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HISTRIA DA CRIANA, NO BRASIL

MARY DEL PRIORE, ORG.




da criana
no brasil

COLEO
CAMINHOS DA HISTRIA
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histria
da criana
no brasil

Mary Del Priore (org.)
Laura de Mello e Souza/Luiz Mott
Lana Lage da Gama Lima/Renato Pinto Venancio
Ktia de Queirs Mattoso/Mirim Lifchitz Moreira Leite
Esmeralda Blanco Bolsonaro de Moura
Fernando Torres Londono/Edson Passetti


C E D H A L
Copyright (~) 1991 Mary Del Priore
Coleo: CAMINHOS DA HISTRIA
llustraao de Capa: Detalhe de desenho infantil
Reviso: Maria Aparecida Monteiro Bessana
e Luiz Roberto Malta
Composio: Veredas Editorial
Impresso: Parrna Grfica e Editora

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Histria da criana no Brasil / Mary del Priore (orlu). - So
Paulo: Contexto, 1991.--(Caminhos da histria)

Bibliografia.

ISBN 85-7244-001-1

1. Crianas--Brasil--Aspectos sociais 2. Crianas - Brasil -
Histria 1. Del Priore, Mary. Il. Srie

91-1015 CDD-362.70981

ndices para catlogo sistemtico:
1. Brasil: Crianas: Histria Bem-estar social 362.70981

1991
Proibida a reproduo total ou parcial.
As infraes sero processadas na forma da lei.
Todos os direitos reservados
EDITORA CONTEXTO (Editora Pinsky Ltda.)
Rua Acopiara, 199 - 05083 - S. Paulo- SP
Fone: (011) 832-5838 - Fax: (011) 832-3561
NDICE
Introduo ..............

1. O Papel Branco, a Infancia e os J esutas na Colnia ..10
Mary Del Priore

2. O Senado da Camara e as Crianas Expostas ............28
Laura de Mello e Souza

3. Pedofilia e Pederastia no Brasil Antigo ..............44
Luiz Mott

4. Abandono de Crianas Negras no Rio de J aneiro ........61
Lana Lage da Gama Lima/Renato Pinto Venancio

5. O Filho da Escrava
Ktia de Queirs Mattoso

6. O bvio e o Contraditrio da Roda ....................98
Miriam Lifchitz Moreira Leite

7. Infancia Operria e Acidente do Trabalho em So Paulo . . 112
Esmeralda Blanco Bolsonaro de Moura

8. A Origem do Conceito Menor ...........................129
Fernando Torres Londono

9. O Menor no Brasil Republicano ........................146
Edson Passetti

Os Autores no Contexto ..................................176
INTRODUO
Nesta coletanea, os trabalhos de autores, pesquisadores do Centro de
Demografia Histrica da Amrica Latina (CEDHAL), pertencente
FFLCH/USP, fazem parte integrante de uma pesquisa desenvolvida sob
orientao da profa. dra. Maria Luiza Marclio e sob os auspcios da FINEP,
sobre a histria do menor carente e abandonado no Brasil.
Esta coletanea rene artigos que procuram esclarecer como vi-
veram ou eram vistas as crianas em vrios momentos da histria do
Brasil. Seus textos apontam tambm para o transito entre o anoni-
mato - durante anos elas foram to-somente crianas -, e o presente,
que pretende reconhecer-lhes seu papel protagnico e sua condio
de cidados com direitos e deveres.

Vale lembrar que a histria da criana fez-se sombra daquela
dos adultos. Entre pais, mestres, senhores ou patres, os pequenos
corpos dobraram-se tanto violncia, fora e s humilhaes,
quanto foram amparados pela ternura e os sentimentos maternos.
A trajetria dos pequenos entre os grandes--homens ou mulheres--,
permitiu aos autores vislumbrar o papel que desempenhou a infancia
numa sociedade vincada por contradies econmicas e mudanas
culturais, ao mesmo tempo em que se revelava o comportamento
dessa sociedade em relao vida e morte de seus filhos.

No entanto, quem l adultos, leia tambm instituies; pois
esta histria que contamos, lana luzes sobre crianas prisioneiras da
escola, da Igreja, da legislao, do sistema econmico e, por fim, da
FEBEM, numa linhagem extensa de tarefas e obrigaes que as des-
dobravam, no mais das vezes, em adultos. Enfaticamente orientadas
para o aprendizado, o adestramento fsico e moral e para o trabalho,
perguntamo-nos se havia entre elas tempo e espao para o riso e a
brincadeira. Perguntamo-nos se em algum momento elas se sentiam
realmente crianas.

Resgatar a histria da criana brasileira dar de cara com um
passado que se intui, mas que se prefere ignorar, cheio de annimas
tragdias que atravessaram a vida de milhares de meninos e meninas.
O abandono de bebs, a venda de crianas escravas que eram sepa-
radas de seus pais, a vida em instituies que no melhor dos casos
significavam mera sobrevivncia, as violncias cotidianas que no
excluem os abusos sexuais, as doenas, queimaduras e fraturas que
sofriam no trabalho escravo ou operrio foram situaes que empur-
raram por mais de trs sculos a histria da infancia no Brasil.
Contudo, se verdade que desta histria surge uma imagem do auto-
ritarismo e indignidade impostas por adultos s crianas, surge tam-
bm uma histria de amor materno e paterno, de afeto e de humani-
dade das inmeras pessoas que acima de preconceitos e interesses
mesquinhos, deixaram-se sempre sensibilizar com aqueles que, antes
de tudo, so os mais carentes e indefesos dos seres humanos.

Uma das caractersticas marcantes dos trabalhos aqui reunidos
a busca das vozes dessas crianas atravs da pesquisa e da revalo-
rizao do documento histrico. Uma garimpagem na imensa, frag-
mentria e fascinante massa documental em arquivos e bibliotecas,
levou os autores a empreender a descoberta exaustiva e diligente de
documentos sobre o passado da criana brasileira que Ihes permitiu
ter um outro olhar, uma outra percepo sobre a infancia. As cartas,
memrias, registros e cartilhas trazem, no entanto, a fala do adulto
sobre a criana. Foi preciso ler nas entrelinhas, decifrar lacunas e
apontar temas a serem proximamente desenvolvidos para que o cen-
rio ficasse mais completo. O silncio, contudo, permanece quanto
aos jogos e brincadeiras, a literatura infantil, a sade e a educao.
H ainda pistas sobre os "filhos de criao", estes personagens do
cotidiano no passado e no presente, que apenas tangenciamos.

Por isso, fomos at os primeiros momentos da ento colnia de
Santa Cruz para observar a tentativa de adestramento fsico e mental
a que foram submetidas as crianas indigenas, pelos jesutas (Del
Priore). Examinaram-se aspectos da sexualidade infantil, como a pe-
derastia, desnudando a carga de violentos preconceitos que j exis-
tiam nas Minas setecentistas (Mott) bem como tambm a discrimina-
o racial na adoo de "enjeitadinhos mulatos" (Mello e Souza).

No sculo XIX, o sofrimento da criana tornava-se especial-
mente palpvel, pois este o momento por excelncia do "enjeita-
mento" que teve entre as crianas negras do Rio de J aneiro as suas
maiores vtimas (Lima/Venancio). Na Bahia, no mesmo perodo, a
Lei do Ventre Livre modificava as relaes parentais e o destino das
crianas filhas de escravos (Mattoso). J aos finais do sculo XIX, a
Roda dos Expostos, instituida pela Santa Casa de Misericrdia pro-
movia uma espcie de infanticdio maquiado com as crianas aban-
donadas sua porta (Moreira Leite). A virada do sculo acusa a pre-
sena de crianas no trabalho fabril, sofrendo acidentes e distantes
de qualquer proteo da lei (Moura). A Primeira Repblica marca a
entrada em cena do conceito de menoridade e adensam-se as rela-
es entre Estado e Sociedade para disciplinar o menor (Londono),
at que a FUNABEM e a FEBEM, encarnando o Estado-preceptor,
passam a ditar regras sobre a marginalizao do menor abandonado
(Passetti).

Do perodo colonial Repblica dos anos 30 assistimos ao de-
senrolar e ao desdobramento desses assuntos complementares, ano-
tando que se a criana o grande ausente da Histria, ela , por um
paradoxo, o seu motor. Ela o adulto em gestao. Apenas estudan-
do a infancia e compreendendo as distores a que esteve submeti-
da, teremos condies de transformar o futuro das crianas brasilei-
ras. E de nos transformar atravs delas.

Histria da Criana no Brasil quer ser uma contribuio na ta-
refa de reconstituir o dificil caminho que a sociedade brasileira tem
percorrido para reconhecer, na criana, um ser autnomo e digno.
Caminho este, que supe de ns adultos, a renncia a nossa natural
onipotncia.

Mary Del Priore e Fernando Londono
O SENADO DA CAMARA
E AS CRIANAS EXPOSTAS (*)

Laura de Mello e Souza

CONSIDERAES

No decorrer de uma investigao sobre a vida cotidiana em
Minas na segunda metade do sculo XVIII, trabalhei com o Livro de
Matnculas de Expostos n 558, pertencente ao Acervo Documental
da Cmara Municipal de Mariana e que, at o presente momento, foi
consultado pouqussimas vezes, constituindo um corpus documental
praticamente virgem. Num total de 226 matrculas, ou seja, registros
feitos pelo Senado da Camara com dados referentes a criancinhas
abandonadas nas ruas e logradouros pblicos da Cidade de Mariana
entre 1751 e 1779, quatro casos me chamaram a ateno por destoa-
rem completamente do conjunto - no resto, uniforme, repetitivo e
contendo informaes secas.

Trs dessas matrculas faziam restries possvel mulatice
que se viesse a constatar nas crianas enjeitadas; uma outra dizia
coisas estranhas acerca da criao de um exposto negro por seu senhor.
Quero ressaltar que, sendo novata no estudo da exposio de crian-

Verso alterada de artigo publicado com o ttulo "O Senado da Cmara e
as CrianSas
Expostas: Minas Gerais no sculo XVIII", na Revista do Instituto de
Estudos Brasileiros, n 31, So Paulo, 1 989.

as no Brasil colonial, decidi publicar os documentos em questo
aps consultar colegas que h muito vm lidando com o assunto,
como Renato Pinto Venancio e Iraci del Nero da Costa- autores de
alguns dos mais significativos estudos demogrficos publicados no
Brasil nos ltimos anos.1 Queria ainda deixar claro que a descoberta
documental causou estranheza a J air de J esus Martins, que trabalha
no projeto como auxiliar de pesquisa: foi ele, portanto, quem primei-
ro percebeu tratar-se de algo diferente, pouco usual, transcrevendo
as matrculas. Apesar de discutidas com os colegas e com o pesqui-
sador, as hipteses e consideraes contidas neste artigo so de mi-
nha inteira responsabilidade.

O grave problema representado pelas crianas abandonadas
remonta Antiguidade, estendendo-se por toda a Idade Mdia, con-
forme estuda J ohn Boswell em The Kindness of Strangers.2 Mas foi
na poca Moderna que a preocupao com a infancia abandonada
mostrou-se mais candente, a partir do momento em que a pobreza se
tornou onerosa ao Estado e a idia de que o aumento populacional
embasava a riqueza das naes tomou contornos definidos.3 Em
Portugal, a legislao deixava s camaras a tarefa de passar o encar-
go da criao dos enjeitados para as Santas Casas de Misericrdia,
procedimento que, como bem viu Charles Boxer, vigorou em todo o
Imprio Luso, constituindo-se em um de seus pilares.4 Em Salvador
e no Rio de J aneiro os mecanismos de recolhimento de expostos j
estariam delineados na primeira metade do sculo xvIII, atestando,
segundo Laima Mesgravis, a importancia urbana de tais centros.5
Mas justamente em Minas, no sculo XVIII a capitania mais urbani-
zada da colnia, a situao permaneceu confusa. H indcios de que
as Irmandades tomaram a si a tarefa de cuidar das crianas expostas,
conforme consta, por exemplo, do Estatuto da Irmandade de Santa
Ana, Vila Rica, instituio criada em 1730 e preocupada, em seu ar-
tigo 2, em fundar- to logo seus recursos o permitissem- "uma
casa de expostos e asilo de menores desvalidos".6 Na prtica, en-
tretanto, as evidncias pendem mais para que se credite ao nobre
Senado da Camara a funo de pr e dispor da vida das crianas
abandonadas. Em sua clebre Memria Histrica da Capitania de
Minas Gerais, que veio a pblico em 1781, J os J oaquim da Rocha
inclua a criao dos enjeitados entre as despesas de pelo menos trs
Camaras Municipais: nas de Vila Nova da Rainha (Caet), Vila do
Prncipe e So J oo del Rei.7 O fato de omitir tal encargo quando
tratou das demais vilas deve antes ser creditado a descuido do que
ausncia dos demais senados na criao dos bebs abandonados.

Durante o sculo xvIII, a exposio de crianas cresceu em
Minas de forma alarmante, assumindo, no final do perodo, propor-
es catastrficas. Entre 1724 e 1733, Iraci del Nero da Costa en-
controu quatro casos de crianas enjeitadas entre os assentos de ba-
tismo que consultou; j para o perodo compreendido entre 1799 e
1808, o nmero saltou para 167.8 Exaustivamente discutida, a roda
dos expostos de Vila Rica s se concretizaria, ao que tudo indica,
em 1831, apesar de ter sido aprovada pelo Senado e obtido licena
real em 1795.9 No penltimo lustro do sculo, j em pleno drama da
decadncia aurfera, era a Camara que continuava arcando com a
criao dos enjeitados: ainda em Vila Rica, o Senado aceitava a en-
jeitada Rita, exposta na porta de J os Alves Maciel na Fazenda dos
Caldeires, batizada na capela do Chiqueiro e entregue pelos verea-
dores crioula forra Filipa Vaz, moradora junto ponte do Rosrio
e, a partir de ento, paga com 24 oitavas de ouro por ano durante os
trs primeiros anos, os da lactao do beb; nos quatro anos restan-
tes, a quantia seria de 16 oitavas anuais, conforme estipulado por
lei.10

Maria Beatriz Nizza da Silva fornece elementos importantes
para melhor se entender o papel das camaras municipais na criao
dos expostos durante o perodo colonial, chamando a ateno para a
alternancia que podia se estabelecer, nesta tarefa, entre o Senado e
as Misericrdias. Sem citar a data, transcreve um documento dirigi-
do Mesa do Desembargo do Pao por Clara Maria da Conceio,
viva que morava na vila do Sabar e que tinha sido encarregada
pelos oficiais da mesma vila de criar "vrios enjeitados, uns que fo-
ram matriculados, e outros que no o foram, se bem que de todos de
uma e outra classe lhe foi incumbida a dita criao, com a conven-
o de pagar-se-lhe o estipndio do estilo, o que agora recusa a dita
Camara".11

Caio Cesar Boschi, por fim, deixa claro que, nas Minas, a cria-
o dos enjeitados recaa basicamente sobre as irmandades ou sobre
as camaras, estas ltimas, muitas vezes, deixando de cumprir o pro-
metido: o pagamento das mensalidades aos criadores ou s amas de
leite. Tais mulheres, por sua vez, no obedeciam s determinaes
de apresentar periodicamente as crianas s camaras, e esta mtua
desconsiderao explicaria, em parte, o alto nmero de mortes entre
os enjeitados.12

A splica da viva Clara revela, de fato, a desobedincia
da Camara ante a lei, e sugere que, desta forma, o nobre Senado
deixava ao desamparo os seres frgeis e pequeninos colocados -
pelo menos em tese - sob sua responsabilidade. Por outro lado,
inegvel que a vereana municipal se preocupava seriamente com as
crianas abandonadas, castigadas, s vezes de forma irreversvel,
pela rudeza do clima ou pelos animais domsticos. Na carta com
que, em fevereiro de 1795, o Senado de Vila Rica explicava a ne-
cessidade da roda de expostos ao Ouvidor Geral, ficava dito que as
mes, envergonhadas dos frutos de seus amores ilcitos, "logo que
os do luz os mandam levar s portas de casas particulares, aonde
ou os no recebem, ou, se o fazem, j quando os mseros recm-
nascidos se acham a expirar, tendo at sucedido serem devorados
por animais, sucessos que fazem gemer a humanidade".13 Para
Francisco Antonio Lopes, esses animais seriam sobretudo os porcos
que habitualmente vagavam por Vila Rica e, desde a dcada ante-
rior, tinham se tornado objeto de seguidas crticas por parte das dis-
posies oficiais.

A dureza da vida cotidiana na capitania do ouro, constante-
mente fustigada pelo Fisco, a difuso dos concubinatos e unies es-
pordicas, a precariedade das condies de higiene e saneamento
nos aglomerados urbanos - os tais porcos que perambulavam pelas
vias pblicas - servem como indicadores de que seria alta a porcen-
tagem de exposio nas Minas. Por outro lado, a fragilidade das Mi-
sericrdias no desempenho das funes assistencialistas, a impossi-
bilidade das Irmandades assumirem totalmente a criao dos expos-
tos e a indefinio legal da Metrpole, vigente at 1775, devem
certamente ter contribudo para que grande parte das crianas ex-
postas morressem antes mesmo de serem matriculadas nos assentos
camerrios. Talvez aqui esteja uma possvel resposta questo colo-
cada por Maria Beatriz Nizza da Silva no tocante ao menor nmero
de enjeitados paulistas e coloniais quando comparados aos europeus
do mesmo perodo, na Sociedade de Antigo Regime.14 No quero
com isso afirmar, evidentemente, que fosse boa a situao europia:
basta ler o terrvel artigo de Michelle Perrot sobre as crianas confi-
nadas na Petite Roquette, j em pleno sculo XIX, para afastar tal
possibilidade.15 Quero apenas sugerir que a indefinio de uma po-
ltica com relao a expostos e o fato de muitas crianas sequer se-
rem registradas encobre, talvez, uma taxa de mortalidade mais alta
do que a cogitada at o presente momento.

Foi em 1775, com um famoso Alvar, que o ministro Sebastio
J os de Carvalho e Mello regulamentou de forma mais estrita e defi-
nitiva a questo das crianas expostas: , sem dvida, a mais impor-
tante lei existente no sculo XVIII sobre o assunto, mas se volta so-
bretudo para a relao entre enjeitados, Santa Casa de Misericrdia
e J uiz de rfos, deixando de lado a questo das Camaras. At en-
to, haviam sido elas as principais responsveis pela criao dos
enjeitados. A partir dessa data-marco, intensificou-se a luta pela
criao das rodas de expostos nas Misericrdias ou mesmo em casas
de particulares, desde que seus habitantes fossem casais honrados e
de bons costumes.16

Voltemos, porm, documentao dos expostos existente na
Camara de Mariana e abaixo transcrita. Num conjunto de 226 matr-
culas, 10 foram declaradas sem efeito por se darem a conhecer o pai
e/ou a me do exposto, havendo ainda 23 falecimentos. Presume-se
que estes digam respeito aos expostos que continuaram sob encargo
da Camara, portanto os demais 216: seria, assim, de 10,65% a taxa
de mortalidade entre os expostos criados pelo Senado de Mariana-
o que novamente remete questo de uma presumvel taxa de mor-
talidade elevada entre as crianas expostas que no chegavam a ser
matriculadas. Porm, o que mais chama ateno nos documentos
abaixo reproduzidos a recusa da Camara em criar trs dos enjeita-
dos, que se suspeitava serem mulatos, e a devoluo de um exposto
escravo ao seu senhor - todos eles, procedimentos inusitados e, pro-
vavelmente, ilegais.

Comecemos pelos presumidos mulatinhos. Todos os trs foram
matriculados no ms de maio de 1753, mais de vinte anos, portanto,
antes que Pombal legislasse sobre os expostos em seu Alvar. A to-
dos os trs se prometeu pagar 3 oitavas de ouro por ms, perfazendo
36 oitavas anuais - quantia superior de 24 oitavas que a Camara
de Vila Rica pagavapor ano para a criao da enjeitada Rita, no pe-
nltimo lustro do sculo XVIII, entre 1790 e 1795 (no temos a data
precisa). Em quarenta anos, o Senado passara a economizar uma oi-
tava mensal no auxlio dado aos expostos durante o perodo inicial,
o considerado de lactao e que equivalia a trs anos. A economia
mineradora entrara em derrocada, mas certamente teria havido tam-
bm alteraes legislativas no perodo - a mais bvia e evidente
sendo, como j foi dito, o Alvara pombalino. Num momento de cri-
se, a vereana considerara dispendiosa a contribuio anteriormente
estipulada para a criao de menores abandonados. Creio poder
afirmar que, mesmo em 1753, a verba destinada a esse fim no sairia
dos cofres pblicos sem peso.

No foi possvel definir qual a legislao seguida pelas Cama-
ras mineiras, em meados do sculo, no tocante criao de enjeita-
dos. As leis proibiam discriminao racial no exerccio da caridade
camerria ou no das Misericrdias.17 Mas as matrculas de 1753 so
bem claras:

com declarao porm a todo o tempo que se declarar ser o
dito enjeitadinho mulato e no branco lhe no correr o dito
estipndio das trs oitavas, mas antes ser o dito obrigado a
repor tudo o que tiver recebido por conta da mesma criao...
(documento A).

A matrcula B repete a mesma frmula, praticamente sem alte-
rao, diferindo apenas no fato de ser a criana do sexo feminino; a
matrcula apresenta novidade:

com declarao porm que a todo tempo que se vier no conhe-
cimento ser mulata e no branca lhe no correr o dito estipn-
dio de trs oitavas mas antes ser o dito obrigado a repor ao
Senado tudo o que tiver recebido por conta da dita criao

Alm de deixar claro - o que no ocorre nas matrculas ante-
riores - que a beneficiada pela devoluo a Camara Municipal,
este documento revela que a mestiagem do exposto criado com
subveno pblica poderia ser revelada por acusaes, por ouvir di-
zer, tal como ocorria nas Devassas Episcopais e nas Visitaes do
Santo Ofcio, reforando a idia de que, nos tempos coloniais, o po-
der se dissolvia nas microestruturas do cotidiano, fazendo da bisbi-
lhotice e da delao prticas corriqueiras e aceitas: "a todo tempo que
se vier no conhecimento" uma frmula significativamente diversa
de "a todo tempo que se declarar", pois esta pressupe um ato vo-
lmtrio, direto, sem intermediaes. De uma ou de outra forma, a
Camara expressa claramente o seu propsito de no criar mulatos, e
revela que, por ocasio da matrcula, nem sempre se tinha conheci-
mento da cor do enjeitado - seja por no ser o mesmo trazido pe-
rante os vereadores naquele momento, seja por impossibilidade de se
definir a cor de recm-nascidos- como se sabe, comum que traos
tnicos se mostrem aps alguns dias ou mesmo meses -, seja ainda
por estarem cientes os interessados na criao do exposto de que a
legislao vigente ou a prtica usual do Senado se furtava criao
de mestios de sangue negro.

Por que o "deslize", o ato falho dos camaristas marianenses
que, em trs matrculas de expostos, colocaram a nu sua recusa ante
a criao de mestios? Nas matrculas subseqentes, retoma-se o tom
neutro, seco, formal adotado em tais registros. Mas as trs matrculas
esto l, como espinho, como ndoa, mas sobretudo como indcio
aparentemente-insignificante e, na verdade, digno de exame detido.
Sobretudo quando se recapitula o modo de insero do aparelho do
Estado nas Minas, muito mais preso a padres europeus do que em
outros pontos da colnia, muito mais presente devido s necessida-
des de arrecadao do ouro e, tambm mais do que nunca, atento e
servil ante os interesses da Metrpole e dos segmentos dominantes,
surdo e refratrio s especificidades coloniais.18

Isolados e excntricos no conjunto das matrculas de expostos
existentes na Camara da Leal Cidade de Mariana, estes trs docu-
mentos raros devem ser associados a outros tantos, mais numerosos
mas que pareceram igualmente extraordinrios aos olhos de A. J . R.
Russell-Wood, o historiador ingls que melhor estudou a instituio
da Santa Casa de Misericrdia no Brasil Colonial e, conseqentemente,
lanou luz sobre a questo da infancia abandonada naqueles tempos.

Debruando-se sobre documentos referentes vida de Manuel
Francisco Lisboa, grande arquiteto que passou para a Histria antes
como o pai de Aleijadinho do que devido a seu prprio e inegvel
talento, Russell-Wood descobriu que aquele criara um enjeitado que
lhe expuseram porta a 9 de abril de 1759, e que ele, j no dia
seguinte, batizou com o nome de J acinto, na Matriz de Conceio de
Antonio Dias. O historiador ingls aproveita para frisar a diferena
entre a criao de expostos na Bahia, onde ficavam a cargo da Mise-
ricrdia, e nas Minas, onde recaam sobre as Camaras; mas o ex-
traordinrio que aponte para a exigncia imposta pelo Nobre Se-
nado aos criadores dos bebs abandonados: alm da certido de ba-
tismo, deveriam apresentar uma outra, de brancura. Apesar de exi-
gido pelas Ordens Terceiras do Carmo, de So Francisco, pela Ir-
mandade da Santa Casa de Misericrdia, o estatuto de pureza de
sangue no era demandado no caso da criao de expostos:

No caso de um enjeitado, tal insistncia bem surpreendente,
e nunca foi praticada na Bahia na poca colonial, onde enjeita-
dos, fossem brancos, fossem pretos, foram aceitos pela Camara
e pela Santa Casa sem discriminao racial.19

Manuel Francisco Lisboa, que a essa altura j era pai de um
bastardo, um dos maiores gnios que a mestiagem jamais produziu
em terras brasileiras, apresentou o atestado exigido, passado pelo
mdico e cirurgio daquela Camara. Mas o caso de J acinto no foi
nico em Vila Rica: no Primeiro Livro de Enjeitados criados nesta
localidade s expensas do Senado, e que corresponde ao perodo de
1751-1758, exigiu-se certido de brancura nos anos de 1757,1758 e
1759. Contraditoriamente, em 1763 a mesma Camara aceitaria a
criao do "enjeitado Domingos, crioulo ou cabra".20

Na dcada de 50, portanto, nas Minas como um todo ou parti-
cularmente na Comarca de Vila Rica - onde o censo de 1776 acusa-
ria um total de 12.679 brancos, 16.791 pardos e 49.148 negros (con-
siderando-se ambos os sexos), as autoridades camerrias demonstra-
vam, atravs de medidas restritivas e racistas, um temor ante a mis-
cigenao que tinha razes nos primeiros decnios do povoamento
das Minas.21

Um aps o outro, os governantes coloniais se alarmaram ante o
nmero crescente de negros - Assumar, que governou Minas entre
1717 e 1721, passou toda a sua gesto aterrado com a possibilidade
de uma insurreio escrava- e desqualificaram das mais diversas
formas a gente mestia que ia surgindo a partir das inevitveis
unies mistas. Quando, no incio da dcada de 30, a Coroa estudava
as possibilidades de se estabelecer nas Minas o imposto da capita-
o, dirigiu ao governador Andr de Mello e Castro, conde das Gal-
vas, uma srie de cartas ordenando que examinasse as vantagens e
desvantagens da alforria. O governante respondeu que, apesar de se-
rem meio atrevidos, os forros trabalhavam nas lavras e contribuam
para o pagamento dos impostos, afirmando, em seguida, que o ver-
dadeiro flagelo eram os mulatos, "porque a mistura que tm de
brancos, os enche de tanta soberba e vaidade que fogem ao trabalho
servil, com que poderiam viver, e assim vive a maior parte deles
como gente ociosa". Alarmado, o rei pediu a Galvas que opinasse
sobre a necessidade de se "dar alguma providncia acerca dos mu-
latos forros que vivem tambm em grande liberdade".22 Como bem
viu J ulita Scarano em trabalho extremamente sensvel s contribui-
es do racismo numa sociedade escravista e mestia, pardos e for-
ros eram vistos como perturbadores da ordem.23

Pilares do poder metropolitano em Minas, as camaras revela-
ram, em inmeras representaes, temor ante a sociedade mestia
que se ia inevitavelmente formando na regio. Na dcada de 50, as
autoridades ligadas ao Contrato da Extrao de Diamantes no Dis-
trito Diamantino achavam que o contrabando desapareceria com a
destruio dos arraiais de pardos e forros, "porquanto os ladres que
mais perseguem e roubam as terras dos diamantes so negros forros,
mulatos, cabras, mestios e outros desta qualidade".24 Em 1775, os
mesmos camaristas de Mariana que, vinte anos antes, recusaram-se a
criar mulatos, criticavam "a muita desenvoltura com que vivem os
mulatos, sendo tal a sua atividade que no reconhecendo superiori-
dade nos brancos, se querem igualar a eles"; diziam ainda aqueles
"homens bons" que os "mulatos gastam em superfluidades e ofensas
a Deus".25

Em 1779, no seu famoso Relatrio, o vice-rei marqus do La-
vradio via a mestiagem colonial como a principal responsvel pelos
defeitos da populao do Brasil, composta de "to ms gentes". Era
impossvel sujeitar e acalmar os "negros, mulatos, cabras, mestios e
outras gentes semelhantes", pois eram "gentes da pior educao, de
um carter o mais libertino".26 A reprovao da mestiagem tomava
assim forma oficial, era endossada pelo vice-rei, que sistematizava
temores difusos e esparsos, tais como os que, em Minas, embasaram
atitude ilegal, racista e discriminatria assumida pela Camara da
Leal Cidade de Mariana no tocante criao de bebs mulatos.

Resta agora refletir um pouco para a igualmente inusitada ma-
trcula do enjeitado J os (documento D). O beb fora exposto na ca-
sa de Manoel Pires da Costa, que, mediante pagamento das mesmas
trs oitavas mensais, apresenta-se ao Senado da Camara com a dis-
posio de cri-lo. Entre esta matrcula e as anteriores, haviam-se
passado sete anos: talvez por isso ela se mostre mais enftica no que
diz respeito real condio de enjeitado do menino, ou seja, ao fato
de no se conhecerem seus pais carnais: Pires da Costa apresenta
petio com despacho para matricular o pequeno J os, "ao qual o
dito J uiz Presidente deferiu o juramento dos Santos Evangelhos em
um livro dele em que ps sua mo direita sob cargo do qual lhe en-
carregou declarasse se sabia quem eram os pais do dito exposto, e
por declarar no sabiam quem eram, mandaram se matriculasse..."
Os dados secos que se seguem no permitem seno conjecturas: dois
anos depois, constatou-se que o menino era filho de uma escrava de
Antonio de Magalhes Nunes, que passou ento a cri-lo. Diz o do-
cumento: "sem efeito este termo por sair dono a este enjeitado, que
Antonio de Magalhes Nunes..." Camara e senhor passavam por
cima da lei, consciente ou inconscientemente, para recuperarem,
respectivamente, as oitavas gastas e o escravo extraviado.

Maria Beatriz Nizza da Silva chamou a ateno para o fato de
que a questo dos expostos dizia respeito apenas populao livre,
pois, segundo o Alvar de 1775, o exposto de cor negra ou mulata
gozaria automaticamente de liberdade.27

.

Em seu admirvel trabalho, Perdigo Malheiro mostra que re-
monta a Roma a legislao que declara a liberdade dos escravos ex-
postos, mesmo contra a vontade de seus senhores: seria esta a dispo-
sio legislativa incorporada pelo Alvar pombalino: "Por nosso di-
reito, devemos, igualmente, consignar que a liberdade pode vir ao
escravo, mesmo contra a vontade do senhor, por virtude da lei":
dentre tais casos, encontra-se o do "escravo enjeitado ou exposto",
que pelo Alvar ficava livre e ingnuo.28 No se pode afirmar que o
exposto J os tenha de fato sido reescravizado, mas tudo indica que
sim: foram freqentes os casos de reescravizao de forros e libertos
nas Minas, conforme analisei em trabalho anterior.29

Numa capitania em que, conforme j se disse, as Santas Casas
eram praticamente inexistentes, as prticas extravagantes do senado
de Mariana refletem a fluidez das atitudes camerrias ante questes
de assistncia social, ou sugerem atitudes arbitrrias e indiferentes
ante a lei que, de resto, devia ser comum a todo o Imprio colonial
portugus.
A recusa em criar mulatinhos s expensas do errio pblico
se insere num contexto geral de horror mestiagem: a lei pode-
ria aparecer como justa, mas a prtica acusava a mentalidade dis-
criminatria dos colonizadores e colonos brancos, bem situados na
escala social. A situao era tanto mais estranha quando se conside-
ra que a sociedade se tornava cada vez mais mulata, e mais difceis
de cumprir os estatutos de pureza de sangue que vedavam o acesso
de portadores de sangue impuro s camaras e ao clero: a esquizofre-
nia e a hipocrisia brasileiras no que diz respeito mestiagem j se
delineavam e se constituam nas prticas cotidianas mineiras no
sculo XVIII.

O caso do enjeitado reescravizado poderia passar como confu-
so. O fato se deu em 1762, antes do Alvar que colocaria na letra a
lei romana, possivelmente j contida nas Ordenaes portuguesas ou
no corpo de Leis Extravagantes desde o fim da Idade Mdia. De
qualquer forma, as quatro matrculas de expostos existentes nos C-
dices da Camara Municipal de Mariana e a exigncia do Senado de
Vila Rica no tocante apresentao de atestados de brancura para
enjeitados sugerem que teoria e prtica andavam apartadas com fre-
qncia maior do que normalmente se imaginou - mesmo na Capita-
nia do Ouro, as Minas Gerais que, por todo o sculo XVIII, foi pe-
las riquezas que escondia "a prola preciosa do Brasil"30 e, nesta
qualidade, mais vigiada do que qualquer outra regio da Colnia.
Tais deslizes e "atos falhos" vinham ao encontro dos interesses me-
tropolitanos, mas talvez tenham se autonomizado algumas vezes. Por
outro lado, o fato de o senado agir de forma contrria s leis que
passariam a vigorar vinte e dois anos depois pode sugerir hiptese
diversa: a prtica confusa e contraditria das camaras, que agiam se-
gundo suas prprias cabeas, teria alertado a metrpole no sentido
de criar uma legislao especfica para a matria - o que, ao fim e
ao cabo, no significa que ela viesse a ser sistematicamente
cumprida.

No sou estudiosa de demografia nem da infancia abandonada.
As consideraes acima devem ser vistas como alerta ou sugesto de
que, pelas camaras do Brasil, talvez existam outros documentos es-
tranhos e sugestivos. O fato de serem poucos ou esparsos no deve
assustar o pesquisador, nem inibir hipteses: a extravagancia e a ra-
ridade so s vezes mais significativas do que a quantidade e a re-
petio, alertando o historiador para as limitaes que envolvem o
esforo de compreenso do passado. Vrios significados se perde-
ram para sempre, no decorrer do tempo; outros podem e devem ser
resgatados por investigaes que, muitas vezes, no tm outra sada
a no ser a utilizao de um paradigma indicirio, assentado em hi-
pteses, conjecturas e intuio.33

TRANSCRIO DAS
MATRICULAS ANALISADAS

J os de J esus Martins

A) Termo de Matrcula do Enjeitado J os (p. 28V).

"Aos dezesseis dias do ms de Maio de mil setecentos e cincoenta e trs
anos nesta Leal Cidade e casas de moradas de mim escrivo adiante nomeado
e sendo a por Domingos Moreira me foi apresentada uma sua peho com
o seu despacho nela posto pelo Doutor Presidente e mais oficiais da camara
para efeito de se matricular o enjeitado por nome J os ao qual assiste este Se-
nado com trs oitavas de ouro cada ms para a sua criao com declarao
porm que a todo o tempo que se declarar ser o dito enjeitadinho mulato e no
branco lhe no correr o dito estipndio das trs oitavas, mas antes ser o dito
obrigado a repor tudo o que tiver recebido por conta da mesma criao tudo
na forma do despacho inserto na mesma petio que fica neste cartrio e de
como assim o disse e se obrigou por sua pessoa e bens assinou com as teste-
munhas presentes Manoel Coelho Varella e J os de Almeida Barreto mora-
dores nesta cidade e reconhecidos de mim escrivo da Camara J oo da
Costa Azevedo que o escrevi".

Assinaram: Domingos Moreira, Manoel Coelho Varella e J os de Al-
meida Barreto.

Consta em baixo: "Faleceu este enjeitado em 15 de agosto de 1753.
Est pago." (Rubricado pelo escrivo da Camara.)

B) Termo de Matrcula da Enjeitada por nome Maria (p. 29V).

"Aos dezenove dias do ms de Maio de mil setecentos e cincoenta e trs
anos nesta Leal Cidade Mariana e casas de moradas de mim escrivo adiante

- nomeado e sendo a por J os do Couto Cruz morador nos Camargos me foi
apresentada uma sua petio com o seu despacho nela posto pelo Doutor Pre-
sidente e mais oficiais da camara para efeito de se matricular a Enjeitada por
nome Maria a qual assiste este Senado com trs oitavas de ouro cada ms para
a sua criao com declarao porm que a todo o tempo que se declarar ser a
dita enjeitada mulata e no branca lhe no correr o dito estipndio de trs
oitavas mas antes ser o dito obrigado a repor tudo o que tiver recebido por
conta da mesma criao tudo na forma do despacho inserto na mesma petio
que fica neste cartrio, e de como assim o disse e se obrigou por sua pessoa e
bens, assinou com as testemunhas presentes Manoel Coelho Varella e J os de
Almeida Barreto moradores nesta cidade e reconhecidos de mim escrivo da
Camara J oo da Costa Azevedo que o escrevi".

Assinaram J os do Couto Cruz, Manoel Coelho Varella e J os de Al-
meida Barreto.

C) Termo de Matrcula da enjeitada por nome Maria digo por nomee
Clara (pp. 30V e 31)

"Aos vinte e trs dias do ms de Maio de mil setecentos e cincoenta e
trs anos nesta Leal Cidade Mariana e casas de moradas de mim escrivo
adiante nomeado apareceu presente Manoel Rodrigues Viana morador nesta
cidade e reconhecido de mim escrivo e por ele me foi apresentada uma sua
petio com o seu despacho nela posto pelo Doutor Presidente e mais oficiais
da camara para efeito de se matricular a enjeitada por nome Clara qual as-
siste o Senado com trs oitavas de ouro cada ms para a sua criao, com de-
clarao porm que a todo o tempo que se vier no conhecimento ser mulata e
no branca lhe no correr o dito estipndio de trs oitavas mas antes ser o
dito obrigado a repor ao Senado tudo o que tiver recebido por conta da dita
criao tudo na forma do despacho inserto posto na dita petio que fica neste
cartrio, e de como assim o disse e se obrigou assinou com as testemunhas
presentes Manoel Coelho Varella e J os de Almeida Barreto moradores nesta
cidade e reconhecidos de mim escrivo da camara J oo da Costa Azevedo que
o escrevi. E declaro que a dita enjeitada a deu a criar a Luiza Rodrigues do
Couto preta forra moradora nesta cidade e reconhecida de mim escrivo a
quem pertence o dito ordenado enquanto criar a dita enjeitada e de como a re-
cebeu assinou/ com uma cruz por no saber ler nem escrever, J oo da Costa
Azevedo escrivo da camara que o declarei"

Assinaram: Luiza Rodrigues do Couto - com cruz -, Manoel Coelho
Varella e J os de Almeida Barreto

Consta em baixo: "Faleceu esta enjeitada em 22 de agosto e at esse dia
se mandou pagar Est pago" (rubricado pelo escrivo da camara.)

D) Termo de Matrcula do Enjeitado por nome J os (p. 63V)

"Aos nove dias do ms de novembro de mil setecentos e sessenta anos
nesta Leal Cidade de Mariana e casa de moradas de mim escrivo adiante no-
meado e sendo a presente Manoel Pires da Costa morador em So Caetano
por ele me foi apresentada uma sua petio com despacho nela posto pelo J uiz
Presidente e mais oficiais da camara para efeito de se matricular o Enjeitado
por nome J os que lhe foi exposto, ao qual o dito J uiz Presidente deferiu o
juramento dos Santos Evangelhos em um livro dele em que ps sua mo di-
reita sob cargo do qual lhe encarregou declarasse se sabia quem eram os pais
do dito exposto, e por declarar no sabia quem eram, mandaram se matricu-
lasse e se lhe assistisse com trs oitavas de ouro por ms por tempo de trs
anos na forma dos Provimentos do Doutor Corregedor, de que para constar
fiz este termo de Matrcula que assinou e eu J oo da Costa Azevedo escrivo
da camara que o escrevi".

Assina: Manoel Pires da Costa

Consta: "Sem efeito este termo por sair dono a este enjeitado que
Antonio de Magalhes Nunes por ser filho de uma sua escrava ao qual se en-
tregou em 2 de janeiro de 1762. No pagou nada o Senado". (Rubricado pelo
escrivo da camara.)

NOTAS

1. VENANCIO, Renato Pinto. Infancia sem destino: o abandono de crian-
as no Rio de J aneiro no sculo XVIII, dissertao de mestrado apresen-
tada na USP, 1988, ex. mimeo. Iraci del Nero da Costa, Vila Rica: Po-
pulao (1719-1826), Coleo Estudos Econmicos, 1, So Paulo, FIPE-
.USP,1979.

2. BOSWELL, J ohn. The Rindness of Strangers - the abandonment of Cha-
dren in Western Europe Fro~n Late Antiquity to the Renaissance, Nova
York, Pantheon Books, 1988. Devo esta referncia a minha colega Mary
Del Priore.

3. Ver SILVA, Maria Beatriz Nizza da. "O problema dos expostos na Ca-
pitania de So Paulo", in Anais do Museu Paulista, tomo XXX, So Pau-
lo, 1980/1981, p. 148. Para a sociedade europia, com nfase no caso
milans, o artigo interessantissimo de V. Hunecke, "Les enfants trouvs:
contexte europen et cas rnilanais (XVIII-XIX sicles)", in Revue d'His-
toire Moderne et Contemporaine, tomo XXXII, 1985, pp. 3-28.

4. BOXER, Charles Ralph. O Imprio Colonial Portugus. Lisboa, Edies
70,1977, cap. 12, "Conselheiros Municipais e Irmos de Caridade".

5. MESGRAVIS, Laima. A Santa Casa de Misericrdia de So Paulo
(1599?-1884). So Paulo, Conselho Estadual de Cultura, p. 170.

6. MENEZES, Furtado de. Templos e sodalcios - Bi-centenrio de Ouro
Preto, Belo Horizonte, Imprensa Oficial de Minas Gerais, 1911, pp. 273-
274.

7. ROCHA, J os J oaquim da. "Memria Histrica da Capitania de Minas
Gerais", Revista do Arquivo Pblico Mineiro, vol. II, 1897, pp. 457, 460 e
470.

8. COSTA, Iraci del Nero da. "Ocupao, povoamento e dinamica popula-
cional", in Minas Colonial: Economia e Sociedade, So Paulo, FIPE-
PIONEIRA, 1982, pp. 27-28.

9. CABRAL, Henrique Barbosa da Silva. Ouro Preto, Belo Horizonte,
1969,pp.61-62.

10. Arquivo Pblico Mineiro, Cmara Municipal de Ouro Preto, Cdice
116,
fL 37. Citado tambm em Francisco Antonio Lopes, Os Palcios de Vila
Rica - Ouro Preto no ciclo do ouro, Belo Horizonte, 1955.

11. Apud Maria Beatriz Nizza da Silva, op. cit., p. 152.

12. Caio Cesar Boschi, "O assistencialismo na Capitania do Ouro", in Revista
de Histria (nova srie), n 116, janeiro/junho 1984, p. 35.

13. Apud LOPES, Francisco Antonio, op. cit., p. 188.

14. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. op. cit., p. 147-148.
15. PERROT, Michelle. "As Crianas da Petite Roquette", in Revista
Brasileira de Histria, n- 17, So Paulo, set. 88/fev.89, pp. 115-128.

16. Cito o Alvar conforme transcrio de Renato Pinto Venancio, op.
cit., pp. 114-118. Em fevereiro de 1795, aps resposta positiva do ouvidor
consulta que a Camara de Vila Rica fizera sobre a possibilidade de se
criar uma roda de expostos na vila, o nobre Senado resolve estabelecer
tal roda na morada de "um casal honrado, e de bons costumes". Apud Fran-
cisco Antonio Lopes, op. cit., p. 188. Tudo indica que a roda s foi
criada no sculo seguinte, conforme dito acima.

17. O mais importante conjunto de leis sobre o assunto encontra-se em An-
tonio J oaquim de Gouveia Pinto, "Compilao das providncias, que a
bem da criao e educao dos expostos ou enjeitados se tm publicado, e
acham espalhadas em diferentes artigos de legislao ptria, a que acres-
cem outras, que respeitando ao bom regimen, e economia da sua admi-
nistrao, e sendo contudo filhas das mesmas leis, tem a experincia pro-
vado a sua utilidade". Cito esta obra a partir de Maria Beatriz Nizza da
Silva e Renato Pinto Venancio, pois no tive acesso a ela.

18. Ver a esse respeito FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder, 2a ed.,
Porto Alegre/So Paulo, Globo/USP, 1975.

19. RUSSELL-WOOD, A. J . R. Manuel Francisco Lisboa - J uiz de Ofcio e
Filantropo, Belo Horizonte; Escola de Arquitetura da UFMG, pp. 31-32.
O grifo meu.

20. Arquivo Pblico Mineiro, Camara Municipal de Ouro Preto, cd. 61, fl.
57V, apud Russell-Wood, op.cit., p. 32.

21. "Tbua dos habitantes da Capitania de Minas Gerais e dos Nascidos e
Falecidos no ano de 1776", apud J os J oaquim da Rocha, op. cit., p. 511.

22. Carta Rgia de 17/6/1733, Arquivo Pblico Mineiro, Seo Colonial,
Cdice 18. No mesmo cdice, ver tambm Carta de 20/5/1732. A respeito
deste assunto, ver MELLO E SOUZA, Laura de. Desclassificados do
Ouro - a pobreza mineira no sculo xVIII. Rio, Graal, 1982, p. 106. Ver
tambm SCARANO, J ulita. Devoo e escravido - a Irmandade de
Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos no Distrito Diamantino no sculo
XVIII. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1976, pp. 120-121.

23. SCARANO, J ulita, op. cit., p. 116.

24. Arquivo Histrico Ultramarino, cx. 35, "Proposta a Sua Majestade a res-
peito do Contrato da Extrao dos Diamantes, 1753-1754, cap. 18". Ver
SCARANO, J ulita, op. cit., p. 120.

25. AHU, Minas Gerais, cx. 37, 3-12-1775. Apud Scarano, op. cit., p. 121.

26. "Relatrio do Marqus do Lavradio -1779" in Revista do Instituto Hist-
rico e Geogrfico Brasileiro, vol. IV, p. 424.

27. Maria Beatriz Nizza da Silva, op. cit., p. 148.

28. MALHEIRO, Perdigo. A Escravido no Brasil - Ensaio Histrico, J ur-
dico, Social. 2 VOlS 3a ed., Petrpolis, Ed. Vozes/INL, 1976, VOl. 1, pp.
95-96 para a questo em Roma; p. 98 para o Brasil, inclusive nota 537.

29. MELLO E SOUZA, Laura de, op. cit., cap. 4: "Os protagonistas da mi-
sria".

30. MACHADO, Simo Ferreira, "Prvia alocutria" ao Triunfo Eucarstico
edio fac-simile de Afonso Avila, Resduos Seiscentistas em Minas -
textos do sculo do ouro e as projees do mundo barroco, Belo Hori-
zonte, Centro de Estudos Mineiros, 1967, VOI. 1 , p. 25

31. A problemtica dos significados que se perdem para o historiador ex-
plorada por DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos e outros
episdios da histria cultural francesa. Rio, Graal, 1986, principalmente
na "Apresentao". ainda uma problemtica cara aos historiadores da
fei~ana, mas no cabe aqui nos determos neste assunto. Para a questo
do paradigma indicirio, remeto a GINZBURG, Carlo. Mitos- Emblemas
- Sinais. So Paulo, Companhia das Letras, 1989. Sobretudo no ensaio
intitulado "Sinais razes de um paradigma indicirio".
PEDOFILIA E PEDERASTIA NO
BRASIL ANTIGO *

Luiz Mott

"E o Mestre disse:
Deixai vir a mim os pequeninos. . . "
(Lucas, 18:16)

Dentre os tabus sexuais mais repelidos pela ideologia ocidental
contemporanea esto a pedofilia - relao sexual de adulto com
criana pr-pbere - e a pederastia - relao sexual de adulto com
adolescente - tambm chamada efebofilia (Dynes, 1985: 109-110).
Tendo como pressupostos que o sexo sinnimo de pecado, que a
sexualidade destina-se reproduo da espcie e s pode ser prati-
cada dentro do casamento, por seres maduros - considerando-se a
criana como inocente e imatura- aproxim-la dos prazeres erticos
equivaleria a profanar sua prpria natureza. Da a dessexualizao
da infancia e adolescncia impor-se como um valor humano funda-
mental de nossa civilizao judaico-crist. Diz nosso Cdigo Penal:
"Corromper ou facilitar a corrupo de pessoa menor de 18 anos e
maior de 14, com ela praticando ato de libidinagem ou induzindo-a a
pratic-lo ou presenci-lo, incorre o infrator na pena de at 4 anos
de recluso" (artigo 218).

TRulo original: "Cupido na Sala de Au la: Pedofilia e Pederastia no
Brasil Antigo".

Mais grave ainda, para a opinio pblica, so as relaes se-
xuais envolvendo homem adulto com menino ou adolescente, na
medida em que dois tabus cruciais so desrespeitados: o erotismo
intergeracional e a homossexualidade. Sobretudo nos Estados Uni-
dos, um dos maiores preconceitos contra os gays a acusao de
que representam uma ameaa integridade fsica das crianas (chil-
dren molesters), embora pesquisas repetidamente comprovem que
so sobretudo os heterossexuais os responsveis pelo maior ndice
de violncia sexual contra os menores de idade (Hoffman, 1970;
Harvey & Gocm~s, 1977).

Alguns historiadores tm mostrado que a dessexualizao da
criana fenmeno recente na histria ocidental, e que at meados
do sculo XVII, meninos e meninas - inclusive nos palcios reais-
viam, falavam, ouviam e agiam com mais soltura em matria de sexo
do que seus sucessores do perodo vitoriano (Aris, 1981; Foucault,
1980; Schrer, 1974). Em outras sociedades, como na Grcia antiga,
a relao sexual entre adultos e jovens fazia parte do prprio proces-
so pedaggico (Dover, 1978), e contemporaneamente, em dezenas
de sociedades tribais da Melansia, ainda se pratica a pederastia ri-
tual compulsria para todos os adolescentes, atravs da qual os ho-
mens adultos transmitem seu smen, quer por via anal, quer oral,
acreditando que s assim as novas geraes crescero fortes e pos-
suiro a semente da vida (Herdt, 1984).

O que para muitos chocante, cruel e considerado como grave
desrespeito inocncia infanto-juvenil, noutras sociedades con-
duta normal, mtodo pedaggico ou ritual de iniciao no mundo
adulto. Um bom exemplo de como em nossa prpria tradio oci-
dental as intimidades fsicas entre adulto e criana no causavam es-
panto, o celebrrimo milagre de Santo Antonio de Pdua, nosso
santinho casamenteiro natural de Lisboa, sempre representado com o
Menino J esus no brao. Eis um relato: "segundo a prodigiosa e ad-
mirvel viso de um seu devoto, (...) espreitando acaso o que o
santo fazia, chegando-se porta do quarto com silncio e cautela,
altas horas da noite, reparou pelos resqucios das desunidas tboas
da porta e viu um belo e formosssimo infante, todo rei na majestade
da presena, toda aurora nos risos da boca, todo Cupido nas nudezas
do corpo, e todo amor na ternura dos afetos, que se entretinha nos
braos de Antonio que venturosamente serviam de setas quele amor.
Viu que Antonio se regalava com aquele menino entre doces e amo-
rosas cancias com ele nos braos..." (Abreu, 1725: 138). Mesmo pa-
ra um santo, convenhamos, era demasiada a intimidade, embora na
poca fosse naturalmente aceita. temporal mores!

Em nossa tradio luso-brasileira, parece que as relaes se-
xuais entre adultos e adolescentes, alm de freqentes, no eram
conduta das mais condenadas pela Teologia Moral, pois mesmo
quando realizada com violncia, a pedofilia em si nunca chegou a
ser considerada um crime especfico por parte da Inquisio. Os dois
episdios que se seguem exemplificam nossa assero:

Em 1746, chega ao Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa a se-
guinte denncia: Maria Teresa de J esus, mulher casada, moradora na
Vila de Santarm, "saindo de sua casa um seu filho, Manoel, de 5
anos, foi levado por um moo, Pedro, criado, para um poro e usou
do menino por trs, vindo o menino para casa todo ensanguenta-
do.

Em 1752, outro caso semelhante chega Inquisio: no po-
voado de Belm, junto a Lisboa, um moo de 25 anos, J os, mari-
nheiro, agarrou um menino de 3 anos incompletos, J oo, o levou pa-
ra um armazm, "do qual saiu a criana chorando muito, todo en-
sangentado e rasgado seu orifcio com a pica do moo" 2

Malgrado a perversidade desses atos, a pequenez das vtimas, a
revolta dos pais e a identificao fcil dos estupradores, os reveren-
dos inquisidores no deram a menor importancia a essas cruis vio-
lncias, arquivando as denncias.

A naturalidade com que esse outro pedfilo confessa seus
"desvios" estarrecedora: trata-se de um sacerdote brasileiro, resi-
dente em Salvador, o cnego J come de Queiroz, 46 anos. Confes-
sou perante o visitador do Santo Ofcio, em 1591, que "uma noite,
levou sua casa uma moa mameluca de 6 ou 7 anos, escrava, que
andava vendendo peixe pela rua, e depois de cear e se encher de vi-
nho, cuidando que corrompia a dita moa pelo vaso natural, a pene-
trou pelo vaso traseiro e nele teve penetrao sem poluo. E outra
vez, querendo corromper outra moa, Esperanza, sua escrava de
idade de 7 anos, pouco mais ou menos, a penetrou tambm pelo tra-
seiro".

O remorso do cnego - e seu crime - teria sido a cpula anal
na poca referida como "abominvel pecado de sodomia". A infan-

46

tilidade e pureza dessas duas meninas, ambas com sete anos, no
provocou qualquer preocupao ou prurido ao pedfilo: seu medo
era unicamente ter cometido "o mais torpe e imundo pecado, a c-
pula anal. A corrupo de menores no constitua motivo sequer de
advertncia.

Analisando a farta documentao inquisitorial arquivada na
Torre do Tombo, em Lisboa, encontramos diversas denncias contra
cidados do Reino e Ultramar, acusados de terem mantido relaes
homossexuais com meninos e adolescentes. Diversos foram os pro-
fessores de meninos que tiveram seus nomes registrados nos volu-
mosos Cadernos do Nefando, acusados de atos torpes com seus dis-
cipulos. Somente os casos mais graves, quando havia muitas teste-
munhas de repetidos atos sodomiticos, redundaram em priso do ru,
alguns poucos chegando fogueira. Em 1510, por exemplo, Andr
Arajo, 39 anos, professor de viola em Lisboa, degredado por 10
anos para as gals, como castigo por ter mantido cpulas com vrios
de seus alunos com idades variando entre 14 e 15 anos; Antonio
Homem, 60 anos, preso em 1619, famoso mestre de Canones na
Universidade de Coimbra, foi acusado de ter acessos sodomiticos
com mais de vinte estudantes, cujas idades variavam de 11 a

anos: morreu queimado num Auto de F, embora sua principal culpa
fosse a prtica do judaismo;5 Frei J oo Bote1ho, 43 anos, ex-frade
J ernimo, era mestre de msica, e entre um solfejo e outro, tinha o
costume de aoitar as ndegas de seus alunos travessos, ocasio em
que os possuia moda de Sodoma: por ser considerado muito devas-
so e incorrigivel no "mau pecado", foi tambm condenado a foguei-
ra em 1638;6 Teotnio Bonsucesso, 40 anos, mestre de meninos, em
1723 foi condenado a dez anos de gals por culpas de somitigaria
com seus pupilos, o mais jovem com 9 anos e o mais crescidinho
com 14. Mesmo preso no abandonou a pedofilia, sendo visto no
crcere com um estudantinho sentado no seu colo "fazendo com o
corpo as mesmas aes que faz o homem quando dorme com uma
mulher.

Em todos esses casos observamos a mesma regularidade: um
dos meninos reclama em casa o assdio do mestre, o pai leva o me-
nor ao Tribunal do Santo Oficio e os inquisidores registram a de-
nncia Nos dias seguintes, espontaneamente ou por convocao, os
demais alunos do nefando professor prestam queixa e somente apos
ouvir uma dezena de testemunhas, entre crianas, seus parentes e vi-
zinhos da escola, ordenada a priso do professor. Na maioria des-
ses casos, alm do tormento, o pederasta degredado para as gals,
via de regra por 10 anos.

O fato de serem pr-pberes os parceiros, ou da sodomia ter-se
realizado com violncia, no era matria agravante para o castigo: o
que se levava mais em conta era sobretudo a ocorrncia ou no da
sodomia perfeita (penetrao com ejaculao) e a repetio dos atos
venreos, as duas matrias-primas para a punio por parte do Santo
Ofcio (Mott, 1988, a).

O episdio que analisaremos a seguir, e que constitui o fulcro
deste ensaio, ocorreu em Minas Gerais no ano de 1752. Pela riqueza
de detalhes, por suas implicaes e desdobramentos, constitui pea
importante para apreendermos alguns aspectos estruturais das rela-
es entre professor e aluno no ambito da sociedade colonial brasi-
leira, assim como para vislumbrarmos a reao dos mais velhos se-
xualidade infantojuvenil e os mecanismos repressores acionados
pela Igreja Catlica na correo dos desvios sexuais.

Trata-se de um swnrio contra um professor acusado de ter
mantido repetidas e violentas cpulas anais com seu aluno.8

Francisco Moreira de Carvalho era um proprietrio rural resi-
dente nas Lavras da Lagoa, freguesia de So J oo del Rei, na Co-
marca do Rio das Mortes. Casado, tinha dois filhos: Luiz, com 9 pa-
ra 10 anos e Antonio, com 8. Devia ser homem remediado, tanto que
contratou J oo Pereira de Carvalho como professor particular de
linguagem e latim para seus filhos. Tais aulas eram ministradas tam-
bm para outros meninos da vizinhana, provavelmente na sala da
frente da casa do mestre, tal qual se observa ainda hoje nas escolas
particulares de nossa zona rural.

A documentao apresenta vrias verses para o mesmo epis-
dio. Eis o primeiro relato. Certo dia, o menino Luiz assim dirigiu a
palavra a seu progenitor: "Senhor meu Pai: meu Mestre J oo Pereira
de Carvalho dormiu comigo por de trs l na Lagoa". ("Dormir por
de trs", ou "dormir no 6 Mandamento", ou "dormir carnalmente
pelo vaso traseiro" eram eufemismos para descrever a cpula anal
nos tempos da Inquisio.)

A outra variante tem vrias vertentes: uma testemunha declarou
que o jovem professor teria enviado ao menino Luiz um bilhete que
inadvertidamente caiu nas mos do dono da casa. Trs testemunhas
do verses diferentes do mesmo bilhetinho: um roceiro de 42 anos,
Incio de Souza, declarou que o escrito do professor dizia: "Luiz:
vs, se me quereis bem, eu tambm Vos quero, e se me quereis mal,
eu tambm Vos quero". A segunda testemunha, J oo Gonalves
~lagro, 25 anos, portugus de Braga, deu outra redao mais hedo-
nstica e no menos romantica: "Luiz, meu amorzinho, minha vidi-
nha! Vinde para o bananal que eu j l vou, com a garrafinha de
aguardente". A terceira testemunha diferiu pouco da anterior. "Luiz,
minha vida: Vinde para o bananal que l temos o que comer e
beber".

"Vs" era o tratamento comum nos sculos passados mes-
mo entre um professor e um aluno; as expresses "amorzinho" e
"vidinha" para tratar afetuosamente quem se ama aparecem tambm
em outras cartas de amor de sodomitas lusitanos e o diminutivo era
forma usual de se manifestar o sentimentalismo amatrio (Mott,
1988, b). Mesmo o bananal, como local para encontros amorosos
fortuitos, aparece em outros documentos mineiros da poca, lugar
sombrio e asseado, cujas grandes folhas secas, amontoadas, servem
de colcho para amantes clandestinos. O tom apaixonado dos bilhe-
tinhos e a simptica mise-en-scne desses encontros amorosos, en-
tremeados de aguardente e comida - numa zona tradicionalmente
pobre de abastecimento - levam-nos a concluir que a relao entre
mestre e discpulo ia de vento em popa, mostrando que tambm nas
Gerais havia adeptos da mesma didtica helnica, associando a pe-
derastia pedagogia - postura ressuscitada por alguns tericos con-
temporaneos, para escandalo e execrao dos donos do poder (Sch-
rer, 1974; Lapassade & Schrer, 1976; Pinard-Legry & Papouge,
1980; Sanford, 1987).

Tamanho idlio homoertico no podia ser tolerado no bero
da "tradicional famlia mineira", moldada pela moral crist, to for-
temente marcada pela homofobia e machismo, onde a violncia,
agressividade e dureza constituam valores inerentes masculinida-
de, condio necessria para a manuteno da supremacia da raa
branca e da classe dominante, sempre ameaadas pela rebeldia dos
escravos e gentes de cor. Urgia, portanto, que este nefando romance
fosse exemplarmente castigado, afastando o imoral professor do
convvio de crianas inocentes.
Arma-se ento um ardiloso enredo para incriminar o suposto
sodomita: uma enxurrada de fuxicos alastra-se pelas Lavras da La-
goa, chegando tais mexericos at o Tribunal do Santo Ofcio de Lis-
boa. Sigamos aboataria.

Ningum sabia ao certo quem era, de que famlia procedia e de
que terra viera o tal professor: uns diziam que vinha do Rio de J a-
neiro, outros que seu pai possua um engenho. Sua desgraa parece
ter comeado quando um moleque escravo, Manoel, crioulo de 12
anos, ladino como ele s, contou preta forra Bernarda, 25 anos,
que o professor "estava fazendo cousa m com a gente por de trs".
(Cousa m, mau pecado, sodomia, eram alguns dos muitos termos
correntes nos tempos antigos para descrever a cpula anal homosse-
xual - relao que ainda no tempo de Oscar Wilde era chamada de
"o amor que no ousa dizer o nome").

A negra Bernarda ficou espavorida com tal informao, tanto
que logo atalhou: "Cala a boca! No fale isso, que se o pai do Luiz
o saber, crime!" Podemos fazer duas leituras desta exclamao: a
negra quis dizer ou que a sodomia era crime, como de fato tinha ra-
zo, merecendo o sodomita a pena de morte, quer pela J ustia do
Rei, quer pelo Tribunal da Inquisio - ou ento, quer por razo
desta "cousa m", o pai do menino poderia cometer um crime, justi-
ando com as prprias mos o professor indecente.

Esta negra forra ter um papel fundamental na divulgao
deste inslito quiproqu: em seu depoimento posterior, disse que por
trs vezes fora procurada pelo menino Luiz para tratar de leses no
anus: "com as vias deitando sangue". Bernarda devia ser uma esp-
cie de curandeira local, qui parteira, pois a descrio que fez do
estado mrbido do coitadinho reflete bastante familiaridade no trato
das partes pudendas: alm do sangue, observou "na entrada (do
anus) algumas rachaduras e bostelas secas (pequenas feridas com
crosta) que lhe faziam ardores e tinha a via muito larga, tanto que
lhes metia dois dedos - e caberiam trs se lhes metesse - e que
quando metia os dedos estes saiam com sangue."

Diagnstico, diga-se en passant, que s mesmo um bom proc-
tologista seria to minucioso em realizar, antecedendo de um sculo
o clebre professor de Medicina Legal de Paris, Dr. Ambroise Tar-
dieu, quem primeiro e melhor qualificou os "traos de violncia so-
domtica" (1873: 247).

Solcita, Bernarda tratou do coitadinho "dando-lhe alguns ba-
nhos e colocando algumas prulas (sic) nas vias do menino". Nas
duas primeiras visitas Luiz no lhe revelou a causa de seu padecer -
s na terceira lhe confiou o segredo, "pois seu mestre o ameaava
de matar se o revelasse". Imediatamente Bernarda manda chamar a
me do menino e lhe conta tal ocorrncia. A me de Luiz fica muito
irritada "dando algumas bofetadas no filho, queixando-se de no ter-
lhe dito antes". Luiz fica adoentado, e ao perguntarem senhora
Moreira os motivos da doena, em vez de ocultar a vergonha, res-
pondia encolerizada: " por causa das velhacadas do mestre!" (Ve-
lhacada e velhacaria so termos usados nos sculos XVII e XVIII
como sinnimos de homossexualidade, embora j no sculo XIX o
dicionarista Antonio Morais os registre apenas como "ao deso-
nesta"). Velhacadas, segundo corria boca pequena, que no teriam
poupado sequer o irmozinho menor, Antonio, 8 anos, o qual acusa-
va tambm o Mestre de obrig-lo a praticar descaMes, "tendo po-
luo na mo do menino".

OUtra verso desses episdios informava que to logo a proge-
nitora de Luiz tomou conhecimento de tais nefandices, ipso facto
entrou em ao o ultrajado pater-familias. Colrico, mandou chamar
o professor J oo Pereira de Carvalho, conservando-o amarrado com
cordas: "quis pegar umas foices para dar no mestre", sendo contudo
impedido pelos vizinhos. Aqui tambm as informaes das testemu-
nhas so contraditrias: uns dizem que a relao amorosa do profes-
sor J oo com Luiz tornou-se conhecida do Sr. Francisco quando seu
prprio filho entregou-lhe o bilhetinho "por no saber ler". A en-
to, apenas no dia seguinte o pai do menino teria chamado o mestre
para acertar as contas, dizendo-lhe textualmente: "que tinha sido
chamado em sua casa para ensinar seus filhos, e o fez pelo contrrio,
ensinando-os somiticarias". Aqueloutros que referiram a cena mais
violenta - o espavorido mestre manietado e o pai injuriado com foi-
ces na mo - dizem que o professor teria exclamado nesta ocasio:
"Senhor Francisco Moreira de Carvalho, que sua prudncia me va-
lha!". ("Prudncia", segundo o dicionarista Morais a virtude que
faz conhecer e praticar o que convm na ordem da vida poltica ou
moral; circunspeco; gnio cordato.)

A prudncia falou mais alto, e o pai de Luiz curvou-se perante
a lei: procurou ento a principal autoridade eclesistica local, o vi-
grio da Vara da Comarca do Rio das Mortes, dando-lhe sua verso
deste nefando imbrglio. Incontinenti, a 10 de abril de 1752, o vig-
rio manda ofcio ao comissrio do Santo Ofcio, padre Antonio Leite
Coimbra, o qual efetua a priso do acusado "mantendo-o bem guar-
dado para ser enviado para a Inquisio de Lisboa". No dia seguinte
o infeliz professor j est preso.

Passa-se duas semanas e o Comissrio Coimbra inicia o su-
mrio, chamando e ouvindo quatro testemunhas, que reconstroem e
acrescentam alguns detalhes estria contada pelo pai da vtima. No
documento redigido pelo comissrio, as velhacarias, velhacadas,
somitigarias e cousas mas referidas pelas testemunhas so agora
traduzidas bombasticamente como "o pecado em que se no pode
falar" - a melhor e mais concisa definio que encontramos nos
processos inquisitoriais como sinnimo de homossexualidade, exa-
tamente com as mesmas palavras como definido o pecado nefando
pelas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707). O
Comissrio Coimbra revelava ser bom conhecedor da Teologia Mo-
ral e fiel cumpridor das diligncias pertencentes ao Santo Ofcio.
Envia ento as informaes coletadas para o Tribunal de Lisboa,
sumariando o disse-que-disse sobre essa nefanda estria das Lavras
da Lagoa. At ser embarcada sua documentao no Rio de J aneiro,
chegar Casa do Rocio, ser analisada pelo promotor do Santo Of-
cio, passam-se dez meses. Prudentes, e j com mais de duzentos anos
perseguindo os sodomitas, os inquisidores ordenam a 9 de fevereiro
de 1753 que o comissrio do Santo Ofcio do Rio de J aneiro proce-
desse a um minucioso sumrio para elucidar a denncia. Tudo leva a
crer, portanto, que no havia nessa poca comissrios inquisitoriais
nas Minas Gerais, caso contrrio no teria Lisboa ordenado que as
diligncias fossem efetuadas pela Comissaria do Rio de J aneiro.
Gastan-se mais oito meses at que tem incio nova inquirio de
testemunhas, inaugurando-se este segundo sumrio aos 6 de outubro
de 1753, dia de So Bruno.

O murmrio contra o desafortunado professor continuava: ne-
nhuma das testemunhas sabia de seu paradeiro - uns diziam que ti-
nha sido mandado para o Rio de J aneiro, outros, que j estava sendo
julgado nos crceres da Inquisio, no Reino.

Novas testemunhas acrescentam alguns detalhes, alguns deles
em flagrante contradio com as informaes originais. Dizem que
o mestre j tinha antes dormido carnalmente com outro crioulo; que
outro menino servira de mensageiro para convidar o "amorzinho"
para o rendez-vous no bananal; confinnam terem sido trs as cpulas
do professor com seu pupilo.

Duas inforrnaes contraditrias so fundamentais na avaliao
deste caso: o moleque Manoel, quem primeiro contou negra Ber-
narda que o mestre fazia "cousa m por de trs" com seus alunos,
agora "tira o cu da seringa", minimizando sua primeira denncia,
dizendo to-somente ter visto o mestre "agachado no cho junto com
Luiz, na casa do professor". De vtima ele prprio, passou a espec-
tador de ato neutro da tica da Teologia Moral. O outro delator, o
menino Antonio, agora com 9 anos, tambm deixa de acusar o pro-
fessor J oo de t-lo obrigado a masturb-lo, nem se reconhece v-
tima de violncia sexual, dizendo perante o Comissrio "que seu
mestre desapertando os cales, lhe pedira que com a mo lhe fizes-
se as sacanas, e ele no quis, fugindo". (Fazer as sacanas, sacana-
gem e maganagem eram termos correntes no Brasil e Portugal desde
o sculo XVII, sinnimos de masturbao recproca ou alheia, rotu-
lados pelos inquisidores de molicie.) Portanto, tambm este menor
inocenta o professor de atos sodomiticos, limitando-se a acus-lo de
solicitacao no consumada. Uma ltima testemunha d ainda uma
quarta verso da reao do Sr. Francisco Moreira de Carvalho quan-
do notificado do namoro do mestre com seu filho primognito - teria
dito: "Venha c, velhaco! esse o ensino que d a meus filhos?!
andando somitigando com eles! E deu-lhe muitas pancadas..."

Terminado o inqurito, o comissrio Coimbra envia o sumrio
ao Tribunal de Lisboa. Nova travessia do Atlantico, e somente a 22
de julho de 1754 vem o veredicto dos reverendos inquisidores. Cer-
tamente, para decepo dos moradores das Lavras da Lagoa- e sur-
presa dos leitores atuais - mais uma vez a Inquisio mostrou-se
mais tolerante do que usualmente se esperava. Eis o despacho:

"Foram vistos os autos deste sumrio de culpas, e parece a to-
dos os votos que as culpas no eram bastantes para proceder priso
do delatado. Que seja posto em liberdade imediatamente".

Aps dois anos e trs meses de priso, o professor J oo Pereira
de Carvalho liberado por ordem da Santa Inquisio: os inquisido-
res no encontraram nas acusaes culpas suficientes para abrir pro-
cesso formal e efetuar a priso do acusado nos Crceres Secretos do
Rocio.
Raposas velhas na arte de inquirir, tarimbadssimos no ofcio
de desvencilhar mentiras e desmascarar calnias, farejadores ini-
gualveis na descoberta de cripto-herejes e sodomitas encobertos, os
inquisidores devem ter rapidamente se dado conta de que o quipro-
qu da distante Lavras da Lagoa no passava de uma rles maquina-
o de um desconhecido Francisco Moreira de Carvalho contra um
chinfrim professor de primeiras letras com veleidades de latinista.
Algumas falhas e contradies do sumrio tornaram-no pea judicial
insustentvel, e verdade seja dita, no mais das vezes, o Santo Ofcio
s mandava prender um denunciado aps rigoroso exame das peas
processuais e evidncias sobejas de que as acusaes no eram cal-
nias e aleivosias.

Eis algumas das principais falhas processuais dessa denncia e
que certamente influenciaram o despacho favorvel ao suposto ru:

- a m fama do acusado originou-se da fofoca de um moleque
de 12 anos, o crioulinho Manoel, que entre um sumrio e outro mo-
dificou completamente sua acusao, que de vtima ele prprio de
atos sodomticos, passa a observador de certa proximidade fsica
entre o professor e seu discpulo, ato vago que no constitua em si
matria suficiente para ser qualificada como sodomia, sequer como
connatus ou molicie (atos prximos cpula), posto que somente a
sodomia perfeita constitua crime da alada do Santo Ofcio;

- o suposto bilhete do mestre para seu aluno, interceptado
pelo progenitor, caso existisse de fato, deveria ter sido includo no
processo como pea importante na comprovao da nefanda amizade
entre ambos- o que nunca ocorreu, e alm do mais, as trs verses
distintas de uma nica mensagem sugerem que tal missiva jamais te-
ria existido, acrescido do fato de que segundo uma testemunha, o
estudantinho "no sabia ler", tanto que teria pedido ao pai que o
decifrasse, mais uma evidncia abalizadora de que o mestre J oo
certamente nunca teria rabiscado os tais bilhetes;

- as diferentes verses do desfecho deste nefando imbrglio, a
variao dos dilogos entre o pai ultrajado e o suspeito professor
somtico, a negao do contato sexual do filho mais novo, que num
primeiro momento afirmara ter sido obrigado a "fazer as sacanas" a
seu mestre, e sobretudo, a no acareao dos principais envolvidos
no suposto delito - a vtima e o estuprador- so evidncias cabais
de que tudo no deve ter passado de fuxico de crianas e negros, ca-
tegorias sociais que na poca eram muito afeitas ao disse-que-disse e
mentirinhas quejandas. A experincia secular dos inquisidores torna-
ra-os escolados em identificar calnias, maquinaes e interposies
de terceiros e segundas intenes nas denncias destas timoratas
categorias de pessoa;

- quanto ao testemunho da crioula Bernarda, duas hipteses:
sabedora que sodomia era crime, talvez para vingar-se de algum
malquerer contra o professor forasteiro, inventou toda essa sangrenta
histria, tendo a cumplicidade do crioulinho Manoel, ou ento, de
fato, o menino Luiz recorreu a seus prstimos para curar-se dalguma
hemorrida ou do famigerado mal-del-culo, doena muito corrente
no Brasil de antanho, hoje diagnosticada como retite ulcerante, con-
secutiva desinteria. J em fins do sculo XVI Ferno Cardim a in-
cluiu entre as doenas mais freqentes na Amrica portuguesa, cau-
sando "ardor e corrupo do anus com ulcerao corrosiva, sem ou
com fluxo doloroso de sangue, corroendo o msculo esfncter e a
boca das veias hemorroidais, ficando o anus largamente distendido
moda de cloaca" (Santos Filho, 1977: 193). E a partir deste deplo-
rvel estado mrbido, "tendo a veia (do anus) muito larga", arqui-
tetou todo esse enredo.

No podemos deixar de aventar a hiptese de que, de fato, pro-
fessor e aluno mantiveram relaes amorosas, sem bilhetes, sem
sangue derramado, sem garrafinha de aguardente, e que o pai ultra-
jado pela infamia de ter em casa um filho velhaco, aumentou a hist-
ria para vingar-se do indecente mestre e atemorizar para sempre seu
filho afanchonado. Mesmo dando crdito a essa conjectura, somos
obrigados a ter indulgncia com esse mestre abusado, pois at agora,
no imaginrio do leitor, como ocorreu comigo ao entrar em contato
com esse sumrio, e o mesmo com os inquisidores l em Lisboa, ao
l-lo de primeira mo em 1753, ficamos todos com a idia de que o
professor um adulto, posto no haver no manuscrito qualquer in-
formao ou deixa sobre a idade do mestre. Pesquisando as Efem-
rides de So J oo del Rei, de autoria de Sebastio de Oliveira Cin-
tra, localizamos no ndice onomstico o nome de nosso professor,
cujo pai tinha o mesmo nome, J oo Pereira de Carvalho, portugus,
e a me, Ana Maria do Nascimento, mineira tambm filha de reinis
das Ilhas. A encontramos o registro de batizado do professor J oo
Pereira de Carvalho, realizado na Capela do Rio das Mortes Peque-
no, filial da Matriz de So J oo del Rei, aos 23 de fevereiro de
1739. S ento, fazendo as contas, ficamos sabendo que o abusado
professor, ao ser denunciado em 1752, mal acabava de completar 13
anos de idade! Um sodomita acusado de estuprador aos 13 anos!

A omisso no sumrio, da idade do professor, a nosso ver foi
proposital, tendo como finalidade tornar ainda mais hedionda a acu-
sao de violncia sexual, pois jamais passaria pela imaginao dos
leitores, quer dos reverendos inquisidores, quer da nossa, no sculo
XX, que o professor J oo Pereira de Carvalho fosse um rapazote
que nem bigode, nem pentelhos devia ter. Tal omisso refora nossa
ilao de que todo este imbrglio no passou de uma calnia e ma-
quinao dos pais dos meninos Luiz e Antonio contra o professorzi-
nho de primeiras letras. difcil acreditar que um mooilo de 13
anos, pr-pbere, fosse fisicamente capaz de repetidas violncias se-
xuais no anus de um menino de 9 para 10 anos.

O pesadelo em que estivera envolvido o jovem professor em
pouco tempo deve ter se desfeito, tanto que passados sete anos do
final deste sumrio, em 1761, J oo Pereira de Carvalho requer junto
Cria Episcopal de Mariana sua "habilitao de gnere et mri-
bus", pea indispensvel para a admisso de todo candidato ao es-
tado sacerdotal. Em seu processo, com 123 folhas, nenhuma das
testemunhas inquiridas a respeito dos costumes e moral do habilitan-
do refere-se ao episdio das Lavras da Lagoa, nem a qualquer outra
conduta desabonadora de sua retido e honestidade9, tanto que a 24
de setembro de 1762 nosso professorzinho, agora com 23 anos,
ordenado padre pelo bispo D. Frei Manoel da Cruz, exercendo o
magistrio sacerdotal na vila do Coqueiral at 1769. At o momento
no localizamos em nenhum dos arquivos pesquisados qualquer in-
dcio de que padre J oo Pereira de Carvalho praticasse o "vcio dos
clrigos" - outro eufemismo como desde a Idade Mdia costumava o
povo rotular a homossexualidade.

1821 o ano da extino do Santo Ofcio: a sodomia deixa de
ser crime religioso.

1822, a Independncia do Brasil.

1823, a promulgao da primeira Constituio do Imprio: a
homossexualidade deixa de ser crime civil. A rainha Vitria com-
pletava quatro aninhos.

O sculo XIX, herdeiro do Iluminismo e do liberalizante Cdi-
go Napolenico, transfere o controle dos desvios sexuais da enfra-
quecida Igreja, para as Delegacias de Policia. Os direitos humanos e
o respeito pluralidade ganham cada vez mais adeptos. A infancia e
a identidade infanto-juvenil adquirem foros de cidadania, tmidos
ainda, porm, crescendo dia a dia Cabe agora ao Estado zelar pela
moral e inocncia dos imaturos, tanto que aos prprios presidentes
das provncias que os cidados injuriados se dirigem para exigir jus-
tia quando suas crianas so alvo de suposta corrupo por adultos.
Estes dois exemplos ocorridos na Provncia de Sergipe, com os
quais concluimos estas reflexes, mostram claramente a intromisso
do Estado no controle da sexualidade infanto-juvenil, ao mesmo
tempo em que revelam a preocupao do poder civil, muito mais ni-
tido do que ocorria nos tempos inquisitoriais, em proteger a infancia
contra os perigos representados pelos "corruptores de menores".

Em 1845 um morador de Itabaianinha, no agreste sergipano,
Antonio Batista de Fonseca e Oliveira envia um requerimento ao
presidente da provincia, Antonio J oaquim lvares do Amaral, de-
nunciando o professor de primeiras letras, Francisco J os de Barros
Padilha, acusando-o de "atropelar tanto seus dois filhos de 13 e 10
anos, para fins ilcitos, que os puxava para um quarto forosamente,
para saciar seus ilcitos apetites, os quais no aceitando seus vis
convites, principiou a ser mal afecto aos filhos do representante, que
viu-se obrigado a tirar os filhos da escola, assim como outro pai, pa-
gando 2$000 ris por ms a outro professor".10

Vasculhando a documentao do Arquivo Pblico de Sergipe
minuciosamente, esta foi a nica acusao de pederastia por ns en-
contrada relativamente primeira metade do sculo XIX. Outro pes-
quisador, trabalhando com esse mesmo perodo para a vizinha pro-
vncia da Bahia, localizou to-somente um episdio em que um
mestre acusado, em 1830, de ter castigado violentamente um ado-
lescente por surpreend-lo "em acto torpe consigo mesmo..."11 ne-
nhum caso de homossexualidade intergeracional. Ou as coisas
aconteciam mui sub-repticiamente, ou os pais e tutores dos infantes
no chegavam a denunciar eventuais acessos desonestos por parte
dos docentes, ou ento, de fato, o medo da represso e estigma so-
cial eram to grandes que os pedagogos no ousavam qualquer pro-
ximidade libidinosa com seus pupilos; exceo feita aos professores
sdicos, rigorosos demais, que aoitavam as ndegas ou davam gol-
pes de palmatria em seus pequenos delinqentes - como este ltimo
mestre baiano, acusado pelo pai do menino masturbador de ter dado
36 bolos em seu filho de 9 anos! Coitadinho!

Voltemos denncia do professor de Itabaianinha: preocupado
com to grave e inslita representao, o presidente de Sergipe to-
mou a providncia de encarregar o inspetor parcial e o juiz de di-
reito da vila de Itabaianinha de investigar a acusao. Aps cuida-
doso exame da matria, sua concluso foi categrica: "O que o su-
plicante alega no foi provado", encerrando-se a esse caso sem
qualquer sano ao delato. Tudo no passara de uma calnia.

No ano seguinte, 1846, novamente outra ocorrncia envolve
um professor com a pedofilia: o chefe de polcia de So Cristvo,
ento capital da provncia de Sergipe, envia ofcio ao presidente
Amaral informando ter recebido despacho da Secretaria de Polcia
da Corte, proibindo o professor J os Feliciano Dias da Costa de
exercer perpetuamente o magistrio em qualquer casa de educao,
colgio ou qualquer outro estabelecimento onde possa haver alunos
e educandos ou tutelados sob sua guarda "por haver abusado da
confiana que os pais de seus alunos nele haviam depositado, e de
haver concitado a inocncia para o vcio, pervertendo a moral, que
alis lhe cumpriria ensinar".l2

Nossas pesquisas no Arquivo Nacional do Rio de J aneiro e
alhures tm redundado infrutferas na localizao de mais informa-
es sobre esse desafortunado professor pedfilo, cuja licena peda-
ggica fora cassada em todo o Imprio devido a seu vcio e perver-
so. De onde era natural, onde ensinava, que estrepolias cometeu, a
que processos foi submetido, tudo ignoramos e agradecemos a quem
nos der alguma pista desse proscrito mestre J os Feliciano Dias
da Costa

A mudana de atitudes por parte dos donos do poder em face
da "corrupo de menores" evidente: da cruel indiferena dos in-
quisidores aos estupros infantis do sculo XVI ao XVIII, vigilan-
cia em todo o territrio nacional por parte dos chefes de polcia
contra um pedagogo pedfilo na segunda metade do sculo XIX-
mesma poca em que nosso imperador Pedro II era declarado maior
de idade aos 15 anos - tal mudana de postura pode ser interpretada
sob dois angulos: de um lado a instaurao de uma moralidade ultra-
repressora - a vitoriana- que sob o pretexto de proteger a inocncia
infanto-juvenil, reprime e dessexualiza completamente os meninos e
adolescentes; de outro, o incio dos direitos humanos dos jovens e
crianas, no mais tratados como tbula rasa - como ainda postula-
va o pai da sociologia, mile Durkheim em 1925 na obra L'Educa-
tion Morale- nem como reles objetos sexuais dos mais velhos, mas
criaturas merecedoras de respeito, capazes da livre orientao sexual
e dos prazeres erticos, e donas de sua privacidade individual.

NOTAS

Este ensaio faz parte de uma pesquisa mais ampla, "Moralidade e Se-
xualidade no Brasil Colonial", financiada pelo CNPq, a quem renovo meu
agradecimento. Devo tambm favor aos professores Sebastio de Oliveira
Cintra e J airo Braga Machado, de So J oo del Rei, assim como a Luiz Carlos
Villalta e J oaci Pereira Furtado, de Mariana, pelo importante auxlio que me
prestaram na obteno de dados complementares dessa pesquisa. Este artigo
foi primeiramente publicado nos Cadernos de Pesquisa (Fundao Carlos
Chagas), n 69, maio 1989.

1. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Caderno do Nefando n 20, fl. 40.

2. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Caderno do Nefando n 20,
fl. 121.

3. Confissoes da Bahia, 1591-1592, Primeira Visitao do Santo Ofcio s
partes do Brasil, Rio de J aneiro, F. Briguiet, 1935: 46-47.

4. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisio de Lisboa, processo n-
5720.

5. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisio de Lisboa, processo n-
15421 .

6. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisio de Lisboa, processo n-
71 18.

7. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisio de Lisboa, processo n-
2664.

8. Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Caderno do Nefando n- 20, fl.
192 e ss, de 24 de abril de 1752; Museu Regional de S. J oo del Rei, In-
ventrio de Francisco Moreira de Carvalho, 1814.
9. Arquivo da Cria de Mariana, processo de Genere et Moribus n-885.

10. Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Pacotilha 594, de 29 de agosto de
1845.

11. Arquivo Pblico do Estado da Bahia, Mao 3112, de 16 de maro de
1830, Requerimento contra o Professor Lzaro da Costa. Devo ao prof.
J oo J os Reis a gentil indicao deste documento.

12. Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Pacotilha 69, ofcio do chefe de
Polcia Henrique J orge Rebello ao presidente da Provncia, de 3 de maro
de 1846.
BIBLIOGRAfIA CITADA

ABREU, Frei Braz Luiz. Vida de Santo Antonio. Lisboa, Livraria Francisco
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O FiLHO DA ESCRAVA *

Ktia de Queirs Mattoso

Analfabeto por vontade expressa da sociedade dominante, o
escravo brasileiro , para ns, testemunha silenciosa de seu tempo.
So, de fato, raras as oportunidades que lhe permitem expressar-se
por si prprio: quando escravo, ele fala pela rebelio, pela fuga,
pelo suicdio, e at mesmo pelo crime, falas que so gestos de pro-
testos violentos. mas gestos corajosos, gestos de homens indomveis
e desesperados. Quando libertvel1 ou liberto, o ex-escravo fala
atravs daqueles documentos que lhe restituram a liberdade, e que,
tirando-o do anonimato, deram-lhe um rosto e existncia prpria.
Todavia, parece que a maioria dos 3 milhes e 500 mil escravos tra-
zidos para o Brasil no foi nem rebelde, nem fugtiva, nem suicida,
nem criminosa, e morreu escrava sem nunca ter se libertado das
"malhas do poder" escravista 2.

Annimo para a sociedade que o oprimia, esse escravo encon-
trava em seu trabalho meios para se expressar, desenvolvendo es-
tratgias de sobrevivncia que, como se poderia pensar, nem sempre
fora transigentes e acomodatcias. Lidos com essa inteno, testa-
mentos, inventrios e cartas de alforria so documentos reveladores
desse tipo de atitudes que redundam em resistncias brandas, mas
qlle so to significativos e importantes quanto os atos de protesto
violento.

*Este artigo foi publicado na Revista Brasileira de Histria v. 8 n
16 1988, com o ttulo "O Filho da Escrava (Em Torno da Lei do Ventre Livre)".

No entanto, qualquer que seja a leitura que possamos fazer da
documentao acima referida, no deixa de ser verdade que nos di-
fcil encontrar, nesse tipo de material, traos das alegrias e penas
dos escravos ou dos vnculos que estes estabeleciam com o seu Deus
ou com os seus Orixs, com os seus parentes, seus amigos ou mesmo
seus inimigos3. Sua palavra torna-se voltil, seus gestos desvane-
cem-se, no anonimato redutor da escravido. O que se pode ento di-
zer das crianas escravas que so duplamente mudas, e duplamente
escravas, uma vez que, geralmente, entende-se que todo escravo,
mesmo adulto, criana para o seu senhor, menor perante a lei e
eterno catecmeno para a Igreja?

Nos relatos dos viajantes estrangeiros, nas estampas e dese-
nhos que alguns deles produziram, vem-se, em papis decorativos,
crioulinhos e pardinhos, filhos de mes negras ou mestias, sempre
acompanhados por mulheres, e, por homens, quase nunca. Quando
novos, brincam na casa de seu senhor, ou ento acompanham suas
mes nas suas tarefas do cotidiano; mes sem marido, "Irms de So-
lido", como as apelidou, com tanta propriedade Arlette Gauthier4.
Quando ainda muito novos para correrem nas ruas e nas longas ca-
minhadas, vo os meninos arrimados nas costas de suas mes por
panos bonitos, ricos em cores variadas.

Teresa de Baviera pintou em 1888 uma negra baiana em -todo
seu esplendor: negra que carrega na cabea um imenso tabuleiro, re-
pleto de bananas, levando nas costas um crioulinho de mais ou me-
nos dois anos de idade, cuja ponta de p balana-se alegremente fora
de sua cadeira de pano; assim, a me tem as mos totalmente livres
para servir seus fregueses e para segurar seu tabuleiro quando sobe e
desce as ngremes ladeiras da cidade.5 Vrias so as gravuras de
Rugendas e de Debret que nos descrevem as mesmas atitudes, o
mesmo porte altivo de me9 os mesmos gestos graciosos das crianas
que seus autores querem alegres e felizes.6 Na sua passagem pela
Bahia em 1833, o francs Dugrivel dizia-se impressionado pelo es-
petculo de negras seminuas sentadas no meio das ruas da cidade a
dar o seio a filhos completamente nus.7 Assim, a criana escrava
representada ora de maneira avantajada, e ento o anjinho barroco
de cor preta, ora de maneira menos romantica, e ento o menino
nu, um peso a carregar, uma boca a alimentar. Embora no Brasil da
poca, e principalmente nas classes dominantes, a criana seja prin-
cipe, na verdade, o que sabemos da criana escrava? evidente que
a minha indagao refere-se criana como ser social, como inte-
grante de uma comunidade da qual membro part entire, e que
dela recebe proteo ou abandono.8

Minha primeira questo , entretanto, uma questo de defini-
o. A que idade, e como o filho da escrava deixa de ser criana e
passa a ser percebido como escravo? No h dvida de que tal inda-
gao tem que levar em conta certas precaues antes que se tente
definir o que se entende por criana escrava. H que considerar,
primeiro, a prpria noo de criana que forosamente remete no-
o de idade. Para ns, homens do sculo XX, o conceito idades de
vida encobre realidades diferentes das do sculo XIX, e seria puro
anacronismo, por exemplo, utilizar o termo criana para caracterizar
jovens escravos que na poca passam por adolescentes.

Como regra geral, as idades de vida que correspondem s cate-
gorias de infancia, adolescencia, idade adulta e velhice so as mes-
mas para a populao livre e para a populao escrava. H, porm,
entre uma e outra uma diferena de monta, ligada funo social
desempenhada pelas categorias de idade: a criana branca livre e at
mesmo a criana de cor livre podem ter seu prazo de ingresso na vi-
da ativa protelado, enquanto a criana escrava, que tenha atingido
certa idade, entra compulsoriamente no mundo do trabalho.9 H,
pois, um certo momento em que o filho da escrava deixa de ser a
criana negra ou mestia irresponsvel para tornar-se uma fora de
trabalho para os seus donos.

Atravs dos documentos que conhecemos, e particularmente
dos testamentos e inventrios post-mortem, parece que podemos lo-
go distinguir duas idades de infancia para os escravos: de zero aos
sete para oito anos, o crioulinho ou a crioulinha, o pardinho ou a
pardinha, o cabrinha ou a cabrinha, so crianas novas, geralmente
sem desempenho de atividades de tipo econmico;10 dos sete para os
oito anos at os doze anos de idade os jovens escravos deixam de
ser crianas para entrar no mundo dos adultos, mas na qualidade de
aprendiz, de moleque ou de moleca, termos que designavam outrora
todo pequeno negro ou jovem e que hoje tomaram um sentido um
pouco crtico, um pouco pejorativo, pois passam a designar o jovem,
de sexo principalmente masculino, considerado irresponsvel! Na
realidade, toda piramide de idades referente a escravos deve ser

pg 79 Tabela 1 no escanevel

manuseada com cuidado, porque com freqncia o apelido de moleca
dado a uma moa de seus 20 anos ou a umajovem de 9 para 10 anos.

Essa distino de duas idades na faixa muito jovem das crian-
as escravas , alis, referendada no somente pelas evidncias co-
lhidas em inventrios, testamentos e cartas de alforria, mas tambm
em documentos oficiais dos quais os mais importantes so, sem d-
vida, os que emanam da legislao civil e eclesistica.

por demais conhecido que, para a Igreja, a idade de razo de
todo cristo jovem situa-se aos 7 anos de idade, idade de conscin-
cia e de responsabilidade. Para a Igreja, aos sete anos a criana ad-
quire foro de adulto: de ingnuo torna-se alma de confisso.11 Por
sua vez, na sua parte de direito civil, o Cdigo Filipino mantido em
vigor durante todo o sculo XIX, fixava a maioridade aos 12 anos
para as meninas, e aos 14 anos para os meninos.12 Finalmente, a lei
de 28 de setembro de 1871 (Lei do Ventre Livre), ao colocar em po-
der e sob a autoridade dos senhores os filhos de escravos nascidos
ingnuos, obriga a estes "crial-os e tratal-os at a idade de oito anos
completos. Chegando o filho de escrava a esta idade, o senhor da
me ter a opo, ou de receber do Estado a Indemnizao de
600$000, ou de utilizar-se dos servios do menor at a idade de 21
annos completos".13 Pelo que se infere nos documentos que so os
inventrios, e pelas normas e leis da sociedade civil e religiosa, h,
ao lado da maioridade religiosa e civil, uma terceira maioridade, esta
afeta ao incio de uma atividade econmica produtiva. Terceira
maioridade que nos parece muito mais importante que as outras duas
porque no somente prpria condio escrava14 como tambm
indica claramente que, tratando-se de criana escrava, o divisor de
guas entre infancia e adolescencia colocava-se bem antes dos doze
anos, porque assim exigiam os imperativos de ordem econmica e
social. Mas mesmo encurtada, o que a infancia para um escravo?

evidente que todo escravo, at mesmo o mais desprotegido,
foi criana em algum momento de sua vida. Mas em que condies e
por quanto tempo? Eis uma pergunta cuja resposta no pode ser ni-
ca, porque existem vivncias e experincias qwe so diversas. Diver-
sas, por exemplo, se o escravo nasceu na frica ou se nasceu
crioulo; diversas, tambm, se o escravo chegou criana no Brasil,
freqentemente nesta fase de idade que o transforma em jovem tra-
balhador.15

Quantos foram os escravos vindos crianas da frica, no sa-
bemos; no entanto, sabemos que, j na idade adulta, quando interro-
gados sobre a sua filiao, vrios dentre eles confessaram no mais
se lembrar do nome de seus pais. Como se a violncia com que fo-
ram arrancados de seus meios, o esforo em adaptar-se num novo
ambiente, tivessem obscurecido toda e qualquer memria.16

Mas voltemos ao nosso propsito inicial: afinal, at que idade
um escravo ainda percebido como criana? Como vimos, o escravo
permanece criana at a idade de sete para oito anos. Nas grandes
propriedades de engenhos de acar, as crianas escravas passeiam
com toda liberdade, participando das brincadeiras das crianas bran-
cas e das carcias das mulheres da casa, verdadeiros "cupidos de
bano", como os classificou um viajante ao descrever a admirao
beata dos senhores - inclusive do capelo - ante as cambalhotas dos
negrinhos brincando com cachorros de grande porte.17 Na cidade, a
exigidade do espao ocupado pela famlia do senhor com freqn-
cia relega os filhos da escrava aos alojamentos reservados aos escra-
vos ou a outras reas como, por exemplo, pontos de mercado e la-
goas onde se lava a rowpa. A vida dos folguedos infantis curta.
nos seus sete para oito anos que a criana se d conta de sua condi-
o inferior em relao principalmente s crianas livres brancas. As
exigncias dos senhores tornam-se precisas, indiscutiveis. A passa-
gem da vida de criana para a vida de adolescente era o primeiro
choque importante que recebia a criana escrava.18 Embora do nas-
cimento morte, a vida do escravo tivesse sido sempre uma enfiada
de choques sucessivos, tentaremos cercar aqui os que eram prprios
infancia.

Nossa fonte sero os inventrios; nosso perodo, os ltimos
trinta anos da escravido; nosso mtodo, transformar em texto corri-
do os dados das inevitveis tabelas, apenas nesse tipo de estudo.19

Cada criana escrava que nasce um filho desejado pela me
ou mera conseqncia de um ato sexual? evidente que, por mais
que queiramos encontrar uma resposta clara a essa pergunta, a nossa
documentao no a fornece de modo explcito. Com efeito, nunca
encontrei referncias sobre a atitude da escrava em relao mater-
nidade: se ela alegrava-se ou entristecia-se de ser ou de vir a ser
me, no tenho como saber. No entanto, da observao da escrava-
tura feminina, atravs da anlise de dados referentes a sua idade, al-
guns traos interessantes oferecem comentrios:

Tabela 2 - Mulheres escravas (1860-1880) - Faixas Etrias

Perodos | 1??? a 40 anos

12 ???~20 =21 (3)*
q 21 a 30 =29 (15)

31 a 40 =21 (~)

~

declarada

41 a 50 =16 (1) moas =24 (5)
51 a 60 =7 ainda mocas =4
61a70=7 velhas =15(1) 34(3)

12a20 =17 (0) 41 a50 =18(3) mocas = O
1870 79 21 a30 =16 (2) 51 a60 =4 aindamoas = O
31a40=13 (1) 61a70 =I velhas = O
+de70 =I

-
12a20=27(7)

188G 89 21aqO--27(10)

TO r r 184 (52)

41 a 50 =14 (2)
51 a 60 =9 (3)
61a70 =1~0)
! de 70 =1(~)

80 (9)

~Entre parnteses: n~mero de escravas mes

Apesar de nos encoll~nos nos ltimos trinta anos do regime
escravista, o padrc de reproduo do escravo brasileiro fraco: das
214 mulheres em idade de procriar, somente 59 ~27,6%) chegam
condio de me, isto , menos de i/3 da populao feminina.20
Mesmo se ampliarmos o niimero de mes escravas incluindo, tam-
bm, ~quelas que per~encem a outras ~aixas et~rias, ou cuja idade
desconhecida, notamos que seu numero mais baixo ainda: sanente
19,7% do nosso universo femiII~no constitudo por mes escravas
Porm, se de outro la~o, ~OIIIIOS olhar cada fai~ca el~ia em separado;
observaremos que pa~a as muiheres cuja idade compreendida-elltre
12 e 40 anos, h dois compor~nentos que se tornarn perceptveis:
nos perodos 186(K9 e 188~81 O n~unero de mulhe~es que procriarn
sensivelrnente superior ao das mulhe~es do perodo de 1870-79~
35,6 e 34,3~o con~ra 7,5~o. Dir-se-ia que na dcada que se seguiu
abolio do trfico, a vontade de procriar permaneceu firme, mesmo
se o modelo de reproduo fraco; na dcada seguinte, teria havido
uma queda devido a um certo retraimento, favorecido pelas prprias
ambigidades da Lei do Ventre Livre, que na realidade contribua
em alforriar o escravo nascido ingnuo aos seus 21 anos de idade!
Pelo contrrio, o ltimo perodo da escravido, sustentado pela pro-
paganda abolicionista, e pela atitude dos senhores escravos em alfor-
ri-los na hora de sua morte,21 relativamente positivo, vez que
mais de um tero das mulheres tm filhos ou so "peiadas". Posso
ainda acrescentar que a mdia de crianas por inventrio de 2,8
(1860-69), 2 (1870-79) e ???~.4 (1880-89); h pois mais um elemento
que fortalece a hiptese de uma maior aceitao do papel de me sob
a perspectiva de uma prxima liberdade total.22- Mas, como disse,
isto uma mera hiptese. A resposta s poder ser satisfatria quan-
do, por uma abordagem comparativa, se estudarem os padres de
comportamento das mes negras e mestias, antes e depois da aboli-
o, e com dados demogrficos mais precisos do que os dos invent-
rios. Mas continuemos a tecer a nossa trama em torno dessa criana
escrava, e procuremos saber como esta criana vista pela socieda-
de que a observa crescer.

O olhar mais prximo o olhar da me, do pai nada se sabe.
Em Salvador, entre 1870 e 1874, em 85 batismos de crianas escra-
vas, todos, absolutamente todos, so batismos de crianas ilegtimas.
Mas tambm verdade que, para o mesmo perodo a taxa de ilegi-
timidade atinge 62% da populao livre.23 Por outro lado, os inven-
trios silenciam sobre o estado civil dos escravos recenseados: todas
as mulheres de nossa amostra so mes solteiras.24 Mas mes soltei-
ras que nem sempre podero cuidar de suas crianas, ~mesmo as que
esto em tenra idade. Porque a criana escrava no somente se v
privada da referncia paterna, mas freqentemente falta-lhe tambm
a materna.

O nmero de crianas sem filiao, isto e, sem a meno do
nome de sua genitora, enorme (cf. tabela 3: representa 41,2% das
crianas de menos de 12 anos. ???O3~L1sso do escrivo que passa um
pouco apressadamente por este problema de filiao? No acredita-
mos, porque h vrios casos em que, no mesmo inventrio, o escri-
vo d a filiao de uma criana e no de outra. Presena entre a es-
cravatura infantil de crianas negras africanas? A hiptese dificil-
mente se sustenta, haja visto que estamos em perodo de interrupo
do trfico negreiro, a menos que o trfico proibido tenha dado prefe-
rncia s crianas. O mais plausvel considerar que as mes dessas
Tabela 3 - Crianas com menos de 12 anos sem filiao (1860- 1888)

crianas foram vendidas ou conseguiram alforriar-se, ou, ento sim-
plesmente morreram.25 Seja como for, um bom nmero de crianas
escravas no tem nem pai nem me. Quem pois os cria? Quando a
comunidade escrava numerosa. no h dvida de que a me biol-
gica substituda por uma me postia ou at por toda a comunidade
feminina que se encarrega de sua criao. Todavia, o numero de es-
cravos em inventrios de pessoas que morriam em cidade no se pode
comparar escravaria existente nos empreendimentos agrcolas.
Principalmente nesse perodo, inventarios com ???nh~s de dez escravos
so excepcionais, e quando existem, referem-se s pessoas que so
donas de uma roa no permetro da cidade ou de algum empreendi-
mento manufatureiro. De modo que no raro encontrar
crianas em tenra idade que so criadas por escravos do sexo mas-
culino, como o caso, por exemplo, dos dois cabrinhas Lencio, de
7 anos, e Zenon, de 4 anos, que vivem em companhia de sua senho-
ra Maria Senhorinha Gomes de Oliveira, e do escravo angolano n-
gelo, j idoso.26 Aqui, a mulher branca a nica figura feminina,
mas seria temeroso querer ver nela uma referncia ao retrato mater-
no H, tambm, a situao oposta, onde esses filhos de mes escra-
vas desconhecidas so rodeados por mulheres mais ou menos jovens,
mais ou menos velhas.

Por exemplo, Geraldo, cabra de 10 anos, e J acob, crioulo de 5
anos, que no so irmos, vivem no meio de cinco escravas das
quais a mais velha tem 72 anos e a mais moa 21, todas do servio
de ganho e de casa. Ambas crianas foram leiloadas como, alis, foi
tambm o caso das cinco escravas.27 Mas h tambm crianas escra-
vas completamente solitrias, como o caso de Satumino, cabra de
4 anos, que vive na companhia de sua dona, Maria do Nascimento
Viana, e Manoel, cabra de 7 para 8 anos, do servio domstico, que
acompanha o casal de Francisco J os de Oliveira.28 Desta maneira,
todas as situaes so possveis, e no h dvida de que a criana
escrava fica muito ???cecio sem referncias familiares, pelo menos no
sentido em que os ocidentais as entendem.

Porque, se levarmos nossa anlise ainda um pouco mais
adiante, descobriremos que, mesmo no caso de crianas que no
perderam suas mes biolgicas, o ambiente que as cerca um am-
biente majoritariamente, quando no exclusivamente, composto por
mulheres, ou, ento, quando h escravos do sexo masculino, estes
ou so muito velhos (mais de 50 anos) ou muito moos (12 a 15
anos, para terem desempenhado o papel de genitor com mulheres
cuja idade situa-se entre 18 e 40 anos, e cujos filhos tm idades va-
riando de ???al~c dias de nascido at 11anos.29

Se no encontramos escravas casadas, muito menos encontra-
mo-las amigadas. No decorrer do inventrio, algumas das mes con-
seguem libertar-se mas antes de 1880 raro que consigam levar
seus filhos consigo; mas seria ???inderlte afirmar, generalizando,
que elas abandonam seus filhos sua triste sorte. Infelizmente, fal-
tam-nos evidncias para melhor discutir esse aspecto. Na verdade,
deve ter havido as duas atitudes, a do abandono, e aquela que con-
sistia em uma longa e infindvel procura para conseguir a libertao
do filho, como nos ensinam as cartas de alforria.30 De qualquer ma-
neira, o filho da escrava uma criana cuja me biolgica fre-
qentemente ausente, quando criado sem referencias parentais segu-
ras: da mesma forma que todos os homens da comunidade podem
simbolizar o papel do pai ausente, a comunidade feminina pode tam-
bm simbolizar a me ausente, mas, em ambos os casos, a referncia
fica imprecisa. Assim, se no ato de seu nascimento o escravo uma
criana sem pai, a m sorte e m fortuna podem ainda torn-lo rfo,
tambm, de me.

Esses filhos de escravas so geralmente da mesma cor que as
suas mes, principalmente se estas so africanas. Aqui, encontramos
esse trao endogamico to caracterstico da sociedade baiana do se-
culo XIX.31 Somente oito das 42 mes encontradas no perodo
1860-1889 tm filhos de cor diferente da sua, e dentre elas, somente
duas so de origem africana Alis! as mes africanas nesse perodo
so menos numerosas que, por exemplo, entre 1880 e 1881; mas no
temos nenhuma explicao a fornecer sobre este fato.32

Tabela 5 - 1860- 1869

Pardo
???.Cor da me Cor dos filhos: SM SF

_ _ _ _ _ I

Africana S~ID*
(Preta) 30
Crioula 30 3 -
(Preta) 25 - ~0
S/ID I -- S/ID
Sl'ID -- 3
28
Cabra 30 2 8 e 5

* SlL~--sem idade declarada. Os nmeros represcntam idade das mes.
* *--os nmeros referem-se idade dos fiihos

Todavia, para que o quadro dos sangues misturados do perodo
1860 1869 fique completo, necessario acrescentar as crianas cuja
filiao desconhecida, mas cuja cor de pele e mais clara que a do
preto africano e crioulo. Das 61 crianas de sexo maSCUlino9 e das
48 crianas de sexo feminino, respectivamente, dez e treze crianas
so qualificadas nos documentos como pardinhos(as), cabrinhos(as)
e mulatinhos(as); em termos de porcentagens, isso repre-
senta 16,4 e 27,0%- h, pois, uma maior proporo de mestios do
sexo feminino do que do sexo masculino, sem que isso possa ser ex-
plicado. ???h~as vrias dessas crianas tm irmos e/ou irms mais cla-
ros ou mais escuros do que eles. ???E~a rrRsm~casos em que uma parte
dos irmos livre, a outra escrava, situao que ilustra bem a se-
guinte histria:

Em 1870, falecera, em Salvador, Diogo Correia da Rocha, de
seu estado vivo, sem filhos, originario de Pernambuco, e, segundo
tudo indica, pequeno feirante na praa de Salvador. Ao parecer,
Diogo deixoU quatro escravos e a seguinte situao. uma moa afri-
cana nago chamada ???J oa4uma, ja liberta, me de Ins, ???muia~inha
que Diogo reconhece como sua filha legtima e universal herdeira Con-
tudo, por parte de me, Ins tem tres outros meio-irmos que so es-
cravos de seu pai No seu testamento, Diogo d liberdade gratuita
menina, a crioula Leopoldina, mas obriga os dois ???GU~)S meio-ir-
mos de sua filha, os crioulos ???Felis e Cosme, ???~n~s oficiais de pe-
dreiro, a trabalharem para a irm Ins, dando-lhes 300 ris por dia
at qlle esta complete seus quinze anos, apos o que os dois crioulos
ficam livres- Quanto ao quarto escravo, o crioulo Benedito, oficial
de calafate, este poder ficar livre se no prazo de dois anos pagar
herdeira Ins a quantia de 400$000 ris. Infelizmente, o documento
no d nem a idade de Ins, nem a de sua me, nem as de seus meio-
irmos, mas nos poe perante uma situao extremamente pungente,
na qual as obrigaes decorrentes da situao escravista sobrepoem-
se e dominam as que naturalmente brotariam do meio das solidarie-
dades familiares- No tentemos, porm, nem sequer imaginar o que
essa situao podia representar na mente daqueles CUJ a me biolo-
gica era comum, mes que se achavam do lado de c, ou do lado de
l, da diviso livre/escravo.33 Desta maneira, a criana escrava no
somente convivia com irmos de cores diferentes, como tambm
convivia com irmos de pais diferentes, que, legalmente, podiam
tornar- se seus senhores.

Eis aqui, talvez, um ???~em~nto que nos permite entender melhor
porque tanto a mulher escrava africana, como a escrava crioula
mostram-se pouco apressadas de prodigar filhos a esse ???hpo de so-
ciedade. Com efeito, a maioria das mes escravas tem ???duas as toda
sua vida fecunda, no maximo de um a dois filhos, sendo raras as
mes que possuem mais de cinco ou seis filhos.34

Tabela 6 - Origem da me e nmero de filhos

Crianas com mes, crianas sem mes, crianas crioulas, par-
dinhas, cabras ou mulatinhas, todas essas crianas que nascem ou
chegam com essa idade em Salvador so socializadas, no atravs da
famlia, como ns a entendemos - famlia que freqentemente ine-
xiste, mesmo quando monoparental - mas atravs do contato que
para elas estabelecem os que cuidam de sua integrao na comuni-
dade escrava e na de seu ssnhor.

Nascido, o escravo nen batizado sem muita demora A es-
colha do padrinho e da madrinha o resultado de estratgias de
promoo social bastante parecidas quelas encontradas entre os li-
vres e os libertos, porque a responsabilidade dos padrinhos perante a
criana alarga-se tambm me desta, que se tornar comadre. O
compadrio consolida e estende os indispensveis laos de solidarie-
dades que permitem aos escravos sobreviver no meio de uma socie-
dade hostil e, s vezes, se libertar.

E por ter sido comadre da j vendida nag Maria que a africa-
na, nag, liberta, Mariana J oaquina do Esprito Santo, solteira, com
um filho vivo, que comerciava com fazendas, liberta em testamento
sua afilhada Rosa, crioula, com 13 anos de idade.35

Ainda em 1881, uma outra africana liberta com nome de Ana
J oaquina mostra-se muito generosa na hora de sua morte: ela deixa
liberta uma escrava chamada Carlota e um rosrio de ouro de lem-
brana sua afilhada Umbelina, que crioula livre.36

Finalmente, ao falecer, em 1882, Antonio Igncio de Almeida,
branco, solteiro, deixou livres suas trs crias Adelaide, Senhorinha e
J oaquina, que ainda receberam legado de 100$000 ris cada e um
escravo com nome de Tom.37

Os padrinhos so, pois, escolhidos entre a populao livre,
liberta e escrava Nota-se, porm, uma ntida preferncia na escolha
de pessoas da mesma etnia ou da mesma cor que a me.38 Evidente-
mente, estas pessoas devem ser pessoas influentes e mesmo se no
possuem grandes cabedais, devem pelo menos ter bons relaciona-
mentOS e gozar de prestgio, na comunidade.

A lei impe a todas as mes, livres ou escravas, a obrigao de
alimentar seus filhos at a idade de tres anos. At que ponto os do-
nos de escravos respeitavam essa exigncia legal, no sabemos.
Mas, como j vimos, h entre as crianas sem filiao (cf. tabela 3),
eScravos novos de menos de trs anos que no deviam estar apro-
veitandO do aleitamento materno. Porm, no resta dvida de que,
ultrapassada essa primeira fase da idade infantil, a criana adquire
certa autonomia, que marca para ela uma virada.

Ainda novo, o filho da escrava olhado como escravo em re-
duo, somente diferente do escravo adulto que mais tarde ser, pelo
tamanhO e pela fora. -lhe agora necessrio adquirir todos os sabe-
res, conhecer todas as artimanhas que vo lhe permitir, o mais rpi-
do possvel, tornar-se aquele escravo til que dele se espera. Assim,
o curto perodo na vida da criana que vai dos trs aos sete para oito
anos um perodo de iniciao aos comportamentos sociais no seu
relacionamento com a sociedade dos senhores, mas tambm no seu
relacionamento com a comunidade escrava. , sem dvida, nessa
tenra idade que o seu senhor vai formar idia sobre as capacidades e
o carter da criana. nessa idade tambm, que a criana comear
a perceber o que so os castigos corporais, que adentram pela idade
adulta, porque indispensveis manuteno do sistema escravista.

Depois, por volta de seus sete para oito anos, a criana no te-
r mais o direito de acompanhar sua me brincando; ela dever
prestar servios regulares para fazer jus s despesas que ocasiona a
seu senhor, ou at mesmo prpria me, se esta trabalha de ganho e
reside fora da casa de seu dono. Assim, a lavadeira ser ajudada a
tranSportar sua trouxa de roupa; a ganhadeira, o trip em que repou-
sa seu tabuleiro, ou os utenslios que usa para a sua cozinha. O se-
nhor utiliza o pequeno escravo como mensageiro, como carregador
de encomendas, como pajem, etc. No perodo 1860-1879, das 29
crianas do sexo masculino, com idade de 7 a 12 anos, somente sete
tinham um trabalho qualificado: h um aprendiz de barbeiro, dois
aprendizes de ferreiro, e quatro do servio domstico. Quanto s
crianas do sexo feminino, das 29 crianas, cinco eram doms-
ticas, e duas aprendizes de costureiras. Embora seja mais do que
provavel que todas as outras crianas, listadas sem ocupao, tives-
sem tambm ta-refas regulares a executar, entretanto, curioso
constatar a pequena quantidade de crianas que seus donos preparam
para a vida de adultos. A rigor, somente o aprendizado de um ofcio
qualifica o jovem para o futuro, e na nossa amostra h somente trs
aprendizes do sexo masculino e duas do sexo feminino. Mas, desde
ento, a escravido pesa nos ombros do filho da escrava Essa idade
de sua vida que vai dos 7 aos 12 anos, no mais uma idade de in-
fancia porque j sua fora de trabalho explorada ao mximo, exa-
tamente como o ser mais tarde tambm. Mesmo se seu rendimento
menor, ele escravo part entire, e no mais criana A obedin-
cia que deve como criana, no mais a deve me, mas a seu se-
nhor, mesmo se sua me desempenha de vez em quando papel de
intermedirio.

nesta perspectiva que a Lei do Ventre Livre nos parece inte-
ressante de reler. Promulgada pela princesa imperial D. Isabel, Re-
gente do Imprio na ausncia do pai D. Pedro II, essa lei parece dar
liberdade s crianas nascidas no Brasil de mes escravas, enquanto
o costume jurdico brasileiro, consoante com o direito romano, reza-
va que "Partus sequitur ventrem". At l, a nica exceo admitida:
o filho da escrava com seu senhor, ou outro qualquer livre, tornava-
se livre se, na sua morte, o pai o reconhecesse como filho.39

Essa lei contradiz ou confirma o que ns pensvamos conhecer
sobre as idades da infancia de um jovem escravo? Nesse sentido, j
utilizamos parte dela quando ???f~amos a idade que marca o ingresso
da criana na vida ativa, mas no esgotamos todo o seu contedo.

Para a lei, o filho da escrava um menor at a idade de 21
anos. Essa tomada de posio aparentemente correta, porque per-
feitamente respaldada nos princpios de direito que a justificam.
Mas, o que, na verdade, esconde essa correo?

No nosso propsito falar sobre a habilidade do legislador
em liberar sem libertar esses escravos "menores". No entanto, gos-
tariamos de perceber algumas das ambigidades e contradies que a
propria lei esconde. As clusulas restritivas, embutidas umas nas
outras, no intuito de evitar a libertao de "menores", so a propria
evidncia de que, apesar de livre, o filho da escrava no deixou de
perder seu valor de mo-de-obra, valor varivel segundo sua ida-
de.40 Assim, a lei nos d trs iddes-chave, trs ???pa~rares: 8, 12 e
21 anos. Se acrescentarmos o ???pa~nar de trs anos, reencontramos
as etapas sugeridas pelos outros textos da poca, anteriores lei
de 1871.

Quando o filho da escrava completa oito anos a lei permite ao
senhor - que tem prazo de um ms para faz-lo - escolher a modali-
dade de "libertao" que lhe convm. que nos seus 8 anos a
criana j deu provas de suas capacidades. Sem dvida, poucos de-
vem ter sido os senhores que no prenderam pelo trabalho os filhos
de suas escravas. At os 21 anos, so treze anos de trabalho, que
nenhuma indenizao oferecida pelo governo podia compensar.41
Finalmente, nenhuma das crianas da Lei do Ventre Livre ter 21
anos em 1888; o destino, mais clarividente que a lei, neles ter reco-
nhecido os escravos disfarados que foram, e que so liberados da
mesma forma e no mesmo tempo que os outros escravos. Para os re-
datores da lei de 28 de setembro, atrs do "menor" a proteger es-
condia-se o bom trabalhador, til a seu senhor. A esse respeito, o
pargrafo 6 do artigo 1 da lei muito instrutivo, porque pretende
limitar os abusos exercidos pelos senhores que castigam duramente
as crianas-ingnuas-escravas e futuras libertas: "se por sentena do
J UZO criminal reconhecer-se que os senhores das mes os maltra-
tam... " cessa a prestao de servios destes !

A idade de 12 anos, que havamos sugerido como pondo real-
mente fim infancia, aparece tambm como uma idade-chave na Lei
do Ventre Livre. De fato, a lei estipula que em caso de alienao de
uma escrava, seus filhos livres, menores de 12 anos, devem acompa-
nh-la, "ficando o novo senhor sub-rogado nos direitos e obrigaes
de antecessor".42 Emlia Viotti da Costa mostrou que vrios pro-
prietrios paulistas utilizavam esse dispositivo para negociar as
crianas, s quais era atribudo um verdadeiro valor.43

Alm do que a lei previa que essas crianas de um estilo novo
podiam "remir-se do nus de servir, mediante prvia indemnizao
pecuniria, que por si ou por outrem oferea ao senhor de sua me,
procedendo-se a avaliao dos servios pelo tempo que lhe restar a
preencher, se no houver acordo sobre o quantum da mesma indem-
nizao".44 Teramos a tendncia de pensar que, finalmente, o valor
do escravo criana desaparece com a promulgao da lei de 1871:

at atribumos a falta de preciso sobre o sexo, o nome, a cor e a
idade ao fato de que a criana ingnua interessava agora menos aos
seus senhores. Na realidade, a falta de dados sobre os ingnuos
talvez mais uma maneira dos senhores aproveitarem-se de situaes
pouco claras. De qualquer maneira, os senhores nunca deixam de
bem conhecer o valor real dessas crianas.

E foi assim que numa epoca onde cada me livre sonhava po-
der oferecer a seu filho uma escola, em vez da aprendizagem da vida
cotidiana,45 numa epoca onde comearain a se prolongar a infancia e
os folguedos, o filho da escrava continua tendo uma infancia enco-
lhida, de tempo estritamente mnimo. o balismo, com a segurana
advinda do compadrio protetor, o amor materno dispensado pela me
biolgica, ou por tias as outras "mes" que a ela substituem, tor-
nam a criana escrava parecida com as outras crianas brasileiras,
mas com as crianas de sua condio de cor, livres, porm escravas
dos preconceitos da sociedade em que vivem. O pai lhe falta, mas
esse pai falta tambm maioria das crianas livres ou libertas, de
cor. Todavia, o filho da escrava deve cedo aprender as duras leis da
escravido: deve trabalhar para existir e para ser reconhecido como
bom escravo, obediente e eficaz. Com a autonomia dos gastos e do
pensamento, com a "idade da razo" no h mais criana escrava,
somente escravos que so ainda muito novos. Para os seus senhores,
somente sua fora de trabalho os distingue do resto da escravaria
adulta. Sob suas aparncias enganadoras, a Lei do Ventre Livre
disto a clara confisso, e a mensagem simblica do ???olhsr que um
corpO social inteiro levanta sobre a criana escrava. A Lei do Ventre
Livre o triunfo das mentalidades antiquadas e perversas.

NOTAS

1. Estou aqui me referindo aos libertos sob condio.

2. De fato, no existe nenhuma avaliao de ordem quantitativa quando conta
da freqncia e amplitude dos protestos violentos, alem de que, os estudos
que possumos, dizem respeito principalmente ao fim do periodo escravista
(sculo XIX). Para os perodos anteriores, nossas informaes permane-
cem ainda escassas. Apenas algumas epopeias do tipo, por exemplo, Qui-
lombo dos Palmares tm sido estudadas, mas ficamos ainda espera de um
possvel mapeamento de todas essas ocorrencias, durante os tres sculos
da escravido.
3. No que se refere ao testador ou ao inventariado, esse tipo de informaes
existe e s vezes com bastante abundancia, o que permite apreender os
vrios mecanismos de controle social forjados pela sociedade escravista,
pelo menos na Bahia Mas o escravo que no se alforriou no nem tes-
tador nem inventariado, uma vez que privado de personalidade jurdica.
Sobre os mecanismos de controle social e relaes sociais cf. MATTO-
SO, Ktia M. de Queirs. Au Noveau Monde: une Province d'un IVouvel
Empire: Bahia au XlXe sicle. Paris, Universit de Paris - Sorbonne,
1986, 5 vols., 1553 p~gs. (Tese de Doutorado de Estado). Cf. principal-
mente nos livros III, IV, V e VII.

4. GAUTHIER, Arlette. Les Soeurs de Solitude. La condition fmine dans
resclavage aux Antiles du 17e au 19e sicle, Paris, Editions Caribennes,
lg85.

5. AUGEL, Moema Parente. Visitantes estrangeiros na Bahia oitocentista,
So Paulo, Cultrix/INL/MEC, 1980, p. 205.

6. RUGENDAS, J oo Maurcio, Viagem pitoresca atravs do Brasil, So
Paulo, Cia. Editora Nacional, 1954; DEBRET, J ean Baptiste, Viagem
pitoresca e histrica ao Brasil, Trad. Srgio Milliet, So Paulo, 1940.

7. DUG~IVEL, A. Des bords de la Sane la baie de San Salvador,
ou promenade sentimentale en France et au Brsil, Paris, Libraire
Lecour, 1845.

8. O nico trabalho que eu conheo sobre o tema o de Maria Lcia Barros
Mott, "A criana escrava na literatura de viagens." In: Caderno de Pes-
quisa da Fundao Carlos Chagas, n 31: 57-67, dezembro 1972.

9. Esse carter compulsrio de ingresso na vida ativa talvez no tenha
sido prprio somente ao escravo. Nas camadas baixas livres da populao a
participao de crianas na vida ativa talvez tenha sido to importante
quanto a das crianas escravas. Ressalve-se, porm, que teoricamente, tal
ingresso no tinha o mesmo carter compulsrio que quando se tratava de
crianas cativas: a deciso pelo trabalho de uma criana era produto de
um consenso familiar - mesmo no caso de famlia monoparental - e no
de uma ordem emanada de um senhor e mestre.

10. Maria Lcia Barros Mott (op. cit., p. 61) escreve: "A idade de 5 a 6 anos
parece encerrar uma fase na vida da criana escrava. A partir dessa idade
ela aparece desempenhando alguma atividade (...) descascar mandioca,
descaroar algodo e arrancar ervas daninhas". Esse tipo de evidncia de
um "aprendizado" precoce no foi encontrado na nossa documentao.
No descarto, porm, a possibilidade de que esporadicamente tenha havi-
do esse tipo de desempenho por parte de crianas de menos de 7 anos.

Este trabalho fundamenta-se quase exclusivamente nos inventrios post-
mortem e abrange o perodo 1860-1888, portanto, os trinta ltimos anos
de escravido. A utilizao dessa documentao coloca problemas de or-
dem metodolgica, cuja soluo deve ser comentada

No referido perodo, foram ao todo consultados 493 inventrios, porm
somente 209 tinham listas de escravos (cf. tabela n- 1 no texto). Os pro-
blemas que coloca a coleta de dados so variados e sero aqui rapida-
mente resumidos.

1--Impreciso nas descries dos escrivos encarregados do arrolamento
dos bens do falecido. Essas imprecises dizem respeito origem, cor,

idade e ocupao dos escravos. No caso especfico de crianas escravas
notamos que at 1878 os escrivos tm o cuidado de arrol-las indicando
nome, cor, idade, filiao - quando conhecida- e ocupao, quando es-
pecificada. Todavia, aps 1878 e em conseqncia da Lei n 2040, de 28
de setembro de 1871, dita Lei do Ventre Livre, as informaes sobre
crianas que so agora ingnuas, isto , livres de nascena, tornam-se de-
finitivamente falhas, e raras so as vezes onde se tem sobre os ingnuos
as mesmas informaes que sobre as crianas escravas. De fato, os escri-
vos passam a anotar o nome da genitora, sua origem, sua idade - se esta
for conhecida, e sua atividade, se for especfica; mas, sobre o filho ou os
filhos, em 95% dos casos no h absolutamente nenhuma informao a
no ser a de que so ingnuos. Essa tendncia, que se desenvolve a partir
do final da dcada de 1870, tende a acentuar-se na dcada seguinte e,
por volta de 1885, o filho ingnuo da me escrava mergulhado num anoni-
mato ainda mais profundo, pois no tem mais nem sexo, nem cor, nem
idade. Esses dados que eram importantes na avaliao do preo da criana
escrava, deixam de ter sentido a partir do momento em que o filho da escrava
perdeu seu carter de mercadoria Por essa razo, o tratamentoque serda-
do s crianas escravas ser um pouco diferente do relativo aos ingnuos.

2- - O universo de inventrios pesquisados no perodo 1860-1888, no se
esgota com estes 493 inventarios. H no Arquivo do Estado da Bahia,
seco judiciria, dezenas de outros inventrios referentes a esse
mesmo periodo que no foram pesquisados. No entanto, segundo nossos
calculos, a documentao que utilizamos representa perto de ???3~o da
documenta o existente para esse perodo.

11. AZEVEDO, Thales de. Povoamento da Cidade do Salvador, Salvador,
Editora Itapu, 196.,.

12. MATTOSO, Ktia de Queirs. Famlia e Sociedade na Bahia do sculo
XIX. So Paulo, Editora Corrupio, 1988.

13. Actos do Poder Legislativo, Lei n 2040, de 28 de setembro de 1871,
Artigo 1 1. In Leis do Brasil. Rio de J aneiro, Imprensa Oficial,
1871, pp.147-149.

14. Em nosso conhecimento no existe nenhuma lei referente populao li-
vre compelindo crianas a ingressarem na vida ativa nessa idade. Obser-
vo, porm, que apesar da lei de 28 de setembro de 1871 ter sido feita para
crianas nascidas livres de mes escravas, o pargrafo 1 do artigo 1, ao
facultar ao senhor da escrava a utilizao do trabalho dos ingnuos de
mais de 8 anos, jogava estes, novamente na escravido.

15. Maria Lcia Barros Mott afirma que quatro eram as razes pelas quais os
traficantes de escravos davam preferncia importao de crianas: (1)
a facilidade com que estas se adaptavam ao trabalho, (2) a perspectiva
de uma vida longa (3) a diferena no preo, a criana tendo sempre um pre-
o inferior ao do escravo adulto e (4) a crena de que os escravos crioulos
eram menos dceis e menos ativos (A criana escrava... op. Cit., p. 59).

16. Esse tipo de informao encontrado nos testamentos nos quais o testa-
dor obrigado a declinar sua filiao, mesmo se ela for monoparental.

17. MATTOSO, Ktia M. de queirs. Ser Escravo no Brasil, So Paulo,
Brasiliense, 1982, p. 128.

18. Idem, p. 129.
19. Cf. nota 10.

20. Ao nmero de mulheres de faixa etria de 12 a 40 anos foram acrescen-
tados os nmeros das includas nas rubricas moas e ainda moas.

21. Em sete dos doze inventrios que temos para esse perodo, os senhores
outorgam a liberdade a todos os seus escravos, s vezes sob condio mas
na maioria, sem nenhuma clusula restritiva Essa liberdade freqente-
mente acompanhada por um pequeno peclio. Cf. inventrios, 39/2640
09/2640, 05/2639,1/1686, 3/7229, 1/7229 por exemplo.

22. Para as mdias, cf. tabela I.

23. ATHAYDE, J ohildo l opes de. Filhos ilegtimos e crianas expostas
(Notas para o estudo da famlia baiana no sculo XIX). Salvador, RALB,
n" 27:9-25, setembro 1979, pp. 14-16.

24. Fiz esse mesmo tipo de constatao quando estudei 323 inventrios do
perodo 1850-1860. 14% de mes escravas encontradas refere-se intei-
ramente a mulheres solteiras. Cf. MATTOSO, Ktia de Queirs. Famlia
e Sociedade na Bahia do Sculo XIX, j citado.

25. H na documentao algum exemplo dessas situaes onde a me co-
nhecida mas no faz parte do rol de escravos. Quanto s mes escravas
falecidas, relativamente raro encontrar informaes.

26. AEBa, Seco J udiciria, srie inventrios, inventrio 4/948 (1861).

27. AEBa, Seco J udiciria, srie inventrios, inventrio 4/4650. J os J oa-
quim Vieira (1874).

28. AEBa, Seco J udiciria, srie inventrios, inventrios 5/1009
(1870) e 4/1007(1871).

29. Esses comentrios so baseados nos 70 inventrios que tm listas de es-
cravos no perodo 1860-1869. Ver especialmente os inventrios de n
4/984, 2/977, 1/925, 4/995, 11977, 6/933 e 6/100, (AEBa, seco judi-
ciria, srie inventrios).

30. MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil, pp. 181-198.

31. Cf. MATTOSO, Ktia M. de Queirs, Famlia e Sociedade.

32. Cf. tabela n" 6.

33. AEBa, Sec~cao J udiciria, srie inventrios, 03/2292 (1872).

34. Na verdade essas mes com filhos nicos ou com dois filhos podem ter
tido filhos em nmero maior mas que, na ocasio, eram falecidos, haja
vista a alta taxa de mortalidade de crianas escravas.

35. AEBa, Seccao J udiciria, srie inventrios, inventrio 2/1009
(1871).

36. Idem, inventrio 05/2639 (1881).

37. Idem, inventrio 67/2549 ( 1882).

38. H vrios casos encontrados nos inventrios e testamentos, mas esses da-
dos no foram ainda sistematicamente analisados. De qualquer modo, s
os registros paroquiais oferecem um vasto universo documental para o
tratamento dessa questo que deve ser esboada num prazo de tempo lon-
go, secular. Para a rea rural, o estudo de Stuart Schwartz permanece
ainda sem concorrncia. Cf. SCHWARTZ, Stuart, Sugar plantation in
the formation of Brazilian society, Bahia 1550 - 1835, London, Cam-
bridge University Press, 1985, pp. 408-412.

39. Cf. Nota 33.

40. Essa constatao em parte contraria a afirmao segundo a qual os ing-
nuos deixam de ser registrados com mincias porque perderam o inte-
resse como mercadorias. De fato, o valor de mercadoria no mais existe,
mas foi habilmente substitudo pelo valor-trabalho ligado idade da
criana.

41. Essa indenizao era de 600$000 Ris e visava compensar o senhor
pelas despesas que tinha tido para a criao do filho da escrava.

42. Artigo 1-, 5 da Lei n- 2040, de 28 de setembro de 1871. In Leis do Bra-
sil..., p. 148.

43. VIOTTI DA COSTA, Emlia Da Senzala Colnia. So Paulo, Difel,
1966,p.393/394.

44. Artigo 1- 2 da Lei n- 2040 de 28 de setembro de 1871. In Leis do Bra-
sil..., p. 148.

45. Pelo recenseamento de 1872 h na cidade do Salvador daquela poca
30% das crianas escolarizadas, sendo que o maior ndice de escolariza-
o se verifica na parquia semi-rural de Brotas (82,8%) e Santo Antnio
Alm do Carmo (66,0%). O ndice mais baixo fica com a parquia de
Santana (14,6%). Cf. MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Au Nouveau
Monde..., voL 1-, pp. 305--311.
O bvio e o Contraditrio da Roda
Miriam Lifchitz Moreira Leite

Um rpido levantamento entre pessoas que eram crianas de
quatro a seis anos na dcada de 30 foi o suficiente para revelar como
a Roda estimulava a imaginao das crianas de famlias estrutura-
das. Era usada como ameaa, fonte de mistrios nunca revelados por
inteiro, provocando uma curiosidade temerosa nas crianas que os
adultos se recusavam, temiam ou no tinham condies de satisfazer.
As crianas que moraram perto das Rodas de Salvador, de So Paulo
e do Rio de J aneiro lembram-se de recomendaes para que no pas-
sassem por perto delas, nem olhassem muito para quem estava nas
proximidades. As empregadas domsticas se afligiam com as per-
guntas alvoroadas, sentindo-se atingidas e ameaadas por aquela
curiosidade mals. Os pais desviavam enfaticamente a conversa, em
respeito aos tabus vigentes em questes de sexualidade. Por que
aqueles bebs eram deixados na Roda? No simples, tambm, co-
municar a idia de abandono de filhos pelos pais, ainda que seja
uma situao muito presente em contos infantis tradicionais (do pai
que deixa os filhos perdidos na floresta, por no ter como lhes dar
de comer). Entre si, as crianas trocavam suposies desencontradas
sobre tudo isso. A prpria rotao do mecanismo estimulava em sua
imaginao o aparecimento de uma gigantesca mquina de moer car-
ne. Com o pensamento metafrico incendiado, afirmavam para os
irmos menores que os bebs colocados no vo do muro eram mo-
dos pelo movimento giratrio. Os que comunicaram suas lembranas
conservam viva uma sensao de estranheza e temor desencadeada
pelo som da sineta no silncio da noite e pelo ranger do mecanismo
que abocanhava bebs na rua, para empurr-los para detrs dos
muros.

A Roda dos Expostos foi uma instituio que existiu e foi ex-
tinta na Frana, que existiu em Portugal e foi trazida para o Brasil
no sculo XVIII. Os governantes a criavam com o objetivo de salvar
a vida de recm-nascidos abandonados, para encaminh-los depois
para trabalhos produtivos e forados. Foi uma das iniciativas sociais
de orientar a populao pobre no sentido de transform-la em classe
trabalhadora e afast-la da perigosa camada envolvida na prostitui-
o e na vadiagem.

Em todos os locais em que existiu, a Roda de Expostos foi
sempre muito discutida. Acreditava-se que o anonimato dos pais do
enjeitado propiciava a licenciosidade e a irresponsabilidade pelo
fruto de seus prazeres. O abandono da criana acabava sendo consi-
derado como resultante da existncia da Roda, quando esta procu-
rou, muitas vezes sem xito, salvar a vida de recm-nascidos cujo
abandono era feito nos adros das igrejas ou no beiral das portas,
muito antes de as Rodas terem sido criadas.

O abandono, a alta mortalidade e a doao de crianas (na me-
dida em que possvel avaliar comportamentos e sentimentos de
outros tempos), no eram sempre vistos como um trfico de explora-
o da infancia, mesmo nos pases desenvolvidos. Alm de origina-
dos pelas dificuldades do aleitamento, pela alimentao artificial ou
pelas ms condies de sade das amas, eram resultantes de fatores
econmicos, sociais e at culturais, entre os quais se destacam as-
pectos da implantao da urbanizao. A prtica ilegal e quase
aberta do abandono e o fatalismo com que era aceita a mortalidade
infantil revelavam certa indiferena ao valor da criana at o incio
do sculo XIX, quando as escolas comearam a descobri-la e a clas-
se mdica passou a insistir na necessidade da criao dos filhos pe-
las mes, pois cada criana achada (depois de abandonada) era uma
criana perdida.

Evidentemente, no Brasil, a situao era agravada pela exis-
tncia da escravido, a explorao sexual das escravas e da explo-
rao da criana ???esc~J As amas-de-leite a quem eram entregues os
recm-nascidos eram quase sempre escravas ou negras livres que
amamentavam os enjeitados com o leite recusado a seus filhos.
Apesar das discusses sobre a imoralidade da instituio e a
alta mortalidade dos internados, que se prolongaram at o sculo
XX, a instituio sobreviveu, com alteraes internas e maior con-
trole estatstico e sanitrio de seu funcionamento at 1948, no caso
de So Paulo.

Atualmente, esto sendo elaboradas duas teses sobre as Rodas
de So Paulo e do Rio de J aneiro com pesquisas na documentao
interna da instituio. A documentao que apresento tem outro ca-
rter: so os muitos olhares de estrangeiros, aguados pelas diferen-
as e pelo estranhamento; olhares que se alteraram atravs de todo o
sculo XX.

A anlise de Viajantes estrangeiros que estiveram no Rio de
J aneiro, me fez recuperar imagens perdidas da Roda da Bahia, que
povoaram a minha infancia No um S, mas vrios viajantes (Morei-
ra Leite, M. L. 1982) se detiveram diante da Roda, no Rio de J anei-
ro e a descreveram fisicamente, procurando compreender e esclare-
cer oS seuS objetivos. No ficaram, porm, apenas na descrio:

Esta roda ocupa o lugar de uma janela dando face para a rua e
gira num eixo vertical. dividida em quatro partes por com-
partimentos triangulares, um dos quaes abre sempre para fora
convidando assim a que dela se aproxime toda me que tem to
pouco corao que capaz de separar-se de seu filho recm-
nascido. Tem apenas que depositar o exposto na caixa, e por
uma volta da roda faz-lo passar para dentro, e ir-se embora
sem que ningum a observe. (Kidder e Fletcher (1851) p. 128).

Acrescentavam descrio e a dados numricos, seus valores
culturais diante do observado.

Os fundos do Hospital dos Expostos, que foi institudo em
1738 provm, atualmente, de Rendas, Caridade e Dvidas a se-
rem cobradas, nas propores de 29, 48 e 27. Em seus regis-
tros, recebeu 8.509 crianas, das quais 98 morreram, 5 foram
devolvidas a seus pais e, em 1818 havia, no estabelecimento
134. Luccock (1818) p.374).

Diante da morte e do abandono das crianas, os viajantes re-
velaram atitudes muito diferentes. Robert Walsh e o conde de SU-

zannet regiStraram a prtiCa de abortos e infanticdios de escravos
que desejavam livrar OS filhos da escravido. OS missionrios pro-
testantes Kidder e Fletcher condenaram aS meS que abandonavam
oS filhos na Roda. Para eles, a Roda era um estmulo licenciosida-
de e desumanizao. J o diplomata Andrews, tambm norte-ame-
ricano, apresentou-a como uma instituio humana, que pretendia
preservar a vida das crianas.

J ean Baptiste Debret, pintor oficial do Primeiro Reinado, fez
uma apresentao visual do que chama de asilo para crianas
abandonadas.

O pblico tambm admitido a visitar, na mesma poca, o pe-
queno asilo para as crianas abandonadas, situado na mesma
praa em frente igreja da Misericrdia. Esse pequeno edifcio
de um pavimento de arquitetura regular. A torre acha-se no
meio da fachada, num corpo um pouco afastado que se asse-
melha a uma porta falsa. Uma escada estreita, de cada lado do
edifcio, leva ao primeiro andar composto de trs salas unica-
mente destinadas ao aleitamento das crianas. A se encontram
trs filas de beros guarnecidos de baldaquins brancos unifor-
mes, enfeitados com filo, e cujas cortinas abertas e levantadas
permitem que se vejam os recm-nascidos enfaixados com a
elegancia brasileira e expostos sobre a colcha. Quando muito
pequenos ou gmeos, so colocados razo de dois por leito.
A ama senta-se no cho, com as pernas cruzadas, ao lado do
bero. A vestimenta dessas mulheres, sempre muito limpa, va-
ria entretanto quanto elegancia e riqueza, pois so em geral
negras alugadas pela administrao, que entregam os salrios
aos senhores. Por isso, pela elegancia das negras se pode ajui-
zar da fortuna dos senhores a que pertencem.

Muitos rfos, ao sair da adolescncia, so entregues a artfi-
ces reputados, aos quais pagam com sua atividade a alimenta-
o e os cuidados recebidos. Mais ou menos no fim da oitava
desta festa, um dia reservado aos dotes anuais criados em fa-
vor das rfs em idade de casar. (Debret, J . B. (1816) T.II
???~V.~I) 45 49).

Nesta passagem esto reunidas duas instituies que talvez por
volta de 1816 estiveSsem juntas - a Roda de Expostos e o Asilo de
rfos - destinadas ao recolhimento de recem-nascidos, no primeiro
caso e de desvalidos "de p", de 2 oU 3 anoS e maiS, no segundo.
Ao apreSentar aS condies eSpaCiais da inStitUio, Debret revela a
aglomerao das Crianas noS beros e a condio social
das amas-de-leite - escravas alugadas para o aleitamento, que
ficavam na instituio alimentando os internos, em prejuzo dos fi-
lhos que eram, por sua vez, abandonados. Mal conhecido, mas no
menos tenebroso esse aspecto da escravido - a alta mortalidade
infantil da populao negra provocada, entre outros fatores, pelo
desvio do leite das escravas. Muitos dos expostos eram tambm fi-
lhos ilegtimos de escravas, que os pais no queriam ou no podiam
sustentar e que, recolhidos na Roda, seriam vtimas de novas lutas
contra a morte.

A escritora e desenhista inglesa Maria Graham, que foi gover-
nanta dos filhos de D. Pedro e da princesa D. Leopoldina analisou,
em 1821, a rede de relaes sociais que se desdobrava nessa insti-
tuio fechada:

.. A primeira vez que fui Roda dos Expostos (parece
Impossvel) achei sete crianas com duas amas- nem beros
nem vesturio. Pedi o mapa e vi que em treze anos tinham en-
trado perto de 12 000 e apenas tinham vingado 1000, no sa-
bendo a Misericrdia verdadeiramente onde eles se achavam.
Agora, com a concesso da loteria, edificou-se uma casa pr-
pria para tal estabelecimento, aonde h trinta e tantos beros,
quase tantas as quanto expostos e tudo em muito melhor
administrao.

.. 29 de setembro. Fui ao Asilo de rfos, que tambm hos-
pital dos expostos. Os rapazes recebem instruo profissional
em idade adequada. As moas recebem um dote de 200 mil ris
que, apesar de pequeno, as ajuda a estabelecerem-se e muitas
vezes acrescido por outros fundos. A casa extremamente lim-
pa, como tambm o so as camas para as crianas expostas, das
quais somente trs esto agora sendo criadas por amas-de-leite
dentro da casa. As demais esto colocadas fora, no campo. At
ultimamente tm morrido numa proporo apavorante em rela-
o ao seu nmero. Dentro de pouco mais de nove anos foram
recebidas 10 000 crianas; estas eram dadas a criar fora, e de
muitas nunca mais houve notcia. No talvez porque todas te-
nham morrido, mas porque a tentao de conservar uma mu-
lata como escrava deve, ao que aparece, garantir o cuidado
com sua vida, mas as brancas nem ao menos tm esta possibili-
dade de salvao. Alm disso, as penses pagas para a ali-
mentao de cada uma eram, a princpio, to pequenas que as
pessoas pobres que as recebiam, dificilmente podiam propor-
cionar-lhes meios de subsistncia. Um melhoramento parcial j

foi feito e ainda maiores ampliaes devero ser realizadas. H
grande falta de tratamento mdico. Muitos dos expostos so
colocados na Roda, cheios de doenas, com febre ou, mais fre-
qentemente, com uma espcie de comicho chamada sarna,
que lhes freqentemente fatal. Por outro lado aparecem tam-
bm crianas mortas, a fim de que sejam decentemente enter-
radas. (Moreira Leite, M.L. 1984).

Nenhum outro viajante apresentou um qadro to completo das
condies sociais e higinicas dos abandonados e de suas nutrizes.
Maria Graham e tambm Kidder e Fletcher revelaram uma institui-
o em constante ampliao e submetida a inmeras mudanas, con-
forme os recursos obtidos pelos rgos mantenedores e a disponibi-
lidade de escravas para o aleitamento adequado, dependente, entre
outros fatores, das alteraes por que passou o sistema escravocrata
durante o sculo XIX.

O relatrio do Ministro do Imprio para o ano de 1859 d-nos
a seguinte alarmante estatstica, com os comentrios do Ministro:

"Em 1854, 588 crianas foram recebidas, somadas a 68, j no
estabelecimento. Total 656:--Mortas 435; Restantes, 221.

Em 1853, o nmero de expostos recebido foi de 630 e mortos
515.

Foi portanto menor a mortalidade, no passado do que nos lti-
mos anos. Todavia o nmero de mortos ainda aterrador.

At o presente no foi possvel verificar as causas exatas dessa
lamentvel mortandade, que com mais ou menos intensidade
sempre se verifica entre os expostos, no obstante os maiores
esforos empregados para combater o mal".

Bem pode um dos mdicos do estabelecimento, em cuja com-
panhia um cavalheiro de minhas relaes visitou vrios departa-
mentos da instruo exclamar: "Messieur, c'est une boucherie! "

Qual seria a condio moral ou os sentimentos humanos dessas
numerosas pessoas que deliberadamente contribuem para expor
a vida das crianas? Uma circunstancia peculiar ligada a esse
estado de coisas o facto alegado de que muitos dos expostos
so productos das mulheres escravas, cujos senhores, no de-
sejando os aborrecimentos e as despesas da manuteno das
crianas ou desejando os servios das mes, como amas-de-
leite, exigem que as crianas sejam enviadas Enjeitaria onde,
se conseguem sobreviver, sero livres. Um grande edifcio para
a acomodao dos expostos est sendo construdo no Largo da
Lapa (Kidder & Fletcher, p. 129 e ss.).
Contudo, foi o dirio do escritor norte americano Thomas Ew-
bank (1846 p. 288) que me forneceu o desenho de uma mulher bran-
ca, depositando furtivamente um recm-nascido na Roda de Expos-
tos. Um dos fundadores da American Ethnological Society, Ewbank
deixou um riqussimo dirio, ilustrado com bicos-de-pena de sua la-
vra, revelando o cotidiano urbano, do Rio de J aneiro de meados do
sculo passado.

Tendo ouvido falar muito sobre a exposio diria de crianas,
e as facilidades que se do a fim de que os que queiram livrar-
se delas possam faz-lo discretamente, resolvi ir observar o lu-
gar de recepo. E isto, at h pouco, dava-se no Hospital, mas
agora numa rua quase deserta, para escandalo da Me Sagra-
da das Monjas, cujo nome leva. O engenho para receber as
crianas consta de um cilindro oco e vertical, e girando em
torno de um eixo. Um tero dele aberto para dar acesso ao
interior, e o fundo coberto com uma almofada. O aparelho
constituido de tal modo que impossivel aos de dentro verem
os do lado de fora. Caminhei por toda a extenso da Rua Santa
Teresa sem perceber nada, mas voltando, uma placa, de apenas
algumas polegadas sobre uma porta fechada de um edificio
normal, chamou a minha ateno. A inscrio era clara: EX-
POSTOS DA MISERICORDIA N 30. Enquanto a lia, veio de
dentro um rumor de confirmao. A nica janela da fachada
era prxima da porta e era, de fato, o receptculo. O que eu
tomara quando passei pela primeira vez, por um postigo verde,
vi agora que era ligeiramente encurvado. Toquei-o, a sua
abertura girou rapidamente. Hesitei por um momento, mas
quando os moradores de uma casa do lado oposto abriram suas
janelas para ver quem estava abandonando ali um enjeitado
plena luz do dia, bati rapidamente em retirada (E wbank, 1846).

Entre aS teSes sobre amamentao escritas por doutorandos da

Faculdade de Medicina do Rio de J aneiro, a de J os Maria Teixeira,
de 1876, dizia que de 1861 a 1874, 8.086 crianaS entraram na Roda

e 3.545 morreram. No aqui um visitante, mas um habitante e en-
gajado no estudo de uma instituio contemporanea que diz:

antes das estatisticas que com ???su" cuidado obtivemos, antes
de procedermos anlise minuciosa dos dados existentes,
guiados unicamente pelo corao, ramos partidrios decididos
das rodas; depois do estudo, o nosso espirito vacila e quase

Mulher depositando recm-nascido, na Roda dos Expostos.
(Fonte: dirio de Thomas Ewbank)

que afirma a inutilidade delas, se no for possvel diminuir a
sua mortalidade excessiva.

O depoimento do diplomata Christofer ColumbuS Andrews
de 1887. Trinta e Seis anos Se paSsaram desde as condenaes taxati-
vas dos missionrios e do escritor, revelando como estes viam a es-
cravido no momento em que o trfico estava sendo proibido. O di-
plomata, cuja carreira profissional tambm no o envolvia to dire-
tamente com a populao quanto a dos divulgadores da palavra divi-
na, fez o seu depoimento s vsperas da Abolio. Agora entrara em
cena uma nova presena feminina - a Irm de Caridade estrangeira,
que passara a participar dos hospitais e asilos brasileiros, trazendo
novos comportamentos no tratamento de doentes e rfos. Contudo,
se o tratamento se alterou em alguns pontos, as condies fsicas dos
internados no parecem ter melhorado.

Passando uma tarde com um amigo pela Rua Evaristo da Vei-
ga, a rua da Igreja Anglicana e que est no sop do Morro de
Santo Antnio, paralelo frente do J ardim Pblico, chegamos
vista dos Arcos, ao Hospital dos Enjeitados (Casa de Ex-
postos), onde fomos recebidos por uma Irm de Caridade.
Anualmente cerca de 400 crianas de pais desconhecidos so
entregues secretamente a essa instituio humana, conhecida
popularmente como "a roda". Desde a sua fundao recebeu
400 000 dessas crianas. Toma conta delas por 8 dias e depois
as coloca como pensionistas de famlias particulares, por cerca
de 5 dlares por ms, at um ano e meio, depois do que se pa-
gam 2 dlares por ms. Cerca de 6 000 dlares so pagos pelo
asilo pela penso externa das crianas. Quando tm idade sufi-
ciente para freqentar a escola voltam instituio, onde rece-
bem instruo at os 12 anos e ento so enviadas para apren-
der ofciOS. Recebem um pequeno dote quando casam. Existem
agora 40 crianas que recebem instruo. O edifcio d para a
calada e nada indica em sua fachada para que serve a no ser,
talvez, o lugar onde as crianas so depositadas; e isso no
chama a ateno do transeunte que no conhece o edifcio, por
que o vo na parede mal aparece. O que parece ser um vo es-
treito e ligeiramente oval na parede, numa moldura de pedra,
a parte exterior da "roda", uma espcie de mecanismo girat-
rio com trs lados abertos na parte inferior. O lado externo fe-
cha firmemente e preciso um puxo firme para gir-lo e abrir
as prateleiras para a rua. Quando se faz isso, um recm-nascido
pode ser colocado numa das prateleiras; e quando a roda gira
de novo, a criana introduzida no interior do asilo, no que se
poderia chamar de recepo e ao mesmo tempo soa um sino
bem alto. Uma Irm de Caridade ou uma criada imediatamente
aparece e pega o recm-nascido; e a fim de preservar sua iden-
tidade para alguma finalidade futura, registra imediatamente a

hora exata de recebimento, o sexo, condies fsicas e a roupa.
s vezes, a me pregou na roupa o nome que queria lhe dar e
esse desejo em geral obedecido. Ningum sabe, nem se im-
porta com quem deixou a criana. A prpria construo da ro-
da foi feita para manter o segredo.

Muitos dos recm-nascidos esto doentes quando chegam e 30
a 32% morrem; menor porcentagem que nos anos anteriores. O
nmero recebido anteriormente tambm era maior que agora,
sendo de 500 a 600 por ano, mostrando que com o progresso
houve uma reduo de nascimentos ilegtimos, apesar do cres-
cimento da cidade. Muitas das crianas so mulatas e as que vi,
num dormitrio de trinta e duas camas eram bem pequenas.
Mal parecia haver uma criana saudvel entre elas. O quarto
em que estavam era tranqilo, com duas janelas e, embora
grande, a atmosfera era abafada. As camas eram beros de fer-
ro arrumados com mosquiteiros em cada um. Escravas so em-
pregadas invariavelmente como amas-de-leite, sendo a poltica
do asilo no empregar para o servio mes de enjeitados. Um
mdico visita diariamente o asilo. Acontece, s vezes, que os
pais desejam retirar os filhos e, em determinadas circunstancias
e fornecendo provas de identidade, podem faz-lo. Fui infor-
mado pela Superiora que delicadamente nos acompanhou du-
rante a visita, que existem agora 16 Irms de Caridade da Or-
dem de So Vicente de Paula que vivem a e a prestam servi-
os. (Andrews, C.C. (1887) 43-46).

A essa altura, a imagem infantil da tenebrosa instituio tinha-
se ampliado e ganhado contrastes atravs das informaes de visi-
tantes que haviam refletido sobre ela, com os recursos de sua forma-
o cultural e profissional e uma perspectiva basicamente burguesa.

Foi quando a historiadora Maria Lcia Mott, pioneira em estu-
dos sobre a criana escrava, me sugeriu a leitura de dois volumes
dos Annales de Dmographie Historique. O de 1978, sobre "A
Mortalidade do Passado" e o de 1983 sobre "Mes e recm-nasci-
dos". Alguns artigos desses ricos anurios referem-se situao de
crianas abandonadas na Frana, na Itlia, na Blgica e na Inglater-
ra, durante o sculo XIX. E, para grande surpresa minha, as condi-
es sanitrias e sociais apresentadas no diferiam muito das apon-
tadas por Roberto Machado e seus colaboradores (1978) no Brasil
do sculo XIX. No que tenhamos quantidades comparveis de nas-
cimentos e bitos. Mas a alta mortalidade e o tratamento dos recm-
nascidos anteriormente divulgao das descobertas em microbiolo-
gia feitas por Pasteur e vulgarizao da puericultura no diferem
tanto quanto seria de se supor da situao brasileira, a no ser, cla-
ro, pelo agravamento atravs da escravido.





At mesmo as dificuldades metodolgicas para conhecer a si-
tuao aparecem l como c. Existem afirmaes de que antes de
1850 os registros de bitos e de nascimentos eram pouco confiveis.
A falta de clareza entre os dados sobre natimortos e semimortos e a
rarefao de informaes tornam falhas todas as contagens. E c
como l, durante mais de trs quartos do sculo XIX, as condies
sanitrias faziam com que homens de 30 anos fossem velhos e esti-
vessem alquebrados e decrpitos aos 40 ou 50. Alm disso, como em
muitos casos as crianas eram mandadas para aleitam
ento em outras
cidades, a contagem dos mortos acabava sendo alterada. Assim, os
autores europeus verificaram tambm a necessidade de ultrapassar os
dados numricos e tratar dos problemas demogrficos em termos de
comportamento.

Algumas condies gerais de salubridade davam origem alta
mortalidade que aqui apontada na Roda de Expostos. De um lado,
a mobilidade da populao de baixa ou nenhuma renda para locais
suJ eitos a epidemias ou endemias, que quando se tratava de difteria
disenteria bacilar ou varola afetava profundamente a populao dos
recm-nascidos at 2 anos. Ligada a essas condies, havia a quali-
dade da gua de abastecimento da populao, s vezes proveniente
de poos rasos facilmente contaminveis e que se tornavam insalu-
bres durante o vero. As guas paradas nas vielas, ao redor das ca-
sas, eram aqui os focos de transmissores da febre amarela, que tantas
vtimas fez em toda a populao antes das medidas saneadoras de
Oswaldo Cruz. Outra condio apontada nos estudos europeus d
conta tambm da m nutrio das nutrizes, provocada por alimenta-
o defeituosa e carncia de recursos. Forneciam um aleitamento in-
suficiente, num perodo em que os rebanhos de vacas e cabras ainda
eram reduzidos e o leite animal precisava ser "cortado" com gua
impura e conservado em recipientes improprios.

No se deve tambm esquecer uma condio agravante, quase
universal. Alm de exaustas e subalimentadas, as amas-de-leite do-
minavam as prticas populares de cuidados com crianas, desconhe-
cendo os princpios da puericultura que comearam a ser divulgados
no sculo XIX e tinham a maior dificuldade para adotar os preceitos
de assepsia no tratamento das crianas. As condies das amas-de-
leite particulares, alugadas ou escravas prprias eram, naturalmente,
diferentes. Dentro da escravaria domstica tinham uma posio de
destaque, eram muito bem alimentadas e bem vestidas e ganhavam
uma ascendncia comentada e lamentada sobre todos os habitantes
da casa- senhores e escravos.

A distino entre as amas-de-leite no se fazia, portanto, ape-
nas segundo o proprietrio, mas tambm de acordo com a criana
que receberia o leite - se era de famlia de posses ou um bastardo
enjeitado.

A introduo da mamadeira, na segunda metade do sculo
XIX, embora fosse um progresso importante na substituio do
aleitamento materno, com as dificuldades de assepsia j citadas
transformou-se num elemento a mais a contribuir para a mortalidade
infantil. Tanto quanto as enfermidades e o aleitamento de vrias
crianas pela mesma ama-de-leite, a mamadeira matou muitas crian-
as por disenteria.

A maioria dos textos dos viajantes que visitou a Roda de Ex-
postos faz referncia limpeza do local e dos beros. Dada a aglo-
merao de crianas e o ar pesado e quente que apontaram nos
quartos, um pouco surpreendente a limpeza e elegancia descritas
pelos visitantes. S compreendemos essa questo depois da leitura
dos trechos de Oliver Twist de Charles Dickens, que apresento para
encerrar este trabalho.

Acentuo agora a questo talvez mais abrangente da mortalida-
de dos recm-nascidos, apontada no Brasil como nos historiadores
europeus. Trata-se da aglomerao no que foi a instituio anterior
s atuais creches. A aglomerao urbana sempre provocou surtos
epidmicos de maior ou menor gravidade. A aglomerao de recm-
nascidos e crianas nas mesmas salas, freqentemente sem o areja-
mento adequado, propiciava o agravamento de todas as demais con-
dies de intensificao da mortalidade infantil.

Mas nem os relatos dos viajantes, nem os estudos demogrficos
europeus conseguiram exprimir outro aspecto da instituio: a explo-
rao e a crueldade dos adultos, dos pequenos funcionrios do Esta-
do, com essa infancia indefesa. Esse aspecto vem apresentado com
grande ironia por Charles Dickens, o celebrado escritor ingls em
seu romance de 1839, cujos primeiros captulos se chamam:
I. CaraCterstiCas do lugar onde Oliver TWist nasceu e das cir-
cunstanciaS em que oCorreU o Seu nascimento e

II. Caractersticas da criao, crescimento e educao de Oli-
ver TwiSt.

Nasceu num asilo ao som das palavras de uma ama: "Quando
ela tiver vivido tanto quanto eu, senhor, com treze filhos todos
mortos, exceo de dois, e estes no asilo, aqui comigo, ento
ela saber melhor o que fazer. (...) Trouxeram-na aqui a noite
passada. Encontraram-na cada na rua. Devia ter vindo de lon-
ge, porque os seus sapatos estavam em tiras. (...) A velha his-
tria, sem anel de casamento (...) A triste situao em que es-
tava, desprovido de leite materno, foi devidamente comunicada
pelas autoridades do asilo s autoridades do municpio. Essas
autoridades inquiriram, com arrogancia, das autoridades do
asilo se no havia uma mulher domiciliada na "casa". que es-
tivesse em condies de prestar a Oliver Twist a consolao e
o alimento de que ele carecia. As autoridades do asilo respon-
deram com humildade que no havia. Aps o que, as autorida-
des municipais resolveram magnanima e humanamente que
Oliver Twist fosse internado numa "quinta" ou por outras
palavras, que fosse despachado para uma sucursal do asilo a
umas trs milhas, onde outros vinte ou trinta transgressores ju-
venis das leis dos pobres rolavam pelo cho o dia inteiro, sem

o inconveniente de exigirem muito alimento ou muito vestu-
rio, sob a superintendncia maternal de uma mulher idosa, que
recebia os delinqentes pelo donativo de sete pence e meio por
cabea, semanalmente.

(...) no momento preciso em que uma criana havia conseguido
sobreviver com a menor poro possvel do mais fraco ali-
mento, sucedia, perversamente, em oito casos e meio em dez
que, ou ela adoecia de fome ou de frio, ou caa no fogo por
negligncia, ou ficava meio sufocada com um ataque.

(...) Alm disso, o conselho fazia visitas peridicas, mandando
sempre o bedel um dia antes, para avisar que ia. As crianas
apresentavam-se bem arrumadas e limpas aos olhos, quando
eles iam. ???(que mais poderia desejar o mundo?

LIVROS E ARTIGOS CONSULTADOS

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meAmes. Paris, Fume et Cie., 1853 (resenha dos Annales de Dmographie
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talit des enfants: I example de la Chatelanie de Saint-Trevire-en-
Dombes ( 1730-1869)" in tudes sur la mortalit. La Mortalit du Pass.
Paris, Annales de Dmographie Historique, 1978, 7-30.

BLUNDEN, Katherine. Le travail et la vertu (formes au foyer une mystifi-
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DONZELOT, J acques. A Polcia das famlias; trad. M. T. da C. Albuquer-
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VENANCIO Renato Pinto. Infancia sem destino: o abandono de crianas no
Rio de J aneiro, sculo XVIII; So Paulo, Mestrado em Histria Social
(USP), 1988.
INFANCIA OPERRIA E ACIDENTE DO
TRABALHO EM SO PAULO*

Esmeralda Blanco Bolsonaro de Moura

Marco de 1917. Em meio ao contexto de insatisfao generali-
zada que conduziria greve de julho, o Centro Libertario de So
Paulo, de tendncia anarquista, organiza o Comit Popular de Agita-
o contra a Explorao dos Menores nas Fbricas. J ustificando a
iniciativa, o Comit, em manifesto "Aos operrios em geral", que o
jornal Farfulla publica, sob o sugestivo ttulo de "Una Santa Cam-
pagna", expressa claramente a preocupao com os menores mortos,
feridos, mutilados em acidentes nos estabelecimentos industriais:

Como, humanamente, pode-se tolerar--indaga ento--que
menores dos dois sexos sejam obrigados a trabalhar nas m-
quinas, consumindo seu dbil organismo em pouco tempo e em
permanente perigo de vida, proveniente dos contnuos aciden-
tes do trabalho?

Semelhante preocupao no , no entanto, pertinente apenas
ao limiar do sculo XX, momento no qual o conflito social tende a
se tornar mais agudo. A partir da fase de industrializao incipiente,
a presena de crianas e de adolescentes no trabalho das fbricas e
oficinas em So Paulo, predominantemente no setor txtil, resulta

Ttulo original do artigo: ???"Infncia Operria e Adde nle do Trabalho
em So Paulo. A Mquina, um Brinquedo Perigoso".

em reaes de carter crtico utilizao e explorao dessa mo-de-
obra no trabalho industrial, veiculadas sobretudo atravs da impren-
sa. Essas reaes so, com freqncia, emitidas por mdicos e sani-
taristas e se acham fundamentadas principalmente na precariedade
das condies de trabalho - jornada excessiva, trabalho noturno,
falta de segurana no trabalho, insalubridade, baixa remunerao-
s quais essa mo-de-obra submetida, fundamentando-se tambm
na idade muitas vezes insuficiente desses menores frente s funes
que exercem.

De fato, na tentativa de equilibrar o parco oramento familiar,
a prole operria , s vezes ainda em idade precoce - Bandeira J -
nior refere-se a "considervel (...) nmero de menores, a contar de 5
anos" ocupados "em servios fabris" no ano de 19012 - conduzida
ao trabalho das fbricas e oficinas onde, ou recebe salrios irrisrios
ou, na condio de aprendiz, no tem suas atividades sequer remu-
neradas. Critrio de diferenciao da mo-de-obra, o fator idade in-
sere-se na dinamica capitalista, ampliando as perspectivas de lucro
para o empresariado, "visto que, dada a perfeio da maquinaria -
na argumentao do citado Comit Popular- os pequenos e impro-
visados operrios podem produzir tanto quanto os adultos, recom-
pensados, entretanto, com msero salrio".3

Permitindo ao empresariado concretizar uma das metas que
persegue com maior persistncia, baixar os custos da produo, o
menor inserido no mundo do trabalho. Assim, no processo de
acumulao de capital, o menor adquire uma dada funo, medida
que a mecanizao torna possvel absorver mo-de-obra em idade
ainda precoce - percorrendo, muitas vezes, as etapas iniciais do pro-
cesso de desenvolvimento fsico- e, como fcil prever, profissio-
nalmente inexperiente.

Nesse sentido, j na dcada de 1870, possvel surpreender a
criana e o adolescente no trabalho industrial em So Paulo, sobre-
tudo nos estabelecimentos txteis e em pequenas oficinas, como po-
de ser deduzido, por exemplo, de anncios publicados na imprensa,
solicitando mo-de-obra Essa solicitao tende a crescer durante to-
do o perodo estudado, sendo o menor requisitado para funes da
mais diversa natureza, conforme permitem concluir os jornais con-
sultados. Bem caracterstico a respeito, o anncio publicado no jor-
nal A Provncia de S. Paulo em agosto de 1875, sob o ttulo "A-
prendizes":

112 . 113
Na rua de S. Bento n 85 admitem-se meninos de 10 anos para
cima, para aprenderem o ofcio de empalhador e envernizador
e marceneiro.4

Ou, o anncio publicado no ???Farz~ulla, anos depois:

Bambini Occorrono per lavorare nella Fabbrica di Biscotti alla Alameda
Baro de Limeira num. 2s.5

digno de nota que os termos utilizados nesses anncios, as-
sim como a grande parte dos que permeiam as pginas de classifica-
dos no perodo, solicitando mo-de-obra menor, so enfatizadores da
insero precoce desse trabalhador no mercado de trabalho. Expres-
ses como meninos, meninas, crianas e mesmo aprendiz ou aprendi-
zes, pressupem, sem dvida, a pouca idade desses trabalhadores.

Na dcada de 1890, a Repartio de Estatstica e Arquivo do
Estado de So Paulo esclarece, em relatrio, que os menores repre-
sentam, com relao ao conjunto de atividades consideradas - in-
dstrias do vesturio, de fsforos, de fumo, txteis, alimentcias,
fundies e oficinas mecanicas, fbricas de mveis, alm de serra-
rias, tipografias e olarias entre outros estabelecimentos, num total de
64 -, 15% do total da mo-de-obra empregada, representando, no
txtil, cerca de 25% do total de mo-de-obra absorvida por esse se-
tor.6

Adentrando o sculo XX, o Departamento Estadual do Traba-
lho observa que, no ano de 1912, bastante expressivo o aproveita-
mento de mo-de-obra menor na indstria txtil do estado de So
Paulo.7 Nos estabelecimentos ento visitados na capital - aproxima-
damente 22 -, os menores representam pouco mais de 30~o do total
de operrios absorvidos pelo setor, sendo empregados sobretudo na
fiao e na tecelagem, funes nas quais constituem respectivamen-
te, 50% e 30% da mo-de-obra. Em 1919, o mesmo departamento
constata, ainda com relao a esse setor, que os menores correspon-
dem a cerca de 40% do total da mo-de-obra empregada nos 19 es-
tabelecimentos que visita. Com relao aos demais setores, a mo-
de-obra menor corresponde, nos 109 estabelecimentos que o depar-
tamento arrola em seu inqurito, a pouco mais de 15% do total de
trabalhadores empregados na Capital.8

Finalmente, no ano de 1920, a Diretoria Geral de Estatstica
apura que a participao dos menores, quer no setor secundrio co-
mo um todo - o que corresponde a 4145 estabelecimentos recensea-
dos -, quer nos 247 estabelecimentos pertencentes ao setor txtil,
ultrapassa os 7% em todo o estado de So Paulo.9

Frente ao modo como se configura nesse contexto de final do
sculo XIX e princpios deste sculo, a utilizao da criana e do
adolescente como fora de trabalho no setor secundrio em So
Paulo, muitos desses menores, presentes nos levantamentos que pro-
curam estimar a mo-de-obra empregada nesse setor, j no fariam
parte da populao economicamente ativa em estatsticas futuras.
Sua trajetria, enquanto mo-de-obra encontra, muitas vezes, o li-
mite numa outra estatstica: a de acidentes do trabalho.

INFANCIA OPERARIA E SEGURANA DO TRABALHO:
RELEGADAS QUESTES ESSENCIAIS

Na manh de ontem, pouco depois das 7 horas deu-se um hor-
rivel desastre na fbrica de tecidos Pinotti & Gamba, no Cam-
buci, onde uma desventurada menina, ali empregada, teve um
brao despedaado por uma mquina.10

Se a quantidade de trabalhadores acidentados nos estabeleci-
mentos industriais da capital significativa no perodo em estudo,
essa alta incidncia encontra no trabalhador menor um de seus mais
sistemticos suportes. Assim, a iniciativa do Centro Libertrio de
So Paulo permite perceber que a questo da infancia operria ,
juntamente com a questo da segurana do trabalho, prioritria junto
queles que se propem a defesa dos interesses do trabalhador. A
partir do final do sculo passado, o trabalho do menor e o acidente
do trabalho constituem isoladamente pontos cruciais da questo so-
cial em So Paulo, que, quando associados, adquirem conotao
ainda mais ampla e mais profunda. Um fragmento do debate parla-
mentar em torno do assunto, j no final da dcada de 1910, ilustra
bem a forma como trabalho do menor e acidente do trabalho so
concebidos no nvel do que seria prioritrio no que diz respeito
necessidade de regulamentao:
O Sr. Salles J unior:--que que V. Ex. pensa sobre a regula-
mentao do trabalho dos menores?

O Sr. Nicanor Nascimento: Acho que aos acidentes do trabalho
deve seguir imediatamente a lei sobre o trabalho dos menores
nas fbricas.

O Sr. Salles J unior:--Estou em desacordo com V. Ex., enten-
do que os assuntos deviam ser tratados conjuntamente.

O Sr. Nicanor Nascimento:--A questo dos menores nas fbri-
cas tem de fato vrios aspectos, que determinam o estudo ime-
diato da matria. Em primeiro lugar, as fbricas devem produ-
zir sem destruir. Devemos procurar aquelas limitaes que
permitam o mximo de rendimento do trabalho racional sem
inutilizao das foras produtoras.11

Paralelamente, imprime-se, s conseqncias do acidente do
trabalho no que diz respeito ao trabalhador menor - "reserva dos
homens do Brasil", na expresso do deputado Nicanor Nascimen-
to12 -, intensidade maior, porque a projeo futura dos freqentes
acidentes nas fbricas e oficinas faz prever uma parcela significativa
da populao adulta com capacidade de trabalho total ou parcial-
mente comprometida. Isso, num contexto em que o fenmeno, frente
inexistncia, at 1919, de regulamentao especfica, surge como
sendo quase de responsabilidade pessoal do trabalhador, que nor-
malmente arca, quando acidentado, com todas as conseqncias que
o acidente possa acarretar.

Por outro lado se, no ambito do Distrito Federal, o Governo
Provisrio da Repblica, num momento de "clarividncia", confor-
me acentua o Departamento Estadual do Trabalho em 191313, procu-
rando "impedir que, com prejuzo prprio e da prosperidade futura
da ptria, sejam sacrificadas milhares de crianas", estabelece em
janeiro de 1891 medidas que visam regularizar "o trabalho e as con-
dies dos menores empregados em avultado nmero de fbricas
existentes na Capital Federal"14, em So Paulo, a regulamentao
do trabalho do menor est diluda no contedo de uma legislao de
carter mais amplo, os Cdigos Sanitrios do Estado, e consta de
medidas restritas.
So fixados limites para a jornada de trabalho e para a idade de
admisso do menor ao trabalho das fbricas e oficinas, havendo
certa preocupao com a sade e a segurana desse trabalhador. Em
1911, por exemplo, o Decreto Estadual n 2141- procurando rela-

cionar a idade de admisso do menor ao trabalho industrial nature-
za da fno a ser exercida - estabelece precariamente em seu artigo
173 que no seriam "admitidos como operrios os menores de dez
anos, podendo os de dez a doze anos executar servios leves".15 Em
1917, a Lei Estadual n 1596 - regulamentada no ano seguinte pelo
Decreto Estadual n 2918 - estabelece nos trs primeiros pargrafos
de seu artigo 94, medidas que procuram impedir o trabalho dos me-
nores em "indstrias perigosas ou insalubres", bem como em ativi-
dades que "produzam fadiga demasiada", proibindo-os de "Lidar
com maquinismos perigosos, executar servios que ofeream riscos
de acidentes, ou qualquer trabalho que demande da parte deles co-
nhecimento e ateno especiais".16

O confronto entre a legislao estadual em vigor a partir do fi-
nal do sculo passado e as reais condies de trabalho do menor em
So Paulo revelam, no entanto, "uma fiscalizao seno inoperante,
pelo menos ineficaz".17 "Na fbrica de escovas da rua Dr. Clemen-
tino - noticia O Estado de S. Paulo em outubro de 1913 - o menino
Luiz, de 10 anos, (...), apesar de sua idade no lhe permitir a perma-
nncia nos servios daquela oficina, ali trabalhava s 10 e meia da
manh. Em conseqncia desse abuso - prossegue o jornal - e da
inexperincia do pequeno operrio, foi ele vtima de um acidente,
tendo a mo esquerda apanhada pela engrenagem de uma mquina,
sofrendo o decepamento da extremidade do dedo anular da mo es-
querda".18 Em 1916, O Combate, por ocasio de um acidente ocor-
rido com um menor na cervejaria Germania, critica a falta de fiscali-
zao das fbricas e oficinas em So Paulo. "O Servio Sanitrio-
denuncia - que ora tem uma multido de inspetores, uns em comis-
so, outros "encostados" e todos para nada fazerem, devia estender
suas atribuies aos estabelecimentos fabris, onde so empregados
milhares de empregados de tenra idade, que as necessidades da vida
expem a acidentes desta origem". E conclui:

Infelizmente isto no se d e os jornais so obrigados a regis-
trar, quase que diariamente, desastres desta natureza, sem que
os responsveis diretos sejam punidos como determina o regu-
lamento sanitrio.19

Embora para o final do sculo XIX no tenham sido encontra-
das estatsticas visando estimar a incidncia de acidentes do traba-
lho no setor secundrio, para a dcada de 1910 os levantamentos
efetuados pelo Departamento Estadual do Trabalho permitem obser-
var que no perodo de 1912 a 1919, os trabalhadores inseridos na
faixa etria compreendida entre os 10 e os 20 anos so os que mais
se acidentam, sendo representativos de mais de 40% do total de ope-
rrios ento acidentados. Alm disso, ainda que a organizao dos
dados fornecidos por esse departamento no obedecia a critrios
muito precisos, possvel inferir que a quantidade mais expressiva
de menores acidentados no trabalho situa-se justamente entre os 10 e
os 16 anos, perodo que corresponde ao final da terceira infancia e
ao ingresso pleno na adolescncia. Paralelamente, esses dados ten-
dem a se tornar ainda mais expressivos se forem considerados quer
os menores acidentados que o departamento classifica de acordo
com a profisso que exercem (e no como operrios--ainda que o
acidente tenha ocorrido em fbricas e oficinas, o que corresponderia
a um acrscimo de aproximadamente 11000 ao total de operrios
menores vitimados em acidentes do trabalho); quer os aprendizes -
conforme so arrolados com freqncia esses trabalhadores.20

A provvel inexistncia de uma estatstica sistemtica de aci-
dentes do trabalho anterior dcada de 1910 - conforme nos faz
presumir a busca at o momento frustrada desses dados - no est,
no entanto, relacionada a uma incidncia inexpressiva do fenmeno.
Relacionado ao ritmo de crescimento da indstria, bem como ao au-
mento do emprego operrio, o acidente do trabalho est tambm re-
lacionado no observancia dos "dispositivos que, embora de forma
ainda pouco incisiva, j se acham voltados para a regulamentao de
alguns aspectos relativos segurana do trabalho"21, bem como s
condies materiais de vida e de trabalho do operariado, condies
essas que pouco ou nada se alteram no decorrer da ltima dcada do
sculo passado e das duas dcadas iniciais deste sculo, permane-
cendo altamente insatisfatrias. Por outras palavras, sem ser inerente
ao capitalismo, a incidncia de acidentes do trabalho relaciona-se
forma como o modo de produo capitalista tende, ento, a se repro-
duzir. Assim, no final do sculo passado, o acidente do trabalho j
faz parte da rotina nos estabelecimentos industriais, situao que se
mantm durante as primeiras dcadas deste sculo. De fato, o noti-
cirio dirio da capital permite concluir que i nos primeiros anos do
sculo e os menores esto plenamente incorporados ao processo
produtivo e so vtimas freqentes de acidentes do trabalho nos es-
tabelecimentos industriais, inclusive em oficinas de pequeno porte,
acidentes cuja gravidade a morte do pequeno operrio ou o feri-
mento irremedivel permitem constatar de imediato.

A gravidade das leses sofridas por menores em acidentes no
local de trabalho pode ser constatada no quadro da pagina seguinte -
apenas uma pequena amostragem- no qual so identificados um
acidente ocorrido durante o trabalho noturno e outro num domingo.

A CRIANA NO LOCAL DE TRABALHO:
A MQUINA, UM BRINQUEDO PERIGOSO

"Ora, por menos trabalhoso que seja lidar com certas mquinas,
por menos esforo muscular que isso exija de uma criana, nunca
prudente e nunca se justificar (.. .) dar semelhante encargo a wn
operariozinho, cuja inexperincia mais que de presumir e cuja
imprudncia mais do que natural."22

Esses dados permitem inferir como se reproduz, na dinamica
dos estabelecimentos industriais em So Paulo, o aproveitamento da
mo-de-obra menor e a prpria inutilizao de sua capacidade de
trabalho. Diretamente relacionada pobreza da famlia operria, cor-
respondendo plenamente aos interesses do empresariado porque
permite acentuar ainda mais a explorao da mo-de-obra, o trabalho
do menor generaliza-se a partir do final do sculo passado em meio
a condies de trabalho realmente deplorveis.23 Ao menor- crian-
a ou adolescente - so atribudas as mais diversas funes, inde-
pendentemente do perigo muitas vezes inerente destas ou da idade
insuficiente daquele e de sua inexperincia profissional, sem que
sejam, no geral, observadas as condies mnimas de segurana
Exemplificando, a limpeza das mquinas, funo em grande parte
atribuda ao menor , com muita freqncia, executada sem que se
interrompa a produo, aumentando sobremaneira a ocorrncia de
acidentes. Alm disso, possvel constatar, sobretudo atravs do
noticirio da imprensa, que grande parte dos trabalhadores menores
so acidentados em correias, serras circulares, plainas e tornos
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ou,el3do wn 3p ose~o ellsl~31 opessed oue op e~nspels3 ~

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se allua laAowoaol as ap ole sa1dwls ou owsaw ,ale ep!A e aodxa
opeqleqe~o s!enb sou ~sl,e,ulsnpu! soluaw!aalaqelsa sop eLT,eaald
oe~elelsu! ep aluapunluoa o1dwaxa opuas 'equem~as ap soA!l!sods!p
ap el~ep oelsanb e waq e~snlT 's1,alalIea ap o~es wn eTznpuOa
oluenbua louaw wn ew ~A !~lenb op '161 ap oue ou oqleqel~L op
enpelsa oluaweyedaa o1ad el!a~aluap!ae wn ap oe~u~sap ~

9z ~ap,nes ep eA!lepe~e~Tad e a o~esuea apue~o we!a
-unuap anb - oq1LTq was Teq1o a1anbe a e~.,aAepea zap!led e1anbe
elwouo!sy eu Tedwelsa enap 'oquTzaluaop a oa!lmbeT 'oLI~Tado
ou!uaw o 'm1 a Te sa~1-el~'seso~LTad ap sepe~l~!sse1a seu a saTq
-nlesu! seL~s,npuT seu sopedno oes 'apep!naslwoTd 1aA,elsalap s!ew
eu maA!A !le sequeua s~" :an~assold a ~oLT~Iado Op ap,nes e eTed
souaw eq1o as opnl eled '~a1qeTp el e~, so~eldepe no so~e~elsu! seu
'sew 'euls,npu! elanbe no elsa eled sopel!are solTa!pTed soq1aA oes
~~1161 wa ele~olepoaa 1eluawe1led o ele1al - so~a~xa sewTssmb
-nod woa 'sea.LTq,e~sessou sep so!a,y!pa so" oqleqe~op aluap!~e
op le!aualod wa ewT.llA ewnu o1-,euLTo~suell e wapual leuo!ssyoTd
e!auvaLTadxau! ens a louaw op apep! e~nod e '- alua!al~nsul o~edsa
wa soLI~Tado a seu!nb,ew opue1nwn~e 'sepes!AoTdw! ~Ta~ ou so~
-e~su! woa - openbapeu! OleT oeu oqleqe~ap olsod wn e Sz'~oe~
-aloTd ap soq1aTede ap elnlosqe asenb e!~lTavsne,, e~sepewoS

t,z epTa~ap o!a,LTney;[ opel
-ndap op oem!do eu ~opeLTeTado op epeTo1dxa s!ew a!a,adsa e" 'saz
-!pualde ap apep!lenb eu sazaA sel!nw wuessaldu! s!enb seu 'onau
-a~Tew 'lopeTuapeaua 'onaledes 'o~e~,od!l ap so~un~se opua~laxa
'sopeluap!~e aluaweue!p 'saTouaw 'euls,npu! euanbad eu 'oeS ap
-epuqnlesu! ap no/a apep!so1naLTad ap ne~ olle waAIoAua s!enb sep
semr~le 'eSTaA!p eza~eu ap so~un~Opua~TaXa 'soue 01 ap souaw
ap sun~le 'epeLIeA apep! wa saTouaw oeS seso~uad aluawlelnal~Ted
owo~~sazaA sel!nw 'sep!l seumb,ew wa 'wI~ua 'soTpu!1!a ~soa!ueV~aw

a ~ , O ~

O ~.

_ a ~~a ~a a a ~~a
Dessa forma, "o nmero cada vez maior de famlias que em-
pregam nas fbricas os filhos menores"28 serve, ao departamento
nesse mesmo ano, para justificar, paralelamente ausncia de preo-
cupao com a proteo do trabalhador em geral, o aumento real dos
acidentes do trabalho verificados a partir do ano anterior. A alta in-
cidncia do fenmeno entre os trabalhadores empregados no setor
txtil, que o departamento constata no decorrer do perodo de 1913 a
1919, esta relacionada, sem dvida, ao alto ndice de absoro de
mo-de-obra menor por esse setor.

Em 1910, Tavares Bastos estabelece uma estreita relao entre
preveno do acidente do trabalho e proteo ao trabalhador menor,
fundamentando essa relao com a classificao dos operrios de
idade inferior a 15 anos entre as principais vtimas de acidentes,
motivados, estes, "quase sempre, pela imprudncia ou temeridade,
qualidades inseparveis do menino".29 Dois anos depois, o Depar-
tamento Estadual do Trabalho, praticamente inaugurando a estatsti-
ca de acidentes do trabalho que passa a publicar trimestralmente em
seus boletins, argumenta que muitos desses acidentes tm origem na
"imprudncia com que se incumbem de servios no raro perigosos,
os menores incapazes de se conduzirem com o devido cuidado".30

Essas afirmaes revertem para a questo da incapacidade do
menor, socialmente concebido como irresponsvel, incapacidade que
institucional, permeando a Constituio de 1891 e a legislao que
lhe subseqente e que visa organizao da familia. Revertem,
tambm, para uma dada imagem da prpria infancia, onde fraqueza e
fragilidade so vistas como atributos prprios das crianas, que
contrastam, conforme acentua o deputado Augusto de Lima em ses-
so da Camara Federal no ano de 1918, "com os encargos que sobre
elas pesam nas fbricas".31

Essa imagem, a partir da qual imprudncia e incapacidade so
vistas como qualidades inerentes ao comportamento e condio do
menor, tende a se acentuar no contexto da discusso sobre o aci-
dente do trabalho. Apesar das crticas contundentes ao Servio Sa-
nitrio do Estado, pela fiscalizao deficiente das fbricas e oficinas
e ao empresariado pela no adoo de medidas de segurana, h
momentos em que o menor claramente aparece como imprudente. A
notcia a seguir transcrita, publicada no jornal O Combate- jornal
que regularmente um dos crticos mais incisivos explorao da

122

mo-de-obra menor nos estabelecimentos industriais em So Paulo -
, nesse sentido, caracterstica:

A notcia publicada pelos jornais de um desastre ocorrido no
dia 31 de maio na fbrica de doces, estabelecida Alameda
Baro de Limeira n 25, levou-nos a fazer uma sindicancia
conscienciosa sobre esse infeliz acontecimento no prprio lu-
gar do desastre.

Iniciamos a nossa sindicancia pedindo aos proprietrios do es-
tabelecimento que mandassem acionar a mquina onde foi v-
tima a desditosa criana e, pelo que vimos, num exame deta-
lhado, chegamos concluso de que s uma imprudncia da
pobre criana podia ter dado ensejo dolorosa desgraa noti-
ciada h dias.32

Se, por um lado, na emergncia do acidente, o trabalhador-
adulto ou menor - tem, de certa forma, recuperada a sua to "rele-
gada condio de ser humano",33 no caso especfico do menor aci-
dentado, o evento faz aflorar um dado sentimento da infancia e da
adolescncia que, de certa forma se dilura com a insero desse
segmento no mundo do trabalho. A discusso em torno do acidente
do trabalho, quando a vtima menor, tende mais do que nunca a
situar-se no ambito do momento que precede o acidente e que confi-
gura mais especificamente, o ato inseguro do trabalhador. Nesse ca-
so, a nfase recai inevitavelmente sobre a brincadeira no local de
trabalho, eleita como sendo o ato inseguro que com maior freqncia
expe a vida e a sade do trabalhador menor. So, de fato, constan-
tes as observaes sobre brincadeiras de ou entre menores nos locais
de trabalho, bem como sobre o descuido, a distrao, motivando,
muitas vezes, represlias, castigos e agresses por parte quer de
mestres e contramestres, quer dos demais operrios. "Nas oficinas
de Graig & Martins, alameda dos Andradas - noticia O Estado de
S. Paulo em janeiro de 1907 - houve ontem uma desinteligncia en-
tre o aprendiz Antonio Garcia e o ajustador de nome Arthur, devido
a um descuido do menor, que dava pouca ateno ao servio que fa-
zia, auxiliando o ajustador. Irritado com o procedimento do apren-
diz, o ajustador deu-lhe violento empurro fazendo-o ir de encontro
a um aparelho e sofrer uma contuso (leve) na testa".34

Esse um exemplo isolado dentre os muitos que relatam os
deslizes dos menores no decorrer do processo de produo, uma

1 23
certa tendncia a fazer do local de trabalho um espao de diverso.
Apesar da nfase na chamada irresponsabilidade natural da criana e
do adolescente como fator que expe sua vida e sua capacidade de
trabalho no processo de produo, no h como omitir que o traba-
lhador menor j est exposto ao perigo no momento em que ultra-
passa o limiar da fbrica e se defronta com uma mquina que, pela
falta de experincia profissional no conhece ou no sabe como ope-
rar corretamente e com uma funo para a qual no foi adequada-
mente preparado ou no tem idade suficiente para desempenhar.

Philippe Aris observa que "O sentimento da particularidade
da infancia, de sua diferena com relao ao mundo dos adultos,
comeou pelo sentimento mais elementar de sua fraqueza",35 um
sentimento que, como vimos anteriormente, no est ausente de nos-
sa realidade social. Se fraqueza e fragilidade tendem a ser destaca-
dos na criana, como componentes de sua natureza, o ldico - que
igualmente a compe - tende a ir de encontro com a responsabilida-
de, a competncia, o compromisso que so exigidos na situao de
trabalho. merc dos interesses do empresariado, a criana operria
transforma-se num trabalhador como outro qualquer, cuja natureza,
quando vem tona, como por exemplo, ao transgredir a disciplina
da fbrica, penalizada com repreenses que atingem, muitas vezes,
os limites do castigo corporal.

A verdadeira preveno dos acidentes do trabalho no caso do
menor no estaria ento, em reconhecer e respeitar suas caractersti-
cas enquanto criana ou adolescente, condio que precede a condi-
o de produtor e que fatalmente com ela interfere? A nica passa-
gem em que essas caractersticas parecem ter sido levadas em conta
pelo empresariado est contida em informao datada do ano de
1912, quando o Departamento Estadual do Trabalho observa que na
fbrica de tecidos "Mariangela" - do grupo Matarazzo - para os
menores, as mquinas so "de tamanho reduzido".36 No entanto,
frente ao conjunto das condies de trabalho a que a mo-de-obra
menor submetida - o conjunto que em nada difere daquele a que
so submetidos os adultos - essa informao aponta muito mais para
um verdadeiro requinte na explorao desse trabalhador.

Argumentando com J lio Manuel Pires: "A vivncia concreta
da infancia" est "condicionada pelo papel reservado classe social
em que a criana est hereditariamente inserida".37 Assim, a brinca-

124

deira, natural no s na criana mas, tambm no adolescente, sem
dvida um ato inseguro na situao de trabalho, assume, frente
prole operria absorvida pelo processo de produo, propores de
ato condenvel. Ainda que tenha pouca idade, o menor operrio
incumbido de funes que dele exigem uma responsabilidade e uma
capacidade que a prpria organizao da sociedade presume que ele
no tem. Espera-se, portanto, do menor operrio um comportamento
compatvel com sua condio de produtor, condio na qual confun-
de-se plenamente com o adulto. No mundo do trabalho, as atitudes
naturais da infancia e da adolescncia transforman-se em compor-
tamento dissonante. E, embora institucionalmente irresponsvel, o
menor , na prtica, investido de responsabilidade frente ao processo
de produo e, conseqentemente, frente ao ato inseguro que o leva
a acidentar-se no trabalho.

Essa contradio resulta, muitas vezes, numa imagem desabo-
nadora do trabalho do menor que, em contrapartida, evoca para o
empresariado uma dada atitude paternalista, por admitir nos quadros
de sua empresa, um tipo de mo-de-obra que, em ltima instancia,
perturba o ambiente de trabalho e compromete a produtividade, tor-
nando mais freqentes os acidentes do trabalho. H, de fato, na po-
ca, uma tendncia a conferir ao trabalho do menor um certo conte-
do filantrpico, considerando-o quer como instrumento de profissio-
nalizao, quer como efetivo controle da vadiagem, da mendicancia,
enfim, da marginalidade social e, ainda, como fator de equilbrio do
oramento domstico da famlia operria.38

Parte desse discurso desmorona, no entanto, quando, na emer-
gncia de um acidente do trabalho, a vtima uma criana. "O caso
presente - denuncia O Combate em 1916 -, [de um trabalhador
atingido por um cilindro numa oficina] (...), deve merecer a ateno
do Sr. Guilherme lvaro [diretor do Servio Sanitrio do Estado],
pois alm de ser o desastre causado pela incria dos donos da ofici-
na, a vtima um menor de 7 anos".39

Na eventualidade do acidente, frente ao pequeno operrio Inu-
tilizado no e para o trabalho, frente vida truncada nos movimentos
de uma engrenagem qualquer, dilui-se muitas vezes, a imagem de
trabalhador, de produtor, construda em torno do menor a partir de
sua insero no mercado de trabalho. sobretudo nesse momento
que o pequeno operrio emerge do mundo do trabalho como criana

125
ou adolescente. Apesar disso, a integridade do trabalhador, ainda
que, uma criana, sua vida, tendem a ter sua importancia diluda
frente ao processo de consolidao dos interesses do capital. Afinal,
visualizado como mero apndice da mquina que opera, o trabalha-
dor- adulto ou menor-, acaba, no processo de produo, por ser
despojado de sua condio humana.

Nesse sentido, no h como conceber os discursos e as ima-
gens construdos pelo empresariado da poca, em torno do trabalho
do menor, discursos e imagens que procuram suavizar a realidade
das fbricas e oficinas, seno como estratgias no sentido de preser-
var os prprios interesses.

Em 1917, comentando o projeto de Cdigo do Trabalho em
entrevista concedida ao J ornal do Commercio do Rio de J aneiro, o
industrial J orge Street elabora em torno da "sada dos pequenos ope-
rrios das fbricas que dirige, no seu entender, extensiva maior
parte dos estabelecimentos industriais da Capital",40 uma imagem l-
rica: " uma verdadeira revoada alegre e gritante que sai frente
dos maiores, correndo e brincando".41

Ainda que o brilho literrio da frase de Street se anuvie frente
criana e ao adolescente morto ou inutilizado no trabalho, a afir-
mao - sem dvida, uma frase de efeito-, adquire sentido quando
nos faz pensar na sensao que o pequeno operrio experimenta fora
da opresso dos muros da fbrica, diante do reencontro com a pr-
pria infancia, com a prpria adolescncia.

N O T A S

1. Fanfulla, 17 de maro de 1917, p. 4.

2. BANDEIRA J NIOR, Antnio Francisco - A Indstria no Estado de So
Paulo em 1901. So Paulo, Tipografia do Dirio Oficial, 1901, p. 13
3. Fanfulla, 7 de abril de 1917, p. 4.

4. A Provncia de S. Paulo, 24 de agosto de 1875, p. 3.
5. Fanfulla, 23 de fevereiro de 1917, p. 6.

6. Relatrio apresentado ao Dr. Alfredo Pujol, Secretrio dos Negcios do
Interior do Estado de So Paulo, pelo Diretor da Repartio de Estatstica
e Arquivo do Estado de So Paulo, Dr. Antnio de Toledo Piza. So Pau-
lo, Cia. Industrial de S. Paulo, 1896

7. "Condies do trabalho na indstria txtil do Estado de So Paulo". Bole-
tim do Departamento Estadual do Trabalho, Ano I, ns 1 e 2, 4 trimestre

8. "Inqurito s condies do trabalho em S. Paulo". Boletim do Departa-
mento Estadual do Trabalho, Ano VIII, ns 31 e 32, 2 e 3 trimestres de
1919.

9. Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio. Diretoria Geral de Es-
tatstica. Recenseamento do Brasil realizado em 1 de setembro de 1920,
V (2 parte), SALRIOS. Rio de J aneiro, Tipografia da Estatstica,
1928.

10. Estado de S. Paulo, 15 de maio de 1913, p. 6.

11. Documentos Parlamentares. Legislao Social, v. 1. Rio de J aneiro, Ti-
pografia do J ornal do Commercio, 1919, p. 347.

1 2. Idem.

13. "Um Decreto do Governo Provisrio acerca dos Menores nas Fbricas".
Boletim do Departamento Estadual do Trabalho, Ano II, n 6,1 trimes-
tre de 1913, p. 35.

14. Decreto Federal n 1313 de 17 de janeiro de 1891. Decretos do Governo
Provisrio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil. Rio de J aneiro,
Imprensa Nacional. 1891.

15. Decreto Estadual n 2142 de 14 de novembro de 191 1. Coleo das Leis
e Decretos do Estado de So Paulo de 1911, tomo XXI. So Paulo, Tipo-
grafia do Dirio Oficial, 1912.

16. Lei Estadual n 1596 de 29 de dezembro de 1917. Coleo das Leis e De-
cretos do Estado de So Paulo de 1917, tomo XXVI. So Paulo, Tipo-
grafia do Dirio Oficial, 1918.

17. Moura Esmeralda Blanco B. de - Mulheres e Menores no Trabalho In-
dustrial: os fatores sexo e idade na dinamica do capital. Petrpolis,
Vo- zes, 1982, p. 68.

18. O Estado de S. Paulo, 4 de outubro de 1913, p. 4.

19. O Combate, 10 de maro de 1916, p. 4.

20. Boletins do Departamento Estadual do Trabalho, 1912/1920. So Paulo.

21. Moura Esmeralda Blanco B. de - O Acidente do Trabalho em So Paulo
(1890-1919). Tese apresentada ao Departamento de Histria da Faculda-
de de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP, para obteno do
ttulo de Doutor em Cincias (Histria). So Paulo, 1984.

22. "Os acidentes no trabalho durante o primeiro trimestre de 1913, no mu-
nicpio da Capital". Boletim do Departamento Estadual do Trabalho, Ano
II, n 6,1 trimestre de 1913, p. 139.

23. V. Moura, Esmeralda Blanco B. de - Mulheres e Menores no Trabalho
Industrial, cit.

24. Documentos Parlamentares. Legislao Social, v. 2. Rio de J aneiro, Ti-
pografia do J ornal do Comrcio, 1919, p. 866.

25. "Os acidentes no trabalho, durante o primeiro trimestre de 1913, no mu-
nicpio da Capital", op. cit., p. 133/134.

26. Maia, Deodato - Regulamentao do Trabalho. Rio de J aneiro, Livraria
Editora J . Silva, 1912, p. 6.

27. "Os acidentes no trabalho durante o primeiro trimestre de 1913, no mu-
nicpio da Capital", op. cit., p. 139.

28. Idem, p. 133/ 134.

29. Bastos, J os Tavares - Legislao Operria sobre Acidentes Mecanicos e
Proteo Infancia Operria; estudo necessrio dessas teses no Brasil.
Rio de J aneiro, Garnier, 1910, p. 5.

30. "Acidentes no trabalho no municpio da Capital". Boletim do Departa-
mento Estadual do Trabalho, Ano I, n 3, 2 trimestre de 1912, p. 286.

31. Documentos Parlamentares. Legislao Social, v. 1, op. cit., p. 533

32. O Combate, 7 de junho de 1917, p. 3.

33. Moura, Esmeralda Blanco B. de - O Acidente do Trabalho em So Paulo
(1890-1919), op. cit., p. 184.

34. O Estado de S. Paulo, 13 de janeiro de 1907, p. 3/4.

35. Aris, Philippe - Histria Social da Criana e da Famlia. Traduo:
Dora Flaksman, 2 ed., Rio de J aneiro, Guanabara, 1986, p. 181

36. "Condies do trabalho na indstria txtil do Estado de So Paulo", cit.
p. 45.

37. Pires, J lio Manuel - Trabalho Infantil: a Necessidade e a Persistncia.
Dissertao apresentada Faculdade de Economia e Administrao da
Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de Mestre em Eco-
nomia. So Paulo, 1988, p. 12.

38. V. Moura, Esmeralda Blanco B. - Mulheres e Menores no Trabalho In-
dustrial, op. cit.

39. O Combate, 3 de fevereiro de 1916, p. 4.

40. Moura, Esmeralda Blanco B. de - Mulheres e Menores no Trabalho In-
dustrial, op. cit., p. 140.

41. O Estado de S. Paulo, 19 de setembro de 1917, p. 9. Transcrito do J ornal
do Commercio do Rio de J aneiro de 10 do mesmo ms.
A ORIGEM DO CONCEITO MENOR*

Fernando Torres Londono

APRESENTAO

Ao fazer um levantamento bibliogrfico no acervo da Faculda-
de de Direito da Universidade de So Paulo sobre o termo "crian-
a", uma das questes que chamou a nossa ateno foi o fato de que
a partir do fim do sculo XIX e comeo do XX a palavra menor apa-
recia freqentemente no vocabulario jurdico brasileiro. Antes dessa
poca o uso da palavra no era to comum e tinha significado res-
trito. A partir de 1920 at hoje em dia a palavra passou a referir e
indicar a criana em relao situao de abandono e marginalida-
de, alm de definir sua condio civil e jurdica e os direitos que lhe
correspondem.

Nasceu ali o interesse de localizar a origem jurdica da expres-
so no Brasil, durante a transio do Imprio para a Primeira Rep-
blica. Acreditvamos que o surgimento de um novo termo na no-
menclatura jurdica estivesse relacionado ao surgimento de uma no-
va atitude perante a criana em geral e a criana marginalizada em
particular.

Resolvemos fazer um recorte na primeira fase da pesqui-
sa e nos limitamos a levantar o contexto em que aparece a pala-

* Ttulo original: "A origem do Conceito menor no Comeo do Sculo".
vra menor em livros, artigos, conferncias, pareceres, relatrios,
projetos que tratam do Menor, a maioria dos quais j registrada no
banco de dados CEDHAL,Criana.

Apresentamos a seguir o percurso da palavra menor e os signi-
ficados que lhe foram sendo atribudos at se chegar nos anos 20
formulao da "Questo do Menor" que levou ao Cdigo de Meno-
res de 1927.

A QUESTO DA IDADE

At o sculo XIX, a palavra menor como sinnimo de criana,
adolescente ou jovem, era usada para assinalar os limites etrios,
que impediam as pessoas de ter direito emancipao paterna ou as-
sumir responsabilidades civis ou cannicas.

Nesse sentido, no perodo colonial, a palavra menor aparece
em alguns documentos associada quase sempre palavra idade. As-
sim, nas Ordenaoes do Reino a respeito do casamento fala-se de
"orphao ou menor de 25 anos".1 O vnculo destes dois ltimos era
feito em relao sua no-emancipao a no ser "filho de famlia"
como ficou claro em uma lei de 1784 a propsito dos esponsais onde
se estabelece que "os filhos familias e os menores no podero con-
traer matrimnio at a idade de 25 annos".2

Depois da proclamao da Independncia, os termos menor e
menoridade foram utilizados pelos juristas na determinao da idade,
como um dos critrios que definiam a responsabilidade penal do in-
divduo pelos seus atos. O Cdigo Criminal do Imprio de 1830
atravs de seus artigos definiu, de fato, trs perodos de idade antes
dos 21 anos, com respeito responsabilidade penal e s penas. Pri-
meiro, os menores de 14 anos no tm responsabilidade penal, o que
s ter validade para os escravos a partir de 1885.3 Segundo, os
maiores de 14 e menores de 17 anos que "podera o juiz parecen-
do-lhe justo, impr-lhe as penas de cumplicidade".4 Terceiro, o li-
mite de 21 anos para a imposio de penas drsticas como as gals
que ser estendida tambm aos maiores de sessenta.

Contudo, estabelecendo-se que os menores de 14 anos atuavam
com discernimento, o cdigo admitia que fossem recolhidos a casas
de correo a critrio do juiz, at os 17 anos. Isso permitiria que os
menores de 17 anos fossem condenados, sendo a priso comum o
destino destas crianas, j que s no fim do sculo surgem as casas
de correo para menores.6

Esses critrios supunham, pois, uma grande disparidade com
respeito idade civil, que estabelecia a maioridade a partir dos 21.
Assim, a pessoa ficava submetida ao ptrio poder at os 21 anos,
enquanto sua responsabilidade penal podia comear aos 7 ou 9 anos,
dependendo do juiz. Na prtica, a serem essas as idades passavam a
marcar a entrada na vida adulta.7

A partir dessa discrepancia de critrios, o discernimento e a
suposta noo da diferena entre o bem e o mal atribuda s crian-
as, as transformava, em determinados momentos, em adultos, po-
dendo responder ante a justia ou assumir responsabilidades, como
no caso da incorporao ao Exrcito e Armada.8

No plano civil, a pessoa ficava sob o ptrio poder at os
21 anos. No caso da ausncia do pai, esta era confiada, pelo tradi-
cional juzo dos rfos, a um tutor que cuidava dela e da administra-
o de seus bens, caso os houvesse.

Assim, mais do que o menor existia o filho de famlia e o r-
fo. Este, em caso de abandono, dependia do juiz dos rfos, fican-
do normalmente aos cuidados das Santas Casas ou de particulares.
Aquelas, por sua vez, encaminhavam os abandonados, ao chegar aos
7 anos, ao Arsenal da Marinha, ao Exrcito, aos Seminrios ou a
Ordens religiosas no caso das meninas.9 Na segunda metade do s-
culo XIX foi comum a entrega dos rfos abandonados a familiares
ou a outras pessoas sob o regime que foi conhecido como soldada.10

A Repblica trouxe uma srie de alteraes na administrao e
na composio da justia, entre elas o esvaziamento do juzo dos r-
fos, repartindo-se suas funes entre os juzes singulares. No dis-
trito federal, os pretores juzes da Camara Civil, do Tribunal Cvel e
Criminal e do Conselho do mesmo tribunal, assumiram os antigos
encargos das varas dos rfos e procuradoria.11 No entanto, num
relatrio do chefe da polcia do Rio de J aneiro de 1907, ainda apa-
recem a primeira e segunda varas de rfos, remetendo ou retirando
menores da escola correcional 15 de Novembro.12

O novo Cdigo Penal de 1890 tambm no contribuiu muito
para melhorar a situao da criana com respeito a sua responsabili-
dade penal. Estabeleceu em 9 anos o limite mnimo da imputabilida-
de do agente do crime. O menor de 14 anos s devia ser punido
quando obrava com discernimento, o que deveria ser perguntado
pelo J UiZ ao jiri: "o ru obrou com discernimento?"13 - devendo os
maiores de 9 e menores de 14 ficar submetidos a um regime educati-
vo e disciplinar.

A crtica de tais critrios etrios foi feita pelo eminente jurista
Tobias Barreto na sua obra clssica Menores e loucos, para quem
o limite de 14 anos, estabelecido pelo Cdigo de 1890, era fruto de
uma m inteleco do Direito romano. Este fixava a puercia at a
idade de 7 anos, estabelecendo, dessa idade at os 14, duas catego-
rias: as infantice proximi e os pubertate proximi. Mais do que a pr-
pria idade, a conscincia do dever, a conscincia do ato que se
executa, a que define se a criana tem condio de responder ante o
J UiZ pela sua conduta. No entender de Tobias Barreto, essa cons-
cincia dependia, em grande parte, do nvel de instruo que a
criana tivesse. Comparando assim as idades legais da Itlia e do
Brasil, achava que a justia italiana "tem mais direito de exigir de
um maior de nove anos uma certa conscincia do dever, que o faa
recuar do crime, do que o Brasil, com o seu pssimo sistema de en-
sino pode exigi-la de qualquer maior de quatorze" 14

A f na instruo, na relao direta entre conhecimento e res-
ponsabilidade, leva Tobias Barreto a colocar a instruo como o
criterio que define a responsabilidade penal. Para o jurista o proble-
ma no Brasil no pois a idade, mas falta de instruo, fato que no
seu entender deveria estender a menoridade penal at os 18 anos
pelas condies deste "pas sem gente". O menor surge na obra de
Tobias Barreto definido por sua conscincia do bem e do mal, esta
por sua vez, determinada pela instruo.

OS MODELoS AMERICANOS

Nos ltimos anos da dcada de 1890 e nos primeiros anos da
dcada seguinte a expresso "menor" j fazia parte do vocabulrio
J udicial da Repblica. Ela era utilizada nos pareceres dos juristas
nos relatrios dos chefes de polcia, nos projetos apresentados aos
corpos colegiados dos estados. Tambm o "menor" atravessava o
crculo do judicirio e aparecia nos editoriais e nas manchetes dos
jornais do Rio de J aneiro, So Paulo e Salvador.

Esse interesse pela menoridade por parte dos juristas coincide
tambm com a introduo da puericultura por parte dos mdicos e
com a importancia que j desde o sculo XIX vinha cobrando a edu-
cao dos jovens.15 Acreditamos que esse querer saber sobre a
criana, esse querer tratar adequadamente dela, evidenciou-se com
fora como subproduto do prestgio que adquiriram entre os setores
ilustrados das classes dominantes as chamadas cincias positivas e o
desejo de copiar a europeus e americanos como uma forma de parti-
cipar dos avanos do progresso ocidental.16 Tudo isso como resulta-
do das transformaes desencadeadas a partir de uma vinculao
mais forte do Brasil ao mercado mundial, que trouxe importantes
mudanas econmicas e sociais.

No caso dos juristas, o acompanhamento das transformaes da
jurisprudncia internacional os levara a procurar na legislao euro-
pia e dos Estados Unidos, modelos e exemplos do que deveria ser a
legislao e as instituies do menor a serem implementadas no Brasil.

Dois pontos interessavam aos juristas: as instituies existentes
para recluir e disciplinar as crianas infratoras ou abandonadas e o
estabelecimento e funo dos tribunais da criana.

As primeiras instituies especificamente criadas para atender
aos chamados menores criminosos surgiram nos Estados Unidos a
partir de 1825. Fundadas sob rigorosos preceitos quaker, estende-
ram-se durante o sculo XIX, primeiro no norte Massachusetts, Fi-
ladlfia, Nova Iorque, e depois no sul e no oeste. Com o tempo, as
casas de correo para as crianas infratoras se diferenciam dos asi-
los para os rfos e desprotegidos. Ficam marcadas pelo princpio de
regenerar a partir de uma disciplina rigorosa que vigorava nas insti-
tuies de internamento no sculo XIX, alm de adotar o trabalho f-
sico e manual como elemento reabilitador, educador, disciplinador e
formador das crianas infratoras e abandonadas.17 Nasceram pois as
colnias agrcolas e as escolas industriais onde eram colocadas as
crianas para serem transformadas em cidados teis sociedade. A
escola, a fbrica e a priso misturam-se num nico espao e numa
mesma disciplina que regula toda a vida da criana em torno do tra-
balho regenerador.18
Findando o sculo foi a vez de estabelecer as "children courts"
ou as "juvenil courts" de 1889 que serviram de inspirao para as
leis europias como o "children act" ingls de 1908. Apresentadas
como resultado do triunfo do humanitarismo em relao s crianas
pobres que tanto na Europa como nos Estados Unidos tinham sido,
junto com as mulheres, as principais vtimas do sistema fabril,19 as
leis em nome da proteo da criana e da sociedade concederam aos
juzes o poder de intervir nas famlias, particularmente nas famlias
pobres e nos chamados lares desfeitos, quando se julgava que sob
sua influncia as crianas poderiam ser encaminhadas ao crime. Os
pais de famlia corriam o risco de perder o poder sobre os seus filhos
que deviam ser entregues a instituies que assumiam as funes de
criao que normalmente desempenhavam as famlias. As crianas
infratoras, rfos ou membros de lares e famlias julgadas desfeitas
ou desaJ ustadas, deviam pois ser atendidas por especialistas (assis-
tentes sociais, mdicos, educadores) considerados substitutos id-
neos para cumprirem as funes do lar.

Esse novo olhar conduzir tambm a superar a tese de que a
criana seria um ser privado de senso moral, no qual estavam pre-
sentes o germe da loucura moral e da criminalidade que deviam ser
"purificados" por meio da educao, como sustentava o conceituado
professor Lombroso. Na nova formulao, as crianas no nasciam
criminosas porm podiam ser afetadas por circunstancias individuais
ou sociais (desagregao familiar, contato com o vcio) que inclinam-
na ao crime, podendo ser corrigidas de diversas formas.

A correo poderia ser encabeada pela escola, por ajuda ex-
terna aos pais, atravs da separao de filhos e pais, no caso em que
estes as inclinassem ao vcio, pela entrega da guarda da criana a
instituies apropriadas e finalmente pela educao moral, social e
religiosa para as crianas.21

A DESCOBERTA DO MENOR

No fim do sculo XIX, olhando para seu prprio pas, os ju-
ristas brasileiros descobrem o "menor" nas crianas e adolescentes
pobres das cidades, que por no estarem sob a autoridade dos seus
pais e tutores so chamadas pelos juristas de abandonadas. Eram,
pois, menores abandonados as crianas que povoavam as ruas do
centro das cidades, os mercados, as praas e que por incorrer em
delitos freqentavam o xadrez e a cadeia, neste caso passando a se-
rem chamadas de menores criminosos. Candido Nogueira da Motta,
escrevia, em 1895, que visitando a cadeia de So Paulo "notamos
ainda grande nmero de menores".22 Por sua parte, Evaristo de Mo-
raes, em 1900, diferenciava os tipos de abandono desses menores: os
materialmente abandonados e os moralmente abandonados.23 Tam-
bm os juristas citados assinalavam que aqueles menores eram prin-
cipalmente abandonados pelo Estado, que os ignorava e tratava co-
mo simples caso de polcia O menor no era pois o filho "de fam-
lia" sujeito autoridade paterna, ou mesmo o rfo devidamente
tutelado e sim a criana ou o adolescente abandonado tanto material
como moralmente.

Partindo dessa definio, atravs dos jornais, das revistas jur-
dicas, dos discursos e das conferncias acadmicas foi se definindo
uma imagem do menor, que se caracterizava principalmente como
criana pobre, totalmente desprotegida moral e materialmente pelos
seus pais, seus tutores, o Estado e a sociedade.

Relacionando a origem do abandono com as condies econ-
micas e sociais que a modernizao trouxe, os juristas, tanto no co-
meo do sculo como nos anos 20 e 30, no deixaram porm de
apontar a decomposio da famlia e a dissoluo do poder paterno,
como os principais responsveis de tal situao. Assim, Evaristo de
Moraes, em 1900, falando a propsito dos menores entre 10 e 20
anos que povoavam as ruas das cidades observava:

Entre esses precoces vagabundos os ha que teem pai e mi; os
ha que teem apenas um dos progenitores; os ha vivendo appa-
rentemente sob direco de qualquer membro da familia.

A realidade, porm, das mais dolorosas: so moralmente
abandonadas, so, na maioria dos casos aquillo que d'elles dis-
se J ulio Simon:--orphos com pais vivos !

Em verdade, a situao delles peior que a dos materialmente
abandonados e a dos orphos. Dos materialmente abandonados
os pais quizeram separar-se; no emtanto, dos moralmente
abandonados apenas deixam de cuidar ou si d'elles cuidam
intermittentemente, muitas vezes com o intuito de abusar da
sua inexperiencia e engajal-os no exercito do mal.
Si certo que os materialmente abandonados so mais infelizes
do que os expostos, no menos indubitavel que os moral-
mente abandonados ficam mais subjeitos ao mal do que uns e
outros.

Seguindo o criminalista Lombroso, Evaristo de Moraes se en-
caminha por uma leitura que supe uma concepo do ser humano
como inclinado s paixes, ao vcio, desordem, vingana, ao
cime, mentira, clera, e que s freado pela sociedade utilizan-
do a disciplina, a ordem, que comea na famlia, a partir do exerc-
cio da autoridade paterna. A falta de autoridade deixava as crianas
entregues a sua prpria vontade, totalmente dispostas para serem le-
vadas fora da lei, do convvio social, alm de ficarem habilitadas pa-
ra o crime. Tal habilitao provinha do fato de os juristas acharem que
nas novas condies de crescimento das cidades o lugar natural das
crianas abandonadas era a rua; por sua vez esta era apontada como
o lugar do crime.

Os juristas faziam eco s vozes que apontavam a rua como o
lugar da desagregao, onde floresciam e se multiplicavam todos os
vcios que ameaavam a sociedade.25

Alvarenga Neto, j avanado o sculo, fazendo uma compara-
o entre a escola e a rua, desenvolvia a seguinte anlise a respeito
da relao entre o menor e a rua:

a rua tem justamente influncia oposta nela que, pela convi-
vencia com os maus camaradas, com os meninos j viciosos e
de vocabulario pornogrfico, se formam outros tantos espritos
defeituosos, outros tantos menores de mentalidade propcia aos
pequenos delitos, menores delinqentes, enfim 26

A rua da cidade com seus espaos mltiplos, onde andam pes-
soas desconhecidas, com seus becos e cortios onde os pobres se
amontoam e se escondem, escolhida pelo discurso normalizador
como o lugar onde se evidenciam as marcas de uma modernidade
que para alguns no deixa de ser incmoda.27 Lemos Britto, por
exemplo, ao desenhar o quadro que gera a infancia abandonada,
aponta para uma crise da prpria sociedade:

O augmento das populaes humanas; a organizao industrial,
dando logar vida em comum, em commodos de reduzida area,

de numerosas pessoas de idade e sexos differentes; a imprensa,
reproduzindo, com o colorido mais vivo, as scenas mais degra-
dantes da sociedade, os crimes mais vis, os suicidios; os maus
livros, disseminados a preos infimos; o cinematographo, pon-
do a n o bas-fond da sociedade e da familia; o alcoolismo, a
expandir-se por falta de leis correctivas; a chamada educao
moderna, baseada na liberdade mais ampla; o pauperismo, a li-
cena, tudo isto tem contribuido para crear uma situao de tal
modo grave que os governos, os parlamentos, os juristas, os
pedagogos acabaram por se preocupar com esse captulo im-
pressionante da infancia abandonada 28

A importancia das condies de vida da modernidade no aban-
dono das crianas no sero pois negadas, pelo contrrio, sero
aceitas e encaradas como inevitveis, mas as responsabilidades so-
ciais por essa situao ficaro esvaziadas ante o peso das responsa-
bilidades dos indivduos. So os pais de famlia, que cedendo aos
vcios (lcool, jogo, vadiagem), no exercem sua autoridade e aca-
bam corrompendo os filhos, so as mulheres, que aceitando as pro-
postas indecorosas dos homens e trazendo ao mundo filhos sem pai,
esto minando as bases que garantem "a ordem moral da socieda-
de". Todas essas novas situaes aportavam dramaticidade ao pro-
blema da infancia abandonada j que para esses juristas como o ex-
pressava Lemos Britto, o abandono tinha existido sempre, mas nas
atuais circunstancias, a criana vivendo vontade na rua, abandona-
da no material e no moral, necessariamente terminava por se conta-
minar do vcio e se transformar num criminoso que ameaava a so-
ciedade.

Assim, desde 1895 Candido Nogueira da Motta falava do cres-
cimento da criminalidade infantil em So Paulo:

a criminalidade dos menores augmentou a olhos vistos. Em
1894 o numero de criminosos de 9 a 20 annos era apenas de
59, ao passo que neste anno se elevou a 97, isto a 60% a
mais! E como no ser assim? extraordinario o numero de
menores que vagam pelas ruas.

Onze anos depois, o mesmo jurista citava um relatrio do Se-
cretrio da J ustia e Segurana Pblica de So Paulo que apontava
1500 menores presos pela polcia por vrios motivos, 119 por gatu-
nagem, 182 por embriaguez, 199 por vagabundagem, 458 por desor-
dens e 486 por outros motivos de menor gravidade.30

No entanto, mesmo sendo claro que no discurso dos juristas e
dos novos especialistas em "crianas abandonadas" o "menor aban-
donado" foi definido como um perigo para a futura sociedade, foi
crescendo a convico de que este era uma vtima. Alfredo Pinto
Vieira de Mello assinalava esta ltima condio:

So victimas da falta de educao intellectual e affetiva, da mi-
seria dos pais; da ausencia de carinhos maternaes formando-
lhes os coraes para o bem; das exigencias do instincto de
conservao individual, que muitas vezes assimillam o homem
aos irracionaes na ferocidade e no egoismo.31

A criana ganha pois importancia no s no campo jurdico,
porque ela passa a ser enxergada como futuro, garantia de que ser o
capital humano que o capital industrial precisa para se reproduzir.
Por sua vez espera-se que esta interpretao ganhe fora por ela
mesma, na medida em que aparece cada vez mais como a grande le-
gitimadora das aes disciplinadoras que se desenvolvem para velar
pelo progresso do Brasil.

Contudo, a nfase na restaurao da autoridade paterna como
ideal que devia nortear a sociedade brasileira revela quanto este fu-
turo, no qual se pensava, estava impregnado de permanncias do
passado. Assim, a preocupao jurdica pelo menor se inscrevia
tanto no projeto de restaurao de formas de autoridade tradicionais
onde predominava o paternalismo, como na introduo de formas de
tratamento do menor abandonado coerentes com o reordenamento da
desagregao produzida pela modernizao. Mas se as crianas
abandonadas representavam um problema srio, porque ao retorna-
rem criminosas muitas delas colocavam em risco o futuro da socie-
dade, era ainda mais grave a atitude do Estado brasileiro. Para os ju-
ristas da transio do sculo o Estado em relao criana abando-
nada ou criminosa no tinha conseguido superar um comportamento
policial, por demais desastroso. Candido Nogueira de Motta chama-
va a ateno em 1895 para o tratamento dispensado aos menores
apanhados pela polcia:

Este anno, visitando a Cadeia, (So Paulo) notamos ainda
grande numero de menores em identicas circumstancias. O pu-

blico clama contra isso, mas que fazer? O chefe de policia
pe disposio dos juizes dos orfams, mas estes no tm
meios de providenciar e arranjar-lhes collocao. A medida
unica adoptada a de remettel-os para a marinha; mas essa
medida no nos parece feliz, porque quando muito adia o mal,
no o extirpa.32

Mesmo que o Cdigo de 1890 tivesse cogitado de prises es-
peciais para menores, dez anos depois Evaristo Moraes diria que:
"no se fundou qualquer estabelecimento destinado ao fim constante
do artigo citado".33 Assim, os visitantes de Casas de Deteno e das
Cadeias das grandes cidades, no comeo do sculo, tinbam que as-
sistir ao espetculo da convivncia de menores com adultos crimino-
sos, o que fazia das cadeias verdadeiros laboratrios do crime e es-
colas para criminosos. Evaristo de Moraes descreveu assim o que
podia ser o futuro e o percurso de um menino de 13 anos apelidado
de Batatinha:

Um rapazinho de 13, 14 ou 15 annos j regularmente iniciado
nos segredos da vida livre e educado ao Deus-dar, posto s
ordens dos guardas civis, dos soldados e dos outros presos;
corre toda a triste casa, passa pelas portas de todos os cubicu-
los, respira as podrides moraes que de muitos delles se evo-
lam; ouve as propostas mais obscenas e mais criminosas, as
narraes dos gatunos mais audazes e a glorificao dos ho-
mens e dos feitos mais indignos... Posto em liberdade o novo
producto daquelle medonho laboratorio, atirado na rua, no
tem seus passos amparados por uma sociedade de patronato...
L, j tinha feito suas relaes, que no mais abandonar: c
fora, logo as procura, bem cedo as encontra nas lobregas ta-
volagens e nos sordidos bordeis. Assim se reatam as conversas,
se completa o ensinamento, se organisam os grupos.34

Mas no ser a Casa de Deteno o nico destino cruel de va-
dios infratores e abandonados, que sem nenhuma possibilidade de
recuperao so levados s delegacias.

Muitas vezes, passam apenas um dia naquella espera de collo-
cao. Occasies ha, porm, em que se d essa cousa horrenda,
que parece incrivel: o menor que vem para juizo afim de ser
dado para a soldada ou ser colocado em algum asylo, volta,
por falta de outro pouso, para o xadrez da delegacia, onde, na
mais terrivel promiscuidade passa a noite, esfaimado ou semi-
n! Culpados no se pde dizer, com justia, sejam os preto-
res, quando se tem assistido s verdadeiras mendicancias com
que taes autoridades procuram collocao para esses miseros
pupillos. Importunam amigos, vexam os escrives, buscam mil
formas de livrar-se daquelles tristes produtos da misria; mas,
os resultados no correspondem a tantos trabalhos.

Dados soldada, eil-os que voltam freqentemente, por esse
ou por aquelle motivo, tendo de repetir-se a mesma importuna-
o para com os amigos e conhecidos.

Demais, dessa difficuldade de collocao, nascem abusos, ex-
ploraes, violencias, com que so victimadas as creanas.
No se pode escolher muito para despachar os desgraadi-
nhos... Succede, por isso, que este vae, por exemplo, entregue
a um desalmado, ainda no desaffeito dos costumes escravo-
craticos e, portanto, prompto a recomear com torturao da
creana a faina interrompida a 13 de maio de 1888 Aquelle
dado a quem no tem capacidade moral para educao da in-
fancia e continua a arruar to livremente como dantes, a con-
trahir os mesmos vicios, sem nenhuma vantagem individual ou
social, e tudo sob a guarda e garantia judiciaria...35

Assim, a infancia abandonada, que vivia entre a vadiagem e a
gatunice, era tratada, na opinio dos juristas, como um caso de pol-
cia e de simples represso urbana. Esta era pois confiada s mos
dos delegados e suas grandes e apavorantes razias, nas que se reco-
lhiam as crianas que vagavam na rua, "limpando" assim praias,
parques e praas dos "pequenos judeus errantes", que representa-
vam um perigo para os comerciantes e os transeuntes.36 Tudo isso
com o aplauso da imprensa, mas sem que as crianas e seu destino
fossem levados em conta.

Sendo esta a situao ser postulada pelos juristas a necessida-
de de uma mudana na atuao do Estado, com a criao de uma lei
de proteo ao menor.37 Desde 1902, quando Cardoso de Almeida,
chefe da Polcia de So Paulo, presentou os chamados menores cri-
minosos com o projeto de um Instituto Disciplinar, at 1927 quando
se constituiu o Cdigo de Menores, vrios foram os planos e proje-
tos de lei de menores apresentados ao congresso que foram reprova-
dos ou simplesmente no foram discutidos.38

Mas a recusa do Legislativo, quanto promulgao de uma lei
geral, no impediu que fosse criada por decreto, tanto em nvel
federal como estadual, uma srie de instituies, destinadas a alber-
gar as crianas abandonadas e as julgadas criminosas.39 A existncia
dessas instituies e a contnua presso, pelo estabelecimento de um
direito do menor, fez com que o debate sobre o menor, como pro-
blema, ganhasse o terreno da discusso do objetivo e da importancia
de tais instituies e do tratamento dado nelas s crianas ali
internadas.

A idia de destinar as instituies criadas a formar e educar,
como objetivo de prevenir a criminalidade do menor e do adulto,
confrontava-se com a idia de encaminhar as instituies para o cas-
tigo e punio, com o objetivo de reprimir nos moldes das pessoas
adultas. A preveno, por meio da assistncia aos menores, foi apre-
sentada como uma estratgia mais racional e eficaz do que a simples
represso, j que na opinio de Astolpho Rezende, secava "uma das
fontes mais fecundas do crime" e enfrentava "corajosamente o
monstruo insaciavel que ameaava devorar a sociedade contempora-
nia".40 Tambm, alm de estratgica, a preveno resultava mais ba-
rata, como ponderou Candido Nogueira da Motta:

ora, innegavel que, protegendo a infancia abandonada,
guiando os seus passos, encaminhando-a para o trabalho ho-
nesto, capaz de assegurar o seu futuro, o Estado, se por um la-
do preserva essa infancia das ms tendencias, por outro previ-
ne a sociedade contra os maus elementos. Ha ainda uma razo
de ordem economica para justificar a interveno do Estado:
muito mais fcil e menos dispendiosa a funo preventiva que
a repressiva. Consultem-se os estatisticos dos reformatorios e
dos institutos industriaes para menores, nos paizes que os pos-
suem, e saltar vista a enorme porcentagem dos que dalli sa-
hiram perfeitamente encaminhados para as mais recommenda-
veis profisses.41

A preveno, assim apresentada, supunha que a criana deve-
ria ser tirada da rua e colocada na escola. Afastado o menor dos fo-
cos de contgio, correspondia depois s instituies dirigir-lhe a n-
dole, educ-los formar-lhe o carter, por meio de um sistema inteli-
gente de medidas preventivas e corretivas.43 Dita educao, nas pa-
lavras do Diretor da Escola Quinze de Novembro:
o veneno junto ao contra veneno. A criminalidade no mais
do que um violento toxico. A educao o seu antidoto.

Em outras palavras: quando os problemas materiais de hygiene
publica teem, hoje, invariavelmente, a sua prophylaxia, a sua
serotherapia, precisamos ter diante de nossos olhos a verdade
inilludivel de que a prophylaxia das enfermidades moraes de
uma sociedade pde e deve tambm fundar-se em outra espcie
de serotherapiae, dentro desta, a verdadeira vaccina preventiva
da criminalidade a educao. E quanto melhor fr a qualida-
de do respectivo soro, mais seguros e efficazes sero os seus
effeitos

No entanto, a preveno, para ter sucesso, exigia um plano de
Assistncia e Proteo Infancia E isso pressupunha necessaria-
mente o aparecimento de uma legislao que lhe desse sustentao e
que removesse empecilhos como a inquestionabilidade da ptrio po-
der, para poder tirar filhos de pais viciosos e o aumento da idade
at 18 anos para a responsabilidade criminal, o que devia afastar os
menores das perniciosas prises de adultos. Isso comeou a ser con-
seguido a partir de 1921, com a lei oramentria 4.242 de 5/1 que
autorizou o Servio de Assistncia e Proteco Infancia Abando-
nada e aos Delinqentes e que foi regulamentado em 20/11/1923
pelo decreto 16.272.44

Assim, a questo da criana abandonada, vadia e infratora,
pelo menos no plano da lei, deixou de ser uma questo de polcia e
passou a ser uma questo de assistncia e proteo, garantida pelo
Estado atravs de instituies e patronatos. A ateno criana pas-
sou a ser proposta como um servio especializado, diferenciado,
com objetivos especficos. Isso significava a participao de saberes
como os do higienista, que devia cuidar da sua sade, nutrio e hi-
giene; os do educador, que devia cuidar de disciplinar, instruir, tor-
nando o menor apto para se reintegrar sociedade; e os do jurista,
que devia conseguir que a lei garantisse essa proteo e essa
assistncia.

Na passagem do sculo, menor deixou de ser uma palavra as-
sociada idade, quando se queria definir a responsabilidade de um
indivduo perante a lei, para designar principalmente as crianas po-
bres abandonadas ou que incorriam em delitos. Para 1923, nas pala-
vras de Lemos Britto, o significado do termo estava claramente,
limitado:

os menores abandonados eram menores de 14 anos que por se-
rem orphos ou por negligencia, vicios, enfermidades ou falta
de recursos dos pais, tutores ou parentes ou pessoas acargo, fo-
ram entregues s autoridades judiciarias ou policiais, ou foram
encontrados habitualmente na via pblica, entregues a si mes-
mos ou desamparados de qualquer assistncia natural.45

A condio de desamparo material e moral definia, diferencia-
va e fazia das crianas que viviam em ditas circunstancias, pessoas
que deviam ser tratadas e protegidas pelo Estado. A atuao deste
foi sendo definida no marco da sua prpria redefinio como Estado
que se estender por toda a primeira Repblica.
A preocupao com a preservao da ordem social aparente-

mente ameaada e o interesse em assegurar a modernizao capita-
lista brasileira determinaram os critrios de eleio do esquema de
proteo da criana, marcado pelo restabelecimento da autoridade e
a confiana nas novas instituies de atendimento criana, que
eram importadas dos Estados Unidos e da Europa.

NOTAS

1. Ordenaes, Livro I, ttulo 88 N-19 em BasTos, J os Tavares. Casa-
mento dos Orphaos e Menores na Repblica. Rio de J aneiro, Benja-
min de Aguila, s.d., p. 57.

2. Lei de 6 de outubro de 1784 em J os Tavares Bastos, op. cit., p. 41.

3. Cdigo Criminal do Imprio do Brasil, publicado por Carlos Antonio cor-
deiro, T. Quirino e Irmo 1861, Rio de J aneiro. Parte I do ttulo I, do Cap.
I dos Crimes e dos criminosos, Art. io, p. 6.

4. Idem, cap. III das circunstancias agravantes e atenuantes, seco II, Art.
18, circunstancias atenuantes, n 10, pg. 13.
5. Idem ttulo II, cap. I, Qualidade das penas, Art. 45 par. 2 E

6. Idem Parte I do ttulo I do cap. I, artigo 13, citado por Octaviano vieira,
Os menores perante o Cdigo penal, S. Carlos Pinhal, s.d., pg. 33. Os
intentos de criar instituies especializadas no saram do papel e casas
como o Instituto de Educandos Artfices, criado em 1869, foram desapa-
recendo lentamente. ver Candido Nogueira da Motta, Os menores delin-
qentes e seu tratamento no Estado de So Paulo, so Paulo, ???Ty Diario
Oficial, 1909, pg. 36.

7. Octaviano vieira, op. cit., cita a resoluo de 31 de outubro de
1831,p.9.

8. No decreto n 18 de 7 de maro de 1895, que estabelece o Cdigo Penal
para a Armada dos Estados Unidos do Brasil, O artigo 20 determina que
no so criminosos os menores de nove anos e menores de 14, Leis da Re-
pblica, 1895.
9. Ver VENANCIO, Renato Pinto. Infancia sem destino: O abandono de
crianas no Rio de J aneiro do sculo XVIII. Dissertao de Mestrado,
FFLCS, DH USP, 1988.

10. Candido Nogueira da Motta, op. cit., pp. 34-35.

11. Oscar de Macedo Soares, em Carlos Antonio Cordeiro, Consultor Or-
phanologico, Rio de J aneiro, H. Garnier, 1902, p. IX.

12. Alfredo Pinto Vieira de Mello, Relatorio ao Ministro de J ustia,
Imprensa Nacional. 1907, p. 43.

13. Decreto 848 de 11 de outubro de 1890, Art. 88 e decreto 3804 de 5 de
janeiro de 1898, Art. 243 em Octaviano Vieira, op. cit., p. 62.

14. BARRETO, Tobias. Menores e Loucos, reeditado pelo Estado de Sergi-
pe, 1923, p. 25.

15. REIS FILHO, Casimiro dos. A educao e a iluso liberal. So Paulo,
Cortez, 1981, p. 179.

16. NADAI, Elza. Ideologia do progresso e ensino superior (So Paulo
1889-1934). So Paulo, Loyola, 1987, pp. 23-37.

17. Sobre esse processo nos Estados Unidos e na Europa ver Aztolpho. RE-
ZENDE, Os menores abandonados e delinqentes. O Direito, Rio de J a-
neiro, 1911, Vol. 114, p. 400; ver tambm Evaristo de Moraes, op. cit., p.
23 e Candido Nogueira da Motta, op. cit., p. 29.

18. Ver a respeito FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petrpolis Vozes,
1986 e sua interpretao da priso do sculo XIX como a instituio que
ao mesmo tempo quartel, oficina, escola, p. 208.

19. Sobre as condies de vida das crianas na Inglaterra do sculo XIX ver
THOMSON, E.P. A formao da classe operria inglesa, A maldio de
Ado, Rio de J aneiro, Paz e Terra, 1987, Vol. II, p. 195-198.

21. A respeito ver a anlise que para os tribunais de menores a princpios do
sculo nos Estados Unidos fez LASCH, CH. A cultura do narcisismo
Rio de J aneiro, Imago Ed., 1983, pp. 195-198.

22. Candido Nogueira da Motta, op. cit., p. 11.

23. MORAES, Evaristo de. Crianas abandonadas e criminosas, Rio de J a-
neiro, 1900, p. 7.

24. Idem.

25. RAGO, Margareth. Do cabar ao lar. A utopia da cidade disciplinar, Rio
de J aneiro, Paz e Terra, 1985, p. 21.

26. NETO, Alvarenga. Cdigo de menores, Rio de J aneiro, Freitas Bastos,
s.d., p. 86.

27. FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano. A criminalidade em So Paulo
(1880-1924). So Paulo, Brasiliense, 1984, pp. 15 e 33.

28. BRITO, Lemos. As leis de Menores no Brasil, Rio de J aneiro, 1929, pp.
43-44.

29. Candido Nogueira da Motta, op. cit., p. 12.

30. Idem, p. 31.

31. MELLO, Alfredo Pinto Vieira de. Menores abandonados e menores de-
linqentes. Rio de J aneiro, O Direito, 1910, p. 25.

32. Candido Nogueira da Motta, op. cit., p. 11.

33. Evaristo de Moraes, op. cit.

34. Idem, pp. 65-66.

35. Idem, p. 69.

36. Idem, p. 61. Para o caso da "limpeza" das praias do Rio de J aneiro por
parte do chefe da Polcia Aureliano Leal no comeo do sculo, ver Lemos
Britto, op. cit., p. 78. A propsito das razias para o caso de So Paulo,
Boris Fausto anota que de 1892 a 1916, 83,8% das pessoas detidas o fo-
ram pela prtica de conveno ou averiguao, o que revela a preocupa-
o com a ordem pblica "aparentemente ameaada por infratores das
normas do trabalho, do bem viver, ou simplesmente pela indefinida figura
dos "suspeitos". Ver Boris Fausto, op. cit., p. 33. Ver para o caso da re-
presso policial em So Paulo, CRUZ, Heloisa de Faria. "Mercado e Po-
lcia - So Paulo 1890/1915", Revista Brasileira de Histria, So Paulo,
vol. 7, n 14 e mar./ago. 87 e NETTO, Luis Roberto. "Por debaixo dos
panos - A mquina policial e o problema da infancia desvalida na cidade
de So Paulo (1910-1930)", in Revista Brasileira de Histria, So Paulo,
Vol. 9, n- 17, set. 88-fev. 89.

37. Essa mudana tem sido interpretada pelos estudiosos como a origem da
questo do menor. Essa foi a opinio em 1988 de Marisa Correa para
quem se daria nos anos 20 uma transio da criana para menor. Concor-
damos com Boris Fausto, op. cit. p. 80, que acha que o conceito "j se
formara anteriormente" e que o que aconteceu nos anos 20 foi uma con-
solidao em termos de lei do conceito j definido.

38. Entre os projetos estavam os apresentados por Lopes Trovo em 1902,
por Alcindo Guanabara em 1906 e 1917 e por J oo Chaves em 1912.
Entre os planos e propostas estavam os de Franco Vaz em 1906, Alfredo
Pinto 1909 e Belisrio Tvora em 1913; ver VAZ, Franco, "Educao e
criminalidades", Annaes de Conferencia J udiciaria Policial, Rio de J a-
neiro, 1918, p. 458. Ver tambm NETO, Alvarenga, Cdigo de Menores,
Rio de J aneiro, Freitas Bastos, s.d., prefcio.

39. Destas instituies as mais conhecidas foram a Escola de Preservao 15
de Novembro no Rio de J aneiro, criada em 1903, e o Instituto Disciplinar
de So Paulo, criado em 1902, ver MOTTA, Candido Nogueira da. Os
menores delinqentes, p. 23.

40. ALTOLPHO, Rezende. Os menores abandonados e delinqentes, p. 373.

41. MOTTA, Candido Nogueira da. Os menores abandonados, p. 32.

42. VIEIRA, Octaviano. Os menores perante o cdigo penal, So Carlos Pi-
nhal, s.d., p. 7.

43. VAZ, Franco. "Educao e criminalidade", em Annaes da Conferencia
J udiciaria Policial, Rio de J aneiro, 1918, p. 463.

44. NETO, Alvarenga. Cdigo de menores, prefcio.

45. BRITTO, Lemos. As leis de menores no Brasil, p. 44.
O MENOR NO BRASIL REPUBLICANO

Edson Passetti

"De repente me lembro do verde
A cor verde
A cor mais verde que existe
O verde que vestes
O verde que vestistes
No dia em que te vi
No dia em que me viste
De repente vendi meus filhos
Pra uma famlia americana
Eles tm carro
Eles tm grana
Eles tm casa
E a grama bacana
S assim eles podem voltar
E pegar o sol em Copacabana"

(Paulo ???L~mir~ky)

A questo do menor no Brasil republicano somente passou a
ser enfrentada em meados dos anos 70, atravs de denncias regula-
res na imprensa contra a situao em que se encontravam as crian-
as, principalmente aps o golpe de 64 e o fracasso do milagre eco-
nmico.

Ttulo original: "N Cego: O Menor no Brasil Republicano".

Foi com a indicao de 1978 como Ano Internacional da
Criana que a histria da criana no Brasil e de sua represso come-
ou a ser pesquisada. Isso levou formao de diversas associaes
que articularam-se a outras na defesa dos direitos da criana e que
acabaram influenciando o Estatuto da Criana e do Adolescente
de 1990.

O menor um n cego para o Brasil. Esse estudo procura tra-
ar os limites e avanos jurdicos no que diz respeito aos direitos da
criana, enfatizando a poltica de bem-estar do menor definida em
1964 e que at hoje carece de reviso urgente.

Muito se falou e escreveu - por incrvel que possa parecer -
sobre o termo ser utilizado como estigma sobre crianas pauperiza-
das. Mudar o termo menor para criana ainda pouco porque o pre-
conceito est enraizado na sociedade. Esperar garantias do Estado-
o novo preceptor - de igualdade de condies e que siga a Consti-
tuio, parece ser a mais recente iluso.

A histria politica do Brasil repressivo do ps 64 tambm a
histria sobre a represso s crianas, aos menores. Mas o fato de
estarmos numa longa transio democrtica nos autoriza a afirmar
que o autoritarismo continua enraizado no cotidiano e contra ele no
bastam passeatas, eleies presidenciais onde o cidado obrigado a
votar, nem esperar que a justia consiga punir os desvios e excessos
policiais.

"As crianas", definiu Bakunin, "no so propriedade de nin-
gum: no so propriedade nem dos seus pais, nem da sociedade.
Elas s pertencem sua liberdade futura. Mas nas crianas esta li-
berdade ainda no real mas virtual".

MENORES NA LEI

No Brasil, todo indivduo desde que nasce at completar 18
anos considerado juridicamente menor e, portanto, inimputvel.

A excluso da responsabilidade penal, segundo os juristas, de-
veu-se s influncias da Revoluo Francesa com um novo huma-
nismo que definiu a aplicabilidade de isenes s infraes come-
tidas por menores. Foi na Frana que, em 1891, o Cdigo Penal
mostrou a necessidade da separao dos infratores da lei penal, le-
vando a cabo os pressupostos do direito romano de discernir as dife-
renas de grau na criminalidade.1 Desde 1850, primeiro na Frana e,
depois, em toda a Europa, j se instalavam os estabelecimentos cor-
recionais para jovens infratores.

O Cdigo brasileiro de 1820 isentava da criminalidade os me-
nores de 14 anos, quando no era provado o discernimento do fato,
recolhendo-os s casas de correo at completarem 17 anos. No
Cdigo de 1890 ficavam estabelecidas as fases da infancia que mar-
cavam o sujeito no ato da infrao penal - os de idade inferior a 9
anos eram considerados inimputveis; aqueles cujas idades estavam
entre 9 e 14 anos eram recolhidos quando apresentavam discerni-
mento; e os que estavam entre 14 e 21 anos, pelo fato de ainda no
terem chegado maioridade, eram beneficiados com atenuantes. Es-
se cdigo somente foi alterado com a lei 4242 de 5/1/1921 que pres-
creveu a inimputabilidade at 14 anos, processo especial para os que
estavam na faixa entre 14 e 18 anos e manteve os atenuantes para os
de 18 a 21 anos. Em 7/12/1940, com o Decreto-lei 2848 que foi
fixada a idade de 18 anos como marco que separa a menoridade da
responsabilidade penal.

No plano do direito constitucional, percebemos que somente a
partir da Constituio de 1934 surgir a preocupao com o menor,
proibindo o trabalho de menores de 14 anos que no tivessem per-
misso judicial, o trabalho noturno aos menores de 16 anos e, nas
indstrias insalubres, aos menores de 18 anos. A Constituio de
1946, por seu lado, elaborada no perodo da chamada redemocrati-
zao, manteve as proibies, ampliando para 18 anos a idade de
aptido para o trabalho noturno. A Emenda Constitucional n 1 de
1969 vem proibir, no governo militar, o trabalho aos menores de 12
anos e traz a obrigatoriedade do ensino primrio pblico queles
entre 7 e 14 anos. Por fim, na Constituio de 1988, na transio
democrtica, a idade mnima para o trabalho aos 14 anos com ga-
rantias trabalhistas e previdencirias, igualdade na relao proces-
sual e, quando necessria, brevidade para o cerceamento liberdade
(art. 227, 2). Mas o artigo 70, XXVII, diz "proibio de trabalho
noturno, perigoso ou insalubre aos menores de 18 anos e de qual-
quer trabalho, a menores de 14 anos, salvo nas condioes de apren-
diz" (grifos meus).

comum considerar-se o trabalho como elemento de integra-
o social do indivduo. A criana, tambm, ir, paulatinamente, re-
ceber as demarcaes jurdicas que nortearo a utilizao de sua for-
a de trabalho no mercado. Alguns juristas afirmam que a primeira
medida trabalhista que orientou os limites do trabalho do menor data
de 1825, atravs de um projeto de decreto elaborado por J os Boni-
fcio de Andrada e Silva, proibindo aos escravos menores de 12
anos, o trabalho insalubre e fatigante.

A jornada de 7 horas para a venda da fora de trabalho menor
aparecer estipulada no Decreto 13.113 de 17/1/1891 (meninas de
12 a 15 anos e meninos de 12 a 14 anos, admitindo-se aprendizes a
partir dos 8 anos) que vedava servios de faxina e em mquinas em
movimento. Foi em 12/10/1927 com o Decreto 17.343/A que o C-
digo de Menores passou a regulamentar o trabalho do menor, acres-
cido, posteriormente, de legislaes complementares. Em 1932, a
partir da participao ativa no setor industrial, a idade mnima re-
baixada para 12 anos. "A jornada de trabalho para o menor de 14 a
18 anos foi estendida de 6 para 8 horas. O trabalho noturno do me-
nor continuou proibido porm, e para efeitos legais passou-se a con-
siderar como trabalho noturno aquele realizado depois das 22 horas
em lugar das 19 horas, como estipulava a regulamentao anterior,
de 1926."2

Na Constituio de 1946, a idade minima volta a ser 14 anos,
para ser reduzida na de 1967, para 12 anos (art. 158, X) procurando,
dessa forma, solucionar aquilo que os juristas chamam de "hiato
nocivo", a ociosidade, compreendendo o periodo que vai dos 11
aos 14 anos (concluso do 1 grau at adentrar no mercado de tra-
balho). Do ponto de vista jurdico, conseqentemente, atende-se a
essa disposio no artigo 175, 3-, II que diz: "o ensino primrio
obrigatrio para todos dos 7 aos 14 anos, gratuito nos estabeleci-
mentos oficiais". Na Constituio de 1988, considerado direito do
trabalhador a "assistncia gratuita aos filhos e dependentes desde o
nascimento at os 6 anos de idade em creches e pr-escolas"
(art. 7-, XXV).

A definio jurdica do menor, em linhas gerais, deixa ntida a
preocupao em criar limites possveis para a sua reproduo no
mercado de trabalho. Atendendo s generalidades da lei, toda e
qualquer ao desencadeada por um menor, em geral, contra a or-
dem, passa a ser definida como desvio. Nesse sentido, o que a le-
gislao faz adequar as situaes limites da fora de trabalho in-
fantil no mercado, desconhecendo ou fazendo desconhecer a base de
surgimento dessa fora de trabalho e as componentes de sua futura
reproduo.

A SOCIEDADE TUTELADA

Classificando os menores quanto a sua insero no trabalho e
na conduta anti-social, atravs de graus de periculosidade determi-
nados, o antigo Cdigo de Menores apenas faz transparecer que se
no h condies para absorver toda a populao infanto-juvenil no
trabalho, deve-se garantir a adequao constante dos comportamen-
tos desviantes ao padro normativo, tomando-os capazes competi-
o. A excluso do mercado de trabalho , portanto, um dado nor-
mal que em si no explica o desvio de conduta, pois a fonte do des-
vio se ancora na famlia.

O Estatuto da Criana e do Adolescente, por sua vez, inverter
a interpretao, definindo a situao scio-econmica como funda-
mental para entendermos as condies de emergncia do contingente
de crianas portando carncias. Caber ao Estado, atravs de polti-
cas sociais estabelecidas em conjunto com associaes e conselhos
populares e de representantes da "sociedade civil", responsabilizar-
se pelas crianas de acordo com a Constituio de 1988.

Deslocado para o ambito social, o problema da infrao come-
tida pelo menor passa a ser um problema pblico. Cabe educao
estatal obrigatria, responsabilizar-se por suprir, tanto essa deficin-
cia da famlia, como desenvolver o conjunto dos valores normativos
integradores na ordem. Garantindo as introjees dos valores domi-
nantes, acredita-se estar dando um passo frente no combate cri-
minalidade infanto-juvenil. O importante, por fim, nomear a com-
petitividade no mercado como pacfica, deslocando-se para o Estado
e para as legislaes, o papel de intervir no conflito.

A Poltica Nacional do Bem-Estar do Menor, introduzida atra-
vs da lei 4.513 de 1/12/1964, apresentada em setembro de 1965,
nove meses aps a criao da Fundao Nacional do Bem-Estar do
Menor - FUNABEM. A lei invoca a participao das comunidades
para que junto ao governo participem da "tarefa urgente" de procu-
rar encontrar solues para o problema do menor no Brasil. O arti-
culador dessa "nova" poltica ser o Dr. Mrio Altenfelder, pedia-
tra, juntamente com a comisso formada por Eduardo Barlett Games,
D. Candido Padim, Helena kacy J unqueira, Luiz Carlos Mancini,
Maria Celeste Flores da Cunha, Odylo Costa Filho e Pedro J os
Meirelles Vieira.

A criao da FUNABEM emerge como imperativo para a dis-
soluo do antigo Servio de Atendimento ao Menor- SAM - do
ento estado da Guanabara, devido s sucessivas rebelies promovi-
das pelos internos e por se considerar obsoletas as ento tcnicas de
reeducao do menor. A partir de 1968, aparelhada com corpo tc-
nico especializado, a FUNABEM entrar em atividade.

A nova proposta de atendimento ao menor estar ancorada na
idia de que a FUNABEM, e suas correlatas nos demais estados bra-
sileiros, no sero institudas dentro de fundamentos paliativos, mas
no de ser uma instituio diferente, onde o importante no ser a
internao. "Ao contrrio, vai proteger a criana na famlia: vai es-
timular obras que ajudem neste mister; vai ser auxiliar do juzes de
menores; vai cuidar da formao de pessoal especializado para o
trato com menores; vai dar assistncia tcnica especializada aos Es-
tados, Municpios e entidades pblicas ou privadas que solicitarem;
vai, enfim, atualizar os mtodos de educao e reeducao de meno-
res infratores ou portadores de graves problemas de conduta. E, mais
que tudo, vai adotar meios tendentes a prevenir ou corrigir as causas
do desajustamento".3

O chamado problema do menor foi inserido nos aspectos psi-
cossociais da poltica de segurana. O menor foi pensado como um
dos objetivos nacionais permanentes, isto , aqueles que se realizam
em "longo processo histrico atravs da definio dos elementos
fundamentais da nacionalidade como a terra, o homem e as institui-
es".4 Num pas como o Brasil, que, sob essa tica, se enquadraria
num regime democrtico (pois "o grupo dirigente representa a von-
tade do povo quando interpreta suas aspiraes e define os Objeti-
vos"5), a FUNABEM teria por funo exercer a vigilancia sobre os
menores, principalmente a partir de sua condio, de carenciado,
isto , prximo a uma situao de marginalizao social.
O papel da FUNABEM estaria enquadrado para alm da cons-
tatao do problema, preocupando-se com a pesquisa e a invocao
que visasse "renovao das mentes". Nesse sentido, ela "impreg-
na seus jovens assistidos na mstica de um sistema de vida funda-
mentado na harmonia e na ajuda mtua, na soluo dos conflitos de
interesses sob a gide do Direito, da J ustia Social, dos Valores Mo-
rais e Espirituais".6

Na relao direta que procura estabelecer entre o bem-estar na-
cional e o do menor, iremos notar que a presena dos Objetivos Na-
cionais Permanentes o elemento catalisador da estratgia a ser
posta em prtica no ps 64.

O povo brasileiro aparecer definido de forma apriorstica, po-
dendo transparecer, primeira vista, que as percepes dos estratos
sociais se fez aleatoriamente. Muito pelo contrrio, h uma base te-
rica onde se mover a conceituao de acordo com a concepo da
Escola Superior de Guerra, fundada na percepo harmnica da so-
ciedade, possvel pela soluo de centralidade dos conflitos e tendo
por base a adequao a valores. "O povo brasileiro com suas quali-
dades bsicas de individualismo, sentimentalismo, adaptabilidade,
improvisao, cordialidade, comunicabilidade e vocao pacifista,
mantm como idia-fora o ideal democrtico e nele, os bens vitais
da integridade territorial, soberania nacional e paz social".7 O bem-
estar nacional algo a ser alcanado - analogamente sada da con-
dio de subdesenvolvimento - tendo por elemento norteador a "i-
dia onipresente de alcanar sempre o melhor da Democracia, no es-
prito democrtico e liberal de cada um".8

Torna-se ntido, numa segunda leitura, que o povo algo to-
mado, constatado e reconstrudo para uma meta futura de criao das
condies de uma democracia de "cunho liberal", tutelado por ora,
para ser reconduzido no futuro.

A estratgia para tal investida ancora-se numa verdade de po-
der que orienta o reequacionamento dos quadros intelectuais do Es-
tado, alheios a partidarismos, para a tarefa de definir para a socieda-
de os benefcios que ela alcanar.

Esta estratgia est ancorada na concepo tcnica da poltica,
prpria do pensamento poltico autoritrio, que vem assumindo
grande espao e influncia aps 1930. A integrao, o desenvolvi-
mento, a segurana somente se tornam metas possveis e viveis
quando os oponentes forem alijados do confronto poltico dentro dos
parametros da democracia representativa, para se tornar tarefa qua-
se-exclusiva do Estado.

No que concerne proposio e ao pr em prtica essa nova
concepo do bem-estar nacional do menor, procurou-se fundamen-
tos na eliminao da chamada "politicagem", fruto do exercicio
parlamentar mltiplo, para somente a partir da tornar possvel se
chegar construo da FUNABEM e FEBEMs. Isso porque, para se
lidar com a questo do menor que no pertence a nenhum grupo po-
ltico mas ao governo, foi necessrio, segundo Altenfelder, convo-
car-se os tcnicos idealistas de profissionalismo honrado.9

O bem-estar nacional se traduz pela penetrao dos Objetivos
Nacionais Permanentes na sociedade pois "no podem ser meios de
uma elite, mas fins entendidos e aceitos pelo povo, que para tal deve
ser educado, levado a dar o mais alto grau de aproveitamento aos re-
cursos materiais, s aptides e aos valores fsicos, intelectuais e es-
pirituais-morais do ser humano".10 Por seu lado, o bem-estar do me-
nor est diretamente associado soluo de seu problema, isto , o
"problema do maior".

O menor, vivendo sob o impacto da marginalizao, tem como
causa maior de sua situao, entre "causas mltiplas", a desorgani-
zao da famlia. uma questo social, visto que "constitui-se fa-
mlia sem a menor preocupao com a estabilidade conjugal". A de-
fesa da famlia como valor universal passa a ser a nica soluo para
se chegar ao patamar do bem-estar, "procurando-se a melhor distri-
buio de bens, pois que a distribuio de misrias no leva a nada
que preste e entre ns esta distribuio no pequena (...); indis-
pensvel educar para o casamento, educar para formar lares consti-
tudos, estveis, harmoniosos, onde as crianas cresam num am-
biente de amor e segurana".11

Portanto, no difcil, ao se procurar os elementos que se arti-
culam politicamente atravs dos discursos proferidos, encontrar pas-
sagens literalmente reprisadas, as mesmas idias repetidas, os con-
ceitos pouco a pouco sendo resumidos at se confundirem com
um termo.

Esse trajeto tornou, por vezes, obscuros alguns conceitos emi-
tidos constantemente pelas autoridades, ao mesmo tempo em que
deixou sempre claro que qualquer crtica ou proposta que no se
apoiasse nos fundamentos da concepo oficial seria antipatritica.
Os pais passaram a ser considerados incapazes para responder pelo
ptrio poder sobre seus filhos menores e, assim sendo, coube ao Es-
tado justificar-se como agente capaz, criando para as crianas a
FUNABEM e para seus pais bloqueios policiais s reivindicaes. A
sociedade dos incapazes caminha sob a instruo do Estado em dire-
o maioridade poltica.

Os espaos no discurso so preenchidos com quantidades, cor-
rees e solues perfeitas para os problemas. A insero do futuro
como meta para os projetos definida antecipadamente: o futuro das
propostas do prprio regime, no sentido de investimento na politiza-
o de crianas e menores pela tecnificao e segmentao sociais.

De forma diversa dos liberais - por no perceberem que no
fluxo das idias selecionadas institucionalmente pelo Estado repousa
sua possibilidade, ou sonho de perenidade - os estatistas autoritrios
tendem, antes de mais nada, a garantir sua continuidade burocrtica
imediata. Dessa maneira, entendem de tudo, principalmente dos
qualificados de diversas formas como dominados, que devem passar
por um processo de correo.

Caber s instituies do Estado, em comum acordo com as
comunidades das classes dominantes, cur-la. O que se pretende
curar a pobreza ou minimizar os impactos na oscilao da taxa de
lucro? Importam nmeros, palavras e operacionalizao do funcio-
namento institucional como suporte do Estado e de seu regime pol-
tico, na medida em que se torne malevel, como atenuante dureza
do aparato policial, ampliando suas conexes com as prticas sociais
autoritrias.

O que o Estado pode fazer o "impossvel"; logo, os tromba-
das, marginais e prostitutas acabam reduzidos a delinqentes voliti-
vos, quando j tiverem passado pelo tratamento biopsicossocial de-
senvolvido pelas FEBEMs. Se no tiverem passado na instituio
so degeneraes oriundas de famlias desorganizadas. E as famlias
se desorganizaram porque o pai e a me no estavam preparados pa-
ra o casamento. O despreparo para o casamento vem da frgil assi-
milao dos "valores humanistas" que, enfim, esto esperando por
definio.13

sabido que o Estado passa a considerar como problema na-
cional todo aquele acontecimento que, direta ou indiretamente, acar-
rete possibilidades de abalar a ordem.

1964 pode ser considerado o divisor das guas, posto que os
problemas sociopolticos passam a ser hierarquizados pelo regime
dentro dos parmetros da segurana nacional. Inserem-se na estrat-
gia de poder que procura garantir internamente o bloqueio ou incor-
porao das reivindicaes no novo quadro de institucionalizao.
Na medida em que o problema passa a ter sua vida "viciada" em
Estado, isto , a dinamica dos acontecimentos colocada margem
dos padres autoritrios da interveno estatal, a institucionalizao
do mesmo objetiva atender demanda de empregos teis como bus-
ca de ampliar a legitimidade do regime. Procura-se evidenciar para
as camadas mdias e para o proletariado ocupado no mercado formal
o bem-estar proposto no sentido de que a necessidade de formao
de valores no indivduo o que respalda sua vida social, sendo todo
o resto, deformaes. Com isso, o Estado obtm o aval necessrio, a
legitimidade para fazer funcionar uma instituio austera: recolocan-
do as condies de funcionamento institucional, bloqueia as crticas
deixando de incorpor-las ao processo normativo, considerando-as
como falsas verdades provenientes de foras polticas contrrias ao
regime ou ao Estado.

A FUNABEM tem por funo estudar e pesquisar o problema
do menor, planejar solues, orientar, coordenar e fiscalizar as ati-
vidades de entidades que executam a PNBM. Para tal expe sua de-
finio do fenmeno.

O problema do menor, apesar de ser considerado universal,
possui agravantes no plano nacional pelas condies scio-econmi-
cas do Brasil - um pas em vias de desenvolvimento ou uma potn-
cia emergente, convivendo com o fenmeno da marginalidade. Os
menores so aqui entendidos a partir do "seu afastamento progressi-
vo de um processo normal de desenvolvimento e promoo huma-
na", que os leva "condio de abandono, explorao ou con-
duta anti-social".14

Introduz-se os elementos do modelo: urbanizao, migrao,
desagregao do ncleo familiar e efeitos dos meios de comunicao
de massa

A marginalizao apreendida a partir de como se concebe a
sociedade. Esta tem por estrutura bsica, a famlia.15 Como a socie-
dade vive em processo de intensas transformaes, isso acaba ge-
rando uma paulatina desagregao da famlia monogmica, levando-a
a perder suas funes consideradas bsicas: a de proteo e a de
educao.

A famlia encontra-se em processo de desorganizao, pelo de-
clnio da autoridade paterna, pela independncia dos membros da
casa, pela emancipao da mulher, o acentuado desvirtuamento da
religio; enfim, pela decorrncia do Brasil entrar na era tecnolgica
que acaba colocando as crianas e os jovens frente indeciso. Per-
de-se paulatinamente a conscincia das normas e valores estabeleci-
dos pela civilizao ocidental. H dois grupos: os que progressiva-
mente aceitam a sociedade como ela e aqueles que no a aceitam,
mostrando-se rebeldes. Estes ltimos so de dois tipos: os pacficos
que se utilizam de atitudes extravagantes para mostrar sua rebeldia e
os no-pacficos, os subversivos e perigosos.16

Nesse panorama, emerge o menor carenciado, abandonado e o
infrator como menor marginalizado. A marginalizao entendida
"como falta de participao dos indivduos nos bens, servios e re-
cursos que uma sociedade produz (forma passiva de participao so-
cial) e por uma falta de participao na elaborao das decises que
orientam o desenvolvimento da sociedade em seu conjunto (forma
ativa de participao social)".17

O fenmeno da marginalidade decorre to-somente do distan-
ciamento de segmentos sociais do consumo conforme objetivaram
confirmar os estudos sobre marginalidade desenvolvidos a partir da
dcada de 20 nos Estados Unidos, utilizados como fundamentao
terica. Preocupados com a integrao dos imigrantes na sociedade
norte-americana, enfocam os efeitos dos conflitos culturais sobre o
quadro psicolgico individual. O conflito expressa o embate entre o
universo cultural do imigrante e o mundo novo ao qual deve se inte-
grar, fazendo surgir o homem marginal, aquele no totalmente inte-
grado a sua nova condio.

Passa a ser imperativo aumentar a politizao positiva para o
sistema a fim de garantir pelo menos sua reserva de apoio. A politi-
zao entendida linearmente. Comea na criana e tem na adoles-
cncia a fase em que o impacto deve ser mais profundo, estabele-
cendo "as maneiras pelas quais os modelos polticos so apreendi-
dos pelos membros da sociedade que constituem" e os mecanismos
pelos quais esta aprendizagem passa a ser essencial para o sistema,
conseguindo obter apoio necessrio. Envolve, por conseguinte, rela-
es de punio e recompensa dispondo-se dos meios de comunica-
o de massa para veicular "objetivos e normas a outros (que) ten-
dem a ser repetidos em todas as sociedades". 18

Podemos dizer que dois blocos de variveis interdependentes
funcionam como motores para melhor entendermos a concepo do
fenmeno. Ao primeiro, chamaremos de o preo a ser pago para ser
desenvolvido e, ao segundo, preo a ser pago para ser moderno.

Com relao primeira varivel, dois fatores se tornaro rele-
vantes: a migrao e o processo de urbanizao e industrializao A
migrao explicada como resultante do desequilbrio provocado
entre os setores primrio e secundrio da economia que acaba ge-
rando o fluxo de mo-de-obra em direo aos centros urbanos onde
se concentram as indstrias, e, conseqentemente, os melhores em-
pregos. Por sua vez, os processos de urbanizao e industrializao
acelerados, compreendidos na imperiosa modernizao da sociedade,
acabam no permitindo a emergncia de condies de bem-estar fa-
vorveis a toda populao. Nesse sentido, essa populao migrante
acaba no conseguindo participar do processo de desenvolvimento
(passivo ou ativo) que o pas atravessa. A evidncia de tal fato apa-
rece na figura do chefe de famlia que no se integra no mercado de
trabalho. A mulher, conseqentemente, tem que procurar de alguma
forma obter os proventos necessrios famlia, o que acaba por co-
locar as crianas expostas aos perigos do abandono, vcio, explora-
o e delinqncia.

No sistema social urbano so caracterizados trs tipos de po-
pulao: a integrada, a subintegrada e a em vias de marginalizao.
Esta apresenta "caractersticas especficas analisveis dentro de um
processo social marginalizante... tais como: baixos nveis de renda
habitao sub-humana, subalimentao, analfabetismo e baixo nvel
de escolaridade, baixos nveis sanitrios e de higiene, falta de quali-
ficao profissional e insegurana social... Esses fatores levam de-
sorganizao a estrutura do grupo familiar em suas funes bsicas -
alimentao, proteo de sade, recreao, amor e socializao".19

A segunda varivel se funda na idia de que a sociedade mo-
derna gera desagregao moral, isto , permissividade. Nesse senti-
do, colaboram no s a irresponsabilidade dos pais como a dos pro-
fessores, fazendo com que as crianas se tornem presas fceis de
"maus elementos". Por fim, tambm recai a culpa nos meios de co-
municao de massa, por veicularem mensagens licenciosas e
violentas.20

Os desajustamentos sociais sendo provenientes da falta de
afeto e amor da famlia, so afastamentos do processo normal de
formao de valores, hbitos e atitudes desejveis dentro do consi-
derado padro cultural ocidental.

Para sua implantao, a Poltica Nacional do Bem-Estar do
Menor compreendeu trs aspectos considerados relevantes: a) inte-
grao de programas nacionais de desenvolvimento econmico e so-
cial; b) dimensionamento das necessidades afetivas, de nutrio, sa-
nitrias e educativas; c) racionalizao dos mtodos a serem utiliza-
dos. No entanto, esta poltica est delimitada pela opo feita no
planejamento econmico que reduz as possibilidades dos programas
com tnicas sociais diretas. Para isso, a FUNABEM prope, princi-
palmente, uma mudana de mentalidade, atravs de um processo de
educao da famlia e ao comunitria. Apesar de ser uma tentativa
de equacionar o problema sociologicamente, prevalece na prtica
a tica assistencialista da transformao da personalidade individual.

Torna-se relevante conhecer os fundamentos que elegem a co-
munidade como motor de minimizao dos efeitos negativos gerados
pela sociedade.

De acordo com o discurso da FUNABEM, a sociedade sofre
um processo de degenerescncia em relao aos valores. Isso cor-
responde ao crescimento da populao menor carenciada e infratora.
Caberia s comunidades a tarefa de recuperao do chamado menor,
atravs de organismos oficiais, religiosos e classes mais favorecidas.
Mas o que se entende por comunidade? A impreciso da definio
levou-nos a emprestar-lhe um sentido amplo (considerado o urbano
como elemento primordial de preveno ao problema do menor e
opondo comunidade urbana rural); um sentido estrito (consideran-
do-a uma instituio como igreja, famlia, ou ainda, associaes co-
mo o Rotary); ou at um sentido geogrfico localizado (consideran-
do reas dentro do meio urbano que congregam associaes). Em
qualquer desses sentidos, a comunidade algo que pode ser tomado
isoladamente, apresentando um conjunto de elementos que devem
ser preservados da degenerescncia provocada pela modernizao da
sociedade.

O plo moderno, que atua em todos os sentidos da vida social,
no estaria conseguindo absorver toda a populao no processo de
produo, ao mesmo tempo em que estaria corroendo os valores
mais slidos da sociedade, entre eles a famlia e a religio. sabido
que o problema no se encontra na capacidade de se absorver popu-
laes locais ou migrantes no processo de produo, mas no fato de
que este libera parte da populao alocada no setor produtivo da so-
ciedade, criando o exrcito industrial de reserva. Assim, no so os
valores que esto sendo corrodos mas a funcionalidade a eles atri-
buda. Ver a sociedade sob o ponto de vista dos valores universais
na dicotomia tradicional-moderno construir outra frmula para
continuar sediando no Estado o prolongamento dos problemas sociais.

A tcnica de reintegrao do menor (ou adulto) marginalizado
definida como polivalente, ou interdisciplinar, envolvendo os
componentes biopsicossociais que o "paciente" porta. Com relao
s reas teraputicas, o pressuposto da ao que o menor com con-
duta anti-social antes de tudo um menor carenciado. Para tal tipo
de tratamento, a base de recuperao se ergue nas Unidades Educa-
cionais das Fundaes, associando a idia de inter-relao famlia e
meio. Opera no ambito individual com o objetivo de interiorizao
da situao de conduta desviante para assumir o padro oficial, e o
da pedagogia teraputica em grupos, na orientao e transmisso dos
valores, atravs de atividades profissionalizantes.

Considerando que a diferena entre menores, de modo geral,
seria de comportamento, o fundamento do trabalho estaria, pois, em
elevar o nvel de aspiraes (valorativas e econmicas) das parcelas
menos favorecidas da populao. Ao menor em "processo de margi-
nalizao" restar a instituio de recuperao ou, no melhor dos
casos, uma famlia substitutiva.

A condio de carenciado scio-econmico o indicador que
acaba localizando grande parte do proletariado. A decorrncia ime-
diata o seu enquadramento como infrator atravs da chamada con-
duta anti-social. A pobreza gerando a conduta anti-social. nesse
sentido que a instituio FEBEM interposta como elemento que
chama para si o objetivo de evitar o desfecho do circuito pobreza -
prticas anti-sociais - marginalizao, alterando-o para pobreza -
conduta anti-social - instituio - reintegrao. Eis, pois, a alegada
funo supletiva do Estado: ser o preceptor das crianas carenciadas
e infratoras.
O ESTADO COMO PRECEPTOR

Poderamos dizer que, com a falncia da contribuio dos es-
pecialistas estatais em desenvolvimento nacional, at meados da d-
cada de 60 "fabricado pelo ISEB", Instituto Superior de Estudos
Brasileiros, a Escola Superior de Guerra apressou-se em apresentar
um quadro geral prprio da situao capaz de compreender a vida
scio-econmica brasileira. Mas no o diremos.

Preferimos, ao examinar a postura da ESG, no consider-la
como um pensamento sui generis mas inseri-la como pensamento
que procura combinar a teoria da marginalizao social (que estava
explcita no ISEB) revestida de justificativas polticas de cunho eco-
nmico-militar.

A ESG ir reconhecer e dar status de problema nacional a de-
terminados fenmenos submetidos aos Objetivos Nacionais Perma-
nentes da Segurana Nacional. A garantia de minimizao dos con-
flitos internos a meta possvel quando os inimigos forem "desar-
mados" (moral e politicamente). A redefinio da insero do Brasil
no estatismo significa impedimentos a determinadas formas de rei-
vindicao operria Permanece inalterada a incorporao burocrti-
ca das lideranas operrias no Estado, at acontecimentos decorren-
tes do mesmo intervencionismo fazerem emergir uma reviravolta sindi-
calista no final dos anos 70.

As lideranas operrias no incorporadas so identificadas po-
licialmente como elementos descartveis pois so capazes de entra-
var a modernizao. Espera-se que o desenvolvimento econmico
venha a garantir, em breve, o desenvolvimento poltico, com a rein-
troduo da democracia representativa pluralista.

A verdade desenvolvimentista no nova pois um suporte
necessrio continuidade. Ela responsvel por estabelecer a dis-
tino de grau como essencial entre as "naes". Nesse sentido, vi-
sa buscar justificativas no clculo estatstico (balano de pagamen-
tos, inflao, PIB, etc.); incutir, atravs de elementos intrnsecos
"cultura" brasileira, o sopro da nova harmonia alcanada (futebol e
carnaval como expresses de um pas forte e alegre); criar situao
social sem conturbaes. retirando da correlao de foras as orga-
nizaes operrias, a fim de que se abram possibilidades para supe-
rar a anomia; e enfatizar a participao poltica sob nova lei restriti-
va. O desenvolvimento somado segurana far da ESG a entidade
organica capaz de definir os parmetros para o agenciamento da
"era desenvolvimentista".

Essa era, no Brasil, no nova. Viveu sempre ancorada em
fundamentaes que ora tendem para as ditaduras, ora para as expe-
rincias democrticas, no processo de estatizao da vida. A histria
politica brasileira neste sculo aponta para momentos de desenvol-
vimento onde os trabalhadores ou so alijados de participao ou
participam regulados pelo Estado. Independente dos regimes, a ver-
dade desenvolvimentista nunca foi descartada.

No perodo ps-64, a ESG veiculou o modelo de desenvolvi-
mentista que bloqueou classe operria a possibilidade de manifes-
tao politica organizada. A justificativa no correu o risco de ser
arranhada, posto que a teoria da marginalidade se mostrar capaz de,
seja qual for o regime, ser um suporte imprescindvel para o coman-
do e crescimento da burocracia. A postura do Estado e da ESG, ao
justific-lo, ser a de ampliar gradativamente os limites do raio de
ao da classe trabalhadora. Isso pode ser traduzido como a tentativa
de inseri-la, modernamente, no quadro institucional, ou seja, cir-
cunscrev-la no limite dentro do que se conhece como a vertente re-
formista da classe operria.

Nos estudos do general Meira Mattos podemos encontrar os
fundamentos que orientaro, dentre outras, a Poltica Nacional do
Bem-Estar do Menor.

A modernizao necessria de uma sociedade somente pode ser
entendida a partir do "impacto da revoluo cientfica e tecnolgi-
ca".25 Nesse sentido, a "meta de uma sociedade moderna no ape-
nas liberdade poltica, mas liberdade e desenvolvimento cuja sntese
o bem comum ou o bem-estar comum".26

A modernizao exige a comparao com os pases mais de-
senvolvidos pois a aspirao atingir a posio daqueles. No seu
aspecto poltico, a modernizao entendida como a capacidade de
mobilizar recursos via instituies, visando com isso aumentar a
"participao, organizao e benefcios sociais por meio do progres-
so cultural e tecnolgico".27

O alcance de tal explicao exaure-se no fato de que alcanar
o nvel das naes desenvolvidas torna-se uma questo de posio
ocupada dentro da hierarquia: o que est em jogo uma distino de
grau. Nesses termos, jamais chegar a equiparar-se a aqueles, posto
que, se reduzirmos a questo ao efeito econmico, inevitavelmente
nos colocaremos circunscritos ao chamado efeito demonstrao. Se
por outro lado, anexarmos a essa observao as implicaes polticas
de tal equiparao, o Estado ter de absorver institucionalmente sob
a forma de politicas sociais as reivindicaes das classes trabalhado-
ras. Constitui-se dessa maneira um duplo efeito: no h equiparao
econmica ao mesmo tempo em que cresce o Estado; um ilusio-
nismo econmico e uma burocratizao da vida politica e social.

A modernizao, em suma, exige do Estado brasileiro (e, por
extenso dos latino-americanos) momentos ditatoriais apresentados
como autoritrios (resposta necessria para conter os avanos das
reivindicaes operrias) para acelerar o processo de centralizar do
capital a fim de que, posteriormente, ele possa se abrir s reivindica-
es da base social, ancorado no processo de politizao positivo
para o sistema.

A estratgia da modernizao pelo chamado autoritarismo - re-
conhecido posteriormente na fase da abertura politica nos anos 70,
mas autodefinido como democrtico por no ter suprimido todos os
partidos polticos - exige, de imediato, a identificao do inimigo
interno, objetivando aniquil-lo. "A noo de segurana nacional
mais abrangente (do que a de defesa nacional). Compreende, por as-
sim dizer, a defesa global das instituies, incorporando os aspectos
psicossociais, a preservao do desenvolvimento e da estabilidade
poltica interna; alm disso (...) toma em linha de conta a agresso
interna, corporificada na infiltrao e subverso ideolgicas".28 Es-
sa definio do marechal Castelo Branco fundamenta-se, segundo o
general Meira Mattos, na considerao de Montesquieu de que se
uma repblica pequena, vive ameaada de destruio por um poder
estrangeiro; se grande, vive ameaada de desagregao por condi-
es internas.

O inimigo a guerrilha (urbana e rural), corporificao interna
do inimigo externo, apresentada como perverso aos direitos demo-
crticos cuja identificao consiste em por sob suspeita a classe ope-
rria como um todo. Na medida em que a guerrilha uma estrutura-
o radicalizante das reivindicaes bloqueadas que desguam na
proposta de ruptura estrutural, a forma de combat-la a de associar
lideranas operrias e "simpatizantes" em geral, como veiculadores
de uma ideologia espria j que o "Brasil tem sido um pas feliz,
desde seus primrdios".29

Busca-se no mito do brasileiro dcil e na vocao democrtica
a justificativa de que no so os trabalhadores os agentes. No en
tanto, a classe trabalhadora, como um todo, dever ser o paciente,
para que seja levada a cabo, a cura. Ela precisa ser limpa ideologi-
camente e disciplinada politicamente de acordo com a nova forma de
encaminhar suas reivindicaes. O bipartidarismo (estaria parte)
regular isso politicamente enquanto o aparato repressivo, incre-
mentado, vai tentando aniquilar os focos insurrecionais.

Formaliza-se o exerccio democrtico que pode ser traduzido
como ato obrigatrio de votar que, por seu lado, no deixa de ser um
mecanismo de controle sobre a fora de trabalho (o ato de votar lo-
caliza, identifica e adestra o cidado). Definitivamente, busca-se a
coeso interna entendida como "os laos de solidariedade comunit-
rios, dinamizados em termos de lealdade suprema nao... O na
cionalismo moderno se condensa e cristaliza na sobrevivncia da na-
o como grupo superiormente integrado, em prosperidade e cres-
cente bem-estar social".30

Desenvolvimento e segurana so apresentados como relacio-
nados. Por um lado, o desenvolvimento favorecido pela industria
lizao, ao mesmo tempo em que deve estar de sobreaviso para que
no haja excesso ou discrepancias em relao concentrao de
renda Por outro lado, "o desenvolvimento econmico e social supe
um mnimo de segurana e estabilidade das instituies. E no s
das instituies polticas, que condicionam o nvel e a eficincia dos
investimentos do Estado, mas tambm de suas instituies econmi-
cas e jurdicas, que garantindo a estabilidade dos contratos e o di-
reito de propriedade, condicionam de seu lado, o nvel de eficcia
dos investimentos privados".31

No fica difcil constatar por que o poder nacional entendido
como a "soma dos recursos materiais e valores psicolgicos de que
dispe uma nao, tendo em vista os objetivos que pretende alcan-
ar",32 ou seja, o desenvolvimento com segurana.

Por dinamica do Estado entende-se as polticas sociais e eco-
nmicas traando "os caminhos que levam a esses objetivos e, por
estratgia, as aes empreendidas para, pelo caminho ou caminhos
escolhidos, coroar os objetivos".33 Por fim, ancorado nessa concep-
o desenvolvida pela ESG teremos que a "poltica a arte de go-
vernar um Estado, dirigindo sua ao interna e externa quem go-
verna, coordena as vontades e meios do Estado".34

Est feita a distino de como dever ser a articulao institu-
cional da sociedade. A modernizao somente se far possvel no
plano econmico, social e poltico, saldando-se as dvidas que leva-
ro o pas ao desenvolvimento atravs do alinhamento da sociedade
conduo do Estado forte. Tudo o quefora posto anteriormente a
64 no tem mais lugar de ser pois a representao democrtica obs-
truiu o desenvolvimento econmico, corrompendo os quadros admi-
nistrativos pblicos e criando condies para a ampliao da praxis
marxista, rapidamente propagada pelas organizaes guerrilheiras.
O novo meio poltico para dar continuidade guerra a tentativa de
excluso das foras oponentes.

A ordenao orienta-se, agora, para demonstrar que o Estado
o nico capaz de deflnir, selecionar e escalonar os problemas nacio
nais a partir do momento em que ele identificou as "causas" que le-
varam o pas ao "movimento revolucionrio de 64". Passa o Estado
a exercer o papel de justiceiro. Para tal, nada melhor do que os fun
damentos ancorados na ESG e desenvolvidos desde sua criao
(1949): desenvolvimento com segurana.

Os militares aparecem na cena poltica caracterizando, desta
forma, o impasse criado pela incapacidade da burguesia em ter reali-
zado uma revoluo poltica.

O preceptor educado para educar seus pupilos poder faz-lo
utilizando pedagogias diversas. Enquanto o preceptor aristocrtico
zelava pela continuidade da riqueza entesourada, o Estado como
preceptor moderno no zela pelos filhos do capitalista, mas deve
"levar" esse benefcio a todos, governamentalizando a vida: um
nmero quantitativamente maior dever inserir-se na hierarquia so
cial, em estratos que os distinguiro entre si, quando essa distino
no significativa; os misturaro, quando houver necessidade, di-
fundindo a mobilidade social; os consideraro integrados ou desa-
justados, de acordo com a introjeo dos valores dominantes; os
consideraro responsveis pela estabilidade poltica precria. Enfim,
esse preceptor moderno fez-se passar por educador, utilizando-se da
capa e carapua de algoz: o bem-estar social tem condies de se er-
guer como um belo nmero de ilusionismo.
A ATIVAO DA PNBEM
EM SO PAULO E A FEBEM

Em So Paulo, desde 1954, a preocupao com o contingente
chamado menor, comea a tomar vulto atravs do controle dos
infratores.

O Recolhimento Provisrio de Menores (RPM) foi criado pela
lei 2.705 de 23/07/1954, objetivando selecionar infratores na faixa
etria entre 14 e 18 anos. Esta lei serviu de base para, em 1959, ser
criado seu correlato, o Centro de Observao Feminina (COF). Es-
ses dois rgos ficaram sob a orientao da Secretaria de Promoo
Social at 1975. No governo Laudo Natel criou-se o balo de ensaio
do que a FEBEM at hoje, a Fundao Paulista da Promoo So-
cial do Menor (PR-MENOR), atravs da Lei 185 de 12112/1973,
seguindo as diretrizes e normas da Poltica Nacional do Bem-Estar
do Menor.

Os Anais das Semanas de Estudo dos Problemas do Menor re-
velam uma presso acentuada- por parte de diversos intelectuais
voltados problemtica- no sentido de uma reformulao na prtica
paulista de tratar a questo. A FUNABEM do Rio de J aneiro passou
a ser a alternativa ideal na medida em que, pioneira, tinha posto em
funcionamento os imperativos da politica federal, como rgo dire-
tamente vinculado presidncia da Repblica e, depois, subordina-
do ao Ministrio da Previdncia Social.

Em 1973, o Secretrio da Promoo Social, Mario Romeu de
Lucca referia-se criao da Pr-Menor dizendo: "No encerramento
da XI Semana de Estudo dos Problemas do Menor dissemos que, pa-
ra que no fosse ela apenas o eco montono de dez outras; para que
no se estiolasse e dilusse na esterilidade das boas intenes; para
que fecundasse ela, atravs de medidas corajosas, o Poder Executivo
atenderia aos apelos unssonos das comunidades e tcnicos, insti-
tuindo a Fundao Paulista de Promoo Social do Menor:
PR-MENOR. No foi aquele o tempo de prometer em vo: esta-
mos hoje no tempo de cumprir".35

Ser no governo seguinte, de Paulo Egydio Martins, com a
presena de Mrio Altenfelder, secretariando a Promoo Social,
que J oo Benedito A. Marques presidir a FEBEM-SP.

Altenfelder, que fora um dos autores intelectuais da PNBEM e
presidente da FEBEM at ento, assume a implantao em So
Paulo, evidenciando a gravidade que o problema revelava. Subli-
nhava que "o Governo Federal j tentara anteriormente implantar em
So Paulo sua poltica de atendimento ao menor, mas no conseguiu
xito porque a experincia da FUNABEM foi ignorada" e, justifica-
va: "deve-se aos bravos integrantes da Polcia Militar o controle de
uma situao que seria explosiva em quaisquer outras mos. Eles
agentaram por todos ns, uma responsabilidade imensa que era
apenas parcialmente deles. A Polcia Militar junta-se a ns para a
realizao de um trabalho integrado que devolver a essa corporao
seu papel promocional do menor, e no a manuteno da falsa quali-
dade carcereira pois, o RPM, um local j por si insuficiente para
conter 120 menores, recolhe hoje mais de 500 em condies que
adjetivos no descrevem, mas o corao sente. Centenas de jovens
padecem ali do desconforto, da falta de educao tcnica, do uso do
lazer, do direito possvel privacidade que qualquer ser humano re-
clama como imperiosa. Maltrapilhos, tristonhos, infelizes, chorosos,
agressivos encontram-se centenas de menores que recebem exticos
apelidos para disfarar a realidade de que ns, a sociedade inteira,
somos cmplices e que gerou esses produtos do desamparo, do de-
samor e da misria".36

Constata-se que o antigo RPM mostrava-se insuficiente para
distribuir, de forma satisfatria, os menores de acordo com o grau de
periculosidade apresentado, pois recebia cerca de 259 menores por
dia, enquanto sua capacidade de absoro no ultrapassava 180.

O COF, por sua vez, estava com 50% de sua capacidade ocio-
sa pela carncia de pessoal tcnico-administrativo capacitado. Em
sntese, o RPM e o COF forneciam basicamente recursos de alimen-
tao que, segundo se afirmava, facilitavam o regresso do infrator
por no possuir famlia que obtivesse os meios de subsistncia ne-
cessrios. Os estudos concluam "que isso no exclua a sua situao
de vtima dentro de um prisma global: troca da liberdade por alimen-
tos".37 Em linhas gerais, justificava-se a irracionalidade da admi-
nistrao fora do crculo orientado pela FUNABEM (excesso de lo-
tao e vagas, ao mesmo tempo em que no havia orientao tcnica
adequada", denunciava-se a situao paulista como decorrncia do
atraso em se ajustar PNBEM, ao mesmo tempo em que comeavam
a emergir as justificativas para o desencadear de empregos teis
(construo de prdios, cozinheiras, faxineiras, tcnicos de ensino
mdio e superior em complexa estrutura hierrquica vertical).

Procurou-se demarcar, em linhas gerais, as causas que levam o
menor prtica de atos anti-sociais, enfatizando a necessidade de
uma anlise interdisciplinar que a partir da constatao avanaria pa-
ra alm do aspecto legal, trazendo subjacente a necessidade de uma
redefinio ao corpo de tcnicas que compem a instituio. As su-
gestes, por conseguinte, estavam concordes com a proposta da
PNBEM de se examinar o infrator a partir dos componentes biopsi-
cossociais.

Mais uma vez, o Estado responder como o ser capaz, procu-
rando cooptar as "comunidades" para se integrarem a sua proposta
abrindo, ao mesmo tempo, o caminho para a absoro de tcnicas de
nvel universitrio que se avolumavam, fruto de sua poltica
educacional.

As diretrizes da PNBEM aprovadas em 1966 pelo seu Conse-
lho Nacional, apontavam para o bem-estar do menor como "atendi-
mento de suas necessidades bsicas, atravs da utilizao e criao
de recursos indispensveis a sua subsistncia, ao desenvolvimento
de sua personalidade e a sua integrao na vida comunitria".38 As
necessidades bsicas so entendidas como funes de sade, educa-
o, recreao, amor e compreenso e segurana social. "A segu-
rana do menor consiste na proteo efetiva (social e legal) a sua
famlia e, bem assim, na preservao e na defesa do prprio menor
contra o abandono, a crueldade, a corrupo ou a explorao. Esse
amparo melhor se dispensar na reintegrao ao ambiente fami-
liar".39 No que concerne ao infrator, mais especificamente iremos
encontrar a formulao seguinte: "o desajustamento do menor (de-
corre), principalmente, da indigncia ou desrganizao do meio
domstico, (sendo que) a proteo quele deve integrar-se em pro-
gramas de Proteo Social Famlia, constituindo ponto fundamen-
tal em toda poltica de bem-estar do menor".40
acionado o saber cientfico para explicar a condio dos do-
minados. O saber interdisciplinar moderniza a estratgia de domina-
o na medida em que passa a contar com especialistas universit-
rios responsveis por estabelecer formas de controle que sejam efi-
cientes e inibam a represso policial. Ao mesmo tempo, reformas ar-
quitetnicas e novos prdios so acoplados a essa nova estratgia vi-
sando obter legitimidade pela modernizao do atendimento.

A ASSOCIAO POBREZA-CRIMINALIDADE:
UMA FACA DE DOIS GUMES

Recompor coisas significa compor os mesmos elementos de
forma diferente. Como toda modernizao cria marginalizao, esta
cria delinqentes. A resposta dada pelo Estado brasileiro a criao
das FEBEMs, para crianas, dirigidas pela PNBEM. a resposta
(no necessariamente a definitiva) que se considera a melhor.

Os Basaglia demonstram a maneira pela qual podemos enten-
der os fundamentos das FEBEMs: "o problema real do marginal se
converte em ideologia da marginalizao, que se concretiza, por sua
vez, na sistemtica proposta de criao de instituies destinadas a
cuidar do marginal (instituies que cada vez mais esto adequadas
necessidade de manipulao que, somente na aparncia, represen-
tam uma soluo) mediante o dilema de sociedade annima ou co-
munidade teraputica".41

Esses autores chamam a ateno para o fato de que a moder-
nizao da instituio vem sempre acompanhada de um novo discur-
so, no necessariamente o pacto com o novo significa abolio do
antigo mas, o que tornar o velho, novo, ser justamente a forma
discursiva. Noutras palavras, a substituio de controles sociais ve-
lhos por novos torna-se impossvel quando os velhos so satisfat-
rios na maioria dos aspectos e, quando no se altera o foco de per-
cepo do poder da instituio pelos clientes. Com o novo o que ir
acontecer ser uma nova linguagem como forma de garantia inati-
vidade perfeitamente ajustvel a uma opo de poltica econmica
especfica.

Michel Foucault, por sua vez, insiste que o controle tem por
mtodo a disciplina aplicada em direo docilidade dos corpos,
isto , utilidade e obedincia.42 A utilidade e a obedincia esto
diretamente associadas ao surto industrializante que pe em destaque
o aumento e utilizao racional das energias econmicas do corpo
levando minimizao das foras polticas.

A disciplina, sendo a arte de repartir os corpos e extrair e acu-
mular o tempo deles, passa a ser no uma determinao das relaes
de produo repercutindo nas instituies mas, pr em jogo um
conjunto de princpios articulados definindo o exerccio poltico da
vida nas instituies, lugar, gestos, palavras, referncias que reafir-
mam a subordinao.

Quando nos remetemos criao da PNBEM tivemos em
mente examin-la dentro dos parametros que levaram criao de
uma "nova" forma de equacionar um problema social- no que inci-
de o princpio de seletividade de demandas, ajustando-se aos dispo-
sitivos de controle acionados pelo Estado, como referendum a uma
determinada forma de organizao poltica.

As diretrizes da PNBEM somente passam a ser efetivas quando
explicita-se a forma de saber que elas enunciam; verificada poste-
riormente em que condies essa forma de saber se ancorou, perce-
bemos a ligao com um poder especfico, agenciando um corpo te-
rico-explicativo; esse corpo, procurou dar conta do problema, er-
guendo-se como verdade de poder que serviu de suporte para a con-
tinuidade institucional.

Dessa maneira, enfatizamos que as instituies procuram a pe-
renidade (a escola, a priso, o manicmio, as recluses para meno-
res, os parques nacionais indgenas, etc.) justamente por se adapta-
rem a qualquer forma de regime poltico no Estado.

Crime e castigo um "casamento" conhecido; essa parceria
ocorre em todos os nveis sociais, diferindo em natureza e grau, sen-
do conseqncia na sociedade administrada, da formalizao jurdica
das relaes sociais e da tecnificao das polticas estatais.

sua maneira, Edmundo de Campos chamou ateno para a
aproximao imediata e perigosa, entre criminalidade e pobreza. Sa-
lienta que essa associao positiva, pois alm de conceder "aval
no apenas s distores dos dados oficiais mas tambm - e muito
mais grave - s preservaes das prticas polticas que produzem",
- autOritrias e repressivas - acaba restringindo o crime a uma
reaO pobreza, isto , como estratgia de sobrevivncia: enfim,
uma retrica que evidencia "ser reacionria e sociologicamente
perversa".43

O autor procura mostrar que pouco interessante o pesquisa-
dor prostrar-se perante a evoluo das leis penais, ou perante a ao
das agncias oficiais, visando descobrir a origem de certos compor-
tamentOs considerados criminosos, quando o relevante deve ser
"desvendar os processos sociais pelos quais respostas institucionais
a comportamentoS desviantes resultam na elaborao da identidade
de carreiras criminosas".44

No deixa de ser efetiva a indicao de Campos, perversidade
parte, quando a pobreza for considerada generalidade para estig-
matizar o proletariado. Engels salientou que a lei "no aparece de
modo algum na histria como resultado da rapina e da violncia;
pelo contrrio, existe j, ainda que limitada a certo nmero de obje-
tos, na antiqssima comunidade primitiva de todos os povos civili-
zados, e desde logo, na troca com estrangeiros, na forma de uma
mercadoria".45

Reduzir a tese de associao positiva entre criminalidade e
classes sociais prprio de uma percepo empiricista da sociedade,
que atravs do prprio discurso poltico de uma instituio passa a
dar a justificativa para seu funcionamento. Na verdade, essa asso-
ciao positiva favorece a reproduo das desigualdades na medida
em que estas se erguem na sociedade por diferenciaes individuais
eXpressas nos comportamentos dos indivduos, a partir de uma maior
ou menor introjeo dos valores considerados essenciais. Considera-
se desajustado ou delinqente todo aquele que fere com sua ao a
ordem, sintetizada no crime contra o patrimnio.

Como o mais importante minimizar esses impactos crescen-
tes, o erguimento institucional vem se autojustificar no atendimento
aos sujeitos de comportamentos desviantes, apresentando para o
restO da sociedade o seu carter de bem-estar na medida em que,
como mecanismo de controle social, procura estabilizar o inevita-
velmente desestabilizado. A associao, por fim, torna-se perfeita
para aqueles que acreditaram que a criao da plvora foi um ato de
violncia.

Poderamos concordar com Campos caso a chamada associa-
o positiva pobreza-crime revelasse tambm que ela favorece o
Estado ao colocar sob suspeio a classe operria como um todo.
Para o Cdigo de Menores o reconhecimento da infrao est em
violar as garantias contra a propriedade.

Dentro da instituio, no entanto, ser atravs do levantamento
biogrfico da vida do infrator que ele ser caracterizado como delin-
qente. o trabalho dos tcnicos institucionais, associando infrao
condio de pobreza que o eleva condio de delinqente. A
partir desse momento, por estar disciplinarmente disposto numa ins-
tituio austera, poderemos ter tambm a ocorrncia de constituio
de carreiras criminosas. Os prprios dispositivos disciplinares so
neste caso, por excelncia, meios para a criana ou adolescente co-
meterem infraes internas na instituio que sero acrescentadas ao
seu pronturio, mostrando-nos, a sim, o quanto de infratores se cria
numa instituio e quantos delinqentes ela acaba liberando. Isso
porque os criminosos conhecem de antemo o que a instituio aus-
tera espera dele como comportamento exemplar, fazendo desse bom
comportamento o meio para ser libertado o mais rpido possvel. Ao
mesmo tempo, introduz aquele que desconhece o que dele se espera
numa carreira criminosa.46 assim que a instituio contribui para
formar carreiras criminosas: propiciando aos tcnicos, atravs da
"elogiada" interdisciplinaridade, criar mecanismos para avaliaes
e programas que revertem a sua prpria reproduo. Deixando de se
tornar austera, essa instituio somente evitar ser centro de empre-
gos teis, quando abandonar a disciplina aos corpos e mentes, sa-
bendo lidar com o sentido de liberdade dado pelo infrator e deixan-
do de associar a infrao biografia, ou seja, crime a pobreza.47

J os Ricardo Ramalho48 mostra-nos que h uma identificao
arbitrria do "pobre" com o delinqente, caracterizando a duvidosa
suspeio de que habitar a periferia da cidade em favelas ou blocos
do BNH meio caminho para a delinqncia. O habitante da perife-
ria est sujeito analogia com o delinqente pelo exerccio da pol-
cia e da justia.

O favelado procurar diferenciar-se dos chamados delinqen-
tes, isolando-se na prpria favela. No obstante, a polcia continuar
a confundi-lo durante as "batidas": a condio de favelado torna-se
fundannental para o exerccio policial. Sem chamar ateno para o
exerccio da represso (a localizao geogrfica do proletariado na
periferia e o erguimento de instituies de bem-estar a partir da po-
ltica econmica estatal como estratgia de poder, beneficiando os
parasitas que a circundam) somente estaremos agindo como pastores
modernos que oferecem o rebanho para o jantar, depois de um banho
perfumado (Sal).

Seria obtuso querer justificar a instituio austera pelo exerc-
cio de classe como um per si, pois na capacidade de se autojustifi-
car que a instituio reafirma os dispositivos disciplinares visando
sua estabilidade. O que est em jogo no so carreiras criminosas,
capacidade de controle das associaes de defesa dos menores, inte-
grao do infrator na sociedade atravs do trabalho, educar ou escla-
recer pais e famlias. O que est em jogo a estabilidade institucio-
nal; o chamado servio pblico em defesa da segurana do cida-
do; a formao de um cidado conformista; o momento do saber
das cincias humanas definindo os rumos possveis de uma institui-
o austera no Brasil.

Para a PNBEM o importante foi atacar as causas da marginali-
dade pelos seus efeitos, isto , o marginal. Nesse sentido, empe-
nhou-se em transformar uma viso tradicionalista do problema em
uma viso moderna (que se estrutura a partir da entrada do pas na
era da "potncia emergente") e em considerar a clientela a partir de
seus componentes biopsicossociais desviantes. Iniciou-se a era da
construo do objeto como decorrncia sociopatolgica Atualizou-
se, assim, um saber especializado (substituio do enclausuramento
e da perseguio policial pelo atendimento em unidades especializa-
das, agilizadas por tcnicos de instruo superior, substituindo o re-
colhimento carcerrio), exigncia provocada pelo crescimento da
miserabilidade. Assumiu-se o carter generalizante de identificao
da pobreza com a criminalidade, com a atenuante de dar empregos
teis e acelerar um certo controle social, objetivando perpetuar a
instituio para alm do regime poltico. Antes de ser um bem-estar
social, um bem-estar estatal. Ainda que lhe tenha custado crticas,
pode sempre recorrer ao passado da forma do atendimento como
justificativa para sua ao, expressando o "ruim com, pior sem".

Menor , portanto, a forma jurdico-social do controle estatal
sobre as crianas e jovens do proletariado que esto condenados ao
estigma pela sua condio de possivel infrator, identificado como
delinqente pelo saber das instituies austera. Substituir o termo

menor por criana e adolescente pode trazer apenas nova moderni-
zao reconfortante aos tcnicos e aos internos polticos de ocasio.

Por outro lado, saber operar com a categoria menor como es-
tigma e, ao mesmo tempo, como elemento de uma poltica de resis-
tncia e enfrentamento ao Estado, passa a ser uma das possibilidades
para que estratgias possam se articular libertariamente.

NOTAS

1. A lei das XII Tbuas distinguia os menores em pberes e impberes, es-
tando estes ltimos sujeitos ao castigatio; a legislao de J ustiniano, ainda
dentro do direito romano, estratificava-os da seguinte maneira: os me-
nores de 7 anos (infantes) que estariam isentos de sanes e, os impberes
(de 7 a 14 anos) que teriam suas infraes verificadas para a aplicao de
sanes que poderiam ir desde pequenas penas corporais, mutilaes e at
morte.

2. RODRIGUES, Lencio Martins, "Sindicalismo e Classe Operria", in
FAUSTO, Boris (org.) Brasil Republicano. So Paulo, DIFEL, 1977, III.
3,p.515.

3. Apresentao da Lei dos Estatutos da Fundao Nacional do Bem-Estar
do Menor, 30/9/1965, in ALTENFELDER, Mrio. Bem-Estar e Promo-
o Social. So Paulo, Secretaria da Promoo Social, 1977.

4. ALTENFELDER, Mrio, "O Menor e a Segurana Nacional", in Segu-
rana e Desenvolvimento, ADESG, Rio, n 51, 1973.

5. Idem, ibidem.

6. Idem, ibidem. Com relao ao problema do menor e a segurana nacional
interessante notar que esse tema somente atacado nos pronunciamen-
tos feitos na ESG e ADESG. Entre eles destacamos: "O Menor e suas
Carncias" de 26/6/1976 e "O Problema do Menor no Brasil" de
10/10/1969. Nos demais pronunciamentos feitos fora, a relao seguran-
a-menor aparece dissolvida, por vezes, na necessidade de se compro-
meter "comunidades", outras, para realar medidas tomadas pela FU-
NABEM e, outras ainda, para efeitos de discurso.

7. Idem, ibidem, p. 383.

8. Idem, ibidem, p. 384.

9. ALTENFELDER enfatiza por diversas vezes em seus pronunciamentos
que o projeto que criou a FUNABEM esteve orientado pela Ao Arqui-
diocesana que deu suporte comisso que o criou. A redao final foi
elaborada pelo ento ministro Prado Kelly e Milton Campos, encaminha-
da ao presidente Castelo Branco e, "no foi nada fcil faz-lo (o projeto)
passar na forma original pelo Congresso", devido exclusivamente ao fato
de "haver proprietrios na diviso de atribuies administrativas com
propriedades pessoais e alas partidrias". Idem, ibidem, p. 386.

10. Idem, ibidem, p. 384
11. Idem, ibidem, p. 385.
12. Como exemplo dessa evidncia bastaria verificar que no conjunto de
dis-
cursos proferidos pelo Dr. Mrio Altenfelder, o menor no esteve pre-
sente, assim como suas famlias, com algumas excees como "Ontem,
Hoje e Sempre Brasil", 6/7/1971, proferido em Quintino, Rio, no en-
cerramento da Semana da Ptria, quando o objetivo era exaltar o Exr-
cito, ou ainda no discurso que est sendo tomado como referncia at
agora. Em suma fala-se sobre o menor para os outros.

13. Ver em especial os artigos escritos por GLAUCO CARNEIRO na Re-
vista Brasil J ovem, onde o autor faz a exegese de tal linha de pensamento.

14. ALTENFELDER, Mrio "O Menor e a Segurana Social", op. cit. p.
390

15. A este respeito, ver ALTENFELDER, Mrio, "Proteger a Famlia, De-
senvolvimento Social e os Problemas dos Menores"; "A Proteo da Fa-
mlia"; e, "Fortalecimento da Famlia: Uma Tomada de Conscincia",
entre outros, in op. cit.

16. Em relao percepo de famlia, o estudo mais sistemtico o de
um ex-presidente da FEBEM-SP; MARQUES, J oo Benedito de Azevedo
Marginalizao: O Menor e a Criminalidade, Rio de J aneiro, McGraw-
Hill do Brasil Ltda., 1976.

17. ALTENFELDER, Mrio, "O Menor e suas Carncias", palestra proferi-
da na ESG em 20/9/1976, in op. cit., p. 82.

18. EASTON, David, "Uma Tentativa de Anlise dos Sistemas Polticos" in
EASTON et alii Sociologia e Poltica II. Rio de J aneiro, Zahar, 1977, p.
40-41

19. ALTENFELDER, Mrio, "A Integrao do Menor na Famlia e no Meio
Ambiente", palestra proferida no IX Congresso nacional de S.O.S. em
Ponta Grossa-PR, em 27/8/1976, in op. cit. p. 70.

20. ALTENFELDER, Mrio "Criana Americana: 50 Anos de Problemas e
Solues" discurso pronunciado na sesso de abertura do II Congresso
Interamericano da Criana, Montevideo, 6/6/1977, in op. cit. p. 149-150,
e os j citados discursos de Glauco Carneiro que foi assessor de Altenfel-
der

21. ALTENFELDER, Mrio "O Menor e a Segurana Nacional", in op. cit.
p. 394.

22. Idem, ibidem, p. 382.

23. Idem, ibidem.

24. ALTENFELDER, Mrio, "O Menor e suas Carncias", palestra proferi-
da na ESG em 20/9/1976, in. op. cit., p. 82-83

25. MEIRA MATTOS, A Geopoltica e as Projees do Poder, Rio de J a-
neiro, J os Olympio, p. 54.

26. Idem, ibidem.

27. Idem, ibidem, p. 55.

28. Castelo Branco, "Aula Inaugural", ESG, 1967.

29. MEIRA MATTOS, op. cit., p. 41.

30. Idem, Geopoltica e Destino, Rio de J aneiro, J os Olympio,1975, p.
86.

31. Idem, ibidem, p. 62.

32. MEIRA MATTOS, A Geopoltica e as Projees do Poder, p. 42.

33. Idem, ibidem.

34. Idem, ibidem, p. 48.

35. Discurso do Secretrio de Promoo Social de So Paulo, MARIO RO-
MEU DE LUCCA, in Anais da xVI Semana de Estudos do Menor, 1974,
p. 51.

36. ALTENFELDER, Mrio, "Governo Mostra Imprensa a Triste Condi-
o do Menor em So Paulo", maro/ 1975, in op. cit., p. 124-125.

37. Anais da XI Semana de Estudo do Problema do Menor, So Paulo, 1976,
p.291.

38. Diretrizes Operacionais da FEBEM-SP, Diretoria Administrativa, ju-
nho/ 1980.

39. Idem, art. 2.5.

40. Idem, art. 4.

41. BASAGLIA, Franca & BASAGLIA, Franco. La Mayoria Marginada,
Barcelona, Laia, 1977, p. 105.

42. FOUCAULT, MicheL Vigiare Punir. Petrpolis, Vozes, 1977, 3 parte.

43. CAMPOS, Edmundo, "Sobre os Socilogos, Pobreza e Crime", in Re-
vista Dados, vol. 23, n 3, Rio de J aneiro, IUPRJ , 1981.

44. Idem, p. 379.

45. ENGELS, Friedrich. O Anti-Dhring, Lisboa, Ed. Afrodite, 1971, p.
201.

46. A esse respeito ver QUEIROS, J . J . (org.) O Mundo do Menor Infrator.
So Paulo, Cortez, 1984; VIOLANTE, M. L. V. O Dilema do Decente
Malandro, So Paulo, Cortez, 1982; e ARRUDA, R. S. V. Pequenos
Bandidos, So Paulo, Global, 1983.

47, Ver PASSETTI, E. "Menores: Os Prisioneiros do Humanismo", in Re-
vista Lua Nova, vol. 3 n 2, out-dez 1986; PASSETTI, E. "Bem-Estar do
menor Apontamentos sobre Genocdio Programado", in Revista So
Paulo em Perspectiva, voL 1, n 1, abriljunho 1987.

48. RAMALHO, J os Ricardo. O Mundo do Crime: a Ordem pelo Avesso,
Rio de J aneiro, Graal, 1979.
OS AUTORES NO CONTEXTO

Mary Del Priore professora do Departamento de Histria da
USP e coordenadora de pesquisa do CEDHAL/USP.

Laura de Mello e Souza professora do Departamento de
Histria da Universidade de So Paulo.

Luiz Mott professor do Departamento de Antropologia da
Universidade Federal da Bahia.

Lana Lage da Gama Lima professora do Departamento de
Histria da Universidade Federal Fluminense.

Renato Pinto Venancio professor de Histria da Universida-
de Federal de Ouro Preto e coordenador de pesquisa do
CEDHAL/USP.

Ktia de Queirs Mattoso professora da Universidade de Pa-
ris-Sorbonne (Paris IV).

Miriam Lifchitz Moreira Leite pesquisadora do CAPH/USP e
assessora do CEDHAL.

Esmeralda Blanco Bolsanaro de Moura professora do De-
partamento de Histria da USP.

Fernando Torres Londono professor do Departamento de
Histria da PUC-SP e pesquisador do CEDHAL.

Edson Passetti professor do Departamento de Poltica da
PIJ C-SP.