo, Antonio Pedro. 28.
Pastor, Francisco. 52.
Patzn. 42.
Paz, Baltazar. 7I.
Paz, Jos. 5I.
Paz, Juan. 27.
Petapa. 18.
Petn. 29.
Per. 39.
'Quezaltenango. 49-52-53.
Quirs, Anselmo. 59-60.
Riego y Nez, Rafael. 41-63.
Ruiz, Toms. 48.
Sacapulas. 31-40.
Sahcaj, San Luis. 35.
Salvador, El. 8-57-70.
Salvador, San. 8-36.
Snchez, Luis Alberto. 18.
Say, Valerio. 50-51-71.
Sija, San Carlos. 35.
Sitaln, Antonio. 50-53-71.
Soc, Felipa. 45.
Solol. 29-30.
Tipas, Juan. 40-46-7I.
Tot, Manuel. 48.
Totonicapn, San Cristbal. 5-14
-35-50-51.
Totonicapn. 5-7 -8-23-24-26-28-
29-30-31-35-37-40-41-42-43-46-
49-50-52-57 -66-68-71.
Tupac Amaru. 39.
Trujillo. 29.
Tzul, Atanasio. 5-6-27-35-37-38-
39-40-41-42-43-44-45-46-48-49-
50-52-53-54-57 -62-63-64-69-70-
71.
Urrutia y Montoya, Carlos. 41-
51-63-71.
V zquez, Francisco. 52.
Vzquez, Justo. 40.
V zquez, Manuel. 50.
Velazco, Francisco. 27-40-50-53-
71.
Venezuela. 62.
Verapaz. 28-65.
Xecul, San Andrs. 5-35.
Yxc, Miguel. 51.
Yax, Juan. 30.
Zicax, Antonio. 45.
INDICE GENERAL
86
Mayol (o Mallol), Narciso. 29-
30.
Marcial, Joaqun Eduardo. 24-
25-26-29-52.
Marure, Mateo Antonio. 64.
Mxico. 41-57-62-64-69.
Miguel, San. 36.
Miguelito, San. 66.
Molina, Pedro. 48'.
Momostenango. 5-35-43-45.
Monroy, Juan. 27-47-50-53-7I.
Montfar, Lorenzo. 66.
Nahual. 66.
Nebaj. 35.
Nicaragua. 8-57-70.
Omoa. 29.
Pacheco, Buenaventura. 44.
Palomo, Antonio Pedro. 28.
Pastor, Francisco. 52.
Patzn. 42.
Paz, Baltazar. 7I.
Paz, Jos. 5I.
Paz, Juan. 27.
Petapa. 18.
Petn. 29.
Per. 39.
'Quezaltenango. 49-52-53.
Quirs, Anselmo. 59-60.
Riego y Nez, Rafael. 41-63.
Ruiz, Toms. 48.
Sacapulas. 31-40.
Sahcaj, San Luis. 35.
Salvador, El. 8-57-70.
Salvador, San. 8-36.
Snchez, Luis Alberto. 18.
Say, Valerio. 50-51-71.
Sija, San Carlos. 35.
Sitaln, Antonio. 50-53-71.
Soc, Felipa. 45.
Solol. 29-30.
Tipas, Juan. 40-46-7I.
Tot, Manuel. 48.
Totonicapn, San Cristbal. 5-14
-35-50-51.
Totonicapn. 5-7 -8-23-24-26-28-
29-30-31-35-37-40-41-42-43-46-
49-50-52-57 -66-68-71.
Tupac Amaru. 39.
Trujillo. 29.
Tzul, Atanasio. 5-6-27-35-37-38-
39-40-41-42-43-44-45-46-48-49-
50-52-53-54-57 -62-63-64-69-70-
71.
Urrutia y Montoya, Carlos. 41-
51-63-71.
V zquez, Francisco. 52.
Vzquez, Justo. 40.
V zquez, Manuel. 50.
Velazco, Francisco. 27-40-50-53-
71.
Venezuela. 62.
Verapaz. 28-65.
Xecul, San Andrs. 5-35.
Yxc, Miguel. 51.
Yax, Juan. 30.
Zicax, Antonio. 45.
INDICE GENERAL
INDICE GENERAL
INTRODUCCION
Introduccin
CAPITULO PRIMERO
Los Indios en las postrimeras de la Colonia: (1) Superviven-
cias culturales autctonas en las conglomerados indgenas.
(2) Heterodoxia religiosa. (3) Servidumbre indgena.
(4) Gobierno municipal de los indios durante el rgimen
Pg.
5
colonial .. .. .... .. .. .. ............ . . . ... .. .... . ........ 11
CAPITULO SEGUNDO
Motines y Rebeliones (5) Rebelda e "insolencia" de los indios
(6) Los Reales Tributos. (7) Motn indgena en Cobn,
ao de 18'03. (8) Motn indgena en Chichicastenango, ao
de 1813. (9) Motines contra los Reales Tributos .. ..... . 23
CAPITULO TERCERO
Atanasio Tzul, Rey: (10) El partido de Totonicapn. (11) Ata-
nasio Tzul y Lucas Aguilar. (12) "No se trata de un sim-
ple motn . .. " (13) Las "juntas" de indios en Totonicapn.
(14) "Los papeles de la Constitucin". (15) Estalla la re-
belin. (16) Coronacin de Tzul. (17) El "Presidente"
Aguilar. (18) Se poda crear un reino indgena? (19) "La
pacificacin". (20) Los cabecillas en la crcel. (21) Una
solicitud de indulto . . .............. . ................... 35
CAPITULO CUARTO
El Indgena y la Independencia: (22) Los criollos y el pueblo en
la Independencia. (23) La contribucin del indio. (24) El
"pueblo" olvidado. (25) Situacin del indgena en el siglo
XIX. (26) Los "prceres" indios .. . . ... . . ...... . ..... . . . 57
INDICE GENERAL
INTRODUCCION
Introduccin
CAPITULO PRIMERO
Los Indios en las postrimeras de la Colonia: (1) Superviven-
cias culturales autctonas en las conglomerados indgenas.
(2) Heterodoxia religiosa. (3) Servidumbre indgena.
(4) Gobierno municipal de los indios durante el rgimen
Pg.
5
colonial .. .. .... .. .. .. ............ . . . ... .. .... . ........ 11
CAPITULO SEGUNDO
Motines y Rebeliones (5) Rebelda e "insolencia" de los indios
(6) Los Reales Tributos. (7) Motn indgena en Cobn,
ao de 18'03. (8) Motn indgena en Chichicastenango, ao
de 1813. (9) Motines contra los Reales Tributos .. ..... . 23
CAPITULO TERCERO
Atanasio Tzul, Rey: (10) El partido de Totonicapn. (11) Ata-
nasio Tzul y Lucas Aguilar. (12) "No se trata de un sim-
ple motn . .. " (13) Las "juntas" de indios en Totonicapn.
(14) "Los papeles de la Constitucin". (15) Estalla la re-
belin. (16) Coronacin de Tzul. (17) El "Presidente"
Aguilar. (18) Se poda crear un reino indgena? (19) "La
pacificacin". (20) Los cabecillas en la crcel. (21) Una
solicitud de indulto . . .............. . ................... 35
CAPITULO CUARTO
El Indgena y la Independencia: (22) Los criollos y el pueblo en
la Independencia. (23) La contribucin del indio. (24) El
"pueblo" olvidado. (25) Situacin del indgena en el siglo
XIX. (26) Los "prceres" indios .. . . ... . . ...... . ..... . . . 57
90
DOCUMENTOS
Pg.
Documentos . ............ . ..... ... ..... . . .. ...... . .......... 75
BIBLIOGRAFIA
Bibliografa . . ... . ........ . .... .. ...... . .. . . .. .. . ........ . . .
SJ
INDlCE ALF ABETICO
Indice Alfabtico
......... . .... ... . .. .. .. ....... . .. . .... . ..
85
,
,
A la fecha de presentar este tra-
bajo como t esis previa a obtener
el grado de Licenciado en Historia
y Geografa, la Junta Directiva
de la Ji'acuItad de Humanidades
est integrada por el Licenciado
Jos Rolz Bennett, Decano; Li-
cenciado Manuel Luis Escamilla,
1er. Vocal Catedrtico; Profesor
J. Joaqun Pardo, 29 Vocal Cate-
drtico; Licenciado Isidro Lemus
Dimas, 3er. Vocal Profesional no
Catedrtico; Profesor Hugo A.
Guzmn, 49 Vocal Alumno; Pro-
fesor Flix Hernndez Andrino,
59 Vocal Alumno; Licenciado En-
rique Chaluleu Glvez,
Secretario.
El Jurado Examinador de tesis
estuvo compuesto por los Profe-
sores Licenciado Jos Rolz Ben-
nett, Licenciado Hugo Cerezo
Dardn, Profesor J. Joaqun Par-
do, Licenciado Jorge del Valle
Matheu y Licenciado Enrique
Chaluleu Glvez.
Terminse de imprimir en Gua-
temala a los 14 das del mes de
septiembre de 1951, en los talle-
res de la Imprenta Universitaria,
de la Universidad de San Carlos
de Guatemala, con un tiraje de
mil ejemplares.
90
DOCUMENTOS
Pg.
Documentos . ............ . ..... ... ..... . . .. ...... . .......... 75
BIBLIOGRAFIA
Bibliografa . . ... . ........ . .... .. ...... . .. . . .. .. . ........ . . .
SJ
INDlCE ALF ABETICO
Indice Alfabtico
......... . .... ... . .. .. .. ....... . .. . .... . ..
85
,
,
A la fecha de presentar este tra-
bajo como t esis previa a obtener
el grado de Licenciado en Historia
y Geografa, la Junta Directiva
de la Ji'acuItad de Humanidades
est integrada por el Licenciado
Jos Rolz Bennett, Decano; Li-
cenciado Manuel Luis Escamilla,
1er. Vocal Catedrtico; Profesor
J. Joaqun Pardo, 29 Vocal Cate-
drtico; Licenciado Isidro Lemus
Dimas, 3er. Vocal Profesional no
Catedrtico; Profesor Hugo A.
Guzmn, 49 Vocal Alumno; Pro-
fesor Flix Hernndez Andrino,
59 Vocal Alumno; Licenciado En-
rique Chaluleu Glvez,
Secretario.
El Jurado Examinador de tesis
estuvo compuesto por los Profe-
sores Licenciado Jos Rolz Ben-
nett, Licenciado Hugo Cerezo
Dardn, Profesor J. Joaqun Par-
do, Licenciado Jorge del Valle
Matheu y Licenciado Enrique
Chaluleu Glvez.
Terminse de imprimir en Gua-
temala a los 14 das del mes de
septiembre de 1951, en los talle-
res de la Imprenta Universitaria,
de la Universidad de San Carlos
de Guatemala, con un tiraje de
mil ejemplares.
'.,' "!!!tl"'-

Contreras Daniel - Una Rebelion Indigena en El Partido de Totonicapan

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