O QUE A BBLIA ENSINA A RESPEITO DA TRINDADE

A coisa mais difcil a respeito do conceito cristo da Trindade que no h maneira de

explic-lo adequadamente. A Trindade um conceito impossvel de ser totalmente
compreendido por qualquer ser humano, quanto mais explicado. Deus infinitamente maior do
que ns, por isso no devemos esperar que seamos capa!es de compreend"-#o totalmente. A
$%lia ensina que o &ai Deus, que 'esus Deus e que o (sprito )anto Deus. A $%lia
tam%m ensina que h um s Deus. *esmo podendo compreender al+uns fatos so%re a
rela,o das diferentes pessoas da Trindade umas com as outras, no +eral, a Trindade
incompreensvel - mente humana. (ntretanto, no si+nifica que no sea verdade ou fora dos
ensinamentos da $%lia.
Ao estudar este assunto, lem%re-se de que a palavra .Trindade/ no usada nas
(scrituras. (ste um termo usado em uma tentativa de descrever o Deus tri0no, e o fato de
haver 1 pessoas coexistentes e coeternas perfa!endo um s Deus. 2ompreenda que D(
'(3T4 A#56* se su+ere aqui que haa 1 Deuses. A Trindade 7 Deus feito de 1 pessoas.
8o h nada errado em usar o termo .Trindade/, mesmo que esta palavra no se encontre na
$%lia. 9 mais prtico di!er a palavra .Trindade/ do que di!er .1 pessoas coexistentes e
coeternas perfa!endo um s Deus/. )e isto for pro%lema para voc", considere isto: a palavra
av; tam%m no usada na $%lia. *esmo assim, sa%emos que havia av;s na $%lia. A%rao
foi av; de 'ac. (nto, no fique o%cecado com termo .Trindade/. 4 que realmente importa
que o conceito <(&<()(8TAD4 pela palavra .Trindade/ existe nas (scrituras.
Terminada esta introduo, mostraremos versculos bblicos na discusso sobre a
Trindade:
1) H um s Deus: Deuteron;mio =:>? 3 2orntios @:>? 5latas 1:AB? 3 Timteo A:C.
2) A Trindade consiste de trs essoas: 5"nesis 7:7? 7:A=? 1:AA? 77:D? 3saas =:@? >@:7=?
=7:7? *ateus 1:7=-7D? A@:7E? 33 2orntios 71:7>. 8as passa+ens do Felho Testamento, al+um
conhecimento de he%raico de +rande auda. (m 5"nesis 7:7, usado o su%stantivo plural
.(lohim/. (m 5"nesis 7:A=? 1:AA? 77:D e 3saas =:@, o pronome plural equivalente a .ns/
usado. .(lohim/ e .ns/ se referem a mais de duas pessoas, 8G4 h d0vidas. (m portu+u"s,
temos apenas duas varia,Hes quanto ao n0mero, sin+ular e plural. (m he%raico, temos tr"s
formas: sin+ular, dual e plural. Dual para dois, A&(8A). (m he%raico, a forma dual usada
para coisas que v"m em pares, como olhos, orelhas e mos. A palavra .(lohim/ e o pronome
.ns/ so formas de plural I definitivamente mais de dois, e devem estar se referindo a tr"s ou
mais J&ai, Kilho, (sprito )antoL.
(m 3saas >@:7= e =7:7, o Kilho est falando enquanto fa! refer"ncia ao &ai e ao (sprito
)anto. 2ompare 3saas =7:7 com #ucas >:7>-7E para ver que o Kilho falando. *ateus 1:7=-7D
descreve o acontecimento do %atismo de 'esus. 8ele se v" o Deus (sprito )anto descendo
so%re o Deus Kilho enquanto o Deus &ai proclama )eu pra!er no Kilho. *ateus A@:7E e 33
2orntios 71:7> so exemplos de 1 pessoas distintas na Trindade.
!) "s membros da Trindade so distintos uns dos outros em vrias #assa$ens: 8o Felho
Testamento, .)(8M4</ diferenciado de .)enhor/ J5"nesis 7E:A>? 4sias 7:>L. 4 .)(8M4</
tem um .Kilho/ J)almos A:D, 7A? &rovr%ios 1B:A->L. (sprito distinto de .)(8M4</ J80meros
AD:7@L e de .Deus/ J)almos C7:7B-7AL. Deus o Kilho diferenciado de Deus o &ai J)almos
>C:=-D? Me%reus 7:@-EL. 8o 8ovo Testamento, 'oo 7>:7=-7D onde 'esus fala ao &ai so%re
enviar um Audador, o (sprito )anto. 3sto demonstra que 'esus no considerava a )i mesmo
como sendo o &ai ou o (sprito )anto. 2onsidere tam%m todas as outras ve!es, nos
(van+elhos, onde 'esus fala ao &ai. (stava (le falando consi+o mesmoN 8o. (le falava com
uma outra pessoa na Trindade, o &ai.
%) &ada membro da Trindade ' Deus: 4 &ai Deus: 'oo =:AD? <omanos 7:D? 3 &edro 7:A. 4
Kilho Deus: 'oo 7:7, 7>? <omanos E:C, 2olossenses A:E? Me%reus 7:@? 3 'oo C:AB. 4
(sprito )anto Deus: Atos C:1->? 3 2orntios 1:7= JAquele que ha%ita o (sprito )anto:
<omanos @:E? 'oo 7>:7=-7D? Atos A:7->L.
() A subordinao dentro da Trindade: As (scrituras mostram que o (sprito )anto
su%ordinado ao &ai e ao Kilho, e o Kilho su%ordinado ao &ai. (sta uma rela,o interna, e
no ne+a a divindade de nenhuma das pessoas da Trindade. (sta simplesmente uma rea
que nossas mentes finitas no conse+uem compreender, em vista do Deus infinito. (m rela,o
ao Kilho, vea: #ucas AA:>A? 'oo C:1=? 'oo AB:A7? 3 'oo >:7>. (m rela,o ao (sprito )anto
vea: 'oo 7>:7=? 7>:A=? 7C:A=?7=:D e principalmente 'oo 7=:71-7>.
)) As tare*as dos membros individuais da Trindade: 4 &ai a fonte mxima ou causa de: 7L
o universo J3 2orntios @:=? Apocalipse >:77L? AL revela,o divina JApocalipse 7:7L? 1L salva,o
J'oo 1:7=-7DL? e >L as o%ras humanas de 'esus J'oo C:7D?7>:7BL. 4 &ai &<3823&3A todas
estas coisas.
4 Kilho o a+ente atravs do qual o &ai fa! as se+uintes o%ras: 7L A cria,o e
manuten,o do universo J3 2orntios @:=? 'oo 7:1? 2olossenses 7:7=-7DL? AL divina revela,o
J'oo 7:7? *ateus 77:AD? 'oo 7=:7A-7C? Apocalipse 7:7L? e 1L salva,o J33 2orntios C:7E?
*ateus 7:A7? 'oo >:>AL. 4 &ai fa! todas estas coisas atravs do Kilho, que funciona como )eu
a+ente.
4 (sprito )anto o meio pelo qual o &ai fa! as se+uintes o%ras: 7L cria,o e
manuten,o do universo J5"nesis 7:A? ' A=:71? )almos 7B>:1BL? AL divina revela,o J'oo
7=:7A-7C? (fsios 1:C? 33 &edro 7:A7L? 1L salva,o J'oo 1:=? Tito 1:C? 3 &edro 7:AL? e >L feitos de
'esus J3saas =7:7? Atos 7B:1@L. (nto fa! assim o &ai todas estas coisas pelo poder do
(sprito )anto.
8enhuma das ilustra,Hes populares so descri,Hes completamente apuradas da
Trindade. 4 ovo Jou ma,L falha porque a casca, a clara e a +ema so partes do ovo, e no
so o ovo, cada qual separadamente. 4 &ai, Kilho e (sprito )anto no so partes de Deus,
cada um Deles Deus. A ilustra,o da +ua de al+uma forma melhor, mas ainda falha em
adequadamente descrever a Trindade. #quido, vapor e +elo so estados da +ua. 4 &ai, Kilho
e (sprito )anto no so formas ou estados de Deus, mas cada qual separadamente Deus.
(nto, enquanto estas ilustra,Hes podem nos dar uma idia da Trindade, esta no se fa!
totalmente precisa. 6m Deus infinito no poder ser totalmente descrito por uma ilustra,o
finita. (m ve! de focali!ar na Trindade, tente focali!ar na +rande!a de Deus e )ua nature!a
infinitamente maior que a nossa. .O profundidade das rique!as, tanto da sa%edoria, como da
ci"ncia de DeusP Quo insondveis so os seus u!os, e quo inescrutveis os seus caminhosP
&or que quem compreendeu a mente do )enhorN ou quem foi seu conselheiroN/ J<omanos
77:11-1>L.
+,T-"D./0"
(ste um assunto muitas ve!es pouco explorado e que, nem sempre, atrai o interesse e
a dedica,o dos estudantes da $%lia, o que resulta em muitos en+anos e d0vidas a respeito
do mesmo, que o assunto teol+ico mais distorcido da histria da i+rea, +erando, com isto,
uma quantidade enorme de heresias, que tem ori+inado muitas seitas.
Al+uns di!em que Trindade um assunto confuso e que trata-se de um mistrio, fu+indo
- capacidade de compreenso humana. &or esta ra!o no aprofundam-se mais no
conhecimento do assunto. 8o nosso entendimento, Trindade no assunto confuso, nem
misterioso, apenas requer um pouco de pesquisa e estudo para melhor compreendermos o que
est na $%lia )a+rada e crermos naquilo que ela di!.
9 %em verdade que al+uns conceitos ns no conse+uimos definir em sua plenitude com
a capacidade de raciocnio e com palavras humanas, pois o divino est muito acima do nosso
intelecto. Desta forma, no conse+uimos explicar totalmente a eternidade de Deus e sua
perfei,o, por exemplo, assim como a sua triunidade. &orm, o que h revelado na $%lia
suficiente para que possamos crer no que est escrito e aceitar a verdade divina para ns,
sa%endo que, o que espiritual se discerne com uma mente espiritual, ou sea, uma mente
+uiada pelo (sprito )anto de Deus.
" 1.2 3 T-+,DAD24
3nicialmente, precisamos definir o que a Trindade, pois aqui est a rai! do pro%lema:
muitos no creem na Trindade porque a definem erroneamente e %aseiam suas defini,Hes
neste conceito errado. Trindade si+nifica um 0nico Deus que su%siste em tr"s pessoas: o &ai, o
Kilho e o (sprito )anto, ou sea, so tr"s pessoas distintas em sua personalidade, mas unidas
em sua divindade, compartilhando a mesma nature!a e ess"ncia e tendo os mesmos atri%utos.
4 &ai no a mesma pessoa que o Kilho, que tam%m no a mesma pessoa que o (sprito
)anto, mas so um 0nico Deus. Desta forma, o Kilho no um outro Deus ao lado do &ai,
como tam%m no o o (sprito )anto. 4 &ai, o Kilho e o (sprito )anto no so tam%m
formas consecutivas que Deus assumiu ao lon+o de sua revela,o ao homem. Trindade no
tam%m um conunto de tr"s deuses, ou uma trade, como os deuses pa+os do (+ito, ou da
$a%il;nia, pois l eles so tr"s deuses distintos, entre muitos deuses. Aqui no, existe apenas
um Deus. 4 &ai, o Kilho e o (sprito )anto tam%m no so partes essenciais de uma mesma
pessoa divina, como no homem, o corpo a alma e o esprito. Al+uns di!em que a $%lia cita o
&ai, o Kilho e o (sprito )anto, como cita A%rao, 3saque e 'ac ou &edro, Tia+o e 'oo, ou
sea, apenas um conunto de tr"s, mas esquecem de que A%rao, 3saque e 'ac tinham al+o
em comum: o patriarcado, &edro, Tia+o e 'oo tinham em comum o apostolado e o &ai, o Kilho
e o (sprito )anto tem em comum a nature!a divina.
De*ine muito bem este conceito o &redo Atanasiano, 5ue di6: 7Adoramos um Deus
em Trindade, e a Trindade em unidade8 no con*undindo as #essoas, nem dividindo a
subst9ncia: ois e;iste uma #essoa do ai, outra #essoa do <il=o, e outra #essoa do
2s#rito >anto: ?as a deidade do ai, do <il=o e do 2s#rito >anto ' toda uma s8 a $lria
' i$ual e a ma@estade ' coeterna: Tal como ' o ai, tal ' o <il=o, e tal ' o 2s#rito >anto:::
Assim como o ai ' Deus, o <il=o ' Deus, e o 2s#rito >anto ' Deus: ,o entanto, no =
trs deuses, mas um Deus7 2 este ' um #onto c=ave: .m Deus em trs #essoas, i$uais
em seus atributos e di*erenciadas #or sua *uno e #ersonalidade:
Al+uns ar+umentam que a palavra Trindade nem sequer existe na $%lia, e usam isto
para querer refutar a doutrina. 9 verdade que a palavra Trindade no consta no texto sa+rado,
mas isto no si+nifica que ela no exista. A revela,o da Trindade est em toda a $%lia? este
foi apenas um termo tcnico utili!ado para definir a ideia, como por exemplo, a $%lia no tem a
palavra onisci"ncia, mas a ideia est contida nas )a+radas (scrituras? o termo que sur+iu
depois. A palavra Trindade no est presente na $%lia porque a revela,o plena desta
verdade %%lica se deu no incio da 3+rea, quando havia sido escrito o 8ovo Testamento Jat
porque a pessoa do (sprito )anto no havia sido revelada em sua plenitudeL, e a palavra em
si s foi utili!ada pela primeira ve! por Tertuliano, no sculo 33. A $%lia tam%m no contm
palavras como Fia #ctea, +ravidade e outras, e isto no si+nifica que estas coisas no
existam, apenas no eram conhecidas quando ela foi escrita. Tam%m no cita o ci+arro, a
herona e o cracR mas o seu conte0do doutrinrio contrrio a estas coisas. Termos tcnicos e
conceitos or+ani!ados acerca de assuntos %%licos como soteriolo+ia, hamartiolo+ia,
iman"ncia, pr-exist"ncia, etc. tam%m no so citados na $%lia, porm so usados e
reconhecidos por todos que conhecem e estudam a $%lia )a+rada.
4utros ar+umentam que Trindade matematicamente incorreta, pois 7S7S7T1. (m
primeiro lu+ar, Deus est acima da matemtica e no precisa de conceitos humanos para
explicar a si mesmo? (le maior. (m se+undo lu+ar, porque a opera,o precisa ser a de
adi,oN &ois 7x7x7T7 e isto est matematicamente corretoP
4utro fato interessante que a $%lia afirma em <omanos 7.AB, que o eterno poder de
Deus e a sua divindade se entendem pelas coisas que ele criou, ou sea, podemos
compreender os atri%utos de Deus o%servando as coisas que (le fe!. )endo assim, podemos
o%servar que tudo o que h no 6niverso composto de tr"s elementos: Tempo, (spa,o e
*atria. 2ada um destes elementos composto de tr"s outros: o Tempo composto de
&assado, &resente e Kuturo? o (spa,o compreendido por Altura, #ar+ura e &rofundidade, e a
*atria apresenta-se em tr"s estados diferentes: )lido, #quido e 5asoso. 2ada unidade
a%soluta, mas no pode existir por si mesma. 2ada um s existe no conunto completo e
nenhum elemento so!inho representa o todo. A altura so!inha no o (spa,o, nem a lar+ura,
pois ele s existe considerando todos os seus componentes, e assim tam%m o tempo e a
matria. 8o seria esta uma revela,o da triunidade de Deus na 8ature!aN
&",&2+T"> 2--AD">
.,+TA-+>?"
4 unitarismo Jou unitarianismoL uma corrente de pensamento teol+ico que afirma a
unidade a%soluta de Deus. M dois ramos principais do unitarismo, os 6nitrios $%licos que
consideram a $%lia como 0nica re+ra de f e prtica, assemelhando as demais reli+iHes crists
evan+licas, exceto claro, pela concep,o unitria de Deus, e os 6nitrios 6niversalistas,
sur+ido recentemente nos (stados 6nidos, que pre+am a li%erdade de cada ser humano para
%uscar a sua prpria Ferdade e a necessidade de cada um %uscar o crescimento espiritual sem
a necessidade de reli+iHes, do+mas e doutrinas.
4s unitrios no devem ser confundidos com os 6nicistas. 4s primeiros entendem que
Deus um e 0nico, o &ai de 'esus 2risto. ' os 6nicistas entendem que o &ai, o Kilho e o
(sprito so apenas manifesta,Hes diferentes do mesmo Deus.
Apesar de sua ori+em em i+reas 2rists, +eralmente identificado com as correntes de
com%ate ao Trinitarianismo, teve diversas manifesta,Hes ao lon+o da Mistria, com apoio por
ve!es parcial ou total com outros movimentos que compartilham seu comum desacordo com o
do+ma da Trindade, como o su%ordinacionismo, o arianismo, o serventismo ou o socianismo.
Desde o sculo U3U, uma ala do unitarismo contemporVneo, conhecido atualmente
nos (stados 6nidos como unitarismo universalista, deixou de impor credos ou de fa!er provas
de doutrina como critrio de participa,o, enquanto a ala mais anti+a, conhecido como
unitarismo %%lico ou restauracionista procura se+uir os preceitos cristos conforme ensinados
na $%lia )a+rada.
A-+A,+>?"
4 arianismo foi uma viso 2ristol+ica sustentada pelos se+uidores de Wrio, pres%tero
de Alexandria nos primeiros tempos da 3+rea primitiva, que ne+ava a exist"ncia da
consubstancialidade entre 'esus e Deus, que os i+ualasse, fa!endo do 2risto pr-existente
uma criatura, em%ora a primeira e mais excelsa de todas, que encarnara em 'esus de 8a!ar.
'esus ento, seria su%ordinado a Deus, e no o prprio Deus. )e+undo Wrio s existe um Deus
e 'esus seu filho e no o prprio. Ao mesmo tempo afirmava que Deus seria um +rande
eterno mistrio, oculto em si mesmo, e que nenhuma criatura conse+uiria revel-lo, visto que
(le no pode revelar a si mesmo. 2om esta linha de pensamento, o historiador M. *. 5XatRin
afirmou, na o%ra YThe Arian 2ontroversZY: YO Deus de rio um Deus desconhecido, cujo ser
se acha oculto em eterno mistrioY
?"DAA+>?"
Tam%m conhecido como sabelianismo
2
, o modalismo ensina que Deus se manifesta de
modos distintos, mas no possui pessoas, ne+ando assim o ensinamento ortodoxo da
Trindade. (sse ensinamento foi pre+ado por )a%lio, um %ispo de 2irene, atual #%ia.
4 modalismo ensina que o &ai, o Kilho e o (sprito no so tr"s 'pessoas' distintas, e,
sim, trs modos ou formas de atividade em que Deus se manifesta. )e+undo esse conceito, o
&ai, o Kilho e o (sprito no existem simultaneamente de eternidade a eternidade, mas so
meramente tr"s manifesta,Hes sucessivas ou tr"s modos temporrios da atividade de Deus.
(sse ensinamento sur+iu no fim do se+undo sculo com o o%etivo de com%ater a
heresia ditesta ou tritesta Ja cren,a em dois ou tr"s desusesL, e tam%m afirmar a plena
divindade de 2risto.
)a%lio op;s-se ao ensino ortodoxo da Trindade Essencial, defendendo a doutrina
da Trindade Econmica. Deus, ele ar+uiu, teria uma su%stVncia indivisvel, mas possuindo tr"s
atividades fundamentais, ou modos, manifestando-se sucessivamente como o &ai J2riador e
#e+isladorL, Kilho Jo <edentorL, e o (sprito )anto Jo 2riador da vida e a divina presen,a no
homemL. (fetivamente )a%lio ne+ava Yqualquer distin,o entre os
termos substncia J+re+o ousaL e hip!stase
"
J+re+o h#p!stasisL aplicveis -s tr"s pessoas na
trindade, de tal modo que, entre elas, no existiria nenhuma diferen,a, uma ve! que so
perfeitamente i+uais J...L. &ara os sa%elianos, o &ai, o Kilho e o (sprito )anto compartilham,
sim, da mesma e 0nica substncia e tam%m da mesma e 0nicahip!stase, mas se constituem
numa mesma e 0nica $pessoa$ J+re+o prs;paL, ou sea, num indivduo indistinto,
manifestando-se, porm, em formas ou fi+uras distintas, se+undo as necessidades...Y. 4
termo $sabelianismo$ foi posteriormente usado para incluir todas as idias que se a+re+aram
-s ori+inais idias de )a%lio e seus se+uidores.