Nunca houve mais fim do que agora

Os monlogos beira dos tmulos de meus amigos esto ficando enfadonhos

provocam-me aborrecimentos. Sobrevivi a todos eles agora dispersos recolhidos em
sepulturas; mortos; meus antigos interlocutores vivem no mundo invisvel dos mortos;
puseram-se em debandada. Fiquei s. Nada-ningum para reacender dilogos pretritos.
Conluio: morreram antes. Disperso in totum. Sinto-me culpado: ainda estou vivo. No
suporto tantos despojos. A ida me aterroriza; o medo maior que a solido; inquieta-me
a possibilidade de passar por essa experincia ntima subjetiva a que chamamos morte.
Tenho medo. Meus amigos me ajudavam a realizar o desejo nietzschiano de contemplar
a existncia com mltiplos olhos, senti-la com mltiplos coraes; cri-la com mltiplas
mos. Fiquei s. Escombros de mim mesmo; vago abandonado sobre dormentes
contorcidos numa estao desativada. Vivo agora no istmo entre a solido e a morte. Ao
lado deles amigos a vida existia em sua plenitude. Amizade invlucro que resguarda o
esprito. Completamente dentro dos limites do possvel; contrrio ao bom-senso
querer viver muito sem perder a proporo harmoniosa do quantum-comunho
espiritual. Lei malthusiana: vivi numa progresso geomtrica; eles, num progredir
aritmtico. Viveram pouco: no tiveram a posse da pedra filosofal. Sei que no h mais
nem uma partcula dessas figuras fraternas; ficaram apenas as sombras da retrospeco.
Envelhecer impregnar-se de evocaes; minhas lembranas esto em paralelo com
aquele pedao da vestimenta de Joo Evangelista que ao ser furado jorrou sangue.
Minutos atrs, fazendo a barba sempre fao a barba nas manhs em que visito os
tmulos dos amigos trouxe memria ltima fala dele inseparvel Maestro; ao se
despedir, disse-me, irnico: Impossvel perder da memria o mestre de Plato. Sim:
refiro-me quele momento em que o juiz disse que Scrates estava condenado a morte;
este, estico, observou: O senhor tambm. Amigo Maestro era cego; nasceu tateando
nas trevas. Morreu oito anos atrs. Hoje decidi contar que sua viva casou-se com outro.
H dez anos vivo neste quarto-caverna feito Zaratustra espera de iluminao. Vou
contar. Direi alto e bom som diante do tmulo dele: Ela casou-se com outro dois meses
depois que voc morreu.
No consigo esquecer meus amigos; nunca; minhas recordaes tm a mesma natureza
de Eros: morrem e revivem num mesmo dia. Amnsico ao contrrio; tambm sofro por
no poder esquecer tal qual personagem borgeano. A amizade similar ao Belo: se
revela em si mesma, por si mesma. Ela o leo e mel da cura eterna da solido. Quando
todos os nossos amigos morrem apenas fingimos que estamos vivendo. Os
confucionistas diriam que a autodisciplina permite aguardar serenamente a morte.
Trajetria de vida dele Maestro foi quase exemplar: se formou em msica numa
universidade americana; existncia quase toda dedicada aos arranjos e composies.
Nunca disfarou suas angstias primum mbile da cegueira congnita; ainda que seu
desejo compulsivo de produzir, deitava poeira nos olhos da insistente assiduidade da
melancolia. Trabalho excessivo o ajudava a arrefecer os apetites, os arroubos de clera,
outras perturbaes da alma. Melanclico estico se posso criar cognio natural
entre aquele adjetivo, este substantivo. Nasceu cego; vida toda sem participar de um
nico amanhecer; no ficou desde pequeno espera da cegueira feito o autor de Aleph;
tampouco imitou a punio voluntria edipiana; menos ainda a cegueira auto-imposta de
Demcrito modo de no precisar mais olhar o mundo. Ele amigo Maestro nos disse
mais de uma vez que achava irnico o mundo ter sido criado pela palavra luz. Era sbio.
Ou melhor: sereno; serenidade talvez seja o anverso da sabedoria. Sei que far ouvidos
moucos; seja como for direi que sua viva casou-se ato contnuo com outro. Curioso
recordar num timo exemplo dessa aspirao a que o filsofo de Avignon designa pelo
nome de desejo mimtico: um homem, cuja mulher eu cobio, por exemplo, teria talvez,
com o tempo, deixado de desej-la. O seu desejo estava morto, e ao tomar
conhecimento dela minha contemplao voluptuosa, que est viva, renasce.
Falar sobre amigos mortos praticar teogonia profana; recriar fbulas verdadeiras.
Esta solido primum mbile da perda de todos os meus interlocutores pretritos prova
inconteste de que no sou da famlia de No: no fui poupado deste dilvio a que
chamamos melancolia. Saudade. Ao lado deles me sentia Ciro conquistando Babilnia.
Agora os recordo como se fossem meus antigos aedos.
Cristo: Eis que vem a hora, e ela j chegou, em que sereis dispersados cada qual para
seu lado, e me deixareis sozinho.
Certa vez perguntei de chofre: Deus? Que diabo isso? Amigo Maestro respondeu
incontinenti: Vou deixar que Eric Voegelin responda por mim: O Deus que declarado
morto est vivo o bastante para ter mantido seus agentes funerrios nervosamente
atarefados j por trs sculos.
Meus amigos no deixaram rastos nem vestgios. Sou Atlntida sendo engolido pelo
mar. Meus cantos fnebres tambm passaram a limitar-se a um nico refro, a este
melanclico refro, de nunca nunca mais. Agora sou Aquiles enterrando os amigos
com lamentos selvagens. Subjugado pelas minhas lembranas, vivo apenas a imagem da
vida e no a prpria vida.
Ele amigo Maestro dizia repetidas, sucessivas, inmeras vezes que quando se sentia
desatualizado sobre os acontecimentos do mundo relia a Repblica de Plato. Moa
remoa ad nauseam a propsito de meu irremedivel niilismo que o ruim de quem
no gosta nada-nada da vida que raramente encontra interlocutor altura. Era cruel
com a prpria persona: No momento de absoluta solido percebo que no sou boa
companhia nem para mim mesmo.
semelhana da doutrina plotiniana do Uno, o afeto transborda e seu excesso produz
algo diverso dele mesmo cujo nome amizade.
Achava interessante quando ele amigo Maestro dizia sem maiores explicaes
que aqueles que nascem cegos conhecem de modo natural os mistrios de Elusis. Foi
atravs de sua voz de bartono que ouvi pela primeira vez a palavra hipstase: A
felicidade uma hipstase afirmava irnico: tinha plena conscincia de que quase
ningum sabia que estava se referindo a certa abstrao falsamente considerada como
real.
Meu amor pelos amigos assemelhava-se paixo de Santo Agostinho pela Verdade.
Foram cada um sua maneira sbios supervisores da harmonia do meu mundo
particular. Ao lado deles me sentia utopicamente capaz de apreender o sublime e o
eterno. ramos praticantes convictos do Kalam a arte de discutir. Agora estou s.
Estico enfrentando-se em seu ltimo transe. Impossvel acreditar na possibilidade da
desventura ser til aos homens. Desprovido de poderes rficos minhas melodias no
fazem regressar os mortos.
Na oportunidade em que algum amigo admitia o prprio erro ele Maestro lanava mo
de seu habitual adgio: O exerccio do livre arbtrio traz consigo o risco do pecado.
Hoje penso que ele praticava talvez por causa da cegueira congnita uma ascese
realmente rigorosa. Possua uma f com argumentos ao contrrio da f dos
ignorantes de que nos falou Averris.
Quando perdemos todos os amigos entramos ato contnuo para a famlia dos
esmolambados Dedalus cuja desintegrao absoluta. A amizade me ajudou a
sobreviver a muitas vicissitudes. Estou s. Agora sou Ixon: preso a uma roda da
recordao que gira sem parar.
Maestro era colecionador de histrias encantadoras da literatura universal; foi ele quem
nos contou pela primeira vez que depois de publicada a primeira parte do Dom Quixote,
apareceu na Espanha uma suposta continuao das aventuras do cavaleiro errante,
assinada por Fernandez de Avellaneda; quando Cervantes escreveu a segunda parte,
jogou com elementos tirados do romance apcrifo, fazendo o prprio Dom Quixote
verdadeiro dizer: Esse sujeito escreveu que eu estive nas justas de Saragoza? Pois bem:
no irei a Saragoza, s para demonstrar que ele um escritor mentiroso.
Estou s. Preciso enfrentar sem mais iluses o destino que me coube feito Ovdio em
seu exlio. Na minha Ilada particular, a peste, como um castigo divino, afligiu meu
exrcito matando todos os heris. Roubaram-me de vez a possibilidade de dialogar com
os amigos: entreguei-me in totum aos solilquios. Possivelmente procuro em vo a f
escondida em meus pensamentos. Estou s. No devemos ajudar os outros; eles sofrem
porque devem pagar por uma culpa diria algum que cr na implacvel lei do karma.
Amigo Maestro levava risca misso confucionista de afirmar e erguer cada vez mais
alto sua prpria humanidade. Sabia que o homem capaz de aperfeioar-se
indefinidamente; que pode transcender-se a si mesmo. Muitos exigiram cremao;
outros tantos, sepultura. Tmulo dele Maestro o mais simples de todos; mais
abandonado tambm: at o nmero da placa ficou ilegvel. Lpide estica feita o prprio
dono. Mesmo assim ainda possvel ler o epitfio que eu mesmo criei para homenage-
lo: A MSICA FOI SUA VIA PRINCIPAL; A VIDA, ACOSTAMENTO. Muitas de
suas perguntas ficavam sem respostas. Esta foi uma delas: Tudo o que existe tem de ter
uma causa. E o que no existe? Minha viso, por exemplo? Pouco tempo atrs ouvi
algum dizer que fomos feitos por um aprendiz de criador de mundos que ainda no
dominava a sua arte.
Sei que minha vida agora solitria, pobre, srdida e rude independente da idia do
contrato social sugerido por Scrates ou Hobbes ou Rousseau. Meus amigos
desvaneceram-se em ar rarefeito. Libertaram-se das iluses da miragem. Dispora
definitiva. Vejo-me de uma hora para outra tal qual J despojado de todos os bens. Sei
que anjos da fraternidade definiram itinerrio de suas almas realizando ascese salvadora.
Sei que atingiram o eterno. Sei que tal qual Abrao no nos deixaram lamentos.
Nenhum nunca se diminuiu rindo-se de si mesmo. Temos que ver nas relaes
amigveis a fonte de toda a possibilidade. Com o tempo, conseguimos harmonizar a
relao de cada uma delas com todas as outras. Nunca houve uma hierarquizao dos
afetos. Amizade aquele lao sagrado que nos aperta. Meus amigos hoje so mnadas
leibnizianas: tm origem em um princpio interno, isto , minhas lembranas. Para no
perder os rumos da rosa dos ventos de Leibniz digo que nossa amizade foi a melhor de
todas as amizades possveis. Sei que Hipcrates no estava certo ao afirmar que as
coisas no morrem simplesmente desaparecem. A amizade ajuda a organizar a dor.
Foi a terceira coisa criada por Deus depois da alma e o corpo. Toda a amizade
sincera eqiltera. Meus amigos morreram. Todos. Acreditvamos na natureza
essencialmente desinteressada da amizade. Agora aqui completamente s encerrado
num perptuo luto. Sonmbulo caminhando calmamente para o abismo. Orfeu,
impaciente Orfeu enganado pelos deuses recebendo fantasmas em vez de amigos. Ainda
no fui esquartejado pelas Mnades. Aristteles teria sugerido a inexistncia de Orfeu.
bom acreditar naquele que, pelas doces tonalidades de sua voz e pelos encantos de sua
lira, havia domesticado tigres e lees; parado o curso dos rios mais rpidos; teria
conseguido at mesmo fazer dobrar-se o deus dos infernos, suspendendo o tormento dos
criminosos do Trtaro. Quando a amizade verdadeira vive-se tempo todo naquele
perodo axial de que nos falou Jaspers. Sustenta-se numa alternncia de relao mestre-
discpulo, discpulo-mestre. Entre os amigos vive-se a pax deorum a paz dos deuses.
A amizade sincera virgiliana: concede o perdo aos vencidos, doma os soberbos.
Meus amigos esto todos provavelmente na regio bem-aventurada do alm. Embora
diferentes, ramos todos iguais em capacidade potencial; exatamente porque os padres
bsicos diferiam que a semelhana era convergente. Sabamos que uma pedra grande
no cai mais depressa que uma pedra pequena. Parodiando Balzac diria que os amigos
so deuses uns para os outros. Somos todos igualmente Zeus no h deuses mdios e
menores. Amizade-moira que a todos torna iguais. No tnhamos aquele problema que
Freud chama de origem narcsica da compaixo: fazamos esforos interminveis para
ajudar um amigo sem sermos alheios ao sofrimento maior de outro a quem
amvamos com a mesma ternura. Estou s. Saudade jorra a cntaros. Sei que esse meu
olhar-orfeu para trs no trar de volta meus amigos mortos. Sempre os amei mas
no os ofereceria em holocausto feito Abrao. Sei que nunca procurei no amigo
encontrado o amigo inacessvel. Sei que no consigo esquec-los. Pior do que esquecer
sempre no esquecer nunca. A amizade verdadeira dura cem anos; o amor verdadeiro
vai perdendo alguns zeros pelo caminho. No sei mais se tal adgio de minha autoria
ou dele amigo Maestro. Se eu recordar uma observao espirituosa disse Montaigne
vantajoso esquecer quem primeiro a proferiu. Nesse caso, parecer-me- que
minha, o que til, pois, como muitas vezes se observa, compreendemos melhor as
nossas prprias idias do que as de outra pessoa. Sei tambm que posso repetir ad
nauseam todos os aforismos confucionistas que no trarei meus amigos de volta.
Amizade substantiva feita de admirao mtua no chegando ao sobre-exagero de
Averris que considerava Aristteles o homem mais completo que a natureza j criou. O
amigo aquele que nos acompanha durante a longa jornada que nos leva a ns mesmos;
possibilitam-nos a decifrar koans com menos dificuldade. So nossos Ulisses nos
fazendo alcanar terras desabitadas. Ao lado deles temos sempre a sensao utpica de
que no estamos todos (de jeito nenhum) destinados morte. Ao lado deles sentimos
experimentamos que somos eternos. Sentimo-nos menos estranhos ao mundo. A
amizade (telea fila) , segundo os gregos antigos, o vnculo mais forte que se pode
conceber entre pessoas. Ao lado dos amigos podemos esquecer por alguns momentos
que toda a vida humana constantemente abalada de um lado para o outro, entre a dor e
o tdio. Com eles possvel atingir o estgio mais alto daquilo a que Aristteles
chamou de Eudaimonia. No precisamos procurar enredar uns aos outros em redes
verbais. A amizade torna possvel ver alm das sombras projetadas na parede: um ajuda
o outro a sair da caverna; so mnadas que ao contrrio do que imaginava Leibniz
interagem umas com as outras. O amigo ajuda a amenizar nossa culpa crist nos
liberando das expiaes. O convvio com eles um jeito inteligente de esquivar-se por
alguns momentos do sofrimento e da frustrao da vida dispensando a solido e o
isolamento. No devemos louvar apenas a cincia e a tecnologia como
aperfeioamentos da vida humana mas tambm a amizade. Os dilogos amigveis
apenas so verdadeiros quando se transformam em kommos esse canto lamentoso
das tragdias gregas. O amigo nunca deixa outro amigo enterrar sozinho o prprio irmo
semelhana de Antgona.
Maestro dizia para quem quisesse ouvir que Paganini havia feito um pacto com o diabo
acreditava inclusive que ele tocava com as vsceras da amada assassinada. Quando
algum amigo panglossiano tentava entusiasm-lo sobre a reversibilidade de sua
cegueira, ele Maestro ironizava: Mais fcil eu decorar de trs para frente todo o
Mahabharata e o Ramayana ao mesmo tempo. Conclua olhando irnico para seu
interlocutor: Voc daquela espcie generosa que age sem esperana de sucesso e
desprovida de realismo um Dom Quixote moderno. Sonho dele amigo Maestro era
ter sido organista na catedral de Notre-Dame em meados do sculo XII. Nunca
entendemos por que exatamente em meados do sculo XII. Dizia tambm que Verdi, o
mestre dos tempos rpidos, sempre se preocupou em prender a ateno do pblico. O
chato dizia o autor de Ada o pior de todos os estilos. Amigo Maestro vivia
dizendo de sbito algo completamente desprovido de contexto mas sempre muito
interessante: Ontem minha mulher leu para mim estes versos de um hino dos ndios
Pawnee: Cu, Terra que entrelaais os dedos, cumes das montanhas e nuvens
passageiras, instilai o vosso amor eterno no lago do nosso corao, celebrai o vosso
matrimnio nas pequenas almas dos homens. Ficamos sabendo tambm atravs dele que
os primeiros instrumentos musicais foram as mos do homem em cujas pancadas se
encontra a fonte primordial do ritmo. Dizia tambm: Um cego pode ouvir a msica das
esferas, o grande rudo dos astros que segundo o precipitado Pitgoras audvel
somente pelos deuses. Enchia-se de orgulho quando esclarecia aos menos eruditos que a
expresso supostamente cartesiana Penso, logo existo, j havia aparecido nos escritos de
Agostinho 12 sculos antes. Gostava de ironizar Bacon dizendo no ter certeza de que o
conhecimento poder mas sim que bom poder ter conhecimento. O deus dele
amigo Maestro era Anselmo. Orgulhava-se de surpreender a todos os seus interlocutores
com esta afirmao do bispo da Canturia: Deus faz algo melhor que existir. Morreu
garantindo que nunca havia conhecido algum que conhecesse tal frase antes dele.
Quem vivia em desconformidade com o Maestro era nosso outro amigo Doutor: longe
de ser o ltimo homem nietzcheniano, afirmava, tal qual Hume, que se os tomos
eruditos da escolstica no conseguiam fornecer argumentos slidos ou boas provas
para as crenas religiosas, s restava lan-los chama. Mas como os contrrios se
sucedem, metamorfoseando-se um no outro havia sempre condescendncia mtua.
Predisposio conciliadora principalmente dele Maestro, esprito independente,
revelando sempre profunda averso ao fanatismo e aos comportamentos extremados.
Era leitor do Marqus de Vauvernagues autor francs que procurava conciliar o
sentimento e a razo. Em nosso campo era possvel semear duas espcies diferentes de
sementes. Vez em quando amigo Doutor provocava dizendo que esse questionamento
incuo sobre a existncia ou no-existncia de Deus no o inquietava preocupava-se
sim com a entre aspas excessiva existncia da religio. Para ele tudo se dissolvia na
derriso. Sondou o mar sem fundo dos prazeres tal qual Kierkegaard e Agostinho,
antes de suas respectivas converses. Descendente de espanhis, insubordinado,
independente, poderia tambm feito Baltasar Gracin ter escrito uma epopia niilista.
Amigo Doutor nunca teve a menor dvida de que descendemos de uma raa de smios
antropomrficos evoludos. Qualquer cidado era uma tarefa perfeita para sua ironia.
Estava longe muito longe de ser um Gervsio aquele dos dilogos de Giordano
Brunno. Ao contrrio de Sfocles, nunca acreditou na importncia do homem, sequer na
sua grandeza. Dizia que somos todos da raa de dipo aquela digna de todas as
lgrimas. Apesar de tudo era um pessimista semelhana de Schopenhauer: tocava
flauta; pessimista ad captandum vulgus para conquistar a plebe. Levou a srio a
questo levantada por Teofrasto: o sbio deve se casar? No. Evitou vida toda ser um
asno domstico. Fugiu, como se diz, da servido mtua. Dizia que nunca havia
encontrado algum que o amasse feito Helosa amou Abelardo. Citava ad nauseam
trecho de uma carta dela ao amado: Quanto mais me humilhava por ti, mais esperava
encontrar graa junto a ti e, humilhando-me assim, no ofuscar em nada o esplendor de
tua glria. Havia nele uma inclinao para a tristeza. No era convenhamos repleto de
Sneca tal qual So Jernimo muito pelo contrrio: distinguia-se pelo desregramento
de costumes. Praticava uma sexualidade ldica e sem culpa semelhana de certas
comunidades gnsticas remotas; opo hedonista; esgotava as possibilidades do corpo.
Acreditava na tese segundo a qual a purificao efetua-se na devassido. Possivelmente
nunca leu as stiras de Horcio louvando a moderao e a sobriedade. Condenava s
gemnias todos os castos. No regrava os desejos e as paixes. Sempre soube que o
nmero de estultos e perversos incomparavelmente maior que aquele dos sbios e
justos; conhecia muito bem o desvio que criamos entre aquilo que acreditamos ser e
aquilo que realmente somos. Tambm olhou o mundo com muita suspeita feito
Nietzsche. Cantava sempre a mesma cantiga: No gosto de nada que queira me imprimir
sentimento de culpa. Fazia do prazer o soberano bem. Viveu para inquietar os outros;
alm de intransigente, era tambm o menos ingnuo de todos: nunca caiu na armadilha
da busca dos falsos valores; sabia, por exemplo, que Plato arranjava astutamente, para
seus dilogos, interlocutores de inteligncia acanhada, azmolas. Assim como Jesus no
escolheu nenhum homem de vasto saber, de slida cultura para compor sua dzia de
discpulos. Sei que ele amigo Doutor no escreveria odes lricas de louvor excelncia
humana. Falava como se possusse a incorruptvel certeza de Nicolau de Cusa. Poderia
ter escrito um tratado sobre todas as coisas. Sei que ningum o enganava com
simulacros.
A amizade nos tranqiliza por instantes dessas principais questes que angustiam in
extremis a todos ns: a descoberta da morte e a ansiedade das realizaes. Ela resvala-se
na maiutica, dando ao amigo a satisfao de ter encontrado a resposta por si mesmo.
Ela dispensa a arte da persuaso. Aquele que nos liga por laos de amizade faz s vezes
do dimon socrtico essa voz que avisa quando h um perigo material ou moral a ser
evitado. Os pitagricos que me perdoem, mas a amizade, esta sim, a prpria essncia
das coisas. Estou quase morto de tanta solido. Estou s; afundado na angstia. Pramo
sem altiveza. Impossvel agora desembaraar-me da melancolia. Infelizmente, no pice
do desamparo, no consigo estabilizar a alma feito Bocio aquele que, espera de sua
execuo, foi consolado pela filosofia. Pensar nos amigos mortos uma revolta no
sentido duplo da palavra. No consigo aprender tanto abandono. Agora aqui s
incomunicativo in totum. Intil procurar feito Hlderlin refgio a Kant quando no se
suporta mais viver. Est tudo escuro nela minha vida; sequer uma lucciolla de um nico
vaga-lume. Sobraram apenas as lembranas que se conservam por si mesmas. Estou
num continuum uniforme de melancolia. Ideal seria no aparecer mais luz do dia
evitar que os outros sussurrem uns com os outros: Veja, aquele o homem mais
solitrio do mundo: perdeu os amigos, esto todos mortos. Ao lado deles o tempo
possivelmente se estancava no dilogo e no riso e na ironia e na mordacidade
desavenas fogos-ftuos so sauce piquante da amizade. Estou s; ficaram apenas as
imprecaes lamentosas. No consigo ultrapassar a fatalidade. Recordaes
prorrompem a flux. Minha memria um drago eternamente insone, imune aos
acalantos mgicos de Media cuidando da lembrana dos amigos, meu toso de ouro.
Eles mesmos in propria persona nunca mais. Situao insolvel: no h Deus ex
machina na vida real. Estou s. No tenho a firmeza do nobre carter de Polixema
diante da adversidade; no sou capaz de sobreviver inclume catstrofe. Sensao de
estar agora no fundo da gruta do Ciclope sem a astcia de Ulisses. Meus amigos
esto mortos. Saudade deles todos se coloca em paralelo, afinam-se pelo mesmo
diapaso mnemnico. Zeus, lanando raios luminosos para a esquerda, deixando
aparecer sinais malfazejos. Fui o nico que escapou para contar a histria diria
aquele narrador de Melville.
Furou os prprios olhos e abandonou Tebas ele Maestro respondeu certa vez,
irnico, para garonete que havia notado a ausncia de um de nossos amigos. Eis um de
seus refres preferidos: O homem tal qual a Natureza ama a dissimulao. Nasceu
viveu morreu cego. Outra frase recorrente que pensvamos ser de sua autoria que
no consigo perder da memria: Quanto maior souberem a escurido, tanto mais
verdadeiramente atingem na escurido a luz invisvel. Tempos depois nossa amiga
Escritora descobriu o verdadeiro autor: Nicolau de Cusa. Todos os personagens dos
meus livros tm final feliz: eles morrem ela dizia irreverente. Sempre nos convenceu
sem nunca querer exercer uma ascendncia: os bons amigos dispensam as leis
psicolgicas da arte de persuadir. No so tortuosos na argumentao. Amiga Escritora
desgarrava-se da trilha comum. Quando escrevo dou o mximo de mim; o leitor nem
sempre faz o mesmo quando l dizia sarcstica, exercitando sua habitual
originalidade. Muitas vezes a prpria cegueira dele amigo Maestro nos aborrecia: somos
de natureza implacvel, intolerante, cruel. Morreram todos estou completamente s.
Escombros de mim mesmo. Possivelmente esta seja a ltima manh que falarei aos
efsios, que praticarei monlogos inspitos, sfaros, diante dos tmulos de meus
amigos. Menos dela amiga Escritora que exigiu cremao. Agora estou aqui, isolado,
me deixando escorregar na indiferena do que acontece l fora. Todo homem foi
destinado a alguma coisa; eu, escurido perptua ele amigo Maestro dizia,
constrangendo-nos a todos. Mas era homem de f: possivelmente morreu sabendo que
sua desventura era um fragmento que faz parte do plano da Providncia. Estou s,
concentrando-me em recordaes. No fico um dia sem pensar neles meus amigos.
Sabamos que sem amizade impossvel o conhecimento de si mesmo. Vocs so as
luzes dos meus olhos ele Maestro dizia, nos emocionando in-extenso. Nesses
momentos Escritora quebrava o fio do impulso incontido dizendo escarnecedora que
mais cedo mais tarde independentemente das condies pticas de cada um vida
empurra todos ns espartanos pro desfiladeiro das termpilas. Era epigramtica. Sabia
fazer um uso apropositado e discreto da tcnica do twist ou final inesperado, seno
criada, indubitavelmente popularizada pelos contos de O. Henry. Empenhava-se em
transferir para o domnio do conto o ideal do multum in parvodo epigrama. Jamais
ultrapassava um quantum satis, uma medida razovel da descrio. Sabia tambm
conversar, no apenas falar; dispensava os garganteios infindveis dos sofistas. Estou
s. Zeno dizia que o vcuo no existe. Discordo: ele real seu nome ausncia;
sim: ausncia extrema dos amigos seres que nos ajudam a ficar no meio-termo justo
entre o medo e a temeridade; a praticar afeio recproca e benevolncia mtua.
Amizade a personalizao do logos. Agora aqui me confrontando com o abismo
profundo da solido, lutando contra as potncias das trevas. Impossvel sobreviver a
tanta incompletude. Mas ainda no aprendi a morrer. Pitgoras dizia amigo Maestro
descobriu que as principais consonncias, oitavas, quartas e quintas, correspondiam
s divises exatas da corda esticada de um arco. Gostaria de ver-viajar entre os mares
blticos e o curso do Danbio at as costas do Oceano Atlntico murmurava,
subitamente, com aquele olhar desfalecido, de inexistncia comovedora. Uma vez ele
disse, certificando-se pelo tato o rosto da amiga Escritora: Voc no mais bonita
porque no menos sarcstica. Agora aqui nas profundezas abissais da solido vivendo
sob o signo do desalento; no h fio de Ariadne que me faa sair desta angstia da perda
in totum; agora aqui, melanclico, nesse infindvel balbucio mnemnico, encolhido
diante de todas as impossibilidades; perdi o sentido da vida, estou condenado ao tdio
absoluto. Meus amigos esto mortos; longe dos rudos do mundo. Chamando-os
memria rebobino a prpria vida. No h preces suficientemente agnicas para traz-los
de volta. A amizade no nos permite chegar ao fim do percurso que possivelmente teria
seu desfecho na Verdade, mas nos possibilita caminhar de mos dadas pelas veredas do
Incognoscvel; quando substanciosa ela amizade sine ira atque studio, sem ira nem
parcialidade; existe para preservar a memria dos orculos. Agora aqui desolado
tormentoso atravessando indizvel inquietude; dilacerado entre a lembrana dos que
morreram e o medo da prpria morte; mesmo sabendo maneira dos epicuristas que
quando estamos aqui ela no est, quando ela chega, j no estamos.
Evandro Affonso Ferreira