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Comentrio

Comentrio
Bblico de
Bblico de
Matthew Henry
Matthew Henry
Novo Testamento
Baixado da Internet de www.graciasoberana.com
Em quarta-feira, 16 de janeiro de 2008, 1!21!1"
#radu$%o do es&an'o( ao &ortugu)s &or *anie(a +affo
#erminada em ter$a-feira, 2 de jun'o de 2008, 21!,1!
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01#E23
Mateus, apelidado Levi, antes de sua converso era um publicano ou cobrador de impostos
submetidos aos romanos de Cafarnaum. Como regra geral, se reconhece que ele escreveu seu
evangelho antes que qualquer dos outros evangelistas. O contedo deste evangelho e a prova dos
escritores antigos, mostram que foi escrito primordialmente para o uso da nao !udaica. O
cumprimento da profecia era considerado pelos !udeus como uma prova firme, portanto Mateus usa
este fato em forma especial. "qui h# partes da hist$ria e dos serm%es de nosso &alvador,
particularmente selecionados por adaptar'se melhor para despertar a nao a ter consci(ncia de
seus pecados) para eliminar suas e*pectativas err+neas de um reino terreno) para derrubar seu
orgulho e engano para consigo mesmos) para ensinar'lhes a nature,a e magnitude espiritual do
evangelho) e para prepar#'los para admitirem os gentios na -gre!a.
/14-#256 1
Versculos 1-17 A genealogia de Jesus
Versculos 18-25 Um anjo aparece a Jos
7ers8cu(os 1-19
"cerca desta genealogia de nosso &alvador, observe'se a inteno principal. No . uma
genealogia desnecess#ria. No . por vangl$ria, como costumam ser as dos grandes homens.
/emonstra que nosso &enhor 0esus . da nao e fam1lia da qual ia surgir o Messias. " promessa da
b(no foi feita a "brao e a sua descend(ncia) a do dom1nio, a /avi e a sua descend(ncia. 2oi
prometido a "brao que Cristo desceria dele 34n 56.7) 66.589) e a /avi que desceria dele 36
&amuel :.56) &almo 8;.7 e seguintes) 576.559) portanto, a menos que 0esus se!a filho de /avi, e
filho de "brao, no . o Messias. -sto se prova aqui com registros bem conhecidos.
<uando aprouve ao 2ilho de /eus tomar nossa nature,a, =le se apro*imou de n$s em nossa
condio ca1da, miser#vel) mas estava perfeitamente livre de pecado> e enquanto lemos os nomes
de sua genealogia, no esqueamos quo bai*o se inclinou o &enhor da gl$ria para salvar a raa
humana.
7ers8cu(os 18-2,
Olhemos as circunst?ncias em que entrou o 2ilho de /eus a este mundo inferior, at. que
aprendamos a despre,ar as vs honras deste mundo, quando comparadas com a piedade e a
santidade.
O mist.rio de Cristo feito homem deve ser adorado) no . para perguntar acerca disto por
curiosidade. 2oi assim ordenado que Cristo participasse de nossa nature,a, por.m puro da
contaminao do pecado original, que tinha sido comunicado a toda a raa de "do.
"tente que . ao que refle*iona a quem /eus guiar#, no ao que no pensa. O tempo de /eus
para chegar com instruo a seu povo se d# quando esto perdidos. Os consolos divinos confortam
mais a alma quando est# pressionada por pensamentos que confundem.
@ dito a 0os. que Maria devia tra,er o &alvador ao mundo. /evia dar'lhe o nome de 0esus,
&alvador. 0esus . o mesmo nome de 0osu.. " ra,o deste nome . clara, porque aqueles aos que
Cristo salva, so salvos de seus pecados) da culpa do pecado pelo m.rito de sua morte e do poder
do pecado pelo =sp1rito de &ua graa. "o salv#'los do pecado, os salva da ira e da maldio, e de
toda desgraa, aqui e depois. Cristo veio salvar seu povo no em seus pecados, seno de seus
pecados) e, assim, a redimi'los dentre os homens para si, que . separado dos pecadores.
0os. fe, como lhe ordenou o an!o do &enhor, rapidamente e sem demora, !ubilosamente, sem
discutir. "plicando as regras gerais da palavra escrita, devemos seguir a direo de /eus em todos
os passos de nossa vida, particularmente em suas grandes mudanas, que so dirigidas por /eus, e
acharemos que isto . seguro e consolador.
6
/14-#256 2
Versculos 1-8 Os magos buscam a ris!o
Versculos "-12 Os magos adoram a Jesus
Versculos 1#-15 Jesus le$ado ao %gi!o
Versculos 1&-18 'erodes manda ma!ar as crian(as de )elm
Versculos 1"-2# *or!e de 'erodes + Jesus !ra,ido a -a,ar
7ers8cu(os 1-8
Os que vivem completamente afastados dos meios de graa costumam usar a m#*ima dilig(ncia
e aprendem a conhecer o m#*imo de Cristo e de sua salvao. Aor.m, nenhuma arte da curiosidade
nem o puro aprendi,ado humano podem levar os homens at. =le. /evemos aprender de Cristo
atentando B palavra de /eus, como lu, que brilha num lugar escuro, e buscando o ensino do =sp1rito
&anto. "queles em cu!o corao se levanta a estrela da manh, para dar'lhes o necess#rio
conhecimento de Cristo, fa,em de sua adorao sua atividade preferencial.
=mbora Cerodes era muito velho, e nunca tinha demonstrado afeto pela sua fam1lia, e era
improv#vel que vivesse at. que o rec.m'nascido chegasse B idade adulta, comeou a turbar'se com
o temor de um rival. No compreendeu a nature,a espiritual do reino do Messias. Cuidamo'nos da f.
morta. O homem pode estar persuadido de muitas verdades e ainda pode adi#'las, porque
interferem com sua ambio ou licena pecaminosa. Tal crena lhe incomodar#, e se decidir# mais a
opor'se B verdade e B causa de /eus) e pode ser o suficientemente n.scio como para esperar ter
(*ito nisso.
7ers8cu(os "-12
<uanto go,o sentiram estes s#bios ao ver a estrela, ningu.m o sabe to b=nquanto aqueles que,
depois de uma longa e triste noite de tentao e abandono sob o poder de um esp1rito de
escravido, finalmente recebem o =sp1rito de adoo, dando testemunho a seus esp1ritos de que so
filhos de /eus. Aodemos pensar que desiluso foi para eles quando encontraram que uma barraca
era seu pal#cio, e sua pr$pria e coitada me era a nica servido que tinha. Contudo, estes magos
no se acreditaram impedidos, pois tendo achado o Dei que buscavam, lhe ofereceram seus
presentes. <uem procura humildemente a Cristo no tropear# se achar =le e seus disc1pulos em
casebres escuros, depois de t('los procurado em vo nos pal#cios e cidades populosas. C# uma
alma ocupada em buscar a CristoE <uerer# ador#'lo e di,er FsimG, eu sou uma criatura pobre e
n.scia e nada tenho a oferecerE NadaGF No tem corao, ainda que indigno d=le, escuro, duro e
n.scioE =ntregue'o a =le tal como ., e se prepare para que =le o use e dispunha dele como lhe
apra,) =le o tomar# e o far# melhor, e nunca te arrepender#s de ter agido assim. =le o moldar# a
sua semelhana, e =le mesmo se entregar# a voc( e ser# seu para sempre.
Os presentes dos magos eram ouro, incenso e mirra. " provid(ncia os enviou como socorro
oportuno para 0os. e Maria em sua atual condio de pobre,a. "ssim nosso Aai celestial, que
conhece o que necessitam seus filhos, usa a alguns como mordomos para suprir as necessidades
dos outros e prov('los ainda desde os confins da terra
7ers8cu(os 1:-1,
=gito tinha sido um lar de escravido para -srael, e particularmente cruel para as crianas de
-srael) mais ser# um lugar de refgio para o santo menino 0esus. <uando a /eus lhe apra,, pode
fa,er com que o pior dos lugares sirva para o melhor dos prop$sitos. =sta foi uma prova de f. para
0os. e Maria. Mas a f. deles, sendo provada, foi achada firme. &e n$s e nossos filhos estivermos em
problemas em qualquer tempo, lembremos as dificuldades em que esteve Cristo quando era um
menino.
7ers8cu(os 16-18
Cerodes matou os meninos var%es, no somente de Hel.m, seno de todas as aldeias dessa
cidade. " ira desenfreada, armada com um poder il1cito, freqIentemente leva os homens a
crueldades absurdas. No foi coisa in!usta que /eus permitisse isto) cada vida . entregue a sua
!ustia to logo como comea. "s doenas e as mortes dos pequenos so prova do pecado original.
Mas o assassinato destas crianas foi seu mart1rio. <ue cedo comeou a perseguio contra Cristo e
seu reinadoG Cerodes acreditava ter destru1do as profecias do "ntigo Testamento, e os esforos dos
magos para acharem Cristo) mas o conselho do &enhor permanecer#, por astutas e cru.is que
se!am as artimanhas do corao dos homens.
7
7ers8cu(os 1"-2:
=gito pode servir por um tempo como estadia ou refgio, mas no para ficar a viver. Cristo foi
enviado Bs ovelhas perdidas da casa de -srael, e a elas deve retornar. &e olharmos o mundo como o
nosso =gito, o lugar de nossa escravido e e*1lio, e somente o c.u como a nossa Cana, nosso lar,
nosso repouso, deveremos levantar'nos logo e partir daqui quando se!amos chamados, como 0os.
quando saiu do =gito.
" fam1lia deve estabelecer'se na 4alil.ia. Na,ar. era lugar tido em pobre estimao, e Cristo foi
crucificado sob esta acusao, 0esus Na,areno. Onde quer que nos indique a provid(ncia os limites
de nossa habitao, devemos esperar compartir a admoestao de Cristo) embora possamos gloriar'
nos de sermos chamados por seu nome, seguros de que, se sofremos com =le, tamb.m seremos
glorificados com =le.
/14-#256 :
Versculos 1-& Jo.o )a!is!a + /ua prega(.o0 seu es!ilo de $ida0 e o
ba!ismo
Versculos 7-12 Jo.o repro$a os 1ariseus e os saduceus
Versculos 1#-17 O ba!ismo de Jesus
7ers8cu(os 1-6
/epois de Malaquias, no houve profeta at. 0oo Hatista. "pareceu primeiro no deserto da
0ud.ia. No era um deserto desabitado, seno parte do pa1s, no densamente povoado nem muito
isolado. Nenhum lugar . to remoto como para e*cluir'nos das visita%es da graa divina.
Aregava a doutrina do arrependimento> F"rrependei'vosF. " palavra aqui usada implica uma
mudana total de modo de pensar> uma mudana de !u1,o, da disposio e dos afetos, uma
inclinao diferente e melhor da alma. Considerem seus caminhos, mudem seus pensamentos>
pensaram errado) comecem de novo e pensem certo. Os penitentes verdadeiros t(m pensamentos
de /eus e de Cristo, do pecado e da santidade, deste mundo e do outro, diferentes dos que tinham.
" mudana do pensamento produ, uma mudana de caminho. =ste . o arrependimento do
evangelho, o qual se produ, ao ver a Cristo, ao captar seu amor, e da esperana de perdo por
meio d=le. @ um grande est1mulo para que n$s nos arrependamos) arrependam'se, porque seus
pecados sero perdoados se voc(s se arrependem. Joltem'se a /eus pelo caminho do dever, e =le,
por meio de Cristo, se voltar# a voc(s pelo caminho da miseric$rdia. "gora . to necess#rio que nos
arrependamos e nos humilhemos para preparar o caminho do &enhor como o era ento. C# muito
que fa,er para abrir caminho para Cristo numa alma, e nada mais necess#rio que o descobrimento
do pecado, e a convico de que no podemos ser salvos por nossa pr$pria !ustia. O caminho do
pecado e de &atan#s . um caminho retorcido, mas para preparar um caminho para Cristo .
necess#rio endireitar as veredas 3Cebreus 56.579.
Os que t(m por atividade chamar os outros a lamentar o pecado e a mortific#'lo, devem levar
uma vida s.ria, uma vida de abnegao e despre,o do mundo. /ando aos outros este e*emplo, 0oo
preparou o caminho para Cristo.
Muitos foram ao batismo de 0oo, mas poucos mantiveram a profisso que fi,eram. Talve, ha!a
muitos ouvintes interessados, mas poucos crentes verdadeiros. " curiosidade e o amor pela
novidade e variedade podem levar a muitos a ouvir uma boa pregao, sendo afetados
momentaneamente muitos que nunca se submetem a sua autoridade. Os que receberam a doutrina
de 0oo testemunharam seu arrependimento confessando seus pecados. =sto prontos para receber
a 0esus Cristo como sua 0, somente os que so levados com triste,a e vergonha a reconhecer sua
culpa. Os benef1cios do reino dos c.us, agora !# muito perto, foram selados pelo batismo. 0oo os
purificou com #gua, em sinal de que /eus os limparia de todas suas iniqIidades, dando a entender
com isto que, por nature,a e costume, todos estavam contaminados e no podiam ser recebidos no
povo de /eus a menos que fossem lavados de seus pecados no manancial que Cristo abriria
3Kacarias 57.59.
7ers8cu(os 9-12
/ar aplicao para as almas dos ouvintes . a vida da pregao) assim foi a de 0oo. Os fariseus
davam (nfase principal Bs observ?ncias e*ternas, descuidando os assuntos de mais peso da lei
moral, e o significado espiritual de suas cerim+nias legais. Outros eram hip$critas detest#veis que
fa,iam, com suas pretens%es de santidade, um manto para a iniqIidade. Os saduceus estavam no
L
e*tremo oposto, negando a e*ist(ncia dos esp1ritos e o estado futuro. =les eram os infi.is
,ombadores daquela .poca e daquele pa1s.
=*iste uma grande ira vindoura. O grande interesse de cada um . fugir da ira. /eus, que no se
deleita em nossa ru1na, !# nos tem advertido) adverte pela palavra escrita, pelos ministros, pela
consci(ncia. No so dignos do nome de penitentes, nem de seus privil.gios, os que di,em lamentar
seus pecados, por.m continuam neles. Conv.m aos penitentes ser humildes e bai*os a seus
pr$prios olhos, agradecer a m1nima miseric$rdia, ser pacientes nas grandes afli%es, estar alerta
contra toda apar(ncia de mal, abundar em todo dever, e ser caridosos ao !ulgar o pr$*imo.
"qui h# uma palavra de cautela, no confiar nos privil.gios e*ternos. =*istem muitos cu!os
cora%es carnais so dados a seguir o que eles mesmos di,em dentro de si, e dei*ar de lado o poder
da palavra de /eus que convence do pecado, e sua autoridade. =*istem multid%es que no chegam
ao c.u por descansar nas honras e nas simples vantagens de serem membros de uma igre!a
e*terna.
=is aqui uma palavra de terror para o negligente e confiado. Nossos cora%es corruptos no
podem dar bons frutos a menos que o =sp1rito regenerador de Cristo implante a boa palavra de
/eus neles. Contudo, toda #rvore que tenha muitos dons e honras, por verde que parea em sua
profisso e desempenho e*terno, se no der bom fruto, frutos dignos de arrependimento, . cortada
e lanada no fogo da ira de /eus, o lugar mais apto para as #rvores est.reis) para que outra coisa
servemE &e no do fruto, so boas como combust1vel.
0oo mostra o prop$sito e a inteno da apario de Cristo) a qual eles agora esperavam com
prontido. No e*istem formas e*ternas que possam limpar'nos. Nenhuma ordenana, se!a quem
for que a ministre, ou no importa a modalidade, pode suprir a necessidade do batismo do =sp1rito
&anto e do fogo. &omente o poder purificador e limpador do =sp1rito &anto pode produ,ir a pure,a
de corao, e os santos afetos que acompanham a salvao. Cristo . quem bati,a com o =sp1rito
&anto. -sso fe, com os e*traordin#rios dons do =sp1rito enviados aos ap$stolos 3"tos 6.L9. -sto fa,
com as graas e consola%es do =sp1rito, entregues aos que as pedem 3Lucas 55.57) 0oo :.78'7;)
"tos 55.5M9.
Observe'se aqui a igre!a e*terna na era de Cristo 3-saias 65.5N9. Os crentes verdadeiros so o
trigo, substanciais, teis e valiosos) os hip$critas so palha, ligeiros e va,ios, inteis, sem valor,
levados por qualquer vento) esto misturados, bom e mau, na mesma comunho e*terna. Jem o
dia em que sero separados a palha do trigo. O !u1,o final ser# o dia que faa a diferena, quando os
santos e os pecadores se!am separados para sempre. No c.u os santos so reunidos, e no mais
espalhados) esto a salvo e no mais e*postos) separados do pr$*imo corrompido por fora e com
afetos corruptos por dentro, e no h# palha entre eles. O inferno . o fogo ine*tingu1vel que
certamente ser# a poro e o castigo dos hip$critas e incr.dulos. "qui a vida e a morte, o bem e o
mal, so colocados ante n$s> segundo somos agora no campo, seremos ento na eira.
7ers8cu(os 1:-19
"s condescend(ncias da graa de Cristo so to assombrosas que ainda os crentes mais firmes
podem apenas acreditar nelas no princ1pio) to profundas e misteriosas que ainda os que conhecem
bem sua mente esto prontos a oferecer ob!e%es contra a vontade de Cristo. Os que t(m muito do
=sp1rito de /eus, enquanto esto aqui v(em que necessitam pedir mais de Cristo. No nega que
0oo tinha necessidade de ser bati,ado por =le, por.m declara que deve ser bati,ado por 0oo.
Cristo est# agora em estado de humilhao. Nosso &enhor 0esus considerou conveniente, para
cumprir toda !ustia, apropriar'se de cada instituio divina, e mostrar sua disposio para cumprir
com todos os preceitos !ustos de /eus.
=m Cristo e por meio d=le, os c.us esto abertos para os filhos dos homens. =sta descida do
=sp1rito sobre Cristo demonstra que estava dotado sem medida com seus poderes sagrados. O fruto
do =sp1rito &anto . amor, go,o, pa,, paci(ncia, benignidade, bondade, f., mansido e temperana.
No batismo de Cristo houve uma manifestao das tr(s Aessoas da &anta Trindade. O Aai
confirmando o 2ilho como Mediador) o 2ilho que solenemente se encarrega da obra) o =sp1rito &anto
que desce sobre =le para ser comunicado ao povo por seu interm.dio. N=le so aceit#veis nossos
sacrif1cios espirituais, porque =le . o altar que santifica todo dom 35 Aedro 6.O9. 2ora de Cristo, /eus
. fogo consumidor) em Cristo, um Aai reconciliado. =ste . o resumo do evangelho, o qual devemos
abraar !ubilosamente pela f..
O
/14-#256
Versculos 1-11 A !en!a(.o de ris!o
Versculos 12-17 O come(o do minis!rio de ris!o na 2alilia
Versculos 18-22 O c3amado de /im.o e dos ou!ros
Versculos 2#-25 Jesus ensina e 1a, milagres
7ers8cu(os 1-11
Com refer(ncia B tentao de Cristo, observe'se que foi tentado imediatamente depois de ser
declarado 2ilho de /eus e &alvador do mundo) os grandes privil.gios e os sinais especiais do favor
divino no asseguram a ningu.m que no ser# tentado. Mas se o =sp1rito &anto d# testemunho de
que temos sido adotados como filhos de /eus, isso responder# todas as sugest%es do esp1rito mau.
Cristo foi levado ao combate. &e fi,ermos ostentao de nossa pr$pria fora, e desafiarmos o
diabo a tentar'nos, provocamos que /eus nos dei*e livrados a n$s mesmos. Outros so tentados,
quando so desviados por sua pr$pria concupisc(ncia, e so sedu,idos3Tiago 5.5L9) por.m nosso
&enhor 0esus no tinha nature,a corrupta, portanto =le foi tentado somente pelo diabo. Manifesta'se
na tentao de Cristo que nosso inimigo . sutil, mal'intencionado e muito atrevido, mas que
podemos resisti'lo. Consolo para n$s . o fato de que Cristo sofreu sendo tentado, pois, assim, se
manifesta que nossas tenta%es, enquanto no cedamos a elas, no so pecado e so somente
afli%es. =m todas suas tenta%es, &atan#s atacava para que Cristo pecasse contra /eus.
59 O tentou a desesperar da bondade de seu Aai, e a desconfiar do cuidado de seu Aai. Pma das
tretas de &atan#s . tirar vantagem de nossa condio e*terna) e os que so colocados em apertos
devem duplicar sua guarda. Cristo respondeu todas as tenta%es de &atan#s com um F=st# escritoF,
para dar'nos o e*emplo ao apelar ao que est# escrito na H1blia. N$s devemos adotar este m.todo
cada ve, que formos tentados a pecar. "prendamos a no seguir rumos errados a nossa proviso,
quando nossas necessidades so sempre to urgentes> o &enhor prover# de uma ou de outra forma.
69 &atan#s tentou Cristo a que presumisse do poder e proteo de seu Aai em mat.ria de
seguridade. No h# e*tremos mais perigosos que o desespero e a presuno, especialmente no que
di, respeito aos assuntos de nossa alma. &atan#s no ob!eta lugares sagrados como cen#rio de seus
assaltos. No bai*emos a guarda em lugar nenhum. " cidade santa . o lugar onde, com a maior
vantagem, tenta aos homens ao orgulho e B presuno. Todos os elevados so lugares
escorregadios) o avano no mundo fa, do homem um alvo para que &atan#s dispare suas setas de
fogo. &atan#s est# to bem versado nas =scrituras que . capa, de cit#'las facilmenteE &im, ele est#.
@ poss1vel que um homem tenha sua cabea cheia de no%es das =scrituras, e sua boca cheia de
e*press%es das =scrituras, enquanto seu corao est# cheio de forte inimi,ade contra /eus e contra
toda bondade. &atan#s citou mal as palavras. &e nos sairmos de nosso caminho, fora da senda de
nosso dever, abandonamos a promessa e nos colocamos fora da proteo de /eus. =sta passagem,
/euteron+mio 8.7, foi feita contra o tentador, portanto ele omitiu uma parte. =sta promessa . firme
e resiste bem. Mas seguiremos em pecado para que a graa abundeE No.
79 &atan#s tentou a Cristo na idolatria com o oferecimento dos reinos do mundo e a gl$ria deles.
" gl$ria do mundo . a tentao mais encantadora para quem no pensa e no percebe) isto . o que
mais facilmente vence aos homens. Cristo foi tentado a adorar &atan#s. De!eitou com aborrecimento
a proposta. 45e!ire-se0 /a!an6s748 "lgumas tenta%es so abertamente m#s) e no so para serem
simplesmente resistidas, seno para serem re!eitadas de imediato. Hom . ser r#pido e firme para
resistir a tentao. &e resistirmos o diabo, ele fugir# de n$s. Mas a alma que delibera est# quase
vencida. =ncontramos somente uns poucos que podem re!eitar resolutamente tais iscas, como as
que oferece &atan#s, embora de que aproveita a um homem se ganhar o mundo e perder sua almaE
Cristo foi socorrido depois da tentao para estimul#'lo a continuar em seu esforo, e para
estimular'nos a confiarmos n=le, porque soube, por e*peri(ncia, o que . sofrer sendo tentado, de
modo que sabia o que . ser socorrido na tentao) portanto, podemos esperar no s$ que sinta por
seu povo tentado, seno que venha com o oportuno socorro.
7ers8cu(os 12-19
0usto . que /eus retire o evangelho e os meios de graa dos que os despre,am e os lanam de
si. Cristo no ficar# muito tempo onde no se!a bem'vindo. Os que esto sem Cristo esto nas
trevas. =sto instalados nessa condio, numa postura compra,ida) a escolhem antes que a lu,) so
voluntariamente ignorantes. <uando chega o evangelho, vem a lu,) quando este chega a qualquer
parte, quando chega a uma alma, a1 se fa, o dia. " lu, revela e dirige) assim o fa, o evangelho.
" doutrina do arrependimento . boa doutrina do evangelho. No somente o austero 0oo Hatista,
seno o bondoso 0esus pregou o arrependimento. "inda e*iste a mesma ra,o para fa,('lo assim.
M
No se reconheceu por completo que o Deino dos C.us tinha chegado at. a vinda do =sp1rito
&anto, depois da ascenso de Cristo.
7ers8cu(os 18-22
<uando Cristo comeou a pregar, principiou a reunir disc1pulos que deviam ser ouvintes, e depois
pregadores, de sua doutrina, que deviam ser testemunhas de seus milagres, e depois testemunhar
acerca deles. No foi B corte de Cerodes, nem foi B 0erusal.m aos sumos sacerdotes nem aos
ancios, seno ao mar da 4alil.ia, aos pescadores. O mesmo poder que chamou a Aedro e a "ndr.
poderia ter tra,ido a "n#s e a Caif#s, porque nada . imposs1vel a /eus. Mas Cristo escolhe o simples
do mundo para confundir o s#bio.
" dilig(ncia . um chamado honesto a compra,er a Cristo) e no . um obst#culo para a vida
santa. " gente ociosa est# mais aberta Bs tenta%es de &atan#s que aos chamados de /eus. @ coisa
feli, e cheia de esperana ver filhos que cuidam de seus pais e cumprem com seus dever. <uando
Cristo voltar, ser# bom ser achado agindo assim. =stou em CristoE @ uma pergunta muito necess#ria
que devemos fa,er'nos, e depois dela, estou em meu chamadoE
Tinham seguido antes a Cristo como disc1pulos comuns 30oo 5.7:9) agora devem dei*ar seu
of1cio. Os que seguem bem a Cristo devem, a seu mandado, dei*ar todas as coisas para segui'lo a
=le, devem estar dispostos a separar'se delas. =sta inst?ncia do poder do &enhor 0esus nos e*orta a
dependermos de sua graa. =le fala e est# feito.
7ers8cu(os 2:-2,
"onde ia Cristo, confirmava sua misso divina por meio de milagres, que foram emblema do
poder curador de sua doutrina e do poder do =sp1rito que o acompanhava. "gora no encontramos
em nossos corpos o miraculoso poder curador do &alvador, mas se formos curados pela medicina, o
louvor . igualmente d=le. "qui se usam tr(s palavras gerais. =le sanou toda enfermidade ou doena)
nenhuma foi demasiado m#, nenhuma demasiado terr1vel como para que Cristo no a curasse com
uma palavra. Mencionam'se tr(s doenas> a paralisia que . a suprema debilidade do corpo) a
loucura, que . a doena maior da mente) e a possesso demon1aca, que . a maior desgraa e
calamidade de todas elas) por.m Cristo curou todo e, assim, ao curar as enfermidades do corpo,
demonstrou que sua grande misso no mundo era curar os males espirituais. O pecado .
enfermidades, doena e tormento da alma) Cristo veio para tirar o pecado e, assim, curar a alma.
/14-#256 ,
Versculos 1-2 O serm.o da mon!an3a
Versculos #-12 9uem s.o os bem-a$en!urados
Versculos 1#-1& %:or!a(;es e ad$er!<ncias
Versculos 17-2= ris!o $eio a con1irmar a lei
Versculos 21-2& O se:!o mandamen!o
Versculos 27-#2 O s!imo mandamen!o
Versculos ##-#7 O !erceiro mandamen!o
Versculos #8->2 A lei do ?ali.o
Versculos >#->8 A lei do amor0 e:plicada
7ers8cu(os 1-2
Ningu.m achar# felicidade neste mundo ou no vindouro se no buscar em Cristo pelo governo de
sua palavra. =le ensinou qual era o mal que eles deviam aborrecer, e qual . o bem que deviam
buscar e no qual abundar.
7ers8cu(os :-12
"qui nosso &alvador d# oito caracter1sticas da gente bem'aventurada que para n$s representam
as graas principais do cristo.
59 Os pobres de esp1rito so bem'aventurados. =stes levam suas mentes a sua condio quando
. bai*a. &o humildes e pequenos segundo seu pr$prio crit.rio. J(em sua necessidade, se
lamentam por sua culpa e t(m sede de um Dedentor. O reino da graa . desses tais) o reino da
gl$ria . para eles.
69 Os que choram so bem'aventurados. Aarece ser que aqui se trata dessa triste,a santa que
opera verdadeiro arrependimento, vigil?ncia, mente humilde e depend(ncia cont1nua para ser aceito
pela miseric$rdia de /eus em Cristo 0esus, com busca constante do =sp1rito &anto para limpar o mal
:
residual. O c.u . o go,o de nosso &enhor) um monte de go,o, rumo ao qual o nosso caminho
atravessa um vale de l#grimas. Tais doentes sero consolados por seu /eus.
79 Os mansos so bem'aventurados. Os mansos so os que se submetem silenciosamente a
/eus) os que podem suportar insultos) so calados ou devolvem uma resposta branda) os que, em
sua paci(ncia, conservam o dom1nio de suas almas, quando escassamente t(m possesso de alguma
outra coisa. =stes mansos so bem'aventurados ainda neste mundo. " mansido fomenta a rique,a,
o consolo e a segurana, ainda neste mundo.
L9 Os que t(m fome e sede de !ustia so bem'aventurados. " !ustia est# aqui colocada por
todas as b(nos espirituais. =stas so compradas para n$s pela !ustia de Cristo, confirmadas pela
fidelidade de /eus. Nossos dese!os de b(nos espirituais devem ser fervorosos. =mbora todos os
dese!os de graa no so graa, contudo, um dese!o como este . um dese!o dos que so criados por
/eus, e =le no abandonar# a obra de &uas mos.
O9 Os misericordiosos so bem'aventurados. /evemos no somente suportar nossas afli%es com
paci(ncia, seno que devemos fa,er tudo o que pudermos por a!udar os que este!am passando
mis.rias. /evemos ter compai*o pelas almas dos pr$*imos, e a!ud#'los) compadecer'nos dos que
esto em pecado, e tratar de tir#'los como brasas fora do fogo.
M9 Os limpos de corao so bem'aventurados, porque vero a /eus. "qui so plenamente
descritas e unidas a santidade e a felicidade. Os cora%es devem ser purificados pela f. e mantidos
para /eus. Cria em mim, oh /eus, um corao limpo. Ningu.m seno o limpo . capa, de ver a
/eus, nem o c.u . prometido para o impuro. Como /eus no tolera olhar para a iniqIidade, assim
eles no podem olhar para &ua pure,a.
:9 Os pacificadores so bem'aventurados. =les amam, dese!am e se deleitam na pa,) e lhes
agrada ter quietude. Mant(m a pa, para que no se!a perdida e a recuperam quando .
quebrantada. &e os pacificadores so bem'aventurados, a1 dos que quebrantam a pa,G
89 Os perseguidos por causa da !ustia so bem'aventurados. =ste ditado . peculiar do
cristianismo) e se enfati,a com maior intensidade que o resto. Contudo, nada h# em nossos
sofrimentos que possa ser m.rito ante /eus, mas =le ver# que os que perdem por =le, ainda a
pr$pria vida, no percam finalmente por causa d=le.
Hendito 0esus, quo diferentes so tuas m#*imas das dos homens do mundoG =les chamam ditoso
ao orgulhoso, e admiram o alegre, o rico, o poderoso e o vitorioso. "lcancemos n$s miseric$rdia do
&enhor) que possamos ser reconhecidos como seus filhos, e herdemos o reino. Com estes deleites e
esperanas, podemos dar as boas'vindas com alegria Bs circunst?ncias bai*as e dolorosas.
7ers8cu(os 1:-16
Joc(s so o sal da terra. " humanidade, na ignor?ncia e maldade, era como um monte enorme,
prestes a apodrecer, mas Cristo enviou seus disc1pulos para sa,on#'la, por suas vidas e doutrinas,
com o conhecimento e a graa. &e no so como deveriam ser, so como sal que perdeu seu sabor.
&e um homem pode adotar a confisso de Cristo e, contudo, permanecer sem graa, nenhuma outra
doutrina, nenhum outro m.dio o fa, proveitoso. Nossa lu, deve brilhar fa,endo obras tais que os
homens possam v('las. O que h# entre /eus e nossas almas deve ser guardado para n$s mesmos,
mas o que, de si mesmo, fica aberto B vista dos homens, devemos procurar que se conforme a
nossa profisso e que se!a elogi#vel. /evemos apontar B gl$ria de /eus.
7ers8cu(os 19-20
<ue ningu.m ache que Cristo permite que seu povo brinque com qualquer dos mandamentos da
santa lei de /eus. Nenhum pecador participa da !ustia !ustificadora de Cristo at. que se arrependa
de suas m#s obras. " miseric$rdia revelada no evangelho condu, o crente a um aborrecimento de si
mesmo ainda mais profundo. " lei . a regra do dever do cristo, e este se deleita nela. &e algu.m
que pretende ser disc1pulo de Cristo se permitir qualquer desobedi(ncia B lei de /eus, ou ensinar o
pr$*imo a fa,('lo, qualquer se!a sua situao ou reputao entre os homens, no pode ser
verdadeiro disc1pulo. " !ustia de Cristo, que nos . imputada pela s$ f., . necess#ria para todos os
que entram no reino da graa ou da gl$ria, mas a nova criao do corao para santidade produ,
uma mudana radical no temperamento e na conduta do homem.
7ers8cu(os 21-26
Os mestres !udeus ensinaram que nada, salvo o homic1dio, era proibido pelo se*to mandamento.
"ssim, eliminavam seu significado espiritual. Cristo mostrou o significado completo deste
mandamento) conforme ao qual devemos ser !ulgados no al.m e, portanto, deveria ser obedecido
agora. Toda ira precipitada . homic1dio no corao. Aor nosso irmo, aqui descrito, devemos
entender a qualquer pessoa, ainda que muito por embai*o de n$s, pois somos todos feitos de um
mesmo sangue. FN.scioF . uma palavra de ,ombaria que vem do orgulho) FJoc( . um n.scioF . a
8
palavra depreciativa que prov.m do $dio. " calnia e as censuras maliciosas so veneno que mata
secreta e lentamente. Cristo disse que por leves que considerassem esses pecados, certamente
seriam chamados a !u1,o por eles. /evemos conservar cuidadosamente o amor e a pa, crists com
todos nossos irmos) e, se em algum momento h# uma briga, devemos confessar nossa falta,
humilhar'nos a nosso irmo, fa,endo ou oferecendo satisfao pelo mal feito de palavra ou obra) e
devemos fa,er isto rapidamente, pois at. que no o faamos, no seremos aptos para nossa
comunho com /eus nas santas ordenanas. <uando nos estamos preparando para algum e*erc1cio
religioso, bom ser# que faamos disto uma ocasio para refletir e e*aminarmos com seriedade.
O que aqui se di, . muito aplic#vel ao fato de sermos reconciliados com /eus por meio de Cristo.
=nquanto este!amos vivos, estamos a caminho de seu trono de !u1,o, e depois da morte ser#
demasiado tarde. <uando consideramos a import?ncia do caso, e a incerte,a da vida, quo
necess#rio se torna buscar a pa, com /eus sem demoraG
7ers8cu(os 29-:2
" vit$ria sobre os dese!os do corao deve ir acompanhada com e*erc1cios dolorosos, mas deve
ser feita. Toda coisa . dada para salvar'nos de nossos pecados, no neles. Todos nossos sentidos e
faculdades devem evitar as coisas que condu,em a transgredir. Os que levam outrem , tentao de
pecar, pela roupa ou em qualquer outra forma, ou os dei*am nisso, ou os e*p%em a isso, se fa,em
culpados de seu pecado, e sero considerados respons#veis de render contar por isso. &e algu.m se
submeter Bs opera%es dolorosas para salvarmos a vida, de que deveria refrear'se nossa mente
quando o que est# em !ogo . a salvao de nossa almaE C# doce miseric$rdia tr#s todos os
requisitos divinos, e as graas e consolos do =sp1rito nos facultaro para satisfa,('los.
7ers8cu(os ::-:9
No h# ra,o para considerar que se!am maus os votos solenes num tribunal de !ustia ou em
outras ocasi%es apropriadas, sempre e quando se!am formulados com a devida rever(ncia. Mas
todos os votos feitos sem necessidade ou na conversao corriqueira so pecaminosos, como assim
tamb.m todas as e*press%es que apelam a /eus, embora as pessoas achem que assim evadem a
culpa por !urar. =nquanto piores se!am os homens, menos comprometidos esto pelos votos)
enquanto melhores se!am, menor necessidade h# dos votos. Nosso &enhor no indica os termos
precisos com que temos que afirmar ou negar, seno que o cuidado constante da verdade fa,
desnecess#rios os votos e !uramentos.
7ers8cu(os :8-2
" simples instruo .> &uporta qualquer in!ria que possas sofrer por amor B pa,, encomendando
tuas preocupa%es ao cuidado do &enhor. O resumo de tudo . que os cristos devem evitar as
disputas e as quest%es. &e algu.m disser que carne e sangue no podem passar por tal afronta, que
se lembrem que carne e sangue no herdaro o Deino de /eus, e os que agem sobre a base dos
princ1pios !ustos tero suma pa, e consolo.
7ers8cu(os :-8
Os mestres !udeus entendiam por Fpr$*imoF somente os que eram de seu pr$prio pa1s, nao e
religio, aos que se compra,iam em considerar amigos. O &enhor 0esus ensina que devemos fa,er
toda a bondade verdadeira que pudermos para todos, especialmente por suas almas. /evemos orar
por eles. =nquanto muitos devolvero bem por bem, devemos devolver bem por mal) e isto falar#
de um princ1pio mais nobre que no que se baseia a maioria dos homens para agir. Outros sadam a
seus irmos, e abraam os de seu pr$prio partido, costume e opinio, por.m n$s no devemos
limitar assim nosso respeito.
/ever dos cristos . dese!ar e apontar B perfeio, e seguir adiante em graa e santidade. "li
devemos ter a inteno de conformar'nos no e*emplo de nosso Aai celestial 35 Ae 5.5O'5M9.
&eguramente se espera mais dos seguidores de Cristo que dos outros) seguramente se achar# mais
neles que nos outros. Doguemos a /eus que nos capacite para demonstrar'nos como filhos d=le.
;
/14-#256 6
Versculos 1-> on!ra a 3ipocrisia de dar esmola
Versculos 5-8 on!ra a 3ipocrisia ao orar
Versculos "-15 omo orar
Versculos 1&-18 5espei!ar o jejum
Versculos 1"-2> O mal de pensar mundanamen!e
Versculos 25-#> /e ordena con1iar em @eus
7ers8cu(os 1-
Logo, nosso &enhor advertiu contra a hipocrisia e a simulao e*ternas nos deveres religiosos. O
que deve ser feito, devemos fa,('lo a partir de um princ1pio interior de sermos aprovados por /eus,
no pela busca do elogio dos homens. Nestes vers1culos se nos adverte contra a hipocrisia de dar
esmola. "teno a isto. @ pecado sutil) . a vangloria se infiltra no que fa,emos, antes de
percebermos. Mas o dever no . menos necess#rio nem menos e*celente porque os hip$critas
abusam dele para servirem seu orgulho. " condena que Cristo dita parece primeiro uma promessa,
mas . sua recompensa) no . a recompensa que promete /eus aos que fa,em o bem, seno a
recompensa que os hip$critas se prometem a si mesmos, e pobre recompensa .) eles o fi,eram
para serem vistos pelos homens, e so vistos por eles. <uanto menos percebemos nossas boas
obras, /eus as nota mais. =le te recompensar#) no como amo que d# a seu servo o que se ganha,
e nada mais, seno como Aai que d# abundantemente a seu filho o que lhe serve.
7ers8cu(os ,-8
&e tem como verdadeiro que todos os que so disc1pulos de Cristo oram. Aode que se!a mais
r#pido achar um homem vivo que no respire que um cristo vivo que no ore. &e no h# orao,
ento no h# graa. Os escribas e fariseus eram culp#veis de duas grandes faltas na orao> a
vangloria e a v repetio. 4%u l3es asseguro Aue eles j6 receberam sua plena recompensa4) se em
algo to grande entre n$s e /eus, quando estamos orando, podemos levar em conta uma coisa to
pobre como a adulao dos homens, !usto . que isso se!a toda a nossa recompensa. Mas no h# um
murmurar secreto e repetido em busca de /eus que =le no ve!a. @ chamado recompensa, mas . de
graa, no por d1vida) que m.rito pode haver em mendigarE &e no d# a seu povo o que lhe pedem,
deve'se a que sabe que no o necessitam e que no . para seu bem. Tanto dista /eus de ser
convencido pela largura ou as palavras de nossas ora%es, que as intercess%es mais fortes so as
que se emitem com gemidos ine*prim1veis. =studemos bem o que mostra a atitude mental em que
devemos oferecer nossas ora%es, e aprendamos diariamente de Cristo como orar.
7ers8cu(os "-1,
Cristo viu que era necess#rio mostrar a seus disc1pulos qual deve ser correntemente o tema e o
m.todo de sua orao. No se trata de que este!amos obrigados somente a usar a mesma orao
sempre, por.m, sem dvida, . muito bom orar segundo um modelo. /i, muito em poucas palavras)
se usa em forma aceit#vel no mais do que se usa com entendimento e sem vs repeti%es.
&eis so as peti%es> as primeiras tr(s se relacionam mais e*pressamente com /eus e sua honra)
as outras tr(s, com nossas preocupa%es tempor#rias e espirituais. =sta orao nos ensina a buscar
primeiro o reino de /eus e sua !ustia, e todas as outras coisas sero agregadas.
/epois das coisas da gl$ria, do reino e da vontade de /eus, oramos pelo sustento e o consolo
necess#rio na vida presente. "qui cada palavra cont.m uma lio. Aedimos p.o> isso nos ensina
sobriedade e temperana) e somente pedimos po, no o que no necessitamos. Aedimos por nosso
po> isso nos ensina honestidade e trabalho) no devemos pedir o po de outrem nem o po do
engano 3Arov.rbios 6N.5:9. Nem o po do $cio 3Arov.rbios 75.6:9, seno o po honestamente
obtido. Aedimos por nosso po di6rio, o que nos ensina a depender constantemente da provid(ncia
divina. Dogamos a /eus que no'lo d<> no que o venda ou o empreste, seno que o d(. O maior dos
homens deve dirigir'se B miseric$rdia de /eus para seu po di#rio. Oramos> d6-nos. -sto nos ensina
compai*o pelos pobres. Tamb.m que devemos orar com nossa fam1lia. Oramos para que /eus no'
lo d( nes!e dia, o que nos ensina a renovar os dese!os de nossas almas =nquanto a /eus, como so
renovadas as necessidades de nossos corpos. "o chegar o dia, devemos orar a nosso Aai celestial e
reconhecer que poder1amos passar muito bem o dia sem comida, mas no sem orao.
&e nos ensina a odiar e aborrecer o pecado enquanto esperamos miseric$rdia, a desconfiar de
n$s, a confiar na provid(ncia e na graa de /eus para impedir'nos pecar, a estarmos preparados
para resistir o tentador, e a no voltar'nos tentadores dos outros.
5N
"qui h# uma promessa> se perdoar, teu Aai celestial tamb.m te perdoar#. /evemos perdoar
porque esperamos ser perdoados. Os que dese!am achar miseric$rdia de /eus devem mostrar
miseric$rdia a seus irmos. Cristo veio ao mundo como o grande Aacificador no s$ para reconciliar'
nos com /eus, seno tamb.m os uns com os outros.
7ers8cu(os 16-18
O !e!um religioso . um dever requerido aos disc1pulos de Cristo, mas no . tanto um dever em si
mesmo, seno como meio para dispor'nos para outros deveres. 0e!uar . humilhar a alma 3&almo
7O.579) esta . a face interna do dever) portanto, que se!a teu principal interesse, e =nquanto B
e*terna, no permitas que se ve!a cobia. /eus v( no secreto, e te recompensar# em pblico.
7ers8cu(os 1"-2
" mentalidade mundana . sintoma fatal e corriqueiro da hipocrisia, porque por nenhum pecado
pode &atan#s ter um suporte mais seguro e mais firme na alma que sob o manto de uma profisso
de f.. "lgo ter# a alma que olhar como o melhor, aquilo no qual se compra, e confia acima de todas
as demais coisas. C# tesouros no c.u. &abedoria nossa . reali,ar toda dilig(ncia para assegurar
nosso direito B vida eterna por meio de 0esus Cristo, e olharmos para todas as coisas daqui embai*o
como indignas de serem comparadas com aquelas, e no ficarmos contentes com nada inferior a
elas. @ felicidade superior e al.m das mudanas e a,ares do tempo, . herana incorrupt1vel.
O homem mundano erra em seu primeiro princ1pio) portanto, todos seus arra,oamentos e a%es
que da1 surgem devem ser maus. -sto se aplica por igual B falsa religio) o que . considerado lu, . a
escurido mais densa. =ste . um e*emplo espantoso, mas comum) portanto, devemos e*aminar
cuidadosamente nossos princ1pios diretri,es B lu, da palavra de /eus, pedindo com orao fervorosa
o ensino de seu =sp1rito.
Pm homem pode servir um pouco a dois amos, mas pode consagrar'se ao servio de no mais
que um. /eus requer todo o corao e no o dividir# com o mundo. <uando dois amos se op%em
entre si, nenhum homem pode servir ambos. =le se aferra e ama o mundo, e deve despre,ar a
/eus) o que ama a /eus deve dei*ar a ami,ade do mundo.
7ers8cu(os 2,-:
=scassamente h# um outro pecado contra o qual mais advirta nosso &enhor 0esus a seus
disc1pulos que as preocupa%es inquietantes, que distraem e fa,em desconfiar pelas coisas desta
vida. "mide isto enreda tanto o pobre como o amor pela rique,a ao rico. Mas h# uma
despreocupao pelas coisas tempor#rias que . dever, embora no devamos levar a um e*tremo
estas preocupa%es licitas.
No se preocupem por sua vida. Nem pela e*tenso dela, seno refiram'na a /eus para que a
alongue ou encurte segundo lhe apra,) nossos tempos esto em sua mo e esto em boa mo. Nem
pelas comodidades desta vida, dei*em que /eus a amargue ou adoce segundo lhe parea. /eus tem
prometido a comida e o vestido, portanto podemos esper#'los.
No pensem no amanh, no tempo vindouro. No se preocupem pelo futuro, como vivero no
ano pr$*imo, ou quando se!am velhos, ou que vo dei*ar tr#s de si. Como no devemos !actar'nos
do amanh, assim tampouco devemos preocupar'nos pelo amanh ou seus acontecimentos. /eus
nos tem dado vida e nos tem dado o corpo. = que no pode fa,er por n$s quem fe, issoE &e nos
preocuparmos de nossas almas e da eternidade, que so mais importantes que o corpo e que esta
vida, podemos dei*ar em mos de /eus que nos prove!a comida e vestido, que so o menos
importante.
Melhorem isto como e*ortao a confiar em /eus. /evemos reconciliar'nos com nosso patrim+nio
no mundo como o fa,emos com nossa estatura. No podemos alterar as disposi%es da provid(ncia,
portanto devemos submeter'nos e resignar'nos a elas. O cuidado considerado por nossas almas . a
melhor cura da considerao cuidado pelo mundo. Husquem primeiro o reino de /eus, e faam da
religio a sua ocupao> no digam que este . o modo de passar fome) no . o !eito de estar bem
provido, ainda neste mundo.
" concluso de todo o assunto . que . a vontade e o mandamento do &enhor 0esus, que pelas
ora%es di#rias possamos obter fora para sustentar'nos sob nossos problemas cotidianos, e armar'
nos contra as tenta%es que os acompanham e no dei*ar que nenhuma dessas coisas nos
comovam.
Hem'aventurados os que tomam o &enhor como seu /eus, e do plena prova disso confiando'se
totalmente a sua sabia disposio. <ue teu =sp1rito nos d( convico do pecado na necessidade
desta disposio e tire o mundano de nossos cora%es.
55
/14-#256 9
Versculos 1-& ris!o repro$a o ju,o apressado
Versculos 7-11 %:or!a(;es B ora(.o
Versculos 12-1> O camin3o es!rei!o e o largo
Versculos 15-2= on!ra os 1alsos pro1e!as
Versculos 21-2" /ejam 1a,edores da pala$ra0 n.o somen!e ou$in!es
7ers8cu(os 1-6
/evemos !ulgar'nos a n$s mesmos, e !ulgar nossos pr$prios atos, por.m sem fa,er de nossa
palavra uma lei para ningu.m. No devemos !ulgar duramente os nossos irmos sem ter base. No
devemos fa,er o pior da gente. "qui h# uma repreenso !usta para todos os que brigam com seus
irmos por faltas pequenas, enquanto eles se permitem as grandes. "lguns pecados so como
ciscos, enquanto que outros so como vigas) alguns so como um mosquito, e outros so como um
camelo. No . que ha!a pecado pequeno) se for como um cisco ou um argueiro, est# no olho) se for
um mosquito, est# na garganta) ambos so dolorosos e perigosos, e no podemos estar nem
c+modos at. que saiam. O que a caridade nos ensina a chamar no mais que palha no olho alheio, o
arrependimento e a santa triste,a nos ensinar# a cham#'lo de viga no nosso. =stranho . que um
homem possa estar num estado pecaminoso e miser#vel, e no perceb('lo, como um homem que
tem uma viga em seu olho e no a leva em conta) mas o deus deste mundo lhes cega o
entendimento.
"qui h# uma boa regra para os que !ulgam> primeiro reformem'se a voc(s mesmos.
7ers8cu(os 9-11
" orao . o meio designado para conseguir o que necessitamos. Orem) orem freqIentemente)
faam da orao sua ocupao e se!am s.rios e fervorosos nela. Aeam, como um mendigo pede
esmola. Aeam como o via!ante pergunta pelo caminho. Husquem como se busca uma coisa de valor
que perdemos) ou como o mercador que procura por p.rolas boas. Chamem como bate B porta o
que dese!a entrar em casa. O pecado colocou chave e fechou a porta contra n$s) pela orao
chamamos.
&e!a o que for pelo que orem, conforme com a promessa, ser# dado se /eus v( que . bom para
voc(s, e que mais poderiam dese!arE -sto . para aplic#'lo a todos os que oram bem) todo o que
pede, recebe, se!a !udeu ou gentio, !ovem ou velho, rico ou pobre, alto ou bai*o, amo ou servo,
douto ou inculto, todos por igual so bem'aventurados ao trono da graa, se vo pela f..
@ e*plicado comparando'o com os pais terrenos e sua aptido para darem a seus filhos o que
pedem. Os pais costumam ser nesciamente afetuosos, mas /eus . onisciente. =le sabe o que
necessitamos, o que dese!amos, e o que . bom para n$s. Nunca achemos que nosso Aai celestial
nos pediria que oremos e depois se negaria a ouvir ou a dar'nos o que no nos pre!udica.
7ers8cu(os 12-1
Cristo veio a ensinar'nos no somente o que devemos saber e acreditar, seno o que devemos
fa,er) no s$ para com /eus, seno para com os homens) no s$ para com os que so de nosso
partido e denominao, seno para com os homens em geral, com todos aqueles que nos
relacionemos. /evemos fa,er a nosso pr$*imo o que n$s mesmos reconhecemos que . bom e
ra,o#vel. =m nossos tratos com os homens devemos colocar'nos no mesmo lugar e nas
circunst?ncias daqueles com os que nos relacionamos, e agir em conformidade com isso.
No h# seno dois caminhos> o correto e o errado, o bom e o mau) o caminho ao c.u e o
caminho ao inferno) todos vamos andando por um ou por outro) no h# um lugar interm.dio no
al.m) no h# um caminho neutro. Todos os filhos dos homens somos santos ou pecadores, bons ou
maus.
Je!am o caminho do pecado e dos pecadores, que a porta . larga e est# aberta. Aodem entrar
por esta porta com todas as lu*rias que a rodeiam) no freia apetites nem pai*%es. @ um caminho
largo) e*istem muitas sendas nele, h# op%es de caminhos pecaminosos. C# multid%es neste
caminho. Mas que proveito h# em estar disposto a ir para o inferno com os outros, porque eles no
iro ao c.u conoscoE O caminho da vida eterna . estreito. No estamos no c.u to logo como
passamos pela porta estreita. /evemos negar o en.rgico, manter o corpo sob controle, e mortificar
as corrup%es. /evemos resistir as tenta%es di#rias) devemos cumprir os deveres. /evemos velar
em todas as coisas e andar com cuidado) e devemos passar por muita tribulao. No obstante,
este caminho nos convida a todos) condu, B vida, ao consolo presente no favor de /eus, que . a
vida da alma) B b(no eterna, cu!a esperana no final de nosso caminho deve facilitar'nos todas as
56
dificuldades do caminho. =sta simples declarao de Cristo tem sido descartada por muitos que se
deram ao trabalho de fa,('la desaparecer com e*plica%es, por.m em todas as .pocas o disc1pulo
verdadeiro de Cristo tem sido visto como uma personalidade singular, que no est# na moda) e
todos os que ficaram do lado da grande maioria, se foram pelo caminho amplo rumo a destruio.
&e servirmos a /eus, devemos ser firmes em nossa religio. Aodemos ouvir repetidas ve,es sobre a
porta estreita e o caminho apertado, e que so poucos o que o acham, sem condoer'nos por n$s
mesmos ou sem considerar se entramos no caminho estreito e qual o avano que estamos fa,endo
neleE
7ers8cu(os 1,-20
Nada impede tanto aos homens de passar pela porta estreita e chegar a ser verdadeiros
seguidores de Cristo como as doutrinas carnais, apa,iguadoras e aduladoras dos que se op%em B
verdade. =stes podem ser conhecidos pelo arrasto e os efeitos de suas doutrinas. Pma parte de seus
temperamentos e condutas resulta contr#ria B mente de Cristo. "s opini%es que levam a pecar no
v(m de /eus.
7ers8cu(os 21-2"
"qui Cristo mostra que no bastar# reconhec('lo como nosso "mo somente de palavra e l1ngua. @
necess#rio para nossa felicidade que acreditemos em Cristo, que nos arrependamos do pecado, que
vivamos uma vida santa, que nos amemos os uns aos outros. =sta . sua vontade, nossa
santificao.
Tenhamos cuidado de no apoiar'nos nos privil.gios e obras e*ternas, no se!a que nos
enganemos e pereamos eternamente com uma mentira a nossa direita, como o fa,em multid%es.
<ue cada um que invoca o nome de Cristo se afaste de todo pecado. =*istem outros cu!a religio
descansa no puro ouvir, sem ir al.m) suas cabeas esto cheias de no%es va,ias. =ssas duas
classes de ouvintes esto representados pelos dois construtores. =sta par#bola nos ensina a ouvir os
ditados do &enhor 0esus> alguns podem parecer duros para carne e sangue, mas devem ser feitos.
Cristo est# colocado como fundamento e toda outra coisa fora de Cristo . areia. "lguns constroem
suas esperanas na prosperidade mundana) outros, numa profisso e*terna de religio. &obre estas
se aventuram, mas estas so s$ areia, demasiado fracas para suportar uma trama como nossas
esperanas do c.u.
C# uma tormenta que vem e provar# a obra de todo homem. <uando /eus tira a alma, onde est#
a esperana do hip$critaE " casa desabou na tormenta, quando mais a necessitava o construtor, e
esperava que lhe servisse de refgio. Caiu quando era demasiado tarde para edificar outra. O
&enhor nos faa construtores s#bios para a eternidade. =nto, nada nos separar# do amor de Cristo
0esus.
"s multid%es ficavam at+nitas ante a sabedoria e o poder da doutrina de Cristo. =ste sermo, to
freqIentemente lido, sempre resulta novo. Cada palavra prova que seu "utor . divino. &e!amos
cada ve, mais decididos e fervorosos, e faamos de uma ou de outra destas bem'aventuranas e
graas crists o tema principal de nossos pensamentos, por semanas seguidas. No descansemos
em dese!os gerais e confusos, pelos quais possamos capt#'lo tudo, por.m sem reter nada.
/14-#256 8
Versculo 1 *ul!id;es seguem a ris!o
Versculos 2-> cura de um leproso
Versculos 5-1# /anidade do ser$o de um cen!uri.o
Versculos 1>-17 /anidade da sogra de Cedro
Versculos 18-22 A promessa en!usias!a do escriba
Versculos 2#-27 ris!o numa !empes!ade
Versculos 28-#> ura de dois endemonin3ados
7ers8cu(o 1
=ste vers1culo se refere ao final do sermo anterior. "queles aos que Cristo tem'se dado a
conhecer, dese!am saber mais d=le.
7ers8cu(os 2-
Nestes vers1culos temos o relato da limpe,a de um leproso feita por Cristo) o leproso se
apro*imou d=le e o adorou como a Pm investido de poder divino. =sta purificao no somente nos
57
guia a acudirmos a Cristo, que tem poder sobre as doenas f1sicas, para a sanidade delas) tamb.m
nos ensina a maneira de apelas a =le. <uando no podemos estar seguros da vontade de /eus,
podemos estar seguros de sua sabedoria e miseric$rdia. Aor grande que se!a a culpa, no sangue de
Ct h# aquilo que a e*pia) nenhuma corrupo . to forte que no ha!a em sua graa o que possa
submet('la. Aara sermos purificados, devemos encomendar'nos a sua piedade) no podemos
demand#'lo como d1vida) devemos pedi'lo humildemente como um favor.
Os que pela f. apelam a Cristo por miseric$rdia e graa, podem estar seguros de que =le est#
dando'lhes livremente a miseric$rdia e a graa que eles assim procuram. Henditas se!am as afli%es
que nos levam a conhecer a Cristo, e nos fa,em procurar sua a!uda e sua salvao.
Os que so limpos de sua lepra espiritual, vo aos ministros de Cristo e e*ponham seu caso, para
serem aconselhados, consolados e para que orem por eles.
7ers8cu(os ,-1:
=ste centurio era pago, um soldado romano. =mbora soldado, no obstante, era um bom
homem. Nenhuma vocao nem posio do homem sero desculpa para a incredulidade e o pecado.
Je!am como e*p%e o caso de seu servo. /evemos interessar'nos pelas almas de nossos filhos e
servos, espiritualmente doentes, que no sentem os males espirituais, e no conhecem o que .
espiritualmente bom) devemos lev#'los a Cristo por f. e por orao.
Observe'se sua humilhao. "s almas humildes se fa,em mais humildes pela graa de Cristo no
trato com eles. Observe'se sua grande f.. =nquanto menos os confiemos em n$s mesmos, mais
forte ser# nossa confiana em Cristo. "qui o centurio lhe reconhece o mando com poder divino e
pleno sobre todas as criaturas e poderes da nature,a, como um amo sobre seus servos. =ste tipo de
servos devemos ser todos para /eus) devemos ir e vir, conforme com os mandados de &ua palavra
e com as disposi%es de sua provid(ncia.
Mas quando o 2ilho do Comem vem, encontra pouca f., portanto, acha pouco fruto. Pma
profisso e*terna fa, que se!amos chamados filhos do reino, por.m se descarnarmos nisso e nada
mais podemos mostrar, seremos re!eitados.
O servo obteve a sanidade de sua doena e o amo obteve a aprovao de sua f.. O que foi dito a
ele, se di, a todos> Cr(, e receber#s) somente cr(. Je!a o poder de Cristo e o poder da f.. " cura de
nossas almas ., logo, o efeito e a prova de nosso interesse no sangue de Cristo.
7ers8cu(os 1-19
Aedro tinha uma esposa embora fosse ap$stolo de Cristo, o que demonstra que =le aprovava o
estado do matrim+nio, sendo bondoso com a me da esposa de Aedro. " igre!a de Doma, que pro1be
que seus ministros se casem, contradi, a este ap$stolo, sobre o qual tanto se ap$iam. Tinha sua
sogra consigo em sua fam1lia, o que . e*emplo de ser bom com nossos pais. Na sanidade espiritual,
a =scritura di, a palavra, o =sp1rito d# o toque, toca o corao, toca a mo. "queles que se
recuperam de uma febre costumam ficar fracos durante um tempo) m#s para mostrar que esta cura
estava acima do poder da nature,a, a manh ficou to bem que de imediato se dedicou aos afa,eres
da casa.
Os milagres que fe, 0esus foram publicados amplamente, de modo que muitos se agruparam
vindo at. =le, e curou a todos os que estavam doentes, embora o paciente estivesse fraco demais e
o caso fosse do pior. Muitas so as doenas e as calamidades do corpo Bs que estamos propensos) e
h# mais nestas palavras do evangelho que di,em que 0esus Cristo levou nossas doenas e nossas
dores, para sustentar'nos e consolar'nos quando estamos submetidos a elas, que em todos os
escritos dos fil$sofos. No nos quei*amos pelo trabalho, o problema ou o gasto ao fa,ermos o bem
ao pr$*imo.
7ers8cu(os 18-22
Pm dos escribas se apressou a prometer) se di, seguidor de Cristo. Aarece muito resoluto. Muitas
decis%es religiosas so produ,idas por uma sbita convico do pecado, e assumidas sem uma
devida refle*o) estas do em nada. <uando este escriba ofereceu seguir a Cristo, se poderia
pensar que 0esus deve ter'se sentido animado) um escriba podia dar mais cr.dito e servio que
do,e pescadores) por.m Cristo viu seu corao, e respondeu a seus pensamentos, e ensina a todos
como ir a Cristo. &ua resoluo parece surgir de um princ1pio mundano e cobioso) mas Cristo no
tinha onde reclinar sua cabea, e se ele o seguisse, no devia esperar que lhe iria melhor. Temos
ra,o para pensar que este escriba se afastou.
Outro era demasiado lento. " demora em fa,er e, por um lado, to negativa como a pressa por
resolver'se por outro lado. Aediu permisso para ocupar'se de enterrar seu pai, e que depois se
colocaria ao servio de Cristo. -sto parecia ra,o#vel, embora no fosse !usto. No tinha ,elo
verdadeiro pela obra. =nterrar o morto, especialmente um pai morto, . uma boa obra, mas no .
5L
tua obra neste momento. &e Cristo requer nosso servio, deve ceder'se ainda o afeto pelos parentes
mais pr$*imos e queridos, e pelas coisas que no so nosso dever. Aara a mente sem disposio
nunca faltam as desculpas. 0esus lhe disse F&iga'meF e, sem dvida, saiu poder com esta palavra
para ele como para os outros) seguiu a Cristo e se aferrou a =le. O escriba disse Feu te seguireiF) a
este outro homem, Cristo disse F&iga'meF) comparando'os, se v( que somos levados a Cristo pela
fora de seu chamado pessoal 3Domanos ;.5M9.
7ers8cu(os 2:-29
Consolo para os que se lanam ao mar em barcos, e costumam passar perigo ali, . refletir que
t(m um &alvador em quem confiar e ao qual orar, que sabe que . estar na #gua e estar em
tormentas. Os que esto passando pelo oceano deste mundo com Cristo, devem esperar tormentas.
&ua nature,a humana, semelhante a n$s em tudo, por.m sem pecado, estava fatigada e
adormeceu nesse momento para provar a f. de seus disc1pulos. =les foram a seu Mestre em seu
temor. "ssim . na alma) quando as lu*rias e as tenta%es se levantam a rugem, e /eus est#
aparentemente dormido para o que est# acontecendo, isto nos condu, B beira do desespero. =nto,
se clama por uma palavra de sua boca> &enhor 0esus, no fiques calado ou estou acabado. Muitos
que t(m f. verdadeira so fracos nela. &em disc1pulos de Cristo eram dados a inquietar'se com
temores num dia tempestuoso) atormentavam'se a si mesmos com as coisas que estavam mal para
eles, e com pensamentos desalentadores de que vir# algo pior. "s grandes tormentas da dvida e
temor na alma, sob o poder do esp1rito de escravido, costumam acabar numa maravilhosa calma,
criada e dirigida pelo =sp1rito de adoo.
=les ficaram estupefatos. Nunca tinham visto que uma tormenta fosse de imediato acalmada to
perfeitamente. =le pode fa,er isso, pode fa,er qualquer coisa, o que estimula a confiana e o
consolo n=le, no dia mais tempestuoso de dentro ou de fora 3-saias 6M.L9.
7ers8cu(os 28-:
Os dem+nios nada t(m a ver com Cristo como &alvador) eles no t(m nem esperam nenhum
benef1cio d=le. Oh, a profundidade deste mist.rio do amor divino> que o homem ca1do tenha tanto a
ver com Cristo, quando os an!os ca1dos nada t(m a ver com =leG 3Cebreus 6.5M9. &eguramente que
aqui sofreram um tormento, ao serem forados a reconhecer a e*cel(ncia que h# em Cristo, e ainda
assim, no ter parte com =le. Os dem+nios no dese!am ter nada a ver com Cristo como 5ei. Je!a
que linguagem falam os que no tero nada a ver com o evangelho de Cristo. Contudo, no .
verdade que os dem+nios no tenham nada a ver com Cristo como Jui,, pois tem tudo a ver, e
sabem disso) assim . para com todos os filhos dos homens.
&atan#s e seus instrumentos no podem ir al.m do que o &enhor permita) eles devem dei*ar a
possesso quando =le ordena. No podem romper o cerco de proteo em volta de seu povo) nem
sequer podem entrar num porco sem &ua permisso.
Deceberam a permisso. 2reqIentemente /eus permite, por ob!etivos santos e s#bios, os
esforos da ira de &atan#s. "ssim, pois, o diabo apressa a gente a pecar) os apressa ao que t(m
resolvido em contra, do qual sabem que ser# vergonha e dor para eles) miser#vel . a condio dos
que so levados cativos por ele a sua vontade.
=*istem muitos que preferem seus porcos ao &alvador e, assim, no alcanam a Cristo e a
salvao por =le. =les dese!am que Cristo se v# de seus cora%es, e no suportam que &ua Aalavra
tenha lugar neles, porque =le e sua palavra destruiriam suas concupisc(ncias brutais, isso que se
entrega aos porcos como alimento. 0usto . que Cristo abandone aos que esto cansados d=le) e
depois diga> 4Apar!em-se de mim0 maldi!os4, aos que di,em ao Todo Aoderoso> F&a1 de n$sF.
/14-#256 "
Versculos 1-8 Jesus regressa a a1arnaum e cura um paral!ico
Versculo " 3amado de *a!eus
Versculos 1=-1# *a!eus0 ou a 1es!a de De$i
Versculos 1>-17 Obje(;es dos discpulos de Jo.o
Versculos 18-2& ris!o ressusci!a a 1il3a de Jairo + ura o 1lu:o de sangue
Versculos 27-#1 ura de dois cegos
Versculos #2-#> ris!o lan(a 1ora um espri!o mudo
Versculos #5-#8 %n$ia os apEs!olos
5O
7ers8cu(os 1-8
" f. dos amigos do paral1tico ao lev#'lo a Cristo era uma f. firme) eles criam firmemente que
0esus Cristo podia e quereria cur#'lo. Pma f. forte no considera os obst#culos ao ir em busca de
Cristo. =ra uma f. humilde) eles o levaram a esperar em Cristo. =ra uma f. ativa. O pecado pode
ser perdoado, mas no ser eliminada a doena) a enfermidade pode ser tirada, mas no ser
perdoado o pecado) por.m se temos o consolo da pa, com /eus, com o consola da recuperao da
enfermidade, isto fa, com que, sem dvida, a sanidade se!a uma miseric$rdia. -sto no . e*ortao
para pecar. &e voc( leva seus pecados a 0esus Cristo, como sua doena e sua desgraa para ser
curado disso, e livrado daqueles, . bom) por.m ir com eles, como teus amores e deleites, pensando
ainda em ret('los e receb('lo a =le, . um tremendo erro, um engano miser#vel. " grande inteno
do bendito 0esus na redeno que operou . separar nossos cora%es do pecado.
Nosso &enhor 0esus tem perfeito conhecimento de todo o que di,emos dentro de n$s mesmos.
=*iste muito mal nos pensamentos pecaminosos, que resulta muito ofensivo para o &enhor 0esus. "
Cristo lhe interessa mostrar que sua grande misso para o mundo era salvar seu povo de seus
pecados. /ei*ou o debate com os escribas e pronunciou as palavras de sanidade para o doente. No
s$ no teve mais necessidade de que o levassem em seu leito, seno que teve foras para lev#'lo
ele mesmo. /eus deve ser glorificado em todo o poder que se d# para fa,er o bem.
7ers8cu(o "
Mateus foi em ateno a seu chamado, como os outros aos que Cristo chamou. Como &atan#s
vem com suas tenta%es ao ocioso, assim vem Cristo com seus chamados aos que esto ocupados.
Todos temos natural averso a ti, oh /eus) chama'nos a seguir'te, atrai'nos por tua poderosa
palavra e correremos atr#s de ti. 2ala pela palavra do =sp1rito a nossos cora%es, o mundo no pode
reter'nos, &atan#s no pode deter nosso caminho, nos levantaremos e te seguiremos. Cristo como
autor, e sua palavra como o meio, opera uma mudana salvadora na alma. Nem o cargo de Mateus
nem seus lucros, puderam det('lo quando Cristo o chamou. =le o dei*ou tudo, e embora depois,
ocasionalmente, aos disc1pulos que eram pescadores os achamos pescando de novo, nunca mais
acharemos a Mateus em seus ganhos pecaminosos.
7ers8cu(os 10-1:
Tempo depois de seu chamado, Mateus procurou levar seus antigos s$cios a que ouvissem a
Cristo. &abia por e*peri(ncia o que podia fa,er a graa de Cristo e no desesperou a esse respeito.
Os que so efica,mente levados a Cristo no podem seno dese!ar que os outros tamb.m se!am
levados a =le.
"queles que sup%em que suas almas esto sem doena no acolhero o M.dico espiritual. =ste
era o caso dos fariseus) eles despre,aram a Cristo porque se criam 1ntegros) mas os pobres
publicanos e pecadores sentiam que lhes faltava instruo e emenda. 2#cil ., e tamb.m corriqueiro,
colocar as piores interpreta%es sobre as melhores palavras e a%es. Aode suspeitar'se com !ustia
que os que no t(m a graa de /eus no se compra,em com que outros a consigam. "qui se chama
miseric$rdia que Cristo converse com os pecadores, porque fomentar a conversao das almas . o
maior ato de miseric$rdia.
O chamado do evangelho . um chamado ao arrependimento) um chamado para que mudemos
nosso modo de pensar e mudemos nossos caminhos. &e os filhos dos homens no fossem
pecadores, no teria sido necess#rio que Cristo viesse a eles. =*aminemos se investigamos nossa
doena e se aprendemos a seguir as ordens de nosso grande m.dico.
7ers8cu(os 1-19
Nesta .poca 0oo estava preso) suas circunst?ncias, seu car#ter e a nature,a da mensagem que
foi enviado a dar, condu,iu os que estavam peculiarmente afetos a ele a reali,arem !e!uns
freqIentes. Cristo os referiu ao testemunho que 0oo d# d=le 30oo 7.6;9. "inda que no h# dvidas
de que 0esus e seus disc1pulos viveram de forma frugal e econ+mica, seria impr$prio que seus
disc1pulos !e!uassem enquanto tinham o consolo de sua presena. <uando est# com eles, todo est#
bem. " presena do sol fa, o dia, e sua aus(ncia produ, a noite.
Nosso &enhor lembra depois as regras comuns da prud(ncia. No era costume Aager um pedao
de tecido de l crua, que nunca tinha sido preparada, para costur#'lo numa veste velha, pois no
ficaria bem ligado nela e o desgarraria ainda mais, e a rasgadura ficaria pior. Nem tampouco os
homens colocavam vinho novo em odres velhos, que apodreceriam e arrebentariam pela
fermentao do vinho) ao colocar o vinho novo em odres novos e fortes, ambos seriam preservados.
Dequere'se grande prud(ncia e cautela para que os novos convertidos no recebam id.ias sombrias
e proibitivas do servio de nosso &enhor) antes devero ser estimulados nos deveres a medida que
se!am capa,es de suport#'los.
5M
7ers8cu(os 18-26
" morte de nossos familiares deve levar'nos a Cristo, que . nossa vida. 4rande honra para os
maiores reis . esperar no &enhor) e os que recebam miseric$rdia de Cristo devem honr#'lo. "
variedade de m.todos que Cristo usou para fa,er seus milagres talve, se deveu Bs diferentes
disposi%es mentais e temperamentos com que vinham os que a =le acudiam) tudo isto o conhecia
perfeitamente "quele que esquadrinha os cora%es.
Pma pobre mulher apelou a Cristo e recebeu d=le miseric$rdia, ao passar pelo caminho. &e
somente tocarmos, como se assim fosse, a borda da tnica de Cristo, pela f. viva, sero sarados
nossos piores males) no h# outra cura verdadeira nem devemos temer que saiba coisas que so
dor e carga para n$s, e que no contar1amos a nenhum amigo terreno.
<uando Cristo entrou na casa do homem principal disse> F"fastem'seF. Qs ve,es, quando
prevalece a dor do mundo, . dif1cil que entrem Cristo e suas consola%es. " filha do principal estava
realmente morta, mas no para Cristo. " morte do !usto, de maneira especial, deve ser considerada
somente um dormir.
"s palavras e as obras de Cristo podem no ser entendidas no comeo, e, contudo, no por isso
devem ser despre,adas. " gente foi fortalecida. Os escarnecedores que riem do que no entendem
no so testemunhas apropriadas das maravilhosas obras de Cristo. "s almas mortas no so
ressuscitadas para a vida espiritual, a menos que Cristo as tome pela mo) foi feito no dia de seu
poder. &e este nico caso em que Cristo ressuscitou a um morto recente aumentou tanto sua fama,
que ser# de sua gl$ria quando todos os que esto nos sepulcros ouam sua vo, e saiam) os que
fi,eram o bem, para a ressurreio da vida, e os que fi,eram o mal, para a ressurreio da
condenaoG
7ers8cu(os 29-:1
Nesta .poca os !udeus esperavam que aparecesse o Messias) estes cegos souberam e
proclamaram nas ruas de Cafarnaum que tinha vindo, e que era 0esus. Os que, pela provid(ncia de
/eus, perderam a vista f1sica, pela graa de /eus podem ter plenamente iluminados os olhos de seu
entendimento. &e!am quais forem nossas necessidades e cargas, no necessitamos mais proviso e
apoio que participar na miseric$rdia de nosso &enhor 0esus. =m Cristo h# suficiente para todos.
=les o seguiram gritando em vo, alta. Arovaria sua f., e nos ensinaria a orar sempre e a no
desmaiar, embora a resposta no chegue logo. =les seguiram a Cristo e o seguiram clamando, mas
a grande pergunta .> Joc( cr(E " nature,a pode fa,er'nos fervorosos, por.m . s$ a graa a que
pode operar a f..
Cristo tocou seus olhos, ele d# viso Bs almas cegas pelo poder de sua graa que v# unida B sua
palavra, e reparte a cura sobre a f. deles. Os que apelam a 0esus Cristo sero tratados no
conforme a suas fantasias nem a sua profisso, seno conforme a sua f..
Qs ve,es Cristo ocultava seus milagres pois no queria dar p. ao engano que prevalecia entre os
!udeus de que seu Messias seria um pr1ncipe temporal, e assim, dar ocasio a que o povo tentasse
tumultos e sedi%es.
7ers8cu(os :2-:
/e ambos, melhor . um dem+nio mudo que um que blasfeme. "s curas de Cristo vo direto B
rai,, e eliminam o efeito tirando a causa) abrem os l#bios rompendo o poder de &atan#s na alma.
Nada pode convencer aos que esto sob o poder do orgulho. "creditaro em qualquer coisa, por
falsa e absurda que se!a, antes que nas &agradas =scrituras) assim, demonstram a inimi,ade de
seus cora%es contra o &anto /eus.
7ers8cu(os :,-:8
0esus visitou no somente as cidades grandes e ricas, seno as aldeias pobres e escuras, e ali
pregou e curou. "s almas dos mais vis do mundo so to preciosas para Cristo, e devem s('lo para
n$s, como as almas dos que mais figuram. Cavia sacerdotes, levitas e escribas em toda a terra) mas
eram pastores de 1dolos 3Kacarias 55.5:9) portanto, Cristo teve compai*o do povo como ovelhas
desamparadas e dispersas, como homens que perecem por falta de conhecimento. Co!e tamb.m h#
multid%es enormes que so como ovelhas sem pastor, e devemos ter compai*o e fa,er tudo quanto
pudermos para a!ud#'los. "s multid%es dese!osas de instruo espiritual formam uma colheita
abundante que necessitava muitos oper#rios ativos) mas poucos mereciam esse car#ter. Cristo . o
&enhor da seara. Oremos que muitos se!am levantados e enviados a trabalhar para levar amas a
Cristo. @ sinal de que /eus est# por conceder alguma miseric$rdia especial a um povo quando os
convida a orar por isso. "s miss%es encomendadas aos oper#rios como resposta B orao, so as
que mais provavelmente tero (*ito.
5:
/14-#256 10
Versculos 1-> 3amado dos apEs!olos
Versculos 5-15 Os apEs!olos s.o ins!rudos e en$iados
Versculos 1&->2 Fns!ru(;es para os apEs!olos
7ers8cu(os 1-
" palavra Fap$stoloF significa FmensageiroF) eles eram os mensageiros de Cristo enviados a
proclamar seu reino. Cristo lhes deu poder para sarar toda classe de doenas. Na graa do
=vangelho h# um balsamo para cada chaga, um rem.dio para cada doena. No h# enfermidade
espiritual se no h# poder em Cristo para cur#'la. &eus nomes esto escritos e isso . sua honra)
mas eles tinham maior ra,o para rego,i!ar'se em que seus nomes estivessem escritos no c.u,
enquanto os nomes elevados e poderosos dos grandes da terra esto soterrados no p$.
7ers8cu(os ,-1,
No se deve levar o evangelho aos gentios at. que os !udeus o tenham re!eitado. =sta limitao
aos ap$stolos foi somente para sua primeira misso.
Onde quer que fossem deviam pregar esta mensagem> FO Deino dos C.us est# pr$*imoF. =les
pregaram para estabelecer a f.) o reino para animar a esperana) dos cus para inspirar o amor Bs
coisas celestiais e o despre,o pelas terrenas) que estava prE:imo, para que os homens se
preparassem sem demora.
Cristo lhes deu poder para reali,ar milagres como confirmao de sua doutrina. -sto no .
necess#rio agora que o Deino de /eus veio. Mostra que a inteno da doutrina que pregavam era
curar almas enfermas e ressuscitar os que estavam mortos no pecado.
"o proclamar o evangelho da graa nas cidades e povos desconhecidos, o servo de Cristo .
embai*ador da pa, em qualquer parte aonde se!a enviado., sua mensagem . at. para os pecadores
mais vis, embora lhes corresponda buscar as melhores pessoas de cada lugar. No conv.m orar de
todo corao por todos e condu,irmos cortesmente com todos.
/eu'lhes instru%es sobre como agir com os que os re!eitem. Todo o conselho de /eus deve ser
declarado, e aos que no ouam a mensagem da graa, se deve demonstrar que seu estado .
perigoso. -sto deve ser levado muito a serio por todos os que ouvem o evangelho, no se!a que seus
privil.gios lhes sirvam somente para aumentar sua condena.
7ers8cu(os 16-2
Nosso &enhor adverte a seus disc1pulos que se preparem para a perseguio. =les deviam evitar
todas as coisas que dessem vantagem a seus inimigos, toda intromisso nos esforos pol1ticos ou
mundanos, toda apar(ncia de mal ou ego1smo, e todas as medidas clandestinas. Cristo padece
dificuldades no s$ para que os transtornos no se!am surpresa, seno para que eles possam
confirmar sua f.. /i,'lhes que devem sofrer e de parte de quem. "ssim, Cristo nos tem tratado fiel e
eqIitativamente, di,endo'nos o pior que podemos achar em seu servio) e quer que assim nos
tratemos a n$s mesmos, ao sentar'nos a calcular o custo.
Os perseguidores so piores que as bestas, porque fa,em presa dos mesmos de sua esp.cie. Os
laos de amor e dever mais s$lidos se romperam por inimi,ade contra Cristo. Os sofrimentos de
parte de ami,ades e parentes so muito dolorosos) nada fere mais. &implesmente parece que todos
os que dese!am viver piamente em Cristo 0esus padecero perseguio) e devemos esperar que
atrav.s de muitas tribula%es entremos no Deino de /eus.
Nesta predio de problemas, h# conselhos e consolo para os momentos de provao. Os
disc1pulos de Cristo so odiados e perseguidos como serpentes, e se procura sua ru1na, e necessitam
a sabedoria da serpente, mas a simplicidade das pombas. No somente no danifiquem a ningu.m,
seno que no tenham m# vontade contra ningu.m. /eve haver cuidado prudente, por.m no
devem dei*ar'se dominar por pensamentos de angstia e confuso) que esta preocupao se!a
lanada sobre /eus. Os disc1pulos de Cristo devem pensar mais em reali,ar o bem que em falar
bem. No caso de grande perigo, os disc1pulos de Cristo podem sair do caminho perigoso, ainda
quando no devam sair'se do caminho do dever. No se devem usar meios pecaminosos e il1citos
para fugir) porque ento no se trata de uma porta que /eus tenha aberto. O temor ao homem lhe
coloca uma armadilha, uma cilada de confuso que perturba nossa pa,) uma armadilha que enreda,
pela qual somos atra1dos ao pecado) e portanto, se deve lutar e orar em sua contra. " tribulao, a
angstia e a perseguio no podem eliminar o amor de /eus por eles ou o deles por =le. Temam
Qquele que pode destruir o corpo e a alma no inferno.
58
=les devem dar sua mensagem publicamente, porque todos esto profundamente preocupados da
doutrina do =vangelho. /eve dar'se a conhecer todo o conselho de /eus 3"tos 6N.6:9. Cristo lhes
mostra por que devem estar de bom ?nimo. &eus sofrimentos testemunham contra os que se
op%em a seu =vangelho. <uando /eus nos chama para falarmos por =le, podemos depender d=le
para que nos ensine o que di,er. Pma perspectiva fiel do final de nossas afli%es ser# muito til para
sustentar'nos quando este!amos submetidos a elas. O poder ser# conforme ao dia. /e grande ?nimo
para os que esto reali,ando a obra de /eus . que se!a uma obra que certamente ser# feita.
Je!a'se como o cuidado da provid(ncia se estende a todas as criaturas, ainda aos pardais. -sto
deve silenciar todos os temores do povo de /eus> Joc(s valem mais que muitos pardais. Os pr$prios
cabelos de suas cabeas esto todos contados. -sto denota a crist que /eus fa, e mant.m de seu
povo. Nosso dever . no s$ crer em Cristo, seno professar essa f., sofrendo por =le, quando somos
chamados a isso, assim como tamb.m a servi'lo. "qui somente se alude B negao de Cristo que .
persistente, e essa confisso s$ pode ter a bendita recompensa aqui prometida, que . a linguagem
verdadeira e constante do amor e da f.. " religio vale tudo) todos os que cr(em sua verdade,
chegaro ao pr(mio e faro que todos o resto se renda a isso. Cristo nos condu,ir# atrav.s dos
sofrimentos para gloriar'nos n=le. Os melhores preparados para a vida vindoura so os que esto
mais livres desta vida presente.
=mbora a bondade feita aos disc1pulos de Cristo se!a sumamente pequena, ser# aceita quando
ha!a ocasio para ela e no e*ista capacidade de fa,er mais. Cristo no di, que meream
recompensa, porque no podemos merecer nada da mo de /eus) por.m recebero um pr(mio da
d#diva gratuita de /eus. Confessemos ousadamente a Cristo e mostremos nosso amor por =le em
todas as coisas.
/14-#256 11
Versculo 1 A prega(.o de ris!o
Versculos 2-& A respos!a de ris!o aos discpulos de Jo.o
Versculos 7-15 O !es!emun3o de ris!o acerca de Jo.o )a!is!a
Versculos 1&-2> A per$ersidade dos judeus
Versculos 25-#= O e$angel3o re$elado ao smplice + on$i!e aos carregados
7ers8cu(o 1
Nosso divino Dedentor nunca se cansou de sua obra de amor) e n$s no devemos cansar'nos de
fa,er o bem, pois a seu devido tempo colheremos, se no desfalecermos.
7ers8cu(os 2-6
"lguns pensam que 0oo enviou a perguntar isto para sua satisfao. Onde h# verdadeira f.,
pode ainda restar uma ponta de dvida. " incredulidade restante nos homens bons pode, na hora da
tentao, questionar Bs ve,es as verdades mais importantes. Mas esperamos que a f. de 0oo no
falhasse neste assunto, e que ele somente dese!asse v('la fortalecida e confirmada. Outros pensam
que 0oo enviou seus disc1pulos a Cristo para satisfao deles.
Cristo ensina o que t(m ouvido e visto. " condescend(ncia e a compai*o da graa de Cristo
pelos pobres mostram que =le era quem devia tra,er ao mundo as doces miseric$rdias de nosso
/eus.
"s coisas que os homens v(em e ouvem, comparadas com as =scrituras, dirigem o caminho em
que se deve achar a salvao. Custa vencer os pre!u1,os, e . perigoso no venc('los, mas os que
cr(em em Cristo, vero que sua f. ser# achada muito mais para o louvor, honra e gl$ria.
7ers8cu(os 9-1,
O que Cristo disse acerca de 0oo no somente foi para elogi#'lo, seno para proveito do povo.
Os que ouvem a palavra sero chamados a dar conta de seu proveito. Aensamos que se termina o
cuidado quando se termina o sermoE No, ento comea o maior dos cuidados.
0oo era um homem abnegado, morto para todas as pompas do mundo e os pra,eres dos
sentidos. Conv.m que a gente, em todas suas apar(ncias, se!a coerente com seu car#ter e situao.
0oo era homem grande e bom, por.m no perfeito) portanto, no alcanou a estatura dos
santos glorificados. O menor no c.u sabe mais, ama mais, e reali,a mais louvando a /eus e recebe
mais d=le que o maior deste mundo. Mas por Deino dos C.us, aqui deve entender'se melhor o reino
da graa, a dispensao do evangelho em seu poder e pure,a. <uanta ra,o temos para estarmos
agradecidos que nossa sorte corra nos dias do Deino dos C.us, sob tais vantagens de lu, e de amorG
5;
=*istem multid%es que foram tra,idas pelo minist.rio de 0oo e chegaram a ser disc1pulos dele. =
houve os que lutaram por um lugar neste reino, que ningu.m pensaria que tinham direito nem t1tulo
por isso, e pareceram serem intrusos. Nos mostra quanto fervor e ,elo se requer de todos. @
necess#rio negar o eu) . mister mudar a inclinao, a disposio e o temperamento da mente. Os
que tenham um interesse na salvao grandiosa, o tero a qualquer custo, e no pensaro que .
dif1cil nem a dei*aro ir sem uma b(no. "s coisas de /eus so de preocupao grande e comum.
/eus no requer mais de n$s que o uso !usto das faculdades que nos deu. " gente . ignorante
porque no quer aprender.
7ers8cu(os 16-2
Cristo reflete nos escribas e fariseus que tinham um orgulhoso conceito de sim. Compara a
conduta deles com o !ogo das crianas que, irritando'se sem ra,o, discutem todas as tentativas de
seus companheiros por compra,('los, ou para que se unam a seus !ogos para os quais costumavam
reunir'se.
"s ob!e%es capciosas dos homens mundanos so amide ,ombadoras e demonstram grande
mal1cia. "lgo t(m que criticar de todos por e*celente e santo que se!a. Cristo, que era imaculado e
separado dos pecadores, aqui se apresenta !unto com eles e contaminado por eles. " inoc(ncia mais
imaculada no sempre ser# defesa contra a censura.
Cristo sabia que os cora%es dos !udeus eram mais resistentes e endurecidos contra seus
milagres e doutrinas que os de Tiro e &idom) portanto, sua condenao ser# maior. O &enhor e*erce
sua onipot(ncia, mas no castiga al.m do que merecem e nunca ret.m o conhecimento da verdade
daqueles que o anelam.
7ers8cu(os 2,-:0
Corresponde aos filhos serem agradecidos. <uando vamos a /eus como Aai, devemos lembrar
que =le . o &enhor do c.u e da terra, o qual nos obriga a ir a =le com rever(ncia =nquanto . &enhor
soberano de tudo) ainda com confiana, como a <uem . capa, de defender'nos do mal e
proporcionar'nos todo bem.
Nosso bendito &enhor agregou uma declarao not#vel> que o Aai tinha colocado em &uas mos
todo poder, autoridade e !u1,o. =stamos em d1vida com Cristo por toda a revelao que temos da
vontade e o amor de /eus Aai, ainda desde que "do pecou.
Nosso &alvador tem convidado a todos os que trabalham forte e esto muito carregados para que
vo a =le. =m alguns sentidos, todos os homens esto assim. Aa1s homens mundanos se
sobrecarregam com preocupa%es est.reis pela rique,a e as honras) o alegre e sensual se esforo
em p$s dos pra,eres) o escravo de &atan#s e suas pr$prias lu*rias . o servo mais escravi,ado da
terra. Os que trabalham duro por estabelecer sua pr$pria !ustia, tamb.m trabalham em vo. O
pecador convicto est# muito carregado de culpa e de terror) e o crente tentado e aflito tem
trabalhos duros e cargas pesadas. Cristo convida a rodos a irem a =le em p$s de repouso para suas
almas. =le somente d# este convite> os homens vo a =le quando, sentindo sua culpa a mis.ria, e
acreditando em seu amor e poder para socorrer, o buscam com orao fervorosa. "ssim, pois, .
dever e interesse dos pecadores duros e carregados, irem a 0esus Cristo. =ste . o chamado do
evangelho> quem quiser vir, venha. Todos os que assim vo recebero repouso como presente de
Cristo, e obtero pa, e consolo em seu corao. Mas ao irem a =le devem tomar seu !ugo e
submeter'se a sua autoridade. /evem aprender d=le todas as coisas acerca de seu consolo e
obedi(ncia. =le aceita o servo disposto, por imperfeitos que se!am seus servios. "qui podemos
achar repouso para nossas almas, e somente aqui.
Nem temos que temer seu !ugo. &eus mandamentos so santos, !ustos e bons. Dequer negar a si
mesmo e tra, dificuldades, mas isto . abundantemente recompensado, !# neste mundo, pela pa, e
go,o interior. @ um !ugo forrado com amor. To poderosos so os socorros que nossa d#, to
adequadas as e*orta%es e to fortes as consola%es que se encontram no caminho do dever, que
podemos di,er verdadeiramente que . um !ugo grato. O caminho do dever . o caminho do repouso.
"s verdades que ensina Cristo so tais que podemos aventurar por elas nossa alma.
Tal . a miseric$rdia do Dedentor, e por que deveria o pecador carregado procurar repouso em
alguma outra parteE Jamos diariamente a =le em busca da liberao da ira e da culpa, do pecado e
de &atan#s, de todas nossas preocupa%es, temores e dores. Mas a obedi(ncia forada, longe de ser
f#cil e leviana, . carga pesada. =m vo nos apro*imamos a 0esus com nossos l#bios enquanto o
corao est# longe d=le. =nto, venham a 0esus para achar repouso para suas almas.
6N
/14-#256 12
Versculos 1-8 Jesus de1ende seus discpulos por espigar no dia de repouso
Versculos "-1# Jesus cura no dia de repouso ao 3omem da m.o resseAuida
Versculos 1>-21 *alcia dos 1ariseus
Versculos 22-#= Jesus cura um endemonin3ado
Versculos #1-#2 )las1<mia dos 1ariseus
Versculos ##-#7 As mas pala$ras procedem de um cora(.o mau
Versculos #8->5 %scribas e 1ariseus repreendidos por pedirem sinais
Versculos >&-5= Os discpulos de ris!o s.o seus irm.os mais prE:imos
7ers8cu(os 1-8
=stando nos campos de trigo, os disc1pulos comearam a tirar trigo> a lei de /eus o permitia
3/euteron+mio 67.6O9. =sta era uma magra proviso para Cristo e seus disc1pulos, por.m se
contentavam com isso. Os fariseus no discutiram com eles por cortar o trigo de outro homem,
seno por fa,('lo no dia de repouso. Cristo veio para libertar seus seguidores, no s$ das
corrup%es dos fariseus, seno de suas regras anti'b1blicas, e !ustificou o que eles fi,eram. O maior
no ver# satisfeitas suas concupisc(ncias, mas o menor ver# que h# considerao por suas
necessidades. Os trabalho no dia do repouso so leg1timos se necess#rios, e o dia de repouso . para
fomentar, e no para obstaculi,ar a adorao. /eve ser feita a proviso necess#ria para a sade e a
comida, m#s o caso . muito diferente quando se t(m servos na casa, e as fam1lias viram cen#rio de
apressamentos e confuso no dia do &enhor, para dar um festim aos visitantes ou para dar'se um
gosto eles mesmos. Cabe condenar coisas como essas e muitas outras que so comuns entre os
professantes. O descanso do dia do repouso foi ordenado para bem do homem 3/euteron+mio v
5L9. No deve entender'se nenhuma lei em forma tal que contradiga sua pr$pria finalidade. Como
Cristo . o &enhor do dia do repouso, . apropriado que dedique para sim o dia e sua obra.
7ers8cu(os "-1:
Cristo demonstra que as obras de miseric$rdia so l1citas e pr$prias para fa,('las no dia do
&enhor. =*istem outras maneiras de fa,er o bem nos dias de repouso al.m dos deveres da
adorao> atender o doente, aliviar o pobre, a!udar os que necessitam al1vio urgente, ensinar os
!ovens a cuidar suas almas) estas obras fa,em o bem) e devem fa,er'se por amor e caridade, com
humildade e abnegao, e sero aceitas 34(nesis L.:9.
-sto tem um significado espiritual, como outras sanidades que operou Cristo. Aor nature,a nossas
mos esto ressequidas e por n$s mesmos somos incapa,es de fa,er nada que se!a bom. &omente
Cristo nos cura com o poder de sua graa) =le cura a mo ressequida dando vida na alma morta)
opera em n$s tanto o querer como o fa,er> porque, com o mandamento, h# uma promessa de graa
dada pela palavra.
7ers8cu(os 1-21
Os fariseus fi,eram consulta para achar alguma acusao contra 0esus para conden#'lo a morte.
Ciente da inteno deles, =le se retirou desse lugar, pois seu tempo no tinha chegado.
O rosto no corresponde mais e*atamente ao rosto refletido na #gua que o car#ter de Cristo
esboado pelo profeta se corresponde com seu temperamento e conduta, descritos pelos
evangelistas. =ncomendemos com alegre confiana nossas almas a um "migo to bom e fiel. Longe
de romp('lo, fortalecer# o canio rachado) longe de apagar o pavio fumegante, ou quase e*tinto,
antes =le soprar# para avivar a chama. "fastemos as contendas e os debates irados) recebamos'nos
uns a outros como Cristo nos recebe. = enquanto este!amos animados pela bondade da graa de
nosso &enhor, devemos orar para que seu =sp1rito repouse em n$s e nos faa capa,es de imitar seu
e*emplo.
7ers8cu(os 22-:0
Pma alma submetida ao poder de &atan#s e cativada por ele, est# cega para as coisas de /eus e
muda ante o trono da graa) nada v( e nada di, a prop$sito. &atan#s cega os olhos com a
incredulidade) e sela os l#bios da orao. <uanto mais gente magnificava a Cristo, mais dese!osos
de in!uri#'lo estavam os fariseus. =ra evidente que se &atan#s a!udava a 0esus a e*pulsar
dem+nios, o reino do inferno estava dividido contra si mesmo, ento, como poderia resistirG = se
di,iam que 0esus e*pulsava dem+nios pelo pr1ncipe dos dem+nios, no podiam provar que seus
filhos os e*pulsassem por algum outro poder. C# dois grandes interesses no mundo) e quando os
esp1ritos imundos so e*pulsos pelo =sp1rito &anto, na converso dos pecadores a uma vida de f. e
65
obedi(ncia, tem chegado a n$s o reino de /eus. Todos os que no a!udam nem se rego,i!am com
essa classe de mudana, esto contra Cristo.
7ers8cu(os :1-:2
=is aqui uma bondosa certe,a do perdo de todo pecado nas condi%es do evangelho. Cristo
assenta aqui o e*emplo para que os filhos dos homens este!am dispostos a perdoar as palavras que
se di,em contra eles. Mas os crentes humildes e cientes so tentados, Bs ve,es, para que pensem
que cometeram o pecado imperdo#vel, enquanto os que mais se apro*imam a isso rara ve, t(m
algum temor por isso. Aodemos ter a certe,a de que os que indubitavelmente se arrependem e
cr(em no evangelho, no cometeram este pecado ou algum outro da mesma classe) porque o
arrependimento e a f. so dons especiais de /eus que no outorgaria a nenhum homem se estiver
decidido a no perdo#'lo) os que temem ter cometido este pecado, somente por isso !# do um bom
sinal de que no . assim. O pecador tremente e contrito tem em si mesmo o testemunho de que
no . assim em seu caso.
7ers8cu(os ::-:9
O idioma do homem descobre de que pa1s procede, igualmente de que classe de esp1rito .. O
corao . a fonte, as palavras so os riachos. Pma fonte turva e uma corrente corrupta devem
produ,ir riachos lamacentos e desagrad#veis. Nada curar# as #guas, sa,onar# a fala nem purificar#
a comunicao corrupta seno o sal da graa, lanado na corrente,a. O homem mau tem um mal
tesouro em seu corao, do qual o pecador tira as m#s palavras e as m#s a%es para desonrar a
/eus e ferir o pr$*imo. Jigiemos continuamente sobre n$s mesmos para que possamos falar
palavras conformes ao car#ter cristo.
7ers8cu(os :8-,
=mbora Cristo este!a sempre preste a ouvir e responder os dese!os e as ora%es santas, os que
pedem mal, pedem e, contudo, no obt(m. 2oram dados sinais aos que os dese!avam para
confirmar sua f., como a "brao e a 4ideo) por.m foram negados aos que os e*igiam para escusar
sua incredulidade. " ressurreio de Cristo dentre os mortos por seu poder aqui . chamada de sinal
de 0onas, o profeta, e . a grande prova de que Cristo era o Messias. Como 0onas esteve tr(s dias e
tr(s noites no grande pei*e, e depois tornou a sair vivo, assim estaria Cristo esse tempo no tmulo
e ressuscitaria.
Os ninivitas envergonhariam os !udeus por no se arrependerem) a rainha de &ab# os
envergonharia por no acreditar em Cristo. N$s no temos esses impedimentos, no vamos a Cristo
com essas inseguranas. =sta par#bola representa o caso da igre!a e a nao !udaica. Tamb.m .
aplic#vel a todos os que ouvem a palavra de /eus e se reformam em parte, por.m no se
convertem de verdade. O esp1rito imundo se v# por algum tempo, mas quando volta, encontra que
Cristo no est# ali para impedi'lo de entrar) o corao est# varrido pela reforma e*terna, por.m
enfeitado pelos preparativos para cumprir as m#s sugest%es, e o homem se torna inimigo mais
decidido da verdade. Todo corao . a resid(ncia de esp1ritos imundos, salvo os que so templo do
=sp1rito &anto, pela f. em Cristo.
7ers8cu(os 6-,0
" pregao de Cristo era simples e familiar, e adequada para seus ouvintes. &ua me e seus
irmos estavam dentro, dese!ando ouvi'lo. 2reqIentemente os que esto mais perto dos meios de
conhecimento e de graa so os mais negligentes. &omos bons para descuidar o que pensamos que
podemos ter um dia, esquecendo que o amanh no . nosso. "mide nos encontramos com
obst#culos a nossa obra, de parte de amigos que nos rodeiam, e somos tirados dos cuidados pelas
coisas desta vida, das preocupa%es de nossa alma.
Cristo estava to dedicado a sua obra que nenhum poder natural ou de outra 1ndole o afastava
dela. No se trata de que, sob prete*to de religio, se!amos insolentes com os pais ou maus com
eles, seno que o menor dever deve ficar B espera enquanto se reali,a o maior. /ei*emos os
homens e aferremo'nos a Cristo) olhemos a todo cristo, em qualquer condio de vida, como
irmo, irm, ou me do &enhor da gl$ria) amemos, respeitemos e se!amos am#veis com eles por
amor d=le e seguindo seu e*emplo.
66
/14-#256 1:
Versculos 1-2# A par6bola do semeador
Versculos 2>-#=G #&-># A par6bola do joio
Versculos #1-#5 As par6bolas da semen!e de mos!arda e do 1ermen!o
Versculos >>-52 As par6bolas do !esouro escondido0 a prola preciosa0 a rede
lan(ada no mar e o dono de casa
Versculos 5#-58 Jesus no$amen!e rejei!ado em -a,ar
7ers8cu(os 1-2:
0esus embarcou num barco para ser menos pressionado e para que a gente ouvisse melhor. Com
isto nos ensina, nas circunst?ncias e*ternas da adorao, a no dese!ar o que . ma!estoso, seno
fa,er o melhor das facilidades que /eus nos designa em sua provid(ncia. Cristo ensinava com
par#bolas. Aor meio delas simplificava e facilitava as coisas de /eus para os dispostos a serem
ensinados, e mais dif1ceis e escuras para os dispostos a permanecerem ignorantes.
" par#bola do semeador . clara. " semente plantada . a palavra de /eus. O semeador . nosso
&enhor 0esus Cristo, por si ou por seus ministros. Aregar a uma multido . semear o gro) no
sabemos onde brotar#. Pma classe de terreno, ainda que nos tomemos muito trabalho, no d# fruto
adequado, enquanto a boa terra d# fruto em abund?ncia. "ssim acontece nos cora%es dos homens,
cu!os diferentes caracteres esto aqui descritos como quatro classes de terreno.
Os ouvintes negligentes e fr1volos so presas f#ceis para &atan#s que, como o grande homicida
das almas, . o grande ladro de serm%es, e com certe,a estar# pronto para roubar'nos a palavra se
no temos o cuidado de obedec('la.
Os hip$critas, como o terreno pedregoso, costumam ter o comeo dos cristos verdadeiros em
sua demonstrao de profisso de f.. Muitos dos que se alegram de ouvir um bom sermo so os
que no se beneficiam. Muito lhes . falado da salvao gratuita, dos privil.gios dos crentes, e da
felicidade do c.u) e, sem mudana do corao, sem convico permanente de sua pr$pria
depravao, de sua necessidade do &alvador ou da e*cel(ncia da santidade, logo professam uma
certe,a sem fundamentos. Mas quando uma provao pesada os ameaa ou podem levar uma
vantagem pecaminosa, se rendem ou ocultam sua profisso ou tornam a um sistema mais f#cil.
Os esforos do mundo so apropriadamente comparados com os espinhos, pois vieram com o
perdo e so fruto da maldio) so bons em seu lugar para encher o va,io, mas deve estar bem
armado o homem que tenha muito a ver com eles) enredam, afligem, aranham e seu fim . serem
queimados 3Cebreus M.89. Os esforos do mundo so grandes obst#culos para ter proveito da
palavra de /eus. O enganoso das rique,as opera o mal) no se pode di,er que nos enganamos a
menos que depositemos nossa confiana nelas, ento afogaremos a boa semente.
O que distinguiu o bom terreno foi a frutificao. Aor isso se distinguem os cristos verdadeiros
dos hip$critas. Cristo no di, que a boa terra no tenha pedras e espinhos, seno que nada pode
impedir que d( fruto. Todos no so iguais) devemos apontar mais alto para dar mais fruto. O
sentido do ouvido no pode ser melhor usado que para ouvir a palavra de /eus) olhemo'nos a n$s
mesmos para que saibamos que classe de ouvintes somos.
7ers8cu(os 2-:0; 36-43
=sta par#bola representa o estado presente e o futuro da -gre!a do evangelho) o cuidado de
Cristo por ela, a inimi,ade do diabo contra ela) a mistura de bons e maus que tem neste mundo, e a
separao entre eles no outro mundo. To propenso a pecar . o homem ca1do que se o inimigo
semeia, pode continuar seu caminho, e o !oio brotar# e far# dano) enquanto que quando se semeia
boa semente, deve cuidar'se, regar'se e proteger'se. Os servos se quei*am a seu amo> 4O sen3or
n.o semeou boa semen!e em seu campoH48 &em dvida que sim) o que se!a que est# errado na
igre!a podemos ter a certe,a de que no . de Cristo. =mbora os transgressores grosseiros, e outros
que se op%em abertamente ao evangelho, deveriam ser separados da sociedade dos fi.is) contudo,
no h# destre,a humana que possa efetuar uma separao precisa. Os que se op%em no devem
ser tirados seno instru1dos, e com mansido. = ainda que os bons e os maus este!am !untos neste
mundo, contudo, no dia grande do !u1,o sero separados) ento sero claramente conhecidos o
!usto e o 1mpio) Bs ve,es aqui custa muito distinguir entre eles. No faamos iniqIidade se
conhecemos o temor do &enhor.
Na morte os crentes brilharo por si mesmos) no grande dia, brilharo ante todo o mundo.
Hrilharo por refle*o, com lu, emprestada da 2onte de Lu,. " santificao deles ser# aperfeioada e
sua !ustificao, publicada. <ue se!amos achados nesse feli, nmero.
67
7ers8cu(os :1-:,
O alcance da par#bola da semente de mostarda . mostrar que os comeos do evangelho so
pequenos, mas seu final ser# grande) deste modo ser# e*ecutada a obra da graa no corao, o
Deino de /eus dentro de n$s. Na alma onde verdadeiramente est# a graa, crescer# em realidade,
ainda que, talve, no comeo, no se!a discernida, mas afinal ter# grande fora e utilidade.
" pregao do evangelho opera como fermento no corao dos que o recebem. O fermento opera
certamente, assim o fa, a palavra, por.m gradativamente. Opera silenciosamente e sem visto, mas
sem falhar. "ssim foi com o mundo. Os ap$stolos, pregando o evangelho, esconderam um pouco de
fermento na grande massa da humanidade. 2oi feito poderoso pelo =sp1rito de 0eov# dos =*.rcitos,
que opera e nada pode impedi'lo. No cora(.o . assim. <uando o evangelho chega a alma, opera
uma mudana radical) se espalha a todos os poderes e faculdades da alma, e altera a propriedade
ainda dos membros do corpo 3Domanos M.579. Nestas par#bolas se nos ensina a esperar um
processo gradual) portanto, perguntemos, estamos crescendo em graa e nos santos princ1pios e
costumesE
7ers8cu(os -,2
=is aqui quatro par#bolas>
59 " do tesouro escondido no campo. Muitos levam com leve,a o evangelho porque olham
somente a superf1cie do campo. Mas todos os que esquadrinham as =scrituras, para achar nelas a
Cristo e a vida eterna 30oo v 7;9, descobriro tal tesouro, que torna este campo indi,ivelmente
valioso) se apropriam dele a qualquer custo. =mbora nada possa dar'se como preo pela salvao,
contudo, muito deve dar'se por amor a ela.
69 Todos os filhos dos homens esto ocupados) um ser# rico, outro ser# honor#vel, ainda um
outro ser# douto) por.m a maioria est# enganada e tomam as falsifica%es por p.rolas leg1timas.
0esus Cristo . a p.rola de grande preo) tendo a =le temos suficiente para fa,er'nos feli,es aqui e
para sempre. O homem pode comprar ouro muito caro, mas no esta A.rola de grande preo.
<uando o pecador convicto v( a Cristo como o &alvador da graa, tudo o resto perde valor para
seus pensamentos.
79 O mundo . um mar largo, e em seu estado natural os homens so como os pei*es. Aregar o
evangelho . lanar uma rede neste mar para pescar algo para gl$ria de <uem tem a soberania
sobre este mar. Os hip$critas e os cristos verdadeiros sero separados) desgraada . a condio
dos que, ento, sero lanados fora.
L9 O fiel e destro ministro do evangelho . um escriba bem versado nas coisas do evangelho e
capa, de ensin#'las. Cristo o compara com um bom dono de casa, que tra, os frutos da colheita do
ano anterior e o recolhido este ano, abundante e variado, para atender a seus amigos. Todas as
e*peri(ncias antigas e as observa%es novas t(m sua utilidade. Nosso lugar est# aos p.s de Cristo, e
devemos aprender diariamente de novo as velhas li%es, e tamb.m as novas.
7ers8cu(os ,:-,8
Cristo repete seu oferecimento aos que o re!eitaram. =les o repreendem> No . este o filho do
carpinteiroE &im, . verdade que tinha fama de s('lo) e no . desgraa ser o filho de um comerciante
honesto) deviam t('lo respeitado mais porque era um deles mesmos) tdv, por isso mesmo o
despre,aram.
No fe, muitas obras poderosas ali devido B incredulidade deles. " incredulidade . o grande
estorvo para os favores de Cristo. Mantenhamo'nos fi.is a =le como o &alvador que fe, nossa pa,
com /eus.
/14-#256 1
Versculos 1-12 A mor!e de Jo.o )a!is!a
Versculos 1#-21 inco mil pessoas s.o alimen!adas miraculosamen!e
Versculos 22-## Jesus camin3a sobre o mar
Versculos #>-#& Jesus cura o en1ermo
7ers8cu(os 1-12
O terror e a admoestao da consci(ncia que Cerodes, como outros ofensores ousados, no
puderam tirar'se de cima, so prova e advert(ncia de um !u1,o futuro e de sua mis.ria futura. Mas
pode haver terror pela convico de pecado onde no est# a verdade da converso. <uando os
homens pretendem favorecer o evangelho, mas ainda vivem no mal, no devemos permitir que se
6L
iludam a si mesmos, seno livrar nossa consci(ncia como fe, 0oo. O mundo pode di,er que isto .
rude,a e ,elo cego. Os professantes falsos ou os cristos t1midos podem censur#'lo como falta de
civili,ao, mas os inimigos mais poderosos no podem ir al.m de onde ao &enhor lhe apra,
permitir.
Cerodes temia que mandar matar a 0oo pudesse levantar uma revolta no povo, o que este no
fe,) mas nunca temeu que pudesse despertar sua pr$pria consci(ncia em sua contra, o que sim
aconteceu. Os homens temem ser enforcados pelo que no temem ser condenados. "s .pocas de
alegria e !bilo carnal so temporadas convenientes para e*ecutar maus des1gnios contra o povo de
/eus.
Cerodes recompensou profusamente uma dana indigna, enquanto a priso e a morte foram a
recompensa para o homem de /eus que procurava salvar sua alma. Mas havia uma verdadeira
maldade contra 0oo ap$s seu consentimento ou, do contr#rio, Cerodes teria achado formas de
livrar'se de sua promessa.
<uando os pastores de embai*o so derrubados, as ovelhas no t(m que dispersar'se, enquanto
tenham o 4rande Aastor ao qual acudir. @ melhor ser levado a Cristo por necessidade e por perda
que dei*ar de ir a =le completamente.
7ers8cu(os 1:-21
<uando se retiram Cristo e sua palavra, . melhor para n$s segui'lo, procurando os m.dios de
graa para nossa alma antes que qualquer vantagem mundana. " presena de Cristo e de seu
evangelho, no s$ fa,em suport#vel o deserto, seno tamb.m dese!#vel.
" pequena proviso de po foi aumentada pelo poder criador de Cristo, at. que toda a multido
se satisfe,. "o buscar o bem'estar para a alma dos homens, devemos ter compai*o igualmente de
seus corpos. Tamb.m lembremos de anelar sempre uma b(no para nossa comida, e aprendamos
a evitar todo desperdio, porque a frugalidade . a fonte apropriada da generosidade. Je!a'se neste
milagre um emblema do Ao de vida que desceu do c.u para sustentar nossa alma que perecia. "s
provid(ncias do =vangelho de Cristo parecem magras e escassas para o mundo, por.m satisfa,em a
todos os que por f. se alimentam d=le em seus cora%es com ao de graas.
7ers8cu(os 22-2:
No so seguidores de Cristo os que no podem desfrutar o estar a s$s com /eus e seus
cora%es. =m ocasi%es especiais, e quando achamos alargados nossos cora%es, . bom continuar
orando secretamente por longo tempo, e derramar nossos cora%es ante o &enhor.
No . coisa nova para os disc1pulos de Cristo encontrar'se com tormentas no caminho do dever,
todavia, por isso =le se mostra com maior graa e favor a eles. =le pode tomar o caminho que lhe
apra, para salvar a seu povo. Mas at. as apar(ncias de liberao ocasionam Bs ve,es problemas e
perple*idade ao povo de /eus pelos erros que t(m acerca de Cristo. Nada deveria assustar os que
t(m a Cristo !unto deles e que sabem que . seu) nem a mesma morte.
Aedro caminhou sobre a #gua, no por diverso nem por vangl$ria, seno para ir a 0esus, e nisso
foi sustentado maravilhosamente. @ prometido sustento especial, e deve esperar'se, mas s$ nas
empresas espirituais) tampouco podemos sequer ir a 0esus a menos que se!amos sustentados pelo
seu poder. Cristo lhe disse a Aedro que fosse a =le, no s$ para que pudesse andar sobre a #gua, e
assim conhecer o poder de seu &enhor, seno para que conhecesse sua pr$pria fraque,a.
2reqIentemente o &enhor permite que seus servos tenham o que escolhem, para humilh#'los e
prov#'los, e para mostrar a grande,a de seu poder e de sua graa.
<uando dei*amos de olhar a Cristo para mirar a grande,a das dificuldades que se nos op%em,
comeamos a desfalecer, mas quando O invocamos, =le estende seu brao e nos salva. Cristo . o
grande &alvador) os que sero salvos devem ir a =le e clamar pedindo salvao) nunca somos
levados a este ponto, seno at. que nos achamos naufragando> o sentido da necessidade nos leva a
=le.
Depreendeu a Aedro. &e pudermos acreditar mais, sofrer1amos menos. " fraque,a da f. e o
predom1nio de nossas dvidas desagradam a nosso &enhor 0esus, porque no h# uma boa ra,o
para que os disc1pulos de Cristo tenham dvidas. "inda num dia tempestuoso, =le . para eles uma
a!uda muito presente.
Ningu.m seno o Criador do mundo podia multiplicar os pes, ningu.m seno seu 4overnador
poderia andar sobre as #guas do mar> os disc1pulos se renderam B evid(ncia e confessaram sua f..
=les foram apropriadamente afetados e adoraram a Cristo. O que v# a /eus deve crer) e o que cr(
em /eus ir# a =le 3Cebreus 55.M9.
6O
7ers8cu(os :-:6
Onde quer que fosse, Cristo fa,ia o bem. =les levavam ante =le a todos os que estavam doentes.
"cudiam humildemente implorando sua a!uda. "s e*peri(ncias do pr$*imo podem condu,ir'nos e
estimular'nos a buscar a Cristo. " tantos como tocou, fe, perfeitamente 1ntegros. "os que Cristo
&ara, os &ara perfeitamente. &e os homens estivessem mais familiari,ados com Cristo e com o
estado enfermo de suas almas, se amontoariam para receber seu poder curador. " virtude curadora
no estava no dedo, mas na f. deles) ou, melhor, estava no Cristo ao qual se aferrou a f. deles.
/14-#256 1,
Versculos 1-" Jesus 1ala das !radi(;es 3umanas
Versculos 1=-2= Ad$er!e con!ra as coisas Aue realmen!e con!aminam
Versculos 21-28 /ara a 1il3a de uma man3. siro-1encia
Versculos 2"-#" Jesus cura o en1ermo e alimen!a miraculosamen!e a Aua!ro
mil
7ers8cu(os 1-"
"s adi%es Bs leis de /eus desacreditam sua sabedoria, como se =le tiver dei*ado fora algo
necess#rio que o homem possa suprir) de uma ou de outra forma, levam sempre a que os homens
desobedeam a /eus. <uo agradecidos devemos estar pela palavra escrita de /eusG nunca
pensemos que a religio da H1blia pode ser melhorada por algum agregado humano, se!a em
doutrina ou na pr#tica.
Nosso bendito &enhor falou de suas tradi%es como inventos pr$prios deles, e indicou um
e*emplo em que isto era muito claro> as transgress%es do quinto mandamento. <uando se pedia a
eles que a!udassem Bs necessidades de um pai, eles alegavam que tinham dedicado ao templo
aquilo de que podiam dispor para a!ud#'los, ainda quando no se separavam dessas coisas, e
portanto seus pais no deviam esperar nada deles. -sto era anular a efetividade do mandamento de
/eus.
" sina dos hip$critas est# num pequeno par(ntese> 4%m $.o me adoram48 No compra,er# a
/eus nem aproveitar# a eles) eles confiam na vaidade, e a vaidade ser# sua recompensa.
7ers8cu(os 10-20
Cristo mostra que a contaminao que deviam temer no era a que entrava pela boca como
alimento, seno o que saia de suas bocas, que demonstrava a maldade de seus cora%es. Nada
durar# na alma, seno a graa regeneradora do =sp1rito &anto) e nada deve ser admitido na igre!a,
seno o que . do alto) portanto, no devemos perturbar'nos por quem se ofenda pela afirmao
clara e oportuna da verdade.
Os disc1pulos pedem que lhes ensine melhor sobre esta mat.ria. Onde uma cabea d.bil duvida
de uma palavra de Cristo, o corao reto e a mente disposta buscam instruo.
O corao . perverso 30eremias 5:.;9, porque no h# pecado em palavra e obra que no este!a
primeiro no corao. &aem todos do homem, e so frutos da maldade que est# no corao, e ali
opera. <uando Cristo ensina, mostra aos homens o engano e a maldade de seus cora%es) ensina'
lhes a humilhar'se e buscar serem purificados de seus pecados e de sua imund1cia no manancial
aberto.
7ers8cu(os 21-28
Os mais long1nquos e escuros cantos do pa1s recebem as influ(ncias de Cristo) depois, os confins
da terra vero sua salvao.
" angstia e o transtorno de sua fam1lia levou a uma manh a Cristo) embora se!a a necessidade
a que nos empurra a Cristo, contudo, no seremos re!eitados por =le. =la no limitou a Cristo a
nenhum caso particular de miseric$rdia, mas miseric$rdia, miseric$rdia, foi o que ela rogou> ela no
adu, m.ritos, seno que depende da miseric$rdia. /ever dos pais . orar pelos filhos, e serem
fervorosos para orar por eles, especialmente por suas almas. Joc(s t(m um filho ou uma filha,
dolorosamente afligidos por um dem+nio de orgulho, ou um dem+nio imundo, um dem+nio de
maldade, que esto cativos por sua vontadeE =ste . um caso mais deplor#vel que o da possesso
corporal, e voc(s devem lev#'los por f. e orao a Cristo, que somente =le . capa, de sar#'los.
Muitos m.todos da provid(ncia de Cristo para tratar com seu povo, e especialmente de sua
graa, que resultam escuros e confundem, podem ser e*plicados por este relato, que ensina que
pode haver amor no corao de Cristo ainda que seu rosto este!a carrancudo) e nos anima a confiar
6M
todavia n=le, embora parea pronto para matar'nos. "os que Cristo pensa honrar mais, os humilha
para que sintam sua indignidade. Pm corao orgulhoso sem humilhar no suportaria isso) ela o
converteu em argumento para validar sua petio.
O estado desta mulher . um emblema do estado do pecador, profundamente ciente da mis.ria de
sua alma. O m1nimo de Cristo . precioso para um crente, at. as mesmas migalhas do Ao da vida.
/e todas as graas, . a f. a que mais honra a Cristo) portanto, de todas as graas, Cristo honra
mais a f.. =le sarou a filha. =le falou e foi feito. /aqui, os que buscam a a!uda do &enhor e no
recebem resposta de graa, aprendam a converter ainda sua indignidade e desalento em rogos de
miseric$rdia.
7ers8cu(os 2"-:"
<ualquer se!a nosso caso, a nica maneira de achar bem'estar e al1vio . dei*#'lo aos p.s de
Cristo, submet('lo a =le e referi'lo a sua disposio. Os que dese!am sade espiritual de Cristo,
devem ser governados como =le se agrada. Je!a'se o trabalho que tem feito o pecado> a quanta
variedade de doenas esto submetidos os corpos humanos. "qui havia tais enfermidades que a
fantasia no podia sequer suportar sua causa nem sua cura) contudo, estavam su!eitas ao mando
de Cristo. "s curas espirituais que opera Cristo so maravilhosas. <uando fa, que as almas cegas
en*erguem pela f., que o mudo fale pela orao, o co*o e o manco andem em santa obedi(ncia, .
para maravilhar'se.
&eu poder tamb.m foi demonstrado B multido na abundante proviso que fe, para eles> a forma
. muito semelhante B anterior. Todos comeram e ficaram satisfeitos. Cristo enche aos que alimenta.
Com Cristo h# po suficiente e para guardar) provis%es de graa de mais para os que as procuram,
e para os que as buscam mais.
Cristo despediu a gente. =mbora os havia alimentado duas ve,es, no devem esperar milagres
para encontrar seu po di#rio. Joltem a casa, a suas ocupa%es e a suas mesas. &enhor, aumenta
nossa f., e perdoa nossa incredulidade, ensinando'nos a viver de tua plenitude e tua abund?ncia
para todas as coisas que pertencem a esta vida e a vindoura.
/14-#256 16
Versculos 1-> Os 1ariseus e os saduceus pedem um sinal
Versculos 5-12 Jesus ad$er!e con!ra a dou!rina dos 1ariseus
Versculos 1#-2= O !es!emun3o de Cedro de Aue Jesus era o ris!o
Versculos 21-2# ris!o predi, seus so1rimen!os e repreende Cedro
Versculos 2>-28 A necessidade de negar a si mesmo
7ers8cu(os 1-
Os fariseus e os saduceus se opunham uns a outros em princ1pios e conduta, mas se uniram em
contra de Cristo. Todavia, dese!avam um sinal de sua pr$pria eleio> despre,aram os sinais que
aliviavam a necessidade do enfermo e angustiado, e pediram outra coisa que gratificasse a
curiosidade do orgulhoso. 4rande hipocrisia . buscar sinais de nossa pr$pria inveno, quando
passamos por alto os sinais indicados por /eus.
7ers8cu(os ,-12
Cristo fala de coisas espirituais com um s1mile e os disc1pulos o entendem errado, como de coisas
carnais. Levou a mal que eles pensassem que =le se preocupava tanto do po como eles) que
estivessem to pouco familiari,ados com sua forma de pregar. =nto entenderam eles o que queria
di,er. Cristo ensina pelo =sp1rito de sabedoria no corao, abrindo o entendimento ao =sp1rito de
revelao na palavra.
7ers8cu(os 1:-20
Aedro disse, por si mesmo e por seus irmos, que estavam seguros de que nosso &enhor era o
Messias prometido, o 2ilho do /eus vivo. -sto mostra que criam que 0esus eram mais que homem.
Nosso &enhor afirma que Aedro era bem'aventurado, porque o ensinamento de /eus o fa,ia
diferente de seus compatriotas incr.dulos.
Cristo agrega que o chama Aedro, aludindo a sua estabilidade ou firme,a para professar a
verdade. " palavra tradu,ida como FpedraF no . a mesma palavra FAedroF, seno uma de
significado similar. Nada pode ser mais err+neo que supor que Cristo significou que a pessoa de
Aedro era a rocha. &em dvida que o pr$prio Cristo . a Docha, o fundamento provado da -gre!a) e a1
6:
daquele que tentar colocar outroG " confisso de Aedro . esta rocha =nquanto doutrina. &e 0esus
no for o Cristo, os que =le possui no so da -gre!a, mas enganadores e enganados. Nosso &enhor
declara depois a autoridade com que Aedro seria investido. =le falou em nome de seus irmos e isto
o relacionava a eles com =le. =les no tinham conhecimento certeiro do car#ter dos homens, e eram
propensos a erros e a pecados em sua conduta) por.m eles foram guardados livres de erro ao
estabelecer o caminho de aceitao e de salvao, a regra da obedi(ncia, o car#ter e a e*peri(ncia
do crente, e a condenao final dos incr.dulos e hip$critas. =m tais mat.rias sua deciso era reta e
confirmada no c.u. Mas todas as pretens%es de qualquer homem, se!am de desatar ou de amarrar
os pecados dos homens, so blasfemas e absurdas. Ningu.m pode perdoar pecados, seno somente
/eus. = este amarrar e desamarrar na linguagem corriqueira dos !udeus significava proibir e
permitir, ou ensinar o que . legal ou ilegal.
7ers8cu(os 21-2:
Cristo revele paulatinamente seu pensamento a seu povo. /esde essa .poca, quando os
ap$stolos fi,eram a confisso completa de Cristo, que era o 2ilho de /eus, comeou a falar'lhes de
seus sofrimentos. /isse isto para corrigir os erros de seus disc1pulos sobre a pompa e poder
e*ternos de seu reino. Os que sigam a Cristo no devem esperar grandes coisas nem elevadas neste
mundo. Aedro queria que Cristo aborrecesse o sofrimento tanto como ele, mas erramos se medimos
o amor e a paci(ncia de Cristo pelos nossos. No lemos de nada que tenha dito ou feito nenhum de
seus disc1pulos, em algum momento, que dei*asse ver que Cristo se ressentiu tanto como quando
ouviu isto. <ualquer um que nos tire do que . bom e nos faa temer que estamos fa,endo
demasiado por /eus, fala a linguagem de &atan#s. Os que renunciam a sofrer por Cristo, saboreiam
mais as coisas do homem que as coisas de /eus.
7ers8cu(os 2-28
Pm verdadeiro disc1pulo de Cristo . aquele que o segue no dever e o seguir# B gl$ria. @ um que
anda no mesmo caminho que andou Cristo, guiado por seu =sp1rito, e anda em suas pegadas, onde
quer que v#. FNegue'se a si mesmoF. &e negar'se a si mesmo . lio dura, no . mais do que
aprendeu e praticou nosso Mestre, para redimir'nos e ensinar'nos. FTome sua cru,F. "qui se coloca
cru, por todo problema que nos sobrevenha. &omos bons para pensar que poder1amos levar melhor
a cru, alheia que a pr$pria) por.m melhor . o que nos foi designado, e devemos fa,er nosso melhor
nisso. No devemos, por nossa precipitao e torpe,a, acarretar'nos cru,es sobre nossas cabeas,
seno tom#'las quando este!am em nosso caminho.
&e um homem tem o nome e cr.dito de um disc1pulo, segura a Cristo na obra e o dever do
disc1pulo. &e todas as coisas do mundo nada valem quando comparadas com a vida do corpo, quo
forte o mesmo argumento acerca da alma e seu estado de felicidade ou mis.ria eternaG Milhares
perdem suas almas pela gan?ncia mais fr1vola ou a indulg(ncia mais indigna, sim, amide s$ por
preguia ou neglig(ncia. <ualquer que se!a o ob!eto pelo qual os homens dei*am a Cristo, esse . o
preo com o qual &atan#s compra suas almas. Mas uma alma . mais valiosa que todo o mundo.
=ste . o !u1,o de Cristo para a mat.ria) conhecia o preo das almas, porque as resgatou) nem teria
super'valori,ado o mundo, porque o fe,. O transgressor moribundo no pode comprar uma hora de
al1vio para buscar miseric$rdia para sua alma que perece. =nto, aprendamos !ustamente a valori,ar
nossa alma, e a Cristo como o nico &alvador delas.
/14-#256 19
Versculos 1-1# A !rans1igura(.o de ris!o
Versculos 1>-21 Jesus e:pulsa um espri!o surdo-mudo
Versculos 22-2# -o$amen!e predi, seus so1rimen!os
Versculos 2>-27 %le opera um milagre para pagar o din3eiro de seu !ribu!o
7ers8cu(os 1-1:
"gora, os disc1pulos contemplaram algo da gl$ria de Cristo, como do unig(nito do Aai. Tinha o
prop$sito de sustentar a f. deles quando tivessem que presenciar sua crucifi*o) lhes daria uma
id.ia da gl$ria preparada para eles, quando fossem transformados por seu poder e fossem feitos
como =le.
Os ap$stolos ficaram surpreendidos pela viso gloriosa. Aedro pensou que era mais dese!#vel
continuar ali, e no tornar a descer para encontrar'se com os sofrimentos, dos quais tinha to pouca
disposio para ouvir. Nisto no sabia o que di,ia. =rramos se esperamos um c.u aqui na terra.
68
&e!am quais forem os tabern#culos que nos proponhamos fa,er para n$s neste mundo, sempre
devemos lembrar'nos de pedir permisso a Cristo. "inda no tinha sido oferecido o sacrif1cio sem o
qual as almas dos homens pecadores no podem ser salvas) havia servios importantes que Aedro e
seus irmos deviam cumprir.
=nquanto Aedro falava, uma nuvem brilhante os cobriu, sinal da presena e gl$ria divina. /esde
que o homem pecou, e ouviu a vo, de /eus no !ardim, as apar(ncias desacostumadas de /eus t(m
sido terr1veis para o homem. Ca1ram prostrados por terra at. que 0esus lhes deu ?nimos) quando
olharam em volta viram somente seu &enhor como o viam correntemente. /evemos passar por
diversas e*peri(ncias em nosso caminho B gl$ria, e quando regressamos ao mundo depois de
participar num meio de graa, devemos ter cuidado de levar a Cristo conosco, para que assim se!a
nosso consolo saber que =le est# conosco.
7ers8cu(os 1-21
O caso dos filhos afligidos deve apresentar'se a /eus com orao fervorosa e fiel. Cristo curou o
menino. =mbora a gente era perversa e Cristo era provocado, de qualquer !eito atendeu a criana.
<uando falham todas as outras a!udas e socorros, somos bem'vindos a Cristo, podemos confiar n=le
e em seu poder e bondade.
Je!a'se aqui um sinal do esforo de Cristo como nosso Dedentor. /# alento aos pais para que
levem seus filhos a Cristo, cu!as almas esto sob o poder de &atan#s. =le . capa, de sar#'los e est#
to disposto como poderoso R. No s$ levai'os a Cristo com orao, seno levem'nos B palavra de
Cristo) aos m.dios pelos quais se derrubam as fortale,as de &atan#s na alma.
Hom . que desconfiemos de n$s mesmos e de nossa fora, mas . desagrad#vel para Cristo
quando desconfiamos de qualquer poder derivado d=le ou outorgado por =le. Tamb.m havia algo na
doena que dificultava a cura. O poder e*traordin#rio de &atan#s no deve desalentar nossa f.,
seno estimular'nos a um maior fervor ao orar a /eus para que se!a aumentada. Nos maravilhamos
ao ver que &atan#s tinha a possesso corporal deste !ovem, desde criana, quando tem a possesso
espiritual de todo filho de "do desde a quedaG
7ers8cu(os 22-2:
Cristo sabia perfeitamente todas as coisas que lhe aconteceriam, mas empreendeu a obra de
nossa redeno, o qual demonstra fortemente seu amor. <ue humilhao e*terior e gl$ria divina foi
a vida do DedentorG Toda sua humilhao terminou em sua e*altao. "prendamos a suportar a
cru,, a despre,ar as rique,as e as honras mundanas e a estar contentes com sua vontade.
7ers8cu(os 2-29
Aedro estava seguro de que seu Mestre estava pronto para fa,er o !usto. Cristo falou primeiro de
dar'lhe provas de que no se podia esconder d=le nenhum pensamento. Nunca devemos renunciar a
nosso dever por temor a ofender, mas Bs ve,es devemos negar'nos a n$s mesmos em nossos
interesses mundanos para no ofender.
Contudo, o dinheiro estava no pei*e) unicamente "quele que conhece todas as coisas podia saber
disso, e s$ o poder onipotente podia lev#'lo ao an,ol de Aedro.
O poder e a pobre,a de Cristo devem mencionar'se !untos. &e formos chamados pela provid(ncia
a sermos pobres como nosso &enhor, confiemos em seu poder e nosso /eus satisfar# toda nossa
necessidade, conforme a suas rique,as em gl$ria por Cristo 0esus. Na senda da obedi(ncia, no
curso, talve,, de nossa vocao habitual, como a!udou a Aedro, assim nos a!udar#. Caso se
apresentar uma emerg(ncia repentina, que no este!amos preparados para enfrentar, no
recorramos ao pr$*imo sem antes buscar a Cristo.
/14-#256 18
Versculos 1-& A impor!Incia da 3umilde
Versculos 7-1> Ad$er!<ncia con!ra as o1ensas
Versculos 15-2= A remo(.o das o1ensas
Versculos 21-#5 ondu!a para com os irm.os + A par6bola do ser$o sem
misericErdia
7ers8cu(os 1-6
Cristo falou muitas palavras sobre seus sofrimentos, mas somente uma de sua gl$ria) contudo, os
disc1pulos se aferraram dela e esqueceram as outras. Muitos dos que gostam de ouvir e de falar em
6;
privil.gios e em gl$ria, esto dispostos a passar por alto os pensamentos acerca de trabalhos e
problemas. Nosso &enhor p+s diante deles uma criancinha, assegurando'lhes com solenidade que
no poderiam entrar em seu reino se no eram convertidos e feitos como os pequenininhos. <uando
os meninos so muito pequenos no dese!am a autoridade, no consideram as distin%es e*ternas,
esto livres de maldade, so ensin#veis e dispostos a confiar em seus pais. Jerdade . que logo
comeam a mostrar outras disposi%es e em idade precoce aprendem outras id.ias, mas so
caracter1sticas da inf?ncia as que os convertem em e*emplos adequados da mente humilde dos
verdadeiros cristos. Certamente necessitamos sermos renovados diariamente no esp1rito de nossa
mente para que cheguemos a ser simples e humildes como os pequeninos, e dispostos a sermos os
menores de todos. =studemos diariamente este tema e e*aminemos nosso esp1rito.
7ers8cu(os 9-1
Considerando a esperte,a e maldade de &atan#s, e a fraque,a e depravao dos cora%es dos
homens, no . poss1vel que no h# seno ofensas. /eus as permite para fins s#bios e santos, para
que se!am dados a conhecer os que so sinceros e os que no o so. Tendo'nos avisado que haver#
sedutores, tentadores, perseguidores e maus e*emplos, permaneamos em guarda. /evemos
afastar'nos, to licitamente como pudermos, do que pode enredar'nos no pecado. /evemos evitar
as ocasi%es e*ternas do pecado.
&e vivermos conforme com a carne, devemos morrer. &e mortificarmos, atrav.s do =sp1rito, as
obras da carne, viveremos. Cristo veio ao mundo a salvar almas e tratar# severamente os que
estorvam o progresso de outros que esto orientando seus rostos ao c.u. =, quem de n$s recusar#
atender os que o 2ilho de /eus veio buscar e salvarE Pm pai cuida de todos seus filhos, mas .
particularmente brando com os pequenos.
Jers1culos 5O'6N
&e algu.m fa, mal a um cristo confesso, este no deve quei*ar'se a outrem, como costuma
fa,er'se, seno ir de forma privada Bquele que o ofendeu, ratar do assunto com amabilidade, e
repreender sua conduta. -sto ter# no cristo verdadeiro, em l1nea geral, o efeito dese!ado e as
partes se reconciliaro. Os princ1pios desta regras podem praticar'se em todas partes e em todas as
circunst?ncias, embora se!am demasiado descuidados por todos. <uo poucos so os que provam o
m.todo que Cristo mandou e:pressamen!e a todos seus disc1pulosG =m todos nossos procedimentos
devemos buscar a direo orando) nunca poderemos apreciar demasiado as promessas de /eus. =m
qualquer tempo ou lugar que nos encontremos no nome de Cristo, devemos considerar que =le est#
presente em meio de n$s.
7ers8cu(os 21-:,
"inda que vivamos totalmente da miseric$rdia e do perdo, demoramos em perdoar as ofensas
de nossos irmos. =sta par#bola indica quanta provocao v( de sua fam1lia na terra e quo ind$ceis
somos seus servos.
=*istem tr(s coisas na par#bola>
59 " maravilhosa clem(ncia do amo. " d1vida do pecado . to enorme que no somos capa,es de
pag#'la. Je!a'se aqui o que merece todo pecado) este . o sal#rio do pecado, ser vendidos como
escravos. -naptido de muitos que esto fortemente convencidos de seus pecados . fantasiar que
podem dar satisfao a /eus pelo mal que fi,eram.
69 " severidade irracional do servo para com seu conservo, apesar da clem(ncia de seu senhor
com ele. No se trata de que nos tomemos levianamente o fa,er mal a nosso pr$*imo, !# que
tamb.m . pecado ante /eus, seno que no devemos aumentar o mal nosso pr$*imo nos fa, nem
pensar na vingana. <ue nossas quei*as, tanto da maldade do malvado e das afli%es dos afligidos,
se!am levadas ante /eus e dei*adas com =le.
79 O amo reprovou a crueldade de seu servo. " magnitude do pecado acrescenta as rique,as da
miseric$rdia que perdoa) e o sentido consolador da miseric$rdia que perdoa fa, muito para dispor
nossos cora%es a perdoar a nossos irmos.
No temos que supor que /eus perdoa realmente os homens e que, depois, reconhece suas
culpas para conden#'los. " ltima parte desta par#bola mostra as conclus%es falsas a que chegam
muitos =nquanto a que seus pecados esto perdoados, embora sua conduta posterior demonstra
que nunca entraram no esp1rito do evangelho nem demonstraram com sua vivencia a graa que
santifica. No perdoamos retamente nosso irmo ofensor se no o perdoarmos de todo corao.
Aor.m isto no basta) devemos procurar o bem'estar at. daqueles que nos ofendem. Com quanta
!ustia sero condenados os que, ainda levando o nome de cristos, persistem em tratar a seus
irmos sem miseric$rdiaG O pecador humilhado confia somente na miseric$rdia abundante e gratuita
atrav.s do resgate da morte de Cristo. Husquemos mais e mais a graa de /eus que renova, para
que nos ensine a perdoar o pr$*imo como esperamos perdo d=le.
7N
/14-#256 1"
Versculos 1-2 Jesus en!ra em Judia
Versculos #-12 A pergun!a dos 1ariseus sobre o di$Ercio
Versculos 1#-15 Os peAuenos le$ados a Jesus
Versculos 1&-22 A indaga(.o Aue 1a, o jo$em rico
Versculos 2#-#= A recompensa dos seguidores de ris!o
7ers8cu(os 1-2
4randes multid%es seguiam a Cristo. <uando =le parte, o melhor para n$s . segui'lo. =m todas
partes o achavam to capa, e disposto a a!udar, como tinha sido na 4alil.ia) onde quer que sa1sse o
&ol de 0ustia, era com sade em suas asas.
7ers8cu(os :-12
Os fariseus dese!avam surpreender a 0esus em algo que pudessem apresentar como ofensa B lei
de Mois.s. Os casos matrimoniais eram numerosos e, Bs ve,es, parado*ais) feito assim no pela lei
de /eus mas pelas in!rias e torpe,as dos homens, a gente costuma resolver o que quer fa,er antes
de pedir conselho. 0esus replicou perguntando se no haviam lido o relato da criao, e o primeiro
e*emplo do matrim+nio) deste modo, indica que todo desvio disto era m#.
" melhor condio para n$s, que devemos escolher e manter em forma coerente, . o melhor para
nossas almas, e . a que tencione a preparar'nos melhor para o Deino dos C.us.
<uando se abraa em realidade o evangelho, fa, bons pais e amigos fi.is dos homens) ensina'
lhes a levar a carga e a suportar as doenas daqueles com os que se relacionam, a considerar a pa,
e a felicidade deles mais que as pr$prias. =N<P"NTO Bs pessoas 1mpias, . pr$prio que se!am
refreadas por leis para que no rompam a pa, da sociedade. "prendemos que o estado do
matrim+nio deve assumir'se com grande seriedade e com orao fervorosa.
7ers8cu(os 1:-1,
@ bom quando acudimos a Cristo e levamos nossos filhos. Os pequenos podem ser levados a
Cristo porque necessitam e podem receber b(nos d=le, e por ter um interesse em sua intercesso.
N$s no podemos seno pedir uma b(no para eles> somente Cristo pode mandar a b(no. Hom
para n$s . que Cristo tenha mais amor e ternura em si dos que tem o melhor de seus disc1pulos.
"prendamos d=le a no descartar nenhuma alma disposta e bem'intencionada em sua busca de
Cristo, embora no se!am seno fracos. Os que se do a Cristo como parte de sua compra, no os
lanar# fora de !eito nenhum. Aortanto, no gosta dos que pro1bem e tratam de dei*ar fora os que
=le tem recebido. Todos os cristos devem levar seus filhos ao &alvador para que os abenoe com
b(nos espirituais.
7ers8cu(os 16-22
Cristo sabia que a cobia era o pecado que mais facilmente incomodava a este !ovem) embora
tiver obtido honestamente que possu1a, no podia, contudo, separar'se daquilo com alegria, e assim
demonstrava sua falta de sinceridade. "s promessas de Cristo facilitam seus preceitos e fa,em que
seu !ugo se!a ligeiro e muito consolador) mas esta promessa foi tanto um !u1,o da f. do !ovem,
como o preceito o foi de sua caridade e despre,o do mundo. @'nos requerido seguir a Cristo
atentando devidamente suas ordenanas, seguindo estritamente seu padro e submetendo'nos
alegremente a suas disposi%es, e isto por amor d=le e por dependermos d=le. Jender tudo e d#'lo
aos pobres no servir# se no vamos seguir a Cristo.
O evangelho . o nico rem.dio para os pecadores perdidos. Muitos dos que se abst(m de v1cios
grosseiros so os que no atentam sua obrigao para com /eus. Milhares de casos de
desobedi(ncia de pensamento, palavra e obra so registrados contra eles no livro de /eus. "ssim,
pois, so muitos os que abandonam a Cristo por amar este mundo presente> eles se sentem
convictos e dese!osos, por.m se afastam tristes, talve, tremendo. Nos conv.m provar'nos nestes
assuntos porque o &enhor nos !ulgar#.
7ers8cu(os 2:-:0
=mbora Cristo falou com tanta fora, poucos dos que t(m rique,a confiam em suas palavras.
<uo poucos dos pobres no so tentados e criar d1vidasG Mas o fervor do homem neste assunto .
como se tratassem de edificar um muro elevado para encerrar a si mesmos e seus filhos longe do
75
c.u. /eve ser satisfat$rio para os que estamos em condio bai*a o no estarmos e*postos B
tentao de uma situao pr$spera e elevada. &e eles vivem com maior dure,a que o rico neste
mundo, se vo com maior facilidade a um mundo melhor, no tero ra,o de quei*ar'se.
"s palavras de Cristo mostram que custa muito que um rico se!a um bom cristo e se!a salvo. O
caminho ao c.u . caminho estreito para todos, e a porta que ali condu,, . porta apertada)
particularmente para a gente rica. =speram'se mais deveres deles que dos outros, e os pecados os
acossam com mais facilidade. Custa no ser fascinado por um mundo sorridente. " gente rica tem
por sobre o resto uma grande conta a pagar por suas oportunidades. @ absolutamente imposs1vel
que um homem que deposita seu corao em suas rique,a v# para o c.u.
Cristo usou uma e*presso que denota uma dificuldade absolutamente insuper#vel pelo poder do
homem. Nada menos que a todo'poderosa graa de /eus far# que um rico supere esta dificuldade.
=nto, quem poder# ser salvoE &e as rique,as estorvam a gente rica, no so achados o orgulho e a
concupisc(ncia pecaminosa nos que no so ricos, e resultam to perigosos para elesE <uem pode
ser salvoE, di,em os disc1pulos. Ningu.m, di, Cristo, por nenhum poder criado. O comeo, a
profisso e o aperfeioamento da obra de salvao dependem inteiramente da onipot(ncia de /eus,
para <uem todas as coisas so poss1veis. No se trata de que a gente rica se!a salva em seu
mundanismo, seno que se!am salvos de seu mundanismo.
Aedro disse> N$s temos dei*ado tudo. "iG No era seno um pobre, somente com uns poucos
barcos e redes, mas observe'se como fala Aedro, como se tivesse entregado grande coisa. &omos
demasiado capa,es de dar o valor m#*imo a nossos servios e sofrimentos, nossas perdas e gastos
por Cristo. Todavia, Cristo no os repreende porque era pouco o que eles tinham dei*ado, pois era
tudo o que tinham, e to querido para eles como se tivesse sido mais. Cristo levou a bem que eles
dei*assem tudo para segui'lo) aceita segundo o que tem o homem.
" promessa de nosso &enhor para os ap$stolos . que quando o 2ilho do homem se assentar no
trono de sua gl$ria, far# novas todas as coisas, e eles se assentaram com =le em !u1,o contra os que
sero !ulgados conforme a sua doutrina. -sto estabelece a honra, a dignidade e a autoridade do
of1cio e minist.rio deles. Nosso &enhor agrega que qualquer que tenha dei*ado casa ou possess%es
ou comodidades por =le e pelo =vangelho, seria recompensado no final. <ue /eus nos d( f. para
que nossa esperana descanse nesta promessa &ua) ento, estaremos dispostos para todo servio e
sacrif1cio.
Nosso &alvador, no ltimo vers1culo, elimina o erro de alguns. " herana celestial no . entregue
como as terrenas, seno conforme com o benepl#cito de /eus. No confiemos em apar(ncias
promiss$rias, nem na profisso e*terna. Outros podem chegar a ser eminentes em f. e santidade,
at. onde nos toca saber.
/14-#256 20
Versculos 1-1& A par6bola dos !rabal3adores da $in3a
Versculos 17-1" Jesus anuncia de no$o seus so1rimen!os
Versculos 2=-28 A ambi(.o de ?iago e Jo.o
Versculos 2"-#> Jesus d6 a $is!a a dois cegos per!o de JericE
7ers8cu(os 1-16
O ob!eto direto desta par#bola parece ser demonstrar que, embora os !udeus foram chamados
primeiro B vinha, em longo pra,o o evangelho ser# pregado aos gentios, que devem ser recebidos
com os privil.gios e vantagens em igualdade com os !udeus. " par#bola pode aplicar'se tamb.m em
forma mais geral e mostra que>
59 /eus no . devedor de nenhum homem.
69 Muitos que comeam no final, e prometem pouco em mat.ria de religio, Bs ve,es, pela
b(no de /eus, chegam a muito conhecimento, graa e utilidade.
79 " recompensa ser# dada aos santos, mas no conforme ao tempo de sua converso. /escreve
o estado da igre!a vis1vel e e*plica a declarao de que os ltimos sero os primeiros e os primeiros,
os ltimos, em suas diversas refer(ncias.
=nquanto no se!amos contratados no servio de /eus, estamos todo o dia ociosos> um estado
pecaminoso, e embora para &atan#s se!a um estado de escravido, pode chamar'se estado de
ociosidade. O mercado . o mundo e dele fomos chamados pelo evangelho. Jenham, saiam desse
mercado. O trabalho para /eus no admite barganhas. O homem pode ir ocioso para o inferno, mas
que v# para o c.u deve ser diligente.
76
O centavo romano eram sete centavos, pagava ento o suficiente para o sustento di#rio. -sto no
prova que a recompensa de nossa obedi(ncia a /eus se!a de obras ou de d1vida) quando temos feito
tudo, ainda somos servos inteis) significa que h# uma recompensa colocada diante de n$s, mas
que ningu.m, por esta suposio, postergue o arrependimento at. a velhice. "lguns foram enviados
B vinha na hora und.cima, mas ningu.m os tinha contratado antes. Os gentios entraram na hora
und.cima) o evangelho no tinha sido pregado antes a eles. Os que tiveram a oferta do evangelho
na hora terceira ou se*ta, e a re!eitaram, no podero di,er na hora und.cima, como estes,
FNingu.m nos contratouF.
Aortanto, no para desanimar a ningu.m seno para acordar a todos, . que nos . lembrado que
agora . o tempo aceit#vel.
"s rique,as da graa divina so ob!etadas em vo, alta pelos fariseus orgulhosos e pelos cristos
nominais. C# em n$s uma grande inclinao a pensar que temos demasiado pouco, e os outros
muito dos sinais do favor de /eus) e que fa,emos demasiado e os outros muito pouco na obra de
/eus. Aor.m se /eus d# graa a outrem, . bondade para eles, e no in!ustia para conosco. "s
criaturas mundanas carnais esto de acordo com /eus =nquanto a sua rique,a neste mundo, e
optam por sua poro nesta vida. Os crentes obedientes esto de acordo com /eus =nquanto a sua
rique,a no outro mundo, e devem lembrar que estiveram de acordo. No acordou voc( tomar o c.u
como poro sua, como seu todo, e busca agora sua felicidade na criaturaE /eus no castiga mais
do merecido, e premia cada servio feito por =le e para =le) portanto, no fa, mal algum ao mostrar
graa e*traordin#ria a outrem.
Je!a'se aqui a nature,a da inve!a. @ uma avare,a descontente pelo bem dos outros e que dese!a
seu mal. @ um pecado que no tem pra,er, proveito nem honra. /ei*emos partir todo reclamo
orgulhoso e procuremos a salvao como d#diva gratuita. No inve!emos nem murmuremos)
rego,i!emo'nos e louvemos a /eus por sua miseric$rdia para com os outros e conosco.
7ers8cu(os 19-1"
"qui Cristo . mais detalhado que antes para predi,er seus sofrimentos. "qui, como antes, agrega
a meno de sua ressurreio e sua gl$ria B de sua morte e seus sofrimentos, para dar ?nimo a
seus disc1pulos, e consol#'los. Pma maneira de ver a nosso Dedentor uma ve, crucificado e agora
glorificado com f., . boa para humilhar a disposio orgulhosa que se !ustifica a si mesma. <uando
consideramos a necessidade da humilhao e sofrimentos do 2ilho de /eus para a salvao dos
pecadores perec1veis, certamente devemos perceber a liberalidade e as rique,as da graa divina em
nossa salvao.
7ers8cu(os 20-28
Os filhos de Kebedeu usaram mal o que Cristo di,ia para consolar os disc1pulos. "lguns no
podem ter consolo) o transformam e utili,am para um mau prop$sito. O orgulho . o pecado que
mais facilmente nos acossa) . uma ambio pecaminosa de superar os demais em pompa e
grande,a. Aara abater a vaidade e a ambio de seu pedido, Cristo os guia a pensar em seus
sofrimentos. C#lice amargo . o que deve beber'se) c#lice de tremor, mas no o c#lice do 1mpio. No
. seno um c#lice, ainda que talve, seca e amarga, por.m logo se esva,ia) . um c#lice na mo do
Aai 30oo 58.559. O batismo . uma ordenana pela qual somos unidos ao &enhor em aliana e
comunho, e assim . o sofrimento por Cristo 3=,equiel 6N.7:) -saias L8.5N9. O batismo . sinal
e*terno e vis1vel de uma graa espiritual int) assim . o padecimento por Cristo, que a n$s .
concedido 32ilipenses 5.6;9. Mas no sabiam que era o c#lice de Cristo, nem que era seu batismo.
Comumente os mais confiados so os que so menos familiari,ados com a cru,. Nada fa, mais mal
entre os irmos que o dese!o de grande,a. Nunca encontramos disputando os disc1pulos de Cristo
sem que algo disto este!a no fundo da questo. O homem que com maior dilig(ncia labuta, e com
maior paci(ncia sofre, buscando fa,er o bem a seus irmos, e fomentar a salvao das almas, mais
evoca a Cristo, e recebera mais honra d=le para toda a eternidade.
Nosso &enhor fala de sua morte nos termos aplicados aos sacrif1cios de antigamente. @ um
sacrif1cio pelos pecados dos homens, e . aquele sacrif1cio verdadeiro e essencial, que os da lei
representavam d.bil e imperfeitamente. =ra um resgate de muitos, suficiente para todos, obrando
sobre muitos) e, se por muitos, ento a pobre alma tremente pode di,er FAor que no por mimEF.
7ers8cu(os 2"-:
Hom . que os submetidos B mesma provao ou enfermidade do corpo e da mente se unam para
orar a /eus por al1vio, para que possam estimular'se e e*ortarem'se uns aos outros. C# suficiente
miseric$rdia em Cristo para todos os que pedem. =les oravam com fervor. Clamavam como homens
pressionados. Os dese!os frios mendigam nega%es. 2oram humildes para orar, colocando'se a
merc( da miseric$rdia do mediador e referindo'se alegremente a ela. Mostram f. ao orar pelo t1tulo
77
que deram a Cristo. Com certe,a foi pelo =sp1rito &anto que trataram de &enhor a 0esus.
Aerseveraram na orao. <uando iam em busca da miseric$rdia no havia tempo para a timide, ou
a vacilao) clamavam com fervor.
Cristo os animou. Nos sensibili,amos rapidamente ante as necessidades e as cargas do corpo, e
podemos relacionar'nos com elas prontamente. Oh, que nos quei*emos com tanto sentimento de
nossas doenas espirituais, especialmente de nossa cegueira espiritualG muitos esto espiritualmente
cegos, mas di,em que v(em. 0esus curou a estes cegos e quando receberam a viso, o seguiram.
Ningu.m segue cegamente a Cristo. Arimeiro, por graa =le abre os olhos dos homens, e assim atrai
a =le seus cora%es. =stes milagres so nosso chamado a 0esus) podemos ouvi'lo e fa,('lo nossa
orao di#ria para crescer em graa e no conhecimento do &enhor e &alvador 0esus Cristo.
/14-#256 21
Versculos 1-11 ris!o en!ra em Jerusalm
Versculos 12-17 %:pulsa do !emplo os Aue o pro1ana$am
Versculos 18-22 *aldi(.o da 1igueira es!ril
Versculos 2#-27 O serm.o de Jesus no !emplo
Versculos 28-#2 A par6bola dos dois 1il3os
Versculos ##->& A par6bola do pai de 1amlia
7ers8cu(os 1-11
=sta vinda de Cristo foi descrita pelo profeta Kacarias 3;.;9. <uando Cristo aparecer em sua
gl$ria, . em sua mansido e no em ma!estade, em miseric$rdia, para operar salvao. Como a
mansido e a pobre,a e*terna foram vistas plenamente no Dei de &io, e marcaram sua entrada
triunfal em 0erusal.m, quo errados estavam a cobia, a ambio e a soberba da vida nos cidados
de &ioG =les levaram o !umentinho, mas 0esus no o usou sem o consentimento do dono. Os
elementos para montar foram os que estavam B mo. No devemos pensar que so muito caras as
roupas que vestimos como para abandon#'las pelo servio de Cristo. Os sumos sacerdotes e os
ancios depois se uniram B multido que o tratou mal na cru,) por.m nenhum deles se uniu B
multido que lhe rendeu honras. Os que tomam a Cristo como Dei deles, devem depositar a seus
p.s tudo o que t(m. Cosana significa> F&alva agora, te rogamosGF Hendito o que vem em nome do
&enhorG Mas de quo escasso valor . o aplauso da genteG " multido inst#vel se une ao clamor do
dia, se!a FCosanaGF ou FCrucifica'oGF 2reqIentemente, as multid%es parecem aprovar o evangelho,
mas poucos chegam a ser disc1pulos coerentes.
<uando 0esus ia entrar em 0erusal.m, toda a cidade se comoveu) talve, alguns foram movidos
pelo go,o, os que esperavam o Consolo de -srael) outros, dos fariseus, foram movidos pela inve!a.
"ssim de variadas so as motiva%es da mente dos homens =nquanto a cercania do Deino de Cristo.
7ers8cu(os 12-19
Cristo encontrou parte do #trio do templo convertido em mercado de gado e de coisas que se
usavam nos sacrif1cios, e parcialmente ocupados pelos cambistas de dinheiro. Nosso &enhor os
lanou fora, como tinha feito ao iniciar seu minist.rio 30oo 6.57'5:9. &uas obras testemunhavam
d=le mais que os Cosanas, e as curas que fe, no templo foram cumprimento da promessa de que a
gl$ria da ltima casa seria maior que a gl$ria da primeira. &e Cristo viesse agora a muitas partes de
sua igre!a vis1vel, quantos males secretos descobriria e limpariaG <uantas coisas que se praticam a
di#rio sob o manto da religio =le demonstraria que so mais adequadas para uma cova de ladr%es
que para uma casa de oraoG
7ers8cu(os 18-22
" maldio da figueira est.ril representa o estado dos hip$critas em geral, e assim nos ensina
que Cristo busca o poder da religio nos que a professam, e o saber dela nos que di,em t('la. &uas
!ustas e*pectativas dos professos que florescem costumam frustrar'se) vem a muitos procurando
fruto e encontra somente folhas. Pma profisso falsa murcha correntemente neste mundo, e . o
efeito da maldio dada por Cristo. " figueira que no tinha fruto logo perdeu suas folhas. -sto
representa em particular o estado da nao e povo !udaico. Nosso &enhor 0esus no achou neles
nada seno folhas. /epois que re!eitaram Cristo, a cegueira e a dure,a se acrescentaram neles at.
que foram lanados fora, e desarraigados de seu lugar e de sua nao. O &enhor foi !usto nisso,
temamos muito a condena pronunciada para a figueira est.ril.
7L
7ers8cu(os 2:-29
Como agora nosso &enhor se manifestou abertamente como o Messias, os sumos sacerdotes e os
escribas se ofenderam muito, em especial porque e*p+s e eliminou os abusos que eles estimulavam.
Nosso &enhor perguntou que pensavam eles do minist.rio e batismo de 0oo. Muitos se assustam
mais da vergonha que produ, a mentira que do pecado, e, portanto, no t(m escrpulos para di,er
o que sabem que . falso, como seus pr$prios pensamentos, afetos e inten%es ou suas lembranas e
esquecimentos. Nosso &enhor recusou responder sua pergunta. Melhor . evitar as disputas
desnecess#rias com os 1mpios oponentes.
7ers8cu(os 28-:2
"s par#bolas que repreendem se dirigem claramente aos ofensores e os !ulgam por suas pr$prias
bocas. " par#bola dos dois filhos enviados a trabalhar na vinha . para mostrar que os que no
sabiam que o batismo de 0oo era de /eus, foram envergonhados pelos que o sabiam e o
reconhecem. Toda a raa humana . como crianas as que o &enhor tem criado, mas eles se
rebelaram em &ua contra, s$ que alguns so mais convincentes em sua desobedi(ncia que outros.
2reqIentemente acontece que o rebelde atrevido . levado ao arrependimento e chega a ser um
servo do &enhor, enquanto o formalista se endurece em orgulho e inimi,ade.
7ers8cu(os ::-6
=sta par#bola e*pressa claramente o pecado e a ru1na da nao !udaica) e o que se di, para
acus#'los se di, para advertir a todos os que go,am dos privil.gios da igre!a e*terna. "ssim como os
homens tratam o povo de /eus, tratariam o pr$prio Cristo se estiver com eles. Como podemos, se
somos fi.is a sua causa, esperar uma recepo favor#vel de parte de um mundo 1mpio ou dos
1mpios que professam o cristianismoG Aerguntemo'nos se n$s que temos a vinha e todas suas
vantagens, damos fruto na temporada devida, como povo, fam1lia ou indiv1duos. Nosso &alvador
declara, em sua pergunta, que o &enhor da vinha vir#, e que quando venha destruir# os maus com
toda certe,a.
Os sumos sacerdotes e os ancios eram os construtores e no reconheciam sua doutrina nem
suas leis) os re!eitaram como pedra despre,ada. Mas o que foi descartado pelos !udeus, foi
abraado pelos gentios. Cristo sabe quem dar# frutos do evangelho no uso dos m.dios do
evangelho. " incredulidade dos pecadores ser# sua ru1na, embora /eus tenha muitas formas de
refrear os remanescentes da ira, como tem tamb.m muitas maneiras de fa,er que isso que
quebranta redunde em louvor &eu. <ue Cristo chegue a ser mais e mais precioso para nossas
almas, como firme 2undamento e Aedra angular de sua -gre!a. &igamo'lo ainda que se!amos
odiados e despre,ados por amor a =le.
/14-#256 22
Versculos 1-1> A par6bola da 1es!a de bodas
Versculos 15-22 Os 1ariseus pergun!am a Jesus sobre o impos!o
Versculos 2#-## A pergun!a dos saduceus sobre a ressurrei(.o
Versculos #>->= A ess<ncia dos mandamen!os
Versculos >1->& Jesus in!erroga os 1ariseus
7ers8cu(os 1-1
" proviso feita para as almas perec1veis no evangelho est# representada por uma festa real feita
por um rei, com prodigalidade oriental, em ocasio do matrim+nio de seu filho. Nosso /eus
misericordioso no somente tem provido o alimento, seno um feste!o real para as almas que
perecem de suas rebeldes criaturas. Na salvao de seu 2ilho 0esus Cristo h# suficiente e de sobra
de tudo o que se possa agregar a nosso consolo presente e felicidade eterna.
Os primeiros convidados foram os !udeus. <uando os profetas do "ntigo Testamento no
prevaleceram, nem 0oo Hatista, nem o pr$prio Cristo, que lhes disse que o Deino de /eus estava
perto, foram enviados os ap$stolos e ministros do evangelho, depois da ressurreio de Cristo, a
di,er'lhes que viria, e a persuadi'los para a aceitassem a oferta. " ra,o do motivo pelo que os
pecadores no vo a Cristo e B salvao por =le no . que no possam, seno que no querem.
Tomar com leviandade a Cristo e a grande salvao operada por =le . o pecado que condena o
mundo. =les foram indiferentes. "s multid%es perecem para sempre por pura indiferena, sem
mostrar averso direta, mas so negligentes acerca de suas almas. "l.m disso, as atividades e o
7O
proveito das ocupa%es mundanas estorvam a muitos para fechar trato com o &alvador.
Camponeses e mercadores devem ser diligentes, mas qualquer se!a a coisa do mundo que
tenhamos em nossas mos, devemos ter cuidado de mant('la fora de nossos cora%es, no se!a que
se coloque entre n$s e Cristo.
" e*trema ru1na que sobreveio B igre!a e B nao !udaica est# representada aqui. " perseguio
dos fi.is ministros de Cristo enche a medida da culpa de todo povo. No se esperava a oferta de
Cristo e a salvao dos gentios) foi tanta a surpresa como seria que se convidasse um campon(s a
uma boda real. O des1gnio do evangelho . recolher almas para Cristo) a todos os filhos de /eus
espalhados por todas partes 30oo 5N.5M) 55.O69.
O e*emplo dos hip$critas est# representado pelo convidado que no tinha veste de boda. Nos
concerne a todos preparar'nos para o !u1,o) e somente os que se vistam do &enhor 0esus, que
tenham o temperamento mental cristo, que vivam pela f. em Cristo e para os quais =le . o tudo
em todo, t(m a vestimenta para a boda. " !ustia de Cristo que nos . imputada e a satisfao do
=sp1rito so, ambas, igualmente necess#rias. Ningu.m tem as roupas de boda por nature,a nem
pode fa,('las por si mesmo. Chega o dia em que os hip$critas sero chamados a render contas de
todas suas intrus%es presunosas nas ordenanas do evangelho e da usurpao dos privil.gios do
evangelho. Lancem'no nas trevas de fora. Os que andam em forma indigna do cristianismo,
abandonam toda a felicidade que proclamam presunosamente.
Nosso &alvador passa aqui desde a par#bola a seu ensinamento. Os hip$critas andam B lu, do
=vangelho o mesmo caminho da e*trema escurido. Muitos so chamados B festa de bodas, isto ., B
salvao, mas poucos t(m as roupas da boda, a !ustia de Cristo, a santificao do =sp1rito. =nto,
e*aminemo'nos se estamos na f., e procuremos sermos aprovados pelo Dei.
7ers8cu(os 1,-22
Os fariseus enviaram seus disc1pulos aos herodianos, um partido dos !udeus que apoiava a
submisso total ao imperador romano. =mbora eram contr#rios entre si, se uniram contra Cristo. O
que disseram de Cristo estava bem) se!a que o soubessem ou no, bendito se!a /eus que n$s o
sabemos. 0esus Cristo foi um mestre fiel, um que reprova diretamente.
Cristo viu sua iniqIidade. <ualquer se!a a m#scara que se coloque o hip$crita, nosso &enhor
0esus v( atrav.s dela. Cristo no interveio como !ui, em mat.rias desta nature,a, porque seu reino
no . deste mundo, mas insta a su!eitar'se pacificamente aos poderes que h#. Deprovou seus
advers#rios e ensinou a seus disc1pulos que a religio crist no . inimiga do governo civil.
Cristo . e ser# a maravilha no s$ de seus amigos, seno de seus inimigos. =les admiram sua
sabedoria, mas no sero guiados por ela, e seu poder, mas no se submetero a ele.
7ers8cu(os 2:-::
"s doutrinas de Cristo desagradam aos infi.is saduceus e aos fariseus e herodianos. =le leva as
grandes verdades da ressurreio e o estado futuro al.m do que tinha revelado at. ento. No h#
modo de dedu,ir do estado de coisas neste mundo o que acontecer# no al.m. " verdade se!a
colocada na lu, clara e se manifeste com toda sua fora. Tendo'os silenciado deste !eito, nosso
&enhor procedeu a mostrar a verdade da doutrina da ressurreio a partir dos livros de Mois.s.
/eus declarou a Mois.s que era o /eus dos patriarcas que tinham morrido muito tempo antes) isto
demonstra que eles estavam ento num estado do ser capa, de desfrutar de seu favor e prova que
a doutrina da ressurreio . claramente ensinada no "ntigo Testamento e no Novo. Mas esta
doutrina estava reservada para uma revelao mais plena depois da ressurreio de Cristo, prim1cia
dos que dormiram. Todos os erros surgem de no conhecer as =scrituras e o poder de /eus.
Neste mundo a morte se leva a um ap$s outro e assim termina com todas as esperanas, os
go,es, as penas e as rela%es terrenas. <ue desgraados so os que no esperam nada melhor al.m
do tmuloG
7ers8cu(os :-0
Pm int.rprete da lei perguntou algo a nosso &enhor para provar no tanto seu conhecimento
como seu !u1,o. O amor de /eus . o primeiro e grande mandamento, e o resumo de todos os
mandamentos da primeira t#bua. Nosso amor por /eus deve ser sincero, no s$ de palavra e l1ngua.
Todo nosso amor . pouco para d#'lo a =le, portanto todos os poderes da alma devem comprometer'
se com =le e ser e*ecutados para =le.
"mar a nosso pr$*imo cristianismo a n$s mesmos . o segundo grande mandamento. C# um
amor pr$prio que . corrompido e rai, dos pecados maiores e deve ser dei*ado e mortificado) mas
h# um amor pr$prio que . a regra do dever maior> devemos ter o devido interesse pelo bem'estar
de nossa alma e de nosso corpo. /evemos amar a nosso pr$*imo to verdadeira e sinceramente
7M
como nos amamos a n$s mesmos) em muitos casos devemos negar'nos a n$s mesmos pelo bem do
pr$*imo. Aor estes dois mandamentos se molda o nosso corao.
7ers8cu(os 1-6
<uando Cristo dei*ou perple*os seus inimigos, perguntou que pensavam do Messias prometido.
Como podia =le ser o 2ilho de /avi e, contudo, ser seu &enhorE Cita o &almo 55N.5. &e o Cristo
seria um simples homens, que somente e*istiria muito tempo depois da morte de /avi, como podia
seu antepassado trat#'lo de &enhorE Os fariseus no puderam responder a isso. Nem tampouco
resolver a dificuldade, a menos que reconheam que o Messias se!a o 2ilho de /eus e o &enhor de
/avi tanto como o Aai. =le tomou nossa nature,a humana e assim se manifestou /eus na carne)
neste sentido . o 2ilho do homem e o 2ilho de /avi.
Nos conv.m sobre tudo indagar seriamente> F<ue pensamos de CristoEF @ =le completamente
glorioso a nossos olhos e precioso a nossos cora%esE <ue Cristo se!a nosso go,o, nossa confiana,
nosso tudo. <ue diariamente se!amos feitos mais como =le, e mais dedicados a seu servio.
/14-#256 2:
Versculos 1-12 Jesus repreende os escribas e os 1ariseus
Versculos 1#-## @eli!os dos 1ariseus
Versculos #>-#" A culpa de Jerusalm
7ers8cu(os 1-12
Os escribas e fariseus e*plicavam a lei de Mois.s e obrigavam a obedec('la. &o acusados de
hipocrisia na religio. &omente podemos !ulgar conforme Bs apar(ncias e*ternas, por.m /eus
esquadrinha o corao. =les fa,iam filacterias que eram rolos de papel ou pergaminho onde
escreviam quatro artigos da lei, para amarr#'los na testa ou no brao esquerdo 3S*odo 57.6'5M) /t
M.L';) 55.57'659. 2a,iam estas filacterias e*tensas, para que pensassem que eram mais ,elosos da
lei que os outros. /eus mandou os !udeus a colocar fran!as em suas vestes 3Nm 5O.789, para
lembr#'los que so seu povo particular, mas os fariseus as fa,iam maiores que o comum, como se
por isso fossem mais religiosos que os outros. O orgulho era o pecado amado reinante entre os
fariseus, o pecado que mais facilmente os assaltava, e contra o qual o &enhor 0esus tinha
aproveitado todas as ocasi%es. Aara aquele que . ensinado na palavra, . digno de elogio que honre
ao que ensina) mas para o que ensina . pecaminoso e*igir essa honra e encher'se por isso. <uo
contr#rio ao esp1rito do cristianismo . istoG "o disc1pulo coerente de Cristo resulta penoso ser
colocado nos lugares principais, mas quando se olha em volta na igre!a vis1vel, quem pensar# que
esse . o esp1rito requeridoE Desulta claro que alguma medida deste esp1rito anti'cristo predomina
em toda sociedade religiosa e no corao de cada um de n$s.
7ers8cu(os 1:-::
Os escribas e os fariseus eram inimigos do evangelho de Cristo e, portanto, da salvao das
almas dos homens. @ ruim manter'nos afastados de Cristo, mas pior ainda . manter os outros
afastados d=le.
Todavia, no . novidade que a apar(ncia e a forma da piedade se usem como manto para as
maiores enormidades. Mas a piedade hip$crita ser# considerada como dupla iniqIidade.
=stavam muito ocupados em ganhar almas para seu partido. No para a gl$ria de /eus, nem
para o bem das almas, seno para ter o m.rito e a vantagem de fa,er pros.litos. &endo a gan?ncia
sua piedade, eles, com milhares de estratagemas fi,eram que a religio cedesse seu lugar a seus
interesses mundanos. =ram muito estritos e precisos em mat.rias m1nimas da lei, mas negligentes e
conseqIentes nas mat.rias de maior peso. No . o escrpulo de um pecadinho o que Cristo reprova
aqui) se for um pecado, ainda como um mosquito, havia que filtr#'lo, mas fa,iam isso e, depois,
engoliam um camelo, quer di,er, cometiam um pecado maior.
=mbora pareciam ser santos, no eram s$brios nem !ustos. Dealmente somos o que somos por
dentro. Os motivos e*ternos podem manter limpo o de fora enquanto o interior est# imundo) por.m
se o corao e o esp1rito so feitos novos, haver# vida nova) aqui devemos comear por n$s
mesmos. " !ustia dos escribas e dos fariseus era como os adornos de um tmulo ou o sud#rio de
um cad#ver, somente para o espet#culo. O enganoso dos cora%es dos pecadores se manifesta em
que navegam corrente,a embai*o pelas torrentes de pecados de seu pr$prio tempo, enquanto se
vangloriam de ter'se oposto aos pecados de dias anteriores. Qs ve,es pensamos que se n$s
tiv.ssemos vivido quando Cristo esteve na terra, no o ter1amos despre,ado nem re!eitado, como
7:
ento fi,eram os homens) mas Cristo em seu =sp1rito, em sua Aalavra, em seus ministros ainda ho!e
no . melhor tratado. 0usto . que /eus entregue B lu*ria de seus cora%es a estes que se
obstinam em satisfa,er'se a si mesmos. Cristo d# aos homens seu car#ter verdadeiro.
7ers8cu(os :-:"
Nosso &enhor declara as mis.rias que estavam por acarretar a si mesmos os habitantes de
0erusal.m, mas no presta ateno aos sofrimentos que =le passaria. Pma galinha que !unta seus
pintinhos sob suas asas, . um emblema adequado do tenro amor do &alvador por aqueles que
confiam n=le, e seu fiel cuidado por eles. =le chama os pecadores para que se refugiem em sua
carinhosa proteo, os mant.m a salvo e os nutre para a vida eterna.
"qui se enunciam a disperso e a incredulidade presentes dos !udeus, e sua futura converso a
Cristo. 0erusal.m e seus filhos tinham grande parte da culpa e seu castigo tinha sido um sinal.
Todavia, no antes de muito, a vingana merecida cair# sobre cada igre!a que . crist somente de
nome. =nquanto isso, o &alvador est# pronto para receber a todos os que vo a =le. Nada h# entre
os pecadores e a felicidade eterna, seno seu orgulho e sua incr.dula falta de vontade.
/14-#256 2
Versculos 1-# ris!o anuncia a des!rui(.o do !emplo
Versculos >-28 @esas!res pr$ios B des!rui(.o de Jerusalm
Versculos 2"->1 ris!o anuncia ou!ros sinais e desgra(as do 1im do mundo
Versculos >2-51 %:or!a(;es a $igiar
7ers8cu(os 1-:
Cristo predi, a total ru1na e a destruio futura do templo. Pma cr.dula viso em f. da
desapario de toda gl$ria mundana, nos servir# para que evitemos admir#'la e valori,#'la
e*cessivamente. O corpo mais belo ser# logo comida para os vermes, e o edif1cio mais magn1fico,
um monte de escombros. No v( estas coisasE Nos far# bem que as olhemos como vendo atrav.s
delas e vendo o fim delas.
Nosso &enhor, tendo ido embora com seus disc1pulos ao Monte das Oliveiras, p+s ante eles a
ordem dos tempos =nquanto aos !udeus, at. a destruio de 0erusal.m, e =nquanto aos homens em
geral at. o fim do mundo.
7ers8cu(os -28
Os disc1pulos perguntaram acerca dos tempos. 9uando sero estas coisasE Cristo ao l(s
respondeu isso, mas eles tamb.m tinham perguntado> 9ual ser# o sinalE =sta pergunta a respondeu
plenamente. " profecia trata primeiro dos acontecimentos pr$*imos, a destruio de 0erusal.m, o
fim da igre!a e do estado !udeus, o chamado aos gentios, e o estabelecimento do reino de Cristo no
mundo) mas tamb.m olha o !u1,o geral) e no pr$*imo, aponta mais em detalhe a este ltimo. O que
Cristo disse a seus disc1pulos tendia mais a fomentar a cautela que a satisfa,er sua curiosidade)
mais a prepar#'los para os acontecimentos que aconteceriam que lhes dar uma id.ia clara dos fatos.
=ste . o bom entendimento dos tempos que todos devemos cobiar, para disso inferir o que -srael
deve fa,er.
Nosso &alvador adverte a seus disc1pulos que este!am em guarda contra os falsos mestres.
"nuncia guerras e grandes como%es entre as na%es. /esde o tempo em que os !udeus re!eitaram
a Cristo e =le dei*ou sua casa desolada, a espada nunca se afastou deles. Je!a o que acontece por
re!eitar o =vangelho. "os que no ouam os mensageiros da pa,, sero obrigados a ouvir os
mensageiros da guerra. Mas onde este!a depositado o corao, confiando em /eus, se mant.m a
pa, e no se assusta. Contr#rio B mente de Cristo . que seu povo tenha cora%es perturbados ainda
em tempos turbulentos.
<uando olhamos adiante, B eternidade da mis.ria que est# ante os obstinados que re!eitam a
Cristo e seu =vangelho, podemos di,er em verdade> os !u1,os terrenos maiores so somente o
princ1pio das dores. Consola que alguns perseverem at. o fim.
Nosso &enhor predi, a pregao do evangelho em todo o mundo. O fim do mundo somente vir#
quando o evangelho tenha feito sua obra.
Cristo anuncia a ru1na que sobrevir# ao povo !udeu) e o que aqui di,, servir# a seus disc1pulos
para sua conduta e para consolo. &e /eus abrir uma porta de escape, devemos fugir, do contr#rio
no confiamos em /eus, seno que o tentamos. =m tempos de transtorno pblico corresponde aos
disc1pulos de Cristo estar orando muito> isso nunca . inoportuno, por.m se torna especialmente
78
oportuno quando estamos angustiados por todas partes. =mbora devemos aceitar o que /eus envia,
ainda podemos orar contra os sofrimentos) e algo que prova muito ao homem bom . ser tirado por
uma obra de necessidade do servio e adorao solenes de /eus no dia do repouso. Mas aqui h#
uma palavra de consolo, que por amos dos escolhidos esses dias sero encurtados em relao ao
que conceberam seus inimigos, que os teriam cortado a todos se /eus, que usou estes inimigos
para servir a seus prop$sitos, no tiver colocado um limite B ira deles.
Cristo anuncia a r#pida difuso do evangelho no mundo. @ visto simplesmente como o raio. Cristo
pregou abertamente seu evangelho. Os romanos eram como a #guia e a ins1gnia de seus e*.rcitos
era esta ave. <uando um povo, por seu pecado, se transforma em no!entos esqueletos, nada pode
esperar'se, seno que /eus envie inimigos para destru1'lo. -sto . muito "plic#vel ao dia do !u1,o, B
vinda de nosso &enhor 0esus Cristo nesse dia 36 Tessalonicenses 6.5'69. "pliquemo'nos para
assegurar nossa eleio e vocao) ento poderemos saber que nenhum inimigo nem enganador
prevalecer# contra n$s.
7ers8cu(os 2"-1
Cristo predi, sua segunda vinda. @ habitual que os profetas falem de coisas pr$*imas e B mo
para e*pressar a grande,a e certe,a delas. =N<P"NTO B segunda vinda de Cristo, se anuncia que
haver# uma grande mudana para fa,er novas todas as coisas. =nto vero o 2ilho do homem que
vem nas nuvens. =m sua primeira vinda foi colocado como sinal que seria contradito, por.m em sua
segunda vinda, um sinal que deve ser admirado.
Tarde ou cedo, todos os pecadores se lamentaro, mas os pecadores arrependidos olham a Cristo
e se doem de maneira santa) e os que semeiam com l#grimas colhero com go,o dentro de pouco.
Os pecadores impenitentes vero Qquele que traspassaram que, embora agora riem, ento
lamentaro e choraram com horror e desesperao intermin#veis.
Os eleitos de /eus esto dispersos em todas partes) os h# em todo lugar e em todas as na%es,
mas quando chegue esse grande dia de reunio no haver# nem um s$ deles que falte. " dist?ncia
do lugar no dei*ar# a ningu.m fora do c.u. Nosso &enhor declara que os !udeus nunca cessaro de
ser um povo distinto at. que se cumpram todas as coisas que tinha predito. &ua profecia chega at.
o dia do !u1,o final) portanto, aqui, vers1culo 7L, anuncia que 0ud# nunca dei*ar# de e*istir como
povo distinto, enquanto durar este mundo.
Os homens do mundo conspiram e plane!am de gerao em gerao, mas no plane!am com
refer(ncia ao fato mais seguro da segunda vinda de Cristo, que se apro*ima pavorosamente, o qual
terminar# com todo estratagema humana, e far# a um lado para sempre todo o que /eus pro1be.
=sse dia ser# um dia to assombroso como o dilvio para o mundo antigo.
"plique'se isto, primeiro, aos !u1,os tempor#rios, particularmente o que ento chegava
apressadamente B nao e povo dos !udeus. &egundo, ao !u1,o eterno. "qui Cristo mostra o estado
do mundo antigo quando chegou o dilvio) e eles no acreditavam. &e n$s soub.ssemos com
certe,a que todas as coisas terrenas devem passar daqui a pouco, no colocar1amos nossos olhos e
nosso corao nelas tanto assim como fa,emos. <ue palavras podem descrever com maior fora o
sbito da chegada de nosso &alvadorG Os homens estaro em suas respectivas ocupa%es e
repentinamente se manifestar# o &enhor da gl$ria. "s mulheres estaro em suas tarefas
dom.sticas, e esse momento toda outra obra ser# dei*ada de lado, e todo corao se voltar# para
dentro e dir# F@ o &enhorG =stou preparado para encontr#'loE Aosso estar diante d=leEF =, de fato,
que . o dia do !u1,o para todo o mundo, seno o dia da morte de cada umE
7ers8cu(os 2-,1
Jigiar pela vinda de Cristo . manter o temperamento mental em que dese!amos que nos
encontre nosso &enhor. &abemos que temos pouco tempo para viver, no podemos saber se temos
longo tempo para viver) muito menos conhecemos o tempo fi*ado para o !u1,o.
" vinda de nosso &enhor ser# feli, para os que este!am preparados, mas ser# muito espantosa
para os que no este!am. &e um homem, que professa ser servo de Cristo, . incr.dulo, cobioso,
ambicioso ou amante do pra,er, ser# cortado. Os que escolhem por poro o mundo nesta vida,
tero o inferno como poro na outra. <ue nosso &enhor, quando vir, nos sentencie bem'
aventurados e nos apresente diante do Aai, lavados em seu sangue, purificados por seu =sp1rito, e
aptos para sermos participes da sorte dos santos em lu,.
7;
/14-#256 2,
Versculos 1-1# Car6bola das de, $irgens
Versculos 1>-#= Car6bola dos !alen!os
Versculos #1->& O ju,o
7ers8cu(os 1-1:
"s circunst?ncias da par#bola das de, virgens foram tomadas dos costumes das npcias dos
!udeus e e*plica o grande dia da vinda de Cristo. Je!a'se a nature,a do cristianismo. Como cristos
professamos atender a Cristo, honr#'lo e estarmos B espera de sua vinda. Os cristos sinceros so
as virgens prudentes, e os hip$critas so as n.scias. &o verdadeiramente s#bios ou n.scios os que
assim agem nos assuntos de sua alma. Muitos t(m uma l?mpada de profisso em suas mos, por.m
em seus cora%es no t(m o conhecimento sadio nem a resoluo, que so necess#rios para lev#'
los atrav.s dos servios e das provas do estado presente. &eus cora%es no foram providos de uma
disposio santa pelo =sp1rito de /eus que cria de novo. Nossa lu, deve brilhar ante os homens em
boas obras) mas no . prov#vel que isto se faa por muito tempo, a menos que e*ista um princ1pio
ativo de f. em Cristo e amor por nossos irmos no corao.
Todos tosquene!aram e dormiram. " demora representa o espao entre a converso verdadeira
ou aparente deste professantes e a vinda de Cristo, para lev#'los pela morte ou para !ulgar o
mundo. Mas ainda que Cristo demore mais que a nossa poca, no demorar# mais do !empo de$ido.
"s virgens s#bias mantiveram ardendo suas l?mpadas, mas no ficaram acordadas. /emasiados so
os cristos verdadeiros que ficam remissos e negligenciam sua atuao. Os que se permitem
cabecear, escassamente evitam dormir) portanto tema o comeo do deterioro espiritual.
&e ouvir um chamado surpreendente, saiam a receb('lo) . um chamado para os que esto
preparados. " not1cia da vinda de Cristo e o chamado para sair a receb('lo vo acord#'los. "inda os
que este!am preparados da melhor forma para a morte tem trabalho a fa,er para estar
verdadeiramente preparados 36 Aedro 7.5L9. &er# um dia de busca e de perguntas) nos corresponde
pensar como seremos achados ento.
"lgumas levaram $leo para abastecer suas l?mpadas antes de sair. "s que no alcanam a graa
verdadeira certamente acharo sua falta em um ou em outro momento. Pma profisso e*terna pode
alumiar a um homem neste mundo, mas as fumaas do vale da sombra da morte e*tinguiro sua
lu,. Os que no se preocupam por viver a vida, morrero de todos modos a morte do !usto. Mas os
que sero salvos devem ter graa pr$pria) e os que t(m mais graa no t(m nada que poupar. O
melhor necessita mais de Cristo. =nquanto a pobre alma alarmada se dirige, no leito do enfermo, ao
arrependimento e B orao com espantosa confuso, vem a morte, vem o !u1,o, a obra . desfeita, e
o coitado pecador . destru1do para sempre. -sto prov.m de ter necessitado sair a comprar $leo
quando dev1amos queim#'lo, obter graa quando dev1amos us#'la. Os que iro ao c.u do al.m, e
unicamente eles, esto sendo preparados para o c.u aqui. O sbito da morte e da chegada de Cristo
a n$s ento no estorvar# nossa felicidade se nos tivemos preparado.
" porta foi fechada. Muitos procuraro serem recebidos no c.u quando se!a demasiado tarde. "
v confiana dos hip$critas os levar# longe das e*pectativas de felicidade. " convocat$ria inesperada
da morte pode alarmar o cristo mas, procedendo sem demora a acender sua l?mpada, suas graas
costumam brilhar mais forte) enquanto a conduta do simples professante mostra que sua l?mpada
est# se apagando. Aortanto, vigiem, atendam o assunto de suas almas. =ste!am todo o dia no temor
do &enhor.
7ers8cu(os 1-:0
Cristo no tem servos para que fiquem ociosos> eles t(m recebido seu todo d=le e nada t(m que
possam chamar de pr$prio, salvo pecado. O que recebamos de Cristo . para que trabalhemos por
=le. " manifestao do =sp1rito . dada a todo homem para proveito. O dia de render contas chega
por fim. Todos devemos ser e*aminados =nquanto ao bom que tenhamos conseguido para a nossa
alma e para nosso pr$*imo, pelas vantagens que desfrutamos. No significa que o realce dos
poderes naturais possa dar m.rito a um homem para a graa divina. @ liberdade e privil.gio do
cristo verdadeiro ser empregado como servo de seu Dedentor, fomentando sua gl$ria, e o bem de
seu povo> o amor de Cristo o constrange a no viver mais para si, seno para "quele que morreu e
ressuscitou por ele.
Os que pensam que . imposs1vel compra,er a /eus, e . em vo servi'lo, nada faro para o
prop$sito da religio. &e quei*am de que =le e*ige deles mais do que so capa,es, e que os castiga
pelo que no podem evitar. <ualquer coisa que se!a o que pretendam, o fato . que no gostam do
car#ter nem da obra do &enhor.
LN
O servo preguioso est# sentenciado a ser privado de seu talento. -sto pode aplicar'se Bs b(nos
desta vida, por.m muito mais aos meios da graa. Os que no conhecem o dia de sua visitao,
tero ocultas de seus olhos as coisas que conv(m a sua pa,. &ua condena . ser lanados Bs mais
profundas trevas. @ uma forma acostumada de e*pressar as mis.rias dos condenados no inferno.
"qui, no falado aos servos fi.is, nosso &alvador passa da par#bola B coisa significada por ela, e isso
serve como chave para o todo. No devemos inve!ar os pecadores nem cobiarmos nada de suas
possess%es perec1veis.
7ers8cu(os :1-6
=sta . uma descrio do !u1,o final. @ uma e*plicao das par#bolas anteriores. C# um !u1,o
vindouro em que cada homem ser# sentenciado a um estado de felicidade ou mis.ria eterna. Cristo
vir#, no s$ na gl$ria de seu Aai seno em sua pr$pria gl$ria, como Mediador. O 1mpio e o santo
habitam aqui !untos nas mesmas cidades, igre!as, fam1lias e nem sempre so diferenciados uns dos
outros) tais so as habilidades dos santos, tais as hipocrisias dos pecadores) e a morte os leva a
ambos> mas nesse dia sero separados para sempre. 0esus Cristo . o grande Aastor) =le distinguir#
dentro de pouco tempo entre os que so seus e os que no. Todas as outras distin%es sero
eliminadas) mas a maior entre santos e pecadores, santos e 1mpios, permanecer# para sempre.
" felicidade que possuiro os santos . muito grande) a possesso mais valiosa na terra) mas isto
no . seno um p#lido parecido do estado bem'aventurado dos santos no c.u. @ um reino
preparado. O Aadre o proveu para eles na grande,a de sua sabedoria e poder) o 2ilho o comprou
para eles) e o =sp1rito bendito, ao prepar#'los a eles para o reino, est# preparando'o para eles. =st#
preparado para eles> em todos os aspectos est# adaptado B nova nature,a da alma santificada. =st#
preparado desde a 1unda(.o do mundo. =sta felicidade . para os santos, e eles para ela, desde toda
a eternidade. Jiro e a 3erdar.o. "quilo que herdamos no o conseguimos por n$s mesmos. @ /eus
que fa, os herdeiros do c.u.
No devemos supor que atos de generosidade do direito B felicidade eterna. "s boas obras feitas
por amor de /eus, por meio de 0esus Cristo, se comentam aqui como marcas do car#ter dos crentes
feitos santos pelo =sp1rito de Cristo, e como os efeitos da graa concedida aos que as fa,em.
O 1mpio neste mundo foi chamado com freqI(ncia a ir a Cristo em busca de vida e repouso, mas
re!eitou seus chamados) e !ustamente so os que preferiram afastar'se de Cristo os que no iro a
=le. Os pecadores condenados oferecero desculpas vs. O castigo do 1mpio ser# um castigo eterno)
seu estado no pode ser mudado. "ssim, a vida e a morte, o bem e o mal, a b(no e a maldio,
esto colocadas diante de n$s para que possamos escolher nosso caminho, e como nosso caminho,
assim ser# o nosso fim.
/14-#256 26
Versculos 1-5 Os go$ernan!es conspiram con!ra ris!o
Versculos &-1# ris!o ungido em )e!Inia
Versculos 1>-1& Judas negocia para !rair a ris!o
Versculos 17-25 A C6scoa
Versculos 2&-#= ris!o ins!i!ui a /an!a eia
Versculos #1-#5 Ad$er!<ncia a seus discpulos
Versculos #&->& Agonia no jardim
Versculos >7-5& ?rado
Versculos 57-&8 ris!o an!e ai16s
Versculos &"-75 A nega(.o de Cedro
7ers8cu(os 1-,
Nosso &enhor falou freqIentemente de &eus sofrimentos como distantes) agora fala deles como
imediatos. "o mesmo tempo, o conc1lio !udeu consultava como poderiam mat#'lo em forma secreta.
Mas agradou a /eus derrotar a inteno deles. 0esus, o verdadeiro cordeiro pascoal, seria
sacrificado por n$s nesse mesmo momento, e sua morte e ressurreio seria pblicas.
7ers8cu(os 6-1:
O ungIento derramado sobre a cabea de Cristo era um sinal do maior respeito. Onde h# amor
verdadeiro por 0esus Cristo no corao, nada ser# considerado demasiado bom para d#'lo a =le.
=nquanto mais reparos se faam aos servos de Cristo e a seus servios, mais manifesta =le sua
aprovao. =ste ato de f. e amor foi to not#vel que seria registrado como monumento B f. e amor
L5
de Maria para todas as eras futuras, e em todos os lugares onde se pregara o evangelho. =sta
profecia se cumpre.
7ers8cu(os 1-16
No h# seno do,e ap$stolos chamados, e um deles era como um diabo) com toda certe,a nunca
devemos esperar que nenhuma sociedade se!a absolutamente pura deste lado do c.u. =nquanto
mais grandiosa se!a a profisso da religio que faam os homens, maior ser# a oportunidade que
tenham de fa,er o mal se seus cora%es no esto bem com /eus. Observe'se que o pr$prio
disc1pulo de Cristo, que conhecia to bem sua doutrina e estilo de vida, foi falso com =le, e no o
p+de acusar de nenhum delito, ainda que tivesse servido para !ustificar sua traio. <ue queria
0udasE No era bem recebido onde quer que ia seu MestreE No andava como andava CristoE no .
a 1al!a de seno o amor ao dinheiro o que e a rai, de todo mal. /epois que fe, essa malvada
transao, 0udas teve tempo de arrepender'se e revog#'la) mas quando a consci(ncia se tem
endurecido com a%es menores de desonestidade, os homens fa,em sem duvidar o que . mais
vergonhoso.
7ers8cu(os 19-2,
Observe'se que o lugar para comer a A#scoa foi indicado por Cristo a seus disc1pulos. =le conhece
a gente, que, escondida, favorece sua causa e visita por graa a todos os que esto dispostos a
receb('lo. Os disc1pulos fi,eram como indicou 0esus. Os que dese!am ter a presena de Cristo na
A#scoa do =vangelho, devem fa,er o que =le di,.
Corresponde que os disc1pulos de Cristo se!am sempre ,elosos de si mesmos, especialmente nos
tempos de prova. No sabemos com quanta fora podemos ser tentados, n=nquanto pode /eus
dei*ar'nos livrados a n$s mesmos) portanto, temos ra,o para no sermos altivos, seno para
temer. O e*ame que esquadrinha o corao e a orao fervorosa . especialmente apropriado antes
da Ceia do &enhor, para que, !# que Cristo, nossa A#scoa, . agora sacrificado por n$s, possamos
guardar esta festa, e renovar nosso arrependimento, nossa f. em seu sangue e render'nos a seu
servio.
7ers8cu(os 26-:0
" ordenana da Ceia do &enhor . para n$s a ceia da A#scoa, pela qual comemoramos uma
liberao muito maior que a de -srael do =gito. FTomem, comamF) aceite a Cristo como lhe .
oferecido) receba a e*piao, aprove'a, submeta'se a sua graa e mando. " carne que s$ se olha,
por muito bem apresentada que este!a no prato, no alimenta) deve ser comida> assim deve
acontecer com a doutrina de Cristo. F-sto . meu corpoF, isto ., que significa e representa
espiritualmente seu corpo. Aarticipamos do sol no tendo o sol colocado em nossas mos, seno
seus raios lanados para abai*o, sobre n$s) assim, participamos de Cristo ao participarmos de sua
graa e de seus frutos benditos da partio de seu corpo. O sangue de Cristo est# significado e
representado pelo vinho. =le deu graas, para ensinar'nos a olhar a /eus em cada aspecto da
ordenana. =ste c#lice o deu a seus disc1pulos com o mandamento de FHebam todos deleF. O perdo
do pecado . uma grande b(no que se confere na Ceia do &enhor a todos os crentes verdadeiros)
. o fundamento de todas as outras b(nos. =le aproveita a comunho para assegurar a feli,
reunio de novo no final> 4A! aAuele dia em Aue o beba no$o con$osco4, o que pode entender'se
como as del1cias e as gl$rias do estado futuro, do qual participaro os santos com o &enhor 0esus.
=sse ser# o reino de seu Aai) o vinho do consolo ser# sempre novo ali. =nquanto olharmos os sinais
e*ternos do corpo de Cristo partido e seu sangue derramado pela remisso de nossos pecados,
lembremos que a festa lhe custou tanto que teve de dar, literalmente, sua carne como comida e seu
sangue como nossa bebida.
7ers8cu(os :1-:,
" confiana impr$pria em si mesmo, como a de Aedro, . o primeiro passo rumo a uma queda.
Todos somos inclinados a sermos demasiado confiados, mas caem mais cedo e pior os que mais
confiados esto em si mesmos. Os que se acham mais seguros so os que esto menos a salvo.
&atan#s est# ativo para descaminhar os tais) eles so os que esto menos em guarda> /eus os
dei*a a si mesmos para humilh#'los.
7ers8cu(os :6-6
O que fe, e*piao pelos pecados da humanidade, se submeteu no !ardim do sofrimento B
vontade de /eus, contra a qual tinha'se rebelado o homem no !ardim dos pra,eres. Cristo levou
consigo, Bquela parte do !ardim onde sofreu sua agonia, somente aos que tinham presenciado sua
gl$ria em sua transfigurao. =sto melhor preparados para sofrer com Cristo os que, pela f., t(m
L6
contemplado sua gl$ria. "s palavras usadas denotam a re!eio, assombro, angstia e horror mental
mais completos) o estado de um rodeado de dores, abrumado por mis.rias, e quase consumido pelo
terror e o des?nimo.
"gora comeou a entristecer'se e nunca dei*ou de estar assim at. que disse> F=st# consumadoF.
=le orou que, se poss1vel, o c#lice fosse afastado d=le. Mas tamb.m mostrou sua perfeita vontade
de levar a carga de seus sofrimentos) estava disposto a submeter'se a todo por nossa redeno e
salvao. Conforme a este e*emplo de Cristo, devemos beber da copa mais amarga que /eus
coloque em nossas mos) embora nossa nature,a se oponha, deve submeter'se. /evemos cuidar
mais de fa,er que nossas tribula%es se!am santificadas, e nossos cora%es se satisfaam
submetidos a elas, que lograr que os problemas se!am eliminados.
Hom . para n$s que nossa salvao est# na mo de Pm que no toscane!a nem dorme. Todos
somos tentados, mas devemos ter grande temor de entrar em tentao. Aara estar a salvo disto
devemos vigiar e orar e olharmos continuamente para o &enhor, para que nos sustente e este!amos
a salvo.
-ndubitavelmente nosso &enhor tinha uma viso completa e clara dos sofrimentos que ainda
devia suportar e, ainda assim, falou com a maior calma at. esse momento. Cristo . o garante que
decidiu ser respons#vel de render as contas por nossos pecados. =m conseqI(ncia, foi feito pecado
por n$s, e sofreu por nossos pecados, o 0usto pelo in!usto) e a =scritura atribui seus sofrimentos
mais intensos B mo de /eus. =le tinha pleno conhecimento do infinito mal do pecado e da imensa
magnitude da culpa pela qual devia fa,er e*piao) com vis%es horrorosas da !ustia e santidade
divina, e do castigo merecido pelos pecados dos homens, tais que nenhuma l1ngua pode e*pressar
nem mente conceber. "o mesmo tempo, Cristo sofreu sendo tentado) provavelmente &atan#s
sugeriu horr1veis pensamentos todos tendentes a tirar uma concluso sombria e espantosa> estes
devem ter sido os mais dif1ceis de suportar por sua perfeita santidade. = a carga do pecado
imputado pesou tanto na alma d"quele, de quem foi dito F&ustenta todas as coisas com a palavra de
seu poderFE =m que mis.ria ento devem afundar aqueles cu!os pecados pesam sobre suas pr$prias
cabeasG Como escaparo os que descuidam uma salvao to grandeE
7ers8cu(os 9-,6
No h# inimigos que se!am to aborrec1veis como os disc1pulos que traem a Cristo com um bei!o.
/eus no necessita de nossos servios, muito menos de nossos pecados, para reali,ar seus
prop$sitos. "inda que Cristo foi crucificado por debilidade, foi debilidade volunt#ria) submeteu'se B
morte. &e no tiver estado disposto a sofrer, eles no o teriam vencido.
2oi um grande pecado dos que dei*aram tudo para seguir a 0esus dei*#'lo agora pelo que no
sabiam. <ue torpe,a fugir d=le, ao qual conheciam e reconheciam como o Manancial da vida, por
medo da morteG
7ers8cu(os ,9-68
0esus foi levado apressadamente a 0erusal.m. Lu,e mal, e pressagia o pior, que os dispostos a
serem disc1pulos de Cristo no este!am dispostos a serem reconhecidos como tais. "qui comea a
negao de Aedro> porque seguir a Cristo desde longe . comear a retirar'se d=le. Nos concerne
mais preparar'nos para o fim, qualquer que se!a, que perguntar curiosos qual ser# o fim. O fato .
de /eus, mas o dever . nosso.
"gora foram cumpridas as =scrituras que di,em> F&e levantaram contra mim testemunhas
falsasF. Cristo foi acusado, para que n$s no fossemos condenados) e, se em qualquer momento n$s
sofremos assim, lembremos que no podemos ter a e*pectativa de que nos v# melhor que a nosso
Mestre. <uando Cristo foi feito pecado por n$s, ficou calado e dei*ou que seu sangue falasse. "t.
ento rara ve, tinha confessado 0esus, e*pressamente, ser o Cristo, o 2ilho de /eus) o teor de sua
doutrina o di, e seus milagres o provavam, mas por enquanto omitiria fa,er uma confisso direta.
Teria parecido que renunciava a seus sofrimentos. "ssim confessou =le, como e*emplo e est1mulo
para que seus seguidores o confessem perante os homens, qualquer se!a o perigo que corram. O
desd.m, a ,ombaria cruel e o aborrecimento so a poro segura do disc1pulo, como o foram do
Mestre, de parte dos que dese!avam bater e rir com ,ombaria do &enhor da gl$ria. No cap1tulo
cinqIenta de -saias se predi,em e*atamente estas coisas. Confessemos o nome de Cristo e
suportemos a recriminao, e =le nos confessar# diante do trono de seu Aai.
7ers8cu(os 6"-9,
O pecado de Aedro . relatado com veracidade, porque as =scrituras tratam com fidelidade. "s
m#s companhias levam a pecar> os que se introdu,em desnecessariamente nisso podem fa,er'se a
e*pectativa de serem tentados e capturados, como Aedro. "penas podem desprender'se dessas
companhias sem culpa ou dor, ou ambas. 4rande falta . ter vergonha de Cristo e negar que o
L7
conhecemos quando somos chamados a reconhec('lo e, em efeito, isso . neg#'lo. O pecado de
Aedro foi com agravantes) mas ele caiu em pecado por surpresa, no em forma intencional, como
0udas. " consci(ncia deveria ser para n$s como o canto do galo para lembrar'nos dos pecados que
temos esquecido.
Aedro foi assim dei*ado cair para abater sua confiana em si mesmo e torn#'lo mais modesto,
humilde, compassivo e til para os outros. O fato tem ensinado, desde ento, muitas coisas aos
crentes e se os infi.is, os fariseus e os hip$critas tropeam nisto ou abusam daquilo, . por seu
pr$prio risco. "penas saber1amos como agir em situa%es muito dif1ceis, se dei*ados a n$s mesmos.
Aortanto, que o que se cr( firme, tenha cuidado que no caia) desconfiemos todos de nossos
cora%es e confiemos totalmente no &enhor.
Aedro chorou amargamente. " pena pelo pecado no deve ser ligeira seno grande e profunda.
Aedro, que chorou to amargamente por negar a Cristo, nunca tornou a neg#'lo, seno que o
confessou freqIentemente frente ao perigo. O arrependimento verdadeiro de qualquer pecado se
demonstrar# pela graa e o dever contr#rio) esse . o sinal de nosso pesar no somente amargo,
mas sincero.
/14-#256 29
Versculos 1-1= ris!o en!regue a Cila!os
Versculos 11-25 ris!o an!e Cila!os
Versculos 2&-#= )arrab6s liberado + ris!o escarnecido
Versculos #1-#> ris!o le$ado a ser cruci1icado
Versculos #5->> ruci1icado
Versculos >5-5= A mor!e de ris!o
Versculos 51-5& Ja!os da cruci1i:.o
Versculos 57-&1 O sepul!amen!o de ris!o
Versculos &2-&& O sepulcro selado
7ers8cu(os 1-10
Os 1mpios pouco v(em das conseqI(ncias de seus delitos quando os perpetram, mas devem
render contas por tudo. 0udas reconheceu da forma mais completa ante os principais sacerdotes,
que ele tinha pecado e tra1do a uma pessoa inocente. =ste foi um testemunho total do car#ter de
Cristo) por.m os governantes estavam endurecidos. 0udas foi embora, !ogando fora o dinheiro, e se
enforcou por ser incapa, se suportar o terror da ira divina, e a angstia da desesperao. Aouca
dvida cabe de que a morte de 0udas foi anterior a nosso bendito &enhor.
Mas, foi nada para eles ter tido sede deste sangue, e ter contratado a 0udas para tra1'lo, e que a
tivessem condenado a ser derramada in!ustamenteE "ssim fa,em os n.scios que ,ombam do
pecado. "ssim fa,em muitos que levam B ligeira a Cristo crucificado. = . casso corriqueiro do
enganoso de nossos cora%es levar B ligeira nosso pr$prio pecado insistindo nos pecados do
pr$*imo. Mas o !u1,o de /eus . segundo a verdade.
Muitos aplicam esta passagem da compra do campo com o dinheiro que 0udas devolveu para
significar o favor concedido pelo sangue de Cristo para com os estranhos e os pecadores gentios.
-sso cumpriu uma profecia 3Kacarias 55.569.
0udas avanou muito no arrependimento, mas no foi para a salvao. Confessou, mas no a
/eus) ele no acudiu a =le e disse> FAai, pequei contra o c.uF. Ningu.m se satisfaa com as
convic%es parciais que possa ter um homem, se continua cheio de orgulho, inimi,ade e rebeldia.
7ers8cu(os 11-2,
No tendo maldade contra 0esus, Ailatos o instou para aclarar as coisas, e se esforou por
declar#'lo sem culpa. " mensagem de sua esposa foi uma advert(ncia. /eus tem muitas formas de
advertir aos pecadores sobre suas empresas pecaminosas, sendo uma grande miseric$rdia ter tais
restri%es de parte da Arovid(ncia, de parte de amigos fi.is e de nossas pr$prias consci(ncias. Oh,
no faas esta coisa abomin#vel que o &enhor odeiaG @ algo que podemos ouvir que se nos di,
quando estamos entrando em tentao, se quisermos consider#'lo.
&endo dominado pelos sacerdotes, o povo optou por Harrab#s. "s multid%es que escolhem o
mundo antes que a /eus, como rei e poro deles, escolhem assim seu pr$prio engano. Os !udeus
insistiam tanto na morte de Cristo que Ailatos pensou que recusar seria perigoso, e esta luta mostra
o poder da consci(ncia ainda nos piores homens. Mas todo estava ordenado para dei*ar em
evid(ncia que Cristo sofreu no por faltas pr$prias seno pelos pecados de seu povo. <ue vo foi
LL
que Ailatos esperasse livrar'se da culpa do sangue inocente de uma pessoa !usta, a qual estava
obrigado a proteger por seu of1cioG " maldio dos !udeus contra eles mesmos tem sido
espantosamente contestada nos sofrimentos de sua nao. Ningu.m pode levar o pecado de
outrem, salvo aquele que no tinha pecado pr$prio pelo qual responder. = no estamos todos
interessadosE No foi Harrab#s preferido a 0esus quando os pecadores re!eitaram a salvao para
conversar seus amados pecados, que roubam sua gl$ria a /eus, e assassinam as almas delesE
"gora o sangue de Cristo est# sobre n$s, para sempre por meio da miseric$rdia, dado que os !udeus
a re!eitaram. Oh, fu!amos a ela para refugiar'nosG
7ers8cu(os 26-:0
" crucifi*o era uma morte empregada somente pelos romanos) muito terr1vel e miser#vel.
Colocava'se no cho a cru,, na qual se pregavam mos e p.s, ento as levantavam e afirmavam em
forma vertical, de modo que o peso do corpo pendesse dos pregos at. que o sofredor morresse com
tremenda dor. Cristo corresponde assim ao tipo da serpente de bron,e levantada no pau do
estandarte. Cristo passou por toda a mis.ria a vergonha aqui relatada para adquirir para n$s a vida
eterna, go,o e gl$ria.
7ers8cu(os :1-:
Cristo foi levado como Cordeiro ao matadouro, como &acrif1cio ao altar. "t. as miseric$rdias dos
1mpios so realmente cru.is. Tirando'lhe a cru,, eles obrigaram a um tal &imo a carreg#'la.
Arepara'nos, &enhor, para levarmos a cru, que Tu nos designas, para tom#'la diariamente com
!bilo e seguir'te. Couve alguma ve, dor como a sua dorE <uando contemplamos o tipo de morte
que a qual =le morreu, nisso contemplemos com que tipo de amor =le nos amou. Como se a morte,
uma morte to dolorosa, no for suficiente, eles agregaram v#rias coisas a sua amargura e terror.
7ers8cu(os :,-
Costumava'se envergonhar os malfeitores com uma placa que notificava o delito pelo qual
sofriam. "ssim, colocaram uma sobre a cabea de Cristo. " conceberam para recriminao d=le,
mas /eus a passou por alto, pois ainda a acusao foi em sua honra.
Cavia dois ladr%es crucificados com =le ao mesmo tempo. =m sua morte, foi contado com os
pecadores para que, em nossa morte, se!amos contados com os santos. "s burlas e afrontas que
recebeu esto aqui registradas. Os inimigos de Cristo trabalham forte para fa,er que os outros
acreditem coisas da religio e do povo de /eus que eles mesmos sabem ser falsas.
Os principais sacerdotes e escribas, e os ancios, ,ombaram de Cristo por ser o Dei de -srael.
Muita gente poderia gostar muito do Dei de -srael, se tivesse descido da cru,) se eles pudessem ter
seu reino sem a tribulao atrav.s da qual devem entrar agora. Aor.m, se no h# cru,, no h#
Cristo nem coroa. Os que iro reinar com =le devem estar dispostos a sofrer com =le. "ssim, pois,
nosso &enhor 0esus, tendo empreendido a satisfao da !ustia de /eus, o fe, submetendo'se ao
pior castigo dos homens. = em cada registro minuciosamente detalhado dos sofrimentos de Cristo,
achamos cumprida alguma predio dos profetas ou dos salmos.
7ers8cu(os ,-,0
/urante as tr(s horas que continuaram as trevas, 0esus esteve em agonia, lutando com as
potestades das trevas e sofrendo o desagrado de seu Aai contra o pecado do homem, pelo qual
agora oferecia sua alma. Nunca houve tr(s horas como essas desde o dia em que /eus criou o
homem na terra, nunca houve uma cena to tenebrosa e espantosa) foi o ponto sem retorno desse
grande assunto, a redeno e salvao do homem. 0esus e*pressou uma quei*a no &almo 66.5. "1
nos ensina o til que . a palavra de /eus para dirigir'nos em orao, e nos recomenda usar as
e*press%es das =scrituras para orar. O crente pode ter saboreado algumas gotas de amargura, mas
somente pode fa,er'se uma id.ia muito fraca da grande,a dos sofrimentos de Cristo. Contudo, da1
aprende algo acerca do amor do &alvador pelos pecadores) dali obt.m uma convico mais profunda
da vile,a e mal do pecado, e do que ele deve a Cristo, que o livra da ira vindoura. &eus inimigos
ridiculari,aram perversamente seu lamento. Muitas das reprova%es lanadas contra a palavra de
/eus e o povo de /eus surgem, como aqui, de erros grosseiros.
Cristo falou com toda sua fora, !usto antes de e*pirar, para demonstrar que sua vida no lhe era
tirada, seno que a entregava livremente em mos de seu Aai. Teve foras para desafiar Bs
potestades da morte) e para mostrar que pelo =sp1rito eterno se ofereceu a si mesmo, sendo o
&acerdote e o &acrif1cio, e clamou a grande vo,. =nto, entregou o esp1rito. O 2ilho de /eus, na
cru,, morreu pela viol(ncia da dor a que foi submetido. &ua alma foi separada de seu corpo e,
assim, seu corpo ficou real e verdadeiramente morto. 2oi verdade que Cristo morreu porque era
LO
necess#rio que morresse. Tinha'se comprometido a fa,er'se oferta pelo pecado e o fe, quando
entregou voluntariamente sua vida.
7ers8cu(os ,1-,6
" rasgadura do v.u significou que Cristo, por sua morte, abriu um caminho a /eus. "gora temos
o caminho aberto atrav.s de Cristo ao trono da graa, o trono da miseric$rdia, e ao trono da gl$ria
do al.m. <uando consideramos devidamente a morte de Cristo, nossos cora%es endurecidos e
empedernidos deveriam rasgar'se) o corao, no as roupas. O corao que no se rende, que no
se derrete onde sem apresenta claramente a 0esus Cristo crucificado, . mais duro que uma pedra.
Os sepulcros se abriram, e se levantaram muitos corpos de santos que dormiam. No se nos di, a
quem se apareceram, de que modo e como desapareceram) e no devemos dese!ar saber mais do
que est# escrito.
"s apari%es aterradoras de /eus em sua provid(ncia Bs ve,es operam estranhamente para a
convico e o despertar dos pecadores. -sto foi e*pressado no terror que caiu sobre o centurio e o
soldados romanos. Aodemos refletir com consolo nos abundantes testemunhos dados do car#ter de
0esus) e procurando no dar causa !usta de ofensa, dei*ar em mos do &enhor que absolva nossos
caracteres se vivermos para =le. N$s, com os olhos da f., contemplemos a Cristo, e este crucificado,
e se!amos afetados com o grande amor com que nos amou. Todavia, seus amigos no puderam
mais que lanar uns olhares) eles o contemplaram, mas no puderam a!ud#'lo. Nunca foram
e*postos em forma to tremenda a nature,a e os efeitos horr1veis do pecado como naquele dia, em
que o 2ilho do Aai pendeu da cru,, sofrendo pelo pecado, o 0usto pelo in!usto, para levar'nos a
/eus. Dendamo'nos voluntariamente a seu servio.
7ers8cu(os ,9-61
Nada de pompa nem de solenidades houve no sepultamento de Cristo. Como no teve casa
pr$pria onde reclinar sua cabea enquanto viveu, tampouco assim teve tmulo pr$prio onde
repousar seu corpo enquanto esteve morto. Nosso &enhor 0esus, que no teve pecado pr$prio, no
teve tmulo pr$prio. Os !udeus determinaram que devia ter sepultura com os maus, que devia ser
enterrado com os ladr%es com os que foi crucificado, por.m /eus passou por alto isso, para que
pudesse estar com os ricos em sua morte 3-saias O7.;9. =mbora ao olho humano possa causar terror
contemplar o funeral, deveria causar'nos rego,i!o se lembramos como Cristo, por seu sepultamento,
mudou a nature,a do tmulo para os crentes. /evemos imitar sempre o sepultamento de Cristo
estando continuamente ocupados no funeral espiritual de nossos pecados.
7ers8cu(os 62-66
Os principais sacerdotes e fariseus estavam em tratos com Ailatos para assegurar o sepulcro,
quando deveriam ter estado dedicados a suas devo%es por ser o dia do repouso !udeu. -sto foi
permitido para que houvesse prova certa da ressurreio de nosso &enhor. Ailatos lhes disse que
podiam segurar o sepulcro to cuidadosamente como achassem. =les selaram a pedra, colocaram
guardas e se satisfi,eram com que tudo o necess#rio fosse reali,ado. Mas era n.scio resguardar
assim o sepulcro contra os coitados e fracos disc1pulos, por desnecess#rio) ao tempo que era
absurdo pensar em resguard#'lo contra o poder de /eus, por ftil e insensato) contudo, eles
pensaram que agiam sabiamente. O &enhor prende o s#bio em sua sabedoria. "ssim ser# feito que
toda a ira e os planos dos inimigos de Cristo fomentem sua gl$ria.
/14-#256 28
Versculos 1-8 A ressurrei(.o de ris!o
Versculos "-1= Aparece Bs mul3eres
Versculos 11-15 on1iss.o dos soldados
Versculos 1&-2= A comiss.o de ris!o para seus discpulos
7ers8cu(os 1-8
Cristo se levantou no terceiro dia depois de sua morte) esse era o tempo do qual tinha falado
freqIentemente. O primeiro dia da primeira semana /eus mandou que das trevas brilhasse a lu,.
Neste dia o que . a Lu, do mundo saiu resplandecendo desde as trevas do tmulo) e este dia .,
desde ento, mencionado amide no Novo Testamento como o dia em que os cristos celebraram
religiosamente assembl.ias solenes para honrar a Cristo.
LM
Nosso &enhor 0esus poderia ter tirado a pedra por seu poder, mas optou por fa,('lo por meio de
um an!o.
" ressurreio de Cristo . o go,o de seus amigos e o terror e a confuso de seus inimigos. O an!o
e*orta Bs mulheres contra seus temores. Os pecadores de &io . que devem temer. Joc(s no
temam pois sua ressurreio ser# seu consolo. Nossa comunho com =le deve ser espiritual, por f.
em sua palavra) quando este!amos prontos para fa,er deste mundo nosso lar, e a di,er F@ bom
estar aquiF, lembremos ento que nosso &enhor 0esus no est# aqui. =le ressuscitou, portanto, que
nossos cora%es se elevem, e busquem as coisas de cima.
Dessuscitou, como disse. Nunca pensemos que . estranho o que a palavra de Cristo nos disse
para esperar) se!am os sofrimentos deste tempo presente ou a gl$ria que ser# revelada. Aode ter
bom efeito em n$s ilharmos por f. o lugar onde !a, o &enhor.
Jo logo. 2oi bom estar ali, mas os servos de /eus t(m designada outra obra. " utilidade pblica
tem prioridade sobre o pra,er da comunho secreta com /eus. /igam aos disc1pulos que eles
podem ser consolados em suas triste,as.
Cristo sabe onde moram seus disc1pulos e os visitar#. =le se manifestar#, por graa, ainda a
aqueles que esto gente da abund?ncia dos meios da graa.
O temor e o go,o unidos aceleraram seu passo. Os disc1pulos de Cristo devem ser estimulados a
dar'se a conhecer mutuamente suas e*peri(ncias de comunho com seu &enhor, e devem contar a
outrem o que /eus tem feito por suas almas.
7ers8cu(os "-10
"s visitas da graa de /eus costumam achar'nos no caminho do dever) e mais ser# dado aos que
usam o que t(m para proveito do pr$*imo. =sta entrevista com Cristo era inesperada, mas =le
estava perto deles e ainda est# perto de n$s na Aalavra. O sado fala da boa vontade de Cristo para
com o homem, ainda depois de ter entrado a seu estado de e*altao. @ a vontade de Cristo que
seu povo se!a um povo alegre e !ubiloso, e sua ressurreio d# abundante material para o go,o.
No temam. Cristo ressuscitou dentre os mortos para silenciar os temores de seu povo e h#
suficiente nisso para acalm#'los. Os disc1pulos o haviam abandonado, vergonhosamente, em seus
sofrimentos, mas para mostrar que pode perdoar, e para ensinar'nos a assim fa,('lo, os chama de
irmos. "pesar de sua ma!estade e pure,a, e de nossa bai*e,a e indignidade, =le ainda condescende
em chamar de seus irmos aos crentes.
7ers8cu(os 11-1,
<ue maldade os homens no cometero por amor do dinheiroG "qui se deu muito dinheiro aos
soldados para di,er, a sabendas, uma mentira, mas muitos resmungaram porque . pouco o dinheiro
por di,er o que sabem que . verdade. Nunca dei*emos morrer uma boa causa quando vemos aos
malvados to generosamente sustentados. Os sacerdotes se dedicaram a proteger'se da espada de
Ailatos, mas no protegeram os soldados da espada da !ustia de /eus, que pende sobre as cabeas
dos que amam e falam uma mentira. Arometem mais do que podem fa,er os que tratam de tirar
sem m#cula a um homem que comete pecado volunt#rio.
Mas esta falsidade refuta'se a si mesma. &e todos os soldados tivessem estado dormindo, no
teriam podido saber o que aconteceu. &e algum deles tivesse estado acordado, teria despertado aos
outros e impedido o roubo) se estavam dormidos, certamente que nunca se teriam atrevido a
confess#'lo, porque os governantes !udeus teriam sido os primeiros em pedir seu castigo. /e novo,
se houver algo de verdade no informe, os dirigentes teriam !ulgado com severidade os ap$stolos por
isso. O con!unto demonstra que a hist$ria era falsa por completo. No devemos culpar de tais coisas
a fraque,a do entendimento, seno a maldade do corao. /eus os dei*ou delatar seu pr$prio curso.
O grande argumento para provar que Cristo . o 2ilho de /eus . sua ressurreio) e ningu.m
podia dar provas mais convincentes da verdade que aquela dos soldados) mas eles aceitaram o
suborno para impedir que outros cressem. " evid(ncia mais clara no afetar# os homens, sem a
obra do =sp1rito &anto.
7ers8cu(os 16-20
=ste evangelista passa por alto outras apari%es de Cristo registradas por Lucas e 0oo, e se
apressa a relatar a mais solene) uma estabelecida desde antes de sua morte, e depois de sua
ressurreio. Todos os que olham para o &enhor 0esus com os olhos da f., o adoraro. Mas a f. do
sincero pode ser muito fraca e inst#vel. Todavia, Cristo deu provas bem convincentes de sua
ressurreio, para fa,er que sua f. triunfasse sobre as dvidas. "gora encarrega solenemente aos
ap$stolos e a seus ministros que vo para todas as na%es. " salvao que iam pregar . salvao
comum) quem a quiser, que venha e tome o benef1cio) todos so bem'vindos em Cristo 0esus.
L:
O cristianismo . a religio de um pecador que pede salvao da merecida ira e do pecado)
recorre B miseric$rdia do Aai por meio da e*piao feita pelo 2ilho encarnado e pela santificao do
=sp1rito &anto, e se entrega a ser adorador e servo de /eus, como Aai, 2ilho e =sp1rito &anto, tr(s
Aessoas, mas um s$ /eus, em todas suas ordenanas e mandamentos.
O batismo . um sinal e*terno do lavamento interno ou santificao do =sp1rito, que sela e
demonstra a !ustificao do crente. =*aminemo'nos se realmente possu1mos a graa espiritual
interna da morte para o pecado e o novo nascimento para a !ustia, pelos quais os que eram filhos
da ira chegam a ser filhos de /eus.
Os crentes tero sempre a presena constante de seu &enhor) todos os dias, cada dia. No h#
dia, nem hora do dia, em que nosso &enhor 0esus no este!a presente em suas igre!as e com seus
ministros) se houver, nesse dia, naquela hora, eles seriam desfeitos. O /eus de -srael, o &alvador, .
Bs ve,es um /eus que se esconde, mas nunca . um /eus distante. " essas preciosas palavras se
agrega o "m.m. "inda assim, &enhor 0esus, se!a conosco e com todo seu povo) faa que seu rosto
brilhe sobre n$s, que seu caminho se!a conhecido na terra, sua sade salvadora entre todas as
na%es.
01+/63
Marcos era filho de uma irm de Harnab. 3Colossenses L.5N9. "tos 56.56 mostra que era filho de
Maria, uma mulher piedosa de 0erusal.m, em cu!a casa se reuniam os ap$stolos e os primeiros
cristos. &up%e'se que o evangelista se converteu pelo testemunho do ap$stolo Aedro, porque o
trata de filho seu 35 Aedro v 579. "ssim pois, Marcos estava muito unido aos seguidores de nosso
&enhor, se . que ele mesmo no era um do grupo.
Marcos escreveu em Doma) alguns sup%em que Aedro ditava para ele, embora o testemunho
geral di, que, tendo pregado o ap$stolo em Doma, Marcos, que era o companheiro do ap$stolo, e
que compreendia claramente o que pregou Aedro, teve o dese!o de p+r por escrito os detalhes.
Aodemos comentar que a grande humildade de Aedro . muito evidente onde quer que se fale dele.
"penas se . mencionada uma ao ou obra de Cristo na qual este ap$stolo no estivera presente, e
o esmero demonstra que os fatos foram relatados por uma testemunha ocular.
=ste =vangelho registra mais os milagres que os serm%es de nosso &enhor, e ainda que em
muitos aspectos relata as mesmas coisas que o evangelho segundo Mateus, podemos colher
vantagens do repasso dos mesmos sucessos, apresentados por cada evangelista desde o ponto de
vista que mais afetara sua pr$pria mente.
/14-#256 1
Versculos 1-8 O o1cio de Jo.o )a!is!a
Versculos "-1# O ba!ismo e a !en!a(.o de ris!o
Versculos 1>-22 ris!o prega e c3ama discpulos
Versculos 2#-28 %:pulsa um demKnio imundo
Versculos 2"-#" /ara mui!os doen!es
Versculos >=->5 ura um leproso
7ers8cu(os 1-8
-saias e Malaquias falaram sobre o comeo do evangelho de 0esus Cristo no minist.rio de 0oo.
/o que di,em estes profetas podemos observar que Cristo, num evangelho, vem a n$s tra,endo
consigo um tesouro de graa e um cetro de governo. Tal . a corrupo do mundo que h# uma
grande oposio a seu avano. <uando /eus enviou seu 2ilho ao mundo, e quando o manda ao
corao, se ocupou, e se ocupa, de preparar'lhe caminho.
0oo se cr( indigno do of1cio mais vil ante Cristo. Os santos mais eminentes sempre foram os
mais humildes. &entem, mais que outrem, sua necessidade do sangue e*piat$rio de Cristo e do
=sp1rito santificador. " grande promessa que fa, Cristo em seu =vangelho aos arrependidos e cu!os
pecados tem sido perdoados, . que sero bati,ados com o =sp1rito &anto) purificados por sua graa,
e renovados por seu consolo. Psamos as ordenanas, a palavra e os sacramentos em sua maior
parte sem proveito nem consolo, porque no temos a lu, divina dentro de n$s) e no a temos
L8
porque no a pedimos) porque di, sua palavra que no pode falhar, que nosso Aai celestial dar# esta
lu,, seu =sp1rito &anto. "os que a peam.
7ers8cu(os "-1:
O batismo de Cristo foi sua primeira apario pblica depois de ter vivido muito tempo ignorado.
<uanto valor oculto h# que no . conhecido neste mundoG Aor.m, mais cedo ou mais tarde, ser#
conhecido, como o foi Cristo. Tomou sobre si a semelhana da carne do pecado, e assim, por n$s, se
santificou a si mesmo para que tamb.m n$s fossemos santificados e bati,ados com =le 30oo
5:.5;9. Je!a com quanta honra o reconheceu /eus, quando o submeteu ao batismo de 0oo. Jiu o
=sp1rito que descia sobre =le como uma pomba. Aodemos ver que se nos abre o c.u quando vemos
o =sp1rito que desce e opera em n$s. " boa obra de /eus em n$s . prova certa de sua boa vontade
para conosco, e de seus preparativos para conosco.
Marcos comenta da tentao de Cristo que estava no deserto e que estava com as bestas
selvagens. =ra um e*emplo do cuidado que seu Aai tinha d=le, o qual o animava mais =nquanto B
proviso que seu Aai lhe daria. "s prote%es especiais so prim1cias de provis%es oportunas. "
serpente tentou o primeiro "do no !ardim, o segundo "do no deserto) sem dvida que com
diferente resultado, e desde ento, continua tentando os filhos de ambos em todo lugar a condio.
" companhia e a conversao t(m suas tenta%es) e estar a s$s, ainda num deserto, tamb.m tem
as suas. Nenhum lugar nem estado e*ime, nenhuma ocupao, nenhum trabalho licito, comer ou
beber, e at. !e!uar e orar) a maioria dos assaltos costumam acontecer nestes deveres, mas neles
est# a vit$ria mais doce.
O minist.rio dos an!os bons . coisa de grande consolo em contraste com os des1gnios maus dos
an!os malvados) mas consola muito mais que nossos cora%es se!am a morada de /eus =sp1rito
&anto.
7ers8cu(os 1-22
0esus comeou a pregar na 4alil.ia, depois que 0oo foi encarcerado. &e algu.m . re!eitado,
outros sero levantados para e*ecutar a mesma obra. Observem'se as grandes verdades que
pregou Cristo. Aelo arrependimento damos gl$ria a nosso Criador a quem ofendemos) pela f. damos
gl$ria a nosso Dedentor, que veio salvar'nos de nossos pecados. Cristo tem unido ambas 3a f. e o
arrependimento9 e que nenhum homem pense em separ#'las.
Cristo d# honra aos que so diligentes em suas coisas e am#veis uns com outros ainda que se!am
pouca coisa neste mundo. " laboriosidade e a unidade so boas e agrad#veis, e o &enhor 0esus
manda uma b(no. "os que Cristo chama devem dei*ar todo para segui'lo, e por sua graa fa, que
eles dese!em fa,('lo assim. No que tenhamos que sair do mundo, seno que devemos soltar o
mundo) abandonar todo o que se!a contr#rio a nosso dever com Cristo, e no se pode conservar
sem danificar nossas almas. 0esus guardou estritamente o dia de repouso aplicando'se a isso e
abundando na obra do dia do repouso para a qual foi designado esse dia. C# muito na doutrina de
Cristo que . assombroso) e quanto mais a escutamos, mais causa vemos para admir#'la.
7ers8cu(os 2:-28
O diabo . um esp1rito imundo porque perdeu toda a pure,a de sua nature,a, devido a que age
em oposio direta ao =sp1rito &anto de /eus, e por suas sugest%es que contaminam os esp1ritos
dos homens. =m nossas assembl.ias h# muitos que silenciosamente atendem a mestres puramente
formais, mas se o &enhor chega com ministros fi.is e a santa doutrina, e por &eu =sp1rito h#
convico, eles esto preparados para di,er, como este homem> 4O Aue Aueres conosco0 Jesus de
-a,arH48 Nenhum transtorno capacita o homem para saber que 0esus . o &anto de /eus. No quer
ter nada a ver com 0esus, porque no espera ser salvo por =le e teme ser destru1do por =le. Je!a'se
a linguagem que falam os que di,em ao Todo Aoderoso> F"fasta'te de n$sF. =ste esp1rito imundo
odeia e teme a Cristo porque sabe que =le . santo, porque a mente carnal . inimi,ade contra /eus,
especialmente contra sua santidade.
<uando Cristo, por sua graa, libera almas das mos de &atan#s, no . sem tumulto na alma)
porque esse inimigo maligno alvoroar# e inquietar# os que no pode destruir. -sto fa, que todos os
que o viram pensem> <ue . esta nova doutrinaE "gora se fa, uma obra to grande, mas os homens
a trataram com despre,o e descuido. &e assim no for, a converso de um homem notoriamente
malvado a uma vida s$bria, !usta e santa, pela pregao do &alvador crucificado, faria que muitos
se perguntassem> <ue doutrina . estaE
7ers8cu(os 2"-:"
Onde quer que Cristo chega, vem para fa,er o bem. Cura para que possamos ministr#'lo a =le e
ao pr$*imo que . seu e por amor d=le. Os que no podem ir Bs ordenanas pblicas por estar
L;
doentes ou por outros impedimentos verdadeiros, podem esperar a graa da presena do &alvador)
=le acalmar# suas triste,as, e abater# suas dores. Observe'se quo numerosos eram os pacientes.
<uando outros andam bem com Cristo deveria instar'nos a ir em p$s d=le.
Cristo saiu para um lugar deserto. =mbora no corria perigo de distrair'se ou de tentao de
vangl$ria, de todos modos se retirava. Os que desempenham em pblico a maior parte de sua
atividade, e da melhor classe, Bs ve,es devem, no obstante, estar a s$s com /eus.
7ers8cu(os -,
"qui temos que Cristo limpa um leproso. Nos ensina a recorrer ao &alvador com grande
humildade e com submisso total a sua vontade, di,endo> F&enhor, se queresF, sem duvidar do
?nimo pronto de Cristo para socorrer o angustiado. Je!a'se tamb.m que se deve esperar de Cristo>
que conforme a nossa f. ser# feito. O coitado leproso disse> &e queres. Cristo dispensa prestamente
favores aos que prontamente se encomendam a sua vontade. Cristo no fa, nada que possa parecer
como que busca o louvor da gente. Mas agora no h# ra,o para que duvidemos em difundir os
louvores de Cristo.
/14-#256 2
Versculos 1-12 ris!o cura um paral!ico
Versculos 1#-17 O c3amado a De$i0 e a 3ospi!alidade Aue d6 a Jesus
Versculos 18-22 Cor Aue n.o jejua$am os discpulos de ris!o
Versculos 2#-28 Jus!i1ica seus discpulos por recol3er gr.o no dia do repouso
7ers8cu(os 1-12
=ra a desgraa deste homem que tivessem que transport#'lo deste modo, e que mostra o estado
de sofrimento da vida humana) foi uma amostra de bondade dos que assim o levavam e ensina a
compai*o que deveria haver no homem para seus cong(neres que t(m dificuldades. " f.
verdadeira e a f. firme podem operar de diversas maneiras, mas ser# aceita e aprovada por 0esus
Cristo. O pecado . a causa de todas nossas dores e enfermidades. " maneira de eliminar o efeito .
eliminando a causa. O perdo do pecado golpeia a rai, de todas as doenas. Cristo provou seu poder
para perdoar o pecado mostrando seu poder para curar o homem doente de paralisia. " cura das
doenas era figura do perdo do pecado, porque o pecado . a doena da alma) quando . perdoado,
. curada. <uando vemos o que Cristo fa, ao sarar almas, devemos reconhecer que nunca vimos
algo igual.
" maioria dos homens se acham 1ntegros) no sentem necessidade de um m.dico, portanto
despre,am ou re!eitam a Cristo e seu =vangelho. Mas o pecador humilde e convicto, que desespera
de toda a!uda, e*ceto o &alvador, mostrar# sua f. recorrendo a =le sem demora.
7ers8cu(os 1:-19
Mateus no era uma boa pessoa, ao contr#rio, pois sendo !udeu nunca deveria ter sido publicano,
isto ., cobrador de impostos para os romanos. Contudo, Cristo chamou a este publicano para que o
seguisse. Com /eus, atrav.s de Cristo, h# miseric$rdia para perdoar os pecados mais grandes, e
graa para mudar os maiores pecadores e fa,('los santos. Pm publicano fiel que tratara com
equidade era coisa rara. /evido a que os !udeus tinham um $dio particular por um of1cio que
demonstrava que eles estavam submetidos aos romanos, deram um mal nome aos cobradores de
impostos. Aor.m nosso bendito &enhor no vacilou em conversar com os tais quando se manifestou
em semelhana de carne de pecado. No . novidade que o que est# bem feito e bem desenhado,
se!a caluniado e convertido em recriminao para os melhores homens e mais s#bios.
Cristo no se desdiria ainda que se ofendessem os fariseus. &e o mundo tiver sido !usto, no teria
havido ocasio para sua vinda nem para pregar o arrependimento ou comprar o perdo. No
devemos continuar em companhia dos 1mpios por amor a sua converso v) por.m devemos
mostrar amor por suas almas, lembrando que nosso bom M.dico tinha em si o poder de sarar, e que
no corria perigo de contagiar'se a doena, mas no acontece assim conosco. "o tratar de fa,ermos
o bem ao pr$*imo, tenhamos cuidado de no fa,er mal a n$s mesmos.
7ers8cu(os 18-22
Os professantes estritos so bons para achar falta em tudo o que no concorda plenamente com
seus pontos de vista. Cristo no escapou das calnias) n$s devemos estar dispostos a suport#'las e
ON
ter cuidado de no merec('las) devemos atender cada parte de nosso dever em sua ordem e
momento apropriado.
7ers8cu(os 2:-28
O dia do descanso . uma instituio divina sagrada) privil.gio e benef1cio, no . tarefa nem
escravido. /eus nunca o concebeu para que fosse uma carga para n$s) portanto, no devemos
fa,er com que se!a assim. O dia do repouso foi institu1do para o bem da humanidade, por quanto
vive em sociedade tendo muitas necessidades e problemas, e se prepara para um estado de
felicidade ou infelicidade. O homem no foi feito para o dia do repouso como se guard#'lo pudesse
ser um servio para /eus, nem lhe foi ordenado que guardasse suas formas e*ternas para seu
pre!u1,o real. Toda obedi(ncia a este respeito deve interpretar'se pela regra da miseric$rdia.
/14-#256 :
Versculos 1-5 /anidade da m.o resseAuida
Versculos &-12 A gen!e recorre a ris!o
Versculos 1#-21 3amado dos apEs!olos
Versculos 22-#= A blas1<mia dos escribas
Versculos #1-#5 Os 1amiliares de ris!o
7ers8cu(os 1-,
O caso deste homem era triste) sua mo seca que o incapacitava para trabalhar e ganhar sua
vida) os que t(m este tipo de problema, so os ob!etos mais apropriados para a caridade. Os que
no podem valer'se por si mesmos devem ser socorridos. Mas os infi.is obcecados, quando nada
podem di,er contra a verdade, ainda assim no se rendem. Ouvimos o que foi dito errado e vemos o
que foi feito errado, mas Cristo olha a rai, da amargura do corao, sua cegueira e dure,a, e fica
triste. Tremam os pecadores de corao duro ao pensar na ira com que os olhar# dentro de pouco
tempo, quando chegue o dia de sua ira.
O grande dia de sanidade . agora, o dia do repouso, e o lugar da sanidade . a casa de orao,
mas o poder curador . o de Cristo. O mandado do evangelho . como o registrado aqui> apesar de
que as nossas mos este!am secas, contudo, se no as estendermos, . por nossa falta que no
somos curados. Aor.m, se formos curados, Cristo, seu poder e graa, devem ter toda a gl$ria.
7ers8cu(os 6-12
Todas nossas enfermidades e calamidades v(m da ira de /eus contra nossos pecados. &ua
eliminao ou sua transformao em b(nos para n$s foi adquirida para n$s pelo sangue de Cristo.
Aor.m devemos dever principalmente as pragas e enfermidades de nossa alma, de nosso corao)
ele pode cur#'las tamb.m por uma palavra. <ue mais e mais gente se apressem a ir a Cristo para
serem sarados destas pragas e ser liberados dos inimigos de suas almas.
7ers8cu(os 1:-21
Cristo chama a quem quer, porque a graa e sua. Tinha pedido aos ap$stolos que se afastassem
da multido e que fossem com =le. "gora lhes deu poder para curar doenas e e*pulsar dem+nios.
<ue o &enhor envie a muitos mais dos que estiveram com =le, e que aprenderam d=le a pregar seu
evangelho, para ser instrumentos de sua obra bendita.
Os que t(m um corao que cresceu na obra de /eus, podem tolerar facilmente o que .
inconveniente para eles, e preferiro perder'se uma comida antes que uma oportunidade de fa,er o
bem. Os que andam com ,elo na obra de /eus devem esperar estorvos do $dio dos inimigos e dos
afetos errados dos amigos, e devem cuidar'se de ambos.
7ers8cu(os 22-:0
=ra claro que a doutrina de Cristo tendia diretamente a romper o poder do diabo) e tamb.m era
claro que sua e*pulso dos corpos da gente confirmava essa doutrina) em conseqI(ncia, &atan#s
no podia suportar esse des1gnio. Cristo deu uma advert(ncia espantosa contra di,er palavras to
perigosas como essas. Jerdade . que o evangelho promete perdo para os pecados e pecadores
maiores, porque Cristo o comprou) mas por este pecado, eles se op%em aos dons do =sp1rito &anto
depois da ascenso de Cristo. Tal . a inimi,ade do corao, que os inconversos pretendem que os
crentes esto fa,endo a obra de &atan#s, quando os pecadores so levados ao arrependimento e B
vida nova.
O5
7ers8cu(os :1-:,
@ de grande consolo para todos os cristos verdadeiros saber que so mais queridos por Cristo
que me, irmo ou irm como tais, se so santos, simplesmente como seriam os familiares na
carne. Hendito se!a /eus, este privil.gio grande e de graa . nosso !# agora) porque embora no
possamos desfrutar da presena corporal de Cristo, no nos . negada sua presena espiritual.
/14-#256
Versculos 1-2= A par6bola do semeador
Versculos 21-#> Ou!ras par6bolas
Versculos #5->1 ris!o acalma a !empes!ade
7ers8cu(os 1-20
=sta par#bola continha instru%es to importantes que todos os capa,es de ouvir estavam
obrigados a atender. C# muitas coisas que devemos saber, e se no entendemos as verdades claras
do evangelho, como aprenderemos as mais dif1ceisE Nos servir# valori,ar os privil.gios que
desfrutamos como disc1pulos de Cristo, se meditamos seriamente no estado deplor#vel de todos os
que no t(m tais privil.gios. No grande campo da -gre!a, se dispensa a todos a Aalavra de /eus.
/os muitos que ouvem a Aalavra do =vangelho, uns poucos a recebem como para dar fruto. Muitos
que so muito afetados por esta palavra momentaneamente no recebem um benef1cio perdur#vel.
" palavra no dei*a impress%es permanentes na mente dos homens porque seus cora%es no esto
devidamente dispostos a receb('la. O diabo est# muito ocupado com os ouvintes negligentes, como
as aves do ar o esto com a semente que est# sobre o solo. Muitos seguem uma profisso falsa e
est.ril, e vo para o inferno. "s impress%es que no so profundas, no duraro. " muitos no lhes
importa a obra de corao sem a qual a religio . nada. " abund?ncia do mundo impede que outros
se!am beneficiados pela palavra de /eus. Os que t(m pouco do mundo, podem ser destru1dos ainda
por dar gosto ao corpo. /eus espera e requer fruto daqueles que desfrutam do evangelho, um
temperamento mental e as graas crists e*ercidos diariamente, os deveres cristos devidamente
desempenhados. Olhemos para o &enhor para que por sua graa regeneradora, nossos cora%es
possam chegar a ser boa terra, e que a boa semente da palavra produ,a em nossa vida essas boas
palavras e obras que v(m por meio de 0esus Cristo para louvor e gl$ria de /eus Aai.
7ers8cu(os 21-:
=stas declara%es estavam concebidas para atrair a ateno dos disc1pulos B palavra de Cristo.
Aor este tipo de instruo, foram capacitados para instruir outrem) como as velas se acendem, no
para serem cobertas, seno para serem colocadas num candeeiro para que d(em lu, na habitao.
=sta par#bola da boa semente, mostra a forma em que o Deino de /eus avana no mundo. <ue
nada seno a palavra de Cristo tenha o lugar que deve ter na alma, e se demonstrar# na boa
conversao. Cresce paulatinamente> primeiro o broto, depois a folha, depois disso, o trigo maduro
a espiga. /epois que brotou, continuar# crescendo. " obra de graa na alma ., primeiro, somente o
dia das pequenas coisas) contudo, !# tem produtos poderosos, enquanto cresce) mas o que ser#
quando se!a aperfeioada no c.uG
7ers8cu(os :,-1
Cristo estava dormido durante a tormenta para provar a f. de seus disc1pulos, e inst#'los a orar.
" f. deles se mostrou d.bil, e suas ora%es, poderosas. <uando nosso corao malvado . como o
mar tempestuoso que no tem repouso, quando nossas pai*%es so ingovern#veis, pensemos que
ouvimos a lei de Cristo di,endo> FCala, emudeceF. <uando fora h# pleitos, e dentro, temores, e os
esp1ritos esto inquietos, sem ele di,er Fpa,, tenha calmaF, haver# grande calma de imediato. Aor
que esto assim amedrontadosE "inda que h# causa para temer, de todos modos no . para ter um
semelhante terror. Aoderiam suspeitar de sua f. os que pensam que a 0esus no lhe importava
muito que sua gente perecesse. <uo imperfeitos so os melhores santosG " f. e o temor se
reve,am enquanto este!amos neste mundo, por.m, daqui a pouco, o temor ser# vencido e a f. se
perdera na vista.
O6
/14-#256 ,
Versculos 1-2= /anidade do endemonin3ado
Versculos 21-#> /anidade de uma mul3er
Versculos #5-># A 1il3a de Jairo ressusci!ada
7ers8cu(os 1-20
"lguns pecadores francamente intencionados so como este maluco. Os mandamentos da lei so
como correntes e grilh%es para refrear os pecadores em seus maus rumos) mas eles rompem esses
freios, e isso . prova do poder do diabo neles.
Pma legio de soldados estava composta por seis mil homens ou mais. <uantas multid%es de
esp1ritos ca1dos deve haver, e todos inimigos de /eus e do homem, quando aqui havia uma legio
num nico coitado infeli,G Muitos h# que se levantam contra n$s. No somos advers#rios que
possamos enfrentar os inimigos espirituais com nossa pr$pria fora, mas no &enhor, e com o poder
de sua fora, seremos capa,es de resisti'los ainda que ha!a legi%es deles,.
<uando o transgressor mais vil . libertado da escravido de &atan#s pelo poder de 0esus, senta'
se feli, aos p.s de seu Libertador e ouve sua palavra, que libera os desditados escravos de &atan#s,
e os conta entre seus santos e servos.
<uando a gente soube que seus porcos tinham'se perdido, !# no gostaram de Cristo. " paci(ncia
e a miseric$rdia podem ver'se ainda nas medidas corretivas pelas quais os homens perdem seus
pertences, e salvam as vidas, e so advertidos de que busquem a salvao de suas almas.
O homem proclamou !ubilosamente as grandes coisas que 0esus tinha feito por ele. Todos os
homens se maravilharam, mas poucos o seguiram. Muitos que no podem seno maravilhar'se
pelas obras de Cristo, no ficam prendados d=le como deveriam.
7ers8cu(os 21-:
Pm evangelho despre,ado ira para onde se!a melhor recebido. Pm dos dirigentes de uma
sinagoga procurou fervorosamente a Cristo porque sua filinha, de uns do,e anos, estava morrendo.
" caminho =le reali,ou outra sanidade. /evemos fa,er o bem no s$ quando estamos em casa,
seno quando vamos pelo caminho 3/euteron+mio M.:9. Comum . que a gente no recorra a Cristo,
seno quando !# tenham e*perimentado em vo todas as outras a!udas e acharam, como
certamente costuma acontecer, que eram m.dicos sem valor. "lguns correm em direo das
divers%es e das companhias alegres) outros mergulham nos neg$cios e at. na embriague,) outros
se dedicam a estabelecer sua pr$pria !ustia ou se atormentam com vs supersti%es. Muitos
perecem em tais caminhos, mas ningu.m achar# !amais repouso para a alma com tais m.todos) ao
tempo que aqueles aos quais Cristo cura da enfermidade do pecado, acham em si mesmo uma
mudana total para melhor. Como os atos secretos do pecado, assim os atos secretos de f. so
conhecidos pelo &enhor 0esus. " mulher disse toda a verdade. @ a vontade de Cristo que seu povo
se!a consolado e =le tem o poder para mandar consolo aos esp1ritos turvados. =nquanto mais
claramente dependamos d=le, e esperemos grandes coisas d=le, mais encontraremos em n$s
mesmos que =le tem chegado a ser nossa salvao. Os que por f. so sarados de suas doenas
espirituais t(m ra,o para ir em pa,.
7ers8cu(os :,-:
Aodemos supor que 0airo vacilou acerca se devia ou no pedir a Cristo que fosse para sua casa
quando lhe disseram que sua filha estava morta. Mas, no temos a mesma oportunidade para a
graa de /eus, e o consolo de seu =sp1rito, para as ora%es de nossos ministros e amigos cristos,
quando a morte est# na casa, como quando ali est# a doenaE " f. . o nico rem.dio contra a
triste,a e o temor em momentos como esses. Cr(s na ressurreio e ento no temes.
Dessuscitou a menina morta por uma palavra de poder. Tal . o chamado do evangelho para os
que por nature,a esto mortos em delitos e pecados. Aela palavra de Cristo . que se d# a vida
espiritual. Todos os que viram e ouviram, se maravilharam ante o milagre e d"quele que o fe,.
"inda que no possamos esperar que nossos filhos ou familiares mortos se!am ressuscitados,
podemos esperar consolo quando estamos em prova%es.
O7
/14-#256 6
Versculos 1-& ris!o despre,ado em seu prEprio pas
Versculos 7-1# omiss.o dos apEs!olos
Versculos 1>-2" Jo.o )a!is!a condenado a mor!e
Versculos #=->> 5egresso dos apEs!olos + *ilagre da alimen!a(.o dos cinco
mil
Versculos >5-5& ris!o camin3a sobre o mar + ura os Aue o !ocam
7ers8cu(os 1-6
Os compatriotas de nosso &enhor trataram de pre!udicar a gente em sua contra. No . este o
carpinteiroE Nosso &enhor 0esus tinha trabalhado, provavelmente, nesse of1cio com seu pai. "ssim
honrou o trabalho manual e estimula a toda pessoa a comer do trabalho de suas mos. Conv.m aos
seguidores de Cristo contentar'se com a satisfao de fa,er o bem, embora lhes se!a negado um
elogia por isso. /e quanto se perderam estes na,arenos por seu pre!u1,o obstinado contra 0esusG
<ue a graa divina nos livre dessa incredulidade, que fa, a Cristo como cheiro de morte mais que de
vida para a alma. Jamos, como nosso Mestre, e ensinemos o caminho da salvao a camponeses e
aldeos.
7ers8cu(os 9-1:
"inda que os ap$stolos estavam cientes de sua grande debilidade e no esperavam vantagens
mundanas, por obedi(ncia a seu Mestre e dependendo de sua fora sa1ram apesar de tudo. No
divertiras a gente com mat.rias curiosas) falavam para eles que deviam arrepender'se de seus
pecados e voltar'se a /eus. Os servos de Cristo esperam levar a muitos das trevas para /eus, e
sarar almas pelo poder do =sp1rito &anto.
7ers8cu(os 1-2"
Cerodes temia a 0oo enquanto este vivia, e temeu ainda quando 0oo morreu. Cerodes fe,
muitas dessas coisas que 0oo em sua pregao lhe mostrou, por.m no basta com fa,er mui!as
coisas) devemos respeitar !odos os mandamentos. Cerodes respeitou a 0oo at. que este o tocou
em sua Cerodias. /este modo, muitos amam a boa pregao sempre que fique longe do pecado que
eles amam. Mas . melhor que os pecadores persigam agora os ministros por sua fidelidade a que os
amaldioem eternamente por sua infidelidade. Os caminhos de /eus so inescrut#veis) mas
podemos estar certos de que nunca considerar# perda o recompensar seus servos pelos que
suportam ou perdem por amor d=le. " morte no podia chegar como uma surpresa to grande a
este homem santo) o triunfo do 1mpio durou pouco.
7ers8cu(os :0-
Os ministros no devem fa,er nem ensinar coisa nenhuma, seno o que este!am dispostos a
contar a seu &enhor.
Cristo nota em seus disc1pulos o medo de alguns e os trabalhos de outros, e d# repouso aos que
esto fatigados, e refgio para os que esto atemori,ados. " gente procurou o alimento espiritual na
palavra de Cristo e ento =le cuidou que no carecessem de comida para seu corpo.
&e Cristo e seus disc1pulos suportaram coisas vis, com certe,a n$s poremos. =ste milagre
demonstra que Cristo veio ao mundo no s$ a restaurar seno a preservar e nutrir a vida espiritual)
n=le h# suficiente para todos os que acudam. Ningu.m . enviado va,io por Cristo, seno os que vo
a =le cheios de si mesmos.
=mbora Cristo tinha bastante po ao dar a ordem, nos ensina que no desperdiar nada da
generosidade de /eus, lembrando quantos padecem necessidade. Aodemos chegar a necessitar os
pedaos que agora !ogamos fora.
7ers8cu(os ,-,6
2reqIentemente a igre!a . como um barco no mar, sacudida por tormentas e sem consolo>
podemos ter a Cristo por n$s, mas o vento e a mar. em con!ra. @ um consolo para os disc1pulos de
Cristo em meio de uma tormenta que seu Mestre este!a no monte celestial intercedendo por eles.
No h# dificuldades que possam impedir a manifestao de Cristo a favor de seu povo, quando
chega o tempo fi*ado. =le aquietou seus temores dando'se a conhecer a eles. Nossos temores se
satisfa,em logo se nossos erros so corrigidos, especialmente os erros acerca de Cristo. &e os
disc1pulos t(m a seu Mestre com eles, todo est# bem. Aor falta de um entendimento adequado das
obras anteriores de Cristo, . que vemos suas obras atuais como se nunca tivesse havido iguais. &e
OL
os ministros de Cristo pudessem agora curar as doenas corporais, que multid%es se a!untariam em
volta delesG Triste . pensar que muitos se preocupam mais pelos seus corpos que por suas almas.
/14-#256 9
Versculos 1-1# As !radi(;es dos anci.os
Versculos 1>-2# O Aue con!amina o 3omem
Versculos 2>-#= ura da mul3er canania
Versculos #1-#7 ris!o res!aura o ou$ido e a 1ala de um 3omem
7ers8cu(os 1-1:
Pm grande ob!etivo da vinda de Cristo era p+r de lado a lei cerimonial) para dar lugar a isto,
re!eita as cerim+nias que os homens agregam B lei de /eus. "s mos limpas e o corao puro que
Cristo d# aos disc1pulos, e que requer deles, so muito diferentes das formalidades e*ternas e
supersticiosas dos fariseus de toda .poca.
0esus os reprova por re!eitar o mandamento de /eus. 2ica claro que . dever dos filhos, se os
padres so pobres, alivi#'los na medida que possam) e se merecem morrer os filhos que
amaldioam seus pais, muito mais os que os dei*am passar fome. Mas se um homem se conformava
Bs tradi%es dos fariseus, eles encontravam uma forma de liber#'lo do cumprimento deste dever.
7ers8cu(os 1-2:
Nossos maus pensamentos e afetos, palavras e a%es, nos contaminam, e somente isso nos
contamina. Como um manancial podre sorte de #guas corrompidas, assim . o corao corrupto que
produ, arra,oamentos corrompidos, apetites e pai*%es pervertidas, e todas as m#s obras e a%es
que deles surgem. O entendimento espiritual da lei de /eus, e a consci(ncia do ruim do pecado, far#
que o homem busque a graa do =sp1rito &anto para suprimir os maus pensamentos e afetos que
operam por dentro.
7ers8cu(os 2-:0
Cristo nunca despediu ningu.m que ca1sse a seus p.s, coisa que uma coitada alma tremente
pode fa,er. Como ela era uma boa mulher, assim era uma boa me. -sto a fe, vir at. Cristo. O fato
de di,er> que os filhos se saciem primeiro, mostra que havia miseric$rdia para os gentios, e no
estava longe. =la falou, no como se levasse B ligeira a miseric$rdia, seno magnificando a
abund?ncia das curas miraculosas feitas aos !udeus, as quais fa,iam com que esta, em contraste,
no fosse seno uma migalha. "ssim, pois, enquanto os orgulhosos fariseus so abandonados pelo
bendito &alvador, =le manifesta sua compai*o pelos coitados pecadores humildes, que olham para
=le pelo po dos filhos. =le ainda continua buscando e salvando o que estava perdido.
7ers8cu(os :1-:9
"qui h# uma cura de um surdo'mudo. Os que trou*eram este coitado a Cristo, lhe rogaram que
e*aminasse o caso e usasse seu poder. Nosso &enhor usou mais atos e*ternos que de costume para
reali,ar esta cura. =stes eram s$ sinais do poder e Cristo para curar o homem, para e*ortar sua f. e
a dos que o tra,iam. =mbora achemos grande variedade nos casos e nos modos de aliviar os que
recorreram a Cristo, todos, contudo, obtiveram o al1vio que procuravam. "ssim continua sendo a
grande preocupao de nossas almas.
/14-#256 8
Versculos 1-1= O milagre da alimen!a(.o dos Aua!ro mil
Versculos 11-21 Ad$er!<ncia de ris!o con!ra os 1ariseus e os 3erodianos
Versculos 22-2& /anidade de um cego
Versculos 27-## O !es!emun3o de Cedro sobre ris!o
Versculos #>-#8 ris!o de$e ser seguido
7ers8cu(os 1-10
Nosso &enhor 0esus e*ortou os mais vis que acudiram a =le em busca de vida e graa. Cristo
conhece e considera nosso estado de ?nimo. " generosidade de Cristo est# sempre preparada) para
mostrar isto repete este milagre. &eus favores se renovam, como acontece com nossas car(ncias e
OO
necessidades. No deve temer a escasse, o que tem a Cristo para viver por f., e deve dar ao de
graas.
7ers8cu(os 11-21
" incredulidade obstinada ter# algo a di,er ainda que se!a muito irracional. Cristo recusou
responder a demanda deles. &e no sentem convico de pecado, nunca se convencero. "i, quanta
ra,o temos para lamentar'nos pelos que nos rodeiam, e se destroem a si mesmos e aos outros
com sua incredulidade perversa e obcecada, e por sua inimi,ade com o evangelhoG <uando
esquecemos as obras de /eus e desconfiamos d=le, devemos repreender'nos severamente como
Cristo repreende aqui a seus disc1pulos. Como . que to freqIentemente erramos com sua
significao, re!eitamos suas advert(ncias e desconfiamos de sua provid(nciaE
7ers8cu(os 22-26
=is aqui um cego levado a Cristo por seus amigos. /a1 se demonstra a f. dos que o trou*eram.
&e os que esto espiritualmente cegos no oram por si mesmos, de todos modos suas ami,ades e
parentes devem orar por eles, para que Cristo queira toc#'los. " sanidade foi operada em forma
paulatina, o que estava fora do padro comum dos milagres de nosso &enhor. Cristo demonstra seu
m.todo comum para sarar por sua graa aos que, por nature,a, esto espiritual cegos. Arimeiro, seu
conhecimento . confuso, todavia, como a lu, da aurora vai em aumento at. o dia ser perfeito e,
ento, eles en*ergam claramente todas as coisas. Tomar B ligeira os favores de Cristo . renunciar a
eles) e aos que assim agem, lhes dar# a conhecer o valor de seus benef1cios por meio da
necessidade.
7ers8cu(os 29-::
=stas coisas esto escritas T que acreditemos que 0esus . o Cristo, o 2ilho de /eus. Os milagres
de nosso &enhor nos asseguram que no foi vencido, seno que foi vencedor. "gora, os disc1pulos
esto convencidos de que 0esus . o Cristo) esto em condi%es de suportar se conhecem seus
sofrimentos, os quais Cristo comea aqui a dar a conhecer a eles. =le v( o errado no que di,emos e
fa,emos, do qual n$s mesmos no temos consci(ncia, e sabe de que esp1rito somos, ainda quando
n$s no. " sabedoria do homem . coisa n.scia se pretende limitar os conselhos divinos. Aedro no
entendia corretamente a nature,a do Deino de Cristo.
7ers8cu(os :-:8
&e d# not1cia freqIente da grande aglomerao que havia em volta de Cristo para que a!udasse
em diversos casos. " todos corresponde saber disto, se esperam que cure suas almas. =les no
devem ser indulgentes para a comodidade da carne. Como a felicidade do c.u com Cristo .
suficiente para compensar a perda da pr$pria vida por amor a =le, assim, se ganhar todo o mundo
por meio do pecado no compensa a destruio da alma pelo pecado. Chega o dia em que a causa
de Cristo aparecer# to gloriosa, como agora alguns acreditam pouca coisa e despre,1vel. Aensemos
nessa .poca e ve!amos todo ob!eto terreno como o veremos naquele grande dia.
/14-#256 "
Versculos 1-1# A !rans1igura(.o
Versculos 1>-2" %:puls.o de um espri!o maligno
Versculos #=->= 5epreens.o aos apEs!olos
Versculos >1-5= @e$e pre1erir-se a dor ao pecado
7ers8cu(os 1-1:
=is aqui uma predio da pro*imidade imediata do Deino de Cristo. Pma olhada desse reino foi
dada na transfigurao de Cristo. Hom . afastar'se do mundo e estar a s$s com Cristo) que bom .
estar com Cristo glorificado no c.u com todos os santosG Mas quando as coisas se do bem, somos
dados a no preocupar'nos pelo pr$*imo, e na plenitude de nossos deleites, esquecemos as muitas
necessidades de nossos irmos. /eus reconhece a 0esus e o aceita como seu amado 2ilho, e est#
disposto a aceitar'nos n=le. Aortanto, devemos reconhec('lo e aceit#'lo como a nosso amado
&alvador, e devemos render'nos para que =le nos mande.
Cristo no dei*a a alma quando o go,o e os consolos a dei*am. 0esus e*plica aos disc1pulos a
profecia sobre =lias. -sto se prestava para mal'interpretar a 0oo Hatista.
OM
7ers8cu(os 1-2"
O pai do !ovem atormentado mostrou a falta de poder dos disc1pulos) mas Cristo fa, que atribua
sua desiluso B falta de f.. Muito se promete se crermos. &e voc( no pode acreditar, . poss1vel que
seu duro corao se!a amolecido, curadas suas doenas espirituais, e, fraco como voc( ., possa
resistir at. o fim.
Os que se quei*am de incredulidade, devem olhar para Cristo pedindo a graa que os a!uda
contra isso, e sua graa ser# suficiente para eles. " quem Cristo &ara, o cura efica,mente. Contudo,
&atan#s no quer ser e*pulso dos que foram seus escravos por tanto tempo, e quando no pode
enganar ou destruir o pecador, lhes provoca todo o terror que pode. Os disc1pulos no devem pensar
que sempre faro a obra com a mesma facilidade) alguns servios e*igem algo mais que dores
comuns.
7ers8cu(os :0-0
O tempo do sofrimento de Cristo se apro*imava. &e tiver sido entregue nas mos dos dem+nios e
eles tivessem feito isso, no teria sido to estranho) contudo, resulta surpreendente que se!am
homens os que tratem to vergonhosamente o 2ilho do Comem, quem veio a redimi'los e salv#'los.
Note'se que quando Cristo falava de sua morte sempre falava de sua ressurreio, a qual tirava de
si a censura da morte e deveria eliminar a triste,a de seus disc1pulos. Muitos continuam ignorantes
porque t(m vergonha de perguntar. <ue coisaG =mbora o &alvador ensina to claramente as coisas
que correspondem a seu amor e graa, os homens esto to cegados que no entendem sua fala.
&eremos chamados a render contas do que falamos, e a dar contas de nossas disputas,
especialmente sobre quem . o maior. Os mais humildes e abnegados se parecem mais com Cristo e
=le os reconhecer# mas docemente. -sto lhes ensinou 0esus por meio de um sinal> "quele que
receber um menino como este, a mim recebe.
Muitos t(m sido como os disc1pulos, dispostos a silenciar os homens que conseguiram pregar o
arrependimento em nome de Cristo aos pecadores, porque no seguem com eles. Nosso &enhor
culpa os ap$stolos, lembrando'os que quem opera milagres em seu nome no pode danificar sua
causa. &e condu,ir pecadores ao arrependimento, a crer no &alvador e a levar vidas s$brias, !ustas
e santas, ento vemos que o &enhor opera por meio do pregador.
7ers8cu(os 1-,0
@ dito repetidamente sobre o 1mpio que seu verme no morre, como tamb.m que o fogo nunca
se apaga. &em dvida o remorso de consci(ncia e a aguda refle*o em si mesmas so o verme que
nunca morre. 2ica, certamente, fora de comparao se . melhor passar por toda dor, dificuldade e
negao de si mesmo aqui, e ser feli, para sempre no al.m, que desfrutar de toda classe de
pra,eres mundanos tempor#rios e ser desgraados para sempre. N$s devemos ser salgados com
sal, como os sacrif1cios) nossos afetos corruptos devem ser submetidos e mortificados pelo =sp1rito
&anto. Os que t(m o sal da graa devem demonstrar que t(m um princ1pio vivo de graa em seus
cora%es, o qual elimina as disposi%es corruptas da alma que ofendem a /eus ou a nossas pr$prias
consci(ncias.
/14-#256 10
Versculos 1-12 Cergun!a dos 1ariseus sobre o di$Ercio
Versculos 1#-1& O amor de ris!o pelos peAueninos
Versculos 17-22 on$ersa(.o de ris!o com o jo$em rico
Versculos 2#-#1 O incKmodo das riAue,as
Versculos #2->5 ris!o anuncia seus so1rimen!os
Versculos >&-52 /anidade de )ar!imeu
7ers8cu(os 1-12
Onde estiver 0esus o seguiam multid%es, e =le ensinava'lhes. Aregar era costume constante de
0esus. "qui indica que a ra,o pela qual a lei de Mois.s permitiu o div$rcio, era de tal nature,a que
eles no deviam usar essa permisso) era somente pela dure,a de seus cora%es. /eus pr$prio uniu
marido e mulher) os preparou para que fossem de consolo e a!uda mtuos. O que /eus uniu no
deve ser desamarrado levianamente. Os que esto por re!eitar suas esposas, pensem que seria
deles se /eus os tratasse do mesmo modo.
O:
7ers8cu(os 1:-16
"lguns pais ou bab#s trou*eram crianas pequenas a Cristo para que =le os tocasse como
s1mbolo de sua b(no sobre eles. No parece que necessitassem sanidade corporal nem que
fossem capa,es de ser ensinados) por.m, os encarregados de cuid#'los acreditavam que a b(no
de Cristo fariam bem a suas almas) portanto, os levaram a =le. 0esus mandou que os dei*assem vir
a =le e que nada devia di,er'se ou fa,er'se para impedi'lo. "s crianas devem ser condu,idas ao
&alvador to logo como se!am capa,es de entender suas palavras. "l.m do mais, devemos receber
o Deino de /eus como crianas pequenas) devemos ser afetuosos com Cristo e sua graa, como os
meninos com seus pais, bab#s e mestres.
7ers8cu(os 19-22
=ste !ovem rico mostrou grande honestidade. Aerguntou que devia fa,er agora para ser feli, para
sempre. " maioria pede bens para !<-los neste mundo) qualquer bem 3&almo L.M9) este pede que
deve 1a,er-se neste mundo para desfrutar do bem maior no outro. Cristo estimula esta pergunta
assistindo sua f. e guiando sua pr#tica.
Contudo, aqui h# uma separao penosa entre 0esus e este !ovem. Aergunta a Cristo que deve
fa,er al.m do que !# fe, para obter a vida eterna) e Cristo lhe pergunta se ele tem, como parece
sem dvida, essa f. firme na vida eterna, e se lhe d# elevado valor) est# disposto a suportar uma
cru, presente com a e*pectativa de uma coroa futuraE O !ovem lamentou no poder ser um
seguidor de Cristo em condi%es mais f#ceis) que no pudesse obter a vida eterna e reter tamb.m
suas possess%es mundanas. 2oi embora triste. Je!a Mateus M.6L> No se pode servir a /eus e a
Mamom.
7ers8cu(os 2:-:1
Cristo aproveita esta ocasio para falar a seus disc1pulos sobre a dificuldade da salvao dos que
t(m abund?ncia neste mundo. Os que assim buscam ansiosamente a rique,a do mundo, nunca
valori,aro em !ustia a Cristo e sua graa. "l.m disso, fala da grande,a da salvao dos que t(m
pouco deste mundo e o dei*am por Cristo. " prova maior da const?ncia de um homem bom se
produ, quando o amor a 0esus lhe pede que renuncie ao amor aos amigos e aos familiares. =mbora
vencedores por Cristo, ainda devem esperar sofrer por =le at. chegarem ao c.u. "prendamos a
contentar'nos em uma situao m# e a estar alerta contra o amor Bs rique,as em uma situao boa.
Oremos para sermos capa,es de dei*#'lo tudo se for necess#rio pelo servio de Cristo, e para usar
em seu servio todo o que nos se!a permitido reter.
7ers8cu(os :2-,
Cristo continua adiante com sua empresa para a salvao da humanidade, coisa que foi, . e ser#
o assombro de todos seus disc1pulos. " honra mundana tem um brilho com o qual podem ter'se
deslumbrado muitas ve,es os olhos dos disc1pulos mesmos de Cristo. Cuidemosde ter sabedoria e
graa para saber sofrer com =le) e que possamos confiar em que =le prover# os graus de nossa
gl$ria.
Cristo lhe mostra que geralmente se abusa do poder no mundo. &e 0esus nos concedesse todos
os dese!os, logo seria evidente que dese!amos fama ou poder, e que no queremos beber seu c#lice
nem passar por seu batismo) com freqI(ncia seria uma ru1na que respondesse nossas ora%es.
Contudo, nos ama e dar# a seu povo somente o que . bom para eles.
7ers8cu(os 6-,2
Hartimeu, que tinha ouvido de 0esus e seus milagres, e sabido que passaria por ali, esperava
recuperar a vista. "o ir a Cristo a pedir a!uda e sade, devemos olhar para =le com o Messias
prometido. Os chamados de graa que Cristo nos fa, para que vamos a =le, animam nossa
esperana de que se vamos a =le teremos aquilo para o qual fomos a =le. Os que vo a 0esus
devem despre,ar a roupagem de sua pr$pria sufici(ncia, devem livrar'se de todo peso, e do pecado
que, como longas vestes, os assediam mais facilmente 3Cb 56.59. =le roga que seus olhos se!am
abertos. Muito dese!#vel . ser capa, de ganhar nosso po) e onde /eus deu aos homens suas
e*tremidades e sentidos, . vergonhoso que, por torpe,a e preguia, se faam =fraim cegos e co*os.
&eus olhos foram abertos. Tua f. te salvou> a f. em Cristo como o 2ilho de /avi, e em sua
compai*o e poder) no tuas palavras repetidas, sena tua f.) Cristo coloca tua f. a trabalhar.
Os pecadores &e!as chamados a imitar o cego Hartimeu. 0esus passa por onde se prega o
evangelho ou circulam as palavras escritas da verdade, e esta . a oportunidade. No basta com ir a
Cristo por sade espiritual, seno que, quando este!amos sarados, devemos continuar seguindo'o,
para que possamos honr#'lo e receber instruo d=le. Os que t(m vista espiritual v(em em Cristo
essa bele,a atrativa que os far# corres tr#s =le.
O8
/14-#256 11
Versculos 1-11 %n!rada !riun1al de ris!o em Jerusalm
Versculos 12-18 *aldi(.o da 1igueira es!ril + Curi1ica(.o do !emplo
Versculos 1"-2& Ora(.o de 1
Versculos 27-## Os sacerdo!es e os anci.os in!errogados sobre Jo.o )a!is!a
7ers8cu(os 1-11
" chegada de Cristo a 0erusal.m mostra em forma not#vel que =le no temia o poder nem a
maldade de seus inimigos. -sto alentaria seus disc1pulos que estavam cheios de medo. "l.m disso,
no o inquietavam os pensamentos sobre seus sofrimentos que se apro*imavam. Todavia, todo
marcava sua humilhao) e estes assuntos nos ensinam a no preocupar'nos por alcanar as coisas
de alto n1vel, seno a condescender com as de bai*o n1vel. <ue mal fa, aos cristos dar'se
categorias elevadas, quando Cristo esteve to longe de reclam#'lasG /eram as boas'vindas a sua
pessoa> Hendito o que vemG O que devia vir> to freqIentemente prometido) tanto tempo esperado)
vem em nome do &enhor. <ue tenha nossos melhores afetos) =le . um &alvador bendito e nos tra,
b(nos, e bendito se!a o que o enviou. Os louvores se!am a nosso /eus que est# nos c.us mais
altos, e por sobre todo . bendito para sempre.
7ers8cu(os 12-18
Cristo olhou buscando algum fruto, porque o tempo de colher figos, embora perto, no tinha
ainda chegado, mas no achou nenhum. 2e, da figueira um e*emplo, no para as #rvores, seno
para os homens dessa gerao. =ra uma figura da condenao para a igre!a !udaica, B qual veio em
busca de frutos sem achar nenhum.
Cristo foi ao templo e comeou a reformar os abusos de seus #trios, para indicar que quando o
Dedentor vier a &io, eliminaria a impiedade de 0ac$. Os escribas e os principais sacerdotes
procuravam, no como puder ter pa, com =le, seno como destru1'lo. Pma tentativa desesperada
na qual somente podiam temer, porque era pele!ar contra /eus.
7ers8cu(os 1"-26
Os disc1pulos no podiam pensar por que a figueira murchou to de repente, mas todos os que
re!eitam a Cristo murcham> isso representa o estado da igre!a !udia. No devemos descansar em
nenhuma religio que no nos faa f.rteis em boas obras. " partir disso, Cristo lhes ensinou a orar
com f.. Aode aplicar'se B f. poderosa de que so dotados todos os cristos verdadeiros e que fa,
maravilhas nas coisas espirituais. Nos !ustifica, e assim elimina montanhas de culpa, que nunca
voltaro a levantar'se em !u1,o contra n$s. Aurifica o corao e, assim, elimina montanhas de
corrupo, e as aplana ante a graa de /eus.
Pma diligencia grande ante o trono da graa . orar pelo perdo de nossos pecados) e preocupar'
se por isto deveria ser nosso esforo di#rio.
7ers8cu(os 29-::
Nossos &alvadores demonstram quanto tinham a ver sua doutrina e seu batismo com os de 0oo)
tinham o mesmo des1gnio e tend(ncia> tra,er o evangelho do reino. =stes ancios no mereciam
que lhes ensinassem) porque estava claro que no contendiam pela verdade seno pela vit$ria) nem
tampouco precisou di,('lo, porque as obras que =le fe, di,iam claramente que tinha a autoridade de
/eus) !# que nenhum homem podia fa,er os milagres que fa,ia a menos que /eus estivesse com
ele.
/14-#256 12
Versculos 1-12 A par6bola da $in3a e dos !rabal3adores
Versculos 1#-17 Cergun!a sobre o !ribu!o
Versculos 18-27 5e1eren!e B ressurrei(.o
Versculos 28-#> O grande mandamen!o da lei
Versculos #5->= ris!o o Jil3o e0 n.o obs!an!e0 o /en3or de @a$i
Versculos >1->> %logio da $iL$a pobre
O;
7ers8cu(os 1-12
Cristo mostrou em par#bolas que dei*aria de lado a igre!a !udaica. =ntristece pensar o maltrato
que acharam os fi.is ministros de /eus em todas as .pocas, de parte de quem desfrutaram os
privil.gios da igre!a, mas que no deram o fruto requerido.
/eus enviou, finalmente, seu 2ilho, seu bem'amado) e poderia ter'se esperado que eles tamb.m
respeitassem e amassem o amado de seu &enhor) no obstante, em lugar de honr#'lo porque era o
2ilho e herdeiro, o odiaram. Mas a e*altao de Cristo foi obra do &enhor) e . sua obra e*alt#'lo em
nossos cora%es, e estabelecer ali seu trono) e se isso . feito, no pode seno ser maravilhoso ante
nossos olhos. "s =scrituras e os pregadores fi.is, e a pr$*ima vinda de Cristo encarnado, nos
chamam a render o devido louvor a /eus em nossa vida. Os pecadores devem cuidar'se do esp1rito
orgulhoso e carnal) se eles in!uriam ou despre,am os pregadores de Cristo, o fariam tamb.m com o
seu &enhor se tivessem vivido quando =le esteve na terra.
7ers8cu(os 1:-19
Aoderia se pensar que os inimigos de Cristo dese!ariam conhecer seu dever, quando realmente
esperavam que tomasse qualquer partido para acus#'lo. Nada resulta mais prov#vel para capturar
os seguidores de Cristo que lev#'los a meter'se nos debates da pol1tica mundana. 0esus evitou a
armadilha referindo'se B submisso que eles !# tinham efetuado como nao. Muitos elogiaro as
palavras de um sermo, mas sem obedecer a suas doutrinas.
7ers8cu(os 18-29
O reto conhecimento da =scritura, como fonte de onde flui agora toda a religio revelada, e o
fundamento sobre o qual se constr$i, . o melhor preservativo contra o erro. Cristo re!eitou a
ob!eo dos saduceus, que eram infi.is caluniadores da religio daquela .poca, afirmando a doutrina
do estado futuro sob a lu, verdadeira.
" relao entre marido e mulher, embora estipulada no para1so terreno, no se conhecer# no
celestial. No . para maravilhar'se se nos confundimos com erros n.scios, quando nos formamos
nossas id.ias do mundo dos esp1ritos pelos acontecimentos deste mundo dos sentidos. "bsurdo .
pensar que o /eus vivo se!a a poro e a felicidade de um homem se este est# morto para sempre)
portanto, . certo que a alma de "brao e*iste e atua ainda que separada temporariamente do
corpo. "queles que negam a ressurreio erram muito e isto deve ser'lhes mostrado. Arocuremos
passar por este mundo moribundo com a esperana !ubilosa da felicidade eterna, e da ressurreio
gloriosa.
7ers8cu(os 28-:
Os que dese!am sinceramente que o dever lhes se!a ensinado, Cristo os guiar# em 0, e lhes
ensinar# o caminho. /i, o escriba que o maior mandamento, que indubitavelmente inclui tudo, .
amar a /eus de todo nosso corao. Onde este . o princ1pio reitor da alma, ali h# uma disposio
para todo outro dever. "mar a /eus com todo o nosso corao nos compromete com tudo o que Lhe
compra,. Os sacrif1cios somente representavam a e*piao das transgress%es da lei moral
perpetradas pelos homens) no tinham poder e*ceto ao e*pressar o arrependimento e a f. no
prometido &alvador, e =nquanto levassem B obedi(ncia moral. Como n$s no amamos assim a /eus
nem ao homem, seno precisamente o contr#rio, somos pecadores condenados) necessitamos
arrependimento e necessitamos miseric$rdia. Cristo aprovou o que o escriba disse que o animou.
2icou para ulterior conselho, porque este conhecimento da lei condu, B convico de pecado, ao
arrependimento, a descobrir nossa necessidade de miseric$rdia, e a entender o caminho da
!ustificao por Cristo.
7ers8cu(os :,-0
<uando atentamos para o que declaram as =scrituras, =nquanto B pessoa e os of1cios de Cristo,
seremos guiados a confess#'lo como nosso &enhor e /eus) a obedec('lo como nosso Dedentor
e*altado. &e a gente comum ouve alegremente estas coisas, enquanto os educados e distinguidos
se op%em, aqueles so ditosos e estes devem ser compadecidos. = como o pecado disfarado com
apar(ncia de piedade, e dupla iniqIidade, assim sua condena ser# duplamente pesada.
7ers8cu(os 1-
No esqueamos que 0esus ainda observa a arca das ofertas. =le sabe quanto e por que motivos
do para sua causa os homens. =le atenta para o corao, e quais so as nossas opini%es ao dar
esmola) e se o fi,ermos como para o &enhor ou somente para sermos vistos pelos homens. @ to
raro achar algu.m que no culpe a esta viva, que no podemos esperar achar a muitos que faam
como ela) no obstante, nosso &alvador a elogia) portanto, estamos seguros que ela agiu bem e
MN
sabiamente. Os fracos esforos do pobre para honrar a seu &alvador sero elogiados no dia quando
as a%es espl(ndidas dos incr.dulos se!am e*postas ao despre,o.
/14-#256 1:
Versculos 1-> AnLncio da des!rui(.o do !emplo
Versculos 5-1# @iscurso pro1!ico de ris!o
Versculos 1>-2# A pro1ecia de ris!o
Versculos 2>-27 @eclara(;es pro1!icas
Versculos 28-#7 %:or!a(.o a $igiar
7ers8cu(os 1-
Observe'se em quo pouco valori,a Cristo a pompa e*terna, onde no h# verdadeira pure,a de
corao. Olha com compai*o a ru1na de almas preciosas, e chora por elas, mas n$s no o
encontramos olhando com pena a ru1na de uma casa formosa. =nto, lembremos quo necess#rio .
que tenhamos uma habitao mais perdur#vel no c.u e estarmos preparados para ela pela obra do
=sp1rito &anto, buscada no uso fervoroso de todos os meios de graa.
7ers8cu(os ,-1:
Nosso &enhor 0esus, ao responder a pergunta dos disc1pulos, no fa, tanto para satisfa,er sua
curiosidade como para dirigir suas consci(ncias. <uando muitos so enganados, devemos por isso
ser despertados para e*aminar'nos a n$s mesmos. Os disc1pulos de Cristo, se no . sua pr$pria
falta, podem desfrutar de santa seguridade e pa, mental quando todo em sua volta est#
desordenado. Mas eles devem cuidar de no ser afastados de Cristo e de seu dever para =le pelos
sofrimentos com que se encontraram por amor d=le. &ero odiados por todos os homens> problema
mais que suficienteG Mas a obra para a qual eles foram chamados deve continuar avanando e
prosperar. =mbora eles se!am esmagados e derrubados, o =vangelho no pode s('lo. " salvao
prometida . mais que liberao do mal, . b(no eterna.
7ers8cu(os 1-2:
Os !udeus apressaram o ritmo de sua ru1na ao rebelar'se contra os romanos e perseguir os
cristos. "qui temos uma predio da destruio que lhes sobreveio uns quarenta anos depois disto)
uma destruio e um estrago como no tinham acontecido em sua hist$ria. "s promessas de poder
para perseverar e as advert(ncias contra um afastamento concordam bem umas com outras. Mas
enquanto mais consideremos estas coisas, veremos motivos mais abundantes para fugir sem
demora a refugiar'nos em Cristo, e a renunciar a todo ob!eto terreno pela salvao de nossas
almas.
7ers8cu(os 2-29
Os disc1pulos tinham confundido a destruio de 0erusal.m com o fim do mundo. Cristo corrigiu
este erro e demonstrou que o dia da vinda de Cristo e o dia do 0, sero depois daquela tribulao.
"qui anuncia a dissoluo final do marco e da trama presentes do mundo. "l.m disso, predi, a
apario vis1vel do &enhor 0esus que vem nas nuvens, e a reunio de todos os eleitos com =le.
7ers8cu(os 28-:9
Temos a aplicao do sermo prof.tico. =N<P"NTO B destruio de 0erusal.m, esperem que
chegue dentro de muito pouco tempo. =N<P"NTO ao fim do mundo, no perguntem quando vir#,
porque o dia e a hora nenhum homem os conhece. Cristo, como /eus, no podia ignorar nada, pelo
que a sabedoria divina que habitava em nosso &enhor se comunicava a sua alma humana conforme
ao benepl#cito divino. Nosso dever a respeito das duas . estar alertas e orar. Nosso &enhor 0esus,
quando ascendeu no alto, dei*ou algo para que todos seus servos faam. &empre devemos estar
vigilantes esperando seu regresso. -sto se aplica B vinda de Cristo a n$s em nossa morte e tamb.m
ao !u1,o geral. No sabemos se nosso &enhor vir# nos dias da !uventude, na idade mediana ou na
velhice, por.m, to logo como nascemos, comeamos a morrer e, portanto, devemos esperar a
morte. Nosso grande af deve ser que, quando volte o &enhor, no nos encontre confiados, dando'
nos o gosto em comodidade e preguia, despreocupados de nossa obra e do dever. " todos lhes di,>
Jigiem, para que se!am achados em pa,, sem m#cula e irrepreens1veis.
M5
/14-#256 1
Versculos 1-11 ris!o ungido em )e!Inia
Versculos 12-21 A C6scoa + Jesus declara Aue Judas o !rair6
Versculos 22-#1 Fns!i!ui(.o da eia do /en3or
Versculos #2->2 A agonia de ris!o no jardim
Versculos >#-52 ?rado e apreendido
Versculos 5#-&5 ris!o an!e o /umo /acerdo!e
Versculos &&-72 Cedro nega a ris!o
7ers8cu(os 1-11
/erramou Cristo at. morrer por n$s, e pensaremos que h# algo demasiado precioso para =leE
/amos'lhe o ungIento precioso de nossos melhores fetosE "memo'lo com todo o corao embora .
comum que o ,elo e o afeto se!am mal'entendidos e culpados) e lembremos que a caridade para
com o pobre no ser# escusa de nenhum ato particular de piedade para com o &enhor 0esus. Cristo
elogiou a piedosa ateno desta mulher para que o saibam os crentes de todas as .pocas. "os que
honram a Cristo, =le os honrar#. " cobia era a lu*ria principal de 0udas e isso o traiu para que
pecasse traindo a seu Mestre) o diabo adaptou sua tentao a isso e, assim, o venceu. Je!a'se
quantas tretas enganosas t(m muitos em seus esforos pecaminosos) mas o que parece progredir
em seus planos, afinal resultar# ser maldio.
7ers8cu(os 12-21
Nada poderia ser menos resultado da previso humana que os acontecimentos aqui relatados.
Mas nosso &enhor conhece todas as coisas sobre n$s antes que aconteam. &e o recebemos,
habitar# em nossos cora%es.
O 2ilho do Comem vai, como est# escrito d=le, como cordeiro ao matadouro) por.m, ai daquele
homem por quem . entregueG &e /eus permite os pecados dos homens, e se glorifica neles, no os
obriga a pecar) nem . escusa para sua culpa, nem diminuir# o castigo.
7ers8cu(os 22-:1
" Ceia do &enhor . alimento para a alma, portanto, basta com muito pouco em comparao com
o que . para o corpo em tanto sirva de sinal. 2oi institu1da pelo e*emplo e a pr#tica de nosso Mestre
para que seguisse vigente at. sua segunda vinda. 2oi institu1da com b(no e ao de graas para
ser um memorial da morte de Cristo. Menciona'se freqIentemente seu precioso sangue como o
preo de nossa redeno. <uo consolador . isto para os coitados pecadores arrependidos, que o
sangue de Cristo se!a derramado por muitosG &em por muitos, por que no por mimE 2oi sinal do
traspasso dos benef1cios adquiridos para n$s por sua morte. "pliquem'se B doutrina de Cristo
crucificado a voc(s mesmos) que se!a a carne e a bebida para vossas almas, fortalecendo e
refrescando vossa vida espiritual. &eria uma prim1cia e um sabor antecipado da felicidade do c.u e,
por isso, nos tira o gosto dos pra,eres e deleites dos sentidos. Todo o que tem saboreado as delicias
espirituais, diretamente dese!a as eternas.
=mbora o grande Aastor passou por seus sofrimentos sem dar um passo em falso, seus
seguidores t(m sido, contudo, espalhados freqIentemente pela pequena medida dos sofrimentos
designados a eles. <uo dados somos a pensar bem de n$s mesmos e a confiar em nossos
cora%esG 2oi mau que Aedro respondesse assim a seu &enhor, sem temor nem tremor. &enhor, d#'
me graa para evitar que te negue.
7ers8cu(os :2-2
Os sofrimentos de Cristo comearam com os mais dolorosos, os de sua alma. Comeou a
entristecer'se e a angustiar'se) palavras no utili,adas em Mateus, por.m muito cheias de sentido.
Os terrores de /eus o combateram, e =le lhe permitiu contempl#'los. Nunca houve dor como sua
dor at. agora. =le foi feito maldio por n$s) as maldi%es da lei foram lanadas sobre =le como
nossa prenda. "gora =le saboreou a morte em toda sua amargura. -sto era esse medo do que fala o
ap$stolo, o medo natural B dor e B morte, ante o qual se sobressalta a nature,a humana.
Aoderemos alguma ve, ter pensamentos favor#veis ou sequer levianos sobre o pecado, quando
vemos os penosos sofrimentos que o pecado trou*e ao &enhor 0esus, ainda que lhe foram
reconhecidosE &er# leve para nossas almas o que foi to gravoso para a &uaE =steve Cristo em tal
agonia por nossos pecados, e n$s nunca agoni,aremos por elesE Como dever1amos olhar para
"quele que traspassamos, e como dever1amos doer'nosG Nos corresponde e*cessivamente
entristecer'nos pelo pecado, porque =le esteve assim e nunca riu disso.
M6
Cristo, como 'omem rogou que, se poss1vel, passassem d=le seus sofrimentos. Como *ediador
se submeteu B vontade de /eus, di,endo> Mas no o que eu quero, seno o que tu queres, eu
aceito.
Je!a'se como volta a pecaminosa debilidade dos disc1pulos de Cristo e os vence. <ue lastres to
pesados so nossos corpos para nossas almasG Mas quando ve!amos o problema na porta, devemos
preparar'nos para isso. "i, at. os crentes costumam olhar de forma turva os sofrimentos do
Dedentor, e em lugar de estar prontos para morrer com Cristo, nem sequer esto preparados para
vigiar com =le durante uma hora.
7ers8cu(os :-,2
/evido a que Cristo no se manifestou como um pr1ncipe temporal, seno que pregou o
arrependimento, a reforma e a vida santa, e dirigiu os pensamentos, afetos e prop$sitos dos
homens a outro mundo, por isso, os dirigentes !udeus procuraram destru1'lo.
Aedro feriu a um da partida. @ mais f#cil pele!ar por Cristo que morrer por =le. Mas e*iste uma
enorme diferena entre os disc1pulos fal1veis e os hip$critas. =stes ltimos chamam a Cristo de
Mestre, pressurosos e sem pensar, e e*pressam grande afeto por =le, mas o entregam a seus
inimigos. "ssim aceleram sua pr$pria destruio.
7ers8cu(os ,:-6,
"qui temos a condena de Cristo ante o grande conselho dos !udeus. Aedro os seguiu, mas o fogo
da casa do &umo &acerdote no era o lugar apropriado, nem seus servos eram companhia adequada
para Aedro> era uma entrada na tentao.
=mpregou'se grande dilig(ncia para conseguir testemunhas falsas contra 0esus, porque o
testemunho deles no era equivalente a uma acusao de delito capital, por muito que eles
esticassem a lei. 2oi'lhe perguntado> Joc( . o 2ilho do HenditoE -sto ., o 2ilho de /eus. =le se
refere a sua segunda vinda para provar que . o 2ilho de /eus.
Temos nestas afrontas muitas provas da inimi,ade do homem para com /eus, e do amor gratuito
e indi,1vel de /eus pelo homem.
7ers8cu(os 66-92
" negao de Cristo por parte de Aedro comeou por mant('lo afastado d=le. Os que se
envergonham da santidade esto bem avanados no caminho de negar a Cristo. Os que pensam que
. perigoso andar em companhia dos disc1pulos de Cristo, porque da1 podem ser levados a so1rer por
=le, encontraro muito mais perigoso estar na companhia de seus inimigos, porque a1 sero levados
a pecar contra =le.
<uando Cristo era admirado e o seguiam, Aedro o confessou com prontido) mas no reconhece
sua relao com =le agora que . abandonado e despre,ado. Contudo, observe'se que o
arrependimento de Aedro foi muito r#pido.
<uem pensa estar firme, olhe que no caia) e o que caiu, pense nestas coisas, e em suas
pr$prias ofensas, e volte ao &enhor com choro e suplicas, buscando o perdo para ser levantado
pelo =sp1rito &anto.
/14-#256 1,
Versculos 1-1> ris!o an!e Cila!os
Versculos 15-21 ris!o le$ado a ser cruci1icado
Versculos 22-#2 A cruci1i:.o
Versculos ##->1 A mor!e de ris!o
Versculos >2->7 /eu corpo en!errado
7ers8cu(os 1-1
=les amarraram a Cristo. Hem . para mundo lembrar freqIentemente as ataduras do &enhor
0esus, como que estamos amarrados com o que foi atado por n$s. "o entregar o Dei, de fato, eles
entregaram o Deino de /eus que, portanto, lhes foi tirado como por pr$prio consentimento deles, e
foi entregue e outra nao.
Cristo deu uma resposta direta a Ailatos, mas no quis responder Bs testemunhas porque se sabia
que as coisas que alegaram eram falsas, at. o pr$prio Ailatos estava convencido que era assim. =le
pensou que podia apelar desde os sacerdotes ao povo, e que eles libertariam a 0esus das mos dos
sacerdotes, por.m eles foram mais e mais pressionados pelos sacerdotes, e gritaram> Crucifica'oG
M7
Crucifica'oG 0ulguemos as pessoas e coisas por seus m.ritos e a norma da palavra de /eus, e no
pelo saber comum. O pensamento de que nunca ningu.m foi tratado to vergonhosamente como a
nica Aessoa que . perfeitamente e*celente, santa e s#bia e que tenha aparecido sobre a terra, leva
B mente s.ria a formar'se uma firme opinio da maldade do homem e sua inimi,ade com /eus.
"borreamos mais e mais as disposi%es ruins que marcaram a conduta desses perseguidores.
7ers8cu(os 1,-21
Cristo encontrou a morte em seu aspecto mais terr1fico. 2oi a morte dos malfeitores mais vis.
"ssim, se renem a cru, e a vergonha. /eus tinha sido desonrado pelo pecado do homem, Cristo
deu satisfao submetendo'se B maior desgraa com que a nature,a humana podia ser carregada.
=ra uma morte maldita) assim foi marcada pela lei !udaica 3/t 65.679. Os soldados romanos
,ombaram de nosso &enhor 0esus como Dei) como os servos tinham caoado d=le como Arofeta e
&alvador no p#tio do sumo sacerdote. &er# um manto prpura ou escarlate uma questo de orgulho
para um cristo, se foi questo de repreenso e vergonha para CristoE =le levou a coroa de espinhos
que n$s merec1amos, para que n$s pud.ssemos levar a coroa de gl$ria que =le merece. N$s fomos,
pelo pecado, condenados B vergonha e o despre,o eternos. =le foi levado com os e*ecutores de
iniqIidade, ainda que =le no pecou. Os sofrimentos do manso e santo Dedentor so sempre uma
fonte de instruo para o crente, da qual no pode esgotar'se em suas melhores horas. &ofreu
0esus assim e eu, vil pecador, me esforarei ou ficarei descontenteE Consentirei com a ira ou
emitirei recrimina%es e ameaas devido aos problemas e in!riasE
7ers8cu(os 22-:2
O lugar onde foi crucificado nosso &enhor 0esus era chamado o lugar da Caveira) era o lugar
comum para as e*ecu%es, porque =le foi em todo aspecto contados entre os transgressores. Cada
ve, que olhemos a Cristo crucificado, devemos lembrar o escrito colocado sobre sua cabea> =le .
um Dei e n$s devemos render'nos para sermos seus sbditos, sem dvida, como israelitas.
Crucificaram a dois ladr%es com =le, e =le no meio) com isso pretendiam desonr#'lo muito,
por.m estava profeti,ado que seria contado com os transgressores, porque =le foi feito pecado por
n$s.
"inda os que passavam por ali o insultavam. /i,iam'lhe que descesse da cru,, e que
acreditariam, mas no creram ainda que lhes deu o sinal mais convincente quando se levantou de
seu tmulo. Com que fervor buscar# a salvao o homem que cr( firmemente na verdade, como .
dada a conhecer pelos sofrimentos de CristoG com quanta gratido receber# a esperana nascente
do perdo e da vida eterna, adquiridos pelos sofrimentos e a morte do 2ilho de /eusG e com que
piedosa triste,a se doer# pelos pecados que crucificaram o &enhor da gl$riaG
7ers8cu(os ::-1
Couve uma densa escurido sobre a terra, desde o meio'dia at. as tr(s da tarde. Os !udeus
estavam fa,endo o mais que podiam para apagar o &ol de 0ustia. "s trevas significavam a nuvem
sob a qual estava a alma humana de Cristo quando a estava apresentando como oferta pelo pecado.
=le no se quei*ou de que seus disc1pulos o abandonassem, seno de que seu Aai o desamparasse.
=specialmente nisso foi =le feito pecado por n$s. <uando Aaulo ia ser oferecido como sacrif1cio no
servio dos santos, se go,ava e se rego,i!ava 32p 6.5:9) mas . outra coisa ser oferecido como
sacrif1cio pelo pecado dos pecadores.
No mesmo instante em que 0esus morreu, foi rasgado de alto a bai*o o v.u do templo. -sto
provocou terror aos !udeus incr.dulos, e foi sinal da destruio de sua igre!a e nao. =*pressa
consolo para todos os cristos crente, porque significava abrir um caminho novo e vivo ao Lugar
&ant1ssimo pelo sangue de 0esus.
" confiana com que Cristo tinha tratado francamente a /eus como seu Aai, encomendando sua
alma em suas mos, parece ter afetado muito o centurio. Os pontos de vista corretos sobre Cristo
crucificado reconciliam o crente com o pensamento da morte) anela contemplar, amar e louvar,
como devido, a esse &alvador que foi ferido e traspassado para salv#'lo da ira vindoura.
7ers8cu(os 2-9
"qui assistimos ao enterro de nosso &enhor 0esus. Oh, que n$s possamos, pela graa, sermos
plantados em sua semelhanaG 0os. de "rimat.ia foi um dos que esperava o Deino de /eus. Os que
esperam por uma quota de seus privil.gios devem confessar a causa de Cristo quando parece estar
esmagada. " este homem levantou /eus para seu servio. Couve uma provid(ncia especial> que
Ailatos fosse to estrito em sua pesquisa para que no houvesse pretenso de di,er que 0esus
estava vivo.
ML
Ailatos deu a 0os. permisso para descer o corpo, e fa,er o que melhor achasse com ele. "lgumas
das mulheres viram onde foi colocado 0esus, para poder ir depois do dia do repouso a ungir o corpo
morto, pois no tiveram tempo de fa,('lo antes. Olharam especialmente no sepulcro de Cristo
porque =le ia levantar'se de novo. =le no abandonar# os que confiam n=le, e o invocam. " morte,
privada de seu aguilho, logo terminar# as penas do crente, como terminou as do &alvador.
/14-#256 16
Versculos 1-8 A ressurrei(.o de ris!o re$elada as mul3eres
Versculos "-1# ris!o aparece a *aria *adalena e a ou!ros discpulos
Versculos 1>-18 /ua comiss.o para os discpulos
Versculos 1"-2= A ascens.o de ris!o
7ers8cu(os 1-8
Nicodemos trou*e uma grande quantidade de especiarias, mas estas boas mulheres no
acreditaram que fossem suficientes. O respeito que outros mostram a Cristo no nos deve impedir
que mostremos nosso respeito. Os que so guiados pelo ,elo santo a buscar com dilig(ncia a Cristo,
encontraro que os tropeos do caminho desaparecem com rapide,. <uando nos e*pomos a
problemas e gastos por amor a Cristo, somos aceitos embora nossos esforos no tenham (*ito. "
vista do an!o podia t('las animado, com !ustia, mas elas se assustaram. "ssim, pois, muitas ve,es
o que deveria ser nosso consolo, provoca terror devido a nosso pr$prio erro. F=le 1oi crucificado,
por.m es!6 glorificado. Dessuscitou, no est# aqui. No est# morto, e vive no novo) mas adiante o
vero, mas aqui podem ver o lugar onde foi colocadoF. "ssim, se enviar# o consolo oportuno aos
que choram pelo &enhor 0esus. Aedro . mencionado em particular> F/igam a AedroF) isto o receber#
muito bem, porque est# triste pelo pecado. Jer a Cristo . algo muito bem recebido por um
verdadeiro arrependido, e o penitente verdadeiro . muito bem recebido quando quer ver a Cristo.
Os homens correram a toda pressa at. onde estavam os disc1pulos) por.m os temores inquietantes
costumam impedir'nos reali,ar o servio que poder1amos fa,er a Cristo e Bs almas dos homens, se a
f. e o go,o da f. fossem firmes.
7ers8cu(os "-1:
Melhores not1cias no poderiam ter sido levadas aos disc1pulos que choravam, que cont#'lhes da
ressurreio de Cristo. N$s dever1amos estudar para consolar os disc1pulos aflitos. /i,endo'lhes o
que temos visto de Cristo. 2oi uma s#bia provid(ncia que as provas da ressurreio de Cristo fossem
dadas gradualmente, e recebidas com cautela, para que a seguridade com que os ap$stolos
pregaram esta doutrina depois fosse mais satisfat$ria. Contudo, quo lentos somos para admitir os
consolos que a palavra de /eus temG =nto, enquanto Cristo consola a seu povo, v( que,
freqIentemente, . necess#rio repreend('los e corrigi'los pela dure,a de corao que desconfia de
sua promessa, assim como que no obedece seus santos preceitos.
7ers8cu(os 1-18
"s provas da verdade do evangelho so to completas que os que no as aceitam, podem ser
!ustamente repreendidos por sua incredulidade.
Nosso bendito &enhor renova a eleio dos on,e como ap$stolos seus e os encarrega da misso
de ir a todo o mundo e pregar o =vangelho a toda criatura. &omente o que . $erdadeiro cristo ser#
salvo por meio de Cristo. &imo o mago professou crer, e foi bati,ado, por.m se declarou que
estava nos laos da iniqIidade> leia'se sua hist$ria em "tos 8.57'5O. &em dvida esta . uma
declarao solene da f. verdadeira que recebe a Cristo em todos seus caracteres e of1cios, e para
todos os prop$sitos da salvao, e produ, seu bom efeito no corao e a vida) no o simples
assentimento, que . f. morta e no d# proveito.
" comisso dos ministros de Cristo se estende a toda criatura de todo o mundo, e as decis%es do
evangelho cont(m no s$ verdades, e*orta%es e preceitos, seno tamb.m advert(ncias tem1veis.
Observe'se com que poder foram dotados os ap$stolos, para confirmar a doutrina que pregariam.
=stes foram milagres para confirmar a verdade do evangelho, e meios para difundi'lo nas na%es
que no o haviam ouvido.
7ers8cu(os 1"-20
/epois que o &enhor falou, subiu ao c.u. &entar'se . uma postura de repouso) tinha acabado sua
obra) . postura de governo> tomou possesso de seu reino. &entou B destra de /eus, o que denota
MO
sua soberana dignidade e poder universal. O que /eus faa conosco, nos d( ou nos aceite, . por seu
2ilho. "gora =le est# glorificado com a gl$ria que teve antes que o mundo fosse.
Os ap$stolos foram e pregaram em todas partes, longe e perto. =mbora a doutrina que pregaram
era espiritual e celestial, diretamente contr#ria ao esp1rito e temperamento do mundo, ainda que
acharam muita oposio, e foram absolutamente desprovidos de todos os apoios e vantagens do
mundo, ainda assim, em uns quantos anos, sua vo, ecoou at. o ltimo da terra. Os ministros de
Cristo no necessitam agora operar milagres para provar sua mensagem) est# demonstrado que as
=scrituras so de origem divina, e isto fa, que os que as re!eitam ou despre,am no tenham escusa.
Os efeitos do =vangelho, quando se prega fielmente e se cr( verdadeiramente, e quando muda os
temperamentos e o car#ter da humanidade, so uma prova constante, uma prova miraculosa, de
que o evangelho . poder de /eus para salvao de todo aquele que cr(.
52/13
=m geral se sup%e que este evangelista foi m.dico e companheiro do ap$stolo Aaulo. O estilo de
seus escritos, e sua familiaridade com os rituais e usos dos !udeus, demonstram
inquestionavelmente que era !udeu, enquanto que seu conhecimento do grego e seu nome falam de
sua origem gentio. @ mencionado pela primeira ve, em "tos 5M.5N'55, com Aaulo em Tr+ade, desde
onde o atendeu at. 0erusal.m, e esteve com ele em sua viagem, e durante seu encarceramento em
Doma. =ste evangelho parece concebido para superar as muitas narra%es defeituosas e no
aut(nticas em circulao, e para dar um relato genu1no e inspirado da vida, milagres e doutrinas de
nosso &enhor, aprendidas dos que ouviram e presenciaram seus serm%es e milagres.
/14-#256 1
Versculos 1-> Cre16cio
Versculos 5-25 Macarias e Fsabel
Versculos 2&-#8 Anuncia(.o do nascimen!o de ris!o
Versculos #"-5& %ncon!ro de *aria e Fsabel
Versculos 57-&& nascimen!o de Jo.o )a!is!a
Versculos &7-8= O cIn!ico de Macarias
7ers8cu(os 1-
Lucas no escreve sobre coisas acerca das quais possam diferir entre si os cristos, e ter
vacila%es, seno das coisas que so e devem ser cridas com toda certe,a. " doutrina de Cristo . no
que os mais s#bios e melhores homens t(m aventurado suas almas com confiana e satisfao. Os
grandes acontecimentos dos que dependem nossas esperanas, foram narrados por escrito pelos
que, desde o comeo, foram testemunhas visuais e ministros da Aalavra, e foram aperfeioados em
seu entendimento por meio da inspirao divina.
7ers8cu(os ,-2,
O pai e a me de 0esus Cristo eram pecadores como todos somos e foram !ustificados e salvos da
mesma forma que os outros, mas foram eminentes por sua piedade e integridade. No tinham
filhos, e no podia esperar'se que -sabel os tivesse em sua avanada idade.
=nquanto Kacarias queimava o incenso no templo, toda a multido orava fora. Todas as ora%es
que oferecemos a /eus so aceitas e bem'sucedidas somente pela intercesso de Cristo no templo
de /eus no alto. No podemos ter a e*pectativa de possuir um interesse ali se no oramos, se no
oramos com nosso esp1rito, e se no oramos com fervor. Tampouco podemos esperar que o melhor
de nossas ora%es se!am aceitas e tragam uma resposta de pa,, se no . a mediao de Cristo, que
sempre vive fa,endo intercesso.
"s ora%es que Kacarias oferecia freqIentemente receberam uma resposta de pa,. "s ora%es de
f. so arquivadas no c.u e no se esquecem. "s ora%es feitas quando .ramos !ovens e entravamos
no mundo, podem ser respondidas quando se!amos velhos e este!amos saindo do mundo. "s
miseric$rdias so duplamente doces quando so dadas como respostas B orao.
MM
Kacarias ter# um filho em idade avanada, o qual ser# instrumento para a converso de muitas
almas a /eus, e para sua preparao para receber o evangelho de Cristo. &e apresentar# ante =le
com coragem, ,elo, santidade e uma mente morta aos interesses e pra,eres mundanos. Os
desobedientes e os rebeldes seriam convertidos B sabedoria de seus antepassados !ustos, ou
melhor, levados a atentar B sabedoria do 0usto que viria a eles.
Kacarias ouviu tudo o que disse o an!o, mas falou com incredulidade. /eus o tratou jus!amen!e
ao dei*#'lo mudo, pois ele tinha ob!etado a palavra de /eus. Aodemos admirar a paci(ncia de /eus
para conosco. /eus o tratou ama$elmen!e, porque assim lhe impediu de falar mais coisas afastadas
da f. e em incredulidade. "ssim, tamb.m, /eus confirmou sua f.. &e pelas repreens%es a que
estamos submetidos por nosso pecado, somos guiados a dar mais cr.dito B palavra de /eus, no
temos ra,o para quei*ar'nos. "inda os crentes verdadeiros so dados a desonrar a /eus com
incredulidade) e suas bocas so fechadas com sil(ncio e confisso, quando pelo contr#rio, teriam
devido estar louvando a /eus com go,o e gratido.
Nos tratos da graa de /eus devemos observar suas considera%es bondosas para conosco. =le
nos olhou com compai*o e favor e, portanto, assim nos tratou.
7ers8cu(os 26-:8
"qui temos um relato da me de nosso &enhor) embora no devamos orar a ela, de todos modos
devemos louvar a /eus por ela. Cristo devia nascer miraculosamente. O discurso do an!o somente
significa> F&alve, tu que .s a escolhida e favorecida especial do "lt1ssimo para ter a honra que as
mes !udias dese!aram por tanto tempoF.
=sta apario e sado prodigiosos atordoaram a Maria. O an!o lhe assegurou ento que ela tinha
achado favor com /eus e que seria a me de um filho cu!o nome ela devia chamar de 0esus, o 2ilho
do "lt1ssimo, um em nature,a e perfeio com o &enhor /eus. 0esusG o nome que refresca os
esp1ritos desfalecentes dos pecadores humilhados) doce para pronunciar e doce para ouvir, 0esus, o
&alvador. No conhecemos sua rique,a e nossa pobre,a, portanto, no corremos a =le) no
percebemos que estamos perdidos e perecendo, em conseqI(ncia, &alvador . palavra de pouco
deleite. &e estivermos convencidos da imensa massa de culpa que h# em n$s, e a ira que pende
sobre nossas cabeas, preste a cair sobre n$s, seria nosso pensamento cont1nuo> @ meu o &alvadorE
Aara que possamos ach#'lo, devemos pisotear todo o que estorva nosso caminho a =le. " resposta
de Maria ao an!o foi a linguagem da f. e humilde admirao, e ela no pediu sinal para confirmar
sua f.. &em controv.rsia, grande foi o mist.rio da santidade, /eus manifestado em carne 35 Tm
7.5M9. " nature,a humana de Cristo devia produ,ir'se dessa forma, para que fosse adequada para
"quele que seria unido com a nature,a divina. /evemos, como Maria aqui, guiar nossos dese!os pela
palavra de /eus. =m todos os conflitos devemos lembrar que nada . imposs1vel para /eus) e ao
lermos e ouvirmos suas promessas, convertamo'las em ora%es> 4%is aAui a ser$a do /en3orG
cumpra-se em mim segundo a !ua pala$ra48
7ers8cu(os :"-,6
Muito bom . que aqueles em cu!as almas tem comeado a obra da graa se comuniquem entre
si. -sabel estava ciente, quando chegou Maria, de que se apro*imava a que seria a me do grande
Dedentor. "o mesmo tempo, foi cheia do =sp1rito &anto, e sob sua influ(ncia declarou que Maria e
ela esperavam filhos que seriam altamente abenoados e feli,es, e particularmente honrados e
queridos pelo /eus "lt1ssimo.
Maria, animada pelo discurso de -sabel, e tamb.m sob a influ(ncia do =sp1rito &anto, prorrompeu
em go,o, admirao e gratido. &abia'se pecadora que necessitava uma &alvador, e que, caso
contr#rio, no poderia rego,i!ar'se em /eus mais que como interessada em sua salvao por meio
do Messias prometido. Os que captam sua necessidade de Cristo, e que esto dese!osos de ter
!ustia e vida n=le, a estes enche com coisas boas, com as coisas melhores) e so abundantemente
satisfeitos com as b(nos que d#. =le satisfar# os dese!os do pobre de esp1rito que anseia b(nos
espirituais, enquanto que os auto'suficientes sero lanados longe.
Jers1culos O:'MM
Nestes vers1culos temos um relato do nascimento de 0oo Hatista, e do grande go,o de todos os
familiares. &e chamaria 0oo ou Fcheio de graaF, pois introdu,iria o evangelho de Cristo, no qual
brilha mais a graa de /eus.
Kacarias recuperou a fala. " incredulidade fechou sua boca e ao crer voltou a ser aberta> cr(,
portanto fala. <uando /eus abre nossos l#bios, as bocas devem mostrar seu louvor) e melhor estar
mudo que no usar a fala para louvar a /eus. /i,'se que a mo do &enhor estava operando em
0oo. /eus tem formas de operar nas crianas, em sua inf?ncia, que n$s no podemos entender.
/evemos observar os tratos de /eus e esperar o acontecimento.
M:
7ers8cu(os 69-80
Kacarias pronuncia uma profecia acerca do reino e a salvao do Messias. O =vangelho tra, lu,
consigo> nele clareia o dia. =m 0oo Hatista comeou a nascer e sua lu, foi aumentando at. que o
dia foi perfeito. O evangelho . con3ecimen!o) mostra aquilo no qual est#vamos completamente em
trevas) . para dar lu, aos que se sentem a escuras, a lu, do conhecimento da gl$ria de /eus na
face de 0esus Cristo. 5e$i$e) tra, lu, aos que se sentam em sombra de morte, como prisioneiros
condenados na masmorra. ondu,, encaminha nossos passos pelo caminho da pa,, a esse caminho
que nos trar# finalmente a pa, 3Dm 7.5:9. 0oo deu provas de f. firme, afetos fortes e piedosos e de
estar acima do medo e do amor pelo mundo. "ssim, ele amadureceu para o servio, mas levou uma
vida retirada, at. que sai B cena, abertamente, como o precursor do Messias. Continuemos a pa,
com todos os homens, e procuremos a pa, com /eus e com nossas pr$prias consci(ncias. &e . a
vontade de /eus que vivamos desconhecidos para o mundo, ainda assim busquemos diligentemente
crescer firmes na graa de 0esus Cristo.
/14-#256 2
Versculos 1-7 O nascimen!o de ris!o
Versculos 8-2= @ado a con3ecer aos pas!ores
Versculos 21-2> Apresen!a(.o de ris!o no !emplo
Versculos 25-#5 /ime.o pro1e!i,a acerca de Jesus
Versculos #&->= Ana pro1e!i,a sobre %le
Versculos >1-52 ris!o com os s6bios no !emplo
7ers8cu(os 1-9
" plenitude do tempo estava agora para chegar, quando /eus enviaria seu 2ilho, nascido de
mulher e submetido B lei. "s circunst?ncias de seu nascimento foram muito vis. Cristo nasceu numa
pousada) veio ao mundo a estar aqui por um tempo, como numa pousada, e a ensinar'nos a fa,er o
mesmo. O pecado nos fa, como um infante abandonado, indefeso e solit#rio) e assim foi Cristo. =le
soube bem quo pouca vontade h# para que nos alo!em, nos vistam, nos alimentem pobremente)
quanto dese!amos ter nossos filhos ataviados e consentidos) quo dados so os pobres a inve!ar o
rico, e quanto tendem os ricos a despre,ar os pobres. Mas quando pela f. vemos o 2ilho de /eus
que . feito homem e !a, numa man!edoura, nossa vaidade, ambio e inve!a so freadas. No
podemos buscar grandes coisas para n$s mesmos ou para nossos filhos tendo este ob!eto !usto
diante de n$s.
7ers8cu(os 8-20
Os an!os foram arautos do rec.m'nascido &alvador, mas foram enviados somente a uns pastores
pobres, humildes, piedosos, trabalhadores, que estavam ocupados em sua vocao, vigiando seus
rebanhos. No estamos fora do caminho das visitas divinas quando estamos empregados em uma
vocao honesta e permanecemos com /eus nisso. <ue /eus tenha a honra desta obra) gl$ria a
/eus nas alturas. " boa vontade de /eus para com os homens, manifestada no envio do Messias,
redunda para sua gl$ria. Outras obras de /eus so para sua gl$ria, mas a redeno do mundo .
para sua gl$ria no alto. " boa vontade de /eus ao enviar o Messias trou*e a pa, a este mundo
inferior. " pa, . aqui colocada para tudo o de bom que flui a n$s desde que Cristo assumiu nossa
nature,a. /itado fiel . este, avaliado por uma companhia incont#vel de an!os, e bem digno de toda
aceitao> que a boa vontade de /eus para com os homens . gl$ria para /eus no alto, e pa, na
terra.
Os pastores no perderam tempo) partiram pressurosos para o lugar. 2icaram satisfeitos e deram
a conhecer por todas partes acerca deste menino, que era o &alvador, Cristo o &enhor.
Maria observa cuidadosamente e pensa em todas estas coisas, que eram to boas para vivificar
seus piedosos afetos. /everemos ser mais livrados dos erros de !u1,o e pr#tica se sopesarmos mais
plenamente estas coisas em nossos cora%es. "inda se proclama em nossos ouvidos que nos nasceu
um &alvador, Cristo o &enhor. =sta deve ser a boa nova para todos.
7ers8cu(os 21-2
Nosso &enhor 0esus no nasceu em pecado e no necessitou a mortificao de uma nature,a
corrupta ou a renovao para santidade, que significava a circunciso. =sta ordenana foi, em seu
caso, uma prenda de sua futura obedi(ncia perfeita de toda a lei, em meio de sofrimentos e
tenta%es, ainda at. a morte por n$s.
M8
No final dos quarenta dias,Maria foi ao templo a oferecer os sacrif1cios estabelecidos para sua
purificao. 0os. apresenta tamb.m ao santo menino 0esus, porque como primog(nito, devia ser
apresentado ao &enhor, e ser remido conforme com a lei. "presentemos nossos filhos ao &enhor
que nos o deu, rogando'lhe que os resgate do pecado e da morte, e os faa santos para =le.
7ers8cu(os 2,-:,
O mesmo =sp1rito que proveu para sustentar a esperana de &imeo, proveu para seu go,o. Os
que dese!am ver a Cristo devem ir a seu templo. =is aqui uma confisso de sua f., que o Menino
que tem nos braos era o &alvador, a salvao mesma, a salvao planificada por /eus. /espede'se
deste mundo. <uo pobre lhe parece este mundo ao que tem a Cristo em seus braos, e a salvao
B vistaG Je!a'se aqui quo consoladora . a morte de um homem bom) vai'se em pa, com /eus, em
pa, com sua consci(ncia, em pa, com a morte. Os que deram as boas'vindas a Cristo, podem dar as
boas'vindas B morte.
0os. e Maria se maravilhavam ante as coisas que se di,iam do Menino. &imeo lhes mostra
igualmente quanta ra,o tinham para rego,i!ar'se com tremor. "inda se fala contra 0esus, sua
doutrina e seu povo) ainda se nega e se blasfema sua verdade e sua santidade) sua palavra pregada
continua sendo a pedra de toque do car#ter dos homens. Os bons afetos secretos das mentes de
alguns sero revelados ao abraar a Cristo) as corrup%es secretas dos outros sero reveladas por
sua inimi,ade com Cristo. Os homens sero !ulgados pelos pensamentos de seus cora%es em
relao a Cristo. =le ser# um 0esus sofredor) sua me sofrer# com =le devido B pro*imidade da
relao e ao afeto dela.
7ers8cu(os :6-0
=nto havia muito mal na -gre!a, e contudo, /eus no ficou sem testemunho. "na sempre estava
ali ou, pelo menos ia ao templo. =stava sim sempre em esp1rito de orao) entregava'se B orao e
em todas as coisas servia a /eus. "queles aos que Cristo se d# a conhecer, t(m muitos motivos
para dar graas ao &enhor. =la ensinava aos outros acerca d=le. <ue o e*emplo dos vener#veis
santos, &imeo e "na, d(em valor Bqueles cu!as cabeas brancas, como as deles, so coroa de
gl$ria, caso se encontrem no caminho da !ustia. Os l#bios que logo se silenciaro no tmulo, devem
dar louvores ao Dedentor.
=m todas as coisas conveio a Cristo ser feito semelhante a seus irmos, portanto, passou a
inf?ncia e a meninice como as outras crianas, por.m sem pecado e com provas evidentes da
nature,a divina n=le. Aelo =sp1rito de /eus todas suas faculdades desempenharam os of1cios de uma
forma no vista em mais ningu.m. Outras crianas t(m abundante torpe,a em seus cora%es, o que
se adverte no que di,em ou fa,em, mas =le estava cheio de sabedoria pelo poder do =sp1rito &anto)
tudo o que disse ou fe, foi dito e feito sabiamente, por acima de sua idade. Outros meninos
mostram a corrupo de sua nature,a) nada seno a graa de /eus estava sobre =le.
7ers8cu(os 1-,2
Aela honra de Cristo . que as crianas devem assistir ao servio pblico de adorao. &eus pais
no voltaram at. que tivessem permanecido os sete dias da festa. Hom e permanecer at. o fim de
uma ordenana como corresponde aos que di,em> Hom . estarmos aqui. Os que perderam suas
consola%es em Cristo, e as provas de que tinham parte n=le, devem refletir onde e quando e como
as perderam, e devem voltar. Os que recuperem sua perdida familiaridade com Cristo devem ir ao
lugar em que =le tem colocado seu nome) ali podem esperar ach#'lo.
=les o acharam em alguma parte do templo, onde os doutores da lei tinham suas escolas) estava
sentado ali, ouvindo sua instruo, apresentando perguntas e respondendo interrogantes, com tal
sabedoria que os que o ouviam se deleitavam com =le. "s pessoas !ovens devem procurar o
conhecimento da verdade divina, assistir ao minist.rio do evangelho e fa,er tais perguntas a seus
ancios e mestres que tendam a incrementar seu conhecimento.
Os que buscam a Cristo com choro, o acharo com o go,o maior. No sabiam que devia ocupar'
me dos neg$cios de meu AaiE /evo estar na casa de meu Aai) na obra de meu Aai) devo ocupar'me
no neg$cio de meu Aai. =is aqui um e*emplo, pois conv.m aos filhos de /eus, de conformidade com
Cristo, assistir o neg$cio de seu Aai celestial e fa,er que todos os outros interesses lhe cedam o
lugar.
"inda que era o 2ilho de /eus, contudo, esteve submetido a seus pais terrenos)ento, como
respondero os filhos dos homens, fracos e n.scios, que desobedecem a seus paisE Como se!a que
re!eitemos os ditados dos homens, porque so escuros, no devemos pensar assim dos ditados de
/eus. O que ao princ1pio . escuro pode, depois, voltar'se claro e f#cil. Os maiores e mais s#bios, os
mais eminentes, podem aprender deste admir#vel Menino /ivino, que conhecer nosso lugar e of1cio
M;
. a grande,a mais verdadeira da alma) para negar'nos as divers%es e pra,eres que no condi,em
com nosso estado e vocao.
/14-#256 :
Versculos 1-1> O minis!rio de Jo.o )a!is!a
Versculos 15-2= Jo.o )a!is!a !es!i1ica de ris!o
Versculos 21-22 O ba!ismo de ris!o
Versculos 2#-#8 A genealogia de ris!o
7ers8cu(os 1-1
O alcance e des1gnio do minist.rio de 0oo eram levar o povo desde seus pecados a seu &alvador.
Jeio a pregar, no uma seita nem um partido pol1tico, seno uma profisso de f.) o sinal ou
cerim+nia era o lavamento com #gua. Aelas palavras aqui utili,adas, 0oo pregou a necessidade do
arrependimento para a remisso dos pecados, e que o batismo de #gua era um sinal e*terno da
purificao interna e a renovao do corao que acompanha, ou so os efeitos do arrependimento
verdadeiro e profisso de arrependimento. "qui no minist.rio de 0oo est# o cumprimento das
=scrituras 3-saias LN.79. <uando no com se fa, caminho para o evangelho, abatendo os
pensamentos altivos e levando'os B obedi(ncia de Cristo, aplanando a alma e eliminando todo o que
nos estorve no caminho de Cristo e de sua graa, ento se efetuam os preparativos para dar as
boas'vindas B salvao de /eus.
"qui h# advert(ncias e e*orta%es gerais que deu 0oo. " culp#vel raa corrupta da humanidade
chegou a ser uma gerao de v1boras) odiavam a /eus e se odiavam uns a outros. No h# maneira
de fugir da ira vindoura, seno pelo arrependimento, e a mudana de nossa conduta deve
demonstrar a mudana de nossa mentalidade. &e no formos igualmente santos, de corao e de
vida, nossa profisso de religio e relao com /eus e sua -gre!a no nos servir# para nada em
absoluto) mais penosa ser# nossa destruio se no darmos frutos dignos de arrependimento.
0oo Hatista deu instru%es a v#rias classes de pessoas. Os que professam e prometem
arrependimento devem demonstr#'lo por sua reforma, segundo sua ocupao e sua condio. O
evangelho requer miseric$rdia, no sacrif1cio) e seu ob!etivo . comprometer'nos a todos a fa,er
todo o bem que pudermos, e a sermos !ustos com todos os homens. O mesmo princ1pio que leva os
homens a renunciar aos ganhos in!ustos, os leva a restaurar o lucrado em forma errada.
0oo indica seu dever aos soldados. /eve'se advertir aos homens contra as tenta%es de seus
empregos. "s respostas declaram o dever presente dos que perguntavam e, de imediato, se
constitu1am em uma prova de sua sinceridade. Como ningu.m pode ou quer aceitar a salvao de
Cristo sem arrependimento verdadeiro, assim de indicam aqui a evid(ncia e os efeitos do
arrependimento.
7ers8cu(os 1,-20
0oo Hatista reconhece que no . o Cristo) mas confirma as e*pectativas da gente sobre o to
longamente prometido Messias. &omente podia e*ort#'los a arrepender'se e assegurar o perdo
pelo arrependimento, mas no podia operar o arrependimento neles nem conferi'lhes a remisso.
"ssim nos corresponde falar elevadamente de Cristo e humildemente de n$s mesmos. 0oo no
podia fa,er mais que bati,ar com #gua, como sinal de que deviam purificar'se e limpar'se, mas
Cristo pode e quer bati,ar com o =sp1rito &anto) =le pode dar o =sp1rito para que limpe e purifique o
corao, no somente como a #gua lava a imund1cia por fora, seno como o fogo limpa a escoria
interna e funde o metal para que se!a !ogado num novo molde.
0oo era um pregador a1e!uoso> suplicava, ia direto ao corao dos ouvintes. =ra um pregador
pr6!ico> os despertava para cumprir com seu dever e os dirigia a eles. =ra um pregador popular>
dirigia'se as pessoas segundo a capacidade deles. =ra um pregador e$anglico> em todas suas
e*orta%es guiava a gente a Cristo. <uando pressionamos a gente com o dever, devemos condu,i'
los a Cristo, por !ustia e por fora. 2oi um pregador abundan!e> no dei*ava de declarar todo o
conselho de /eus, mas quando estava na metade de sua vida til, foi dado um repentino final B
pregao de 0oo. &endo Cerodes, por suas muitas maldades, reprovado por ele, encarcerou a 0oo.
Os que fa,em dano aos servos fi.is de /eus, agregam culpa maior ainda a seus outros pecados.
7ers8cu(os 21-22
Cristo no confessou pecado, como os outros, pois no tinha nada a confessar) seno que orou,
como o resto, e manteve a comunho com seu Aai.
:N
Je!a'se que as tr(s palavras do c.u, pelas quais o Aai deu testemunho de seu 2ilho, foram
pronunciadas enquanto orava ou pouco depois 3Lc ;.7O) 0o 56.689.
O =sp1rito &anto desceu sobre =le em forma corp$rea como uma pomba, e veio uma vo, do c.u,
desde /eus Aai, desde a magn1fica gl$ria. "ssim, no batismo de Cristo se deu prova da &anta
Trindade, das Tr(s Aessoas da /ivindade.
7ers8cu(os 2:-:8
" lista que d# Mateus dos antepassados de 0esus mostra que Cristo era o filho de "brao, em
quem so abenoadas todas as fam1lias da terra, e herdeiro do trono de /avi) por.m Lucas
demonstra que 0esus era a &emente da mulher que esmagaria a cabea da serpente, e remonta sua
linhagem a "do, comeando com =li, o pai, no de 0os., seno de Maria. "s evidentes diferenas
entre ambos evangelistas nas listas de nomes foram solucionadas por homens doutos. Mas nossa
salvao no depende de que se!amos capa,es de resolver estas dificuldades, nem a autoridade
divina dos evangelhos . enfraquecida por elas.
" lista de nomes termina assim> 4888e /e!e de Ad.o0 e Ad.o de @eus4, isto ., a prole de /eus por
criao. Cristo foi o filho de "do e 2ilho de /eus, para que fosse o Mediador apropriado entre /eus
e os filhos de "do, e pudesse levar os filhos de "do, por meio d=le, a serem filhos de /eus. Toda
carne, por descender do primeiro "do, . como erva, e murcha como a flor do campo, mas o que
participa do =sp1rito &anto da vida do &egundo "do tem esse go,o eterno que, pelo evangelho, nos
. pregado.
/14-#256
Versculos 1-1# A !en!a(.o de ris!o
Versculos 1>-#= ris!o na sinagoga de -a,ar
Versculos #1->> %:puls.o de um espri!o imundo e cura de um doen!e
7ers8cu(os 1-1:
"o ser levado ao deserto, Cristo deu vantagem ao tentador) porque estava so,inho, ningu.m
estava com =le para que, pelas ora%es e conselhos deles, tivesse recebido a!uda na hora da
tentao. =le, que conhecia sua fora, podia dar vantagem a &atan#s, mas no assim n$s, que
conhecemos nossa fraque,a. &endo em todas as coisas semelhante a seus irmos, 0esus como os
outros filhos de /eus, viveria em depend(ncia da provid(ncia e a promessa divina. " palavra de
/eus . a nossa espada, e a f. na palavra, o nosso escudo. /eus tem muitas formas de prover a seu
povo e, portanto, devemos depender d=le em todo tempo no caminho do dever.
Todas as promessas de &atan#s so mentirosas) e se lhe . permitido o poder de dispor dos
reinos do mundo e a gl$ria deles, os usa como isca para capturar homens para destru1'los. /evemos
re!eitar de imediato, e com aborrecimento, toda oportunidade de lucro ou avano pecaminoso, como
preo oferecido por nossa alma) devemos procurar as rique,as, as honras e a felicidade somente na
adorao e o servio a /eus. Cristo no adora a &atan#s) nem tolera que restem vest1gios da
adorao ao diabo para quando seu Aai lhe entregue o reino do mundo.
&atan#s tamb.m tentou a 0esus para que fosse seu pr$prio assassino por uma confiana
incorreta na proteo de seu Aai, da qual no tinha garantia.
Nenhum mal da =scritura de parte de &atan#s ou dos homens abata a nossa estima, ou no faa
abandonar sua utilidade) continuemos estudando'a, procurando conhec('la, e buscando nossa
defesa nela contra toda classe de ataques. " palavra habite em n$s em abund?ncia, pois . a nossa
vida. Nosso Dedentor vitorioso venceu, no somente por =le, seno tamb.m por n$s. O diabo
terminou toda tentao. Cristo o dei*ou provar toda sua fora e o derrotou. &atan#s viu que no
fa,ia sentido atacar a Cristo, que nada havia n=le onde se pregassem seus dardos de fogo. &e
resistirmos ao diabo, ele fugir# de n$s.
"pesar de ter ido embora, o fe, temporalmente at. quando de novo seria solto sobre 0esus, no
como tentador para lev#'lo ao pecado, seno como perseguidor para condu,ir a Cristo a sofrer, e
assim ferir seu calcanhar, que foi o que lhe disseram que deveria fa,er, e dese!aria fa,er, ainda que
significasse ferir sua pr$pria cabea 34n 7.5O9. "inda que &atan#s v# embora por uma temporada,
nunca estaremos fora de seu alcance at. que se!a tirado deste presente mundo malvado.
7ers8cu(os 1-:0
Cristo ensinou nas sinagogas, os lugares de adorao pblica, onde se reuniam a ler, e*por e
aplicar a palavra, a orar e louvar. Todos os dons e as graas do =sp1rito estavam sem medida sobre
:5
=le e n=le. Aor Cristo os pecadores podem ser livrados das ataduras da culpa e, por seu =sp1rito e
sua graa, das ataduras da corrupo. =le veio pela palavra de seu =vangelho a tra,er lu, aos que
estavam nas trevas e, pelo poder de sua graa, a dar vista aos que estavam cegos. AD=4ou o ano
aceit#vel do &enhor. Os pecadores devem ouvir o convite do &enhor quando se proclama a
liberdade.
O nome de Cristo era Maravilhoso) em nada o foi mais que na Aalavra de sua graa, e o poder
que ia com ela. Hem podemos maravilhar'nos que dissesse as palavras de graa a infeli,es
desditados como a humanidade. "lgum pre!u1,o costuma apresentar uma ob!eo contra a doutrina
da cru, que humilha) e ainda que se!a a Aalavra de /eus que incita B inimi,ade dos homens, eles
culparo a conduta ou as maneiras do orador. " doutrina da soberania de /eus, seu direito a fa,er
sua vontade, provoca os homens orgulhosos. =les no procuram seu favor a sua maneira) e ficam
irados quando os outros t(m os favores que eles re!eitam. "inda continua sendo 0esus re!eitado
pelas multid%es que ouvem a mesma mensagem de suas palavras. =mbora o crucificam de novo em
seus pecados, podemos honr#'lo como 2ilho de /eus, o &alvador dos homens, e procurar mostrar
por nossa obedi(ncia que assim o fa,emos.
7ers8cu(os :1-
" pregao de Cristo afetava muito as pessoas) e um poder que operava ia com ela B consci(ncia
dos homens. Os milagres demonstravam que Cristo . quem domina e vence a &atan#s, e o que cura
as doenas. Onde Cristo d# vida nova, na recuperao de uma doena, deve ser uma vida nova
dedicada mais que nunca a seu servio, a sua gl$ria. Nossa ocupao deve ser difundir amplamente
a fama de Cristo em todo lugar, busc#'lo por conta dos doentes de corpo e mente, e usar nossa
influ(ncia para condu,ir a =le os pecadores, para que suas mos possam ser impostas sobre eles, a
fim que se!am sarados. =le e*pulsa os dem+nios de muitos que estavam possu1dos. No fomos
enviados ao mundo para viver somente para n$s, seno para glorificar a /eus e fa,er o bem B nossa
gerao. " gente o buscava e ia a =le. Pm deserto no . deserto se estamos com Cristo. =le
continuar# conosco, por sua palavra e seu =sp1rito, e estender# as mesmas b(nos a outras na%es
at. que, por toda a terra, os servos e adoradores de &atan#s se!am levados a lembr#'lo como o
Cristo, o 2ilho de /eus, e achem redeno por meio de seu sangue, o perdo dos pecados.
/14-#256 ,
Versculos 1-11 A pesca miraculosa + 3amado de Cedro0 ?iago e Jo.o
Versculos 12-1& Dimpe,a de um leproso
Versculos 17-2& /anidade de um paral!ico
Versculos 27-#" 3amado de De$i + A respos!a de ris!o aos 1ariseus
7ers8cu(os 1-11
<uando Cristo terminou de pregar disse a Aedro que se dedicasse a sua ocupao habitual. O
tempo passado nos e*erc1cios pblicos da religio durante os dias da semana no deve ser estorvo
=nquanto ao tempo, mas pode ser de grande a!uda =nquanto B disposio mental a respeito de
nossa ocupao secular. Com que alegria podemos ocupar'nos dos deveres de nossa ocupao
quando estivemos com /eus e, assim, santificamos o trabalho pela palavra e a oraoG =mbora no
tinham pescado nada, Cristo lhes disse que lanassem de novo suas redes. No devemos dei*ar
abruptamente nossa ocupao, porque no obtemos nela o (*ito que dese!amos. Arovavelmente nos
v# bem quando continuemos a direo da palavra de Cristo.
" pesca de pei*es foi um milagre. Todos devemos, como Aedro, reconhecer'nos como pecadores,
e, portanto, 0esus Cristo poderia afastar'se de n$s com toda !ustia. Melhor roguemos'lhe que
venha e more em nosso corao pela f., para que possa transform#'lo e limp#'lo. Os pescadores
abandonaram tudo e seguiram a 0esus, quando prosperou seu trabalho. <uando as rique,a
aumentam, e somos tentados a depositar nelas nosso corao, dei*#'las ento por Cristo . digno de
gratido.
7ers8cu(os 12-16
/i,'se que este homem estava coberto de lepra) tinha essa doena em alto grau, o que
representa nossa contaminao natural com o pecado) estamos cheios de lepra, desde o topo da
cabea at. a planta dos p.s no h# coisa s em n$s. " confiana forte e a humilde profunda esto
unidas nas palavras deste leproso. &e qualquer pecador di,, por um sentido profundo de vile,a> F=u
sei que o &enhor pode me limpar, mas, olhar# para um como euE "plicar# seu precioso sangue para
:6
minha limpe,a e sadeEF. &im, ele querer#. No fales como se duvidasses, seno humildemente
refere a questo a Cristo. Tendo sido salvos da culpa e do poder de nossos pecados, difundamos por
todas partes a fama de Cristo e levemos a outros a ouvi'lo e a serem sarados.
7ers8cu(os 19-26
<uantos h# em nossas assembl.ias, onde se prega o evangelho, que no se submetem B Aalavra,
seno que a evitamG Aara eles . como conto que lhes . contado, no uma mensagem enviada a
eles.
Observem'se os deveres que nos so ensinados e recomendados pela hist$ria do paral1tico. "o
apelar a Cristo devemos ser muito insistentes) isso . prova de f., e muito agrad#vel a Cristo, e
prevalece ante =le. /#'nos, &enhor, a mesma classe de f. a respeito de tua habilidade e vontade
para curar nossas almas. /#'nos o dese!o do perdo de pecado mais que de b(nos terrenas ou a
vida mesma. Capacita'nos para crer em teu poder de perdoar pecados) ento nossas almas se
levantaro alegremente e iro aonde te agradar.
7ers8cu(os 29-:"
2oi um prod1gio da graa de Cristo que chamasse a um publicano para que fosse seu disc1pulo e
seguidor. 2oi um prod1gio de sua graa que o chamado fosse feito to efica,mente. 2oi um prod1gio
de sua graa que viesse a chamar pecadores ao arrependimento e que lhes assegure o perdo. 2oi
um prod1gio de sua graa que suportasse com tanta paci(ncia a contradio de pecadores contra si
mesmo e contra seus disc1pulos. 2oi um prod1gio de sua graa que fi*asse servios de seus
disc1pulos segundo sua fora e posio. O &enhor prepara gradualmente seu povo para as provas
designadas a eles) devemos imitar seu e*emplo ao tratar com os fracos na f. ou com o crente em
tentao.
/14-#256 6
Versculos 1-5 Os discpulos cor!am !rigo no dia de repouso
Versculos &-11 Codem-se 1a,er obras de misericErdia no dia de repouso
Versculos 12-1" %lei(.o dos apEs!olos
Versculos 2=-2& )<n(.os e ais
Versculos 27-#& ris!o e:or!a B misericErdia
Versculos #7->" %:or!a(.o B 3umildade0 B jus!i(a e B sinceridade
7ers8cu(os 1-,
Cristo !ustifica a seus disc1pulos em uma obra necess#ria para eles mesmos no dia de repouso)
era tirar trigo quando tinham fome, mas devemos cuidar de no confundir esta liberdade com uma
permisso para pecar. Cristo quer que saibamos e lembremos que este . seu dia e, portanto, deve
dedicar'se a seu servio e a sua honra.
7ers8cu(os 6-11
Cristo no se envergonha nem teme reconhecer os prop$sitos de sua graa. &ara o pobre ainda
que sabia que seus inimigos iam utili,#'lo em sua contra. Nenhuma oposio nos afaste de nosso
dever ou de sermos teis. Hem poderemos assombrar'nos de que os filhos dos homens se!am ta
maus.
7ers8cu(os 12-1"
2reqIentemente pensamos que meia hora . muito tempo para passar meditando e orando em
secreto, mas Cristo passava noites inteiras dedicado a estes deveres. "o servir a /eus nossa maior
preocupao deve ser no perder o tempo, seno fa,er que o final de um bom dever se!a o comeo
de outro.
"qui se mencionam os do,e ap$stolos) nunca houve homens to privilegiados, mas um deles
tinha um dem+nio, e resultou ser traidor.
Os que no t(m perto deles uma pregao fiel, . melhor que viagem uma longa dist?ncia, mas
que no fiquem sem ela. -ndubitavelmente tem valor ir a grande dist?ncia para ouvir a palavra de
Cristo, e sair'se do caminho de outras ocupa%es para isso. Jieram ser curados por =le e os curou.
C# graa plena e virtude curadora em Cristo, dispostas a sair d=le, que bastam para todos, e
bastam para cada um. Os homens consideram que as doenas do corpo so males maiores que os
da alma) por.m a =scritura nos ensina de forma diferente.
:7
7ers8cu(os 20-26
"qui comea um sermo de Cristo, cu!a maior parte est# tamb.m em Mateus O a M. Contudo,
alguns pensam que este foi pregado em outro tempo e outro lugar. Todos os crentes que tomam os
precei!os do evangelho para sim e vivem por eles, podem tomas as promessas do evangelho para
sim e viver sobre a base delas. Aronunciam'se ais contra pecadores pr$speros, dado que so gente
miser#vel, embora o mundo os inve!a. &em dvida abenoados so os que Cristo abenoa, mas
devem ser horrorosamente miser#veis os que caem sob seu ai e sua maldioG = que definio
ampla haver# em suas recompensas, por muito que aqui possa prosperar o pecador e o santo ser
afligidoG
7ers8cu(os 29-:6
=stas so li%es duras para carne e sangue, mas se estamos bem fundados na f. do amor de
Cristo, isto far# que seus mandamentos nos se!am f#ceis. Todo aquele que vai a =le para lavar'se
em seu sangue e conhecer a grande,a da miseric$rdia e do amor que h# n=le, pode di,er, vera, e
sinceramente> &enhor, que queres que faaE =nto, se!a nosso prop$sito sermos misericordiosos
segundo a miseric$rdia de nosso Aai celestial para conosco.
7ers8cu(os :9-"
Cristo usava amide todos estes ditados e era f#cil aplic#'los. /evemos ser muito cuidadosos
quando culpamos o pr$*imo) porque n$s mesmos necessitamos fiana. &e formos de esp1rito que d#
e perdoa, colheremos o benef1cio. =mbora no outro mundo se paga com medida cheia e e*ata, no .
assim neste mundo) no obstante, a Arovid(ncia fa, o que deve estimular'nos para fa,er o bem.
Os que seguem a gente para fa,er o mal, vo pelo caminho largo que leva B perdio. " #rvore
se conhece por seus frutos) que a palavra de Cristo se!a en*ertada de tal modo em nossos cora%es
que possamos ser frut1feros em toda boa palavra e obra. O que a boca fala comumente concorda
com o que abunda no corao.
2a,em um trabalho seguro para suas almas e para a eternidade, e seguem o rumo que lhes ser#
de benef1cio no tempo de provao, somente os que pensam, falam e agem conforme Bs palavras de
Cristo. Os que se esforam na religio, encontram sua esperana em Cristo, que . a Docha dos
s.culos, e ningu.m pode colocar outro fundamento. Na morte e no !u1,o, eles esto a salvo se so
sustentados pelo poder de Cristo, por meio da f. para salvao, e nunca perecero.
/14-#256 9
Versculos 1-1= /anidade do ser$o do cen!uri.o
Versculos 11-18 5essurrei(.o do 1il3o da $iL$a
Versculos 1"-#5 Cergun!a de Jo.o )a!is!a sobre Jesus
Versculos #&-5= ris!o ungido na casa do 1ariseu + A par6bola dos
de$edores
7ers8cu(os 1-10
Os servos devem pensar em afeioar'se a seus amos. Os amos devem cuidar particularmente a
seus servos quando adoecem. "inda podemos, pela orao fiel e fervorosa, recorrer a Cristo, e
devemos fa,('lo assim quando h# doena em nossa fam1lia. =dificar lugares para a adorao
religiosa . boa obra, e um e*emplo de amor a /eus e a seu povo. Nosso &enhor 0esus se agradou
com a f. do centurio) nunca dei*a de responder as e*pectativas da f. que honra seu poder e amor.
" cura foi prontamente operada e perfeita.
7ers8cu(os 11-18
<uando o &enhor viu a viva pobre seguindo seu filho ao tmulo, teve compai*o dela. Je!a'se
aqui o poder de Cristo sobre a morte mesma. O =vangelho chama a toda a gente, em particular aos
!ovens> Levantem'se dentre os mortos, e Cristo os alumiar#. <uando Cristo lhe deu vida, viu'se que
o !ovem se sentou. Temos a graa de CristoE Mostremo'la.
Comeou a falar> cada ve, que Cristo d# vida espiritual, abre os l#bios em orao e louvor.
<uando as almas mortas so levantadas para a vida espiritual pelo poder divino do evangelho,
devemos glorificar a /eus, e consider#'lo como uma visita de graa a seu povo. Arocuremos ter um
interesse tal em nosso &alvador compassivo, que possamos esperar com go,o a .poca em que a vo,
do Dedentor chamar# a todos os que esto nos sepulcros. <ue se!amos chamados B ressurreio da
vida, no B de condenao.
:L
7ers8cu(os 1"-:,
" seus milagres no reino da nature,a, Cristo agrega este no reino da graa. &e prega o evangelho
aos pobres. -ndica claramente a nature,a espiritual do Deino de Cristo, como o arauto que enviou a
preparar seu caminho o fe, ao pregar o arrependimento e a mudana de corao e de vida.
"qui se remarca com !ustia a responsabilidade dos que no foram atra1dos pelo minist.rio de
0oo Hatista ou do Aai 0esus Cristo. Kombaram dos m.todos que /eus adotou para fa,('lhes bem.
=sta . a ru1na de multid%es> no so s.rios nos interesses de suas almas. Aensemos no modo de
mostrar'nos como filhos da sabedoria atentando Bs instru%es da Aalavra de /eus e venerando os
mist.rios e a boa nova que os infi.is e os fariseus ridiculari,am e blasfemam.
7ers8cu(os :6-,0
Ningu.m pode perceber verdadeiramente quo precioso . Cristo, e a gl$ria do evangelho, salvo o
quebrantado de corao. "inda que o sintam, estes no podem e*pressar suficiente aborrecimento
de sim pelo pecado, nem admirao por &ua miseric$rdia, mas o auto'suficiente se aborrecer#
porque o evangelho anima os pecadores arrependidos. O fariseu limita seus pensamentos ao mau
comportamento anterior da mulher, em ve, de rego,i!ar'se pelos sinais de seu arrependimento.
&em perdo gratuito nenhum de n$s pode escapar da ira vindoura) nosso bondoso &alvador o
comprou com seu sangue para d#'lo gratuitamente a todo aquele que cr( n=le.
Cristo, por uma par#bola, obrigou a &imo a reconhecer que a grande pecadora que foi esta
mulher devia demonstrar amor maior por =le quando lhe foram perdoados seus pecados. "prendam
aqui que o pecado . uma d1vida e que todos so pecadores e devedores do /eus Todo Aoderoso.
"lguns pecadores so devedores maiores, mas se!a nossa d1vida mais ou menos grande, . mais do
que somos capa,es de pagar. /eus est# preste a perdoar, e tendo adquirido seu 2ilho o perdo para
os que cr(em em seu =vangelho, o promete, e seu =sp1rito sela os pecadores arrependidos e lhes d#
consolo. Mantenhamo'nos longe do esp1rito orgulhoso do fariseu e dependamos simplesmente s$ de
Cristo, e rego,i!emo'nos n=le e, assim, este!amos preparados para obedec('lo com mais ,elo e
recomend#'lo com mais fora a nossa volta. "ssim que mais e*pressemos nossa dor pelo pecado e
nosso amor a Cristo, mais clara ser# a prova que temos do perdo de nossos pecados. <ue
mudana maravilhosa efetua a graa no corao e a vida de um pecador e em seu estado perante
/eus, pela completa remisso de todos seus pecados pela f. no &enhor 0esusG
/14-#256 8
Versculos 1-# O minis!rio de ris!o
Versculos >-21 A par6bola do semeador
Versculos 22->= ris!o acalma a !empes!ade e e:pulsa demKnios
Versculos >1-5& 5essurrei(.o da 1il3a de Jairo
7ers8cu(os 1-:
"qui se nos di, que Cristo fe, do ensino do evangelho a atividade constante de sua vida. "s
not1cias do Deino de /eus so boas not1cias, e . o que Cristo veio tra,er.
"lgumas mulheres o assistiam e lhe ministravam de sua subst?ncia. -sto mostra a bai*a condio
B qual se humilhou o &alvador, que necessitava da bondade delas, e sua grande humildade para
aceit#'las. &endo rico, se fe, pobre por n$s.
7ers8cu(os -21
Na par#bola do semeador h# muitas regras e e*celentes advert(ncias muito necess#rias para
ouvir a palavra, e aplic#'la. Hem'aventurados somos, e por sempre em d1vida com a livre graa, se
o que para outros . somente um conto que diverte, . uma verdade clara para n$s, pela qual se nos
ensina e governa. /evemos cuidar'nos das coisas que nos impeam receber proveito da palavra que
ouvimos) cuidar'nos, no se!a que ouamos com neglig(ncia e ligeire,a) no se!a que alberguemos
pre!u1,os contra a palavra que ouvimos) e cuidar de nossos esp1ritos depois que ouvimos a palavra,
no se!a que percamos o que ganhamos. Os dons que temos nos sero ou no continuados,
segundo os usemos para a gl$ria de /eus e o bem de nossos irmos. Tampouco basta sustentar a
verdade com in!ustia) devemos dese!ar ter em alto a palavra de vida, e que resplandea
iluminando todo nosso entorno. &e d# grande ?nimo aos que so ouvidores fi.is da palavra e
fa,edores da obra. Cristo os reconhecer# como seus familiares.
:O
7ers8cu(os 22-0
Os que se lanam ao mar quando est# em calma, com a palavra de Cristo, contudo, devem
preparar'se para uma tormenta e para grande perigo em meio dela. No h# al1vio para as almas
submetidas ao sentido de culpa, e ao temor da ira, se no acodem a Cristo, o chamam de &enhor, e
lhe di,em> F=stou acabado se no me socorresF. <uando acabam nossos perigos, nos corresponde
reconhecer a vergonha de nossos temores, e dar a Cristo a gl$ria por nossa liberao.
Aodemos aprender muito neste relato a respeito do mundo dos esp1ritos malignos infernais,
porque embora no operem e*atamente da mesma forma agora que ento, todos devemos
resguardar'nos deles. Os esp1ritos malignos so muito numerosos. T(m inimi,ade com o homem e
com todas suas consola%es. Os que se submetem ao governo de Cristo so docemente guiados
com laos de amor) os que se submetem ao governo do diabo so obrigados com furor. "h, que
consolo . para o crente que todas as potestades das trevas este!am submetidas ao dom1nio do
&enhor 0esusG milagre de miseric$rdia . se os possu1dos por &atan#s no so levados B destruio e
ru1na eternas.
Cristo no permanecer# com os que o tomam levianamente) pode ser que no volte mais a eles,
enquanto outros esperam, feli,es, para receb('lo.
7ers8cu(os 1-,6
No nos quei*emos da gente, nem de uma multido, nem do urgente se estamos no caminho de
nosso dever e fa,endo o bem, por.m do contr#rio, todo homem s#bio se manter# o mais afastado
que possa de tais coisas. Mais de uma coitada alma curada, socorrida e salva por Cristo est# oculta
entre a gente e ningu.m a percebe. =sta mulher veio tremendo, mas sua f. a salvou. Aode que h#
tremor onde ainda h# f. salvadora.
Observe as consoladoras palavras de Cristo para 0airo> FNo temas, somente cr(, e tua filha ser#
salvaF. No era menos duro no chorar a perda de uma filha nica que no temer a continuao
dessa dor) mas na f. perfeita no h# temor) quanto mais temor, menos acreditamos. " mo da
graa de Cristo vai com o chamado de sua palavra para fa,('la efica,.
Cristo mandou dar'lhe somente carne. Como bebes rec.m'nascidos, assim dese!am alimento
espiritual os rec.m'ressuscitados do pecado, para crescer.
/14-#256 "
Versculos 1-" %n$io dos apEs!olos
Versculos 1=-17 A mul!id.o miraculosamen!e alimen!ada
Versculos 18-27 A con1iss.o de Cedro + %:or!a(.o B abnega(.o
Versculos 28-#& A !rans1igura(.o
Versculos #7->2 %:puls.o de um espri!o imundo
Versculos >#-5= ris!o 1reia a ambi(.o de seus discpulos
Versculos 51-5& 5epreens.o pelo ,elo errado deles
Versculos 57-&2 5enunciar a !odo por ris!o
7ers8cu(os 1-"
Cristo enviou a seus do,e disc1pulos, aos que ento !# eram capa,es de ensinar ao pr$*imo o que
tinham recebido do &enhor. No devem estar ansiosos por esperar a estima da gente pela apar(ncia
e*terna. /evem ir como esto.
O &enhor 0esus . a fonte de poder e autoridade B qual devem submeter'se todas as criaturas de
uma ou outra forma) e se =le vai com a palavra de seus ministros em poder, para livrar pecadores
da escravido de &atan#s, podem ter certe,a de que =le se ocupar# de suas necessidades. <uando a
verdade e o amor vo unidos, e ainda assim a gente re!eita e despre,a a mensagem de /eus, dei*a
sem escusa os homens e se torna testemunho contra eles.
" consci(ncia culp#vel de Cerodes estava pronta para concluir que 0esus foi levantado dos
mortos. /ese!ava ver a 0esus, e por que no foi e o viuE Arovavelmente por pensar que estava por
embai*o d=le ou porque no dese!ava ter mais repreens%es por seu pecado. "o posterg#'lo se
endureceu seu corao e quando viu a 0esus, estava to pre!udicado contra =le como o resto 3Lc
67.559.
7ers8cu(os 10-19
" gente seguiu a 0esus e embora era inoportuno naquele momento, lhes deu o que necessitavam.
=le lhes falou do Deino de /eus. &arou os que necessitavam sade. Com cinco pes e dois pei*es,
:M
Cristo alimentou a cinco mil homens. =le cuida que nada de bom falte aos que o temem e o servem
fielmente. <uando recebemos consolo por meio de criaturas, devemos reconhecer que o recebemos
de /eus, e que somos indignos de receb('lo) que tudo, e todo o consolo que tenhamos nisso, o
devemos B mediao de Cristo, por quem tem sido tirada a maldio. " b(no de Cristo far# que
pouco serva para muito. =le satisfa, a toda alma faminta, a satisfa, abundantemente com a
abund?ncia de sua casa.
2oram recolhidas as sobras> na casa de nosso Aai h# po suficiente e para guardar. No estamos
limitados nem escassos em Cristo.
7ers8cu(os 18-29
Consolo indi,1vel . que nosso &enhor 0esus se!a o Pngido de /eus) isto significa que foi
designado para ser o Messias e que est# qualificado para isso. 0esus fala de seus sofrimentos e
morte. To longe como devem estar seus disc1pulos de pensar em evitar seus sofrimentos, assim
devem preparar'se para sofrer eles mesmos. "mide nos encontramos com cru,es no caminho do
dever) e ainda que no devamos lan#'las sobre nossas cabeas, quando esto colocadas para n$s
devemos tom#'las e lev#'las como Cristo. "lgo . bom ou ruim para n$s segundo se!a bom ou ruim
para nossas almas. O corpo no pode estar feli, se a alma estar# infeli, no outro mundo, mas a
alma pode estar feli, ainda que o corpo este!a sumamente afligido e oprimido neste mundo. Nunca
devemos envergonhar'nos de Cristo e seu evangelho.
7ers8cu(os 28-:6
" transfigurao de Cristo foi uma amostra da gl$ria com que vir# a !ulgar o mundo) e foi um
chamado a seus disc1pulos a sofrerem por =le. " orao . um dever transfigurador, transformador,
que fa, brilhar o rosto. Nosso &enhor 0esus, em sua transfigurao, estava disposto a falar de sua
morte e de seus sofrimentos. Nas gl$rias maiores na terra lembremos que neste mundo no temos
cidade permanente. <uanta necessidade temos de orar a /eus pedindo a graa vivificadoraG =mbora
os disc1pulos poderiam ser as testemunhas de este sinal do c.u, depois de um momento foram
despertados para dar um relato completo do que acontecera. No sabem o que di,em os que falam
em fa,er tabern#culos na terra para os santos glorificados no c.u.
7ers8cu(os :9-2
<uo deplor#vel . o caso deste meninoG =stava sob o poder de um esp1rito maligno. "s doenas
dessa nature,a so mais aterradoras que as que surgem de simples causas naturais. <uanta
maldade fa, &atan#s quando toma possesso de uma pessoaG Aor.m, bem'aventurados so os que
tem acesso a CristoG =le pode fa,er por n$s o que no podem os disc1pulos. Pma palavra de Cristo
sarou um menino e quando nossos filhos se recuperam da enfermidade, consola receb('los como
curados pela mo de Cristo.
7ers8cu(os :-,0
=sta predio dos sofrimentos de Cristo era bastante clara, por.m os disc1pulos no a
entenderam pois no concordava com nicas id.ias. Pm pequenino . o s1mbolo pelo qual Cristo nos
ensina a simplicidade e a humildade. <ue honra maior pode obter um homem neste mundo que a de
ser recebido pelos homens como mensageiro de /eus e Cristo, e que /eus e Cristo se reconheam
recebidos e bem'vindos neleE &e alguma sociedade de cristos deste mundo teve motivos para
silenciar os que no so de sua pr$pria comunho, a tiveram os do,e disc1pulos nesse tempo) mas
Cristo os advertiu que no o fi,essem de novo. "inda que no sigam conosco, podem ser achados
seguidores fi.is de Cristo e ser aceitos por =le.
7ers8cu(os ,1-,6
Os disc1pulos no consideravam que a conduta dos samaritanos fosse mais efeito do pre!u1,o e
fanatismo nacional do que da inimi,ade contra a Aalavra e a adorao de /eus) embora se negaram
a receber a Cristo e seus disc1pulos, no os maltrataram nem in!uriaram, assim que o caso era
completamente diferente do de "ca,ias e =lias. Tamb.m no perceberam que a dispensao do
=vangelho seria marcada por milagres de miseric$rdia. Mas, por sobre tudo, ignoravam os motivos
dominantes em seus pr$prios cora%es, que eram o orgulho e a ambio carnal. Nosso &enhor os
advertiu a esse respeito. Nos resulta f#cil di,er> Jenham, ve!am nosso ,elo pelo &enhorG, e pensar
que somos muito fi.is em sua causa, quando estamos seguindo nossos pr$prios ob!etivos e at.
fa,endo mal e no bem ao pr$*imo.
::
7ers8cu(os ,9-62
"qui h# um que se apresenta para seguir a Cristo, mas parece ter'se apressado e precipitado
sem calcular o custo. &e quisermos seguir a Cristo, devemos dei*ar de lado os pensamentos de
grandes coisas do mundo. No tentemos fa,er profisso de cristianismo quando andamos em busca
de vantagens mundanas.
Temos um outro que parece resolvido em seguir a Cristo, mas pede uma curta postergao.
Cristo lhe deu primeiro a este homem o chamado> &egue'me. " religio nos ensina a ser benignos e
misericordiosos, a mostrar piedade em casa e respeitar a nossos pais, mas no devemos convert('
los em desculpa para descuidar nossos deveres para com /eus.
Outrossim aqui h# um outro disposto a seguir a Cristo, mas pede tempo para falar com seus
amigos a esse respeito, p+r em ordem seus assuntos dom.sticos, e dar ordens a esse respeito.
Aarecia ter mais preocupa%es do mundo em seu corao do que deveria, e estava disposto a aceder
B tentao que o afastaria de seu prop$sito de seguir a Cristo. Ningu.m pode fa,er algo em devida
forma se estiver atentando a outras coisas. Os que entram na obra de /eus devem estar dispostos a
seguir ou de nada serviro. Olhar para !r6s condu, a recuar, e retroceder . a perdio. &omente o
que persevera at. o fim ser# salvo.
/14-#256 10
Versculos 1-1& /e!en!a discpulos en$iados
Versculos 17-2> A b<n(.o dos discpulos de ris!o
Versculos 25-#7 O bom samari!ano
Versculos #8->2 Jesus na casa de *ar!a e *aria
7ers8cu(os 1-16
Cristo enviou setenta disc1pulos, em duplas, para que se fortalecessem e estimulassem
mutuamente. O minist.rio do evangelho pede aos homens que recebam a Cristo como Ar1ncipe e
&alvador) e seguramente =le ir# no poder de seu =sp1rito a todos os lugares onde manda a seus
servos fi.is) mas a condena dos que recebem em vo a graa de /eus ser# tem1vel. Os que
despre,am os fi.is ministros de Cristo, os que pensam mal deles e ,ombam deles, sero
reconhecidos como os que despre,aram a /eus e a Cristo.
7ers8cu(os 19-2
Todas nossas vit$rias sobre &atan#s so logradas pelo poder derivado de 0esus Cristo, que deve
ter todo o louvor. Cuidemo'nos do orgulho espiritual que tem causado a destruio de tantos. Nosso
&enhor se rego,i!ou na perspectiva da salvao de muitas almas. =ra apropriado que se tomasse
nota detalhada dessa hora de go,o) houve muitas poucas, pois era varo de dores> nessa 3ora na
qual viu cair a &anto e ouviu o bom resultado de seus ministros, nessa hora se rego,i!ou. &empre
tem resistido ao orgulhoso e deu graa ao humilde. <uanto mais claramente dependamos do
ensinamento, a!uda e b(no do 2ilho de /eus, mais conhecidos seremos do Aai e do 2ilho) mais
abenoados seremos ao ver a gl$ria, e ouvir as palavras do &alvador divino) e mais teis seremos
para o progresso de sua causa.
7ers8cu(os 2,-:9
&e falarmos em forma descuidada da vida eterna e do caminho a ela, tomamos em vo o nome
de /eus. Ningu.m ama a /eus nem a seu pr$*imo com uma medida de puro amor espiritual, se no
participa da graa da converso. O orgulhoso corao humano se resiste muito contra tais
convic%es.
Cristo d# o e*emplo de um pobre !udeus em apuros, socorrido por um bom samaritano. =ste
coitado caiu nas mos de ladr%es que o dei*aram ferido e quase moribundo. Os que deveriam ser
seus amigos o ignoraram, e foi atendido por um estrangeiro, um samaritano, da nao que os
!udeus mais despre,avam e detestavam, com os que no queriam ter tratos. @ lament#vel observar
quanto domina o ego1smo nestes n1veis) quantas escusas do os homens para poupar'se problemas
ou gastos em a!udar o pr$*imo. O verdadeiro cristo tem escrita em seu corao a lei do amor. O
=sp1rito de Cristo mora nele) a imagem de Cristo se renova em sua alma. " par#bola . uma bela
e*plicao da lei de amar ao pr$*imo como a um mesmo, sem acepo de nao, partido nem outra
distino. Tamb.m estabelece a bondade e o amor de /eus nosso &alvador para com os miser#veis
pecadores. N$s .ramos como este coitado via!ante em apuros. &atan#s, nosso inimigo, nos roubou e
nos feriu> tal . o mal que nos fa, o pecado. O bendito 0esus se compadeceu de n$s. O crente
:8
considera que 0esus o amou e deu sua vida por ele quando .ramos inimigos e rebeldes) e tendo
mostrado miseric$rdia, o e*orta a ir a fa,er o mesmo. @ o nosso dever, em nosso trabalho e
segundo a nossa capacidade, socorrer, a!udar e aliviar a todos os que este!am em apertos e
necessitados.
7ers8cu(os :8-2
Pm bom sermo no . pior por ser pregado numa casa) e as visitas de nossos amigos devem ser
de tal modo administradas como para fa,er que procurem o bem de suas almas. &entar aos p.s de
Cristo significa disposio pronta para receber sua Aalavra, e submisso a sua direo. Marta estava
preocupada em atender a cristo e os que vinham com =le. "qui havia respeito para com nosso
&enhor 0esus na ateno correta de seus afa,eres dom.sticos, mas havia algo de errado. =la estava
muito dedicada a servir> abund?ncia, variedade e e*atido. " atividade mundana . uma armadilha
para n$s quando nos impede servir a /eus e obter o bom para nossas almas. <uanto tempo se
desperdia desnecessariamente e, volta e meia, se acumulam gastos para atender aos que
professam o evangelhoG =mbora Marta era culp#vel nesta ocasio, era, contudo, crente verdadeira e
sua conduta geral no descuidava a coisa necess#ria. O favor de /eus . necess#rio para nossa
felicidade> a salvao de Cristo . necess#ria para nossa seguridade. Onde se atentar para isto, todas
as outras coisas assumiro seu correto lugar. Cristo declarou> Maria tem escolhido a boa coisa.
Aorque uma coisa . necess#ria, e esta coisa fe, ela, render'se B direo de Cristo. "s coisas desta
vida nos sero tiradas por completo quando n$s se!amos tirados dela, mas nada nos separar# do
amor de Cristo e de termos parte nesse amor. Os homens e os dem+nios n.o podem tir#'lo de n$s,
e /eus e Cristo n.o o 1ar.o. Areocupemo'nos com mais dilig(ncia da nica coisa necess#ria.
/14-#256 11
Versculos 1-> %nsina a orar a seus discpulos
Versculos 5-1# ris!o e:or!a a ser 1er$orosos na ora(.o
Versculos 1>-2& ris!o e:pulsa a um demKnio
Versculos 27-28 A $erdadeira 1elicidade
Versculos 2"-#& ris!o repreende os judeus
Versculos #7-5> Aos 1ariseus
7ers8cu(os 1-
F&enhor, ensina'nos a orarF, . uma boa orao, e muito necess#ria, porque 0esus Cristo . o nico
que pode ensinar'nos a orar por sua palavra e seu =sp1rito. &enhor, ensina'me a orar) &enhor,
estimula'me e vivifica'me para o dever) &enhor, dirige'me sobre que orar) ensina'me que devo
di,er. Cristo lhes ensinou uma orao, em forma muito parecida B que tinha dado antes em seu
sermo da montanha. C# algumas palavras que diferem entre o Aai Nosso de Mateus e o de Lucas,
por.m no so de grande import?ncia. =m nossos pedidos pelo pr$*imo e por n$s mesmos, vamos a
nosso Aai celestial, confiando em seu poder e bondade.
7ers8cu(os ,-1:
Cristo alenta o fervor e a const?ncia na orao. /evemos ir pelo que necessitamos, como fa, o
homem que aude a seu vi,inho ou amigo, que . bem com ele. Jamos por po) porque . o
necess#rio. &e /eus no responde rapidamente as nossas ora%es, o far# a seu devido tempo, se
continuamos orando.
Je!am acerca de que orar> devemos pedir o =sp1rito &anto, no s$ por necess#rio para orar bem,
seno porque todas as b(nos espirituais esto inclu1das nisso. Aorque pelo poder do =sp1rito &anto
se nos condu, a /eus e ao arrependimento, a crer em Cristo e a am#'lo) assim somos consolados
neste mundo, e destinados para a felicidade no pr$*imo. Nosso Aai celestial est# pronto para
outorgar todas estas b(nos a cada um que as pea, mais que um pai ou me terreno est#
disposto a dar comida a um menino faminto. =sta . a vantagem da orao de f.> que acalma e fi*a
o corao em /eus.
7ers8cu(os 1-26
" e*pulso de dem+nios que fe, Cristo foi realmente a destruio do poder deles. O corao de
todo pecador inconverso . o pal#cio do diabo, onde este habita e onde manda. C# uma esp.cie de
pa, do corao da alma inconversa que o diabo custodia como homem forte armado. O pecador
sente'se seguro, no tem dvidas da bondade de seu estado, nem temor nenhum dos !u1,os
:;
vindouros. Contudo, observe'se a mudana maravilhosa efetuada na converso. " converso da
alma a /eus . a vit$ria de Cristo sobre o diabo e seu poder nessa alma, restaurando a alma a sua
liberdade e recuperando seu interesse nela e seu poder sobre ela. Todos os dons do corpo e da
mente so agora empregados para Cristo.
=sta . a condio do hip$crita. " casa . varrida dos pecados corriqueiros por uma confisso
forada, como a de 2ara$) por uma condio fingida como a de "cabe) ou por uma reforma parcial
como a de Cerodes. " casa est# varrida, mas no lavada) o corao no est# santificado. O varrido
tira somente o p$ solto, enquanto o pecado que acossa o pecador est# inc$lume. " casa est#
enfeitada com graas e dons comuns. No est# provida de nenhuma graa verdadeira) todo . tinta e
verni,, nada duradouro nem real. Nunca foi entregue a Cristo nem habitada pelo =sp1rito. Cuidemo'
nos de no descansar no que possa ter um homem e assim ficar sem alcanar o c.u. Os esp1ritos
malignos entram sem dificuldade) so recebidos e morar ali) ali labutam, ali mandam. Aeamos
todos com fervor sermos livrados de to horrendo estado.
7ers8cu(os 29-28
"o tempo que os escribas e os fariseus despre,avam e blasfemavam dos discursos de nosso
&enhor 0esus, esta boa mulher os admirava, assim como a sabedoria e o poder com que falava.
Cristo condu,iu B mulher a uma considerao mais elevada. =mbora se!a um grande privil.gio ouvir
a palavra de /eus, somente so abenoados de verdade os benditos do &enhor, que a ouvem, a
mant(m em sua mem$ria e a obedecem como seu caminho e lei.
Jers1culos 6;'7M
Cristo promete dar mais um sinal, o sinal do profeta 0onas) e*plica'se em Mateus que significa a
ressurreio de Cristo) e foi'lhes advertido que deviam obter proveito de tal sinal. Mas ainda que o
mesmo Cristo fosse o pregador est#vel de uma congregao qualquer, e operasse milagres
diariamente entre eles, ainda assim, a menos que sua graa humilhe os cora%es, eles no se
beneficiariam de sua palavra. No dese!emos mais provas nem um ensino mais completo que o que
apra, ao &enhor permitir'nos. /evemos orar sem cessar que nossos cora%es e entendimentos
se!am abertos, que possamos aproveitar a lu, de que desfrutamos. Cuidemo'nos de que a lu, que
est# em n$s no se!am trevas, porque se nossos princ1pios diretri,es sal ruins, nosso !u1,o e conduta
sero maus.
7ers8cu(os :9-,
Todos devemos olhar em nossos cora%es, para que se!am purificados e criados de novo)
enquanto atentamos Bs grandes coisas da lei e do =vangelho, no devemos descuidar as coisas
pequenas indicadas por /eus. <uando algu.m espreita para caar'nos em algo que di,emos, oh,
&enhor, d#'nos tua prud(ncia e tua paci(ncia, e desbarata seus maus prop$sitos. Arove'nos de tal
mansido e paci(ncia que possamos gloriar'nos nas repreens%es, por amor a Cristo, e que seu
=sp1rito &anto repouse sobre n$s.
/14-#256 12
Versculos 1-12 ris!o repreende aos in!rpre!es da lei
Versculos 1#-21 Ad$er!<ncia con!ra a a$are,a + A par6bola do rico
Versculos 22->= ondena(.o das preocupa(;es mundanas
Versculos >1-5# 3amado a $igiar
Versculos 5>-5" 3amado a reconciliar-se com @eus
7ers8cu(os 1-12
Pma firme crena na doutrina da provid(ncia universal de /eus e sua magnitude deveria bastar'
nos quando estamos em perigos, e estimular'nos a confiar em /eus no caminho do dever. "
provid(ncia atenta nas criaturas mais bai*as, at. nos pardais, e em conseqI(ncia, nas preocupa%es
menores dos disc1pulos de Cristo. Os que agora confessem a Cristo sero reconhecidos por =le no
dia grande, diante dos an!os de /eus. Aara dissuadir'nos de negar a Cristo, e desertar de suas
verdades e caminhos, aqui se nos assegura que os que negam a Cristo, ainda que possam assim
salvar a vida mesma, e ainda que possam ganhar um reino, sero os grandes perdedores afinal)
pois Cristo no os conhecer#, no os reconhecer#, nem lhes mostrar# favor. Mas que nenhum
descaminhado penitente e tremente duvide que obter# o perdo. -sto . muito diferente da inimi,ade
franca que . blasf(mia contra o =sp1rito &anto, a qual no ser# perdoada !amais porque dela nunca
haver# arrependimento.
8N
7ers8cu(os 1:-21
O Deino de Cristo . espiritual, e no . deste mundo. O cristianismo no se entremete em pol1tica)
obriga a todos a obrar com !ustia, mas o poder mundano no se fundamenta na graa. No
estimula as e*pectativas de vantagens mundanas por meio da religio. " recompensa dos disc1pulos
de Cristo . de outra nature,a.
" avare,a . um pecado do qual temos que estar constantemente precavidos, porque a felicidade
e o consolo no dependem da rique,a deste mundo. "s coisas do mundo no satisfa,em os dese!os
da alma. "qui h# uma par#bola que mostra a torpe,a dos mundanos carnais enquanto vivem, e sua
mis.ria quando morrem. O car#ter descrito . e*atamente o de um homem mundano prudente que
no tem gratido para a provid(ncia de /eus, nem um pensamento reto sobre a incerte,a dos
assuntos humanos, o valor de sua alma ou a import?ncia da eternidade. <uantos, ainda entre
cristos professos, indicam a personagens semelhantes como modelos para imitar, e pessoas com
as quais seria bom relacionar'seG =rramos se acharmos que os pensamentos podem ser ocultados, e
que os pensamentos so livres. <uando viu uma grande colheita em seu terreno, em lugar de dar
graas a /eus por ela, ou de rego,i!ar'se por ter maior capacidade para fa,er o bem, se aflige. <ue
farei agoraE <ue fao agoraE O mendigo ms pobre do pa1s no poderia ter falado nada com maior
ansiedade. =nquanto mais tenham os homens, mais confuso t(m. 2oi n.scio no pensar em usar
de outro !eito a rique,a, seno em dar'se gostos carnais e satisfa,er os apetites sensuais, sem
pensar em fa,er o bem a outrem. Os mundanos carnais so n.scios) e chega o dia em que /eus os
chamar# por nome pr$prio, e eles se chamaro assim. " morte de tais pessoas . miser#vel em si e
terr1vel para eles. Aediro tua alma. =le detesta separar'se de seus bens, mas /eus o requerer#,
requerer# uma rendio de contas, o requerer# como de alma culp#vel, para ser castigada sem
demora. Tolice da maioria dos homens . preocupar'se e perseguir o que . somente para o corpo e
para o tempo, e no para a alma e para a eternidade.
7ers8cu(os 22-0
Cristo insiste muito em que esta cautela no d( lugar a preocupa%es confusas e inquietantes 3Mt
M.6O'7L9. Os argumentos aqui utili,ados so para animar'nos a lanar sobre /eus nossa
preocupao, que . a forma correta de obtermos tranqIilidade. Como em nossa estatura, assim em
nossa condio . s#bio aceit#'la como .. Pma busca angustiosa e ansiosa das coisas deste mundo,
ainda das necess#rias, no vo com os disc1pulos de Cristo. Os temores no devem dominar quando
nos assustamos com pensamentos de um mal vindouro, e nos dispomos a preocupa%es
desnecess#rias sobre como evit#'lo. &e valori,armos a bele,a da santidade, no cobiaremos os
lu*os da vida. =nto, e*aminemos se pertencemos a este pequeno rebanho.
Cristo . nosso Mestre, e n$s, seus servos) no somente servos que trabalham, seno servos que
esperam. /evemos ser como homens que esperam a seu senhor, que sentam a esperar enquanto
ele continua fora, preparados para receb('lo. Nisto alude Cristo a sua ascenso ao c.u, sua vinda
para reunir !unto d=le seu povo pela morte, e a segunda vinda para !ulgar o mundo. No temos
certe,a da hora de sua vinda) portanto, devemos estar sempre preparados. &e os homens cuidam
diligentemente de suas casas, se!amos n$s igualmente s#bios para com nossas almas. /estarte,
este!am voc(s tamb.m preparados) vigiando como o faria um bom pai de fam1lia, se souber a que
hora vem o ladro.
7ers8cu(os 1-,:
Todos devem levar a s.rio o que Cristo di, em sua palavra e indagar a esse respeito. Ningu.m .
dei*ado em tanta ignor?ncia como para no saber que muitas coisas que fa, e despre,a so boas)
portanto, ningu.m tem escusa em seu pecado.
-ntrodu,ir a dispensao do evangelho pode produ,ir desolao. No . que se!a a tend(ncia da
religio de Cristo, que . pura, pac1fica e am#vel) mas seu efeito . ser contr#ria ao orgulho e B
lu*ria do homem.
Caver# uma ampla difuso do evangelho, mas antes Cristo tem um batismo com o qual ser
bati,ado, muito diferente do da #gua e do batismo do =sp1rito &anto. /eve suportar os sofrimentos e
a morte. No estava em seu plano o pregar o evangelho mais amplamente at. ter passado esse
batismo. N$s dever1amos ser ,elosos para dar a conhecer a verdade, pois embora se suscitem
divis%es e a pr$pria fam1lia do homem se!a sua inimiga, ainda assim, os pecadores se convertero e
/eus ser# glorificado.
7ers8cu(os ,-,"
Cristo quer que a gente se!a to s#bia =nquanto aos interesses de sua alma como com os
assuntos e*teriores. <ue se apressem a ter pa, com /eus antes que se!a demasiado tarde. &e um
homem acha que /eus est# contra ele por seus pecados, invoque a /eus em Cristo, que reconcilia o
85
mundo consigo mesmo. =nquanto este!amos vivos, estamos no caminho, e agora . a nossa
oportunidade.
/14-#256 1:
Versculos 1-5 ris!o e:or!a ao arrependimen!o a par!ir do caso dos galileus
e ou!ros
Versculos &-" Car6bola da 1igueira es!ril
Versculos 1=-17 /anidade da mul3er doen!e
Versculos 18-22 A par6bola da semen!e de mos!arda e do 1ermen!o
Versculos 2#-#= %:or!a(.o para en!rar pela por!a es!rei!a
Versculos #1-#5 ris!o repreende a 'erodes e ao po$o de Jerusalm
7ers8cu(os 1-,
2alam a Cristo da morte de uns galileus. =sta tr#gica hist$ria se relata brevemente aqui e no a
mencionam os historiadores. "o responder, Cristo fala de outro fato que era como este, outro caso
de gente afetada por uma morte repentina. "s torres, que se constroem para segurana, costumam
ser a destruio dos homens. Os adverte que no culpem os grandes sofredores como se tivessem
sido grandes pecadores. Como nenhum posto nem emprego pode assegurar'nos em contra do golpe
da morte, devemos considerar as partidas sbitas dos outros como advert(ncia para n$s. Nestes
relatos, Cristo fundamento um chamado ao arrependimento. O pr$prio 0esus que nos pede
arrependimento, porque o Deino dos C.us est# B porta, nos pede para que nos arrependamos, pois
do contr#rio pereceremos.
7ers8cu(os 6-"
" par#bola da figueira est.ril tem o prop$sito de reforar a advert(ncia rec.m dada> a figueira
est.ril, a menos que d( fruto, ser# cortada. =sta par#bola se refere, em primeiro lugar, B nao e ao
povo !udeu. Aor.m, sem dvida, . para despertar a todos os que desfrutam dos meios de graa, e
aos privilegiados da igre!a vis1vel. <uando /eus tenha suportado por muito tempo, podemos esperar
que nos tolere mais um pouco, mas no podemos ter a esperana de que sempre suportar#.
7ers8cu(os 10-19
Nosso &enhor 0esus assistia ao servio pblico de adorao os dias de repouso. "inda as doenas
corporais, a menos que se!am muito graves, no devem impedir'nos ir ao servio pblico de
adorao os dias de repouso. =sta mulher veio para ser ensinada por Cristo e para receber bem para
sua alma, e ento =le aliviou sua doena corporal. <uando as almas tortas se endireitam, o
demonstram glorificando a /eus.
Cristo sabia que este pr1ncipe tinha uma verdadeira inimi,ade contra =le e seu =vangelho, e que
somente o ocultava com um ,elo fingido pelo dia do repouso) realmente ele no dese!ava que
fossem sarados em nenhum dia) mas se 0esus di, a palavra, e d# seu poder curador, os pecadores
so dei*ados em liberdade. =sta liberao costuma operar'se no dia do &enhor, e qualquer se!a a
tarefa que se coloque aos homens no caminho da b(no, concorda com o ob!eto desse dia.
7ers8cu(os 18-22
"qui temos o progresso do evangelho anunciado em duas par#bolas, como em Mateus 57. O
reino do Messias . o Deino de /eus. <ue a graa cresa em nossos cora%es) que nossa f. e amor
cresam abundantemente para dar prova indubit#vel de sua realidade. <ue o e*emplo dos santos de
/eus se!a de b(no entre os que vivem) e que sua graa flua de corao a corao, at. que o
pequeno se torne milhares.
7ers8cu(os 2:-:0
Nosso &alvador veio guiar a consci(ncia dos homens, no a satisfa,er sua curiosidade. No
perguntes F<uantos sero salvosEF seno F&erei salvoEF. No perguntes F<ue ser# de tal e tal
pessoaEF, seno F<ue farei eu e que ser# de mimEF. =sfora'te por entrar pela porta estreita. -sto se
manda a cada um de n$s> =sfora'te. Todo o que ser# salvo deve entrar pela porta estreita, deve
empreender uma mudana de todo o homem. Os que entrem por ela, devem esforar'se por entrar.
=is aqui considera%es vivificadoras para reforar esta e*ortao. Oh, se!amos todos despertados
por elasG =les respondem a pergunta, so poucos os que se salvamE Mas que ningu.m despre,e a si
mesmo ou aos outros, pois h# ltimos que sero primeiros, e primeiros que sero ltimos. &e
86
chegarmos ao c.u, encontraremos a muitos l# aos que no pensamos encontrar, e estranharemos
de no ver a muitos que esper#vamos achar.
7ers8cu(os :1-:,
Cristo, ao tratar de raposa a Cerodes, deu'lhe seu car#ter verdadeiro. Os maiores homens eram
respons#veis de render contas a /eus, portanto, lhes correspondia chamar a este rei orgulhoso por
seu nome pr$prio, mas no . e*emplo para n$s. F&eiF, disse nosso &enhor, Fque eu devo morrer
daqui a pouco) quando morrer, serei aperfeioado, terei completado minha tarefaF. Hom . olharmos
o tempo que tempo diante de n$s como muito curto, para que isso nos estimule para reali,ar a obra
do dia em seu dia.
" maldade das pessoas e dos lugares que mais que outros professam a religio e relao com
/eus, desagrada e entristece especialmente o &enhor 0esus. O !u1,o do grande dia convencer# os
incr.dulos, mas aprendamos com agradecimento a acolher bem, e beneficiar'nos, de todos os que
v(m em nome do &enhor a chamar'nos para participar de sua grande salvao.
/14-#256 1
Versculos 1-& ris!o cura um 3omem no dia de repouso
Versculos 7-1> %nsina 3umildade
Versculos 15-2> Car6bola do grande banAue!e
Versculos 25-#5 A necessidade de considera(.o e abnega(.o
7ers8cu(os 1-6
=ste fariseu, como outros, parece que teve m# inteno ao receber a 0esus em sua casa, mas a
nosso &enhor isso no lhe impede de curar um homem, embora sabia que suscitaria um murmrio
por fa,('lo no dia do repouso. Dequer cuidado entender a relao apropriada entre a piedade e a
caridade ao observar o dia do descanso, e a distino entre obras de necessidade real e h#bitos de
dar'se o gosto a um mesmo. " sabedoria do alto ensina a paciente perseverana em fa,er o bem.
7ers8cu(os 9-1
"inda nas a%es corriqueiras da vida Cristo marca o que fa,emos, no s$ em nossas assembl.ias
religiosas, seno em nossas mesas. Jemos em muitos casos que o orgulho de um homem o
rebai*ar# e que antes da honra est# a humildade. Nosso &alvador nos ensina aqui que as obras de
caridade so melhores que as obras feitas para serem vistos. Mas seu &enhor no significou que
uma generosidade orgulhosa e incr.dula deva ser recompensada, seno que seu preceito de fa,er o
bem ao pobre e ao aflito deve obedecer'se por amor a =le.
7ers8cu(os 1,-2
Nesta par#bola olhe para a graa e miseric$rdia gratuita de /eus que brilha no evangelho de
Cristo, o qual ser# comida e banquete para a alma do homem que conhece suas pr$prias
necessidades e mis.rias. Todos encontraram um prete*to para re!eitar o convite. -sto reprova a
nao !udaica por re!eitar o oferecimento da graa de Cristo. Tamb.m mostra a relut?ncia que h#
para unir'se ao chamado do evangelho. " ingratido dos que tomam com leviandade a oferta do
evangelho, e o despre,o que fa,em do /eus do c.u, o provocam com !ustia. Os ap$stolos tinham
que voltar'se aos gentios, quando os !udeus re!eitaram a oferta) e com isso se encheu a -gre!a. "
proviso feita para almas preciosas no =vangelho de Cristo no foi feita em vo) porque se alguns o
re!eitam, outros aceitam agradecidos a oferta. Os muito pobres e bai*os do mundo sero to bem
acolhidos por Cristo como os ricos e grandes) e, muitas ve,es, o evangelho tem maior (*ito entre os
que labutam bai*o desvantagens mundanas e com doenas corporais. " casa de Cristo se encher#
no final) ser# assim quando se completar o nmero dos eleitos.
7ers8cu(os 2,-:,
=mbora os disc1pulos de Cristo no so todos crucificados, contudo, todos levam sua cru, e
devem carreg#'la no caminho do dever. 0esus convida a contar com isso e, depois, a consider#'lo.
Nosso &alvador e*plica isto com dois s1miles> o primeiro que mostra que devemos considerar os
custos de nossa religio) o segundo, que devemos considerar os perigos dela. &entem e calculem o
custo) considerem o que custar# a mortificao do pecado, das lu*rias mais apreciadas. O pecador
mais orgulhoso e atrevido no pode resistir a /eus, porque quem conhece a fora de sua iraE Nos
interessa buscar a pa, com =le, e no devemos mandar a perguntar as condi%es da pa,, porque
87
nos so oferecidas e nos so proveitosas. O disc1pulo de Cristo ser# provado de alguma forma. &em
vacilar, procuremos ser disc1pulos, e se!amos cuidadosos para no rela*ar'nos em nossa profisso,
nem assustar'nos ante a cru,) que possamos ser o bom sal da terra, para sa,onar aos que nos
rodeiam com o sabor de Cristo.
/14-#256 1,
Versculos 1-1= Car6bolas da o$el3a e da pe(a de pra!a perdidas
Versculos 11-1& O 1il3o prEdigo0 sua maldade e angLs!ia
Versculos 17-2> Arrependimen!o e perd.o
Versculos 25-#2 O irm.o mais $el3o o1endido
7ers8cu(os 1-10
" par#bola da ovelha perdida . muito aplic#vel B grande obra da redeno do homem. " ovelha
perdida representa o pecador afastado de /eus e e*posto a uma ru1na segura se no for condu,ido
de volta a =le, embora no dese!e regressar. Cristo . ardoroso para levar a casa os pecadores.
Na par#bola da pea de prata perdida, o que est# perdido . uma pea de pequeno valor,
comparada com o resto. Aor.m, a mulher procura diligentemente at. ach#'la. -sto representa os
variados meios e m.todos que usa /eus para levar as almas perdidas a casa, a si mesmo, e o go,o
do &alvador pelo retorno daqueles a =le. <uo cuidadosos devemos ser ento com nosso
arrependimento, que se!a para salvaoG
7ers8cu(os 11-16
" par#bola do filho pr$digo mostra a nature,a do arrependimento e a prontido do &enhor para
acolher bem e abenoar a todos os que voltam a =le. =*p%e plenamente as rique,as da graa do
evangelho) e tem sido e ser#, enquanto durar o mundo, de utilidade indi,1vel para os coitados
pecadores, para gui#'los e alent#'los a arrepender'se e a voltar a /eus.
Duim ., e . o pior comeo, quando os homens consideram os dons de /eus como d1vida. "
grande tolice dos pecadores, e o que os estraga, . ficarem feli,es com receber suas coisas boas
durante sua vida. Nossos primeiros pais se destru1ram, a si mesmos e a toda a raa, pela n.scia
ambio de serem independentes, e isto est# no fundo da persist(ncia dos pecadores em seu
pecado.
Todos podemos discernir alguns rasgos de nosso pr$prio car#ter nos do filho pr$digo. Pm estado
pecaminoso . um estado de separao e afastamento de /eus. Pm estado pecaminoso . um estado
de desperdio> os pecadores volunt#rios empregam mal seus pensamentos e os poderes de sua
alma, gastam mal seu tempo e todas as oportunidades. Pm estado pecaminoso . um estado de
necessidade. Os pecadores carecem das coisas necess#rias para suas almas) no t(m comida nem
roupa para eles, nem nenhuma perverso para o al.m. Pm estado pecaminoso . um vil estado de
escravido. O neg$cio dos servos do dom1nio . fa,er proviso para a carne, cumprir suas lu*rias e
isso no . melhor que alimentar os porcos. Pm estado pecaminoso . um estado de
descontentamento constante. " rique,a do mundo e os pra,eres dos sentidos nem sequer
satisfa,em nossos corpos, mas que so em comparao com o valor das almasG Pm estado
pecaminoso . um estado que no pode buscar al1vio de nenhuma criatura. =m vo choramos o
mundo e a carne) t(m o que envenena a alma, mas que nada t(m que a alimente e nutra. Pm
estado pecaminoso . um estado de morte. O pecador est# morto em delitos e pecados, desprovido
de vida espiritual. Pm estado pecaminoso . um estado perdido. "s almas que esto separadas de
/eus, se sua miseric$rdia no o evitar, logo estaro perdidas para sempre. O desgraado estado do
filho pr$digo somente . uma p#lida sombra da horrorosa ru1na do homem pelo pecado, mas quo
poucos so sens1veis a seu pr$prio estado e car#terG
7ers8cu(os 19-2
Tendo visto o filho pr$digo em seu ab!eto estado de mis.ria, devemos considerar em seguida sua
recuperao. -sto comea quando volta em si. =sse . um ponto de retorno na converso do pecador.
O &enhor abre seus olhos e o convence de pecado) ento, se v( a si mesmo, e a todo ob!eto,
embai*o de uma lu, diferente da anterior. "ssim, o pecador convicto percebe que o servo mais
pobre de /eus . mais ditoso que ele. Olhar a /eus como Aai, e nosso Aai, ser# muito til para nosso
arrependimento e regresso a =le. O filho pr$digo se levantou e no se deteve at. que chegou em
sua casa. "ssim, o pecador arrependido dei*a resolutamente a atadura de &atan#s e suas lu*rias,
e regressa a /eus por meio da orao, apesar de seus temores e desalentos. O &enhor sai a
8L
encontr#'lo com mostras inesperadas de seu amor perdoador. Novamente, a recepo do pecador
humilhado . como a do pr$digo. @ vestido com o manto da !ustia do Dedentor, feito participe do
=sp1rito de adoo, preparado pela pa, de consci(ncia e a graa do evangelho para andar nos
caminhos da piedade, e feste!ado com consola%es divinas. Os princ1pios da graa e a santidade
operam nele, para fa,er e para querer.
7ers8cu(os 2,-:2
Na ltima parte desta par#bola temos o car#ter dos fariseus, embora no deles so,inhos.
=stabelece a bondade do &enhor e a soberba com que se recebe sua bondade de graa. Os !udeus,
em geral, mostraram o mesmo esp1rito para os gentios convertidos) e quantidades de eles em toda
.poca ob!etam o evangelho e seus pregadores sobre a mesma base. Como ser# esse temperamento
que incita o homem a despre,ar e aborrecer aqueles por quem derramou seu precioso sangue o
&alvador, esses que so ob!etos da eleio do Aai, e templos do =sp1rito &antoG -sso brota do
orgulho, a prefer(ncia do si mesmo e a ignor?ncia pr$pria do corao do homem.
" miseric$rdia e a graa de nosso /eus em Cristo brilham quase com tanto fulgor em sua tenra e
gentil toler?ncia para com os santos beligerantes como para receber os pecadores pr$digos que se
arrependem. 4o,o indi,1vel de todos os filhos de /eus, que se mant(m perto da casa de seu Aai, e
que esto e estaro sempre com =le. /eleite ser# para os que aceitem agradecidos o convite de
Cristo.
/14-#256 16
Versculos 1-12 A par6bola do mordomo injus!o
Versculos 1#-18 ris!o repreende a 3ipocrisia dos 1ariseus cobi(osos
Versculos 1"-#1 O rico e D6,aro
7ers8cu(os 1-12
<ualquer coisa que tenhamos, sua propriedade . de /eus) n$s somente temos seu uso conforme
o que manda nosso grande &enhor, e para sua honra. =ste mordomo esban!ou os bens de seu
senhor. Todos somos respons#veis da mesma acusao) no obtemos o proveito devido do que
/eus nos tem encomendado. O mordomo no pode neg#'lo) deve render contas e ir embora. -sto
pode ensinar'nos que a morte vir# e nos provar# das oportunidades que temos agora. O mordomo
ganhar# amigos dos devedores e inquilinos de seu senhor, eliminando uma parte consider#vel da
d1vida deles com seu senhor. O senhor ao qual se alude nesta par#bola no elogiou a fraude, seno
a pol1tica do mordomo. &omente se destaca neste aspecto. Os homens mundanos, ao escolher seus
ob!etivos so n.scios, mas em sua atividade e perseverana so usualmente mais s#bios que os
crentes. O mordomo in!usto no . colocado como e*emplo de engano a seu amo, nem para
!ustificar a desonestidade, seno para indicar o cuidado que t(m os homens mundanos. Hom seria
que os filhos da lu, aprendessem sabedoria dos homens do mundo, e seguissem com igual dilig(ncia
seu melhor ob!etivo.
"s rique,as verdadeiras significam b(nos espirituais) e se um homem gasta em si mesmo ou
acumula o que /eus lhe confiou, =nquanto as coisas e*ternas, que prova pode ter de que . herdeiro
de /eus por meio de CristoE "s rique,as deste mundo so enganosas e incertas. Convenamo'nos
que so ricos verdadeiramente, e muito ricos, os que so ricos em f., e ricos para com /eus, ricos
em Cristo, nas promessas) ento acumulemos nosso tesouro no c.u e esperemos nossa poro de
l#.
7ers8cu(os 1:-18
Nosso &enhor agrega a esta par#bola uma advert(ncia solene> Joc(s no podem servir a /eus e
ao mundo, pois assim de separados so os dois interesses. <uando nosso &enhor falou assim, os
fariseus cobiosos receberam com despre,o suas instru%es, por.m =le os advertiu que o que eles
contendiam como se fosse a lei, era uma luta sobre seu significado> isto mostra a nosso num
e*emplo referido ao div$rcio. =*istem muitos advogados contuma,es e cobiosos que favorecem a
forma de piedade e que so os inimigos mais ac.rrimos de seu poder, e tratam de p+r os outros em
contra da verdade.
7ers8cu(os 1"-:1
"qui as coisas espirituais esto representadas por uma descrio do estado diferente do bom e o
mau neste mundo e no outro. No se nos di, que o rico obteve sua fortuna por fraude ou opresso,
8O
por.m Cristo mostra que um homem pode ter uma grande quantidade de rique,a, pompa e pra,er
deste mundo, e ainda perecer para sempre sob a ira e a maldio de /eus. O pecado deste rico era
que somente provia para sim. "qui h# um santo varo nas profunde,as da adversidade e angstia
que ser# ditoso para sempre no al.m. 2reqIentemente a sorte de alguns dos santos e servos mais
amados de /eus . a de ser afligido grandemente neste mundo. No se no, di, que o rico lhe fi,esse
nenhum dano, por.m no achamos que se tivesse interessado por ele.
=is aqui a diferente condio deste pobre santo, e deste rico 1mpio, em e depois da morte. O rico
no inferno levantou a vista, estando nos tormentos. No . prov#vel que ha!a conversa%es entre os
santos glorificados e os pecadores condenados, mas este di#logo mostra a mis.ria e desesperana,
e os dese!os infrut1feros aos quais entram os esp1ritos condenados. Jem o dia em que os que ho!e
odeiam e despre,am o povo de /eus recebero alegremente a bondade deles, mas o condenado no
inferno no ter# o menos al1vio de seu tormento.
Os pecadores so chamados agora a repensar, mas no o fa,em, no querem fa,('lo e acham
formas de evit#'lo. Como a gente malvada tem coisas boas somente nesta vida, e na morte so
para sempre separados de todo bem, assim a gente santa tem coisas m#s somente nesta vida, e na
morte so para sempre separados delas. Hendito se!a /eus que neste mundo no h# um abismo
insond#vel entre o estado natural e a graa) podemos passar do pecado a /eus, por.m se
morremos em nossos pecados, no h# sa1da.
O rico tinha cinco irmos e teria querido det('los em seu rumo pecaminoso) que eles chegassem
a esse lugar de tormento pioraria sua desgraa, ele havia a!udado a mostr#'lhes o caminho a esse
lugar. <uantos dese!ariam agora desdi,er'se ou desfa,er o que escreveram ou fi,eramG Os que
dese!am que o rogo do rico a "brao !ustificasse orar aos santos !# mortos, chegam assim to longe
em busca de provas, quando o erro do pecador condenado . tudo o que podem achar como
e*emplo. &eguro que no h# est1mulo para seguir o e*emplo quando todas suas peti%es foram
feitas em vo.
Pm mensageiro desde os mortos no poderia di,er mais que o !# falado nas =scrituras. " mesma
fora da corrupo que irrompe atrav.s das convic%es da palavra escrita, triunfaria sobre uma
testemunha dos mortos. Husquemos a lei e o testemunho 3-s 8.5;'6N9, porque essa . a palavra
certa da profecia, sobre a qual podemos ter mais certe,a 36 Aedro 5.5;9. "s circunst?ncias de cada
.poca mostram que os terrores e os argumentos no podem dar o verdadeiro arrependimento sem a
graa especial de /eus que renova o corao do pecador.
/14-#256 19
Versculos 1-1= %$i!ar as o1ensas + Orar pelo aumen!o da 1 + %nsino sobre a
3umildade
Versculos 11-1" @e, leprosos0 limpados
Versculos 2=-#7 O 5eino de ris!o
7ers8cu(os 1-10
No h# desculpa para os que cometem uma ofensa, nem diminuir# o castigo o fato de que deve
haver ofensas. " f. na miseric$rdia de /eus que perdoa nos capacitar# para superar as dificuldades
maiores que ha!a para perdoar a nossos irmos. Como para /eus nada . imposs1vel, assim todas as
coisas so poss1veis para o que pode crer. Nosso &enhor mostrou a seus disc1pulos a necessidade de
ter uma profunda humildade. O &enhor tem direito sobre toda criatura como nenhum homem pode
t('lo sobre outro) =le no pode estar endividado com eles por seus servios, nem eles merecem
nenhuma recompensa sua.
7ers8cu(os 11-1"
" consci(ncia de ser leprosos espirituais deveria fa,er'nos mais humildes cada ve, que nos
apro*imamos de Cristo. Hasta que nos submetamos B compai*o de Cristo, pois no falham.
Aodemos esperar que /eus nos satisfaa com miseric$rdia quando se!amos achados no caminho da
obedi(ncia. &omente um dos curados voltou para agradecer. Nos corresponde, como a ele, ser
muito humildes nas a%es de graas e nas ora%es. Cristo destacou ao que assim se distinguiu> era
um samaritano. Os outros obtiveram a cura e*terna, mas somente este teve a b(no espiritual.
7ers8cu(os 20-:9
O Deino de /eus estava entre os !udeus ou, melhor, em alguns. =ra um reino espiritual,
estabelecido no com pelo poder da graa divina. "tentem como tinha sido anteriormente com os
8M
pecadores, e em que estado os acharam os !u1,os de /eus, dos quais tinham sido advertidos. "qui
se mostra que surpresa tem1vel ser# esta destruio para o seguro e o sensual. "ssim ser# no dia
em que se revele o 2ilho do Comem. <uando Cristo veio a destruir a nao !udaica por meio dos
e*.rcitos romanos, essa nao foi achada em tal estado de falsa segurana como o aqui
mencionado. /e forma similar, quando 0esus Cristo veia !ulgar o mundo, os pecadores sero
achados totalmente descuidados, pois, de forma semelhante, os pecadores de toda .poca vo com
certe,a por seus maus caminhos, sem lembrar seu final ltimo. Onde quer que este!am os 1mpios,
marcados para a ru1na eterna, sero alcanados pelos !u1,os de /eus.
/14-#256 18
Versculos 1-8 A par6bola da $iL$a inopor!una
Versculos "-1> O 1ariseu e o publicano
Versculos 15-17 rian(as le$adas a ris!o
Versculos 18-#= O rico es!or$ado por suas riAue,as
Versculos #1-#> ris!o anuncia sua mor!e
Versculos #5-># Um cego recebe a $is!a
7ers8cu(os 1-8
Todo o povo de /eus . povo de orao. "qui se ensina a fervorosa const?ncia para orar pedindo
miseric$rdias espirituais. O fervor da viva prevaleceu com o !ui, in!usto> ela podia temer que se
tornasse mais em sua contra) por.m nossa orao fervorosa agrada a nosso /eus. "inda at. o fim
haver# base para a mesma quei*a de debilidade da f..
7ers8cu(os "-1
=sta par#bola era para convencer a alguns que confiavam em si mesmos como !ustos e
despre,avam o pr$*imo. /eus v( com que disposio e prop$sito vamos a =le nas santas
ordenanas. O que disse o fariseu demonstra que ele tinha confiana em si mesmo de ser !usto.
Aodemos supor que estava isento de pecados grosseiros e escandalosos. Tudo isso era muito bom e
elogi#vel. Miser#vel . a condio dos que no alcanam a !ustia desse fariseu, embora ele no foi
aceito e, por que noE -a orar no templo, mas estava cheio de si mesmo e de sua pr$pria bondade)
no pensava que valia a pena pedir o favor e a graa de /eus. Cuidemo'nos de apresentar ora%es
orgulhosas ao &enhor e de despre,ar ao pr$*imo.
" orao do publicano estava cheia de humildade e de arrependimento pelo pecado, e dese!o de
/eus. &ua orao foi breve, mas com um ob!etivo> /eus, s. prop1cio a mim, pecador. Hendito se!a
/eus, que temos registrada esta orao curta como orao respondida) e que temos a certe,a de
que aquele que a disse voltou !ustificada a casa) assim ser# conosco sem orarmos como ele por
meio de 0esus Cristo. Deconheceu'se pecador por nature,a e costume, culp#vel diante de /eus. No
dependia de nada seno da miseric$rdia de /eus, somente nela confiava. 4l$ria a /eus . resistir o
soberbo e dar graa ao humilde. " !ustificao . de /eus em Cristo) portanto, o que se condena a si
mesmo, no o que se !ustifica a si mesmo, . !ustificado ante /eus.
7ers8cu(os 1,-19
Ningu.m . demasiado pequeno, demasiado !ovem para ser levado a Cristo. =le sabe mostrar
bondade aos incapa,es de fa,('lhe um servio. " id.ia de Cristo . que os pequenos se!am levados a
=le. " promessa . para n$s e para nossa descend(ncia) portanto, =le os receber# bem conosco.
/evemos receber seu reino como crianas, no compr#'lo, e devemos consider#'lo um presente de
nosso Aai.
7ers8cu(os 18-:0
Muitos t(m muitas coisas elogi#veis em si, mas perecem por falta de uma coisa) este rico no
podia aceitar as condi%es de Cristo que o separariam de seu patrim+nio. Muitos que detestam
dei*ar a Cristo, contudo, o dei*am. /epois de longa luta com suas convic%es e suas corrup%es,
ganham as corrup%es. L"M=NT"M'&= muito de no poder servir ambos, mas se devem dei*ar a
um, dei*aro a seu /eus, ao seu lucro mundano. " obedi(ncia de que se !actam resulta ser puro
espet#culo) o amor ao mundo est#, de um ou de outro !eito, na rai, disto.
Os homens so dados a falar demais do que dei*aram e perderam, do que fi,eram e sofreram por
Cristo, como fe, Aedro. "ntes, devemos envergonhar'nos que e*ista alguma dificuldade para fa,('
lo.
8:
7ers8cu(os :1-:
O =sp1rito de Cristo nos profetas do "ntigo Testamento testificava de antemo de seus
sofrimentos, e da gl$ria que seguiria 35 Ae 5.559. Os pre!u1,os dos disc1pulos eram to fortes que na
entendiam literalmente estas coisas. =stavam to concentrados nas profecias que falavam da gl$ria
de Cristo, que esqueceram das que falavam de seus sofrimentos. " gente comete erros porque l(em
suas H1blias parcialmente, e somente gostam das coisas lindas. &omos to resistentes a aprender a
li%es dos sofrimentos, a crucifi*o e a ressurreio de Cristo como o eram os disc1pulos aos que
lhes disse sobre estes fatos) e, pela mesma ra,o, o amor pr$prio e o dese!o de ob!etos mundanos
nos fecham o entendimento.
7ers8cu(os :,-:
=ste coitado cego estava a um lado do caminho, mendigando. No s$ era cego, seno pobre,
digno s1mbolo da humanidade que Cristo veio curar e salvar. " orao de f. . guiada pelas
alentadoras promessas de Cristo e, baseada nelas, no so em vo. " graa de Cristo deve
reconhecer'se com gratido para a gl$ria de /eus. @ para a gl$ria de /eus se seguimos a 0esus,
como o faro aqueles cu!os olhos se!am abertos. /evemos louvar a /eus por suas miseric$rdias com
o pr$*imo, e pelas nossas. &e dese!armos entender com !ustia estas coisas, devemos ir a Cristo,
como o cego, rogando fervorosamente que nos abra os olhos, e nos mostre claramente a e*cel(ncia
de seus preceitos e o valor de sua salvao.
/14-#256 1"
Versculos 1-1= A con$ers.o de MaAueu
Versculos 11-27 A par6bola do nobre e seus ser$os
Versculos 28->= ris!o en!ra em Jerusalm
Versculos >1->8 ris!o c3ora sobre Jerusalm
7ers8cu(os 1-10
Os que, como Kaqueu, dese!am sinceramente ver a Cristo, vencero qualquer obst#culo e se
esforaro para v('lo.
Cristo oferece visitar a casa de Kaqueu. "onde Cristo vai, abre o corao e o inclina para receb('
lo. <uem quer conhecer a Cristo, ser# conhecido d=le. "queles aos que Cristo chama, devem
humilhar'se e descer. Hem podemos receber com go,o ao que tra, todo o bom com ele. Kaqueu
publicamente deu provas de ter chegado a ser um verdadeiro converso. No busca ser !ustificado
por suas obras como o fariseu, mas por suas boas obras demonstrar# a sinceridade de sua f. e o
arrependimento pela graa de /eus.
Kaqueu . considerado feli,, agora que se voltou do pecado a /eus. "gora que . salvo de seus
pecados, de sua culpa, do poder deles, so seus todos os benef1cios da salvao. Cristo veio a sua
casa, e aonde Cristo vai, leva consigo a salvao. Jeio a este mundo perdido a busc#'lo e salv#'lo.
&eu ob!etivo era salvar, onde no havia salvao em nenhum outro. =le busca os que no o buscam
e nem perguntam por =le.
7ers8cu(os 11-29
=sta par#bola . como a dos talentos 3Mateus 6O9. Os que so chamados a Cristo, so providos
dos dons necess#rios para sua atividade) e espera servio daqueles aos que d# poder. "
manifestao do =sp1rito . dada a todo homem para que a aproveite 35 Co 56.:9. Como cada um
tem recebido o dom, que o ministre 35 Ae L.5N9. O relato requerido lembra o da par#bola dos
talentos) e indica o castigo dos inimigos !urados de Cristo, e o dos falsos professantes. " diferena
principal est# em que a mina dada a cada um parece apontar B d#diva do =vangelho, que . a
mesma para todos os que o ouvem) mas os talentos repartidos em mais e em menos, parecem
indicar que /eus d# diferentes capacidades e vantagens aos homens, pelas quais possam melhorar
de forma diferente este dom nico do evangelho.
7ers8cu(os 28-0
Cristo tem dom1nio sobre todas as criaturas e pode us#'las como lhe apra,. Tem os cora%es de
todos os homens sob seu olho e em sua mo. Os triunfos de Cristo, e os !ubilosos louvores de seus
disc1pulos, afligem os orgulhosos fariseus que so inimigos seus e de seu reino. Como Cristo
despre,a o desd.m dos soberbos, aceita os louvores do humilde. Os fariseus quiseram silenciar os
louvores a Cristo, mas no podem !# que /eus pode levantar filhos de "brao ainda das pedras, e
88
voltar o corao de pedra para =le, para obter louvor das bocas das crianas. Como sero os
sentimentos dos homens quando o &enhor regresse em gl$ria a !ulgar o mundoG
7ers8cu(os 1-8
<uem pode contemplar o santo 0esus olhando antecipadamente as mis.rias que aguardavam a
seus assassinos, chorando pela cidade onde se derramaria seu sangue precioso, e no ver que a
imagem de /eus no crente consiste em grande medida em boa vontade e compai*oE Certamente
no podem ser bons os que tomam as doutrinas da verdade em forma tal que se endurecem at. seu
pr$*imo pecador. Cada um lembre que, apesar de que 0esus chorou por 0erusal.m, vai e*ecutar
uma vingana espantosa nela. =mbora no se go,e na morte do pecador, com toda certe,a far# que
se concreti,em suas ameaas tem1veis nos que re!eitaram sua salvao. O 2ilho de /eus no chorou
com l#grimas vs e sem causa, por um assunto leviano nem por si mesmo. =le conhece o valor das
l#grimas, o peso da culpa e quanto oprime e afunda B humanidade. Jenha ento =le e limpe nossos
cora%es por &eu =sp1rito, de todo aquilo que o contamina. <ue os pecadores em todo lugar prestem
ateno Bs palavras de verdade e salvao.
/14-#256 20
Versculos 1-8 Os sacerdo!es e os escribas Aues!ionam a au!oridade de
ris!o
Versculos "-1" A par6bola da $in3a e do proprie!6rio
Versculos 2=-2& /obre dar !ribu!o
Versculos 27-#8 Acerca da ressurrei(.o
Versculos #"->7 Os escribas0 silenciados
7ers8cu(os 1-8
Depetidas ve,es, os homens pretendem e*aminar as provas da revelao e da verdade do
evangelho, quando somente andam buscando escusas para sua pr$pria incredulidade e
desobedi(ncia. Cristo responde a estes sacerdotes e escribas com uma simples pergunta sobre o
batismo de 0oo, que a gente comum podia responder. Todos sabiam que era do c.u, nada nele
tinha alguma tend(ncia terrena. "os que enterram o conhecimento que t(m, lhes . negado com
!ustia um conhecimento superior. 2oi !usto que Cristo recusasse dar contas de sua autoridade aos
que sabiam que o batismo de 0oo era do c.u, mas no criam nele nem reconheciam o que sabiam.
7ers8cu(os "-1"
Cristo disse esta par#bola contra os que resolveram no reconhecer sua autoridade, apesar de
ser to completa a prova dela. <uantos se parecem com os !udeus que assassinaram os profetas e
crucificaram a Cristo, em sua inimi,ade contra /eus e a averso a seu servio, porque dese!am
viver descontroladamente em conformidade com suas concupisc(nciasG <ue todos os favorecidos
com a palavra de /eus a olhem para usar proveitosamente suas vantagens. =spantosa ser# a
condena dos que re!eitam o 2ilho e dos que professam reverenci#'lo, mas no do os frutos a seu
devido tempo.
"pesar de que no podiam seno reconhecer tal pecado, o castigo era !usto, por.m eles no
puderam suportar ouvi'lo. " torpe,a dos pecadores . que perseveram nos caminhos pecaminosos
ainda que temam a destruio no final desses caminhos.
7ers8cu(os 20-26
Os que so muito espertos em seus des1gnios contra Cristo e seu =vangelho no podem ocult#'lo.
No deu resposta direta, por.m os repreendeu por oferecer impor'se por acima d=le) e no
puderam achar nada com que incitar o governador ou o povo em sua contra. " sabedoria que . do
alto dirigir# a todos os que ensinam verdadeiramente o caminho de /eus, para que evitem as
armadilhas tendidas contra eles pelos homens 1mpios) e ensinaro nosso dever para com /eus aos
nossos governantes e a todos os homens, to claramente que os opositores no tero nada de mal a
di,er de n$s.
7ers8cu(os 28-:8
@ comum que os que concebem a sabotagem da verdade de /eus, a carreguem com dificuldades.
=rramos e danificamos a verdade de Cristo quando formamos nossas id.ias do mundo dos esp1ritos
pelo mundo dos sentidos. =*istem mais mundos que o mundo vis1vel atual e o mundo invis1vel
8;
futuro) que todos comparem este mundo e esse mundo e d(em prefer(ncia, em seus pensamentos
e interesses, ao que os merea.
Os crentes tero a ressurreio dos mortos) essa . a ressurreio bendita. No podemos
e*pressar nem conceber qual ser# o estado afortunado dos habitantes desse mundo 35 Co 6.;9. Os
que entram no go,o de seu &enhor, esto totalmente entusiasmados com isso) quando se!a perfeita
a santidade, no haver# ocasio para as previs%es contra o pecado. <uando /eus se di, /eus dos
patriarcas, quer di,er que foi o /eus absolutamente suficiente para eles 34n 5:.59) o e*celente
galardo deles 34n 5O.59. =le nunca fe, isso por eles neste mundo, o qual respondia B plena
magnitude de seu esforo) portanto, deve haver outra vida na que =le far# isso por eles, que
cumprir# completamente a promessa.
7ers8cu(os :"-9
Os escribas elogiaram a resposta de Cristo aos saduceus sobre a ressurreio, por.m foram
silenciados por uma pergunta sobre o Messias. Cristo, como /eus, era o &enhor de /avi, mas Cristo,
como homem, era 2ilho de /avi.
Os escribas receberam o !u1,o mais severo por enganar as vivas pobres e por abusar da religio,
em particular da orao, que usavam como prete*to para e*ecutar planos 1mpios e mundanos. "
piedade fingida . duplo pecado. =nto, roguemos a /eus que nos impea o orgulho, a ambio, a
cobia e toda coisa m#) e que nos ensine a buscar essa honra que somente vem d=le.
/14-#256 21
Versculos 1-> ris!o elogia a uma $iL$a pobre
Versculos 5-28 /ua pro1ecia
Versculos 2"-#8 ris!o e:or!a a es!ar aler!as
7ers8cu(os 1-
/a oferta desta viva pobre aprendamos que o que damos em !ustia para a!uda do pobre, e
para o sustentamento do culto de /eus, se d# a /eus) e que nosso &alvador v( com agrado o que
temos em nossos cora%es quando damos para a!uda de seus membros ou para seu servio. Hendito
&enhorG O mais pobre de teus servos tem dois centavos, eles t(m uma alma e um corpo) convence'
nos e capacita'nos para oferecer ambos a Ti) quo ditosos seremos se os aceitasG
7ers8cu(os ,-1"
Os mais pr$*imos de Cristo perguntam com muita curiosidade quando ser# a grande desolao.
=le responde clara e completamente na medida que era necess#rio para ensin#'lhes seu dever) pois
todo conhecimento . dese!#vel na medida que se!a para ser colocado por obra. =mbora os !u1,os
espirituais so os mais corriqueiros dos tempos do =vangelho, /eus tamb.m fa, uso dos !u1,os
temporais. Cristo lhes di, que coisas duras vo sofrer por amor de seu nome e os e*orta a suportar
suas prova%es, e continuar com sua obra, apesar da oposio que acharo.
/eus estar# com voc(s, e os reconhecer# e assistir#. -sto se cumpriu notavelmente depois do
derramamento do =sp1rito &anto, pelo qual Cristo deu sabedoria e eloqI(ncia a seus disc1pulos.
=mbora se!amos perdedores por Cristo, no seremos nem podermos ser perdedores para =le no
final. Nosso dever e interesse em todo tempo, especialmente nos perigos de prova%es, . garantir a
seguridade de nossas almas. Mantemos a possesso de nossas almas pela paci(ncia crist e
dei*amos fora todas aquelas impress%es que nos fariam perder o car#ter.
Jers1culos 6N'68
Aodemos ver ante n$s uma profecia muito parecida Bs do "ntigo Testamento que, !untas com seu
grande ob!eto, abrangem ou do uma lu, a um ob!eto mais pr$*imo de import?ncia para a -gre!a.
Tendo dado uma id.ia dos tempos dos seguintes trinta e oito anos, Cristo mostra que todas essas
coisas terminaro na destruio de 0erusal.m e a completa disperso da nao !udaica) o qual ser#
tipo e figura da segunda vinda de 0esus Cristo.
Os !udeus dispersos a nosso redor pregam a verdade do cristianismo e demonstram que as
palavras de 0esus no passaro, embora o c.u e a terra passaro. Tamb.m nos lembram que
oremos pelos tempos em que a verdadeira 0erusal.m e a espiritual no sero !# mais pisoteadas
pelos gentios, e quando !udeus e gentios se!am voltados ao &enhor.
<uando Cristo veio a destruir os !udeus, veio redimir os cristos que eram perseguidos e
oprimidos por eles) e ento tiveram repouso as igre!as. <uando venha a !ulgar o mundo, redimir#
de suas tribula%es a todos os seus. To completamente ca1ram os !u1,os divinos sobre os !udeus
;N
que sua cidade . colocada como e*emplo ante n$s para mostrar que os pecados no passaro sem
castigo) e que os terrores do &enhor e todas suas ameaas contra os pecadores que no se
arrependeram sero e*ecutados, assim como sua palavra sobre 0erusal.m foi verdade, e grande sua
ira contra ela.
7ers8cu(os 2"-:8
Cristo di, a seus disc1pulos que observem os sinais dos tempos para que !ulguem por eles. Os
encarrega para que considerem pr$*ima a ru1na da nao !udaica. Contudo, esta raa e fam1lia de
"brao no ser# desarraigada) sobreviver# como nao e ser# achada segundo foi profeti,ado,
quando se!a revelado o 2ilho do Comem.
Os adverte contra estar confiados em sua sensualidade. =ste mandamento . dado a todos os
disc1pulos de Cristo. Cuidem'se de no ser abrumados pelas tenta%es nem tra1dos por suas pr$prias
corrup%es. No podemos estar a salvo se estamos carnalmente seguros. Nosso perigo . que nos
sobrevenha o dia da morte e o !u1,o quando no este!amos preparados. No se!a que quando
se!amos chamados a encontrar'nos com nosso &enhor, o que deveria estar mais perto de nossos
cora%es se!a o que est# mais longe de nossos pensamentos. Aois assim ser# para a maioria dos
homens que habitam a terra e que unicamente pensam nas coisas terrenas e no t(m comunicao
com o c.u. &er# terror e destruio para eles.
Je!a'se aqui a que deveria ser nossa mira para sermos tidos por dignos de escapar de todas
essas coisas) para que quando os !u1,os de /eus este!am por todas partes, n$s no este!amos na
calamidade comum, ou que no se!a para n$s o que . para os outros. Joc( se pergunta como pode
ser achado digno de comparecer ante Cristo naquele diaE Os que nunca t(m buscado a Cristo, que
agora vo a =le) os que nunca se humilharam por seus pecados, que comecem agora) os que !#
comearam, que continuem e se conservem humildes. Aortanto, vigiem e orem sempre. =ste!am
alerta contra o pecado) alertas em todo dever, e aproveitem ao m#*imo toda oportunidade de fa,er
o bem. Orem sempre> sero tidos por dignos de viver uma vida de louvor no outro mundo os que
vivem uma vida de orao neste mundo. Comecemos, utili,emos e concluamos cada dia atendendo
a palavra de Cristo, obedecendo seus preceitos, e seguindo seu e*emplo, para que quando =le
chegue, n$s se!amos achados vigiando.
/14-#256 22
Versculos 1-& A !rai(.o de Judas
Versculos 7-18 A C6scoa
Versculos 1"-2= Fns!i!ui(.o da eia do /en3or
Versculos 21-#8 ris!o admoes!a os discpulos
Versculos #"->& A agonia de ris!o no jardim
Versculos >7-5# ris!o !rado
Versculos 5>-&2 A Aueda de Cedro
Versculos &#-71 ris!o recon3ece ser o Jil3o de @eus
7ers8cu(os 1-6
Cristo conhecia todos os homens e teve fins s#bios e santos ao aceitar que 0udas fosse seu
disc1pulo. "qui se nos di, como aquele que conhecia to bem a Cristo chegou a tra1'lo> &atan#s
entrou em 0udas. Custa muito di,er se fa,em mais dano ao Deino de Cristo o poder de seus inimigos
declarados ou a traio de falsos amigos, mas sem esses, os inimigos no poderiam fa,er tanto mal
como o que fa,em.
7ers8cu(os 9-18
Cristo guardou as ordenanas da lei, particularmente a da A#scoa, para ensinar'nos a observar as
institui%es do evangelho e, mais que nada, a da Ceia do &enhor. Os que andam pela Aalavra de
Cristo no devem temer desilus%es. &egundo as instru%es que lhes deu, todos os disc1pulos se
prepararam para a A#scoa.
0esus e*pressa sua alegria por celebrar esta A#scoa. " dese!ava, ainda que sabia que depois
viriam seus sofrimentos, porque tinha como ob!etivo a gl$ria de seu Aai e a redeno do homem.
/espede'se de todas as A#scoas significando que terminam as ordenanas da lei cerimonial, da qual
a A#scoa era uma das primeiras e a principal. O tipo foi dei*ado de lado, porque agora no Deino de
/eus tinha chegado a subst?ncia.
;5
7ers8cu(os 1"-20
" Ceia do &enhor . um sinal ou comemorao de Cristo que !# veio, que nos libertou morrendo
por n$s) sua morte se p%e ante n$s de forma especial nesta ordenana, pela qual a lembramos.
"qui o partir do po nos lembra o quebrantamento do corpo de Cristo em sacrif1cio por n$s. Nada
pode ser melhor alimento e mais satisfat$rio para a alma que a doutrina da e*piao do pecado feita
por Cristo, e a certe,a de termos parte nessa e*piao. /estarte, fa,emos isto em mem$ria do que
=le fe, por n$s quando morreu por n$s) e como lembrana do que fa,emos, ao unir'nos a =le na
aliana eterna. O derramamento do sangue de Cristo, pelo qual se fa, a e*piao, se representa
pelo vinho no c#lice.
7ers8cu(os 21-:8
<ue inconveniente para o car#ter do seguidor de 0esus . a ambio mundana de ser o maior,
sabendo que Cristo assumiu a forma de servo e se humilhou at. a morte de cru,G No caminho B
felicidade eterna, devemos esperar ser atacados e sacudidos por &atan#s. &e no puder destruir'
nos, tratar# de fa,er'nos infeli,es ou de angustiar'nos. Nada precede com maior certe,a a queda de
um seguidor confesso de Cristo, que a confiana em si mesmo, com desconsiderao pelas
advert(ncias e despre,o do perigo. "menos que vigiemos e oremos sempre, podemos ser arrastados
no curso do dia Bqueles pecados contra os quais est#vamos mais decididos na manh. &e os crentes
fossem dei*ados a si mesmos, cairiam, por.m so mantidos pelo poder de /eus e a orao de
Cristo.
Nosso &enhor anuncia a apro*imao de uma mudana muito grande de circunst?ncias. Os
disc1pulos no devem esperar que seus amigos se!am am#veis com eles como antes. Aortanto, o
que tenha dinheiro, que o leve consigo porque pode necessit#'lo. "gora devem esperar que seus
inimigos se!am mais fero,es que antes, e necessitaro armas. Nessa .poca, os ap$stolos
entenderam que Cristo queria di,er armas reais, mas =le somente falava das armas da guerra
espiritual. " espada do =sp1rito . a espada com que devem armar'se os disc1pulos de Cristo.
7ers8cu(os :"-6
Cada descrio que do os evangelistas da disposio mental com que nosso &enhor enfrenta
este conflito, prova a terr1vel nature,a do ataque, e o perfeito conhecimento antecipado de seus
terrores que possu1a o manso e humilde 0esus. "qui h# tr(s coisas que no esto nos outros
evangelistas>
59 9uando ris!o agoni,a0 se apresen!a um anjo do cu Aue o 1or!alece8 Aarte de sua humilhao
foi ter de ser fortalecido por um esp1rito ministrador.
69 %s!ando em agonia orou mais 1er$orosamen!e8 " orao, ainda que nunca . inoportuna, .
especialmente oportuna quando agoni,amos.
79 -es!a agonia seu suor 1oi como grandes go!as de sangue Aue caiam8 -sto mostra o sofrimento
de sua alma. /evemos orar tamb.m para sermos capacitados para resistir at. derramar nosso
sangue na luta contra o pecado, se alguma ve, formos chamados a isso.
" pr$*ima ve, que em sua imaginao se detenha a deleitar'se em algum pecado favorito, pense
em seus efeitos como os que v( aquiG Olhe para seus terr1veis efeitos no !ardim de 4ets(mani e
dese!e profundamente odiar e abandonar esse inimigo, com a a!uda de /eus, e resgatar pecadores
pelos quais o Dedentor orou, agoni,ou e sangrou.
7ers8cu(os 9-,:
Nada pode ser maior afronta ou dor para o &enhor 0esus que ser tra1do pelos que professam ser
seus seguidores, e di,em que o amam. Muitos e*emplos h# de Cristo sendo tra1do por quem, sob a
apar(ncia de piedade, lutam contra seu poder. "qui 0esus deu um e*emplo ilustre de sua regra de
fa,er o bem aos que nos odeiam, como depois o deu sobre orar pelos que nos tratam
depreciativamente. " nature,a corrompida envolve nossa conduta at. o e*tremo) devemos buscar a
direo do &enhor antes de agir em circunst?ncias dif1ceis. Cristo esteve disposto a esperar seus
triunfos at. que sua guerra estiver consumada, e assim devemos fa,er n$s tamb.m. " hora e o
poder das trevas foram curtos, e sempre ser# assim com os triunfos dos 1mpios.
7ers8cu(os ,-62
" queda de Aedro foi negar que conhecia a Cristo e que era seu disc1pulo) o negou devido B
angstia e ao perigo. O que uma ve, di, uma mentira, . tentado fortemente a persistir> o comeo
desse pecado, como nas lutas, . como dei*ar correr a #gua. O &enhor se volta e olha para Aedro>
59 2oi um olhar acusador. 0esus se voltou e o olhou como di,endo FAedro, no me conhecesEF
69 2oi um olhar de recrimina(.o. Aensemos com que aspecto de repreenso nos olha Cristo, com
!ustia, quando pecamos.
;6
79 2oi um olhar de admoes!a(.o. FJoc( era o mais disposto a confessar'me como 2ilho de /eus,
e prometeu solenemente no negar'me !amaisGF
L9 2oi um olhar compassi$o. FAedro, quo ca1do e desarmado est#s se no te a!udoGF
O9 2oi um olhar de mando. FJai e refle*ionaF.
M9 2oi um olhar signi1ica!i$o. &ignificava a transmisso de graa ao corao de Aedro para
capacit#'lo, para que se arrependesse. " graa de /eus opera na palavra de /eus e por ela, a tra, B
mente e a fa, chegar at. a consci(ncia, e assim d# a alma o feli, regresso. Cristo olhou aos
principais sacerdotes, mas no os impressionou como a Aedro. No foi somente o olhar de Cristo o
que restaurou a Aedro, seno sua graa divina nela.
7ers8cu(os 6:-91
Os que condenaram a 0esus por blasfemo eram os mais vis blasfemos. Os referiu a sua segunda
vinda como prova completa de que era o Cristo, para confuso deles, !# que no reconheceriam a
prova que os dei*aria convencidos. &e reconhece 2ilho de /eus embora saiba que dever# sofrer por
isso. =les basearam nisto sua condena. Cegados seus olhos, se precipitaram. Meditemos nesta
assombrosa transao e consideremos Qquele que suportou tal contradio dos pecadores contra si
mesmo.
/14-#256 2:
Versculos 1-5 ris!o an!e Cila!os
Versculos &-12 ris!o an!e 'erodes
Versculos 1#-25 )arrab6s pre1erido a ris!o
Versculos 2&-#1 ris!o 1ala da des!rui(.o de Jerusalm
Versculos #2-># A cruci1i:.o + O mal1ei!or arrependido
Versculos >>->" A mor!e de ris!o
Versculos 5=-5& O en!erro de ris!o
7ers8cu(os 1-,
Ailatos tinha bem clara a diferena entre suas foras armadas e os seguidores de nosso &enhor.
Mas, em ve, de suavi,ar'se pela declarao de inoc(ncia dada por Ailatos, e de considerar se no
estavam lanando sobre sim a culpa de sangue inocente, os !udeus se iraram mais. O &enhor leva
seus des1gnios a um glorioso final, ainda por meio dos que seguem as inven%es de seu pr$prio
corao. "ssim, todos os partidos se uniram, como para provar a inoc(ncia de 0esus, que era o
sacrif1cio e*piat$rio por nossos pecados.
7ers8cu(os 6-12
Cerodes tinha ouvido muitas coisas de 0esus na 4alil.ia e, por curiosidade, anelava v('lo. O
mendigo mais pobre que tenha pedido um milagre para al1vio de sua necessidade, nunca foi
re!eitado) mas este pr1ncipe orgulhoso, que pedia um milagre s$ para satisfa,er sua curiosidade, .
re!eitado. Aoderia ter visto a Cristo e seus prod1gios na 4alil.ia e no <uis) portanto, se di, que
!ustia> "gora que dese!a v('los, no os ver#. Cerodes mandou a Cristo de volta a Ailatos> as
ami,ades dos homens 1mpios se formam comumente da unio na maldade. =m pouco estavam de
acordo, salvo na inimi,ade contra /eus e no despre,o por Cristo.
7ers8cu(os 1:-2,
O temor ao homem mete a muitos na armadilha de fa,er algo in!usto ainda contra sua
consci(ncia, para no encrencar'se. Ailatos declara inocente a 0esus e tem a inteno de dei*#'lo
livre, por.m, para compra,er o povo, o castiga como a malfeitor. &e no achou falta n=le, por que
castig#'loE Ailatos se rendeu, finalmente) no teve o valor de ir contra uma corrente to forte.
/ei*ou a 0esus livrado B vontade deles para ser crucificado.
7ers8cu(os 26-:1
"qui temos o bendito 0esus, o Cordeiro de /eus, levado como cordeiro ao matadouro, ao
sacrif1cio. =mbora muitos o censuraram e *ingaram, alguns se compadeceram, mas a morte de
Cristo foi sua vit$ria e triunfo sobre seus inimigos> foi nossa liberao, a compra da vida eterna para
n$s. "ssim sendo, no choremos por =le seno por nossos pr$prios pecados, e os pecados de nossos
filhos, que causaram sua morte) e choremos por temos Bs mis.rias que nos acarretamos se
;7
tomarmos seu amor com leviandade, e re!eitamos sua graa. &e /eus o dei*ou livrado a
sofrimentos como estes, pois era o sacrif1cio pelo pecado, que far# com os pecadores mesmos que
se fi,eram #rvore seca, gerao corrupta e m#, e boa para nadaG Os amargos sofrimentos de nosso
&enhor 0esus devem dei*ar'nos pasmados ante a !ustia de /eus. Os melhores santos, comparados
com Cristo, so #rvores secas) sem =le sofreu, por que eles teriam a e*pectativa de no sofrerE
Como ser#, ento, a condenao dos pecadoresG "t. os sofrimentos de Cristo pregam terror aos
transgressores obstinados.
7ers8cu(os :2-:
To pronto como Cristo foi pregado na cru,, orou pelos que o crucificaram. =le morreu para
comprar'nos e conseguir'nos a grande coisa que . o perdo dos pecados. Aor isso orou.
0esus foi crucificado entre dois ladr%es) neles se mostram os diferentes efeitos que a cru, de
Cristo tem sobre os filhos dos homens pela pregao do evangelho. Pm malfeitor se endureceu at. o
fim. Nenhuma aflio mudar# de por sim um corao endurecido. O outro amoleceu finalmente> foi
tirado como brasa da figueira e foi feito monumento B miseric$rdia divina. -sto no estimula a
ningu.m a postergar o arrependimento at. o leito de morte, ou esperar achar ento miseric$rdia.
Certo . que o arrependimento $erdadeiro nunca acontece demasiado !arde, mas tamb.m . certo
que o arrependimento !ardio rara ve, . $erdadeiro. Ningu.m pode estar seguro de ter tempo para
arrepender'se na morte, mas ningu.m pode ter a certe,a de ter as vantagens que teve este ladro
penitente.
Jeremos que este caso . nico se observamos os efeitos nada comuns da graa de /eus neste
homem. =le repreendeu o outro por rir de Cristo. Deconheceu que merecia o que lhe fa,iam. Creu
que 0esus sofria in!ustamente. Observe sua f. nesta orao. Cristo estava sumido no profundo da
desgraa, sofrendo como um enganador sem ser livrado por seu Aai. O ladro fe, esta profisso
antes de ver os prod1gios que deram honra aos sofrimentos de Cristo, e assombraram o centurio.
"creditou numa vida vindoura, e dese!ou ser feli, nessa vida) no como o outro ladro, que
somente queria ser salvado da cru,. Je!a'se sua humildade nesta orao. Todo o que pede .
F&enhor, lembra'te de mimF, dei*ando inteiramente em mos de 0esus o como lembr#'lo. "ssim foi
humilhado no arrependimento verdadeiro, e deu todos os frutos do arrependimento que permitiram
suas circunst?ncias.
Cristo na cru, mostra ser# como Cristo no trono. =mbora estava na luta e agonia maiores, ainda
assim teve piedade de um pobre penitente. Aor esta aliana de graa temos que compreender que
0esus Cristo morreu para abrir o c.u a todos os crentes penitentes e obedientes. @ um nico caso na
=scritura) deve ensinar'nos a no desesperar de nada, e que ningu.m deveria desesperar) por.m,
para que no se cometa abuso, . colocado em contraste com o estado espantoso do outro ladro,
que se endureceu na incredulidade, mesmo que tinha to perto dele o &alvador crucificado. Aode'se
ter a certe,a de que, em geral, os homens morrem como vivem.
7ers8cu(os -"
"qui temos a morte de Cristo magnificada pelos prod1gios que a acompanharam, e sua morte
e*plicada pelas palavras com que e*pirou sua alma. =stava disposto a oferecer'se. Arocuremos
glorificar a /eus pelo arrependimento verdadeiro e a converso) protestando contra os que
crucificaram o &alvador) por uma vida santa, !usta e s$bria) e utili,ando nossos talentos no servio
d"quele que morreu e ressuscitou por n$s.
7ers8cu(os ,0-,6
=mbora no se vangloriem de uma profisso de f. e*terna, h# muitos que, como 0os. de
"rimat.ia, quando se apresenta a ocasio esto mais dispostos que outros que fa,em muito barulho
a efetuar um servio verdadeiro.
Cristo foi sepultado com pressa, pois se apro*imava o dia de descanso. Chorar no deve
incomodar o semear. =mbora estavam chorando a morte de seu &enhor, ainda assim deviam
preparar'se para manter santo o dia do repouso. <uando se apro*ima o dia do repouso deve haver
preparativos. Nossos assuntos mundanos devem ser ordenados de forma tal que no nos impeam
fa,er a obra do dia do descanso) e nossos afetos santos devem ser to estimulados que nos
condu,am a cumpri'la. <ualquer se!a a obra que empreendamos, ou como se!am afetados nossos
cora%es, no falhemos em preparar'nos para o santo dia do repouso e para mant('lo santo, pois .
o dia do &enhor.
;L
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Versculos 1-12 A ressurrei(.o de ris!o
Versculos 1#-27 /e aparece a dois discpulos no camin3o a %maLs
Versculos 28-#5 /e d6 a con3ecer a eles
Versculos #&->" ris!o se aparece a ou!ros discpulos
Versculos 5=-5# /ua ascens.o
7ers8cu(os 1-12
Je!a'se o afeto e o respeito que as mulheres demonstraram para com Cristo, depois que morreu
e foi sepultado. Observe'se a surpresa quando encontraram a pedra removida e o tmulo va,io. Os
cristos costumam ficar confundidos com o que deveria consol#'los e anim#'los. =speravam achar a
seu Mestre em seu sud#rio, em ve, de an!os em roupagens refulgentes. Os an!os lhes asseguraram
que tinha ressuscitado dentre os mortos) ressuscitou por seu poder. =stes an!os do c.u no tra,em
um evangelho novo, por.m lembram Bs mulheres as palavras de Cristo, e lhes ensinam a aplic#'las.
Aodemos maravilhar'nos destes disc1pulos, que criam que 0esus era o 2ilho de /eus e o Messias
verdadeiro, aos que to freqIentemente tinha'lhes falado que devia morrer e ressuscitar, e depois
entrar em sua gl$ria, e que em mais de uma ocasio o tinham visto ressuscitar mortos, pudessem
demorar tanto em acreditar em sua ressurreio por seu poder. Todos nossos erros na religio
surgem de ignorar ou esquecer as palavras que Cristo disse.
"gora Aedro corre ao sepulcro, ele que to recentemente tinha fugido de seu Mestre. =stava
assombrado. C# muitas coisas que nos causam estupefao e confuso, e que seriam claras e
proveitosas se entend(ssemos corretamente as palavras de Cristo.
7ers8cu(os 1:-29
=sta apario de 0esus aos dois disc1pulos que iam para =mas aconteceu no mesmo dia em que
ressuscitou dentre os mortos. Muito bem corresponde aos disc1pulos de Cristo falar de sua morte e
ressurreio, quando esto !untos) deste modo podem beneficiar'se do conhecimento mtuo,
refrescar'se mutuamente a mem$ria e estimular'se uns a outros em seus afetos devotos. Onde h#
somente dois que este!am ocupados neste tipo de obra, =le vir# a eles e ser# o terceiro. Os que
buscam a Cristo o acharo> =le se manifestar# aos que perguntam por ele) e dar# conhecimento aos
que usam as a!udas que t(m por o conhecimento.
No importa como foi, mas acontece que eles no o conheceram) =le o ordenou assim para que
eles pudessem conversar mais livremente com =le. Os disc1pulos de Cristo costumam entristecer'se
e apenar'se apesar de terem ra,o para rego,i!ar'se, mas pela debilidade de sua f., no podem
tomar o consolo oferecido. "inda que Cristo entrou em seu estado de e*altao, ainda percebe a
triste,a de seus disc1pulos e se aflige de suas afli%es.
&o forasteiros em 0erusal.m os que no sabem da morte e dos padecimentos de 0esus. Os que
t(m o conhecimento de Cristo crucificado devem tratar de difundir esse saber. Nosso &enhor 0esus
lhes recriminou a debilidade de sua f. nas =scrituras do "ntigo Testamento. &e soubermos mais dos
conselhos divinos segundo t(m sido dados a conhecer nas =scrituras, no estar1amos su!eitos Bs
confus%es nas que volta e meia nos enredamos. Mostra'lhes que os padecimentos de Cristo era,
realmente, o caminho designado a sua gl$ria, mas a cru, de Cristo era aquilo no que eles no se
podiam reconciliar por si mesmos. Comeando por Mois.s, o primeiro escritor inspirado do "ntigo
Testamento, 0esus lhes e*p%e coisas acerca de si mesmo. C# muitas passagens em todas as
=scrituras com refer(ncia a Cristo, e . muito proveitoso reuni'las. No nos adentramos em nenhum
te*to sem achar algo referido a Cristo, uma profecia, uma promessa, uma orao, um tipo ou outra
coisa. O fio de ouro da graa do evangelho recorre toda a trama do "ntigo Testamento. Cristo . o
melhor e*positor da =scritura e, ainda depois de sua ressurreio, condu,iu as pessoas a conhecer o
mist.rio acerca de si mesmo) no pela apresentao de no%es novas, seno mostrando'lhes como
se cumpriu a =scritura, e voltando'os ao estudo fervoroso delas.
7ers8cu(os 28-:,
&e dese!armos ter a Cristo habitando em n$s, devemos ser honestos com =le. Os que t(m
e*perimentado o pra,er e o proveito da comunho com =le, somente podem dese!ar mais de sua
companhia. Tomou o po, o abenoou e o deu a eles. -sto fe, com a autoridade e afeto costumeiros,
na mesma forma, talve, com as mesmas palavras. "qui nos ensina a dese!ar uma b(no para cada
comida. Je!a'se como Cristo, por seu =sp1rito e sua graa,se d# a conhecer Bs almas de seu povo.
"bre as =scrituras para eles. Dene'se com eles em sua mesa, na ordenana da Ceia do &enhor) se
d# a conhecer a eles ao partir o po, mas a obra se completa abrindo'lhes os olhos do
;O
entendimento) temos breves vis%es de Cristo neste mundo, mas quando entremos no c.u o
veremos para sempre.
=les tinham encontrado poderosa a pregao, embora no reconheceram o pregador. "s
=scrituras que falam de Cristo faro arder os cora%es de seus verdadeiros disc1pulos.
Arovavelmente nos faa o maior bem o que nos afeta com o amor de 0esus ao morrer por n$s. @
dever daqueles aos que se tem mostrado, dar a conhecer ao pr$*imo o que =le tem feito por suas
almas. /e grande utilidade para os disc1pulos de Cristo . comparar suas e*peri(ncias e cont#'las
uns a outros.
7ers8cu(os :6-"
0esus se apareceu de maneira miraculosa, assegurando aos disc1pulos sua pa,, embora eles
tinham'no esquecido to recentemente, e prometendo'lhes pa, espiritual com cada b(no. Muitos
pensamentos conflitantes que surgem em nossos cora%es em qualquer momento so conhecidos
pelo &enhor 0esus, e lhe desagradam. 2alou com eles sobre sua incredulidade irracional. Nada tem
acontecido, seno o anunciado pelos profetas, e o necess#rio para a salvao dos pecadores. "gora,
deve ser ensinada a todos os homens a nature,a e a necessidade do arrependimento para o perdo
de seus pecados. /evem'se procurar estas b(nos por f. no nome de 0esus. Cristo, por seu
=sp1rito, opera nas mentes dos homens. "t. os homens bons necessitam que se abra seu
entendimento, mas para que pensem bem de Cristo, nada . mais necess#rio que entendam as
=scrituras.
7ers8cu(os ,0-,:
Cristo ascendeu desde Het?nia, perto do Monte das Oliveiras. "li estava o !ardim onde
comearam seus sofrimentos) ali esteve sua agonia. Os que vo ao c.u devem ascender desde a
casa dos sofrimentos e das dores. Os disc1pulos no o viram sair do tmulo) sua ressurreio p+de
ser provada vendo'o vivo depois) por.m o viram ascender ao c.u) do contr#rio, no teriam tido
provas de sua ascenso.
Levantou as mos e os abenoou. No partiu descontente, seno com amor, dei*ando uma
b(no ap$s de sim. Como ressuscitou, assim ascendia, por seu poder.
=les o adoraram. =sta nova mostra da gl$ria de Cristo tirou deles novos reconhecimentos.
Joltaram a 0erusal.m com grande go,o. " gl$ria de Cristo . o go,o de todos os crentes verdadeiros,
!# neste mundo. =nquanto esperamos as promessas de /eus, devemos sair a receb('las com
louvores. Nada prepara melhor a mente para receber o =sp1rito &anto. Os temores so silenciados,
as penas adoadas e aliviadas, e se conservam as esperanas. =sta . a base da confiana do cristo
ante o trono da graa) sim, o trono do Aai . o trono da graa para n$s, porque tamb.m . o trono de
nosso Mediador, 0esus Cristo. /escansemos em suas promessas, e invoquemo'las. "tendamos a
suas ordenanas, louvemos e abenoemos a /eus por suas miseric$rdias, coloquemos nossos afetos
nas coisas de cima, e esperemos a vinda do Dedentor para completar nossa felicidade. "m.m. &im,
&enhor 0esus, vem logo.
;6<6
O ap$stolo e evangelista 0oo parece ter sido o mais !ovem dos do,e. 2oi especialmente
favorecido com a considerao e confiana de nosso &enhor, a ponto de ser chamado como o
disc1pulo que 0esus amava. =stava sinceramente ligado a seu Mestre. =*erceu seu minist.rio em
0erusal.m com muito (*ito, e sobreviveu B destruio dessa cidade, segundo a predio de Cristo
3cap1tulo 65.669. " hist$ria narra que depois da morte da me de Cristo, 0oo viveu principalmente
em @feso, onde se cr( que escreveu seu evangelho e as ep1stolas, por volta do ;: d.C., e morreu
pouco depois.
O ob!etivo deste evangelho parece ser a transmisso ao mundo cristo de no%es !ustas da
nature,a, o of1cio e o car#ter verdadeiro do /ivino Mestre, que veio para instruir e redimir a
humanidade. Com este prop$sito, 0oo foi guiado a escolher, para sua narrao, as passagens da
vida de nosso &alvador que mostram mais claramente sua autoridade e seu poder divino) e aqueles
discursos nos que falou mais claramente de sua nature,a, e do poder de sua morte como e*piao
pelos pecados do mundo. Omitindo ou mencionando brevemente os sucessos registrados pelos
outros evangelistas, 0oo d# testemunho de que seus relatos so verdadeiros, e dei*a lugar para as
;M
declara%es doutrin#rias !# mencionadas, e para detalhes omitidos em outros evangelhos, muitos
dos quais t(m enorme import?ncia.
/14-#256 1
Versculos 1-5 A di$indade de ris!o
Versculos &-1> /ua na!ure,a di$ina e 3umana
Versculos 15-18 O !es!emun3o de ris!o por Jo.o )a!is!a
Versculos 1"-28 O !es!emun3o pLblico de Jo.o sobre ris!o
Versculos 2"-#& Ou!ros !es!emun3os de Jo.o sobre ris!o
Versculos #7->2 Andr e ou!ro discpulo seguem a Jesus
Versculos >#-51 3amado de Jilipe e -a!anael
7ers8cu(os 1-,
" ra,o mais simples do por qu( se chama Jerbo ao 2ilho de /eus parece ser que como nossas
palavras e*plicam nossas id.ias aos outros, assim foi enviado o 2ilho de /eus para revelar o
pensamento de &eu Aai ao mundo.
O que di, o evangelista acerca de Cristo prova que =le . /eus. "firma sua e*ist(ncia no comeo)
sua co'e*ist(ncia com o Aai. O Jerbo estava com /eus. Todas as coisas foram feitas por =le, e no
como instrumento. &em =le nada do que e*iste foi feito, desde o an!o mais elevado at. o verme
mais bai*o. -sto mostra quo bem qualificado estava para a obra de nossa redeno e salvao. "
lu, da ra,o, e a vida dos sentidos, deriva d=le, e depende d=le. =ste Jerbo eterno, esta Lu,
verdadeira, resplandece, mas as trevas no a compreenderam. Oremos sem cessar para que nossos
olhos se!am abertos para contemplar esta lu,, para que andemos n=le) e assim se!amos feitos
s#bios para salvao por f. em 0esus Cristo.
7ers8cu(os 6-1
0oo Hatista veio dar testemunho de 0esus. Nada revela com maior plenitude as trevas da mente
dos homens que quando apareceu a Lu, que houve necessidade de uma testemunha para chamar a
ateno a ela. Cristo era a Lu, verdadeira) essa grande Lu, que merece ser assim chamada. Aor seu
=sp1rito e graa ilumina a todos os que esto iluminados para salvao) e os que no esto
iluminados por =le, perecem nas trevas. Cristo esteve no mundo quando assumiu nossa nature,a e
habitou conosco. O 2ilho do "lt1ssimo esteve aqui neste mundo inferior. =steve no mundo, mas no
era do mundo. Jeio salvar um mundo perdido, porque era um mundo de &ua pr$pria feitura.
Contudo, o mundo no o conheceu. <uando venha como 0ui,, o mundo o conhecer#. Muitos di,em
que so de Cristo, embora no o recebem porque no dei*am seus pecados nem permitem que =le
reine sobre eles.
Todos os filhos de /eus so nascidos de novo. =ste novo nascimento . por meio da palavra de
/eus 35 Ae 5.679, e pelo =sp1rito de /eus =nquanto a "utor. Aor sua presena divina, Cristo sempre
esteve no mundo, por.m, agora que chegaria o cumprimento do tempo, =le foi, de outra forma,
/eus manifestado na carne. Observem'se, no obstante, os raios de sua gl$ria divina que
perfuraram este v.u de carne. =mbora esteve na forma de servo, no que di, respeito Bs
circunst?ncias e*ternas, a respeito da graa sua forma foi a do 2ilho de /eus cu!a gl$ria divina se
revela na santidade de sua doutrina e em seus milagres. 2oi cheio de graa, completamente
aceit#vel a seu Aai, portanto, apto para interceder por n$s) e cheio de verdade, plenamente ciente
das coisas que revelaria.
7ers8cu(os 1,-18
Cronologicamente e na entrada em sua obra, Cristo veio depois de 0oo, mas em toda outra
forma, foi antes dele. " e*presso mostra claramente que 0esus tinha e*ist(ncia antes de aparecer
na terra como homem. N=le habita toda plenitude, de quem s$ os pecadores ca1dos t(m, e
recebero por f., todo o que os fa, s#bios, fortes, santos, teis e ditosos. Todo o que recebemos por
Cristo se resume nesta s$ palavra> graa. Decebemos Fgraa sobre graaF, um dom to grande, to
rico, to inapreci#vel) a boa vontade de /eus para conosco, e a boa obra de /eus em n$s. " lei de
/eus . santa, !usta e boa) e devemos fa,er uso apropriado dela. Mas no podemos derivar dela o
perdo, a !ustia ou a fora. Nos ensina a enfeitar a doutrina de /eus nosso &alvador, mas no pode
tomar o lugar dessa doutrina. Como nenhuma miseric$rdia procede de /eus para os pecadores
seno por meio de 0esus Cristo, nenhum homem pode ir ao Aai seno por =le) ningu.m pode
conhecer a /eus salvo que =le o d( a conhecer no 2ilho unig(nito e amado.
;:
7ers8cu(os 1"-28
0oo nega ser o Cristo esperado. Jeio no esp1rito e o poder de =lias, mas no era a pessoa de
=lias. 0oo no era aAuele Arofeta do qual Mois.s falou, que o &enhor levantaria de seus irmos
como para =le. No era o profeta que eles esperavam os resgataria dos romanos. &e apresentou de
tal modo que poderia t('los despertado e estimulado para que o ouvissem. Hati,ou a gente com
#gua como profisso de arrependimento e como sinal e*terno das b(nos espirituais que lhes
conferiria o Messias, que estava em meio deles, embora no o reconhecessem, "quele ao qual ele
era indigno de prestar o servio mais vil.
7ers8cu(os 2"-:6
0oo viu a 0esus que vinha a ele, e o indicou como o Cordeiro de /eus. O cordeiro pascoal, no
derramamento e no aspergir de seu sangue, o assar e comer sua carne e todas as demais
circunst?ncias da ordenana, representavam a salvao dos pecadores por f. em Cristo. Os
cordeiros sacrificados a cada manh e cada tarde podem referir'se somente a Cristo morto como
sacrif1cio para redimir'nos para /eus por seu sangue. 0oo veio como pregador de arrependimento,
apesar de que disse a seus seguidores que deviam buscar o perdo de seus pecados somente em
0esus e em sua morte. Concorda com a gl$ria de /eus perdoar a todos os que dependem do
sacrif1cio e*piat$rio de Cristo. =le tira o pecado do mundo) adquire perdo para todos os que se
arrependem e cr(em no evangelho. -sto estimula nossa f.) se Cristo tira o pecado do mundo, ento,
por qu( no meu pecadoE =le levou o pecado por n$s, e, assim, o tira de n$s. /eus poderia ter
tirado o pecado eliminando o pecador, como tirou o pecado do velho mundo, por.m eis aqui uma
maneira de tirar o pecado salvando o pecador, fa,endo pecado a seu 2ilho, isto ., fa,endo'o oferta
pelo pecado por n$s. Je!amos a 0esus tirando o pecado, e que isso nos faa odiar o pecado e
decidir'nos em sua contra. No nos aferremos daquilo que o Cordeiro de /eus veio eliminar.
Aara confirmar seu testemunho de Cristo, 0oo declara suas apario em ocasio de seu batismo,
coisa que o pr$prio /eus testificou. Jiu e tomou nota de que era o 2ilho de /eus. =ste . o fim e o
ob!etivo do testemunho de 0oo> que 0esus era o Messias prometido. 0oo aproveitou toda
oportunidade que lhe foi oferecida para guiar a gente a Cristo.
7ers8cu(os :9-2
O argumento mais forte e dominante de uma alma vivificada para seguir a Cristo . que =le . o
nico que tira o pecado. <ualquer se!a a comunho que e*ista entre nossas almas e Cristo, =le .
quem comea a conversao. Aerguntou, F<ue buscamEF " pergunta que lhes fa, 0esus . a que
dever1amos fa,er'nos todos quando comeamos a segui'lo> que queremos e que dese!amosE "o
seguir a Cristo, buscamos o favor de /eus e a vida eternaE Os convida a acudir sem demora. "gora
. o tempo aceit#vel 36 Co M.69. Hom . para n$s estar onde este!a Cristo, onde quer que se!a.
/evemos trabalhar pelo bem'estar espiritual de nossos parentes, e procurar lev#'los a =le. Os
que vo a Cristo devem ir com a resoluo fi*a de ser firmes e constantes n=le, como pedra, s$lida
e firme) e . por sua graa que so assim.
7ers8cu(os :-,1
Je!a'se a nature,a do cristianismo verdadeiro> seguir a 0esus, dedicar'nos a =le e seguir suas
pegadas. Olhem para a ob!eo que fe, Natanael. Todos os que dese!am aproveitar a palavra de
/eus devem cuidar'se dos pre!u1,os contra lugares ou denomina%es dos homens. /evem
e*aminar'se por si mesmos e, Bs ve,es, acharo o bem onde no o procuraram. Muita gente se
mant.m fora dos caminhos da religio pelos pre!u1,os irracionais que concebem. " melhor maneira
de eliminar as falsas no%es da religio . !ulg#'la.
No havia engano em Natanael. &ua profisso no era hip$crita. No era um simulador nem
desonesto) era um car#ter sadio, um homem realmente reto e piedoso. Cristo sabe, sem dvida, o
que so os homens. Nos conheceE /ese!emos conhec('lo. Arocuremos e oremos para sermos um
verdadeiro israelita no qual no h# engano, cristos verdadeiramente aprovados pelo pr$prio Cristo.
"lgumas coisas d.beis, imperfeitas e pecaminosas encontram'se em todos, mas a hipocrisia no
corresponde ao car#ter do crente. 0esus deu testemunho do que aconteceu quando Natanael estava
embai*o da figueira. Arovavelmente, ento, estavam orando com fervor, buscando direo acerca da
=sperana e do Consolo de -srael, onde nenhum olho humano o visse. -sto demonstrou que nosso
&enhor conhecia os segredos de seu corao.
Aor meio de Cristo temos comunho com os santos an!os e nos beneficiamos deles) e se
reconciliam e unem as coisas do c.u e as coisas da terra.
;8
/14-#256 2
Versculos 1-11 O milagre de an6
Versculos 12-22 ris!o e:pulsa do !emplo os compradores e $endedores
Versculos 2#-25 *ui!os cr<em em ris!o
7ers8cu(os 1-11
@ muito dese!#vel que quando ha!a um matrim+nio Cristo o reconhea e abenoe. Os que
queiram ter a Cristo com eles em seu matrim+nio devem convid#'lo por meio da orao e =le vir#.
=nquanto estamos neste mundo nos encontramos, Bs ve,es, em aperto ainda quando cremos estar
na abund?ncia. Cavia uma necessidade na festa de bodas. Os que so dados a preocupar'se pelas
coisas do mundo devem esperar problemas e contar com o desencanto. <uando falamos a Cristo
devemos e*por com humildade nosso caso ante =le e, depois, encomendar'nos a =le para que faa
como lhe apra,.
No houve desrespeito na resposta de Cristo a sua me. Psou a mesma palavra quando lhe falou
com afeto desde a cru,, mas . testemunho presente contra a idolatria das .pocas posteriores que
rende honras indevidas a sua me.
&ua hora chega quando no sabemos que fa,er. " demora da miseric$rdia no . uma negao
das ora%es. Os que esperam os favores de Cristo devem obedecer suas ordens com prontido. O
caminho do dever . o caminho B miseric$rdia, e no se devem ob!etar os m.todos de Cristo.
O primeiro dos milagres de Mois.s foi converter #gua em sangue 3S* :.6N9) o comeo dos
milagres de Cristo foi converter #gua em vinho, o qual pode fa,er'nos lembrar a diferena que
e*iste entre a lei de Mois.s e o evangelho de Cristo. =le demonstra que beneficia com consolos da
criao a todos os crentes verdadeiros e que a eles converte em verdadeiro consolo. "s obras de
Cristo so todas para bem. Tem convertido tua #gua em vinho, te deu conhecimento e graaE @ para
aproveit#'lo) portanto, tira agora e usa dele. =ra o melhor vinho. "s obras de Cristo se recomendam
por si mesmas ainda ante os que no conhecem a seu "utor. O que . produ,ido por milagre sempre
tem sido o melhor de seu tipo. =mbora com isto Cristo permite o uso correto do vinho, no anula no
mais m1nimo sua advert(ncia de que nossos cora%es, em momento nenhum devem carregar'se
com glutonaria ou embriague, 3Lc 65.7L9. "pesar de que no temos de ser melindrosos para
feste!ar com nossas ami,ades em ocasi%es apropriadas, de todos modos, toda reunio social deve
reali,ar'se de modo tal que possamos convidar a reunir'se conosco ao Dedentor, se agora estiver na
terra) toda leviandade, lu*ria e e*cesso o ofendem.
7ers8cu(os 12-22
" primeira obra pblica na que achamos a Cristo . e*pulsar do templo os cambistas que os
cobiosos sacerdotes e dirigentes apoiavam para que convertessem em mercado seus #trios. Os que
agora fa,em da casa de /eus um mercado so os que t(m suas mentes cheias com o interesse
pelos neg$cios do mundo quando assistem aos e*erc1cios religiosos, ou os que desempenham of1cios
divinos por amor a um lucro.
Tendo purificado o templo, Cristo deu um sinal aos que lhe pediram que provasse sua autoridade
para agir> "nuncia sua morte pela maldade dos !udeus. /estruam este templo. =u permitirei que o
destruam. "nuncia sua ressurreio por seu pr$prio poder> em tr(s dias o levantarei. Cristo voltou B
vida por seu poder. Os homens erram quando entendem literalmente nos casos em que as
=scrituras falam figuradamente. <uando 0esus ressuscitou dentre os mortos, seus disc1pulos
lembraram que tinha falado isso. Muita a!uda a nosso entendimento da palavra divina . que
observemos o cumprimento das =scrituras.
7ers8cu(os 2:-2,
Nosso &enhor conhecia a todos os homens, sua nature,a, suas disposi%es, seus afetos e suas
inten%es, de uma maneira que n$s no conhecemos a ningu.m, nem sequer a n$s mesmos.
Conhece seus astutos inimigos, e todos seus pro!etos secretos) a seus falsos amigos e seu
verdadeiro car#ter. =le sabe quem so verdadeiramente seus, conhece sua retido, e conhece suas
fraque,as. &abemos o que os homens fa,em) Cristo sabe o que h# neles, =le prova seu corao.
Cuidado com uma f. morta ou uma profisso de f. formal> No se deve confiar nos professantes
carnais e va,ios, e no obstante que os homens se imponham a outros ou a si mesmos, no podem
impor'se ao /eus que esquadrinha o corao.
;;
/14-#256 :
Versculos 1-21 on$ersa(.o de ris!o com -icodemos
Versculos 22-#& O ba!ismo de Jo.o e o de ris!o + ?es!emun3o de Jo.o
7ers8cu(os 1-21
Nicodemos temia, ou se envergonhava, de ser visto com Cristo, portanto acudiu de noite. <uando
a religio est# fora de moda, h# muitos Nicodemos, mas a despeito que veio de noite, 0esus o
recebeu, e por isso nos ensina a animar os bons comeos, embora fracos. "inda que esta ve, veio
de noite, depois reconheceu publicamente a Cristo. No falou com Cristo de assunto de estado,
apesar de ser um governante, seno dos interesses de sua pr$pria alma e de sua salvao, falando
a esse respeito de uma ve, s$.
Nosso &alvador fala da necessidade e nature,a da regenerao ou novo nascimento e, de
imediato levou a Nicodemos B fonte de santidade do corao. O nascimento . o comeo da vida)
nascer de novo . comear a viver de novo, como os que viveram muito errados ou com escasso
sentido. /evemos ter uma nova nature,a, novos princ1pios, novos afetos, novas miras. Aor nosso
primeiro nascimento somos corruptos, formados no pecado) portanto, devemos ser feitos novas
criaturas. No poderia ter'se escolhido uma e*presso mais forte para significar uma mudana de
estado e de car#ter to grande e not#vel. /evemos ser inteiramente diferente do que fomos antes,
como aquilo que comea a ser em qualquer momento, no ., e no pode ser o mesmo que era
antes. =ste novo nascimento . do c.u 3cap1tulo 5.579, e tende para o c.u. @ uma grande mudana
reali,ada no corao do pecador pelo poder do =sp1rito &anto. &ignifica que algo . feito em n$s e a
favor de n$s, que no podemos fa,er por n$s mesmos. "lgo opera, pelo que comea uma vida que
durar# por sempre. /e outra maneira, no podemos esperar um benef1cio de Cristo) . necess#rio
para nossa felicidade aqui e no al.m.
Nicodemos entendeu errado o que disse Cristo, como se no houvesse outra forma de regenerar
e moldar de novo uma alma imortal que voltar a dar um marco ao corpo. Contudo, reconheceu sua
ignor?ncia, o que mostra o dese!o de ser melhor informado. =nto, o &enhor 0esus e*plica mais.
Mostra o "utor desta bendita mudana. No . obra de nossa sabedoria ou poder pr$prios, seno do
poder do bendito =sp1rito. &omos formados em iniqIidade, o que fa, necess#rio que nossa nature,a
se!a mudada. No temos que maravilhar'nos disso, pois quando consideramos a santidade de /eus,
a depravao de nossa nature,a, e a felicidade colocada diante de n$s, no devemos pensar que .
estranho que se faa tanto (nfase sobre isso.
" obra regeneradora do =sp1rito &anto se compara com a #gua. Tamb.m . prov#vel que Cristo
tenha'se referido B ordenana do batismo. No se trata de que se!am salvos todos aqueles
bati,ados, e somente eles) por.m, sem o novo nascimento operado pelo =sp1rito, e significado pelo
batismo, ningu.m ser# sbdito do Deino dos C.us.
" mesma palavra significa vento e =sp1rito. O vento sopra de onde quer para n$s) /eus o dirige.
O =sp1rito envia suas influ(ncias ocultas aonde, e quando, e a quem, e na medida e grau que lhe
apra,. =mbora as causas se!am ocultas, os efeitos so evidentes, quando a alma . levada a
lamentar'se pelo pecado e a respirar segundo Cristo.
7ers8cu(os "-1:
" e*posio feita por Cristo da doutrina e a necessidade da regenerao parece no ter ficado
clara para Nicodemos. "ssim, as coisas do =sp1rito de /eus so tolice para o homem natural. Muitos
pensam que no pode ser provado o que no podem crer.
O discurso de Cristo sobre as verdades do evangelho, vers1culos 55'57, mostra a torpe,a
daqueles que fa,em que estas coisas se!am estranhas para eles) e nos recomenda que as
investiguemos. 0esus Cristo . capa, em toda forma de revelar'nos a vontade de /eus) porque
desceu do c.u, e ainda est# no c.u. "qui temos uma nota das duas nature,as distintas de Cristo
numa pessoa, de modo que . o 2ilho do Comem, apesar de estar no c.u. /eus . FO <P= @F, e o c.u
. a habitao de sua santidade. =ste conhecimento deve vir do alto e somente pode ser recebido por
f..
7ers8cu(os 1-18
0esus Cristo veio a salvar'nos curando'nos, como os filhos de -srael picados por serpentes
ardentes foram curados e viveram ao olharem para a serpente de bron,e 3Nm 65.M';9. Observe'se
nisto a nature,a mortal e destruidora do pecado. Aergunte'se a consci(ncias vivificadas, pergunte'se
a pecadores condenados, os que diro que, por encantadoras que se!am as sedu%es do pecado,
afinal mordem como serpentes. Je!a'se o rem.dio poderoso contra esta doena fatal. Cristo nos .
5NN
proposto claramente no evangelho. "quele ao qual ofendemos . nossa Aa,, e a maneira de solicitar
a cura . acreditar. &e algum at. agora toma levianamente a doena do pecado ou o m.todo de cura
de Cristo, e no O recebe nas condi%es que =le prop%e, sua ru1na pende sobre sua cabea. =le
disse> Olhem e se!am salvos, olhem e vivam) alcem os olhos da f. a Cristo crucificado. =nquanto
no tenhamos a graa para fa,er isto, no seremos curados, mas continuaremos feridos pelos
aguilhoes de &atan#s e em estado moribundo.
0esus Cristo veio a salvar'nos perdoando'nos, para que no morr(ssemos pela sentena da lei.
=is aqui o evangelho, a verdade, a boa nova. =is aqui o amor de /eus ao dar seu 2ilho pelo mundo.
Tanto amou /eus o mundo, to verdadeiramente, to ricamente. Olhem e maravilhem'se de que o
grande /eus ame um mundo to indignoG
"qui, tamb.m, est# o grande dever do evangelho> crer em 0esus Cristo. Tendo'o dado /eus para
que fosse nosso Arofeta, &acerdote e Dei, n$s devemos dar'nos para sermos governados e
ensinados, e salvos por =le. =is aqui o grande benef1cio do evangelho, que quem quiser que creia
em Cristo no perecer#, mas ter# a vida eterna. /eus estava em Cristo reconciliando o mundo
consigo mesmo, e desse modo, o salvava. No podia ser salvo seno por meio d=le) em nenhum
outro h# salvao.
/isto tudo se mostra o pra,er do crente verdadeiro> o que cr( em Cristo no . condenado.
=mbora tenha sido um grande pecador, no . tratado segundo o merecem seus pecados.
7ers8cu(os 18-21
<uo grande . o pecado dos incr.dulosG /eus enviou a Pm que era o mais amado por =le, por
salvar'nos) e no ser# o mais amado para n$sE <uo grande . a mis.ria dos incr.dulosG 0# foram
condenados, o que fala de uma condenao cer!a) uma condenao presen!e. " ira de /eus agora
se desata sobre eles) e os condenam seus pr$prios cora%es. Tamb.m e*iste uma condenao
baseada em sua culpa an!erior) eles esto e*postos B lei por todos seus pecados) porque no esto
interessados por f. no perdo do evangelho. " incredulidade . um pecado contra o rem.dio. Hrota
da inimi,ade do corao do homem para com /eus, do amor ao pecado em alguma forma. Leia'se
tamb.m a condenao dos que no querem conhecer a Cristo. "s obras pecadoras so as obras das
trevas. O mundo 1mpio se mant.m longe desta lu, como pode, no se!a que suas obras se!am
reprovadas. Cristo . odiado porque amam o pecado. &e no odiassem o conhecimento da salvao,
no ficariam contentes na ignor?ncia condenadora.
Aor outro lado, os cora%es renovados do as boas'vindas B lu,. Pm homem bom age
verdadeiramente e sinceramente em todo o que fa,. Teve lugar uma mudana em todo seu car#ter
e conduta. O amor a /eus . derramado em seu corao pelo =sp1rito &anto, e chega a ser o
princ1pio reitor de suas a%es. Na medida em que continue sob uma carga de culpa no perdoada,
somente pode ter um temor servil a /eus) por.m, quando suas dvidas se dissipam, quando v( a
base !usta sobre a qual se edifica seu perdo, o assume como se fosse pr$prio, e se une com /eus
por um amor sem fingimento. Nossas obras so boas quando a vontade de /eus . a regra delas, e a
gl$ria de /eus, sua finalidade) quando se fa,em em &eu poder e por amor a =le) a =le, e no aos
homens.
" regenerao, ou o novo nascimento, . um tema do qual o mundo tem averso) contudo, . o
grande ganho em comparao com o qual todo o resto no . seno ninharias. <ue pode significar
que tenhamos comida para comer em abund?ncia, e uma variedade de roupas para usar, se no
formos nascidos de novoE se depois de umas quantas manhs e tardes passadas em alegria
irracional, pra,er carnal e desordem, morremos em nossos pecados e !a,emos na dorE /e que vale
que se!amos capa,es de desempenhar nossa parte na vida, em todo outro aspecto, se no final
ouvimos de parte do 0ui, &upremo> F"fastai'vos de mim, no vos conheo, operadores de
maldadeFE
7ers8cu(os 22-:6
0oo se satisfe, por completo com o lugar e a obra designados, mas 0esus veio para uma obra
mais importante. =le sabia que 0esus cresceria em honra e influ(ncia, porque seu reino e sua pa,
no teriam fim, enquanto que a ele o seguiriam cada ve, menos. 0oo sabia que 0esus veio do c.u
como o 2ilho de /eus, enquanto ele era um homem mortal e pecador, que somente podia falar das
coisas mais simples da religio. "s palavras de 0esus eram a palavra de /eus) =le tinha o =sp1rito,
no segundo a medida como os profetas, seno em toda sua plenitude. " vida eterna pode ter'se
somente pela f. n=le, e assim s$ pode ser obtida) mas no podem participar da salvao todos os
que no cr(em no 2ilho de /eus, e a ira de /eus est# sobre eles para sempre.
5N5
/14-#256
Versculos 1-# A par!ida de ris!o a 2alilia
Versculos >-2& /ua con$ersa(.o com a mul3er samari!ana
Versculos 27->2 Os e1ei!os da con$ersa(.o de ris!o com a mul3er de
/amaria
Versculos >#-5> ris!o sara o 1il3o do nobre
7ers8cu(os 1-:
0esus se dedicou mais a pregar, que era mais e*celente, que a bati,ar 35 Co 5.5:9. Conraria a
seus disc1pulos utili,ando'os para bati,ar. Nos ensina que o benef1cio dos sacramentos no depende
da mo de quem os ministra.
7ers8cu(os -26
Cavia muito $dio entre samaritanos e !udeus. O caminho de Cristo desde a 0ud.ia at. a 4alil.ia
passava por &amaria. No devemos meter'nos em lugares de tentao, seno quando devemos e,
ento, no devemos permanecer neles, mas apressar'nos a passar por eles.
"qui temos a nosso &enhor 0esus su!eito B fadiga normal dos via!antes. "ssim vemos que era
verdadeiro homem. O trabalho cansativo veio com o pecado) portanto Cristo, tendo'se feito
maldio por n$s, esteve su!eito a ele. "l.m disso, era pobre e reali,ou todas suas viagens a p..
Cansado, pois, sentou'se no poo) no tinha um travesseiro onde repousar. @es!e modo se sentou,
como senta algu.m cansado de via!ar. Com certe,a devemos submeter'nos rapidamente a ser como
o 2ilho de /eus em coisas como essas.
Cristo pediu #gua B mulher. =la se surpreendeu porque =le no demonstrou a ira de sua nao
contra os samaritanos. Os homens moderados de todas partes so os homens que assombram.
Cristo aproveitou a ocasio para ensinar'lhe coisas divinas> converteu a esta mulher demonstrando'
lhe suas ignor?ncia e concupisc(ncia e sua necessidade de um &alvador. &e alude ao =sp1rito com a
#gua viva. Com esta comparao tinha sido prometida a b(no do Messias no "ntigo Testamento.
"s graas do =sp1rito e suas consola%es satisfa,em a alma sedenta que conhece sua pr$pria
nature,a e necessidade.
O que 0esus disse figuradamente, ela o entendeu literalmente. Cristo indica que a #gua do poo
de 0ac$ dava uma satisfao de breve durao. No importa quais se!am as #guas de consolao
que bebamos, teremos sede de novo. Mas o que participa do =sp1rito de graa, e do consolo do
evangelho, nunca estar# falto do que lhe dar# stf a sua alma. Os cora%es carnais no olham mais
alto que as metas carnais. /#'me, disse ela, no para que eu tenha a vida eterna Uproposta de
CristoU, seno para que no deva mais vir aqui a buscar #gua.
" mente carnal . muito engenhosa para mudar as convic%es e impedir que pressionem, por.m
nosso &enhor 0esus dirige muito certeiramente a convico de pecado B consci(ncia delaG "
repreendeu severamente por seu presente estado de vida.
" mulher reconheceu que Cristo era profeta. O poder de sua palavra para esquadrinhar o corao
e convencer de coisas secretas a consci(ncia . prova de autoridade divina.
Aensar que desaparecem as coisas pelas quais lutamos deveria esfriar nossas contendas. O
ob!eto de adorao continuar# sendo o mesmo> /eus, como Aai) por.m se dar# fim a todas as
diferenas sobre o lugar e adorao. " ra,o nos ensina a considerar a dec(ncia e a conveni(ncia
nos lugares de nosso servio de adorao, mas a religio no d# prefer(ncia a um lugar a respeito
de outro =nquanto B santidade e a aprovao de /eus.
Os !udeus tinham, certamente, a ra,o. Os que obtiveram um certo conhecimento de /eus pelas
=scrituras, sabem a Auem adoram. " palavra de salvao era dos !udeus. Chegou a outras na%es
atrav.s deles. Cristo preferiu, com !ustia, a adorao !udaica antes que a samaritana, mas aqui fala
do anterior como de algo que logo terminar#. /eus estava a ponto de ser revelado como o Aai de
todos os crentes de toda nao. O esp1rito ou alma do homem, influenciado pelo =sp1rito &anto,
deve adorar a /eus e ter comunho com =le. Os afetos espirituais, como demonstrados nas ora%es,
splicas e a%es de graas fervorosas, constituem a adorao de um corao reto, no qual /eus se
deleita e . glorificado.
" mulher estava disposta a dei*ar a questo sem decidir at. a vinda do Messias, por.m Cristo
disse> F=u sou, o que fala contigoF. =la era uma samaritana estrangeira e hostil) o simples fato de
falar com ela era considerado como desprestigio para nosso &enhor 0esus. Contudo, =le se revelou a
esta mulher com mais plenitude do que tinha feito com qualquer de seus disc1pulos. Nenhum pecado
passado pode impedir que se!amos aceitos por =le, se nos humilharmos diante d=le, crendo n=le
como o Cristo, o &alvador do mundo.
5N6
7ers8cu(os 29-2
Os disc1pulos se surpreenderam de que Cristo conversasse com uma samaritana, embora sabiam
que era por uma boa ra,o e para um prop$sito bom. "ssim, pois, quando aparecem dificuldades
em detalhes na palavra e na provid(ncia de /eus, . bom que nos satisfaamos com que todo o que
0esus Cristo di, e fa, est# certo.
/uas coisas afetaram B mulher. " magnitude de seu conhecimento> Cristo conhece todos os
pensamentos, palavras e a%es de todos os filhos dos homens. = o poder de sua palavra> =le falou
com poder de seus pecados secretos. =la se aferrou daquela parte do discurso de Cristo, que muitos
poderiam pensar que ela seria resistente a repetir, por.m o conhecimento de Cristo, ao qual somos
guiados pela convico do pecado, . muito prov#vel que se!a sadio e salvador.
=les foram a =le> os que dese!em conhecer a Cristo devem ach#'lo onde =le registre seu nome.
Nosso Mestre nos dei*ou um e*emplo para que aprendamos a fa,er a vontade de /eus como =le a
fe,) com dilig(ncia como os que fa,em dela sua atividade) com deleite e pra,er nela. Cristo compara
sua obra com a sega. " sega est# determinada e se cuida dela antes que chegue) assim foi com o
evangelho. O tempo de colher . tempo de muito trabalho) ento, todos devem estar nas lavouras. O
tempo da sega . curto e a obra da colheita deve reali,ar'se ento, ou no ser# feita) assim, pois, o
tempo do evangelho . uma temporada que no pode recuperar'se se !# passou. Qs ve,es /eus usa
instrumentos muito fracos e improv#veis para comear e continuar a boa obra. Nosso &alvador
difunde conhecimento em todo um povo ensinando'lhe a uma coitada mulher. Henditos so os que
no se ofendem com Cristo. /ese!am verdadeiramente aprender mais aqueles aos que /eus ensina.
Muito agrega ao louvor de nosso amor por Cristo e sua palavra se vencer pre!u1,os.
" f. deles cresceu. =N<P"NTO a isso, eles creram que =le era o &alvador no somente dos
!udeus, seno do mundo. Com essa certe,a sabemos que Cristo . verdadeiramente "quele, e sobre
essa base, porque n$s mesmos o ouvimos.
7ers8cu(os :-,
O pai era um oficial do rei, mas o filho estava doente. "s honras e os t1tulos no so garantia
contra a doena e a morte. Os maiores homens devem ir a /eus, devem tornar'se mendigos. O
nobre no se deteve em sua petio at. que prevaleceu, mas primeiramente descobriu a fraque,a
de sua f. no poder de Cristo. Custa convencer'nos de que a dist?ncia de tempo e lugar no
obstaculi,am o conhecimento, a miseric$rdia nem o poder de s$ &enhor 0esus.
Cristo deu uma resposta de pa,. &e Cristo di, que a alma viva, viver#. O pai seguiu seu caminho,
o que demonstrou a sinceridade de sua f.. &atisfeito, no se apressou a voltar a sua casa naquela
noite) regressou como quem est# em pa, com sua consci(ncia. &eus servos sa1ram a seu encontro
com a not1cia da recuperao de seu filho. " boa nova sair# ao encontro dos que esperam na
palavra de /eus. Confirma nossa f. que comparemos diligentemente as obras de 0esus com sua
Aalavra. = levar a cura B fam1lia trou*e a salvao. "ssim, pois, e*perimentar o poder de uma
palavra de Cristo pode estabelecer a autoridade de Cristo na alma. Toda a fam1lia creu igualmente.
O milagre fe, que dese!assem a 0esus para eles. O conhecimento de Cristo ainda se difunde pelas
fam1lias, e os homens acham sade e salvao para suas almas.
/14-#256 ,
Versculos 1-" A cura no !anAue de )e!esda
Versculos 1=-1& O descon!en!o dos judeus
Versculos 17-2# ris!o repro$a os judeus
Versculos 2>-27 O serm.o de ris!o
7ers8cu(os 1-"
Aor nature,a todos somos impotentes em mat.rias espirituais, cegos, co*os e murchos) por.m a
proviso plena para nossa cura est# feita, se atentarmos a ela. Pm an!o descia e revolvia as #guas,
que curavam toda doena, por.m somente se beneficiava aquele que era o primeiro em entrar nela.
-sto nos ensina a sermos cuidadosos para que no dei*emos escapar uma ocasio que no pode
voltar.
O homem tinha perdido o uso de suas e*tremidades fa,ia trinta e oito anos. Nos quei*aremos de
uma note fatigante, n$s que, talve, por muitos anos, apenas temos sabido o que . estar doente por
um dia, quando muitos outros, melhores que n$s, apenas se souberam o que . estar bem um diaE
Cristo separou a este do resto. Os que t(m passado muito tempo afligidos, podem consolar'se
com que /eus leva a conta do tempo transcorrido. Note'se que este homem fala da falta de
5N7
amabilidade dos que o rodeiam, sem refletir raiva. "ssim como devemos ser agradecidos, tamb.m
devemos ser pacientes. Nosso &enhor 0esus o cura, embora ele no o pediu nem pensou. Levanta'te
e anda. " ordem de /eus> Jolta e vive, fa,'te um novo corao, no pressup%e em n$s mais poder
sem a graa de /eus, sua graa que distingue, do que esta ordem sup+s poder no homem
incapacitado> foi pelo poder de Cristo e =le deve ter toda a gl$ria. <ue surpresa go,osa para o
coitado alei!ado achar'se repentinamente to bem, to forte, to capa, de a!udar'se a si mesmoG a
prova da sanidade espiritual . que nos levantamos e caminhamos. &e Cristo curou nossas doenas
espirituais, vamos aonde nos mande e levemos o que =le nos imponha, e andemos diante d=le.
7ers8cu(os 10-16
Os aliviados do castigo do pecado correm o risco de voltar a pecar quando se termina o terror e a
restrio, a menos que a graa divina seque a fonte de seu pecado. " mis.ria desde a qual so
feitos 1ntegros os crentes, nos adverte que no pequemos mais, tendo sentido o aguilho do pecado.
=sta . a vo, de cada provid(ncia> Jai e no peques mais. Cristo viu que era necess#rio dar esta
advert(ncia, porque . muito freqIente que a gente prometa mui!o quando est# doente) e apenas
curados, cumprem somente algo, por.m depois de um tempo, esquecem !udo. Cristo fala da ira
vindoura, a qual supera a comparao com as muitas horas, sim, com as semanas e anos de dor
que devem sofrer alguns homens 1mpios, como conseqI(ncia de suas indulg(ncias il1citas, e se tais
afli%es so severas, quo tem1vel ser# o castigo eterno do 1mpioG
7ers8cu(os 19-2:
O poder divino do milagre demonstra que 0esus . o 2ilho de /eus, e =le declara que operava com
seu Aai, e como para =le, segundo lhe parece correto. Os antigos inimigos de Cristo o entenderam e
ficaram ainda mais violentos, acusando'o no s$ de quebrantar o dia de descanso, seno de
blasfemar ao chamar Aai a /eus, e igualar'se com /eus. Contudo, todas as coisas estavam
encomendadas ao 2ilho, agora e no !u1,o final, intencionalmente para que todos os homens honrem
o 2ilho, como honram o Aai) e todo aquele que no honre des!e modo ao 2ilho, pense ou pretenda o
que for, no honra ao Aai que o enviou.
7ers8cu(os 2-2"
Nosso &enhor declara sua autoridade e car#ter como Messias. Chegaria o tempo em que os
mortos ouviriam sua vo, como 2ilho de /eus e viveriam. Nosso &enhor se refere a que, pelo poder
de seu =sp1rito, primeiro levanta a uma vida nova aos que estavam mortos em pecado e, depois,
levanta os mortos desde seus sepulcros. O of1cio de 0ui, de todos os homens pode ser e*ercido
somente por <uem tenha todo o conhecimento e o poder onipotente. "creditemos n$s em seu
testemunho> assim, nossa f. e esperana sero em /eus e no entraremos em condenao. <ue
sua vo, chegue aos cora%es dos que esto mortos em pecado, para que possam reali,ar as obras
do arrependimento, e preparar'se para o dia solene.
7ers8cu(os :0-:8
Nosso &enhor regressa a sua declarao do completo acordo entre o Aai e o 2ilho, e se declara
2ilho de /eus. Tinha um testemunho superior ao de 0oo) suas obras davam testemunho de tudo
quanto falava. Mas a palavra divina no tinha lugar permanente em seus cora%es, porque eles se
negavam a acreditar n=le, a quem o Aai tinha enviado, segundo suas antigas promessas. " vo, de
/eus, acompanhada pelo poder do =sp1rito &anto, feita efica, para a converso dos pecadores,
ainda proclamava que este . o 2ilho amado em quem se compra, o Aai. Mas no h# lugar para que
a palavra de /eus permanea neles quando os cora%es dos homens esto cheios de orgulho,
ambio e amor ao mundo.
7ers8cu(os :"-
Os !udeus consideravam que a vida eterna lhes era revelada em suas =scrituras, e que a tinham
porque tinham a palavra de /eus em suas mos. 0esus os insta a esquadrinhar essas =scrituras com
mais dilig(ncia e ateno. F=squadrinham as =scriturasF, e fa,em bem em fa,('lo. &em dvida
esquadrinhavam as =scrituras, mas com um enfoque em sua pr$pria gl$ria. @ poss1vel que os
homens se!am muito estudiosos da letra das =scrituras, e todavia que este!am alheios a seu poder.
Ou F=squadrinhem as =scriturasF, e assim l3es foi falado da nature,a da aplica(.o. Joc(s professam
receber e crer nas =scrituras, dei*em que elas !ulguem voc(s, o que se nos di, precavendo ou
mandando a todos os cristos a esquadrinhar as =scrituras. No s$ l('las e ouvi'las, seno
esquadrinh#'las, o qual denota dilig(ncia para e*amin#'las e estud#'las.
/evemos esquadrinhar as escrituras em busca do c.u como nosso grande ob!etivo. Aorque nelas
lhes parecem que voc(s t(m vida eterna. /evemos esquadrinhar as =scrituras em busca de Cristo,
5NL
como o Caminho novo e vivo, que condu, a este ob!etivo. Cristo agrega a este testemunho as
repreens%es B incredulidade e iniqIidade deles) a re!eio de sua pessoa e sua doutrina. "l.m disso,
lhes reprova sua falta de amor a /eus. Mas com 0esus Cristo h# vida para as pobres almas. Muitos
que fa,em uma grande profisso de religio mostram, contudo, que lhes falta o amor de /eus por
sua re!eio de Cristo e o despre,o por seus mandamentos. O amor de /eus em n$s, o amor que .
princ1pio vivo e ativo no corao, . o que /eus aceitar#. =les despre,aram e valori,aram em pouco a
Cristo porque se admiravam e se sobre'valori,avam a si mesmos. Como podem acreditar os que
fa,em sua idolatria do elogio e o aplauso dos homens. <uando Cristo e seus seguidores so homens
admirados, como podem crer aqueles cu!a suprema ambio . dar um bom espet#culo carnalG
7ers8cu(os ,-9
Muitos dos que confiam em alguma forma de doutrina ou partido, no penetram mais que os
!udeus nas de Mois.s, o verdadeiro significado das doutrinas, ou dos pontos de vista das pessoas
cu!os nomes levam. =squadrinhemos as =scrituras e oremos sobre elas, como tentativa de achar a
vida eterna) observemos como Cristo . o grande tema delas e acudamos diariamente a =le em
busca da vida que outorga.
/14-#256 6
Versculos 1-1> inco mil alimen!ados miraculosamen!e
Versculos 15-21 Jesus camin3a sobre o mar
Versculos 22-27 Fndica a comida espiri!ual
Versculos 28-&5 /eu serm.o B mul!id.o
Versculos &&-71 *ui!os dos discpulos $.o embora
7ers8cu(os 1-1
0oo narra o milagre de alimentar B multido para referir'se ao sermo que segue. Observe'se o
efeito deste milagre sobre a gente. "t. os !udeus comuns esperavam que o Messias viesse ao
mundo e fosse um grande Arofeta. Os fariseus o despre,avam por no conhecer a lei, mas eles
sabiam mais d"quele que . o fim da lei. No obstante, os homens podem admitir que Cristo . esse
Arofeta e ainda fa,er ouvidos surdos.
7ers8cu(os 1,-21
"qui estavam os disc1pulos de Cristo no caminho do dever, e Cristo ora por eles) contudo, esto
afligidos. Aode haver perigos e afli%es deste tempo presente onde h# interesse em Cristo. "s
nuvens e as trevas costumam rodear os filhos da lu, e do dia.
J(em a 0esus caminhando sobre o mar. "inda quando se apro*imam o consolo e a liberao,
costumam entend('lo to mal que se convertem em ocasio para temer. Nada . mais forte para
convencer a pecadores que a palavra F=u sou 0esus, o que perseguesF) nada mais forte para
consolar os santos que isto> F=u sou 0esus a quem amasF. &e temos recebido a Cristo 0esus, o
&enhor, embora a noite se!a escura e o vento, forte, ainda assim podemos consolar'nos que
estaremos na margem antes que passe muito tempo.
7ers8cu(os 22-29
=m ve, de responder B pergunta de como chegou ali, 0esus os repreende por perguntar. " maior
seriedade deveria utili,ar'se para buscar a salvao no uso dos meios indicados, mas deve buscar'
se somente como dom do 2ilho do homem. "o que o Aai tem selado, lhe prova que . /eus. =le
declara que o 2ilho do homem . o 2ilho de /eus com poder.
7ers8cu(os 28-:,
O e*erc1cio constante da f. em Cristo . a parte mais importante e dif1cil da obedi(ncia e*igida de
n$s, =nquanto a pecadores que buscam salvao. <uando somos capacitados por sua graa para
levar uma vida de f. no 2ilho de /eus, seguem os temperamentos santos e podem fa,er'se servios
aceit#veis.
/eus, seu pr$prio Aai, que deu esse alimento do c.u a seus antepassados para sustentar sua vida
natural, agora lhes deu o Ao $erdadeiro para a salvao de suas almas.
-r a 0esus e crer n=le significa o mesmo. Cristo mostra que =le . o Ao verdadeiro) . para a alma
o que o po . para o corpo, nutre e sustenta a vida espiritual. @ o Ao de /eus. O po que d# o Aai,
. o que tem feito para alimento de nossas almas. O po nutre somente pelos poderes do corpo vivo,
5NO
por.m Cristo mesmo . o Ao vivo e nutre por seu pr$prio poder. " doutrina de Cristo crucificado .
agora to fortalecedora e consoladora para o crente como sempre tem sido.
=le . o Ao que veio do c.u. /enota a divindade da pessoa de Cristo e sua autoridade) al.m
disso, a origem divina de todo o de bom que nos chega por meio d=le. /igamos, com intelig(ncia e
fervor> &enhor, d#'nos sempre deste Ao.
7ers8cu(os :6-6
O descobrimento da culpa, perigo e rem.dio para eles, por meio do ensino do =sp1rito &anto, fa,
que os homens se disponham e alegrem de ir, e rendam tudo o que impede ir a =le em busca de
salvao. " vontade do Aai . que nenhum dos que foram dados ao 2ilho se!am re!eitados ou
perdidos por =le. Ningu.m ir# at. que a graa divina o sub!ugue e, em parte, mude seu corao)
portanto, ningu.m que acuda ser# lanado fora. O evangelho no acha a ningu.m disposto a ser
salvado na forma santa e humilhante que aqui se d# a conhecer, por.m /eus atrai com sua palavra
e o =sp1rito &anto) e o dever do homem . ouvir e aprender) isto ., receber a graa oferecida e
assentir B promessa.
Ningu.m viu o Aai seno seu amado 2ilho) e os !udeus devem esperar ser ensinados por seu
poder interior e*ercido sobre sua mente, e por sua palavra e os ministros que lhes mande.
7ers8cu(os 9-,1
" vantagem do man# era pouca, somente servia para esta vida) mas o Ao de vida . to
e*celente que o homem que se alimenta dele nunca morrer#. =ste po . a nature,a humana de
Cristo que tomou para apresentar ao Aai como sacrif1cio pelos pecados do mundo) para adquirir
todas as coisas correspondentes B vida e B piedade, para que se arrependam e creiam n=le os
pecadores de toda nao.
7ers8cu(os ,2-,"
" carne e o sangue do 2ilho do Comem denotam o Dedentor em sua nature,a humana) Cristo, e
=le crucificado, e a redeno operada por =le, com todos os benef1cios preciosos da redeno> o
perdo do pecado, a aceitao de /eus, o caminho ao trono de graa, as promessas da aliana, e a
vida eterna. &o chamados carne e sangue de Cristo, porque foram comprados devido a que seu
corpo foi partido e seu sangue, derramado. "l.m disso, porque so comida e bebida para a nossa
alma. Comer esta carne e beber este sangue significa crer em Cristo. Aarticipamos de Cristo e seus
benef1cios por f.. " alma que conhece corretamente seu estado e sua necessidade, encontra no
Dedentor, em /eus manifestado em carne, todas as coisas que podem acalmar a consci(ncia e
fomentar a santidade verdadeira. Meditar na cru, de Cristo d# vida a nosso arrependimento, amor e
gratido. Jivemos por =le, assim como nossos corpos vivem pela comida. Jivemos por =le como as
e*tremidades dependem da cabea, os ramos da rai,> porque =le vive, n$s tamb.m vivemos.
7ers8cu(os 60-6,
" nature,a humana de Cristo no tinha estado antes no c.u, por.m, sendo /eus e homem, se di,
com veracidade que essa maravilhosa Aessoa desceu do c.u. O reino do Messias no era deste
mundo) eles deviam entender por f. o que disse de um viver espiritual n=le e em sua plenitude.
"ssim como sem a alma do homem, a carne no vale de nada, do mesmo modo, sem o =sp1rito de
/eus que vivifica, todas as formas de religio so mortas e nulas. O que fe, esta proviso para
nossas almas . o nico que pode ensinar'nos estas coisas e atrair'nos a Cristo para que vivamos
pela f. n=le. "cudamos a Cristo, agradecidos que tenha sido declarado que todo aquele que quiser ir
a =le ser# recebido.
7ers8cu(os 66-91
<uando admitimos em nossa mente duros pensamentos acerca das palavras e obras de 0esus,
entramos na tentao de modo que, se o &enhor no o evitasse em sua miseric$rdia, terminar1amos
retrocedendo. O corao corrupto e mau do homem fa, com que o que . mat.ria de maior consolo
se!a uma ocasio de ofensa. Nosso &enhor tinha prometido vida eterna a seus seguidores no sermo
anterior) os disc1pulos aderiram a essa palavra simples e resolveram aferrar'se a =le, quando os
outros se aderiram Bs palavras duras e o abandonaram.
" doutrina de Cristo . a palavra de vida eterna, portanto, devemos viver e morrer por ela. &e
abandonarmos a Cristo, abandonamos nossas pr$prias miseric$rdias.
=les acreditaram que este 0esus era o Messias prometido a seus pais, o 2ilho do /eus vivo.
<uando se!amos tentados a descaminhar'nos, bom . que lembremos os princ1pios antigos e nos
mantenhamos neles. Lembremos sempre a pergunta de nosso &enhor. Nos afastaremos e
abandonaremos a nosso DedentorE " quem poderemos acudirE &omente =le pode dar salvao pelo
5NM
perdo dos pecados. -sto s$ d# confiana, consolo e go,o, e fa, que o temor e o abatimento fu!am.
4anha a nica alegria firme neste mundo e abre o caminho B felicidade do pr$*imo.
/14-#256 9
Versculos 1-1# ris!o $ai B 1es!a dos !abern6culos
Versculos 1>-#" /eu serm.o na 1es!a
Versculos >=-5# O po$o discu!e acerca de ris!o
7ers8cu(os 1-1:
Os irmos ou parentes de 0esus desgostaram'se muito quando perceberam que no tinham
possibilidades de conseguir vantagens mundanas d=le. Os homens 1mpios comeam, Bs ve,es, a
aconselhar os ocupados na obra de /eus, por.m somente aconselham o que parece prov#vel para
fomentar as vantagens neste mundo.
" gente discrepou acerca de sua doutrina e de seus milagres, enquanto os que o favoreciam no
se atreveram a reconhecer abertamente seus sentimentos. Os que consideram que os pregadores
do evangelho so trapaceiros, di,em o que pensam, enquanto que muitos que os favorecem temem
ser recriminados por reconhecer que os consideram bons.
7ers8cu(os 1-2
Todo ministro fiel pode adotar humildemente as palavras de Cristo. &ua doutrina no . de sua
pr$pria inveno, mas . da Aalavra de /eus, por meio do ensino de seu =sp1rito. = em meio das
disputas que perturbam o mundo, se um homem de qualquer nao procura fa,er a vontade de
/eus, saber# se a doutrina . de /eus ou se os homens falam de si mesmos. &omente os que
odeiam a verdade sero entregues a erros que lhes resultaro fatais.
Certamente restaurar a sade do aflito concorda com o prop$sito do dia do descanso, assim como
o ministrar um ritual e*terno. 0esus lhes disse que decidissem sobre sua conduta segundo a
import?ncia espiritual da lei divina. No devemos !ulgar a ningu.m por seu aspecto e*terno, seno
por seu valor e pelos dons e a graa do =sp1rito de /eus nele.
7ers8cu(os 2,-:0
Cristo proclamou em vo, alta que estavam errados no que pensavam sobre sua origem. 2oi
enviado por /eus, quem se mostrou fiel a suas promessas. =sta declarao, de que eles no
conheciam a /eus, com sua pretenso de ter um conhecimento peculiar, provocou os ouvintes) e
procuraram det('lo, mas /eus pode amarrar as mos dos homens embora no converta seus
cora%es.
7ers8cu(os :1-:6
Os serm%es de 0esus convenceram a muitos de que =le era o Messias, mas no tinham o valor de
reconhec('lo. Consolo para os que esto nes!e mundo, mas que no so des!e mundo, e, portanto,
so odiados e esto cansados dele, . que no estaro para sempre no mundo, nem por muito tempo
mais. Hom . que nossos dias se!am poucos, por serem maus. Os dias de vida e de graa no duram
muito) e quando os pecadores este!am em desgraa, se alegraro da a!uda que agora despre,am.
Os homens discutem sobre suas palavras, mas quando se produ,a, todo ser# e*plicado.
7ers8cu(os :9-:"
No ltimo dia da festa dos tabern#culos, os !udeus tiravam #gua e a derramavam perante o
&enhor. &up%e'se que Cristo alude a isso. &e qualquer dese!a ser feli, verdadeiramente para
sempre, que venha a Cristo e se submeta a =le. " sede significa o forte dese!o de b(nos
espirituais, que nenhuma outra coisa pode satisfa,er) assim, pois, as influ(ncias santificadoras e
consoladoras do =sp1rito &anto esto representadas pelas #guas, as quais 0esus convida para que
vo e bebam. O consolo flui abundante e constante como um rio) forte como uma torrente para
derrubar a oposio das dvidas e dos temores. C# em Cristo uma plenitude de graa sobre graa.
O =sp1rito que habita e opera nos crentes . como uma fonte de #gua viva, corrente da qual fluem
riachos abundantes, que refrescam e limpam como a #gua. No esperemos os dons miraculosos do
=sp1rito &anto, por.m podemos solicitar suas influ(ncias mais comuns e mais valiosas. =stes riachos
t(m fluido desde nosso Dedentor glorificado at. o presente, e at. os cantos mais remotos da terra.
/ese!emos d#'los a conhecer ao pr$*imo.
5N:
7ers8cu(os 0-,:
" maldade dos inimigos de Cristo sempre . irracional e, Bs ve,es, no se pode contar com que
se!a refreada. Nunca um homem falou com sua sabedoria, poder, graa, essa claridade convincente
e doura com as quais falava Cristo. "i, muitos dos que estiveram por um tempo refreados e que
falaram bem da palavra de 0esus, perderam rapidamente suas convic%es e seguiram em seus
pecadosG " gente . tolamente motivada em mat.rias de peso eterno por motivos e*ternos, estando
dispostos at. a serem condenados por amor B moda. Como a sabedoria de /eus escolhe
freqIentemente coisas que os homens despre,am, assim a besteira dos homens despre,a
correntemente aos que /eus tem escolhido. O &enhor fa, avanar a seus disc1pulos t1midos e fracos,
e Bs ve,es os usa para derrotar os des1gnios de seus inimigos.
/14-#256 8
Versculos 1-11 Os 1ariseus e a adLl!era
Versculos 12-5" A con$ersa(.o de ris!o com os 1ariseus
7ers8cu(os 1-11
Cristo no achou defeito na lei nem escusou a culpa da mulher prisioneira) tampouco levou em
conta o pretendido ,elo dos fariseus. Condenam'se a si mesmos os que !ulgam outrem e, ainda
assim, fa,em o mesmo. Todos os que de alguma forma so chamados a culpar as faltas do pr$*imo,
esto especialmente preocupados em olhar'se a si mesmos e manter'se puros. Neste assunto,
Cristo assistiu a grande obra pela qual veio ao mundo, a qual era levar os pecadores ao
arrependimento, no para destruir, mas para salvar. =le apontava levar ao arrependimento no s$ o
acusado, mostrando'lhe sua miseric$rdia, seno tamb.m nos acusadores, demonstrando'lhes seus
pecados) eles pensaram mont#'lhe uma arapuca) =le procurou convenc('los e convert('los.
=le recusou imiscuir'se no of1cio de !ui,. Muitos delitos merecem um castigo mais severo que o
recebido, mas no devemos dei*ar nossa pr$pria obra para assumir aquela para a qual no temos
sido chamados. <uando Cristo mandou ela ir embora, foi com esta precauo> Jai e no peques
mais. Os que a!udam a salvar a vida de um delinqIente devem a!udar a salvar a alma com o mesmo
cuidado.
&o verdadeiramente feli,es aqueles aos que Cristo no condena. O favor de Cristo para n$s ao
perdoar os pecados passados deve prevalecer em n$s> Jai, e no peques mais.
7ers8cu(os 12-16
Cristo . a lu, do mundo. /eus . lu,, e Cristo . a imagem do /eus invis1vel. Pm sol ilumina todo o
mundo) assim o fa, um s$ Cristo e no se necessita mais. <ue masmorra escura seria o mundo sem
o solG "ssim seria sem 0esus, por quem veio a lu, ao mundo.
Os que seguem a Cristo no andaro nas trevas. No sero dei*ados sem as verdades
necess#rias para impedir o erro destruidor, nem sem as instru%es no caminho do dever,
necess#rias para guard#'los do pecado condenador.
7ers8cu(os 19-20
&e conhec(ssemos melhor a Cristo conhecer1amos melhor o Aai. Tornam'se vos em suas
imagina%es acerca de /eus os que no aprendem de Cristo. Os que no conhecem sua gl$ria nem
sua graa, no conhecem o Aai que o enviou. O tempo de nossa partida deste mundo depende de
/eus. Nossos inimigos no podem apress#'lo mais, nem nossos amigos demor#'lo, a respeito do
tempo designado pelo Aai. Todo crente verdadeiro pode olhar para acima e di,er com pra,er> Meus
tempos esto em tua mo, e melhor nelas que nas minhas. Aara todos os prop$sitos de /eus h# um
tempo.
7ers8cu(os 21-2"
Os que vivem em incredulidade esto acabados para sempre se morrem na incredulidade. Os
!udeus pertenciam a este mundo atual, mas 0esus era de nature,a divina e celestial, de modo que
sua doutrina, seu reino e duas b(nos no se adaptariam ao gosto deles. Aor.m a maldio da lei .
tirada para todos os que se submetem B graa do =vangelho. Nada, seno a doutrina da graa de
Cristo, ser# um argumento suficientemente poderoso para fa,er'nos tornar do pecado a /eus) e
esse esp1rito . dado, e essa doutrina est# dada, para operar somente nos que cr(em em Cristo.
"lguns di,em> <uem . este 0esusE =les o reconhecem como um profeta, mestre e*celente. = ainda
como algo al.m de uma criatura, mas no podem reconhec('lo, por sobre tudo, como /eus bendito
5N8
pelos s.culos. No bastar# issoE "qui 0esus responde B pergunta> @ isso para honr#'lo como AaiE
Deconhece que 0esus . a Lu, do mundo e a Jida dos homens, um com o AaiE Todos sabero por sua
converso ou em sua condenao que =le sempre falou e fe, o que agradava ao Aai, ainda quando
reclamava para sim as honras mais e*celsas.
7ers8cu(os :0-:6
Pm poder tal acompanhava as palavras de nosso &enhor que muitos se convenceram e
professaram crer n=le. =le os estimulou para que ouvissem seus ensinamentos, a confiar em suas
promessas, e a obedecer a seus mandamentos apesar de todas as tenta%es do mal. &eriam
verdadeiramente seus disc1pulos fa,endo isso, e aprenderiam pelo ensino de sua palavra e de seu
=sp1rito, onde esto a esperana e a fora deles.
Cristo falou de liberdade espiritual, mas os cora%es carnais no sentem outros pesares al.m doa
que incomodam o corpo e perturbam seus assuntos mundanos. &e lhes falar de sua liberdade e
propriedade, do desperdio perpetrado em suas terras ou do dano infligido a suas casas, entendero
muito bem, por.m se lhes falar da escravido do pecado, do cativeiro com &atan#s e da liberdade
com Cristo, do mal feito a suas preciosas almas, e do risco de seu bem'estar eterno, ento voc(
levar# coisas raras a seus ouvidos. 0esus os lembrou claramente que o homem que pratica qualquer
pecado ., efetivamente, um escravo do pecado, como era o caso de todos eles. Cristo nos oferece
liberdade no evangelho) tem poder para d#'la, e aqueles aos que Cristo liberta, realmente so
livres. Contudo, muitas ve,es vemos as pessoas que debatem sobre liberdades de toda classe
enquanto so escravas de alguma lu*ria pecaminosa.
7ers8cu(os :9-0
Nosso &enhor resiste o orgulho e a v confiana destes !udeus, mostrando'lhes que sua
descend(ncia desde "brao no aproveita os de esp1rito contr#rio a =le. "onde a Aalavra de /eus
no tem espao, no deve esperar'se nada de bom) a1 se d# lugar a toda iniqIidade.
Pm doente que regressa de ver um m.dico e no toma nenhum rem.dio nem come, tem perdido
a esperana de recuperar'se. " verdade cura e nutre os cora%es dos que a recebem. " verdade
ensinada pelos fil$sofos no tem este poder nem este efeito, seno somente a verdade de /eus. Os
que reclamam os privil.gios de "brao devem reali,ar as obras de "brao) devem ser estrangeiros e
peregrinos neste mundo) manter a adorao de /eus em sua fam1lia e andar sempre diante de
/eus.
7ers8cu(os 1-9
&atan#s disp%e os homens a e*cessos pelos quais se assassinam a si mesmos e ao pr$*imo,
enquanto o que coloca na mente tende a destruir as almas dos homens. =le . o grande promotor de
toda classe de falsidade. @ mentiroso, efetua todas suas tenta%es chamando bom o que . ruim e
mau o que . bom, e prometendo liberdade no pecar. =le . o autor de todas as mentiras) a ele se
parecem e evocam os mentirosos, com os que ter# sua poro para sempre, como todos os
mentirosos. "s lu*rias especiais do diabo so a maldade espiritual, as lu*rias da mente e os
arra,oamentos corruptos,a soberba e a inve!a, a ira e a mal1cia, a inimi,ade para com o bom, e
estimular o pr$*imo ao mal. "qui a verdade . a vontade revelada de /eus para salvao dos
homens por 0esus Cristo, a verdade que agora estava pregando Cristo e B qual se opuseram os
!udeus.
7ers8cu(os 8-,:
Observe'se o despre,o de Cristo pelos aplausos dos homens. Os que esto mortos para os
elogios dos homens podem tolerar o despre,o deles. /eus procura a honra de todos os que no
procuram o seu pr$prio.
Nestes vers1culos temos a doutrina do go,o eterno dos crentes. Temos o car6!er do crente) este .
o que guarda as palavras do &enhor 0esus. O pri$ilgio do crente . que no ver# para sempre a
morte de !eito nenhum. =mbora agora no possam evitar a morte e tamb.m devam passar por ela,
contudo, daqui a pouco estaro onde para sempre no haver# mais morte 3S* 5L.579.
7ers8cu(os ,-,"
Cristo e todos os seus dependem de /eus =nquanto a honra. Os homens podem ser capa,es de
debater sobre /eus apesar de no conhec('lo. Os que no conhecem a /eus so colocados !unto
com os que no obedecem ao evangelho de Cristo 36 Ts 5.89. Todos os que conhecem retamente
algo de Cristo, dese!am fervorosamente saber mais d=le. Os que discernem o clarear da lu, do &ol
de 0ustia dese!am ver seu levante.
5N;
F=P &OP antes que "braoF. -sto fala de "brao como uma criatura e de nosso &enhor como o
Criador) portanto, bem pode =le engrandecer'se mais que "brao. =P &OP . o nome de /eus 3S*
7.5L9) fala =d sua e*ist(ncia em si mesmo e por si mesmo) =le . o Arimeiro e o Vltimo, sempre o
mesmo 3"p 8.679. "ssim, pois, no s$ era antes que "brao, seno antes que todos os mundos 3Av
8.67) cap1tulo 5.59. Como Mediador foi o Messias ungido muito antes de "brao) o Cordeiro imolado
desde a fundao do mundo 3"p 57.89. O &enhor 0esus foi feito &abedoria, 0ustia, &antificao e
Dedeno de /eus para "do e "bel, e para todos os que antes de "brao viveram e morreram por
f. n=le.
Os !udeus estavam a ponto de lapidar a 0esus por blasfemar, mas =le se retirou) por seu poder
miraculoso passou ileso atrav.s deles. Arofessemos constantemente o que sabemos e cremos acerca
de /eus) e se somos herdeiros da f. de "brao, nos rego,i!aremos esperando o dia em que o
&alvador se aparecer# em gl$ria para confuso de seus inimigos, e para completar a salvao de
todos os que acreditam n=le.
/14-#256 "
Versculos 1-7 ris!o d6 $is!a a um cego de nascimen!o
Versculos 8-12 O rela!o do cego
Versculos 1#-17 Os 1ariseus in!errogam o 3omem Aue !in3a sido cego
Versculos 18-2# D3e pergun!am acerca d%le
Versculos 2>-#> O e:pulsam
Versculos #5-#8 As pala$ras de ris!o ao 3omem Aue !in3a sido cego
Versculos #"->1 5epreende aos 1ariseus
7ers8cu(os 1-9
Cristo curou a muitos que eram cegos por doena ou acidente) aqui sara a um que nascera cego.
"ssim mostrou seu poder para socorrer nos casos mais desesperados, e a obra de sua graa nas
almas dos pecadores, que d# vista aos que so cegos por nature,a. =ste coitado homem no podia
ver a Cristo, por.m Cristo o viu a ele. = se sabemos ou captamos algo de Cristo, deve'se a que
primeiramente fomos conhecidos por =le. Cristo fala de calamidades e*traordin#rias, que nem
sempre devem considerar'se como castigos especiais do pecado) Bs ve,es, so para a gl$ria de
/eus e para manifestar suas obras.
Nossa vida . nosso dia no que nos corresponde fa,er o trabalho do dia. /evemos estar ocupados
e no desperdiar o tempo do dia) o tempo de repouso ser# quando nosso dia estiver terminado,
porque no . seno um dia. " apro*imao da morte deveria estimular'nos para aproveitar todas as
oportunidades de fa,er e receber o bem. /evemos fa,er rapidamente o bem que tenhamos
oportunidade de fa,er. = aquele que nunca fa, uma boa obra at. que no ha!a nada que ob!etar
contra ela, dei*ar# mais de uma boa obra sem ser feita 3=c 55.L9.
Cristo magnificou seu poder ao fa,er que um cego en*ergasse, fa,endo o que algu.m pensaria
como mais prov#vel para cegar a um que v(. " ra,o humana no pode !ulgar os m.todos do
&enhor, que usa meios e instrumentos que os homens despre,am. Os que sero sarados por Cristo
devem ser governados por =le. Degressou desde o tanque maravilhando'se e maravilhado) foi
embora vendo. -sto representa os benef1cios de prestar ateno Bs ordenanas indicadas por Cristo)
as almas chegam fracas e partem fortalecidas) chegam duvidando e vo embora satisfeitas) chegam
de luto e partem !ubilosas) chegam cegas e se retiram en*ergando.
7ers8cu(os 8-12
&abe'se que aqueles cu!os alhos so abertos e seus cora%es limpados pela graa, so as
mesmas pessoas, mas de car#ter completamente diferente, e vivem como monumentos da gl$ria do
Dedentor e recomendam sua graa a todos os que dese!am a mesma preciosa salvao. Hom . olhar
no caminho e no m.todo das obras de /eus, e se vero mais maravilhosas. "plique'se isto
espiritualmente. Na obra de graa operada na alma vemos a mudana, mas no vemos a mo que a
efetua> o caminho do =sp1rito . como o do vento, do qual a gente ouve o som, mas no pode di,er
de onde vem nem para onde vai.
7ers8cu(os 1:-19
Cristo no somente operou milagres no dia de descanso, mas seu modo fe, com que se
ofendesses os !udeus, pois pareceu no ceder ante os escribas e fariseus. O ,elo deles pelos puros
ritos consumiu os assuntos importantes da religio) portanto, Cristo no quis d#'lhes cabida. "l.m
55N
do mais, se permitem as obras de necessidade e de miseric$rdia e o repouso sab#tico deve guardar'
se para a obra do dia de descanso. <uantos olhos cegados t(m sido abertos pregando o evangelho
no dia do &enhorG <uantas almas impotentes so curadas nesse diaG Muitos !u1,os 1mpios e
impiedosos v(m dos homens que agregam suas pr$prias fantasias aos des1gnios de /eus. <ue
perfeito em sabedoria e santidade . nosso Dedentor, quando seus inimigos no puderam achar nada
em sua contra, seno a acusao de violentar o dia de repouso, to freqIentemente refutadaG
&e!amos capa,es de silenciar a ignor?ncia dos homens n.scios fa,endo o bem,
7ers8cu(os 18-2:
Os fariseus esperaram em vo refutar este not#vel milagre. =speravam a um Messias, mas no
toleravam pensar que este 0esus fosse "quele, pois seus preceitos eram de todo contr#rios Bs
tradi%es deles, e porque tinham B e*pectativa de um Messias com pompa e esplendor e*ternos. O
temor do homem colocar# lao 3Av 6;.6O9 e, freqIentemente, fa, que gente negue e desconhea a
Cristo, suas verdades e caminhos, e atue contra suas consci(ncias. O inculto e pobre, que so de
corao simples, e*traem prestemente infer(ncias apropriadas das provas da lu, do evangelho, mas
aqueles cu!os dese!os so de outro caminho, apesar de estarem sempre aprendendo, nunca chegam
ao conhecimento da verdade.
7ers8cu(os 2-:
Como as miseric$rdias de Cristo so de valor supremo para os que percebem suas necessidades,
eram cegos e agora v(em) assim, os afetos mais poderosos e duradouros por Cristo surgem de
conhec('lo verdadeiramente.
=mbora no possamos di,er quando, como e por quais passos se operou a mudana bendita da
obra de graa na alma, ainda assim podemos ter o consolo, sem por graa podemos di,er> =u era
cego, mas agora en*ergo. =u levava uma vida mundana sensual, mas agora, graas a /eus, . o
contr#rio 3=f O.89. -ndubitavelmente prodigiosa . a incredulidade dos que desfrutam os meios de
conhecimento e convico. Todos os que sentiram o poder e a graa do &enhor 0esus se maravilham
ante a disposio volunt#ria de outros que a re!eitam. =ste lhes discute com fora que nosso s$
0esus no era pecador, seno que era de /eus. <ue cada um de n$s possa saber por isso se somos
ou no de /eus> <ue fa,emosE <ue fa,emos por /eusE <ue fa,emos por nossa almaE <ue fa,emos
mais que outrosE
7ers8cu(os :,-:8
Cristo reconhece aos que o reconhecem a =le, sua verdade e seus caminhos. Nota'se em
particular os que sofrem na causa de Cristo e do testemunho de uma boa consci(ncia. Nosso &enhor
0esus se revela por graa ao homem. "gora este foi feito sensato) que miseric$rdia ine*press#vel foi
ser curado de sua cegueira, para que pudesse ver o 2ilho de /eus. Ningu.m seno /eus deve ser
adorado) assim que, ao adorar a 0esus, o reconheceu como /eus. O adoraro todos os que cr(em
n=le.
7ers8cu(os :"-1
Cristo veio ao mundo a dar vista aos espirituais cegos. "l.m disso, para que os que v(em se!am
cegados) para que os que t(m um elevado conceito de sua pr$pria sabedoria, se!am selados em sua
ignor?ncia. " pregao da cru, era considerada loucura pelos que no conheceram a /eus pela
sabedoria carnal. Nada fortifica os cora%es corruptos dos homens contra as convic%es da palavra
mais que a elevada opinio que os outros t(m deles) como se tudo o que os homens aplaudem
devesse ser aceito por /eus.
Cristo os silenciou, no entanto persiste o pecado do vaidoso e do que confia em si mesmo) eles
re!eitam o evangelho da graa, portanto, a culpa de seu pecado continua sem ser perdoada, e o
poder de seu pecado continua intacto.
555
/14-#256 10
Versculos 1-5 A par6bola do bom pas!or
Versculos &-" ris!o0 a Cor!a
Versculos 1=-18 ris!o0 o )om pas!or
Versculos 1"-21 A opini.o dos judeus sobre Jesus
Versculos 22-#= /eu serm.o na 1es!a da dedica(.o
Versculos #1-#8 Os judeus !ra!am de lapidar a Jesus
Versculos #"->2 /ada de Jerusalm
7ers8cu(os 1-,
=is aqui uma par#bola ou s1mile tomado dos costumes do Oriente para o mane!o das ovelhas. Os
homens, como criaturas que dependem de seu Criador, so chamados ovelhas de seu pasto. "
-gre!a de /eus no mundo . como um redil de ovelhas, e*posto aos enganadores e aos
perseguidores. O grande Aastor das ovelhas conhece a todas as suas, as cuida por sua provid(ncia,
as guia por seu =sp1rito e sua palavra, e vai adiante delas, como os pastores orientais iam adiante
de suas ovelhas para encaminh#'las tr#s seus passos. Os ministros devem servir as ovelhas em
suas preocupa%es espirituais. O =sp1rito de Cristo lhes colocar# por diante uma porta aberta. "s
ovelhas de Cristo obedecero a seu Aastor e sero cautelosas e t1midas com os estranhos que
dese!am tir#'lhes a f. n=le e lev#'las Bs fantasias sobre =le.
7ers8cu(os 6-"
Muitos que ouvem a palavra de Cristo no a entendem porque no querem, mas n$s acharemos
que uma passagem e*plica a outra, e o =sp1rito bendito d# a conhecer ao bendito 0esus.
Cristo . a Aorta, e que maior seguridade tem a -gre!a de /eus que o &enhor 0esus este!a entre
ela e todos seus inimigosE =le . uma porta aberta para passar e comunicar. =is aqui instru%es
claras sobre como entrar no aprisco) devemos entrar por 0esus Cristo =nquanto . a Aorta. Aor f.
n=le como o grande Mediador entre /eus e o homem. "l.m disso, temos promessas preciosas para
os que obedecem a esta instruo. Cristo d# todo o cuidado a sua -gre!a e a cada crente, assim
como um bom pastor d# a seu rebanho) e =le espera que a -gre!a, e cada crente, atentem para =le
e se mantenham em sua pastagem.
7ers8cu(os 10-18
Cristo . o Hom Aastor) muitos no eram ladr%es, todavia foram negligentes com seu dever, e o
rebanho foi muito danificado por seu descuido. Os maus princ1pios so a rai, dos maus costumes.
O &enhor 0esus sabe aos que tem escolhido e est# seguro deles) tamb.m eles sabem em quem
confiaram e esto seguros d=le.
Je!a'se aqui a graa de Cristo> !# que ningu.m podia tir#'lhe a vida, =le a entrega, por si
mesmo, para nossa redeno. =le se ofereceu para ser o &alvador> =is aqui, =u venho. "
necessidade de nosso caso o pedia, e =le se ofereceu para ser o sacrif1cio. 2oi o que oferece e a
oferta, de modo que a entrega de sua vida foi a oferta de si mesmo. /a1 fica claro que =le morreu
no lugar e como substituto dos homens para lograr que eles fossem liberados do castigo do pecado,
para obter o perdo do pecado para eles) e para que sua morte adquirisse esse perdo. Nosso
&enhor no entregou sua vida por sua doutrina, seno por suas ovelhas.
7ers8cu(os 1"-21
&atan#s destr$i a muitos tirando'lhes o interesse pela palavra e as ordenanas. Os homens no
toleram que riam deles por seu alimento necess#rio, por.m toleram que riam deles pelo que . muito
mais necess#rio. &e nosso ,elo e fervor na causa de Cristo, especialmente na bendita obra de levar
suas ovelhas a seu aprisco, nos acarreta m# fama, no o escutemos, mas lembremos que assim
recriminaram a nosso Mestre antes que a n$s.
7ers8cu(os 22-:0
Todos os que t(m algo a di,er a Cristo, podem encontr#'lo no templo. Cristo nos far# crer) n$s
nos fa,emos duvidar. Os !udeus entenderam seu significado, mas no puderam dar forma a suas
palavras como acusao completa em sua contra. =le descreveu a disposio de graa e o estado de
felicidade de suas ovelhas) elas ouviram e acreditaram em sua palavra, o seguiram como seus fi.is
disc1pulos e nenhuma delas perecer#,porque o 2ilho e o Aai eram um. "ssim, pois, p+de defender
suas ovelhas contra todos seus inimigos, o qual prova que pretendeu ter poder e perfeio divinos
iguais ao Aai.
556
7ers8cu(os :1-:8
"s obras de poder e miseric$rdia de Cristo o proclamam ser /eus bendito por todos os s.culos,
para que todos saibam e acreditem que =le . no Aai, e o Aai n=le. "os que o Aai envia, santifica. O
santo /eus recompensar# e, portanto, empregar# somente aos que =le faa santos. O Aai era no
2ilho, de modo que pelo poder divino, "quele operou seus milagres) o 2ilho era no Aai, de modo que
conhecia toda sua mente. N$s no podemos achar nisso a perfeio buscando'o, mas devemos
conhecer e acreditar nestas declara%es de Cristo.
7ers8cu(os :"-2
No prosperar# nenhuma arma for!ada contra nosso &enhor 0esus. No escapou porque tivesse
temor de sofrer, seno porque sua hora no tinha chegado. "quele que sabia livrar a si mesmo,
sabe livrar de suas tenta%es aos santos, e fa,er'lhes um caminho para que escapem. Os
perseguidores podem e*pulsar a Cristo e seu evangelho da cidade ou pa1s deles, mas no podem
lan#'los do mundo. <uando por f. em nossos cora%es conhecemos a Cristo, encontramos que .
verdade todo o que a =scritura di, d=le.
/14-#256 11
Versculos 1-& A en1ermidade de D6,aro
Versculos 7-1= ris!o regressa a Judia
Versculos 11-1& A mor!e de D6,aro
Versculos 17-#2 ris!o c3ega a )e!Inia
Versculos ##->& 5essusci!a a D6,aro
Versculos >7-5# Os 1ariseus se con1abulam con!ra Jesus
Versculos 5>-57 Os judeus o buscam
7ers8cu(os 1-6
=star doentes no . nada novo para os que Cristo ama) as doenas corporais corrigem a
corrupo e provam as graas do povo de /eus. =le no veio a resguardar a seu povo destas
afli%es, seno a salv#'los de seus pecados, e da ira vindoura) no obstante, nos corresponde apelar
a =le por conta de nossos amigos e parentes quando esto doentes e afligidos. <ue isto nos
reconcilie com o lado mais escuro da Arovid(ncia, que todo . para a gl$ria de /eus> assim so
doena, perda, desiluso) e devemos satisfa,er'nos se /eus . glorificado. 0esus amava a Marta, a
sua irm e a L#,aro. 2avorecidas grandemente so as fam1lias nas quais abundam o amor e a pa,,
mas so feli,es at. o sumo aquelas as quais 0esus ama, e pelas quais =le . amado. "i, este raras
ve,es . o caso das pessoas, ainda em fam1lias pequenas.
/eus tem inten%es boas ainda quando parece demorar. <uando tarda a obra de libertao
temporal ou espiritual, pblica ou pessoal, deve'se a que espera o momento oportuno.
7ers8cu(os 9-10
Cristo nunca p%e em perigo a seu povo se no vai com eles. &omos dados a pensar que somos
,elosos pelo &enhor quando, em realidade, somos ,elosos somente pela nossa rique,a, cr.dito,
comodidade e segurana) portanto, necessitamos provar nossos princ1pios. Nosso dia ser#
prolongado at. que nossa obra se!a feita, e finali,ado nosso testemunho. O homem tem consolo e
satisfao enquanto vai no caminho de seu dever, segundo o estipule a palavra de /eus, e este!a
determinado pela provid(ncia de /eus. "onde quer que Cristo foi, andou no dia, e assim n$s
andaremos, se seguirmos seus passos. &e um homem anda no caminho de seu corao, conforme o
rumo deste mundo, se considerar mais seus ra,oamentos carnais que a vontade e a gl$ria de /eus,
cai em tenta%es e armadilhas. Tropea porque no h# lu, nele, porque a lu, em n$s . a nossas
a%es morais como a lu, em !orno a n$s . a nossas a%es naturais.
7ers8cu(os 11-16
0# que estamos seguros de ressuscitar no final, por que a esperana que cr( na ressurreio para
a vida eterna no nos facilita o tirar'nos o corpo e morrer, como se fosse tirar a roupa e ir a dormirE
<uando morre o cristo verdadeiro no fa, seno dormir) descansa das lavouras do dia passado.
&im, daqui que a morte se!a melhor que dormir, porque dormir . somente um descanso breve, mas
a morte . o fim de todas as preocupa%es e esforos terrenos. Os disc1pulos pensavam que agora
no era necess#rio que Cristo fosse onde L#,aro e e*pusesse a =le !unto com eles. "ssim,
freqIentemente esperamos que a boa obra a qual somos chamados a fa,er se!a feita por alguma
557
outra mo, se houver riscos para fa,('la. Mas quando Cristo ressuscitou a L#,aro dentre os mortos,
muitos foram levados a crer n=le) e se fe, muito para aperfeioar a f. dos creram. Jamos a =le) a
morte no pode separar'nos do amor de Cristo nem colocar'nos fora do alcance de seu chamado.
Como Tom#s, os cristos devem animar'se uns a outros em tempos dif1ceis. " morte do &enhor
0esus deve dar'nos a disposio de morrer quando /eus nos chame.
7ers8cu(os 19-:2
"qui havia uma casa onde estava o temor de /eus e sobre a qual repousava sua b(no, mas foi
feita casa de luto. " graa evita o luto no corao, mas no o da casa.
<uando /eus, por sua graa e provid(ncia, vem a n$s por caminhos de miseric$rdia e consolo,
n$s, como Marta, devemos sair pela f., esperana e orao a encontr#'lo. <uando Marta saiu a
encontrar a 0esus, Maria ficou tranqIila em casa) anteriormente este temperamento foi vanta!oso
para ela, quando a colocou aos p.s de Cristo para ouvir sua palavra, mas no dia da aflio, o mesmo
temperamento a disp+s B melancolia. &abedoria nossa . vigiar contra a tentao e usar as
vantagens de nosso temperamento natural.
<uando no sabemos que pedir ou esperar em particular, encomendemo'nos a /eus) dei*emo'lo
fa,er o que lhe apra,. Aara aumentar as e*pectativas de Marta, nosso &enhor declara que =le . a
Dessurreio e a Jida. @ a ressurreio em todo sentido> fonte, subst?ncia, prim1cia e causa da
ressurreio. " alma remida vive feli, depois da morte e, depois da ressurreio, o corpo e a alma
so resguardados de todo mal para sempre.
<uando leiamos ou ouamos a palavra de Cristo sobre as grandes coisas do outro mundo,
devemos perguntar'nos> acreditamos nesta verdadeE "s cru,es e os consolos desta .poca no nos
impressionariam to profundamente como o fa,em, se acredit#ssemos como devemos nas coisas da
eternidade.
<uando Cristo, nosso Mestre, vem, nos chama. =le vem em sua palavra e ordenana, e nos
chama a elas, nos chama por elas, e nos chama a si mesmo. Os que, num dia de pa,, se p%em aos
p.s de Cristo para que lhes ensine, podem, com consolo, lanar'se a seus p.s para encontrar seu
favor num dia de inquietude.
7ers8cu(os ::-6
" tenra simpatia de Cristo por estes amigos aflitos se manifestou pela angstia de seu =sp1rito.
=le . afligido em todas as afli%es dos crentes. &ua preocupao por eles . demonstrada em sua
bondosa pergunta pelos restos de seu amigo falecido. =le age na forma e do !eito dos filhos dos
homens, ao ser achado a semelhana de homem. -sso o demonstrou por suas l#grimas. =ra varo
de dores e e*perimentado no quebranto. "s l#grimas de compai*o se parecem Bs de Cristo, mas
este nunca aprovou essa sensibilidade da qual se orgulham tantos dos que choram por simples
relatos de problemas, e todavia se endurecem ante o ai de verdade. Nos d# o e*emplo ao afastar'se
das cenas de hilaridade fr1vola, para que consolemos o aflito. No temos um sumo sacerdote que
no possa compadecer'se de nossas debilidades.
@ um bem passo para elevar uma alma para a vida espiritual, quando . tirada a pedra, quando se
eliminam e superam os pre!u1,os, dando lugar para que a palavra entre ao corao. &e recebemos a
palavra de Cristo, e confiamos em seu poder e fidelidade, veremos a gl$ria de /eus e nos
alegraremos de v('la. Nosso &enhor 0esus nos ensina, com seu e*emplo, a chamar Aai a /eus na
orao e a apro*imar'nos d=le como filhos ao pai, com rever(ncia humilde, mas com santa ousadia.
2alou diretamente a /eus com os olhos alados e em vo, alta, para que eles se convencessem de
que o Aai o havia enviado ao mundo como seu 2ilho amado.
=le podia ressuscitar a L#,aro pelo e*erc1cio silencioso de seu poder e vontade, e a obra invis1vel
do =sp1rito de vida, por.m o fe, em vo, alta. =ra um tipo do chamado do evangelho pelo qual se
tiram as almas mortas do tmulo do pecado) tipo de som da trombeta do arcan!o do ltimo dia, com
que sero acordados todos os que dormem no p$, e sero convocados a comparecer ante o grande
tribunal. O tmulo do pecado e este mundo no so lugar para aqueles que Cristo reviveu) eles
devem sair. L#,aro foi revivido completamente e regressou, no s$ B vida, seno B sade. O
pecador no pode reviver sua pr$pria alma, seno que deve usar os meios de graa) o crente no
pode santificar a si mesmo, seno que deve dei*ar de lado todo peso e estorvo. No podemos
converter a nossos parentes e amigos, por.m devemos instru1'los, precav('los e convid#'los.
7ers8cu(os 9-,:
/ificilmente ha!a um descobrimento mais claro da loucura do corao do homem e de sua
inimi,ade acerbada contra /eus que o aqui registrado. "s palavras da profecia na boca no so
prova clara de um princ1pio de graa no corao. Aelo pecado tomamos o rumo ma efica, para
lanar'nos acima de n$s a calamidade, da qual procuramos escapar, como fa,em os que cr(em que
55L
fomentam seu pr$prio interesse mundano opondo'se ao reino de Cristo. O que o 1mpio teme, lhe
sobrevir#. " converso das almas . a reunio delas com Cristo como seu rei e refgio) =le morreu
para efetuar isso. "o morrer as comprou para si mesmo, e adquiriu o dom do =sp1rito &anto para
elas> &eu amor ao morrer pelos crentes deve uni'los estreitamente.
7ers8cu(os ,-,9
/evemos renovar nosso arrependimento antes da A#scoa do evangelho. "ssim, por uma
purificao volunt#ria e por e*erc1cios religiosos, muitos, mais devotos que seu pr$*imo, passam um
tempo em 0erusal.m antes da A#scoa. <uando esperamos reunir'nos com /eus devemos preparar'
nos com solenidade. Nenhum artif1cio do homem pode alterar os prop$sitos de /eus, e ainda que os
hip$critas se divirtam com formas e disputas, e os homens mundanos procurem seus pr$prios
planos, 0esus continua ordenando todas as coisas para sua gl$ria e para a salvao de seu povo.
/14-#256 12
Versculos 1-11 *aria unge a ris!o
Versculos 12-1" %n!ra em Jerusalm
Versculos 2=-2& Uns gregos Auerem $er a Jesus
Versculos 27-## Uma $o, desde o cu d6 !es!emun3o de ris!o
Versculos #>-#& /eu serm.o para o po$o
Versculos #7-># Fncredulidade dos judeus
Versculos >>-5= O discurso de ris!o para eles
7ers8cu(os 1-11
Cristo tinha repreendido a Marta anteriormente porque se esforava com muito servio, mas ela
no dei*ou de servir, como alguns que, com belicosidade, vo ao outro e*tremo quando so
achados em falta por e*agerar uma coisa) ela continuou servindo, mas dentro do alcance das
palavras da graa de Cristo.
Maria deu um sinal de amor a Cristo, que lhe tinha dado verdadeiros sinais de seu amor por ela e
por sua fam1lia. O Pngido de /eus ser# nosso Pngido. Como /eus derramou o $leo da alegria sobre
=le, mais ainda que aos seus companheiros, assim n$s derramemos o ungIento de nossos melhores
afetos sobre =le.
O pecado n.scio . embele,ado com um prete*to cr1vel por 0udas. No devemos pensar que os
que no fa,em o servio a nosso !eito no o fa,em de forma aceit#vel. O amor ao dinheiro que reina
. roubo de corao. " graa de Cristo fa, coment#rios bondosos das palavras e a%es piedosas,
obtendo o melhor do que est# errado, e o m#*imo do bom. /evem'se aproveitar as oportunidades)
e primeiro e com maior vigor as que provavelmente se!am as mais breves.
Confabular'se para impedir o efeito ulterior do milagre, matando a L#,aro, . tanta iniqIidade,
mal1cia e tolice que no se podem entender, salvo pela inimi,ade ac.rrima do corao humano
contra /eus. =les resolveram que devia morrer o homem que o &enhor havia ressuscitado. O (*ito
do =vangelho costuma irritar tanto os 1mpios que falam e agem como se esperassem triunfar sobre
o mesmo Todo Aoderoso.
7ers8cu(os 12-1"
" entrada triunfal de Cristo em 0erusal.m . registrada por todos os evangelistas.
Os disc1pulos no entendem muitas coisas e*celentes da palavra e da provid(ncia de /eus, na
primeira inst?ncia de seu conhecimento das coisas de /eus. O entendimento reto da nature,a
espiritual do Deino de Cristo impede que apliquemos mal as =scrituras que falam a respeito.
7ers8cu(os 20-26
O grande dese!o de nossa alma ser# ver a 0esus ao participar nas santas ordenanas, em
particular da A#scoa do evangelho) v('lo como nosso, tendo comunho com =le e derivando graa
d=le.
O chamado aos gentios magnificou o Dedentor. Pma semente de trigo no produ, a menos que
se!a sepultada. "ssim Cristo poderia ter possu1do somente sua gl$ria celestial sem tornar'se
homem. Ou, depois de ter assumida a nature,a humana, poderia ter entrado so,inho no c.u, por
sua !ustia perfeita, sem sofrimentos nem morte) mas ento, nenhum pecador da raa humana teria
podido ser salvo. " salvao de nossas almas at. agora e daqui em diante at. o final do tempo,
deve'se B morte desse gro de trigo. Husquemos se Cristo . em n$s a esperana de gl$ria)
55O
roguemos'lhe que nos faa indiferentes aos esforos triviais desta vida, para que sirvamos o &enhor
0esus com mente disposta, e para seguir seu santo e*emplo.
7ers8cu(os 29-::
O pecado de nossas almas foi a angstia da alma de Cristo quando empreendeu nossa redeno e
salvao, fa,endo de sua alma a oferta pelo pecado. Cristo estava disposto a sofrer, mas orou
pedindo ser salvado de sofrer. " orao pedindo ser livrado da tribulao pode concordar bem com a
paci(ncia que h# tr#s eles, e com a submisso B vontade de /eus neles. Nosso &enhor 0esus decidiu
satisfa,er a honra de /eus in!uriado, e o fe, humilhando'se a si mesmo. " vo, do Aai desde o c.u,
que o tinha declarado seu amado 2ilho, em seu batismo e na transfigurao, se ouviu proclamando
que havia glorificado seu nome e que o voltaria a glorificar.
Deconciliando o mundo com /eus pelo m.rito de sua morte, Cristo rompeu o poder da morte, e
lanou fora a &atan#s como destruidor. Levando o mundo a /eus pela doutrina de sua cru,, Cristo
quebrantou o poder do pecado e e*pulsou a &atan#s como enganador. " alma que estava
distanciada de Cristo . levada a am#'lo e a confiar n=le. "gora 0esus ia para o c.u, e levaria para l#
os cora%es dos homens. C# poder na morte de Cristo para atrair as almas a =le. Temos ouvido do
evangelho o que enaltece a livre graa, e tamb.m temos ouvido o que chama ao dever) devemos
aceitar ambos de todo corao sem separ#'los.
7ers8cu(os :-:6
" gente tirou no%es falsas das =scrituras porque passaram por alto as profecias que falam dos
sofrimentos e da morte de Cristo. Nosso &enhor os advertiu que a lu, no seguiria com eles por
muito tempo mais, e os e*ortou a caminhar nela antes que a escurido os alcanasse. Os que
dese!am andar na lu, devem crer nela e seguir as instru%es de Cristo. Mas os que no t(m f., no
podem contemplar o que se apresenta em 0esus, levantado na cru,, e so alheios a sua influ(ncia,
como o d# a conhecer o =sp1rito &anto) acham milhares de ob!e%es para escusar sua incredulidade.
7ers8cu(os :9-:
Observe'se o m.todo de converso aqui implicado. Os pecadores so levados a ver a realidade
das coisas divinas e a ter um certo conhecimento delas) para que se convertam e se tornem
verdadeiramente do pecado a Cristo, como sua "legria e Aoro. /eus os curar#, os !ustificar# e
santificar#) perdoar# seus pecados, que so como feridas que sangram, e mortificar# as corrup%es,
que so como doenas que espreitam.
Je!a'se aqui o poder do mundo para amortiar a convico de pecado, levando em conta o
aplauso ou a censura dos homens. o amor ao elogio dos homens, como subproduto do bom, far#
hip$crita ao homem quando a religio est# de moda e por ela se obt.m m.rito) o amor ao elogio
dos homens, como princ1pio vil do mau, far# um ap$stata do homem quando a religio caia em
desgraa e se perca o m.rito por ela.
7ers8cu(os -,0
Nosso &enhor proclamou publicamente que todo aquele que cresse n=le, como seu disc1pulo
verdadeiro, no acreditaria somente n=le, seno no Aai que o enviou. Contemplando em 0esus a
gl$ria do Aai, aprendemos a obedecer, amar e confiar n=le. Olhando diariamente Qquele que veio
como Lu, ao mundo, somos liberados crescentemente das trevas da ignor?ncia, do erro, do pecado
e da mis.ria) aprendemos que o mandamento de /eus nosso &alvador . vida eterna, embora a
mesma palavra selar# a condenao de todos os que a despre,am ou a re!eitam.
/14-#256 1:
Versculos 1-17 ris!o la$a os ps dos discpulos
Versculos 18-#= AnLncio da !rai(.o de Judas
Versculos #1-#8 ris!o manda os discpulos Aue se amem uns a ou!ros
7ers8cu(os 1-19
Nosso &enhor 0esus tem um povo no mundo que . seu) o comprou e pagou caro por eles, e os
separou para sim) eles se rendem a =le como povo peculiar. "os que Cristo ama, os ama at. o
sumo. Nada pode separar do amor de Cristo o crente verdadeiro.
No sabemos quando chegar# nossa hora, por isso, o que devemos fa,er como preparativo
constante para ela, nunca deve ficar sem ser feito. No podemos saber que caminho de acesso aos
55M
cora%es dos homens tem o diabo, mas alguns pecados so to e*cessivamente pecaminosos, e .
to pouca a tentao a eles de parte do mundo e a carne, que . evidente que v(m diretamente de
parte de &atan#s.
0esus lavou os p.s dos disc1pulos para ensinar'nos a pensar que nada nos rebai*a se podemos
fomentar a gl$ria de /eus e o bem de nossos irmos. /evemos dirigir'nos ao dever e dei*ar de lado
todo o que impede o que devemos fa,er. Cristo lavou os p.s dos disc1pulos para represent#'lhes o
valor do lavamento espiritual, e a limpe,a da alma das contamina%es do pecado.
Nosso &enhor 0esus fa, muitas coisas cu!o significado nem seus disc1pulos sabem no presente,
mas o sabero depois. "o final vemos que era o bom dos fatos que pareciam piores. No .
humildade, seno incredulidade re!eitar a oferta do evangelho como se fossem demasiado ricos para
que se!a para n$s, ou not1cia demasiado boa para ser verdadeira.
Todos os que so espiritualmente lavados por Cristo t(m parte n=le, e somente eles. " todos os
que Cristo reconhece e salva, os !ustifica e santifica. Aedro se submete mais do requerido) roga ser
lavado por Cristo. <uo fervoroso . pela graa purificadora do &enhor 0esus, e o efeito total dela,
at. em suas mos e cabeaG Os que dese!am verdadeiramente ser santificados, dese!am ser
santificados por completo, e que se!a purificado todo o homem, em todas suas partes e poderes. O
crente verdadeiro . assim lavado quando recebe a Cristo para sua salvao. =nto, ve!a'se qual
deve ser o af di#rio dos que, pela graa, esto num estado !ustificado, isto ., lavar seus p.s)
limpar a culpa di#ria, e estar alertas contra toda coisa contaminante. -sto deve fa,er'nos
sumamente cautos. /esde o perdo de ontem devemos ser fortalecidos contra a tentao deste dia.
<uando se descobrem hip$critas, no deve ser surpresa nem causa de tropeo para n$s.
"tentem na lio que ensina aqui Cristo. Os deveres so mtuos) devemos aceitar a!uda de
nossos irmos e devemos dar'lhes a!uda. <uando vemos que nosso Mestre serve, no podemos
seno ver quo inconveniente . dominar para n$s.
= o mesmo amor que levou a Cristo a resgatar e reconciliar a seus disc1pulos, quando eram
inimigos, ainda influi sobre =le.
7ers8cu(os 18-:0
Nosso &enhor tinha falado, freqIentemente, de seus sofrimentos e morte, sem essa turvao de
esp1rito como a que agora revela quando fala de 0udas. Os pecados dos cristos so a triste,a de
Cristo.
No devemos limitar nossa ateno a 0udas. " profecia de sua traio pode aplicar'se a todos os
que participam das miseric$rdias de /eus e as recebem com ingratido. Je!a'se o infiel que
somente atenta Bs =scrituras com o dese!o de eliminar sua autoridade e destruir sua influ(ncia) o
hip$crita que professa crer nas =scrituras, mas no se governa por elas) e o ap$stata que se afasta
de Cristo por uma ninharia. "ssim, pois, a humanidade, sustentada pela provid(ncia de /eus, depois
de comer po com =le, ala contra =le seu calcanharG 0udas saiu como um cansado de 0esus e de
seus ap$stolos. "queles cu!as obras so m#s amam as trevas mais que a lu,.
7ers8cu(os :1-:,
Cristo tinha sido glorificado em muitos milagres que operou, por.m fala de ser glorificado, agora,
em seus sofrimentos, como se isso fosse mais que todas suas outras gl$rias em seu estado de
humilhao. "ssim foi feita satisfao pelo mal feito a /eus por causa do pecado do homem. No
podemos seguir a nosso &enhor a sua felicidade celestial, mas se crermos verdadeiramente n=le, o
seguiremos no al.m) nesse 1nterim, devemos esperar seu tempo e fa,er sua obra.
"ntes que Cristo dei*asse os disc1pulos, lhes daria um novo mandamento. =les deviam amar'se
uns a outros por amor a Cristo e, conforme com seu e*emplo, buscar o que beneficia o pr$*imo, e
fomenta a causa do evangelho, como um s$ corpo animado por uma s$ alma. =ste mandamento
ainda parece no$o para muitos professantes. =m geral, os homens percebem qualquer outra palavra
de Cristo antes destas. Aor isto . revelado, que se os seguidores de Cristo no se demonstram amor
uns a outros, do causa para suspeitar de sua sinceridade.
7ers8cu(os :6-:8
Aedro passou por alto o que Cristo dissera sobre o amor fraternal, mas falou daquilo sobre o qual
Cristo os manteve ignorantes. Comum . ter mais ,elo por saber coisas secretas, que correspondem
somente a /eus, que por coisas reveladas que nos correspondem a n$s e a nossos filhos) ter mais
dese!o de satisfa,er nossa curiosidade que dirigir nossa consci(ncia) saber o que se fa, no c.u mais
do que devemos fa,er n$s para chegar l#. <uo logo se dei*a de falar sobre o que . claro e
edificante, enquanto se continua o debate duvidoso como luta intermin#vel de palavrasG &omos
dados a levar a mal que nos digam que no podemos fa,er isto ou aquilo, embora sem Cristo nada
podemos fa,er. Cristo nos conhece melhor que n$s mesmos, e tem muitas maneiras de descobrir
55:
aos que ama, e esconder o orgulho para eles. /ediquemo'nos a manter a unidade do =sp1rito no
v1nculo da pa,, a amar'nos fervorosamente uns a outros com corao puro, e a andar humildemente
com nosso /eus.
/14-#256 1
Versculos 1-11 ris!o consola a seus discpulos
Versculos 12-17 *ais consolo para seus discpulos
Versculos 18-#1 on!inua consolando a seus discpulos
7ers8cu(os 1-11
"qui h# tr(s palavras sobre as quais pode colocar'se toda a (nfase> a palavra FturbeF. No se
deprimam nem se angustiem. " palavra FcoraoF. <ue seu corao este!a guardado com toda
confiana em /eus. " palavra FvossoF. Aor mais que o pr$*imo este!a abrumado pelas penas desta
.poca atual, voc(s no devem estar assim. Os disc1pulos de Cristo devem manter sua mente em
pa,, mais que o pr$*imo, quando todo o resto est# turbado. =is aqui o rem.dio contra este
transtorno da mente, FCreiamF. Crendo em Cristo como Mediador entre /eus e o homem,
recebemos consolo. &e fala da felicidade do c.u como estar na casa do pai. =*istem muitas
mans%es, porque h# muitos filhos para serem levados B gl$ria. "s mans%es so moradas que
duram. Cristo ser# o Consumador daquilo do qual . o "utor ou -niciador) se tem preparado o lugar
para n$s, nos preparar# para isso.
Cristo . o Caminho ao Aai que os pecadores t(m em sua pessoa como /eus manifestado em
carne, em seu sacrif1cio e*piat$rio, e como nosso "dvogado. =le . a Jerdade, que cumpre todas as
profecias do &alvador) crendo nisso, os pecadores vo por =le, o Caminho. =le . a Jida, por seu
=sp1rito vivificador recebem vida os mortos em pecado. Ningu.m que no se!a vivificado por =le Ua
JidaU, e ensinado por =le Ua JerdadeU, pode apro*imar'se a /eus como Aai por =le Uo Caminho.
Aor Cristo, o Caminho, nossas ora%es vo a /eus e suas b(nos v(m a n$s) este . o Caminho que
leva ao repouso, o bom Caminho antigo. =le . a Dessurreio e a Jida. Todo o que v( a Cristo pela
f., v( ao Aai n=le. Q lu, da doutrina de Cristo viram a /eus como Aai das lu,es e, nos milagres de
Cristo, viram a /eus como o /eus do poder. " santidade de /eus brilhou na pure,a imaculada da
vida de Cristo. temos que crer a revelao de /eus ao homem em Cristo) porque as obras do
Dedentor mostram sua gl$ria, e a /eus n=le.
7ers8cu(os 12-19
<ualquer coisa que peamos em nome de Cristo, que se!a para nosso bem e adequada para
nosso estado, nos ser# dada. Aedir no nome de Cristo . invocar seus m.ritos e sua intercesso, e
depender destes argumentos. O dom do =sp1rito . um fruto da mediao de Cristo, comprado por
seu m.rito e recebido por sua intercesso. " palavra aqui empregada significa advogado,
conselheiro, monitor e consolador. =le permanece com os disc1pulos at. o fim do tempo) seus dons
e graas alentam seus cora%es. "s e*press%es usadas, aqui e em outras passagens, denotam uma
pessoa, e o of1cio mesmo inclui todas as perfei%es divinas.
O dom do =sp1rito &anto . dado aos disc1pulos de Cristo, e no ao mundo. =ste . o favor que
/eus d# a seus eleitos> como fonte de santidade e alegria, o =sp1rito &anto permanecer# com cada
crente para sempre.
7ers8cu(os 18-2
Cristo promete que continuar# condu,indo a seus disc1pulos. No vos dei*arei $rfos ou sem pai,
porque, embora vos dei*e, de todos modos vos dei*o este consolo> Joltarei a v$s. Jirei
prontamente a v$s em minha ressurreio. Jirei diariamente a v$s em meu =sp1rito) nos sinais de
seu amor e nas visitas de sua graa. Certamente virei no final do tempo. &omente os que v(em a
Cristo com os olhos da f. o vero para sempre> o mundo no o v( mais at. sua segunda vinda,
por.m os disc1pulos t(m comunho com =le em sua aus(ncia. =stes mist.rios sero plenamente
conhecidos no c.u. @ um ato ulterior de graa que eles o saibam e tenham este consolo.
Tendo os mandamentos de Cristo, devemos obedec('los. = ao t('los sobre nossa cabea,
devemos guard#'los em nosso corao e em nossa vida. " prova mais segura de nosso amor a
Cristo . a obedi(ncia Bs leis de Cristo. C# sinais espirituais de Cristo e seu amor dados a todos os
crentes. <uando o amor sincero a Cristo est# no corao, haver# obedi(ncia. O amor ser# um
princ1pio que manda e constrange) e aonde h# amor, o dever se desprende de um princ1pio de
gratido. /eus no s$ amar# os crentes obedientes, seno que se compra,er# em am#'los,
558
repousar# em amor a eles. =star# com eles como em sua casa. =stes privil.gios esto limitados aos
que t(m a f. que opera por amor, e cu!o amor a 0esus os leva a obedecer seus mandamentos. Os
tais so participes da graa do =sp1rito &anto que os cria de novo.
7ers8cu(os 2,-29
&e dese!armos saber estas coisas para nosso bem, devemos orar por elas e depender do ensino
do =sp1rito &anto) assim sero tra,idas a nossa mem$ria as palavras de 0esus, e muitas dificuldades
sero esclarecidas, at. as que no so claras para outrem. O =sp1rito de graa . entregue a todos os
santos para que lhes faa lembrar, e devemos encomendar'lhe, por f. e orando, que mantenha o
que ouamos e saibamos. " pa, . dada para todo bem, e Cristo nos tem guiado a todo o que . real
e verdadeiramente bom, a todo o de bom prometido> a pa, mental a partir de nossa !ustificao
ante /eus. Cristo chama sua pa, disso, porque =le mesmo . nossa pa,. " pa, de /eus difere
amplamente da dos fariseus ou hip$critas, como se demonstra por seus afetos bai*os e
humilhantes.
7ers8cu(os 28-:1
Cristo eleva as e*pectativas de seus disc1pulos a algo que est# al.m do que pensavam era sua
maior felicidade. "gora seu tempo era escasso, portanto, lhes falou largamente. <uando cheguemos
a adoecer, e a morrer, podemos ser incapa,es de falar muito aos que nos rodeiam) o bom conselho
que devemos dar, demo'lo enquanto estivermos sadios. "tente para a perspectiva de um conflito
iminente que tinha Cristo, no somente com os homens, seno com as potestades das trevas.
&atan#s tem algo em n$s com que nos dei*a perple*os, porque todos pecamos, mas quando quer
perturbar a Cristo, nada de pecaminoso acha que lhe serva. " melhor prova de nosso amor ao Aai .
que faamos como =le nos manda. Dego,i!emo'nos nas vit$rias do &alvador sobre &atan#s, o
pr1ncipe deste mundo. Copiemos o e*emplo de seu amor e obedi(ncia.
/14-#256 1,
Versculos 1-8 ris!o0 a Videira $erdadeira
Versculos "-17 /eu amor pelos discpulos
Versculos 18-25 AnLncio de Edio e persegui(.o
Versculos 2&-27 Cromessa do onsolador
7ers8cu(os 1-8
0esus Cristo . a Jideira, a Jideira verdadeira. " unio da nature,a divina com a humana, e a
plenitude do =sp1rito que h# n=le, lembram a rai, da vida que frutifica pela umidade da boa terra. Os
crentes so os ramos desta Jideira. " rai, no se v( e nossa vida est# escondida com Cristo) a rai,
sustenta a #rvore, lhe difunde a seiva, e em Cristo esto todos os sustentos e provis%es. Os ramos
da videira so muitos, mas ao unificar'se na rai, =nquanto a lugar e opinio, se unem em Cristo. Os
crentes, como os ramos da videira, so fracos e incapa,es de permanecer, seno como nasceram.
O Aai . o /ono da videira. Nunca houve um dono to s#bio, to cuidadoso com sua vinha como
/eus por sua -gre!a que, por isso, deve prosperar. /evemos ser frut1feros. =speramos uvas de uma
videira, e do cristo esperamos um temperamento, uma disposio e uma vida crist. /evemos
honrar a /eus e fa,er o bem, isto ., levar fruto. Os est.reis so cortados. "t. os ramos frut1feros
necessitam poda porque, no melhor dos casos, temos id.ias, pai*%es e humores que requerem ser
eliminados, coisa que Cristo tem prometido fa,er por sua Aalavra, =sp1rito e Arovid(ncia. &e so
usados meios dr#sticos para avanar a santificao dos crentes, eles estaro agradecidos por eles. "
palavra de Cristo se d# a todos os crentes) e h# nessa palavra uma virtude que limpa ao operar a
graa e desfa,er a corrupo. <uanto mais fruto demos, mais abundaremos no que . bom, e mais
glorificado ser# nosso &enhor.
Aara frutificar, devemos permanecer em Cristo, devemos estar unidos a =le pela f.. O grande
interesse de todos os disc1pulos de Cristo . manter constante a depend(ncia de Cristo e a comunho
com =le. Os cristos verdadeiros acham, por e*peri(ncia, que toda interrupo o e*erc1cio da f. fa,
com que mingem os afetos santos, revivam suas corrup%es e adoeam suas consola%es. Os que
no permanecem em Cristo, embora floresam por um tempo na profisso e*terna, chegam, no
obstante, a nada. O fogo . o lugar mais adequado para os ramos murchos) no so bons para outra
coisa. Arocuremos viver mais simplesmente da plenitude de Cristo, e crescer mais frut1feros em todo
bom di,er e fa,er, para que se!a pleno nosso go,o n=le e em sua salvao.
55;
7ers8cu(os "-19
"queles aos que /eus ama como Aai podem despre,ar o $dio de todo o mundo. Como o Aai amou
a Cristo que foi digno at. o sumo, assim amou a seus disc1pulos, que eram indignos. Todos os que
amam ao &alvador devem perseverar em seu amor por =le, e aproveitar todas as ocasi%es para
demonstr#'lo. O go,o do hip$crita dura somente um momento, mas o go,o dos que permanecem
em Cristo . uma festa cont1nua. /evem demonstrar seu amor por =le obedecendo a seus
mandamentos. &e o mesmo poder que primeiro derramou o amor de Cristo em nossos cora%es,
no nos mantiver nesse amor, no permanecer1amos nesse amor por muito tempo.
O amor de Cristo por n$s deve levar'nos a amar'nos mutuamente. =le fala como se estiver a
ponto de encarregar muitas coisas, mas menciona somente esta> abran!a muitos deveres.
7ers8cu(os 18-2,
<ue pouco pensam muitas pessoas que ao opor'se B doutrina de Cristo como Arofeta, &acerdote
e Dei, se mostram ignorantes do nico /eus vivo e verdadeiro, ao qual professam adorarG O nome
no qual so bati,ados os disc1pulos de Cristo . aquele pelo qual vivero e morrero. Consolo . para
os grandes doentes se sofrem por amor ao nome de Cristo. " ignor?ncia do mundo . a causa
verdadeira de seu $dio pelos disc1pulos de 0esus. =nquanto mais claros e plenos se!am os
descobrimentos da graa e verdade de Cristo, maior . nosso pecado se no lhe amamos nem
acreditamos n=le.
7ers8cu(os 26-29
O =sp1rito bendito manter# a causa de Cristo no mundo, apesar da resist(ncia que encontra. Os
crentes ensinados e e*ortados por suas influ(ncias devem testificar de Cristo e de sua salvao.
/14-#256 16
Versculos 1-& AnLncio de persegui(.o
Versculos 7-15 A promessa do %spri!o /an!o0 e seu o1cio
Versculos 1&-22 Car!ida e regresso de ris!o
Versculos 2#-27 %:or!a(.o a orar
Versculos 28-## As re$ela(;es de ris!o sobre si mesmo
7ers8cu(os 1-6
Nosso &enhor 0esus, ao dar a seus disc1pulos a not1cia de tribula%es, se prop+s que o terror no
fosse uma surpresa para eles. Aode que os inimigos reais, que esto ao servio de /eus, fin!am ,elo
por =le, o que no diminui o pecado dos perseguidores) as vilanias nunca mudam por endoss#'lhes
o nome de /eus. Como 0esus em seus sofrimentos, do mesmo modo seus seguidores nos seus
devem atentar ao cumprimento da =scritura. No lhes disse antes, porque estava com eles para
ensin#'lhes, gui#'los e consol#'los) ento eles no necessitavam esta promessa da presena do
=sp1rito &anto.
Nos silencia perguntar'nos> /e onde v(m os problemasE Nos satisfar# perguntar'nos> "onde voE
Aorque sabemos que operam para bem. 2alta e tolice comuns dos cristos tristes . olhar somente o
lado escuro da nuvem, fa,endo ouvidos surdos B vo, do go,o e !bilo. O que encheu de pena os
cora%es dos disc1pulos era um afeto demasiado grande para esta vida presente. Nada obstaculi,a
mais nosso go,o em /eus que o amor ao mundo, e a triste,a do mundo que vem com ele.
7ers8cu(os 9-1,
" partida de Cristo era necess#ria para a vinda do Consolador. =nviar o =sp1rito seria o fruto da
morte de Cristo, que foi sua partida. &ua presena corporal podia estar somente em um lugar B ve,,
mas seu =sp1rito est# em todas partes, em todos os lugares, em todos os tempos, onde quer que
dois ou tr(s este!am reunidos em seu nome.
Je!a'se nisto o of1cio do =sp1rito, primeiro repro$ar, ou convencer de pecado. " obra de convico
de pecado . obra do =sp1rito, que pode fa,('la efica,mente, e ningu.m seno =le s$. O =sp1rito
&anto adota o m.todo de condenar primeiro o pecado, e depois Consolar. O =sp1rito convencer# o
mundo do pecado) simplesmente no se limitar# a di,('lo. O =sp1rito convence de que o pecado .
um fato) da falta de pecado) da tolice do pecado) da imund1cia do pecado, que por isso chegamos a
ser aborrecidos por /eus) da fonte do pecado> a nature,a corrupta) e, por ltimo, do fruto do
pecado cu!o fim . a morte. O =sp1rito &anto demonstra que todo o mundo . culp#vel perante /eus.
=le convence o mundo da jus!i(a) que 0esus de Na,ar. foi Cristo, o !usto) al.m disso, da !ustia de
56N
Cristo que nos . imputada para !ustificao e salvao. =le lhes mostra de onde se obt.m e como
podem ser aceitos por !ustos segundo o crit.rio de /eus. " ascenso de Cristo prova que o resgate
foi aceito e consumada a !ustia por meio da qual os crentes seria !ustificados. @o ju,o porque o
pr1ncipe deste mundo . !ulgado. Todo estar# bem quando se!a rompido o poder do que tem feito
todo o mal. Como &atan#s . vencido por Cristo, isto nos d# confiana, porque nenhum outro poder
pode resistir ante =le.
= do dia do !u1,o. " vinda do =sp1rito ia ser uma vantagem indi,1vel para os disc1pulos. O =sp1rito
&anto . nosso 4uia, no s$ para mostrar'nos o caminho, seno para ir conosco com a!udas e
influ(ncias cont1nuas. &er guiados a uma verdade . mais que apenas conhec('la) no . ter sua
noo to s$ em nossa cabea, seno deu deleite, seu sabor e seu poder em nossos cora%es. =le
ensinar# toda a verdade sem reter nada que se!a proveitoso, porque mostrar# coisas vindouras.
Todos os dons e as graas do =sp1rito, todas as l1nguas e milagres, eram para glorificar a Cristo.
Corresponde a cada um perguntar'se se o =sp1rito tem comeado a boa obra em seu corao. &em a
revelao clara de nossa culpa e perigo nunca entender1amos o valor da salvao de Cristo, mas
quando se nos d# a conhecer corretamente, comeamos a entender o valor do Dedentor. Ter1amos
vis%es mais plenas do Dedentor e afetos mais vivos por =le se or#ssemos mais pelo =sp1rito &anto e
depend(ssemos mais d=le.
7ers8cu(os 16-22
Hom . considerar quo perto de seu final esto nossas temporadas de graa para que se!amos
estimulados a ter proveito delas, porque a dor dos disc1pulos ser# logo convertida em go,o, como a
da me quando v( seu rec.m'nascido beb(. O =sp1rito &anto ser# o Consolador deles e nem os
homens nem os dem+nios, nem os sofrimentos da vida e da morte, lhes arrebataro para sempre
seu go,o. Os crentes t(m go,o ou pena segundo sua viso de Cristo e os sinais de sua presena.
Jem uma dor ao 1mpio que nada pode diminuir) o crente . herdeiro do go,o que ningu.m pode tirar.
Onde est# agora o go,o dos assassinos de nosso &enhor e a dor de seus amigosE
7ers8cu(os 2:-29
Aedir ao Aai mostra a percepo das necessidades espirituais, e o dese!o de b(nos espirituais
com o convencimento de que devem obter'se s$ de /eus. Aedir no nome de Cristo . reconhecer
nossa indignidade para receber favores de /eus, e demonstra nossa total deportao de Cristo como
0eov# !ustia nossa.
Nosso &enhor tinha falado at. aqui com frases curtas e de peso, ou com par#bolas, cu!a
magnitude no captavam plenamente os disc1pulos, por.m depois de sua ressurreio tinha pensado
ensin#'lhes claramente coisas referidas ao Aai e do caminho d=le, por meio de sua intercesso. "
freqI(ncia com que nosso &enhor p%e em vig(ncia a oferta de peti%es em seu nome, indica que o
grande fim da mediao de Cristo . imprimir em n$s o profundo sentido de nossa devassido e do
m.rito e poder de sua morte, pelo qual temos acesso a /eus. Lembremos sempre que . o mesmo
dirigir'nos ao Aai em nome de Cristo que dirigir'nos ao 2ilho =nquanto /eus que mora na nature,a
humana, e reconcilia o mundo consigo, !# que o Aai e o 2ilho so um.
7ers8cu(os 28-::
=is aqui uma clara afirmao da vinda de Cristo desde o Aai e de seu regresso a =le. =m sua
vinda, o Dedentor foi /eus manifesto em carne, e em sua partida foi recebido em gl$ria. Os
disc1pulos aproveitaram o conhecimento di,endo isso, tamb.m, em f.> Fagora estamos segurosF.
&imG No conheciam sua pr$pria debilidade.
" nature,a divina no desertou da nature,a humana, mas a susteve e deu consolo e valor aos
sofrimentos de Cristo. =nquanto contemos com a presena favor#vel de /eus estaremos feli,es e
devemos estar tranqIilos, ainda que todo o mundo nos abandone.
" pa, em Cristo . a nica pa, verdadeira, os crentes a t(m n=le somente. "trav.s d=le temos pa,
com /eus e, assim, n=le temos pa, em nossa mente. /evemos animar'nos porque Cristo tem
vencido o mundo ante n$s, mas enquanto pensemos que resistimos, cuidemos de no cair. No
sabemos como devemos agir e entramos em tentao> este!amos alerta e orando sem cessar para
que no se!amos dei*ados so,inhos.
565
/14-#256 19
Versculos 1-5 Ora(.o de ris!o por si mesmo
Versculos &-1= Ora(.o por seus discpulos
Versculos 11-2& /ua ora(.o
7ers8cu(os 1-,
Nosso &enhor orou como homem e como Mediador de seu povo, embora falou com ma!estade e
autoridade, como um e igual com o Aai. " vida eterna no podia ser dada aos crentes a menos que
Cristo, seu fiador, glorificara o Aai e fosse glorificado por =le. =ste . o caminho do pecador B vida
eterna e quando este conhecimento se!a aperfeioado, se desfrutaro plenamente a santidade e a
felicidade. " santidade e a felicidade dos remidos so, em especial, a gl$ria de Cristo e de seu Aai,
que foi o go,o colocado diante d=le, pelo qual suportou a cru, e despre,ou a vergonha) esta gl$ria
era o fim do pesar de sua alma e ao obt('la se satisfe, completamente. "ssim somos ensinados que
. necess#rio que glorifiquemos a /eus como prova de nosso interesse em Cristo, por quem a vida
eterna . a livre d#diva de /eus.
7ers8cu(os 6-10
Cristo ora pelos que so seus. Tu mos deste, como ovelhas ao pastor, para ser cuidados) como
um paciente . levado ao m.dico, para ser curado) como crianas ao aio, para serem ensinados)
deste modo =le entregar# sua carga. Aara n$s . uma grande satisfao em nossa confiana em
Cristo que =le pertena a /eus, e todo o que =le . e tem, e todo o que disse e fe,, todo o que est#
fa,endo e far#. Cristo ofereceu esta orao por seu povo s$ =nquanto a crentes) no pelo mundo em
geral. "pesar de que ningu.m que dese!e ir ao Aai e se!a ciente de que . indigno de ir em seu
pr$prio nome, deve desanimar pela declarao do &alvador, porque =le . capa, e est# disposto a
salvar ao m#*imo a todos os que vo a /eus por =le. "s convic%es e os dese!os fervorosos so
sinal esperanoso de uma obra !# efetuada no homem) comeam a demonstrar que tem sido
escolhido para salvao atrav.s da santificao do =sp1rito e a crena da verdade.
=les so teus, e os teus so meus. -sto di, que Aai e 2ilho so um. Todo o meu . teu. O 2ilho no
considera a ningu.m como seu que no se!a dedicado ao servio do Aai.
7ers8cu(os 11-16
Cristo no ora para que eles se!am ricos e grandes no mundo, seno para que se!am
resguardados do pecado, fortalecidos para seu dever, e levados ao c.u a salvo. " prosperidade da
alma . a melhor prosperidade. Dogou a seu santo Aai que os cuidasse por seu poder e para sua
gl$ria, para que eles se unissem em afeto e trabalho ainda conforme com a unio de Aai e 2ilho.
No orou para que seus disc1pulos fossem tirados do mundo, para que pudessem escapar da ira
dos homens, porque tinham uma grande obra que fa,er para a gl$ria de /eus, e para benef1cio da
humanidade. =le orou para que o Aai os resguardasse do mal, de serem corrompidos pelo mundo,
pelos restos de pecado em seus cora%es, e pelo poder e astcia de &atan#s. "ssim, pois, eles
passariam pelo mundo como cru,ando territ$rio inimigo, como =le tinha feito. =les no so dei*ados
aqui para procurar os mesmos ob!etivos que os homens que os rodeiam, seno para glorificar a
/eus e servir a sua gerao. O =sp1rito de /eus nos cristos verdadeiros se op%e ao esp1rito do
mundo.
7ers8cu(os 19-1"
Cristo orou em seguida pelos disc1pulos para que no somente fossem resguardados do mal,
seno fossem feitos bons. " orao de 0esus por todos os seus . que se!am feitos santos. "t. os
disc1pulos devem orar pedindo a graa santificadora.
O meio de dar esta graa . Fna tua verdade) a tua palavra . a verdadeF. &antifica'os, separa'os
para ti mesmo e para teu servio. Decebe'os no of1cio) que tua mo v# com eles.
0esus se consagrou por inteiro a sua tarefa, e a todas as partes dela, especialmente ao oferecer'
se imaculado a /eus pelo =sp1rito eterno. " real santidade de todos os cristos verdadeiros . o fruto
da morte de Cristo, pela qual foi adquirido o dom do =sp1rito &anto) =le se deu por sua -gre!a para
santific#'la. &e nossos pontos de vista no t(m este efeito em n$s, no so verdade divina, ou no
os recebemos por uma f. ativa e viva, seno como simples no%es.
7ers8cu(os 20-2:
Nosso &enhor orou especialmente para que todos os crentes forrem como um corpo sob uma
cabea, animado por uma nica alma, por sua unio com Cristo e o Aai n=le, por meio do =sp1rito
566
&anto que habita neles. =nquanto mais discutam sobre assuntos menores, mais lanam dvidas
sobre o cristianismo. Jamos propor'nos manter a unidade do =sp1rito no v1nculo da pa,, rogando
que todos os crentes se unam mais e mais num prop$sito e um crit.rio. "ssim convencer1amos o
mundo da verdade e da e*cel(ncia de nossa religio e encontrar1amos uma comunho mais doce
com /eus e seus santos.
7ers8cu(os 2-26
Cristo, como Pm com o Aai, ora por conta de todos os que tinham'lhe sido dados e que, em seu
devido momento, acreditariam n=le, para que se!am levados ao c.u) e que a1 toda a companhia dos
remidos possa contemplar sua gl$ria como "migo e -rmo amado, e nisso achar a alegria. Tinha
declarado, e declararia depois, o nome e o car#ter de /eus, por sua doutrina e seu =sp1rito, que
sendo um com =le, tamb.m possa permanecer com eles o amor do Aai por =le. "ssim, estando
unidos com =le por um =sp1rito, se!am cheios com a plenitude de /eus e desfrutem da b(no da
qual no podemos formar'nos uma id.ia correta em nosso estado atual.
/14-#256 18
Versculos 1-12 ris!o de!ido num jardim
Versculos 1#-27 ris!o en!re An6s e ai16s
Versculos 28->= ris!o an!e Cila!os
7ers8cu(os 1-12
O pecado comeou no !ardim do @den, ali se pronunciou a maldio, ali se prometeu o Dedentor)
e num !ardim essa &emente prometida entrou em conflito com a antiga serpente. Cristo foi
sepultado tamb.m num !ardim. =nto, quando passemos por nossos !ardins, meditemos nos
sofrimentos de Cristo num !ardim.
Nosso &enhor 0esus, sabendo todas as coisas que lhe sobreviriam, se adiantou e perguntou> "
quem buscamE <uando o povo quis obrig#'lo a levar uma coroa, =le se retirou 3cap1tulo M.5O9, mas
quando viram para obrig#'lo a levar a cru,, =le se ofereceu, porque veio a este mundo a sofrer, e foi
ao outro mundo a reinar. =le demonstrou claramente o que poderia ter feito quando os derrubou)
poderia t('los dei*ado mortos, mas no fe, assim. /eve de ter sido o efeito do poder divino que fe,
com que os oficiais e os soldados dei*assem que os disc1pulos partissem tranqIilamente depois da
resist(ncia que ofereceram.
Cristo nos d# o e*emplo de mansido nos sofrimentos e a pauta da submisso B vontade de /eus
em toda coisa que nos concerna.
@ somente o c6lice, coisa de pouca import?ncia. @ o c#lice que nos dado) os sofrimentos so
d#divas. Nos . dado pelo Cai que tem a autoridade de pai e no nos fa, mal) o afeto de um pai, e
no tem inteno de ferir'nos. /o e*emplo de nosso &alvador devemos aprender a receber nossas
afli%es mais leves e perguntar'nos se devemos resistir a vontade de nosso Aai ou desconfiar de seu
amor.
=stamos amarrados com a corda de nossas iniqIidades, com o !ugo de nossas transgress%es.
Cristo, feito oferta do pecado por n$s, para livrar'nos dessas amarras, se submeteu a ser amarrado
por n$s. /evemos nossa liberdade a suas ataduras> assim o 2ilho nos liberta.
7ers8cu(os 1:-29
&imo Aedro nega a seu Mestre. Os detalhes t(m sido comentados nos outros evangelhos. O
comeo do pecado . como dei*ar correr a #gua. O pecado de mentir . um pecado f.rtil> uma
mentira necess#ria de outra para apoiar'se, e essa, outra. &e o chamado a e*por'nos a um perigo .
claro, podemos esperar que /eus nos d( poder para honr#'lo) de no ser assim, podemos temer
que /eus permitir# que se!amos envergonhados. =les nada disseram acerca dos milagres de 0esus,
pelos quais tinha reali,ado tanto bem, e que provavam sua doutrina. /esse modo, os inimigos de
Cristo, ainda que pele!am contra a verdade, fecham voluntariamente seus olhos ante ela. =le apela
aos que lhe ouvem. " doutrina de Cristo pode apelar com certe,a a todos os que a conhecem e os
que !ulgam segundo verdade do testemunho dela. Nunca deve ser apai*onado nosso ressentimento
pelas in!rias. =le arra,oou com o homem que o in!uriou e n$s tamb.m podemos.
7ers8cu(os 28-:2
=ra in!usto mandar B morte a um que tinha feito tanto bem, portanto, os !udeus estavam
dispostos a salvar'se de toda recriminao. Muitos temem mais o esc?ndalo que o pecado de algo
567
mau. Cristo tinha dito que seria entregue aos gentios e que eles o matariam) aqui vemos que isso
se cumpriu. Tinha dito que seria crucificado, levantado. &e os !udeus o tivessem !ulgado conforme a
sua lei, o teriam lapidado) a crucifi*o nunca foi usada pelos !udeus. =mbora no se nos tenha
revelado, est# determinado no que n$s concerne, de que morte morreremos> isto deveria livrar'nos
da inquietude relativa a esse assunto. &enhor, que se!a quando e como tens designado.
7ers8cu(os ::-0
Tu @s o Dei dos !udeus, esse Dei dos !udeus que tem sido esperado tanto tempoE Messias, o
Ar1ncipe, .s TuE Te chamas assim e dese!as que assim se pende de tiE Cristo respondeu esta
pergunta com outra, no para evadi'la, seno para que Ailatos considerasse o que fe,. =le nunca
assumira nenhum poder terreno) nunca houve princ1pios nem costumes traioeiros atribu1dos a =le.
Cristo d# conta da nature,a de seu reino. &ua nature,a no . deste mundo) . um reino dentro
dos homens, instalado em suas consci(ncias e cora%es) suas rique,as so espirituais, seu poder .
espiritual, e sua gl$ria . interior. &eus sustentos no so mundanos) suas armas so espirituais)
no necessita nem usa fora para manter'se e avanar, nem se op%e a nenhum reino, seno ao do
pecado e &atan#s. &eu ob!etivo e des1gnio no so deste mundo. <uando Cristo disse> =u sou a
Jerdade, disse efetivamente> =u sou o Dei. =le vence pela evid(ncia da verdade que convence) =le
reina pelo poder autorit#rio da verdade. Os sbditos deste reino so sbditos da verdade.
Ailatos fe, uma boa pergunta quando disse> <ue . a verdadeE <uando esquadrinhamos as
=scrituras e atendemos ao minist.rio da Aalavra, deve ser com esse interrogante, que . a verdadeE
e com esta orao> 4uia'me a tua verdade) a toda a verdade. Contudo, muitos dos que formulam
esta pergunta no t(m paci(ncia para perseverar na busca da verdade nem t(m a humildade
suficiente para receb('la.
/esta solene declarao da inoc(ncia de Cristo surge que, embora o &enhor 0esus foi tratado
como o pior dos malfeitores, nunca mereceu esse tratamento. Mas isso mostra o ob!etivo de sua
morte> que =le morreu como &acrif1cio por nossos pecados. Ailatos queria compra,er ambos os
bandos e era governado mais pela sabedoria mundana que pelas regras da !ustia.
O pecado . um ladro, mas . tolamente escolhido por muitos em ve, de Cristo, que
verdadeiramente nos enriquece. Jamos propor'nos envergonhar a nossos acusadores, como o fe,
Cristo, e cuidemos de no voltar a crucificar a Cristo.
/14-#256 1"
Versculos 1-18 ris!o0 condenado e cruci1icado
Versculos 1"-#= ris!o na cru,
Versculos #1-#7 /eu lado a!ra$essado
Versculos #8->2 O sepul!amen!o de Jesus
7ers8cu(os 1-18
Ailatos no imaginou com que santa considerao estes sofrimentos de Cristo seriam mat.ria de
refle*o e conversao entre os melhores e mais grandes homens. Nosso &enhor 0esus saiu adiante
disposto a e*por'se a sua ,ombaria. Hom para todos os que t(m f. . contemplar a 0esus Cristo em
seus sofrimentos. Contempla'o e ama'o) continua olhando a 0esus. &eu $dio estimulou seus
esforos em sua contra, e nosso amor por =le no estimular# nossos esforos em favor d=le e seu
reinoE
Aarece que Ailatos pensou que 0esus podia ser uma pessoa superior B m.dia. "t. a consci(ncia
natural fa, que os homens se assustem de serem encontrados pele!ando contra /eus.
Como nosso &enhor sofreu pelos pecados de !udeus e gentios, foi uma parte especial do conselho
da sabedoria divina que os !udeus primeiro propusessem sua morte e que os gentios a e*ecutasse
efetivamente. &e Cristo no tivesse sido re!eitado pelos homens, n$s ter1amos sido re!eitados para
sempre por /eus.
"gora era entregue o 2ilho do homem em mos de homens malvados e irracionais. 2oi levado em
nosso lugar, para que escap#ssemos. 2oi pregado na cru, como &acrif1cio atado ao altar. " =scritura
se cumpriu> No morreu no altar entre os sacrif1cios, seno entre delinqIentes sacrificados B !ustia
pblica. "gora, faamos uma pausa e olhemos com f. a 0esus. Tivemos alguma ve, uma triste,a
como a suaE Je!am'no sangrando, ve!am'no morrendo, ve!am'no e amem'noG "mem'no e vivam
por =leG
56L
7ers8cu(os 1"-:0
=is aqui algumas circunst?ncias not#veis da morte de 0esus narradas em forma mais completa
que antes. Ailatos no satisfe, os principais sacerdotes permitindo que se trocasse a placa) o que
indubitavelmente se referia a um poder secreto de /eus em seu corao, para que esta declarao
do car#ter e autoridade de nosso &enhor continuasse. Muitas coisas feitas pelos soldados romanos
foram cumprimento de profecias do "ntigo Testamento. Todas as coisas ali escritas se cumpriro.
Cristo proveu com ternura para sua me quando morria. Qs ve,es, quando /eus nos tira um
consolo, levanta outro para n$s onde no o procuramos. O e*emplo de Cristo ensina aos homens a
honrar seus pais na vida e na morte) a prover para suas necessidades, e a fomentar seu bem'estar
por todos os meios a seu alcance.
Note'se especialmente a palavra de moribundo com que 0esus entregou seu esp1rito> Consumado
.) isto ., os conselhos do Aai =nquanto a seus sofrimentos estavam agora cumpridos. Consumado .>
foram cumpridos todos os tipos e as profecias do "ntigo Testamento que apontavam aos
sofrimentos do Messias. Consumado .> a lei cerimonial . ab'rogada) agora veio a subst?ncia e todas
as sombras se dissipam. Consumado .> se deu fim B transgresso e se introdu,iu a !ustia eterna.
&eus sofrimentos estavam agora terminados, tanto os de sua alma como os de seu corpo.
Consumado .> a obra da redeno e salvao do homem est# agora completada. &ua vida no lhe
foi tirada pela fora) livremente foi entregue.
7ers8cu(os :1-:9
2oi provado que 0esus estava morto. Morreu em menos tempo que o comum pelas pessoas
crucificadas. -sso mostra que tinha entregado sua vida. " lana rompeu as fontes mesmas da vida>
nenhum corpo humano teria podido sobreviver a essa ferida, por.m o ter sido testemunhado
solenemente demonstra que houve algo de peculiar nisso. O sangue e a #gua que brotaram
representavam esses dois grandes benef1cios dos quais participam todos os crentes atrav.s de
Cristo> !ustificao e santificao> sangue para a e*piao, #gua para a purificao. "mbos brotaram
do lado traspassado de nosso Dedentor. " Cristo crucificado devemos o m.rito de nossa !ustificao,
e o =sp1rito e a graa para nossa santificao. <ue isto silencie os temores dos cristos d.beis e
alente suas esperanas) do lado atravessado de 0esus brotaram #gua e sangue, ambas para
!ustific#'los e santific#'los.
" =scritura se cumpriu ao no permitir Ailatos que lhe quebrassem as pernas 3&almo 7L.6N9.
Cavia um tipo disso no cordeiro pascoal 3S* 56.LM9. Olhemos sempre para "quele que traspassamos
com nossos pecados, ignorantes e desconsiderados, sim, Bs ve,es contra as convic%es e as
miseric$rdias) e que derramou #gua e sangue de seu lado ferido para que n$s fossemos !ustificados
e santificados em seu nome.
7ers8cu(os :8-2
0os. de "rimat.ia era disc1pulo secreto de Cristo. Os disc1pulos deveriam reconhecer'se
francamente como tais, por.m, alguns que t(m sido temerosos em provas menores, foram
valorosos nas maiores. <uando /eus tem obra para fa,er, pode achar os que so aptos para ela. O
embalsamamento foi feito por Nicodemos, amigo secreto de Cristo, embora no um seguidor
constante. =ssa graa que primeiro . como canio rachado, pode, mais adiante, lembrar um cedro
firme. =is aqui a estes dois ricos que mostraram o valor que davam B pessoa e doutrina de Cristo e
que no foi diminu1do pelo opr$brio da cru,. /evemos cumprir nosso dever conforme ao que se!am
o dia e a oportunidade presentes, dei*ando a /eus que cumpra suas promessas a sua maneira e a
seu devido tempo. Tinha sido determinado que o sepultamento de 0esus fosse com os 1mpios, como
acontecia com os que sofriam como delinqIentes, mas com os ricos foi em sua morte, conforme o
profeti,ado 3-saias O7.;9) era muito improv#vel que estas duas circunst?ncias se !untassem na
mesma pessoa. 2oi sepultado num sepulcro novo, portanto, no se podia di,er que no era =le,
seno um outro, o que havia ressuscitado. Tamb.m aqui se nos ensina que no devemos ser
melindrosos com refer(ncia ao lugar de nosso sepultamento. =le foi enterrado no sepulcro que
estava mais perto.
"qui est# o &ol de 0ustia, oculto por um tempo, para voltar a sair com maior gl$ria e, ento, no
voltar a p+r'se.
56O
/14-#256 20
Versculos 1-1= O sepulcro $a,io
Versculos 11-18 ris!o se aparece a *aria
Versculos 1"-25 Aparece aos discpulos
Versculos 2&-2" Fncredulidade de ?om6s
Versculos #=-#1 conclus.o
7ers8cu(os 1-10
&e Cristo tivesse dado sua vida em resgate sem voltar a tom#'la, no se teria manifestado que
sua oferta tinha sido aceita como satisfao.
2oi uma grande prova para Maria que o corpo tivesse desaparecido. Os crentes fracos costumam
fa,er mat.ria de lamento precisamente daquilo que . fundamento !usto de esperana, e mat.ria de
go,o. =st# bem que os mais honrados que outros com os privil.gios dos disc1pulos se!am mais
ativos nos deveres dos disc1pulos> mais dispostos a aceitar dores e correr riscos em uma boa obra.
/evemos fa,er o melhor que pudermos sem inve!ar os que podem fa,er melhor, nem despre,ar os
que, ainda fa,endo o melhor que podem, ficam para tr#s.
O disc1pulo a quem 0esus amava de maneira especial e que, portanto, amava de maneira especial
a 0esus, chegou primeiro. O amor de Cristo nos far# abundar em todo dever mais que em qualquer
outra coisa. O que ficou para tr#s foi Aedro, que tinha negado a Cristo. O sentido de culpa nos
obstaculi,a no servio de /eus.
"inda os disc1pulos no conheciam a =scritura) no consideravam nem aplicavam o que
conheciam da =scritura> que Cristo devia ressuscitar dentre os mortos.
7ers8cu(os 11-18
Arovavelmente busquemos e encontremos quando procuramos com afeto e buscamos com
l#grimas. Contudo, muitos crentes se quei*am das nuvens e trevas sob as quais esto, que so
m.todos da graa para humilhar suas almas, mortificar seus pecados e fa,('lhes amar a Cristo. No
basta com ver an!os e seus sorrisos, sem ver a 0esus e o sorriso de /eus n=le. Ningu.m, seno o
que as t(m saboreado, conhece as penas de uma alma abandonada, que teve as consoladoras
provas do amor de /eus em Cristo, e esperanas de c.u, por.m que, agora, as perdeu e anda nas
trevas) quem pode suportar esse esp1rito feridoE
"o manifestar'se aos que o buscam, Cristo ultrapassa freqIentemente suas e*pectativas. Je!a'se
como o corao de Maria anelava encontrar a 0esus. O modo de Cristo para dar'se a conhecer a seu
povo . sua palavra que, aplicada a suas almas, lhes fala em particular. Aoderia ler'se> @ meu
MestreE Je!a'se com quanto pra,er os que amam a 0esus falam de sua autoridade sobre eles. =le
lhes impede esperar que sua presena corporal continue, no estando =le mais neste mundo) ela
deve olhar para acima e al.m do estado presente das coisas.
Note'se a relao com /eus pela unio com Cristo. "o participar n$s da nature,a divina, o Aai de
Cristo . nosso Aai) e, ao participar =le da nature,a humana, nosso /eus . seu /eus. " ascenso de
Cristo ao c.u para interceder por n$s ali . como um consolo ine*plic#vel. <ue eles no pensem que
esta terra ser# seu lar e repouso) seus olhares e suas miras e seus dese!os anelantes devem estar
em outro mundo e ainda at. em seus cora%es> =u ascendo, portanto, devo procurar as coisas que
esto no alto. = que os que conhecem a palavra de Cristo se proponham que outros obtenham o
benef1cio de seu conhecimento.
7ers8cu(os 1"-2,
=ste era o primeiro dia da semana e, depois, este dia . mencionado repetidas ve,es pelos
escritores sagrados, porque foi evidentemente separado como o dia de descanso cristo em
mem$ria da ressurreio de Cristo. Os disc1pulos tinham fechado as portas por medo aos !udeus) e
quando no tinham essa e*pectativa, o pr$prio 0esus veio e ficou em p. em meio deles, tendo
aberto as portas em forma miraculosa, apesar de silenciosa. Consolo para os disc1pulos de Cristo .
que nenhuma porta pode dei*ar fora a presena de Cristo, quando suas assembl.ias podem reali,ar'
se somente em privado. <uando =le manifesta seu amor pelos crentes por meio das consola%es de
seu =sp1rito, lhes assegura que, devido a que =le vive, tamb.m eles vivero. Jer a Cristo alegrar# o
corao do disc1pulo em qualquer momento, e quanto mais ve!amos a Cristo, mais nos
rego,i!aremos.
=le disse> recebam o =sp1rito &anto, demonstrando assim que sua vida espiritual e sua habilidade
para fa,er a obra, derivar# e depender# d=le. Toda palavra de Cristo que se!a recebida por f. no
56M
corao, vem acompanhada desse sopro divino) e sem =le no h# lu, nem vida. Nada se v(,
conhece, discerne nem sente de /eus, seno por meio deste.
Cristo mandou, depois disso, aos ap$stolos a que anunciassem o nico m.todo pelo qual ser#
perdoado o pecado. =ste poder no e*istia em absoluto nos ap$stolos =nquanto a poder para emitir
!u1,o, seno somente como poder para declarar o car#ter daqueles aos que /eus aceitar# ou
re!eitar# no dia do !u1,o. =les assentaram claramente as caracter1sticas por meio das quais pode
discernir'se um 2ilho de /eus e ser distinguido de um falso professante e, conforme ao que eles
tenham declarado, cada caso ser# decidido no dia do !u1,o.
<uando nos reunimos no nome de Cristo, especialmente em seu dia santo, =le se encontrar#
conosco e nos falar# de pa,. Os disc1pulos de Cristo devem empreender a edificao de sua
sant1ssima f. de uns a outros, repetindo aos que estiveram ausentes o que ouviram, e dando a
conhecer o que e*perimentaram. Tom#s limitou o &anto de -srael, quando queria ser convencido por
seu pr$prio m.todo, e no de outro !eito. Aoderia ter sido dei*ado, cru, !ustia, em sua
incredulidade, depois de re!eitar to abundantes provas. Os temores e as dores dos disc1pulos
costumam ser prolongadas para castigar sua neglig(ncia.
7ers8cu(os 26-2"
/esde o princ1pio ficou estabelecido que um dos sete dias devia ser religiosamente observado. =
que no reino do Messias o primeiro dia da semana seria esse dia solene, foi indicado em que nesse
dia Cristo se reuniu com seus disc1pulos em assembl.ia religiosa. O cumprimento religioso desse dia
nos tem chegado atrav.s de toda a era da -gre!a.
No e*iste em nossa l1ngua uma palavra de incredulidade nem pensamento em nossa mente que
no se!am conhecidos pelo &enhor 0esus) e lhe aprouve acomodar'se ainda a Tom#s em ve, de
dei*#'lo em sua incredulidade. /evemos suportar assim ao fraco 3Dm 5O.5'69. =sta advert(ncia .
dada a todos. &e formos infi.is, estamos sem Cristo, infeli,es, sem esperanas e sem go,o.
Tom#s se envergonhou de sua incredulidade e clamou> &enhor meu e /eus meuG Os crentes sos
e sinceros sero aceitos de graa pelo &enhor 0esus apesar de serem lentos e fracos. /ever dos que
lhe ouvem e l(em o evangelho . crer e aceitar a doutrina de Cristo e o testemunho acerca d=le 35 0o
6.559.
7ers8cu(os :0-:1
Couve outros sinais e provas da ressurreio de nosso &enhor, mas estes foram escritos para que
todos acreditem que 0esus era o Messias prometido, o &alvador de pecadores e o 2ilho de /eus)
para que, por esta f., recebam a vida eterna, por sua miseric$rdia, verdade e poder. "creditemos
que 0esus . o Cristo, e, crendo, tenhamos vida em seu nome.
/14-#256 21
Versculos 1-1> ris!o se aparece a seus discpulos
Versculos 15-1" /ua con$ersa(.o com Cedro
Versculos 2=-2> A declara(.o de ris!o acerca de Jo.o
Versculo 25 onclus.o
7ers8cu(os 1-1
Cristo se d# a conhecer a seu povo habitualmente em suas ordenanas mas, Bs ve,es, por seu
=sp1rito os visita quando esto ocupados em suas atividades. Hom . que os disc1pulos de Cristo
este!am !untos na conversao e nas atividades corriqueiras. "inda no tinha chegado a hora para
que entrassem em ao. Contribuiriam para sustentar'se a si mesmos a fim de no ser carga para
ningu.m.
O tempo de Cristo para dar'se a conhecer a seu povo . o momento em que eles esto mais
perdidos. =le conhece as necessidades temporais de seu povo e lhes t(m prometido no s$ graa
suficiente, seno alimento conveniente. " provid(ncia divina se estende Bs coisas mais minuciosas, e
feli,es so os que reconhecem a /eus em todos seus caminhos. Os humildes, diligentes e pacientes
sero coroados apesar de que suas lavouras se!am terr1veis) Bs ve,es, vivem para obedecer as
ordens de Cristo) . lanar a rede ao lado direito da barca. 0esus se manifesta a seu povo fa,endo
por eles o que ningu.m mais pode fa,er, e o que eles no esperavam. =le cuidar# que aos que
dei*aram todo por =le, no lhes falte nenhum bem. = os favores tardios devem tra,er B mem$ria os
favores pr.vios, para que no se esquea o po comido.
56:
"quele a quem 0esus amava foi o primeiro em di,er> @ o &enhor. 0oo tinha'se aferrado mais
estreitamente a seu Mestre em seus sofrimentos e o conheceu muito antes. Aedro era o mais ,eloso,
e alcanou primeiro a Cristo. Com que variedade dispensa /eus as d#divas e quanta diferena pode
Caber entre um e outro crente em seu modo de honrar a Cristo, e, todavia, todos so aceitos por
=leG outros ficaram na barca, arrastam a rede e tra,em a pesca at. a praia, e no devemos culpar
de mundanas a essas pessoas, porque eles, em seus postos, esto servindo verdadeiramente a
Cristo, como o resto.
O &enhor 0esus tinha proviso pronta para eles. No devemos bisbilhotar inquirindo de onde
proveio, por.m consolemo'nos com o cuidado de Cristo por seus disc1pulos. "inda que havia tantos
pei*es e to grandes, no perderam nenhum nem danificaram sua rede. " rede do evangelho tem
capturado multid%es, mas . to forte como sempre para levar almas a /eus.
7ers8cu(os 1,-1"
Nosso &enhor se dirigiu a Aedro por seu nome original, como se tivesse dei*ado o de Aedro
quando o negou. "gora respondeu> Tu sabes que te amo, mas sem declarar que ama a 0esus mais
que aos outros. no devemos surpreender'nos com que nossa sinceridade se!a questionada quando
n$s mesmos temos feito o que a torna duvidosa. Toda lembrana de pecados passados, ainda de
pecados perdoados, renova a triste,a do penitente verdadeiro. Ciente de sua sinceridade, Aedro
apelou solenemente a Cristo, que conhece todas as coisas, at. os segredos de seu corao. Hom .
que nossas quedas e erros nos tornem mais humildes e alertas. " sinceridade de nosso amor a /eus
deve ser posta a prova. = nos conv.m rogar com orao perseverante e fervorosa ao /eus que
esquadrinha os cora%es, que nos e*amine e nos prove para ver se somos capa,es de resistir esta
prova. Ningu.m que no ame o bom Aastor mais que toda vantagem ou ob!eto terreno pode ser
apto para apascentar as ovelhas e os cordeiros de Cristo.
O grande interesse de todo homem bom, qualquer se!a a morte e que morra, . glorificar a /eus
nela, porque, qual . nosso ob!etivo principal seno este> morrer pelo &enhor quando o pedirE
7ers8cu(os 20-2
Os sofrimentos, as dores e a morte parecem formid#veis ainda ao cristo e*perimentado) mas,
na esperana de glorificar a /eus, de dei*ar um mundo pecador, e estar presente com seu &enhor,
aquele se torna preste a obedecer ao chamado do Dedentor e segui'lo at. a gl$ria atrav.s da morte.
" vontade de Cristo . que seus disc1pulos se ocupem de seu dever sem andar bisbilhotando fatos
futuros, se!a acerca de sim ou do pr$*imo. &omos bons para ficarmos ansiosos por muitas coisas
que nada t(m a ver conosco. Os assuntos de outras pessoas nada so para que nos entremetamos)
devemos trabalhar tranqIilamente e ocupar'nos de nossos assuntos. &e fa,em muitas perguntas
curiosas sobre os conselhos de /eus, e o estado do mundo invis1veis, Bs quais podemos responder>
<ue t(m a ver conoscoE &e atentarmos ao dever de seguirmos a Cristo, no acharemos corao
nem tempo para meter'nos no que no nos corresponde.
<uo pouco se pode confiar nas tradi%es oraisG <ue a =scritura se interprete e se e*plique a si
mesma) porque em grande medida, . evid(ncia e prova em si mesma, porque . lu,. Note'se a
facilidade de emendar erros, como aqueles, pela pr$pria palavra de Cristo. " linguagem da =scritura
. o canal mais seguro para a verdade da =scritura> as palavras que ensina o =sp1rito &anto 35 Co
6.579. Os que no concordam nos mesmos termos da arte, e sua aplicao, podem, no obstante,
estar de acordo nos mesmos termos da =scritura, e amar'se uns a outros.
Jers8cu(o 2,
2oi escrita somente uma pequena parte dos atos de 0esus) mas abenoemos a /eus por tudo o
que est# nas =scrituras e agradeamos que ha!a tanto em to pouco espao. &uficiente ficou escrito
para dirigir nossa f., e reger nossa pr#tica) mais, teria sido desnecess#rio.
Muito do escrito . passado por alto, muito se esquece, e muito . feito questo de controv.rsias
duvidosas. Contudo, podemos esperar o go,o que receberemos no c.u do conhecimento mais
completo de tudo o que 0esus fe, e disse, e da conduta de sua provid(ncia e graa em seus tratos
com cada um de n$s. &e!a esta nossa felicidade. Aor.m essas foram escritas para que acreditem
que 0esus . o Cristo, o 2ilho de /eus) e para que crendo, tenham vida em seu nome.
568
1#63 *63 14=3#6563
=ste livro une os evangelhos com as ep1stolas. Cont.m muitos detalhes sobre os ap$stolos Aedro
e Aaulo, e da -gre!a crist desde a ascenso de nosso &enhor at. a chegada de Aaulo a Doma,
per1odo de uns trinta anos. Lucas . o autor deste livro) esteve presente em muitos dos
acontecimentos relatados e atendeu a Aaulo em Doma. Mas o relato no entrega uma hist$ria
completa da -gre!a durante o per1odo a que se refere, nem sequer da vida de Aaulo. Tem sido
considerado que os ob!etivos do livro so>
59 Delatar a forma em que foram comunicados os dons do =sp1rito &anto no dia de Aentecostes, e
os milagres reali,ados pelos ap$stolos para confirmar a verdade do cristianismo, porque mostram
que se cumpriram realmente as declara%es de Cristo.
69 Arovar a pretenso dos gentios de ter sido admitidos na -gre!a de Cristo. 4rande parte do
contedo deste livro demonstra isso.
Pma grande parte dos "tos o ocupam os discursos ou serm%es de diversas pessoas, cu!as
linguagens e maneiras diferem, e todos os quais se ver# que so conforme Bs pessoas que os
deram, e Bs ocasi%es em que foram pronunciados. Aarece que a maioria destes discursos so
somente a subst?ncia do que foi dito no momento. No obstante, se relacionam inteiramente a
0esus como o Cristo, o Messias ungido.
/14-#256 1
Versculos 1-5 Cro$as da ressurrei(.o de ris!o
Versculos &-11 A ascens.o de ris!o
Versculos 12-1> Os apEs!olos se reLnem orando
Versculos 15-2& *a!ias escol3ido em lugar de Judas
7ers8cu(os 1-,
Nosso &enhor disse aos disc1pulos a obra que tinham que fa,er. Os ap$stolos se reuniram em
0erusal.m, tendo'lhes mandado Cristo que no sa1ssem dali, seno que esperassem o
derramamento do =sp1rito &anto. -sto seria um batismo pelo =sp1rito &anto, que lhes daria poder
para fa,er milagres e iluminaria e santificaria suas almas. -sto confirma a promessa divina e nos
anima para dependermos dela, porque a ouvimos de Cristo e n=le todas as promessas de /eus so
sim e am.m.
7ers8cu(os 6-11
"pressaram'se para perguntar o que seu Mestre nunca lhes mandou nem os animou a procurar.
Nosso &enhor sabia que sua ascenso e o ensino do =sp1rito &anto logo dariam fim a essas
e*pectativas e, portanto, somente os repreendeu) todavia isto . uma advert(ncia para sua -gre!a de
todos os tempos> cuidar'se de dese!ar conhecimentos proibidos. Tinha dado instru%es a seus
disc1pulos para que cumprissem seu dever, tanto antes de sua morte e desde sua ressurreio, e
este conhecimento basta para o cristo. Hasta que =le tenha'se proposto dar aos crentes uma fora
igual a suas prova%es e servios) que, sob o poder do =sp1rito &anto, se!am de uma ou de outra
forma testemunhas de Cristo na terra, enquanto no c.u =le cuida com perfeita sabedoria, verdade e
amor de seus interesses.
<uando ficamos olhando e preocupados em ninharias, que o pensar na segunda vinda de nosso
Mestre nos estimule e acorde> quando fiquemos olhando e tremendo, que nos consolem e animem.
<ue nossa e*pectativa assim se!a constante e !ubilosa, tendo dilig(ncia para sermos achados
irrepreens1veis por =le.
7ers8cu(os 12-1
/eus pode achar lugares de refgio para seu povo. =les suplicaram. Todo o povo de /eus . um
povo de orao. "gora era o momento dos problemas e perigos para os disc1pulos de Cristo)
contudo, se algu.m est# afligido, ore) isso silenciar# suas preocupa%es e temores. "gora tinham
uma grande obra que fa,er e, antes que a comeassem, oraram fervorosamente a /eus pedindo sua
presena. =sperando o derramamento do =sp1rito e abundando em orao. Os que esto orando so
os que esto em melhor situao para receber b(nos espirituais. Cristo tinha prometido enviar
logo o =sp1rito &anto) essa promessa no devia eliminar a orao, seno vivific#'la e alent#'la. Pm
56;
grupo pequeno unido em amor, de conduta e*emplar, fervoroso para orar, e sabiamente ,eloso para
o progresso da causa de Cristo, provavelmente cresa com rapide,.
7ers8cu(os 1,-26
" grande coisa da que os ap$stolos deviam testificar ante o mundo era a ressurreio de Cristo,
porque era a grande prova de que =le era o Messias, e o fundamento de nossa esperana n=le. Os
ap$stolos foram ordenados no para assumirem dignidades e poderes mundanos, seno para pregar
a Cristo e o poder de sua ressurreio.
2oi feita uma apelao a /eus> FTu, &enhor, que conheces os cora%es de todosF, coisa que n$s
no, e . melhor que eles conheam o seu. @ adequado que /eus escolha seus servos e, na medida
em que =le, pelas disposi%es de sua provid(ncia ou os dons do =sp1rito, mostra a quem tem
escolhido, ou que tem escolhido para n$s, devemos adequar'nos a sua vontade. Deconheamos sua
mo na determinao de cada coisa que nos sobrevenha, especialmente em alguma comisso que
nos se!a encarregada.
/14-#256 2
Versculos 1-> A descida do %spri!o /an!o nos dia de Cen!ecos!es
Versculos 5-1# Os apEs!olos 1alam em di1eren!es lnguas
Versculos 1>-#& O serm.o de Cedro aos judeus
Versculos #7->1 ?r<s mil almas con$er!idas
Versculos >2->7 A piedade e o a1e!o dos discpulos
7ers8cu(os 1-
No podemos esquecer com quanta freqI(ncia, apesar de que seu Mestre estava com eles, houve
discuss%es entre os disc1pulos sobre qual seria o maior, por.m agora todas essas disc$rdias haviam
terminado. Tinham orado !untos mais que antes. &e dese!armos que o =sp1rito se!a derramado
sobre n$s desde o alto, tenhamos unanimidade. Aese Bs diferenas de sentimentos e interesses,
como havia entre esses disc1pulos, fiquemos de acordo para amar'nos uns a outros, porque onde os
irmos habitam !untos em unidade, ali manda o &enhor sua b(no.
Pm vento potente chegou com muita forca. -sto era para significar as influ(ncias e a obra
poderosa do =sp1rito de /eus nas mentes dos homens, e por meio deles, no mundo. /este modo, as
convic%es do =sp1rito do lugar a suas consola%es) e as rachadas rigorosas desse vento abenoado
preparam a alma para seus ,.firos suaves e am#veis. Couve uma apar(ncia de algo como chamas
de fogo, que iluminou a cada um deles, segundo o que 0oo Hatista di,ia de Cristo> =le os bati,ar#
com o =sp1rito e com fogo. O =sp1rito, como fogo, derrete o corao, queima a esc$ria e acende
afetos piedosos e devotos na alma, na qual, como o fogo do altar, so oferecidos os sacrif1cios
espirituais.
2oram cheios do =sp1rito &anto mais que antes. 2oram cheios das graas do =sp1rito, e mais que
antes, colocados sob sua influ(ncia santificadora) mais separados deste mundo, e mais
familiari,ados com o outro. 2oram cheios mais com as consola%es do =sp1rito, e se rego,i!aram
mais que antes no amor de Cristo e na esperana do c.u> nisso foram absorvidos todos seus
temores e suas penas. 2oram cheios dos dons do =sp1rito &anto) tiveram poderes miraculosos para
o avano do evangelho. 2alaram, no de pensamentos ou medita%es pr.vios, seno como o =sp1rito
lhes dava que falassem.
7ers8cu(os ,-1:
" diferena de l1nguas que surgiu em Habel tem incomodado muito a difuso do conhecimento e
da religio. Os instrumentos que o &enhor empregou primeiro para difundir a religio crist, no
poderiam ter progredido sem este dom, o qual provou que sua autoridade era de /eus.
7ers8cu(os 1-21
O sermo de Aedro mostra que estava completamente recuperado de sua queda e cabalmente
restaurado ao favor divino) porque o que tinha negado a Cristo, agora o confessava ousadamente.
&eu relato do derramamento miraculoso do =sp1rito &anto estava concebido para estimular a seus
ouvintes a que abraassem a f. de Cristo e se unissem a sua -gre!a. 2oi cumprimento da =scritura e
fruto da ressurreio e ascenso de Cristo, e prova de ambos. =mbora Aedro estava cheio do
=sp1rito &anto e falava em l1nguas conforme o =sp1rito lhe dava que falasse, no pensou em dei*ar
de lado as =scrituras. Os s#bios de Cristo nunca aprendem mais que sua H1blia) e o =sp1rito .
57N
entregue no para suprimir as =scrituras, seno para capacitar'nos para entend('las, aprov#'las e
obedec('las. Com toda seguridade ningu.m escapar# da condenao do grande dia, salvo os que
invocarem o nome do dinheiro, em e por meio de seu 2ilho 0esus Cristo, como o &alvador de
pecadores, e o 0ui, de toda a humanidade.
7ers8cu(os 22-26
" partir deste dom do =sp1rito &anto, Aedro lhes prega a 0esus> e eis a hist$ria de Cristo. C# aqui
um relato de sua morte e seus sofrimentos, que eles presenciaram umas poucas semanas antes.
&ua morte . considerada como ato de /eus, e de maravilhosa graa e sabedoria. /e modo que a
!ustia divina deve ser satisfeita, /eus e o homem reunidos de novo, e Cristo mesmo glorificado,
conforme o conselho eterno que no pode ser modificado. =N<P"NTO B ao das pessoas, foi um
ato de pecado e tolice horrendos deles. " ressurreio de Cristo suprime a reprimenda de sua
morte) Aedro fala muito disso. Cristo era o &anto de /eus, santificado e separado para seu servio
na obra da redeno. &ua morte e sofrimento devem ser a entrada a uma vida abenoada para
sempre !amais, no s$ para =le seno para todos os seus. =ste fato teve lugar segundo estava
profeti,ado e os ap$stolos foram testemunhas.
" ressurreio no se apoiou somente sobre isto) Cristo tinha derramado dons miraculosos e
influ(ncias divinas sobre seus disc1pulos e eles foram testemunhas de seus efeitos. Mediante o
&alvador se do a conhecer os caminhos da vida e somos e*ortados a esperar a presena de /eus e
seu favor para sempre. Tudo isso surge da crena segura de que 0esus . o &enhor e o &alvador
ungido.
7ers8cu(os :9-1
/esde a primeira entrega da mensagem divina foi visto que nele havia poder divino) milhares
foram levados B obedi(ncia da f.. Aor.m, nem as palavras de Aedro nem o milagre presenciado
puderam produ,ir tais efeitos se no tivesse sido entregue o =sp1rito &anto. <uando os olhos dos
pecadores so abertos, no podem sentir seno contrio de corao pelo pecado, no podem
menos que sentir uma inquietude interior. O ap$stolo os e*orta a arrepender'se de seus pecados e
confessar abertamente sua f. em 0esus como o Messias, e a serem bati,ados em seu nome. "ssim,
pois, professando sua f. n=le, receberiam a remisso de seus pecados, e participariam dos dons e
graas do =sp1rito &anto.
&eparar'se da gente 1mpia . a nica maneira de salvar'nos deles. Os que se arrependem de seus
pecados e se entregam a 0esus Cristo, devem provar sua sinceridade desembaraando'se dos
1mpios. /evemos salvar'nos deles, o qual sup%e evit#'los com horror e santo temor. Aela graa de
/eus, tr(s mil pessoas aceitaram o convite do evangelho. No pode e*istir dvida de que o dom do
=sp1rito &anto, que todos receberam, e do qual nenhum crente verdadeiro tem sido !amais
e*cetuado, era esse =sp1rito de adoo, essa graa que converte, guia e santifica, a qual se d# a
todos os membros da fam1lia de nosso Aai celestial. O arrependimento e a remisso dos pecados
ainda se pregam aos principais dos pecadores em nome do Dedentor) o =sp1rito &anto ainda sela a
b(no no corao do crente) as promessas alentadoras ainda so para n$s e para nossos filhos) e
ainda se oferecem as b(nos a todos os que esto longe.
7ers8cu(os 2-9
Nestes vers1culos temos a hist$ria da igre!a verdadeiramente primitiva, de seus primeiros
tempos) seu estado de verdadeira inf?ncia, mas como aquele, seu estado de maior inoc(ncia.
Mantiveram'se perto das ordenanas santas e abundaram em piedade e devoo) porque o
cristianismo, uma ve, que se admite em seu poder, disp%e a alma B comunho com /eus em todas
essas formas estabelecidas para que nos encontremos com =le, e em que tem prometido reunir'se
conosco.
" grande,a do acontecimento os elevou por acima do mundo, e o =sp1rito &anto os encheu com
tal amor que fe, que cada um fosse para outro como para si mesmo e, assim, fe, que todas as
coisas foram em comum, sem destruir a propriedade, seno suprimindo o ego1smo e provocando o
amor. /eus, que os moveu a isso, sabia que eles seriam rapidamente e*pulsos de suas possess%es
na 0ud.ia. O &enhor, de dia em dia, inclinava mais os cora%es a abraar o evangelho) no simples
professantes, seno os que eram realmente levados a um estado de aceitao ante /eus, sendo
part1cipes da graa regeneradora. Os que /eus tem designado para a salvao eterna, sero
efica,mente condu,idos a Cristo at. que a terra se!a enchida do conhecimento de sua gl$ria.
575
/14-#256 :
Versculos 1-11 Um co:o sarado por Cedro e Jo.o
Versculos 12-2& O discurso de Cedro aos judeus
7ers8cu(os 1-11
Os ap$stolos e os primeiros crentes assistiam ao servio de adorao no templo B hora da orao.
Aarece que Aedro e 0oo foram levados por direo divina a operar um milagre em um homem de
mais de quarenta anos, inv#lido de nascimento. =m nome de 0esus de Na,ar., Aedro lhe ordena
levantar'se e andar. "ssim, se tentarmos com bem prop$sito a sanidade das almas dos homens,
devemos ir no nome e no poder de 0esus Cristo, chamando os pecadores incapacitados a que se
levantem e andem no caminho da santidade pela f. n=le. <uo doce para nossa alma . pensar que
o nome de 0esus Cristo de Na,ar. pode fa,er'nos 1ntegros, a despeito de todas as faculdades
paralisadas de nossa nature,a ca1daG Com quanto go,o e arrebatamento santos andaremos pelos
#trios santos quando /eus =sp1rito nos faa entrar neles por seu poderG
7ers8cu(os 12-18
Note'se a diferena no modo de fa,er os milagres. Nosso &enhor sempre fala como tendo poder
onipotente, sem vacilar !amais para receber a honra maior que lhe foi conferida por seus milagres
divinos. Aor.m, os ap$stolos referiam tudo ao &enhor e se negavam a receber honra, salvo como
seus instrumentos sem m.ritos. -sto mostra que 0esus era um com o Aai, e igual com =le) enquanto
os ap$stolos sabiam que eram homens fracos e pecadores, dependentes em todo de 0esus, cu!o
poder era o que curava. Os homens teis devem ser muito humildes. No a n$s, &enhor, no a n$s,
seno a teu nome d# gl$ria. Toda coroa deve ser colocada aos p.s de Cristo.
O ap$stolo mostra aos !udeus a enormidade de seu delito, mas sem querer irrit#'los nem
desesper#'los. Com toda certe,a os que re!eitam, recusam ou negam a Cristo o fa,em por
ignor?ncia, mas isso no se pode apresentar como escusa em nenhum caso.
7ers8cu(os 1"-21
" absoluta necessidade do arrependimento deve carregar'se solenemente na consci(ncia de
todos os que dese!am que seus pecados se!am apagados e que possam ter particular no refrig.rio
que nada pode dar, seno o sentido do amor perdoador de Cristo. Hem'aventurados os que
sentiram isso. No era necess#rio que o =sp1rito &anto desse a conhecer os tempos e as sa,%es
desta dispensao. =stes temas ainda permanecem no escuro, todavia, quando os pecadores
tenham convico de seus pecados, clamaro perdo ao &enhor) e ao penitente convertido e crente
chegaro tempos de refrig.rio da presena do &enhor. Num estado de tribulao e prova, o glorioso
Dedentor estar# fora da vista, porque devemos viver pela f. n=le.
7ers8cu(os 22-26
=is aqui um discurso forte para advertir aos !udeus das conseqI(ncias tem1veis de sua
incredulidade, com as mesmas palavras de Mois.s, seu profeta preferido, dado o ,elo fingido dos
que estavam prestes a re!eitar o cristianismo e tratar de destru1'lo. Cristo veio ao mundo a tra,er
uma b(no consigo e enviou a seu =sp1rito para que fosse a grande b(no. Cristo veio a abenoar'
nos convertendo'nos de nossas iniqIidades e salvando'nos de nossos pecados. Aor nature,a, n$s
nos aferramos ao pecado) o des1gnio da graa divina . fa,er'nos tornar disso para que no s$
possamos abandon#'lo, seno odi#'lo. <ue ningu.m pense que pode ser feli, continuando em
pecado quando /eus declara que a b(no est# em afastar'se de toda a iniqIidade. <ue ningu.m
pense que entende ou cr( no evangelho se procura liberao do castigo do pecado, mas no espera
felicidade ao ser liberado do pecado mesmo. Ningu.m espere ser separado de seu pecado a no ser
que creia em Cristo, o 2ilho de /eus, e o receba como sabedoria, !ustia, santificao e redeno.
/14-#256
Versculos 1-> Cedro e Jo.o encarcerados
Versculos 5-1> Os apEs!olos !es!i1icam de ris!o com in!repide,
Versculos 15-22 Cedro e Jo.o recusam calar-se
Versculos 2#-#1 Os cren!es se unem em ora(.o e lou$or
Versculos #2-#7 A caridade san!a dos cris!.os
576
7ers8cu(os 1-
Os ap$stolos pregaram a ressurreio dos mortos por meio de 0esus. -nclui toda a felicidade do
estado futuro) eles pregaram isto atrav.s de !ustia, porque somente por meio d=le pode ser obtida.
Miser#vel . o caso daqueles para os quais . uma dor a gl$ria do Deino de Cristo, porque, !# que a
gl$ria desse reino . eterna, a dor deles tamb.m ser# eterna.
Os servos inofensivos e teis de Cristo, como os ap$stolos, costumam ver'se afligidos por seu
trabalho de f. e obra de amor, quando os 1mpios escaparam. "t. o presente no faltam casos em
que a leitura das =scrituras, a orao em grupo e a conversao sobre temas religiosos encontram
caras carrancudas e restri%es, por.m, se obedecermos aos preceitos de Cristo, =le nos sustentar#.
7ers8cu(os ,-1
=stando cheio do =sp1rito &anto, Aedro dese!ava que todos compreendessem que o milagre tinha
sido operado no nome e no poder de 0esus de Na,ar., o Messias, ao qual eles haviam crucificado) e
isso confirmava o testemunho de sua ressurreio dentre os mortos, o qual provava que era o
Messias. =stes dirigentes deviam ser salvos por esse 0esus ao que haviam crucificado, ou perecer
para sempre. O nome de 0esus . dado aos homens de toda idade e nao, porque os crentes so
salvos da ira vindoura somente por =le. =ntretanto, quando a cobia, o orgulho ou qualquer pai*o
corrupta reina por dentro, os homens fecham seus olhos e seus cora%es, com inimi,ade contra a
lu,, considerando ignorantes e incultos a todos os que dese!am no saber nada se no . Cristo
crucificado. Os seguidores de Cristo agiro dessa forma para que todos os que falem com eles
saibam que t(m estado com 0esus. -sto o fa, santos, celestiais, espirituais e !ubilosos, e os eleva
por acima deste mundo.
7ers8cu(os 1,-22
Todo o interesse dos governantes . que a doutrina de Cristo no se difunda entre o povo, embora
no possam di,er que se!a falsa ou perigosa ou de alguma m# tend(ncia) e se envergonham de
reconhecer a ra,o verdadeira> que testifica contra sua hipocrisia, iniqIidade e tirania. Os que
sabem valorar com !ustia as promessas de Cristo, sabem despre,ar, com !ustia, as ameaas do
mundo. Os ap$stolos olham preocupados as almas que perecem e sabem que no podem fugir da
ru1na eterna seno por 0esus Cristo) portanto, so fi.is ao advertir e mostrar o caminho reto.
Ningu.m desfrutar# de pa, mental nem agir# retamente at. que tenha aprendido a condu,ir sua
conduta pela norma da verdade, e no pelas opini%es e fantasias vacilantes dos homens. Cuidem'se
especialmente da v tentativa de servir a dois amos, a /eus e ao mundo) o final ser# que no se
pode servir fielmente a nenhum.
7ers8cu(os 2:-:1
Os seguidores de Cristo andam em melhor forma quando vo em companhia, sempre e quando a
companhia se!a a de outros como eles. =stimula aos servos de /eus tanto ao reali,ar a obra como
ao sofrer o trabalho, saber que servem ao /eus que fe, todas as coisas e, portanto, disp%e todos os
acontecimentos) e que as =scrituras devem cumprir'se. 0esus foi ungido para ser &alvador)
portanto, estava determinado que fosse sacrif1cio e*piat$rio pelo pecado. Mas o pecado no . o mal
menor para que /eus obtenha bem dele.
Nas .pocas ameaadoras, nosso interesse no deve ser tanto evitar os problemas como poder
continuar adiante com !bilo e valor em nossa obra e dever. =les no oram> F&enhor, dei*a'nos
afastar'nos de nossa tarefa agora que se tornou perigosaF, seno> F&enhor, d#'nos rua graa para
seguir adiante com const?ncia em nossa obra, e no temer o rosto do homemF. "queles que
dese!am a!uda e e*ortao divinas, podem depender de que as t(m, e devem sair e seguir
avanando no poder do &enhor /eus.
=le deu um sinal de aceitar suas ora%es. O lugar tremeu para que a f. deles se estabili,asse e
no fosse vacilante. /eus lhes deu maior grau de seu =sp1rito e todos eles foram cheios com o
=sp1rito &anto mais que nunca) por isso no s$ foram estimulados, seno capacitados para falar com
ousadia a Aalavra de /eus. <uando acham que o &enhor /eus os a!uda por seu =sp1rito, sabem que
no sero confundidos 3-s ON.:9.
7ers8cu(os :2-:9
Os disc1pulos se amavam uns a outros. -sto era o bendito fruto do preceito da morte de Cristo
para seus disc1pulos, e sua orao por eles quando estava a ponto de morrer. "ssim foi ento e
assim ser# outra ve,, quando o =sp1rito se!a derramado sobre n$s desde o alto. " doutrina pregada
era a ressurreio de Cristo) um fato cumprido que, quando e*plicado devidamente, . o resumo de
todos os deveres, privil.gios e consolos dos cristos. Cavia frutos evidentes da graa de Cristo em
todo o que di,iam e fa,iam.
577
=stavam mortos para este mundo. -sto era um grande prova da graa de /eus neles. No se
apoderavam da propriedade alheia, seno que eram indiferentes a ela. No o chamavam de pr$prio,
porque com afeto tinham abandonado tudo por Cristo, e esperavam ser despo!ados de tudo para
aferrar'se a =le. No assombra, pois, que fossem de um s$ corao e uma s$ alma, quando se
desprenderam desse !eito da rique,a deste mundo. =m efeito, tinham todo em comum, de modo
que no havia entre eles nenhum necess#rio, e cuidavam da proviso para eles. O dinheiro era
colocado aos p.s dos ap$stolos. /eve'se e*ercer grande cuidado na distribuio da caridade pblica
para dar aos necessitados, !# que no so capa,es de procurar'se o sustento para si mesmos) deve'
se prover aos que esto redu,idos B necessidade por fa,er o bem, e pelo testemunho de uma boa
consci(ncia. =is aqui um mencionado em particular, not#vel por esta caridade generosa> era
Harnab.. Como quem . nomeado para ser um pregador do evangelho, ele se desembaraou e soltou
os assuntos desta vida. <uando prevalecem tais disposi%es, e so e*ercidas conforme Bs
circunst?ncias dos tempos, o testemunho ter# um poder muito grande sobre o pr$*imo.
/14-#256 ,
Versculos 1-11 A mor!e de Ananias e /a1ira
Versculos 12-1& O poder Aue acompan3a$a a prega(.o do e$angel3o
Versculos 17-25 Os apEs!olos s.o encarcerados0 mas um anjo os liber!a
Versculos 2&-## Os apEs!olos !es!i1icam de ris!o an!e o conclio
Versculos #>->2 O consel3o de 2amaliel + O conclio dei:a Aue os apEs!olos
$.o embora
7ers8cu(os 1-11
O pecado de "nanias e &afira era que ambicionavam que se pensasse que eles eram disc1pulos
eminentes, quando no eram disc1pulos verdadeiros. Os hip$critas podem negar a si mesmos,
podem dei*ar suas vantagens mundanas em um caso, se t(m a perspectiva de encontrar benef1cios
em outra coisa. "mbicionavam a rique,a do mundo e desconfiavam de /eus e de sua provid(ncia.
Aensavam que podiam servir a /eus e a Mamom. Aensavam enganar aos ap$stolos. O =sp1rito de
/eus em Aedro viu o princ1pio de incredulidade que reinava no corao de "nanias. <ualquer tenha
sido a sugesto de &atan#s, este no poderia ter enchido seu corao com esta maldade se "nanias
no tiver consentido. " falsidade foi uma tentativa de enganar o =sp1rito da verdade que falava e
agia to manifestamente por meio dos ap$stolos. O delito de "nanias no foi que retivesse parte do
preo do terreno) poderia ter ficado com tudo, se assim dese!ava) seu delito foi tratar de impor'se
sobre os ap$stolos com uma mentira espantosa, com o dese!o de ser visto, unido B cobia. &e
pensarmos que podemos enganar a /eus, enganaremos fatalmente nossa pr$pria alma. <ue triste .
ver as rela%es que deveriam estimular'se mutuamente Bs boas obras, como se endurecem
mutuamente no que . mauG =ste castigo foi, em realidade, uma miseric$rdia para muit1ssimas
pessoas. 2aria que se e*aminassem estritamente a si mesmas, com orao e terror da hipocrisia,
cobia e vangl$ria, e deveria continuar fa,endo'o assim. -mpediria o aumento dos falsos
professantes. "prendamos disto quo odiosa . a falsidade para o /eus da verdade, e no s$
tratemos de evitar a mentira direta, seno todas as vantagens obtidas de usar e*press%es
duvidosas, e duplo significado em nossa fala.
7ers8cu(os 12-16
" separao dos hip$critas por meio de !u1,os discriminat$rios deve fa,er que os sinceros se
aferrem mais estreitamente uns a outros e ao minist.rio do evangelho. Todo o que tender B pure,a
e reputao da -gre!a, fomenta seu crescimento, mas somente aquele poder, que operava tais
milagres por meio dos ap$stolos, . o que pode resgatar pecadores do poder do pecado e de
&atan#s, e agregar novos crentes B companhia de seus adoradores. Cristo opera por meio de todos
seus servos fi.is e todo o que recorrer a =le, ser# curado.
7ers8cu(os 19-2,
No e*iste c#rcere to escuro nem to seguro que /eus no possa visitar sua gente nele, e se lhe
apra,, tir#'los dali. " recuperao das doenas, a libertao dos problemas, so concedidos, no
para que desfrutemos das consola%es da vida, seno para que /eus se!a honrado com os servios
de nossa vida. No . pr$prio que os pregadores do evangelho de Cristo se escondam nos cantos
quando t(m a oportunidade de pregar a uma grande congregao. /evem pregar aos mais vis,
cu!as almas so to preciosas para Cristo como as almas dos mais nobres. 2alem a todos, porque
57L
todos esto inclu1dos. 2alem como os que decidem defender, viver e morrer por algo. /igam todas
as palavras desta vida celestial divina, comparada com a qual no merece o nome de vida esta atual
vida terrena. "s palavras de vida que o =sp1rito &anto coloca em suas bocas, as palavras do
evangelho, so palavra de vida) palavras pelas quais podemos ser salvos.
<uo infeli,es so os que se sentem angustiados pelo (*ito do evangelhoG No podem dei*ar de
ver que a palavra e o poder do &enhor esto contra eles, e, tremendo pelas conseqI(ncias, de todos
modos, continuam adianteG
7ers8cu(os 26-::
Muitos fa,em ousadamente algo errado, por.m, depois no toleram ouvir falar nisso ou ser
acusados daquilo. No podemos esperar ser remidos e curados por Cristo se no nos entregarmos
para sermos mandados por =le. " f. aceita o &alvador em todos seus of1cios, porque =le veio no a
salvar'nos em nossos pecados, seno a salvar'nos de nossos pecados. &e Cristo tiver sido
enaltecido para dar dom1nio a -srael, os principais sacerdotes teriam lhe dado as boas'vindas. No
obstante, o arrependimento e a remisso dos pecados so b(nos que eles no valori,aram nem
viram sequer que necessitavam) portanto, no reconheceram sua doutrina em absoluto.
Onde se opera o arrependimento, sem falta se outorga remisso.
Ningu.m se libera da culpa e do castigo do pecado, seno os que so liberados do poder e
dom1nio do pecado) os que se afastam do pecado e se voltam em sua contra. Cristo d#
arrependimento por seu =sp1rito que opera pela palavra para despertar a consci(ncia, para operar
aflio pelo pecado e uma mudana efica, do corao e da vida. /ar o =sp1rito &anto . uma prova
evidente de que a vontade de /eus . que Cristo se!a obedecido. Com toda seguridade destruir# aos
que no querem que =le reine sobre eles.
7ers8cu(os :-2
O &enhor ainda tem todos os cora%es em sua mo e, Bs ve,es, dirige a prud(ncia do s#bio
mundano para frear os perseguidores. O sentido comum nos di, que se!amos cautos, !# que a
e*peri(ncia e a observao indicam que tem sido muito breve o (*ito das fraudes em mat.ria de
religio. " recriminao por Cristo . a prefer(ncia verdadeira, porque fa, que nos conformemos a
sua pauta e sirvamos seu interesse.
=les se rego,i!aram nisso. &e sofrermos o mal por fa,er o bem, sempre e quando o soframos
bem, como devemos, deveremos rego,i!ar'nos nessa graa que nos capacitou p$ agir assim. Os
ap$stolos no se pregavam a si mesmos, seno a Cristo. =sta era a pregao que mais ofendia os
sacerdotes. AD=4ar a Cristo deve ser a atividade constante dos ministros do evangelho> a Cristo
crucificado, a Cristo glorificado) nada fora disso, seno o que se refira a isso. <ualquer se!a nossa
situao ou categoria na vida, devemos procurar t('lo conhecido e glorificar seu nome.
/14-#256 6
Versculos 1-7 A nomea(.o dos di6conos
Versculos 8-15 %s!e$.o acusado 1alsamen!e de blas1<mia
7ers8cu(os 1-9
"te agora os disc1pulos tinham sido un?nimes) repetidas ve,es isto tinha sido notado para honra
deles, mas agora que estavam se multiplicando, comearam as reclama%es. " palavra de /eus era
suficiente para cativar todos os pensamentos, os interesses e o tempo dos ap$stolos. "s pessoas
escolhidas para servir as mesas devem estar devidamente qualificadas. /evem estar cheias com
dons e graas do =sp1rito, necess#rios para ministrar retamente este cometido) homens vera,es que
odeiem a cobia.
Todos os que esto ao servio da -gre!a, devem ser encomendados B graa divina pelas ora%es
da igre!a. =les os abenoaram em nome do &enhor. " palavra e a graa de /eus se engrandecem
enormemente quando trabalham nas pessoas que parecem menos prov#veis para isso.
7ers8cu(os 8-1,
<uando no puderam contestar os argumentos de =stevo como polemista, o !ulgaram como
delinqIente e trou*eram testemunhas falsas contra ele. <uase . um milagre da provid(ncia que no
tenha sido assassinado no mundo um maior nmero de pessoas religiosas por meio do per!rio e os
prete*tos legais,quando tantos milhares as odeiam e no t(m consci(ncia de !urar em falso. "
57O
sabedoria e a santidade fa,em que brilhe o rosto de um homem, embora no garanta aos homens
que no sero maltratados. <ue diremos do homem, um ser racional, mas que, ainda assim, tenta
sustentar um sistema religioso por meio de falsos testemunhos e assassinatosG = isso tem sido feito
em inmeros casos. " culpa no reside tanto no entendimento como no com da criatura ca1da, que .
enganoso sobre todas as coisas e perverso. Mas o servo do &enhor, que tem a consci(ncia limpa,
uma esperana !ubilosa e os consolos divinos, pode sorrir em meio do perigo e da morte.
/14-#256 9
Versculos 1-5= A de1esa de %s!e$.o
Versculos 51-5# %s!e$.o recrimina aos judeus pela mor!e de ris!o
Versculos 5>-&= O mar!rio de %s!e$.o
7ers8cu(os 1-16
=stevo foi acusado de blasfemar contra /eus e de ap$stata da igre!a) em conseqI(ncia,
demonstra que . filho de "brao e se valori,a a si mesmo como tal. Os passos lentos com que
avanava a seu cumprimento a promessa feita a "brao mostram claramente que tinha um
significado espiritual e que a terra aludida era a celestial.
/eus reconheceu a 0os. em suas tribula%es, e esteve com ele pelo poder de seu =sp1rito, dando'
lhe consolo em sua mente, e dando'lhe favor ante os olhos das pessoas com que se relacionava.
=stevo lembra aos !udeus seu pequeno comeo como um freio para seu orgulho pelas gl$rias
deserta nao. Tamb.m os lembra das maldades dos patriarcas de suas tribos, ao terem inve!a de
seu irmo 0os.) o mesmo esp1rito ainda operava neles acerca de Cristo e seu ministros.
" f. dos patriarcas, ao dese!ar serem enterrados na terra de Cana, demonstra claramente que
eles tinham considerao pela p#tria celestial. Hom . recorrer B primeira manifestao de costumes
ou sentimentos, quando se perverteram. &e dese!armos conhecer a nature,a e os efeitos da f.
!ustificadora, devemos estudar o car#ter do pai dos fi.is. &eu chamado mostra poder e a gratuidade
da graa divina, e a nature,a da converso. "qui tamb.m vemos que as formas e distin%es
e*ternas so como nada comparadas com a separao do mundo e a consagrao de /eus.
7ers8cu(os 19-2"
No desanimemos pela lentido com que se cumprem as promessas de /eus. Os tempos de
sofrimentos so volta e meia tempos de crescimento para a -gre!a. <uando o momento deles . o
mais escuro e mais profunda sua angstia, /eus est# preparando a libertao de seu povo. Mois.s
era muito agrad#vel Ffoi agrad#vel a /eusF) . a bele,a da santidade que tem grande preo aos
olhos de /eus. 2oi preservado maravilhosamente em sua inf?ncia, porque /eus cuida em forma
especial aos que tem destinado para um servio especial) e se assim protegeu o menino Mois.s, no
assegurar# muito mais os interesses de seu santo menino 0esus, contra os inimigos que se renem
em sua contraE
=les perseguiram a =stevo por argumentar em defesa de Cristo e de seu evangelho> em sua
contra levantaram a Mois.s e sua lei. Aoderiam entender, se no fechassem voluntariamente seus
olhos B lu,, que /eus os livrar# por meio deste 0esus de uma escravido pior que a do =gito.
=mbora os homens prolongam suas mis.rias, o &enhor cuidar#, no obstante, de seus servos e
concreti,ar# seus des1gnios de miseric$rdia.
7ers8cu(os :0-1
Os homens se enganam se pensam que /eus no pode fa,er o que v( que . bom em alguma
parte) pode levar ao deserto a seu povo, e ali lhes falar de consolo. &e apareceu a Mois.s numa
chama de fogo, mas a sara no se consumia, o qual representava o estado de -srael no =gito,
onde, apesar de que estavam no fogo da aflio, no foram consumidos. Tamb.m pode olhar'se
como tipo da assuno da nature,a humana por Cristo, e da unio da nature,a divina e humana.
" morte de "brao, -saque e 0ac$ no p+de romper a relao da aliana entre /eus e eles. Nosso
&alvador prova, por isso, o estado futuro 3Mt 66.759. "brao morreu, mas /eus ainda . seu /eus)
portanto, "brao ainda vive. "gora bem, esta . a vida e a imortalidade que . tirada B lu, pelo
evangelho.
=stevo mostra aqui que Mois.s foi tipo eminente de Cristo, como libertador de -srael. /eus se
compadece dos problemas de sua -gre!a e dos gemidos de seu povo perseguido) e a liberao deles
brota de sua compai*o. =ssa liberao . tipo do que fe, Cristo quando desceu desde o c.u por n$s,
os homens, e para nossa salvao. =ste 0esus, ao qual agora re!eitaram como seus pais re!eitaram a
57M
Mois.s, . o mesmo que /eus levantou para ser Ar1ncipe e &alvador. Nada resta da !usta honra de
Mois.s ao di,er que ele foi s$ um instrumento e que . infinitamente escurecido por 0esus.
"o afirmar que 0esus devia mudar os costumes da lei cerimonial, =stevo distava tanto de
blasfemar contra Mois.s que, em realidade, o honrava, demonstrando como se cumprira a profecia
de Mois.s, que era to clara. /eus, que lhes deu esses costumes mediante seu servo Mois.s, podia
sem dvida mudar o costume por meio de seu 2ilho 0esus. Aor.m -srael despre,ou a Mois.s e
dese!ava voltar B escravido) desse modo, em geral os homens no obedecero a 0esus porque
amam este presente mundo mau e se rego,i!am em suas obras e inven%es.
7ers8cu(os 2-,0
=stevo recriminou aos !udeus a idolatria de seus pais a qual /eus os entregou como castigo por
t('lo abandonado antes. No foi uma desonra, seno honra para /eus que o tabern#culo cedesse
passo ao templo) agora . assim, que o templo terreno d( passo ao espiritual) e assim ser# quando,
finalmente, o templo espiritual ceda passo ao terreno. Todo o mundo . o templo de /eus, onde est#
presente em todas partes, e o enche com sua gl$ria) ento, que necessidade tem de um templo
onde manifestar'seE =stas coisas mostram seu eterno poder e deidade. Mas como o c.u . seu trono
e a terra . estrado de seus p.s, nenhum de nossos servios beneficiam ao que fe, todas as coisas.
/epois da nature,a humana de Cristo, o corao quebrantado e espiritual . o templo mais valioso
para =le.
7ers8cu(os ,1-,:
Aarece que =stevo prosseguiria demonstrando que o templo e o servio do templo deviam
chegar a seu fim, e que ceder o passo B adorao do Aai em esp1rito e em verdade seria para gl$ria
de ambos, mas percebeu que eles no o suportariam. Aortanto, calou'se, e pelo =sp1rito de
sabedoria, valor e poder, repreendeu fortemente a seus perseguidores. <uando argumentos e
verdades claras provocam aos opositores do evangelho, deve mostrar'se a eles sua culpa e perigo.
=les, como seus pais, eram obcecados e soberbos. =m nossos cora%es pecaminosos h# o que
sempre resiste o =sp1rito &anto, uma carne cu!o dese!o . contra o =sp1rito, e batalha contra seus
movimentos) todavia, no corao dos eleitos de /eus, essa resist(ncia . vencida quando chega a
plenitude do tempo. "gora o evangelho era oferecido, no por an!os, seno pelo =sp1rito &anto, mas
eles no o abraaram porque estavam resolvidos a no cumprir com /eus, tanto fosse em sua lei ou
em seu evangelho. " culpa deles lhes pregou o corao, e buscaram alivio assassinando a quem os
repreendia, em lugar de chorar e pedir miseric$rdia.
7ers8cu(os ,-60
Nada . to consolador para os santos moribundos, ou to animador para os santos que sofrem,
que ver a 0esus B destra de /eus> bendito se!a /eus, pela f. podemos v('lo ali. =stevo ofereceu
duas breves ora%es em seus momentos de agonia. Nosso &enhor 0esus . /eus, ao qual devemos
buscar, e em quem devemos confiar e consolar'nos, vivendo e morrendo. &e isto tem sido nosso
cuidado enquanto vivemos, ser# nosso consolo quando morrermos.
"qui h# uma orao por seus perseguidores. =mbora o pecado foi muito grande, se a eles lhes
pesasse no corao, /eus no o colocaria na conta deles.
=stevo morreu to pressionado como nunca morreu homem algum, mas ao morrer, se di, que
dormiu) ele se dedicou B tarefa de morrer com tanta compostura como se tivesse ido a dormir.
"cordar# de novo na manh da ressurreio para ser recebido na presena do &enhor, onde h#
plenitude de go,o, e para compartir os pra,eres que esto a sua destra para sempre.
/14-#256 8
Versculos 1-> /aulo persegue a Fgreja
Versculos 5-1# O <:i!o de Jelipe em /amaria + /im.o o mago ba!i,ado
Versculos 1>-25 A 3ipocrisia de /im.o de!ec!ada
Versculos 2&->= Jelipe e o e!ope
7ers8cu(os 1-
=mbora a perseguio no deve afastar'nos de nossa obra, pode, no obstante, enviar'nos a
trabalhar a outra parte. Onde se!a levado o crente est#vel, leva consigo o conhecimento do
evangelho e d# a conhecer o precioso de Cristo em todo lugar. Onde o simples dese!o de fa,er o
57:
bem influa sobre o corao, ser# imposs1vel impedir que o homem no use todas as oportunidades
para servir.
7ers8cu(os ,-1:
=nquanto o evangelho prevalece, so desalo!ados os esp1ritos malignos, em particular os esp1ritos
imundos. =stes so todas as inclina%es Bs lu*rias da carne que batalham contra a alma. "qui se
mencionam os transtornos que mais custa curar seguindo o curso da nature,a e os que melhor
e*pressam a doena do pecado.
Orgulho, ambio e dese!os de grande,a sempre t(m provocado abundante mal ao mundo e B
igre!a.
" gente di,ia de &imo> F=ste homem tem grande poder de /eusF. Je!a'se nisto em que forma
ignorante e irrefle*iva erra a gente, mas quo grande . o poder da graa divina, pela qual so
levados a Cristo, que . a Jerdade mesmaG " gente no somente ouvia o que di,ia 2elipe) foram
plenamente convencidos de que era de /eus, e no dos homens, e se dei*aram ser dirigidos por
isso. "t. os homens maus, e esses com cora%es que ainda andam em p$s da cobia, podem ir
perante /eus como vai seu povo, e por um tempo, continuar com eles. Muitos que se assombram
ante as provas das verdades divinas, nunca e*perimentaram o poder delas. O evangelho pregado
p%e efetuar uma operao comum numa alma onde nunca produ,iu santidade interior. Nem todos os
que professam crer no evangelho so convertidos para salvao.
7ers8cu(os 1-2,
O =sp1rito &anto ainda no tinha sido derramado sobre nenhum desses convertidos, com os
poderes e*traordin#rios transmitidos pelo derramamento do =sp1rito no dia de Aentecostes. N$s
podemos cobrar ?nimo deste e*emplo, orando a /eus que de as graas renovadoras do =sp1rito
&anto a todos aqueles por cu!o bem'estar espiritual estamos interessados, porque elas incluem
todas as b(nos. Nenhum homem pode dar o =sp1rito &anto impondo suas mos, mas devemos
usar os melhores esforos para instruir Bqueles pelos quais oramos.
&imo o mago ambicionava ter a honra de um ap$stolo, mas no estava em absoluto interessado
em ter o esp1rito e a disposio do Cristo. /ese!ava mais ter honra para sim que fa,er o bem ao
pr$*imo. Aedro lhe censura seu delito. =stimava a rique,a deste mundo como se correspondessem
com as coisas que se relacionam com a outra vida, e dese!ava comprar o perdo do pecado, o dom
do =sp1rito &anto e a vida eterna. =ste era um erro condenat$rio de tal magnitude que de nenhuma
maneira harmoni,a com um estado de graa. Nossos cora%es so o que so ante os olhos de /eus,
que no pode ser enganado e, se no podem ser !ustos ante seus olhos, nossa religio . v e de
nada nos serve. O corao orgulhoso e cobioso no pode ser !usto diante de /eus. Aode que um
homem continue sob o poder do pecado mesmo que se revista de uma forma de santidade. <uando
se!as tentado com dinheiro a fa,er o mal, v( quo perec1vel . o dinheiro e despre,a'o. No penses
que o cristianismo . um of1cio do qual viver neste mundo.
=*iste muita maldade no pensamento do corao, no%es falsas, afetos corruptos, e maus
pro!etos dos quais um deve arrepender'se ou estamos acabados. Mas ao arrepender'nos sero
perdoados. "qui se duvida da sinceridade do arrependimento de &imo, no de seu perdo, se o seu
arrependimento foi sincero. Concede'nos, &enhor, uma classe de f. diferente da que fe, somente
assombrar'se a &imo, sem santificar seu corao. 2a,e que aborreamos todo pensamento de fa,er
que a religio sirva aos prop$sitos do orgulho ou da ambio. 4uarda'nos contra esse veneno sutil
do orgulho espiritual que busca a gl$ria para si mesmo ainda por meio da humildade. 2a,e que
somente procuremos a honra que vem de /eus.
7ers8cu(os 26-0
2elipe recebeu instru%es de ir ao deserto. Qs ve,es, /eus abre uma porta de oportunidade a
seus ministros nos lugares menos prov#veis. No devemos ser to t1midos com os estranhos, como
alguns afetam s('lo. =N<P"NTO a esses, dos quais nada sabemos, sabemos isto> t(m almas.
&abedoria dos homens de neg$cios . redimir o tempo para os deveres santos) encher cada minuto
com algo que resultar# ser uma boa conta que render.
"o ler a palavra de /eus devemos fa,er freqIentes pausas para perguntar de quem e de que
falam os escritores sagrados, mas nossos pensamentos devem ocupar'se especialmente do
Dedentor. O et1ope foi convencido pelos ensinamentos do =sp1rito &anto, do cumprimento e*ato da
=scritura) foi'lhe feito compreender a nature,a do reino do Messias e sua salvao, e dese!ou ser
contado entre os disc1pulos de Cristo. Os que buscam a verdade e dedicam tempo para esquadrinhar
as =scrituras, estaro seguros de colher vantagens. " aceitao do et1ope deve entender'se como
que e*pressa uma confiana simples em Cristo para a salvao, e uma devoo sem limites a =le.
No nos basta obtermos f., como o et1ope, por meio do estudo diligente das &agradas =scrituras, e
578
o ensino do =sp1rito de /eus) no nos demos por satisfeitos at. ter estabelecido em nossos cora%es
seus princ1pios. To logo como o et1ope foi bati,ado, o =sp1rito de /eus levou a 2elipe, e no tornou
a v('lo. Aor.m isso a!udou a confirmar sua f.. <uando o que busca a salvao chega a familiari,ar'
se com 0esus e seu evangelho, ira por seu caminho rego,i!ando'se, e desempenhar# seu posto na
sociedade, cumprindo seus deveres, por outros motivos e de outra maneira que at. ento. =mbora
este!amos bati,ados com #gua no nome do Aai, do 2ilho e do =sp1rito &anto, no . suficiente sem o
Hartolomeu do =sp1rito &anto. &enhor, concede isto a cada um de n$s) ento iremos por nosso
caminho rego,i!ando'nos.
/14-#256 "
Versculos 1-" A con$ers.o de /aulo
Versculos 1=-22 /aulo con$er!ido0 prega a ris!o
Versculos 2#-#1 /aulo perseguido em @amasco e $ai a Jerusalm
Versculos #2-#5 ura de %nias
Versculos #&-># 5essurrei(.o de @orcas
7ers8cu(os 1-"
To mal informado estava &aulo que pensava que devia fa,er todo o que puder contra o nome de
Cristo, e que com isso lhe fa,ia um servio a /eus) parecia que nisto estava em seu elemento. No
percamos a esperana da graa renovadora para a converso dos piores pecadores, nem dei*emos
que eles percam a esperana na miseric$rdia do /eus que perdo os maiores pecados. @ sinal de
favor divino impedir'nos, por meio da obra interior de sua graa ou pelos acontecimentos e*ternos
de sua provid(ncia, continuar ou e*ecutar ob!etivos pecaminosos. &aulo viu o 0usto 3cap1tulo 66.5L
e cap1tulo 6M.579. <uo perto de n$s est# o mundo invis1velG &e /eus somente correr o v.u, os
ob!etos se apresentam B vista, comparados com os quais, o que mais se admira na terra resulta vil
e despre,1vel. &aulo se submeteu sem reservas, dese!oso de saber o que queria o &enhor 0esus que
ele fi,esse. "s revela%es de Cristo Bs pobres almas so humilhantes) as abatem profundamente
com pobres pensamentos sobre si mesmas.
&aulo no comeu durante tr(s dias, e agradou a /eus dei*#'lo sem al1vio durante esse tempo.
"gora seus pecados foram colocados em ordem diante dele) estava em trevas acerca de seu pr$prio
estado espiritual, e ferido no esp1rito pelo pecado. quando o pecador . levado a uma percepo
adequada de seu estado e conduta, se lana totalmente B miseric$rdia do &alvador, perguntando
que dese!a que faa. /eus dirige o pecador humilhado, e apesar de que no costume levar os
transgressores ao go,o e B pa, de crer sem dor nem intranqIilidade de consci(ncia, sob as quais a
alma . profundamente comprometida com as coisas eternas, de todos modos so bem'aventurados
os que semeiam com l#grimas, porque colhero com go,o.
7ers8cu(os 10-22
Pma boa obra foi comeada em &aulo quando foi levado aos p.s de Cristo com estas palavras>
F&enhor, que queres que eu faaEF Nunca Cristo dei*ou a ningu.m chegar a esse ponto. Contemple'
se o fariseu orgulhoso, o opressor desapiedado, o blasfemo atrevido, orandoG "inda agora acontece
o mesmo com o infiel orgulhoso e o pecador abandonado. <ue novas feli,es so aquelas para todos
os que entendem a nature,a e o poder da orao, de uma orao como a que apresenta o pecador
humilhado rogando as b(nos da salvao gratuitaG "gora comeou a orar de uma forma diferente
do que antes fa,ia) ento di,ia suas ora%es, por.m agora as ora. " graa regeneradora fa, orar a
gente) mais f#cil . que ache a um homem vivo que no respira que a um cristo vivo que no ora.
Mas at. os disc1pulos eminentes como "nanias vacilam, Bs ve,es, ante as ordens de seu &enhor.
Contudo, . a gl$ria do &enhor superar nossas bai*as e*pectativas e mostrar que so vasos de sua
miseric$rdia os que consideramos ob!etivos de sua vingana.
O ensino do =sp1rito &anto elimina do entendimento as escamas de ignor?ncia e orgulho) ento, o
pecador chega a ser uma nova criatura e se dedica a recomendar ao &alvador ungido, o 2ilho de
/eus, a seus companheiros de antes.
7ers8cu(os 2:-:1
<uando entramos no caminho de /eus devemos esperar prova%es) mas o &enhor sabe livrar o
santo e tamb.m dar#, !unto com a provao, a sa1da. =mbora a converso de &aulo foi e . prova da
verdade do cristianismo, ainda assim no podia, por si s$, converter uma alma inimi,ada com a
verdade) porque nada pode produ,ir f. verdadeira seno esse poder que cria de novo o corao.
57;
Os crentes so dados a suspeitar demasiado daqueles em contra dos quais t(m pre!u1,os. O
mundo est# cheio de engano e . necess#rio ser cauto, mas devemos e*ercer caridade 35 Co 57.O9.
O &enhor esclarece o car#ter dos crentes verdadeiros, os une a seu povo, e freqIentemente lhes d#
a oportunidade de dar testemunho de sua verdade, ante os que foram testemunhas de seu $dio.
"gora Cristo se apareceu a &aulo e o mandou que sa1sse rapidamente de 0erusal.m, porque devia
ser enviado aos gentios 3ve!a'se o cap1tulo 66.659. as testemunhas de Cristo no podem ser mortas
enquanto no tenham acabado de dar seu testemunho.
"s persegui%es foram suportadas. Os professantes do evangelho estiveram retamente e
go,aram de muito consolo de parte do =sp1rito &anto na esperana e a pa, do evangelho, e outros
foram ganhos para eles. Jiveram do consolo do =sp1rito &anto no s$ nos dias de transtorno e
aflio, seno nos dias de repouso e prosperidade. @ mais prov#vel que caminhem go,osamente os
que caminham com cautela.
7ers8cu(os :2-:,
Os cristos so santos ou povo santo) no s$ os eminentes como so Aedro e so Aaulo, seno
todo sincero professante da f. em Cristo. Cristo escolheu a pacientes com doenas incur#veis
segundo o curso natural, para mostrar quo desesperada . a situao da humanidade ca1da. <uando
.ramos completamente fracos, como este coitado homem, =le mandou sua palavra para curar'nos.
Aedro no pretende sarar por poder pr$prio, mas dirige a =n.ias a olhar a Cristo em busca de a!uda.
Ningu.m diga que por quanto . Cristo o que pelo poder de sua graa opera todas nossas obras em
n$s, no temos obra que fa,er, nem dever que cumprir) porque, embora 0esus Cristo se!a 1ntegro,
tu deves levantar'te, e usar o poder que =le te d#.
7ers8cu(os :6-:
Muitos dos que esto cheios de boas palavras esto va,ios e est.reis de boas obras) por.m
Tabita era uma grande feitora, no uma grande conversadora. Os cristos que no tem propriedade
para dar como caridade podem, ainda, ser capa,es de fa,er obras de caridade , trabalhando com
suas mos ou indo com seus p.s para o bem do pr$*imo. &o certamente melhor elogiados aqueles
cu!as obras os elogiam, se!a que as palavras dos outros o faam ou no. &em dvida so ingratos os
que no reconhecem o bem que se lhes fa, mostrando a bondade feita a eles. =nquanto vivemos da
plenitude de Cristo para nossa plena salvao, devemos dese!ar estar cheios de boas obras para
gl$ria de seu nome e para benef1cio de seus santos. Caracteres como /orcas so teis onde morem,
porque mostram a e*cel(ncia da palavra da verdade por meio de suas vidas. <uo vis so, ento, as
preocupa%es de tantas mulheres que no buscam distino seno no ornamento e*terno, e
desperdiam suas vidas ns fr1vola busca de vestidos e vaidadesG
O poder se uniu B palavra e /orcas voltou B vida. "ssim . na ressurreio das almas mortas B
vida espiritual> o primeiro sinal de vida . abrir os olhos da mente. "qui vemos que o &enhor pode
compensar toda perda) que =le governa cada fato para o bem dos que confiam n=le, e para gl$ria
de &eu nome.
/14-#256 10
Versculos 1-8 ornlio recebe ordem de mandar buscar a Cedro
Versculos "-18 A $is.o de Cedro
Versculos 1"-## Cedro $ai a casa de ornlio
Versculos #>-># /eu serm.o a ornlio
Versculos >>->8 @erramamen!o de dons do %spri!o /an!o
7ers8cu(os 1-8
"t. agora ningu.m tinha sido bati,ado na -gre!a crist salvo !udeus, samaritanos e os pros.litos
que tinham sido circuncidados, e observavam a lei cerimonial) apesar disso, agora, os gentios eram
chamados a participar de todos os privil.gios do povo de /eus sem ter que se fa,er !udeus primeiro.
" religio pura e sem contaminao est#, Bs ve,es, onde menos a esperamos. Onde quer que o
temor de reine no corao, se manifestar# em obras de caridade e da piedade sem que uma se!a
escusa da outra. &em dvida, Corn.lio tinha verdade f. na palavra de /eus, na medida que a
entendia, embora ainda no tinha uma f. clara em Cristo. esta foi a obra do =sp1rito de /eus, pela
mediao de 0esus, ainda antes que Corn.lio o conhecesse, como acontece com todos n$s, que
antes est#vamos mortos no pecado, quando somos vivificados. Aor meio de Cristo tamb.m foram
5LN
aceitas suas ora%es e esmolas que, de outro modo, teriam sido re!eitadas. Corn.lio foi obediente,
sem debate nem demora, B viso celestial. No percamos tempo nos assuntos de nossas almas.
7ers8cu(os "-18
Os pre!u1,os de Aedro contra os gentios teriam lhe impedido ir B casa de Corn.lio se o &enhor no
o tivesse preparado para este servio. /i,er a um !udeu que /eus tinha ordenado que esses animais
fossem reconhecidos como limpos, quando at. ento eram considerados imundos, era di,er
efetivamente que a lei de Mois.s estava terminada. Logo se deu a conhecer a Aedro seu significado.
/eus sabe quais servios temos por diante e sabe preparar'nos, e n$s entenderemos o significado
do que nos foi ensinado, quando achemos a ocasio para us#'lo.
7ers8cu(os 1"-::
<uando vemos claramente nosso chamado a um servio. No devemos confundir'nos com
dvidas e escrpulos de pre!u1,os ou de id.ias anteriores. Corn.lio havia reunido a seus amigos para
que participassem com ele da sabedoria celestial que esperava de Aedro. No cobicemos comer a
s$s nossos bocados espirituais. /evemos consider#'los como dados e recebidos em sinal de bondade
e respeito para com nossos parentes e ami,ades para convid#'los a unir'se conosco nos e*erc1cios
religiosos. Corn.lio declara a ordem que /eus lhe deu de mandar a buscar a Aedro. =stamos no
correto em nossos ob!etivos ao assistir a um minist.rio do evangelho, quando o fa,emos com
rever(ncia pela cita divina, que nos pede que utili,emos essa ordenana. Com quo pouca
freqI(ncia se pede aos ministros que falem a estes grupos, por pequenos que se!am, dos que pode
di,er'se que esto todos presentes, B vista de /eus, para ouvir todas as coisas que /eus mandaG
Contudo, estes estavam prontos para ouvir o que /eus mandou di,er a Aedro.
7ers8cu(os :-:
" aceitao no pode obter'se sobre outro fundamento que no se!a o da aliana de miseric$rdia
pela e*piao feita por Cristo, por.m onde quer que este!a a religio verdadeira, /eus a aceitar#
sem considerao de denomina%es ou seitas. O temor de /eus e as obras de !ustia so a
subst?ncia da religio verdadeira, os efeitos da graa especial. mesmo que estes no se!am a causa
da aceitao do homem, no entanto, a indicam) e, falte'lhes o que lhes faltar em conhecimento ou
f., lhes ser# dado no momento devido por "quele que a comeou.
=les conheciam em geral a palavra, isto ., o evangelho que /eus enviou aos filhos de -srael. "
inteno desta palavra era que /eus publicasse por seu interm.dio a boa nova da pa, por 0esus
Cristo. eles conheciam os diversos fatos relacionados com o evangelho. Conheciam o batismo de
arrependimento que 0oo pregou. &aibam eles que este 0esus Cristo, por quem se fa, a pa, entre
/eus e o homem, . &enhor de tudo) no somente sobre tudo, /eus bendito pelos s.culos, seno
como Mediador. Toda potestade no c.u e na terra . colocada em sua mo, e todo !u1,o lhe foi
encarregado. /eus ir# com os que =le ungir) estar# com aqueles aos que tenha dado seu =sp1rito.
=nto, Aedro declara a ressurreio de Cristo dentre os mortos, e suas provas. " f. se refere a
um testemunho, e a f. crist est# edificada sobre o fundamento dos ap$stolos e profetas, sobre o
testemunho dado por eles.
Je!a'se o que deve crer'se acerca dele> que todos so respons#veis de render contas a Cristo,
=nquanto . nosso 0ui,) assim cada um deve procurar seu favor e t('lo como nosso "migo. &e
cremos n=le, todos seremos !ustificados por =le como 0ustia nossa. " remisso dos pecados coloca
o fundamento para todos os outros favores e b(nos, tirando do caminho todo o que obstaculi,ar
sua concesso. &e o pecado . perdoado, tudo est# bem e terminar# bem para sempre.
7ers8cu(os -8
O =sp1rito &anto caiu sobre outros depois que foram bati,ados, para confirm#'los na f., mas
sobre estes gentios desceu antes que fossem bati,ados para demonstrar que /eus no se limita a
sinais e*ternos. O =sp1rito &anto desceu sobre os que nem sequer estavam circuncidados nem
bati,ados) o =sp1rito . o que vivifica, a carne de nada aproveita. =les magnificaram a /eus, e
falaram de Cristo e dos benef1cios da redeno. <ualquer se!a o dom com que se!amos dotados,
devemos honrar a /eus com ele. Os !udeus crentes que estavam presentes ficaram at+nitos de que
o dom do =sp1rito &anto fosse derramado tamb.m sobre os gentios. /evido a no%es err+neas das
coisas nos criamos dificuldades acerca dos m.todos da provid(ncia e da graa divina.
Como foram inegavelmente bati,ados com o =sp1rito &anto, Aedro concluiu que no deviam
recusar'lhes o batismo de #gua, e a ordenana foi ministrada. O argumento . conclusivo> podemos
negar o sinal aos que t(m recebido as coisas significadas pelos sinalE Os que esto familiari,ados
com Cristo no podem seno dese!ar mais. "inda os que receberam o =sp1rito &anto devem ver sua
necessidade de aprender diariamente mais da verdade.
5L5
/14-#256 11
Versculos 1-18 A de1esa de Cedro
Versculos 1"-2> O <:i!o do e$angel3o em An!ioAuia
Versculos 25-#= Os discpulos s.o c3amados cris!.os + /ocorro en$iado a
Judia
7ers8cu(os 1-18
O estado imperfeito da nature,a humana se manifesta com muita fora, quando pessoas santas
se incomodam at. de ouvir que se tem recebido a Aalavra de /eus, porque no se prestou ateno a
seu m.todo. &omos muito dados a desesperar de fa,er o bem aos que, ao prov#'los, mostram que
t(m dese!os de serem ensinados. Causa da ru1na e dano da igre!a . e*cluir dela, e do benef1cio doa
meios da graa, aos que no so como n$s em tudo. Aedro contou todo o acontecido. =m todo
momento devemos suportar as debilidades de nossos irmos e, em lugar de ofender'nos ou de
responder com tibie,a, devemos e*plicar os motivos e mostrar a nature,a de nossos procedimentos.
Certamente . correta a predio com a que se d# o =sp1rito &anto. "inda que os homens se!am
muito ,elosos de seus pr$prios regulamentos, devem cuidar'se de no resistir a /eus) e os que
amam ao &enhor o glorificaro quando se assegurem de terem outorgado arrependimento para a
vida a todos seus cong(neres pecadores. O arrependimento . dom de /eus) no s$ o aceita sua
livre graa) sua graa onipotente opera em n$s, a graa elimina o corao de pedra e nos d# um de
carne. O sacrif1cio de /eus . um esp1rito quebrantado.
7ers8cu(os 1"-2
Os primeiros pregadores do evangelho na "ntioquia foram dispersados desde 0erusal.m pela
perseguio) deste modo o que pretendia danificar a -gre!a, se fe, que operasse para seu bem. " ira
do homem se converte em louvor a /eus.
<ue devem pregar os ministros de Cristo seno a CristoE " Cristo, e crucificadoE " Cristo, e
glorificadoE " pregao deles foi acompanhada do poder divino. " mo do &enhor estava com eles
para levar aos cora%es e as consci(ncias dos homens o que somente se podia di,er ao ouvido
e*terno. =les acreditaram, foram convencidos da verdade do evangelho. Converteram'se desde uma
forma de viver carnal e indolente a uma vida santa, espiritual e celestial. Converteram'se de adorar
a /eus para serem vistos e por formalismo a ador#'lo em =sp1rito e em verdade. Converteram'se ao
&enhor 0esus que chegou a ser tudo em todo para eles. =sta foi a obra de converso reali,ada neles
e a que deve efetuar'se em cada um de n$s. 2oi fruto de sua f.) todos os que cr(em sinceramente,
se convertero ao &enhor. <uando se prega o &enhor 0esus com clare,a, e conforme Bs =scrituras,
=le dar# (*ito) e quando os pecadores so deste modo condu,idos ao &enhor, os homens realmente
bons que esto cheios de f. e do =sp1rito &anto, admiraro e se rego,i!aro na graa de /eus
concedida a eles. Harnab. estava cheio de f.) cheio da graa da f., e cheio dos frutos da f. que
opera por amor.
7ers8cu(os 2,-:0
"t. agora os seguidores de Cristo eram chamados disc1pulos, isto ., aprendi,es, estudantes, mas
desde essa .poca foram chamados cristos. O significado apropriado deste nome . seguidor de
Cristo) denota a um que, com pensamento s.rio, abraa a religio de Cristo, cr( em suas
promessas, e fa, que sua principal tarefa se!a formar sua vida pelos preceitos e o e*emplo de
Cristo. /aqui, pois, resulta claro que e*istam multid%es que adotam o nome de cristos, Bs quais
no lhes corresponde corretamente, porque o nome sem a realidade somente agrega a nossa culpa.
=nquanto a s$ profisso de f. no outorga proveito nem deleite, a possesso dela da promessa para
a vida presente a vindoura. Concede, &enhor, que os cristos se esqueam de outros nome e
distin%es e se amem uns a outros como devem fa,er os seguidores de Cristo. os cristos
verdadeiros sentiro compai*o por seus irmos que passam por afli%es. "ssim se leva o fruto para
o louvor e a gl$ria de /eus. se toda a humanidade fosse verdadeiramente crist, com quanto !bilo
se a!udariam uns a outrosG Toda a terra seria como uma grande fam1lia, esforando'se cada
membro por cumprir seu dever e ser bondoso.
5L6
/14-#256 12
Versculos 1-5 *ar!rio de ?iago0 e encarceramen!o de Cedro
Versculos &-11 Cedro li$rado do c6rcere por um anjo
Versculos 12-1" Cedro $ai embora + A 1Lria de 'erodes
Versculos 2=-25 A mor!e de 'erodes
7ers8cu(os 1-,
Tiago era um dos filhos de Kebedeu, a quem Cristo disse que beberia do c#lice que =le beberia, e
que seria bati,ado com o batismo com que =le seria bati,ado 3Mt 6N.679. agora se cumpriram bem
nele as palavras de Cristo> se sofrermos com Cristo, reinaremos com =le.
Cerodes mandou encarcerar a Aedro> o caminho da perseguio . em declive, como o de outros
pecados) quando os homens esto nele no podem deter'se com facilidade. &e convertem em presa
f#cil para &atan#s os que se ocupam em compra,er aos homens. assim terminou Tiago sua carreira,
mas Aedro, estando destinado a novos servios, estava a salvo embora agora parecesse indicado
para um pr$*imo sacrif1cio.
"os que vivemos numa gerao fria que no ora, nos custa muito trabalho formar'nos uma id.ia
do fervor dos santos homens de antigamente. Mas se o &enhor trou*er B -gre!a uma perseguio
horrorosa, como a de Cerodes, os fi.is de Cristo aprenderiam o que . orar com toda a alma.
7ers8cu(os 6-11
" consci(ncia tranqIila, a esperana viva e a consolao do =sp1rito, podem manter em pa, os
homens ante a perspectiva total da morte) at. as mesmas pessoas que estavam muito confundidas
com os terrores dela. <uando as coisas so levadas ao ltimo e*tremo, chega o tempo de /eus para
a!udar. Aedro tinha a certe,a de que o &enhor daria fim a esta prova na forma em que desse ma
gl$ria a /eus.
Os que so livrados do encarceramento espiritual devem seguir a seu Libertador, como os
israelitas quando sa1ram da casa da escravido. No sabiam para onde iam, por.m sabiam a quem
seguiam. <uando /eus opera a salvao de seu povo, superam'se todos os obst#culos de seu
caminho, at. as portas de ferro se abriro por si s$s. =sta libertao de Aedro representa nossa
liberao por meio de Cristo, quem no s$ proclama liberdade aos cativos, seno que os tira da
priso. Aedro captou quo grandes coisas tinha feito /eus por ele quando recuperou sua
consci(ncia. /este modo, as almas livradas da escravido espiritual no percebem num princ1pio o
que /eus tem operado nelas) muitos que t(m a verdade da graa necessitam provas dela. <uando
vem o Consolador, enviado pelo Aai, lhes far# saber, cedo ou tarde, que mudana bendita foi
operada.
7ers8cu(os 12-1"
" provid(ncia de /eus d# lugar para a utili,ao de nossa prud(ncia, embora =le tenha
empreendido a e*ecuo e aperfeioamento do que comeou. =stes cristos continuaram orando por
Aedro, pois eram verdadeiramente fervorosos. /este modo, os homens devem orar sempre sem
desfalecer. Na medida que nos se!a mantida a espera de uma miseric$rdia, devemos continuar
orando por ela. Qs ve,es, o que dese!amos com maior fervor . o que menos cremos. " lei crist de
negar'se e sofrer por Cristo no ab'roga a lei natural de cuidar nossa seguridade por meios l1citos.
Nas .pocas de perigo pblico, todos os crentes t(m como refgio a /eus, que . to secreto que o
mundo no pode ach#'los. "l.m disso, os mesmos instrumentos da perseguio esto e*postos a
perigo) a ira de /eus pende sobre todos os que se dedicam a esta aborrec1vel obra. " ira dos
perseguidores costuma ventilar'se sobre tudo o que acham em seu caminho.
7ers8cu(os 20-2,
Muitos pr1ncipes pagos reclamaram e receberam honras divinas, mas a impiedade de Cerodes,
que conhecia a palavra e a adorao do /eus vivo, foi muito pior que tudo quando aceitou honras
id$latras sem repreender a blasf(mia. Os homens como Cerodes que se inflamam com orgulho e
vaidade, esto amadurecendo rapidamente para a vingana para a qual esto destinados. /eus .
muito ,eloso de sua honra e ser# glorificado em aqueles por quem no . glorificado. Note'se que
corpos vis temos conosco) t(m neles a semente de sua dissoluo pela qual logo sero destru1dos,
basta que /eus diga uma simples palavra.
"prenda sabedoria da gente de Tiro e &idom, porque temos ofendido o &enhor com nossos
pecados. /ependemos d=le para viver, respirar e para todas as coisas) certamente nos corresponde
humilhar'nos diante d=le, para que, por meio do Mediador designado que sempre est# pronto para
5L7
ser nosso "migo, possamos ser reconciliados com =le, no se!a que a ira nos caia com todo seu
rigor.
/14-#256 1:
Versculos 1-# *iss.o de Caulo e )arnab
Versculos >-1# %limas0 o 1ei!iceiro
Versculos 1>->1 @iscurso de Caulo em An!ioAuia
Versculos >2-52 Crega aos gen!ios e perseguido pelos judeus
7ers8cu(os 1-:
<ue time temos aquiG Jemos neste nomes que o &enhor levanta instrumentos para sua obra de
diversos lugares e estados sociais) o ,elo por sua gl$ria indu, aos homens a renunciarem a rela%es
e perspectivas ba!uladoras para fomentar sua causa. Os ministros de Cristo esto capacitados e
dispostos para seu servio por seu =sp1rito, e lhes so retirados outros interesses que os estorvam.
Os ministros de Cristo devem dedicar'se B obra de Cristo ., debai*o da direo do =sp1rito, agir para
a gl$ria de /eus Aai. &o separados para empreender trabalhos com dor e no para assumir
categorias.
Huscaram a b(no para Aaulo e Harnab. em sua presente empresa, para que fossem cheios com
o =sp1rito &anto em sua obra. No importa que meios se usem ou que regras se observem, somente
o =sp1rito &anto pode equipar os ministros para sua importante obra, e cham#'los a ela.
7ers8cu(os -1:
&atan#s est# especialmente ocupado com os grandes homens e os homens que esto no poder
para impedir que se!am religiosos, porque seu e*emplo influi a muitos.
"qui por primeira ve, &aulo . chamado Aaulo, e nunca mais de &aulo. <uando era hebreu, seu
nome era &aulo) como cidado de Doma, seu nome era Aaulo. &ob a influ(ncia direta do =sp1rito
&anto, deu a =limas seu car#ter verdadeiro, mas no em forma apai*onada. " plenitude do engano
e a maldade reunidas podem fa,er, sem dvida, que um homem se!a filho do diabo. Os que so
inimigos da doutrina de 0esus so inimigos de toda !ustia, porque nela se cumpre toda !ustia. Os
caminhos do &enhor 0esus so os nicos caminhos retos ao c.u e B felicidade. =*istem muitos que
no s$ se descaminham dessas sendas, seno que tamb.m colocam o pr$*imo contra esses
caminhos. =les esto freqIentemente to endurecidos que no cessaro de fa,er o mal. O pr$'
c+nsul ficou assombrado pela fora da doutrina em seu Aai corao e consci(ncia, e pelo poder de
/eus com que foi confirmada. " doutrina de Cristo dei*a at+nito) e quanto mais sabemos dela, mais
ra,o veremos para maravilhar'nos dela.
Os que colocam sua mo no arado e olham para tr#s, no so aptos para o reino de /eus. os que
no esto preparados para enfrentar oposio e suportar dificuldades, no so aptos para a obra do
ministro.
7ers8cu(os 1-:1
<uando nos reunimos para adorar a /eus devemos fa,('lo no s$ com orao e louvor, seno
para ler e ouvir a palavra de /eus. No basta a s$ leitura das =scrituras nas assembl.ias pblicas)
elas devem ser e*postas e deve'se e*ortar B gente com elas. -sto . a!udar a que a gente faa o
necess#rio para obter proveito da palavra, para aplic#'la a si mesmos.
Neste sermo se toca tudo quanto deveria convencer da melhor forma aos !udeus para receber e
abraar a Cristo como o Messias prometido. Toda opinio, no importa quo breve ou fraca se!a,
sobre os tratos do &enhor com sua -gre!a, nos lembra sua miseric$rdia e paci(ncia, e a ingratido e
perversidade do homem.
Aaulo vai desde /avi at. ao 2ilho de /avi, e demonstra que este 0esus . sua &emente prometida)
o &alvador que fa, por eles, seus piores inimigos, o que no podiam fa,er os !u1,es de antes, para
salv#'los de seus pecados. <uando os ap$stolos pregavam a Cristo como o &alvador, distavam
muito de ocultar sua morte, tanto que sempre pregavam a Cristo crucificado.
Nossa completa separao do pecado a representa o fato de que somos sepultados com Cristo.
mas =le ressuscitou dentre os mortos e no viu corrupo> esta era a grande verdade que havia que
pregar.
5LL
7ers8cu(os :2-:9
" ressurreio de Cristo era a grande prova de que . o 2ilho de /eus. no era poss1vel que fosse
retido pela morte, porque era o 2ilho de /eus e, portanto, tinha vida em si mesmo, a qual no podia
entregar sem o prop$sito de voltar a tom#'la. " seguridade das miseric$rdias de /avi . a vida
eterna, da qual era sinal seguro a ressurreio) e as b(nos da redeno em Cristo so um prim1cia
certa ainda neste mundo. /avi foi uma grande b(no para a .poca em que viveu. No nascemos
para n$s mesmos, seno que em ao nosso redor vive gente, aos que devemos ter presentes para
servir. Mas aqui radica a diferena> Cristo serviria a todas as gera%es. Olhemos Qquele que .
declarado ser 2ilho de /eus por sua ressurreio dentre os mortos para que, por f. n=le, possamos
andar com /eus, e servir a nossa gerao segundo sua vontade) e quando chegar a morte,
durmamos n=le com a esperana go,osa de uma bendita ressurreio.
7ers8cu(os :8-1
Todos os que ouvem o evangelho de Cristo saibam estas duas coisas>
59 <ue atrav.s deste Comem, que morreu e ressuscitou, se prega o perdo do pecado. seus
pecados, apesar de muitos e grandes, podem ser perdoados, e podem s('lo sem pre!u1,o da honra
de /eus.
69 Aor Cristo s$, e por ningu.m mais, so !ustificados de todas as coisas os que cr(em n=le)
!ustificados de toda a culpa e m#cula do pecado do qual no puderam ser !ustificados pela lei de
Mois.s. O grande interesse dos pecadores convictos . ser !ustificados, ser e*onerados de toda sua
culpa e aceitos como !ustos ante os olhos de /eus, porque se algo restar a cargo do pecador, estar#
acabado. Aor 0esus Cristo podemos obter a !ustificao completa) porque por =le foi feita a completa
e*piao pelo pecado. somos !ustificados no s$ por =le como nosso 0ui,, seno por =le como 0eov#
0ustia nossa. O que era lei no podia fa,er por n$s, porquanto era fraco, o que fa, o =vangelho de
Cristo. esta . a b(no mais necess#ria que tra, todas as outras.
7ers8cu(os 2-,2
Os !udeus se opunham B doutrina que pregavam os ap$stolos e, quando no puderam achar o
que ob!etar, blasfemaram de Cristo de seu evangelho. Correntemente os que comeam por
contradi,er, terminam por blasfemar. <uando os advers#rios da causa de Cristo so ousados, seus
advogados devem ser ainda mais atrevidos. =nquanto muitos no se !ulgam dignos da vida eterna,
outros que parecem menos prov#veis, dese!am ouvir mais da boa nova da salvao.
-sso . conforme ao que foi anunciado no "ntigo Testamento. <ue lu,, que poder, que tesouro
tra, consigo este evangelhoG <uo e*celentes so suas verdades, seus preceitos, suas promessasG
Jieram a Cristo aqueles aos que trou*e o Aai, e aos que o =sp1rito fe, o chamado efica, 3Dm 8.7N9.
Todos os que estavam ordenados para a vida eterna, todos eles acreditaram em Cristo, em quem
/eus tinha guardado a vida, e . o nico Caminho a ela) e foi a graa de /eus a que operou neles.
Hom . ver que mulheres devotas nobres, quanto menos tenham a fa,er no mundo, mais devem
fa,er por suas pr$prias almas, e as almas do pr$*imo, por.m entristece que elas tratem de mostrar
$dio a Cristo sob o mati, da devoo a /eus. <uanto mais nos deleitemos com as consola%es e
e*orta%es que achamos no poder da santidade, e quanto mais cheios este!am nosso cora%es com
isso, melhor preparados estaremos para enfrentar as dificuldades da profisso de santidade.
/14-#256 1
Versculos 1-7 Caulo e )arnab em FcKnio
Versculos 8-18 Um paral!ico sarado em Dis!ra + A gen!e Auer 1a,er
sacri1cios para Caulo e )arnab
Versculos 1"-28 Caulo apedrejado em Dis!ra + -o$a $isi!a Bs igrejas
7ers8cu(os 1-9
Os ap$stolos falavam com tanta simplicidade, com tanta demonstrao e provas do =sp1rito e
com tal poder, to calidamente e com to interesse pelas almas dos homens, que os que os
escutavam no podiam di,er seno que /eus estava com eles. Mas o (*ito no devia atribuir'se a
seu estilo de pregar, seno ao =sp1rito de /eus que usava esse m.dio. " perseverana para fa,er o
bem em meio de perigos e dificuldades . uma bendita mostra de graa. Onde quer que se!am
levados os servos de /eus, devem tratar de di,er a verdade. <uando iam em nome e pelo poder de
Cristo, =le no dei*ava de dar testemunho da Aalavra de sua graa. Nos assegura que . a Aalavra
de /eus e que podemos !ogar nossas almas por ela. Os gentios e os !udeus estavam inimi,ados uns
5LO
com outros, por.m unidos contra os cristos. &e os inimigos da -gre!a se unem para destru1'la, no
se uniro seus amigos para preserv#'laE /eus tem um refgio em caso de tormenta> =le . e ser#
seu refgio. Nas .pocas de perseguio os crentes podem ter motivos para sair de um lugar, apesar
que no dei*em a obra de seu Mestre.
7ers8cu(os 8-18
Todas as coisas so poss1veis para o que cr(. <uando temos f., dom to precioso de /eus,
seremos livrados da falta de defesa espiritual em que nascemos, e do dom1nio dos h#bitos
pecaminosos desde que se formaram) seremos capacitados para ficar em p. e andar !ubilosos nos
caminhos do &enhor.
<uando Cristo, o 2ilho de /eus, se manifestou em semelhana de homens, e fe, muitos milagres,
os homens distavam tanto de fa,er'lhe sacrif1cios, que o fi,eram sacrif1cio a =le para a soberba e
maldade deles. Contudo, Aaulo e Harnab. foram tratados como deuses por terem feito um milagre.
O mesmo poder do deus deste mundo, que fecha a mente carnal contra a verdade, fa, que se!am
facilmente admitidos os erros e os equ1vocos.
No lemos que tenham rasgado suas vestes quando o povo falou em lapid#'los, seno quando
falaram em ador#'los) eles no puderam toler#'lo, estando mais preocupados pela honra de /eus
que pela pr$pria. " verdade de /eus no necessita dos servios da falsidade do homem. Os servos
de /eus podem obter facilmente honras indevidas se cedem aos erros e os v1cios dos homens, mas
devem aborrecer e detestar esse respeito mais que toda repreenso.
<uando os ap$stolos pregaram aos !udeus que odiavam a idolatria, somente tiveram que pregar
a graa de /eus em Cristo, mas quando tiveram que pregar aos gentios, deveram corrigir os erros
da religio natural. Compare'se a conduta e a declarao deles com opini%es dos que pensam
falsamente que a adorao de /eus, sob qualquer nome ou de qualquer forma, . igualmente
aceit#vel para o &enhor Todo Aoderoso.
Os argumentos de maior fora, os discursos mais fervorosos e afetuosos, at. com milagres,
apenas bastam para resguardar aos homens de absurdos e abomina%es) muito menos podem, sem
a graa especial, voltar os cora%es dos pecadores a /eus e B santidade.
7ers8cu(os 1"-28
Note'se quo incans#vel era a fria dos !udeus contra o evangelho de Cristo. " gente apedre!ou a
Aaulo num tumulto popular. To forte . a inclinao do corao corrupto e carnal, que com suma
dificuldade os homens se refreiam do mal, por uma parte, assim como com grande facilidade so
persuadidos a fa,er o mal pela outra. &e Aaulo tiver sido Mercrio, poderia ter sido adorado, mas se
for o ministro fiel de Cristo, ser# apedre!ado e lanado fora da cidade. assim, pois, os homens que
se submetem facilmente a fortes ilus%es, detestam receber a verdade com amor.
Todos os que so convertidos devem ser confirmados na f.) todos os que so plantados devem
criar ra1,es. " obra dos ministros . estabelecer os santos e despertar os pecadores. " graa de
/eus, e nada menos, estabelece efica,mente as almas dos disc1pulos. . verdade que podemos
contar com muita tribulao, mas . estimulante que no este!amos perdidos nem pereamos nela.
" Aessoa a cu!o poder e graa esto encomendados os convertidos e as igre!as rec.m
estabelecidas, era claramente o &enhor 0esus, Fem quem todos creramF. 2oi um ato de adorao.
Todo o elogio do pouco bom que fa,emos em qualquer momento deve ser atribu1do a /eus,
porque =le . quem no s$ opera em n$s o querer como o fa,er, seno tamb.m opera conosco para
que alcance o (*ito. Todos os que amam o &enhor 0esus se rego,i!aro ao ouvir que tem aberto de
par em par a porta da f. aos que eram alheios a =le e a sua salvao. Como os ap$stolos,
habitemos com os que conhecem e amam o &enhor.
/14-#256 1,
Versculos 1-& A dispu!a susci!ada pelos mes!res judai,an!es
Versculos 7-21 O conclio de Jerusalm
Versculos 22-#5 A car!a do conclio
Versculos #&->1 Caulo e )arnab se separam
7ers8cu(os 1-6
Pns da 0ud.ia ensinavam aos gentios convertidos da "ntioquia que no poderiam ser salvos a
menos que observassem toda a lei cerimonial, tal como fora dada por Mois.s) deste modo
procuravam destruir a liberdade crist. Temos uma estranha tend(ncia a pensar que os que no
5LM
fa,em como n$s, fa,em tudo errado. &ua doutrina era muito desalentadora. Os homens s#bios e
bons dese!am evitar as contendas e os debates at. onde possam, mas quando os falsos mestres se
op%em Bs principais verdades do evangelho ou tra,em doutrinas nocivas, no devemos dei*ar de
resisti'lhes.
7ers8cu(os 9-21
/as palavras Fpurificando pela f. seus cora%esF, do sermo de Aedro, entendemos que no se
podem separar a !ustificao pela f. e a santificao pelo =sp1rito &anto, e que ambas so de /eus.
temos muita ra,o para abenoar a /eus porque ouvimos o evangelho. Tenhamos essa f. que
aprova o grande =squadrinhador dos cora%es, e certifica o selo do =sp1rito &anto. =nto, sero
purificados da culpa do pecado nossos cora%es e nossas consci(ncias, e seremos liberados das
cargas que alguns tratam de lanar sobre os disc1pulos de Cristo.
Aaulo e Harnab. demonstraram por fatos comprovados que /eus reconhecera a pregao do puro
evangelho aos gentios, sem a lei de Mois.s) portanto, impor'lhes essa lei era desfa,er o que /eus
tinha feito. " opinio de Tiago era que os convertidos gentios no deviam ser incomodados pelos
rituais !udaicos, por.m deviam abster'se de carnes oferecidas aos 1dolos, para mostrar seu $dio pela
idolatria. "l.m disso, que deviam ser advertidos contra a fornicao, que no era aborrecida pelos
gentios como devia ser, e que at. formava parte de alguns de seus rituais. 2oram aconselhados de
abster'se de comer animais afogados, e de comer sangue) isto era proibido pela lei de Mois.s e
tamb.m aqui, por rever(ncia ao sangue dos sacrif1cios, que sendo ento oferecido, insultaria
desnecessariamente aos convertidos !udeus e a pre!udicar ainda mais aos !udeus inconversos.
Aor.m, como fa, muito tempo que cessou o motivo, n$s somos livres disso, como em mat.rias
semelhantes. Os convertidos se!am precavidos para evitar toda apar(ncia dos males que antes
praticavam ou pelos que, provavelmente, se!am tentados) e se!am advertidos que usem a liberdade
crist com moderao e prud(ncia.
7ers8cu(os 22-:,
Tendo a garantia de declarar'se dirigidos pelo poder imediato do =sp1rito &anto, os ap$stolos e os
disc1pulos tiveram a certe,a de que parecia bem a /eus =sp1rito &anto, e a eles, impor aos
convertidos, se!a por conta pr$pria ou pelas circunst?ncias presentes, outra carga seno as coisas
necess#rias !# mencionadas.
2oi um consolo ouvir que !# no lhes seriam impostas as ordenanas carnais, que confundiam
suas consci(ncias, sem poder purific#'las nem pacific#'las) e foram silenciados os que perturbavam
suas mentes, de modo que foi restaurada a pa, da igre!a, e se suprimiu o que era ameaa de
diviso. tudo isso foi consolo pelo qual abenoaram a /eus.
Cavia muitos mais na "ntioquia. Onde muitos trabalham na palavra e na doutrina, pode ainda
haver oportunidade para n$s> o ,elo e a utilidade do pr$*imo deve estimular'nos, no adormecer'
nos.
7ers8cu(os :6-1
"qui temos uma briga em privado de dois ministros, nada menos que Aaulo e Harnab., mas feita
para terminar bem. Harnab. dese!ava que seu sobrinho 0oo Marcos fosse com eles. /evemos
suspeitar que somos parciais, e cuidar'nos disso, quando colocamos primeiro a nossos parentes.
Aaulo no pensava que era digno da honra nem apto para o servio, quem tinha'se separado deles
sem que o soubessem ou sem o consentimento deles 3ver cap1tulo 57.579. Nenhum cedia, e assim
sendo, no restou seno separar'se. Jemos que os melhores homens no so seno homens,
su!eitos a pai*%es como n$s. Talve, houve faltas de ambas as partes, como . costumeiro em tais
contendas. &omente o e*emplo de Cristo . imaculado. Mas no devemos pensar que . raro que
e*istam diferenas ainda entre homens bons e s#bios. "ssim ser# enquanto este!amos neste estado
imperfeito) nunca seremos todos un?nimes at. que cheguemos ao c.u. Contudo, quanta maldade
fa,em no mundo, e na igre!a, os remanescentes do orgulho e da pai*o que se encontram ainda nos
melhores homensG muitos dos que moravam na "ntioquia, que pouco ou nada souberam da devoo
e piedade de Aaulo e Harnab., souberam sim de sua disputa e separao) assim nos acontecer# se
cedermos B disc$rdia. Os crentes devem orar constantemente que no se!am nunca condu,idos a
comprometer a causa que realmente dese!am servir pelos vest1gios do temperamento 1mpio. Aaulo
fala com estima e afeto de Harnab. e Marcos, em suas ep1stolas escritas depois deste
acontecimento. Todos os que professam Teu nome, oh amante &enhor, se!am completamente
reconciliados por esse amor derivado de Ti, que no se dei*a provocar a facilidade e que esquece
logo e enterra as in!rias.
5L:
/14-#256 16
Versculos 1-5 Caulo le$a a ?imE!eo para Aue seja seu assis!en!e
Versculos &-15 Caulo passa B *acedKnia + A con$ers.o de Ddia
Versculos 1&-2> %:pulsado um espri!o imundo + Caulo e /ilas s.o a(oi!ados e
encarcerados
Versculos 25-#> A con$ers.o do carcereiro de Jilipos
Versculos #5->= Caulo e /ilas s.o liberados
7ers8cu(os 1-,
" -gre!a bem pode esperar muito servio de ministros !ovens que tenham o mesmo esp1rito que
Tim$teo. Contudo, quando os homens no se su!eitam em nada nem se obrigam a nada, parece que
faltassem os principais elementos do car#ter cristo) e h# muita ra,o para acreditar que no
ensinaro com (*ito as doutrinas e os preceitos do evangelho. &endo o des1gnio do decreto dei*ar
de lado a lei cerimonial, e suas ordenanas na carne, os crentes foram confirmados na f. crist
porque estabeleceu uma forma espiritual de servir a /eus, adequada para a nature,a de /eus e do
homem. "ssim, a -gre!a crescia diariamente em nmero.
7ers8cu(os 6-1,
O itiner#rio dos ministros e seu trabalho na dispensao dos meios de graa esto submetidos
particularmente B conduo e direo divinas. /evemos seguir a provid(ncia e qualquer coisa que
procuremos fa,er, se nos 2ara$ permitida, devemos submeter'nos e crer que . para melhor.
" gente necessita muita a!uda para suas almas e . seu dever busc#'la e convidar dentre os
ministros aos que possam a!ud#'los. Os chamados de /eus devem cumprir'se com preste,a.
Os adoradores de /eus devem ter, se poss1vel, uma assembl.ia solene no dia de descanso. &e
no temos sinagoga devemos agradecer os lugares mais privados e recorrer a eles sem abandonar
as reuni%es segundo se!am nossas oportunidades.
=ntre os ouvintes de Aaulo havia uma mulher de nome L1dia. Tinha um trabalho honesto que o
historiador registra para elogio dela. "pesar de ter que desempenhar esse trabalho, achava tempo
para aproveitar as vantagens para sua alma. No nos desculpar# dos deveres religiosos di,er que
temos um neg$cio que administrar, porque, no temos tamb.m um /eus que servir, e almas que
cuidarE " religio no nos tira de nossos neg$cios no mundo, seno que nos dirige neles. O orgulho,
o pre!u1,o e o pecado dei*am fora as verdades de /eus at. que sua graa lhes abre caminho no
entendimento e nos afetos) somente o &enhor pode abrir o corao para que recebas e acredites em
sua Aalavra. /evemos crer em 0esus Cristo) no h# acesso a /eus como Aai seno pelo 2ilho como
Mediador.
7ers8cu(os 16-2
=mbora se!a o pai das mentiras, &atan#s declara as verdades mais importantes quando delas
pose se servir para seus prop$sitos. Muita maldade fa,em aos servos verdadeiros de Cristo os
1mpios e falsos pregadores do evangelho, que so confundidos com aqueles pelos observadores
indiferentes. Os que fa,em o bem tirando o pecado dos homens, podem esperar ser insultados como
agitadores da cidade. enquanto ensinem aos homens a temer a /eus, a crer em Cristo, a abandonar
o pecado e a levar vidas santas, sero acusados de ensinar maus costumes.
7ers8cu(os 2,-:
No so poucos nem pequenos os consolos de /eus para seus servos que sofrem. <uanto mais
feli,es so os cristos verdadeiros que seus pr$speros inimigosG /esde o profundo e desde as trevas
devemos clamar a /eus. No h# lugar, nem h# tempo que se!am maus para orar se o corao vai
ser elevado a /eus. nenhum problema, por penoso que se!a, deve impedir'nos de louvar. 2ica
demonstrado que o cristianismo . de /eus em que nos obriga a sermos retos com nossa vida.
Aaulo gritou forte para que o carcereiro o ouvisse, e para fa,('lo obedecer, di,endo> FNo te
facas danoF. Todas as advert(ncias da Aalavra de /eus contra o pecado e todas suas apar(ncias, e
todas suas apro*ima%es, t(m esta tend(ncia. Comem, mulher, no te facas dano) no te firas,
porque ningu.m mais pode ferir'te) no peques, porque nada pode pre!udicar'te seno isso. ainda
com refer(ncia ao corpo, somos advertidos contra os pecados que o danificam. " graa que converte
muda a linguagem da gente para a linguagem das boas pessoas e dos bons ministros.
<uo grave . a pergunta do carcereiroG &ua salvao se converte em seu grande interesse) o que
!a, mais perto de seu corao . o que antes distava mais de seus pensamentos. =st# preocupado
por sua alma preciosa. Os que esto inteiramente convencidos de seu pecado e verdadeiramente
5L8
interessados em sua salvao, se entregaro a Cristo. aqui est# o resumo de todo o evangelho, a
aliana de graa em poucas palavras> FCr( no &enhor 0esus e ser#s salvo, tu e tua casaF.
O &enhor abenoou tanto a palavra que o carcereiro foi de imediato amolecido e humilhado. Os
tratou com bondade e compai*o, e ao professar f. em Cristo foi bati,ado nesse nome, com sua
fam1lia. O =sp1rito de graa operou uma f. to forte neles, que dissipou toda dvida ulterior) e Aaulo
e &ilas souberam pelo =sp1rito que /eus tinha feito uma obra neles. <uando os pecadores assim se
convertem, amaro e honraro aos que antes despre,avam e odiavam, e procuraro diminuir os
sofrimentos que antes dese!avam acrescentar. <uando os frutos da f. comeam a aparecer, os
terrores sero substitu1dos pela confiana e o go,o em /eus.
7ers8cu(os :,-0
"pesar de que Aaulo estava disposto a sofrer pela causa de Cristo, e sem nenhum dese!o de
vingar'se, preferiu no partir levando a acusao errada de ter merecido um castigo) portanto,
pediu ser despedido de forma honor#vel. No foi uma mera questo de honra na qual o ap$stolo
insistiu, seno de !ustia, e no para ele tanto como para sua causa. <uando se d# a desculpa
apropriada, os cristos nunca devem e*pressar raiva pessoal nem insistir estritamente nas
repara%es pessoais. O &enhor os far# mais que vencedores em todo conflito) em ve, de serem
esmagados por seus sofrimentos, eles se tornaro consoladores de seus irmos.
/14-#256 19
Versculos 1-" Caulo em ?essalKnica
Versculos 1=-15 A nobre condu!a dos bereanos
Versculos 1&-21 Caulo em A!enas
Versculos 22-#1 Crega ali
Versculos #2-#> A condu!a ,ombadora dos a!enienses
7ers8cu(os 1-"
" tend(ncia e o ?mbito da pregao e argumentos de Aaulo eram provar que 0esus . o Cristo. =le
devia sofrer por n$s, porque no pode adquirir de outro modo a ressurreio por n$s, e devia
ressuscitar, porque de outro modo no pode aplicar'nos a redeno a n$s. Temos que pregar de
0esus que =le . o Cristo) portanto, podemos esperar ser salvados por =le e estamos ligados a
sermos mandados por =le. os !udeus incr.dulos estavam irados, porque os ap$stolos pregavam aos
gentios e estes podiam ser salvos. <ue raro . que os homens inve!em de outros o privil.gio que eles
mesmos no aceitamG Tampouco deveriam perturbar'se os governantes nem o povo pelo aumento
dos cristos verdadeiros, apesar de que os esp1ritos perturbadores faro da religio um prete*to
para as m#s inten%es. /os tais devemos cuidar'nos, porque deles devemos distanciar'nos para
demonstrar o dese!o de agir retamente da sociedade, enquanto reclamamos nosso direito de adorar
a /eus segundo nossa consci(ncia.
7ers8cu(os 10-1,
Os !udeus de Her.ia se aplicaram seriamente ao estudo da palavra pregada a eles. No somente
ouviam pregar a Aaulo o dia do repouso) diariamente esquadrinhavam as =scrituras, e comparavam
o que liam com os fatos que lhes eram relatados. " doutrina de Cristo no teme a pesquisa) os
advogados de sua causa no dese!am mais que a gente e*amine completa e eqIitativamente se as
coisas so ou no assim. &o verdadeiramente nobres, e provavelmente o se!am mais e mais, os
que fa,em das =scrituras sua regra, e as consultam regularmente. Tomara que todos os ouvintes do
evangelho chegassem a ser como os de Her.ia, recebendo a Aalavra com agilidade mental e
investigando diariamente as =scrituras, para descobrir se as coisas que lhes so pregadas so assim
em verdade.
7ers8cu(os 16-21
Naquela .poca "tenas era famosa por sua refinada erudio, sua filosofia e as belas artes) por.m
ningu.m . mais infantil e supersticioso, mais 1mpio ou mais cr.dulo que algumas pessoas,
consideradas eminentes por seu saber e habilidade. =stavam totalmente entregues B idolatria.
O advogado ,eloso da causa de Cristo est# disposto a alegar em seu favor toda classe de
companhia, segundo se oferea a ocasio. " maioria destes homens doutos no prestaram ateno
a Aaulo, mas alguns, cu!os princ1pios eram os que mais diretamente contrariavam o cristianismo,
fi,eram coment#rios sobre ele. O ap$stolo sempre tratava dois pontos que, sem dvida, so as
5L;
doutrinas principais do cristianismo> Cristo e o estado futuro. Cristo, nosso caminho, e o c.u, nosso
destino final. =les consideraram isto como muito diferente do conhecimento ensinado e professado
em "tenas por muitos s.culos) dese!aram saber mais a respeito, mas s$ porque era novidadeiro e
raro. O levaram ao lugar onde estavam os !u1,es que indagavam destas mat.rias. Aerguntaram
sobre a doutrina de Aaulo, no porque fosse boa, seno porque era nova. Os grandes conversadores
sempre so curiosos. Os que assim gastam o tempo em mais nada, t(m uma conta muito
desagrad#vel que render pelo tempo que desse !eito desperdiaram. O tempo . precioso e devemos
utili,#'lo bem porque a eternidade depende disso, mas muito se desperdia em conversa%es que
no aproveitam.
7ers8cu(os 22-:1
"qui temos um sermo para os pagos que adoravam deuses falsos e estavam no mundo sem o
/eus verdadeiro) e para eles o alcance deste discurso era diferente do que o ap$stolo pregava aos
!udeus. Neste ltimo caso, sua tarefa era guiar os ouvintes por profecias e milagres at. o
conhecimento do Dedentor e a f. n=le) no anterior, era lev#'los a conhecer o Criador pelas obras
comuns da provid(ncia, e a que o adorassem.
O ap$stolo se referiu a um altar que tinha visto, o que tinha a inscrio> F"o /eus desconhecidoF.
=ste fato est# testemunhado por muitos escritores. /epois de multiplicar ao m#*imo seus 1dolos,
algumas pessoas de "tenas pensaram que havia um outro deus, do qual nada sabiam. = agora, no
h# muitos que se di,em cristos, que so ,elosos em suas devo%es, embora o grande ob!eto de sua
adorao . para eles um /eus desconhecidoE
Notem'se as coisas gloriosas que di, Aaulo aqui desse /eus ao que servia, e dese!ava que eles
servissem. O &enhor tinha tolerado por muito tempo a idolatria, por.m agora estavam chegando a
seu fim os tempos dessa ignor?ncia, e por seus servos agora manda a todos os homens de todas
partes que se arrependam de sua idolatria. Toda a seita dos homens doutos deve ter'se sentido
sumamente afetada pelo discurso do ap$stolo, que tendia a demonstrar o va,io ou a falsidade de
suas doutrinas.
7ers8cu(os :2-:
O ap$stolo foi tratado com maior civismo e*terno em "tenas que em outras partes, mas ningu.m
despre,ou mais sua doutrina ou a tratou com mais indiferena. O tema que mais merece a ateno,
entre todos, . o que menos se atende. Os que se burlam, devero sofrer as conseqI(ncias, porque
a palavra nunca voltar# va,ia. &e achar# que alguns se aferram ao &enhor e escutam seus servos
fi.is.
Considerar o !u1,o vindouro, e a Cristo como nosso 0ui,, deveria instar a todos a arrepender'se do
pecado e a voltar'se a =le. qualquer se!a o tema tratado, todos os discursos devem levar a =le, e
mostrar sua autoridade> nossa salvao e ressurreio vem de e por =le.
/14-#256 18
Versculos 1-& Caulo em orin!o0 com NAuila e Criscila
Versculos 7-11 on!inua pregando em orin!o
Versculos 12-17 Caulo an!e 26lio
Versculos 18-2# Visi!a a Jerusalm
Versculos 2>-28 Apolo ensina em O1eso e na Acaia
7ers8cu(os 1-6
=mbora tinha direito de ser sustentado pelas igre!as que plantou, e pelas pessoas as quais
pregava, Aaulo trabalhava em seu of1cio. Ningu.m deve olhar com despre,o o of1cio honesto, pelo
qual um homem pode obter seu po. =mbora lhes davam fortuna ou conhecimentos, os !udeus
tinham por costume fa,er que seus filhos aprendessem um of1cio. Aaulo teve cuidado de evitar
pre!u1,os, at. os mais irracionais. O amor de Cristo . o v1nculo perfeito dos santos) e a comunho
dos santos entre si adoa o trabalho, o despre,o e at. a perseguio.
" maioria dos !udeus persistiu em contradi,er o =vangelho de Cristo e blasfemaram. =les mesmos
no acreditavam e fa,iam tudo quanto podiam para impedir que outros cressem. Aaulo os dei*ou ali.
No renunciou a sua obra, porque apesar de que -srael no for reunido, Cristo e seu evangelho so
gloriosos. Os !udeus no podem quei*ar'se, porque tiveram a primeira oferta. <uando algu.m se
resiste ao evangelho, devemos voltar'nos a outras pessoas. O pesar porque muitos persistam na
incredulidade no deve impedir a gratido pela converso de alguns a Cristo.
5ON
7ers8cu(os 9-11
O &enhor conhece os que so &eus, sim, e os que o sero, porque por sua obra neles . que
chegam a serem &eus. No desesperemos acerca de algum lugar, porque Cristo tinha a muitos
ainda na malvada Corinto. Deunir# seu rebanho escolhido desde os lugares onde esto espalhados.
"ssim animado, o espirituais continuou em Corinto e cresceu uma igre!a numerosa e florescente.
7ers8cu(os 12-19
Aaulo estava por demonstrar que ele no ensinava aos homens que adorar a /eus era contr#rio B
lei, mas o !ui, no permitiu que os !udeus se quei*assem ante ele do que no estava dentro de seu
of1cio. =ra correto que 4#lio dei*asse os !udeus livrados a si mesmos em mat.rias relacionadas com
sua religio, mas no deveria ter permitido que perseguissem a outros com esse prete*to. =ra ruim
que falasse com leviandade de uma lei e religio que poderia ter sabido que eram de /eus, e com as
quais deveria ter'se familiari,ado. =m que modo deve adorar'se a /eus, sem 0esus for o Messias, e
se o =vangelho . revelao divina, no so quest%es de palavra e de nomes) so quest%es de
tremenda import?ncia. 4#lio fala como se !actando'se de sua ignor?ncia das =scrituras, como se a
lei de /eus no fosse digna de que ele a levasse em conta.
4#lio no se interessou em nenhuma dessas coisas. &e no se interessar nas afrontas feitas aos
homens malvados, isso seria elogi#vel, por.m, se no se interessar nos abusos cometidos com os
homens bons, sua indiferena era e*agerada. Os que v(em e ouvem os sofrimentos do povo de
/eus e no sentem nada por eles, ou no se interessam por eles, ou no os compadecem nem oram
por eles, so do mesmo esp1rito que 4#lio, que no se interessava por nenhuma dessas coisas.
7ers8cu(os 18-2:
=nquanto Aaulo achava que seu trabalho no era em vo, continuava trabalhando. Nossos
tempos esto na mo de /eus) n$s propomos, mas =le disp%e) portanto, devemos prometer em
su!eio com B vontade de /eus) no somente se a provid(ncia o permite, seno se /eus no dirigir
nossos movimentos de outro modo.
Pm refrig.rio muito grato para o ministro fiel . ter a companhia de seus irmos por um tempo.
Os disc1pulos esto cercados pela doena) os ministros devem fa,er o que possam para fortalec('
los, dirigindo'os a Cristo, que . a 2ora deles. Arocuremos fervorosamente em nossos diversos
postos lograr o avano da causa de Cristo, fa,endo planos que nos paream os mais apropriados,
mas confiando em que o &enhor far# que se concreti,em segundo lhe aprouver.
7ers8cu(os 2-28
"polo ensinava o evangelho de Cristo at. onde o minist.rio de 0oo o havia dei*ado, e no al.m
disso. No podemos dei*ar de pensar que sabia da morte e ressurreio de Cristo, mas no estava
informado acerca de seu mist.rio. Mesmo que no tinha os dons miraculosos do =sp1rito, como os
ap$stolos, usava os dons que tinha. " dispensao do =sp1rito, qualquer que se!a sua medida, .
dada a cada homem para proveito inteiro. =ra um pregador viva, e afetuoso, de esp1rito fervoroso.
=stava cheio de ,elo pela gl$ria de /eus e a salvao de almas preciosas. "qui havia um homem de
/eus completo, cabalmente dotado para a obra.
Wquila e Ariscila animaram seu minist.rio e o assistiram. No despre,aram a "polo nem o
valori,aram em pouco diante de outros, mas consideraram as desvantagens sob as quais
trabalhava. Tendo eles mesmos obtido conhecimento das verdades do =vangelho por sua longa
relao com Aaulo, lhe disseram o que sabiam. Os estudantes !ovens podem ganhar muito
conversando com cristos velhos.
Os que cr(em por meio da graa continuam necessitando a!uda. Na medida em que este!am
neste mundo, haver# vest1gios de incredulidade e algo que falta em sua f. para ser aperfeioada e
para completar o trabalho da f..
&e os !udeus se tiverem convencido de que 0esus era o Cristo, at. sua pr$pria lei os teria
ensinado a ouvi'lo. o trabalho dos ministros . pregar a Cristo. no s$ pregar a verdade, seno
prov#'la e defend('la, com mansido, ainda que com poder.
5O5
/14-#256 1"
Versculos 1-7 Caulo ins!rui os discpulos de Jo.o em O1eso
Versculos 8-12 %nsina ali
Versculos 1#-2= Os e:orcis!as judeus caem em desgra(a
Versculos 21-#1 O !umul!o em O1eso
Versculos #2->1 O !umul!o apa,iguado
7ers8cu(os 1-9
Aaulo achou em @feso algumas pessoas religiosas que consideravam a 0esus como o Messias. No
tinham sido levados a esperar os poderes miraculosos do =sp1rito &anto, nem os haviam informado
que o evangelho era, especialmente, a ministrao do =sp1rito. Contudo, pareciam dispostos a
receber bem esta not1cia. Aaulo lhes demonstra que 0oo nunca pretendeu que aqueles aos quais ele
bati,ava ficassem ali, seno que lhes di,ia que deviam crer n"quele que viria depois dele, isto ., em
Cristo 0esus. =les aceitaram, agradecidos, essa revelao e foram bati,ados no nome do &enhor
0esus.
O =sp1rito &anto desceu a eles de modo surpreendente e arrepiante> falaram em l1nguas e
profeti,aram, como fa,iam os ap$stolos e os primeiros convertidos gentios. =mbora agora no
esperamos poderes miraculosos, todos os que professam ser disc1pulos de Cristo devem ser
chamados a e*aminar se t(m recebido o selo do =sp1rito &anto com suas influ(ncias santificadoras,
para a sinceridade de sua f.. Muitos no parecem ter ouvido que h# um =sp1rito &anto, e muitos
consideram que . uma iluso todo o que se di, de sua graa e de suas consola%es. /os tais pode
perguntar'se com propriedade> F=m que, pois, fostes bati,adosEF. Aorque, evidentemente,
desconhecem o significado deste sinal e*terno do qual tanto dependem.
7ers8cu(os 8-12
<uando as discuss%es e as persuas%es somente endurecem aos homens na incredulidade e na
blasf(mia, devemos separar'nos, n$s e outros, dessa 1mpia companhia. "gradou a /eus confirmar o
ensino desses santos var%es de antigamente para que, caso seus ouvintes no acreditassem neles,
pudessem acreditar por suas obras.
7ers8cu(os 1:-20
=ra comum, em especial entre os !udeus, que as pessoas tratassem de e*pulsar esp1ritos
malignos. &e resistirmos ao diabo pela f. em Cristo, ele fugir# de n$s) por.m se pensamos em
resisti'lo usando o nome de Cristo, ou suas obras como con!uro ou encantamento, &atan#s nos
vencer#. Onde h# verdadeira contrio do pecado, haver# uma livre confisso de pecado a /eus em
toda orao) e confisso B pessoa que tenhamos ofendido, quando o caso assim o requer. &e a
palavra de /eus tem prevalecido entre n$s, com toda certe,a que muitos livros licenciosos, infi.is e
maus sero queimados por seus donos. =stes convertidos de @feso no se levantaro em !u1,o
contra os professantes que traficam com tais obras por amor a um lucro ou que se permitem ter tais
livrosE &e dese!armos ser honestos na grande obra da salvao, devemos renunciar a toda empresa
e dese!o que estorve o efeito do evangelho na mente ou que amolea seu dom1nio no corao.
7ers8cu(os 21-:1
" gente que vinha desde longe a render culto no templo de @feso comprava pequenos santu#rios
de prata ou maquetes do templo, para lev#'los a sua casa. Note'se aqui como os artes%es se
aproveitam da superstio da gente, e servem a seus prop$sitos mundanos com isso. os homens
so ,elosos daquilo pelo qual obt(m suas rique,as, e muitos so em contra do evangelho de Cristo
porque tira os homens de todas as m#s artes, por muito que se!a o lucro que obtenham com elas.
C# pessoas que defendem o que . mais grosseiramente absurdo, irracional e falso pelo simples fato
de que sustenta o interesse mundano, como neste caso o era o fato de que se tratava de deuses
feitos com suas pr$prias mos. Toda a cidade estava cheia de confuso, que . o efeito comum e
natural do ,elo pela falsa religio.
O ,elo pela honra de Cristo e o amor pelos irmos e*orta aos crentes ,elosos a correrem riscos.
2reqIentemente surgem amigos dentre aqueles que so alheios B verdadeira religio, mas que
viram a conduta honesta e coerente dos cristos.
7ers8cu(os :2-1
Os !udeus passaram B frente neste tumulto. Os que assim se preocupam em distinguir'se dos
servos de Cristo agora, temendo serem confundidos com eles, tero sua correspondente condenao
5O6
no grande dia. Pm que tinha autoridade fe, silenciar, finalmente, o barulho. Muito boa regra em
todo tempo, tanto nos assuntos pblicos como privados, . no se apressar em agir, seno tomar'se
tempo para pensar e manter sempre controladas nossas pai*%es. /evemos conservar a serenidade e
no fa,er nada com aspere,a, nem precipitao, do que venhamos a arrepender'nos depois. Os
m.todos habituais da lei sempre devem deter os tumultos populares, coisa que assim ser# nas
na%es bem governadas. " maioria da gente se maravilha ante os !u1,os dos homens mais que do
!u1,o de /eus. que bom seria se silenci#ssemos deste modo nossas pai*%es e apetites
desordenados, considerando a conta que devemos render daqui a pouco ao 0ui, do c.u e da terraG
Note'se como mant.m a pa, pblica a provid(ncia suprema de /eus, por um poder ine*plic#vel
sobre os esp1ritos dos homens. assim se mant.m ao mundo com certa ordem e se refreia aos
homens para que no se comam uns a outros. apenas olhamos a nosso redor sem vermos homens
que se comportam como /emetrio e os art1fices. Contender com bestas selvagens . to seguro
como fa,('lo com os homens enfurecidos pelo ,elo partid#rio e a cobia desencantada, que pensam
que todos os argumentos ficam sem resposta, quando se t(m demonstrado que eles se enriquecem
por meio das pr#ticas Bs quais surgiu a oposio. <ualquer que se!a o bando que este esp1rito adote
nas disputas religiosas, ou qualquer que se!a o nome que assuma, . to mundano que deve ser
repudiado por todos os que guardam a verdade e a piedade. No desfaleamos> o &enhor, do alto, .
mais poderoso que o barulho de muitas #guas) =le pode acalmar a fria da gente.
/14-#256 20
Versculos 1-& As $iagens de Caulo
Versculos 7-12 Pu!ico res!aurado para a $ida
Versculos 1#-1& Caulo $iaja a!ra$s de Jerusalm
Versculos 17-27 O serm.o de Caulo aos anci.os de O1eso
Versculos 28-#8 A despedida deles
7ers8cu(os 1-6
Os tumultos ou a resist(ncia podem constranger o cristo para sair de seu local de trabalho ou
mudar seu prop$sito, por.m sua obra e seu pra,er sero os mesmos onde quer que v#. Aaulo
pensou que valia a pena empregar cinco dias para ir a Tr+ade, apesar de que deveu permanecer por
sete dias, mas sabia, e assim dever1amos sab('lo n$s, redimir at. o tempo de sua viagem, fa,endo
que se tornasse em algo proveitoso.
7ers8cu(os 9-12
=mbora os disc1pulos liam, e meditavam, e oravam e cantavam a s$s, e assim mantinham sua
comunho com /eus, de todos modos se reuniam para adorar a /eus e assim manter a comunho
de uns com outros. Deuniam'se no primeiro dia da semana, o dia do &enhor. /eve ser observado
religiosamente por todos os disc1pulos de Cristo. ao partir o po se comemora no s$ o Corpo de
Cristo partido por n$s, para ser sacrif1cio por nossos pecados) representa o corpo de Cristo partido
para n$s como alimento e festa para nossas almas. Nos primeiros tempos era costume receber a
Ceia do &enhor a cada dia do &enhor, celebrando assim a mem$ria da morte de Cristo.
Aaulo pregou nesta assembl.ia. " pregao do evangelho deve ir unida aos sacramentos. =les
estavam dispostos a ouvir, ele viu que era assim, e alargou seu sermo at. a meia'noite.
/ormir'se quando se escuta a palavra . mau ind1cio, sinal de pouca estima da palavra de /eus.
devemos fa,er o que pudermos para no dormir) no dormir, seno lograr que nosso corao se!a
afetado pela palavra que ouvimos de forma que lancemos fora de n$s o sono. a doena requer
ternura, mas o despre,o merece severidade. -nterrompeu a pregao do espiritual, mas para
confirmar sua pregao.
Sutico foi devolvido B vida. Como no sabiam quando teriam novamente a companhia de Aaulo, a
aproveitaram o melhor que puderam e reconheceram que perder uma noite de sono era bom para
tal prop$sito. <uo raramente se perdem horas de repouso com o prop$sito da devoo, mas com
quanta freqI(ncia se fa, pela mera diverso ou passatempo pecaminosoG Tanto custa que a vida
espiritual floresa no corao do homem, e to natural . que ali floresam os costumes carnaisG
7ers8cu(os 1:-16
Aaulo se apressou a partir para 0erusal.m, mas tratou de fa,er o bem no caminho, quando iam
de lugar em lugar, como deve fa,er todo homem bom. Muito freqIentemente devemos contrariar
5O7
nossa vontade e a de nossos amigos ao fa,er a obra de /eus) no devemos perder tempo com eles
quando o dever nos chama a outro lugar.
7ers8cu(os 19-29
Os ancios sabiam que Aaulo no era homem interessado em si mesmo nem manipulador. Os que
servem o &enhor em algum of1cio em forma aceit#vel e proveitosa para o pr$*imo, devem fa,('lo
com humildade. =le era um pregador simples, um que di,ia a mensagem para que fosse entendida.
=le era um pregador poderoso, pregava o =vangelho como testemunho em 1a$or deles se o
recebiam, e tamb.m como testemunho con!ra eles se o re!eitavam. =ra um pregador de pro$ei!o,
que tinha o alvo de informar seus !u1,os e reformar seus cora%es e vidas. =ra um pregador 1iel, que
no escondia as repreens%es quando eram necess#rias, nem dei*ava de pregar a cru,. =ra um
pregador verdadeiramente cris!.o e$anglico, que no pregava acerca de temas ou no%es
duvidosas, nem dos assuntos de estado ou do governo civil) pregava a f. e o arrependimento. No
pode dar'se um melhor resumo dessas coisas sem as quais no h# salvao> o arrependimento para
com /eus, e a f. em nosso &enhor 0esus Cristo, com seus frutos e efeitos. Nenhum pecador pode
escapar sem eles, e ningu.m ficar# fora da vida eterna com eles. <ue no se pense que Aaulo partiu
da Wsia por medo da perseguio) ele estava esperando problemas, por.m resolveu seguir
avanando bem seguro de que era por mandado divino. 4raas a /eus que no sabemos as coisas
que nos acontecero durante o ano, a semana, ou o dia que comeou. Aara o filho de /eus basta
com saber que sua fora ser# igual a seu dia. No sabe nem quer saber que lhe trar# o dia por
diante. "s influ(ncias poderosas do =sp1rito &anto enlaam o cristo verdadeiro com seu dever.
=mbora espere perseguio e aflio, o amor de Cristo o constrange a seguir. Nenhuma destas
coisas tirou a Aaulo de sua tarefa) no o privaram de seu consolo. " atividade de nossa vida .
prover para uma morte go,osa.
Crendo que esta era a ltima ve, que o veriam, ele apela a sua integridade. Tinha'lhes pregado
todo o conselho de /eus. "o preg#'lhes puramente o evangelho, o havia pregado assim, completo)
ele fe, fielmente sua obra, !# fosse que os homens o suportassem ou o re!eitassem.
7ers8cu(os 28-:8
&e o =sp1rito &anto tem feito ministros supervisores do rebanho, isto ., pastores, eles devem ser
leais a seu cometido. <ue considerem o interesse de seu Mestre pelo rebanho encarregado a seu
cuidado> . a -gre!a que =le comprou com seu sangue. O sangue era o seu =nquanto Comem) to
1ntima . a unio da nature,a divina e a humana, que aqui . chamado de sangue de /eus, porque
era o sangue d"quele que . /eus. -sso lhe confere tal valor e dignidade como para resgatar os
crentes de todo mal e adquirir todo o bom. Aaulo falou de suas almas com afeto e preocupao.
=stavam muito preocupados pelo que seria deles. Aaulo os condu, a olhar a /eus com f., e os
encomenda B palavra da graa de /eus, no s$ como fundamento de sua esperana e sua fonte de
go,o, seno como a regra de seu andar. Os cristos mais amadurecidos so capa,es de crescer e
acharo que a palavra de graa a!uda a seu crescimento. Como os que no esto santificados no
podem ser h$spedes bem'vindos para o santo /eus, assim o c.u no ser# c.u para eles, mas est#
assegurado para todos os que nasam de novo, e nos quais se tem renovado a imagem de /eus, !#
que o poder onipotente e a verdade eterna assim o fa,em. =le se coloca a si mesmo como e*emplo
para eles, em no preocupar'se pelas coisas deste mundo atual) acharo que isso os a!udar# para
um passo c+modo atrav.s dele. Aoderia parecer um ditame duro, pelo o que Aaulo agrega um ditado
de seu Mestre, que dese!a que sempre lembrem> FMais bem'aventurado . dar que receberF. Aarece
que eram palavras usadas com freqI(ncia pelos disc1pulos. a opinio dos filhos deste mundo .
contr#ria a isso) eles temem dar, a menos que esperem receber. O ganho claro . para eles a coisa
mais bendita que posa e*istir) por.m Cristo nos di, que . mais bem'aventurado, mais e*celente.
Nos fa, mais como /eus, que d# a todos e no recebe de ningu.m) e como o &enhor 0esus, que
andava fa,endo o bem. <ue tamb.m este!a em n$s o sentir que havia em Cristo 0esus.
<uando os amigos se separam, . bom que se separem orando. Os que e*ortam e oram, os uns
pelos outros, podem ter muitas temporadas de choro e separa%es dolorosas, mas se reuniro
perante o trono de /eus para nunca mais separar'se. Aara todos foi consolo que a presena de
Cristo fosse com ele e ficasse com eles.
5OL
/14-#256 21
Versculos 1-7 A $iagem de Caulo a Jerusalm
Versculos 8-18 Caulo em esaria + A pro1ecia de Agabo + Caulo em
Jerusalm
Versculos 1"-2& on$encido para cumprir com as cerimKnias
Versculos 27->= Amea(ado a causa dos judeus0 resga!ado pelos romanos
7ers8cu(os 1-9
/evemos reconhecer a provid(ncia quando as coisas do certo. Onde quer que for Aaulo,
perguntava quantos disc1pulos havia ali e os procurava. Arevendo seus problemas, por amor dele, e
preocupao pela igre!a, eles pensaram, erroneamente, que seria mais para a gl$ria de /eus que
continuasse livre, mas seu ,elo para dissuadi'lo tornou mais ilustre sua santa resoluo. =le nos tem
ensinado com o e*emplo e pela regra, a orar sem cessar. O ltimo adeus deles foi adoado com
orao.
7ers8cu(os 8-18
Aaulo tinha sido e*pressamente advertido de seus problemas para que, quando chegassem, no
fossem surpresa nem terror para ele. devemos dar o mesmo uso B not1cia geral que se nos d# de
que devemos entrar no Deino de /eus atrav.s de muita tribulao. O choro deles comeou a
enfraquecer e desanimar a resoluo deles. No nos disse nosso Mestre que tomemos nossa cru,E
Aara ele foi um problema que eles o pressionassem com tanta insist(ncia para fa,er aquilo com que
no podia satisfa,('los sem pre!udicar sua pr$pria consci(ncia. <uando vemos que se apro*imam
problemas, no somente nos corresponde di,er> de$e cumprir'se a vontade do &enhor, e no h#
mais rem.dio, seno> cumpra-se a vontade do &enhor, porque sua vontade e sua sabedoria e =le
fa, tudo conforme a seu conselho. /eve acalmar nosso pesar que se cumpre a vontade do &enhor
quando chega um problema) deve silenciar nossos temores quando vemos vir o problema, que se
cumprir6 a vontade do &enhor, e devemos di,er> am.m, se!a cumprida.
Conroso . ser um disc1pulo velho de 0esus Cristo, ter sido capacitado pela graa de /eus para
seguir por longo tempo no curso do dever, constante na f., crescendo mais, e mais e*perimentado
numa boa velhice. " pessoa deveria optar por habitar com estes disc1pulos velhos, porque a
multido de seus anos ensinar# sabedoria.
Muitos irmos de 0erusal.m receberam alegremente a Aaulo. Aensamos que, talve, se o tivermos
conosco, o receber1amos com go,o, mas no far1amos assim se, tendo a sua doutrina, no a
recebemos com go,o.
7ers8cu(os 1"-26
Aaulo atribui todo seu (*ito a /eus e a /eus d# o louvor. /eus o havia honrado mais que a
nenhum dos ap$stolos, apesar de que eles no o inve!avam, mas pelo contr#rio, glorificavam o
&enhor. =les no podiam fa,er mais que e*ortar a Aaulo para que seguisse alegremente em sua
obra. Tiago e os ancios da igre!a de 0erusal.m pediram a Aaulo que satisfi,esse os !udeus crentes
com o cumprimento de algum requisito da lei cerim+nia. =les pensaram que era prudente que se
conformasse at. esse ponto. 2oi uma grande fraque,a querer tanto a sombra quando tinha chegado
a subst?ncia.
" religio que Aaulo pregava no tendia a destruir a lei, seno a cumpri'la. =le pregava a Cristo,
o fim da lei pela !ustia, o arrependimento e a f., pelo que devemos usar muito a lei. " fraque,a e a
maldade do com humano aparecem repetidas ve,es, quando consideramos quantos, sendo
disc1pulos de Cristo, no tiveram a devida considerao para com o ministro mas eminente que
tenha vivido !amais. Nem a e*cel(ncia de seu car#ter, nem o (*ito com que /eus abenoou suas
tarefas puderam ganhar a estima e o afeto deles, que viam que ele no rendia o mesmo respeito
que eles Bs observ?ncias cerimoniais. <uo cuidadosos devemos ser com os pre!u1,osG Os ap$stolos
no estiveram livres de culpa em tudo o que fi,eram, e seria dif1cil defender a Aaulo da acusao de
ceder demasiado nesta mat.ria. Jo . tratar de conseguir o favor dos ,elotes ou fan#ticos de um
partido. =ste cumprimento de Aaulo no serviu, pelo mesmo, no que esperava apa,iguar os !udeus,
seno que os provocou e o encrencou, mas o /eus onisciente passou por alto o conselho deles e o
cumprimento de Aaulo, para servir a um prop$sito melhor do que se pensava. =ra vo tratar de
compra,er aos homens que no se agradariam com nada seno com a destruio do cristianismo. @
mais prov#vel que a integridade e a retido nos preservem mais que os cumprimentos mentirosos.
-sto deveria advertir'nos para no pressionar os homens para que faam o contr#rio a seu pr$prio
!u1,o para compra,er'nos.
5OO
7ers8cu(os 29-0
No templo, onde Aaulo deveria ter estado protegido por ser lugar seguro, foi violentamente
atacado. O acusaram falsamente de m# doutrina e de mau costume contra as cerim+nias mosaicas.
No era nada novo para os que no t(m inten%es honestas e agem conforme com a regra, que os
acusem de coisas que no conhecem e nas que nunca pensaram. Comum . para o s#bio e bom que
a gente m# o acuse daquilo com que acreditou agrad#'los.
/eus costuma fa,er com que prote!am seu povo os que no o querem, mas que somente se
compadecem dos que sofrem e se preocupam pela pa, pblica. Je!a'se aqui com que no%es falsas
e err+neas da gente boa e dos bons ministros muitos se afastam. Aor.m /eus interv.m
oportunamente para assegurar a seus servos contra os homens malvados e irracionais) e lhes d#
oportunidades para que falem defendendo o Dedentor e difundindo amplamente seu glorioso
=vangelho.
/14-#256 22
Versculos 1-11 Caulo rela!a sua con$ers.o
Versculos 12-21 Caulo dirigido a pregar aos gen!ios
Versculos 22-#= A 1Lria dos judeus + Caulo alega Aue cidad.o romano
7ers8cu(os 1-11
O ap$stolo se dirigiu B multido enfurecida com seu estilo costumeiro de respeito e boa vontade.
Aaulo relata com muito detalhe a hist$ria de sua vida anterior, comenta que sua converso foi por
completo um ato de /eus. Os pecadores condenados so cegados pelo poder das trevas, e a
cegueira . perdur#vel, como a dos !udeus incr.dulos. Os pecadores em convico de pecado so
cegados, como Aaulo, no pelas trevas seno pela lu,. Aor um tempo so levados a perda dentro de
si mesmos, mas . para que seu ser se!a iluminado. O simples relato dos tratamentos do &enhor
conosco, levando'nos da oposio a professar e fomentar seu evangelho, se for feito com um
esp1rito e modo corretos, costuma impressionar mais que os discursos elaborados, mesmo que no
equivalha a uma prova plena da verdade, como se demonstra na mudana operada no ap$stolo.
7ers8cu(os 12-21
O ap$stolo passa a relatar como foi confirmado na mudana que tinha acontecido. Tendo
escolhido o &enhor o pecador, para que conhea sua vontade, . humilhado, iluminado e levado ao
conhecimento de Cristo e de seu bendito =vangelho. "qui se chama a Cristo de 0usto, porque .
0esus Cristo o 0usto. Os que /eus escolhe para que conheam sua vontade, devem olhar para 0esus,
porque por =le /eus nos deu a conhecer sua boa vontade.
O grande privil.gio do evangelho, selado em n$s pelo batismo, . o perdo dos pecados. Hati,em'
se e lavem'se de seus pecados, isto ., recebam o consolo do perdo de seus pecados em e por meio
de 0esus Cristo, recebam sua !ustia para esse fim, e recebam poder contra o pecado, para
mortificao de suas corrup%es. Hati,em'se, mas no se ap$iem nesse sinal, mas assegurem'se da
coisa significada, da eliminao da imund1cia do pecado. o grande dever do evangelho, ao qual
estamos ligados por nosso batismo, . buscar o perdo de nossos pecados em nome de Cristo,
dependendo d=le e de sua !ustia.
/eus designa a seus trabalhadores seu dia e lugar, e . apropriado que eles desempenhem sua
designao, apesar de ser contr#ria B sua vontade. " provid(ncia nos administra melhor que n$s
mesmos) devemos encomendar'nos B direo de /eus. se Cristo mandar algu.m, seu =sp1rito vai
com ele e lhe concede que ve!a o fruto de seus trabalhos, mas nada pode reconciliar o corao do
homem com o evangelho fora da graa especial de /eus.
7ers8cu(os 22-:0
Os !udeus ouviram o relato que Aaulo fe, de sua converso, mas a meno de que era enviado
aos gentios era to crist a todos seus pre!u1,os nacionais que no quiseram ouvir mais. " fren.tica
conduta deles assombrou ao oficial romano, que sup+s que Aaulo tinha perpetrado um terr1vel
delito.
Aaulo alegou seu privil.gio de cidado romano que o e*imia de todos os !u1,os e castigos que
pudessem for#'lo a confessar'se culp#vel. &ua maneira de falar demonstra claramente quanta
seguridade santa e serenidade mental desfrutava.
Como Aaulo era !udeu em circunst?ncias adversas, o oficial romano o interrogou acerca de como
tinha obtido to valiosa distino, mas o ap$stolo lhe disse que tinha nascido livre. Jaloremos a
5OM
liberdade na qual nascem todos os filhos de /eus, que nenhuma soma de dinheiro, por grande que
se!a, pode comprar para os que continuam sem ser regenerados. -sto logo deu fim a seu problema.
/este modo, a muitos lhes . impedido fa,er coisas m#s por temor ao homem, quando no seriam
impedidos pelo temor a /eus. O ap$stolo pergunta, simplesmente, F@ l1citoEF. &abia que o /eus ao
qual servia o sustentaria em todos os sofrimentos por amor de &eu nome, por.m se no era l1cito, a
religio do ap$stolo o dirigia a evit#'lo, se poss1vel. =le nunca se retraiu de uma cru, que seu Mestre
divino lhe colocasse em seu caminho para frente) e nunca deu um passo fora desse caminho para
tomar outra.
/14-#256 2:
Versculos 1-5 A de1esa de Caulo an!e o conclio dos judeus
Versculos &-11 A de1esa de Caulo + 5ecebe a garan!ia di$ina de Aue ir6 a
5oma
Versculos 12-2> Os judeus conspiram para ma!ar a Caulo - Dsias o en$ia B
esaria
Versculos 25-#5 A car!a de Dsias a Jeli:
7ers8cu(os 1-,
Je!a'se aqui o car#ter de um homem honesto. Coloca a /eus perante si e vive como diante de
sua vista. Toma consci(ncia do que di, e fa,, e se resguarda do ruim conforme ao melhor de seu
discernimento, e se aferra ao bom. @ ciente de todas suas palavras e de sua conduta. Os que vivem
assim diante de /eus podem, como Aaulo, ter confiana em /eus e no homem. =mbora a resposta
de Aaulo continha uma !usta repreenso e um anncio, parece ter estado demasiado irado pelo
tratamento que recebeu ao d#'la. "os grandes homens pode'se falar de suas faltas, e podem ser
feitas quei*as pblicas de uma maneira apropriada, mas a lei de /eus requer respeito pelos que
esto na autoridade.
7ers8cu(os 6-11
Os fariseus estavam no certo acerca da f. da igre!a !udaica. Os saduceus no eram amigos da
=scritura nem da revelao divina) eles negavam o estado futuro) no tinham a esperana da
felicidade eterna, nem temor da mis.ria eterna. <uando Aaulo foi questionado por ser cristo, p+de
di,er sinceramente que tinha sido questionado pela esperana da ressurreio dos mortos. Nele foi
!ustific#vel, por esta confisso de sua opinio sobre este ponto debatido, fa,er que os fariseus
cessassem de persegui'lo e lev#'los a que o protegessem desta viol(ncia il1cita. Com quanta
facilidade pode /eus defender sua pr$pria causaG =mbora os !udeus pareciam estar perfeitamente
de acordo em sua conspirao contra a religio, contudo, estavam influenciados por motivos muito
diferentes. No h# ami,ade verdadeira entre os maus, e num instante e com grande facilidade /eus
pode tornar sua unio em inimi,ade declarada. "s consola%es divinas sustentaram a Aaulo na maior
pa,) o cap1tulo chefe o resgatou das mos dos homens cru.is, mas no p+de di,er o por qu(. No
devemos temer quem este!a em contra de n$s se o &enhor . conosco. " vontade de Cristo . que
seus servos fi.is este!am sempre !ubilosos. Aodia pensar que nunca mais veria Doma, todavia /eus
lhe di, que at. nisso ele ser# satisfeito, !# que dese!a ir l# pela honra de Cristo e para fa,er o bem.
7ers8cu(os 12-2
Os falsos princ1pios religiosos adotados pelos homens carnais instam a uma tal maldade, que
dificilmente pode'se supor que a nature,a humana se!a capa, dela. Aor.m o &enhor desbarata
prontamente os planos de iniqIidade melhor concertados. Aaulo sabia que a provid(ncia divina age
por meios ra,o#veis e prudentes e que, se ele descuidava o uso dos meios em seu poder, no podia
esperar que a provid(ncia de /eus operasse por conta dele. <uem no se a!uda a si mesmo
conforme com seus m.dios e poder, no tem ra,o nem revelao para assegurar'se que receber#
a!uda de /eus. Crendo no &enhor seremos resguardados de toda m# obra, n$s e os nossos, e
seremos guardados para seu reino. Aai celestial, d#'nos esta f. preciosa por teu =sp1rito &anto, por
amor a Cristo.
7ers8cu(os 2,-:,
/eus tem instrumentos para toda obra. "s habilidades naturais e as virtudes morais do pago
t(m sido freqIentemente utili,adas para proteger seus servos perseguidos. "t. os homens do
mundo podem discernir entre a conduta ciente dos crentes retos e o ,elo dos falsos professantes,
5O:
mesmo que re!eitem ou no entendam seus princ1pios doutrin#rios. Todos os cora%es esto na mo
de /eus, e so abenoados os que depositam sua confiana n=le e lhe encomendam seus caminhos.
/14-#256 2
Versculos 1-" O discurso de ?r!ulo con!ra Caulo
Versculos 1=-21 A de1esa de Caulo an!e Jeli:
Versculos 22-27 Jeli: !reme dian!e do ra,oamen!o de Caulo
7ers8cu(os 1-"
"qui vemos a infelicidade dos grandes homens, e . uma grande desgraa que os louvem por seus
servios al.m de toda medida, sem que nunca se fale fielmente de suas faltas) por isso, se
endurecem e atrevem no mal, como 2eli*. Os profetas de /eus foram acusados de ser os
perturbadores da terra, e nosso &enhor 0esus Cristo, de perverter a nao) as mesmas acusa%es
foram formuladas contra Aaulo. "s perversas pai*%es ego1stas dos homens os impelem para frente e
as graas e o poder da fala t(m sido utili,ados freqIentemente para dirigir mal e pre!udicar os
homens contra a verdade. <uo diferentes sero os caracteres de 2eli* e Aaulo no dia do !u1,o,
segundo so representados no discurso de T.rtuloG <ue os cristos no valori,em o aplauso e no se
turvem pelas repreens%es dos homens 1mpios, que apresentam quase como deuses os mais vis da
raa humana, e como pestes e promotores de sedio aos e*celentes da terra.
7ers8cu(os 10-21
Aaulo d# um !usto relato de si mesmo que o e*onera do delito e igualmente mostra a verdadeira
ra,o da viol(ncia contra ele. no se!amos tirados de um bom caminho porque tenha m# fama. "o
adorar a /eus . muito consolador consider#'lo como o /eus de nossos pais, sem estabelecer
nenhuma outra regra de f. ou conduta que no se!am as =scrituras. isto mostra aqui que haver#
uma ressurreio para o !u1,o final. Os profetas e duas doutrinas deviam provar'se por seus frutos.
O alvo de Aaulo era ter uma consci(ncia desprovida de ofensa. &eus interesse e finalidade eram
abster'se de muitas coisas e abundar em todos os momentos nos e*erc1cios da religio com /eus e
com o homem. &e formos culpados de sermos mais ,elosos nas coisas de /eus que nosso pr$*imo,
que contestaremosE Nos encolheremos diante da acusaoE <uantos h# no mundo que preferem
serem acusados de qualquer fraque,a, sim, at. de maldade, e no de um sentimento de amor,
fervoroso e anelante pelo &enhor 0esus Cristo, e de consagrao a seu servioG Aodem os tais
pensar que os confessar# quando voltar em sua gl$ria e diante dos an!os de /eusE se h# uma viso
pra,erosa para o /eus de nossa salvao, e uma viso ante a qual se rego,i!am os an!os, .
contemplar a um seguidor devoto do &enhor, aqui na terra, que reconhece ser culp#vel, se for
crime, de amar com todo seu corao, alma, mente e fora o &enhor que morreu por ele. no pode
permanecer calado ao ver que se despre,a a Aalavra de /eus ou escuta que se profana &eu nome.
=ste se arriscar#, melhor, ao rid1culo e ao $dio do mundo, antes que causar ira a esse ser bondoso
cu!o amor . melhor que a vida.
7ers8cu(os 22-29
O ap$stolo arra,oa acerca da nature,a e das obriga%es da !ustia, a temperana e o !u1,o
vindouro, demonstrando assim ao !ui, opressor e a sua amante dissoluta a necessidade que eles
tinham de arrependimento, do perdo e da graa do =vangelho. " !ustia em relao a nossa
conduta na vida, particularmente com refer(ncia ao pr$*imo) a temperana, ao estado e governo de
nossas almas com relao a /eus. quem no se e*ercita nestas, no tem nem a forma, Ne o poder
da piedade, e deve ser abrumado pela ira divina no dia da manifestao de /eus.
" perspectiva do !u1,o vindouro . suficiente para fa,er que trema o corao mais forte. 2eli,
estremeceu, mas isso foi tudo. Muitos dos que se surpreendem com a Aalavra de /eus no so
mudados por ela. Muitos temem as conseqI(ncias do pecado, mas continuam amando'o e
praticando'o. "s demoras so perigosas nos assuntos de nossas almas. 2eli* postergou este assunto
para um momento mais prop1cio, mas no vemos que tenha chegado nunca o momento mais
conveniente. Considere'se que agora . o tempo aceit#vel> escuta ho!e a vo, do &enhor. =le teve
pressa para dei*ar ouvir a verdade. Cavia um assunto mais urgente para ele que reformar sua
conduta ou mais importante que a salvao de sua almaG Os pecadores comeam, comumente,
como um homem que acorda de seu sono por um barulho forte, mas logo voltam a afundar em seu
habitual torpor. No se dei*em enganar pelas apar(ncias ocasionais em n$s mesmos ou no pr$*imo.
Aor sobre todas as coisas, no !ulguemos com a palavra de /eus. =speramos acaso que nossos
5O8
cora%es se!am amolecidos ao irmos avanando na vida, ou que diminua a influ(ncia do pecadoE
No corremos neste momento o perigo de perder'nos para sempreE agora . o dia da salvao)
amanh pode ser demasiado tarde.
/14-#256 2,
Versculos 1-12 Caulo an!e Jes!o + Apela a sar
Versculos 1#-27 Jes!o consul!a com Agripa acerca de Caulo
7ers8cu(os 1-12
Je!a'se quo incans#vel . a maldade. Os perseguidores consideram que . um favor especial que
sua maldade se!a satisfeita. Aregar a Cristo, o fim da lei, no era ofensa contra a lei.
Nos tempos de sofrimento . provada a prud(ncia e a paci(ncia do povo do &enhor) eles
necessitam sabedoria. Corresponde aos que so inocentes insistirem na sua inoc(ncia. Aaulo estava
disposto a obedecer aos regulamentos da lei e dei*ar que continuassem seu curso. &e merecer a
morte, aceitaria o castigo, mas se nenhuma das coisas das quais era acusado resultava verdadeira,
ningu.m poderia entreg#'lo a eles, com !ustia. Aaulo no . liberado nem condenado. =ste . um
caso dos passos lentos que d# a provid(ncia, pelos quais costumamos ser envergonhados de nossas
esperanas e de nossos temores, e somos mantidos esperando em /eus.
7ers8cu(os 1:-29
"gripa tinha o governo da 4alil.ia. <uantos !u1,os in!ustos e apressados so condenados pela
m#*ima romanaG 3vers1culo 5M9. =ste pago guiado somente pela lu, da nature,a, seguiu
e*atamente a lei e os costumes, por.m quantos so os cristos que no seguem as regras da
verdade, da !ustia e da caridade ao !ulgar seus irmosG "s quest%es sobre a adorao de /eus, o
caminho da salvao e as verdades do =vangelho podem parecer duvidosas e sem interesse aos
homens mundanos e aos pol1ticos. Je!a'se com quanta leviandade este romano fala de Cristo, e da
grande pol(mica entre !udeus e cristos. Todavia, apro*ima'se o dia em que 2esto e todo o mundo
vero que todos os interesses do imp.rio romano eram somente besteiras sem conseqI(ncia,
comparadas com esta questo da ressurreio de Cristo. os que tiveram meios de instruo e os
despre,aram, sero horrorosamente convencidos de seu pecado e tolice.
=is aqui uma not#vel assembl.ia reunida para ouvir as verdades do =vangelho, embora eles
somente queriam satisfa,er sua curiosidade assistindo a defesa de um prisioneiro. "inda ho!e h#
muitos que vos aos lugares onde se escuta a Aalavra de /eus com Fgrande pompaF, e demasiado
amide sem melhor motivo que a curiosidade. Mesmo que agora os ministros no so prisioneiros
que devam defender suas vidas, ainda assim h# muitos que pretendem !ulg#'los, dese!osos de fa,('
los ofensores por uma palavra, antes que aprender deles a verdade e a vontade de /eus para a
salvao de suas almas. " pompa desta apresentao foi apagada pela gl$ria real do pobre
prisioneiro no estrado. O que era a honra do fino aspecto deles comparada com o aspecto de
sabedoria, e com a graa e a santidade de Aaulo, seu valor e sua const?ncia para sofrer por CristoG
No . pouca miseric$rdia que /eus aclare como a lu, nossa !ustia, e como o meio'dia nosso trato
!usto) sem que ha!a nada certo carregado em nossa contra. /eus fa, que at. os inimigos de seu
povo lhes faam bem.
/14-#256 26
Versculos 1-11 A de1esa de Caulo an!e Agripa
Versculos 12-2# /ua con$ers.o e prega(.o aos gen!ios
Versculos 2>-#2 Jes!o e Agripa con$encidos da inoc<ncia de Caulo
7ers8cu(os 1-11
O cristianismo nos ensina a dar ra,o da esp1rito que h# em n$s, e tamb.m a honrar a quem se
deve render honras, sem adula%es nem temor ao homem. "gripa era bem versado nas =scrituras
do "ntigo Testamento, portanto, poderia !ulgar melhor na pol(mica de que 0esus era o Messias.
Certamente os ministros podem esperar, quando pregam a f. de Cristo, serem ouvidos com
paci(ncia. Aaulo confessa que ele ainda aderia a todo o que de bom havia no que primeiramente
tinha sido educado e preparado. Je!a'se aqui qual era sua religio. =ra um moralista, um homem
5O;
virtuoso, e no tinha aprendido as artes dos astutos fariseus cobiosos) ele no podia ser acusado
de nenhum v1cio franco, nem de profano. =ra firme na f.. &empre tivera santa considerao pela
antiga promessa feita por /eus aos pais, e edificado sua esperana sobre ela. O ap$stolo sabia
muito bem que tudo isso no o !ustificava perante /eus, por.m sabia que era para sua reputao
entre os !udeus, e um argumento de que no era a classe de homem que eles di,iam que era.
=mbora contava isso como perda para ganhar a Cristo, ainda assim, o menciona quando serve para
honrar a Cristo.
Je!a'se aqui qual a religio de Aaulo) ele no tem o ,elo pela lei cerimonial que teve em sua
!uventude) os sacrif1cios e as ofertas designadas por ela esto terminados pelo grande &acrif1cio que
elas tipificavam. No fa, meno das lavagens cerimoniais e acha que o sacerd$cio lev1tico terminou
pelo sacerd$cio de Cristo, mas =nquanto aos principais fundamentos de sua religio, continua to
,eloso como sempre. Cristo e o c.u so as duas grandes doutrinas do =vangelho) que /eus nos tem
dado vida eterna, e esta vida est# em seu 2ilho. =stes so os temas da promessa feita aos
antepassados. O servio do templo ou o curso cont1nuo dos deveres religiosos, dia e noite, era
mantido como profisso de f. na promessa da vida eterna, e como e*pectativa dela. " perspectiva
da vida eterna deve comprometer'nos a sermos diligentes e constantes em todos os e*erc1cios
religiosos. No obstante, os saduceus odiavam a Aaulo por pregar a ressurreio) e os outros !udeus
se uniram a eles porque ele testificava que 0esus tinha ressuscitado e que era o prometido Dedentor
de -srael. Muitas coisas se pensam que esto al.m da crena, somente porque passam por alto a
nature,a e as perfei%es infinitas de quem as revelou, cumpriu ou prometeu.
Aaulo reconhece que enquanto foi fariseu, era um inimigo ac.rrimo do cristianismo. =ste era seu
car#ter e estilo de vida no comeo de seu tempo) e havia toda classe de coisas que obstaculi,avam
que ele fosse cristo. Os que t(m sido mais estritos em sua conduta antes da converso, depois
vero que h# muitos motivos para humilhar'se ainda por coisas que ento pensavam que deviam
ser feitas.
7ers8cu(os 12-2:
Aaulo foi feito cristo pelo poder divino) por uma revelao de Cristo a ele e nele, quando estava
no apogeu de sua carreira de pecado. foi feito ministro por autoridade divina> o pr$prio 0esus que
lhe aparecera nessa lu, gloriosa, o enviou a pregar o =vangelho aos gentios. O mundo que est# em
trevas deve ser iluminado) devem ser levados a conhecer as coisas que correspondem a sua pa,
eterna os que ainda as ignoram. O mundo que !a, na iniqIidade deve ser santificado e reformado)
no basta com que os olhos deles tenham sido abertos, eles mesmos devem ser renovados em seus
cora%es) no basta com ter'se voltado da escurido B lu, ) devem voltar'se do poder de atn a
/eus. todos os que so convertidos do pecado a /eus, no somente so perdoados> t(m a
concesso de uma rica herana. O perdo dos pecados d# lugar a isso. Ningu.m que no se!a santo
pode ser feli,) e para ser santos no c.u primeiro devemos ser santos na terra. &omos feitos santos e
salvos pela f. em Cristo) pela qual confiamos em Cristo como 0eov# 0ustia nossa, e nos
entregamos a =le como 0eov# nosso Dei) por isso recebemos a remisso dos pecados, o dom do
=sp1rito &anto e a vida eterna.
" cru, de Cristo era uma pedra de tropeo para os !udeus, e eles estavam furiosos porque Aaulo
pregava o cumprimento das predi%es do "ntigo Testamento. Cristo devia ser o primeiro a
ressuscitar dentre os mortos> o Cabea ou o Arincipal. "l.m disso, os profetas anunciaram que os
gentios seriam condu,idos a conhecer a /eus por meio do Messias) e por que deviam desagradar'se
os !udeus disso, com !ustiaE "ssim, pois, o convertido verdadeiro pode dar ra,o de sua esperana
e uma boa conta da mudana manifestada nele. No entanto, por andar por ali e chamar os homens
a se arrependerem e serem convertidos deste modo, muit1ssimas pessoas t(m sido culpadas e
perseguidas.
7ers8cu(os 2-:2
Corresponde a n$s, em todas as ocasi%es, di,er palavras de verdade e sobriedade e, ento, no
teremos que turbar'nos pelas censuras in!ustas dos homens. Os seguidores ativos e esforados do
=vangelho t(m sido freqIentemente despre,ados pelos sonhadores ou loucos, por crer tais doutrinas
e tais feitos maravilhosos) e por testificar que a mesma f. e dilig(ncia, e uma e*peri(ncia como a
deles, . necess#ria para todos os homens, qualquer se!a sua categoria, para sua salvao. Aor.m os
ap$stolos e os profetas, e o pr$prio 2ilho de /eus, foram e*postos a esta acusao) ningu.m deve
comover'se por isso quando a graa divina os fe, s#bios para salvao. "gripa viu que havia muita
ra,o para o cristianismo. &eu entendimento e seu !u1,o foram convencidos momentaneamente,
mas seu corao no foi mudado. &ua conduta e temperamento eram muito diferentes da humildade
e espiritualidade do =vangelho. Muitos dos que esto Auase persuadidos de serem religiosos, no
5MN
esto comple!amen!e persuadidos) esto submetidos a fortes convic%es de seu dever e da
e*cel(ncia dos caminhos de /eus, embora no procurem suas convic%es.
Aaulo instava que era interesse de cada um chegar a ser um cristo verdadeiro> que h# graa
suficiente em Cristo para todos. e*pressa seu pleno convencimento da verdade do =vangelho, da
necessidade absurda de f. em Cristo para salvao. " salvao da escravido . o que o evangelho
de Cristo oferece aos gentios) a um mundo perdido. No obstante, . com muita dificuldade que se
pode convencer a qualquer pessoa de que necessita a obra de graa em seu corao, como .
necess#ria para a converso dos gentios. Cuidemo'nos da vacilao fatal de nossa pr$pria conduta)
e lembremo'nos de quanto dista o estar Auase persuadido de ser cristo, de s('lo por comple!o,
como . todo crente verdadeiro.
/14-#256 29
Versculos 1-11 Viagem de Caulo a 5oma
Versculos 12-2= Caulo e seus compan3eiros amea(ados por uma !empes!ade
Versculos 21-2" 5ecebe uma garan!ia di$ina de seguridade
Versculos #=-#8 Caulo e:or!a aos Aue es!.o com ele
Versculos #"->> O nau1r6gio
7ers8cu(os 1-11
O conselho de /eus determinou, antes que o determinasse o conselho de 2esto, que Aaulo devia
ir a Doma, porque /eus tinha l# obra para que ele fi,esse. "qui se estipula o rumo que seguiram e
os lugares que tocaram. Com isso /eus estimula os que sofrem por =le a que confiem n=le) porque
=le pode p+r nos cora%es dos que menos se espera que se convertam em amigos.
Os marinheiros devem aproveitar ao m#*imo o vento e, de igual modo, todos n$s, em nossa
passagem pelo oceano deste mundo. <uando os ventos so contr#rios devemos seguir adiante to
bem como pudermos.
Muitos dos que no retrocedem pelas provid(ncias negativas, no avanam pelas provid(ncias
favor#veis. Muitos so os cristos verdadeiros que se lamentam das preocupa%es de suas almas,
que t(m muito que fa,er para manter'se em sua posio.
Todo porto bom no . porto seguro. Muitos dos que mostram respeito aos bons ministros, no
seguem seus conselhos. Contudo, o acontecimento convencer# os pecadores da vaidade de suas
esperanas e da tolice de sua conduta.
7ers8cu(os 12-20
Os que se lanam ao oceano deste mundo com um bom vento, no sabem com que tormentas
podem encontrar'se e, portanto, no devem sar por sentado que tenham logrado seu prop$sito. No
nos faamos a e*pectativa de estar completamente a salvo, seno at. que entremos noo eu. =les
no viram sol nem estrelas por muitos dias. "ssim, Bs ve,es, a triste,a . o estado do Aovo de /eus
=nquanto a seus assuntos espirituais> andam nas trevas e no t(m lu,.
Je!a'se aqui que . a rique,a do mundo> embora cobiada como b(no, pode ser que chegue o
momento em que se!a uma carga) no s$ demasiado pesada para e*ecut#'la, seno
suficientemente pesada para afundar o que a leve. Os filhos deste mundo podem ser dispendiosos
com os bens para salvar sua vida, mas so tacanhos com seus bens para as obras de piedade e
caridade, e para sofrer por Cristo. todo homem preferiria fa,er que soobrem seus bens antes que
sua vida, por.m muitos preferem que soobrem a f. e a boa consci(ncia antes que seus bens. O
meio que usaram os marinheiros no resultou, mas quando os pecadores renunciam a toda
esperana de salvar a si mesmos, esto preparados para entender a Aalavra de /eus e para confiar
em sua miseric$rdia por meio de 0esus Cristo.
7ers8cu(os 21-2"
=les no escutaram ao ap$stolo quando os advertiu do perigo) contudo, se reconhecer sua
atitude n.scia e se arrepender dela, ele lhes fala consolo e al1vio em meio do perigo. " maioria da
gente se mete em encrencas porque no sabem quando esto bem) se pre!udicam e se perdem por
apontar B emenda de sua condio, amide em contra do conselho.
Observe'se a solene confisso que fe, Aaulo de sua relao com /eus. Nenhuma tormenta ou
tempestade pode obstaculi,ar o favor de /eus para com seu povo, dado que . a!uda sempre
pr$*ima. @ consolo para os servos fi.is de /eus em dificuldades que suas vidas sero prolongadas
na medida em que o &enhor tenha uma obra para que eles reali,em. &e Aaulo se tiver
5M5
comprometido desnecessariamente em m# companhia, teria sido !ustamente lanado com eles, mas
ao cham#'lo /eus, os outros foram preservados com ele. eles te so dados) no h# maior satisfao
para um homem bom que saber que . uma b(no pblica. =le os consola com os consolos com que
ele mesmo foi consolado. /eus sempre e fiel, portanto, este!am sempre feli,es todos os que
dependem de suas promessas. Como di,er e fa,er no so duas coisas para /eus, tamb.m no crer
e desfrutar devem s('lo para n$s. " esperana . a ?ncora da alma, segura e firme, que entra at.
dentro do v.u. <ue os que esto nas trevas espirituais se sustentem firme nisso e no pensem em
,arpar de novo, seno em permanecer em Cristo e esperar que clareie o dia e as sombras fu!am.
7ers8cu(os :0-:8
/eus, que determinou o fim Uque eles se!am salvadosU, determinou o meio Uque fossem
salvados pela a!uda destes marinheiros. O dever . nosso, os acontecimentos so de /eus) no
confiamos em /eus, seno que o tentamos quando di,emos que nos colocamos debai*o de sua
proteo, se no usamos os meios apropriados para nossa seguridade, os meios que esto a nosso
alcance.
Mas quo ego1stas so em geral os homens que volta e meia esto prontos a procurar sua pr$pria
seguridade pela destruio do pr$*imoG /itosos os que t(m em sua companhia a um como Aaulo,
que no s$ tem relao com o C.u, seno que era esp1rito vivificante para os que o rodeavam. "
triste,a segundo o mundo produ, morte, enquanto que o go,o em /eus . vida e pa,, nas angstias
e perigos maiores.
O consolo das promessas de /eus pode ser nosso somente se dependermos com filho d=le para
que cumpra sua Aalavra em n$s) a salvao que =le revela devemos esper#'la no uso dos m.dios
que =le determina. &e /eus nos escolheu para salvao, tamb.m determinou que a obtenhamos
pelo arrependimento, a f., a orao e a obedi(ncia perseverante) presuno fatal . esper#'la de
alguma outra maneira. =st1mulo para a gente . encomendar'se a Cristo como seu &alvador quando
os que convidam mostram claramente que assim fa,em eles pr$prios.
7ers8cu(os :"-
O barco que tinha evadido a tormenta em mar aberto, onde havia espao, se rompe em pedaos
quando est# amarrado. "ssim, est# perdido o corao que afi*a no mundo seus afetos, e se aferra a
este. "s tenta%es de &atan#s o golpeiam e se acaba, mas h# esperana em tanto se mantiver por
acima do mundo, embora chacoalhado com afs e tumultos. =les tinham a costa B vista, mas
soobraram no porto) assim somos ensinados que nunca devemos sentir'nos seguros.
"pesar de que e*istam grandes dificuldades no conhecimento da salvao prometida, se
produ,ir# sem falta. "contecer# no importar quantas se!as as provas e perigos, porque no devido
momento todos os crentes chegaro a salvo ao c.u. &enhor 0esus, Tu nos asseguras'te que nenhum
dos teus perecer#. Tu os levar#s a todos a salvo B praia celestial. = quo pra,eroso ser# esse
desembarcoG Tu os apresentaras a teu Aai, e dar#s a teu =sp1rito &anto a plena possesso deles para
sempre.
/14-#256 28
Versculos 1-1= Caulo bem recebido em *al!a
Versculos 11-1& 3ega a 5oma
Versculos 17-22 /ua con1er<ncia com os judeus
Versculos 2#-#1 Caulo prega aos judeus e permanece em 5oma como
prisioneiro
7ers8cu(os 1-10
/eus pode fa,er que os estranhos se!am amigos) amigos na angstia. Os que so despre,ados
por seus modos acolhedores, costumam ser mais amistosos que os mais educados) e a conduta dos
pagos, ou a das pessoas qualificadas de b#rbaros, condena a muitos nas na%es civili,adas, que
professam ser crists.
" gente pensou que Aaulo era um assassino, e que a serpente fora enviada pela !ustia divina
para que fosse a vingadora do sangue. &abiam que havia um /eus que governa o mundo, de modo
que as coisas no acontecem por acaso, no, nem o sucesso mais m1nimo, seno que todo . por
direo divina) e que o mal persegue os pecadores) que h# boas obras que /eus recompensar#, e
m#s obras que castigar#. "l.m disso, que o assassinato . um delito horr1vel e que no passar#
muito tempo sem que se!a punido. Aor.m, pensavam que todos os malvados eram castigados nesta
5M6
vida. =mbora alguns so feitos e*emplo neste mundo para provar que h# um /eus e uma
provid(ncia, ainda muitos so dei*ados sem castigar para provar que h# um !u1,o vindouro.
Tamb.m pensavam que eram maus todos os que eram notavelmente afligidos nesta vida. "
revelao divina coloca este assunto sob a lu, verdadeira. Os homens bons costumam ser
sumamente afligidos nesta vida para a provao e o aumento de sua f. e paci(ncia.
"tentem B liberao de Aaulo diante do perigo. =, assim, no poder da graa de Cristo, os crentes
se sacodem as tenta%es de &atan#s com santa resoluo. <uando despre,amos as censuras e as
repreens%es dos homens, e os olhamos com santo despre,o, tendo o testemunho de nossas
consci(ncias, ento, como Aaulo, sacudimos a serpente, lanando'a no fogo. No nos fa, dano
e*ceto se por isso nos mantemos fora de nosso dever. Com isso /eus fa, not#vel a Aaulo para essa
gente, e, assim, abriu o caminho para a recepo do =vangelho. O &enhor levanta amigos para seu
povo em todo lugar aonde os leva, e os fa, b(no para os aflitos.
7ers8cu(os 11-16
Os acontecimentos comuns das viagens raramente so dignos de serem narrados, por.m merece
meno particular o consolo da comunho com os santos, e a bondade mostrada pelos amigos. Os
cristos de Doma estavam to longe de envergonhar'se de Aaulo, ou de ter medo de reconhec('lo
porque ele era um prisioneiro, que tiveram muito mais cuidado em demonstrar'lhe respeito. Teve
muito consolo nisso. =, se nossos amigos so bons conosco, /eus o tem colocado em seus cora%es
e devemos dar a =le a gl$ria. <uando vemos, ainda no estrangeiro, aos que levam o nome de
Cristo, temem a /eus e o servem, devemos elevar nossos cora%es ao c.u em ao de graas.
<uantos homens grandes t(m feito sua entrada em Doma, coroados e levados em triunfo, sendo
realmente pragas para o mundoG Mas eis aqui um homem bom que fa, sua entrada em Doma
acorrentado como pobre cativo, sendo para o mundo uma b(no maior que qualquer outro
humano. No basta isso para dei*ar de pavonear'nos pelo favor mundanoE
-sto pode animar aos prisioneiros de /eus, porque =le pode d#'lhes favor ante os olhos dos que
os levam presos. <uando /eus no liberta logo seu povo da escravido, de todos modos a alivia e
os acalma enquanto esto submetidos a ela, e t(m ra,o para estarem agradecidos.
7ers8cu(os 19-22
2oi para honra de Aaulo que os que e*aminaram seu caso o e*oneraram. =m sua apelao no
procurou acusar a sua nao, seno somente aclarar sua condio.
O cristianismo verdadeiro estabelece o que . de interesse comum para toda a humanidade, e no
se edifica sobre as opini%es estreitas nem sobre os interesses privados. No aponta a nenhum
benef1cio ou vantagem mundana, e entretanto todos seus lucros so espirituais e eternos. " sorte
da santa religio de Cristo ., e sempre foi, que falem em contra dela. Observe'se em toda cidade e
povo onde se enaltea a Cristo como o eu &alvador da humanidade, e onde a gente . chamada a
segui'lo B vida nova, e perceba'se como ainda so tratados de seita, de partido, e os que se
entregam a Cristo so recriminados. = este . o tratamento que recebero com certe,a, enquanto
e*ista um homem 1mpio sobre a face da terra.
7ers8cu(os 2:-:1
Aaulo persuadiu os !udeus acerca de 0esus. alguns foram trabalhados pela Aalavra e outros,
enfurecidos) alguns receberam a lu,, e outros fecharam seus olhos a ela. =ste tem sido sempre o
efeito do =vangelho. Aaulo se separou deles observando que o =sp1rito &anto tinha descrito bem o
estado deles. Todos os que ouvem o evangelho, sem obedec('lo, tremem perante sua sina, porque,
quem os curar#, sem /eus no o fi,erE
Os !udeus arra,oaram muito entre eles, depois. Muitos dos que t(m um grande ra,oamento no
arra,oam corretamente. "cham defeituosas as opini%es de uns e outros, mas no se rendem B
verdade. nem tampouco os convencer# o arra,oamento dos homens, se a graa de /eus no lhes
abrir o entendimento. =nquanto nos doemos pelos desdenhosos, devemos rego,i!ar'nos de que a
salvao de /eus se!a enviada a outros que a recebero) se formos desse grupo, devemos estar
agradecidos Qquele que nos fe, mudar. O ap$stolo se aferrou a seu princ1pio de no conhecer nem
pregar outra coisa seno a Cristo, e este crucificado. <uando os cristos so tentados por sua
ocupao principal, devem reagir com esta pergunta> F<ue tem isto a ver com o &enhor 0esusE <ue
tend(ncia h# nisto que nos condu,a a =le e nos mantenha caminhando n=leEF. O ap$stolo no se
pregava a si mesmo, seno a Cristo, e no se envergonhava do =vangelho de Cristo.
"inda que Aaulo foi colocado numa condio muito estreita para ser til, no se sentiu perturbado
por isso. embora no era uma porta ampla a que lhe foi aberta, contudo, no tolerou que ningu.m a
fechasse) e para muitos era uma porta efica,, de modo que houve santos at. na casa de Nero 32p
L.669. Tamb.m em 2p 5.57 aprendemos como /eus passa por alto a priso de Aaulo para o avano
5M7
do evangelho. = no somente os residentes de Doma, seno toda a -gre!a de Cristo, at. o dia
presente, e no canto mais remoto do planeta, t(m muita ra,o para abenoar a /eus porque Aaulo
fora retido como prisioneiro durante o per1odo mais maduro de sua vida crist. 2oi desde sua priso,
provavelmente acorrentado mo a mo com o soldado que o custodiava, que o ap$stolo escrevei as
ep1stolas aos =f.sios, 2ilipenses, Colossenses e Cebreus) estas ep1stolas mostram, talve, mais que
quaisquer outras, o amor cristo com que transbordava seu corao, e a e*peri(ncia crist com que
estava cheia sua alma.
O crente da .poca atual pode ter menos triunfo e menos go,o celestial que o ap$stolo, mas todo
seguidor do pr$prio &alvador est# igualmente seguro de estar a salvo e em pa, afinal. Arocuremos
viver mais e mais no amor do &alvador) trabalhar para glorific#'lo com toda a ao de nossa vida) e
com toda seguridade por seu poder, estaremos entre os que agora vencem a =stados Pnidos
inimigos) e por sua graa gratuita e miseric$rdia, no al.m estaremos na companhia bendita que se
assentara com =le em seu trono, assim como =le venceu e est# sentado no trono de seu Aai, B
destra de /eus, para sempre !amais.
+601.63
O alcance ou a inteno do ap$stolo ao escrever aos Domanos parece ter sido responder ao
incr.dulo e ensinar ao !udeu crente) confirmar ao cristo e converter o gentio id$latra) e mostrar ao
convertido gentio como igual ao !udeu =nquanto a sua condio religiosa, e a sua categoria no favor
divino. =stes diversos des1gnios se tratam opondo'se ao !udeu infiel ou incr.dulo, ou discutindo com
ele em favor do cristo ou do crente gentio. =stabelece claramente que a forma em que /eus aceita
o pecador, ou o !ustifica ante seus olhos, . somente pela graa, por meio da f. na !ustia de Cristo,
sem acepo de na%es. =sta doutrina . aclarada a partir das ob!e%es apresentadas pelos cristos
!udai,antes que favoreciam as condi%es da aceitao com /eus por meio de uma mistura da lei e
do evangelho, e*cluindo os gentios de toda participao nas b(nos da salvao efetuada pelo
Messias. Na concluso, p%e mais ainda em vig(ncia a santidade por meio das e*orta%es pr#ticas.
/14-#256 1
Versculos 1-7 *iss.o do apEs!olo
Versculos 8-15 Ora pelos san!os de 5oma0 e di, Aue deseja $<-los
Versculos 1&-17 O camin3o do e$angel3o da jus!i1ica(.o pela 1 para judeus
e gen!ios
Versculos 18-#2 %:posi(.o dos pecados dos gen!ios
7ers8cu(os 1-9
" doutrina sobre a qual escreve o ap$stolo Aaulo estabelece o cumprimento das promessas feitas
por meio dos profetas. 2ala do 2ilho de /eus, 0esus o &alvador, o Messias prometido, que veio de
/avi =nquanto a sua nature,a humana, mas que foi declarado 2ilho de /eus pelo poder divino que o
ressuscitou dentre os mortos. " confisso crist no consiste no conhecimento conceitual ou o
simples assentimento intelectual, e muito menos discuss%es perversas, seno na obedi(ncia.
&omente os chamados efica,mente por 0esus Cristo so os levados B obedi(ncia da f..
"qui se e*p%e>
59 O privil.gio dos cristos amados por /eus e membros desse corpo que . amado.
69 O dever dos cristos> serem santos) daqui em diante so chamados a serem santos. O
ap$stolo sada a estes dese!ando'lhes graa que santifique suas almas e pa, que console seus
cora%es, as que brotam da miseric$rdia livre de /eus, o Aai reconciliado de todos os crentes, que
vem a eles atrav.s do &enhor 0esus Cristo.
7ers8cu(os 8-1,
/evemos demonstrar amor por nossos amigos no somente orando por eles, seno louvando a
/eus por eles. Como em nossos prop$sitos, assim em nossos dese!os devemos lembrar'nos de
di,er F&e /eus quiserF 3Tg L.5O9. Nossas !ornadas so ou no prosperadas conforme B vontade de
/eus. /evemos transmitir prontamente a outrem o que /eus nos tem entregado, rego,i!ando'nos
5ML
ao comunicar go,o aos outros, especialmente compra,endo'nos em termos comunho com os que
cr(em nas mesmas coisas que n$s. &e somos remidos pelo sangue, e convertidos pela graa do
&enhor 0esus, somos completamente seus, e, por amor a =le, estamos em d1vida com todos os
homens para fa,er todo o bem que consigamos. Tais servios so nosso dever.
7ers8cu(os 16-19
O ap$stolo e*pressa nestes vers1culos o prop$sito de toda a ep1stola, na qual apresenta uma
acusao de devassido contra toda carne) declara que o nico m.todo de liberao da condena . a
f. na miseric$rdia de /eus por meio de 0esus Cristo e, depois, edifica sobre isso a pure,a de
corao, a obedi(ncia agradecida, e os dese!os fervorosos de crescer em todas essas graas e
temperamentos cristos que nada, seno a viva f. em Cristo, pode produ,ir.
/eus . um /eus !usto e santo, e n$s somos pecadores culp#veis. @ necess#rio que tenhamos
uma !ustia para comparecer perante =le) tal !ustia e*iste, foi tra,ida pelo Messias, e dada a
conhecer no evangelho> o m.todo de aceitao pela graa apesar da culpa de nossos pecados. @ a
!ustia de Cristo, que . /eus, a qual prov.m de uma satisfao de valor infinito. " f. . todo em
tudo, no comeo e na continuao da vida crist. No . da f. Bs obras como se a f. nos colocara
num estado !ustificado e, depois, as obras nos mantivessem ali, seno sempre . de f. em f.> . a f.
que continua adiante, obtendo a vit$ria sobre a incredulidade.
7ers8cu(os 18-2,
O ap$stolo comea a mostrar que toda a humanidade necessita a salvao do evangelho, porque
ningu.m pode obter o favor de /eus ou escapar de sua ira por meio de suas pr$prias obras. Aorque
nenhum homem pode alegar que tem cumprido todas suas obriga%es para com /eus e o pr$*imo,
nem tampouco pode di,er sinceramente que tem agido plenamente sobre a base da lu, que lhe foi
outorgada. " concupisc(ncia do homem . entendida como iniqIidade contra as leis da primeira
t#bua, e in!ustia contra Bs da segunda. " causa de essa libidinagem . deter com in!ustia a
verdade. Todos fa,em mais ou menos o que sabem que . errado, e omitem o que sabem que .
bom, de modo que ningu.m pode permitir alegar ignor?ncia. O poder invis1vel de nosso Criador e a
/eidade est# to claramente manifestado nas obras que tem feito que at. os id$latras e os gentios
ruins ficaram sem escusa. &eguiram tolamente a idolatria e as criaturas racionais trocaram a
adorao do Criador glorioso por animais, r.pteis e imagens sem sentido. "fastaram'se de /eus at.
perder todo vest1gio da verdadeira religio, se no tivesse sido impedido pela revelao do
=vangelho. Aorque os fatos so ineg#veis, quaisquer se!am os prete*tos apresentados =nquanto B
sufici(ncia da ra,o humana para descobrir a verdade divina e a obrigao moral ou para governar
bem a conduta. =stes mostram simplesmente que os homens desonraram a /eus com as idolatrias
e supersti%es mais absurdas e que se degradaram a si mesmos com os afetos mais vis e as obras
mais abomin#veis.
7ers8cu(os 26-:2
" verdade de nosso &enhor se mostra na depravao horrenda do pago> Fque a lu, veio ao
mundo, e os homens amaram mais as trevas que a lu,, porque suas obras eram m#s. Aorque todo
aquele que fa, o mal aborrece a lu,F. " verdade no era do gosto deles. Todos sabemos quo pronto
se confabula o homem contra a prova mais evidente para arra,oar evitando'se crer o que o
desgosta. O homem no pode ser levado a uma escravido maior que a de ser entregue a suas
pr$prias lu*rias. Como os gentios no gostaram de ter a /eus em seu conhecimento, cometeram
delitos totalmente contr#rios B ra,o e a seu pr$prio bem'estar. " nature,a do homem, se!a pago
ou cristo, ainda . a mesma) e as acusa%es do ap$stolos se aplicam mais ou menos ao estado e ao
car#ter dos homens de todas as .pocas, at. que se!am levados que submeter'se por completo B f.
de Cristo, e se!am renovados pelo poder divino. Nunca houve sequer um homem que no tivesse
uma ra,o para lamentar suas fortes corrup%es e seu secreto desgosto pela vontade de /eus.
portanto, este cap1tulo . um chamado a e*aminar'se a si mesmo, cu!a finalidade deve ser a
profunda convico do pecado e da necessidade de ser liberado do estado de condenao.
/14-#256 2
Versculos 1-1& Os judeus n.o podiam ser jus!i1icados pela lei de *oiss mais
Aue os gen!ios pela lei da na!ure,a
Versculos 17-2" Os pecados dos judeus re1u!am !oda a $. con1ian(a em seus
pri$ilgios e:!ernos
5MO
7ers8cu(os 1-16
Os !udeus acreditavam ser povo santo, merecedores de seus privil.gios por direito pr$prio,
apesar de que eram ingratos, rebeldes e in!ustos, por.m devem ser lembrados todos os que assim
atuam, em toda nao, .poca e classe, que o !u1,o de /eus ser# conforme com o verdadeiro car#ter
deles. =m todo pecado volunt#rio h# despre,o pela bondade de /eus. embora as ramifica%es da
desobedi(ncia do homem so muito variadas, todas brotam da mesma rai,. Contudo, no
arrependimento verdadeiro deve haver $dio pela devassido anterior, devido B mudana operada no
estado da mente que a disp%es a escolher o bom e re!eitar o ruim. Tamb.m mostra um sentido de
infelicidade interior. Tal . a mudana produ,ida no arrependimento, . a converso, e . necess#ria
para todo ser humano. " ru1na dos pecadores . a caminham ap$s um corao duro e impenitente.
&uas obras pecaminosas se e*pressam com as fortes palavras Fentesouras ira para tiF.
Note'se a e*ig(ncia total da lei na descrio do homem !usto. =*ige que os motivos se!am puros,
e re!eita todas as a%es motivadas pela ambio ou por fins terrenos. Na descrio do in!usto, se
apresenta o esp1rito contencioso como o princ1pio de todo mal. " vontade humana est# inimi,ada
com /eus. "t. os gentios, que no tinham a lei escrita, tinham dentro de sim o que os dirigia
=nquanto o que deviam fa,er pela lu, da nature,a. " consci(ncia . uma testemunha de que, cedo
ou tarde, dar# testemunho. "o obedecer ou desobedecer estas leis naturais e seus ditados, as
consci(ncias deles os e*oneram ou os condenam. Nada provoca mais terror aos pecadores, e mais
consolo aos santos, que Cristo se!a o 0ui,. Os servios secretos sero recompensados, os pecados
secretos sero castigados ento e tirados B lu,.
7ers8cu(os 19-2
O ap$stolo dirige seu discurso aos !udeus e mostra de quais pecados eram culp#veis apesar de
suas confiss%es e vs pretens%es. " rai, e a soma de toda religio . gloriar'se em /eus acreditando,
humilde e com agradecimento. Mas a !act?ncia orgulhosa que se vangloria em /eus, e na profisso
e*terna de seu nome, . a rai, e a soma de toda hipocrisia. O orgulho espiritual . a mais perigosa de
todas as classes de orgulho. Pm grande mal dos pecados dos professantes . a desonra contra /eus
e a religio, porque no vivem conforme com o que professam. Muitos que descansam em uma
forma morta de piedade, so os que despre,am a seu pr$*imo mais ignorante, apesar de que eles
mesmos confiam em uma forma de conhecimento igualmente desprovida de vida e de poder, ao
tempo que alguns que se gloriam no evangelho, levam vidas 1mpias que desonram a /eus e fa,em
que seu nome se!a blasfemado.
7ers8cu(os 2,-2"
No podem aproveitar'se as formas, as ordenanas ou as no%es sem a graa regeneradora, que
sempre condu, a buscar um interesse na !ustia de /eus pela f.. Aorque no . mais cristo agora,
do que era um !udeu de antigamente, aquele que somente o . no e*terior> tampouco . batismo o
e*terior, na carne. O cristo verdadeiro . aquele que por dentro . um crente verdadeiro com f.
obediente. O batismo verdadeiro . o do corao, pelo lavamento da regenerao e a renovao do
=sp1rito &anto que tra, um marco espiritual B mente e uma vontade de seguir a verdade em seus
caminhos santos. Oremos que se!amos feitos cristos de verdade, no por fora, seno por dentro)
no corao e no esp1rito, no na letra) bati,ados no s$ com #gua seno com o =sp1rito &anto) e
que nosso louvor se!a no dos homens, seno de /eus.
/14-#256 :
Versculos 1-8 Obje(;es respondidas
Versculos "-18 ?oda a 3umanidade pecadora
Versculos 1"-2= Judeus e gen!ios n.o podem ser jus!i1icados por suas obras
Versculos 21-#1 A jus!i1ica(.o pela li$re gra(a de @eus0 por 1 na jus!i(a de
ris!o0 mas a lei n.o se ab-roga
7ers8cu(os 1-8
" lei no podia salvar no pecado nem dos pecados, por.m dava vantagens aos !udeus para obter
a salvao. "s ordenanas estabelecidas, a educao no conhecimento do /eus verdadeiro e seu
servio, e muitos favores feitos aos filhos de "brao, eram todos m.dios de graa e
verdadeiramente foram utili,ados para a converso de muitos. Aor.m, as =scrituras lhes foram
especialmente confiadas a eles. O go,o da palavra e das ordenanas de /eus . a principal felicidade
de um povo, mas /eus fa, as promessas somente aos crentes, portanto, a incredulidade de alguns
5MM
ou de muitos professantes no pode inutili,ar a efetividade desta fidelidade. =le cumprir# as
promessas a seu povo e e*ecutar# suas ameaas de vingana aos incr.dulos.
O !u1,o de /eus sobre o mundo dever# silenciar para sempre todas as dvidas e especula%es
sobre &ua !ustia. " maldade e a obstinada incredulidade dos !udeus demonstram a necessidade que
tem o homem da !ustia de /eus pela f., e de sua !ustia para castigar o pecado. F2aamos males
para obtermos bensF, . algo mais freqIente no corao que na boca dos pecadores) porque poucos
se !ustificaro a si mesmos em seus maus caminhos. O crente sabe que o dever . dele, e os
acontecimentos so de /eus) e que ele no deve cometer nenhum pecado nem di,er nenhuma
mentira com a esperana Ue muito menos com a certe,aU de que /eus se glorifique. &e algu.m
fala e age assim, sua condenao . !usta.
7ers8cu(os "-18
"qui se indica novamente que toda a humanidade est# embai*o da culpa do pecado como uma
carga, e est# sob o governo e o dom1nio do pecado, escravi,ada por ele, para operar iniqIidade.
J#rias passagens das =scrituras do "ntigo Testamento dei*am muito claro isto, porque descrevem o
estado depravado e corrupto de todos os homens, at. que a graa os refreia ou os muda. Aor
grandes que se!am nossas vantagens, estes te*tos descrevem a multid%es dos que se chamam a si
mesmos cristos. &eus princ1pios e sua conduta provam que no h# temor de /eus perante seus
olhos. = onde no h# temor de /eus no pode se esperar nada de bom.
7ers8cu(os 1"-20
Jo . procurar a !ustificao pelas obras da lei. Todos devem declarar'se culpados. " culpa ante
/eus . palavra tem1vel, mas nenhum homem pode ser !ustificado por uma lei que o condena por
transgredi'la. " corrupo de nossa nature,a sempre impedir# toda !ustificao por nossas pr$prias
obras.
7ers8cu(os 21-26
/eve o homem culp#vel permanecer submetido B ira para sempreE =st# a ferida aberta para
sempreE No, bendito se!a /eus, e*iste outro caminho aberto para n$s. @ a !ustia de /eus) a
!ustia na ordenao, na proviso e na aceitao. @ por essa f. que em 0esus Cristo seu ob!eto) o
&alvador ungido, que isso significa o nome 0esus Cristo. a f. !ustificadora respeita a Cristo como
&alvador em seus tr(s of1cios ungidos> Arofeta, &acerdote e Dei) essa f. confia n=le, o aceita e se
aferra a =le) em todo isso os !udeus e os gentios so, por igual, bem'vindos a /eus por meio de
0esus Cristo. No h# diferena, sua !ustia est# sobre todo aquele que cr() no s$ . oferecida a eles,
seno que se coloca sobre eles como uma coroa, como uma tnica. @ livre graa, pura miseric$rdia)
nada h# em n$s que merea tais favores. Nos chega gratuitamente, mas Cristo a comprou e pagou
o preo. " f. tem considerao especial pelo sangue de Cristo, como o que fe, a e*piao.
/eus declara sua !ustia nisso tudo. 2ica claro que odeia o pecado, quando nada inferior ao
sangue de Cristo d# satisfao pelo pecado. Cobrar a d1vida ao pecador no estaria em
conformidade com sua !ustia, !# que o 2iador a pagou e =le aceitou esse pagamento por satisfao
completa.
7ers8cu(os 29-:1
/eus e*ecutar# a grande obra da !ustificao e salvao dos pecadores desde o primeiro ao
ltimo, para silenciar nossa !act?ncia. "gora, se formos salvados por nossas obras, no seria
e*clu1da a vangl$ria, mas o caminho da !ustificao pela f. e*clui para sempre toda !act?ncia.
Contudo, os crentes no so dei*ados com autori,ao para transgredir a lei) a f. . uma lei, . uma
graa que opera onde quer que opere em verdade. pela f., que nesta mat.ria no . um ato de
obedi(ncia ou uma boa obra, seno a formao de uma relao entre Cristo e o pecador, que
considera adequado que o crente se!a perdoado e !ustifico por amor do &alvador, e que o incr.dulo,
que no est# unido ou relacionado deste modo com =le, permanea submetido B condena. " lei
ainda . til para convencer'nos do que . passado, e para dirigir'nos rumo ao futuro. =mbora no
possamos ser salvos por ela como um pacto, contudo a reconhecemos e nos submetemos a ela,
como regra na mo do Mediador.
5M:
/14-#256
Versculos 1-12 A dou!rina da jus!i1ica(.o e:empli1icada com o caso de
Abra.o
Versculos 1#-22 5ecebeu a promessa por meio da jus!i(a da 1
Versculos 2#-25 -Es somos jus!i1icados pela mesma $ia Auando cremos
7ers8cu(os 1-12
Aara enfrentar os pontos de vista dos !udeus, o ap$stolo refere'se primeiro ao e*emplo de
"brao, em quem se gloriavam os !udeus como seu antepassado de maior renome. Aor e*altado que
fosse em diversos aspectos, no tinha nada de que vangloriar'se na presena de /eus, sendo salvo
por graa por meio da f., como os outros. sem destacar os anos que se passaram antes de seu
chamado e os momentos em que falhou em sua obedi(ncia, e ainda em sua f., a =scritura
estabeleceu e*pressamente que 4% creu ele no /%-'O50 e impu!ou-l3e is!o por jus!i(a4 34n 5O.M9
Observa'se a partir deste e*emplo que se um homem puder operar toda medida e*igida pela lei,
a recompensa seria considerada !usta, que evidentemente no foi o caso de "brao, !# que a f. lhe
foi contada por !ustia. <uando os crentes so !ustificados pela f., Flhes . imputada por !ustiaF,
por.m a f. deles no os !ustifica como parte, pequena ou grande, da !ustia pr$pria, seno como
meio designado para uni'los Qquele que escolheu o nome pelo qual deve ser chamado F0eov# 0ustia
nossaF.
" gente perdoada . a nica gente abenoada.
Claramente surge da =scritura que "brao foi !ustificado v#rios anos antes de sua circunciso.
Aortanto, . evidente que este ritual no era necess#rio para a !ustificao. =ra um sinal da
corrupo original da nature,a humana. = era um sinal e selo e*terior concebido no s$ para ser a
confirmao das promessas que /eus tinha dado a ele e a sua descend(ncia, e da obrigao deles
de serem do &enhor, seno para assegur#'lhe de igual modo que !# era um verdadeiro participe da
!ustia da f.. "brao ., deste modo, o antepassado espiritual de todos os crentes que andaram
segundo o e*emplo de sua obedi(ncia de f.. O selo do =sp1rito &anto em nossa santificao, ao
fa,er'nos novas criaturas, . a evid(ncia interior da !ustia da f..
7ers8cu(os 1:-22
" promessa foi feita a "brao muito antes da lei. "ponta a Cristo e se refere B promessa 4(nesis
56.7> Fe em !i ser.o bendi!as !odas as 1amlias da !erra48 " lei produ,ia ira ao indicar que todo
transgressor fica e*posto ao descontentamento divino.
Como /eus tinha a inteno de dar aos homens um t1tulo das bbc prometidas, assim designou
que fosse pela f., para que se!a totalmente por graa, para assegur#'la a todos os que tinham a
mesma f. preciosa de "brao, fossem !udeus ou gentios, de todas as .pocas. " !ustificao e a
salvao dos pecadores, o tomar para si aos gentios que no tinham sido povo, foi um chamado de
graa das coisas que no so como se fossem, e isto de dar ser Bs coisas que no eram, prova o
poder onipotente de /eus.
Mostra'se a nature,a e o poder da f. de "brao. "creditou no testemunho de /eus e esperou o
cumprimento de &ua promessa, com uma firma esperana quando o caso parecia sem esperanas. @
fraque,a da f. o que fa, que o homem se canse pelas dificuldades do caminho rumo B promessa.
"brao no a considerou como tema que admitisse discusso nem debate. " incredulidade est# no
fundo de todas nossas dvidas acerca das promessas de /eus. O poder da f. se demonstra em sua
vit$ria sobre os temores. /eus honra a f. e a grande f. honra a /eus.
2oi'lhe imputada por !ustia. " f. . uma graa que, entre todas as outras, d# gl$ria a /eus. a f.
., claramente, o instrumento pelo qual recebemos a !ustia de /eus, a redeno que . em Cristo) e
aquilo que . o instrumento pelo qual a tomamos ou recebemos, no pode ser a coisa mesma, nem
pode ser assim tomado e recebido o dom. " f. de "brao no o !ustificou por m.rito ou valor
pr$prio, seno ao dar'lhe uma participao em Cristo.
7ers8cu(os 2:-2,
" hist$ria de "brao e de sua !ustificao ficou escrita para ensinar aos homens de todas as
.pocas posteriores, especialmente aos que, ento, conheceriam o evangelho. @ claro que no somos
!ustificados pelo m.rito de nossas pr$prias obras, seno pela f. em 0esus Cristo e em sua !ustia)
que . a verdade que se enfati,a neste cap1tulo e o anterior como a grande fonte e fundamento de
todo consolo. Cristo operou com m.rito nossa !ustificao e salvao por sua morte e pai*o, mas o
poder e a perfeio dessas, a respeito de n$s, dependem de sua ressurreio. Aor sua morte pagou
nossa d1vida, em sua ressurreio recebeu nossa absolvio 3-saias O7.89. <uando =le foi absolvido,
5M8
n$s n=le e !unto com =le recebemos o descargo da culpa e do castigo de todos nossos pecados. =ste
ltimo vers1culo . uma resenha ou um resumo de todo o evangelho.
/14-#256 ,
Versculos 1-5 Os 1eli,es e1ei!os da jus!i1ica(.o pela 1 na jus!i(a de ris!o
Versculos &-11 /omos reconciliados por seu sangue
Versculos 12-1> A Aueda de Ad.o le$ou a !oda a 3umanidade ao pecado e B
mor!e
Versculos 15-1" A gra(a de @eus pela jus!i(a de ris!o !em mais poder para
!ra,er sal$a(.o do Aue !e$e o pecado de Ad.o para !ra,er a
desgra(a
Versculos 2=-21 omo superabundou a gra(a
7ers8cu(os 1-,
Pma mudana bendita acontece no estado do pecador quando chega a ser um crente verdadeiro,
tenha sido o que for. &endo !ustificado pela f. tem pa, com /eus. o /eus santo e !usto no pode
estar em pa, com um pecador enquanto est# embai*o da culpa do pecado. a !ustificao elimina a
culpa e, assim, abre o caminho para a pa,. =sta . por meio de nosso &enhor 0esus Cristo) por meio
d=le como grande Aacificador, o Mediador entre /eus e o homem.
O feli, estado dos santos . o estado de graa. &omos levados a esta graa. -sso nos ensina que
no nascemos neste estado. No poder1amos chegar a esse estado por n$s mesmos, seno que
somos condu,idos a ele como ofensores perdoados. "li estamos firmes, postura que denota
perseverana) estamos firmes e seguros, sustentados pelo poder de /eus) estamos ali como
homens que mant(m seu terreno, sem sermos derrubados pelo poder do inimigo. = os que t(m a
esperana da gl$ria de /eus no mundo vindouro, t(m suficiente para rego,i!ar'se no presente.
" tribulao produ, paci(ncia, no em si mesma nem de por sim, mas pela poderosa graa de
/eus opera na tribulao e com ela. Os que sofrem com paci(ncia t(m a maioria das consola%es
divinas que abundam quando abundam as afli%es. Opera uma e*peri(ncia necess#ria para n$s.
=sta esperana no desilude, porque est# selada com o =sp1rito &anto como =sp1rito de amor.
/erramar o amor de /eus nos cora%es de todos os santos no nos envergonhar# em nossa
esperana nem por nossos sofrimentos por =le.
7ers8cu(os 6-11
Cristo morreu pelos pecadores) no s$ pelos que eram inteis, seno pelos que eram culp#veis e
aborrec1veis) por estes cu!a destruio eterna seria a gl$ria da !ustia de /eus. Cristo morreu para
salvar'nos, no em nossos pecados, seno de nossos pecados, e ainda .ramos culp#veis quando =le
morreu por n$s. &im, a mente carnal no s$ . inimiga de /eus, seno que . a inimi,ade mesma
3cap1tulo 8.:) Cl 5.659. Aor.m /eus determinou liberar do pecado e operar uma grande mudana.
=nquanto continuar o estado pecaminoso, /eus aborrece ao pecador e o pecador aborrece a /eus
3Kc 55.89. . um mist.rio que Cristo morresse pelos tais) no se conhece outro e*emplo de amor,
para que bem possa dedicar'se a eternidade a adorar e maravilhar'se n=le.
"l.m disso, que id.ia tinha o ap$stolo quando sup%e o caso de um que morre por um !ustoE e
ainda bem que somente o colocou na frase como algo que poderia di,er. No era que depois de
passar por este sofrimento, a pessoa a qual se dese!ava beneficiar poderia ser libertadaE Mas, de
que so libertados os crentes em Cristo por sua morteE No da morte corporal, porque todos devem
suport#'la. O mal, do qual podia efetuar'se a libertao somente deste modo assombroso, deve ter
sido muito mais terr1vel que a morte natural. No h# mal ao qual no posa aplicar'se o argumento,
salvo o que o ap$stolo assevera concretamente, o pecado e a ira, o castigo do pecado determinado
pela !ustia infal1vel de /eus.
= se, pela graa divina, assim foram levados a arrepender'se e a crer em Cristo, e assim eram
!ustificados pelo preo de seu sangue derramado e pela f. nessa e*piao, muito mais por meio
d"quele que morreu por eles e ressuscitou sero livrados de cair no poder do pecado e de &atan#s,
ou de afastar'se definitivamente d=le. O &enhor vivente de todos concreti,ar# o prop$sito de seu
amor ao morrer salvando at. o ltimo de todos os crentes verdadeiros.
Tendo tal sinal de salvao no amor de /eus por meio de Cristo, o ap$stolo declara que os
crentes no somente se rego,i!am na esperana do c.u, e at. em suas tribula%es por amor de
Cristo, seno que tamb.m se gloriam em /eus como o "migo seguro e Aoro absolutamente
suficiente deles, por meio de Cristo unicamente.
5M;
7ers8cu(os 12-1
" interesse do que se segue . clara. @ a e*altao de nosso ponto de vista acerca das b(nos
que Cristo nos tem procurado, comparando'as com o mal que se seguiu B queda de nosso primeiro
pai) e mostrando que estas b(nos no s$ se estendem para eliminar estes males, seno muito
al.m. "do peca, sua nature,a vira culp#vel e corrupta e assim passa a seus filhos. "ssim, todos
pecamos nele. " morte . pelo pecado, porque a morte . o sal#rio do pecado. =nto entrou toda essa
mis.ria que . a sorte devida ao pecado> a morte temporal, espiritual, e eterna. &e "do no tiver
pecado, no teria morrido, mas a sentena de morte foi ditada como sobre um criminoso) passou a
todos os homens como uma doena infecciosa da qual ningu.m escapa. Como prova de nossa unio
com "do, e de nossa parte naquela primeira transgresso, observa que o pecado prevaleceu no
mundo durante muito tempo antes de ser dada a lei a Mois.s. " morte reinou esse longo tempo, no
somente sobre os adultos que pecavam voluntariamente, seno tamb.m sobre multido de infantes,
coisa que mostra que eles tinham ca1do sob a condenao em "do, e que o pecado de "do se
espalhou a toda sua posteridade. =ra uma figura ou tipo do que viria como 4arantia da nova aliana
para todos os que so feitos irmos d=le.
7ers8cu(os 1,-1"
Aor meio da ofensa de um s$ homem, toda a humanidade fica e*posta a condena eterna. Mas a
graa e a miseric$rdia de /eus e o dom livre da !ustia e salvao so por meio de !ustia como
homem> contudo, o &enhor do c.u tem levado a multido de crentes a um estado mais seguro e
enaltecido que aquele desde o qual ca1ram em "do. =ste dom livre no os tornou a dei*ar em
estado de prova) os fi*ou num estado de !ustificao, como teria sido colocado "do se tivesse
resistido. =*iste uma semelhana assombrosa pese Bs diferenas. Como pelo pecado de um
prevaleceram o pecado e a morte para condenao de todos os homens, assim, pela !ustia de um
prevaleceu a graa por !ustificao de todos os relacionados com Cristo pela f.. Aor meio da graa
de /eus tem abundado para muitos o dom de graa por meio de Cristo) contudo, as multid%es
optam por continuar sob o dom1nio do pecado e da morte em ve, de pedir as b(nos do reino da
graa. Todavia, Cristo no lanar# fora a ningu.m que estiver disposto a ir a =le.
7ers8cu(os 20-21
Aor Cristo e sua !ustia temos mais privil.gios, e maiores que os que perdemos pela ofensa de
"do. " lei moral mostrava que eram pecaminosos muitos pensamentos, temperamentos, palavras
e a%es, de modo que assim se multiplicavam as transgress%es. No foi que se fi,er abundar mais o
pecado, seno dei*ando ao descoberto sua devassido, como ao dei*ar que entrasse uma lu, mais
clara numa habitao dei*a ao descoberto o p$ e a su!eira que havia ali desde antes, por.m no
eram vistos. O pecado de "do, e o efeito da corrupo em n$s so a abund?ncia daquela ofensa
que se tornou evidente ao entrar a lei. Os terrores da lei dulcificam mais ainda os consolos do
evangelho. "ssim, pois, /eus =sp1rito &anto nos entregou, por meio do bendito ap$stolo, uma
verdade mais importante, cheia de consolo, apta para nossa necessidade de pecadores. Aor mais
coisas que algu.m possa ter por acima de outrem, cada homem . um pecador contra /eus, est#
condenado pela lei e necessita perdo. No pode fa,er'se de uma mistura de pecado e santidade
essa !ustia que . para !ustificar. No pode e*istir direito B recompensa eterna sem a !ustia pura e
imaculada> esperemo'la nem mais nem menos que da !ustia de Cristo.
/14-#256 9
Versculos 1-2 Os cren!es de$em morrer ao pecado0 e $i$er para @eus
Versculos #-1= Fs!o uma demanda de seu ba!ismo cris!.o e de sua uni.o
com ris!o
Versculos 11-15 Vi$os para @eus
Versculos 1&-2= Diber!ados do domnio do pecado
Versculos 21-2# O 1im do pecado a mor!e0 o 1im da $ida e!erna0 a san!idade
7ers8cu(os 1-2
O ap$stolo . muito completo ao enfati,ar a necessidade da santidade. No a elimina ao e*por a
livre graa do evangelho, antes mostra que a cone*o entre !ustificao e santidade . insepar#vel.
&e!a aborrecido o pensamento de continuar em pecado para que abunde a graa. Os verdadeiros
crentes esto mortos para o pecado, portanto, no devem segui'lo. ningu.m pode estar vivo e
5:N
morto ao mesmo tempo. N.scio . quem, dese!ando estar morto ao pecado, pensa que pode viver
nele.
7ers8cu(os :-10
O batismo ensina a necessidade de morrer ao pecado e ser como ter sido sepultado de toda
empresa 1mpia e in1qua, e ressuscitar para andar com /eus numa vida nova. Os professantes 1mpios
podem ter o sinal e*terno de uma morte para o pecado e de um novo nascimento B !ustia, mas
nunca passaram da fam1lia de &atan#s B de /eus.
" nature,a corrupta, chamada de velho homem porque derivou de "do, nosso primeiro pai, em
todo crente verdadeiro est# crucificada com Cristo pela graa derivada da cru,. =st# debilitada e em
estado moribundo, apesar de que ainda luta pela vida, e at. pela vit$ria. Mas todo o corpo do
pecado, se!a o que for que no concorde com a santa lei de /eus, deve ser re!eitada para que o
crente no se!a mais escravo do pecado, seno que viva para /eus e encontre felicidade em seu
servio.
7ers8cu(os 11-1,
"qui se estipulam os motivos mais fortes contra o pecado, e para por em vig(ncia a obedi(ncia.
&endo liberados do reinado do pecado, feito vivo para /eus e tendo a perspectiva da vida eterna,
corresponde aos crentes interessar'se muito por reali,ar progressos nela, mas como as lu*rias
1mpias no t(m sido total desarraigadas nesta vida, a preocupao do cristo deve ser a de resistir
suas indica%es, lutando com fervor para que, por meio da graa divina, no prevaleam neste
estado mortal. "lente o cristo verdadeiro o pensamento de que este estado logo terminar#,
=nquanto a seduo das lu*rias que, to freqIentemente, o dei*am confundido e o inquietam.
"presentemos todos nossos poderes como armas ou instrumentos a /eus, prestes para a guerra e
para a obra de !ustia a seu servio.
C# poder em n$s na aliana de graa. O pecado no ter# o dom1nio. "s promessas de /eus para
n$s so mais poderosas e efica,es para mortificar o pecado que nossas promessas a /eus. O pecado
pode lutar em um crente real e cri#'lhe uma grande quantidade de transtornos, mas no o
dominar#) pode que o angustie, mas no o dominar#. "lgu.m se aproveita desta doutrina
estimulante para permitir'se a pr#tica de qualquer pecadoE longe este!am estes pensamentos to
abomin#veis, to contr#rios Bs perfei%es de /eus, e ao des1gnio de seu =vangelho, to opostos ao
ser submetido B graa. <ue motivo mais forte contra o pecado que o amor de CristoE Aecaremos
contra tanta bondade e contra uma graa semelhanteE
7ers8cu(os 16-20
Todo homem . o servo do amo a cu!os mandamentos se rende, se!am as disposi%es
pecaminosas de seu corao em a%es que levam B morte, ou a nova obedi(ncia espiritual
implantada pela regenerao. "gora se rego,i!a o ap$stolo porque eles obedeceram de todo corao
o evangelho no qual foram colocados como num molde. "ssim como o mesmo metal se fa, vaso
novo quando . fundido e despe!ado novamente num outro molde, assim o crente tem chegado a ser
nova criatura. =*iste uma enorme diferena na liberdade de mente e de esp1rito, to oposta ao
estado de escravido, que tem o cristo verdadeiro ao servio de seu !usto &enhor, a quem pode
considerar como &eu Aai, e pela adoo da graa, considerar'se filho e herdeiro d"quele. O dom1nio
do pecado consiste em ser escravos volunt#rios) no em sermos arrastados pelo poder odiado,
enquanto se luta pela vit$ria. Os que agora so servos de /eus, foram uma ve, escravos do pecado.
7ers8cu(os 21-2:
O pra,er e o proveito do pecado no merecem ser chamados de frutos. Os pecadores a no esto
mais que arando iniqIidade, semeando vaidade e colhendo o mesmo. " vergonha veio ao mundo
com o pecado e ainda continua sendo seu efeito seguro. O fim do pecado . a morte. =mbora o
caminho parea pra,eroso e convidativo, de todos modos afinal haver# amargura.
O crente . colocado em liberdade desta condenao, quando . feito livre do pecado. se o fruto .
para santidade, se h# um princ1pio ativo de graa verdadeira e em crescimento, o final ser# a vida
eterna, um final muito feli,G "pesar de que o caminho . dificultoso, embora se!a estreito, espinhoso
e cheio de tenta%es, contudo, a vida eterna em seu final est# assegurada. a d#diva de /eus . a
vida eterna. = este dom . por meio de 0esus Cristo nosso &enhor. Cristo a comprou, a preparou, nos
prepara para ela, nos preserva para ela) =le . o todo em tudo de nossa salvao.
5:5
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Versculos 1-& Os cren!es es!.o unidos com cris!.o para le$ar 1ru!os para
@eus
Versculos 7-1# O uso e a e:cel<ncia da lei
Versculos 1>-25 Os con1li!os espiri!uais en!re a corrup(.o e a gra(a no cren!e
7ers8cu(os 1-6
=nquanto o homem continue sob a aliana da lei, e procure !ustificar'se por sua obedi(ncia,
continua sendo de alguma forma escravo do pecado. Nada seno o =sp1rito de vida em 0esus Cristo
pode libertar o pecador da lei do pecado e da morte. Os crentes so liberados do poder da lei, que
os condena pelos pecados cometidos por eles, e so livrados do poder da lei que incita e provoca o
pecado que habita neles. =ntenda isso, no da lei como regra, seno como pacto de obras.
=m profisso e privil.gio estamos sob uma aliana de graa, e no sob um pacto de obras) sob o
=vangelho de Cristo, no embai*o da lei de Mois.s. " diferena se apresenta com o s1mile ou figura
de estar casado com um segundo marido. O segundo matrim+nio . com Cristo. pela morte somos
liberados da obrigao da lei =nquanto B aliana, como a esposa o . de seus votos para com o
primeiro marido. =m nosso acreditar poderosa e efica,mente estamos mortos para a lei, e no
temos mais relao com ela que a que o servo morto, liberado de seu amo, a tem com o !ugo de
seu amo. O dia em que acreditamos . o dia em que somos unidos ao &enhor 0esus. entramos numa
vida de deportao d=le e de dever para com =le. as boas obras so pela unio com Cristo) como o
fruto da videira . o produto de estar em unio com suas ra1,es, no h# fruto para /eus at. que
este!amos unidos com Cristo. " lei, e os esforos maiores de qualquer embai*o dela, ainda na carne,
sob o poder de princ1pios corruptos, no podem endireitar o corao =nquanto ao amor de /eus,
nem derrotar as lu*rias mundanas, ou dar verdade e sinceridade nas partes internas, nem nada
que venha pelo poder especialmente santificador do =sp1rito &anto. &omente a obedi(ncia formal da
letra e*terna de qualquer preceito pode ser cumprida por n$s sem a graa renovadora da nova
aliana, que cria de novo.
7ers8cu(os 9-1:
No h# forma de chegar ao conhecimento do pecado, que . necess#rio para o arrependimento e,
portanto, para a pa, e o perdo, seno tratando nossos cora%es e vidas com a lei. =m seu pr$prio
caso, o ap$stolo no teria conhecido a concupisc(ncia de seus pensamentos, motivos e a%es seno
pela lei. =ssa norma perfeita mostrou quo malvado era seu corao e sua vida, provando que seus
pecados eram mais numerosos do que havia pensado antes, mas no continha nenhuma cl#usula de
miseric$rdia ou graa para seu al1vio.
-gnora a nature,a humana e a perversidade de seu pr$prio corao aquele que no adverte em si
mesmo a facilidade para imaginar que e*ista algo dese!#vel no que est# fora de seu alcance.
Aodemos captar isto em nossos filhos, embora o amor pr$prio nos cegue a respeito de n$s mesmos.
<uanto mais humilde e espiritual se!a um cristo, mais ver# que o ap$stolo descreve ao crente
verdadeiro, desde suas primeiras convic%es de pecado at. seu maior progresso na graa, durante
este presente estado imperfeito. Aaulo foi uma ve, fariseu, ignorante da espiritualidade da lei, que
tinha certo car#ter correto sem conhecer sua depravao interior. <uando o mandamento chegou a
sua consci(ncia pela convico do =sp1rito &anto, e viu o que lhe era e*igido, achou que sua mente
pecaminosa se levantava em sua contra. "o mesmo tempo sentiu a maldade do pecado, seu pr$prio
estado pecaminoso, e que era incapa, de cumpri a lei e que era como um criminoso condenado.
Contudo, apesar de que o princ1pio do mal no corao humano produ, m#s motiva%es, e mais
ainda tomando ocasio pelo mandamento, de todos modos a lei . santa, e o mandamento, santo,
!usto e bom. No . favor#vel ao pecado o que o procura no corao e o descobre e reprova em seu
agir interior. Nada . to bom que uma nature,a corrupta ou viciosa no perverta. O mesmo calor
que amolece a cera endurece o barro. O alimento ou o rem.dio, quando so mal ingeridos, podem
provocar a morte, apesar de que sua nature,a . nutrir ou sarar. " lei pode provocar a morte por
meio da depravao do homem, mas o pecado . o veneno que produ, a morte. No a lei, seno o
pecado descoberto pela lei foi feito morte para o ap$stolo. " nature,a destruidora do pecado, e a
devassido do corao humano so claramente indicados aqui.
7ers8cu(os 1-19
Comparado com a santa regra de conduta da lei de /eus, o ap$stolo se achou longe da perfeio
que lhe pareceu que era carnal) como um homem que est# vendido contra sua vontade a um amo
odiado, do qual no pode ser liberado. O cristo verdadeiro serve involuntariamente a esse amo
5:6
odiado, mas no pode sacudir'se a corrente humilhante at. que o resgate seu "migo poderoso e a
graa do alto. O mal remanescente de seu corao . um estorvo real e humilhante para servir a
/eus como o fa,em os an!os ou os esp1ritos dos !ustos aperfeioados. =sta forte linguagem foi o
resultado do grande avano em santidade de Aaulo, e da profunde,a da humilhao de si mesmo e o
$dio pelo pecado. se no entendermos esta linguagem, deve'se a que estamos muito por tr#s dele
em santidade, em conhecimento da espiritualidade da lei de /eus, do mal de nossos pr$prios
cora%es e do $dio do mal moral. Muitos crentes t(m adotado a linguagem do ap$stolo,
demonstrando que . apto para seus profundos sentimentos de aborrecimento do pecado e
humilhao de si mesmos.
O ap$stolo se estende =nquanto ao conflito que mantinha diariamente com os vest1gios de sua
depravao original. 2oi tentado freqIentemente em temperamento, palavras ou atos que ele no
aprovava ou no permitia em seu !u1,o e em afeto renovado. /istinguindo seu eu verdadeiro, sua
parte espiritual, do eu ou carne, em que habita o pecado, e observando que as a%es m#s eram
reali,adas no por ele, seno pelo pecado que habitava nele, o ap$stolo no quis di,er que os
homens no so respons#veis de render contas de seus pecados, seno que ensina o mal de seus
pecados demonstrando que todos o esto fa,endo contra sua ra,o e sua consci(ncia. O pecado que
habita em um homem no resulta ser quem o manda ou o domina) se um homem vive em uma
cidade ou em um pa1s, ainda pode no reinar ali.
7ers8cu(os 18-22
<uanto mais puro e santo se!a o corao, ser# mais sens1vel ao pecado que permanece nele. O
crente v( mais da bele,a da santidade e a e*cel(ncia da lei. &eus dese!os fervorosos de obedecer
aumentam a medida que cresce na graa. Mas no fa, todo o bem ao qual se inclina plenamente
sua vontade) o pecado sempre brota nele atrav.s dos vest1gios de corrupo, e volta e meia fa, o
mal apesar da decidida determinao de sua vontade.
"s press%es do pecado interior apensavam o ap$stolo. &e pela luta da carne contra o =sp1rito quis
di,er que ele no podia fa,er nem cumprir como sugeria o =sp1rito, assim tamb.m, pela efica,
oposio do =sp1rito, no podia fa,er aquilo para o qual a carne o compelia. <uo diferente . este
caso do daqueles que se sentem c+modos com as sedu%es internas da carne que os empurra ao
malG =stes, contra a lu, e a advert(ncia de sua consci(ncia, continuam adiante, at. na pr#tica
e*terna, fa,endo o mal, e deste modo, com premeditao, continuam no caminho B perdioG
Aorque quando o crente est# debai*o da graa, e sua vontade est# no caminho da santidade, se
deleita sinceramente na lei de /eus e na santidade que e*ige, conforme a seu homem interior) o
novo homem nele, criado segundo /eus na !ustia e santidade da verdade.
7ers8cu(os 2:-2,
=sta passagem no representa ao ap$stolo como um que andasse em p$s da carne, seno como
um que se dispunha de todo corao a no andar assim. &e h# os que abusam desta passagem,
como tamb.m das outras =scrituras, para sua pr$pria destruio, os cristos s.rios encontram,
contudo, causa por abenoar a /eus por ter provido assim para seu sustento e consolo. No
devemos ver defeitos na =scritura, nem tampouco de nenhuma interpretao !usta e bem
respaldada da mesma, somente porque os cegados por suas pr$prias lu*rias abusem dela. Nenhum
homem que no estiver metido neste conflito pode entender claramente o significado destas
palavras, nem !ulgar retamente acerca deste conflito doloroso que levou ao ap$stolo a lamentar'se
de si mesmo como miser#vel, constrangido por fa,er o que aborrecia.
No podia livrar a si mesmo e isso o fa,ia agradecer mais fervorosamente a /eus o caminho de
salvao revelado por meio de 0esus Cristo, que lhe prometeu a liberao final deste inimigo. "ssim,
pois, ento, di, ele, eu mesmo, com minha mente, meu !u1,o consciente, meus afetos e prop$sitos
de homem regenerado pela graa divina, sirvo e obedeo a lei de /eus) mas com a carne, a
nature,a carnal, os vest1gios da depravao, sirvo B lei do pecado, que batalha contra a lei de minha
mente. No . que a sirva como para viver debai*o dela ou permiti'la, seno que . incapa, de livrar'
se a si mesmo dela, ainda em seu melhor estado, e necessitando buscar a!uda e liberao fora de si
mesmo. =vidente . que agradece a /eus por Cristo, como nosso libertador, como nossa e*piao e
!ustia n=le mesmo, e no devido a nenhuma santidade operada em n$s. No conhecia uma
salvao assim, e re!eitou todo direito a ela. =st# disposto a agir em todos os pontos conforme com
a lei, em sua mente e consci(ncia, mas estava impedido pelo pecado que o habitava, e nunca
alcanou a perfeio que a lei requer. =m que pode consistir a liberao para um homem sempre
pecador, seno a livre graa de /eus segundo . oferecida em Cristo 0esusE O poder da graa divina
e do =sp1rito &anto poderia desarraigar o pecado de nossos cora%es ainda nesta vida, se a
sabedoria divina o tivesse achado adequado. Aor.m se sofre, para que os cristos sintam e
entendam constante e completamente o estado miser#vel do qual os salva a graa divina) para que
5:7
possam ser resguardados de confiar em si mesmos) e que sempre possam tirar todo seu consolo e
esperana da rica e livre graa de /eus em Cristo.
/14-#256 8
Versculos 1-" A liberdade dos cren!es a respei!o da condena(.o
Versculos 1=-17 /eus pri$ilgios por serem 1il3os de @eus
Versculos 18-25 /uas esperan(as an!e as !ribula(;es
Versculos 2&-27 A ajuda do %spri!o /an!o na ora(.o
Versculos 28-#1 /eu in!eresse no amor de @eus
Versculos #2-#" ?riun1o 1inal por meio de ris!o
7ers8cu(os 1-"
Os crentes podem ser castigados pelo &enhor, mas no sero condenados com o mundo. Aor sua
unio com Cristo por meio da f., esto seguros. <ual . o princ1pio de seu andar> a carne ou o
=sp1rito, a nature,a velha ou a nova, a corrupo ou a graaE Aara qual destes fa,emos proviso,
por qual somos governadosE " vontade sem renovar . incapa, de obedecer por completo nenhum
mandamento. " lei, al.m dos deveres e*ternos, requer obedi(ncia interna. /eus mostra seu
aborrecimento do pecado pelos sofrimentos de seu 2ilho na carne, para que a pessoa do crente
fosse perdoada e !ustificada. "ssim, se satisfe, a !ustia divina e se abriu o caminho da salvao
para o pecador. O =sp1rito escreve a lei do amor no corao, e mesmo que a !ustia da lei no se!a
cumprida por n$s, de todos modos, bendito se!a /eus,se cumpre em n$s) em todos os crentes h# os
que respondem B inteno da lei.
O favor de /eus, o bem'estar da alma, os interesses da eternidade, so as coisas do =sp1rito que
importam aos que so segundo o =sp1rito. Aor qual caminho avanam com maior deleite nossos
pensamentosE Aor qual caminho vo nossos planos e engenhosE &omos mais s#bios para o mundo
ou para nossas almasE Os que vivem no pra,er esto mortos 35 Tm O.M9. " alma santificada . uma
alma viva, e essa vida . pa,. " mente carnal no . s$ inimiga de /eus, seno a inimi,ade mesma. O
3omem carnal pode, pelo poder da graa divina, ser submetido B lei de /eus, mas a men!e carnal,
nunca) esta deve ser quebrantada e e*pulsada.
Aodemos conhecer nosso estado e car#ter verdadeiro quando nos perguntamos se temos ou no
o =sp1rito de /eus e de Cristo 3vers1culo ;9. Joc(s no esto na carne, seno no =sp1rito. Ter o
=sp1rito de Cristo significa ter mudado o des1gnio pr$prio, em certo grau, para o sentir que havia em
Cristo 0esus, e isso deve perceber'se numa vida e numa conversao que corresponda a seus
preceitos e a seu e*emplo.
7ers8cu(os 10-19
&e o =sp1rito est# conosco, Cristo est# em n$s. =le habita no corao pela f.. " graa na alma .
sua nova nature,a) a alma est# viva para /eus e tem comeado sua santa felicidade que durar#
para sempre. " !ustia imputada de Cristo assegura a alma a melhor parte da morte. "ssim,
podemos ver quo grande . o nosso dever de andar, no em busca da carne, seno em p$s do
=sp1rito. &e algu.m vive habitualmente conforme Bs lu*rias corruptas, certamente perecer# em
seus pecados, professe o que professar. = pode uma vida mundana presente, digna por um
momento, ser comparada com o pr(mio nobre de nosso supremo chamadoE =nto, pelo =sp1rito
esforcemo'nos mais e mais em mortificar a carne.
" regenerao pelo =sp1rito &anto tra, a alma uma vida nova e divina, apesar de que seu e