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Trecho Cortesia
A traduo desta obra foi apoiada por uma verba
proveniente do INSTITUTO GOETHE, fundado pelo
Ministrio Alemo de Relaes Estrangeiras
Chapec, 2011
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Com um anexo sobre Kant e Nietzsche
Traduo de Johannes Kretschmer
Reviso Tcnica de Joo Cesar de Castro Rocha
Hans Vaihinger
Reitoi: Odilon Luiz Poli
Vice-Reitoia de Ensino, Pesquisa e Extensao: Maiia Luiza de Souza Lajs
Vice-Reitoi de Planejamento e Desenvolvimento: Claudio Alcides Jacoski
Vice-Reitoi de Administiaao: Sady Mazzioni
Diietoi de Pesquisa e Ps-Giaduaao Stricto Sensu: Ricaido Rezei
Catalogaao elaboiada poi Caioline Miotto CRB 14/1178
Biblioteca Cential da Unochapec
Ttulo oiiginal: Die philosophie des als ob: system der theoretischen, praktischen und
religisen fktionen der menschheit auf grund eines idealistischen positivismus
Este livio ou paite dele nao podem sei iepioduzidos poi qualquei meio sem autoiizaao
esciita do Editoi.
193 Vaihingei, Hans
V128f A filosofia do como se: sistema das ficoes teiicas, piticas
e ieligiosas da humanidade, na base de um positivismo idealista /
Hans Vaihingei ; tiaduao de Johannes Kietschmei. - Chapec:
Aigos, 2011.
723 p. : 23 cm. - (Giandes Temas ; 15)

Inclui bibliogiafias.
ISBN: 978-85-7897-036-9

1. Filosofia alema. I. Ttulo.

CDD 21 - 193
Todos os diieitos ieseivados a
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Csai da Silva Camaigo, iico Gonalves de Assis, Maiia Assunta Busato,
Maiia Luiza de Souza Lajs, Muiilo Cesai Costelli, Ricaido Rezei,
Tania Maia Zancanaio Pieczkowski
Cooidenadoia:
Maiia Assunta Busato
Sumrio
Apresentao
Prefcio segunda edio
Prefcio terceira edio
Prefcio nona e dcima edies
Observaes preliminares para a introduo
INTRODUO GERAL
Captulo I
Captulo II
Captulo III
Captulo IV
PARTE I
Os princpios bsicos
Observao geral e preliminar sobre as
construes e formas fctcias das representaes
19
69
79
83
87
101
103
116
119
123
125
127
A.
Enumerao e ordem das fces cientfcas
Captulo I
A classifcao artifcial
Captulo II
As fces abstrativas (negligenciadoras)
Captulo III
As fces esquemticas, paradigmticas, utpicas e tpicas
Captulo IV
As fces simblicas (analgicas)
Captulo V
As fces jurdicas
Captulo VI
As fces personifcativas
Captulo VII
As fces somatrias (os conceitos gerais)
Captulo VIII
As fces heursticas
Captulo IX
As fces prticas (ticas)
Captulo X
Os conceitos bsicos fctcios da matemtica
Captulo XI
O mtodo da generalizao abstrata
Captulo XII
O mtodo da transferncia no justifcada
Captulo XIII
O conceito de infnito (com algumas indagaes
gerais sobre o positivismo crtico)
Captulo XIV
A matria e o mundo sensvel das representaes

131

131

134

144

148

157

161

164

167

171

183
188

191

198
202
Captulo XV
O tomo como fco
Captulo XVI
As fces da mecnica e da fsica matemtica
Captulo XVII
A coisa em si
Captulo XVIII
O absoluto
B.
Teoria lgica das fces cientfcas
Captulo XIX
Observaes preliminares sobre o lugar das fces
e semifces no sistema lgico como um todo
Captulo XX
Delimitao da fco cientfca doutras
fces, sobretudo das estticas
Captulo XXI
A diferena entre a fco e a hiptese
Captulo XXII
A forma lingustica da fco. Anlise do como se (acompanhada de
indagaes gerais acerca da teoria da comparao)
Captulo XXIII
Coleo de outras expresses para fco
Captulo XXIV
As principais caractersticas das fces
Captulo XXV
Esboo de uma teoria geral dos constructos fctcios
Captulo XXVI
O mtodo de corrigir diferenas intencionalmente
estabelecidas ou o mtodo dos erros antitticos

210

213

215

219


221


221

225
231


239
246
249
253
265
Captulo XXVII
A lei do deslocamento de ideias
C.
Contribuies para a histria e a teoria da fco
Observaes preliminares
Teoria e prtica das fces
Captulo XXVIII
A fco na prtica cientfca dos gregos
Captulo XXIX
Esboos de uma teoria da fco entre os gregos
Captulo XXX
A prtica da fco entre os romanos
Captulo XXXI
Esboos iniciais para uma teoria da fco entre os romanos
Captulo XXXII
A terminologia medieval
Captulo XXXIII
O emprego da fco em tempos modernos
Captulo XXXIV
A teoria da fco na era moderna
D.
Consequncias para a teoria do conhecimento
Captulo XXXV
O problema bsico da teoria do conhecimento
Captulo XXXVI
A alterao da realidade pelas funes lgicas
Captulo XXXVII
As categorias como fces (com observaes gerais
acerca da fnalidade prtica do pensamento)

286


301

301

302

308

313

315

316

318
328
334

334

336
342
Captulo XXXVIII
As categorias como fces analgicas
Captulo XXXIX
A conformidade prtica das fces das categorias
PARTE II
Estudos complementares de questes especfcas

1
A classifcao artifcial
2
Outras divises artifciais
3
O mtodo poltico-econmico de Adam Smith
4
O mtodo de Bentham nas cincias polticas
5
Os mtodos abstrativos e fctcios na fsica e na psicologia
6
A esttua imaginria de Condillac
7
O animal hipottico de Lotze
8
Outros casos de isolamento fctcio
9
A fco da fora
10
A matria e o materialismo como modos
auxiliares de representao
11
Os conceitos abstratos como fces

354

358

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365

371

374

379

380

383

387

389

392


396

398
12
Os conceitos gerais como fces
13
As fces somatrias, nominais e substitutivas
14
As foras e leis naturais como fces
15
As fces esquemticas
16
As fces ilustrativas
17
A teoria do tomo como fco
18
As fces na fsica matemtica
19
A fco do espao puro e absoluto
20
A superfcie, a linha, o ponto etc. como fces
21
A fco do infnitamente pequeno
22
Sobre a histria da fco infnitesimal
23
O signifcado da proposio como se
24
O juzo fctcio
25
A fco em oposio hiptese

406

414

418

421

422

423

430

438

446

450

463

479

485

492
PARTE III
Comprovaes histricas
A.
O emprego da proposio como se de Kant
I
Consideraes elementares nas principais obras crticas
II
Outros esboos preliminares nos escritos menores dos anos oitenta
III
Discusses fundamentais nas principais obras
sobre tica e flosofa da religio
IV
Confrmaes e aplicaes nos demais escritos do
perodo crtico (especialmente dos anos noventa)
$
As obras pstumas de Kant
B.
Forberg, o autor da controvrsia fchteana sobre
o atesmo e sua religio do como se

C.
O ponto de vista do ideal, de Friedrich Albert Lange
D.
Nietzsche e sua teoria da aparncia
conscientemente intencionada
(bewusst gewollte Schein)

499


501

502

528

534

555

579


589
603


631
Anexos
Como nasceu A flosofa do como se
Uma carta de Albert Einstein a Hans Vaihinger
(3 de maio de 1919)
ndice onomstico

671
671
709

711
!"
Apresentao
Johannes Kretschmer
I

No conto Tln, Uqbar, Urbis Tertius, Jorge Luis Borges revela a
existncia do pas Tln, um mundo que considera o real a soma de
operaes mentais e desconhece qualquer relao temporal (e cau-
sal). Dois momentos, como uma fumaceira no horizonte e depois
[o] campo incendiado, no podem ser relacionados um com o outro
seno como associao de ideias. Em consequncia, os metafsicos
de Tln no procuram a verdade nem sequer a verossimilhana: pro-
curam o assombro. E a falta de crena na realidade dos substanti-
vos produz um nmero incontvel deles, algo que ocorre igualmen-
te com a flosofa: O fato de que toda flosofa seja de antemo um
jogo dialtico, uma Philosophie des Als Ob, contribui para multiplic-
-los. Tln um artifcio, melhor, um constructo que revela seu pr-
prio estatuto: ser uma fco. Em Brave New World, Aldous Huxley
denuncia o potencial manipulador de fces como liberdade. Mas
sem a fco liberdade do ser humano assim Hans Vaihinger, o
#$
autor de A flosofa do como se o direito penal moderno perderia
seu fundamento.
1

Borges e Huxley, mas tambm Husserl, Einstein, Tomas
Mann, Freud e Adler, eram leitores de Vaihinger. Exegeta renomado
da flosofa de Immanuel Kant, Vaihinger lana seu livro em 1911. A
flosofa do como se considerada o primeiro estudo sistemtico da
fco na cultura alem. Surpreendentemente ela se torna um best-
-seller; seu autor seria hoje chamado de mdia star. Cem anos aps
a publicao na Alemanha, entregamos agora ao leitor brasileiro a
traduo desse tratado.
O estudo de Vaihinger estimula debates acalorados em toda a
Alemanha sobre uma hiptese flosfca
2
uma proeza rara. O im-
pacto, para no dizer o choque, provocado por Vaihinger prometia
enriquecer ou at mesmo mudar o modo como seus contemporne-
os viam o mundo. O xito da complexa teoria de Vaihinger pode ser
mais bem-entendido se levamos em considerao as questes da po-
ca s quais a sua obra aparentemente oferecia respostas.
Um dos principais desafos da sociedade alem em 1900 con-
sistia em lidar com a perda de legitimidade de convices e valores
consagrados em um mundo marcado por profundas mudanas eco-
nmicas, polticas, sociais e culturais e por uma notvel reforma e ex-
panso dos sistemas cientfcos. Citemos dois agudos observadores da
1. Um dos primeiros juristas a entender a fecundidade da concepo vaihingeriana
da fco para a teoria do direito foi Hans Kelsen (cf. Zur Teorie der juristischen
Fiktionen. Mit besonderer Bercksichtigung von Vaihingers Philosophie des
Als-Ob. Annalen, v. 1, p. 630-58, 1919). No Brasil, Miguel Reale.
2. Um dos poucos pensadores depois de Vaihinger a ganhar tanta notoriedade na
Alemanha foi Peter Sloterdijk com suas Regras para o parque humano, onde re-
laciona perspectivas da antropotecnologia evoluo futura da espcie humana.
#!
poca: o poeta austraco Hugo von Hofmannsthal e o escritor prussia-
no Teodor Fontane. De acordo com Hofmannsthal, palavras abstra-
tas, comumente usadas com naturalidade para interpretar o dia a dia,
agora se decompem na boca como cogumelos podres. A sugestiva
metfora se encontra em Uma Carta (1902). Abandonando concep-
es e especulaes legadas pela tradio clssica, o missivista do texto,
o fctcio Lorde Chandos, prefere investir na observao de objetos
cotidianos e concretos.
3
Hofmannsthal associa a dissoluo de co-
gumelos na lngua crise da linguagem, ou, para ser mais preciso,
experincia da incapacidade de se expressar e perceber o mundo
interior. Seu texto visto como locus classicus da modernidade
4
por
lanar dvidas que continuariam sendo o signum de nossa poca:
o mundo se dilui diante dos nossos olhos e as palavras perdem qual-
quer sentido.
5
Fontane igualmente oferece um diagnstico dos sinto-
mas da crise.
6
Em seu romance Ef Briest (1895), dois altos funcion-
rios do Estado prussiano conversam sobre o que seria felicidade. Ela
se encontra nas conquistas sociais da carreira militar, na aparncia
brilhante das coisas, das medalhas e provas de simpatia do Estado?
3. Ver a respeito o Dossi Hofmannsthal, que contm a traduo brasileira da
Carta (a cargo de Carlinda Fragale Pate Nuez), um texto introdutrio de Johan-
nes Kretschmer (Abrindo a Carta) e um ensaio de David Wellbery (A represen-
tao do sacrifcio como fonte de fascinao. Notas sobre a Carta de Chandos e a
primeira potica de Hofmannsthal. In: Nuez, C. F. P.; Monteiro, M. C. (Orgs.).
Traduzibilidade: a traduo em perspectiva. Rio de Janeiro: Caets, 2009.
4. Cf., por exemplo: Jens, Walter. Statt einer Literaturgeschichte. Dsseldorf/Zrich:
Artemis und Winkler, 1998. p. 61 ss.
5. Spiegel, Hubert. Posfacio. In: Spahr, Roland; Spiegel, Hubert; Vogel, Oliver
(Orgs.). Lieber Lord Chandos: Antworten auf einen Brief. Frankfurt am Main: S.
Fischer, 2002. p. 247.
6. Fontane, considerado o mais importante romancista do perodo chamado rea-
lista da literatura alem, praticamente desconhecido no Brasil.
##
Ou ser que o modelo tradicional de vida de um ofcial prussiano
incompatvel com qualquer sentido maior da existncia? O dilogo
se encerra com a clebre frase: completamente impossvel viver
sem construes auxiliares. [Es geht berhaupt nicht ohne Hil-
fskonstruktionen.]. Como veremos com mais vagar, trata-se de um
conceito muito prximo ao desenvolvido por Hans Vaihinger. Em
outro romance de Fontane, Stechlin (1898), o protagonista Dubslav
pergunta: quais so as palavras certas? Onde procur-las? Quando
concepes tradicionais de status ou verdade perdem sua legitimida-
de, as palavras e as coisas se desencontram, ou melhor, as palavras se
transformam em meros suportes de Plauderei (jogar conversa fora)
trao saliente deste romance, o ltimo de Fontane. Talvez esse sen-
timento esclarea o vigor da prosa potica de Hofmannsthal.
O xito de Vaihinger se deve descoberta de uma possibilidade
de pensar o prprio pensamento: o conceito da fco. Vaihinger eleva
a fco mola principal da autocompreenso do pensamento.

A fc-
o para Vaihinger uma construo, um instrumento do pensar que
cria ideais, valores, objetivos, a moral ou imagens divinas sempre
respondendo necessidade humana da sobrevivncia. O valor dessas
fces, do pensamento em geral, meramente prtico. Vaihinger no
procura desmascarar fces como iluses ou mentiras, mas se pro-
pe a entender como elas operam e organizam o nosso acesso ao real.
Com sua refexo, Vaihinger contribui para a positivao das fces,
demonstrando que elas so modos necessrios de operao do pen-
samento humano. Mais adiante voltaremos a tratar da concepo de
fco tal como proposta por Vaihinger. Apresentaremos agora alguns
dados relacionados biografa, carreira acadmica e instituciona-
lizao do como se.
Continua...
Ttulo
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Impresso e acabamento
A filosofia do como se: sistema das ficoes teii-
cas, piticas e ieligiosas da humanidade, na base
de um positivismo idealista
Hans Vaihingei
Johannes Kietschmei
Grandes Temas
Maria Assunta Busato
Alexsandro Stumpf
Neli Ferrari
Leonardo Favero
Neli Ferrari
Eduardo Weschenfelder
Luana Paula Biazus
Renan Claus Alves de Souza
Alexsandro Stumpf
Alexsandro Stumpf
Caroline Kirschner
Sara Raquel Hefel
Araceli Pimentel Godinho
Rodrigo Junior Ludwig
Carlos Pace Dori
Araceli Pimentel Godinho
Rodrigo Junior Ludwig
16 X 23 cm
Minion Pro entre 10 e 14 pontos
Capa: Dura
Miolo: Plen Sof 80 g/m
2
723
1500
2011
Grfca e Editora Pallotti Santa Maria (RS)
Argos Editora da Unochapec
Sobre o tradutor
Johannes Kretschmer, doutor em Literatura Comparada pela Univer-
sidade do Estado do Rio de Janeiro e professor de traduo, literatura
e lngua alem da Universidade Federal Fluminense e da Universida-
de do Estado do Rio de Janeiro.
Este livro est venda:
www.travessa.com.br www.livrariacultura.com.br
Hans Vaihingci (1Sb2-1933) conccbcu o iimciio cstuuo sistcmtico ua
lico na cuItuia aIcm, a !"#$%$!"& ($ )$*$ %+. ]unto com a antiooIogia
Iitciiia uc WoIlgang sci, , !"#$%$!"& ($ )$*$ %+ a contiibuio aIcm mais
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liccionaIista uc tcoiia: liccs no icicscntam obstcuIos no caminho ua
iazo, mas, ao contiiio, so aitilcios iouutivos scm os quais as cincias,
sobictuuo as chamauas cxatas', no cumiiiiam boa aitc uc suas linaIi-
uaucs. Assim, a lico ganha a uigniuauc uc outias ociacs mcntais,
como inuuo c ucuuo.
Excgcta icnomauo ua liIosolia uc mmanucI Kant, Vaihingci ubIicou
scu Iivio cm 1911. ]oigc Iuis Boigcs, AIbcit Einstcin, 1homas Mann,
Sigmunu icuu, AIlicu AuIci c muitos outios ciam Icitoics ua obia uc
Vaihingci. Ccm anos as a ubIicao na AIcmanha, a tiauuo ucstc
tiatauo agoia cnticguc ao Icitoi biasiIciio.
]ohanncs Kictschmci