Os discursos do

papa no Brasil
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PRIMEIRO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
22.jul.13 Palcio Guanabara
Cerimnia de boas-vindas
Senhora presidenta,
Ilustres autoridades, Irmos e amigos!
Quis Deus na sua amorosa providncia que a primeira viagem inter-
nacional do meu pontifcado me consentisse voltar amada Amrica
Latina, precisamente ao Brasil, nao que se gloria de seus slidos laos
com a S Apostlica e dos profundos sentimentos de f e amizade que
sempre a uniram de modo singular ao sucessor de Pedro. Dou graas a
Deus pela sua benignidade.
Aprendi que, para ter acesso ao povo brasileiro, preciso ingressar pelo
portal do seu imenso corao; por isso permitam-me que nesta hora
eu possa bater delicadamente a esta porta. Peo licena para entrar e
transcorrer esta semana com vocs. No tenho ouro nem prata, mas
trago o que de mais precioso me foi dado: Jesus Cristo! Venho em seu
Nome, para alimentar a chama de amor fraterno que arde em cada
corao; e desejo que chegue a todos e a cada um a minha saudao: A
paz de Cristo esteja com vocs!.
Sado com deferncia a senhora presidenta e os ilustres membros do
seu governo. Obrigado pelo seu generoso acolhimento e por suas pala-
vras que externaram a alegria dos brasileiros pela minha presena em
sua ptria. Cumprimento tambm o senhor governador deste Estado,
que amavelmente nos recebe na sede do governo, e o senhor prefeito
do Rio de Janeiro, bem como os membros do corpo diplomtico acre-
ditado junto ao governo brasileiro, as demais autoridades presentes
e todos quantos se prodigalizaram para tornar realidade esta minha
visita.
Quero dirigir uma palavra de afeto aos meus irmos no episcopado,
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sobre quem pousa a tarefa de guiar o rebanho de Deus neste imenso
pas, e s suas amadas igrejas particulares. Esta minha visita outra coisa
no quer seno continuar a misso pastoral prpria do bispo de Roma
de confrmar os seus irmos na f em Cristo, de anim-los a testemu-
nhar as razes da esperana que dEle vem e de incentiv-los a oferecer
a todos as inesgotveis riquezas do seu amor.
O motivo principal da minha presena no Brasil, como sabido, trans-
cende as suas fronteiras. Vim para a Jornada Mundial da Juventude.
Vim para encontrar os jovens que vieram de todo o mundo, atrados
pelos braos abertos do Cristo Redentor. Eles querem agasalhar-se no
seu abrao para, junto de seu corao, ouvir de novo o seu potente e
claro chamado: Ide e fazei discpulos entre todas as naes.
Estes jovens provm dos diversos continentes, falam lnguas diferentes,
so portadores de variegadas culturas e, todavia, em Cristo encontram
as respostas para suas mais altas e comuns aspiraes e podem saciar
a fome de verdade lmpida e de amor autntico que os irmanem para
alm de toda diversidade.
Cristo abre espao para eles, pois sabe que energia alguma pode ser
mais potente que aquela que se desprende do corao dos jovens
quando conquistados pela experincia da sua amizade. Cristo bota f
nos jovens e confa-lhes o futuro de sua prpria causa: Ide, fazei disc-
pulos. Ide para alm das fronteiras do que humanamente possvel e
criem um mundo de irmos. Tambm os jovens botam f em Cristo.
Eles no tm medo de arriscar a nica vida que possuem porque sabem
que no sero desiludidos.
Ao iniciar esta minha visita ao Brasil, tenho conscincia de que, ao
dirigir-me aos jovens, falarei s suas famlias, s suas comunidades
eclesiais e nacionais de origem, s sociedades nas quais esto inseridos,
aos homens e s mulheres dos quais, em grande medida, depende o
futuro destas novas geraes.
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Os pais usam dizer por aqui: Os flhos so a menina dos nossos olhos.
Que bela expresso da sabedoria brasileira que aplica aos jovens a ima-
gem da pupila dos olhos, janela pela qual entra a luz regalando-nos
o milagre da viso! O que vai ser de ns, se no tomarmos conta dos
nossos olhos? Como haveremos de seguir em frente? O meu auspcio
que, nesta semana, cada um de ns se deixe interpelar por esta desafa-
dora pergunta.
[E ateno:] a juventude a janela pela qual o futuro entra no mundo e,
por isso, nos impe grandes desafos. A nossa gerao se demonstrar
altura da promessa contida em cada jovem quando souber abrir-lhe
espao. [Isso signifca] tutelar as condies materiais e imateriais para
o seu pleno desenvolvimento; oferecer a ele fundamentos slidos, so-
bre os quais construir a vida; garantir-lhe segurana e educao para
que se torne aquilo que ele pode ser; transmitir-lhe valores duradou-
ros pelos quais a vida merea ser vivida, assegurar-lhe um horizonte
transcendente que responda sede de felicidade autntica, suscitando
nele a criatividade do bem; entregar-lhe a herana de um mundo que
corresponda medida da vida humana; despertar nele as melhores po-
tencialidades para que seja sujeito do prprio amanh e corresponsvel
do destino de todos. [Com essas atitudes recebemos hoje ao futuro que
entra pela janela dos jovens.]
Concluindo, peo a todos a delicadeza da ateno e, se possvel, a ne-
cessria empatia para estabelecer um dilogo de amigos. Nesta hora,
os braos do papa se alargam para abraar a inteira nao brasileira, na
sua complexa riqueza humana, cultural e religiosa. Desde a Amaznia
at os pampas, dos sertes at o Pantanal, dos vilarejos at as metr-
poles, ningum se sinta excludo do afeto do papa. Depois de amanh,
se Deus quiser, tenho em mente recordar-lhes todos a Nossa Senhora
Aparecida, invocando sua proteo materna sobre seus lares e famlias.
Desde j a todos abenoo. Obrigado pelo acolhimento!
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SEGUNDO PRONUNCIAMENTO
So Paulo
24.jul.13 Baslica de Nossa Senhora Aparecida
Santa Missa
Venerados irmos no epescopado e no sacerdcio,
Queridos irmos e irms!
Quanta alegria me d vir casa de cada brasileiro, o Santurio de
Nossa Senhora Aparecida. No dia seguinte minha eleio como
Bispo de Roma fui visitar a Baslica de Santa Maria Maior, para con-
far a nossa Senhora o meu ministrio como sucessor de Pedro. Hoje,
eu quis vir aqui para suplicar Maria, Nossa Me, o bom xito da
Jornada Mundial da Juventude e colocar aos seus ps a vida do povo
latino-americano.
Queria dizer-lhes, primeiramente, uma coisa. Neste santurio, seis anos
atrs, quando aqui se realizou a 5 Conferncia Geral do Episcopado
da Amrica Latina e do Caribe, pude dar-me contra pessoalmente de
um fato belssimo: ver como os bispos que trabalharam sobre o tema
do encontro com Cristo, discipulado e misso eram animados, acom-
panhados e, em certo sentido, inspirados pelos milhares de peregrinos
que vinham diariamente confar a sua vida a Nossa Senhora: aquela
Conferncia foi um grande momento de vida de Igreja. E, de fato,
pode-se dizer que o Documento de Aparecida nasceu justamente deste
encontro entre os trabalhos dos Pastores e a f simples dos romeiros,
sob a proteo maternal de Maria. A Igreja, quando busca Cristo, bate
sempre casa da Me e pede: Mostrai-nos Jesus. de Maria que se
aprende o verdadeiro discipulado. E, por isso, a Igreja sai em misso
sempre na esteira de Maria.
Assim, de cara Jornada Mundial da Juventude que me trouxe at
o Brasil, tambm eu venho hoje bater porta da casa de Maria, que
amou e educou Jesus, para que ajude a todos ns, os Pastores do Povo
de Deus, aos pais e aos educadores, a transmitir aos nossos jovens os
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valores que faro deles construtores de um Pas e de um mundo mais
justo, solidrio e fraterno. Para tal, gostaria de chamar ateno para
trs simples posturas: Conservar a esperana; deixar-se surpreender
por Deus; viver na alegria.
Conservar a esperana. A segunda leitura da Missa apresenta uma cena
dramtica: uma mulher fgura de Maria e da Igreja sendo perse-
guida por um Drago o diabo que quer lhe devorar o flho. A cena,
porm, no de morte, mas de vida, porque Deus intervm e coloca
o flho a salvo (cfr. Ap 12,13. 15-16). Quantas difculdades na vida
de cada um, no nosso povo, nas nossas comunidades, mas, por maio-
res que possam parecer, Deus nunca deixa que sejamos submergidos.
Frente ao desnimo que poderia aparecer na vida, em quem trabalha
na evangelizao ou em quem se esfora por viver a f como pai e me
de famlia, quero dizer com fora: Tenham sempre no corao esta cer-
teza! Deus caminha a seu lado, nunca lhes deixa desamparados! Nunca
percamos a esperana! Nunca deixamos que ela se apague nos nossos
coraes! O drago, o mal, faz-se presente na nossa histria, mas ele
no o mais forte. Deus o mais forte, e Deus a nossa esperana!
verdade que hoje, mais ou menos todas as pessoas, e tambm os nossos
jovens, experimentam o fascnio de tantos dolos que se colocam no
lugar de Deus e parecem dar esperana: o dinheiro, o poder, o sucesso,
o prazer. Frequentemente, uma sensao de solido e de vazio entra no
corao de muitos e conduz busca de compensaes, destes dolos
passageiros. Queridos irmos e irms, sejamos luzeiros de esperana!
Tenhamos uma viso positiva sobre a realidade. Encorajemos a genero-
sidade que caracteriza os jovens, acompanhando-lhes no processo de se
tornarem protagonistas da construo de um mundo melhor: eles so
um motor potente para a Igreja e para a sociedade. Eles no precisam
de coisas, precisam sobretudo que lhes sejam propostos aqueles valores
imateriais que so o corao espiritual de um povo, a memria de um
povo. Neste Santurio, que faz parte da memria do Brasil, podemos
quase que apalp-los: espiritualidade, generosidade, solidariedade,
perseverana, fraternidade, alegria; trata-se de valores que encontram a
sua raiz mais profunda na f crista.
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Deixar-se surpreender por Deus. Quem homem e mulher de espe-
rana a grande esperana que a f nos d sabe que, mesmo em meio
s difculdades, Deus atua e nos surpreende. A histria deste Santurio
serve de exemplo: trs pescadores, depois de um dia sem conseguir
apanhar peixes, nas guas do Rio Paraba, encontram algo inesperado:
uma imagem de Nossa Senhora da Conceio. Quem poderia ima-
ginar que o lugar de uma pesca infrutfera, tornar-se-ia o lugar onde
todos os brasileiros podem se sentir flhos de uma mesma Me? Deus
sempre surpreende, como o vinho novo, no Evangelho que ouvimos.
Confemos em Deus! Longe dEle, o vinho da alegria, o vinho da espe-
rana, se esgota. Se nos aproximamos dEle, se permanecemos com Ele,
aquilo que parece gua fria, aquilo que difculdade, aquilo que pe-
cado, se transforma em vinho novo de amizade com Ele.
Viver na alegria. Queridos amigos, se caminhamos na esperana,
deixando-nos surpreender pelo vinho novo que Jesus nos oferece, h
alegria no nosso corao e no podemos deixar de ser testemunhas
dessa alegria. O cristo alegre, nunca est triste. Deus nos acompa-
nha. Temos uma Me que sempre intercede pela vida dos seus flhos,
por ns, como a rainha Ester na primeira leitura (cf. Est 5,3). Jesus nos
mostrou que a face de Deus a de um Pai que nos ama. O pecado e a
morte foram derrotados. O cristo no pode ser pessimista! No pode
ter uma cara de quem parece num constante estado de luto. Se estiver-
mos verdadeiramente enamorados de Cristo e sentirmos o quanto Ele
nos ama, o nosso corao se incendiar de tal alegria que contagiar
quem estiver ao nosso lado. Como dizia Bento XVI: O discpulo sabe
que sem Cristo no h luz, no h esperana, no h amor, no h
futuro
Queridos amigos, viemos bater porta da casa de Maria. Ela abriu-nos,
fez-nos entrar e nos aponta o seu Filho. Agora Ela nos pede: Fazei o
que Eles vos disser (Jo 2,5). Sim, Mo nossa, nos comprometemos a
fazer o que Jesus nos disser! E o faremos com esperana, confantes nas
surpresas de Deus e cheios de alegria. Assim seja.
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TERCEIRO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
24.jul.13
Hospital de So Francisco de Assis
Senhor arcebispo do Rio de Janeiro,
Amados irmos no episcopado,
Distintas autoridades,
Queridos membros da Venervel Ordem Terceira de So Francisco da
Penitncia,
Prezados mdicos, enfermeiros e demais profssionais de sade,
Amados jovens e familiares!
Quis Deus que meus passos, depois do Santurio de Nossa Senhora
Aparecida, se dirigissem para um particular santurio do sofrimento
humano, que o Hospital So Francisco de Assis. bem conhecida
a converso do santo patrono de vocs: o jovem Francisco abandona
riquezas e comodidades do mundo para fazer-se pobre no meio dos
pobres, entende que no so as coisas, o ter, os dolos do mundo a
verdadeira riqueza e que estes no do a verdadeira alegria, mas sim
seguir a Cristo e servir aos demais; mas talvez seja menos conhecido o
momento em que tudo isto se tornou concreto na sua vida: foi quando
abraou um leproso. Aquele irmo sofredor foi mediador de luz (...)
para so Francisco de Assis [carta enc. Lumen Fidei, 57], porque,
em cada irmo e irm em difculdade, ns abraamos a carne sofre-
dora de Cristo. Hoje, neste lugar de luta contra a dependncia qumica,
quero abraar a cada um e cada uma de vocs vocs que so a carne
de Cristo e pedir a Deus que encha de sentido e de esperana segura o
caminho de vocs e tambm o meu.
Abraar. Precisamos todos aprender a abraar quem passa necessidade,
como so Francisco. H tantas situaes no Brasil e no mundo que re-
clamam ateno, cuidado, amor, como a luta contra a dependncia qu-
mica. Frequentemente, porm, nas nossas sociedades, o que prevalece
o egosmo. So tantos os mercadores de morte que seguem a lgica
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do poder e do dinheiro a todo custo! A chaga do trfco de drogas,
que favorece a violncia e que semeia a dor e a morte, exige da inteira
sociedade um ato de coragem. No deixando livre o uso das drogas,
como se discute em vrias partes da Amrica Latina, que se conseguir
reduzir a difuso e a infuncia da dependncia qumica. necess-
rio enfrentar os problemas que esto na raiz do uso das drogas, pro-
movendo uma maior justia, educando os jovens para os valores que
constroem a vida comum, acompanhando quem est em difculdade
e dando esperana no futuro. Precisamos todos olhar o outro com os
olhos de amor de Cristo, aprender a abraar quem passa necessidade,
para expressar solidariedade, afeto e amor.
Mas abraar no sufciente. Estendamos a mo a quem vive em dif-
culdade, a quem caiu na escurido da dependncia, talvez sem saber
como, e digamos-lhe: voc pode se levantar, pode subir; exigente, mas
possvel se voc o quiser. Queridos amigos, queria dizer a cada um de
vocs, mas sobretudo a tantas outras pessoas que ainda no tiveram a
coragem de empreender o mesmo caminho de vocs: voc o prota-
gonista da subida; esta a condio imprescindvel! Voc encontrar
a mo estendida de quem quer lhe ajudar, mas ningum pode fazer a
subida no seu lugar. Mas vocs nunca esto sozinhos! A igreja e muitas
pessoas esto solidrias com vocs. Olhem para a frente com confana;
a travessia longa e cansativa, mas olhem para a frente, existe um
futuro certo, que se coloca numa perspectiva diferente relativamente
s propostas ilusrias dos dolos do mundo, mas que d novo impulso
e nova fora vida de todos os dias [carta enccl. Lumen Fidei, 57].
A vocs todos quero repetir: no deixem que lhes roubem a esperana!
Mas digo tambm: no roubemos a esperana, pelo contrrio, tor-
nemo-nos todos portadores de esperana!
No Evangelho, lemos a parbola do Bom Samaritano, que fala de um
homem atacado por assaltantes e deixado quase morto ao lado da
estrada. As pessoas passam, olham, mas no param; indiferentes, se-
guem o seu caminho; no problema delas! Quantas vezes dissemos
no o meu problema? Quantas vezes no olhamos para o outro
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lado? Somente um samaritano, um desconhecido, olha, para, levanta-
-o, estende-lhe a mo e cuida dele [cf. Lc 10, 29-35]. Queridos ami-
gos, penso que aqui, neste hospital, se concretiza a parbola do Bom
Samaritano. Aqui no h indiferena, mas solicitude. No h desinte-
resse, mas amor. A Associao So Francisco e a Rede de Tratamento
da Dependncia Qumica ensinam a se debruar sobre quem passa por
difculdades porque veem nestas pessoas a face de Cristo, porque nelas
est a carne de Cristo que sofre. Obrigado a todo o pessoal do servio
mdico e auxiliar aqui empenhado! O servio de vocs precioso!
Realizem-no sempre com amor; um servio feito a Cristo presente
nos irmos: Todas as vezes que fzestes isso a um destes mais peque-
nos, que so meus irmos, foi a mim que o fzestes [Mt 25, 40], diz-
-nos Jesus.
E quero repetir a todos vocs que lutam contra a dependncia qu-
mica, a vocs familiares que tm uma tarefa que nem sempre fcil: a
igreja no est longe dos esforos que vocs fazem. Ela lhes acompanha
com carinho. O Senhor est ao lado de vocs e lhes conduz pela mo.
Olhem para Ele nos momentos mais duros e Ele lhes dar consolao
e esperana. E confem tambm no amor materno de Maria, sua Me.
Esta manh, no Santurio de Aparecida, confei cada um de vocs ao
seu corao. Onde tivermos uma cruz para carregar, ao nosso lado
sempre est Ela, nossa Me. Deixo-lhes em suas mos enquanto, afetu-
osamente, a todos abenoo.
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QUARTO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
25.jul.13 Varginha (Manguinhos)
Visita
Queridos irmos e irms,
Que bom poder estar com vocs aqui! Desde o incio, quando plane-
java a minha visita ao Brasil, o meu desejo era poder visitar todos os
bairros deste Pas. Queria bater em cada porta, dizer bom dia, pedir
um copo de gua fresca, beber um cafezinho, no cachaa, falar como
a amigos de casa, ouvir o corao de cada um, dos pais, dos flhos,
dos avs... Mas o Brasil to grande! No possvel bater em todas as
portas! Ento escolhi vir aqui, visitar a Comunidade de vocs que hoje
representa todos os bairros do Brasil. Como bom ser bem acolhido,
com amor, generosidade, alegria! Basta ver como vocs decoraram as
ruas da Comunidade; isso tambm um sinal do carinho que nasce do
corao de vocs, do corao dos brasileiros, que est em festa! Muito
obrigado a cada um de vocs pela linda acolhida! Agradeo a Dom
Orani Tempesta e ao casal Rangler e Joana pelas suas belas palavras.
Desde o primeiro instante em que toquei as terras brasileiras e tambm
aqui junto de vocs, me sinto acolhido. E importante saber acolher;
algo mais bonito que qualquer enfeite ou decorao. Isso assim por-
que quando somos generosos acolhendo uma pessoa e partilhamos
algo com ela um pouco de comida, um lugar na nossa casa, o nosso
tempo no fcamos mais pobres, mas enriquecemos. Sei bem que
quando algum que precisa comer bate na sua porta, vocs sempre do
um jeito de compartilhar a comida: como diz o ditado, sempre se pode
colocar mais gua no feijo! Se pode colocar mais agu no feijo?
Sempre! E vocs fazem isto com amor, mostrando que a verdadeira
riqueza no est nas coisas, mas no corao!
E o povo brasileiro, sobretudo as pessoas mais simples, pode dar
para o mundo uma grande lio de solidariedade, que uma palavra
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frequentemente esquecida ou silenciada, porque incmoda. Quase
parece um palavro: solidariedade. Queria lanar um apelo a todos os
que possuem mais recursos, s autoridades pblicas e a todas as pes-
soas de boa vontade comprometidas com a justia social: No se can-
sem de trabalhar por um mundo mais justo e mais solidrio! Ningum
pode permanecer insensvel s desigualdades que ainda existem no
mundo! Cada um, na medida das prprias possibilidades e responsabi-
lidades, saiba dar a sua contribuio para acabar com tantas injustias
sociais! No a cultura do egosmo, do individualismo, que frequen-
temente regula a nossa sociedade, aquela que constri e conduz a um
mundo mais habitvel, mas sim a cultura da solidariedade; ver no ou-
tro no um concorrente ou um nmero, mas um irmo. E todos ns
somos irmos.
Quero encorajar os esforos que a sociedade brasileira tem feito para
integrar todas as partes do seu corpo, incluindo as mais sofridas e ne-
cessitadas, atravs do combate fome e misria. Nenhum esforo de
pacifcao ser duradouro, no haver harmonia e felicidade para
uma sociedade que ignora, que deixa margem, que abandona na
periferia parte de si mesma. Uma sociedade assim simplesmente em-
pobrece a si mesma; antes, perde algo de essencial para si mesma. No
deixei entrar no nosso corao a cultura do descartvel. Lembremo-nos
sempre: somente quando se capaz de compartilhar que se enriquece
de verdade; tudo aquilo que se compartilha se multiplica! A medida da
grandeza de uma sociedade dada pelo modo como esta trata os mais
necessitados, quem no tem outra coisa seno a sua pobreza!
Queria dizer-lhes tambm que a Igreja, advogada da justia e defen-
sora dos pobres diante das intolerveis desigualdades sociais e econ-
micas, que clamam ao cu (Documento de Aparecida, 395), deseja
oferecer a sua colaborao em todas as iniciativas que signifquem
um autntico desenvolvimento do homem todo e de todo o homem.
Queridos amigos, certamente necessrio dar o po a quem tem fome;
um ato de justia. Mas existe tambm uma fome mais profunda, a
fome de uma felicidade que s Deus pode saciar. No existe verdadeira
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promoo do bem-comum, nem verdadeiro desenvolvimento do ho-
mem, quando se ignoram os pilares fundamentais que sustentam uma
nao, os seus bens imateriais: a vida, que dom de Deus, um valor
que deve ser sempre tutelado e promovido; a famlia, fundamento da
convivncia e remdio contra a desagregao social; a educao inte-
gral, que no se reduz a uma simples transmisso de informaes com
o fm de gerar lucro; a sade, que deve buscar o bem-estar integral da
pessoa, incluindo a dimenso espiritual, que essencial para o equil-
brio humano e uma convivncia saudvel; a segurana, na convico
de que a violncia s pode ser vencida a partir da mudana do corao
humano.
Queria dizer uma ltima coisa. Aqui, como em todo o Brasil, h mui-
tos jovens. Vocs, queridos jovens, possuem uma sensibilidade especial
frente s injustias, mas muitas vezes se desiludem com notcias que
falam de corrupo, com pessoas que, em vez de buscar o bem comum,
procuram o seu prprio benefcio. Tambm para vocs e para todas as
pessoas repito: nunca desanimem, no percam a confana, no dei-
xem que se apague a esperana. A realidade pode mudar, o homem
pode mudar. Procurem ser vocs os primeiros a praticar o bem, a no
se acostumarem ao mal, mas a venc-lo. A Igreja est ao lado de vocs,
trazendo-lhes o bem precioso da f, de Jesus Cristo, que veio para que
todos tenham vida, e vida em abundncia (Jo 10,10).
Hoje a todos vocs, especialmente aos moradores dessa Comunidade
de Varginha, quero dizer: Vocs no esto sozinhos, a Igreja est com
vocs, o pap est com vocs. Levo a cada um no meu corao e fao
minhas as intenes que vocs carregam no seu ntimo: os agradeci-
mentos pelas alegrias, os pedidos de ajuda nas difculdades, o desejo de
consolao nos momentos de tristeza e sofrimento. Tudo isso confo
intercesso de Nossa Senhora Aparecida, Me de todos os pobres do
Brasil, e com grande carinho lhes concedo a minha Bno.
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QUINTO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
25.jul.13 Copacabana
Festa de Acolhida dos jovens Saudao
Queridos jovens,
Boa tarde!
Vejo em vocs a beleza do rosto jovem de Cristo e meu corao se en-
che de alegria! Lembro-me da primeira Jornada Mundial da Juventude
a nvel internacional. Foi celebrada em 1987 na Argentina, na minha
cidade de Buenos Aires. Guardo vivas na memria estas palavras do
Bem-aventurado Joo Paulo 2 aos jovens: Tenho muita esperana em
vocs! Espero, sobretudo, que renovem a fdelidade de vocs a Jesus
Cristo e sua cruz redentora (Discurso aos jovens [11 de abril de
1987]: Insegnamenti, X/1 [1987], 1261).
Antes de continuar, queria lembrar o trgico acidente na Guiana fran-
cesa, no qual a jovem Sophie Morinire perdeu a vida, e que deixou
outros jovens feridos.
Convido-lhes a fazer um minuto de silncio e dirigir ao Senhor a nossa
orao por Sophie, pelos feridos e pelos familiares.
Este ano, a Jornada volta, pela segunda vez, Amrica Latina. E vocs,
jovens, responderam numerosos ao convite do pap Bento XVI, que
lhes convocou para celebr-la. Agradecemos-lhe de todo corao! O
meu olhar se estende por esta grande multido: vocs so muitssimos!
Vocs vm de todos os continentes! Normalmente vocs esto distantes
no somente do ponto de vista geogrfco, mas tambm do ponto de
vista existencial, cultural, social, humano. Mas hoje vocs esto aqui,
ou melhor, hoje estamos aqui, juntos, unidos para partilhar a f e a
alegria do encontro com Cristo, de ser seus discpulos. Nesta semana, o
Rio se torna o centro da Igreja, o seu corao vivo e jovem, pois vocs
responderam com generosidade e coragem ao convite que Jesus lhes fez
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de permanecerem com Ele, de serem seus amigos.
O trem desta Jornada Mundial da Juventude, veio de longe e atra-
vessou toda a Nao brasileira seguindo as etapas do projeto Bote
F. Hoje chegou ao Rio de Janeiro. Do Corcovado, o Cristo Redentor
nos abraa e abenoa. Olhando para este mar, para a praia e todos vo-
cs, me vem ao pensamento o momento em que Jesus chamou os pri-
meiros discpulos a segui-lo nas margens do lago de Tiberades. Hoje
Jesus ainda pergunta: Voc quer ser meu discpulo? Voc quer ser meu
amigo? Voc quer ser testemunha do meu Evangelho? No corao do
Ano da F, estas perguntas nos convidam a renovar o nosso compro-
misso de cristos. Suas famlias e comunidades locais transmitiram a
vocs o grande dom da f; Cristo cresceu em vocs. Hoje, vim para lhes
confrmar nesta f, a f no Cristo Vivo que mora dentro de vocs; mas
vim tambm para ser confrmado pelo entusiasmo da f de vocs!
Sado a todos com muito carinho. A vocs, aqui congregados dos
cinco Continentes e, por meio de vocs, a todos os jovens do mundo,
particularmente aqueles que no puderam vir ao Rio de Janeiro, mas
esto em ligao conosco atravs do rdio, televiso e internet, digo:
Bem-vindos a esta grande festa da f! Em vrias partes do mundo,
neste mesmo instante, muitos jovens esto reunidos para viver juntos
este momento: sintamo-nos unidos uns com os outros, na alegria, na
amizade, na f. E tenham a certeza: o meu corao de Pastor abraa a
todos com afeto universal. O Cristo Redentor, do alto da montanha do
Corcovado, lhes acolhe na Cidade Maravilhosa.
Quero saudar o Presidente do Pontifcio Conselho para os Leigos, esti-
mado Cardeal Estanislau Rylko, e todos aqueles que com ele trabalham.
Agradeo a Dom Orani Joo Tempesta, Arcebispo de So Sebastio do
Rio de Janeiro, pela cordialidade com que me recebeu e pelo grande
trabalho realizado para preparar esta Jornada Mundial da Juventude,
junto com as diversas dioceses desse imenso Brasil. Agradeo a todas
autoridades nacionais, estaduais e locais, alm de outros envolvidos,
para concretizar esse momento nico de celebrao da unidade, da f
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e da fraternidade. Obrigado aos Irmos no Episcopado, aos sacerdotes,
seminaristas, pessoas consagradas e feis que acompanham os jovens de
diferentes partes do nosso planeta, na sua peregrinao rumo a Jesus. A
todos e a cada um meu abrao afetuoso no Senhor.
Irmos e amigos, bem-vindos vigsima oitava Jornada Mundial da
Juventude, nesta cidade maravilhosa do Rio de Janeiro!
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SEXTO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
25.jul.13 Copacabana
Festa de Acolhida dos jovens Discurso
Jovens amigos,
bom estarmos aqui!: exclamou Pedro, depois de ter visto o Senhor
Jesus transfgurado, revestido de glria. Queremos tambm ns repetir
estas palavras? Penso que sim, porque para todos ns, hoje, bom estar
aqui juntos unidos em torno de Jesus! Ele que nos acolhe e se faz pre-
sente em meio a ns, aqui no Rio. Mas, no Evangelho, escutamos tam-
bm as palavras de Deus Pai: Este o meu Filho, o Eleito. Escutai-O!
(Lc 9, 35). Ento, se por um lado Jesus quem nos acolhe, por outro
tambm ns devemos acolh-lo, fcar escuta da sua palavra, pois
justamente acolhendo a Jesus Cristo, Palavra encarnada, que o Esprito
Santo nos transforma, ilumina o caminho do futuro e faz crescer em
ns as asas da esperana para caminharmos com alegria (cf. Carta enc.
Lumen fdei, 7).
Mas o que podemos fazer? Bote f. A cruz da Jornada Mundial da
Juventude peregrinou atravs do Brasil inteiro com este apelo. Bote
f: o que signifca? Quando se prepara um bom prato e v que falta
o sal, voc ento bota o sal; falta o azeite, ento bota o azeite...
Botar, ou seja, colocar, derramar. assim tambm na nossa vida,
queridos jovens: se queremos que ela tenha realmente sentido e pleni-
tude, como vocs mesmos desejam e merecem, digo a cada um e a cada
uma de vocs: bote f e a vida ter um sabor novo, ter uma bssola
que indica a direo; bote esperana e todos os seus dias sero ilumi-
nados e o seu horizonte j no ser escuro, mas luminoso; bote amor
e a sua existncia ser como uma casa construda sobre a rocha, o seu
caminho ser alegre, porque encontrar muitos amigos que caminham
com voc. Bote f, bote esperana, bote amor!
Mas quem pode nos dar tudo isso? No Evangelho, escutamos a
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resposta: Cristo. Este o meu Filho, o Eleito. Escutai-O! Jesus
Aquele que nos traz a Deus e que nos leva a Deus; com Ele toda a nossa
vida se transforma, se renova e ns podemos olhar a realidade com no-
vos olhos, a partir da perspectiva de Jesus e com os seus olhos (Carta
enc. Lumen fdei, 18). Por isso, hoje, lhes digo com fora: Bote Cristo
na sua vida, e voc encontrar um amigo em quem sempre confar;
bote Cristo, e voc ver crescer as asas da esperana para percorrer
com alegria o caminho do futuro; bote Cristo e a sua vida fcar cheia
do seu amor, ser uma vida fecunda.
Hoje, queria que nos perguntssemos com sinceridade: em quem de-
positamos a nossa confana? Em ns mesmos, nas coisas, ou em Jesus?
Sentimo-nos tentados a colocar a ns mesmos no centro, a crer que
somos somente ns que construmos a nossa vida, ou que ela se encha
de felicidade com o possuir, com o dinheiro, com o poder. Mas no
assim! verdade, o ter, o dinheiro, o poder podem gerar um momento
de embriaguez, a iluso de ser feliz, mas, no fm de contas, so eles que
nos possuem e nos levam a querer ter sempre mais, a nunca estar sa-
ciados. Bote Cristo na sua vida, deposite nEle a sua confana e voc
nunca se decepcionar! Vejam, queridos amigos, a f realiza na nossa
vida uma revoluo que podamos chamar copernicana, porque nos
tira do centro e o restitui a Deus; a f nos imerge no seu amor que nos
d segurana, fora, esperana. Aparentemente no muda nada, mas,
no mais ntimo de ns mesmos, tudo muda. No nosso corao, habita a
paz, a mansido, a ternura, a coragem, a serenidade e a alegria, que so
os frutos do Esprito Santo (cf. Gl 5, 22) e a nossa existncia se trans-
forma, o nosso modo de pensar e agir se renova, torna-se o modo de
pensar e de agir de Jesus, de Deus. No Ano da F, esta Jornada Mundial
da Juventude justamente um dom que nos oferecido para fcarmos
ainda mais perto de Jesus, para ser seus discpulos e seus missionrios,
para deixar que Ele renove a nossa vida.
Querido jovem: bote Cristo na sua vida. Nestes dias, Ele lhe espera na
Palavra; escute-O com ateno e o seu corao ser infamado pela sua
presena; Bote Cristo: Ele lhe acolhe no Sacramento do perdo, para
19
ab
curar, com a sua misericrdia, as feridas do pecado. No tenham medo
de pedir perdo a Deus. Ele nunca se cansa de nos perdoar, como um
pai que nos ama. Deus pura misericrdia! Bote Cristo: Ele lhe espera
no encontro com a sua Carne na Eucaristia, Sacramento da sua pre-
sena, do seu sacrifcio de amor, e na humanidade de tantos jovens que
vo lhe enriquecer com a sua amizade, lhe encorajar com o seu teste-
munho de f, lhe ensinar a linguagem da caridade, da bondade, do ser-
vio. Voc tambm, querido jovem, pode ser uma testemunha jubilosa
do seu amor, uma testemunha corajosa do seu Evangelho para levar a
este nosso mundo um pouco de luz.
bom estarmos aqui, botando Cristo na nossa vida, botando a f, a
esperana, o amor que Ele nos d. Queridos amigos, nesta celebrao
acolhemos a imagem de Nossa Senhora Aparecida. Com Maria, que-
remos ser discpulos e missionrios. Como Ela, queremos dizer sim
a Deus. Peamos ao seu corao de me que interceda por ns, para
que os nossos coraes estejam disponveis para amar a Jesus e faz-lo
amar. Queridos jovens, Jesus est esperando por ns e conta conosco!
Amm.
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ab
STIMO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
26.jul.13 Palcio Arquiepiscopal So Joaquim
ngelus Domini
Carssimos irmos e amigos!
Dou graas divina Providncia por ter guiado meus passos at aqui,
na cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Agradeo de corao sin-
cero a Dom Orani e tambm a vocs pelo acolhimento caloroso, com
que manifestam seu carinho pelo Sucessor de Pedro.
Desejaria que a minha passagem por esta cidade do Rio renovasse em
todos o amor a Cristo e Igreja, a alegria de estar unidos a Ele e de
pertencer a Igreja e o compromisso de viver e testemunhar a f.
Uma belssima expresso da f do povo a Hora da Ave Maria. uma
orao simples que se reza nos trs momentos caractersticos da jor-
nada que marcam o ritmo da nossa atividade quotidiana: de manh, ao
meio-dia e ao anoitecer.
, porm, uma orao importante; convido a todos a rez-la com a Ave
Maria. Lembra-nos de um acontecimento luminoso que transformou
a histria: a Encarnao, o Filho de Deus se fez homem em Jesus de
Nazar.
Hoje a Igreja celebra os pais da Virgem Maria, os avs de Jesus: So
Joaquim e SantAna. Na casa deles, veio ao mundo Maria, trazendo
consigo aquele mistrio extraordinrio da Imaculada Conceio; na
casa deles, cresceu, acompanhada pelo seu amor e pela sua f; na casa
deles, aprendeu a escutar o Senhor e seguir a sua vontade. So Joaquim
e SantAna fazem parte de uma longa corrente que transmitiu o amor
a Deus, no calor da famlia, at Maria, que acolheu em seu seio o Filho
de Deus e o ofereceu ao mundo, ofereceu-o a ns.
21
ab
Vemos aqui o valor precioso da famlia como lugar privilegiado para
transmitir a f! Olhando para o ambiente familiar, queria destacar uma
coisa: hoje, na festa de So Joaquim e SantAna, no Brasil como em ou-
tros pases, se celebra a festa dos avs.
Como os avs so importantes na vida da famlia, para comunicar o
patrimnio de humanidade e de f que essencial para qualquer socie-
dade! E como importante o encontro e o dilogo entre as geraes,
principalmente dentro da famlia. O Documento de Aparecida nos
recorda: Crianas e ancios constroem o futuro dos povos; as crianas
porque levaro por adiante a histria, os ancios porque transmitem a
experincia e a sabedoria de suas vidas (DAp 447).
Esta relao, este dilogo entre as geraes um tesouro que deve ser
conservado e alimentado! Nesta Jornada Mundial da Juventude, os jo-
vens querem saudar os avs. Eles sadam os seus avs com muito cari-
nho e lhes agradecem pelo testemunho de sabedoria que nos oferecem
continuamente.
E agora, nesta praa, nas ruas adjacentes, nas casas que acompanham
conosco este momento de orao, sintamo-nos como uma nica
grande famlia e nos dirijamos a Maria para que guarde as nossas fa-
mlias, faa delas lares de f e de amor, onde se sinta a presena do seu
Filho Jesus.
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ab
OITAVO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
26.jul.13 Copacabana
Via rucis
Queridos jovens,
Viemos hoje acompanhar Jesus no seu caminho de dor e de amor, o
caminho da Cruz, que um dos momentos fortes da Jornada Mundial
da Juventude. No fnal do Ano Santo da Redeno, o Bem-aventurado
Joo Paulo 2 quis conf-la a vocs, jovens, dizendo-lhes: Levai-a pelo
mundo, como sinal do amor de Jesus pela humanidade e anunciai a
todos que s em Cristo morto e ressuscitado h salvao e redeno
(Palavras aos jovens [22 de abril de 1984]: Insegnamenti VII,1 (1984),
1105). A partir de ento a Cruz percorreu todos os continentes e atra-
vessou os mais variados mundos da existncia humana, fcando quase
que impregnada com as situaes de vida de tantos jovens que a viram
e carregaram. Ningum pode tocar a Cruz de Jesus sem deixar algo de
si mesmo nela e sem trazer algo da Cruz de Jesus para sua prpria vida.
Nesta tarde, acompanhando o Senhor, queria que ressoassem trs per-
guntas nos seus coraes: O que vocs tero deixado na Cruz, queridos
jovens brasileiros, nestes dois anos em que ela atravessou seu imenso
Pas? E o que ter deixado a Cruz de Jesus em cada um de vocs? E,
fnalmente, o que esta Cruz ensina para a nossa vida?
Uma antiga tradio da Igreja de Roma conta que o Apstolo Pedro,
saindo da cidade para fugir da perseguio do Imperador Nero, viu que
Jesus caminhava na direo oposta e, admirado, lhe perguntou: Para
onde vais, Senhor?. E a resposta de Jesus foi: Vou a Roma para ser
crucifcado outra vez. Naquele momento, Pedro entendeu que devia
seguir o Senhor com coragem at o fm, mas entendeu sobretudo que
nunca estava sozinho no caminho; com ele, sempre estava aquele Jesus
que o amara at o ponto de morrer na Cruz. Pois bem, Jesus com a sua
cruz atravessa os nossos caminhos para carregar os nossos medos, os
nossos problemas, os nossos sofrimentos, mesmo os mais profundos.
23
ab
Com a Cruz, Jesus se une ao silncio das vtimas da violncia, que j
no podem clamar, sobretudo os inocentes e indefesos; nela Jesus se
une s famlias que passam por difculdades, que choram a perda de
seus flhos, como no caso dos 242 jovens vtimas do incndio na cidade
de Santa Maria no incio deste ano; rezemos por ele; nela Jesus se une
a todas as pessoas que passam fome, num mundo que, por outro lado,
se d ao luxo de, todos os dias, joga fora toneladas de comida. Com a
cruz, Jesus est junto a tantas mes e pes que sofrem ao ver seus flhos
vtimas de parasos artifciais como a droga; nela Jesus se une a quem
perseguido pela religio, pelas ideias, ou simplesmente pela cor da pele;
nela Jesus se une a tantos jovens que perderam a confana nas institui-
es polticas, por verem egosmo e corrupo, ou que perderam a f
na Igreja, e at mesmo em Deus, pela incoerncia de cristos e de mi-
nistros do Evangelho. Na Cruz de Cristo, est o sofrimento, o pecado
do homem, o nosso tambm, e Ele acolhe tudo com seus braos aber-
tos, carrega nas suas costas as nossas cruzes e nos diz: Coragem! Voc
no est sozinho a lev-la! Eu a levo com voc. Eu venci a morte e vim
para lhe dar esperana, dar-lhe vida (cf. Jo 3,16).
E assim podemos responder segunda pergunta: o que foi que a Cruz
deixou naqueles que a viram, naqueles que a tocaram? O que deixa em
cada um de ns? Deixa um bem que ningum mais pode nos dar: a
certeza do amor inabalvel de Deus por ns. Um amor to grande que
entra no nosso pecado e o perdoa, entra no nosso sofrimento e nos d
a fora para poder lev-lo, entra tambm na morte para derrot-la e
nos salvar. Na Cruz de Cristo, est todo o amor de Deus, a sua imensa
misericrdia. E este um amor em que podemos confar, em que po-
demos crer. Queridos jovens, confemos em Jesus, abandonemo-nos
totalmente a Ele (cf. Carta enc. Lumen fdei, 16)! S em Cristo morto e
ressuscitado encontramos salvao e redeno. Com Ele, o mal, o so-
frimento e a morte no tm a ltima palavra, porque Ele nos d a espe-
rana e a vida: transformou a Cruz, de instrumento de dio, de derrota,
de morte, em sinal de amor, de vitria e de vida.
O primeiro nome dado ao Brasil foi justamente o de Terra de Santa
24
ab
Cruz. A Cruz de Cristo foi plantada no s na praia, h mais de cinco
sculos, mas tambm na histria, no corao e na vida do povo brasi-
leiro e no s: o Cristo sofredor, sentimo-lo prximo, como um de ns
que compartilha o nosso caminho at o fnal. No h cruz, pequena ou
grande, da nossa vida que o Senhor no venha compartilhar conosco.
Mas a Cruz de Cristo tambm nos convida a deixar-nos contagiar por
este amor; ensina-nos, pois, a olhar sempre para o outro com miseri-
crdia e amor, sobretudo quem sofre, quem tem necessidade de ajuda,
quem espera uma palavra, um gesto; ensina-nos a sair de ns mesmos
para ir ao encontro destas pessoas e lhes estender a mo. Tantos rostos
acompanharam Jesus no seu caminho at a Cruz: Pilatos, o Cireneu,
Maria, as mulheres... Tambm ns diante dos demais podemos ser
como Pilatos que no teve a coragem de ir contra a corrente para salvar
a vida de Jesus, lavando-se as mos.
Queridos amigos, a Cruz de Cristo nos ensina a ser como o Cireneu,
que ajuda Jesus levar aquele madeiro pesado, como Maria e as outras
mulheres, que no tiveram medo de acompanhar Jesus at o fnal, com
amor, com ternura. E voc como ? Como Pilatos, como o Cireneu,
como Maria?
Queridos jovens, levamos as nossas alegrias, os nossos sofrimentos, os
nossos fracassos para a Cruz de Cristo; encontraremos um Corao
aberto que nos compreende, perdoa, ama e pede para levar este mesmo
amor para a nossa vida, para amar cada irmo e irm com este mesmo
amor. Assim seja!
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ab
NONO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
27.jul.13 Catedral
Santa Missa
Amados Irmos em Cristo,
Vendo esta catedral lotada com Bispos, sacerdotes, seminaristas, re-
ligiosos e religiosas vindos do mundo inteiro, penso nas palavras do
Salmo da Missa de hoje: Que as naes vos glorifquem, Senhor (Sl
66).
Sim, estamos aqui reunidos para glorifcar o Senhor; e o fazemos re-
afrmando a nossa vontade de sermos seus instrumentos, para que
no somente algumas naes mas todas glorifquem o Senhor. Com a
mesma paresia coragem, ousadia de Paulo e Barnab, anunciemos
o Evangelho aos nossos jovens para que encontrem Cristo, luz para o
caminho, e se tornem construtores de um mundo mais fraterno. Neste
sentido, queria refetir com vocs sobre trs aspectos da nossa vocao:
chamados por Deus; chamados para anunciar o Evangelho; chamados
a promover a cultura do encontro.
1. Chamados por Deus. importante reavivar em ns esta realidade
que, frequentemente, damos por descontada em meio a tantas ativida-
des do dia a dia: No fostes vs que me escolhestes, mas eu que vos
escolhi, diz-nos Jesus (Jo 15,16).Signifca retornar fonte da nossa
chamada.
No incio de nosso caminho vocacional, h uma eleio divina. Fomos
chamados por Deus, e chamados para permanecer com Jesus (cf. Mc
3, 14), unidos a Ele de um modo to profundo que nos permite dizer
com So Paulo: Eu vivo, mas no eu, Cristo que vive em mim (Gal
2, 20). Este viver em Cristo confgura realmente tudo aquilo que somos
e fazemos.
26
ab
E esta vida em Cristo justamente o que garante a nossa efccia
apostlica, a fecundidade do nosso servio: Eu vos designei para irdes
e para que produzais fruto e o vosso fruto permanea (Jo 15,16). No
a criatividade pastoral, no so as reunies ou planejamentos que
garantem os frutos, mas ser fel a Jesus, que nos diz com insistncia:
Permanecei em mim, e eu permanecerei em vs (Jo 15, 4).
E ns sabemos bem o que isso signifca: Contempl-lo, ador-lo e
abra-lo, particularmente atravs da nossa fdelidade vida de orao,
do nosso encontro dirio com Ele presente na Eucaristia e nas pessoas
mais necessitadas. O permanecer com Cristo no se isolar, mas
um permanecer para ir ao encontro dos demais. Vem-me cabea
umas palavras da Bem-aventurada Madre Teresa de Calcut: Devemos
estar muito orgulhosas da nossa vocao, que nos d a oportunidade
de servir Cristo nos pobres. nas favelas, nos cantegriles nas Villas
miseria, que ns devemos ir procurar e servir a Cristo. Devemos ir at
eles como o sacerdote se aproxima do altar, cheio de alegria (Mother
Instructions, I, p.80). Jesus, Bom Pastor, o nosso verdadeiro tesouro;
procuremos fxar sempre mais nEle o nosso corao (cf. Lc 12, 34).
2. Chamados para anunciar o Evangelho. Queridos bispos e sacerdo-
tes, muitos de vocs, seno todos, vieram acompanhar seus jovens
Jornada Mundial. Eles tambm ouviram as palavras do mandato de
Jesus: Ide e fazei discpulos entre todas as naes (cf. Mt 28,19).
nosso compromisso ajud-los a fazer arder, no seu corao, o desejo
de serem discpulos missionrios de Jesus. Certamente muitos, diante
desse convite, poderiam sentir-se um pouco atemorizados, imaginando
que ser missionrio signifca deixar necessariamente o Pas, a famlia e
os amigos.
Recordo o meu sonho da juventude: partir missionrio para o longn-
quo Japo. Mas Deus me mostrou que o meu territrio de misso es-
tava muito mais perto: na minha ptria. Ajudemos os jovens a percebe-
rem que ser discpulo missionrio uma consequncia de ser batizado,
parte essencial do ser cristo, e que o primeiro lugar onde evangelizar
27
ab
a prpria casa, o ambiente de estudo ou de trabalho, a famlia e os
amigos. No poupemos foras na formao da juventude! So Paulo
usa uma bela expresso, que se tornou realidade na sua vida, dirigindo-
-se aos seus cristos: Meus flhos, por vs sinto de novo as dores do
parto at Cristo ser formado em vs (Gal 4, 19).
Tambm ns faamos que isso se torne realidade no nosso ministrio!
Ajudemos os nossos jovens a descobrir a coragem e a alegria da f,
a alegria de ser pessoalmente amados por Deus, que deu o seu Filho
Jesus para nossa salvao. Eduquemo-los para a misso, para sair, para
partir. Jesus fez assim com os seus discpulos: no os manteve colados
a si, como uma galinha com os seus pintinhos; Ele os enviou! No po-
demos fcar encerrados na parquia, nas nossas comunidades, quando
h tanta gente esperando o Evangelho! No se trata simplesmente de
abrir a porta para acolher, mas de sair pela porta fora para procurar e
encontrar.
Decididamente pensemos a pastoral a partir da periferia, daqueles que
esto mais afastados, daqueles que habitualmente no frequentam a
parquia. Tambm eles so convidados para a Mesa do Senhor.
3. Chamados a promover a cultura do encontro. Em muitos ambientes,
infelizmente, ganhou espao a cultura da excluso, a cultura do des-
cartvel. No h lugar para o idoso, nem para o flho indesejado; no
h tempo para se deter com o pobre cado margem da estrada. s
vezes parece que, para alguns, as relaes humanas sejam regidas por
dois dogmas modernos: efcincia e pragmatismo. Queridos Bispos,
sacerdotes, religiosos e tambm vocs, seminaristas, que se preparam
para o ministrio, tenham a coragem de ir contra a corrente. No re-
nunciemos a este dom de Deus: a nica famlia dos seus flhos. O en-
contro e o acolhimento de todos, a solidariedade e a fraternidade so
os elementos que tornam a nossa civilizao verdadeiramente humana.
Temos de ser servidores da comunho e da cultura do encontro.
Permitam-me dizer: deveramos ser quase obsessivos neste aspecto!
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ab
No queremos ser presunosos, impondo as nossas verdades. O que
nos guia a certeza humilde e feliz de quem foi encontrado, alcanado
e transformado pela Verdade que Cristo, e no pode deixar de anun-
ci-la (cf. Lc 24, 13-35).
Queridos irmos e irms, fomos chamados por Deus, chamados para
anunciar o Evangelho e promover corajosamente a cultura do encon-
tro. A Virgem Maria seja o nosso modelo. Na sua vida, Ela deu exem-
plo daquele afeto maternal de que devem estar animados todos quantos
cooperam na misso apostlica que a Igreja, tem de regenerar os ho-
mens (Conc. Ecum. Vat. 2, Cost. dogm. Lumen gentium, 65). Seja Ela
a Estrela que guia com segurana nossos passos ao encontro do Senhor.
29
ab
DCIMO PRONUNCIAMENTO
Rio de Janeiro
27.jul.13 Teatro Municipal
Encontro com a Classe Dirigente do Brasil
Excelncias,
Senhoras e Senhores!
Agradeo a Deus pela possibilidade de me encontrar com to respeit-
vel representao dos responsveis polticos e diplomticos, culturais e
religiosos, acadmicos e empresariais deste Brasil imenso. Sado cor-
dialmente a todos e lhes expresso o meu reconhecimento.
Queria lhes falar usando a bela lngua portuguesa de vocs mas, para
poder me expressar melhor manifestando o que trago no corao, pre-
fro falar em castelhano. Peo-vos a cortesia de me perdoar!
Agradeo as amveis palavras de boas vindas e de apresentao de
Dom Orani e do jovem Walmyr Jnior. Nas senhoras e nos senhores,
vejo a memria e a esperana: a memria do caminho e da conscincia
da sua Ptria e a esperana que esta, sempre aberta luz que irradia do
Evangelho de Jesus Cristo, possa continuar a desenvolver-se no pleno
respeito dos princpios ticos fundados na dignidade transcendente da
pessoa.
Todos aqueles que possuem um papel de responsabilidade, em uma
Nao, so chamados a enfrentar o futuro com os olhos calmos de
quem sabe ver a verdade, como dizia o pensador brasileiro Alceu
Amoroso Lima [Nosso tempo, in: A vida sobrenatural e o mundo
moderno (Rio de Janeiro 1956), 106]. Queria considerar trs aspectos
deste olhar calmo, sereno e sbio: primeiro, a originalidade de uma
tradio cultural; segundo, a responsabilidade solidria para construir
o futuro; e terceiro, o dilogo construtivo para encarar o presente.
importante, antes de tudo, valorizar a originalidade dinmica que
30
ab
caracteriza a cultura brasileira, com a sua extraordinria capacidade
para integrar elementos diversos. O sentir comum de um povo, as ba-
ses do seu pensamento e da sua criatividade, os princpios fundamen-
tais da sua vida, os critrios de juzo sobre as prioridades, sobre as nor-
mas de ao, assentam numa viso integral da pessoa humana.
Esta viso do homem e da vida, tal como a fez prpria o povo brasi-
leiro, muito recebeu da seiva do Evangelho atravs da Igreja Catlica:
primeiramente a f em Jesus Cristo, no amor de Deus e a fraternidade
com o prximo. Mas a riqueza desta seiva deve ser plenamente valori-
zada! Ela pode fecundar um processo cultural fel identidade brasi-
leira e construtor de um futuro melhor para todos. Assim se expressou
o amado pap Bento XVI, no discurso de abertura da 5 Conferncia
Geral do Episcopado Latino-Americano, em Aparecida.
Fazer que a humanizao integral e a cultura do encontro e do relacio-
namento cresam o modo cristo de promover o bem comum, a fe-
licidade de viver. E aqui convergem a f e a razo, a dimenso religiosa
com os diversos aspectos da cultura humana: arte, cincia, trabalho,
literatura... O cristianismo une transcendncia e encarnao; sempre
revitaliza o pensamento e a vida, frente a desiluso e o desencanto que
invadem os coraes e saltam para a rua.
O segundo elemento que queria tocar a responsabilidade social. Esta
exige um certo tipo de paradigma cultural e, consequentemente, de
poltica. Somos responsveis pela formao de novas geraes, capaci-
tadas na economia e na poltica, e frmes nos valores ticos. O futuro
exige de ns uma viso humanista da economia e uma poltica que
realize cada vez mais e melhor a participao das pessoas, evitando
elitismos e erradicando a pobreza. Que ningum fque privado do ne-
cessrio, e que a todos sejam asseguradas dignidade, fraternidade e
solidariedade: esta a via a seguir. J no tempo do profeta Ams era
muito forte a advertncia de Deus: Eles vendem o justo por dinheiro,
o indigente, por um par de sandlias; esmagam a cabea dos fracos no
p da terra e tornam a vida dos oprimidos impossvel (Am 2, 6-7). Os
31
ab
gritos por justia continuam ainda hoje.
Quem detm uma funo de guia deve ter objetivos muito concretos,
e buscar os meios especfcos para consegui-los. Pode haver, porm, o
perigo da desiluso, da amargura, da indiferena, quando as aspiraes
no se cumprem. A virtude dinmica da esperana incentiva a ir sem-
pre mais longe, a empregar todas as energias e capacidades a favor das
pessoas para quem se trabalha, aceitando os resultados e criando con-
dies para descobrir novos caminhos, dando-se mesmo sem ver resul-
tados, mas mantendo viva a esperana.
A liderana sabe escolher a mais justa entre as opes, aps t-las con-
siderado, partindo da prpria responsabilidade e do interesse pelo bem
comum; esta a forma para chegar ao centro dos males de uma socie-
dade e venc-los com a ousadia de aes corajosas e livres. No exerccio
da nossa responsabilidade, sempre limitada, importante abarcar o
todo da realidade, observando, medindo, avaliando, para tomar deci-
ses na hora presente, mas estendendo o olhar para o futuro, refetindo
sobre as consequncias de tais decises. Quem atua responsavelmente,
submete a prpria ao aos direitos dos outros e ao juzo de Deus. Este
sentido tico aparece, nos nossos dias, como um desafo histrico sem
precedentes. Alm da racionalidade cientfca e tcnica, na atual situa-
o, impe-se o vnculo moral com uma responsabilidade social e pro-
fundamente solidria.
Para completar o olhar que me propus, alm do humanismo integral,
que respeite a cultura original, e da responsabilidade solidria, termino
indicando o que tenho como fundamental para enfrentar o presente: o
dilogo construtivo. Entre a indiferena egosta e o protesto violento,
h uma opo sempre possvel: o dilogo. O dilogo entre as geraes,
o dilogo com o povo, a capacidade de dar e receber, permanecendo
abertos verdade. Um pas cresce, quando dialogam de modo cons-
trutivo as suas diversas riquezas culturais: cultura popular, cultura
universitria, cultura juvenil, cultura artstica e tecnolgica, cultura
econmica e cultura familiar e cultura da mdia. impossvel imaginar
32
ab
um futuro para a sociedade, sem uma vigorosa contribuio das ener-
gias morais numa democracia que evite o risco de fcar fechada na pura
lgica da representao dos interesses constitudos. Ser fundamental
a contribuio das grandes tradies religiosas, que desempenham um
papel fecundo de fermento da vida social e de animao da democra-
cia. Favorvel pacfca convivncia entre religies diversas a laici-
dade do Estado que, sem assumir como prpria qualquer posio con-
fessional, respeita e valoriza a presena do fator religioso na sociedade,
favorecendo as suas expresses concretas.
Quando os lderes dos diferentes setores me pedem um conselho, a
minha resposta sempre a mesma: dilogo, dilogo, dilogo. A nica
maneira para uma pessoa, uma famlia, uma sociedade crescer, a nica
maneira para fazer avanar a vida dos povos a cultura do encontro;
uma cultura segundo a qual todos tm algo de bom para dar, e todos
podem receber em troca algo de bom. O outro tem sempre algo para
nos dar, desde que saibamos nos aproximar dele com uma atitude
aberta e disponvel, sem preconceitos. S assim pode crescer o bom
entendimento entre as culturas e as religies, a estima de umas pelas
outras livre de suposies gratuitas e no respeito pelos direitos de cada
uma. Hoje, ou se aposta na cultura do encontro, do dilogo, ou todos
perdem; percorrer a estrada justa torna o caminho fecundo e seguro.
Excelncias,
Senhoras e Senhores!
Agradeo-lhes pela ateno. Acolham estas palavras como expresso
da minha solicitude de Pastor da Igreja e do amor que nutro pelo povo
brasileiro. A fraternidade entre os homens e a colaborao para cons-
truir uma sociedade mais justa no constituem uma utopia, mas so o
resultado de um esforo harmnico de todos em favor do bem comum.
Encorajo os senhores no seu empenho em favor do bem comum, que
exige da parte de todos sabedoria, prudncia e generosidade. Confo-
lhes ao Pai do Cu, pedindo-lhe, por intercesso de Nossa Senhora
Aparecida, que cumule de seus dons a cada um dos presentes, suas
33
ab
respectivas famlias e comunidades humanas de trabalho e, de corao,
a todos concedo a minha Bno.
34
ab
11 Pronunciamento
Rio de Janeiro
27.jul.13 13:30 Palcio Arquiepiscopal So Joaquim
Almoo com Cardeais e Bispos
Queridos Irmos!
Como bom e agradvel encontrar-me aqui com vocs, Bispos do
Brasil! Obrigado por terem vindo, e permitam que lhes fale como ami-
gos, pelo que prefro usar o castelhano, para poder expressar melhor
aquilo que levo no corao.
Peo-lhes que me perdoem!
Retiramo-nos um pouco, neste lugar preparado por nosso irmo Dom
Orani, para estar sozinhos e poder falar de corao a corao como
Pastores a quem Deus confou o seu Rebanho. Nas ruas do Rio, jo-
vens de todo o mundo e muitas outras multides esto esperando por
ns, necessitados de serem envolvidos pelo olhar misericordioso de
Cristo Bom Pastor, que ns somos chamados a tornar presente. Por
isso, gozemos deste momento de descanso, de partilha, de verdadeira
fraternidade.
Comeando pela Presidncia da Conferncia Episcopal e do Arcebispo
do Rio de Janeiro, quero abraar a todos e cada um, especialmente aos
Bispos emritos. Mais do que um discurso formal, quero compartilhar
algumas refexes com vocs. A primeira veio minha mente, quando
visitei o Santurio de Aparecida. L, ao p da imagem da Imaculada
Conceio, eu rezei por vocs, por suas Igrejas, por seus presbteros,
religiosos e religiosas, por seus seminaristas, pelos leigos e as suas fa-
mlias, em particular pelos jovens e os idosos, j que ambos constituem
a esperana de um povo: os jovens, porque eles carregam a fora, o
sonho, a esperana do futuro, e os idosos, porque eles so a memria, a
sabedoria de um povo.
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ab
Aparecida: chave de leitura para a misso da Igreja Em Aparecida,
Deus ofereceu ao Brasil a sua prpria Me. Mas, em Aparecida, Deus
deu tambm uma lio sobre Si mesmo, sobre o seu modo de ser e
agir. Uma lio sobre a humildade que pertence a Deus como um trao
essencial: ela est no DNA de Deus. H algo de perene para aprender
sobre Deus e sobre a Igreja, em Aparecida; um ensinamento, que nem a
Igreja no Brasil nem o prprio Brasil devem esquecer.
No incio do evento que Aparecida, est a busca dos pescadores
pobres. Tanta fome e poucos recursos. As pessoas sempre precisam
de po. Os homens partem sempre das suas carncias, mesmo hoje.
Possuem um barco frgil, inadequado; tm redes decadentes, talvez
mesmo danifcadas, insufcientes. Primeiro, h a labuta, talvez o can-
sao, pela pesca, mas o resultado escasso: um falimento, um insu-
cesso. Apesar dos esforos, as redes esto vazias.
Depois, quando foi da vontade de Deus, comparece Ele mesmo no
seu Mistrio. As guas so profundas e, todavia, encerram sempre a
possibilidade de Deus; e Ele chegou de surpresa, quando talvez j no
fosse esperado. A pacincia dos que esperam por Ele sempre posta
prova. E Deus chegou de uma maneira nova, porque sempre pode
Se reinventar: uma imagem de barro frgil, escurecida pelas guas do
rio, envelhecida tambm pelo tempo. Deus entra sempre nas vestes da
pequenez.
Veem ento a imagem da Imaculada Conceio. Primeiro o corpo,
depois a cabea, em seguida a unifcao de corpo e cabea: a unidade.
Aquilo que estava quebrado retoma a unidade. O Brasil colonial es-
tava dividido pelo muro vergonhoso da escravatura. Nossa Senhora
Aparecida se apresenta com a face negra, primeiro dividida mas depois
unida, nas mos dos pescadores.
H um ensinamento perene que Deus quer oferecer. Sua beleza refe-
tida na Me, concebida sem pecado original, emerge da obscuridade
do rio. Em Aparecida, logo desde o incio, Deus d uma mensagem de
36
ab
recomposio do que est fraturado, de compactao do que est divi-
dido. Muros, abismos, distncias ainda hoje existentes esto destinados
a desaparecer. A Igreja no pode descurar esta lio: ser instrumento
de reconciliao.
Os pescadores no desprezam o mistrio encontrado no rio, embora
seja um mistrio que aparece incompleto. No jogam fora os pedaos
do mistrio. Esperam a plenitude. E esta no demora a chegar. H aqui
algo de sabedoria que devemos aprender. H pedaos de um mistrio,
como ladrilhos de um mosaico, que encontramos e vemos. Ns que-
remos ver muito rpido a totalidade e Deus, pelo contrrio, Se faz ver
pouco a pouco. Tambm a Igreja deve aprender esta expectativa.
Depois, os pescadores trazem para casa o mistrio. O povo simples tem
sempre espao para albergar o mistrio. Talvez ns tenhamos reduzido
a nossa exposio do mistrio a uma explicao racional; no povo, pelo
contrrio, o mistrio entra pelo corao. Na casa dos pobres, Deus en-
contra sempre lugar.
Os pescadores agasalham: revestem o mistrio da Virgem pescada,
como se Ela tivesse frio e precisasse ser aquecida. Deus pede para f-
car abrigado na parte mais quente de ns mesmos: o corao. Depois
Deus que irradia o calor de que precisamos, mas primeiro entra com
o subterfgio de quem mendiga. Os pescadores cobrem o mistrio da
Virgem com o manto pobre da sua f. Chamam os vizinhos para ve-
rem a beleza encontrada; eles se renem volta dela; contam as suas
penas em sua presena e lhe confam as suas causas. Permitem assim
que possam implementar-se as intenes de Deus: uma graa, depois
a outra; uma graa que abre para outra; uma graa que prepara outra.
Gradualmente Deus vai desdobrando a humildade misteriosa de sua
fora.
H muito para aprender nessa atitude dos pescadores. Uma Igreja que
d espao ao mistrio de Deus; uma Igreja que alberga de tal modo
em si mesma esse mistrio, que ele possa encantar as pessoas, atra-las.
37
ab
Somente a beleza de Deus pode atrair. O caminho de Deus o encanto,
a fascinao. Deus faz-se levar para casa. Ele desperta no homem o
desejo de guard-lo em sua prpria vida, na prpria casa, em seu cora-
o. Ele desperta em ns o desejo de chamar os vizinhos, para dar-lhes
a conhecer a sua beleza. A misso nasce precisamente dessa fascinao
divina, dessa maravilha do encontro. Falamos de misso, de Igreja mis-
sionria. Penso nos pescadores que chamam seus vizinhos para verem
o mistrio da Virgem. Sem a simplicidade do seu comportamento, a
nossa misso est fadada ao fracasso.
A Igreja tem sempre a necessidade urgente de no desaprender a lio
de Aparecida; no a pode esquecer. As redes da Igreja so frgeis, talvez
remendadas; a barca da Igreja no tem a fora dos grandes transatln-
ticos que cruzam os oceanos. E, contudo, Deus quer se manifestar jus-
tamente atravs dos nossos meios, meios pobres, porque sempre Ele
que est agindo.
Queridos irmos, o resultado do trabalho pastoral no assenta na ri-
queza dos recursos, mas na criatividade do amor. Servem certamente
a tenacidade, a fadiga, o trabalho, o planejamento, a organizao, mas,
antes de tudo, voc deve saber que a fora da Igreja no reside nela
prpria, mas se esconde nas guas profundas de Deus, nas quais ela
chamada a lanar as redes.
Outra lio que a Igreja deve sempre lembrar que no pode afastar-se
da simplicidade; caso contrrio, desaprende a linguagem do Mistrio.
E no s ela fca fora da porta do Mistrio, mas no consegue sequer
entrar naqueles que pretendem da Igreja aquilo que no podem dar-
-se por si mesmos: o prprio Deus. s vezes, perdemos aqueles que
no nos entendem, porque desaprendemos a simplicidade, inclusive
importando de fora uma racionalidade alheia ao nosso povo. Sem a
gramtica da simplicidade, a Igreja se priva das condies que tornam
possvel pescar Deus nas guas profundas do seu Mistrio.
Uma ltima lembrana: Aparecida surgiu em um lugar de cruzamento.
38
ab
A estrada que ligava Rio, a capital, com So Paulo, a provncia empre-
endedora que estava nascendo, e Minas Gerais, as minas muito cobi-
adas pelas cortes europeias: uma encruzilhada do Brasil colonial.
Deus aparece nos cruzamentos. A Igreja no Brasil no pode esquecer
esta vocao inscrita em si mesma desde a sua primeira respirao: ser
capaz de sstole e distole, de recolher e divulgar.
Apreo pelo percurso da Igreja no Brasil
Os Bispos de Roma tiveram sempre o Brasil e sua Igreja em seu cora-
o. Um maravilhoso percurso foi realizado. Passou-se das 12 dioceses
durante o Conclio Vaticano I para as atuais 275 circunscries. No
teve incio a expanso de uma parato governamental ou de uma em-
presa, mas sim o dinamismo dos cinco pes e dois peixes de que
fala o Evangelho que, entrando em contato com a bondade do Pai, em
mos calejadas, tornaram-se fecundos.
Hoje, queria agradecer o trabalho sem parcimnia de vocs, Pastores,
em suas Igrejas. Penso nos Bispos nas forestas, subindo e descendo os
rios, nas regies semiridas, no Pantanal, na pampa, nas selvas urbanas
das megalpoles. Amem sempre, com total dedicao, o seu rebanho!
Mas penso tambm em tantos nomes e tantas faces, que deixaram mar-
cas indelveis no caminho da Igreja no Brasil, fazendo palpar com a
mo a grande bondade de Deus por esta Igreja.
Os Bispos de Roma nunca lhes deixaram ss; seguiram de perto, en-
corajaram, acompanharam. Nas ltimas dcadas, o Beato Joo XXIII
convidou com insistncia os Bispos brasileiros a prepararem o seu pri-
meiro plano pastoral e, daquele incio, cresceu uma verdadeira tradio
pastoral no Brasil, que fez com que a Igreja no fosse um transatlntico
deriva, mas tivesse sempre uma bssola. O Servo de Deus Paulo VI,
para alm de encorajar a recepo do Conclio Vaticano 2, com fdeli-
dade mas tambm com traos originais (veja-se a Assembleia Geral do
CELAM, em Medelln), infuiu decisivamente sobre a autoconscincia
da Igreja no Brasil atravs do Snodo sobre a evangelizao e daquele
39
ab
texto que continua referncia fundamental: a Exortao apostlica
Evangelii nuntiandi. O Beato Joo Paulo 2 visitou o Brasil trs vezes,
percorrendo-o de cabo a rabo, de norte a sul, insistindo sobre a misso
pastoral da Igreja, a comunho e participao, a preparao do Grande
Jubileu, a nova evangelizao. Bento XVI escolheu Aparecida para
realizar a 5 Assembleia Geral do CELAM e isso deixou uma grande
marca na Igreja de todo o Continente.
A Igreja no Brasil recebeu e aplicou com originalidade o Conclio
Vaticano 2 e o percurso realizado, embora tenha tido de superar deter-
minadas doenas infantis, levou a uma Igreja gradualmente mais ma-
dura, aberta, generosa, missionria.
Hoje estamos em um novo momento. Segundo a feliz expresso do
Documento de Aparecida, no uma poca de mudana, mas uma
mudana de poca. Sendo assim, hoje cada vez mais urgente nos
perguntarmos: O que Deus pede a ns? A esta pergunta, queria tentar
oferecer qualquer linha de resposta.
O cone de Emas como chave de leitura do presente e do futuro
Antes de mais nada, no devemos ceder ao medo, de que falava o Beato
John Henry Newman: O mundo cristo est gradualmente se tor-
nando estril, e esgota-se como uma terra profundamente explorada
que se torna areia. No devemos ceder ao desencanto, ao desnimo, s
lamentaes. Ns trabalhamos duro e, s vezes, nos parece acabar der-
rotados, como quem tivesse de fazer o balano de uma estao j per-
dida, olhando para aqueles que nos deixam ou j no nos consideram
credveis, relevantes.
Vamos ler a esta luz, mais uma vez, o episdio de Emas (cf. Lc 24, 13-
15). Os dois discpulos escapam de Jerusalm. Eles se afastam da nu-
dez de Deus. Esto escandalizados com o falimento do Messias, em
quem haviam esperado e que agora aparece irremediavelmente derro-
tado, humilhado, mesmo aps o terceiro dia (cf. vv. 17-21). O mistrio
40
ab
difcil das pessoas que abandonam a Igreja; de pessoas que, aps
deixar-se iludir por outras propostas, consideram que a Igreja a sua
Jerusalm nada mais possa lhes oferecer de signifcativo e importante.
E assim seguem pelo caminho sozinhos, com a sua desiluso. Talvez a
Igreja lhes aparea demasiado frgil, talvez demasiado longe das suas
necessidades, talvez demasiado pobre para dar resposta s suas inquie-
taes, talvez demasiado fria para com elas, talvez demasiado autore-
ferencial, talvez prisioneira da prpria linguagem rgida, talvez lhes
parea que o mundo fez da Igreja uma relquia do passado, insufciente
para as novas questes; talvez a Igreja tenha respostas para a infncia
do homem, mas no para a sua idade adulta. O fato que hoje h mui-
tos que so como os dois discpulos de Emas; e no apenas aqueles
que buscam respostas nos novos e difusos grupos religiosos, mas tam-
bm aqueles que parecem j viver sem Deus tanto em teoria como na
prtica.
Perante esta situao, o que fazer?
Serve uma Igreja que, na sua noite, no tenha medo de sair. Serve uma
Igreja capaz de interceptar o caminho deles. Serve uma Igreja capaz
de inserir-se na sua conversa. Serve uma Igreja que saiba dialogar com
aqueles discpulos, que, fugindo de Jerusalm, vagam sem meta, sozi-
nhos, com o seu prprio desencanto, com a desiluso de um cristia-
nismo considerado hoje um terreno estril, infecundo, incapaz de gerar
sentido. A globalizao implacvel, a urbanizao frequentemente sel-
vagem prometeram muito. Muitos se enamoraram das potencialidades
da globalizao e, nela, existe algo de verdadeiramente positivo. Mas,
a muitos, escapa o lado obscuro: o extravio do sentido da vida, a de-
sintegrao pessoal, a perda da experincia de pertencer a um ninho
seja ele qual for,a violncia sutil mas implacvel, a ruptura interior e a
fratura nas famlias, a solido e o abandono, as divises e a incapaci-
dade de amar, de perdoar, de compreender, o veneno interior que torna
a vida um inferno, a necessidade da ternura porque nos sentimos to
inadaptados e infelizes, as tentativas frustradas de encontrar respostas
na drogas, no lcool, no sexo que se tornam novas prises.
41
ab
E muitos buscaram atalhos, porque se apresenta demasiado alta a me-
dida da Grande Igreja. Muitos pensaram: a ideia de homem grande
demais para mim, o ideal de vida que prope est fora das minhas
possibilidades, a meta a alcanar inatingvel, longe do meu alcance.
Todavia continuaram eles eu no posso viver sem ter pelo menos
alguma coisa, nem que seja uma caricatura, daquilo que demasiado
elevado para mim, daquilo que no posso me permitir. Com a desilu-
so no corao, eles foram procura de algum que lhes iludir uma
vez mais.
A grande sensao de abandono e solido, de no pertencerem sequer
a si mesmos que muitas vezes surge dessa situao, dolorosa demais
para ser silenciada. H necessidade de desabafar, restando-lhes ento a
via da lamentao: Como que chegamos a esse ponto? Mas a prpria
lamentao torna-se, por sua vez, como um bumerangue que regressa e
acaba aumentando a infelicidade. Ainda poucas pessoas so capazes de
ouvir a dor: preciso pelo menos anestesi-lo.
Hoje, serve uma Igreja capaz de fazer companhia, de ir para alm da
simples escuta; uma Igreja, que acompanha o caminho pondo-se em
viagem com as pessoas; uma Igreja capaz de decifrar a noite contida
na fuga de tantos irmos e irms de Jerusalm; uma Igreja que se d
conta de como as razes, pelas quais h quem se afaste, contm j em si
mesmas tambm as razes para um possvel retorno, mas necessrio
saber a totalidade com coragem.
Eu gostaria que hoje nos perguntssemos todos: Somos ainda uma
Igreja capaz de aquecer o corao? Uma Igreja capaz de reconduzir a
Jerusalm? Capaz de acompanhar de novo a casa? Em Jerusalm, resi-
dem as nossas fontes: Escritura, Catequese, Sacramentos, Comunidade,
amizade do Senhor, Maria e os Apstolos... Somos ainda capazes de
contar de tal modo essas fontes, que despertem o encanto pela sua
beleza?
Muitos se foram, porque lhes foi prometido algo de mais alto, algo de
42
ab
mais forte, algo de mais rpido. Mas haver algo de mais alto que o
amor revelado em Jerusalm? Nada mais alto do que o abaixamento
da Cruz, porque l se atinge verdadeiramente a altura do amor! Somos
ainda capazes de mostrar esta verdade para aqueles que pensam que a
verdadeira altura da vida esteja em outro lugar?
Porventura se conhece algo de mais forte que a fora escondida na fra-
gilidade do amor, do bem, da verdade, da beleza?
A busca do que cada vez mais rpido atrai o homem de hoje: internet
rpida, carros velozes, avies rpidos, relatrios rpidos... E, todavia, se
sente uma necessidade desesperada de calma, quero dizer de lentido.
A Igreja sabe ainda ser lenta: no tempo para ouvir, na pacincia para
costurar novamente e reconstruir? Ou a prpria Igreja j se deixa arras-
tar pelo frenesi da efcincia? Recuperemos, queridos Irmos, a calma
de saber sintonizar o passo com as possibilidades dos peregrinos, com
os seus ritmos de caminhada, recuperemos a capacidade de estar lhes
sempre perto para permitir a eles abrirem uma brecha no desencanto
que existe nos coraes, para que possam entrar. Eles querem esque-
cer Jerusalm onde residem as suas fontes, mas assim acabaro por
sentir sede. Serve uma Igreja ainda capaz de acompanhar o regresso
a Jerusalm! Uma Igreja, que seja capaz de fazer descobrir as coisas
gloriosas e estupendas que se dizem de Jerusalm, de fazer entender
que ela minha Me, nossa Me, e no somos rfos! Nela nascemos.
Onde est a nossa Jerusalm em que nascemos? No Batismo, no pri-
meiro encontro de amor, na chamada, na vocao!5
Serve uma Igreja capaz ainda de devolver a cidadania a muitos de seus
flhos que caminham como em um xodo.
Os desafos da Igreja no Brasil
luz do que eu disse, quero sublinhar alguns desafos da amada Igreja
que est no Brasil.
43
ab
A prioridade da formao: Bispos, sacerdotes, religiosos, leigos
Queridos irmos, seno formarmos ministros capazes de aquecer o co-
rao das pessoas, de caminhar na noite com elas, de dialogarem com
as suas iluses e desiluses, de recompor as suas desintegraes, o que
poderemos esperar para o caminho presente e futuro? No verdade
que Deus se tenha obscurecido nelas. Aprendamos a olhar mais pro-
fundamente: falta quem lhes aquea o corao, como sucedeu com os
discpulos de Emas (cf. Lc 24,32).
Por isso, importante promover e cuidar uma formao qualifcada
que crie pessoas capazes de descer na noite sem ser invadidas pela
escurido e perder-se; capazes de ouvir a iluso de muitos, sem se dei-
xar seduzir; capazes de acolher as desiluses, sem desesperar-se nem
precipitar na margura; capazes de tocar a desintegrao alheia, sem se
deixar dissolver e decompor na sua prpria identidade.
Serve uma solidez humana, cultural, afetiva, espiritual, doutrinal.
Queridos Irmos no Episcopado, preciso ter a coragem de uma revi-
so profunda das estruturas de formao e preparao do clero e do lai-
cato da Igreja que est no Brasil. No sufciente uma vaga prioridade
da formao, nem documentos ou encontros. Serve a sabedoria prtica
de levantar estruturas duradouras de preparao em mbito local, re-
gional, nacional e que sejam o verdadeiro corao para o Episcopado,
sem poupar foras, solicitude e assistncia. A situao atual exige uma
formao qualifcada em todos os nveis. Vocs, Bispos, no podem
delegar este dever, mas assumi-lo como algo de fundamental para o
caminho das suas Igrejas.
Colegialidade e solidariedade da Conferncia Episcopal
Para a Igreja no Brasil, no basta um lder nacional; serve uma rede de
testemunhos regionais, que, falando a mesma linguagem, assegurem
em todos os lugares, no a unanimidade, mas a verdadeira unidade na
riqueza da diversidade.
44
ab
A comunho uma teia que deve ser tecida com pacincia e perseve-
rana, que vai gradualmente aproximando os pontos para permitir
uma cobertura cada vez mais ampla e densa. Um cobertor s com pou-
cos fos de l no aquece.
importante lembrar Aparecida, o mtodo de congregar a diversidade;
no tanto a diversidade de ideias para produzir um documento, mas a
variedade de experincias de Deus para pr em movimento uma din-
mica vital.
Os discpulos de Emas voltaram para Jerusalm, contando a expe-
rincia que tinham feito no encontro com o Cristo Ressuscitado. E
l tomaram conhecimento das outras manifestaes do Senhor e das
experincias dos seus irmos. A Conferncia Episcopal justamente o
espao vital para permitir tal permuta de testemunhos sobre os encon-
tros com o Ressuscitado, no norte, no sul, no oeste... Serve, pois, uma
progressiva valorizao do elemento local e regional. No sufciente a
burocracia central, mas preciso fazer crescer a colegialidade e a soli-
dariedade; ser uma verdadeira riqueza para todos.
Estado permanente de misso e converso pastoral Aparecida falou de
estado permanente de misso e da necessidade de uma converso pas-
toral. So dois resultados importantes daquela Assembleia para a Igreja
inteira da regio, e o caminho realizado no Brasil a propsito destes
dois pontos signifcativo.
Quanto misso, h que lembrar que a urgncia deriva de sua moti-
vao interna, isto , trata-se de transmitir uma herana, e, quanto ao
mtodo, decisivo lembrar que uma herana sucede como na passa-
gem do testemunho, do basto, a corrida de estafeta: no se joga ao ar
e quem consegue apanh-lo tem sorte, e quem no consegue fca sem
nada. Para transmitir a herana preciso entreg-la pessoalmente, to-
car a pessoa para quem voc quer doar, transmitir essa herana.
Quanto converso pastoral, quero lembrar que pastoral nada mais
45
ab
que o exerccio da maternidade da Igreja. Ela gera, amamenta, faz
crescer, corrige, alimenta, conduz pela mo... Por isso, serve uma Igreja
capaz de redescobrir as entranhas maternas da misericrdia. Sem a
misericrdia, poucas possibilidade temos hoje de inserir-nos em um
mundo de feridos, que tm necessidade de compreenso, de perdo,
de amor.
Na misso, mesmo continental,10 muito importante reforar a fam-
lia, que permanece clula essencial para a sociedade e para a Igreja; os
jovens, que so o rosto futuro da Igreja; as mulheres, que tm um pa-
pel fundamental na transmisso da f. No reduzamos o empenho das
mulheres na Igreja, antes pelo contrrio promovamos o seu papel ativo
na comunidade eclesial. Perdendo as mulheres, a Igreja corre o risco da
esterilidade.
A funo da Igreja na sociedade
No mbito da sociedade, h somente uma coisa que a Igreja pede com
particular clareza: a liberdade de anunciar o Evangelho de modo in-
tegral, mesmo quando ele est em contraste com o mundo, mesmo
quando vai contra a corrente, defendendo o tesouro de que somente
guardi, e os valores dos quais no pode livremente dispor, mas que
recebeu e deve ser-lhes fel.
A Igreja pede o direito de poder servir o homem na sua totalidade,
dizendo-lhe o que Deus revelou sobre o homem e sua realizao. A
Igreja deseja tornar presente aquele patrimnio imaterial, sem o qual a
sociedade se desintegra, as cidades seriam arrasadas por seus prprios
muros, abismos, barreiras. A Igreja tem o direito e o dever de manter
acesa a chama da liberdade e da unidade do homem.
Educao, sade, paz social so as urgncias no Brasil. A Igreja tem
uma palavra a dizer sobre estes temas, porque, para responder ade-
quadamente a esses desafos, no so sufcientes solues meramente
tcnicas, mas preciso ter uma viso subjacente do homem, da sua
46
ab
liberdade, do seu valor, da sua abertura ao transcendente. E vocs, que-
ridos Irmos, no tenham medo de oferecer esta contribuio da Igreja
que para bem da sociedade inteira.
A Amaznia como teste decisivo, banco de prova para a Igreja e a so-
ciedade brasileiras
H um ltimo ponto sobre o qual gostava de deter-me e que consi-
dero relevante para o caminho atual e futuro no s da Igreja no Brasil,
mas tambm de toda a estrutura social: a Amaznia. A Igreja est na
Amaznia no como aqueles que tm as malas na mo para partir
depois de terem explorado tudo o que puderam. Desde o incio que a
Igreja est presente na Amaznia com missionrios, congregaes reli-
giosas, e l continua ainda presente e determinante no futuro daquela
rea. Penso no acolhimento que a Igreja na Amaznia oferece ainda
hoje aos imigrantes haitianos depois do terrvel terremoto que devas-
tou o seu pas.
Queria convidar todos a refetirem sobre o que Aparecida disse a pro-
psito da Amaznia, incluindo o forte apelo ao respeito e salvaguarda
de toda a criao que Deus confou ao homem, no para que a explo-
rasse rudemente, mas para que tornasse ela um jardim. No desafo pas-
toral que representa a Amaznia, no posso deixar de agradecer o que
a Igreja no Brasil est fazendo: a Comisso Episcopal para a Amaznia,
criada em 1997, j deu muitos frutos e tantas dioceses responderam
pronta e generosamente ao pedido de solidariedade, enviando missio-
nrios, leigos e sacerdotes. Agradeo a Dom Jaime Chemelo, pioneiro
deste trabalho, e ao Cardeal Hummes, atual presidente da Comisso.
Mas eu gostaria de acrescentar que deveria ser mais incentivada e re-
lanada a obra da Igreja. Servem formadores qualifcados, especial-
mente professores de teologia, para consolidar os resultados alcanados
no campo da formao de um clero autctone, inclusive para se ter
sacerdotes adaptados s condies locais e consolidar por assim dizer o
rosto maznico da Igreja.
47
ab
Queridos Irmos, procurei oferecer-lhes fraternalmente refexes e
linhas de ao em uma Igreja como a que est no Brasil, que um
grande mosaico de ladrilhos, de imagens, de formas, de problemas, de
desafos, mas que por isso mesmo uma enorme riqueza. A Igreja no
jamais uniformidade, mas diversidades que se harmonizam na uni-
dade, e isso vlido em toda a realidade eclesial.
Que a Virgem Imaculada Aparecida seja a estrela que ilumina o com-
promisso e o caminho de vocs levarem Cristo, como Ela fez, a cada
homem e cada mulher de seu imenso pas. Ser Ele, como fez com os
dois discpulos extraviados e desiludidos de Emas, a aquecer o cora-
o e a dar nova e segura esperana.
48
ab
12 Pronunciamento
Rio de Janeiro
27.jul.13
Viglia
Queridos jovens,
Acabamos recordar a histria de So Francisco de Assis. Diante do
Crucifxo, ele escuta a voz de Jesus que lhe diz: Francisco, vai e repara
a minha casa. E o jovem Francisco responde, com prontido e gene-
rosidade, a esta chamada do Senhor: repara a minha casa. Mas qual
casa? Aos poucos, ele percebe que no se tratava fazer de pedreiro para
reparar um edifcio feito de pedras, mas de dar a sua contribuio para
a vida da Igreja; tratava-se de colocar-se ao servio da Igreja, amando e
trabalhando para que transparecesse nela sempre mais a Face de Cristo.
Tambm hoje o Senhor continua precisando de vocs, jovens, para a
sua Igreja. Queridos jovens o Senhor precisa de vocs. Tambm hoje
ele chama a cada um de vocs para segui-lo na sua Igreja, para serem
missionrios. Queridos jovens, hoje o Senhor ama vocs, a cada um de
vocs. Escute no corao, o que ele diz.
Eu penso que ns podemos aprender alguma coisa destes dias. Como
ns tivemos que cancelar pelo mau tempo da realizao dessa viglia
no Campus Fidei, no estaria o Senhor nos dizendo que o verdadeiro
Campo da F, o verdadeiro Campus Fidei, no um lugar geogrfco,
se no que somos todos ns? Sim verdade. Cada um de ns, vocs,
eu, todos.
E ser discpulo missionrio signifca dizer que somos o campo da f de
Deus. Por isso, a partir da imagem do campo da f, pensei em trs ima-
gens que podem nos ajudar a entender melhor o que signifca ser um
discpulo missionrio: a primeira, o campo como lugar onde se semeia;
a segunda, o campo como lugar de treinamento; e a terceira, o campo
como canteiro de obras.
49
ab
1. O campo como lugar onde se semeia. Todos conhecemos a parbola
de Jesus sobre um semeador que saiu pelo campo lanando sementes;
algumas caem beira do caminho, em meio s pedras, no meio de
espinhos e no conseguem se desenvolver; mas outras caem em terra
boa e do muito fruto (cf. Mt 13,1-9). Jesus mesmo explica o sentido
da parbola: a semente a Palavra de Deus que lanada nos nossos
coraes (cf. Mt 13,18-23). Hoje, todos os dias, mas hoje, de maneira
especial, Jesus semeia.
Quando ns captamos a Palavra de Deus, ento, somos o campo da f.
Por favor, deixem que Cristo e sua Palavra entrem na sua vida. Deixem
entrar a Palavra de Deus, deixem que germine, deixem que cresa.
Deus faz tudo, mas deixem Ele fazer, deixem que trabalhe no cresci-
mento de vocs.
Jesus nos diz que as sementes, que caram beira do caminho, em meio
s pedras e em meio aos espinhos no deram fruto. Com honestidade,
ns podemos nos fazer a pergunta: Qual terreno somos ou queremos
ser? Quem sabe se, s vezes, somos como o caminho: escutamos o
Senhor, mas na vida no muda nada, pois nos deixamos aturdir por
tantos apelos superfciais que escutamos; ou como o terreno pedregoso:
acolhemos Jesus com entusiasmo, mas somos inconstantes e diante das
difculdades no temos a coragem de ir contra a corrente. Que cada
um responda no seu corao. Tenho o costume de que o meu corao
jogue nos dois lados e que satisfaa a Deus e ao Diabo? Cada um que
responda em silncio.
Mas, hoje, tenho a certeza que a semente est caindo numa terra boa.
No precisa de muita terra, basta um cantinho. Eu sei que vocs que-
rem ser bons cristos, no querem ser cristos pela metade, nem en-
gomadinhos, nem cristos de fachada, mas sim autnticos. Tenho a
certeza que vocs no querem viver na iluso de uma liberdade que
se deixe arrastar pelas modas e as convenincias do momento. Sei que
vocs apostam em algo grande, em escolhas defnitivas que deem pleno
sentido para a vida. assim ou estou falando de boca?
50
ab
Fiquem em silncio e que cada um diga a Jesus que quer receber a
semente. Falem para Ele as pedras que h, os espinhos, a sujeira, mas
mostrem o cantinho de terra que vocs oferecem. Em silncio, vamos
deixar entrar a semente de Jesus em cada cantinho. Lembrem deste
momento, cada um sabe o nome da semente que entrou em voc.
2. O campo como lugar de treinamento. Jesus nos pede que o sigamos
por toda a vida, pede que sejamos seus discpulos, que joguemos no
seu time. Acho que a maioria de vocs ama os esportes. E aqui no
Brasil, como em outros pases, o futebol uma paixo nacional. Ora
bem, o que faz um jogador quando convocado para jogar em um
time? Deve treinar, e muito! Tambm assim na nossa vida de disc-
pulos do Senhor. So Paulo nos diz: Todo atleta se impe todo tipo
de disciplina. Eles assim procedem, para conseguirem uma coroa
temporria.
Quanto a ns, buscamos uma coroa incorruptvel! (1Co 9, 25). Jesus
nos oferece algo muito superior que a Copa do Mundo! Oferece-nos
a possibilidade de uma vida fecunda e feliz e nos oferece tambm um
futuro com Ele que no ter fm: a vida eterna. Jesus, porm, nos pede
que treinemos para estar em forma, para enfrentar, sem medo, todas
as situaes da vida, testemunhando a nossa f.
Como? Atravs do dilogo com Ele: a orao. Eu pergunto para vocs,
respondam em seus coraes: Eu rezo? Eu falo com Jesus ou tenho
medo do silncio? Eu deixo que o Esprito Santo fale no meu corao?
Eu pergunto a Jesus o que Ele quer que eu faa? O que Ele quer da mi-
nha vida? Isto treinar-se. Perguntem, falem com Jesus. Se comentem
erros na vida no tenham medo, falem: Jesus olha o que eu fz, mas eu
no quero isso. Mas, falem com Ele quando fzerem uma coisa boa ou
ruim e, tambm, atravs dos sacramentos, que fazem crescer em ns a
sua presena e nos conformam com Cristo; atravs do amor fraterno,
do saber escutar, do compreender, do perdoar, do acolher, do ajudar
os demais, qualquer pessoa sem excluir nem marginalizar ningum.
Queridos jovens, que vocs sejam verdadeiros atletas de Cristo!
51
ab
Estes so os trs treinamentos para seguir a Jesus: orao, sacramentos
e ajuda aos demais. Repetimos juntos: orao, sacramentos e ajuda aos
demais.
3. O campo como canteiro de obras. Quando o nosso corao uma
terra boa que acolhe a Palavra de Deus, quando se sua a camisa pro-
curando viver como cristos, ns experimentamos algo maravilhoso:
nunca estamos sozinhos, fazemos parte de uma famlia de irmos que
percorrem o mesmo caminho; somos parte da Igreja, mais ainda, tor-
namo-nos construtores da Igreja e protagonistas da histria. Pergunto
a vocs: Querem construir a Igreja? Somos parte da Igreja. A gente se
torna construdores da Igreja e protagonistas da Igreja. Meninos e me-
ninas no fquem atrs da histria. Estejam na frente, joguem sempre
na frente. Sejam protagonistas. So Pedro nos diz que somos pedras
vivas que formam um edifcio espiritual (cf. 1Pe 2,5).
E, olhando para este palco, vemos que ele tem a forma de uma igreja,
construda com pedras, com tijolos. Na Igreja de Jesus, ns somos
as pedras vivas, e Jesus nos pede que construamos a sua Igreja; e no
como uma capelinha, onde cabe somente um grupinho de pessoas.
Jesus nos pede que a sua Igreja viva seja to grande que possa acolher
toda a humanidade, que seja casa para todos! Ele diz a mim, a voc,
a cada um: Ide e fazei discpulos entre todas as naes! Nesta noite,
respondamos-lhe: Sim, tambm eu quero ser uma pedra viva; juntos
queremos edifcar a Igreja de Jesus! Digamos juntos: Eu quero ir e ser
construtor da Igreja de Cristo!
No corao jovem de vocs, existe o desejo de construir um mundo
melhor. Acompanhei atentamente as notcias a respeito de muitos jo-
vens que, em tantas partes do mundo, saram pelas ruas para expressar
o desejo de uma civilizao mais justa e fraterna. Os jovens nas ruas,
so jovens que querem ser protagonistas da mudana. Por favor, no
deixem que eles sejam protagonistas, sejam vocs os que mudem o fu-
turo. Continuem superando a apatia e oferecendo uma resposta crist
s inquietaes sociais e polticas que emergem em diversas partes do
52
ab
mundo todo. Sejam os construtores do futuro. No fquem olhando
pela janela. Jesus no fcou olhando pela varanda, Ele se envolveu na
vida. Mas, fca a pergunta: Por onde comear? Quais so os critrios
para a construo de uma sociedade mais justa? Quando perguntaram
a Madre Teresa de Calcut onde deve comear a mudana na Igreja,
ela respondeu: Por voc e por mim. Agora pergunto a vocs, respon-
dam em silncio, se a mudana deve comear por mim, por onde eu
comeo? Que cada um abra o seu corao para que Jesus lhe fale por
onde comear.
Queridos amigos, no se esqueam: Vocs so o campo da f! Vocs
so os atletas de Cristo! Vocs so os construtores de uma Igreja mais
bela e de um mundo melhor. Elevemos o olhar para Nossa Senhora.
Ela nos ajuda a seguir Jesus, nos d o exemplo com o seu sim a Deus:
Eis aqui a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua Palavra (Lc
1,38). Tambm ns o dizemos a Deus, juntos com Maria: faa-se em
mim segundo a Tua palavra. Assim seja!
53
ab
13 Pronunciamento
Rio de Janeiro
28.jul.13 Copacabana
Santa Missa
Venerados e amados Irmos no episcopado e no sacerdcio, Queridos
jovens!
Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Com estas palavras,
Jesus se dirige a cada um de vocs, dizendo: Foi bom participar nesta
Jornada Mundial da Juventude, vivenciar a f junto com jovens vindos
dos quatro cantos da terra, mas agora voc deve ir e transmitir esta
experincia aos demais. Jesus lhe chama a ser um discpulo em misso!
Hoje, luz da Palavra de Deus que acabamos de ouvir, o que nos diz o
Senhor? Trs palavras: Ide, sem medo, para servir.
1. Ide. Durante estes dias, aqui no Rio, vocs puderam fazer a bela
experincia de encontrar Jesus e de encontr-lo juntos, sentindo a ale-
gria da f. Mas a experincia deste encontro no pode fcar trancafada
na vida de vocs ou no pequeno grupo da parquia, do movimento, da
comunidade de vocs. Seria como cortar o oxignio a uma chama que
arde. A f uma chama que se faz tanto mais viva quanto mais parti-
lhada, transmitida, para que todos possam conhecer, amar e professar
que Jesus Cristo o Senhor da vida e da histria (cf. Rm 10,9).
Mas, ateno! Jesus no disse: se vocs quiserem, se tiverem tempo,
mas: Ide e fazei discpulos entre todas as naes. Partilhar a experi-
ncia da f, testemunhar a f, anunciar o Evangelho o mandato que o
Senhor confa a toda a Igreja, tambm a voc. uma ordem sim; mas
no nasce da vontade de domnio ou de poder, nasce da fora do amor,
do fato que Jesus foi quem veio primeiro para junto de ns e nos deu
no somente um pouco de Si, mas se deu por inteiro, deu a sua vida
para nos salvar e mostrar o amor e a misericrdia de Deus. Jesus no
nos trata como escravos, mas como homens livres, amigos, como ir-
mos; e no somente nos envia, mas nos acompanha, est sempre junto
54
ab
de ns nesta misso de amor.
Para onde Jesus nos manda? No h fronteiras, no h limites: envia-
-nos para todas as pessoas. O Evangelho para todos, e no apenas
para alguns. No apenas para aqueles que parecem a ns mais pr-
ximos, mais abertos, mais acolhedores. para todas as pessoas. No
tenham medo de ir e levar Cristo para todos os ambientes, at as peri-
ferias existenciais, incluindo quem parece mais distante, mais indife-
rente. O Senhor procura a todos, quer que todos sintam o calor da sua
misericrdia e do seu amor.
De forma especial, queria que este mandato de Cristo Ide ressoasse
em vocs, jovens da Igreja na Amrica Latina, comprometidos com
a Misso Continental promovida pelos Bispos. O Brasil, a Amrica
Latina, o mundo precisa de Cristo! Paulo exclama: Ai de mim se eu
no pregar o evangelho! (1Co 9,16). Este Continente recebeu o ann-
cio do Evangelho, que marcou o seu caminho e produziu muito fruto.
Agora este anncio confado tambm a vocs, para que ressoe com
uma fora renovada. A Igreja precisa de vocs, do entusiasmo, da cria-
tividade e da alegria que lhes caracterizam! Um grande apstolo do
Brasil, o Bem-aventurado Jos de Anchieta, partiu em misso quando
tinha apenas dezenove anos! Sabem qual o melhor instrumento para
evangelizar os jovens? Outro jovem! Este o caminho a ser percorrido!
2. Sem medo. Algum poderia pensar: Eu no tenho nenhuma prepa-
rao especial, como que posso ir e anunciar o Evangelho? Querido
amigo, esse seu temor no muito diferente do sentimento que teve
Jeremias, um jovem como vocs, quando foi chamado por Deus para
ser profeta. Acabamos de escutar as suas palavras: Ah! Senhor Deus,
eu no sei falar, sou muito novo. Deus responde a vocs com as mes-
mas palavras dirigidas a Jeremias: No tenhas medo... pois estou con-
tigo para defender-te (Jr 1,8). Deus est conosco!
No tenham medo! Quando vamos anunciar Cristo, Ele mesmo vai
nossa frente e nos guia. Ao enviar os seus discpulos em misso, Jesus
55
ab
prometeu: Eu estou com vocs todos os dias (Mt 28,20). E isto ver-
dade tambm para ns! Jesus no nos deixa sozinhos, nunca lhes deixa
sozinhos! Sempre acompanha a vocs! Alm disso, Jesus no disse:
Vai, mas Ide: somos enviados em grupo. Queridos jovens, sintam
a companhia de toda a Igreja e tambm a comunho dos Santos nesta
misso.
Quando enfrentamos juntos os desafos, ento somos fortes, descobri-
mos recursos que no sabamos que tnhamos. Jesus no chamou os
Apstolos para viver isolados, chamou-lhes para que formassem um
grupo, uma comunidade. Queria dar uma palavra tambm a vocs,
queridos sacerdotes, que concelebram comigo esta Eucaristia: vocs
vieram acompanhando os seus jovens, e uma coisa bela partilhar
esta experincia de f! Mas esta uma etapa do caminho. Continuem
acompanhando os jovens com generosidade e alegria, ajudem-lhes a se
comprometer ativamente na Igreja; que eles nunca se sintam sozinhos!
3. A ltima palavra: para servir. No incio do salmo proclamado, escu-
tamos estas palavras: Cantai ao Senhor Deus um canto novo (Sl 95,
1). Qual este canto novo? No so palavras, nem uma melodia, mas
o canto da nossa vida, deixar que a nossa vida se identifque com a
vida de Jesus, ter os seus sentimentos, os seus pensamentos, as suas
aes.
E a vida de Jesus uma vida para os demais. uma vida de servio. So
Paulo, na leitura que ouvimos h pouco, dizia: Eu me tornei escravo
de todos, a fm de ganhar o maior nmero possvel (1 Cor 9, 19). Para
anunciar Jesus, Paulo fez-se escravo de todos. Evangelizar signifca
testemunhar pessoalmente o amor de Deus, signifca superar os nossos
egosmos, signifca servir, inclinando-nos para lavar os ps dos nossos
irmos, tal como fez Jesus.
Ide, sem medo, para servir. Seguindo estas trs palavras, vocs experi-
mentaro que quem evangeliza evangelizado, quem transmite a ale-
gria da f, recebe alegria. Queridos jovens, regressando s suas casas,
56
ab
no tenham medo de ser generosos com Cristo, de testemunhar o seu
Evangelho.
Na primeira leitura, quando Deus envia o profeta Jeremias, lhe d o po-
der de extirpar e destruir, devastar e derrubar, construir e plantar (Jr
1,10). E assim tambm para vocs. Levar o Evangelho levar a fora
de Deus, para extirpar e destruir o mal e a violncia; para devastar e
derrubar as barreiras do egosmo, da intolerncia e do dio; para cons-
truir um mundo novo. Jesus Cristo conta com vocs! A Igreja conta
com vocs! O pap conta com vocs! Que Maria, Me de Jesus e nossa
Me, lhes acompanhe sempre com a sua ternura: Ide e fazei discpulos
entre todas as naes. Amm.
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ab
14 Pronunciamento
Rio de Janeiro
28.jul.13 12:00 Copacabana
ngelus domini
Amados irmos e irms!
No trmino desta Celebrao Eucarstica, com a qual elevamos a Deus
o nosso canto de louvor e gratido por todas as graas recebidas du-
rante esta Jornada Mundial da Juventude, quero ainda agradecer a
Dom Orani Tempesta e ao Cardeal Rylko as palavras que me dirigiram.
Agradeo tambm a vocs, queridos jovens, por todas as alegrias que
me deram nestes dias. Levo a cada um de vocs no meu corao!
Dirijamos agora o nosso olhar Me do Cu, a Virgem Maria. Nestes
dias, Jesus lhes repetiu com insistncia o convite para serem seus dis-
cpulos-missionrios; vocs escutaram a voz do Bom Pastor que lhes
chamou pelo nome e vocs reconheceram a voz que lhes chamava (cf.
Jo 10,4). No verdade que, nesta voz que ressoou nos seus coraes,
vocs sentiram a ternura do amor de Deus? No verdade que vocs
experimentaram a beleza de seguir a Cristo, juntos, na Igreja? No
verdade que vocs compreenderam melhor que o Evangelho a res-
posta ao desejo de uma vida ainda mais plena? (cf. Jo 10,10).
A Virgem Imaculada intercede por ns no Cu como uma boa me que
guarda dos seus flhos. Maria nos ensina, com a sua existncia, o que
signifca ser discpulo missionrio. Cada vez que rezamos o ngelus,
recordamos o acontecimento que mudou para sempre a histria dos
homens. Quando o anjo Gabriel anunciou a Maria que se tornaria a
Me de Jesus, Ela mesmo sem compreender todo o signifcado da-
quele chamado confou em Deus e respondeu: Eis aqui a serva do
Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38). Mas, o que
fez Maria logo em seguida? Aps ter recebido a graa de ser a Me do
Verbo encarnado, no guardou para si esse dom; partiu, saiu da sua
casa e foi, apressadamente, visitar a sua parente Isabel que precisava de
58
ab
ajuda (cf. Lc 1, 38-39); cumpriu um gesto de amor, de caridade, de ser-
vio concreto, levando Jesus que trazia no ventre. E se apressou a fazer
este gesto!
Eis aqui, queridos amigos o nosso modelo. Aquela que recebeu o dom
mais precioso de Deus, como primeiro gesto de resposta, pe-se a ca-
minho para servir e levar Jesus. Peamos a Nossa Senhora que tambm
nos ajude a transmitir a alegria de Cristo aos nossos familiares, aos
nossos companheiros, aos nossos amigos, a todas as pessoas. Nunca
tenham medo de ser generosos com Cristo! Vale a pena! Sair e ir com
coragem e generosidade, para que cada homem e cada mulher possa
encontrar o Senhor.
Queridos jovens, temos encontro marcado na prxima Jornada
Mundial da Juventude, no ano de 2016 em Cracvia, na Polnia. Pela
intercesso materna de Maria, peamos a luz do Esprito Santo sobre o
caminho que nos levar a esta nova etapa da jubilosa celebrao da f e
do amor de Cristo.
Rezemos agora juntos...
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ab
15 Pronunciamento conselho esPiscoPal latino-americano
Rio de Janeiro
28.jul.13 Centro de Estudos do Sumar
Encontro com a Coordenao do Celam*
* Conselho Episcopal Latino-americano
1. Introduo
Agradeo ao Senhor por esta oportunidade de poder falar com vocs,
Irmos Bispos responsveis do Celam no quadrinio 2011-2015. H
57 anos que o Celam serve as 22 Conferncias Episcopais da Amrica
Latina e do Caribe, colaborando solidria e subsidiariamente para pro-
mover, incentivar e dinamizar a colegialidade episcopal e a comunho
entre as Igrejas da Regio e seus Pastores.
Como vocs, tambm eu sou testemunha do forte impulso do Esprito
na 5 Conferncia Geral do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe,
em Aparecida no ms de maio de 2007, que continua animando os
trabalhos do Celam para a anelada renovao das Igrejas particulares.
Em boa parte delas, essa renovao j est em andamento. Gostaria
de centrar esta conversao no patrimnio herdado daquele encontro
fraterno e que todos batizamos como Misso Continental.
2. Caractersticas peculiares de Aparecida
Existem quatro caractersticas tpicas da referida 5 Conferncia.
Constituem como que quatro colunas do desenvolvimento de
Aparecida que lhe do a sua originalidade.
1. Incio sem documento
Medeln, Puebla e Santo Domingo comearam os seus trabalhos
com um caminho preparatrio que culminou em uma espcie de
60
ab
Instrumentum laboris, com base no qual se desenrolou a discus-
so, a refexo e a aprovao do documento fnal. Em vez disso,
Aparecida promoveu a participao das Igrejas particulares como ca-
minho de preparao que culminou em um documento de sntese.
Este documento, embora tenha sido ponto de referncia durante a 5
Conferncia Geral, no foi assumido como documento de partida. O
trabalho inicial foi pr em comum as preocupaes dos Pastores pe-
rante a mudana de poca e a necessidade de recuperar a vida de disc-
pulo e missionrio com que Cristo fundou a Igreja.
2. Ambiente de orao com o Povo de Deus
importante lembrar o ambiente de orao gerado pela partilha di-
ria da Eucaristia e de outros momentos litrgicos, tendo sido sempre
acompanhados pelo Povo de Deus. Alm disso, realizando-se os traba-
lhos na cripta do Santurio, a msica de fundo que os acompanhava
era constituda pelos cnticos e as oraes dos fis.
3. Documento que se prolonga em compromisso, com a Misso
Continental Neste contexto de orao e vivncia de f, surgiu o de-
sejo de um novo Pentecostes para a Igreja e o compromisso da Misso
Continental. Aparecida no termina com um documento, mas pro-
longa-se na Misso Continental.
4. A presena de Nossa Senhora, Me da Amrica
a primeira Conferncia do Episcopado da Amrica Latina e do
Caribe que se realiza em um Santurio mariano.
3. Dimenses da Misso Continental
A Misso Continental est projetada em duas dimenses: program-
tica e paradigmtica. A misso programtica, como o prprio nome
indica, consiste na realizao de atos de ndole missionria. A misso
61
ab
paradigmtica, por sua vez, implica colocar em chave missionria a
atividade habitual das Igrejas particulares. Em consequncia disso, evi-
dentemente, verifca-se toda uma dinmica de reforma das estruturas
eclesiais. A mudana de estruturas (de caducas a novas) no fruto
de um estudo de organizao do organograma funcional eclesistico,
de que resultaria uma reorganizao esttica, mas consequncia da
dinmica da misso. O que derruba as estruturas caducas, o que leva a
mudar os coraes dos cristos justamente a missionariedade. Daqui
a importncia da misso paradigmtica.
A Misso Continental, tanto programtica como paradigmtica, exige
gerar a conscincia de uma Igreja que se organiza para servir a todos os
batizados e homens de boa vontade. O discpulo de Cristo no uma
pessoa isolada em uma espiritualidade intimista, mas uma pessoa em
comunidade para se dar aos outros. Portanto, a Misso Continental im-
plica pertena eclesial.
Uma posio como esta, que comea pelo discipulado missionrio e
implica entender a identidade do cristo como pertena eclesial, pede
que explicitemos quais so os desafos vigentes da missionariedade
discipular. Me limito a assinalar dois: a renovao interna da Igreja e o
dilogo com o mundo atual.
Renovao interna da Igreja
Aparecida props como necessria a Converso Pastoral. Esta conver-
so implica acreditar na Boa Nova, acreditar em Jesus Cristo portador
do Reino de Deus, em sua irrupo no mundo, em sua presena vi-
toriosa sobre o mal; acreditar na assistncia e guia do Esprito Santo;
acreditar na Igreja, Corpo de Cristo e prolongamento do dinamismo da
Encarnao.
Neste sentido, necessrio que nos interroguemos, como Pastores,
sobre o andamento das Igrejas a que presidimos. Estas perguntas ser-
vem de guia para examinar o estado das dioceses quanto adoo do
62
ab
esprito de Aparecida, e so perguntas que conveniente pr-nos, mui-
tas vezes, como exame de conscincia.
1. Procuramos que o nosso trabalho e o de nossos presbteros seja
mais pastoral que administrativo? Quem o principal benefcirio do
trabalho eclesial, a Igreja como organizao ou o Povo de Deus na sua
totalidade?
2. Superamos a tentao de tratar de forma reativa os problemas com-
plexos que surgem? Criamos um hbito proativo? Promovemos es-
paos e ocasies para manifestar a misericrdia de Deus? Estamos
conscientes da responsabilidade de repensar as atitudes pastorais e o
funcionamento das estruturas eclesiais, buscando o bem dos fis e da
sociedade?
3. Na prtica, fazemos os fis leigos participantes da Misso?
Oferecemos a Palavra de Deus e os Sacramentos com conscincia e
convico claras de que o Esprito se manifesta neles?
4. Temos como critrio habitual o discernimento pastoral, servindo-
-nos dos Conselhos Diocesanos? Tanto estes como os Conselhos paro-
quiais de Pastoral e de Assuntos Econmicos so espaos reais para a
participao laical na consulta, organizao e planejamento pastoral? O
bom funcionamento dos Conselhos determinante. Acho que estamos
muito atrasados nisso.
5. Ns, Pastores Bispos e Presbteros, temos conscincia e convico
da misso dos fis e lhes damos a liberdade para irem discernindo, de
acordo com o seu processo de discpulos, a misso que o Senhor lhes
confa? Apoiamo-los e acompanhamos, superando qualquer tentao
de manipulao ou indevida submisso? Estamos sempre abertos para
nos deixarmos interpelar pela busca do bem da Igreja e da sua Misso
no mundo?
6. Os agentes de pastoral e os fis em geral sentem-se parte da Igreja,
63
ab
identifcam-se com ela e aproximam-na dos batizados indiferentes e
afastados? Como se pode ver, aqui esto em jogo atitudes. A Converso
Pastoral diz respeito, principalmente, s atitudes e a uma reforma de
vida. Uma mudana de atitudes necessariamente dinmica: entra em
processo e s possvel moder-lo acompanhando-o e discernindo-
-o. importante ter sempre presente que a bssola, para no se per-
der nesse caminho, a identidade catlica concebida como pertena
eclesial.
Dilogo com o mundo atual
Faz-nos bem lembrar estas palavras do Conclio Vaticano 2: As ale-
grias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos homens do nosso
tempo, sobretudo dos pobres e atribulados, so tambm alegrias e es-
peranas, tristezas e angstias dos discpulos de Cristo (cf. GS, 1). Aqui
reside o fundamento do dilogo com o mundo atual. A resposta s
questes existenciais do homem de hoje, especialmente das novas gera-
es, atendendo sua linguagem, entranha uma mudana fecunda que
devemos realizar com a ajuda do Evangelho, do Magistrio e da
Doutrina
Social da Igreja. Os cenrios e arepagos so os mais variados. Por
exemplo, em uma mesma cidade, existem vrios imaginrios coletivos
que confguram diferentes cidades. Se continuarmos apenas com os
parmetros da cultura de sempre, fundamentalmente uma cultura
de base rural, o resultado acabar anulando a fora do Esprito Santo.
Deus est em toda a parte: h que saber descobri-lo para poder anun-
ci-lo no idioma dessa cultura; e cada realidade, cada idioma tem um
ritmo diferente.
4. Algumas tentaes contra o discipulado missionrio
A opo pela missionariedade do discpulo sofrer tentaes. im-
portante saber por onde entra o esprito mau, para nos ajudar no
64
ab
discernimento. No se trata de sair caa de demnios, mas simples-
mente de lucidez e prudncia evanglicas. Limito-me a mencionar
algumas atitudes que confguram uma Igreja tentada. Trata-se de
conhecer determinadas propostas atuais que podem mimetizar-se em
a dinmica do discipulado missionrio e deter, at faz-lo fracassar, o
processo de Converso Pastoral.
1. A ideologizao da mensagem evanglica. uma tentao que se
verifcou na Igreja desde o incio: procurar uma hermenutica de inter-
pretao evanglica fora da prpria mensagem do Evangelho e fora da
Igreja. Um exemplo: a dado momento, Aparecida sofreu essa tentao
sob a forma de assepsia. Foi usado, e est bem, o mtodo de ver, jul-
gar, agir (cf. n. 19). A tentao se encontraria em optar por um ver
totalmente assptico, um ver neutro, o que no vivel. O ver est
sempre condicionado pelo olhar. No h uma hermenutica assptica.
Ento a pergunta era: Com que olhar vamos ver a realidade? Aparecida
respondeu: Com o olhar de discpulo. Assim se entendem os nmeros
20 a 32. Existem outras maneiras de ideologizao da mensagem e,
atualmente, aparecem na Amrica Latina e no Caribe propostas desta
ndole. Menciono apenas algumas:
a) O reducionismo socializante. a ideologizao mais fcil de desco-
brir. Em alguns momentos, foi muito forte. Trata-se de uma pretenso
interpretativa com base em uma hermenutica de acordo com as cin-
cias sociais. Engloba os campos mais variados, desde o liberalismo de
mercado at categorizao marxista.
b) A ideologizao psicolgica. Trata-se de uma hermenutica eli-
tista que, em ltima anlise, reduz o encontro com Jesus Cristo e seu
sucessivo desenvolvimento a uma dinmica de autoconhecimento.
Costuma verifcar-se principalmente em cursos de espiritualidade,
retiros espirituais, etc. Acaba por resultar numa posio imanente
autorreferencial. No tem sabor de transcendncia, nem portanto de
missionariedade.
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ab
c) A proposta gnstica. Muito ligada tentao anterior. Costuma
ocorrer em grupos de elites com uma proposta de espiritualidade su-
perior, bastante desencarnada, que acaba por desembocar em posies
pastorais de quaestiones disputatae. Foi o primeiro desvio da comu-
nidade primitiva e reaparece, ao longo da histria da Igreja, em edies
corrigidas e renovadas. Vulgarmente so denominados catlicos ilu-
minados (por serem atualmente herdeiros do Iluminismo).
d) A proposta pelagiana. Aparece fundamentalmente sob a forma de
restauracionismo. Perante os males da Igreja, busca-se uma soluo
apenas na disciplina, na restaurao de condutas e formas superadas
que, mesmo culturalmente, no possuem capacidade signifcativa. Na
Amrica Latina, costuma verifcar-se em pequenos grupos, em algu-
mas novas Congregaes Religiosas, em tendncias para a segurana
doutrinal ou disciplinar. Fundamentalmente esttica, embora possa
prometer uma dinmica para dentro: regride. Procura recuperar o
passado perdido.
2. O funcionalismo. A sua ao na Igreja paralisante. Mais do que
com a rota, se entusiasma com o roteiro. A concepo funcionalista
no tolera o mistrio, aposta na efccia. Reduz a realidade da Igreja
estrutura de uma ONG. O que vale o resultado palpvel e as estats-
ticas. A partir disso, chega-se a todas as modalidades empresariais de
Igreja. Constitui uma espcie de teologia da prosperidade no organo-
grama da pastoral.
3. O clericalismo tambm uma tentao muito atual na Amrica
Latina. Curiosamente, na maioria dos casos, trata-se de uma cumpli-
cidade viciosa: o sacerdote clericaliza e o leigo lhe pede por favor que
o clericalize, porque, no fundo, lhe resulta mais cmodo. O fenmeno
do clericalismo explica, em grande parte, a falta de maturidade adulta e
de liberdade crist em boa parte do laicato da Amrica Latina: ou no
cresce (a maioria), ou se abriga sob coberturas de ideologizaes como
as indicadas, ou ainda em pertenas parciais e limitadas.
66
ab
Em nossas terras, existe uma forma de liberdade laical atravs de expe-
rincias de povo: o catlico como povo. Aqui v-se uma maior autono-
mia, geralmente sadia, que se expressa fundamentalmente na piedade
popular. O captulo de Aparecida sobre a piedade popular descreve,
em profundidade, essa dimenso. A proposta dos grupos bblicos, das
comunidades eclesiais de base e dos Conselhos pastorais est na linha
de superao do clericalismo e de um crescimento da responsabilidade
laical. Poderamos continuar descrevendo outras tentaes contra o
discipulado missionrio, mas acho que estas so as mais importantes e
com maior fora neste momento da Amrica Latina e do Caribe.
5. Algumas orientaes eclesiolgicas
1. O discipulado-missionrio que Aparecida props s Igrejas da
Amrica Latina e do Caribe o caminho que Deus quer para hoje.
Toda a projeo utpica (para o futuro) ou restauracionista (para o
passado) no do esprito bom. Deus real e se manifesta no hoje.
A sua presena, no passado, se nos oferece como memria da saga
de salvao realizada quer em seu povo quer em cada um de ns; no
futuro, se nos oferece como promessa e esperana. No passado, Deus
esteve l e deixou sua marca: a memria nos ajuda encontr-lo; no fu-
turo, apenas promessa... e no est nos mil e um futurveis. O hoje
o que mais se parece com a eternidade; mais ainda: o hoje uma
centelha de eternidade. No hoje, se joga a vida eterna.
O discipulado missionrio vocao: chamada e convite. Acontece em
um hoje, mas em tenso. No existe o discipulado missionrio es-
ttico. O discpulo missionrio no pode possuir-se a si mesmo; a sua
imanncia est em tenso para a transcendncia do discipulado e para
a transcendncia da misso. No admite a auto-referencialidade: ou re-
fere-se a Jesus Cristo ou refere-se s pessoas a quem deve levar o ann-
cio dele. Sujeito que se transcende. Sujeito projetado para o encontro: o
encontro com o Mestre (que nos unge discpulos) e o encontro com os
homens que esperam o anncio.
67
ab
Por isso, gosto de dizer que a posio do discpulo missionrio no
uma posio de centro, mas de periferias: vive em tenso para as peri-
ferias... incluindo as da eternidade no encontro com Jesus Cristo. No
anncio evanglico, falar de periferias existenciais descentraliza e,
habitualmente, temos medo de sair do centro. O discpulo-missionrio
um descentrado: o centro Jesus Cristo, que convoca e envia. O disc-
pulo enviado para as periferias existenciais.
2. A Igreja instituio, mas, quando se erige em centro, se funcio-
naliza e, pouco a pouco, se transforma em uma ONG. Ento, a Igreja
pretende ter luz prpria e deixa de ser aquele mysterium lunae de
que nos falavam os Santos Padres. Torna-se cada vez mais autorre-
ferencial, e se enfraquece a sua necessidade de ser missionria. De
Instituio se transforma em Obra. Deixa de ser Esposa, para acabar
sendo Administradora; de Servidora se transforma em Controladora.
Aparecida quer uma Igreja Esposa, Me, Servidora, facilitadora da f e
no controladora da f.
3. Em Aparecida, verifcam-se de forma relevante duas categorias pas-
torais, que surgem da prpria originalidade do Evangelho e nos po-
dem tambm servir de orientao para avaliar o modo como vivemos
eclesialmente o discipulado missionrio: a proximidade e o encontro.
Nenhuma das duas nova, antes confguram a maneira como Deus se
revelou na histria. o Deus prximo do seu povo, proximidade que
chega ao mximo quando Ele encarna. o Deus que sai ao encontro
do seu povo. Na Amrica Latina e no Caribe, existem pastorais distan-
tes, pastorais disciplinares que privilegiam os princpios, as condutas,
os procedimentos organizacionais... obviamente sem proximidade, sem
ternura, nem carinho.
Ignora-se a revoluo da ternura, que provocou a encarnao do
Verbo. H pastorais posicionadas com tal dose de distncia que so in-
capazes de conseguir o encontro: encontro com Jesus Cristo, encontro
com os irmos. Este tipo de pastoral pode, no mximo, prometer uma
dimenso de proselitismo, mas nunca chegam a conseguir insero
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ab
nem pertena eclesial. A proximidade cria comunho e pertena, d
lugar ao encontro. A proximidade toma forma de dilogo e cria uma
cultura do encontro. Uma pedra de toque para aferir a proximidade e a
capacidade de encontro de uma pastoral a homilia. Como so as nos-
sas homilias? Esto prximas do exemplo de Nosso Senhor, que falava
como quem tem autoridade, ou so meramente prescritivas, distantes,
abstratas?
4. Quem guia a pastoral, a Misso Continental (seja programtica seja
paradigmtica), o Bispo. Ele deve guiar, que no o mesmo que co-
mandar. Alm de assinalar as grandes fguras do episcopado latino-
-americano que todos ns conhecemos, gostaria de acrescentar aqui
algumas linhas sobre o perfl do Bispo, que j disse aos Nncios na reu-
nio que tivemos em Roma. Os Bispos devem ser Pastores, prximos
das pessoas, pais e irmos, com grande mansido: pacientes e miseri-
cordiosos. Homens que amem a pobreza, quer a pobreza interior como
liberdade diante do Senhor, quer a pobreza exterior como simplicidade
e austeridade de vida.
Homens que no tenham psicologia de prncipes. Homens que no
sejam ambiciosos e que sejam esposos de uma Igreja sem viver na ex-
pectativa de outra. Homens capazes de vigiar sobre o rebanho que lhes
foi confado e cuidando de tudo aquilo que o mantm unido: vigiar so-
bre o seu povo, atento a eventuais perigos que o ameacem, mas sobre-
tudo para cuidar da esperana: que haja sol e luz nos coraes. Homens
capazes de sustentar com amor e pacincia os passos de Deus em seu
povo. E o lugar onde o Bispo pode estar com o seu povo triplo: ou
frente para indicar o caminho, ou no meio para mant-lo unido e
neutralizar as debandadas, ou ento atrs para evitar que algum se
desgarre mas tambm, e fundamentalmente, porque o prprio rebanho
tem o seu olfato para encontrar novos caminhos.
No quero juntar mais detalhes sobre a pessoa do Bispo, mas sim-
plesmente acrescentar, incluindo-me a mim mesmo nesta afrma-
o, que estamos um pouco atrasados no que a Converso Pastoral
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ab
indica. Convm que nos ajudemos um pouco mais a dar os passos que
o Senhor quer que cumpramos neste hoje da Amrica Latina e do
Caribe. E seria bom comear por aqui.
Agradeo-lhes a pacincia de me ouvirem. Desculpem a desordem do
discurso e lhes peo, por favor, para tomarmos a srio a nossa vocao
de servidores do povo santo e fel de Deus, porque nisso que se exerce
e mostra a autoridade: na capacidade de servio. Muito obrigado!
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ab
16 Pronunciamento
Rio de Janeiro
28.jul.13 Riocentro
Encontro com voluntrios
Queridos voluntrios, boa tarde!
No podia regressar a Roma sem antes agradecer, de modo pessoal e
afetuoso, a cada um de vocs pelo trabalho e dedicao com que acom-
panharam, ajudaram, serviram aos milhares de jovens peregrinos;
pelos inmeros pequenos detalhes que fzeram desta Jornada Mundial
da Juventude uma experincia inesquecvel de f.
Com os sorrisos de cada um de vocs, com a gentileza, com a disponi-
bilidade ao servio, vocs provaram que h maior alegria em dar do
que em receber (At 20,35).
O servio que vocs realizaram nestes dias me lembrou da misso de
So Joo Batista, que preparou o caminho para Jesus. Cada um, a seu
modo, foi um instrumento para que milhares de jovens tivessem o ca-
minho preparado para encontrar Jesus. E esse o servio mais bonito
que podemos realizar como discpulos missionrios: preparar o cami-
nho para que todos possam conhecer, encontrar e amar o Senhor.
A vocs que, neste perodo, responderam com tanta prontido e gene-
rosidade ao chamado para ser voluntrios na Jornada Mundial, que-
ria dizer: sejam sempre generosos com Deus e com os demais. No se
perde nada; ao contrrio, grande a riqueza da vida que se recebe!
Deus chama para escolhas defnitivas, Ele tem um projeto para cada
um: descobri-lo, responder prpria vocao signifca caminhar na
direo da realizao jubilosa de si mesmo. A todos Deus nos chama
santidade, a viver a sua vida, mas tem um caminho para cada um.
Alguns so chamados a se santifcar constituindo uma famlia atravs
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ab
do sacramento do Matrimnio. H quem diga que hoje o casamento
est fora de moda; est fora de moda? na cultura do provisrio, do re-
lativo, muitos pregam que o importante curtir o momento, que no
vale a pena comprometer-se por toda a vida, fazer escolhas defnitivas,
para sempre, uma vez que no se sabe o que reserva o amanh.
Em vista disso eu peo que vocs sejam revolucionrios, que vo contra
a corrente; sim, nisto peo que se rebelem: que se rebelem contra esta
cultura do provisrio que, no fundo, cr que vocs no so capazes de
assumir responsabilidades, que no so capazes de amar de verdade.
Eu tenho confana em vocs, jovens, e rezo por vocs. Tenham a cora-
gem de ir contra a corrente. Tenham a coragem de ser felizes!
O Senhor chama alguns ao sacerdcio, a se doar a Ele de modo mais
total, para amar a todos com o corao do Bom Pastor. A outros,
chama para servir os demais na vida religiosa: nos mosteiros, dedi-
cando-se orao pelo bem do mundo, nos vrios setores do aposto-
lado, gastando-se por todos, especialmente os mais necessitados.
Nunca me esquecerei daquele 21 de setembro eu tinha 17 anos
quando, depois de passar pela igreja de San Jos de Flores para me
confessar, senti pela primeira vez que Deus me chamava. No tenham
medo daquilo que Deus lhes pede! Vale a pena dizer sim a Deus.
NEle est a alegria!
Queridos jovens, talvez algum de vocs ainda no veja claramente o
que fazer da sua vida. Pea isso ao Senhor; Ele lhe far entender o ca-
minho. Como fez o jovem Samuel, que ouviu dentro de si a voz insis-
tente do Senhor que o chamava, e no entendia, no sabia o que dizer,
mas, com a ajuda do sacerdote Eli, no fnal respondeu quela voz:
Senhor, fala eu escuto (cf. 1Sm 3,1-10).
Peam vocs tambm a Jesus: Senhor, o que quereis que eu faa, que
caminho devo seguir? Caros amigos, novamente lhes agradeo por
tudo o que fzeram nestes dias. No se esqueam de nada do que vocs
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viveram aqui! Podem contar sempre com minhas oraes, e sei que
posso contar com as oraes de vocs.
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17 Pronunciamento
Rio de Janeiro
28.jul.13 Aeroporto Internacional Galeo/Antonio Carlos Jobim
Cerimnia de despedida
Senhora Vice-Presidente da Repblica,
Distintas Autoridade Nacionais, Estaduais e Locais,
Senhor Arcebispo de So Sebastio do Rio de Janeiro,
Senhores Cardeais e Irmos no Episcopado,
Queridos Amigos
Dentro de alguns instantes, deixarei sua ptria para regressar a Roma.
Parto com a alma cheia de recordaes felizes; essas estou certo
tornar-se-o orao. Neste momento, j comeo a sentir saudades.
Saudades do Brasil, este povo to grande e de grande corao; este
povo to amoroso. Saudades do sorriso aberto e sincero que vi em
tantas pessoas, saudades do entusiasmo dos voluntrios. Saudades da
esperana no olhar dos jovens no Hospital So Francisco.
Saudades da f e da alegria em meio adversidade dos moradores de
Varginha. Tenho a certeza de que Cristo vive e est realmente presente
no agir de tantos e tantos jovens e demais pessoas que encontrei nesta
inesquecvel semana. Obrigado pelo acolhimento e o calor da amizade
que me foram demonstrados. Tambm disso comeo a sentir saudades.
De modo particular agradeo Senhora Presidenta, aqui representada
por seu Vice-Presidente por ter-se feito intrprete dos sentimentos de
todo o povo do Brasil para com o Sucessor de Pedro. Cordialmente
agradeo a meus Irmos Bispos e seus inmeros colaboradores por
terem tornado estes dias uma celebrao estupenda da nossa f fecunda
e jubilosa em Jesus Cristo.
Agradeo a todos os que tomaram parte nas celebraes da Eucaristia e
nos restantes eventos, queles que os organizaram, a quantos trabalharam
para difundi-los atravs da mdia. Agradeo, enfm, a todas as pessoas que,
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de um modo ou outro, souberam acudir s necessidades de acolhida e
gesto de uma multido imensa de jovens, sem esquecer de tantas pessoas
que, no silncio e na simplicidade, rezaram para que esta Jornada Mundial
da Juventude fosse uma verdadeira experincia de crescimento na f.
Que Deus recompense a todos, como s Ele sabe fazer! Neste clima
de gratido e saudades, penso nos jovens, protagonistas desse grande
encontro: Deus lhes abenoe por to belo testemunho de participao
viva, profunda e alegre nestes dias! Muitos de vocs vieram como disc-
pulos nesta peregrinao; no tenho dvida de que todos agora partem
como missionrios. A partir do testemunho de alegria e de servio de
vocs, faam forescer a civilizao do amor. Mostrem com a vida que
vale a pena gastar-se por grandes ideais, valorizar a dignidade de cada
ser humano, e apostar em Cristo e no seu Evangelho.
Foi Ele que viemos buscar nestes dias, porque Ele nos buscou primeiro,
Ele nos faz arder o corao para anunciar a Boa Nova nas grandes
metrpoles e nos pequenos povoados, no campo e em todos os locais
deste nosso vasto mundo. Continuarei a nutrir uma esperana imensa
nos jovens do Brasil e do mundo inteiro: atravs deles, Cristo est pre-
parando uma nova primavera em todo o mundo. Eu vi os primeiros
resultados desta sementeira; outros rejubilaro com a rica colheita!
O meu pensamento fnal, minha ltima expresso das saudades, dirige-
-se a Nossa Senhora Aparecida. Naquele amado Santurio, ajoelhei-me
em prece pela humanidade inteira e, de modo especial, por todos os
brasileiros. Pedi a Maria que robustea em vocs a f crist, que parte
da nobre alma do Brasil, como tambm de muitos outros pases, te-
souro de sua cultura, alento e fora para construrem uma nova huma-
nidade na concrdia e na solidariedade.
O papa vai embora e lhes diz at breve, um at breve com saudades,
e lhes pede, por favor, que no se esqueam de rezar por ele. Este papa
precisa da orao de todos vocs. Um abrao para todos. Que Deus
lhes abenoe!