CUADERNOS DEL PENSAMIENTO

CRTICO LATINOAMERICANO
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales | Conselho Latino-americano de Cincias Sociais | Latin American Council of Social Sciences
NMERO 11
ABRIL DE 2014
Segunda poca
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econocer que los seres humanos hace-
mos nuestra propia historia en circuns-
tancias que no hemos escogido implica asu-
mir el desafo de construir y darle potencia
a voces que procuren intervenir en lo que
ser nuestro futuro. Urge contribuir a edi-
car nuevas formas de la imaginacin por-
que nuestras economas y nuestras polticas
son una encarnacin de las coacciones que
aceptamos como lmites de nuestros pensa-
mientos y aspiraciones.
Traspasar las fronteras instituidas, so-
cavar los cimientos sobre los que se erigen las
desigualdades contemporneas, es un desafo
colectivo al que deseamos contribuir.
Reconocer que una gran parte de nues-
tros linajes tericos, con epicentro en el viejo mundo, son a la vez
indispensables e inadecuados para los mundos que vivimos, nos
impulsa a multiplicar las redes latinoamericanas y a intensicar
los esfuerzos para consolidar una geopoltica del conocimiento
sur-sur. Conocimientos que no reniegan de muchos de los apor-
tes decisivos de Occidente pero, al buscar un descentramiento,
rechazan toda pretensin de jerarqua y preeminencia. El cono-
cimiento no slo es situado sino que es terreno de innumerables
disputas y tiene efectos constitutivos en el mundo.
Somos plenamente conscientes de las actuales tensiones
econmicas, sociales y polticas que atraviesan Amrica Latina y
nos encontramos heterogneamente enredadas en ellas. No po-
dra ser de otro modo, ya que renunciamos a forzar una idea
uniforme de nuestra regin.
La potencia poltica de Amrica Latina no emanar de
limitar la conceptualizacin de nuestra heterogeneidad. Nece-
sitamos multiplicar las articulaciones sin ninguna fantasmago-
ra unicante. Nuestra apuesta, por tanto, es por un pluralismo
contextual situado como una alternativa a los relativismos ab-
solutistas y los totalitarismos hegemnicos. Aunque las deni-
ciones dominantes tienden a sedimentarse y a menudo escapan
del orden de lo discutible, los incesantes cambios acicatean los
trabajos de la imaginacin social.
De hecho, el siglo pasado se cerr en un momento espe-
cialmente calamitoso para nuestra regin, dominada por el neo-
liberalismo que vino a desarmar algunos de los logros de nues-
tras sociedades. Con diferencias entre uno y otro contexto, puede
armarse que el postneoliberalismo ha sido una nueva tendencia
en varios pases de la regin. Si bien en ciertos pases el neoli-
beralismo mantiene intacta su hegemona cultural, tambin es
cierto que en otros pases ha entrado en crisis. No usamos ese
trmino porque se hubieran revertido las polticas neoliberales
en el continente, sino porque su coaccin imaginaria -que con-
traindicaba reclamos de clases, polticas sociales universales,
nacionalizaciones y estatizaciones, regulaciones pblicas- entr
en crisis como nica referencia a partir de la cual un discurso
pblico poda pretender audibilidad.
Sin embargo, no compartimos tampoco una misma mi-
rada acerca de los nuevos gobiernos o el llamado giro a la
izquierda sudamericano, ni creemos importante esforzarnos
POR UNA NUEVA IMAGINACIN SOCIAL
Y POLTICA EN AMRICA LATINA
[MANIFIESTO]
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por hallar esa mirada compartida. Cualquier logro en mayor
democracia efectiva, mayor soberana, mayor igualdad, mayor
justicia nos resulta relevante, porque nos preocupa la vida real
de las personas concretas. Por ello, valoramos y defendemos los
complejos procesos histricos que sacuden sentidos comunes,
hegemonas culturales, y han hecho posible que un indio, una
mujer o un obrero hoy sean presidentes. No porque ellos no pue-
dan equivocarse, sino porque tienen el mismo derecho a acertar
y a equivocarse que los varones blancos.
Quienes escribimos este maniesto hemos percibido
de maneras dismiles estos procesos. Nos unen, sin embargo,
utopas de una igualdad heterognea, de una libertad no slo
individual sino de colectividades, de una justicia no slo como
institucin, sino como una prctica permanente en la vida coti-
diana. Y nos une la conviccin de que, para alcanzar igualdades,
libertades y justicias, necesitamos mirar, simultneamente, los
imbricados planos de marcaciones de clase, de raza, de etnici-
dad, de gnero, de sexualidad, de generacin y de lugares. Los
modos especcos en que se entrecruzan en cada contexto local,
regional o nacional y sus espectros tambin presentes en nues-
tras universidades.
La clase, convertida en un fetiche, secuestr los debates
intelectuales en Amrica Latina durante varias dcadas, pero
hoy observamos con preocupacin que el descentramiento y su
desestabilizacin como agente prioritario ha conducido a una
amnesia de la misma y a minimizar su potencia terica. En un
contexto de hegemona capitalista a lo largo de todo el planeta,
la reexin sobre las clases sociales sigue siendo urgente bajo
la premisa de su involucramiento con otros factores sociales y
su inevitable contextualizacin. No ser deterministas no implica
evadir de modo persistente las tendencias y articulaciones hist-
ricas concretas, ni desconocer la existencia de confrontaciones
que aluden a lenguajes sociales, que corren el riesgo de ser ac-
tualmente los clivages negados.
El capitalismo sigue siendo un sistema que genera des-
igualdad y explotacin social, que no respeta nada ni a nadie en
su voluntad de expandirse, se alimenta de la violencia y el exter-
minio de gentes y entornos naturales, instalando subjetividades
frvolas basadas en el consumo y en simulacros de todo tipo. Sin
embargo, hoy el capitalismo se legitima con la mxima de que la
produccin y el extractivismo a gran escala son los nicos me-
dios para mejorar la distribucin. Es peligroso observar cmo
dicho precepto est llegando a naturalizarse. Las miserias coti-
dianas en Amrica Latina contribuyen paradjicamente a hacer
permeable toda pica productivista y extractivista. Es evidente
que dicha narrativa es de un cortoplacismo pasmoso. Es cierto
que el aumento de los productos exportables puede arrojar al-
gunos benecios desiguales en las sociedades. Incluso es cierto
que si perspectivas neodesarrollistas acentan polticas redistri-
butivas efectivas los benecios inmediatos para muchas familias
pueden ser signicativos. Sin embargo, negar que el producti-
vismo y el extractivismo, con su invisibilizacin de los efectos
ambientales, sociales y culturales, constituyen una nefasta ideo-
loga implica resignarse o celebrar los lmites de la imaginacin
poltica contempornea.
Esos lmites implican creer que la justicia y la igualdad
son exclusivamente un problema econmico, cuando no puede
haber mayor igualdad sin una revolucin en las relaciones de
clases, en los modos de clasicar a los miembros de nuestras
sociedades en trminos de sexo y gnero, en trminos de raza y
etnicidad, en trminos de territorios y tradiciones.
Hasta tanto no haya una redistribucin del poder y de
la imaginacin social acerca de las posibilidades de acceso al
poder, los enormes y sacricados logros que nuestras sociedades
puedan obtener estarn acotados y sern ms vulnerables.
As, los procesos de exclusin no podemos limitarlos a
dimensiones estrictamente econmicas o de derechos polticos,
dado que comprendemos la sociedad a travs de los anudamien-
tos de los signicados de las materialidades, las economas de
los deseos, las frustraciones y las humillaciones. A nuestro jui-
cio, las distinciones tan habituales entre las dimensiones o es-
feras econmica, poltica, social, sexual, cultural- pueden ser
consideradas ms o menos tiles a la hora de los anlisis. Pero
es muy evidente que en la vida social estas dimensiones se en-
cuentran imbricadas. El gnero es tambin economa; el nivel
de ingresos est racializado en nuestros pases; la clase es una
forma de vida.
Por tanto, para abordar estos procesos de exclusin no
son sucientes discursos de la inclusin que parcelan el mun-
do en particularismos y polticas de la identidad fragmentadas
que no toman distancia crtica del socavamiento de la poten-
cialidad de las movilizaciones polticas conjuntas debido a las
prcticas desarticuladoras que se han objetivado en marcos ins-
titucionales y de reconocimiento de derechos.
Las frustraciones de la modernidad eurocentrada que
han sido evidenciadas en las ltimas dcadas han derivado
en una serie de apologas a opciones anti-modernas donde
indianidades orientalizadas aparecen como salvadores nati-
vos ecolgicos y transparentes garantes de privilegios epis-
tmicos y polticos. No puede imaginarse un proyecto demo-
crtico que no sea constituido por las perspectivas que han
sido subalternizadas por los modelos autoritarios de moder-
nidad, pero las modernidades son mucho ms densas y hete-
rogneas de lo que aparece en las narrativas anti modernas
que hoy circulan. Estas desconocen no solo cmo las mo-
dernidades son sus condiciones de posibilidad, sino tambin
el horizonte mismo de la poltica y de la utopa. Ms que
narrativas que desechan ilusoriamente y de tajo una supues-
ta modernidad monoltica, necesitamos que las atrocidades
civilizadoras que se han impuesto en nombre de la moder-
nidad, no nos lleven a la simplificacin de invisibilizar sus
contradicciones y potencialidades.

En nuestros mundos acadmicos se percibe la reemergen-
cia de una asepsia cienticista, que pone el nfasis en la produc-
tividad, los ndices y otras formas de cuanticacin como si tales
mecanismos validaran las sospechas de una abstencin respecto
de las polticas de la teora y los procesos de transformacin so-
cial. En sus antpodas se erige una epistemologa populista que
idealiza los sujetos sociales, abdicando el anlisis situado de sus
contradicciones y legitimando descontextualizadamente el ha-
bla de los subalternos. Una poltica de la teora construida desde
la periferia requiere de un contextualismo radical que no rinda
homenaje ni a la despolitizacin ni al amor acrtico. Un contex-
tualismo radical que no acate ni desoiga a priori lo que distintos
movimientos sociales proponen, sino que se tome tiempo para
tomar en serio sus reclamos, para entender qu demandan, por
qu y con qu efectos.
Frente a las asxias de las narrativas teleolgicas del pa-
sado que juran certeza de sus propios pronsticos, se ha insta-
lado la moda que coloca en el trono a la incertidumbre y a una
concepcin de la contingencia que se confunde con el puro azar.
Resulta crucial asumir que los derroteros sociales y polticos no
son naturales ni necesarios, pero tampoco descarnadamente
arbitrarios. All la nocin de contingencia realiza una contri-
bucin decisiva que no se confunde con el indeterminismo. El
entierro de las nociones de causalidad mecnicas no puede tras-
ladar al basurero de la historia la nocin de que los contextos
establecen un lmite de lo posible, as como instituyen modali-
dades hegemnicas de confrontacin.
El entusiasmo que desat el llamado giro cultural de
nes del siglo XX, habilit el pasaje del viejo reduccionismo
economicista a un festn de smbolos desustancializados de un
nuevo culturalismo. Este reduccionismo a lo cultural dej de
lado la estrecha relacin de la signicacin con la organizacin
de la vida econmica y las prcticas polticas. La esterilidad
de esta desvinculacin confunde una distincin analtica con
una distincin ontolgica. La clave del estudio de lo cultural
est en la bsqueda de las conexiones e inuencias de todos los
factores de la vida social. El problema es que muchas veces las
polticas culturales quedan atrapadas entre una visin sustan-
cialista del arte que lo propone como salvacin incuestionable
a los vacos espirituales de la contemporaneidad y una visin
instrumentalista que solo intenta medir su impacto econmico
y sus efectos sociales.
El arte y las prcticas simblicas tienen la valiosa poten-
cialidad de poner en cuestin imaginarios socialmente asenta-
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Mara Victoria Bourdieu (Universidad Nacional de General
Sarmiento, Argentina)
Claudia Briones (Instituto de Investigaciones en Diversidad
Cultural y Procesos de Cambio-UNRN/CONICET, Argentina)
Alhena Caicedo (Universidad de los Andes, Colombia)
Jean Casimir (Univertit dtat dHaiti, UEH)
Carolina Castaeda (IDAES, Universidad Nacional de San
Martn, Argentina)
Andrea Castro (Departamento de Lenguas y Literaturas,
Universidad de Gotemburgo, Suecia)
Santiago Castro (Universidad Javeriana, Colombia)
Reynaldo Castro (Universidad Nacional de Jujuy, Argentina)
Alejandra Cebrelli (Universidad Nacional de Salta, Argentina)
Luis Fernando Coss (Comunicacin, Universidad de Puerto Rico)
Claudia de Lima Costa (Universidade Federal de Santa Catarina,
Brasil)
Lilliana Cotto (Universidad de Puerto Rico)
Andrea Cristancho (Universidad Centroamericana, UCA, El
Salvador)
Marisol de la Cadena (Universidad de Davis, EEUU)
Alejandro de Oto (INCIHUSA- CCT MENDOZA- CONICET,
Argentina)
Mayra Chvez Courtoise (Instituto de Perinatologa, Mxico)
Francesca Denegri (Ponticia Univeridad Catlica del Per)
Mara Diloretto (CETSyS, Universidad Nacional de La Plata,
Argentina)
Andr Dorc Ramos (Universidad Autnoma Metropolitana-
Cuajimalpa, Mxico)
David Durand Ato (Escuela Nacional Superior de Bellas Artes del
Per)
Toms Ejea Mendoza (Universidad Autnoma Metropolitana-
Azcapotzalco, Mxico)
Arturo Escobar (Universidad de Carolina del Norte-Chapel Hill,
EEUU)
Lowell Fiet (Universidad de Puerto Rico)
Carla Franquelli (Universidad Nacional del Comahue)
Carlos Fregoso (Universidad Veracruzana, Veracruz. Mxico)
Mario S. Gerlero (UBA-UNLP)
Marcial Godoy-Anativia (Universidad de Nueva York, EEUU)
Luis H. Gmez Ordez (Escuela de Sociologa, Escuela de
Psicologa e Instituto de Estudios Latinoamericanos, Universidad
Nacional, Costa Rica)
Geny Gonzales Castao (Universit Lumire Lyon 2)
Javier Hernndez (Universidad de Sagrado Corazn, Puerto Rico)
Alexandra Hibbett (Ponticia Univeridad Catlica del Per)
Cristina Iglesia (Facultad de Filosofa y Letras UBA, Argentina)
Franco Ingrassia (Universidad Autnoma de Entre Ros,
Argentina)
Yolanda Izquierdo (Universidad de Puerto Rico)
Gabriel Ernesto Katz (FADU, UBA, Argentina)
Esteban Krotz (Universidad Autnoma de Yucatn, Mrida,
Mxico)
Antonio Juan Lamborizio (Trabajo Social, UBA, Argentina)
Rosario Len (CERES, Bolivia)
Patricio Lepe-Carrin (Ncleo Milenio CIECII, Universidad
Catlica de Temuco, Chile)
Beatriz Llenn Figueroa (Universidad de Puerto Rico)
Ianina Lois (FSOC-UBA, Argentina)
Liliana Lpez Borbn (Universidad de la Comunicacin, Mxico)
Felix Lossio Chavez (Universidad de Newcastle, Reino Unido)
Dorian Lugo (Universidad de Puerto Rico)
dos, aunque no debe olvidarse que tambin pueden ser vehculos
de reicaciones y cerramientos estetizantes.
Los lenguajes del poder son mltiples e intervienen di-
ferencialmente. Pero lo cierto es que las lgicas del sentido
comn son abordadas, socavadas, enfrentadas no slo por
grandes discursos y grandes obras, sino por el arte, la m-
sica, las historias locales, por silencios, por la quietud, por
miradas desviadas. Si bien las metforas teleolgicas son muy
antiguas, invitan a pensar hacia adelante. Tornan inaudibles
las voces de los nostlgicos, de aquellos que sienten en sus
cuerpos que todo tiempo pasado fue mejor. Nosotros escoge-
mos mirar hacia atrs pero no con el deseo de regresar. No
porque creamos en alguna dura linealidad de la historia. No
porque pensemos que exista algn tipo de evolucin necesa-
ria. No porque, en sus contextos, no podamos valorar los lo-
gros que muchas de nuestras sociedades han obtenido. Sino
simplemente porque sabemos que la historia es cambio y que
la nostalgia es slo un modo de intervencin para congurar
futuros inexorablemente especcos.
La hendidura que erosione esta dicotoma pretende
comprender las diferencias contextuales. Necesitamos trans-
formar los horizontes del debate, los lmites sedimentados de
los modos convencionales de conceptualizar y articular lo so-
cial a una nueva imaginacin poltica y social radicalmente
contextual de Amrica Latina. Necesitamos conuir y enre-
darnos con todos aquellos que desde las movilizaciones so-
ciales y las organizaciones polticas, las instituciones univer-
sitarias y las diversas formas de produccin de conocimiento,
trabajan cotidianamente para desestabilizar las certezas de
lo inevitable, del cinismo paralizante, en aras de ampliar las
fronteras de lo pensable, de lo decible, de lo que es dado hacer
y transformar. Multiplicar y potenciar esas capacidades y esas
vinculaciones para la construccin de un poder que desplie-
gue una imaginacin instituyente, que potencie nuestro sur
con otros sures apuntalando las construcciones cotidianas e
institucionales de mayor igualdad, democracia sustantiva y
justicia social.
19 de marzo de 2014.
***
Karina Bidaseca (IDAES, Universidad Nacional de San Martn,
Argentina)
Alejandro Grimson (IDAES, Universidad Nacional de San Martn,
Argentina)
Eduardo Nivn Boln (Universidad Autnoma Metropolitana,
Iztapalapa, Mxico)
Mareia Quintero (Universidad de Puerto Rico)
Eduardo Restrepo (Universidad Javeriana, Colombia)
Vctor Vich (Ponticia Universidad Catlica- IEP, Per)
***
Juan Carlos Acebedo (Universidad Surcolombiana Neiva,
Colombia)
Miguel Almirn (Universidad Nacional de Misiones, Argentina)
Silvia lvarez Curbelo (Universidad de Puerto Rico)
Juan Ricardo Aparicio (Universidad de los Andes, Colombia)
Vctor Arancibia (Universidad Nacional de Salta, Argentina)
Jaime Arocha (Universidad Nacional, Colombia)
Alba Elena vila Gonzlez (Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa, Mxico)
Anglica Bautista Lpez (Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa, Mxico)
Mnica Bernab (Universidad Nacional de Rosario, Argentina)
Federico Besserer (Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa, Mxico)
Diana Bocarejo (Universidad del Rosario, Colombia)
Carlos Bonm (Universidade Federal da Bahia, Brasil)
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Per)
Amparo Marroqun Parducci (Universidad Centroamericana,
UCA, El Salvador)
Mara Clara Medina (Estudios Latinoamericanos, Universidad de
Gotemburgo)
Roberto A. Mendieta Vega (Universidad Autnoma de Sinaloa
UAS-Mxico)
Amrico Meza Salcedo (Universidad Nacional del Centro, Per)
Graciela Monteagudo (University of Massachusetts, Amherst)
Fanni Muoz (Ponticia Universidad Catlica- IEP, Per)
Ral Nieto Calleja (Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa, Mxico)
Diana Ojeda (Universidad Javeriana, Colombia)
Nicols Panotto (FLACSO-CONICET-GEMRIP)
Mara Ins Paulino (Ciencia Poltica, UBA, Argentina)
Maximiliano Pedranzini (Universidad Nacional de Misiones,
Argentina)
Damin Pierbattisti (Universidad de Buenos Aires)
Edwin Quiles (Universidad de Puerto Rico)
ngel G. Quintero (Centro de Investigaciones Sociales,
Universidad de Puerto Rico)
Rossana Reguillo (Mxico)
Gustavo Lins Ribeiro (Universidade de Braslia)
Guillermo Ricca (Universidad Nacional de Ro Cuarto)
Luis Rivera Pagn (Puerto Rico)
Ivelisse Rivera Bonilla (Universidad de Puerto Rico)
Marcia Rivera ( ILAEDES, Puerto Rico)
Fulvio Rivero Sierra (IHPA-UNT-CONICET)
Marta Rizo Garca (Universidad Autnoma de la Ciudad de
Mxico)
Adriana Victoria Rodrguez Caguana (Universidad de Guayaquil-
UNLP-UBA-CONICET)
Malena Rodrguez Castro (Universidad de Puerto Rico)
Mabel Rodrguez Centeno (Universidad de Puerto Rico)
Mara Graciela Rodrguez (IDAES, Universidad Nacional de San
Martn, Argentina)
Lissette Roln Collazo (Universidad de Puerto Rico)
Jos Ronzn (Universidad Autnoma Metropolitana-
Azcapotzalco, Mxico)
Axel Rojas (Universidad del Cauca, Colombia)
Ana Rosas Mantecn (Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa, Mxico)
Martn Ruocco (Ciencia Poltica UBA, Argentina)
Lorena Jurez Saavedra (Universidad Centroamericana, UCA, El
Salvador)
Fernanda Saforcada (CLACSO-UBA, Argentina)
Pablo Sandoval (Instituto de Estudios Peruanos)
Delia Snchez Bonilla (Universidad Autnoma Metropolitana-
Iztapalapa, Mxico)
Anayra Santory (Universidad de Puerto Rico)
Miguel Angel Silva (UNLP y UNLPam)
Roco Silva Santiesteban (Coordinadora Nacional de Derechos
Humanos, Per)
Marta Sierra (Kenyon College, US)
Ricardo Soto (Universidad Nacional del Centro del Per,
Huancayo)
Frances Santiago Torres (Universidad de Puerto Rico)
Juan Carlos Ubillz (Ponticia Universidad Catlica del Per)
Carlos Alberto Uribe (Universidad de los Andes, Colombia)
Maritza Urteaga Castro Pozo (Escuela Nacional de Antropologa e
Historia, Mxico)
Sandra Valdettaro (Universidad Nacional del Rosario, Argentina)
Gabriela To Vallejo (Universidad Nacional de Tucumn)
A.R. Ralph Vzquez-Concepcin (California College of the Arts,
San Francisco, EEUU)
Rosala Winocur Iparraguirre (Universidad Autnoma
Metropolitana-Xochimilco, Mxico)
Alicia Azubel
Nlida B. Zubillaga (Universidad Autnoma de Entre Ros,
UADER)
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