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Domingo 1 de Adviento (B)

Marcos 13, 33-37


En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
- Mirad, vigilad: pues no sabis cundo es el momento.
Es igual que un ombre que se !ue de viaje, " dej# su casa " dio a cada uno de sus criados su
tarea, encargando al portero que velara.
$elad entonces, pues no sabis cundo vendr el due%o de la casa, si al atardecer, o a
medianoce, o al canto del gallo, o al amanecer: no sea que venga inesperadamente " os
encuentre dormidos.
&o que os digo a vosotros, lo digo a todos: 'velad(
DESPERTAR LA ESPERANZA
Alguien ha podido decir que "el siglo XX ha resultado ser un inmenso cementerio de
esperanzas". La historia de estos ltimos aos se ha encargado de desmitificar el mito del
progreso. No se han cumplido las grandes promesas de la Ilustracin. El mundo moderno
sigue plagado de crueldades in!usticias e inseguridad.
"or otra parte el de#ilitamiento de la fe religiosa no ha tra$do una ma%or fe en el hom#re.
Al contrario el a#andono de &ios parece ir de!ando al hom#re contempor'neo sin
horizonte ltimo sin meta % sin puntos de referencia.
Los acontecimientos se atropellan unos a otros pero no conducen a nada nue(o. La
ci(ilizacin del consumismo produce no(edad de productos pero slo para mantener el
sistema en el m's a#soluto inmo(ilismo.
Los filsofos postmodernos nos ad(ierten de que hemos de aprender a "(i(ir en la condicin
de quien no se dirige a ninguna parte".
)uando no se espera apenas nada del futuro lo me!or es (i(ir al d$a % disfrutar al m'*imo
del momento presente.
Es la hora del hedonismo % del pragmatismo. +na (ez instalados en el sistema con cierta
seguridad lo inteligente es retirarse al "santuario de la (ida pri(ada" % disfrutar de todo
placer "ahora mismo".
"or eso son pocos los que se comprometen a fondo para que las cosas sean diferentes.
)rece la indiferencia hacia las cuestiones colecti(as % el #ien comn.
La democracia no genera %a ilusin ni concita los esfuerzos de las gentes para crear un
futuro me!or. )ada uno se preocupa de s$ mismo. Es la consigna, "-'l(ese quien pueda".
Esta crisis de esperanza est' configurada por mltiples factores pero pro#a#lemente
tiene su ra$z m's profunda en la falta de fe del hom#re contempor'neo en s$ mismo % en su
progreso la falta de confianza en la (ida.
Eliminado &ios parece que el ser humano se (a con(irtiendo cada (ez m's en una pregunta
sin respuesta un pro%ecto imposi#le un caminar hacia ninguna parte.
.No estar' el hom#re de ho% necesitando m's que nunca al "&ios de la esperanza"/ 01m
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Ese &ios del que muchos dudan al que #astantes han a#andonado pero un &ios por el que
tantos siguen preguntando.
+n &ios que puede de(ol(ernos la confianza radical en la (ida % descu#rirnos que el ser
humano sigue siendo "un ser capaz de pro%ecto % de futuro".
La Iglesia no de#er$a ol(idar ho% "la responsa#ilidad de la esperanza" pues 6sa es la misin
que ha reci#ido de )risto resucitado. Antes que "lugar de culto" o "instancia moral" la
Iglesia ha de entenderse a s$ misma % (i(ir como "comunidad de la esperanza".
+na esperanza que no es una utop$a m's ni una reaccin desesperada frente a las crisis e
incertidum#res del momento.
+na esperanza que se funda en )risto resucitado.
En 6l descu#rimos los cre%entes el futuro ltimo que le espera a la humanidad el camino
que puede % de#e recorrer el hom#re hacia su plena humanizacin % la garant$a ltima
frente a los fracasos la in!usticia % la muerte.
)omenzamos ho% el Ad(iento escuchando una (ez m's el grito de 7ess, "8elad (igilad".
Es una llamada a despertar la esperanza.

UNA IGLESIA DESPIERTA
Las primeras generaciones cristianas (i(ieron o#sesionadas por la pronta (enida de 7ess.
El resucitado no pod$a tardar. 8i($an tan atra$dos por 6l que quer$an encontrarse de nue(o
cuanto antes. Los pro#lemas empezaron cuando (ieron que el tiempo pasa#a % la (enida
del -eor se demora#a.
"ronto se dieron cuenta de que esta tardanza encerra#a un peligro mortal. -e pod$a apagar
el primer ardor. )on el tiempo aquellas pequeas comunidades pod$an caer poco a poco
en la indiferencia % el ol(ido. Les preocupa#a una cosa, 9Que, al llegar, Cristo no nos
encuentre dormidos:.
La (igilancia se con(irti en la pala#ra cla(e. Los e(angelios la repiten constantemente,
9vigilad: 9estad alerta: 9vivid despiertos:. -egn ;arcos la orden de 7ess no es slo
para los disc$pulos que le est'n escuchando. 9Lo que os digo a vosotros lo digo a todos:
Velad:. No es una llamada m's. La orden es para todos sus seguidores de todos los
tiempos.
<an pasado (einte siglos de cristianismo. .=u6 ha sido de esta orden de 7ess/ .)mo
(i(imos los cristianos de ho%/
.-eguimos despiertos/ .-e mantiene (i(a nuestra fe o se ha ido apagando en la indiferencia
% la mediocridad/
.No (emos que la Iglesia necesita un corazn nue(o/ .No sentimos la necesidad de
sacudirnos la apat$a % el autoengao/ .No (amos a despertar lo me!or que ha% en la Iglesia/
.No (amos a rea(i(ar esa fe humilde % limpia de tantos cre%entes sencillos/
.No hemos de recuperar el rostro (i(o de 7ess que atrae llama interpela % despierta/
.)mo podemos seguir ha#lando escri#iendo % discutiendo tanto de )risto sin que su
persona nos enamore % trasforme un poco m's/
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.No nos damos cuenta de que una Iglesia 9dormida: a la que 7esucristo no seduce ni toca
el corazn es una Iglesia sin futuro que se ir' apagando % en(e!eciendo por falta de (ida/
.No sentimos la necesidad de despertar e intensificar nuestra relacin con 6l/
.=ui6n como 6l puede despertar nuestro cristianismo de la inmo(ilidad de la inercia del
peso del pasado de la falta de creati(idad/
.=ui6n podr' contagiarnos su alegr$a/
.=ui6n nos dar' su fuerza creadora % su (italidad/
LA CASA DE JESS
Jo! Antonio P"go#"
7ess est' en 7erusal6n sentado en el monte de Los >li(os mirando hacia el ?emplo %
con(ersando confidencialmente con cuatro disc$pulos, "edro -antiago 7uan % Andr6s. Los
(e preocupados por sa#er cu'ndo llegar' el final de los tiempos. A 6l por el contrario le
preocupa cmo (i(ir'n sus seguidores cuando %a no le tengan entre ellos.
"or eso una (ez m's les descu#re su inquietud, 9$i%"d& vivid de'ie%to:. &espu6s
de!ando de lado el lengua!e terror$fico de los (isionarios apocal$pticos les cuenta una
pequea par'#ola que ha pasado casi desaperci#ida entre los cristianos.
9Un e(o% e )*e de vi"+e , de+- * ."":. "ero antes de ausentarse 9.on)i- " ."d" *no
de * .%i"do * t"%e":. Al despedirse slo les insisti en una cosa, 9/igi#"d& '*e no
"0!i .*1ndo vend%1 e# d*e(o de #" ."":. =ue cuando (enga no os encuentre dormidos.
El relato sugiere que los seguidores de 7ess formar'n una familia. La Iglesia ser' "la casa
de 7ess" que sustituir' a "la casa de Israel". En ella todos son ser(idores. No ha% seores.
?odos (i(ir'n esperando al nico -eor de la casa, 7ess el )risto. No lo ol(idar'n !am's.
En la casa de 7ess nadie ha de permanecer pasi(o. Nadie se ha de sentir e*cluido sin
responsa#ilidad alguna. ?odos son necesarios. ?odos tienen alguna misin confiada por 6l.
?odos est'n llamados a contri#uir a la gran tarea de (i(ir como 7ess al que han conocido
siempre dedicado a ser(ir al reino de &ios.
Los aos ir'n pasando. .-e mantendr' (i(o el esp$ritu de 7ess entre los su%os/ .-eguir'n
recordando su estilo ser(icial a los m's necesitados % des(alidos/ .Lo seguir'n por el
camino a#ierto por 6l/ -u gran preocupacin es que su Iglesia se duerma. "or eso les
insiste hasta tres (eces, 9vivid de'ie%to:. No es una recomendacin a los cuatro
disc$pulos que lo est'n escuchando sino un mandato a los cre%entes de todos los tiempos,
9Lo 2*e o digo " voot%o& o #o digo " todo3 ve#"d:.
El rasgo m's generalizado de los cristianos que no han a#andonado la Iglesia es
seguramente la pasi(idad. &urante siglos hemos educado a los fieles para la sumisin % la
o#ediencia. En la casa de 7ess slo una minor$a se siente ho% con alguna responsa#ilidad
eclesial.
<a llegado el momento de reaccionar. No podemos seguir aumentando an m's la distancia
entre "los que mandan" % "los que o#edecen". Es pecado promo(er el desafecto la mutua
e*clusin o la pasi(idad. 7ess nos quer$a (er a todos despiertos acti(os cola#orando con
lucidez % responsa#ilidad.
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A0end*"#di4o 15 Ig"nde" B
Markos 13, 33-37
)*ontu+, bada( Egon erne( E+ baita,i+ue ordua noi+ den. -i+on bat urrutira doanean be+ala
da: morroien gain u+ten du bere et.ea, ba,oit+ari bere lana emane+, eta +ain egote,o
agint+en dio ate+ainari.
)Egon +ain, bera+, e+ baita,i+ue et.e,o jauna noi+ etorri,o den: arratsean, gauerdian,
oilarra, jot+ean ala goi+ean. E+ +ait+atela uste,abean etorri eta lotan aur,i. /uei esaten
di+uedan au, denent+at esaten dut: Egon +ain(0
JESUSEN ET6EA
Joe Antonio P"go#"
7esus 7erusalemen dago >liamendin eseria ?enplura #egira eta lau adis@idere@in
#a@arri@ solasean, "edro -antiago 7oan eta Andres. Aez@aturi@ na#ari ditu aldien az@ena
noiz izango den. Berari #erriz #esteri@ zaio a*ola, nola #izi@o diren #ere !arraitzailea@
#era #eren artean ez dutenean izango.
<orregati@ #este #ehin agertu die #ere @ez@a, 9Aontu egizue #izi esna:. >ndoren i@usle
apo@alipti@oen hiz@untza i@aratzailea alde #atera utziri@ para#ola la#ur #at @ontatu die
@ristauentzat ia ohar@a#e@o gertatu izan dena.
97aun #at #idaiari !oan zen et*ea utziri@:. Baina alde egin aurreti@ 9#ere morroieta@o
#a@oitzari #ere egite@oa gomendatu zion:. Agur egitean gauza #at azpimarratu zien,
9Egon erne ez #aita@izue et*e!a#ea noiz etorri@o den:. Etortzean ez zaitzatela lo
aur@itu.
Aonta@izuna@ irado@itzen du ezen 7esusen !arraitzailee@ familia #at osatzen dutela.
97esusen et*e: izango Eliza eta 9Israelen et*ea: ordez@atu@o du. Elizan dena@ dira
zer#itzari. Ez da !auni@. &ena@ #izi@o dira et*e@o 7aun #a@arraren zain, 7esus Aristoren
zain. Ez dira ahaztu@o se@ula hartaz.
7esusen et*ean ezin da inor alfer egon. Inor@ ez du sentitu #ehar #ere #urua zo@oratua
inola@o erantzu@izuni@ ga#e. Cuztia@ dira premiaz@o. Cuztie@ dute egite@oren #at 7esuse@
emana. Cuztia@ dira deitua@ zeregin handira 7esus #ezala #izitze@o zeina 7ain@oaren
erreinuari emani@ i@usi #aitute.
+rtea@ igaro@o dira. Biziri@ eutsi@o ote diote 7esusen espirituari haren !arraitzailee@/
"remiari@ handiena dutenentzat eta ezgaituena@ direnentzat har@ #izi izan duen zer#itzuD
espirituari gogoan eutsi@o ote diote/ <ar@ urratu duen #ideari !arraitu@o ote diote/ <aren
@ez@a nagusia Eliza lo@artu@o ote den izan da. <orregati@ hiruraino errepi@atu die, 9#izi
zaitezte esna:. Ez da momentuan entzuten ari diren lau i@asleei eginda@o gomendioa
#aizi@ eta aldi guztieta@o fededunei emanda@o agindua, 9Euei esaten dizuedana !ende
guztiari diot esaten, egon esna:.
Eliza #ertan #ehera utzi ez duten @ristauen ezaugarriri@ oro@orrena pasi#otasuna da segur
as@i. ;endetan hezi ditugu fededuna@ menpe@o eta esane@o izatera. 7esusen et*ean gut*i
#atzue@ soili@ sentitzen dute gaur egun eliz erantzu@izunen #at dutela.
Iritsia da errea@zionatze@o unea. Ezin !arraitu dugu 9agintzen dutenen: eta 9o#editzen
dutenen: arte@o aldea oraino handiago egiten. <oztasuna el@ar zo@oratzea edo
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pasi#otasuna sustatzea #e@atua da. Cuztio@ esna i@usi nahi gintuen 7esuse@ guzio@
egin@or argi eta erantzu@izunez auzolanean.
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