De lo absoluto hay que decir que es esencialmente resultado, que lo absoluto
slo al final es esto que en verdad es. [Op. Cit., pg.21] La figura (Gestalt) lgico- histrica que desenvuelve la Fenomenologa es la cultura, la que representa un estadio hacia el saber absoluto. [Vase Op. Cit. VI, B, pg.347 y sigs] Ya Hegel haba aludido a este estadio del itinerario fenomenolgico en su ensayo (de 1801) Differenz des Fichteschen und Schellingeschen System. Cultura (Bildung) e implcitamente historia caracterizan juntas, para Hegel, el devenir del espritu universal. La cultura, considerada desde el lado del individuo consiste en conquistar y tomar posesin de lo existente trasmitido por el pasado y de su naturaleza anorgnica. Esto, del lado del espritu universal como sustancia, empero, no significa otra cosa que la sustancia se otorgue a s misma autoconciencia y produzca su devenir y su reflexin en s. [Op. Cit. Pg.27] Lo absoluto, por ser el resultado de un proceso, de un devenir, es, para Hegel, un absoluto histrico. El saber absoluto en tanto que seala en s mismo su posicin al saber finito es tambin por ello ciertamente histrico. Sin esta posicin, para l implica en aqul, el saber finito no podra encaminarse al saber absoluto, ni al individuo finito le sera posible recorrer el camino a travs del cual deviene individuo universal y culto. De ah que tanto el saber peculiar del individuo como el saber absoluto sea un saber universal. Este saber, se ha constituido deviniendo tal en el camino fenomenolgico a travs de las figuras histricas de la conciencia hasta alcanzar su universalidad. A lo absoluto como espritu pertenece el extraamiento de s mismo. En esa enajenacin y mediante ella tiene lugar la mediacin de naturaleza e historia, es decir, de todo lo que es real, finito, determinado, con lo absoluto que es la totalidad de todo lo finito.