Armadilhas Da Honra e Do Perdao

Por ocasio do golpe de Estado de 1964, os militares desencadearam ope-
raes de represso si stemti ca contra os que havi am parti ci pado ati va-
mente das lutas sociais. Foi o que ocorreu na zona canavieira de Pernam-
buco, onde desde os anos 50, com as Li gas Camponesas, e do i n ci o da
dcada de 60, com os recm-cri ados si ndi catos de trabal hadores rurai s,
ti nha havi do enfrentamentos com os donos de terra, greves e grandes
mani festaes pel o cumpri mento dos di rei tos trabal hi stas recm-estendi-
dos aos homens do campo. Em Ri o Formoso, muni c pi o do l i toral sul da
mata pernambucana, o sindicato foi invadido e fechado: os dirigentes sin-
di cai s que no consegui ram escapar foram presos; outros desapareceram
sem dei xar rastros; os del egados si ndi cai s tornaram-se al vo de persegui -
o pol i ci al e/ou mi l i tar, aps serem denunci ados pel os patres, fossem
el es senhores de engenho ou usi nei ros. Foi nesse contexto que Amaro
Pedro, del egado si ndi cal do engenho
1
Porto Al egre, senti ndo-se em peri -
go, pedi u a proteo do patro do engenho Amaragi , que ti nha reputa-
o de ser um homem bom . Jos Bezerra este era seu nome aco-
l heu Amaro Pedro em suas terras, como um de seus moradores, como
eram denominados aqueles que residiam e trabalhavam nas plantaes.
Passados al guns meses do gol pe, graas medi ao de padres da
Igreja Catlica junto aos militares
2
, os sindicatos foram reabertos e come-
aram a se reestruturar. As greves e manifestaes pelo cumprimento dos
di rei tos eram i mpensvei s na nova conjuntura. Os mi l i tares, no entanto,
manti veram a Justi a em funci onamento e no revogaram o Estatuto do
Trabal hador Rural , a l ei votada pel o Congresso Naci onal em 1963 esten-
dendo a l egi sl ao trabal hi sta ao campo. Os di ri gentes si ndi cai s empe-
nharam-se ento em esti mul ar os moradores a encami nharem recl ama-
es Justi a do Trabal ho, com base na nova l ei . Tendo retomado seus
contatos com o si ndi cato, Amaro Pedro apresentou, no ano de 1965, uma
ARMADILHAS DA HONRA E DO PERDO:
USOS SOCIAIS DO DIREITO
NA MATA PERNAMBUCANA
Lygi a Si gaud
MANA 10(1):131-163, 2004
quei xa contra Jos Bezerra, na Junta de Conci l i ao e Jul gamento do
muni c pi o de Escada, pel o no pagamento de al guns encargos trabal hi s-
tas. O patro mal pde acreditar ao receber a intimao judicial. Mandou
chamar o morador, que confirmou ser ele quem o estava processando.
No di a da audi nci a, ambos se encontraram di ante do jui z. Bezerra
foi condenado e pagou sua d vi da na Junta. De vol ta a Amaragi , mandou
o administrador dizer a Amaro Pedro que no queria mais v-lo e nem que
o cumpri mentasse. Na manh segui nte, o trabal hador foi ao encontro do
patro na casa-grande: com lgrimas nos olhos pediu-lhe perdo e lhe de-
volveu o dinheiro ganho na vspera. E a paz se restabeleceu entre eles.
Foi Jos Bezerra o pri mei ro a me rel atar este epi sdi o. Em 1995, en-
contrei -o em Amaragi . Ti nha ento 74 anos. Morava no engenho e j es-
tava aposentado. A gesto da fazenda havia delegado a Roberto, seu ni-
co fi l ho. Quase no fi nal de uma entrevi sta que tratava de sua trajetri a
3
,
o vel ho patro narrou o epi sdi o envol vendo Amaro Pedro e, i nvertendo
os papi s, perguntou-me: Como a senhora expl i ca i sso? Porque eu, eu
nunca entendi . Passados tri nta anos, o fato ai nda o i ntri gava. Na vspe-
ra mesmo, di sse-me, havi a rememorado o aconteci mento com o admi ni s-
trador da fazenda.
Em 1996, Bezerra faleceu. No ano seguinte, encontrei-me com Ama-
ro Pedro, ento com 74 anos. Estava aposentado e desde 1988 no mora-
va mais no engenho. Instalara-se em uma pequena casa na cidade de Rio
Formoso, mantendo em Amaragi seu stio, aos cui dados da fi l ha mai s ve-
l ha. A hi stri a me foi ento recontada com outros detal hes. Na sa da da
audi nci a, el e teri a se dado conta de seu ato: Mas o que foi que eu fi z
com o seu Z Bezerra? Procurou ento o patro, que l he di sse: V tra-
bal har. No vou odi -l o nem bot-l o pra fora . Processar Bezerra foi uma
fraqueza de juzo , contou-me um ainda arrependido Amaro Pedro, que
nunca mais recorreu Justia contra seu patro e chorou sua morte.
O acol hi mento de um del egado si ndi cal pel o patro em um momen-
to turbulento como o ps-64, o episdio do processo, o pedido e a conces-
so do perdo so fatos que podem ser cl assi fi cados como excepci onai s
no mbi to das rel aes soci ai s das pl antaes canavi ei ras. Tradi ci onal -
mente, os patres abri gavam pessoas a el es l i gadas que porventura esti -
vessem sendo perseguidas por inimigos ou pela Polcia. Esta tendia a res-
pei tar a autori dade dos senhores de terra e no entrava nos engenhos.
No era, no entanto, esperado que vi essem a acol her aquel es que col o-
cavam em questo a ordem soci al e pol ti ca nas pl antaes, como o esta-
vam fazendo, no i n ci o dos anos 60, si ndi cal i stas e del egados si ndi cai s.
Processar o patro por vi ol ao dos di rei tos era ai nda prti ca i nci pi ente
ARMADILHAS DA HONRA E DO PERDO 132
entre os trabalhadores rurais no ano seguinte ao golpe. Mas tanto naque-
l e momento como nos anos subseqentes, quando a prti ca se general i -
zou, no se esperari a que aquel e que, ao ser amparado pel o patro, com
el e contra ra uma d vi da moral , fosse l he acusar na Justi a: d vi das mo-
rai s tendem a anul ar d vi das jur di cas. Procurar ser perdoado depoi s de
ter movi do um processo recorrente na zona canavi ei ra. O arrependi -
mento, entretanto, mani festa-se na seqnci a do ato de dar quei xa e no
aps a audi nci a, que ocorre j passado al gum tempo, trs meses no m -
ni mo. Conceder o perdo a al gum que foi at o fi m nos trmi tes judi -
ci ai s uma questo que nem sequer se col oca: normal mente, os patres
respondem aos que reclamam na Justia com represlias.
Casos excepci onai s, ou os chamados casos contrri os, como esse en-
volvendo Bezerra e Amaro Pedro, tm a virtude de expor luz aquilo que
permanece sombra nas anl i ses centradas sobre as normas e constru -
das por mei o de model os que, ao no atentarem para aqui l o que nel es
no se encaixa, terminam por produzir vises simplificadas e empobrece-
doras do mundo social, como se o seu funcionamento fosse simples e me-
cnico, como se na realidade as coisas no fossem fluidas, como insistiam
Max Weber e Edmund Leach (cf. Leach 1961; Weber 1965). Mas os casos
contrri os s se tornam revel adores quando exami nados no mbi to das
confi guraes soci ohi stri cas preci sas em que ocorreram. o que propo-
nho fazer aqui : vou tratar de reconsti tui r as condi es soci ai s nas quai s
se produzi u o caso Bezerra-Amaro Pedro, de recuperar o senti do que ti -
veram suas condutas na sucesso dos eventos, de i denti fi car as coeres
que se abateram sobre el es e expl orar as i mpl i caes do aconteci mento.
Em um segundo momento, vou exami nar a hi stri a das rel aes soci ai s
no engenho Amaragi no per odo que se segue ao processo, tendo como
foco o di rei to, seus usos e sua efi cci a. O i nteresse em proceder a esta
anl i se resi de na possi bi l i dade de mel hor compreender no s as condi -
es soci ai s nas quai s o di rei to, aps a promul gao do Estatuto do Tra-
bal hador Rural , se tornou um regul ador das rel aes soci ai s nas pl anta-
es canavi ei ras, como tambm a di nmi ca e a compl exi dade do proces-
so que contri bui u para que os i ndi v duos passassem a agi r l evando em
conta a existncia das normas jurdicas
4
.
A chegada dos direitos
Jos Bezerra era natural de Vi tri a de Santo Anto, muni c pi o si tuado no
oeste da zona canavi ei ra. Fi l ho mai s vel ho de um senhor de engenho,
chegou a Ri o Formoso em 1952, com 32 anos, para arrendar Amaragi , de
propri edade da Usi na Central Barrei ros. Carl os, seu i rmo, vei o na mes-
ma poca e tornou-se arrendatri o de outra propri edade da mesma usi -
na, o engenho Serra dgua. El es eram doi s, dentre 22 herdei ros, e sua
sa da da casa paterna certamente teve rel ao com as chances m ni mas
que ti nham de al i l ograrem vi r a tambm se tornar senhores de engenho.
O i n ci o da dcada de 50 foi um momento de expanso da produo de
cana-de-acar, graas a uma conjuntura i nternaci onal favorvel que
abri a novos mercados produo brasi l ei ra. A Usi na Central Barrei ros
col ocava em marcha uma pol ti ca de pl eno aprovei tamento de seu patri -
mni o fundi ri o: as terras entregues aos doi s i rmos eram ento prati ca-
mente inexploradas. Cabia a eles ali desenvolver a agricultura da cana e,
segundo os termos do contrato de al uguel , vender a produo, aps a co-
l hei ta, usi na. Desde o i n ci o da col oni zao, o acar era fabri cado nos
engenhos; foi apenas a parti r do scul o XX que a sua produo passou a
ser fei ta, de forma central i zada, nas usi nas ento cri adas
5
. J a agri cul tu-
ra da cana segui a sendo prati cada nos engenhos, fossem el e expl orados
pel os i ndustri ai s do acar, pel os grandes propri etri os ou pel os rendei -
ros, como eram conhecidos os que arrendavam terras.
Em Amaragi, Bezerra encontrou apenas alguns homens e ele pre-
cisava de muitos mais para explorar um engenho de 1.200 hectares: a pro-
duo da cana era fei ta e ai nda hoje o com grandes conti ngentes
de mo-de-obra. Com os que l se encontravam e as centenas de outros
que fez vi r, Bezerra reproduzi u o mesmo ti po de rel aes soci ai s que co-
nheci a desde a i nfnci a no engenho do pai : as rel aes de morada
6
. No
quadro da morada, o patro estabel eci a um l ao pessoal com cada um de
seus moradores. O homem que qui sesse trabal har em um engenho se di -
ri gi a ao patro para l he pedi r morada. Esta compreendi a uma casa, o di -
rei to de cul ti var um pedao de terra para sua prpri a subsi stnci a e uma
remunerao pelo trabalho efetuado na plantao. Aquele que se tornava
um morador sabi a que poderi a contar com o patro, que o protegeri a, so-
bretudo nos momentos di f cei s, como em caso de doena e morte; el e sa-
bi a tambm que o patro l he dari a presentes, como roupas no Natal , pei-
xe na Pscoa e, eventualmente, carne fresca. Em contrapartida, ele deve-
ria trabalhar apenas para o seu patro e lhe ser leal. Tais coisas no eram
di tas no momento do pedi do e concesso da morada, e tampouco al gum
documento era assi nado. Tudo era i mpl ci to e todos conheci am as regras
do jogo. J nas usi nas, o pedi do da morada era di ri gi do ao admi ni strador
do engenho e as rel aes com o patro eram mai s i mpessoai s. Contudo,
no espao dos engenhos de usi nas, os i ndustri ai s ti nham i gual mente a
preocupao de respei tar al gumas das regras de morada, a fi m de atrai r
moradores para as suas propriedades. Assim, tambm autorizavam os mo-
radores a cultivar a terra e os amparavam em momentos difceis, por meio
dos servios de proteo social que implantavam nas usinas
7
.
Do ponto de vi sta do observador, a proteo e os presentes consti -
tu am obri gaes patronai s, assi m como os deveres de no trabal har fora
e de ser l eal correspondi am a obri gaes dos moradores. Tratava-se de
obri gaes cuja garanti a repousava em uma conveno e cuja l egi ti mi -
dade estava fundada na crena na tradi o, retomando aqui as proposi -
es weberi anas
8
. Mas para o trabal hador apenas as suas obri gaes
eram percebi das enquanto tai s. As do patro el e as representava como
dons, como si nai s de sua bondade, e senti a-se, portanto, endi vi dado. De
sua parte, o patro concebia-se como um doador: a casa de morada, a ter-
ra para cultivar, os presentes ao longo do ano atestavam apenas a sua ge-
nerosi dade. Ser generoso era um val or, e o prest gi o dos patres se me-
di a pel os si nai s exteri ores de sua magnani mi dade
9
. Como nem todos os
patres desempenhavam suas obri gaes do mesmo modo, havi a aque-
l es que eram ti dos como mel hores que os outros. Jos Bezerra fez tudo
para se comportar como um bom patro e l ogrou ser assi m reconheci -
do. Progressi vamente, graas sua reputao, foi atrai ndo trabal hadores
para Amaragi e conseguiu a mo-de-obra de que necessitava.
Amaro Pedro nasceu no engenho Canto Al egre, em Ri o Formoso.
Pertenci a a uma fam l i a de moradores. A ri gor, os moradores provi nham
sempre de famlias que, de gerao em gerao, se punham a servio dos
patres da cana-de-acar. Sua me era ori gi nri a de outro engenho
Porto Al egre e ti nha si do cri ada pel a patroa na casa-grande. No se
conhece a ori gem de seu pai . Del e sabe-se apenas que ti nha uma funo
qual i fi cada: ocupava-se das bestas de carga, era estri bei ro. Como costu-
mava ocorrer com os trabal hadores qual i fi cados, era di sputado pel os pa-
tres e ti nha forte mobi l i dade profi ssi onal . Assi m, durante a i nfnci a,
Amaro Pedro morou em vri os engenhos. Em 1945, com 23 anos, el e en-
contrava-se no engenho onde sua me havi a nasci do e cujo dono acaba-
ra de fal ecer. A vi va, aps del egar a gesto de Porto Al egre a seu fi l ho,
i nstal ou-se no Reci fe, l evando com el a Amaro Pedro, que era seu afi l ha-
do, e sua i rm: os pai s del es tambm havi am fal eci do, e el a se senti a res-
ponsvel por el es. Di z Amaro Pedro que a vi va os i ncenti vou a estudar,
mas que ele preferiu voltar para Rio Formoso. Em seu retorno, comeou a
ci rcul ar pel os engenhos, como aconteci a com freqnci a entre os jovens
cel i batri os, que no podi am l egi ti mamente candi datar-se morada, re-
servada aos chefes de fam l i a. El e desl ocou-se bastante, sempre por en-
genhos particulares como so nomeadas as pl antaes expl oradas por
um propri etri o ou um arrendatri o, para di sti ngui -l as daquel as expl ora-
das pel os usi nei ros e termi nou por se rei nstal ar em Porto Al egre, onde
se casou e se tornou morador.
Ora, desde o i n ci o dos anos 50, todo um conjunto de si nai s i ndi cava
que estava em marcha uma mudana nas regras da morada. Os patres
comeam a expandir o cultivo da cana e a buscar ganhos de produtivida-
de. Para tanto, reti ram dos moradores o usufruto das terras, de onde obti -
nham parte i mportante de sua subsi stnci a, e modi fi cam as formas de re-
munerao do trabal ho fei to. Al m di sso, passam a negl i genci ar suas
obri gaes de protetores e doadores. Essa ruptura uni l ateral das regras
do jogo cri a as condi es de possi bi l i dade da ruptura de outras regras
que os moradores aceitavam como parte da ordem natural das coisas, no-
tadamente aquelas que os obrigavam a serem leais a seus patres e a no
questi onarem sua autori dade. Por vol ta de 1955, uma i mportante reao
comea a se estruturar na regi o oeste da zona canavi ei ra, com a consti -
tuio das Ligas Camponesas
10
.
Nos anos que se seguem, a reao dos moradoresalastra-se pela ma-
ta pernambucana. s Li gas vm se somar si ndi catos
11
, que comeam a
ser cri ados com o apoi o de mi l i tantes comuni stas, trotski stas, catl i cos de
esquerda e de autori dades do governo federal i nteressadas em reduzi r o
poder dos grandes propri etri os de terra
12
. No resto do pa s, ampl i a-se a
organi zao dos trabal hadores do campo, com a formao de l i gas, asso-
ci aes e si ndi catos, e, com el a, a presso pel a regul amentao das rel a-
es de trabal ho no campo e pel a reforma agrri a. nessa conjuntura
que votado, em 1963, pel o Congresso Naci onal , o Estatuto do Traba-
l hador Rural , que i mpunha aos patres numerosas obri gaes e, em caso
de conflito, a mediao da Justia trabalhista.
A extenso dos di rei tos soci ai s foi um evento de grande envergadu-
ra em Pernambuco. Nos di as que se segui ram votao da l ei , como as-
si nal a Furtado (1964), o respei to s novas normas jur di cas tornou-se um
objeto de l uta. As condi es pol ti cas eram favorvei s, graas chegada
de Mi guel Arraes ao governo do estado. El ei to com o apoi o de foras so-
ci ai s di tas progressi stas , Arraes assegurou a l i berdade de organi zao
e de expresso na regi o das pl antaes. Os si ndi catos promovi am gre-
ves e mani festaes pel o pagamento dos novos di rei tos, sobretudo do sa-
lrio mnimo e do 13
o
salrio, e apoiavam os primeiros processos judiciais
de moradores contra as vi ol aes dos di rei tos trabal hi stas. Aquel es que
nunca ti nham i do Justi a contra seus patres comearam a faz-l o. Ci n-
co tri bunai s trabal hi stas foram ento i nstal ados na zona canavi ei ra. Gra-
as medi ao do governador, o pri mei ro contrato col eti vo de trabal ho
na hi stri a das rel aes soci ai s nas pl antaes foi , ento, estabel eci do
entre os dirigentes sindicais dos patres e os dos trabalhadores dos enge-
nhos
13
: el e previ a, entre outras di sposi es, uma tabel a defi ni ndo os pre-
os e as di menses das tarefas agr col as, que consti tu am o moti vo mai s
recorrente de confl i tos nos engenhos, uma vez que os patres os i mpu-
nham unilateralmente.
Em Amaragi , Bezerra procurou adaptar-se nova conjuntura: assi -
nou as cartei ras de trabal ho, passou a respei tar al gumas das novas obri -
gaes l egai s e no se ops a que o si ndi cato promovesse a el ei o de
um del egado si ndi cal entre seus moradores. Sua conduta era destoante
em Ri o Formoso, onde os patres, como nos demai s muni c pi os da zona
canavi ei ra, reagi am apl i cao da l ei e ao trabal ho si ndi cal . Os confl i tos
mul ti pl i caram-se em torno do respei to aos direitos, termo que os traba-
l hadores uti l i zavam para desi gnar as novas obri gaes i mpostas aos pa-
tres e categoria carregada de simbolismo.
Em Porto Al egre, onde se encontrava Amaro Pedro, os companhei -
ros de engenho e os di ri gentes si ndi cai s do muni c pi o sugeri ram que el e
assumi sse a funo de del egado si ndi cal , mas el e no acei tou. Como no
sabi a l er, Amaro Pedro achava que no estava al tura da mi sso. Seus
ami gos i nsi sti ram: para el es, Amaro Pedro, como el e prpri o afi rmava, ti-
nha uma boa cabea , uma boa teori a . El e se di sps ento a ajud-
l os. E bem como uma ajuda que expe em seu rel ato o trabal ho si n-
di cal no engenho e a tarefa de del egado si ndi cal de fato. Os confl i tos em
Porto Al egre, como fora dal i , estavam rel aci onados extenso das tare-
fas agr col as, nomeadas mdia, e remunerao correspondente. Quan-
do achavam a mdia exagerada, os moradores pedi am a Amaro Pedro
para que negoci asse com o patro. Se no houvesse acordo, el e recorri a
ao si ndi cato. Os di ri gentes si ndi cai s i am ao engenho. Em caso de i mpas-
se, ordenavam a greve. Havi a tambm greves gerai s, que mobi l i zavam
os trabal hadores de todo o muni c pi o, como as que ocorreram pel o paga-
mento do 13
o
salrio.
S Amaragi permaneci a margem do movi mento soci al : l no ha-
vi a greves. Bezerra fazi a reuni es semanai s com os moradores para l hes
di zer que estava ao seu l ado, que no ti nham necessi dade de fazer gre-
ves, conforme contou Z Chi co, o anti go di ri gente si ndi cal do engenho.
Ento, por respei to ou por medo , afi rmou el e, os moradores no fa-
zi am paral i saes e eram, conseqentemente, mal vi stos pel os outros tra-
bal hadores do muni c pi o. Em seu rel ato, tri nta anos depoi s dos fatos, Be-
zerra ainda se orgulhava de nunca ter havido greve em seu engenho. Se-
gundo el e, porque el e era bom . O argumento da bondade , sal i en-
tado por Bezerra, consti tui uma espci e de doxa entre os moradores de
Amaragi e outros que vi veram esse per odo: al guns chegaram a afi rmar
que o patro no merecia uma greve.
A caa aos comunistas
Quando do gol pe de Estado, o mundo desmoronou para os l deres si ndi -
cai s. Amaro Pedro foi denunci ado por seu patro como comuni sta e
agitador , as mais freqentes acusaes contra aqueles que haviam par-
ti ci pado ati vamente do movi mento de protesto e rei vi ndi cao. A Pol ci a
foi busc-l o noi te, em Porto Al egre, mas el e consegui u escapar e cor-
rer , em suas pal avras, at Amaragi . Foi ao encontro de Bezerra, a quem
j conhecia.
Amaragi era o engenho mai s produti vo de Ri o Formoso e, freqen-
temente, fal tavam-l he braos durante os per odos de col hei ta. Bezerra
mandava buscar, com a autorizao dos patres, os trabalhadores dos en-
genhos onde o corte da cana j era fi ndo. Foi nestas ci rcunstnci as que
Amaro Pedro comeou a freqentar Amaragi : i a at l para cortar cana.
A ocasio era certamente privilegiada para que se certificasse de que era
procedente a fama de Bezerra. Amaro Pedro sabia que aquele patro aju-
dava mui ta gente em Porto Al egre: transportava, em seu prpri o carro,
os doentes para hospi tai s de Ri o Formoso e Barrei ros, muni c pi o vi zi nho.
Bezerra j havi a si do prefei to de Ri o Formoso entre 1958 e 1962, el ei to
em uma di sputa contra o candi dato apoi ado pel os donos de Cuca, uma
das usi nas do muni c pi o. Ai nda que Amaro Pedro no faa refernci a a
esta gesto, provvel que tenha si do nessa poca que Bezerra sai u em
socorro da gente de Porto Alegre. Em Amaragi, ouviu pessoas que viviam
sob a proteo de Bezerra di zerem que el e era um homem bom . Al m
di sso, vi u com seus prpri os ol hos si nai s de uma bondade que certa-
mente l he i nteressava mai s: no havi a restri es ao cul ti vo da terra pel os
trabal hadores; mui tos ti nham s ti os, verdadei ro i deal dos moradores e
s mbol o de uma rel ao mai s durvel com o patro, como assi nal a Pal -
mei ra (1977b). No ato de dar um s ti o j fei to ou de autori zar o morador a
faz-l o em uma extenso de terra determi nada, o patro tambm di zi a
si mbol i camente que o apreci ava, que o queri a bem e que desejava que
el e fi casse. O morador se senti a mai s seguro e mai s l i vre para desenvol -
ver a agri cul tura de subsi stnci a e a cri ao de ani mai s, para si mesmo e
para sua fam l i a. Em Porto Al egre, Amaro Pedro habi tava no arruado do
engenho
14
. Sua mul her cri ava cabras, porcos e gal i nhas, mas el es no ti -
nham roado
15
, no podi am possui r gado e no ti nham expectati va de vi r
a ganhar um stio.
Certo di a, Amaro Pedro conheceu Bezerra pessoal mente. Seu rel ato
chei o de detal hes. Aps o trabal ho em Amaragi , ao vol tar a p para ca-
sa, por um dos cami nhos do engenho que desembocavam em Porto Al e-
gre, cruzou com o patro. Este estava acompanhado de um empregado,
termo que desi gna tanto o admi ni strador (o pri mei ro da hi erarqui a admi-
ni strati va depoi s do patro) quanto os cabos (os segundos). Amaro Pedro
no preci sa quem era esse empregado. Bezerra o cumpri mentou era
normal mente educado com os moradores, o que nosso personagem assi -
nal a como uma das provas de que era bom . Indagou onde Amaro Pe-
dro morava, se tudo i a bem por l , quai s servi os sabi a fazer. Estas eram
as perguntas que os patres costumavam fazer ao acol her um candi dato
morada. Em segui da, Bezerra props a Amaro Pedro que vi esse morar
com ele, em Amaragi, dizendo-lhe que poderia cultivar a terra e criar va-
cas para ter l ei te fresco todos os di as. Estava certamente ci ente das proi -
bi es i mpostas pel o patro de Porto Al egre, e as refernci as terra e s
vacas podem ser i nterpretadas como um mei o de seduzi r Amaro Pedro.
Ora, convi dar al gum para se tornar morador no era corrente, cabendo
antes ao trabal hador apresentar-se ao patro para pedi r morada. O fato
de Bezerra convi dar Amaro Pedro no se pode expl i car somente pel a ne-
cessi dade de mo-de-obra em Amaragi . No se acol hi a qual quer um. O
mai s provvel que Bezerra j houvesse ti do refernci as a respei to das
qual i dades de Amaro Pedro como trabal hador, possi vel mente transmi ti -
das pel os empregados, que estavam sempre em contato com a mo-de-
obra. Aquele que acompanhava o patro deve ter sinalizado Amaro Pedro
antes que se travasse o di l ogo. Este l ti mo no di sse no, mas tampouco
aceitou a proposta. Pode-se aventar a hiptese de que ele preferiu perma-
necer em Porto Al egre para dar prossegui mento a suas ati vi dades si ndi -
cais. Iniciadas as perseguies, era chegada a hora de ir para Amaragi.
Em seu rel ato dos eventos de abri l de 1964, Bezerra di z que esse
homem chegou com doi s outros. A ri gor, el e jamai s pronunci ou o nome
de Amaro Pedro, a quem se referi a sempre como esse homem ou o
homem . Disse-me, como que me apresentando o personagem, que o ho-
mem no morava com ele, que era morador de um outro senhor de enge-
nho. Bezerra acrescentou que o patro era um pouco perverso com re-
l ao a Amaro Pedro, que desejava bot-l o para fora e que o havi a de-
nunci ado. De sua parte, j conheci a Amaro Pedro e o consi derava um
homem bom . Segundo Bezerra, ele lhe teria dito:
Seu Z eu vi m para o senhor me proteger, porque o senhor sabe, o senhor
me conhece, sabe que eu no sou agi tador. Eu no sou nada di sso e seu fu-
l ano [o patro de Porto Al egre] di sse que eu era um agi tador e a Pol ci a foi
para me pegar e me matar no cacete. Eu consegui fugi r, no sei mi nha fam -
l i a como est. Eu queri a que o senhor mandasse vi r a fam l i a para aqui para
o engenho do senhor .
Bezerra respondeu:
Ol he, voc um homem, eu conheo voc, e sei que voc no di sso. Mas
voc, de qual quer manei ra est sendo persegui do pel a Pol ci a. Se eu man-
dar l he buscar, em l ugar de voc ser persegui do, quem vai ser sou eu. No
? Porque se tem um l adro e voc ampara e a Pol ci a vem e voc no dei xa
que a Pol ci a tome Voc que vai responder por aqui l o .
Logo aps esta conversa, autori zou os trs a dormi rem em Amaragi .
Os doi s que acompanhavam Amaro Pedro parti ram na manh segui nte,
e Bezerra jamai s os vi u novamente. Uma semana depoi s, envi ou um ca-
mi nho a Porto Al egre para trazer a fam l i a e as coi sas do homem . Nes-
te mesmo di a, a Pol ci a foi a Amaragi procurar Amaro Pedro, acusando
Bezerra de abri gar um agi tador . Bezerra di scuti u com a Pol ci a. Di sse:
No, esse homem no agi tador. Quem vocs deveri am prender o dono
do engenho. El e que agi tador. Mas o homem no. O homem um ho-
mem pobre, i ndefeso. Vocs fi zeram i sso porque um homem que no tem
com que se defender. Por que no faz comi go? E vai fazer com um pobre des-
se, que merece todo o amparo de quem pode dar amparo .
O capi to (foi na verdade o Exrci to, e no a Pol ci a, que comandou
a represso) insistiu para que Bezerra mandasse buscar Amaro Pedro por-
que i a prend-l o. O patro respondeu que o capi to ti nha poderes para
lhe dar tal ordem, mas ameaou ao mesmo tempo: O senhor pode ir [bus-
car Amaro Pedro], porque o senhor uma fora superi or a mi m. Mas se o
senhor for, eu vou voltar e vou reunir o povo. O senhor no leva o homem
assi m fci l no. E eu vou para a praa pbl i ca gri tar contra o senhor . O
capi to l he perguntou: E o senhor faz i sso? Fao. No v porque eu
fao . O capi to foi embora sem l evar Amaro Pedro. Depoi s di sso, Bezer-
ra foi di versas vezes i nterpel ado pel os mi l i tares e obri gado a i r ao Reci fe
prestar depoi mentos. Como havi a si do mi l i tar e possu a estatuto de ex-
combatente
16
, conseguiu livrar-se das acusaes. Suas idas cidade eram
acompanhadas de perto pel os moradores de Amaragi . Segundo o del e-
gado si ndi cal , el es temi am por sua sorte e se perguntavam, a cada vez,
se ele voltaria. Bezerra encerra a parte do relato do acolhimento de Ama-
ro Pedro, a um s tempo um el ogi o sua prpri a bondade em rel ao a
este ltimo e sua coragem para confrontar os militares.
Em seu rel ato, Amaro Pedro refere-se dennci a fei ta pel o patro e
ao epi sdi o da busca pol i ci al . No h refernci a nem aos companhei ros
nem s conversas que Bezerra l he atri bui . A ri gor, el e no di z quase na-
da a respeito de si mesmo. Bezerra o eixo dessa parte do relato. So de-
l e as pal avras e frases que Amaro Pedro menci ona. poss vel supor que
el e tenha pedi do uma casa: o patro, afi rma Amaro Pedro, di sse-l he que
podia vir, que havia uma casa para ele. A frmula atribuda a Bezerra era
aquel a uti l i zada no momento da acei tao de um morador em um enge-
nho. Poder-se-i a ser l evado a crer que se tratava apenas de um pedi do e
da concesso da morada, se j no houvesse apareci do em seu rel ato re-
fernci a persegui o e se el e no houvesse acrescentado em segui da
que o patro l he di ssera que no havi a nada a temer; que a Pol ci a no
l he fari a mal porque em Amaragi quem mandava era el e, Bezerra. Ade-
mai s, como na hi stri a contada por Bezerra, a Pol ci a foi procur-l o no
engenho, mas no o levou graas ao patro.
Estes fatos so conheci dos em Ri o Formoso. El es foram certamente
transmi ti dos aos mai s jovens pel os vel hos mi l i tantes e tal vez pel o prpri o
Bezerra. Os di ri gentes si ndi cai s atuai s fazem refernci a a esses epi sdi os
quando narram os eventos de 1964. Bezerra ci tado como o patro que
no se comportou como os outros, que protegeu aqueles que eram perse-
gui dos, que correu ri scos. Amaro Pedro aparece ento como o persona-
gem de um caso que si mbol i za a conduta l ouvvel do patro. H, toda-
vi a, uma outra hi stri a passada em Amaragi que permaneceu ocul ta: a
pri so de Z Chi co, del egado si ndi cal . Seu i rmo fal ou-me del a em 1995,
mas no contou as ci rcunstnci as. Quatro anos depoi s, em uma entrevi s-
ta, o del egado si ndi cal me di sse que esteve na pri so por qui nze di as, l o-
go aps o gol pe. A Pol ci a foi procur-l o por duas ocasi es no engenho.
Consegui u escapar na pri mei ra vez, mas foi pego na segunda. De acordo
com Z Chi co, Bezerra l he di sse que apenas soube de sua pri so aps o
ocorri do, e que foi graas sua i nterveno junto a autori dades mi l i tares
que el e no apanhou. Referi u-se em segui da aos rumores que, na poca,
ci rcul avam em Amaragi entre os moradores: l ogo que os pol i ci ai s chega-
ram ao engenho, perguntaram quem era o del egado; Bezerra teri a l hes
indicado um morador, que sabi a onde morava o del egado si ndi cal ; os po-
l i ci ai s l evaram-no com el e e foi assi m que puderam encontrar o s ti o de
Z Chi co. O anti go del egado no queri a mal ao patro por i sso. Apresen-
tou di versos argumentos para justi fi car a conduta de Bezerra: el e no te-
ri a ti do escol ha, no podi a negar a exi stnci a de um del egado si ndi cal
etc. Aps a pri so, Z Chi co retornou a Amaragi , onde vi veu e trabal hou
at sua aposentadori a na dcada de 90. Como Amaro Pedro, morava em
uma pequena casa na ci dade de Ri o Formoso e manti nha seu s ti o no en-
genho, o qual era, na percepo dos moradores, um dos mai s boni tos do
engenho, coberto de numerosas e vari adas rvores frut feras que atesta-
vam seu enorme investimento pessoal.
Seri a necessri o saber mai s sobre esses doi s epi sdi os a perse-
guio a Amaro Pedro e a priso de Z Chico para levar a anlise mais
longe, mas possvel desde j comparar a conduta do patro nos dois ca-
sos e da extrair implicaes. Se Bezerra enviou ou no algum para mos-
trar a casa de Z Chi co aos mi l i tares uma questo secundri a. Mesmo
na perturbao da ordem soci al que se segue ao gol pe de Estado, di f -
cil acreditar que a Polcia tenha entrado no engenho sem que Bezerra es-
ti vesse a par di sso. E se, por acaso, el e esti vesse ausente, a Pol ci a no
ousari a sai r captura de Z Chi co nas terras de Amaragi sem a autori za-
o do patro. poss vel , portanto, i magi nar que Bezerra foi i nformado.
A questo que se i mpe, portanto, a de saber por que el e no se com-
portou do mesmo modo: por que no impediu a priso de algum que era
morador seu havia anos, a quem ele j fornecera provas de sua confiana
ao dar um s ti o, com quem no possu a desavenas, ao passo que em re-
l ao a Amaro Pedro, a quem mal conheci a, correu ri scos e enfrentou os
mi l i tares. Se o epi sdi o de Z Chi co se passou aps o de Amaro Pedro,
quando Bezerra j havia sido obrigado a ir ao Recife para se justificar pe-
rante as autori dades mi l i tares, el e certamente no estava em condi es
de enfrentar a Pol ci a. Nesse caso, el e no pde proteger Z Chi co. Ou-
tra possi bi l i dade: o epi sdi o de Z Chi co ocorreu pri mei ro, l ogo aps o
gol pe. Bezerra foi pego de surpresa. No estava preparado para enfren-
tar a si tuao, senti u-se i mpotente e nada pde fazer. O caso de Amaro
Pedro lhe teria dado a oportunidade de redimir-se. Outras circunstncias,
entretanto, permi tem compreender sua conduta em rel ao a Amaro Pe-
dro. Bezerra j l he havi a proposto tornar-se um de seus moradores. De
acordo com seu rel ato, quando Amaro Pedro foi procur-l o, seu pedi do
era justamente por uma casa. Tudo se passou como se ele houvesse final-
mente acei to o convi te. Bezerra estava encurral ado. Di zer no si gni fi ca-
ria no manter a sua palavra. Por outro lado, se, conforme conta o patro,
o homem l he pedi u proteo, o constrangi mento era redobrado. Para al -
gum como Bezerra, que ti nha de si mesmo uma i magem de homem
bom e a val ori zava, recusar proteo a um trabal hador que se encontra-
va em peri go por causa de um patro perverso era i mpensvel . Torna-
ri a o prpri o Bezerra um perverso . No ato de acol her Amaro Pedro es-
tavam em jogo a sua honra e a preservao da sua auto-imagem, por meio
da qual gostava de ser reconheci do e respei tado. Z Chi co no l he havi a
pedi do sua proteo contra a Pol ci a. No o fez porque no esperava que
vi essem procur-l o? Teri a si do mui to orgul hoso para se di ri gi r ao patro?
di f ci l saber. Os doi s epi sdi os, todavi a, permi tem mostrar que o poder
de Bezerra ti nha l i mi tes, que as coi sas no se passavam como el e queri a
fazer crer a Amaro Pedro: Em Amaragi mando eu . Tambm ele foi atin-
gido pela violncia do Estado e no pde cumprir sua funo de protetor,
exceto evi tar que Z Chi co fosse torturado. O caso Amaro Pedro faz del e
um heri , enquanto o epi sdi o de Z Chi co expe sua fraqueza; com-
preende-se melhor por que permaneceu oculto.
Do processo ao perdo
Alguns meses aps o golpe, o sindicato de trabalhadores rurais de Rio For-
moso foi reaberto, e em 1965 houve a eleio da nova diretoria. Trabalha-
dores que jamais haviam tido funes sindicais chegaram ento direo
e passaram a investir progressivamente na implantao de servios jurdi-
cos no interior dos sindicatos
17
. O direito trabalhista permanecia em vigor
e a Justia do Trabalho em pleno funcionamento. Os militares e seus alia-
dos ci vi s no se opunham ao recurso Justi a como modo de regul ao
de confl i tos e, pode-se di zer, at o esti mul aram. Ai nda no ano de 1965, o
Instituto Brasileiro de Reforma Agrria (IBRA), ento um rgo vinculado
Presi dnci a da Repbl i ca, fi rmou um acordo com a Federao dos Tra-
bal hadores na Agri cul tura de Pernambuco (Fetape), que congregava os
si ndi catos dos trabal hadores rurai s do estado, para contratar advogados
trabal hi stas. Foi graas a este acordo que o Si ndi cato de Ri o Formoso p-
de ter seu advogado e comear a ajuizar aes na Justia do Trabalho.
Amaro Pedro conta que, uma vez i nstal ado com a fam l i a em Ama-
ragi , fi cou trabal hando no engenho, nos canavi ai s do patro e em seu s-
ti o. Bezerra l he dera uma rea, no mei o da mata, para formar o stio. S
havi a um p de coquei ro e tudo estava por fazer. No rel ato, Amaro Pedro
di z que tudo corri a bem: el e no perturbava o patro, nem este o i nco-
modava. Um di a, no ano de 1965, sem saber o que l he passou pel a cabe-
a, conta que botou questo
18
contra Bezerra. Sobre o restante de sua ver-
so, seu arrependi mento, j se fal ou anteri ormente. Na entrevi sta, conti-
nuei a lhe fazer perguntas para saber mais sobre o episdio. Bezerra, pre-
ci sou el e, no estava em di a com as obri gaes trabal hi stas. Foi ento ao
si ndi cato buscar uma ori entao, sendo o ni co de Amaragi a faz-l o. Os
di ri gentes si ndi cai s aconsel haram-no a recl amar na Justi a e o encami -
nharam para o advogado. No contexto de i mpl antao dos servi os jur -
di cos, l evar os trabal hadores Justi a era percebi do como a funo por
excel nci a dos si ndi cal i stas, que no podi am mai s organi zar greves ou
mani festaes. Compreende-se, portanto, o consel ho que deram. No en-
genho, Bezerra dava a seus moradores outro conselho. Dizia que no pre-
ci savam procurar o Si ndi cato, que o Si ndi cato era perda de tempo e, em
uma al uso persegui o ps-gol pe, que todos j havi am vi sto no que
dava meter-se em atividades sindicais.
Ir ao Si ndi cato para se quei xar do patro no era ai nda uma prti ca
corrente em 1965. A vi ol nci a da represso havi a contri bu do para que
se i nstal asse o medo no muni c pi o
19
, e todo um trabal ho pedaggi co jun-
to aos assal ari ados agr col as teve que ser fei to para que el es vol tassem
ao Sindicato. Amaro Pedro no informa o momento preciso em que resta-
beleceu os laos com os companheiros. provvel que tenha sido um dos
pri mei ros a faz-l o e que, tendo anteri ormente parti ci pado das l utas si n-
di cai s, se senti sse obri gado em rel ao quel es que buscavam revi tal i zar
o Si ndi cato na nova conjuntura. Entendendo que a l uta si ndi cal se fazi a
doravante pel a vi a jur di ca, Amaro Pedro fez o que os di ri gentes si ndi -
cai s del e esperavam: acei tou botar questo contra o patro; reafi rmou
sua inteno quando disse a Bezerra que era ele mesmo que o estava pro-
cessando, como rel ata o dono de Amaragi ; e l evou o processo at o fi m,
comparecendo audincia na Junta.
Quando a questo j estava resol vi da do ponto de vi sta si ndi cal ,
Amaro Pedro perguntou-se ento: Mas o que foi que eu fiz a Seu Z Be-
zerra? Procurou o patro e l he pedi u perdo. No poderi a proceder de
outro modo se desejava permanecer em Amaragi . Dado o carter perso-
nal i zado das rel aes no engenho, Amaro Pedro al i no poderi a conti -
nuar morando se o patro no se di spunha mai s sequer a cumpri ment-
l o. Em seu rel ato, el e reproduz apenas as pal avras do patro: nada se sa-
be do que di sse a Bezerra e no h nenhuma refernci a s l gri mas ou
resti tui o do di nhei ro ganho na Junta. Foi , certamente, um ri tual de hu-
mi l hao, ao qual o pudor l he i mpedi a de retornar, mesmo passados tri n-
ta anos do episdio.
O processo e o pedi do de perdo parece ter permaneci do um assun-
to concernente apenas a Bezerra e Amaro Pedro. Nos per odos em que
esti ve em Ri o Formoso (entre 1994 e 1999), ni ngum jamai s fal ou sobre
esse assunto, ao passo que o epi sdi o do acol hi mento era um fato not-
ri o. O processo era fundamental mente um probl ema para o patro. Foi
el e que o menci onou por ocasi o de nosso encontro. Tomado pel a l gi ca
do dom que se quer gratui to, mas que na verdade i nteressado, como
assi nal ava Marcel Mauss, Bezerra nunca pde compreender que Amaro
Pedro entrasse na Justi a contra el e. Acol her um homem persegui do pe-
l a Pol ci a era uma mani festao quase subl i me de sua generosi dade. A
expectati va era a de que o contradom se fi zesse sob a forma de uma l eal-
dade i nabal vel . Nessas ci rcunstnci as, o processo no podi a ser perce-
bi do seno como uma i ngrati do. Como Bezerra vi a naquel e que havi a
acolhido no mais que um pobre homem , no lhe ocorria que esse ho-
mem pudesse ter l eal dades outras que no aquel a com quem l he havi a
sal vado a vi da. Ora, quando Amaro Pedro foi procur-l o, Bezerra i nter-
pretou seu gesto como uma confi sso de que entrar na Justi a fora um
erro. Era uma vi tri a para el e. Por mei o do perdo confi rmou sua bonda-
de, e a ordem soci al no engenho fundada na autori dade pessoal de seu
dono foi pl enamente restabel eci da. De sua parte, Amaro Pedro somente
se referi u ao processo porque sabi a que eu estava i nteressada nessa hi s-
tri a. Seu rel ato foi fei to na varanda da casa de Roberto, fi l ho do patro,
que havi a provi denci ado a vi nda de Amaro Pedro para que el e mesmo
me narrasse os aconteci mentos. Sem que eu l he i nqui ri sse, referi u-se
questo com Bezerra e qual i fi cou o epi sdi o como uma fraqueza de ju-
zo de sua parte. Dadas as ci rcunstnci as, no surpreende que el e tenha
apresentado desse modo o epi sdi o: era a verso apropri ada ao l ocal da
conversao. Mas esta, certamente, correspondi a manei ra pel a qual
Amaro Pedro vi a sua i da Justi a contra o patro, uma vez que tambm
el e reagi a a parti r da l gi ca do dom: a fraqueza de ju zo encobri a o
senti mento de haver fal tado com a obri gao de retri bui r o dom recebi -
do, de haver se comportado como um ingrato
20
.
A proteo at o fim
Aps a promul gao do Estatuto do Trabal hador Rural , os patres da zo-
na canavi ei ra de Pernambuco foram forados a se submeter a obri gaes
que l hes eram at ento desconheci das, como estabel ecer contratos de
trabal ho formal medi ante assi natura das cartei ras de trabal ho, e pagar o
sal ri o m ni mo, o repouso remunerado, o 13
o
sal ri o, as i ndeni zaes por
demi sso etc. Como as i nsti tui es estatai s, exceo dos Tri bunai s do
Trabal ho, pouco control avam os patres no que di z respei to ao cumpri -
mento da legislao trabalhista, a presso sobre a classe patronal foi exer-
ci da pri mordi al mente pel os di ri gentes si ndi cai s, que, desde a segunda
metade dos anos 60, passaram a i nvesti r si stemati camente na regul ao
jur di ca dos confl i tos. Com o passar do tempo, ajui zar grande nmero de
recl amaes contra os patres tornou-se si nal de excel nci a no campo
sindical. Aqueles que pretendiam ascender na hierarquia de prestgio re-
dobraram seus i nvesti mentos: esti mul avam os trabal hadores a fazer re-
cl amaes, col ocavam sua di sposi o todo um conjunto de di sposi ti vos
(advogados, pri nci pal mente) para entrar com a questo nas Juntas e se-
guiam de perto o andamento do processo.
Esta di nmi ca contri bui u para a i ntroduo do di rei to como regul a-
dor das relaes sociais nos engenhos. As estatsticas das Juntas mostram
que os processos raramente eram arqui vados e que o mai s freqente era
a vi tri a dos trabal hadores na Justi a. Mui tos patres se ajustaram ao di-
rei to para evi tar a l uta judi ci al ; outros passaram a segui r as regras aps
um pri mei ro processo, negoci ando acordos ami gvei s que l evavam em
conta o di rei to do trabal ho. Por outro l ado, como, conseqentemente, au-
mentou o custo da fora de trabal ho, os patres trataram de buscar ou-
tras sol ues para ter trabal hadores di spon vei s. Recorreram a emprei tei-
ros e restri ngi ram a recepo em suas terras de candi datos a um contrato
formal , a fi m de reduzi rem os encargos soci ai s e os ri scos de serem l eva-
dos Justi a, que acarretava preju zos monetri os e era percebi do como
uma desonra.
Nas dcadas de 60 e, sobretudo, 70, houve uma expanso i mportan-
te da agri cul tura da cana em Pernambuco, graas a uma pol ti ca favor-
vel do governo federal em rel ao agroi ndstri a aucarei ra, especi al -
mente no que tangi a aos crdi tos e exportao de acar. Quando des-
sa expanso, uma parte si gni fi cati va da mo-de-obra empregada nas
pl antaes comeou a ser consti tu da por trabal hadores recrutados sem
contrato de trabal ho, dos quai s a mai ori a vi vi a nas pequenas ci dades da
zona canavieira, uma vez que a morada se havia fechado para eles. Estes
trabal hadores eram chamados e se auto-reconheci am como clandestinos,
em oposi o aos fichados. A rel ao com os di rei tos desempenhava, por-
tanto, a funo de pri nc pi o cl assi fi catri o, o que demonstra o quanto j
haviam se tornado uma referncia para os trabalhadores da regio.
Em Rio Formoso, os dirigentes sindicais recorreram ao auxlio de um
advogado de esquerda, i ncumbi do de expl orar as possi bi l i dades das nor-
mas jur di cas para proteger da demi sso os fichados que ai nda vi vi am
nos engenhos. Esta estratgi a jur di ca teve o efei to de assegurar a per-
manncia de alguns milhares de moradores nas plantaes, mas no che-
gou a reverter a tendnci a dos patres de fecharem as portas dos enge-
nhos aos recm-chegados ou de se recusarem a estabelecer com eles con-
tratos de trabalho.
Em Amaragi , Bezerra no demi ti a ni ngum e conti nuava a receber
trabal hadores em suas terras, assi nando as cartei ras de trabal ho de al -
guns e dei xando outros morarem e trabal harem no engenho como cl an-
desti nos. Tal qual no per odo anteri or aos di rei tos, o patro de Amaragi
acol hi a os novos como moradores; permi ti a a todos, fichados e clandesti-
nos, que botassem roados; distribua stios e se comportava como um pro-
tetor, agi ndo conforme sua i magem de homem bom . Esta conduta era
i nusi tada no muni c pi o. O i rmo de Bezerra, por exempl o, poca arren-
datrio de dois engenhos da Usina Central Barreiros (Serra dgua e Min-
gui to), destru a si stemati camente as casas dos trabal hadores que dei xa-
vam o engenho, no acolhia novos moradores e no distribua stios.
Em 1979, i ni ci ado o processo de redemocrati zao no Brasi l , houve
uma retomada das greves na zona canavi ei ra. Os Si ndi catos de So Lou-
reno da Mata e de Paudalho, municpios situados na regio metropolita-
na do Reci fe, tomaram a i ni ci ati va, com o apoi o da Fetape e da Confede-
rao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura (Contag), de propor aos
si ndi catos patronai s um contrato col eti vo de trabal ho. Como os patres
no responderam sol i ci tao no prazo de ci nco di as regul amentados
por l ei , os di ri gentes si ndi cai s convocaram uma greve. Vi nte mi l traba-
lhadores cruzaram os braos. Outros 22 sindicatos, incluindo o de Rio For-
moso, aderi ram rei vi ndi cao do contrato col eti vo e anunci aram sua
di sposi o de tambm aderi r greve. Os representantes patronai s acei -
taram ento negoci ar com os di ri gentes si ndi cai s e termi naram por assi -
nar um acordo, do qual se benefi ci ari am os trabal hadores de toda a zona
canavi ei ra. Este pri mei ro acordo previ a, entre outras coi sas, um aumento
de 52% do sal ri o, a fi xao de uma tabel a de tarefas (estabel ecendo
equi val nci a entre tamanho das tarefas e preos) e a extenso de al guns
di rei tos dos trabal hadores urbanos, como o pagamento de horas extras
etc. Nos anos que se segui ram, os contratos, cuja durao era de doze
meses, foram renovados no quadro dos acordos ou graas i ntermedi a-
o do Tri bunal do Trabal ho, mui tas vezes com a ecl oso de greves nas
quais chegavam a estar envolvidos at duzentos mil trabalhadores
21
.
Depoi s do pri mei ro contrato, os si ndi catos chegaram tambm a i n-
cl ui r nos segui ntes obri gaes que remeti am tradi o da morada, como
a concesso do s ti o e as despesas de manuteno das casas dos traba-
l hadores nas pl antaes; al guns anos mai s tarde, i ncl u ram uma espci e
de proteo aos doentes, como o transporte para o hospi tal . Esta i ncl uso
somente se explica porque os trabalhadores, a rigor, continuavam a orien-
tar-se segundo as normas que preval eci am nas pl antaes antes da ex-
tenso dos direitos sociais. Como pude observar, desde as minhas primei-
ras i das a campo, no i n ci o dos anos 70, os trabal hadores quei xavam-se
de que os patres no l hes davam mai s stios, que no l hes ajudavam
quando estavam doentes, que no mai s consertavam suas casas. Acredi-
tavam que tal mudana de comportamento tivesse sido causada pela che-
gada dos direitos e a descreviam valendo-se da linguagem dos sentimen-
tos: os patres ti nham si do tomados por uma espci e de di o em rel a-
o a seus moradores. Com os contratos col eti vos ori undos das greves,
al gumas das obri gaes da morada foram postas sob a gi de da coero
jurdica: tornaram-se direitos.
Quando houve a pri mei ra greve de Ri o Formoso, em 1980, a paral i -
sao foi massi va. Os di ri gentes si ndi cai s, entretanto, no chegaram a
parar o trabal ho em Amaragi . Bezerra e seu fi l ho reagi ram entrada dos
l deres no engenho. Nos anos segui ntes, quando ocorreram outras gre-
ves, deram fri as col eti vas aos trabal hadores. Deste modo, asseguravam
a i nterrupo do trabal ho e agradavam aos di ri gentes si ndi cai s, com
quem Bezerra e Roberto manti nham boas rel aes, e, ao mesmo tempo,
faziam ver a sindicalistas e trabalhadores quem detinha o poder em Ama-
ragi . Com as greves, os processos mul ti pl i caram-se na zona canavi ei ra:
os di ri gentes esti mul avam os trabal hadores a recorrerem Justi a para
garanti rem o respei to aos novos di rei tos i ncl u dos nos contratos col eti vos.
Ri o Formoso ocupava o tercei ro l ugar em nmero de processos na zona
canavi ei ra
22
. Nenhum, no entanto, foi regi strado em Amaragi . Os mora-
dores, todos si ndi cal i zados, no i am Justi a contra Bezerra: o reconhe-
ci mento de que o patro era um homem bom os i mpedi a moral mente.
De sua parte, Amaro Pedro permaneceu fi el a Bezerra, mas no enfra-
queceu por i sso seus l aos com o Si ndi cato. Conti nuava a freqentar as
reuni es si ndi cai s e desenvol vi a em Amaragi todo um trabal ho pedag-
gi co junto aos novatos: ensi nava-l hes o que era o si ndi cato, seu papel na
defesa dos di rei tos e os esti mul ava a parti ci par das ati vi dades si ndi -
cai s
23
.
Com a vi gnci a dos contratos col eti vos, os si ndi catos col ocaram em
marcha uma estratgi a para assegurar o regi stro de todos os trabal hado-
res e acabar com o trabal ho sem a garanti a dos di rei tos. Os patres vi -
ram-se, assim, cada vez mais, forados a firmar contratos de trabalho com
os cl andesti nos. Al m di sso, ti veram que pagar mai s caro para di spor de
mo-de-obra nas pl antaes, por conta do aumento dos sal ri os e do res-
tabel eci mento da tabel a de tarefas. Nesse contexto, general i zou-se a uti-
l i zao de carregadei ras mecni cas da cana cortada para fazer frente
necessidade de reduzir o nmero de braos durante a moagem.
Em Amaragi , onde desde 1983 Bezerra j havi a transferi do a gesto
da plantao a seu filho, diversos clandestinos tornaram-se fichados e no-
vas mquinas foram adquiridas para enfrentar a conjuntura. Mais ou me-
nos nessa poca, mui tos trabal hadores comearam a dei xar o engenho
para i r trabal har em So Paul o. Em al gumas ocasi es, parti am fam l i as
i ntei ras; em outras, apenas jovens cel i batri os cujos pai s e outros mem-
bros da famlia permaneciam em Amaragi, espcie de porto seguro pa-
ra o caso de as coi sas no sa rem to bem. Quatro dos quatorze fi l hos de
Amaro Pedro, bem como o mari do de sua fi l ha mai s vel ha (Qui tri a), fo-
ram al guns dos que parti ram. A fi l ha, que morava em um engenho vi zi -
nho, voltou com seus filhos para a casa paterna em Amaragi e comeou a
trabal har no engenho. Aps doi s anos, o mari do retornou de So Paul o e
foi trabal har em outro engenho. Qui tri a acompanhou-o, mas manteve
seu contrato de trabal ho em Amaragi e al i dei xou um de seus fi l hos, Jos
Augusto, apelidado Cabeludo, morando com o av Amaro Pedro.
No i n ci o da dcada de 90, o governo federal mudou a pol ti ca em
rel ao agri cul tura canavi ei ra: suspendeu os subs di os, l i berou aumen-
tos nas taxas de juros e pri vati zou as exportaes, at ento fei tas com a
medi ao do Insti tuto do Acar e do l cool , que garanti a preo aos pro-
dutores. Na zona canavi ei ra de Pernambuco, houve os patres que no
consegui ram fazer face nova conjuntura e fal i ram; outros tantos trata-
ram de se reestruturar e para tanto demi ti ram em massa. Das 38 usi nas
de Pernambuco, quatorze j no funci onavam em 1997; a produti vi dade
ati ngi da nos anos 80 de quase 26 mi l hes de tonel adas de cana transfor-
madas em acar chegava a apenas 15 mi l hes na col hei ta de 1997/98.
Ao fi nal dos anos 90, das quatro usi nas que se encontravam em Ri o For-
moso e arredores, apenas a Trapi che consegui u se reestruturar; Cuca
sobreviveu de modo precrio; Santo Andr no explorou mais seus enge-
nhos; e Central Barrei ros, que fora a usi na mai s poderosa de Pernambu-
co nos anos 70, fechou suas portas. De i n ci o, os si ndi catos fi zeram tudo
para proteger os trabal hadores da demi sso. Todavi a, na medi da em que
o emprego estvel rareava, o poder de negoci ao dos si ndi catos se en-
fraqueci a e os contratos de trabal ho tornavam-se mai s precri os. Os pro-
cessos judi ci ai s mul ti pl i caram-se, mas em uma outra l gi ca: tratava-se, a
parti r de ento, de assegurar o pagamento das i ndeni zaes aos demi ti -
dos, e no mais cobrar direitos para garantir o emprego.
Nesta nova conjuntura, o Movi mento dos Trabal hadores Rurai s Sem
Terra (MST), organi zao cri ada nos anos 80 no sul do Brasi l para rei vi n-
di car a desapropri ao de terras por mei o de ocupao de fazendas, co-
meou a se i nstal ar em Pernambuco. Em 1992, o MST organi zou a pri -
meira ocupao de terra de envergadura na zona canavieira. Mais de mil
pessoas, a mai ori a trabal hadores dos engenhos, entraram nas terras do
engenho Camaari , em Ri o Formoso. Os di ri gentes si ndi cai s deste muni-
cpio deram seu apoio e participaram da ao. Nos anos seguintes, outras
ocupaes ocorreram em Ri o Formoso e no anti go di stri to de Tamandar,
tornado muni c pi o em 1996. De i n ci o, foram produto da col aborao do
MST com o si ndi cato, e a parti r de 1996, promovi das em separado pel as
duas organizaes
24
.
Em Amaragi , desde o fi m dos anos 80, o fi l ho de Bezerra, antevendo
as di fi cul dades da agroi ndstri a canavi ei ra, associ ou-se a um empresri o
al emo e se preparou para a converso ao turi smo. Aprovei tando a l oca-
l i zao pri vi l egi ada de Amaragi , entre a estrada e a parte ti da como a
mai s boni ta da costa pernambucana, fez da casa-grande um hotel -fazen-
da e comeou a receber um fl uxo i mportante de turi stas. Bezerra no es-
tava de acordo, porm, j vel ho e doente, nada pde fazer. Em meados
dos 90, as di fi cul dades do setor aucarei ro fi zeram-se senti r em Amaragi :
endi vi dado junto ao Banco do Brasi l e em confl i to com a usi na, que l he
havi a confi scado parte da produo, Roberto no ti nha mai s condi es
de honrar os sal ri os
25
. De i n ci o, os trabal hadores contornaram a si tua-
o com os produtos de seus s ti os e da pesca; al guns foram trabal har co-
mo cl andesti nos para outros patres. Aps al gumas semanas, a fome i ns-
tal ou-se no engenho. Roberto mandou matar trs boi s para di stri bui r car-
ne s fam l i as; em segui da, obteve crdi to em um mercado da ci dade pa-
ra que nel e os trabal hadores pudessem se abastecer. A suspenso do pa-
gamento era uma situao inusitada para os trabalhadores rurais. A maio-
ri a del es morava em Amaragi havi a mui tos anos e jamai s ti nham vi ven-
ci ado al go semel hante. Pareci a-l hes que Roberto era o pri nci pal respon-
svel pel o que se passava: el e teri a pri vi l egi ado o hotel -fazenda e negl i -
genci ado o cul ti vo da cana. O engenho, que produzi ra tri nta mi l tonel a-
das de cana, produzi a agora apenas sei s mi l . Os trabal hadores espera-
vam, todavi a, que Roberto encontrasse uma sol uo, que desempenhas-
se a funo de protetor como seu pai . Al m di sso, temi am que Roberto
parti sse, como outros patres de Ri o Formoso estavam fazendo, ou que a
usina tomasse o engenho.
Quando a cri se ecl odi u em Amaragi , Amaro Pedro j no morava
mai s l . Al guns anos antes ti nha si do v ti ma de um derrame, ao qual so-
brevi veu graas a Bezerra, que o l evou para o hospi tal sal vando, as-
si m, sua vi da pel a segunda vez, de acordo com sua representao dos fa-
tos. Em segui da, senti ndo-se abati do, aposentou-se e foi se i nstal ar em
uma pequena casa na ci dade para estar prxi mo a um socorro mdi co.
Qui tri a, a ni ca de seus fi l hos a possui r um contrato de trabal ho em
Amaragi , conti nuou a trabal har no engenho e a tomar conta do stio do
pai . O neto que Amaro Pedro cri ara, Cabel udo, jamai s fora um fi chado,
nem em Amaragi, nem em parte alguma. Nascido em 1970, chegou ida-
de de trabalhar (em torno de 14 anos) em um momento em que os patres
preferi am recrutar jovens com contratos temporri os, apenas para o pe-
r odo de col hei ta da cana. Nesta condi o, ci rcul ou por di versos enge-
nhos e termi nou por se i nstal ar na ci dade com seu padri nho, que havi a
si do di ri gente si ndi cal . Na ci dade, comeou a fazer bi cos . Manti nha-se
em contato com os di ri gentes si ndi cai s que j conheci a, uma vez que seu
av o l evava freqentemente s reuni es. Em 1992, quando dos eventos
no engenho Camaari, estava desempregado. Um de seus amigos do Sin-
di cato convi dou-o para parti ci par da ocupao. Cabel udo, a pri nc pi o re-
ti cente, acei tou o convi te. Ocupar um engenho era al go fora de seus ho-
ri zontes, bem como para os outros trabal hadores da regi o. Quando da
sa da de Camaari , em conseqnci a de uma grande operao mi l i tar,
Cabel udo i ntegrou-se ao conti ngente de cerca de oi tocentas pessoas que
segui ram os l deres do MST e do Si ndi cato e i nstal aram-se em outro l o-
cal para preparar uma nova ocupao. Em menos de um ano, foram trs
ocupaes
26
. O grupo foi aos poucos se reduzindo, mas Cabeludo foi sem-
pre parte dele. Em 1997, quando o encontrei pela primeira vez, j era um
mi l i tante do MST, responsvel por uma mi crozona compreendendo al -
guns muni c pi os do l i toral (Ri o Formoso i ncl usi ve), e havi a ti do parti ci pa-
o ativa em diversas ocupaes de terra.
Em Amaragi , Roberto no consegui u superar a cri se e termi nou por
i nvesti r cada vez mai s no turi smo. Os trabal hadores permaneceram em
seus s ti os e conti nuaram a procurar trabal ho fora do engenho. Se o n vel
de desemprego era elevado na zona canavieira, os trabalhadores de Ama-
ragi eram privilegiados em relao aos outros: no tinham sido postos pa-
ra fora e podi am conti nuar a cul ti var os roados. Como no passado da
morada, o patro protegi a-os da cri se e os dei xava trabal har a terra para
el es mesmos. O governo federal j havi a comeado a desapropri ar enge-
nhos na rea para redi stri bui r as terras, sendo que essas desapropri aes
ocorreram sempre al i onde houvera ocupaes organi zadas pel o MST,
pel os si ndi catos e outros movimentos
27
. Em Ri o Formoso, a pri mei ra de-
sapropri ao ocorreu em 1994 (engenho Ci p ocupado pel o MST e Si n-
di cato) e a segunda, em 1996 (engenho So Joo ocupado pel o Si ndi ca-
to). Roberto, certamente, vi u na desapropri ao uma sol uo para a cri se
em Amaragi : com o engenho desapropri ado, el e se l i vrari a das obri ga-
es trabal hi stas com os moradores e poderi a se benefi ci ar das i ndeni za-
es em di nhei ro referentes s benfei tori as fei tas no engenho por seu pai
desde 1952. A i ndeni zao da terra, paga em t tul os da d vi da agrri a,
caberi a Usi na Central Barrei ros, propri etri a do engenho. H i nd ci os
de que houve um entendi mento entre Roberto e os di ri gentes si ndi cai s e
que estes ento sol i ci taram ao Insti tuto Naci onal de Col oni zao e Refor-
ma Agrri a (INCRA) a desapropri ao do engenho, al egando que as ter-
ras eram i mproduti vas
28
. Em 1998, ocorreu a desapropri ao. Ao contr-
ri o de outros engenhos da regi o, que ao serem desapropri ados j esta-
vam quase vazi os, como, por exempl o, os doi s pertencentes ao i rmo de
Bezerra
29
, em Amaragi havi a uma popul ao de quase quatrocentas pes-
soas. Eram fam l i as que l estavam h dcadas, al gumas desde a chega-
da de Bezerra nos anos 50, e que a permaneceram graas, sobretudo,
proteo que l hes era garanti da pel o dono do engenho. verdade que,
como os outros patres, nem Bezerra nem seu fi l ho obedeci am na l etra
da l ei a todas as obri gaes trabal hi stas e que ti nham acumul ado i nme-
ras d vi das que os moradores no cobravam em respei to s obri gaes
i mpostas pel a grati do. Mas se em outros engenhos em si tuao seme-
l hante o momento da desapropri ao foi tambm um momento de acerto
de contas na Justi a dos moradores em rel ao aos patres, tal no ocor-
reu em Amaragi . Querendo estar al tura do pai e de sua reputao de
homem bom , Roberto fez um acordo indito com o Sindicato e o INCRA:
props que da i ndeni zao que l he era devi da pel o Insti tuto fosse dedu-
zi da a quanti a referente ao passi vo trabal hi sta para fi ns de qui tao das
obri gaes com os moradores. Tudo se passou, portanto, como se at o
fi m o que esti vesse em jogo fosse preservar a honra do patro e evi tar a
desonra de ser levado Justia.
Tudo o que o direito deve honra
Ser reconheci do e respei tado como homem bom conferi a para Bezerra
senti do sua vi da e el e se comportava com a preocupao de produzi r e
reproduzi r esta i magem de si mesmo
30
. Esta preocupao o l evou a agi r
como os patres mai s venervei s do passado da morada e a respei tar as
normas da tradi o, mesmo quando os patres comearam a negl i gen-
ci ar suas obri gaes tradi ci onai s e a no mai s val ori zar a generosi dade.
Dentro e fora de Amaragi , entre aquel es que esti veram ou no submeti -
dos ao seu mando, l ogrou ser vi sto como um homem bom , como um
homem de ouro . A venerao que mui tos trabal hadores ti nham e ai n-
da tm por el e pode ser i nterpretada como um cul to tradi o que fun-
dava a legitimidade da morada e que Bezerra se empenhou em respeitar.
A mesma vontade de ser reconheci do como homem bom parece
estar tambm na origem de sua relao com o direito. No sendo um par-
ti dri o da l egi sl ao trabal hi sta, Bezerra, contudo, procurou, na medi da
do poss vel , cumpri r desde o i n ci o as novas regras. Di ante do ri sco de
ver sua autori dade questi onada pel a rei vi ndi cao de respei to aos di rei -
tos, como ocorri a com outros patres, tratou de assegurar a seus morado-
res o pagamento do sal ri o m ni mo, do 13
o
sal ri o e a assi natura da car-
tei ra de trabal ho. Graas a tal i ni ci ati va, pde i mpedi r que o movi mento
de protesto chegasse a Amaragi e garanti u a conti nui dade i nabal vel de
seu poder sobre aquel es que estavam submeti dos a el e por rel aes de
morada. Em suas fal as, Bezerra sempre apresentava o respei to aos di rei -
tos como prova de sua bondade, jamais como submisso a uma imposio
jur di ca vi nda de fora. E era tambm esta a percepo que ti nham os ho-
mens que habitavam seu engenho: cumpria os direitos porque era um ho-
mem bom . Sobre os moradores de Amaragi , sempre exerceu uma do-
mi nao personal i zada: sua autori dade era pessoal e el e se fazi a obede-
cer graas ao respeito tradio, na qual ele soube incluir os direitos .
Compreende-se mel hor o epi sdi o de Amaro Pedro l evando-se em
conta o desejo de Bezerra de ser reconheci do como homem bom no con-
texto das lutas sociais e de esvaziamento da morada. O mundo havia mu-
dado, mas Bezerra conti nuava a se comportar como antes do di rei to e
dos protestos dos moradores. Acol heu um comuni sta para honrar sua
pal avra, tratou-o como um de seus moradores porque no podi a agi r de
outro modo e o perdoou porque Amaro Pedro se humilhou perante ele. O
epi sdi o uma demonstrao extrema deste que foi o modo pel o qual
Bezerra geri u as rel aes com seus moradores, do anacrni co tri unfo da
honra , para retomar os termos da anl i se de Duby (1984) a propsi to de
Gui l herme Marechal , a quem podemos comparar com a personagem de
Bezerra.
Amaro Pedro era menos el oqente que Bezerra e que a mai ori a dos
trabal hadores que conheci : um homem de poucas pal avras, monossi l bi-
co e di screto. Gozava de prest gi o entre os si ndi cal i stas e seu nome era
freqentemente ci tado na l i sta dos que parti ci param das l utas e sofreram
persegui o mi l i tar. Todavi a, seu papel nas l utas heri cas do per odo de
chegada dos di rei tos jamai s foi objeto de um di scurso de autoconsagra-
o. Destas suas parti cul ari dades decorre que se sai ba menos sobre el e
do que sobre Bezerra e que seja mai s di f ci l i denti fi car cl aramente seus
prprios desejos, o sentido que suas condutas tiveram para ele na seqn-
ci a dos eventos que vo do per odo em que el e se torna del egado si ndi -
cal at a fuga para Amaragi , do processo ao perdo. Amaro Pedro ti nha
certamente qual i dades reconheci das por seus pares como apropri adas
para enfrentar os patres. Tornar-se delegado sindical era, poca, como
nos di as atuai s, uma posi o presti gi osa, e Amaro se orgul hava di sto a
ponto de recusar o convi te de Bezerra, como se vi u. Para manter a posi -
o, um homem devia dar provas de sua capacidade. Ao que tudo indica,
Amaro Pedro desempenhou bem sua funo, posto que consegui u cons-
trui r um nome e uma reputao. Quando o mundo desabou sobre sua ca-
bea, por causa da violncia da represso, aqueles que nele reconheciam
um homem honrado nada puderam fazer, j que foram i gual mente ati n-
gi dos pel a vi ol nci a do Estado. Foi nesse contexto que Amaro pedi u pro-
teo a Bezerra, como fazi am os moradores com os patres quando se
senti am em peri go, mas no pel as mesmas razes. El e, que se empenha-
va para que as rel aes no i nteri or das pl antaes fossem regul adas de
outro modo, no teve outra escol ha seno a de se comportar segundo a
tradi o. Sua vi da estava em ri sco. Botar questo contra o patro um ano
aps ter si do por el e protegi do consti tui um fato extraordi nri o apenas
quando se permanece, como Bezerra, pri si onei ro da l gi ca do dom e do
contradom. Seu ato tambm pode ser i nterpretado como produto de sua
l eal dade em rel ao aos companhei ros do Si ndi cato e da vontade de
Amaro Pedro de ver o direito respeitado.
No cabe ao antropl ogo pr em dvi da a representao que os i n-
di v duos fazem dos eventos. Pode, no entanto, formul ar hi pteses di fe-
rentes das i nterpretaes dos nati vos. provvel que Amaro Pedro se
questi onasse, desde o i n ci o, a respei to do que estava fazendo a Bezerra
e que se senti sse atormentado todo o tempo que decorreu entre a recla-
mao e a audi nci a. Mas el e tambm ti nha uma i magem de si mesmo a
preservar perante os di ri gentes si ndi cai s. Durante os 24 anos que perma-
neceu em Amaragi , Amaro Pedro no exerceu funes si ndi cai s; era, no
entanto, freqentador ass duo das reuni es do Si ndi cato e respei tado pe-
l os di ri gentes si ndi cai s. Durante esse per odo, permaneceu l eal a Bezerra
e jamai s ps novamente em questo sua autori dade. O fato de seu neto
Cabel udo desempenhar uma funo nas mobi l i zaes pel a desapropri a-
o de terras, como Amaro Pedro havi a desempenhado nas mobi l i zaes
pela implantao do direito, no pode, no entanto, ser tomada apenas co-
mo o resultado da participao do av na socializao do neto. Reuniram-
se outras condi es soci ai s, que no sero exami nadas aqui , para que i s-
so acontecesse. Mas no se pode evi tar supor que Amaro Pedro tenha
contri bu do para que seu neto ti vesse adqui ri do um habitus que o di sps
a enfrentar os patres.
Concluso
A especializao crescente no interior de disciplinas como a antropologia
e a sociologia, produzida antes por lgicas particulares ao funcionamento
dos establishments ci ent fi cos do que pel as necessi dades do saber, tem
efei tos perversos sobre o desenvol vi mento das ci nci as soci ai s. Presos na
armadi l ha de uma di vi so do trabal ho i ntel ectual , que somente hi stri-
ca, os prati cantes dessas di sci pl i nas termi nam por crer na autonomi a do
dom ni o de estudo de sua escol ha a rel i gi o, a pol ti ca, a cosmol ogi a,
para menci onar apenas al guns em rel ao a outros dom ni os da vi da
soci al , os quai s no l evam em conta ao produzi rem i nterpretaes. Entre
aquel es que no campo da antropol ogi a e da soci ol ogi a se especi al i zam
no estudo do di rei to, os efei tos perversos parecem ser dobrados, uma vez
que al i a autonomi zao conduz freqentemente a tomar o objeto a par-
ti r do ponto de vi sta dos experts (ju zes e advogados) e dos i ndi v duos e
grupos i nteressados no di rei to. i sto que se observa, por exempl o, nos
estudos que se l i mi tam quer s normas ou s i nsti tui es jur di cas, quer
ao reclamante, e no se preocupam em rel aci onar os fatos l i gados ao di -
rei to com outros fatos soci ai s. Assi m, quando se trata de expl i car, por
exempl o, a i da Justi a para a regul ao de confl i tos, o ol har di ri gi do
seja sobre os reclamantes sobre sua tomada de conscincia das injusti-
as, sobre suas possi bi l i dades de acesso s i nsti tui es jur di cas , seja
sobre o contedo das normas e a funo dos experts (advogados e magis-
trados). Tudo se passa, ento, como se no fosse necessri o i r al m do di-
rei to, como se fosse poss vel compreender esta prti ca sem fazer a soci o-
gnese dos confl i tos, sem se i nterrogar sobre as propri edades soci ai s dos
i ndi v duos envol vi dos e a hi stri a de suas rel aes, sem, enfi m, rei nscre-
ver os fatos relevantes do direito em quadros sociais mais amplos. E quan-
do se volta aos escritos de alguns fundadores de disciplinas como a an-
tropol ogi a e a soci ol ogi a, v-se que foi justamente a especi al i zao que
contri bui u para essa si tuao. A nfase na rel ao dos fatos do di rei to
com outros fatos soci ai s, to negl i genci ada nos di as atuai s, foi formul ada
como recurso de mtodo e praticada, no perodo que precedeu a especia-
lizao perversa, por Marcel Mauss (1991), em seu estudo sobre as trocas
e os contratos nas soci edades arcai cas, e por Broni sl aw Mal i nowsk i
(1970), em suas anl i ses sobre os costumes e as coeres ci rcul ao de
dons nas i l has Trobri ands. E na obra daquel e que foi juri sta antes de se
tornar soci l ogo, Max Weber, encontram-se construes teri cas que i n-
si stem sobre o fato de que as condutas no podem ser compreendi das se
apenas se l eva em conta o di rei to, bem como al ertas contra a contami na-
o do ponto de vista sociolgico pela dogmtica jurdica.
A parti r de um caso preci so, tentei mostrar que poss vel chegar a
uma compreenso mai s adequada dos fatos l i gados ao di rei to uma vez
que, rompendo com o ponto de vista que os autonomiza, se amplia o qua-
dro de anl i se. A i ntroduo do di rei to como regul ador das rel aes so-
ci ai s nas pl antaes canavi ei ras de Pernambuco foi i ni ci al mente o efei to
de uma mudana de ordem jur di ca. Mas, ao contrri o daqui l o que di -
ri am os especi al i stas, i sso no se pode expl i car somente pel a exi stnci a
de novas normas jur di cas, nem pel o funci onamento das i nsti tui es jur-
di cas. Nas regi es canavi ei ras vi zi nhas, na Para ba e em Al agoas
31
, ex-
tenso dos di rei tos soci ai s no se segui ram os mesmos efei tos. Para que
os di rei tos soci ai s se tornassem efeti vos, foi necessri a toda uma mobi l i -
zao para que se os respei tasse. Nel a engajaram-se os di ri gentes si ndi -
cais e lderes como Amaro Pedro, o qual contribuiu para que o direito en-
trasse no engenho Porto Alegre. Mas a prpria mobilizao se torna com-
preens vel porque havi a ocorri do antes uma ruptura com a tradi o: esta
ruptura contribuiu para que as pessoas se mobilizassem em torno dos di-
reitos , percebidos como compensao perda da proteo da tradio.
Da chegada dos di rei tos at a dcada de 90, a i ntroduo do di rei to
foi produto das l utas si ndi cai s, i ni ci al mente atravs das grandes mobi l i -
zaes (1963-64), depoi s por vi a da regul ao jur di ca do confl i to e tudo
aqui l o que a supunha, como ensi nar aos trabal hadores seus di rei tos e a
i mpl antao de uma i nfra-estrutura para recorrer Justi a (dcadas de
60 e 70), e, por fim, por meio das mobilizaes coletivas em torno dos con-
tratos de trabal ho, que cri aram novas obri gaes patronai s novos di -
rei tos e juri di ci zaram as obri gaes da tradi o. Durante todo esse
per odo, o respei to aos di rei tos, progressi vamente, passou a ser percebi -
do pel os trabal hadores rurai s como uma proteo, a parti r do model o da-
quela que lhes era garantida pelos patres no contexto da morada. Quan-
do a cri se ecl odi u na zona canavi ei ra, mui tos trabal hadores senti ram que
estavam bei ra de perder tudo: no havi a mai s nenhuma proteo, nem
da tradi o nem do di rei to. Esta representao contri bui u para que se
di spusessem a ocupar os engenhos e a comear a i nventar um novo di -
reito: o direito terra.
O caso de Amaragi permi te, por fi m, compl exi fi car mai s o quadro e
perceber que houve outras condi es soci ai s que contri bu ram para que
o di rei to se tornasse efeti vo: al i , um patro tomado pel o desejo de ser re-
conheci do como bom respei tou os di rei tos para preservar sua reputa-
o e sua autoridade pessoal por razes, portanto, que no derivam do
direito. Graas a esse desejo, deu abrigo a Amaro Pedro e o protegeu, as-
si m como a Z Chi co. Estes, por sua vez, contri bu ram para a efeti vi dade
do di rei to, dedi cando-se com esmero converso dos companhei ros aos
direitos e aos sindicatos. No fim, as coisas se passaram de modo diferente
em Amaragi . A proteo tradi ci onal foi assegurada at o fi m; o engenho
no foi ocupado da manei ra que outros o foram; o patro assumi u suas
d vi das com os trabal hadores. Porm, como o mundo no to si mpl es
conforme tendem a crer aquel es que o observam a parti r de model os di -
cotmicos, Amaragi, o engenho da dominao pessoal, foi tambm o ber-
o de um novo l der o neto de Amaro Pedro , que enveredou pel o
cami nho da mi l i tnci a e, por mei o del a, das mobi l i zaes pel a desapro-
pri ao dos engenhos, com tudo que el a tem i mpl i cado em termos de re-
duo dos di ferenci ai s de poder do mundo das grandes pl antaes da
mata pernambucana.
Recebi do em 15 de novembro de 2003
Aprovado em 4 de maro de 2004
Lygi a Si gaud professora do Programa de Ps-Graduao em Antropol ogi a
Soci al do Museu Naci onal /UFRJ. E-mai l : <l si gaud@al ternex.com.br>
Notas
1
Engenho o termo mai s corrente para desi gnar as uni dades de produo
de cana-de-acar. Outros termos uti l i zados so fazenda e propri edade.
2
Sobre o papel desempenhado por padres da Igreja Catl i ca nesse per odo,
ver Pal mei ra (1977a).
3 Na ocasi o, eu real i zava uma pesqui sa sobre os usos soci ai s do di rei to na-
quel a regi o da mata pernambucana e Amaragi era um dos engenhos estudados.
4
A anl i se do caso Jos Bezerra-Amaro Pedro foi el aborada a parti r de um
rel ato dos doi s a respei to dos aconteci mentos, de entrevi stas fei tas com del egados
si ndi cai s, si ndi cal i stas, patres e trabal hadores de Ri o Formoso, assi m como a
parti r de dados de observao e do conheci mento acumul ado sobre a hi stri a das
rel aes soci ai s nas grandes pl antaes da mata pernambucana. O caso foi objeto
de uma refernci a em Si gaud (1996) e de uma pri mei ra anl i se em Si gaud (1999a).
Aqui , retomo a refl exo de 1999 para d-l a a conhecer ao pbl i co de l ngua por-
tuguesa, com o cui dado de refi nar e ampl i ar a anl i se.
5
Sobre o processo usi nei ro, ver, entre outros t tul os, Ei senberg (1977) e Cor-
rea de Andrade (1989).
6
As rel aes soci ai s estruturavam-se a parti r da concesso de uma casa.
Da a desi gnao rel aes de morada. A respei to das regras da morada , ver Pal -
mei ra (1977b).
7
Os usi nei ros uti l i zavam o argumento da proteo soci al para atrai r a mo-
de-obra, como se pode observar no caso da Usi na Catende, a mai or em Pernam-
buco na dcada de 40. Ver, a respei to, Catende (1941) e Si gaud (1993:27-28).
8
A parti r das descri es das rel aes de morada, poss vel afi rmar que con-
formavam um modo de domi nao a ser aproxi mado do ti po de domi nao tradi -
ci onal teori zado por Max Weber, no que di z respei to pessoal i dade das rel aes,
garanti a convenci onal e crena no carter sagrado da tradi o. Ver a respei to
tanto os escri tos de Weber sobre a ordem jur di ca (1964:251-272) quanto sobre a
soci ol ogi a da domi nao (1964:753-809).
9
A generosi dade como val or e cri tri o para aferi o de prest gi o aparece
cl aramente nas memri as escri tas pel os patres (ver Bel l o 1985; Correa de Ol i vei -
ra 1988; Nabuco 1995).
10
Os protestos que se desencadei am na mata pernambucana so aqui i nter-
pretados como uma reao dos moradores s mudanas nas regras do jogo da do-
mi nao. Podem ser aproxi mados de outros protestos que tambm se ori gi naram
em rupturas de uma ordem tradi ci onal , como os estudados por Thompson (1971),
Hobsbawm e Rud (1973) e Moore Jr. (1967).
11
A cri ao de si ndi catos de trabal hadores rurai s acel era-se a parti r de 1962,
quando o Mi ni stri o do Trabal ho regul amentou o decreto de si ndi cal i zao rural .
Sobre os pri mei ros si ndi catos ento cri ados na zona da mata, ver Wi l ki e (1964).
12
Ver, a respei to, anl i se de Camargo (1981).
13
Sobre este pri mei ro acordo, cf. Cal l ado (1964).
14
O arruado encontra-se no pti o do engenho. Desi gna a fi l ei ra de casas,
mui tas del as gemi nadas, onde resi dem os trabal hadores.
15
O roado a rea uti l i zada para o pl anti o de produtos de ci cl o curto, como
mi l ho e fei jo. Di sti ngue-se da roa, termo uti l i zado para desi gnar rea de pl anti o
de mandi oca e macaxei ra.
16
Na Segunda Guerra Mundi al , Bezerra prestou servi o mi l i tar e parti ci pou
das patrul has de vi gi l nci a na costa nordesti na. Graas a esta ati vi dade, possu a o
estatuto de anti go combatente.
17
Para compreender as condi es soci ai s que contri bu ram para que os di ri-
gentes si ndi cai s i nvesti ssem na regul ao jur di ca de confl i tos, cf. Si gaud (1999b).
18
Botar questo a expresso uti l i zada para nomear o ato de fazer uma re-
cl amao na Justi a. Questo o termo que desi gna um confl i to, um desentendi -
mento.
19
Um dos di ri gentes si ndi cai s el ei tos em 1965 conta que sua me se ajoe-
l hou, i mpl orando a el e para que no entrasse para a di retori a do Si ndi cato. No
engenho onde morava esse di ri gente, trs ati vi stas si ndi cai s havi am si do tortura-
dos e assassi nados pel os mi l i tares.
20
Em 1999, encontrei novamente Amaro Pedro e o entrevi stei pel a segunda
vez. El e no vol tou a fal ar sobre o processo, mas acrescentou outros detal hes sobre
sua rel ao com Bezerra e sobre os enfrentamentos com os patres no pr-1964.
21
Sobre as greves nas grandes pl antaes, ver Si gaud (1980; 1986).
22
Nos anos 80, fi z um censo dos processos trabal hi stas na mata pernambu-
cana e foi ento que veri fi quei a posi o de Ri o Formoso. Para mai s el ementos, cf.
Si gaud (1999b).
23
Um dos i ni ci ados por Amaro Pedro foi Jos Franci sco, i rmo mai s novo do
anti go del egado si ndi cal , Z Chi co, que chegou a Amaragi em 1978 ori undo de
um muni c pi o da zona canavi ei ra onde o trabal ho si ndi cal era i nexi stente.
24
Sobre as ocupaes de terra na mata pernambucana, cf. Si gaud (2000;
2003), Chamorro (2000) e Si gaud et alii (2001).
25
Sobre a cri se em Amaragi , cf. Si gaud (1996) e Si gaud et alii (2001).
26
Sobre a saga de ocupaes dos que sa ram de Camaari , ver Si gaud (2003)
e www.l onasebandei ras.com.br.
27
Movimento nesse contexto desi gna as organi zaes que promovem ocu-
paes de terra. Assi m, o MST, a Fetape, a Comi sso Pastoral da Terra (CPT) so
movimentos. Pernambuco o estado da Federao com o mai or nmero de movi -
mentos. Sobre a l gi ca de cri ao desses movi mentos, cf. Rosa (2004).
28
Desde 1993, conforme regul amentao do Congresso Naci onal , a i mpro-
duti vi dade das terras caracteri za o no cumpri mento da funo soci al da propri e-
dade, si tuao em que a l ei autori za a desapropri ao. Cabe ao I NCRA aval i ar a
produti vi dade das terras e, quando constatada, a parti r de cri tri os tcni cos, a i m-
produti vi dade, dar andamento ao processo de desapropri ao.
29
Deste i rmo Bezerra di zi a que era um homem bom , mas que no sabi a
dar, o que i ndi cava que no o consi derava to bom quanto el e. O esvazi amento
do engenho seri a um si nal dessa di ferena.
30
Foram as obras de Norbert El i as, em parti cul ar seu estudo sobre Mozart
(1991) e sobre a Al emanha (1996), que chamaram a mi nha ateno para a i mpor-
tnci a de se l evar em conta o que, do ponto de vi sta dos i ndi v duos, confere senti -
do sua vi da, quando se trata de i nterpretar suas condutas.
31
o que se pode constatar, a parti r dos trabal hos de Novaes (1997) sobre a
Para ba e de Heredi a (1988) sobre Al agoas.
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Resumo
Este arti go focal i za uma quei xa judi ci al
de um trabal hador contra um patro,
ocorri da em 1965, na mata sul pernam-
bucana, a qual apresentava caracter s-
ti cas excepci onai s em rel ao norma
dos processos naquel a regi o das gran-
des pl antaes canavi ei ras. Na pri mei -
ra parte, reconsti tui as condi es soci ai s
nas quai s se produzi u o caso, exami na
os senti dos das condutas dos atores na
sucesso dos eventos, i denti fi ca as co-
eres que se abateram sobre el es e ex-
pl ora as i mpl i caes do aconteci mento.
Na segunda parte, focaliza a histria das
rel aes soci ai s na pl antao no per o-
do subseqente, tendo como ei xo o di -
rei to, seus usos e sua efi cci a. A anl i se
permi te mel hor compreender a di nmi -
ca e a compl exi dade dos processos que
contri buem para que os i ndi v duos pas-
sem a agi r l evando em conta a exi stn-
ci a de normas jur di cas.
Palavras-chave Di rei to; Troca; Traba-
l hadore rurai s; Nordeste
Abstract
Thi s arti cl e focuses on a l awsui t fi l ed by
a work er agai nst hi s boss, i n 1965, i n
the southern Pernambuco countrysi de.
This case proved to be exceptional com-
pared to the normal run of legal process-
es i n thi s regi on of l arge-scal e sugar-
cane pl antati ons. The fi rst part recon-
structs the soci al condi ti ons i n whi ch
the case took shape, exami ni ng the
meani ngs behi nd the behavi our of ac-
tors i n the unfol di ng events, and i denti-
fyi ng the forms of coerci on pl aced upon
them. I al so expl ore the i mpl i cati ons of
the case. The second part concentrates
on the hi story of soci al rel ati ons i n the
pl antati on duri ng the subsequent peri-
od, seen i n terms of the l aw i ts uses
and i ts effecti veness. The anal ysi s en-
abl es a cl earer understandi ng of the dy-
nami cs and compl exi ty of some of the
processes causi ng i ndi vi dual s to start to
act i n response to l egal norms.
Key words Law; Exchange; Rural work-
ers; Northeast Brazi l

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