Nmada

Una madre y su hijo de un pueblo beduino nmada (National Geographic). Nmada (del griego: , nmada ", al que deja los rebaos en los pastos"), generalmente comunidades o pueblos de personas que se trasladan de un lugar a otro, en lugar de establecerse permanentemente en un solo lugar. Se estiman alrededor de 30 a 40 millones de personas que habitan en pueblos nmadas, alrededor del mundo. 1 Muchas culturas han sido tradicionalmente nmadas, pero el comportamiento nmada tradicional es cada vez menor en los pases industrializados. An importante en muchas de las sociedades de fuerte presencia indgena como el Tibet o Mongolia. Algunas autoridades prefieren los trminos no sedentarios o migratorio en lugar de nmada para describir a grupos mviles de cazadores-recolectores. Los pueblos que se mueven estacionalmente, pero tienen un hogar permanente para una parte del ao se dice que son seminmadas.2 No implica sin restricciones y sin direccin errante, sino que se basa en centros temporales, cuya estabilidad depende de la disponibilidad del suministro de alimentos y la tecnologa para su explotacin. Las culturas nmadas se analizan en tres categoras de acuerdo a la especializacin econmica: los cazadores-recolectores, pastores nmadas, y nmadas itinerantes.3 4 Pueblos cazadores-recolectores como los esquimales en Groenlandia, poblaciones amaznicas en Suramrica, chichimecas en Mxico. Pueblos de pastores nmadas como los tuaregs en el desierto del Sahara, pueblos beduinos rabes y algunas poblaciones de Asia Central. Numerosos grupos del pueblo zngaro practican tambin este modo de vida en Europa. Tambin nmadas itinerantes, que ofrecen sus habilidades de un oficio, arte o comercio.

ndice

1 Prehistoria 2 Caractersticas o 2.1 Cultura o 2.2 Historia o 2.3 Agricultura o 2.4 El paso al sedentarismo 3 Amenazas y expectativas 4 Referencias 5 Bibliografa 6 Enlaces externos

Prehistoria
Artculo principal: Prehistoria.

Pastores nmadas cerca del lago Namtso, en el Tbet central (2005) La Prehistoria empez con el tiempo,constituye el tiempo nmada por excelencia. Dicho factor permiti que todos los continentes fueran poblados ante el avance gradual del hombre primitivo en bsqueda de nuevos alimentos para su supervivencia o por alteraciones de fenmenos naturales (migracin de las especies animales preferidas, extincin de las mismas, cambios geolgicos y climticos). As poblaciones de seres humanos se han adaptado a cambios climticos como una glaciacin y a territorios con pocos recursos como el desierto. La diseminacin humana se calcula comenz hace unos dos millones seiscientos mil aos desde frica. Hace 1 milln 800 mil aos se encontraba en el Medio Oriente. Hace 1 milln de aos se encontraba en Asia y en Europa. Hace 50 mil aos lleg a Amrica y hace unos 40 mil aos a Oceana, estos dos ltimos continentes los de ms reciente poblacin humana. Por lo tanto, el poblamiento del planeta se dio en un tiempo muy largo y de manera muy lenta. Por ejemplo, para que el ser humano pasara de frica al Medio Oriente tard 8 mil aos. Las formas de vivir, el desarrollo, la cultura y dems del hombre prehistrico siguen lleno de misterios y es objeto de permanente estudio. Lo que se sabe de cmo vivi la humanidad prehistrica es en parte gracias a los pocos rastros arqueolgicos dejados y a la

observacin del comportamiento de aquellos pueblos nmadas que han seguido fieles a esta milenaria forma de supervivencia. Todos los pueblos de la prehistoria fueron nmadas antes de desarrollarse la agricultura y la ganadera, y muchos lo continuaron siendo an despus. Cazadores y recolectores que viajaban constantemente tras los animales de los cuales se alimentaban, guiados principalmente por su intuicin. Si partimos del hecho que la Prehistoria es el tiempo ms largo de la humanidad, se puede decir que el ser humano ha vivido ms tiempo como nmada que como sedentario. Si bien numerosos pueblos de la tierra se asentaron despus del desarrollo de la agricultura desde que el clima se volvi ms estable a principios del Holoceno (hace aproximadamente 10 mil aos).

Caractersticas
Si bien se dice que el nomadismo es el desplazamiento constante de un grupo humano, eso no quiere decir que sea indiferente a un determinado territorio. Por lo general los pueblos nmadas guardan unos ciertos lmites por largo tiempo dentro de una regin y por lo mismo no existe en tiempos breves el caso de una tribu nmada que sea por ejemplo del Amazonas y termine en las pampas argentinas. Dicho hbito, para una sociedad nmada, es un estilo de vida, una forma de subsistencia y posee una organizacin social, poltica, religiosa, administrativa y econmica adaptada. El nomadismo designa las ms antiguas formas de subsistencia y desarrollo humano. Es objeto de estudio de la historia, la antropologa, la arqueologa, la sociologa y especialmente, la etnografa. Desde un punto de vista de eficiencia y como desarrollo sostenible es un estilo de vida congruente con el medio ambiente pues consiste en mover la poblacin hacia los recursos y no a la inversa. Los pueblos nmadas son tan diversos como sus orgenes, los ambientes donde viven y la forma en que subsisten. Sin embargo, un pueblo nmada tiene por lo general una organizacin poltica, administrativa y econmica menos elaborada que un pueblo sedentario. No es frecuente, por ejemplo, un lder absoluto (rey o gobernante) que ostente el poder poltico por mucho tiempo, dado que el grupo se mueve constantemente y sigue una lgica de autodeterminacin de acuerdo a las circunstancias. Las tribus y clanes son la principal estructura organizativa. Las mismas se unen o se alan para responder a situaciones de amenaza, matrimonio, subsistencia y otras circunstancias. Los nmadas poseen por lo general una sociedad patriarcal en la cual el padre y en general el anciano tiene una autoridad vertical, absoluta e incontestable. Es en general el anciano quien dice a dnde ir, dnde asentarse, cundo partir y seguir su consejo es smbolo de sabidura.

Cultura

Beduino nmada La manera despectiva con que muchas sociedades sedentarias miran a las tribus nmadas asocindolas con lo primitivo o marginal, hace que se subvalore su identidad cultural. Las tribus nmadas poseen sus valores culturales, su arte, su msica, la tradicin oral y un sentido natural por la proteccin del medio ambiente. Acostumbrados a vivir en lo hostil, los nmadas cuidan de la naturaleza que saben que podran necesitar en un futuro cercano y que conocen muy bien. Las amenazas contra el medio ambiente vienen por lo general de parte de las sociedades sedentarias. Si bien la escritura no es su caracterstica, las sociedades nmadas tienen un gran sentido de la tradicin oral y de all que el relato ocupe un lugar central en su vida. En Persia y la India, las lenguas indoeuropeas habladas por los pastores nmadas sustituyeron ampliamente a las lenguas dravdicas que se hablaban all.5

Historia
Trazar la historia de un pueblo nmada no es fcil. La escritura, las inscripciones y otros elementos son atributos de las sociedades sedentarias. Aquello que se conoce de los pueblos nmadas en el pasado y en el presente viene de fuentes sedentarias. Uno de los testimonios ms antiguos de tribus nmadas lo presenta la Biblia, especialmente en los relatos del Gnesis y del xodo. A partir de Gnesis 12, comienza el relato de Abraham, un personaje que para algunos estudiosos denota ms bien el nombre de una tribu nmada del Medio Oriente. Dice el relato bblico que Abraham parti de Ur de los Caldeos hacia la tierra de Canan. El relato describe cmo debi ser la vida de las tribus nmadas en la regin entre el 2000 a. C. y el 1000 a. C., tiempo en el que se registra una gran actividad humana y un desplazamiento de pueblos entre Mesopotamia y Egipto. Los descendientes de este

Abraham, Isaac y Jacob, continan siendo nmadas hasta que se asientan definitivamente en Egipto en lo que puede ser ledo como un intento de sedentarizacin forzada por parte de los gobernantes de ese imperio y en lo que debi suceder en muchas ocasiones con otras tribus nmadas. El xodo narra como esta tribu nmada, obligada por los egipcios a la sedentarizacin, regres al desierto y vivi por 40 aos de nuevo como tribu nmada hasta las conquistas de Canan. La arqueologa es otra fuente del paso de los pueblos nmadas por la tierra y su actividad, siempre asociada a la caza. Por ltimo, el testimonio viviente son los pueblos nmadas contemporneos, descendientes de aquellos antiguos y que son hoy una fuente vital de estudio y comprensin del nomadismo.

Agricultura
Artculo principal: Agricultura.

Un pueblo nmada que desarroll la agricultura esta le oblig a permanecer en un territorio de acuerdo a los tiempos del cultivo y no solo de la caza o pastoreo. Al permanecer ms tiempo en dicho sitio, poco a poco lo cambia, abunda lo cultivado pero escasean o desaparecen caza indiscriminada, madera y plantas silvestres , el suelo se desgasta y erosiona cambiando las especies que se pueden cultivar o tiene que desarrollar la agricultura nmada, y por tanto las costumbres nmadas cambian, encuentra nuevas necesidades, como intensificar el comercio o definir y defender el territorio para cultivar y por lo tanto se ve obligado a construir centros o fortalezas que sientan el inicio del desarrollo de la ciudad. En sitios donde las temporadas productivas se alternan con temporadas de descanso muy fras o secas para las plantas, los trabajadores agrcolas realizan una emigracin golondrina que puede desembocar en una verdadera cultura nmada si se reconoce que esta es la forma de vida ms productiva y eficiente en estos climas.

El paso al sedentarismo
Artculo principal: Sedentario.

La agricultura, la pesca y la ganadera pueden marcar la separacin no siempre clara entre gente sedentaria y el nomadismo. Ese paso entre el nomadismo y el sedentarismo no es inmediato ni sencillo, es decir, no se puede decir que un pueblo nmada dej de serlo en el transcurso de una cosecha, tampoco hay una sola va de volverse sedentario. De hecho hay casos de pueblos que han abandonado la agricultura y se han convertido en nmadas, por ejemplo, los nativos americanos de las Grandes Llanuras, que abandonaron sus granjas para cazar bisontes, despus de descubrir el caballo.2 Ello implica diversos cambios tecnolgicos, econmicos y culturales que pueden ocurrir en el curso de dcadas, siglos o milenios. Todos los pueblos humanos conservan rasgos de ambos estilos de vida y a veces no es fcil clasificarlos. Es posible que un mismo grupo

humano se haya divido en uno que prefiri ser sedentario y otro que continu con el nomadismo. Es posible adems que un pueblo nmada haya vivido periodos de sedentarizacin, pero retorn al nomadismo a causa de algn fenmeno natural o agresin de otro pueblo. Otra causa de sedentarizacin, de la cual es testigo la poca moderna, es la sedentarizacin forzada. Las sociedades sedentarias ven con frecuencia con sospecha a las sociedades nmadas y en tal caso las obligan a establecerse en un territorio determinado por la fuerza o con promesas, comportamiento que es de cualquier manera arbitrario. Por otra parte, se presentan conflictos entre las nuevas sociedades sedentarias y los antiguos nmadas que llevan a disputas de control y manejo territoriales. El hecho que se diga que el pueblo nmada va de un lugar a otro, no significa que no considere como suya una determinada regin. Como las aves migratorias que van de un punto a otro, muchos pueblos nmadas regresan a los mismos sitios. Al encontrar esos sitios habitados, es decir transformando el ecosistema en tierras agrcolas o industriales , no fue siempre pacfico.

Amenazas y expectativas
En el mundo de hoy las tribus nmadas presentes en los cinco continentes se encuentran en declive y amenazados. Conflictos blicos asociados por la posesin de la tierra, por ejemplo en frica pero tambin por continuo auge de la industrializacin con la incontrolada explotacin de los recursos naturales que amenaza el medio ambiente. El fenmeno conocido como la globalizacin exige competitividad, obliga a la capitalizacin y otros tantos factores, es uno de los factores que pone en aprietos la existencia de los pueblos nmadas como tal. Algunos gobiernos pretenden asentar a sus tribus nmadas como un primer paso para el desarrollo. En ocasiones ello se lleva a cabo de manera violenta, en otros casos esto se da de manera coercitiva o prometiendo prebendas. La integridad de los pueblos nmadas pertenece a los derechos humanos, segn la ONU tienen derecho a su identidad cultural, a desplazarse dentro de su territorio ancestral, an si este incluye el territorio poltico de varios estados nacionales, que los nios nmadas tienen derecho a la educacin y esta impartida de manera que, ello no les implique separarse de su tribu o clan y que la sedentarizacin es una decisin autnoma del grupo nmada y no debe ser impuesta desde la perspectiva sedentaria.6

CONTINENTE TERRITORIO PUEBLO NMADA AMERICA Chile Pehuenche, Puelche Colombia Nukak Makuk, Wayu Mxico Chichimeca Venezuela Wayu, Yanomami

FRICA

ASIA

Kenia Sahara Mauritania frica central, frica del sur, Medio Oriente Mongolia Nepal India Kirguistn Filipinas, Espaa Grecia Turqua Groenlandia Siberia

EUROPA

Turkana Tuareg, Saharaui Maur Pigmeos, Baka, Twa, Binga, Mbuti Joisn Beduino Mongol Raj Gadulia lohar,7 Rabari Kirgus Aetas Zngaro o Gitano Gitano Sarakatsani Yoruk Esquimal Evenis

Referencias
1. Jump up Nomads - The Facts (consultado el 16 de agosto de 2011) (en ingls) 2. Jump up to: a b nomad, The Columbia Encyclopedia, 6 edicin. 2008. (consultado el 16 de agosto de 2011) 3. Jump up nomadism, Encyclopdia Britannica, 2011 (consultado el 16 de agosto de 2011). (en ingls) 4. Jump up Robert B. Marks, Los orgenes del mundo moderno: una nueva visin, pg.307 G.W. Hewes, Braudel propone una lista de veintisiete grupos identificables de cazadores-recolectores, diecisiete pueblos nmadas y dieciocho pueblos agrcolas primitivos. Civilization and Capitalism, vol.1, pp. 56-60 5. Jump up Cavalli-Sforza, Luca Y Francesco.Quines somos?: historia de la diversidad humana pg.266, Editorial Crtica, 1 edicin, Barcelona, 1999. 6. Jump up Ver la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas. 7. Jump up Lancaster, J. Los nmadas perdidos, National Geographic: en espaol, febrero del 2010.

Son ms de 500 grupos nmadas con unos 80 millones de personas (7% de la poblacin de la India) National Geographic, 2010

Bibliografa

Robert B. Marks, Los orgenes del mundo moderno: una nueva visin, Editorial Crtica Madrid, 1 edicin, 2007,ISBN 9188484329305 Bayly, C.A. El nacimiento del mundo moderno 1780-1914, Siglo XXI de Espaa Editores, 1 edicin, Salamanca, 2010, ISBN 978-84-323-1325-7 Cavalli-Sforza, Luca Y Francesco.Quines somos?: historia de la diversidad humana, Editorial Crtica, 1 edicin, Barcelona, 1999. ISBN 84-7423-981-8 Garca-Lpez, Susana. Vivir en el Sahara: adaptacin del hombre a la adversidad de un cambio climticoUniversidad de Oviedo, 1 edicin, Gijn ISBN 84-8317507-X Fernndez Vicente, Antonio. Nomadismos contemporneos formas tecnoculturales de la globalizacinUniversidad de Murcia, 1 edicin, Murcia, 2010. ISBN 978-848371-651-9

Enlaces externos

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