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Srie Estudos Bblicos John M a c A r t h u r

MATEUS
John MacArthur
Mateus - Estudos bblicos John MacArthur 2011, Editora Cultura Crist. Originalmente publi
cado em ingls com o ttulo Matthew - John MacArthur Bible Studies. Copyright 2006, John
F. MacArthur Jr. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida,
armazenada em sistema de recuperao ou transmitida em qualquer forma ou por qualquer meio
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Reviso:
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Filipe Delage
Claudete gua
Alzira Muniz
Rosane Nicolai
Editorao:
Spress Diagramao & Design
Capa:
Leia Design
Mlllm MacArthur, John
Mateus estudos bblicos John MacArthur /
John MacArthur; traduzido por Antonio Martins. _
So Paulo: Cultura Crist, 2011
96 p.: 16x23cm
Traduo Matthew John MacArthur Bible Studies
ISBN 978-85-7622-402-0
1. Estudos bblicos 2. Vida crist I. Titulo
CDD 248
S
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Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas
Editor: Cludio Antnio Batista Marra
Sumrio
Introduo a Mateus.................................................................................................. 05
1 A vinda do rei .......................................................................................... 09
Mateus 1.1-2.23
2 O rei comea a ministrar....................................................................... 17
Mateus 3.1-4.25
3 A mensagem do reino............................................................................. 23
Mateus 5.1-7.29
4 O poder do rei.......................................................................................... 29
Mateus 8.1-9.38
5 Todos os homens do rei......................................................................... 37
Mateus 10.1-42
6 As reaes do rei....................................................................................... 43
Mateus 11.1-12.50
7 As parbolas do reino............................................................................. 49
Mateus 13.1-58
8 Reino em conflito..................................................................................... 55
Mateus 14.1-17.27
9 Crianas do reino..................................................................................... 63
Mateus 18.1-35
1 0 Pronunciamentos reais.......................................................................... 71
Mateus 19.1-23.39
11 O rei conta o futuro................................................................................ 79
Mateus 24.1-25.46
1 2 O Salvador em agonia... o Senhor ressurreto.................................... 85
Mateus 26.1-28.20
Introduo M ateus
Mateus, que significa presente do Senhor, era o outro nome de Levi (Mt 9.9),
o publicano, isto , o coletor de impostos que deixou tudo o que tinha para
seguir a Cristo (Lc 5.27-28). Mateus foi um dos doze apstolos (Mt 10.3; Mc
3.18; Lc 6.15; At 1.13). Em sua prpria lista dos doze discpulos, ele chama a si
mesmo, explicitamente, de publicano (Mt 10.3). Em nenhum outro lugar das
Escrituras o nome Mateus associado a publicano; os outros evangelistas
sempre utilizam seu nome anterior, Levi, quando falam de seu passado pecami
noso. Isso uma evidncia de humildade por parte de Mateus. Conforme os
outros Evangelhos, essa obra conhecida pelo nome de seu autor.
Autor e data
Nos primeiros anos da igreja, a canonicidade e autoria de Mateus no foram
questionadas. Eusbio (c. 265-339 d.C.) cita Orgenes (c. 185-254 d.C.): Entre
os quatro Evangelhos, que so os nicos inquestionveis na igreja de Deus sob
os cus, aprendi pela tradio que o primeiro foi escrito por Mateus, que foi um
publicano, mas posteriormente se tornou apstolo de Jesus Cristo, e foi prepa
rado para os convertidos do judasmo (Histria da Igreja, 6.25). Est claro que
esse Evangelho foi escrito numa data relativamente anterior - antes da destrui
o do templo em 70 d.C. Alguns acadmicos sugerem uma data ainda ante
rior: 50 d.C.
A ntecedentes e contexto
O carter judaico do Evangelho de Mateus notvel. Isso fica evidente j na
genealogia inicial, que Mateus remonta apenas at Abrao. Em contrapartida,
Lucas, com o objetivo de mostrar Cristo como o redentor da humanidade, se
gue o caminho todo at Ado. De certo modo, a proposta de Mateus apresenta
um foco mais especfico: demonstrar que Cristo o rei e o Messias de Israel.
Esse Evangelho cita mais de sessentas vezes passagens profticas do Antigo Tes
tamento, enfatizando que Cristo o cumprimento de todas essas promessas.
A probabilidade de que o pblico-alvo de Mateus tenha sido predominan
temente judaico fica ainda mais evidente quando consideramos diversos fatos.
Mateus habitualmente cita os costumes judaicos sem explic-los, o que con
trasta com os outros Evangelhos (veja Mc 7.3 e Jo 19.40). Ele se refere constan
temente a Cristo como o filho de David (Mt 1.1; 9.27; 12.23; 15.22; 20.30;
21.9; 22.42,45). Mateus chega at a manter sensibilidades judaicas com respei
to ao nome de Deus, referindo-se ao reino dos cus quando os outros evan
5
gelistas falam do reino de Deus. Todos os temas principais do livro esto ba
seados no Antigo Testamento e so estabelecidos luz das expectativas
messinicas de Israel.
O uso da lngua grega por Mateus parece sugerir que ele escrevia como um
judeu palestino a judeus de fala grega em outros lugares. Ele escreveu como
testemunha ocular de muitos dos acontecimentos que descreveu, dando teste
munho em primeira mo sobre as palavras e as obras de Jesus de Nazar.
Seu propsito claro: demonstrar que Jesus o Messias que a nao judai
ca havia esperado por tanto tempo. Sua volumosa citao do Antigo Testamen
to especificamente planejada para mostrar a conexo entre o Messias da pro
messa e o Cristo da Histria. Esse objetivo nunca perdido de vista por Mateus,
e ele chega at a acrescentar muitos detalhes incidentais das profecias do Antigo
Testamento como prova do ttulo messinico de Jesus (p. ex., em Mt 2.17-18;
4.13-15; 13.35; 21.4-5; 27.9-10).
Temas histricos e teolgicos
Uma vez que Mateus est preocupado em estabelecer Jesus como Messias, o rei
dos judeus, um tema recorrente ao longo desse Evangelho um interesse pelas
promessas do reino do Antigo Testamento. A expresso caracterstica de Ma
teus, o reino dos cus, ocorre 32 vezes nesse livro (e em nenhum outro lugar
das Escrituras).
A genealogia apresentada no incio de Mateus foi preparada para docu
mentar as credenciais de Cristo como o rei de Israel, e o restante do livro com
plementa esse tema. Mateus mostra que Cristo herdeiro da linhagem real. Ele
demonstra que ele o cumprimento de um grande nmero de profecias do
Antigo Testamento a respeito do rei que viria. Ele apresenta evidncia aps
evidncia para estabelecer a prerrogativa real de Cristo. Todos os outros temas
histricos e teolgicos nesse livro giram ao redor desse tema.
Mateus registra cinco sermes principais: o sermo do monte (caps. 5-7);
o chamado dos apstolos (cap. 10); as parbolas sobre o reino (cap. 13); um
sermo sobre o crente tornar-se como criana (cap. 18); e o sermo sobre a sua
segunda vinda (caps. 24-25). Cada sermo termina com uma variao desta
frase: quando Jesus acabou de proferir estas palavras (Mt 7.28; 11.1; 13.53;
19.1; 26.1). Isso se torna um marcador que assinala uma nova poro narrativa.
Uma longa seo de abertura (caps. 1-4) e uma concluso curta (Mt 28.16-20)
emolduram o restante do Evangelho, que naturalmente se divide em cinco se
es cada uma com um sermo e uma seo narrativa. Alguns viram um para
lelo entre essas cinco sees e os cinco livros de Moiss no Antigo Testamento.
O conflito entre Cristo e o farisasmo outro tema comum no Evangelho
de Mateus. Mas Mateus zeloso em mostrar o erro dos fariseus para o benefcio
de seu pblico judaico - mas no por razes pessoais ou para exaltar a si mes
6
mo. Mateus omite, por exemplo, a parbola do fariseu e do publicano, mesmo
que essa parbola pudesse apresent-lo sob uma luz mais favorvel.
Mateus tambm menciona os saduceus mais do que qualquer um dos ou
tros Evangelhos. Tanto os fariseus como os saduceus so retratados regular
mente de maneira negativa, e estabelecidos como sinais de advertncia. Sua
doutrina um fermento que deve ser evitado (Mt 16.11-12). Embora as dou
trinas desses dois grupos estejam em desacordo entre si, eles se uniram em seu
dio a Cristo. Para Mateus, eles representavam todos em Israel que rejeitavam
a Cristo como rei.
A rejeio do Messias de Israel outro tema constante nesse Evangelho. Em
nenhum outro Evangelho os ataques contra Jesus so mostrados de maneira
to forte como aqui. Da fuga para o Egito cena da cruz, Mateus pinta um re
trato mais vivido da rejeio de Cristo que qualquer outro evangelista. Em seu
relato da crucificao, por exemplo, nenhum ladro se arrepende, e nenhum
amigo ou pessoa amada visto ao p da cruz. Em sua morte, ele abandonado
at por Deus (Mt 27.46). A sombra da rejeio nunca retirada da histria.
Ainda assim, Mateus retrata Cristo como um rei vitorioso que retornar
um dia sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria (Mt 24.30).
D esafios para interpretao
Como afirmado acima, Mateus agrupa seu material narrativo ao redor de cinco
importantes sermes. Ele no faz nenhuma tentativa de seguir uma cronologia
estrita, e uma comparao entre os Evangelhos revela que Mateus coloca as
coisas livremente fora de ordem. Ele est lidando com temas e conceitos am
plos, no estabelecendo uma linha do tempo.
As passagens profticas apresentam um desafio interpretativo peculiar. O
sermo proftico de Jesus, por exemplo, contm alguns detalhes que evocam
imagens da violenta destruio de Jerusalm em 70 d.C. As palavras de Jesus em
24.34 levam alguns a concluir que todas essas coisas j foram cumpridas - em
bora no literalmente - na conquista romana daquela poca. Essa a viso
chamada de preterismo. Mas esse um grave erro de interpretao, que fora
o intrprete a ler nessas passagens significados espiritualizados e alegricos no
firmados pelos mtodos exegticos normais. A abordagem hermenutica gra-
mtico-histrica dessas passagens que deve ser seguida, e esta revela uma in
terpretao consistentemente futurstica de profecias fundamentais.
7
N otas
A VINDA DO Rtel
A proximando- se do texto
O Evangelho de Mateus inicia-se com o milagre do nascimento de Jesus.
Descreva algumas das atividades e tradies que voc e sua famlia obser
vam no Natal.
I
Se uma pessoa de outra cultura (que no conhece o sentido dessa festa)
visitasse voc nessa poca do ano, o que iria concluir sobre o significado do
Natal?
C ontexto
Mateus registra as boas notcias sobre os acontecimentos mais significativos de
toda a Histria - o nascimento, a vida, a morte sacrificial e a ressurreio de
Jesus de Nazar. Cada autor dos Evangelhos escreveu a partir de uma perspec
tiva nica e para um pblico diferente. Como resultado, cada Evangelho con
tm elementos distintivos. Considerados em conjunto, os quatro Evangelhos
formam um testemunho completo acerca de Jesus Cristo.
Mateus escreveu primeiramente para um pblico judaico, apresentando Je
sus de Nazar como o grandemente esperado Messias e rei legtimo de Israel.
Diferentemente de Lucas, ele inicia o seu livro com uma genealogia que con
centra a descendncia de Jesus na do maior rei de Israel, David. O propsito
principal dos captulos 1 e 2 estabelecer o direito de Jesus ao trono de Israel.
Para um observador imparcial, e certamente para os judeus que conheciam
suas prprias Escrituras e criam nelas, esses dois captulos justificam a reivindi
cao de Jesus diante de Pilatos: Tu dizes que sou rei. Eu para isso nasci e para
isso vim ao mundo (Jo 18.37).
Coerente com seu propsito de revelar Jesus como o Cristo (Messias) e rei
dos judeus, Mateus comea o seu Evangelho mostrando a descendncia de Je
9
sus a partir da linhagem real de Israel. Se Jesus deveria ser anunciado e procla
mado rei, deveria haver prova de que ele vinha da famlia real reconhecida.
C haves para o texto
Evangelho: a palavra em portugus evangelho transliterao da palavra grega
euangellion, que quer dizer boa notcia. Mateus e os outros Evangelhos regis
tram as boas notcias da vida de Jesus. Eles no so biografias no sentido atual
da palavra, uma vez que no pretendem apresentar a vida completa de Jesus.
Alm das narrativas sobre o nascimento, eles fornecem pouca informao so
bre os primeiros trinta anos da vida de Jesus. Embora sejam completamente
acurados historicamente e apresentem importantes detalhes biogrficos da
vida de Jesus, os objetivos principais dos Evangelhos so teolgicos e apolog-
ticos. Fornecem respostas oficiais a perguntas sobre a vida e o ministrio de
Jesus, e fortalecem a confiana dos crentes quanto realidade de sua f.
Reino dos cus: Isso se refere ao lugar onde Deus governa e reina. Somente Mateus
usa essa expresso, evitando a expresso equivalente reino de Deus por causa
das conotaes no bblicas que esta tinha no pensamento judaico do sculo l fi.
Assim, Mateus escreveu seu Evangelho para fortalecer a f dos judeus cristos, e
ele oferece um instrumento apologtico til para o evangelismo de judeus.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 1.1-2.23, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
filho de David (1.1)- ttulo messinico usado
como tal apenas em Mateus, Marcos e Lucas.
Tamar (v. 3) - incomum que uma mulher
seja mencionada em genealogias. Tamar, Raa-
be e Rute (v. 5), Bate-Seba (mulher de Urias,
v. 6) e Maria (v. 16) so todas elas demonstra
es da operao da graa divina.
Salmom gerou de Raabe a Boaz... Jess gerou
ao rei David (vs. 5-6) - a genealogia de Mateus
s vezes salta por diversas geraes entre perso
nagens conhecidos para resumir a listagem.
Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus
(v. 16) - a nica ocasio em toda a genealogia
em que o termo gerar no usado - ressal
tando o fato de que Jesus, a rigor, no era des
cendente de Jos, mas assim mesmo estabele
cendo seu direito ao trono de David como
herdeiro legal de Jos.
10
Desposada (v. 18) - o noivado judaico era
um compromisso semelhante ao casamento
atual. Para pr fim a um noivado, era necess
rio um divrcio (v. 19), e o homem e a mulher
que estavam noivos eram reconhecidos como
esposo e esposa (v. 19), mesmo que a unio f
sica no houvesse ocorrido ainda.
Jos... sendo justo... resolveu deix-la secreta
mente (v. 19) - o apedrejamento era a pena le
gal para o adultrio (veja Dt 22.23-24). Justo
um termo hebraico que sugere que Jos verda
deiramente cria em Deus e obedecia rigorosa
mente lei (veja Gn 6.9). Deix-la seria obter
um divrcio legal (Mt 19.8-9; Dt 24.1).
um anjo do Senhor (v. 20) - uma de poucas
visitaes de anjos desse tipo no Novo Testa
mento, a maioria das quais est associada ao
nascimento de Cristo.
Jesus (v. 21) - o nome de fato significa Salva
dor.
Virgem (v. 23) - enquanto os acadmicos
discutem se o termo hebraico em Isaas 7.14
significa virgem ou donzela, Mateus cita
aqui da Septuaginta, que usa o termo grego
exato para virgem.
a conheceu (v. 25) - eufemismo para relao
sexual. Veja Gnesis 4.1, 17, 25; 38.26; Juizes
11.38-39.
Belm (2.1) - uma pequena aldeia nos arre
dores da regio sul de Jerusalm, que os estu
diosos hebreus do tempo de Jesus claramente
acreditavam fosse o local de nascimento do
Messias (veja Mq 5.2; Jo 7.42).
magos do Oriente (v. 1) - no reis, mas mgi
cos ou astrlogos - possivelmente estudiosos
zoroastristas da Prsia, cujo conhecimento das
Escrituras hebraicas poderia ter origem no
tempo de Daniel (Dn 5.11). A quantidade de
les no explicitada - a noo tradicional de
que eram trs vem da quantidade de presentes
que ofereceram.
estrela (v.2) - no uma supernova ou uma
conjuno de planetas, como algumas teorias
atuais sugerem, por causa do modo como a es
trela se moveu e se fixou num lugar (veja o v.
9); mais provavelmente uma realidade sobre
natural semelhante Shekinah que guiou os
israelitas nos dias de Moiss (x 13.21).
escribas (v. 4) - principalmente fariseus, isto
, autoridades na lei judaica. Algumas vezes
eram chamados de doutores da lei.
para eu tambm ir ador-lo (v. 8) - Herodes
na verdade queria matar a criana (vs. 13-18),
que ele via como ameaa em potencial ao seu
trono.
Entrando na casa (v. 11) - quando os magos
chegaram, Maria e Jos estavam num estbulo
(veja Lc 2.7).
morte de Herodes (v. 15) - estudos recentes
estabelecem essa data em 4 d.C. provvel que
a estada no Egito tenha sido muito breve - tal
vez no mais que algumas semanas.
Do Egito (v. 15) - essa citao de Oseias
11.1, que fala de Deus liderando Israel ao sair
do Egito no xodo. Mateus sugere que a passa
gem de Israel pelo Egito tenha sido uma profe
cia figurativa, e no uma profecia verbal espe
cfica como no v. 6 (veja Mt 1.23). Tais profecias
so chamadas de tipos, e so sempre cumpri
das em Cristo e identificadas claramente pelos
autores do Novo Testamento. Outro exemplo
de tipo encontrado em Joo 3.14.
Arquelau (v. 22) - o reino de Herodes foi di
vidido entre seus trs filhos: Arquelau governa
va a Judeia, Samaria e Idumeia; Filipe governa
va as regies ao norte da Galileia (Lc 3.1) e
Herodes Antipas governou a Galileia e a Pereia.
A Histria registra que Arquelau era to cruel e
ineficiente que foi deposto por Roma aps um
breve reinado e substitudo por um governador
designado por Roma. Pncio Pilatos era o
quinto governador da Judeia. Herodes Antipas
o principal Herodes a aparecer nas narrativas
dos Evangelhos. Ele ordenou a morte de Joo
Batista (Mt 14.1-12) e interrogou Cristo antes
da crucificao (Lc 23.8-12).
Ele ser chamado nazareno (v. 23) - Nazar
era uma cidade obscura, distando 88,5 Km ao
norte de Jerusalm, um lugar de reputao hu
milde, sequer mencionado no Antigo Testa
mento. Nazareno era sinnimo de algum
desprezado ou abominvel - como as pessoas
da regio eram frequentemente caracterizadas
(veja Jo 1.46).
11
1. Voltando ao captulo 1, cite alguns dos ttulos e descries usados para
falar de Jesus.
2. O que esses captulos revelam sobre Jos, o padrasto de Cristo?
3. Como Herodes reagiu notcia do nascimento de Jesus?
4. Como podemos comparar nossas tradies sobre os reis magos com o
que o texto bblico diz de fato?
12
C onhecendo a fundo
Leia Lucas 2.1-20, a outra narrativa da vinda de Jesus ao mundo.
A nalisando o significado
5. Que novos detalhes ou informaes voc encontra em Lucas 2, para
acrescentar ao seu constante entendimento acerca da Encarnao - Deus
se tornando carne na pessoa de Cristo?
6. Por que Mateus comea seu Evangelho com os registros genealgicos de
Cristo?
7. Qual o significado da afirmao de que Maria achou-se grvida pelo
Esprito Santo (Mt 1.18)?
8. Os magos buscaram e adoraram a Cristo; Herodes tentou mat-lo. De
que modo (se for o caso) esses homens representam a reao das pessoas a
Jesus?
13
Verdade para hoje
O nascimento sobrenatural de Jesus a nica maneira de justificar a vida que
ele viveu. Um ctico que negava a virgindade do nascimento perguntou certa
vez a um cristo: Se eu te dissesse que aquela criana nasceu sem um pai hu
mano, voc acreditaria em mim? O crente respondeu: Sim, se ele vivesse como
Jesus viveu. A maior evidncia externa do nascimento e da divindade de Jesus
a sua vida.
R efletindo sobre o texto
9. Maria e Jos encararam uma crise bastante incomum. Embora ela fosse
virgem, estava grvida. Como voc pensa que os outros viam o relaciona
mento que havia entre eles e os tratavam? O que os cristos atuais podem
aprender com a resposta deles a uma situao extremamente difcil?
10. Que lies de vida podemos aprender com os magos? Veja se consegue
listar pelo menos cinco.
11. Nos primeiros dois captulos de Mateus, voc encontrou algumas pes
soas fascinantes - algumas que honraram a Jesus e o serviram, e outras que
se opuseram ferozmente a ele. Cite duas coisas que voc faria de modo di
ferente, como resultado deste estudo, para demonstrar seu amor e sua de
voo a Cristo.
14
12. Escreva uma pequena orao de louvor a Deus, agradecendo a ele por
ter enviado Cristo, o Salvador, a um mundo em trevas e moribundo.
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
15
N otas
16
O REI COMECA A MNTISRAR
2
M ateus 3.1-4.25
A proximando- se do texto r
Imagine-se na Palestina do sculo l 2 quando Jesus entrou em cena pela
primeira vez. Se voc tivesse que escolher trs palavras para descrever ou
caracterizar o ministrio de Jesus, quais seriam?
C ontexto
No captulo 1, Mateus mostra a realeza de Jesus pelo seu nascimento - por ser
descendente da linhagem real de David e por sua concepo milagrosa. No ca
ptulo 2, a realeza de Cristo mostrada pelas circunstncias que cercam seu
nascimento - a adorao dos magos, o dio assassino de Herodes e a proteo
milagrosa de Deus sobre o jovem Jesus. No captulo 3, Mateus mostra ainda
mais evidncia por meio de um precursor indicado por Deus chamado Joo,
que anunciava a chegada do rei. Aps uma descrio do comissionamento di
vino do rei, ou coroao (o batismo de Cristo e sua uno pelo Esprito), Ma
teus registra o grande teste da realeza de Cristo no captulo 4. As refutaes de
Jesus a Satans demonstram ainda mais sua realeza divina e seu poder absoluto
sobre o inferno e o pecado.
Testado, provado e triunfante sobre o maligno, o rei Jesus inicia seu minis
trio pblico. Ele comea a pregar as boas-novas do reino, a chamar homens
para segui-lo e a curar os doentes.
C have para o texto
Um arauto: nos tempos antigos, era comum que um arauto precedesse a chega
da do monarca, para anunciar a sua vinda e providenciar uma viagem segura e
condies apropriadas. Com uma comitiva de servos, o arauto se asseguraria de
que a estrada estivesse to plana e limpa quanto possvel. Buracos seriam pre
enchidos, rochas e entulho seriam removidos, e objetos pouco apresentveis
seriam incinerados ou escondidos. Enquanto viajava e trabalhava, o arauto
anunciava a vinda do rei para todos que encontrasse. Seu duplo encargo era
proclamar e preparar. Era isso que o ministrio de Joo Batista fazia pelo gran
de rei de Deus, Jesus Cristo.
17
D esdobrando o texto
Leia Mateus 3.1-4.25, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
no deserto da Judeia (3.1) - a regio imedia
tamente a oeste do Mar Morto - um deserto
totalmente estril, e um local aparentemente
estranho para anunciar a chegada de um rei,
mas perfeitamente em acordo com os cami
nhos misteriosos de Deus.
Arrependei-vos (v. 2) - no apenas uma mu
dana filosfica de opinio, nem um simples
pesar ou remorso, mas um abandono radical
do pecado que inevitavelmente se tornou ma
nifesto no fruto da justia (v. 8).
o reino dos cus (v. 2) - uma expresso pecu
liar ao Evangelho de Mateus, referindo-se
esfera do domnio de Deus sobre aqueles que
pertencem a ele.
vestes de pelos de camelo e um cinto de cou
ro (v. 4) - prticas e compridas, mas longe de
serem confortveis ou elegantes, essas roupas
(e o comportamento de Joo) evocavam a
imagem de Elias (2Rs 1.8).
batizados (v. 6) - o batismo de Joo prova
velmente tinha origem em rituais de purifica
o do Antigo Testamento (veja Lv 15.13) e
simbolizavam dramaticamente o arrependi
mento em antecipao chegada do Messias.
a ira vindoura (v. 7) - a pregao de Joo
ecoava o tema familiar do Antigo Testamento
da ira prometida no Dia do Senhor (p. ex., Ez
7.19; Sf 1.18).
frutos dignos de arrependimento (v. 8) - na
Escritura, o arrependimento e a f esto inex-
tricavelmente ligados, sendo as obras o fruto
inevitvel da converso.
Temos por pai a Abrao (v. 9) - os judeus
acreditavam que o mero fato de serem descen
dentes de Abrao, membros do povo escolhido
por Deus, tornava-os espiritualmente seguros.
sua p (v. 12) - um instrumento para jogar os
gros ao vento para que a sujeira seja soprada.
nos convm cumprir toda a justia (v. 15) -
Cristo estava identificando a si mesmo com os
pecadores e simbolizando sua morte e ressur
reio no final (veja Lc 12.50).
Jesus... o Esprito de Deus... uma voz dos
cus (v. 16-17) - todas as trs pessoas da Trin
dade so claramente delineadas.
levado pelo Esprito... para ser tentado pelo
diabo (4.1) - o prprio Deus nunca agente
da tentao (Tg 1.13), mas aqui - como no li
vro de J - Deus usa at a tentao satnica
para servir aos seus objetivos soberanos.
Se s Filho de Deus (v.3) - se condicional,
nesse contexto significando uma vez que.
No havia dvida alguma na mente de Satans
quanto a quem Jesus era, mas sua inteno era
levar Cristo a profanar o plano de Deus e em
pregar o poder divino que ele havia tempora
riamente deixado de lado quando assumiu a
forma humana (veja Fp 2.7).
Est escrito (v.4) - todas as trs rplicas de Je
sus ao diabo foram baseadas em Deuteronmio.
porque est escrito... para no tropeares
nalguma pedra (v. 6) - observe como Satans
cita (e distorce) a Escritura (SI 91.11-12), uti
lizando uma passagem sobre confiar em Deus
para justificar tentar a Deus.
Tudo isto te darei (v. 9) - Satans ao mesmo
tempo o prncipe deste mundo (Jo 12.31;
14.30; 16.11) e o deus deste sculo (2Co 4.4).
Joo fora preso (v. 12) - por sua ousada re
preenso a Herodes Antipas (veja 14.3-4).
Da por diante, passou Jesus a pregar (v. 17)
- o incio de seu ministrio pblico, com sua
mensagem repetindo o que Joo Batista havia
pregado.
dois irmos (v. 18) - Jesus tinha encontrado
Pedro e Andr antes, perto de Betnia, na re
gio do Jordo, onde Andr (e talvez Pedro
tambm) havia se tornado um discpulo de
Joo Batista (Jo 1.35-42).
18
1. Como Joo Batista descrito no Evangelho de Mateus?
2. O que aconteceu no batismo de Cristo?
3. De que maneiras Satans tentou a Cristo, e como Jesus respondeu?
4. Quais as caractersticas que marcaram o incio do ministrio de Cristo?
C onhecendo a fundo
Leia Gnesis 3.1-7 para ver a primeira tentao no Jardim do den.
19
A nalisando o significado
5. Compare a primeira tentao de Ado e Eva com a tentao de Cristo.
Que pontos em comum voc percebe (Veja tambm ljo 2.15-17)?
6. Tanto Joo como Jesus pregaram uma mensagem sucinta: Arrependei-
vos! O que esse termo realmente significa? Como podemos discernir quan
do uma pessoa realmente se arrepende?
7. Por que era necessrio que Jesus fosse batizado? Qual o significado desse
ato?
8. De que maneiras Jesus o nosso modelo para resistir tentao? Que
lies podemos aprender com ele?
20
9. Cristo instou Simo, Pedro, Tiago e Joo a segui-los. Como seguir a
Cristo hoje, 21 sculos depois?
Verdade para hoje
Jesus esteve l antes de ns; ele enfrentou o pior que Satans podia oferecer e foi
vitorioso. Mais que isso, ele anseia por compartilhar essa vitria com seu pr
prio povo quando eles so tentados. No vos sobreveio tentao que no fosse
humana; mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados alm das vossas
foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover livramento, de
sorte que a possais suportar (ICo 10.13).
Somente podemos obter vitria sobre a tentao resistindo da maneira como
Jesus resistiu - permanecendo em total obedincia a Deus e sua palavra. Jesus foi
tentado at o limite do poder de Satans, e ele resistiu at esse mesmo limite. De
maneira alguma ele permitiu que a tentao se convertesse em desejo, e menos
ainda em pecado (Tg 1.13-15). Ele sequer pensou no assunto ou o considerou. Ele
simplesmente permaneceu firmemente na vontade de seu pai e disse no.
Podemos encontrar ajuda contra a tentao, assim como podemos encon
trar ajuda para qualquer outra questo na vida crist, olhando firmemente
para o Autor e Consumador da f (Hb 12.2). Um atleta que est fazendo a
corrida de obstculos logo aprende que, se olhar para as barreiras enquanto
corre, tropear e cair. Do incio ao fim, ele olha apenas para o alvo, e ao fazer
isso ele vence as barreiras quando passa por elas. Manter nossos olhos em nos
so Senhor Jesus Cristo nossa nica esperana de vencer a tentao e correr
fielmente com perseverana, a carreira que nos est proposta (Hb 12.1).
R efletindo sobre o texto
10. Nesses captulos, vimos Jesus resistir a todas as incitaes ao pecado, e o
ouvimos dizer aos pecadores para se afastarem do mal. De que maneiras
especficas voc desafiado por Mateus 3 e 4? Que aes precisam mudar
em sua vida?
21
11. Escreva o seu plano de fuga para a prxima vez que encarar sua tenta
o mais recorrente. O que exatamente voc far para resistir?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
22
A MENSAGEM DO iREfO
M ateus 5.1-7.29
A proximando- se do texto
Uma grande parte do ministrio de Jesus consistia em suas pregaes e
ensinos. Pense num dos melhores sermes ou mensagens que voc j ouviu.
Por que ele permanece em sua mente? O que o tornou to poderoso e me
morvel?
C ontexto
At esse ponto em Mateus, as palavras de Jesus foram limitadas e as referncias
aos seus ensinos foram genricas. Agora, numa mensagem poderosamente
abrangente, embora compacta, o Senhor estabelece as verdades fundamentais
do evangelho do reino que ele veio para anunciar. Toda essa mensagem do Se
nhor encontrada em Mateus 5 - 7 tradicionalmente chamada de sermo do
monte. Esse ensino foi pronunciado num momento especfico. Como veremos,
essas eram verdades revolucionrias para a mente daqueles religiosos judeus
que as ouviram. Os pronunciamentos de Cristo tm continuado a explodir com
grande impacto na mente dos leitores por mais de dois mil anos.
Esse o manifesto do novo monarca, que anuncia uma nova era com uma
nova mensagem sobre a verdadeira justia. O tema subjacente e fundamental
do sermo de Cristo que nenhum homem tem justia por si mesmo que pos
sa resistir ao escrutnio de Deus. Ao contrrio, a salvao e as bnos so ofe
recidas gratuitamente pela graa de Deus e devem ser recebidas por f.
Por que o sermo do monte to importante? Porque mostra a absoluta
necessidade do novo nascimento. Os padres perfeitos de Deus so altos e exi
gentes demais para serem alcanados pela fora humana. Apenas aqueles que
compartilham da prpria natureza de Deus por intermdio de Jesus Cristo po
dem atender a tais requisitos. A mensagem revolucionria de Cristo tambm
nos mostra o padro de Deus para a verdadeira felicidade e o sucesso.
23
C have para o texto
Messias e rei: a maioria dos judeus do tempo de Jesus esperava que o Messias, o
Ungido, fosse, antes de tudo, um lder militar e poltico que os livraria do jugo
romano e estabeleceria um prspero reino judaico que lideraria o mundo. Ele
seria maior que qualquer rei, lder ou profeta em sua histria. Eles viam Jesus
como o aguardado lder de um grande reino de abundncia em que mesmo
suas necessidades fsicas rotineiras seriam atendidas. Porm, Jesus no permiti
ria que ele fosse confundido com tal espcie de rei. O poder do sermo do
monte que a mensagem e a obra do rei so, primeiramente e acima de tudo,
interiores e no exteriores, espirituais e morais em lugar de fsicas e polticas.
No encontramos aqui nenhuma reforma poltica ou social. Sua preocupao
com o que os homens so, porque o que eles so determina o que eles fazem.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 5.1-7.29, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
como se assentasse (5.1) - a postura usual
para os rabinos enquanto ensinavam.
Bem-aventurados (v. 3) - literalmente, feli
zes, afortunados, plenos de bnos, isto , o
bem-estar concedido divinamente que perten
ce apenas aos fiis.
humildes de esprito (v.3) - o oposto de au-
tossuficincia, isto , a profunda humildade de
reconhecer sua prpria falncia espiritual
parte de Deus.
deles o reino dos cus (v. 3) - observe que a
verdade da salvao pela graa claramente
pressuposta nesse versculo que d incio ao
sermo do monte.
os que choram (v. 4) - por causa do pecado,
a tristeza segundo Deus que produz o arre
pendimento que leva salvao sem pesar
(2Co 7.10).
os mansos (v. 5) - o oposto de estar descon
trolado; no fraqueza, mas supremo autocon
trole fortalecido pelo Esprito (veja G1 5.23).
se o sal vier a ser inspido, como lhe restau
rar o sabor? (v. 13) - o sal comum do Mar
Morto contaminado com gipsita (gesso na
tural) e outros minerais, e pode ter um sabor
inspido ou ser ineficaz como conservante.
No penseis que vim revogar a Lei ou os
Profetas (v. 17) - lesus no estava, nem tra
zendo uma nova lei, nem abolindo a antiga, e
sim explicando o verdadeiro significado do con
tedo moral da lei de Moiss e do restante do
Antigo Testamento.
at que o cu e a terra passem... at que tudo se
cumpra (v. 18) - uma afirmao da inspirao e
autoridade duradoura de toda a Escritura.
nem um i ou um til (v. 18) - um i refere-se
menor letra do hebraico, o yohd, que um
mero trao da pena, como um acento ou um
apstrofo. O til, como um simples sinal gr
fico, ratifica aqui o comentrio anterior sobre
o restante do versculo.
Ouvistes... Eu, porm, vos digo (vs. 21-22) -
Jesus no estava alterando os termos da Lei em
nenhuma dessas passagens, mas corrigindo o
que eles haviam ouvido - o entendimento
rabnico da Lei.
Tolo! (v. 22) - literalmente, cabea oca.
inferno (v. 22) - uma referncia ao vale de
Hinom, a sudeste de Jerusalm, que, nos tem
pos de Jesus, era um aterro sanitrio onde fo
gueiras ardiam constantemente, e era, portan
to, um smbolo adequado do fogo eterno.
arranca-o e lana-o de ti (v. 29) - Jesus no
estava defendendo a automutilao (pois isso
no iria de fato curar a luxria, que na verda
de um problema do corao); na verdade ele
24
estava usando uma figura de linguagem (hi-
prbole) para demonstrar a seriedade dos pe
cados de luxria e desejo maligno.
exceto em caso de relaes sexuais ilcitas (v.
32) - o divrcio era permitido em casos de
adultrio. Lucas 16.18 deve ser entendido luz
desse versculo.
Olho por olho (v. 38) - a lei estabelecia de
fato essa norma como um princpio para limi
tar as vinganas, garantindo que a punio em
casos civis fosse proporcional ao crime (x
21.24; Lv 24.20; Dt 19.21).
publicanos (v. 46) - israelitas desleais con
tratados pelos romanos para taxar os outros
judeus em troca de lucro pessoal; simboliza
vam a pior espcie de pessoas.
sede vs perfeitos (v. 48) - Cristo resume o
que a prpria lei exigia, um padro inating
vel.
hipcritas (6.2) - essa palavra tinha suas ori
gens no teatro grego, descrevendo um perso
nagem que usava uma mscara.
assim (v. 9) - a orao breve e simples, em
bora abrangente, um modelo, no meramen
te uma liturgia.
no nos deixes cair em tentao (v. 13) -
embora Deus no tente os homens (Tg 1.13),
ele permite que enfrentemos provaes e testes
(veja Lc 22.31-32); essa petio reflete um de
sejo cristo de evitar os perigos do pecado de
modo geral.
tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas
ofensas (v. 15) - no se trata do cancelamen
to de uma permanente e total absolvio da
culpa e do castigo final pelo pecado - isso se
deve ao que somos em Cristo; na verdade,
trata-se aqui da anulao da purificao di
ria (1 Jo 1.9), necessria para a intimidade
com Deus.
riquezas (v. 24) - bens terrenos, materiais,
especialmente o dinheiro.
No julgueis (7.1) - severidade, hipocrisia,
justia prpria ou outros tipos de julgamentos
injustos so proibidos, no o discernimento
das distines entre o bom e o mau.
vs, que sois maus (v.l 1) - Jesus pressupe a
doutrina da depravao humana.
apertado, o caminho (v. 14) - a salvao vem
apenas pela graa, mas no fcil.
Nem todo o que me diz (...) mas aquele que
faz (v. 21) - a f que diz, mas no faz, , na
verdade, incredulidade.
no como os escribas (v. 29) - enquanto os
escribas citavam outros para estabelecer a au
toridade de seus ensinos, Jesus era sua prpria
autoridade (Mt 28.18).
1. Qual a mensagem central das bem-aventuranas (Mt 5.3-12)?
2. Como Jesus era diferente de outros mestres de seu tempo na maneira
como lidava com a Escritura?
3. Resuma os ensinamentos de Jesus sobre orao no sermo do monte.
4. De acordo com essa mensagem, como uma pessoa se torna justa diante
de Deus? (Cite versculos especficos para fundamentar sua resposta.)
C onhecendo a fundo
Leia Lucas 6.20-31, a passagem que s vezes chamada de sermo do planalto.
A nalisando o significado
5. Compare e contraste os ensinamentos em Lucas com o sermo do monte.
6. Qual o significado do termo bem-aventurado como Cristo o usou?
7. Por que a interpretao de Jesus das Escrituras do Antigo Testamento
concernentes ao assassinato, ao adultrio e ao divrcio incomodava os lde
res religiosos da poca?
26
8. O que Jesus quis dizer em Mateus 5.48 com sede vs perfeitos como
perfeito o vosso Pai celeste? Como devemos interpretar essa passagem?
Verdade para hoje
Podemos ver pelo menos cinco razes pelas quais o sermo do monte impor
tante. Primeiro, ele mostra a absoluta necessidade do novo nascimento. Seus
padres so altos e rigorosos demais para serem alcanados pela fora humana.
Apenas aqueles que compartilham da prpria natureza de Deus por meio de
Jesus Cristo podem atender a tais requisitos. Os padres do sermo do monte
vo muito alm daqueles de Moiss e da lei, exigindo no apenas aes justas,
mas atitudes justas tambm - no somente que os homens faam o que cor
reto, mas que sejam corretos. Nenhuma parte da Escritura mostra mais clara
mente a situao desesperada do homem sem Deus.
Segundo, o sermo intenciona conduzir o ouvinte a Jesus Cristo como a
nica esperana para o homem alcanar os padres de Deus. Se o homem no
pode viver altura do padro divino, ele precisa de um poder sobrenatural para
capacit-lo. A resposta apropriada ao sermo leva a Cristo.
Terceiro, o sermo apresenta o padro de Deus para a felicidade e para o
verdadeiro sucesso. Ele revela as normas, os objetivos e as motivaes que, com
a ajuda de Deus, cumpriro o que Deus planejou o homem para ser. Aqui en
contramos o caminho para a alegria, a paz e a satisfao.
Quarto, o sermo , talvez, o grande meio escriturai para testemunhar ou
alcanar outros para Cristo. Um cristo que personifique esses princpios de
Jesus ser um m espiritual, atraindo outros ao Senhor que o fortalece. A vida
que obedece aos princpios do sermo do monte o maior recurso da igreja
para o evangelismo.
Quinto, a vida obediente aos preceitos dessa proclamao a nica vida
que agrada a Deus. Este o maior motivo para o crente seguir os ensinos de
Jesus - isso agrada a Deus.
R efletindo sobre o texto
9. O que mais surpreende voc no sermo do monte proferido por Jesus?
Por qu?
27
10. Que parte do sermo mais persuasiva para voc? Por qu?
11. Como voc pode se tornar praticante da palavra (Tg 1.22), agora que
estudou Mateus 5-7? (Seja especfico.)
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
28
O PODER DO REI
M ateus 8.1-9.38
A proximando- se do texto
Se voc pudesse testemunhar pessoalmente qualquer milagre realizado por
Jesus, que acontecimento sobrenatural voc escolheria, e por qu?
C ontexto
Mateus 8 comea de onde o captulo 4 termina, com o sermo do monte como
uma espcie de parnteses no meio. No final do captulo 4, Jesus ia andando
por toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e
curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo (v. 23).
Ao estabelecer Jesus como o Messias, Mateus demonstrou a qualificao
legal de Jesus por meio de sua genealogia, sua qualificao proftica por meio
do cumprimento da profecia pelo seu nascimento e sua infncia, sua qualifica
o divina pela confirmao do prprio Pai em seu batismo, sua qualificao
espiritual por sua perfeita resistncia s tentaes de Satans e sua qualificao
teolgica mediante os ensinamentos do sermo do monte. Agora, nos captulos
8 e 9 Mateus estabelece dramaticamente outra qualificao: o poder divino de
Jesus. Esses dois captulos so cruciais para compreender a vida e o ministrio
de Cristo. O propsito de Mateus em registrar esses milagres, bem como o pro
psito de Jesus em realiz-los, era confirmar sua divindade e sua afirmao de
ser o Messias de Israel e o Salvador do mundo.
C have para o texto
As doenas e as curas de Jesus: no tempo do Novo Testamento, as doenas proli
feravam abundantemente, e a cincia mdica como a conhecemos no existia.
Se uma pessoa sobrevivesse a uma doena grave, normalmente era porque a
doena tinha cumprido seu ciclo. Fossem ou no fatais, a maioria das doenas
causava muita dor e sofrimento, porque no havia muitos remdios. As vtimas
frequentemente ficavam marcadas por cicatrizes, deformadas, mutiladas ou
debilitadas de alguma maneira pelo resto da vida. As pragas algumas vezes eli
minavam aldeias, cidades ou at mesmo regies inteiras. A lista de doenas era
grande e a expectativa de vida, curta. Muitas doenas so mencionadas na Es-
29
critura. Podemos ler sobre vrias formas de paralisia e atrofia, cegueira e sur
dez. Ficamos sabendo sobre feridas, glndulas infeccionadas, vrias formas de
edemas, disenteria, mudez e outros distrbios da fala, epilepsia, distrbios in
testinais, e muitas doenas no identificadas.
Quando Jesus curava, ele fazia isso com uma palavra ou um toque, sem
truques, frmulas ou ostentao. Ele curava instantaneamente, sem perodo
determinado de espera ou restaurao gradual. Ele curava totalmente, no par
cialmente, no importando qual a gravidade da doena ou deformidade. Ele
curava todos os que iam a ele e mesmo alguns que nunca o tinham visto. Ele
curava tanto doenas orgnicas como funcionais. Mais dramaticamente e po
derosamente ainda, ele at ressuscitava os mortos.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 8.1-9.38, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
se quiseres (8.2) - ele no tinha dvidas
quanto ao poder de Deus, apenas quanto
vontade dele (veja Mc 1.40-45).
no o digas a ningum (v. 4) - Cristo no
queria que a publicidade por tais milagres obs
trusse sua misso e distrasse a ateno pbli
ca de sua mensagem.
centurio (v. 5) - um oficial militar romano
que comandava (ver v. 8) cem homens.
nem mesmo em Israel achei f como esta (v.
10) - o centurio entendia a autoridade absolu
ta de Jesus (vs. 8-9) como nem mesmo alguns
de seus prprios discpulos compreendiam.
choro e ranger de dentes (v. 12) - descritivo
das agonias eternas daqueles que se encontram
no inferno.
endemoninhados (v. 16) - significa posses-
sos por demnios, ou sob o controle interior
de um demnio.
um escriba (v. 19) - esse homem estava rom
pendo com seus colegas escribas ao declarar
publicamente seu desejo de seguir a Jesus, mas
Jesus sabia que ele no havia calculado o custo
em termos de sofrimento e desconforto.
Filho do Homem (v. 20) - o ttulo messinico
que Jesus usava para si mesmo mais do que qual
quer outro, ocorrendo 83 vezes nos Evangelhos,
sempre pronunciado pelo prprio Jesus.
permite-me ir primeiro sepultar meu pai (v.
2 1 ) - uma figura de linguagem comum signifi
cando deixe-me esperar at receber minha
herana.
eis que sobreveio uma grande tempestade (v.
24) - uma vez que o mar da Galileia fica mais de
210 metros abaixo do nvel do mar e cercado
por montanhas e colinas, ventos fortes frequen
temente varrem os desfiladeiros estreitos sua
volta adentrando esse vale, causando tempesta
des extremamente repentinas e violentas.
os ventos e o mar lhe obedecem (v. 27) - pro
va convincente de sua divindade.
lhe rogaram que se retirasse (v. 34) - talvez
por preocupao com o impacto financeiro da
perda dos porcos, ou medo de estar na presen
a de tal poder espiritual.
conhecendo-lhes os pensamentos (9.4) -
embora Jesus tivesse se humilhado (Fp 2.5-8) e
deixado de lado o uso independente de suas
prerrogativas divinas na encarnao (Jo 5.30),
ele ainda era plenamente Deus e, portanto,
onisciente.
qual mais fcil (v. 5) - certamente mais
fcil reivindicar o poder de declarar a absolvi
o do pecado do que demonstrar o poder de
cura, mas Cristo de fato provou seu poder para
perdoar ao curar instantaneamente o homem
de sua paralisia.
sos... doentes (v. 12) - os fariseus pensa
vam que estavam bem - religiosamente puros
e ntegros; os prias sabiam que no estavam.
30
A salvao no vem para os cheios de justia
prpria.
nesses dias ho de jejuar (v. 15) - usando a
analogia de uma festa de casamento, lesus res
pondeu que enquanto o Cristo estivesse presen
te com eles, havia alegria demais para jejuar.
remendo de pano novo em veste velha (v. 16)
- que um pano novo no funciona em mate
rial velho uma analogia tentativa de aco
modar a verdade da nova aliana em velhas
formas cerimoniais mosaicas.
durante doze anos vinha padecendo de uma
hemorragia (v. 20) - a grave aflio fsica des
sa mulher tambm a mantinha continuamente
impura para fins cerimoniais, e ela era evitada
por todos.
tocou na orla da veste (v. 20) - provavel
mente uma das bolotas que eram costuradas
nas pontas de um traje para lembrar seu
usurio de obedecer aos mandamentos de
Deus.
dorme (v. 24) - dormir uma designao
para a morte no Novo Testamento.
toda sorte de doenas e enfermidades (v. 35)
- uma demonstrao de cura sem precedentes,
fornecendo evidncia impressionante de sua
divindade e tornando a rejeio dos judeus
ainda mais infame.
1. Quantos tipos diferentes de enfermidades voc consegue contar em Ma
teus 8-9? Identifique os diferentes tipos de milagres realizados por Jesus.
2. Com que atitude e crena o centurio se aproximou de Jesus (Mt 8.5-13)?
3. Como Jesus respondeu s multides que clamavam por suas bnos
(Mt 8.18-22)?
31
4. Onde estava Mateus quando Jesus o chamou para segui-lo (Mt 9.9)?
5. Os fariseus comearam a observar a Jesus. Qual era a queixa deles (Mt
9.10-13)?
6. O que voc pode aprender sobre Jesus a partir de suas palavras e aes?
Quais eram sua misso e seu propsito?
C onhecendo a fundo
Lucas 5.17-39 nos fornece uma outra janela para muitos desses mesmos inci
dentes. Leia essa passagem e veja o que mais consegue apreender.
A nalisando o significado
7. Por que Jesus curou o paraltico? Qual foi o resultado?
32
8. Por que voc acha que Jesus ordenou a muitas das pessoas que curou que
no contassem a ningum? Por que ele parecia desencorajar possveis se
guidores com palavras exigentes de discipulado?
9. Coloque-se no barco com os discpulos em meio tempestade. Vocs
acordaram Jesus, e ele acalmou o vento e as ondas. Como voc se sente? A
quais concluses voc chega?
10. Por que voc acha que os gadarenos insistiram para que Jesus deixasse
sua regio?
1 1. 0 que voc aprende em Mateus 8.9 sobre o que significa ser discpulo de
Jesus?
Verdade para hoje
No de se admirar que as curas milagrosas de Jesus chamassem a ateno de
maneira to imediata e disseminada. Para pessoas que raramente dispunham
de alguma maneira de aliviar at mesmo os sintomas das doenas, a possibili
dade de cura completa era quase espantosa demais para que se acreditasse. O
33
simples rumor de tal coisa traria uma multido de pessoas curiosas e cheias de
esperana. Para aqueles de ns que vivemos numa sociedade em que o acesso a
recursos bsicos de sade est disponvel para todos, difcil apreciar o impac
to que o ministrio de cura de Jesus teve na Palestina. Por um breve perodo de
tempo, doenas e outras aflies fsicas eram virtualmente eliminadas quando
Jesus chegava regio, curando milhares de pessoas.
O prprio Jesus disse em diversas ocasies que suas obras milagrosas sozi
nhas teriam sido razo suficiente para que cressem nele (Jo 10.38; 14.11). Tais
coisas nunca haviam ocorrido antes na histria do mundo e podiam apenas ter
origem divina. Era isso que tornava as rejeies dos escribas, fariseus, saduceus
e outros to autocondenatrias. Ningum podia negar que Jesus realizava os
milagres, e apenas a resistncia mais empedernida verdade poderia fazer uma
pessoa rejeitar a sua divindade diante de evidncias to poderosas. Aqueles que
no acreditavam em Jesus eram condenados por cada milagre que ele realizava.
R efletindo sobre o texto
12. Muitos cristos ouviram sobre os ensinos e os milagres de Jesus durante
toda a vida. Como ns, que somos to familiarizados com as narrativas do
Evangelho, podemos voltar a nos maravilhar com o poder de Cristo?
13. Como Deus pode receber glria de uma pessoa que nunca curada?
14. Em que rea especfica de sua vida voc precisa desesperadamente acre
ditar no poder de Deus? Como voc pode demonstrar essa confiana hoje?
34
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
35
N otas
36
Todos os homens do rei
A proximando- se do texto
Jesus escolheu cuidadosamente doze bons homens para segui-lo e formar a
base da igreja. Se voc tivesse que escolher pessoas para fundar uma nova igre
ja, que tipos de pessoas seria interessante ter em sua equipe? Que tipos de per
sonalidades seriam impeditivas?
C ontexto
encorajador perceber que Jesus no chamou seus doze discpulos (que se
tornaram apstolos) com base em seu valor inato ou capacidades pessoais ou
fidelidade, mas apenas com base no que ele poderia fazer com eles com o seu
prprio poder operando por meio deles. Durante os trs anos de treinamento
sob Jesus, vemos poucos sinais de maturidade e confiana, mas muitos sinais de
mesquinhez e inadequao. um sinal maravilhoso da graa de Deus para co
nosco ver Cristo lidar to amorosamente e pacientemente com homens to
fracos e irresponsveis.
Aps a lista dos homens que o rei escolheu, Mateus registra as palavras de
Cristo sobre as tarefas bsicas do ministrio, algumas advertncias sobre como
o seu ministrio seria recebido e algumas consideraes conclusivas sobre o
custo do ministrio.
C have para o texto
Trabalhadores para a seara: observe que Jesus chamou os seus discpulos a orar
por trabalhadores (veja Mt 9.38), e ento ele ordenou a eles que se tornassem
trabalhadores. medida que eles comearam a ver o mundo como Cristo v,
olhando para a humanidade perdida por meio dos olhos de seu Senhor e com
o seu corao de compaixo, eles tambm comearam a ver que eles prprios
foram chamados a ir e convidar os perdidos para o reino de Deus. Embora seja
vital, a orao no a nica coisa necessria. O crente que ora para que Deus
envie trabalhadores, mas no est disposto a ir, ora sem sinceridade e de manei
ra hipcrita. O cristo que ora genuinamente para que Deus envie testemunhas
tambm est disposto a ser uma testemunha.
37
D esdobrando o texto
Leia Mateus 10.1-42, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
discpulos... apstolos (10.1-2) - discpulo
significa aluno, algum ensinado por outro;
apstolo se refere a representantes qualificados
que so enviados numa misso.
os nomes dos doze apstolos (v. 2) - os Doze
eram sempre listados numa ordem semelhante
(veja Mc 3.16-19; Lc 6.13-16; At 1.13). Pedro
sempre citado primeiro; Judas Iscariotes
sempre o ltimo.
Tiago, filho deAlfeu (v. 3) - quatro homens
do Novo Testamento chamam-se Tiago: (1) o
apstolo Tiago, irmo de Joo; (2) o discpulo
mencionado aqui, tambm chamado Tiago,
o menor (Mc 15.40); (3) Tiago, pai de Judas
(no o Iscariotes; Lc 6.16) e (3) Tiago, meio-
irmo do Senhor (G1 1.19; Mc 6.3), que escre
veu a epstola que leva esse nome e desempe
nhou um papel de liderana na igreja original
em Jerusalm (At 12.17; 15.13; G1 1.19).
No tomeis rumo aos gentios (v. 5) - Cristo
no proibiu seus discpulos de pregar aos gen
tios ou aos samaritanos se os encontrassem no
caminho, mas eles deviam levar a mensagem
primeiramente ao povo da aliana, nas regies
prximas.
de graa recebestes, de graa dai (v. 8) - Je
sus os proibiu de cobrar dinheiro por seu mi
nistrio, mas permitiu que aceitassem apoio
para atender s suas necessidades bsicas.
paz (v. 13) - equivalente ao hebraico sha-
lom e referente a prosperidade, bem-estar ou
bnos.
sacudi o p dos vossos ps (v. 14) - era co
mum para os judeus sacudir a poeira de seus
ps como uma expresso de desprezo quando
voltavam de terras dos gentios.
vos entregaro (v. 17) - nesse contexto, um
termo tcnico usado para entregar um prisio
neiro para que seja punido.
no est acima (v. 24) - se o Mestre (Cristo)
sofre, assim sofrero seus discpulos. Se atacam
o Mestre (Cristo) com blasfmias, tambm
amaldioaro seus servos.
Belzebu (v. 25) - o deus filisteu associado
com a idolatria satnica; posteriormente, um
sinnimo para Satans.
Temei... aquele (v. 28) - Deus o nico que
destri no inferno; os perseguidores podem
apenas danificar o corpo.
sem o consentimento de vosso Pai (v. 29) - a
divina providncia governa at os detalhes e as
questes mais mundanas.
toma a sua cruz (v. 38) - uma imagem para
uma morte violenta e degradante e uma exi
gncia de comprometimento total - mesmo
que resulte em morte fsica.
Quem vos recebe a mim me recebe (v. 40) -
Cristo vive em seu povo; portanto, ele trata
do como eles so tratados.
1. Quais foram as instrues de Jesus aos doze antes de envi-los?
38
2. Liste as afirmaes excitantes e reconfortantes que Jesus fez aos seus dis
cpulos nesse captulo.
3. Que previses feitas por Cristo sobre a misso deles eram perturbadoras
e exigiam uma f firme?
4. O que impressiona voc quanto aos homens que Jesus escolheu para se
rem seus aprendizes e representantes?
5. De acordo com essa passagem, como age um servo de Cristo (vs. 32-42)?
C onhecendo a fundo
Jesus sabia que a mensagem de seus discpulos casa de Israel no seria sempre
bem recebida. Os profetas do Antigo Testamento sabiam disso muito bem. Leia
Jeremias 11.1-11, e observe a experincia desse profeta em transmitir a mensa
gem de Deus.
39
A nalisando o significado
6. Como os ouvintes de Jeremias receberam sua mensagem enviada por
Deus? De que maneira isso era semelhante ao que os discpulos podem ter
experimentado em sua misso?
7. Em Mateus 10.16 Jesus usou uma analogia com quatro animais. O que
essas criaturas simbolizavam e qual o significado das palavras de Jesus?
8. Por que algum decidiria seguir a Jesus quando ele promete sofrimentos
e perseguies?
9. Como voc resumiria Mateus 10.38-39 em suas prprias palavras?
Verdade para hoje
A grandeza da graa de Deus vista quando ele escolhe os indignos para serem
seu povo e os desqualificados para fazerem o seu trabalho. Deveria ser maravi-
40
lhosamente encorajador para todo crente saber que os apstolos tinham uma
natureza como a nossa. Como no havia outra maneira, Deus decidiu conferir
graa santificadora sobre aqueles que creem em seu filho e em seu prprio po
der para transform-los em homens e mulheres de grande utilidade. Somos
tentados a ficar desencorajados e sem entusiasmo quando nossa vida espiritual
e nosso testemunho de vida sofrem com nossos pecados e falhas. Satans tenta
nos convencer de que essas fraquezas nos tornam inteis para Deus; mas o fato
de que ele usou os apstolos testifica o contrrio. Eles no lideraram a igreja
para virar o mundo de cabea para baixo porque eram extraordinariamente
talentosos ou naturalmente dotados, mas porque - a despeito de suas limita
es e falhas humanas - eles se renderam a Deus, cujo poder aperfeioado na
fraqueza do homem (2Co 12.9). Com exceo do breve ministrio de seu pr
prio filho, a histria da obra de Deus na terra demonstra sua utilizao dos
desqualificados.
R efletindo sobre o texto
10. Como a sua experincia crist se compara com os padres rigorosos
estabelecidos por Cristo em Mateus 10?
11. De que maneiras voc pessoalmente viu Cristo trazer a espada (v. 34),
colocando membros de famlias uns contra os outros?
41
12. Como a sua compreenso de Jesus mudou como resultado de Mateus
10? Que mudanas voc planeja fazer em sua vida e em sua f?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
42
e>
AS REAES AO REI
M ateus 11.1-12.50
A proximando- se do texto
No h falta de opinies sobre quem Jesus nem falta de expresses a favor
ou contra ele. Quais foram algumas das reaes mais intensas a Jesus - po
sitivas ou negativas - que voc j ouviu ou viu?
Por que voc acha que Jesus provoca reaes to fortes nas pessoas?
C ontexto
Os primeiros dez captulos de Mateus so, em geral, uma srie de evidncias que
provam quem Jesus . Mateus apresenta todas essas provas no tribunal, por as
sim dizer, para testificar que Jesus o Cristo, o Rei dos reis, o Filho de Deus e o
Salvador do mundo. Nos captulos 11 e 12, Mateus concentra-se nas reaes de
vrios indivduos e grupos a essas evidncias. O captulo 11 examina as respostas
negativas de dvida, crtica e indiferena, seguidas de um apelo positivo f. O
captulo 12 mostra as reaes negativas de rejeio, perplexidade, blasfmia e
curiosa fascinao, acompanhada por outro apelo positivo f. Os aconteci
mentos de Mateus 12 marcam um importante ponto de deciso no ministrio
de Jesus, com foco na rejeio de sua realeza por parte de seu prprio povo. A
crescente incredulidade de Israel cristaliza-se em rejeio consciente e na deter
minao por parte dos lderes religiosos da nao em destruir a Jesus.
C haves para o texto
fariseus: os fariseus eram uma seita pequena (cerca de seis mil membros) e le
galista dos judeus, conhecida por sua rgida adeso aos detalhes cerimoniais da
lei. Seu nome significava os separados. Jesus os repreendeu por usar a tradio
humana para anular a Escritura e por franca hipocrisia.
0 sbado: a tradio judaica proibia praticar a medicina e trabalhar em troca de
lucro no sbado. Mas nenhuma lei vigente no Antigo Testamento proibia co
lher gros para comer, ou oferecer remdios, cura ou qualquer outro ato de
43
misericrdia no sbado. Fazer o bem est sempre dentro da lei. Cristo tem a
prerrogativa de governar no apenas sobre regras sabticas humanas, mas tam
bm sobre o prprio sbado - designado para adorar a Deus. Novamente, essa
uma declarao incontestvel de divindade - e como tal, era um ultraje vio
lento aos olhos dos fariseus.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 11.1-12.50, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
s tu aquele que estava para vir ou have
mos de esperar por outro? (11.3) - Joo es
tava confuso com o decorrer dos aconteci
mentos: ele estava preso, e Cristo estava
conduzindo um ministrio de cura, no de
julgamento, na Galileia, longe de Jerusalm,
a cidade do rei.
o menor (...) maior que ele (v. 1 1 ) - Joo
era maior que os profetas do Antigo Testamen
to porque de fato viu com seus olhos e partici
pou pessoalmente do cumprimento do que
eles apenas profetizaram, mas todos os crentes
aps a cruz so ainda maiores, pois participam
do conhecimento pleno e experimentam algo
que Joo meramente anteviu em forma de
sombra - a efetiva obra de reconciliao efetu
ada por Cristo.
o reino dos cus tomado por esforo (v. 12)
- mais bem traduzido como o reino move-se
para adiante incansavelmente, e apenas os in
cansveis foram o seu caminho para ele. As
sim, novamente Cristo est ampliando a difi
culdade de entrar no reino.
ele mesmo Elias (v. 14) - isto , ele o cum
primento de Malaquias 4.5-6.
menos rigor (v. 22, 24) - uma indicao de
que haver graus de punio nos cus para os
mpios.
Cafarnaum ... elevar-te-s... Descers (v.
23) - o pecado de Cafarnaum - indiferena a
Cristo - era pior do que a iniqidade indecen
te de Sodoma.
Vinde a mim, todos os que estais cansados e
sobrecarregados (v. 28-30) - um convite aber
to a todos que o ouvem, mas colocado de tal
maneira que os nicos que respondero ao
convite sero aqueles consumidos por sua pr
pria falncia espiritual e pelo peso de tentar
salvar a si mesmos observando a lei.
lcito fazer em dia de sbado (12.2) - ne
nhuma lei proibia a colheita de gros para co
mer no sbado; o que era proibido era o traba
lho por lucro.
pes da proposio (v. 4) - os doze pes fres
cos consagrados, assados todos os sbados e
normalmente comidos apenas pelos sacerdo
tes (Lv 24.5-9).
maior que o templo (v. 6) - essa uma decla
rao clara de divindade. O Senhor Jesus era
Deus encarnado - Deus habitando em carne
humana - muito superior a uma construo
que Deus simplesmente visitava.
o Filho do Homem senhor do sbado (v.
8) - outra irrefutvel prova de divindade
que provocou a revolta violenta dos fariseus
(v. 14).
advertindo-lhes... que no o expusessem
publicidade (v. 16) - Cristo considerava o fa
natismo potencial daqueles que tentariam
for-lo ao molde do heri conquistador em
que os especialistas rabnicos tinham transfor
mado a profecia messinica.
cana quebrada... torcida quefumega (v. 20)
- a cana era utilizada por pastores para talhar
um pequeno instrumento musical. Uma vez
quebrada ou rompida, era intil. Um pavio fu-
megante tambm era intil para proporcionar
luz. Isso representava as pessoas consideradas
inteis pelo mundo. O trabalho de Cristo era
restaurar e reanimar tais pessoas, e no que
br-las ou extingui-las.
chegado o reino de Deus (v. 28) - o rei esta
va no meio deles, exibindo o seu poder e sobe
44
rania ao demonstrar sua habilidade em atar
Satans e seus demnios (v. 29).
a blasfmia contra o Esprito (vs. 31-32) -
nenhum perdo era possvel para aqueles fari
seus que testemunharam os milagres de Cristo
em primeira mo, conheciam a verdade de
suas declaraes, e ainda assim atriburam
suas obras a Satans.
toda palavra frvola (v. 36) - o pecado apa
rentemente mais insignificante - mesmo um
escorrego da lngua - carrega o potencial ple
no de todo o mal do inferno.
gerao m e adltera (v. 39) - Cristo refere-
se infidelidade a Deus - adultrio espiritual.
irmos (v. 46) - verdadeiramente meio-ir-
mos de Jesus.
fizer a vontade de meu Pai (v. 50) - no a
salvao por obras; fazer a vontade de Deus a
evidncia da salvao pela graa.
1. O que voc aprendeu sobre Joo Batista (Mt 11.1-8)?
2. Qual era a origem dos conflitos entre Jesus e os lderes religiosos em Ma
teus 12.1-13?
3. O que diz a profecia de Mateus 12.18-21 sobre o Messias?
4. A que concluses os fariseus chegaram a respeito de Cristo, com base em
suas palavras e obras?
45
5. Como Jesus respondeu quando os escribas e fariseus pediram um sinal
adicional?
C onhecendo a fundo
Leia Lucas 11.17-32 para saber mais sobre a rejeio dos lderes judeus a Jesus.
A nalisando o significado
6. O que havia por trs da intensa hostilidade dos fariseus a Jesus?
7. De acordo com Jesus, qual o pecado imperdovel?
8. Que devemos entender do pedido dos lderes religiosos em Mateus 12.38?
9. Qual o significado da resposta de Jesus quando sua famlia vai procur-lo?
46
Verdade para hoje
Quando as pessoas tm uma grande oportunidade de ouvir a palavra de Deus
e at de v-la demonstrada com milagres e ento a rejeitam, sua culpa inten
sificada incomensuravelmente. muito melhor no ter ouvido nada sobre
Cristo do que ouvir a verdade sobre ele e ainda assim rejeit-lo. Se vivermos
deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento
da verdade, j no resta sacrifcio pelos pecados; pelo contrrio, certa expecta-
o horrvel de juzo e fogo vingador prestes a consumir os adversrios (Hb
10.26-27). Quanto maior o privilgio, maior a responsabilidade; quanto mais
luz, maior a punio por no receb-la.
R efletindo sobre o texto
10. Por que voc acha que certas pessoas religiosas so algumas vezes cticas
a respeito de Deus? Como voc se posiciona quanto a duvidar de Cristo?
11. A sua f excessivamente dependente das experincias? Voc clama por
manifestaes milagrosas para apoiar sua caminhada crist? Qual o proble
ma com essa atitude?
12. Que passos voc dar hoje para proteger-se contra laos de famlia que
obstruem a vontade de Deus para voc?
47
13. Jesus disse que fazer a vontade do Pai evidncia de ser um membro de
sua famlia. Descreva como voc faz a vontade de Deus na sua vida hoje.
R esposta pessoal
Registre suas reflexes adicionais, as questes que voc queira levantar ou
uma orao.
48
AS PARBOLAS DO RElfrO
A proximando- se do texto
Jesus era um grande mestre, e nada demonstra isso melhor do que o uso
que ele fez de parbolas. Pense numa poca em que uma histria realmente
tocou o seu corao ou ensinou algo a voc. Por que as histrias so recur
sos to teis e poderosos?
Se tivesse que explicar o que o reino de Deus para uma criana de 6 anos,
o que voc diria?
C ontexto
Jesus veio terra para oferecer salvao e o reino de Deus a Israel. Porm, esta
va claro que os lderes religiosos judeus do tempo de Jesus estavam rejeitando
sua oferta. Isso significa que o plano de Deus foi frustrado? E qual seria a natu
reza do reino agora? Jesus aborda algumas dessas questes sobre o reino de
Deus com uma srie de oito parbolas. A verdade subjacente nessas parbolas
era que o reino em seu cumprimento pleno seria adiado at o tempo em que
Israel creria no seu rei e o aceitaria. O reino exterior, visvel de Cristo foi adiado,
mas o reino interior, espiritual dos seus santos, foi estabelecido. O Senhor reina
no corao deles. Por meio da vida e do testemunho deles, ele hoje expressa a
sua vontade na terra.
Mateus 13 fornece algumas verdades fundamentais para compreender a
misso da igreja. O Senhor da igreja revela a natureza da igreja, bem como as
caractersticas espirituais do perodo de tempo frequentemente conhecido
como a era da igreja - o tempo entre sua primeira vinda e a segunda.
49
C have para o texto
parbola: a palavra grega que traduzida como parbola composta por uma
forma do verbo bailo (atirar, assentar ou colocar) e pelo prefixo para (que
significa ao lado de). A ideia apresentada de colocar ou assentar algo ao lado
de outra coisa para fins de comparao. Uma verdade moral ou espiritual seria
frequentemente expressa assentando-a, por assim dizer, ao lado de um exemplo
fsico que pudesse ser compreendido mais facilmente. Um objeto ou prtica
comum, observvel, era assentado ao lado daquilo que no era conhecido ou
compreendido para explic-lo. O conhecido elucidaria o desconhecido. Para os
judeus, a parbola era uma forma comum de ensino.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 13.1-58, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
beira do caminho (13.4) - os campos eram
cercados por caminhos de terra batida pela
passagem de pessoas e pelo sol escaldante.
solo rochoso (v. 5) - solo muito raso que pa
rece frtil, mas est logo acima de uma camada
de rocha slida.
a vs outros dado (v. 11) - a habilidade de
compreender a verdade espiritual uma ddi
va graciosa de Deus, soberanamente conferida
aos eleitos.
05 mistrios do reino dos cus (v. 11) - ver
dades que haviam sido ocultadas de todas as
eras no passado e foram reveladas no Novo
Testamento.
porque, vendo, no veem (v. 13) - sua pr
pria incredulidade a causa de sua cegueira
espiritual.
maligno (v. 19) - porque Satans o rouba, o
evangelho nunca penetra nessas almas, por
isso desaparece da superfcie do entendimento
delas.
solo rochoso (v. 20) - representao daqueles
que fazem um compromisso emocional e su
perficial com a salvao em Cristo.
que foi semeado entre os espinhos (v. 22) -
aqueles que no conseguem romper com o
amor ao dinheiro e ao mundo.
joio (v. 25) - um tipo de erva daninha que
dificilmente pode ser diferenciada do trigo at
que a espiga amadurea; uma imagem dos es
50
foros de Satans para devastar a igreja mistu
rando seus filhos com os de Deus, em alguns
casos tornando impossvel para os crentes dis
cernir os crentes verdadeiros dos falsos.
rvore, de modo que as aves do cu vm ani
nhar-se nos seus ramos (v. 32) - as plantas de
mostarda palestinas so grandes arbustos, al
gumas vezes com mais de 4 metros de altura.
O reino dos cus semelhante ao fermento
(v. 33) - o reino mostrado como o fermento,
multiplicando-se silenciosamente e permean
do tudo o que toca.
sem parbolas nada lhes dizia (v. 34) - no
restante de seu ministrio galileu, todo o ensi
namento pblico de Jesus consistiu apenas em
parbolas.
rede (v. 47) - esta era uma grande rede com
pesos arrastada pelo fundo do lago, que captu
rava uma diversidade de criaturas marinhas,
boas e ms.
anjos (v. 49) - eles servem a Deus no juzo
(veja v. 41 e 2Ts 1.7-10).
tira do seu depsito coisas novas e coisas ve
lhas (v. 52) - os discpulos no deveriam rejei
tar o velho em favor do novo. Ao contrrio, os
novos conhecimentos que eles adquiriram
com as parbolas de Jesus deveriam ser com
preendidos luz das antigas verdades, e vice-
versa.
sua terra (v. 54) - ou seja, Nazar.
seus irmos (v. 55) - o fato de que Jos no
citado em nenhum desses relatos sugere que
ele no estava mais vivo.
profeta... na sua prpria terra (v. 57) - Esse
um ditado antigo que equivalente ao dito
atual a familiaridade gera desprezo. Eles co
nheciam muito bem a Jesus como criana e
rapaz da prpria cidade deles - e concluram
que ele no tinha nada de especial. O versculo
58 fornece o triste resultado (veja Mc 6.4).
1. O qu, exatamente, uma parbola?
2. Quem era o principal pblico de Jesus para essas parbolas? Como essas
histrias se relacionavam com a vida deles?
3. Quais so as lies contidas na parbola do semeador?
4. Qual foi a explicao que Jesus deu aos discpulos sobre a parbola do
joio?
5. O que fermento e por que Jesus comparou o reino de Deus com ele?
51
6 . 0 que aconteceu quando Jesus retornou sua cidade natal de Nazar (vs.
54-58)?
C onhecendo a fundo
Ao contar essas parbolas, Jesus citou Isaas 6.1-10. Leia esse captulo.
A nalisando o significado
7. O que essa passagem de Isaas lhe diz sobre a natureza de Deus e o cora
o do homem?
8. Pense sobre a parbola do semeador. Cite alguns espinhos que amea
am sufocar a sua f.
9. Jesus compara o reino a um tesouro, a uma prola de grande valor. Se isso
verdade (e obviamente !), como a sua vida pode refletir essa realidade?
10. Depois de ter lido essas parbolas e pensado sobre elas, a que concluses
voc pode chegar a respeito do reino dos cus?
52
Verdade para hoje
A marca suprema do crente genuno a gerao de frutos. O crente no apenas
ouve e entende, mas certamente tambm gera frutos. O fruto espiritual o resul
tado inevitvel da vida espiritual. H um fruto espiritual da atitude como descri
to por Paulo em Glatas: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bon
dade, fidelidade, mansido, domnio prprio (G1 5.22-23). O crente genuno
tambm gera frutos de comportamento, aos quais Paulo se refere como fruto de
justia, o qual mediante Jesus Cristo, para a glria e louvor de Deus (Fp 1.11).
O fruto a evidncia da obra do Esprito na vida dos seus filhos. Jesus declarou
que os galhos verdadeiros e os falsos (aqueles que genuinamente esto ligados a
ele e aqueles que apenas parecem estar) so diferenciados pela gerao ou no de
frutos (Jo 15.2-5). No somos salvos por gerar frutos ou por qualquer outra boa
obra, porque no podemos gerar fruto espiritual ou qualquer obra realmente
boa seno depois que j somos salvos. Mas somos salvos para gerar frutos.
R efletindo sobre o texto
11. Como o fato de Jesus dissimular a verdade aos no crentes (ao falar em
parbolas difceis de entender) se enquadra na ideia de misericrdia de
Deus?
12. luz de tudo o que temos no evangelho e todos os tesouros da eterni
dade, por que tantos crentes agem de maneira to aptica em relao a Cristo e
vida crist?
53
13. Como voc pode demonstrar gratido a Deus nesta semana por ele ter
aberto os seus olhos para a verdade maravilhosa do evangelho?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
54
R eino em confI ito
8
M ateus 14.1-17.27i
A proximando- se do texto
Que sinais ou acontecimentos positivos no mundo atual lhe do motivos
para ser otimista quanto aos dias que esto por vir?
Que sinais negativos ou agourentos lhe mostram que o mundo est ficando
pior, e talvez mesmo se movendo para um clmax?
C ontexto
As parbolas profticas de nosso Senhor ressaltam a verdade de que algumas
pessoas acreditaro no evangelho, mas muitas pessoas no acreditaro. Nessa
seo, Mateus relata diversos incidentes na vida de Jesus que confirmam essa lei
espiritual: a hostilidade em sua cidade, Nazar, o cruel Herodes, a recepo
superficial das massas, a adorao dos doze discpulos, a f desesperada de uma
mulher cananeia e os lderes judaicos que buscavam prender a Cristo. Ainda
assim, no meio desse conflito de reinos, vemos o verdadeiro corao de Jesus,
dedicado s pessoas, nos milagres e maravilhas que ele opera.
Jesus rene os seus discpulos e os submete a um tipo de exame final, fa
zendo a eles a pergunta suprema: Quem vocs dizem que eu sou? Ento, no
alto de um monte, Deus Pai revela a glria de Jesus. Jesus encerra com algumas
palavras solenes sobre o que envolve viver para ele at o seu retorno. Apenas
aqueles que tenazmente crerem nele e o seguirem fielmente faro diferena
num mundo sem Deus. Ao estudar essa longa passagem, tenha em mente o
contexto mais amplo. Embora o mal seja forte, Jesus o Senhor.
55
C haves para o texto
compaixo: o termo grego que traduzido como compaixo significa literal
mente ser movido nas entranhas - que era onde as culturas antigas conside
ravam que as emoes e os sentimentos residiam. Cristo representava o corao
compassivo de Deus. Ele nunca era distante ou friamente calculista ou analtico
quanto s necessidades dos homens, mas era movido profundamente pelo so
frimento, confuso, desespero e desorientao espiritual daqueles ao seu redor.
Jesus sentia dor, experimentando angstia genuna pelo sofrimento do outro,
fosse crente ou no crente, judeu ou gentio, homem ou mulher, jovem ou velho,
rico ou pobre. Em sua grande misericrdia, Cristo estendeu sua compaixo at
aos caadores de emoes superficiais e egocntricos. Ele revelou o corao
amoroso de Deus mesmo em relao queles que no entenderiam ou creriam,
os quais ele sabia que no final o rejeitariam.
lderes religiosos judeus: esse grupo era composto de fariseus, saduceus, escribas
e mestres da lei. Os fariseus eram uma pequena seita legalista dos judeus conhe
cida pela rgida adeso aos detalhes cerimoniais da lei. Jesus os repreende por
usar a tradio humana para anular a Escritura e por franca hipocrisia. Os es
cribas eram na maioria fariseus e autoridades na lei judaica. Algumas vezes
eram chamados doutores da lei. Os saduceus negavam a ressurreio dos mor
tos e a existncia dos anjos, e aceitavam apenas o Pentateuco como autoritativo.
Nos dias de Herodes, sua seita controlava o templo.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 14.1-17.27, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
Herodias, mulher de Filipe, seu irmo (14.3)
- Joo ficou indignado pelo fato de um gover
nante de Israel cometer to abertamente um
pecado como o incesto, de modo que repreen
deu Herodes severamente (v. 4) e foi pronta
mente aprisionado e mais tarde morto (Mc
6.14-29).
por causa do juramento (v. 9) - Herodes
era amplamente conhecido por sua falsida
de; portanto, no era com sua honestidade
que estava preocupado, e sim com a aparn
cia das coisas.
dai-lhes, vs mesmos, de comer (v. 16) Je
sus sabia que eles no tinham comida suficien
te para alimentar a multido. Ele queria que os
discpulos afirmassem isso abertamente para
que ficasse claro que um milagre havia ocorri
do pelo seu poder.
quarta viglia (v. 25) - das trs s seis da
manh.
Genesar (v. 34) - uma cidade na costa noro
este do mar da Galileia.
tradio dos ancios (15.2) - isso no era a lei
mosaica dada por Deus, mas a lei extrabblica
que existia apenas em forma oral e apenas desde
os tempos do cativeiro na Babilnia.
transgredis (v. 3) - algumas pessoas afirma
vam erroneamente que podiam no assistir fi
nanceiramente seus pais porque tinham dedi
cado uma certa soma de dinheiro a Deus, que
era maior que seus pais.
o que sai da boca, isto, sim, contamina o ho-
56
mem (v. 11) - as pessoas podem contaminar a
si prprias cerimonialmente (sob a Antiga
Aliana) ao comer algo impuro, mas contami
nariam a si prprias moralmente ao dizer algo
pecaminoso.
a parbola (v. 15) - essa parbola no to
talmente difcil de compreender, mas foi difcil
mesmo para os discpulos aceitarem; anos de
pois, Pedro ainda achava difcil aceitar que to
dos os alimentos so limpos (At 10.14).
os cachorrinhos (v. 26) - Cristo empregou
uma palavra aqui que fala de um animal de es
timao. Suas palavras para essa mulher no
deveriam ser compreendidas como duras ou
insensveis. De fato, ele estava amorosamente
obtendo dela uma expresso de f.
onde haver neste deserto tantos pes? (v. 33)
- no de admirar que o Senhor os chamasse
com frequncia de homens de pouca f, quando
faziam uma pergunta como essa aps a recente
alimentao dos cinco mil (veja Mt 14.13-21).
o fermento dos fariseus e dos saduceus (16.6)
- ou seja, sua influncia perigosa.
do Deus vivo (v. 16) - um nome do Antigo
Testamento para Jeov, em contraste com os
deuses mortos e mudos.
no foi carne e sangue que tambm revela
ram (v. 17) - Deus Pai tinha aberto os olhos
de Pedro para o pleno significado dessas de
claraes e revelado a ele quem Jesus real
mente era; essa confisso da f pessoal de
Pedro foi tornada possvel por um corao
regenerado divinamente.
tu s Pedro (Petros) e sobre esta pedra (pe-
tra) (v. 18) - esse foi um simples jogo de pala
vras. A verdade ptrea da identidade de Cristo,
petra, veio da boca de quem era chamado de
pequena pedra, Petros.
portas do inferno (v. 18) - uma expresso
judaica referindo-se morte, uma vez que o
inferno o lugar de punio para os espritos
dos mortos incrdulos.
as chaves do reino dos cus (v. 19) - repre
sentando autoridade, dada aqui a Pedro (e por
extenso a todos os outros crentes).
ligares... desligado (v. 19) - qualquer corpo
de crentes devidamente constitudo, agindo
em acordo com a Palavra de Deus, tem autori
dade para declarar juzo dos cus com base nos
princpios da Palavra.
Arreda, Satans! (v. 23) - Jesus sugeriu que
Pedro estava sendo porta-voz de Satans, que
estava tentando evitar qualquer tipo de expia-
o divina pelo pecado.
Alguns h, dos que aqui se encontram (v. 28)
- uma vez que a palavra reino pode ser tra
duzida por esplendor real, parece bastante
natural interpretar isso como uma referncia
transfigurao, que Pedro, Tiago e Joo teste
munhariam seis dias depois.
Moiss e Elias (17.3) - representando res
pectivamente a lei e os profetas.
trs tendas (v. 4) - sem dvida, uma refern
cia s tendas usadas para celebrar a Festa dos
Tabernculos. Pedro estava expressando um
desejo de ficar naquele lugar.
Elias j veio (v. 12) - Joo veio no esprito e
no poder de Elias, e os lderes judeus o tinham
matado.
f como um gro de mostarda (v. 20) - o ob
jeto de toda f genuna - mesmo a variedade
fraca, do tamanho de um gro de mostarda -
Deus.
o imposto das duas dracmas (v. 24) - esse
imposto de meio shekel era cobrado anual
mente de todo homem com mais de 20 anos
de idade para a manuteno do templo. Jesus,
como Filho de Deus, estava isento da taxa,
mas, para evitar a ofensa, pagou por si mesmo
e por Pedro.
57
1. Por que o rei Herodes tratou Joo Batista to severamente? Qual foi a
reao de Jesus (Mt 14.1-13)?
2 . 0 relato da alimentao dos cinco mil o nico milagre, com exceo da
ressurreio, registrado em todos os quatro Evangelhos. Quais os detalhes
mais importantes desse feito de Cristo?
3. Jesus censurou os fariseus por quais violaes da lei mosaica (Mt 15.1-20)?
4. O que aconteceu quando Jesus questionou seus discpulos quanto sua
reputao (Mt 16.13-20)? Qual foi o significado desse momento?
5. Releia rapidamente a passagem e identifique os vrios encontros que Je
sus teve com diferentes indivduos. O que voc aprende sobre Jesus a partir
desses encontros?
58
6. Que confirmao Deus Pai deu quanto ao ministrio de Jesus (Mt
17.1-5)?
C onhecendo a fundo
Leia Marcos 7.1-16 para ver Jesus em choque com os fariseus mais uma vez.
A nalisando o significado
7. Como Jesus respondeu queles que valorizavam mais a tradio religiosa
dos homens que a verdade divina?
8. Por que Jesus rejeitou os fariseus e os saduceus quando pediram um sinal
dos cus (Mt 16.1-4)?
9. O que importante na maneira como Jesus descreve a sua igreja (Mt
16.18)?
59
10.0 que a transfigurao revelou? Por que voc acha que os discpulos que
testemunharam esse acontecimento no foram transformados para sempre
por ele?
1 1 . 0 incidente do imposto do templo - que lies devemos tirar dessa
surpreendente seqncia de acontecimentos?
Verdade para hoje
Aqueles que ouviram e viram Jesus no o rejeitaram por falta de evidncias,
apesar de evidncias esmagadoras. Eles no o rejeitaram porque lhes faltava a
verdade, mas porque rejeitavam a verdade. Eles recusaram o perdo porque
queriam manter seus pecados. Eles no aceitaram a luz porque preferiam as
trevas. A razo para rejeitar o Senhor sempre tem sido porque os homens pre
ferem seus prprios caminhos ao dele.
R efletindo sobre o texto
12. Mais uma vez (Mt 16.24-26), Cristo conclama seus seguidores a uma
devoo inabalvel e radical. Leia as palavras novamente. Que impacto elas
exercem no seu corao e na sua vontade?
13. Considerando especificamente a transfigurao, o que voc pode fazer
hoje para dar a Cristo a glria que ele merece?
60
14. Esta lio cobriu mais de quatro captulos do Evangelho de Mateus, e
diversos acontecimentos impressionantes. O que lhe chama mais a ateno?
Que passagem voc quer reler e explorar mais? Por qu?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
61
Notas
62
C rianas do r i n <I
9
M ateus 18.1-35
A proximando- se do texto
Jesus amou e acolheu amavelmente as crianas aonde quer que ele fosse.
Cite algumas de suas memrias de infncia favoritas.
Do que voc sente falta quando pensa nos dias despreocupados da infncia?
C ontexto
A Escritura descreve e identifica o povo de Deus por vrios nomes. Entretanto,
com mais frequncia do que qualquer outra coisa, somos chamados de filhos -
filhos da promessa, filhos do dia, filhos da luz, filhos amados, filhos queridos e
filhos de Deus. Como crentes, podemos nos regozijar na verdade maravilhosa
de que, por meio de Cristo, nos tornamos filhos do prprio Deus, adotados
pela graa. Consequentemente, portamos a imagem da famlia de Deus e somos
coerdeiros com Jesus Cristo de tudo o que Deus possui. Desfrutamos do amor,
do cuidado, da proteo, do poder e de outros recursos de Deus em abundncia
por toda a eternidade.
Mas h outro aspecto a considerar no fato de sermos filhos. Na Escritura, os
crentes tambm so chamados de filhos no sentido de que somos incompletos,
fracos, dependentes, subdesenvolvidos, inabilidosos, vulnerveis e imaturos.
Mateus 18 concentra-se nessas caractersticas imaturas, imperfeitas e infantis
demonstradas pelos crentes medida que se desenvolvem mutuamente no sen
tido de atingir a plenitude da estatura de Jesus Cristo.
Este captulo um nico sermo do nosso Senhor sobre o tema especfico
da semelhana do crente com as crianas, falando diretamente da realidade de
que somos crianas espirituais com todas as fraquezas que a infncia implica. A
primeira lio desse sermo magistral que todos os que entram no reino fa
zem isso como crianas. Jesus ento ensina que todos ns no reino devemos ser
tratados como crianas, cuidados como crianas, disciplinados como crianas
63
e perdoados como crianas. No exagero afirmar que esse simplesmente o
sermo mais importante que nosso Senhor fez em sua vida entre as pessoas
redimidas de sua igreja. Devemos tentar recuperar essas verdades que so to
vitais, poderosas e necessrias para a igreja em todo tempo e lugar.
C have para o texto
Como crianas: a palavra grega paidton, traduzida como criana (18.2) identi
fica uma criana muito pequena, s vezes, at com poucos anos de vida. Essa
criana em particular talvez tivesse entre 1 e 3 anos de idade, talvez apenas com
o tamanho suficiente para correr at Jesus quando ele a chamou. Como os dis
cpulos, discutindo sobre quem seria o maior, estavam provavelmente na casa
de Pedro, a criana pode ter pertencido famlia de Pedro e j ser conhecida de
Jesus. De qualquer maneira, ela respondeu prontamente e permitiu que Jesus a
tomasse em seus braos (Mc 9.36). Jesus amava as crianas, e elas o amavam, e,
enquanto ele se sentava diante dos discpulos, segurando essa criancinha nos
braos, tinha um belo cenrio para ensinar a eles profundas lies sobre a se
melhana dos crentes com as crianas.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 18.1-35, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
vos tornardes como crianas (18.3) - uma
imagem da converso; isto , f como a depen
dncia simples, indefesa e confiante daqueles
que no tm recursos, realizaes ou talentos
pelos quais possam se recomendar a Deus.
pedra de moinho (v. 6) - uma grande pedra
utilizada para moer gros; literalmente, a pe
dra de moinho de um jumento - uma pedra
to grande que era necessrio um jumento
para gir-la. Os gentios usavam essa forma de
execuo, que era, portanto, particularmente
repulsiva para os judeus.
no desprezeis (v. 10) - isto , desdenhar ou
depreciar outro crente ao trat-lo com maus
modos ou indiferena.
seus anjos (v. 10) - essa no , como se acre
dita comumente, uma declarao acerca de
anjos da guarda pessoais. Ao contrrio, o ter
mo coletivo e indica que os crentes so servi
dos pelos anjos em geral. Esses anjos so mos
trados sempre observando a face de Deus
para que possam ouvir seus comandos a eles
para ajudar um crente quando necessrio.
extremamente grave tratar qualquer compa
nheiro de f com desrespeito, uma vez que
Deus e seus anjos esto to preocupados com
o bem-estar dele.
perea (v. 14) - aqui, a palavra uma refe
rncia devastao espiritual e no total e
eterna destruio. Os filhos de Deus no pode
ro jamais perecer no sentido definitivo (veja
Jo 10.28).
Se teu irmo pecar contra ti (v. 15) - essa
recomendao para a disciplina eclesistica
nos versculos 15-17 deve ser interpretada
luz da parbola da ovelha perdida nos verscu
los 12-14.0 objetivo desse processo a restau
rao. O primeiro passo tratar com ele em
particular.
Se... no te ouvir (v. 16) - isto , se permane
cer no erro, siga para o passo dois: toma ainda
contigo mais uma ou duas pessoas, para cum
prir o princpio de Deuteronmio 19.15.
dize-o igreja (v. 17) - o terceiro passo da
64
disciplina eclesistica requer que o assunto en
volvendo o cristo impenitente seja reportado
a toda a congregao (v. 17) - para que todos
possam amorosamente buscar a reconciliao
do irmo que pecou. Porm, se isso falhar, o
passo quatro significa que o ofensor deve ser
excomungado, considerado pela igreja como
gentio e publicano (5.46). A ideia no me
ramente punir o ofensor, ou afast-lo comple
tamente, mas elimin-lo como influncia per
niciosa da comunho da igreja e, desse modo,
consider-lo como alvo evangelstico em vez
de irmo. Em ltima anlise, o pecado pelo
qual ele foi excomungado uma impenitncia
cruel.
se dois dentre vs, sobre a terra, concorda
rem (v. 19) - essa promessa se aplica questo
da disciplina discutida nos versculos 15-17; os
dois dentre vs mencionados aqui remetem
s duas ou trs testemunhas envolvidas no
passo dois do processo disciplinar.
dois ou trs (v. 20) - embora a tradio judai
ca exija pelo menos dez homens (uma minyan)
para constituir uma sinagoga ou mesmo con
duzir uma orao pblica, aqui Cristo prome
teu estar presente no meio de um grupo ainda
menor - duas ou trs testemunhas reunidas
em seu nome para o propsito da disciplina.
at sete vezes (v. 21) - Pedro pensou que esta
va sendo magnnimo, uma vez que os rabinos
que lideravam Israel, citando diversos verscu
los de Ams (1.3,6,9,11,13), ensinavam que j
que Deus perdoou os inimigos de Israel por
apenas trs vezes, seria presunoso e desneces
srio perdoar algum mais que trs vezes.
setenta vezes sete (v. 22) - incontveis vezes.
dez mil talentos (v. 24) - representando uma
quantidade incompreensvel de dinheiro, o ta
lento era a maior denominao da moeda cor
rente, e dez mil em conversas informais sig
nificava um nmero infinito.
perdoou-lhe (v. 27) - ilustrando o perdo ge
neroso e compassivo de Deus em benefcio de
um pecador suplicante que tem para com ele
um dbito impagvel (veja Cl 2.14).
cem denrios (v. 28) - cerca de trs meses de
salrio; no uma quantia negligencivel, se
gundo os padres normais, mas uma ninharia
em comparao com o que tinha sido perdoa
do ao servo.
indignando-se (v. 34) - porque ele santo e
justo, Deus est sempre zangado com o peca
do, incluindo os pecados de seus filhos (veja
Hb 12.5-11).
verdugos (v. 34) - no executores, mas aque
les que disciplinavam severamente.
1. Como Jesus ensinou aos seus discpulos briguentos uma lio ao abraar
uma criancinha?
2. O que Jesus diz sobre um crente que leva outros ao pecado, direta ou
indiretamente?
3. Mateus 18.15-19 fala sobre disciplina na igreja. O que Jesus ordena aos
crentes que faam quando um irmo est em pecado?
4. Qual a resposta de Jesus pergunta de Pedro sobre o perdo?
C o n h e c e n d o a f u n d o
H outra verso da parbola da ovelha perdida em Lucas 15. Leia esse captulo
inteiro e veja o que ele revela sobre o corao de Deus.
A na li sa nd o o s i g n i f i c a d o
5. Por que so to severas as conseqncias para aqueles que levam outros
a se desviarem?
6. Voc j fez parte de alguma igreja que praticasse a disciplina eclesistica?
O que aconteceu? Qual o outro lado da disciplina eclesistica? Quais os
potenciais riscos?
66
7. Como a sua viso de Deus alterada ao v-lo comparado por Mateus a um
pastor zeloso que busca freneticamente por um nico indivduo perdido?
8. Por que o perdo defendido por Cristo to raro? Por que to difcil
perdoar?
Verdade para hoje
Jesus explicou que a converso requer que as pessoas se tornem como crianas.
Uma criancinha simples, dependente, indefesa, natural, despretensiosa, sem
ambio. As crianas no esto livres do pecado nem so naturalmente altrus
tas, e demonstram sua natureza decada desde cedo. Entretanto, so ingnuas e
modestas, confiam nos outros e no ambicionam grandezas ou poder.
A pessoa que se torna humilde como essa criana, Jesus declarou, a
maior no reino dos cus (veja 18.4). O verbo por trs de torna-se humilde
tapeinoy que tem o sentido literal de rebaixar. Aos olhos de Deus, aquele
que se rebaixa aquele que elevado; aquele que genuinamente se considera
o menor aquele que Deus considera o maior. O maior dentre vs ser vos
so servo, Jesus disse aos hipcritas fariseus. Quem a si mesmo se exaltar ser
humilhado; e quem a si mesmo se humilhar ser exaltado (Mt 23.11-12). A
pessoa que no est disposta a humilhar-se como Jesus a si mesmo se humi
lhou (Fp 2.8) no ter lugar no reino de Jesus. Para os judeus, que confiavam
em sua prpria justia e colocavam a si prprios em posio to elevada que
pensavam que Deus se agradava deles por sua prpria bondade, isso era um
golpe destruidor.
67
R efletindo sobre o texto
9. Esse captulo inteiro , de fato, a resposta de Jesus a um argumento mes
quinho. Cristo insiste em que seus seguidores demonstrem humildade.
Agora que voc passou algum tempo estudando essa caracterstica, como a
explicaria ou descreveria?
10. Da prxima vez que algum disser ou fizer alguma coisa contra voc
que parea imperdovel, faa uma orao como esta:
Deus, coloque em mim o corao do perdo, para que eu possa desfrutar de
plena comunho e alegria com o senhor e no experimentar o castigo que vem
quando o senhor no me perdoa porque eu no perdoo a um irmo ou irm
em Cristo. Que eu me lembre que para cada um dos que pecam contra mim eu
tenho pecado muitas e muitas vezes contra o senhor. E ainda assim, o senhor
sempre me perdoa. Que em nenhum momento algum dos meus pecados me
custe a vida eterna; portanto, que nenhum pecado de outras pessoas custe a
elas o meu amor e a minha misericrdia para com elas.
Ou escreva sua prpria orao que expresse a verdade de Mateus 18.21-25.
68
11 . 0 que voc sente Deus inspirando-o a fazer hoje para se humilhar, para
tornar-se mais como uma criancinha?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
69
N otas
70
P ronunciamentos r i a i s
M ateus 19.1-23.391
A proximando- se do texto
Quando pensa em Jesus, voc pensa nele como um rei? Por que sim ou por
que no?
Para voc, o que significa que Jesus seja de fato o Rei dos reis?
C ontexto
Nessa seo do Evangelho de Mateus, vemos Cristo como o rei dos cus, que
rejeitado pelo seu prprio povo. Jesus est caminhando inexoravelmente em
direo hora de seu sofrimento e morte. A hostilidade dos lderes judeus
crescente. Cada acontecimento e conversa nesses tensos dias finais proporciona
ao Senhor mais uma oportunidade de fazer brilhar a luz da verdade de Deus
nas trevas do mundo. Ele contrasta a religio legalista com a graa e a verdade
de Deus, os valores da terra com as realidades dos cus. Ele fala sem embaraos
sobre diversos temas de importncia vital - casamento e divrcio, vida eterna,
grandeza verdadeira e juzo eterno. Ele tambm realiza atos instigantes como
expulsar os mercadores do templo e amaldioar uma figueira desprovida de
frutos. Por meio de tudo isso, vemos o grande amor e compaixo de Jesus.
Essa uma passagem longa, e no conseguiremos estud-la em profundi
dade. medida que for lendo, observe os pontos principais dos ensinamentos
de Jesus.
C have para o texto
Cristo rei: nos tempos antigos, a coroao de um monarca envolvia a demons
trao de grande esplendor e ostentao. O rei estaria vestido com os trajes e
joias mais dispendiosos e seria conduzido pela capital do seu reino numa car-
71
ruagem ornamentada, puxada por cavalos magnficos. Era acompanhado por
seus cortesos e dignatrios estrangeiros, seguidos por um grande squito dos
melhores soldados da nao. No pice dos acontecimentos, o rei seria presen
teado com um cetro ou participaria de algum outro ritual que significasse a
transferncia do poder e da autoridade para as suas mos. Cada parte da ceri
mnia era designada para enfatizar a majestade, a glria, o poder e a dignidade
do rei. A entrada de Jesus em Jerusalm no lombo de um jumento (Mt 21.1 -11)
retrata a mais significativa coroao que o mundo jamais viu, mas foi uma co
roao em marcante contraste com o tipo usual. Jesus foi confirmado rei e foi,
de certa maneira, iniciado em seu reinado. Mas no houve pompa nem esplen
dor, apenas um leve tipo de fausto.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 19.1-23.39, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
lcito (19.3) - uma diferena de opinio
ardentemente debatida entre os rabinos Sha-
mai e Hilel (ambos quase contemporneos de
Cristo). Os partidrios de Shamai interpreta
vam a lei rigidamente e somente permitiam
que um homem se divorciasse de sua esposa se
ela fosse culpada de imoralidade sexual; os de
Hilel tomavam uma posio totalmente prag
mtica e permitiam que um homem se divor
ciasse de sua mulher indiscriminadamente.
Por que mandou... Moiss dar carta de divr
cio (v. 7) - os fariseus deturparam Deuteron-
mio 24.1-4 como um comando para o divr
cio, quando na realidade era uma limitao ao
segundo casamento em caso de divrcio.
Por causa da dureza do vosso corao (v. 8)
- o divrcio deve ser apenas um ltimo recur
so em caso de relaes sexuais ilcitas (v. 9).
relaes sexuais ilcitas (v. 9) - uma expres
so que abrange todo tipo de pecados sexuais.
no convm casar (v. 10) - os discpulos en
tenderam corretamente a natureza dos laos
do matrimnio e que Jesus havia estabelecido
um padro muito alto.
dos tais (v. 14) - Deus demonstra especial
misericrdia por aqueles que, por causa da
idade ou de deficincia mental, so incapazes
tanto de f como de incredulidade voluntria.
Se queres... entrar na vida, guarda os man
damentos (v. 17) - Jesus queria que o jovem se
72
conscientizasse da futilidade absoluta de bus
car a salvao pelos seus prprios mritos.
tenho observado (v. 20) - o jovem cheio de
justia prpria no admitiria estar em pecado.
vai, vende os teus bens e d aos pobres (v. 21)
- Jesus estava expondo o verdadeiro corao
do jovem. Ele era culpado de amar a si mesmo
e s suas posses mais do que ao seu prximo, e
no estava disposto a se render ao comando de
Cristo.
camelo pelo fundo de uma agulha (v. 24) -
ou seja, impossvel.
assalariar trabalhadores (20.1) - trabalha
dores diaristas ficavam no mercado desde
cedo, esperando serem contratados para tra
balhar na colheita. O dia de trabalho comeava
s seis horas da manh e ia at as seis da tarde.
no te fao injustia (v. 13) - todos receberam
o salrio total de um dia, para o espanto deles
(vs. 9-11); era seu privilgio estender a mesma
generosidade a todos (v. 15; veja Rm 9.15).
os ltimos sero primeiros, e os primeiros
sero ltimos (v. 16) - todos terminam na
mesma situao.
Manda... estes meus dois filhos (v. 21) - Tia
go e Joo convenceram sua me a transmitir
seu pedido orgulhoso e em benefcio prprio a
Jesus.
o clice que estou para beber (v. 22) - o cli
ce da ira de Deus.
dar sua vida em resgate por muitos (v. 28) - a
palavra traduzida por significa em lugar de,
sublinhando a natureza substitutiva do sacrif
cio de Cristo; um resgate um preo pago
para libertar um escravo ou um prisioneiro.
num jumentinho, cria de animal de carga
(21.5) - citao de Zacarias 9.9 (veja Is 62.11).
Hosana (v. 9) - transliterao da expresso
hebraica que traduzida como Salva-nos no
Salmo 118.25.
expulsou (v. 12) - essa foi a segunda vez que
Jesus purificou o Templo. Joo 2.14-16 descre
ve um incidente semelhante no incio do mi
nistrio pblico de Jesus.
Donde era o batismo de Joo (v. 25) - Jesus
fez uma pergunta que colocou os lderes reli
giosos num dilema impossvel de resolver por
que Joo era amplamente reverenciado pelo
povo. Eles no podiam confirmar o ministrio
de Joo sem condenar a si prprios. E se negas
sem a legitimidade de Joo, temiam pela res
posta do povo (v. 26).
meu filho (v. 37) - essa pessoa representava o
Senhor Jesus Cristo, que eles mataram (vs. 38-
39) e assim incorreram no juzo divino (v. 41).
esta pedra (v. 44) - Cristo uma pedra de
tropeo e rocha de ofensa para os incrdulos
(Is 8.14; lPe 2.8).
lhes incendiou a cidade (22.7) - o julgamen
to descrito por Jesus antecipa a destruio de
Jerusalm em 70 d.C.
veste nupcial (v. 11) - a ausncia da roupa
adequada indicava que esse homem havia re
jeitado conscientemente a graciosa oferta, feita
pelo prprio rei, do traje necessrio.
lcito pagar tributo a Csar ou no? (v. 17)
- em questo estava um imposto anual que
Roma tinha institudo para financiar seus exr
citos de ocupao. Todos os impostos romanos
eram odiados pelo povo; se ele respondesse que
no, os herodianos o acusariam de traio con
tra Roma; se dissesse que sim, os fariseus o acu
sariam de deslealdade nao judaica.
denrio (v. 19) - uma moeda de prata, com
o valor de um dia de salrio de um soldado
romano.
seu irmo casar com a viva (v. 24) - isso
se refere lei do casamento levirato, encontra
da em Deuteronmio 25.5-10, uma proviso
para assegurar que as linhagens familiares fos
sem mantidas intactas e as vivas fossem cui
dadas.
corao... alma... entendimento (v. 37) - o
uso de vrios termos no pretende delinear
distintas faculdades humanas, mas assinalar a
completude do tipo de amor para o qual Jesus
nos chamou.
amars o teu prximo como a ti mesmo (v. 39)
- no um mandamento para o amor-prprio,
mas um chamado para os crentes medirem seu
amor pelos outros pelo que desejam para si
mesmos.
cadeira de Moiss (23.2) - equivalente a uma
ctedra de filosofia de uma universidade, isto
, ter a mxima autoridade para instruir as
pessoas na lei.
filactrios (v. 5) - caixas de couro usadas
pelos homens durante as oraes, cada uma
contendo um pergaminho no qual estavam
escritas passagens de xodo e de Deutero
nmio.
proslito (v. 15) - um gentio convertido ao
judasmo.
dzimo da hortel, do endro e do cominho
(v. 23) - hortalias, no realmente o tipo de
produto da agricultura que o dzimo deveria
cobrir (Lv 27.30).
limpais o exterior (v. 25) - os fariseus viviam
a vida como se a aparncia exterior fosse mais
importante que a realidade interior. Essa era a
prpria essncia de sua hipocrisia, e Jesus os
repreendeu por isso repetidas vezes.
quis eu... vs no o quisestes (v. 37) - Deus s
vezes expressa um desejo por aquilo que ele
no causa soberanamente, revelando seu dese
jo compassivo de fazer o bem a todos.
73
1. Em suas prprias palavras, resuma os ensinamentos de Jesus a respeito
do divrcio.
2. Como Jesus respondeu ao jovem rico (Mt 19.16-24)? Por qu?
3. Qual a mensagem subjacente na parbola dos trabalhadores na vinha
(Mt 20.1-16)?
4. Quais os principais acontecimentos que ficaram conhecidos quando Je
sus chegou pela primeira vez a Jerusalm (Mt 21.1-17)? O que esses acon
tecimentos indicavam acerca de quem Jesus era?
5. Qual a essncia da parbola das bodas (Mt 22.1-14)?
74
6. Explique o primeiro mandamento em suas prprias palavras (Mt 22.37-39).
Como uma pessoa pode saber quando est sendo obediente a essa passagem?
C onhecendo a fundo
Leia Marcos 12.1-13 para saber mais sobre os inimigos de Jesus durante esse
perodo em Jerusalm.
A nalisando o significado
7. O que a parbola dos lavradores maus na passagem de Marcos revela?
Por que os fariseus queriam matar a Jesus?
8. Como Jesus caracterizou os lderes religiosos em Mateus 23? Quais de
suas caractersticas ainda so comuns entre alguns crentes de hoje?
9 . 0 que o lamento de Jesus sobre Jerusalm sugere sobre o corao de Deus
(Mt 23.37-39)? E sobre o corao do homem?
Verdade para hoje
A maioria das pessoas sobre as quais lemos no Evangelho de Mateus queria Je
sus nos seus prprios termos. Eles no se curvariam a um rei que no lhes
75
agradasse, mesmo que fosse o filho de Deus. Eles queriam que Jesus destrusse
Roma, mas no os seus estimados pecados ou sua religio hipcrita e superfi
cial. Mas ele no os libertaria em seus prprios termos, e eles no queriam ser
libertados nos dele. Ele no era um Messias que veio para oferecer uma pana-
ceia de paz exterior no mundo, mas para oferecer a bno infinitamente maior
da paz interior com Deus.
Muitas pessoas atualmente esto abertas a um Jesus que elas pensam que
lhes dar riquezas, sade, sucesso, felicidade e as coisas mundanas que desejam.
Como a multido em sua entrada triunfal, elas aclamaro estrondosamente a
Jesus enquanto acreditarem que ele satisfar os seus desejos egostas. Porm,
como a mesma multido alguns dias depois, elas o rejeitaro e o denunciaro
quando ele no as libertar da maneira que esperavam. Quando sua Palavra os
confronta com seus pecados e sua necessidade de um Salvador, elas o amaldi
oam e lhe do as costas. As palavras da multido eram corretas, mas o corao
das pessoas no. De qualquer maneira, ele veio naquele tempo no para ser
coroado, mas para ser crucificado. Ele ser coroado um dia de maneira perfei
tamente apropriada.
R efletindo sobre o texto
10. De que maneiras especficas e prticas os cristos dos dias atuais podem
tratar Jesus como o seu verdadeiro rei?
11. Nessa passagem, repetidas vezes Cristo relembra realidades eternas aos
seus seguidores. H muito material para digerir aqui. Que incidente ou de
clarao mais se destaca, em sua opinio? Por qu?
76
12. Que passo de obedincia voc dar hoje para demonstrar que ama a
Cristo com todo o seu corao, alma e mente? A qual ato de desobedincia
voc ir renunciar?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, questes que queira levantar ou uma orao.
77
N otas
78
O REI CONTA O FATURO
II
M ateus 24.1-25.46
A proximando- se do texto
Muitas pessoas so fascinadas por filmes futuristas, horscopos, previses
de videntes, etc. Por que voc acha que isso acontece? O que est por trs
dessa obsesso pelo futuro?
Quando voc pensa sobre o seu futuro eterno como crente, pelo que voc
mais anseia?
C ontexto
A mensagem de Jesus em Mateus 24-25 conhecida comumente como o ser
mo proftico, ou sermo das Oliveiras, assim chamado porque foi feito aos
discpulos no Monte das Oliveiras. O tema do sermo a segunda vinda de
Cristo ao final desta era atual para estabelecer o seu reino milenar sobre a terra.
A mensagem foi incitada pelo pedido dos discpulos: Dize-nos quando suce
dero estas coisas e que sinal haver da tua vinda e da consumao do sculo.
A resposta dada por Jesus a mais longa resposta dada a qualquer pergunta
formulada no Novo Testamento. As verdades aqui so absolutamente essenciais
para entender o retorno de Jesus e os incrveis acontecimentos a ele associados.
a revelao de nosso Senhor, diretamente de seus prprios lbios, sobre o seu
retorno terra em glria e poder.
Os ensinamentos do sermo proftico so muito debatidos e frequente
mente incompreendidos, pois ele visto sob as lentes de um sistema teolgico
ou esquema interpretativo em particular que torna a mensagem aparentemen
te mais complexa e enigmtica. Mas os discpulos no eram homens instrudos,
e o propsito de Jesus era dar-lhes clareza e encorajamento, no complexidade
e ansiedade. Enquanto estiver lendo, tente tomar as palavras de Jesus to sim
ples e diretas quanto possvel.
79
C have para o texto
Segunda vinda: isso se refere ao futuro retorno de Cristo terra ao final da po
ca atual. Embora a Bblia fale claramente sobre o aparecimento de Cristo como
segunda vez, a expresso segunda vinda no aparece em nenhum lugar no
Novo Testamento. Muitas passagens, no entanto, falam de sua volta. S no Novo
Testamento ela mencionada mais de trezentas vezes. Na noite anterior cru
cificao, Jesus disse aos seus apstolos que retornar (Mt 24.27; Jo 14.3).
Quando Jesus ascendeu aos cus, dois anjos apareceram aos seus seguidores,
dizendo que ele vir da mesma maneira que o haviam visto ir (At 1.11). O Novo
Testamento est pleno da expectativa da sua volta, da mesma maneira que os
cristos devem estar hoje. (Nelson's New Illustrated Bible Dictionary)
D esdobrando o texto
Leia Mateus 24.1-25.46, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
as construes do templo (24.1) - o templo
foi iniciado por Herodes, o Grande, em 20 a.C.
e ainda estava em construo quando os ro
manos o destruram em 70 d.C.; na poca de
Cristo, era uma das obras arquitetnicas mais
magnficas do mundo.
no ficar aqui pedra sobre pedra (v. 2) -
essas palavras foram literalmente cumpridas
em 70 d.C. O calor do incndio deflagrado por
Tito, o general romano, era to intenso que as
pedras se esfarelaram.
monte das Oliveiras (v. 3) - do outro lado do
Templo, atravs do vale de Cedrom para o Leste.
que sinal haver da tua vinda (v. 3) - os dis
cpulos no visualizavam uma segunda vinda
num futuro distante; eles estavam falando da
sua volta em triunfo como Messias, um acon
tecimento que eles assumiram que ocorreria
logo a seguir.
dores (v. 8) - a palavra significa dores do
parto e refere-se escassez de alimentos, ter
remotos e conflitos que ficaro visivelmente
piores ao final da era, medida que se aproxi
ma a chegada do Messias.
perseverar at o fim... ser salvo (v. 13) - a
Escritura ensina em todo lugar que Deus,
como parte de sua obra redentora, assegura a
nossa perseverana; aqueles que se afastarem
de Cristo do prova conclusiva de que, para
comear, nunca foram verdadeiros crentes
(1 Jo 2.19).
o abominvel da desolao (v. 15) - essa ex
presso originalmente se referia profanao
do templo por Antoco Epifanes, rei da Sria,
no sculo 22 a.C. Antoco invadiu Jerusalm
em 168 a.C., transformou o altar num santu
rio para Zeus e at sacrificou porcos nele. En
tretanto, Jesus estava claramente se referindo a
um futuro abominvel da desolao quando
o anticristo instalar uma imagem no templo
durante a tribulao futura.
grande tribulao (v. 21) - as frases no tm
havido e nem haver jamais - juntamente
com a descrio que as acompanha - identifi
cam esta como o tempo ainda futuro em que a
ira de Deus ser derramada sobre a terra.
no acrediteis (v. 26) - ningum deveria
considerar as afirmaes de messias autono-
meados, porque todos eles sero falsos. Quan
do Cristo retornar, isso ser algo evidente a
todos (vs. 27-28).
o sol escurecer (v. 29) tais fenmenos so
uma caracterstica comum da profecia sobre o
Dia do Senhor.
de uma a outra extremidade dos cus (v. 31)
- todos os eleitos dos cus e da terra so re
colhidos e reunidos diante de Cristo; esse ser
80
o pice da histria do mundo, que inaugurar
o reino milenar de Cristo (veja Ap 20.4).
esta gerao (v. 34) - no pode se referir
gerao que estava viva no tempo de Cristo,
pois tudo isto (vs. 15-31) no aconteceu na
poca em que viveram; mais provavelmente
uma referncia gerao viva no tempo em
que essas dores de parto finais comearem.
dia e hora (v. 36) - o tempo exato no cabe a
ningum saber; ao contrrio, a nfase de Cris
to est na fidelidade, vigilncia, mordomia,
expectativa e preparao.
um ser tomado (vs. 40-41) - tomado em
julgamento (veja v. 39); no uma referncia ao
arrebatamento dos crentes descrito em 1Tessa-
lonicenses 4.16-17.
dez virgens (25.1) - isto , damas de honra.
Um casamento judeu comearia na casa da
noiva quando o noivo chegasse para realizar a
cerimnia do casamento. Depois, uma pro
cisso seguiria, enquanto o noivo levava a
noiva para a sua casa para concluir as festivi
dades. Num casamento noturno, as lmpa
das (na verdade, tochas) seriam necessrias
para a procisso.
talentos (v. 15) - um talento no era um
dom ou habilidade, mas uma medida de peso,
e no uma moeda especfica, pois um talento
de ouro valia mais que um talento de prata.
um homem severo (v. 24) - a caracterizao
que ele faz do mestre o difama como um opor
tunista cruel e impiedoso, ceifando e ajuntan-
do em lugares onde no teria direito; obvia
mente o homem no conhece verdadeiramente
seu mestre.
a todo o que tem, se lhe dar (v. 29) - os bene
ficirios da divina graa herdam bnos imen
surveis alm da vida eterna e do favor de Deus.
Porm, aqueles que desdenharem as riquezas da
bondade, clemncia e longanimidade de Deus,
enterrando-as no cho e, ao contrrio, apegan
do-se aos bens torpes e efmeros deste mundo,
no final perdero tudo o que tm.
se assentar no trono da sua glria (v. 31) -
aqui se fala sobre o reino terreno de Cristo des
crito em Apocalipse 20.4-6.
ovelhas... cabritos (vs. 32-33) - crentes e in
crdulos, respectivamente.
castigo eterno... vida eterna (v. 46) - a mes
ma palavra grega usada em ambas as instn
cias, sugerindo que a punio dos inquos to
infindvel quanto as bnos dos justos.
1. Como Jesus descreveu o perodo da grande tribulao (Mt 24.4-22)?
2. O que Jesus disse sobre sua segunda vinda (Mt 24.23-31)?
81
3. De acordo com Jesus, qual ser a postura da maioria das pessoas durante
os ltimos dias?
4. Qual a principal lio da parbola das dez virgens?
C onhecendo a fundo
O livro do Apocalipse registra um relato detalhado e fascinante da viso de Joo
sobre o final dos tempos. Leia Apocalipse 6.1-7.12 para ter um vislumbre de
alguns dos horrores e maravilhas descritos.
A nalisando o significado
5. Como essa descrio em Apocalipse se compara com a descrio que Je
sus fez dos ltimos dias em Mateus 24.5-30?
6. A parbola da figueira extremamente breve (Mt 24.32-35). Que mensa
gem Jesus est transmitindo nessas poucas palavras?
82
7. A que gerao Jesus est se referindo em Mateus 24.34?
8. Como podemos saber, em Mateus 24.39-41, se as pessoas citadas so os
incrdulos que esto sendo levados para o julgamento, ou os crentes que
esto sendo levados no Arrebatamento (veja lTs 4.16-17)?
9. Como voc explicaria a parbola dos talentos a um recm-convertido?
Verdade para hoje
O tema da segunda vinda de Cristo permeia o Novo Testamento e a grande
realidade antecipatria da vida crist. A volta do Senhor ser to real e um
acontecimento to histrico quanto a sua primeira vinda. Os crentes olham
para trs para o momento da f salvadora em Cristo, quando tiveram a alma
redimida. Eles olham adiante para o retorno de Cristo, quando tero o corpo
redimido e entraro na plenitude prometida da salvao. Nesse dia Satans ser
derrotado, a maldio anulada, Cristo adorado, a criao libertada e restaurada,
o pecado e a morte vencidos, e os santos glorificados.
R efletindo sobre o texto
10. De que maneiras especficas o estudo e a reflexo sobre a profecia bbli
ca podem nos motivar a viver de maneira diferente?
83
11. Como um cristo pode saber quando est vigiando como prescrito nes
ses captulos?
12. Que mudanas especficas voc precisa fazer em sua vida luz deste
estudo de Mateus 24-25?
R esposta pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
84
O Salvador em agona...
o Senhor re s s u r r e t o
A proximando- se do texto
Quando voc ficou mais tocado com o sacrifcio de Cristo por voc (p. ex.:
durante um sermo, um filme sobre a vida de Cristo, ao participar da Ceia
do Senhor, ou outro)? O que tornou essa experincia memorvel?
C ontexto
Mateus 26 d incio seo final e mais fundamental desse Evangelho. Tudo o
mais foi um prlogo, uma introduo grande concluso, que se concentra na
cruz de Jesus Cristo - o pice desse livro, o pice da histria redentora e a nica
esperana eterna da humanidade decada. Tudo na histria sagrada do plano
redentor de Deus, de fato, centraliza-se na cruz. apenas mediante a cruz de
Cristo que o Senhor providenciou o caminho para que os pecadores sejam sal
vos e reunidos com ele, o santo Deus. No h salvao, evangelho ou cristanda-
de bblica sem a cruz de Cristo.
Mateus lida com a cruz de maneira concisa e direta. Ele detalha a prepara
o para a cruz e a priso de Jesus. Ele apresenta os julgamentos, a execuo e o
sepultamento de Jesus. Ento, ele narra a ressurreio e vitria do Senhor sobre
a morte e suas instrues triunfantes finais aos discpulos.
C have para o texto
A morte de Jesus: houve muitas vezes em que pessoas tentaram matar a Jesus, mas
no conseguiram. Os lderes religiosos judeus comearam a tramar a sua morte
logo depois que ele comeou o seu ministrio pblico (Jo 5.18), mas no conse
guiram cumprir seu intento at que este se encaixou no plano de Deus. O primei
ro atentado contra a vida de Jesus foi feito logo que ele nasceu, quando Herodes
massacrou todos os meninos na regio de Belm. Deus enviou um anjo para avi
sar Jos para que levasse Jesus e sua me ao Egito at que o perigo passasse. Numa
ocasio, as pessoas ficaram inflamadas por causa da sua declarao de que ele
cumpria a profecia de Isaas. Conseguiram levar Jesus beira de um alto penhas
co nos arredores da cidade, mas antes que pudessem lan-lo morte, ele mira-
culosamente passou por entre eles e seguiu o seu caminho (Lc 4.16-30). Depois
85
que Jesus curou o paraltico no tanque de Betesda, os lderes judeus ainda mais
procuravam mat-lo, porque no somente violava o sbado, mas tambm dizia
que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus (Jo 5.18).
Todas essas tentativas de matar Jesus falharam porque no era o tempo de
Deus ou a maneira de Deus para que seu filho morresse. Apenas a soberana
graa de Deus poderia ter levado Jesus cruz. Nenhum poder humano poderia
ter conseguido isso a no ser a vontade de Deus, e nenhum poder humano po
deria agora evitar isso, porque nesse momento era o plano de Deus. O tempo
apropriado para que Jesus morresse seria na Pscoa, quando os cordeiros sacri-
ficiais eram mortos, porque essa celebrao apontava para o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Os sacrifcios de todos os outros cor
deiros eram smbolos plidos do que o verdadeiro Cordeiro cumpriria em bre
ve na realidade.
D esdobrando o texto
Leia Mateus 26.1-28.20, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
Pscoa (26.2) - esse era o tempo escolhido
por Deus para que Cristo morresse; ele era o
anttipo ao qual o Cordeiro da Pscoa sempre
se referia (Jo 1.29).
os pobres, sempre os tendes convosco (v. 11)
- Jesus certamente no estava depreciando o
ministrio aos pobres; no entanto, ele revelou
aqui que h uma prioridade mais alta que
qualquer outro ministrio terreno, e a adora
o rendida a ele.
para memria sua (v. 13) - o cumprimento
dessa promessa foi assegurado pela incluso
dessa histria no Novo Testamento.
Tomai, comei; isto o meu corpo (v. 26) -
desse modo Jesus transformou a ltima Pscoa
na primeira celebrao da Ceia do Senhor.
meu sangue, o sangue da [nova] aliana (v.
28) - o sangue da nova aliana no o de um
animal, mas o sangue do prprio Cristo, der
ramado para a remisso dos pecados.
tendo cantado um hino (v. 30) - provavel
mente o Salmo 118.
Getsmani (v. 36) - literalmente, prensa de
leo, um ponto de encontro freqente para
Cristo e seus discpulos, no outro lado do vale
de Cedrom a partir de Jerusalm.
no seja como eu quero, mas como tu queres
(v. 39) - isso no implica nenhum conflito en
tre as pessoas da Trindade. Ao contrrio, revela
vividamente como Cristo em sua humanidade
voluntariamente rendeu sua vontade vonta
de do Pai em todas as coisas.
Judas, um dos doze (v. 47) - a expresso res
salta a perfdia do crime de Judas - especial
mente aqui, no meio da traio.
mais de doze legies (v. 53) - uma legio ro
mana era composta por seis mil soldados, de
modo que isso representaria mais de 72.000
anjos.
se cumpririam as Escrituras (v. 54) - o pr
prio Deus tinha preordenado os detalhes de
como Jesus morreria, e todos ao seu redor -
incluindo seus inimigos - cumpriram exata
mente os detalhes das profecias do Antigo Tes
tamento.
o Sindrio (v. 59) - o Sindrio era a Suprema
Corte de Israel, consistindo de 71 membros,
presididos pelo sumo sacerdote.
no acharam (v. 60) - mesmo que muitos
estivessem dispostos a cometer perjrio, o Si
ndrio no conseguiu encontrar uma acusao
que tivesse credibilidade suficiente para indi
ciar Jesus; as falsas testemunhas no conse
guiam concordar entre si.
comeou ele a praguejar e a jurar (v. 74) -
chamando a Deus por testemunha, ele decla
86
rou: no conheo tal homem e pronunciou
uma maldio de morte contra si mesmo nas
mos de Deus se suas palavras fossem falsas.
Pedro se lembrou (v. 75) - Lucas 22.61 registra
que Jesus olhou nos olhos de Pedro nesse exato
momento, o que deve ter aumentado nele ainda
mais sua sensao insuportvel de vergonha.
tocado de remorso (27.3) - Judas sentiu o
tormento de sua prpria culpa, mas isso no
foi arrependimento genuno.
aoitado (v. 26) - o chicote utilizado consis
tia de diversas tiras de couro, cada uma com
um pedao de metal ou osso amarrado na
ponta. O processo rasgava a carne das costas,
dilacerando msculos, e, s vezes, at expondo
os rins ou outros rgos internos; frequente
mente era fatal.
pretrio (v. 27) - a residncia de Pilatos em
Jerusalm.
na mo direita, um canio (v. 29) - para
imitar um cetro, eles proposital mente escolhe
ram algo de aparncia frgil.
para ser crucificado (v. 31) - os executores
romanos haviam aperfeioado a arte da tortu
ra lenta, enquanto mantinham viva a vtima da
crucificao; a maioria pendia das cruzes por
dias antes de morrer de exausto, desidratao,
febre traumtica ou - mais provavelmente -
sufocao.
Lugar da Caveira (v. 33) - o Glgota pode
ter sido uma colina em forma de caveira, ou
pode ter recebido esse nome porque, como um
lugar de crucificao, havia ali muitos crnios.
repartiram entre si as suas vestes (v. 35) -
as vestes da vtima eram costumeiramente
saqueadas pelos executores; profetizado no
Salmo 22.18.
Eli, Eli, lam sabactni (v. 46) - esse um
cumprimento do Salmo 22.1. Cristo nesse mo
mento estava sentindo o abandono e o deses
pero que resultaram do derramar da ira divina
sobre ele como portador dos pecados.
o vu do santurio (v. 51) - a rasgadura na
cortina que bloqueava a entrada no Santo dos
Santos significava que o caminho para a pre
sena de Deus estava agora aberto a todos atra
vs de um caminho novo e vivo (Hb 10.19-22);
o fato de ter-se rasgado de cima para baixo
demonstrava que Deus tinha feito isso.
corpos de santos... ressuscitaram (v. 52) -
somente Mateus menciona esse milagre. Nada
mais dito sobre essas pessoas, o que seria im
provvel se elas tivessem permanecido na terra
por muito tempo. Evidentemente, essas pes
soas receberam corpos glorificados; eles apare
ceram a muitos (v. 53), o suficiente para esta
belecer a realidade do milagre; e ento eles sem
dvida ascenderam para a glria - um tipo de
antecipao de ITessalonicenses 4.16.
Jos (v. 57) - um membro do Sindrio que
no tinha consentido com a condenao de
Cristo.
No findar do sbado, ao entrar o primeiro
dia da semana (28.1) - o sbado terminava
oficialmente com o pr do sol desse dia; nesse
horrio, as mulheres poderiam comprar e pre
parar as especiarias.
ficaram como se estivessem mortos (v. 4) -
no apenas paralisados de medo, mas comple
tamente inconscientes, totalmente traumati
zados pelo que tinham visto.
contaram aos principais sacerdotes (v. 11)
- a determinao dos lderes judaicos para
ocultar o que havia ocorrido revela a obstina
o da incredulidade diante da evidncia in
questionvel.
enquanto dormamos (v. 13) - essa no era
uma boa justificativa; como eles poderiam sa
ber o que havia ocorrido, enquanto estavam
dormindo?
os onze discpulos (v. 16) - o fato de que al
guns duvidaram (v. 17) sugere fortemente que
mais pessoas que os onze estavam presentes;
possivelmente vrias centenas (veja ICo 15.6).
Toda a autoridade (v. 18) - autoridade abso
luta e soberana - o senhorio sobre tudo -
entregue a Cristo.
estou convosco (v. 20) - aqui est um eco to
cante do incio do Evangelho de Mateus. Ema
nuel (Mt 1.23),que quer dizer: Deus conosco,
permanece conosco at consumao do
sculo.
87
1. O que aconteceu quando Maria ungiu a Jesus? Que reao isso causou?
2. Resuma as experincias de Pedro nesses trs captulos finais de Mateus.
Que diversidade de emoes ele sentiu?
3. Como voc caracterizaria o humor ou o comportamento de Jesus duran
te essas horas finais de sua vida? Que emoes ele revela? Como ele de
monstra determinao?
4. Que detalhe(s) sobre a priso, o julgamento e a crucificao de Jesus voc
percebeu pela primeira vez?
C onhecendo a fundo
Leia em Isaas 52.13-53.12 as palavras profticas de Isaas relacionadas a essa
passagem em Mateus.
88
A nalisando o significado
5. Considere as muitas maneiras em que a crucificao de Cristo cumpriu
os detalhes dessa antiga profecia.
6. Por que voc acha que Pedro falhou to terrivelmente durante esse pe
rodo crucial? Em um minuto ele est portando uma espada para proteger
Jesus; no outro, est jurando que nem mesmo conhece Jesus. O que voc
conclui disso?
7. Reveja todos os acontecimentos sobrenaturais que ocorreram ao redor
da ressurreio. O que eles significam?
8. Marcos 15.43 e Lucas 23.50-51 identificam Jos de Arimateia, o discpulo
de Jesus, como um membro do sindrio judaico. Por que isso importante?
9. Quais so as principais ideias apresentadas em Mateus 28?
89
Verdade para hoje
A Grande Comisso (Mt 28.19-20) uma ordem para levar incrdulos ao redor
do mundo para um conhecimento salvador de Jesus Cristo. O verdadeiro conver
tido um discpulo, uma pessoa que aceitou a Jesus Cristo e submeteu-se a ele e a
tudo que isso possa significar ou exigir. A pessoa que realmente se converteu
preenchida com o Esprito Santo e recebe uma nova natureza que anseia por
obedecer e adorar ao Senhor que a salvou. Mesmo quando desobediente, sabe
que est vivendo contra o carter de sua nova natureza, que honrar e agradar ao
Senhor. Ama a justia e odeia o pecado, inclusive o seu prprio.
A ordem suprema de Jesus, portanto, que aqueles que so seus discpulos se
tornem seus instrumentos para fazer discpulos em todas as naes. O prprio
ministrio terreno de Jesus era fazer discpulos para si mesmo, e esse o minist
rio de seu povo. Aqueles que verdadeiramente seguem a Jesus Cristo tornam-se
pescadores de homens (Mt 4.19). A misso da igreja original era fazer discpu
los (veja At 2.47; 14.21), e essa ainda a misso de Cristo para a sua igreja.
R efletindo sobre o texto
10. Que passos voc pode dar para proteger-se contra o tipo de medo e
fraqueza exibidos por todos os discpulos?
11. Vendo o Senhor ressuscitado, o texto diz que alguns dos discpulos o
adoraram, mas alguns duvidaram (Mt 28.17). Como voc explica isso?
12. Descreva o papel da Grande Comisso na sua vida hoje. Como voc est
envolvido em fazer discpulos? Como voc pode comear a viver esse am
plo comando do nosso Rei dos reis?
90
R e s po s t a pessoal
Registre suas reflexes, as questes que queira levantar ou uma orao.
91
N otas
92
Notas
93
Notas
94
N otas
0 Novo Testamento apresenta os eventos da vida de Jesus
contados por testemunhas oculares. Resgatado das garras de uma
desprezada carreira de coletor de impostos, Mateus - um dos doze -
passou por radical converso ao encontrar-se com o Salvador.
A perspectiva exclusiva de Mateus combina um forte conhecimento
judaico do esperado Messias com um relato em primeira mo do
verdadeiro Salvador. Em Mateus o carter messinico de Jesus fica
estabelecido pela demonstrao de suas qualificaes: seu nascimento
miraculoso, sua resposta ao grande teste de sua realeza, o incio, os
milagres e os ensinamentos de seu ministrio pblico. Cada detalhe
do livro confirma a deidade de Jesus e prova que ele o Messias de
Israel e o Salvador do mundo.
A Srie Estudos Bblicos John MacArthur oferece roteiros para exame
do Novo Testamento com doze unidades semanais, incluindo comentrio
versculo por versculo e perguntas que estimulam o raciocnio.
John MacArthur conhecido pastor, professor
e autor. Seus muitos ttulos incluem Abaixo a
ansiedade, A morte de Jesus, Como educar seus
filhos segundo a Bblia, Como obter o mximo
da Palavra de Deus, Como ser crente em um
mundo de descrentes, Crer difcil, Criao ou
evoluo, Doze homens comuns, Doze mulheres
notveis, O Caminho da felicidade, O Poder da
integridade, Princpios para uma cosmoviso
bblica, todos desta Editora.
s
6DITORR CUlTURfi CRISTR
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