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Universidade Federal de Santa Catarina

Licenciatura e Bacharelado em Letras-Libras na Modalidade a Distncia






Gladis Perlin
Karin Llian Strobel




Fundamentos da
Educao de Surdos


ISBN: 978-85-60522-02-6







Florianpolis
2006
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APRESENTAO

Na disciplina Fundamentos da Educao de Surdos buscamos os
conhecimentos dos fundamentos filosficos, histricos, sociolgicos e
econmicos da Educao e com isto procuramos refletir a realidade da
educao de surdos no Brasil.

O que nos trouxe ao encontro de vocs foi a necessidade de
dialogarmos sobre os fundamentos da educao de surdos. E estamos
sentindo que no suficiente aquilo que prprio da educao. Nem as
aberturas buscadas pelas atuais posies culturais dos surdos. O que importa
so aqueles os signos e significados fortes que deslocam as velhas
construes e anunciam elementos novos e velhos que vo sendo agrupados
de forma a movimentar os fundamentos da educao de surdos.

Estas mudanas de vises mostram os resultados daquilo que os
surdos hoje queremos dizer como sendo um novo jeito de ser surdo. Ser surdo
com identificao naquilo que rompe nos aspectos que envolvem a educao
no que nos entendia como deficientes. Nosso impulso para que ela no mais
fique nas malhas da correo, mas nas orientaes fundamentais que
despertam nossa diferena para as condies de existncia.

De nosso ponto de vista os fundamentos da educao passam a
ser teorizados a partir dos espaos da cultura surda. Que pode ser definida
como sendo: histria cultural, lngua de sinais, identidades diferentes, leis,
pedagogia surda, literatura surda, e outros jeitos de ver o mundo ou seja dos
espaos de Estudos Culturais e em Estudos Surdos. Estes oferecem
possibilidades (de teorizar) no so mais a partir do tradicional cujo estilo de
pensamento era fundamentalmente particular para o qual as proposies
surdas eram empricas. Hoje tal posio mudou e os espaos surdos na
educao se revestem de significados com o trabalho pensado dentro de
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certas tradies histricas, e atuais que renovam o espao da educao do
surdo.

Assim de maneira alguma, as concepes entendidas como sendo da
educao especial faz parte dos fundamentos da educao dos surdos. Com a
presena dos Estudos Culturais temos novos pontos de partida alguns
apontamentos que direcionam:


1. Um breve passeio pelas razes da histria de educao de surdos
2. Modelos educacionais na educao de surdos
3. Identidades surdas fundamentando a educao.
4. A Histria da legislao e educao de surdos
5. Legislao e educao de surdos nos dias atuais
6. As polticas de incluso e excluso sociais e educacionais


Pode-se dizer que agora os termos de fundamentos de educao dos
surdos convergem em torno da mesma problemtica. Aqui esto a respeito
varias diferenas importantes que no mais se fundam na velha pedagogia de
cunho ouvicentrico, isto , que est centralizada numa concepo do ser
ouvinte.
Desejamos muito empenho em seus estudos, e no prometemos uma
fcil compreenso da realidade educacional dos surdos, no entanto, nos
estudos culturais eles so o que h de possvel no momento.
Apresentamos aqui os objetivos que norteiam nossos estudos nesta disciplina.


OBJETIVO GERAL
Buscar conhecimentos dos fundamentos filosficos, histricos,
sociolgicos e econmicos da Educao de Surdos para que seja possvel
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identificar a lngua de sinais, seus espaos, sua possibilidade da
emergncia de posies didticas e sua percepo como lngua de um
povo.




OBJETIVOS ESPECFICOS

Fundamentar a lngua de sinais com suas possibilidades na histria
Mostrar as resistncias da lngua de sinais face ao historicismo
Identificar fundamentos legais da educao de surdos
Apresentar os fundamentos da educao dos surdos
Procurar refletir a realidade da educao de surdos no Brasil
Fomentar a anlise crtica do papel da Educao de Surdos diante da
realidade scio-cultural brasileira
Estimular a discusso das relaes existentes entre educao de
surdos, cultura e lngua de sinais.













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UNIDADE 01 - UM BREVE PASSEIO PELAS RAZES DA HISTRIA DE
EDUCAO DE SURDOS

Para refletirmos as fundamentaes da educao de surdos atual, no
h nada melhor do que fazer um breve passeio pelas razes da histria de
surdos.
Conhecer a histria de surdos no nos proporciona apenas para
adicionarmos conhecimentos, mas tambm para refletirmos e questionarmos
diversos acontecimentos relacionados com a educao em vrias pocas, por
exemplo, por que atualmente apesar de se ter uma poltica de incluso, o
sujeito surdo continua excludo?
A histria da educao de surdos no uma histria difcil de ser
analisada e compreendida, ela evolui continuamente apesar de vrios impactos
marcantes, no entanto, vivemos momentos histricos caracterizados por
mudanas, turbulncias e crises, mas tambm de surgimento de
oportunidades.
Como vemos pelo ttulo do texto Um breve passeio pelas razes da
histria de educao de surdos.
Porque razes?
pelas razes numa histria que surge revelaes trazendo luz as
discusses educacionais das diferentes metodologias, pode-se observar que a
raiz central das disputas sempre esteve ligada a respeito da lngua, ou seja, se
os sujeitos surdos deveriam desenvolver a aprendizagem atravs da lngua de
sinais ou da lngua oral?
Antes de surgirem estas discusses sobre a educao, os sujeitos
surdos eram rejeitados pela sociedade e posteriormente eram isolados nos
asilos para que pudessem ser protegidos, pois no se acreditava que
pudessem ter uma educao em funo da sua anormalidade, ou seja aquela
conduta marcada pela intolerncia obscura na viso negativa sobre os surdos,
viam-nos como anormais ou doentes
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Muitos anos depois os sujeitos surdos passam a ser vistos como
cidados com direitos e deveres de participao na sociedade, mas sob uma
viso de assistencial excluda.
Naquela poca, no tinham escolas para os sujeitos surdos. Com esta
preocupao educacional de sujeitos surdos fizeram surgir numerosos
professores que desenvolveram seus trabalhos com os sujeitos surdos e de
diferentes mtodos de ensino.
Quando ns observamos atentamente a situao atual da educao de
surdos, ns podemos perceber que houve ruptura em alguma parte de historia
de surdos e que esta ruptura est aos poucos sendo preenchida nestas ltimas
dcadas.
At recentemente os povos surdos sofreram com esta ruptura, pois
para a maioria deles a educao verdadeira comeou somente depois quando
saram da escola na idade de adolescncia, ao terem contato com os outros
sujeitos surdos adultos nas associaes de surdos.
O ano de 1880 foi o clmax da histria de surdos, que adicionou a fora
de um lado de muitos perodos de duelos polmicos de opostos educacionais:
a lngua de sinais e o oralismo.
Neste ano foi realizado um Congresso Internacional de Professores de
Surdos em Milo, Itlia, para discutir e avaliar a importncia de trs mtodos
rivais: lngua de sinais, oralista e mista (lngua de sinais e o oral).
Os temas propostos foram: vantagens e desvantagens do
internato, tempo de instruo, nmero de alunos por
classe, trabalhos mais apropriados aos surdos,
enfermidades, medidas, medidas curativas e preventivas,
etc. Apesar da variedade de temas, as discusses
voltaram-se s questes do oralismo e da lngua de
sinais. (BORNE, 2002, p.51)

Nenhum outro evento na historia de surdos teve um impacto maior na
educao de povos surdos como este que provocou uma turbulncia sria na
educao que arrasou por mais de cem anos nos quais os sujeitos surdos
ficaram subjugados s prticas ouvintistas, tendo que abandonar sua cultura, a
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sua identidade surda e se submeteram a uma etnocntrica ouvintista, tendo
de imit-los.
Por exemplo: houve avanos na viso clnica, que faziam das escolas
dos surdos espaos de reabilitao de fala e treinamento auditivo
preocupando-se apenas em curar os surdos que eram vistos como
deficientes e no em educar.
Aps o congresso, as maiorias dos pases adotaram rapidamente o
mtodo oral nas escolas para surdos proibindo oficialmente a lngua de sinais e
ali comeou uma longa e sofrida batalha do povo surdo para defender o direito
lingstico cultural.
No foi sempre assim, havia momentos antes do congresso de 1880 em
que a lngua de sinais era mais valorizada.
Por exemplo: havia professores que juntavam na tarefa de demonstrar a
veracidade da aprendizagem dos sujeitos surdos ao usar a lngua de sinais e o
alfabeto manual e em muitos lugares havia professores surdos.
Na poca os povos surdos no tinham problemas com a educao,
maiorias de sujeitos surdos dominavam na arte da escrita e h evidncia que
haviam muitos escritores surdos, artistas surdos, professores surdos e outros
sujeitos surdos bens sucedidos.
Houve a crise sria entre a cultura surda e a educao, pois ao
percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes representaes
sociais vemos os domnios do ouvintismo relativos a qualquer situao
relacionada vida social e educacional dos sujeitos surdos.
Houve fracassos na educao de surdos devido predominncia do
oralismo puro na forma de ouvintismo, entretanto, em ltimos 20 anos
comearam perceber que os povos surdos poderiam ser educados atravs da
lngua dos sinais.
A votao de Congresso de Milo provocou um rombo que ocasionou
a queda de educao de surdos e agora os povos surdos esto criando foras
e animo para levantarem-se e lutarem pelos seus direitos a educao.
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Entretanto, isto no significou a banimento dos mtodos oralistas, que
continuaram a ser utilizados at hoje, mas a lngua de sinais, cultura e
identidade surda ganharam mais potencia e sendo mais valorizada.
A proibio da lngua de sinais por mais de 100 anos

sempre esteve
viva nas mentes dos povos surdos at hoje, no entanto, agora o desafio para o
povo surdo construir uma nova histria cultural, com o reconhecimento e o
respeito das diferenas, valorizao de sua lngua, a emancipao dos sujeitos
surdos de todas as formas de opresso ouvintistas e seu livre desenvolvimento
espontneo de identidade cultural!


REFLEXO

Em sntese, a histria dos Surdos, contada pelos no-Surdos, mais ou
menos assim: primeiramente os Surdos foram descobertos pelos
ouvintes, depois eles foram isolados da sociedade para serem educados
e afinal conseguirem ser como os ouvintes; quando no mais se pde
isol-los, porque eles comearam a formar grupos que se fortaleciam,
tentou-se dispers-los, para que no criassem guetos. ( S, 2004, p.3)




CONCEITOS

Ouvintismo: (...) um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do
qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse
ouvinte.(SKLIAR, 1998, p 15).

Viso Clnica: nesta viso a escola de surdos s se preocupa com as
atividades da rea de sade, vem os sujeitos surdos como pacientes ou
doentes nas orelhas que necessitam serem tratados a todo custo por
exemplo: os exerccios teraputicas de treinamento auditivos e os exerccios
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de preparao dos rgos fonador, que fazem parte do trabalho do professor
de surdos quando atua na abordagem oralista. Nesta viso clinica
geralmente categorizam os sujeitos surdos atravs de graus de surdez e no
pelas suas identidades culturais.

Povo Surdo: Quando pronunciamos povo surdo, estamos nos referindo
aos sujeitos surdos que no habitam no mesmo local, mas que esto ligados
por uma origem, por um cdigo tico de formao visual, independente do
grau de evoluo lingstica, tais como a lngua de sinais, a cultura surda e
quaisquer outros laos. (STROBEL, 2008, p.29).

Comunidade Surda: Ento entendemos que a comunidade surda de fato
no s de sujeitos surdos, h tambm sujeitos ouvintes- membros de
famlia, intrpretes, professores, amigos e outros- que participam e
compartilham os mesmos interesses em comuns em uma determinada
localizao. (...) Em que lugares? Geralmente em associao de surdos,
federaes de surdos, igrejas e outros. (STROBEL, 2008, p.29).

Esteretipo: (...) uma viso supersimplificada e usualmente carregada de
valores sobre as atitudes, comportamento e expectativas de um grupo ou de
um indivduo. Tais vises, que podem ser profundamente baseadas em
culturas sexistas, racistas ou preconceituosas, so altamente resistentes
mudana e tem um papel significativo na modelagem das atitudes dos
membros da cultura para com os outros (...). (EDGAR e SEDGWICK, 2003,
p.107)

Ser Surdo: (...) olhar a identidade surda dentro dos componentes que
constituem as identidades essenciais com as quais se agenciam as
dinmicas de poder. uma experincia na convivncia do ser na diferena
(PERLIN E MIRANDA, 2003, p.217)

Etnocentrismo: De acordo com ROCHA (1984), etnocentrismo uma
viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo
e todos os outros so pensados (...) atravs dos nossos valores..., partindo
deste conceito, dentro do contexto de histria de surdos, podemos dizer
que etnocntrica ouvintista a idia de sujeitos ouvintes que no aceitam
os sujeitos surdos como diferena cultural e sim que eles tem de moldar
com modelo ouvinte, isto , tem de imitar aos ouvintes falando e ouvindo.



PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS:
- SKLIAR, Carlos, Educao & excluso: abordagens scio-
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antropolgicas em educao especial. Porto Alegre: Editora Mediao,
1997
- _______________ La educacin de los sordos Una reconstruccin
histrica, cognitiva y pedaggica. Mendoza: EDIUNC, 1997
- S, Ndia Regina Limeira de, Cultura, Poder e Educao de Surdos.
Manaus: INEP, 2002.
- SACKS, Oliver. Vendo Vozes: Uma jornada pelo mundo dos surdos.
Rio de Janeiro: Imago Editora, 1990



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UNIDADE 02 - MODELOS EDUCACIONAIS NA EDUCAO DE SURDOS

No princpio da histria de educao de surdos os sujeitos surdos eram
considerados intelectualmente inferiores, por isso eram trancados em asilos e
quando se perceberam que os sujeitos surdos tinham a capacidade de
aprender e com isto surgiram pesquisas e experimentos das diferentes
metodologias e formas adaptadas de ensino.
Neste trabalho procuramos fundamentar nos cincos modelos
educacionais na educao de surdos e presentes em maior ou menor
intensidades nas escolas para surdos que so o Oralismo, a Comunicao
Total, o Bilingismo, a Pedagogia do Surdo e processo Intercultural.


- ORALISMO,
- COMUNICAO TOTAL
- BILINGISMO.
- PEDAGOGIA DO SURDO
- MEDIAO INTERCULTURAL

2.1. O Oralismo e suas estratgias

Na histria houve uma poca que tinha ampla valorizao e aceitao
da lngua de sinais e a partir do congresso de Milo de 1880, a lngua de sinais
foi banida completamente na educao de surdos impondo ao povo surdo o
oralismo.
Devido evoluo tecnolgicos que facilitavam a prtica da
oralizao pelo sujeito surdo, o oralismo ganhou fora a partir da segunda
metade do sculo XIX.
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A modalidade oralista baseia-se na crena de que a nica forma
desejvel de comunicao para o sujeito surdo, e a lngua de sinais deve ser
evitada a todo custo porque atrapalha o desenvolvimento da oralizao.


COMENTRIO
Tem muitos mtodos orais diferentes na educao com os surdos,
o oralismo um dos recursos que usa o treinamento de fala, leitura
labial, e outros, este recurso usada dentro das metodologias orais, entre
eles, o verbotonal, oral modelo materno reflexivo, perdoncini e entre
outros.


Essa concepo de educao enquadra-se no modelo clnico, esta
viso afirma a importncia da integrao dos sujeitos surdos na comunidade de
ouvintes e que para isto possa ocorrer-se o sujeito surdo deve oralizar bem
fazendo uma reabilitao de fala em direo normalidade exigida pela
sociedade.
O oralismo, ou filosofia oralista, usa a integrao da
criana surda comunidade de ouvintes, dando-lhe
condies de desenvolver a lngua oral (no caso do Brasil,
o Portugus). O oralismo percebe a surdez como uma
deficincia que deve ser minimizada atravs da
estimulao auditiva. (GOLDFELD, 1997, pp. 30 e 31)

E com isto persistiu a aplicao de inmeros mtodos oralistas,
geralmente estrangeiros, buscando estratgias de ensino que poderiam
transformar em realidade o desejo de ver os sujeitos surdos falando e ouvindo,
fazendo com que os rgos governamentais dessem enormes verbas para a
aquisio de equipamentos em que pudessem potencializar os restos auditivos
e com os projetos de formao de professores leigos que muitas vezes faziam
o papel de fonoaudilogos, ficando assim a proposta educacional direcionada
somente para a reabilitao de fala aos sujeitos surdos.
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Dessa forma, ate recentemente muitos sujeitos surdos foram triados e
avaliados clinicamente, encaminhados em escolas publicas e foi estimulada a
criao de instituies de reabilitao particulares.


COMENTRIO
Na rea de sade classificam-se os surdos atravs de exames
audiometrias. Graus de surdez mais conhecida : Leve/ Moderada/ Severa
/ Profunda
Audiometria: exame da audio realizado por meio de instrumentos e
avaliao da capacidade para apreender os diferentes sons da fala e de
classificao de surdez em vrios graus.


Segundo DORZIAT (2006) as tcnicas mais utilizadas no modelo oral:


O TREINAMENTO AUDITIVO
O DESENVOLVIMENTO DA FALA
A LEITURA LABIAL


- O treinamento auditivo: estimulao auditiva para reconhecimento e
discriminao de rudos, sons ambientais e sons da fala, geralmente fazem
treinamento com as aparelhagens como AASI, e outros.


CONCEITO:
AASI: o aparelho de amplificao sonora individual, que aumenta os
sons, possibilitando que o sujeito com surdez consiga escutar, este
aparelho auditivo, tem vrios tipos de fabricaes e de diferentes modelos,
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o mais tradicional o colocado atrs da orelha com molde da orelha
interna, conhecido popularmente como aparelho auditivo.


- O desenvolvimento da fala: exerccios para a mobilidade e tonicidade dos
rgos envolvidos na fonao, lbios, mandbula, lngua etc, e exerccios de
respirao e relaxamento,

- A leitura labial: treino para a identificao da palavra falada atravs da
decodificao dos movimentos orais do emissor


COMENTRIO
Essa tcnica de leitura labial: ler a posio dos lbios e captar os
movimentos dos lbios de algum est falando s til quando o
interlocutor formula as palavras de frente com clareza e devagar. (...) a
maioria de surdos s conseguem ler 20% da mensagem atravs da leitura
labial, perdendo a maioria das informaes. Geralmente os surdos
deduzem as mensagens de leitura labial atravs do contexto dito.


Na dcada de anos 60, brotou a lngua dos sinais associada com a
oralizao, surgindo o modelo misto denominado de Comunicao Total que
trouxe o reconhecimento e valorizao de lngua de sinais que foi muito
oprimida e marginalizada por mais de 100 anos.

2.2. Comunicao Total uma modalidade miscigenada

De acordo com Denton apud Freeman, Carbin, Boese (1999), a
definio citada freqentemente sobre a Comunicao Total a seguinte:
A Comunicao Total inclui todo o espectro dos modos
lingsticos: gestos criados pelas crianas, lngua de
15
sinais, fala, leitura oro-facial, alfabeto manual, leitura e
escrita. A Comunicao Total incorpora o
desenvolvimento de quaisquer restos de audio para a
melhoria das habilidades de fala ou de leitura oro-facial,
atravs de uso constante, por um longo perodo de tempo,
de aparelhos auditivos individuais e/ou sistemas de alta
fidelidade para amplificao em grupo (p.171)

A Comunicao Total foi desenvolvida em meados de 1960, aps do
fracasso de Oralismo puro em muitos sujeitos surdos, comearam a ponderar
em juntar o oralismo com a lngua de sinais simultaneamente como uma
alternativa de comunicao.


PARA REFLETIR
Vrios autores publicados pronunciam criticamente dessa
modalidade mista, dizem que o maior problema a mistura de duas
lnguas, a lngua portuguesa e a lngua de sinais resultando numa terceira
modalidade que o portugus sinalizado, essa prtica recebe tambm o
nome de bimodalismo que encoraja o uso inadequado da lngua de
sinais, j que a mesma tem gramtica diferente de lngua portuguesa.



2.3. O Bilingismo e sua aproximao do cultural
A modalidade Bilnge uma proposta de ensino usada por escolas
que se sugerem acessar aos sujeitos surdos duas lnguas no contexto escolar.
As pesquisas tm mostrado que essa proposta a mais adequada para o
ensino de crianas surdas, tendo em vista que considera a lngua de sinais
como primeira lngua e a partir da se passam para o ensino da segunda lngua
que o portugus que pode ser na modalidade escrita ou oral.
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O Bilingismo caracteriza-se da seguinte forma:
O Bilingismo tem como pressuposto bsico que o surdo
deve ser Bilnge, ou seja deve adquirir como lngua
materna a lngua de sinais, que considerada a lngua
natural dos surdos e, como Segunda lngua , a lngua
oficial de seu pas(...)os autores ligados ao Bilingismo
percebem o surdo de forma bastante diferente dos
autores oralistas e da Comunicao Total. Para os
bilingistas, o surdo no precisa almejar uma vida
semelhante ao ouvinte, podendo assumir sua surdez.
(GOLDFELD, 1997, p. 38)
Na ideologia de bilingismo as crianas surdas precisam ser postas em
contato primeiro com pessoas fluentes na lngua de sinais, sejam seus pais,
professores ou outros.
Para discutir essa questo, SKLIAR (1998-b) apresenta quatro
diferentes projetos polticos que sustentam e subjazem educao bilnge
para surdos:



O bilingismo com aspecto tradicional
O bilingismo com aspecto humanista e liberal
O bilingismo progressista
O Bilingismo critico na educao surdos


.
- O bilingismo com aspecto tradicional.
Apresenta uma viso colonialista sobre a surdez. Impera o ouvintismo e
a identidade incompleta dos surdos. Os professores continuam com sua
formao nos modelos da educao com idias clnicas. Esse tipo de
bilingismo tende globalizao da cultura.
- O bilingismo com aspecto humanista e liberal
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Considera a existncia de uma igualdade natural entre ouvintes e
surdos. A desigualdade, no entanto, mostra a existncia de uma limitao de
oportunidade social aos surdos. Isso se constitui numa presso para aqueles
que vivem a situao de desigualdade histrica e so forados a alcanar uma
certa igualdade.
- O bilingismo progressista
Tende a aproximar-se e a enfatizar a noo de diferena cultural que
caracteriza a surdez, porm essencializa e ignora a histria e a cultura. Assim,
seriam Surdos (com S masculo), porm no comprometidos com seus
aspectos polticos.
- O Bilingismo critico na educao surdos
Sublinha o papel desempea la lengua y las representaciones en la
construccin de significados y de identidades sordas
Na realidade esta modalidade tem seus pontos positivos e negativos,
tem escolas que usam lngua de sinais como mediao com o oral e no como
a produo cultural lingstica, treinam o oralismo como sendo a primeira
lngua, usando o mtodo tradicional, esforando para adquirir os equipamentos
tecnolgicos que possibilitem mostrar a capacidade do surdo aproximar-se a
um modelo ouvinte e dizem que fazem trabalho bilnge com os surdos, mas
na prtica no feita corretamente.


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REFLEXO

Vemos que hoje em dia ainda existem muitas praticas ouvintistas e
escolas usando mtodos ultrapassados, no se preocupando em atualizar
participando em congressos e cursos, ou ainda iniciam dizendo serem a
favor em lngua de sinais e aos poucos, sem ningum perceber vo
diminuindo-o, assim como afirma FELIPE (2004) Aceita-se programas
bilnges transitrias, que iniciando com a Libras, gradualmente substituir
essa lngua pela lngua portuguesa.

Para ter um modelo cultural realmente venturoso, os povos surdos
aspiram pela valorizao de lngua de sinais como a primeira lngua e tendo
suas opinies respeitadas, pois os sujeitos ouvintes continuam sempre
decidindo por sujeitos surdos, disputando em relao de poder acima dos
lideres surdos em diversas reas, onde eles so importantes participar e acima
de tudo querem a dignidade de Ser Surdo!

Esta verdade sublime o Surdo encontra quando entra
para o mundo totalmente visual - espacial da Comunidade
Surda interagindo com a Cultura Surda, Artes Surdas,
Identidade Surda, Lngua de Sinais dos Surdos Urbanos e
dos ndios Surdos, Pedagogia Surda em toda a sua
complexidade e diferenas. (VILHALVA, 2004)


2.4. Pedagogia Surda: traos culturais da diferena e da mediao
intercultural
Saindo das modalidades tradicionais de educao de surdos que
trabalham com a normalidade ou mtodos clnicos ou que usam outros
mtodos de regulao, entramos na modalidade da diferena.
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Fundamentar a educao de surdos nesta teorizao cultural
contempornea sobre a identidade e a diferena parece ser o caminho hoje.
Entramos em momentos que primam pela defesa cultural: a educao
na diferena na mediao intercultural.
Esta modalidade oferece fundamento para a educao dos surdos a
partir de uma viso em uma outra filosofia invarivel hoje. Em que a educao
d-se no momento em que o surdo colocado em contato com sua diferena
para que acontea a subjetivao e as trocas culturais.
A modalidade da diferena se fundamenta na subjetivao cultural. Ele
surge no momento que os surdos atingem sua identidade, atravs da diferena
cultural, surge no espao ps-colonial. Neste espao no mais h a sujeio ao
que do ouvinte, no ocorre mais a hibridao, ocorre a aprendizagem nativa
prpria do surdo.
uma modalidade querida e sonhada pelo povo surdo, visto que a luta
atual dos surdos pela constituio da subjetividade ao jeito surdo de ser.
Outro ponto importante em que a educao de surdos pode
fundamentar-se hoje est no procedimento intercultural que trabalha com as
identidades surdas constitudas.
Este procedimento intercultural de educao de surdos um processo
coerente com a necessidade de habilidades e competncias, face
necessidade do sujeito surdo posicionar-se frente s diferentes culturas e suas
peculiaridades. O procedimento, a parte do conceito de que: Todos ns nos
localizamos em vocabulrios culturais e, sem eles, no conseguimos produzir
enunciaes enquanto sujeitos culturais (Hall, 2003, p. 83). Em vista do
intercultural requerer produes para as trocas, defesas e afirmaes, este
procedimento dispe o sujeito surdo para a mediao cultural.
O procedimento da mediao cultural no rejeita a cultura ouvinte. A
cultura ouvinte est a como cultura, e a metodologia arma estratgias para a
posio de diferena, para a afirmao cultural.
Neste procedimento o processo inverte a regulao. No mais o
ouvinte que regula o surdo, no mais o anmalo, ou o surdo excludo na sua
inferioridade. a cultura surda que regula o surdo em direo a seu ser
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diferente e a sua defesa diante daquilo que chamo de praticas discriminatrias
que mapeiam populaes sobre marcas visveis e transparentes de poder que
as mantm na subalternidade.
neste sentido que surge o modelo que se segue ao bilingismo critico
e no tem somente a lngua de sinais, como lngua de instruo. Em termos de
currculo, como diz Silva (2000, p. 97),

O outro cultural sempre um problema, pois coloca
permanentemente em cheque nossa prpria identidade. A
questo da Identidade, da diferena e do outro um
problema social e ao mesmo tempo um problema
pedaggico e curricular. um problema social porque o
encontro com o outro, com o estranho, com o diferente,
inevitvel.

O modelo se sobressai por acabar com as praticas de regulao
subjetivadas ao modelo ouvinte e por introduzir a questo cultural.
importante dizer que este procedimento est constitudo no interior da
cultura e da diferena, de forma a favorecer a subjetivao. Nesta perspectiva,
a pedagogia e o currculo tm a identidade e a diferena como questes de
poltica.
A sua posio enunciativa, para os tempos atuais, complexa e
problemtica, mas presente. A concepo de Hall (1997) para aquilo que ele
chama de fechamento arbitrrio oriunda de um outro olhar sobre o sujeito
surdo que quer ser aceito como , com sua identidade e sua diferena. Este
fechamento necessrio ao sujeito para a abertura de espaos de
subjetivao das identidades. Nesse caso surdos que esto defendendo que
no h mais surdez, deficincia, mas a educao deve ser constituda de uma
outra modalidade metodolgica, com base na cultura surda. E tambm neste
caso os ouvintes esto olhando para o surdo como sendo diferentes, isto
aqueles que so portadores de outra cultura.


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CONCEITO
Diferena: Refere-se s diferenas culturais nos diversos grupos sociais.
Por diferena entende-se a diferena mesma no contendo aspectos da
mesmidade que posies iluministas pregam para atingir a perfeio.

Intercultural: para fleuri (2000).o que inovador em educao o iniciar
a focalizar momentos e processos produzidos face as diferenas culturais.
Nesta direo, a perspectiva intercultural pode estimular os surdos a
enfatizar os aspectos de identidade/alteridade com estmulos para
desenvolver a capacidade de reflexo sobre a diferena cultural, ao lado
da possibilidade solidria de interao com outros grupos culturais.

Identidade cultural uma forma de distinguir os diferentes grupos
sociais e culturais entre si. A identidade cultural pode ser melhor entendida
se considerarmos a produo da poltica da identidade, que tambm d
origem a esta metodologia da educao do surdo.



Para aumentar seu conhecimento sobre os modelos educacionais de
surdos, sugerimos que assista aos seguintes filmes:

- Filhos do Silncio
- Seu nome Jonah






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PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

QUADROS, Ronice. Educao de surdos: a aquisio da linguagem, Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1997

SKLIAR, Carlos (org.) Atualidade da Educao Bilnge para Surdos.
Processos e projetos pedaggicos. Volume I Porto Alegre: Editora
Mediao, 1999.

_____________ Atualidade da Educao Bilnge para Surdos. Interfaces
entre pedagogia e lingstica. Volume II Porto Alegre: Editora Mediao,
1999

FERNANDES, Eullia (org). Surdez e Bilingismo. Porto Alegre: Editora
Mediao, 2005.

23
UNIDADE 03 - IDENTIDADES SURDAS FUNDAMENTANDO A EDUCAO:
AS IDENTIFICAES E OS LOCAIS DAS IDENTIDADES

A educao que os surdos queremos tem fundamentos numa srie de
pressupostos culturais entre eles deve estar inserida na identidade, alteridade,
cultura e diferena surda.
A cultura surda constituda de significantes e significados, tal como
contada nas narrativas surdas. Vejamos alguns aspectos da cultura surda
contidos nas narrativas surdas. Primeiramente temos narrativas pedaggicas
onde enfatiza o jeito surdo de ensinar, onde apela por estratgias de ensino
visuais, transmisso de conhecimentos em lngua de sinais, com presena de
professores surdos; as narrativas da poltica pedem outras consideraes em
ralao s leis, mtodos de educao, sade; as narrativas lingsticas que
apelam pela diferena e autenticidade de nossa lngua de sinais; as narrativas
da identidade remetem a que o sujeito subjetiva e simplesmente se reconhea
surdo; as narrativas das artes como literatura, teatro, piadas, bem como na
poesia, que, como disse Raquel Sutton Spencer (2005), enfatizam e celebram
a beleza e a complexidade de nossa lngua de sinais, pedem respeito a nossa
diferena enquanto surdos, constroem relacionamentos sociais e nos
defendem das ameaas nossa identidade, transmitem valores culturais
motivando a troca de experincias sobre o ser surdos, celebram o sucesso do
surdo e do povo surdo. Estas narrativas, sem pretender esgotar sobre o
assunto remetem para a riqueza e expressividade da cultura surda.
nesta srie de narrativas que enfatizam nossa cultura, moldam a
nossa identidade que vamos tecendo a nossa identificao dos surdos. Vale a
afirmao de Hall (2003, p: 83) todos nos localizamos em vocabulrios
culturais e sem eles no conseguimos produzir enunciaes enquanto sujeitos
culturais. A cultura surda tem seus locais pelos quais convido voc, agora, a
transitar, alguns locais onde as identidades surdas se constituem. Porm
lembre-se que a identidade surda no fica restrita a estes pontos de
identificao, ela principalmente se constitui no encontro eu-outro.
24
Para iniciar, temos um exemplo. As concentraes surdas de Porto
Alegre tem sido um tema constante nas narrativas. Foi l que entre os anos de
1986 a nossos dias iniciou uma nova fase pela poltica surda nos aspectos
principais que movimentaram os direitos dos surdos no Brasil e redirecionaram
a poltica nacional para os surdos: educao, direitos, lngua, sade, leis,
defesas culturais e pesquisas. Assim sendo, Porto Alegre local capaz de
lanar luzes de identificao poltica e cultural, uma cidade de referencia
identitria para os surdos do Brasil. Aquela cidade contm a historia de vida de
muitos sujeitos surdos e enfatiza como aconteceram os elos fortes, os embates
o local de memria aquilo que poderamos denominar de terra de origem, de
determinao de construir identidades surdas. Muitos surdos do Brasil todo
buscam Porto Alegre, lugar que pode soar como um novo comeo, empenhar
de novo, levar uma vida melhorno dizer de Sarup ( p. 269).
Mas seria errneo ver Porto Alegre como nico local de identificao.
Isto adere do fato de que as identidades surdas so mltiplas. H locais que
estabelecem elos e as identidades aceitam estes fragmentos. Assim ser surdo
da capital gacha no o mesmo que ser surdo do interior gacho.
Na verdade existem identificaes com o local. Assim a identidade
surda tambm se constitui no local. Se olharmos as interferncias da famlia,
da associao, da escola, da cidade, do interior nas identidades veremos elas
se constiturem diversamente.
Vamos ensaiar nossa identidade subordinada a nosso semelhante surdo.
Inicialmente vamos analisar o que uma professora surda sinalizou em
lngua de sinais sobre seu passado quando aconteceu o seu encontro
surdo-surdo.
[....] aquilo no momento de meu encontro com os
outros surdos era o igual que eu queria, tinha a
comunicao que eu queria. Aquilo que identificava eles
identificava a mim tambm e fazia ser eu mesma, igual.
(PERLIN, 1998, p. 54)

cultura surda trazida como elemento constituidor de nossas
identidades como surdos, na relao de poder com os ouvintes e na produo
25
de significados a respeito de ns, do nosso grupo, de outros grupos culturais. O
encontro surdo-surdo representa, pois, a possibilidade de troca de significados
de constituio de identidades. Assim, o outro igual, o mesmo, aquele que
usa a mesma lngua e que consegue construir possibilidades de troca efetiva e
compartilhar o processo poltico que significa e d sentido.


CONCEITO
Narrativas culturais - geralmente na teoria cultural se identifica como
narrativas aqueles discursos dos sujeitos ou grupos que esto marcados
por praticas culturais

Encontro surdo-surdo: Processo de encontro entre dois sujeitos surdos
em que acontece a sutura. O termo sutura pode ser usado em Estudos
Culturais para referir ao processo pelo qual o sujeito constri sua
identidade em interao com o outro semelhante.

Cultura surda: Os resultados das interaes dos surdos com o meio em
que vivem, os jeitos de interpretar o mundo, de viver nele se constitui no
complexo campo de produes culturais dos surdos com uma serie de
produes culturais que podem ser todas como produes culturais ou
seja: lngua de sinais, identidades, pedagogia, poltica, leis, artes, etc...


26
PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

- HALL, Stuart, A Identidade Cultural na Ps-Modernidade, Rio de
Janeiro,DP&A Editora, 2004.

- PERLIN, Gldis T.T. Identidades surdas. In Skliar Carlos (org.) A Surdez:
um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora Mediao, 1998


27
UNIDADE 04 - A HISTRIA DA LEGISLAO E EDUCAO DE SURDOS

A atual fundamentao da educao dos surdos na legislao teve uma
caminhada longa e suas possibilidades enunciativas foram mudando ao longo
dos anos. medida que se descobria a cultura surda e por esta a lngua de
sinais a legislao foi-se ampliando. A importncia da educao de surdos foi
sentida antes de 1961, um ano depois que Stokoe com sua pesquisa defendeu
a lngua de sinais com status de lngua. Neste ano, a primeira Lei de Diretrizes
e Bases da Educao Nacional j estava legislando a respeito com dois artigos
(88 e 89) referentes educao dos excepcionais, garantindo, desta forma, o
direito educao. Esta lei, no artigo 89, registra que o governo vai se
comprometer em ajudar as ONGS - organizaes no-governamentais a
prestarem servios educacionais aos deficientes e entre eles os surdos.
Na Constituio brasileira de 1967 h alguns artigos assegurando aos
surdos o direito de receber educao. Do mesmo modo a atual Constituio
datada de 1988, abre espao a nossos direitos educao diferenciada uma
vez que assegura nosso direito diferena cultural. Segue o texto da
constituio atual datada de 1998 onde um de seus artigos refere sobre a
cultura..


art. 215. o Estado garantir a todos o pleno exerccio
dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura
nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso
das manifestaes culturais.
1 - o Estado proteger as manifestaes das culturas
populares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros
grupos participantes do processo civilizatrio nacional.
2 - a lei dispor sobre a fixao de datas
comemorativas de alta significao para os diferentes
segmentos tnicos nacionais.

28
A cultura a esta como que para garantir nosso lugar como diferena e
fundamentar nossa educao. Ela emerge como constituidora dos
fundamentos da educao no que tm de interferncia as contradies de
outras culturas na educao dos surdos.
Em 1973 com a criao do CENESP - Centro Nacional de Educao
Especial o governo deu mais ateno educao de surdos, este trabalho
antes era delegado as ONGS.
No ano de 1996 com a nova LDB - Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, a lei confirmava com a Constituio Brasileira a educao de surdos.
A nova LDB tem algumas inovaes que permitem indicar melhor perspectivas
governamentais e legislativas para a educao de surdos. Nesta h um
captulo dedicado incluso, bem como as escolas de surdos.
Mais importante contribuio trouxe o decreto governamental 5.626 de 22
de dezembro de 2005 que institui o ensino aos surdos na lngua de sinais.
O fato de que o surdo um sujeito que produz cultura baseada na
experincia visual requer uma educao fundamentada nesta sua diferena
cultural. Com isto a Constituio que assegura o direito a diferentes expresses
culturais no povo brasileiro, faz antever a necessidade de serem respeitados os
direitos culturais dos surdos. Para tanto j h uma srie de legislaes em
relao educao do surdo, bem como em outros espaos sociais onde o
surdo interage adquirindo o conhecimento, garantindo sua fundamentao
cultural,. Na sociedade brasileira a legislao sobre os surdos presente e de
forma abundante. Isto faz antever a presena de uma serie complexa de
legislaes que no so para a excluso, a captura, mas para o pleno direito
diferena. Estas legislaes estabelecem alguns fatos obrigatrios por exemplo
a educao especial, a educao inclusiva que, mesmo no garantindo o
acesso cultura surda, garantem o direito educao. Mas tambm h
legislao que estabelece o momento de uso pleno do direito cultural de
acordo, seja ela Constituio Brasileira, seja com as demais leis educacionais.
29
O ltimo decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 trouxe
importantes inovaes para a fundamentao da educao de surdos. Inclusive
identifica os surdos como aqueles que interagem com o mundo por meio de
experincias visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso da
lngua de sinais.
Paralelamente a esta legislao surge um contraste marcante onde
alguns conflitos se situam em diferentes contextos tericos como a educao
especial que acompanha a teoria moderna; o bilingismo fruto da teoria critica
e o uso de lngua de sinais e cultura surda fruto da teoria cultural em educao
de surdos. No obstante as diferentes concepes que levam a avanos ou
recuos, os surdos brasileiros estamos bem protegidos por leis que servem de
fundamentos a educao.
H ainda algumas legislaes controversas cultura surda, como por
exemplo: educar a audio, esta contestada pratica de responsabilidade da
rea da sade e no da educao, mesmo esteja longe de atender ao legado
cultural e que mais se serve para o intercultural surdo tambm protegida por
lei.


VOCE SABIA QUE...
Rmulo, o fundador de Roma, por volta de 753 a.C. decretou que
todos os surdos recm-nascidos e crianas at aos trs anos de idade
teriam de ser inseminadas, porque eram um peso e problema para o
Estado? (RADUTZKY, 1992)


Fundamentos legais a partir da cultura surda:

Com a Constituio comemora-se os avanos concedidos a presena da
cultura surda na educao de surdos.
30
Os problemas da interao cultural s emergem nas fronteira
significativas das culturas onde significados e valores ajeitam-se sob cada
cultura. Assim a cultura dos ndios, dos surdos, dos negros no e nunca ser
a mesma. A cultura surda , sua realidade determinada pela existncia da
lngua de sinais, de jeito surdo de ser diferente, de viver, de entender o mundo.
O conceito de cultura surda por vezes sofre com a predominncia de uma
cultura nica, no entanto ela produzida no momento da diferenciao,
ocasionando quebra do domnio culturalista. A enunciao da diferena
cultural problematiza a


CONCEITO
Culturalista: viso existente na teoria critica que, segundo thompson
(2005, 26), significa atitude de superioridade de algumas culturas.


J o decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 no
captulo VI d garantia do direito a educao nas escolas ou classes de surdos
no que refere a que tenham em seus quadros a lngua de sinais, bem como a
lngua nacional vigente.


31
UNIDADE 05 - LEGISLAO E EDUCAO DE SURDOS NOS DIAS
ATUAIS

O fato de que o surdo um sujeito que produz cultura baseada na
experincia visual requer uma educao fundamentada nesta sua diferena
cultural. Com isto a Constituio que assegura o direito a diferentes expresses
culturais no povo brasileiro, faz antever a necessidade de serem respeitados os
direitos culturais dos surdos. Para tanto j h uma srie de legislaes em
relao educao do surdo, bem como em outros espaos sociais onde o
surdo interage adquirindo o conhecimento, garantindo sua fundamentao
cultural,. Na sociedade brasileira a legislao sobre os surdos presente e de
forma abundante. Isto faz antever a presena de uma serie complexa de
legislaes que no so para a excluso, a captura, mas para o pleno direito
diferena. Estas legislaes estabelecem alguns fatos obrigatrios por exemplo
a educao especial, a educao inclusiva que, mesmo no garantindo o
acesso cultura surda, garantem o direito educao. Mas tambm h
legislao que estabelece o momento de uso pleno do direito cultural de
acordo, seja ela Constituio Brasileira, seja com as demais leis educacionais.
O ltimo decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 trouxe
importantes inovaes para a fundamentao da educao de surdos. Inclusive
identifica os surdos como aqueles que interagem com o mundo por meio de
experincias visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso da
lngua de sinais.
Paralelamente a esta legislao surge um contraste marcante onde
alguns conflitos se situam em diferentes contextos tericos como a educao
especial que acompanha a teoria moderna; o bilingismo fruto da teoria critica
e o uso de lngua de sinais e cultura surda fruto da teoria cultural em educao
de surdos. No obstante as diferentes concepes que levam a avanos ou
recuos, os surdos brasileiros estamos bem protegidos por leis que servem de
fundamentos a educao.
H ainda algumas legislaes controversas cultura surda, como por
exemplo: educar a audio, esta contestada pratica de responsabilidade da
32
rea da sade e no da educao, mesmo esteja longe de atender ao legado
cultural e que mais se serve para o intercultural surdo tambm protegida por
lei.
No Brasil, a lngua de sinais oficial como lngua de uso dos surdos.
garantida pela lei 10.436, de 24 de abril de 2002 e interessante notar tambm
que quase todos os Estados brasileiros j tm em seu quadro a lei que defende
lngua de sinais e a torna de uso oficial nestes Estados.
Sobre a oficializao da lngua de sinais a nvel nacional, ela j era garantida
pelo Congresso Nacional em 1996 atravs do decreto:



Art. 1 - A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996,
passa a vigorar acrescida do seguinte art. 26-B:
"Art. 26-B - Ser garantida s pessoas surdas, em todas
as etapas e modalidades da educao bsica, nas redes
pblicas e privadas de ensino, a oferta da Lngua
Brasileira de Sinais - LIBRAS, na condio de lngua
nativa das pessoas surdas".
Art. 2 - Esta Lei entra vigor na data de sua publicao


Mais adiante segue o Projeto de Lei do Senado n 180, DE 2004 que
altera a Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes
e bases da educao nacional, fazendo o enquadramento no currculo oficial
da Rede de Ensino a obrigatoriedade da oferta da Lngua Brasileira de Sinais -
LIBRAS - em todas as etapas e modalidades da educao bsica.



33

O Congresso Nacional decreta:
Art. 1 - A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996,
passa a vigorar acrescida do seguinte art. 26-B:
"Art. 26-B - Ser garantida s pessoas surdas, em todas
as etapas e modalidades da educao bsica, nas redes
pblicas e privadas de ensino, a oferta da Lngua
Brasileira de Sinais - LIBRAS, na condio de lngua
nativa das pessoas surdas".
Art. 2 - Esta Lei entra vigor na data de sua publicao.


Com essa lei temos que a presena da lngua de sinais se tornou
fundamental na educao de surdos. Estes fundamentos foram solidificados
com o decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 que
intensifica estas afirmaes e as regulamenta, inclusive tornando obrigatrio o
uso de lngua de sinais no somente aos surdos mas tambm aos professores
que os atendem bem como motivando a presena de interpretes.

Com relao a acessibilidade na comunicao:
importante notar que no somente em educao mas em outros
campos e entre eles na comunicao a lei se mostra presente para garantir o
direito. Na lei 10.098, de 19 de dezembro de 2000 garante acessibilidade aos
surdos no que se refere aos meios essenciais de participao social e da qual
nos pode beneficiar.
O Artigo 17 desta lei explica que o Poder Pblico dever promover a
eliminao de barreiras na comunicao e estabelecer mecanismos e
alternativas tcnicas que tornem acessveis os sistemas de comunicao para
garantir o direito de acesso informao, comunicao, ao trabalho,
educao, ao transporte, cultura, ao esporte e ao lazer.
34
E tambm para acessibilidade, no que refere aos surdos:

o art. 18 desta lei cita que: o poder pblico dever
implementar a formao de profissionais intrpretes
de lngua de sinais para facilitar qualquer tipo de
comunicao direta ao surdo
.
Em relao a necessidade de comunicao visual para os surdos, o Art.
19 desta mesma lei prope que se tomem iniciativas visando:

Medidas tcnicas com o objetivo de permitir o uso da
lngua de sinais ou outra subtitulao, para garantir o
direito de acesso informao.

J o decreto governamental 5.626 de 22 de dezembro de 2005 no
captulo VI incisivo em afirmar que as instituies de ensino devem
proporcionar tradutor/intrprete aos alunos surdos:

Art. 23 2 -As instituies privadas e publicas dos
sistemas de ensino federal, estadual, municipal e do
Distrito Federal buscaro implementar as medidas
das referidas neste artigo como meio de assegurar
aos alunos surdos ou com deficincia auditiva o
acesso a comunicao e a educao.


35
preciso ficar atento para fundamentar a educao dos surdos nos
princpios legais que garantem ao surdo o direito a diferena!


CONCEITO
Enquadramento: refere ao grau de controle das formas de uso do
processo. Assim o processo de enquadramento da lngua de sinais no
currculo garantido por lei. A educao de surdos, seja na escola de
surdos, seja a incluso deve determinar e controlar, segundo a lei, a
presena da lngua de sinais garantindo sua proficincia entre os
professores, funcionrios e demais membros do contingente escolar.


36
UNIDADE 06 - AS POLTICAS DE INCLUSO E EXCLUSO SOCIAIS E
EDUCACIONAIS

Est havendo uma poltica em rumo apelidada de incluso, a
sociedade comea a perceber a existncia de povo surdo e procura se
organizar para receb-los de forma adequada e os prprios sujeitos surdos
comeam a exigir seus espaos, sua representao de diferena cultural
lingsticos.
A incluso no ocorre somente nas escolas, pode ocorrer tambm nos
restaurantes, nos shoppings, nos trabalhos, nos rgos pblicos, nas lojas, nas
igrejas e em outros ambientes de interao humana.


REFLEXO
Quando comentamos em incluir porque tem sujeitos que esto
excludas isto , esto fora.
A educao inclusiva no se refere apenas aos sujeitos deficientes,
refere tambm educao para todos, ento vamos refletir, o fato desses
sujeitos estarem dentro da escola significa que eles esto includos?


Voces sabem como comeou a poltica de incluso de surdos nas
escolas de ouvintes?
No ano de 1994, os representantes de mais de oitenta pases se renem
na Espanha e assinam a Declarao de Salamanca, um dos mais importantes
documentos de compromisso de garantia de direitos educacionais.
Este documento declara as escolas regulares inclusivas como o meio
mais eficaz de combate discriminao e ordena que as escolas devam
37
acolher todas as crianas, independentemente de suas condies fsicas,
intelectuais, sociais, emocionais ou lingsticas.
A poltica evidenciada na Declarao de Salamanca foi adotada na
maioria dos pases e na elaborao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
(lei n 9394/96) observamos que em um de seus captulos sobre a educao
especial onde apia e inclui parmetros para a integrao/incluso do aluno
especial na escola regular, a Declarao faz ressalva situao lingstica dos
surdos e defendeu as escolas e classes para eles (item 30).
O problema que os governos no respeitam essa ressalva e trataram
os surdos como os demais alunos.
Muitos especialistas alimentam os discursos de incluso; sem
perceberem as conseqncias deste processo que s tem contribuindo mais
ainda para a frustrao educacional dos sujeitos surdos. Estes especialistas
no tm nenhuma experincia na prtica em sala de aula com os sujeitos
surdos acabando em colocarem-nos no mesmo patamar dos deficientes
visuais, deficientes mentais e outros, sem se dar conta que os sujeitos surdos
possuem uma identidade lingstica e cultural que os diferencia. Segundo
SKLIAR:
Um dos problemas, na minha opinio, a confuso que
se faz entre democracia e tratamento igualitrio. Quando
um surdo tratado da mesma maneira que um ouvinte,
ele fica em desvantagem. A democracia implicaria, ento,
no respeito s peculiaridades de cada aluno seu ritmo
de aprendizagem e necessidades particulares (1998,
p.37)

Sabemos que a proposta governamental colocar o sujeito surdo na
sala de aula junto com professores sem capacitao para trabalhar com
surdos. Vemos muitos sujeitos surdos conclurem o Ensino Mdio sem saber
escrever sequer um bilhete.
Porque ocorreu este no escolarizao dos mesmos?
Ento os alunos surdos que antes que eram excludos so agora sendo
destitudos do direito de sua lngua na incluso dentro de escolas de ouvintes.
38
Mas vamos refletir: isto est sendo feito corretamente? Isto o ideal?
Realmente significa a incluso para os surdos?
Ao percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes
representaes sociais, procuramos alcanar a compreenso de o porque que
houve muitos sujeitos surdos tiveram fracassos na incluso nas escolas de
ouvintes.
Vamos refletir estes momentos histricos da excluso, integrao e
incluso por que passava a educao de surdos.
Embora sejam poucos estes registros frente ao povo surdo, vemos que
historicamente o povo ouvinte sempre decidiu como seria a educao de
surdos.
Na antiguidade no havia a preocupao de formao educacional de
sujeitos surdos, uma vez que os mesmos no eram vistos como cidados
produtivos ou teis sociedade.
A partir da Idade Mdia, muitos pedagogos e filsofos apaixonados
pela educao discutiam sobre a integrao social dos surdos: de qual
integrao se tratava? Qual seria o preo que o povo surdo iria pagar por esta
integrao?
Nesta fase o atendimento era voltado filantropia e ao
assistencialismo, os sujeitos surdos eram entregues pelas famlias s
instituies e asilos em regime de internato at que estivessem aptos para
retornar para o convvio familiar, o que, invariamente acontecia no inicio da
idade adulta.
Depois entra em cena a preocupao de resgatar os surdos do
anonimato e traz-los ao convvio social como sujeitos com direitos que
mereceriam a ateno de todas as instituies educacionais organizadas e
ocorreu a expanso do atendimento especializado com as campanhas de
preveno e identificao da surdez.
Com a incluso dos surdos no processo educacional, vimos que esses
sujeitos no desenvolveram o seu potencial em virtude que sujeitos ouvintes
39
queriam que os sujeitos surdos tivessem o modelo ouvintista, impondo-lhes o
oralismo e o treinamento auditivo no respeitando a identidade cultural dos
mesmos.
E com isto houve o desequilbrio educacional dos sujeitos surdos.
Este discurso sobre a educao de surdos estava fora do contexto,
pois muitas vezes os sujeitos surdos eram vistos como retardados sendo
poupados dos contedos escolares mais complexos, empurrados de uma srie
para outra srie e tambm foram proibidas de compartilhar uma lngua cultural
do povo surdo, sendo tratados como dbeis mentais com a eternizao da
infncia.
Percebemos pelos relatos dos professores das escolas de ouvintes
que, apesar de todos os obstculos e dificuldades, alguns se mostram
receptivos e abertos para dar continuidade ao processo e outros se mostram
resistncias em aprender de como lidar com alunos surdos.
Os povos surdos lutam pelas escolas de surdos, no entanto, a
realidade que existe no Brasil o total de 5.564 Municpios e ofertado
atendimento de educao especial 82,3% destes Municpios
1



REFLEXO

O que fazer com os sujeitos surdos que moram em cidades
pequenas, onde no existe comunidade surda?
Como vamos tir-los de perto de suas famlias e mand-los para
as escolas de surdos nas grandes cidades? Isto no voltar na
histria para o passado?



1
Fonte:
http://portal.mec.gov.br/seesp/index.php?option=content&task=view&id=62&Itemid=191).

40
Hoje o Brasil conta com vrias classes especiais, salas de recursos, ou
seja, espaos educacionais para surdos dentro de escolas regulares e escola
para surdos para garantir o atendimento de alunos surdos matriculados nas
diferentes escolas brasileiras.
E os municpios menores podero estar organizando atividades de
educao em escolas plos
2
sistematicamente, j que os sujeitos surdos
necessitam interagir entre si para que a lngua de sinais esteja evoluo e
fluncia lingstica.
O ideal que na incluso nas escolas de ouvintes, que as mesmas se
preparem para dar aos alunos surdos os contedos pela lngua de sinais,
atravs de recursos visuais, tais como figuras, lngua portuguesa escrita e
leitura, a fim de desenvolver nos alunos a memria visual e o hbito de leitura,
que recebam apoio de professor especialista conhecedor de lngua de sinais e
enfim, dando intrpretes de lngua de sinais, para o maior acompanhamento
das aulas. Outra possibilidade contar com a ajuda de professores surdos, que
auxiliem o professor regente e trabalhem com a lngua de sinais nas escolas.
Cito novamente Skliar:

Nesse sentido, a escola democrtica aquela que se prepara
para atender cada um de seus alunos. Se ela no tem
condies de fazer esse atendimento, o professor precisa
entrar em contato com os rgos competentes e discutir o
tema. Como responsvel por vrios cursos de libras e de
interpretes, entendo que a formao de professores para
atender a alunos surdos depende da convivncia com a
comunidade surda, a aprendizagem da lngua de sinais e o
estudo de uma pedagogia ampla. (1998, p.37)

Felizmente o MEC, freqentemente por meio de sua valorosa
Secretaria de Educao Especial, tem feito esforos crescentes para valorizar

2

41
a Libras e para garantir o seu ensino ao professorado, em observncia estrita
lei federal 10.172 que determina o ensino de Libras aos surdos e familiares, e
lei federal 10.436 que determina que os sistemas educacionais federal,
estaduais e municipais incluam o ensino da Libras como parte dos parmetros
curriculares nacionais nos cursos de formao de educao especial,
fonoaudiologia e magistrio nos nveis mdio e superior.

importante refletirmos na pedagogia surda e procedimento intercultural
Esta nova proposta da pedagogia da diferena inspira novos mtodos de
ensino na educao aos surdos, tambm propcia uma metodologia de ensino
que produz o enunciativo do desejo de subjetivao cultural.

Leva em conta uma estratgia pedaggica e curricular de abordagem da
identidade e da diferena, precisamente as contribuies da teoria cultural
recente. Nesta posio, entra em discusso a construo da subjetividade que
celebra a identidade e a diferena culturais.

Este o procedimento de ensino ao surdo que acontece atualmente nos
palcos das salas de aula, em presena de professores surdos e ouvintes, se
bem que pouco visvel, no pesquisado, mas presente.

Os professores comprometidos com o projeto da pedagogia da diferena
tm por objetivo abrir base material e discursiva de maneira especfica a
produzir significado e representar a diferena surda nos seus projetos
pedaggicos.

Seria um erro considerar esta diferente concepo de construo da
subjetividade surda, como uma construo para um gueto como muitos
referem. A diferena ser sempre diferena.
A construo da subjetividade cultural o objetivo mais presente nesta
metodologia. Trata-se mais de uma concepo sociolgica do surdo como
pertencente a um grupo cultural. Prima pela sua diferena como construo
42
sociolgica na defesa de uma liberdade social onde o sujeito surdo est
presente e se torna capaz de desenvencilhar-se das diversas presses sociais
durante a interao cultural, como no caso, no qual a sociedade lhe impe o
papel de deficiente.
O Brasil necessita perceber o sujeito surdo, como uma diferena
lingstica e cultural. Como que os governantes brasileiros e parte da
sociedade defendem a incluso de tantos grupos marginalizados, como uma
forma de transformao social, se sequer conseguem notar as diferenas de
quem est concretamente ao seu lado, sem ser notado?

(...) Compreendemos que no basta apenas transmitir nossos
conhecimentos. preciso que saibamos compreender, ouvir,
atender as angstias, os anseios, s lutas e, principalmente,
reconhecer as conquistas, por menores que sejam, pois de
pequenos fragmentos que se constroem pavilhes (Lorenzetti,
2006)


CONCEITO
Escolas plo: so as escolas de surdos ou escolas regulares com classes
especiais que atendem somente surdos. Em alguns Estados Brasileiros
existe estes servios. Nas referidas escolas tem professor bilnge,
interprete e instrutor surdo. Os alunos so da regio ou regies adjacentes

Regulao nos processos culturais - no sentido que de acordo com a
teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos estudos culturais
a identidade cultural s pode ser compreendida como um processo social
discursivo. Ela est em conexo com a produo da diferena.



43

REFLEXES NORTEADORAS PARA ENTREVISTA:

1- Qual o conhecimento dos professores que atuam com alunos surdos
a respeito de surdos, identidade, cultura e lngua?
2- Qual a forma de comunicao utilizada na sala de aula com os
alunos surdos?
3- Quais as dificuldades dos professores em relao com os alunos
surdos?
4- Quais as sugestes dos professores para melhorar a qualidade de
incluso de sujeitos surdos em salas de aulas?




PARA LEITURAS COMPLEMENTARES SUGERIMOS

Declarao de Salamanca
(http://www.lerparaver.com/legislacao/internacional_salamanca.html)

Lei de Diretrizes e Bases da Educao (lei n 9394/96)
(http://www.rebidia.org.br/noticias/educacao/direduc.html)

Lei n
o
10.172, de 9 de janeiro de 2001
(http://www.presidencia.gov.br/ccivil_03/LEIS/LEIS_2001/L10172.htm)

Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002
(http://www.presidencia.gov.br/CCIVIL/LEIS/2002/L10436.htm)




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CONCLUSAO

Fundamentando a educao dos surdos em aspectos culturais a
estamos fazendo com que ela se torne inovadora. Estamos desemaranhando
a educao e invertendo o aspecto que ela tem de interferncias, de criar um
modelo pronto para o surdo. A histria nos ensina que modelos prontos j
existiram. Modelos para fazer o outro narrar-se, construir sua subjetividade
determinada.

A lei nos empurra para frente, par a conquista de nossos direitos, nosso
lugar cultural, nossa pedagogia, nossa histria.

Ns surdos sempre soubemos que o desmantelamento da obrigao
de nos espelharmos na cultura ouvicentrica nos tornaria diferentes, nos tornaria
inevitavelmente possuidores de nossa identidade como surdos. A esta nossa
identidade, uma perigosa aventura de pensar no alm, na diferena, construir
nosso outro, nossa alteridade.















45
REFERNCIAS:

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surdez e implicaes na interao social, dissertao de mestrado da
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