Coperta I : Vindecarea soacrei lui Petru (Matei 8, 14-

15)
Prin credina n Dune!eu pute "i t##duii
de $olile trupe%ti %i su"lete%ti& '#(ne doar ca noi, n
"iecare clip#, s#-) po"ti pe M(ntuitorul Iisus *ristos
s# intre n#untrul iniilor noastre&
+,ntorcei--#, copii r#!-r#tii, %i .u -oi -indeca
neascultarea -oastr#/& (Iereia 0, 11)
MIHAI POPA
NDRUMAR PENTRU
RESTABILIREA SNTII
2e3t n4ri5it %i copletat de
Protosin46el 7o"ian 8rdelean
7e tip#re%te cu $inecu-(ntarea
Prea Sfinitului CALINIC
.piscopul 8r4e%ului
.ditat# de M#n#stirea 9ra!i
9ucure%ti, 1:::
2
CUPRINS
Cu-(nt nainte&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;
Din partea autorului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&8
Introducere&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<
I& 87P.C2. P'IVI=D 7>=>282.8, 9?8)8,
VI=D.C8'.8
1&7#n#tatea&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&15
1& 9oala&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1@
0&Vindecarea&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&11
II&.28P.). '.7289I)I'II 7>=>2>AII 7BC).2.D2I
DI 2'BP.D2I
8&Intrarea su$ ascultarea unui p#rinte du6o-nic iscusit&&&&&&&1:
Cu-(nt despre ascultare din Patericul e4iptean&&&&&&&&0;
9& 'u4#ciunea su$ ascultare&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&0@
1& 'u4#ciunea particular#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&08
a) 'u4#ciunea peranent#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&08
$) Citirea 7"intelor C#ri&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&48
c) ?stenelile trupului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&48
."ectele edicale ale ru4#ciunii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5<
1& 'u4#ciunea n $iserc#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5;
a& 7"intele taine&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5;
1& 2aina 7"(ntului 9ote!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5;
1& 2aina 7"intei Mirun4eri&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&5@
0& 2aina 7"intei 7po-edanii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&58
Cu-(nt despre poc#in# %i "als# poc#in#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;0
Cu se cu-ine a ne p#!i de p#cate&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;;
7"aturi n le4#tur# cu du6o-nicul %i du6o-nicia&&&&&&&&&&&&&@@
C(te-a din uneltirile dia-olului la 2aina 7"intei
7po-edanii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&81
4& 2aina 7"(ntului Maslu&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&80
5& 2aina 7"intei ,p#rt#%anii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&8:
;& 2aina 7"intei Cununii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:<
3
Cu-(nt despre uciderea de copii (a-ortul)&&&&&&&&&&&&&&&:5
@& 2aina 7"intei Preoii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:@
@ $& Ierur4iile&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:8
Molit"ele 7"(ntului Vasile cel Mare&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<1
'u4#ciunile la 7"intele Moa%te %i la Icoanele
"#c#toare de inuni&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<1
8pa s"init# n 9iserica ?rtodo3#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<4
c& )audele, acatistele %i paraclisele&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<@
d& 7"(nta )itur46ie&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<8
C& Postul su$ ascultare E Postul cre%tin ortodo3&&&&&&&&&&&&&&&11@
1& 2eeiul scripturistic al postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&11@
1& 2eeiul patristic %i canonic al postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&11:
0& Cu s# posti &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&11<
4& 2reptele postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&111
5& Celurile postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&110
;& Durata postului &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&110
@& De!le4#ri de posturi pentru $olna-i %i su"erin!i&&&&&&&&&&&&&114
8& Coloasele postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&115
:& Virtuile edicale ale postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&118
1<& 8spectele terapeutice %i pro"ilactice ale postului n
trataentul a"eciunilor tuorale&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&104
a& 'e4iul alientar&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&104
$& Pre4#tirea spiritual#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&10;
11& 2erapia prin plante ("itoterapia)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&10:
11& 'adioul %i tele-i!orul n tipul postului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&144
III& IMB=?2.'8PI8 2'BP.87C> DI 7BC).2.87C>&&&&&148
8& Iunoterapia trupeasc#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&14:
Metodica prepar#rii %i adinistr#rii auto-accinului
anti4ripal&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&15:
9& Iunoterapia su"leteasc#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1;1
8specte pri-ind ispita %i su"erina n -iaa cre%tin#&&&&&&&&1;0
IV& 87P.C2. P'IVI=D 2.'8P.B2IC8 9?)I)?' MI=28).
4
8& =e$unia de ori4ine soatic# (trupeasc#)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1;8
9& =e$unia de ori4ine deonic#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1;:
C& =e$unia de ori4ine spiritual#&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1@8
1& 2risteea&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&18<
1& 8cedia&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&184
V& 7C?PB) VI.AII
C'.D2I=.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1:1
8& 7copul -ieii p#(nte%ti&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1:0
1& 9ucuria -ieii n *ristos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1<0
8 1& Dra4ostea de Dune!eu %i de aproapele&&&&&&&&&&&&&&&&&11<
9& Moartea&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&111
Moentul orii n -iaa "ailiei cre%tine&&&&&&&&&&&&&&&&&&&118
C& Viaa de dup# oarte&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&111
1& Veacul de acu&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&111
'aiul&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&115
Iadul&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&115
1& Veacul
-iitor&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&118
8precieri despre lucrarea
ndrumar pentru restabilirea sntii&&&&&&&&&&&&&&&&&105
9I9)I?F'8CI.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&10@
8=.G8 1&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&14<
8=.G8 1&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&141
8=.G8 0&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&141
5
CUVNT NAINTE
,n conte3tul actual al -ieii, c(nd pro4resul te6nic i-a
dat oului tot ai ulte 4ri5i %i l-a "#cut s# se nstr#ine!e de
Dune!eu, se constat# "rec-ente ca!uri de $oln#-iri, unele
incura$ile& ,ns# oul, or$it "iind su"lete%te, caut# doar
-indecarea corpului prin etode c6iioterapeutice, ceea ce
nu duce la redo$(ndirea deplin# a st#rii de s#n#tate&
Viaa este cel ai are dar pe care oul l-a priit de
la Dune!eu& Di aceasta %i are propriile le4i l#sate de
Dune!eu %i transise nou# prin 7"(nta 7criptur# %i 7"(nta
2radiie& ?ri de c(te ori aceste le4i sunt nc#lcate de oaeni,
adic# se desacrali!ea!# -iaa, apare un de!ec6ili$ru intern %i
acest de!ec6ili$ru este starea de $oal#, ca urare a p#catului&
Viaa trupului este su"letul, iar -iaa su"letului este
Dune!eu& Doar un trup unit cu su"letul s#u este -iu %i doar
un su"let unit cu Dune!eu este un su"let plin de -ia#& Din
acest oti-, sacroterapia este o etod# de -indecare care se
adresea!# at(t su"letului c(t %i trupului, pentru resta$ilirea
st#rii de s#n#tate, pentru re-enirea la ade-#rata -ia#, pe care
oul a a-ut-o nainte de c#dere& Deci, terapia $olilor este n
priul r(nd resacrali!area -ieii, "#r# care sipla
c6iioterapie nu -a a-ea succes, dac# nu s-a eliinat cau!a
de!ec6ili$rului care este p#catul, prin care oul s-a nstr#inat
de i!-orul -ieii - Dune!eu& Dac# nu se -indec# ai nt(i
su"letul care este -iaa trupului, atunci trupul se -a a"la ntr-
un peranent de!ec6ili$ru, care n "inal -a duce la oarte&
,ns# $oala, su"erina %i oartea nu sunt st#ri "ire%ti ale
oului, ele sunt urarea p#catului, iar ceea ce oul tre$uie
s# ooare n el pentru redo$(ndirea st#rii de s#n#tate %i -ia#
-e%nic#, este tocai p#catul& 8cest lucru ne n-a#
sacroterapia pre!entat# n aceast# carte, prin 5loacele pe
6
care 9iserica ?rtodo3# ni le pune la nde(n#, a%a cu ne-au
"ost l#sate de Dune!eu %i cu 7"inii P#rini ni le-au
transis nou#&
9inecu-(nt# aparia acestei c#ri care -ine s#
coplete!e alte lucr#ri ase#n#toare, ar#t(ndu-ne totodat#
etodele sacre prin care oul - ca "iin# p#(nteasc# - poate
%i tre$uie s#-%i plineasc# -ocaia sa cereasc#&
Duinica i!4onirii lui H Calinic,
8da din 'ai, episcop de 8r4e% %i Muscel
11 "e$ruarie 1:::
7
Din partea autorului
Cu a5utorul Prea$unului nostru M(ntuitor %i al
Preacuratei 7ale Maici, a c#utat, n acest ndruar, s#
plase! pro$leatica $olilor trupe%ti %i su"lete%ti
conteporane n aceast# diensiune a Bni-ersului, n care
"iecare o s#-%i re4#seasc# locul, s#-%i recunoasc# neputina
%i, cu a5utorul lui Dune!eu, s# p#%easc# pe druul
des#-(r%irii&
8cu %ti c# sin4ura cale ce ne poate cu si4uran#
puri"ica su"letul %i trupul, este aceea a Crucii %i a su"erinei,
deoarece toate p#catele cer cur#irea prin su"erin# a celui ce
le-a "#cut&
7# accept# deci su"erinele c(t sunte pe p#(nt, s#
le ndur# cu r#$dare %i s# ru4# pe 9unul Dune!eu s# ne
%tear4# p#catele aici pe p#(nt, ca dincolo s# sc#p# de
isp#%irea lor&
=u %tiu dac# a reu%it s# "ac acest lucru, ai ales c#
aceast# lucrare este pria ea carte ce -ede luina tiparului,
dedicat# cititorilor ro(ni n su"erin#, sper(nd din toat#
inia s# a n4#duina dunea-oastr#&
Prin acest ndruar, a dorit s# dau, cu ne-rednicie,
o (n# de a5utor "railor cre%tini a"lai n neputin# %i preoilor
iu$itori de *ristos, care "ac isiune e-an46elic# %i se
ostenesc pentru ap#rarea dreptei credine %i (ntuirea
credincio%ilor ce li s-au ncredinat& De aceea, ro4 pe preoii
%i credincio%ii care -or citi acest ndruar s# nu # uite pe
ine p#c#tosul la s"intele lor ru4#ciuni&
8pla $i$lio4ra"ie, e3istent# n te!aurul patristic pe
aceast# te#, # o$li4# nc# de pe acu, la o re-i!uire, n
-iitorul apropiat, iar s"aturile dunea-oastr# i -or "i de un
nepreuit a5utor&
8
Muluesc 9unului nostru M(ntuitor, Iisus *ristos,
c# a $inecu-(ntat cartea aceasta s# -ad# luina tiparului&
Muluesc Prea 7"initului Calinic, .piscopul
8r4e%ului %i Muscelului c# a dat nalta $inecu-(ntare de
tip#rire a acestui ndruar& Muluesc tuturor
cola$oratorilor care au contri$uit, dup# putere, la $una
reu%it# a c#rii de "a#&
Doresc ca aceast# lucrare s# "ie spre lauda lui
Dune!eu, Celui n 2reie prea#rit, spre cinstea tuturor
7"inilor )ui, spre "olosul su"letesc %i trupesc al
$inecredincio%ilor no%tri cre%tini %i spre (ntuirea su"letului
eu, n !iua cea are a 5udec#ii pe care o a%tept&
MI*8I P?P8
M#n#stirea 9ra!i
9
INTRODUCERE
7pri5inii de ult Milosti-ul Dune!eu, dori ca
acest ndruar s# "ie n priul r(nd o c#l#u!# c#tre ,p#r#ia
lui Dune!eu, iar ale4erea acestui dru s# ne aduc# ult
dorita s#n#tate su"leteasc# %i trupeasc#&
?rice $oal# porne%te dintr-o pro$le# spiritual#, care
a dus la ndep#rtarea *arului Dune!eiesc, iar procedeele de
-indecare, care nu se adresea!# dec(t trupului, nu au, din
acest oti-, dec(t puini sori de i!$(nd#&
.ste necesar s# cunoa%te c# -indecarea de o $oal#
are ai ulte etape %i anue:
-indecarea clinic#I
-indecarea paraclinic#I
-indecarea $acteriolo4ic#I
-indecarea iunolo4ic#I
-indecarea su"leteasc#&
Prin -indecarea su"leteasc# se nc6eie practic procesul
-indec#rii, a-(nd durata cea ai lun4#& .a ncepe odat# cu
6ot#r(rea de a -eni la p#rintele du6o-nic %i a plini 2aina
7po-edaniei, dup# toate r(nduielile ei, %i se nc6eie la
plinirea canonului dat de du6o-nic, constituind n esen#
trataentul su"letesc&
=ereali!area acestei trepte de -indecare nu -a duce
dec(t la utarea $olii dintr-o re4iune n alta a corpului, "#r# a
o$ine succesul deplin&
,n toate inunile de -indecare pe care le-a s#-(r%it
Donul nostru Iisus *ristos, iertarea p#catelor pe care o
reali!a era urat# de -indecare& Prin iertarea p#catelor, se
rupea ast"el le4#tura dintre cau!a %i e"ectul $olii&
+Di -#!(nd Iisus credina lor, i-a !is sl#$#no4ului:
Ciule, iertate i sunt p#catele taleJ
10
Kic ie: 7coal#-te, ia-i patul t#u %i er4i la casa ta&/
(Marcu 1, 5, 11)
8 sosit -reea ca 9iserica s# preia practica
or4ani!#rii unor instituii de s#n#tate oderne, prelu(nd %i
de!-olt(nd e3eplul instituiilor or4ani!ate prin lucrarea 7"&
Vasile cel Mare, n care s# "ie puse n -aloare at(t pro4resul
edicinei p(n# la aceast# dat# c(t %i -aloarea *aric# a
7"intelor 2aine pe care le-a instituit Donul nostru Iisus
*ristos, aduc(ndu-ne ainte c# *arul -indec#rii -ine nuai
de la Dune!eu&
,n trecut, 9iserica, prin slu5itorii ei, a in"luenat
ntrea4a -ia# spiritual# a poporului, d(nd na%tere %i la o
atos"er# de s#n#tate %i cur#ie oral#& =#d#5dui s# o "ac#
%i n -iitor& Dac# lucrul acesta a "ost posi$il atunci c(nd
i5loacele i erau odeste, pute spera c#, %i pe -iitor,
9iserica -a ateriali!a acest proces de ns#n#to%ire, pentru c#
-a d#rui oului s#n#tate su"leteasc# %i trupeasc#, $ineneles
dac# slu5itorii ei -or continua s# culti-e cu s"inenie acelea%i
raporturi de su"let cu credincio%ii, pe care le-au creat
nainta%ii lor&
Pentru ortodoc%i, 9iserica este o realitate sacr#, nu o
sipl# instituie lueasc#, a-(nd diensiuni sociolo4ice,
terapia spiritual# practicat# n .a "#c(nd parte inte4rant# din
procesul (ntuirii& 8ceast# terapie spiritual# are drept scop
-indecarea c6ipului alterat prin p#cat %i do$(ndirea
ase#n#rii cu Dune!eu&
Calea c#tre aceast# ase#nare se poate des"#%ura
doar n s(nul 9isericii, prin 7"intele 2aine&
Vindecarea spiritual# presupune un e"ort al oului,
a"lat pe aceast# cale, c#tre ase#narea cu Creatorul, un e"ort
$a!at pe serenie %i poc#in#, care-l -a puri"ica, l -a iluina
%i-l -a ndune!ei&
Counicarea cu Dune!eu nu se poate reali!a dec(t
prin 9iseric#, su$ ascultarea ei: +7upune-te Donului %i
roa4#-) pe .l/ (Ps& 0; ,@ )
11
Diensiunea slu5irii sociale, 9iserica a priit-o de la
7"(ntul 8postol Pa-el, care str(n4ea a5utoare ateriale n
8sia Mic# pentru "raii din Ierusali&
8st#!i, aceast# diensiune este sl#$it#, "iindc# o
5u#tate de secol de counis a restr(ns continuu
posi$ilit#ile 9isericii de a-%i plini rolul n societate&
+Vreea este s# lucre!e Donul, c# oaenii au stricat le4ea
2a/& (Ps& 118, 11; )
,n oentul actual, c(nd ne con"runt# cu apariia
unui nu#r are de $oli "#r# leac, opera de caritate a
9isericii tre$uie s# duc# la n"iinarea l#ca%elor de s#n#tate
#n#stire%ti ($olnie), spitalice%ti %i s#te%ti n care s# se
produc# -indecarea cre%tinilor, pentru c# -ieile noastre sunt
n (inile Donului %i nu n catasti"ele spitalelor, iar clipa %i
ceasul pieirii nu sunt cunoscute dec(t Donului& Prin urare,
ceea ce se nt(pl# cu noi nu este n (inile noastre, ci ale
Donului&
+Ci %i perii capului nostru, toi sunt nu#rai&
=u -# teei, -oi suntei ai de pre dec(t ulte
-r#$ii/& ()uca 11, @)
=ici o -ia# rostuit# dup# Cu-(ntul Donului nu are
cu s# se iroseasc#& Donul nostru are 4ri5# de "iecare din
noi %i tot .l, precu un se#n#tor, nu irose%te niic din
puin#tatea sau $o4#ia e3perienelor pe care le-a d#ruit pe
aceast# lue& +C#ci unele le "ace Dune!eu prin dep#rtarea
7a de o, altele prin cercetare, iar altele prin purtarea de
4ri5#/&
)ucrarea ne -a a5uta s# cunoa%te ce coportaent
tre$uie s# adopt# n situaiile patolo4ice %i ce este necesar
s# plini rapid pentru resta$ilirea aroniei depline&
Coninutul lucr#rii -a -i!a ur#toarele pro$lee:
I - 8specte pri-ind s#n#tatea, $oala, -indecareaI
II - .tapele resta$ilirii s#n#t#ii su"lete%ti %i trupe%tiI
III - Iunoterapia trupeasc# %i su"leteasc#I
IV - 7copul -ieii cre%tine&
12
,ndruarul ur#re%te %i scopul du6o-nicesc, patriotic
al educ#rii iu$iilor no%tri coreli4ionari dup# dreptarul
ortodo3iei cu redo$(ndirea $inecu-(nt#rii, p#cii %i ilei
di-ine, pro4res#rii n tot lucrul $un, care -a aduce statornica
"ericire -reelnic# %i -e%nic#&
. necesar s# ale4e cu toii druul unei -iei curate,
inspirat# de cu-(ntul Donului, $ene"iciind %i de e"iciena
terapiilor naturiste, care au n spate o %tiin# ilenar#: aceea a
ier$urilor de leac&
2re$uie ca "iecare s# o$ser-e, s# se supra-e46e!e
!ilnic pentru a nu se asenui celor despre care ainte%te
psalistul: +Di, oul n cinste "iind, n-a priceputI al#turatu-s-
a do$itoacelor celor "#r# de inte %i s-a ase#nat lor/ (Ps&
48, 11 ), iar cei ce se -#d c#!ui, s# se osteneasc# a se ridica,
c#ci pot "ace aceasta cu darul lui Dune!eu&
8cu, la cup#na dintre ilenii, poporul nu tre$uie
s# uite c# 9iserica cre%tin# este sin4ura n #sur#, prin
puterea *arului Du6ului 7"(nt priit de la Iisus *ristos, s#
continue opera de -indecare a societ#ii& 7# nu uit#
cu-intele M(ntuitorului nostru Iisus *ristos +.u sunt
C8).8, 8D.V>'B), ,=VI.'.8 DI VI8A8I cel ce crede
n Mine, c6iar dac# -a uri, -a tr#i& Di oricine tr#ie%te %i
crede n Mine nu -a uri n -eac/& (Ioan 11, 15 ,1; )
Dac# -o r#(ne statornici su$ ascultarea 9isericii %i
a slu5itorilor ei, atunci se -or ade-eri %i pentru -iaa reli4ioas#
a poporului nostru, cu-intele 7"(ntului Ioan Fur# de 8ur:
+=#de5dea noastr# este 9iserica, ad#postul nostru 9iserica %i
(ntuirea noastr# tot nuai 9iserica/&
Dori ca puinele lucruri pe care le-a adunat n
acest ndruar s# a5un4# acolo unde tre$uie, adic# n
cu4etele %i su"letele care au ne-oie de ele&
7# ne sili, cu o s"(nt# ntrecere, a ne luina, a
-e46ea %i a ne ru4a lui Dune!eu, cu cea ai curat#,
neleapt# %i n"l#c#rat# credin#&
13
I. ASPECTE PRIVIND SNTATEA !OALA
VINDECAREA
1. SNTATEA
Iediat dup# ce Dune!eu l-a "#cut pe o din #r(na
p#(ntului %i i-a su"lat su"lare de -ia#, su"letul %i trupul s#u
posedau o s#n#tate deplin#, pentru c# erau p#trunse de
ener4iile di-ine& 8st"el, 7"& Fri4ore Palaa notea!# c# 6arul
dune!eiesc copleta, prin "oarte ulte $ine"aceri,
insu"iciena naturii noastre&
+.rau "erii de $oal# (&&&) datorit# darurilor priite la
creaie/, rearc# 7"& Vasile&
Datorit# p#catului neascult#rii protop#rinilor no%tri
8da %i .-a, a pierdut 6aina de luin# protectoare
dune!eiasc#, trec(nd n aceast# lue trec#toare %i
pieritoare, "iind os(ndii s# duce o -ia# care este prada
ultor rele %i nenorociri& 8cu, s#n#tatea trupului, pentru
orice o, nu ai poate "i un $un do$(ndit n od de"initi-I
ea nu e3ist# niciodat# n od a$solut %i de "apt nu este
altce-a dec(t un ec6ili$ru parial %i pro-i!oriu, o stare de ai
puin# $oal#&
7"(ntul Ma3i M#rturisitorul notea!# la odul
4eneral: +? -ia# $ine ordonat# este cau!# a s#n#t#ii/, n
sc6i$ de!ordinile spirituale se traduc ine-ita$il, n su"let %i
trup, prin tul$ur#ri patolo4ice&
8tunci c(nd su"letul particip# la pacea di-in# %i la
ordinea 6arului, el counic# aceast# pace %i ordine "unciilor
trupului, put(ndu-se reali!a c6iar %i la -(rste naintate o
uiitoare -i4oare %i o tineree surprin!#toare&
,n ca!ul s"inilor, uneori trupul "ace do-ada su"erinei
%i a stric#ciunii, iar alteori le este dat s# ani"este n corp
14
s#n#tate prin 6arul lui Dune!eu, trans"or(nd soarta
o$i%nuit# a ateriei& 7"& Ioan 7c#rarul scrie n aceast#
pri-in#: +8tunci c(nd oul este unit %i aestecat l#untric cu
iu$irea dune!eiasc#, se -ede str#lucind pe trupul s#u ca
ntr-o o4lind#, str#lucirea %i lini%tirea su"letului s#u, precu s-
a petrecut cu Moise atunci c(nd, dup# ce a "ost cinstit cu
-ederea lui Dune!eu, "aa sa a de-enit toat# plin# de
luin#& De aici pute tra4e conclu!ia c# trupurile s"inilor s-
au "#cut nestric#cioase pentru c# au "ost cur#ite de aceast#
"lac#r# prea curat# a dra4ostei dune!eie%ti, "iind p#trunse
de 6arul di-in, do$(ndind ast"el nsu%irea nestric#ciunii& Ciind
cei dint(i care reali!ea!# n aceast# lue prei!ele
trans"i4ur#rii %i ale ,n-ierii asi4urate ntre4ului nea oenesc
prin *ristos, ei #rturisesc naintea tuturor oaenilor despre
s"(r%itul oric#rei $oli, despre -indecarea naturii uane totale
prin +doctorul supre al su"letelor %i al trupurilor/,
ani"est(nd priele roade ale acestora %i aduc(nd o c6e!#%ie
a s#n#t#ii superioare %i de"initi-e din ,p#r#ia cerurilor&
. "iresc deci c# tre$uie s# pre"er# s#n#tatea, dar cu
condiia ca s# "ie tr#it# n Dune!eu %i pentru Dune!eu&
,ntoarcerea la s#n#tatea "i!ic# are sens, dup# n-##tura
s"inilor p#rini, n raport cu scopurile ultie ale oului %i cu
(ntuirea ntre4ii sale "iine, care nu este cu putin# dec(t
prin $iruina asupra p#catului& Dac# oul r#(ne $olna-
su"lete%te, s#n#tatea trupului nu-i slu5e%te la niic, c#ci el
r#(ne +trup/ (c"& In& ;, ;0 ) %i nu-%i "olose%te or4anele spre
a-) sl#-i pe Dune!eu, lu(nd la s"(r%itul -ieii p#(nte%ti
destinaia 46eenei&
7#n#tatea dat# de Dune!eu %i de edicin# nu este
aceea%i& Dune!eu -indec# at(t su"letul c(t %i trupul, iar
edicina cel ult trupul, pentru scurt# durat# %i precar& Deci
s#n#tatea trupeasc# este pro-i!orie, iar n s#n#tatea
su"leteasc# se cuprinde nceputul -ieii -e%nice& .ste
iportant# s#n#tatea su"leteasc# %i, cu at(t ai nsenat#, cu
c(t su"letul e superior trupului (7"& Ioan Fur# de 8ur)&
15
+Dune!eu este Cel ce d# s#n#tate celui ce su"er#,
c(nd -oie%te/, !ice 7"& Varsanu"ie, -oia 7a tin!(nd, a%a cu
a -#!ut, spre ceea ce este ai $ine pentru "iecare din punct
de -edere du6o-nicesc& Deci s#n#tatea este un dar preios de
la Dune!eu& 9o4#ia, "#r# s#n#tate, este pentru o aproape
totuna cu ceea ce repre!int# druul pentru un o "#r#
picioare& ,n !ilele noastre, rareori se nt(pl# ca n trupul
s#n#tos s# -ieuiasc# un su"let s#n#tos, ci n cea ai are
parte, %i aproape ntotdeauna, su"letul s#n#tos -ieuie%te n
trupul neputincios, iar s#n#tatea trupului i desc6ide oului
u%a spre ulte capricii %i p#cate, iar neputina trupului o
nc6ide (7"& 2i6on Kadonsc6i)&
Bn $#tr(n oarecare deseori se $oln#-ea& ,n cursul
unui an s-a nt(plat s# nu "ie $olna-I $#tr(nul se (6nea
"oarte ult din aceast# pricin# %i pl(n4ea !ic(nd: +M-a p#r#sit
Dune!eul eu %i nu -a cercetat/& (Patericul e4iptean)
2. BOALA
Bn nsoitor ine-ita$il al -ieii noastre este $oala&
?ric(t a -rea s-o e-it#, oric(t ne-a str#dui s# ne p#str#
s#n#tatea, totu%i, c(nd-a, aceasta se -a cl#tina %i -a c#dea %i,
ast"el ne -o $oln#-i, adic# ne -o 4#si n patul durerii:
$#tr(ni, tineri %i copii, $#r$ai %i "eei, $uni %i r#i& 2oi, "#r#
nici o deose$ire, trece prin aceast# +pro$# de "oc/ care este
$oala&
Dune!eu n4#duie lipsurile %i nea5unsurile n -iaa
noastr# nu "#r# un scop anueI ntotdeauna scopul lui
Dune!eu este relaia nostr# cu .l& Durerea trupeasc# are
drept scop s# ne deterine a ne apropia de *ristos& =u
tre$uie s# "i de!a#4ii dac# *ristos ne re"u!# ceea ce ,i
cere %i ne d# altce-a ult ai iportant - (ntuirea
noastr# su"leteasc#& 7#n#tatea su"leteasc# este in"init ai
scup# dec(t cea trupeasc#&
16
? nenorocire 4ra-#, o $oal# 4rea %i isto-itoare ne
niice%te e4oisul, ne "ace s# nele4e c# nu sunte niic
%i totodat# ne deterin# s# ne 4(ndi la Dune!eul Cel uitat
de noi, s# ne poc#i, s# ne pl(n4e p#catele, s# aler4# la
du6o-nic %i cu durere n su"let s# cere dune!eiasca il#,
iar la s"(r%it 7"(nta .u6aristie& Di atunci, dar nuai atunci,
su"letul nostru se -a u%ura %i -a ren-ia din starea de
or$iditate& . ai $ine ca n toat# -iaa de aici s# "ii $olna-
cu trupul, dar cu su"letul s# "ii s#n#tos, dec(t s# "ii s#n#tos cu
trupul, iar cu su"letul s# "ii neputincios&
Pentru trup, $olile sunt o $#utur# aar#, iar, pentru
su"let, o t##duire (ntuitoare& 8%a cu sarea piedic#
putre!iciunea c#rnii %i pe%telui %i nu n4#duie s# se
!#isleasc# ntr-nsele -ierii, tot a%a orice $oal# "ere%te
Du6ul nostru de putre!iciunea %i descopunerea
du6o-niceasc# %i nu n4#duie patiilor, ca unor -ieri
su"lete%ti s# se !#isleasc# n noi (7"& 2i6on Kadonsc6i)&
9olile trupe%ti cur## $olile su"lete%ti (7c6iona6ul
Macarie)& ,n -reea $olii noi sii c# -iaa oeneasc# este
aseenea unei "lori care se usuc# aproape iediat dup# ce %i
des"ace petalele %i aseenea unui nor, care se risipe%te %i nu
las# nici o ur#&
Dac# te olipse%ti de -reo $oal#, nu te de!n#d#5dui %i
nu te puina cu du6ul, ci ulue%te-i lui Dune!eu, c# .l
se n4ri5e%te ca s#-i procure prin aceast# $oal# un $ine (8--a
Isaia)&
Din lecia rostit# c#tre sl#$#no4: +Iat# c# te-ai "#cut
s#n#tos, de acu s# nu ai 4re%e%ti, ca s# nu-i "ie ce-a ai
r#u/ (Ioan 5, 14), cunoa%te c# pricinile $olilor sunt de "apt
p#catele noastre %i c#, prin urare, cea dint(i lecuire
potri-a lor const#, ntotdeauna, nu at(t n pic#turile
prescrise de doctori, c(t n pic#turile care cur4 dintr-o ini#
!dro$it# %i n"r(nt#& 9oala este urarea ndep#rt#rii 6arului
lui Dune!eu de oul c#!ut n p#cat, care este oarte a
su"letului %i a trupului&
17
Cele ai 4rele p#cate, care au $oln#-it aproape n
ntre4ie societatea cre%tin#, sunt:
(ndriaI
neascultarea (ie%irea de su$ ascultarea preoilor
du6o-nici, iplicit a 9isericii)I
ateisul %i indi"erena&
+Kis-a cel ne$un ntru inia sa: =u este
Dune!euJ/& (Ps&51, 1)
,n anii de pe ur#, spun 7"inii P#rini, trei p#cate
ari -or st#p(ni %i -or pustii tot p#(ntul:
- necredina n Dune!euI
- (ndria - i!-orul sectelorI
- des"r(narea, cu toate "iicele ei&
2oate trei sunt si$oli!ate ale4oric n 8pocalips# prin
cei trei de %ase - ;;; (cap&10, 18)& 8ceste !ile, pre-estite de
7"(nta 7criptur# %i de 7"inii P#rini, cu uli ani n ur#, le
tr#i acu&
Moartea su"leteasc#, produs# de aceste p#cate 4rele,
a dus la apariia $olilor n care -indecarea este aproape
iposi$il de reali!at& ,n $oal#, nainte de a apela la doctori %i
edicaente, "olose%te-te de ru4#ciuni (7"& =il 7inaitul)&
,n -reea $olii, "iecare tre$uie s# se 4(ndeasc# %i s#
spun#: +Cine %tieL Poate c# n $oala ea i se desc6id porile
-e%niciei/& Cel ce se ns#n#to%e%te dup# $oal#, ndeose$i dup#
una serioas# %i prie5dioas#, tre$uie s# sit# %i s# spun#: +Mi
s-a dat de sus un teren de a(nare, ca s# # poc#iesc %i s#-
i ndrept -iaa potri-it poruncii lui *ristos/&
Pra-ila 9isericeasc# ne #rturise%te c#:
- 9oala este urare a p#catului str#o%esc %i ne
ser-e%te ca introducere sau aducerea ainte de ceasul orii
(Cac&0, 1@ - 1:)& +,n tot ceea ce "aci, adu-i ainte de cele de
pe ur# ale tale %i n -eci nu -ei p#c#tui/& (7ira6 @, 08)
18
Dune!eu slo$oade $olile su$ di"erite "ore %i
scopuri, pe care Pro-idena le ur#re%te pentru $inele
oaenilor:
- Prin $oala unor oaeni se arat# lucrurile
Pro-idenei %i atotputernicia lui Dune!eu n lue& (Ioan :,
0, 11, 4)
- 8lteori, $oala este un r#u pre-enti-, spre a nu
aluneca n p#cate ai ari& (II Corinteni 11, @ - 1<)
- Iar alteori $oala este o r#splat# a p#catelor& (.3od&
15, 1; Ioan 5, 14)
=uai pe cei r#i %i ne-rednici $oala i duce la
de!n#de5de %i p#cat& Pe cei credincio%i - ca pe Io- - ea i
ncearc# %i le s"ine%te trupul %i su"letul, ca %i lui )a!#r (Ioan
11, 1 - 44I )uca 1;, 1< - 11)& 7# nu uit# c# puterea lui
Dune!eu n cei neputincio%i se des#-(r%e%te %i c# prin ulte
su"erine ne este dat s# intr# n p#r#ia lui Dune!eu&
+Ciule, n $oala ta, nu "i ne$#4#tor de sea#, ci te
roa4# Donului %i .l te -a t##dui& Dep#rtea!# p#catul,
tinde-i (inile spre "aptele cele drepte %i-i cur#e%te inia
de toat# c#lcarea de le4e/&
+7# aduci t#(ie %i 5ert"# de poenire din "loarea
t#(iei, %i 5un46ie 5ert"e 4rase, pe c(t te a5ut# puterile& 8poi
d# r(nd doctorului, c# %i pe el Donul l-a "#cutI %i s# nu se
dep#rte!e de l(n4# tine, "iindc# %i el este de tre$uin#, c#
uneori i!$(nda este n (inile lui& C# %i el se roa4# Donului
ca s#-l a5ute n e%te%u4ul lui %i t##duire s# dea spre
ns#n#to%irea $olna-ului/&
+Cel ce p#c#tuie%te "a# de Kiditorul s#u s# cad# n
(inile doctoruluiJ Donul scoate leacurile din p#(nt %i
oul nele4#tor nu le dispreuie%te&
?are nu din len s-a ndulcit odinioar# apa, pentru ca
Dune!eu s#-%i -#deasc# puterea 7aL %i .l nsu%i a dat
oaenilor %tiin#, ca s# 7e prea#reasc# ntru lucrurile 7ale
cele inunate& Cu acestea -indec# doctorul %i alun4# durerea,
iar spierul pre4#te%te din ali"iile sale, a%a nc(t lucrurile
19
Donului s# nu conteneasc#I %i s#n#tatea, poruncit# de .l, s#
st#p(neasc# pe "aa p#(ntului/ (7ira6 08 , 4 - 15)
.senial, pentru o n 4eneral %i pentru cel $olna- n
special, este ca el s# o$in# tre!-ia l#untric#, p#!irea inii %i
cur#ia iniii, sin4urele i5loace de a ne ntoarce la 6arul
des#-(r%it al Du6ului ce ne-a "ost dat la nceput prin $ote!&
+P(n# la o -ree -a su"eri cel ndelun4-r#$d#tor,
dup# aceea-i -a r#s#ri -eselia/&
3. VINDECAREA
Poc#ina %i #rturisirea noastr# sincer# tre$uie s# "ac#
nceputul -indec#rii noastre& Ca s# a5un4e la ns#n#to%irea
trupesc#, este necesar ca ai nt(i inunea s# se nt(ple
nl#untrul nostru& 8dic#, ai nt(i tre$uie s# ne lep#d# de
oul cel -ec6i %i s# ne $r#c# cu cel nou& *ristos se a"l#
ntotdeauna aproape de noi, l(n4# noi, 4ata s# ne a5uteI este
su"icient s#-) c6e#& De aceea Donul ne a-erti!ea!#: +,n
lue neca!uri -ei a-ea, dar ndr#!nii J .u a $iruit luea +&
Vindecarea oului poate "i pre!entat# n ur#toarele
etape:
-indecarea clinic#, pus# n e-iden# prin dispariia
siptoelor de $oal#I
-indecarea paraclinic#, concreti!at# prin re-enirea
anali!elor la paraetrii noraliI
-indecarea $acteriolo4ic#, constatat# n ura dispariiei
a4resorilor $iolo4iciI
-indecarea iunolo4ic#, pus# n e-iden# de apariia
anticorpilor speci"ici de indi-idI
-indecarea su"leteasc# "inali!at# odat# cu ndeplinirea
canonului dat de du6o-nic %i p#rt#%irea cu -rednicie cu
2rupul %i 7(n4ele Donului nostru Iisus *ristos&
Coarte iportant este s# parcur4e n totalitate cele
cinci trepte ale -indec#rii, care-l -or a5uta pe o s#-%i pun# n
20
-aloare puterile "i!ice %i spirituale e3istente n "iina sa, s#
p#trund# n cele ai ascunse taine ale -ieii, ndune!eindu-
%i "irea oeneasc# prin 6ar %i trans"or(ndu-%i personalitatea
sa ntr-un ediu de aciune a ener4iilor di-ine&
Pentru a "i ai con-in4#tori n ce pri-e%te necesitatea
resta$ilirii "#r# r#4a! a "iec#ruia dintre noi, -# pre!ent#
didactic, la 8ne3a 1, sc6ea procesului de -indecare n
cre%tinis& De aseenea, aceasta ne -a "i de un real "olos %i
pentru nele4erea clar# a in"oraiilor pre!entate, le4ate de
scopul -ieii cre%tine&
+De -ei asculta cu luare ainte 4lasul Donului
Dune!eului t#u %i -ei "ace lucruri drepte naintea )ui %i -ei
lua ainte la poruncile )ui %i -ei p#!i le4ile )ui, nu -oi aduce
asupra ta nici una din $olile, pe care le-a adus asupra
.4iptenilor, c# .u sunt Donul Dune!eul t#u care te
-indec#/& (Ie%irea 15, 1;)
C6iar atunci c(nd ne crede deplin s#n#to%i, $oala se
a"l# de5a n noi %i -a "i dea5uns s# sl#$easc# unul sau altul din
i5loacele noastre de ap#rare pentru ca ea s# apar# ntr-o
"or# sau alta& De aceea, $oala %i su"erinele nu tre$uie
considerate ca realit#i autonoe, de natur# pur "i!iolo4ic#,
ce pot "i tratate ntr-un od e3clusi- te6nic %i nuai n plan
corporal&
Medicina actual# tre$uie s#-l a5ute pe $olna- s#-%i
asue $olile %i s#-l "ac# s# cread# c# starea sa %i destinul s#u
se a"l# cu totul n (inile lui Dune!eu %i c# te6nicile
edicale "oarte ult a-ansate nu r#(n dec(t i5loace prin
care poate lucra dune!eirea, pentru c# Donul a dat
inteli4ena %i %tiina oaenilor& ,n conclu!ie, $olna-ul tre$uie,
prin cola$orarea dintre %tiin# %i credin#, s# treac# de la un
od pasi- de a-%i tr#i $oala, a%tept(nd -indecarea %i u%urarea
nuai de la edicin#, la un od acti-, printr-un elan
personal, cer(nd Creatorului 6arul -indec#rii&
,n ca!ul -indec#rii $olna-ilor intali, $i$lio4ra"ia
patristic# ne #rturise%te: $oala poate "i produs# %i
21
reprodus#, e3tins#, de!-oltat#, ultiplicat# %i nt#rit# %i
uneori c6iar ntrupat#, de +puterile ntunericului %i ale
r#ut#ii/& Dia-olii pot de-eni unul din principalele i!-oare ale
$olilor, ani"est(ndu-se cel ai adesea prin ele n od
indirect, dar uneori %i i5locit, ca n ca!urile de posesiune,
ocup(nd atunci ei n o locul 4ol al lui Dune!eu& Deonii
nsoesc st#rile patolo4ice create, strecur(nd n su"letul
su"erin!ilor 4(nduri de descura5are, de tristee, de acedie, de
iritare, de ener-are, de disperare, de re-olt#& C(nd e3ist#
aseenea situaii, Donul nostru Iisus *ristos ne d# "oarte
clar soluia -indec#rii: +Dac# -ei a-ea credin# c(t un
4r#unte de u%tar -ei !ice untelui acestuia: Mut#-te de aici
dincolo, %i se -a uta, %i niic nu -a "i -ou# cu neputin#&
Dar acest nea de deoni nu iese dec(t nuai cu
ru4#ciune %i cu post/& (Matei 1@, 1< - 11)
Cu aceste situaii, oaenii ndu6o-nicii sunt uneori
c6iar ai lo-ii dec(t ceilali oaeni& .3plicaia, n acest sens,
ar a-ea dou# oti-e:
- unul ine de iconoia dune!eiasc#I
- altul ine de o aciune direct# a deonilor care
caut#, n acest od, s#-i tul$ure, s# le pertur$e acti-itatea
l#untric#, s#-i deturne!e de la sarcina lor esenial#&
.ste iportant s# reine c# Dune!eu, "#r# a "i
-reodat# cau!a $olilor %i su"erinelor, poate totu%i s# le
autori!e!e %i s# le "oloseasc# n -ederea pro4resului spiritual
al oului %i pentru !idirea du6o-niceasc# a celor din 5urul lui&
Cel a"ectat prie%te n acela%i tip puterea de a "olosi
neca!urile care -in asupra sa spre $inele s#u du6o-nicesc&
Dune!eu pune unele liite lucr#rii dia-ole%ti (c"& Io- 11, 1,
;) %i nu perite ca oul s# "ie ispitit peste puterile sale (I
Corinteni 1<, 10)& Iar cei ce -or reu%i s# suporte relele
dia-ole%ti ntru ei, -or do$(ndi iense $ine"aceri spirituale pe
care alt"el, dup# -oia lor proprie, nu le-ar "i putut cunoa%te&
M(ntuitorul ne n-a# de aseenea c#, n reu%ita
-indec#rii seenilor no%tri a"lai n su"erin#, s# ne iplic#
22
cu toii, pentru c# nenorocirile sunt le4ate at(t de p#catele
celor lo-ii de ele, c(t %i de p#catele oenirii ntre4i& De
aceea .l i c6ea# pe toi la poc#in#& +Ciecare dintre noi este
-ino-at n "aa tuturor pentru toi %i pentru toate/
(Dostoie-sc6i)&
Muli oaeni du6o-nice%ti, n "aa $olilor personale
sau ale celor de care ei se ocup#, cer lui Dune!eu, n priul
r(nd, nu -indecarea trupesc# pe care ndruarul a pre!entat-
o su$ cele patru aspecte ale ei, ci -indecarea su"leteasc#, care
este ai de "olos %i aduce ai ulte $ine"aceri din punct de
-edere du6o-nicesc, iar n acela%i tip "ace s# se rup#
le4#tura dintre cau!a %i e"ectul $olii la ni-el spiritual&
Do$(ndind -indecarea su"leteasc#, 7"& Ioan *risosto ne
preci!ea!# c# Dune!eu +&&& a -rut s# ne "ac# ai $uni, ai
nelepi %i ai supu%i -oinei 7ale, ceea ce este teeiul a
toat# (ntuirea/&
2ot le4at de aceea%i ns#n#to%ire su"leteasc#, 7"& Isaac
7irul scrie: +Pri-e46ea!# asupra ta %i ia seaa (&&&) la
uliea leacurilor pe care i le triite ade-#ratul Doctor
pentru s#n#tatea oului t#u celui din#untru& Dune!eu
triite $olile pentru s#n#tatea su"letului/&
Parcur4(nd toate cele cinci trepte ale -indec#rii, ai
nt(i a-e prile5ul de a ne ar#ta %i de a ne nt#ri credina, iar
n al doilea r(nd -o do$(ndi -irtutea "undaental# a
r#$d#rii %i c6iar de a atin4e treapta ei cea ai nalt# -
r#$darea n durere& +Prin r#$darea -oastr# -ei do$(ndi
su"letele -oastre/& ()c& 11, 1:) Din r#$darea ast"el do$(ndit#
decur4 nueroase $unuri spirituale cu ar "i de e3eplu
n#de5dea, serenia, recuno%tina& +7u"erina aduce r#$darea,
%i r#$darea ncercare, ncercarea n#de5de/& ('o&5, 0 - 4)
Iar dac# -indecarea nt(r!ie, 7"& Varsanu"ie s"#tuie%te:
+Cii ateni la cap#tul r#$d#rii, nu disperai, nu descura5ai/&
C#ci Dune!eu este aproape, .l care !ice: +=u te -oi l#sa,
nici nu te -oi p#r#si/& (.-r&10, 5) Din punct de -edere
du6o-nicesc, poate "i ai pro"ita$il pentru $olna- s# nu
23
prieasc# de la Dune!eu o -indecare iediat#& Iar c(nd
tre$uie s# su"eri asalturile $olii, 8postolul a !is: +C(nd sunt
sla$, atunci sunt tare/& (1 Cor& 11, 1<)
Di dac# $oala tre$uie s# duc# la oarte, nu tre$uie s#
ne tee ai ult, c#ci, precu n-a# 7"& 8p& Pa-el: +Dac#
acest cort, locuina noastr# p#(nteasc# se -a strica, a-e
!idire "#cut# de la Dune!eu, cas# ne"#cut# de (n#,
-e%nic#, n ceruri/& (1 Cor&5, 1)
C(nd cere prin ru4#ciune, n od sisteatic, nuai
-indecarea trupului, "ace do-ada unei iu$iri e4oiste de sine,
dorind cu orice pre ndeplinirea propriei noastre -oine& Dar
uneori Dune!eu ne a(n# -indecarea spre a ne uni ai
str(ns cu .l, prin con"orarea -oii noastre cu a 7a& Voina
dune!eiasc# nsean# -indecarea su"letului %i a trupului
operat# de *ristos, dar %i sl#-irea lui Dune!eu, pentru care
o"er# prile5 orice $oal# %i orice neputin#&
Parcur4erea n totalitate a celor cinci trepte ale
-indec#rii apare ca o datorie pentru cre%tin, dup# cu
notea!#, de pild#, 7"& Isaac 7irul: +Cel ce este $olna- %i %i
cunoa%te $oala tre$uie s# cear# t##duire/&
*ristos Doctorul, care a -enit printre oaeni pentru a
-indeca $olile su"lete%ti, n-a e!itat niciodat# s#-i u%ure!e de
$olile %i neputinele lor trupe%ti pe cei ce-) ru4au& .l n-a
-#!ut n ele o durere necesar# %i a dat pild# n ce pri-e%te
atitudinea pe care se cu-ine s-o adopt# potri-a lor& .l nu
e!it# niciodat# s# 7e pre!inte oaenilor ca doctor: +=u cei
s#n#to%i au tre$uin# de doctor, ci cei $olna-i/& (Mt& :, 11I
Mc& 1, 1@I )c& @, 01)
+8cesta neputinele noastre a luat %i $olile noastre le-
a purtat/& (Mt& 8, 1; - 1@I Ic& 50, 5) ,n acest sens, 7"inii
P#rini %i ntrea4a tradiie a 9isericii au 4ri5# s#-) pre!inte
at(t ca +Doctor al trupurilor/ c(t %i ca +Doctor al su"letelor/&
C6e(ndu-i pe cei doispre!ece ucenici ai 7#i, *ristos
le transite puterea 7a de t##duire: .l "ace din ei doctori
dup# ase#narea 7a, d(ndu-le puterea de a porunci du6urilor
24
necurate %i de a le i!4oni (Mc& ;, @I )c& :, 1), precu %i de a
t##dui toat# $oala %i toat# neputina (Mt& 1<, 1 %i 8I )c& :,
1)& 8ceast# putere t##duitoare a "ost transis# apoi
ierar6iei $iserice%ti %i se enine n continuare p(n# la
s"(r%itul -ieii p#(nte%ti&
*ristos r#(ne totu%i +sin4urul Doctor/ c#ci, prin
apostoli %i s"ini, .l este ntotdeauna Cel care -indec#& 8tunci
c(nd 7"& 8ntonie s#-(r%ea o inune, ntotdeauna uluea
lui Dune!eu& .l le reaintea $olna-ilor c# puterea de a
-indeca nu este a lui, nici a ni#nui altcui-a, c#ci acest "apt ,i
este re!er-at nuai lui Dune!eu& Cei -indecai erau n-#ai
s# ulueasc# nu lui 8ntonie, ci nuai lui Dune!eu& Di
nsu%i 7"& 8ntonie preci!ea!#: +=-a aceast# putere de a
-indeca (&&&), eu ne-rednicul& 2##duirea este lucrarea
M(ntuitoruluiI .l se ilosti-e%te, n tot locul, spre cei ce-)
c6ea#& Donul Di-a plecat urec6ea la ru4#ciunea ea %i Di-
a ar#tat iu$irea 7a de oaeni, desoperindu-i c# -a t##dui
(&&&)/&
Pentru a-i acorda oului -indecarea pe care acesta o
cere, Dune!eu nu-i cere dec(t un lucru, s# se roa4e )ui cu
credin#: +2oate c(te -ei cere, ru4(ndu--# cu credin#, -ei
prii/ (Mt& 11, 11)I iar 7"& 8postol Iaco- (5, 1;) recoand#:
+'u4ai--# unii pentru alii, ca s# -# -indecai/&
7# ne o$i%nui s# ne ru4# 7"inilor nu nuai ca
unor ru4#tori %i i5locitori, ci %i, n acela%i tip, ca unii care
au ei n%i%i puterea de a -indeca, "iind ndune!eii prin 6ar %i
"#cui p#rta%i ai Vieii %i Puterii dune!eie%ti& 7# ne ru4#
ai ales =#sc#toarei de Dune!eu, cea dint(i dintre
persoanele uane care a "ost deplin ndune!eit# %i
prea#rit#, +(n4(ierea celor nec#5ii %i -indecarea celor
$olna-i, n#de5dea celor "#r# de n#de5de, a5utorarea celor "#r#
de a5utor, i!-or nesecat %i nes"(r%it de t##duire, care "ace
inuni %i i!-or#%te t##duiri/&
,n nc6eierea acestor c(te-a consideraii le4ate de
noiunea de -indecare, ainti cre%tinilor c# nu e3ist# nici o
25
piedic# de a "ace apel, n ca! de ne-oie, la edici %i de a
aplica reediile preconi!ate de ei& 7"& Vasile notea!# n acest
sens: +.ste o nc#p#(nare s# re"u!i a5utorul artei edicilor/&
,n "uncie de starea du6o-nicesc# a "iec#ruia, 7"&
Varsanu"ie scrie: +C(t despre ar#tarea la doctor, celui ai
des#-(r%it i e propriu s# lase totul pe seaa lui Dune!eu,
c6iar dac# lucrul acesta i este cu 4reutate& Iar cel ai sla$, s#
se arate doctorului pentru c# nu poate nc# s# se ncredine!e
cu totul Proniatorului s#u/&
Coarte iportant este ca, oric(nd se recur4e la edici
%i la edicaente, s# nu se uite niciodat# c# Dune!eu este
ntotdeauna Cel care -indec# prin ele& Medicina %i leacurile ei
nu sunt dec(t i5loace ale Pro-idenei di-ine care "ace s#
str#luceasc# peste toi soarele sla-ei 7ale (Mt& 5, 45)& ,n
-indecare, ca %i n $oal#, oul nu tre$uie s# piard# din -edere
scopul s#u ulti, care este (ntuirea total# %i de"initi-# a
"iinei sale ntre4i, n Iisus *ristos&
26
II. ETAPELE RESTA!ILIRII SNT"II
SU#LETE$TI $I TRUPE$TI
'esta$ilirea s#n#t#ii su"lete%ti %i trupe%ti n -iaa
cre%tin# se poate do$(ndi parcur(nd ur#toarele etape:
8& Intrarea su$ ascultarea unui p#rinte du6o-nic
iscusitI
9& 'u4#ciunea su$ ascultareI
C C& Postul su$ ascultare&
D
A. INTRAREA SU! ASCULTAREA
UNUI PRINTE DUHOVNIC ISCUSIT
'ari sunt cei ce cunosc taina ascult#rii& Cel ce
ascult# este are naintea lui Dune!eu& .l iit# pe *ristos
Care ne-a dat .l nsu%i pilda ascult#rii& Cel ce ascult# %i-a
pus toat# n#de5dea n Dune!eu %i de aceea su"letul s#u este
pururea n Dune!eu %i Donul i d# 6arul 7#u& Donul
iu$e%te su"letul ascult#tor %i dac#-l iu$e%te, i d# ceea ce
su"letul a cerut de la Dune!eu& Cel ce ascult# este n4er
p#(ntesc, dac# "ace ascultare "#r# c(rtire %i cu siplitate&
Du6o-nicul, pentru cre%tin, este ntocai ceea ce
este calapodul pentru nc#l#inte, tiparul pentru c#r#i!i&
7pitalele de psi6iatrie ar "i 4oale dac# cre%tinii s-ar
#rturisi drept, curat, cu sinceritate, serenie %i ascultare, la
du6o-nici distin%i, "ie ei %i se-eri, dup# care s# se
p#rt#%easc# cu -rednicie&
Ca printr-o sit# este cernut# ntrea4a oenire& 2rec
anii peste noi, sunte sur!i la clopotele 9isericilor care ne
c6ea# la poc#in# %i doar c(nd -ine oartea, durerea %i
$oala, n4ro!ii c# toat# %tiina edical# nu poate "ace niic
corpului nostru ruinat, atunci aler4# la ru4#ciunile
preoilor&
. ca t(r!iuJ 2otu%i &&& dac# aceast# n#de5de este
sincer#, din ini#, ca a t(l6arului de pe cruce, atunci ila lui
27
Dune!eu -ine c6iar n ceasul acela s# aline durerea celui
ce-) stri4# cu disperare&
Metaor"o!(nd rolul p#rintelui du6o-nic, acesta
introduce pe $olna- n sala de a%teptare a Doctorului
trupului %i su"letului nostru& P#rintele du6o-nic p#trunde
dincolo de atitudinile %i 4esturile con-enionale, n spatele
c#rora ne ascunde personalitatea at(t de alii c(t %i de noi
n%ine& .l sesi!ea!# persoana unic#, cea dup# c6ipul %i
ase#narea lui Dune!eu&
C(nd ne ndrept# c#tre du6o-nic, nu cer%i doar
iertarea p#catelor, care s# ne o"ere n#de5dea (ntuirii, ci ai
ales a%tept# nt#rirea -oinei, pentru a nu ai p#c#tui,
%tiind prea $ine c# -oina de p(n# acu nu ne-a a5utat
su"icient, n-a n-#at a o "olosi& 8ceast# nt#rire a -oinei
se "ace n od si4ur prin ru4#ciuni %i prin plinirea
canonului ce-l prii, dar ai ales prin ale4erea c#ii de a nu
ai p#c#tui& Iar C8).8, du6o-nicul este dator s# ne-o
arate, s# ne ncura5e!e s# c#lc# pe ea, s# ne ia de (n# %i
s# ne conduc# pa%ii no%tri ne%tiutori, ne6ot#r(i pe deplin,
nen-#ai la acest ers ntru cur#ire, n luina total#& 7#
"#ptui ast"el %i c(nd sunte sin4uri, s# pute "i -#!ui de
oricine "#r# s# ne ru%in#&
7"atul du6o-nicului are are -aloare pentru
credincios& Dac# du6o-nicul ne -a da t#ada cea ai
potri-it# pentru $oala noastr#, n od si4ur ne -o
-indeca&Dac# ascult# de p#rintele nostru du6o-nic, dac#
a-e ncredere n el, s# nu ne "ie tea# c# sunte po-#uii
4re%it& Dune!eu -a 4#si ntotdeauna i5locul prin care s#
ne descopere ade-#rul& 8 tr#i n ascultare, nsean# s# ne
"ace inia sensi$il# la orice sc6i$are du6o-niceasc# din
-iaa noastr#& Cine nu ascult# de du6o-nic, nu ascult# nici de
Dune!eu&
Puin contea!# dac# p#rerea p#rintelui nostru du6o-nic
este iper"ect#& ,n #sura n care sunt plinite poruncile n
ascultare %i credin# n *ristos, Dune!eu -a ndrepta
28
"aptele noastre& Ceea ce p#rea "als se -a ade-eri& ,n sc6i$
ceea ce p#rea des#-(r%it, dup# 5udecata noastr#, nu -a "i,
adesea, dec(t re"le3ul -oinei noastre p#c#toase %i
Dune!eu nu -a ai "i cu noi&+Cel ce -# ascult# pe -oi, pe
Mine M# ascult#, %i cel ce se leap#d# de -oi, se leap#d# de
Mine/& ()uca 1<, 1<)
C#r# ascultare, "ie el patriar6, episcop sau preot,
irean sau c#lu4#r se poate pierde, pentru c# Dune!eu l
p#r#se%te pe acela care are prea ult# ncredere n propria
sa inteli4en#&
Dac# sunte 4ata s# ne ur# du6o-nicul %i s#
a-e ncredere n el, Dune!eu s"(r%e%te ntotdeauna prin a
r(ndui lucrurile ntru-un sens po!iti-&
2aina ascult#rii este una din realit#ile cele ai
serioase pe druul (ntuirii& 2oat# lucrarea este a lui
Dune!eu& Preotul nuai desc6ide 4ura, iar toate le "ace
Dune!eu&
,n o pot s#l#%lui trei -oine:
-oina sa,
-oina dia-olului %i
-oina lui DBM=.K.B&
Cea din ur#, -oina lui Dune!eu, nu o pute a"la
dec(t prin 4ura p#rintelui nostru du6o-nicesc la scaunul
2ainei 7"intei 7po-edanii&
C(nd -ine oartea, pe su"let l iau dia-olii, dac# n-a
"#cut -oia lui Dune!eu& 8ceste du6uri rele nu "u4 de noi
dec(t atunci c(nd -#d asupra nostr# 6arul lui Dune!eu
("lac#r# dune!eiasc# ce-l ncon5oar# pe oul ascult#tor),
pe care l -o do$(ndi n ura ascult#rii de du6o-nic&
)uea %i po"ta trec, dar cine "ace -oia lui Dune!eu
r#(ne n -eac&
8scultarea este o renunare total# la -oina personal#
%i la cea a dia-olului& 8ceasta este calea pe care tre$uie s# o
ur# pentru a de-eni li$eri, pentru a au!i n inia noastr#
-ocea Du6ului 7"(nt&
29
2oi c(i s-au (ntuit au "#cut ascultare, "#r#
ascultare nea5un4(ndu-se acolo unde dori s# "i %i s#
r#(ne pentru -e%nicie&
8de-#ratul ascult#tor ur#%te -oia sa %i o accept# pe
cea a p#rintelui s#u du6o-nicesc& Pentru aceasta prie%te
li$ertatea de a se ru4a lui Dune!eu cu inte curat# %i
su"letul s#u contepl# li$er, "#r# 4(nduri, pe Dune!eu %i se
odi6ne%te ntru .l& .l -ine de4ra$# la iu$irea lui Dune!eu,
datorit# sereniei %i pentru ru4#ciunile p#rintelui s#u
du6o-nicesc&
7"inii P#rini au pus ascultarea ai presus de post %i
ru4#ciune, "iind ucenicie de $un#-oie& Pentru c#, din
ne-oine ascetice "#cute "#r# ascultare, se na%te sla-a
de%art#, dar cel ce ascult# "ace totul a%a cu i se spune %i nu
are oti- s# se tru"easc#&
Dac# n4erii c#!ui ar "i p#!it ascultarea, ar "i r#as
n ceruri %i ar "i c(ntat ntru sla-a Donului& Di dac# 8da
ar "i p#!it ascultarea, atunci el %i neaul lui ar "i r#as n
'ai&
8scultarea e ai are ca 5ert"a, dup# n-##tura
7"intei 7cripturi& +Di se -or $inecu-(nta prin neaul t#u
toate popoarele p#(ntului, pentru c# ai ascultat 4lasul
Meu/ (Cacerea 11, 18, oentul c(nd Dune!eu i
ncearc# ascultarea lui 8-raa, prin porunca de a 5ert"i pe
unicul s#u "iu Isaac)&
Dac# ne -o pune ntre$area cine este preotul
(du6o-nicul) atunci -o putea spune ur#toarele: Preotul
este un o al lui Dune!eu %i c6eat de Dune!eu la
cinstea aceasta a preoiei& =ieni nu este ai are ca
preotul pe p#(nt& Di dup# oartea sa, preotul tot preot
r#(ne c(nd se -a scula la Mudecata cea Mare& *arul
preoiei nu se %ter4e niciodat#&
+Crailor, ascultai pe ai arii -o%tri %i -# supunei
lor, "iindc# ei pri-e46ea!# pentru su"letele -oastre, a-(nd s#
dea de ele sea#/& (.-r& 10, 1@)
30
,n "iecare paro6ie este un o care este al tuturora,
pentru c# e p#rintele su"letesc al tuturor, care este c6eat ca
artor, ca s"#tuitor ori ca repre!entant n toate actele cele
ai solene ale -ieii, care ia pe o de la s(nul aei sale
%i nu-l las# dec(t la or(nt, care $inecu-(ntea!# ori
s"ine%te lea4#nul, nunta, patul orii %i sicriul, un o la
picioarele c#ruia cre%tinii er4 a depune #rturiile lor cele
ai intie, un o care, prin starea sa, este (n4(ietorul
tuturor nenorocirilor su"letului %i ale trupului, un o care
%tie toate %i al c#rui cu-(nt cade de sus asupra inteli4enelor
%i asupra iniilor cu autoritatea unei isiuni dune!eie%ti&
Preotul, n scaunul spo-edaniei, pline%te trei
lucr#ri:
1& P>'I=2.
1& D?C2?'
0& MBD.C>2?'
Poart# n el Du6ul 7"(nt %i prin Du6ul 7"(nt ne iart#
p#catele&
Dac# a -edea sla-a *arului Dune!eiesc n care
slu5e%te preotul, atunci la aceast# -edere a c#dea la
p#(nt, %i dac# preotul nsu%i s-ar -edea n ce sla-# cereasc#
st# c(nd %i s#-(r%e%te slu5irea sa, ar de-eni un are ne-oitor
(ascet) ca s# nu ntriste!e cu niic *arul Du6ului 7"(nt care
-ia!# n el&
Preotul cunoa%te pe Donul prin Du6ul 7"(nt %i
aseenea unor n4eri -ede cu intea pe Dune!eu& 8re
destul# putere s# des"ac# intea noastr# de cele p#(nte%ti
%i s# o statorniceasc# n Donul&
Cine-l ntristea!# pe preot, l ntristea!# pe Du6ul
7"(nt care -ia!# n el&
Bn preot $un poate trans"ora du6o-nice%te %i poate
(ntui ii %i ii de su"lete& Dar %i credincio%ii iu$itori de
*ristos, prin ru4#ciunile lor, pot sc6i$a -iaa %i su"letul
preotului ai puin $un&
31
2oate slu5$ele s#-(r%ite de preoi 6irotonii canonic
de 9iseric# sunt priite la Dune!eu, indi"erent de -iaa lor
personal#, c#ci nu ei, ci 6arul Du6ului 7"(nt priit la
6irotonie lucrea!# prin ei %i s#-(r%e%te toate& Preotul este
nuai un slu5itor, un cola$orator al *arului, un i5locitor
ntre Dune!eu %i oaeni& .l nuai c(t roste%te cu cu-(ntul
%i Du6ul 7"(nt care lucrea!# prin episcopi %i preoi toate le
s#-(r%e%te&
Dtiind c# !ilele -ieii noastre sunt tot ai puine, c#
p#rinii du6o-nice%ti iscusii sunt tot ai rari, iar setea de
cu-(nt de "olos este tot ai are, s# cere de la Dune!eu,
prin ru4#ciune %i lacrii, p#stori cu r(-n# "ier$inte c#tre
Dune!eu&
8re Dune!eu nc# destui ale%i necunoscui, care
pot s# c#l#u!easc# su"letele pe calea (ntuirii& Iar calit#ile
unui du6o-nic $un sunt acestea:
s# "ie ai nt(i o de ru4#ciuneI
s# iu$easc# $iserica %i pe toi oaeniiI
s# "ie serit %i $l(nd cu cei serii care se c#iesc de
p#catele lor %i aspru cu cei lene%i, care nu er4 la
$iseric# %i nu p#r#sesc p#cateleI
s# nu "ie iu$itor de $ani %i de lucruri p#(nte%ti, nici s#
"ie iu$itor de laud# %i cinsteI
iar cununa tuturor, s# "ie 4ata la ne-oie a-%i pune -iaa %i
su"letul pentru 9iserica lui *ristos %i pentru "iii s#i
su"lete%ti&
Cre%tinul %i poate sc6i$a du6o-nicul n
ur#toarele situaii:
dac# du6o-nicul s#u a decedatI
dac# nu este ulunit cu du6o-nicul s#u pentru c# nu-l
spo-ede%te cu r#$dare, dup# canoane:
dac# este rud# cu preotul din satI
dac# spo-ede%te n counI
32
dac# preotul este prea t(n#r %i nu are tip s# asculte
spo-edania "iec#ruiaI
dac# s-a sintit de el&
,ns# nieni nu-%i poate sc6i$a du6o-nicul, "#r#
-oia celui dint(i, dac# este n -ia#& Cel ai $ine %i canonic
este ca "iecare cre%tin s# se spo-edeasc# la preotul paro6iei
respecti-e r(nduit de Dune!eu, c#ci toi preoii au acela%i
6ar&
=ieni nu poate -or$i de r#u pe slu5itorul %i ro$ul
Donului - preotul& .l spre aceast# slu5$# e s"init& Di c(nd o
s#-(r%e%te, c6iar p#cate de ar "i "#cut cu-a, el e curat %i
luinat ca %i n4erul&
+De -a a-ea %i n-##tur# %i a%e!are nedreapt#, s# nu-
l ascultai pe el& Iar, de -a n-#a drept, apoi la -iaa lui s# nu
-# uitai, ci cu-intele lui s# le ascultai&&& Deci, de nu-l -ei
asculta pe el, te -ei os(ndi/& (7"(ntul Ioan Fur# de 8ur)
7atana nu-i poate su"eri pe slu5itorii preoe%ti pentru
c# ei aduc 5ert"a cea "#r# de s(n4e prin care este $iruit %i
ru%inat& De aceea ei ncearc# s# $(r"easc# pe slu5itorii
Donului *ristos, cei s"inii prin Du6ul 7"(nt, ca s#
ndoiasc# pe credincio%i, %optindu-le ulte $(r"eli la urec6i&
Donul Dune!eu, ns#, nu n4#duie aceasta %i le -a cere .l
odat# socoteal# pentru "aptele lor&
Precu "ocul cur## "ierul, trans"or(ndu-l din rece
%i ne4ru n ar!#tor %i luinos, tot ast"el Dune!eu cur## de
p#cate %i s"ine%te pe preoii 7#i litur46isitori& ,n4erii -in %i
iau toate p#catele preotului ce sunt scrise pe "oi al$e de
6(rtie %i le arunc# n "oc, pentru c# +7(n4ele cel 7"(nt al lui
*ristos le-a cur#at/, iar preoii r#(n curai %i luinai&
Preoii sunt "#cui -rednici de p#rt#%irea cu 2rupul
%i 7(n4ele Ciului lui Dune!eu, pentru ca %i ei s# ndrepte %i
s# s"ineasc# pe credincio%i&
De -a a-ea cine-a oric(te c#ri %i, citindu-le, s# se
osteneasc# a "ace "apte $une c(t de ulte, dar de nu -a a-ea
du6o-nic, nu se poate (ntui, "iind cuprins de $oala
33
neascult#rii& 2oate patiile, puin c(te puin, se -indec# prin
ascultare&
Vindecarea %i, n "inal, (ntuirea st# n deasa s"#tuire
%i, unde nu este deas# s"#tuirea, cad su"letele ca "run!ele&
,n conclu!ie, rolul capital al du6o-nicului este de a "i
c#l#u!# %i ndrept#tor al credinciosului, a5ut(ndu-l s# se
desprind# din aoreala p#catului %i a orii %i s# a"le 'aiul
prin poc#in#, serenie %i iu$irea de -r#5a%i&
CBVN=2 D.7P'. 87CB)28'. DI= P82.'ICB)
.FIP2.8=
8 !is un stare: +Cel ce st# n ascultare, la un p#rinte
du6o-nicesc, ai are plat# are, dec(t cel ce st# n pustie %i
de sine petrece/&
Di !icea: +8 spus unul din starei: a -#!ut patru
r(nduieli n ceruri&
,nt(ia r(nduial# este a oului $olna-, care laud# pe
Dune!eu&
8 doua r(nduial# este a aceluia ce are iu$ire de str#ini
%i pe aceasta o slu5e%te&
8 treia r(nduial# este a aceluia ce -ieuie%te n pustie
%i nu -ede o&
8 patra r(nduial# este a aceluia ce st# n ascultare la
un p#rinte du6o-nicesc %i i se supune, pentru Dune!eu&
Iar acela ce a-ea ascultarea, purta un $r(u de aur %i
a-ea ai are sla-# dec(t ceilali& Deci, a !is celui ce #
purta pe ine: cu de are ai ult# sla-# acest c#lu4#r
dec(t ceilali L Iar acela r#spun!(nd i-a !is: De -ree ce cel
ce iu$e%te pe str#ini, a sa -oie "ace, aseenea %i pustnicul, de
a sa -oie se duce n pustie, iar cel ce are ascultare, toat# -oia
sa l#s(ndu-%i, se supune lui Dune!eu %i p#rintelui s#u
du6o-nic, pentru aceasta ai are sla-# dec(t ceilali are&
Deci, acu %tii, o "railor, c# $ine este a "ace
ascultare pentru Dune!eu, au!indu-i n parte, cinstea %i
34
sla-a "aptelor ei, c#reia %i cu-inte de laud# i -oi c(nta, ca s#
o cinstesc:
?, ascultare, n#sc#toarea tuturor "aptelor $une,
?, ascultare, (ntuirea tuturor credincio%ilor,
?, ascultare, a"l#toarea ,p#r#iei,
?, ascultare, desc6i!#toarea cerurilor, care nali pe
oaeni de pe p#(nt,
?, ascultare, -ieuitoarea cea preun# cu n4erii,
?, ascultare, desc6i!#toarea tuturor s"inilor, c# prin
tine s-au s#dit %i cu tine s-au s#-(r%it/&
8ducei--# ainte de ai arii -o%tri, care --au 4r#it
-ou# cu-(ntul lui Dune!eu, pri-ii cu luarea ainte cu %i-
au nc6eiat -iaa %i urai-le credina& (.-rei 10, @)
!. RU%CIUNEA SU! ASCULTARE
C#l#toria noastr# pe acest p#(nt nu este
nt(pl#toare, ci este un pelerina5 de p#care prin
ru4#ciune, c#ci nuai prin ru4#ciune se desc6id coorile
Dune!eirii %i nuai prin ru4#ciune "ace ca $un#tatea lui
Dune!eu s# se re-erse peste noi&
Pro$leatica ru4#ciunii o -o discuta ndrept(ndu-ne
atenia n dou# direcii:
1& 'u4#ciunea particular#&
1& 'u4#ciunea n 9iseric#&
1. RUGCINEA PARTICULAR
.di"iciul -ieii su"lete%ti este susinut de trei piloni:
a) E 'u4#ciunea peranent#I
$) - Citirea 7"intelor C#riI
c) - ?stenelile trupului&
a) Rugciunea permanen - eleent indispensa$il
oric#rui pro4res du6o-nicesc - ne procur# puterea Du6ului
7"(nt, ener4ia 6aric# necreat# care i!-or#%te din 7"(nta
35
2reie %i care -ine asupra noastr#, ne nt#re%te %i ne
luinea!#&
Prin ru4#ciune, ne uni cu Dune!eu printr-un elan
personal, ce ne perite, cu ntrea4a "iin#, s# particip# la
-iaa di-in#& ?ul, nc# de la creaie, s-a adresat %i s-a ru4at
Creatorului, ru4#ciunea "iind o puternic# le4#tur# ntre o %i
Dune!eu&
,nsu%i Dune!eu a a%e!at ru4#ciunea n 9iserica 7a %i
n "iecare cre%tin, care se pre4#te%te pe sine pentru ,p#r#ia
lui Dune!eu& ?ul, c(nd se roa4#, st# de -or$# cu
Dune!eu& De aceea, ru4#ciunile cre%tinilor, "#cute n du6 %i
ade-#r, sunt luate de 7"inii ,n4eri %i duse naintea lui
Dune!eu&
'u4#ciunea nt#re%te pe cei sl#$#no4i %i aduce n
staulul M(ntuitorului pe cei r#t#cii& .a este pl#cut# lui
Dune!eu nuai atunci c(nd intea noastr#, cur#it# de
p#cate, se -a co$or n ini#&
'u4#ciunea produce o sc6i$are at(t n su$iectul
care se roa4#, c(t %i n atitudinea lui Dune!eu "a# de noi& Di
la Dune!eu e3ist# o alternare de ani"estare, oprind pe una
%i acion(nd pe alta, n "uncie de sc6i$area oului& ?ul
lui Dune!eu e oul ru4#ciunii %i nuai oul ru4#ciunii
poate s# "ie oul lui Dune!eu&
Cine p#r#se%te ru4#ciunea %i cu-(ntul lui Dune!eu,
ncetul cu ncetul se las# la -ale ca pe%tele cel ort, dup#
-alul luii, %i se ro$e%te inia lui de patii %i de dulceile
acestei lui trec#toare, dep#rt(ndu-se de scopul pentru care
a "ost creat de Dune!eu&
Cre%tinul care nu se roa4#, este ca o cas# cl#dit# pe
nisip, pe care o po-(rnesc -i"orele %i o surp# apele, ca o ar#
"#r# arat#, care se cucere%te cu ult# nlesnire de -r#5a%ii
s#i& 7u"letul cre%tinului care nu se roa4# se $iruie%te "oarte
u%or de dia-oli, care l "ac a prii n "iina sa tot p#catul %i
toat# r#utatea& Mare este pr#pastia care se desc6ide naintea
lui, are %i cuplit# este c#derea lui&
36
De cre%tinul care se n4r#de%te pe sine cu ru4#ciuni %i
olit"e nu cutea!# a se apropia spiritele rele, "iindc# se te %i
se cutreur# de puterea ce o are asupra lor s"(nta ru4#ciune,
nsoit# de senul 7"intei Cruci, "#cut# dreapt# %i cu cu4etare
ad(nc# la nsen#tatea ei& Casele cre%tinilor n care se "ac
ru4#ciuni se s"inesc ereu&
7"(nta ru4#ciune nt#re%te su"letele cre%tinilor, ai
ult dec(t nt#re%te p(inea trupul oenesc& =u este alt#
a-ere ai cinstit# dec(t ru4#ciunea, n toat# -iaa oaenilor&
'u4#ciunea poate s# p#trund# p(n# n ceea ce
psi6olo4ii nuesc su$con%tient, pentru c# inia %i intea, n
ru4#ciune, sunt n od indisolu$il unite&
C(nd dou#, trei, patru sau ai ulte persoane se
unesc n acela%i scop, puterea ru4#ciunii este ultiplicat# la
in"init&
7"(nta 7criptur# spune:+Vai de cel ce r#(ne sin4ur/&
,n sc6i$, n doi, sunte de neclintit& =uai prin unitatea n
Du6ul 7"(nt -o "i capa$ili s# lucr# la (ntuirea noastr#&
Dac# -o c#uta s# plini -oia lui Dune!eu cu
siplitate, serenie %i ru4#ciune, Dune!eu poate s#
trans"ore orice situaie, c6iar %i cea ai 4rea, n $ine&
=uai s# trans"or# tot ceea ce tre$uie s# "ace n
ru4#ciune, dup# cu ne ndean# 7"& 8postol Pa-el: +?ri de
(ncai, ori de $ei, ori altce-a "acei, toate spre sla-a lui
Dune!eu s# le "acei/&
=iic nu poate s# in# dac# Dune!eu nu particip#
.l nsu%i la construcie& C(nd intea %i inia noastr# sunt
ndreptate spre Dune!eu, totul de-ine u%or& Deci s# nu
pierde tipul tr#ind "#r# ru4#ciune&
7# ne ru4# diineaa, seara, noaptea %i n celelalte
clipe ale -ieii noastre de !i cu !i, s# ne ru4# unii pentru
alii&
?rdinea "undaental# n care tre$uie s# ne ru4#
este ur#toarea:
a) - ru4#ciunea de sl#-ire %i uluireI
37
$) - ru4#ciunea de poc#in#I
c) - ru4#ciunea de cerere&
a) Prin ru&'(iunea )e *ulu*ire sunte datori
ntotdeauna a ului lui Dune!eu pentru -ia#, pentru
s#n#tate, pentru $oal#, pentru copii, pentru p(inea cea de
toate !ilele, pentru "#4#duina -ieii de -eci %i pentru 2rupul
%i 7(n4ele Donului, at(t n cadrul ru4#ciunilor s#-(r%ite n
intiitatea "iinei noastre, c(t %i n 9iseric#, prin tot "elul de
ru4#ciuni de uluire %i ai ales prin 7"(nta %i
Dune!eiasca )itur46ie&
+Doane, cu uilin# %i serenie ,i uluesc
pentru $oala pe care i-ai dat-o, pentru a a5un4e %i eu
ne-rednicul la cuno%tina 8de-#rului/&
$) Prin ru&'(iunea )e +,('in' ne aduce ainte
ereu c# a 4re%it %i ne e3pri# p#rerea de r#u pe #sura
p#catului s#-(r%it& =uai prin ru4#ciunea de poc#in# lu#
-irtute %i putere asupra p#catului&
c) Prin ru&'(iunea )e (erere, "iecare din noi dori
ca Dune!eu s# asculte cererile noastre %i s# ne plineasc#
tot ceea ce cere& Pentru ca Dune!eu s# asculte cererile
noastre %i s# ni le plineasc#, tre$uie ca %i noi s# respect#
poruncile )ui %i s# plini -oia )ui&
+Di M# c6ea# pe Mine n !iua neca!ului %i te -oi
i!$#-i %i M# -ei preasl#-i&
Mert"e%te lui Dune!eu 5ert"# de laud# %i pline%te
Celui Preanalt "#4#duinele tale/& (Ps& 4:I 1;, 15)
Pentru a prii r#spuns $un la ru4#ciunile pe care le
adres# 2at#lui nostru ceresc tre$uie:
s# "i -rednici Darului Di-in, prin ascultarea, p#!irea %i
plinirea cu-(ntului lui Dune!euI
s# ne ru4# dup# le4ile %i -oia lui Dune!eu, n du6 %i
ade-#rI
s# ne ru4# pururea, n orice -ree %i n orice locI
s# nu cere -reun lucru putred, p#(ntesc, -#t##tor de
su"letI
38
ceea ce cere s# nu "ie nuai spre "olosul nostru, ci %i
pentru $inele tuturor cre%tinilor, spre (ntuirea %i
"ericirea su"letelor %i spre sla-a lui Dune!euI
s# nu ne ru4# pentru a de-eni ne"ericii -r#5a%ii no%tri,
nici pentru pieirea lor - ci pentru (ntuirea lor&
Priul "olos al ru4#ciunii este pacea su"letului %i
uluirea du6o-niceasc#& ?riunde sunte, sunte lini%tii,
orice "ace, sunte uluii, %tiind c# toate sunt r(nduite
de la Dune!eu, care ne -ede peranent %i cunoa%te ne-oile
noastre&
Br#torul "olos al ru4#ciunii este plinirea scopului
ei, adic# iertarea p#catelor %i (ntuirea su"letului, indi"erent
c# ru4#ciunea o reali!# prin cu-inte, cu intea sau cu
inia&
Ciecare, dup# cu l ndean# cu4etul, du6ul %i
du6o-nicul, a%a s# se roa4e, nuai s# nu piard# (ntuirea&
8cea ru4#ciune este ai de "olos care i!-or#%te lacrii de
uilin#, care ne a5ut# s# p#r#si p#catele %i s# cre%te n
dra4oste, n serenie %i n credin#& Prin lacrii ulte, ne
lipe!i oc6ii su"letului, iar prin ru4#ciunea nentrerupt# a
inii ne n-rednici de unirea nei5locit# cu Dune!eu&
Mintea este litur46isitorul, iar inia este altarul pe care
intea noastr# aduce lui Dune!eu 5ert"a tainic# a ru4#ciunii&
Ciecare s# se roa4e cu ru4#ciunea care l a5ut# s#
sporeasc# ai ult n "apte $une %i poc#in#&
Muli cre%tini se pl(n4 c# Dune!eu i-a p#r#sit %i nu
le-a dat cele ce au cerut %i a%teptat ei& 8ceasta este %oapta
dia-olului, care ntotdeauna caut# a $r(nci luea n
pr#pastia de!n#de5dii& Dune!eu nu p#r#se%te pe nieni,
ns# oaenii, din ne"ericire, pironindu-%i inile lor la
de%ert#ciunile -eacului acestuia n%el#tor, uit#, p#r#sesc pe
Dune!eu sau nu se roa4# a%a cu tre$uie, precu ne n-a#
M(ntuitorul& +'u4ai--# %i pri-e46eai nencetat ca s# nu
c#dei n ispit#&&&/& P(n# acu n-ai cerut niic n nuele
39
MeuI cerei %i -ei prii, ca $ucuria -oastr# s# "ie deplin#/&
(Ioan 1;, 14)
Vo ainti, n continuare, principalele nsu%iri ale
ru4#ciunii n "ailie:
ru4#ciunea tre$uie s# se "ac# n tain#, ca s# nu %tie -ecinii
%i rudele cu %i c(t se roa4# %i poste%te "iecare n cas#I
ru4#ciunea s# se "ac# n coun, cu toi e$rii "ailiei -
p#rini, "ii %i nepoi, c#ci !ice Donul: +Bnde sunt doi sau
trei, adunai n nuele Meu, acolo sunt %i .u n i5locul
lor&/ (Matei 18, 1<)I
ru4#ciunea s# se "ac# din ini#, cu credin#, cu post %i
etanii dup# putere, cu statornicie %i ult# serenieI
ru4#ciunea s# se "ac# nencetat, adic# n tot tipul %i tot
locul, at(t din carte, c(t %i li$er, din eorie, repet(nd
ereu pe cale %i la lucru ru4#ciuni scurte, cu ne n-a#
7"(ntul 8postol Pa-el: +'u4ai--# nencetat/& (I
2esaloniceni 5, 1@)
'u4#ciunile pe care tre$uie s# le "ac# "ailia sunt
ur#toarele:
- ru&'(iunile )i*ineii din Ceaslo- sau din Cartea
de ru4#ciuni& )a acestea se ai adau4#, dup# r(-na %i tipul
"iec#ruia, un acatist %i una sau dou# catise din Psaltire %i cel
puin !ece etaniiI
- ru&'(iunile -erii: nainte de culcare, s# se citeasc#
nt(i ru4#ciunile spre son %i Paraclisul Maicii DonuluiI
apoi s# se citeasc# o catis# din Psaltire %i s# se "ac# cel
puin !ece etanii %i ast"el cer(ndu-%i iertare cei ai ici de
la cei ai ari, adic# copiii de la p#rini %i nsen(ndu-%i
patul cu senul 7"intei Cruci, s# s#rute icoana M(ntuitorului
%i a Maicii Donului %i s# se culce "iecare n patul s#u, d(nd
laud# lui Dune!eu pentru !iua care a trecut&
8cestea sunt ru4#ciunile !ilnice inie, o$li4atorii
cre%tinului ortodo3, iar cine dore%te s# se roa4e ai ult, s#
ure!e s"atul p#rintelui du6o-nic&
40
9olna-ii %i cre%tinii in"iri sunt datori s# %tie pe de
rost %i s# spun# n "iecare sear# %i diineaa #car ru4#ciunile
ncep#toare, adic# ,p#rate Ceresc, Preas"#nt# 2reie&&&, %i
2at#l nostru, apoi Cre!ul, Psalul 5< %i Cu-ine-se cu
ade-#rat&&& %i s# "ac# c(te-a etanii sau nc6in#ciuni dup#
putere&
Cei "oarte $olna-i, ca %i copiii su$ ; ani sunt datori s#
"ac# 7"(nta Cruce %i s# rosteasc# #car 2at#l nostru de
c(te-a ori pe !i sau s# le citeasc# cine-a re4ulat ru4#ciuni din
Ceaslo-, l(n4# patul de su"erin#&
Cei ce sunt la spitale, cei 4ra- $olna-i, cei operai,
in"iri, or$i, ne%tiutori de carte %i aele care nasc tre$uie
s# se roa4e n tain#, cu intea %i cu inia curat# rostind
ereu 2at#l nostru %i s#-%i "ac# senul 7"intei Cruci& 8poi s#
repete n 4(nd 'u4#ciunea lui Iisus !ic(nd: /Doane Iisuse
*ristoase Ciul lui Dune!eu, iluie%te-# pe ine p#c#tosul
(sau p#c#toasa)/& Dac# nici at(t nu pot, din cau!a durerii, s#
!ic# de ai ulte ori: Doane iluie%te-#J Doane a5ut#-
iJ Doane iart#-#J Doane ai il# de ineJ
Dune!eu cere n od deose$it de la cei $#tr(ni %i
$olna-i, s# ra$de cu $#r$#ie $oala %i $#tr(neea %i s# nu
c(rteasc# n su"erin#, ca s# nu-%i piard# (ntuirea& 8poi s#
se roa4e ereu, s# nu-%i lipeasc# inia de a-ere, s# "ie n
pace cu Dune!eu %i p#cai cu toi oaenii, s# "ie
spo-edii din copil#rie, s# prieasc# lunar 7"(nta
,p#rt#%anie %i s# ulueasc# Donului pentru toate,
a%tept(nd cu n#de5de desp#rirea de trup&
Cel ce ra$d# toate %i se roa4# Donului cu lacrii %i
serenie do$(nde%te s"(r%it $un %i odi6n# -e%nic# su"letului
s#u&
De -a "i ca!ul s# nu ne ai pute scula cu -ia#,
atunci s# "i cu 4ri5# s# ne 4#seasc# oartea ru4(ndu-ne, cu
n#de5dea la Dune!eu& +C#ci n ce ne -a 4#si oartea n
aceea ne -a 5udeca&&&/
41
7# nu ne ntrist# peste #sur# pentru p#cate, c6iar
dac# a "#cut ulte, c#!(nd n de!n#de5de& +C#ci nu este
p#cat care s# $iruiasc# iu$irea )ui de oaeni/&
7# ne osteni a "ace ru4#ciuni cu toat# e-la-ia %i
credincio%ia %i s# nu ne pierde n#de5dea n ila cea are a
lui Dune!eu& +Petrecei ntru Mine %i .u ntru -oi/, deci .l
nsu%i ne-o cere poruncindu-ne pentru a a5un4e cu toii s#
tr#i siul ru4#ciunii&
Dac# cei $olna-i, din pricina neputinei lor, nu -or
putea lua parte la slu5$ele care se s#-(r%esc n 7"(nta
9iseric#, s#-%i triit# 4(ndul n 9iseric# %i s# cu4ete la
Dune!eu n tot tipul s#-(r%irii slu5$elor& )ucrul acesta -a
ec6i-ala pentru ei cu o ru4#ciune "#cut# n 9iseric#&
Me$rii "ailiilor care au $olna-i n cas#, s#-i
nt#reasc# n credin# %i r#$dare, aintindu-le de su"erinele
Donului pe Cruce precu %i de su"erinele altor $olna-i
care au p#tiit cu r#$dare&
8poi, tre$uie s#-i n4ri5easc# cu ult# r#$dare,
$l(ndee %i dra4oste, a-(nd datoria cre%tineasc# pentru ei a%a
cu spune M(ntuitorul:+9olna- a "ost %i M-ai cercetat/&
(Matei 15, 0;)
Dac# cei $olna-i %i in"iri sunt incon%tieni sau
uri$un!i, s# se roa4e rudele apropiate !ilnic pentru ei,
citindu-le c(te-a ru4#ciuni scurte %i s# atin4# de "runtea lor
Crucea %i Icoana M(ntuitorului& 8poi s# c6ee preotul s# le
citeasc# ru4#ciuni speciale de iertare %i u%urare, s# "ac# 2aina
7"(ntului Maslu pentru ei, s#-i spo-edeasc# %i s#-i
p#rt#%easc# cu 2rupul %i 7(n4ele lui *ristos&
,n situaia c(nd soii nu pot s# se roa4e, "iind $olna-i,
s# pun# pe copii s# se roa4e n locul lor %i s# "ac# etanii&
Dori, n continuare, s# enion# cele ai u!uale
ru4#ciuni ale "ailiei:
a) 'u4#ciunea 2at#l nostruI
$) 'u4#ciunea lui IisusI
c) citirea psalilor, acatistelor %i paracliselor&
42
a) Ru!iunea Tatl n"stru ne-a "ost dat# de ,nsu%i
Donul nostru Iisus *ristos& (Matei ;, :-10)
$) Ru!iunea lui Iisus sau ru!iunea minii#
.D,a*ne Ii-u-e Hri-t,a-e #iul lui Du*ne/eu *iluie0te1
*' +e *ine +'('t,-ul23 const# n repetarea nuelui
Donului nostru Iisus *ristos ereu, cu c#in# %i serenie&
'ostirea ei taie ca o sa$ie toate patiile %i 4(ndurile
din iniile noastre, i!4one%te dia-olii %i une%te intea cu
inia prin darul lui Dune!eu& Poate "i rostit# oriunde %i
oric(nd %i este "oarte potri-it# pentru tensiunea luii
oderne actuale, "iind recoandat# n toate etapele -ieii
du6o-nice%ti, de la cea ai eleentar# p(n# la cea ai
a-ansat#&
c) Psalmii$ a!atistele %i para!lisele se recoand# de
p#rinii du6o-nice%ti la -ree de ispite, pa4u$e, 5udec#i,
prie5dii, -r#5itorie, $oal# %i alte neca!uri&
Cititul psalilor este trupul ru4#ciunii, iar nelesul
ad(nc al psalilor este su"letul ru4#ciunii& 2rupul "#r# su"let
este ort& 8dic# citirea psalilor "#r# cu4etare %i atenie
aduce puin "olos& Cine cite%te Psali iit# pe n4eri %i c(nt#
preun# cu ei& +Bnde este psalul cu uilin#, acolo este %i
Dune!eu cu ,n4erii/& (7"& ."re 7irul) Dup# n-##turile 7"&
Vasile cel Mare, Psaltirea este cea ai are autoritate
edical# din lue, "iind inspirat# de Dune!eu %i scris# de
Du6ul 7"(nt, a-(nd o practic# de cca& 0<<< ani& ,n Psaltire
4#si un ntre4 spital su"letesc cu doctoria potri-it# pentru
$oala "iec#ruia, care "ace s# ncete!e su"erinele cele ari&De
aseenea, tot 7"& Vasile cel Mare, arat# c# Psaltirea n4ri5e%te
de cre%tinul $olna- %i-l p#strea!# ntre4 pe cel s#n#tos& .a
"ace ca patiile adunate de-a lun4ul -ieii s# nu se ai
ntoarc# n su"lete %i s# "ie ndep#rtate&
Prin acatiste %i paraclise, cere Maicii Donului %i
tuturor s"inilor s# "ie al#turi de noi n ru4#ciunile noastre
c#tre Dune!eu, s# se roa4e pentru noi, s# i5loceasc#
pentru noi&
43
M(ntuitorul, n 7"(nta .-an46elie, spune: +Pe acestea
s# le "acei %i pe acelea s# nu le l#sai/& 8dic# s# le "ace %i
pe unele %i pe altele, dup# a noastr# r(-n# %i putere&
2ipul cel ai potri-it pentru 7"(nta ru4#ciune este
la ie!ul nopii, dup# cu ne ndean# %i psalistul: +)a
ie!ul nopii -a sculat, ca s# 2e laud pe 2ine, pentru
5udec#ile drept#ii 2ale/& (Ps& 118I ;1) +=oaptea ridicai
(inile -oastre c#tre cele s"inte %i $inecu-(ntai pe Donul&
2e -a $inecu-(nta Donul din 7ion, Cel ce a "#cut cerul %i
p#(ntul/& (Ps& 100, 1-0) %i aceasta pentru c#, noaptea,
intea %i inia sunt eli$erate de 4ri5ile trec#toare, iar cre%tinii
se pot ru4a n lini%te& De aceea, 7"inii P#rini nuesc
ru4#ciunea de noapte, ru4#ciune de aur, cea de diinea#,
ru4#ciune de ar4int %i cea din tipul !ilei, ru4#ciune de lut,
"iindc# este aestecat# cu ulte 4ri5i %i 4(nduri, dup# cu
$ine ne #rturise%te dune!eiescul apostol Pa-el:+'u4ai--#
nentrerupt, "#r# (nie %i 4(nduri/& (I 2es& 5, 15 %i I 2i& 1,
8) Di $ine a !is 7"(ntul: "#r# 4(nduri, c#ci tot 4(ndul
desp#rind intea de Dune!eu, c6iar de pare $un, e dia-ol
ntre4, care se str#duie%te s# dep#rte!e %i s# distra4# intea
de la Dune!eu %i s-o atra4# la 4ri5ile %i la pl#cerile lue%ti,
iar nl#untrul iniii s# su4ere!e porniri, satis"acii %i alte idei
$une sau rele, c#rora nu tre$uie s# le d# atenie& Iar toat#
lupta su"letului nostru este s# nu desp#ri intea de
Dune!eu& Vo putea reali!a acest lucru dac# -o ine
intea tot tipul acolo unde a-e %i trupul, ca s# nu se
4#seasc# ntre Dune!eu %i inia noastr# niic ca !id
desp#ritor, ce poate s# ne ntunece %i s# ne despart# de
Dune!eu&
,n "inalul acestor c(tor-a aspecte le4ate de ru4#ciunea
peranent#, dori s# reainti c# toat# r(nduiala
cre%tineasc# din "ailie, adic# ru4#ciunea !ilnic#, canonul de
ru4#ciuni %i etanii pentru p#cate, postul, spo-edania, 7"(nta
,p#rt#%anie, s# le plini su$ ascultarea %i s"atul
du6o-nicului "ailiei, pentru a c#p#ta "iecare din noi -oina %i
44
puterea de a plini toate, o$in(nd n "inal lini%tea n cas#,
pace n su"let %i pliniri n -ia#&
!) Ciirea S"ine#$r Cr%i
C(nd ne ru4# cu e-la-ie, st# de -or$# cu
Dune!eu, ne pune su$ scutul )ui, iar c(nd citi, prin
7"intele C#ri st# de -or$# Dune!eu cu noi, "#c(ndu-ne
cunoscut# -oia )ui cea 7"(nt#&
9iserica ndean# pe credincio%ii s#i a citi: 7"(nta
7criptur#, Vieile 7"inilor, Proloa4ele %i alte c#ri de
n-##tur# $inecu-(ntate de 7"iniii Ierar6i&
7"(nta 7criptur#, st(lp de rea!# %i oti- de
inspiraie n arta tr#irii dup# Dune!eu, porne%te i!-orul
lacriilor %i ne a5ut# s# do$(ndi pacea su"leteasc#, ai ales
n -reuri de cup#n#& 8%a cu este cu neputin# a se sp#la
ru"ele "#r# ap#, la "el %i su"letul nu se poate cur#i de urd#ria
p#catelor "#r# apa cea -ie a cu-(ntului lui Dune!eu& +=u
nuai cu p(ine -a tr#i oul, ci cu tot cu-(ntul ce iese din
4ura lui Dune!eu/& (Matei 4, 4)
.ste necesar de aseenea s# citi "#r# odi6n#,
inunatele "apte %i p#tiirile 7"inilor pentru:
a ne inuna de credina lor %i a ne "ora repre!entarea
odelelor de oaeni care au tr#it dup# .-an46elieI
a -edea ne-rednicia noastr#I
a ne st#p(ni tre$uinele cele trupe%ti&
c) O&ene#i#e rupu#ui
7unt un i5loc de pro4res du6o-nicesc, at(t prin
"aptul c# sl#$esc intensitatea ipulsurilor "ire%ti ale trupului,
c(t %i prin "aptul c# pironesc intea asupra lucrului, oprind-o
ast"el de la -a4a$ond#ri ne"olositoare& Deaseenea, s#
reine n-##tura s"inilor p#rini c# +Du6ul 7"(nt nu -ine
dec(t ntr-un trup isto-it/&
Den de reinut este %i "aptul c# oul se poate
p#rt#%i cu Dune!eu n dou# c6ipuri:
a) - n od -#!utI
45
$) - n od ne-#!ut&
a) ,p#rt#%irea n od -#!ut se reali!ea!# cu
2'BPB) %i 7N=F.). D?M=B)BI =?72'B II7B7
*'I72?7, o sin4ur# dat# pe !i, la un anuit inter-al de
tip, de o$icei n posturi&
$) ,p#rt#%irea n od ne-#!ut cu Dune!eu o
pute reali!a de ii de ori pe !i n "uncie de s(r4uina
noastr#& 8%a s-a p#rt#%it ne-#!ut cu Dune!eu Maria
.4ipteanca, n cei 4@ de ani c(t a -ieuit n pustie, de st#tea la
ru4#ciune ridicat# n -#!du6 ca de trei pale, %i nuai o
sin4ur# dat# s-a p#rt#%it n c6ip -#!ut cu 7"intele 2aine&
C#ile de p#rt#%ire ne-#!ute sunt:
1& ,p#rt#%irea pe calea 'u4#ciunii Du6o-nice%ti
Mintale&
1& ,p#rt#%irea pe calea Poruncilor lui *ristos&
0& ,p#rt#%irea prin au!&
4& ,p#rt#%irea prin Miride&
1& ,p#rt#%irea pe calea 'u4#ciunii Du6o-nice%ti
Mintale o reali!# c(nd plini ru4#ciunile u!uale ale
"ailiei enionate n aterialul anterior&
1& 'e"eritor la p#rt#%irea pe calea Poruncilor lui
*ristos, M(ntuitorul ne proite:
+Cel ce # iu$e%te pe Mine %i are poruncile Mele %i le
p#!e%te pe ele, .u %i 2at#l -o -eni la el %i -o "ace loca% n
el/&
+Donul nostru Iisus *ristos se a"l# ascuns n
poruncile )ui/ - !ice 7"(ntul Marcu 8scetul& Deci lucr(nd noi
poruncile lui *ristos, in(nd post, d(nd ilostenie, "#c(nd
ru4#ciuni, pri-e46ere, n"r(nare, ,l prii pe *ristos pe calea
poruncilor )ui&
0& ,p#rt#%irea prin au! o reali!# prin ascultarea
Cu-(ntului rostit n 7"intele 9iserici %i Citirea n 7"intele C#ri
acas#, dup# cu ne #rturise%te 7"(ntul 8postol Pa-el:
46
+Credina -ine prin au! %i au!ul prin Cu-(ntul lui
Dune!eu/&
4& ,p#rt#%irea prin Miride&
,n "iecare Duinic#, s#r$#toare %i peste s#pt#(n#,
c(nd pot %i au ne-oie pentru casa %i su"letul lor, credincio%ii
sunt datori s# ear4# la 9iseric# din tip, la nceputul
utreniei, s# dea poelnic la 7"& 8ltar %i s# li se scoat# la
Proscoidie p#rticele pentru ei, pentru toi ai casei lor, -ii %i
r#posai %i ai ales pentru cei $olna-i& Poenirea re4ulat# la
7"(nta )itur46ie un tip c(t ai ndelun4at este de are
a5utor at(t pentru noi cei -ii, c(t %i pentru cei r#posai&
Cunosc(nd acu c# ru4#ciunile au o are -aloare,
putere %i trecere naintea 8totputernicului Dune!eu, %tiind
c# prin a5utorul lor noi do$(ndi toate cele de "olos, n toate
pre5ur#rile, tre$uinele, str(tor#rile %i prie5diile -ieii, s#
ne ru4# lui Dune!eu "ier$inte, din ad(ncul iniii %i
su"letului nostru, !ic(nd ca psalistul:
+Dintru ad(ncuri a stri4at c#tre 2ine, DoaneJ
Doane, au!i 4lasul eu/& (Ps& 11:, 1)
+Dune!eule, spre a5utorul eu, ia ainte J
Doane, s#-i a5ui ie, 4r#$e%te-2e/& (Ps& ;:, 1)
.C.C2.). M.DIC8). 8). 'BF>CIB=II
8$ord(nd pro$leatica ru4#ciunii %i din punct de
-edere edical, dori ca, prin aceste in"oraii, s# intr# %i
la su"letul seenilor no%tri care au do$(ndit un $a4a5 deose$it
de cuno%tine din ulte doenii ale %tiinei %i au reineri n
ani"estarea sentientului reli4ios&
8le3is Carel, edic c6irur4 "i!iolo4, sa-ant de renue
ondial, laureat al Preiului =o$el, n studiile sale din
perioada anilor 1:4<-1:44, a ur#rit ndeaproape e"ectele
"i!iolo4ice %i curati-e asupra celor ce se roa4#&
Vo reda, n continuare, c(te-a din re!ultatele studiilor
sale&
47
=e-oia real# %i su$til# a naturii uane este
de!-oltarea siului sacru sau al ru4#ciunii& 7ocietatea
odern# conteporan# susine c# raiunea este superioar#
intuiiei %i sentientului& De aceea, n tip ce %tiina noastr#
n"lore%te, sentientul reli4ios se o"ile%te %i piere& ,n acest "el
oul odern a de-enit, din punct de -edere spiritual, o "iin#
oar$#, pentru c# i4nor# s#-%i de!-olte siul reli4ios (sacru),
care in"luenea!# ult ai ult personalitatea indi-idului
dec(t raiunea&
7iul sacrului se e3ercit# %i se e3pri# ai ales prin
ru4#ciune& Ca si al sacrului, ru4#ciunea este un "enoen
spiritual, este o tensiune a spiritului uan spre Creatorul
luii&
,n 4eneral, ru4#ciunea este un spirit de durere, un
stri4#t de a5utor& .ste un e"ort al oului de a counica cu
Ciina in-i!i$il#, cu 8cela care este Creatorul a tot ce e3ist#,
,nelepciunea supre#, Puterea %i Cruuseea a$solut#, 2at#l
%i M(ntuitorul nostru&
Departe de a "i o recitare ecanic#, ade-#rata
ru4#ciune este trans"u!ie de -ia# di-in# n su"letul
credinciosului %i o a$sor$ire a con%tiinei acestuia n
Dune!eu&
,n sensul ei cel ai ade-#rat, 'u4#ciunea este un
a-(nt al iu$irii care trece dincolo de noaptea o$scur# a
inteli4enei& 2e6nica ru4#ciunii a n-#at-o de la s"inii
cre%tini, care tip de 1< de -eacuri au iniiat luea n -iaa
reli4ioas#&
Cre%tinisul )-a adus pe Dune!eu la nde(na
tuturor& I-a dat n"#i%are, )-a "#cut 2at#l nostru, Cratele
nostru, M(ntuitorul nostru&
,n ru4#ciune, e"ortul tre$uie s# "ie ai ult a"ecti-
dec(t intelectual &Puini oaeni %tiu s# se roa4e, dar 7t#p(nul
luii accept# p(n# %i cele ai serite cu-inte de laud#, ca %i
cele ai "ruoase in-ocaii& 9a c6iar %i ru4#ciunile rostite
a%inal %i c6iar nuai aprinderea unei lu(n#ri pot
48
repre!enta, de%i n "or# redus#, elanul spre Dune!eu al
unei "iine oene%ti&
=e pute ru4a prin aciune %i "apte, dar %i prin -or$#
sau 4(nd& 7"& 8loisiu spunea: +Cea ai $un# ru4#ciune este
ndeplinirea -oii lui Dune!eu, 2at#l nostru/&
?ricare ar "i locul n care ne ru4#, Dune!eu nu ne
-or$e%te dac# nu "ace lini%te n su"let& .c6ili$rul "i!ic %i
psi6ic este 4reu de o$inut n n-#l#%eala %i !4ootul
ora%ului odern, de aceea un loc potri-it pentru ru4#ciune
este 9iserica, n care pute 4#si condiii prielnice pentru
lini%tea interioar#&
=uai c(nd de-ine un o$icei, ru4#ciunea in"luenea!#
cu ade-#rat asupra su"letului, caracterului %i "iinei noastre&
.a tre$uie s# de-in# pentru noi un od de -ia#, un "el de a
tr#i&
."ectul ru4#ciunii se produce n od ipercepti$il,
insesi!a$il& Coarte puini oaeni au oca!ia de a o$ser-a
e"ectele ru4#ciunii n od precis& 'u4#ciunea %i e3ercit#
in"luena asupra su"letului %i trupului ntr-un "el care pare s#
depind# de calitatea %i de "rec-ena sa&
Celul de a tr#i al celui ce se roa4#, poate s# de!-#luie
calitatea ru4#ciunii& C(nd ru4#ciunea este "rec-ent#, in"luena
este "oarte clar#& .a const# ntru-un "el de trans"orare
intal# %i or4anic# a "iinei noastre, care se produce n od
pro4resi- %i adeseori insesi!a$il& 7-ar putea spune c#
ru4#ciunea aprinde n ad(ncul con%tiinei o luin#, iar la
aceast# luin#, oul ncepe s# se -ad# pe sine a%a cu este,
se recunoa%te pe sine %i se site nclinat spre plinirea
dorinelor orale&
'u4#ciunea l sta$ile%te ntr-un ec6ili$ru de odestie,
uilin# %i supunere& ,n acest "el oul %i desc6ide su"letul %i
este 4ata s# prieasc# p#r#ia 6arului di-in& ,ncetul cu
ncetul, ru4#ciunea, neleas# n acest "el, produce n su"let
calitate, lini%te interioar#, aronie ntre acti-itatea ner-oas#
49
%i acti-itatea oral#, o putere ai are de a suporta
ncerc#rile -ieii, s#r#cia, l#coia, calonia, $oala %i oartea&
'u4#ciunea, pe l(n4# cal %i ec6ili$ru, produce o
inte4rare a acti-it#ii intale, un "el de recon"ortare a
personalit#ii, uneori c6iar na%terea eroisului&
.c6ili$rul cau!at de ru4#ciune de-ine puternic a5utor
terapeutic pentru oul $olna-& 'u4#ciunea scoate la i-eal#
te!aurul ascuns n "iina uan#&
'u4#ciunea are darul de a ridica oaenii peste ni-elul
o$i%nuit de cunoa%tere %i de tr#ire oral# do$(ndit prin
educaie& Contactul cu Dune!eu ipri# n su"letul oului
pacea, care apoi radia!# din el %i se di"u!ea!# pretutindeni&
8colo unde ru4#ciunea este aplicat# n od a"ecti-,
se o$ine -indecarea, datorit# in-oc#rii puterii lui Dune!eu
sau a 7"inilor 7#i& 'u4#ciunea are c(teodat# e"ect e3plo!i-&
7-au -indecat aproape instantaneu $olna-i de di-erse
a"eciuni ca: lupus al "eei, cancer, in"ecii renale, tu$erculo!#
pulonar#, osoas# sau peritonial#& ."ectul se produce
aproape totdeauna n acela%i c6ip, la nceput o are durere,
dup# aceea sentientul de a "i -indecat, apoi n c(te-a clipe,
cel ult n c(te-a ore, siptoele $olii dispar, iar le!iunile
anatoice se repar#&
Miracolul este caracteri!at printr-o rapid# accelerare
a proceselor de -indecare&
8deseori nu este ne-oie ca nsu%i $olna-ul s# se roa4e
pentru ca "enoenele de -indecare s# se produc#& Dar
totdeauna s# "ie l(n4# el cine-a care s# se roa4e& ."ectul
depinde de calitatea %i intensitatea ru4#ciunii %i de dorina
celui $olna- de a se ndrepta& De aseenea, arele sa-ant
recoand# c# nu tre$uie s# "ace din ru4#ciune o do!# de
calant sau reediu contra "ricii de su"erin#, $oal# sau
oarte&
,n alt# ordine de idei, un are istoric en4le! susine
c# arile ci-ili!aii s-au de!-oltat datorit# siului sacru %i au
pierit datorit# atro"ierii acestui si& Ca urare a acestui
50
"enoen, siul oral dispare la scurt tip dup# dispariia
siului sacru, oul a"l(nd-se atunci ntr-o stare de are
prie5die&
7iul sacrului s-ar putea copara cu ne-oia noastr#
de o3i4en, iar ru4#ciunea ar a-ea "uncia siilar# cu cea a
respiraiei& Cu alte cu-inte, ru4#ciunea este o "uncie noral#
a corpului %i su"letului nostru&
7-a constatat c#, la cel ce are siul sacrului "orat %i
se roa4# peranent, scade consuul de proteine %i o ener4ie
nou#, necunoscut#, ine locul unei 6rane a$undente& Prin
spirit %i prin ru4#ciune, oul scoate n e-iden# o ener4ie
calitati- nou#, superioar#, care ntreine -iaa sau care "ace s#
renasc# -iaa celui $olna-&
'e4ulile de i4ien# $iolo4ic#, alientar#, oral# %i
social#, pe care le cuprinde reli4ia lui Iisus *ristos, "ac din
aceast# reli4ie cea ai -estit# %tiin#& Pro"it(nd de aceast#
%tiin#, edicii ar putea reda peranent $olna-ilor puterile
pierdute&
.lectro"i!iolo4ii 'edOin %i *iOleP susin c# "ora
ru4#ciunii const# n declan%area unor $iocureni electrici,
deonstr(nd c# $oala este o ani"estare $ioelectric#, iar
4re%elile de coportaent oral aduc odi"ic#ri ecanice,
c6iice %i "i!iolo4ice, odi"ic#ri ce au la ori4ine $iocurenii
4(ndului opiunilor oene%ti& De aseenea, electro"i!iolo4ia
a descoperit c# $iocurenii se pot crea %i nuli prin e3erciiu
reli4ios, "#c(ndu-i s# acione!e n "iecare celul#, n "iecare
neuron& 8usteritatea reli4ioas# se do-ede%te, ast"el, o etod#
de pre-enire %i trataent al $olilor din punct de -edere
electro"i!iolo4ic& IB9I'.8, pe care a predicat-o Iisus %i care
iplic# sp#larea picioarelor, ser-irea aproapelui,
de-otaentul, e un 4enerator de $iocureni& Prin acti-itatea
de ru4#ciune, $ioelectricitatea uan# nu se concentrea!#
nuai ntr-o poriune a scoarei cere$rale, ci se di"u!ea!#
peste tot n or4anis&
51
."ectele ru4#ciunii %i inter-enia di-init#ii nu se
produc dec(t dup# ce oul s-a ru4at cu st#ruin#, p(n# la
copleta puri"icare a trupului %i su"letului& Cu a5utorul
ru4#ciunii, celulele oului %i "i!iolo4ia lor intr# n su$stratul
di-in al -ieii& 7tiulul ru4#ciunii, odat# a5uns n neuron, se
propa4# prin circuite neuronale corticale %i su$corticale, iar
de acolo se counic# ntre4ului ansa$lu "i!iolo4ic&
9oala este n cele ai ulte ca!uri urarea nc#lc#rii
le4ilor "irii& ,n acest sens ni se spune n 9i$lie: +Inia oului
este nespus de n%el#toare %i rea, cine poate s-o cunoasc#L/
Dar ru4#ciunea ne trans"or# %i ne d# o ini# nou#,
ase#n#toare cu a lui *ristos& 'u4#ciunea este o "or# care
resta$ile%te ec6ili$rul or4anic, rea%e!(nd toate celulele %i
"unciile corpului n "aa Puterii in"inite a lui Dune!eu, de la
care o$ine +odi6n#/ %i re"acere& 2otul se petrece n a%a "el,
ca %i cu Dune!eu l-ar asculta pe o %i i-ar da r#spuns&
+'u4ai--# nencetat/& (I 2esal& 5, 1@)
+Ceea ce -a se#na oul, aceea -a %i secera/ se
spune n 7criptur#&
Cine sea#n# ru4#ciune, cule4e roadele ei
$ine"#c#toare %i t##duitoare&
&. RUGCIUNEA N 'I(ERIC
9iserica lui *ristos se n4ri5e%te de s#n#tatea
su"letului %i a trupului credincio%ilor s#i prin s"intele slu5$e
s#-(r%ite nc# din priele secole cre%tine %i care "orea!#
cultul di-in pu$lic& )a acesta particip# toi cre%tinii ortodoc%i,
$uni %i p#c#to%i, preun# cu n4erii %i s"inii din cer, care
ne-#!ut se a"l# de "a# n s"intele loca%e&
2oate slu5$ele reli4ioase ce se s#-(r%esc n loca%ele
ortodo3e de cult se part n patru cate4orii principale %i
anue:
a& 7"intele 2aine&
52
$& Ierur4iile&
c& )audele, 8catistele %i Paraclisele&
d& 7"(nta )itur46ie&
a. S#INTELE TAINE
Dune!eu este de-a pururi cu noi n 7"intele 2aine&
7"intele 2aine sunt o preun# lucrare di-ino-uan# n care
este o cooperare ntre 6arul lui Dune!eu %i -oina li$er# a
credinciosului& 8(ndou# sunt necesare, dar lucrarea lui
Dune!eu este ai iportant#&
2ainele 9isericii, n nu#r de %apte, instituite %i l#sate
de Ciul lui Dune!eu %i M(ntuitorul luii, sunt o$li4atorii
pentru a putea o$ine s#n#tatea su"leteasc# %i trupeasc#&
.le "orea!# do-ada celei ai nalte iu$iri
dune!eie%ti pentru neaul oenesc& Preotul, prin 7"intele
2aine, in-oc# %i p#rt#%e%te 6arul di-in credincio%ilor (-e!i
ane3a 1)&
1. Taina S"'nu#ui B$e(
Prin $ote!, de-eni "ii ai lui Dune!eu dup# 6ar %i
pute prii %i celelalte 7"inte 2aine& +Mer4(nd, n-#ai
toate neaurile, $ote!(ndu-le n nuele 2at#lui %i al Ciului %i
al 7"(ntului Du6&&&/& (Matei 18, 1:)
."ectele $ote!ului asupra celui nou $ote!at sunt
ur#toarele:
lep#darea de $un# -oie de -r#5a%ul luii %i unirea cu
*ristos, M(ntuitorul luiiI
iertarea de p#catul str#o%esc %i de toate p#catele "#cute
p(n# la $ote!I
priirea de nue s"(nt %i c#p#tarea statutului de e$ru
al 9isericii %i "iu al lui Dune!eu dup# 6ar&
2. Taina S"inei )irungeri
53
Prin un4erea cu 7"(ntul %i Marele Mir a p#rilor
principale ale corpului %i prin rostirea cu-intelor +Pecetea
6arului Du6ului 7"(nt/ noul $ote!at prie%te 6arul Du6ului
7"(nt %i toate darurile necesare -ieii %i (ntuirii lui care
i!-or#sc din 6ar&
Cre%tinul pierde parial 6arul Du6ului 7"(nt de la
9ote!, c(nd cade n p#cate ari %i nu se #rturise%te la
du6o-nic, iar c(nd se leap#d# cu totul de dreapta credin#,
adic# se "ace sectant sau de-ine ateu %i %i pierde toat#
credina %i n#de5dea (ntuirii, ori se sinucide, atunci acel o
pierde de"initi- 6arul Du6ului 7"(nt %i (ntuirea su"letului&
De cele ai ulte ori, pierderea parial# sau total# a
6arului duce la $oln#-irea su"leteasc#, prin do$(ndirea
patiilor, %i la $oln#-irea trupeasc#, prin apariia
siptoelor de $oal# n di-ersitatea lor&
,n sc6i$, Dune!eu -rea ca tot oul s# se
(ntuiasc# %i s# se ns#n#to%easc#& De aceea, tre$uie s#
ului lui Dune!eu pentru $oala pe care ne-a dat-o
pentru a putea a5un4e %i noi p#c#to%ii la cuno%tina
ade-#rului&
'edo$(ndirea 6arului Du6ului 7"(nt tre$uie s# "ie
priul pas spre -indecare a celui c#!ut n patul su"erinei&
8ceasta se -a reali!a prin poc#in#, prin spo-edanie %i
ru4#ciuni speciale&
3. Taina S"inei Sp$*e+anii
Prin 2aina 7"intei 7po-edanii, nuit# %i 2aina
Poc#inei sau a M#rturisirii, nele4e #rturisirea p#catelor,
sta$ilirea trataentului corespun!#tor $olii noastre %i
de!le4area urat# de iertarea p#catelor #rturisite&
8ceast# 2ain# a "ost instituit# de M(ntuitorul nostru
Iisus *ristos dup# ,n-ierea 7a, c(nd 7-a ar#tat 8postolilor %i
a su"lat asupra lor !ic(nd: +)uai Du6 7"(ntI c#rora -ei ierta
54
p#catele, le -or "i iertate %i c#rora le -ei ine, -or "i inute/&
(Ioan 1<, 11-10)
Moentele 2ainei:
a) *rturisirea p!atel"r
2radiia 7"intei 9iserici a sta$ilit ca 2aina 7po-edaniei
s# "ie plinit# de cel puin patru ori pe an, n perioada celor
patru posturi& 9olna-ii se -or spo-edi ai des, lunar %i, n
unele ca!uri 4ra-e, c6iar s#pt#(nal&
De -o c#dea n p#cat, ndat# s# ne ridic# din el
#rturisindu-l, s# pune ndat# peste rana su"letului nostru
ali"ia poc#inei %i s# er4e ai departe& P#catul s# nu
sl#$easc# os(rdia iniii noastre %i rana s# nu ooare puterea
cu4etului nostru& 7# nu uit# c# p#catele -ec6i, ne#rturisite
din di-erse oti-e, ne pot aduce os(nd# ($oal#) nou#, la
inter-ale ari de tip de la "#ptuirea lor&
.ste iposi$il s# ne -ede p#catele nainte de a
-edea luina lui *ristos co$or(t# asupra noastr#& =uai n
#sura n care accept# -enirea )BMI=II *8'IC., toat#
luea ncon5ur#toare -a de-eni nou# pentru "iecare& 8tta
tip c(t o caer# se a"l# n ntuneric, nu-i -ede urd#ria,
dar dac# o luin# puternic, -o -edea "iecare "iri%or de
pra"& )a "el este %i pentru c#ara su"letului nostru& Mai nt(i
s# l#s# s# intre luina lui *ristos n -iaa noastr# prin
#rturisirea sincer#, pentru ca apoi s# ncepe cu ade-#rat
s# nele4e p#catul& =u pute sesi!a pre!ena inciunii,
"#r# s# a-e de5a un si al ade-#rului&
Mare "olos aduce cre%tinului spo-edania curat#,
"#cut# dup# +Pra-ila 9isericii/& ,n ara noastr#, cel ai $un %i
ai coplet ndruar de spo-edanie a "ost copus acu 5<
de ani de Protosin46elul =icodi M#ndi# %i poate "i
procurat cu u%urin# din ai toate #n#stirile %i $isericile
care se preocup# de r#sp(ndirea c#rilor de n-##tur#
cre%tin#&
b) (tabilirea tratamentului spiritual +!an"n)
55
Dup# oentul c6irur4ical su"letesc de #rturisire a
p#catelor cu 6ot#r(re, este necesar s# accept# %i s# ur#
cu strictee trataentul spiritual, care -a duce cu si4uran# la
ns#n#to%irea noastr#& 8ceast# operaie de sal-are prin
#rturisirea p#catelor "ace ca p#catul s# "ie %ters din la4#rele
su"letului nostru& Dar la orice ran# desc6is#, dup# -indecare
r#(ne o cicatrice& Deci ceea ce a r#as n su"letul nostru
este arca r#nii respecti-e, cicatricea corespun!#toare care,
lo-it# n acelea%i circustane cu s-a "#cut odinioar#, se
poate redesc6ide ai r#u dec(t a "ost& Prin urare, canonul
(trataentul su"letesc) enine ereu intea trea!#, pentru
ca s# nu ne ai lo-i n acela%i loc, adic#, s# nu ne ai
proiect# niciodat# 4(ndul c#tre p#catul respecti-&
P#rintele du6o-nic, "iind 4arania -indec#rii noastre n
"aa Dreptului Mudec#tor, ne -a da t#ada cea ai potri-it#
ateriali!at# n ru4#ciuni, post, ilostenie, p#carea cu toi
%i serenie& Cel ai are canon pentru p#catele noastre este
s# le p#r#si pentru totdeauna& Canonul $olna-ului este patul
su"erinei& .l tre$uie s# "ac# canon dup# putere pentru
isp#%irea p#catelor sale&
!) ,e-learea %i iertarea p!atel"r
Partea 6aric# principal# este de!le4area p#catelor prin
punerea (inilor n c6ipul crucii pe capul credinciosului,
dup# terinarea #rturisirii p#catelor %i rostirea ru4#ciunii de
de!le4are& 8ceast# tain# iart# toate p#catele pe care le "ace
cre%tinul de la 9ote! %i de la ultia spo-edanie p(n# n clipa
#rturisirii& 'eainti c# %ter4erea p#catelor "ace s# se rup#
le4#tura dintre cau!a %i e"ectul $olii noastre, se des"ac
nodurile pe care oul le are n ini# %i nu le ai poate
de!le4a sin4ur, se recap#t# 6arul -indec#rii %i puterea
Du6ului 7"(nt&
7e -indec# %i, n "inal, se (ntuie%te cel care accept#
inunea c# Dune!eu are cu ade-#rat puterea de a ierta
p#catele& ,n spo-edanie tre$uie s#-) -ede pe *ristos
Mudec#torul, care ne eli$erea!# de sentina os(ndirii, dar
56
tre$uie s#-) -ede %i pe *ristos Vindec#torul, care
restaurea!# -asul spart de p#cat %i rennoie%te -iaa& Deci,
2aina 7po-edaniei tre$uie pri-it# at(t su$ aspect 5uridic, c(t
%i terapeutic& 2aina 7po-edaniei al#turi de 2aina 7"(ntului
Maslu, tre$uie -#!ute ca aspecte copleentare ale uneia %i
aceleia%i +2aine Vindec#toare/&
'e!ultatul 2ainei 7po-edaniei este in"luenat de
ur#toarele condiii:
s# "ie "#cut# sincer, de $un# -oie, cu uilin#,
!dro$ire de ini# %i cu 6ot#r(rea de a nu ai repeta
p#catele #rturisiteI
s# "ie coplet# %i secret#I
s# "ie acceptat %i respectat cu strictee trataentul
(canonul) r(nduit de p#rintele du6o-nicI
s# "ie "#cut# dup# o cercetare preala$il# su"leteasc#
dup# ndruarul de spo-edanie&
2aina 7"intei 7po-edanii nu poate "i nlocuit# cu
%tiina psi6olo4iei %i psi6iatriei, care dau r#spunsuri %i
e3plicaii "i!iolo4ice& )a r(ndul lor, parapsi6olo4ia %i
psi6otronica ncearc# s# dea e3plicaii ce dep#%esc
"i!iolo4icul, ns# de5a aici au trecut n e3trea ocultisului
satanic& 8ceste %tiine enionate ai sus nu reali!ea!# dec(t
e3ainarea con%tiinei, nlocuind terapeutica du6o-niceasc#
doar p(n# la un punct& =ici una din aceste %tiine nu poate
nlocui 7po-edania %i du6o-nicia&
,n cadrul 7"intei 7po-edanii se p#trunde p(n# n
ad(ncul su"letului, unde se operea!# %i se scoate toat#
tuoarea canceroas# a p#catului, iar eliinarea r#ului produs
de neca!urile !ilnice nu se do$(nde%te dec(t printr-o
de!-#luire sincer# a tuturor st#rilor intie su"lete%ti n "aa
p#rintelui du6o-nic& 8tunci c(nd $olna-ul prie%te iertarea
prin (inile du6o-nicului, site o stare de lini%te, de $ucurie
su"leteasc#, de p#care, "iind n acela%i tip %i senul c#
57
Dune!eu a iertat acel su"let, repun(ndu-l n drepturile cele
dint(i ale noului $ote!at&
7uperioritatea 2ainei 7po-edaniei n raport cu
psi6olo4ia %i psi6iatria este dat# de re!ultatele care se o$in
n ura s#-(r%irii ei, cu ar "i:
-indec# %i cur## su"letul penitentului (cre%tinului),
d(ndu-i "ruusee %i s#n#tate n4ereasc#, iar spo-edania
c(t ai deas# i4ieni!ea!# su"letul, 4arant(ndu-i s#n#tate,
transparen# %i cur#enieI
pe #sura credinei n Dune!eu poate t##dui $olile
trupe%ti& P#catul ne#rturisit este o $oal# care acin#
s#n#tatea su"letului %i trupului, iar cel care, atunci c(nd se
$oln#-e%te, nu c6ea# preotul s# se spo-edeasc# "ace
o are 4re%eal#, pentru c# du6o-nicul, prin (inile sale,
datorit# puterii supranaturale pe care o deine de la
6irotonie, ne transite ener4ia 6arului Du6ului 7"(nt de a
ne ns#n#to%i, de a n"runta r#ulI
este c6eia cu care pute desc6ide u%a nc6is# %i p#!it# a
'aiului, peri(ndu-ne a intraI
piedic# transiterea p#catelor la ura%i& Dup# cu
edicina recunoa%te transiterea caracterelor (4enelor)
de la tat# la copil, tot ast"el reli4ia recunoa%te
transiterea e"ectelor p#catelor de la p#rini la copii
(Ie%ire, Cap& 1<, 5)I
contri$uie la -indecarea ar$orelui 4enealo4ic, "iind unul
din cele ai iportante reedii n aceast# direcie, al#turi
de poenirea la 7"(nta )itur46ie& Ciecare e$ru al unei
"ailii care nu se #rturise%te este o raur# uscat# din
ar$orele 4enealo4ic al neaului s#u, tre!indu-se dup# ani
%i ani, dup# 4eneraii peste 4eneraii c# +li s-a ca pierdut
neaul/I
aduce tot $inele n -iaa unui o, cu ar "i: luinare la
inte %i cuinenieI nele4ere %i dra4oste n "ailii, ntre
p#rini %i copiiI aduce iu$ire ntre soiI nt#re%te c#inele
58
tinerilor c#s#toriiI aduce o ade-#rat# "idelitate con5u4al#
etc&I
ar putea nl#tura toate r#ut#ile %i p#catele "oarte 4ra-e ce
se nt(pl# ast#!i n lue, dac# ar "i s#-(r%it# de toi
oaenii&
,n conclu!ie, poc#ina %i spo-edania sunt o lucrare a
lui Dune!eu cu noi %i n noi& +7# prii de la Dune!eu
poc#ina care ne -indec#/& C#ci nu noi o"eri, ci Dune!eu
este Cel care ne d#ruie%te&
Vindecarea do$(ndit# prin 2aina 7po-edaniei ia
"ora particular# a unei rep#c#ri, iar -iaa "#r# de p#cat pe
p#(nt ne desc6ide porile cerului& =u $o4#ia inii ne
sal-ea!# su"letul, ci -iaa "#r# de p#cat ne pre4#te%te s# tr#i
cu Dune!eu n -eacul ce -a s# -ie&
CBVN=2 D.7P'. P?C>I=A> DI C8)78 P?C>I=A>
+Cacei roade -rednice de poc#in#/& (Matei 0,8)
Dori n continuare s# !#$o-i asupra terenului
+poc#in#/ pe care dori s#-l l#uri n luina 9isericii
?rtodo3e& Vo pleca n de!$aterea sa de la cu-(ntul c#in#&
Ciecare dintre noi, c(nd n"#ptui n -iaa noastr# aciuni ai
ult sau ai puin con%tiente, dup# unele ne sii $ine, iar
dup# altele a-e ustr#ri de con%tiin#, sii c# a nc#lcat
ce-a, de-enind nelini%tii %i ncepe s# ne c#i (s# ne par#
r#u) de ceea ce a "#cut&
,n orice act pe care l s#-(r%i n -ia#, dac# ne
sii lini%tii, este dup# Dune!eu, iar dac# nu ne sii
lini%tii, ci a-e ustr#ri de con%tiin#, produc(ndu-ne c#in#,
este de la opusul lui Dune!eu, de la dia-ol %i acest act
tre$uie e-itat %i dep#%it&
8ceast# c#in# pe care o sii n ura unui act, ne
"ace s# crede c# a nc#lcat ce-a, a c#lcat peste ce-a
59
di-in care este n noi, a c#lcat porunca lui Dune!eu %i a
"#cut un p#cat&
? persoan#, dac# 4re%e%te de ai ulte ori, site la
nceput ustrare de con%tiin# %i c#in#, ns# dac# nu se
opre%te %i er4e ai departe n 4re%eli, la un oent dat, i
se stin4e siirea, se dep#rtea!# di-inul din el, cade n
nesiire spiritual#, a%a cu spune psalistul: +?ul n
cinste "iind n-a priceput %i s-a al#turat do$itoacelor celor "#r#
de inte/&&& (Ps& 48, 11)
,ns#, o persoan# care, c6iar dac# a 4re%it de ai ulte
ori, dar de "iecare dat# se c#ie%te %i pl(n4e pentru ceea ce a
"#cut, la un oent dat se opre%te de a "ace acte
necu-iincioase, ce-i produc c#in# %i ustrare de con%tiin#,
tr#ie%te de acu nainte ntr-o continu# c#in#& 8cu, acea
+c#in# continu# %i st#ruitoare/ se trans"or# n +poc#in#/&
?ul se poc#ie%te de tot ce a "#cut r#u n -ia#, %i d# seaa
de 4re%elile "#cute %i ncearc# o contra$alansare a lor cu o
-ia# no$il#, cu o -ia# recepti-# la c6earea la poc#in# pe
care ne-o "ace Dune!eu&
Poc#ina nu nsean# nuai p#r#sirea p#catelor, ci %i
o lucrare continu# n -irtui, pentru contra$alansarea
p#catelor %i dep#%irea lor&
Poc#ina nu nsean# aderarea la o sect#, ca apoi s#
se spun#: -a (ntuit& Poc#ina nu are s"(r%it, nu are 6otar&
8de-#rat# este acea poc#in# care se a"l# ntr-un continuu
pro4res p(n# n clipa orii&
'e"eritor la +poc#in#/, pute c#dea n dou# e3tree:
a) 7e poate !ice: +M# poc#iesc la $#tr(neeJ/I ,n
priul r(nd, nu %ti dac# a5un4e la $#tr(nee, pute n
orice clip# s# ne stin4e& ,n al doilea r(nd, acelea%i
preocup#ri pe care le are oul la tineree, le are %i la
$#tr(nee& .ste "oarte 4reu s# te sc6i$i dintr-o dat#&
7c6i$area tre$uie s# o ncepe de atunci c(nd ne d#
seaa c# tre$uie s# "ace o aseenea sc6i$are& Puterea
pentru reali!area ei o a-e ai are la tineree dec(t la
60
$#tr(nee, pentru c# atunci, ori este sl#$it#, ori nu o ai a-e
deloc&
Deci poc#ina tre$uie s# o prii n acel oent
c(nd sunte con%tieni de -aloarea ei %i tre$uie s# c#ut# s#-
i 4#si ade-#rata -aloare tot tipul&
$) 8 doua e3tre#, n care pute c#dea, este
i4norarea total# a poc#inei, !ic(nd: Poc#ina este pentru
c#lu4#ri sau preoi& 8ici iar#%i este o are 4re%eal#, deoarece
toi sunte oaeni, toi a-e acelea%i le4i ale "irii %i toi
sunte r#spun!#tori naintea lui Dune!eu ca persoane
uane& =u e3ist# o care s# nu 4re%easc#, toi 4re%i (I Ioan
1, 8), ns#, nu toi ne c#i sau - ai ult - nu toi ne poc#i&
Dup# cu n "iecare o e3ist# sl#$iciunea de a 4re%i, tot a%a
e3ist# n "iecare o puterea de ndreptare& Di s"inii au 4re%it&
Bnii au 4re%it puin, dar s-au poc#it "oarte ult& 8lii au
4re%it ai ult, dar %i poc#ina lor a "ost "oarte are, nc(t au
reu%it contra$alansarea %i dep#%irea 4re%elilor cu "apte $une %i
-irtui& Fre%elile le "ace peranent cu 4(ndul %i cu toate
siurile: cu -ederea, cu au!ul, cu pip#itul etc& %i, deci,
nieni nu este scutit de a 4re%i&
.3eplele clasice de poc#in# sunt s"inii, pe ei
tre$uie s#-i ur#, c#ci ne arat# druul clar spre Dune!euI
nu tre$uie s# $(5$(i sin4uri&
Calsa poc#in# este atunci c(nd cine-a ader# la o sect#
%i ncepe s# se laude %i s# se socoteasc# +poc#it/ %i +(ntuit/&
7au atunci c(nd cine-a ncearc# s# "ac# un $ine, respecti- s#
posteasc# ai ult, s# se roa4e ai ult etc& %i n acela%i
tip di-ul4# %i se laud#& Prin laud# %i (ndrie pierde tot&
8de-#rata poc#in# este c(nd oul naintea!# n $ine %tiind
nuai el, du6o-nicul %i Dune!eu&
,n 9iserica noastr# cre%tin# ortodo3# deose$i trei
"eluri de poc#in#:
a) poc#ina ca +2ain#/ sau +7po-edania/, n care
oul se poc#ie%te de ceea ce a "#cut, #rturisindu-%i p#catele
preotului %i acesta l de!lea4# de eleI
61
$) poc#ina ca +-irtute/ poate s# "ie de oent, ns#
poate s# "ie %i continu#, n toat# -iaa ouluiI
c) ai e3ist# %i poc#ina ca stare continu#& )a
poc#ina ca stare continu# au a5uns 7"inii lui Dune!eu,
c#rora toat# -iaa le-a "ost o urcare continu# n -irtute,
datorit# uilinei n dra4ostea lui *ristos&
M(ntuitorul Iisus *ristos -rea, ai ales, de la noi acte
interioare: il#, dra4oste, c#in# din tot su"letul&+Mil# -oiesc,
iar nu 5ert"#/& .l -rea s#-I aduce ca 5ert"# inia noastr#
curat#, n"r(nt# %i serit#& 8re ne-oie s# ne odel# inia,
s# de-eni $uni, iert#tori, aseenea unui copil ne-ino-at&
8ceasta este poc#ina cre%tin#, "#cut# nu din "rica de
pedeaps#, ci din "rica de a nu pierde pe Dune!eu, de a nu
pierde "ericirea -e%nic#&
Credina tre$uie s# "ie o tr#ire personal#, s# o prii
de $un# -oie, aproape s# intre ea sin4ur# %i s# lucre!e n noi,
nu s# ne "ie ipus#& 7au dac# ne poc#i %i "ace c(i-a pa%i
n $ine, tre$uie s#-i "ace c(t ai discret, s# nu o$ser-e
aproapele nostru& 7# ru4# deci pe $unul Dune!eu s# ne
dea tuturor poc#ina cea ade-#rat# n Du6ul 7"(nt& 8MI= J
CBM 7. CBVI=. 8 =. P>KI D. P>C82.
+?ricine s#-(r%e%te p#catul este ro$ p#catului/& (Ioan
8, 04)
7"inii P#rini arat# c# cinci sunt p#!irile de p#cat
dup# #rturisire, spre a nu c#dea oul n cele ai dinainte&
1& ,nt(ia p#!ire este aducerea ainte de oarte %i a
nu uita de p#catele pe care le-a s#-(r%it& 8ducerea ainte de
oarte ne a5ut# "oarte ult s# nu ai p#c#tui, dup#
#rturia 7"intei 7cripturi, care !ice:+Ciule, adu-i ainte de
cele de pe ur# ale tale %i n -eac nu -ei 4re%i/& (Isus 7ira6 @,
08) Cel ce pururea %i aduce ainte de p#catele sale s#
nu-%i nc6ipuie n inte %i s# n#luceasc# persoanele acelea cu
62
care a "#cut p#catul, pentru c# acest lucru este periculos
pentru cel ce este nc# p#tia%, dup# cu spune 7"(ntul
Marcu Pustnicul& (Cilocalia, Vol& I cap& 151-150)
7"(ntul Ioan 7c#rarul arat# acela%i lucru, !ic(nd:
+Pentru p#catele cele trupe%ti %i ur(te, s# nu-%i aduc# ainte
cine-a de c6ipurile cu care le-a lucrat, iar de celelalte p#cate
pururea s#-%i aduc# ainte, !iua %i noaptea/& (?p& cit& P& 1<5)
1& 8 doua p#!ire dup# spo-edanie este "u4a de
pricinile p#catului& Cel ce a lunecat n p#cate trupe%ti s# "u4#
de prietenia %i -or$irea cu "eele cu care a p#c#tuit& M#car de
ne-ar "i rud# sau prieten $un, s# ne aduce ainte de
cu-intele Donului care !ice:+De te sinte%te pe tine oc6iul
t#u cel drept, scoate-l pe el, %i-l leap#d# de la tineI c# ai de
"olos i este s# pier!i unul din #dularele tale, dec(t tot
trupul t#u s# se arunce n 46een#/& (Matei 5, 55) Petrecerea
preun# cu "eele care ne-au -#t#at ne -a aduce -#t#are,
pentru c# scris este: +&&&s# nu cre!i pe -r#5a%ul t#u n -eac/&
(Isus 7ira6 11, 1<) De aceea !ice %i 7"(ntul 8postol
Pa-el: +Cu4ii de des"r(nare J/ (I 2esaloniceni 4, 0)
.ste un lucru "oarte nelept ca oul s# se tea# de
prie5dia p#catului, dup# cu ne n-a# 7"(nta 7criptur#:
+Cel ce se tee de prie5die nu -a c#dea ntr-nsa/& (Isus
7ira6 0, 15) )a "el spune %i arele dasc#l al luii, 7"(ntul
Ioan Fur# de 8ur: +Cel ce nu "u4e departe de p#cat, ci
c#l#tore%te aproape de el, cu "ric# -a -ieui %i de ulte ori n
ele -a c#dea/& (7"& Ioan Fur# de 8ur, Cu-& 15)
0& 8 treia p#!ire este deasa spo-edanie& +De ne -o
#rturisi p#catele noastre, credincios este Donul %i drept ca
s# ne ierte p#catele& (I Ioan 1, 4)
Deasa spo-edanie ne aduce cinci "oloase:
a) Priul "olos este c#, precu poii, care se sul4
des %i se r#s#desc, nu pot s# prind# r#d#cin# ad(nc# n
p#(nt, a%a %i o$iceiurile cele rele %i deprinderile p#c#toase,
prin #rturisire deas#, nu pot prinde r#d#cini ad(nci n inia
celui ce se #rturise%te& 7au, precu un po $#tr(n %i are
63
nu se poate do$or nuai cu o sin4ur# lo-itur# de secure, a%a
%i un o$icei sau deprindere -ec6e a p#catului, nuai cu o
sin4ur# durere a iniii nu se poate scoate %i de!r#d#cina
u%or& Dracii "u4 de cei ce se spo-edesc des, c#ci cu deasa
spo-edanie stric# cui$urile %i re5ele lor&
'eainti pentru cei $olna-i trupe%te, c# priul pas
spre ns#n#to%ire tre$uie s# "ie ndeplinirea deas# a 2ainei
7"intei 7po-edanii n "aa du6o-nicului, de $un# -oie, cu
uilin#, cu 6ot#r(rea de a nu ai p#c#tui& 9olna-ul,
reali!(nd #rturisire deas#, dreapt# %i nepri6#nitoare, a5utat
de dune!eiescul *ar, -a reu%i s# rup# le4#tura dintre cau!a
%i e"ectul $olii la ni-el spiritual %i apoi la ni-el "i!ic& De
aseenea, su$ epitra6il, cel n su"erin# descoper#
Vindec#torului 7upre direct neputinele, 4(ndurile %i
dorina de a se ns#n#to%i su"lete%te %i trupe%te iar pe #sura
n#de5dii sale, -a c#p#ta darul -indec#rii&
+Des"#tea!#-te n Donul %i -a plini toate cererile
iniii tale& Descoper# Donului calea ta, n#d#5duie%te n .l %i
Donul -a plini/&
+Doane, Dune!eul eu, stri4at-a c#tre 2ine %i
-ai -indecat/& (Ps& 1:, 1)
+Di a n"lorit trupul eu %i de $un#-oia ea ,l -oi
l#uda pe .l/& (Ps& 1@, 1<)
+Doane, ntru -oia 2a, dat-ai "ruuseii ele
putere&&&/& (Ps& 1;, ;)
M#rturisirea dreapt# nsean# s# spune ade-#rul
a%a cu a "#cut toate, ns# nuele aceluia cu care a 4re%it
s# nu-l rosti, iar ca spo-edania s# nu "ie pri6#nitoare,
presupune s# nu d# -ina pe nieni, nici c6iar pe dia-oli,
nici pe oaeni, nici pe -reo alt# !idire a lui Dune!eu,
spun(nd c# din cau!a acestora a "#cut p#catul, ci nuai pe
noi s# ne n-inui %i s# ne pri6#ni %i s# !ice c# nuai noi
sunte pricin# a p#catelor noastre %i nieni altul&
$) 8l doilea "olos al cre%tinului ce se spo-ede%te des
este c# ine inte u%or 4re%elile "#cute de la ultia
64
spo-edanieI pe c(nd cel ce se #rturise%te rar, cu ane-oie
poate s#-%i aduc# ainte de toate c(te a "#cut& 8st"el, ulte
din p#cate r#(n nespo-edite %i, prin urare, neiertate&
Pentru aceea dia-olul i le aduce ainte n ceasul orii, dar
"#r# "olos, c#ci i se lea4# li$a %i nu le ai poate #rturisi&
c) Cel ce se #rturise%te des, c6iar dac# i s-ar
nt(pla s# cad# ntr-un p#cat de oarte, ndat# alear4# la
du6o-nic, se spo-ede%te %i intr# n 6arul lui Dune!eu
(re-edei ane3a 1), c#ci nu su"er# s# ai$# pe con%tiin#
4reutatea p#catului, "iind deprins a se cur#i des prin 2aina
7po-edaniei&
d) 8l patrulea "olos al cre%tinului ce se #rturise%te
des este c#, pe unul ca acesta, l a"l# oartea cur#it %i n
6arul lui Dune!eu %i a-(nd are n#de5de de (ntuire&
Dup# #rturia 7"(ntului Vasile cel Mare, dia-olul
er4e totdeauna la oartea drepilor %i a p#c#to%ilor,
c#ut(nd s# a"le pe o n p#cate spre a-i lua 7u"letul (2(lcuire
la Psalul @<)& )a cei ce se #rturisesc des %i curat nu poate
a"la niic, deoarece s-au #rturisit, lu(nd de!le4are pentru
p#cate&
e) 8l cincilea "olos al #rturisirii dese este acela c# ne
a5ut# s# ne opri %i s# ne n"r(n# de la p#cate, aduc(ndu-ne
ainte c# dup# puine !ile ne -o #rturisi din nou %i -o
prii canon de la du6o-nic, nsoit de ustrare pentru cele
"#cute& Despre acest ade-#r 7"& Ioan 7c#rarul ne #rturise%te:
+7u"letul care socote%te ru%inea, canonul %i ustrarea
cea de la #rturisire, ca de un "r(u se ine de la aceast#
#rturisire, spre a nu ai 4re%i/& (Cu-& 4 din 7cara)
'e"eritor la aspectul ru%inii 7"(nta 7criptur# ne
#rturise%te:
+.ste ru%ine care aduce p#cat %i este ru%ine care
aduce sla-# %i 6ar/ (Isus 7ira6 4, 14)& 'u%inea pe care o
su"eri la spo-edanie ne -a scuti de ru%inea aceea pe care o
-o su"eri cu toii la !iua cea n"rico%at# a Mudec#ii lui
Dune!eu, dup# cu !ice 7"& Ioan 7c#rarul n Cu-(ntul 4:
65
+C#ci nu este posi$il "#r# de ru%ine a sc#pa de ru%ine/&
4& 8 patra p#!ire de p#cat dup# spo-edanie este
cu4etarea la n"rico%#toarea Mudecat# de 8poi %i la cu-intele
ce le -a spune M(ntuitorul Iisus *ristos celor p#c#to%i:
+Ducei--# de la Mine, $lesteailor, n "ocul cel
-e%nic, care este 4#tit dia-olilor %i n4erilor lui/& (Matei 15,
11)
5& 8 cincea p#!ire este aducerea ainte de c6inurile
iadului, aducerea ainte c# r#utatea p#catului ne desparte de
Dune!eu %i de "ericirea drepilor din 'ai, precu %i
aducerea ainte de -e%nicele c6inuri ale iadului, care nu -or
a-ea s"(r%it&
Dup# ce a luat la cuno%tin# de odul cu se
cu-ine a ne p#!i de p#cate, e necesar s# %ti c#, dac# nu -o
"i cu tre!-ie %i n $#4are de sea# de la priele i%c#ri ale
p#catului n su"letul nostru, nepotri-indu-ne la tip %i
nec6e(nd n a5utor nuele Donului prin ru4#ciunea din
ini#, p#catul, odat# r#s#rit n intea noastr#, -a cre%te
parcur4(nd dou#spre!ece trepte, duc(ndu-ne n "inal la
pier!are&
,n pre!entarea aspectelor le4ate de treptele p#catului
-o pleca ai nt(i de la o pild# a p#rintelui ar6iandrit
Cleopa Ilie: +8i -#!ut poate, -reodat#, c(nd ia "oc -reo cas#
sau -reo claie de "(n sau paie& Dac# se nt(pl# pe acolo
cine-a %i are la nde(n# o c#ldare ai nainte de a se ntinde
"ocul, l poate stin4e u%or cu puin# ap#I dac# ns# "ocul a luat
proporii, -a tre$ui o are osteneal# %i ult# ap# pentru a-l
stin4e, iar uneori este cu neputin# s# ai "ie n#$u%it#
puterea "ocului& 8seenea se nt(pl# %i cu p#catul n noi/&
Consider# c# ne este de are "olos s# cunoa%te ce
este p#catul, cu ne n%al#, cu ne ro$e%te %i care sunt
treptele lui de cre%tere de c(nd se i-e%te n noi %i p(n# a5un4e
s# ne st#p(neasc# n c6ip des#-(r%it, duc(ndu-ne la pier!area
-reelnic# %i -e%nic#&
66
P#catul, dup# #rturisirea 7"intelor 7cripturi, este
c#lcarea )e4ii lui Dune!eu ('oani 5, 10)I $old al orii (I
Corinteni 15, 5;)I lucrul ntunericului ('oani 10, 11)I
ur(ciune naintea Donului ('oani 15, :)I rod al po"telor
celor rele (Iaco- 1, 15)I lucrul dia-olului (Ioan 8, 41-44)I
necur#ie ()e-itic 15, 01)I lucru al trupului (Falateni 5, 1:)&
Dune!eu pri-e%te cu are ur(ciune la p#cat %i
(nia lui -a -eni peste oaeni pentru p#cate, os(ndindu-i
dup# con%tiina %i nelepciunea "iec#ruia, pe unii de la -(rsta
de 1< ani, iar pe alii de la o -(rst# ai are& ,nsu%i
M(ntuitorul nostru Iisus *ristos a urit pe cruce pentru
p#catele noastre& (Isaia 50, 'oani ;, 1<)
+P#catul este un drac r#u - spune 7"(ntul ."re 7irul
- care nu se arat# de la nceput a "i are, ci, ncetul cu
ncetul, "uri%(ndu-se, pune st#p(nire pe noi& ,ns# cel ce se -a
tre!i de la nceput nu se -a l#sa surprins, ci l -a oor c(nd
este ic ca o "urnic#, nel#s(ndu-l s# creasc# spre a se "ace
leu/& De aceea 7"(nta %i dune!eiasca 7criptur# nue%te pe
dia-ol %i pe p#cat "urnicoleu& (Io- 4, 11)
P#catul uit#rii are 4ri5# s# ne n%ele opun(ndu-se
tre!-iei su"letului, dup# cu ne spune 7"& P#rinte Isi6ie,
!ic(nd: +9lesteata de uitare se opune ateniei ca apa,
"ocului/& (I$ide, p& 5)
,n continuare -o trece n re-ist# cele dou#spre!ece
trepte de cre%tere a p#catului:
1& ,nt(ia treapt# a p#catului este atunci c(nd cine-a
"ace $inele, dar nu $ine, adic# nu l "ace cu scop $un %i spre
sla-a lui Dune!eu& Capta $un# are trup %i su"let: trupul
"aptei $une este lucrarea ei ("ie c# posti, pri-e46e, "ace
ilostenie sau altce-a), iar su"letul "aptei $une este scopul cu
care se "ace& Dac# scopul este $un %i spre sla-a lui
Dune!eu, atunci %i "apta noastr# $un# trece de partea
scopului& Iar dac# scopul este r#u, atunci %i "apta $un# trece
de partea scopului& Iar dac# scopul este r#u, atunci %i "apta
$un# este rea %i %i pierde plata de la Dune!eu&
67
(Qiriacodroion, 9ucure%ti, 185@, P& 18<) 7"(ntul 8postol
Pa-el ne n-a# !ic(nd: +7# "ace toate spre sla-a lui
Dune!eu/& (I 2esaloniceni 4, 1I I Corinteni 1<, 01) Iar
7"(ntul Ma3i M#rturisitorul, n-#(ndu-ne ase#n#tor, !ice:
+C(nd au!i 7criptura !ic(nd: 2u -ei r#spl#ti "iec#ruia dup#
"aptele sale ('oani 1, ;), s# %tii c# Dune!eu nu -a r#spl#ti
cu $ine cele "#cute cu scop r#u& C#ci 5udecata lui Dune!eu
nu pri-e%te la cele "#cute, ci la scopul celor "#cute/&
(Cilocalia, Vol& 1 pa4& ;0)
1& 8 doua treapt# a p#catului este c(nd cine-a nu
lucrea!# des#-(r%it "apta $un#& De e3eplu: c(nd cine-a se
roa4# lui Dune!eu, dar nu cu intea sau cu inia, ci nuai
cu 4ura %i cu $u!ele, iar cu intea %i cu inia sa se a"l# la
cu4etarea celor rele, se pline%te cu-(ntul proorocului care
!ice: +8proape e%ti 2u Doane, de 4ura lor, dar departe de
inia lor/ (Isaia 1:, 10)I sau c(nd cine-a "ace ilostenie, dar
nu din osteneal# dreapt#, ci din r#pire sau "urt, sau c(nd
poste%te nuai de (ncare %i $#utur#, dar nu %i de p#catul cu
siirile sale, cu intea %i cu inia& Precu ielul pentru
5ert"# s-a poruncit s# "ie "#r# nici o etea6n# %i des#-(r%it
s#n#tos ()e-itic 11, 11), tot ast"el %i "apta $un# tre$uie s# o
lucr# n c6ip des#-(r%it&
0& 8 treia treapt# a p#catului este $(ntuiala (oeala
sau atacul) 4(ndului r#u, care -ine necontenit cu -reun "el de
pati#& De e3eplu: un 4(nd de "eeie, de $ani, de sla-#
de%art#, de (nie sau de orice lucru, dar "#r# pati# c#tre el,
ci nuai prin aintire&
4& 8 patra treapt# a p#catului este unirea sau
consiirea, care se petrece atunci c(nd su"letul nostru
consite s# stea de -or$# cu 4(ndul r#u&
5& 8 cincea treapt# a p#catului este lupta care se d#
pe toate treptele ur#toare ale p#catului& 7u"letul, consiind
s# stea de -or$# cu 4(ndul despre lucrul cel r#u %i cunosc(nd
c# acel 4(nd l duce la p#cat, ncepe s# se lupte cu el,
68
ne-oindu-se ca s#-l $iruiasc# cu 4(nduri $une %i ai ales prin
ru4#ciunea "#cut# cu intea c#tre Dune!eu:
+Doane Iisuse *ristoase, Ciul lui Dune!eu,
iluie%te-# pe ine p#c#tosul/&
;& 8 %asea treapt# a p#catului este n-oirea, ce are loc
atunci c(nd su"letul, din iu$irea de sine %i de p#cat, cedea!#
4(ndului p#c#tos, n-oindu-se s#-l prieasc# n intea sa&
@& 8 %aptea treapt# este p#catul cu intea, precu
!ice 7"(ntul Ma3i M#rturisitorul& C(nd oul se n-oie%te cu
intea s# prieasc# 4(ndul r#u %i p#tia%, se sile%te s#-%i
ntip#reasc# p#catul acela n inte at(t de l#urit, ca %i cu
l-ar "i "#cut %i cu lucrul& C(nd a5un4e oul la aceast# treapt#,
prin nc6ipuire (ia4inaie), p#catul trece aproape pe
nesiite de la inte la siirea trupului, dup# cu arat#
acela%i 7"(nt P#rinte Ma3i M#rturisitorul, !ic(nd: +Precu
trupul are ca lue lucrurile, a%a %i intea are ca lue ideile&
Di precu trupul des"r(nea!# cu trupul "eeii, a%a %i intea
des"r(nea!# cu ideea "eeii prin c6ipul trupului propriu/&
(Cilocalia, Vol& 1, P& 8@) De aceea acest 7"(nt P#rinte ne
s"#tuie%te: +=u ntre$uina r#u ideile ca s# nu "ii silit s#
ntre$uine!i r#u %i lucrurile& De nu p#c#tuie%te cine-a ai
nt(i cu intea, nu -a p#c#tui nici cu lucrul/& (I$ide, P& @1)&
Datoria "iec#rui cre%tin este s# scape de 4(ndurile rele prin
#rturisirea lor la preotul du6o-nic& 8%a cu %arpele, c(nd
iese din 4aur#, "u4e, tot a%a "u4e din ini# %i 4(ndul celui ce
se spo-ede%te sincer& C#ci spune 7"(ntul 8ntonie cel Mare c#
de niic nu se $ucur# satana ai tare, dec(t de oul care %i
ascunde 4(ndurile sale& De aseenea, se %tie c# lupta cu
4(ndul potri-a p#catului nu ne p#r#se%te p(n# la oarte,
c#ci: +'#!$oiul cu 4(ndurile este ai 4reu dec(t r#!$oiul cu
nse%i lucrurile/ (I$ide, P& @<), pericolul de a p#c#tui cu
intea ap#r(nd lesne n orice -ree %i n orice loc& Dac# ar
-oi cine-a s# "ac#, de e3eplu, p#catul des"r(n#rii cu lucrul,
i tre$uie trei "actori %i anue: locul potri-it, tipul potri-it %i
lucrul, adic# trup cu care s# p#c#tuiasc#& )a p#catul cu
69
intea ns#, lipsa niciunuia din ace%ti "actori nu-l piedic# s#
p#c#tuiasc#, c#ci cu intea pute p#c#tui n orice loc %i n
orice -ree, c6iar dac# nu a-e de "a# trupul cu care -re
s# p#c#tui&
8& 8 opta treapt# a p#catului este plinirea p#catului
cu lucrul& C(nd cine-a nu s-a luptat dup# putere la treptele
aintite ai nainte ale p#catului, ci %i-a n4#duit s#
p#c#tuiasc# ereu cu intea, -a trece %i la lucrarea p#catului
cu trupul %i, ast"el, -a a5un4e s# cad# des#-(r%it& 8ceasta se
nt(pl# nu nuai cu p#catul des"r(n#rii, ci %i cu oricare
altul, "ie al l#coiei p(ntecelui, al iu$irii de $ani, al uciderii, al
"urtului, al $eiei etc&
:& 8 noua treapt# a p#catului este o$i%nuina cu
p#catul& Bn du6o-nic iscusit poate a"la u%or n -reea
#rturisirii, c6iar din 4ura celui ce se spo-ede%te, pe care
treapt# a p#catului a a5uns acesta, dac#, de e3eplu, l
ntrea$#: +Crate de ce "aci cutare sau cutare lucruL/, acela
sin4ur spune: +P#rinte -a o$i%nuit cu el/ ("ie c# este -or$a
de des"r(nare, $eie, n5ur#turi sau orice alt p#cat)& ,n acest
ca!, el sin4ur arat# pe care treapt# a p#catului a a5uns, c#ci,
#rturisind c# s-a o$i%nuit cu unele ca acestea, se -ede c# a
a5uns la treapta a noua a p#catului&
1<& 2reapta a !ecea a p#catului este p#tiirea, care
este "oarte 4rea %i periculoas#& Di la aceast# treapt#,
du6o-nicul nele4e, prin #rturisirea celui ce se spo-ede%te,
pe ce treapt# se a"l# el cu 4reutatea p#catului, c#ci dac#-l
ntrea$#: +Crate, de ce nu p#r#se%ti p#catul acesta, de ce nu te
la%i de $eie, de "uat sau de orice alt p#cat L/, el spune: +=u
pot, p#rinte, c#ci -a deprins cu acest p#cat/ sau : +P#rinte,
te ro4 s#-i dai un s"at, c#ci -a deprins "oarte ult cu
cutare sau cutare p#cat/& Du6o-nicul, a"l(ndu-l pe aceast#
treapt# periculoas# %i 4rea a p#catului, tre$uie s# depun#
toat# silina %i iscusina ca s#-l ntoarc# de la deprinderea
p#catului, lucru "oarte 4reu de "#cut, deoarece deprinderea se
"ace n el ca o a doua "ire, "#c(ndu-l pe o s# p#c#tuiasc#
70
-r(nd-ne-r(nd& Ain(ndu-l pe el n ro$ia deprinderii p#catului,
este n acela%i tip %i ro$ al dia-olului, deoarece !ice 7"(ntul
Ioan .-an46elistul: +Cine "ace p#catul este de la dia-olul,
pentru c# de la nceput dia-olul p#c#tuie%te/ (I Ioan 0, 8)I
+P#catul din dia-ol este/ (Ioan 8, 44)& Despre a%e!area
-rednic# de 5ale %i de os(nd# a unui aseenea o a5uns la
deprinderea p#catului, 7"(nta 7criptur# !ice: +Cine "ace
p#catul, este ro$ al p#catului/& (Ioan 8, 04)
11& 8 unspre!ecea treapt# a p#catului este
de!n#de5dea, care este ai 4rea dec(t toate, c#ci duce pe o
la oartea -reelnic# %i -e%nic#&
C(nd dia-olul -a ro$i pe o cu p#catul p(n# la
treapta deprinderii, atunci i !ice: +Ve!i c# te-ai deprins cu
acest p#cat de care nu ai poi sc#pa& =u te ai 4(ndi la
poc#in# %i ntoarcere spre Dune!eu, deoarece de acu nu
ai poi s# la%i p#catul acesta cu care te-ai deprins din
copil#rie (sau din tineree sau de at(ia %i at(ia ani)/& Deci l
s"#tuie%te s# p#c#tuiasc# ereu, !ic(ndu-i: +Cele de dincolo
le-ai pierdut, de acu nainte, c(t ai ai de tr#it, #car
ndulce%te-te cu p#catul cu care te-ai deprins %i de care, dup#
cu -e!i, nu te ai poi l#sa/& 8st"el, cu palo%ul de!n#de5dii
l taie de la n#de5dea $un# %i s"(nt# a (ntuirii su"letului s#u&
De este oul ai c#rturar, l n-a# s# a(ne
ntoarcerea c#tre Dune!eu %i p#r#sirea p#catului, !ic(ndu-i:
+)as#, c# ai s# p#r#se%ti tu p#catul acesta, dar nu c6iar acu,
c#ci ai ai -ree/& Di acest s"at al dia-olilor este de a-l
n-ec6i pe o ai tare n deprinderea p#catului, cea -rednic#
de oarte -e%nic#, "iindc# %tiu dia-olii c# cel ce nu p#r#se%te
a!i p#catul, ai t(r!iu cu at(t ai 4reu l -a p#r#si, deoarece,
dup# cu spun 7"inii P#rini, p#catul este aseenea unui cui
pe care cine-a l $ate ntr-un len tare: dac# l-a $#tut puin, l
-a scoate ai u%or, iar dac# l-a $#tut ai ult, cu ane-oie %i
cu are 4reutate l ai poate scoate& Deci, nieni s# nu se
n%ele cre!(nd c# dac# nu a p#r#sit a!i p#catul, cu care s-a
o$i%nuit sau s-a deprins, l -a p#r#si ai t(r!iu& Cu c(t se
71
n-ec6e%te p#catul n noi, cu at(t ai 4reu l -o scoate ai
t(r!iu, %i cu c(t ai ult "ace oul p#catul, cu at(t ai ult
l lupt# dia-olul cu de!n#de5dea&
11& Dac# oul se las# $iruit ereu de 4(ndurile
de!n#de5dii %i nu alear4# repede la spo-edanie %i la poc#in#,
de!n#de5dea l duce la treapta a dou#spre!ecea a p#catului
care este 7inuciderea, cea ai 4ro!a-# oarte trupeasc# %i
du6o-niceasc#, a%a cu a s"(r%it %i Iuda Iscarioteanul&
Dup# ce a aintit n acest cu-(nt, pe scurt, despre
cele dou#spre!ece trepte ale p#catului, s# ur# cu toii
ndenurile 7"inilor P#rini de a c#p#ta "rica de Dune!eu %i
de a ne enine trea!# atenia de la priele r#s#riri %i trepte
ale p#catului, nar(ndu-ne asupra lui cu potri-irea inii
%i iniii, prin s"(nta ru4#ciune %i ura "a# de p#cat&
Mila Prea$unului %i Preailosti-ului nostru
M(ntuitor, prin ru4#ciunile Preas"intei %i Preacuratei 7ale
Maici %i ale tuturor 7"inilor 7#i, s# ne ntoarc# de la orice
treapt# a p#catului pentru a do$(ndi s#n#tatea, "ericirea %i
(ntuirea n -ecii -ecilor& 8MI= J
7C82B'I ,= ).F>2B'> CB DB*?V=ICB) DI
DB*?V=ICI8
=ici un du6o-nic nu poate de!le4a la spo-edanie pe
cel le4at de altul, dec(t nuai dac# cel ce l-a le4at a urit
sau l-a le4at pe nedrept %i este de!le4at de episcopul s#u&
C(nd cine-a s-a #rturisit la un du6o-nic de ai
ulte ori %i, din pricin# c# a c#!ut n acelea%i p#cate, se
ru%inea!# de el %i se duce la altul ca s# se ru%ine!e ai puin
72
%i s# prieasc# un canon ai u%or, acela +ai r#u (nie pe
Dune!eu/&
Dac# du6o-nicul constat# c# cine-a nu este sincer,
are datoria s#-l respin4# de la spo-edanie& Du6o-nicul nu
poate de!le4a pe cel ce nu-l de!lea4# Dune!eu %i nici nu
poate le4a pe cel ce nu s-a le4at pe sine prin c#lcarea
poruncilor lui Dune!eu&
,n situaia c(nd ne-a utat la alt du6o-nic, dup# ce
n preala$il a luat $inecu-(ntarea du6o-nicului dint(i,
sunte datori s# "ace ai nt(i o spo-edanie 4eneral# din
copil#rie, ca acesta s# ne poat# cunoa%te $ine %i ast"el s# ne
r(nduiasc# un canon potri-it, spre ndreptare&
7po-edania este necesar s# nceap# la copii de la
-(rsta de ;-@ ani& De la aceast# -(rst# este $ine s# "ie
spo-edii %i apoi p#rt#%ii la 0< sau 4< de !ile pentru c#
ast#!i copiii -#d %i aud ulte sinteli, n cas#, la tele-i!or %i
peste tot, ne"iind supra-e46eai de p#rini& Copiii cei
ne-ino-ai, p(n# la -(rsta de cinci ani, este $ine s# "ie
p#rt#%ii, dac# se poate, %i n "iecare Duinic#&
'eainti c# $#tr(nii %i $olna-ii este $ine s# se
p#rt#%easc# la "el, la trei-patru s#pt#(ni, dac# nu au -reo
oprire de la 7"(nta ,p#rt#%anie& Dac# au p#cate cu totul
4rele, de oarte, 7"inii P#rini r(nduiesc s# se p#rt#%easc#
nuai pe patul de oarte sau cu -a 6ot#r du6o-nicul lor&
Dac# cine-a duce o -ia# ioral# %i caut# prin
n%el#ciune s# prieasc# 7"(nta ,p#rt#%anie, -a intra satana
n el (Ioan 10, 1@), ase#n(ndu-se cu Iuda&
Dac# cine-a este pe patul de oarte %i nu poate
-or$i, i se poate da 7"(nta ,p#rt#%anie pe #rturia celor din
5urul s#u, cu c# $olna-ul este o credincios, c# s-a spo-edit
re4ulat %i a dorit cele s"inte& Iar dac# cine-a, nici pe patul de
oarte, nu -rea s# se pace cu aproapele sau re"u!# cele
s"inte, nu tre$uie p#rt#%it&
2otdeauna, nainte de a ne p#rt#%i, dup# ce ne-a
"#cut etaniile, dup# ce a p#r#sit p#catul %i ne-a "#cut
73
canonul dat de preot, trei !ile cel puin n-a-e -oie s# $e
-in nici s# (nc# de dulce sau cu untdelen& Iar, n a"ara
postului, "#r# spo-edanie, "#r# canon %i "#r# o s#pt#(n# de
post sau #car trei !ile, nu ne pute p#rt#%i& Cel puin trei
!ile nainte de a ne p#rt#%i s# nu (nc# cu untdelen %i
s# nu $e -inI nuai (ncare uscat#&
=ieni nu se poate (ntui, nici ireni, nici c#lu4#ri,
nici clerici, "#r# spo-edania p#catelor %i "#r# de!le4area de la
du6o-nic, deoarece +toi ulte 4re%i/& (Iaco$ 0, 1)
+)uai Du6 7"(nt, c#rora le -ei ierta p#catele se -or
ierta %i c#rora le -ei ine, inute -or "i + (Ioan 1<, 10), 7"(nta
7criptur# ne arat# de aseenea c# p#catul aduce oarte
(Iaco$ 1, 15) %i c# +niic necurat nu -a intra n ,p#r#ia lui
Dune!eu/&
P#c#to%ii, prin spo-edanie %i poc#in#, ntorc (nia
cea dreapt# a lui Dune!eu %i cap#t# (ntuirea su"letelor&
Cel ai are p#c#tos, dac# pe patul de oarte se
spo-ede%te, pl(n4(nd aar, aseenea t(l6arului de pe cruce,
poate "i p#rt#%it&
7u"letul nostru n toat# clipa 4re%e%te lui Dune!eu,
de aceea tre$uie s# a-e con-in4erea c# nu e3ist# clip# c(nd
nu (nie pe Dune!eu, ori cu 4(ndul, ori cu cu-(ntul, ori
cu "apta, ori cu -oie, ori "#r# -oie, ori cu %tiin#, ori cu
ne%tiin#& Di pentru c# nu este clip# c(nd nu (nie pe
Dune!eu, nu este clip# c(nd nu a-e ne-oie de a5utorul
)ui& De aceea ne spune 7criptura, la 7oloon: +Cela ce se
ncrede n sine, -a c#dea, c#dere 5alnic#/& Ciecare s# "ie
pa!nic pentru el %i s#-%i aduc# ainte c# n4erul Donului
este peranent l(n4# d(nsul&
7"(ntul Ioan Fur# de 8ur, n cartea nuit# Puul, ne
ndean#: +De este cu putin#, o, cre%tine, %i-n "iecare ceas s#
te spo-ede%ti/&
Pentru serenie %i pentru ca oul s# nu uite
neputinele lui, cu care a sup#rat pe Dune!eu, 7"(ntul
=icodi 846ioritul spune: ? dat# pe an, n Postul Mare, este
74
$ine s# "aci spo-edanie 4eneral# (din copil#rie p(n# n
pre!ent)& =e -a a5uta ult s# ne aduce ainte p#catele,
pentru c# noi ne #rturisi, dar dracul ne "ace s# uit#
p#catele noastre cu care a (niat pe Dune!eu&
.ste a$solut recoanda$il ca cel puin o dat# n -ia#
s# c#ut# un du6o-nic $un %i iscusit %i s# ne spo-edi din
copil#rie p(n# la oentul 7po-edaniei&
,n situaia c(nd, n paro6ie a-e un du6o-nic de care
sunte neuluii, -a tre$ui:
s# ne ru4# lui Dune!eu pentru el, de cel puin dou#
ori pe !i, !ic(nd +Doane, luinea!#-l, nt#re%te-l %i
po-#uie%te-l spre calea cea $un# pe p#rintele nostru
pentru a ne putea (ntui preun#/I
s# ne ru4# pentru du6o-nic nainte de a er4e la
7po-edanie& =u tre$uie s# a%tept# un r#spuns sau un
s"at $un de la du6o-nic %i s# st# cu (inile n %old, ci
tre$uie, n priul r(nd, s#-l a5ut# pentru a ne putea
a5uta& 7# ne ru4# !ic(nd: +Doane, pune n intea %i n
4ura du6o-nicului eu r#spunsul care i este de "olos/&
Dac# nu ne -o ru4a, -o prii un r#spuns ai ult
oenesc& 8cel r#spuns o$iecti-, di-in %i "olositor -ine
doar datorit# st#rii su"lete%ti a penitentului (cre%tinului), a
credinei sale, pentru c# prin 4lasul du6o-nicului ne
-or$e%te nsu%i Dune!eu&
C(nd a5un4e n "aa du6o-nicului la 7caunul
#rturisirii tre$uie s# cere s"aturi pentru -ia#: +M(ntuirea
st# ntru ult s"at/ spune 7"(nta 7criptur# sau +Cine -rea s#
se (ntuiasc# cu ntre$area s# c#l#toreasc#/ spun 7"inii
P#rini n Pateric& De aceea, tot tipul, n -ia# s# nu "ace
niic "#r# s"atul du6o-nicului& Dac# -o ntre$a ntru
serenie, -o a-ea protecia Du6ului 7"(nt& ,ntre$#rile n
du6 la scaunul #rturisirii sunt "oarte iportante pentru c#
pute, cu ila lui Dune!eu, s# o$ine un r#spuns de
disciplinare a -ieii& Dac# Dune!eu -ede c#-l ntre$# cu
75
toat# sinceritatea %i c#ina, nu nuai c# ne d# r#spunsul
ade-#rat, ci ne d# %i puterea de a-l reali!a&
? situaie delicat# pentru du6o-nici poate "i atunci
c(nd preoii, la $ote!ul copiilor, din di-erse oti-e
(o$oseal#, 4ra$# etc&), n-au "#cut $ine lep#d#rile de satana -
+M# lep#d de satana %i de toate lucrurile lui&&&/ sau poate nici
9ote!ul, -r#5a%ul 4#sind porti# %i intr# napoi n inia
copilului& ,n acest sens n pra-il# st# scris: +Copiii care se
$oln#-esc E %i, uneori, nu se $oln#-esc c(nd sunt ici, ci
c(nd sunt ari - i ia -r#5a%ul n priire, c# preotul n-a
$#4at de sea# %i n-a citit toate de!le4#rile de satana/&
2erapeutica const# n repetarea de!le4#rilor de satana 1< !ile
la r(nd, dup# 7"(nta )itur46ie, perioad# care tre$uie s# "ie
precedat# de ru4#ciune, postul %i spo-edania din copil#rie a
ntre4ii "ailii&
P#catele pe care le-a cunoscut oul c# sunt p#cate %i
le-a #rturisit la du6o-nic %i i-a p#rut r#u %i a "#cut canon
pentru ele se iart#& Iar acelea pe care oul nu le-a %tiut c#
sunt p#cate sau le-a uitat, nu din rea -oin#, ci din neputin#,
acelea se acoper# din ila lui Dune!eu, c# alt"el nici un
su"let nu ar a5un4e n 'ai&
+Cericii c#rora li s-au iertat "#r#dele4ile %i c#rora li s-
au acoperit p#catele/&
CN2.V8 DI= B=.)2I'I). DI8V?)B)BI )8 28I=8
7CI=2.I 7P?V.D8=II
Dia-olii uneltesc asupra cre%tinilor, c(nd ace%tia au
$una iniiati-# de a plini 2aina 7po-edaniei, pentru c#
aceasta este a%a de are, nc(t are putere s#-l curee pe o
de orice p#cat, s#-i de!le4e toate p#catele, dup# cu-(ntul
M(ntuitorului din .-an46elie: +2ot ce -a de!le4a preotul pe
p#(nt, -a "i de!le4at %i n cer/&
C(nd oul a "ost de!le4at de preot pe p#(nt, Du6ul
7"(nt a %ters din cer toate p#catele lui&
76
Dintre uneltirile dia-olilor pute ainti:
7punerea p#catelor repede pentru ca du6o-nicul s# nu le
$a4e n sea#, nici s# poat# s# cercete!e cu de-a#nuntul
pricinile %i ur#rile acelor p#cate&
M#rturisirea p#catelor la ai uli du6o-nici, t(lcuindu-
le n a%a "el nc(t s# le n"#i%e!e "#r# ade-#rata lor -in#&
C#utarea du6o-nicilor "oarte n4#duitori, care iart# "#r#
canon %i c6iar le dau %i 7"(nta ,p#rt#%anie&
M#rturisirea incoplet# a p#catelor, ascun!(ndu-le pe
cele ari, uit(nd c# Dune!eu, prin atri$utul
atotcunoa%terii, are clar# realitatea p#catelor s#-(r%ite cu
lucrul, cu cu-(ntul %i cu 4(ndul& De aseenea, se uit#
realitatea c# du6o-nicul nu este dec(t un artor naintea
lui Dune!eu, un or4an prin care Du6ul 7"(nt lucrea!#
taina iert#rii p#catelor&
7c6i$area du6o-nicului "#r# teei& C(nd -o 4#si un
du6o-nic $un, s# nu ne ai duce la altul, c#ci, dac#
ne4u#tori #rturisirea nu ne pute "olosi& De
aseenea, starea de ru%ine s# nu "ie oti-ul sc6i$#rii
du6o-nicului, indi"erent de 4ra-itatea %i nu#rul
p#catelor& Dac# ne -o ru%ina %i -o er4e la alt p#rinte
du6o-nic, la care ne ru%in# ai puin, %i prii un
canon ai u%or, atunci ai r#u -o (nia pe Dune!eu&
7po-edania incoplet# prin t#inuirea p#catelor ari&
Dia-olul ne d# are cura5 atunci c(nd "ace p#catul %i ne
ru%inea!# n oentul c(nd -re s# ne spo-edi, s# ne
cur##& ,n tipul spo-edaniei, la "iecare p#cat #rturisit
ne iese un %arpe din 4ur# (dia-ol)& De aceea, p#catele
ari nespo-edite din di-erse oti-e sunt %erpi "oarte
ari n noi care atra4 napoi toate p#catele #rturisite&
7# ne "ereasc# Dune!eu s# a5un4e n aceast# situaie,
pentru c# este ai r#u dec(t dac# nu ne-a "i spo-edit,
deoarece ad#u4# la p#catele pe care le a-e %i pe cel al
77
inciunii %i nc# ce inciun#J 7# ini pe du6o-nic %i pe
Dune!euJ
Bneori dia-olul i %opte%te credinciosului, prin oaeni r#i
%i $(r"itori, cu c# du6o-nicul ar spune altora p#catele
de la spo-edanie& De aseenea, tot c(nd ne #rturisi,
s# nu aplec# urec6ea la 4lasul dia-olului care ne
%opte%te n inte !ic(nd: +?are ce -a !ice du6o-nicul
c(nd -a au!i ast"el de p#cate L/&
Cel ai are e"ort l depun dia-olii pentru a-i deterina
pe oaeni s# a(ne poc#ina& 2ot oul tre$uie s# %tie c#
cel ai $un s"at al dracilor pentru a c(%ti4a su"lete pentru
p#r#ia iadului este de a-l n-#a pe o s# a(ne
poc#ina, "apta $un# de a!i pe (ine, de (ine pe
poi(ine, de la tineree la $#tr(nee, pe patul orii, %i
a%a s#-i duc# pe toi n iad&
Pentru ca s#-i "ac# s# se ndoiasc# pe credincio%i de
p#rinii du6o-nici, satana %opte%te la urec6ile lor ulte
$(r"eli& ,n acest sens, s"(ntul Ioan Fur# de 8ur ne
po-#uie%te:+8 preotului este nuai a desc6ide 4ura, %i
6arul lucrea!#/& De -o -edea pe preot $eat, c#!ut n
%an, s# ne duce s#-i s#rut# (na %i ndat# ne -o
uple de 6arul lui Dune!eu& Pentru c# nu se aestec#
niciodat# p#catele lui cu 6arul lui Dune!eu, pe care l-a
luat la 6irotonie, c# atunci n-ar "i 6ar& Preotul nu lucrea!#
n -irtutea personal#, ci n -irtutea 6arului pe care l-a
priit& .-an46elia nu d# -oie cre%tinilor s#-%i 5udece
du6o-nicii, ci nuai s# "ac# ce !ic ei, iar dac# -or spune
ce-a r#u s# nu "ac#&
+Pe scaunul lui Moise %i al lui 8aron au %e!ut
c#rturarii %i "ariseii, ar6iereii %i preoiiI tot ce -# n-a# ei s#
"acei, s# "acei, c# ei le4ea lui Dune!eu n-a#, dar dup#
"aptele lor s# nu "acei, c# ei !ic %i nu "ac&/ (Matei 10, 1-0)
7# ru4# pe 9unul Dune!eu s# ne luine!e intea
pentru a sii la tip uneltirile dia-ole%ti %i s# ne cur#easc#
pe noi de toat# ntin#ciunea %i nedreptatea&
78
,. Taina S"'nu#ui )a&#u
2aina 7"(ntului Maslu se s#-(r%e%te n 9iserica
?rtodo3# pentru -indecarea $olna-ilor& .a se nteeia!# pe
n-##tura 7"& 8postol Iaco- care spune:
+.ste cine-a n su"erin# L 7# se roa4e&&& .ste cine-a
$olna- ntre -oi L 7# c6ee preoii 9isericii %i s# se roa4e
pentru el un4(ndu-l cu untdelen n nuele Donului& Di
ru4#ciunea credinei -a (ntui pe cel $olna- %i, de -a "i "#cut
p#cate, se -or ierta lui/& (Iaco$ 5, 10-15)
7"(ntul Maslu se "ace, de o$icei, n !ilele de post cu
trei, cu cinci sau cu %apte preoi& Iar credincio%ii $olna-i %i
rudele lor, care particip# la aceast# tain# %i doresc cu
ade-#rat s#-%i u%ure!e su"erina trupului %i a su"letului,
tre$uie s# -in# la 7"(ntul Maslu cu are credin# n
Dune!eu, p#cai cu toi, spo-edii, postii %i nt#rii cu
ulte ru4#ciuni&
Participanii la 2aina 7"(ntului Maslu tre$uie s# aduc#
la $iseric# puin# "#in#, ulei %i o 6ain# sau len5erie de la
$olna-i pentru $inecu-(ntare, apoi s# asculte cu credin#
slu5$a 7"(ntului Maslu& 8cas# s# "ac# ici turtie din "#in# %i
ulei s"init, pe care s# le #n(nce $olna-ii n loc de ana"ur#&
."ectele 6arice ale 7"(ntului Maslu sunt ai ulte,
dintre care 7"& 8postol Iaco- ainte%te dou#: -indecarea
parial# sau inte4ral# a su"erinelor trupe%ti %i iertarea
p#catelor& Iat# ce !ice n .pistola sa: +'u4#ciunea credinei
-a (ntui pe cel $olna- %i Donul l -a ridica %i, de -a "i
"#cut p#cate, se -or ierta lui/& (Iaco$ 5, 15) 8st"el, taina
7"(ntului Maslu -indec# at(t trupul de $oli, c(t %i su"letul de
p#cate, prin un4erea cu untdelen s"init& 8lte e"ecte 6arice
ale 7"(ntului Maslu sunt %i acestea: nt#re%te credina n
Dune!eu %i n#de5dea (ntuirii, aduce pace %i serenie n
ini#, pre4#te%te su"letul pentru area c#l#torie spre cer %i
79
priirea 7"intei ,p#rt#%anii, alun4# "rica de oarte, une%te
%i pac# pe credincio%i prin *arul Du6ului 7"(nt %i ne
n-rednice%te pe toi de s"(r%it cre%tinesc& De aceea, 7"(ntul
Maslu se s#-(r%e%te s#pt#(nal pentru cei $olna-i, n !ilele
de post&
7"(ntul Maslu cu ai uli preoi, "#cut cu credin# %i
post pentru cei $olna-i %i un4erea lor cu untdelen s"init
"orea!# cea ai puternic# slu5$# %i r(nduial# de -indecare %i
alinare a $olilor su"lete%ti %i trupe%ti n 9iserica ?rtodo3#&
,n unele ca!uri se ai pot citi %i alte ru4#ciuni de
s#n#tate pe capul $olna-ilor& Iar celor posedai de du6uri
rele, adic# celor deoni!ai %i epileptici, li se pot citi dup#
7"(ntul Maslu %i olit"ele 7"& Vasile cel Mare %i ale 7"& Ioan
Fur# de 8ur, pentru i!4onirea dia-olilor %i a "arecelor din
oaeni& 8ceste ru4#ciuni se citesc ai ales de preoi $#tr(ni,
cu 6ar, cu ult# credin# %i cu post& De aseenea, at(t
$olna-ii c(t %i rudele lor, tre$uie s# "ie spo-edii din copil#rie,
s# se roa4e cu are e-la-ie %i s# posteasc# dup# putere,
pentru a "i iluii %i -indecai de Donul nostru Iisus *ristos,
M(ntuitorul luii& C#r# aceste condiii o$li4atorii - credin#
dreapt#, spo-edanie 4eneral#, ru4#ciune ult# cu lacrii %i
post, p#care cu toi %i p#r#sirea de"initi-# a p#catelor ari,
de oarte, din partea celor $olna-i %i a rudelor lor - 7"(ntul
Maslu %i ru4#ciunile de -indecare %i de i!4onire a du6urilor
rele nu-%i atin4 pe deplin scopul, iar $olna-ii se ntorc acas#
doar u%urai&
2ipul cel ai potri-it pentru s#-(r%irea 7"(ntului
Maslu este perioada postului, at(t n cele patru posturi, c(t %i
n !ilele de iercuri %i -ineri& ,n aceste !ile, cre%tinii care
particip# la 7"(ntul Maslu tre$uie s# posteasc# p(n# seara, s#
se roa4e ai ult %i s#-%i #rturiseasc# ai nt(i p#catele la
du6o-nic&
,n ca!uri 4rele de $oal# %i prie5die de oarte,
7"(ntul Maslu se poate s#-(r%i n orice !i, ori de c(te ori este
ne-oie, n casele celor su"erin!i, dup# ce ai nt(i $olna-ii
80
sunt spo-edii din copil#rie %i p#cai cu toi, spre a lor
alinare %i iertare, ca s# nu plece la *ristos "#r# aceast# 7"(nt#
2ain#& )a ur#, cei 4ra- $olna-i tre$uie p#rt#%ii cu 2rupul
%i 7(n4ele Donului, ca s# "ie pe deplin pre4#tii pentru
area c#l#torie la cer& 8ceasta este cea ai $un# %i cea ai
coplet# pre4#tire pentru oarte, pe care o o"er# 9iserica
?rtodo3# "iilor ei pe p#(nt& 8dic#, 7po-edania, 7"(ntul
Maslu %i 7"(nta ,p#rt#%anie&
Cel ai solen 7"(nt Maslu n 9iserica ?rtodo3# se
s#-(r%e%te n 7"(nta %i Marea Miercuri din s#pt#(na
7"intelor Patii, n aintirea "eeii p#c#toase care a uns cu
ir picioarele Donului, naintea (ntuitoarelor 7ale patii
(Matei 1;, @-10I )uca @, 0@-08)& ,n aceast# !i se "ace 7"(ntul
Maslu solen %i n 9iserica 7"(ntului Mor(nt, cu %apte
itropolii, n "runte cu Patriar6ul Ierusaliului, n pre!ena a
!eci de ii de pelerini din toat# luea&
Cele ai ulte -indec#ri de $oli le-a "#cut nsu%i Ciul
lui Dune!eu, c(t a stat pe p#(nt, despre care se scrie pe
lar4 n 7"& .-an46elie& Dup# n#larea 7a la cer %i dup#
po4or(rea Du6ului 7"(nt, a dat aceast# putere 6arisatic#, de
-indecare a $olilor %i de i!4onire a dia-olilor din oaeni,
7"inilor 8postoli %i, prin ei, episcopilor, preoilor %i tuturor
$#r$ailor s"ini&
Iat# cu-intele Donului, adresate ucenicilor 7#i
nainte de ,n#lare: +Mer4ei n toat# luea %i propo-#duii
.-an46elia la toat# "#ptura& Cel ce -a crede %i se -a $ote!a,
se -a (ntui, iar cel ce nu -a crede, se -a os(ndi& Iar celor ce
-or crede, le -or ura aceste sene: n nuele Meu -or
i!4oni deoni, n li$i noi -or 4r#i, %erpi -or lua n (n# %i
de -or $ea ce-a de oarte, nu-i -a -#t#aI peste $olna-i %i
-or pune (inile %i se -or "ace s#n#to%i/& (Marcu 1;, 15-18)
Pe cine -indeca *ristosL ,n a5oritatea ca!urilor,
Donul -indeca nuai pe cei $olna-i care cereau aceasta cu
credin#, at(t ei, c(t %i rudele sau nsoitorii lor& Cei care nu
81
a-eau credin# puternic# nu se "#ceau s#n#to%i& Iat# c(te-a
e3eple de -indec#ri&
Cel $olna- de lepr# se ru4a lui Dune!eu, !ic(nd:
+Doane dac# -oie%ti, poi s# # cur#e%ti& Iar M(ntuitorul i-
a r#spuns: Voiesc, cur#e%te-teJ Di ndat# s-a cur#it de lepra
sa&/ (Matei 8, 10)
Doi or$i stri4au %i cereau -indecare, iar Ciul lui
Dune!eu i-a ntre$at: +Credei c# pot s# "ac .u aceastaL
Da, DoaneJ, au r#spuns ei& Dup# credina -oastr# "ie -ou#,
le-a !is Donul/ (Matei :, 18-1:) %i s-au -indecat oc6ii lor&
2at#l unui copil deoni!at cerea cu ndoial#
-indecarea "iului s#u& Iar Donul i-a spus: +De poi crede,
toate sunt cu putin# celui ce crede/& Dup# ce tat#l a stri4at
cu lacrii: +Cred, DoaneJ 85ut# necredinei eleJ/, atunci
*ristos a i!4onit deonul din copil& (Marcu :, 11-14)
+8lt#dat#, patru oaeni au adus la *ristos un
sl#$#no4& Dar, -#!(nd c# nu pot a5un4e la .l, au des"#cut
acoperi%ul casei %i l-au pus naintea )ui& Donul, -#!(nd
credina lor, l-a -indecat pe cel $olna-/& (Marcu 1, 0-11)
Deci, pria condiie o$li4atorie a oric#rei -indec#ri
iraculoase n 9iserica lui *ristos este credina tare %i
statornic# n 6arul %i ila lui Dune!eu& C#r# acestea, 7"(ntul
Maslu nu -indec# deplin&
?$ser-#, de aseenea, c# M(ntuitorul a ntre$at pe
cel ce %i-a adus copilul $olna- ca s# "ie -indecat: +C(t# -ree
este de c(nd i-a ie%it aceastaL Di tat#l a r#spuns: Din
pruncie/& (Marcu :, 11) 8dic# ai nt(i Donul l-a
#rturisit pe cel $olna- %i apoi l-a -indecat, %tiind c# o $oal#
-ec6e, su"leteasc# sau trupeasc#, ai 4reu se -indec#&
8 doua condiie o$li4atorie pentru cel ce -ine la
7"(ntul Maslu %i dore%te s# se -indece este ca ai nt(i s#-%i
#rturiseasc# toate p#catele %i s# le p#r#seasc#, apoi s# cear#
s#n#tate %i iertare&
Cu i -indeca *ristos pe cei $olna-iL ,n cele ai
ulte ca!uri i -indeca prin atin4erea cu (na de trupul %i de
82
r#nile celor ce -eneau la .l cu credin#& 8%a a -indecat
Donul pe soacra lui Petru& =uai s-a atins de (na ei %i au
l#sat-o "ri4urile %i s-a sculat %i ,i slu5ea )ui (Matei 8, 14-15)&
Iar c(nd -eneau la .l $olna-i uli, Iisus *ristos, pun(ndu-%i
(inile pe "iecare dintre ei, i "#cea s#n#to%i ()uca 4, 4<)&
Prin atin4erea cu (na de oc6ii celui or$ din na%tere
%i prin un4erea cu tin# %i sp#lare, l-a -indecat de ntunericul
or$irii (Ioan :, 1-@)& Prin atin4erea cu (na de -e%intele
Donului, s-a -indecat de cur4erea s(n4elui "eeia $olna-#
de 11 ani&()uca 8, 40-4;)
8ceea%i putere a Du6ului 7"(nt iese din *ristos %i o
prii tainic c(nd ne atin4e cu credin# de .l, prin 7"(nta
,p#rt#%anie, c(nd ne atin4e de 7"intele Icoane, de 7"intele
Moa%te, de 7"(nta .-an46elie, de untdelenul s"init la
7"(ntul Maslu, de 7"(ntul Potir %i de (inile %i de -e%intele
preoilor care s#-(r%esc cele s"inte n 9iserica lui Dune!eu&
De aceea credincio%ii se atin4 cu e-la-ie de toate cele
s"inte %i le s#rut#, c#ci poart# n ele 6arul Du6ului 7"(nt&
Iat# pentru ce p#rinii %i duc copiii la 7"intele 7lu5$e
sau cei s#n#to%i %i duc $olna-ii sau #car 6ainele lor la
7"(ntul Maslu, ca, prin atin4erea de .-an46elie, de Cruce, de
a46eas# %i de (inile %i de -e%intele preoilor s#-%i
-indece $olile su"lete%ti %i trupe%ti, s# se i!$#-easc# de patii,
de dia-oli, de -r#5itorie, de toat# r#utatea %i s# se ntoarc#
s#n#to%i %i (n4(iai la casele lor&
Citind .-an46elia cu -indecarea sl#$#no4ului de 08
de ani, -ede c# el era $olna- din cau!a p#catelor sale din
tineree& De aceea, c(nd !#cea $olna-, Donul l-a ntre$at:
+Voie%ti s# te "aci s#n#tosL Iar el a r#spuns: Doane, nu a
o care s# # arunce n sc#ld#toare/& (Ioan 5, ;-@)
7c#ld#toarea $olna-ilor este 7"(nta 7po-edanie, nuit# %i +al
doilea $ote!/& Iar oul care poate sp#la su"letul n aceast#
$aie este preotul& .l este dator, ca du6o-nic, s# spo-edeasc#
pe cei ce a%teapt# -indecarea %i, nuai dup# #rturisire, s#
83
s#-(r%easc# slu5$a 7"(ntului Maslu, cu ult# credin#, e-la-ie
%i post&
Dup# -indecare l-a nt(lnit *ristos n 9iseric# pe cel
ce "usese sl#$#no4 %i i-a spus: +Iat#, te-ai "#cut s#n#tos& De
acu s# nu ai p#c#tuie%ti, ca s# nu-i "ie ce-a ai r#uJ/
(Ioan 5, 14) Prin aceste cu-inte, M(ntuitorul "ace ateni pe
toi credincio%ii care iau parte la 7"(ntul Maslu s# p#r#seasc#
de"initi- p#catele "#cute p(n# atunci, ca s# nu se
$oln#-easc# ai 4reu dup# -indecare sau s# le "ie +ai
r#u/, adic# s# oar# n p#catele lor, "#r# poc#in#&
-. Taina S"inei .mpr/anii
7"(nta ,p#rt#%anie, nuit# %i .u6aristie, este ,nsu%i
2rupul %i 7(n4ele lui *ristos, pe care Donul l-a purtat pe
p#(nt dup# ,n-iere %i pe care ni-l o"er# n dar tuturor celor
ce crede n .l %i "ace -oia )ui, spre iertarea p#catelor %i
-iaa de -eci&
2re$uie s# o prii cu are e-la-ie %i credin#, %tiind
c# este "oc istuitor care cur## %i iart# pe cei -rednici, iar pe
cei ne-rednici i arde %i-i os(nde%te& Dac# 2aina 9ote!ului %i
2aina Mirun4erii ne "ac "ii ai 9isericii %i ai lui Dune!eu
dup# 6ar, 2aina 7po-edaniei %i 2aina ,p#rt#%aniei ne "ac "ii
%i o%tenitori ai ,p#r#iei cerurilor& +De nu -ei (nca
trupul Ciului ?ului %i de nu -ei $ea s(n4ele )ui, nu -ei
a-ea -ia# ntru -oi/& (Ioan ;, 50)
7"(nta ,p#rt#%anie este cea ai nalt# 6ran#
du6o-niceasc# o"erit# n dar oului pe p#(nt, care
des#-(r%e%te iertarea p#catelor spo-edite %i ne une%te cel ai
ult cu Dune!eu& .a se d# nuai celor -rednici, cu
de!le4area du6o-nicului, cel puin de patru ori pe an, n cele
patru posturi& 9olna-ii se -or p#rt#%i la 4< de !ile, iar cei
pe patul de oarte %i cei care er4 la operaie, ai des&
84
."ectele 6arice ale 2ainei 7"intei ,p#rt#%anii sunt
ur#toarele:
ne iart# p#catele de5a #rturisite la du6o-nicI
ne nule%te cel ai ult 6arul Du6ului 7"(nt priit la
9ote!, dac# duce o -ia# cu totul curat# %i pl#cut# lui
Dune!euI
ne a5ut# la desp#tiire, iluinare, des#-(r%ire, (ntuire %i
s"(r%it cre%tinesc inunat&
De aceea, pria 4ri5# pentru cei $olna-i %i $#tr(ni este
s#-%i s"(r%easc# -iaa p#cai cu toi, spo-edii %i p#rt#%ii,
condiii "#r# de care nu ne pute (ntui&
0. Taina S"inei Cununii
=unta este cea ai -ec6e tain#, nteeiat# de ,nsu%i
Dune!eu n 'ai& .a st# la teelia -ieii pe p#(nt& De
aceea a "ost $inecu-(ntat# de M(ntuitorul, care a participat la
nunta din Cana Falileei %i a "#cut aici pria 7a inune&
Cailia se -a $ucura pe deplin de s#n#tate su"leteasc#
%i trupeasc# dac# -a respecta condiiile principale ale =unii
ortodo3e %i dac# -or a5un4e s# plineasc# scopul =unii
cre%tine&
Condiiile principale ale nunii sunt:
iu$irea dintre cei doi tineriI
s# "ie a(ndoi ortodoc%i %i s# se ia de $un# -oieI
s# ai$# $inecu-(ntarea p#rinilorI
a$ii iri s# duc# -ia# curat# n "eciorie p(n# la cununieI
nainte de c#s#torie s# se spo-edeasc# %i s# se
p#rt#%easc# la du6o-nicii lorI
s#-%i alea4# na%i ortodoc%i, cu -ia# curat# %i iu$itori de
9iseric#I
s# se c#s#toreasc# nuai cu scopul na%terii de copii %i a
unirii su"lete%ti pe -ia#, pentru ducerea 5u4ului c#sniciei
p(n# la oarte&
85
,plinirea condiiilor principale ale =unii -a aduce
cu si4uran# tr#irea unei -iei cre%tine dup# .-an46elie, n
n"r(nare, n ru4#ciune, n cur#enie, n ilostenie, n post %i
n toate "aptele $une, cu n#de5dea (ntuirii su"letelor&
P#catele care au $oln#-it "#r# -indecare "ailia %i
societatea cre%tin# de ast#!i, sunt ur#toarele:
necredina n Dune!eu %i ndoiala n credin#I
indi"erentisul reli4iosI
lipsa total# de educaie reli4ioas# a tinerilor, a soilor %i a
copiilorI
nstr#inarea aproape total# de 9iseric#, de ru4#ciune, de
poc#in# %i de 7"intele 2aineI
sectarisul %i lep#darea de dreapta credin#I
ura %i r#!$unarea dintre p#rini, copii %i rudeI
l#coia %i iu$irea de a-eriI
des"r(narea su$ toate "orele ei: concu$ina5ul (c#s#toria
"#r# cununie reli4ioas#), adulterul (n%elarea soului sau a
soiei), sodoia (p#catele trupe%ti potri-a "irii), ala6ia
sau onania (p#cate trupe%ti indi-iduale) etc&I
p#!irea con5u4al# de orice "el, pentru a nu a-ea copiiI
a-ortul sau uciderea de copii, su$ toate "oreleI
-(n!area %i a$andonarea de copiiI
alcoolisul ($eia), cu toate ur#rile luiI
tele-i!orul, radioul, -ideo etc&I
porno4ra"ia n "ailie, prin "ile, discoteci, c#ri, re-iste
%i ia4ini o$scene de tot "elulI
di-orul cu toate ur#rile lui - c#s#toria a doua, a treia,
sinucidereaI
uitarea de Dune!euI
6ulirea de Dune!euI
-r#5itoriaI
os(ndirea %i cle-etireaI
86
neuluirea pentru darurile priiteI
oartea "#r# poc#in#&
8cestea sunt cele ai 4rele p#cate care au ndep#rtat
6arul lui Dune!eu din "ailie, duc(nd la apariia $olilor
su"lete%ti %i trupe%ti "#r# leac, la oartea su"letului %i a
trupului& Cei ce nu -or s# duc# -ia# con5u4al# cu r(nduial# %i
n"r(nare, spun p#rinii $#tr(ni, nasc uneori copii $olna-i,
redu%i intal, copii ner-o%i %i p#tia%i, ca %i p#rinii lor, c#ci
e"ectele p#catelor %i sl#$iciunile p#rinilor se transit copiilor,
c6iar din clipa !#islirii lor&
Ceeia cre%tin#, n tipul sarcinii, tre$uie s# se
coporte n "elul ur#tor:
s# "ie ntotdeauna uluit# %i $ucuroas#, d(nd sla-# lui
Dune!eu c# este ns#rcinat#, oric(i copii ar a-ea, %tiind
c# pentru aceasta s-a c#s#torit %i c#, prin na%tere de copii,
%i lucrea!# (ntuirea su"letului eiI
s# se roa4e ai ult, s# nu lipseasc# de la $iseric#, s# se
p#rt#%easc# ai des, s# e-ite certurile, adun#rile rele,
-inul, "uatul, petrecerile lue%ti, u$latul pe druuri,
"ri4ul %i ai ales edicaentele luate "#r# prescripia
edicului& 2oate acestea sunt necu-iincioase unei ae
cre%tine, piedic# de!-oltarea noral# a copilului %i
contri$uie ult la na%terea de copii 6andicapai, $olna-i
de ner-i sau c6iar la pierderea sarciniiI
s# nu asculte de persoanele care o ndean# s#-%i
a-orte!e copilul, s# "ie peranent n pace %i lini%te cu
soul %i rudele, s# #n(nce (nc#ruri potri-ite, s#
doar# la tip, s# nu $ea ca"ea %i alcool deloc %i s#
tr#iasc# cu soul n total# cur#enie %i n"r(nare con5u4al#I
s# nasc# spo-edit# %i p#rt#%it#, pentru c# trupul, n
durerile na%terii, se a"l# ntre -ia# %i oarte&
Cailia nu tre$uie s# uite c# ntr-un "el -a "i un copil
!#islit la $eie, n !ilele de post sau n s#r$#tori %i nedorit de
p#rini %i alt"el -a ar#ta un copil !#islit ca rod al ru4#ciunii,
n !ile r(nduite %i dorit de p#rinii s#i& Copilul care se
87
!#isle%te la nt(plare, "#r# r(nduial# cre%tin#, din p#cat,
dup# a-ort %i pa!# %i nedorit de p#rini -a "i, de cele ai
ulte ori, un copil neascult#tor, a4itat, nd#r#tnic, lene% la
ru4#ciune %i n-##tur# %i st#p(nit din "ra4ed# -(rst# de
p#cate trupe%ti %i $oli& Bn aseenea copil -a iu$i ai ult
cele p#(nte%ti dec(t cele su"lete%ti, -a "u4i de $iseric# %i -a
aduce ulte neca!uri p#rinilor&
Copiii se $oln#-esc trupe%te n 4eneral din cau!a
p#catelor p#rinilor care nu s-au #rturisit la tip la preot %i
nici n-au "#cut canon pentru ele& 8ceasta este cau!a
principal# a su"erinelor n "ailie& 8lte cau!e sunt %i acestea:
dac# p#rinii au 4re%it trupe%te nainte de cununia
reli4ioas#I
dac# soii s-au p#!it con5u4al un tip, ca s# nu ai$# copiiI
dac# aa a "#cut a-orturi nainte %i dup# na%tereI
dac# p#rinii a(ndoi, sau unul din ei, au "#cut 4rele
p#cate trupe%ti %i au c#!ut n des"r(nareI
dac# soii nu er4 re4ulat la $iseric# %i nu au 4ri5# de
su"letul lor %i al copiilorI
dac# soii nu cred cu t#rie n Dune!eu, nici nu se roa4#
ai ult cu post %i etaniiI
dac# p#rinii sunt st#p(nii de patia (ndriei, pentru
care Dune!eu i sere%te prin neca!uri, s#r#cie %i $oliI
dac# p#rinii nu-%i duc copiii re4ulat la spo-edanie %i
7"(nta ,p#rt#%anie %i nu i cresc n iu$ire de *ristos %i n
c#ldura Du6ului 7"(nt&
P#rinii care au copii $olna-i tre$uie s# plineasc#
ur#toarele:
s# se spo-edeasc# iediat a(ndoi p#rinii, preun# cu
toat# "ailiaI
s#-%i p#rt#%easc# ai des copiii $olna-iI
s# "ac# a46eas# %i 7"(ntul Maslu n cas#I
88
s# proit# lui Dune!eu %i du6o-nicului c# nu -or ai
a-orta copii %i, n locul celor a-ortai, -or na%te ali copii
(c(nd este ca!ul)I
s# citeasc# !ilnic dou#-trei catise din Psaltire %i
Paraclisul Maicii Donului, cu credin#, cu post %i
etaniiI
s# "ac# ilostenie la s#raci %i la cei cu copii uliI
s# ear4# re4ulat la $iseric# n s#r$#tori %i DuinicaI
s# ure!e ntru toate s"atul preotului&
Dac# copilul $olna- nu se "ace s#n#tos, este sen c#
unul din p#rini sau a(ndoi nc# nu s-au spo-edit la preot %i
n-au p#r#sit p#catele de oarte&
,n educaia reli4ioas# a copiilor, p#rinii s# nu
iniali!e!e rolul a5or al preotului du6o-nic& ,n tip ce
p#rinii trupe%ti i in"luenea!# nuai eoional %i "iresc pe
copii, preotul i in"luenea!# ai ales 6aric, di-in& Cu-(ntul
lui este cu-(ntul lui *ristos, ru4#ciunea lui co$oar# Du6ul
7"(nt peste oaeni, $inecu-(ntarea lui luinea!# intea %i
inia, de!le4area "#cut# de el eli$erea!# su"letul de p#cate %i
de dia-oli %i l une%te cu *ristos&
Puini tineri care doresc s#-%i nteeie!e o "ailie
apelea!# la a5utorul 9isericii, la s"atul preotului, la
spo-edanie %i la s"(nta ru4#ciune& Di aceasta nu din
necredina n Dune!eu, ci ai ales din lipsa de educaie %i
de s"#tuire din partea p#rinilor %i a preoilor, "apt care i
enine n starea de indi"eren#&
=uai -iaa spiritual#, alc#tuit# din ulte e"orturi, i
poate aduce pe e$rii "ailiei la o con%tiin# cre%tin#, la un
raport direct %i personal cu Dune!eu&
89
CBVN=2 D.7P'. BCID.'.8 D. C?PII (8V?'2B))
RIat#, "iii sunt o%tenirea Donului, r#splata
rodului p(ntecelui&
Precu sunt s#4eile n (na celui -itea!, a%a
sunt copiii p#rinilor tineri&
Cericit este oul care-%i -a uple casa de
copiiI nu se -a ru%ina c(nd -a 4r#i cu -r#5a%ii
s#i n poart#&/ (Ps& 11;, 0,4,5)
Bn ade-#r stri4#tor la cer, dar pe care nu-l aude dec(t
Dune!eu, ne arat# c#, n ultiii nou# ani, n ara noastr# s-
au "#cut peste 11&<<<&<<< de a-orturi& Bn ade-#rat 4enocid
naional, peste un ilion de a-orturi pe anJ
8t(tea su"lete pierdute ntr-o ar# de cre%tini, care
p(n# ai ieri lupta contra in-a!iei p#4(nilor&
?aenii tre$uie s# reali!e!e c#, n oentul
concepiei, o nou# e3isten# %i c(%ti4# dreptul s#u la -ia#,
acela%i drept pe care l are un nou n#scut, un copil de %coal#
ori un adult& .ste un p#cat de neiertat, potri-a Du6ului
7"(nt, ca aa s# stin4# lic#rul acelei -iei& Iar p#catul este
cu at(t ai are cu c(t este s#-(r%it potri-a unei "iine care
este condanat# la oarte "#r# nici o -in#, p#cat de oarte
potri-a unei "iine nea5utorate, p#cat de oarte potri-a
lui Dune!eu %i c6iar potri-a propriului nea, pe care l
s#r#ce%te n nu#rul s#u&
?are c(te talente ori oaeni de 4eniu se -or "i s"(r%it
nainte de a -edea luina !ileiL
7u"letul -iu al "#tului ucis poart# c6ipul lui Dune!eu
n el, ie%ind des#-(r%it din (inile Creatorului& Fra-itatea
p#catului este cu at(t ai cutreur#toare, atunci c(nd rodul
p(ntecelui este ucis de propria lui a#&
2oate p#catele se pot ierta spun 7"inii P#rini, dar
p#catul acesta al a-ortului, al criei asupra unui su"let
90
ne-ino-at poate "i iertat doar cu preul unor ari ne-oine,
care uneori pot dura o -ia# ntrea4#, pentru c# acei prunci
a-ortai pl(n4 naintea lui Dune!eu %i cer r#!$unarea
s(n4elui -#rsat de a#& De aseenea este $ine s# reine
c# su"letele copiilor a-ortai stau ntr-un loc unde nu este nici
ntuneric, nici luin#& =ici nu se $ucur#, nici nu se c6inuiesc&
Di ei stri4# la Dune!eu +Doane, pentru ce sunte noi
lipsii de $ucuria "eei 2ale, c#ci noi nu a -#!ut luina
soarelui, nu a -#!ut "ruuseile din aceast# lue %i nici nu
a "#cut -reun p#catL/ & Di atunci 4lasul lor se ridic# la
Dune!eu iar Dune!eu -a cere su"letele din (na aelor
uci4a%e& Iar p#rinii care au oor(t copiii n p(ntece, dac#
"ac canon, i eli$erea!# pe copiii lor din acea stare&
Cel ai are $ine pe care-l pute "ace n -ia#, ca
o c#s#torit, este s# d# -ia# ai departe& ?ric(t a posti,
oric(t ne-a ru4a, oric(t a da de poan#, oric(t# ne-oin#
a "ace n -ia#, nu este ai are lucru ca atunci c(nd d#
-ia# unui o& 2oi s"inii din ceruri, cu toi n4erii %i ntre4ul
cer se $ucur# c(nd se na%te un copil&
Maa, dac# re"u!# a da -ia#, re"u!# ea ns#%i a a-ea
-ia# -e%nic#& Ma5oritatea "eeilor, "oarte cood, 5usti"ic#
"aptul c# nu nasc copii ai ult datorit# conte3tului n care
tr#iesc: c# nu au cu ce s#-i 6r#neasc# %i s#-i creasc#& ,ns#
aceasta este o are curs# pe care le-o ntinde satana&
2re$uie s# "i con%tieni c# Dune!eu niciodat# nu
-a da -oie s# se nasc# un copil "#r# a a-ea asi4urat# $uc#ica
lui de p(ine& .ste un ers "iresc %i natural al lucrurilor s# se
nt(ple a%a& 8tunci c(nd nu a-e credin# n Dune!eu se
produce ne"irescul, iar c(nd o a# %i a-ortea!# roada
p(ntecelui, nu are credin# n 9unul Dune!eu, n "aptul c#
.l este deasupra %i -a ocroti acel copil&
Dac# -o dori cu ade-#rat s#n#tatea "ailiei, aceast#
stare de lucruri tre$uie s# ncete!e, d(ndu-ne toat# silina
pentru redo$(ndirea credinei n Dune!eu %i nl#turarea
91
indi"erenei din su"letele noastre& 7"aturile p#rinilor
du6o-nici date celor ce nu -oiesc s# ai$# copii sunt:
s# nu se c#s#toreasc#, p#!indu-%i "ecioriaI
s# tr#iasc# n n"r(nare (cur#ie), cu n-oirea a$ilor soi&
M(ntuitorul asea#n# pe cei ce se c#s#toresc nuai
pentru p#cat sau de oc6ii luii sau pentru a-ere, cu
soc6inul $lesteat care nu -oia s# aduc# nici o road# pe
p#(nt& Pentru c# na%terea de copii nu este nuai o datorie
social#, "ireasc#, ci este ai nt(i o porunc# dune!eiasc#,
care contri$uie "oarte ult la (ntuirea p#rinilor& 7oii care
nu -or s# nasc# copii, care i a-ortea!# sau practic# p#catul
pa!ei, sunt pedepsii de Dune!eu cu $oli de tot "elul, cu
neca!uri n -ia#, cu 4rea ustrare de con%tiin#, iar dincolo
cu os(nda -e%nic# &&&
1. Taina S"inei 2re$%ii
Prin 2aina Preoiei nele4e cele trei trepte ale
slu5irilor $iserice%ti - diaconi, preoi, episcopi - care sunt
6irotonii, adic# s"inii de episcopi prin punerea (inilor pe
capul lor %i prin c6earea 6arului Du6ului 7"(nt peste ei, n
tipul 7"intei )itur46ii& Preoii %i episcopii, prin 6irotonie,
priesc de la Dune!eu ntreita putere de a n-#a luea
cu-(ntul 7"intei .-an46elii, de a s#-(r%i s"intele slu5$e
s"inind pe oaeni prin 7"intele 2aine %i de a conduce pe toi
care cred n *ristos pe calea (ntuirii&
C#r# preoi nu pute a-ea -indecare de $oli, pentru
c# 6arul -indec#rii de $oal# -ine de la Dune!eu, nea-(nd
cine s# i5loceasc# pentru noi&
=uai prin preoie se s#-(r%e%te lucrarea Du6ului
7"(nt pe p#(nt, n 9iseric#, n "ailie, n societate, pentru
c# ea prelun4e%te p(n# la s"(r%itul -eacului preoia
M(ntuitorului&
7"iniii preoi %i episcopi "orea!# puterea 6aric# de
le4#tur# dintre Dune!eu %i oaeni, dintre cer %i p#(nt,
92
dintre *ristos %i 9iseric#, prin 6arul Du6ului 7"(nt pe care l-
au priit la 6irotonie %i prin 7"intele 2aine, 7"(nta )itur46ie
%i toate slu5$ele pe care le s#-(r%esc& .i se roa4#, de
aseenea, M(ntuitorului, Maicii Donului %i tuturor 7"inilor
s# i5loceasc# naintea Prea 7"intei 2reii pentru ntoarcerea
la dreapta credin# %i (ntuirea tuturor oaenilor, c#ci Ciul
lui Dune!eu s-a 5ert"it pentru toi& De aseenea, preoii
sunt a-ocaii lui *ristos, lucr(nd dup# le4ile lui Dune!eu %i
orient(ndu-se n toate situaiile dup# canoanele 9isericii, care
repre!int# coduri ale Du6ului 7"(nt&
Mai tre$uie reinut "aptul c# nu e3ist# nici o deose$ire
6aric# ntre preoii de paro6ie %i cei de #n#stiri: 6arul %i
cinstea preoiei sunt acelea%i& Preoii de ir cu at(t se
deose$esc de cei din #n#stiri, c# sunt c#s#torii %i au
paro6ie, adic# au un nu#r de su"lete ncredinate lor spre
p#storire, pentru care tre$uie s# dea r#spuns n "aa lui
Dune!eu&

4. IERUR%IILE
7unt ru4#ciuni speciale care se "ac de c#tre preoi %i
episcopi cu scopul de a cur#i, $inecu-(nta %i s"ini pe o,
natura ncon5ur#toare, $isericile, o$iectele de cult, casele, cele
casnice, roadele c(pului %i toate lucrurile de care oul are
ne-oie n -ia#, pentru lauda lui Dune!eu %i (ntuirea
su"letului&
.ste ne-oie s# s"ini peranent natura
ncon5ur#toare, pentru c# prin p#cate !ilnice oul %i
ntinea!# inia, siurile, casa, intea %i trupul& Prin p#cat %i
tul$ur# ntrea4a "ailie, soia, copiii, -ecinii, lucrurile cu care
se 6r#ne%te, anialele care l slu5esc, deci totul&
De aceea, pentru a scoate p#catul din o %i du6ul
dia-olului, care caut# s# se "ac# st#p(n peste cel ro$it de
patii %i peste ntrea4a !idire, oul tre$uie s# aler4e la
Dune!eu %i la 9iseric# pentru a "i iertat de p#cate %i pentru
a i se "ace ru4#ciuni speciale de s"inire %i iertare&
93
'oadele ierur4iilor sunt ur#toarele:
oul de-ine din nou -as al Du6ului 7"(ntI
patiile se lini%tescI
-r#5a%ii "u4I
$olile se -indec#I
oaenii se nt#resc n dreapt# credin# %i priesc
$inecu-(ntare %i 6ar&
Ierur4iile se deose$esc de 7"intele 2aine prin aceea c#
2ainele sunt nteeiate direct de M(ntuitorul %i sunt
o$li4atorii pentru (ntuirea oului, s"inind oentele
principale din -iaa lui, pe c(nd ierur4iile sunt r(nduite de
9iseric# %i s"inesc nu nuai pe oaeni, ci %i natura
ncon5ur#toare, ne"iind o$li4atorii pentru (ntuire, "iecare din
credincio%i cer(ndu-le dup# credin# %i ne-oie&
Ierur4iile sunt de dou# "eluri:
1& Ierur4ii care s"inesc pers"anele&
1& Ierur4ii care $inecu-intea!# %i s"inesc lu!rurile %i
natura .n!"n/urt"are de care are oul ne-oie pe p#(nt&
1& Ierur4iile care s"inesc persoanele se part n trei
cate4orii:
a) Ierur4ii sau ru4#ciuni n le4#tur# cu na0terea
,*ului5
r(nduiala "eeii dup# na%tereI
ru4#ciunea de punere a nuelui prunculuiI
ru4#ciunile de $isericire a "eeii %i a pruncului la 4< de
!ile dup# na%tere&
$) Ierur4ii care s"inesc 6iaa ,*ului pe p#(nt:
ru4#ciuni pentru cei ce sunt su$ $leste %i su$ 5ur#(ntI
ru4#ciuni de p#care a celor n-r#5$iiI
ru4#ciuni pentru tot "elul de $oli la copii, tineri %i $#tr(niI
olit"ele 7"(ntului Vasile cel Mare %i ale 7"(ntului Ioan
Fur# de 8urI
r(nduiala raso"orului %i a tunderii n ona6is %i slu5$a
arelui %i n4erescului c6ip (sc6i-nicia)&
94
c) Ierur4ii care pri-esc -f7r0itul ,*ului pe p#(nt,
cu sunt:
r(nduiala pentru ie%irea su"letuluiI
slu5$a nor(nt#riiI
ru4#ciunile de de!le4are a celor adoriiI
r(nduiala citirii st(lpilor la cei oriI
r(nduiala poenirii orilor, la trei, la nou# %i la
patru!eci de !ileI
r(nduiala parastaselor sau pana6idelor pentru cei r#posai&
1& Ierur4iile care $inecu-(ntea!# %i s"inesc lucrurile %i
natura ncon5ur#toare se part %i ele n trei cate4orii:
a) Ierur4ii sau slu5$e de s"inire a ,4ie(tel,r )e (ult&
$) Ierur4ii pri-ind s"inirea a+ei 8a&9ea-*a *i(' 0i
a&9ea-*a *are de la 9o$otea!#) %i a ,4ie(tel,r le4ate de
-iaa oului&
c) Ierur4ii -+e(iale& 8inti aici, n special pentru
cei $olna-i, r(nduiala litaniilor, procesiuni n care au loc
scoaterea pe c(p %i prin sate a s"intelor oa%te %i a
icoanelor "#c#toare de inuni, pe tip de r#!$oi, de secet#,
de $oli, cutreure %i alte prie5dii ari care aenin# -iaa
oaenilor&
,n continuare, ne -o ndrepta atenia ai ult
asupra ierur4iilor le4ate de resta$ilirea s#n#t#ii& Cele ai
iportante ru4#ciuni de -indecare se citesc la 7"(ntul Maslu&
8poi sunt olit"ele 7"(ntului Vasile cel Mare, n nu#r de
trei, olit"ele 7"(ntului Ioan Fur# de 8ur, n nu#r de patru,
ru4#ciunile la 7"intele Moa%te %i icoanele "#c#toare de inuni
%i ulte alte ru4#ciuni de s#n#tate ce se a"l# n Molit"elnic&
*"lit0ele (01ntului 2asile !el *are
Molit"ele 7"(ntului Vasile cel Mare %i ale 7"(ntului
Ioan Fur# de 8ur nuite %i e3orcise sunt cele ai
puternice ru4#ciuni potri-a du6urilor necurate din oaeni
%i case&
95
.le se citesc nuai de preoi %i du6o-nici $#tr(ni care
au -ia# curat# %i sunt ari postitori %i care au de!le4are de la
du6o-nicii lor s# le citeasc#, c#ci dac# le citesc preoi tineri,
"#r# post %i -ia# c(t ai curat#, dia-olii c6inuiesc ai tare pe
cei $olna-i %i nu ies din oaeni, $a uneori se r#!$un# cu ari
ispite asupra celor care au citit olit"ele&
Moli"tele de i!4onire a dia-olilor din oaeni %i c6iar
din aniale se citesc nuai n !ile de post, ai ales la ie!ul
nopii n $iseric#, n "aa icoanelor "#c#toare de inuni sau
l(n4# racla cu oa%te ale s"inilor& 8t(t preotul care le cite%te
c(t %i cei $olna-i de du6uri necurate preun# cu rudele %i
nsoitorii lor tre$uie s# in# post ne4ru cel puin o !i %i o
noapte, uneori c6iar trei !ile&
C(nd $olna-ii posedai de du6uri rele nu se -indec#,
se -a "ace spo-edania 4eneral# a celor $olna-i %i a rudelor
lor, ca nu cu-a cine-a dintre ei s# "i "#cut p#cate 4rele %i s#
"i r#as nespo-edite&
8poi se repet# olit"ele 7"(ntului Vasile cel Mare de
trei ori la ie!ul nopii, cu c(te o !i p(n# la trei !ile de post
ne4ru& Dup# puin tip $olna-ul tre$uie s# "ie dus la 7"intele
Moa%te %i la Icoanele "#c#toare de inuni din ar# ca s# i se
citeasc# %i acolo olit"ele 7"(ntului Vasile cel Mare&
Ru!iunile la (0intele *"a%te %i I!"anele 0!t"are
de minuni
Cinsti oa%tele s"inilor pentru c# ele sunt pline de
6ar %i -indec#toare de $oli, "iind $ine irositoare %i
nestric#cioase, pentru -iaa s"(nt# %i curat# pe care au dus-o
s"inii naintea lui Dune!eu&
9olna-ii care se -or ru4a cu credin#, cer(nd a5utor
s"inilor naintea cinstitelor oa%te, priesc 6ar, s#n#tate %i
cele de "olos&
Din =oul 2estaent a"l# c# nuai atin4erea de
u$ra %i 6ainele 7"inilor 8postoli -indeca pe cei $olna-i&
96
De aseenea, cinsti 7"intele Icoane pentru c# ele
repre!int# c6ipul M(ntuitorului ntrupat, c6ipul Maicii
Donului cu Pruncul Iisus n $rae, care se roa4# nencetat
pentru noi, %i c6ipul 7"inilor care au purtat n ei pe
Dune!eu %i s-au 5ert"it pentru *ristos pe p#(nt, iar n cer
se roa4# pentru toat# luea&
Icoanele se s"inesc de 9iseric# %i unele sunt "#c#toare
de inuni, priind 6ar deose$it n ele, at(t pentru ru4#ciunile
s"inilor respecti-i, c(t %i pentru credina %i lacriile
credincio%ilor care le cer a5utor&
,n trecut, se o$i%nuia ca dup# trei 7"inte Masluri, dac#
$olna-ii nu se aeliorau din cau!a unor p#cate 4rele, s# "ie
ndruai pe la 7"intele Moa%te %i la Icoanele "#c#toare de
inuni& 8lii er4eau la preoi %i du6o-nici 6arisatici cu
-ia# deose$it# %i se u%urau de su"erinele lor& Iar cei care
a-eau de la Dune!eu un canon ai 4reu de ndeplinit,
r#$dau $oala cu $#r$#ie p(n# la oarte %i a5un4eau la o
nalt# tr#ire du6o-niceasc#& 9a, unii dintre ei, de%i su"erin!i,
do$(ndeau 6arul -indec#rii %i alinau su"erinele altor $olna-i,
spre lauda lui Dune!eu, iar pe ei nu se t##duiau&
,n Vieile 7"inilor %i n scrierile patristice citi despre
ulte inuni %i -indec#ri de $oli& Bnii -indecau $olna-ii prin
ru4#ciune %i punerea (inilor pe capul lor, ai ales preoii&
8lii atin4eau $olna-ii cu 6ainele lor %i cu 7"(nta Cruce %i i
t##duiau& 8lii i -indecau prin atin4erea de 7"intele Icoane
%i prin stropire cu a46eas#& Iar cei ai uli, %tiind c#
oaenii se $oln#-esc din cau!a p#catelor lor %i ale
p#rinilor copiilor p(n# la al 4-lea nea, posteau %i se ru4au
preun# cu $olna-ii %i rudele lor, un anuit tip& 8poi i
de!le4au de p#cate prin spo-edanie, le "#ceau 7"(ntul Maslu
%i $olna-ii se -indecau pe #sura credinei %i a poc#inei lor&
Iar cei care nu p#r#seau p#catele de oarte, nu se -indecau
sau se $oln#-eau ai 4reu&
Bn p#rinte s"(nt, siind cu du6ul c# a "ost adus# o
"eeie $olna-# la poarta #n#stirii, a triis ucenicul s#-i
97
spun#: +Ceeie, p#r#se%ti p#catul cutare ca s# te -indeci sau
te ntorci acas# ne-indecat#/& Dup# ce $olna-a s-a c#it de
p#catul ei ascuns %i l-a #rturisit, cu-iosul a !is ucenicului:
+,ntruc(t "eeia %i-a #rturisit p#catul %i a "#4#duit c# nu-l
ai "ace, ia 6aina ea %i toia4ul %i te atin4e de trupul ei %i se
-a -indeca %i la su"let %i la trup/ %i s-a ntors s#n#toas# la
casa ei&
7"(ntul Fri4orie Decapolitul, ale c#rui 7"inte Moa%te
se a"l# n M#n#stirea 9istria din 5udeul V(lcea, "#cea
nueroase inuni de -indecare& ?dat#, a -enit la el un
cre%tin $olna- %i-l ru4a s#-l -indece& Dar cu-iosul nu -oia&
8tunci el a intrat pe ascuns n c6ilia 7"(ntului %i s-a culcat n
patul lui %i ndat# s-a "#cut s#n#tos&
Moa%tele 7"intei Parasc6e-a de la Ia%i, de aseenea
au "#cut %i "ac nenu#rate inuni de -indecare& ? "eeie
$olna-# a "ost consultat# de edici %i ace%tia i-au
dia4nosticat un cancer& ,nainte de internare pentru operaie,
s-a nc6inat la racla 7"intei Parasc6e-a %i a citit cu lacrii
8catistul ei, ca s# scape cu $ine& Dup# internare, la ultia
consultaie nainte de operaie, a "ost 4#sit# s#n#toas# %i s-a
ntors acas#, uluind lui Dune!eu&
)a oa%tele 7"(ntului Mc& Ioan cel =ou de la
7ucea-a s-au -indecat nenu#rai $olna-i& ,n anul 1:@5 s-a
-indecat aici un pro"esor care a-ea (inile parali!ate, n ura
iradierii din la$oratorul n care lucra&
)a oa%tele 7"(ntului Calinic de la Cernica s-au
-indecat uli cre%tini $olna-i de tot "elul de $oli, printre care
%i o copil# n#scut# oar$#&
Apa s0init .n 'iseri!a 3rt"d"4
8pa este eleentul cel ai nsenat pentru toate
creaturile&
Cre%tinii, n 4eneral, %i $olna-ii, n special, tre$uie s#
consue ap# s"init#& ,n "elul acesta se -or p#rt#%i de
98
ener4iile necreate ale Du6ului 7"(nt ce e3ist# n copunerea
ei&
7"inirea apei nsean# aducerea ei la starea iniial#,
a%a cu o crease Dune!eu la nceput, c(nd era ap# -ie,
s"(nt# %i nealtera$il#& Dar, dup# c#derea oului n p#cat, a
nceput alterarea %i pierderea calit#ii de ap# -ie&
Preotul nu "ace dec(t s#-i redea apei actuale, ale c#rei
olecule se i%c# de!ordonat (i%carea 9roSnian#),
nealtera$ilitatea - stare n care i%carea oleculelor este
ordonat# %i ritic#& ,n acest sens, pute a"ira din nou cu
toat# con-in4erea c# s"iniii litur46isitori ai 9isericii noastre
ortodo3e, prin 7"intele 2aine %i Ierur4iile pe care le
s#-(r%esc, s"inesc ateria prin 6arul Du6ului 7"(nt&
7"inirea apei, n 9iserica noastr#, se reali!ea!# n
patru "eluri:
1& Priul "el de s"inire a apei este c6iar la na%tere&
Copilul, %ti c# se na%te cu p#catul str#o%esc, deci,
este necurat& De aceea, 9iserica a r(nduit ca oa%a copilului
s# -in# la $iseric# cu un -as cu ap#, pe care o -a s"ini
preotul& Cu aceast# ap# se spal# pruncul n al$ie, se strope%te
%i se d# s# n46it# puin& 7e procedea!# ast"el pentru a nu tr#i
pruncul "#r# s# se p#rt#%easc# de 6arul lui Dune!eu, prin
aceast# ap# s"init#, p(n# la $ote!ul lui, c(nd se p#rt#%e%te
pe deplin cu *ristos&
1& ? a doua s"inire a apei se "ace la s#-(r%irea 2ainei
7"(ntului 9ote!& Deci, c(nd se $otea!# pruncul, se s"ine%te
ai nt(i apa din cristelni# %i dup# aceea se $otea!# pruncul
n apa s"init#&
0& Cea de-a treia s"inire a apei este 846easa Mic#
sau 7"e%tania& 8ceasta se "ace ori de c(te ori este ne-oie& De
o$icei n "iecare lun#& Cu aceast# ap# se strope%te casa,
lucrurile din cas#, 4ospod#ria, anialele, oaenii $olna-i,
o4oarele, a%inile %i, n 4eneral, toate dependinele oene%ti,
"#r# deose$ire& 8pa care r#(ne de la s"inire, se pune ntr-un
-as la un loc curat %i se ia n "iecare diinea# pe ne(ncate
99
dup# ana"ur#, c(nd sunte curai trupe%te %i su"lete%te %i ne-
a plinit ru4#ciunile diineii& Copiilor le este
recoandat# n "iecare diinea#&
9olna-ii ai pot "i stropii %i cu 846eas# Mic# de la
I!-orul 2##duirii, s#r$#toare ce este a%e!at# n calendar
dup# 7"intele Pa%ti, n -inerea din 7#pt#(na )uinat#&
4& 8 patra s"inire a apei se nue%te 846easa Mare
%i se s"ine%te o sin4ur# dat# pe an, la 9o$otea!# (9ote!ul
Donului), ; ianuarie& 7e consu# de la ; ianuarie p(n# la
14 ianuarie, diineaa pe ne(ncate& Dup# aceea, n tot
cursul anului aceast# 846eas# Mare se p#strea!# ntr-o
sticl# la loc curat %i nu se consu# dec(t atunci c(nd oul
poste%te %i nu #n(nc# niic toat# !iua, p(n# la 4-5 dup#-
aia!# %i este spo-edit, dup# care se ia ana"ur#&
Ciecare cre%tin tre$uie s# ai$# n casa sa, n sticle
curate, la un loc curat, cele dou# "eluri de ap# s"init#:
846easa Mare %i 846easa Mic#& De aseenea, tre$uie s#
ai ai$# ana"ur# (p(ine s"init#) %i ulei s"init de la 7"(ntul
Maslu& 8st"el, diineaa, dup# ce ne scul#, ne sp#l#, ne
$r#c#, ne nc6in# %i spune ru4#ciunile diineii, lu#
o $uc#ic# de ana"ur#, n46ii de trei ori 846eas# Mic# %i
ne un4e pe "runte n senul 7"intei Cruci cu untdelen
s"init la 7"(ntul Maslu&
2ot le4at de odul de "olosin# al apei s"inite dori
s# ai ad#u4#:
oricine poate consua ap# s"init# cu condiia s# nu
#n(nce %i s# nu $ea niic dup# orele 14, adic# ie!ul
nopii, pentru ca !iua ur#toare s# o ncepe cu 6arul lui
Dune!eu, ce se a"l# n aceast# ap# s"init#I
pentru cei c#s#torii, condiia principal# pe care tre$uie s#
o ndeplineasc# pentru a consua ap# s"init# este
+cur#enia trupeasc#/I
ele-ii %i studenii pot s# $ea diineaa, nainte de as#, %i
s# se stropeasc# pe "runte %i pe 6ainele de pe ei, pentru a
100
le luina Dune!eu intea, pentru a le d#rui nele4ere
%i pricepereI
se poate stropi prin cas# atunci c(nd se crede de cu-iin#
(suspect de "arece, desc(ntece, -r#5itorii sau alte lucr#ri
dia-ole%ti)I
celor $olna-i, apa s"init# le este de are tre$uin#: s# o
$ea pe ne(ncateI s#-%i stropeasc# 6ainele de pe ei %i
r#nile sau locurile dureroaseI
4ra5dul anialelor se poate stropi n "iecare lun# cu ap#
s"init# dar ai ales c(nd apar di"erite $oli la aniale sau
p#s#riI
4r#dinile %i arinile este "oarte indicat s# se stropeasc# cu
ap# s"init# at(t la se#nat %i recoltat, c(t %i la apariia
d#un#torilor sau altor $oliI
a%inile %i orice utila5 cu care lucr#, de aseenea s# se
stropeasc# cu ap# s"init# potri-a accidentelorI
"eeile pot "olosi apa s"init# nuai n perioada de
cur#enie&
Prin p#rt#%irea n "iecare !i cu aceste eleente
s"inite, cu credin#, cu ru4#ciune %i cu post, se do$(nde%te
s#n#tate trupeasc# %i su"leteasc#, se nt#re%te credina, se
s"ine%te tot ce ine de casele oaenilor %i se alun4# dia-olii,
teaa, "rica de oarte, -isele rele %i orice prie5die& 8cea !i
este $inecu-(ntat# de Dune!eu&
(. LAUDELE ACATISTELE $I PARACLISELE
1. Lau+e#e
Laudele sunt slu5$e $iserice%ti care se s#-(r%esc n
"iecare !i n 9iserica ?rtodo3#, ai ales n #n#stiri&
.le sunt n nu#r de %apte %i anue:
101
Mie!onoptica, Btrenia cu Ceasul nt(i, Ceasul al
treilea, Ceasul al %aselea, Ceasul al nou#lea, Vecernia %i
Pa-ecernia&
,nsu%i p#ratul Da-id se scula la ru4#ciune de %apte
ori pe !i: +De %apte ori pe !i 2e-a l#udat, pentru 5udec#ile
drept#ii 2ale/& (Ps& 118, 1;4) M(ntuitorul nostru, Donul
Iisus *ristos ne ndean#: +Pri-e46eai dar, c# nu %tii c(nd
-a -eni st#p(nul casei: seara, la ie!ul nopii, la c(ntatul
coco%ilor sau diineaa/& (Marcu 10, 05)
9olna-ii, care iu$esc s"intele slu5$e din $iseric# sau le
-or citi acas# dup# putere, -or prii are dar %i (n4(iere
de la Du6ul 7"(nt& )audele se 4#sesc scrise n Ceaslo- %i n
unele c#ri $o4ate n ru4#ciuni& Dac# nu -o a-ea c#ri sau
tip, s# n-## trei psali pe de rost, sau #car Psalul 5<
%i Cre!ul %i s# repet# pentru "iecare )aud# de c(te trei ori
ru4#ciunile ncep#toare, Psalul 5<, Cre!ul %i Cu-ine-se cu
ade-#rat&&&I ori s# "ace un nu#r de c(te 1<-0< de etanii
sau nc6in#ciuni pentru "iecare laud#, dup# o$iceiul
ona6ilor& Dac# nici acestea nu pute "ace, s# !ice #car
de c(te 1<-0< de ori pentru "iecare laud# ru4#ciunea inii:
Doane Iisuse *ristoase, Ciul lui Dune!eu, iluie%te-# pe
ine p#c#tosul&
7# l#ud#, deci, pe Dune!eu !iua %i noaptea, cu
"ac n4erii n cer %i cre%tinii e-la-io%i pe p#(nt& Ciecare s# se
roa4e cu poate, nuai s# se roa4e, dec(t s# -or$easc# de
r#u pe aproapele s#u, s# 4lueasc# %i s# piard# tipul la
distracii, la tele-i!or %i la lucruri p#(nte%ti&
2. Acai&e#e /i parac#i&e#e
8catistele sunt ine de laud# %i de $ucurie ce se
citesc n $iseric# %i n casele credincio%ilor n cinstea
Preas"intei 2reii, a M(ntuitorului, a Maicii Donului %i a
arilor s"ini din calendar& Paraclisele sunt ru4#ciuni de
uilin# prin care se cere a5utorul Maicii Donului %i al
s"inilor care au oa%te pentru nc6inare&
102
.ste de are "olos s# l#ud# pe Dune!eu %i pe
s"ini& Paraclisul Maicii Donului este $ine s# se citeasc# n
"iecare !i ai ales seara sau la ie!ul nopii, n tip ce
8catistele se citesc diineaa sau c(nd a-e tip&
). S#NTA LITUR%HIE
Dune!eu dup# ce ne-a !idit, -ine s# ne caute ca pe
ni%te oi r#t#cite& 8poi ne n-a# calea (ntuirii %i, la ur#, 7e
5ert"e%te din iu$ire pentru noi, %tiind c# "#r# 5ert"# nu se poate
(ntui luea %i nici un cre%tin&
7"(nta )itur46ie este cea ai nalt# ru4#ciune de
laud#, uluire %i cerere pe care o aduce 9iserica lui
Dune!eu pe p#(nt naintea Prea 7"intei 2reii& .ste 5ert"a
nes(n4eroas# a )e4ii celei noi cre%tine, pe care Donul a
des#-(r%it-o prin 5ert"a 7a pe cruce& 8 "ost nteeiat# de
Donul nostru Iisus *ristos la Cina cea de 2ain#, l#s(nd
porunc# 7"inilor 8postoli: +Cacei aceasta ntru poenirea
MeaJ/ ()uca 11, 1:)
7"(ntul I4natie 2eo"orul a spus: +Venii la 9iseric#,
-enii la )itur46ie& =u lipsii trupul lui *ristos de unul din
#dularele 7ale, nu ,l lipsii de ce-a care ,i aparine )ui&
8$sena ta este o lips# din trupul )ui/& 8%a e, "iindc# 9iserica
este trupul lui *ristos, iar noi toi sunte #dularele )ui&
2re$uie s# ne o$i%nui s# 4ust# din $ucuria %i
dulceaa 7"intei )itur46ii, deprindere ce -a contri$ui cel ai
ult la resta$ilirea s#n#t#ii noastre&
,n tipul Dune!eie%tii )itur46ii ne ru4# 7"inilor,
,n4erilor %i Prea 7"intei =#sc#toare de Dune!eu %i sunte
si4uri c# %i ei i5locesc pentru noi la Dune!eu, iar prin
aceast# ru4#ciune reciproc# ne uni dincolo de 6otarele
orii printr-o le4#tur# puternic# %i de nedesp#rit&
Prin ru4#ciune, n 4eneral, %i prin 7"(nta )itur46ie, n
special, *ristos se apropie cel ai ult de iniile noastre,
r#(ne cu noi, -or$e%te cu noi, ,l sii n noi, ,i au!i
4lasul care ne c6ea# %i tr#i !ilnic n pre!ena )ui tainic#&
103
Prin 7"(nta )itur46ie, *ristos se a"l# peranent n couniune
cu luea, cu "iecare dintre credincio%i&
7"(nta )itur46ie se copune din dou# p#ri
principale, %i anue:
1& Proscoidia sau partea pre4#titoare, care se
s#-(r%e%te diineaa n tain#I
1& )itur46ia propriu-!is#, care se s#-(r%e%te n au!ul
tuturor&
Mare 4ri5# tre$uie s# ai$# cre%tinii din sate %i ora%e,
ai ales cei $olna-i, ca la orice 7"(nt# )itur46ie s# "ie
poenii la Proscoidie %i s# li scoat# p#rticele, pentru ei,
pentru toi ai casei lor, -ii %i r#posai& Pentru c# nu a-e alt
a5utor %i nu pute "ace ce-a ai $un pentru noi %i pentru cei
r#posai, dec(t s# "ie poenii re4ulat la 7"(nta )itur46ie, un
tip c(t ai ndelun4at&
,n acest scop, n "iecare Duinic# %i s#r$#toare %i
peste s#pt#(n# c(nd pot %i au ne-oie pentru casa %i su"letul
lor, credincio%ii sunt datori s# ear4# la $iseric# din tip,
nainte de ora :, s# se roa4e, s# se nc6ine, s# cear# s"atul %i
$inecu-(ntarea preotului %i ai ales, s# "ie poenii la
Proscoidie %i s# asculte 7"(nta )itur46ie&
Preotul, la Proscoidie, poate poeni %i scoate
p#rticele pentru toi cre%tinii ortodoc%i care "rec-entea!#
re4ulat $iserica %i sunt cununai la preot, care nu n5ur# de
cele s"inte %i sunt p#cai cu toi oaenii, adic# nu ur#sc,
nici nu au 5udecat# cu cine-a, care se spo-edesc re4ulat la
preot %i nu er4 la adun#ri sectare& Iar dintre cei r#posai
poate poeni pe cei ce au decedat n credina ortodo3#, care
au "ost spo-edii, p#rt#%ii %i p#cai cu toi oaenii&
,n "iecare Duinic# %i s#r$#toare credincio%ii sunt
datori s# asculte 7"(nta )itur46ie& Dac# nu pot -eni toi din
cas#, s# -in# #car unul din soi ori copiii sin4uri, iar la
ne-oie #car unul sau doi din cas#, ca s# -or$easc# cu
*ristos la 9iseric# %i s# "ie poenii la Proscoidie& Prin
aceasta se s"ine%te casa, se lini%tesc ispitele, se i!4onesc
104
patiile %i -ine *ristos n acea cas#& Iar dac# nu -ine nieni
din cas# la 7"(nta )itur46ie, ai ales n s#r$#tori, casa aceea
este lipsit# de $inecu-(ntare, cei din cas# sunt lo-ii de ispite
4rele, de $oli, de patii, de s#r#cie %i nu au uluire
su"leteasc#, pentru c# au re"u!at s# se nt(lneasc# %i s#
-or$easc# cu *ristos, au re"u!at s# laude pe Donul %i
M(ntuitorul luii&
,ntruc(t $iserica este cer du6o-nicesc, iar n tipul
7"intei )itur46ii este de "a# nsu%i Ciul lui Dune!eu,
M(ntuitorul luii, cu Maica Donului, cu toi s"inii %i n4erii
din cer, credincio%ii tre$uie s# stea n $iseric# cu serenie, n
lini%te %i t#cere, n ru4#ciune %i lacrii, $r#cai cu-iincios,
cu "eele senine, cu iniile pline de $ucuria Du6ului 7"(nt, cu
c#in# pentru p#catele "#cute %i cu are n#de5de de (ntuire&
=ieni s# nu intre tul$urat n $iseric#, nieni s# nu
"ie certat cu cine-a pentru cele p#(nte%ti, nieni s# nu se
4(ndeasc# acas#, la copii, la -ite, la (ncare, la cele
trec#toare& Dou# ore, c(t ine 7"(nta )itur46ie, s# st# nuai
cu *ristos, s# ne 4(ndi nuai la *ristos, s# -or$i nuai
cu *ristos&
Cu "ric#, $ucurie %i are e-la-ie se cade s# st# de
-or$# cu *ristos, care -ine s# se 5ert"easc# n tipul 7"intei
)itur46ii pe 7"(nta Mas# pentru noi&
2oi cre%tinii care -in la $iseric# certai, care nu -or s#
se pace cu aproapele, care tr#iesc n des"r(nare %i
concu$ina5, care au 5udec#i, care a-ortea!# copii, care au pe
con%tiin# p#cate 4rele %i nu s-au poc#it de ele, pot s# asculte
slu5$a 7"intei )itur46ii nuai p(n# la ie%irea cu 7"intele
Daruri, apoi s# se retra4# la u%a $isericii, n prid-or sau c6iar
n curtea $isericii %i acolo s# se c#iasc# pentru p#catele
"#cute&
)a "el %i cei ce au ndr#!nit s# intre n $iseric# "#r#
#car o !i de cur#enie trupeasc# cu soia, cei care nu -or s#
ierte pe seenii lor, ca %i cei ce sunt "u#tori, $ei-i, ro$ii de
des"r(nare %i n5ur# de cele s"inte, precu %i "eeile -opsite,
105
$r#cate necu-iincios %i cu capul descoperit, ur(nd ca pe
-iitor s# -in# la $iseric# ai $ine pre4#tii, ca s# nu ia os(nd#
n loc de iertare %i $inecu-(ntare&
Cei nepre4#tii s# se tea# de "ocul Du6ului 7"(nt
care -ine s# s"ineasc# 7"intele Daruri& Iar dac# se spo-edesc
cu c#in# %i p#r#sesc p#catele, s# stea la $iseric# cu toat#
e-la-ia p(n# la ur# %i s# "ac# tot canonul dat de preot, c#
sunt iertai de Dune!eu&
7pre "inalul )itur46iei propriu-!ise, toate p#rticelele
ce s-au scos la Proscoidie pentru Maica Donului, pentru
s"ini, pentru toi cei -ii, s#n#to%i %i $olna-i dup# cererile lor,
ca %i p#rticelele scoase pentru cei adorii se toarn# la un loc
n 7"(ntul Potir %i se aestec# cu dune!eiescul 7(n4e %i
2rupul Donului nostru Iisus *ristos, M(ntuitorul luii& ,n
clipa aceasta, at(t cei -ii c(t %i cei ori, pentru care s-au
scos p#rticele, se p#rt#%esc n c6ip ne-#!ut cu *ristos, cu
ne n-a# 9iserica, prin atin4erea de 2rupul %i 7(n4ele
Donului, ca sen al arii 7ale iu$iri de oaeni&
Prin aceasta, *ristos $r#i%ea!# pe cei -ii %i pe cei
r#posai, prie%te ru4#ciunile noastre %i ale preotului pentru
iertarea p#catelor tuturor, r(nduie%te cele de "olos n -ia# %i
scoate din iad su"letele celor r#posai ne(ntuite nc#&
8ceast# unire istic# cu *ristos aduce pentru unii
$olna-i -indecare %i le sl#$e%te durerile cuplitelor su"erine&
C#ci, dac# nu sunte -rednici s# ne p#rt#%i ai des cu
7"intele 2aine din Potir, s# ne p#rt#%i istic cu *ristos
Donul prin p#rticelele ce se scot pentru noi, %i se pun n
7"(ntul Potir preun# cu 7"(ntul 2rup %i 7(n4ele cel d#t#tor
de -ia# care spal# p#catele cre%tinilor care s-au poenit&
Dup# aceast# scurt# pre!entare a c(tor-a aspecte
le4ate de 7"(nta )itur46ie, dori s# punct# n continuare
principalele daruri %i "oloase pe care ni le aduce aceasta, at(t
n -iaa de pe p#(nt c(t %i n -iaa -iitoare:
7"(nta )itur46ie repet# !ilnic, n c6ip nes(n4eros %i
istic, 5ert"a s(n4eroas#, unic#, de pe Cruce, precu %i
106
ntrea4a -ia# a M(ntuitorului pe p#(nt, de la na%tere
p(n# la n-iere %i n#larea la cerI
Prin 7"(nta )itur46ie se co$oar#, ne-#!ut, Ciul lui
Dune!eu pe p#(nt %i r#(ne peranent ntre noi&
C(nd -a nceta 7"(nta )itur46ie pe p#(nt, atunci -a "i
s"(r%itul tuturor -eacurilor %i Ciul lui Dune!eu -a -eni
s# 5udece lueaI
,n tipul 7"intei )itur46ii sunt de "a#, ne-#!ui n
$iseric#, nu nuai Ciul, ci toate cele trei Persoane ale
Prea 7"intei 2reii - 2at#l, care ne $inecu-(ntea!#, Ciul,
care se 5ert"e%te pe 7"(ntul 8ltar pentru lue, %i Du6ul
7"(nt, care s"ine%te Darurile %i le pre"ace n 2rupul %i
7(n4ele Donului nostru Iisus *ristosI
,n tipul s#-(r%irii 7"intei )itur46ii sunt de "a#, n
$iseric#, toi s"inii %i n4erii din cer, n "runte cu Maica
DonuluiI
7"(nta )itur46ie une%te pe toi s"inii cu puterile cere%ti %i
i "ace i5locitori %i "ier$ini ru4#tori pentru (ntuirea
noastr#I
7"(nta )itur46ie adun# la $iseric# pe toi cre%tinii iu$itori
de Dune!eu, o"erindu-le posi$ilitatea ca, preun# cu
s"inii %i n4erii din cer, s# ulueasc#, s# sl#-easc# %i s#
se roa4e pentru (ntuirea tuturorI
Prin 7"(nta )itur46ie, 2rupul %i 7(n4ele Donului se
o"er# cre%tinilor ca cel ai are dar de pe p#(nt, spre
iertarea p#catelor %i (ntuireI
)a 7"(nta )itur46ie, prin p#rticelele ce se scot la
Proscoidie pentru -ii %i ori, se unesc cei din cer cu
cei din iad %i de pe p#(nt, se aduc de "a#, ne-#!ut n
$iseric#, su"letele celor adorii "#r# poc#in# %i se
n-rednicesc de ila lui *ristos %i de iertareI
,n cadrul 7"intei )itur46ii se 6irotonesc diaconii, preoii %i
episcopii %i se s"ine%te 7"(ntul %i Marele MirI
107
,n tipul 7"intei )itur46ii se p#rt#%esc cre%tinii -rednici
cu 2rupul %i 7(n4ele lui *ristos, "#r# de care nu ne pute
(ntuiI
,n tipul 7"intei )itur46ii se p#rt#%esc ne-#!ut toi cei
-ii %i adorii pentru care se scot p#rticele, ai ales c(nd
se atin4 de 2rupul %i 7(n4ele Donului n 7"(ntul PotirI
Prin 7"(nta )itur46ie se iart# p#catele celor -ii %i r#posai
care se poenesc la $iseric#, ai ales dac# %i-au
#rturisit p#catele %i sunt poenii 4< de !ile la r(ndI
7"(nta )itur46ie une%te cerul cu p#(ntul, pe 7"ini cu cei
$inecredincio%i de pe p#(nt %i pe toi cu Dune!euI
7"(nta )itur46ie arde pe dia-oli %i 4ole%te iadul de su"lete
pe care le ut# n 'ai, spre lauda Prea 7"intei 2reii %i
$ucuria n4erilor din cerI
7"(nta )itur46ie pac# %i n"r#e%te pe cre%tini, pe "rai,
pe soi %i pe -ecini, dac# particip# nentrerupt la aceastaI
7"(nta )itur46ie este cel ai puternic i5loc de p#care
ntre Dune!eu %i oaeni, prin ru4#ciunile ce se "ac %i
p#rticelele ce se aducI
7"(nta )itur46ie n-a# pe oaeni cea ai nalt#
ru4#ciuneI
7"(nta )itur46ie n-a# pe cre%tini calea (ntuirii %i
do4ele dreptei credineI
7"(nta )itur46ie n-a# pe credincio%i 7"(nta 7criptur# %i
ru%inea!# pe atei %i pe p#4(niI
7"(nta )itur46ie ap#r# dreapta credin# %i risipe%te sectele
care n-au )itur46ii %i de!$in# 9iserica %i pe cre%tiniI
7"(nta )itur46ie nule%te credina pe p#(nt %i ne
nt#re%te s# #rturisi do4ele ?rtodo3iei n "aa tuturor
sectelorI
7"(nta )itur46ie este cununa 9isericii, )auda ?rtodo3iei
%i n#de5dea (ntuirii noastre& De aceea dia-olul, prin
108
i5locirea tuturor sectelor, se lupt# s# ne rup# de 9iseric#
%i s# ne lipseasc# de (ntuitoarea )itur46ieI
7"(nta )itur46ie este i!-or de s"inenie, de pace %i de
$inecu-(ntare pentru cre%tinii drept#ritori %i pentru
toat# luea %i !idireaI
7"(nta )itur46ie ne a5ut# cel ai ult la cre%terea noastr#
du6o-niceasc#, la do$(ndirea ru4#ciunii din ini# %i ne
n-rednice%te de darul lacriilorI
7"(nta )itur46ie aduce 6ar, pace %i aronie di-in# n
lue, n ara noastr# cu !ece ii de altare, n "ailie, n
societate, n %coli, n #n#stiri, n arat#, n orice loc de
unc#, dac# ne ru4#, dac# ne #rturisi p#catele %i
er4e re4ulat la $iseric#I
7"(nta )itur46ie este sin4ura %i cea ai are n#de5de de
(ntuire pentru su"letele celor r#posai, dac# li se scot
re4ulat p#rticele %i se d# ilostenie pentru eiI
7"(nta )itur46ie p#!e%te pe credincio%i de $oli 4rele, de
cupene ari, de pa4u$e, de de!$in#ri %i i a5ut# s#
do$(ndeasc# s"(r%it cre%tinescI
7"(nta )itur46ie pre4#te%te pe credincio%i pentru 5ert"#,
pentru r#$dare n lupta -ieii, pentru p#care cu toi,
pentru ap#rarea ?rtodo3iei %i do$(ndirea (ntuiriiI
7"(nta )itur46ie ne pre4#te%te pe toi pentru poc#in# %i
7"(nta ,p#rt#%anieI
7"(nta )itur46ie ne nt#re%te pe toi n ispite %i prie5diiI
7"(nta )itur46ie ne a5ut# la plinirea tuturor cererilor de
"olos spre (ntuire&
Dac# cu4et# la toate cele de ai sus, ne d# $ine
seaa c# nu este (ntuire pentru nici un su"let "#r# 7"(nta %i
Dune!eiasca )itur46ie& Ca urare, -o puncta n
continuare %i principalele datorii ale cre%tinilor pentru
9iseric# %i pentru 7"(nta )itur46ie:
109
s# iu$easc# 9iserica cu toate s"intele slu5$e care se "ac n
ea %i pe s"inii slu5itori ca pe ,nsu%i *ristos, M(ntuitorul
luiiI
s# n#d#5duiasc# n -iaa -e%nic# %i s# nu lipseasc#
niciodat# de la 7"(nta )itur46ie, 5ert"a (ntuirii noastreI
s# se roa4e ult acas#, la lucru, pe c(p, !iua %i noaptea,
cu credin#, cu $ucurie, serenie, cu lacrii, preun# cu
toi ai casei lor pentru a "i pre4#tii n clipa orii, c(nd se
-or pre!enta la 5udecat# %i -or tre$ui s# dea r#spuns
pentru ntrea4a lor -ia# pe p#(ntI
s# ierte %i s# tr#iasc# n dra4oste cu toi, s# a5ute pe cei
s#raci, s# cercete!e pe cei $olna-i, s# (n4(ie pe cei
ntristai %i s# "ac# ilostenie, c# aceasta acoper# ulie
de p#cate&
Dup# ce a trecut n re-ist# i5loacele prin care
9iserica ?rtodo3# %i ndepline%te puterea s"initoare, -o
enuera n continuare situaiile n care $olna-ii nu pot
$ene"icia de aceste coori inestia$ile, pe care M(ntuitorul
Iisus *ristos le-a a%e!at n s(nul 9isericii lupt#toare, pentru
dep#%irea st#rilor patolo4ice %i lipe!irea du6o-niceasc#:
c(nd cei $olna-i nu cred n Dune!eu, nici #car c(nd
sunt $olna-i pe oarteI
pentru cei ce sunt de alt# credin#I
pentru cei ndoielnici n credin#I
pentru cei care nu -or s# posteasc# %i nici s# se roa4eI
pentru cei care nu -or s# p#r#seasc# p#catele 4rele %i nici
s# se spo-edeasc# la du6o-nicI
pentru cei care nu sunt $ote!ai sau cununai n $iseric#&
,n aceste -reuri 4rele, de -o "i recepti-i la
in"oraiile pre!entate le4ate de necesitatea ru4#ciunii
particulare %i n $iseric#, -o 4#si suportul oral %i spiritual
de a er4e ai departe, -o $irui ispitele, -o ru%ina pe
sectanii 6ulitori de Dune!eu, -o alun4a pe deoni, -o
sc#pa de cursele orii, -o p#trunde n tainele ?rtodo3iei,
110
ne -o p#rt#%i de s"inenia ei, -o con%tienti!a identitatea
real# a cre%tinisului, -o do$(ndi s#n#tate n -iaa aceasta
%i (ntuire n cea -iitoare&
C. POSTUL SU! ASCULTARE
POSTUL CRE$TIN ORTODO:
.ste o n"r(nare pe un anuit tip, "ie parial, "ie
de"initi-, de la (ncare, $#utur#, -ia# con5u4al#, distracii,
-or$ire ult# %i alte des"#t#ri, cu scopul de a ne ru4a ai
ult lui Dune!eu, de a ne poc#i, a ne spo-edi %i a ne
p#rt#%i cu 2rupul %i 7(n4ele Donului&
Porunca postului a "ost dat# n 'ai: +=u (ncai din
poul cuno%tinei $inelui %i r#ului/ (Cac& 1, 1@), a poruncit
Dune!eu lui 8da %i .-ei&
8cest po a-ea un du$lu si$ol: al dependenei "a#
de Dune!eu %i al a-erti!#rii c# n !iua n care -or (nca,
-or aesteca $inele cu r#ul %i -or uri cu trupul& Dac# 8da
%i .-a ar "i postit, n-a ai "i a-ut ne-oie de postul de acu&
=e-a $oln#-it prin neascultare %i tre$uie s# ne
-indec# prin ascultarea de Dune!eu %i prin post
(n"r(nare)&
Cei ce se pl(n4 c# nu pot posti o "ac din dou# oti-e:
"ie c# nu nele4 rostul postului, "ie c# sunt $olna-i su"lete%te
%i nu -or s# porneasc# pe calea ns#n#to%irii orale& 8cei
oaeni care nu postesc nu pot sii pre!ena lui Dune!eu,
nu pot s# reali!e!e lucr#ri du6o-nice%ti n -ia#, nu pot s#
ai$# a5utorul lui Dune!eu&
Disciplinarea $iolo4icului, sc6i$area traiectoriei
tentaiei, canali!area ener4iei na4a!inate n "iina noastr#
pot "i "oarte u%or controlate cu a5utorul 6arului Du6ului
7"(nt din 7"intele 2aine ale 9isericii noastre ?rtodo3e& Deci
nuai 9iserica, prin 7"intele 2aine, prin preot, ne poate
a5uta&
111
1. Temeiu# &cripuri&ic a# p$&u#ui
Dune!eu a dat n 'ai porunca de a nu (nca din
poul cuno%tinei $inelui %i r#ului, pentru ca oul s# practice
-irtutea n"r(n#rii, care este pria #sur# %i condiie a
ns#n#to%irii orale&
?ul este c6ipul lui Dune!eu (Cac& 1, 1;), prin
raiune, -oin#, sentient (2reiea uan#) %i este aseenea
lui Dune!eu prin s"inenie, care se o$ine prin practicarea
-irtuilor&
8tunci c(nd oul se n"r(nea!# n ceea ce pri-e%te
(ncarea, el de-ine st#p(nul trupului, nu se ai las# ispitit de
el %i nu ai este ro$ul lui&
8da, nesocotind porunca Di-in#, a aestecat $inele
cu r#ul, porunca lui Dune!eu de a nu (nca %i ispita
dia-olului de a (nca, re!ult(nd p#catul care a adus
$lesteul lui Dune!eu %i oartea trupeasc#& ('o& @, 10)
8st"el, 8da %i .-a au pierdut, prin MN=D'I8 MI=AII %i
P?C28 2'BPB)BI, couniunea 6aric# cu Dune!eu, "iind
de!$r#cai de 6aina cea esut# de Dune!eu - c#a%a
Du6ului 7"(nt, care i-a prote5at p(n# la acea dat# potri-a
4reut#ilor -ieii&
7"inii P#rini ai 9isericii ?rtodo3e arat# c# l#coia
p(ntecelui este priul p#cat capital, din care i!-or#sc toate
patiile& ,ntr-ade-#r, $ui$area duce adesea la $eie %i lene,
iar acestea aprind trupul spre des"r(nare&2oate acestea, a-(nd
ne-oie de $ani, conduc la "urt, n%el#ciune, a-ariie& Cine nu
poate do$(ndi $ani se ntristea!#, se (nie %i in-idia!# pe cei
care au %i, ast"el, re!ult# p#cate ari a c#ror urare este
oartea su"leteasc# %i trupeasc#&
Postul este, n sc6i$, spre "olosul trupului %i al
su"letului, pe care le puri"ic# %i le nt#re%te prin 6arul lui
Dune!eu& Din aceste oti-e %i le4ea Vec6iului 2estaent
recoand# postul %i arat# "oloasele lui: +=u "i nes#ios ntru
toat# de%ert#ciunea %i nu te apleca spre nc#ruri ulte&&&
112
pentru nesa uli au pierit, iar cel n"r(nat %i -a spori -iaa/&
(7I'8* 0@, 01-04)
M(ntuitorul a postit 4< de !ile %i 4< de nopi (Mt& 4,
1) %i tot .l ne n-a# cu s# posti (Mt& ;, 1;-18), pentru c#
+dia-olul nu poate "i i!4onit dec(t prin post %i ru4#ciune/&
(Matei 1@, 11) ,n =oul 2estaent +7"inii 8postoli slu5eau
Donului, se ru4au %i posteau/& (Capt& 14, 10, 10, 1-0I II
Cor& ;, 5)
2. Temeiu# pari&ic /i can$nic a# p$&u#ui
9iserica Cre%tin# ?rtodo3# a r(nduit postul pe
teeiul practicii M(ntuitorului, a 7"inilor 8postoli %i a
ucenicilor acestora, pentru toi cre%tinii&
,n od special, n perioada celor patru posturi
(Cr#ciunului, Pa%telui, 7"inilor 8postoli Petru %i Pa-el %i
7"intei Marii) - cre%tinii se pre4#tesc su"lete%te %i trupe%te
pentru 7"(nta 7po-edanie %i 7"(nta ,p#rt#%anie&
7"inii P#rini spun c# postul:
potole%te po"tele trupului (7"& .-a4rie Mona6ul)I
deprinde -oina s# doine asupra l#coiei p(ntecelui,
care alun4# toate -irtuile (=il 8scetul)I
este o 5ert"# $ine pl#cut# lui Dune!eu %i deci un act de
cultI
nlesne%te s#-(r%irea tuturor -irtuilor %i a5ut# ru4#ciuneaI
puri"ic# or4anisul de to3ine, l nnoie%te %i-l "ere%te de
$oli, iar de unele l -indec#&
8-(nd n -edere iportana postului, s-a a5uns la
sta$ilirea o$li4aiei de a ine posturile r(nduite de $iseric#
prin canoanele 7"inilor 8postoli %i ale 7"inilor P#rini&
8st"el, canonul ;: apostolic sancionea!# pe clerici cu
caterisirea dac# nu in Postul Mare %i Postul de iercuri %i
-ineri, iar pe laici cu a"urisirea (e3cepie "ac $olna-ii)&
Canonul 51 de la )aodiceea repet# o$li4aia de a
posti iercuri %i -ineri& Canonul 8 al lui 2iotei din
113
8le3andria de!lea4# de post pe "eeia care na%te, iar canonul
1< de!lea4# de post pe cei $olna-i&
Cel ce nu poate posti din cau!a $olii, s# "ac# ai
ult# ilostenie, s# se roa4e ai ult, s# plineasc# cu
r(-n# poruncile dune!eie%ti&
Principiul c#l#u!itor cu pri-ire la 6ran# este, dup# 7"&
Casian, de a nu da trupului spre satis"acerea pl#cerii ci spre
ndreptarea sl#$iciunii&
7"(ntul Ma3i M#rturisitorul spune: +Cei ce se
p#rt#%esc de (ncare, din alte oti-e dec(t de 6ran# %i
t##duire, se -or os(ndi cu cei care s-au dat des"#t#rii+&
7"(ntul Ioan Fur# de 8ur spune c# postul ni s-a dat
de Dune!eu ca leac sal-ator, prin care s# se st(rpeasc#
p#catul des"r(n#rii %i 4ri5a lueasc# s# se ndrepte spre
acti-itatea du6o-niceasc#&
3. Cum & p$&im
.3ist# postul siurilor, al inii %i al du6ului& P#catul
-ine prin dou# i!-oare: prin (nie %i prin l#coie, iar prin
post %i ru4#ciune acestea seac#&
,nainte de a posti tre$uie s# ne p#c# cu toi
seenii no%tri& De la M(ntuitorul Iisus *ristos a a"lat c#
Dune!eu este iu$ire %i porunca cea ai are este porunca
iu$irii de Dune!eu %i de oaeni&
Bna din le4ile iu$irii se nue%te iertare %i, plinind-
o, -o n"r(n4e (nia& M(ntuitorul Iisus *ristos ne-a spus:
+De -ei ierta oaenilor 4re%ealele lor, ierta--a %i -ou# 2at#l
-ostru cel CerescI iar de nu -ei ierta oaenilor 4re%ealele
lor, nici 2at#l -ostru nu -# -a ierta 4re%ealele -oastre/& (Mt&
;, 14-15)
Pentru a "i nuii +"iii 2at#lui Ceresc/ tre$uie s#
iu$i pe -r#5a%ii no%tri, s# "ace $ine celor ce ne ur#sc %i s#
ne ru4# pentru cei ce ne asupresc& (Mt& 5, 40)
8 r#spl#ti $inele cu r#ul este lucrare dia-oleasc#, a
r#spl#ti r#ul cu r#ul este lucrare do$itoceasc#, a r#spl#ti
114
$inele cu $ine este lucrare oeneasc#, iar a r#spl#ti r#ul cu
$ine este lucrare dune!eiasc# %i -irtute cre%tin#&
Prin iu$ire %i iertare $irui (nia, din care i!-or#sc
at(tea rele, iar prin post sec# "(nt(na otr#-itoare a at(tor
patii aduc#toare de oarte&
2re$uie apoi s# er4e la du6o-nic pentru a ne
spo-edi %i a ne u%ura su"letul de p#cate& Dup# aceea -o
prii $inecu-(ntarea de a posti %i ast"el -oina noastr# -a "i
a5utat# de puterea 6arului dune!eiesc&
Cu pri-ire la post, 7"(ntul Ioan Fur# de 8ur ne
ndean# ast"el: +=u nuai 4ura %i stoacul -ostru s#
posteasc#, ci %i oc6ii, picioarele %i (inile %i toate #dularele
trupului -ostru& M(inile s# posteasc#, r#(n(nd curate de
6oie %i l#coie, picioarele nealer4(nd spre locuri p#c#toase,
oc6ii s# nu pri-easc# la "ruusei str#ine, 4ura s# posteasc#
de sudale %i de -or$iri ru%inoase/&
Vreea postului este o -ree de $ucurie
du6o-niceasc#, n care sii cu te eli$ere!i de lanurile
patiilor care te ineau n ro$ie& =uai "ariseii erau tri%ti
c(nd posteau, "iindc# o "#ceau ca s# "ie l#udai de oaeni %i
nu pentru a se apropia de Dune!eu&
,. Trepe#e p$&u#ui
Vo enuera n continuare treptele postului, adic#
cele %apte "eluri de 6ran# pentru cre%tini:
1& Pria treapt# a postului este cea a
C8'=IV?'I)?'& ,n aceast# cate4orie intr# persoanele
care, n a"ara !ilelor de iercuri, -ineri %i posturile r(nduite
de 9iseric#, "olosesc n alientaie %i carne& 8cest tip de
alientaie ncetine%te "oarte ult pro4resul la ru4#ciune&
1& 8 doua treapt# este aceea a )8C2?-
V.F.28'I.=I)?', adic# a acelora care nu #n(nc#
niciodat# carne, ci lapte %i produse lactate, ou# %i le4ue
"ierte& 8ceasta este de o$icei -iaa de o$%te a c#lu4#rilor&
115
0& 8 treia treapt# a postului este aceea a
V.F.28'I.=I)?', adic# a acelora care #n(nc# nuai
!ar!a-aturi %i le4ue "ierte sau crude& ,n aceast# treapt# a
postului a5un4 de o$icei c#lu4#rii cei ai r(-nitori& De aici
ncep treptele postului cele ai aspre, pe care p#%esc de
o$icei, cu $inecu-(ntarea du6o-nicilor, si6a%trii %i pustnicii
cei ai ne-oitori&
4& 8 patra treapt# a postului este aceea a
C'BC2IV?'I)?', adic# a acelora care #n(nc# o dat# n
!i p(ine %i "ructe "ierte sau crude& Cine a a5uns n aceast#
treapt# a postului, poate st#p(ni cu u%urin# trupul, 4(ndurile
%i poate spori repede pe calea ru4#ciunii&
5& 8 cincea treapt# a postului este cea a *'8=.I
B7C82., la care a5un4 de o$icei pustnicii cei ai r(-nitori,
care, n aceast# aspr# ne-oin#, #n(nc# nuai pesei
uiai n ap# cu sare sau puin oet, o dat# n !i, cu #sur#&
8st"el se ne-oiau si6a%trii de pe Valea =ilului&
;& 8 %asea treapt# a postului este M8=8
DBM=.K.I87C>, la care a5un4 "oarte puini ascei, dup# o
ndelun4at# ne-oin#, nt#rii "iind cu darul Du6ului 7"(nt&
8ce%tia se ndestulea!# nuai cu 7"(nta %i
Dune!eiasca ,p#rt#%anie, pe care o priesc o dat# sau de
dou# ori pe s#pt#(n#, "#r# a ai 4usta altce-a, dec(t puin#
ap#& .i tr#iesc pe p#(nt -ia# n4ereasc#, intea lor "iind
r#pit# n e3ta!, nu au ne-oie de niic aterial (6ran#,
$r#c#inte, odi6n#), "ie c# este iarn# sau -ar# nu sit
"ri4ul sau c#ldura, "iind acoperii cu *arul lui Dune!eu&
-. 3e#uri#e p$&u#ui
Postul cre%tinilor -aria!#, dup# r(-na %i puterea
postitorilor:
1& - priul post este postul ne4ru, c(nd postitorii nu
$eau %i nu #n(nc# niic n !iua c(nd postescI
116
1& - al doilea post este postul i5lociu, n care se
#n(nc# o dat# pe !i dup# ora 15 puin# p(ine %i ap#I
0& - al treilea post este atunci c(nd cre%tinii #n(nc#
(ncare "iart# (de post), o dat# n !i, cu cup#tareI
4& - al patrulea post este atunci c(nd cre%tinii #n(nc#
(nc#ruri de post "ierte, de dou# ori sau de trei ori pe !iI
5& - postul n4#duitor este acela n care cre%tinii
#n(nc# (nc#ruri ndulcite cu untdelen sau pe%te %i $eau
puin -in&
Postul ade-#rat este totala n"r(nare de (ncare %i
(ncare uscat#I iar (ncarea cu untdelen, pe%te %i -in n
tipul postului se nue%te de!le4are parial# a postului&
0. Duraa p$&u#ui
Dup# durat#, postul este de o !i, de trei !ile, de o
s#pt#(n# %i ai lun4, cu sunt cele patru posturi de peste
an:
Postul Pa%telui, de %apte s#pt#(niI
Postul 7"inilor 8postoli Petru %i Pa-el care -aria!# ntre
o !i %i c(te-a s#pt#(ni, n "uncie de data Pa%teluiI
Postul 8doririi Maicii Donului, de dou# s#pt#(niI
Postul Cr#ciunului, de %ase s#pt#(ni&
Miercurea posti c#ci atunci a "ost -(ndut
M(ntuitorul la e-rei de c#tre Iuda -(n!#torul, pe 0< de
ar4ini& Iar -inerea posti c#ci atunci a "ost 5udecat Iisus
*ristos %i r#sti4nit pe crucea Fol4otei la orele 11, iar dup#
trei ore %i-a dat du6ul pe Cruce %i a "ost nor(ntat, pentru
(ntuirea ntre4ii lui&
,n aceste !ile postesc o$li4atoriu n tot cursul anului
toi credincio%ii, c(nd #n(nc# nuai le4ue %i !ar!a-aturi,
a"ar# de unele e3cepii pre-#!ute n calendar&
Postul de luni este o$li4atoriu pentru c#lu4#ri %i
$ene-ol pentru credincio%i& )unea posti ca s# ntreac#
postul cre%tinilor cu o !i "a# de postul )e4ii -ec6i, care inea
nuai dou# !ile, lunea %i 5oia&
117
Pentru a "i priit de Dune!eu, postul tre$uie inut
de cre%tini nuai cu s"atul %i $inecu-(ntarea du6o-nicului %i
nu dup# propria r(nduial# a "iec#ruia&
Particip(nd la toate slu5$ele 7"intei 9iserici n tipul
postului, su"letul %i trupul nostru se -or nt#ri cu puterea
6arului dune!eiesc pentru a posti&
C6iar dac# nu a postit, tre$uie s# ne spo-edi, pentru
a ne u%ura su"letul de p#cate %i ast"el s# pune nceput $un
(ntuirii noastre& ,n acest ca!, -o prii dup# spo-edanie
7"(nta 846eas# are&
'u4#ciunea preun# cu postul sunt ca dou# aripi cu
a5utorul c#rora -o putea urca la n#liea -ieuirii
du6o-nice%ti, adu$rii n peranen# de darul lui
Dune!eu&
1. De(#egri +e p$&uri penru !$#na*i /i &u"erin(i
9olna-ii %i su"erin!ii, pentru a -ia lui Dune!eu, dup#
cu-(ntul Dune!eie%tii 7cripturi, do$(ndesc de!le4are de la
cei n drept& 8ceast# de!le4are se d# ns# cu ult# atenie,
spre a "olosi, iar nu spre a p#4u$i&
8st"el, $olna-ii %i su"erin!ii, nuai dup# consultarea
unui edic iscusit, drept credincios cre%tin, te#tor de
Dune!eu, care este l#urit c# pacientul s#u are tre$uin# de
supraalientaie pentru rens#n#to%ire %i nt#rire, pot c#p#ta
de!le4are n posturi de la 8r6iereul ori Du6o-nicul lor, spre a
(nca anuite "eluri de $ucate de dulce ("rupt), care sunt
oprite cu des#-(r%ire a se (nca de cei s#n#to%i, n posturile
anului (Can& ;: 8post&)& 8ceasta se recoand# at(t
$olna-ilor care sunt internai n spitale, c(t %i celor ce sunt
acas#&
7"& 8postol Pa-el !ice: +Cel ce #n(nc# s# nu
dispreuiasc# pe cel ce nu #n(nc#, iar cel ce nu #n(nc# s#
nu 5udece pe cel ce #n(nc#, "iindc# Donul l-a priit&&& Cel
ce #n(nc#, pentru Donul #n(nc#, c#ci ulue%te lui
Dune!euI %i cel ce nu #n(nc#, pentru Donul nu #n(nc#
118
%i ulue%te lui Dune!eu& C#ci nieni dintre noi (drept-
credincio%ii, te#torii %i iu$itorii de Dune!eu cre%tini) nu
tr#ie%te pentru sine %i nieni nu oare pentru sine& C# dac#
tr#i, pentru Donul tr#i, %i dac# uri, pentru Donul
uri& Deci %i dac# tr#i %i dac# uri, ai Donului
sunte&&&/ ('o& 14, 0, ;-8I Mt& 15, 11I Mc& @, 15I C& 8p&
1<, 15I 'o& 14, 1<I I 2i& 4, 4I 2it& 1, 15)
Postul este o potri-ire a -ieii oului, ca apa din oala
pe care o pui la "oc& Dac# oala pus# la "oc este 4oal#, ai pui
ap# n ea, ca s# nu se spar4# de t#ria "oculuiI iar dac# e plin#
oc6i, ai de%eri din ea, ca nu cu-a "ier$(nd, s# cur4# n "oc
%i s#-l stin4#&
)a ntreinerea -ieii oene%ti tre$uie alientaie cu
c6i$!uial#, s#n#toas# %i neleapt#& Ce e prea ult -at## %i
ce e prea puin p#4u$e%te& 7"& Vasile cel Mare !ice a%a:
+,n"r(narea (de $ucate) se #soar# "iec#ruia dup# puterea sa
trupeasc#/&
4. 3$#$a&e#e p$&u#ui
Dup# #rturisirea 7"intei 7cripturi, postul este de
"olos:
n -reea 5udec#ii lui Dune!eu (Ioan 0, 4-@)I
n -ree de nenorociri %i pried5ii (1 'e4i 1, 11)I
pentru i!$#-irea de prie5diile -iitoare (Ioil 11, 11)I
n -ree de su"erin# a 9isericii (Mt& :, 15)I
pentru a a5uta pe cei n su"erin# (Ps& 04, 11), -indec(ndu-
se de tot "elul de $oli su"lete%ti %i trupe%tiI
pentru ntoarcerea la Dune!eu (1 Par& 1<, 10)&
7"(ntul 8postol Pa-el ne spune c#: +&&&trupul po"te%te
potri-a Du6ului, iar Du6ul potri-a trupului/& (Fal& 5,
1@) Deci s# t#ie pl#cerile trupului pentru a nt#ri prin *arul
Dune!eiesc su"letul %i ast"el s# $irui, prin post, patiile %i
pe dia-ol&
Prin post ne seri trupul, iar prin pri-e46ere %i
ru4#ciune ne luin# intea& M(nc#rurile 4rase %i alcoolul
119
ridic# din stoac un nor aterial 4ros, care piedic#
luinile Du6ului 7"(nt s# se po4oare asupra inii&
Dac# -rei s# "ii nelept, d# "iec#rei p#ri din tine,
adic# su"letului %i trupului, cele de care sunt -rednice:
p#rii raionale a su"letului d#-i s# citeasc# scrieri
du6o-nice%ti %i ru4#ciuniI
(niei d#-i dra4oste du6o-niceasc# care se opune uriiI
po"tei d#-i cup#tare %i n"r(nareI
trupului d#-i 6ran# %i $r#c#inte, at(ta c(t sunt de
tre$uin#&
Dac# posti, dia-olii se ndep#rtea!# iar n4erul
p#!itor, plin de $ucurie, se apropie de noi& Postul este !id
puternic a%e!at de Dune!eu n calea p#catelor, palat al lui
*ristos %i cetate a Du6ului 7"(nt, pa-#!# a credinei, sen al
dra4ostei %i nt#rire a nelepciunii&
Postul "ace ca su"letul s# str#luceasc# %i nal#
siurile, supune pe trup du6ului, "ace inia !dro$it# %i
serit#, niice%te norul po"telor, stin4e aprinderea
des"r(n#rii %i luinea!# nelepciunea oului&
Postul p#!e%te pe prunci, "ace curat pe t(n#r, uple
de -rednicie pe $#tr(n, este p#!itorul "ecioriei, 4one%te
r(setele de!#ate, c(ntecele des"r(nate, dansurile
de%uc6eate&
+Dac# luea ar posti, nu s-ar ai "ace are, n-ar ai
"i r#!$oaie, tri$unale %i nc6isori& Postul i-ar a5uta pe toi s# se
n"r(ne!e, nu nuai de la (ncare, ci s# i!4oneasc# iu$irea
de ar4ini, l#coia %i orice -icle%u4& Postul ne "ace aseenea
cu n4erii/& (7"& Vasile cel Mare)
Medicina recoand# n"r(narea %i postul ca i5loace
de prent(pinare %i de -indecare a $olilor& Medicii au
constatat c# dup# trei !ile de (ncare cu carne, n or4anis
se a"l# ;@&<<< de icro$iTc
0
, iar dup# un re4i -e4etarian
se 4#sesc nuai 1&5<< de icro$iTc
0
&
120
Cel care nesocote%te porunca postului "#r# oti-e
ndrept#ite de -(rst#, s#n#tate %i condiii de unc#, este
c#lc#tor de porunc# dune!eiasc#&
Vreea postului este -ree de lupt# pentru a
n"r(n4e (ndria inii prin serenie, (nia prin iertare %i
l#coia trupului prin n"r(nare&
Postul care i place lui Dune!eu (Is& 58, 0) este at(t
cu su"letul, c(t %i cu trupul, spri5init %i nt#rit de ru4#ciune,
"apte $une, spo-edanie %i pecetluit cu 7"(nta ,p#rt#%anie&
Postul este ica noastr# 5ert"#, pe care o aduce lui
Dune!eu din dra4oste, ca r#spuns la 5ert"a %i dra4ostea 7a
are pentru (ntuirea noastr#& Postul este #rturie a
le4#turii noastre 6arice cu Dune!eu&
Drept aceea, l#s(nd s# ncoleasc# aceste n-##turi n
inia noastr#, s# u$l# n -reea postului: +Cu-iincios ca
!iua: nu n ospee %i n $eii, nu n des"r(n#ri %i n "apte de
ru%ine, nu n ceart# %i n pi!#I ci $r#cai--# n Donul
Iisus *ristos %i 4ri5a de trup s# nu o "acei spre po"te/& ('o&
10, 10-14)
'e!ultatele postului -or "i optie nuai n #sura n
care credinciosul %i ndune!eie%te "irea sa oeneasc# prin
6ar, care trans"or# persoana oului ntr-un ediu de
aciune a ener4iilor di-ine&
,n conclu!ie, reainti c# postul este cea dint(i
porunc# dune!eiasc#, dat# pentru (ntuirea noastr#&
5. Viru%i#e me+ica#e a#e p$&u#ui
?ul, prin procesul c6iic de eta$olis,
ncorporea!# eleente c6iice din ediul e3terior n ediul
interior pe $a!a indi-idualit#ii or4anisului s#u& 8st"el,
su$stana priit# din e3terior este eta$oli!at#, trans"orat#
n copu%i c6iici din care se alc#tuie%te trupul oenesc,
de-enind esuturi %i or4ane& Dar esuturile %i or4anele noastre
or n "iecare clip# %i, de aceea, sunt nlocuite, tot n "iecare
121
clip#, prin procesele c6iice peranente de la ni-elul
celulelor&
Principala "uncie a celulei este nutriia, teren care
poate ine locul terenului de +eta$olis/& =utriia
nsean# -ia#& ,n cadrul proceselor eta$olice de nutriie,
celula "urni!ea!# or4anisului %i ener4ia de care acesta are
ne-oie&
Pentru a "i util# or4anisului, deci celulelor, 6rana
tre$uie radical trans"orat# n copu%i c6iici care pot "i
priii de c#tre celule&
Celula prie%te proteine, !a6aruri %i 4r#sii, iar cu
a5utorul en!ielor, ea di-i!ea!# ace%ti copu%i n "ra4ente
din ce n ce ai ici& 8poi, tot celula recopune
"ra4entele n su$stane cople3e, pe care le ncorporea!#
n propria sa su$stan#, reali!(nd ast"el peranenta nlocuire
a esuturilor noastre&
7c6i$urile c6iice la ni-elul celulelor %i enin
ritul %i n cele ai -itre4e condiii, adic# %i n situaia n
care or4anisul nu ai este 6r#nit& ,n acest ca!, celula
consu# su$stane din re!er-ele or4anisului&
?rice sc6i$ c6iic produce de%euri la ni-el celular&
C(nd aceste de%euri de-in iportante, ele pertur$#
ecanisele de nutriie, n special n pria lor coponen#,
aceea de "ra4entare a su$stanelor priite de celul#& Mai pe
nelesul tuturor, celula rupe aceste su$stane con"or unor
sc6ee precise pentru a o$ine ni%te copu%i preci%iI
e3actitatea este esenial#, "iindc# alt"el ace%ti copu%i nu pot
"i "olosii ai apoi&
Din di-erse cau!e, printre care se nu#r# %i
acuularea acestor de%euri, celula "ace la un oent dat o
4re%eal#: n loc s# rup# corect o su$stan#, o "ra4entea!#
a$erant, ceea ce re!ult# din aceast# operaie "iind un copus
pe $a!a c#ruia nu se poate sinteti!a nici o su$stan# util#,
"iind %i noci- n acela%i tip& 8seenea copu%i a$erani
sunt cele$rii +radicali li$eri/, iar noci-itatea lor este dat# de
122
"aptul c# pot a"ecta 8D=-ul, in"oraie 4enetic# necesar#
celulei pentru a "unciona&
Deci, nutriia, esenial# -ieii, este n acela%i tip
cau!a $#tr(nirii %i orii %i se a"l# la ori4inea unor a"eciuni
e3tre de 4ra-e, cu ar "i cancerul&
'e-enind la pro$lea $olii, tre$uie "#cute c(te-a
preci!#ri:
$olile in"ecioase sunt $oli de atac, produse de a4resiuni
asupra or4anisuluiI ele sunt re!ultatul -iru%ilor %i
$acteriilor p#trunse n corp& C6iar %i o $anal# +r#ceal#/
este, n realitate, o -iro!#, iar o ai4dalit# este o in"ecie
$acterian#I
$olile de4enerati-e sunt re!ultatul "ie al lipsei unor
6oroni (de pild# ca!ul dia$etului), "ie al a$senei unor
-itaine sau a altor eleente c6iice necesare
or4anisuluiI
$olile "#r# leac cele ai 4ra-e au la ori4ine ceea ce a
putea nui +auto-into3icaia/, adic# pre!ena n or4anis
a unor su$stane noci-e produse c6iar de esuturile
uane&
Cea ai are parte a ca!urilor de cancer se pot
e3plica prin aceast# noiune de +auto-into3icaie/ prin care
radicalii li$eri pot dere4la in"oraia 4enetic# a celulei, prin
a"ectarea lanului 8D=, pertur$(nd ritul de ultiplicare a
celulelor, n ura c#reia se "orea!# esuturile&
2uorile ali4ne sunt de!-olt#ri a$erante ale unui
esut, re!ultate n ura unei ultiplic#ri celulare incorecte&
Pertur$area procesului de di-i!iune celular# se
datorea!# erorilor i-ite n ecanisul de nutriie, iradierilor
puternice sau ndelun4ate, atos"erei din ce n ce ai
poluate din ora%e, stilului de -ia# caracteri!at prin stress,
supraalientaie %i sedentaris&
M(nc# %i $e ceea ce ne place, nu neap#rat ceea ce
ne "ace $ine& ,n tot ceea ce pri-e%te stilul de -ia#, ne-a
dep#rtat de natural, de ceea ce-i prie%te or4anisului& De
123
pild#, unele ecanise "i!iolo4ice eseniale, nuite "uncii
adaptati-e, sunt din ce n ce ai puin "olosite& Prin aceste
"uncii, or4anisul se adaptea!# la odi"ic#rile ediului
e3terior, ecanisul de tero-re4lare "iind una din aceste
"uncii&
,n atos"era -ieii oderne de ast#!i, aceste "uncii au
a5uns aproape ne"olosite, ele "iind nlocuite cu ecanise
arti"iciale, de in-estiii ale oului n perpetua sa c#utare a
a3iei pl#ceri prin e"ort ini&
7tin4erea "unciilor adaptati-e duce la dispariia
"unciilor "i!iolo4ice iportante& ?r4anisul nostru, creat de
Dune!eu cu le4i precise de "uncionare, este dere4lat
datorit# acestor sc6i$#ri petrecute ntr-un inter-al "oarte
scurt de tip&
8 nlocuit din dieta noastr# produsele naturale,
$ui$(ndu-ne cu o 4r#ad# de otr#-uri $ine a$alate& 7-a
pertur$at de aseenea p(n# %i ritul alientaiei& Crec-ena
%i ai ales a$undena eselor noastre au "#cut s# dispar# o
"uncie esenial# a or4anisului nostru, aceea de adaptare la
lipsa 6ranei& 7ocietatea conteporan#, "#c(nd din ce n ce
ai puin e"ort "i!ic, ar "i noral s# #n(nce ai puin& 7-a
nt(plat ns# in-ers: sedentarisul luii conteporane este
asociat unei a$undene alientare incredi$ile&
7in4urul o$icei $ine ncet#enit, prin care s-a p#strat
"uncia de adaptare la lipsa de 6ran#, este postul& .l este
ura%ul noralit#ii alientare pe care a uitat-o de deult&
.3ist# o ordine, o nelepciune n a%e!area posturilor:
postul Pa%tilor se ine pri#-ara %i repre!int# cea ai
$ene"ic# %i ai radical# cur# de de!into3icaie, "iindc# n
esele !ilnice apar o ulie de plante cu e"ecte
depurati-e (diuretice)I
postul 7"inilor 8postoli Petru %i Pa-el %i postul
8doririi Maicii Donului desc6id -ara %i, respecti-,
anun# -enirea toanei, dispunerea lor "iind deose$it de
124
util# n cadrul i4ienei alientare din acea perioad# a
anuluiI
postul Cr#ciunului este ultia perioad# de deto3i"icare
din cursul anului&
8cestor inter-ale de post le corespund perioade "#r#
opreli%ti alientare, n care 4astronoia ro(neasc# se
des"#%oar# n toat# $o4#ia sa& ,n tipul unei perioade de
post ne4ru intr# n aciune o ultitudine de ecanise
su$tile n care este iplicat ntre4ul or4anis, p(n# la ni-elul
celular:
lipidele din esuturile su$-cutanate sunt consuateI
arderile se o$in %i pe seaa proteinelor din esutul
uscularI
tot ce este n e3ces n trupul nostru se consu#, tot
or4anisul particip(nd la e"ort&
Cea ai are parte a +iraculoaselor/ -indec#ri de
cancer sunt asociate unui re4i alientar "oarte s#rac n
proteine aniale, 4r#sii %i !a6aruri& 7u$ nuele de cancer
se ascund di-erse tuori ali4ne caracteri!ate de nulirea
a$erant# a unor celule care au de4eneratI acestea in-adea!#
esutul n care au ap#rut %i, prin etasta!# ("iind transportate
prin -asele de s(n4e sau prin sisteul li"atic), proli"erea!#
n noi !one ale or4anisului& Interesant este ns# "aptul c#
or4anisul nu poate, practic, lupta potri-a acestor tuori&
7isteul iunitar nu reacionea!# cu ar tre$ui, "iindc# nu
consider# noile esuturi surse ale unei a4resiuni& .le nu sunt
n od "undaental str#ine or4anisului pe care-l in-adea!#
%i de aceea nu sunt distruse&
Medicina, n lupta potri-a unui inaic at(t de
per"id, cunoa%te trei ari i5loace:
e3tirparea c6irur4ical# a tuorilorI
c6iioterapia prin citostaticeI
radioterapia&
7oluia c6irur4ical# se pretea!# n situaiile n care
cancerul a "ost depistat de-ree, iar celelalte i5loace au ca
125
scop ncetinirea sau c6iar stoparea ultiplic#rii celulare n
esuturile canceroase, adic# oprirea de!-olt#rii tuorilor, "ie
prin su$stane c6iice, "ie prin iradiere&
.3ist#, n edicina popular#, at(t de dispreuit#
ast#!i, plante cu e"ect anticanceri4en, o parte din aceste
plante ur(nd a "i pre!entate n aceast# lucrare& Dar la "el de
iportant este re4iul alientar&
2uorile sunt considerate de c#tre or4anis esuturi
norale %i, din acest oti-, sunt per"ect iri4ateI toate
su$stanele necesare de!-olt#rii lor le par-in din a$unden#&
Dar, ntr-o perioad# de a$inere de la 6ran#, or4anisul
ncepe s# consue din propria sa su$stan#, tot ce este n
e3ces contri$uind la acest e"ort de a enine necesarul
ener4etic "#r# +apro-i!ionare/ din e3terior&
Dup# ce lipidele din esuturile su$-cutanate sunt
consuate priele, or4anisul "olose%te, ntr-o ordine
precis#, tot ce poate "i necesar arderilor& Din oent ce
p(n# %i proteinele din esutul uscular sunt consuate, este
lo4ic ca esuturile $olna-e, tuorile ali4ne, s# "ie %i ele
utili!ate&
.3plicaiile de ai sus, a%a siplist cu au "ost
enunate, sunt sin4urele care pot arunca o ra!# de luin#
asupra a%a nuitelor +-indec#ri iraculoase/ n care postul
apare ca o constant#& =atura este cel ai $un edic %i
a$inerea de la 6ran# a or4aniselor $olna-e este o re4ul#&
7# ne aduce ainte de reacia n "aa $olii a unui anial
$olna- care este ult ai noral# dec(t a noastr#& .l re"u!#
orice "el de 6ran#, uluindu-se cu puin# ap#&
7-a o$ser-at, c6iar %i statistic, c# n +-indec#rile
iraculoase/ e3ist# o relaie ntre aceste ca!uri %i ceea ce se
nue%te +stare de ru4#ciune/, +starea istic#/& Indi"erent
dac# sunte credincio%i %i nele4e c# ru4#ciunile pot "i
plinite sau dac# sunte raionali%ti %i a5un4e la conclu!ia
c# auto-su4estia "ace inuni, realitatea r#(ne: e3ist#
oaeni care se -indec# n ca!uri pe care edicina le
126
consider# pierdute, iar, n -indecarea lor, o anuit# stare de
spirit - speci"ic# oentelor n care ne ru4# cu credin#
nestr#utat# - are o iportan# co-(r%itoare&
2re$uie s# "i con-in%i c# -indecarea ade-#rat# nu se
datorea!# doar re4iului alientar, stilului de -ia# %i
ceaiurilor de plante pe care le-a $#utI toate acestea nu ar "i
de a5uns "#r# acea con-in4ere inti# stiulat# de ru4#ciune,
c# $un#tatea lui Dune!eu se poate re-#rsa asupra oului n
su"erin#, -indec(ndu-l&
Mer4(nd pe "irul acestei diensiuni spirituale, pute
cita n continuare cu-intele M(ntuitorului nostru: +.u sunt
calea, ade-#rul %i -iaa/ %i tot Donul nostru Iisus *ristos ne
ndean#: +'u4ai--# nencetat/& M(ntuitorul nostru este
-iaa pentru c# ne-a r#scup#rat din p#catul s#-(r%it n ura
neascult#rii protop#rinilor no%tri 8da %i .-a, care au creat
pe p#(nt $oala %i oartea&
M(ntuitorul ne-a repus la dispo!iie .=.'FII).
*8'IC. =.C'.82. 8). DB*B)BI 7CN=2, care -or
a5uta celulele or4anisului nostru s#-%i plineasc# "uncia
de nutriie noral, suplinind n acela%i tip lipsa de ener4ie
re!ultat# n ura a$inerii de la (ncare& (-e!i ane3a 1)
Prin urare, se poate a"ira c# postul nu este nuai
un i5loc de pre-enire a $olilor de4enerati-e, ntre care
cancerul are un loc de "runte, ci %i cea ai natural# cale de
-indecare n acest tip de a"eciuni&
16. A&pece#e erapeuice /i pr$"i#acice a#e p$&u#ui
7n raamenu# a"ec%iuni#$r um$ra#e
Pentru o$inerea de re!ultate "a-ora$ile n
trataentul a"eciunilor tuorale, -o a-ea ne-oie de o
perioad# de apro3iati- un an de !ile, n care e"ortul nostru
se -a ndrepta at(t c#tre re4iul alientar, c(t %i c#tre
doeniul pre4#tirii spirituale&
127
a. Reimul alimentar
Meniul !ilnic -a consta din:
ceaiuri de plante nendulcite, cu apro3iati- 1-0 6 nainte
de as#I
"ructe, le4ue crude rase cu apro3iati- 1, 1T1 - 1 6
nainte de as#, din care orco-ul s# "ie nelipsitI
o "ar"urie de cior$# ($or%), ce -a "i nsoit# de o cantitate
tot ai are de ceap#, usturoi, 6rean, crude %i puin#
p(ine& Bsturoiul %i ceapa sunt plante care ar putea nlocui
"aracii ntre4i& .le stiulea!# circulaia, scad tensiunea,
co$at arterosclero!a %i sunt un $un antidia$eticI n plus
sunt deose$it de e"icace potri-a $olilor conta4ioase&
Consuate crude, au un rol pre-enti- n unele "ore de
cancer& ,n u! e3tern, cataplasele cu usturoi sunt
e3celente n ca!ul reuatisului %i di-erselor ne-ral4ii&
Vinerea -o ine post ne4ru&
,n toat# perioada de -e4etaie a 4r#dinii noastre s#
prepar# c(t ai des $or%ul str#-e!iu de %te-ie& Iarna, cior$a
e $ine s-o acri cu !ea# de -ar!# urat#&
Plantele edicinale pentru ceaiuri, proasp#t culese, s#
le "olosi o perioad# c(t ai are de tip, n "uncie de
se!onul lor, dup# care le "olosi uscate& Faa ceaiurilor,
care se $eau de ai ulte ori pe !i, tre$uie s# se l#r4easc#
din ce n ce ai ult&
Dieta alientar# s# "ie nsoit# %i de un e"ort "i!ic
ediu (lucrul (inilor)&
Colosirea -e4etalelor ne"ierte n alientaie ne -a
a5uta %i la dispariia sen!aiei de "oae&
=u tre$uie s# uit# c# oul priiti- a-ea o
alientaie -e4etarian#: 5<-;< U din aliente erau cereale,
iar restul erau u4uri, "ructe %i le4ue din "lora spontan#&
Mai t(r!iu, dup# ce oaenii au descoperit "ocul %i au nceput
s# -(ne!e, sc6i$(ndu-%i alientaia, ec6ili$rul s#n#t#ii lor a
"ost desta$ili!at %i au ap#rut priele $oli&
128
=oi, oaenii oderni, continu# %i acu acest
o$icei nes#n#tos, iar e"ectele le -ede !ilnic& Practic, nici un
produs de sinte!# nu poate nlocui -itainele, s#rurile
inerale %i en!iele -e4etale& .n!ia este un "erent
natural proteic, care se 4#se%te nuai n crudit#i %i aliente
neprelucrate teric& .ste $ine s# se %tie c# la teperatura de
08V en!iele ncep s# se deteriore!e, iar la 54V, ele dispar
coplet din aliente& ?rice o $olna- are o caren# de
en!ie& Iat# deci cu nuai una din coponentele naturale,
de care a-e at(t de ult# ne-oie, este practic e3clus# din
alientaia noastr# !ilnic#&
'espect(nd eniul aintit, cu tipul -a apare
indi"erena "a# de orice tentaie culinar#, ceea ce nsean#
un pro4res, renun(nd practic la des"#tarea alientar#& De
aseenea, -a apare sen!aia de u%urin# "i!ic# datorat#
reducerii -i!i$ile a 4reut#ii corporale& 8lientaia "oarte
s#rac# tre$uie s# duc# la consuarea coplet# a esuturilor
tuorale, "ie ele c6iar ali4ne %i etasta!ate&
b. Pretirea spiritual
Cel#lalt eleent al curei ine de doeniul pre4#tirii
spirituale prin:
participarea la slu5$ele #n#stirii %i plinirea 2ainelor
9isericii, aintite la tipul potri-it n lucrareI
iplicarea n -iaa $isericeasc#, prin nsu%irea c(nt#rilor&
8ceste c(nt#ri au rol -indec#tor pentru c# transpun pe
$olna- ntr-o stare de lini%te, de conteplaie rela3ant#
n care 4(ndurile ne4re sunt cu totul i!4onite,
canali!(ndu-ne intea spre o 4(ndire po!iti-#&
C(te-a luni la r(nd, sin4ura noastr# ocupaie tre$uie
s# de-in# respectarea unui stil de -ia# aspr#, n care s#
$in# disciplina spiritual# stiulat# de c(ntec (c(nt#ri de
ru4#ciune), alientaia "oarte s#rac# %i e"ortul "i!ic&
Iportant# este, n priul r(nd, credina $olna-ului
n Dune!eu %i -oina de a lupta& )a "el de iportant# este %i
129
ntoarcerea la un re4i de -ia# ai aproape de natur#, n
care raportul dintre e"ortul "i!ic %i 6rana de !i cu !i este
di"erit de cel din luea de ast#!i&
Vindecarea celor $olna-i tre$uie s# "ie doar punerea
n practic# a unei nelepciuni str#-ec6i, inspirat# din natur#:
un anial $olna- se a$ine de la orice (ncare& ,n plus,
oul, -#!(ndu-se n aceast# situaie 4ra-#, tre$uie s# lupte
potri-a con-in4erii sale c# nu o -a putea n"r(n4e,
potri-a 4(ndurilor pesiiste care i "ac ai ult r#u dec(t
ne pute nc6ipui& Pentru i!4onirea lor este "oarte indicat
e"ortul "i!ic (preocuparea de a "ace ce-a)&
?steneala "i!ic# atra4e asupra noastr# Du6ul 7"(nt %i
alun4# lucrarea dia-oleasc# din 5urul nostru& Munca,
preun# cu postul, au un e"ect con5u4at& Ca urare a
e"ortului, arderile sunt ai intense, or4anisul consu#
ener4ie din orice, ne-oile ener4etice sunt ai ari, o"erta
nutriti-# "iind ai ic#&
7"inii P#rini ne n-a# c# Du6ul 7"(nt nu -ine dec(t
ntr-un trup isto-it (o$osit)& Prin atra4erea Du6ului 7"(nt
asupra noastr#, desc6i!(ndu-ne intea %i inia c#tre
Dune!eu, nu "ace dec(t s# copens#n lipsa de ener4ie,
cau!at# de aportul alientar sc#!ut, cu .ner4iile *arice
=ecreate pe care ni le o"er# Du6ul 7"(nt& ,n esen#,
nden# or4anisul uan s# utili!e!e .=.'FI8
*8'IC> DBM=.K.I87C>, reali!(nd, cu ila %i
atot$un#tatea proniei cere%ti, inunea -indec#rii asupra
noastr# %i, n acela%i tip, de-eni %i lucr#tori ai ase#n#rii
noastre cu Dune!eu& 8inti aici "aptul c# oul a "ost
creat dup# c6ipul lui Dune!eu, prin cele trei diensiuni pe
care le are personalitatea sa: -oina, raiunea %i sentientul,
%i totodat# ne pute ase#na cu Dune!eu nuai prin
7"inenie& Iar s"inenia nu o pute do$(ndi dec(t prin
c6earea %i inerea Du6ului 7"(nt asupra noastr# pe o
perioad# c(t ai are de tip&
130
Du6ul 7"(nt este a treia persoan# a 7"intei 2reii,
a-(nd .ner4ie *aric# =ecreat# 7"initoare, ce i!-or#%te din
7"(nta 2reie, "iind pretutindeni n acest uni-ers %i
plinitoare a tot lucrul $un& De aceea, ne ndean#
M(ntuitorul s# ne ru4# nencetat %i s# ne pune n#de5dea
nuai n Dune!eu& +Venii la Mine toi cei ostenii %i
po-#rai %i .u -# -oi odi6ni pe -oi/& (Mt& 11, 18)
'eainti, nc# o dat#, c# i5loacele de do$(ndire a
Du6ului 7"(nt nu ni le pune la dispo!iie dec(t 9iserica,
parcur4(nd su$ ndruarea ei cele trei etape ale resta$ilirii
oului pe p#(nt, pentru ns#n#to%ire&
Pe cei s#n#to%i, postul, nsoit de ru4#ciune, i -a
a5uta s# se "ereasc# de $oal#& Pentru c# e ult ai u%or s#
pre-eni $oala dec(t s# o -indec#&
=u tre$uie s# "ace din postul ne4ru sau din
-e4etaris ni%te principii a$solute& ?aenii tre$uie s# in#
post atunci c(nd este necesar %i c(nd a r(nduit 9iserica, dup#
s"atul p#rinilor du6o-nici la care sunt su$ ascultare, %i s#
#n(nce su"icient atunci c(nd este n4#duit& 8ceast#
n4#duin# nu este acordat# nt(pl#tor, e3ist(nd o lo4ic# n
alternana se!onier# a posturilor din tipul unui an& 2otul
este per"ect aroni!at n aceast# des"#%urare, de la alternana
inter-alurilor de post %i a celor de dulce, p(n# la perioadele
de a3i# e"icien# a ier$urilor de leac de care ne -o
ocupa n pa4inile ur#toare&
Dori s# enion# c#, atunci c(nd ne-a propus a
concreti!a un odel practic de re4i alientar, necesar de
urat n ca! de tuori, a plecat de la e3eple concrete de
$olna-i care s-au -indecat& 8inti aici ca!ul edicului
4eran 8le3ander 'ein6ardt, de con"esiune catolic# care, n
1:8@, a a"lat c# nu ai are de tr#it ai ult de un an&
7u"erea de un cancer pulonar inopera$il, de5a etasta!at&
,ntrerupe trataentul radioterapic %i c6iioterapic, "iindc#
nu "#ceau dec(t s#-i nt(r!ie sorocul orii %i s#-i "ac#
a%teptarea c6inuitoare& ,n pri#-ara aceluia%i an, a 6ot#r(t s#
131
plece la M#n#stirea 84apia, unde a parcurs n ntre4ie toate
treptele resta$ilirii s#n#t#ii su"lete%ti %i trupe%ti, prin intrarea
su$ ascultarea unui p#rinte du6o-nic iscusit, plinind
ru4#ciunea particular#, ru4#ciunea n 9iseric# %i postul dup#
toat# r(nduiala ascult#rii& Dup# un an de !ile, esuturile
canceroase "useser# aproape coplet consuate, iar edicul
-indecat& 8-(nd ca puternic suport oti-aional -indecarea
sa, editea!# cartea P?V.A.). M8ICII 7?C'?=I8
(.ditura )&V&9&, 1::1) unde, n tereni sipli, e3plic#
inunea -indec#rii sale, n care arat# c# iportant# a "ost n
priul r(nd credina n Dune!eu, n -indecarea su"leteasc#
%i -oina de a lupta& De aseenea, a "ost iportant#
ntoarcerea la un re4i de -ia# ai aproape de natur#&
9ineneles, plantele de leac au puteri ne$#nuite, dar ele
sin4ure nu pot -indeca pe oricine de orice&
11. Terapia prin p#ane 8"i$erapia)
,ntr-o epoc# n care at(t de uli oaeni se
ndep#rtea!# tot ai ult de odul de -ia# naturist %i sunt
aeninai de $oli 4ra-e din cau!a unei "alse atitudini n "aa
-ieii, ar tre$ui s# re4#si druul ce duce spre plantele
noastre edicinale, pe care Dune!eu, prin $un#tatea 7a, ni
le-a d#ruit nc# din tipuri str#-ec6i&
+Donul las# doctoria s# creasc# din P#(nt %i un
nelept n-o dispreuie%te/& (7ira6 08, 4)
Dune!eu a l#sat pentru "iecare $oal# s# creasc# o
ic# plant#& 8st"el, "iecare o %i poate a5uta propria
s#n#tate, dac# -a cule4e, -a "olosi cu 4ri5# %i la tip plante
din +"aracia Donului/&
Ca urare a "aptului c#, n perioada postului,
utili!area plantelor edicinale n dieta alientar# !ilnic# are
un rol iportant n resta$ilirea ec6ili$rului eta$olic, ne -o
ocupa n continuare de pro$leatica terapiei prin plante
("itoterapia), o"erind date despre a-anta5ele, cule4erea,
uscarea, p#strarea %i "orele prin care pot "i adinistrate
132
plantele de leac& .3ist# nc# iens de ulte -alene
ine3plica$ile ale acestor edicaente naturale&
Medicina c6iioterapeutic#, "olosind su$stane de
sinte!#, lucrea!# cu un nu#r ai ic de principii acti-e
dec(t pute nt(lni n re4nul -e4etal&
Citoterapia este tot o c6iioterapie, nuai c#
+la$oratorul/ este ns#%i planta, iar produsele sunt ult ai
$ene"ice& Dtiina a deonstrat c# eleentele c6iice $ene"ice
ale plantelor sunt ai ase#n#toare copu%ilor or4anisului
uan, dec(t copo!iia edicaentelor de sinte!#& De
aceea, asiilarea lor %i in"luena asupra proceselor noastre
eta$olice este ult ai $un#&
De aseenea, su$stanele acti-e din plante nu sunt
su$ "or# pur#, ele a-(nd n copo!iia lor o serie ntrea4#
de copu%i, care potenea!# aciunea terapeutic#, sc#!(ndu-
le n acela%i tip %i to3icitatea& De ulte ori, e"ectul $ene"ic
este datorat interaciunii ai ultor principii acti-e, unele
nc# nestudiate de "aracolo4i&
Planta, n ntre4iea ei, este un edicaent %i nu
doar o su# de su$stane, "iindc# acestea din ur# se
potenea!# reciproc %i o "ac s# "ie ult ai $ine tolerat# de
or4anisul uan& Din acest oti-, nici un edicaent de
sinte!#, n care autorii %i nc6ipuie c# au concentrat toate
-alenele plantei, nu -a "i la "el de "olositor trupului nostru ca
planta n sine&
Interesant de su$liniat este una din credinele cele ai
isterioase din ntre4 doeniul ier$urilor de leac: nainte ca
$oala s# "i dat priele sene de alar#, nainte deci de orice
sipto, plantele +sit/ a"eciunea ce e pe cale de a se
na%teJ De aceea, n 5urul casei #r#ne%ti cresc %i ier$uri de
leac, care pot contracara o parte din $olile 4ospodarului, iar
apariia %i de!-oltarea acestora este departe de a "i
nt(pl#toare& De aici re!ult# c# #ranul tr#ie%te ntr-o
couniune pro"und# cu natura, uiitoare pentru noi, cei
crescui la ora%& ,ns#, cea ai are parte dintre plantele
133
edicinale sunt culese din locuri s#l$atice, din luini%urile
p#durilor&
De la a5oritatea plantelor se "olosesc p#rile aeriene,
recoltate ndeose$i n tipul n"loririi& Moentul recolt#rii
depinde de uli "actori, dar, n 4eneral, ur#toarele principii
tre$uie s# "ie respectate:
r#d#cinile, ri!oii, tu$erculii %i $ul$ii se recoltea!#
toana t(r!iu, dup# c#derea priei $rue, sau
pri#-ara, nainte de a da "run!aI n aceste perioade,
principiile acti-e sunt concentrate n r#d#ciniI
raurile se recoltea!# la nceputul toanei, c(nd "run!ele
nu ai sunt n acti-itate, iar su$stanele eseniale nu au
co$or(t nc# n r#d#ciniI
"run!ele se str(n4 c(nd sunt $ine de!-oltate, dar nainte
de apariia $utonilor "loraliI
"lorile se cule4 nainte de des"acerea coplet# %i
"ecundaieI
u4urii se cule4 pri#-ara, c(t ai de-ree, nainte de
per"ecta circulaie a se-ei prin plant#I
"ructele se cule4 coapte, dar nu trecute din coptI
seinele se cule4 c(nd plantele ncep s# se usuce&
.3ist# un calendar al cule4erii plantelor de leac, pe
care, n liniile sale principale, l -o parcur4e n continuare:
ianuarie: -(scI
fe4ruarie: u4uri de esteac#n, coa5# de salcie,
urec6elni#I
*artie: pod$al, u4uri de plop, "run!e de p#p#die,
poc6i-nicI
a+rilie: "run!e de ciu$oica-cucului, ur!ic#, "uari#I
*ai5 r#d#cini de r#cule, "lori de ieder#, trei "rai p#tai,
ierea ursului, n#sturel, n#pra!nic, pelin, lin4urea,
roini#, p#ducel, li$a ieluluiI
iunie: cicoare, ac, elin#, an46elic#, arnic#, lenul
Donului, $rusture, crei%or, iru#, u%eel, p#rul
134
Maicii Donului, -inari#, #ce%, $r(ncu#, silur, nal$#,
du$e, sul"in#, soc, 4#l$enele, -er$in#I
iulie1au&u-t: "run!e %i -(r"uri n"lorite de $usuioc,
c#tu%nic#, coada %oricelului, ci$ri%or, colul lupului,
isop, iar$# nea4r#, #tasea poru$ului, tei, al$#strele,
"lori de u%eel, lu(n#ric#, splinu#I
-e+te*4rie 0i ,(t,*4rie: pentru a5oritatea plantelor
de leac este -reea recolt#rii "ructelor&
2re$uie a-ut 4ri5# ca recoltarea s# se "ac#
ntotdeauna pe tip uscat %i nsorit& De aseenea, la
cule4ere tre$uie e-itate !onele din apropierea supra"eelor
a4ricole, care pot "i stropite cu su$stane c6iice sau unde s-
au r#sp(ndit n4r#%#inteI tre$uie c#utate poieni i!olate n
i5locul p#durilor, locuri neu$late& =u se -or cule4e
niciodat# plante cu insecte pe ele sau plante a"late n locuri
cu ciuperci&
Pentru uscare, se -or "olosi nc#peri aerisite,
spaioase, cu teperatur# ridicat# (1<V-15VC) n care
plantele, le4ate n $uc6ete rare, pot "i suspendate& ,n ceea
ce pri-e%te "orele de adinistrare, cele ai des nt(lnite
sunt in"u!ia, decocia %i aceraia& Mai sunt "olosite
alcoolatul, -inul edicinal, siropul, esena, e3trasul, sucul&
In"u!ia nsean# op#rirea plantei sau aestecului de
plante n ap# clocotit# %i l#sarea -asului acoperit tip de
apro3iati- 1< inute (n ca!ul r#d#cinilor, n 5ur de 15 de
inute)&
,nainte de op#rire, se recoand# l#sarea plantelor
tip de c(te-a inute n ap# rece& Dup# op#rire, in"u!ia se
strecoar#& ."iciena terapeutic# a3i# a in"u!iilor este
atunci c(nd se $eau calde, dup# apro3iati- 15-1< de inute
de la preparare&
Decocia este "ier$erea plantelor n ap#, la "oc
olco, tip de 15-0< de inute& .ste un procedeu speci"ic
de preparare a ceaiurilor din r#d#cini, "ructe %i scoara
raurilor&
135
In"u!iile %i decociile nu se ndulcesc& Dac# totu%i se
site ne-oia acoperirii 4ustului uneori ca aar al plantei,
-o "olosi nuai iere& ,n acest ca! s# e-it# produsele
industriei alientare& .ste de pre"erat ierea natural#,
cup#rat# direct de la produc#tor& De aseenea, tre$uie
a-ut 4ri5# ca "lorile din care a "ost o$inut# ierea s# nu
interacione!e cu planta pe care o "olosi n in"u!ie sau
decocie&
Maceraia nsean# l#sarea plantei n ap# rece, n
alcool, n -in sau n ulei& 2ipul aceraiei este di"erit de la
plant# la plant#, ntre o noapte, c(te-a !ile sau c6iar c(te-a
s#pt#(ni, dup# care se strecoar#&
7iropul se o$ine "ier$(nd aceraiile preun# cu
ierea (5<U), iar sucul se o$ine prin presarea plantelor
proaspete, ndeose$i a "ructelor&
Ier$urile de leac pot "i adinistrate pe cale $ucal#,
prin $#i, prin cataplase, prin "ui4aie sau in6alare&
? o$ser-aie esenial#, care pri-e%te orice prelucrare
a plantelor n ap#, se re"er# la calitatea apei& 7# nu "olosi
ap# de la ro$inet& 8ceasta este tratat# c6iic, iar copu%ii
care au participat la acest trataent pot in"luena aciunea
su$stanelor din plant#& 8pa $un# nsean# "ie ap# de i!-or
sau de "(nt(n#, "ie ap# plat#& 2re$uie reinut de aseenea
"aptul c# nu tre$uie "olosite -ase din etal sau dac# sunt din
etal, pereii interiori tre$uie s# "ie s#luii&
Deoarece spaiul ndruarului nu ne perite s#
intr# ai n a#nunie, pentru a ne l#r4i diensiunea
cunoa%terii personale, recoand# consultarea ur#toarelor
titluri de lucr#ri n acest doeniu:
I& *rturisirile *ai!ii ("0r"nia de 8le3ander 'ein6ardt&
II& (ntate din 0arma!ia ,"mnului de Maria 2re$en&
III& Terapia natural -
'u!tria 0r 0"! -
*initratat de 5ran 6ie de .lena =i# I$rian&
136
Cel ce se decide s# ntre$uine!e plantele edicinale, ar
tre$ui s# nceap# cu cele depurati-e (care cur## s(n4ele),
cu ar "i leurda, ur!ica, -entrilica, p#p#dia %i p#tla4ina&
'eainti c# este "oarte iportant s# se consue n
tipul !ilei o cantitate are de ceai n ca!ul $olilor ce par
incura$ile&
,n acest capitol ne-a str#duit a ndrua oaenii at(t
spre plantele edicinale %i puterile lor, dar ai ales spre "ora
supre# a Creatorului, n ale c#rui (ini se a"l# cui$#rit#
-iaa noastr#&
)a .l s# c#ut# a5utor %i (n4(iere, iar la $oal# 4rea
s# lu#, serii %i cucernici, ier$uri din "aracia )ui& .l ne
conduce, de .l depinde s# ne uple de daruri %i s# ne
diri5e!e -iaa dup# -oina )BI&
12. Ra+i$u# /i e#e*i($ru# 7n impu# p$&u#ui
8nsa$lul -ieii de "ailie a "ost radical trans"orat
de posturile de radio %i tele-i!iune& 8ceste i5loace de
counicare n as# p#trund ast#!i, n toat# -iaa noastr#& =u
ai este ne-oie s# ie%i pentru a "i a"ar#& ,ntr-o clip# luea
ntrea4# este l(n4# tine&
Puin c(te puin, e3periena eleentar# de a "i n
inia unei lui l#untrice, c6iar sentientul "ruuseii acestei
lui l#untrice, au disp#rut pur %i siplu din cultura odern#&
Dac# nu este tele-i!orul, este u!ica& Mu!ica a
ncetat s# ai "ie ce-a ce se ascult#, ea a de-enit cu
repe!iciune un "el de "ond sonor pentru con-ersaie, lectur#,
coresponden# etc& De "apt, aceast# ne-oie de a asculta
constant u!ic# rele-# iposi$ilitatea n care se a"l# oul
odern de a ai 4usta lini%tea&
Dac# cre%tinul de alt# dat# tr#ia, n are parte, ntr-o
lue interioar#, care i o"erea posi$ilitatea de a se concentra,
cel de ast#!i tre$uie s# "ac# un e"ort deose$it pentru a re4#si
diensiunea esenial# a lini%tii, care este sin4ura n #sur# s#
ne pun# n contact cu realit#ile superioare& De aceea,
137
pro$lea radioului %i a tele-i!iunii n tipul Postului nu este
o pro$le# ar4inal# ci, su$ ulte aspecte, este o c6estiune
de -ia# %i de oarte spiritual#&
2re$uie s# ne d# $ine seaa c# este iposi$il de a-
i p#ri pur %i siplu -iaa ntre +tristeea $ucur#toare/ a
Postului %i ultiile nout#i de pe ecran& 8ceste dou# lucruri
sunt incopati$ile %i unul -a ucide n od necesar pe
cel#lalt& Di este "oarte posi$il ca, n lipsa unui e"ort deose$it,
+ultia noutate/ s# ai$# %ansa de a ie%i $iruitoare&
De aseenea, tele-i!orul a de-enit, "#r# #car s#
sesi!#, idolul "ailiei noastre, la care ne nc6in# !ilnic un
tip c(t ai ndelun4at, de la cel ai ic p(n# la cel
-(rstnic&
7# ne reainti cu a 6ot#r(t Dune!eu s#
pedepseasc# n Vec6iul 2estaent nc6inarea la -ielul de aur
a poporului lui Israel&
+ Di a !is Donul c#tre Moise &&&
)as#-M# dar acu s# se aprind# (nia Mea asupra
lor, s#-i pierd &&&
&&& Pe acela care a 4re%it naintea Mea, l -oi %ter4e
din cartea Mea&
&&& Iat# n4erul Meu -a er4e naintea ta, %i n !iua
cercet#rii Mele -oi pedepsi p#catul lor/&
8st"el a lo-it Donul poporul, pentru -ielul ce %i
"#cuse, pe care-l turnase 8aron& (I.DI'.8 01, :, 1<, 00, 04,
05)
8cu, la cup#na dintre ilenii, idolii popoarelor %i-
au sporit nu#rul n4ri5or#tor, ceea ce a atras asupra
oenirii dreapta (nie a lui Dune!eu, care se "ace, pe !i ce
trece, din ce n ce ai siit#, at(t n ara noastr#, c(t %i n
lue&
? pri# #sur#, care poate "i su4erat#, ar "i deci
reducerea serioas# a "olosirii radioului %i tele-i!orului n
perioada Postului& =u pute spera la un post total, dar cel
puin la unul ascetic, de e3erciiu care, a%a cu %ti,
138
presupune nainte de toate sc6i$area re4iului o$i%nuit de
ascultare %i reducerea lui& =u este niic r#u, de e3eplu, n a
continua s# ur#re%ti %tirile sau s# ale4i pro4rae serioase,
ai interesante, care te pot $o4#i intelectual %i spiritual&
Ceea ce tre$uie s# ncete!e, cel puin n perioada
Postului, este acea -i!ionare continu# la tele-i!or, care
trans"or# oul ntr-un o$iect n"undat ntr-un "otoliu, lipit
cu pri-irea de ecran %i a$sor$ind pasi- tot ceea ce se
transite&
Postul tre$uie siit ca un tip special, un tip care
este continuu pre!ent %i care nu tre$uie s# "ie ntrerupt, s# se
piard#, s# se distru4#&
Cu c(t intea oului -a "i 4olit# ai ult de tot ceea
ce este creatural, de toate ia4inile %i ideile lucrurilor %i
"iinelor, cu at(t se -a putea n#la ai ult c#tre Dune!eu,
,l -a cu4eta %i-) -a cuprinde&
+Cericii cei curai cu inia, c# aceia -or -edea pe
Dune!eu/ - cu-inte pe care 7"(ntul Fri4ore de =issa le
coentea!# a%a: +Cel care %i-a cur#it su"letul de orice
nclinare p#c#toas# %i de tot ceea ce este creatural, acela
poate -edea c6ipul =aturii Dune!eie%ti, n propria lui
"ruusee/&
Marii du6o-nici ai poporului ro(n su$linia!# n
scrierile lor c#, n casa n care e3ist# tele-i!or, acolo nu
tronea!# Dune!eu, nu petrece Dune!eu n acea cas#&
+Idolii neaurilor sunt ar4int %i aur, lucruri "#cute de
(ini oene%ti& Fur# au %i nu -or 4r#iI oc6i au %i nu -or
-edeaI
Brec6i au %i nu -or au!i, c# nu este du6 n 4ura lor&
8seenea lor s# "ie toi cei ce-i "ac pe d(n%ii %i toi
cei ce se ncred n ei/& (Ps& 104, 15, 1;, 1@, 18)
7in4ura %ans# de ns#n#to%ire a poporului ro(n nu
este dec(t aceea de a ura ndenul psalistului %i a intra
su$ ascultarea 9isericii - cora$ia (ntuirii neaului
139
cre%tinesc& +,ntoarce oc6ii ei s# nu -ad# de%ert#ciunea/&
(Ps& 118, 0@)
+C# -a 5udeca Donul pe poporul 7#u %i de slu4ile
7ale se -a ilosti-i/& (Ps& 104, 14)
140
III. IMUNOTERAPIA TRUPEASC $I
SU#LETEASC
?ul, creat dup# c6ipul %i ase#narea lui Dune!eu,
este o "iin# dual#, alc#tuit# din trup %i su"let&
7u"letului oenesc Creatorul i-a d#ruit 6aina de
luin# a Du6ului 7"(nt (re-edei ane3a 1), ca s#-l prote5e!e
din toate direciile de luea ne-#!ut# a r#ului&
)a r(ndul s#u, trupul a "ost n!estrat cu o ar#
neaipoenit# - IMB=I282.8&
7isteul iunitar este cel care ine su$ control
peranent or4anisul uan& ?rdinea pe care o ipune
sisteul iunitar n sisteul "i!ic este ase#n#toare ordinii
eterne, care 4u-ernea!# ntre4 uni-ersul pentru a-i slu5i
oului, ca acesta, la r(ndul lui, s# lucre!e n -ederea
ndeplinirii scopului s#u ulti - (ntuirea&
Iunitatea este -istieria s#n#t#ii noastre, pe care o
prii n dar nc# din oentul !#islirii& .a poate "i ai
$o4at# la unele persoane %i ai s#rac# la altele, n "uncie de
cu p#rinii %i nainta%ii no%tri, p(n# la a patra 4eneraie, au
%tiut s# respecte le4ile aroniei uni-ersale&
,n acest sens, citi la Ie%ire: +&&& .u, Donul
Dune!eul t#u, sunt un Dune!eu 4elos, care pedepsesc pe
copii pentru -ina p#rinilor ce # ur#sc pe Mine, p(n# la al
treilea %i al patrulea nea,
Di M# ilosti-esc p(n# la al iilea nea, c#tre cei ce
M# iu$esc %i p#!esc poruncile Mele/& (I.DI'.8 1<, 5, ;I
04, @I Deuterono 5, :I Psali 0;, 18I 1<8, 10I Isaia 14,
11I 10, 1;I Iereia 01, 18I =uerii 14, 18I Io- 5, 4I 11, 1:)
8%adar, din aceste #rturii ale 7"intei 7cripturi,
pute nele4e de ce copiii se nasc cu de"icite iunitare %i
din ce pricin# su"er#, ne-ino-ai, isp#%ind p#catele p#rinilor&
Datele cercet#torilor din ultiii ani ne aduc la
cuno%tin# c# oenirea are 0< - 04U indi-i!i su$inai
141
intalI $olile atin4 8<U din oaeni, iar restul de 1<U i car#
n spate, uncind %i pentru ei& Conclu!ia este surprin!#toare:
at(t tip c(t 8<U din oaeni sunt $olna-i, societatea ns#%i
este $olna-#&
Pe tot parcursul -ieii p#(nte%ti, n "uncie de
le4alitatea acti-it#ilor sale n "aa proniei cere%ti, oul poate
in"luena n sens po!iti- sau ne4ati- acti-itatea sisteului
iunitar& De aceea, iunolo4ia este o specialitate
contro-ersat# unde 1W1X4 de o$icei, dar nu de puine ori 0
sau 5, n "uncie de cu indi-idul uan reu%e%te s# in# n
inia sa ener4iile 6arice necreate ale Du6ului 7"(nt, ce
i!-or#sc din 7"(nta 2reie, susin(nd tainic at(t sisteul
iunitar, c(t %i -iaa su"leteasc# a oului (re-edei ane3a 1)&
+De n-ar !idi Donul casa, n !adar s-ar osteni cei ce
o !idescI de n-ar p#!i Donul cetatea, n !adar ar pri-e46ea
cel ce o p#!e%te&
,n !adar -# sculai dis-de-diinea#, n !adar -#
culcai t(r!iu -oi care (ncai p(inea durerii, dac# nu --ar da
Donul son, iu$ii ai 7#i/& (Ps&11;, 1, 1)I casa %i cetatea,
dup# t(lcuirea dat# de 7"inii P#rini, repre!int# oul, ca
!idire dune!eiasc#&
Ca urare a acestui "apt, -o a$orda pro$leatica
terapiei iunitare pe cele dou# direcii enionate c6iar n
titlul acestui capitol&
A. IMUNOTERAPIA TRUPEASC
.-alu#rile oaenilor de %tiin# susin c# oul ar
tre$ui s# tr#iasc# apro3iati- 15< de ani, dac# s-ar na%te cu
un siste iuno-"orator puternic %i ntr-un ediu lipsit de
a4resori, lucru ce a "ost practic posi$il la priele 4eneraii de
oaeni&
84resorii care nu ai "ac posi$il# aceast# lon4e-itate
se part n patru cate4orii:
142
1. 7i-i!i: trauatisele, iradiaiile, "ri4ul, c#ldura,
particulele de pra" din ine, lenea sau unca isto-itoare,
"oaea sau supraalientaia etc&
&. C5imi!i: su$stanele to3ice din ediul ncon5ur#tor
poluat, alcoolul, tutunul, dro4urile, alientele alterate etc&
8. *i!r"bi"l"i!i: $acterii, -irusuri, para!ii etc&
8ce%ti icro$i sunt in-i!i$ili pentru oc6iul li$er %i se -#d
nuai cu icroscopul& .i ne ncon5oar# din toate p#rile %i
p#trund n or4anis pe ne%tiute&
9. Psi5i!i: stress-ul etc&
,n continuare, ne -o canali!a atenia c#tre a4resorii
icro$iolo4ici, pentru c# lupta potri-a lor s-a putut "ace
t(r!iu, dup# anul 188<, de c#tre Pasteur %i ura%ii lui, c(nd
s-au in-entat -accinurile, su$stanele antiseptice, sterili!area
prin "ier$ere %i su$ presiune&
84resorii icro$iolo4ici "orea!# 4 4rupe, care se
instalea!# n or4anisul uan la 4 ore de la na%tere:
a) 84resori nepatolo4i: ace%ti icro$i nepato4eni se
ai nuesc %i +coensa$ili/, c#ci tr#iesc n si$io!# cu
or4anisul, a5ut(nd la "orarea -itainelor %i la di4estia
noral#, "i!iolo4ic#, prelun4ind -iaa c#tre 1<< de ani&
$) 84resori cu pato4enitate sla$#-latent#: -irusuri,
$acterii: 6erpes, sta"ilococ al$, candida etc&
c) 84resori cu pato4enitate edie: 4rupul a%a
nuiilor +icro$i oportuni%ti/ cu -irulen# (nulire) %i
to3icitate edie, cantonai n or4anis de la na%tere %i inui
+n %a6/ de un siste iuno"orator destul de puternic, dar
care de-in acti-i %i periculo%i c(nd acesta este $locat de
a4resorii "i!ici, c6iici %i psi6ici, duc(nd de "oarte ulte ori
la oarte prin septiceie (4enerali!are)& .i sunt:
streptococul, piocianicul, -irusul polioielitic etc&
d) 84resorii "oarte pato4enici: -irusul -ariolic, $acilii
ti"ici, di"terici, 6olerici etc&, care au produs epideii
niicitoare de populaii din localit#i %i re4iuni ntinse&
143
)uea in-i!i$il# a icro$ilor este p#rit# %i 4rupat#
n 4enuri, "ailii, specii etc& dup# anuite caracteristici care
le apropie&
Prin restr(n4erea caracterelor populaiei din luea
in-i!i$il#, s-a a5uns la noiunea de specie, dealt"el ca %i n
luea plantelor %i anialelor& 'estr(n4erea a continuat,
duc(nd ast"el la noiunea de +tulpin#/ sau +su%e/ dup#
"rance!i& Pe scurt, sta"ilococul de la Popescu nu este identic
cu cel de la Ionescu&
Pentru a a-ea clar# noiunea de iunitate, s# ne
nc6ipui "iina ca o cetate& Kidul cet#ii l repre!int# pielea,
ucoasele& 7oldaii sunt repre!entai de leucocite,
acro"a4e, iuno4lo$uline etc&
7oldaii alear4# s# astupe sp#rturile din !id "#cute de
a4resori& Cu c(t soldaii sunt ai nuero%i, ai puternici,
ai a4eri %i ai $ine dotai cu are speci"ice contra
a4resorilor, cu at(t astup# ai repede 4#urile "#cute de
ace%tia&
De o$icei, atacurile a4resorilor icro$iolo4ici sunt
precedate de +sal-e de artilerie, $o$ardaente aeriene/ ale
a4resorilor "i!ici %i c6iici&
. $ine s# reine, n acest sens, e3eplul c# alcoolul,
$#t(nd oul, $loc6ea!# re"le3ele, dar, n acela%i tip,
$at# %i leucocitele care de-in lene%e, iar i%c#rile
$roSniene %i eiterea de pseudopode pentru "a4o4itarea
icro$ilor sunt aproape parali!ate&
?r4anisul, n care p#trunde un icro$ pato4en, se
ap#r# produc(nd su$stane $iolo4ice or4anice
corespun!#toare +ca o %tan#/ la su$stanele $iolo4ice ale
icro$ului pentru neutrali!area %i distru4erea lui& 8st"el,
su$stanele $iolo4ice or4anice de ap#rare au "ost nuite
+8=2IC?'PI/, iar icro$ii care le dau na%tere
+8=2IF.=./&
Deci, siplist, pentru nele4erea de c#tre oul de
r(nd, iunitatea este puterea de a nu-i l#sa pe a4resorii
144
pato4eni s# in-ade!e or4anisul %i, atunci c(nd totu%i au
p#truns, s#-i $loc6e!e, s#-i neutrali!e!e %i, n "inal, s#-i
distru4#& 8ceast# ap#rare prin iunitate este natural#,
o%tenit# de la p#rini, acionea!# +non stop/ de la na%tere
p(n# la oarte %i cu c(t p#rinii au "ost ai s#n#to%i, cu at(t
ea este ai puternic#& ?dat# cu u!ura %i $#tr(nirea,
puterea iunitar# sl#$e%te, se epui!ea!#, iar or4anisul este
oor(t de a4resori&
Pentru o ai $un# nele4ere, s# ne nc6ipui c#
sisteul iuno"orator care produce soldaii repre!int#
!estrea p#rinilor l#sat# copilului, s# !ice de 1<&<<< lei, din
care s# c6eltuiasc# !ilnic 1 leu pentru ntreinere (c6eltuieli
de ap#rare), !estre care-i -a a5un4e p(n# la ad(nci $#tr(nee&
Cu c(t !estrea este ai ic#, a4resorii ai uli %i
r#i, c6eltuielile de ap#rare ai ari, cu at(t ai repede
depo!itul de $ani din $anc# scade, n "inal dispare %i, odat#
cu el, %i oul&
8%a se e3plic# de ce "oarte uli oaeni or p(n# la
4< de ani, c(nd peste #sur#, $eau, "uea!#, #n(nc#
dulciuri %i 4r#sii pr#5ite, duc o -ia# destr#$#lat#& 84resorii
"i!ici %i c6iici "a-ori!ea!# de!-oltarea a4resorilor
icro$ieni, produc(nd $oli cronice in"ecioase, autoiune %i
tuorale&
?aenii n-#ai %i dotai cu spirit de o$ser-aie au
reu%it s# n-ee luea cu s# se apere de a4resorii "i!ici %i
c6iici care, n a5oritatea lor, sunt -i!i$ili& 8ce%tia au
o$inut la $olna-i o -indecare prin etode "i!ice sau c6iice,
de$loc(nd sisteul iuno"orator, o$in(nd o iunitate
paraiunolo4ic#&
Pro$lea "oarte 4rea %i de lun4# durat# a "ost
cercetarea luii in-i!i$ile, care produce epideiile
de-astatoare& De-a lun4ul -reurilor, prin naintarea n
cunoa%tere, descoperiri %i te6nolo4ii noi, oul a reu%it s#
produc# n od arti"icial iunitate prin -accinare, eradic(nd
epideiile niicitoare& Iunitatea este o$inut# prin
145
ntre$uinarea corpilor icro$ieni-anti4ene, care dau na%tere
n or4anis la anticorpi, proces $iolo4ic ase#n#tor celui
natural, conduc(nd la o iuni!are iunolo4ic#, spre
deose$ire de iuni!area paraiunolo4ic#, ai ult "i!ico-
c6iic#&
1& Iunitatea arti"icial# este acti-# c(nd se introduc
n or4anis corpi sau to3ine icro$iene (anti4ene), care dau
na%tere la anticorpi& 8ceast# iuni!are este acti-#, pentru c#
or4anisul este solicitat s# se apere "a$ric(nd el nsu%i
anticorpi&
1& Iunitatea arti"icial# este pasi-# c(nd se introduce
ser de la un $olna- care a trecut prin $oala respecti-# (este
iuni!at - are anticorpi n e3ces), unui o la care a4resorul a
p#truns n or4anis: -accinarea arti"icial# contra ti"osului
e3anteatic sau seroterapia antidi"teric#, tetanic# etc,
anticorpi str#ini&
2ipul scurs de la p#trunderea a4resorului n
or4anis %i p(n# la declan%area siptoelor de $oal# este
ai scurt dec(t cel al anticorpilor ap#rui dup# -accinarea
acti-#& 8cest incon-enient, care aduce ult# su"erin# %i
sc#derea teporar# a capacit#ii de unc# a oului, a
nceput s# "ie nl#turat acu 0< de ani, c(nd a a-ut loc pria
adinistrare a auto-accinului celuloicro$ian total n $olile
in"ecioase cronice %i autoiune, inclusi- n $oala
canceroas#, de doctorul ro(n Constantin F6& 9#canu,
icro$iolo4, iunolo4 %i edic de la$orator la Institutul de
seruri %i -accinuri +I& Cantacu!ino/&
Dori, n continuare, s# aduce la cuno%tina
seenilor datele cercet#rilor din ace%ti ani, ast"el ca oaenii
s# se l#ureasc# ai cu sea# asupra acestei crunte $oli
(cancerul), care a luat o aploare de epideie, s# nelea4#
iunitatea pre-enti-# %i cea curati-#, care cap#t# din ce n ce
ai are 4reutate %i iportan#, %i s#-%i nsu%easc# etodele
pentru p#strarea s#n#t#ii o%tenite de la p#rini&
146
8st"el, oaenii tre$uie s# n-ee cu se prepar#
auto-accinul, cu se adinistrea!#, trec(nd prin etapele
-indec#rii clinice, paraclinice, icro$iolo4ice, iunolo4ice %i,
corolarul acestora, -indecarea psi6ic#&
,n anul 1::8, la Ioanina, n Frecia, n cadrul celui de-
al GGV-lea 7ipo!ion al 7#pt#(nii Medicale 9alcanice, a
"ost pre!entat# lucrarea ce a purtat titlul: 8specte
iunolo4ice, pro"ilactice %i terapeutice ale auto-accinului
celuloicro$ian total cople3 ca "actor principal %i prioritar
n trataentul a"eciunilor tuorale, la 0< de ani de la
adinistrare&
Metoda a "ost "olosit# at(t n trataentul tuorilor,
c(t %i n alte a"eciuni -irale sau icro$iene&
Plec(nd de la redescoperirea %i con"irarea
superiorit#ii principiului terapeutic dacic de acu 0<<< de
ani, prin tratarea ntre4ului or4anis, iunolo4ul ro(n s-a
adresat ntre4ului aintit de Platon n scrierile sale, reali!(nd
auto-accinul celuloicro$ian total cople3 (8&V&C&M&2&C&)&
,n cei 0< de ani de cercetare pri-ind adinistrarea
8VCM2C n patolo4ia a5orit#ii specialit#ilor edicale, a
reu%it s# redescopere li$a5ul sacru al trupului, cu care -iaa
s-a ap#rat de la apariia ei pe p#(nt %i care, preun# cu o
conduit# spiritual# $a!at# pe poruncile lui *ristos, -or duce
societatea ro(n# la stadiul s#n#t#ii depline&
Pentru a nele4e ai $ine re!ultatele terapiei, -o
pleca de la unul din nueroasele e3eple pri-ind -indecarea,
din istoria $i$lic# a Vec6iului 2estaent: atunci c(nd
poporul Israelit a 4r#it potri-a lui Dune!eu %i a lui
Moise& )a acel tip, Donul a triis asupra poporului %erpi
-enino%i, care i u%cau, urind ulie de popor din "iii lui
Israel& ,ndurerat, poporul a -enit la Moise %i i-a !is: +8
4re%it 4r#ind potri-a Donului %i potri-a taI roa4#-te
Donului, ca s# dep#rte!e %erpii de la noi/& Di s-a ru4at
Moise Donului pentru popor&
147
Iar Donul a !is c#tre Moise: +C#-i un %arpe de
ara# %i-l pune pe un st(lpI %i de -a u%ca %arpele pe -reun
o, tot cel u%cat care se -a uita la el, -a tr#i/&
Di a "#cut Moise un %arpe de ara# %i l-a pus pe un
st(lp, %i c(nd un %arpe u%ca pe -reun o, acesta pri-ea la
%arpele de ara# %i tr#ia&
Vindecarea inunat#, dup# t(lcuirea dat# de 7"inii
P#rini, sur-ine:
n ura ascult#rii poporului Israelit de proorocul MoiseI
prin poc#ina "#cut# de popor "a# de Dune!euI
cu puterea %arpelui de ara# at(rnat pe st(lp de c#tre
Moise, ce era o nc6ipuire a lenului 7"intei Cruci, prin
care a "ost $iruit dia-olul prin 5ert"a M(ntuitorului&
Pentru edicin#, acest episod $i$lic d# o re!ol-are
contro-ersei din iunolo4ie c(nd 1 W 1 poate da 0 sau 5&
.3eplul aintit este rele-ant pentru c#, n pria etap# a
neascult#rii poporului de le4ea Dune!eiasc#, 1 W 1 X 0,
ceea ce ne "ace s# nele4e c# sisteul iuno"orator al
celor u%cai nu putea "ace "a# a4resiunii -eninului, iar c(nd
poporul a intrat din nou su$ ascultarea poruncilor di-ine, 1 W
1 X 5& ,n acest ca! "ericit, se o$ser-# clar c# sisteul
iunitar a "ost nt#rit iraculos de ener4iile 6arice necreate
ale Du6ului 7"(nt ce i!-or#sc din 7"(nta 2reie&
De aseenea, in-a!ia %erpilor, ap#rut# ca din senin,
este ase#n#toare epideiilor de-astatoare care au -enit
asupra popoarelor, toate "iind scoase din -isteriile lui
Dune!eu pentru necredina !idirii sale&
'e-enind la pro$lea autoiuni!#rii, taina -indec#rii
de atunci se repet# parc# %i acu n ca!urile celor care au
reu%it s#-%i re4#seasc# s#n#tatea prin auto-accinul
celuloicro$ian total cople3 (8VCM2C)&
Derpii aintii n episodul $i$lic sunt acu icro$ii
$olna-ului repre!entai de -irusuri, $acterii, icete,
proto!oare, para!ii, to3ine, anti4ene, celule patolo4ice&
148
,n esen#, ei sunt colectai din toate ca-it#ile
or4anisului, n4lo$ai ntr-o suspensie de 5 4r&U inacti-# 4
!ile la r(nd, la 1<<VC, dup# etoda 2indall odi"icat# sauT%i
ultrasonare %i adinistrat# pe 4ur# <,15 ccTQ4& corp
"racionat#, dup# procedeul 9esredOa sauT%i prin 4rata5 pe
piele&
7isteul iunitar al $olna-ului are acu posi$ilitatea
ca pe ace%ti icro$i n4lo$ai n 8VCM2C s#-i decodi"ice,
s#-i studie!e ai u%or %i s#-%i cree!e ara speci"ic#, cu care
s# "ie n #sur# s#-i neutrali!e!e %i s#-i distru4#& (-e!i ane3a
0)
8VCM2C are 1 indicaii:
1& Pro"ilactic#:
Prin ndep#rtarea a4resorilor icro$iolo4ici lateni sla$
pato4eni, or4anisul de-enind ai re!istent la
$oln#-iriI
'idic# %tac6eta iunit#ii prenatale la "eeile ns#rcinate,
re!ult(nd copii norali %i "oarte s#n#to%i&
1& 2erapeutic#, prin care se o$in:
-indecarea clinic# - dispariia siptoelor de $oal#I
-indecarea paraclinic# - anali!ele de la$orator re-in la
paraetri noraliI
-indecarea icro$iolo4ic# - se nl#tur# a4resorii
icro$ieniI
-indecarea iunolo4ic# - se nl#tur# recidi-ele,
iunitatea se instalea!# n ani de !ileI
-indecarea psi6ic# - corolarul celor 4 -indec#ri
anterioare, psi6icul re-enind la noral (nl#turarea
st#rilor a4resi-e %i a st#rilor de indolen#)&
8ceste -accin#ri, acti-e sau arti"iciale, apli"ic#
iunitatea or4anisului prin producerea de anticorpiI este
strict iunolo4ic# speci"ic#, spre deose$ire de iunitatea
paraiunolo4ic#, o$inut# dup# adinistrarea de
edicaente sau procedee "i!ico-c6iice, c(nd nu se produc
anticorpi, ci nuai de$arasarea de a4resori, iunitatea
149
re-enind la potena noral# anterioar#, neapli"icat#, sau n
cel ai $un ca! la o iunitate nespeci"ic#&
,n decursul celor 0< de ani de la adinistrarea
8VCM2C, re!ultatele au "ost e3celente, atunci c(nd sisteul
iuno"orator nu era epui!at, iar a4resorii "i!ico-c6iici au
"ost ndep#rtai&
'apiditatea cu care -indecarea se produce n cele 5
ca!uri descrise, de la c(te-a s#pt#(ni la c(i-a ani, a depins
de -(rst# (copiii s-au -indecat repede), de -ec6iea $olii
(din cau!a sclero!ei, esuturile in"ectate sunt prost iri4ate)&
Dac# a4resorii "i!ico-c6iici nu sunt ndep#rtai,
-indecarea este precar#, c6iar nul#, c#ci 8VCM2C nu este
un scut care s# apere or4anisul de patii&
.ste o$li4atoriu ca trataentul cu 8VCM2C s# "ie
nsoit de -itaine (8WD1, 8 "orte %i . "orte), re4i
alientar ("#r# alcool, tutun, e3ces de !a6#r %i 4r#sii), -ia#
i4ienic#&
'e4ulile de i4ien# alientar# %i coportaental#, pe
care le ipune aceast# etod# de trataent, se con5u4#
"oarte $ine cu re4ulile pe care le-a instituit 7"(nta 9iseric#
pentru resta$ilirea s#n#t#ii su"lete%ti %i trupe%ti&
Menion#, de aseenea, c# este lipsit de noci-itate
%i -a putea "i la nde(na oric#rui $olna- care -a p#%i pra4ul
l#ca%elor de s#n#tate #n#stire%ti ($olnie), spitalice%ti %i
s#te%ti din cadrul .piscopiei 8r4e%ului&
,nceputul acestei cola$or#ri a iunoterapiei cu
terapiile spirituale s#-(r%ite n cadrul a%e!#rilor ona6ale, a
"ost iniiat#, ur(nd s# "ie ateriali!at# n cadrul $olnielor
#n#stire%ti 9ra!i-Panciu (Vrancea) si V#leni-8r4e%
(couna 7uici), din iniiati-a Prea 7"initului C8)I=IC -
.piscop de 8r4e% %i Muscel&
8cest e"ort con5u4at al 7"intei 9iserici cu %tiina
edical# -a duce la nt#rirea con%tiinei oului, -enind n
spri5inul at(t al -ieii spirituale, c(t %i al edicinei n 4eneral&
150
Cunosc(nd acu clar le4#tura tainic# a sisteului
iunitar cu trupul %i su"letul uan, pute considera etoda
de trataent a autoiuni!#rii ca o $inecu-(ntare
dune!eiasc#, care se adau4# %i ea i5loacelor prin care
Dune!eu, al#turi de celelalte te6nici ale edicinei, poate s#
aduc# n lue -indecarea trupului de "oarte ulte $oli& Din
punct de -edere "inanciar, poate s# "ie la nde(na populaiei
ne-oia%e&
Cert este c# oaenii, n-#(nd s#-i asculte pe edici,
n-a# s#-) asculte %i pe Dune!eu, c#p#t(nd deprinderea
ascult#rii, iar edicii, la r(ndul lor, tre$uie s# asculte %i s#
a"le c# dac# nu toate $olile pot "i -indecate de edicin#,
%tiin#, cunoa%tere, nelepciune sau te6nic#, le -indec#
credina "ier$inte %i des#-(r%it# n Dune!eu& 7# asculte %i s#
cread# c# : /cele ce la oaeni sunt cu neputin#, la
Dune!eu sunt cu putin#/ %i, unde -oie%te Dune!eu, se
$iruie%te r(nduiala "irii&
M.2?DIC8 P'.P8'>'II DI 8DMI=I72'>'II
8B2?V8CCI=B)BI 8=2IF'IP8)
Marile epideii de-astatoare, datorit# -accin#rilor %i
anti$ioticelor, au "ost eradicate&
7e pare c# epideia de 4rip# r#(ne cel ai 4reu de
st#p(nit, din cau!# c# a4entul pato4en, -irusul 4ripal, %i
sc6i$# anti4enitatea de la epideie la epideie %i de la an la
an&
8st"el, 7tocO-accinul standard este preparat cu
-irusul din epideia anterioar#, o$in(ndu-se iunitate de
specie, care are o e"icien# redus#, a%a cu s-a o$ser-at de-a
lun4ul anilor&
Prepararea unui -accin cu -irusul din epideie ar "i
ideal#, c#ci s-ar o$ine o iunitate speci"ic# de su%e (tulpin#)
151
cu e"icien# a3i#& Dar cele 0< de !ile, necesare i!ol#rii,
prepar#rii %i o$inerii iunit#ii dup# in5ectare, "ac ca
pro"ila3ia s# de-in# inoperant#, datorit# apariiei e3plo!i-e %i
de scurt# durat# (1-0 luni) a epideiei&
.pideia de 4rip#, cu e3acer$area pato4enit#ii
-irusului, este "oarte periculoas# pentru $olna-ii cronici, cu
sisteul iunitar epui!at, c#ci icro$ii +oportuni%ti/ de-in
a4resori "oarte pato4eni, conduc(nd c6iar la decese, ai ales
prin $ron6opneuoniile n care anti$ioticele sunt ine"iciente
uneori&
?dat# $oln#-irea produs#, se -a prepara %i
adinistra auto-accinul celuloicro$ian total rapid&
,n ca!ul 4ripei, auto-accinul anti4ripal se prepar#
dup# 5<-;< inute de la apariia siptoelor de $oal#&
8cestea sunt: iritarea ucoaselor %i a ca-it#ii naso-"arin4o-
$ron%ice, secreii apoase sau ucopurulente, dureri de
u%c6i, tuse, "e$r#, prinderea 4an4lionilor, "risoane&
Preparare: se ncepe cu 4ar4ar# %i sp#l#tur# $ucal#,
"olosind o pri!# de ap# de 15< l, p(n# se o$ine o soluie
opac#& Dac# secreiile sunt consistente, se $at cu "urculia&
8pa pli$at# ener4ic prin 4ur# %i 4(t se str(n4e treptat ntr-
un $orcan %i se "ier$e la 1<< 4rade n +$ain-arie/ tip de 1
ore ntr-o sticl# de 15< cc&
,n tip ce apa "ier$e, se "ace o $aie "ier$inte la
picioare apro3iati- 0<Y, p(n# c(nd acestea se nro%esc& 7e
tra4 n picioare ciorapi 4ro%i de l(n# %i ne a%e!# repede n
pat la c#ldur# pentru transpiraie& . un lucru do-edit c#
asarea "arin4elui prin 4ar4ar# %i c#ldura la picioare
stiulea!# sisteul iuno"orator a%a dup# cu au ar#tat
ntr-un e3perient pu$licat la Paris de pro"& dr& Duteu I&, dr&
Fiur4iu 2&, dr& Ionescu P& %i dr& 7a"ta 2&
8poi se ncepe adinistrarea auto-accinului: c(te o
lin4ur# su$ li$#, la "iecare or#& 8dinistrarea -a continua
14 de ore, c6iar %i dup# dispariia siptoelor de $oal#&
152
.ste $ine ca adinistrarea -accinului s# "ie nsoit# de
-itaine (8WD1 $u-a$ile, 8 "orte %i . "orte)& Dac#
auto-accinul se prepar# dup# 5<-;< inute de la apariia
siptoelor, acestea tre$uie s# dispar# n 5-; ore& Dac# el se
"ace dup# 48 ore de la declan%area $olii, -indecarea are loc
dup# ;-@ !ile& Dar, dac# dup# procedurile aintite (4ar4ar#,
$aie la picioare), nu cedea!# c(t de c(t, nsean# c# situaia
e ai 4ra-#: n 4(t se poate a"la un streptococ 6eolitic %i
atunci e ne-oie de pre!ena edicului %i de adinistrarea de
anti$iotice&
,n 4eneral, sisteul iunitar reacionea!# e"icient %i
cu proptitudine, pentru c# 4erenii ori din auto-accinul
rapid sunt se4entai %i asiilai ai repede dec(t 4erenii
-ii, care r#(n n ca-itatea $ucal# ai ult# -ree %i nt(r!ie
"a$ricarea anticorpilor&
Ferenii ori din auto-accinul rapid a5un%i n
aceast# stare atenuat# datorit# "ier$erii la 1<<V, prin
anti4enele pe care le conin, introduse din nou n or4anis,
prin sisteul iuno"orator, declan%ea!# producerea
su$stanei nuit# anticorp, replic# identic# a anti4enelor&
Cuplarea anti4enelor cu anticorpii neutrali!ea!#
a4resiunea, iar c(nd anticorpii sunt "oarte uli, iunitatea
de-ine puternic#, nl#tur(nd recidi-ele&
Ca# de -accinurile 7tocO standard, ce se 4#sesc prin
"aracii, ce produc iunitate speci"ic# de specie, cu e"icien#
redus#, auto-accinul rapid produce iunitate speci"ic# de
tulpin# (su%#) cu a3i# e"icien#, datorit# "aptului c#
or4anisul intr# n contact rapid cu propriii lui 4ereni,
"a$ric(nd, cu de alt"el a aintit ai nainte, anticorpi
speci"ici de tulpin# (su%#)&(-e!i ane3a 0)
8cest trataent siplu %i "oarte actual, ce %i-l pot
prepara oaenii acas#, l propune doctoria Mudit6 8rdeleanu
spre adinistrare la toat# populaia s#n#toas#, odat# cu
apariia epideiei, c(te 5 lin4uri pe !i, 1< !ile, datorit#
153
e"icienei de5a constatat# la ulte persoane ce %i l-au
adinistrat pre-enti-&
!. IMUNOTERAPIA SU#LETEASC
,ncerc(nd s# pri-i din nou cu oc6i du6o-nice%ti
acela%i episod $i$lic al Vec6iului 2estaent, pute constata
ur#toarele aspecte:
ie%irea de su$ ascultarea le4ii de -ieuire oral#, dat# de
Dune!eu prin 4ura lui Moise, a dus la apariia %erpilor
-enino%i care, prin u%c#turile lor, pro-ocau oarteaI
%erpii si$oli!ea!# lucrarea dia-olului, care -ine asupra
oului su$ "ora patiilor n toat# -arietatea lor, atunci
c(nd acesta este lipsit de 6aina protectoare a proniei
cere%tiI
oartea trupului a "ost n-ins# atunci c(nd cei n cau!#
au "#cut ascultare de cu-(ntul lui Dune!eu&
'e-enind n conteporaneitate, pute constata cu
a#r#ciune c#, la $a!a apariiei $olilor "#r# leac %i a orii
nainte de -ree, stau tot acelea%i cau!e:
ie%irea de su$ ascultarea 9isericii %i a slu5itorilor s#iI
necredina n Dune!eu %i indi"erena reli4ioas#I
(ndria %i des"r(narea cu toate "iicele ei&
=e a"l# n oentul c(nd ne pecetlui -oit cu
lucrarea dia-olului, de!$r#c(ndu-ne de 6aina protectoare a
$ote!ului, re"u!(nd s# l#s# s# intre n noi lucr#rile
s"initoare ale 2ainelor Dune!eie%ti&
P#4u$it de a$sena ndelun4at# a ener4iilor 6arice
necreate, sisteului iunitar i scad "orele de ap#rare %i, n
anuite oente critice ale -ieii, nu ai poate ine su$
control a4resi-itatea icro$ian#, duc(nd la apariia $olilor&
,n consecin#, pute a"ira cu si4uran# c# oul este
creatorul $olilor sale su"lete%ti %i trupe%ti, prin nsu%irea
154
st#rilor de p#c#to%enie, care au dus la ndep#rtarea *arului
Dune!eiesc&
7in4ura soluie de ie%ire din acest ipas al orii
su"lete%ti %i trupe%ti r#(ne nuai acceptarea cu credin#
puternic# a i5loacelor de iuni!are su"leteasc# pe care ni le
pune la dispo!iie 9iserica lui *ristos& 8cestea sunt:
respectarea poruncilorI
respectarea )e4ii 9ote!ului %i plinirea 2ainelor lui
*ristosI
cunoa%terea %i respectarea )e4ii *arului n care a "ost
$inecu-(ntai s# -ieui& 2oate acestea la r(ndul lor,
odat# cu s"inirea !idirii uane, sporesc iunitatea
or4anisului prin acti-area centrilor intali, endocrin %i
iuno"oratori&
Do$(ndind li$ertatea "a# de patii, -o ndrepta
p#rile pasionale de la cele rele spre cele $une, spre cele
dune!eie%ti care sunt i!-or de s#n#tate %i $ucurie s"(nt#&
7#n#tatea %i $ucuria dune!eiasc# do$(ndit# n
su"let, prin 6arul dune!eiesc, se -a da %i trupului ca o
ar-un# a -iitoarei lui nestric#ciuni&
+Donul este a5utorul %i ap#r#torul euI n .l a
n#d#5duit inia ea %i i-a a5utat&
Di a n"lorit trupul eu %i de $un#-oia ea ,l -oi
l#uda pe .l/& (Ps& 1@, :-1<)
87P.C2. P'IVI=D I7PI28 DI 7BC.'I=A8 ,=
VI8A8 C'.D2I=>
a. A-+e(te +ri6in) i-+ita
2oate p#catele %i "#r#dele4ile din lue re!ult# din
%apte p#cate de oarte: (ndria, iu$irea de ar4int, cur-ia,
(nia, l#coia p(ntecelui, !a-istia %i lenea& Cu acestea ne
dau r#!$oi trei -r#5a%i ari: trupul, luea %i dia-olul&
155
2rupul ne ndean#, ne sile%te %i ne tra4e arunc(ndu-
ne n cur-ie, l#coia p(ntecelui %i n lene&
)uea ne tra4e spre iu$irea de ar4int %i po"ta
nes#turat# a lucrurilor celor p#(nte%ti&
Dia-olul ne pin4e la (ndrie, la (nie %i la
!a-istie&
?ul a "ost l#sat de Dune!eu s# "ie ispitit de dia-ol
%i de slu4ile lui, oaenii cei r#i (Iaco$ 1, 10), +spre
ncercarea dra4ostei "a# de Dune!eu/ (Deuterono 8, 1)I
spre ncercarea supunerii noastre (Deuterono 8, 1)I spre
ncercarea nedoririi de c(%ti4 (Io- 1, :, 11)& De "apt, ispitele
corespund ntotdeauna sl#$iciunii "irii oene%ti& Celor ai
tari n credin#, le r(nduie%te Dune!eu ispite ai 4rele, ca
s# sporeasc# n s"inenie %i s# se n-redniceasc# de cununi
ai ari& Iar celor ai sla$i n credin# %i r#$dare, le
r(nduie%te pronia di-in# ispite u%oare, ca s# le poat# $irui %i
s# nu de!n#d#5duiasc#&
Iat# ce spune proorocul Da-id n acest sens: +=u -a
l#sa Donul toia4ul p#c#to%ilor peste soarta drepilor p(n# la
s"(r%it, ca s# nu-%i tind# drepii spre "#r#dele4i (inile lor/&
(Psali 114, 0)
Cre%tinul este ispitit de dia-ol din opt p#ri, dup#
#rturia 7"(ntului Meletie M#rturisitorul, %i anue:
1& De sus ne ispiti c(nd ne sili la ne-oine %i -irtui
peste puterile noastre proprii& 8dic# post p(n# la epui!are,
osteneal# peste #sur# trupului, pri-e46ere de toat# noaptea
%i alte "apte $une, la care a$ia a5un4 cei des#-(r%ii&
1& De 5os ne ispiti de dia-oli prin ole%eal# %i
lene-ire la lucrarea "aptelor $une, sl#$indu-ne ast"el -oina,
raiunea, ustrarea con%tiinei, $#r$#ia %i st#ruina n lupta
cea du6o-niceasc#&
0& Din st(n4a ne ispitesc dia-olii prin patii trupe%ti
de tot "elul, prin $eie, l#coie, !4(rcenie, (nie, ur#,
r#!$unare %i tot "elul de r#ut#i trupe%ti %i su"lete%ti&
156
4& Din partea dreapt# ne ispitesc dia-olii prin patii
su"lete%ti %i raionale su$iri, 4reu de deslu%it %i "oarte 4reu de
cunoscut %i $iruit, cu sunt: (ndria, tru"ia, p#rerea de sine,
sla-a de%art#, os(ndirea altora, r#!-r#tirea inii,
neascultarea, e4oisul, eresurile, sectele, ncrederea prea
are n ila lui Dune!eu, cu4etarea nalt#, 6ula, ndoiala,
necredina, -isurile, -edeniile, -r#5itoria %i altele&
5& Din "a# ne ispitesc %i ne tul$ur# dia-olii cu
n#lucirea celor -iitoare, adic# ne arunc# n 4ri5i, n $#nuieli
asupra altora %i n osteneli trupe%ti peste puteri pentru +!iua
de (ine/, ca %i cu Dune!eu nu ne-ar purta de 4ri5# n
toat# -iaa& Cei ispitii de aceste 4(nduri adun# a-eri pentru
$#tr(nee, se ostenesc nuai pentru -iaa aceasta, se te c#
nu -or a-ea ce (nca %i ce $ea, %i a-ortea!# copiii, spun(nd
c# nu -or a-ea cu ce-i 6r#ni, se ceart# pentru a-eri, sunt
"oarte !4(rcii %i iu$itori de $ani, nu "ac ilostenie %i sunt
e4oi%ti&
;& Din spate ne ispitesc dia-olii cu aducerile ainte
ale p#catelor care ne-au st#p(nit n tineree, nden(ndu-ne
s# le "ace din nou&
@& Dinl#untru, adic# din ini#, ne ispitesc -r#5a%ii
cu toate patiile care st#p(nesc inia, precu: (nia,
r#utatea, po"ta, r#!$unarea, !a-istia, (ndria %i celelalte,
cu spune Donul: +Iar ce iese din 4ur#, iese din ini#, %i
aceasta spurc# pe o& C#ci din ini# ies 4(ndurile cele rele,
uciderile, des"r(n#rile, #rturiile incinoase, 6ulele&&&/(Matei
15, 18-1:)
8& Din a"ar# ne ispitesc %i ne $iruiesc dia-olii prin cele
cinci siuri, care sunt "erestrele su"letului& Mai ales prin
-edere, prin au!ire %i prin li$#& Despre ispitele ce intr# n
ini# prin siiri au!i pe proorocul Isaia, !ic(nd:
+Doane, a intrat oartea prin "erestrele noastre/&
Iat#, dar, c# din toate p#rile satana arunc# s#4eile
asupra noastr#, c#ut(nd s# ne r#neasc# prin p#cate %i s# ne
tra4# la pier!are&
157
Dia-olul nu ne sile%te la p#cat, ci doar ne "orea!#
-oina noastr#, a(# patiile %i pornirile trupe%ti %i su"lete%ti
ale "irii noastre, creea!# oca!ii de p#cat, aduc(ndu-ne ainte
ereu de c#derile noastre& .l a%teapt# doar ca oul s#
sl#$easc# n -oin# %i n ru4#ciune, "apt care-l -a deterina
s# accepte p#catul, "#c(ndu-l r#spun!#tor de acesta&
De aceea, i s-a r(nduit oului n4er p#!itor ca s#-l
a5ute, i s-a dat 6arul Du6ului 7"(nt ca s#-l nt#reasc#, i s-a
r(nduit 9iseric#, spo-edanie, adic# $aie de cur#ie a
p#catelor %i du6o-nic s#-l de!le4e %i s#-l s"#tuiasc#& De
aceea, i s-a 6ot#r(t oului plat#, dac# $iruie%te, sau os(nd#,
dac# este $iruit&
Cele ai puternice are cu care $irui toate cursele
%i ispitele dia-olului sunt: ru4#ciunea st#ruitoare cu lacrii,
cu post, cu ini# n"r(nt# %i serit#, socotindu-ne cei ai
p#c#to%i, consider(nd c# pentru p#catele %i (ndria noastr#
sunte ispitii&
8lte are n -ree de ispite sunt: r#$darea ispitelor
cu $#r$#ie, #rturisirea deas# a 4(ndurilor, citirea c#rilor
s"inte, ocolirea pricinilor de p#cat, 7"(nta ,p#rt#%anie,
t#cerea, nstr#inarea de cele p#(nte%ti %i altele&
Dune!eu a n4#duit dia-olului s# ispiteasc# pe o,
ca s#-l "ac# ai tare n credin#, ca oul s#-%i pun# toat#
n#de5dea (ntuirii nuai n Dune!eu, iar nu n puterile
sale, pentru ca oul credincios s#-%i a4oniseasc# ai ult#
plat# de la Dune!eu&
4. A-+e(te +ri6in) -uferina
?ul este n#scut pentru su"erin# (Io- 5, @)& Iar
7"(ntul Pa-el !ice c# toat# "#ptura este n su"erin# ('oani
8, 11)&
7copul su"erinei pentru cre%tini este unul sin4ur:
isp#%irea p#catelor pe p#(nt prin tot "elul de $oli, neca!uri
%i dureri, spre cur#irea %i (ntuirea su"letului&
158
Pentru cei r#i, care nu -oiesc s# se ndrepte, s# se
poc#iasc#, su"erina de pe p#(nt r#(ne ca o ar-un# a
su"erinelor celor -e%nice& Iar pentru cei ce priesc su"erina
cu r#$dare %i cu uluire c#tre Dune!eu %i se ntorc la
poc#in#, su"erina, de orice "el ar "i, este cea ai $un# cale
de ndreptare %i isp#%ire a p#catelor, i!$#-indu-i prin aceasta
de c6inurile cele -e%nice&
7u"erina este r(nduit# de sus spre (ntuire, spre
ispitire, spre iertarea p#catelor %i spre cre%tere
du6o-niceasc#& =uai s# o prii cu uluire, ca din
(na lui Dune!eu, precu spune %i proorocul Da-id:
+2oia4ul 2#u %i -ar4a 2a, acestea -au (n4(iat/& (Ps& 11,
5)
'#$darea n su"erin# spore%te n noi prin ru4#ciune,
prin spo-edanie deas# %i prin 7"(nta ,p#rt#%anie, prin citirea
c#rilor s"inte, prin cu4etarea la patiile Donului nostru
Iisus *ristos %i ale tuturor s"inilor )ui, prin cercetarea celor
ce sunt n su"erine ai 4rele dec(t ale noastre %i prin
cu4etarea la "ericirea -e%nic# din 'ai&
=u e3ist# alt# cale de (ntuire dec(t nuai prin
cruce, prin su"erin#, prin r#$dare %i 5ert"#, precu spune
M(ntuitorul: +,ntru r#$darea -oastr# -ei do$(ndi su"letele
-oastre ()uca 11, 1:)& Cel ce -a r#$da p(n# la s"(r%it, acela
se -a (ntui/& (Matei 14, 10)
'eainti c# 9iserica a r(nduit di"erite ru4#ciuni
pentru alinarea %i -indecarea su"erinei& Cea ai iportant#
ru4#ciune %i slu5$# pentru cei $olna-i este 2aina 7"(ntului
Maslu, precu %i di"erite olit"e pentru do$(ndirea s#n#t#ii&
Datoria cre%tinilor, "a# de cei n su"erin#, este ca s#-i
a5ute dup# putere, at(t prin i5loace ateriale, c(t %i prin
i5loace spirituale: ru4#ciune pentru cei $olna-i, $#r$#tare
prin cu-inte du6o-nice%ti, cop#tiire, (n4(iere etc&, a%a
cu ne n-a# 7"(ntul 8postol Pa-el, care !ice:
+9ucurai--# cu cei ce se $ucur# %i pl(n4ei cu cei ce
pl(n4/& ('oani 11, 15)
159
Marele 8tanasie ntrea$# pe 7"(ntul =i"on nainte de
a pleca la Donul:
+- P#rinte, are oul oarecare "olos din $oal# sau nu L
7"(ntul a r#spuns:
- Precu se cur## aurul de ru4in# ar!(ndu-se n "oc,
a%a %i oul $olna- se cur#e%te de p#catele sale/& (V& 7"& 10
a GII-a p4& 11<0)
160
IV. ASPECTE PRIVIND TERAPEUTICA !OLILOR
MINTALE
=e str#dui, n continuare, s# o"eri $unilor cre%tini
c(te-a aspecte le4ate de una din cele ai 4rele p#tiiri -
$oala intal#&
7"inii P#rini au anali!at $olile intale, lu(nd n
calcul cele trei diensiuni ale "iinei oene%ti: trupeasc#,
psi6ic# %i spiritual#& De aceea, "enoenul ne$uniei n-au uitat
niciodat# s#-l n"#i%e!e n "uncie de relaia cu Dune!eu %i
n raport cu de-enirea "iinei uane&
Din acest punct de -edere, su"erinele de acest tip se
cate4orisesc n:
8& $oli intale de ori4ine soatic# (trupeasc#)I
9& $oli intale de ori4ine deonic#I
C& $oli intale de ori4ine spiritual#&
Fri5a 7"inilor P#rini, cu ar "i de e3eplu 7"(ntul
2eodosie, de a-i "ace pe $olna-ii intali s# participe acti- la
-indecarea lor, do-ede%te respectul care le este ar#tat,
ncrederea care li se acord#, re"u!ul de a-i considera drept
sipli pacieni, total supu%i puterii terapeutului sau
dependeni de re!ultatele unei terapeutici e3terne&
A. Ne4unia )e ,ri&ine -,*ati(' 8tru+ea-(';
,n 4eneral, are ori4ini "i!iolo4ice, duc(nd la alterarea
naturii uane& Cau!ele pot "i: alcoolul, dro4urile, anuite
su$stane to3ice, "e$ra puternic#, suprasolicit#rile sau le!iuni
pro-ocate de trauatise care pot s# atace "acult#ile
intale& ,n ca!ul unor aseenea $oli, care au ca e"ect
de4radarea sau c6iar anularea "acult#ilor psi6ice, eliinarea
cau!elor "i!ice nl#tur# %i tul$ur#rile psi6ice& 2rataentul
edical -a a-ea isiunea de a readuce trupul la starea lui
noral#, de a-i reda ordinea naturii lui, ast"el nc(t s#-i
perit# su"letului, r#as intact n esena lui, s# se e3prie
din nou noral prin interediul s#u&
161
2rataentul su"letesc -a "i dat de p#rintele du6o-nic,
n "uncie de neputina "iec#ruia, la 7"(nta 2ain# a
7po-edaniei&
!. Ne4unia )e ,ri&ine )e*,ni('
De%i rolul acti-it#ii deonice este, n !ilele noastre,
dac# nu i4norat, #car su$estiat de uli oaeni, inclusi-
din r(ndul cre%tinilor (n ciuda nueroaselor re"eriri care se
"ac despre ei n 7"& 7criptur#, te3te litur4ice, scrieri patristice,
lucr#ri a46io4ra"ice), ca!urile de $oli intale de ori4ine
deonic# sunt din ce n ce ai "rec-ente&
8ceast# $oal# nu poate "i redus# doar la o cau!#
ecanic#, pur "i!iolo4ic#& .a se datorea!# instal#rii du6urilor
rele, atunci c(nd oul nu ai este prote5at de puterea
Du6ului 7"(nt& Cel ai adesea apar ast"el de tul$ur#ri n
ura unei ne4li5ene spirituale&
Dac# cre%tinul %i ntoarce o clip# "aa de la 6arul care
constituie un "el de !id de ap#rare pre5urul su"letului s#u,
el de-ine -ulnera$il puterii lui 7atan, care, pro"it(nd de
sl#$iciune, poate s# se introduc# n citadela su"letului %i s#
seene acolo tul$urare, care se poate ani"esta n oduri %i
4rade di"erite&
8nuii $olna-i intali e-oc# n relat#rile lor
pre!ena n ei, #car n anuite oente, a unei "ore
str#ine care-i pin4e, potri-a propriei -oine, la anuite
4(nduri, cu-inte, aciuni, iar unii dintre ei pre!int# ca pe o
entitate deonic# aceast# "or# care le dictea!#, "a# de ei
n%i%i sau de ceilali, coport#ri "oarte clar ne4ati-e, care pot
s# ear4# p(n# la cri# sau la sinucidere&
Dac# oul %i-a ntors -oina de la lucrarea -oii lui
Dune!eu, nu ai e ne-oie ca deonii s# recur4# la
edierea trupului ca s# tul$ure su"letulI ei pot p#trunde
direct acolo, pentru c# 6arul nu ai locuie%te su"letul, %i pot
s# a5un4# p(n# la a-l poseda&
162
7"(ntul Diado6 al Coticeei scria: +Malea care apare
atunci c(nd Dune!eu se dep#rtea!#, d# pe (na deonilor
ca pe un pri!onier su"letul pe care Dune!eu re"u!# s#-l
st#p(neasc#/&
Iar 7"(ntul Ioan Casian preci!ea!#: +7-a o$ser-at,
du6urile necurate nu pot intra n cei pe care sunt pe cale s#-i
posede dec(t "#c(ndu-se st#p(ne n preala$il pe du6ul %i pe
4(ndurile lor& .le ncep prin a-i lipsi de tea# %i de 4(ndul de
Dune!eu %i de editaia du6o-niceasc#I apoi, atunci c(nd i
-#d de!arai de a5utorul %i de protecia di-in#, ele se
precipit# ca asupra unei pr#!i de acu nainte u%or de
su$5u4at, pentru a-%i sta$ili acolo s#la%ul lor, ca ntr-o
posesiune care le e a$andonat#/&
8tunci c(nd ia n posesie un su"let, dia-olul se
ani"est# cu cea ai are -iolen#, pro-oc(nd adesea n el o
stare de ne$unie, datorit# lipsei de raiune, pentru ca de
atunci nainte s# nu-%i ai poat# re-eni&
Posesia %i ne$unia pe care dia-olul o 4enerea!# cel
ai adesea i pot atin4e %i pe cre%tinii care au re4resat pe
calea lor du6o-niceasc# %i s-au ndep#rtat de Dune!eu %i s-
au a$andonat patiilor&
De aseenea, c#lu4#rii care nu %i respect#
5ur#(ntul "#cut la tunderea n ona6is sau care se
dep#rtea!# de la calea cea dreapt#, prin practica a$erant# a
unei asce!e r#u-nelese, %i care, ai ales, se ncred n
str#daniile lor, n ei n%i%i, %i nu n Dune!eu, sunt atin%i de
tul$ur#ri psi6ice, prin aciunea lui 7atan&
Peranent, tre$uie s# a-e n inia noastr# cu-intele
Donului: +"#r# Mine nu putei "ace niic/& (Ioan 15, 5)
,n 4eneral, s# nu uit# c# patiile, at(ta -ree c(t
su$!ist# n o, repre!int# prin ele nsele o anuit# "or# %i
un anuit 4rad de posesie deonic#& 8cest tip de posesie l
pri-e%te, deci, pe orice cre%tin prin aceea c# aceste patii
continu# s# se ani"este ntr-un 4rad oarecare, at(ta -ree
c(t el nu lucrea!# pentru ase#narea cu Dune!eu, c#ci ele
163
repre!int# n el partea din -ec6iul o care, ne"iind nc#
eliinat# de 6ar, r#(ne desc6is# in"luenei du6urilor rele %i
o ani"est#& Cu toate acestea, cre%tinul, prin 6arul pe care l-a
priit la $ote!, este eli$erat de tirania du%anului %i
p#strea!# ntotdeauna putina de a se opune aciunii
dia$olice& C(nd 6arul re-ine n su"let, dia-olul -a "i iar#%i
e3pul!at, c6iar dac# aceasta cere uneori o lun4# %i 4rea lupt#&
Mani"estarea deonic#, n oduri %i 4rade di"erite,
r#(ne, n esen#, taina lui Dune!eu& 8le4erea special# a
deonilor apare, totu%i, n ca!ul n care oul se d#ruie%te n
od -oluntar %i con%tient puterii 7atanei, n ca!ul n care
posesia %i ne$unia care re!ult# din ea au "ost induse de
practici de -r#5itorie sau de a4ie, ca %i, n s"(r%it, n ca!urile
n care se poate -edea n posesieTne$unie o ncercare
autori!at# de Dune!eu pentru a perite o puri"icare %i un
pro4res spiritual care, la unii, nu s-ar "i putut e"ectua alt"el&
'e"eritor la aceast# ulti# situaie, 7"(ntul 8postol
Pa-el ne arat#: +7# dai pe unul ca acesta 7atanei, spre
pieirea trupului, ca du6ul s# se (ntuiasc# n !iua Donului
Iisus/& (I Corinteni 5, 5)
,n toate ca!urile n care oul se d#ruie%te aciunii
dia$olice, Dune!eu continu# totu%i s#-i asi4ure protecia
7a, #r4inind n anuite liite ntinderea %i ani"estarea
puterii deonilor&
.i produc un r#u secundar n creaie %i nu pot
distru4e "#ptura lui Dune!eu n esena ei& 8st"el, nici o
"or# de ne$unie, oric(t de 4ra-# ar "i, nu poate distru4e
c6ipul lui Dune!eu din o& De-acu, c(nd -ede un o
st#p(nit de deon, pe de o parte s#-l iu$i pe Donul %i pe
de alt# parte s# recunoa%te r#utatea du6ului r#uI c#ci
posedaii ne o"er# e3eplul acestor dou# lucruri: $un#tatea
lui Dune!eu, care opre%te %i repri# acest in-adator $rutal,
%i per-ersitatea deonului, a c#rui unic# dorin# este s#-l
a!-(rle pe o n pr#pastie&
164
,n le4#tur# cu posedaii, pentru a ne #ri elanul
du6o-nicesc, s# reine ceea ce ne spune 7"(ntul Ioan
Casian: +2re$uie s# crede cu statornicie n dou# lucruri: n
priul r(nd, c# nieni nu e atentat de deoni "#r# n4#duina
lui Dune!euI n al doilea r(nd, c# tot ce ne -ine de la
Dune!eu, c6iar dac# pe loc ne pare dureros sau surs# de
$ucurie, ne este triis de un P#rinte "oarte iu$itor %i de cel
ai cop#tiitor edic, spre arele nostru a-anta5, a-(nd
ca ulti sens ndreptarea oului/&
Tera+euti(a
2erapia, n aceste situaii, este puterea *arului
Du6ului 7"(nt o$inut# prin ascultare, ru4#ciune, post %i
"olosirea acelor i5loace 6arice ale 9isericii: senul 7"intei
Cruci, Mirul, 846easa %i toate celelalte care au "ost
descrise de-a lun4ul lucr#rii& 2oate ns# -or tre$ui nsoite de
-ia# curat#, de dra4ostea, serenia, at(t a $olna-ului
preun# cu ntrea4a sa "ailie, c(t %i a slu5itorilor 9isericii
ce n4ri5esc de aceste su"lete& Pre!ena unor su"lete pure, ea
ns#%i puri"ic# atos"era de idei, 4(nduri ale"ice, icro$i ai
r#ului, cau!# a $olilor intale %i "ace pe aseenea $olna-i s#
respire aerul $ine"#c#tor, plin de 6ar& ,n acest "el se poate
reali!a o utaie, ast"el nc(t $inele s# "ie conta4ios %i nu
r#ul, s#n#tatea %i nu $oala&
Cailia, pe ace%ti $olna-i, tre$uie s#-i pri-easc# ca pe
o cooar# de are pre, pentru c# dac# nu -a ceda
descura5#rii n "aa acestor situaii, datorit# r#$d#rii, -a
de-eni o%tenitoare a ,p#r#iei cerurilor, dup# cu "ruos
ne ndean# Donul nostru Iisus *ristos: +Prin r#$darea
-oastr# -ei do$(ndi su"letele -oastre/& ()uca 11, 1:)
De aseenea, "ailia tre$uie s# asi4ure, pentru cei
posedaiTne$uni, condiii ateriale de -ia# care s# le
"a-ori!e!e -indecarea, locul de odi6n# %i lini%tea pentru ca s#
poat# "i prote5ai de a4itaiile -ieii curente %i s#-%i poat#
or4ani!a -iaa dup# e3i4enele situaiei lor particulare&
165
2re$uie, ns#, s# se e-ite des"#t#rile %i pl#cerile, dup# cu ne
spune de alt"el %i 7"(ntul Ioan Fur# de 8ur: +.ste cu totul
iposi$il ca acela, care este posedat %i care tr#ie%te n pl#ceri
%i des"#t#ri, s# "ie -reodat# eli$erat de deonul care-l
posed#& C#ci, postul unit cu ru4#ciunea este reediul cel ai
e"icace %i ai necesar pentru acest "el de $oal#/&
Dup# s"atul 7"inilor P#rini, posedaii tre$uie s#
participe pe c(t posi$il la -indecarea lor, s#-%i ntoarc# -oina
de la deoni %i s# o ndrepte c#tre Dune!eu& Dune!eu, de
"apt, nu acord# -indecarea dec(t acelora care I-o cer, c#ci .l
l-a creat pe o li$er, i respect# n toate pre5ur#rile -oina
%i n-ar putea s# acione!e potri-a ei&
2ul$ur#rile nu au -aloare n sine, nici nu pot "i prin
sine o cau!# de pro4res spiritual, ci prin dep#%irea pe care o
oca!ionea!#& Cel ai adesea, aceast# dep#%ire nu este
posi$il#, dec(t cu condiia ca acela care este atins de ele s#
"ie 46idat n atitudinea pe care tre$uie s-o adopte n pri-ina
lor, pentru a le "ace s#-i ser-easc#, spre $inele s#u&
7"(ntul 2eodosie i n-a#, deci, nainte de toate, pe
cei $olna-i s#-%i ndure su"erinele, s# tr#iasc# cu ele %i, %tiind
c# ele pot ser-i spre $inele lor, dac# sunt "olosite corect,
dac# %tiu s# le trans"ore n i5loc ascetic pentru a cre%te n
-irtui, el i ndean# c6iar s# ulueasc# lui Dune!eu
pentru ele %i s# le adopte ca %i cu ar "i "ost dorite&
.3ist# ca!uri n care cei care sunt atin%i de ne$unie,
posedai sau $olna-i, au pierdut cuno%tina a ceea ce sunt %i a
ceea ce "ac& .ste totu%i posi$il ca ace%tia s# prieasc#
eli$erarea %i -indecarea 4raie credinei %i ru4#ciunilor celor
care-i ncon5oar# %i-i nto-#r#%esc, ca %i prin cele ale oului
n!estrat cu putere du6o-niceasc#, c#ruia i sunt ncredinai&
Iar puterea de inter-enie a p#rinilor du6o-nici pentru
eli$erarea celor pe care l iau n 4ri5# este cu at(t ai
puternic#, cu c(t credina celor care cer eli$erarea celor
posedai e ai ardent# %i ru4#ciunile lor ai "rec-ente&
166
.li$erareaT-indecarea presupune o ade-#rat#
solidaritate n credin# %i n copasiune, toate #dularele
su"erind preun# cu #dularul care su"er# (I Corinteni 11,
1;), "iecare cer(nd eli$erarea n nuele acestuia, cu tot at(ta
%i c6iar ai ult# putere dec(t ar putea a-ea acesta s# cear#,
dac# ar a-ea o con%tiin# clar# a st#rii sale %i su"icient# -oin#
pentru ca s# ias# din ea&
Cailia s# se str#duiasc# pentru o unire ai are,
pentru o inte4rare spiritual# nainte de toate, s# se eli$ere!e
de patii %i s# -ieuiasc# -irtuos prin plinirea poruncilor&
*ristos r#spunde la apelul "ailiei pe #sura credinei
acesteia n 8totputernicia 7a& 8ceasta presupune o credin#
"#r# "isur# a ntre4ii "ailii, puritatea iniilor, pro"unda
uilin# %i o are copasiune pentru cel care este -ictia
dia-olului&
7"(ntul 8p& Pa-el recoand# tuturor: +Purtai--#
sarcinile unii altora/& (Falateni ;, 1)
C# un o poate "i slo$o!it prin ru4#ciunea unuia sau
a ai ultora ne este clar ar#tat n .-an46elii, prin pilda
sl#$#no4ului: nu -#!(nd credina sa l-a -indecat *ristos, ci
pe cea a celor care I-l aduc (Mt& :, 1I Mc& 1, 5I )c& 5, 1<)&
Cailia, prin solidaritatea %i unirea n Du6ul 7"(nt, "ace ca
ru4#ciunile ei c#tre Dune!eu s# capete o are putere&
8st"el, *ristos !ice: +Dac# doi dintre -oi se -or n-oi pe
p#(nt n pri-ina unui lucru pe care-l -or cere, se -a da lor
de c#tre 2at#l Meu, Care este n ceruri& C# unde sunt doi sau
trei, adunai n nuele Meu, acolo sunt %i .u, n i5locul
lor/& (Mt& 18, 1:-1<) 8st"el, ru4#ciunea counitar# pentru
$olna-i apare ca "ora cea ai $un# de ru4#ciune pentru a
do$(ndi 6arul t##duitor de la Dune!eu&
+'u4ai--# unii pentru alii, ca s# -# -indecai/,
recoand# 7"& 8postol Iaco-& (5, 1;)
,n acest sens, su4er# "ailiilor, care se con"runt# cu
aceste situaii, c# e $ine ca ace%ti $olna-i s# "ie du%i la
#n#stiri, pentru c# acolo au cea ai are %ans# de a-%i
167
redo$(ndi s#n#tatea, pentru c# acolo este in-ocat cu cea ai
are "or# 6arul t##duitor al lui Dune!eu, pentru c# acolo
se 4#sesc oaeni, n Du6, o$i%nuii cu r#$darea, predispu%i la
copasiune %i !elo%i n il#, care reu%esc s#-i "ac# pe
su"erin!i s# participe printr-o si$io!#, c6iar incon%tient#, la
calit#ile lor& 8propierea de oaenii s"inii, n #n#stire,
poate %i ea s# "ie de un are "olos, datorit# 6arului care
ean# din persoana lor %i iradia!# departe n 5urul lor %i
datorit# lini%tii care re!ult# la sipla lor -edere sau la sipla
lor pre!en#, c6iar t#cut#&
.li$erareaT-indecarea se o$ine ntotdeauna prin
ru4#ciunea preotului, care repre!int# "undaentul esenial %i
indispensa$il pentru ea& De aceea, ru4# cititorii s# re-ad#
cu atenie in"oraiile pre!entate, le4ate de intrarea su$
ascultarea unui p#rinte du6o-nic iscusit&
Prin i5locirea p#rintelui du6o-nic, -indecarea
sur-ine adesea iediat, n od iraculos, %i oul se
descoper# total eli$erat de ne$uniaTposesia sa, ca %i cu n-ar
"i "ost atins niciodat# de ea& Vieile 7"inilor ne dau
nenu#rate e3eple ale acestor eli$er#ri iraculoase&
Bneori, -indecarea nu este iediat#I este ca!ul ai
ales atunci c(nd deonul care-l c6inuie pe posedat opune o
re!isten# special#& Inter-enia du6o-nicului ia atunci ai
ult tip& ,n toate ca!urile, eli$erarea nu necesit# perioade
"oarte lun4i& Bneori, posedaiiTne$unii se -indec#, dar se
n$oln#-esc din nou dup# aceea, dac# sunt l#sai s# recad# n
des"r(ul luii, pentru c# du6urile necurate re-in n ei cu
putere sporit#&
Pentru a conser-a "olosul -indec#rii lor, ei tre$uie s#
se a%e!e su$ protecia lui Dune!eu %i s# perse-ere!e pe
druul pe care i-au a%e!at p#rini du6o-nici& Dac#-%i -or
p#stra ast"el 6arul lui Dune!eu, nu ai este posi$il ca
deonii s# acione!e asupra lor&
Mai e3ist#, de aseenea, %i situaii "ericite c(nd un
posedatTne$un, prin credin# %i ru4#ciunea sa din oentele
168
de luciditate sau ale "ailiei, poate o$ine eli$erarea prin
i5locirea unui s"(nt ceresc& ,n ru4#ciunile noastre, noi i
c6e# pe s"ini s# i5loceasc# pentru noi la Dune!eu, ca
unii ce sunt casnicii 7#i (."eseni 11, 1:, 1<) %i ast"el le
cinsti oa%tele "#c#toare de inuni& 7"(ntul ale c#rui
oa%te se a"l# n $iserica respecti-#, n piciorul 7"intei Mese
sau n 8ntiis, este pre!ent peranent prin 6ar, adic# prin
ener4iile necreate ale 7"(ntului Du6& 8ceste ener4ii e3ist# n
toate locurile s"inte %i s"inite& ?$(r%ia acestor ener4ii este la
Dune!eu, care le triite acolo unde sunt c6eate prin
ru4#ciuni %i se p#strea!# n 7"intele oa%te prin 6arul di-in&
7"inii sunt pre!eni n oa%tele lor, dup# cu sunt pre!eni,
prin 6ar, %i n icoanele care repre!int# c6ipul lor& .ste un
are dar de la Dune!eu, pentru noi oaenii, de a ne atin4e
de s"intele oa%te, de a tr#i s# le -ede %i s# ne ru4# la
acele oa%te& Pe noi ro(nii ne-a n!estrat Dune!eu cu
ulte aseenea 7"inte oa%te, care ne p#!esc %i ne a5ut# la
orice ne-oie& De pild#, n 9ucure%ti, la catedrala patriar6al#,
se a"l# oa%tele 7"& Diitrie 9asara$o-, al c#rui trup este
intact de %apte-opt secole (sec& GII-GIII)&
Dup# aceast# scurt# incursiune n tainica %i "ascinanta
pro$leatic# a -indec#rii, nu ne r#(ne dec(t s# n-## s#
"olosi aceast# putere de -indecare a cre%tinisului&
8st"el, plinind toate cu credin#, ru4#ciune %i post,
"ailia %i s"iniii slu5itori reu%esc s# apropie, s# aestece, s#
contopeasc# psi6icul %i "i!icul $olna-ului cu puterea necreat#
a Du6ului 7"(nt, reali!(nd aronia %i ec6ili$rul, prin
conlucrarea ener4iilor personale cu ener4iile dune!eie%ti&
P#tia%ii %i posedaii e $ine s# nu se apropie pentru o
perioad#, at(t c(t i -a s"#tui preotul du6o-nic, de 7"(nta
,p#rt#%anie&
.a tre$uie luat# atunci c(nd pricinaii sunt ntr-o
stare de su"icient# con%tien#, a-(nd consideraia c# 7"(nta
,p#rt#%anie este un scop %i nu un i5loc& De aseenea, li se
recoand# celor n cau!# s# participe nuai la pria parte a
169
7"intei )itur46ii, adic# +s# asculte potri-it prescripiilor
preas"intei ierar6ii, psalodierea %i dune!eiasca
coeorare a 7"intelor 7cripturi/ (Dionisie 8reopa4itul)&
8scultarea 7"intelor 7cripturi, posedaii sunt o$li4ai s-o
"ac#, pentru c# e destinat# s# le "a-ori!e!e sc6i$area %i s#-i
"ac# s# re4#seasc# $unurile eseniale de la care s-au ntors& ,n
rest, e3clu!(nd partea a doua a 7"intei )itur46ii, pot
participa la toate slu5$ele ce se o"icia!# n 9iseric#&
Bn alt aspect pe care dori s#-l ainti este c#
+.-an46elia ne ncredinea!# c# acela care-%i -a nui "ratele
ne$un nu -a sc#pa de "l#c#rile iadului/& .ste un p#cat 4ra-
s#-l socote%ti ne$un pe un o, pentru c# asta nsean# s#-l
reduci la o aparen# e3terioar# sau c6iar la o realitate
interioar# care nu constituie "iina sa "undaental#I nsean#
s#-l reduci la un aspect al lui care nu e esenialI nsean# s#
nu -e!i c# el este n realitate altcine-aI nsean# s#-i ne4i
ade-#rata personalitate %i s# uii c# el are, nainte de toate,
c6ipul lui Dune!eu %i e c6eat s# "ie "iu al lui Dune!eu&
. $ine s# nu uit# c# "iecare din noi este un unicat n
uni-ers, iar dia-olul %i-a creat o strate4ie a sa pentru a lupta
potri-a "iec#reia dintre persoanele uane&
?ul -a putea $irui aceste tul$ur#ri ale -ieii nuai
n 9iserica lui *ristos& +,$r#cai--# cu toate arele lui
Dune!eu, ca s# putei sta potri-a uneltirilor dia-olului/&
(."eseni ;, 11) +Cacei poruncile Mele %i toate 6ot#r(rile
MeleI "acei %i p#!ii toate acestea %i -ei locui lini%tii pe
p#(nt/& ()e-iticul 15, 18)
C. Ne4unia )e ,ri&ine -+iritual'
Dup# n-##tura 7"inilor P#rini, cau!ele ne$uniei de
ori4ine spiritual# sunt atri$uite odului 4re%it al oaenilor
de e3ercitare a "acult#ilor psi6ice uane, per-ertirii %i
de4rad#rii cunoa%terii, prin p#cat&
170
+Viaa -e%nic# aceasta este: s# te cunoasc# pe 2ine
sin4urul Dune!eu ade-#rat %i pe Iisus *ristos pe Care )-ai
triis/& (Ioan 1@, 0)
8ceast# $oal# const# "undaental n i4norarea lui
Dune!eu& 8da, spune 7"& Ma3i, a a5uns $olna- din %i
prin i4norarea propriei sale cau!e, ori4ini& De aici nele4e
c# a te separa de cau!a ta, a "i t#iat de la r#d#cin#, nsean#
a nu te cunoa%te pe tine, a te -e%te5i %i altera ca o plant#
suls# din solul ei "ertil, lipsindu-te de 4(ndirea lui
Dune!eu& 8ici se a"l# deci r#d#cina ntre4ii su"erine %i $olii
oene%ti&
7"& Marcu 8scetul ne arat# c#: +trei sunt uria%ii care
ucid su"letul: uitarea, i4norana %i lenea/, deci: uitarea lui
Dune!eu, i4norarea )ui %i lenea du6o-niceasc# de a-)
c#uta& De aici re!ult# $oala %i su"erina, i4norarea ns#%i a
"aptului c# sunte $olna-i&
Dac# s#n#tatea trupeasc# o sii atunci c(nd toate
or4anele noastre (creier, ini#, "icat etc&) "uncionea!#
potri-it enirii lor %i n unitate, lo4ic ar "i ca %i s#n#tatea
su"leteasc#, intal# s# o sii c(nd "acult#ile "undaentale
ale su"letului (inteli4ena, a"ecti-itatea, -oina) sunt
ndreptate, "iresc, spre Dune!eu %i spre lue, c(nd -irtuile
orale (nelepciunea, dreptatea, $#r$#ia, st#p(nirea de sine,
n"r(narea) %i plinesc c6earea lor dup# -oia %i poruncile
lui Dune!eu, c(nd -irtuile teolo4ice (credina, n#de5dea %i
dra4ostea) sunt -ii n *ristos Iisus, !idindu-ne dup# c6ipul %i
ase#narea )ui, su$ acoper#(ntul sereniei& Iat# deci
paraetrii su"lete%ti ce ne pot reda sentientul noralit#ii,
s#n#t#ii -ieii %i iniii, s#n#tatea su"letului nostru&
Contrariul, starea de $oal#, se ani"est# nainte de
toate n or4oliu, prin 6ipertro"ia eului (supra-alori!are),
e4aloania p(n# la psi6o!a paranoic#, ne-ro!a isteric#,
narcisisul, an3ietatea, a4resi-itatea, astenia p(n# la acedie,
siptoul depresi-, "rica, elancolia&
171
De e3eplu, cea ai are parte a ne-ro!elor %i
4#sesc, n od -#dit, o coresponden# n patia tru"iei, a%a
cu o descriu 7"inii P#rini&
+=arcisisul/ poate s# corespund# n aceea%i #sur#
acestei patii, dar le4(ndu-se nc# %i ai str(ns de patia
ori4inal# a +"ila"tiei/ (iu$irea pasionat# de sine), care are ca
o$iect principal trupul&
8n3ietatea %i an4oasa, pre!ente n cea ai are parte
a psi6o!elor %i n toate ne-ro!ele, pot "i raportate cu u%urin#
la su"erinele "ricii %i tristeii, a%a cu le concepe ascetica
cre%tin# r#s#ritean#&
84resi-itatea, care se 4#se%te %i ea n cele ai ulte
ne-ro!e %i n anuite psi6o!e, poate "i le4at# de su"erina
+"uriei/, n sensul lar4 pe care l dau 7"inii P#rini&
Conclu!ia care se desprinde din aceste e3eple este
c# de!ordinile spirituale se traduc ine-ita$il n su"let %i trup
prin tul$ur#ri patolo4ice, ce in de cele ai ulte ori de ceea
ce se nue%te n od curent +su"erina de a tr#i/&
,n continuare, ne -o liita anali!a doar asupra
su"erinelor de acedie %i tristee, ale c#ror le4#turi cu
di-ersele "ore de depresie sunt e-idente %i n-au nt(r!iat, n
ultiii ani, s# atra4# atenia anuitor psi6iatri, care s-au
ar#tat "oarte sensi$ili la "ineea, la pro"un!iea %i -aloarea
anali!elor patristice&
<. Tri-teea
2risteea apare ca o stare de spirit alc#tuit# din
descura5are, astenie, ap#sare %i durere psi6ic#, deorali!are,
su"erin# cuplit#, n4reunare, depresie, nsoite cel ai
adesea, de an3ietate sau c6iar an4oas#&
8ceast# stare poate a-ea cau!e ultiple, dar e
ntotdeauna alc#tuit# dintr-o reacie patolo4ic# a capacit#ii
irasci$ile sau a capacit#ii de dorin# a su"letului %i se 4#se%te,
deci, le4at# esenial de sen!ualitate sau de "urie&
1. Cau-e
172
a) "rustrarea n dorine
7"& .-a4rie rearc#: +tristeea e alc#tuit# din
nesatis"acerea unei dorine trupe%ti/, iar +cel care iu$e%te
luea -a "i de ulte ori ntristat/& ,n -ree ce +o dorin# e
le4at# de orice pati#/, "iecare pati# e constant
suscepti$il# s# produc# tristee& De aceea, 7"(ntul Ma3i
a"ir# c# tristeea +este nc6eierea pl#cerii siurilor/&
2risteea rele-# un ata%aent de $unurile sensi$ile ale celui
pe care-l a"ectea!#, de -alorile acestei lui&
7"(nta Dorot6eea din Fa!a spune: +Cine nu
dispreuie%te toate $unurile ateriale &&& nu poate &&& s# se
eli$ere!e de tristee&/2risteea ai poate "i 4enerat# de
in-idia pentru -reun $un aterial sau oral posedat de un
seen&
.a poate a-ea, de aseenea, drept cau!# o decepie
n aspiraia dup# onoruri %i pare, deci, le4at# n od necesar
de cenodo3ie (sau sla-# de%art#)&
$) (nia
+2risteea, arat# 7"& .-a4rie, pro-ine din 4(ndurile de
(nie/, iar +(nia este o dorin# de r#!$unare %i r#!$unarea
nesatis"#cut# produce tristeea/&
7"(ntul Ma3i spune, n acela%i sens: +2risteea %i
ranc6iuna er4 (n#-n (n#& Dac#, deci, su"letul care
ncearc# tristee atunci c(nd %i ia4inea!# c6ipul unui "rate,
aceasta e do-ada c# i poart# ranc6iun#/&
2risteea ai re!ult# adesea din sentientul c# (nia
a "ost e3cesi-# sau disproporionat# n raport cu ceea ce a
oti-at-o sau, dipotri-#, c# ea n-a "ost su"icient#, prin
aceea c# n-a ani"estat cu destul# "or# ceea ce se siea sau
n-a pro-ocat celui sau celor c#rora li se adresa reacia
scontat#&
2risteea poate "i produs# %i de o o"ens# sau de ce-a
ce su$iectul consider# ca atare&
173
,n aproape toate aceste ca!uri, aceast# pati# rele-#
un ata%aent "a# de sine %i se a"l# le4at# de -anitate %i de
or4oliu, ca de alt"el (nia care-i urea!#&
'anc6iuna, c#reia i se al#tur# adesea tristeea,
repre!int#, de alt"el, resentientul or4oliului r#nit, iar (nia,
surs# a aceleia%i patii, e3pri# "rec-ent o -oin# de
rea"irare, de n#lare, de recon-in4ere a eului "a# de sine %i
de seeni&
c) Mai poate e3ista, n unele situaii, %i o tristee "#r#
oti-e, despre care 7"(ntul Ioan Casian notea!# c# +pro-ine
dintr-o an3ietate sau dintr-o disperare "#r# oti-/&
d) 8ciunea deonic# 5oac# %i ea un rol iportant n
na%terea, de!-oltarea %i perpetuarea tuturor "orelor de
tristee& +F(ndurile care -in de la deoni sunt n priul r(nd
tul$uri %i aestecate cu tristee/, notea!# 7"(ntul Varsanu"ie&
Deonii %i "ac 5ocul lor pentru c# 4#sesc n su"let un teren
"a-ora$il %i $ene"icia!# de o anuit# participare (ai ult
sau ai puin con%tient#) din partea -oinei oului& 8desea,
tristeea pree3ist# inter-eniei directe a dia-olului, iar acesta
din ur# nu "ace dec(t s# pro"ite de situaie pentru a cre%te
patia&
Patia tristeii poate lua "ora e3tre# a disper#rii&
Dia-olul 5oac# un rol deose$it de iportant n na%terea
disper#rii %i poate pro-oca n su"let, prin interediul acestei
st#ri, consecine catastro"ale& ,n aceast# stare, oul %i pierde
sperana n Dune!eu %i, prin urare, se rupe de .l,
sortindu-se orii spirituale& +,ntristarea luii aduce
oarte/, ne n-a# 7"(ntul 8postol Pa-el& (II Corinteni @,1<)
Moartea spiritual# duce ai departe la pietrirea
iniii, stare la care 7"(ntul 8postol Pa-el constat#: +Din
pricina pietririi iniii lor, ace%tia petrec n nesiire %i s-au
dedat pe sine des"r(n#rii, s#-(r%ind cu nesa toate "aptele
necur#iei/& (."eseni 4, 1:)
7urs# de oarte spiritual#, disperarea poate, de
aseenea, s# ndene oul la a-%i d#rui orii trupul,
174
datorit# ipri#rii n su"letul s#u a ideii de sinucidere %i a
incit#rii lui n a o pune n practic#&
Dori s# ai not# c# unul din e"ectele speci"ice ale
tristeii este acela de a n4reuna su"letul& .a produce, de
alt"el, n ntrea4a "iin# oeneasc#, o stare de astenie %i de
sl#$iciune, l "ace ne-olnic %i-i parali!ea!# acti-itatea& 8cest
ulti e"ect se do-ede%te deose$it de 4ra- n plan spiritual,
unde l pri-ea!# pe o de orice dinais, i contracarea!#
e"orturile ascetice, pustie%te ru4#ciunea, n special atunci
c(nd ea urea!# unei 4re%eli& 8%adar, din toate aceste
oti-e, e considerat# de 7"inii P#rini drept o $oal# a
su"letului, a c#rei 4ra-itate e are, iar e"ectele puternice&
+Mare e p#r#ia tristeii, spune 7"(ntul Ioan Fur#
de 8ur, e $oal# a spiritului care cere ult# putere pentru a-i
re!ista cu cura5 %i pentru a respin4e ce are ea ai r#u/&
Tera+euti(a tri-teii
,n priul r(nd, cel n cau!# tre$uie a5utat s# nelea4#
c# este $olna- %i c# e necesar# -oina sa pentru a se -indeca,
iar n "uncie de cau!ele care 4enerea!# tristeea, terapeutica
de-ine speci"ic#&
a) ,n ca!ul "rustr#rii n dorine, terapeutica tristeii
iplic# n od esenial renunarea la dorinele %i pl#cerile
trupe%ti, ai precis la des"#t#rile luii acesteia trec#toare&
7"(ntul Ma3i rearc#: +,potri-a &&& tristeii,
dispreuie%te &&& lucrurile ateriale/&
De aseenea, $olna-ul tre$uie adus la starea de
indi"eren# n pri-ina 4loriei %i a onorurilor pe care le poate
prii din partea socialului& +,potri-a tristeii, dispreuie%te
4loria %i o$scuritatea/ ne ndean# n aceast# pri-in#
7"(ntul Ma3i&
$) 8 -#!ut c# (nia poate "i urat# de tristee sau
poate s# "ie consecina unei o"ense su"erite, lu(nd adesea
"ora ranc6iunei&
Indic#:
175
"orarea con-in4erii celui care se (nie c# el este
principalul -ino-at de tul$urarea saI
"rec-entarea (-i!itarea) seenului incriinat, ce perite
o -indecare ai rapid# dec(t sin4ur#tateaI
n"r(narea ia4inaiei, ce se poate r#sp(ndi aseenea
unui -enin, ce poate otr#-i ncetul cu ncetul su"letulI
s# nu se poarte pic# o"ensatorilor %i s# "ie considerai
drept $ine"#c#tori, drept edici care lucrea!# la
-indecarea su"letului %i s# li se aduc# uluireI
s# ne ru4# pentru o"ensatori %i s# ne 4(ndi la ei ca la
persoane ce ne procur# ari $ine"aceri, consider(ndu-i
edicii pe care ni i-a triis Donul, pentru a ne a5uta s#
ne cunoa%te $oalaI
n orice pre5urare s#-i iert# pe o"ensatori, s#
a$andon# ranc6iuna "a# de ei %i s# d# do-ad# de
$un#-oin# %i $un#tate&
Coarte iportant este ca starea de tristee, indi"erent
de cau!a ei, s# "ie de!-#luit# %i descris# n "aa p#rinilor
du6o-nici, la scaunul 7"intei 2aine a 7po-edaniei& .i ne -or
putea ast"el eli$era, prin puterea pe care le-a dat-o Donul
nostru Iisus *ristos, de 4(ndurile ce ne-au cuprinsI ne pot
consola %i ndrua corect& 8st"el proced(nd, -o prii cel
ai preios a5utor, de nenlocuit, ateriali!at n leacul
consol#rii %i al -indec#rii, pe care -a tre$ui s#-l turn# !ilnic
pe rana su"letului nostru p(n# la -indecare&
,nt#rind !ilnic edi"iciul -ieii su"lete%ti ce se spri5in#
pe cei trei piloni ai s#i (ru4#ciunea, citirea din s"intele c#ri %i
osteneala trupului), -o putea n-in4e toate "elurile de
tristee, reintr(nd n aronie %i ec6ili$ru cu Dune!eu %i cu
seenii no%tri&
=. A(e)ia
8cedia corespunde unei st#ri de lene-ie, de
plictiseal#, de de!4ust, de a-ersiune, de o$oseal#, de
deorali!are, de descura5are, de apatie, de l(nce!eal#, de
176
nep#sare, de sonolen#, de ap#sare a trupului, ca %i a
su"letului& 8ceasta l "ace pe o insta$il din punct de -edere
"i!ic %i psi6ic& C(nd e sin4ur, nu ai suport# s# r#(n# n
locul n care se 4#se%te: patia l pin4e s# ias#, s# se
deplase!e, s# ear4# dintr-un loc n altul& ,n 4eneral, el caut#
cu orice pre contactul cu seenii&
8cedia poate, de aseenea, s#-l pin4# pe o s#
scape, ai ales de unca lui, pe care o "ace lipsit# de
satis"acie, nden(ndu-l s# caute altele& 2oate aceste st#ri,
care se lea4# de acedie, sunt nsoite de nelini%te sau de
an3ietate, care repre!int#, n a"ara de!4ustului, o
caracteristic# "undaental# a acestei patii&
. caracteristic# pentru cei care se d#ruiesc -ieii
spirituale& Deonul acediei caut# s#-i ntoarc# de la c#ile
Du6ului, s# le piedice n ulte "eluri acti-it#ile pe care o
ast"el de -ia# le iplic# %i, n special, s# distru4#
re4ularitatea %i constana disciplinei ascetice, s# ntrerup#
t#cerea %i io$ilitatea& Cre%tinul, n aceast# situaie, de-ine
indi"erent la orice lucrare a lui Dune!eu, ncetea!# s#
doreasc# $unurile -iitoare, er4e p(n# la a dispreui lucrurile
du6o-nice%ti&
8cedia nu-i iart# nici pe cei care tr#iesc n a"ara
oric#rei discipline sau a oric#rei acti-it#i du6o-nice%ti& ,n
acest ca!, ia "ora unui sentient adesea o$scur %i con"u! de
insatis"acie, de plictiseal# "a# de ei n%i%i, de e3isten#, sau
ai sunt a"ectai de o nelini%te "#r# oti-&
)a cei care duc o -ia# ascetic#, atacurile acestui
deon, ani"est#rile acestei patii, %i atin4 a3iul de
intensitate n prea5a aie!ii& 7"(ntul Isaac 7irul rearc#
"aptul c#, la oul dotat cu nsu%iri du6o-nice%ti, +acedia -ine
din neatenia inteli4enei/&
'eali!(nd o ntunecare 4enerali!at# a su"letului,
acesta de-ine incapa$il s# nelea4# ade-#rurile eseniale&
8st"el, oul, prin aceast# pati#, se a"l# ntors %i inut la
distan# de cunoa%terea lui Dune!eu&
177
,$inat# cu tristeea, ea o spore%te, %i se poate atunci
cu u%urin# s# se a5un4# la disperare& Pe acest cliat se poate
a%e!a %i spiritul de r#!$unare, care este sursa a ii de tentaii&
Mai ainti c#, din aceast# pati# se pot na%te toate
celelalte patii, iar "enoenul psi6ic al ei conine toate
"enoenele $olilor psi6ice& 7"(ntul Ioan 7c#rarul notea!#, n
consecin#, c# +acedia este, pentru c#lu4#r, o oarte care-l
str(n4e din toate p#rile/&
8st"el, n "aa aplorii acestor e"ecte, 7"inii P#rini
a"ir# c# acedia este cea ai ap#s#toare, cea ai
cople%itoare dintre toate patiile, +cea ai 4ra-# dintre cele
opt/, c# +nu e3ist# pati# ai 4rea dec(t ea/& 7"(ntul Isaac
a5un4e p(n# la a spune c# ea "ace su"letul +s# ncerce iadul/&
Tera+euti(a a(e)iei
Particularitatea acediei de a na%te din ea toate
celelalte patii necesit# o terapeutic# ulti"or#&
2rataentul tre$uie s# an4a5e!e acti- deopotri-# at(t su"letul
c(t %i trupul& Indic#:
mai .nt1i b"ala s 0ie dat la lumin %i s 0ie reperat
!a atareI
b"lna6ul s se strduias! s nu prseas! l"!ul .n
!are se se%te sub ni!i un prete4tI
!1nd se mani0est tendina s"mn"lenei ne/usti0i!ate$ se
!u6ine a re-ista t"r"pelii %i s"mnului&
sinura .nt1lnire pr"0itabil s 0ie !u pre"tul du5"6ni!
care, n tipul 2ainei 7"intei 7po-edanii, i -a da luina
%i "ora de a se opune patiei %i de a-%i enine
ec6ili$rul ntr-un pro4res $ucur#tor& De aceea, se
ipune s#-(r%irea tainei spo-edaniei c(t ai des, n
"uncie de 4ra-itatea %i "rec-ena st#rilor aintiteI
Principiul -indec#rii de aceast# $oal# const# n relaia
oului cu sine, iar nu a relaiilor sale cu aproapele& De
aceea, "alsa ipresie c# $olna-ul ar putea prii a5utor de
la ceilali este n a5oritatea ca!urilor n%el#toare&
178
b"lna6ul trebuie s dea d"6ad de rbdare %i
perse6eren, -irtutea r#$d#rii "iind unul din principalele
leacuri pentru aceast# pati#& +Prin r#$darea -oastr# -ei
do$(ndi su"letele -oastre/& ()uca 11, 1:)I
speranaI ea apare drept un alt leac, care se adau4#
r#$d#rii& Bn o +plin de speran# este distru4#torul
acediei pe care o respin4e narat cu aceast# ar#/ arat#
7"(ntul Ioan 7c#rarul& +Pentru ce e%ti (6nit, su"lete al
eu, %i pentru ce # tul$uriL =#d#5duie%te n Dune!eu,
c#-) -oi l#uda pe .lI (ntuirea "eei ele este
Dune!eul eu/& (Ps& 41, ;)I
p"!ina$ /alea %i reretulI +Cie ca acest tiran s# "ie
nl#nuit de aintirea p#catelor noastre/, d# s"at, la
r(ndul s#u, 7"(ntul Ioan 7c#rarul, iar +cel care se sup#r#
pe sine nu cunoa%te acedia/I
la!rimileI ele urea!# poc#inei %i 5alei spirituale %i apar
n c6ip e-ident drept un reediu nc# %i ai puternic&
+?stenit-a ntru suspinul eu, sp#la--oi n "iecare
noapte patul eu, cu lacriile ele a%ternutul eu l -oi
uda/& (Ps& ;, @)I
amintirea m"rii: aceast# practic# ascetic# "undaental#
const#, pentru o, din a-%i ainti n peranen# c# este
uritor %i c# oartea lui poate sur-eni n orice clip#&
8cestei +aintiri a orii/ i se adau4# s"atul, "orulat
adesea de 7"inii P#rini, de +a tr#i n "iecare !i ca %i cu
ar "i ultia/, s"at care l a5ut# pe o s# tr#iasc# cu
tre$uie +r#scup#r(nd -reea/, dup# cu spune
8postolul Pa-el (."eseni 5, 1;) %i s# tr#iasc# ast"el
"iecare clip# cu a3iu de intensitate spiritual#, s#
e-ite p#catul, s# pun# n practic# poruncile di-ine %i s# se
lase n 4ri5a Donului& 7"(ntul 8ntonie cel Mare arat#:
+Ca s# nu "i nep#s#tori, e $ine s# edit# asupra
cu-(ntului 8postolului: ZMor n "iecare !i[/& (I Corinteni
15, 01) ,ntr-ade-#r, dac# tr#i ca %i cu ar tre$ui s#
uri n "iecare !i, nu -o p#c#tui, pentru c# la
179
de%teptare ne -o 4(ndi c# nu -o re!ista p(n# seara %i,
la "el, c(nd sunte pe punctul s# ne culc#, s# ne 4(ndi
c# nu ne -o ai tre!i& +?ul ca iar$a, !ilele lui ca
"loarea c(pului, a%a -a n"lori& C# -(nt a trecut peste el
%i nu -a ai "i %i nu se -a ai cunoa%te nc# locul s#u/&
(Ps& 1<1I 15, 1;) 2oate aceste ndenuri ne -or a5uta s#
n-in4e deonul acediei, care +arat# oului c(t de
lun4# e durata -ieii/ (7"& .-a4rie), ncerc(nd s#-i inspire
del#sare %i de!4ust n "aa di"icult#ilor care apar %i, ai
ales, n "aa +ostenelilor asce!ei/&
0ri!a de ,umne-eu, constituie %i ea un puternic antidot
potri-a acestei patiiI
e0"rtul 0i-i!I este un reediu iportant prescris de 7"inii
P#rini& ?steneala trupului constituie unul din cei trei
piloni ai -ieii su"lete%ti, care tre$uie nt#rit n "iecare !i,
al#turi de ru4#ciune %i citirea din 7"intele C#ri& 2ot
n-##turile patristice ne aintesc c# +Du6ul 7"(nt nu
-ine dec(t ntr-un trup isto-it/, de aceea ai $ine ne este
+s# unci de4ea$a, dec(t s# st# de4ea$a/& ."orturile
"i!ice ne topesc 4(ndurile %i ne adun# intea n lucrul
(inilor, a5ut(ndu-l pe o s# e-ite plictiseala,
insta$ilitatea, apatia, sonolena, care sunt p#ri
constituti-e ale patiii acediei %i contri$uie n acela%i
tip la na%terea sau la p#strarea s(r4uinei, la
continuitatea de pre!en#, e"ort %i atenie pe care le
presupune -iaa spiritual# %i pe care acedia caut# s# le
rup#& )a acela%i e"ort ne ndean# %i 7"(ntul 8postol
Pa-el, ad#u4(nd eniunea: +&&& Dar -# nden, "railor,
s# prisosii ai ultJ Di s# r(-nii ca s# tr#ii n lini%te, s#
"acei "iecare cele ale sale %i s# lucrai cu (inile -oastre
precu --a dat porunc#& 8%a nc(t s# u$lai
cu-iincio%i "a# de cei din a"ar# (de 9iseric#) %i s# nu
a-ei tre$uin# de nieni/& (I 2esaloniceni 4, 11) 8cela%i
s"at sal-ator de edic cop#tiitor, ce ne aduce
-indecarea, l 4#si %i n ur#torul citat al aceluia%i
180
apostol: +Dar unora ca ace%tia le porunci %i-i ru4#, n
Donul Iisus *ristos, ca s# unceasc# n lini%te %i s#-%i
#n(nce p(inea lor/& (II 2esaloniceni 0, 11) 2ot din
acest te3t apostolic re!ult# "oarte clar c# cei cuprin%i de
aceast# pati# -or tre$ui s# renune la i5loacele audio-
-i!uale %i !iaristice, ce au pus st#p(nire, acu, la s"(r%it
de ileniu pe lini%tea su"letelor "ailiilor noastre,
i5loace idole%ti prin care aceast# 4roa!nic# pati# st#
ascat#, a4#(ndu-se de ele, tul$ur(ndu-ne intea,
risipindu-ne tipul, $anii, le4(ndu-ne coportaentul de
$unurile -ieii p#(nte%ti& ,n acela%i tip, sunte
anipulai psi6ic, "#r# #car s# sesi!#, s# ne pecetlui
-oit cu lucrarea dia-olului, s# nu sesi!# lucrarea
peranent# a lui Dune!eu din lue, s# nu "olosi
i5loacele de s"inire pe care ni le o"er# 9iserica lui
*ristos, s# "i del#s#tori %i i4norani n proptitudinea
resta$ilirii peranente a s#n#t#ii su"lete%ti %i trupe%ti, cu
scopul de a pierde n "inal "ericirea -e%nic#& Dac# 7"(ntul
8postol Pa-el ne-a pus ntr-o luin# clar# -aloarea
terapeutic# a s"aturilor le4ate de osteneala trupului,
7"(ntul Ioan Casian ne indic# s# reine %i -aloarea
pro"ilactic# a e"ortului "i!ic, d(ndu-ne recoand#ri
potri-ite celor s#n#to%i, +pentru ca ei s# poat# p#stra
-e%nic s#n#tatea/&
ru!iunea: er4(nd ai departe cu reediile prescrise
de 7"inii P#rini ne -o ndrepta atenia c#tre ru4#ciune,
care constituie cel de-al doilea pilon al -ieii su"lete%ti&
?ul nu se poate eli$era total de aceast# pati# dec(t
prin 6arul lui Dune!eu, ce -a -eni asupra sa, atunci
c(nd l cere, prin ru4#ciune& C#r# acest reediu, toate
celelalte reedii aintite p(n# acu nu au dec(t un e"ect
sla$ %i parial, ns# e"icacitatea lor a3i# o -or a-ea n
ura ru4#ciunii particulare %i n 9iseric#, prin care oul
prie%te a5utorul lui Dune!eu& De%i acedia l pin4e
pe o s# a$andone!e ru4#ciunea %i l piedic# s#
181
recur4# la ea, "ailia s#-l ncura5e!e pe $olna-, s# se
roa4e pentru el %i s#-i ndene pa%ii c#tre p#rintele
du6o-nic ca s# plineasc# taina resta$ilirii su"lete%ti
(spo-edania) c(t ai desI o$in(nd ast"el ncrederea n
"orele sale, cap#t# puterea de a nu a$andona ru4#ciunea
sau s# o reia dac# cu-a a a$andonat-o& Practica
siultan# a etaniilor este deose$it de recoandat# n
ca!ul acediei, pentru c# ea "ace s# participe iediat la
ru4#ciune %i trupul, pe care patia l aorise, odat# cu
su"letul %i contri$uie la scoaterea oului din letar4ia lui&
Psalodierea (rostirea psalilor) apare drept o ru4#ciune
deose$it de e"icace potri-a acediei, ca %i ru4#ciunea
iniii, dup# cu su$linia!# 7"(ntul Diado6 al Coticeei :
/Vo sc#pa de aceast# ipresie de nep#sare %i de lips#
de -la4# dac# "i3# spiritului nostru liite "oarte n4uste
%i ne ndrept# pri-irile pe 4(ndul unic, la Dune!eu/I
ntr-ade-#r, nuai a%a spiritul -a re-eni repede la -(rsta
sa %i -a putea s# se sustra4# acestei risipe nes#$uite& 7e
cu-ine, de aseenea, s# nu d# uit#rii s"aturile priite
de la du6o-nic %i s# cere $inecu-(ntarea acestuia
pentru lucrarea ru4#ciunii ce dori s# o plini, cu
care -o o$ine continuitate %i calitate n ru4#ciune&
!itirea din (0intele !ri: ultia prescripie iportant#
dintre reediile potri-a acediei este citirea din 7"intele
c#ri, ce constituie al treilea pilon al -ieii su"lete%ti&
Pentru a ne ridica n "iecare !i %i a n#la %tac6eta c(t ai
sus, pe acest dru al nes"(r%itei per"eciuni, este necesar
s# citi n "iecare !i %i s# ne nsu%i strate4ia prin care
oaenii, cu aceea%i su"erin# ca a noastr#, au reu%it s#
n"runte patiile, s# se resta$ileasc# peranent p(n# la
s"(r%itul -ieii p#(nte%ti %i s# de-in# o%tenitori ai
,p#r#iei Cerurilor& De aceea, recoand# s# se
citeasc# !ilnic din Proloa4ele editate pentru "iecare lun#,
-iaa %i ne-oinele s"inilor ce se s#r$#toresc n "iecare !i
%i cu-intele de n-##tur# ce le nsoesc&
182
8plicarea inte4ral# a reediilor indicate potri-a
acediei (lupta potri-a patiei, re!istena care tre$uie
opus# acesteia, r#$darea de care s# se dea do-ad#, sperana
ce tre$uie s# se ani"este, doliul %i lacriile, aintirea
orii, osteneala trupului, ru4#ciunea %i citirea din 7"intele
c#ri) -a a-ea ca re!ultat do$(ndirea st#rii de cal (lini%tea
su"leteasc#), nsoit# de o $ucurie in"init# de -ia# ce ne -a da
elanul s# er4e nainte&
Parcur4(nd cele dou# e3eple de $oli intale cu ori4ine
spiritual#, tristeea %i acedia, a -#!ut cu toii, n priul
r(nd, cu planul psi6ic se inte4rea!# planului spiritual %i este
tri$utar acestuia, at(t n ceea ce pri-e%te etiolo4ia, c(t %i
terapeutica, iar, n al doilea r(nd, a -#!ut cu diensiunea
spiritual# de$ordea!# %i transcede diensiunea psi6ic#&
9unul Dune!eu s# ne luine!e inile %i iniile, s#
nele4e %i s# sii toate aceste realit#i $ine"#c#toare
pentru "iecare dintre noi&
183
V. SCOPUL VIE"II CRE$TINE
)uea a "ost creat# de Dune!eu, ipri(ndu-i-se
un anuit sens, %i e condus# de Creator spre plinirea
sensului, concreti!at n iu$ire %i ascultare& .a culinea!# n
persoana uan# care se i%c# spre unirea cu Persoana
7upre#&
Viaa "iec#rui o este un dar ce i s-a ncredinat, un
talant ce tre$uie s# "ie e3ploatat pentru "olosul oenirii, c#ci
cea ai are lucrare ce o poate "ace oul pe p#(nt este a
se n4ri5i de su"letul s#u %i al aproapelui s#u&
Ciec#ruia dintre noi i s-a dat un oarecare +tip al
s#u/, scurt dar su"icient pentru c(%ti4area (ntuirii %i
,p#r#iei lui Dune!eu&
M(ntuirea noastr#, e3priat# prin do$(ndirea "ericirii
-e%nice, nu se o$ine nuai prin %tiin#, ci prin credin#
puternic# n Dune!eu, li$er# de orice %o-#ial#&
+8nii no%tri s-au socotit ca p(n!a unui p#ian5enI !ilele
anilor no%tri sunt %apte!eci de aniI
Iar de -or "i n putere, opt!eci de ani, %i ce este ai
ult dec(t ace%tia, osteneal# %i durere/& (Ps& 8:, 1<-11)
.piscopul Qallistos \are, n lucrarea mpria
luntri!, copar# e3istena uan# cu o carte: -iaa
p#(nteasc# este doar pre"aa (introducerea c#rii), iar -iaa
-iitoare este principalul ei coninut& Moentul orii nu este
conclu!ia c#rii, ci nceputul priului capitol&
184
A. SCOPUL VIE"II PMNTE$TI
,n "iecare !i, pentru a tr#i, trupul nostru are ne-oie de
6ran# %i aer& 7u"letul nostru ns# are ne-oie de Donul %i de
6arul Du6ului 7"(nt, "#r# care su"letul oare&
?ul a "ost enit de Dune!eu, prin constituia sa
psi6o-soatic#, s# "ie inel de le4#tur# ntre cer %i p#(nt %i
s# se nale cu ntrea4a creaie spre Dune!eu, ca s# se
p#rt#%easc# de neurirea )ui&
7"ntul 7era"i de 7aro- ne n-a# c# scopul -ieii
cre%tine este do$(ndirea Du6ului 7"(nt& Pentru a putea
nele4e pro$leatica Du6ului 7"(nt, -o pleca de la
ade-#rul de teelie al n-##turii cre%tine - do4a 7"intei
2reii& Cuprinsul do4ei 7"intei 2reii ne de!-#luie
ade-#rul c# Dune!eu este Bnul n Ciin# %i ntreit n
persoane, 2at#l, Ciul %i Du6ul 7"(nt& Ciecare din cele trei
persoane sau ipostase ale 7"intei 2reii este Dune!eu
ade-#rat ce se e3pri# prin Dune!eu-2at#l, Dune!eu-
Ciul %i Dune!eu-Du6ul 7"(nt, a-(nd "iecare ntrea4a "iin#
%i toate atri$utele dune!eie%ti, "#r# s# "ie trei Dune!ei,
adic# "#r# p#rire sau desp#rire a "iinei %i, totodat#, "#r#
s# se aestece sau s# contopeasc# persoanele dune!eie%ti
ntreolalt#& 7"(nta 2reie co$oar# c#tre lue prin "orele
(puterile) di-ine (6arice), care sunt ener4ii necreate ce
i!-or#sc din "iina necreat# a 7"intei 2reii, ca s# nale
luea la couniunea -ieii -e%nice&
Dune!eu, Creatorul oului, Ciina supre#, r#(ne
o tain# n "iina 7a personal#, dar se "ace cunoscut %i
counica$il prin ener4iile 7ale necreate 6arice s"initoare, ele
"iind o ani"estare a Ciinei dune!eie%ti& 7"inii P#rini au
"olosit n e3priarea acestor ener4ii terenii de lucr#ri
dune!eie%ti, luin# dune!eiasc#, spirit s"(nt, 6ar di-in&
*arul di-in se re-ars# prin Du6ul 7"(nt asupra
oaenilor n scopul (ntuirii %i s"inirii lor& Ciind unul sin4ur,
185
dup# natura sa, *arul di-in se deose$e%te pe de-o parte,
dup# lucr#rile %i e"ectele sale asupra celor ce %i le-au nsu%it,
iar pe de alt# parte, potri-it cu nsu%irile %i aptitudinile celor
ce l-au priit& . $ine s# reine aici c# toate cele %apte
7"inte 2aine p#rt#%esc 6ar s"initor, dar lucrarea acestora
are la teelie pe cea nceput# prin 2aina 9ote!ului& Din
cola$orarea oului cu 6arul, re!ult# di"erite daruri potri-it
cu nsu%irile %i capacit#ile naturale ale lui& Dup# proorocirile
proorocului Isaia (11, 1-0) darurile sunt n nu#r de %apte: al
nelepciunii, al nele4erii, al s"atului, al puterii, al
cuno%tinei, al $unei credine (e-la-iei) %i al teerii de
Dune!eu& 8cu nele4e clar de ce, n ca!ul celor
$olna-i, este necesar a se do$(ndi 6arul -indec#rii de la
Dune!eu, care ne -a da preiosul dar - 7>=>282.8
(PB2.'.8)&
Dune!eul 7cripturii co$oar# pe "irul ener4iilor
necreate n nt(pinarea oului, pentru a-l sul4e din
indi"erena %i r#t#cirea lui reli4ioas#, pentru a-l n#la spre
couniunea cu 7ine, pe calea unui pro4res spiritual in"init, n
*ristos %i 9iseric#, prin Du6ul 7"(nt, i!-orul nesecat al
ener4iilor necreate& De aceea, 7"(ntul 8p& Pa-el -or$e%te
ereu despre Dune!eu care lucrea!# totul n toi& (I Cor& 1,
1;) 8st"el, prin ener4iile necreate, Dune!eu este ai nt(i
trit de credincio%i %i apoi !un"s!ut, "iindc# rostul
cunoa%terii nu este cel de a satis"ace curio!it#ile intelectuale
ale inii uane, ci de a contri$ui la des#-(r%irea spiritual# %i
oral# a ntre4ului o& ,n acest sens, 7"(ntul 7ieon =oul
2eolo4 spune: +Dune!eu este )uin# %i cei pe care .l i
"ace -rednici de a-) -edea, ,l -#d ca luin#: cei care ,l
priesc, ,l priesc ca luin#/&
,n "iecare lucrare dune!eiasc# -enit# n lue, a-e
toate Persoanele 2reiice ntoarse c#tre noi& Ciecare lucrare
pro-ine din 2at#l, se counic# prin Ciul n Du6ul 7"(nt& ,n
acest plan al lucr#rii dune!eie%ti, Du6ul 7"(nt -ine prin
Ciul, dar r#(ne n Ciul, ca s# poat# ast"el n#la luea c#tre
186
2at#l& =u e3ist# lucrare a 2at#lui %i a Ciului care s# nu se
reali!e!e prin Du6ul 7"(nt& 8cesta "iind cap#tul ntors c#tre
lue a 7"intei 2reii&
De la po4or(rea Du6ului 7"(nt n !iua Cinci!eciii,
c(nd acesta a "ost triis n lue de Donul nostru Iisus
*ristos, spre a plini lucrarea de (ntuire a neaului
oenesc, are loc resta$ilirea, puri"icarea, iluinarea,
ndune!eirea naturii uane %i a ntre4ii creaii prin aceste
ener4ii 6arice necreate s"initoare ale Du6ului 7"(nt&
Co$or(rea ener4iilor necreate n ad(ncul "iinei
uane reali!ea!# ase#narea cu Dune!eu& Mi5loacele prin
care oul poate o$ine ase#narea cu Dune!eu sunt:
ascultarea, ru4#ciunea, postul (asce!a), ulta r#$dare,
"aptele $une %i alte "apte -irtuoase "#cute n nuele lui
*ristos&
7"(ntul 7ieon =oul 2eolo4 a"ir# c# Ciul lui
Dune!eu este u%a spre 2at#l, iar Du6ul 7"(nt este c6eia
care ne desc6ide u%a %i dac# u%a nu se desc6ide, nu intr#
nieni n casa 2at#lui&
'elu(nd ideea c# o$iecti-ul oului pe p#(nt este
do$(ndirea Du6ului 7"(nt, 7"(ntul 7era"i de 7aro- -rea s#
ne spun# c# ereu tre$uie ca Du6ul 7"(nt s# -in# tot ai
deplin, ca s# ni-) "ac# tot ai pre!ent n noi pe *ristos Cel
,n-iat, c#, nuai p#rt#%indu-ne de Du6ul 7"(nt, pute "i n
couniune cu *ristos& =uai ndu6o-nicindu-ne nencetat %i
upl(ndu-ne tot ai deplin de ener4iile Du6ului 7"(nt pute
tr#i pe p#(nt -iaa n *ristos, "iindc# -iaa n *ristos este
totuna cu -iaa n Du6ul 7"(nt %i in-ers& (re-edei ane3a 1)
2aina oului nu se a"l# n el nsu%i n od autono,
ci n 8r6etipul, n Modelul Di-in& 8%a cu ade-#rul icoanei
se a"l# n persoana !u4r#-it# pe ea, tot a%a %i ade-#rul oului
se a"l# n Modelul lui - Donul nostru Iisus *ristos& Creat
dup# c6ipul lui Dune!eu, oul tinde prin ns#%i natura lui,
prin nsu%i "aptul c# este o, spre Cel ce este c6ipul s#u
187
dune!eiesc: +Dune!eu 7-a "#cut o pentru ca oul s# se
ndune!eiasc#/&
Bnirea ntre o %i Dune!eu se reali!ea!# n
oentul !#islirii, dar se apro"undea!# pro4resi- n tipul
-ieii sale p#(nte%ti %i se des#-(r%e%te la n-iere, la a doua
-enire a Donului nostru Iisus *ristos& 8tunci p#catul -a "i
a$sor$it prin 7"inenia di-in#, iar oartea -a "i a$sor$it# de
-iaa etern#& Bnirea noastr# cu *ristos este o unire n
de-enire, iar ea -a de-eni per"ect# atunci c(nd liitele
e3istenei terestre -or "i dep#%ite prin n-iere&
,n *ristos, oul se une%te cu Dune!eu, cu seenii
s#i %i cu luea pe care o penetrea!# cu spiritul s#u uan,
uplut de Dune!eu: +dup# cu 2u, P#rinte, e%ti n Mine %i
.u n 2ine, s# "ie %i ei n =oi una, ca luea s# cread# c# 2u
M-ai triis/& (Ioan 1@, 11)
,nainte de a "i $r#cat n 6aine de piele, oul purta
un -e%(nt esut din 6arul de luin# %i sla-a lui Dune!eu&
Deci 6ainele priilor oaeni erau 6aine de luin#, nu 6aine
de piele& ?pun(ndu-se ns# -oinei dune!eie%ti, 8da n-a
ai dat curs aspiraiei c#tre 8r6etipul di-in, ci s-a pr#$u%it n
aterialitatea acestei lui, alter(nd 4ra- c6ipul lui
Dune!eu, pe care l purta n "iina sa %i, odat# cu aceasta,
"iina sa proprie pierdea 6aina de luin#&
,n calitatea 7a de 'aiune supre#, Ciul lui
Dune!eu, n pilda +Ciului risipitor/, ne ncura5ea!# s# ne
str#dui a $r#ca din nou aceast# 6ain# nou# de luin#& Pe
aceasta o pute ese nuai prin pre!ena interioar# a 6arului
Du6ului 7"(nt n natura noastr# uan#& 2re$uie s# ne 4r#$i
s# do$(ndi aceast# 6ain# cereasc#, cu a5utorul "aptelor
-irtuoase trans"orate n -irtui cre%tine%ti (serenia,
ilostenia, cur#ia, cup#tarea, ndelun4a r#$dare, $l(ndeea
%i 6#rnicia)&
Pre!ena interioar# a 6arului n natura uan# "ace ca
raiunea (cunoa%terea) s# se e3tind# "iresc de la cele naturale
spre realit#ile supranaturale ale lui Dune!eu& *arul
188
cunoa%terii supranaturale a lui Dune!eu se p#rt#%e%te
oului credincios prin 7"intele .-an46elii (Matei, Marcu,
)uca %i Ioan) %i 7"intele 2aine, adinistrate de preot ca sen
-#!ut al pre!enei ne-#!ute, personale a lui *ristos n
9iseric#& Prin p#trunderea n iniile credincio%ilor a
cu-(ntului dune!eiesc din .-an46elie, 6arul se adresea!#
ai ult intelectului uan, iar prin 7"intele 2aine ai ult
trupului, dar n #sura n care 7"intele 2aine se adau4#
.-an46eliei, 6arul $r#i%ea!# ntrea4a "iin# psi6o-
soatic#, p#trun!(nd n ad(ncul ei, pentru a o puri"ica %i
s"ini n *ristos, n#l(nd pe oaeni la couniunea 7"intei
2reii& 8ceast# n#lare (apropiere %i couniune) a
oaenilor c#tre Dune!eu nu se reali!ea!# nuai prin
lucrarea 6arului, ci %i prin lucrarea oului dup# cerinele
+)e4ii noi/, concreti!at# n ascultare, ru4#ciune, asce!#,
"apte $une %i ani"estarea dra4ostei "a# de aproapele, ca
e3presie a dra4ostei "a# de Dune!eu& Prin aceast#
preun# lucrare a oului cu Dune!eu, care poart# nuele
de 7iner4ie, se produce o odi"icare pro"und# n "iina
oului, care duce la ndune!eirea lui&
Prin 6arul priit prin cele %apte 7"inte 2aine instituite
de Iisus *ristos, dar %i prin lucrarea du6o-niceasc# a oului,
se operea!# n "iina acestuia o con-ersiune de ener4ie, care
trans"or# ener4ia pus# n ser-iciul patiilor iraionale ce
distru4 natura oului, n ener4ie pus# n slu5$a -irtuilor
raionale, care-l nal# pe o spre ase#narea cu Dune!eu,
trec(nd pro4resi- prin "a!a de puri"icare, iluinare %i unire
cu Dune!eu (ndune!eire)&
Couniunea cu 6arul di-in nu ucide p#rile pasionale
ale trupului, ci le trans"i4urea!#, le s"ine%te, le
ndune!eie%te& 8st"el, 9iserica repre!int# locul n care are
loc i%carea dinaic# trans"i4uratoare& .ste nunta nencetat#
n spaiu %i tip a Creatorului %i a creaturii, a lui *ristos care
se prelun4e%te n tip prin lucrarea Du6ului 7"(nt, ca s#-%i
asue luea %i s# o ndune!eiasc#& ,n acest aestec "#r#
189
contopire a naturii create cu cea necreat#, creaia se nnoie%te
n trupul Donului, se realc#tuie%te sacraental, este
trans"i4urat#, de-ine %i e -ie ca 2rup al lui *ristos, ca
9iseric# dup# c6ipul couniunii ai presus de "ire a 2reiii,
n care persoanele di-ine %i p#strea!# identitatea, dar tr#iesc
una prin alta n -irtutea iu$irii %i a d#ruirii reciproce
ine4ala$ile&
7"(ntul Macarie cel Mare spune: +Cirea oeneasc#
este capa$il# s# prieasc# %i $inele %i r#ul, %i 6arul
dune!eiesc %i puterea -r#5a%ului, dar nu poate "i silit# "#r#
consiirea -oinei oene%ti/&
,n le4#tur# cu "elul n care plini $inele %i r#ul n
-iaa p#(nteasc#, dori n continuare s# punct# c(te-a
aspecte tainice le4ate de acti-itatea de (ntuire a cre%tinului&
Copilul, la $ote!, este narat cu luina Du6ului 7"(nt, cu
crucea %i cu doi n4eri de pa!#& ,n4erul cel $un este la
dreapta, a-(nd dou# c#ri n (na lui %i cup#n#& .l scrie
"apta $un# %i "apta rea ce o "ace oul n -ia#& ,n4erul cel r#u
din st(n4a, are nuai o carte n (na lui, el scriind nuai
4re%elile oului, ne%tiind nici 4(ndul oului %i nici "aptele
$une ce le are acesta& C(nd oul acuulea!# ai ulte "apte
rele dec(t $une n cartea n4erului $un din dreapta, acesta se
tra4e n spatele lui, n "a-oarea n4erului r#u din partea
st(n4#, care n-a# pe cre%tini la "apte rele, dar nu la toate,
c#ci "iecare "apt# rea are deonul ei& =uai la cre%tinii care
"ac cele %apte p#cate de oarte ((ndria, iu$irea de ar4int,
cur-ia, (nia, l#coia p(ntecelui, !a-istia, lenea) -ine
anti6rist cu toi ai lui %i se a%ea!# n inia lui& 8ce%ti oaeni
nu ai sunt -ii, ci ori su"lete%te& De%i n4erul $un se
retra4e n spatele oului datorit# ultelor 4re%eli, el st# tot
alipit de el, ustr(ndu-l la orice "apt# rea pe care o "ace %i
a%teapt# cu ner#$dare clipa ca s# -ie iar n locul lui& ?dat#
acceptat# aceast# stare de p#c#to%enie, luina Du6ului 7"(nt
iese din inia oului %i st# n 5urul s#u cu stau al$inele n
5urul unui stup& 8cu se pline%te cu-(ntul s"(nt care !ice:
190
+iat# .u stau la u%a iniii tale %i $at/& (8poc& 0, 1<) Dac#,
din ila Donului, p#trunde din nou o ra!# a Du6ului 7"(nt
n inia p#c#tosului, el prinde o are 4ri5# de 4re%elile ce a
"#cut %i se 6ot#r#%te din su"let a le p#r#si& Mer4e la preot, le
#rturise%te, "#4#duind cu s"inenie n "aa 7"intei Cruci, a
.-an46eliei %i a preotului c# nu -a ai 4re%i prin aceste
"apte& Preotul i d# un canon dup# puterea lui %i, dup# ce %i-l
isp#%e%te, este p#rt#%it cu 7"intele 2aine& ,ncep(nd el a
"ace "apte $une dup# a lui putere, dup# un tip oarecare
cartea lui cu "apte $une, uitat#, se uple iar#%i& ,n4erul $un,
odat# cu resta$ilirea credinciosului, -ine din spatele
cre%tinului la locul s#u n dreapta %i -a duce cartea plin# cu
"apte $une la cer pentru a le scrie n cartea -ieii& ,n4erii din
ceruri, la -ederea noului n4er -enit ntre ei cu cartea "aptelor
$une, "ac aplau!e de $ucurie cereasc# %i atunci se pline%te
cu-(ntul s"(nt: +ai are $ucurie este n cer pentru un
p#c#tos care se poc#ie%te, dec(t pentru nou#!eci %i nou#
drepi/& ,n4erul er4e cu cartea la Donul, care -a triite
n4er luinat la -#ile -#!du6ului %i, prin puterea Du6ului
7"(nt, toate 4re%elile #rturisite de acel su"let se %ter4 din
catasti"ele deonilor& Deonii %i -#d 6(rtiile al$e, le arunc#
n -#!du6, pl(n4 de pierderea su"letului ndreptat& .i %tiu c#,
prin poc#in#, %i pierd clienii lor& ,n acela%i tip, Donul
triite peste cre%tinul ndreptat n $ine, luina Du6ului 7"(nt
ntreit#& .a -a intra din nou n inia sa, spul$er(nd du6urile
rele& 8cu acest o este n#scut a doua oar# dup# cu !ice
cu-(ntul s"(nt: +poc#ina este al doilea $ote!/&
De aseenea, dori s# su$linie c#, n tipul
postului, n4erul "iec#rui cre%tin e 4ata a scrie "apte $une n
toat# clipa, dup# care, la s"(r%itul perioadei, este dator s#
!$oare cu cartea "aptelor la cer, ca s# scrie n cartea -ieii
"aptele $une& )a cei care stau n indi"eren# "a# de 4ri5a
resta$ilirii, n lene, "#r# "apte $une, n4erul $un nu poate
!$ura la ceruri, ci st# n spatele p#c#tosului %i pl(n4e
nencetat pentru el&
191
2oi cre%tinii care 6ulesc pe Donul *ristos, Crucea
Donului %i pe 7"inii 7#i, au p#cat de trei ori ai 4reu dec(t
cei care )-au r#sti4nit pe Donul& Munca lor dup# !iua
5udec#ii, dac# nu -or p#r#si aceste p#cate p(n# la oartea
trupului, -a "i de trei ori ai aar#& Donul *ristos
pedepse%te pe cel 6ulitor %i n !ilele -ieii lui p#(nte%ti, c(t
%i n cele ale ura%ilor s#i& Pentru a putea sc#pa de aceast#
4ra-# "apt# rea, cre%tinul este dator n priul r(nd s# o
urasc#, s# se nare!e cu ru4#ciuni %i cu etanii la p#(nt&
De aseenea, cre%tinii s# se p#!easc# de p#catul de a
da r#ului pe cei din 5urul lor, c#ci pe sine se dau& Copilul,
c(nd se $otea!#, este narat cu patru puteri spirituale:
)uina Du6ul 7"(nt, Crucea, ,n4erul P#!itor %i Puterea
7u"letului& 2ot cre%tinul, c(nd d# r#ului pe altul, d# r#ului
aceste puteri& C(nd cine-a totu%i a s#-(r%it acest p#cat,
iediat c(nd se desparte %i nu ai -ede pe acela, s#-%i alea4#
un loc ascuns %i, plec(nd 4enunc6ii, s# !ic# cu lacrii: -
Iart#-i Doane 4re%eala prin care a dat r#ului pe "ratele
eu cutare &&& nuindu-l cu nuele %i iart#-l %i pe el, c#ci eu
l iert din tot su"letul, n nuele 2at#lui, al Ciului %i al
7"(ntului Du6, ain, iar la scaunul spo-edaniei s#-%i
#rturiseasc# p#catul cu are p#rere de r#u&
Pentru a ne nscrie cu c(t ai ulte "apte $une n
ceruri, cu a5utorul c#rora ne -o podo$i locul de odi6n#
din ,p#r#ia lui Dune!eu, pe $unii no%tri cre%tini i
ndru# s# se "oloseasc# %i de ru4#ciunea cu etanii la
p#(nt& .le se "ac n cinstea patiilor M(ntuitorului, atunci
c(nd oul este lini%tit, nesup#rat de niic %i nu-l -ede
nieni& Pentru o ru4#ciune cu etanii la p#(nt "#cut# n
tipul nopii i se iart# cre%tinului care o "ace, trei "apte rele&
)ucrat# noaptea ea se nue%te pri-e46ere, iar cel care o
e3ersea!# cu dra4 n ie! de noapte pline%te cu-(ntul
s"(nt care !ice: +pri-e46eai %i -# ru4ai/&
2ot pe tipul -ieii p#(nte%ti, oul e dator s#-%i
"ac# ru4#ciunea plin# c#tre uli s"ini %i puteri cere%ti& C(i
192
s"ini -a poeni el n ru4#ciune c(nd se roa4#, aceia toi se
-or ru4a pentru el n acel oent Donului, iar la oartea
lui toi i -or "i ca ap#r#tori& ,n acest sens, -o da un odel
de ru4#ciune plin#, prescurtat#& Vo "ace ai nti trei
etanii la p#(nt, ne -o ridica, -o "ace o nc6in#ciune,
apoi -o pune (inile pe piept %i -o !ice cu serenie:
2rea S"'n Treime9 mi#uie/e:m pe mine9
pc$&u#; (trei etanii)
2rea S"'n N&c$are +e Dumne(eu9 mi#uie/e:
m pe mine9 pc$&u#; (trei etanii)
S"in%i#$r Ar<ang<e#i9 )i<ai# /i =a*ri#9 mi#ui%i:m
pe mine9 pc$&u#; (trei etanii)
T$%i S"in%ii +in ceruri /i $ae pueri#e cere/i9
mi#ui%i:m pe mine9 pc$&u#; (trei etanii)
S"ine .ngere9 p(i$ru# *ie%ii me#e9 r$ag:e #ui
Dumne(eu penru mine9 pc$&u#; (trei etanii)&
C#r# a a-ea pretenia epui!#rii pro$leaticii
aspectelor le4ate de scopul -ieii p#(nte%ti, ndru#
cre%tinii s# ai$# ult# r#$dare n neca!urile cele -reelnice,
pentru a do$(ndi $un#t#ile cele -e%nice& +,ntru r#$darea
-oastr# -ei do$(ndi su"letele -oastre &&& %i cel ce -a r#$da
p(n# la s"(r%it, acela se -a (ntui &&&/& (Matei 1<, 11)
Dune!eu %i #rturise%te dra4ostea pentru "iecare
din noi, r(nduindu-ne (ntuire n ulte "eluri, +C#ci unele le
"ace Dune!eu prin dep#rtarea 7a de o, altele prin
cercetare, iar altele prin purtare de 4ri5#/ %i tot Donul ne
$#r$#tea!# spun(ndu-ne: +C6iar dac# aa %i -a uita
copilul, .u nu te -oi uita niciodat#/&
Viaa p#(nteasc#, tr#it# n Dune!eu su$ u$rirea
6arului Du6ului 7"(nt, este nceputul "ericirii -e%nice, a -ieii
nes"(r%ite& Iar nceputul trans"i4ur#rii noastre este atunci
c(nd a5un4e n acea stare c(nd n "aa oric#rei ntrist#ri,
cle-etiri, de"#i#ri %i pri4oniri s# "i ntocai ca ni%te ori
sau ca ni%te oaeni cu des#-(r%ire ui, sur!i %i or$i, c#ci
toate aceste ispite sunt ine-ita$ile pentru toi care doresc s#
193
ear4# pe urele cele (ntuitoare ale lui *ristos&+7#-(r%ii
lucrul (inilor "#r# s# -# descura5ai, acu este -reea
pre4#tirii cununilor/&
7# ne sili s# a"l# -oia lui Dune!eu cea
atotputernic#, care const# n a "ace $inele pentru do$(ndirea
Du6ului 7"(nt, cooara cea -e%nic# nepuinat#&
+=u oricine ,i !ice: Doane, Doane, -a intra n
,p#r#ia cerurilor, ci cel ce "ace -oia 2at#lui Meu Celui din
ceruri/& (Matei @, 11)
Cericii -o "i dac#, la s"(r%itul -ieii p#(nte%ti,
Donul Dune!eu ne -a 4#si pri-e46ind, adic# ru4(ndu-ne
n plin#tatea darurilor Du6ului 7"(nt& +,n ce te -oi a"la, n
aceea te -oi 5udeca/& De aseenea, ne ndean#: +Intrai
prin u%a cea str(t#, c# lar4# este u%a %i lat# calea care duce
la pier!are %i uli sunt cei ce intr# printr-nsa/&+7ilii--# a
intra prin u%a cea str(t# c# uli -or c#uta s# intre %i nu -or
putea/& ()c& 10, 14I Capt& 8p& 14, 11)
7u"erinele de pe ura p#catului s# le trans"or# n
i5loc de apropiere de Dune!eu, prin Iisus *ristos, %i de
n-iere c6iar, nc(t oartea s# "ie un act de re-enire la
plenitudinea -ieii, la ndune!eirea naturii uane&+.u a
-enit ca oaenii s# ai$# -ia# %i s-o ai$# din $el%u4/& (Ioan
1<, 1<)
?ul, odat# unit cu Dune!eu n -iaa tr#it# n Iisus
*ristos, de-ine o "iin# uni-ersal#, unindu-se cu -iaa ntre4ii
"#pturi prin le4#tura iu$irii uni-ersale&
<. !u(uria 6ieii >n Hri-t,-
+Iar ie a # lipi de Dune!eu $ine este,
a pune n Donul n#de5dea ea/& (Ps& @1, 1@)
Dune!eu ne ndean# peranent s# accept# de
$un# -oie ne-oina de a intra prin poarta cea str(t# ce duce
194
la -iaa plin# de $ucuria de a tr#i, s# 4ust# %i s# -ede - c(t
de $un este Donul&
+Fustai %i -edei c# $un este DonulI "ericit $#r$atul
care n#d#5duie%te n .l/& (Ps& 00, 8)
+,n ce c6ip dore%te cer$ul i!-oarele apelor, a%a te
dore%te su"letul eu pe 2ine Dune!eule/& (Ps& 41, 1)
C#l#toriile ce duc la poarta cea str(t# c#tre
,p#r#ia cerurilor, dup# cu-(ntul 7"(ntului ."re 7irul,
sunt: poc#ina, a5unarea, ru4#ciunea, uilina, pri-e46erea,
serita cu4etare, s#r#cia cea du6o-niceasc#, de"#iarea
trupului, n4ri5irea su"letului, culcarea pe 5os, nesp#larea,
"oaea, setea, (ncarea uscat#, 4oliciunea, ilostenia,
lacriile, pl(nsul, suspin#rile, plecarea 4enunc6ilor,
necinstirile, 4onirile, r#pirile, osteneala cu (inile,
prie5diile, a "i de"#iai %i a r#$da, a "i ur(i %i a nu ur, a
p#tii %i r#spl#ti cu $ine, a l#sa datornicilor datoriile, a ne
pune su"letul pentru prieteni, iar ai pe ur# de toate, a ne
-#rsa s(n4ele pentru *ristos, dac# pre5ur#rile -or cere&
Iar c#l#toriile care duc la poarta lar4# %i des"#tat# a
pier!#rii sunt: des"r(narea, n-er%unarea, slu5irea la idoli,
otr#-irea, -ra5$a, cearta, po"ta, (nia, $#taia, in-idia,
petrecerile, stri4#rile, c(ntecele lue%ti, "luier#turile, 5ocurile,
sc#ld#turile, 6ainele cele oi, pr(n!urile cele scupe, $#t#ile
din pale, 4(lce-ile, sonul cel "#r# de 4ri5#, ura dintre "rai,
4r#irea de r#u& )a toate acestea se adau4# lucrul cel ai 4ra-
dec(t toate, care este nepoc#ina %i a nu ne aduce ainte
niciodat# de ie%irea cea din ur# din -ia#&
Dup# aceast# scurt# incursiune n di-ersitatea
c#l#toriilor p#(nte%ti, ne -o ndrepta atenia spre a
surprinde c(te-a din aspectele $ucuriei -ieii n *ristos, din
care au 4ustat peranent ultitudinea 7"inilor care sunt
-enerai de luea cre%tin#& 9ucuria -ieii n *ristos o
do$(ndesc su"letele care au intrat n a treia treapt# a
ndrept#rii, pria treapt# "iind c6earea %i pre4#tirea oului
pentru priirea 6arului di-in nainte de 9ote!, iar a doua
195
treapt# este rena%terea oului n *ristos prin 2aina
9ote!ului, care arc6ea!# nceputul unei noi -iei, n care
oul site dorina -ie de a se uni cu *ristos %i de a u$la
ntru nnoirea -ieii& ('oani ;, 4)
,n treapta a treia a ndrept#rii se "ace -i!i$il pro4resul
cre%tinului n -iaa cea nou# n *ristos, ar#t(ndu-l pe *ristos
pre!ent n -ia# %i n "aptele lui, nc(t acu el poate spune:
+=u ai tr#iesc eu, ci *ristos tr#ie%te n ine/& (Fal& 1, 1<)
8cu se arat# cu ade-#rat cre%terea su"letului n
-irtute %i ndeose$i n iu$ire, ceea ce d# un sensi$il a-(nt
urcu%ului du6o-nicesc spre des#-(r%ire, care poate "i reali!at,
pe de o parte, prin plinirea poruncilor, iar pe de alt# parte,
prin urarea s"aturilor e-an46elice&
Prin do$(ndirea e3perienei intie a $ucuriei -ieii n
*ristos, cre%tinul particip# ai $ine la su"erinele celor
neputincio%i %i se apropie c(t se poate de ult de ei pentru a
le -eni ai $ine n a5utor&
+Cu cei sla$i -a "#cut sla$, ca pe cei sla$i s#-i
do$(ndescI tuturor toate -a "#cut, ca, n orice c6ip, s#
(ntuiesc pe unii/& (I Cor& :, 11)
DBM=.K.B d#ruie%te prin DB* ade-#rata
cunoa%tere celor care sunt deni de ea, ns# nu n -irtutea
aptitudinilor lor intelectuale, ci a 4radului de puritate %i de
-irtute pe care l-au do$(ndit, prin punerea n practic# a
poruncilor %i ndenurilor e-an46elice&
7"(ntul 8postol Pa-el su$linia!# clar opo!iia radical#
care e3ist# ntre nelepciunea luii %i nelepciunea lui
DBM=.K.B& +C#ci nelepciunea luii acesteia este
ne$unie naintea lui Dune!eu/& (I Corinteni 0, 1:)
,n-##turile patristice susin c# apariia st#rii de
$ucurie n *ristos este condiionat# de:
a& uilin#
$&deta%area de aceast# lue
c& il#
196
,n acest sens, 7"(ntul Vasile cel Mare i n-#a pe
ucenicii s#i:
+7# a-ei cur#ie su"leteasc#, nep#tiire trupeasc#,
purtare $l(nd#, 4rai cup#tat, cu-(nt cu $un# r(nduial#,
6ran# %i $#utur# #surat#, naintea celor ai ari t#cere,
naintea celor ai nelepi luarea ainte, la cei ai $#tr(ni
supunere, s# a-ei spre cei aseenea cu -oi %i spre cei ai
ici dra4oste ne"#arnic#, de cei r#i, p#tia%i %i iu$itori de
trup s# -# dep#rtai %i puin s# 4r#ii, dar ai ult s#
nele4ei, s# nu "ii "#r# socoteal# n cu-(nt, s# nu prisosii cu
-or$a, s# nu "ii ndr#!nei la r(s, cu s"ial# s# -# podo$ii %i
cu "eeile cele necurate s# nu -or$ii, s# a-ei 5os c#utarea,
iar su"letul sus, s# "u4ii de cu-intele cele potri-#,
dre4#torie d#sc#leasc# s# nu dorii, cinstea acestei lui ntru
niic s-o "olosii& Iar de ar "ace cine-a -reun $ine spre
"olosul altora, de la Dune!eu plata s-o a%tepte %i -e%nica
r#spl#tire de la Iisus *ristos, Donul nostru/&
a. Umilina
,ndur(nd a4resiunea socialului cu uilin# %i r#$dare,
se do$(nde%te o are lini%te& ?ul, uilindu-se n "aa
seenilor, se poate eli$era total de sla-a de%art# %i c(%ti4#
ast"el ade-#rata -ictorie asupra luii&
,n susinerea uilinei, 7"(ntul Isaac 7irul notea!#:
+Cel care e cu ade-#rat uil nu se tul$ur# atunci c(nd su"er#
o nedreptate& .l nu se 5usti"ic# n pri-ina lucrului pentru care
a "ost nedrept#it& Ci prie%te caloniile drept ade-#r %i nu
caut# s# con-in4# oaenii c# a "ost caloniat, cer(nd iertare&
Bnii au luat asupra lor "aptul de a "i nuii destr#$#lai, n
-ree ce nu erau& 8lii au ndurat s# "ie tratai drept adulteri,
n -ree ce erau departe de aceasta, %i-au asuat n lacrii
"ructul unui p#cat pe care nu-l coiseser#, au cerut celor
care-i caloniaser# iertare pentru o nedreptate care nu le
aparinea, c#ci su"letele lor erau ncununate cu toat#
puritatea %i ne-ino-#ia/&
197
7# c#ut# uilina, accept(nd s# "i dispreuii,
respin%i %i considerai un niic& Potri-it 7"(ntului Macarie,
aceasta e condiia noral# a cre%tinilor, care +sunt aseeni
oaenilor Zcare-%i pun -iaa n (n#[/ (Io- 10, 14)
neia4in(ndu-se c# nsean# ce-aI dar, n loc de aceasta,
sunt dispreuii %i respin%i ai ult dec(t ceilali oaeni/&
Mai uli 7"ini P#rini ne n-a# c# ceea ce ne
ndurerea!# %i nedrept#e%te sau ne insult# tre$uie s# "ie
considerat un edicaent care ne -indec# de sla-# de%art# %i
de or4oliu& Dia-olul nu e niciodat# at(t de descura5at ca
atunci c(nd oul dore%te uilina %i dispreul& ,nceputul
-ictoriei asupra sla-ei de%arte, scrie 7"(ntul Ioan 7c#rarul,
este dra4ostea pentru uiline& +Dune!eu se $ucur# atunci
c(nd ne -ede aler4(nd n nt(pinarea uilinei, pentru a
repria, lo-i %i niici iu$irea de%art# pe care o a-e "a# de
sine/& Iar 7"(ntul Varsanu"ie ne #rturise%te: +Iat# uilina
per"ect#: s# nduri insultele %i in5uriile %i tot ce a su"erit
7t#p(nul nostru Iisus *ristos/&
2re$uie s# se a5un4# la o uilin# de are soliditate,
care poate "i siit# n od constant, n relaiile cu ceilali,
"iind ult ai di"icil de reali!at %i de p#strat uilina c#p#tat#
n propriul "or interior, ca -irtute&
7enul c# e%ti eli$erat de sla-a de%art# este c# nu ai
sii durere atunci c(nd e%ti uilit n pu$lic %i c# nu ai
tr#ie%ti ranc6iun# "a# de cel care te-a o"ensat, dispreuit,
insultat&
Mai e3ist# o uilin# e3tern#, c(nd oul se consider#
drept ultiul dintre oaeni& +7ocote%te-te ultiul dintre
oaeni/ ne ndean# porunca ona6al# clasic#&
)a r(ndul s#u, 7"(ntul Isaac 7irul ne ndean#:
+Co$oar# ai 5os dec(t tine nsui %i -ei -edea sla-a
Donului n tine/& C#ci acolo unde odr#sle%te serenia,
i!-or#%te sla-a lui Dune!eu& Dac# te str#duie%ti s# "ii clar
dispreuit de c#tre toi oaenii, Dune!eu i -a 6#r#!i s# "ii
sl#-it& 8ceast# sla-# "iindu-ne adus# de luina 6arului
198
7"(ntului Du6, ne induce o stare de lini%te, o pace de nespus&
Inia, la r(ndul ei, se uple de o $ucurie %i c#ldur#
ine3pria$ile, dup# cu-(ntul M(ntuitorului: +,p#r#ia lui
Dune!eu este nl#untrul -ostru/& ()uca 1@, 11)
7"(ntul 7era"i de 7aro- ne ndru#: +9ucuria ea,
c(%ti4# du6ul p#cii %i atunci ii de inii se -or (ntui n
prea5a ta/&
7"(ntul C6iril Cileotul spune: +Dac# ndur# $ucuro%i
su"erinele, $lesteul -a "i trans"orat n $inecu-(ntareI
dup# cu o$oselile luptelor pre4#tesc cununile atleilor, la
"el, ncercarea ispitirii l conduce pe cre%tin la per"eciune/&
b. ,eta%area de a!east lume
Cei ce do$(ndesc $ucuria -ieii n *ristos reali!ea!#
deta%area de aceast# lue prin interediul a trei calit#i:
a) sin4ur#tateaI
$) situaia de str#in (e3terioar# %i interioar#)I
c) s#r#cia&
a) 7in4ur#tatea&
9ucuria -ieii n *ristos are sens doar ntr-un cadru
social %i ntr-o relaie cu seenii& Iportant este ca n tipul
!ilei s# se enin# contactul peranent, aronios cu e$rii
4rupului social din care "ace parte, iar noaptea s# ne
i!ol#, re"u4iindu-ne ntr-o atos"er# inti# n care s# "i
nuai noi %i Dune!eu, iar de seenii no%tri s# ne apropie
nuai pe calea Du6ului 7"(nt& +=oaptea ridicai (inile c#tre
cele s"inte %i $inecu-(ntai pe Donul& 2e -a $inecu-(nta
Donul din 7ion, Cel ce a "#cut cerul %i p#(ntul/& (Ps& 100,
1-0)
7"(ntul 8ntonie cel Mare ne spune:+=iic din lue
s# nu cinstii ai ult dec(t dra4ostea lui *ristos& ?stenelile
de aici se -(nd cu pre -e%nic: c# puin dai %i nsutit prie%ti&
?ric(t ar "i de 4reu, s# nu ne ntrist# ca %i cu a pieri, s#
199
ndr#!ni %i s# ne $ucur# ca ni%te (ntuii, c# Dune!eu e
cu noi&
$) 7ituaia de str#in&
,n relaia o$i%nuit# %i noral# cu seenii no%tri s# "i
str#ini de tot ce este r#u %i in"luenea!# ne4ati- apropierea,
couniunea cu Dune!eu %i trans"i4urarea "iinei uane&
c) 7#r#cia&
7e e3pri# prin renunarea la des"#t#rile luii,
re!ol-(nd neputinele "irii oene%ti (6ran#, $r#c#inte
etc&) c(t ai siplu %i respect(nd ndenul .-an46eliei: +,n
dar ai luat, n dar s# dai/&
!. *ila
.3erciiul ilei tre$uie s# se reali!e!e peranent "a#
de seenii no%tri a"lai n neputine, dup# ndenul
$inecunoscut al M(ntuitorului Iisus *ristos:
+Mil# -oiesc %i nu 5ert"#/&
+=ieni s# nu caute ale sale, ci "iecare pe ale
aproapelui/& (I Corinteni 1<, 14) %i iar#%i +2uturor toate M-
a "#cut ca, n orice c6ip, s# (ntuiesc pe unii/& (I Corinteni
:, 11)
Cei ce au "ost onorai a prii $ucuria -ieii n *ristos
%i n#lai n acest "el de Dune!eu, %i aintesc peranent
de Cel care a spus: +7#-l iu$e%ti pe aproapele t#u ca pe tine
nsui/& ()uca 1<, 1@)
De aseenea, ei sunt peranent 4ata s# $race din
nou, "#r# a-%i sc6i$a natura, n"#i%area de ro$ ca s#-l
(ntuiasc# pe ro$ (Cilipeni 1, ; %&a&&d&)& ,l iit# %i ei pe
,n-##tor, pun(ndu-%i cu ade-#rat c6e!#%ie su"letul %i trupul
pentru (ntuirea altora&
7"(ntul 7iion recoand# prietenului s#u, diaconul
Ioan: +2e ro4 s# nu dispreuie%ti -reodat# -reo "iin# %i ai
ales, dac# e ca!ul, -reun &&& cer%etor& C#ci ila ta %tie prea
$ine c# e3ist# printre cer%etori, ai ales printre or$i, oaeni
200
care au de-enit la "el de puri ca soarele datorit# r#$d#rii %i
"r#(nt#rilor lor&
Cericit cel care caut# la s#rac %i la s#ranI n !iua cea
rea l -a i!$#-i pe el Donul/& (Ps& 4<, 1)
8%adar, s# ne s(r4ui cu toii n a cunoa%te $un#tatea
%i ilosti-irea 7t#p(nului ult nainte de s"(r%itul -ieii
p#(nte%ti, "u4ind de p#cat&
,ntorc(ndu-ne la Dune!eu nainte de s"(r%it, -o
a"la pe Mudec#torul ilosti- %i ne -o n-rednici "ericirii
-e%nice %i cu n4erii cei luinai ne -o s#l#%lui, unde este
"ruuseea cea ne4r#it# a tuturor celor p#cai cu
Dune!eu %i -eselia cea pururea "iitoare&
=. Dra&,-tea )e Du*ne/eu 0i )e a+r,a+ele
Dra4ostea de Dune!eu %i dra4ostea de aproapele
nu -in pe alt# cale n su"letul nostru, dec(t pe calea
ru4#ciunii&
Dra4ostea cre%tin# este r#d#cina tuturor "aptelor
$une, "iind cea ai are dintre toate -irtuile %i le4#tura
des#-(r%irii&
Pentru aceasta, M(ntuitorul a spus: Cea ai are
porunc# din )e4e %i cea dint(i este s# iu$e%ti pe Donul
Dune!eul t#u din toat# inia ta, din tot cu4etul t#u %i din
toat# puterea ta& Kic(nd +ini#/, +cu4et/ %i +putere/,
M(ntuitorul a cuprins deodat# cele trei p#ri ale oului&
Prin ini#, a cuprins su"letul, prin cu4et a cuprins
intea, iar prin -irtute (putere) a cuprins trupul& Deci, toat#
"iina oului tre$uie s# se contopeasc# n dra4ostea lui
Dune!eu&
Iar c(nd a "ost -or$a de dra4ostea de aproapele, a !is
a doua porunc#, aseenea cu cea dint(i: +7# iu$e%ti pe
aproapele t#u ca pe tine nsui/&
Dra4ostea de Dune!eu nu are liite, adic# din toat#
puterea, din tot cu4etul, din toat# -irtutea, iar iu$irii de
aproapele, i-a pus ar4ine: s#-l iu$e%ti at(t c(t te iu$e%ti pe
201
tine&+Cine iu$e%te pe tat# sau pe a# sau sor# sau "rate ai
ult dec(t pe Mine, nu este -rednic de Mine/, iar +?ricine
-oie%te s# -in# dup# Mine, s# se lepede de sine, s#-%i ia
crucea %i s#-Mi ure!e Mie/& (Marcu VIII, 04)
!. MOARTEA
Moartea este consecina p#catului, pedeapsa lui
Dune!eu potri-a neascult#rii priilor oaeni, care s-a
transis din 4eneraie n 4eneraie& .a n-a "ost destinat#
oului, "iind contrar# "irii lui, dar a sur-enit n clipa c(nd
inia %i dra4ostea lui s-au ndep#rtat de Dune!eu& +?ri n
ce !i -ei (nca din el, cu oarte -ei uri/& (Cac& 1, 1@)
Ca "enoen, oartea se e3plic# ca o parte a "iinei
oului care nu ai acionea!# %i este pus# la p#strare ca un
te!aur ce se n4roap#, ca un 4r#unte ce se sea#n# n p#(nt
p(n# i sose%te ceasul de 4erinare& 7u"letul r#(ne ns#
-iu, c#ci Dune!eu +nu este un Dune!eu al orilor ci al
-iilor/& Deci toi sunt -ii naintea Donului&
8ctul orii este un "enoen ine-ita$il %i cel ai
si4ur ce se petrece n -iaa oului, ateriali!(ndu-se prin
desp#rirea %i de!le4area le4#turilor "ire%ti dintre trup %i
su"let, p(n# la a doua -enire a Donului nostru Iisus *ristos,
c(nd tr($ia 8r6an46elului -a de%tepta pe cei ori la
5udecata cea are&+.ste r(ndul oaenilor s# oar#, iar dup#
aceea, s# "ie 5udecai/& (.-rei :, 1@)
2rupul, p#(nt "iind, se -a ntoarce n p#(nt, dar
su"letul, "iind su"larea lui Dune!u, se -a ntoarce la
Creatorul s#u, ca s# dea socoteal# de ceea ce a "#cut, n
tipul -ieii pe p#(nt, cu trupul ce i s-a dat spre slu5irea lui
Dune!eu&
Clipa %i ceasul orii sunt nuai de Dune!eu %tiute
%i r(nduite, n "uncie de 5udec#ile 7ale cele ne%tiute& De
aceea, Donul ne s"#tuie%te, !ic(nd: +)uai ainte,
202
pri-e46eai %i -# ru4ai, c# nu %tii c(nd -a "i acea -ree/&
(Marcu 10, 00)
Moartea desc6ide oului u%a -e%niciei %i o ncepe pe
ea, oricu ar "i, $un# sau rea& Drepilor, le desc6ide u%a
-e%niciei celei "ericite care este ,p#r#ia Cereasc#, iar
p#c#to%ilor (celor ce or "#r# poc#in#) le desc6ide u%a
-e%niciei celei dureroase, care este n iad& Pentru c# n "uncie
de rodnicia -ieii p#(nte%ti, a%a ne -a "i acolo r#spl#tirea&
Deci, ni se cade nou#, uritorilor, s# a-e de-a pururea n
inte 4(ndul orii %i s# n-## aceasta ca, te(ndu-ne de
ne%tiutul ceas al orii, s# ne n"r(n# de lucrurile care
(nie pe Dune!eu %i s# "i 4ata de ie%ire&
7"(ntul Ioan 7c#rarul spune c# at(t de "olositor este
4(ndul orii la cei ce -or s# se (ntuiasc#, pe c(t de
tre$uincioas# este p(inea pentru o& Cel ce are p(ine, nu
oare de "oae, iar cel ce are de-a pururea 4(ndul orii,
nu-%i ooar# su"letul cu oartea p#catului, ne4re%ind de
oarte&
Moartea dreptului nu se asea#n# deloc cu cea a
unui p#c#tos& .a este nsp#i(nt#toare pentru cei ce nu se
ostenesc s# cunoasc# pe Dune!eu %i poruncile )ui, dar
pentru cei ce-) cunosc %i-) iu$esc ea este o $ine"acere, este
cap#tul durerilor %i su"erinelor trupului, a uncilor
isto-itoare, a nenele4erilor cu cei necredincio%i, a
neputinelor noastre de a ne des#-(r%i, este (ntuirea
su"letului nostru din nc6isoarea trupului corupt %i
neascult#tor, este ntre-ederea cu Dune!eu, pacea %i
odi6na -e%nic#& Deci ea este necesar#, -enind ca o
$inecu-(ntare pentru o, "#c(nd s# ncete!e r#ul %i
r#sp(ndirea lui pe p#(nt& ,n acest sens, +7# nu ne tee de
oarte, ci de p#cate/&
Principiul p#catului se 4#se%te c6iar din clipa
!#islirii oului, n unirea corpului cu su"letul n s(nul
aei& Prin procreare, oul o%tene%te p#catul %i, nuai
prin desp#rirea de trup a su"letului, acest principiu al
203
p#catului poate "i distrus, cur(ndu-se prin oarte
o%tenirea p#catului& Prin triiterea Donului nostru Iisus
*ristos - ,nsu%i Cu-(ntul lui Dune!eu ntrupat - .l e3plic#
oenirii rostul %i sensul -ieii p#(nte%ti ateriali!at n
rec(%ti4area "ericirii pierdute& .l a -enit n lue ca s#
(ntuiasc# su"letul oului de -e%nica oarte, s#-l ntoarc# la
Creatorul lui printr-o reascultare a poruncilor 7ale, reduc(nd
$lesteul dune!eiesc al orii la 5u#tate& Moartea nu
e3ist# pentru cei ce cred cu ade-#rat n Iisus *ristos, iar
pentru cei ce %i-au nne4rit 6aina de luin# a $ote!ului cu
ulte p#cate, ea ncepe nc# de pe p#(nt prin oartea
su"letului&
Prin ncrederea, recunoa%terea %i ascultarea "a# de
'#scup#r#torul nostru Iisus *ristos c(%ti4# -e%nicia: +.u
sunt -iaa, n-ierea %i calea/&
8scultarea, uilina, "aptele $une, r#$darea ser-esc
drept spri5in su"letului n clipa p#r#sirii corpului s#u& Ceea ce
se petrece cu su"letul oului dup# oarte a "ost descris de
7"inii P#rini, arii ascei, apostolii %i ucenicii care au a-ut
-i!iuni %i c#rora, datorit# purit#ii lor su"lete%ti, le-a "ost
peris s# nelea4# %i c6iar s# -ad# ceea ce noi uritorii de
r(nd nu -ede, dar nele4e& Dar ai nt(i s# ainti cele
4 ispite ale oului din -reea orii %i odul cu s# ne
lupt# potri-a lor dup# ndenurile 7"& =icodi
846ioritul :
a) ai nt(i este r-b"iul .mp"tri6a !redinei& ,n aceast#
situaie, 4(ndurile de necredin# din intea noastr# s#
le tra4e napoi de4ra$# !ic(nd: +Du-te napoi, satano,
tat#l inciunii, c#ci nu -oiesc nici #car s# te aud pe
tine, "iindc# destul i este ie a crede cele ce crede
9iserica cea s"(nt# a lui *ristos/& Deci s# nu d# loc n
inia noastr# 4(ndurilor necredinei, precu este scris
de neleptul 7oloon: +De se -a sui peste tine du6ul
celui puternic- adic# al -r#5a%ului - s# nu-i la%i locul
t#u/& Iar dac# -r#5a%ul ne -a aduce ndoial# n ce
204
crede 9iserica, s# nu-l $#4# n sea# %i s# nu-i
r#spunde, "erindu-ne de el, pururea a-(nd n 4(nd
ru4#ciunea lui Iisus: +Doane Iisuse *ristoase, Ciul lui
Dune!eu, iluie%te-# pe ine p#c#tosul/&
$) al doilea r#!$oi este cel .mp"tri6a nde/dii& ,n aceast#
situaie s# ne aduce ainte de ila %i $un#tatea lui
Dune!eu, Care a -enit n lue s# oar# pentru noi,
p#c#to%ii&
c) al treilea r#!$oi este cel .mp"tri6a smereniei, cu sla-a
de%art# %i cu (ndria& ,n acest ca! s# ne socoti c#
sunte pra" %i cenu%# %i s# pune toate ispr#-ile
noastre pe seaa lui Dune!eu& 7# ne cunoa%te cu
ade-#rat 4reutatea p#catelor %i a r#ut#ilor noastre, dar
s# nu de!n#d#5dui de ila lui Dune!eu, dup# cu
ne ncura5ea!# 7"(ntul Du6 prin 4ura Proorocului
Da-id : +M(ntui--a Donul su"letele ro$ilor 7#i %i nu
-or 4re%i toi cei ce n#d#5duiesc spre D(nsul/&
d) %i al patrulea r#!$oi este cel cu nlu!irile !ele de multe
0eluri %i pre"acerea slu5itorilor nedrept#ii n n4eri de
luin#& . $ine n aceste clipe s# st# tare nteeiai n
serenia cu4etului nostru %i s# !ice: +7c6i$ai--#,
tic#lo%ilor, n ntunericul -ostru c# ie nu i tre$uiesc
-edenii& =u a tre$uin# n acest ceas dec(t de ila lui
Dune!eu %i de ilosti-irea )ui/& Di c6iar de a
cunoa%te c# ulte din senele ar#tate ar "i de la
Dune!eu, s# ne ntoarce de la ele %i s# le alun4#
de la noi c(t ai departe, "#r# s# ne tee c# nu-I
place lui Dune!eu acest lucru %i aceast# ntoarcere,
pentru c# o "ace socotindu-ne ne-rednici de acele
-edenii&
Dup# aceast# incursiune le4at# de oentele
preer4#toare clipei desp#ririi su"letului de trup, -o
ncerca s# ur#ri n continuare druul %i tr#irile su"letului
dup# oarte&
205
,n clipa orii, su"letul ce iese din corp este iediat
ncercuit de n4eri $uni sau spirite rele, a%a cu a "ost -iaa
celui care oare& 7"(ntul Macarie 8le3andrinul ne
preci!ea!#, n ura descoperirilor ce le-a a-ut, c# su"letul,
iediat dup# oarte, r#(ne nc# dou# !ile pe p#(nt, pe
locurile unde a tr#it n corp, iar a treia !i, a%a cu Donul
nostru Iisus *ristos a n-iat, su"letul se urc# la cer& De aceea,
se nor(ntea!# oul dup# trei !ile, atunci c(nd su"letul nu
ai este pe l(n4# corp&
,n spaiul care desparte p#(ntul de cer sunt
dou#!eci%ipatru de -#i la care se 4#sesc du6uri, n4eri
c#!ui de-enii deoni, care se str#duiesc s# ispiteasc# pe
o, s#-l opreasc# de a se (ntui, s#-l "ac# un instruent al
r#ut#ii lor& +Ca un leu r#cnind u$l#, c#ut(nd pe cine s#
n46it#/& (I Petru 5, 8) ,n4erii r#i, i!4onii de Dune!eu
pentru n4("area lor, %i-au 4#sit re"u4iul n acest spaiu,
ntre p#(nt %i cer& .i ntrea$# tot su"letul care pleac# din
lue de toat# "apta rea pe care a "#cut-o n -ia# %i pe care n-
a #rturisit-o la du6o-nic %i "apte $une n-a "#cut pentru
iertarea ei& Dar -#ile le -#d nuai cei p#c#to%i& Cei care
pleac# la cer ndreptai au cale li$er#, c#ci nu ai au 4re%eli %i
Donul a $inecu-(ntat su"letele lor, ca s# nu ai -ad# la
oarte "aa deonilor %i nici ace%tia "aa lor&
7"inii P#rini copar# "iecare -a# cu un tri$unal ce
se ocup# de un anuit tip de p#cate s#-(r%ite de o n -ia#,
ncep(nd cu: -or$ele de%arte, con-or$iri !adarnice, -or$e
o$scene, ironii, luarea n r(s a lucrurilor s"inte, c(ntece
pasionale, r(sul o$scen etc& Vin apoi -#ile inciunii,
c#lcarea 5ur#(ntului %i a "#4#duinelor "#cute lui Dune!eu
n de%ert, ascunderea p#catelor la spo-edanie, apoi -aa
caloniei, a -or$irii de r#u, a $(r"elor, a uilirii altora, a
in5uriilor %i 5udecarea altora, l#coia, $eia, (ncarea n
ascuns, uitarea ru4#ciunii, nepa!a postului, des"#t#rile %i
$ui$#rile, pl#cerile nes#ioase, lenea su$ toate "orele ei,
"urtul, a-ariia, c##t#ria, n%el#toria, 4elo!ia, (ndria,
206
a$iia, lipsa de respect "a# de p#rini, de preoi, de
superiori, neascultarea, (nia, ener-area, "uria, r#!$unarea,
ura %i oorul, a4ia, -r#5ile, spiritisul sau in-ocarea
spiritelor, necur#ia n "apte %i 4(nduri, ioralitatea, tr#irea
necununai, -isuri o$scene, -oluptatea, pri-iri necurate,
adulterul, incestul, sodoia, 6oose3ualisul, ere!ia, 6ulirea
credinei n Dune!eu, $lesteul, cru!iea, lipsa de il#
etc& 2oate aceste -#i %i trecerea su"letului prin "aa lor au
loc a treia !i dup# oarte, de aceea se "ace o slu5$# special#,
de c#tre 9iseric#, pentru a u%ura su"letul n trecerea lui la cer&
Dup# trecerea -#ilor, tot cre%tinul care a priit 2aina
7"(ntului 9ote! %i nu a pierdut-o, cu "ac sectele prin $ote!
"als, er4e de se nc6in# n "aa Donului, "ie el c(t de
p#c#tos ar "i& Dra4ostea cu care este priit su"letul n "aa
Donului este pe #sura 4radului n care cre%tinul, pe
tipul -ieuirii p#(nte%ti, a ascultat %i a respectat le4ea de
-ieuire cre%tin# dat# de M(ntuitorul&
7u"letul este purtat dup# aceea de n4eri, ca s#
-i!ite!e 'aiul %i loca%urile 7"inilor tip de %ase !ile, n care
su"letul se inunea!# de cele -#!ute %i sl#-e%te pe Dune!eu
Creatorul&
8 noua !i, se urc# din nou %i se nc6in# lui
Dune!eu, de aceea 9iserica "ace din nou parastas special
pentru iertarea p#catelor celui plecat& Dup# aceast# a doua
nc6inare, su"letul este dus s# -i!ite!e iadul %i, tip de 0< de
!ile, el -ede toate treptele in"ernului %i treur# de "ric# s# nu
"ie %i el aruncat acolo de"initi-&
,n a 4<-a !i, su"letul urc# iar#%i, pentru a treia oar#,
s# se nc6ine Donului& 8tunci Donul 6ot#r#%te, dup#
"aptele su"letului, locuina ce i se cu-ine& ,n acest sens,
Donul nostru Iisus *ristos ne spune: +,n casa 2at#lui Meu
sunt ulte loca%uri/& 8%adar, n a 4<-a !i, are loc 5udecata
particular# %i atunci 9iserica "ace un parastas special&
8ceast# !i este decisi-# pentru soarta su"letului, p(n# la
ultia 5udecat# a lui Dune!eu asupra ntre4ii oeniri&
207
7tarea do$(ndit# de su"let n $ine sau r#u nu r#(ne
de"initi-#& .a poate "i odi"icat# n "uncie de ru4#ciunile
celor ce au r#as pe p#(nt %i care aduc ult# $ine"acere
celor ce s-au dus& De e3eplu, dac# un cre%tin, la oarte,
are 4re%eli ai puine %i ura%ii i poart# s#rindare, i dau
7"inte )itur46ii %i-i "ac poeni n perioada de 4< de !ile c(t
n4erul pli$# su"letul prin rai %i iad, atunci aceste ru4#ciuni
care a5un4 naintea Donului pot "ace s# ear4# su"letul de
la teniele iadului n loc luinat& Deci, "ericit este acel
su"let la care a r#as cine-a s# se roa4e nencetat pe p#(nt,
u%ur(ndu-i ast"el -iaa de dincolo de or(nt& De aceea, a
l#sat Donul patru posturi peste an, n care tot cre%tinul e
dator a-%i #rturisi 4re%elile la du6o-nic& C(nd oare, el nu
-a a-ea scrise n carte dec(t nuai "aptele rele pe care le-a
"#cut de la ultia #rturisire p(n# la oarte, celelalte "iind
%terse %i iertate, iar "ailia poate contra$alansa, prin 5ert"ele
sale, n aceast# perioad# de patru!eci de !ile, p#catele
su"letului&
,n !ilele de ani-ersare a orii, a poenirii s"inilor
patroni ai nuelui %i n !ilele de na%tere a celor ce s-au dus,
se "ac de aseenea slu5$e %i ru4#ciuni pentru su"letele
plecate, iar la Vecernia din Duinica Cinci!eciii, nuit# %i
+Vecernia plec#rii 4enunc6ilor/, 9iserica roste%te ru4#ciuni
c6iar %i pentru cei din 46een#& 7# ne ru4# deci cu t#rie %i cu
con-in4ere pentru cei dra4i, care s-au dus n luea de
dincolo, c#ci Donul nostru Iisus *ristos ne-a spus: +Cerei
%i -i se -a da/& .l deci nu poate s# ne re"u!e cererea noastr#
de iertarea p#catelor celor pe care i-a iu$it, c#ci .l ,nsu%i
ne cere ila %i dra4ostea pentru aproapele& )u(nd ainte la
"aptul c# soarta celor care or este soarta noastr# -iitoare,
s# a-e 4ri5# s# ndulci oartea celor care ne-au
ncon5urat, pre4#tind-o ast"el pe a noastr#& 7# prii
oartea ast"el ca o $inecu-(ntare, %tiind c# 4loria -ec6e a ei
a "ost distrus#, iar -iaa -iitoare %i 4#se%te e3presia sa
208
-i!i$il# pe or(ntul "iec#rui cre%tin n si$olul pe care
crucea de la c#p#t(i o ntruc6ipea!#&
M,*entul *,rii >n 6iaa fa*iliei (re0tine
Pedeapsa cea dint(i a lui Dune!eu, dup# 4re%eala
priei "ailii de oaeni a "ost aceasta: +Cu oarte -ei
uri/& Di ntr-ade-#r, dup# c#lcarea poruncii, dou# ori au
-enit asupra neaului oenesc& 8da, dup# :0< de ani, %i
.-a, dup# :5< de ani, au priit oartea trupeasc#, iar
oartea du6o-niceasc# a "ost p(n# la -enirea n trup a
=oului 8da - *ristos, Dune!eul %i M(ntuitorul nostru&
=oe, al optulea patriar6 de la 8da, "iind are
prooroc %i pl#cut lui Dune!eu, tr#ind :5< de ani, a a-ut
4ri5# s# p#!easc# cu s"inenie n toat# -reea lui un dar de
ult pre o%tenit de la patriar6ii ai -ec6i, oasele priei
!idiri ie%it# din (na lui Dune!eu, cu care a n-#at pe "iii
s#i cea ai nalt# "iloso"ie: +Doane, "ere%teJ 7# nu a5un4e
ca str#o%ul nostruJ 7# nu (nie pe C#c#torul nostru, c#
iat#, oasele lui 8da sunt aici %i su"letul lui se c6inuie%te n
uncile iadului, pentru c# a c#lcat porunca lui Dune!eu/&
Iat# "iloso"ia cea ai nalt# pe care a dat-o =oe
"eciorilor s#i: s# nu uite c# -or uri& 2ot n acest sens,
7"(ntul Ioan Daasc6in ne ncura5ea!#: +?, oarte, oarte,
ai $ine te-a nui pe tine -ia#, c# cel ce pururea cu4et# la
tine, pururea -ia!#/&
=ici un p#cat nu -a trece de la inte la siire, nici
prin ia4inaia noastr#, dac# a-e naintea oc6ilor oartea&
Dac# uit# oartea, uri, dac# nu uit# oartea, tr#i,
sunte -ii cu su"letul n -ecii -ecilor& De aceea, ntrea4a
acti-itate a "ailiei de-a lun4ul -ieii p#(nte%ti e $ine s# "ie
cen!urat# de 4(ndul orii, al 5udec#ii, al 46eenei, al
ultiului oent din -ia#, al ,p#r#iei cerurilor& Cel ai
are s"etnic, cel ai $un s"etnic, cel ai nelept s"etnic al
209
-ieii orale, pe care s# %i-l alea4# n -ia# tinerii este
cu4etarea la oarte&
7"(ntul 8ntonie le spunea ucenicilor: +Pururea
aducei--# ainte de -e%nicie& Pururea s# 4(ndii c#, dac#
seara te-a apucat as"initul soarelui, nu este si4ur c# a5un4i
p(n# diineaa& Di dac# diineaa i-a r#s#rit soarele, nu e%ti
si4ur dac# ai apuci apusul& C# nu este -iaa n (na
noastr#/&
Dac# dori cu ade-#rat s# tr#i n -ecii -ecilor, s#
"ace -oia lui Dune!eu, s# ne ntoarce la poc#in# %i la
s#-(r%irea "aptelor $une& 7"(ntul ."re 7irul ne spune c#, n
clipa c(nd oul %i d# su"letul, apar n "aa lui at(ia dia-oli,
c(te p#cate a a-ut oul %i at(ia n4eri s"ini, c(te "apte $une
a a-ut el n -ia#&
,n4erul pe care l a-e de la 7"(ntul 9ote! are are
ndr#!neal# %i putere n ceasul orii& De aceea, s# ne
o$i%nui, c(nd ne ru4# acas#, dup# ce ne-a terinat
ru4#ciunile, s# "ace %i c(te-a nc6in#ciuni la n4erul pe
care-l a-e ocrotitor de la $ote! %i care ne nsoe%te prin
-#ile -#!du6ului dup# oarte, p(n# la 4< de !ile, !ic(nd:
+7"inte n4ere, p#!itorul -ieii ele, roa4#-te lui *ristos
Dune!eu pentru ine p#c#tosul (p#c#toasa) J/ Dac# nu ar
"i el, dia-olul ar "ace cu noi ce ar -rea&
Cele ai iportante slu5$e, pentru cei care urea!#
s# prieasc# pa6arul orii, sunt spo-edania 4eneral# %i
7"(nta ,p#rt#%anie, precu %i 7"(ntul Maslu& De aseena,
ntrea4a "ailie a celui adorit n Donul tre$uie s# se
spo-edeasc# iediat, pentru a a-ea 4arania c# Dune!eu -a
prii 5ert"ele ei& Iediat dup# oarte se "ac, tip de 4< de
!ile, 7"(nta )itur46ie, parastase cu de!le4#ri %i ilostenie la
s#raci, care -or a5uta ult su"letul la trecerea -#ilor& C6iar
de a a-ut cine-a p#cate de oarte "oarte 4rele, dac# a urit
spo-edit, l scoate 9iserica& 7u"letul -a sta n iad p(n# se
cur## de p#cat, pentru c#, spune 7"(nta .-an46elie: +=iic
necurat nu -a intra n ,p#r#ia Cerurilor/& )e4at de acest
210
oent, un s"(nt spunea c# a -#!ut o are de "l#c#ri %i din
area aceea ie%eau poru$ei al$i ca !#pada %i !$urau la cer&
Di acolo era iadul %i au!ea ipete %i -aiete& +Cu, Doane,
din "oc ies poru$eiL/ s-a ntre$at el& Poru$eii erau
su"letele oaenilor drepi, care s-au cur#it prin canon, st(nd
n iad, unde %i-au pl#tit tot ce erau datori s# pl#teasc#, c#
9iserica inter-ine de pe p#(nt cel ai ult prin 7"(nta
)itur46ie, pentru c# 5ert"a %i r#scup#rarea noastr# se "ac
prin 7(n4ele lui Iisus *ristos& Cu, de alt"el, !ice %i
8postolul: +7(n4ele )ui ne cur## de orice p#cat/&
7"& Cu-& 8nastasia 7tarea, la s"(r%itul -ieii sale, a
cerut so$orului #n#stirii a slu5i 7"& )itur46ie %i a "ace cele
cu-enite n4rop#rii, iar dup# ce s-a dus la Donul, n a 4<-a
!i, ne-a #rturisit prin -edenie dune!eiasc#: +Cunoscut s#
-# "ie -ou#, cu c# ilosteniile cele ce se "ac pentru su"let,
p(n# la 4< de !ile, cu %i s#turarea "l#(n!ilor %i ru4#ciunile
preoilor, ilosti-esc pe Dune!euI %i c6iar ult p#c#toase
de ar "i su"letele celor adorii, priesc iertarea p#catelor de
la Donul, iar de -or "i drepte, apoi aceia care "ac poenirea
se $o4#esc cu plinirea a tot $inele/& (V& 7"& 11 apr&)
Iar, dac# a urit cine-a nespo-edit din tineree %i a a-ut
p#cate de oarte, 4rele, e aproape cu ar "i ne$ote!at,
pentru c# nu ai are le4#tur# cu 9iserica& 2oate slu5$ele care
se "ac pe p#(nt, pentru un aseenea su"let, "oarte puin l
a5ut#, "iindc# +niic necurat nu -a intra n ,p#r#ia
cerurilor/& 2otu%i, i pute a5uta cu un poelnic so$ornicesc&
'e"eritor la acest aspect dori s# ainti n continuare c#
9iserica noastr# se roa4# n dou# "eluri: so$ornice%te %i
noinal& 'u4#ciunea so$orniceasc# are loc n tipul 7"intei
)itur46ii, dup# +litur46ia celor c6eai/& ,n acest oent
9iserica se roa4# pentru e-rei, pentru turci, pentru c6ine!i,
pentru toate popoarele luii, s# le descopere Dune!eu,
.-an46elia drept#ii& 8st"el, n ca!ul celor pe care oartea i-
a 4#sit nespo-edii, nep#rt#%ii, necununai sau n alte
p#cate 4rele, dac# %ti ce preot l-a $ote!at (cununat) %i este
211
ort sau alte rudenii spirituale (na%ii de $ote! sau cununie), i
pune pe ace%tia n poelnic, "#r# s# pune nuele celui
ort nepre4#tit, scriind su$ nuele poenit: +%i cu tot
neaul lor cel adorit/& 8ici -a intra %i el, c# este $ote!at %i
este "iu du6o-nicesc al lor&
Cerice de cre%tinul acela care tr#ie%te pe p#(nt, iar
cu intea lui tr#ie%te n cerI cu intea lui se nal# la
Dune!eu %i dup# puterea lui se ostene%te s# "ac# "apte
$une, ca s# se duc# n 'aiul des"#t#rii& 8colo nu ai este
oarte, nu ai este $#tr(nee, nu ai este durere, nu ai
este $oal#, nu ai este "ric#& Ci -e%nic -a a-ea, cu !icea
8postolul Pa-el, +pace, dreptate %i $ucurie ntru Du6ul
7"(nt/&
C. VIA"A DE DUP MOARTE
+,n orice nea, cel ce se tee de Donul
%i "ace dreptate, este priit la .l/& (Capte 1<, 05)
Viaa de dup# oarte se parte n dou# perioade:
-eacul de acu %i -eacul cel -iitor&
Veacul de acu este inter-alul de tip ntre na%terea
Donului nostru Iisus *ristos %i -enirea )ui 4lorioas# la
Mudecata "inal# a oenirii, iar -eacul -iitor, ce -a s# "ie, este
tipul in"init, eternitatea ce -a ura 5udec#ii "inale, c(nd se
-a decide soarta "iec#ruia pentru -e%nicie&
<. Vea(ul )e a(u*
Pentru "iecare o, -eacul de acu se parte %i el tot
n dou# perioade:
a) perioada -ieii p#(nte%tiI
$) perioada de la desp#rirea su"letului de trup p(n# la
a doua 5udecat# a su"letului ("inal#)&
?ul, n pria perioad# a -eacului de acu, se
pre4#te%te, printr-o conlucrare di-ino-uan#, pentru cea de-
212
a doua perioad# a -ieii sale din -eacul de acu %i pentru
-eacul ce -a s# -ie (neurirea)&
a) Viaa p#(nteasc#
,n perioada -ieii p#(nte%ti oul are datoria s#
caute ,p#r#ia lui Dune!eu, nu nuai pentru sine, ci %i
pentru toi oaenii -ii sau ori& 8ceasta "iind iu$irea,
scopul %i rostul oului pe p#(nt&
+Iu$ii--# unii pe alii %i "ii des#-(r%ii, precu 2at#l
-ostru este/&
Iat# 8de-#rul, Calea %i -iaa oului&
Viaa spiritual# a oului pe p#(nt se poate derula n
-iaa de "ailie, celi$at sau n -iaa onastic#& Des#-(r%irea,
soul %i soia o reali!ea!# unul prin cel#lalt, iar c#lu4#rul sau
celi$ul se str#duie%te s# o do$(ndeasc# direct (sin4ur)&
$) ,n a doua perioad# a -ieii de acu, toi orii, "ie
drepi sau p#c#to%i, se 4#sesc ntr-o stare de pro-i!orat,
pentru priii "iind o "ericire incoplet#, iar pentru ceilali un
nceput de su"erin#, ur(nd ca la Mudecata Bni-ersal#
situaia s# se de"initi-e!e& P(n# atunci, counicarea lor cu
-iii este posi$il# %i este de aseenea posi$il# in"luena unora
asupra altora& ,n esen#, este tot o perioad# de pre4#tire, n
care acti-itatea su"letului este ult u%urat# %i per"ecti$il# n
e-oluia lui, c#ci niic nu-l -a ai piedica %i reine n
a-(ntul lui& 7u"letele, ca %i pe p#(nt, duc o du$l# acti-itate
pentru sine %i pentru alii, interioar# %i e3terioar#&
7"& 8p& Pa-el ne spune c#, dincolo, siurile oului
-or nt(lni: +Ceea ce oc6iul n-a -#!ut %i la inia oului nu s-
a suit/&
Ceea ce constituie -iaa su"letului dincolo de oarte
este con%tiina de sine& 8ceasta este o "acultate a su"letului
oenesc care nu-l -a p#r#si niciodat#, repre!ent(nd le4ea %i
-ocea lui Dune!eu n o& 9ine i -a "i su"letului, c(nd
aceast# con%tiin# a "uncionat corespun!#tor nc# de pe
p#(nt& Cei ce nu ascult# de aceast# -oce interioar#, a5un4 la
pietrire %i "ac r#ul cu u%urin#, "#r# nici o opreli%te& .i -or
213
"i c6inuii, n aceast# stare de pro-i!orat, la nes"(r%it de acel
repro% al con%tiinei, de care n-au -rut s# asculte& 'epro%ul
nu este destinat acelor su"lete ce n-au ce s#-%i repro%e!e
con%tiinei, pe care au ascultat-o n tipul -ieii& ,n
acti-itatea e3terioar# sau n raport cu alii, su"letele, dup#
oarte, ca %i pe p#(nt, sunt socia$ile& 8le%ii se -or $ucura
de pre!ena lor coun# %i de dispariia din i5locul lor a
p#c#to%ilor, iar ace%tia -or pl(n4e preun#& 7u"letele
drepilor se roa4# pentru cei -ii, n tip ce su"letele
p#c#to%ilor nu doresc dec(t pier!ania -iilor, din ur# %i din
in-idie& Cei iper"eci sper# la a5utorul -iilor, la inter-enia
lor pentru ei, iar -iaa -irtuoas# a -iilor este +o are $ucurie
n cer/ %i o alinare a iper"eciunilor&
'epau!atul este un c#l#tor ce ne p#r#se%te doar
pentru o perioad# de tip& ,n acest tip, noi tre$uie +s#-i
scrie/, s# ne 4(ndi la el, s#-i dori dru $un, re-edere
pl#cut# %i s# -or$i pe c(t posi$il la pre!ent de el&
Veacul de acu este tipul c(nd Donul nostru
Iisus *ristos a -enit s# (ntuiasc# luea& P(n# atunci, .l se
5ert"e%te !ilnic pe altarul tuturor $isericilor pentru p#catele
noastre, ale -iilor %i ale orilor& .l continu# s# "ie o -icti#
n5un46iat# pe Cruce pentru ntre4 Bni-ersul& 8cest inter-al
de tip al -eacului de acu, ce constituie ila lui Dune!eu
pentru noi, este sal-ator pentru "iecare su"let %i tre$uie s#
pro"it# de el p(n# c(nd ai a-e li$ertate& +8ceasta este
!iua c(nd tre$uie s# lucr#, c#ci -a -eni noaptea %i nieni nu
-a ai putea "ace "apte $une/&
Cea ai de pre slu5$# pentru cei repau!ai este
7"(nta )itur46ie, n tipul c#reia -iii %i orii ce s-au
poenit, n oentul turn#rii p#rticelelor n s(n4ele
sacraental al Donului nostru Iisus *ristos, se cur## de
p#catele lor& ,n acest oent, Donul nostru Iisus *ristos
este 5ert"# %i 5ert"itor n acela%i tip&
Celor pe care i-a iu$it n -ia# %i-i ai iu$i nc#,
tre$uie s# a-e 4ri5# s# le aduce aceast# Mert"# supre#,
214
pentru a le u%ura su"erinele %i a-i scoate din iad& Vai de cei
pentru care nu se roa4# nieniJ 8ce%tia nu ai au sc#pare de
acolo& M(ntuitorul nostru Iisus *ristos ne ndean#: +2ot ce
-ei cere 2at#lui n nuele Meu, -i se -a daJ/ 8-e, acu,
posi$ilitatea s# cere u%urarea su"letelor celor adorii, ai
ales n !ilele de s($#t# %i la alte !ile r(nduite de 9iseric# n
calendar, c(nd se "ac Parastase, iar ilostenia "#cut# pentru
cei repau!ai aduce %i ea la r(ndul ei u%urare& Iereia
proorocul spune: +9lesteai %i i!4onii sunt de la "aa lui
Dune!eu acei repau!ai, pentru (ntuirea c#rora nu se
part ilosteniiJ/ Prin ilostenie l $r#c# pe cel ort
ntr-o 6ain# de luin# pentru !iua 5udec#ii, pentru care ne -a
"i nespus de ndatorat& 2oate "aptele rele "a# de repau!ai nu
r#(n "#r# ur#ri& Dac# ei sunt lipsii de a5utor, ca urare a
ne4li5enei noastre, sau dac# noi ascunde a-erile %i nu
ndeplini ultiele dorine, ei pot ru4a pe Dune!eu s#-i
r#!$une& De aceea, ulte su"erine ale celor -ii se datoresc
acestor ne4li5ene "a# de cei ori&
7pre a ne putea ru4a pentru alii %i a-i ilosti-i,
tre$uie nainte de orice s# "i curai, "#r# p#cat, "#r# -icii,
pasiuni %i atunci t"t ce -o cere, con"or cu -oina lui
Dune!eu, cu a5utorul ru4#ciunii care desc6ide -isteria
cerului, -o o$ine&
'8IB)
Viaa %i couniunea cu Dune!eu pe p#(nt sunt
nceputul 'aiului& Donul nostru Iisus *ristos ne spune
peranent, prin Cericirile care se c(nt# n tipul 7"intei
)itur46ii, c# locuitorii 'aiului, cei "ericii de .l, -or "i cei
$l(n!i, cei ilosti-i, cei s#raci cu du6ul, cei "l#(n!i %i
nsetai de dreptate, "#c#torii de pace, cei curai cu inia, cei
persecutai pentru dreptate&
,n 'ai, "ericirea const# n a-) -edea pe Dune!eu %i
a -ieui cu s"inii preun#& De aseenea, "ericirea drepilor
n 'ai este ca s# -ad# "ericirea celor pe care i-au iu$it pe
215
p#(nt, copiii %i p#rinii lor& Bnii pentru alii se -or $ucura,
ne spune 7"& Diitrie de 'osto-& 8st"el, su"letele, oriunde ar
"i dup# oarte, n pria perioad#, au posi$ilitatea de a
counica ntre ele& De aseenea, -#d %i aud tot ce -or$i %i
ce "ace noi pe p#(nt&
I8DB)
,nc#lcarea le4ilor orale procur# oaenilor, dincolo
de or(nt, o -ia# plin# de pl(n4eri %i su"erin#& ,nc# de pe
p#(nt pute "ace nceputul iadului sau al 46eenei n su"letul
nostru&
Iadul nsean# un loc pro"und ntunecos, n care
su"letele, ce sunt 6ot#r(te, prin dreapta 5udecat# a lui
Dune!eu, s# locuiasc# pro-i!oriu aici, nu -#d pe
Dune!eu, "iind lipsite de luin# %i "ericire&
,n iad sunt : unci di"erite& F6eena este doar un loc
din Iad, este un ocean de "l#c#ri de ilioane de ori ai
"ier$ini dec(t cele de pe p#(nt, unde se c6inuiesc cei
p#c#to%i, "#r# ns# a se istui, ci nuai siind durerea& .ste
cea ai 4rea unc# din iad, de care se n"rico%ea!# %i
dia-olii&
Dup# Mudecata Bni-ersal#, su"letele drepilor %i ale
s"inilor -or "i str#utate din 'ai n ,p#r#ia lui Dune!eu,
iar cele ale p#c#to%ilor se -or c6inui -e%nic n uncile
Iadului&
,n pria perioad# de dup# oarte, locuitorii 'aiului
-#d pe cei din iad %i in-ers& Cel iper"ect %i petrece tipul n
iad& ,n cate4oria acestora intr# cei care nu s-au n4ri5it pe
p#(nt de su"let %i pe care i-a prins s"(r%itul nepoc#ii& .i
re4ret# aar c# au (niat pe Dune!eu, iar ru4#ciunile
celor -ii le pot aduce u%urarea su"erinei %i c6iar sc6i$area
locului de -ieuire cu cel din 'ai&
,n iad, su"letul ne"iind unit cu trupul, su"erina este
pur spiritual#, de tristee, de suspin& 2otu%i, aceast# unc#
216
este ndulcit# de sperana (ntuirii& Intrarea n iad are loc
dup# 5udecata particular# din a 4<-a !i dup# oarte&
,n cate4oria celor os(ndii -e%nic intr#: pietriii,
necredincio%ii, 6ulitorii, de!n#d#5duiii, ur(torii de oaeni,
ereticii, cei cru!i %i lipsii de orice con%tiin#& Cei os(ndii
de"initi-, care nu au nici un re4ret c# %i-au petrecut -iaa n
p#cate, -or intra n starea de oarte -e%nic# n 46een#&
Pentru ace%tia, orice ru4#ciune este inutil#&
+)e4(ndu-i picioarele %i (inile, luai-l %i aruncai-l n
ntunericul cel ai dina"ar#/& Prin aceste cu-inte, Donul
nostru Iisus *ristos ne spune c#, dincolo de oarte, su"letul
celui care s-a lep#dat de $ote! %i a re"u!at ndreptarea pe
p#(nt nu ai are nici o posi$ilitate de sc6i$are ("iind
le4at), er4(nd direct n 46een#, pentru -e%nicie& 8colo r#ul
se de!-olt# din ce n ce ai ult, unca este nencetat#,
-ierele nu oare %i "ocul nu se stin4e niciodat#& 2ot n
46een# -or a5un4e %i su"letele din iad, pentru care nu se
roa4# nieni pe p#(nt, neiert(ndu-li-se nici un p#cat&
Dune!eu este Du6 %i toat# creaia )ui este aterie,
iar su"letul oului %i ,n4erii sunt o aterie eterat#& 8%a e %i
"ocul -e%nic, eterat&
Cei os(ndii la 46een#, n acti-itatea lor, -or "i -e%nic
plini de ur# %i 6ul# contra lui Dune!eu %i -oina lor -a "i
-e%nic contrar# -oinei lui Dune!eu& .i -or "i -e%nic s"(%iai
de insatis"acia pasiunilor lor, iar de!n#de5dea %i dorina de a-
%i niici "iina i -a roade necontenit& Pasiunile sunt r#ni
care, dac# nu s-au -indecat pe p#(nt, dincolo pricinuiesc
scr(%nirea dinilor %i -or lua proporii iense, duc(nd la
disperarea insatis"aciei %i la e3asperarea neputinei de
potolire a lor, de unde %i ura %i 6ula potri-a lui Dune!eu&
?$i%nuina p#catului pe p#(nt este nceputul
46eenei -e%nice& De aceea, 7"(ntul Fri4ore de =issa ne
spune c#: +?ul ce s-a cu"undat cu su"letul s#u n cele
trupe%ti, c6iar c(nd nu -a "i trup, nu -a "i sc#pat niciodat# de
dorinele %i de ispitele trupului/& Dup# 7"(ntul 8tanasie cel
217
Mare, os(ndiii la 46een# n-au nici #car satis"acia de a se
-edea unii pe alii %i de a su"eri preun#, con-ieuind doar
cu du6urile rele&
Conclu!ia este c# ceea ce se poate sc6i$a pe
p#(nt, prin poc#in#, dincolo este e3clus s# se poat# "ace&
8%a c# s# a-e 4ri5# s# e3tirp# pasiunile la pria lor
apariie, c#ci orice a(nare le d# posi$ilitatea de!-olt#rii,
sl#$ind -oina oului, "#r# de care acesta nu le ai poate
supria&
=. Vea(ul 6iit,r
Dune!eu a creat Bni-ersul, d(ndu-i ca sens al
e3istenei sale iu$irea %i ascultarea& ,n acest elan spre
des#-(r%ire, "iecare creatur# %i "iin# aspir# la ndeplinirea
destinului s#u, care -a a-ea loc n -eacul -iitor, arcat de
-ia# %i "ericire -e%nic#&
,n pria perioad# a creaiunii +totul era "oarte $un/
ie%it din (na lui Dune!eu& Bnitatea 4(ndirii unea pe n4eri
%i pe priii oaeni, iar su"letul %i corpul oului erau n
per"ect# aronie unul cu altul&
=eascultarea, urat# de dreapta pedeaps#, a arcat
nceputul perioadei a doua a Bni-ersului, n care r#ul a
p#truns %i a stricat ec6ili$rul %i aronia dintre o %i natur#,
ntre su"let %i corp, dup# cu-intele: +c# du6ul este s(r4uitor,
dar trupul neputincios/& Viaa, odat# dat# Bni-ersului, n-a
"ost retras#, ci a "ost sc6i$at# de la starea de "ericire, la cea
de durere %i lacrii&
Din ila %i din dorina lui Dune!eu, Bni-ersul -a
intra n a treia perioad# a sa& .a -a aparine -eacului -iitor, n
care -a "i +cer nou %i p#(nt nou/, totul sc6i$(ndu-se prin
"oc& ,n aceast# nou# perioad#, oul spirituali!at -a tr#i
pentru eternitate n cu totul alte condiii, iar trans"i4urarea sa
%i a ntre4ii creaii -a aduce roadele rena%terii spirituale %i
orale& ,nceputul -eacului -iitor -a "i precedat de o nou#
5udecat#& =ecesitatea celei de-a doua 5udec#i %i a -ieii
218
-iitoare se 5usti"ic# prin "aptul c# atunci -o r#spunde, nu
nuai de "aptele %i propria noastr# -ia#, ci %i de -iaa %i
"aptele celor ce-au preluat ideile noastre %i ne-au iitat&
Moentul sosirii noii 5udec#i nu -a nsena s"(r%itul
luii, ci s"(r%itul deonului (r#ului) %i -enirii ,p#r#iei lui
Dune!eu& Kiua %i ceasul celei de-a doua -eniri a Donului
nostru Iisus *ristos nu-l %tie nieni, n a"ar# de Dune!eu&
,ns#, pre-estit a-e n .-an46elie c# s"(r%itul -a "i la ie!ul
nopii& +Iat# Mirele -ine la ie!ul nopii %i "ericit# este slu4a
pe care o -a a"la pri-e46ind, dar ne-rednic# este cea pe care
o -a a"la lene-indu-se/&
Dup# acea noapte "atal#, -a -eni diineaa "ericirii
sau su"erinei -e%nice& +Cei ce -or au!i 4lasul Ciului lui
Dune!eu %i cei ce-) -or asculta -or n-ia, iar cei ce au
"#cut r#ul -or n-ia pentru 5udecat#/&
8-e deci 4arania c#: +cine ascult# cu-intele Mele %i
crede n Cel ce M-a triis pe Mine, are -ia# -e%nic# %i nu
-ine la 5udecat#, c#ci a trecut din oarte la -ia#/& De aceea,
Donul nostru Iisus *ristos ne porunce%te s# "i 4ata n
orice or#& 8ceast# or# cutreur#toare a s"(r%itului %i a
nceputului unui nou -eac tre$uie s# "ie ereu pre!ent# n
inia noastr#& +Pri-e46eai %i -# ru4ai, c# nu %tii ceasul n
care Donul -a -eniJ/
?rice a(nare, orice ndoial# este riscant#& Pentru a
"i 4ata oric(nd, se ipune o -ia# peranent -irtuoas# celui
ce este cre%tin ade-#rat&
7enele ce -or preceda s"(r%itul luii acesteia, dup#
n-##tura Donului, sunt:
1& Predicarea .-an46eliei la toate neaurile&
1& Mic%orarea credinei %i a ilei ntre oaeni&
0& 7porirea nedrept#ilor %i a ne"ericirilor, ca urare a
necredinei n Dune!eu&
4& Vor "i r#!$oaie ari, calait#i 4ro!a-e, "oaete,
ciu# %i alte nenorociri necunoscute&
5& Venirea lui 8nti6rist&
219
8nti6ristul, ad-ersar al Donului Iisus *ristos, -a
ncerca s# r#stoarne cre%tinisul& +Kilele ne"ericite ale lui
8nti6rist se -or scurta pentru cei ale%i& 8tunci -a -eni o
r#sturnare are a le4ilor naturii, o nou# ordine a Bni-ersului&
7oarele se -a ntuneca %i nu -a ai da luina sa, stelele -or
c#dea din cer %i puterile cerului se -or cl#tina& 8tunci se -a
ar#ta 7enul Ciului ?ului pe cer (7"(nta Cruce) %i atunci
-or pl(n4e toate popoarele p#(ntului %i -or -edea pe Ciul
?ului -enind pe norii cerului cu putere %i #rire ult#/&
2ot atunci, la 5udecata cea are, "iecare su"let %i reia
trupul %i, a%a precu preun# au -ieuit %i au p#c#tuit, a%a
-or tre$ui s# se pre!inte preun# n "aa Mudec#torului, care
le -a cere socoteal# de ce au "#cut n -iaa lor %i cu au
ascultat de 4lasul con%tiinei lor, care era ,nsu%i 4lasul lui
Dune!eu&
9a!a n-ierii oaenilor este ,n-ierea Donului
nostru Iisus *ristos, +Cel dint(i n#scut din ori/& Vor n-ia
toi oaenii, indi"erent de oartea lor, a-(nd toi aceea%i
-(rst#, aceea%i stare, deose$indu-i doar "aptele lor
p#(nte%ti& Cei care, n ceasul acela, -or "i nc# -ii pe
p#(nt se -or sc6i$a& Dup# spusele 7"& 8p& Pa-el ei se -or
trans"i4ura ndat# n trupuri spirituali!ate aseeni celorlali&
2oi -or a-ea trupuri noi de di"erite calit#i&
,n-ierea trupurilor este indispensa$il#, pentru ca oul
s# poat# e3ista -e%nic %i s# de-in# neuritor, n a$ele sale
eleente, trup %i su"let, care -or "i atunci ntr-o aronie
per"ect#& 2rupurile ce au slu5it lui Dune!eu -or "i
luinoase, iar, prin "aptele lor cele $une, -or str#luci ca luna
%i stelele, dup# 4radul de s"inenie al "iec#ruia& Ca ntr-o
o4lind# se -a r#s"r(n4e, pe trupul oului, toat# -iaa sa
p#(nteasc#, "#r# a-%i ascunde cea ai ic# cu4etare rea&
Donul Iisus *ristos ne anun# %i ne preci!ea!#
"oarte clar ce se -a petrece n oentul supreei 5udec#i %i
nieni nu -a putea ndr#!ni s# spun# c# n-a %tiut, c# n-a au!it
220
%i -ino-at -a "i pentru indi"erena "a# de cele anunate de
Donul&
+.l -a triite ,n4erii 7#i cu 4las are de tr($i# %i
-or aduna pe cei ale%i ai )ui din cele patru -(nturi, de la
ar4inea cerurilor, iar pe cei ce "ac "#r#dele4ea i -or dep#rta
din i5locul celor drepi %i atunci -a r#spl#ti "iec#ruia dup#
"aptele sale/&
8postolii Donului Iisus *ristos -or sta pe cele 11
scaune de 5udecat#, ca s# 5udece ntrea4a oenire& 8l#turi de
oaeni, se -or pre!enta la 5udecat# %i deonii ce -or "i le4ai
n lanuri, dup# spusele 8postolilor& Va "i 5udecat# atunci
toat# acti-itatea interioar# %i e3terioar# a oului, 4(ndit# %i
pus# n aciune&
'ecopensa %i os(nda -or "i deci de dou# "eluri:
orale (interioare) %i "i!ice (siuri corporale)& De aici
re!ult(nd conclu!ia necesit#ii a$solute a rentrup#rii
su"letelor pentru a-%i prii n trupurile n care au -ieuit
pedeapsa sau recopensa eritat#&
=u -a ai "i 5udecat tot ce s-a %ters n tipul -ieii
printr-o c#in# sincer# n "aa Preotului du6o-nic, c#ruia
Donul i-a l#sat dreptul %i puterea s# ierte p#catele&
,nt(r!ierea arii 5udec#i este din ila lui Dune!eu,
care ai acord# nc# tip pentru ca unii s# i5loceasc#
pentru alii&
Prin na%terea "iec#rui copil, a-e nc# sperana c#
Donul nu %i-a pierdut ncrederea n o& C(nd ns# -a -eni
ceasul de"initi-, orice a5utor reciproc ntre oaeni, "ie oral,
"ie e3terior, -a "i tardi- %i !adarnic& =ecredina, atunci, -a
desp#ri pe p#rinte de "iu, pe a# de "iic# %i pe soi ntre ei&
=uai cei ce )-au iu$it pe Dune!eu -or "i al#turi& De
aceea, toate raporturile ntre oaeni tre$uie s# "ie nteeiate
ai ult pe iu$irea lui Dune!eu dec(t pe le4#tura de
rudenie&
+?ricine -a "ace -oia 2at#lui Meu celui din ceruri,
acela "rate al Meu %i sor# %i a# ,i este/, spune Donul&
221
2oat# dra4ostea ce-o o"eri oaenilor, ateriali!at#
n "apte $une, n nuele Donului nostru Iisus *ristos s-o
o"eri, 4(ndindu-ne nu la interesele noastre, la pl#cerea pe
care o sii, ci la ideea c# orice o este "iu al lui
Dune!eu, deci "ratele nostru, c# Dune!eu l iu$e%te la "el
ca %i pe noi %i dore%te (ntuirea lui& Iar c(nd sii antipatie
%i repulsie pentru cine-a, tot a%a tre$uie s# 4(ndi %i atunci
orice a-ersiune -a pieriI aceasta "iind dorina lui Dune!eu
pentru oenire: +Pace %i $un#-oire ntre oaeni/&
Cei ce au cre!ut %i au "#cut -oia lui Dune!eu -or "i
acu!area -ie pentru cei ce n-au cre!ut& .i -or "i 5udecata %i
condanarea lor: +.i -or "i 5udec#torii -o%tri/& 8ce%ti
artori -or do-edi oenirii c# au "ost li$eri s# alea4# %i
nieni nu i-a piedicat s# cread# %i s#-) slu5easc# pe
Dune!eu& +8u nu %tii c# 7"inii -or 5udeca lueaL/ spune
7"& 8p& Pa-el& +De ce deci, se 5udec# ntre -oi lueaL/
M(ntuitorul nostru Iisus *ristos -a 5udeca luea
dup# patru le4i, pentru ca nieni s# nu poat# sc#pa de ur4ia
%i dreptatea lui Dune!eu&
1& )e4ea "irii sau le4ea con%tiinei este le4ea cea
dint(i pe care a pus-o Dune!eu n inia oului de la
creaie, dup# care s-a condus luea p(n# la )e4ea cea scris#&
Con%tiina este 4lasul lui Dune!eu n o %i ea pururea l
ustr# c(nd 4re%e%te: +?ule de ce ai "#cut aceastaL/
Con%tiina este 5udec#torul cel drept pe care l-a pus
Dune!eu nl#untrul nostru& 8ceast# le4e a "irii o au %i
c6ine!ii, o au %i cre%tinii, o au %i $udi%tii %i $ra6anii %i
a6oedanii&
1& 8 doua le4e, care st# n "aa noastr# -e%nic, cu
arat# 7"(ntul Fri4ore de =issa, este le4ea !idirii& Cine a "#cut
cerul, p#(ntul %i toate c(te suntL Ca o tr($i# din naltul
cerului aceast# le4e r#sun# pururea %i ne arat# pe Dune!eu
Kiditorul luii, care a pus r(nduial# n toate&
+Cerurile spun sla-a lui Dune!eu %i "acerea (inilor
)ui o -este%te t#ria/& (Ps& 18, 1) Deci, prin conteplaia
222
natural# n du6, noi ne sui de la raiunile lucrurilor la
Kiditorul lor& Dac# -o -edea o 6ain# $un# pe un o,
tre$uie s# %ti c# a "ost $un %i croitorul, dac# -ede o
cl#dire cu ar6itectur# "ruoas#, s# %ti c# a "ost construit#
de un ar6itect priceput& 8st"el, orice -o -edea, nu -o
putea spune c# s-au "#cut sin4ure& Deci, toate acestea ne
arat# c# este un C#c#tor %i, dac# este, tre$uie s# ne tee %i
s# ascult# de .l, ca s# nu ne pedepseasc# dup# dreptate&
Marele "i!ician en4le! Isaac =eSton, care tip de
trei!eci de ani a "ost ateu, iar la ur#, c(nd a descoperit
+le4ea 4ra-itaiei uni-ersale/, -#!(nd c# "iecare planet# o
atra4e pe cea ai ic# %i nu o las# s# se dep#rte!e, nici s# se
s"#r(e sau s# ear4# n nere4ul# n luea astrelor cere%ti, a
pus aparatele pe as# %i a !is: +Mare e%ti Doane %i
inunate sunt lucrurile 2ale %i nici un cu-(nt nu este dea5uns
spre lauda inunilor 2ale/&
. $ine s# reine c# dup# aceste dou# le4i aintite
anterior, se -or 5udeca toate popoarele luii, a"ar# de
cre%tini %i e-rei&
0& 8 treia le4e este le4ea scris#, dat# de Dune!eu
lui Moise pe Muntele 7inai, adic# cele !ece porunci %i tot
Vec6iul 2estaent, dup# care -a "i 5udecat poporul ales,
adic# e-reii&
4& 8 patra %i ultia le4e este )e4ea Darului, )e4ea
Des#-(r%irii, )e4ea Dra4ostei lui Iisus *ristos, adic# 7"(nta
.-an46elie& Dup# aceast# le4e dune!eiasc# -or "i 5udecai
toi cre%tinii, $ote!ai n nuele Preas"intei 2reii& .ste ai
des#-(r%it# dec(t toate celelalte le4i, iar dac# o -o nc#lca
sau lep#da, -o a-ea ai are p#cat %i ai are unc#
dec(t popoarele care n-au cunoscut .-an46elia %i au "#cut
cele -rednice de $#taie&
Dup# 5udecata uni-ersal#, -a a-ea loc s"(r%itul luii
acesteia %i -a ncepe donia 4lorioas# a -ieii prea "ericite a
drepilor %i a -ieii su"erinei -e%nice pentru cei p#c#to%i&
223
,nsu%i Donul nostru Iisus *ristos spune: +7eceri%ul este
s"(r%itul -eacului/, iar +secer#torii sunt n4erii/&
Bni-ersul -a "i sc6i$at n acela%i c6ip ca %i oul,
+-a "i cer nou %i p#(nt nou/& 8lte le4i %i o nou# ordine -a
doni n Bni-ers, care -or reda creaiei puritatea de la
nceput, iar -iaa -e%nic# a oaenilor -a "i o -e%nic#
acti-itate %i un -e%nic pro4res, n $ine sau n r#u& ,n esen#,
-a "i un 'ai al celor drepi, unde -or doni $inele, dreptatea,
$ucuria, ade-#rul, %i un in"ern, unde -a 4u-erna r#ul %i n
care se -or unci adepii lui plini de ur#, inciun# %i
neade-#r&
Pentru noi, cei din conteporaneitate, e $ine s# nu
c#ut# locul unde sunt aceste unci, ci s# c#ut# ,p#r#ia
lui Dune!eu n noi n%ine, n a"ar# de noi %i pretutindeni %i
ast"el -o e-ita %i -o sc#pa de c6inurile iadului&
224
APRECIERI DESPRE LUCRAREA
.NDR>)AR 2ENTR> RESTABILIREA SNT?II
)ucrarea ndrumar pentru restabilirea sntii
cucere%te de la nceput cititorul prin luina pe care o arunc#
asupra $olilor su"lete%ti %i trupe%ti, c(t %i prin calea pe care o
propo-#duie%te pentru a ie%i din 46eena r#ului&
8precie! ca nou#, a$solut ori4inal#, aceast# cale pe
care o propune autorul, a%e!(nd ca unic a4ent al actului
terapeutic pe preotul du6o-nic, atri$uindu-i un rol decisi-, ca
purt#tor al Du6ului 7"(nt& C#r# preotul du6o-nic, nu poate
a-ea loc 2aina 7po-edaniei %i "#r# 2aina 7po-edaniei, nici o
t##duire nu este posi$il#&
Dup# p#rerea autorului, %i asta constituie te!a
"undaental# a lucr#rii, 2aina 7po-edaniei ar "i la noi, n
cadrul 9isericii ?rtodo3e, ceea ce este psi6anali!a n
?ccident: o etod# terapeutic# uni-ersal e"icace& P#rintele
du6o-nic este aici, n '#s#ritul cre%tin-ortodo3, ceea ce este
dincolo psi6analistul, cu deose$irea c#, prin i5locirea
preotului, acionea!# Du6ul 7"(nt, *arul Di-in, pe c(nd
dincolo, la edicul psi6analist, este e3clus# orice inter-enie
supranatural#&
9ine scrise %i clare sunt capitolele despre ascultare,
post, ru4#ciune %i terapia $olilor intale, ele "iind de "apt o
sinte!# superioar# a tot ceea ce e3periena ilenar#, $i$lic# %i
patristic#, a acuulat n acest doeniu& 8ccentul pus pe post
n trataentul $olilor tuorale %i pe iunoterapie, este $ine
-enit %i tre$uie c#lduros salutat&
Consider c# acest e-la-ios ndruar, care s-a
pl#suit su$ n-##tura 9isericii ?rtodo3e 'o(ne, ar tre$ui
s# "ie preluat de 9iseric#, editat "#r# nt(r!iere %i di"u!at la
toate paro6iile din ara noastr#, oriunde e3ist# su"erin# %i e
225
ne-oie de a5utorul celor care %i-au nc6inat -iaa slu5irii
7"intelor 2aine&
P'?C.7?' I?=.) 9'8=D89B'
Me$ru al Bniunii 7criitorilor
226
! I ! L I O % R A # I E
1& 7"(nta 7criptur# - 9ucure%ti, 1:;8&
1& 2eolo4ia do4atic# - .ditura Institutului $i$lic %i de
isiune al 9isericii ?rtodo3e 'o(ne, 9ucure%ti, 1::1&
0& Protos& 2eo"il 9#doiu - 9oala, pedeaps# sau
$inecu-(ntare, .ditura Paro6iei Valea Plopului, 1::;&
4& Diacon F6eor46e 9#$u - Pelerinul 'o(n, .ditura
Pelerinul 'o(n, ?radea 1::1&
5& Cu-iosul 7iluan 8t6onitul - ,ntre Iadul de!n#de5dii %i
Iadul sereniei, .ditura Deisis, 7i$iu, 1::;&
;& Protos& Veniain 9aican - Postul cre%tin ?rtodo3,
.ditura IV.=2IC8, M#n#stirea 'ar#u, 1::5&
@& 8le3ander 7c6eann - 'adioul %i tele-i!orul n tipul
postului, articol ap#rut la Paris, 1:@4&
8& P#rintele Mitro"an - Viaa noastr# dup# oarte, .ditura
84apis, 1::8&
:& 7"(ntul 7era"i de 7aro- - 7copul -ieii cre%tine,
.ditura Pelerinul, Ia%i 1::@&
1<& Protos& =icodi M#ndi# - ,n-##turi despre ru4#ciune,
.ditura 84apis, 1::@&
11& Protos& =icodi M#ndi# - ?4linda Du6o-niceasc#,
.ditura 84apis, 1::8&
11& Protos& =icodi M#ndi# - Vrednicia su"letului, .ditura
84apis, 1::8&
10& Protos& =icodi M#ndi# - 'u4#ciunea lui Iisus,
.ditura ?rtodo3o3 QPpseli, 2esalonic, 1::;&
14& Protos& =icodi M#ndi# - ,ndruar pentru
spo-edanie, .ditura 84apis, 1::@&
15& Protos& =icodi M#ndi# - Viaa Maicii Donului,
.ditura 84apis, 1::@&
1;& 8r6iandrit Ioanic6ie 9#lan - C#l#u!# ortodo3# n
$iseric#, .ditura 7"intei M#n#stiri 7i6#stria, 1::1&
227
1@& 8r6iandrit Ioanic6ie 9#lan - P#rintele Paisie
Du6o-nicul, .ditura Mitropoliei Moldo-ei %i
9uco-inei, Ia%i, 1::0&
18& 8r6iandrit Ioanic6ie 9#lan - Puterea 7"(ntului Maslu,
.ditura Mitropoliei Moldo-ei %i 9uco-inei, Ia%i, 1::0&
1:& 8r6iandrit Ioanic6ie 9#lan - =e -or$e%te P#rintele
Cleopa, .ditura .piscopiei 'oanului, 1::8&
1<& 8r6iandrit =icodi 7ac6elarie - Pra-ila $isericeasc#,
.ditat# de Paro6ia Valea Plopului, 5udeul Pra6o-a,
1::;&
11& H Dr& =estor Vornicescu - 8r6i& Dr& 9enedict F6iu% -
P'?)?8F., .ditura 9una-estire, 9ac#u, 1::5&
11& Psaltirea Proorocului %i ,p#ratului Da-id - .ditura
Institutului $i$lic %i de isiune al 9isericii ?rtodo3e
'o(ne, 9ucure%ti, 1::4&
10& Duitru Popescu - ?rtodo3ie %i conteporaneitate,
9ucure%ti, 1::;&
14& HQallistos \are - ,p#r#ia l#untric#, 8sociaia
"ilantropic# edical# cre%tin# C6ristiana, 9ucure%ti,
1::;&
15& 8le3ander 'ein6ardt - Po-eele Maicii 7o"ronia,
.ditura )V9, 1::@&
1;& 8r6iadritul 7o"ronie - Din -ia# %i din Du6, .ditura
Pelerinul, Ia%i, 1:8<&
1@& Mi6ai '#dulescu - H Irineu 7l#tineanu - Con-or$iri
despre spo-edanie, .ditura 'aida, 9ucure%ti, 1::;&
18& Duitru 7t#niloaie - Viaa %i acti-itatea 7"(ntului
Fri4ore Palaa&
1:& Mean Claude )arc6et - 2eolo4ia $olii, .ditura +?astea
Donului/, 7i$iu, 1::@&
0<& Mean Claude )arc6et E 2erapeutica $olilor intale,
.ditura *arisa, 9ucure%ti, 1::@&
01& Protos& Ioac6i P(r-ulescu - Puterea s"initoare a
ortodo3iei, .ditura 8acona, 1::;&
228
01& F6eor46e Ionescu - Viaa %i acti-itatea protosin46elului
=icodi M#ndi# (188:-1:@5), .ditura 9una-estire,
9ac#u, 1::;&
00& 7"(ntul 8$ro!ie - =a%terea de sus %i ,n-ierea prin
*ar, M#n#stirea 7"(ntului Pantelion, 7ili%tea Fue%ti,
2eleoran, 1::8&
04& Dr& C& F6& 9#canuI Dr& C& 9la5aI Dr& Der$an C& 9#canu
- 8specte iunolo4ice pro"ilactice %i terapeutice ale
auto-accinului celuloicro$ian total cople3, ca "actor
principal %i prioritar n trataentul a"eciunilor tuorale
la 0< de ani de la adinistrare, Counicare %tiini"ic#,
Ioannina, iulie 1::8I
05& Dr& C& F6& 9#canuI Dr& C& 9la5aI Dr& Der$an C& 9#canu
- 8uto-accin celuloicro$ian total cople3 - re!ultate
o$inute n ura aplic#rii la o %i aniale (lucrare su$
tipar)&

229
8=.G8 1
7C*.M8 P'?C.7B)BI D. VI=D.C8'.
7CN=28 2'.IM.
).F.=D> :

Dune!eu 282>)

Dune!eu CIB)


Dune!eu DB*B) 7CN=2
*8'B) Du6ului 7"(nt ener4ie 6aric# necreat#
ce i!-or#%te din 7CN=28 2'.IM.
,ns#n#to%irea n *ristos presupune at(t lucrarea *arului, c(t %i lucrarea oului
.PI7C?P
P'.?2
28I=8 9?2.KB)BI
28I=8 MI'B=FI'II
28I=8 7P?V.D8=I.I
28I=8 .B*8'I72I.I
28I=8 M87)B)BI
28I=8 =B=AII
28I=8 P'.?AI.I
I.'B'FII
CBVN=2 .V8=F*.)IC
I II III
?ul $ot e!at , cu *arul Du6ului ?ul $olna- prin p#cat , cu *arul Du6ului ?ul -indecat , cu
*arul
7"(nt p#t runs n inia sa& 7"(nt ndep#r t at de corpul s#u & Du6ului 7"(nt
Dune!eu DB*B) 7CN=2
?ul, constituit din 2'BP DI 7BC).2
2 7
8=.G8 1
7C*.M8 P'?C.7B)BI D. VI=D.C8'. P'I= 'BF>CIB=. DI P?72
7B9 87CB)28'.
7CN=28 2'.IM.
@5U 15U @5U
).F.=D> :

Dune!eu 282>)

Dune!eu CIB)
Dune!eu DB*B) 7CN=2
2 7 ?ul, constituit din
2'BP DI 7BC).2
.ner4ie 6aric#
=ecreat# pe care o prie%te oul de la Dune!eu
.ner4ie "i!ic#
Creat# n or4anisul uan, n ura eta$oli!#rii
alientelor
?$ser-aii: Procentele ener4etice sunt date
didactic, orientati-, pentru a nele4e clar
necesitatea ru4#ciunii %i postului su$ ascultare
RDoane, Dune!eul eu, stri4at-a
c#tre 2ine %i -ai -indecatR (Ps& 1:,1)
R%i a n"lorit trupul eu %i de $un#-oia
ea l -oi l#uda pe .lR (Ps& 1@,1<)
RDoane, ntru -oia 2a, dat-ai
"ruuseii ele putereI &&&R (Ps& 1:,;)
?ul la $ot e! ?ul $olna- su"lete%te ?ul -indecat su"lete%te
(s#n#tos) (%i trupe%te) (%i trupe%te)
8)IM.=2.
2
7
15U @5U 15U
2
7
2
7
8=.G8 0
3
Coperta IV: Icoana Maicii Donului- ,p#r#teasa Bni-ersului
DESPRE S#NTA ICOAN A MAICII DOMNULUI 1
MPRTEASA UNIVERSULUI
()
8ceast# 7"(nt# Icoan#, nuit# +,p#r#teasa a toate/ sau
+,p#r#teasa Bni-ersului/ este datat# a "i din secolul al
GVII-lea, deci apro3iati- de la 1;<<&
Dup# #rturiile $#tr(nilor c#lu4#ri ai M#n#stirii
Vatoped, c#reia i aparine, aceast# 7"(nt# Icoan# posed# un
6ar deose$it& .a s-a prosl#-it n ur#toarea pre5urare: ntr-
o !i, un $#r$at t(n#r, -i!itator al 7"(ntului Munte, intr(nd n
$iseric#, pri-ea s"intele odoare cu care era podo$it# %i s-a
oprit n "aa acestei s"inte Icoane& Deodat#, "aa 7"intei
Cecioare din Icoan# s-a luinat or$itor, ca un "ul4er, %i o
putere ne-#!ut# l-a tr(ntit la p#(nt, l#s(ndu-l "#r#
cuno%tin#& C(nd, ai t(r!iu, %i-a re-enit n "ire, a #rturisit
p#rinilor din Vatoped c# duce o -ia# departe de Dune!eu,
c# se ocup# cu a4ia nea4r#& 8ceast# nt(plare este o
do-ad# e-ident# a puterii ru4#ciunilor Maicii Donului c#tre
Ciul ei %i Dune!eu, care l-au suls din 46earele
ntunericului %i de pe druul iadului, pe care el apucase, %i l-
au deterinat s# de-in# un cre%tin ade-#rat, care %i tr#ie%te
-iaa n credin#&
8ceast# 7"(nt# Icoan# are darul %i 6arul dat de ilosti-ul
Dune!eu de a t##dui $oli teri$ile, precu cancerul %i
altele& =enu#rai $olna-i de cancer din !ilele noastre %i-au
a"lat -indecarea dup# ru4#ciuni e"ectuate n "aa 7"intei
Icoane nuite +Doana noastr# ,p#r#teasa Bni-ersului/
(Pantana-a -). Pentru ale c#rei ru4#ciuni,
*ristoase Dune!eule, iluie%te-ne %i ne (ntuie%te pe noi&
8in&
2