A concepo bsica de Zaratustra

Jrg Salaquarda
Professor da Universidade de Viena
The basic conception of Zaratustra
Abstract: Starting from the analysis of Thus spoke Zarathoustra, the author examines the
thought of the eternal recurrence of the same in Nietzsche's or!s" #nvestigating ho it stands in
o$$osition to the nihilism and to the $essimism, he intends to sho that it is closely related to the
idea of amor fati"
Key-words: %arathoustra & nihilismus & amor fati & eternal recurrence
Resumo: ' $artir da an(lise de Assim falava Zaratustra, o autor examina o $ensamento do
eterno retorno do mesmo na o)ra de Nietzsche" #nvestigando de que maneira ele se o$*e ao
niilismo e ao $essimismo, $retende mostrar que se acha intimamente ligado + id,ia de amor fati"
Palaras-chae: Zaratustra & niilismo & amor fati & eterno retorno
Nietzsche hesitou quanto ao g-nero a que $ertenceria a o)ra Zaratustra, uma vez conclu.da"
Pouco de$ois de terminar a $rimeira $arte, resumiu assim sua im$ress/o0 12 uma es$,cie
original de '$rega3/o moral'1 4a Peter 5ast, 678976::;<46<" 'lguns dias mais tarde, escreveu a
seu editor0 12 uma $oesia ou um quinto '=vangelho' ou algo $ara o qual ainda n/o existe nome1
46;78976::;<" ' >ohde confessou que sem$re com)ateu em si mesmo o im$ulso $ara o
$oetar49< e, a$esar disso, foi como $oeta que ela)orou Assim falava Zaratustra""" 49978976::?<
Pouco tem$o de$ois, o)servou em contra$artida a 5ast0 1' que ru)rica $ertence com efeito esse
Zaratustra@ Areio que , quase + das 'sinfonias'1 4978?76::;<" 5ast res$ondeu com outra
sugest/o, que generalizou a caracter.stica da $rimeira $arte como 1quinto =vangelho10 ' o)ra
$ertence aos 1escritos sagrados1 4B78?76::;<" Nietzsche acolheu o que lhe chegou $elo correio0
Produzira um novo 1livro sagrado1 4a Calida von Ceysen)ug, 9878?76::;<"
Dodas essas caracteriza3*es $*em em evid-ncia um as$ecto im$ortante, mas somente um
as$ecto, de Assim falava Zaratustra" Ee 1$rega3/o1 Nietzsche $ode falar, se $ensa na tradi3/o
retFrica a que estava ligadoG de 1sinfonia1, se leva em conta a forma sonora e r.tmica de sua o)ra
assim como a execu3/o dos motivos que nela a$arecemG de 1$oesia1, se $ensa na com$osi3/o
enquanto um todoG de 1=vangelho1 ou 1escrito sagrado1, se quer salientar a luta em$reendida no
livro contra o $aradigma central da tradi3/o" Cas cada um dos as$ectos citados tam),m n/o ,
correto, na medida em que a ru)rica se altera, quando nela se inclui a o)ra" Assim falava
Zaratustra , uma $rega3/o, $ois o autor fala de forma t,tica e serveHse de todas as figuras e
truques retFricos, que os $regadores $rotestantes de Iutero a Iudig Nietzsche desenvolveramG
o)serva o andamento, o ritmo, o tim)re, etc"G escreve uma $rosa em suave transi3/o $ara a
$oesia" Cas Zaratustra , tam),m uma antiH$rega3/o, $ois a $ersonagem exige de nFs que
deixemos falar nosso siHmesmo e nada aceitemos $or mera autoridade" Eo mesmo modo,
Zaratustra , com efeito uma $oesia, mas )em curiosa, $ois nela todos os $oetas, inclusive o seu
$rF$rio, s/o desmascarados como mentirosos" Por outro lado, esse ins$irado escrito sagrado
tam),m anuncia 1a morte de Eeus1 e re$resenta todo sagrado como esta)elecido $or uma
vontade de $ot-ncia humana" J livro ,, $or fim, uma $rega3/o moral, que incita a que)rar todas
as 1velhas t()uas1"
'm)ival-ncias an(logas encontramHse na caracteriza3/o que Nietzsche faz de seu $rotagonista"
Kuem , esse %aratustra@4;< =le , $oeta, $rofeta, fundador de religi/o, moralista e, sem dLvida,
mais uma vez nada disso 4cf" %a7%' ## Ea reden3/o e =M7=M, $rFlogo, N ?<" =le , um sedutor,
mas tal que gostaria de seduzir cada um $ara si mesmo" Seu $ressu$osto , 1a grande saLde1
4=M7=M, %aratustra, N 9<, que lhe $ermite desem$enhar os mais diferentes $a$,is e encarn(Hlos
at, melhor do que quem se identifica com eles & como o ator que no $alco re$resenta o rei com
mais realeza que um verdadeiro rei faria ou $oderia fazer" =, ao mesmo tem$o, guarda distOncia
em rela3/o aos $a$,is, quando ocasionalmente $isca $ara o leitor, como numa $e3a did(tica de
Precht, e diz0 1VeQa, , assim que se fazR1, $ara ent/o, com o mesmo sucesso, e com a mesma
distOncia, enfiarHse num outro $a$el" %aratustra , um camale/o@ N/o tem nenhum siHmesmo@
Pelo que res$onde@ No fim das contas, qual ,, segundo a $rF$ria o$ini/o de Nietzsche, a
inten3/o da o)ra@
J autor d( uma s,rie de indica3*es, que com$*em um mosaico" Zaratustra visa + $ro)idade
4Redlichkeit<, ao tornarHse siHmesmo 4Selbst-werdung< e + autoHsufici-ncia 4Eigenstndigkeit<, +
s.ntese, ao futuro do indiv.duo como da humanidade" =m tudo isso, visa + superao4?<"
Nietzsche faz de %aratustra o $rotagonista, $orque re$resenta a 1autoHsu$era3/o da moral14S<"
Ee$ois de concluir a segunda $arte da o)ra, confessa que a reda3/o dessa $arte significou
tam),m $ara ele $rF$rio uma consider(vel 4autoH< su$era3/o" 1N/o 4teria sido< uma vit!ria
$equena so)re o 'es$.rito de $eso'1 e 1quase atr(s de cada $alavra1 estaria 1uma autoHsu$era3/o
de $rimeiro grau1 4a 5ast, final de agosto de 6::;<" Para ele est( claro desde logo o "ue nFs,
homens, temos que su$erar4B<, ou seQa, a $regui3a e a $usilanimidade que nos levam a 1uivar
com os lo)os1 e renegar nosso 1verdadeiro siHmesmo1" =ssa tese tam),m se encontra na )ase
do Zaratustra"
Kuando se l- no in.cio da segunda $arte0 1Cinha doutrina est( em $erigo1, esse $erigo n/o
consiste no fato de que senten3as e $ensamentos de %aratustra n/o seQam tomados ao $, da
letra em rela3/o +s suas inten3*es, mas que seQam tomados ao $, da letra $or $essoas que n/o
os conquistaram e vivenciaram e $or isso n/o t-m nenhum direito so)re eles" No final da
$rimeira $arte, o $rotagonista Q( exortava seus disc.$ulos a renegaremHno e a $rocurarem a si
mesmos" Kuem re$ete maquinalmente, o 1macaco1 de %aratustra 4%a7%' ### Eo $assar al,m<, ele
n/o quer" Prefere os 1homens su$eriores1, $orque t-m coragem de voltaremHse $ara si mesmos,
ainda que de outro $onto de vista n/o corres$ondam + sua ex$ectativa" 1DornaHte quem tu ,sR1
$ermanece a divisa de Nietzsche tam),m em rela3/o a Zaratustra" Nesse sentido, ele escreve
no final de a)ril de 6::? a Paul Ianz!y0 1Dodos os homens que t-m em si um im$ulso herFico
qualquer $ara os seus pr!prios alvos extrair/o uma grande for3a do meu %aratustra14T<"
%aratustra re$resenta o tornarHse siHmesmo de duas maneiras" Por um lado, Nietzsche descreve
como ele se tornou e se torna cada vez mais ele mesmo, ou seQa, atrav,s de erros, tenta3*es,
ex$eri-ncias, etc""" Por outro, a o)ra ex$*e o "ue o motiva e so)retudo o que ele tem de su$erar"
Codelar ,, ou melhor, deve ser somente o $rimeiro as$ectoG o segundo mostraHse exem$lar
a$enas na medida em que o homem, que quer encontrar a si mesmo, $recisa ter coragem de
sustentar suas o$ini*es como de atac(Hlas 4cf" o fragmento $Fstumo 6? U6SVW da $rimavera de
6:::G XS', 6;, ;?;<" =m $arte alguma lhe , dado esconder de si mesmo, $or covardia ou
$regui3a, o que com efeito h( muito tem$o melhor conhece" J que "uer %aratustra@ 14"""< esse
g-nero de homem, que conce)e, conce)e a realidade como ela #G ele , forte o )astante $ara
isso &G ele n/o , a ela estranho, dela aliQadoG ele , ela mesmaG ele tam),m tem ainda em si tudo
o que nela , terr.vel e question(vel1 4=M7=M, Por que sou um destino, N S<"
No tema da 1su$era3/o1 $ulsa sem dLvida a conce$3/o que Nietzsche tem de 1al,mHdoH
homem14:< e que lhe serve $ara $re$arar a comunica3/o de outra doutrina & a doutrina do
1eterno retorno do mesmo1" So)re esta vou estenderH me um tanto, $orque re$resenta, segundo
a $rF$ria ex$ress/o do filFsofo no =cce homo 4=M7=M, %aratustra, N 6<, a 1conce$3/o )(sica1 da
o)ra" =m Assim falava Zaratustra, ela sF , ex$ressamente nomeada )em adiante, mas desde o
in.cio do livro est( $resente em imagens, met(foras e alus*es, como no c.rculo da (guia e no
anelarHse da ser$ente4V<" Kuando da reda3/o de seu Zaratustra, Nietzsche tem em vista
essencialmente comunicar esse $ensamento" Por certo, no chega a faz-Hlo no tra)alho em
quest/o, em)ora o fato de %aratustra reconhecer esse $ensamento constitua seu cl.max
dram(tico e sua conclus/o conceitual" %aratustra ,, antes de mais nada, 1o mestre do eterno
retorno1"
J $ensamento do retorno ,, sem dLvida, a 1doutrina1 mais curiosa de Nietzsche" Jnde quer que
dele trate & na $aia ci%ncia, no Zaratustra, no Ecce homo, nas cartas e conversas & sem$re o
envolve com um ar de mist,rio e de algo extraordin(rio" '$resentaHo, $or um lado, como
assustador quando n/o mort.fero e, $or outro, como li)ertador, como a 1fFrmula su$rema da
afirma3/o1 4=M7=M, %aratustra, N 6<" IimitaHse assim, nos tra)alhos $or ele mesmo $u)licados, a
caracteriza3*es concisas e at, incidentais desse $ensamento extraordin(rio" = o "ue comunica
nessas circunstOncias , )astante dece$cionante" Deria ele em mente a doutrina, conhecida
desde a antiguidade, de que o curso do mundo se re$ete em ciclos id-nticos@ 2 evidenteR Pois
se l- no Ecce homo0 1' doutrina do 'eterno retorno', isto ,, da transla3/o incondiH cionada e
infinitamente re$etida de todas as coisas & essa doutrina de %aratustra poderia, afinal, Q( ter sido
ensinada tam),m $or Mer(clito" Pelo menos o estoicismo, que herdou de Mer(clito quase todas
as suas re$resenta3*es fundamentais, tem vest.gios dela1 4=M7=M, Nascimento da trag,dia, N ;<"
=sta , uma estranha constata3/o" Por que %aratustra se assusta com essa hi$Ftese h( muito
conhecida e ainda altamente question(vel@ Por que , necess(ria uma vis/o nas montanhas
su.3as $ara que o $rF$rio Nietzsche aceite o $ensamento so)re o qual escreveu anos antes 4cf"
MI7Ao" =xt" ##< com sF)rio distanciamento@ Eurante sua excurs/o na 'lta =ngadina, em agosto
de 6::6, , evidente que ele ex$erienciou de maneira a$rofundada um tema que n/o lhe era
novo de modo algum" Na varia3/o de uma $assagem familiar de Megel, $odeHse dizer0 J
$ensamento do retorno h( muito lhe era conhecido, mas seu verdadeiro significado at, ent/o ele
n/o havia reconhecido"
Nietzsche $ronunciaHse $u)licamente so)re o seu $ensamento do retorno $ela $rimeira vez no
$enLltimo aforismo do quarto livro da $aia ci%ncia468<" I(, um demYnio anuncia a re$eti3/o da
vida" Aom isso, enfatiza tr-s as$ectos que levam a radicalizar o $ensamento0
Z ' re$eti3/o de tudo" Nada se $erdeG at, o menor 1sus$iro1, cada $ensamento, cada $razer e
cada dor, todos os $equenos e grandes acontecimentos retornar/o"
Z J retorno de tudo, na mesma disposio, sem qualquer $ossi)ilidade de varia3/o0 1Dudo na
mesma ordem e seq[-ncia1"
Z & retorno de tudo' "ue acontece sempre outra ve(, na mesma ordem e seq[-ncia" J
interlocutor ter( de viver esta sua vida atual n/o a$enas 1ainda uma vez1, mas 1ainda incont(veis
vezes1" 1' eterna am$ulheta da exist-ncia ser( sem$re virada outra vez1" Sem que seQa dito, isso
tam),m im$lica sem dLvida que ele Q( a viveu infinitas vezes"
J demYnio n/o fundamenta essa radicaliza3/o e o interlocutor dela toma conhecimento, na
ex$osi3/o de Nietzsche, sem o)Qe3*es" J demYnio re$resenta evidentemente uma voz interior,
que no recolhimento da 1mais solit(ria solid/o1 ex$rime o que h( muito se $re$arou num homem"
J que at, ent/o $ermaneceu inconsciente ou semiHconsciente agora n/o se deixa mais re$rimir"
2 com o que tem de haverHse o interlocutor do demYnio"
Ee acordo com seu relato no Ecce homo, o $rF$rio Nietzsche $assou $or isso com o seu
$ensamento do retorno" Eurante uma caminhada na 'lta =ngadina, num lugar que localizou
exatamente na margem sul do lago de Silvaplana, o $ensamento dele se a$oderou" Aerca de
dez dias de$ois, manifestouHse a esse res$eito de tal forma que leva a $ensar numa vis/o466<0
1No meu horizonte surgiram $ensamentos tais como nunca vi1 4a 5ast, 6?78:76::6<" =m sua
retros$ectiva, l-Hse algo semelhante0 1No ver/o, de volta ao lugar sagrado, onde me iluminara o
$rimeiro relOm$ago do $ensamento de %aratustra 4"""<1 4=M7=M, %aratustra, N ?<"
' $rimeira rea3/o que a$reendemos em Nietzsche, face + viv-ncia que o des$ertou, n/o
consiste em desdo)rar o $ensamento didaticamente" Na o)ra $u)licada, mesmo mais tarde ele
quase n/o se manifesta so)re o seu conteLdo nem forneceu argumentos $ara sustentar sua
$retens/o + verdade" 2 a$enas nos fragmentos $Fstumos que se encontram considera3*es
desse ti$o469<" No $rimeiro a$ontamento, so) o t.tulo 1J eterno retorno do mesmo" ProQeto1 e
munido da caracteriza3/o0 1#n.cio de agosto de 6::6 em Sils Caria" Seis mil $,s acima do mar e
muito mais acima de todas as coisas humanasR &1, ele $*e no $a$el um es)o3o de $lano em
cinco $artes, em que fala de sentimentos, o$ini*es e maneiras de viver 4cf" o fragmento $Fstumo
66 U6?6W da $rimaveraH outono de 6::6G XS', V, ?V?<" Nesse es)o3o de $lano, l-Hse, entre outras
afirma3*es, que se $ode conce)er a vida enquanto 1ex$erimento1, quando ela , centralmente
tomada $ela 1$aix/o do conhecimento1" 'l,m disso, Nietzsche ressalta aqui ex$ressamente o
conceitoHt.tulo do aforismo ;?6 da $aia ci%ncia0 1J novo $eso0 o eterno retorno do mesmo1, $ara
$rosseguir0 1#m$ortOncia infinita de nosso sa)er, nosso errar, nossos h()itos, maneiras de viver
$ara tudo o que venha a acontecer1" Por fim, fala de como se chega a 1incor$orar1 a si o
$ensamento, assim como no curso da histFria do $latonismo e do cristianismo se incor$orou o
$eso atual" Aomo melhor meio $ara a incor$ora3/o, recomenda ensinar o novo conhecimento"
2 evidente tam),m a tarefa que Nietzsche atri)ui a %aratustra" =ste , )asicamente o 1mestre do
eterno retorno1 4%a7%' ### J convalescenteG cf" =M7=M, %aratustra<" Kuando se l- o livro com essa
ex$ectativa, $erce)eHse, sem dLvida, que %aratustra Qustamente nele no ensina o $ensamento"
N/o chega a faz-HloG n/o encontra os 1ouvidos1 a$ro$riados $ara sua mensagemG e, como o
Qovem Jeremias, assustaHse com a grandeza da tarefa" Nas duas $rimeiras $artes da o)ra, o
$ensamento, como mencionamos, sF a$arece cifrado em alus*es e s.m)olos" 2 somente na
terceira $arte que encontra ex$ress/o, mas a. tam),m a$enas quando %aratustra est( sF com si
mesmo" No ca$.tulo 1J convalescente1 da terceira $arte, ele fornece 1the most direct statement
of the meaning of eternal return146;<, como escreve com Qusteza Iam$ert46?<" Cas, at, aqui,
Nietzsche re$resenta o seu $ensamento do retorno de forma a n/o deix(H lo claro de modo
algum" J que entende a $ro$Fsito do que seQa o seu 1filho %aratustra1 tornaHse manifestamente
indicado a$enas atrav,s de $ar()olas e imagens" Js animais de %aratustra e seu advers(rio
ex$ressamHse de forma mais direta e com$reens.vel, mas ele mesmo recusa como insuficientes
suas vers*es do $ensamento" \azHse necess(ria, $ois, uma cuidadosa an(lise de texto, $ara
com$reender a 1conce$3/o )(sica1 de 1%aratustra1 na significa3/o $ro$riamente $ensada $or
Nietzsche" = n/o devemos es$erar que ela se deixe a$reender a $artir de um sim$les conceito"
J ca$.tulo 1J convalescente1 a$resenta dois su)ca$.tulos" No $rimeiro, %aratustra desafia o
$ensamento, mas desmaia antes de a luta $arecer de fato come3ar" No segundo, resta)eleceHse
e conversa com seus animais so)re os resultados e conseq[-ncias da luta" ' res$eito dela
$rF$ria, Q( fez um relato num ca$.tulo anterior, ou seQa, em 1Ea vis/o e enigma1 4%a7%' ### 9<"
Aerta manh/, %aratustra com$ortaHse como se n/o estivesse sF em sua cama" Cas aqui o
intruso que ele $erce)e consiste, como no caso do demYnio do aforismo ;?6 da $aia ci%ncia,
num antagonista interior" %aratustra chamaHo de seu 1a)ismo1 e sua 1Lltima $rofundeza1, que Q(
1trouxe + luz146S<, ou seQa, identificaHo como o antagonista interior decisivo" DrataHse de uma
dis$uta interior, de que ele tem de tomar $arte com$letamente s! e em que se trata $ara ele de
ser ou n/o ser" Kuando 1a vis/o do mais solit(rio1 4%a7%' ### Ea vis/o e enigmaG cf" \]75A N
;?6< o tomou dessa maneira, seus animais 4o orgulho e a esperte(a<, eles $rF$rios, de l(
fugiram" ' iniciativa $ara esta derradeira luta sF $ode $artir evidentemente dele mesmo0 Ele ,
quem desafia o a)ismo" Kuer des$ertar 1o verme146B< com o cantar do galo e cuidar $ara de$ois
tam),m $ermanecer des$erto, $ortanto, $ara n/o mais recair no estado inconsciente7semiH
consciente anterior46T<" N/o se d( $or satisfeito com o 1estertor1 inicial do $ensamento que se
a$resenta com resist-ncia + claridade da consci-ncia" 5ostaria muito mais de levar seu a)ismo
a falar, em vez de ouviHlo $roferir sons inarticulados46:<"
Aomo o herFi no mito que desafia o monstro $ara a luta, a$resentaHse e, numa atitude ver)al
amea3adora, $osiciona suas $e3as de artilharia mais $esadas" =le , %aratustra
& o sem-)eus, que ensina que Eeus est( mortoR
& o porta-vo( da vida, que se volta contra a fuga e nega3/o do mundo"
& o porta-vo( do sofrimento, $ara quem o sofrimento n/o re$resenta uma o)Qe3/o contra a vida"
& o porta-vo( do c*rculo, que se $ronuncia contra toda forma de considera3/o teleolFgica"
Kuando o advers(rio reage da maneira $or ele es$erada e come3a a falar, %aratustra $rimeiro se
alegra" =xclama0 1VivaR1 e desafia o advers(rio a estenderHlhe a m/o" Ju , este que o desafia@
Aomo o es$.rito de $edra desafia Eon 5iovanni no final da F$era de Cozart@ =m todo caso,
como na F$era, o a$erto de m/os aqui tam),m modifica a situa3/o de uma sF vez" %aratustra
$arece n/o estar + altura do demYnio" Aome3a a )al)uciar0 1deixaR1, 1noQo1, 1ai de mimR146V< & e
desmaia"
Ee$ois de uma longa $erda de consci-ncia, quando volta a si, est( $(lido e treme" Permanece
deitado e recusa o alimento" Eele cuidam seus animais" =sta situa3/o dura sete dias" & J que
sucedeu sa)emos atrav,s do ca$.tulo 1Ea vis/o e enigma1 4%a7%' ### 9<" I(, no in.cio de uma
viagem mar.tima, %aratustra encontraHse exatamente como de$ois de des$ertar do desmaio"
=st( triste e calado" Cas, $or fim, comunica aos marinheiros & aos 1)uscadores, tentadores 4"""<,
,)rios de enigmas, que se alegram com a luz do cre$Lsculo1, que $referem adivinhar a
deduzir498< & na forma de enigma suas viv-ncias e $edeHlhes que inter$retem $ara ele a sua
vis/o" Seu relato a$resenta tr-s $artes0 na $rimeira, carrega o an/o $ara a montanhaG na
segunda, com ele dis$utaG na terceira, aconselha o $astor em a$uros e vivencia a transforma3/o
dele" J que a$rendemos com isso so)re o $ensamento do retorno@
%aratustra caminha numa $aisagem som)ria, num 1cre$Lsculo cor de cad(ver1, e tam),m est(
som)rio e duro, $orque sem es$eran3a" 1Cais de um sol se havia $osto 4"""$ara ele<1" 's
imagens evocam a ex$eri-ncia do niilismo de$ois da su$ress/o dos $ressu$ostos $latYnicoH
crist/os" 2 a$enas o seu 1$,1, $ortanto a 1grande raz/o do cor$o1, que o im$ele $ara diante,
$ara cima, a$esar de todas as circunstOncias adversas" 2 a carga em seus om)ros, meio an/o,
meio tou$eira, que lhe cria os maiores $ro)lemas" =sse indeseQ(vel 1cavaleiro1 n/o , a$enas
$esado de carregarG ele ainda $rocura $ersuadir %aratustra com ironia" 1Pingando $ensamentosH
gotas de chum)o em 4s<eu c,re)ro1, quer convencer sua v.tima de que , inLtil todo as$irar e
fazer" Ee que vale caminhar $ara diante e $ara cima0 Por mais longe e alto que algu,m $ossa
chegar, de novo cair(496<, recair( em si mesmo"
Kuanto + forma, o modelo encontraHse num tema dos contos de +il e uma noites" =m sua quinta
viagem, Sim)ad , escravizado $or um g-nio499<" Kuanto ao conteLdo, Nietzsche $arte de uma
imagem conhecida de Scho$enhauer0 J cego $oderoso 4a vontade< carrega o vidente $aral.tico
4o intelecto<49;<" Iam$ert inter$retou com Qusteza o an/o como a $ersonifica3/o do niilismo
fraco, que foge do mundo, , la Scho$enhauer49?<" Para Nietzsche, a imagem scho$enhaueriana
, uma caricatura do homem, uma conseq[-ncia do dom.nio de dois mil-nios do $aradigma
$latYnicoHcrist/o" J cavaleiro $aral.tico, o intelecto, usur$ou o dom.nio +s custas do cor$o,
escravizouHo, fez da terra um vale de l(grimas e deixou a nFs, homens, como Lnica es$eran3a
extinguirHse no nada" J an/o e tou$eira , um re$resentante do $essimismo"
J( na Segunda considerao e-tempor.nea, Nietzsche trata desse $ro)lema" Eescreve, ent/o, o
niilismo como conseq[-ncia da 1fe)re histFrica1" ' considera3/o histFrica reduz per definitionem,
atrav,s de seus $ressu$ostos metodolFgicos, todo acontecer a um $adr/o m,dio" 'trav,s dele,
toda 4a$arente< grandeza dissolveHse num virHaHser, em que sF h( diferen3a de quantidade,
nunca de qualidade" No nono ca$.tulo do escrito so)re a histFria, ele fala da 1doutrina do virHaH
ser so)erano, da fluidez de quaisquer conceitos, ti$os e es$,cies, da falta de qualquer
diversidade ca$ital entre homem e animal e acrescenta ex$ressamente que considera essa
doutrina verdadeira, mas tam),m mortal" Aomo rem,dio recomenda as for3as aHhistFricas do
esquecer e do a)rirHse ao imediato, assim como os $oderes su$raHhistFricos da religi/o, da
filosofia e da arte" Na reda3/o de Zaratustra, insiste no diagnFstico, mas n/o mais na
tera$-utica"
' que a$ela %aratustra na luta com seu arquiHadvers(rio, o 1es$.rito de $eso1@49S< Ee$ois que o
orgulho e a es$erteza o a)andonaram, ele sF $ode a$oiarHse em sua coragem" 2 ela que o
arranca do sonho, cansa3o e o$ress/o" %aratustra , um guerreiro" N/o se conforma, mas )usca
a decis/o" ' coragem faz $arte, Qunto com a $ers$ic(cia, a sim$atia e a solid/o, das quatro
virtudes )(sicas de um filFsofo 4segundo J5P7PC N 9:?<" Aonhecer $ressu$*e coragem, ensina
o $sicFlogo 4das $rofundezas< Nietzsche, $ois sem$re 1sa)emos1 muito mais do que nos
atrevemos a sa)er" 1Cesmo o mais coraQoso de nFs raramente tem coragem $ara o que de fato
sabe"""1 45E7A#, Senten3as e setas, N 9< 'ssim tam),m %aratustra 1conhece1 h( tem$o seu
$ensamento a)issal, mas sF agora, quando a necessidade se torna m(xima, tem coragem $ara
a vontade criadora como a virada $oss.vel de toda necessidade" =le n/o se re$orta a uma
1convic3/o1G ao contr(rio, voltaHse $or fim contra o $r,HQu.zo mais $rofundamente assentado49B<"
Aomo no mito ou no conto, trataHse de uma luta de vida ou morte" Kuem , mais forte@ ' vontade
criadora de %aratustra@ Ju o $aralisante es$.rito de $eso@ ' decis/o deve levar a um enigma
que %aratustra $ro$*e ao an/o" Se o an/o 1resolv-1Hlo, %aratustra estar( $erdidoG caso contr(rio,
ser( o an/o49T<" Cas n/o se trata aqui de um sa)er intelectual e sim de um $ro)lema
existencial0 quem $ode su$ortar o 1$ensamento a)issal1"
No $rimeiro round da troca de gol$es, im$orta a %aratustra a$enas n/o ter de continuar a levar a
carga" =st( saturadoG qualquer coisa , melhor do que deixar que esse estado se mantenha"
1'n/oR DuR Ju euR1 & ' consci-ncia su)seq[ente de sua coragem e vontade criadora faz com que
%aratustra fique certo de sair vitorioso da luta" No in.cio do segundo round, re$ete assim o
desafio na seq[-ncia inversa, nomeando o tema do com)ate e su)linhando a sua certeza da
vitFria0
1'lto, an/oR1, falei eu" 1=uR Ju tuR Cas eu sou o mais forte de nFs doisH0 tu n/o conheces meu
$ensamento a)issalR Esse & tu n/o $oderias carregarR1 &
Aomo sinal de que aceita o desafio, o an/o $ula dos om)ros de %aratustra" Dam),m ele $arece
estar certo de sua $osi3/o" J $ensamento do curso circular certamente tam),m lhe , familiar"
Parece n/o terHse im$ressionado com a autoH a$resenta3/o de %aratustra" No fim das contas, h(
muito que , ateu" Sa)e cantar uma can3/o do sofrimento" Danto quanto seu advers(rio,
dis$ensou a confian3a num sentido su$erior" J que $ode des$ertar a sua 1curiosidade1 , a$enas
o que $ossa levar o seu antagonista a ser um 1$ortaHvoz da vida1" =st( certo de que %aratustra
n/o sa)e )em do que fala e $or isso se vangloria"
=m seu ataque ver)al, %aratustra $arte do 1$ortal1, em cuQa entrada eles se $ostam, ou melhor,
se agacham" J $ortal marca uma fronteira no es$a3o" %aratustra faz uma analogia com o
1instante1 enquanto fronteira no tem$o" 'ssim como o caminho que conduz atrav,s do $ortal
a$onta em duas dire3*es o$ostas, tam),m no instante o tem$o $resente" 'm)os os caminhos
que transcorrem em dire3*es o$ostas achamHse a$arentemente se$arados, mas, Q( que nossa
terra , uma esfera, aca)am $or desem)ocar outra vez um no outro" N/o deveria ser tam),m
assim com o tem$o, que tende a se$ararHse a$arentemente em $assado e futuro@ N/o deveria
tam),m o 1curso do mundo1 desem)ocar de volta em si mesmo, ser da forma de um c.rculo@
Jra, disso saH )iam Mer(clito e os estFicosG era a doutrina dos $itagFricos 4cf" MI7Ao" =xt" ## N 9<
e inclusive Scho$enhauer ensinou o 1eadem, sed aliter149:<" N/o h( $or que sur$reenderHse que
o an/o se veQa confirmado e, at, desa$ontado com esse f(cil enigma, manifeste 1com desd,m10
1Dudo o que , reto mente 4"""<" Doda verdade , curva, o $rF$rio tem$o , um c.rculo1" 2 a sua
vers/o do $ensamento do retorno" Aomo $Yde %aratustra tornar tudo t/o f(cil $ara ele@
Aonhecedores de enigmas e contos sus$eitam de uma armadilha, e assim , de fato" %aratustra
queria a$enas induzir o advers(rio a confessar o car(ter circular do tem$o, $ara ainda mais
seguro $oder nele desferir o gol$e mortal49V<"
' segunda eta$a da dis$uta de vida ou morte termina com o desa$arecimento do an/o e uma
mudan3a de cen(rio" J $rFximo argumento de %aratustra deve dar o $asso al,m do sim$les
conhecimento do $ensamento do retorno & ou melhor0 um $asso" Pois a verdadeira $rova $ara
ele mesmo sF vir( de$ois" J ($ice de sua argumenta3/o n/o , novoG Q( o conhecemos a $artir
do aforismo ;?6 da $aia ci%ncia0 o mero $ensamento do c.rculo ou da re$eti3/o intensificaHse na
re$eti3/o infinita de tudo na mesma ordem e seq[-ncia" =ssa radicaliza3/o acerta na medula o
1$essimismo fraco1 do an/o" J arquiHinimigo de %aratustra conhece e afirma o $ensamento do
c.rculo, mas n/o ama a vida" 'nseia $or deixar de existir e ensina, como Scho$enhauer, a
$ossi)ilidade de extinguirHse no nada" Preconiza o $ensamento do retorno, $ara que se que)re a
vontade de viver nos 1otimistas1 tolos e 1doidos1" J radicalizado $ensamento do retorno de
%aratustra, que tam),m veda a sa.da no nada, , insu$ort(vel $ara ele" Aom o an/o acontece o
que Nietzsche na $aia ci%ncia formula em forma interrogativa como rea3/o $rov(vel +
mensagem do demYnio0 1N/o te lan3arias ao ch/o e rangerias os dentes e amaldi3oarias o
demYnio que te falasse assim@1 No fragmento da charneca de Ienz 4/en(er-0eide-1ragment<
so)re o 1niilismo euro$eu1, ele anota nessa dire3/o0 1Pensemos esse $ensamento na sua forma
mais terr.vel0 a exist-ncia, tal como ,, sem sentido ou alvo, mas retornando inevitavelmente, sem
um final no nada0 'o eterno retorno'" 2 a forma mais extrema do niilismo0 o nada 4o 'semHsentido'<
eternoR1 4fragmento $Fstumo S UT6W de ver/o de 6::B & outono de 6::TG XS', 69, $" 969H6T<
Para quem em contra$artida afirma a realidade e vive em sintonia com si mesmo, o $rF$rio
$ensamento em sua forma radicalizada nada tem de assustador" Seria, ao contr(rio, a chancela
de seu consentimento, de seu dizerH sim + vida" Para %aratustra vale a alternativa $onderada
$resente na $aia ci%ncia a$enas na forma interrogativa0 1Ju ent/o, como terias de ficar de )em
contigo mesmo e com a vida, $ara n/o dese2ar nada mais do que essa Lltima, eterna
confirma3/o e chancela@ &1 Pelo menos, %aratustra pensa em sua autoH a$resenta3/o que Q(
avan3ou rumo a essa atitude" 2 na fFrmula 1amor fati1 que Nietzsche a resumiu" 1Para o ano
novo1, o autor da $aia ci%ncia $ermitiuHse ex$rimir um voto no in.cio do quarto livro 4\]75A N
9TB<0 n/o quer mais negar ou acusar, n/o quer mais ser desmascarador, anticristo e cr.tico da
ideologiaG ao contr(rio, quer a$enas ver o $ositivo e )elo e contri)uir assim $ara que as coisas
se tornem )elas" 1Amor fati0 que seQa doravante o meu amorR N/o quero fazer a guerra contra o
feio" N/o quero acusar, n/o quero nem mesmo acusar os acusadores" )esviar o olhar0 que seQa
minha Lnica nega3/oR =m suma, quero em algum momento $or uma vez ser a$enas aquele que
dizH simR1
' esfinge , $ortanto derrotada" 2di$o sai vitorioso" >um$elstilzchen tem de li)ertar o filho da
rainha" %aratustra, o $ortaHvoz da vida, venceu a luta de vida ou morte" Ju@""" 'ntes mesmo que
o an/o desa$are3a e o cen(rio mude, ele come3a a hesitar" Sua fala n/o soa certa da vitFriaG ao
contr(rio, fica mais )aixa & 1$ois1, mais tarde , assim que relata aos marinheiros que se
$useram + escuta & 1tinha medo dos meus $rF$rios $ensamentos e dos que estavam $or tr(s
deles1"
Cas o "ue %aratustra teme@ Por que retarda tanto a comunica3/o do $ensamento@ J que lhe
ins$irou tanto noQo, quando $or fim des$ertou o $ensamento@ Deme %aratustra a re$eti3/o de
seus sofrimentos e lutas, de suas $enas e su$era3*es@ N/oR %aratustra , tam),m o $ortaHvoz
do sofrimento" Deme a falta de sentido@ N/oR %aratustra, o negador de Eeus e da teleologia,
sa)e e reconhece que sF a vontade criadora $roduz os deuses e os que s/o al,mHdoHhomem"
Iancemos um olhar no $rFximo quadro, o mais horr.vel de todo Zaratustra" Um Qovem $astor
retorceHse, sufoca, cai em convuls/oG seu rosto est( desfigurado0 noQo e $(lido horror est/o nele
escritos" 1Uma negra, $esada ser$ente1 rasteQara $ara dentro de sua )oca e ali se aferrara"
%aratustra quer arranc(Hla & em v/o" Na decisiva luta interior, de que se trata aqui, um terceiro
n/o $ode trazer qualquer aQuda" =nt/o, %aratustra grita $ara o $astor que deve morder a ca)e3a
da ser$ente fora" =le faz o lhe mandam, cos$e a ca)e3a fora, ri, transformaHse4;8<"
No ca$.tulo 1J convalescente1, %aratustra desco)re o que Nietzsche em 1Ea vis/o e enigma1
$Ys na )oca dos marinheiros" =le mesmo , esse $astor" ' 1ser$ente do niilismo1 rasteQou $ara
dentro de sua gargantaG com a mordida, ele a venceu" Kuando re$etimos a sua ex$ress/o
1ser$ente do niilismo1 sem exame, corremos o risco de deixar esca$ar a nuan3a decisiva" DrataH
se, $or certo, de uma forma do deses$ero niilista face + realidade, mas ela n/o se ilumina so) os
as$ectos que tornam o eterno retorno insu$ort(vel $ara o an/o, a sa)er, o sofrimento e a
aus-ncia de um sentido su$erior" J as$ecto que aflige %aratustra , muito mais
14"""< J grande fastio $elo homem & era ele que me sufocava e havia rasteQado $ara dentro de
minha garganta 4"""< '=ternamente ele retorna, o homem de que est(s cansado, o homem
$equeno' & assim )oceQava minha tristeza 4"""< & ''i, o homem retorna eternamenteR J homem
$equeno retorna eternamenteR'1
Ea $ers$ectiva do al,mHdoHhomem criador, o menor e o maior dos homens at, agora s/o $or
demais $arecidos, am)os s/o demasiado humanos" Kuando %aratustra, durante sua
convalescen3a, disso se lem)ra, o noQo ame3a a$oderarH se dele outra vez" =le n/o venceu o
noQo definitivamente" J radicalizado $ensamento do retorno, uma vez que im$ede a es$eran3a
de que o homem da $le)e $ossa ser su$erado, , terr.vel $ara ele tanto antes quanto de$ois"
Nosso herFi a$enas o su$orta, $orque e enquanto tem em vista o al,mHdoHhomem" Por certo,
n/o extrai de sua $ro)lem(tica uma lei geral" Pois sa)e que 1a cada alma $ertence um mundo
diferenteG $ara cada alma, qualquer outra alma , um ultraH mundo1" Pode ser que outros homens
sintam de outro modo o $ensamento do retorno, tenham outras o)Qe3*es" J que , decisivo , que
o $ensamento em sua forma radicalizada n/o deixa nenhuma sa.da em a)erto" Kuem es$era
$or uma outra vida, $or uma vida melhor & e tam),m quem es$era $oder $rivarHse da vida
definitivamente em algum momento e de algum modo & entra em crise com essa vers/o do
$ensamento do retorno" Ju tam),m engole esse sa$o & morde fora ele $rF$rio a ca)e3a dessa
ser$ente, que , a mais negra e noQenta & ou tem de deses$erarHse e $erecer"
Js animais de %aratustra re$resentam, nesse contexto, os seres da natureza, que vivem em
sintonia com a terra" Para eles, o $ensamento do retorno n/o cria $ro)lema algumG ex$ressa a
situa3/o que lhes , normal" =les cantam uma harmoniosa can3/o do retorno" 'ceitam como
evidente o que o an/o e tou$eira n/o su$orta0
1Para os que $ensam como nFs, as $rF$rias coisas dan3am0 v-m e estendemHse a m/o e riem e
fogem & e voltam" 4"""< =m cada instante come3a o serG em torno de todo 'aqui' rola a )ola 'acol('"
J centro est( em toda $arte" Aurvo , o caminho da eternidade"1
%aratustra alegraHse com essa harmoniaG dela toma conhecimento com um riso )enevolente"
Cas n/o $ode $artilhar o entusiasmo de seus animais" =st( enfermo $or morder e cus$ir fora,
enfermo $or sua 1reden3/o1" Kuando o noQo ame3a a$oderarHse dele outra vez, , interrom$ido
$or seus animais" =les o desafiam a ir $ara fora, $ara o mundo, a a$render com os seres da
natureza e, em $articular, a a$render a cantar com os $(ssaros" =le $recisa de um novo
instrumento $ara novas can3*es0
1Aanta e exulta, F %aratustra, cura com novas can3*es tua alma0 $ara que su$ortes teu grande
destino, que ainda n/o foi destino de nenhum homemR Pois teus animais )em sa)em, F
%aratustra, quem tu ,s e tens de te tornar0 v-, tu #s o mestre do eterno retorno & e esse , o teu
destinoR1
2 o seu destino4;6<, $orque ele , o $rimeiro a ensinar essa doutrina" Cas ser o $rimeiro
com$orta $erigos0 enganos e doen3a amea3am" Js animais sa)em o "ue %aratustra ensina,
re$etem ainda uma vez0 a re$eti3/o sem fim de tudo na mesma ordem e seq[-ncia" Se
%aratustra devesse morrer, ele diria0
1>etornarei com este sol, com esta terra, com esta (guia, com esta ser$ente & no $ara uma
vida nova ou uma vida melhor ou uma vida semelhante & >etornarei eternamente $ara esta
mesma e id-ntica vida, nas coisas maiores e tam),m nas menores, $ara ensinar outra vez o
eterno retorno de todas as coisas & $ara dizer outra vez a $alavra do grande meioHdia da terra e
do homem, $ara anunciar outra vez aos homens o al,mHdoHhomem" Eisse a minha $alavra,
des$eda3oHme $or causa dela0 assim o quer a minha eterna sina &, como anunciador $ere3oR
Ahegou a hora em que aquele que declina a)en3oa a si mesmo" 'ssim & termina o decl.nio de
%aratustra1"
=ssa , a conclus/o do desenvolvimento conceitual do livro" J 1decl.nio1 de %aratustra, que
come3ara no $rimeiro ca$.tulo do $rFlogo, termina no momento em que o $rotagonista aceita o
seu destino" N/o mais se esquiva de seu 1a)ismo1, toma a si a sua 1mais dif.cil su$era3/o1 e &
dentro de certos limites & dela sai vitorioso" Eessa forma assume a atitude do 1amor fati1" =fetiva
4existencialmente< o que deveria ensinar" DornouHse o que ,"
Jra, Nietzsche $oderia ter iniciado uma continua3/o ou uma nova o)raH Zaratustra, em que o
$rotagonista anunciasse de outro modo o seu $ensamento do retorno t/o dificilmente
conquistado" Se assim $ensou, n/o chegou a realizar4;9<" \ez a$enas uma es$,cie de s(tira,
em que re$resenta a com$aix/o $ara com os 1homens su$eriores1 de seu tem$o como uma
1tenta3/o de %aratustra1" =ssas $essoas $recisam de %aratustra, ou melhor, $recisam de algu,m
que como ele se tornou o que ,, ao sair vitorioso da sua 1mais dif.cil su$era3/o1" Junto de
%aratustra est/o )emG $or causa dele, tam),m $odem afirmar o $ensamento do retorno, que fez
o an/o e tou$eira des$eda3arHse" Cas $or sua $rF$ria vontade disso n/o s/o ca$azes4;;<"
%aratustra adivinha o $erigo de $oder deixarHse levar a um 1$a$el de redentor1, $or sentir
com$aix/o $elas dis$osi3*es iminentes que esses 1homens su$eriores1 t-m $ara a grandeza do
al,mHdoHhomem e que sem sua aQuda se atrofiam & e su$era mais essa tenta3/o"
'hR ' terceira $arte da o)ra n/o termina com a indica3/o acima citada quanto + com$letude do
1decl.nio1 de %aratustra" SeguemHse ainda tr-s ca$.tulos, em que o desenvolvimento conceitual
n/o tem continuidade" S/o momentos l.ricosG o 1mestre do eterno retorno1 segue claramente o
conselho de seus animais" =xorta sua alma a cantar e ela n/o se faz de rogada $or muito tem$o"
=m seus hinos, cele)ra naturalmente a vida4;?<, a eternidade e o retorno"
Dam),m o $rF$rio Nietzsche seguiu o conselho dos animais de %aratustra" Nas Lltimas semanas
antes de $erder o controle de seu es$.rito, ainda $re$arou $ara a $u)lica3/o os )itirambos de
)ioniso" No Ecce homo 4=M7=M, %aratustra, N B<, a$resentou o seu 1filho %aratustra1 como a
encarna3/o do 1dionis.aco1 e com ele relacionou o canto ditirOm)ico"
1Kue linguagem falar( um tal es$.rito, ao falar sF com si mesmo@ ' linguagem do ditirambo1"
Nietzsche acrescenta uma sur$reendente o)serva3/o0
1=u sou o inventor do ditiram)o1"
=nquanto 1historiador antiqu(rio1 4cf" MI7Ao" =xt" ##<, tenho de contradiz-Hlo" No 3lein 4aul5,
lemos que o ditiram)o re$resenta uma das mais antigas formas l.ricas conhecidas, mais ainda,
1uma das mais significativas formas do coro l.rico1, intimamente relacionada com o culto de
Eioniso" Sa)emos, al,m disso, que 'rqu.loco 4cerca de B:8 a"A"< foi o $rimeiro a testemunhar o
$rimeiro ditiram)o n/oHgrego na 5r,cia" Kuanto ao conteLdo, com$reendeuHse $or ditiram)o um
$oema entusiasmado, em que tardiamente a mLsica se im$*e cada vez mais no $rimeiro $lano"
Celan.$ides 4um contem$orOneo de SFcrates< converteu o ditiram)o com uma es$,cie de li)reto
na ent/o 1mLsica moderna1" 2 o que encontramos, quando $or fim lemos0 1So)re essa mLsica
'moderna' de$aramoHnos, a come3ar $elos cYmicos (ticos, $assando $or Plat/o e 'ristoxeno,
at, Plutarco e ainda $osteriores, quase sF com testemunhos e Qu.zos de$reciativos1"
Nietzsche retomou, $ois, a forma das can3*es de em)riaguez entusi(stica do culto a Eioniso,
que deca.ram e foram $roscritas na era cl(ssica" Kuando diz que 1inventou1 essa forma, ent/o
sF $ode ter em mente uma nova 1transvalora3/o1, assim como quando 1criou1 sua vers/o do
$ensamento do retorno enquanto a mais alta fFrmula da afirma3/o" =m que consiste o novo@ No
seu entender, o normal da gera3/o $osterior sem$re se mostrou $rimeiro no exce$cional, o sadio
no enfermo, o )em no mal" 'ssim tam),m as ex$eri-ncias de -xtase dos $rimeiros homens se
converter/o em ex$eri-ncias normais dos homens su$eriores do futuro" Js ditiram)os de
Nietzsche, essas can3*es de %aratustra, s/o can3*es )-)adas de um noctOm)ulo, ex$eri-ncias
de -xtase de um homem, que n/o $recisa de drogas $ara tanto, exalta3*es vindas da altura"
1Serenidade, tesouro, vem1"""
Notas
46< 's indica3*es das cita3*es de Nietzsche seguem Nietzsche :"
49< 'trav,s da 1cura $ositivista1 que $rescreveu a si mesmo, de$ois de sua ru$tura com
Scho$enhauer e ]agner"
4;< Af" Meidegger ;, $" 686H69B"
4?< Af" os ca$.tulos 1Eas tr-s transmuta3*es1, 1Eos mil e um alvos1 e 1Ea su$era3/o de si1
4%a7%' # 6G %a7%' # 6SG %a7%' ## 69<"
4S< Af" em es$ecial =M7=M, Por que sou um destino, N ; e o fragmento $Fstumo 6: U6SW de QulhoH
agosto de 6:::, XS', 6;, $" S;B"
4B< Af" so)retudo a Terceira considerao e-tempor.nea6 Schopenhauer como educador"
4T< =lucidativa , a atitude de Nietzsche em rela3/o a M" von Stein, a quem n/o estimulou $ara
nada, mas de quem muito es$erava, $orque nele Qulgava notar um essencial tra3o 1herFico1" 14"""<
$or ora ainda trop wagnetis#1, a res$eito dele escreveu Nietzsche a Jver)ec! 46?78V7:?<, mas
atrav,s da educa3/o racional, que rece)eu com E[hring, 1)astante $re$arado $ara mim1" '$esar
do afastamento tem$or(rio, Nietzsche nutria grandes es$eran3as em rela3/o a Stein e $or isso
ficou $rofundamente comovido com sua morte $rematura0 14"""< ainda estou com$letamente fora
de mim 4"""<" KueriaHlhe tanto )emG ele fazia $arte dos $oucos homens cuQa exist-ncia em si me
dava alegria" Dam),m n/o duvidava de que ele como que me seria guardado $ara de$ois1 4a
Jver)ec!, ;878B7:TG cf" ainda o monumento liter(rio que erigiu $ara Stein no Ecce homo 4=M7=M,
Porque s/o t/o s()io, N ?<" 2 evidente, em todo caso, que Nietzsche n/o Qulgava que o disc.$ulo
devesse assumir todas as suas 1doutrinas1 e o$ini*es 4cf" a documenta3/o $ormenorizada e a
inter$reta3/o desse e$isFdio em in Nietzsche 68" Dam$ouco de Iou von Salom, es$erava mera
re$eti3/o de seus $ensamentos" Kuando da estada em Dauten)urgo em setem)ro de 6::9,
a$reciou muito, ao contr(rio, a troca de im$ress*es com uma $essoa intelectualmente
inde$endente" & ' atitude geral de Nietzsche est( )em ex$ressa na seguinte anota3/o $Fstuma0
1S/o os meus Qu.zosG e, $elo fato de t-Hlos im$resso, n/o dou a ningu,m o direito de re$etiHlos
como seusG n/o os considero um )em $L)lico e quero ')ater nos dedos' de quem atentar contra
eles1 4;? U6SBW de a)rilHQunho de 6::S, XS', 66, ?T;<"
4:< Af" Maase 9, $" 99: e ss"
4V< 2 o que '" Pie$er devidamente enfatiza 4Pie$er 66, $" ;T6< contra I" Iam$ert 4Iam$ert S, $"
:6 e ss"<, que contesta esse $onto"
468< \]75A N ;?6" Af" a $ro$Fsito Salaquarda 69, $" ;6T e ss"
466< Aom$ar(vel + de Paulo em Eamasco, de que Nietzsche trata no aforismo B: da Aurora" '
$ro$Fsito desse $aralelo, cf" Salaquarda 6;, $" 9:: e ss"
469< Af" Cagnus B"
46;< 1J enunciado mais direto do sentido do eterno retorno1 4N" D"<"
46?< Iam$ert S, $" 966"
46S< Af" 5P7PC N 6?B0 1Kuem luta contra monstruosidades deve cuidar $ara n/o se tornar com
isso um monstro" = se tu olhares longamente num a)ismo, o a)ismo tam),m olha dentro de ti1"
46B< Aomo no 1Siegfried1 de >ichard ]agner, o herFi des$erta o drag/o $ara desafi(Hlo + luta"
46T< Aom a ex$ress/o 1tataravFs1 47rgro8m9tter< Nietzsche alude nesse contexto + evoca3/o de
=rda $or ]otan no $rimeiro ato de 1Siegfried1" Af" a $ro$Fsito tam),m ]'7A] N V0 1:n summa0
uma cena cheia de arre$ios mitolFgicos, em que o agneriano $ressente"""1 Js leitores de Assim
falava Zaratustra, ao contr(rio, devem n/o a$enas $ressentir mas com$reender"
46:< Af" a nota auto)iogr(fica de 6:B: a$roximadamente 40istorisch-kritische $esamtausgabe;
<erke" V" S, 6V?8, $" 98S<0 1J que receio n/o , a forma assustadora atr(s de minha cadeira,
mas a sua vozG tam),m n/o s/o as $alavras mas o som horr.vel, inarticulado e desumano
daquela forma" Se ela ainda falasse como os homens falamR1 & Af" tam),m o 1estertor1 do 1mais
feio dos homens1, que na quarta $arte do Zaratustra , mencionado duas vezes e em am)as
converteHse numa alus/o ao $ensamento do retorno0 em #V, 1J mais feio dos homens1, est( em
quest/o o que tem a ver com a 1vingan3a contra a testemunha1G e em #V, 1' can3/o )-)ada1,
com a confiss/o 1ainda uma vez1"
46V< Af" a evoca3/o do es$.rito da terra no 1austo de 5oethe 4#, ?BB e ss"<0 1Vis/o assustadoraR
4"""< 'iR N/o te su$ortoR1
498< #sto significa os homens que, como ele, a)andonaram toda seguran3a"
496< Af" =merson 6, $" ;?60 1Podemos lan3ar uma $edra $or um instante no arG contudo, isto n/o
se $ode mudar0 que todas as $edras caem de novo $ara )aixo1"
499< Af" 1=sclarecimentos1 de C"HI" Maase a esse $ro$Fsito no volume =achbericht ao
Zaratustra editado $or ela e $or C" Continari 4X5] V#7?<, Perlim e Nova #orque, 6VV6, $" :V:"
49;< Af" Scho$enhauer 6?, v" 9, ca$" 6V"
49?< Af" id", i)id", $" 6B9 e ss"
49S< Af" 1Eo es$.rito de $eso1 4%a7%' ###<0 1J homem , dif.cil de desco)rir e a si mesmo , ainda
mais dif.cilG com freq[-ncia, o es$.rito mente a res$eito da alma" 'ssim o)ra o es$.rito de $eso"
Cas quem desco)riu a si mesmo diz0 '=ste , o meu )em e mal'" Aom isso fez calarHse a tou$eira
e an/o, que diz0 'Pem $ara todos, mal $ara todos'1"
49B< Af" o fragmento $Fstumo 6? U6SVW da $rimavera de 6:::G XS', 6;, ;??0 1& erro muito
$o$ular0 ter coragem $ara suas convic3*es &@ mas ter coragem $ara atacar suas convic3*esRRR1
49T< Af" su$osi3/o semelhante no mito de 2di$o e no conto de >um$elstilzchen" 4DrataHse do
nome do an/o, que , $ersonagem central de um conto da antiga mitologia germOnica, conhecido
na #nglaterra $or Dom Dit Dot e na Su,cia $or Ditteliture" =le aQuda uma Qovem donzela a tecer
ouro a $artir do linho ou da $alhaG em retri)ui3/o, ela ter( de darH lhe o filho, caso n/o adivinhe o
seu nome em tem$o o$ortuno 4N"D"<<"
49:< 1o mesmo, mas de outra maneira1 4N"D"<"
49V< Af" a inter$reta3/o $enetrante e Qusta de Iam$ert quanto a esse $onto 4Iam$ert S, $" 6B8 e
ss"<, enquanto Meidegger n/o o $erce)eu 4Meidegger ?, tomo #, $" 9:V e ss"<"
4;8< Af" =achbericht ao Zaratustra 4$" :V: e ss"< quanto ao modelo tomado das +il e uma noites
4na s,tima viagem de Sim)ad, em)ora inversamente, um homem foi engolido $or uma ser$ente
a tal $onto que a$enas a sua ca)e3a fica de fora< e quanto a =merson 4que em )ie 19hrung des
/ebens 4>onduct of life< relata $r(ticas cru,is em 1convers*es1 na velha =scandin(via, como $or
exem$lo a de em$urrar uma v.)ora $ela )oca de um 1$ag/o o)stinado1<"
4;6< Nietzsche intitulou o Lltimo ca$.tulo do Ecce homo 1Por que sou um destino1 & e res$ondeu0
Porque re$resento uma crise, 1a mais $rofunda colis/o de consci-ncias1, 1uma decis/o 4"""<
contra tudo o que at, ent/o foi acreditado, exigido, santificado1, com a fFrmula 1transvalora3/o
de todos os valores1" Nas ilustra3*es que se seguem, ele refereHse naturalmente ao seu
Zaratustra"
4;9< Af" a $ro$Fsito as ex$osi3*es de C"HI" Maase 1Planos $ara uma quinta $arte de Zaratustra1
e 1Zaratustra de$ois de Assim falava Zaratustra1 in =achbericht ao Zaratustra, $" VT9HT:"
4;;< Af" a o)serva3/o de Nietzsche em 5P7PC N 9SB so)re os artistas de seu tem$o, que
tiveram de ensinar a muitos o conceito de 1homem su$erior1, mas & 1todos $or fim $rostrados e
que)rantados diante da cruz crist/1 & n/o foram fortes o )astante $ara su$ortar a 1morte de
Eeus1"
4;?< Af" o 1Mino + vida1, que Nietzsche com$Ys $ara o $oema de Iou Salom, 1Prece + vida1" No
Ecce homo 4=M7=M, %aratustra, N 9<, ele descreve essa o)ra como ex$ress/o do 1p?thos
afirmativo par e-cellence1"
>efer-ncias Pi)liogr(ficas
6" =C=>SJN, >"]" @ersuche" Dradu3/o $ara o alem/o de 5" \a)ricius, Mannover, 6:S:"
9" M''S=, C"HI" 1Eer ^)ermensch in ''lso s$rach %arathustra' und im %arathustraHNachlass
6::9H6::S1" #n0 =iet(sche Studien" Vol" 6:, 6V:?"
;" M=#E=55=>, C" 1]er ist Nietzsches %arathustra@1" #n0 @ortrge und Aufst(e" Pfullingen,
6VS?"
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and Iondres, `ale University Press, 6V:B"
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T" Nach)erichtsHPand zu Also sprach Zarathustra" Volume editado $or C"HI" Maase e C"
Continari" Perlim7Nova #orque, 6VV6"
:" N#=D%SAM=, \" 3ritische $esamtausgabe der <erke und der Ariefwechsel 1r; =iet(sches"
V" _______" 3ritische Studienausgabe" =di3/o organizada $or 5iorgio Aolli e Cazzino Continari"
6S vols" Perlim, ]alter de 5ruyter a Ao", 6VBTHT:"
68" =iet(sche und <agner; Stationen einer epochalen Aegegnung" =ditado $or E" Porchmeyer e
J" Salaquarda" 9 vols" \ran!furt am Cain, 6VV?"
66" P#=P=>, '" Ein Seil gekn9pft (wischen Tier und Bbermensch; =iet(sches Erster Zarathustra"
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6;" _______" 1Eionysos gegen den 5e!reuzigten" Nietzsches Verstbndnis des '$ostels Paulus1"
#n0 Salaquarda, J" 4org"< =iet(sche" Earmstadt, 6V:8"
6?" SAMJP=NM'U=>, '" & mundo como vontade e representao"