O Livro de Urntia(*)

Documento 89
Pecado, Sacrifcio e Expia!o
(974.1)
89:0.1
O HOMEM primitivo via a si mesmo em constante dbito para com os espritos e em
necessidade de reden!"o. #e$%ndo o modo como os se&va$ens encaravam esse 'ato por (%sti!a os
espritos poderiam enviar)&*es mais m+ sorte ainda. ,om o passar do tempo esse conceito
desenvo&ve%)se at a do%trina do pecado e sa&va!"o. - a&ma era encarada como tendo vindo ao
m%ndo poss%indo %ma 'a&ta . o pecado ori$ina&. E a a&ma teria de ser redimida/ %m bode)
e0piat1rio deveria ser providenciado. O ca!ador de cabe!as a&m de praticar o c%&to de adora!"o 2
caveira era capa3 de prover %m s%bstit%to para a s%a pr1pria vida: %m *omem)e0piat1rio.
(974.4)
89:0.4
O se&va$em 'oi &o$o nos se%s prim1rdios poss%do pe&a no!"o de 5%e os espritos t6m
%ma satis'a!"o s%prema com a vis"o da misria so'rimento e *%mi&*a!"o *%mana. 7o princpio o
*omem estava preoc%pado apenas com os pecados cometidos mais tarde todavia e&e in5%ieto%)se
tambm com o pecado da omiss"o. E todo %m sistema s%bse58ente de sacri'cios cresce% em torno
dessas d%as idias. Esse novo rit%a& tin*a a ver com a observ9ncia das cerim:nias de propicia!"o
para o sacri'cio. O *omem primitivo acreditava 5%e a&$o especia& devia ser 'eito para con5%istar o
'avorecimento dos de%ses/ apenas a civi&i3a!"o avan!ada recon*ece %m ;e%s coerentemente
e5%i&ibrado e benevo&ente. - propicia!"o era mais %m se$%ro contra a m+ sorte imediata do 5%e %m
investimento na b6n!"o '%t%ra. E os rit%ais do &ivramento e0orcismo coer!"o e propicia!"o todos
combinam)se %ns com os o%tros.
"# O $a%u
(974.<)
89:1.1
- observ9ncia de %m tab% 'oi o es'or!o do *omem para evitar a m+ sorte para &ivrar)
se de o'ender os 'antasmas espirit%ais evitando v+rias coisas. Os tab%s inicia&mente 'oram n"o)
re&i$iosos mas &o$o ad5%iriram a aprova!"o dos 'antasmas o% dos espritos e 5%ando re'or!ados
assim trans'ormaram)se nos e&aboradores das &eis e instit%i!=es. O tab% a 'onte dos padr=es dos
cerimoniais e o ancestra& do a%tocontro&e primitivo. >oi a mais primitiva 'orma de re$%&amenta!"o
societ+ria e por %m &on$o perodo de tempo a ?nica/ e ainda se mantm como %nidade b+sica da
estr%t%ra socia& re$%&adora.
(974.4)
89:1.4
O respeito 5%e essas proibi!=es inc%&cavam na mente do se&va$em i$%a&ava)se
e0atamente ao medo 5%e e&e tin*a dos poderes 5%e s%p%n*a estar impondo)as. Os tab%s inicia&mente
s%r$iram em conse586ncia da e0peri6ncia cas%a& com a m+ sorte/ mais tarde 'oram propostos pe&os
c*e'es e 0am"s . *omens)'etic*es 5%e se pensava serem orientados por %m 'antasma espirit%a& o%
mesmo por %m de%s. O medo da p%ni!"o dos espritos era t"o $rande na mente do *omem primitivo
5%e a&$%mas ve3es e&e morria de medo 5%ando vio&ava %m tab%/ e esse epis1dio dram+tico
re'or!ava enormemente o poder do tab% nas mentes da5%e&es 5%e sobreviviam.
(974.@)
89:1.<
Entre as mais anti$as proibi!=es estavam as restri!=es 5%anto 2 apropria!"o de
m%&*eres e o%tras propriedades. A medida 5%e a re&i$i"o come!o% a e0ercer %m pape& maior na
evo&%!"o do tab% o arti$o 5%e 'icava banido era considerado s%(o e s%bse58entemente pro'ano. Os
re$istros dos *ebre%s est"o c*eios de men!=es a coisas &impas e s%(as santas e pro'anas/ cont%do as
s%as cren!as nessas dire!=es 'oram sempre m%ito menos embara!osas e amp&as do 5%e as de m%itos
o%tros povos.
(97@.1)
89:1.4
Os sete mandamentos da ;a&am+tia e do Bden bem como as de3 obri$a!=es dos
*ebre%s eram tab%s de'inidos e0pressos todos na mesma 'orma ne$ativa das mais anti$as
proibi!=es. Esses c1di$os mais novos entretanto tiveram %ma in'&%6ncia verdadeiramente
emancipadora pois tomaram o &%$ar de mi&*ares de tab%s pree0istentes. E mais 5%e isso tais
mandamentos mais recentes de'initivamente prometiam a&$o em recompensa pe&a obedi6ncia.
(97@.4)
89:1.@
Os tab%s primitivos sobre os a&imentos ori$inaram)se do 'etic*ismo e totemismo. Os
s%nos eram sa$rados para os 'encios a vaca para os indianos. O tab% e$pcio sobre a carne de
porco 'oi perpet%ado pe&as 's *ebraica e is&9mica. Cma variante do tab% dos a&imentos 'oi a cren!a
de 5%e se %ma m%&*er $r+vida pensasse m%ito sobre %m determinado a&imento a s%a crian!a
5%ando nascesse seria %m eco da5%e&e a&imento o 5%a& seria %m tab% para a crian!a.
(97@.<)
89:1.D
Os mtodos da a&imenta!"o &o$o se 'i3eram %m tab% e assim ori$inaram)se as
eti5%etas anti$as e modernas 2 mesa. Os sistemas de castas e nveis sociais s"o vest$ios de anti$as
proibi!=es. Os tab%s eram a&tamente e'ica3es para or$ani3ar a sociedade mas eram terrive&mente
opressivos/ o sistema de proibi!"o ne$ativa n"o apenas mantin*a re$%&amenta!=es ?teis e
constr%tivas como tambm os tab%s obso&etos anti5%ados e in?teis.
(97@.4)
89:1.7
7"o *avia cont%do %ma sociedade civi&i3ada a restrin$ir o *omem primitivo a n"o
ser por esses tab%s bem di'%ndidos e variados/ e o tab% n%nca teria perd%rado n"o 'ossem as
pr1prias san!=es das re&i$i=es primitivas 5%e os s%stentavam. M%itos dos 'atores essenciais 2
evo&%!"o do *omem t6m sido a&tamente dispendiosos t6m c%stado vastos teso%ros de es'or!os de
sacri'cios e de ren?ncias mas essas rea&i3a!=es no sentido do a%tocontro&e 'oram os verdadeiros
de$ra%s por meio dos 5%ais o *omem s%bi% a escada ascendente da civi&i3a!"o.
&# O 'onceito de Pecado
(975.5)
89:2.1
O medo do acaso e o pavor da m sorte dirigiram literalmente o homem
inveno da religio primitiva como !m s!posto seg!ro contra as calamidades. "a mgica
e dos #antasmas$ a religio evol!i! por meio dos esp%ritos e #etiches$ at& os ta'!s. (odas
as tri'os primitivas tinham a s!a rvore de #r!ta proi'ida$ literalmente a ma$ mas
#ig!rativamente consistia de milhares de ramos so'recarregados de todas as esp&cies de
ta'!s. ) a rvore proi'ida di*ia sempre: +(! no...,
(975.-)
89:2.2
. medida /!e a mente selvagem evol!i! at& o ponto em /!e podia ideali*ar
os 'ons e os ma!s esp%ritos$ e /!ando o ta'! rece'e! a sano solene da religio /!e
evol!%a$ o cenrio preparo!0se para o aparecimento da nova concepo de pecado. 1
id&ia do pecado #oi !niversalmente esta'elecida no m!ndo antes /!e a religio revelada
tivesse #eito a s!a entrada. 1penas por meio do conceito do pecado & /!e a morte nat!ral
torno!0se l2gica para a mente primitiva. O pecado era a transgresso do ta'!3 e a morte$
a penalidade para o pecado.
(975.7)
89:2.4
O pecado era rit!al$ no racional3 !m ato$ no !m pensamento. ) todo esse
conceito de pecado #oi #omentado pelas tradi5es resid!ais do "ilm!n e dos dias do
pe/!eno para%so na (erra. 1s tradi5es de 1do e do 6ardim do 7den tam'&m
emprestaram s!'st8ncia ao sonho de !ma certa +idade do!rada, havida no alvorecer da
raa. ) t!do isso con#irmo! as id&ias e9pressas posteriormente na crena de /!e o
homem teve a s!a origem em !ma criao especial$ de /!e ele comeo! a s!a carreira
na per#eio$ e de /!e a transgresso dos ta'!s : o pecado : levara0o a cair na s!a
sit!ao dolorosa mais recente.
(97-.1)
89:2.;
1 violao ha'it!al de !m ta'! torno!0se !m v%cio3 a lei primitiva #e* do v%cio
!m crime3 a religio o trans#ormo! em !m pecado. )ntre as tri'os primitivas a violao de
!m ta'! era !ma com'inao de crime e pecado. 1 calamidade da com!nidade era
considerada sempre como !ma p!nio para o pecado tri'al. <ara a/!eles /!e
acreditavam /!e a prosperidade e a retido vo =!ntas$ a prosperidade aparente dos
perversos ca!sava tanta preoc!pao /!e #oi necessrio inventar os in#ernos para p!nir o
violador do ta'!3 os n>meros desses l!gares de p!nio #!t!ra t?m variado de !m a
cinco.
(97-.2)
89:2.5
1 id&ia da con#isso e do perdo s!rgi! m!ito cedo na religio primitiva. Os
homens pediriam o perdo em !ma re!nio p>'lica pela inteno /!e tinham de cometer
na semana vindo!ra. 1 con#isso era meramente !m rito de remisso$ e tam'&m !ma
noti#icao p>'lica de violao$ !m rit!al de gritos: +imp!ro$ imp!ro@, )nto$ se seg!iam
todos os es/!emas rit!al%sticos de p!ri#icao. (odos os povos antigos praticavam tais
cerimAnias sem sentido. B!itos cost!mes aparentemente higi?nicos das tri'os primitivas
haviam vindo$ /!ase sempre$ de cerimoniais.
(# )en*ncia e +umi,-a!o
(97D.<)
89:<.1
- ren?ncia veio como o pr10imo passo na evo&%!"o re&i$iosa/ o (e(%m era %ma pr+tica
com%m. Eo$o a absten!"o de m%itas 'ormas de pra3er 'sico se torno% %m cost%me/ e
especia&mente os de nat%re3a se0%a&. O rit%a& do (e(%m estava pro'%ndamente arrai$ado em m%itas
re&i$i=es anti$as e 'oi transmitido a praticamente todos os sistemas modernos de pensamento
teo&1$ico.
(97D.4)
89:<.4
7a poca em 5%e o *omem b+rbaro estava e0atamente rec%perando)se da pr+tica
esban(adora de 5%eimar e enterrar as posses (%nto com os mortos em %m momento em 5%e a
estr%t%ra econ:mica das ra!as estava come!ando a tomar 'orma essa nova do%trina re&i$iosa da
ren?ncia s%r$i% e de3enas de mi&*ares de a&mas sinceras come!aram a corte(ar a pobre3a. -
propriedade 'oi encarada como %ma desvanta$em espirit%a&. Fais no!=es de peri$o espirit%a& da
posse materia& 'oram a&imentadas amp&amente na poca de >i&o e Ga%&o e in'&%enciaram
marcadamente a 'i&oso'ia e%ropia desde ent"o.
(97D.@)
89:<.<
- pobre3a era apenas %ma parte do rit%a& da morti'ica!"o da carne o 5%e
in'e&i3mente torno%)se incorporado aos escritos e ensinamentos de m%itas re&i$i=es/ e
notadamente aos do cristianismo. - penit6ncia a 'orma ne$ativa desse rit%a& m%itas ve3es to&o de
ren?ncia. Mas t%do isso ensino% ao se&va$em o a%tocontro&e 5%e '%nciono% como %m avan!o 5%e
va&e% a pena na evo&%!"o socia&. - ren?ncia e o a%tocontro&e 'oram dois dos maiores $an*os sociais
da re&i$i"o evo&%cion+ria primitiva. O a%tocontro&e de% ao *omem %ma nova 'i&oso'ia de vida/
ensinando)&*e a arte de a%mentar a 'ra!"o 5%e corresponde 2 s%a etapa de vida dimin%indo o
denominador das demandas pessoais em ve3 de tentar sempre a%mentar o n%merador da
$rati'ica!"o e$osta.
(97D.D)
89:<.4
Essas anti$as idias de a%todiscip&ina abran$eram o a%to'&a$e&o e todos os tipos de
tort%ras 'sicas. Os sacerdotes do c%&to da m"e encontravam)se especia&mente empen*ados no
ensino da virt%de do so'rimento 'sico dando o testem%n*o disso ao s%bmeterem)se 2 castra!"o. Os
*ebre%s *ind%s e b%distas eram devotos sinceros dessa do%trina de *%mi&*a!"o 'sica.
(97D.7)
89:<.@
;%rante toda a anti$%idade os *omens b%scaram com esses comportamentos de
a%tone$a!"o e ren?ncia os crditos e0traordin+rios nos re$istros dos se%s de%ses. Era cost%meiro
5%ando sob a&$%ma tens"o emociona& 'a3er votos de ren?ncia e a%totort%ra. ,om o tempo esses
votos ass%miram a 'orma de contratos com os de%ses e nesse sentido representaram %m verdadeiro
pro$resso evo&%cion+rio pois se s%p%n*a 5%e os de%ses 'i3essem a&$o de'inido em recompensa a
essa a%totort%ra e morti'ica!"o da carne. Os votos eram tanto de ne$a!"o 5%anto de a'irma!"o
positiva. -s promessas dessa nat%re3a e0trema e pre(%dicia& s"o ainda *o(e bastante observadas em
meio a certos $r%pos da Hndia.
(977.1)
89:<.D
7ada mais do 5%e nat%ra& era 5%e o c%&to da ren?ncia e *%mi&*a!"o devesse dar
aten!"o 2 $rati'ica!"o se0%a&. O c%&to da contin6ncia se0%a& ori$ino%)se como %m rit%a& entre os
so&dados antes de entrarem nas bata&*as/ em dias posteriores torno%)se a pr+tica dos IsantosJ. Esse
c%&to to&erava o casamento apenas como %m ma& menor do 5%e a 'ornica!"o. M%itas $randes
re&i$i=es do m%ndo t6m sido in'&%enciadas adversamente por esse c%&to anti$o mas nen*%ma mais
marcadamente do 5%e o cristianismo. O ap1sto&o Ga%&o 'oi %m devoto desse c%&to/ a s%a vis"o
pessoa& re'&etida nos ensinamentos 5%e vinc%&o% 2 teo&o$ia crist": IB bom para %m *omem n"o
tocar em %ma m%&*erJ. IKostaria 5%e todos os *omens 'ossem como e%J. I;i$o pois aos 5%e n"o
s"o casados e aos vi?vos ser bom para e&es permanecerem como e%.J Ga%&o sabia m%ito bem 5%e
esses ensinamentos n"o eram %ma parte da boa nova do evan$e&*o de Les%s/ e o se% recon*ecimento
disso i&%strado por esta dec&ara!"o s%a: IE me permito di3er isso mas isso n"o me 'oi passado
como %m mandado o% mandamentoJ. E ta& c%&to &evo% Ga%&o a despre3ar as m%&*eres. E o pior de
t%do isso 5%e a s%a opini"o pessoa& vem *+ m%ito in'&%enciando os ensinamentos de %ma $rande
re&i$i"o m%ndia&. #e os conse&*os do 'abricante de tendas e pro'essor tivessem sido obedecidos
&itera& e %niversa&mente ent"o a ra!a *%mana teria c*e$ado a %m 'im s?bito e in$&1rio. -demais o
envo&vimento de %ma re&i$i"o com esse anti$o c%&to de contin6ncia cond%3 diretamente a %ma
$%erra contra o casamento e o &ar/ contra as verdadeiras '%nda!=es da sociedade e instit%i!=es
b+sicas do pro$resso *%mano. E n"o de admirar)se 5%e todas essas cren!as *a(am 'omentado a
'orma!"o de sacerd1cios ce&ibat+rios nas v+rias re&i$i=es de m%itos povos.
(977.4)
89:<.7
-&$%m dia o *omem deveria aprender como des'r%tar da &iberdade sem &icen!a da
n%tri!"o sem $&%tonaria e do pra3er sem devassid"o. O a%tocontro&e %ma po&tica de
re$%&amenta!"o do comportamento *%mano me&*or do 5%e a ren?ncia e0trema. E Les%s (amais
passo% aos se%s se$%idores tais vis=es po%co ra3o+veis.
.# /0 Ori1en0 do Sacrifcio
(977.<)
89:4.1
O sacri'cio como parte das devo!=es re&i$iosas ta& como m%itos o%tros rit%ais de
adora!"o n"o teve %ma ori$em simp&es nem ?nica. - tend6ncia de inc&inar)se diante do poder e de
prostrar)se em adora!"o na presen!a do mistrio est+ pro$nosticada no servi&ismo do c"o diante do
se% dono. Cm passo apenas separa o imp%&so da adora!"o do ato do sacri'cio. O *omem primitivo
media o va&or do se% sacri'cio pe&a dor 5%e so'ria. M%ando a idia do sacri'cio pe&a primeira ve3
&i$o%)se ao cerimonia& re&i$ioso nen*%ma o'erenda contemp&ada dei0ava de prod%3ir a dor. Os
primeiros sacri'cios 'oram atos como arrancar os cabe&os cortar a carne 'a3er m%ti&a!=es arrancar
os dentes e cortar 'ora os dedos. A medida 5%e a civi&i3a!"o avan!o% esses conceitos r%des de
sacri'cio e&evaram)se ao nve& dos rit%ais de a%toabne$a!"o ascetismo (e(%m priva!"o e na
do%trina crist" mais recente de santi'ica!"o por meio do pesar de so'rimento e morti'ica!"o da
carne.
(977.4)
89:4.4
M%ito cedo na evo&%!"o da re&i$i"o e0istiram d%as concep!=es de sacri'cio: a idia
do sacri'cio)d+diva 5%e conotava %ma atit%de de a$radecimento e o sacri'cio)dbito 5%e
abran$ia a idia de reden!"o. Mais tarde a no!"o da s%bstit%i!"o 'oi desenvo&vida.
(977.@)
89:4.<
Mais adiante o *omem concebe% 5%e o se% sacri'cio de 5%a&5%er nat%re3a 5%e 'osse
poderia '%ncionar como %m portador de mensa$em aos de%ses/ poderia ser como %m doce per'%me
para as narinas da deidade. Nsso tro%0e o incenso e o%tros aspectos estticos aos rit%ais de sacri'cio
5%e se desenvo&veram como 'este(os de sacri'cios cada ve3 mais e&aborados e ornados com o
passar do tempo.
(978.1)
89:4.4
A medida 5%e a re&i$i"o evo&%i% os ritos do sacri'cio de conci&ia!"o e propicia!"o
s%bstit%ram os mtodos mais anti$os de preven!"o ap&acamento e e0orcismo.
(978.4)
89:4.@
- idia inicia& do sacri'cio era a de %m imposto de ne%tra&idade arrecadado pe&os
espritos ancestrais/ apenas mais tarde a idia da e0pia!"o veio a desenvo&ver)se. A medida 5%e o
*omem distancio%)se da no!"o da ori$em evo&%cion+ria da ra!a e 2 medida 5%e as tradi!=es da
poca do Grncipe G&anet+rio e da perman6ncia de -d"o 'oram 'i&trando)se com o passar do tempo
o conceito de pecado e do pecado ori$ina& 'oram tornando)se di'%ndidos de modo 5%e o sacri'cio
por pecados acidentais e pessoais evo&%i% at a do%trina do sacri'cio pe&a e0pia!"o do pecado
racia&. - e0pia!"o pe&o sacri'cio era %m dispositivo de se$%ran!a 5%e abran$ia at mesmo os
ressentimentos e o ci?me de %m de%s descon*ecido.
(978.<)
89:4.D
Oodeado de tantos espritos sensveis e de%ses +vidos o *omem primitivo en'rentava
%ma ta& *oste de deidades credoras 5%e re5%eria todos os sacerdotes rit%ais e sacri'cios d%rante
%ma vida inteira para isent+)&o de dbitos espirit%ais. - do%trina do pecado ori$ina& o% c%&pa da
ra!a 'a3ia com 5%e todas as pessoas come!assem (+ com %m srio dbito para com os poderes
espirit%ais.
(978.4)
89:4.7
Gresentes e s%bornos s"o dados aos *omens/ mas 5%ando se os o'erece aos de%ses
e&es s"o descritos como sendo dedicados tornados sa$rados o% ent"o c*amados de sacri'cios. -
ren?ncia era a 'orma ne$ativa de propicia!"o/ o sacri'cio torno%)se a 'orma positiva. O ato de
propicia!"o inc&%a &o%va!"o $&ori'ica!"o ad%&a!"o e at mesmo entretenimento. E s"o os
remanescentes das pr+ticas positivas do ve&*o c%&to de propicia!"o 5%e constit%em as 'ormas
modernas de adora!"o divina. -s 'ormas at%ais de adora!"o s"o simp&esmente a rit%a&i3a!"o dessas
anti$as tcnicas de sacri'cios de propicia!"o positiva.
(978.@)
89:4.8
O sacri'cio dos animais si$ni'icava m%ito mais para o *omem primitivo do 5%e
poderia (amais si$ni'icar para as ra!as modernas. Esses b+rbaros consideravam os animais como
parentes verdadeiros e pr10imos se%s. ,om o passar do tempo o *omem torno%)se ast%to nos se%s
sacri'cios parando de o'erecer os se%s animais de traba&*o. - princpio sacri'icava o me&*or de
t%do inc&%indo os se%s animais domesticados.
(978.D)
89:4.9
7"o 'oi %ma (act9ncia sem '%ndamento 5%e certo diri$ente e$pcio teve ao dec&arar
5%e tin*a sacri'icado 11< 4<< escravos 49< <8D cabe!as de $ado 88 barcos 4 7@D ima$ens de
o%ro <<1 704 (arras de me& e 1&eo 448 <80 (arras de vin*o D80 714 $ansos D 744 448 p"es e @ 740
<@4 sacos de moedas. E para 'a3er isso e&e teve de arrecadar at os impostos so'ridos dos se%s
s?ditos s%bmetidos a %m traba&*o e0a%stivo.
(978.7)
89:4.10
- mera necessidade 'ina&mente &evo% os semi)se&va$ens a comerem parte materia&
dos se%s sacri'cios/ os de%ses *avendo des'r%tado (+ da a&ma de&es. E esse cost%me encontro% a s%a
(%sti'ica!"o sob o prete0to do anti$o ban5%ete sa$rado %m servi!o de com%n*"o de acordo com os
%sos modernos.
2# Sacrifcio0 e 'ani%a,i0mo
(978.8)
89:@.1
-s idias modernas do caniba&ismo primitivo s"o inteiramente err:neas/ e&e era %ma
parte dos cost%mes da sociedade primitiva. ;o mesmo modo 5%e o caniba&ismo tradiciona&mente
*orrve& para a civi&i3a!"o moderna era parte da estr%t%ra socia& e re&i$iosa da sociedade primitiva.
Os interesses $r%pais ditavam a pr+tica do caniba&ismo. E&e nasce% insti$ado pe&a necessidade e
perd%ro% devido 2 escravid"o s%persti!"o e i$nor9ncia. Era %m cost%me socia& econ:mico
re&i$ioso e mi&itar.
(979.1)
89:@.4
#endo caniba& o *omem primitivo $ostava da carne *%mana e pois a o'erecia como
%m presente a&imentcio aos se%s espritos e de%ses primitivos. L+ 5%e os espritos 'antasmas eram
apenas *omens modi'icados e posto 5%e a comida era a maior necessidade *%mana ent"o o
a&imento deveria tambm ser a maior necessidade de %m esprito.
(979.4)
89:@.<
O caniba&ismo c*e$o% a ser 5%ase %niversa& entre as ra!as em evo&%!"o. Fodos os
san$i5%es eram canibais mas ori$ina&mente os andonitas n"o o eram nem os noditas nem os
adamitas/ nem os anditas o 'oram at o momento em 5%e se mist%raram bastante com as ra!as
evo&%cion+rias.
(979.<)
89:@.4
O $osto pe&a carne *%mana a%menta. Fendo come!ado por meio da 'ome/ por
ami3ade vin$an!a o% rit%a& re&i$ioso comer a carne *%mana trans'orma)se no caniba&ismo *abit%a&.
O caniba&ismo s%r$i% por ca%sa da escasse3 de a&imento embora esta *a(a sido po%cas ve3es a
ra3"o '%ndamenta&. Os es5%im1s e os andonitas primitivos entretanto raramente eram canibais
e0ceto em pocas de 'ome. Os *omens verme&*os especia&mente na -mrica ,entra& eram
canibais. ,*e$o% a ser %ma pr+tica $enera&i3ada 5%e as m"es primitivas matassem e comessem os
se%s pr1prios 'i&*os para renovar as ener$ias perdidas na concep!"o e em M%eens&and o primeiro
'i&*o ainda assim 're58entemente morto e devorado. Em tempos recentes o caniba&ismo tem sido
de&iberadamente adotado por m%itas tribos a'ricanas como %ma medida de $%erra %ma espcie de
atrocidade com a 5%a& aterrori3ar os vi3in*os.
(979.4)
89:@.@
Cm certo caniba&ismo res%&to% da de$enera!"o de a&$%mas &in*a$ens s%periores/ mas
preva&ece% sobret%do em meio 2s ra!as evo&%cion+rias. ,omer a carne *%mana come!o% em %ma
poca em 5%e os *omens e0perimentaram emo!=es intensas e amar$as a respeito dos se%s inimi$os
e torno%)se %ma parte de %ma cerim:nia so&ene de vin$an!a/ acreditava)se 5%e o 'antasma de %m
inimi$o poderia desse modo ser destr%do o% '%ndido com a5%e&e de 5%em comia. >oi %ma cren!a
bem di'%ndida a de 5%e os 'eiticeiros a&can!avam os se%s poderes comendo carne *%mana.
(979.@)
89:@.D
-&$%ns $r%pos de canibais cons%miam apenas os da s%a pr1pria tribo como %ma
espcie de endo$amia pse%do)espirit%a& 5%e se s%p%n*a acent%ar a so&idariedade triba&. Mas
tambm comiam os inimi$os como vin$an!a e emba&ados pe&a idia de apropriar)se da s%a 'or!a.
Era considerada %ma *onra para a a&ma de %m ami$o o% compan*eiro triba& 5%e o se% corpo 'osse
comido e ao mesmo tempo devorar o inimi$o nada mais era do 5%e %ma p%ni!"o para com e&e. -
mente se&va$em n"o tin*a pretens=es de ser coerente.
(979.D)
89:@.7
Entre a&$%mas tribos os pais idosos b%scavam ser comidos pe&os se%s 'i&*os/ entre
o%tras era cost%meiro evitar comer parentes pr10imos os se%s corpos sendo vendidos o% trocados
pe&os de estran*os. Havia %m comrcio consider+ve& de m%&*eres e crian!as 5%e *aviam sido
en$ordadas para serem abatidas. M%ando a doen!a o% a $%erra dei0ava de e0ercer o contro&e da
pop%&a!"o o e0cesso era comido sem cerim:nias.
(979.7)
89:@.8
O caniba&ismo tem desaparecido $rad%a&mente por ca%sa das se$%intes in'&%6ncias:
(979.8)
89:@.9
1. As ve3es ass%mir responsabi&idade co&etiva por in'&i$ir)se a pena de morte a %m
compan*eiro de tribo tornava)se %ma cerim:nia com%nit+ria. - c%&pa pe&o san$%e derramado dei0a
de ser %m crime 5%ando todos 'icam envo&vidos nessa c%&pa 5%ando se torna %m ato da sociedade.
-s ?&timas mani'esta!=es de caniba&ismo na Psia 'oram as de comer criminosos e0ec%tados.
(979.9)
89:@.10
4. Forno%)se m%ito cedo %m rit%a& re&i$ioso mas o crescimento do medo
do 'antasma nem sempre '%nciono% para red%3ir o caniba&ismo.
(979.10)
89:@.11
<. >ina&mente pro$redi% a %m ponto em 5%e apenas certas partes o%
1r$"os do corpo eram comidos/ e tais partes s%postamente contin*am a a&ma o%
por!=es do esprito. Qeber o san$%e torno%)se com%m/ e era cost%meiro mist%rar as
partes IcomestveisJ do corpo aos remdios.
(980.1)
89:@.14
4. Forno%)se circ%nscrito aos *omens/ as m%&*eres eram proibidas de
comer a carne *%mana.
(980.4)
89:@.1<
@. Em se$%ida 'ico% circ%nscrito aos c*e'es sacerdotes e 0am"s.
(980.<)
89:@.14
D. Ent"o torno%)se %m tab% entre as tribos s%periores. O tab% do
caniba&ismo ori$ino%)se na ;a&am+tia e $rad%a&mente dissemino%)se pe&o m%ndo. Os
noditas encora(avam a crema!"o como %m meio de combater o caniba&ismo (+ 5%e
ent"o era %ma pr+tica com%m desenterrar os corpos e com6)&os.
(980.4)
89:@.1@
7. O sacri'cio *%mano 'e3 soar o dobrado de morte do caniba&ismo. -
carne *%mana *avendo)se tornado comida para os *omens s%periores os c*e'es 'ico%
'ina&mente reservada aos espritos ainda mais s%periores/ e assim a o'erta de sacri'cios
*%manos e'etivamente p:s %m 'im ao caniba&ismo e0ceto entre as tribos in'eriores.
M%ando o sacri'cio *%mano 'ico% p&enamente estabe&ecido o caniba&ismo torno%)se %m
tab%/ a carne *%mana era a&imento apenas para os de%ses/ o *omem podia comer apenas
%ma pe5%ena por!"o cerimonia& como %m sacramento.
(980.@)
89:@.1D
>ina&mente $enera&i3o%)se o %so de s%bstit%tos animais nos sacri'cios e mesmo nas
tribos mais atrasadas comiam)se c"es o 5%e red%3i% $randemente o caniba&ismo. O c"o o primeiro
anima& domesticado era tido em $rande estima tanto como ami$o 5%anto como comida.
3# / Evo,u!o do Sacrifcio +umano
(980.D)
89:D.1
O sacri'cio *%mano 'oi %m res%&tado indireto do caniba&ismo bem como a s%a c%ra.
O 'ato de prover compan*ia espirit%a& para ir ao m%ndo do esprito &evo% tambm 2 dimin%i!"o do
caniba&ismo pois n%nca 'oi cost%me comer os corpos dos sacri'cios de morte. 7en*%ma ra!a
esteve tota&mente &ivre da pr+tica do sacri'cio *%mano de a&$%ma 'orma e em a&$%m momento
embora os andonitas noditas e adamitas tivessem sido os menos viciados no caniba&ismo.
(980.7)
89:D.4
O sacri'cio *%mano tem sido virt%a&mente %niversa&/ e&e perd%ro% nos cost%mes
re&i$iosos dos c*ineses *ind%s e$pcios *ebre%s mesopot9mios $re$os romanos e m%itos o%tros
povos e mesmo at tempos recentes entre as tribos a'ricanas e a%stra&ianas atrasadas. Os ndios
americanos mais recentes tiveram %ma civi&i3a!"o 5%e emer$i% do caniba&ismo sendo portanto
rep&eta de sacri'cios *%manos especia&mente na -mrica ,entra& e -mrica do #%&. Os ca&de%s
estavam entre os primeiros a abandonar o sacri'cio *%mano nas ocasi=es com%ns s%bstit%indo)o
pe&o sacri'cio de animais. ,erca de dois mi& anos atr+s %m imperador (apon6s de bom cora!"o
introd%3i% ima$ens de ar$i&a para oc%par o &%$ar dos *%manos sacri'icados mas 'oi *+ menos de
mi& anos 5%e esses sacri'cios terminaram no norte da E%ropa. Entre a&$%mas tribos retr1$radas o
sacri'cio *%mano ainda e'et%ado por vo&%nt+rios em %ma espcie de s%icdio rit%a& re&i$ioso. Cm
0am" certa ve3 ordeno% o sacri'cio de %m ve&*o *omem m%ito respeitado de %ma certa tribo. O
povo revo&to%)se/ e todos rec%saram)se a obedec6)&o. Ent"o o ve&*o *omem 'e3 com 5%e o se%
pr1prio 'i&*o o matasse/ os anti$os rea&mente acreditavam nesse cost%me.
(980.8)
89:D.<
7"o e0iste re$istro de %ma e0peri6ncia mais tr+$ica e pattica e 5%e i&%stra as
do&orosas contendas entre os cost%mes re&i$iosos anti$os e *onrados e as e0i$6ncias contr+rias da
civi&i3a!"o em avan!o do 5%e a narrativa *ebraica de Le't e s%a ?nica 'i&*a. ,omo era %m cost%me
com%m esse *omem bem)intencionado 'e3 %m voto to&o tendo bar$an*ado com o Ide%s das
bata&*asJ concordando em pa$ar %m certo pre!o pe&a vit1ria sobre os se%s inimi$os. E esse pre!o
era sacri'icar a primeira pessoa 5%e sasse da s%a casa para encontr+)&o 5%ando vo&tasse ao se% &ar.
Le't penso% 5%e %m dos se%s con'i+veis escravos estaria 2 m"o para sa%d+)&o mas acontece% 5%e a
s%a ?nica 'i&*a sai% para dar)&*e as boas)vindas ao &ar. E assim mesmo em %ma data recente e em
meio a %m povo s%postamente civi&i3ado essa be&a (ovem depois de dois meses &amentado o se%
destino 'oi de 'ato o'erecida como %m sacri'cio *%mano pe&o se% pai e com a aprova!"o dos se%s
compan*eiros de tribo. E t%do isso 'oi 'eito en'rentando as ri$orosas ordens de Moiss contra a
o'erenda de sacri'cio *%mano. Homens e m%&*eres todavia obstinam)se no vcio de 'a3er votos
to&os e desnecess+rios/ e os *omens de o%trora tin*am essas promessas como a&tamente sa$radas.
(981.1)
89:D.4
7os tempos anti$os 5%ando a constr%!"o de %m novo prdio de a&$%ma import9ncia
era iniciada era cost%me matar %m ser *%mano como %m Isacri'cio 2 '%nda!"oJ. Nsso provia para
5%e %m esprito 'antasma vi$iasse e prote$esse a estr%t%ra. M%ando os c*ineses se preparavam para
'%ndir %m sino o cost%me decretava o sacri'cio de %ma (ovem ao menos com o prop1sito de
me&*orar o tom do sino/ a mo!a esco&*ida era (o$ada viva no meta& derretido.
(981.4)
89:D.@
M%itos $r%pos *+ m%ito mantin*am a pr+tica de incorporar escravos vivos a paredes
importantes. Em tempos mais recentes as tribos do norte da E%ropa passaram a %sar a sombra de
a&$%m 5%e passava nesse cost%me de incorporar pessoas vivas nas paredes de novos prdios. Os
c*ineses enterravam em %ma parede a5%e&es traba&*adores 5%e morriam en5%anto a constr%am.
(981.<)
89:D.D
-o constr%ir as paredes de Leric1 %m pe5%eno rei da Ga&estina I&an!o% a '%nda!"o
sobre -biram o se% primo$6nito e 'e3 os port=es sobre o se% 'i&*o mais (ovem #e$%bJ. 7a5%e&a
data recente n"o apenas esse pai p:s dois dos se%s 'i&*os vivos nos b%racos da '%nda!"o dos port=es
da cidade mas esse ato tambm re$istrado como estando Ide acordo com a pa&avra do #en*orJ.
Moiss *avia proibido tais sacri'cios nas '%nda!=es/ os israe&itas cont%do vo&taram a e&es po%co
depois da s%a morte. - cerim:nia do sc%&o vinte de depositar ber&o5%es e presentes na pedra
'%ndamenta& de %m novo edi'cio %ma reminisc6ncia dos sacri'cios primitivos das '%nda!=es.
(981.4)
89:D.7
;%rante %m &on$o tempo 'oi cost%me de m%itos povos dedicar os primeiros 'r%tos aos
espritos. E essas observ9ncias at%a&mente mais o% menos simb1&icas s"o todas reminisc6ncias das
cerim:nias primitivas 5%e envo&viam o sacri'cio *%mano. - idia de o'erecer o primo$6nito em
sacri'cio era bem di'%ndida entre os anti$os especia&mente entre os 'encios 5%e 'oram os ?&timos
a abandon+)&a. Csava)se di3er d%rante o sacri'cio Ia vida pe&a vidaJ. E a$ora v1s di3eis 5%ando
da morte Ido p1 ao p1J.
(981.@)
89:D.8
O espet+c%&o de -bra"o coa$ido a sacri'icar o se% 'i&*o Nsaac ainda 5%e c*ocante para
as s%scetibi&idades civi&i3adas n"o era %ma idia nova nem estran*a para os *omens da5%e&es
tempos. Havia sido pr+tica com%m 5%e os pais em tempos de $randes press=es emocionais
sacri'icassem os se%s 'i&*os primo$6nitos. M%itos povos t6m %ma tradi!"o an+&o$a 2 dessa *ist1ria
pois certa ve3 e0isti% %ma cren!a m%ndia& pro'%nda de 5%e era necess+rio o'ertar %m sacri'cio
*%mano 5%ando 5%a&5%er coisa e0traordin+ria o% in%sitada acontecia.
4# /0 5odifica6e0 do Sacrifcio +umano
(981.D)
89:7.1
Moiss tento% dar %m 'im aos sacri'cios *%manos ina%$%rando como s%bstit%to o
sistema de res$ate. E&e estabe&ece% %m pro$rama sistem+tico 5%e permitia ao se% povo escapar dos
piores res%&tados dos se%s votos impr%dentes e to&os. Ferras propriedades e 'i&*os podiam ser
redimidos se$%ndo as esp1rt%&as estabe&ecidas pa$+veis aos sacerdotes. Os $r%pos 5%e dei0aram de
sacri'icar os se%s primo$6nitos &o$o estavam em $randes vanta$ens sobre os vi3in*os menos
avan!ados 5%e contin%avam com esses atos de atrocidade. M%itas dessas tribos atrasadas 'oram n"o
apenas $randemente en'ra5%ecidas pe&a perda de 'i&*os como tambm a s%cess"o da &ideran!a era
're58entemente interrompida.
(984.1)
89:7.4
Cma conse586ncia do sacri'cio de 'i&*os 5%e (+ passava 'oi o cost%me de &amb%3ar
as ombreiras das portas da casa com san$%e para prote$er os primo$6nitos. Nsto era 're58entemente
'eito em %ma das 'estas sa$radas do ano e essa cerim:nia e0isti% na maior parte do m%ndo do
M0ico ao E$ito.
(984.4)
89:7.<
Mesmo depois 5%e a maioria dos $r%pos *avia cessado a matan!a rit%a& de 'i&*os era
cost%me abandonar %m in'ante na se&va o% em %m pe5%eno barco na +$%a. #e a crian!a
sobrevivesse (%&$ava)se 5%e os de%ses *aviam intervindo para preserv+)&a como nas tradi!=es de
#ar$on Moiss ,iro e O:m%&o. Ent"o veio a pr+tica de dedicar os 'i&*os primo$6nitos
considerando)os sa$rados o% sacri'ic+veis permitindo)&*es crescer e depois os e0i&ando em ve3 de
sacri'ic+)&os/ essa 'oi a ori$em da co&oni3a!"o. Os romanos aderiram a esse cost%me no se%
es5%ema de co&oni3a!"o.
(984.<)
89:7.4
M%itas das &i$a!=es e0c6ntricas de &ibertina$em se0%a& combinada 2 adora!"o
primitiva tiveram a s%a ori$em no sacri'cio *%mano. 7os tempos de o%trora se %ma m%&*er
deparava)se com ca!adores de cabe!as e&a podia sa&var a s%a vida rendendo)se se0%a&mente.
Gosteriormente %ma don3e&a consa$rada aos de%ses em sacri'cio poderia esco&*er sa&var a s%a
vida dedicando o se% corpo 2 vida no servi!o do se0o sa$rado nos temp&os/ desse modo e&a podia
$an*ar o din*eiro necess+rio 2 s%a reden!"o. Os anti$os consideravam como sendo a&tamente
e&evado ter re&a!=es se0%ais com %ma m%&*er en$a(ada assim em res$atar a s%a vida. - re&a!"o com
tais don3e&as sa$radas era %ma cerim:nia re&i$iosa e a&m do 5%e todo esse rit%a& proporcionava
%ma desc%&pa aceit+ve& para a $rati'ica!"o se0%a& com%m. Essa era %ma espcie s%ti& de en$anar a si
pr1prio 5%e tanto as don3e&as 5%anto os se%s consortes de&iciavam)se de praticar entre si. Os
cost%mes est"o sempre atrasados em re&a!"o aos pro$ressos evo&%cion+rios da civi&i3a!"o e assim
sendo sancionam as pr+ticas se0%ais mais primitivas e se&va$ens das ra!as em evo&%!"o.
(984.4)
89:7.@
- prostit%i!"o nos temp&os 'ina&mente di'%ndi%)se no s%& da E%ropa e na Psia. O
din*eiro $an*o pe&as prostit%tas dos temp&os era considerado sa$rado por todos os povos . %ma
a&ta d+diva a ser apresentada aos de%ses. M%&*eres do mais a&to nve& enc*iam os mercados se0%ais
dos temp&os/ e pois devotavam os se%s $an*os a todas as espcies de servi!os sa$rados e traba&*os
de bene'cio p?b&ico. M%itas das me&*ores c&asses de m%&*eres co&etavam se%s dotes por meio do
servi!o do se0o tempor+rio nos temp&os e a maior parte dos *omens pre'eria ter essas m%&*eres
como esposas.
8# )eden!o e /,iana0
(984.@)
89:8.1
- reden!"o por meio do sacri'cio e a prostit%i!"o nos temp&os na rea&idade 'oram
modi'ica!=es do sacri'cio *%mano. Em se$%ida veio o sim%&acro do sacri'cio das 'i&*as. Essa
cerim:nia consistia em %ma san$ria com a dedica!"o de vir$indade vita&cia e 'oi %ma rea!"o
mora& 2 anti$a prostit%i!"o nos temp&os. Em tempos mais recentes as vir$ens dedicavam)se ao
servi!o de manter os 'o$os sa$rados dos temp&os.
(984.D)
89:8.4
Os *omens 'ina&mente conceberam a idia de 5%e o'erecer a&$%ma parte do corpo
poderia tomar o &%$ar do anti$o e comp&eto sacri'cio *%mano. - m%ti&a!"o 'sica era tambm
considerada como %ma s%bstit%ta aceit+ve&. ,abe&os %n*as san$%e e at mesmo os dedos de m"os e
ps eram sacri'icados. O rito posterior mas tambm anti$o e 5%ase %niversa& da circ%ncis"o 'oi
%ma conse586ncia do c%&to do sacri'cio parcia&/ acontecia p%ramente por sacri'cio nen*%m
pensamento de *i$iene era &i$ado a e&e. Os *omens eram circ%ncidados/ as m%&*eres tin*am as s%as
ore&*as '%radas.
(98<.1)
89:8.<
C&teriormente torno%)se cost%me atar os dedos em ve3 de cort+)&os. Oaspar a cabe!a
o% cortar o cabe&o tambm 'oi %ma 'orma de devo!"o re&i$iosa. >a3er e%n%cos a princpio 'oi %ma
modi'ica!"o da idia do sacri'cio *%mano. >%rar nari3 e &+bios ainda coisa praticada na P'rica e
as tat%a$ens s"o %ma evo&%!"o artstica da cicatri3a!"o primitiva e cr%a do corpo.
(98<.4)
89:8.4
O cost%me do sacri'cio 'ina&mente torno%)se associado como res%&tado dos
ensinamentos em avan!o 2 idia da a&ian!a. -'ina& concebia)se 5%e os de%ses estavam entrando em
acordos reais com o *omem/ e isso 'oi %m $rande passo na estabi&i3a!"o da re&i$i"o. - &ei o% a&ian!a
toma o &%$ar da sorte do medo e da s%persti!"o.
(98<.<)
89:8.@
O *omem n"o poderia se5%er son*ar em ce&ebrar contratos com a ;eidade antes 5%e
o se% conceito de ;e%s tivesse avan!ado at o nve& em 5%e os contro&adores do %niverso 'ossem
considerados con'i+veis. E a idia primitiva 5%e o *omem 'a3ia de ;e%s era t"o antropom1r'ica 5%e
e&e torno%)se incapa3 de conceber %ma ;eidade con'i+ve& at 5%e tivesse e&e pr1prio tornado)se
re&ativamente con'i+ve& mora& e eticamente.
(98<.4)
89:8.D
Mas a idia de ce&ebrar %ma a&ian!a com os de%ses 'ina&mente passo% a e0istir. O
*omem evo&%cion+rio 'ina&mente ad5%iri% %ma di$nidade mora& ta& 5%e o 'e3 atrever)se a bar$an*ar
com os se%s de%ses. E assim o tr+'ico de o'erendas de sacri'cios $rad%a&mente desenvo&ve%)se
c*e$ando ao (o$o da bar$an*a 'i&os1'ica do *omem com ;e%s. E t%do isso represento% %m novo
rec%rso para 'a3er o se$%ro contra a m+ sorte o% antes %ma tcnica aper'ei!oada para ad5%irir a
prosperidade de modo mais de'inido. 7"o deveis n%trir a idia err:nea de 5%e os sacri'cios
primitivos tivessem sido %ma d+diva &ivre e $rat%ita aos de%ses %ma o'erenda espont9nea de
$ratid"o o% a$radecimento/ n"o n"o eram a e0press"o da verdadeira adora!"o.
(98<.@)
89:8.7
-s 'ormas primitivas de ora!"o nada mais eram do 5%e bar$an*as com os espritos
%m (o$o de ar$%mentos com os de%ses. Era %ma espcie de perm%ta na 5%a& p&eito e pers%as"o
'oram s%bstit%dos por a&$o mais tan$ve& e precioso. O comrcio em desenvo&vimento entre as
ra!as *avia inc%&cado o esprito da troca e desenvo&vido a ast?cia da perm%ta/ e a$ora esses aspectos
come!avam a aparecer nos mtodos de c%&tos rea&i3ados pe&o *omem. E como a&$%ns *omens eram
me&*ores ne$ociantes 5%e o%tros desse modo a&$%ns eram considerados me&*ores re3adores do 5%e
o%tros. - prece de %m *omem (%sto era tida em a&ta estima. Cm *omem (%sto era a5%e&e 5%e *avia
pa$ado todas as s%as contas aos espritos 5%e se tin*a desinc%mbido p&enamente de toda obri$a!"o
rit%a& para com os de%ses.
(98<.D)
89:8.8
- prece primitiva n"o era adora!"o/ era %ma peti!"o em 'orma de bar$an*a para
conse$%ir)se sa?de ri5%e3a e vida. E em m%itos aspectos as preces n"o t6m m%dado m%ito com o
passar das idades. -inda s"o &idas em &ivros recitadas 'orma&mente e escritas para serem co&ocadas
nas rodas o% para serem depend%radas nas +rvores onde o soprar dos ventos ir+ po%par ao *omem o
traba&*o de $astar o pr1prio a&ento.
9# Sacrifcio0 e Sacramento0
(98<.7)
89:9.1
O sacri'cio *%mano ao &on$o do c%rso da evo&%!"o dos rit%ais %rantianos tem
avan!ado das mani'esta!=es san$rentas do caniba&ismo at nveis mais e&evados e simb1&icos. Os
rit%ais primitivos de sacri'cios deram ori$em 2s cerim:nias posteriores do sacramento. Em pocas
mais recentes apenas o sacerdote comparti&*aria de %m pe5%eno peda!o do sacri'cio caniba&esco o%
de %ma $ota do san$%e *%mano e ent"o todos comeriam do anima& s%bstit%to. Essas idias
primitivas sobre o res$ate reden!"o e a&ian!as t6m evo&%do c*e$ando aos servi!os dos
sacramentos recentes. E toda essa evo&%!"o do cerimonia& tem e0ercido %ma in'&%6ncia
poderosamente socia&i3adora.
(984.1)
89:9.4
;%rante o c%&to da M"e de ;e%s no M0ico e em o%tros &%$ares bo&os e vin*o 'oram
%ti&i3ados 'ina&mente como sacramentos em &%$ar da carne e do san$%e dos anti$os sacri'cios
*%manos. Os *ebre%s praticaram esse rit%a& d%rante m%ito tempo como parte das s%as cerim:nias de
G+scoa/ e 'oi esse cerimonia& 5%e posteriormente de% ori$em 2 vers"o crist" desse tipo de
sacramento.
(984.4)
89:9.<
-s anti$as 'raternidades sociais eram baseadas no rito de se beber san$%e/ a
'raternidade (%daica primitiva era %ma 5%est"o de sacri'cio de san$%e. Ga%&o come!o% a constr%ir
%m novo c%&to crist"o no Isan$%e da a&ian!a eternaJ. E con5%anto possa e&e *aver sobrecarre$ado
desnecessariamente a cristandade com ensinamentos sobre san$%e e sacri'cio de %ma ve3 por
todas co&oco% %m 'im 2s do%trinas da reden!"o por intermdio de sacri'cios *%manos o% animais.
-s concess=es teo&1$icas 'eitas por Ga%&o indicam 5%e mesmo a reve&a!"o deve s%bmeter)se ao
contro&e $radativo da evo&%!"o. #e$%ndo Ga%&o ,risto 'e3 o sacri'cio ?&timo e tota&mente
s%'iciente por si/ o L%i3 divino est+ a$ora e para sempre p&enamente satis'eito.
(984.<)
89:9.4
E assim ap1s &on$as idades o c%&to do sacri'cio evo&%i% at o c%&to do sacramento.
-ssim os sacramentos das re&i$i=es modernas s"o os s%cessores &e$timos das cerim:nias
primitivas c*ocantes de sacri'cio *%mano e dos ainda mais primitivos rit%ais caniba&escos. M%itos
ainda contam depender do san$%e para a sa&va!"o mas isso se torno% ao menos 'i$%rativo
simb1&ico e mstico.
"7# O Perd!o do Pecado
(984.4)
89:10.1
O *omem da anti$%idade apenas a&can!o% a consci6ncia do 'avorecimento de ;e%s
por meio do sacri'cio. O *omem moderno deve desenvo&ver novas tcnicas para a&can!ar a
a%toconsci6ncia da sa&va!"o. - consci6ncia do pecado perd%ra na mente dos mortais mas os
padr=es dos se%s pensamentos sobre a sa&va!"o desse pecado entraram em des%so e tornaram)se
anti5%ados. - rea&idade da necessidade espirit%a& s%bsiste mas o pro$resso inte&ect%a& destr%i% os
mtodos anti$os de asse$%rar pa3 e conso&o + mente e 2 a&ma.
(984.@)
89:10.4
O pecado deve ser rede'inido como %ma des&ea&dade de&iberada para com a ;eidade.
E *+ $ra%s de des&ea&dade: a &ea&dade parcia& da indecis"o/ a &ea&dade dividida do con'&ito/ a
&ea&dade morib%nda da indi'eren!a/ e a morte da &ea&dade demonstrada pe&a devo!"o a ideais sem
;e%s.
(984.D)
89:10.<
O sentido o% o sentimento de c%&pa vem da consci6ncia de *aver)se vio&ado os
cost%mes/ o 5%e n"o necessariamente %m pecado. 7"o *+ pecado verdadeiro 5%ando *+ a a%s6ncia
de des&ea&dade consciente 2 ;eidade.
(984.7)
89:10.4
- possibi&idade de recon*ecimento do sentido de c%&pa %m sina& de distin!"o
transcendenta& para a *%manidade. E&a n"o marca o *omem como %m meio mas antes co&oca)o em
separado como %ma criat%ra de $rande3a potencia& e $&1ria sempre)ascendente. Cm ta& sentido de
indi$nidade o estm%&o inicia& 5%e deveria &evar r+pida e se$%ramente 25%e&a con5%ista da ' 5%e
trans&ada a mente morta& aos nveis ma$n'icos de nobre3a mora& discernimento c1smico e viver
espirit%a&/ e assim todos os si$ni'icados da e0ist6ncia *%mana m%dam do tempora& para o eterno e
todos os va&ores e&evam)se do *%mano para o divino.
(984.8)
89:10.@
- con'iss"o do pecado %m rep?dio cora(oso 2 des&ea&dade mas de nen*%m modo
miti$a as conse586ncias no espa!o)tempo de ta& des&ea&dade. Mas a con'iss"o . o recon*ecimento
sincero da nat%re3a do pecado . essencia& ao crescimento re&i$ioso e ao pro$resso espirit%a&.
(98@.1)
89:10.D
O perd"o do pecado da parte da ;eidade a renova!"o das re&a!=es de &ea&dade a
5%a& vem em se$%ida 25%e&e perodo em 5%e a consci6ncia *%mana teve %m &apso nas s%as re&a!=es
de 'ide&idade por conse586ncia da rebe&i"o consciente. O perd"o n"o tem de ser b%scado apenas
recebido como a consci6ncia do restabe&ecimento das re&a!=es de &ea&dade entre a criat%ra e o
,riador. E todos os 'i&*os &eais de ;e%s s"o 'e&i3es amantes do servi!o e sempre pro$ridem na
ascens"o ao Garaso.
"oc!mento 89
(985.2)
89:1C.7
D1presentado por !m Erilhante )strela Fespertino de G&'adon.H
(R) Crantia
!niverso local chamado G&'adon