Tiago Santos de Vasconcelos

Entre territrios do crcere, de

conteno e lugares de vida:
uma Microgeografia




Dissertao de Mestrado

Dissertao apresentada como requisito parcial
para obteno do grau de Mestre pelo
Programa de Ps-Graduao em Geografia, do
Departamento de Geografia da PUC-Rio.




Orientador: Prof. Joo Rua












Rio de Janeiro
Abril de 2010
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Tiago Santos de Vasconcelos



Entre territrios do crcere, de
conteno e lugares de vida:
uma Microgeografia




Dissertao de Mestrado

Dissertao apresentada ao programa de Ps-
Graduao em Geografia da PUC-Rio como
requisito parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Geografia. Aprovada pela Comisso
Examinadora abaixo assinada.


Prof. Joo Rua
Orientador
Departamento de Geografia PUC-Rio


Prof. lvaro Henrique de Souza Ferreira
Departamento de Geografia PUC-Rio


Prof. Rogrio Haesbaert da Costa
Instituto de Geocincias UFF


Prof. Mnica Herz
Vice-Decana de Ps-Graduao do Centro de
Cincias Sociais - PUC-Rio


Rio de Janeiro, 28 de abril de 2010
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Todos os direitos reservados. proibida a
reproduo total ou parcial do trabalho sem
autorizao da universidade, do autor do orientador.




Tiago Santos de Vasconcelos

Graduou-se em Geografia na Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio)
em 2007, desenvolvendo sua monografia de
concluso do curso sobre a temtica da violncia
urbana. Iniciou o mestrado, na linha de Espao e
Sustentabilidades, no ano de 2008. Atualmente
professor de Geografia na rede bsica de ensino
pblico e privado.


Ficha Catalogrfica



















CDD: 910
Vasconcelos, Tiago Santos de

Entre territrios do crcere, de conteno e
lugares de vida: uma Microgeografia / Tiago
Santos de Vasconcelos ; orientador: Joo Rua.
2010.
136 f. ; 30 cm

Dissertao (Mestrado em Geografia)
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, Rio de Janeiro, 2010.
Inclui bibliografia

1. Geografia Teses. 2. Violncia. 3.
Narcotrfico. 4. Favela. 5. Unidades. 6.
Territrio. 7. Lugar. 8. Escala. I. Rua, Joo. II.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro. Departamento de Geografia. III. Ttulo.
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Para meus tios, Manoel e Elizete, e minha me, Marlene, por
tudo o que fizeram e fazem por mim.

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Agradecimentos


















Ao meu orientador, Prof. Joo Rua, pela pacincia, confiana e incentivos durante
todos esses 8 anos.


CAPES e PUC-Rio, pelo apoio para a realizao desse trabalho.


Ao Departamento de Geografia da PUC-Rio, pela colaborao e orientao.


Aos professores que participaram da banca examinadora.


Aos meus tios, Manoel e Elizete, e minha me, Marlene, por toda a educao,
estmulo e os bons valores ensinados durante toda a minha vida.


minha namorada, Nadja, pelo carinho e auxlio incondicionais.


A todos os amigos e amigas que de alguma forma, direta ou indiretamente,
contriburam para a realizao desse trabalho.




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Resumo



Vasconcelos, Tiago Santos de; Rua, Joo. Entre territrios do crcere, de
conteno e lugares de vida: uma Microgeografia. Rio de Janeiro, 2010. 136p.
Dissertao de Mestrado Departamento de Geografia, Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro.


Pensar o espao urbano da cidade do Rio de Janeiro remete, num primeiro
momento, a pensamentos de violncia e medo. Destarte essa cidade vem assistindo a
um forte e intenso processo de fragmentao de seu tecido sociopoltico-espacial.
Compondo esse violento cenrio emergem as faces criminosas de compra e venda
de entorpecentes, que dominam grande parte das favelas cariocas, as foras do estado,
via de regra apenas o brao policial, e a populao comum que assiste abismada e
amedrontada, a intensos conflitos armados, mormente a populao localizada em
favelas. O poderio sociopoltico-econmico alcanado pelas faces criminosas na
metrpole do Rio de Janeiro bastante influente, a ponto de se tornar legitimado nas
unidades de internao de jovens infratores e nas unidades prisionais de adultos.
Dessa forma esses locais de clausura em associao com as favelas se configuram em
territrios de intensa disputa poltica e blica, assumindo papel crucial no desenrolar
da dinmica cotidiana da cidade. Essa correlao percebida e analisada atravs de
um estudo transescalar, que permite enxergar o espao no s em sua feio territorial
de conteno, de crcere mas tambm sob a forma de lugar, lugar de vida e lugar
de clausura, simultaneamente. Portanto assiste-se formao e a consequente
interligao transescalar de diferentes territrios do crcere em locais fechados, como
as unidades de internao para jovens infratores, e em locais de residncia, como as
favelas e os condomnios exclusivos. Esta constatao tem importncia vital para o
desenvolvimento da rotina narcotraficante, influenciando diretamente a vida da
populao carioca.

Palavras-chave
Violncia; Narcotrfico; Favela; Unidades; Territrio; Lugar; Escala.
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Abstract

Vasconcelos, Tiago Santos de. Rua, Joo (Advisor). Between confinement
territory, contention territory and places of life: A microgeography. Rio de
Janeiro, 2010. 136p. MSc. Dissertation Departamento de Geografia, Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro.


Think about urban space in Rio de Janeiro first refers to thoughts of violence and
fear. Thus the city has been through a strong and intense process of fragmentation of
its socialpolitical and spatial dimensions. Compounding this violent scenary emerge
the drug dealers factions that dominates most of Rios favelas, the state forces in
fact just the police and ordinary people who watch terrified and afraid, the intense
armed conflict, especially the population living in favelas. The sociopolitical and
economic power reached by criminal gangs in metropolis of Rio de Janeiro is so
influent that legitimates itself at young offenders internment units and adult prisons.
Thus these places of confinement connected with the favelas configured territories of
intense political and war dispute and play a crucial role in the conduct of the daily
dynamics of the city. This correlation is perceived and analyzed through a trans-scalar
study which allows us to see the space not only in their territorial feature - as a
contention, a prison - but also as a place of life and place of confinement
simultaneously. Therefore we are witnessing the formation and its subsequent
transescalar interconnection of different prison territories such as young offenders
internment unities and places of residence like the favelas and exclusive
condominiums. This finding is vital for the drug dealers faction routine development ,
directly influencing the lives of people in Rio.


Keywords
Violence; Drug trafficking; Favela; Units; Territory; Place; Scale.


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Sumrio

1. Introduo 10

2. Territrio, lugar e escala: guisa de uma orientao terica 29
2.1. Territrio e lugar: com que matrizes conceituais estamos lidando? 31
2.2. Escala: definindo um horizonte terico 49

3. Geografando as unidades prisionais: a Microgeografia do espao
enclausurado 53
3.1. A Microgeografia: por uma libertao do espao da clausura 57
3.2. As territorialidades faccionais: o poder narcotraficante nos territrios
do crcere legal 75

4. A narcopoltica e a favela 88
4.1. A crise habitacional e a Reforma Urbana: em busca do controle
Socioespacial 89
4.2. O temor do encarceramento generalizado para a (sobre)vivncia do
espao pblico 93
4.3. O crescimento da violncia e o encontro da favela com o asfalto 98
4.4. Favelas e instituies totais: geografando uma rede de poder 120

5. Consideraes Finais 127

6. Referncias Bibliogrficas 130














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Lista de Figuras

Figura 1 Nmero de armas apreendidas e registros de apreenses de drogas 108

Figura 2 Dados do sistema penitencirio brasileiro 108
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1.
Introduo Rio de Janeiro: entre territrios de crcere legal
e territrios de crcere ilegal

Violncia e Rio de J aneiro. Num rpido exerccio mental essa prtica e esse
espao podem soar quase que complementares. Interessante percebermos que num
espao multifacetado e multivivenciado, como a metrpole carioca, a violncia
transita por todos os quinhes do Rio de J aneiro, a ponto de tornar-se uma espcie de
insgnia da antiga capital do Brasil. Ao que tudo parece indicar os cariocas esto
presenciando a construo de uma nada auspiciosa engenharia do medo e da
insegurana.
Estamos diante de uma cidade permanentemente envolvida em questes de
(in)segurana pblica, cujo medo se manifesta tanto no e pelo espao como no
imaginrio da populao. Esta simples constatao nos remete ao fato de que a
intrnseca correlao entre espao-violncia est profundamente inserida nas questes
de primeira ordem da geografia contempornea.
Neste sentido, no espao carioca vivencia-se e participa-se, em todas as
dimenses, dessa complexa gama de agentes e interaes, tornando esse espao pea
fundamental de interesse cientfico. De uma maneira geral, as cincias sociais vm
tratando do tema violncia com bastante ateno proporcionando canais de
questionamentos que culminam em amplas arenas de embates polticos, mas que, na
maioria das vezes, apenas margeiam o real cerne da questo. A cincia geogrfica
vem, nos ltimos anos, aproximando-se desse tema e assumindo papel relevante nas
discusses, revelando-se um importante instrumento de compreenso do quadro da
violncia. importante quando Valverde (2003. p. 3) nos alerta que
Assim como a antropologia j o fez h muitos anos, a geografia tambm precisa
continuar a se afastar das vises estritamente funcionais e economicistas,
caractersticas que ignoravam todos os fenmenos que no poderiam ser mensurados
e comprovados em um sentido positivista [...].

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Este trabalho tenta romper com as vises e perspectivas euclidianas apontadas
pelo autor supracitado, buscando apoio em sustentculos poltico-ideolgicos
afinados com uma geografia poltica, e preocupado em realizar uma abordagem
espacial em consonncia com os reais desafios sociais que se impem populao
carioca.
As cidades, de uma maneira geral, so percebidas como locais em que
sobressaem sentimentos de inquietude, ansiedade e, em muitos casos, o medo.
Todavia fundamental, de incio, deixar bem claro que a difuso do sentimento a que
estamos nos referindo no permite que o tomemos como um fenmeno concreto,
como se a cidade estivesse sitiada em meio a uma sangrenta guerra civil, isto , na
cidade do Rio de J aneiro a populao no vive efetivamente confinada em suas
residncias amedrontada pelo atual quadro da violncia urbana.
Tom (2004. p. 109) assevera que a cidade, no que tange a
Los peligros y temores, su percepcin y manipulacin, aportan una clave privilegiada
para comprender la ciudad en no pocas de sus facetas esenciales. Desde los
comportamientos, la vida cotidiana y las expresiones culturales hasta los proyectos
urbansticos, las formas de crecimiento e incluso la composicin interna del espacio
urbano. En diverso grado la ciudad traduce o pone en evidencia el influjo de una
amplia serie de miedos, cuyo fundamento y consecuencias requieren atencin
inmediata, pues no pocas veces resultan sntomas de una sociedad enferma.

Quando nos referimos cidade do Rio de J aneiro dos dias atuais mais do
que comum a recorrncia ao sentimento do medo, entendido como uma estratgia de
sobrevivncia para alertar uma pessoa sobre possveis perigos (ECHEBURA 2002.
p. 89), ainda que este esteja muitas vezes camuflado como precauo ou preveno.
A construo de uma imagem da cidade perpassa, obrigatoriamente, pelas origens e
repercusses socioespaciais do medo. Essa constatao vai ao encontro das palavras
de Brito (2004. p. 95) que fala de um convencimento por parte das sociedades
latino-americanas de que no existe um refugio para protegernos de la fatalidad que
nos viene a violentar, se produce lo que llamamos el miedo urbano.. Neste sentido, o
medo urbano emerge de mos dadas com a figura da violncia, surgindo com
diferentes manifestaes e intensidades e sendo entendida como sinal fundamental de
desquiciamiento o degradacin. (TOM, 2004. p. 112).
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Debruando-nos sobre o sentimento do medo, acreditamos ser, no mnimo,
relevante a sua influncia na dinmica socioespacial carioca. Mongardini (2007. p. 9)
ao afirmar que [...] o medo aparece vinculado a sociedade e produz sociedade nos
faz pensar como o medo parece estar diretamente introjetado na vida cotidiana de
qualquer ser vivo, e mais especificamente no caso da populao carioca, se faz
perceber no s nas atitudes e nos comportamentos previamente pensados e
calculados a fim de se evitar riscos de sofrer qualquer forma de violncia, como na
ntida e expressiva construo do seu espao. Na cidade do Rio de Janeiro mais do
que comum a manifestao do medo, que, segundo Echebura (2002), se faz sentir
pela evitacin de situaes que podem produzir algum incmodo ou prejuzo, uma
vez que la evitacin produce un alivio inmediato, pero este alivio es de poca
duracin, cada vez resulta ms difcil hacer frente a la conducta temida y el abanico
de las situaciones evitada es cada vez mayor., como tambm ao nvel cognitivo el
miedo se manifiesta en forma de preocupaciones excesivas y persistentes [...].(p.
93/95). Uma das respostas humanas a constante presena do medo a reiterada
apario da ansiedade, sentimento comum a todos os seres humanos, mas que se
converte em problema quando se manifesta em momentos em que no existe perigo
real ou persiste mesmo aps o fim do perigo. (ECHEBURA, 2002. p. 97).
Claramente esta passagem pode ser associada ao indito grau de violncia que parece
incomodar a muitos dos moradores do Rio de J aneiro, que cada vez mais calculam os
riscos, pesam os possveis prejuzos e tomam as mais variadas atitudes com o intuito
de se proteger e, consequentemente, sofrem com uma suposta sensao de perigo, de
insegurana em muitos locais.
Caminhando nesta mesma direo, Mongardini (2007. p. 48) assinala que o
medo [...] no somente o produto de um real imediato, mas tambm do
imaginrio., nos levando a crer que, como afirmamos logo acima, se o espao
carioca de alguma forma influenciado pelo medo esse mesmo espao tambm passa
a ser um espao imaginado, idealizado, mitificado. Enxergando o espao carioca
nesta perspectiva imaterial podemos compreender como o Rio de J aneiro assomado
pelo medo, tornando-se, pelo menos para grande parte da populao, um espao de
vivncia com a predominncia do medo, um espao construdo, experimentado e
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vivido a partir deste sentimento. Contudo, no nos parece coerente tomarmos esse
raciocnio sem, ao menos, o relativizarmos. Se, por um lado, entendemos que o medo
est inscrito na dinmica socioespacial da cidade, por outro lado, a cidade desenvolve
seus prprios ritmos e maneiras de manter o seu funcionamento. As pessoas saem s
ruas, vivem e resistem. Ainda que o medo seja um elemento impossvel de eliminar
da dinmica social, que o homem vive umas vezes interiorizando e outras criando
novas instituies defensivas. (MONGARDINI, 2007. p. 11), a cidade do Rio de
J aneiro tambm se encontra, como ocorre em grande parte das cidades pelo mundo,
envolvida por uma nebulosa que encobre os reais agentes interessados na prtica da
violncia e evidencia as repercusses socioespaciais dessa prtica sob diferentes
horizontes espao-temporais, dessa forma a sociedade contempornea recai no medo
e se submete ao predomnio da fora, que social e simblica. (MONGARDINI,
2007. p. 14/15).
Na cidade maravilhosa, o medo diretamente atribudo aos espaos
perifricos, mormente as favelas e os conjuntos habitacionais, smbolos do risco, da
insegurana e da marginalidade, As la favela pasa a representar el peligro, um rea
de riesgo elevado, o sea, um espacio social donde se instala y se reproduce de forma
ampliada el miedo.. (LIMA, 2004. p. 84). Para a construo desse panorama
bastante importante o papel exercido pelos meios de comunicao, pois no
solamente los medios actan en el comportamiento humano alimentando la violencia
y elevando los niveles de miedo en la sociedad, sino tambin nos crean un estado de
desconfianza y alarma con respecto a nuestro espacio urbano que se refleja en nuestro
paisaje.. (BRITO, 2004. p. 99).
necessrio assinalarmos uma diferena importante: o medo espontneo
(patolgico, como registrado por Echubura) e o medo socialmente produzido (ou
dirigido). O primeiro, segundo lvarez (2002, p. 231), se refere a los que tiene la
gente en la prctica de la vida, sin especiales mediaciones por parte de alguna clase
social, medo da noite, do outro, do futuro, da desordem social, da peste, entre
outros (LIMA, 2004. p. 84); j o medo dirigido diz respeito ao medo promovido por
uma cultura dominante sob distintas coberturas ideolgicas, sejam religiosas ou
cientficas (lvarez, 2002. p. 231), como medo pelo fim do mundo e os medos do
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demnio, nas sociedades tradicionais e nas sociedades modernas, en la cultura
moderna del miedo, en la sociedad del riesgo tambin hay miedos latentes,
espontneos y dirigidos, y estos miedos estn inscritos en la ciudad, en el espacio
urbano. Hblese de una agorafobia.. (LIMA, 2004. p. 85). Como veremos no
transcorrer desse trabalho, a agorafobia, identificada por Lima, parece submeter o
espao pblico da cidade a uma situao de abandono pelo medo produzido
socialmente por um sentimento de insegurana que perturba a ordem cotidiana e
enfraquece os possveis laos de uma solidariedade socioespacial.
Lima (2004), analisando a situao do Rio de J aneiro, faz uma importante
ponderao afirmando que
Los valores ticos tales como co-responsabilidad, respecto y solidariedad deben
formar parte de una toma de conciencia de que en la ciudad el miedo es inventado y
profundizado en vistas a beneficiar algunos de los sectores hegemnicos de la
sociedad, ligndose la segregacin social y territorial, a partir de una matriz
discursiva-ideolgica de que toda ciudad es insegura. (p. 85).

Esta intensa interao entre o medo socialmente produzido e o medo
espontneo nos remete a uma aproximao com a abordagem espacial desenvolvida
por Lefebvre (1991), quando alerta para a presena simultnea de diferentes
espaos em total imbricao. Primeiramente, o medo socialmente produzido
aparece em estreita correlao com as prticas espaciais (o espao percebido), uma
vez que se it embodies a close association, within perceived space, between daily
reality (daily routine) and urban reality (the routes and networks which link up the
places aside for work, private life and leisure (LEFEBVRE, 1991. p. 38), logo as
prticas espaciais so diretamente alteradas pelos sentidos do medo, a cotidianidade
altera significativamente a sua conduta em funo das demandas da violncia; por
conseguinte, os espaos de representao (o espao vivido), entendidos, segundo
Lefebvre (1991. p. 39) como o space as directly lived through its associated images
and symbols, [...]. It overlays physical space, making symbolic use of its objects., se
constroem, nos dias de hoje, tendo como um de seus componentes bsicos as
sensaes de perigo e de medo, em muito atribudos aos smbolos e imagens
divulgados pelos agentes da violncia atuantes na cidade, no obstante o espao
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vivido tambm estimula a multiplicao dessas sensaes, materializando-as nas
formas de grades, cercas, guaritas etc. Assim, em nosso entender, o espao vivido se
qualifica tambm como mais um constructo social potencializado pelo medo, em
outras palavras, como mais um produto social em consonncia com o imperativo da
insegurana. Por fim, o espao concebido (as representaes do espao), visto de
cima para baixo, que compreende o conceptualized space, the space os scientists,
planners, urbanists, technocratic subdividers and social engineers [...]. This is the
dominant space in any society (or mode of production). (LEFEBVRE, 1991. p.
38/39), parece se confundir com o medo socialmente produzido, j que a partir da
concepo do espao que se observa a (re)produo de um espao cuja norma central
parece ser a de busca por segurana. Portanto, a concepo do espao atual requer,
obrigatoriamente, a considerao das repercusses socioespaciais que o medo capaz
de proporcionar.
claro que, assim como o prprio Lefebvre (1991) alerta, essa trade espacial
no pode ser vista separadamente, apenas no caso de tipos ideais, em que sua
existncia e valor como recurso analtico sugerem que sejam entendidas
dialeticamente. O mesmo pode-se dizer com relao ao medo socialmente produzido
e ao medo patolgico, uma vez que as suas manifestaes so quase que
indiscernveis, ou, melhor dizendo, caracterizam uma espcie de hibrido do medo,
em que o medo patolgico, instinto bsico para a sobrevivncia humana, acaba sendo
potencializado pelo medo socialmente produzido, consequncia negativa do
desenvolvimento da violncia urbana, manifestado em diferentes dimenses da vida
cotidiana, no podendo ser deslocado da percepo, concepo e vivncia espaciais.
Viver a cidade do Rio de J aneiro no se restringe apenas a viver com medo,
pelo menos durante grande parte do dia. Soma-se a esta situao a brutal
fragmentao do tecido sociopoltico-espacial da cidade (SOUZA, 2006). Este
fenmeno diferente da clssica segregao residencial. guisa de esclarecimento,
vejamos brevemente a distino entre esses dois processos urbanos. A segregao
residencial foi bastante marcante para a constituio do tecido urbano carioca, uma
vez que as elites expulsaram, desde o incio do sculo XX, as populaes pobres, que
moravam em cortios e casas de cmodos, habitando os arredores do Centro, para os
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espaos mais indesejados e longnquos, tema que ser mais bem desenvolvido no
ltimo captulo.
Sem, ainda, nos alongarmos demais nesse assunto, interessante assinalarmos
que
At a dcada de 70 elas [as favelas] no despertavam grande medo na populao de
suas vizinhanas ou da cidade privilegiada como um todo. Eram vistas como
incmodas, sim; feias, sim; s vezes at um pouco perigosas (o medo dos pobres e
dos de cor no imaginrio das elites); mas no inspiravam grande temor, muito
menos pnico ou histeria. (SOUZA, 2006. p. 468)

Nos dias de hoje difcil imaginar o espao da favela como o demonstrado
acima. A populao carioca do asfalto enxerga na favela o seu principal foco de
medo e a transforma numa espcie de alvo a ser transformado, ou qui eliminado, e,
simultaneamente, a populao das favelas estigmatizada, ganhando magnitude a
tradicional segregao residencial e socioespacial. Tal processo foi intensificado em
meados das dcadas de 70 e 80, quando o controle das favelas, enquanto locais
abandonados pelo poder pblico, foi tomado por grupos de traficantes de drogas
ilcitas. Hodiernamente, para Souza (2006), estes grupos so representantes de um
fenmeno sem precedentes na histria urbana brasileira e ainda sem exato paralelo
em outras grandes cidades do mundo contemporneo, uma vez que os traficantes
dispem de armamento pesado e intimidam a prpria polcia, que tem medo de
adentrar as favelas, (p. 469). O grande poderio paramilitar atingido pelo narcotrfico
afeta a relao entre as diferentes favelas, j que muitas esto sob o domnio de
faces rivais, e entre as favelas e o restante da cidade, provocando um agravamento
da segregao residencial. Nesse sentido, segundo Souza (2006. p. 474), as favelas
foram se fechando entre si e em relao com o asfalto, fato que vai
contribuindo para algo que, de um ponto de vista sociopoltico, ultrapassa os limites
da segregao usual, e merece o nome, apropriadamente, de fragmentao, uma vez
que se estabelecem fraturas e, at certo ponto, uma notvel ruptura com o passado
anterior aos anos 80. Por outro lado, a populao formal, graas em grande
medida ao medo do mundo favelado, tambm se fechou nos famosos
condomnios exclusivos.
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Desse modo a organizao espacial da cidade apresenta um profundo abismo,
em que de um lado se encontram as favelas e do outro lado a populao do asfalto,
como bem nos lembra Valverde (2003. p. 4)
O resultado disso que a nova imagem da cidade no a de um conjunto coordenado
e articulado, capaz de unir todas as representaes sociais sob a esfera do poder legal.
Sua imagem justamente a oposta: a de um espao compartimentado, formando um
mosaico de poder e territorializaes
1
superpostos.

bastante claro que a difuso do medo pela cidade do Rio de J aneiro guarda
uma profunda conexo com os atos de violncia praticados pelas faces
narcotraficantes. Estas faces tiveram origem no seio das instituies prisionais e se
espalharam pelas favelas da cidade, construindo uma espcie de imprio, em cuja
base est o poder armado e os lucros financeiros obtidos com o comrcio varejista de
drogas ilcitas. As instituies prisionais e as unidades de internao de jovens
infratores, como se ver mais adiante - exerceram e exercem papel fundamental para
a formao das faces narcotraficantes, que apesar das transformaes de ordem
ideolgica e de ordem prtica, continuam provocando grandes modificaes nas
rotinas, condutas e no cotidiano da populao. Portanto, o medo que se difunde pelo
espao carioca produzido pelos smbolos, discursos e atos praticados por todos os
membros do trfico de drogas, colaborando decisivamente para o maior
distanciamento socioespacial entre a populao carioca.
A breve abordagem da relao medo-espao nos serve como uma valiosa
reflexo inicial para as discusses que sero desenvolvidas ao longo deste texto, pois
nos mostra o corrente sentimento manifestado pela populao carioca, influenciando
de maneira multidimensional a vida da cidade. Da mesma forma, ao tratarmos, por
enquanto ainda sinteticamente, da fragmentao do tecido sociopoltico-espacial da
cidade, estamos abrindo caminho para a discusso sobre a importncia da favela, dos
agentes que so a ela diretamente correlacionados para o cotidiano da cidade, assim
como do estreito relacionamento favela-asfalto, traduzindo uma relao

1
vlido frisar que o nosso entendimento sobre territrio/territorializao ser devidamente
explicitado mais adiante. Para este momento da pesquisa, basta afirmarmos que as territorializaes
mencionadas fazem referncia s diferentes prticas territoriais adotadas pelos diversos grupos sociais,
tornando o seu territrio um smbolo de seu poder.
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historicamente construda e territorialmente fragmentada. Enxergando, portanto, a
cidade do Rio de J aneiro como um hbrido entre diferentes territrios, cujo cerne
conceitual acreditamos ser o controle em virtude do medo, nos propomos a analisar
de que maneira esses territrios se relacionam e resguardam, com intensidades
variadas, a manuteno da violncia e, consequentemente, do medo, ao longo do
espao carioca. Em outras palavras, acreditamos que as unidades prisionais e as de
internao, as favelas, os condomnios exclusivos e, at mesmo, o (abandonado)
espao pblico, ao mesmo tempo em que so produtos e smbolos de uma realidade
violenta, acabam por retroalimentar a realidade sociopoltica-espacial que as originou,
se qualificando como agentes modificados/modificadores do cotidiano da cidade. Se
para alguns viver atrs das grades uma opo, para outros uma dvida a ser paga;
dvida que pode ter tido como origem uma vida confinada, no por grades, mas por
armas e ameaas.
vlido inicialmente, com relao aos territrios prisionais, fazermos uma
ressalva referente a diferena entre a unidade de internao e a unidade prisional.
Com relao aos institutos para os jovens infratores importante citar que a funo
destes, diferentemente da instituio prisional para adultos que como aparelho de
Estado diz respeito sua capacidade de exercer legitimamente a fora e de privar da
liberdade um grupo mais ou menos vasto de indivduos com comportamentos
desviantes (CARVALHO, 2004. p. 1) a reabilitao do jovem interno, ou seja, a
tentativa de re-socializar aquela criana ou adolescente que praticou atos ilcitos; no
por outra razo que tais institutos so tambm chamados de centros scio-
educativos. Ainda que com objetivos diferentes estas duas unidades de clausura
possuem um estreito relacionamento. Estudos anteriores, como o censo penitencirio
da cidade do Rio de J aneiro de 1989, expem dados interessantemente trgicos
relacionados participao das unidades de internao na vida dos presos adultos. Tal
estudo revela que 22,5% da populao carcerria j passaram por estabelecimentos de
assistncia criana e ao adolescente (LINS e SILVA, 1990 apud RIZZINI et al.
1993). Cita-se ainda a pesquisa realizada por Souza (1999) no Complexo
Penitencirio de Bangu, na cidade do Rio de J aneiro, em que 34,8% da populao
carcerria praticou seu primeiro crime entre dezesseis e vinte anos de idade, e 6,5%
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com idades at quinze anos; o que sugere que essa significativa parte da populao
carcerria j esteve sob responsabilidade das unidades de internao para crianas e
adolescentes infratores.
Destarte, compreendemos que a cidade do Rio de J aneiro encontra-se imersa
num emaranhado de conflitos territoriais, em que os diferentes territrios participam
diretamente da edificao e do fortalecimento de diferentes agentes envolvidos, assim
como da proliferao das sensaes de medo e de insegurana. Portanto no apenas o
narcotrfico se nutre desta situao, ganhando corpo e fortalecendo suas estruturas,
como o sentimento do medo tambm cresce, os condomnios exclusivos proliferam e
o poder pblico ganha legitimidade para o enfrentamento armado das foras ilegais.
Seria incorreto no fazermos meno, no que tange sensao de medo e de
insegurana, atual situao de crianas e adolescentes moradores das ruas da cidade
e que, em algumas oportunidades, acabam se tornando infratores da lei. Esses jovens,
segundo Figueirdo (2007), no podem ser considerados a priori como criminosos,
uma vez que a condio de desabrigado no significa que esto em conflito com a
lei, ainda que muitos sejam usurios de entorpecentes. Particularmente no Brasil
foram criados diversos tipos classificatrios para conceitu-los, sendo o menor o
mais popular, que derivou para menor abandonado, menor infrator, menor
marginal, menor delinqente etc. (FIGUEIRDO, 2007). Entretanto a
denominao menor acabou adquirindo uma conotao estimatizada, sendo
sinnimo de trombadinhas, marginais, sinalizando de antemo uma viso
preconceituosa. Atentos a este alerta preferimos utilizar, segundo sugesto de
Figueirdo (2007), o conceito de criana e adolescente segundo o Estatuto da Criana
e do Adolescente que considera a idade da criana at os 12 anos completos e o de
adolescente na faixa dos 12 aos 18 anos.
A seguir destacaremos os objetivos a que esse texto se dedica a alcanar:
1- A partir da discusso terica dos conceitos, tidos como chave, de lugar,
escala, rede e territrio pretendemos esboar um entendimento espacial das
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possveis articulaes reticulares entre instituies totais
2
e das favelas,
evidenciando de que maneira estes espaos se inscrevem integrada e
dialeticamente na constituio da dinmica do narcotrfico.
2- Utilizando-nos do instrumento terico da Microgeografia, que ser
apresentada mais adiante, objetivamos evidenciar o valor terico de
microterritorialidades, analisadas de maneira transescalar e que muitas vezes
so marginalizadas em pesquisas cientificas.
Para o alcance desses objetivos foram tambm estipulados dois grupos de
questes norteadoras intrinsecamente correlacionadas, que so apresentadas a seguir
de maneira separada apenas por motivos de facilitao de compreenso:
A) Nos dias atuais, as favelas, dominadas pelas faces narcotraficantes se
transformam em espaos do crcere, tal como as instituies totais? O
cerceamento da liberdade, da circulao, das formas de expresso possibilita a
configurao de uma priso, em sentido efetivamente simblico? E a busca
por segurana, por parte das elites, no representa um movimento de busca
por um auto-crcere?
B) H alguma correlao entre as territorialidades construdas pelo
narcotrfico nas prises e nas unidades de internao com as
territorialidades da favela? De que maneira a territorialidade narcotraficante se
nutre destas duas diferentes fontes para se impor de maneira to forte na
cidade do Rio de J aneiro? E quais so as consequncias socioespaciais
provocadas por estas interaes territoriais?

Faz-se mister nesse ponto apontarmos de que maneira desejamos alcanar os
objetivos previamente delineados.

2
Instituio total so prdios emque dificultada a relao do internado com o mundo exterior,
melhor dizendo, nas palavras de Goffman A instituio total um hbrido social, parcialmente
comunidade residencial, parcialmente organizao formal [...]. Em nossa sociedade, so as estufas para
mudar as pessoas; cada uma um experimento natural sobre o que se pode fazer ao eu (2003. p. 22).
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A base terico-metodolgica adotada constituda de obras relacionadas s
discusses dos conceitos de territrio e escala, aos territrios de crcere (i)legal, a
constituio espao-temporal das faces criminosas da cidade do Rio de J aneiro e a
atual organizao territorial das favelas e a participao da populao neste contexto.
Objetivando compreender, primeiramente, a configurao territorial das
unidades prisionais e de internao em funo das faces do narcotrfico e,
posteriormente, como a composio de diferentes territorialidades, atuando em
diferentes escalas, interagem para o fortalecimento de uma narcopoltica
3
, criando
verdadeiros redutos as favelas do poder ilegal, em contraposio a um territrio
de resistncia da populao das favelas, nos baseamos nas obras de Foucault (2004);
Haesbaert (2006); Carlos (1996); Massey (2000); Santos (1988 e 2006); Souza
(2006).
Na construo de uma anlise geogrfica da realidade enclausurada dos
internos (adultos ou jovens) fundamental termos em mente que as variveis
internas se internalizam, incorporando-se escala local e, dialeticamente, a
realidade do externo depende, todavia, do interno. Nenhuma varivel externa se
integra numa situao, se esta no tem internamente as condies para poder aceit-
la. (SANTOS, 1988. p. 97). Neste sentido, Santos (2006) ainda afirma que uma
geografia apenas interessada num determinado tipo de objetos (por exemplo, os
tecnoplos) ou numa determinada idade dos objetos (por exemplo, os objetos
tecnolgicos atuais) no seria capaz de dar conta da realidade, que total e jamais
homognea. (p. 97).

3
Em nosso texto utilizamos a expresso narcopoltica para designar o papel ativo exercido pelo
trfico de drogas em todas as esferas da cidade, no se restringindo apenas aos seus locais de
concentrao. So medidas e posicionamentos adotados com o intuito de se firmar e de demonstrar
poder perante toda a sociedade. Podemos citar alguns fatos que ilustram a narcopoltica: A utilizao
de bens privados, como nibus queimados, para demonstrar um descontentamento com o poder
pblico; a participao e autorizao da circulao de motos-txi kombis e vans para o transporte de
pessoas; a organizao de cortejos para o enterro de traficantes mortos; a doao de remdios, bujes
de gs, entre outras coisas; assim como a participao direta em associaes de moradores, impondo
determinadas demandas como se fosse em nome dos moradores; ou ainda a prtica de uma prpria
cartilha de conduta, em que qualquer morador desviante pode ser sentenciado a diversas penalidades.
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Com base na passagem acima e nas possibilidades de pesquisa que se
apresentaram ao autor, optamos por desenvolver nosso estudo com base na chamada
pesquisa qualitativa, que entendida como
Um procedimento que no busca generalizar os resultados que alcana no estudo,
criando com isso modelos universais. Conforme Trivios (1987. p. 123), a pesquisa
qualitativa pretende apenas obter generalidades, ideias predominantes, tendncias que
aparecem mais definidas entre as pessoas que participaram do estudo [...]. .(Gobbi &
Pessa, 2009. p. 487).

Os mesmos autores acreditam que a pesquisa qualitativa seja uma forma de
maior e melhor aproximao da realidade, j que a anlise de contedo, por sua vez,
reduz o risco de enquadrarmos, forosamente, a realidade em modelos, uma vez que,
pelo procedimento que adota, permite que questes no suscitadas possam emergir
no avano da pesquisa. (GOBBI & PESSA, 2009. p. 487). Logo, emerge a
importncia da realizao dos trabalhos de campo, que no podem ficar restritos, no
tipo de pesquisa que pretendemos desenvolver, na simples coleta de dados. Os
trabalhos de campo devem possibilitar o estreitamento da relao entre teoria e
prtica, permitindo a ascenso de questes e ideias que no haviam sido
contempladas durante o perodo de planejamento, pois por meio do trabalho de
campo que podemos vivenciar sem intermedirios a diversidade humana na sua
essncia e nos seus dilemas, os problemas e os paradoxos. (GOBBI & PESSA,
2009. p. 505).
Operacionalmente, nosso estudo realizou uma visita unidade de internao
para jovens e adolescentes infratores, a Escola Joo Lus Alves, na Ilha do
Governador, em que foram feitas trs entrevistas gravadas em udio com alguns
internos, que cumpriam medida scio-educativa por algum envolvimento com trfico
de drogas atravs de questionrios semi-estruturados. Esta visita nos serviu, como j
apontado acima, para alcanarmos o real de maneira concreta, pois as observaes
feitas serviram de arcabouo emprico para todas as discusses desenvolvidas. Neste
mesmo sentido, as entrevistas apontaram caminhos e elucidaram questes que at
ento permaneciam obscuras, assim como levantaram ideias inquietantes e que
tambm esto contidas neste estudo, mas que ainda no puderam ser cabalmente
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esclarecidas. Ainda tratando da operacionalizao de nosso estudo, o rgo
responsvel por administrar estas unidades o Departamento Geral de Aes Scio-
Educativas (DEGASE), que nos fez uma srie de exigncias para liberar nossa visita
unidade. Em princpio estavam acordadas duas visitas, mas, infelizmente, em
funo da desorganizao do DEGASE s foi possvel a realizao de uma visita.
Entretanto acreditamos que nossas experincias em trabalhos anteriores e a visita
efetivada se constituem material emprico suficiente para a construo da presente
pesquisa.
Propomos-nos a desenvolver nosso estudo a partir do mtodo dialtico com o
permanente dilogo entre a teoria e a empiria por intermdio da abordagem
transescalar unidades/cidade/unidades/favelas/narcotrfico/unidades. Nesse jogo
multiescalar a dialtica ocorre entre o particular e as escalas mais gerais num
movimento do todo social, em que os diferentes espaos/territrios se movem de
acordo com as relaes parte/todo/parte. No de outra forma que concordamos com
Abreu (s/d. p. 3) quando escreve que
Se as anlises que trabalham as escalas do geral e do particular fornecem elementos
balizadores importantes para a circunscrio terica e conceitual do singular, o
movimento desta ltima escala que enriquece e sustenta o arcabouo terico
conceitual.

Santos (1988. p. 97), justamente tratando desta relao interno/externo,
advoga que a internalizao do externo no se d de forma arbitrria, mas em
lugares especficos, onde podem combinar-se as variveis internas com as externas. A
combinao entre o externo e o interno depende de uma articulao entre essas
diferentes variveis, e da cria-se um diferente precipitado, em que, conforme
pretendemos demonstrar, permite que os espaos das instituies totais possuam
vertentes internas que, ao dialogarem com as externas, propiciem a construo de um
espao (recluso) totalmente peculiar em sua dinmica, em sua apreenso, e,
sobretudo, em sua vivncia. A contribuio de Santos ao tratar da relao
externo/interno, nos permite compreender que o espao no pode ser visto apenas de
maneira monoescalar, sendo imprescindvel a considerao das demais escalas que
participam de sua construo, como sabiamente enfatiza Massey (2000).
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Ao tratarmos do conceito de lugar de grande valia, tambm, a contribuio
de Massey, que nos auxilia a compreender, dialeticamente, como o lugar no pode ser
tratado de maneira unilateral, visto apenas de dentro, e de forma monoescalar
(MASSEY, 2000). Neste sentido, os lugares seriam pontos nodais de encontro entre
diversas e particulares redes de relaes sociais, construdas em escala muito maior
do que aquelas delimitadas pelo lugar. Desta mesma forma, o lugar tambm no
possui uma identidade nica. A sua identidade deve ser tomada em sentido plural,
valorizando as relaes com o mundo e a vasta gama de identidades proporcionadas.
indispensvel ressaltar que esta situao caracterstica de diferentes geometrias do
poder, propostas por Massey (2000) com relao compresso espao-tempo
identificada por Harvey. As geometrias do poder se referem ao fato de que diferentes
grupos sociais tm relacionamentos distintos com o espao e com as formas de
mobilidade existentes. Enquanto umas pessoas so (mais) responsveis pela
mobilidade do que outras, algumas se fixam na extremidade receptora e outras, ainda,
so aprisionadas pela mobilidade. As diferentes geometrias do poder correspondem a
uma diferenciao social bastante complexa, significando que a mobilidade e o
controle de alguns grupos podem ativamente enfraquecer o de outras pessoas.
(MASSEY, 2000. p. 180). Esta constatao esclarecedora quando pensamos os
grupos de pessoas que esto, por exemplo, confinadas dentro de suas casas nas
favelas durante um perodo de guerra entre traficantes e a polcia, enquanto que, ao
mesmo tempo, outras parcelas da sociedade observam o fogo cruzado de cima
durante uma viagem transocenica.
No podemos desconsiderar o fato de que analisamos as unidades de
internao e as prisionais como lugar(es), cuja centralidade se concentra na conexo
externo-interno e, paralelamente, nos referenciais simblicos inscritos pelos jovens. O
lugar na instituio encarado como o espao sentido, vivido e experimentado. Desta
forma, nossa anlise se coloca na difcil misso de perceber no relacionamento dos
jovens internos e dos presos adultos a existncia de alguma forma de dotao de
sentimento, seja ele de medo, de angstia, de revolta, ou qualquer outro, em relao
quele espao. Acreditamos que so firmados vnculos relacionais e de sentimentos
entre os indivduos e o espao da clausura durante o tempo de permanncia nas
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unidades, vnculos esses que qualificam esse espao de alguma forma peculiar. Neste
sentido, Ana Fani Alessandri Carlos bastante importante em nosso estudo, pois,
segundo elalugar o espao passvel de ser sentido, pensado, apropriado e vivido
atravs do corpo. (CARLOS, 1996. p. 20). Neste contexto, dormitrios, celas,
refeitrios e as reas de livre circulao poderiam ser considerados lugares, desde que
os jovens consigam apropri-los, pela experincia, pelo corpo. Carlos acrescenta que
o lugar a poro do espao apropriado para a vida por intermdio do corpo, dos
sentidos; e, desta forma, a nossa existncia tem uma corporeidade, pois agimos
atravs do corpo. Ele nos d acesso ao mundo, para Perec o n vital, imediato, visto
pela sociedade como fonte e suporte de toda a cultura. (CARLOS, 1996. p. 21).
Acreditamos que o entendimento do lugar deve estar em consonncia com as
prerrogativas j esboadas acerca do espao vivido lefebvriano. Destarte, afirmamos
que o lugar observado nas instituies se constitui a partir de complexos simbolismos
(visveis e invisveis), decodificados por ns ou no, e mantendo uma estreita ligao
com o clandestino e/ou o subterrneo da vida social (LEFEBVRE, 1991. p. 33). Desta
forma, a semiologia torna-se uma grande aliada ao tentar dar sentido aos smbolos, ou
do narcotrfico, ou da populao favelada ou ainda da sociedade do asfalto, que se
apresentam, se recolhem, se transformam constantemente ao logo de um horizonte
espao-temporal. Os espaos de representao construdos no interior dos nossos
focos de anlise, portanto, se qualificam como espaos repletos de signos e cdigos
em intensa metamorfose, transfigurando-se em pistas para a compreenso, ao menos
parcial, do movimento de conexo favela-instituio total. Significa que a
compreenso deste espao (reticular), cujo grande fito alcanar as suas
representaes, requer a valorizao do vis da experincia, que torna palpvel e
empiricamente consistente as estruturas representativas espaciais.
Prosseguindo em nossa anlise, importante agora tratarmos das unidades
prisionais e de internao enquanto territrios de prtica do crcere. Para tanto
fazemos referncia s consideraes de Foucault sobre as instituies totais, assim
denominadas por Goffman (2003). Estes locais foram constitudos, segundo Foucault,

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Fora do aparelho judicirio, quando elaboraram, por todo o corpo social, os processos
para repartir os indivduos, fix-los e distribu-los espacialmente, classific-los, tirar
deles o mximo de tempo e o mximo de foras, treinar seus corpos, codificar seu
comportamento contnuo, mant-los numa visibilidade sem lacuna, formar em torno
deles um aparelho completo de observao, registro e notaes, constituir sobre eles
um saber que se acumula e se centraliza (2004, p. 195).

fundamental salientar, que alm da dimenso punitiva a priso tambm
instrumento para transformar o indivduo. A priso no foi constituda para a privao
da liberdade e, posteriormente, seguida de uma funo tcnica de correo; e, sim,
foi, desde seu incio, uma deteno legal responsvel por um suplemento corretivo,
ou ainda uma empresa de alterao dos indivduos que a privao da liberdade
permite fazer funcionar no sistema legal. Portanto o encarceramento penal, desde o
sculo XIX, abarcou, ao mesmo tempo, o aprisionamento (para dar fim liberdade
por um determinado perodo de tempo) e a transformao tcnica dos indivduos
(FOUCAULT, 2004).
Ao trabalharmos com os territrios do crcere estamos irremediavelmente
lidando com espaos tomados por relaes de poder. Neste sentido, o conceito de
territrio (e territorialidade) nos muito caro. Tendo em vista o amplo debate que se
prolonga em torno deste conceito
4
, optamos por trabalhar com territrio na
perspectiva relacional, no apenas no sentido de ser definido sempre dentro de um
conjunto de relaes histrico-sociais, mas tambm no sentido de incluir uma relao
complexa entre processos sociais e espao material, e, justamente por ser relacional, o
territrio tambm movimento, fluidez, interconexo e, num sentido mais amplo,
temporalidade (Haesbaert, 2006). Em nosso estudo, acreditamos estar trabalhando
precisamente com territrios em movimento, fluidos, que se deslocam e se
sobrepem, apoiados num espao hbrido que integra poltica, economia e cultura,
pois tendo como base esta noo hbrida de espao geogrfico, o territrio pode ser
concebido a partir do entrelaamento de mltiplas relaes de poder, desde o mais
material ao mais simblico (HAESBAERT, 2006). Pode parecer paradoxal a ideia de
um territrio fechado ser entendido como territrio em movimento, marcado por uma

4
Haesbaert (2006) nos mostra, com bastante riqueza de detalhes, o amplo debate sobre des-re-
territorializao.
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fluidez, entretanto acreditamos que o territrio do crcere est limitado aos muros
apenas em sua verso material, ganhando liberdade e se conectando com o restante
da cidade atravs dos smbolos, discursos e de toda a carga imaterial que o compe.
Em suma, o territrio do crcere se caracteriza por ser um territrio descontnuo,
como pensa Souza (2006a), ou um territrio-rede, no pensamento de Haesbaert
(2006).
Destarte, os territrios focalizados em nosso estudo, principalmente as favelas
e instituies totais, esto assentados sobre uma malha reticular que abrange
diversos agentes, pontos nodais e fluxos que consegue dar forma ao forte sentimento
de medo do carioca: a narcopoltica. Acreditamos, portanto, que esta profunda
aproximao entre a rede e o territrio, intensificada pelo recrudescimento da
globalizao, em que cada vez mais o espao e sociedade se constroem a partir de
fenmenos reticulares, esteja configurando o chamado territrio-rede (HAESBAERT,
2006). A intensa correlao entre os territrios do narcotrfico e a sua intensa
articulao em rede levou Souza (2006a) a sugerir o termo territrio descontinuo,
uma vez que o processo de constituio de redes de organizaes criminosas no Rio
de J aneiro (por exemplo) remete necessidade de se construir uma ponte conceitual
entre territrio em sentido usual (que pressupe contiguidade espacial) e a rede (onde
no h contiguidade espacial: o que h , em termos abstratos e para efeito de
representao grfica, um conjunto de pontos ns conectados entre si por
segmentos arcos que correspondem aos fluxos que interligam, costuram os ns
fluxos de bens, pessoas ou informaes , sendo que os arcos podem ainda indicar
elementos infra-estruturais presentes no substrato espacial p. ex., estradas que
viabilizam fisicamente o deslocamento dos fluxos).
Cabe ainda realar a preciosa contribuio de Souza (2006) para o debate
acerca do complexo relacionamento entre narcotrfico-espao da favela sob o vis da
j mencionada fragmentao do tecido sociopoltico-espacial. Souza evidencia como
as favelas se tornaram sinnimos de fortalezas de um poder paralelo (ou
transversal), em que o poder pblico tem muito pouca ou nenhuma gerncia, nos
mostrando que devido ao processo de territorializao das favelas por parte de
traficantes de varejo, a dimenso sociopoltica merece ser posta em primeiro plano..
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O presente estudo est dividido em trs captulos bastante interconectados. No
primeiro captulo realizamos uma espcie de arrumao terico-conceitual dos
conceitos tidos como chave (territrio, lugar e escala) em nosso estudo para que o
leitor tome cincia de nossas escolhas tericas. Outro conceito bastante importante
o de rede que, entretanto, s ser discutido no terceiro captulo, uma vez que se
considerou mais oportuno e mais coerente tecer algumas (breves) consideraes
acerca deste conceito no momento da discusso sobre o funcionamento das redes de
poder ilegais. No segundo captulo apresentamos, inicialmente, a dinmica e a
estrutura espacial interna das instituies totais, evidenciando a criao das futuras
faces do trfico de drogas (e de armas) na metrpole carioca para, no momento
seguinte, expormos nossa proposta de recurso analtico para as pesquisas geogrficas
em tempos de globalizao: a Microgeografia. Por fim, no terceiro captulo, so
desenvolvidas discusses sobre o poder do narcotrfico no cotidiano da cidade do Rio
de J aneiro, tentando perceber desde o seu ncleo original espacial fora dos muros dos
presdios at as suas repercusses territoriais ao longo dos ltimos anos.














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2.
Territrio, lugar e escala: guisa de uma orientao terica

Entretanto, todas as discusses desenvolvidas neste texto emergem a partir de
um mesmo ponto: a profunda desigualdade socioeconmica brasileira, persistente nas
mais diversas escalas da vida social. Este tema, j bastante esmiuado por diversos
estudiosos, d incio a este segundo captulo de nosso trabalho, sendo tratado de
maneira bastante sinttica. Esta escolha se deve ao entendimento de que seria
incoerente desenvolvermos nossa temtica sem prepararmos um cho devidamente
seguro.
Segundo Martins (1997), o sistema capitalista est baseado no princpio
bsico da excluso, em que todos ns em vrios momentos de nossa vida, e de
diferentes modos, dolorosos ou no, fomos desenraizados e excludos. Logo, a
sociedade capitalista desenraza, exclui, para incluir, incluir de outro modo, segundo
suas prprias regras, segundo sua prpria lgica. (p. 32. grifos do autor). Est em
curso, portanto, um novo modo de vida, o modo de vida do excludo, marcado por
uma excluso, que se transforma em incluso forada, que segundo Fontes (1997. p.
37/38)
Historicamente constituda e perpetuada a impossibilidade de assegurar a
subsistncia , converter-se-ia na impossibilidade prtica de escapar a esse processo
[de incluso forada]. Essa incluso forada assegurava a prpria sobrevivncia do
sistema ao submeter e disciplinar a fora de trabalho necessria a sua existncia.

Fontes (1997) identifica uma alterao no processo de desenvolvimento
capitalista, que deixaria de calcar-se numa lgica expansionista, includente e
universalizante, ainda que de cunho profundamente desigualitrio e passando para
um processo de crescimento direcionado, restritivo, limitado, excludente e
particularizante. (p. 43/44. grifos da autora). A populao que se encontra excluda
deste processo (desempregados, trabalhadores informais, no assalariados, jovens que
chegam ao mercado de trabalho) so marginalizados pela lgica capitalista, e esse
perodo de passagem do momento da excluso para o momento da incluso
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[forada] est se transformando num modo de vida, est se tornando mais do que um
perodo transitrio.
5
(MARTINS. 1997. p. 33. grifos do autor).
Esta reincluso (forada), segundo Martins, ocorre apenas no plano
econmico: a pessoa no se reintegra numa sociabilidade normal. A reintegrao
no se d sem deformaes no plano moral (1997. p. 33), em que, em muitos casos,
as pessoas se sujeitam a executar tarefas ilegais como meio de garantir a sua
sobrevivncia e a de sua famlia. A situao a que assistimos hoje, de uma excluso
para uma seguida incluso precria (forada), nos planos econmicos e sociais, cria
uma sociedade paralela [e/ou transversal] que includente do ponto de vista
econmico e excludente do ponto de vista social, moral e at poltico. (MARTINS,
1997. p. 34). Nas favelas cariocas, este caso parece indicar uma valiosa pista para a
macia insero de jovens no trfico de drogas, mas outras atividades tambm
ganham relevo, como os motos-taxista que circulam, muitas vezes, sem a carteira de
habilitao, ou, ainda, os chamados gateiros que recebem alguns trocados por
fazerem os gatos de luz, dos sinais de TV a cabo, de telefone.
Salta aos olhos, portanto, a incrvel desigualdade econmico-social atingida
pelo Brasil e pelo Rio de J aneiro, em particular, em que grandes contingentes
populacionais excludos, sofrendo com a precarizao das condies sociais e a
precarizao territorial, tendo desestabilizado suas possibilidades de mobilidade
(social e espacial), convivem diariamente lado a lado com indivduos em crescente
acesso a bens e dotados de uma extrema mobilidade.
Com base no que j apresentamos at este momento, esperamos ter
demonstrado ao leitor a grande relevncia de nossa temtica para a compreenso da
dinmica social. Deste modo, daremos incio uma parte mais terica de nosso
trabalho, apresentando os conceitos tidos como mais relevantes para a nossa pesquisa.
No de somenos relevncia afirmar que estes conceitos tm de ser, e so, encarados
de maneira simultnea, conjunta, pois sua disjuno resultaria numa compreenso
apenas parcial, incompleta do fenmeno geogrfico sobre o qual estamos debruados.

5
No podemos esquecer que a economia, orientada pelos setores de alta tecnologia e poupadores de
fora de trabalho, esto em estreita consonncia com a fragilizao do Estado providncia ou do
bem-estar social, atuando sob a gide da privatizao e da globalizao neoliberal.
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2.1.
Territrio e lugar: com que matrizes conceituais estamos lidando?

Primeiramente ao observamos o territrio, estamos baseados em Haesbaert
(2002. p. 25), quando ele afirma que o territrio, de qualquer forma, define-se antes
de tudo com referncia s relaes sociais (ou culturais, em sentido amplo) em que
est mergulhado, ou ainda que
Tendo como pano de fundo esta noo hbrida [concepo de espao como um
hbrido entre sociedade e natureza, entre poltica, economia e cultura, enfim longe de
uma viso unidimensional espao geogrfico] (e, portanto, mltipla, nunca
indiferenciada) de espao geogrfico, o territrio pode ser concebido a partir da
imbricao de mltiplas relaes de poder, do poder mais material das relaes
econmico-polticas ao poder mais simblico das relaes de ordem mais
estritamente cultural (HAESBAERT, 2006. p. 79)

Sendo assim, estamos mediante a um complexo mosaico espacial em que se
articulam diferentes peas componentes de uma macroestrutura social. Dessa forma,
concordamos com Souza (2006a. p. 81), quando assevera que
A bem da verdade, o territrio pode ser entendido tambm escala nacional e em
associao com o Estado como grande gestor (se bem que, na era da globalizao,
um gestor cada vez mais privilegiado). No entanto, ele no precisa e nem deve ser
reduzido a essa escala ou associao com a figura do Estado. Territrios existem e
so construdos (e desconstrudos) nas mais diversas escalas, da mais acanhada (p.
ex., a rua) internacional (p. ex., a rea formada pelo conjunto dos territrios dos
pases-membros da Organizao do Tratado do Atlntico Norte OTAN); territrios
so construdos (e desconstrudos) dentro de escalas temporais as mais diferentes:
sculos, dcadas, anos, meses ou dias; territrios podem ter um carter permanente,
mas tambm podem ter uma existncia peridica, cclica.

Cumpre apresentarmos a nossa viso de territorialidade. Primeiramente a
territorialidade se caracteriza, nos dizeres de Haesbaert (2006), pela maior atribuio
ao territrio do aspecto simblico, tornando a dimenso simblica ou cultural inerente
construo do territrio. No territrio so, ento, inscritos cargas com alto teor
significativo, tornando-o uma representao peculiar de smbolos e signos que lhe
conferem a sua dimenso concebida, percebida e vivida.
A territorialidade assume no apenas uma dimenso simblica, mas tambm
deve ser apreendida enquanto uma powerful geographic strategy to control people
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and things by controlling area. (SACK, 1986. p. 5), em que os detentores do
territrio fazem dialogar formas de controle com recursos de vigilncia, tornando a
territorialidade a primary geographical expression of social power. (SACK, 1986.
p. 5). justamente a territorialidade que expressa com clareza uma slida interao
entre a sociedade e o espao dominado.
Sack (1986), aprofundando sua anlise, afirma que a territorialidade pode ser
definida como the attempt by any individual or group to affect, influence, or control
people, phenomena and relationships, by delimiting and asserting control over a
geographic area. This area will be called the territory. (p. 19. grifos do autor). Esta
definio nos bastante cara, pois torna coerente nosso entendimento acerca do
desenvolvimento da vida nos diversos espaos regidos, de alguma forma, pela norma
do controle, seja nas instituies totais, nas favelas ou nos condomnios exclusivos.
Aos jovens internos e aos presos adultos so destinados determinados espaos
em que devem, obrigatoriamente, permanecer e conviver. Os dormitrios, celas, o
refeitrio e os locais de lazer e de estudo (quadras, reas de livre circulao, sala de
aula) so os principais exemplos destes locais. Quando eles se estabelecem nestes
espaos esto se debruando sobre locais j territorializados, ou seja, locais em que j
esto inscritos os smbolos e as normas de controle. So territrios que j foram
imbricados pelo conflito de poder entre o dominante e o dominado, em suma, so
territrios permanentemente disputados pelas diferentes foras de poder, tornando-se
espaos de confrontao sobre e justapostos. Com isso acreditamos estar diante de
territorialidades flutuantes, mveis, e, obviamente, relacionalmente conflitantes, pois
as territorialidades so basicamente distintas, concernentes s faces rivais, fato que
torna, por exemplo, o dormitrio regido por normas e smbolos de uma faco
durante um perodo de tempo impreciso, segundo as determinaes da direo da
unidade. Neste sentido, a organizao territorial da unidade pode ser concebida como
um labirinto do poder, em que os diversos espaos so, pela populao reclusa,
experimentados e de onde eles devem extrair os meios para a sua sobrevivncia
social, em outras palavras, devem obter as informaes para uma boa conduta social.
Desta forma possvel perceber que os territrios encontrados so fonte de uma
realidade que lhes estranha e que dificilmente oferecero meios a alguma medida
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alternativa de socializao. Eles tero que compulsoriamente estabelecer-se e
adequar-se ao mundo relacional que se apresenta, ou melhor, que se impe e
justamente por ser relacional, o territrio tambm movimento, fluidez,
interconexo. (HAESBAERT, 2006. p. 82).
Portanto,
Territrio, que so no fundo antes relaes sociais projetadas no espao que espaos
concretos (os quais so apenas os substratos materiais das territorialidades), podem,
[...] formar-se e dissolver-se, constituir-se e dissipar-se de modo relativamente rpido
(ao invs de uma escala temporal de sculos ou dcadas, podem ser simplesmente
anos ou mesmo meses, semanas ou dias), ser antes instveis que estveis ou, mesmo,
ter existncia regular mas apenas peridica, ou seja, em alguns momentos e isto
apesar de que o substrato espacial permanece ou pode permanecer o mesmo.
(SOUZA, 2006a. p. 87 grifos do autor)

O territrio das unidades o campo em que o poder institucional faz agir
sobre os corpos e mentes dos indivduos as premissas do modus vivendi de nossa
sociedade. Regras disciplinares, de comportamento, de higiene so difundidas na
tentativa de re-socializar o individuo considerado inadequado a viver em
comunidade. No entanto, pelos meandros do territrio institucional so propagados
valores e idias no-oficiais, que o poder institudo no tem controle e que, muitas
vezes, acaba por resultar num embate poltico. Assim a conduta dos indivduos
internos, assim como da equipe dirigente, no deve apenas respeitar os preceitos da
ordem oficial, mas tambm as premissas informais j estabelecidas e que, dentro dos
muros das unidades, so to ou mais importantes quanto s regras institucionais.
Quando Souza (2006a. p. 86) nos mostra que territrio ser [e, de fato ] um campo
de foras, uma teia ou rede de relaes sociais que, a par de sua complexidade
interna, define, ao mesmo tempo, um limite, uma alteridade: a diferena entre ns
(o grupo, os membros da coletividade ou comunidade, os insiders) e os outros (os
de fora, os estranhos, os outsiders) (grifos do autor), percebemos que os valores e as
significaes atribudas, que so concretamente sentidos, invadem todos os recantos e
cooptam todos os membros da unidade, desde membros rivais at os prprios
funcionrios, fazendo com que todos os territrios construdos sejam reveladores do
controle poltico, oficial ou no, exercido.
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Portanto, o que queremos demonstrar que o dilogo entre as unidades,
interno, e a ordem social, externa, tendo como veculo difusor o territrio no ocorre
sempre de maneira sintonizada. As diversas relaes de poder, nas dimenses
concretas e imateriais, que se estabelecem so, majoritariamente, conflitantes. Desta
forma, compartilhamos a posio de Haesbaert (2006. p. 93), ao afirmar que
Assim, podemos afirmar que o territrio, relacionalmente falando, ou seja, enquanto
mediao espacial do poder, resulta da interao diferenciada entre mltiplas
dimenses desse poder, desde sua natureza mais estritamente poltica at seu carter
mais propriamente simblico, passando pelas relaes dentro do chamado poder
econmico, indissociveis da esfera jurdico-poltica.

Acreditamos que o territrio aqui considerado no pode limitar-se a uma
leitura de cunho material, devendo tambm incluir seu carter simblico, construdo a
partir do imaginrio do jovem e que dota o territrio de uma espcie de vestimenta
de significaes, de valores. A noo de territrio no pode menosprezar a dimenso
simblica, pois estar destinada a compreender apenas uma parte dos complexos
esquemas dos laos entre espao e poder (HAESBAERT, 2006). Prosseguindo com
essa posio, Haesbaert (2006. p. 93) nos mostra que
O poder no pode de maneira alguma ficar restrito a uma leitura materialista, como se
pudesse ser devidamente localizado e objetificado. Num sentido tambm aqui
relacional, o poder como relao, e no como coisa a qual possumos ou da qual
somos expropriados, envolve no apenas as relaes sociais concretas, mas tambm
as representaes que elas veiculam e, de certa forma, tambm produzem. Assim, no
h como separar poder poltico num sentido mais estrito e o poder simblico.

Com relao ao carter simblico importante frisar o posicionamento de
Sack, que enxerga o territrio no apenas como instrumento de poder, valorizando
sua dimenso simblica. Assim, a territorialidade, como um componente do poder,
no apenas um meio para criar e manter a ordem, mas uma estratgia para criar e
manter grande parte do contexto geogrfico atravs do qual experimentamos o mundo
[em nosso caso, mais especificamente, o mundo dos espaos de recluso] e o dotamos
de significado. (SACK, 1986. p. 219 apud HAESBAERT, 2006. p. 90). Os jovens
internados ao atriburem seus smbolos e signos aos espaos esto tornando visveis a
toda a sociedade sua territorializao, esto, de fato, no curso da identidade territorial
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explcita, ordenando e se apropriando de todos os recursos que aquela territorialidade
pode oferecer. neste sentido que Haesbaert (2006. p. 94) nos fala que
O territrio envolve sempre, ao mesmo tempo (...), uma dimenso simblica, cultural,
atravs de uma identidade territorial atribuda pelos grupos sociais, como forma de
controle simblico sobre o espao onde vivem [...], e uma dimenso mais concreta,
de carter poltico-disciplinar [...]: a apropriao e ordenao do espao como forma
de domnio e disciplinarizao dos indivduos.

Portanto, levando em considerao a forte presena do trfico de drogas na
dinmica das unidades, podemos afirmar que as territorialidades criadas so
diretamente interligadas com o poder do narcotrfico. De fato, h uma entidade, que
toma corpo nos jovens, que se territorializa nas unidades, ganhando a cada dia mais
presena e magnitude dentro dos muros, sendo possvel afirmar a coexistncia, de um
lado, do poder institudo, e em ambos os lados do poder do narcotrfico
paralelo, em outras palavras como se a ordem das autoridades ficasse restrita aos
limites das unidades e a ordem do trfico fosse capaz de sobrepujar as fronteiras
institucionais demarcadas.
Souza (1995; 2006a) discorreu amplamente sobre a territorializao do
narcotrfico no Rio de J aneiro. Tendo em vista os objetivos deste trabalho
importante ressaltar que
No caso do trfico de drogas, territrios-enclave (favelas) acham-se disseminados
pelo tecido urbano, com territrios amigos (pertencentes mesma organizao [...])
dispersos e separados pelo asfalto [...]. A territorialidade de cada faco ou
organizao do trfico de drogas , assim, uma rede
6
complexa, unindo ns
irmanados pelo pertencimento a um mesmo comando, sendo que, no espao concreto,
esses ns de uma rede se intercalam com ns de outras redes, todas elas superpostas
ao mesmo espao e disputando a mesma rea de influncia econmica [...], formando
uma malha significativamente complexa. (SOUZA, 2006a. p. 91/92)

Prosseguindo em sua anlise Souza (2006a. p. 93) demonstra que o processo
de constituio de redes de organizaes criminosas no Rio de J aneiro (por exemplo)
remete necessidade de se construir uma ponte conceitual entre o territrio em
sentido usual (que pressupe contigidade espacial) e a rede (onde no h

6
Para uma boa explanao acerca de territrio e rede ou territrio-rede, ver Haesbaert (2006).
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contigidade espacial [...]). Na viso do autor seria o chamado territrio
descontnuo. Assim,
Com uma maior carga imaterial, ou, mais propriamente, combinando de forma muito
mais complexa o material e o imaterial, as redes contemporneas, enquanto
componentes dos processos de territorializao (e no simplesmente de
desterritoriazao), configuram territrios descontnuos, fragmentados, superpostos,
bastante distintos da territorializao dominante da chamada modernidade clssica.
(HAESBAERT, 2006. p. 281, grifo nosso)

Acreditamos, juntamente com Haesbaert (2006. p. 281), que se o territrio
hoje, mais do que nunca, tambm movimento, ritmo, fluxo, rede, no se trata de um
movimento qualquer, ou de um movimento de feies meramente funcionais: ele
tambm um movimento dotado de significado, de expressividade, isto , que tem um
significado determinado para quem o constri e/ou para quem dele usufrui. Desta
forma, utilizamos o termo [rede] para enfatizar o papel das redes em processos
(re)territorializadores, ou seja, na construo de territrios em seu sentido de controle
ou domnio material e/ou apropriao simblica. (HAESBAERT, 2006. p. 294).
Portanto os territrios das unidades, imbricados de significados e valores difundidos
pela ordem do narcotrfico, esto em constante movimento, pois quem os constroem
no so sujeitos fixados no espao, mas corpos que transitam com bastante
freqncia, dada a variedade de durao da permanncia dos jovens nas unidades.
fundamental neste momento nos dedicarmos a uma rpida explanao sobre
a formao das faces criminosas na cidade do Rio de J aneiro.
Em trabalhos realizados alhures (VASCONCELOS, 2006; 2007a; 2007b) nos
detivemos no exame das espacialidades e territorialidades desenvolvidas por jovens
infratores nas unidades de internao da cidade do Rio de J aneiro, tornando, ento,
estes espaos disciplinares nossos exemplos empricos mais apropriados para a nossa
presente proposta de estudo. Quando observamos as unidades prisionais cariocas
inevitvel observao acerca das faces criminosas que comandam grande parte
das favelas e que so, tambm, bastante influentes dentro dessas mesmas unidades
7
.

7
Contudo no podemos observar os jovens internos e os presos adultos de maneira homognea. A
grande diversidade de atos infracionais e de crimes possibilita que uma vasta variedade de indivduos
viva em situao infracional ou criminosa.
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Ao que tudo indica, a atual realidade da metrpole do Rio de J aneiro
resultado de um longo processo histrico de incompetncia administrativa por parte
do poder pblico. Recuando um pouco no tempo, Fernandes (2007), assim como
Souza (1995), associam a proliferao de atos criminosos com a eleio de Leonel
Brizola para o governo do estado em 1982. Ele caracterizou a sua poltica de
segurana pblica pelo aspecto de humanizao das foras policiais, que deveriam,
sobretudo, respeitar os direitos humanos, especialmente nas favelas, onde com o
objetivo de se evitar a prtica de arbitrariedades por parte dos policiais contra a
populao favelada, diminuiu-se bastante a margem de liberdade para incurses das
foras de ordem em favelas. (SOUZA, 1995. p. 167). A poltica brizolista dessa
forma se colocava em oposio ao Regime Militar que, se por um lado intensificou a
concentrao de renda e minimizou a possibilidade de ascenso social dos pobres, por
outro lado acentuou o carter repressivo e violento da polcia (FERNANDES, 2007).
O grave quadro, vivenciado hoje, vinte e sete anos aps, parece revelar o fracasso
destas iniciativas, assim como revela a interferncia deste cenrio no cotidiano da
populao como um todo e das mais diferentes formas, assinalando sensveis
requalificaes do individuo, que replaneja o seu modo de ser, o seu modo de agir em
funo do alto grau de terror atingido pela violncia. Ainda que no concordemos que
a atual poltica pblica de segurana, calcada nos constantes enfrentamentos armados
entre policiais e bandidos, evidente que a posio brizolista no fez mais do que
apenas intensificar a participao da populao infantil em atos criminosos.
Particularmente os jovens tm importante participao neste certame, pois, uma vez
inseridos no jogo do crime, dificilmente conseguiro postular uma diferente sentena
s suas vidas, que no a deteno ou a morte. O autor supracitado (2007. p. 4), afirma
ainda, corroborando nossa posio que
Chama a ateno, neste novo cenrio, a participao de crianas, adolescentes e
jovens pobres em atividades criminosas, em particular o trfico de drogas. Estudiosos
como Zaluar (1994, 1998, 2004), Dowdney (2001), Cruz Neto et alli (2002) e Urani
& Silva (2001) revelam este quadro com a triste constatao de que o trfico vem
preenchendo uma lacuna que antes era ocupada pelo estado, pela famlia e pelas
organizaes vicinais (ZALUAR, 2004). O desdobramento crtico dessa situao tem
sido a morte violenta, especialmente por arma de fogo, seja em confrontos com a
polcia ou com outros grupos rivais.

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Evidentemente estes jovens, quando inseridos na vida criminosa, passam a
atuar como agentes da violncia, cumprindo as ordens dos lideres traficantes e,
muitas vezes, tornando os moradores da favela refns da violncia.
Desta forma, as unidades prisionais e as unidades de internao, resguardadas
suas diferenas, pois so instituies diferentes, com propsitos distintos, ainda que
guardem profundas semelhanas no aspecto arquitetnico e nos procedimentos
disciplinares
8
, parecem estar a servio de um mesmo fim: o crcere. A partir desta
constatao e com o intuito de facilitar a leitura decidimos enquadrar tanto as
unidades prisionais, quanto as unidades de internao sob o mesmo termo: territrio
do crcere legal, pois assim acreditamos estar enfocando as suas principais
caractersticas, a privao de liberdade e a clausura impostas pelo Estado.
Entretanto o territrio do crcere no ocorre apenas nas unidades prisionais e
nas unidades de internao. As favelas, hoje em dia, como j demonstramos, se
encontram dominadas pelo narcotrfico e, desta forma, a populao das favelas se
encontra submetida ao poder narcotraficante. H ainda os casos de algumas favelas
que no contam com a presena de traficantes devido a atuao das milcias
9
,
contudo estes tambm atuam de maneira violenta e cobram taxas aos moradores pela
suposta segurana que oferecem. Neste sentido entendemos as favelas como
territrios plenamente envolvidos por relaes de poder, por disputas de poder, em
que os moradores tm pouca, ou nenhuma, fora de enfrentamento, se tornando assim
territrios do crcere ilegal. E poderamos ainda sugerir a difuso de territrios do

8
Em estudo anterior (VASCONCELOS, 2007), que serve como base e inspirao para o presente
trabalho, foram realizadas duas visitas, com autorizao da J ustia, s unidades de internao Instituto
Padre Severino (IPS) e a Escola J oo Lus Alves (EJ LA). O primeiro, O IPS, diferente do que muitos
acreditam, em funo dos diversos casos de rebelies e tragdias que l ocorreram, no mais uma
efetiva unidade de internao; mas uma unidade de acautelamento. Isto significa que o menor ao ser
detido pela fora policial e passar por processo de triagem, aguarda nesta unidade pela audincia com o
juiz, permanecendo naquele local por no mximo 45 (quarenta e cinco) dias. J na EJ LA, que recebe
jovens vindos de todos os municpios fluminenses, o jovem permanece por, no mnimo, 6 (seis) meses.
Nestas unidades foi possvel conhecer as dependncias internas e realizar entrevistas coma equipe
tcnica e com alguns jovens.
9
Os milicianos, como so conhecidos, so grupos de PMs ou ex-PMs, bombeiros ou ex-bombeiros que
formam grupos armados e disputam o controle das favelas com os traficantes de drogas. Eles no
permitem a venda e o consumo de entorpecentes, assim como a prtica de qualquer delito em troca do
pagamento de taxas e do controle da venda de alguns produtos aos moradores, como gs.
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crcere consentido
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, como no caso dos condomnios exclusivos, simbolizando a
auto-segregao da cidade (SOUZA, 2006).
Portanto podemos perceber que tanto nas instituies totais, quanto nas
favelas, emergem territrios em que se delineiam formas de encarceramento: de um
lado os presos que cumprem pena e os jovens a medida socioeducativa, de outro lado
a populao favelada que vive confinada sob ameaas e constantes tiroteios, sem
nos esquecermos dos moradores dos condomnios exclusivos que se encarceram por
vontade prpria em busca de uma maior sensao de segurana.
Evidentemente estamos nos referindo a processos com relevantes diferenas,
conquanto guardem como trao comum a violncia. O territrio do crcere legal est
baseado em aparatos jurdicos que prevem a sua existncia e a sua utilizao,
segundo as legislaes vigentes. Logo podemos afirmar que se trata de um crcere
institucionalizado, garantido por lei, ainda que esta prtica esteja sendo cada vez mais
rejeitada, vista como ineficaz s reais necessidades sociais de re-insero. J os
territrios do crcere ilegal simbolizam a formao de territrios cujo controle
exercido por foras ilegais, que, atualmente, exercem seu poder por meios violentos,
como ameaas, execues e mutilaes, causando a proliferao do medo nas pessoas
que so submetidas a esta situao. Concomitantemente, a sociedade busca formas de
se proteger de situaes em que possa se encontrar encarcerada pelos grupos ilegais
e uma destas alternativas, buscadas principalmente pelas classes mais abastadas,
consiste no anseio por uma maior sensao de segurana, simbolizando um desejo
por um terceiro tipo de crcere, aquele oferecido pelos condomnios exclusivos.
Mais a frente analisaremos com maior mincia os trs tipos de crcere aqui apenas
citados.
importante nesse momento, que direcionemos nossa ateno s unidades de
enclausuramento, nos mecanismos e instituies de excluso social, de
enclausuramento, que, segundo Foucault (2003), formam a chamada sociedade

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No nossa inteno a abordagem dos diferentes territrios como se estes fossem agentes de sua
prpria condio. Nosso intuito simplesmente demonstrar diferentes construes territoriais que se
produzem a partir das praticas espaciais (territoriais) desenvolvidas pelos reais agentes humanos,
oferecendo uma diversidade territorial bastante rica para o nosso estudo.
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disciplinar. Fortalecidos a partir do sculo XIX, os mecanismos e instituies
disciplinares sucederam a invisibilidade das masmorras medievais e deram incio ao
iluminismo panptico da vigilncia onipresente (HAESBAERT, 2007). Com
relao recluso do sculo XIX, pode-se dizer que uma combinao de controle
moral e social, nascido na Inglaterra, com a instituio propriamente francesa e
estatal da recluso em um local, em um edifcio, em uma instituio, em uma
arquitetura. (FOUCAULT, 2003. p. 112). O mesmo autor distinguiu duas diferentes
modalidades de recluso, ou como prefere Haesbaert (2007) de fechamento
relativo: a recluso do sculo XVIII, que exclui os indivduos do crculo social,
caracterizando a recluso por excluso; e a recluso do sculo XIX, que tem por
funo ligar os indivduos aos aparelhos de produo [fbricas], formao [escolas],
reformao [hospitais], ou correo de produtores [prises]. Trata-se, portanto, de
uma incluso por excluso., uma recluso de fixao ou de sequestro
(FOUCAULT, 2003. p. 114). Pensando essas instituies do sculo XIX, Foucault
(2003. p. 114) assegura que
Mesmo se os efeitos dessas instituies so a excluso do indivduo, elas tm como
finalidade primeira fixar os indivduos em um aparelho de normalizao dos homens.
A fbrica, a escola, a priso ou os hospitais tm por objetivo ligar o indivduo a um
processo de produo, de formao ou de correo dos produtores. Trata-se de
garantir a produo ou os produtores em funo de uma determinada norma.

Quando fazemos referncia a estas instituies estamos, automaticamente, nos
remetendo aos espaos que tem como ponto central a noo de disciplina. Os espaos
disciplinares, segundo Foucault, marcam a busca pela construo dos corpos
dceis, em que durante a poca clssica seria fcil encontrarmos sinais dessa
grande ateno dedicada ao corpo ao corpo que se manipula, se modela, se treina,
que obedece, responde, se torna hbil ou cujas foras se multiplicam. (FOUCAULT,
2004. p. 117). Desta forma, os espaos disciplinares so os redutos que permitem a
utilizao dos mtodos disciplinares, ou seja, toda a anatomia poltica praticada
sobre o corpo, em que o corpo humano entra numa maquinaria de poder que o
esquadrinha, o desarticula e o recompe (FOUCAULT, 2004. p. 119), tem como
principio bsico a preparao e utilizao de uma matriz espacial, fazendo com o que
espao e disciplina se tornem parceiros, peas de uma mesma engrenagem no fito
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de modelar o corpo humano. Como mostraremos mais a frente, justamente o
abandono dos suplcios (a ao direta sobre o corpo) e a descoberta do espao,
juntamente com a disciplina, como um elemento fundamental para a transformao
humana que colaborou para a metamorfose do espao disciplinar em territrio de
contestao, de resistncia, ou mais precisamente, de reao ao poder legal praticado,
muitas vezes de maneira violenta e autoritria, nos presdios e unidades de internao
para jovens infratores.
Pensando as instituies totais em contextos mais amplos, percebemos que
nos dias atuais, em que vigora o Estado de Exceo, proposto por Agamben (2007),
cujas regras de exceo acabam por se tornarem as normas vigentes, se observa uma
indita incapacidade de controle, em todas as dimenses. Desta forma, segundo
Agamben (2007. p. 39)
O estado exceo no nem exterior nem interior ao ordenamento jurdico e o
problema de sua definio diz respeito a um patamar, ou a uma zona de indiferena,
em que dentre e fora no se excluem mas se indeterminam. A suspenso da norma
no significa sua abolio e a zona de anomia por ela instaurada no (ou, pelo
menos, no pretende ser) destituda de relao com a ordem jurdica.

Haesbaert (2007a) nos diz que esta a poca em que comeamos a perder o
poder sobre a vida (e banalizamos a morte), a poca em que prolifera todo tipo de
risco e de insegurana, e a poca em que vigora o descontrole inclusive dos
territrios. A atualidade o perodo da inseparabilidade do dentro e do fora, do
mvel e do imvel, onde as fronteiras territoriais de soberania nunca foram, ao
mesmo tempo, to fechadas e to vulnerveis. (p. 11), colocando em crise a chamada
sociedade disciplinar. Segundo esse mesmo autor,
Talvez o que seja novo, na atualidade, seja a maior diversidade, a multiplicidade de
combinaes dos processos de relativo fechamento, bem como sua relao com
processos crescentes de precarizao social, evidenciando nesta dinmica a
complexidade do papel do espao e, de maneira mais estrita, do territrio. Neste
sentido, imprescindvel destacar que os processos de relativo fechamento territorial
ocorrem paralela, ou melhor, intimamente associados com os processos excludentes
que caracterizam a versatilidade e incrvel mobilidade do chamado capitalismo de
acumulao flexvel. (HAESBAERT, 2007. p. 7)

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Se, por um lado, se intensifica a chamada multiterritorialidade, em que se
experimentam mltiplos territrios, enfatizando aspectos como mobilidade e fluidez,
por outro lado, se instaura uma precarizao da territorial, marcada pela instvel
mobilidade e pelo relativo enclausuramento (HAESBAERT, 2007). A ideia a que
estamos fazendo referncia no corresponde recluso completa nas instituies
totais, mas ao fenmeno da conteno (fechamento parcial) de fluxos, da
circulao, especialmente de pessoas, em geral entre aquelas de condio social mais
precarizada. (HAESBAERT, 2007).
Ao enfocar a conteno territorial temos em mente a situao das favelas
cariocas, dominadas por grupos narcotraficantes que submetem os moradores a
situaes de precariedade territorial, que no pode ser diretamente vinculada ao
processo de desterritorializao, mas deve ser visto pelo ngulo de uma
territorializao precarizada. Portanto,
Apesar da expresso territorializao precria sugerir fragilizao e desenraizamento,
ou seja, falta de marcas territoriais claras, ela aparece freqentemente na forma de
territrios relativamente fechados ou de enclausuramentos temporrios
fechamentos estes, contudo, comandados mais de fora para dentro, seja pelos
principais responsveis pela formalizao do apartheid, da separao, como o
prprio Estado e os grupos dominantes, seja atravs de grupos para-estatais que
impem a conteno temporria e o controle seletivo da mobilidade, fortalecendo-se
na ligao em rede com outros territrios [...]. (HAESBAERT, 2007. p. 11)

De um lado, do ponto de vista econmico, podemos afirmar a existncia de
uma estratgia de conteno territorial das elites, configurando os chamados
territrios do crcere consentido, em que o fechamento se transforma em uma forma
de correlao dinmica prprio do sistema capitalista, e, por outro lado, h a
conteno territorial que diz respeito ao controle de populaes precarizadas ou
excludas que necessitam ser mantidas parte, principalmente em nome da
segurana e do bem-estar dos grupos sociais mais privilegiados.
(HAESBAERT, 2007. p. 14).
No primeiro caso, consideramos o resguardo dos direitos dos condminos,
atravs de mecanismos bsicos de territorializao, ou seja, de manuteno do
controle, da mobilidade, da circulao e do bem-estar territorial, materializando um
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enclausuramento desejado com uma relativa autarquia. Portanto trata-se, de fato, de
um enclausuramento numa determinada escala ou para determinados grupos sociais,
possibilitando que as classes abastadas se articulem atravs dos mais variados meios
de comunicao oferecidos pelas inovaes tecnolgicas, potencializadoras de uma
intensa mobilidade (HAESBAERT, 2007). Evidentemente este auto-fechamento
crescentemente estimulado pelo medo provocado pela sensao de insegurana
predominante na cidade do Rio de J aneiro. A busca por seguras fortalezas
habitacionais indubitavelmente perseguida por classes sociais que no mais
acreditam na segurana pblica e que enxergam no espao pblico, como veremos
mais adiante, a imagem do perigo.
J no segundo caso, a estratgia de conteno territorial est diretamente
relacionada populao pobre. Trata-se, segundo Haesbaert (2007), da conteno em
sentido estrito, uma vez que ela se desdobra paralelamente ao processo de
precarizao das condies territoriais de sobrevivncia dessa populao, tanto no
sentido do domnio (mais concreto) que podem exercer na construo (e manuteno)
de seus territrios, quanto no dos elos territoriais de identificao e/ou apropriao
simblica. (p. 22).
Estes dois casos de conteno territorial permitem que analisemos a cidade do
Rio de J aneiro a partir de uma mesma lgica de conteno, em que, vigorando o
poder econmico das classes mais ricas, se legitimam as diferentes geometrias do
poder. Em outras palavras: os diferentes graus de acesso mobilidade e experincia
(no sentido lefebvriano) do/no espao so definidos pelos indivduos que controlam
os fluxos financeiros, restando aos controlados (ou hegemonizados, como nos diz
Milton Santos) as migalhas de uma instvel mobilidade e de uma precria
territorialidade.
Paralelamente esta anlise territorial, acreditamos estar lidando, tambm,
nos espaos de clausura, no apenas nas instituies totais, mas tambm nos espaos
enclausurados das favelas, com a conformao de espaos identitrios, espaos
afetivos, isto , com lugares.
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Com relao s favelas, inicialmente, comum encontrarmos o medo no
semblante das pessoas, o que faria sugerir, num primeiro instante, estarmos diante de
espaos vazios de cor, de sentido, de vida. Os constantes conflitos armados
entre traficantes e policiais, ou entre traficantes rivais, as dificuldades de se habitar
em locais com precrias condies de infra-estrutura faz com que a insegurana
permanea fortemente vinculada ao cotidiano daquelas pessoas. Ao pensarmos as
favelas cariocas inevitvel no fazermos meno s faces criminosas que
territorializam a maioria destas comunidades. Como bem sabemos, o seu poder no se
restringe aos limites da favela, mas est disseminado por todas as partes da cidade,
inclusive nos locais de exerccio do poder legal, como nas unidades prisionais e nas
unidades de internao para jovens infratores controladas pelo menos teoricamente
pelo Estado. Nas unidades prisionais e de internao da cidade do Rio de J aneiro o
poder narcotraficante se faz presente como nas favelas, uma vez que as unidades so
divididas de acordo com a filiao criminosa do sujeito sob custdia. Destarte estes
locais se tornam imbricados campos de disputa de poder, tanto entre as diferentes
faces que vez por outra entram em conflito corporal quanto entre estas e o
Estado, que tenta fazer prevalecer sua autoridade.
Soma-se a este cenrio a formao de lugares nas unidades prisionais e de
internao atravs da atribuio de smbolos, valores e marcos identitrios por parte
da populao reclusa. Estes quando so colocados em posio de clausura
estabelecem um relacionamento direto com a sua cela ou dormitrio, transformando
este local de recondicionamento em um lugar de convivncia, lugar este que
cabalmente utilizado para a difuso dos valores e das ideias do narcotrfico, j que
est em intenso contato com informaes associadas ao crime no espao exterior. De
maneira semelhante este processo tambm pode ser observado nas favelas, em que a
populao comum atribui sentimentos de afeio por sua comunidade e,
consequentemente, por seu lugar. Ainda que seja bastante coagida pelo poder
criminoso dominante, a populao das favelas proporciona movimentos de resistncia
e/ou de oposio ao narcotrfico.
Com base em toda esta exposio acerca dos relevantes valores imateriais
(simblicos) conferidos aos espaos das unidades, percebemos que apenas o conceito
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de territrio deixaria lacunas importantes em nosso estudo, tendo em vista os
objetivos previamente propostos. Neste sentido, abrimos caminho para a introduo
do conceito de lugar. Este conceito, considerado por muito tempo como um dos
mais problemticos da Geografia, mas, que vem ganhando importncia
recentemente, como uma das chaves para a compreenso das tenses do mundo
contemporneo., pois o lugar tem se apresentado como um conceito capaz de
ampliar as possibilidades de entendimento de um mundo que se fragmenta e se
unifica em velocidades cada vez maiores. (Ferreira, 2000. p. 65). Ou seja, o lugar
aparece como um desafio anlise do mundo moderno exigindo um esforo analtico
muito grande, que tente abord-lo em sua multiplicidade de formas e contedos, em
sua dinmica histrica. (CARLOS, 1996. p. 26).
Prosseguindo com Carlos (1996. p. 31) afirmamos que hoje percebemos que
cada vez mais nos distanciamos da idia de lugar como um ponto de localizao dos
fenmenos, isto , um ponto no mapa, visto apenas enquanto situao determinada
por coordenadas de traado geogrfico.
J situamos o leitor sobre o que entendemos por lugar, desta forma, ento,
tentaremos explicitar de que forma este conceito tambm um veculo difusor da
ordem social, que proporciona o dilogo entre o ambiente interno e o externo.
Em primeiro lugar devemos ter em mente que a anlise do lugar envolve a
idia de construo, tecida por relaes sociais que se realizam no plano do vivido, o
que garante a constituio de uma rede de significados e sentidos que so tecidos pela
histria e cultura civilizatria [...]. (CARLOS, 1996. p. 30). Portanto os espaos
observados nas unidades de internao, mais especificamente aqueles em que o
jovem possui uma relao direta e, de certa forma, de interdependncia, foram e so
(re)constitudos pelas relaes socioespaciais que se delineiam sob a gide da ordem
social dominante em permanente interao com a ordem local - institucional.
Congruente a este raciocnio, Carlos (1996. p. 30) expe que o lugar guarda em si e
no fora dele o seu significado e as dimenses do movimento da histria em
constituio enquanto movimento da vida, possvel de ser apreendido pela memria,
atravs dos sentidos., permitindo-nos considerar os lugares construdos como
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prenhes de simbolismos, em outras palavras, como um verdadeiro arquiplago de
lugares interconectados em um devir constante, que se refazem em contedo,
mantendo a sua forma incessantemente. O que propomos aqui o entendimento
desses lugares como espaos que transformam seu contedo imaterial de maneira
ininterrupta, pois a diversidade de informaes, em sentido amplo (englobando
valores, smbolos, imagens), bastante diversa, fruto das inter-relaes estabelecidas
entre os diversos jovens que se hospedam nas unidades.
Neste sentido, somos encaminhados a pensar que a construo dos lugares ,
no apenas em funo da prpria dinmica interna da unidade, impondo estreitas
maneiras de relacionamento (inter)socioespacial, mas de um cenrio poltico-
simblico, historicamente contextualizado, que se desenha em horizontes bem mais
amplos e/ou distantes. Nesse sentido o lugar sempre um espao presente dado
como um todo atual com suas ligaes e conexes cambiantes. Mas isto s pode ser
entendido se se transcende a idia do lugar enquanto fato isolado o que faz com que
a vida de relaes ganhe impulso na articulao entre o prximo e o distante
(CARLOS, 1996. p. 31), e que no se trata de fazer conexes ritualsticas com o
sistema mais amplo [...] e sim de que h relaes reais com contedo real
econmico, poltico e cultural entre qualquer local e o mundo mais amplo em que
esse local se situa. (MASSEY, 2000. p. 184), assinalando que, assim como as
territorialidades anteriormente mencionadas, os lugares se constituem, valorizados em
suas especificidades, na relao do local ordem superior. O lugar no est
esttico, pois se os lugares podem ser conceituados em termos das interaes sociais
que agrupam, ento, essas interaes em si mesmas no so coisas inertes, congeladas
no tempo: elas so processos. (MASSEY, 2000. p. 184). Massey sugere que, talvez,
baseado nesse intenso processo de (re)construo (e de re-valorizao,
acrescentaramos) do lugar, este tambm pudesse ser vistos enquanto processos. Esta
viso nos agrada, pois, com base em nosso objeto emprico, temos a sensao de que
aqueles lugares nunca esto totalmente definidos, como uma obra concluda, mas
esto sempre se re-fazendo, se reconstruindo em contedo, valores e, sobretudo, em
vida. Massey (2008) ainda mais profunda quando escreve que no existem pontos
fixos na superfcie terrestre, sugerindo que todas as coisas, desde as formas naturais
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at os objetos, e todos os seres vivos esto em constante movimento, em que espao e
tempo, conjuntamente, esto em constante devir e inexoravelmente construindo
sempre um novo aqui, ou seja, um novo lugar. Desta forma, o aqui nada mais
(e nada menos) do que o nosso encontro e o que feito dele. , irremediavelmente,
aqui e agora. No ser o mesmo aqui quando no for mais agora. (p. 201). O
posicionamento de Massey (2000; 2008) nos deixa bem claro a importncia de
analisarmos o lugar ou o espao de uma maneira geral levando em considerao o
movimento que lhe confere sentido, o que s pode ser possvel atravs do mtodo
dialtico e da observao transescalar dos processos correlatos, afinal o aqui
onde as sucesses de encontros, as acumulaes das tramas e encontros formam uma
histria. (MASSEY, 2008. p. 201).
Observamos o lugar, a exemplo de Carlos (1996), como mais um componente
essencial da era das redes, anunciadas com virulncia na atualidade. Contudo, os
lugares aqui analisados primam por uma peculiaridade: so locais construdos dentro
de um ambiente de recluso, onde as correlaes externas so, de certa forma,
filtrados, mas que, todavia, no impede que correlaes multiescalares socioespaciais
sejam desenvolvidas. Os lugares de recluso ao se relacionarem com o movimento
socioespacial externo trazem para o seu interior contedos de valores sociais que, ao
se reproduzirem na escala da unidade por grupos de indivduos de diferentes
situaes e origens, transmitem, ao mundo visvel, o imaginrio criado nas rotinas
criminosas em que grande parte destes jovens est inserida.
Relacionado a este aspecto dialtico, podemos afirmar que cada lugar , ao
mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, convivendo
dialeticamente. (SANTOS, 2006. p. 339). Ademais, segundo Massey (2000. p. 184),
Os lugares no tm de ter fronteiras no sentido de diviso demarcatria. As fronteiras
podem ser necessrias [em nosso caso so legalmente impostas, mas, de forma
alguma, servem de obstculo intransponvel ao processo que estamos analisando,
como pretendemos expor], por exemplo, [...] mas elas no so necessrias para a
compreenso do lugar em si. A definio, nesse sentido, no deve ser feita por meio
da simples contraposio ao exterior; ela pode vir, em parte, precisamente por meio
da particularidade da ligao com aquele exterior que, portanto, faz parte do que
constitui o lugar.

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No podemos inferir que os limites murados da instituio impeam a criao
e o estabelecimento de relaes sociais inter-muros. Com isso, pensamos, assim
como Massey (2000. p. 184) que
dessa perspectiva que se torna possvel imaginar uma interpretao alternativa do
lugar. Nessa interpretao, o que d a um lugar sua especificidade no uma histria
longa e internalizada, mas o fato de que ele se constri a partir de uma constelao
particular de relaes sociais, que se encontram e se entrelaam num locus
particular. [...]. Assim, em vez de pensar os lugares como reas com fronteiras ao
redor, pode-se imagin-los como momentos articulados em redes de relaes e
entendimentos sociais, mas onde uma grande proporo dessas relaes, experincias
e entendimentos sociais se constroem numa escala muito maior do que
costumvamos definir para esse momento do lugar em si, seja uma rua, uma regio,
ou um continente. Isso, por sua vez, permite um sentido do lugar que extrovertido,
que inclui uma conscincia de suas ligaes com o mundo mais amplo, que integra de
forma positiva o global e o local. (grifo nosso)

desta forma que conseguimos pensar numa possvel identidade do lugar (de
recluso). Carlos (1996. p. 28) afirma que repensar a identidade do lugar cada vez
mais dependente e construda no plano do mundial faz com que, hoje, a histria do
lugar passe cada vez mais pela histria compartilhada que se produz alm dos limites
fsicos do lugar, isto , de sua situao especfica., nos mostrando que a identidade
de qualquer lugar, inclusive os de recluso, hoje em dia, tem de ser analisada em
contextos bastante amplos. Nas unidades de internao, as relaes sociais, as
relaes de pertencimento, to comuns no dia-a-dia, so construdas de forma
normativa, sob fins impositivos e, dessa forma, a produo de sentido daquele tipo de
vida tipo de vida recluso carregada de intenso sentimento de angstia e medo, o
que, por conseguinte, geralmente resulta em modos de viver pautados pela violncia.
Assim, a identidade do lugar de recluso no se constri dentro das rgidas fronteiras
demarcadas, mas pela correspondncia, inerente ao momento da globalizao,
multiescalar de informaes, dados e valores (simblico-culturais, sobretudo em
nosso caso) que caracteriza a sociedade contempornea e que no deixa escapar as
unidades prisionais.
Antes de construirmos uma anlise terica acerca da recproca relao entre as
instituies totais e a favela de vital relevncia discutirmos o conceito de escala, que
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est diretamente envolvido nesse relacionamento e que permite uma compreenso
ampliada do processo em tela.

2.2.
Escala: definindo um horizonte terico

O conceito de escala vem ensejando bastantes discusses no seio da cincia
geogrfica. Pensando nas atuais modificaes do paradigma cientifico, Castro (2006)
coloca a questo escalar como um ponto que vem adquirindo bastante centralidade, j
que cada vez mais evidente que a escala um problema no apenas dimensional,
mas tambm, e profundamente, fenomenal, o que implica importantes consequncias
no desenvolvimento mesmo da cincia moderna. (p. 130). Assim a temtica escalar
no est restrita ao certame geogrfico-cartogrfico, sendo tambm relevante no
desdobramento de questes metodolgicas em outras matrizes cientificas,
especialmente a partir das descobertas dos microfenmenos na fsica, na
termodinmica e na biologia (CASTRO, 2006). Observemos com um pouco mais de
ateno a forma como escala e geografia vem se relacionando.
Nos dias atuais o debate acerca deste conceito vem, constantemente, se
referindo ao intenso e sofisticado processo de globalizao. Pessoas, mercadorias,
informaes, capitais circulam pelo planeta nas mais diversas escalas, desde a local
at a global. Ainda sob este ponto de vista a escala global ganha prevalncia sobre a
local, uma vez que esta ltima ganha contornos de retrgrada, atrasada, quase que
como um obstculo a ser rotineiramente transposto, enquanto a primeira se torna
representante do novo, do dinamismo tecnolgico, do fascinante processo de
transnacionalizao econmico-financeiro (BRENNER, 2001; MOORE, 2008).
Quando Gonzlez (2005. p. 2) afirma que o debate acadmico sobre a globalizao
aponta para fato de que o fenmeno da internacionalizao do capital transforma
profundamente a forma como que concebemos o espao., ela est nos demonstrando
que apesar da atualidade parecer conviver num espao global (fluido,
multiexperimentado, a-localizado), estamos ainda bastante conectados com o
espao local, com o espao que nos palpvel, com o espao em que desenvolvemos
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nossas experincias cotidianas. Espao este que vem sendo, gradativamente,
vivenciado de uma maneira diversa, posto que
A generalizao da internet e outras tecnologias da informao tem contribudo para
a criao de um ciberespao desmaterializado [...]. No se pode perder de vista,
entretanto, que este novo capitalismo no a-espacial, seno o contrrio. O capital,
por mais mvel, fluido ou voltil que seja no pode viver se reproduzindo em
abstrato [...]. (GONZLEZ, 2005. p. 2).

vlido ressaltar a lembrana feita por Moore (2008) de que a enxurrada de
discusses sobre o conceito de escala revelou uma srie de imprecises e confuses
tericas acerca deste conceito, confuso essa muito em funo de uma clara
indistino entre escala como categoria da prtica e como categoria de anlise,
contudo possivelmente o nico ponto em que os gegrafos esto de acordo de que
a escala no uma categoria fixa ou dada, mas socialmente construda, fluxa e
contingente. (MOORE, 2008. p. 204).
Destarte possvel perceber que o conceito de escala, a despeito da discusso
sobre a premncia da escala global ou local, est, nos dias atuais, pelo menos no vis
da geografia crtica, diretamente vinculada a uma viso processual, dinmica, de
contestao sociopoltica, distante da viso euclidiana, tradicional de escala como
algo esttico, limitado, fixo, pr-dado (BRENNER, 2001). Assim uma vez que nos
distanciamos dos discursos de confrontao ou relao entre o global e o local,
aparece diante de ns um panorama mais complexo e livre em que mais do que
conceitos como local ou global, nos utilizamos de conceitos mais amplos e abertos
como espao ou lugar. (GONZLEZ, 2005. p. 3). Partindo deste ponto podemos
afirmar que a escala no simplesmente um fato externo esperando ser descoberto,
mas uma forma de construir concepes de realidade (DELANEY e LEITNER,
1997 apud MOORE, 2008. p. 205). No de outra maneira que devemos estar
bastante atentos ao aspecto dinmico, plural abrangido pelas escalas, uma vez que o
entendimento de que os processos econmicos, polticos, sociais, culturais tm
dimenses escalares no pode conduzir reificao das escalas, como se estas
antecedessem e contivessem (como um receptculo) os processos. (VAINER, 2001.
p. 146).
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O conceito de escala nos bastante precioso justamente porque ele que nos
permite revelar como so articulados os elos simblicos e sociopolticos estabelecidos
entre as unidades de internao e de priso e as favelas. Sabendo que a escala no
pode ser tomada como dado, mas, sim, como um instrumento de anlise a ser poltica
e socialmente construdo (MOORE, 2008), entendemos que as faces
narcotraficantes participam desse circuito como agentes difusores de smbolos,
valores e ideologias por todo o espao carioca, tendo como seu centro difusor e
mantenedor principal a favela e como seu local de reproduo e legitimao, as
unidades. Essa interao transescalar do narcotrfico carioca nos faz pensar nos
contextos supralocais em que est situado e que tem participao decisiva, no se
restringindo apenas ao estado do Rio de J aneiro ou a regio sudeste. A constatao
dessa realidade narcopoltica transescalar de influncia corroborada pelo crescente
ndice de compra e venda de entorpecentes e armas, assim como pelo aliciamento,
cada vez mais comum, de diferentes sujeitos, de diversas nacionalidades, que
integram as faces durante o comrcio internacional de drogas.
Por fim vlido fazermos um alerta com base na constatao proclamada por
Moore (2008) escalas so socialmente construdas e contingentes. A escolha de uma
escala, por parte do pesquisador, tendo em vista a observao de algum fenmeno
socioespacial, no deve ser feita a priori sob o risco de se tornar refm da escala
adotada e, principalmente, devemos ter bastante clara a diferena entre escala como
uma categoria analtica e como categoria da prtica. Moore (2008), baseado em
crticas de outros autores, reconhece essa perigosa confuso ao afirmar que o real
problema da escala accounts of geographical of scale especially those in the
political-economic tradition are flawed by unreflexive conflation of scale as an
everyday category of practice with their treatment of scale as a substantial category
of analysis.
11
(p. 207). Portanto somos chamados a perceber o grande risco que
tomar uma escala como um dado ontolgico, uma entidade previamente definida, em
que os fenmenos estariam contidos, cabendo ao pesquisador apenas selecionar sobre
que escala o seu fenmeno de anlise se encontraria. O ps-estruturalismo

11
Consideraes em geografia escalar especialmente na tradio poltico-econmica so falhas
pela reunio acrtica de escalas como uma categoria de prtica cotidiana com tratamento de uma
categoria de substancial de anlise. (Traduo livre).
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impossibilitou a continuidade dessa viso reificada da escala, contudo sua crtica,
baseada numa linguagem construtivista e na argumentao essencialista, segundo
Moore (2008), permaneceu incompleta. Os gegrafos humanos, nas palavras de
Moore (2008. p. 208), have responded to the social constructivist challenge in
academia by stressing that scales too are not given, but contingent, contested social
constructs that are continually being made and remade.
12
. Somam-se a este alerta as
palavras de Souza (2006. p. 555), que pensando numa gesto mais democrtica do
espao urbano e na escolha das escalas de interveno pblica, assevera que se as
articulaes polticas interescalares ho de ser livres, e espervel que sejam variadas
e complexas, seria, por definio, contraditrio concluir, a priori, que tal ou qual
escala seria privilegiada seja para privilegiar o local em detrimento do supralocal,
seja, inversamente, para privilegiar o supralocal em detrimento local.



12
"Responderam ao desafio social construtivista da academia, sublinhando que as escalas no so
dadas, mas contingentes, construtos sociais de contestao que esto continuamente sendo feitos e
refeitos. (Traduo livre).
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3.
Geografando as unidades prisionais: a Microgeografia do
espao enclausurado

Primeiramente, nesta etapa, trata-se da espacialidade interna das unidades de
internao e de priso. Souza (1999), analisando o perfil populacional do complexo
penitencirio de Bangu-RJ , apresenta uma relevante descrio da espacializao
interna destas unidades prisionais e, com base em nossas visitas realizadas para o
estudo anterior (por exemplo, VASCONCELOS, 2007), acreditamos ser possvel
traar algumas semelhanas referentes aos aspectos estruturais. Assim, segundo
Souza (1999), a unidade prisional possui pelo menos quatro tipos de espaos distintos
a partir de sua forma e funo. Entretanto importante salientarmos que as
configuraes estruturais das prises so bastante diversas, dependendo da proporo
do seu tamanho, do nmero de presos e do nmero de comarcas das celas, assim
como as normas estipuladas pelos detentos podem variar de unidade para unidade e as
territorialidades dos presos e da administrao tambm sofrem considerveis
modificaes (SANTOS, 2005). Como exemplo emprico, citamos a unidade de
internao Escola J oo Lus Alves (EJ LA), que anteriormente era uma escola comum
e que foi adaptada para se tornar uma unidade de internao. Desta forma, a estrutura
arquitetnica no apresenta semelhanas com as prises tradicionais, sendo por isso
apelidada de manso, muito diferente da unidade Educandrio Santo Expedito
(ESE), encontrada anexada ao Complexo Penitencirio de Bangu, que guarda
estrutura arquitetnica tpica das unidades prisionais.
O trabalho de Souza (1999) nos apresenta uma viso bastante geral e didtica
da estruturao arquitetnica prisional e tendo em vista que nosso objetivo to-
somente situar o leitor acerca da espacialidade interna das unidades com o fito de
esclarecer o peculiar espao em estudo, esse trabalho nos bem til. Inicialmente,
Souza (1999) afirma que o primeiro, sem dvida, o mais importante,


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o espao destinado aos funcionrios da administrao interna da priso, nesse
espao so tomadas as decises a respeito de seu funcionamento, e so arquivadas a
documentao referente aos funcionrios e aos internos. a cabea do corpo-priso.
um espao extremamente restrito, no s aos prisioneiros, como tambm a alguns
funcionrios do presdio [referindo-se ao Complexo Penitencirio de Bangu], que no
tenham vnculo direto com a administrao. (p. 36)

O segundo espao observado o da circulao interna. Ele se concretiza nos
corredores, rampas, escadas e caminhos de acesso. Esse espao tido, pelos internos,
como um espao de liberdade, pois possibilita, mesmo que no interior da priso e
cercado por muros, uma sensao de liberdade manifesta pelo ato de ir e vir
(SOUZA, 1999).
O terceiro espao o do controle. Este espao possibilita a quem a ele tem
acesso vigiar as atividades exercidas nos demais espaos, controlando e impedindo
quaisquer aes que vo contra a ordem e segurana da priso. (SOUZA, 1999, p.
37). Ele est materializado na forma de torres e guaritas que permitem controlar a
circulao e a rotina interna da priso. Nas unidades visitadas, em nosso estudo, este
espao praticamente inexistente, restringindo-se ao controle na portaria e em alguns
locais de circulao dos jovens.
Tanto este ltimo espao como o primeiro merecem ser tratados com uma
ateno especial, pois se qualificam como espaos nevrlgicos do controle que se
busca praticar sobre os prisioneiros. Se o primeiro a cabea do corpo-priso, onde
so pensadas as estratgias de aprimoramento do controle, o terceiro espao
justamente a materializao fsica desse controle, isto , onde ganham concretude as
tentativas e as condutas de controle, dando forma, por assim dizer, a um controle
biopoltico.
O ltimo espao assinalado o do crcere; espao vivido pelo detento. Souza
afirma que
a sua referncia espacial, pois torna-se sua casa, e por isso se torna impregnado
de significados e sentimentos de amor e dio. Materializa-se sob a forma de celas
individuais ou coletivas, e nos ptios de banho de sol. Nesse espao o homem
desprovido de sua liberdade v-se forado a encarar a si prprio e a sua histria.
(1999, p. 37).

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Com relao a este ltimo espao foi possvel notar o quo dolorido para o
interno a permanncia nele, j que ali que verdadeiramente se depara com a
restrio de liberdade e se coloca em reflexo sobre o ato que cometeu e planeja suas
futuras aes, muitas vezes em associao com os demais confinados. aqui tambm
que ele se depara com outra dificuldade: a convivncia obrigatria. Neste lugar, o
alojamento, o interno toma contato com as experincias de vida de outras pessoas e
com o seu modo de pensar.
Atravs de nossa visita unidade de internao de crianas e adolescentes
EJ LA foi possvel perceber algumas nuanas com relao estruturao interna das
unidades. Percebemos que os agentes tentam tecer algumas relaes de confiana
com alguns jovens, permitindo uma maior flexibilidade em sua circulao ou em suas
formas de relacionamento inter-pessoal com o objetivo de compor um relacionamento
menos formal e mais amistoso e, assim, conseguir obter informaes importantes
para o bom andamento da unidade.
Segundo Goffman (2003), a admisso numa instituio total marca uma srie
de alteraes no cotidiano dos internos. As diversas barreiras, impostas pelas
instituies, entre o internado e a comunidade externa assinalam o primeiro impacto.
Na vida privada de liberdade, a sequncia de horrios, a rotina de trabalho, as
preferncias alimentares so totalmente suprimidas. Outra alterao provocada a
desfigurao pessoal por meio da excluso da aparncia usual, assim como de
equipamentos e servios anteriormente utilizados. Em outras palavras, ocorre a perda
do conjunto de identidade da pessoa. Corpo e mente passam gradativamente a compor
uma dinmica de tenso permanente entre o carter punitivo e disciplinar da
instituio e a cultura de valores delinqentes, que pouco a pouco encontra uma
colocao na orgnica interna da instituio (CARVALHO, 2003).
Tambm so responsveis por essas alteraes os empregados dos institutos.
O enclausurado compulsoriamente colocado num processo, ainda que por demais
questionvel, de reeducao e ressocializao que visam (re)integr-lo sociedade,
na condio de cidado consciente e responsvel. Estudos apontam que os mtodos
adotados pela equipe dirigente, em contato direto com os jovens ou adultos
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(inspetores, guardas), so abusivos, violentos e inadequados ao processo de re-
socializao.
Neste ponto do trabalho torna-se imprescindvel assinalar algumas
consideraes tericas referentes ao controle poltico exercido nos interstcios das
instituies totais. Carvalho (2003) afirma que este controle poltico no recebido
de forma passiva pelos reclusos, visto que o corpo objecto de punio um corpo
subjectivo, agente assimilativo e reactivo, detentor de uma funo no espao social
que o envolve. (p. 6). Portanto, cada interno encontra uma forma de reao ao
sistema (punitivo-autoritrio) social que o envolve, medida que define um espao de
manobra social.
Carvalho (2003, p. 6), prossegue afirmando que
O corpo do indivduo torna-se assim um agente que funciona como intermedirio na
construo do espao social. O corpo representa no s um meio privilegiado para a
afirmao do meio institucional, mas tambm um recurso para repudiar essa mesma
disciplina autoritria, criando, desta forma, o seu prprio espao social de aco.

A priso oferece poder quase que total sobre os detentos, dispe de
mecanismos internos de represso e de castigo. Ela tende a se potencializar e a se
tornar a maquinaria impositiva de uma nova forma ao indivduo considerado
pervertido. O autor supracitado afirma que a priso funciona com base em trs
princpios isolamento, trabalho e privao de liberdade , que, posto o propsito
deste texto, no sero discorridos.
A instituio total possui uma dinmica prpria, peculiar, de sua forma de
estruturao, pois se trata de um misto social de comunidade residencial, de
organizao regulamentada e de espao de coero (GOFFMAN, 2003). Sabe-se que
a convivncia nestes locais obrigatria, dependendo, na maioria das vezes, da
faccionalizao. Neste sentido, Carvalho afirma que esta similitude de situaes
individuais potencia o estabelecimento de relaes de poder. Ao partilharem o mesmo
contexto social de aco, os indivduos reclusos estabelecem inter-relaes conflituais
que contribuem para a estruturao do espao interno da priso. (2003. p. 3). Desta
forma a dinmica estrutural da instituio total desperta-nos para um quadro menos
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visvel: o de um esquema de funcionamento scio-institucional da sociedade informal
[da populao reclusa], de carter desvirtuado. (CARVALHO, 2003, p. 3).
Portanto, nas unidades de internao e nas instituies prisionais os espaos
sociais (dormitrios, corredores, refeitrio, oficinas) da vida individual no so
separados. Eles esto articulados em rede, construindo uma espcie de engrenagem
que funciona nas sucessivas transformaes da personalidade individual. Tal
articulao e relao com os diversos ambientes permitem ao enclausurado
experimentar uma realidade nova que o torna, consequentemente, diferente em seu
modo de interagir com o mundo. Neste contexto, pode-se afirmar que as diversas
experincias vivenciadas privaes, punies e convvio produzem uma espcie
de defesa pessoal, atravs da constituio de um universo socio-informal particular,
que pautado por relaes de poder e de (des)entendimento recproco com os
semelhantes. (CARVALHO, 2003). Todos os jovens entrevistados nas unidades de
internao afirmaram a importncia da diviso do espao segundo as diferentes
faces para impedir brigas e mortes. Ainda que a faccionalizao seja entendida
como um processo que reafirma o poder do narcotrfico, ela parece ser o nico
recurso estratgico imediato capaz de manter uma aparente segurana no cotidiano
da unidade.

3.1.
A Microgeografia: por uma libertao do espao da clausura

O quadro que traamos nas linhas acima se refere a espaos que dificilmente
tem sua dinmica e suas facetas reveladas. Neste sentido, entendemos estar,
efetivamente, geografando o territrio do crcere legal, descobrindo sua configurao
territorial mais evidente e importantes informaes que permanecem, muitas vezes,
ocultas. Ao analisarmos o territrio do crcere legal estamos, de certa forma,
esboando uma geografia com tonalidades diferentes, em outras palavras, uma
geografia pautada pelo estudo de um espao, teoricamente, limitado, fechado.
Vejamos mais detidamente essa proposta de se fazer geografia.
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Pensar, ou melhor, estudar os diversos fenmenos espaciais tem sido um dos
mais instigantes desafios da histria da teoria social. Ainda que no desejassem
esclarecer por completo as tramas (sociais, polticas, econmicas, espaciais etc.) que
se constituem e se entrelaam sob o ecmeno, mas, ao menos, se propunham a
colaborar com uma possvel compreenso de tais fenmenos. Guiadas por esse
intento correto crer que as propostas metodolgicas foram muitas, que as diferentes
abordagens terico-conceituais ora convergiam ora divergiam, assim como os
inmeros pensadores que se agruparam em distintas escolas do pensamento em
diferentes perodos histricos (cientficos) foram sendo gradualmente rotulados
segundo o paradigma cientfico predominante.
claro que a geografia, como uma legtima cincia social, no escapou ilesa a
esses diferentes momentos. Rapidamente, bom salientarmos que a teoria geogrfica
buscou, durante todo o seu percurso histrico, auxlio para o entendimento do espao
em diversas matrizes terico-conceituais, como bem nos explica Gomes (2005),
configurando a emergncia e, talvez a mais importante marca da teoria geogrfica
contempornea, a convivncia de formas de pensar e de fazer geografia com base em
posicionamentos tericos profundamente opostos
13
, tendo por base procedimentos
metodolgicos e operacionais bastante distintos. Cabe ainda afirmarmos que mesmo
dentro da prpria cincia geogrfica observamos uma forte disjuno terico-
conceitual, dada a grande dessemelhana operacional nos procedimentos de pesquisa
entre os gegrafos fsicos e humanos, oriundas do intenso processo de
especializao da cincia moderna, e que acaba por confluir num suposto
intransponvel muro entre uma geografia humana e uma geografia fsica. A
despeito das valiosas e escassas tentativas de integrao entre essas diferentes
correntes, a verdade que ambas se encontram bastante distantes uma da outra,
tornando a geografia uma cincia de um ntido corte cultural-natural e, por
conseguinte, intensificadora dos paradigmas positivistas, que, segundo Souza Santos
(2004), esto em crise.

13
Para um amplo e competente entendimento do processo de constituio do pensamento geogrfico
recomenda-se a leitura da obra de Gomes (2005).
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O referido autor, em suas prprias palavras, afirma que [...] a cincia em
geral e no apenas as cincias sociais se pautavam por um paradigma epistemolgico
e um modelo de racionalidade que davam sinais de exausto, sinais to evidentes que
podamos falar de uma crise paradigmtica. (SOUZA SANTOS, 2004. p. 1).
Evitando denominar o novo movimento cientfico emergente de ps-moderno
14
, o
supracitado autor sugere a denominao de ps-moderno de oposio, centrado na
idia de que vivemos em sociedades a braos [dados] com problemas modernos
precisamente os decorrentes da no realizao prtica dos valores da liberdade,
igualdade e solidariedade para os quais no dispomos de solues modernas.
(SOUZA SANTOS, 2004. p. 5). Parece que justamente antenada a esses valores
enunciados por Souza Santos liberdade, igualdade e solidariedade que a geografia
tambm experimenta o seu processo de reforma paradigmtica, em meados da
dcada de oitenta com o aporte terico-conceitual do marxismo e, tambm, por outro
lado, da fenomenologia, em que a geografia, e, obviamente o gegrafo, se encontra,
ou pelo menos deveria, cada vez mais conscientizada(o) da responsabilidade de
produzir uma verdadeira interpretao (socioespacial) dos fenmenos
(socioespaciais), por meio de uma inovadora anlise espacial. Sem a inteno de nos
determos numa avaliao da histria do pensamento geogrfico, apontamos que o
nosso estudo se constitui numa proposta de anlise do espao geogrfico condensada
sobre a denominao de Microgeografia.
Destarte no podemos escapar, mais uma vez, s palavras do estudioso
portugus, quando ele escreve, em relao ao seu sui generis ps-modernismo de
oposio, a necessidade desse novo paradigma cientifico de reinventar a
emancipao social. [...] (SOUZA SANTOS, 2004. p. 5, grifos nossos). Entendendo
a proposta de Souza Santos como, efetivamente, uma provocao em direo a uma
ruptura com o paradigma cientfico vigente, tanto no domnio das cincias, como
tambm em mbito social, acreditamos estar muito prximos da proposta
paradigmtica de Edgar Morin (1999. p. 32/33), ao escrever que

14
A designao ps-moderno para Souza Santos (2004. p. 4) era inadequada, primeiro porque
definia o paradigma pela negativa e tambm porque pressupunha uma seqncia temporal a idia
de que o novo paradigma s podia emergir depois de o paradigma da cincia moderna ter seguido todo
o seu curso.
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[...] O nvel paradigmtico o ncleo forte que comanda todos os pensamentos, todas
as idias, todos os conhecimentos, que se produzem sob o seu imprio. E, de alguma
forma, o paradigma dominante at hoje, que comea a ficar um pouco combalido, era
um paradigma de disjuno e de reduo.

No Brasil, Souza (1997) faz importantes ponderaes ao trabalho
desenvolvido por Morin, afirmando que o inovador paradigma de complexidade,
sugerido por Morin,
Romperia com os raciocnios lineares e reducionistas, incorporando um enfoque que
busca interaes complexas [...], alm de admitir que no apenas a necessidade
(determinidade), mas igualmente o acaso (a contingncia, o inesperado) so
definidores da dinmica do mundo real [...]. (1999. p. 47. grifos do autor).

Com isso, estaramos convocados a
Aceitar abandonar o paraso ilusrio das solues prontas e fechadas, das explicaes
transculturais, eternas e universais, para nos exilarmos no mundo concreto, cuja
apreenso muito mais difcil e nos exige mas flexibilidade e, ao mesmo tempo,
mais humildade. (SOUZA, 1997. p. 51).

Conquanto observando o atual panorama cientifico e social de ngulos
diferentes, enxergamos em ambos os autores, Souza Santos e Morin, uma profunda
convergncia em suas proposies. Na obra desses dois estudiosos torna-se evidente
o anseio de abandonar o atual estgio paradigmtico cientifico, tido por ambos como
insuficientes e ultrapassados, para perfilhar uma renovada e reformada cincia, ciente
de seus limites epistemolgicos, e que a despeito das disputas identitrias (Norte x
Sul; west x the rest etc), seja capaz de se realizar sem a
sujeio/subalternizao/discriminao de outras formas de conhecimento
15
. Todavia
entendemos que o trao mais marcante dessas proposies a colocao de desafio
de fazer cincia (social) com ntidos objetivos de promoo social, ou seja, uma
cincia, que consciente de suas atribuies com o restante da sociedade, se coloque
como promotora de uma maior justia social.

15
Com relao a essa disputa identitria Souza Santos (2004. p. 6), com os conscientes olhos europeus,
chega a afirmar que O meu apelo a aprender com o Sul entendendo o Sul como uma metfora do
sofrimento humano causado pelo capitalismo significava precisamente o objetivo de reinventar a
emancipao social indo mais alm da teoria crtica produzida no Norte e da prxis social e poltica
que ela subscrevera.
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A nossa idia de Microgeografia est diretamente relacionada possibilidade
de praticar uma anlise espacial de maneira transescalar, ainda que o vocbulo
micro, num primeiro momento, remeta apenas ao estudo fechado de espaos
fechados, ou seja, o territrio de clausura legal por si s, ou apenas a espaos de
pequena dimenso espacial, como j aventado por outros autores (SOUZA, 2006;
GOMES, 2006).
Observando o atual panorama socioespacial cotidiano global quase que
improvvel no sermos atrados a pensar em termos que remetem a globalizao:
internet, mundializao, aldeia global, crise econmica mundial, diluio das
fronteiras nacionais etc so ininterruptamente vociferadas. Destarte somos
convidados a, cada vez mais, nos inserirmos nessa hodierna dinmica globalizante.
Por conseguinte, ao que tudo parece indicar, teramos como dimenso terica de
maior relevo e maior importncia explicativa para os fenmenos socioespaciais a
escala global, afinal nessa escala que circulam os grandes capitais financeiros que
controlam grande parte das somas de investimentos mundiais e l tambm que
trafega a grande maioria das informaes que guiam a vida de expressiva parte da
populao e das empresas mundiais, ou ainda para l que se dirigem os maiores
empresrios (os jet-setters) em meio s suas transaes.
Contudo, acreditamos que a realidade seja um tanto diferente do panorama
descrito acima. Por mais que o mundo, por intermdio do excepcional avano
reticular das tecnologias de comunicao e informao, esteja se configurando de
maneira mais compacta, mais prxima, e a despeito do desigual acesso mundial a
essas tecnologias, entendemos que a escala global no passa de uma metfora
escalar, fazendo com que a escala local se encontre um pouco sombra, com sua
importncia terico-conceitual dirimida em nome dos processos globais. Neste
sentido, o que estamos propondo uma reavaliao da escala local, ou seja, uma
reviso dos parmetros que permitem a ocorrncia dos eventos socioespaciais que,
em grande medida, so condicionados ou condicionantes em escala local. Conforme
Abreu (s/d. p. 3) escreve, nessa escala que se encontra o detalhe, a filigrana, a
conjuntura, o registro, enfim, de todo um processo social que s ganha concretude e
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substncia quando a ele incorporado a vivncia, o cotidiano, as lutas, as vitrias e as
derrotas daqueles que nele estiveram envolvidos.
Ademais no podemos esquecer que o desenvolvimento dos chamados meios
de produo globais requer uma ntima relao entre os centros de comando (que
parecem estar fixados simultaneamente sobre diversos pontos do planeta) e os centros
de execuo (dotados de uma menor globalidade j que esto diretamente fixados a
um(ns) ponto(s) especfico(s) do planeta). justamente isso que Santos (2006) nos
mostra ao escrever que no atual meio tcnico-cientfico-informacional cada vez
mais imperioso fazermos a distino entre a escala de realizao das aes e a escala
de seu comando, j que [...] muitas das aes que se exercem num lugar so o
produto de necessidades alheias, de funes cuja gerao distante e das quais
apenas a resposta localizada naquele ponto preciso da superfcie da Terra. (p. 80.
grifo nosso).
Pensar a realidade em termos globais algo vlido, talvez, em termos
explicativos, pois o que se pretende mostrar com essa metfora a possibilidade de
alguma mercadoria, informao ou o que quer que seja, estar presente em mais de um
lugar, simultaneamente ou no. Exemplificando: por meio da internet uma dada
informao pode circular e ser vista nos mais diversos pontos do planeta, entretanto o
seu acesso s pode ser efetuado em um determinado ponto do territrio,
obrigatoriamente. Estamos, impreterivelmente, vinculados ao nosso espao imediato,
ao nosso lugar, assim como as informaes globais s informam quando se tornam
presentes no lugar, quando so acessadas localmente. Ou ento estaramos
concordando com o processo de desterritorializao, apontado por Haesbaert (2006).
Nos parece que a possibilidade de viver com base numa multiterritorialidade, em que
devemos priorizar a experincia combinada de mltiplos territrios, mais flutuantes
ou mais convencionais, numa clara demonstrao das diferentes geometrias do
poder, parece obscurecer ou mesmo confundir a pr-condio de se estar
territorialmente fixado para que se consiga viver.
Todavia, outro grande equvoco seria pensar a realidade apenas na escala
local. Entendemos que a realidade a ser pesquisada sempre resultado de um feixe de
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interaes socioespaciais provenientes de diversas escalas, o que significa dizer que
estamos compulsoriamente compelidos a contemplar o maior nmero possvel de
elementos que condicionam, direta ou indiretamente, nosso objeto de estudo, seja ele
qual for. O enfoque exacerbado na escala local abre brecha para a ocorrncia de
acertadas crticas, constituindo o manifesto anti-localista (BRANDO, 2003; 2007).
Segundo Brando (2003. p. 1) esta endogenia exagerada das localidades cr
piamente na capacidade das vontades e iniciativas dos atores de uma comunidade
empreendedora e solidria, que tem auto-controle sobre o seu destino e procura
promover sua governana virtuosa lugareira. Ainda na opinio do mesmo autor,
acerca da iluso localista
[...] Aceitando essas vises [de sobrevalorizao da escala local] se caminha para
amplas possibilidades de desenvolvimento, baseado na vontade de autonomia e de
auto-controle de decises cruciais. O certo que a capacidade de ter centros de
controle e de deciso internos localidade, tendo por base a prpria dinmica
endgena bastante questionvel. Qualquer embate com estas vises ingnuas e
voluntaristas deve partir das determinaes mais profundas de um regime social de
produo capitalismo que necessariamente leva s ltimas conseqncias a
mercantilizao e o aprofundamento recorrente da diviso social do trabalho em
todas as possveis dimenses temporais e escalas espaciais. (BRANDO, 2003. p. 4)

Cientes e de acordo com as crticas anti-localistas, acreditamos que o mais
correto a adoo de uma abordagem transescalar. Pensar a partir do local, ou seja, a
partir do objeto real de exame no pode impedir de vislumbrar que esse mesmo
objeto tambm construdo dialeticamente por fatores que no se limitam a escala
local. Citamos, guisa de exemplificao, nosso estudo sobre as unidades de
internao para jovens infratores da cidade do Rio de J aneiro (VASCONCELOS,
2007). primeira vista este tema estaria nitidamente fadado a ser desenvolvido sob
os limites murados das instituies em que so colocados os jovens, identificando os
espaos de lazer, de recluso e as territorialidades juvenis que por ventura l se
constitussem. Contudo a realidade bem diferente. A dinmica socioespacial interna
que se revelou para ns s poderia ser entendida se nos remetssemos constantemente
realidade criminal alm-muros, uma vez que os territrios construdos so
diretamente controlados pelas diretrizes das faces criminosas que comandam a
comercializao do trfico de drogas na cidade do Rio de J aneiro. Por conseguinte era
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impossvel realizarmos nossa pesquisa apenas considerando os aspectos internos, mas
estabelecendo um intenso dilogo interno-externo.
Em meio a esta discusso por demais salutar entendermos qual o papel da
(micro)Geografia neste contexto de reavaliao e reconsiderao da dimenso escalar
nas suas pesquisas. Faamos, ento, uma pequena viagem rumo ao reconhecimento
da escala pela metodologia historiogrfica a fim de pensarmos melhor quais os
valiosos atributos proporcionados por uma abordagem cientfica atenta aos aspectos
escalares. Portanto as linhas seguintes tm como intuito estabelecer um exame crtico
da micro-histria com vista a colaborar com o nosso projeto de uma
Microgeografia.
Auxiliados pelas palavras do historiador J acques Revel, que escreve pensando
sobre o projeto da micro-histria, entendemos que na Histria um processo de
reconstruo cientifica tambm esteve em curso e ainda se faz sentir. At meados da
dcada de setenta e oitenta, segundo Revel (1998. p. 18), os historiadores
[...] Consideravam que a escala de observao no constitua uma das variveis da
experimentao porque supunham, ao menos tacitamente, uma continuidade de fato
do social que autorizava a justapor resultados cujo arranjo no parecia constituir
problema: a parquia, o conjunto regional ou o departamento, a cidade ou a profisso
pareciam assim poder servir de quadros neutros, aceitos tal como eram recebidos,
para a acumulao de dados.

No perodo assinalado este modelo de histria social entra em crise,
exatamente no mesmo momento em que a evoluo, tanto da tecnologia quanto da
cincia, fazia sentir seus efeitos sobre [...] os grandes paradigmas das cincias
sociais. Em meio a essa situao, Revel (1998. p. 19) afirma
A dvida que nesses mesmos anos assaltou nossas sociedades, defrontadas com
formas de crise que elas no conseguiam compreender e muitas vezes nem mesmo
descrever, contribuiu sem dvida para difundir a convico de que o projeto de uma
inteligibilidade global do social devia ser ao menos provisoriamente [mas que, no
nosso entender, se mantm at hoje] posto entre parnteses [ou aspas].

Sem a inteno de traarmos um paralelo entre o estudo de Revel sobre a
micro-histria e a presente pesquisa curioso observarmos a importncia da escala
para os estudos histricos. O fenmeno escalar ocorrido na Histria, ainda que
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talvez no nos sirva de exemplo comparativo para o caso da geografia, faz emergir
importante questes em nossa pesquisa, iluminando alguns aspectos considerados
fundamentais para a microgeografia. Debruaremos-nos sobre elas a seguir.
Primeiramente, Revel (1998) afirma que a micro-histria profundamente
distinta em suas intenes e em seus procedimentos, com isso a escolha de uma
escala particular de observao produz efeitos de conhecimento, e pode ser posta a
servio de estratgias de conhecimento. (p. 20).
Ainda tratando do projeto da micro-histria, Revel se baseia nas observaes
feitas por E. Grandi, em 1977, para tratar das mudanas metodolgicas desenvolvidas
na Histria atravs da passagem da escala macro para a escala micro de
observao. Escreve Revel (1998. p. 21) que
E. Grandi observa que a histria social dominante, tendo decidido organizar seus
dados dentro das categorias que permitem sua agregao mxima (nveis de fortuna,
profisses etc.) deixa escapar tudo o que diz respeito aos comportamentos e a
experincia social, constituio de identidades de grupos, e se probe, por fora de
seu prprio mtodo de trabalho, de integrar dados os mais diversificados possveis.

Esta proposta de Revel nos parece bastante interessante, contudo mais
algumas precaues tm de ser tomadas a fim de no realizarmos um mero
transplante do quadro analtico da Histria para a Geografia. Pensando em termos
geogrficos acreditamos que a adoo de procedimentos metodolgicos que permitam
uma observao mais minuciosa da realidade que se estuda s pode ser alcanada
quando o pesquisador est assente de que o seu fenmeno, obrigatoriamente, possui
uma dimenso espacial e, principalmente, que no espao que se poder visualizar o
seu desdobramento. Numa aproximao com a realidade, no podemos pretender que
o espao se transforme numa espcie de container limitador, da realidade
socioespacial, mas nele que a realidade socioespacial se torna palpvel e, por outro
lado, aqui, no lugar, que as influncias externas de escalas mais amplas (regional,
nacional etc.) ganham concretude. Outro historiador, tambm muito ligado
microstoria, Bernard Lepetit. No que tange questo da escala na micro-histria
apontado por Lepetit (1998. p. 100) o fato de que
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Nesse processo, a escolha de uma escala particular tem como efeito modificar a
conformao e a organizao dos objetos. Entretanto, nenhuma escala desfruta de um
privilegio especial. Os macrofenmenos no so menos reais, os microfenmenos
no so mais reais (ou inversamente): no h hierarquia entre eles. As representaes
em diferentes escalas no so projees da realidade que se encontrariam por detrs
delas.

Portanto possvel apreender que a escala local no e no pode ser tomada
como mais verdadeira ou mais real, ela tem de ser encarada como a escala que
possibilita uma melhor aproximao com o objeto em estudo, dependendo do
fenmeno que se pretende estudar. No correto inferirmos que a escala local
compreende ou proporciona uma riqueza terico-conceitual superior s demais.
fundamental tambm que no nos deixemos levar pela ideia de uma independncia da
escala local em relao s escalas supralocais. De fato, se os fenmenos observveis
em escala local so, muitas vezes, produzidos em outras escalas, como j afirmamos
acima, somos ento convidados a, constantemente, refazermos o trajeto local-
global-local para que possamos enxergar com mais preciso os contornos da
realidade.
Com isso, decerto, estamos de acordo com Haesbaert (2006a. p. 107), quando
ele nos afirma que
A preocupao em delimitar geograficamente a questo/fenmeno que estudamos,
atentando assim para as implicaes que a definio de uma escala
(concomitantemente cartogrfica e geogrfica)
16
impe, um elemento central e ao
mesmo tempo bastante desprezado em nossas pesquisas.

Destarte, independente da escala selecionada para anlise, imprescindvel
uma recomposio escalar, ou seja, uma observao atenta dos vetores e processos
que compem o objeto de estudo. Entretanto, no nosso entendimento, a
microgeografia deve balizar sua anlise nos fenmenos que, num primeiro olhar, se
deduzem limitados, confinados, quase que esquecidos pelos olhares mais globais.

16
Nunca demais frisar a diferena entre escala cartogrfica e escala geogrfica. A primeira expressa
uma determinada extenso do terreno, representada numericamente por fraes, demonstrando a
relao de proporcionalidade entre a realidade e o mapa; j a segunda qualitativamente
diferenciada, relativa a uma ordenao espacial dos fenmenos (HASBAERT, 2006).
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de vital importncia ressaltar a nossa recusa em trabalharmos
geograficamente com a escala local a priori. Conquanto estejamos defendendo um
outro olhar sobre os fenmenos que, a princpio, se inscrevam na escala local,
entendemos que a anlise deste mesmo fenmeno revelar uma multiescalaridade,
que, aparentemente, estava encoberta, enxergando nele os elementos que interagem,
direta e/ou indiretamente, interna e externamente, num movimento dialtico entre
realidade-teoria-realidade, ou local-global-local, ou ainda local-regional-local,
Consequentemente pode parecer ao leitor que estaramos propondo uma seleo de
escala a priori, tornando assim o pesquisador um refm da escala local, todavia
nossa inteno afirmar, apenas, que, em algum momento de sua pesquisa, ser
necessrio, sim, voltar o olhar para a escala local, caso contrrio o pesquisador corre
o srio risco de se prender a fatos superficiais que pouco ou muito pouco revelam
sobre a realidade. Corroborando essa perspectiva, est Lima (2005. p. 48) ao escrever
que o reconhecimento de uma realidade social no a mesma, dependendo da escala
de observao escolhida [...].
Prosseguindo em nosso raciocnio acreditamos estar, inexoravelmente,
bastante vinculados ao lugar. Observando o lugar de maneira transescalar, em perene
dilogo com as outras escalas, acreditamos estar reconhecendo o verdadeiro sentido
global do lugar (MASSEY, 2000). Entretanto importante fazermos ainda uma
ressalva. O leitor mais atento pode estar se perguntando se entendemos lugar e local
como sinnimos, significando uma desconsiderao conceitual bastante grave em se
tratando da temtica deste texto. Porm essa no nossa inteno. Entendemos o
local apenas como a dimenso escalar mais prxima de ns, como o ambiente
imediato em que realizamos nossas atividades cotidianas, em que somos produtores e
produzidos, onde desenvolvemos nossas histrias de vida; e, rapidamente, por outro
lado, o lugar, como j assinalado, se refere poro espacial prenhe de sentimentos, o
espao vivido.
Retomando a leitura de Bernard Lepetit, que pensa a micro-histria como um
movimento analtico revolucionrio da Histria, ele revela em suas crticas ao
paradigma quantitativo que fascinava os historiadores e
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A ausncia de autonomia dos atores sociais e a saturao interpretativa dos esquemas
analticos so duas caractersticas que resultam desse postulado [quantitativo] e que
justificam a rejeio do modelo pela microstoria. Porque o contexto que confere
sentido ao texto , na escala da observao, uma invariante, a anlise presta mais
ateno ao sentido fixado pelo texto que aos processos sociais, e particularmente
aos conflitos de interpretao, que resultam na sua fixao. (LEPETIT, 1998. p. 86)

Desta forma, o referido autor tambm oferece destaque a uma viso mais
descentralizada, menos focalizada no objeto de estudo, acarretando a escolha de um
enfoque transescalar de observao. fundamental salientar que o nosso projeto de
microgeografia no tem a inteno de propiciar um inventrio dos elementos
relacionados ao objeto de estudo, como algo sob o ttulo de levantamento descritivo
dos agentes interferentes em meu objeto de estudo. Afirmamos que a observao e
seleo dos fatores mais relevantes so atribuies do pesquisador, tendo em vista
suas possibilidades metodolgicas e seus objetivos.
Dando mais um importante passo para a construo de nossa proposta,
acreditamos ter, finalmente, chegado ao ponto mais importante da microgeografia.
Ao longo do texto procuramos deixar bem claro que a microgeografia, mesmo no
se limitando escala local, tem o sentido de descobrir nos pequenos fenmenos,
correlaes escalares que transitam pelas mais diversas dimenses. Neste sentido,
grande parte de sua contribuio na tentativa de desvelamento da realidade est
calcada na incansvel procura de dar voz aos reais sujeitos da histria, e, tambm,
claro, do espao.
Rotineiramente grande parte dos pensadores, e at mesmo alguns estudantes,
so tomados pelo medo de estarem manuseando saberes e teorias que lhes parecem,
ao menos num primeiro momento, inteis, incuos. Estudos que podem levar a
lugar nenhum, sendo esquecidos pelos futuros leitores, em outras palavras,
conhecimentos que sero engavetados e postos decomposio do tempo e
disposio da poeira. Sem querer entrar no mrito de julgar os trabalhos que so
desenvolvidos nos mais diversos ambientes de pesquisa pelo Brasil, e pelo mundo, o
que importa afirmar que muitos destes, ao que tudo indica, no chegaro muito
longe. claro que grande parte desta ineficincia acadmica resultado da falta de
possibilidades de difuso de tais estudos, no obstante, a verdade triste e
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melanclica. Entretanto nem tudo so trevas. Salvo ainda uma relevante parcela de
estudos e projetos que alcanam profcuos resultados em suas respectivas reas de
atuao, pretendemos revelar que h, sim, uma alternativa para tangenciarmos os
saberes engavetados e colaborarmos eficazmente com o meio social. Quando Revel
(1998. p. 22) afirma que a micro-histria tem como um de seus objetivos no mais
abstrair, mas, num primeiro momento, enriquecer o real, se assim se desejar, levando
em considerao os aspectos mais diversificados da experincia social, est claro
para ns, impregnados pela viso geogrfica, a busca pelos verdadeiros sujeitos que
constroem a realidade social, que do vida ao espao geogrfico, que efetivamente
experimentam, em seu sentido mais amplo, o espao.
Imbudos pelo desejo de contribuir com uma realidade socioespacial mais
igualitria e justa, atribumos microgeografia uma funo expositora e difusora,
nos moldes geogrficos de abordagem desta realidade, evidenciando, atravs de seus
conceitos, algumas facetas da realidade. Em outras palavras, apresentar o
desdobramento socioespacial e transescalar da produo social do espao, que muitas
vezes no recebem a devida anlise, permanecendo marginalizados. Desta forma,
estamos caminhando de acordo com o pensamento de Souza Santos (2004), para
quem estudo (geogrfico) deve proceder com a preocupao de colaborar, de alguma
forma, na elucidao da complexa realidade existente dada a intrnseca relao entre
cincia e sociedade. Entretanto fundamental esclarecermos que a nossa proposta de
Microgeografia se limita a ser to somente mais um recurso analtico da pesquisa
geogrfica.
Entendendo a cincia (social) por esse prisma (social), recorremos a Michel
Foucault. Este filsofo francs demonstrou bastante apreenso em relao inrcia
com que sua pesquisa se encontrava, assim como ineficincia, poderamos dizer
social, que seus estudos proporcionavam. Analisando o panorama cientfico dos anos
1950/60 do sculo passado, Foucault (2007) observa a emergncia de duas
caractersticas: primeiro o carter local da crtica aos saberes hegemnicos, em que
nas palavras do prprio autor se descobre nos fatos algo que de incio no estava
previsto, aquilo que se poderia chamar de efeito inibidor prprio s teorias
totalitrias, globais. Ainda segundo Foucault o carter essencialmente local da
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crtica indica na realidade algo que seria uma espcie de produo terica autnoma,
no centralizada, isto , que no tem necessidade, para estabelecer sua validade, da
concordncia de um sistema comum (p. 169). Deste primeiro ponto possvel
perceber a sua ateno em no minimizar os saberes no enquadrados nos modelos
cientficos modernos, encaixotados segundo as normas e padres modernos e
depreciados pelos ditos eruditos. Portanto estamos propondo a entronizao como
saberes cientficos (e geogrficos) dos conhecimentos, percepes, contribuies de
sujeitos que at ento no eram reconhecidos ou ento largamente marginalizados
, como tambm sugerimos a observao e (re)considerao de espaos que no eram
contemplados pela cincia geogrfica, tendo sua anlise sido amplamente dominada
por outros campos cientficos, como o Servio Social, a Sociologia, a Psicologia, o
Direito etc. Estamos diretamente nos referindo s realidades, social e institucional, da
populao de rua, incluindo crianas e adolescentes, de jovens infratores, da
populao carcerria, dos doentes mentais, os quartis etc.
A segunda caracterstica est diretamente relacionada primeira: esta crtica
local se efetuou atravs do que se poderia chamar de retorno do saber. Com isso
Foucault (2007. p. 169/170) pretende demonstrar que
Durante estes ltimos anos encontramos freqentemente, ao menos ao nvel
superficial, toda uma temtica do tipo: no mais o saber mas a vida, no mais o
conhecimento mas o real, no o livro mas a trip etc. Parece-me que sob esta temtica,
atravs dela ou nela mesma, o que se produziu o que se poderia chamar insurreio
dos saberes dominados.
Por saber dominado, entendo duas coisas: por um lado, os contedos histricos que
foram sepultados, mascarados em coerncias funcionais ou sistematizaes formais.
Concretamente: no foi uma semiologia da vida asilar, nem uma sociologia da
delinqncia, mas simplesmente o aparecimento de contedos histricos que permitiu
fazer a crtica efetiva tanto do manicmio quanto da priso; e isto simplesmente
porque s os contedos histricos podem permitir encontrar a clivagem dos
confrontos, das lutas que as organizaes funcionais ou sistemticas tm por objetivo
mascarar. Portanto, os saberes dominados so estes blocos de saber histrico que
estavam presentes e mascarados no interior dos conjuntos funcionais e sistemticos e
que a crtica pode fazer reaparecer, evidentemente atravs do instrumento da
erudio.
Em segundo lugar, por saber dominado se deve entender outra coisa e, em certo
sentido, uma coisa inteiramente diferente: uma srie de saberes que tinham sido
desqualificados como no competentes ou insuficientemente elaborados: saberes
ingnuos, hierarquicamente inferiores, saberes abaixo do nvel requerido de
conhecimento ou de cientificidade. Foi o reaparecimento destes saberes que esto
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embaixo saberes no qualificados, e mesmo desqualificados, do psiquiatrizado, do
doente, do enfermeiro, do mdico paralelo e marginal em relao ao saber mdico, do
delinqente etc., que chamarei de saber das pessoas e que no de forma alguma um
saber comum, um bom senso mas, ao contrrio, um saber particular, regional, local,
um saber diferencial incapaz de unanimidade e que s deve sua fora dimenso que
o ope a todos aqueles que o circundam que realizou a crtica.

Este longo trecho expe, claramente, o que acreditamos como sendo a funo
primeira da microgeografia. O resgate dos saberes menores, inferiorizados e
marginalizados, realizados por aqueles sujeitos ausentes nas mesas de discusses
acadmicas e nos estudos comumente produzidos. Destarte temos a certeza que a
microgeografia no pode ser restringida, como pode parecer, a locais fechados como
presdios, clnicas psiquitricas, unidades de internao para jovens infratores etc.,
mas tambm deve perscrutar sob qualquer local em que o espao e seus sujeitos
estejam, de alguma forma, encobertos ou deletados da realidade, como lutas de
bairro, disputas de terras, conflitos territoriais por recursos, polticas de
recrudescimento da participao popular em processos pblicos decisrios etc.
Entretanto cumpre observar algumas advertncias sobre o pensamento foucaultiano.
Quando o referido autor rene sob o mesmo desgnio saberes eruditos e saberes
desqualificados, ele pretende descortinar, em nosso ponto de vista, a necessidade de
uma reconsiderao paradigmtica da cincia moderna, outrossim a ntida
inconcretude epistemolgica de qualquer estudo cientfico (social) que obscurea os
verdadeiros sujeitos produtores do espao. Foucault dedica grande ateno
dimenso espacial da realidade, reforando nosso entendimento de que a dimenso
espacial inexorvel construo da vida, pois, como estamos tentando asseverar
desde as primeiras linhas o espao social no um epifenmeno, ou seja, um
simples dado sem maior importncia para a vida social. O espao no um mero
produto das relaes sociais, mas sim, tambm, um condicionador dessas mesmas
relaes. (SOUZA, 2006. p. 109). Iluminados por estas palavras no difcil
compreendermos como, por exemplo, a territorialidade das faces criminosas do Rio
de J aneiro em unidades de internao acaba por desembocar, dentro do prprio
espao da unidade e diretamente refletida no espao pblico, em intensos conflitos
poltico-ideolgicos (armados) pela conquista de maiores lucros e de territrios
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circunvizinhos e pela eliminao de rivais. Em outras palavras, acreditamos que a
desconsiderao da participao destes jovens na produo do espao (carioca, em
particular) empobrece, em grande medida, o entendimento da realidade socioespacial
carioca, com este mesmo quadro devendo ser empregado para a populao carcerria
e seus presdios, para os insanos e suas clnicas, para os soldados e seus ambientes
de recluso, como os quartis etc.
Uma advertncia importante diz respeito ao posicionamento de Foucault
quanto insurgncia dos saberes dominados. Foucault (2007. p. 171) acredita que a
partir destas crticas
Delineou-se assim o que poderia chamar uma genealogia, ou melhor, pesquisas
genealgicas mltiplas, ao mesmo tempo redescoberta exata das lutas e memria
bruta dos combates. E esta genealogia, como acoplamento do saber erudito e do saber
das pessoas, s foi possvel e s se pde tentar realiz-la condio de que fosse
eliminada a tirania dos discursos englobantes com suas hierarquias e com os
privilgios da vanguarda terica.

Como j salientamos acima, o saber dominado por ns entendido como
aquele marginalizado dentro da cincia geogrfica, entretanto considerado como
fato bastante relevante nas anlises socioespaciais, ainda mais em uma metrpole
como a carioca. Contudo, a referncia feita ao termo genealogia (pesquisas
genealgicas mltiplas) merece ateno (mais do que) especial. Entendemos que
Foucault est propondo um resgate, ou melhor, uma reavaliao dos saberes tidos
como cientficos, pois esse estatuto cientifico desqualifica o saber das pessoas,
pondo-o a margem do saber formal, e mais do que isso, como se tratasse estas
pessoas como seres inferiores em relao s naes detentoras da cincia, j que
estes povos no estariam aptos a praticar uma cincia nos moldes formais estipulados.
Esta separao impossibilita o enriquecimento da cincia formal com os relatos e
experincias de vida das pessoas, tornando a cincia um campo naturalmente elitista e
altamente segregador, indo na contramo de uma ideologia cientfica social. A cincia
se torna, assim, mais uma instituio em favor do poder hegemnico, legitimando
naes como cientificamente superiores e outras como inferiores. No de outra
forma que podemos entender os inmeros estudos, de origem, mormente europia, de
cunho racista que atribuam s populaes africanas, por exemplo, o status de povos
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primitivos e s naes brancas o papel de divinos condutores do desenvolvimento
humano. Portanto com respeito ao projeto genealgico
Trata-se de ativar saberes locais. Descontnuos, desqualificados, no legitimados,
contra a instncia terica unitria que pretenderia depur-los, hierarquiz-los, orden-
los em nome de um conhecimento verdadeiro, em nome dos direitos de uma cincia
detida por alguns. As genealogias no so portanto retornos positivistas a uma forma
de cincia mais atenta ou mais exata, mas anti-cincias [no sentido de que so a
antpoda do modelo de cincia formal, segregadora, desqualificadora]. [...] Trata-se
da insurreio dos saberes no tanto contra os contedos, os mtodos e os conceitos
de uma cincia, mas de uma insurreio antes de tudo contra os efeitos de poder
centralizadores que esto ligados instituio e ao funcionamento de um discurso
cientfico organizado no interior de uma sociedade como a nossa. (FOUCALT, 2007.
p. 171)

Com isto, Foucault est sugerindo que os saberes cientficos se contraponham
no apenas contra o paradigma (marginalizante) da cincia, mas, sobretudo, contra
o poder que estes conhecimentos dominantes infligem no seio da sociedade, em
outras palavras,
A genealogia seria portanto, com relao ao projeto de criao de saberes na
hierarquia de poderes prprios cincia, um empreendimento para libertar da
sujeio os saberes histricos, isto , torn-los capazes de oposio e de luta contra a
coero de um discurso terico, unitrio, formal e cientfico. (FOUCAULT, 2007. p.
172)

Parece-nos que a genealogia foucualtiana de um mpeto bastante louvvel,
contudo seus resultados ainda parecem bastante tmidos. Pensando esta proposta nos
termos geogrficos entendemos que uma genealogia espacial
17
, dentro do mbito
das cincias, est em curso, uma vez que o espao vm sendo cada vez mais
revalorizado, como bem nos mostra Souza (2007). Contudo esta genealogia
espacial, enquanto estudo dos espaos e dos sujeitos espaciais marginalizados, nos
remete a algo ainda mais profundo: a reconsiderao do espao como lcus de
relaes de poder. A relao espao e poder direciona nossa discusso diretamente
para o conceito de territrio, questo conceitual j discutida acima e que ser
prolongada mais adiante.

17
Segundo o dicionrio Aurlio, o verbete genealogia aparece com seis significados semelhantes: 1.
srie de antepassados; 2. estudo da origem das famlias; 3. estirpe, linhagem; 4. procedncia, origem;
5. conjunto de descendentes dum indivduo; 6. estudo da origem e formao do indivduo ou da
espcie.
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Pensando conjuntamente espao e poder, em que o territrio, tendo em vista
um apurado rigor conceitual, emerge como o conceito mais adequado,
permanecemos, muitas vezes, entorpecidos pela ideia de que a simples constatao
de relaes desiguais de poder so suficientes para responder as questes colocadas
pelo real. Contudo, desta forma, estamos apenas tocando na superficialidade do real,
deixando de entrever questes de relevo mais profundo e de maior premncia para os
sujeitos envolvidos. Visando, justamente, essa investigao mais penetrante,
acreditamos que, alm da verificao da assimetria nas relaes de poder, de vital
importncia a compreenso, entre outras indagaes a serem formuladas pelo
pesquisador, de quais so os instrumentos polticos, econmicos, culturais, utilizados
pelos sujeitos hegemnicos; quais so os meios e os canais disponveis para a
construo de um movimento de reao/resistncia dos sujeitos subalternizados; em
que medida o Estado est comprometido com a defesa de interesses de ambas as
partes, entre outras. claro que no pretendemos esgotar aqui todos os possveis
questionamentos, citamos apenas alguns guisa de exemplificao. Utilizando a
terminologia consagrada por Massey (2000)
18
, as diferentes geometrias do poder,
entendemos que no basta a identificao destas diferentes geometrias, mas
indispensvel que nos debrucemos sobre como estas geometrias se construram, quais
so os sujeitos e as relaes que as mantm vigentes, quais so as suas repercusses
espaciais e nos sujeitos afetados pela sua ao.
A defesa de uma abordagem mais detida, mais atenta realidade dos sujeitos,
com a ntida preocupao em perceber as marcas proporcionadas pelos sujeitos e pelo
espao nos sujeitos e no espao (verdadeiramente disposto a entender o movimento
de geografar) em oposio aos estudos generalizantes a nossa proposta, denominada
microgeografia. Mas que de forma alguma, em que pese o seu ttulo, tem a inteno,
como j afirmamos alhures, de sobrevalorizar a escala (micro)local. O vocbulo
micro tem por funo realar uma caracterstica que para ns fundamental:
observar o que no est exposto no primeiro olhar, perceber o real por detrs de sua

18
Massey (2000) est pensando em diferentes geometrias do poder no que concerne compresso
espao-tempo, observando os diferentes grupos sociais e seus distintos relacionamentos com as
possibilidades de mobilidade, em que empresrios e jornalistas se encontram numa extremidade e
refugiados ou os moradores das favelas do Rio de J aneiro esto emsituao diretamente oposta.
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aparncia, descortinar o que est encoberto. Neste sentido, recorremos s palavras de
Lima (2005. p. 58) quando sentencia que
A interpretao do espao geogrfico exige o reconhecimento de suas linguagens
prprias, as linguagens dos territrios, resultantes de um feixe complexo de relaes
de toda natureza. Sendo a realidade territorial pluriescalar [e at mesmo transescalar],
as interpretaes variam de acordo com a escala escolhida.

3.2.
As territorialidades faccionais : o poder narcotraficante nos territrios
do crcere legal

Prosseguindo em nossa argumentao vlido ressaltarmos a importncia do
aspecto simblico para que a territorialidade narcotraficante alcanasse, em plenas
barbas do governo, tamanho xito. Desde o surgimento das grandes faces
narcotraficantes cariocas, os sentimentos de luta, lealdade e unio sempre foram tidos
como primordiais para que a resistncia se mantivesse coesa e preparada para os
possveis conflitos. Por detrs do domnio do espao prisional, num sentido material
de conquista de espao, pelas faces criminosas, est presente uma forte carga
simblica de resistncia e poder perante o Estado e a toda a sociedade. A construo,
dentro do espao prisional, de verdadeiros espaos de resistncia e contestao traz
baila uma matriz simblica que no pode ser, de maneira nenhuma, ignorada. A
criao do Comando Vermelho (CV) revela, atrelada aos ideais polticos, a
inexorabilidade da posse de uma matriz espacial como elemento original de
constituio de qualquer movimento que se proponha a reivindicar, protestar, resistir
ou contestar alguma situao. O incentivo a luta amalgamado tendo por base um
espao em que o sujeito se estabelece, se identifica e o define como seu. No de
outra forma que a disputa territorial no presdio da Ilha Grande no pode ser
entendida apenas como a luta por maiores espaos para as falanges envolvidas,
mas, sim, como um combate pelo domnio de outros territrios que viriam a
engrandecer o respeito faco e que a tornariam mais poderosas, uma vez que o
smbolo CV, seus lideres e toda a ideologia do CV seriam reconhecidos de
imediato.
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Ao focarmos nosso estudo na construo destas territorialidades estamos,
automaticamente, nos referindo s faces do narcotrfico, pois o ncleo original, o
elemento comum e identitrio entre os indivduos , justamente, a sua filiao a
simbologia, aos preceitos e s ideias estipuladas pelos diferentes comandos, que
exercem poder de controle sobre a circulao de pessoas e de objetos. Com relao a
grande participao e influncia do poder do narcotrfico, este fato configura uma das
maiores preocupaes da equipe dirigente com relao manuteno da segurana e
da ordem no interior das unidades. Alm da participao atuante de faces
criminosas
19
, cita-se: o poder social originrio do narcotrfico, a superpopulao
carcerria e a corrupo e/ou intimidao de policiais, agentes penitencirios e
autoridades pblicas (CALDEIRA, 2004). Nas palavras de Santos, a
Distribuio das cadeias entre faces criminosas no uma mera concesso ao
crime; um artifcio usado pelas autoridades penitenciarias para tentar cumprir sua
obrigao de garantir a integridade fsica dos presos. A mistura generalizada dos
comandos geraria uma carnificina permanente atrs das grades. Mas, acima de tudo, a
estratgia da frmula da paz aplica o princpio maquiavlico de dividir para
governar. (2007. p. 111/112)

O quadro apresentado nas linhas anteriores nos parece bastante prximo
daquilo que Foucault (1977) concebeu como biopoder, sinalizando a passagem da
sociedade disciplinar para a sociedade biopoltica. Nas palavras do prprio Foucault
(p. 132),
Este bio-poder, sem a menor dvida, foi o elemento indispensvel ao
desenvolvimento do capitalismo, que s pode ser garantido custa da insero
controlada dos corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos
fenmenos de populao aos processos econmicos.

Alm disso, o exerccio das tcnicas biopolticas
Operaram, tambm, como fatores de segregao e de hierarquizao social, agindo
sobre as foras respectivas tanto de uns como outros, garantindo relaes de
dominao e efeitos de hegemonia; o ajustamento da acumulao dos homens do
capital, a articulao do crescimento dos grupos humanos expanso das

19
Neste estudo, cita-se como as de maior relevncia, baseado nos depoimentos dos entrevistados, o
Comando Vermelho (CV), o Terceiro Comando (TC), Terceiro Comando Puro (TCP) e Amigos dos
Amigos (ADA).
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foras produtivas e a repartio diferencial do lucro, foram, em parte, tornadas
possveis pelo exerccio do bio-poder com suas formas e procedimentos
mltiplos. (FOUCAULT, 1977. p. 133. grifos nossos)

Como j escrevemos acima e por demais sabido pela maioria da populao,
pelo menos a carioca, as unidades prisionais, assim como as unidades de internao
esto territorialmente divididas pelas diferentes faces criminosas que dominam a
compra e venda de entorpecentes na cidade do Rio de J aneiro. Analisando o
posicionamento terico de pesquisadores europeus e norte-americanos sobre a
situao e a participao do trfico de drogas no Rio de J aneiro, Souza (1995. p. 164)
observa que no contexto da escala mundial aquela da rede internacional do trfico
de drogas , o Rio de Janeiro assume quase que exclusivamente o papel de um ponto
de redistribuio. Todavia, segundo o prprio autor, inegvel
Que a importncia de uma metrpole como o Rio de J aneiro enquanto centro
consumidor de estupefacientes tem aumentado gradativamente ao longo dos ltimos
anos, hoje no sendo, de modo algum, desprezvel, ainda que este tipo de consumo
interno ao Terceiro Mundo naturalmente no represente, em termos de volume ou
valor, o fil mignon do comrcio internacional de drogas. (SOUZA, 1995. p. 164.
grifos do autor)

Esta rpida passagem tem por mrito nos mostrar como o trfico de drogas no
Rio de J aneiro representa uma fora para alm das comunidades em que se instalaram
e se tornaram, de fato, o poder dominante. Assim interessante recorrermos ao
passado para entendermos como ocorreu o surgimento dessas faces, para tanto o
trabalho de Santos (2007) nos parece bastante importante.
Ao analisar a criao do CV, dentro do presdio da Ilha Grande RJ na
dcada de 1970, Santos (2007) est nos mostrando que a origem da maior faco
criminosa do pas foi gestada dentro de espaos controlados diretamente pelo Estado.
O presdio da Ilha Grande, abrigando desde presos polticos at ladres de banco, era,
j naquela poca, dividida territorialmente entre cinco grupos de presos as
falanges que conviviam em constante conflito e, tambm ainda durante aquele
perodo, controlavam as aes de seus comparsas do lado de fora. Ressaltando a
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importncia da formao de um coletivo suficientemente unido e leal para resistir
aos inimigos e manter o controle sobre seu territrio, Santos (2007. p. 96) afirma que
O grupo embrionrio dos vermelhos era bastante coeso, movendo-se numa f cega
de resistncia e dio. Impelidos no princpio de responder violncia das falanges
rivais, embora estivessem restritos aos limites do territrio de sua parte da galeria
pelo isolamento, passaram de alunos a professores.

O nascimento do CV se anunciava sob os olhos e o consentimento do Estado.
Em pouco o tempo a Falange Vermelha, como foi inicialmente conhecida,
concretizou sua hegemonia territorial na penitenciria da Ilha Grande, estipulando um
cdigo prprio de comportamento: A Disciplina (SANTOS, 2007), como tambm
ocorre nas unidades de internao.
O poder do CV, como era de se esperar, no se limitou apenas ao domnio do
presdio da Ilha Grande, passando a organizar, atravs de estratgias de comunicao
entre os demais presdios e as favelas, aes que permitissem o crescimento da
faco. Acresce-se a esse cenrio e s medidas polticas de segurana brizolistas
assinaladas acima, o fator assistencialista adotado pelo CV nas comunidades
carentes, que foram dominadas sob o argumento de que os vermelhos fariam tudo o
que o Estado no fez, proporcionando, desta forma, uma espcie de legitimao do
narcotrfico nas favelas, j que o sentimento de revolta social foi explorado
positivamente pelo CV, estabelecendo uma relao orgnica com o povo da favela.
(SANTOS, 2007. p. 102)
20
. A favela, ento, passava a figurar entre os territrios
controlados pelo poder narcotraficante, que exercia plena influncia, simblica e
material, tornando-os locais em que a narcopoltica se instaurou, construindo
efetivos territrios de resistncia e contestao ao poder do Estado. Destarte a
organizao reticular favelas-presdios se estabelece como os territrios de
desenvolvimento e de regulao do narcotrfico carioca, sendo, majoritariamente,
realizado em acordo com grande parte das foras policiais corruptas, que a essa
altura, j no protagonizavam com o vigor necessrio o papel de coibio ao trfico
de drogas e aos demais crimes relacionados (como roubos de carro, trfico de armas,

20
, no mnimo, curioso o fato de um dos nossos jovens entrevistados saber como ocorreu a criao
do CV, apontando datas e nomes apesar da sua pouca instruo e da sua pouca idade.
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consumo de entorpecentes etc.). vlido lembrar que o CV no foi a nica faco
formada ao longo do regime militar, uma vez que a Ilha Grande tambm assistiu a
organizao do TC com vistas a disputar os pontos de vendas de drogas na cidade e
as alas e unidades dos presdios, que serviam, como j podemos perceber, como
pontos de encontro e discusso entre os lderes presos.
Por conseguinte, o Estado se v diante da constituio de genunos territrios
de contestao, constitudos de maneira sobreposta ao territrio da lei, que se
impem de maneira explcita contra todos os indivduos diferentes, ou seja, que no
pertenam mesma filiao criminosa. Diante desse quadro, acreditamos estar diante
de uma varivel daquilo que Haesbaert (2007) chama de territorializao precria
praticada pelos internos das unidades prisionais. Segundo o mencionado autor
Apesar da expresso territorializao precria fragilizao e desenraizamento, ou seja
falta de marcas territoriais claras, ela aparece frequentemente na forma de territrios
relativamente fechados ou de enclausuramentos temporrios fechamentos estes,
contudo, comandados mais de fora para dentro, seja pelos principais responsveis
pela formalizao do apartheid, da separao, como o prprio Estado e os grupos
dominantes, seja atravs de grupos para-estatais que impem a conteno temporria
e o controle seletivo da mobilidade, fortalecendo-se na comunicao em rede
comunicao em rede com outros territrios [...]. (2007. p. 11)

Entendemos que a situao de clausura aliada aos diferentes posicionamentos
poltico-ideolgicos, encontrados dentro do presdio da Ilha Grande, promoveram a
constituio de uma territorializao precria, por parte dos presos, pois estes tiveram
que se enquadrar aos parmetros impostos pelas autoridades para sobreviverem aos
maus-tratos e aos conflitos com os rivais, uma vez que o seu territrio consistiria no
seu refgio, no local em que poderiam alcanar, de alguma forma, proteo e
camaradagem
21
. De fato, os presos daquela poca foram capazes de tornarem a sua
territorializao precria em uma territorialidade coesa e legtima, que extravasou os
limites da ilha e atingiu as favelas cariocas, proporcionando uma outra
territorializao precria, desta vez bastante afeita s palavras de Haesbaert (2007) e
corroborada pelo pensamento de Souza (2006).

21
Como bem afirma Haesbaert, apoiado em Agamben, ningum pode estar completamente destitudo
de territrio, mas precariamente territorializado seja pela mobilidade em territrios frgeis e
provisrios (como os acampamentos e tetos temporrios) seja atravs da fixao pela conteno em
territrios muito precrios (como os verdadeiros guetos). (2007. p. 29/30).
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A consolidao reticular do territrio narcotraficante, entre as prprias
favelas, entre os presdios e entre ambos, sinaliza o processo de conteno territorial
em sentido estrito teorizado por Haesbaert (2007). O autor (2007. p. 22) escreve que
esse processo territorial contemporneo corre em paralelo
Aos processos de desterritorializao enquanto precarizao das condies territoriais
de reproduo dos grupos sociais, tanto no sentido de domnio (mais concreto) que
podem exercer na construo (e manuteno) de seus territrios, quanto no dos elos
de identificao e/ou apropriao simblica.

Entretanto, os indivduos situados na parte de baixo da pirmide social, cujo
fechamento/segregao imposto pela parte de cima,
Podem vivenciar, concomitantemente, uma auto-conteno, pois mesmo em meio a
condies materiais extremamente precrias, podem forjar iniciativas que manifestam
processos de resistncia, garantindo-lhes um mnimo de coeso pelo menos ao nvel
mais simblico, no sentido de que seus territrios reflitam, em parte, pelo menos, o
seu reconhecimento enquanto grupo, social e, muitas vezes, tambm, culturalmente
distinto. (HAESBAERT, 2007. p. 22)

Entendemos que o panorama demonstrado acima, sobre a criao das maiores
faces criminosas de venda de drogas do Rio de J aneiro no presdio da Ilha Grande,
est diretamente relacionado ao processo apontado por Haesbaert (2007), em que a
conteno em presdios possibilitou a construo de territorialidades, por parte dos
presos, primeiro com o objetivo de defesa e de reivindicao poltica e, em seguida,
se desenvolveu com o fito de contestao situao de penria e maus-tratos
praticados pelo Estado nas comunidades em que a maioria dos enclausurados era
oriunda. No ocioso frisar que, hoje em dia, a ideologia do Comando Vermelho se
perdeu, predominando, apenas, o ideal do lucro aliado a falta de perspectiva de
ascenso social, ainda permanece como uma atrao maioria dos jovens carentes. A
influncia que as faces narcotraficantes exercem sobre os jovens bastante grande,
a ponto de um dos internos entrevistados, pertencente ao prprio CV, afirmar que o
CV representa tudo em sua vida e que o CV vai estar comigo at a morte; e outro
jovem, membro da ADA, assegurar que para ele a sua faco como se fosse um
pedao de mim. A ADA 't' no meu corao sempre.
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Neste momento torna-se premente a construo de uma anlise das
territorialidades institudas dentro de um ambiente de crcere legal com vistas a
perceber o quo espinhoso e intricado esse campo de poder.
Primeiramente, observamos que o territrio das unidades antes de ser
funcional, possessivo, um resultado da arte, expressivo, dotado de qualidade de
expresso (DELEUZE & GUATTARI, 2002 apud HAESBAERT, 2006. p. 50), nos
permitindo entender que as territorialidades no so apenas visualizadas pelos seus
limites, pelas suas demarcaes fsicas, mas, tambm, pelas representaes
simblicas que, nem sempre, so apreendidas pelos olhos, tornando o entendimento
de tais territorialidades mais complexas. Todavia, no correto afirmarmos que estes
territrios so correspondentes ao das sociedades tradicionais, como as indgenas
22
,
pois neste caso estaramos atribuindo um valor de identidade, de pertencimento
desproporcional, mais ainda, ilegtimo, posto que as sociedades tradicionais
estabelecem vnculos identitrios, da mais variada sorte, milenares com o territrio
em que vivem. Esta expressividade acima mencionada refere-se aluso sempre
presente que estes jovens e adultos manifestam quando de sua insero na unidade e,
na posterior, construo de sua territorialidade. Os laos tecidos entre ele e o poder do
narcotrfico so refletidos na configurao de seus espaos no interior das unidades,
assim como so respeitados pelo poder institucional atravs da faccionalizao ou
poltica da paz, citada acima.
O primeiro territrio identificado a prpria unidade, como um todo, que
serve de substrato fsico bsico para o desenrolar de (mltiplas) territorialidades
(sobrepostas). Este um espao delimitado e com um fim bastante explcito,
qualificando-se, nos termos de Haesbaert (2006), num territrio de tradio jurdico-
poltica. Tal tradio, segundo Haesbaert, tem como grande pensador o gegrafo
alemo F. Ratzel, que associou o conceito de territrio aos fundamentos materiais do

22
Bonnemaison e Cambrzy so autores que se referem proeminncia de um territrio cultural
sobre o territrio poltico e, at mesmo, econmico. Bonnemaison e Cambrzy (1996. p. 10 apud
HAESBAERT, 2006. p. 72) afirmam que O poder do lao territorial revela que o espao est
investido de valores no apenas materiais, mas tambm ticos, espirituais, simblicos e afetivos.
assim que o territrio cultural precede o territrio poltico e com mais razo precede o espao
econmico.
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Estado (p. 62)
23
. Portanto os territrios do crcere legal so destinados tentativa de
mximo controle da vida de uma determinada populao. Desta forma, h um rgido
controle de acesso, de circulao, de conduta. O poder controlador definiu segundo
parmetros prprios, em funo do arranjo espacial da unidade. Definiu-se onde
seriam os alojamentos, as celas, o refeitrio, as salas de aula, as salas administrativas,
enfim, tudo, para que possa haver um bom funcionamento.
A entrada dos funcionrios e, principalmente, dos enclausurados neste
certame responsvel pelo desenho de um novo cenrio, em que outros atores
(agentes) entram em cena (no circuito). Estes agentes, ao criarem os seus marcos
referenciais, se tornam elementos construtores de territorialidades que antes no
havia, dotando diferentemente os seus espaos, com seus smbolos e valores
particulares. Esta diferente atribuio de smbolos e valores aos espaos podem fazer
com que no sejam utilizados da maneira como a instituio havia previsto como as
consideraes que fizemos acima sobre os modos de trabalho dos funcionrios.
Podemos afirmar que as salas administrativas e as guaritas de segurana, que
controlam a entrada e sada de transeuntes, so os espaos em que a equipe dirigente
exerce plenamente o seu poder. So caracterizadas pela formalidade que o trabalho
lhes impe, neste sentido as manifestaes artsticas, de expresso, de que nos
falam Deleuze & Guattari (2002 apud HAESBAERT, 2006) so de outra tonalidade,
de outro contedo, posto que so frutos de uma construo (i)material que tem por
base um agente diferente, o agente do Estado. No entanto, o aspecto que melhor
revela o territrio dos funcionrios no se encontra exposto manifestado nas
paredes sob qualquer forma simblica, mas, de fato, so os prprios funcionrios que
transmitem, sob a forma de sua autoridade, o valor que atribudo aos seus espaos
de trabalho. Em outras palavras, como se os enclausurados, principalmente os
jovens das unidades de internao, visualizassem na figura de cada agente uma
espcie de carga representativa de poder (autoritrio) que estes exercem sobre os
seus espaos determinados. Neste sentido, estes espaos passam a ser como que

23
Haesbaert (2006) faz um interessante ensaio da concepo ratzeliana de territrio, demonstrando sua
influncia por fatores de ordem biogeogrfica (o solo espao vital) e espiritual, no restringindo a
anlise de Ratzel apenas ao aspecto do Estado.
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representantes, para toda a populao interna, da autoridade da equipe dirigente e, por
conseguinte, se tornam territorialidades, onde o poder, entranhado nos interstcios
espaciais, refletido sobre os atores que dele se utilizam. Acrescentamos que as reas
de circulao, como corredores e os ptios, so tambm marcantemente influenciadas
pela conduta territorial dos funcionrios, em que o seu domnio visivelmente
percebido pela forma como os jovens se comportam nestes locais, sempre de mos
para trs e de cabea abaixada, em sinal de respeito ao vigilante que lhe observa.
Entretanto, no caso das unidades prisionais esta realidade um pouco
diferente. Nestes locais os sujeitos que representam essa carga simblica de poder, de
liderana no provem do poder legal, mas do prprio poder narcotraficante: os
chefes. Esses sujeitos so os porta-vozes da populao encarcerada com o poder
legal e so os responsveis pelas atitudes que sero tomadas pelos seus representados.
Isto fica bastante claro quando Amorim (2003. p. 198 apud Santos 2007. p. 103)
relata o encontro entre autoridades pblicas e lderes dos detentos em Ilha Grande:
A autoridade pblica recebida por um dos vermelhos, um dos novos xerifes da
priso, Rogrio Lengruber, o Bagulho. O representante do Comando Vermelho
veste bermudas, sandlias havaianas e camiseta. Mete o dedo na cara do secretrio de
J ustia e comunica a ele que os presos esto cansados de ouvir blblbl do governo.
Esperam medidas concretas e imediatas. A visita ao Caldeiro do Diabo [como era
conhecido o presdio de Ilha Grande] cheia de incidentes. Os presos desfiam um
rosrio de crticas e reivindicaes. William da Silva Lima [mais um dos lderes] faz
um discurso de vinte minutos. [...] aplaudido em delrio.

Este fato colabora para entendermos que este poder (autoritrio) exercido pela
equipe dirigente e pelos lideres narcopolticos, transplantada em suas territorialidades
s vlido porque h, em contrapartida, um respeito, uma aceitao desta autoridade
por parte dos internos. Isto significa dizer que poder, fora, autoridade, violncia
nada mais so do que palavras a indicar os meios pelos quais o homem governa o
homem; so elas consideradas sinnimos por terem a mesma funo. (ARENDT,
1985. p. 23/24 apud SOUZA, 2006a. p. 79). Sendo assim, prosseguimos com Arendt
(1985. p. 24 apud SOUZA, 2006a. p. 80) ao afirmar que

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O poder corresponde habilidade humana de no apenas agir, mas de agir em
unssono, em comum acordo. O poder jamais propriedade de um individuo;
pertence ele a um grupo e existe apenas enquanto o grupo se mantiver unido. Quando
dizemos que algum est no poder estamos na realidade nos referindo ao fato de
encontrar-se esta pessoa investida de poder, por um certo nmero de pessoas, para
atuar em seu nome. No momento em que o grupo, de onde originara-se o poder [...]
desaparece, o seu poder tambm desaparece.

Esta habilidade humana presentemente sentida e validada pelos internos
nos espaos da unidade. importante fazermos meno ao fato de que o territrio,
[...] enquanto mediao espacial do poder resulta da interao diferenciada entre
mltiplas dimenses desse poder, desde sua natureza mais estritamente poltica at
seu carter mais propriamente simblico [...]. (HAESBAERT, 2006. p. 93). O que
no quer dizer que ela no seja, de alguma forma, contestada. Este fato abre caminho
para a exposio da territorialidade dos jovens, que se configura em diferentes
situaes e de diferentes formas.
Destarte somos levados a compreender que os sujeitos dominados utilizaram o
espao para se fazerem ouvidos e conhecidos, para exporem s autoridades os seus
problemas e as suas propostas. E somente atravs da pesquisa espacial, envolvendo
tanto os sujeitos como os smbolos utilizados, que ser possvel reconhecer a
intrnseca relao espao-narcotrfico presente no Rio de J aneiro. Pensando
particularmente na formao do CV, a unio entre lideranas politizadas e um
territrio definido geraram a expectativa de sua legitimao, por parte do poder legal,
tanto que Santos (2007. p. 103) afirma que
Foi um erro incomensurvel da parte do poder governamental achar que homens
como Rogrio Lengruber (Bagulho) no teriam representatividade entre a massa
carcerria. O coletivo [termo para designar a unio dos presos em torno de uma
mesma faco] j dominava a cultura prisional e para corresponder legitimidade da
representao dos detentos foi criada, sob influncia do Comando Vermelho, a
Comisso Interna dos Direitos do Apenado (CIDA).

Retomando a abordagem territorial, entendemos que assim como os
funcionrios e os chefes transportam sobre os ombros a sua territorialidade atravs
de sua autoridade, os enclausurados tambm no limitam suas territorializaes aos
dormitrios e celas. Eles, durante todo o dia, incorporam as territorialidades e as
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carregam por onde quer que passem. O que queremos dizer que, no nosso entender,
as territorialidades no se restringem quela poro do territrio apropriada e
defendida, mas elas esto presentes de maneira inexorvel vida dos indivduos,
tornando-se visvel pela forma como eles constituem suas relaes socioespaciais.
Haesbaert (2006. p. 74) assegura que ao falar-se em territorialidade estar-se-ia dando
nfase ao carter simblico, ainda que ele no seja o elemento dominante e muito
menos esgote as caractersticas do territrio., e acrescentamos a idia de que a
territorialidade se faz perceber no apenas em seu aspecto espacial, material, mas,
tambm, individual. Acreditamos, portanto, que a territorialidade no deve ser apenas
vista sobre seu aspecto objetivo, sendo fundamental, pelo menos em nosso caso, que
seja tambm considerado em seu teor subjetivo e interpessoal. Cabe a ressalva de que
as territorialidades no so construdas de maneira apenas subjetiva, o que poderia
sugerir a concepo do espao como um ator vivo per se, mas o seu aspecto mais
relevante, em nosso entender, justamente essa possibilidade de permanecer
imbricada na personalidade de cada um dos internos, sendo visivelmente percebida e
sentida e, assim, ganhar essa caracterstica de corporeidade, de sentimento
materializado na escala individual.
desta forma que
Entendendo o territrio [e a territorialidade] em sentido amplo, percebemos que essa
necessidade territorial ou de controle e apropriao do espao pode estender-se
desde um nvel mais fsico ou biolgico (enquanto seres com necessidades bsicas
como gua, ar, alimento, abrigo para repousar), at um nvel mais imaterial ou
simblico (enquanto seres dotados do poder da representao e da imaginao e que a
todo instante re-significam e se apropriam simbolicamente do seu meio), incluindo
todas as distines de classe socioeconmica, gnero, grupo etrio, etnia, religio [e
acesso liberdade, acrescentaramos] etc. (HAESBAERT, 2006. p. 340)

Todo esse cenrio territorial exposto pode ser concebido como a complexa
rede de relaes socioespaciais em que se fundamenta a dinmica funcional dos
territrios do crcere legal no seu interrelacionamento com o respectivo pblico alvo.
Acreditamos estar mediante a combinao de territrios que, ao se super e
justaporem, definiram toda essa peculiaridade espacial que estamos retratando, onde
internos circulam por diferentes territrios, dotados de parcelas expressivas de poder,
em sentido amplo, e interagindo diretamente com esses territrios e com os
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indivduos, tem de criar os seus prprios mecanismos de defesa e de socializao, sob
o risco sofrer alguma forma de violncia. Portanto estamos diante daquilo que
Haesbaert (2006. p. 342) chama de territorializaes mais flexveis, que admitem ora
a sobreposio (e/ou a multifuncionalidade) territorial, ora a intercalao de
territrios [...]. Valorizando a integrao de suas mltiplas dimenses [simblica,
poltica, social], as unidades podem ser vista[s] atravs das relaes conjuntas de
dominao e apropriao, ou seja, de relaes de poder em sentido amplo
(HAESBAERT, 2006. p. 340). E exatamente neste entremeado contexto que para
um indivduo ou grupo de pessoas podemos falar numa territorializao como
construo de uma experincia integrada do espao (p. 341), em que
Essas dinmicas se desdobram num continuum que vai do carter mais concreto ao
mais simblico, sem que um esteja dicotomicamente separado do outro. No caso de
um indivduo e/ou grupo social mais coeso, podemos dizer que eles constroem seus
(multi)territrios interagindo, de alguma forma, num mesmo conjunto, sua
experincia cultural, econmica e poltica em relao ao espao. (HAESBAERT,
2006. p. 341)

Finalmente destacamos o fato bastante interessante nesta experincia
integrada do espao que a possibilidade de, mesmo num espao de liberdade
restrita, podemos estabelecer uma relao mltipla com territrios diversamente
distintos, demonstrando que nem mesmo barreiras fsicas, como altos muros, so
capazes de impedir uma transao espacial. Destarte acreditamos ser constituda
uma espcie de rede territorial do crcere, em que fundamental ter em mente a
distino entre territrios (no sentido de territrios contnuos) e redes, destacando-se
se a rede junta, articula, interliga, o territrio abriga, protege, agasalha., dessa
forma se est diante de uma dialtica entre abertura e fechamento, que
constituem dois plos igualmente imprescindveis. (SOUZA, 2006. p. 554. grifos do
autor). A efetiva possibilidade de construo reticular dos territrios, tanto dentro das
instituies totais, quanto entre estas e as favelas, nos revela um verdadeiro
emaranhado de territrios em disputa, sobreposio, justaposio, por um lado, e de
cooperao e solidariedade, por outro. Assim somos levados a concordar com
Haesbaert (2006a) quando afirma que o que deve perturbar e incitar o trabalho
perceber que muitos fenmenos participam de redes locais ou regionais, outros de
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redes nacionais/mundiais, e muitas so as descontinuidades e os entrelaamentos. (p.
114).
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4.
A narcopoltica e a favela

Neste captulo buscamos analisar um territrio bastante sui generis do espao
metropolitano carioca e que, ao mesmo tempo em que se constitui como ponto
articulador da dinmica comercial de estupefacientes, tambm se coloca como local
de confronto/contestao poltico e/ou armado dentro da disputa territorial prpria
da cidade do Rio de J aneiro. Obviamente estamos nos referindo s favelas, de origem
bastante antiga, mas que hoje, mais do que nunca, esto organicamente envolvidas e
se envolvendo nos desdobramentos sociopolticos do narcotrfico. Redirecionando
nosso olhar para as favelas cariocas, este captulo, inicialmente, versar sobre a
conformao da complexa rede de informaes e de pessoas que constitui um dos
pilares centrais referentes ao crescimento e a hipertrofia do trfico de drogas no Rio
de J aneiro, em outras palavras, analisaremos qual o papel desempenhado pelas
favelas, na sua interligao reticular com as instituies totais, para o enorme
fortalecimento e a consequente legitimao do narcopoder organizado carioca. No
podemos deixar de explicitar que nosso interesse terico em analisar a favela reside
no fato de que estes locais so considerados tambm centros de poder do narcotrfico
carioca, conjuntamente com as instituies totais. Desta forma, no poderamos reter
nosso estudo apenas nas anlises transescalares que envolvem as instituies totais,
sendo fundamental o exame mais minucioso destes locais de grande concentrao e
articulao do poder do narcotrfico.
De incio apresentaremos uma rpida exposio acerca da formao inicial das
favelas cariocas, para, em seguida, desenvolvermos o nosso real objetivo: evidenciar
a intensa e consolidada relao reticular estabelecida entre os integrantes das faces
criminosas situados nas instituies totais e seus comparsas entrincheirados nas
favelas.
nosso objetivo tambm discutir de que maneira a favela reage ao domnio
exercido pelo narcotrfico, haja vista que a grande maioria da populao favelada no
tem qualquer ligao com os criminosos. Assim sendo, acreditamos que o espao da
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favela seja alvo de disputa entre diferentes agentes o poder policial, a populao
local, os criminosos rivais que acabam por (re)criar este espao sob diferentes
matizes, configurando uma interessante diversidade territorial.

4.1.
A crise habitacional e a Reforma Urbana: em busca do controle
socioespacial

Em meados da passagem do sculo XIX para o sculo XX, perodo em que a
economia brasileira realizou a sua transio da fase mercantil-exportadora para a fase
capitalista-industrial, o Rio de J aneiro viu se agravar bastante a crise de moradia em
funo da grande quantidade de imigrantes pobres nacionais e estrangeiros (ABREU,
s/d). Segundo Abreu (s/d, p. 4)
O acirramento da crise sentido no tempo e no espao. O Grande contingente
populacional que aflua cidade concentrava-se junto ao Centro, onde se localizavam
as possibilidades de trabalho. Considerando-se as freguesias antigas do Centro e seu
entorno imediato, temos que, entre 1872 e 1890 o conjunto da sua populao total se
multiplica por dois, enquanto o nmero de domiclios no apresenta incremento
correspondente, mas, pelo contrrio, se reduz devido ao fato de novas atividades dos
setores secundrio e tercirio ocuparem espaos entre usados como habitao.

Neste contexto, a partir da segunda metade do sculo XIX, a cidade assiste
proliferao de habitaes coletivas, como estalagens e cortios, que, posteriormente,
se tornaro os principais alvos das medidas mdico-sanitrias e higienistas
empreendidas pelo poder pblico. Desta forma, com o agravamento da questo
sanitria estas moradias foram colocadas no foco da poltica habitacional e sanitria e
na mira do discurso e da ao higienista. A crise da moradia tornou-se uma questo
de higiene. (ABREU, s/d. p. 4). Coaduna-se a toda esta situao de extremo dficit
habitacional a Reforma Urbana, empreendida pelo ento prefeito do Distrito Federal,
Sr. Francisco Pereira Passos. A reforma levada a cabo por Pereira Passos modificou
radicalmente no apenas a estrutura e a forma urbana da cidade, atravs da imposio
de rigorosas normas urbansticas para a construo em todo o Distrito Federal,
dificultando em muito a ocupao legalizada (ABREU, s/d), mas tambm alterou
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significativamente o modo de relacionamento de diversas camadas da sociedade com
o seu espao imediato, principalmente por intermdio da imposio do mundo da
cincia, do mundo da ordem, do ncleo civilizado ao restante da populao pobre da
cidade (MELLA, 2003). Destarte, Mella (2003. p. 112) afirma que
As aes e intervenes dos agentes da ordem expressaram-se por meio do aumento e
do aperfeioamento dos mecanismos e instrumentos de controle social,
fundamentados, sobretudo, numa racionalidade sanitarizadora que se aplicava tanto
ao combate de doenas fsicas quanto represso a possveis desvios, ou doenas
morais.

possvel perceber, portanto, que a reforma da cidade, no se restringindo
apenas s formas arquitetnicas e s normas urbansticas, apoiada numa lgica
estritamente cartesiana, busca reafirmar a superioridade moral e ideolgica da elite
da sociedade carioca formal em relao populao desfavorecida nos termos de
uma deslegitimao autoritria de todas as suas formas de expresso, como a
perseguio s rodas de samba e aos modos de convivncia, ou pela demolio dos
cortios, e, at mesmo, a caa aos meios de diverso, atravs da proibio do jogo
do bicho. Particularmente no que tange a este ltimo, Mella (2003. p. 115) escreve
que
A represso ao jogo do bicho mereceu, assim, uma especial ateno das autoridades
desde os primrdios da Repblica, sendo inscrita em um movimento mais amplo de
patologizao do crime.

Esta postura, adotada sobretudo pelas autoridades policiais,
expressou-se por meio da caracterizao do hbito do jogo como um vcio, ou como
uma doena da alma. A preocupao com a explorao e a prtica dos jogos ilcitos
devia-se possibilidade de terem resultados sociais imprevisveis.

Esta incessante busca de controle do espao urbano e da sociedade por parte
do poder pblico teve repercusses socioespaciais diversas. Os trabalhadores, que
vieram em grande nmero cidade, atrados pelos empregos gerados pelas obras, no
encontraram espao para a sua reproduo e, consequentemente, promoveram a
multiplicao de um habitat que j vinha se desenvolvendo na cidade e que, por sua
informalidade e falta de controle, simbolizava tudo o que se pretendeu erradicar da
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cidade. Este habitat foi a favela.
24
(ABREU, s/d. p. 10. grifos nossos). A partir de
ento a reproduo das favelas ganha bastante intensidade e esta forma de habitao
passa a ocupar os morros e os terrenos baixos e alagadios no valorizados, se
constituindo num fenmeno incontrolvel
25
. Abreu (s/d. p. 11) nos ensina que a
favela
Ocupa outros morros da rea central, como o Morro de So Carlos [...]; e penetra
firmemente na zona sul, ocupando os morros de Vila Rica, por cima do Tnel Velho,
em Copacabana [...]; do Pasmado, em Botafogo e da Babilnia, no Leme [...]. Invade
tambm uma srie de localidades suburbanas algumas das quais localizadas a grande
distncia, como o caso de Madureira.

Em vista do que foi apresentado, estamos plenamente de acordo com o
posicionamento de Mella (2003. p. 114) quando ele escreve que
As reformas urbanas realizadas de forma autoritria impem sociedade uma nica
possibilidade de futuro, sugerido como o possvel, o planejado. A sociedade, por
outro lado, vivencia, pelas diversas alternativas que a singularidade humana cria, a
possibilidade de seguir outros caminhos rumo a diferentes alternativas de futuro.

Na tentativa de se inserir numa nova organizao socioespacial que a cidade
buscava criar e consolidar, a populao pobre carioca ousou desafiar a estrutura
urbana formal ao se instalar em habitaes improvisadas nas encostas e nos terrenos
alagadios, tornando visvel (e preocupante) para as elites a sua existncia. bastante
tentador para o pesquisador argumentar acerca da construo da favela como o outro
da cidade formal, e, principalmente, se qualificando como o outro da sociedade
formal. Entretanto, ainda que esse profundo antagonismo favela x cidade (asfalto),
favelado x morador do asfalto possa trazer fortes implicaes para o futuro da
metrpole carioca, um futuro extremamente fragmentado, como veremos a seguir,
seria incoerente recorrermos a uma abordagem de cidade partida (VENTURA,

24
Segundo o autor supracitado, a favela j surgira na cidade na ltima dcada do sculo passado
[sculo XIX], quando os morros da Providncia e de Santo Antnio, localizados na rea central e nos
fundos das guarnies militares e policiais, haviam sido ocupados por praas retornados de Canudos e
suas famlias. (ABREU, s/d. p. 10).
25
Tendo em vista os objetivos deste texto, no consideramos relevante desenvolver um estudo mais
profundo acerca do fenmeno favela. Para uma reflexo mais aprofundada sobre a origem, a
persistncia e a proliferao das favelas recomenda-se a leitura da obra de Campos (2005).
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2004), enxergando a dicotomia favela-asfalto como dois espaos separados,
intolerantes e desconectados. A verdade que estamos diante de um mesmo espao
que apresenta distintas formas de produo e de reproduo, mas que se mantm em
constante e ininterrupta interao, perfazendo uma das mais interessantes e
complexas realidades urbanas, em que formal x informal, legal x ilegal, ordenado x
desordenado se constroem mutuamente.
vlido frisarmos que no estamos fazendo uma leitura naturalista da favela,
enxergando-a como sinnimo do atraso, de arcaico, enquanto a cidade tomada pelo
progresso, pela vida civilizada. Nossa inteno evidenciar a constituio de dois
espaos distintos no que tange tanto sua gnese quanto aos seus futuros
desdobramento e, principalmente, expor a profunda correlao existente entre estes
dois espaos. Antes, contudo, importante fazermos algumas ponderaes a respeito
deste antagonismo que se instituiu no Rio de J aneiro.
Ao afirmarmos a formao de uma nova organizao socioespacial em virtude
da imposio vertical de uma nova estrutura urbana, estes dois termos organizao
e estrutura complementares nos levam a pensar que, segundo Morin (1998. p. 205),
A ideia de organizao emergiu nas cincias sob o nome de estrutura. Mas estrutura
um conceito atrofiado, que remete mais para a ideia de ordem (regras de
invarincia) que para a de organizao. Portanto, a reforma urbana realizada no Rio
de J aneiro foi nada mais do que uma busca pela concretizao de uma nova ordem,
segundo uma lgica cartesiano-racionalista, paradigmtica dos novos tempos, da nova
vida, de novos smbolos, enfim de um pretenso novo Rio de J aneiro. Entretanto,
conforme afirma Morin (1998. p. 207) nas organizaes, a presena e a produo da
desordem (degradao, degenerescncia) so inseparveis da prpria organizao.
(grifo nosso). No foi de outra forma que a desordem, o informal se estabeleceram e,
dialeticamente, fizeram transparecer na paisagem carioca as imagens de uma outra
(des)organizao.
ainda vlido no esquecermos que a favela no apenas resultado objetivo
de uma poltica urbana elitista, mas tambm fruto da atividade imaginativa do
homem. Castoriadis (1992. p. 90) nos ensina que
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O homem primeiramente psiqu. Homem, psiqu profunda, inconsciente. E o
homem sociedade. Ele apenas na e pela sociedade e sua instituio e pelas
significaes imaginrias sociais, que tornam a psiqu apta para a vida. E a sociedade
sempre tambm histria. (grifos do autor).

Portanto, quando estamos nos referindo favela, estamos no apenas
pensando-a como um espao resultado de uma determinada conjuntura poltico-
econmica enfrentada pela cidade, mas tambm como um espao construdo pelo
homem atravs de seu imaginrio social-histrico.
Dando sequncia em nosso estudo inevitvel a constatao de que a favela e
condomnios exclusivos co-habitam em ritmo crescente. Se, por um lado, as favelas,
lideradas pelas faces narcotraficantes, intentam uma territorialidade solidamente
construda, tanto pelo poder financeiro quanto pelo poder blico, tornando a favela
um legtimo enclave narcopoltico, por outro lado, diferentes segmentos sociais
buscam refgio em domnios privados, vigiados por seguranas particulares, grades,
cercas eltricas, cmeras e todos os objetos restantes que o aparato de segurana
disponvel puder oferecer. Neste nterim, observamos uma desestabilizao do espao
pblico, cada vez mais soterrado pelo descaso e pela falta de acompanhamento da
sociedade, se tornando um mero resqucio de suas utilidades, como ponto de encontro
e confraternizao ou como local de arguio e resoluo de questes do interesse
pblico.

4.2.
O temor do encarceramento generalizado para a (sobre)vivncia do
espao pblico.

O Rio de J aneiro mundialmente conhecido como uma cidade de profundas
belezas naturais e de grandes contrastes sociais. Este grande apelo das paisagens
naturais acaba, muitas das vezes, por obscurecer outros importantes aspectos da
cidade pela excessiva estetizao da paisagem carioca. Barbosa e Silva (s/d) alegam
que essa estetizao abstrata pois oculta diferenas socioespaciais sensveis,
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diferenas estas que se fazem sentir cotidianamente atravs dos noticirios e dos
jornais retratando fatos e imagens da violncia.
Dentre as grandes paisagens, naturais e humanizadas, que marcam a cidade do
Rio de J aneiro talvez as que chamam mais a ateno de qualquer espectador seja a
combinao, quase que exclusiva do Rio de J aneiro, entre a favela e a cidade dita
formal, seja nos bairros pobres, seja nos de classe mdia ou alta. Num simples flaneur
pelas ruas inevitvel a observao da contigidade em que estes dois espaos,
prximos e, simultaneamente, distantes, se encontram, encerrando uma das
caractersticas mais marcantes desta cidade. Souza (2008. p. 60) corrobora nossa
opinio, afirmando que
Essa proximidade das favelas dos bairros abastados varia bastante de cidade para
cidade; tal trao particularmente evidente no caso do Rio de J aneiro, em que a
maioria das favelas se situa no prprio ncleo metropolitano, mas menos claro em
Belo Horizonte e ainda menos em outras cidades, como So Paulo e Curitiba, em que
o padro espacial de segregao bem distinto daquele do Rio, com a maior parte
das favelas situada na periferia.

Todavia a proximidade fsica entre a favela e o asfalto esconde profundas
diferenas, simbolizadas por alguns limites e fronteiras, revelando a grande distncia
que as separa.
Evidentemente estamos, mais uma vez, fazendo referncia fragmentao do
tecido scio-poltico espacial da cidade, com os ntidos traos de uma absoluta
segregao residencial. No podemos esquecer que a fragmentao apresentada neste
texto espacial e no setorial, como o caso nos trabalhos que tomam o termo
fragmentao como uma espcie de sinnimo de aumento das disparidades
socioeconmicas e como contraponto globalizao. (SOUZA, 2008. p. 57/58).
Esta fragmentao proposta por Souza (2008) nos conduz ao questionamento de
como favela e asfalto se comunicam, interagem, dialogam; sobre quais seriam os
meios utilizados para esse intercmbio; e quais seriam os resultados socioespaciais
desse encontro.
Em nosso entendimento, o que se verifica hoje, parafraseando Castoriadis, o
fenmeno do encarceramento generalizado, ou por opo (como a auto-segregao
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residencial e o cercamento do espao pblico) ou por imposio (nos territrios do
crcere legal e ilegal). O espao pblico mantido sob crcere com a justificativa de
preservao preservando-o da prpria populao que, , em ltima instncia, a
nica que pode assimilar e fazer uso de sua utilidade , a populao das classes mdia
e alta se trancafia em suas fortalezas monitoradas 24 horas, para se proteger dos
inimigos externos, a populao pobre enclausurada nos seus prprios locais de
moradia, para no perturbarem o bom andamento da ordem pblica. Sem contar os
loucos, doentes e os fora-da-lei que so, h bastante tempo, alvo de dominao por
parte do Estado. Dessa forma, observamos hoje em dia, na era do controle, que
confinar no mais apenas tarefa exclusiva dos espaos disciplinares de
confinamento. So formas de confinamento de intensidades diferentes, como veremos
a seguir.
Ainda que a liberdade seja um direito universal, nos parece que hoje estamos
presenciando o desejo de uma liberdade cerceada, uma liberdade segura, onde
diferentes camadas da sociedade buscam no confinamento espacial garantias para
uma (sobre)vivncia. Tambm nessa perspectiva Souza (2008) escreve que os
condomnios educam no para a liberdade, para o dilogo, para o respeito
diferena, para a solidariedade, mas sim para o dio de classe (no raro amalgamado
com o dio racial), para o elitismo arrogante, para o temor e o desinteresse [...] em
face dos diferentes. (p. 74). No nos prolongaremos, por enquanto, nesse tema, mas,
nesse momento, necessrio percebermos que enquanto alguns clamam por grades e
cercas para se proteger das classes perigosas, outros so forosamente inseridos
num amplo espectro carcerrio, onde tem suas palavras, gestos, atitudes e, at mesmo,
sua circulao so limitados pelas ordens da narcopoltica. Esse encarceramento
ampliado se encaixa na vida das populaes faveladas, como veremos mais a frente,
significando (sobre)viver sob o constante signo da fronteira, ou melhor, do limite,
seja imposto pela narcopoltica ou pela sociedade.
Acreditamos ser interessante iniciarmos esta etapa de nosso estudo com um
melhor entendimento do que podem ser os limites e/ou as fronteiras estipuladas entre
favela e asfalto, j que no Rio de J aneiro estes dois espaos procuram deixar
bastante evidente as suas dessemelhanas.
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Inicialmente, somos confrontados com a noo de limite: traamos limites ou
esbarramos em limites. Entrar em relao com os seres e as coisas traar limites ou
se chocar com limites. (RAFFESTIN, 1980. p. 164). Nesta passagem, Raffestin nos
mostra que o estabelecimento de limites algo inerente vida humana em sociedade,
logo somos seres limitadores por natureza, estabelecemos e demarcamos nossos
territrios como uma forma necessria ao desenvolvimento da vida humana, portanto
no h por que se admirar, pois o limite um sinal ou, mais exatamente, um sistema
smico utilizado pelas coletividades para marcar o territrio: o da ao imediata ou da
ao diferenciada. (RAFFESTIN, 1980. p. 165). O mesmo autor nos adverte que
limites e fronteiras no podem ser tomados como sinnimos, mas os limites contm
as fronteiras, que ao longo da histria acabou ganhando a conotao poltica dos
Estados nacionais. Desta forma, transparentes ou ostensivamente cercadas, as
fronteiras refletem o exerccio da dominao ou da autoridade de um povo em
particular. (MOURA 2000. p. 86). Portanto, o
Limite [...] uma classe geral, um conjunto cuja fronteira um subconjunto. Ainda a
particularmente estranho que s a fronteira tenha uma conotao poltica enquanto,
de fato, todo limite possui uma, nem que seja s pelo fato de ele ser sempre a
expresso de uma manifestao coletiva, direta ou indireta. (RAFFESTIN, 1980. p.
166).

Com o crescente anseio por segurana e proteo, diversas camadas sociais
buscaram o estabelecimento de ntidos limites entre o espao pblico e o seu espao
privado. Diretamente correlacionado com o intenso processo de condominiarizao
praticado no Rio de J aneiro, que ser destacado nas pginas seguintes, interessante
percebermos como o abandono e a ausncia da participao humana no espao
pblico tambm uma repercusso do grave quadro de violncia atual, materializado
pelo recrudescimento de todos os tipos de barreiras presena humana, desde o
mobilirio urbano at as praas e monumentos histricos.
Primeiramente, entendemos o espao pblico como o espao que tem uma
relao direta com a vida pblica. Para que isso seja possvel fundamental a
possibilidade de co-presena de indivduos e que estes estejam aptos a apresentar sua
razo sem obstculos, confronta-la com a opinio pblica e instaurar um debate
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atravs de uma linguagem comum. (GOMES, 2006). O espao pblico deve ser
compreendido como o lugar onde se debatem as questes de interesse do pblico,
desde que no haja qualquer empecilho participao de qualquer pessoa. Portanto
torna-se imprescindvel o estabelecimento de normas a despeito de todas as
diferenas e discrdias entre os inmeros segmentos sociais que a circulam e
convivem, ou seja, as regras do convvio e do debate devem ser absolutamente
respeitadas. (GOMES, 2006. p. 162). Portanto, segundo o mesmo autor (2006. p.
162) , o espao pblico o lugar das indiferenas, ou seja, onde as afinidades
sociais, os jogos de prestgio, as diferenas, quaisquer que sejam, devem se submeter
s regras de civilidade..
Ao entendermos o espao pblico desta forma
26
, estamos abrindo caminho
para a compreenso do espao como um elemento indispensvel construo da
democracia e dos marcos da cidadania, como bem sugere Gomes. justamente
caminhando por esse vis que podemos acreditar que a expanso do encarceramento,
simbolizada por um sentimento de claustrofilia, uma das mais profundas sequelas
sociais proporcionadas pela violncia. Se o espao pblico, conforme argumenta
Gomes (2006. p. 163), refere-se a uma rea onde se processa a mistura social, ou
melhor ainda, onde diferentes classes sociais, com perspectivas e interesses diferentes
nutrem-se da co-presena, ultrapassando suas diversidades concretas e
transcendendo o particularismo, em uma prtica recorrente da civilidade e do
dilogo, ento a cidade do Rio de J aneiro se encontra em maus lenis, uma vez que
o exerccio do dilogo, da interao pblica cada vez mais submerso pelas ondas do
individualismo, do privado e da intolerncia.
O recuo do espao pblico, portanto, pode ser visto como uma grave
consequncia do atual quadro de insegurana pblica, muito em funo da associao
direta espao pblico-espao do conflito. (VALVERDE, 2003). Essa constatao vai

26
salutar no deixarmos escapar a ideia de que o espao pblico tambm , ou deveria ser, um lugar
de conflitos, de problematizao da vida social, mas sobretudo o terreno onde esses problemas so
assinalados e significados. Por um lado, ele uma arena onde h debates e dilogo; por outro lado,
um lugar das inscries e do reconhecimento do interesse pblico sobre determinadas dinmicas e
transformaes da vida social. (GOMES, 2006. p. 164). Assim, alm de valorizarmos a real serventia
social do espao pblico, tambm estamos alertando para o preocupante reduzido grau de seu uso para
os fins apresentados.
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ao encontro do temor de Zaluar, ainda na dcada de 80, quando verificava a extrema
distancia entre a democracia e a realidade das populaes pobres cariocas, pois da
forma como o quadro da violncia se desenha corremos o risco de assistirmos de
longe, mas paralisados pelo medo, ao processo que transforma a quadrilha organizada
num poder central nas favelas, onde j expulsa moradores incmodos, mata rivais,
altera redes de sociabilidade e interfere nas organizaes. (1994. p. 51).

4.3.
O crescimento da violncia e o encontro da favela com o asfalto

Ao observarmos a cidade do Rio de J aneiro percebemos que os limites
impostos entre a favela e o asfalto no pareciam estar muito visveis para uma
grande parte da populao da cidade apesar de alguns governantes tentarem cercar
as favelas com muros, num ntido golpe de satisfao das elites que preferem cercar o
problema para no v-lo do que enfrenta-lo se configurando em barreiras muito
mais simblicas do que efetivamente concretas, visveis
27
. Essas barreiras seriam
justificadas pelo crescente processo de expanso da violncia urbana
28
em que mais e
mais pessoas estariam sujeitas a sofrer as consequncias das diversas prticas
criminosas.
A princpio, esses dois espaos se auto-segregaram desde o incio, sendo
desnecessria a construo de qualquer objeto divisor, como muros ou cercas.
Moradores do asfalto desconfiavam, ou por desconhecimento ou por pr-conceito,
de qualquer movimento oriundo das favelas; os governantes, pelo menos depois do
perodo eleitoral, ignoravam a populao favelada durante os seus mandatos; o poder

27
importante salientarmos que hoje em dia as faces narcotraficantes vm impondo determinados
obstculos (trilhos de trem, pedaos de concreto, carros abandonados etc.) nas entradas das favelas
com o objetivo de impedir e/ou dificultar a entrada das foras policiais. Ainda que o intuito no seja
efetivamente a separao, inegvel a conotao simblica que esses objetos adquirem para a
populao como um todo.
28
Entendemos a violncia urbana como a representao de um complexo de prticas legal e
administrativamente definidas como crime, selecionadas pelo aspecto da fora fsica presente em todas
elas, que ameaa duas condies bsicas do sentimento de segurana existencial que costumava
acompanhar a vida cotidiana rotineira integridade fsica e garantia patrimonial. (MACHADO DA
SILVA, 2008. p. 36)
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pblico pouco, ou muito pouco, se inseriu nas questes locais das favelas. Destarte
favela e asfalto endossaram o discurso ideolgico-segregador de que os opostos no
podem ser complementares, mas, apenas, ou suficientemente distantes ou
propriamente contrrios, fazendo supor que seriam um par antagnico de primeira
grandeza, concretamente duas realidades que se opem em todos os sentidos, desde a
perspectiva simblica at a dimenso material. Conquanto grande parte da populao
favelada necessitasse dos postos de trabalho encontrados na cidade, optando,
muitas vezes, pelos locais mais prximos ao emprego, e, por outro lado, a populao
do asfalto necessitasse do trabalho dessas pessoas, essa relao era extremamente
fria, uma pura relao capitalista de, por um lado, manuteno da sobrevivncia e,
por outro, do lucro. bem verdade que em meados dos anos 40, o relacionamento das
favelas com a cidade dita formal pode at ser considerado como amistoso, com a
classe mdia recorrendo ao morro para se divertir, por exemplo, entretanto
acreditamos que essa relao era muito mais em funo do menor distanciamento
social e econmico entre as classes pobres e as classes abastadas, do que efetivamente
uma relao de solidariedade e de proximidade que suprimisse a desconfiana
presente nos olhos das elites.
Nos parece que no decorrer dos anos, com o esvaziamento poltico da cidade e
a seguida estagnao econmica, esse distanciamento se tornou ainda mais longo,
ainda mais sentido. Como j mencionado anteriormente, a passagem da dcada de
1980 para os anos 1990 assistiram a um recrudescimento do quadro da violncia
urbana no Rio de janeiro. Desta forma, Leite (2000) afirma que
Ao longo dos anos 90, entretanto, o Rio de J aneiro adquiriu o perfil de uma cidade
violenta. Assassinatos, roubos, assaltos, seqestros, arrastes nas praias, brigas de
jovens em bailes funk e confrontos armados entre quadrilhas rivais ou entre estas e a
polcia ganharam as ruas de uma forma inusitada por sua freqncia, magnitude,
localizao espacial, potencial de ameaa e repercusso na mdia local e nacional.

Neste contexto, emerge uma leitura acrtica da situao carioca feita pelas
lideranas policiais civis e militares, bastante aceita pelas elites e muito mais
divulgado pela imprensa, que vociferava por segurana, por ordem, por uma
disciplinarizao, em que a violncia contra as camadas perigosas da sociedade
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seria um recurso necessrio para pr fim ao trgico quadro violento (LEITE, 2000).
Por conseguinte, a partir de ento multiplicaram-se as antinomias Formal e informal.
Legal e ilegal. Civilizao e barbrie. Ordem e violncia. Evidente que tal clivagem
expressa um modo de olhar para a cidade que identifica e denomina caractersticas
como particulares a determinados lugares/paisagens. (BARBOSA & SILVA, s/d).
Quase que automaticamente, a favela se tornou sinnimo de esconderijo e procriao
do banditismo e aos pobres favelados foi atribuda toda a culpa pelas mortes, pelos
assaltos e pelo intenso fortalecimento do trfico de drogas. Porm, Souza (2008. p.
60) adverte que as favelas esto muito longe de ser os nicos espaos que servem de
suporte logstico para o trfico de drogas de varejo [...].. Ainda assim, inegvel que
as favelas se tornaram importantes pontos de venda de drogas. O prprio Souza
afirma que
Para alm dos exageros e deformaes preconceituosas do discurso miditico usual
que superenfatiza e superexpe as favelas ao mesmo tempo em que quase silencia
sobre o papel dos espaos no-segregados, como apartamentos de classe mdia , por
trs razes principais [...] [assumem] importncia muito grande no comrcio de
txicos nas cidades brasileiras: alm de serem mananciais de mo-de-obra barata e
descartvel, sua localizao e sua organizao espacial interna so, via de regra,
extraordinariamente vantajosas para a instalao do comercio de drogas ilcitas.
(2008. p. 60. grifos do autor)

Todavia a segregao espacial simblica de outrora se transfigurou, ao longo
do tempo, numa segregao socioespacial concreta, visvel e declarada a todos
29
.
Como de se imaginar, hoje em dia, a segregao socioespacial est na ordem do dia
em nossa cidade, sendo bastante recorrente a ideia de que a cidade est dividida,
marcada por diferentes reas de fronteira, em que a circulao ou o contato
interpessoal so regulados. Em tempos de globalizao a fronteira vem sendo cada
vez mais vista como algo retrgrado, smbolo de momentos passados, devendo ser
suplantada pelo incansvel fluxo de informaes e de pessoas. Desta forma, a

29
interessante mencionar que dentro da prpria favela so tecidos limites entre diferentes
localidades. Alvito (1998) em seus trabalhos de campo na favela de Acari identificou que determinadas
localidades dentro da favela no eram frequntadas por outros moradores, que demarcavam
simbolicamente fronteiras que raramente eram ultrapassadas. Ventura (1994) tambm aponta para a
construo de barreiras entre a favela de Parada de Lucas e de Vigrio Geral, em que moradores de
ambas as favelas eram proibidos de atravessar o local que demarcava a fronteira entre as favelas,
conhecido sugestivamente como Vietn.
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fronteira tornou-se um smbolo claustrofbico de limites, enquanto sua ruptura, a
abertura para fluxos que no s aproximam lugares como ampliam possibilidades de
insero numa mesma dinmica global. (MOURA 2000. p. 86). No entanto, a
fronteira ainda persiste em diversos casos, se configurando como um artifcio comum
quando o objetivo separar, segregar ou conter. Todavia, entendemos que fronteira
no a ideia mais apropriada quando nos referimos relao favela-asfalto, posto
que esse relacionamento real e em muitos poucos casos ele , de fato, regulado;
sendo, talvez, mais adequado quando nos referimos relao entre favelas dominadas
por faces rivais. Favela e asfalto no esto separados, mas, pelo contrrio, esto
em constante interao pelos diferentes indivduos que circulam por ambos os locais.
Portanto acreditamos que a cidade esteja passando por um momento de grande
segregao socioespacial, com as reas de contato favela-asfalto em situao de
precariedade em termos qualitativos sociais, ou seja, marcada por um grande desgaste
socioespacial das relaes entre as respectivas populaes.
curioso que entre essa aparente segregao socioespacial, que em nada se
assemelha a uma propalada cidade partida, tambm percebida pelos nossos jovens
entrevistados. Todos afirmaram que a cidade no se encontra dividida, uma vez que
moradores do asfalto e da favela frequentando diversos locais comuns, contudo
percebem a existncia de uma fronteira simblica entre asfalto e favela,
manifestada pelo medo. Um de nossos entrevistados ao afirmar que a populao do
asfalto tem medo da favela porque no asfalto mais tranquilo, no tem guerra. O
trfico sem armas., nos sinaliza que um dos elos de aproximao entre favela-
asfalto justamente a prtica do narcotrfico, que se sustenta nas favelas a partir do
lucro obtido com as vendas de entorpecentes para consumidores do asfalto.
A repartio do espao da cidade do Rio de J aneiro
30
, ou a fragmentao do
tecido sociopoltico-espacial nos dizeres de Souza (2008), entre os condomnios
fechados e as favelas territorializadas pelas faces narcotraficantes reflete a

30
Esse fenmeno no pode ser restrito ao Rio de J aneiro, pois so tambm bastante numerosos os
condomnios fechados na regio metropolitana de So Paulo, na cidade de Curitiba ou Belo Horizonte,
pra ficar apenas nesses trs exemplos. Entretanto nos referimos somente cidade o Rio de J aneiro, por
se tratar de nosso principal laboratrio vivo, onde desenvolvemos toda nossa pesquisa. No obstante,
o Rio de J aneiro tambm apresenta a peculiaridade de conter suas regies mais pobres ao lado das
regies mais ricas, tornando as ponderaes aqui apresentadas ainda mais instigantes e enriquecedoras.
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consolidao do medo de convivncia, por um lado, e a exposio dos frgeis elos de
solidariedade espacial existentes nesta cidade, por outro lado. Destarte, segundo Lima
(2009)
Os riscos da popularizao desse tipo de habitat parecem, a julgar pelo
comportamento de muitos, empalidecer diante daquele benefcio que, ao longo das
dcadas, veio assumindo uma centralidade cada vez maior no imaginrio da classe
mdia: o oferecimento de proteo e segurana contra a violncia urbana.

sintomtico que a criao dos condomnios ocorra em meados da dcada de
70, quando os problemas relativos proliferao da criminalidade comeam a vir
tona. Desta forma, possvel observar que alm da justaposio de territrios
ilegais
31
controlados por grupos criminosos rivais entre si esto ocorrendo, tambm,
Territorializaes de autoproteo das camadas mais privilegiadas, situando-se, entre
esses dois extremos, aqueles espaos (bairros comuns da classe mdia, reas
comerciais, espaos pblicos) que, por serem mais desprotegidos ou no estarem
diretamente territorializados por nenhum grupo social, apresentam-se mais expostos a
diversos tipos de criminalidade violenta. (SOUZA, 2008. p. 72)

Ainda que este texto no tenha como objetivo discutir a condominiarizao
do espao pblico da cidade, inevitvel no dedicarmos algumas linhas a esta
modalidade de (in)convivncia. Entendendo os condomnios fechados como produtos
e produtores da segregao espacial e da desagregao urbana, afirmamos que o Rio
de J aneiro passa a experimentar a consolidao de diversas fronteiras, materializadas
em grades e guaritas, simbolizando o anseio de algumas parcelas da populao por
isolamento, distanciamento das pessoas que consideram perigosas. No seria correto
afirmamos a existncia de uma espcie de apartheid socioespacial, como o ocorrido
na frica do Sul, dada a grande interao desses espaos com o restante da cidade,
seja atravs da aproximao das classes favorecidas em busca de drogas, seja pela
participao da populao favelada em diversas ocupaes por toda a cidade, seja
ainda pela vida cotidiana em que pouco se distingue moradores do asfalto e

31
Em nosso entendimento ocorre um equvoco na denominao proposta por Souza, uma vez que
entendemos que territrios no so passiveis de serem ilegais, j que todos so, obrigatoriamente,
construdos a partir das relaes de poder, como o prprio autor prope. Logo territrios ilegais, no
seriam territrios, mas alguma outra coisa. Portanto acreditamos ser mais correta a denominao de
territrios controlados por grupos ilegais.
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moradores favelados, todavia a realidade se mostra, cada vez mais, preocupante, haja
vista a proliferao indiscriminada de condomnios fechados, at mesmo, nas
classes menos abastadas, que fecham logradouros pblicos, contratam seguranas
particulares e restringem a livre circulao de transeuntes, configurando os chamados
condomnios ilegais (LIMA, 2009).
A cidade parece sobreviver com base em um novo pacto territorial, cujas
regras e normas so novas e estipuladas segundo as supostas necessidades de
segurana e afastamento. Portanto, conforme nos diz Valverde (2003. p. 4), o
desenvolvimento dessas barreiras significa a existncia de novos limites e fronteiras
que tornam ainda mais complexa a experincia urbana.. Viver numa cidade cujo
espao est fragmentado, ou melhor, cujo espao est passando por uma intensa
fragmentao, pressupe uma re-adaptao da vida cotidiana ao novo espao que se
anuncia. Enquanto o espao da cidade se transforma, uma nova sociedade tambm
esta sendo formada, assimilando que existem locais onde lhe permitido entrar e
outros no, que determinados pontos da cidade so seguros e outros no, que certos
ambientes permitem uma sensao de maior segurana e em outros predomina a
certeza da insegurana. Portanto, o que de fato temos uma nova imagem da cidade,
uma nova compreenso de seu espao, de sua dinmica, de sua identidade.
claro que no podemos perder de vista que a auto-segregao uma
soluo escapista (SOUZA, 2008. p. 73), que em nada busca solucionar os
verdadeiros problemas da cidade, uma vez que
Representa uma fuga e no um enfrentamento, muito menos um enfrentamento
construtivo. [...]. Se, de uma parte, os condomnios exclusivos prometem solucionar
os problemas de segurana de indivduos e famlias de classe mdia ou da elite, de
outra parte deixam intactas as causas da violncia e da insegurana que o nutrem.
(SOUZA, 2008. p. 73).

Se de um lado a cidade se v s voltas com as construes dos condomnios,
legais ou ilegais, de outra parte se situam os enclaves territoriais do narcotrfico
representados pelas favelas, s quais so identificadas, para grande parte da sociedade
do asfalto, como legtimos territrios do medo. Corroborando essa ideia, Leite
(2008. p. 117) escreve que desde os anos 1980/1990 as favelas passaram a ser
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encaradas pelo vis da violncia e insegurana que trariam aos bairros prximos.
Destarte, Atualmente, no repertrio simblico do Rio de J aneiro, o termo favela
abrange diversos outros territrios de pobreza (conjuntos habitacionais, loteamentos
irregulares, bairros perifricos etc.), fazendo meno no apenas precariedade das
construes e dos servios pblicos oferecidos, mas sobretudo ao estigma da
marginalidade, desordem e violncia que o recobre, transformando os favelados no
arqutipo das classes perigosas.
Os valores e sentimentos negativos que foram imputados aos espaos pobres
da cidade, de uma maneira geral, consolidaram as ideias fundamentalmente
pejorativas que em muito colaboraram para a edificao de pr-conceitos e
esteretipos inibidores de qualquer tipo de solidariedade socioespacial, tornando
bastante anmica e, at mesmo, indesejada, a relao favela-asfalto. Assim,
Ribeiro, escrevendo o prefcio da obra de Wacquant (2001), nos diz que
O recalcado pnico social das classes perigosas retorna ao imaginrio coletivo na
sua verso social-poltica e social-acadmica, e participa da condenao do
subproletariado urbano. Condenando-o desqualificao, invisibilidade e
inutilidade sociais, transforma-o de frao pobre do salariat em segmento marginal
da sociedade. Condenando-o excluso da diviso social do trabalho e a viver em
uma economia de pobreza, no raro alimenta-o com as prticas do capitalismo
predatrio das drogas e do roubo. [...]. Condenando-o ao crcere de um ambiente
social e cultural que incentiva e valoriza a prtica da violncia como nico recurso
simblico, produz, especialmente para os jovens, a iluso do reconhecimento social.
(p. 14. grifos nossos).

Este trecho evidencia a preocupao de Ribeiro com o aliciamento de jovens
iludidos para atividades ilcitas, em busca de um reconhecimento social dentro da
prpria favela, e aqui reside, em nosso entendimento, um importante ponto da
consolidao e expanso das prticas criminosas no Rio de J aneiro ao longo das
ltimas dcadas. Mormente envolvidos com trfico de drogas, estes jovens, no
decorrer das dcadas, assistiram ao crescimento e invaso dos entorpecentes pela
cidade. Em estudo realizado por Batista (2003) fica claro que a partir dos anos
1970, quando aparecem as primeiras campanhas de lei e ordem tratando a droga
como inimigo interno, que se verifica o fortalecimento gradual do consumo de
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cocana entre a populao jovem
32
. Destarte, a disseminao do uso da cocana traz
como contrapartida a especializao da mo-de-obra das comunidades perifricas na
venda ilegal da mercadoria. (BATISTA, 2003. p. 84). Portanto ao mesmo tempo em
que aumenta o consumo ocorre tambm a massificao de jovens interessados em
trabalhar nas atividades relacionadas ao comrcio de varejo de drogas ilcitas,
entretanto aos jovens de classe mdia, que a[s] consomem, aplica-se o esteretipo
mdico, e aos jovens pobres, que a[s] comercializam, o esteretipo criminal.
(BATISTA, 2003. p. 84)
33
.
No perodo anterior entrada da cocana no comrcio varejista ilegal da
cidade, as favelas se encontravam em situao de relativa tranquilidade. O trfico
estava restrito comercializao da maconha, sendo vendida pelos prprios membros
locais a uma clientela local, com rgidas normas de consumo proibio de uso na
frente de crianas, por exemplo. Neste contexto, embora andassem armados, os
traficantes usavam, no mximo, revlveres calibre 38, escondidos sob a camisa, fora
da vista. Armavam-se para se protegerem mas no tinham patrulhas organizadas de
defesa do territrio da favela [...]. (DOWDNEY, 2003. p. 27).
A classe mdia carioca, que entrou de cabea no consumo de entorpecentes,
principalmente a partir dos anos 70, encontra nas favelas os pontos de venda (as
famosas bocas de fumo) de produtos ilegais, constituindo um movimento de
aproximao em direo as favelas, que, at ento, no havia ocorrido. A incessante
busca pela cocana, droga smbolo de status, traz para as favelas um novo pblico que
se mantinha distante, um pblico que passa a financiar o seu vcio a partir da
utilizao do trabalho de moradores locais, em sua maioria jovens na faixa dos 14-17
anos, que passam a figurar na diviso social (informal) do trabalho praticada dentro

32
At a dcada de 1970, notadamente a partir dos anos 50, o mercado de varejo de drogas ilegais no
Rio de J aneiro era composto principalmente pela venda da maconha. A maconha, cultivada
basicamente no nordeste, era consumida nas favelas, prises e em algumas reas de prostituio da
cidade. (DOWDNEY, 2003. p. 27).
33
importante lembrarmos que em 1971, em plena ditadura militar, promulgada a Lei n 5.726, que
equipara o comrcio ilcito e o uso pessoal de entorpecentes, sem a necessidade de laudo toxicolgico,
que comprove a factibilidade da substncia. Desta forma, Batista (2003. p. 88) afirma que a Lei n
5.726 transps para o campo penal as cores sombrias da Lei de Segurana Nacional e a represso sem
limites que era imposta aos brasileiros, no perodo mais agudo da ditadura militar. Esta lei sintetiza o
esprito das primeiras campanhas de lei e ordem em que a droga era tratada como inimigo interno.
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da hierarquia do narcotrfico
34
. Neste cenrio, sobressaem as figuras de lideranas
locais,
Personagens historicamente importantes do lugar (principalmente assaltantes a mo
armada, bicheiros ou pistoleiros/vigilantes) conhecidos como donos, [que] tiveram
um papel importante nas relaes sociopolticas da comunidade, inclusive de
manuteno mantendo a ordem pela violncia ou ameaa de violncia. (DOWDNEY,
2003. p. 28. grifos do autor.)

Nesse contexto, tanto os jovens de classe mdia quando os pobres so
duramente reprimidos pelas foras policiais, a diferena reside no fato de que os
jovens abastados financeiramente so tratados no mbito privado/domstico,
permanecendo poucos dias sob tutela do Estado; j os jovens pobres permanecem
durante longos perodos sob o controle das instituies do Estado.
Este aumento da represso por parte do Estado parece ter sido um fenmeno de
mbito, no mnimo, continental. Wacquant (2003) analisando o tratamento poltico
praticado pelos Estados Unidos nas ltimas trs dcadas (1970, 1980 e 1990)
identifica a substituio gradual do Estado-providncia por um Estado-penal e
policial, no seio da qual a criminalizao da marginalidade e a conteno punitiva
das categorias deserdadas faz as vezes de poltica social. (p. 19/20). As
consequncias desta poltica estatal de criminalizao da pobreza conduzem a
sociedade americana, e carioca podemos acrescentar, a uma aceitao do uso de
mtodos violentos, por parte das foras policiais, contra a populao pobre, com o
suposto objetivo de garantir a ordem e exterminar o trfico de drogas. As figuras 1 e 2
ilustram muito bem a adoo dessa poltica de segurana pblica, apontando, na
primeira figura, o gradativo aumento das taxas de apreenses de armas de fogo e de
drogas ilcitas, ao longo das duas ltimas dcadas, e na segunda figura a atual
situao do sistema carcerrio brasileiro no ano de 2007. Da mesma forma, essa
poltica se utiliza do recurso ao encarceramento
35
: os pobres nos territrios do

34
Mais uma vez importante recorrermos ao trabalho de Batista (2003), quando ela afirma, com base
em depoimentos de jovens detidos por atos relacionados ao trfico de drogas em 1978, que o trabalho
no trfico, segundo os prprios jovens, uma estratgia de sobrevivncia, com base em um mercado
de drogas j estruturado, altamente lucrativo e comuma clientela fica: as classes abastadas.
35
Wacquant (2003) afirma que a populao carcerria dos EUA sofreu um aumento astronmico em
poucos anos, em funo da chamada poltica de guerra droga, poltica que desmerece o prprio
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crcere legal ou em sua prpria casa e a populao das classes mdias e mais
abastadas nos condomnios exclusivos.
O raciocnio de Wacquant encontra eco na situao carioca atravs do estudo
de Zaluar (1994). A referida autora afirma que o desemprego, num pas tragicamente
marcado pela desigualdade social, um dos principais fatores que colaboram para a
manuteno dos altos ndices de pobreza, pois afasta o cidado de qualquer
assistncia social oferecida pelo Estado, como o coloca na categoria de criminoso e
enquanto tal tratado. (ZALUAR, 1994. p. 8). Ainda segundo a autora,
Esse fato, alm de criar situaes em que o trabalhador, desempregado e s vezes
tambm o empregado, tem que enfrentar a violncia do aparato policial, apaga
perigosamente a distino entre trabalhador e bandido, distino essa fundamental na
viso social da populao pobre da cidade. (ZALUAR, 1994. p. 8)

Neste sentido, os dias de hoje possibilitam que o sentimento generalizado do
medo, como aludido no incio deste trabalho, produza expectativas e demandas de
segurana contra e no com os outros levando a polcia a funcionar como
verdadeiro dispositivo de confinamento. (MACHADO DA SILVA, 2008. p. 14.
grifos do autor).











nome, pois designa na verdade uma guerrilha de perseguio penal aos vendedores de rua, dirigida
contra a juventude dos guetos para quem o comrcio a varejo a fonte de emprego mais diretamente
acessivel. (p. 29). Ainda que seja inegvel a semelhana entre a situao norte-americana e o quadro
apresentado no Rio de J aneiro, acreditamos que tanto o contexto poltico quanto as diferenas
socioeconmicas no nos permitem traar um real paralelismo fidedigno entre essas duas realidades.
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Figura 1
NMERO DE ARMAS APREENDIDAS E REGISTROS
DE APREENSO DE DROGAS
Estado do Rio de Janeiro - 1991/2008
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4.000
6.000
8.000
10.000
12.000
14.000
16.000
1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Armas Drogas

Fonte: Centro de Estudos de Segurana e Cidadania - CESEC
Figura 2

Fonte: Centro de Estudos de Segurana e Cidadania - CESEC
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Voltando nossa ateno realidade carioca, durante a dcada de 1980, quando
se estabelece um arrefecimento do sistema ditatorial, tendo incio o perodo da
redemocratizao poltica, a criminalizao persiste sobre os jovens pobres, que
vivem as trgicas consequncias da recesso econmica e do aumento da inflao e
do desemprego. Neste perodo, as faces criminosas j esto estruturadas dentro dos
presdios, mas ainda no esto baseando sua economia na comercializao de
entorpecentes, cuja comercializao est ainda restrita ao nvel local, ao redor das
bocas de fumo, numa clara atividade de compra e venda sem a presena de
qualquer grande organizao administrativa. Batista (2003), mais uma vez ancorada
nos depoimentos de policiais e jovens traficantes pobres, escreve que o crime ainda
estava desorganizado, pulverizado em pequenas unidades nas favelas e conjuntos
[habitacionais], recrutando seus jovens moradores para uma alternativa de trabalho
certa e rpida [...].. (p. 98). Destarte, a desorganizao do varejo no mercado de
drogas vai intensificando esta disputa e o fortalecimento dos ncleos de fora,
principalmente nas comunidades prximas aos bairros de classe mdia.. (p. 101).
Estes ncleos de fora apontados por Batista ganham uma maior relevncia
justamente por se situarem como mercados estrategicamente situados prximos ao
mercado consumidor mais rentvel: as classes mdia e alta.
Em meio a esse cenrio ideia de violncia urbana diretamente veiculada a
figura do traficante de drogas, que passa a ser visto como o principal portador da
desordem, gerador de conflitos e multiplicador do medo. Machado da Silva (2008. p.
37) afirma que os traficantes, identificados como atores, seriam os portadores da
violncia urbana porque sua atividade, mais estvel e duradoura do que as outras
modalidades de crime, exerceria sobre ela uma ao centrpeta..
A entrada e o domnio do trfico de drogas nas favelas cariocas ocorreram
atravs da atuao das faces criminosas, gestadas nos presdios estaduais, que
comeava a ganhar as ruas e enxergou no trfico uma grande fonte de dinheiro para
os seus atos contra o Estado. importante lembrarmos que a o Comando Vermelho
assumiu dentro das prprias cadeias o controle na distribuio de drogas, com a
conivncia dos guardas penitencirios. (AMORIM, 1993).
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Em meados da dcada de 1980 o CV altera oficialmente a sua estratgia de
obteno de recursos financeiros. Ao invs de
Romper o muro para formar quadrilhas de assaltantes, eles esto envolvidos numa
nova estratgia: controlar o trfico de drogas em toda a regio do Grande Rio e nas
cidades tursticas do interior do estado, principalmente nas praias de Bzios e Cabo
Frio e nas serras de Petrpolis, Terespolis e Friburgo. (AMORIM, 1993. p. 159)

Este mesmo autor tambm enfatiza que a poltica de segurana pblica
adotada pelo governo Brizola (em 1982), limitando a atuao policial nos morros da
cidade, permitiu o enraizamento das quadrilhas. A violncia entre os grupos que
disputam os pontos de venda de drogas ocorre debaixo do pano. Fica a impresso de
que no h ameaas abertas a segurana pblica. (AMORIM, 1993. p. 148). No
nossa inteno atribuir somente ao governo Brizola toda a culpa pelo fortalecimento e
fixao das faces, agora narcotraficantes, nos morros da cidade, entretanto
bastante plausvel o argumento de que o ento governador ao adotar a postura de no
mexer com quem est quieto, fazendo diminuir o nmero de incurses e de
enfrentamento entre policiais e criminosos, acabou por estimular a expanso
territorial e organizacional das faces que, por um lado, se desenvolveram, criaram
laos de proximidade com a populao local
36
e consequentemente laos de temor e
de dio em relao s foras policiais, e, por outro lado, se organizaram, promovendo
desde normas locais, passando pela sua prpria hierarquia de funcionamento,
chegando at o seu fortalecimento blico para combater os inimigos. Obviamente a
sensao de tranquilidade nas favelas foi bastante benfica para os negcios dos
traficantes, uma vez que a paz no morro sinnimo de estabilidade nos negcios.
(AMORIM, 1993. p. 148).
No por simples coincidncia que a mesma dcada de 1980 identificada
como o perodo em que o Comando Vermelho definiu e garantiu as suas reas de
atuao. Por conseguinte, segundo Dowdney (2003. p. 30/31), as

36
Todos os entrevistados garantiram que a faco que domina uma favela colabora, de alguma forma,
com os moradores, seja no oferecimento de materiais bsicos (roupas, remdios, gs), numa manifesta
preocupao assistencialista, seja fazendo a segurana dos moradores contra a polcia ou contra os
traficantes rivais. Um entrevistado nos afirmou que a populao das favelas se sente mais protegida do
que os moradores do asfalto porque ns fazemos a segurana deles. Ns estamos no dia-a-dia com
eles, no a polcia.
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Bocas de fumo tradicionais, com base nas favelas e trabalhando com maconha, foram
entendidas como base ideal para a venda da cocana a varejo, e os membros do
Comando Vermelho comearam a se organizar a si mesmos e seus territrios nas
favelas, dentro de uma estrutura imprecisa de apoio mtuo. [...]. Quadrilhas
hierarquicamente estruturadas foram implantadas nas favelas para defender pontos de
venda e as comunidades vizinhas contra invases policiais ou ataques de neutros
[traficantes sem filiao com qualquer faco], e entre 1984 e 1986 comearam a
surgir os primeiros soldados do trfico [pessoas pagas exclusivamente para defender
o territrio].

A entrada do CV no comrcio varejista de entorpecentes parece ter
influenciado negativamente o futuro da organizao, pois os ideais de paz, justia e
liberdade vo sendo gradativamente deixados de lado em funo do maior desejo de
lucro. Nesse sentido, o capital corrompe os valiosos elos de solidariedade existentes
entre os diversos e diferentes membros at que, nos dias atuais, cada lder busca,
quase que isoladamente, alcanar o maior lucro possvel, assassinando membros
adversrios se necessrio. Os tempos de unio ficaram no passado, hoje quem dita as
regras (sujas) o capital. Corroborando nosso pensamento, temos a fala de um dos
nossos entrevistados que afirmou s ter entrado no trfico por causa da relativa
elevada remunerao, no se importando com os ideais polticos contestatrios dos
anos anteriores. Quando Harvey (2004. p. 36) nos ensina que a acumulao do
controle sobre territrios como fim em si tem claramente consequncias econmicas,
que podem ser positivas ou negativas da perspectiva da extrao de tributos, dos
fluxos de capital, da fora de trabalho, das mercadorias, etc., possvel perceber que
a corrida das lideranas em busca de anexar mais favelas tem claramente um vis
economicista, abandonando os ideais solidrios de outrora.
Paralelamente ao pensamento de Harvey, S (2007. p. 15), pensando a
realidade da violncia no Brasil em relao poltica pblica, escreve que a poltica
brasileira [...] h muito vem sendo determinada pelo jogo do mercado-Estado, e este
tem se guiado pelas mfias globais e nacionais., tendo como consequncia o
aumento de todos os tipos de criminalidade, em todas as esferas e organizaes, como
resposta ao fato das normas do trabalho e quase todas as normas serem solenemente
desrespeitadas, j que as leis vigorantes so tcnicas e impessoais. (S, 2007. p. 16).
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Dessa forma, o narcotrfico passa a reunir diferentes tipos de fora: a fora
das armas, a fora da aceitao da comunidade (primeiramente consentida e depois
via opresso) e a fora financeira. Esta ltima, entendida como uma atividade
capitalista (ilegal), em que as faces rivais impelidas pela concorrncia tendem a ser
atradas ou repelidas para diferentes locais (favelas, conjuntos habitacionais) em que
os custos sejam menores ou as taxas de lucro maiores. Assim, o capital excedente de
um lugar pode encontrar emprego noutro lugar em que as oportunidades de lucro
ainda no foram exauridas. (HARVEY, 2004. p. 83). As constantes guerras entre as
faces pelos melhores pontos de venda de drogas se encaixam no pensamento de
Harvey (2004), que, no obstante, afirma que o comportamento competitivo
Gera tambm um estado de perptuo movimento e de instabilidade crnica na
distribuio espacial das atividades capitalistas, na medida em que os capitalistas
buscam localizaes superiores (isto , de menor custo). A paisagem geogrfica da
produo, da troca, da distribuio e do consumo capitalistas nunca esta em
equilbrio. (p. 84).

A acirrada disputa pelo controle do narcotrfico carioca se justifica pela
vontade de obter o monoplio ou o oligoplio da venda varejista de drogas, pois,
segundo Harvey (2003. p. 84) estes proporcionam segurana, calculabilidade e uma
existncia de modo geral mais pacfica.. Buscando esse monoplio as faces se
enfrentam em batalhas sangrentas, cujas principais vtimas so os moradores das
favelas envolvidas.
Num primeiro olhar pode parecer que a populao favelada se estabelece
como meros personagens coadjuvantes nesta situao, assistindo ao crescimento do
trfico, adaptando o seu modo de vida aos padres de um local dominado, com toques
de recolher, proibio de uso de roupas consideradas inadequadas, modificaes na
forma de se expressar, proibio de frequentar favelas consideradas inimigas, entre
outras. Em nosso entender, a populao das favelas, durante muito tempo, legitimou a
atuao das faces, seja porque estes concediam bens necessrios ou os auxiliavam
financeiramente, seja porque prestavam segurana contra os inimigos. De todo
modo, essa aceitao do mando narcotraficante, difundindo o seu nmos local,
passa tambm por alteraes ao longo do tempo, como veremos a seguir.
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De fato podemos observar que os traficantes, antes de se organizarem as
faces, nascidos dentro da prpria favela, mantinham laos de respeito com os
moradores, que os conheciam desde crianas. Essa grande aproximao entre
favela e faco possibilitou um profundo processo de difuso dos valores e ideias do
narcotrfico entre as crianas e adolescentes, que crescem segundo essas orientaes.
Nas entrevistas realizadas os jovens foram bastante claros ao afirmar que sendo
crias da comunidade eles tinham as proposies do narcotrfico como a conduta
correta a ser seguida, em que, por exemplo, a delao um ato imperdovel. Esses
laos estabelecidos entre os jovens membros e a sua faco parecem serem quase que
dogmticos ou, at mesmo, sanguneos, chegando ao ponto de afirmarem que no
conseguiriam morar em alguma comunidade liderada por outra faco ou de se
relacionarem com pessoas pertencentes s faces rivais.
Os traficantes, que eram pessoas mais velhas, vendiam as drogas de forma
escondida, no mostravam suas armas, no permitiam a participao de crianas, e se
permitissem seria apenas em atividades que no requeressem o uso de armas
(DOWDNEY, 2003). Com a consolidao das faces esse cenrio sofre algumas
interessantes modificaes, implementadas, sobretudo, pela concorrncia no domnio
dos pontos de venda.
Vistos como oprimidos que oprimem outros oprimidos (SOUZA, 2008), os
jovens que esto hoje envolvidos com atividades ilcitas principalmente o trfico de
drogas, que predomina nas favelas cariocas se enquadram dentro de uma outra
perspectiva, do que aquela antiga gerao de traficantes (a Falange Vermelha,
numa clara referncia ao movimento de esquerda), pois
A partir dos anos 90, com a expanso das redes, veio a anonimizao crescente, e a
priso ou morte dos mais velhos acarretou a sua substituio por indivduos cada vez
mais jovens e imaturos (normalmente consumidores de drogas eles mesmos), tendo
como resultado o crescimento da violncia. (SOUZA, 2008. p. 62)

Misse (2003) identifica quatro diferentes tipos de relao da populao local
com as faces narcotraficantes, a partir das caractersticas de domnio praticadas,
que na maioria dos casos se mostra uma dominao no-legtima. O primeiro tipo
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seria denominado de mandonismo, em que a populao presta apoio ao dono
lder conhecido por todos e reconhecido por uma parte significativa da favela; o
segundo seria uma dominao no-legtima com pretenso de legitimidade local,
onde a chefia da quadrilha nascida no local, respeitam os moradores e tendem a
proteger os moradores contra as invases inimigas, mas no obtm muito apoio da
populao local; o terceiro tipo denominado de tirania centralizada, ocorrendo
nas favelas em que um nico dono se impe pelo medo e se isola da comunidade,
mas mantm contato com os traficantes nascidos no local; e o ltimo tipo a tirania
segmentada, marcada pela disputa de vrios traficantes lderes, estranhos
populao local, por meio do uso extremo de violncia.
De uma maneira geral, observando a evoluo da violncia, do narcotrfico e
das polticas de segurana empreendidas, a situao atual do Rio de J aneiro pode ser
caracterizada por uma transio do mandonismo ou da dominao no-legtima com
pretenso de legitimidade para a tirania centralizada e tirania segmentada em quase
todas as reas. (MISSE, 2003).
Podemos considerar que a vida nas favelas basicamente uma vida cerceada
em basicamente todas as dimenses. Machado da Silva (2008a. p. 14/15) afirma que a
populao da favela
Vive uma vida sob cerco. De um lado, pela violncia criminal e policial que
desestabiliza a sociabilidade em seus territrios de moradia (e de trabalho para
muitos) e dificulta o prosseguimento regular das interaes nas diferentes
localidades. [...]. De outro lado, o medo e a desconfiana generalizados das camadas
mais abastadas da cidade obrigam os moradores das favelas a um esforo prvio de
limpeza simblica isto , necessidade de demonstrar ser pessoa (ou grupo) de
bem, a fim de ganhar a confiana do Outro , poucas vezes bem-sucedido, antes
mesmo que possam apresentar no espao pblico suas demandas como interlocutores
legtimos. O confinamento geogrfico cerceia-lhes tambm a palavra. (grifos
nossos).

A vida do outro lado do enclausuramento voluntrio se desenha com
contornos bastante sombrios. Uma vida sob cerco: da polcia, dos traficantes e da
sociedade. Destarte estamos diante de um intenso conflito territorial que se
esquadrinha sob os becos e vielas, se manifesta nas mortes e nos caveires e se
materializa espacialmente pela sobreposio entre diferentes e conflitantes
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territorialidades. Acuados de um lado pelo poder narcotraficante, oprimidos por outro
lado pelas foras policiais e estigmatizados pela sociedade como criminosos ou
coniventes com o crime, a populao da favela adota diferentes estratgias para
alcanar a sua sobrevivncia fsica e social. claro que estamos diante de um conflito
desigual de poder, em que prevalece o lado que detm os melhores e mais
apropriados recursos para a disputa. Por conseguinte, o lado que exerce o poder, que
faz prevalecer o seu domnio, sofre, obrigatoriamente, uma ao de resistncia. Assim
como as territorialidades faccionais so produtos da resistncia contra o poder
exercido pelo Estado nas penitenciarias, a relao narcotrfico-morador tambm
estimula a construo de um movimento de resistncia, afinal admissvel falar de
resistncia onde existe poder: resistncia da matria ou resistncia do corpo social
transformao. (RAFFESTIN, 1980. p. 56).
Quando Raffestin (1980. p. 53) escreve que toda relao o ponto de
surgimento do poder, e isso fundamenta a sua multidimensionalidade, ele est
evidenciando que as relaes de poder no se constroem apenas materialmente,
atravs de objetos visualmente cognoscveis (por exemplo, armas, bandeiras,
monumentos), mas tambm se formam e adquirem significado ao se estabelecerem
claros sinais de que h uma confrontao, uma oposio, isto , uma contraposio
em que a divergncia conduz a uma disputa (desigual) de poder, que abrange toda a
populao envolvida em diversos aspectos, desde de o ir e vir (circulao) at o que
se pode saber (informao).
Leite (2008, p. 134), baseada em relatos de moradores favelados, escreve que
A presena e a atuao dos traficantes em seus locais de moradia trazem insegurana
e violncia a seu cotidiano, subvertendo suas rotinas, influenciando sua conduta
individual e provocando uma ateno desmedida para tentar controlar o perigo que
eles representam, alm de sufocar a articulao de aes coletivas para enfrent-los.

Pensando estritamente na relao favelado-traficante possvel apontar,
segundo Leite (2008) dois conjuntos de estratgias de sobrevivncia. O primeiro
defensivo e se refere a no-confrontao dos criminosos, at mesmo evitando o
mximo possvel os encontros. Este conjunto busca efetivamente a demarcao de
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uma fronteira simblica entre moradores e favelados, como uma forma de reduzir as
situaes de contato por intermdio de diferentes medidas, como no fumar, no
cheirar, no aceitar favores etc. Trata-se de uma medida preventiva de refutao de
qualquer ligao com o narcotrfico.
O segundo conjunto ativo e diz respeito a maneira como reagir e conversar
caso haja algum um contato com os traficantes. Compartilhando as histrias do
passado, os moradores tentam conquistar uma maior facilidade de dilogo. No se
trata de buscar na narcopoltica ajuda ou qualquer outro tipo de beneficio, mas uma
maneira de se evitar o confronto direto, de evacuar da favela as duras consequncias
para a populao favelada de um embate entre os moradores e o narcotrfico. Leite
(2008, p. 131) acredita que esses dois conjuntos de medidas
Disponveis para os moradores de favela, alimentam-se mutuamente, constituindo as
formas disponveis para lidar com o crime violento, que so acionados como parte de
sua compreenso dos perigos associados contiguidade territorial com o crime
violento e do clculo dos riscos envolvidos.

No podemos esquecer que o territrio da favela tambm disputado pelas
foras policiais, representantes do poder pblico, que, conforme noticiam os veculos
de imprensa e afirmam os moradores da favela, no fazem qualquer distino entre
bandido e morador. O favelado ento se encontra, mais uma vez, metido numa
relao de poder, s que desta vez o opositor veste farda e tem autorizao legal
para matar.
Em nosso entendimento necessrio a distino entre o favelado e
criminoso, palavras que para grande parte da sociedade carioca soam como
sinnimos. No entanto, essa tarefa dificultada pelas experincias comuns do
passado, em que as origens de muitas famlias se misturam e a demarcao de linhas
separatrias de distino acabam se esvaindo nas brincadeiras do dia-a-dia, nos
almoos, nas festas de confraternizao etc. O espao da favela , destarte, tomado
por um profundo sentimento comum de identificao e afinidade, cuja base material
e, tambm, simblica justamente o lugar favela. O que percebemos que a vida na
favela tracejada por marcos identitrios comuns, que atravs do espao propiciam
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uma ligao afetiva entre os todos os moradores, fazendo-os sentir parte de uma
mesma histria de vida.
Ao que tudo indica, no pensamento do policial por demais complicado, ou
melhor, arriscado para a sua integridade fsica, tentar realizar a separao entre
morador e traficante para depois agir (com uma arma na mo) da maneira que lhe
parecer correta. mais seguro atirar em quem aparecer pela frente. Deste modo, a
polcia repetidamente responsabilizada pelos perigos e pela insegurana que [os
moradores da favela] vivenciam em seu cotidiano.. Vistos como inimigos declarados
dos moradores, os policiais so investidos de medo e de apreenso toda vez em que se
preparam para executar alguma tarefa na favela. Da parte da populao local, os
moradores so muito crticos s frequentes incurses, acusando os policiais de no
cuidarem da proteo dos habitantes e agirem com a mesma falta de respeito dos
traficantes [...].. (MACHADO DA SILVA & LEITE, 2008. p. 58).
Uma legitima representao poltica poderia ser uma sada para os moradores,
uma representao que apresentasse no s aos moradores, mas tambm ao restante
da sociedade as reclamaes e os desejos da favela. Emerge a necessidade de
discutirmos como a favela se faz ouvir, ou seja, como ela ganha voz para pleitear suas
carncias e demonstrar as suas vontades. Como sabido, a populao favelada sofre
srias restries no seu direito de expresso, sendo proibidos de falar sobre qualquer
fato que remeta atividade narcotraficante ningum sabe, ningum viu nada
sob risco de serem taxados de X9
37
e serem mortalmente penalizados. Se a relao
populao-narcotrfico j foi um dia aceita e defendida pelos moradores e hoje, numa
mudana drstica, caracterizada por prticas tirnicas cerceadoras de liberdades,
ento sinal de que a favela parece ter como principal canal de voz organizada e
pacfica a associao de moradores. Entretanto, Leite (2008) nos alerta que a
expanso do narcotrfico pelas favelas subalternizou as organizaes de base,
esvaziando-as de base social e legitimidade. Com base nesse fato, as autoridades
pblicas e a prpria mdia via de regra percebem e classificam quaisquer de seus atos
como comandados pelo trfico. (p. 119).

37
No linguajar coloquial das favelas X9 o mesmo que delator.
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O encarceramento imposto populao favelada, portanto, no se restringe
aos limites da favela. Se, ao que tudo faz crer, o favelado mal-quisto em diversas
partes da cidade e alijado de diversos direitos, esse encarceramento no se limita
apenas dimenso espacial. Como assinalado acima, o favelado tem cerceado o seu
direito de ir e vir, tanto pela narcopoltica que determina at onde possvel ir, quanto
pela sociedade que no aceita ou desconfia da co-presena em certos ambientes; tem
limitado a sua forma de expresso, no podendo declarar publicamente os seus
verdadeiros desejos e reclamaes. Destarte, o favelado se encontra numa situao de
encarceramento imposto e ampliado, em que o mltiplo confinamento passa a ser, em
muitos casos, uma medida de sobrevivncia.
Desta forma, foi possvel entender que o espao da cidade do Rio de J aneiro
se guia segundo o pensamento ou de uma auto-recluso ou de uma recluso-forada.
Como se pde perceber, diferentes classes sociais se cercam por todos os lados,
principalmente em condomnios exclusivos atravs de grades e trancas, constituindo
um tpico processo de auto-fechamento, que torna temerosa a idealizao do estranho,
do desconhecido e, consequentemente, impede que sejam construdas slidas relaes
socioespaciais. Coaduna-se a essa situao o enfraquecimento do espao pblico, que
passa a ser visto como local da insegurana, ou mais explicitamente, como lcus do
medo. Nesse mesmo sentido, dirigido s populaes pobres o sentimento de um
maior confinamento, em que as foras policiais se destacam como legtimos
opressores, evidenciando os limites de sua circulao por intermdio do uso da fora.
claro que a narcopoltica o elemento de maior controle desta populao, pois alm
de oprimi-los com ameaas e atos brbaros, ela se constitui como um grande agente
limitador, impedindo a livre circulao, a comunicao, as formas de expresso,
entre outras. Portanto observamos que as populaes residentes em favelas sofrem
um processo de encarceramento imposto ampliado, em que tm basicamente
reprimidas todas as suas aes.
Esta mesma populao est submetida a uma densa trama territorial, em que
diferentes agentes duelam pelo domnio do territrio da favela, permitindo-nos
entender que o territrio favelado se constitui un sitio de constante interaccin y
lucha entre dominacin y resistencia. (OSLENDER, 2002).
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Parece-nos que estamos diante da construo de uma territorialidade de
resistncia, em que possvel entender que
El espacio no es simplemente el dominio del estado que lo administra, ordena y
controla (representaciones del espacio), sino la siempre dinmica y fluida interaccin
entre lo local y lo global, lo individual y lo colectivo, lo privado y lo pblico, y entre
resistencia y dominacin. En el espacio se brinda entonces tambin el potencial de
desafiar y subvertir el poder dominante [...]. Una sensibilidad frente a lugares
particulares de resistencia implica el reconocimiento de la intencionalidad de sujetos
histricos, la naturaleza subjetiva de las percepciones, imaginaciones y experiencias
en contextos espaciales dinmicos, y cmo los espacios estn se transformados en
lugares llenos de significados culturales, memoria e identidad. (OSLENDER, 2002)

Por fim, tempo de expormos a valiosa rede de poder que se estabeleceu entre
o narcotrfico e a favela, para que as faces narcotraficantes alcanassem o elevado
grau de poder e de representatividade na vida carioca. Como j foi apontando
anteriormente, as faces foram criadas e se consolidaram nos pores das
penitencirias no perodo da ditadura e ganharam exterioridade atravs de seus
representantes libertos que atuavam na cidade e residiam nas favelas e nas reas
perifricas da cidade. Afora esse fato de grande relevncia, o relacionamento reticular
mantido entre as instituies totais e as favelas ainda constitui um dos principais
elementos de manuteno do poder das faces.
Informaes e circulaes transpassam essa rede constantemente, orientando
os passos a serem dados, dirigindo as condutas a serem assumidas e coordenando
todas as atividades a serem praticadas. a verificao dessa rede que pretendemos
apresentar.
Portanto, acreditamos que as favelas e as instituies totais estejam
estruturando uma articulao reticular capaz de prover a circulao de informaes e
mercadorias que sustentam a empresa do narcotrfico. Favelas e instituies estariam
conformando uma complexa trama de interesses financeiros que nem os muros das
instituies nem as foras policiais so capazes de interromper e que, por outro lado,
consegue coadunar cada vez mais elementos para a continuidade de seu lucrativo
funcionamento. Vejamos isso um pouco melhor.

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4.4.
Favelas e instituies totais: geografando uma rede de poder

Com a progressiva expanso e rentabilidade do comrcio de drogas ilcitas,
simultaneamente atraindo mais mo-de-obra para a execuo das atividades
necessrias, se complexifica tambm a rede de agentes e de interesses sobre os lucros
gerados.
Essa rede de interesses tem por fundamento a construo de uma rede
anterior, que permitiu a constituio, consolidao e reproduo das faces
narcotraficantes, uma rede de poder que difundiu sobre o Rio de J aneiro o sentimento
do medo e os smbolos do narcotrfico.
De incio crucial explicitarmos nosso entendimento de rede. Musso (2004. p.
31), baseado em diversos outros autores, escreve que a rede uma estrutura de
interconexo estvel, composta de elementos em interao, e cuja variabilidade
obedece a alguma regra de funcionamento.. Embasado nessa definio, Musso
(2001) distingue trs nveis tericos, bastante caros ao nosso estudo:
1. A rede uma estrutura composta de elementos em interao (picos ou ns ligados
entre si por caminhos ou ligaes);
2. A rede uma estrutura de interconexo instvel no tempo (a estrutura da rede
implica em uma dinmica);
3. A modificao de estrutura da rede obedece a alguma regra de funcionamento (as
redes tambm se orientam por normas).
Esses trs nveis revelam que a rede no pode ser apreendida totalmente, uma
vez que se encontra em constante transformao, no tempo e no espao, assim como
os seus elementos so incessantemente modificados pelas interrelaes socioespaciais
estabelecidas. Ademais a convergncia espetacular de fluxos (informaes,
mercadorias, objetos) no e pelo interior das redes impede o pleno reconhecimento das
aes que lhe do utilidade. Portanto, podemos afirmar que a rede
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uma estrutura composta por elementos em interao; em sua dinmica, ela uma
estrutura de interconexo instvel e transitria; e em sua relao com o sistema
complexo, ela uma estrutura escondida cuja dinmica supe se explicar pelo
funcionamento do sistema visvel. (MUSSO, 2004. p. 32)

notrio que uma rede tem uma intencionalidade inscrita em sua formao,
intencionalidade que lhe confere caractersticas bsicas, como extenso, elementos
nodais que servem de sustentao ao seu funcionamento e tipos de prvios de
conexo para um melhor desempenho
38
. Portanto, podemos afirmar, juntamente com
Raffestin (1980) que a rede proteiforme, mvel e inacabada, e dessa falta de
acabamento que ela tira sua fora no espao e no tempo. A rede faz e desfaz as
prises do espao, tornado territrio: tanto libera como aprisiona. o porqu de ela
ser o instrumento por excelncia do poder.
No obstante, as redes tambm se estabelecem tendo por princpio a
possibilidade de promover a circulao e a comunicao entre diferentes pontos no
territrio. Essa clara aproximao entre rede e territrio torna esse conceito bastante
til ao entendimento contemporneo da dinmica territorial narcotraficante, assim
como das estratgias adotadas em funo de um domnio do territrio. Desta forma,
conforme afirma Raffestin (1980), as redes servem como instrumentos eficazes no
desenvolvimento de estratgias de dominao por ofertarem meios de distribuir,
informar e comunicar seres ou objetos entre si e pelo espao.
Num rpido exerccio mental, se pensssemos apenas as faces
narcotraficantes a partir das redes ilegais do trfico de armas e de entorpecentes, num
pensamento basicamente economicista, nosso raciocnio estaria bastante limitado e
incompleto, pois deixaramos de lado toda a carga simblica (como signos, sinais, por
exemplo) utilizada, todo o contedo (faccional) identitrio circulante, todo o teor
ideolgico (ainda que hoje em menor proporo) veiculado. Desta forma, as redes
no podem ser compreendidas apenas pelo seu aspecto material, sendo fundamental

38
Em tempos de acentuao da globalizao, a comunicao instantnea pode, em alguns casos,
prescindir de alguns de seus elementos materiais bsicos, como estradas, linhas de transmisso de
energia e cabos telefnicos.
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tambm a anlise de sua faceta imaterial. Com isso, Haesbaert (2006. p. 281) escreve
que
Com uma maior carga imaterial, ou, mais propriamente, combinando de forma muito
mais complexa o material e o imaterial, as redes contemporneas, enquanto
componentes dos processos de territorializao (e no simplesmente de
desterritorializao), configuram territrios descontnuos, fragmentados, superpostos,
bastante distintos da territorializao dominante na chamada modernidade clssica.

O territrio-rede, como j apresentado anteriormente, precisa ser entendido
como um termo para enfatizar o papel das redes em processos (re)territorializadores,
ou seja, na construo de territrios em seu sentido de controle ou domnio material
e/ou apropriao simblica. (HAESBAERT, 2006. p. 294). Complementando esse
conceito
39
, temos de enfatizar que, segundo (HAESBAERT, 2006. p. 286)
Numa concepo reticular de territrio ou, de maneira mais estrita, de um territrio-
rede, estamos pensando a rede no apenas enquanto mais uma forma (abstrata) de
composio do espao, no sentido de um conjunto de pontos e linhas, numa
perspectiva euclidiana, mas como o componente territorial indispensvel que enfatiza
a dimenso temporal-mvel do territrio e que, conjugada com a superfcie
territorial, ressalta seu dinamismo, seu movimento, suas perspectivas de conexo [...]
e profundidade [...].

Somente dessa forma possvel geografar as redes que se estabelecem entre
as instituies totais e as favelas. Num primeiro momento, no podemos obliterar o
ntimo e antigo relacionamento entre a favela e as faces narcotraficantes, gestadas
justamente nas instituies totais com destaque para o Instituto Penal Cndido
Mendes , que permitiram o seu fortalecimento em meados da dcada de 70. Com
base nessa estreita aproximao, as faces, com destaque para o Comando
Vermelho, encontraram os tentculos externos necessrios a sua reproduo no
mundo exterior, que forneciam informaes e cumpriam as ordens dos lderes presos,
e oxigenaram a faco com novos membros, fazendo proliferar pela cidade o ideal de
Paz, J ustia e Liberdade. A constituio dessa rede, que tambm passa a incorporar

39
ainda vlido acrescentar, brevemente, a distino entre territrio-zona e territrio-rede, em que o
primeiro se refere a um espao absoluto, sem temporalidade, ou seja, um territrio desvinculado
do movimento, enquanto o segundo faz referncia dinmica, temporalidade, ao movimento. Em
suma, no passam de tipos ideais, que no podem ser identificados separadamente na realidade
efetiva.
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os demais presdios, tinha por base o funcionamento de um sistema de correio
prprio: as visitas dos advogados e dos familiares. Atravs desses informantes,
engravatados ou aparentando serem pessoas humildes e preocupadas com seus
parentes presos, as ordens do CV chegam ao seu destino, seja a favela ou outro
presdio. Amorim (1993. p. 106) afirma que o correio da organizao orienta a
guerra dentro das penitencirias, manda instrues para as quadrilhas aliadas que
esto na rua, faz cobranas, emite decretos. Decide sobre a vida e a morte.. Os
muros e a distncia espacial entre a Ilha Grande e as favelas da cidade no impediram
o pleno desenvolvimento dos grupos criminosos organizados, transmitindo valores,
smbolos, informaes, armas e drogas, no somente atravs dos advogados e
parentes, mas tambm pelos meandros dos discursos e das palavras de ordem que
difundiam a ideologia esquerdista dos vermelhos
40
. Este recurso parece ter sido o
de maior eficcia na difuso ideolgica e simblica do CV, uma vez que inculcou na
cabea de muitos moradores das favelas que, enfim, estava nascendo uma
organizao preocupada com a populao favelada, uma organizao disposta a
enfrentar o restante da sociedade em nome da proteo dos interesses dos mais
necessitados
41
.
Ao que tudo indica, o CV assume, primeiramente, o controle territorial das
favelas no pela imposio da mo armada, mas pela persuaso coletiva de que os
dias de penria e de sofrimento estavam chegando ao fim por meio de um grupo
organizado que daria voz aos moradores e faria toda a cidade ouvir os sons, no
apenas do samba, mas da pobreza e dos seguidos anos de descaso do poder pblico.
No de outra forma, que a populao carente trata, ou, na verdade, tratou com

40
Em pleno perodo da ditadura militar, as autoridades policiais cariocas acreditavam estar se
formando, dentro do Instituto Penal Cndido Mendes, um grupo organizado de esquerda. Entretanto
no se tratava de uma ideologia de cunho marxista com vis revolucionrio, mas uma ideologia
contra o sistema e tudo o que ele representa, especialmente o brao armado da sociedade. (AMORIM,
1993. p. 120).
41
Cabe ressaltar que, nesse perodo em meados do incio da dcada de 90, uma das principais
manifestaes culturais dos jovens favelados, os bailes funk, so responsveis pelo combate fsico
entre jovens moradores de favelas rivais, que se enfrentam em defesa da honra de sua favela.
Ventura (2004) faz interessante relato dessa disputa faccional ao escrever sobre um baile de
corredor, emque ele observa jovens de Vigrio Geral, enfrentando os de Parada de Lucas, cada lado
defendendo a honra de sua favela segundo a faco dominante. Essas disputas no ficaram restritas
apenas aos bailes da favela, mas chegaramat as praias da zona sul, onde jovens oriundos de favelas
rivais travaram brigas e provocaram os chamados arrastes.
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carinho os chefes do trfico e estes exercem/exerciam o papel de pai dos pobres
(AMORIM, 1993). Essa espcie de trabalho social tinha um interesse particular,
alm da segurana da imagem do narcotrfico perante a populao, que era a
separao, por parte do morador, entre o antigo traficante (cruel) e o traficante que
agora se instala.
Com essa estratgia beneficente o CV, no fim de 1985, controlava 70% dos
pontos de venda de entorpecentes na cidade. Desta forma, podemos afirmar que as
faces ao territorializarem as favelas estavam controlando ou construindo
fluxos/redes e criando referenciais simblicos num espao em movimento.
(HAESBAERT, 2006), no se limitando apenas ao controle da circulao de pessoas
e de objetos, por exemplo.
Nesse perodo, muitos moradores tambm resolvem aderir violncia armada
com o intuito de, juntamente com os traficantes, defenderem a favela dos inimigos,
pois sabem as trgicas consequncias que podem sofrer se o poder trocar de mos
(AMORIM, 1993), sinalizando uma forte integrao traficante-morador. Alm da
forte coeso que se criou entre a favela e a faco dominante, em um sentido blico
de defesa contra invasores, tambm bastante presente a consolidao dos smbolos
vermelhos, como os observados nos alto dos morros, onde o CV coloca cruzeiros
iluminados 24h simbolizando a posse do territrio. (AMORIM, 1993. p. 174).
Com o passar dos anos e o intenso desenvolvimento dos meios tecnolgicos
de comunicao, os traficantes se aproveitaram e passaram a se utilizar de todas as
ferramentas possveis, desde os banais telefones celulares at o envio de mensagens
por rdios transmissores. A banalizao da comunicao beneficiou diretamente a
proliferao de informaes e de signos entre as instituies totais e as favelas, que
passaram a se tornar os pontos nodais de representao da rede de poder
narcotraficante. No territrio da favela so publicamente expostos todos os smbolos
e signos adotados pela faco, cujos principais so as armas de fogo e a ostentao
dos lucros obtidos pela venda das drogas. Estes smbolos representam uma clara
manifestao de resistncia opresso e segregao socioespacial sofrida pela
populao favelada ao longo dos anos, representam as cicatrizes provocadas pela
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fragmentao do tecido sociopoltico-espacial. Em suma, alimentam uma engrenagem
de reproduo do medo e de perturbao da ordem pblica, cujas peas so
constantemente repostas medida que os soldados caem.
Sustentando o funcionamento das redes, homens e mulheres do vida uma
teia, regida por normas prprias, cuja violao prev graves penalidades. As normas
no permitem a delao e a falha, informao dada informao recebida, em que
os condutores tm de estar precisamente encaixados a fim de evitar vazamentos ou
falta de conexo para que as informaes e/ou os objetos cheguem no receptor e,
assim, se d movimento no s faco, mas ao territrio-rede que o fundamenta.
Nos parece que neste ponto, estamos bastante prximos da ideia de estratgia-rede de
Marcon e Moinet (2001), que enxergam uma indissociabilidade entre rede e
estratgia (ou inteligncia), como se formassem uma nica ferramenta em favor de
um projeto comum. Dessa forma, segundo Marcon e Moinet (2001. p. 21) a
estratgia-rede consiste em criar ou na maioria das vezes em ativar e orientar as
ligaes tecidas entre atores no mbito de um projeto mais ou menos definido., nos
fazendo ficar bastante atentos ao fato de que a ligao reticular favela-instituio total
faz prevalecer os interesses da faco em detrimento de vontades individuais ou das
carncias da populao favelada, significando que a estratgia-rede nasce a partir do
momento em que pelo menos um dos atores orienta e ativa essas ligaes no mbito
de um projeto, apoiando-se nas propriedades prprias das redes. A estratgia-rede ,
ento, um meio a servio de um fim. (MARCON & MOINET, 2001. p. 22).
justamente esse carter estratgico da rede que nos parece ser o ponto
principal por detrs da articulao entre a favela e as instituies totais. Muito mais
do que em benefcio de um ou outro morador, ou da desmoralizao do Estado no
seio da favela, a relao reticular estabelecida se coloca ao servio de uma
organizao que tem fins prprios e se utiliza de meios prprios para alcan-los.
Ademais, evidente que a faco, enquanto grupo presente tanto no morro quanto nas
instituies totais, necessitou e necessita dos recursos oferecidos pela favela, ao passo
q a recproca no verdadeira. Quando do incio do movimento faccional, a favela se
articulou com as instituies devido uma proximidade parental entre os membros
presos e os familiares residentes nas favelas; nos dias atuais, esses laos j esto, em
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sua grande maioria desfeitos, restando apenas as correntes ameaadoras impostas
pelas lideranas narcopolticas, que envolvem a favela, configurando um territrio-
rede, cujas relaes de poder tambm subscrevem uma rede de poder entremeada por
vidas comuns.


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5.
Consideraes finais

Aps toda a exposio realizada, nosso estudo aponta para alguns importantes
caminhos para ainda serem trilhados, caminhos que ajudaro cada vez mais a
desvendar realidades ainda no muito bem analisadas e entendidas. Dessa forma, esse
ltimo momento um convite para, justamente, no concluirmos.
Primeiramente vlido enfatizarmos que nossa viso sobre os territrios de
crcere legal esto cada vez mais desligados das suas funes originais. Confinar, a
disciplinar e a docilizar so atribuies que em muito escapam da atual realidade. Ao
que tudo indica, as prises se tornaram locais de sobrevivncia do narcotrfico, ou
seja, locais onde as lideranas encontram refgio e matrias tecnolgicos suficientes
para administrarem seus negcios (SANTOS, 2005). A consistente articulao
reticular presdios-favela parece se fortalecer a partir do campo de poder produzido
pelos presdios. Por conseguinte, os membros do narcotrfico so vistos como
difusores de ideias e smbolos, materializando no espao o poder da sua faco. Poder
este que alvo de sangrentas disputas entre diferentes agentes (faces, Estado,
sociedade civil) na arena pblica, que, por sua vez, travestida sob diferentes
configuraes territoriais segundo o agente dominante.
Nossa proposta analtica de Microgeografia, entendida como uma trilha para
que se busque evidenciar geo-grafias pouco reconhecidas empiricamente e bastante
vulnerveis marginalizao terica, tentou, ao longo desse trabalho, evidenciar a
grande relevncia dos saberes menores para a compreenso da realidade que os
compem. A pesquisa qualitativa, valorizando particularmente cada situao, sem o
enquadramento em modelos pr-estabelecidos, uma importante aliada nessa
tentativa, pois nos permite, ou melhor, nos impede de considerarmos as realidades
individuais como dados aprioristicamente anexados a um modelo explicativo.
fundamental, portanto, que a pesquisa geogrfica, qualquer que seja, esteja atenta aos
detalhes, s pequenas evidncias, s mincias que parecem pouco acrescentar, pois
ali, certamente, estaro pistas valiosas de entendimento da realidade.
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Portanto, entendemos que o poder do narcotrfico na cidade do Rio de J aneiro
se materializa e ganha maior expressividade simblica a partir do domnio de vidas
que pouco parecia importar para a sociedade e para o Estado, como tambm a partir
do controle de pequenos territrios que em nada pareciam interessar grande parte do
poder pblico. Adultos e jovens, marginalizados pela sua condio social, so
cooptados em territrios tutelados pelo prprio Estado por uma ideologia,
inicialmente de contestao e hoje j tomada pelo capital, e se fazem ouvir, se fazem
presentes nos desdobramentos polticos e sociais da cidade. Mais do que isso: grandes
parcelas da sociedade carioca, confinada em territrios de crcere ilegais se
distribuem em diferentes faces, causando grandes perturbaes socioespaciais e,
ainda assim, so tratados de forma geral, sob diversos desgnios, como os de
traficantes, de bandidos, de marginais. Desta forma, acreditamos que enquanto o
fenmeno da violncia continuar a ser visto e analisado de maneira global, distante
das realidades individuais, ignorando o movimento transescalar dos fenmenos
sociais, tangenciando manifestaes socioespaciais, muito pouco caminharemos no
sentido de revelarmos as geo-grafias da violncia.
So justamente com o objetivo de compreenso das geo-grafias da violncia
que os conceitos de lugar e territrio se mostram muito importantes. A observao e o
entendimento do fenmeno da violncia se fazem possveis atravs da percepo das
evidncias espaciais apresentadas por estes dois conceitos. Enquanto o lugar revela as
diferentes formas de apropriao individual e coletiva do espao, por intermdio do
medo, o territrio aponta as diversas tramas envolvendo diferentes agentes que
resultam num complexo feixe territorial composto de diferentes foras, de diferentes
geometrias do poder. Se no lugar que conseguimos captar, com maior riqueza de
detalhe, as mincias que constituem a violncia, em suas diferentes facetas, o
territrio nos coloca de frente com as verdadeiras expresses dos poderes envolvidos.
Entretanto, o entendimento destes dois conceitos s se torna possvel se os
observamos com o cuidado escalar. Sem esta preocupao estaramos
desconsiderando as variaes do nosso fenmeno, entendo-o, equivocadamente,
como refm de uma nica escala de ocorrncia. A abordagem transescalar permitiu
conferir ao nosso estudo uma maior dinmica, fugindo de vises estticas e dotando a
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pesquisa de uma maior fluidez. Esta caracterstica nos obriga a termos sempre em
mente que nosso estudo est incompleto, pois no temos capacidade de acompanhar o
incessante movimento transescalar do fenmeno da violncia, uma vez que se
estabelecem fluxos, cada vez mais dinmicos, entre os pontos locais e os supralocais.
E na busca por compreender as novas realidades que se constroem, investigando as
novas e as renovadas geo-grafias, que este estudo ainda guarda importantes
informaes a serem reveladas.























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