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Introduccin

Juan desarrolla en su evangelio largos discursos y dilogos de Jess; algunos frente a los adversarios, otros frente a
personas favorables a su mensaje. Esto ya nos hace intuir el carcter del evangelista: sera una persona meditativa, de
las que les gusta explicar despacio las cosas, con calma, con muchsima reflexin previa.
Juan era, adems, un pensador muy profundo, al que le gustaba ir a la raz de las cosas, a su significado ms
interior. No se conformaba con saber que Jess tena un mensaje interesante para la humanidad, l insiste en que
Jess es un mensaje interesante para todos. No solo sus palabras, sino su propia persona es un regalo de Dios. Dedic
toda su vida a reflexionarlo, rezarlo y anunciarlo.
El texto analizar es un fragmento del captulo 6 del evangelio de Juan. Poco antes se ha relatado la multiplicacin de
los panes, con los que Jess alimenta a la multitud, y a continuacin, el pasaje misterioso en el que Jess
camina sobre las aguas. Ambos textos insisten en que Jess es el Mesas, pero la gente lo entiende todo al revs y
quieren hacerlo rey. Jess tiene que escabullirse y, cuando lo vuelven a encontrar, les dirige una crtica hiriente: No
me buscis por los signos que hago, sino porque habis comido y os habis hartado..
Con esa dura frase comienza el discurso del pan de vida, que ocupa gran parte del captulo 6, y que acaba
realmente mal; muchos de sus seguidores se hartan de Jess y lo abandonan, y solo sus discpulos ms cercanos
siguen con l. Pedro lo expresa con una frase muy hermosa: A quin iremos? Solo t tienes palabras de
vida eterna.
Dentro del discurso hay una intervencin de la gente que le pregunta qu signo hace para que crean en l y le
recuerdan el man que comieron sus antepasados en el desierto, despus de huir de Egipto. El signo lo ha hecho
Jess poco antes, con la multiplicacin de los panes. Pero ya sabemos que no hay peor ciego que el que no quiere
ver. Por eso Jess no les da un signo, sino que explica con su discurso qu significa el signo del pan: es un smbolo de
Jess mismo. Igual que el man era el pan que Dios enviaba para alimentar a su pueblo, Jess es el pan bajado del
cielo para dar vida eterna a todos.
Aqu es donde entra la parte ms dura del discurso, el fragmento que estudiaremos a continuacin: El pan que yo
dar es mi carne. Los oyentes se escandalizan, como es normal, y piensan que Jess se ha vuelto loco y les propone
el canibalismo. Qu horror! Cmo hay que entenderlo? Ante todo, hemos de saber que Juan construye los discursos
a partir de su propia reflexin; l es siempre fiel al mensaje de Jess, pero no le basta reproducir sus palabras exactas;
quiere expresar lo que hay en la profundidad de los gestos y palabras. Cuando Jess hablaba con los judos, la
expresin comer mi carne no tena ningn sentido, y es difcil que l la utilizase literalmente. En cambio, cuando
Juan escribe, la comunidad de cristianos en seguida reconoca el tema que haba debajo: la eucarista. Cmo es
esto? Porque Jess s haba dicho, en la ltima cena, que el pan y vino que reparta eran su cuerpo y sangre
entregados por la vida del mundo. Desde entonces, los cristianos estaban acostumbrados a reunirse cada semana y
recordar el gesto de Jess; partan el pan, beban el vino, escuchaban las enseanzas, cantaban oraciones La
comunidad de Juan conoca tan bien estos gestos, que l mismo ni siquiera los relata en su evangelio; no le haca
falta.
Lo que Juan s reflexiona a fondo es el significado de la reunin semanal, del pan y vino compartidos. No le basta decir
que es un recuerdo del gesto de Jess, no le basta afirmar que el pan y el vino simbolizan la presencia de Jess.
Quiere dar un paso ms: el pan y el vino son la presencia de Jess. Qu diferencia hay? No es un juego de
palabras sin importancia? Juan opina que no. Decir que la eucarista es solo un recuerdo significa poner el acento en
m mismo, en mi mente que recuerda, en mi decisin de recordar. En cambio, si Jess se da, de verdad, en cada
eucarista, el acento est puesto en su donacin gratuita, en l que viene a nosotros y nos invita. Es cierto que
despus nosotros, si queremos, aceptaremos su invitacin, y ah est la importancia de nuestra mente, nuestro
recuerdo, nuestra decisin; pero es siempre un segundo paso. El primero lo da Dios enviando a Jess, y lo da Jess
viniendo cada da a llamar a nuestra puerta. Por eso su carne es verdadera comida y su sangre verdadera bebida,
porque el pan y el vino eucarsticos son su verdadera persona entre nosotros. Por eso, cuando muchos lo abandonan,
Pedro reconoce que las palabras de Jess son de vida eterna. La vida, siempre la vida. Juan est convencido de
que Jess es el nico que puede llevarnos a esa meta. Por eso, no solo nos alimenta con sus palabras, sino con su
mismo ser dado en forma de comida, de pan cotidiano, de vino de alegra.