Lutero: A F que Opera pelo Amor

C. H. Spurgeon

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Lutero
A F que Opera pelo Amor
N 1750
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Pregado na noite de domingo, 11 de novembro de 1883
Por Charles Haddon Spurgeon
No Exeter Hall, Londres

Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a
incircunciso tem valor algum; mas sim a f que opera
pelo amor. (Galtas 5.6)


Paulo faz uma varredura no ato de confiar no exterior da
religio, que a tentao comum de todos os tempos. A circunciso foi
algo grandioso para os judeus e, muitas vezes, eles confiavam nela. Mas
Paulo declara que ela de nada aproveita. Poderia haver outras pessoas
que estivessem contentes por no serem judeus, mas Paulo declara que
sua incircunciso no lhes aproveitaria mais do que o seu oposto!
Determinadas questes relacionadas com a piedade so externas e,
ainda assim, teis, quando em seus devidos lugares, especialmente
como no caso do Batismo e da Ceia do Senhor, como a reunio de nossa
congregao, a leitura da Palavra de Deus, e orao e louvores pblicos.
Essas coisas so adequadas e proveitosas, mas nenhuma delas deve ser
feita, em qualquer medida ou grau, como fundamento da nossa
esperana de Salvao, pois este texto as descarta, e claramente
descreve que elas de nada aproveitam, se so feitas de modo a serem os
fundamentos de nossa f.

Nos dias de Lutero, a confiana supersticiosa em observncias
externas havia suplantado a F no Evangelho. Cerimnias se
multiplicaram excessivamente sob a autoridade do papa. Missas eram
realizadas s almas no purgatrio, e homens vendiam indulgncias
para o pecado em plena luz do dia! Quando Deus ergueu Martinho
Lutero, que nasceu h quatro sculos, ele testemunhou enfaticamente
contra a salvao por meios externos e pelo poder do sacerdcio,
afirmando que a Salvao se d pela F, e esta sozinha, e que toda a
Igreja de Deus uma juno de sacerdotes, sendo cada crente um
sacerdote diante de Deus.

Se Lutero assim no houvesse afirmado, tal doutrina teria sido
to verdadeira quanto, posto que a distino entre clrigos e leigos no
encontra qualquer amparo na Escritura, que chama aos santos de

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Confira o sermo n1749 Lutero A Justificao pela F, pregado na manh de 11 de novembro de
1883, no Projeto Spurgeon http://www.projetospurgeon.com.br/2012/10/lutero-justificacao-pela-fe/

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kleros de Deus clrigos de Deus ou herana de Deus. Novamente,
lemos: Vs sois sacerdcio real. Cada um que cr no Senhor Jesus
Cristo ungido para exercer o sacerdcio cristo e, portanto, no
precisa colocar sua confiana em outro sacerdote, sendo o suposto
padre no mais que qualquer outro homem. Cada homem dar conta
de si mesmo perante Deus. Cada um deve, individualmente, ler e
pesquisar as Escrituras, e deve acreditar em proveito de si prprio e,
quando salvo, deve se oferecer como sacrifcio vivo a Deus por Jesus
Cristo, que o nico Sumo Sacerdote de nossa profisso.

Basta do aspecto negativo do texto, que cheio de alertas para
essa poca ritualstica. O principal testemunho de nosso grande
reformador de que a Justificao de um pecador, aos olhos de Deus,
se d pela F em Jesus Cristo, e nisso somente. Ele poderia
perfeitamente ter feito disso o seu lema: Em Jesus Cristo, nem a
circunciso se aproveita para nada, nem a incircunciso, mas a f que
trabalha por amor. Ele estava no mosteiro agostiniano de Wittenberg,
sendo incomodado e perturbado pela sua conscincia, e l estava, em
uma velha Bblia latina, este texto: O justo viver pela f. Era uma
idia nova para ele, e por seus meios, a luz espiritual entrou em sua
alma em certa medida. Mas foram tantos os preconceitos de sua
educao, e tamanha escurido que o cercava, que ele ainda esperava
encontrar salvao por meios externos.

Assim, Lutero jejuou por muito tempo, at que foi encontrado
desmaiado de fome. Ele era extremamente zeloso com a salvao pelas
obras. Por fim, ele fez uma peregrinao a Roma, esperando encontrar,
ali, tudo o que lhe fosse santo e til. Ele ficou desapontado em sua
busca, mas ainda assim, encontrou l mais do que procurava. Na falsa
Escadaria de Pilatos, enquanto a subia de joelhos, o texto de Wittenberg
novamente soou em seus ouvidos como uma trovoada O justo viver
pela f. Ento, ele comeou a descer as escadas, para nunca mais
rastejar sobre elas! As cadeias foram quebradas, sua alma fora liberta!
Lutero havia encontrado a Luz de Deus e, a partir daquele dia, sua vida
passou a ser direcionada a iluminar as naes, clamando sempre: O
justo viver pela f.

A melhor homenagem que eu posso fazer para este homem
pregar a Doutrina que ele tanto estimava. E vocs, assim salvos,
tambm podem me auxiliar, acreditando nesta doutrina, provando a
verdade dela em suas prprias vidas. Que o Esprito Santo faa com que
assim seja com centenas de pessoas!

I. Primeiro, vamos perguntar O QUE ESTA F? Ns sempre
falamos dela, mas o que ela ? Sempre que eu tento explic-la, eu tenho
medo de confundir ainda mais, ao invs de explan-la.
H uma histria contada a respeito de O Peregrino, de John
Bunyan. O bom Thomas Scott, seu comentador, escreveu notas para
este livro. Ele pensou que o O Peregrino era muito complicado, e ele o

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deixaria claro. Uma piedosa camponesa de sua parquia possua o livro,
e ela o estava lendo quando seu ministro a chamou. Scott disse para
ela: oh, eu vejo que voc est lendo O Peregrino, de Bunyan. Voc
consegue entend-lo? Ela respondeu, inocentemente: Sim, senhor, eu
entendo o Sr. Bunyan muito bem, mas espero que um dia seja capaz de
entender suas explicaes. Tenho com medo de que voc talvez diga,
quando eu terminar, eu entendo o que a F da forma em que eu a
encontro na Bblia, e talvez um dia eu seja capaz de entender a
explicao do pastor sobre ela. Assim advertido, vou me expressar do
modo mais simples que conseguir!

E, primeiro, preciso lembrar-lhes que a F no simplesmente
um credo. muito bom dizer: creio em Deus Pai Todo-Poderoso, Criador
do Cu e da Terra, e assim por diante. Mas voc pode repetir tudo isso
e no ser um crente, no sentido escriturstico do termo. Apesar de
verdadeira, tal crena pode no s-la para voc teria o mesmo efeito
em voc se o oposto fosse verdadeiro, para que voc a pusesse de lado,
num armrio, e no fizesse efeito algum sobre voc. Uma doutrina
muito adequada, voc diz, uma doutrina muito boa, e assim voc a
pe de lado, guardada. No tem qualquer influncia sobre o seu
corao, nem afeta a sua vida.

No imagine que professar um credo ortodoxo o mesmo que ter
F em Cristo! Um credo verdadeiro desejado por muitos motivos, mas
se for algo morto, inoperante, esse credo no pode trazer salvao. Ter
F crer nas verdades de Deus, e ainda mais. Novamente, a F no a
mera crena de que existe um Deus, apesar de que devemos ter essa
crena, pois no podemos chegar a Deus, exceto crendo que Ele existe,
e que Ele galardoador daqueles que O buscam. Devemos acreditar em
Deus que Ele bom, abenoador, verdadeiro, justo e, portanto,
confivel e louvvel. No que quer que Ele faa, ou que Ele diga, no se
deve question-lO, mas nEle acreditar.

Voc sabe o que confiar num homem, no sabe? Acreditar num
homem, segu-lo, nele confiar e aceitar seu conselho? Do mesmo modo,
a F acredita em Deus no s que Ele existe, mas encontra descanso
em Seus atributos, Seu Filho, Sua Promessa, Sua Aliana, Sua Palavra,
e tudo mais sobre Ele. A F, de forma animada e amorosa, confia em
seu Deus acima de tudo! Especialmente, devemos acreditar no que
Deus nos revelou nas Escrituras que verdadeira e, de fato, um
testemunho certo e infalvel a ser recebido, sem qualquer
questionamento. Ns aceitamos o testemunho do Pai a respeito de
Jesus e o tratamos como a uma luz que brilha em lugar escuro. A F
deve especialmente acreditar nAquele que a soma e substncia de
toda a Revelao, Jesus Cristo, que se tornou Deus em carne humana, a
fim de redimir nossa natureza decada de todos os males do pecado, e
elev-la felicidade eterna.


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Ns cremos em Cristo, por Cristo, e sobre Cristo aceitando-o
por causa do registro que Deus nos deu acerca de seu Filho de que
Ele a propiciao pelos nossos pecados. Aceitamos a indizvel ddiva
de Deus, e recebemos Jesus como nosso tudo. Se eu quisesse descrever
a F salvadora em uma s palavra, eu diria que confiar. crendo em
Deus e, assim, acreditando em Cristo, que confiamos a ns mesmos,
bem como nosso destino eterno, nas mos de um Deus reconciliado.
Como criaturas, erguemos nossas vistas ao grande Pai dos Espritos.
Como pecadores, confiamos, para o perdo de nossos pecados,
expiao de Jesus Cristo. Sendo fracos e frgeis, confiamos no poder do
Esprito Santo para nos fazer santos e, assim, nos manter. Arriscamos
nossos interesses eternos no barco da Graa, contentes em nadar ou
afundar com ele. Ns confiamos em Deus por Cristo.

A palavra empregada para expor a F nas Escrituras, por vezes,
significa inclinar-se. Ns nos inclinamos, com todo o nosso peso, em
nosso Deus, por Jesus Cristo. Ns nos penduramos sobre Cristo tal
qual um vaso suspenso por um prego. Descanso era um dos termos
pelo qual os antigos puritanos descreviam a F repousar, ou inclinar-
se sobre algo que no ns mesmos. Culpado como sou, acredito na
palavra de Deus, que diz que o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos
purifica de todo pecado. Saber que, pelo Sangue, eu sei que estou limpo
de todo pecado. Deus estabelece Cristo para ser uma propiciao ns
cremos que Ele a propiciao e o tomamos para ser nossa propiciao.
Por esta apropriao, nossos pecados so cobertos e ns somos libertos!
A F o apego, a apropriao, o recebimento para si mesmo do Senhor
Jesus Cristo.

s vezes eu ilustro isto por meio dessa passagem de Paulo, onde
ele diz: A palavra est perto de ti, na tua boca. Quando um alimento
est em sua boca, se voc tiver vontade de possu-lo de modo a nunca
mais perd-lo, qual a melhor coisa a fazer? Engoli-lo! Deixe-o entrar
em seu interior. Ora, a palavra que pregamos est, segundo o Apstolo,
na boca; devemos, ento, pela graa de Deus, experiment-la, para
que ela v para nosso corao, e descubriremos a Verdade, com o
corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a
salvao. Essa a F que salva a alma.

II. Em segundo lugar, consideraremos POR QUE A F FOI
ESCOLHIDA COMO MEIO DE SALVAO. Gostaria de lembrar que, se
no pudermos responder a essa pergunta, no h qualquer problema
desde que o Senhor escolheu o crer como meio de Graa, no cabe a
ns contestarmos Sua escolha. Os mendigos no devem escolher!
Confiemos, se assim ordena o Senhor. Mas de certo modo podemos
responder a essa pergunta. Primeiro, claro que nenhuma outra
maneira possvel. No nos possvel sermos salvos por nossos
prprios mritos, j que violamos a Lei de Deus, e a obedincia futura,
sendo devida desde j, no pode compensar os defeitos do passado.


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Minhas lgrimas podem cair eternamente,
Meu zelo pode no conhecer descanso,
Tudo no poderia expiar o pecado
Voc deve salvar, e voc sozinho.

O caminho das boas obras est bloqueado pelos nossos pecados
passados, bem como a certeza de ser ainda mais obstrudo pelos nossos
futuros pecados ns devemos, portanto, nos alegrar por Deus ter
escolhido para ns a estrada aberta da F! Deus escolheu o caminho da
F, que a salvao pela Graa Divina. Se tivssemos que fazer algo
para salvar a ns mesmos, teramos a certeza de imputar uma poro
de virtudes para o nosso feito, ou ainda bons sentimentos, ou oraes,
ou atos de caridade e, assim, ns diminuiramos a pura Graa de Deus.
Mas a salvao vem de Deus como um puro ato de favor uma
imerecida generosidade e benevolncia e o Senhor, portanto, apenas a
coloca na mo da F, porque esta nada arroga para si mesma. A F, na
realidade, repudia toda a ideia de mrito, e o Senhor da Graa,
portanto, opta por colocar o tesouro de Seu amor nas mos da F.

Novamente, pela F que no pode se jactnciar, porque se a
nossa salvao est do nosso fazer ou em nosso sentir, temos a certeza
da glria. Mas se pela F, no podemos ter glria em ns mesmos.
Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por que lei? Das obras?
No; pelo contrrio, pela lei da f. A F humilde e atribui todo louvor a
Deus. A F verdadeira e confessa sua obrigao para com a Graa
Soberana de Deus. Eu bendigo o Senhor por ter escolhido este caminho
da F, por ser to adequado para os pobres pecadores. Alguns entre
ns, esta noite, nunca teriam sido salvos se a salvao s tivesse sido
preparada para os que so bons e justos. Eu estou, diante do meu
Deus, culpado e auto-condenado.

Nenhum jovem jamais teve um sentido de culpa mais aguado
do que eu tinha. Quando eu me reconheci culpado pelos meus pecados,
eu vi os meus pensamentos e desejos do meu ego e do meu ser e querer
ser vos aos olhos de Deus e eu tambm me tornei vil aos meus
prprios olhos. Fui levado ao desespero, e eu sei que jamais poderia ter
sido confortado por qualquer plano de salvao, exceto aquele da F. O
Pacto de Obras, por causa da nossa fraqueza, no nos confere de forma
alguma esperana, em qualquer momento, e em certas circunstncias,
vemos isso muito claramente. Suponha que voc estivesse beira da
morte. Que boas obras voc poderia fazer? L, morrendo, o ladro
descobriu aquilo de bom que, pela F, poderia confiar no Crucificado
e, antes do pr do sol, poderia estar com Ele no Paraso! A F uma
forma adequada para os pecadores, especialmente para os pecadores
que esto prestes a morrer!

Em certo sentido, estamos todos nessa condio, e alguns de
ns, talvez, estejam especialmente assim. Qual homem entre ns sabe
se ele vai ver o amanhecer de amanh? Louvo a Deus, mais uma vez,

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que o caminho da salvao seja pela F, porque um caminho aberto
at para o mais inculto. Nessa teologia que temos hoje a de
pensamentos profundos, eles a chamam, os homens descem to
profundamente em seus assuntos e, dessa forma, agitam a lama do
fundo, de modo que nem voc pode v-los, nem eles podem ver a si
mesmos! Eu receio que nem os professores dessa escola, eles prprios,
sabem do que esto falando. Agora, se a salvao fosse apenas para ser
aprendida pela leitura, atravs de pginas enormes, o que seria de
multides de pobres almas em Bow, Bethuel Green e Seven Dials
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? Se o
Evangelho consistisse em uma massa de aprendizagem, como poderia o
inculto ser salvo? Mas, agora, podemos ir a cada um deles e dizer:
"Jesus morreu"

H vida em olhar ao Crucificado!
H vida, neste momento, para voc!

Mesmo sendo pouco o seu conhecimento, voc sabe que tem
pecado. Saiba, ento, que Jesus veio para aniquilar o pecado, e que
quem nele cr imediatamente perdoado e entra para a vida eterna.
Este breve e bendito Evangelho adequado para qualquer pessoa, de
prncipes a camponeses, e no me admira que a F foi escolhida como o
caminho da salvao.

III. Nesse momento, essa noite, em terceiro lugar, quero dizer
algo bom sobre uma outra questo COMO A F OPERA? Pois, de
acordo com o nosso texto, : A f que opera pelo amor. uma F que
vive, trabalha, ama, e que, sozinha, salva a alma. Eu no posso lhe
dizer das duras coisas que tenho ouvido falar sobre essa doutrina da
salvao pela F. Eles dizem que imoral. Tenho ouvido homens
imorais dizerem isso e, certamente, eles tm propriedade no assunto!
Dizem que essa doutrina leva ao pecado, e aqueles que assim afirmam
estariam, a meu ver, bastante satisfeitos com isso por este motivo
mesmo, se eles acreditassem nessa sua prpria declarao. Eu nunca
ouvi um santo condenar sua F por lev-lo ao pecado. Eu sei que em
nenhum homem que segue a Deus, e vive perto dEle, que est sob Seu
temor, a F em Deus vai tent-lo ao pecado!

Na realidade, a F no faz nada disso! A F age fazendo
justamente o inverso. Como a esposa prudente, em Provrbios, a F vai
edificar um bom homem, e no o prejudicar todos os dias da sua vida.
Primeiro, ela toca as engrenagens de nossa natureza, criando o amor
dentro da alma. O que seria necessrio, agora, para as classes
degradadas de Londres? Regulamentos sanitrios? Pode ser, se eles no
forem s como que letras mortas para quem precisa deles na sua
execuo. Casas novas? De todos os tipos, por todos os meios quanto
mais, melhor. Aluguis mais baixos? Com certeza, pois ningum tem o
direito de cobrar altos preos por acomodaes insalubres. Salrios

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Bairros de Londres.

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mais altos? Certamente, poderamos nos virar muito melhor com um
pouco mais.

Outras coisas mais so necessrias. Enquanto num dado local
existem palcios nas esquinas, voc no vai progredir muito exaltando
as massas, e eu acredito que os bares continuaro cheios enquanto
ainda houver gosto pela bebida. Suponha que essas lojas, com licena
para vender bebidas, fossem fechadas isso bastaria? Acho que no.
H homens e mulheres em Londres, milhares deles, que, se fossem
colocados em casas mais limpas, a quilmetros de distncia de um bar,
ainda beberiam e ainda transformariam suas casas em pocilgas! O que
necessrio? Oh, se voc pudesse fazer deles cristos! Suponha que
eles pudessem nascer de novo. Suponha que eles passassem a amar as
coisas que agora odeiam, e a odiar as coisas que agora amam. Novos
coraes e espritos retos so a necessidade dos prias de Londres!

Como tais coisas podem ser produzidas? Pela mo de Deus, com
o Esprito Santo exatamente assim que a F opera no corao!
Imaginemos que aqui est um relgio. Ele precisa ser limpo. Sim,
limpe-o. Ele no funciona; precisa de um novo cristal. Bem, coloque-
no um novo cristal. Ainda assim, no funciona. Ele precisa de novos
ponteiros. Ache um jeito de dar-lhe novos ponteiros! Ainda assim, no
funciona. Qual o problema dele ento? O fabricante diz que ele precisa
de um novo motor. H uma fonte para o mal nada pode estar certo at
que ele seja consertado. Conserte tudo o mais, mas no esquea de que
o motor a parte mais importante! A F fornece alma uma poderosa
fonte de ao. Ela diz ao homem: Voc est perdoado pelo sangue de
Cristo, que morreu por voc como voc se sente em relao a Ele?

O homem replica: Eu amo o Senhor por ter me redimido. Jesus
amado, o homem tem, agora, dentro de sua alma, a semente de todo o
bem. Ele vai se tornar uma criatura mais santa e melhor, pois ele
comeou a amar, e o amor a me de santidade. H algum servio no
mundo que se compare ao servio do amor? Voc tem um funcionrio
em sua casa, servil e obediente, mas se voc reduzisse seu salrio, ele
iria lhe mostrar a aspereza de sua lngua e buscar outro emprego! Voc
no espera dele nada mais que isso, e se voc espera, no vai consegu-
lo. Quo diferente era um antigo funcionrio de quem ouvi, que quando
seu patro foi runa no mundo, ficou contente com metade do salrio
que recebia! E quando ele foi tristemente avisado de que deveria partir,
por seu patro no teria mais como lhe comprar roupas, ele fez com que
suas velhas vestes durassem mais, pois ele no deixaria seu patro em
sua velhice. Ele preferiria ter ganho o po para o seu velho patro, a t-
lo deixado! Ele era um servo apegado, que valia seu peso em ouro! H
poucos empregados como esse hoje em dia, pois no so muitos patres
como tal. Este tipo de servio no pode ser adquirido, mas seu preo
est acima do de rubis.


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Quando o Senhor nos leva a crer em Jesus, nos tornamos, a
partir de ento, Seus amados servos, e no O servimos buscando
recompensas, mas sim servimos por gratido! No esto mais conosco
tanto trabalho e tanto pagamento no tememos a ameaa do inferno
pela desobedincia, nem olhamos para o cu como se o tivessemos
conquistado por obras. No, no, nossa salvao um presente livre!
Foi-nos fornecida atravs de infinito amor, de compaixo suprema e,
portanto, retribumos com o mais aquecido afeto de nossos corao.
Nosso corao se prende a esse querido aspecto que nos foi aberto.
Sentimos um terno amor queles amados ps perfurados. Ns
poderamos beij-los todos os dias.

Aquelas abenoadas mos do Crucificado! Se elas nos tocam,
somos fortalecidos, honrados, consolados. Jesus totalmente amvel
para conosco, nosso mui querido amigo e Senhor! A F, em vez de ser
uma coisa pobre, miservel, como alguns imaginam, a grandiosa
causa do amor e, assim, de obedincia e de santidade. Saiba,
novamente, que a F nos coloca em uma nova relao. Estamos
obrigados, pela natureza, a ser servos de Deus, mas a F sussurra em
nosso ouvido: Diga, Pai Nosso, e quando o corao recebe o Esprito
de adoo, o carter de servio inteiramente modificado o servio de
mercenrio transformado em obedincia amorosa, e o nosso esprito
modificado! Se tornar herdeiro de Deus, co-herdeiro com Jesus,
transmutar o trabalho em prazer, servio em comunho com Deus! A
Lei no nenhum obstculo aos filhos de Deus antes, seu prazer! A
F remove do corao aquele egosmo que, outrora, parecia ser
necessrio.

Ento, voc espera ser salvo pelo que voc faz, no ? Posso
perguntar-lhe, amigo, a quem voc est servindo com isso? Vou lhe
responder: voc est servindo a voc mesmo! Tudo o que voc faz para
ganhar felicidade para si prprio. Como, ento, voc estaria servindo a
Deus? Voc est vivendo uma vida egosta, apesar dela ser tingida nas
cores da espiritualidade. O que feito por voc, em matria de religio,
no tem qualquer objetivo alm de que voc seja salvo e v para o cu.
Seu trabalho mais zeloso para si prprio. Suponha que eu lhe diga:
eu
sei que estou salvo. Eu sei que Jesus levou embora meu pecado. Eu sei
que Ele no me permite morrer. Por isso, ento, h espao, em minha
vida, para que eu sirva ao Senhor, por causa do que Ele fez por mim!
Agora eu no tenho que me salvar eu tenho que servir a Cristo!

A gratido a razo do Evangelho, e, unicamente sob Seu poder,
a virtude altrusta possvel, no sobre o cho do servio legal. Uma
virtude pura, ao que me parece, algo claramente impossvel at que a
Salvao de um homem ocorra, porque ele sempre deve ter tido, at
aquele momento, uma viso torpe e degradante de buscar beneficiar-se
por aquilo que faz. Uma vez que esta grande transio feita, e voc
salvo, ento voc levantado a um nvel mais nobre, e passa a dizer

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"Ento por que, Bendito Jesus Cristo,
Eu no deveria am-Lo assim?
No pela esperana de ganhar o Cu,
Nem de escapar do inferno!
No com a esperana de ganhar alguma coisa,
No buscar uma recompensa,
Mas como tambm amaste a mim,
Senhor amado,
Ento, eu te amo, meu querido Senhor,
E em teu louvor vou cantar
Unicamente porque Tu s o meu Deus,
E meu Rei Eterno "

Portanto, a F nos inspira com uma motivao bem maior que aquela
que a Lei pode indicar. A F logo cria amor no homem, pois se o Senhor
Jesus salvou vocs, meus irmos e irms, vocs vo rapidamente
desejar que os outros tambm sejam salvos. Vocs experimentaram
deste mel, e a doura dele, em sua prpria lngua, os leva a convidar
outras pessoas para o banquete. Aquele que foi trazido para a liberdade
da Graa Livre, tornaria livre todo pecador cativo, caso pudesse.

Quando bem trabalhada, a F significa harmonia com Deus. Ela
cria um acordo com a Vontade de Deus, de modo que o que quer que
agrade a Deus, tambm nos agradar. Se o Senhor pusesse o crente
num monte com J, ainda assim esse crente bendiria o Seu Nome. A F
vai ao encontro do Preceito Divino que ela deseja obedecer; com a
Doutrina divina, que a F deseja conhecer e tornar pblica. Sim, em
tudo que de Deus, a F diz: o Senhor, deixe-O comandar, ensinar,
ou fazer o que parecer bem a Ele. Eu tenho lhes mostrado que a F no
o princpio que insignificantes depreciadores descrevem como:
Apenas acredito. Oh, quem dera esses homens soubessem o que
apenas acreditar! libertar a mente de grilhes. o amanhecer do
prprio Dia Celestial. uma luta que perdura por toda a vida, esse s
acredito. obra de Deus, em que voc acredita nAquele que Ele
enviou.

Irmos e Irms, eu acredito que uma F humilde e perseverante
em Deus uma das maiores formas de adorao que chega ao Trono de
Deus. Apesar de querubins e serafins saudarem ao Senhor com seu
Santo, santo, santo, a despeito da srie de seres resplandecentes que
cercam o Trono de Deus com aleluias perptuas, no h reverncia
mais saudvel dada a Deus que aquela de um pobre pecador, negro
como a noite, que chora, crendo, Lava-me, e ficarei mais alvo que a
neve. Acreditar no perdo do pecado uma maravilhosa adorao da
misericrdia e do poder de Deus! Acreditar numa perene Providncia
uma doce maneira de adorar a Deus em Seu poder e bondade!


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Quando um pobre trabalhador, em sua casa, precisando de po
para seus filhos, se ajoelha e chora: Senhor, est escrito: O teu po te
ser dado, e tua gua certa!, eu acredito na Sua Palavra e, portanto,
eu olho para Ti em minha necessidade. Ele presta uma homenagem
Verdade e Fidelidade de Deus de uma forma que o arcanjo Gabriel no
poderia fazer, porque Gabriel nunca saber o que o aperto da fome.
Acreditar que Deus vai nos manter at o fim, e levantar-nos Sua
Glria, mais honroso a Deus do que todos os hinos da glria! De ns,
filhos mortais da terra, quando confiamos em Sua promessa, sobe aos
Cus um Incenso de cheiro doce e agradvel a Deus, por meio Jesus
Cristo.

Para a minha mente, tambm h isto acerca da F que ela tem
um poder maravilhoso sobre Deus. Voc quer que eu me retrate dessa
expresso? Pois eu a mantenho! Vou explic-la. A F supera o Altssimo
sobre o Seu trono. A F de um indivduo inferior supera a de um
superior. H alguns anos, eu estava andando no jardim, e certa noite e
vi um co de rua sobre quem eu tomei conhecimento que tinha o hbito
de visitar o meu terreno, e que ele, por assim dizer, no fez por onde
para ajudar o jardineiro, e logo se tornou um visitante indesejado.
Enquanto eu caminhava, em uma noite de sbado, meditando sobre um
sermo meu, vi este co ocupado fazendo travessuras. Eu joguei minha
bengala nele, lhe dizendo para ir para casa. Mas o que voc acha que
ele fez? Em vez de mostrar os dentes para mim, ou correr fora, gritando,
ele olhou para mim, de maneira muito agradavel, pegou a minha
bengala em sua boca e a trouxe para mim! E depois, abanando o rabo,
ele a colocou sobre meus ps!

Lgrimas encheram meus olhos o cachorro havia me
esbofetado. Eu disse, Bom cachorro! Bom cachorro, voc pode vir aqui
quando quiser, depois disso. Por que o co me conquistou? Porque ele
confiava em mim, e no acreditava que eu poderia significar-lhe
qualquer mal. Voltar-se para coisas grandiosas o prprio Senhor no
pode resistir humilde confiana. Voc no v como um pecador traz,
por assim dizer, a vara da Justia para o Senhor, e clama: Se voc me
matar, eu mereo; eu me submeto a voc. O grande Deus no pode
desprezar um corao confiante. impossvel! Ele no seria Deus, se
Ele lanasse fora a alma que implicitamente confia nele! Ento, este o
poder da F, e eu no me admiro por o Senhor assim ter escolhido, pois
acredito que a coisa mais agradvel a Deus!

Vocs todos devem confiar nEle! Deus levanta Sua espada
contra voc corra para Seus braos! Ele te ameaa prenda-se Sua
promessa! Ele te persegue voe para Seu Filho amado! Deposite sua
confiana ao p da cruz em Sua Expiao, e voc ser salvo!

IV. Agora, termino este memorial a Lutero de uma maneira
adequada. Voc muito j ouviu falar sobre Lutero pregar a salvao pela
F. Agora, VAMOS NOS VOLTAR PARA A VIDA DE LUTERO, e ver o que

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o prprio Lutero queria dizer com isso. Que tipo de F o prprio Lutero
mostrava quando ele foi justificado? Primeiro, no caso de Lutero, a F o
levou a fazer uma confisso aberta do que ele acreditava. Lutero no
queria subir ao Cu pelas escadas dos fundos, como muitos jovens
tinham a esperana de fazer. Desejar ser cristo s escondidas, de
modo a escapar do escndalo da Cruz. Lutero no se recusou a
confessar a Cristo, e tomar a sua prpria cruz para segui-Lo. Ele sabia
que, j que cria com seu corao, tambm deveria confessar com sua
boca e ele assim fez, nobremente.

Ele comeou a ensinar e pregar a Verdade de Deus que havia
iluminado a sua prpria alma. Um de seus sermes desagradou o
Duque Jorge da Saxnia, mas como uma senhora do alto escalo fora
salva, Lutero no se preocupou. Ele no era homem de esconder a
Verdade de Deus por ser perigoso admiti-la. Tetzel veio com suas
preciosas indulgncias, com seus livramentos para as almas no
purgatrio. Milhares de bons catlicos ficaram indignados, mas
ningum abriu a boca sobre o assunto. Lutero chamou Tetzel de servo
do Papa e do diabo, e declarou: Como ele veio entre ns abusando da
credulidade do povo, eu no poderia me abster de protestar contra ele,
me opondo sua carreira odiosa. Sem maquiar suas palavras, nem
tentando falar polidamente, Lutero foi contra ele, sem temer as
consequncias. Ele acreditava nas bnos da Graa, sem dinheiro e
sem preo, e no escondeu suas certezas! Ele pregou suas teses na
porta da Igreja do Castelo de Wittemberg, onde todos podiam l-las.

Quando os astrnomos acham uma nova constelao no cu,
fazem tanto alarde quanto martelos batendo pregos. , vs que no
professais a F, deixai a F sincera vos repreender! Seu valor destemido
pela Verdade de Deus o levou a ser grandemente odiado em seus dias,
com uma ferocidade que ainda permanece. Lutero ainda o homem
mais odiado em certos locais. Vejam vocs mesmos os vis folhetos que
foram produzidos, durante a ltima quinzena, para a desgraa da
imprensa que os contamina! No posso dizer nem o pior, nem o melhor
deles, alm de que eles so dignos da causa em cujo interesse militam.
Mencione o nome de Lutero, e os escravos de Roma rangem seus
dentes! Este mal-estar intenso prova o poder de Lutero. Jovens, eu no
sei qual pode ser a sua ambio, mas eu espero que vocs no desejem
ser, neste mundo, como reles batatas, que nada acrescem ao sabor do
mingau.

A minha ambio no essa. Eu sei que se eu no tiver inimigos
intensos, eu no poderei ter amantes intensos e, pela Graa, eu estou
preparado para ter a ambos. Quando um homem de corao reto v o
amor de um homem honesto pela Verdade de Deus, ele clama ele
nosso irmo; que seja o nosso defensor! Quando os de corao tolo
reajem, bradando acabem com ele!, ns os agradecemos pela
homenagem inconsciente que, dessa forma, prestam quela honrada
deciso. Nenhum filho de Deus deveria almejar a aprovao do mundo.

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Certamente, Lutero no o fez. Ele agradava a Deus, e isso lhe era
suficiente. Sua F tambm era desta forma e ela o levou a uma
calorosa reverncia quilo que ele acreditava ser as Sagradas
Escrituras. Lamento que ele nem sempre agiu sabiamente em seu
julgamento do contedo da Bblia, mas, para ele, a Escritura foi o
ltimo tribunal de apelao. Se alguma coisa tivesse convencido Lutero
de que este livro estava errado, ele ficaria feliz em reconhec-lo.

Mas isso no era seu plano eles simplesmente diziam: Ele
um herege. Condenem-no, ou o faam se retratar. Nisso, ele nunca
cedeu, nem por um instante! Infelizmente, atualmente, grande nmero
de homens fazem de si mesmos seus prprios escritores inspirados.
Disseram-me que todo homem que advogado de si mesmo, tem um
tolo por cliente, e eu estou inclinado a pensar que, quando um homem
se estabelece como seu prprio salvador e sua prpria revelao, a
mesmssima coisa acontece. Essa idia vaidosa paira no ar neste
presente tempo cada homem deve imaginar ser sua prpria bblia.
Mas no Lutero! Ele amava o Livro Sagrado! Ele lutou com sua ajuda. A
Bblia foi seu machado de batalha, sua arma de guerra. O que
incendiou sua alma foi um texto da Escritura, e no as palavras da
tradio que rejeitou. Ele no se submeteria a Melncton, ou a Zunglio,
ou a Calvino, ou a quem quer que fosse quer sendo sbio ou piedoso.
Ele tomou a sua prpria F na Escritura e, de acordo com a sua luz, ele
seguiu a Palavra do Senhor. Que muitos sejam um Lutero, aqui!

A prxima coisa a se ressaltar foi a intensa atividade de F de
Lutero. Ele no acreditava que Deus estivesse fazendo seu trabalho,
para que pudesse permanecer ocioso. Nem mesmo por um momento!
Certa vez, um discpulo disse a Maom: eu vou deixar meu camelo
solto e confiar na Providncia. No, respondeu Maom, confie na
Providncia, mas amarre o seu camelo com cuidado. Isto se parece com
o preceito puritano de Oliver Cromwell: confie em Deus, mas mantenha
sua plvora seca. Lutero acreditava, mais que a maioria dos homens,
em manter sua plvora seca. Como ele trabalhou! Seja por meio da
pena, por palavras faladas, ou com sua mo! Ele foi enrgico, de modo
quase inacreditvel. Ele, sozinho, trabalhava como vrios homens.
Lutero fez obras que teriam sido tributadas fora de centenas de
pessoas mais modestas. Ele trabalhou como se tudo dependesse da sua
prpria atividade e, em seguida, caiu de volta na santa confiana em
Deus, como se ele nada tivesse feito! Este o tipo de F que salva um
homem, tanto nesta vida quanto na que est por vir.

Novamente, a F de Lutero abundava na orao. , que splicas
eram! Aqueles que as ouviram nos relatam de suas lgrimas, de sua
luta, e de seus santos argumentos. Ele entrava em seus aposentos, com
o corao pesaroso, e permanecia l por uma ou duas horas, e, depois,
saa cantando: venci, eu venci! Ah, ele disse um dia, eu tenho tanta
coisa para fazer hoje que no posso passar por isso tudo sem uma
orao de menos de trs horas. Pensei que ele iria dizer: eu no posso

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me dar ao luxo de orar nem mesmo por um quarto de hora mas ele
aumentou sua orao, na medida em que seu trabalho aumentava. Esta
a F que salva a F que se apodera de Deus, e prevalece com Ele em
splica privada.

A F de Lutero foi o que o salvou inteiramente do medo do
homem. O duque Jorge estava indo det-lo. esse?, indagou Lutero.
Se chovessem duques Jorge, eu iria. Ele exortado a no ir a Worms,
pois l estaria em perigo. Se houvessem tantos demnios em Worms
quanto haviam telhas nos telhados, l Lutero estaria! E, de fato, l ele
esteve, como todos sabem, trazendo homens para o Evangelho e para
seu Deus. Ele no se indisps com nenhum homem, mas manteve sua
F em Deus, pura e sem mistura! Papas, imperadores, doutores,
eleitores, eram todos como nada para Lutero quando eles se colocaram
contra o Senhor. Que assim seja conosco, tambm! Sua F era tal que o
fez arriscar tudo para a Verdade de Deus. Parecia no haver esperana
de pudesse voltar vivo de Worms. Lutero estava certo de que seria
queimado como Joo Huss e a maravilha que ele escapou. Sua
ousadia o trouxe seguro do perigo! Ele expressou seu pesar de que a
coroa dos mrtires, provavelmente, no lhe seria entregue, mas tinha F
de que estava preparado para morrer, pois Jesus estava com ele. Ele,
que em tal caso salvou sua vida, deve perd-la, mas aquele que perde
sua vida pelo amor de Cristo, a encontrar na vida eterna! Esta foi a F
que fez de Lutero um homem acima dos demais, e o salvou das
afetaes sacerdotais.

No sei se voc admira o que se pensa ser a religio superior.
uma coisa bela, mas intil. Deve sempre ser mantida numa redoma de
vidro feita para grupos de estudos e encontros religiosos, mas no
para lojas ou fazendas. Mas a religio de Lutero estava com ele em casa
tanto na mesa, quanto no plpito. Sua religio era parte integrante de
sua vida comum, livre, aberta, corajosa e irrestrita. fcil encontrar
defeitos nele do seu ponto de vista, pois ele viveu em um destemor
honesto. Minha admirao se intensifica quando penso como este
homem pde abrir seu corao! No me admira que, mesmo os
descrentes alemes o reverenciavam, pois ele todo alemo, e todo
homem! Quando ele falava, ele no tomava as palavras da sua prpria
boca para admir-las, nem para perguntar a Melncton o que fariam.
No: ele batia fortemente, e proferia uma dzia de frases antes de
pensar se elas eram polidas ou no!

Na verdade, Lutero totalmente indiferente s crticas e falava o
que pensava e sentia. Ele est vontade, pois se sente em casa. Ele no
est, em toda parte, na casa de seu Pai? No tem ele a inteno pura e
simples de falar a verdade de Deus, e de fazer o que certo? Eu gosto
de imaginar Lutero com sua esposa e seus filhos. Eu gosto de imagin-
lo com sua famlia prximo a uma rvore de Natal, compondo uma
msica, com o pequeno Joo Lutero em seu colo. Gosto de imagin-lo
cantando um pequeno hino com as crianas, falando ao seu filhinho

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dos cavalos no Cu, com freios de ouro e selas de prata. A F no
retirou sua hombridade, mas a santificou para usos ainda mais nobres.
Lutero no viveu nem andava como se fosse um reles clrigo, mas como
um irmo de toda a humanidade!

Afinal, irmos e irms, vocs devem saber que at mesmo o
maior dos santos precisa comer po e manteiga, como todas as outras
pessoas. Eles fecham seus olhos ao dormir, e os abrem pela manh,
assim como ns! Isso fato, embora alguns cavalheiros empolados
queiram que disso duvidemos. Os santos sentem e pensam como os
demais homens. Por que eles deveriam parecer como se assim no
fossem? No uma boa coisa, comer e beber para a glria de Deus,
mostrando s pessoas que as coisas comuns podem ser santificadas
pela Palavra de Deus e pela orao? E se ns no usarmos aparatos
para tal fim? O melhor aparato do mundo a devoo completa obra
do Senhor! E se um homem vive corretamente, ele faz de toda roupa
uma batina, de cada refeio um sacramento, e de cada casa, um
templo! Todas as nossas horas so sagradas! Todos os nossos dias dias,
santos! Cada respirao como incenso, e cada pulsar, uma msica
para o Altssimo!

Eles nos dizem que Lutero ignorou boas obras. verdade que ele
no permitiria que as boas obras fossem tidas como meio de salvao,
mas daqueles que professavam sua F em Jesus ele exigia uma vida
santa! Lutero abundava em orao e caridade. Que doador de esmolas
foi Lutero! Temo que ele no tenha, em todo o tempo, resguardado,
ainda que vagamente, os princpios da Charity Organization Society
3
.
Mas ao passo que ele prossegue em seu caminho, se haviam mendigos,
ele esvazia seus bolsos para eles. Duzentas moedas que ele acabara de
ganhar, e, embora ele tivesse uma famlia com ele, ele chorava,
duzentas moedas! Deus est me dando toda a minha poro nesta
vida. Aqui, ele disse a um pobre irmo ministro, tome a metade! E
onde esto os pobres? Busquem-nos! Eu devo me livrar disso. Eu
temo que a sua esposa Catarina foi forada, por vezes, a acenar com a
cabea para ele, pois, na verdade, ele nem sempre foi o mais econmico
marido que poderia ser. No quesito das esmolas, ele foi inigualvel, e em
todos os deveres da vida, ele subiu muito alm do padro de sua idade.
Como todos os homem, ele tinha seus defeitos, mas como as cordas da
harpa de seus inimigos, que no iam alm da verdade, eu no preciso
me delongar sobre suas falhas. Eu gostaria que os detratores de Lutero
tivessem a metade de sua bondade. Toda a glria da sua grande
carreira foi direcionada ao Senhor, apenas!

Por ltimo, a F de Lutero foi uma tal que o ajudou em lutas que
raramente so citadas. Suponho que nenhum homem teve, em sua
alma, maior conflito que Lutero. Ele era um homem de altos e baixos.

3
Charity Organization Society (Sociedade Organizada de Caridade, numa livre traduo), era uma
instituio filantrpica, fundada em 1869, que funcionou at o inccio do sculo XX.

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s vezes, ele subia ao cu e cantava suas aleluias. E, ento, descia,
novamente, para o abismo, com seu miserere
4
. Temo que, a despeito do
grande e vigoroso homem que ele era, Lutero tivesse um fgado ruim.
Ele foi gravemente ferido no corpo de uma forma que eu no preciso
mencionar. E ele foi s vezes deixado de lado por meses, sendo de tal
forma atormentado e torturado que ele desejava morrer. Suas dores
eram extremas, e ns queremos saber como ele os suportou to bem.
Mas sempre, entre os ataques da doena, Lutero seguia pregando a
Palavra de Deus. Essas lutas desesperadas com o diabo o teriam
esmagado, se no fosse a sua F. O diabo parece ter constantemente o
atacado, e Lutero estava constantemente atacando o diabo.

Nesse duelo tremendo, ele se voltava ao Senhor e, confiando na
Sua Onipotncia, punha Satans em derrota. Jovens, oro para que um
Lutero surja de suas fileiras. Como os fiis o receberiam de bom grado!
Eu, que sou mais um seguidor de Calvino que de Lutero, e muito mais
um seguidor de Jesus do que de qualquer um deles, ficaria encantado
em ver outro Lutero sobre a Terra! Deus os abenoe, irmos e irms,
pelo amor de Cristo. Amm.

4
Termo latino que indica um humilhante pedido de misericrdia, como o clamor de Davi contido no
Salmo 51.

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FONTE
Traduzido de http://www.spurgeongems.org/vols28-
30/chs1750.pdf
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de
domnio pblico e com permisso

Sermo n 1750 Volume 29 do The Metropolitan Tabernacle
Pulpit,
Original em ingls: A Luther Sermon at the Exerter Hall

Traduo: Kamilla Araujo
Reviso: Caio Gondim
Prova e diagramao: Armando Marcos
Capa: Victor Silva
27 de Outubro de 2012


Projeto Spurgeon - Proclamando a Cristo crucificado.
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reformado Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) para glria de Deus em
Cristo Jesus, pelo poder do Esprito Santo, para edificao da Igreja e salvao
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