CANON

DE
MEDICINA INTERNA
DEL
EMPERADOR AMARILLO
L N G S H
(Eje Espiritual)
Julio Garca
2 edicin: marzo 2009
Ling Sh, Canon de Medicina Interna del Emperador Amarillo
(Hung Di Nei Jing, Lng Sh)
Julio Garca, 2009
JG Ediciones
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www.jgediciones.com
ISBN: 978-84-934239-3-3
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PRLOGO
Si tomamos cualquier libro sobre Acupuntura veremos continuas
referencias en relacin al Nei Jing, obra fundamental por excelencia, y
ms concretamente a las dos obras de las que se compone, el Lng Sh
y el Su Wen, pilares de los principios y las bases terico-prcticas de
esta milenaria tcnica que an hoy da permaneca desconocida como
obra completa para los acupuntores de habla castellana.
Esta primera traduccin completa del Ling Sh pretende cubrir un
vaco existente en nuestro idioma, que espero sea til para tomar como
referencia las enseanzas originales en esta tcnica que contina sien-
do hoy da objeto de estudio en todo el mundo. Tcnica basada en una
concepcin global del ser humano y de su ntima relacin armnica o
no con la naturaleza que lo rodea, que basa nuestra salud en la capaci-
dad humana de fexibilidad de adaptacion a las naturales mutaciones
del medio en que habita.
Explica con todo detalle cual es la manera correcta y los porqus
de la aplicacin de la Acupuntura en ocasiones ampliamente olvida-
da sobre todo en lo referente a la toma de los pulsos tanto en la
arteria radial como en la cartida por engorrosa y sutil. Y sin embargo
es parte fundamental e ineludible para el correcto diagnstico y apli-
cacin de las agujas.
Es una recopilacin de enseanzas tcnicas impartidas por un cu-
rioso maestro que posee conocimientos extraordinarios y precisos so-
bre el comportamiento funcional del cuerpo humano, que desprecia la
aplicacin mecanicista, y que posee materiales extraordinarios para la
epoca como las que denomina 'fnas agujas, tan fnas como un pelo y
cuya materia, por sus posibilidades de fexibilidad durante la puncion,
recuerda al acero. Estas enseanzas parecen provenir de algn lugar
en el que la Acupuntura se aplicaba tan ampliamente, en esa remota
poca, que ya abundaban los que denomina mdicos de bajo nivel. Las
descripciones, que no por bsicas son menos complejas, comprenden
Lng Sh 8
una defnicion completa y detallada del recorrido de los canales ener-
gticos en el cuerpo humano, sus comportamientos funcionales en el
mismo, sus relaciones con organos y musculos, con afrmaciones que
al neofto le podran parecer curiosas e incluso asombrosas por su preci-
sin y sutileza. No desprecia la aplicacin conjunta de otra teraputicas
como los preparados a base de plantas medicinales, o masajes sino
que en ocasiones las antepone como preparacin del estado del enfer-
mo a las punciones.
En general he utilizado mayusculas para diIerenciar las defnicio-
nes contenidas en la obra de su connotacin habitual. Tambin he uti-
lizado los trminos en pinvin separados silbicamente y con sus acen-
tos para Iacilitar su comprension, pronunciacion y signifcado para el
estudioso que, aunque no pueden compararse con la riqueza expresiva
del ideograma, pues una idntica palabra incluso en acentos puede sig-
nifcar cosas completamente dispares, nos ayuda a los occidentales a
comenzar a salir del caos que supona la antigua romanizacin de la
lengua china.
Julio Garca
L I A C S H
(Eje Espiritual)
Captulo 1
Las 9 Agujas y los 12 Puntos Yun
(1i Zhn Sh Er Yun)

El Emperador Amarillo dirigindose a Q B dijo: Amo a todas
las personas, mantengo a cientos de familias, de los que percibo sus
deberes. Me compadezco de las personas cuando no pueden morirse
de muerte natural. Veo que padecen enfermedades constantemente.
Quiero que sean tratados con las fnas agujas que se insertan en la piel
en lugar de darles cualquier medicina. Deseo que sean tratados con las
fnas agujas que garantizan la circulacion de los Canales, regularizando
la sangre (xue) y la energa (qi), favoreciendo su circulacin, distin-
guiendo las condiciones Conformes (shn) y Contrarias (ni), la ida y
venida de la energa y la sangre. Deseo confeccionar un compendio
de :hen fi (Acupuntura-Moxibustin en adelante Acupuntura) que
pueda legarse a futuras generaciones. Que el mtodo de acupuntura no
pueda borrarse ni perderse y as evitar su olvido. Esto debe ser resumi-
do y clasifcado, regulando el criterio de proIundidad y retirada de las
fnas agujas, distinguir los puntos de los organos (zng receptculos
slidos) y de las vsceras (f receptculos huecos) detalladamente,
estipular la longitud de los diferentes tipos de aguja. En resumen reunir
en un Clsico de Acupuntura (:hen fing) todo el saber sobre Acupun-
tura. Espero que usted me informe slida y detalladamente sobre todo
ello.
El Maestro Taosta Q B respondi: Me complace describirle
lo esencial empezando desde el 1 al 9 tipo de aguja ordenadamente.
Sobre lo esencial en acupuntura, es fcil relatar, pero difcil lograr la
norma de ser exquisito y profundo. El mdico de bajo nivel se limita
nicamente a la apariencia exterior, pues ni siquiera percibe la enfer-
medad y menos su causa; pero el mdico preeminente se ocupa de lo
esencial de la enfermedad, trata segn las mltiples expresiones del
enfermo del Espritu y el Invitado (vase captulo 3), del estado de
Lng Sh 12
su mente. El mdico de bajo nivel es como el que est esperando fuera
con la puerta cerrada, pensando, que extraa enfermedad!; no puede
percibir ni siquiera la enfermedad y menos saber cual es su origen. La
clave en la puncin est en la aplicacin y retirada lenta o rpida de
la aguja. El mdico de bajo nivel se limita nicamente a punzar los
puntos de acupuntura de las articulaciones de los miembros; pero un
mdico preeminente conoce el mecanismo de la enfermedad, es capaz
de observar los sutiles cambios de la energa de los Canales, lo que
est ntimamente unido a la puncin del punto de acupuntura. El me-
canismo de los puntos de acupuntura es sutil, claro y preciso. Cuando
la Energa Perversa (xie qi) es muy abundante no hay que Tonifcar (b
f). Cuando la Energa Perversa es muy dbil no hay que Sedar (xi
f). El que no conoce los principios de la actividades funcionales y de
transformacin de la Energa Vital (:heng qi), esta como la fecha atada
a la cuerda del arco y que por tanto no puede dispararse. Hay que elegir
el momento de la puncion, el momento de la Tonifcacion o de la Seda-
cin. Para el mdico de bajo nivel todo esto es confuso, nicamente el
mdico preeminente conoce su sutileza.
Se deben conocer las reglas y mecanismos de la energa. Hay
que saber percibir claramente la llegada y la retirada de la energa, su
importancia y la forma de equilibrarla. Hay que distinguir la Condicin
Contraria (ni) de la energa, de la Condicin Conforme (shn) de sta
y slo despus aplicar las agujas.
Cuando la Energa Vital est dispersndose, es la Condicin
Contraria; cuando la Energa Vital est recuperndose, es la Condicin
Conforme. Cuando se entiende el principio de las condiciones Confor-
mes y Contrarias, podr punzar con seguridad y sin error alguno.
Cuando la Energa Vital del enfermo est debilitada y se le aplica
Sedacin, ste se debilitar an ms. Cuando la Energa Perversa del
enIermo es abundante y se le aplica Tonifcacion, este se congestionara
aun mas. Se debe Sedar para combatir la Energia Perversa y Tonifcar
cuando la Energa Vital est debilitada. Una vez que se ha analizado
la condicin del enfermo, se est despus en condiciones de punzar
aplicando los principios de acupuntura.
Al punzar, cuando la Energa Vital est en Vaco se debe aplicar
Tonifcacion; cuando la Energia Perversa esta en Plenitud se debe apli-
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car Sedacin; cuando hay Estancamiento Sanguneo (xue bi) se debe
aplicar la Sangra (fang xue). La Sedacion reduce la Plenitud; la Tonif-
cacion remedia la defciencia. La Sedacion y la Tonifcacion permiten
armonizar el Vaco (x :heng) y la Plenitud (shi :heng) mediante la
aplicacin de las reglas de acupuntura.
En general, la insercin lenta de la aguja seguida de una retirada
rapida y presionando el orifcio dejado por la aguja para que este se
cierre, corresponde a la Tonifcacion. La insercion rapida de la aguja
dejndola permanecer en el lugar de la puncin seguida de la retirada
lenta y sin cerrar el orifcio dejado por la aguja corresponde a la Se-
dacin.
'Al Tonifcar o Sedar se debe prestar atencion a las sensaciones
del enfermo inspeccionando el avance o retardo de la llegada de ener-
ga para determinar si la aguja debe mantenerse o debe retirarse inme-
diatamente. Es decir, al Tonifcar, el enIermo debe sentir que ha estado
obteniendo algo y, al Sedar, el enfermo debe sentir que ha estado per-
diendo algo. La energia no tiene Iorma, por lo que la Tonifcacion o la
Sedacin se determinan segn su circulacin. Para la regulacin del
Vaco o la Plenitud se emplean los 9 tipos de agujas cuyas funciones y
tcnicas de manipulacin son diferentes.
'Para punzar en Sedacion se debe sostener frmemente la aguja e
insertarla rpidamente. Cuando al enfermo le llega la Sensacin Acu-
puntural (de qi), se agranda el orifcio realizado y se retira lentamente
la aguja, abriendo paso as a la evacuacin de la Energa Perversa al
retirar la aguja. Si se procede a presionar el orifcio ocasionara la re-
tencin interna de la Energa Perversa provocando con ello que no se
dispersen el Estancamiento Sanguneo y la Energa Perversa.
Para punzar en Tonifcacion, la insercion, el mantenimiento y la
retirada de la aguja, debe ser ligera y continua, profundizando y dete-
nindose como la picadura de un mosquito. Cuando al enfermo le llega
la Sensacin Acupuntural, se debe retirar la aguja rpidamente como la
fecha que abandona al arco. Se retira la aguja con una mano y con la
otra se aprieta el orifcio dejado por la aguja. De esta manera, cuando
se cierra el orifcio la energia del Meridiano queda retenida en su inte-
rior. Si se sangra, no se debe dejar que la sangre nicamente salga, sino
eliminarla rpidamente.
Las 9 Agufas v los 12 Puntos Yuan
Lng Sh 14
Al insertar la aguja la seguridad de nimo es importante. Los
dedos mantienen frme y recta la aguja, despues se punza rapidamen-
te; la atencin del mdico concentrada en la punta de la aguja, en el
enfermo y en la circulacin de sus Canales; de esta manera no habr
peligro alguno. Antes de la insercin de la aguja hay que estar atento y
concentrado en el tono vital del enfermo, estimando el curso probable
de la enfermedad. La inspeccin de la circulacin de sus Canales se
distingue claramente a nivel de los puntos de acupuntura notando su
consistencia al palparlos con los dedos.
Los 9 tipos de agujas (fi :hen) diferen cada una por su Iorma,
longitud y grosor. La aguja del 1 tipo, llamada de punta de fecha
(chan :hen), tiene una longitud de 1 cn, 6 fen (1 cn = 10 fen); la aguja
del 2 tipo, llamada de punta redonda (vuan :hen), tiene una longitud
de 1 cn, 6 fen; la aguja del 3 tipo, llamada embotada o despuntada (t
:hen), tiene una longitud de 3,5 cn; la aguja del 4 tipo, llamada de 3
flos (feng :hen), tiene una longitud de 1 cn, 6 fen; la aguja del 5 tipo,
llamada de Iorma de espada o de doble flo (pi :hen), tiene una longitud
de 4 cn, y una anchura de 2,5 fen; la aguja del 6 tipo, llamada de pun-
ta gruesa y aflada (vuan li :hen), tiene una longitud de 1 cn, 6 fen; la
aguja del 7 tipo, llamada de Iorma de hilo o fliIorme (hao :hen), tiene
una longitud de 3 cn, 6 fen; la aguja del 8 tipo, llamada aguja larga
(chang :hen), tiene una longitud de 7 cn; la aguja del 9 tipo, llamada
aguja grande (da :hen), tiene una longitud de 4 cn.
'La aguja punta de fecha tiene una punta gruesa y aflada, se usa
en punciones superfciales para dispersar el calor de la superfcie de la
piel. La aguja punta redonda tiene una punta redonda como la de un
huevo; se usa para dar masaje a los msculos sin lesionarlos, tambin
para dispersar y repartir la Energa Perversa de los msculos. La aguja
embotada tiene una punta que se parece a un grano de mijo, se usa para
presionar los Canales conduciendo de esta manera la Energa Vital y
dispersando la Energia Perversa. La aguja de 3 flos, tiene flo en sus
3 lados, se usa para punzar abscesos y enfermedades persistentes. La
aguja de Iorma de espada o de doble flo tiene la punta aflada como
la de una espada, sirve para punzar los abscesos (vng) y drenar el pus
(nng). La aguja de punta gruesa y aflada, tiene la punta larga como
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un pelo, gruesa pero puntiaguda, se usa para tratar el Sndrome Bi (bi
:heng). La aguja fliIorme tiene la punta como la trompa del mosquito,
se usa insertndola lentamente en la piel; esta aguja mantenida inserta-
da cierto tiempo reposa la mente; se usa para tratar bloqueo debido al
Fro Perverso (hn xi), el dolor en las articulaciones. La aguja larga
tiene la punta aflada, el cuerpo de la aguja es tan largo que se usa para
punciones profundas y para tratar el Sndrome Bi obstructivo. La aguja
grande es como un pequeo tallo de bamb, su punta es redondeada, se
usa para tratar el edema acumulado en las articulaciones. Estas son las
caractersticas de los 9 tipos de agujas.
La Energa Vital se encuentra en los Canales, la Energa Perver-
sa Yang se localiza en la parte superior del cuerpo, la Energa Turbia
(:huo qi), se localiza normalmente en la parte media, en estmago e in-
testinos y el Fro Perverso se localiza normalmente en la parte inferior
del cuerpo. Por ello despus de la puncin de los puntos de los Canales
situados en la cabeza, se provoca la eliminacin de la Energa Perversa
Yang. La puncin de los vang ming [de la Mano (IG) y del Pie (E)]
provoca la eliminacin de la Energa Turbia. Pero cuando la enferme-
dad esta en la superfcie, una puncion demasiado proIunda arrastra a la
Energa Perversa al interior, agravando la enfermedad. Piel, msculos,
tendones y Canales tienen cada uno sus lugares especifcos, las enIer-
medades no son las mismas, por lo que hay que ser prudentes al punzar.
No se debe aplicar Tonifcacion al exceso, ni aplicar Sedacion a la de-
fciencia. Perjudicar la defciencia o aumentar el exceso, es agravar el
dolor del enfermo y agravar la enfermedad. La puncin de los puntos
de acupuntura de los Meridianos de los 5 rganos de un enfermo cuya
Energa Vital est muy debilitada, puede causar su muerte; la puncin
de los puntos de acupuntura de los 3 Canales Yang [sn vang: tai vang
(V/ID), vang ming (E/IG) y shao vang (VB/TR)] provocar que el en-
fermo tenga un ataque de miedo y empeorar su enfermedad; daar los
Canales Yin provoca la aparicin del Sndrome Ju (fue :heng); daar
los Canales Yang provoca la aparicin de ataques de locura y mana
(din kuang).
Al punzar se debe esperar a que el enfermo le llegue la Sensa-
cin Acupuntural, si no la tiene se debe esperar hasta que la tenga, sin
Las 9 Agufas v los 12 Puntos Yuan
Lng Sh 16
descuidar el numero de respiraciones del enfermo; despus de la ob-
tencin de la llegada de la Energa (qi) se puede proceder a la retirada
de la aguja, no es necesario volver a punzar.
Los 9 tipos de agujas tienen todas funciones diferentes y por
ello diferen en sus Iormas; deben seleccionarse especifcamente de-
pendiendo de las diferentes condiciones de la enfermedad. Lo mas im-
portante es conseguir que aparezca la Sensacin Acupuntural, el efecto
curativo le seguir igual que la accin del viento dispersa las nubes y
permite ver sobre el campo el azul del cielo. Estos son los principios
de la acupuntura.
El Emperador Amarillo dijo: Deseo que me explique la locali-
zacin de los puntos de salida de los Meridianos de los rganos y vs-
ceras.
Q B dijo: En cada Meridiano de los 5 rganos, hay 5 puntos
Sh (w sh xue), los puntos Jng (Pozo), los puntos Yng (Manantial),
los puntos Sh (Arroyo), los puntos Jing (Ro) y los puntos H (Mar),
en total 25 puntos Sh de los rganos; En cada Meridiano de las 6 vs-
ceras, hay 6 puntos Sh para cada vscera, Jng, Yng, Sh, Yuan (Fuen-
te), Jing y H, en total 36 puntos Sh para las vsceras. Cada uno de los
12 Meridianos Principales (fing mai) de rganos y vsceras tiene sus
Ramas Colaterales (lu mi) y adems el ren mai (VC), d mai (VG) y
la Gran Rama Colateral del Bazo (pi :hi da luo), lo que suma 15 Ramas
Colaterales. En total representan 27 energas circulando por el cuerpo
ascendiendo y descendiendo por las extremidades, respondiendo todas
a los 5 puntos Sh. La energa de cada Meridiano va aumentando hasta
entrar en los puntos H; la energa comienza en el punto Jng, fuye a
los puntos Yng, circula hacia los puntos Sh, contina en los puntos
Jing y desemboca en los puntos H. Las 27 energias fuyen y entran
a raudales sin parar en los 5 puntos Sh da y noche. Hay 365 puntos
de acupuntura cuyo desconocimiento equivale a errar sin lmite. En la
zona de las articulaciones de las extremidades estn los puntos de en-
trada y de salida del trayecto de la Energa Antiperversa (:heng qi) y no
simplemente piel, msculos, tendones o huesos. Se debe comprender
bien esto y no considerar dichos puntos como elementos aislados, sino
como formando parte de un todo.
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Al punzar se debe inspeccionar el color del rostro y la expresin
de la mirada del enfermo para juzgar el estado de su energa y de su
sangre, diferenciando la fortaleza o debilidad de ste, escuchar su tono
de voz para evaluar su espritu, adems de notar los cambios en los
Canales mediante su palpacin. La mano derecha inserta las agujas
de acupuntura, la mano izquierda la mantiene, cuando se consigue la
Sensacin Acupuntural la aguja debe retirarse.
Antes de punzar debe observarse y conocer el estado del Canal,
si su energa es armoniosa o no; antes de punzar, se debe proceder al
examen de los pulsos observando la intensidad de la energa y as apli-
car el tratamiento.
'Si se Tonifca la Energia Yang (vang qi) interior del enfermo
desde el exterior, sin tener en cuenta que su Energa Yin (vin qi) de los
5 organos esta en defciencia, su Energia Yang ser an mas abundante
y su Energa Yin se debilitar an ms, provocando una condicin de
doble agotamiento y el enfermo puede morir, si muere, lo har en es-
tado tranquilo. Esto ocurre porque el mdico va contra la corriente del
Canal punzando puntos situados en las axilas y a ambos lados del trax
del enfermo errneamente, agotando su Energa Yin.
'Si se Tonifca la Energia Yin interior del enfermo, sin tener en
cuenta que su Energa Yang esta en defciencia, su Energia Yin ser an
ms abundante y su Energa Yang se debilitar an ms, provocando
fro en las extremidades, lo que se llama Sndrome Ju, el enfermo
puede morir, si muere lo har en estado irritable. Esto ocurre porque el
mdico ha punzado las extremidades de los 4 miembros del enfermo
provocando el agotamiento de su Energa Yang.
Al punzar, si la aguja ya ha alcanzado su cometido (Sedar la
Energa Perversa), pero no se retira (para eliminarla), daar la Energa
Vital pues mantendr la Energa Perversa en el interior del cuerpo (pro-
vocar xtasis de la Energa Perversa). Cuando la energa es daada (se
elimina), la enfermedad se agravar y el enfermo estar an ms dbil
y provocar abscesos y lceras.
Hay 5 rganos y 6 vsceras. Las vsceras disponen de 12 pun-
tos Yuan (Fuente). Estos 12 puntos Yuan estn localizados en las 4
extremidades. Cuando los 5 rganos estn enfermos, se deben punzar
Las 9 Agufas v los 12 Puntos Yuan
Lng Sh 18
los 12 puntos Yuan, pues son los puntos de recepcin de la energa de
los 5 rganos. Los 12 puntos Yuan son los lugares donde se congrega
la energa de los 365 puntos de los Canales. Cuando alguno de los 5
organos estan enIermos se refejara en los 12 puntos Yuan. Cada uno
de los 12 puntos Yuan pertenece a una vscera. Cuando se sabe las ca-
ractersticas del punto Yuan, se puede comprender la caracterstica de
la enfermedad de la entraa.
El pulmn y el corazn estn situados sobre el diafragma (g), en
posicin Yang. El pulmn es una entraa Yin situada en posicin Yang,
es el shao vin [debera decir tai vin (shu tai vin) (P)] en el Yang, sus
puntos Yuan se exteriorizan en los puntos tai vun (9 P), uno a derecha
y otro a izquierda.
El corazn es una entraa Yang situada en posicin Yang, es
Yang en el Yang, sus puntos Yuan se exteriorizan en los puntos d lng
[d lng es el 7 MC del Maestro del Corazn (MC); el punto Yuan de
shu shao vin (C) es el punto shn mn (7 C)], uno a derecha y otro a
izquierda.
El hgado, bazo y rin se sitan por debajo del diafragma en
posicin Yin. El hgado es una entraa Yang situada en posicin Yin, es
el shao vang en el Yin [debera decir fue vin (:u fue vin) (H)] sus puntos
Yuan se exteriorizan en los puntos ti chng (3 H), uno a derecha y otro
a izquierda.
El bazo es una entraa Yin situada en posicin Yin [(:u tai vin
(B)], sus puntos Yuan se exteriorizan en los puntos ti bi (3 B), uno a
derecha y otro a izquierda.
El rin es una entraa Yin situada en posicin Yin es el tai vin
[debera decir :u shao vin (R)], sus puntos Yuan se exteriorizan en los
puntos tai xi (3 R), uno a derecha y otro a izquierda.
El punto Yuan del diafragma es el punto fi wi (15 VC), que
pertenece a ren mai (VC). Es un punto nico.
El punto Yuan del go hung (rea de debajo del corazn y enci-
ma del diafragma) es el punto qi hi (6 VC), que pertenece a ren mai
(VC). Es un punto nico.
Los 12 puntos Yuan descritos anteriormente son cruciales para
conectar la energa de los Meridianos con los rganos y vsceras; me-
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diante la puncin de los puntos de sus Meridianos y Ramas Colatera-
les, permiten tratar las enfermedades de los 5 rganos y las 6 vsceras.
Cuando el enfermo tiene hinchazn abdominal se deben punzar
los 3 Meridianos Yang del Pie [:u sn vang fing (V, VB y E)]. Cuando
el enfermo tiene diarrea, se deben punzar los 3 Meridianos Yin del Pie
[:u sn vin fing (H, B y R)].
En las enfermedades de los 5 rganos, al punzar el cuerpo del
enfermo se nota como una picadura en el msculo, como una mancha,
como un nudo en un trozo de cuerda, como un tramo de cieno en un ro.
Aunque la picadura sea antigua, an puede quitarse; aunque la mancha
sea antigua, an puede lavarse; aunque el nudo sea antiguo, an puede
desatarse; aunque el ro se haya obstruido por el cieno durante mucho
tiempo, an puede drenarse. Algunas personas piensan que una enfer-
medad crnica no puede curarse con acupuntura, esto es incorrecto.
Un buen mdico puede curar la enfermedad incluso si sta es crni-
ca, limpiando las manchas, deshaciendo los nudos y suprimiendo las
obstrucciones. Aquellos que piensan que una enfermedad crnica no
puede curarse con acupuntura, no dominan la tcnica de acupuntura.
Al punzar en las Enfermedades de Calor (re bing), la mano debe
actuar como si se zambullera en la sopa hirviendo, debe retirarse ins-
tantneamente despus de punzar. Punzar en las Enfermedades de Fro
(han bing), debe parecerse a aquel que es reacio a dejar su casa para
ir de viaje, se debe punzar profundamente, dejar la aguja y esperar la
llegada de la energa. Cuando aparece el fenmeno de enfermedades
de Calor con sntomas Yin (El Calor en el Yin est causado por una
perturbacin Yang; cuando los Canales Yang presentan sntomas de
afecciones Yin, es debido a que la Energa Perversa Yang ha penetrado
en el Yin), se deben punzar los puntos :u sn li (36 E); al punzar debe
uno concentrar su mente para punzar el punto con precisin, cuando la
Energa Perversa se ha retirado, debe detenerse la puncin, si la Ener-
ga Perversa contina an, debe punzarse de nuevo.
Cuando la enfermedad est en la parte superior del cuerpo afec-
tando a un rgano, deben punzarse los puntos vin ling quan (9 B, pues
la Energa Yin del cuerpo est siendo atacada). Cuando la enfermedad
est en la parte superior del cuerpo afectando a una vscera o a una
Las 9 Agufas v los 12 Puntos Yuan
Lng Sh 20
entraa deben punzarse los puntos vang lng qun (34 VB, la Energa
Perversa ha entrado en el interior del cuerpo y debe expulsarse antes
que se aloje).
* * *
Captulo 2
Races de los Puntos Sh
(Bn Sh)
El Emperador Amarillo interrogando a Q B, dijo: Al punzar,
se deben conocer los comienzos y fnales de los 12 Meridianos y de
las Ramas Colaterales, los lugares de localizacin de los puntos Jng,
Yng, Sh, Jing y H, las relaciones y la circulacin de la energa de
los 5 rganos y las 6 vsceras. Quisiera conocer de pies a cabeza, cmo
puede estimarse la anchura y profundidad de los Meridianos Princi-
pales (fing mai), Ramas Colaterales (lu mi) y Capilares Colaterales
(sn luo), como se manifestan el ascenso y descenso de las energias
Yang y Yin segn las diferentes estaciones del ao?. Espero que usted
pueda explicarmelo.
Q B dijo: Permtame decrselo en orden. La energa de shu
tai vin (P), surge en el punto sho shng (11 P), que es un punto Jng
de Madera, en la extremidad del pulgar en su lado interno; de aqu, la
energia fuye rapidamente al punto vu fi (10 P), detrs de la eminencia
tenar de la mano que es un punto Yng (de Fuego); de aqu, la energa
entra a raudales el punto tai vun (9 P) situado en una depresin (a 1
cn) detrs de la eminencia tenar que es un punto Sh, (de Tierra), de
aqu, pasa al punto fing qu (8 P) situado en la depresin del cun ku
(Orifcio de los Pulsos - zona para palpar los pulsos en la arteria ra-
dial), donde la energa de shu tai vin late incesantemente, es un punto
Jing (de Metal), de aqu la energa pasa a ch z (5 P), situado sobre la
arteria del codo, es un punto H (de Agua). Estos son los 5 puntos que
pertenecen al Canal tai vin de la Mano (P).
La energa de shu fue vin (MC), surge en el punto :hng chng
(9 MC) que es un punto Jng de Madera, situado en el extremo del
dedo medio de la mano [dedo corazn; shu shao vin (C) rige la san-
gre, shu fue vin (MC), rige la energa del Corazn. El Maestro del
Corazn y Corazn van a la par y como el Emperador y su Ministro
concuerdan siempre. Por ello, la energa del shu shao vin (C) surge