A Reforma e o Trabalho

por Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa

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Trabalho pode ser definido $omo o esforo f%si$o ou intele$tual& $om vistas a um determinado
fim. ! verbo 'trabalhar' ( proveniente do latim vulgar tripaliar: torturar $om o tripalium. )ste (
derivado de tripalis& $u*o nome ( proveniente da sua pr+pria $onstituio gramati$al: tres ,
palus -pau& madeira& lenho.& /ue signifi$ava o instrumento de tortura de tr0s paus. A id(ia de
tortura evoluiu& tomando o sentido de 'esforar1se'& 'laborar'& 'obrar'234
)timologia 5 parte& devemos observar& /ue o trabalho& apresenta as seguintes $ara$ter%sti$as:
a. )nvolve o uso de energia destinado a ven$er a resist0n$ia ofere$ida pelo ob*eto /ue se /uer
transformar 6 inten$ionalidade.
b. ! trabalho se prop7e sempre a uma transformao.
$. Todo o trabalho est8 ligado a uma ne$essidade& e9terna ou interna.
d. Todo trabalho tra: $omo pressuposto fundamental& o $on$eito de /ue o ob*eto& sobre o /ual
trabalha& ( de algum modo aperfeio8vel& mediante o emprego de determinada energia 6
esforo e perseverana.
;a <dade M(dia& h8 de $erta forma& um retorno 5 id(ia grega& $onsiderando o trabalho 6 no
sentido manual& -banausi#a. -banausia.& 'arte me$=ni$a'& $omo sendo algo degradante para o
ser humano&2>4 e inferior 5 -s9olh#.-schol.& ao +$io& des$anso& repouso& 5 vida $ontemplativa e
o$iosa -s9ola#:". -scholaz.& por um lado& e 5 atividade militar pelo outro. ;a viso de So
Tom8s de A/uino -3>>?13>@A.& o trabalho era no m89imo& $onsiderado 'eti$amente neutro'.2B4
Segundo a igre*a romana& 'a finalidade do trabalho no ( enri/ue$er& mas $onservar1se na
$ondio em /ue $ada um nas$eu& at( /ue desta vida mortal& passe 5 vida eterna. A renCn$ia
do monge ( o ideal a /ue toda a so$iedade deve aspirar. Pro$urar ri/ue:a ( $air no pe$ado da
avare:a. A pobre:a ( de origem divina e de ordem providen$ial&' interpreta Pirenne.2A4
Ainda na <dade M(dia& a posio o$upada pelo trabalho era regida pela diviso gradativa de
import=n$ia so$ial: !radores -e$lesi8sti$os.& Defensores -guerreiros. e Eavradores
-agri$ultores.. Desta forma& os e$lesi8sti$os& no seu +$io e abstra7es 'teol+gi$as' ( /ue
tinham a prioridade& o$upando um lugar proeminente. Fi(ler $omenta: G! trabalho&
espe$ialmente o trabalho $riador de bens e ri/ue:a& o trabalho manual& se no de$a%ra mais at(
o n%vel do trabalho servil da AntigHidade& foi& todavia& $onsiderado $omo uma ne$essidade
temporal despre:%vel $om relao aos e9er$%$ios da piedade. ) a/ueles /ue se dedi$avam 5s
atividades e$onImi$as e finan$eiras& os nego$iantes e ban/ueiros& eram parti$ularmente
des$onsiderados.J2?4
;o nos $abe a/ui analisar a hist+ria da filosofia do trabalho& $ontudo& devemos men$ionar&
/ue a Reforma resgatou o $on$eito $risto de trabalho.
;a (ti$a do trabalho& Eutero -3AKB13?AL. e Calvino -3?MN13?LA. estavam a$ordes /uanto 5
responsabilidade do homem de $umprir a sua vo$ao atrav(s do trabalho. ;o h8 lugar para
o$iosidade. Com isto& no se /uer di:er /ue o homem deva ser um ativista& mas sim& /ue o
trabalho ( uma 'b0no de Deus'. Eutero teve uma influ0n$ia de$isiva& /uando tradu:iu para o
alemo o ;ovo Testamento -3?>>.& empregando a palavra 'beruf' para trabalho& em lugar de
'arbeit'. 'Feruf'& a$entua mais o aspe$to da vo$ao do /ue o do trabalho propriamente dito.
As tradu7es posteriores& inglesas e fran$esas& tenderam a seguir o e9emplo de Eutero. A id(ia
/ue se fortale$eu& ( a de /ue o trabalho ( uma vo$ao divina.2L4 Calvino& di:: GSe seguirmos
fielmente nosso $hamamento divino& re$eberemos o $onsolo de saber /ue no h8 trabalho
insignifi$ante ou no*ento /ue no se*a verdadeiramente respeitado e importante ante os olhos
de Deus.J2@4
Calvino defendeu tr0s prin$%pios (ti$os fundamentais: Trabalho& Poupana e Orugalidade.2K4
;ote1se /ue a poupana deveria ter sempre o sentido so$ial.2N4 Comentando >Co K.3?& di::
GMois(s admoesta o povo /ue por algum tempo fora alimentado $om o man8& para /ue
soubesse /ue o ser humano no ( alimentado por meio de sua pr+pria indCstria e labor& seno
pela b0no de Deus. Assim& no man8 vemos $laramente $omo se ele fosse& num espelho& a
imagem do po ordin8rio /ue $omemos. -.... ! Senhor no nos pres$reveu um Imer ou
/ual/uer outra medida para o alimento /ue temos $ada dia& mas ele nos re$omendou a
frugalidade e a temperana& e proibiu /ue o homem e9$eda por $ausa da sua abund=n$ia.23M4
Por isso& a/ueles /ue t0m ri/ue:as& se*a por herana ou por $on/uista de sua pr+pria indCstria
e labor& devem lembrar1se de /ue o e9$edente no deve ser usado para intemperana ou
lu9Cria& mas para aliviar as ne$essidades dos irmos. -.... Assim $omo o man8& /ue era
a$umulado $omo e9$esso de gan=n$ia ou falta de f(& fi$ava imediatamente putrifi$ado& assim
tamb(m no devemos alimentar dCvidas de /ue as ri/ue:as /ue so a$umuladas 5 e9pensa de
nossos irmos so malditas& e logo pere$ero& e seu possuidor ser8 arruinado *untamente $om
elas& de modo /ue no $onseguimos imaginar /ue a forma de um ri$o $res$er se*a fa:endo
provis7es para um futuro distante e defraudando os nossos irmos pobres da/uela a*uda /ue a
eles ( devida.J2334
Para Calvino a ri/ue:a residia em no dese*ar mais do /ue se tem e a pobre:a& o oposto.23>4
Por sua ve:& tamb(m entendia /ue a prosperidade poderia ser uma armadilha para a nossa
vida espiritual: G;ossa prosperidade ( semelhante 5 embriague: /ue adorme$e as almas.J23B4
GA/ueles /ue se aferram 5 a/uisio de dinheiro e /ue usam a piedade para gran*earem lu$ros&
tornam1se $ulpados de sa$ril(gio.J23A4 Da% /ue& para o nosso bem& o Senhor nos ensina
atrav(s de v8rias li7es a vaidade dessa e9ist0n$ia.23?4 Comentando o Salmo L>.3M& di:: GPIr o
$orao nas ri/ue:as signifi$a mais /ue simplesmente $obiar a posse delas. <mpli$a ser
arrebatado por elas a nutrir uma falsa $onfiana. -.... P invariavelmente observado /ue a
prosperidade e a abund=n$ia engendram um esp%rito altivo& levando prontamente os homens a
nutrirem presuno em seu pro$edimento diante de Deus& e a se pre$ipitarem em lanar in*Cria
$ontra seus semelhantes. Mas& na verdade o pior efeito a ser temido de um esp%rito $ego e
desgovernado desse g0nero ( /ue& na into9i$ao da grande:a e9terna& somos levados a
ignorar /uo fr8geis somos& e /uo soberba e insolentemente nos e9altamos $ontra Deus.J23L4
)m outro lugar: GQuanto mais liberalmente Deus trate algu(m& mais prudentemente deve ele
vigiar para no ser preso em tais malhas.J23@4 GQuando depositamos nossa $onfiana nas
ri/ue:as& na verdade estamos transferindo para elas as prerrogativas /ue perten$em
e9$lusivamente a Deus.J23K4 A nossa ri/ue:a est8 em Deus& A/uele /ue soberanamente nos
abenoa.23N4 Portanto& G.... ( uma tentao muito grave& ou se*a& avaliar algu(m o amor e o
favor divinos segundo a medida da prosperidade terrena /ue ele al$ana.J2>M4 Quanto ao
dinheiro& $omo tudo /ue temos prov(m de Deus& Go dinheiro em minha mo ( tido $omo meu
$redor& sendo eu& $omo de fato sou& seu devedor.J2>34 Somos sempre e integralmente
dependentes de Deus: GRm verdadeiro $risto no dever8 atribuir nenhuma prosperidade 5 sua
pr+pria dilig0n$ia& trabalho ou boa sorte& mas antes ter sempre presente /ue Deus ( /uem
prospera e abenoa.J2>>4
Ma9 Seber -3KLA13N>M. ao analisar o progresso e$onImi$o protestante& no $onseguiu $aptar
este aspe$to fundamental no protestantismo& /ue enfati:e o trabalho& no simplesmente pelo
dever ou vo$ao& $onforme Seber entendeu& mas sim& para a gl+ria de DeusT este ( o fator
preponderante& /ue es$apou 5 sua $ompreenso.2>B4
As )s$rituras nos ensinam /ue Deus nos $riou para o trabalho -Un >.K&3?.. ! trabalho&
portanto& fa: parte do prop+sito de Deus para o ser humano& sendo ob*eto de satisfao
humana: G)m vindo o sol& -.... sai o homem para o seu trabalho& e para o seu en$argo at( 5
tardeJ -Sl 3MA.>>1>B.. ;a $on$epo $rist& o trabalho dignifi$a o homem& devendo o $risto
estar motivado a despeito do seu bai9o sal8rio ou do re$onhe$imento humanoT embora as
)s$rituras tamb(m observem /ue o trabalhador ( digno do seu sal8rio -E$ 3M.@.. Seu trabalho
deve ser entendido $omo uma prenda feita a Deus& independentemente dos senhores terrenosT
deste modo& o /ue de fato importa& no ( o trabalho em si& mas sim o esp%rito $om o /ual ele (
feitoT a dignidade deve permear todas as nossas obras& visto /ue as reali:amos para o Senhor.
A prestao de $ontas de nosso trabalho dever8 ser feita a DeusT ( )le $om o seu es$rut%nio
perfeito e eterno Quem *ulgar8 as obras de nossas mos& da% a re$omendao do Ap+stolo
Paulo:
') tudo o /ue fi:erdes& se*a em palavra& se*a em ao& fa:ei1o em nome do Senhor Vesus&
dando por ele graas a Deus -..... Servos& obede$ei em tudo aos vossos senhores segundo a
$arne& no servindo apenas sob vigil=n$ia& visando to1s+ agradar homens& mas em singele:a
de $orao& temendo ao Senhor. Tudo /uanto fi:erdes& fa:ei1o de todo o $orao& $omo para o
Senhor& e no para homens& $ientes de /ue re$ebereis do Senhor a re$ompensa da herana. A
Cristo& o Senhor& ( /ue estais servindoT pois a/uele /ue fa: in*ustia re$eber8 em tro$o a
in*ustia feitaT e nisto no h8 a$epo de pessoas. Senhores& tratai aos servos $om *ustia e
$om e/Hidade& $ertos de /ue tamb(m v+s tendes Senhor no $(u' -Cl B.3@&>>1A.3.-Wd. )f L.?1N..
Portanto& no h8 des$ulpas para a fuga do trabalho& mesmo em nome de um motivo
supostamente religioso -3Ts A.N13>#)f A.>KT 3Tm ?.3313B..
Rm $omentarista b%bli$o& resume bem o esp%rito $risto do trabalho& afirmando: G! trabalhador
deve fa:01lo $omo se fosse para Cristo. ;+s no trabalhamos pelo pagamento& nem por
ambio& nem para satisfa:er a um amo terreno. Trabalhamos de tal maneira /ue possamos
tomar $ada trabalho e ofere$01lo a Cristo.J2>A4 -Wd. 3Tm L.31>..
Eamentavelmente& o $on$eito Protestante do trabalho& no pensamento moderno& foi
se$ulari:ado& abandonando aos pou$os a $on$epo religiosa /ue lhe dera suporte& tornando1
se agora apenas uma /uesto de ra$ionalidade& no ne$essariamente de 'vo$ao' ou de
'glorifi$ao a Deus'. Perdeu1se a Ginfra1estruturaJ& fi$ou1se apenas $om a Gsuperestrutura.J2>?4
! homem ( um ser /ue trabalha. A sua mo ( uma arma 'polit($ni$a'& instrumento e9$lusivo&
in$ompar8vel de $onstruo& re$onstruo e transformao. Oa: parte da ess0n$ia do homem
trabalhar. ! homem ( um art%fi$e /ue $onstr+i& transforma& modifi$aT a sua vida ( um eterno
devir& /ue se reali:a no fa:er $omo e9presso do seu ser... ! ser $omo no pode se limitar ao
simples fa:er& est8 sempre 5 pro$ura de novas $ria7es& /ue envolvem trabalho. A$onte$e& /ue
se o homem ( o /ue (& o seu trabalho revela parte da sua ess0n$ia. A 'originalidade' do seu
trabalho ser8 uma de$orr0n$ia natural da sua autenti$idade. ! homem autenti$a1se no seu ato
$onstrutivo. ! trabalho deve ser visto primariamente $omo um privil(gio& um $ompartilhar de
Deus $om o homem na preservao da Criao -Un >.3?.. Por isso& nun$a poderemos ter
$omo meta da so$iedade& a aus0n$ia do trabalho. Dei9ar de trabalhar& signifi$a dei9ar de
utili:ar parte da sua pot0n$ia& e/Hivale a dei9ar par$ialmente de ser homemT em outras
palavras& seria uma desumanidade.
Algumas $on$lus7es:
Todos somos vo$a$ionados ao trabalho. Sabemos /ue no $umprimento de nossa vo$ao
estamos servindo primeiramente a Deus. Contudo& isso no nos deve tornar presas ing0nuas
de manipula7es e e9plora7es. Devemos trabalhar dignamente e lutar pelos nossos direitos
dentro do /ue permite a lei& desde /ue esta no fira as )s$rituras. Fus$ar um lugar melhor
onde pudemos reali:ar de modo mais efi$iente o nosso trabalho e& termos remunerao
$ompat%vel& no entra em $onflito $om as )s$riturasT no entanto& o no re$onhe$imento de
nosso trabalho nun$a poder8 servir de prete9to para a nossa bai9a /ualidade. )stamos sempre
servindo a Deus.
Para n+s Reformados& o trabalho ( uma das b0nos de Deus. ;um pa%s $omo nosso $om alta
ta9a de desemprego& devemos de forma ainda mais veemente agrade$er a Deus pelo trabalho
/ue temos.
A maneira $omo trabalhamos reflete a nossa vida espiritual -)f L.?1@.. Eembremo1nos tamb(m&
de /ue a guarda do Gs8badoJ ( pre$edida por seis dias de trabalho -)9 >M.N.. ! des$anso (
para /uem trabalha.
Por sua ve:& os patr7es e $hefes $ristos /ue vivem no )sp%rito& por $erto& no se aproveitam
da sua autoridade para pressionar os /ue esto sob as suas ordens& valendo1se do fato de /ue
h8 mais pro$ura do /ue oferta de emprego& a fim de amea81los& menospre:81los ou trat81los
indignamente $omo se fossem apenas uma ferramenta humana des$art8vel. A *ustia divina -<s
LA.L. deve ser a tIni$a da relao patro1empregado e empregado1patro. A base para este
rela$ionamento& ( a $erte:a de /ue& /uer se*amos empregados& /uer se*amos patr7es& todos
temos o mesmo Senhor no $(u -)f L.NT Cl A.3.. A possibilidade real desta pr8ti$a est8 no fato
de sermos guiados e $apa$itados pelo )sp%rito Santo.
;!TAS:
234Cf. Trabalho: <n: Vos( Pedro Ma$hado& Di$ion8rio )timol+gi$o da E%ngua Portuguesa& Eisboa&
Conflu0n$ia& 3N?L& <<& p. >MNKT Trabalhar: <n: Aur(lio F.H. Oerreira& ;ovo Di$ion8rio da E%ngua
Portuguesa& >X ed. rev. aum. Rio de Vaneiro& ;ova Oronteira& 3NKL& p. 3LN?T AntInio Ueraldo da
Cunha& Di$ion8rio )timol+gi$o ;ova Oronteira da E%ngua Portuguesa& >X ed. Rio de Vaneiro&
;ova Oronteira& 3NN3& p. @@NT Traba*ar: <n: V. Corominas& Di$$ion8rio Cr%ti$o )timol+gi$o de la
lengua Castellana& Madrid& )ditorial Uredos& -3N?A.& Wol. A& p. ?>M1?>3T Trabalho: <n: Antonio
Houaiss& ed. )n$i$lop(dia Mirador <nterna$ional& So Paulo& )n$Y$lopaedia Fritanni$a do
Frasil& 3NK@& Wol. 3N& p. 3MNLB13MNLA.
2>4 banausi#a -banausia.& est8 asso$iada 5 Gvida e h8bitos de um me$=ni$oJT metafori$amente (
apli$ada 5 Gmau gostoJ e GvulgaridadeJ. -Wd. Eiddell , S$ott& Uree1)nglish Ee9i$on& !9ford&
Clarendon Press& 3NB?& p. 3>Kb..
2B4Wd. Ma9 Seber& A Pti$a Protestante e o )sp%rito do Capitalismo& So Paulo& Pioneira& 3NL@&
p. ?>ss.
2A4H. Pirenne& Hist+ria )$onImi$a e So$ial da <dade M(dia& LX ed. So Paulo& Mestre Vou&
3NK>& p. 3N.
2?4 Andr( Fi(ler& A Oora !$ulta dos Protestantes& So Paulo& )ditora Cultura Crist& 3NNN& p.
33K. Wd. Va$/ues Ee Uoff& Mer$adores e Fan/ueiros da <dade M(dia& So Paulo& Martins
Oontes& 3NN3& passim.
2L4 We*am1se& Ma9 Seber& A Pti$a Protestante e o )sp%rito do Capitalismo& p. ?> -e notas
$orrespondentes.T Andr( Fi(ler& ! Pensamento )$onImi$o e So$ial de Calvino& So Paulo&
Casa )ditora Presbiteriana& 3NNM& p. L>KT S(rgio Fuar/ue de Holanda& Ra%:es do Frasil& >3X ed.
Rio de Vaneiro& Vos( !lYmpio )ditora& 3NKN& p. 33A.
2@4 Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& So Paulo& ;ovo S($ulo& >MMM& p. @@.
2K4P interessante notar /ue em 3?3B& ;. Ma/uiavel -3ALN13?>@.& na sua obra ! Pr%n$ipe&
dedi$ada a Eoren:o di Medi$is& di:: G... um pr%n$ipe deve gastar pou$o para no ser obrigado a
roubar seus sCditosT para poder defender1seT para no se empobre$er& tornando1se
despre:%velT para no ser forado a tornar1se rapa$eT e pou$o $uidado lhe d0 a pe$ha de
miser8velT pois esse ( um dos defeitos /ue lhe do a possibilidade de bem reinar.J 2;.
Ma/uiavel& ! Pr%n$ipe& So Paulo& Abril Cultural& -!s Pensadores& Wol. <Z.& 3N@B& p. @>4. -grifos
meus..
2N4 Wd. por e9emplo& V. Calvino& As <nstitutas& <<<.@.?1LT <<<.3M.A1?T <dem.& )9posio de >
Cor%ntios& So Paulo& Para$letos& 3NN?& -> Co K.& p. 3L?ss.T Andr( Fi(ler& ! Pensamento
)$onImi$o e So$ial de Calvino& p. LAB. -We*a1se& tamb(m& Hermisten M.P. Costa& As Quest7es
So$iais e a Teologia Contempor=nea& So Paulo& 3NKL. Quando 5 ao pr8ti$a dos $on$eitos
de Calvino em Uenebra& Wd. Alderi Sou:a de Matos& Voo Calvino e o Dia$onato em Uenebra:
<n: Oides Reformata& >#> -3NN@.& p. L31LKT Ronald S. Salla$e& Calvin& Ueneva and the
Reformation& Urand Rapids& Mi$higan& Faer Foo House#S$ottish A$ademi$ Press& 3NNM&
passim.
23M4Wer: Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& p. BB& @?T Voo Calvino& As Pastorais& So
Paulo& Para$letos& 3NNK& -3Tm L.K.& p. 3LNT Voo Calvino& As <nstitutas& <<<.3M.A.
2334 Voo Calvino& )9posio de > Cor%ntios& -> Co K.3?.& p. 3@@. Wd. tamb(m& Voo Calvino& !
Eivro dos Salmos& So Paulo& Para$letos& 3NNN& Wol. 3& p. A?. Comentando o Salmo LK& Calvino
observa /ue o Deus da gl+ria ( tamb(m o Deus miseri$ordiosoT em seguida observa a atitude
pe$aminosa $omum aos homens: GUeralmente distribu%mos nossas aten7es onde esperamos
nos se*am elas retribu%das. Damos prefer0n$ia a posio e esplendor& e despre:amos ou
negligen$iamos os pobres.J 2Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& So Paulo& Para$letos&
3NNN&So Paulo& Para$letos& 3NNN& Wol. >& -Sl LK.A1L.& p. LA?4.
23>4 GConfesso& deveras& /ue no sou pobreT pois no dese*o mais al(m da/uilo /ue possuo.J
-Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& p. AL.. G;ossa $obia ( um abismo insa$i8vel& a
menos /ue se*a ela restringidaT e a melhor forma de mant01la sob $ontrole ( no dese*armos
nada al(m do ne$ess8rio imposto pela presente vidaT pois a ra:o pela /ual no a$eitamos
esse limite est8 no fato de nossa ansiedade abar$ar mil e uma e9ist0n$ias& as /uais debalde
sonhamos s+ para n+s.J 2Voo Calvino& As Pastorais& -3Tm L.@.& p. 3LK4.
23B4 Vuan Calvino& )l Rso Ade$uado de la Afli$$ion: <n: Sermones Sobre Vob& Venison&
Mi$higan& T.).E.E.& 3NKK& -Sermon n[ 3N.& p. >>@. Wer tamb(m: Voo Calvino& ! Eivro dos
Salmos& Wol. 3& -Sl BM.L.& p. LB3T As Pastorais& -3Tm L.3@.& p. 3K3.
23A4Voo Calvino& As Pastorais& -3Tm L.L.& p. 3LK. GTodos /uantos t0m $omo seu ambi$ioso
alvo a a/uisio de ri/ue:as se entregam ao $ativeiro do diaboJ 2Voo Calvino& As Pastorais&
-3Tm L.K.& p. 3LN4.
23?4 Wd. Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& p. LM.
23L4 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& So Paulo& Para$letos& Wol. >& -Sl L>.3M.& p. ?KM.
23@4 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& -Sl BM.L.& p. LBB.
23K4 Voo Calvino& As Pastorais& So Paulo& Para$letos& 3NNK -3Tm L.3@.& p. 3K>.
23N4 G.... a gl+ria de Deus deve resplande$er sempre e nitidamente em todos os dons $om os
/uais porventura Deus se agrade em abenoar1nos e em adornar1nos. De sorte /ue podemos
$onsiderar1nos ri$os e feli:es nele& e em nenhuma outra fonte.J 2Voo Calvino& ! Eivro dos
Salmos& Wol. >& -Sl AK.B.& p. B?L4.
2>M4 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. 3& -Sl 3@.3A.& p. BAL.
2>34 Voo Calvino& ! Eivro dos Salmos& Wol. >& -Sl ?L.3>.& p. ?MA.
2>>4Voo Calvino& A Werdadeira Wida Crist& p. A>.
2>B4 Wd. Christopher Hill& ! )leito de Deus: !liver Crom"ell e a Revoluo <nglesa& So Paulo&
Companhia das Eetras& 3NKK& p. 3N?ss.
2>A4Silliam Far$laY& )l ;uevo Testamento Comentado& Fuenos Aires& Ea Aurora& 3N@B& Wol. 33&
p. 3@L.
2>?4 Fi(ler fa: uma $onstatao relevante: GA %ntima interpenetrao da Reforma e da
Renas$ena $ontribuiu amplamente para a sua promoo no !$idente. Mas o materialismo e
as ideologias substitutivas engendradas pela se$ulari:ao do pensamento& no de$urso dos
s($ulos subse/Hentes& a$abaram por fa:er $rer /ue uma $ivili:ao arran$ada de suas ra%:es
espirituais $onseguiria produ:ir espontaneamente todos esses valores. )ssas ideologias
substitutivas proliferaram. -.... Todas essas ideologias& /ue tomaram o lugar da f( $rist&
transformaram1se em $renas /ue& uma ve: dissipadas& dei9aram no !$idente e no mundo
atual um v8$uo espiritual& e muitas ve:es um desespero& /ue se mostram prop%$ios a toda sorte
de novidades inflamadas da demagogia religiosa& filos+fi$a ou pol%ti$a.J -Andr( Fi(ler& A Oora
!$ulta dos Protestantes& p. ?A1??..
Sobre o autor: Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa& pastor da <.P. )ben(:er& !sas$o& SP e
professor de Teologia Sistem8ti$a e Oilosofia no Semin8rio Presbiteriano Rev. Vos( Manoel da
Con$eio& So Paulo& Capital.
Oonte: http:##""".monergismo.$om#te9tos#teologia\reformada#reforma\trabalho.htm