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2011

ARTIGOS
Barbrie e neoconservadorismo:
os desafos do projeto tico-poltico*1
Barbarism and neoconservatism: the challenges
of the ethical-political project
Maria Lucia S. Barroco**2
Resumo: Este artigo foi desenvolvido a partir de Palestra realizada
no Seminrio 30 Anos do Congresso da Virada, em So Paulo, em
2009. Analisando os desafos do projeto ticopoltico na atual conjun
tura, assinala as principais determinaes da sociabilidade contempo
rnea para evidenciar o ethos dominante no cenrio do neoliberalismo
psmoderno e as formas de ser que favorecem o neoconservadorismo
e criam obstculos viabilizao dos valores e pressupostos do Cdi
go de tica Profssional.
Palavras-chave: tica. Ethos. Projeto ticopoltico. Neoconservado
rismo. Neoliberalismo psmoderno
Abstract: This article was developped from the Seminar 30 Years of Congresso da Virada,
which was held in So Paulo in 2009. Analyzing the challenges of the ethicalpolitical project at
the current moment, it points out the main determinations of contemporary sociability in order to
highlight the dominant ethos in the postmodern neoliberalism setting and the aspects that both
favor neoconservatism and hamper the viability of the values and assumptions from the Code of
Professional Ethics.
Keywords: Ethics. Ethos. Ethicalpolitical project. Neoconservatism. Postmodern neoliberalism
* Esse artigo foi desenvolvido a partir do texto original da Palestra realizada no seminrio 30 anos do
Congresso da Virada, na mesa Dilogos sobre os desafos do projeto ticopoltico do Servio Social, em
novembro de 2009, em So Paulo.
** Assistente social, professora de tica Profssional e coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisa
em tica e Direitos Humanos (Nepedh) do Programa de Estudos PsGraduados em Servio Social da PUCSP
So Paulo, Brasil. E-mail: lubarro@uol.com.br.
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E
sse texto visa uma refexo sobre os desafos do projeto ticopolti
co na atual conjuntura, sob a perspectiva da tica. Isso requer uma
breve anlise da sociabilidade contempornea, visando assinalar al
gumas determinaes que incidem sobre a vida cotidiana, criando
necessidades e motivando respostas de carter moral e poltico.
As transformaes operadas no capitalismo mundial pela ofensiva do
capital, a partir da dcada de 1970 do (Netto e Braz, 2006), resultaram no agra
vamento da desigualdade estrutural e na degradao da vida humana e da na
tureza. Aprofundando a explorao do trabalho, o desemprego estrutural e
conjuntural, instituindo novas formas de trabalho precrio e destruindo direitos
conquistados historicamente pelos trabalhadores, entre outros, esse processo
intervm na vida dos indivduos, criando demandas e respostas insegurana
vivenciada objetiva e subjetivamente na vida cotidiana. As formas de (re)pro
duo social imprimem uma nova dinmica ao conjunto das relaes sociais:
Em sua forma contempornea, a sociedade capitalista caracterizase pela frag
mentao de todas as esferas da vida social, desde a produo, com a disperso
espacial e temporal do trabalho, at a destruio dos referenciais que balizavam
a identidade de classe e as formas de luta de classes. A sociedade aparece como
uma rede mvel, instvel, efmera de organizaes particulares defnidas por
organizaes particulares e programas particulares, competindo entre si. (Chaui,
2006, p. 324)
A apreenso fragmentada da realidade e a percepo de que as relaes
sociais so efmeras e instveis decorrem de vivncias objetivas, num contex
to de empobrecimento e de instabilidade e desregulamentao das relaes de
trabalho. A reifcao que invade todas as esferas da vida social (Netto, 1981)
favorece essa apreenso, pois contribui para ocultar a essncia desses processos
que aparecem, em sua aparncia reifcada, como se fossem fenmenos naturais
e absolutos. Alm do mais, a ideologia dominante sedimenta essa naturalizao,
em sua justifcao da dinmica capitalista.
O pensamento dominante no capitalismo contemporneo a ideologia
neoliberal e seu subproduto, a ideologia psmoderna , exerce a funo social
de justifcao das transformaes operadas na vida social pela ofensiva do
capital. dessa forma que a insegurana, a instabilidade e a fragmentao so
disseminadas como componentes ontolgicos constitutivos de uma etapa his
trica intransponvel: a era psmoderna (Chaui, 2006; Harvey, 2005).
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Valorizando a instabilidade e a disperso, a ideologia neoliberal psmo
derna declara o fracasso: dos projetos emancipatrios, das orientaes ticas
pautadas em valores universais, da razo moderna, da ideia de progresso hist
rico e de totalidade. O estmulo vivncia fragmentada centrada no presente
(resumida ao aqui e ao agora, sem passado e sem futuro), ao individualismo
exacerbado, num contexto penetrado pela violncia, d origem a novas formas
de comportamento, que, segundo Chaui (2006, p. 324), buscam algum contro
le imaginrio sobre o fuxo temporal.
As tentativas de capturar o passado como memria subjetiva, por meio
de objetos ou de uma memria virtual, com lista de amigos pela internet (Idem,
p. 325), revelam uma das caractersticas mais marcantes da sociabilidade con
tempornea: a tendncia ao intimismo, o retorno s questes da vida privada,
que revelam que:
A insegurana e o medo levam ao reforo de antigas instituies, sobretudo a
famlia e o cl como refgios contra um mundo hostil, ao retorno de formas
msticas e autoritrias ou fundamentalistas de religio e adeso imagem da
autoridade poltica forte ou desptica. Dessa maneira, bloqueiase o campo da
ao intersubjetiva e sociopoltica, ocultase a luta de classes e fechase o espa
o pblico, que se encolhe diante da ampliao do espao privado. (Chaui, 2006,
p. 325)
Tratase, pois, de condies favorveis desqualifcao da poltica, con
dies facilitadas por inmeros fatores histricos, especialmente das determi
naes que incidiram sobre as possibilidades concretas de organizao poltica
das classes trabalhadoras. No podemos ignorar, nesse cenrio, os desdobra
mentos do fm das experincias do socialismo.
O processo de mundializao do capital (Chesnais, 1996) e a implantao
das polticas neoliberais com todas as suas consequncias , implicou o
empobrecimento e a desmobilizao poltica dos trabalhadores: contribuiu para
a crise dos partidos e das entidades de classe dos trabalhadores, e, como o fm
das experincias socialistas, para que a apologtica capitalista propagasse o seu
triunfo, anunciando o fm da histria.
interessante observar que esse contexto favoreceu a reorganizao dos
movimentos de direita, especialmente na Europa. Outro dado relevante o que
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aponta a origem de classe dos movimentos de direita e sua vinculao com o
processo de mundializao do capital, no contexto do neoliberalismo. Estudos
tm mostrado (Carneiro, 2004) que movimentos neonazistas vinculados a par
tidos de extrema direita, como os skinheads, surgiram nos anos 1970, com
forte determinao do desemprego estrutural e da precarizao das condies
de vida das classes trabalhadoras: seus integrantes so jovens, flhos de oper
rios, trabalhadores do subrbio e das periferias das grandes cidades e minori
tariamente das classes mdias empobrecidas.
Segundo dados do Servio Secreto Alemo (Carneiro, 2004, p. 136), aps
a queda do Muro de Berlim, em 1999, existiam cerca de 3 mil skinheads na
antiga Alemanha Oriental e 1.200 na Ocidental. Ocorreram 2.500 atentados de
carter xenfobo na Alemanha em 1992, e, em 1993, 6 mil, constatandose que
vrios deles tiveram o apoio da populao (Ibidem). No Brasil, tendo como alvo
os negros, judeus, nordestinos, homossexuais e comunistas, os Carecas do
ABC e outros grupos apoiados pela TFP (Tradio, Famlia e Propriedade)
movimento catlico paramilitar ultraconservador , tm a mesma origem
socioeconmica (Ibidem).
As guerras, os confitos etnorraciais e religiosos, assim como o fm das
experincias socialistas, tm provocado xodos por todo o mundo, revelando
um fenmeno contemporneo diretamente vinculado barbarizao da vida: a
xenofobia. Formas coletivas institucionalizadas de xenofobia e de intolerncia
dirigidas contra imigrantes, estrangeiros, ciganos, desempregados etc. se es
praiam por todo o mundo, evidenciando a violncia, como elemento presente
no cotidiano (Ianni, 2004).
A ideologia dominante exerce uma funo ativa no enfrentamento das
tenses sociais, para manter a ordem social em momentos de explicitao das
contradies sociais e das lutas de classe. Numa sociedade de razes culturais
conservadoras e autoritrias como a brasileira (Chaui, 2000), a violncia
naturalizada; tende a ser despolitizada, individualizada, tratada em funo de
suas consequncias e abstrada de suas determinaes sociais. A ideologia neo
liberal veiculada pela mdia, em certos meios de comunicao como o rdio,
a TV, a internet e revistas de grande circulao falseia a histria, naturaliza a
desigualdade, moraliza a questo social, incita o apoio da populao a prticas
fascistas: o uso da fora, a pena de morte, o armamento, os linchamentos, a
xenofobia.
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O modo de ser adequado (re)produo das relaes sociais burguesas,
na contemporaneidade, determinado pelas formas de sociabilidade aqui assi
naladas. No interior de uma dinmica histrica complexa e contraditria, da
luta de classes e da oposio entre projetos sociais, entre ideias e valores, se
processa um modo de ser dominante, fortalecido pela base material de suas
ideias. Quero dizer que a sociedade burguesa fundada na propriedade privada
dos meios de produo e que isso fornece a base material para a reproduo de
um ethos fundado na posse privada de objetos.
Todos os valores oriundos da sociabilidade burguesa e do ethos burgus,
como o consumismo e a competio, se apoiam, portanto, no princpio da pro
priedade privada, incorporado pelos indivduos como sinnimo da felicidade, de
liberdade, de realizao pessoal. claro que os valores vo adquirindo signif
caes de acordo com o desenvolvimento da sociedade burguesa. Como vimos,
no neoliberalismo psmoderno o consumismo adquire contornos exacerbados,
o individualismo se expressa de modo privatista, voltado para o intimismo.
A valorizao da posse privada dos objetos no lugar das relaes humanas
levada ao extremo caracteriza o ethos dominante na sociedade contempornea:
sua igreja o shopping; seu reino o mundo virtual; seus mitos so as imagens
que fetichizadas em um espao imaginrio desmaterializam o mundo real,
criando uma segunda vida onde os desejos consumistas podem ser satisfeitos
sem a presena do outro: o eterno empecilho sua liberdade.
dolos e mitos so reproduzidos incessantemente pelo mercado da publi
cidade e pela indstria cultural: Barbies, sries de TV, flmes, novelas, propa
gandas para cada indivduo cuja identidade social dada pelo seu potencial de
consumo. Incentivase o consumismo e tudo o que desvie os indivduos da vida
pblica e da poltica: questes pessoais, de autoajuda, problemas ntimos, fa
miliares, psicolgicos: formas de controle das tenses sociais e de reproduo
do modo de ser necessrio apologia do capital. Vse, portanto, que estamos
em face de uma cultura claramente conservadora.
O neoconservadorismo busca legitimao pela represso dos trabalhadores
ou pela criminalizao dos movimentos sociais, da pobreza e da militarizao
da vida cotidiana. Essas formas de represso implicam violncia contra o outro,
e todas so mediadas moralmente, em diferentes graus, na medida em que se
objetiva a negao do outro: quando o outro discriminado lhe negado o
direito de existir como tal ou de existir com as suas diferenas.
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Certamente, parte da sociedade no reproduz essa ideologia e combate
essas prticas: os movimentos populares democrticos, milhares de sujeitos
polticos que no mundo inteiro se manifestam de formas variadas em oposio
desumanizao, em confronto com o capital, na resistncia ao avano das
polticas neoliberais: os Piqueteiros e as Mes da Praa de Maio, na Argentina;
os Zapatistas, no Mxico; o Movimento dos Trabalhadores sem Terra (MST),
no Brasil, os movimentos de indgenas, na Bolvia e no Equador, outras cente
nas de movimentos populares democrticos que desde 2001 se renem nas
edies do Frum Social Mundial em torno da ideia de que outro mundo
possvel; os partidos polticos e as entidades de classe dos trabalhadores, no
processo de luta pela hegemonia em busca da construo de novos projetos e
de uma nova sociedade. O Servio Social tem uma trajetria de engajamento
nessas lutas.
No entanto, no podemos ignorar que o cenrio histrico tem revelado
uma crise de hegemonia das esquerdas e dos projetos socialistas de modo geral.
nesse contexto que o conservadorismo tem encontrado espao para se reatua
lizar, apoiandose em mitos, motivando atitudes autoritrias, discriminatrias
e irracionalistas, comportamentos e ideias valorizadoras da hierarquia, das
normas institucionalizadas, da moral tradicional, da ordem e da autoridade. Uma
das expresses dessa ideologia a reproduo do medo social.
Temos medo de algo real ou imaginrio. Quando o objeto do medo tra
tado moralmente, tornase sinnimo do mal. Ao mesmo tempo em que a
moral serve ideologicamente para dar identidade ao objeto do medo ela passa
a justifcar uma inverso na moralidade do sujeito: na luta contra o mal toda
moral suspensa, tudo vlido: o mal acaba justifcando o prprio mal: a
morte, a tortura, a eliminao do outro. Quando a ideologia do medo interna
lizada na vida cotidiana, uma situao de insegurana excepcional passa a ser
vivida como algo que pode vir a ocorrer a qualquer momento, um estado de
alerta tpico de situaes de guerra (Batista, 2003a; Costa, 1993).
Aps os atentados de 2001, nos EUA, centenas de flmes, seriados e pro
gramas virtuais foram produzidos incentivando a insegurana e a ideia moral
do outro como ameaa permanente. No preciso dizer quem ele. 24 horas,
um dos seriados de maior sucesso nos EUA, passado no Brasil, deixa isso evi
dente: na srie, nenhum lugar do mundo seguro; a qualquer momento, a vida
pode se tornar um inferno pelas mos do mal: terroristas, criminosos, traf
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cantes. A poltica de tolerncia zero e o Estado policial seguem essa lgica
neofascista reproduzida nos EUA e na Europa, na discriminao contra os imi
grantes, a exemplo das milcias populares na Itlia; na perseguio aos ciganos,
na Frana; e, no Brasil, na criminalizao dos movimentos sociais e da pobreza,
e, na atual institucionalizao da militarizao do cotidiano pelo Estado, no
combate ao narcotrfco.
O flme brasileiro Tropa de elite, de 2007, que perdeu o Oscar para outro
flme tambm violento cujo ttulo sugestivo Por que os fracos no tm vez
, revela essa lgica. O violento treinamento fsico e o condicionamento psi
colgico exigido dos integrantes do Bope (Batalho de Operaes Especiais)
tm por fnalidade a sua desumanizao, o que signifca incorporar a ideologia
da guerra permanente, permitindo a suspenso de qualquer resqucio de uma
moralidade humanitria na conscincia dos agentes: guerra guerra. Diante
dessa palavrachave, qualquer moral suspensa: tudo vlido: os fns justifcam
os meios (Barroco, 2008).
Estudos sobre a violncia no Rio de Janeiro (Batista, 2003a), apontam essa
ideologia na guerra ao narcotrfco: uma herana da doutrina de segurana
nacional usada na ditadura: a ideologia da guerra contra o inimigo interno. Na
guerra atual o discurso moral e religioso: a droga aparece como uma metfo
ra diablica contra a civilizao crist: uma cruzada contra o mal, uma guerra
santa contra o trafcante herege (Idem, p. 40). Repetese a lgica do Bope:
guerra guerra.
Essas breves observaes tiveram por fnalidade apontar um cenrio pro
pcio objetivao de ideias e prticas neoconservadoras e individualistas que
obviamente no se restringem s aqui apresentadas, mas que coexistem com
formas de oposio e de resistncia, a exemplo de inmeras aes de defesa dos
direitos humanos, de denncias, de resistncias, de mobilizaes e de lutas
constitutivas do universo das foras polticas democrticopopulares e do con
junto das classes trabalhadoras brasileiras.
Assim, considerando que o cenrio atual pode ser facilitador da reatuali
zao de projetos conservadores na profsso, mas entendendo tambm que
nossa trajetria de lutas, inserida no universo de resistncias da sociedade bra
sileira permite esse enfrentamento, quero afrmar que do ponto de vista ticopo
ltico a busca de ruptura com o conservadorismo no Servio Social princpio
e objetivo que norteou (norteia) o projeto ticopoltico nesses trinta anos
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neste momento renovado como um grande desafo: o enfrentamento de suas
novas formas tico-polticas e manifestaes terico-prticas.
Para fnalizar, assinalo algumas questes para refexo e debate:
Em primeiro lugar cabe refetir sobre as bases sociais do nosso projeto
ticopoltico. Sabemos que seu surgimento foi determinado fundamen
talmente em funo de certos(as) sujeitos e condies histricas: o
protagonismo da profsso, em seus setores progressistas, contando
com o processo de reorganizao das classes trabalhadoras e dos mo
vimentos democrticopopulares, no contexto de redemocratizao da
sociedade brasileira dos anos 1980. Sendo assim, a nossa fora poltica
est articulada, ainda que no seja de forma mecnica, ao avano des
sa base social, que tem como protagonistas os sujeitos de nossa inter
veno profssional: as classes trabalhadoras.
Nesse sentido, o enfrentamento do neoconservadorismo, sob o ponto
de vista profssional, de carter poltico em dois aspectos articulados.
Por um lado, preciso que nossa organizao poltica esteja fortaleci
da e renovada com novos quadros, supondo o trabalho de base, junto
categoria, com as entidades de representao, as unidades de ensino,
os profssionais e alunos. Por outro lado, s conseguiremos consolidar
politicamente o nosso projeto, na direo social pretendida, se tivermos
uma base social de sustentao; logo, fundamental a articulao com
os partidos, sindicatos e entidades de classe dos trabalhadores, com os
movimentos populares e democrticos, com as associaes profssionais
e entidades de defesa de direitos. E o avano poltico do nosso projeto
est articulado ao avano dessas foras sociais mais amplas. Ao mesmo
tempo, preciso ter clareza de que essa luta limitada, uma vez que
ela envolve dimenses que extrapolam a profsso.
A reatualizao do conservadorismo favorecida pela precarizao das
condies de trabalho e da formao profssional, pela falta de preparo
tcnico e terico, pela fragilizao de uma conscincia crtica e polti
ca, o que pode motivar a busca de respostas pragmticas e irraciona
listas, a incorporao de tcnicas aparentemente teis em um contexto
fragmentrio e imediatista. A categoria no est imune aos processos
de alienao, infuncia do medo social, violncia, em suas formas
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subjetivas e objetivas. Isso coloca um imenso desafo ao projeto ti
copoltico, na medida em que a sua viabilizao no depende apenas
da intencionalidade dos profssionais, tendo em vista as suas determi
naes objetivas, nem se resolve individualmente. Alm disso, no
podemos ignorar que o conservadorismo tem razes histricas na pro
fsso: para parcela da categoria, tratase de uma opo poltica cons
cientemente adotada. Nesse sentido, a conjuntura pode favorecer a sua
reatualizao, sob novas roupagens e demandas.
A dimenso tica desse enfrentamento supe dimenses tericas e
polticas. O neoconservadorismo tem diversas formas de expresso.
Seu conhecimento exige a pesquisa e o estudo, em suas confguraes
na sociedade contempornea e brasileira, como pensamento terico e
projeto polticoideolgico e em seu rebatimento particular na profsso,
em sua dimenso tica e poltica. preciso conhecer nossa categoria,
nossos alunos e a populao que atendemos para que no sejam repro
duzidos mitos e idealizaes.
A ideologia neoconservadora tende a se irradiar nas instituies sob
formas de controle pautadas na racionalidade tecnocrtica e sistmica
tendo por fnalidade a produtividade, a competitividade e a lucrativi
dade, onde o profssional requisitado para executar um trabalho re
petitivo e burocrtico, pragmtico e heterogneo, que no favorece
atitudes crticas e posicionamentos polticos. Instituies voltadas para
a coero, como prises, delegacias, casas para jovens infratores, abri
gos, instituies jurdicas, demandam ao assistente social atividades de
controle e censura: avaliaes de situaes que envolvem os sujeitos
criminalizados moralmente e julgados como irrecuperveis pelo poder
dominante. A ideologia dominante est incorporada nessas instituies
de diversas formas, como mostram vrios estudos (Wacquant, 2007;
Batista, 2003a, 2003b). O discurso dominante o da naturalizao e
moralizao da criminalidade; as prticas de encaminhamento so se
letivas, baseadas, muitas vezes, em critrios que envolvem avaliaes
morais, de classe e condio social. O assistente social precisa estar
capacitado para enfrentar esse discurso, de forma a no reproduzilo
reeditando o conservadorismo profssional, a no atender s novas re
quisies do estado policial, para no incorporlas exercendo a coero.
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Esse enfrentamento ticopoltico supe estratgias coletivas de capa
citao e organizao poltica, de discusso nos locais de trabalho, de
articulao com outras categorias, entidades e com os movimentos
organizados da populao usuria.
O enfrentamento terico do neoconservadorismo um empreendimen
to que supe a desmistifcao dos seus pressupostos e dos seus mitos
irracionalistas que falseiam a histria. A crtica dos valores uma ta
refa especfca da tica, em sua explicitao do signifcado do uso
ideolgico dos valores. Nos ltimos vinte anos a tica se tornou um
discurso abstrato: diferentes sujeitos falam em tica sem explicitar o
seu signifcado, a sua direo, o projeto que defendem. O Cdigo de
tica utilizado como uma senha; o projeto ticopoltico transfor
mouse num mito. Mas o Cdigo de tica tem uma concepo que
d signifcado aos seus valores; eles so abstratos. Entretanto, quando
so separados de sua concepo tornamse abstraes que servem para
falsear a histria.
tambm um desafo tico o incentivo criao de ncleos de pesqui
sa e de estudos voltados para a capacitao em tica e direitos humanos,
demandas dos alunos e profssionais que precisam ser atendidas de
forma qualifcada, para identifcar anlises irracionalistas, presentes no
iderio psmoderno, que negam a universalidade dos valores, a pers
pectiva de totalidade, a luta de classes, o trabalho, o marxismo, afr
mando um pluralismo apoiado no ecletismo e na relativizao da ver
dade objetiva, passvel de ser apreendida pela razo dialtica. Outro
desafo desenvolver a anlise histrica dos direitos humanos, para
no repetirmos as vises abstratas que remetem aos postulados tradi
cionais do Servio Social, reeditando a concepo de pessoa humana
com citaes de Marx.
Formas de capacitao que tm se desenvolvido atravs da utilizao
de meios virtuais, tm contribudo para retirar do ensino a possibilida
de interativa exigida pelo conhecimento crtico. Cursos distncia,
salas de discusso virtual, leituras virtuais, entre outras, so algumas
das formas de reproduo do neoliberalismo contemporneo: o indiv
duo isolado e passivo diante de uma mquina se comunicando com
imagens e ideias que substituem as relaes humanas por relaes
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entre objetos e imagens fetichizadas. Alm disso, a utilizao institu
cionalizada dos meios virtuais envolve inmeras questes ticas, como
a divulgao de dados sigilosos, alm de permitir a possibilidade de
plgio etc.
As instituies de ensino, responsveis pela transmisso do conheci
mento, tendem a se adequar lgica do mercado, em empresas que
vendem mercadorias: a fora de trabalho de professores, superexplo
rados e desapropriados dos meios de seu trabalho sem tempo para a
pesquisa, para o estudo e para a construo do conhecimento como
totalidade. O produto fnal dessa precarizao em curso, nas instituies
mercantis, o empobrecimento material e espiritual da juventude, que,
uma vez profssionalizada, tem poucos recursos para realizar seus
possveis ideais, j fragilizados pelas condies objetivas da sociabili
dade burguesa.
S possvel fazer essas observaes crticas e pretender enfrentlas
porque j dispomos enquanto categoria profssional de um acmu
lo terico e poltico que nos capacitou a apreender a realidade alm de
sua aparncia, em uma perspectiva de histrica e de totalidade, ou seja,
buscando perceber a relao entre os fenmenos em suas mais ntimas e
ocultas determinaes. Ora, esse acmulo foi obtido por meio de um
longo e rduo processo de trinta anos; um esforo terico e poltico que
contou com o trabalho de assistentes sociais, mulheres e homens que aqui
esto nesse encontro e tantos outros que no esto presentes: um pro
cesso de luta poltica que foi travado a duras penas durante a ditadura
e depois dela por profssionais que fzeram a Virada em 1979, pelos que
assumiram a direo das entidades, pelos alunos e alunas que encam
param essa luta e a renovam cotidianamente.
Se temos uma herana conservadora, temos tambm uma histria de
ruptura: um patrimnio conquistado que nosso, mas cujos valores,
cujas referncias tericas e cuja fora para a luta no foram inventadas
por ns. Tratase de uma herana que pertence humanidade e que ns
resgatamos dos movimentos revolucionrios, das lutas democrticas,
do marxismo, do socialismo, e incorporamos ao nosso projeto.
Os pilares que sustentam o nosso projeto ticopoltico em sua dimen
so de ruptura o marxismo, o iderio socialista da emancipao
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humana, o compromisso com as classes trabalhadoras e com a realiza
o de um Servio Social que atenda os seus reais interesses e neces
sidades, a busca de ruptura com o conservadorismo, em todas as suas
formas constituem o nosso mais valioso patrimnio que, espero,
possamos cuidar dele com muito amor e coragem.
Recebido em mar./2011 n Aprovado em abr./2011
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