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REBELDIA ADOLESCENTE:
UM OLHAR LUZ DAS CONTRIBUIES DA
PSICANLISE


Allan Martins Mohr
Psiclogo e Bacharel em Psicologia, formado pela Universidade Federal do Paran, aluno do
curso de Ps-Graduao lato sensu Especializao em Psicanlise: Teoria e Prtica, da
Faculdade Dom Bosco.

Luciana Albanese Valore
Psicloga pela UFPR, mestre em Psicologia Social pela USP e doutora
em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela USP. Professora do
Departamento de Psicologia e diretora do Centro de Estudos e Assessoria em
Psicologia e Educao (Ceape) da UFPR.



Resumo
O presente estudo debrua-se sobre a compreenso da rebeldia adolescente
luz das contribuies de pesquisadores referenciados na psicanlise, e objetiva
subsidiar a reflexo de profissionais envolvidos com as sempre desafiadoras
questes da adolescncia; tambm investiga comportamentos como vandalismo
e suicdio, dentre outros, buscando evidenciar os aspectos psquicos
associados.
Palavras-chave: Adolescncia; Rebeldia; Lutos.




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1. Introduo
O senso comum, assim como muitos autores, retrata a adolescncia
como um perodo de turbulncia e de crises, caracterizado por desequilbrios e
instabilidades extremas, como o fazem Aberastury e Knobel (1981c), cujo
somatrio de comportamentos foi premiado por um neologismo que hoje se
conhece como aborrescncia.
O perodo da vida humana que comea com a puberdade e se
caracteriza por mudanas corporais e psicolgicas (FERREIRA, 1993, p. 12),
estendendo-se dos 12 aos 20 anos, aproximadamente, j foi retratado por
inmeros autores, psiclogos, pedagogos e bilogos, entre outros
pesquisadores, que tentaram desvendar o fenmeno adolescncia.
Para Artori (2006), por exemplo, o adolescente seria um vulco em
erupo, expelindo paixes, desejos e rebeldia (p. 31); muitas vezes parecendo
um ser descontrolado. Muitas vezes, pois existem aqueles cujos
comportamentos, na medida do possvel, no so to perturbadores nem para si
nem para o mundo adulto, como mostram Aberastury e Knobel (1981c).
Conflitos presentes na adolescncia, suas fontes e tentativas de
resoluo constituem as bases deste estudo, sendo seu foco a rebeldia
adolescente, aqui tratada luz das contribuies da psicanlise.
Levando em conta a sintomatologia que integra o que Knobel (1981)
classifica como sndrome normal da adolescncia (p. 29), e selecionando mais
especificadamente a atitude social reivindicatria com tendncias anti ou
associais de diversa intensidade e constantes flutuaes de humor (p. 29),
entende-se por rebeldia um espectro de comportamentos que, socialmente, so
tidos como desajustes: sejam comportamentos contra a sociedade, sejam contra
si mesmo. Como problema norteador deste estudo, tem-se a questo: seria a
rebeldia adolescente uma das tentativas de elaborao dos conflitos psquicos
existentes na adolescncia; ou, em outras palavras, seria a rebeldia adolescente
uma maneira de auxiliar a realizar os lutos da adolescncia
1
?
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Tal questo tem implcitas algumas hipteses a respeito da rebeldia
adolescente e de suas possveis fontes disparadoras. Sua investigao, a partir
da reviso de estudos empreendidos por alguns psicanalistas acerca da
adolescncia, configurou o objetivo deste escrito.
Como se pode ver ao longo da obra de Clerget (2004), Adolescncia: a
crise necessria, o fenmeno adolescncia muitas vezes caracteriza-se por
trazer sofrimento aos pais dos jovens e sociedade na qual esto inseridos. A
violncia (que aqui poderia ser lida como rebeldia) descrita em todos os
casos, desde a Antiguidade, como uma disposio particular a este perodo da
vida (p. 90), ou seja, a adolescncia. Nesse sentido, supe-se que o estudo
deste tema, para alm das contribuies da ordem da produo do
conhecimento, poder lanar alguns pontos para reflexo a todos aqueles que,
de um modo ou de outro, estejam envolvidos com as sempre desafiadoras
questes da adolescncia.
Uma vez desveladas as intenes deste trabalho, parte-se ento para
seus achados; lembrando, porm, que no se teve a pretenso de percorrer
todos os comportamentos rebeldes, direcionando-se o olhar aos possveis
determinantes de alguns dentre eles, a saber: brigas entre gangues, vandalismo
em grupo, roubo e conduta agressiva solitria.
Para tanto, num primeiro momento, abordar-se- a reviso de literatura
sobre o adolescer, os lutos na adolescncia e a rebeldia em si, incluindo a
definio de alguns conceitos psicanalticos com o auxlio de autores como
Arminda Aberastury, Maurcio Knobel, Sigmund Freud, Clerget, entre outros
pensadores desse campo do saber.

2. O adolescer
O que o adolescer? Parece plausvel dizer que se tornar adolescente
pressupe a passagem de um estgio a outro, no caso, a passagem da infncia
para a adolescncia. Ou, como afirma Aberastury (1981e), literalmente,
adolescncia (latim, adolescncia, ad: a, para a +olescere: forma incoativa de
olere, crescer) significa a condio ou o processo de crescimento (p. 89).
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Assim, a adolescncia consiste numa etapa da vida em que o indivduo
busca estabelecer sua identidade adulta, o que pressupe uma identidade
anterior, que pode ser chamada de identidade infantil
2
.
Na concepo psicanaltica, o entendimento de tal passagem para a vida
adulta pressupe a compreenso de alguns conceitos freudianos fundamentais:
conflito psquico, luto, castrao, complexo de dipo e elaborao psquica.
Torna-se ento necessrio abord-los, ainda que de forma breve.
O conceito de conflito psquico descrito por Laplanche e Pontalis (1994)
como a oposio entre exigncias internas contrrias, podendo ser manifesto
(entre um desejo e uma exigncia moral ou entre dois sentimentos
contraditrios, por exemplo) ou latente, vindo a expressar-se pela via da
formao de sintomas, desordens do comportamento, perturbaes do carter,
etc.
O conceito de elaborao psquica, por sua vez, utilizado por esses
autores para designar o trabalho empreendido pelo aparelho psquico, a fim de
controlar e dominar as excitaes que lhe chegam, evitando seu acmulo, o que
poderia acarretar consequncias patolgicas: este trabalho consiste em integrar
as excitaes no psiquismo e em estabelecer entre elas conexes associativas.
(Ibid., p. 143).
Cabe, pois, questionar se se deve considerar o conflito interno como fonte
de excitao psquica. Em caso afirmativo, poder-se-ia supor tal conflito interno
como passvel de elaborao.
Outro conceito importante no estudo da rebeldia adolescente diz respeito
ao luto, compreendido por Freud (2003a) como um trabalho de retirada de libido
do objeto:

O teste da realidade revelou que o objeto amado no existe mais,
passando a exigir que toda a libido seja retirada de suas ligaes com
aquele objeto. Essa exigncia provoca uma oposio compreensvel
fato notrio que as pessoas nunca abandonam de bom grado uma
posio libidinal, nem mesmo, na realidade, quando um substituto j se
lhes acena. Esta oposio pode ser to intensa, que d lugar a um
desvio da realidade e a um apego ao objeto por intermdio de uma
psicose alucinatria carregada de desejo. Normalmente, prevalece o
respeito pela realidade, ainda que suas ordens no possam ser
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obedecidas de imediato. So executadas pouco a pouco, com grande
dispndio de tempo e de energia catexial, prolongando-se
psiquicamente, nesse meio tempo, a existncia do objeto perdido.
Cada uma das lembranas e expectativas isoladas atravs das quais a
libido est vinculada ao objeto evocada e hipercatexizada, e o
desligamento da libido se realiza em relao a cada uma delas. (...)
notvel que esse penoso desprazer seja aceito por ns como algo
natural. Contudo, o fato que, quando o trabalho do luto se conclui, o
ego fica outra vez livre e desinibido. (p. 276-277.)

Freud afirma que o luto um trabalho psquico que visa a desinibir e
libertar o ego da oposio de exigncias entre o teste da realidade e uma
posio libidinal que teima em continuar. Nessa perspectiva, poder-se-ia
afirmar que o luto a elaborao do conflito psquico causado pela perda de um
objeto amado? Entende-se que sim, posto que consiste num trabalho de
elaborao, com o fim de dominar as excitaes decorrentes da perda, que
chegam at o aparelho psquico, e de estabelecer entre elas conexes
associativas (LAPLANCHE & PONTALIS, 1994).
Por fim, neste trabalho de resgate de conceitos fundamentais para o
estudo da rebeldia, cabe ainda situar os conceitos de complexo de castrao e
de complexo de dipo.
Sobre o complexo de castrao, Laplanche e Pontalis (1994) afirmam que
est centrado na fantasia de castrao, que proporciona uma resposta ao
enigma que a diferena anatmica dos sexos (presena ou ausncia de pnis)
coloca para a criana. (p. 73). Pontuam ainda que o menino teme a castrao
como realizao de uma ameaa paterna em resposta s suas atividades
sexuais [exploratrias]
3
, surgindo da uma intensa angstia de castrao (p. 73).
E que na menina, a ausncia do pnis sentida como um dano sofrido que ela
procura negar, compensar ou reparar (p. 73).
Ainda sobre a castrao, Laplanche e Pontalis (1994) afirmam que Freud
tentou sempre procurar as origens da angstia de castrao, tendo chegado
concluso de que o que est em ao a categoria de separao, de perda do
objeto narcisicamente valorizado (p. 75), ou, em outras palavras, a perda de
algo que tem valor.
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Para auxiliar na compreenso do conceito de complexo de castrao, h
que se reportar ao entendimento do complexo de dipo que, segundo Laplanche
e Pontalis (1994), o conjunto organizado de desejos amorosos e hostis que a
criana sente em relao aos pais (p. 77). E esse mesmo complexo seria
revivido na puberdade; ou seja, revivido na adolescncia. E ainda:

Sob sua forma positiva, o complexo apresenta-se como na histria de
dipo-Rei: desejo da morte do rival que a personagem do mesmo
sexo e desejo sexual pela personagem do sexo oposto. Sob a sua
forma negativa, apresenta-se de modo inverso: amor pelo progenitor
do mesmo sexo e dio ciumento ao progenitor do sexo oposto. Na
realidade, essas duas formas encontram-se em graus diversos na
chamada forma completa do complexo de dipo. (Ibid., p. 77).

Mas onde o complexo de castrao se encaixaria com o complexo de
dipo?
Uma das funes fundamentais do complexo de dipo, para Freud, a
escolha do objeto de amor, na medida em que este, depois da puberdade,
permanece marcado pelos investimentos de objeto e identificaes [...] e,
tambm, pela interdio de realizar o incesto (LAPLANCHE & PONTALIS,
1994, p. 79). No menino, a ameaa de castrao pelo pai seria determinante
para a renncia ao objeto incestuoso.
Feita essa breve retomada dos conceitos freudianos, pode-se estudar
mais claramente o fato de Aberastury et al. (1981b) afirmarem que o indivduo,
ao adolescer, deve passar por trs lutos essenciais, os quais seriam: luto pelo
corpo infantil, luto pela identidade e pelo papel infantil e luto pelos pais infantis.
Assim, resumidamente, pode-se ento afirmar que, no decurso de seu
desenvolvimento, o indivduo precisa passar por uma fase de lutos, onde
internamente tenta elaborar a perda de sua condio infantil, para dar
continuidade ao seu desenvolver e estabelecer sua identidade adulta. Essa fase
de lutos seria a adolescncia
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. Pode-se dizer, ento, que a adolescncia uma
fase de elaborao daquilo que foi a infncia, buscando estabelecer uma
identidade adulta?

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3. Entre crianas e adultos: um universo de perdas

Como j visto, Freud mostra que o luto o processo de elaborao
psquica, penoso, de um objeto que j no mais existe na realidade; com isso,
se nos voltarmos novamente aos trs processos de luto que ocorrem na
adolescncia, luto pelo corpo, pelo papel e identidade infantil e pelos pais
infantis, poder-se- melhor entender tanto esses fundamentos como a
adolescncia em si, alm de imaginar essas perdas como uma castrao, como
uma perda narcsica.
Sobre o luto pelo corpo infantil, Aberastury et al (1981b) escrevem que o
conjunto das modificaes corporais ocorridas na adolescncia, s quais o
jovem assiste passivamente, ou seja, sem nenhuma possibilidade de controlar
5
,
sentido como uma invaso, o que faz com que o adolescente retenha muitas
de suas conquistas e caractersticas infantis, fato que ser de grande
importncia na compreenso da rebeldia adolescente.
Para os autores, so essas modificaes e esse sentimento de invaso
que fazem o adolescente reter-se no seu mundo interno, como uma pequena
depresso, a fim de ligar-se ao seu passado e programar seu futuro, e
elaborar a perda de suas caractersticas infantis, mais especificamente, seu
corpo infantil. (ABERASTURY et al, 1981a, p. 69).
Como mostram os autores, o luto que o adolescente tem que fazer
duplo, (...) de seu corpo de criana, quando os caracteres sexuais secundrios
colocam-no ante a evidncia de seu novo status e o aparecimento da
menstruao na moa e do smen no rapaz, que lhe impem o testemunho da
definio sexual e do papel que tero de assumir. (p. 65).
Somado a isso, uma mente infantil num corpo que, aos poucos, torna-se
adulto, seriam os disparadores do fenmeno definido como despersonificao, o
qual implica uma projeo na esfera de uma elocubrao altamente abstrata do
pensamento e explica a relao lbil com objetos reais, que rapidamente perde,
como perde paulatinamente e progressivamente o seu corpo infantil
(ROSENTHAL & KNOBEL, 1981, p. 81).
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Sobre o luto pela identidade e papel infantis, esses autores afirmam que
as contradies ocasionadas pela forma como os adultos encaram a
adolescncia (os adolescentes no so mais crianas, mas tambm ainda no
so adultos) resultam numa angstia identitria e de papis. Essa falta de
definio de quem sou deixa o adolescente angustiado e mais uma vez ele se
recolhe ao seu mundo interior, depressivamente, para tentar elaborar a perda da
identidade e, consequentemente, dos papis infantis, e emergir com uma
identidade adulta, atribuindo-se papis de adulto.
A questo primordial que aqui se encontra a distino entre o papel de
dependncia da criana e de independncia do adulto, assim como uma posio
onipotente infantil para uma posio adulta, na qual o indivduo est inserido
num mundo de regras, que impe limites. E, como se viu, o adolescente se v
no meio dessa evoluo, sofrendo um fracasso de personificao, uma falha
na tentativa de construir uma personalidade adulta prpria (que pressupe
responsabilidades, deveres e contribuies como um adulto perante a sociedade
e aos seus iguais), delegando ao grupo seus atributos e aos pais, as obrigaes
e responsabilidades, fazendo tambm com que os grupos, as tribos
adolescentes, tenham forte representatividade nessa etapa do processo de luto.
Os processos grupais permitem uma maior estabilidade atravs do apoio e do
aumento que significa o ego dos outros, com o que o sujeito se identifica
(ABERASTURY et al, 1981a, p. 67), podendo assim permanecer com uma
identidade transitria por maior perodo de tempo.
No possuindo identidade definida, o adolescente joga aos outros as
responsabilidades que deveria tomar para si. Nesse caso, como nos mostram os
autores, reside a falta de carter tpica do adolescente, como se ele no tivesse
nada a ver com nada.
Ao falarem sobre o luto pelos pais infantis, os autores mostram que
tambm os pais apresentam dificuldades para aceitar o desenvolvimento de
seus filhos, uma vez que aparece um sentimento de rejeio frente ao tornar-se
independente do adolescente, o que se pode caracterizar afirmando que os pais
tambm vivem um luto: o luto pelos filhos como crianas dependentes.
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Com a incompreenso parental frente s flutuaes polares entre
dependncia independncia, refgio na fantasia nsia de crescimento,
conquistas adultas refgio em conquistas infantis (ABERASTURY et al,
1981a, p.67), os filhos tambm se veem perdidos em relao quelas figuras
que deveriam servir-lhes como apoio, nessa etapa to sofrida de seu
desenvolvimento.
Diante do sofrimento, algumas formas de defesa podem surgir, como a
desvalorizao dos objetos, na tentativa de iludir os sentimentos de dor e perda,
e a busca de figuras substitutivas dos pais, a fim de elaborar a retirada de
cargas libidinais. Segundo os autores, a fragmentao de figuras parentais
atende necessidade de dissociao de bons e maus aspectos paternos,
maternos e fraternos.
interessante pensar no fato de que o luto, a elaborao da retirada de
cargas (leia-se catexia libidinal) das figuras paternas, d-se pelo advento dos
substitutos parentais. Em seu artigo, Aberastury et al (1981a) ainda colocam
que no coincidncia que no ensino secundrio ao redor do mundo, as aulas
so ministradas, diferentemente do que no ensino primrio, por vrios
professores ao invs de um nico, facilitando a demanda adolescente de
identificaes a bons e maus aspectos parentais.
Enfim, parece que a adolescncia pode ser resumida como o fim da vida
infantil, de uma etapa em que, socialmente, tudo, ou quase tudo, possvel, e
incio dos lutos e da confuso, sendo apurada, como resultado, a perda de si
mesmo, ou melhor, a perda de quem se era e no se mais. Talvez a vida
adulta realmente s comece depois das cinzas e da apurao de tudo o que foi
nossa infncia.

4. Rebeldia adolescente: vivncia dos lutos necessrios
Como reagem os adolescentes a esses fenmenos normais de seu
desenvolvimento? Para compreender melhor o comportamento rebelde em si,
recorre-se a Clerget (2004), que explica a violncia adolescente como parte da
crise necessria dessa fase do desenvolvimento humano.
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Segundo Clerget (2004), violncia adolescente um termo sociolgico,
sendo mais apropriado, no jargo psicolgico, o uso da terminologia
agressividade. O que o autor classifica como agressividade aparece, a
princpio, como uma disposio do adolescente para praticar comportamentos
rebeldes. A fonte dessa disposio, todavia, no por ele explicitada. Levanta-
se ento a hiptese inicial deste estudo: a rebeldia adolescente uma forma de
elaborar os conflitos psquicos dessa etapa do desenvolvimento; um auxlio na
realizao dos lutos da adolescncia.
Sigmund Freud (2003c), em seu texto O mal estar na civilizao, afirma
que a agressividade constituinte do ser humano. Pelo que se pde observar na
literatura examinada, tal agressividade seria de alguma forma e por uma srie
de razes exacerbada na adolescncia.
Focalizando no momento os comportamentos rebeldes e essa mesma
adolescncia, vlido lembrar de uma caracterstica a ser considerada: a
reunio em grupos; as conhecidas tribos adolescentes.

5. A unio faz a fora e encobre a maldade

Segundo Enriquez (2001), o grupo, psicologicamente, pode ser
considerado como uma reunio de indivduos em torno de uma ao a realizar,
de um projeto ou de uma tarefa a cumprir (p. 61). Em si, o grupo formado por
adolescentes no algo ruim, porm, como pode-se ver na definio
apresentada por Enriquez (2001), em seu texto O vnculo grupal, tudo depende
do projeto comum que move o grupo, pois um projeto comum significa, de
incio, que o grupo possui um sistema de valores suficientemente interiorizado
pelo conjunto de seus membros, o que permite dar ao projeto suas
caractersticas dinmicas (faz-lo passar do estgio de simples plano ao estgio
da realizao) (p. 61).
A partir dessa definio, pode-se concluir que a reunio dos jovens em
grupo, por si mesma, no de todo causadora de confuses, porm, se esse
projeto comum a que Enriquez se refere for, para determinado grupo, um
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projeto de destruio, toda a beleza da unio de indivduos em grupos cai por
terra, a partir do momento em que a tarefa a cumprir for sinnima de
comportamento rebelde.
Clerget (2004) cita o vandalismo como a principal violncia atribuda a
grupos contra bens sociais. A turma de jovens, eventualmente desinibida pelo
lcool ou outros txicos, vai destruir, de preferncia aproveitando-se da
obscuridade, equipamentos coletivos (placas de sinalizao, cabines telefnicas,
escolas) ou bens individuais (carros).
Dentro dos grupos, os nomes se perdem, a individualidade tende a se
diluir e o inconsciente pode agir mais tranquilamente, como nos mostra Freud
(2003b) em Psicologia de grupo e anlise do ego e talvez os conflitos
psquicos gerados pelos lutos da adolescncia possam ser mais facilmente
elaborados.
Mais algumas inferncias poderiam ser feitas sobre o que possa estar em
jogo nesses ataques contra os bens. Seria o roubo uma forma de preencher um
vazio psicolgico? Uma forma de, no tendo maturidade psquica suficiente para
lidar com as dores e os lutos, preencher uma demanda de compreenso, de
amor?
Tambm se poderia pensar que o roubo/furto praticado pelo adolescente
seria como uma afronta, uma tentativa de disputa de poder, uma maneira de se
colocar superior ordem instituda pela sociedade? Como coloca Clerget
(2004): o roubo, saque ou furto pode tratar-se de emulaes ldicas, com o
sentimento de impunidade que o grupo tem (p. 96). No seria, pois, justamente,
uma tentativa de elaborar o conflito psquico gerado pela perda da identidade
infantil?
Tentando colocar-se contra a sociedade e a lei proveniente dela, parece
que o adolescente estaria fazendo uma tentativa de colocar-se acima da lei, a
qual, quando criana, indicava-lhe o caminho a seguir. Tratar-se-ia, desse modo,
da rebeldia adolescente como uma tentativa de independncia, e no como um
mero desajuste acionado pelo desejo sem sentido de provocar.
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Finalizando o captulo sobre ataques em grupos, em seu livro, Clerget
(2004) faz uma afirmao que merece ser retomada: Os adolescentes que
agem com violncia sofreram-na igualmente (p. 99). Mas de qual violncia
estaria falando o autor? Pode-se, pois, afirmar que, parafraseando Clerget
(2004), os adolescentes que agem com violncia sofreram-na igualmente,
mesmo que uma violncia interna, relativa ao seu adolescer e aos lutos que tm
de realizar?

6. Uma andorinha s no faz vero, mas pode fazer um grande estrago!

Complementando o estudo sobre a rebeldia adolescente, atenta-se para a
relao que Clerget (2004) estabelece entre a rebeldia e a conduta agressiva
solitria.
Dentre os comportamentos relacionados sob essa tica, est a agresso
excremental. O autor afirma que, cobrindo de urina e fezes objetos pessoais ou
instituies (como carros, paredes da escola, ou casas de terceiros), o
adolescente testemunha uma reativao das pulses anais, lembrando a criana
de 3-4 anos que fazia as necessidades na cala para contrariar a me.
Clerget (2004) aponta tambm a piromania, a qual consistiria na busca de
prazer derivada do ato de provocar incndios, busca esta relacionada a uma
natureza sexual, ao calor amoroso e ao arder de amor. Segundo esse autor,
seria, ento, possvel afirmar que a piromania uma maneira de o adolescente
elaborar o conflito e lidar com a nova identidade adulta, a qual pressupe a
assuno de uma identidade sexual?
Devido ao alto grau de ocorrncia na atualidade, outros comportamentos
so igualmente importantes para anlise: as tatuagens e piercings, e o suicdio.
Clerget (2004) afirma que os adolescentes marcam seu corpo (com
tatuagens e piercings), a fim de assegurarem-se de que encontraro o mesmo
corpo a cada manh. Como se viu em Aberastury e Knobel (1981c), o luto pelo
corpo infantil traz uma preocupao de no possuir o prprio corpo. Assim, furar-
se, marcar-se, faz com que o adolescente possa sentir-se dono de seu prprio
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corpo, sabendo que dormiu e acordou com o controle do mesmo. Seguindo a
mesma lgica, tem-se o burning, que consiste, segundo Clerget (2004), em criar
cicatrizes definitivas e significativas atravs de queimaduras a ferro quente (p.
35).
Em relao ao suicdio, o psiquiatra Augusto Cury (2005), em seu
romance O futuro da humanidade
6
, escreve que esse comportamento a forma
extremada de demonstrao de amor pela vida e, uma vez que se sofre vivendo,
prefere-se a morte, para no ter que sofrer.
Clerget (2004) mostra que, com as transformaes relacionadas ao corpo
em desenvolvimento, com o luto pelo corpo infantil, a necessidade de controle
do adolescente sobre o seu corpo para lutar contra o sentimento de
despossesso pode tomar o rumo do ascetismo (p. 35). Ascetismo, segundo o
Ferreira (1993), a prtica da ascesse, que por sua vez o exerccio prtico
que leva efetiva realizao da virtude (p. 49).
Nas palavras de Clerget (2004): A vontade exigida e o ascetismo
celebra a vitria do esprito sobre o corpo (p. 36). E, com o auxlio de Anna
Freud (1958 apud CLERGET, 2004), conclui que o princpio mestre,
inconsciente, desse comportamento de no ser submetido s necessidades
fsicas (p. 36).
Com isso, pode-se supor um dos motivos pelos quais os adolescentes
cometem o suicdio: seria como uma forma de maltratar o novo corpo,
mostrando que o esprito superior, sendo o suicdio um modo extremado dessa
demonstrao? E o que o adolescente mata seria o novo corpo, um corpo
estranho, que traz sofrimento?
Clerget (2004) aponta para outra construo do entendimento do suicdio
na adolescncia. Para ele, ao invs de perder um objeto, alguns preferem faz-
lo desaparecer (...) como nos crimes passionais, antes se chega a matar a
pessoa que se ama do que aceitar que ela se v (p. 37). Seria ento possvel
dizer que o adolescente pode cometer suicdio como um crime passional? Ou
seja, ao invs de perder a criana que nele vivia, prefere que ela morra (e
consequentemente mata-se a si prprio)?
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O autor cita ainda outra possibilidade de pensar o suicdio na
adolescncia, como a destruio do corpo que se torna sexuado, ou seja, um
pavor por assumir uma identidade adulta, de homem e mulher.
Com os pontos anteriormente abordados, espera-se ter delineado os
principais aspectos que configuram a rebeldia adolescente. A seguir,
apresentam-se as concluses deste estudo, fazendo-se uso de uma metfora, a
qual se entende, poder fazer coro s tantas questes levantadas.

7. Cinzas de Fnix e consideraes finais

Ao retomar as hipteses apresentadas no presente artigo, a partir desta
reviso de literatura, pode-se concluir que a rebeldia adolescente, vista pela
tica da psicanlise, consiste numa tentativa de elaborar os conflitos psquicos,
aparecendo como distrbios do comportamento decorrentes da perda do corpo
infantil, da identidade e papel infantil e dos pais infantis. Uma maneira, enfim, de
auxiliar a realizar o que Aberastury et al (1981b) chamaram de lutos da
adolescncia.
Tal processo de adolescer sugere algumas metforas. Dentre elas, h
uma que parece particularmente produtiva: o mito da ave Fnix, presente em
diferentes povos antigos, como os gregos, os egpcios e os chineses.
Sem a preocupao quanto originalidade do mito pois, como mostra
Claude Lvi-Strauss, citado por Diana e Mrio Corso (2006), fazem parte do
mito todas as suas verses e no haveria uma verso original a ser privilegiada
(p. 28) consideram-se aqui algumas de suas verses.
Na mitologia grega, por exemplo, a Fnix representa o Sol que morre e
renasce todos os dias, sendo smbolo de morte e renascimento. Sobre seu ciclo
de vida, que em escritos varia de 500 a 97.200 anos, encontram-se algumas
contradies, mas todas as verses estudadas concordam que a ave, aps seu
ciclo de vida, morria entrando em autocombusto e, passado algum tempo,
renascia de suas prprias cinzas. Em alguns mitos ela renascia j como ave, em
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outros, em forma de um verme que se alimentava das cinzas e se desenvolvia
rapidamente numa nova Fnix (MAGALHES, 2006).
Aps renascer, alguns mitos trazem que a nova Fnix carregava os restos
mortais de seu pai at a cidade de Helipolis (Cidade do Sol), onde os egpcios
adoravam o deus Sol, e uma ave (que muitos acreditam ser a verso egpcia de
Fnix) chamada Benu.

A fnix, o mais belo de todos os animais fabulosos, simbolizava a
esperana e a continuidade da vida aps a morte. Revestida de penas
vermelhas e douradas, as cores do Sol nascente, possua uma voz
melodiosa que se tornava triste quando a morte se aproximava. A
impresso que sua beleza e tristeza causava em outros animais
chegava a provocar a morte deles. (...) Quando a ave sentia a morte
aproximar-se, construa uma pira de ramos de rvore da canela, em
cujas chamas morria queimada. Mas das cinzas erguia-se ento uma
nova fnix (...) Dizia-se que essas cinzas tinham o poder de ressuscitar
um morto (...) (WIKIPDIA, 2006).

Com isso, conclui-se que se abordou neste escrito a adolescncia como
perodo de construo da identidade adulta, obtida atravs da realizao do luto
pela perda da identidade infantil. E questiona-se: pode-se comparar o ciclo de
vida da ave Fnix ao desenvolvimento humano, relacionando suas etapas de
vida velha fnix, cinzas e nova fnix s da vida humana infncia,
adolescncia e vida adulta?
Fazendo uso dessa metfora, vislumbra-se na adolescncia a fase de
cinzas: o perodo da vida da ave Fnix relacionado ao meio do caminho entre a
morte de seu pai e o nascimento de um novo ser; a morte da infncia e o
nascer de um adulto. Cinzas seria ento um perodo de escurido ou de
inexistncia de ser? Um no-ser, ou melhor, um vir-a-ser
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?
Nos relatos do mito da ave Fnix, suas cinzas tinham o poder de
ressuscitar os mortos. Assim tambm seria a adolescncia, capaz de dar vida
nova ao indivduo? Vida nova a uma criana buscando sua identidade e,
consequentemente, renovando a vida dentro da sociedade e de cada crculo aos
quais aquele ser pertence, renovando e recriando a vida, num eterno repetir?
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Notas
(Verificar se as notas so inseridas ao longo do texto ou somente no final)
1 - Lutos da adolescncia um conceito retirado de Aberastury e Knobel
(1984, p. 63).
2 - Entende-se o conceito de identidade como o faz Erickson: uma concepo
de si mesmo, composta de valores, crenas e metas com os quais o indivduo
est solidariamente comprometido. (ERICKSON, 1972, apud SCHOEN-
FERREIRA; AZNAR-FARIAS; SILVARES, 2003).
3 - Acrescido pelos autores.
4 - No se deseja aqui reduzir a adolescncia unicamente a lutos, mas mostrar
como esses lutos so intrnsecos e formam a base do adolescer.
5 - Passivamente pressupe o fato de que, segundo os autores, a situao pela
qual o adolescente percebe a evoluo de seu corpo, seu amadurecimento
genital, hormonal, cerebral, entre outros, no possa ser modificada por ele, a
no ser colocando fim a esse desenvolvimento com o suicdio, o qual ser
abordado adiante.
6 - O futuro da humanidade, de Augusto Cury, um romance, uma obra fictcia
de um estudante de medicina que se torna psiquiatra e comea a trabalhar com
pacientes internos em manicmio. Formula essa concluso sobre o suicdio ao
trabalhar com pacientes depressivos.
7 - No-ser e vir-a-ser, neste trabalho, so maneiras de se entender um
indivduo em busca de sua identidade.