Umbanda

1
Umbanda
Umbanda
Religies afro-brasileiras
Princpios Bsicos
Deus
Ketu | Olorum | Orixs
Jeje | Mawu | Vodun
Bantu | Nzambi | Nkisi
Templos afro-brasileiros
Babau | Batuque | Cabula
Candombl | Culto de If
Culto aos Egungun | Quimbanda
Macumba | Omoloko
Tambor-de-Mina | Terec | Umbanda
Xamb | Xang do Nordeste
Sincretismo | Confraria
Literatura afro-brasileira
Terminologia
Sacerdotes
Hierarquia
Religies semelhantes
Religies Africanas Santeria Palo Arar Lukum Regla de Ocha Abaku Obeah
Umbanda uma religio formada dentro da cultura religiosa brasileira que sincretiza vrios elementos, inclusive de
outras religies como o catolicismo, o espiritismo e as religies afro-brasileiras.
Os conceitos aqui relatados podem diferir em alguns tpicos por se tratar de uma viso generalista e enciclopdica.
Por se tratar de um conjunto religioso com vrias ramificaes, as informaes aqui expostas buscam informar aos
leitores da forma mais abrangente possvel e sem discriminao ou preconceitos, pois todas as "Umbandas" tm suas
razes de existir e de serem cultuadas.
Estrutura da Umbanda
Definio da Umbanda
Origem da Umbanda
Literatura umbandista
Centro de umbanda
Guias da Umbanda
Lista de linhas de trabalho da umbanda
Umbanda
2
Histria e sincretismo
As razes da Umbanda so difusas. Entretanto, podemos afirmar que ela foi criada em 1908 pelo Mdium Zlio
Fernandino de Moraes, sob a influncia do Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Antes disso, j havia, de fato, o trabalho de guias (pretos-velhos, caboclos, crianas), assim como religies ou
simples manifestaes religiosas espontneas cujos rituais envolviam incorporaes e o louvor aos orixs.
Entretanto, foi atravs de Zlio que organizou-se uma religio com rituais e contornos bem definidos qual deu-se o
nome de Umbanda.
Nesta poca, no havia liberdade religiosa. Todas as religies que apontavam semelhanas com rituais afros eram
perseguidas, os terreiros destrudos e os praticantes presos.
Em 1945, Jos lvares Pessoa, dirigente de uma das sete casas de Umbanda fundadas inicialmente pelo Caboclo das
Sete Encruzilhadas, obteve junto ao Congresso Nacional a legalizao da prtica da Umbanda.
A partir dai, muitas tendas cujos rituais no seguiam o recomendado pelo fundador da religio, passaram a dizer-se
umbandistas, de forma a fugir da perseguio policial. Foi a que a religio comeou a perder seus contornos bem
definidos e a misturar-se com outros tipos de manifestaes religiosas. De tal forma que hoje a Umbanda genuna
praticada em pouqussimas casas.
Hoje, existem diversas ramificaes onde podemos encontrar influncias que utilizam a palavra Umbanda, como as
indgenas (Umbanda de Caboclo), as africanas (Umbandombl, Umbanda traada) e diversas outras de cunho
esotrico (Umbanda Esotrica, Umbanda Inicitica). Existe tambm a "Umbanda popular", onde encontraremos um
pouco de cada coisa ou um cadinho de cada ancestralidade, onde o sincretismo (associao de santos catlicos aos
orixs africanos) muito comum.
Mantm-se na Umbanda o sincretismo religioso com o catolicismo e os seus santos, assim como no antigo
Candombl dos escravos, por uma questo de tradio, pois antigamente fazia-se necessrio como uma forma de
tornar aceito o culto afro-brasileiro sem que fosse visto como algo estranho e desconhecido, e, portanto, perseguido e
combatido.
H discordncia sobre as cores votivas de cada orix conforme o local do Brasil e a tradio seguida por seus
seguidores. Da mesma forma quanto ao Santo sincretizado a cada orix.
Alguns exemplos:
Exu - Santo Antonio no Rio de Janeiro, chamado de Bar no Rio Grande do Sul;
Oxumare na umbanda - So Bartolomeu no Brasil
Ogum - So Jorge OU Santo Antonio na Bahia;
Oxossi - So Sebastio; no Brasil, So Jorge na Bahia;
Xang - So Jernimo,So Joo Batista, So Miguel Arcanjo
Iemanj - Nossa Senhora dos Navegantes;
Oxum - Nossa Senhora da Conceio;
Ians - Santa Brbara;
Omulu - So Roque;
Ob - Santa Rita de Cssia, Santa Joana d'Arc
Obalua - So Lzaro;
Nan - Sant'Anna;
Oxal - Divino Jesus Cristo, o Ser Cristalino.
Umbanda
3
Os fundamentos
Os fundamentos da Umbanda variam conforme a vertente que a pratique.
Existem alguns conceitos bsicos que so encontrados na maioria das casas e assim podem, com certa ressalva e
cuidado, ser generalizados para todas as formas de Umbanda. So eles:
A existncia de uma fonte criadora universal, um Deus supremo, chamado Olorum. Algumas das entidades,
quando incorporadas, podem nome-lo de outra forma, como por exemplo Zambi para pretos-velho, Tup para
caboclos, entre outros, mas so todos o mesmo Deus;
A obedincia aos ensinamentos bsicos dos valores humanos, como: fraternidade, caridade e respeito ao
prximo. Sendo a caridade uma mxima encontrada em todas as manifestaes existentes;
O culto aos orixs como manifestaes divinas, em que cada orix controla e se confunde com um elemento da
natureza do planeta ou da prpria personalidade humana, em suas necessidades e construes de vida e
sobrevivncia;
A manifestao dos Guias para exercer o trabalho espiritual incorporado em seus mdiuns ou "aparelhos";
O mediunismo como forma de contato entre o mundo fsico e o espiritual, manifesta de diferentes formas;
Uma doutrina, uma regra, uma conduta moral e espiritual que seguida em cada casa de forma variada e
diferenciada, mas que existe para nortear os trabalhos de cada terreiro;
A crena na imortalidade da alma;
A crena na reencarnao e nas leis crmicas;
Um Deus nico e superior
Deus, em sua benevolncia e em sua fora emana de si e atravs dos orixs e dos guias (espritos desencarnados) seu
amor, auxiliando os homens em sua caminhada para a elevao espiritual e intelectual.
Os Orixs
Os Orixs so manifestaes do Grande Deus Olorum. Todo o universo surge de Olorum atravs das radiaes que
so individualizadas e personificadas em Orixs. Essas radiaes so personificadas de formas diferentes nos
diversos terreiros - depende da influncia histrica que cada um sofreu. A radiao (vibrao da gua) pode ser
relacionada apenas a Iemanj, mas pode ser subdividida em Oxum: gua doce, Nan: pntano e Iemanj: mares.
Ocorre semelhante com Ossain e Oxssi.
Muitos escritores da Umbanda relacionam as Sete Linhas aos Orixs, outros preferem relacionar as Sete Linhas com
as vibraes e no diretamente a Orixs, j que eles so mais de sete.
Os orixs no so originrios da Umbanda, muito antes eles j eram reverenciados nas terras africanas por diversas
tribos. Muitos deles no se tornaram conhecidos aqui no Brasil, e at mesmo nas tribos africanas cada uma possua
seu orixs e desconhecia outros que eram cultuados em tribos diferentes.
Quando comeou o trfico de escravos, muitos negros de tribos diferentes foram vendidos juntamente, desta maneira
os diversas orixs de tribos distantes se encontraram em terras brasileiras e formaram o grande panteo do
Candombl. Notadamente a nao que mais influenciou foi a Iorub.
Nesta viso ainda prpria dos ritos tribais, o orix era um ancestral que todos tinham em comum. Geralmente era
considerado como o prprio fundador da tribo e deixava grande influncia por suas caractersticas incomuns de
liderana, poderes espirituais e grande habilidade de caa. A tribo tinha no orix um smbolo da unio, pois todos
eram filhos diretamente desse grande ancestral; com isso surge o termo Orix histrico - realmente um rei, rainha,
feiticeiro, guerreiro que existiu.
No nascimento do Candombl, os homens passaram a ser filhos espirituais dos orixs, pois a relao de
ancestralidade que existia na tribo no se confirmava mais na nova realidade da Amrica. A partir da Umbanda se
configura a uma nova viso: o Orix Csmico. O orix, pela cosmogonia umbandista, nunca viveu na terra, ele
Umbanda
4
muito mais que o esprito desencarnado de um homem; Toda criao o resultado do trabalho harmnico dos orixs,
espritos elevadssimos, verdadeiros arquitetos e mantenedores da criao.
[1]
Sincretismo
Indgeno, africano, catlico, esprita, outras.
A Umbanda uma juno de elementos africanos (orixs e culto aos antepassados), indgenas (culto aos
antepassados e elementos da natureza), Catolicismo (o europeu, que trouxe o cristianismo e seus santos que foram
sincretizados pelos Negros Africanos), Espiritismo(fundamentos espritas, reencarnao, lei do carma, progresso
espiritual etc).
A Umbanda prega a existncia pacfica e o respeito ao ser humano, natureza e a Deus. Respeitando todas as
manifestaes de f, independentes da religio. Em decorrncia de suas razes, a Umbanda tem um carter
eminentemente pluralista, compreende a diversidade e valoriza as diferenas. No h dogmas ou liturgia
universalmente adotadas entre os praticantes, o que permite uma ampla liberdade de manifestao da crena e
diversas formas vlidas de culto.
A mxima dentro da Umbanda "D de graa, o que de graa recebestes: com amor, humildade, caridade e f".
O culto umbandista
A Umbanda tem como lugar de culto o templo, terreiro ou Centro, que o local onde os Umbandistas se encontram
para realizao do culto aos orixs e dos seus guias, que na Umbanda se denominam giras.
O chefe do culto no Centro o Sacerdote ou Sacerdotisa (pode ser Bab, Zelador, Dirigiente, Diretor(a) de culto,
Mestre(a), sempre dependendo da forma escolhida por cada casa). So os mdiuns mais experientes e com maior
conhecimento, normalmente fundadores do terreiro. So quem coordenam as sesses/giras e que iro incorporar o
guia-chefe, que comandar a espiritualidade e a materialidade durante os trabalhos.
Vale lembrar que o termo pai-de-santo ou me-de-santo no deve ser aplicado na religio de Umbanda, pois estes
termos so oriundos do Candombl, que uma religio diferente da Umbanda.
Como uma religio espiritualista, a ligao entre os encarnados e os desencarnados se faz por meio dos mdiuns.
Na Umbanda existem vrias classes de mdiuns, de acordo com o tipo de mediunidade.
Normalmente h os mdiuns de incorporao, que iro "emprestar" seus corpos para os guias e para os orixs.
H tambm os atabaqueiros, que transmitem a vibrao da espiritualidade superior por via dos atabaques, criando um
campo energtico favorvel atrao de determinados espritos, sendo muitas vezes responsveis pela harmonia da
gira.
H os Corimbas, que so os que comandam os cnticos e as cambonas que so encarregadas de atender as entidades,
provisionando todo o material necessrio para a realizao dos trabalhos.
Embora caiba ao sacerdote ou sacerdotisa responsvel o comando vibratrio do rito, grande importncia dada
cooperao, ao trabalho coletivo de toda a corrente medinica.
Segundo a Umbanda, as entidades que so incorporadas pelos mdiuns podem ser pretos-velhos, caboclos,
boiadeiros, mineiros, crianas, marinheiros, ciganos, baianos, orientais, xams e exus.
Umbanda
5
As sesses
O culto nos terreiros dividido em sesses de desenvolvimento e de consulta, e essas, so subdivididas em giras.
Nas sesses de consulta, onde comumente podemos encontrar Pretos-Velhos, Caboclos, Ciganos As pessoas
conversam com as entidades a fim de obter ajuda e conselhos para suas vidas, curas, descarregos, e para resolver
problemas espirituais diversos.
As ocorrncias mais comuns nessas sesses so o "passe" e o descarrego.
No passe, a entidade reorganiza o campo energtico astral da pessoa, energizando-a e retirando toda a parte fludica
negativa que nela possa estar.
O descarrego feito com o auxlio de um mdium, o qual ir captar a energia negativa da pessoa e a transferir para
os assentamentos ou fundamentos do terreiro que contm elementos dissipadores dessas energias. Tambm a
entidade faz com que essa energia seja deslocada para o astral. Caso seja um obsessor, o esprito obsediador
retirado e encaminhado para tratamento ou para um lugar mais adequado no astral inferior caso ele no aceite a luz
que lhe dada. Nesses casos pode ser necessria a presena de um ou mais Exus (um gnero de esprito
desencarnado) para auxiliar a desobsesso.
Os dias de Consulta e/ou Desenvolvimento podem variar de casa para casa, de Linha Doutrinria para Linha
Doutrinria.
Nos dias de consulta h o atendimento da assistncia e nos dias de desenvolvimento h as giras mdiunicas, que so
fechadas assistncia, onde os sacerdotes educam e ensinam os mecanismos prprios da mediunidade.
Mdiuns
Mdium toda pessoa que, segundo a Doutrina Esprita, tem a capacidade de se comunicar com entidades
desencarnadas ou espritos, seja pela mecnica da incorporao, pela vidncia (ver), pela audincia (ouvir) ou pela
psicografia (escrever movido pela influncia de espritos).
A Umbanda cr que o mdium tem o compromisso de servir como um instrumento de guias ou entidades espirituais
superiores. Para tanto, deve se preparar atravs do estudo, desenvolvendo a sua mediunidade, sempre prezando a
elevao moral e espiritual, a aprendizagem conceitual e prtica da Umbanda, respeitar os guias e orixs; ter
assiduidade e compromisso com sua casa, ter caridade em seu corao, amor e f em sua mente e esprito, e saber
que a Umbanda uma prtica que deve ser vivenciada no dia-a-dia, e no apenas no terreiro.
Uma das regras bsicas da umbanda que a mediunidade no deve ser vista ou vivenciada vaidosamente como um
dom ou poder maior concedido ao mdium, mas sim como um compromisso e uma oportunidade que lhe foi dada
para resgate krmico e expiao de faltas pregressas antes mesmo da pessoa reencarnar. Por isso no deve ser
encarada como um fardo ou como uma forma de ganhar dinheiro, mas como uma oportunidade valiosa para praticar
o bem e a caridade.
Existe mdiuns que acabam distorcendo o verdadeiro papel que lhes foi dado e se envaidecem, agindo de forma
leviana em suas vidas. O mdium deve tangir sua vida como sendo um mensageiro de Deus, dos orixs e guias. Ter
um comportamento moral e profissional dignos, ser honesto e ntegro em suas atitudes, pois do contrrio acaba
atraindo foras negativas, obsessores ou espritos revoltados que vagam pelo mundo espiritual atrs de encarnados
desequilibrados que estejam na mesma faixa vibracional que eles. Por isso, desenvolver a mediunidade um
processo que deve ser encarado de forma sria e regido atravs de um profundo estudo da religio, e seguido por
conceitos morais e ticos. Ser orientado e iniciado por uma casa que pratica o bem essencial.
As pessoas que so mdiuns devem levar sempre a srio sua misso, ter muito amor e dar valor ao que fazem, tendo
sempre boa-vontade nos trabalhos de seu terreiro e na vida diria.
O mdium deve tomar, sempre que necessrio, os banhos de descarrego adequados aos seus orixs e guias, estar
pontualmente no terreiro com sua roupa sempre limpa, conversar sempre com o chefe espiritual do terreiro quando
Umbanda
6
estiver com alguma dvida, problema espiritual ou material.
Sobre o estudo da mediunidade e do mdium, pode-se utilizar como fonte para estudos a relao que existe abaixo,
no item "Literatura Umbandista".
Alguns terreiros utilizam-se das obras Espritas (codificadas por Allan Kardec), mas a maioria segue as orientaes
da literatura umbandista que prolfica nas discusses tericas e nas orientaes prticas. H livros umbandistas a
partir da dcada de 1930.
Polmicas dentro das "Umbandas"
Sacrifcio ritual de animais
Existem vrias ramificaes dentro da Religio de Umbanda. Entretanto na umbanda no se usa o sacrifcio de
animais em hiptese alguma.
Esta prtica est ligada a algumas linhas que ainda cultuam junto com a umbanda alguns rituais de religies
afro-brasileiras.
Uso de bebidas alcolicas
Tambm encontramos terreiros dos seguintes tipos:
Os que as entidades incorporadas no usam bebidas (muitas vezes por questo do prprio mdium no estar
preparado para este tipo de trabalho com bebida) criando uma espcie de tabu;
Os que elas bebem durante os trabalhos (tanto os que fazem o uso correto deste elemento, como os que abusam);
Os que usam bebida em situaes mais veladas (existindo um certo rigor quanto a sua utilizao, buscando coibir
abusos de mdiuns ainda em preparao).
Toda essa controvrsia gerada pelo uso que as pessoas fazem das bebidas alcolicas na vida diria, muitas vezes
caindo no vcio do alcoolismo, trazendo consequncias graves para sua vida material e espiritual.
Ocorre que mdiuns predispostos ao vcio podem, ao invs de atrarem espritos de luz, afinizarem-se com espritos
de viciados que j morreram - esses espritos sero obsessores dessa pessoa, uma vez que ela satisfaz seus desejos
materialistas. Note-se que o lcool um elemento usado na magia para trabalhos para o bem; abusos nunca so
tolerados e exibicionismo no so sinais de incorporaes de luz.
Existem casas que, por ordem do mentor espiritual, nunca usaram ou deixaram de utilizar o fumo, assim como a
bebida alcolica, sem que por isso, tivessem qualquer problema com as entidades que, por ventura, utilizavam esses
elementos. Afinal, os espritos podem se adaptar e mudar a forma de trabalhar de acordo com o fundamento de cada
instituio.
importante ressaltar, ainda, que quanto menos o esprito utilizar materiais terrenos melhor. Eles podem trabalhar
com elementos bastante etreos e to eficazes quanto os fluidos do prprio mdium.
Umbanda
7
Paramentos
Na Umbanda, os mdiuns usam normalmente como paramentos apenas roupas brancas, podendo estar os ps
descalos, representando a simplicidade e a humildade.
Mas h Umbandas que tambm utilizam roupas com as cores de cada linha. Por exemplo, em giras de Ogum se
utiliza camisas ou batas vermelhas e calas e saias brancas.
Nas giras de esquerda as roupas so pretas, sendo que as filhas de santo podem se vestir de vermelho e preto.
Pode ocorrer, por exemplo, que uma entidade de Preta-velha solicite uma saia ou um leno para amarrar os cabelos;
isso visa a proporcionar que o mdium se parea mais com a entidade que est incorporando.
Tambm h os apetrechos dos guias. Por exemplo, os Caboclos costumam utilizar cocares, alguns utilizam
machadinhas de pedra, chocalhos, etc.
Uma outra viso sobre os paramentos e apetrechos materiais utilizados pelos mdiuns de que so usados pelos
espritos como condensadores de energia: um modo de concentrar a energia e depois envi-la, se positiva, ou
dissip-la no elemento apropriado, quando negativa.
Ver tambm
Caboclo das Sete Encruzilhadas
Anexo:Lista de sacerdotes de Umbanda
Associao Esprita Luz e Verdade
Caboclo Mirim
Tupoca do Caboclo Itapu
Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade
Anexo:Lista de federaes e associaes de Umbanda e Candombl
[1] Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada, Rubens Saraceni
Ligaes externas
O maior portal com contedo esprita e umbandista do Brasil (http:/ / www. religiaoespirita. com/ )
Portal Umbandista de maior contedo sobre o tema da Internet. Giras de Umbanda e TV Giras (http:/ / www.
girasdeumbanda. com. br/ index2. asp)
Discursos sobre as religies afro-brasileiras - Da desafricanizao para a reafricanizao (http:/ / www. pucsp. br/
rever/ rv1_2001/ t_jensen. htm)
Matria sobre IPTU dos Templos afro-brasileiros (http:/ / www. jcnet. com. br/ editorias/ detalhe_geral.
php?codigo=128413)
Autor de "Mitologias dos Orixs" indica livros teis sobre a umbanda (http:/ / www1. folha. uol. com. br/ folha/
ilustrada/ ult90u387046. shtml)
A Origem da Palavra Umbanda (http:/ / www. fietreca. org. br/ umbanda. htm)
A Origem da Umbanda (http:/ / www. atufa. com. br/ index. php?option=com_content& task=view& id=15&
Itemid=30)
Conceitos da Umbanda (http:/ / www. umbanda. org/ conce_p. htm)
Controvrsias na origem da Umbanda (http:/ / www. fietreca. org. br/ umbanda. htm)
Esclarecimentos sobre a Umbanda (http:/ / www26. brinkster. com/ frateso)
Histria, Conceitos e Definies da Umbanda (http:/ / www. saocosmeedamiao. com. br/ umbanda. htm)
Magia na Umbanda (http:/ / luzdaumbanda. v10. com. br/ magia/ magia_umbanda. htm)
O mundo de Pombagira e dos Exus e o mundo dos homens (http:/ / www. esferaesenzala. com/ textos/
omundodepombagiraedosexuseomundodoshomens. htm)
Umbanda
8
Ncleo de Antropologia Urbana da USP Doena Mental e a Cura na Umbanda (http:/ / www. n-a-u. org/
magnanidioencaecuranaumbanda. html)
Umbanda (http:/ / www. maxwell. lambda. ele. puc-rio. br/ cgi-bin/ PRG_0599. EXE/ 8744_3.
PDF?NrOcoSis=26200& CdLinPrg=pt)
Terreiros e templos na Europa (http:/ / sites. google. com/ site/ terreirosnaeuropa/ )
Site para todos Umbandistas (http:/ / www. umbandista. com. br/ )
Umbanda Carismtica (http:/ / www. umbandacarismatica. org. br/ )
Fontes e Editores da Pgina
9
Fontes e Editores da Pgina
Umbanda Fonte: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?oldid=22186649 Contribuidores: 200.201.164.xxx, 555, Adailton, Adilson de oliveira, Adrianab, Alchimista, Araobatan, Arges, Arouck,
Arrelia2008, ArturF, Belanidia, Beria, Bons, Braswiki, Brunosl, Brunoslessa, Camponez, Carlos Luis M C da Cruz, Carlos-PC, Carlos28, Centuriaoromano, Cidandrade, Clara C.,
Crazyaboutlost, Ccero, Daimore, Delemon, Eamaral, Ebalter, Eduardoferreira, Emidio Campos, Eniosales, Espiritaumbanda, EuTuga, Fernando S. Aldado, Fernandojorge1973, Ferssilva, Filha
de f, Fittipaldi, Fmaia, GRS73, Galabriel, Gbiten, Get It, GhostMaster, Glum, Gunnex, Gurubarbosa, Heldergeovane, HenriqueCB, Hypocrita, JLTEJO, Jimmycw74, Jorge Morais, Julionovo,
Junius, Juntas, Jurema Oliveira, Kim richard, Lijealso, Lipe marquete, Lucky-rs, Luis Dantas, Lpton, Manuel Anastcio, Michelmfb, Mppalermo, Mr.Rocks, O CoRVo, OS2Warp, Ogum2003,
Osias, Pai Jordao, Paitobias, Patricialilith, PatrciaR, Pensador7, Pnina, Porantim, Profflaviobrito, Quissam, REVISOR, Raf.lozano, RafaAzevedo, Rafudo, Rei-artur, Reynaldo, Ricardo barreira,
Rdi, Salamat, Salveabahia, Sandro CM, Santana-freitas, Sergio333, Serlui, Sinnedos, Sir Bruno, ThiagoRuiz, Tiago Vasconcelos, Tumnus, Tupaoca, Tupi, UMBANDA SAGRADA, Vanthorn,
Vincius Parrillo, Wak, Xandi, Yanguas, 653 edies annimas
Licena
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported
http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/