Coleo Fbulas Bblicas Volume 1

ADVERTNCIAS
AO CRENTE










JL
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Sumrio
Introduo ................................................................................................................................................... 4
Advertncias ao crente da Mitologia Abrmica. .................................................................... 5
1 - Por que os Ateus falam tanto de Deus. >>> ....................................................................... 5
1 - Todos falam de coisas inexistentes em que acreditam. ................................................6
2 - Os outros deuses tambm no existem. .............................................................................7
3 - Existem reas de estudo dedicadas a coisas inexistentes. ..........................................8
4 - Educao e aprendizagem. .......................................................................................................9
6 - As leis e deus. ............................................................................................................................. 11
7 - Sociedade e deus ....................................................................................................................... 12
8 - Benefcios e aprendizagem crist ........................................................................................ 13
9 - Cumprimento da Bblia. ........................................................................................................... 14
10 - Diverso. .................................................................................................................................... 15
2 - Por que s vezes os Ateus parecem crer? >>> ................................................................ 17
3 - Doze conselhos para o cristo ao debater com ateus >>> .......................................... 22
4 - F religiosa virtude ou embuste? ........................................................................................ 26
5 - A necessidade de uma crena >>> ....................................................................................... 28
6 - A grande mentira dos crentes. ................................................................................................. 32
7 - A grande desculpa dos crentes >>> ..................................................................................... 36
8 - A iluso religiosa >>> ................................................................................................................. 41
9 - Argumentos fajutos a favor de Deus ..................................................................................... 50
10 - O legado da religio ................................................................................................................... 66
11 - A confuso da crena em deus .............................................................................................. 72
12 - Deus o criador do mal >>> ................................................................................................ 77
13 - A FARSA da inspirao divina ............................................................................................... 86
Palavras maravilhosas de cristos inspirados por Deus .................................................... 88
14 - A nica verdade sobre a religio ......................................................................................... 101
Ebooks recomendados ...................................................................................................................... 102
Mais contedo recomendado ...................................................................................................... 104
Livros recomendados..................................................................................................................... 106
Fontes: ................................................................................................................................................ 113






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Introduo

impressionante o comportamento bizarro dos seres humanos influenciados por este
livro doentio e anacrnico chamado Bblia Sagrada, cujo anacronismo j comea pelo
ttulo. Essas criaturas, quando so confrontadas com as baboseiras de seu amado
livro, (geralmente nunca lidas) parecem esquecer imediatamente pertencer ao gnero
humano, pois adotam comportamentos para alm de irracionais, que envergonhariam
muitos animais irracionais. Trocam imediatamente a dignidade da defesa da verdade
pelo orgulho da defesa da mentira descarada, e pobre de quem os chamar de
mentirosos. Que bruxaria essa? Por que essas pessoas precisam jogar sua dignidade
humana no lixo para defender essa imundcie e principalmente defender os parasitas
que vivem de pregar esse lixo, que na maioria das vezes nem mesmo leram?
Lavagem cerebral desde a infncia? Doena mental generalizada? Delrio coletivo?
No importa...
Como bem disse o grande Robert Green Ingersoll em About the Holy Bible by
(1894): Algum tinha que dizer a verdade sobre a Bblia. Os padres no ousariam, porque
seriam expulsos de seus plpitos. Professores nas escolas no ousariam porque assim,
perderiam seus salrios. Polticos no ousariam, eles seriam derrotados nas urnas. Editores
no ousariam, perderiam seus leitores. Comerciantes no ousariam, perderiam seus clientes.
Homens da alta sociedade no ousariam, perderiam prestgio. Nem balconistas ousariam, eles
seriam dispensados. Ento, decidi eu mesmo fazer isto.
JL
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Advertncias ao crente da Mitologia Abrmica.

1 - Por que os Ateus falam tanto de Deus. >>>


Uma das acusaes que os crentes mais fazem aos ateus e descrentes quando so
encurralados em discusses, perguntar por que dedicamos tanto tempo e esforos
em falar, discutir e escrever sobre Deus, se no acreditamos nele.
Em qualquer discusso virtual onde ficam sem argumentos, usam como sada pedante
muitas variaes deste mesmo tema, tais como:
Se voc fala tanto de Deus, isso significa que ele existe.
No entendo como algum cria um Blog/site sobre algo em que no acredita.
Para que fala tanto de Deus e Jesus se afirma que no existem?
Esses Ateus sim que so idiotas... No creem em Deus e passam falando dele.
Se no acredita na Bblia, por que a l tanto?
Mas... Isso verdade? No temos ns sensatez ao falar de algo em que no
acreditamos? Ou ser que no se deve falar sobre o que no se acredita?
Vamos dar uma olhada em 10 razes que justificam no s falar de Deus, Jesus,
Bblia e Religies, mas que apoiam os constantes debates e ataques que fazemos
contra essas crenas absurdas e ao mesmo tempo muito engraadas.


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1 - Todos falam de coisas inexistentes em que acreditam.


O prprio crente que fala estas asneiras, certamente em numerosas ocasies j
conversou ou discutiu sobre coisas em que no acredita que existam. Todos ns
fazemos isso constantemente no dia-a-dia e no somos julgados por isso. Porque
seria diferente com os ateus ao falar de Deus?
Por exemplo, quem no conversou ou discutiu sobre filmes, livros, sries de TV,
novelas, contos e histrias, desenhos animados (comics), games. E em termos gerais
quase nenhum dos personagens e histrias destes real. Muitos gostam de falar de
fantasmas, zumbis, extraterrestres, etc., mas NO EXISTEM! Isso faz com que seja
proibido falar sobre eles? NO!
Por que seria proibido falar dos seres fictcios e inexistentes chamados deuses?
Se voc contra os que falam e discutem sobre coisas que no existem (deuses),
pode comear a reclamar de todos os escritores, diretores e autores dessas histrias
fictcias, j que na prtica no existem. Inclusive pode comear a censurar a si
mesmo, pois certamente vive falando de coisas que no existem.
Com que moral voc reclama dos que perdem tempo com seres inexistentes quando
vai ao cinema ver Batman, The Avengers ou A Paixo de Cristo? Todos fictcios!


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2 - Os outros deuses tambm no existem.


Ao que parece o crente cristo s reclama contra quem fala de seu deus inexistente.
Deveria reclamar tambm dos milhes de pessoas que adoram algum Deus diferente
do seu, que para ele falso e tambm no existe.
Existem centenas de milhes de pessoas no mundo e atravs da histria da
humanidade que dedicaram horas de estudo e discusso a outros deuses como Al,
Odin, Osiris, Ganesha, Thor, Mitra, etc. Se o seu problema falar de seres
inexistentes, pois que comece sua cruzada para que o resto da humanidade, que no
cr no seu deus (israelita), deixe de escrever livros, abrir Blogs, fazer conferncias e
reunies sobre seus deuses particulares. Porque (segundo seu ponto de vista) esto
to errados quanto os Ateus quando argumentam contra o deus em que voc cr.

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3 - Existem reas de estudo dedicadas a coisas inexistentes.

O crente cristo precisa saber que existem at disciplinas acadmicas e cursos
universitrios que se dedicam exclusivamente a estudar, analisar e discutir seres que
nem ele mesmo cr que existam o tpico exemplo da Mitologia, que se dedica ao
estudo de relatos culturais sobre seres e histrias inexistentes. Tanto assim que a
palavra mitologia vem do termo grego Mithos (), que significa Fbula.
Recordemos que um Mitmano o termo que se utiliza para descrever aos
mentirosos compulsivos.
Podemos concluir que o estudo da Mitologia se baseia em seres inexistentes. Por
isso no deveriam publicar livros? Ou ser curso em universidades? Ou ter
documentrios na TV? Se voc nunca negaria isto aos que se dedicam Mitologia, por
que o faz com os ateus?
Tambm existem outras reas investigativas que se baseiam em coisas falsas e
inexistentes e no vejo os cristos reclamando e pedindo-lhes que deixem de seguir
com seus estudos: Ufologia, Astrologia, criptozoologia, parapsicologia e toda uma
ampla gama de Pseudocincias que pululam por a. Inclusive em Psicologia e
Psiquiatria se fala em muitas ocasies de seres inexistentes e situaes inverossmeis.
Portanto, o crente cristo deve dirigir a todas elas o mesmo tipo de reclamao.
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4 - Educao e aprendizagem.


Falar, discutir e debater sobre seres ou coisas inexistentes no tempo perdido.
Sempre h uma aprendizagem implcita e crescimento pessoal.
Eu no creio em Extraterrestres; mas gosto de falar, discutir e imaginar como seria
seu metabolismo, seus meios de transporte, as consequncias de sua possvel
existncia, etc. e me ocorre o mesmo com o resto dos deuses e figuras fictcias da
histria da humanidade. Eu no acredito que Zeus e seus irmos mitolgicos, mas
gosto da Mitologia grega! Isso me torna absurdo ou incoerente? Conheo muitos
crentes em Deus que estudam Mitologia. Por acaso devem deixar de estudar?
Tudo, absolutamente tudo do que falamos ou discutimos deixa um rastro de
conhecimento e informao aproveitvel. Muitas vezes no de forma prtica, mas
sempre nos faz crescer como pessoas. E isso no tem preo.





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5 - Quando o inexistente se torna um problema.


Esta a razo mais importante e a que justifica o fato de passarmos muitas horas na
frente do computador publicando e debatendo com crentes: Lamentavelmente a
crena em Deus e as religies so um grave problema para a humanidade.
precisamente por isso que nos esforamos em informar e desmentir tudo
relacionado com esse deus imaginrio, pois j se demonstrou que perigoso e nos
afeta negativamente de forma direta.
Se os crentes adorassem seus deuses de forma privada e pessoal, no haveria
problema e os deixaramos em seus delrios. H pessoas que creem em chupa-cabras
ou em ETs e no nos preocupamos em refut-los. Mas quando essas crenas absurdas
deixam de ser pessoais e tratam de imp-las a todos (muitas vezes fora e at com
assassinatos como na inquisio), ento problema nosso.
O crente cristo no cr em Al ou no Isl, mas certamente NO permanece
indiferente e em silncio diante dos ataques extremistas de alguns membros fanticos
dessa crena (tambm abrmica) contra quem no tem a mesma crena deles.
Seguramente os crentes cristos discutem, falam e polemizam sobre este problema,
mesmo que no creiam em Al (que significa Deus). Procure ver do ponto de vista dos
ateus e compreender melhor. FALAMOS TANTO DE DEUS, PORQUE COISAS
NEGATIVAS E PREJUDICIAIS A TODOS DEVEM SER DISCUTIDAS, ATACADS E
REJEITADAS, EXISTO OU NO.

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6 - As leis e deus.


Os ateus e todas as pessoas em geral deveriam ter conhecimentos bsicos da Bblia e
de Deus; j que grande parte das leis ditadas pelos governos possui
(lamentavelmente) uma base bblica ou religiosa.
Educao escolar, proibio de matrimnios do mesmo sexo, parentelas, castigos e
penas judiciais, dias feriados, movimentos polticos e incluso ataques e guerras contra
outras naes tm em muitas ocasies um transfundo e base religiosa. (Quem no
recorda com tristeza quando George W. Bush justificou o ataque ao Iraque porque
cumpria os mandamentos de Deus?).
Inclusive podemos observar como muitos departamentos governamentais de vrias
naes crists possuem em sua entrada algum monumento ou paca com os 10
Mandamentos recordando-nos que as "Leis e Deus" esto necessariamente unidos.
Devemos falar de Deus e Religio j que os governos nos obrigam a isso ao incluir de
maneira indiscriminada em nossas leis a seres invisveis e recomendaes de livros
caducos e obsoletos.


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7 - Sociedade e deus


No so apenas as leis que possuem uma influncia direta de Deus/Bblia/Religio.
Nosso comportamento social est em grande medida influenciado e baseado na
religio.
Imagine 90% da populao sendo doutrinada desde criana com a existncia de um
deus que dita leis, normas e comportamentos. Evidentemente que muito dessa
obscura aprendizagem se reflete na maneira de agir das pessoas dia-a-dia. Desde o
dio contra a homossexualidade at maneira de vestir, comer e falar possui influncia
religiosa. Logo, exigir que os Ateus no falem de Deus e religio francamente
absurdo.
As pessoas se comportam pensando que tm um amigo invisvel ao seu lado. Tantas
pessoas pensando dessa forma insana deve ser motivo de preocupao e franca
discusso.


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8 - Benefcios e aprendizagem crist


O crente cristo que critica os ateus por falarem de seus deuses imaginrios deveria
perceber que isso lhes muito conveniente. Por qu? Porque, segundo eles prprios,
sua f fortalecida.
Muitos crentes cristos se apressam em alardear que so gratos aos ateus por
tornarem pblica a sua descrena e a rejeio ao seu Deus e sua religio, pois vm
isso como uma prova de f (claro que sabemos que pura falta de argumentos) e
seus conhecimentos saem ganhando.
Sejamos francos, lamentavelmente a maioria dos cristos possui ideias bastante
desordenadas e confusas sobre sua prpria religio e seu deus, o que alarmante
para os prprios cristos, mas graas aos milhares de sites produzidos por ateus, seus
conhecimentos tm aumentado bastante na rea religiosa e bblica. Esto aprendendo
com os ateus.
Por isso em vez de reclamar porque passamos falando de deus, deveriam ser gratos
por contribuirmos para aumentar sua f (seja o que isso for) e os conhecimentos da
sua prpria religio neoltica.
Mas no precisa agradecer, fazemos isso com muito prazer.

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9 - Cumprimento da Bblia.

O crente cristo tambm deve recordar que o prprio apstolo Pedro lhe ordenou que
devia debater e justificar sua f diante de quem lhe exija, ou seja, diante dos ateus.
1Pedro 3:15 (Bblia NVI)
Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos coraes; e estai sempre
preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir
a razo da esperana que h em vs,
1Pedro 3:15 (Bblia Almeida Atualizada)
Antes santificai em vossos coraes a Cristo como Senhor; e estai sempre
preparados para responder com mansido e temor a todo aquele que vos
pedir a razo da esperana que h em vs;

Portanto, no s deve debater, justificar e analisar as perguntas e questionamentos
que lhe fazem os ateus, mas deve ser manso e jamais agressivo, como parece
esquecer a maioria dos cristos que entra em pginas e blogs atestas.
Por isso o crente deve dar graas aos ateus que criam pginas polmicas e de ataque
ao cristianismo, pois elas so para deixar claro que no cremos e no temos a mnima
inteno de crer nas mesmas asneiras em que cr e por quais razes acreditamos que
sua crena perigosa.
Graas aos ateus voc pode cumprir a palavra do seu deus, portanto, responda
sempre com mansido e temor.
De nada!
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10 - Diverso.


Caro crente cristo, no nos diga que falar de deuses mitolgicos invisveis que nos
manipulam e nos ordenam coisas absurdamente incoerentes no divertido!
No nos tire a diverso!
Se isso de deuses, livros velhos e religies mitolgicas no causassem tanto dano,
morte e destruio, seria um motivo de risos e diverso absoluta.
Pea tudo, menos que no falemos da Bblia! Com essas histrias de burras falantes,
peixes que levam pessoas na barriga, gente que se transforma em sal, cobras
falantes, porcos voadores, planetas paralisados, trombetas assassinas, prepcios
cortados por todos os lados, zumbis caminhando pelas ruas... OMG! Se tudo isto no
motivo para conversas divertidssimas, no sei o que seria.
impossvel deixar de falar (e de rir muito) com tudo isso!
Como fcil ver, h muitas razes que justificam os ateus estarem sempre falando de
deuses, mas a principal razo que Todos somos livres para expressar nossas
opinies, j que os amveis cristos no podem mais queimar os hereges em
fogueiras.
Assim como voc livre para dizer que acredita em deuses/fantasmas/anjos, temos o
mesmo direito de negar a crena nessas asneiras.
Pouco menos de 10% da populao do mundo incrdula. O resto cr em algum tipo
de divindade mgica. Estamos literalmente rodeados de pessoas que creem em
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fantasmas e que estes se relacionam diariamente conosco (apesar desses bilhes de
crentes jamais terem conseguido provar suas afirmaes). Pedir-nos que no falemos
nada diante de toda essa sandice coletiva algo francamente alienante,
discriminatrio e ridculo. Os crentes usam cruzes, espadas, igrejas, catedrais,
sermes, missas, batismos, guerras, ameaas, infernos, etc. para promover e
proteger sua crena. Estamos em uma clara desvantagem numrica e de recursos.
Ns s temos a nossa opinio e desejo de comunicar.
1. Alm disso, voc deve lembrar que seu deus tem uma caracterstica muito
especial: todo-poderoso.
2. Ento se deseja que os ateus se calem, esperaremos que o prprio deus nos
diga no voc.
3. Isso significa que at deus fazer isso, o crente ter que usar muito 1 Pedro
3:15.



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2 - Por que s vezes os Ateus parecem crer? >>>


Existe outra pergunta/desculpa usada com bastante frequncia pelos adoradores do
invisvel, a de que os ateus so contraditrios e no fundo parecem crer em algo ou
esboar algum tipo de f.
Dizem coisas como:
1. - Os Ateus so contraditrios: primeiro dizem que No creem em Deus, logo
depois dizem que Deus mau ou que comete absurdos. Por acaso isto no
admitir que Deus exista?"
2. - O blasfemo autor do Blog/site/artigo afirma no crer na existncia de Jesus
e depois diz que Jesus cometeu erros ou que no uma boa pessoa.
Mas certo isso? Somos por acaso contraditrios ao citar argumentos contra a
existncia de Deus e ao mesmo tempo enumerar seus erros e atrocidades?
Evidentemente que NO. Por isso o crente deve compreender o mecanismo de
argumentao que costumamos utilizar para expressar nossas razes de no-crena e
oposio s religies e crenas.
O que significa "crer"?
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importante esclarecer significado da palavra "crer" em assuntos de f e religio; e
desta maneira deixar bem claro o porqu dos Ateus NO crerem em deuses, profetas,
anjos e em todo tipo de fantasias divinas esquisitas.
"Crer" (Existncia de algo).

Dicionrio Aurlio Dicionrio RAE
CRER

v. tr.
1. Dar f a; acreditar.
2. Ter para si; julgar, supor.

v. intr.
1. Ter f religiosa.
2. Dar f a; acreditar.
3. Ter para si; julgar, supor.

v. pron.
1. Julgar-se; confiar-se.
2. Ter f religiosa.


CREER

(Del lat. credre).

- tr. Ter por certo algo que o entendimento
no alcana ou que no est comprovado ou
demostrado.
- tr. Dar firme apoio s verdades reveladas
por Deus.
- tr. Pensar, julgar, suspeitar algo ou estar
persuadido dele.
- tr. Ter algo por verossmil ou provvel. U. t.
c. prnl.
- tr. crer em Deus.

CREER

"creer"

- tr. Dar consentimento, apoio ou confiana a
algum.
- prnl. Dar crdito a algum.

Em todos estes casos quando se utiliza a palavra Crer se refere Crena ou
existncia certa de algo.
Por exemplo:
1. - "NO creio em fantasmas", o que significaria: "No creio que os fantasmas
existam".
2. No creio em Duendes, monstros, ovnis, etc., significa que no se cr na
existncia real e literal destas coisas.
3. No creio em Deus = No creio que Deus exista.
Quando ns dizemos No creio em Deus, nos baseamos neste ponto.
"Crer" (Confiana em algo ou algum).
Tambm se utiliza a palavra "crer" quando no confiamos ou no nos fiamos de algo
ou de algum especificamente. Isto no tem nada a ver com a existncia do objeto ao
qual nos referimos.
RAE:
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"creer"
- tr. Dar consentimento, apoio ou confiana a algum.
- prnl. Dar crdito a algum.

Por exemplo:
- Por que no crs em mim? - No uma pergunta se cr em nossa existncia
fsica; pelo contrrio, a questo se infere confiana ou segurana em ns.

- No creio na acupuntura. - No significa que no cremos que a acupuntura no
existe, mas que no cremos que funcione.
- No creio em ti. - Significa: No confio em ti.
- No creio em Deus. - Quando os Ateus dizem isto, significa que embora pudesse
exisitr um ser como "Deus", no um ser que inspira confiana.
Deus como ente inexistente e pouco confivel.
Os ateus possuem vrios mecanismos para negar e questionar coisas como Deus,
personagens e histrias bblicas, f e religio.
- Argumentos contra a existncia de Deus, Jesus, personagens Bblicos e
histrias Bblicas:
Neste caso oferecemos argumentao lgica e racional do porque estes elementos so
seguramente inexistentes e s pertencem ao mundo da mitologia e da fantasia. No
nos referimos s suas questionveis aes ou caractersticas absurdas que rodeiam
suas atividades; simplesmente se existem ou no. Geralmente so utilizados
argumentos cientficos, lgicos e histricos para propor a descrena.
- Argumentos contra as aes reprovveis e as caractersticas absurdas que
rodeiam a suposta existncia destes elementos:
Neste caso preciso quando analisamos e negamos o comportamento e
desenvolvimento destes seres baseados no que a Bblia nos diz e no que se cr
popularmente sobre eles.
Aqui quando se afirma que: SE DEUS EXISTISSE, NO TERIA SENTIDO CRER
(CONFIAR) NO QUE SE DIZ SOBRE ELE.
Neste caso assumimos o ponto de vista do crente.
O tpico exemplo a Mitologia. Nem ns e nem o crente cristo, cremos em Zeus e
poderamos argumentar muito contra a existncia do resto dos Deuses Olmpicos. Mas
tambm poderamos gastar horas discutido o fato de que se Zeus tivesse existido,
como fez para que Cronos regurgitasse seus irmos ou sobre como estes
sobreviveram estes dentro do organismo do ancestral Deus. Ao analisar ou negar este
fato especfico da vida de Zeus, no estamos afirmando que "cremos na existncia de
Zeus", mas que se existisse, h muitos problemas nas histrias que contam sobre ele.
Vejamos alguns exemplos prticos sobre estes dois casos:
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Deus.
- No creio em Deus. (Existncia):
No h evidncia de sua existncia. Toda coisa que exista no universo deve ser
medvel e quantificvel de alguma maneira. A ausncia dos outros deuses nega o deus
judaico-cristo, etc.
- No creio em Deus. (Confiana):
Deus um assassino desalmado. Suas aes contradizem suas qualidades. Misgino.
Cruel. Promove a escravido e o racismo. incompetente em controlar a maldade,
etc... (Tudo isto no suposto caso de Deus existir).
Personagens e histrias Bblicas: No, Dilvio e a Arca.
- No creio em No, no dilvio ou na Arca (Existncia):
No h evidncias histricas. simples cpia de mitos anteriores. No h qualquer
evidncia geolgica de um dilvio universal. Etc..
- No creio em No, no dilvio ou na Arca (Confiana):
No e seus filhos tinham mais de 400 anos ao fabricar a arca. um completo absurdo
meter dois (ou sete) animais de cada espcie na arca. impossvel aliment-los. Ao
baixar a gua, toda a vegetao estaria morta. A morte de crianas no dilvio reflete
a crueldade de Deus, etc. (tudo isto no suposto caso de que No, Dilvio e a Arca
tivessem existido).
Jesus.
- No creio em Jesus (existncia):
No h evidncias histricas confiveis; e as que existem, esto manipuladas. No
existem fontes originais dos evangelhos e so visivelmente manipulados e corrigidos
constantemente atravs dos anos e interesses religiosos. As aes sobrenaturais de
Jesus no tm apoio na cincia.
- No creio em Jesus (confiana):
Jesus no um personagem modelo a seguir. Incoerncias e absurdos em seu
comportamento. Contradies entre os evangelhos. Moralidade questionvel. Estes
so apenas simples e superficiais exemplos. Se pode fazer o mesmo com quase todos
os personagens e situaes bblicas.
Outros exemplos da vida cotidiana.
Esta dicotomia do termo "crer" tambm se aplica em casos no relacionados com a
religio; e certamente, qualquer crente j a utilizou em muitas ocasies.
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O clssico exemplo so os filmes e as histrias literrias. Podemos questionar
situaes, personagens e citar absurdos e contradies em obras de fico onde
sabemos que os personagens NO existem:
Porque Maggie, Bart e Liza Simpson no crescem? Por que Vito Corleone no morre
depois de ser baleado? O que aconteceu com Libby e por que o "humo negro" pde
morrer? Como demnios pedem chover flores amarelas no funeral de Jos Arcadio
Buenda? Por que as calas do Hulk no se rasgam quando ele se transforma?... Etc.
Estes banais exemplos nos demonstram que podemos negar, discutir e citar defeitos
em personagens e histrias nas quais NO cremos que existam; E NEM POR ISSO
SERMOS INCOERENTES.
Agora o crente sabe que quando um ateu lhe diz que no cr em Deus e depois diz
que Deus um ser mau; se refere ao segundo caso (e desde o ponto de vista
crente), que mesmo que Deus existisse, existem muitas razes para no crer ou
confiar nele.
Isso deixa uma dificlima tarefa ao crente: Primeiro, demonstrar que Deus existe
realmente de forma inequvoca, e uma vez que o consiga faz-lo, deve explicar todas
as crueldades, contradies, erros, incoerncias, farsas, absurdos, mentiras,
crueldades, injustias e anacronismos que seu Deus parece possuir.
um difcil, seno impossvel, trabalho que o crente tem pela frente. E considerando o
fracasso retumbante de todos os crentes anteriores, o resultado bastante
previsvel.

Boa Sorte!










Textos originais de No Molina.
Traduo, adaptao, compilao e ilustrao JL.
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3 - Doze conselhos para o cristo ao debater com ateus >>>

1. Nunca utilize a bblia como argumento.

Esta a principal coisa que deve tomar cuidado com os no-crentes, nunca usar
versos bblicos para apoiar seu argumento. O ateu no acredita na Bblia. Claro, voc
pode fazer uma boa discusso sobre a prpria Bblia, pois muitos ateus geralmente
dominam o seu contedo muito melhor que a maioria dos cristos. Mas lembre-se, a
Bblia no argumento e muito menos prova.
2. NO USE experincias pessoais ou sentimentos como argumentos.
Dizer "Deus existe porque eu sinto que em meu corao no um argumento,
apenas um teste vlido para voc. Tambm dizem coisas como "Eu sei por
experincia que Deus existe" que eu responderia: "Os muulmanos sabem por
experincia que Deus existe", voc v, no um argumento legtimo. Outras palavras
que eles dizem "uma famlia (X) foi curada por Deus e pelo poder da orao isto
no prova, porque o ateu argumenta que a medicina e no a orao o curou. Neste
caso, a frase cai em um problema profundo e controverso, porque se voc diz isso,
voc deve mostrar evidncia clara de que era Deus e a orao que curou essa pessoa
e no um fator externo. Lembrem-se crentes, esses argumentos como "os
sentimentos pessoais" s servem para convencer os outros crentes, mas nunca so
suficientes para um ateu. A maioria dos ateus se baseia em testes e provas.
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3. Nunca diga que ALGUM versculo "deve ser interpretado" ou "Est fora de
contexto".
Tente no dizer isso, porque o ateu invariavelmente responder em seguida, que
todos os versculos da Bblia e as coisas que voc no gosta ou so simplesmente
irracionais devem "ser interpretadas." Esse tipo de argumento convenceria apenas um
cristo que se sente desconfortvel com um versculo da Bblia e querem
desesperadamente uma desculpa para continuar a acreditar nas atrocidades dela.
Veja mais no item 7.
4. Nunca diga "A lei mosaica est abolida".
Esta uma resposta muito comum quando se fala sobre as leis e os estatutos do
Antigo Testamento. O Antigo Testamento est cheio de mandamentos e estatutos que
inmeros so os mais hediondos e cruis e no contribui para nada para a imagem do
"bom Deus". Se voc responder com o seu parceiro Ateu que estes estatutos e
mandamentos so abolidos ou que s eram vlidos para a poca, certo que esperam
uma discusso sobre a imutabilidade de Deus. O ateu dir que, se Deus imutvel e
que amor, ento os mandamentos so vlidos. E eu sei por experincia que o crente
comum que custa um pouco para entender as caractersticas de Deus em toda sua
magnitude. Lembre-se tambm, que os 10 (ou mais) Mandamentos de Deus (xodo
20) no podem ser abolidos ou interpretados em um contexto histrico. E se
acrescentarmos que o prprio Deus disse em vrias ocasies no livro de Levtico, que
esses estatutos so "perptuos", significa que no expiram e no podem ser abolidos.
Qualquer nova lei ou novo pacto seguramente uma fraude posterior.
5. No use FLAVIO JOSEFO como prova da existncia de Jesus.
Este outro erro que frequentemente toma a maioria dos crentes quando discute a
existncia histrica de Jesus. Srio amigo crente, voc realmente acha que os ateus
no sabem ou que no tenham estudado Josefo? Josefo argumento mais do que
refutado (a explicao correta bastante extensa). Por isso apelo a Josefo, como base
para afirmar a historicidade de Jesus um erro grave. Alm disso, se Jesus existiu e
foi to grande, famoso e maravilhoso como dizem, as provas de sua existncia devem
ser abundantes e sem fraudes; desnecessrio ser dizer que no assim.
6. No use o banal "argumento moral".
Nunca levante a seguinte frase: "Se Deus no existisse, tudo seria ruim", este o
"argumento moral" famoso e no representa evidncia suficientemente decente para
apoiar a existncia de Deus. Voc tem que perceber que, se essa teoria fosse
verdadeira, todos os outros pases do mundo onde as pessoas no acreditam em Deus
seriam o mal e a vida nesses pases seria uma catstrofe. De fato, em alguns casos,
ocorre o oposto. Por exemplo, em pases islmicos as pessoas adoram um Deus
diferente para o mesmo argumento: "Eu espero que voc no acredite que todos os
muulmanos do mundo inteiro, que no adoram "Deus", so pessoas ms.
7. Nunca diga: "Existem milhares de evidncias da existncia de Deus".
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Nunca diga isso, porque quase imediatamente a resposta do ateu : "Ento mostr-
las" coisa que voc no vai ser fcil, sem cair numa falcia ou erro. Para ateus as
"prova" de Deus devem ser mensurveis, quantificveis e razovel. Pense amigo
cristo, se a prova da existncia de Deus era to clara como voc diz, ento no
haveria ateu. Estvamos todos os crentes. Em todos meus anos de palestras e
debates com pessoas que eu nunca vi uma "prova clara e irrefutvel de Deus.
8. No discuta: "Se no h Deus, ento, quem nos criou?
Esta frase um clssico. a famosa falcia da ignorncia. Aparentemente, quando
um crente ignora ou no sabe alguma coisa, a nica resposta que explica isso Deus.
Ou seja, "Como ns no sabemos donde e como ns viemos, a certeza de que era
Deus." Aqui est a fazer um esclarecimento: Por que deve haver um "Quem? nesta
eterna questo da nossa origem. Pelo contrrio, ela deve argumentar Como fomos
criados? E no em quem nos criou? No necessria a presena de um ser inteligente
por trs de tudo. Felizmente, a cincia nos deu respostas para muitas destas questes
e ento, temos que ter pacincia. Fiel Amigo Tente no dar uma conotao divina
para tudo que desconhecido. Lembre-se que no passado, quando no sabamos
sobre o raio achvamos que era de Deus, hoje ns temos uma explicao cientfica e
racional e que no h nada de sobrenatural nisso. Pense sobre isso quando voc est
com um tema que desconhece.
9. Nunca diga "A evoluo apenas uma teoria" ou "A evoluo no est
provada".
Felizmente nem todos os cristos pensam isso, h muitos cristos sensatos que
voluntariamente aceitam a evoluo, que sem dvida um grande avano, mas,
infelizmente, ainda existem centenas de fiis (a maioria protestante), que insistem em
acreditar que a evoluo ocorreu e que literalmente vem de Ado e Eva e que o
mundo foi criado em seis dias. Lembre-se que em biologia a "teoria" no o mesmo
que em outras reas do conhecimento. Uma teoria em termos biolgicos o mximo
de comprovabilidade que existe. A teoria da evoluo a mais aceita entre a maioria
dos cientistas, hoje, que explica como o homem se tornou o que hoje. Alm disso,
tente no confundir a "Evoluo" com as teorias da origem do universo ou a origem
da vida que so questes diferentes, mas relacionadas. Claro, voc pode discutir os
erros, lacunas, inconsistncias em alguns pontos da teoria da evoluo, mas isso
significa apenas que h aspectos que ainda so estudados e analisados. Lembre-se
que se houver outra soluo para a questo Como chegamos aqui? A evoluo a
certeza de ser uma resposta cientfica e no divina. Um cientista srio no vai dizer
que foi Deus e a criao do Gnesis, a resposta para esse mistrio.
10. No utilize uma "Aposta de Pascal" como um argumento.
Claro que voc amigo crente cristo, mesmo que no conhea a "Aposta de Pascal"
tem usado em vrias ocasies. esta declarao: "No acreditar em Deus tolice,
porque se Deus no existe, no h problema, mas se Deus existe, voc vai para o
inferno. Por isso, mais seguro para acreditar que o risco. Este argumento j foi
analisado e refutado h muito tempo pelos ateus.
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11. No utilize louvores ou desejos de converso para com o ateu.
Este tipo de respostas mecnicas aparece frequentemente quando o crente est sem
argumentos slidos ou se sente acuado. Solta a resposta "Eu te digo que s Deus
amou o mundo que enviou seu filho... essa a resposta que voc precisa." Amigo
crente, nunca, nunca use louvores ou palavras de arrependimento, para o ateu, sua
reputao ser muito menor se voc o fizer. E se voc no sabe alguma coisa ou no
sabe a resposta, no h nada de errado em dizer "no sei.
12. Nunca acusar os ateus de satnicos ou blasfemos.
Fazer isso seria contraditrio. O ateu no acredita em Sat ou algum ser diablico,
para ns a figura do Diabo to fantasiosa como o seu Deus ou qualquer outro ser
imaginrio, portanto, chamar de Satnicos no nos afeta em nada. Insultar ou acusar
o ateu de "blasfmia", no vai favorec-lo em nada, para o ateu no blasfmia e
pecado no acreditar em Deus. Isso um problema apenas para voc que acredita
nele.
Extra: No diga AS frases: "Os caminhos de Deus so misteriosos" OU "A
mente humana no consegue entender a mente divina".
Esta a resposta mais comum quando o crente no tem uma resposta razovel para
qualquer contato por parte dos ateus. Desnecessrio dizer que essas frases so
interpretadas pelo ateu como: "Eu no tenho ideia do que voc diz" ou "Deus pode
fazer o que ele quer." Essas respostas so geralmente vistas pelos ateus como um
sinal de vitria, e o ateu conservador como um sinal de ignorncia. prefervel um
argumento desconhecido que diz: "No sei" ou "eu vou estudar o assunto" desta
forma a sua reputao fica (pelo menos por agora) preservada. Nas prximas pginas
esperamos que voc entenda melhor.










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4 - F religiosa virtude ou embuste?
Frequentemente tomado como um vago sinnimo de confiana, esperana ou
optimismo, o termo f reveste-se dum significado singular quando usado no
contexto religioso. Os crentes referem-se orgulhosamente sua f no sagrado como
algo de muito valioso e em termos que sugerem reverncia e entrega. A f , para
eles, essencial sua condio de humanos. Mais do que uma convico, algo
misterioso que, dizem, os coloca em contato ntimo com a divindade. Ter f uma
virtude. No a ter, quase que equivale a um vazio existencial. Aparentemente, a f
mais do que uma mera crena. Contudo, se h alguma diferena entre ambas, esta
resulta fundamentalmente da natureza do objeto da f, bem como da resposta que
suscita da parte do crente. A f exibe a fora da convico do conhecimento, mas no
conhecimento. Segundo o filosofo britnico A.C. Grayling, o conhecimento
verificado pelos fatos e depende da existncia de uma relao adequada entre a
mente e o mundo; ao contrrio, a f existe apenas na mente, no se baseando em
nada do que existe no mundo.
Assim, sendo subjetiva e autossustentvel, a f permite que acreditemos em qualquer
coisa, mesmo no maior dos absurdos: que a relva azul, que sou Napoleo
reencarnado, ou que estarei, depois da morte, na presena de um judeu crucificado
h dois milnios. A imaginao o limite para aquilo em que nos permitimos acreditar
pela f. O termo f provm do latim fides (lealdade) e corresponde, na acepo
religiosa, fidelidade a crenas que no se questionam. Segundo uma definio
comum, a f a adeso aos dogmas de uma doutrina religiosa. Por outras palavras,
consiste na aceitao de proposies dadas como verdadeiras, unicamente com base
em argumentos de autoridade. Contrariamente a todas as outras crenas que temos
sobre o mundo, as questes de f so tenazmente consideradas irrefutveis e no
passveis de reviso. Isso implica, portanto, a suspenso de todo pensamento crtico,
constituindo, pois uma perspectiva declaradamente contrria ao debate saudvel e
busca do conhecimento. Em lugar disso a f celebra a paixo pela obedincia e pela
submisso.
Dada imensa falibilidade humana, justificar cuidadosamente as nossas crenas
estando dispostos a rev-las e a abandon-las, parte integrante do que ser
racional. Nesse sentido, evidente que a f no racional. Ao legitimar a crena
mesmo mediante informao contrria, a f , na verdade, a negao da razo. Nas
palavras do especialista bblico Bart Ehrman, quando algum de f cr que um deus
onipotente e sumamente bom ouve as suas oraes e as atende, e esse mesmo
algum vive num mundo onde uma criana morre de subnutrio a cada cinco
segundos sem que esse deus interceda em seu favor, ento evidente que a razo
desse crente foi subjugada sua f. Com frequncia, as crenas mantidas pela f so
justificadas por uma convico que se diz ser ntima, endgena e transcendente.
Porm, na realidade, a adeso a essas crenas acontece por razes bem mais
prosaicas: na prtica, resume-se adoo das crenas religiosas dominantes. A razo
de peso que determina que certos crentes tenham f no deus da Bblia e no num
deus com a forma dum elefante azul ou no Juju da montanha, prende-se
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normalmente com o facto de esses crentes terem nascido num ponto particular do
globo no fundo, um mero acidente geogrfico na sua existncia.
Curiosamente, essas pessoas so capazes de aceitar sem pestanejar crenas
mirabolantes como o milagre da transubstanciao e a existncia de entidades
espirituais a que chamam anjos e demnios, mas no creem com a mesma convico
no banquete celestial que os muulmanos esperam no paraso, e muito menos
acreditam numa realidade que inclua unicrnios e drages sem que antes lhes
apresentemos razes cientficas para tal. Com que justificao acredita numas coisas
mais do que noutras, quando todas se afiguram igualmente improvveis?
Arbitrariedade e perverso de toda a coerncia lgica so claramente traos
essenciais da f. No, definitivamente a f no uma virtude nem um estado de
graa, como muitos pensam. apenas a escolha fcil da crena confortvel e
apaziguadora dos medos. Sem o mnimo de indcios verificveis no h razo para
acreditar para alm da prpria vontade de acreditar. Como observou sabiamente o
pensador Pat Condell, a f no exige qualquer esforo e, portanto s pode ser a mais
superficial das experincias cognitivas.
Fazemos parte duma cultura que elevou a f religiosa ao lugar mais alto da hierarquia
das virtudes humanas. Algum que cr que uma peregrinao a Ftima pode resolver
os seus problemas de sade tem automaticamente maior considerao do que aquele
que acredita nos poderes ocultos da bruxaria ou nos efeitos proporcionados pelos
hologramas qunticos das pulseiras Power Balance. O que , exatamente, que torna
uma crena mais respeitvel do que as outras? E porque no tentar resolver os
problemas dirigindo oraes ao Monstro do Esparguete Voador, a deidade principal do
Pastafarianismo? Como nos diz o filsofo Sam Harris, a nica razo pela qual uma
das opes constitui um passaporte direto para uma instituio psiquitrica e as
outras no, porque algumas convices so partilhadas por um grande nmero de
pessoas h demasiado tempo.
Claro que todos tm todo o direito de abraar as imposturas que bem entendermos,
contanto que no ponhamos a vida de ningum em perigo (o que, tratando-se de f
religiosa, nem sempre garantido). Se a religio permanecesse uma questo dentro
de si mesma, uma neurose do foro privado de cada um, pouco haveria a objetar
quanto a ela. O problema que a aceitao cega com que se acolhem artigos de f
inconsequentes a mesma que se concede s doutrinas da Igreja relativas a assuntos
muito concretos da sociedade e do mundo. Tacitamente e sem muito questionar, os
crentes reconhecem no clero autoridade competente para deliberar sobre assuntos da
moral e da tica, aprovando, por conseguinte as doutrinas retrgradas e
preconceituosas que deles emanam sobre matrias to importantes como, por
exemplo, a sexualidade, o aborto e a eutansia. Eles prprios vo incutindo naqueles
que lhes esto mais prximos, posies dogmticas sobre estes e outros assuntos,
desencorajando assim as mentes a uma reflexo franca e puramente racional sobre
estas e outras questes to importantes.
Autor: Rui Janeiro
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5 - A necessidade de uma crena >>>

Muitas vezes pensamos por que as pessoas acreditam em coisas sem nexo. Ficamos
estarrecidos com a capacidade crdula de acreditar nas coisas mais estapafrdias que
existem por a: religies, correntes, supersties, mandingas, peties online, SPAM,
boatos diversos, shows de mgica, promessas de polticos e que a namorada (ou
namorado, dependendo das preferncias de cada um) no mentir na prxima vez.
Afinal, por causa de que as pessoas acreditam nessas sandices todas? Por que elas
ainda remetem textos ridculos de ameaas de um fantasma de uma menina de 14
anos (bem, ela teria essa idade se estivesse viva)? O fantasma fica acompanhando os
e-mails e comunidades do Orkut? O que fazem ento? Repassam o lixo, com um
adendo vou repassar por via das dvidas. Via das dvidas? No, meu caro. Voc
repassou porque se cagou de medo da mensagem. E isso vale para as outras
crendices. Mas afinal, por que as pessoas tm essas crenas?
Resposta: No tem resposta!...Por enquanto.
Sim, eu sei que depois de ter lido o primeiro pargrafo, voc deve estar querendo me
matar por causa de uma resposta to escrota. Lamento, mas essa a verdade. No
temos uma resposta definitiva. As pessoas so esquisitas, mesmo. Pode parecer que
desde sempre as pessoas tiveram a necessidade de acreditar em algo. Tenho pra mim
que no, no bem assim. Tudo bem que as pessoas sempre tiveram muitas dvidas
a respeito de tudo. Mas, uma crena no nasce do nada. Ela normalmente passada
de pessoa a pessoa. Assim, algum teve a brilhante ideia, por exemplo, de dizer que
as trovoadas eram causadas por So Pedro estar arrastando os mveis. De repente,
falaram isso s de brincadeira. E teve gente que acreditou! Logo, a crena veio na
tentativa de dar uma explicao a um fato. Algum estava arrastando os mveis em
casa e viu a barulheira que fazia (na poca, no existia Casa Bahia e os mveis eram
bons e pesados). No dia da trovoada, perceberam a barulheira. De onde vem? Do
cu? Quem est no cu? So Pedro. 2 + 3 = 9! (Barulho de mvel + Barulho no cu
= So Pedro!). Havia outro motivo tambm, mas disso falaremos mais a seguir.
A crena surge tambm de uma necessidade. A pessoa t doente e aceita qualquer
coisa que lhe deem. At mesmo figas, galhos de arruda, imagem de Santo Onofre,
ferraduras, fitinha do Senhor do Bonfim e at o escudo do Flamengo. Claro que essa
pessoa vai ao mdico e faz um tratamento com remdios etc. A pessoa fica curada no
tempo em que algum vuduzeiro estava fazendo um tratamento passando bosta de
vaca no corpo todo. A, o que acontece? A idiota pessoa acha que foi a bosta de vaca
que a curou. O mdico? Ah, aquele charlato s estava enchendo de remdios. Como
eu disse antes, tudo comea com algum impondo sua opinio (muita das vezes, so
opinies idiotas, proferidas por leigos imbecis) e fazendo de tudo para que a outra
pessoa faa o mesmo procedimento e execute a besteira. O pior que as besteiras at
tem certo fundamento, mas podem ser danosas. Como exemplo, posso citar os efeitos
colaterais de alguns antidepressivos, como perda de peso. Isso acontece muito com
mulheres. triste, mas verdade. Uma mulher encontra outra e pergunta como ela
est, v que ela perdeu peso (apesar de estar amarela, esqulida e pra l de
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desanimada, mas pessoas egostas no prestam ateno nisso). A outra mulher
responde que no est muito bem, que at est sobre o efeito de remdios
antidepressivos. Uma pessoa boa e conscienciosa perguntaria se a outra estava
precisando de um ombro amigo, se necessita de algo ou mesmo no fica s nas
perguntas e procura melhorar o nimo da outra pessoa, mostrando que amigo e que
se importa. Como eu disse egostas no pensam nisso. Uma mulher egosta (no
estou querendo dizer que todas as mulheres o sejam, mas me atire uma pedra quem
nunca ouviu uma histria semelhante) vai falar logo: Caramba, deixa eu ver este
remdio! A, v que na bula consta que realmente o remdio acarreta perda de peso.
Sabemos que a sociedade tem grande influncia nos indivduos (principalmente nos
que possuem fraqueza de carter). Logo, a dita egosta ter a ideia fabulosa de se
encher de antidepressivo e vai encher o saco da amiga para que consiga uma receita.
A amiga que realmente est precisando de um amigo, mas s conseguiu aquilo
vai fazer de tudo para conseguir. A amiga vai espalhar aos 4 ventos que tem uma
receita tima para emagrecer. Outras idiotas como ela faro de tudo para
conseguirem receitas (at mesmo subornar mdicos do SUS, que ganham uma
merreca e precisam alimentar os filhos) e assim a coisa se propaga. Algumas at tem
a coragem de pedir a qumicos (!) para que estes possam arrumar o tal medicamento.
bvio que uma simples carteira do Conselho Regional de Qumica no o suficiente
para uma farmcia decente vender um medicamento controlado. O qumico que tem
responsabilidade se recusa e ainda d um esporro. A pessoa que acha que precisa
emagrecer fica irritada com o gesto e rompe os pseudolaos de amizade interesseira.
Eu sei bem como isso. J perdi 2 amigas por causa disso e podem estar certos:
pessoas assim no me fazem falta. As pessoas acabam se tornando viciadas em suas
crenas. Como exemplo, eu citei no artigo da Campanha Diga NO ao Boato, onde
relatei a histria de um spam maluco em que eu mandei a refutao com links,
visando esclarecer a pessoa. Assim como acontece com um toxicmano (aquele que
viciado em drogas, p), a pessoa se recusa a sair do vcio. Acho que deveria haver
clnicas de desintoxicao de besteiras. Mas, no daria certo. Nenhuma clnica
suportaria mais de 150 milhes de pessoas As pessoas, em fato, acreditam nas
coisas porque QUEREM acreditar. Alguns acham que aquela gostosa da loja de
convenincia realmente t dando mole, que tomar os coscarques da vida realmente
a isentaram de almoar, que tomar gotinhas diludas mais de 100 vezes superam em
qualidade qualquer remdio, que a conjuno astral define os rumos de sua vida ou
que jogar na roleta o far rico sem trabalhar.
1. E aqui que realmente chegamos ao ponto do porque as pessoas acreditam
nessas coisas: elas tm medo.
2. Exatamente, M-E-D-O !!
Todas elas tm medo de algo. Seja de morrer, seja de ficar pobre para resto da vida,
no conseguir um trabalho decente, ficar virgem pra sempre e medo de sentir medo.
Ao contrrio do que se pode sugerir sentir medo no to ruim. O medo nos faz um
grande favor: ele nos mantm vivo. Se no fosse o medo de altura, a gente chegaria
perto de qualquer precipcio ou treparamos (ops) no parapeito de um prdio no 30
andar sem segurana. O medo de no passar num exame nos faz estudar e
30

prepararmo-nos mais para as provas etc. Sentir medo natural. Claro que muitas das
vezes, o medo simples se torna uma fobia, como ter medo de subir numa escada de 3
degraus. A, caso para tratar disso. Lembro-me de um filme j meio antigo: Remo,
Desarmado e Perigoso. Nele, o velho chins (ops, desculpe, Chiun: COREANO!) ensina
que sentimos fome, sentimos frio, sentimos medo. O medo no pode nos fazer mal.
Para isso, devemos ter cuidado. Temos medo de sermos atropelados numa via
movimentada. S o medo no far com que um caminho suba a calada e nos pegue
(mas o motorista estar tonto de sono ou completamente bbado, sim). Se tivermos
cuidado, esperando o sinal fechar e prestando ateno que os carros realmente
parem, poderemos atravessar tranquilos. Na direo tambm. Se formos cuidadosos,
no precisaremos de fitinha de So Cristvo. Porque nem So Cristvo d jeito se
algum maluco avanar o sinal de der uma porrada no meio do seu carro. A dor, o
medo e o egosmo armam o palco para os enganadores. Enganadores que se vestem
bem andam barbeados e com cara de amiguinho. Lembra-se do caso da explicao
das trovoadas? Lembra-se do caso da amiga interesseira? Lembra-se do caso de
estar necessitado? Lembra-se do caso do medo? Pois bem, pessoal. Junte tudo isso,
mais com um bando de espertinhos e o que voc tem? Resposta: RELIGIO! Pense:
A religio um vcio em que as pessoas acreditam firmemente em fatos
estapafrdios, como cobras falantes. At brigam e xingam (reparem nos comentrios
de nossos artigos). A religio explica coisas do modo mais estranho, absurdo e sem
sentido; porm, de uma forma convincente. A religio abafa o medo do
desconhecido.
Morte? Para que se preocupar? Voc andar por tijolos de ouro, que nem na
historinha do Mgico de Oz. Seu parente faleceu? Que pena Mas, voc poder
conversar com ele atravs de nossos mdiuns. Voc quer ganhar um emprego novo?
Quer trocar de carro? No tem problema! O que voc der para a nossa igreja, Jesus te
dar em dobro! como no caso do conto do paco. Chega um espertinho e oferece
uma bolada de dinheiro pra sua vtima, dizendo que tem que viajar, sair, ir pro
hospital etc. Pede que ela lhe d algum dinheiro e em troca a pessoa poder ficar com
o pacote de dinheiro, cheques etc. A vtima, de olho grande na bolada, pensa que
poder lucrar em cima de quem ela julga que um verdadeiro man. sempre assim.
As pessoas gritam e esbravejam que tm f, que acreditam em seu Jesus, mas por
qu? Porque no seu livrinho mgico est escrito que se eles no crerem, eles vo pro
inferno e passaro o resto da eternidade l. MEDO! As Ovelhinhas do Senhor correm
em tudo que canto, enchendo o saco para que outros passem a crer nas mesmas
sandices que elas. Por qu? Porque no seu livro diz que eles tm que evangelizar,
seno vo pras profundas. Interesse egosta. Usam de apelo sentimentalista por que
voc no acredita em meu deus, ele bonzinho e oferece muito (como no caso do
conto do paco). Assim como no caso do spam, eles tm que manter viva a crena,
caso contrrio, cairo em si que so um bando de estpidos (o que de fato so, mas
eles no querem que saibam). Sempre terminam com algo como arrependam-se e
estarei orando por vocs. Mentira! Eles querem impor medo. O mesmo medo que
sentem. Assim como uma me diz pra uma criana: no ande de costas porque faz
mal. Faz mesmo? Se voc no souber andar, realmente vai cair. Alis, do jeito que as
ruas andam esburacadas, faz mal voc andar at normalmente. Faz mal andar de
noite por causa dos assaltos. Muitas coisas fazem mal. E da? Assim como o medo no
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te faz mal, as crenas no ajudam. Muitos hospitais esto cheios de padres, pastores,
irms, macumbeiros, satanistas, ateus, agnsticos etc. Crer ou no crer no far sua
situao mudar. Eu no creio em mdicos. Eu sei que um tratamento vai curar se for
aplicado adequadamente. Eu no creio que o mdico vai me curar, porque mdico no
cura ningum. O que cura so os seus conhecimentos, sua experincia de ter visto o
mesmo caso antes, de ter lido e relido e trabalhado nas mesmas condies. O que
cura o saber que a humanidade vem acumulando ao longo dos sculos, e no
apenas uma besteira de acreditar que algum falou sculos atrs que um verdadeiro
devoto poder tomar veneno e no acontecer nada. Muitos dizem que em sua igreja
XYZ, houve milagres, que uma perna nasceu do nada, que mudo aprendeu a falar e
que papagaio criou dente. Mentira! Tudo isso baseado numa reles crena de que
algum disse que viu (e na verdade tambm no viu) algum ser curado. V atrs,
pea os exames. Onde esto? At hoje, j ouvi esta lorota centenas de vezes.
Centenas de vezes pedi os exames e laudos. Ganha um doce se adivinharem quantos
me mostram a documentao. Cada um pode crer no que quiser. No me importo.
Mas, quando a histria que um antidepressivo usado como milagre diettico, quando
uma crendice faz uma pessoa abandonar mdicos para seguir um pseudotratamento
que acabar em morte, quando uma quadrilha usa a crena do povo para extorquir
seu ltimo centavo em troca de uma promessa vazia e ridcula e vemos pessoas
agindo feito zumbis acreditando que o mundo s tem 6 mil anos que o homem veio de
um punhado de barro que um deus tribal criado por um bando de pastores da Idade
do Bronze largou por a, ento hora de comearmos a mostrar que o mundo no
esquisito, as pessoas que so crdulas, burras, interesseiras e medrosas. So fatos.
Ningum gosta de ter que encarar o reflexo de sua personalidade em linhas escritas,
mas essa a verdade. Creia no que quiser, mas guarde para si. Tenha
responsabilidade de no causar mal a ningum. Acha que tomar cianureto vai
melhorar sua garganta? Beleza. Tome 2g de manh, tarde e bem, talvez no
precise tomar noite. De qualquer forma, voc nunca mais ter dor de garganta.
Mas, tome S VOC. Deixe as pessoas se consultarem com mdicos de verdade.
Mdicos cometem erros. E da? Voc se acha especial? Pule de uma ponte com uma
capa e saia voando, s assim acreditarei. No mais, acredite no que quiser. O mundo
no deixar de ser mundo em funo da crena desta ou daquela pessoa. A realidade
est l fora. As crendices s existem dentro de voc.







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6 - A grande mentira dos crentes.


1 - Os Caminhos de Deus so Misteriosos
Amigos crentes cristos, eu entendo como difcil ficar sem argumentos slidos para
rebater uma proposta. A mim j aconteceu muitas vezes, admito que seja versado em
centenas de campos do conhecimento humano, mas incontvel a quantidade de
coisas que desconheo. Por isso quando me encontro com argumentos dos quais no
tenho a mnima noo, no me custa dizer No sei. Ningum deve ter vergonha de
dizer no sei. Por exemplo: quando me perguntam: Que acontece aps a morte?...
Devo admitir que no sei! Claro que eu poderia ter a minha opinio particular a
respeito, porm devo deixar claro que so apenas especulaes de minha parte. Uma
das vantagens de dizer no sei que ao aceitar e admitir a carncia de um
conhecimento especfico, instintivamente se trata de investigar para encontrar uma
resposta que preencha esse vazio, acarretando como consequncia o aumento do
conhecimento e do nvel cultural pessoal. Deve deixar claro que em minhas
numerosas conversas com crentes cristos, muito poucas vezes eu escuto esse
esquivo no sei, quase sempre preferem expor um argumento especulativo ou uma
opinio pessoal como verdade absoluta. Por exemplo, com a mesma pergunta: Que
acontece aps a morte? O crente via responder quase que imediatamente e com a
maior tranquilidade Ao morrer, segundo a bblia a alma... bl bl bl, ocorre
praticamente o mesmo com qualquer outro assunto sobre o qual uma pessoa comum
expressaria seu desconhecimento. Para o crente todas as perguntas possuem
resposta em Deus e na Bblia. Para os crentes o importante em uma conversa com um
ateu nunca admitir que desconhea algo, muito menos ficar calado. Isso seria sinal
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de desconhecimento, falta de f, blasfmia e outras tantas coisas imorais que com
certeza Deus castigaria com uma passagem direta para o inferno. Portanto quando o
crente cristo se encontra em uma situao onde no tem argumentos slidos para
responder a um ateu ou simplesmente muito arriscado especular, solta a frase que
resolve todas as perguntas e deixa a f intacta:
OS CAMINHOS DE DEUS SO MISTERIOSOS.
Claro que esta a frase clssica, mas h muitas outras que se repetem de forma
constante quando a razo abandona o desafortunado crente cristo:
Nossa mente muita limitada para conhecer Deus.
Quem somos ns para julgar Deus.
Deus sabe com faz as coisas, ns no podemos ter acesso a esse
conhecimento
impossvel conhecer a Deus.
Certamente o colega ateu que l essas palavras sabe a que me refiro especificamente.
Estas frases so a porta de fuga quando os crentes cristos se vm acuados pelos
argumentos de um ateu. Muitos ateus ao escutarem essas palavras por parte dos
crentes as interpretam como sinal de vitria ou de ignorncia e sabemos que a
conversa terminou e que o cristo recorreu sua ltima tbua de salvao. Amigo
crente, quantas vezes utilizou uma dessas desculpas esfarrapadas?
Porm isto verdade?
Os caminhos de Deus so misteriosos e impossvel conhecer a mente de
deus.
Em absoluto!
De fato esta uma grande falcia que repetida uma vez aps outra e que os crentes
utilizam para se sentirem menos culpados por duvidar e desconhecer certos temas.
Deus no e nem deveria ser um mistrio insondvel para a mente humana. Por
qu? Porque Deus deixou muito claro sua natureza e suas caractersticas em um livro
que voc amigo crente ALEGA conhecer muito bem, a Bblia. A Bblia
(supostamente) inspirada por Deus, portanto assume-se que a mente e o pensamento
de deus esto plasmados ali.
QUER CONHECER A DEUS? FCIL, LEIA A BBLIA.
A Bblia nos mostra claramente as caractersticas e qualidades de Deus. Graas
Bblia sabemos que Deus onipotente, onisciente, onipresente, sbio, justo, amoroso
e, sobretudo perfeito. A Bblia muito clara ao mostrar-nos como Deus at nos
mnimos detalhes. Com a leitura de suas pginas podemos nos inteirar do carter e da
personalidade de Deus, como Ele reage diante de certas situaes, como pensa, como
atua etc. Isto se de fato, a Bblia um reflexo do que Deus.
AMIGO CRENTE, COMO VOC PENSA EM OBEDECER E AGRADAR A SEU DEUS SE
DECLARA QUE IMPOSSVEL CONHEC-LO?
34

Que bela contradio no mesmo?
Por isso jamais acreditarei quando um crente me diz: deves confiar em Deus
cegamente, ele sabe o que faz. Em termos prticos nenhum crente tem essa f cega
que tanto alegam. No f cega, j que se pode conhecer muito bem a Deus atravs
da Bblia para que essa cegueira se transforme numa viso lmpida e clara de Deus.
PARA ISSO TEM A BBLIA. Nenhum crente se entrega completamente e de olhos
fechados vontade de Deus, j que conhecem muito bem a esse Deus para saber
como sero julgados e coo atuaria em certas situaes. Essa famosa f cega s seria
certa e verdadeira se o crente desconhecesse tudo sobre Deus, se no tivesse a
mnima ideia do que e de como esse Deus, s assim poderia falar de algum tipo de
cegueira ou confiana plena. Portanto, e j aceitando que Deus se deu a conhecer
muito bem atravs desse "livrito" chamado Bblia, vejamos de novo essa j no to
efetiva desculpa que usam os crentes quando se vem entre a espada e a parede:
Os caminhos de Deus so misteriosos.
Falso.
No so misteriosos. Os caminhos de Deus se pode conhecer de forma muito clara ao
ler a Bblia.
Porque no tem sentido que o crente cumprisse tudo o que Deus lhe disse em seu
livro e ao morrer e estar em frente a Ele ouvir: SINTO MUITO, VOC VAI PARA O
INFERNO... MEUS CAMINHOS SO MISTERIOSOS. Neste caso a Bblia no teria
nenhum valor e seria prefervel jamais l-la e aceitar a verdade de que Deus um
mistrio insondvel.
Nossa mente muito limitada para conhecer Deus.
Falso.
Podemos conhecer a Deus claramente pelo que Ele diz sobre si mesmo na Bblia.
Sabemos de sobra que Deus um ser dual, que s vezes se comporta como um
sanguinrio e inclemente assassino e em outras como uma pomba inocente. No
que no podemos conhecer Deus, mas que a mente de Deus, tal como nos conta a
Bblia, muito desvairada. E dizer que no podemos conhec-lo tratar de buscar
desculpas para justificar sua distorcida personalidade.
Quem somos ns para julgar a Deus? Quem somos?
Bem, segundo ele somos seus filhos. E sim, o podemos julgar j que ele nos deixou
na Bblia regras morais para o comportamento correto. O ato de aceitar que Deus
pode transgredir as leis e recomendaes que ele mesmo nos deu, seria cair num
estado de caos e anarquia total. No podemos aceitar um comportamento inferior de
Deus comparado com o nosso. Se Deus disse no matar ele mesmo deveria dar o
exemplo.
Segundo Deus seria: Faa o que digo no o que fao.
Deus nos deixou um conjunto de leis a cumprir e SIM, podemos julg-lo segundo suas
prprias leis.
35

O CURIOSO DISSO QUE UM COMPORTAMENTO COMO O QUE EXIBE DEUS, ONDE
ELE EST IMUNE S LEIS QUE ELE MESMO IMPE SERIA INACEITVEL PARA NS,
POR EXEMPLO, NO CASO DE NOSSOS GOVERNANTES E PRESIDENTES, MAS O
ACEITARIAMOS DE UM SER QUE SE AUTODEFINE COMO PERFEITO.
Deus sabe por que faz as coisas e ns no podemos ter esse conhecimento.
Falso.
uma repetio do anterior. Como j dissemos, ns os humildes seres humanos
podem conhecer perfeitamente como e porque Deus faz as coisas atravs da sua
palavra plasmada na Bblia.
impossvel conhecer a Deus.
Falso.
Claro que podemos conhecer a Deus! como se eu e voc dialogssemos:
Crente impossvel conhecer a Deus.
Ateu mas Deus todo poderoso?
Crente Sim.
Ateu Eu posso v-lo?
Crente No, deus invisvel.
Ateu Ele bom?
Crente Sim, muito bom, O melhor.
Ateu Pois ento, parece que conheces muito bem a esse deus, porque fica repetindo
que impossvel conhecer a Deus?

Isso como se eu dissesse a voc:
Pessoa 1 Deves adorar a Amon-R.
Pessoa 2 Amon-R? Quem esse?
Pessoa 1 O nico deus verdadeiro.
Pessoa 2 Mas eu no o conheo, preciso conhecer mais sobre ele para saber a quem
adoro. Jamais adoraria algo sem saber o que .

Entendeu o ponto agora amigo crente? Absolutamente ningum adoraria ou
obedeceria algum sem ter algum conhecimento sobre ele. Isso de f cega uma
falcia que os crentes repetem como se fosse uma virtude, que em termos prticos
ningum sensato obedeceria. Agora que j sabe amigo crente cristo, NO utilize
mais essas frases j que estaria mentindo e se contradizendo. Quando em uma
conversa voc chegue a um ponto onde sua capacidade e seu conhecimento no
possam elaborar uma resposta coerente e sensata, prefervel dizer: no sei ou
preciso investigar e estudar mais e engolir o orgulho de querer saber tudo
simplesmente porque Deus e sua Bblia so perfeitos e iluminados.


36

7 - A grande desculpa dos crentes >>>

1 - A Interpretao Bblica
Para iniciar esta pequena conversa considero extremamente importante o correto
desenvolvimento de um dilogo ateu-crente. Por que trataremos de analisar uma das
desculpas usadas pelos cristos e que praticamente rompem com todo o argumento
racional e do um carter difuso ao dilogo. Falaremos da "Interpretao da Bblia".
Conversamos com algum crente, citamos alguns dos numerosos versculos bblicos
incoerentes ou aberrantes que abundam na Bblia e esperamos desenvolver uma
conversa argumentativa de qualidade, mas na maioria das vezes nos deparamos com
a clssica resposta crente-crist: voc deve interpretar o versculo ou ento "A Bblia
precisa de interpretao" ou "Voc esta usando fora do contexto". Esta a resposta
tpica que fecha todas as vias racionais possveis, porque no importa a opinio do
argumentador, a resposta ser, invariavelmente, que deve ser interpretado de outra
forma.
Vejamos certos detalhes:
Quando o crente cristo diz que se deve interpretar a Bblia, a que especificamente ele
est se referindo? Por exemplo, a Bblia tem vrias direes narrativas, uma delas so
os eventos especficos, os quais so situaes pontuais em que o escritor bblico narra
um evento ou uma histria particular, como "a crucificao de Jesus" ou "O Dilvio
Universal"... Porque certos cristos dizem que a crucificao um fato literal e o
dilvio no? O que torna um fato literal e outro no? Voc, caro leitor cristo
certamente j passou por isso, certo? Claro que voc nunca disse que a crucificao
deve ser "interpretada", ou que no deve ser tomada literalmente, mas certamente
voc j disse que os cadveres ambulantes que saram das tumbas quando Jesus
morreu ou o Dilvio Universal so algumas dessas coisas "simblicas ou
interpretativas."
Exemplos no faltam.
Conheo muitos crentes que opinam que a criao do universo em seis dias uma
dessas coisas que se deve Interpretar e que no deve ser tomada como literal. Por
qu? Em nenhum momento o escritor insinua que o fato est sob interpretao
pessoal. Claro, dizem que a criao no literal porque SIMPLESMENTE
IRRACIONAL. Simples assim!
Voc j percebeu que os crentes cristos dizem que se deve "interpretar" somente os
eventos mais implausveis e que vo contra a cincia e a razo? Os cristos s tomam
como fatos literais os eventos cientificamente provveis e possveis, o resto
considerado simblico ou mal interpretado. Eu sei que muitos cristos acreditam que a
criao do universo em seis dias uma das coisas que temos de "interpretar" e no
ser tomada como literal. Por qu? Em nenhum momento o escritor sugere que o
evento est sob a interpretao pessoal. Claro, dizem que a criao no literal
porque simplesmente irracional. simples assim. Quanto mais absurdo e ilgico
seja o versculo, mais interpretao bblica necessitar. Com os mandamentos e leis
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bblicas no diferente. O Antigo Testamento est cheio de leis e estatutos
verdadeiramente absurdos. O exemplo clssico o livro do "Levtico". Pouqussimos
cristos tm em conta as leis do Levtico (s quando lhes convm como as
Testemunhas de Jeov na questo do sangue), na verdade Levtico produz uma
espcie de "alergia" para muitos cristos. Agora, se voc se dignou a ler algo do
levtico, ver que em muitas ocasies o prprio Deus diz que esses estatutos so
"perptuos e eternos", isto , eles no devem ser abolidos ou descartados. Como voc
explica isso amigo cristo? Como voc se atreve a dizer que essas leis esto abolidas
ou necessitam de interpretao quando o prprio Deus disse que eles eram eternos e
perptuos? Vamos cair na mesma coisa: s so interpretveis os mandamentos que
vo contra a moral, a virtude, ou simplesmente so brbaros e arcaicos. Por que os
crentes no dizem que a frase "Amar ao prximo como a ti mesmo" precisa ser
interpretada e que no literal? Acho que eles s gostam de "interpretar" os versos
que os incomoda e contradizem sua crena particular. As ordens diretas de Deus no
deveriam ser interpretadas. A enorme quantidade de religies ou divises crists se
deve precisamente a isso: cada uma dessas religies d Bblia uma interpretao
diferente. Mas como sabemos qual a interpretao verdadeira? Qual a
interpretao que Deus aprovaria? Imaginam o crente ao chegar ao Juzo Final e Deus
ou quem quer que v avali-los dizer: "sinto muito interpretastes mal este versculo".
Seria uma situao muito interessante. Eu nunca conseguia entender, mesmo quando
ele era um cristo devoto, por que se Deus perfeito e soberanamente inteligente,
permitiu que seu livro sagrado fosse escrito com tantas ambiguidades e simbolismos?
Por acaso Deus no sabia que esses problemas poderiam acontecer? Por que no fez a
Bblia mais direta e sem tanta enrolao?... Ok ok, eu sei o que voc est pensando...
"os caminhos de Deus so misteriosos". Portanto, amigo cristo, a partir de agora
quando voc ler suas frases da Bblia como "Deus amor" ou "Ama o teu prximo",
pergunte a si mesmo: estou interpretando isso direito?

2 - A Farsa da Interpretao Bblica
Recordo muito claramente aqueles estudos e discusses Bblicas que tive quando era
adolescente. Tinha uns 12 ou talvez 13 anos quando despertou em mim uma enorme
vontade de estudar a Bblia; desejo que era compartilhado com vrios companheiros
da escola. Todas as tardes nos reunamos em alguma de nossas casas para ler e
refletir sobre o que Deus nos dizia atravs de seu santo livro. Mas bem sabamos que
nada ganhvamos apenas com o estudo, precisava algo mais: Aes. O Deus que a
Bblia nos mostrava parecia ser um deus que necessitava desesperadamente que ns,
suas criaes, lhe obedecssemos cegamente em muitas coisas que ele nos ordenava
em seu livro. Mas tudo bem, estvamos de acordo; se Deus nos criou e nosso pai;
alm disso, infinitamente sbio e bondoso ento certamente essas regras que
Deus nos impunha eram para o nosso bem e tinha pleno direito de exigir seu
cumprimento. Porm existia um pequeno problema. Muitas dessas normas que Deus
nos ordenava pareciam bastante distantes das que exigiam as igrejas modernas;
outras de suas exigncias eram francamente cruis e anacrnicas. J tinham nos
explicado que Jesus ao morrer na cruz aboliu todos os maus preceitos do Antigo
Testamento (admito que vrias vezes me passou pela cabea de que isso era
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flagrantemente contraditrio com a imutabilidade de Deus... mas deixa para l...); e
essas leis absurdas do Velho Testamento no tinham mais tanto valor e eram usadas
apenas como referncia. Mas no Novo Testamento tambm existiam regras bastante
incoerentes; sobre tudo nas epstolas Paulinas. Havia vrios mandamentos de Paulo (o
falso apstolo) que me faziam refletir (como esse negcio das mulheres no poderem
entrar na igreja sem cobrir a cabea e nem terem permisso para falar 1 Corntios
11:5-7), e outras normas com respeito virgindade e s mulheres (o que nos
preocupava bastante, j que ramos adolescentes e obviamente estvamos muito
interessados nas garotas). Tambm nos confundiam normas litrgicas como a ltima
ceia, a pscoa, o batismo, etc. Ento para esclarecer tudo isso nos dirigimos s vrias
agremiaes religiosas de nossa regio. Visitamos a igreja da parquia, templos
evanglicos e adventistas, falamos com amigos que eram Testemunhas de Jeov e at
mrmons. Mas percebemos que nenhum deles concordava com o que dizia a Bblia e
que normas deveriam acatar e como. Ento surgiu a palavra mgica que enredava
tudo e fazia com que existissem tantas vises e igrejas diferentes: a Interpretao
Bblica
A cada pessoa de uma corrente eclesistica a que perguntvamos invariavelmente nos
respondia: No!... Esse versculo precisa ser interpretado. Tambm me dei conta de
que quanto mais absurdo, insano e incoerente parecesse o versculo, mais
interpretao necessitava. Claro, tambm acontecia o contrrio, alguns nos diziam
que este ou aquele versculo era literal e que simplesmente devia ser obedecido sem
questionamentos e objees. Qual era a verdade? Devamos tomar os versculos
Bblicos literalmente? Ou devamos interpret-los? E no segundo caso: qual era a
interpretao correta? Eu notava que cada uma dessas diferentes igrejas
interpretava os versculos da maneira mais conveniente aos seus objetivos assim
que no sabia o que fazer. Qual caminho ou que igreja escolher. Tambm estava
consciente de que no me fazia falta ser de alguma igreja para ser salvo; para mim,
Deus estava mais alm de uma igreja. Mas e se eu decidisse adorar a Deus de forma
pessoal, devia obedecer a seus mandamentos literalmente ou interpret-los? Mas
depois leio que a Bblia diz que os cristos devem congregar-se. minha cabea era
um verdadeiro redemoinho. At que um dia descobri um versculo que me esclareceu
e finalmente colocou as coisas em ordem.
1 Corintios 4:6
6 - E eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a Apolo, por amor de
vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos
ensoberbecendo a favor de um contra outro.

Onde o importante a frase:
no ir alm do que est escrito.
ENTENDIDO AMIGO CRENTE CRISTO?
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Paulo nos dizia muito claramente que NO devamos ir alm do que est escrito na
Bblia, ou seja, NO interpretar alm do que diz ali.
Para mim foi como uma revelao divina. Bem ali estava o que buscvamos.
Devamos obedecer e crer no que est escrito e no ir mais alm com vs e
confusas interpretaes e simbolismos fantasiosos. Inclusive no final do versculo o
prprio Paulo advertia que essas vs interpretaes fariam com que vos
ensoberbecendo a favor de um contra outro e eu via dramaticamente o exemplo
disso nas diferentes e infindveis denominaes crists competindo por suas
interpretaes alm do que est escrito. Desde ento nosso grupo de estudos
utilizou esse versculo como um grito de guerra. Quando nos deparvamos com
alguma passagem estranha ou alguma norma ilgica, repetamos a ns mesmos em
unssono: No ir alm do que est escrito.
Graas Paulo por nos esclarecer isso!
Comparaes Bblicas.
fcil notar que em todas as tradues e verses Bblicas o sentido da frase muito
claro: Paulo considera que NO devemos (ou NO devem os cristos) interpretar ou
inventar concluses que passem por cima do estrito sentido que est escrito na Bblia.
E agora vem a parte engraada!
A principal desculpa de alguns crentes cristos para justificar este versculo que Se
deve interpret-lo! Ainda que parea bizarro e obscuramente contraditrio, quando
apresentamos este versculo a algum cristo, desses que passam interpretando tudo
que h de bizarro e estranho na Bblia, respondem de maneira automtica: No, o
problema desse versculo que precisa interpret-lo, precisa ver o contexto.
Ridiculamente engraado!
Devemos interpretar um versculo que diz claramente que no devemos interpretar os
versculos. Sem dvida, outra falcia circular dessas que tanto gostam alguns crentes
cristos.
Embora do ponto de vista bblico penso que justo dizer que, com base neste
versculo, NO se deve interpretar o contedo bblico (a menos que a prpria Bblia
esclarea que um segmento simblico ou alegrico, como algumas parbolas) no
consigo imaginar o cristos levando a srio este versculo, seria um completo desastre
j que eles teriam que obedecer sem questionar todas as aberraes e mandamentos
irracionais do livro sagrado. Se interpretando j se comentem abusos, erros e crimes,
imagine como seria se tomassem como literais todas as palavras bblicas! Por isso
compreensvel a atitude dos Interpretacionistas Bblicos, j que to abjeto e
absurdo o que a Bblia nos mostra que necessrio dizer que essas horrorosas partes
so figurativas e que se deve interpret-las sob um contexto adequado (inventando
um contexto adequado) mesmo que seja contradizendo outros versculos bblicos
como o que citamos aqui. O curioso ao que parece, que esse versculo
desconhecido da maioria dos cristos (ou fazem vista grossa) j que pouco utilizado
nos debates ou trocas de ideias sobre a famosa interpretao bblica.
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fcil notar que esta a desculpa perfeita para justificar os versculos bblicos mais
insanos onde h mandamentos violentos e incoerentes ou histrias verdadeiramente
insensatas e ridculas. Basta dizer que isso tem uma interpretao teolgica
complexa para o Deus demente passar por uma pomba imaculada.

























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8 - A iluso religiosa >>>


Massacre de Jonestown - Documentrio legendado.
Antes de qualquer coisa necessrio que o amigo leitor crente entenda de forma
simples que religio no passa de iluso. Ao perceber isso tudo ficar mais claro.

Deus o boneco manipulado pela religio para
enganar o crente.



1 - Entendendo a iluso religiosa
Entenda porque voc precisa inventar e usar desculpas idiotas para encobrir a
absoluta falta de apoio racional s sandices de suas crenas insanas e dementes.
Vamos imaginar que eu lhe conte a seguinte histria:
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1. H um homem que mora no Polo Norte.
2. Ele mora l com sua esposa e um monte de elfos.
3. Durante o ano, ele e os elfos fabricam brinquedos.
4. Ento, na vspera de Natal, ele enche um saco com todos os brinquedos.
5. Ele coloca esse saco em seu tren.
6. Este tren est atrelado a oito ou nove renas voadoras.
7. Ento ele voa de casa em casa, pousando nos telhados de cada uma.
8. Ele desce junto com seu saco pela chamin.
9. Ele deixa brinquedos para as crianas que moram nessas casas.
10. Ele sobe de volta pela chamin, volta para seu tren e voa para a
prxima casa.
11. Ele faz isso no mundo todo em uma nica noite.
12. Ento ele volta para o Polo Norte e o ciclo se repete no prximo ano.
Esta, claro, a histria de Papai Noel.
Mas vamos dizer que eu sou um adulto e seu amigo, e eu revelo para voc que eu
acredito que esta histria verdade. Eu acredito nisso com todo o meu corao. E eu
tento convenc-lo a acreditar nessa histria assim como eu.
O que voc iria pensar de mim? Voc pensaria que eu estou enganado, e com razo.
Por que voc acharia que eu estou enganado? Porque voc sabe que Papai Noel no
existe. A histria toda apenas um conto de fadas. No importa o quanto eu fale
sobre o Papai Noel, voc no vai acreditar que ele real. Renas voadoras, por
exemplo, so devaneios. O dicionrio define engano como Falsa crena ou iluso,
apesar de evidncias em contrrio. Esta definio se encaixa perfeitamente.
J que voc meu amigo, voc pode tentar me ajudar a perceber que a minha crena
no Papai Noel uma iluso. A maneira como voc tentaria me convencer disso seria
fazendo algumas perguntas. Voc pode me dizer:
1. Mas como o tren pode carregar brinquedos suficientes para o mundo inteiro?
Eu diria que o tren mgico e tem a habilidade inerente de fazer isso.
2. Como Papai Noel entra nas casas ou nos apartamentos que no possuem
chamin? Eu diria que Papai Noel pode fazer chamins aparecerem, como no
filme Meu Papai Noel.
3. Como Papai Noel desce uma chamin se ela estiver acesa? A roupa do Papai
Noel resistente a chamas e autolimpante tambm.
4. Por que os alarmes de segurana nunca detectam o Papai Noel? Papai Noel
invisvel aos sistemas de segurana.
5. Como Papai Noel viaja rpido o suficiente para visitar todas as crianas em
uma noite? Papai Noel controla o tempo.
6. Como Papai Noel sabe se uma criana foi boa ou m o ano todo? Papai Noel
onisciente.
7. Por que Papai Noel d presentes melhores s crianas ricas, mesmos quando
estas foram ms e nunca d nenhum para as crianas pobres? No h como
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entender os mistrios do Papai Noel porque somos meros mortais, mas Papai
Noel tem suas razes. Talvez, por exemplo, crianas pobres no conseguiriam
usar brinquedos eletrnicos caros. Como elas poderiam arcar com as pilhas?
Ento Papai Noel as poupa desse peso.
Estas so perguntas lgicas que voc me fez. Eu respondi a todas elas para voc. Eu
me pergunto ento por que voc no pode ver o que eu vejo, e voc se pergunta
como eu posso ser to maluco. Por que voc no se satisfez com minhas respostas?
Por que ainda acha que eu estou enganado? porque minhas respostas no fizeram
mais do que confirmar seus clculos. Minhas respostas foram ridculas. Para responder
s suas perguntas, eu inventei completamente do nada, um tren mgico, uma roupa
incombustvel autolimpante, chamins mgicas, controle do tempo e invisibilidade
mgica. Voc no acredita em mim, pois sabe que eu estou inventando todas essas
coisas. As evidncias em contrrio so volumosas.
Agora me deixe mostrar outro exemplo
1.1 - Segundo exemplo
Imagine que eu te conto a seguinte histria:
1. Uma noite, eu estava no meu quarto.
2. De repente, meu quarto fica extremamente brilhante.
3. A prxima coisa que eu percebo que h um anjo no meu quarto.
4. Ele me conta uma histria magnfica.
5. Ele diz que h uma pilha de placas douradas enterradas ao lado de uma colina
em Nova Iorque.
6. Nessas placas esto os livros de uma raa perdida de um povo judeu que
habitava a Amrica do Norte.
7. Essas placas esto escritas na lngua nativa desse povo.
8. Um dia, esse anjo me levou at essas placas e me deixa lev-las para casa.
9. Mesmo as placas estando numa lngua estrangeira, o anjo me ajuda a decifr-
las e a traduzi-las.
10. Ento essas placas so levadas para o cu, sendo nunca mais vistas.
11. Eu tenho o livro com a traduo das placas. Ele conta histrias impressionantes
uma civilizao inteira de judeus vivendo nos Estados Unidos h 2.000 anos.
12. E Jesus ressuscitado visita essas pessoas!
13. Eu tambm mostrei essas placas douradas para certo nmero de pessoas reais
que so minhas testemunhas oculares, e eu tenho assinaturas delas
confirmando que, de fato, viram e tocaram essas placas antes de serem
levadas para o cu.
Agora, o que voc me diria sobre esta histria? Mesmo que eu tenha o livro, em
portugus, que me conta a histria dessa civilizao judaica perdida e mesmo que eu
tenha atestados assinados por testemunhas, o que voc diria? Esta histria parece
maluca, no?
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Voc poderia perguntar algumas questes bvias. Por exemplo, voc poderia
perguntar Onde ficam as runas e os artefatos desse povo judeu na Amrica? O livro
traduzido das placas fala sobre milhes de judeus fazendo todo o tipo de coisas na
Amrica. Eles tinham cavalos, gados, carruagens, armaduras e grandes cidades. O
que aconteceu com tudo isso? Eu simplesmente responderia que est tudo l, mas
ainda no encontramos nada. Nem mesmo uma cidade? Ou uma roda de carruagem?
Nem um elmo? voc pergunta. No, no encontramos nenhum sinal de evidncia,
mas est tudo em algum lugar. Voc faz dzias de perguntas como estas e eu
respondo a todas elas.
A maioria das pessoas acharia que eu estou maluco se lhes contasse esta histria.
Eles pensariam que no haveria placa alguma, nem um anjo, e que eu teria escrito o
livro eu mesmo. A maioria das pessoas iriam ignorar as assinaturas fazer pessoas
atestarem algo no prova nada. Eu poderia ter pagado s testemunhas ou poderia t-
las inventado. A maioria das pessoas rejeitaria minha histria sem dvida. O que
mais interessante que h milhes de pessoas que acreditam nesta histria de um
anjo, das placas e da civilizao judaica vivendo na Amrica do Norte h 2.000 anos.
Esses milhes de pessoas so membros da Igreja Mrmon, cuja matriz fica na cidade
de Salt Lake, Utah. A pessoa que contou esta incrvel estria se chama Joseph Smith
e ele viveu nos Estados Unidos no comeo do sculo XIX. Ele contou esta histria e
anotou o que ele traduziu das placas douradas no Livro de Mrmon.
Se voc encontrar um mrmon e perguntar sobre esta histria, ele passar horas te
contando sobre ela. Eles podem responder cada uma das questes que voc tiver.
Ainda assim, quase toda a populao da Terra, que no mrmon, pode ver com total
clareza que esta histria uma iluso. Simples assim. Voc e eu sabemos com 100%
de certeza que a histria dos mrmons no nada diferente da histria do Papai Noel.
E estamos certos em nossa posio, j que as evidncias em contrrio so volumosas.
1.2 - Terceiro exemplo
Imagine agora que eu lhe conte esta histria:
1. Um homem estava sentado em uma caverna no seu canto.
2. Uma luz brilhante e intensa aparece.
3. Uma voz diz apenas uma palavra: Leia! O homem sente como se estivesse
morrendo. Isto aconteceu vrias vezes.
4. Ento o homem pergunta O que devo ler?.
5. A voz diz Leia, em nome do Senhor que criou os humanos de um cogulo.
Leia que seu Senhor o Mais Generoso. Ensinou atravs do clamo. Ensinou ao
homem o que este no sabia.
6. O homem correu para casa, para junto de sua esposa.
7. Enquanto corria para casa, ele viu a face gigantesca de um anjo no cu. O anjo
disse que era um mensageiro de Deus. O anjo tambm se identificou como
sendo Gabriel.
8. Em casa, naquela noite, o anjo apareceu para o homem em seus sonhos.
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9. O anjo apareceu para este homem de novo e de novo. Algumas vezes em
sonhos, outras durante o dia como sendo revelaes em seu corao,
algumas vezes precedido por um ribombar de um sino em seus ouvidos
(fazendo com que os versos flussem de Gabriel diretamente para o homem), e
algumas vezes Gabriel simplesmente aparecia em carne e osso. Escribas
escreviam tudo o que o homem dizia.
10. Ento, numa noite aps 11 anos do primeiro encontro, Gabriel apareceu para o
homem com um cavalo mgico. O homem subiu no cavalo, e o cavalo o levou
para Jerusalm. Ento o cavalo alado levou o homem s sete camadas do
paraso. O homem foi capaz de ver o paraso e falar com pessoas nele. Ento
Gabriel o trouxe de volta para a Terra.
11. O homem provou que esteve mesmo em Jerusalm pelo cavalo alado
respondendo corretamente perguntas sobre os prdios e pontos geogrficos
do local.
12. O homem continuou recebendo revelaes de Gabriel por 23 anos, e ento elas
pararam. Todas as revelaes foram gravadas pelos escribas em um livro que
existe at hoje.
O que achou desta histria? Se voc nunca a ouviu antes, achar que no faz sentido
algum, da mesma maneira que sentiu sobre as histrias das placas de ouro e do Papai
Noel. Voc se sentiria da mesma maneira quando lesse o livro que foi supostamente
transcrito por Gabriel, porque grande parte dele obscura. Os sonhos, o cavalo, o
anjo, a ascenso, e as aparies de um anjo em carne e osso voc ignoraria isso
tudo porque tudo iluso.
Mas voc precisa tomar cuidado. Esta histria base da religio muulmana,
praticada por mais de um bilho de pessoas no mundo todo. O homem Maom e o
livro o Coro (tambm conhecido como Alcoro). Esta a histria sagrada da
criao do Coro e a revelao de Al para a humanidade. Tirando o fato de que um
bilho de muulmanos professam algum nvel de crena nesta histria, pessoas fora
da f muulmana consideram-na uma iluso. Ningum acredita nesta histria porque
ela um conto de fadas. Eles consideram o Coro um livro escrito por um homem e
nada mais. Um cavalo alado que voa para o paraso? Isso no existe existe tanto
quanto renas voadoras.
Se voc cristo, por favor, pare um momento agora e olhe novamente as histrias
dos muulmanos e dos mrmons. Por que to fcil ver essas estrias e perceber que
so contos de fadas? Como voc sabe, com certeza absoluta, que mrmons e
muulmanos esto enganados? Da mesma maneira que sabe que Papai Noel no
existe. No h evidncias de nenhuma dessas histrias. Elas envolvem coisas mgicas
como anjos e cavalos alados, alucinaes e sonhos. Cavalos no podem voar ns
todos sabemos disso. E mesmo se pudesse, ele voaria para onde? O vcuo do espao?
Ou o cavalo de alguma forma se desmaterializou e ento se materializou no cu?
Se for isso, ento esses processos foram inventados tambm. Cada parte destas
histrias so iluses. Todos ns sabemos disso. Um observador imparcial pode ver
como so impossveis essas histrias. Da mesma maneira, muulmanos podem ver
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que os mrmons esto enganados, mrmons podem ver que os muulmanos esto
enganados e cristos podem ver que ambos esto enganados.
1.3 - Exemplo final
Agora me deixe contar uma ltima histria:
1. Deus inseminou uma virgem chamada Maria, para poder encarnar seu filho no
nosso mundo.
2. Maria e seu marido, Jos, tiveram que viajar para Belm para se cadastrarem
para o censo. L, Maria deu a luz o filho de Deus.
3. Deus ps uma estrela no cu para guiar pessoas at o beb.
4. Durante um sonho, Deus diz a Jos para pegar sua famlia e ir para o Egito.
Ento Deus parou e assistiu enquanto Herodes matava milhares e milhares de
bebs em Israel na tentativa de matar Jesus.
5. Como um homem, o filho de Deus alegou ser o prprio Deus encarnado. Eu
sou o caminho, e a verdade, e a vida, ele disse.
6. Este homem fez muitos milagres. Ele curou um monte de pessoas doentes. Ele
transformou gua em vinho. Esses milagres provam que ele Deus.
7. Mas um dia ele sentenciado morte e morto em uma crucificao.
8. Seu corpo foi colocado em uma tumba.
9. Mas trs dias depois, sua tumba estava vazia.
10. E ento o homem, vivo mais uma vez, mas ainda com seus ferimentos (para
que quem duvidasse pudesse v-los e toc-los), apareceu para muitas pessoas
em muitos lugares.
11. Ento ele ascendeu ao paraso e agora senta a direita de Deus, seu pai todo-
poderoso, para nunca mais ser visto.
12. Hoje voc pode ter um relacionamento pessoal com o Senhor Jesus. Voc pode
rezar para este homem e ele ir atender suas preces. Ele ir curar doenas,
resgatar de emergncias, ajudar a fazer negcios e decises familiares
importantes, confort-lo em pocas de sofrimento e preocupao, etc.
13. Este homem tambm lhe dar a vida eterna, e se voc for bom, ele tem um
lugar reservado no paraso para depois que voc morrer.
14. A razo para que saibamos que isso tudo verdade porque, depois que Jesus
morreu quatro homens chamados Marcos, Lucas e Joo escreveram fatos sobre
sua vida. Seus atestados escritos so a prova da veracidade desta estria.
Esta, claro, a histria de Jesus. Voc acredita nesta histria? Se voc um cristo,
voc provavelmente acredita. Eu poderia lhe fazer perguntas por horas e voc iria me
responder a cada uma delas, da mesma maneira que eu respondi todas as do Papai
Noel que meu amigo perguntou na primeira histria. Voc no consegue entender
como algum pode question-la, porque bvio demais para voc. Aqui est algo que
eu gostaria que voc entendesse: os quatro bilhes de pessoas que no so crists
olham para esta histria crist da maneira exata que voc olhou para a histria do
Papai Noel, dos mrmons e dos muulmanos. Em outras palavras, h quatro bilhes
de pessoas que esto fora da bolha crist, e elas podem ver a realidade claramente. O
fato que a histria crist apenas uma iluso.
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Como que quatro bilhes de no cristos sabem, com certeza absoluta, que a histria
crist uma iluso? Porque a histria crist igual s outras histrias anteriores. No
h isso de inseminao mgica, estrela mgica, sonhos mgicos, milagres mgicos,
ressurreio mgica, ascenso mgica, e assim por diante. Pessoas fora da f crist
olham para esta histria e percebem os seguintes fatos:
1. Os milagres supostamente provam que Jesus era Deus, mas, previsivelmente,
esses milagres no deixaram nenhuma evidncia tangvel para examinarmos e
verificarmos cientificamente hoje. Eles todos envolvem curas milagrosas e
truques mgicos.
2. Jesus ressuscitou, mas, previsivelmente, ele no aparece para ningum hoje
em dia.
3. Jesus ascendeu ao paraso e responde s nossas preces, mas, previsivelmente,
quando rezamos para ele nada acontece. Podemos analisar estatisticamente e
perceber que oraes nunca so atendidas.
4. O livro onde Mateus, Marcos, Lucas e Joo do seus testemunhos existe, mas,
previsivelmente, est repleto de problemas e contradies.
5. E assim vai.
Em outras palavras, a histria crist um conto de fadas, assim como os outros trs
exemplos que examinamos.
Agora, olhe o que est acontecendo dentro da sua mente neste exato momento. Eu
estou usando evidncias verificveis e slidas para lhe mostrar que a histria crist
falsa. Entretanto, se voc um cristo praticante, voc pode provavelmente sentir a
sua mente religiosa se sobrepondo sua mente racional e seu bom senso. Por qu?
Por que voc capaz de usar seu bom senso para rejeitar as histrias do Papai Noel,
dos mrmons e dos muulmanos, mas no a histria crist, que
igualmente absurda? Tente, s por um momento, olhar para o cristianismo com o
mesmo nvel de ceticismo que voc usou nas trs histrias acima. Use seu bom senso
para perguntar algumas questes simples para si mesmo:
1. H alguma evidncia fsica de que Jesus existiu? No. Ele se foi sem deixar
nenhum trao. Seu corpo ascendeu ao paraso. Ele no escreveu nada.
Nenhum de seus milagres deixaram qualquer evidncia permanente. No h
literalmente nada.
2. H alguma razo para acreditar que Jesus fez mesmo aqueles milagres, ou que
ele ressuscitou, ou que ele ascendeu ao paraso? No h razo nenhuma para
se acreditar nisso mais do que temos para acreditar que Joseph Smith
encontrou as placas douradas em Nova Iorque, ou que Maom montou um
cavalo alado indo ao paraso. Provavelmente menos ainda, se levarmos em
conta que a histria de Jesus se passou h 2.000 anos e a de Joseph Smith se
passou somente h 200.
Ningum alm de crianas pequenas acredita em Papai Noel. Ningum alm dos
mrmons acredita em Joseph Smith. Ningum alm dos muulmanos acredita em
Maom e Gabriel. Ningum alm dos cristos acredita em Jesus e sua divindade.
48

Portanto, a questo que eu deixo aqui para voc muito simples: Por que humanos
podem detectar contos de fadas com completa certeza quando elas vm de outras fs,
mas no podem detect-los quando vm da prpria f? Por que eles acreditam que
seus prprios contos de fadas esto certos enquanto tratam os outros como
absurdos? Por exemplo:
1. Cristos sabem que quando os egpcios construram pirmides gigantes e
mumificaram os corpos dos faras, que aquilo foi uma completa perda de
tempo seno cristos construiriam pirmides.
2. Cristos sabem que quando os astecas arrancavam fora o corao de uma
virgem e comiam-no, no acontecia nada seno cristos matariam virgens.
3. Cristos sabem que quando os muulmanos se viram para Meca para rezar, que
aquilo no faz sentido seno cristos se virariam para Meca
quando rezassem.
4. Cristos sabem que quando os judeus evitam misturar carne com leite e
derivados, eles esto perdendo seu tempo seno o X-Burger no seria uma
obsesso americana.
Ainda assim, quando cristos olham para sua prpria religio, eles esto, por algum
motivo, cegos. Por qu? E no, isto no tem nada a ver com o fato da histria crist
ser verdadeira. Sua mente racional sabe disso com certeza, assim como quatro
bilhes de pessoas. Este livro, se voc permitir, pode lhe mostrar por que;
1.4 - Uma experincia simples
Se voc for um cristo que acredita no poder da orao, aqui temos uma experincia
simples que ir lhe mostrar algo interessante sobre sua f;
Tire uma moeda do seu bolso. Agora reze sinceramente para R:
Querido R, todo-poderoso deus do Sol, eu vou jogar esta moeda 50 vezes, e estou
pedindo para que a faa cair coroa todas as 50 vezes. Em nome de R e
peo amm..
Agora jogue a moeda. As chances so de que no passe da quinta ou sexta jogada
para que a moeda caia em cara. O que isso significa? A maioria das pessoas iria
concluir que R no existe. Rezamos para R, e R no fez nada. Provamos que R
no existe (pelo menos no sentido de no atender oraes) usando anlise estatstica.
Se jogarmos a moeda milhares de vezes, rezando para R em cada uma delas,
descobriremos que a moeda cai em cara ou coroa com a mesma frequncia de que
se nenhuma orao fosse feita. Mesmo que encontrssemos milhares de seguidores
fervorosos de R e pedssemos para que eles rezassem por ns, as moedas iriam cair
aleatoriamente da mesma maneira. Portanto, como pessoas racionais, conclumos que
R no existe e que quem acredita nele est enganado.
Quero que tente fazer o mesmo experimento, mas desta vez rezando para Jesus
Cristo. Reze sinceramente para ele como:
49

Querido Jesus, eu sei que voc existe e eu quero que voc atenda a minha orao
como prometido na Bblia. Eu vou jogar esta simples moeda 50 vezes, e eu peo para
que ela caia como coroa todas essas 50 vezes. Em nome de Jesus eu rogo amm..
Agora comece a jogar a moeda. Novamente, no passar da quinta ou sexta jogada
para que ela caia cara. Se jogarmos a moeda milhares de vezes, rezando para Jesus
em cada uma delas, veremos que as moedas caem aleatoriamente da mesma maneira
do que se jogssemos ao acaso. No h duas leis de probabilidades uma para
cristos que rezam e outra para no cristos. H somente uma lei de probabilidade
porque as oraes no fazem efeito algum. Jesus no tem poder sobre nosso planeta,
no importa o quanto rezamos. Podemos provar isso usando anlises estatsticas. Se
voc acredita em Deus, veja o que est acontecendo na sua mente agora. Os dados
foram absolutamente idnticos em ambos os experimentos. Com R, voc analisou os
dados racionalmente e concluiu que R no existe. Mas com Jesus alguma coisa
mais ir acontecer. Em sua mente, voc j est vindo com vrios raciocnios para
explicar por que Jesus no atendeu suas preces:
1. No sua vontade.
2. Ele no tem tempo.
3. Eu no rezei direito.
4. Eu no mereo.
5. Eu no tenho f suficiente.
6. No posso testar o Senhor desta maneira.
7. No faz parte do plano de Jesus para mim.
8. E assim vai indo
Um dos raciocnios que voc pode desenvolver particularmente interessante. Voc
pode dizer para si mesmo: Bem, claro que Jesus no atendeu minha orao quando
joguei a moeda, porque trivial demais. Da onde veio esse raciocnio? Se voc ler o
que Jesus diz na Bblia sobre oraes, ver que Jesus no diz nada como no ore por
mim sobre jogos de cara ou coroa. Jesus diz claramente que vai atender suas
preces, e no pe nenhuma restrio sobre o que voc pode pedir. Voc inventou esse
raciocnio do nada. Voc um expert em criar raciocnios para explicar Jesus. E o
motivo porque Jesus no atende suas oraes. A razo pela qual Jesus no atende
suas oraes porque Jesus e Deus no existem. A iluso religiosa obriga o crente a
mentir descaradamente e a inventar desculpas idiotas para justificar suas crenas em
sandices ridculas, que rejeitaria imediatamente se resolvesse se comportar da
maneira racional como o faz para todos os outros setores de sua vida real e prtica.
Ao adoecer, por exemplo, procura o mdico em vez de ficar em casa orando ou ir
igreja buscar a cura. F algo muito da boca para fora, porque no fundo todo crente
percebe inconscientemente que no passa de pura iluso.



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9 - Argumentos fajutos a favor de Deus
Atesmo a ausncia de crena em deuses se baseia na falta de evidncias de que
os deuses pregados pelos crentes existam, falta de motivos para crer em deuses e
nas dificuldades e contradies geradas pelo conceito de deus. No entanto, o atesmo
permanece uma hiptese, sujeita a mudanas se argumentos testas
convincentes surgirem. A seguir, apresentamos alguns dos argumentos que ateus
examinaram e algumas das razes pelas quais os rejeitaram.
1 - Deus das Lacunas (Deus sendo o almoo grtis)
A maioria das provas de que deuses existem se baseia, pelo menos em parte, no
argumento do Deus das lacunas. Este argumento diz que se ns no temos a resposta
para alguma coisa, ento Foi Deus. Deus se torna a explicao padro, mesmo
sem evidncias.
Mas ser que dizer que Foi Deus realmente uma resposta? NO.
William Dembski, defensor do Design Inteligente, publicou um livro chamado No
existe almoo grtis. Entretanto, Deus o almoo grtis derradeiro.
Consideremos isto:
1. No sabemos do que deuses so compostos.
2. No sabemos quais so os atributos dos deuses.
3. No sabemos quantos deuses existem.
4. No sabemos onde esto os deuses.
5. No sabemos de onde vm os deuses ou, visto de outra forma, como possvel
que eles sempre tenham existido.
6. No sabemos de que modo os deuses criam ou modificam as coisas.
7. No sabemos o que o sobrenatural e nem de que forma ele consegue
interagir com o mundo natural.
Em outras palavras, no sabemos absolutamente nada sobre deuses e, no entanto,
um monte de gente atribui um monte de coisas a um ou mais deuses. Portanto, dizer
que foi Deus responder a uma pergunta com outra pergunta. No traz nenhuma
informao e apenas complica ainda mais a pergunta original. O argumento do Deus
das lacunas afirma que no apenas ns no temos uma resposta no sobrenatural
hoje, mas que ns nunca descobriremos uma resposta no sobrenatural no futuro
porque uma resposta no sobrenatural no possvel. Assim, para contestar um
argumento Deus das lacunas, temos apenas que mostrar que possvel imaginar
uma resposta no sobrenatural. Por exemplo: abrimos uma porta e vemos um gato
dormindo num canto. Fechamos a porta, abrimos de novo 5 minutos depois e
notamos que o gato agora est dormindo no outro canto. Uma pessoa diz Deus
moveu o gato sem acord-lo (mas no prova). Outra diz bem possvel que o gato
tenha acordado, andado at o outro canto e dormido de novo. Deste modo, embora
ningum tenha visto o que realmente aconteceu, o argumento Deus das lacunas foi
51

descartado pela possibilidade de se explicar o fenmeno sem apelar para
causas sobrenaturais.
2 - Ter f numa coisa no a torna realidade
O fato que ningum nem ao menos sabe se possvel existirem deuses. S porque
conseguimos imaginar alguma coisa, no significa que ela seja possvel. Por exemplo,
podemos nos imaginar atravessando paredes slidas, mas isto no quer dizer que
vamos conseguir. Assim, s porque conseguimos imaginar um deus, no significa que
ele tenha que existir. Como no h provas quanto existncia de nenhum deus, um
crente tpico tem que presumir a existncia de pelo menos nove coisas at chegar ao
deus em que ele acredita. So nove passos separados porque um passo no implica
no passo seguinte.
1. O primeiro passo acreditar na existncia de um mundo sobrenatural.
2. O segundo passo, que existam seres de algum tipo nesse mundo.
3. O terceiro, que estes seres sejam conscientes.
4. O quarto, que pelo menos um destes seres seja eterno.
5. O quinto, que este ser seja capaz de criar alguma coisa do nada.
6. O sexto, que este ser seja capaz de interferir no universo depois de cri-lo
(ex. milagres).
7. O stimo, oitavo e nono, que este ser seja onisciente, onipotente e
infinitamente amoroso.
Se, ainda por cima, as pessoas quiserem acreditar no deus de uma religio especfica,
ento passos adicionais so necessrios. Desta forma, quando falamos em deuses,
no temos absolutamente nenhuma ideia do que estamos falando e ainda temos que
assumir a existncia de 9 coisas diferentes para chegarmos ao deus em que a maioria
das pessoas acredita.
3 - Argumento dos livros sagrados
1. S porque algo est escrito, no significa que verdade.
2. Isto vlido para a Bblia, para o Coro e para qualquer outro livro dito
sagrado.
3. Tentar provar a existncia do deus de um livro sagrado usando o prprio livro
sagrado como evidncia argumentao circular.
Quem acredita no livro sagrado de uma religio, em geral rejeita os livros sagrados
das outras religies.
4 - Argumento dos lugares histricos
Este argumento afirma que, se personagens e lugares histricos so mencionados em
lendas antigas, ento tudo o mais nessas lendas, incluindo descries de
acontecimentos sobrenaturais, tem que ser verdade. Se este argumento for vlido,
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ento tudo o que est na Ilada, incluindo as intervenes dos antigos deuses gregos,
deve ser verdade.
5 - Revelaes dos profetas
Todas as religies afirmam terem sido reveladas, em geral por meio de pessoas
denominadas profetas. Mas como saber se uma revelao realmente uma
mensagem de Deus e no uma alucinao ou uma simples mentira? Uma revelao
uma experincia pessoal. Mesmo se uma revelao realmente vier de um deus, no
h como provar. As pessoas de uma religio em geral no acreditam nas revelaes
das outras religies. Essas revelaes muitas vezes se contradizem, portanto, com
base em que poderemos determinar qual das revelaes a verdadeira?
6 - Testemunho pessoal, abrir o corao
Isto acontece quando voc mesmo que recebe a revelao ou sente que um deus
realmente existe. Voc pode at ser sincero e pode ser at que um deus realmente
exista, mas sentimentos no provam nada, nem para voc e nem para os outros. No
adianta pedir aos ateus que abram seus coraes e aceitem Jesus (ou qualquer
outro deus). Se ns abandonssemos nosso ceticismo, talvez at sentssemos alguma
inspirao, mas isto seria apenas uma experincia emocional e no teramos como
saber se um deus estaria realmente falando conosco ou se estaramos
apenas sofrendo alucinaes.
7 - A maioria das pessoas acredita em Deus
verdade que ao longo da histria, a maioria das pessoas acreditou em pelo menos
um deus. Entretanto, popularidade no transforma nada em verdade. Afinal, a maioria
das pessoas acreditava que a Terra era o centro do universo. O nmero de ateus no
mundo est aumentando, atualmente. Talvez um dia a maioria das pessoas seja ateia.
Por exemplo, a maioria dos cientistas nos EUA j ateia. Entretanto, assim como no
caso da religio, a popularidade crescente do atesmo no prova que ele verdade.
bem possvel que j haja mais ateus do que crentes na Inglaterra, na Frana e em
outros pases. Ser que isto quer dizer que Deus existe em toda parte exceto nestes
pases?
8 - A evoluo no iria favorecer uma falsa crena
Ser que a evoluo favoreceria uma espcie incapaz de perceber a realidade? Ou
uma espcie sujeita a alucinaes? Se no, ento deve haver um deus, segundo
este argumento. Entretanto, a evoluo no favorece o que verdade. A evoluo
favorece o que til. Ningum discorda de que a religio e a crena em deuses foram
teis em alguns casos. Deus, assim como Papai Noel, pode ser usado para fazer as
pessoas se comportarem em troca de uma recompensa. Deus tambm pode ser
usado para justificar atos condenveis que beneficiam seu grupo, como os homens-
bomba islmicos e as Cruzadas. Deus pode diminuir seu medo da morte. Entretanto,
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na era das armas nucleares, o perigo da crena em deuses supera em muito
seus benefcios.
9 - A parte de nosso crebro ligada a Deus
Alguns religiosos argumentam que deve haver um deus, caso contrrio, para que
teramos uma parte de nosso crebro que reconhece um deus? Que outra utilidade
esta funo cerebral teria? Entretanto, a imaginao importante para nossa
sobrevivncia. Podemos imaginar muitas coisas que no so verdade. um
subproduto de nossa capacidade de imaginar coisas que podem ser verdade. Na
verdade, os cientistas esto estudando, de um ponto de vista biolgico, por que
alguns tm crenas religiosas e outros no. Eles j identificaram substncias em nosso
crebro que podem nos fazer ter experincias religiosas. A dopamina, por exemplo,
tende a nos fazer ver coisas que no existem. Um novo campo cientfico, a
neuroteologia, estuda a religio e o crebro e j identificou que a parte do crebro
conhecida como lobo temporal pode gerar experincias religiosas. Outra parte do
crebro, que controla o sentimento de individualidade, pode ser conscientemente
desligada durante a meditao, dando a essa pessoa (que perde a noo do limite
onde ela termina e onde comea o mundo externo a ela) um sentimento de fuso ou
unidade com o universo.
10 - Antigos milagres e histrias de ressurreies
Muitas religies tm histrias de milagres. Assim como os que acreditam numa
religio so cticos quanto aos milagres das outras, os ateus so cticos quanto a
todas as histrias de milagres. Eventos extraordinrios podem ser exagerados com o
tempo e se tornarem lendas milagrosas. Bons mgicos fazem coisas que parecem
milagres. As coisas podem ser mal avaliadas e mal interpretadas. Muitas coisas que
pareciam milagres no mundo antigo, hoje so facilmente explicadas. Quanto s
ressurreies, os ateus no acham que histrias de gente que ressuscitou dos mortos
sejam convincentes. H muitas lendas assim na literatura antiga e, mais uma vez, a
maioria dos religiosos rejeita as histrias de ressurreio das outras religies. Muitas
religies afirmam que seus deuses realizaram milagres bvios e espetaculares h
milhares de anos.
1. Por que os milagres no mais acontecem?
2. Os deuses ficaram tmidos?
3. Ou foi o progresso da cincia?
11 - Milagres modernos de cura e ressurreio
Milagres de cura nos dias atuais so um bom exemplo do Deus das lacunas.
Algum se cura de uma forma que a cincia no consegue explicar? Claro, foi Deus.
Deus nunca precisa provar nada. As pessoas sempre assumem de que o mrito
seja dele. O problema deste argumento que ele parte do princpio de que sabemos
tudo sobre o corpo humano e temos condio de descartar uma explicao cientfica.
Entretanto, o fato que nosso conhecimento mdico limitado. Por que nunca vemos
54

um verdadeiro milagre, como braos amputados se regenerando instantaneamente?
Foram feitos diversos estudos sobre o efeito das oraes no caso de pacientes que
no sabiam se algum estava orando por eles ou no, e no se constatou nenhuma
influncia das oraes sobre a cura.
E fica a pergunta:
Afinal, por que temos que implorar a um deus onipotente e infinitamente
amoroso para que nos cure de doenas e dos efeitos de acidentes naturais que
ele mesmo causou?
o Problema do Mal: se Deus todo-poderoso e infinitamente amoroso, por
que existe o mal, para incio de conversa?
No mundo de hoje, as histrias de ressurreio sempre parecem acontecer em pases
atrasados, em condies no controladas por cientistas. Por outro lado, por que nunca
houve ressurreies de pessoas que morreram em hospitais modernos, conectadas a
mquinas que indicaram quando as mortes ocorreram?
12 - Cu (Medo da Morte)
Nem ateus nem religiosos gostam do fato de que vamos todos morrer. Entretanto,
este medo no prova que h uma vida aps a morte prova apenas que ns
gostaramos que houvesse. S que desejos no se tornam
automaticamente realidade. No h evidncias de que um deus exista, nem de que
ele tenha criado algum lugar para irmos depois da morte. No h nenhuma explicao
sobre o que esse lugar, onde ele est ou como foi que um deus o criou do nada. No
h evidncias sobre almas, nada sobre a composio de uma alma e nenhuma
explicao sobre como uma alma no-material surgiu em um corpo material ou,
alternativamente, sobre quando e como um deus faz surgir uma alma num corpo. Se
um vulo humano fertilizado tem uma alma, o que acontece quando ele se divide para
formar gmeos?
Cada um fica com meia alma?
Ou havia duas almas no vulo fertilizado original?
E quando acontece o contrrio, ou seja, quando dois vulos fertilizados se
fundem em um nico ser humano (uma quimera)?
Essa pessoa ter duas almas?
Ou havia duas meias almas que se fundiram?
Se um beb de uma semana morre, que tipo de pensamentos ele ter na outra vida?
Os pensamentos de um beb de uma semana?
Ou os de um adulto?
Se este for o caso, como ser possvel?
De onde viro estes pensamentos adultos e quais sero?
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No h motivos para se acreditar que nossa conscincia sobrevive morte de nosso
crebro. A mente no algo separado do corpo.
Por exemplo:
Conhecemos as substncias qumicas responsveis pelo sentimento do amor.
As drogas podem alterar nosso humor e assim mudar nossos pensamentos.
Danos fsicos ao nosso crebro podem mudar nossa personalidade e nossos
pensamentos.
Adquirir uma nova habilidade, que envolve pensar, pode mudar fisicamente a
estrutura do nosso crebro.
Algumas pessoas ficam com a doena de Alzheimer no fim de suas vidas. O dano a
seus crebros irreversvel e pode ser detectado por tomgrafos. Essas pessoas
perdem a capacidade de pensar, mas continuam vivas. Ser que seu pensamento
retorna logo aps a sua morte, na forma de uma alma? Se as pessoas tivessem que
escolher entre um deus e uma vida aps a morte, a maioria escolheria a segunda vida
e esqueceria Deus. Elas s escolhem acreditar em Deus porque o nico jeito que
elas conhecem de realizar seus desejos de uma vida aps a morte.
13 - Medo do Inferno
Para os ateus, a ideia de inferno parece uma enganao uma tentativa de levar as
pessoas a acreditarem pelo medo naquilo que elas no conseguem acreditar pela
razo e pelas evidncias. O nico jeito de encarar isto logicamente encontrar a
religio que lhe pune mais duramente pela descrena e ento acreditar nela. timo,
voc ter se livrado do pior castigo que existe mas s se esta for a
verdadeira religio. Por outro lado, se ela (e sua punio) no forem verdadeiras
se a religio que ficou em segundo ou terceiro lugar quanto a dureza da punio for a
verdadeira religio ento voc no se salvou de nada.
Ento, qual inferno, de qual religio, o verdadeiro?
Sem evidncias, jamais saberemos. Mesmo entre cristos h pelo menos 3 infernos
diferentes. Na verso tradicional, sua alma queimar eternamente. Uma segunda
verso diz que um deus de amor no seria to cruel, portanto sua alma apenas
deixar de existir. Uma terceira verso diz que o cu no um lugar fsico, mas
apenas a condio de estar para sempre separado de Deus. Acontece que os ateus j
esto separados de Deus e vivem sem problemas, portanto esta ameaa no faz
sentido para eles.
Alm disso, como possvel ficar separado de um deus que, supostamente,
est em toda a parte onipresente?
14 - Aposta de Pascal
Em resumo, a aposta de Pascal diz que temos tudo a ganhar (uma eternidade no cu)
e nada a perder se acreditarmos em um deus. Por outro lado, a descrena pode levar-
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nos a perder o cu e ir para o inferno. J vimos que o cu apenas uma coisa que
desejamos que exista e que o inferno uma enganao, portanto vamos examinar a
questo da f. A aposta de Pascal assume que uma pessoa possa se forar a acreditar
em alguma coisa. Isto no funciona, pelo menos no para um ateu. Portanto ateus
teriam que fingir que tm f. S que, de acordo com a maioria das definies de
Deus, ele perceberia nossa mentira interesseira. Ser que ele nos recompensaria
mesmo assim? A aposta de Pascal tambm diz que voc no perde nada por
acreditar. Um ateu discordaria. Ao acreditar em Deus sob essas condies, voc
estaria reconhecendo que est disposto a acreditar em algumas coisas pela f. Em
outras palavras, voc estaria aceitando abandonar as evidncias como seu padro
para julgar a realidade. Vista desta forma, a f j no parece to interessante, no ?
15 - Culpando a vtima
Muitas religies castigam as pessoas por no acreditar. Entretanto, crena exige f e
pessoas como os ateus so incapazes de ter f. Suas mentes requerem evidncias.
Assim, devemos punir os ateus por no acreditarem que Deus no uma
coisa evidente?
16 - O fim do mundo
Assim como no caso do Inferno, esta ideia parece aos ateus servir apenas para induzir
as pessoas a acreditarem por medo naquilo em que elas no conseguem acreditar
pela razo e pelas evidncias. Ao longo dos sculos, houveram muitas profecias sobre
o fim do mundo. Se sua f se baseia nisto, pergunte a voc mesmo: por quanto
tempo voc est disposto a esperar quanto tempo ser necessrio para voc se
convencer de que o mundo no vai acabar?
17 - Dificuldades da religio
J se argumentou que as religies exigem tantos sacrifcios que as pessoas jamais as
seguiriam se um deus no existisse. Entretanto, pelo contrrio, a crena em um
deus que motiva as pessoas. Um deus no precisa existir para que isto acontea. As
dificuldades podem at servir como ritual de admisso numa seita, como um meio de
se tornar um dos escolhidos. Afinal de contas, se soubssemos que todos seriam
salvos, por que nos daramos ao trabalho de seguir uma religio? Alm disto, a
recompensa que a maioria das religies promete em troca da obedincia um cu
compensa em muito a maioria das dificuldades impostas por elas.
18 - Argumento do martrio:
Dizem os crentes que ningum morreria por uma mentira. Eles ignoram o fato de que
as pessoas podem ser enganadas (ainda que com a melhor das intenes) quanto
veracidade de uma religio. A maioria dos grupos que incentivam o martrio promete
uma grande recompensa no cu, portanto os seguidores no acham que perder a
vida seja um sacrifcio to grande.
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1. Ser que o fato de que os terroristas que jogaram os avies no WTC estavam
dispostos a morrer por sua f faz do islamismo a verdadeira religio?
2. E o que pensar de cultos como o Heavens Gate, cujos seguidores cometeram
suicdio em 1997 acreditando que suas almas iriam para uma nave espacial
que acompanhava um cometa e onde Jesus os esperava?
19 - Argumento do vexame
Alguns crentes argumentam que seu livro sagrado contm passagens que so
embaraosas para sua f, que essas passagens e as descries de eventos
sobrenaturais devem ser verdadeiras, caso contrrio no teriam sido includas
no livro. Um exemplo clssico na Bblia o relato da covardia dos discpulos depois
que Jesus foi preso. Entretanto, neste caso e em outros, momentos embaraosos
podem ser includos numa histria de fico para criar um clima dramtico e tornar o
triunfo final do heri muito maior. Apenas faz parte da trama da fbula.
20 - Falsas dicotomias
Isto acontece quando se cria uma falsa escolha entre isto ou aquilo embora, na
verdade, haja outras possibilidades. Os cristos conhecem bem esta: Ou Jesus
estava louco ou ele era Deus. Como Jesus disse coisas sbias, ento ele no estava
louco, portanto ele deve ser Deus, conforme ele disse que era. (S que no h uma
letra que possa ser atribuda a Jesus, logo ele nunca disse nada)
Acontece que estas no so as nicas duas opes.
1. H uma terceira: sim, ele disse coisas sbias, mas, ainda assim, estava iludido
quando disse que era Deus.
2. E h uma quarta: Jesus talvez no tenha dito nada do que lhe atribudo na
Bblia. Talvez tenham sido os escritores da Bblia que disseram que ele disse
aquelas coisas sbias. E talvez ele nunca tenha afirmado ser um deus e foram
os escritores que o transformaram em deus.
3. Uma quinta possibilidade, bem mais plausvel, que Jesus seja inteiramente
um personagem de fico e que tudo tenha sido inventado pelos autores.
21 - Sentido da vida
Este argumento diz que, sem a crena em um deus, a vida no teria sentido. Mesmo
que isso fosse verdade, apenas provaria que ns queremos que um deus exista para
dar sentido s nossas vidas e no porque realmente queremos um deus.
Mas o fato de que ateus encontram sentido para suas vidas sem acreditar em
deuses mostra que essa crena no necessria.
22 - Deus, assim como o amor, inalcanvel
O amor no inalcanvel. Ns definimos amor tanto como um tipo de sentimento e
como algo que demonstrado atravs de aes. O amor, ao contrrio de Deus, uma
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coisa fsica. Conhecemos as reaes qumicas no crebro que provocam o sentimento
de amor. Alm disto, o amor depende da estrutura cerebral. Uma pessoa
lobotomizada ou com certos tipos de danos cerebrais torna-se incapaz de sentir amor.
Alm disto, se o amor no fosse fsico, no ficaria confinado aos nossos crebros
fsicos. Ns poderamos ser capazes de detectar alguma entidade ou fora chamada
amor flutuando no ar.
23 - Moral e tica
a ideia segundo a qual no temos motivos para a moralidade se no houver um
deus. Entretanto, j havia cdigos morais bem antes da Bblia: o Cdigo de Hamurabi,
por exemplo.
Em Eutfron, um dos dilogos de Plato, Scrates pergunta a um homem chamado
Eutifro se alguma coisa boa apenas porque Deus diz que ou se Deus diz que uma
coisa boa porque ela tem bondade intrnseca.
1. Se algo bom porque Deus diz que , ento Deus pode mudar de ideia sobre o
que bom. A moral divina no seria uma coisa absoluta.
2. Se Deus diz que uma coisa boa por causa da bondade intrnseca desta coisa,
ento ns poderamos encontrar essa bondade intrnseca ns mesmos, sem
precisar da crena em Deus.
Os cristos nem mesmo conseguem entrar em acordo entre si quando se fala em
masturbao, sexo antes do casamento, homossexualidade, divrcio,
anticoncepcionais, aborto, pesquisa com clulas tronco, eutansia e pena de morte.
Os cristos rejeitam algumas das leis morais da Bblia, como matar crianas
desobedientes ou pessoas que trabalham no sbado.
1. Portanto, os cristos interpretam a Bblia segundo seus prprios conceitos de
moralidade, rejeitando os mandamentos que no consideram ticos e ignorando
a moral de Deus.
2. A verdade que a maioria das pessoas ignora as coisas que no so ticas em
seus livros sagrados e se concentram nos bons conselhos.
3. Em outras palavras, os testas definem sua prpria tica da mesma forma que
os ateus fazem.
At mesmo os animais respeitam uns aos outros e tm um senso de justia. J
encontramos a parte de nosso crebro responsvel pelos sentimentos de simpatia e
empatia os neurnios espelhos que formam a base de grande parte de
nossa tica. A moralidade algo que se desenvolveu por sermos criaturas sociais.
Baseia-se nas vantagens egostas que obtemos ao cooperarmos com outros e em suas
consequncias. Ajudar ao prximo um ato egosta que nos traz recompensas
evolucionrias. Ns tambm julgamos as aes pelas suas consequncias, atravs de
tentativa e erro. A melhor frmula que desenvolvemos a de permitir o mximo de
liberdade a algum, contanto que no fira outra pessoa ou afete a sua liberdade. Esta
concepo moral a que cria o mximo de felicidade e prosperidade para uma
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sociedade, e a que beneficia o maior nmero de pessoas (o maior bem para o maior
nmero). Esta viso inclui a proteo dos direitos das minorias, j que de certa forma
somos todos pertencentes a alguma delas. J que no h evidncia de que algum
deus exista, no temos como atribuir a moralidade a um deus.
Portanto, muito mais que servir como guia moral, a religio pode ser usada
para justificar qualquer atitude. Basta alegar que Deus me disse para fazer
isto. A melhor maneira de refutar este argumento descartar totalmente o
conceito de deus.
Mesmo que deuses no existam, h quem ache que a crena neles ajuda muitas
pessoas a se comportarem, como se ele fosse um policial invisvel. Como disse o
presidente George W. Bush, Deus est o tempo todo pesquisando nosso corao e
nossa mente. Ele assim como Papai Noel. Ele sabe se voc foi bom ou se foi mau
(08 de Abril de 2007, Pscoa, Fort Hood, Texas).
Queremos realmente basear nossa tica nisso?
Um sistema decente de tica no precisa do sobrenatural para se justificar.
Entretanto, a crena no sobrenatural j foi usada e ainda - para justificar muitas
coisas sem tica, como a Inquisio, a perseguio s Bruxas de Salm, o preconceito
contra os gays, o ataque ao WTC, etc.
Estudo recente revela que crianas tm sentido de justia antes dos dois anos. (em
ingls)
24 - Argumento da bondade e da beleza
Alguns religiosos alegam que sem um deus no haveria nem bondade nem beleza no
mundo. Entretanto, bondade e beleza so definidas em termos humanos. Se o
ambiente da Terra fosse to inspito que a vida no pudesse se desenvolver, ns no
estaramos aqui para discutir o assunto. Portanto, h coisas no ambiente que so
favorveis existncia da vida e ns somos naturalmente atrados para elas. Nossa
sobrevivncia depende delas. No caso da arte, ns somos naturalmente atrados por
imagens, formas e cores que nos lembram essas coisas. Entretanto, h vrias formas
de arte, como o cubismo e o surrealismo, que algumas pessoas apreciam e
outras detestam.
25 - Altrusmo
s vezes, as pessoas dizem que, sem um deus, no haveria altrusmo e que a
evoluo s favorece o comportamento egosta. Entretanto, podemos dizer que no
existe altrusmo e que as pessoas sempre fazem o que elas querem. Se s houver
escolhas ruins, elas escolhem aquela que elas detestam menos. Nossas escolhas se
baseiam naquilo que nos d (aos nossos genes) a melhor chance de sobreviver, o que
inclui melhorar nossa reputao na sociedade. Altrusmo para com membros da
famlia beneficia gente que compartilha nossos genes. Altrusmo para com amigos
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beneficia gente que um dia poder retribuir o favor. At mesmo o altrusmo para
com estranhos tem a ver com a evoluo. um comportamento que surgiu primeiro
em tribos pequenas, onde todos se conheciam e uma boa reputao aumentava as
chances de sobrevivncia do indivduo. Agora j est entranhado em nosso crebro
como um modo geral de conduta.
Cientistas alemes encontram o gene do altrusmo. (em espanhol)
O ser humano altrusta e cooperativo por natureza. (em espanhol)

26 - Livre arbtrio
Dizem que no teramos livre arbtrio sem Deus, que viveramos num universo
determinstico de causa e efeito e que seramos meros robs. Na verdade, temos
muito menos livre arbtrio do que a maioria das pessoas pensa. Nosso
condicionamento (nosso desejo biolgico de sobreviver e prosperar, combinado com
nossas experincias) torna certas escolhas muito mais provveis do que outras. De
que modo poderamos explicar nossa capacidade, em muitos casos, de prever o
comportamento das pessoas? Experincias j mostraram que nosso crebro decide
agir antes que ns tenhamos conscincia disto! Alguns at dizem que nosso nico
livre arbtrio a capacidade de vetar conscientemente as aes que nosso
crebro sugere. A maioria dos ateus no tem nenhum problema em admitir que o livre
arbtrio possa ser uma iluso.
Este assunto tambm leva a um paradoxo: se o deus que nos criou conhece o
futuro, como ns podemos ter livre arbtrio?
No fim das contas, se ns gostamos da nossa vida, o que importa se temos ou no
livre arbtrio? Ser que no apenas nosso ego nossa saudvel autoestima que
contribui para a sobrevivncia que foi condicionado a acreditar em que um livre
arbtrio verdadeiro melhor que um livre arbtrio imaginrio?
A liberdade uma fico cerebral. (em espanhol)
27 - Um ser perfeito tem necessariamente que existir
Este argumento, conhecido como o argumento ontolgico, foi criado h uns 1.000
anos por Anselmo de Canturia.
Ele nos pede que imaginemos o mais grandioso ou mais perfeito ser possvel. Esta a
concepo de Deus para a maioria das pessoas. Em seguida, ele nos diz que mais
grandioso ou mais perfeito para algo existir do que no existir. Portanto, este ser
(Deus) necessariamente tem que existir. Mas este argumento no leva em conta se
possvel que um ser perfeito exista. Ele tambm parte do princpio de que aquilo que
imaginamos passa a existir. Nem tudo o que conseguimos imaginar possvel. Vamos
aplicar esta lgica a um assunto diferente. Imagine um perfeito arranha-cu. Ele
permaneceria intacto se terroristas jogassem avies contra ele. Entretanto, nenhum
arranha-cu pode resistir a um ataque desses sem, pelo menos, algum dano. Mas isto
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contraria nossa premissa de que o arranha-cu tem que ser perfeito, portanto
necessrio que exista um arranha-cu indestrutvel.
28 - Por que mais provvel que Algo exista do que Nada?
Este argumento assume que, sem um deus, no esperaramos que alguma coisa
existisse. Entretanto, no temos a mnima ideia da probabilidade estatstica de Algo
existir versus Nada. Em fsica, sistemas simtricos tendem a ser instveis. Eles
tendem a degenerar em sistemas assimtricos. Ora, o Nada a ausncia de tudo
perfeitamente simtrico, portanto altamente instvel. Portanto Algo mais estvel
que Nada, portanto deve ser mais provvel que Algo exista do que Nada.
Podemos tambm perguntar, dentro da mesma lgica:
1. Por que mais provvel que exista um deus do que ele no exista?.
2. Ou ainda Quem criou esse deus?
29 - Argumento da Primeira Causa
Este argumento afirma que vivemos num universo de causa e efeito. Segundo esta
lgica, impossvel que esta sequncia de causas continue infinitamente para trs.
Em algum ponto, a coisa tem que parar. Nesse ponto, preciso haver uma Primeira
Causa que no resulte, ela prpria, de nenhuma outra causa. Esta Primeira Causa No
Causada, segundo dizem, Deus. O universo em que vivemos agora comeou h
uns 13,7 bilhes de anos. No sabemos se o universo j existia antes de alguma outra
forma nem se havia energia/matria/gravidade/etc. (um mundo natural).
1. No sabemos se o mundo natural teve um comeo ou se sempre existiu de
algum jeito.
2. Se tiver um comeo, no sabemos se um deus a nica origem possvel.
3. No sabemos se um deus pode ser uma causa incausada.
4. O que causou Deus?
Partculas virtuais aparecem e desaparecem subitamente o tempo todo. A fsica
quntica mostra que pode haver eventos no causados.
30 - As leis do universo
De onde vieram as leis do universo?
1. Uma lei da fsica no passa de uma coisa que acontece de forma regular.
2. a descrio de um fenmeno existente.
3. No algo decretado por um tribunal celeste.
De acordo com o fsico, astrnomo e professor Victor Stenger: crena geral que as
Leis da Fsica so exteriores Fsica. Elas so concebidas como sendo impostas ao
universo de fora para dentro ou fazendo parte de sua estrutura lgica. As descobertas
recentes da fsica contestam isto. As leis bsicas da fsica so construes
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matemticas que tentam descrever a realidade de forma objetiva. As leis da fsica so
exatamente como seria de se esperar se viessem do nada.
31 - As coisas so exatamente do jeito que deveriam ser
Alguns crentes argumentam que preciso que os valores das seis constantes fsicas
do universo (que controlam coisas como a fora da gravidade) estejam dentro de uma
faixa limitada para que a vida seja possvel. Portanto, como isto no pode ter
acontecido por acidente, deve ser obra de um deus. Mais uma vez, este um
argumento do tipo Deus das lacunas. Alm disto, ele pressupe que conhecemos
tudo a respeito de astrofsica um campo em que novas descobertas so feitas
quase todos os dias. Talvez venhamos a descobrir que nosso universo no seja to
ajustado, afinal de contas. Outra possibilidade que existam mltiplos universos
separadamente ou como bolhas dentro de um universo maior. Cada um desses
universos poderia ter suas prprias leis da fsica. Se houver um nmero
suficientemente grande de universos, aumentam as chances de que pelo menos um
deles venha a produzir vida. Sabemos que possvel que pelo menos um universo
exista ns vivemos nele. Se existe um, por que no vrios? Por outro lado, no
temos evidncias quanto a existncia de nenhum deus. Pois ento vamos dar uma
olhada na definio mais comum de um deus: eterno, onisciente, onipotente e
infinitamente amoroso. Poderia Deus ser de algum outro modo que no fosse
exatamente este que ele ? Embora haja alguma margem de tolerncia nas condies
que permitem existir vida no universo,
1. Tradicionalmente as condies para a existncia de Deus no variam.
2. Portanto, nosso universo com um deus tradicional logicamente mais
implausvel que nosso universo sem um deus.
3. Ele tem que atender a requisitos muito mais restritos.
4. Claro que ainda podemos perguntar: quem ou o que definiu Deus?
Se o universo foi criado especificamente com o objetivo de abrigar a raa humana,
ento o enorme tamanho do universo (a maior parte dele hostil vida) e os bilhes de
anos que se passaram at que os humanos surgissem mostram que ele ridculo e
um enorme desperdcio no o que se poderia esperar de um deus.
32 - A Terra exatamente do jeito que deveria ser
Alguns crentes argumentam que a Terra est justamente no ponto do sistema solar
(nem muito quente nem muito frio etc.) que permite que a vida exista. Alm disto, ela
tem exatamente os elementos necessrios (carbono, oxignio etc.). Essas pessoas
afirmam que isto no poderia ter acontecido por acidente, portanto deve haver um
deus que cuidou desses detalhes. Este mais um argumento Deus das lacunas. Mas
h uma refutao ainda melhor. Se a Terra fosse o nico planeta no universo, ento
seria notvel que suas condies fossem exatamente as necessrias. Entretanto, a
maioria dos religiosos admite que h milhares, se no milhes, de outros planetas no
universo. O nosso sistema solar tem oito. Portanto, aumentam muito as chances de
que pelo menos um deles tenha as condies para produzir algum tipo de vida.
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Podemos imaginar criaturas prpuras com 4 olhos e respirando dixido de carbono em
outro planeta, muito religiosas, que tambm cometam o erro de achar que o planeta
deles foi especialmente criado para que eles existissem e que h um deus criador
sua semelhana.
1. Por que os demais planetas, com o Marte, no possuem vida?
2. Deus acertou nas condies da Terra por puro acaso?
33 - Criacionismo / Design inteligente
a ideia, segundo a qual, se no podemos explicar alguma coisa sobre a vida, ento
foi Deus (Deus das lacunas).
Entretanto, se o Gnesis ou qualquer mito religioso de criao similar for verdade,
ento praticamente todos os campos da cincia estaro errados. No apenas a
biologia como tambm a qumica, fsica, arqueologia, astronomia e ainda suas
subdisciplinas como embriologia e gentica. Na verdade, poderamos jogar fora todo o
mtodo cientfico. Os criacionistas as vezes fazem uma distino entre micro e
macro evoluo ou seja, eles aceitam que h mudanas dentro de uma espcie,
mas no aceitam que uma espcie se transforme em outra. Mas quais so os
mecanismos da microevoluo? Eles so: mutao, seleo natural e herana. E quais
so os mecanismos da macroevoluo? Exatamente os mesmos: mutao, seleo
natural e herana. A nica diferena o tempo necessrio.
Ser que alguns genes dizem a si mesmos: Hmmm, melhor eu no mudar
muito, seno alguns religiosos vo ficar aborrecidos?
A evoluo a melhor explicao e a nica explicao para a qual h evidncias: para
a idade dos fsseis, para a progresso dos fsseis, para as semelhanas genticas,
para as semelhanas estruturais e para os fsseis transicionais. Sim, h fsseis
transicionais. Por exemplo, ns temos uma boa sequncia de fsseis para espcies
que vo desde os mamferos terrestres at a baleia, incluindo o basilosaurus, uma
baleia primitiva que conservou pequenas pernas traseiras que no tinham funo.
Ainda hoje, as baleias mantm os ossos do quadril.
Alguns criacionistas afirmam que essas pernas traseiras atrofiadas talvez fossem teis
para o acasalamento, portanto o basilosaurus seria uma espcie criada totalmente em
separado e no uma transio. Mas, se essas pernas traseiras eram to teis, por
que desapareceram? Na verdade, as cobras tambm tm ossos do quadril e s vezes
nascem cobras com pernas vestigiais, provando que elas evoluram de ancestrais
rpteis que tinham pernas traseiras. Na China, foram encontrados muitos fsseis meio
rpteis/meio pssaros, provando a transio. Recentemente se descobriu o fssil do
tiktaalik, que ajudou a preencher uma lacuna entre os peixes e os anfbios. Foi
encontrado no Canad, exatamente no local e na camada geolgica prevista
pela evoluo. Por outro lado, se um deus perfeito tivesse criado a vida, ns
esperaramos dele um servio melhor. No esperaramos que 99% de todas as
espcies que j existiram se extinguissem. Como disse o bilogo evolucionista
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Kenneth R. Miller, que cristo: se Deus propositalmente projetou 30 espcies de
cavalos que mais tarde desapareceram, ento Deus , antes de mais nada, um
incompetente. Ele no consegue fazer direito da primeira vez. (Educators debate
intelligent design, por Richard N. Ostling, Star Tribune 23/maro/2002, p.B9).
Francis Collins, diretor do Projeto Genoma Humano, evanglico, disse: O Design
Inteligente apresenta o Todo Poderoso como um criador trapalho, que tem que
intervir de tempos em tempos para consertar os problemas de seu plano inicial para
criar a complexidade da vida (A linguagem de Deus, pg. 193-194).
No deveramos esperar defeitos de nascena se a vida foi criada por um deus
perfeito. No deveramos esperar um design burro tal como uma prstata que incha
e estrangula o canal urinrio, j que teria sido to simples passar o canal por fora da
prstata.
Deus um designer incompetente ou relaxado?
Se Deus criou toda a vida ao longo de uma semana, ento, mesmo com um suposto
dilvio universal, deveramos encontrar os fsseis totalmente misturados nas camadas
geolgicas.
No o que acontece.
Tambm temos a contradio de que Deus a favor da vida, mas permite o aborto
espontneo. De um tero metade dos vulos fecundados sofre aborto espontneo,
muitas vezes antes mesmo de a mulher perceber que est grvida.
Se um deus projetou o sistema reprodutivo humano, isto faz dele o maior
dos abortistas.
Podemos ento concluir que a evoluo cientfica nos fornece respostas, enquanto que
o criacionismo religioso e o design inteligente s geram mais perguntas.
34 - O universo ou a vida viola a segunda lei da termodinmica (entropia)
A segunda lei da termodinmica (entropia) afirma que, num sistema fechado, as
coisas tendem a uma desordem cada vez maior. Alguns crentes argumentam que, j
que o universo e a vida so to organizados, um deus tem que existir para poder
violar esta lei. Entretanto, o universo no viola a segunda lei da termodinmica. O
universo teve incio com o mximo grau de desordem possvel para seu tamanho. A
partir da, com sua expanso, mais desordem se tornou possvel e, de fato, o que
est ocorrendo. Apesar do fato de que a desordem como um todo est aumentando
no sistema chamado universo, possvel um aumento de ordem em subsistemas, tais
como galxias, sistemas solares e possvel a vida desde que, na totalidade do
universo, a desordem esteja aumentando. Se um deus criou o universo, deveramos
esperar um incio ordenado, no catico. O fato de que o universo comeou com o
mximo de desordem significa que no foi um deus que o criou, j que uma criao
proposital teria pelo menos alguma ordem. Tambm se verifica que a energia
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gravitacional negativa do universo cancela exatamente a energia positiva
representada pela massa, de forma que o total da energia no universo zero, que o
que seria de se esperar de um universo que veio do Nada por meios naturais.
Entretanto, se um deus estivesse envolvido, seria de se esperar que ele tivesse
adicionado energia ao universo. No h evidncia disto. interessante como os
testas se agarram segunda lei da termodinmica em seus esforos para provar a
existncia de seu deus, mas ignoram totalmente a primeira lei que diz que a
matria/energia no pode ser nem criada nem destruda o que refutaria totalmente
a existncia do deus deles como um ser que pode criar algo do nada.
Concluso
Pessoas religiosas tm o difcil, seno impossvel, encargo de provar que algum deus
existe, sem falar que a religio deles, entre todas, a verdadeira. Se alguma das
religies tivesse evidncias objetivas, ser que as pessoas no viriam todas correndo
aderir a ela, verdadeira religio? Em vez disto, o que vemos que as pessoas
tendem a acreditar, em graus diferentes, na religio que lhes foi transmitida. Ou
ento so ateias.
Fernando Silva















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10 - O legado da religio

O que a religio tem nos dado.
O FANATISMO

Todas as grandes religies monotestas possuem a semente endgena do fanatismo.
A religio moderada a me do fanatismo religioso. A ideia trgica da celebrao da
religio est em combinao com a ideia de possuir o direito de forar a todos os
demais; tem sido a principal causa para a guerra, a morte e o sofrimento humano
durante sculos em nossa histria, e desgraadamente ainda o hoje.
OS SUICIDAS
Algum j ouviu falar de terroristas suicidas ateus? Ou dos ferozes partidrios das leis
de Kepler ou dos ensinamentos de Confcio, dos ferozes seguidores da filosofia de
Aristteles ou da Teoria da Evoluo de Darwin; ou viu estes voarem pelos ares em
reas populosas para promover suas ideias? necessria a religio para convencer
pessoas a se explodirem e a transeuntes inocentes em pedaos e, ao mesmo tempo
crer que este ato uma coisa boa para defender suas ideias.
MARTIRIO
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A ideia de tirar sua nica vida na Terra por causa de promessas de uma duvidosa vida
espiritual futura. Por estranho que parea, nunca so os lderes religiosos os que
ansiosamente aproveitam essa oportunidade de felicidade instantnea. No, os
dirigentes sempre parecem desejar que outros experimentem essa alegria do martrio.
A GUERRA E O GENOCIDIO
A guerra e o genocdio tm suas razes nas diferenas religiosas. A histria nos
oferece exemplos incontveis e as diferenas religiosas tristemente seguem sendo
uma parte bsica na definio de muitos dos conflitos atuais.
A INTOLERNCIA ABSOLUTA
A intolerncia absoluta particularmente forte nas religies monotestas onde todos
insistem na exclusividade religiosa. Segundo eles s h um Deus e, portanto todas as
demais religies no so somente falsas, mas tambm devem ser destrudas. Porque
quem no contra ns, por ns. (Marcos 9,40). A intolerncia religiosa tem sido a
razo dominante para a guerra, o sofrimento e a morte durante milnios.
A MORTE EM NOME DE DEUSES FICTICIOS
A ideia de que se voc acredita em contos de fadas obtm uma licena para punir,
perseguir e queimar outras pessoas em nome de uma divindade fictcia. Esta a ideia
fundamental para as religies abrmicas e tem sido executada com alegria e paixo
pelos religiosos atravs da histria. Infelizmente, a ideia ainda est muito viva na
mente dos crentes de hoje.
CAAS S BRUXAS
Foi a uma religio que ocorreu a idia da existncia de "bruxas", uma iluso de que
certas pessoas (principalmente mulheres) podem fazer magia e feitiaria. Como todos
sabemos somente os lderes religiosos esto autorizados a fazer essas coisas.
CRUZADAS
Campanhas de guerras iniciadas e travadas principalmente por motivos religiosos (ou
seja, fictcios).
O CRIME DE TER UMA CRENA DIFERENTE
A ideia de que se algum tem um sistema de crenas diferentes, ou o seu prprio
critrio de crena, este um crime punvel com a morte. Acima de tudo, ter um amigo
imaginrio diferente no cu motivo suficiente para mat-los. Um toque divertido
que cristos e muulmanos chamam-se de infiis e dividem o mesmo deus, que por
sua vez roubado dos judeus e que tambm so infiis aos seus olhos. Bem, se voc
suficientemente religioso, esses detalhes no so importantes, obviamente.
INQUISIO
Formar uma grande organizao, apenas para criminalizar, perseguir, torturar e
queimar a outros seres humanos por causa das diferenas de opinio sobre como
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interpretar alguns textos confusos e ambguos da Idade do Bronze do Oriente Mdio,
algo que somente pessoas religiosas podem fazer.

EMBRUTECIMENTO DA POPULAO
Manter a populao na ignorncia e fomentar o pensamento supersticioso. O principal
papel da religio na sociedade ao longo dos sculos tem sido o de produzir uma
populao analfabeta quando se trata de um pensamento crtico e, portanto,
receptculo para qualquer tipo disparate cientfico e charlatanismo mdico. Uma
populao em que ideias cmico-supersticiosas e infantis so levadas a srio
prospera, graas adoo e doutrinao religiosa nas escolas pblicas, mdia e na
vida pblica.
ENFRAQUECIMENTO DO DESENVOLVIMENTO MENTAL
A educao religiosa enfraquece o desenvolvimento mental de crianas e adultos,
resultando em um baixo desempenho intelectual, o que facilita para tirar seu dinheiro
e contribuir com qualquer charlato ou autoproclamado profeta e qualquer filosofia
maluca.
O CONCEITO DE HERESIA E DE HEREGES
A ideia de ter outro ponto de vista sobre o que realmente pensa seu amigo invisvel
de mentirinha um crime que merece a pena de morte.
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O CONCEITO DE PECADO
A ideia de dizer que voc deve sempre se sentir culpado por ter nascido, por ser
humano. Voc nasceu em pecado, e como um pecador, e Deus est zangado com
voc, mas voc pode ser mais feliz se sofrer e ter uma vida miservel, ou melhor,
fazendo com que outras pessoas sofram em seu nome.

COMBATER O DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE
Em todas as sociedades onde a religio conseguiu o poder poltico utilizou todos os
meios possveis para lutar contra a produo cientfica, social ou poltica de
desenvolvimento que h melhorado nossa compreenso da natureza ou tratar de dar
s pessoas uma vida melhor e mais longa. A imutabilidade dos dogmas das religies
no pode ser questionada ou anulada. Qualquer conhecimento ou descobrimento que
seja suspeito de interferir com os ensinos religiosos tm sido reprimidos e
perseguidos. As religies se baseiam na f cega e qualquer questionamento e dvidas
so obras de Satans e devem ser afastados.
A DESTRUIO DO CONHECIMENTO
A destruio de enormes quantidades de escritos e conhecimentos importantes dos
filsofos pagos da antiguidade. A Igreja substituiu na antiguidade os avanos na
matemtica, filosofia, medicina e cincias naturais, etc, com estudos confusos e
conhecimentos de tribos ignorantes da Idade do Bronze sentados em suas tendas
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adivinhando como funciona o mundo ao seu redor e como chegaram a existir. Muitas
das nossas escolas e universidades de hoje se desenvolveram de mosteiros
"Escolares" e sua maior parte baseada principalmente em estudos sobre as Escrituras.
Na realidade as escolas j existiam nos tempos antigos, muito antes de o Judasmo,
Cristianismo e Islamismo. O sistema de transferncia de conhecimentos de um
professor a um aluno to antigo quanto prpria humanidade. Depois que a igreja
chegou ao poder no sculo IV, o contedo e o valor desse conhecimento se
transformou na maior parte em lixo at o Renascimento, quando a religio perde o
seu monoplio sobre o conhecimento.
A IDEIA DE QUE BBLIA CONTM A VERDADE.
A religio nos deu o pensamento de que um livro com confusos e labirnticos escritos
religiosos de escritores annimos, compilado e editado por desconhecidos editores
religiosos atravs dos sculos - contm a verdade suprema. Apesar do fato de que
qualquer afirmao feita por este livro, que possa ser experimentada e testada,
provou ser totalmente errada.
CONFUSO SEMNTICA
No jargo religioso contos de fadas religiosos so fatos histricos, os mitos so
verdadeiros, o preto branco, a morte a vida e o dio o amor.
NOSSOS CORPOS E NOSSA SEXUALIDADE SO SUJOS
Trouxe a ideia de que nossos corpos e nossa sexualidade natural so algo ruim e sujo,
algo demonaco que deve ser combatido. Voc evidentemente, s se torna um homem
saudvel e bom quando morre. Esta ideia estranha e ilgica da morte comum nos
cultos e nas religies abrmicas.
DEUS AMA QUEM SOFRE
Pensar que a penitncia, a dor, o sofrimento, a humilhao, a submisso, a
autodestruio e o asceticismo fazem com que seu Amoroso Deus te ame mais.
Punir a si mesmo para agradar ao seu amigo invisvel no cu, geralmente
classificado como um distrbio psiquitrico grave, a no ser, claro, se feito em um
contexto religioso. Neste caso considera-se at mesmo uma coisa divina.
AS MULHERES SO INFERIORES
Pensar que as mulheres so inferiores aos homens, e de valor muito menor. um
conceito curioso, especialmente porque os seres humanos como uma espcie no
existiria sem os dois sexos. A ideia a prova evidente de que as religies abrmicas
so os frutos de fantasias masculinas infantis e megalomanacas, fermentados
durante geraes pelo baixo desempenho intelectual do homem ingnuo (crentes). O
porqu de muitas mulheres ainda quererem fazer parte destas religies patriarcais
bizarras e misginas, incompreensvel.
DEUS QUER SABER DA SUA PRIVACIDADE
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A noo de que o que os adultos fazem em suas habitaes privadas de suma
importncia para Deus Porque isso importante para o ser mais alto no totalmente
claro. Se dois seres humanos desejam encontrar prazer corporal juntos em seus
aposentos privados, parece que o Senhor Todo Poderoso, e muitos de seus
representantes na terra, ficam muito chateados e perdem a cabea. Que relevncia e
consequncias to graves pode ter um comportamento altamente privado entre
indivduos adultos para o Todo-Poderoso e seus representantes na terra no algo
totalmente claro. As pessoas no nascidas so muito mais importantes que as
nascidas. por isso que os fanticos religiosos se opem ao aborto e podem matar os
mdicos e as mes em nome de uma massa de clulas, que obviamente uma
consequncia direta do pecado original ou da proibio do Papa ao uso de camisinhas.
A ORAO
A ideia absurda da orao, onde Deus deveria mudar as leis do universo s para ti.
CLERO
Aceitao de que algumas pessoas escolhidas, segundo eles mesmos, so melhores
para transmitir os pensamentos ntimos, vontade e opinies de um ficticio ser
supremo, e ainda levar a srio essas pessoas como adultos.
HORDAS DE DOENTES MENTAIS
Uma grande quantidade de devotos religiosos que esperam a morte e a chegada do
fim do mundo.
A CRENA EM FBULAS DEVER SER NORMAL
O fato de que pessoas adultas podem expressar ideias infantis e completamente
estranhas sobre espritos e feitios, e ainda serem levados a srio e considerados
como cidados responsveis e pais.
A DESTRUIO DA INTELIGNCIA INFANTIL
Pensar que as crianas se beneficiam por ter suas mentes contaminadas com ideias
dementes que so desde muito tempo refutado pela cincia.
HUMOR NEGRO
No lado positivo, a religio tem sido uma fonte inesgotvel de ideias loucas, histrias
bobas, engraadas, cerimnias, feitios e hordas de ridcula superioridade moral; os
crentes arrastando-se pomposamente como ces assustados abusados pelo seu
proprietrio imaginrio no cu. Por essas bobagens ns poderamos estar rolando no
cho de rir, no fossem por todos aqueles milhes de vidas perdidas pelas cruzadas
religiosas, inquisies, guerras, tortura, etc., ao longo dos ltimos dois milnios,
dando este rir um gosto ruim na boca.


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11 - A confuso da crena em deus

Tesmo, Desmo e Pantesmo.
Existe uma srie de modalidades de crenas que costumam confundir o cristo (e o
no cristo) comum. Estes conceitos se relacionam entre si, mas no significam a
mesma coisa. Muitas vezes a afirmao Creio em Deus no simboliza a mesma
forma de credo, pois do ponto de vista cristo no possuem o mesmo significado ou o
mesmo valor. Crer em Deus para um pantesta no significa o mesmo que para um
testa. Analisemos as definies e diferenas dos trs termos mais comuns.
Tesmo
O tesmo (do grego theos deus) designa toda concepo filosfica que admite a
existncia de um Deus absoluto pessoal e transcendente. (Deus providente, criador e
conservador do mundo).
Tesmo Cristo
Tesmo agnstico
Tesmo Aberto
Segundo Voltaire o Testa reconhece um Deus criador, infinitamente poderoso e
considera suas criaturas como mquinas admirveis. Deus se dignou a estabelecer
uma relao entre ele e os homens, cuja relao os torna livre, capazes do bem e do
mal, e deu-lhes o bom sentido, que o instinto do homem que se baseia na lei
natural. O tesmo no religio, no um sistema de costumes, no tm rituais e
no tem padres ou instituio. O tesmo apenas um nome para classificar a viso de
que existem ou no deuses. Algumas religies so testas, outras destas, pantestas,
etc.
Podemos dividir o tesmo em:
Monotesmo: crena em um s Deus.
Politesmo: crena em vrios deuses.
Henotesmo: crena em vrios deuses, mas com um superior a todos.
Em poucas palavras, amigo cristo, se voc cr que s existe um Deus e este Deus
quem criou tudo e prov tudo que existe; transcendente e infinito se voc cr nisto
um Testa. Todos os seguidores da doutrina crist so Testas. Se voc se considera
cristo, sem dvida Testa.
Desmo
Doutrina que reconhece um Deus como autor da natureza, porm sem admitir
revelao nem culto externo. Ou seja, Deus existe e criou o universo fsico, mas no
interfere nele. Para o Desta Deus se revela indiretamente atravs das leis da
natureza descritas pelas cincias naturais. Os destas tipicamente tambm tendem a
rechaar os eventos sobrenaturais (milagres, profecias, etc.) e a afirmar que Deus
no interfere na vida dos humanos e nas leis do universo. Por isso, eles costumam
73

usar a analogia de Deus como um relojoeiro. O que para as religies organizadas so
revelaes divinas e livros sagrados, a maioria dos destas entende como
interpretaes inventadas por outros seres humanos. Os destas creem que o maior
dom divino humanidade no a religio, mas a habilidade de raciocinar.
A base da doutrina Desta :
1- Crer em um Criador e Arquiteto inteligente do Universo.
2- Crer que este Criador-arquiteto est "fora" do Universo e que no uma parte
de dito Universo.
3- Crer que aps a criao do universo, Deus permanece margem dele
permitindo-lhe desenvolver-se naturalmente e sob as leis que ele mesmo criou
e sem necessidade de uma posterior interveno.
4- Crer que Deus no produz milagres que desafiem as leis fsicas ou que
intervenha de forma sobrenatural nos assuntos humanos.
5- Crer que Deus no se revela ao ser humano atravs de sacerdotes ou
iluminados individuais, mas atravs da natureza.
6- Crer que Deus no impe morais rgidas preordenadas ou cdigos de conduta
divinamente inspirados, mas que espera que os seres humanos desenvolvam
seus prprios cdigos de conduta para viver em harmonia entre si com base na
razo que ele lhes deu.
7- Muitos destas creem em "outra vida" porque lhes parece razovel, ainda que
no haja provas cientficas de que exista.
Os destas, em geral, rechaam a religio organizada e os deuses pessoais "revelados"
argumentando que Deus o criador do mundo, mas que no intervm de forma
alguma nos assuntos do mundo, ainda que esta posio no seja estritamente parte
da filosofia desta. Para eles, Deus se revela indiretamente atravs das leis da
natureza descritas pelas cincias naturais. O desta no necessariamente negar que
algum possa receber uma revelao direta de Deus, mas essa revelao ser vlida
s para essa pessoa. Se algum afirma que Deu se lhe h revelado, ser uma
revelao de segunda mo e no haveria obrigao de lhe seguir. Isto implica a
possibilidade de que se esteja aberto s diferentes religies como manifestaes
diversas de uma mesma realidade divina que tende nossa natureza biolgica, ainda
que no creia em nenhuma como "verdadeira" ou "totalmente verdadeira".
Destas famosos:
- Thomas Paine
- Voltaire
- Rousseau
- Montesquieu
- Scrates
- Plato
- Aristteles
- Benjamin Frankiln
- George Washington

74

Resumindo Amigo leitor: Sie voc cr que Deus existe e que criou o mundo, mas que
atualmente no tem influencia nem interao direta com o mundo e com a
humanidade, voc Desta. Os Destas costumam crer na evoluo Biolgica e na
origem do universo atravs do Big Bang.
Pantesmo
(Composta do termo grego (pan), que significa todo, y (theos), que significa
Deus; assim se forma uma palavra que afirma: tudo Deus) O pantesmo uma
doutrina filosfica segundo a qual o Universo, a natureza e Deus so equivalentes. A
lei natural, a existncia e o universo se representam por meio do conceito teolgico de
"Deus". O pantesmo a crena de que o mundo e Deus so o mesmo, mais uma
crena filosfica que religiosa. Cada criatura um aspecto ou uma manifestao de
Deus, que concebido como um ator divino que desempenha por sua vez os
inumerveis papis de humanos, animais, plantas, estrelas e foras da natureza. Sua
doutrina central a de que o universo divino e a natureza uma parte sagrada do
divino.
O pantesmo incompatvel com a crena em um Deus pessoal, disso alguns dizem
que uma expresso do atesmo. O pantesmo tende a negar a existncia da
realidade transcendente e de que tudo que existe imanente. Sustenta geralmente
que o principio do mundo no uma pessoa, mas que implica algo de natureza
impessoal. H inumerveis variantes de pantesmo.
Entre o pantesmo clssico e o naturalista existem muitas verses diferentes do
pantesmo, desde o panpsiquismo, que atribui conscincia natureza como um todo,
at o pantesmo acsmico, que v o universo como mera aparncia, irreal em ltima
instncia; e numa vasta gama que vai da corrente racional neoplatnica, ou
emanacionstica, corrente mstica e intuitiva. O pantesmo oriental acentua o carter
vivencialmente religioso: toda a natureza est animada pelo alento divino, e por isso
como se fosse o corpo da divindade, que como tal deve ser respeitada e venerada. As
doutrinas hindusta e budista combinam os diversos tipos de pantesmo em seus livros
sagrados: no Upanishad, no Bhagavadgita e nos Vedas. Este ltimo apresenta a
imagem da divindade como um mar, em que os seres so as ondas que participam da
totalidade.
Sistemas clssicos - A forma assumida pelo pantesmo clssico v no mundo simples
emanao, revelao ou realizao de Deus, sem realidade prpria independente,
nem substncia permanente, que no sejam a prpria substncia e demais atributos
de Deus. Para os estoicos, o universo o prprio Deus, como qualidade de toda
substncia existente ou a existir, imortal e no gerado, criador da ordem universal,
que em si consuma toda a realidade e a gera continuamente. Deus "impregna todo o
universo e toma vrios nomes conforme as matrias diferentes em que penetra". No
sculo III da era crist, o pantesmo assume sua forma mais elaborada no
neoplatonismo de Plotino. O mundo emana necessariamente de Deus, tal como a luz
emana necessariamente de sua fonte. O ser gerado existe junto com o gerador, dele
no se separa e meramente sua parte ou aspecto.
75

No sculo IX, no incio da escolstica crist, Joo Escoto Ergena defendeu a ideia de
que Deus seria super-substncia, da qual emana o universo, como substncia simples,
como manifestao sua como teofania. Na Renascena, Giordano Bruno retomou as
ideias neoplatnicas e considerou Deus como natureza, como causa e princpio do
universo. Sistemas modernos - Modernamente, foi Spinoza que concebeu a forma
mais completa e elaborada do pantesmo. Deus e a natureza so a mesma coisa, mas
enquanto Deus naturante, a natureza naturata (gerada). O universo no s a
emanao e a manifestao de Deus, mas sua prpria realizao, na ordem de
todas as coisas.
Hegel denominou o pantesmo de Spinoza de "acosmismo" (negao da existncia de
um universo fora de Deus). Segundo ele, Spinoza no confunde Deus com a natureza
e com o universo finito, nem considera Deus o universo. Pelo contrrio, nega a
realidade do universo, vendo em Deus a nica realidade. Na filosofia contempornea
h exemplos de doutrinas pantestas e msticas, ainda que em pensadores voltados
para outros campos do conhecimento, como Henri Bergson em Les Deux sources de la
morale et de la religion (1932; As duas fontes da moral e da religio), embora tal
pantesmo tenha sido negado por seus intrpretes catlicos. Outro exemplo Alfred
North Whitehead, em Process and Reality, an Essay in Cosmology (1929; Processo e
realidade, um ensaio de cosmologia). Os crticos do pantesmo acusam-no de ser uma
espcie de atesmo, que nega a pessoalidade de Deus, como anterior, superior e
externo ao prprio universo.
Algumas declaraes e pensamentos Pantestas:
Quando ns afirmamos O UNIVERSO DIVINO no falamos de um ser sobrenatural.
Falamos da maneira como nossos sentidos e nossas emoes nos foram a responder
diante do poder e mistrio profundo que nos rodeia.
O Pantesmo uma religio que no sacrifica a razo.
No exige f em coisas impossveis, to s na cincia e no sentido comum.
No necessita nenhum guru, apenas seu prprio ser.
O pantesmo possivelmente conta com centenas de milhes entre seus membros. A
maioria dos Taostas so pantestas, assim como muitos Budistas Ocidentais,
Japoneses e Chineses, pagos, animistas, seguidores de muitas religies indgenas e
Universalistas Unitrios. Os principais manuscritos do Hindusmo so pantestas. O
filme "Avatar" se desenvolve em um ambiente cujos habitantes possuem uma viso
totalmente pantesta.
Pantestas Famosos:
Herclito,
Giordano Bruno (Pantesta Ateu)
Baruch Spinoza
D. H. Lawrence
Stephen Hawking
Robinson Jeffers
Frank Lloyd Wright
76


Amigo leitor: Se para voc Deus a natureza, uma paisagem, o universo, a imensido
do cosmos ou o maravilhoso da cincia ou do corpo humano Se Deus significa isto e
muito mais para voc e NO um Deus criador, bondoso ou justiceiro, onisciente,
onipotente e o resto Se acredita nisso s um Pantesta.
























77

12 - Deus o criador do mal >>>

O mal a ausncia de Deus? Provm do homem? Provm do Diabo?


O mal a ausncia de deus. Quantas
vezes voc, crente religioso, j usou esta
afirmao? Venderam-lhe muito bem
esta mentira, pois como disse Goebbels,
uma mentira repetida mil vezes se
converte em verdade (mxima para
suas crenas religiosas).

Alm disso, esta mentira surgiu porque voc, como bom cristo que apenas confiou
em quem afirmou isso, sem prestar muita ateno ao que o seu queridssimo livro diz
a respeito. No lhe culpo por no ter lido esse livro, pois pelo visto, ainda que voc
no canse de citar aos ateus os poucos versculos que te ensinaram
(descontextualizados mediante a livre interpretao de cada um e escolhidos
cuidadosamente apenas aqueles favorveis s suas afirmaes) como se esse
argumento circular tivesse algum valor, a leitura da bblia muito pesada e j
sabemos que para voc basta simplesmente crer, ainda que no saiba muito bom em
que cr. Pois saiba, queridssimo cristo, que se nos atentarmos ao que afirma seu
livrode fbulas, desde logo, essa afirmao no poderia estar mais longe do que voc
define como a palavra de deus. Quer saber por qu?
Antes disso precisamos esclarecer que outros crentes e religiosos como voc, ao
contrrio, afirmam que o mal vem do homem. No so poucos os comentrios de
companheiros seus de supersties que afirmam isso. E tambm no so poucos os
seus colegas de supersties que usam este outro personagem da mitologia judaico-
crist chamado diabo, para afirmar que este que o faz. Poderiam ao menos entrar
em acordo algum dia, mesmo que fosse sobre qualquer coisa, s para romper essa
rotina que seguem. De qualquer maneira no se preocupe. Aqui voc conseguir
esclarecer isso de uma vez por todas, tanto voc que usa a desculpa da ausncia de
deus, quanto voc que usa o outro personagem fictcio como o culpado pelo mal que
h no mundo e tambm o que afirma que o homem o culpado. (s do mal pois
pelo visto, para o bem sempre esse personagem imaginrio, deus, que lhe
acompanha). A prpria Bblia diz claramente em vrias ocasies que o mesmssimo
Deus o criador do mal e todas as suas consequncias.
78

Vejamos o que ela afirma sobre o mal e suas consequncias, assumindo,
como faz o religioso de planto, que:
1 - Esse (Deus) personagem existe.
2 - Que tudo foi criado por esse personagem literrio e imaginrio da mitologia
abrmica.
Gnesis
Gnesis 2:9
E o SENHOR Deus fez brotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa
para comida; e a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento
do bem e do mal.
Este um versculo conhecido por todos, certamente que o amigo crente o leu
centenas de vezes, mas j o analisou com cuidado? Lembre-se que Deus CRIOU A
FAMOSA RVORE DO CONHECIMETO DO BEM E DO MAL. Repito: DO BEM E DO MAL.
E como todos os cristos devem saber muito bem, quando Deus pronunciou estas
palavras Satans e sua malvola influencia ainda no haviam entrado em cena.
Satans chega versculos depois com a sua conhecida representao ofdica (cobra
falante). At esse momento em que Deus pronuncia estas palavras tudo,
absolutamente tudo, era produto de Deus de forma pura, o pecado veio depois. Deus
ao dizer que essa rvore era do (conhecimento do) bem e do mal afirma que ele
mesmo criou tanto o Bem como o Mal. Ento no como afirmam muitos crentes
cristos, que o mal entra no mundo com Satans e a traio de Eva. Espero que este
ponto esteja bem claro, pois sumamente importante para compreender a origem do
mal. Vamos brevemente falar sobre algo que j conhecido de todos, mas que
precisa ser mencionado. Lembre-se que Deus Todo-Poderoso e criador de todas as
coisas, essa uma qualidade e caracterstica bsica e de Deus, que indiscutvel. E
como dizemos ns ateus maneira de clich: "Se Deus o criador de todas as coisas
tambm o criador do mal." Claro que voc dir que o mal no uma "coisa" e,
provavelmente, sair com o argumento surrado de que Deus no criou o mal, pois o
mal o oposto de bom. Para concluir vamos recordar uma frase, que apesar de nos
e encontrar na Bblia, todo crente acredita nela como um versculo bblico: Nem uma
folha de uma rvore cai em terra sem o consentimento de Deus. Estou certo que o
amigo crente acredita profundamente nesta afirmao; que diz que tudo o que
acontece no universo ocorre porque Deus quer, ou seja,
Segundo a Bblia, o Deus bblico o responsvel por tudo, pelo bem e pelo mal.
Pela felicidade das pessoas e pelas crianas que morrem de fome todos os dias.
Gnesis 3:22
Ento disse o SENHOR Deus: Eis que o homem como um de ns, sabendo o
bem e o mal; ora, para que no estenda a sua mo, e tome tambm da rvore
da vida, e coma e viva eternamente,

79

xodo
xodo 4:11
O Senhor disse-lhe: "Quem deu uma boca ao homem? Quem o faz mudo ou
surdo, o faz ver ou cego? No sou eu o Senhor?

Vemos neste versculo como Deus admite que faa os cegos e os surdos. (os
problemas visuais e auditivos so enfermidades, portanto coisas ruins) Deus o
criador de todos os padecimentos fsicos.

Deuteronmio
Deuteronmio 32:39
Vede agora que eu, eu o sou, e mais nenhum deus h alm de mim; eu mato, e
eu fao viver; eu firo, e eu saro, e ningum h que escape da minha mo.

Samuel

1 Samuel 16:14-15

14 - E o Esprito do SENHOR se retirou de Saul, e atormentava-o um esprito
mau da parte do SENHOR. 15 - Ento os criados de Saul lhe disseram: Eis que
agora o esprito mau da parte de Deus te atormenta;

Parece tambm que o Diabo no atormenta ningum, so os espritos maus de Deus!
Incrvel!
1 Reis
1 Reis 21:29
No viste que Acabe se humilha perante mim? Por isso, porquanto se humilha
perante mim, no trarei o mal enquanto ele viver, mas nos dias de seu filho
trarei o mal sobre a sua casa.

2 Crnicas
2 Crnicas 34:24
80

Assim diz o Senhor: Eis que trarei o mal sobre este lugar, e sobre os seus
habitantes, a saber, todas as maldies que esto escritas no livro que se leu
perante o rei de Jud.
2 Crnicas 34:28
Eis que te ajuntarei a teus pais, e tu sers recolhido ao teu sepulcro em paz, e
os teus olhos no vero todo o mal que hei de trazer sobre este lugar e sobre
os seus habitantes. E voltaram com esta resposta ao rei.

Aqui no deixa dvidas de que Deus traz o mal s pessoas, lugares e a seus lares. Ele
o afirma!
J
J 5:18

Porque ele faz a chaga, e ele mesmo a liga; ele fere, e as suas mos curam.

J 30:23
Pois eu sei que me levars morte, e casa do ajuntamento destinada a todos
os viventes.

J 42:11

Ento vieram ter com ele todos os seus irmos, e todas as suas irms, e todos
quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em sua casa;
condoeram-se dele, e o consolaram de todo o mal que o Senhor lhe havia
enviado; e cada um deles lhe deu uma pea de dinheiro e um pendente de
ouro.

Problemas no livro de J
Satans tem influncia no comportamento de Deus?
Parece que sim!

Isto sim o mais incrvel de tudo! Deus manipulado como um fantoche por Satans e
confirmado por um versculo Bblico. Engane-se com seus prprios olhos:
J 2:3
E disse o SENHOR a Satans: Observaste o meu servo J? Porque ningum h
na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus e que se
desvia do mal, e que ainda retm a sua sinceridade, HAVENDO-ME TU
INCITADO CONTRA ELE, PARA O CONSUMIR SEM CAUSA.
81

Confirmao:
J 42:11
Ento vieram a ele todos os seus irmos, e todas as suas irms, e todos
quantos dantes o conheceram, e comeram com ele po em sua casa, e se
condoeram dele, E O CONSOLARAM ACERCA DE TODO O MAL QUE O
SENHOR LHE HAVIA ENVIADO; e cada um deles lhe deu uma pea de
dinheiro, e um pendente de ouro.
DEUS, INCITADO PELO DIABO, CAUSOU TODOS OS MALES DE J!!!
Leia mais sobre o Livro de J >>>>>



Isaas
Isaas 45:6-7
6 - Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim no
h outro; eu sou o Senhor, e no h outro. 7 - Eu formo a luz, e crio as trevas; eu
fao a paz, e crio o mal; eu sou o Senhor, que fao todas estas coisas.

Jeremias
Jeremias 11:11
Portanto assim diz o SENHOR: Eis que trarei mal sobre eles, de que no
podero escapar; e clamaro a mim, mas eu no os ouvirei. (Mas que FDP!)
Jeremias 14:16
E o povo a quem eles profetizam ser lanado nas ruas de Jerusalm, por causa
da fome e da espada; e no haver quem os sepultem, tanto a eles, como as
suas mulheres, e os seus filhos e as suas filhas; porque derramarei sobre eles a
sua maldade.
Jeremias 18:11
82

Ora, pois, fala agora aos homens de Jud, e aos moradores de Jerusalm,
dizendo: Assim diz o SENHOR: Eis que estou forjando mal contra vs; e projeto
um plano contra vs; convertei-vos, pois, agora cada um do seu mau caminho,
e melhorai os vossos caminhos e as vossas aes.
Jeremias 19:03
E dirs: Ouvi a palavra do SENHOR, reis de Jud, e moradores de Jerusalm.
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei um mal
sobre este lugar, e quem quer que dele ouvir retinir-lhe-o os ouvidos.
Jeremias 19:15
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei sobre esta
cidade, e sobre todas as suas vilas, todo o mal que pronunciei contra ela,
porquanto endureceram a sua cerviz, para no ouvirem as minhas palavras.
Jeremias 23:12
Portanto o seu caminho lhes ser como lugares escorregadios na escurido;
sero empurrados, e cairo nele; porque trarei sobre eles mal, no ano da sua
visitao, diz o SENHOR.
Jeremias 26:3
Bem pode ser que ouam, e se convertam cada um do seu mau caminho, e eu
me arrependa do mal que intento fazer-lhes por causa da maldade das suas
aes.
Jeremias 26:13
Agora, pois, melhorai os vossos caminhos e as vossas aes, e ouvi a voz do
SENHOR vosso Deus, e arrepender-se- o SENHOR do mal que falou contra
vs.
Jeremias 26:19
Mataram-no, porventura, Ezequias, rei de Jud, e todo o Jud? Antes no
temeu ao SENHOR, e no implorou o favor do SENHOR? E o SENHOR no se
arrependeu do mal que falara contra eles? Ns, fazemos um grande mal contra
as nossas almas.
Jeremias 32:42
Porque assim diz o SENHOR: Como eu trouxe sobre este povo todo este grande
mal, assim eu trarei sobre ele todo o bem que lhes tenho declarado.
Jeremias 35:17
Por isso assim diz o SENHOR Deus dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que
trarei sobre Jud, e sobre todos os moradores de Jerusalm, todo o mal que
falei contra eles; pois lhes tenho falado, e no ouviram; e clamei a eles, e no
responderam.

Jeremias 36:3
83

Porventura ouviro os da casa de Jud todo o mal que eu intento fazer-lhes;
para que cada qual se converta do seu mau caminho, e eu perdoe a sua
maldade e o seu pecado.
Jeremias 36:31
E castigarei a sua iniqidade nele, e na sua descendncia, e nos seus servos; e
trarei sobre ele e sobre os moradores de Jerusalm, e sobre os homens de
Jud, todo aquele mal que lhes tenho falado, e no ouviram.

Jeremias 40:2

Tomou o capito da guarda a Jeremias, e disse-lhe: O SENHOR teu Deus
pronunciou este mal, contra este lugar.
Jeremias 42:10
Se de boa mente ficardes nesta terra, ento vos edificarei, e no vos
derrubarei; e vos plantarei, e no vos arrancarei; porque estou arrependido do
mal que vos tenho feito.

Jeremias 42:17

Assim ser com todos os homens que puseram os seus rostos para entrarem no
Egito, a fim de l habitarem: morrero espada, e de fome, e de peste; e deles
no haver quem reste e escape do mal que eu farei vir sobre eles.
Jeremias 44:2
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel: Vs vistes todo o mal que
fiz vir sobre Jerusalm, e sobre todas as cidades de Jud; e eis que elas so
hoje uma desolao, e ningum habita nelas;
Jeremias 45:5
E procuras tu grandezas para ti mesmo? No as procures; porque eis que trarei
mal sobre toda a carne, diz o SENHOR; porm te darei a tua alma por despojo,
em todos os lugares para onde fores.
Jeremias 49:37
E farei que Elo tema diante de seus inimigos e diante dos que procuram a sua
morte; e farei vir sobre eles o mal, o furor da minha ira, diz o SENHOR; e
enviarei aps eles a espada, at que venha a consumi-los.
Jeremias 51:64
E dirs: Assim ser afundada babilnia, e no se levantar, por causa do mal
que eu hei de trazer sobre ela; e eles se cansaro. At aqui so as palavras de
Jeremias.

84

Lamentaes
Lamentaes 3:38
Porventura da boca do Altssimo no sai tanto o mal como o bem?

Ezequiel
Ezequiel 6:10
E sabero que eu sou o Senhor, que no ameacei em vo trazer esta desgraa
sobre eles.
Ezequiel 20:25-26
25 - Ainda mais, dei-lhes tambm eu estatutos que no eram bons, juzos pelos
quais no haviam de viver; 26 - e os contaminei nos seus prprios dons,
porquanto faziam passar pelo fogo todos os que abrem a madre, para que eu
os fizesse desolados, a fim de saberem eles que eu sou Jeov.

Miqueias
Miqueias 2:3
Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que projeto um mal contra esta famlia, do
qual no tirareis os vossos pescoos, e no andareis to altivos, porque o
tempo ser mau.

Ams

Ams 3:6
Quando a trombeta toca na cidade, o povo no treme? Ocorre alguma desgraa
na cidade, sem que o SENHOR a tenha mandado?

Concluso
Este versculo do livro de Ams ilustra melhor esta situao: o versculo esclarece de
forma contundente que todos os males que caem sobre a cidade so originados em
Deus. Mais simples impossvel amigo crente: todo mal que acontece, Deus o
fez. Como vimos nos versculos anteriores, Deus o criador direto do mal em
numerosas ocasies. Afirmar o contrrio equivaleria a negar ou contradizer as
palavras expressas claramente na prpria bblia e pela suposta boca do prprio Deus
em muitas ocasies. Ento querido fantico religioso, segundo a sua Bblia esse
85

personagem (seu amigo imaginrio - DEUS) quem cria e controla absolutamente todo
o mal que se produz no Universo, pois seu queridssimo livro (esse mesmo que voc
vive defendendo sem jamais ter lido a fundo) que afirma que esse personagem
ficticio (Yahv) quem culpa aos homens por algo que ele mesmo criou e controla (veja
voc mesmo se no assim como, segundo sua prpria biblia, este amigo
imaginrio sem tica nenhuma, manipula o Fara em xodo 7:13-22. 8:19. 9:12-35,
10:20-27 e 14:8).
Percebeu claramente a desonestidade do seu amigo imaginrio?
Da prxima vez em que queira afirmar algo basenado-se em argumentos circulares
(veja imagem abaixo para entender o que um argumento circular), preste muita
ateno ao que diz, para que isto no seja refutado pela mesma ferramenta que
escolheu para chegar a esses argumentos: sua bblia. Um livro onde seu personagem
principal (esse seu amigo imaginrio):
1 - Cria o mal.
2 - Faz seus personagens eleitos cair nele.
3 - Para depois culp-los e amaldio-los por t-lo feito.




86

13 - A FARSA da inspirao divina

1 - Durante milhares de anos Deus no conseguiu inspirar nenhum cristo e contar a
verdade sobre o movimento da Terra, do Sol e dos planetas? Muito suspeito esse
deus.
A doutrina de que a Terra no o centro do universo, nem imvel, mas move-
se inclusive com uma rotao diria, absurda, tanto filosoficamente como
teologicamente falsa, e no mnimo um erro de f. Deciso da Igreja Catlica
contra Galileu Galilei, 1616.
Afirmar que a terra gira em torno do sol to errneo quanto afirmar que
Jesus no nasceu de uma virgem. Cardeal Bellarmino, 1615, durante o
julgamento de Galileu.
... Tambm chegou ao conhecimento desta congregao que a doutrina de
Pitgoras - que falsa e totalmente contrria Sagrada Escritura sobre o
movimento da terra e da imobilidade do sol, que tambm ensinado por
Nicolaus Copernicus em De Revolutionibus orbium coelestium, e por Diego de
Zuniga em Sobre J, est agora se espalhando no exterior e sendo aceita por
muitos... Portanto, para que sta opinio no possa insinuar-se em maior
profundidade em detrimento da verdade catlica, a Sagrada Congregao
decretou que a obra j referida de Nicolaus Copernicus De Revolutionibus
Orbium, e a de Diego Zuniga, Sopbre J, sejam suspensas at que sejam
corrigidas. Decreto de condenao da obra de Coprnico, 05 de maro de
1616.

2 - Parece que Deus inspirou a Santo Agostinho de que a Terra tinha dois lados, o de
cima e o de baixo... Ele tambm parece ter faltado s aulas de medicina de Deus.
impossvel que haja habitantes do outro lado da Terra, j que nada dito a
esse respeito nas Escrituras sobre os descendentes de Ado. Santo Agostinho
Todas as doenas dos cristos podem ser atribudas aos demnios. Eles
atormentam principalmente os batizados h pouco, at mesmo recm-nascidos
sem culpa. Santo Agostinho
3 - O absoluto fracasso da inspirao divina sempre obrigou a igreja a combater o
conhecimento e a liberdade de crena e pensamento, at que foi superada pelos fatos
e no teve mais opo seno aceitar.
totalmente ilcito exigir, defender ou conceder incondicionalmente a
liberdade de pensamento, expresso ou culto, como se esta fosse um direito
natural do homem. Encclica do Papa Leo XIII.
Tolerar igualmente todas as religies o mesmo que atesmo. Papa Leo
XIII, Immortale Dei.
No lcito ao Estado nem aos indivduos ignorar as obrigaes
religiosas ou tratar como iguais s demais religies. Papa Leo XIII, A
constituio crist dos Estados, 1885.
87

J se props que todas as religies deveriam ser livres e seu culto
publicamente exercido. Ns catlicos rejeitamos esta ideia como contrria ao
cnon da lei catlica romana. Papa Pio VII, 1808.
O estado (constituio dos EUA) no tem o direito de deixar que cada um seja
livre para professar e abraar qualquer religio que deseje. Papa Pio IX
Mussolini: uma ddiva da Providncia. Papa Pio XI
4 - Pense nisso quando estiver vacinando seus filhos.
O papa Leo XII, em 1829, proibiu o uso da vacina contra a varola: Quem
quer que recorra vacina deixa de ser um filho de Deus. No se pode mexer no
equilbrio do corpo humano. Devemos estar sempre dispostos a acreditar em
que o que nos parece branco na verdade preto se a hierarquia da Igreja
assim o decidir. Incio de Loiola, fundador da Sociedade de Jesus (Jesutas),
Exercitia spiritualia, 1541.
5 - O cristo catlico deve ser pobre, gostar e se conformar com isso. Riqueza s para
a Igreja.
O sofrimento dos pobres agradvel a Deus e purifica o mundo. Madre
Teresa de Calcut
Acho muito bonito que os pobres aceitem sua sorte, que a compartilhem com a
paixo de Cristo. O mundo se beneficia muito do sofrimento dos pobres. Madre
Teresa de Calcut
6 - Proibir a circulao da verdade sempre foi o objetivo da igreja e continua em
nossos dias.
A liberdade de imprensa um dos maiores males que ameaam a sociedade
moderna. Cardeal Pedro Segura, New York Herald Tribune.
Seria bom para a religio se muitos livros que parecem teis fossem
destrudos. Quando no havia tantos livros nem tantas discusses e disputas, a
religio crescia mais rapidamente do que tem feito desde ento. Girolamo
Savonarola, 1452-1498, frei dominicano.
7 - Quem ainda acredita nessa patuscada?
Os papas, como Jesus, so concebidos por suas mes por influncia do Esprito
Santo. Todos os papas so uma espcie de homens-deus, com o propsito de
serem os mais habilitados a mediar entre Deus e a humanidade. Todos os
poderes no Cu e na Terra lhes so dados. Papa Estevo V, sculo 9.


88

Palavras maravilhosas de cristos inspirados por Deus
Encontramos muitos livros e j que eles continham apenas supersties e
falsidades do Diabo ns queimamos todos eles.
Bispo Catlico Diego de Landa, aps queimar livros de valor incalculvel contendo a
histria e a cincia Maia, Julho de1562.
Afirmar que a terra gira em torno do sol to errneo quanto afirmar que
Jesus no nasceu de uma virgem.
Cardeal Bellarmino, 1615, durante o julgamento de Galileu.
Acredito hoje que estou agindo de acordo com o Criador Todo-Poderoso. Ao
repelir os Judeus estou lutando pelo trabalho do Senhor.
Adolf Hitler, Discurso, Reichstag, 1936.
A Razo deveria ser destruda em todos os cristos. Ela o maior inimigo da
F.

Martinho Lutero
Quem quer que se diga cristo deve arrancar os olhos de sua razo.
Martinho Lutero
A f deve sufocar toda a razo, o senso comum e o entendimento.
Martinho Lutero
As pessoas deram ouvidos a um astrlogo novato (Coprnico) que lutou para
provar que a terra que gira, no os cus ou o firmamento, o sol e a lua Este
louco quer contrariar toda a cincia da astronomia. Mas as Sagradas Escrituras
nos dizem (Josu 10:13) que Josu ordenou que o sol parasse e no a terra.
Martinho Lutero em um de seus Table Talks, 1539.
Suas sinagogas deveriam ser queimadas Suas casas deveriam ser
demolidas e eles deveriam ser amontoados sob um nico teto ou num estbulo,
como ciganos, para que eles entendam que no passam de prisioneiros
miserveis Seus Talmudes e livros de oraes deveriam lhes ser tomados
Seus rabinos deveriam ser proibidos de ensinar, sob pena de morte Os
judeus devem pagar por terem recusado Cristo e seu
evangelho; no merecem a liberdade e sim a servido.
Martinho Lutero
89

Do mesmo modo, devemos nos submeter autoridade do prncipe. Se ele
abusa ou faz mal uso dela, no devemos odi-lo, buscar vingana ou punio. A
obedincia devida em nome de Deus, pois a autoridade o representante de
Deus. Por mais que eles tributem e exijam, devemos obedecer e suportar com
pacincia.
Martinho Lutero, sermo Tributo a Csar.
As palavras e atos de Deus so bem claros: as mulheres foram feitas para
serem esposas ou prostitutas.
Martinho Lutero, Works 12.94.
O pecado no pode nos separar de Cristo, mesmo que cometamos adultrio
cem vezes por dia e outros tantos assassinatos.
Martinho Lutero, carta a Melanchton, 01/agosto/1521.
Deus no salva pecadores fictcios. Seja um pecador e peque vigorosamente
Nem por um instante pense que esta vida a morada da justia. O pecado
deve ser cometido.
Martinho Lutero
Quanto aos plebeus, preciso ser duro com eles e cuidar para que faam seu
trabalho; que, sob ameaa da espada e da lei, eles cumpram com seus deveres
religiosos, assim como voc acorrenta os animais selvagens.
Martinho Lutero
Os loucos, aleijados, cegos e mudos so homens em quem os demnios
fizeram sua morada. Os mdicos que curam estas enfermidades como se
tivessem causas naturais so idiotas ignorantes.
Martinho Lutero
No h maior defeito numa mulher que o desejar ser inteligente.
Martinho Lutero
Se os camponeses se rebelam abertamente, eles esto agindo contra a lei de
Deus. Todos os que puderem devem espanc-los, derrub-los e mat-los pois
no h nada mais venenoso ou prejudicial ou demonaco que um rebelde.
exatamente como matar um cachorro louco.
Martinho Lutero
90

impossvel para o cristo e para a verdadeira igreja subsistir sem derramar
sangue, pois seu adversrio, o Diabo, assassino e mentiroso. A igreja cresce e
progride atravs do sangue: ela est banhada em sangue.
Martinho Lutero, Table Talk no. 1571, 1569.
Vejam como so dbeis e pouco saudveis as mulheres estreis. As que foram
abenoadas com muitos filhos so mais saudveis, limpas e alegres. Mas se
eventualmente se esgotam e morrem, no importa. Que morram dando luz,
pois para isto existem.
Martinho Lutero, Works.
No percam tempo com os hereges; podem ser condenados sem serem
ouvidos. E, enquanto queimam na estaca, os fiis devem destruir a raiz da erva
daninha e lavar suas mos no sangue dos bispos e do papa, que o demnio
disfarado.
Martinho Lutero
Quem se atreveria a colocar a autoridade de Coprnico acima da do Esprito
Santo?
Joo Calvino
Podemos estar certos de que Deus no teria jamais permitido que crianas
fossem mortas se elas j no estivessem condenadas e predestinadas morte
eterna.
Joo Calvino, racionalizando o assassinato de crianas no Antigo Testamento.
melhor ser escravo no Brasil e salvar sua alma que viver livre na frica e
perd-la.
Sermo do Padre Antnio Vieira aos escravos.

No h nada na Bblia proibindo a escravido, apenas a organizando. Podemos
concluir que ela no imoral.

Rev. Alexander Campbell
Aquele que recebe a graa celestial da f livra-se da inquietao da
curiosidade.
Conclio de Trento
No sabes que s uma Eva? O castigo de Deus sobre teu sexo est vivo nesta
era. A culpa tambm necessariamente permanece viva. Tu s a porta do
91

demnio; s aquela que quebrou o selo da rvore proibida, a primeira desertora
da lei divina. s aquela que convenceu aquele a quem o diabo no conseguiu
atacar. Facilmente destruste o homem, imagem de Deus. Por causa de tua
desero, o Filho de Deus teve que morrer.
Tertuliano, pai da Igreja, que viveu no norte da frica no sculo III, em De Culta
Feminarum, 1.1.
Ah, que cena magnfica! Como eu vou rir e ser feliz e exultar quando eu vir
esses filsofos to sbios, que ensinam que os deuses so indiferentes e que os
homens no tm alma, assando e torrando diante de seus discpulos no
inferno.
Tertuliano, De Spectaculis.
Existe outro tipo de tentao, mais perigosa ainda. Essa a doena da
curiosidade () ela que nos leva a tentar descobrir os segredos da natureza,
aqueles segredos que esto alm da nossa compreenso, que no nos podem
trazer nada e que os homens no devem desejar aprender () Nessa imensa
selva, cheia de armadilhas e perigos, em que tenho me afastado, e me mantido
longe desses espinhos. No meio de todas essas coisas que flutuam
incessantemente minha volta no dia a dia, nada jamais me surpreende, e eu
nunca sou tomado por um desejo genuno de estud-las () Eu no sonho mais
com as estrelas.
Santo Agostinho, Bispo de Hipona e Pai da Igreja.
O bom cristo deve permanecer alerta contra os matemticos e todos aqueles
que fazem profecias vazias. Existe o perigo de que os matemticos tenham
feito uma aliana com o demnio para obscurecer o esprito e confinar o
homem s amarras do Inferno.
Santo Agostinho de Hipona.
impossvel que haja habitantes do outro lado da Terra, j que nada dito a
esse respeito nas Escrituras sobre os descendentes de Ado.
Santo Agostinho
Afirmavam os hereges donatistas que o homem livre para acreditar ou no e
que Jesus jamais empregou a violncia. Contra eles afirmou Santo Agostinho:
No faz parte da tarefa de um pastor, quando as ovelhas se afastam do
rebanho [...] traz-las de volta ao rebanho de seu dono quando este as tiver
encontrado, pelo medo ou at mesmo pela dor do aoite, se elas derem sinais
de resistncia?. Ou ainda: Claro que melhor (e isso ningum nega) que os
homens deveriam ser levados a adorar Deus atravs do ensinamento do que
por medo de punio ou da dor. Mas isto no implica, porque o primeiro
mtodo produz os melhores homens, em que os que no se submetem a ele
92

devam ser negligenciados. Pois muitos viram vantagem (como ns j provamos
e provamos diariamente pela experincia) em ser primeiro compelidos pelo
medo ou pela dor de modo que mais tarde possam ser influenciados pelo
ensinamento e transformem em atos o que aprenderam por palavras.
Santo Agostinho, 417, Tratado sobre a correo dos Donatistas.
Ora, uma serva ou uma escrava nunca tem muitos senhores, mas um senhor
tem muitas escravas. Assim, nunca ouvimos dizer que mulheres santas
tivessem servido a vrios maridos e sim que muitas serviram a um s
marido Isso no contraditrio natureza do casamento.
Santo Agostinho
Mulheres no deveriam ser educadas ou ensinadas de nenhum modo.
Deveriam, na verdade, ser segregadas j que so causa de horrendas e
involuntrias erees em santos homens.
Santo Agostinho
Eva, a tentadora, que devemos ver em toda mulher No consigo ver que
utilidade a mulher tem para o homem, tirando a funo de ter filhos.
Santo Agostinho
Todas as doenas dos cristos podem ser atribudas aos demnios. Eles
atormentam principalmente os batizados h pouco, at mesmo recm-nascidos
sem culpa.
Santo Agostinho
A causa primordial da escravido o pecado Esta servido, expiao do
pecado, encontra seu lugar pela lei que manda preservar a ordem natural e
probe perturb-la Por isso, o Apstolo recomenda que os escravos se
submetam a seus senhores.
Santo Agostinho, Cidade de Deus.
Para que os santos possam desfrutar de sua beatitude e da graa de
Deus mais abundantemente, lhes permitido ver o sofrimento dos condenados
no inferno.
So Toms de Aquino, 1225-1274, Compndio de Teologia.
Pois muito mais grave corromper a f, da qual vem a vida da alma, que
falsificar dinheiro, pelo qual a vida temporal sustentada. Logo, se
falsificadores e outros malfeitores so imediata e justamente executados pelos
93

prncipes temporais, com muito mais justia podem ser hereges, assim que
denunciados, no apenas excomungados mas tambm mortos
So Toms de Aquino, Compndio de Teologia.
A mulher est em sujeio por causa das leis da natureza, mas uma escrava
somente pelas leis da circunstncia A mulher est submetida ao homem pela
fraqueza de seu esprito e de seu corpo um ser incompleto, um tipo de
homem imperfeito [...] A mulher defeituosa e bastarda, pois o princpio ativo
da semente masculina tende produo de homens gerados sua perfeita
semelhana. A gerao de uma mulher resulta de defeitos no princpio ativo.
So Toms de Aquino, Compndio de Teologia.
Por seu pecado, os hereges merecem no apenas ser separados da Igreja,
pela excomunho, mas tambm do mundo, pela morte.
So Toms de Aquino
totalmente ilcito exigir, defender ou conceder incondicionalmente a
liberdade de pensamento, expresso ou culto, como se esta fosse um direito
natural do homem.
Encclica do Papa Leo XIII.
Tolerar igualmente todas as religies o mesmo que atesmo.
Papa Leo XIII, Immortale Dei.
No lcito ao Estado nem aos indivduos ignorar as obrigaes
religiosas ou tratar como iguais s demais religies
Papa Leo XIII, A constituio crist dos Estados, 1885.
O papa Leo XII, em 1829, proibiu o uso da vacina contra a varola: Quem
quer que recorra vacina deixa de ser um filho de Deus. No se pode mexer no
equilbrio do corpo humano. Devemos estar sempre dispostos a acreditar em
que o que nos parece branco na verdade preto se a hierarquia da Igreja
assim o decidir.
Incio de Loiola, fundador da Sociedade de Jesus (Jesutas), Exercitia spiritualia,
1541.

Desprezar uma autoridade legitimamente constituda, no importando quem a
exera, rebelar-se contra a vontade de Deus.
Papa Leo XIII
94

As mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes no permitido falar;
mas estejam submissas como tambm ordena a lei. E se querem ser instrudas
sobre algum ponto, interroguem em casa os seus maridos, porque
vergonhoso para uma mulher o falar na igreja.
Corntios 14:34-35
A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio. No permito, porm, que
a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em
silncio. Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva. E Ado no foi
enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso.
Timteo 2:9-14
As mulheres sejam submissas a seus maridos como ao Senhor, porque o
marido cabea da mulher como Cristo cabea da Igreja, seu corpo, do qual
ele o Salvador. Ora, assim como a Igreja est sujeita a Cristo, assim o
estejam tambm as mulheres a seus maridos em tudo.
Efsios 5:22-24
Abraar uma mulher como abraar um saco de esterco.
So Odo de Cluny, monge beneditino, 1030-1097.
O homem, mas no a mulher, feito imagem de Deus. Da resulta
claramente que as mulheres devem estar submetidas a seus maridos e devem
ser como escravas.
Graciano, especialista em direito cannico (sc. 12).

A exata conscincia de sua prpria natureza deve evocar sentimentos de
vergonha.
So Clemente de Alexandria.
Santo Antonino, arcebispo de Florena no final do sc. XV, diz que as
imundas regras so simplesmente o espelho de uma alma imunda.
Santo Antonino, arcebispo de Florena.
1. Quando uma mulher pensa sozinha, ela pensa maldades.
2. A mulher uma mentirosa por natureza Ela uma inimiga insidiosa e
secreta.
3. Elas so mais fracas de esprito e corpo As mulheres so,
intelectualmente, como crianas As mulheres tm memria mais fraca e
95

um vcio natural nelas no serem disciplinadas, mas obedecerem a seus
prprios impulsos sem noo do que apropriado.
4. Se uma mulher se atreve a curar sem ter estudado, ela uma bruxa e deve
morrer. (quando um homem curava, era pelo poder de Deus ou dos santos;
quando uma mulher curava, era obra do diabo).
5. Ningum causa maior dano f catlica do que as parteiras. (porque
conheciam mtodos de parto sem dor, o que contrariava o mandamento de
Deus de que as mulheres deveriam dar luz com dor; se no doesse, o
diabo estava agindo)
6. E convm observar que houve uma falha na formao da primeira mulher,
por ter sido ela criada a partir de uma costela recurva, ou seja, uma costela
do peito, cuja curvatura , por assim dizer, contrria retido do homem. E
como, em virtude dessa falha, a mulher animal imperfeito, sempre
decepciona e mente.
Malleus Maleficarum, encomendado pelo Papa Inocncio VIII, publicado em 1486 e
usado durante 250 anos, inclusive pelos protestantes.
Usem contra os hereges a espada espiritual da excomunho e, se isto no for
suficiente, usem a espada material.
Papa Inocncio III, 1161-1216.
Se bom no tocar uma mulher, ento ruim tocar uma mulher sempre e
em todos os casos.
So Jernimo, telogo romano, Epstola 48.14.
Para preservar a castidade, indispensvel manter o estmago vazio e
roncando e os pulmes febris.
So Jernimo
A virgindade santa melhor que a castidade conjugal. Uma me ter um
lugar inferior ao da filha no Reino dos Cus porque ela foi casada e a filha
virgem. Mas se tua me foi sempre humilde e no orgulhosa, haver algum tipo
de lugar para ela, mas no para ti.
So Jernimo
A mulher uma ferramenta de Sat e um caminho para o inferno.

So Jernimo
E quanto a esses inimigos, que no queriam que eu reinasse sobre eles,
tragam aqui, e matem na minha frente.
96

Jesus
No templo de Salomo, andamos com sangue at o joelho e mesmo at os
estribos dos cavalos, pelo justo e maravilhoso julgamento de Deus.
Clrigo Raimundus de Agiles, comemorando o massacre dos habitantes de Jerusalm
pela Primeira Cruzada em 1099.
As Escrituras, no Velho e no Novo Testamento, me garantem que eu posso
manter escravos em cativeiro.
Rev. Thomas Witherspoon, presbiteriano, do Alabama.
A mulher que realmente est tomada pelo Esprito Santo desejar ser
totalmente submissa a seu marido Esta uma mulher verdadeiramente
liberada. Submisso o desgnio de Deus para as mulheres.
Beverly LaHaye, The Spirit-controlled woman
Vacinas so uma violao direta da aliana perptua que Deus fez com No
depois do Dilvio [...] Vacinas nunca salvaram vidas humanas. No evitam a
varola.
The Golden Age, publicado pelas Testemunhas de Jeov.
O sangue de uma pessoa na realidade a prpria pessoa. [...] Os venenos
devidos aos hbitos pessoais, ao que come e ao que bebe os venenos que
produzem os impulsos de cometer suicdio, assassinar ou roubar, esto no
sangue. A insanidade moral, as perverses sexuais, a represso, os complexos
de inferioridade e os delitos: estes com frequncia se produzem depois de
transfuses de sangue.
Torre de Vigia, publicao das Testemunhas de Jeov.
O pecado a verdadeira causa de todos os terremotos.
John Wesley, 1703-1791, fundador da Igreja Metodista.
Ou d ou desce.
Bispo Edir Macedo
Quem no paga dzimo, est roubando de Deus.
Bispo Edir Macedo
97

Quando crente t gastando dinheiro com remdios e mdicos, ele est fora da
brecha e sob o jugo de satans. O dinheiro que tal crente gasta em remdios
o que deveria ser dado na igreja e investir na obra de Deus.
R.R. Soares
Crente doente o mesmo que crente endemoniado.
R.R. Soares
F e medicina, andam em direo opostas.
R.R. Soares
As mulheres tm bebs e os homens provm a sua subsistncia. Se isto no
lhe agrada, discuta com Deus.
Phyllis Schlafly, executiva bem sucedida, candidata a um cargo pblico.
O sofrimento dos pobres agradvel a Deus e purifica o mundo.
Madre Teresa de Calcut
Ela apenas uma retribuio justa para a conduta sexual imprpria.
Madre Teresa, sobre a AIDS.
Acho muito bonito que os pobres aceitem sua sorte, que a compartilhem com
a paixo de Cristo. O mundo se beneficia muito do sofrimento dos pobres.
Madre Teresa de Calcut
A superpopulao no um problema, a vontade de Deus.
Madre Teresa de Calcut
A AIDS a justa ira de Deus contra os homossexuais. Opor-se a ela como
se um israelita pulasse no Mar Vermelho para salvar os soldados do fara que
estavam se afogando [...] A AIDS no apenas a punio de Deus aos
homossexuais; ela a punio de Deus contra a sociedade que os tolera.
Reverendo Jerry Falwell
Os cananeus eram muito maus. Adoravam dolos em lugar do verdadeiro
Deus, sacrificavam suas crianas, praticavam o homossexualismo, bestialismo e
adultrio. Deus mandou que os israelitas os matassem todos, homens,
mulheres e crianas. Isto parece terrvel e cruel. Mas vamos imaginar que
houvesse 2.000, 10.000 deles. Se deixados vivos, eles se reproduziriam e em
98

50 ou 100 anos seriam 100.000, 1 milho e todos eles teriam que ir para o
inferno. Mas Deus, em seu amor, levou-os enquanto eram poucos para no ter
que levar muitos depois.
Pat Robertson, no programa de TV The 700 Club, em 06/maio/1985.
Cu e Terra, centro e circunferncia, foram criados juntos, no mesmo
instante, e as nuvens cheias de gua [...] Isto aconteceu e o homem foi criado
pela Trindade no dia 23 de outubro de 4004 AC, s nove da manh.
John Lightfoot, vice-chanceler da Universidade de Cambridge, 1859.
Sei que s mulheres di ouvir isto, mas, quando se casam, esto aceitando a
liderana de um homem, seu marido. Cristo a cabea do lar e o homem a
cabea da mulher. Assim so as coisas, ponto final.
Pat Robertson, 11/09/1992.
O feminismo no busca direitos iguais para as mulheres. um movimento
poltico socialista e anti-familiar, que encoraja as mulheres a deixar seus
maridos, matar suas crianas, praticar bruxaria, destruir o capitalismo e se
tornarem lsbicas.
Pat Robertson
O direito a ter escravos est claramente estabelecido nas Escrituras Sagradas,
tanto por preceito como pelo exemplo.
Rev. R. Furman, D.D., Batista
A nica maneira com a qual podemos determinar a verdadeira idade da terra
com Deus nos dizendo qual . E j que Ele nos disse, muito claramente, nas
Escrituras Sagradas que ela tem alguns milhares de anos de idade, e no mais,
isso deve colocar um ponto final em todas as perguntas bsicas sobre a
cronologia terrestre.
Henry Morris, Presidente do Instituto de Pesquisa da Criao, 1974.
A pergunta tem que ser feita: crime tomar o nome de Deus em vo?
Quando algum ofende seus pais, merece inquestionavelmente a pena de
morte (Ex. 21:17). O filho ou filha est sob a autoridade legal da famlia.
Ofender a Deus (blasfemar) um crime comparvel e, portanto tambm
merece a pena capital (Lev. 24:16)
Gary North, The Sinai Strategy: Econonomics and the Ten Commandments, 1986
Se a vida fosse encontrada em outro planeta, ela tambm teria sido
contaminada pelo pecado original e necessitaria ser salva.
99

Piero Coda, professor de teologia em Roma, em declarao ao Vaticano, segundo a
Ecumenical News International.
A liberdade de imprensa um dos maiores males que ameaam a sociedade
moderna.
Cardeal Pedro Segura, New York Herald Tribune.
Seria bom para a religio se muitos livros que parecem teis fossem
destrudos. Quando no havia tantos livros nem tantas discusses e disputas, a
religio crescia mais rapidamente do que tem feito desde ento.
Girolamo Savonarola, 1452-1498, frei dominicano.
Extermnio total dos infiis ou converso definitiva.
So Bernardo de Clairvaux
O cristo se glorifica na morte de um pago, porque por ela Cristo mesmo
glorificado.
So Bernardo de Clairvaux
J se props que todas as religies deveriam ser livres e seu culto
publicamente exercido. Ns catlicos rejeitamos esta ideia como contrria ao
cnon da lei catlica romana.
Papa Pio VII, 1808.
O estado (constituio dos EUA) no tem o direito de deixar que cada um seja
livre para professar e abraar qualquer religio que deseje.
Papa Pio IX
Mussolini: uma ddiva da Providncia.
Papa Pio XI
Os papas, como Jesus, so concebidos por suas mes por influncia do
Esprito Santo. Todos os papas so uma espcie de homens-deus, com o
propsito de serem os mais habilitados a mediar entre Deus e a humanidade.
Todos os poderes no Cu e na Terra lhes so dados.
Papa Estevo V, sculo 9.
Pela autoridade da presente carta, Ns ordenamos que todo e cada judeu de
ambos os sexos em Nosso domnio temporal e em todas as cidades, terras,
lugares e baronatos sujeitos a eles deve deixar sua terra no espao de trs
100

meses a partir da publicao da presente carta. Devem ser despojados de suas
propriedades e processados de acordo com a lei. Eles devem tornar-se servos
da Igreja Romana e sujeitar-se servido perptua. E a dita Igreja deve ter
sobre eles os mesmos direitos que outros domnios tm sobre seus escravos e
servos.
Papa Pio V, 1567, bula Romanus Pontifex, VII, 741.
Ns [...] concedemos livre e ampla licena ao rei Afonso para invadir,
perseguir, capturar, derrotar e submeter todos os sarracenos e quaisquer
pagos e outros inimigos de Cristo onde quer que estejam e seus reinos [...] e
propriedades e reduzi-los escravido perptua e tomar para si e seus
sucessores seus reinos [...] e propriedades.
Bula Romanus Pontifex, Papa Nicolau V, 08 de janeiro de 1455.





Voc no ficou maravilhado com tanta inspirao divina?

























101

14 - A nica verdade sobre a religio


Religio simplesmente mentira.


102

Ebooks recomendados






103























104

Mais contedo recomendado







105







































106

Livros recomendados


570 pginas

317 pginas

600 pginas

600 pginas

Mentiras Fundamentais
da Igreja Catlica uma
anlise profunda da
Bblia, que permite
conhecer o que se
deixou escrito, em que
circunstncias, quem o
escreveu, quando e,
acima de tudo, como
tem sido pervertido ao
longo dos sculos. Este
livro de Pepe Rodriguez
serve para que crentes
e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
posaam ter a ltima
palavra. uma das
melhores colees de
dados sobre a formao
mitolgica do
cristianismo no
Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela aspectos mais
questionveis da f
judaico-crist.


Com grande rigor
histrico e acadmico
Fernando Vallejo
desmascara uma f
dogmtica que durante
1700 anos tem
derramado o sangue de
homens e animais
invocando a entelquia
de Deus ou a estranha
mistura de mitos
orientais que chamamos
de Cristo, cuja
existncia real ningum
conseguiu demonstrar.
Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma
instituio to arraigada
em nosso mundo atual.

Entrevista com o autor
AQUI.


Dois informadssimos volumes de Karlheinz
Deschner sobre a poltica dos Papas no sculo XX,
uma obra surpreendentemente silenciada peols
mesmos meios de comunicao que tanta ateno
dedicaram ao livro de Joo Paulo II sobre como
cruzar o umbral da esperana a fora de f e
obedincia. Eu sei que no est na moda julgar a
religio por seus efeitos histricos recentes, exceto
no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so
essenciais para a compreenso do surgimento de
algumas monstruosidades polticas ocorridas no
sculo XX e outras to atuais como as que ocorrem
na ex-Jugoslvia ou no Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos
oferece uma ampla e slida informao sobre esse
perodo da histria da Igreja na sua transio de
uma marcada atitude de condescendncia com
regimes totalitrios conservadores at uma postura
de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na
Segunda Guerra Mundial.

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de
1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para
comprar (Amazon) clique nas imagens.

107


312 pginas

304 pginas

136 pginas

480 pginas
"Su visin de la historia de la
Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por usar
una expresin familiar, no deja
ttere con cabeza. Su sarcasmo
y su mordaz irona seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su estilo
se nutre, por lo dems, de la
mejor tradicin volteriana."
"Soy partidario de incluir
en el plan de estudios una
asignatura acerca de smbolos
y mitos religiosos comparados.
Historia de la religin, bueno,
catequesis obligatoria, no. Y, si
se empea usted, acepto que
se insista sobre todo en la
historia de la Iglesia cristiana y
catlica. Propongo un libro de
texto: Opus Diaboli, del
estudioso alemn Karlheinz
Deschner, recin traducido al
castellano en Editorial Yalde.
En l se brinda abundante
documentacin sobre la
trayectoria eclesial en relacin
con temas como la guerra, el
dinero, la sexualidad, la
tolerancia, etctera. Y jugosas
reflexiones sobre la actividad
poltica de los papas modernos,
desde Len XIII hasta el turista
de Cracovia que actualmente
disfrutamos. Si tal es el texto
elegido como manual, no veo
ms que ventajas en convertir
la asignatura de religin en
obligatoria. Y aun para
adultos."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990
"En temas candentes como los
del control demogrfico, el uso
de anticonceptivos, la
ordenacin sacerdotal de las
mujeres y el celibato de los
sacerdotes, la iglesia sigue
anclada en el pasado y
bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta contra
la dignidad y la libertad de
millones de personas? El
Anticatecismo ayuda
eficazmente a hallar respuesta
a esa pregunta. Confluyen en
esta obra dos personalidades
de vocacin ilustradora y del
mximo relieve en lo que,
desde Voltaire, casi constituye
un Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de todo
dogmatismo obsesivamente
<salvfico>. Aparte de un
desbordante caudal de
conocimientos histricos,
ambos autores aportan un
desenfado jovial que, en ltimo
trmino, tiene que ver con el
atenazamiento de las
conciencias, con una tremenda
batalla de fondo contra ideas
nutricias de la democracia. En
suma: un balance total de la
historia del pasado y del
presente de la iglesia que
conjuga eficazmente la
brevedad, el rigor, la agudeza
y la aportacin de datos
bsicos."

De una manera didctica, el
profesor Karl Deschner nos
ofrece una visin crtica de la
doctrina de la Iglesia catlica y
de sus trasfondos histricos.
Desde la misma existencia de
Jess, hasta la polmica
transmisin de los Evangelios,
la instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en duda y
expuestas las conclusiones en
una obra de rigor que,
traducida a numerosos
idiomas, ha venido a cuestionar
los orgenes, mtodos y
razones de una de las
instituciones ms poderosas del
mundo: la Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo
esteja hoje beira da
bancarrota espiritual, segue
impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes formais
de nossa vida ertica
continuam sendo basicamente
as mesmas que nos sculos XV
ou V, na poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas de cabras pensaram
h dois mil e quinhentos anos,
continua determinando os
cdigos oficiais desde a Europa
at a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as ideas
sobre a sexualidade dos
profetas veterotestamentarios
ou de Paulo e os processos
penais por conduta desonesta
em Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.



108


1 (365 pg) Los orgenes, desde el
paleocristianismo hasta el final de la
era constantiniana

2 - (294 pg) La poca patrstica y la
consolidacin del primado de Roma

3 - (297 pg) De la querella de Oriente
hasta el final del periodo justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia antigua:
Falsificaciones y engaos

5 - (250 pg) La Iglesia antigua: Lucha
contra los paganos y ocupaciones del
poder

6 - (263 pg) Alta Edad Media: El siglo
de los merovingios

7 - (201 pg) Alta Edad Media: El auge
de la dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX: Desde Luis el
Piadoso hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X: Desde las
invasiones normandas hasta la
muerte de Otn III


Karl Heinrich Leopold Deschner
Em 1970 Karlheinz Deschner comeou sua obra mais
ambiciosa, a Historia Criminal do Cristianismo,
projetada em princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se descarta que se
amplie o projeto. Trata-se da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas empregadas
pelos cristos, ao largo dos sculos, para a conquista e
conservao do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em
Nuremberg acusado de difamar a Igreja. Ganhou o
processo com uma slida argumentao, mas aquela
instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos
oitenta, quando as obras de Deschner comearam a ser
publicadas fora da Alemanha (Polnia, Sua, Itlia e
Espanha, principalmente).

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414 pginas

639 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA

Israel Finkelstein es un arquelogo y acadmico israelita, director
del instituto de arqueologa de la universidad de Universidad de Tel
Aviv y co-responsable de las excavaciones en Mejido (25 estratos
arqueolgicos, 7000 aos de historia) al norte de Israel. Se le debe
igualmente importantes contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos sobre los primeros israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un mtodo que utiliza la
estadstica ( exploracin de toda la superficie a gran escala de la
cual se extraen todas las signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el descubrimiento de la
sedentarizacin de los primeros israelitas sobre las altas tierras de
Cisjordania.

Finkelstein y Neil Asher Silbermann (director histrico de el centro
Ename de Bruxelas por la arqueologa y la herencia publica) son los
autores de Best Seller "La Biblia Desenterrada: una nueva visin
arqueolgica del antiguo Israel y de los orgenes de sus textos
sagrados" y de "David y Salomn: en busca de los reyes sagrados
de la Biblia y de las races de la tradicin occidental"

Es este un libro importante y de fcil lectura, as como el siguiente
sobre David y Salomn. Los autores con los mtodos cientficos
que utiliza hoy da la arqueologa, ponen de manifiesto que lo que
se cuenta en la Biblia nada tiene que ver con la realidad histrica.
Nunca se encontraron rastros de la existencia de Moiss y el xodo
no es mas que una invencin seguramente apoyada en las batallas
de tribus nmadas buscando territorio. Ninguna prueba tampoco de
la existencia de los reinos de David y Salomn, que debieron ser
unos reyezuelos sin gran importancia en el contexto histrico de la
poca.

La Biblia, como los autores explican, fue creada por Josias hacia el
-600, para reunir los reinos de Israel y Juda y apoyndose en el
nacionalismo declarar una guerra que al fin perdieron.

Es un libro que es necesario conocer, las mentiras en que se basa
el Antiguo testamento son las mismas que aparecen en el nuevo,
tambin los evangelios son mitos y leyendas, no hay que olvidar
que estos sucesos inventados ha servido y sirven ahora para
oprimirnos en nombre de un dios inventado y para los judos
constituyen el pretexto del genocidio contra los palestinos, es
mejor saber el porque de tanto fanatismo.
Buena lectura, tambin ofrecemos cuatro documentales
presentados por los autores.
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA HISTORIA DE PIO XII

Fue Po XII indiferente al sufrimiento del pueblo judo? Tuvo
alguna responsabilidad en el ascenso del nazismo? Cmo
explicar que firmara un Concordato con Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a formularse al finalizar la
Segunda Guerra Mundial, tiendo con la sospecha al Sumo
Pontfice. A fin de responder a estos interrogantes, y con el
deseo de limpiar la imagen de Eugenio Pacelli, el historiador
catlico John Cornwell decidi investigar a fondo su figura.

En los archivos vaticanos, donde tuvo acceso a documentos
desconocidos hasta ahora, encontr exactamente lo contrario de
lo que buscaba: pruebas irrefutables de su antisemitismo y de su
responsabilidad en el estallido de las dos guerras mundiales.
Lejos del sensacionalismo, esta devastadora biografa,
excelentemente escrita, examina la carrera eclesistica de Pacelli
con un impecable rigor, lo que hace an ms demoledoras sus
conclusiones.

El profesor Cornwell plantea unas acusaciones acerca del papel
de la Iglesia en los acontecimientos ms terribles del siglo,
incluso de la historia humana, extremadamente difciles de
refutar.

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513 pginas

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391 pginas

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En esta obra se describe a
algunos de los hombres que
ocuparon el cargo de papa.
Entre los papas hubo un gran
nmero de hombres casados,
algunos de los cuales
renunciaron a sus esposas e
hijos a cambio del cargo papal.
Muchos eran hijos de
sacerdotes, obispos y papas.
Algunos eran bastardos, uno
era viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos, otros
incrdulos, algunos eran
ermitaos, algunos herejes,
sadistas y sodomitas; muchos
se convirtieron en papas
comprando el papado
(simona), y continuaron
durante sus das vendiendo
objetos sagrados para forrarse
con el dinero, al menos uno era
adorador de Satans, algunos
fueron padres de hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en gran
escala...
Santos e pecadores: histria
dos papas um livro que em
nenhum momento soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no ter
tido a inteno de soar
absoluto. No a histria dos
papas, mas sim, uma de suas
histrias. Vale dizer que o livro
originou-se de uma srie para
a televiso, mas em nenhum
momento soa incompleto ou
deixa lacunas.

Seu ttulo me deu a impresso,
quando o li, que se tratava de
uma espcie de enciclopdia,
contando sobre a vida dos
papas individualmente. No
obstante, ao folhear o livro,
percebi que estava enganado.
No entanto, isso no foi motivo
para que eu me decepcionasse.
Eamon Duffy, catlico
assumido, em nenhum
momento tenta adular os
pontfices, tampouco tenta
fazer saltar aos olhos suas
falhas de carter. Para no cair
na armadilha de deixar-se levar
por lendas e boatos de
opositores de alguns papas, o
autor deixa de lado muitos
escndalos do papado, atendo-
se apenas queles aonde de
fato foi possvel se comprovar
o que foi dito.

La Iglesia esconde y minimiza
este tremendo problema, pero
no estamos ante algo puntual
sino ante la consecuencia de
sus graves errores
estructurales. En Pederastia en
la Iglesia catlica se analiza y
denuncia, con solidez y dureza,
la realidad, causas y efectos de
la pederastia clerical, se
cuantifica su dimensin, y se
muestra que la cpula de la
Iglesia, incluido el Papa,
mantiene una legislacin
cannica que obliga a encubrir
y perdonar los delitos del clero.

Pepe Rodrguez demuestra que
encubrir esos delitos es una
prctica cotidiana en las
dicesis catlicas, aportando un
gran nmero de casos bien
significativos, con nombres y
apellidos, de Espaa, Francia,
Italia, Alemania, Austria,
Polonia, Gran Bretaa, Irlanda,
Estados Unidos, Mxico,
Centroamrica, Costa Rica,
Puerto Rico, Colombia,
Argentina, Chile... Australia; y
en su "declogo de los prelados
para el encubrimiento" aflora
las vergonzosas maniobras que
stos realizan a fin de proteger
al clero pederasta. Pero,
aunque el objetivo del libro es
demostrar la inmoralidad del
gobierno de la Iglesia ante este
problema, el autor no olvida lo
fundamental, eso es, la
situacin psicolgica y social de
las vctimas y sus familiares,
aportando las recomendaciones
indispensables para poder
detectar y protegerse del clero
agresor.
Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons seeks
to demonstrate a connection
between the ancient
Babylonian mystery religions
and practices of the Roman
Catholic Church. Often
controversial, yet always
engaging, The Two Babylons
comes from an era when
disciplines such as archeology
and anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of these
areas and Biblical truth.








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576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976, Paul
Johnson's exceptional study of
Christianity has been loved and
widely hailed for its intensive
research, writing, and
magnitude. In a highly readable
companion to books on faith
and history, the scholar and
author Johnson has illuminated
the Christian world and its
fascinating history in a way that
no other has.

Johnson takes off in the year 49
with his namesake the apostle
Paul. Thus beginning an
ambitious quest to paint the
centuries since the founding of
a little-known 'Jesus Sect', A
History of Christianity explores
to a great degree the evolution
of the Western world. With an
unbiased and overall optimistic
tone, Johnson traces the
fantastic scope of the
consequent sects of Christianity
and the people who followed
them. Information drawn from
extensive and varied sources
from around the world makes
this history as credible as it is
reliable. Invaluable
understanding of the framework
of modern Christianity - and its
trials and tribulations
throughout history - has never
before been contained in such a
captivating work.
La Biblia con fuentes
reveladas (2003) es un libro
del erudito bblico Richard Elliott
Friedman que se ocupa del
proceso por el cual los cinco
libros de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis documentaria pero se
diferencia significativamente del
modelo S de Julius
Wellhausen en varios aspectos.
En particular, Friedman est de
acuerdo con Wellhausen en la
fecha del Deuteronomio (el
tribunal de Josas , c. 621 a.s.C.
o 622), pero coloca a la fuente
sacerdotal en la corte de
Ezequas y su secuencia de las
fuentes por lo tanto son J
(Jahvista), E (Elohista), S
(Sacerdotal) y D
(deuteronomista) . Friedman,
como Wellhausen, ve una
redaccin final en el tiempo de
Esdras , c. 450 a.s.C.
El ncleo del libro, teniendo casi
300 de sus casi 380 pginas en
la edicin de bolsillo, es la
traduccin del propio Friedman
de los cinco libros del
Pentateuco, en la que las cuatro
fuentes ms las contribuciones
de los dos redactores (de la
fuente de JE combinada y las
que ms tarde us el redactor
del documento final) se indican
tipogrficamente. Las secciones
restantes incluyen una breve
introduccin que esboza la tesis
de Friedman, una recoleccin
de pruebas, y una bibliografa.

An Atheist Classic! This
masterpiece, by the brilliant
atheist Marshall Gauvin is
full of direct 'counter-
dictions', historical evidence
and testimony that, not
only casts doubt, but
shatters the myth that
there was, indeed, a 'Jesus
Christ', as Christians assert.
A dynamic and courageous,
Free Thinking Atheist dares
to rip the Bible story of
'Jesus Christ' to shreds -
using history, logic and
common sense! Gauvin will
take you on a journey
through history and
mercilessly expose the
difference between science,
which depends on reason,
observation, and experience
and religion, which merely
believes. If you're looking
for an excellent, humorous,
and no-nonsense work that
will provide you with the
ammunition you need to
refute the 'friends of the
invisible son', then look no
more! A must for every
truth-seeker's library! Add
it to your collection today!





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A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (espanhol)
OS PATRIARCAS 1

OS REIS 2

O XODO 3

O LIVRO - 4


A BBLIA DESENTERRADA DOCUMENTRIO (ingls)
The Patriarchs 1

The Exodus 2

The Kings 3

The book 4


A BBLIA FOI ENTERRADA PELA ARQUEOLOGIA.




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Fontes:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/
http://godisimaginary.com/
Bblia Sagrada
About the Holy Bible by Robert Green Ingersoll (1894)
http://www.joaodefreitas.com.br/religiao.htm
http://www.xr.pro.br/CRIAXEVO/BIBLEXCIEN.HTML
Obra de Faur
http://ateus.net/
http://pt.wikipedia.org
www.ceticismo.net