Para rogar una cabeza se moyugba igual que para moyugbar a los Oshas y

Orishas. Es decir, primero los difuntos familiares del Olosha oficiante y

posteriormente los difuntos de su genealoga religiosa. La persona a la que
se le est rogando la cabeza tambin tendr que mencionar a sus difuntos
en un momento determinado.
Esta ceremonia es recomendable que se haga en un lugar privado para no
ser molestados.
Se necesitan dos platos que sean blancos, dos cocos, cascarilla, dos velas,
algodn, manteca de cacao y un pao blanco cuadrado, que sea de
algodn, que se dobla en forma de tringulo. En ocasiones tambin se usa
frutas as como otros menesteres. Hay tipos de rogacin de cabeza que son
exclusivas de los Babalawos, como la rogacin de cabeza con pargo, con
guabina u otros artculos de If.
En un plato se ponen cinco pedazos de coco y una jcara con agua. En el
otro plato se ponen separadamente el coco rallado, la manteca de cacao, la
cascarilla, el algodn, las dos velas y el pao blanco.
Con los platos que contienen los objetos indicados para rogar esa cabeza,
el Olosha se para de frente a la persona, que est sentada en una silla
sobre una estera, y le presenta los platos en la frente y mantenindolos ah
comienza a moyugbar. Posteriormente dice los rezos apropiados para esta
ocasin. En este rito se mencionan los elementos con los que va a ser
rogada la cabeza, como por ejemplo:

OM TUTO: Agua
OR: Manteca de cacao
OB MEYI: Coco
EFN: Cascarilla
O: Algodn
ASH FUNFN: Tela blanca
ITAN MEYI: Velas

Cuando se est moyugbando y diciendo estas palabras se mantienen los
platos presentados en la frente de la persona a la que se le est rogando la
cabeza.
Una vez terminado el rezo se ponen los platos en el suelo y se prosigue
cogiendo la jcara de agua, se mojan en ella la punta de los dedos y se le
ponen estos mojados en la coronilla, en los sentidos, en la nuca, en el
cuello, en las dos articulaciones del brazo con el antebrazo, en las dos
manos boca arriba, en las dos rodillas y finalmente en los pies entre el dedo
gordo y el que le sigue. Esta misma operacin se hace con todas las cosas
que estn en el plato, menos con las velas y el pao, terminando con el
algodn. Cuando se va poniendo cada elemento de la rogacin se va
pidiendo salud, fuerza, tranquilidad y Ash. El pao blanco es para tapar y
se amarra a la cabeza una vez terminada la ceremonia.
Se toman los cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y con la ua
del dedo pulgar de la mano derecha se pican pedacitos de cada coco
diciendo el rezo apropiado. Despus se toca con los cuatro pedazos de coco
a la persona y despus se toca el suelo con la mano derecha y se dice lo
que corresponde.
Despus se juntan las dos manos alzndolas aproximadamente hasta la
altura entre los muslos y la cintura y se tira el coco al suelo para ver si se
recibi la rogacin o si falta algo. Se procede como corresponde.
Despus se pasa para detrs de la persona, se repite el mismo
procedimiento, pero ahora lo que se toca es la nuca y se moyugba
especialmente a los Egun y se dicen las palabras apropiadas.
Inmediatamente despus de dar coco detrs de la persona se pasa a
preguntar para dnde va la rogacin. Puede ir a una loma, al ro, a la
manigua, para la basura, al pie de una Ceiba, a las cuatro esquinas, a una
iglesia, entre otros lugares.
Despus el plato donde estaba el coco rallado con los otros elementos de la
rogacin se pone entre los pies de la persona. A la persona se le retira la
rogacin de todos los puntos del cuerpo menos las de las palmas de las
manos, la coronilla y la de los pies. Se van retirando en el mismo orden en
que se pusieron y se van poniendo en las manos de la persona a la que se
le est rogando la cabeza. Con posterioridad a esto se le dice a la persona
que con sus mismos pies se quite la rogacin que est en stos y que la
deposite en el plato. Terminando de hacer lo anteriormente descrito la
persona une sus manos y las va frotando dejando caer lo que tiene entre
las mismas al plato que est a sus pies pidiendo las cosas que necesita o
estime conveniente pedir.
Se tapa ceremonialmente el plato con el otro plato vaco y se quita de all y
se le prenden las dos velas al plato que contiene la rogacin, excepto la
que la persona conserva en la cabeza tapada por el pao blanco.
El Olosha se para frente a la silla y sujetando a la persona con sus dos
manos por la cintura le dice a esta que d un salto para pararse y el Olosha
la ayuda a pararse de la silla. Y la saca fuera de la estera.
Despus el Olosha quita la silla de arriba de la estera y recoge los pedacitos
de coco que estn en el piso desde que se dio coco delante y detrs de la
persona y los echa en la estera para botarlos en el patio de la casa, donde
no debe haber ninguna persona en ese momento.
La persona debe tratar de dormir con la rogacin que se le dej puesta en
la cabeza. El plato tapado debe mantenerse con las velas encendidas toda
la noche. Por la maana la persona se levanta y echa la rogacin con la que
durmi en el plato, la envuelve en papel de estraza y la lleva a su destino.
La ceremonia de rogacin de cabeza debe comenzar antes de la cada del
sol y la persona no debe salir a la calle a coger sereno, ni ir a fiesta, no
debe tomar bebidas alcohlicas ni tener sexo esa noche. Al otro da la
persona no debe tomar el sol directo.
Aunque parezca sencilla la rogacin de cabeza es una ceremonia de mucha
importancia y de una significacin fundamental en Osha-If.
Cuenta la historia que Elenini y Ori eran muy amigos y se protegan
mutuamente, hasta que un buen da Elenini se cuestion por qu los seres
humanos siempre le rendan tributo a Ori y se olvidaban de l. Fue
entonces que Ori se dirigi al castillo divino y le comento a Olofin lo que
estaba sucediendo, a lo que Olofin le respondi con autoridad y sin
vacilaciones. Eso es cierto, pero para que no haya ms disputa entre
ustedes a partir de este momento cada vez que se haga una rogacin a Ori,
tendrn que llamarte primero y as de esa forma Elenini tendr que
apartarse y t recibirs entonces la rogacin, y si no te llaman a ti Elenini
se quedar entonces con el tributo.
Las rogaciones de cabezas se realizan preferiblemente cuando el interesado
sienta la necesidad o cuando su ngel de la guarda as se lo pida.


COMO ROGAR UNA LERI
Lo primero que debes hacer antes de enfrentarte a esa ceremonia, es darle
conocimiento y preguntarle a tu Angel de la guardia, si te da licencia para
hacerlo, pues puede que tus manos, no le sean propicias o frescas a esa
persona y le traiga trastornos, o viceversa, pudiera acaecer que esa cabeza
sea tan fuerte, que remueva tus cimientos y salves una cabeza, pero
pierdas la tuya.
Debo aclararte que esto solo es aplicable a los oloshas y aleyos, a quienes
se les ruega la leri por vez primera, NO es aplicable a los ahijados que
nacen de tu sopera, pues sera una pregunta capciosa, toda vez que se
presume que antes de coronarlo, se le pregunt a tu ngel de la guardia y
l te dio licencia, luego en esa licencia va incluido todos los menesteres u
obligaciones del padrino hacia el ahijado (rogar leri, entregar Oshas de
addimu, etc...)
TAMPOCO esto debe hacerse con personas o ahijados, que aun cuando no
se les ha coronado Osha, previamente se le ha preguntado al santo o ngel
tutelar y ha dado ste su aprobacin
Lo segundo a dilucidar es a quien le vas rogar la leri, si es un Olosha
(santero iniciado) o un nefito (una persona que no tenga hecho santo),
para esto y en dependencia del sujeto, hay dos patrones a seguir:
Si es santero, aunque muchos Oloshas no lo hacen, se debe darle
conocimiento antes, con obbi y omi tuto a su ngel tutelar o fundamento,
de los motivos , amn de los ingredientes con los que se le pretende rogar
la leri, con la finalidad no solo de darle conocimiento a Osha, sino que el
santo a travs de obbi, de su aprobacin o consentimiento, o sea, cuando
se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla, es porque
previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con qu quiere
alimentarse: cocos y agua, frutas, eyebale (sangre). En fin, con lo que ella
elija y si esto es as, es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo
la rogacin.
La Leri se puede rogar con muchos ingredientes, segn las personas y sus
situaciones, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre estas cosas:
Obomi tutu (coco y agua) , Eyel (paloma), Addi (gallina), Etu (guinea),
Acuaro (codorniz), Ell tutu (pargo), Ell aro, Eran mal, Pescado y Juta
ahumada, Arenques, Babosas (indicando color y clase), Eru y col; todas
las frutas comestibles, Almendras, Nuez moscada, Pan, Ec, ame crudo o
cocinado, dos pjaros cazados (palomas rabiches y tomeguines), seso
vegetal o de cualquier animal que haya comido Osha,.
En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay
casos indicados que tiene que ser con un poco del Ash del que le pusieron
en la leri, que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda.
La rogacin con vegetales y seso vegetal fortalece las neuronas, es til
para personas nerviosas o locas. La rogacin con sangre es til para
separar IKU de la persona, pues refuerza la cabeza.
Si es nefito o aleyo, entonces no hay que darle conocimiento a ningn
fundamento, pues ste no tiene hecho Osha, lo que si su primera rogacin
ha de ser con obbi y omi tuto (coco y agua), y si tiene ngel de la guardia
definido, se comienza invocando a los santos guerreros (Eleggu, Oggn,
Oshosi, Osun) y se termina con alaleyo (ngel de la guardia), si no tiene
ngel definido, se empieza por los guerreros y se termina con OBATALA,
por ser el dueo de todas las cabeza y padre de todos los Oshas.
En ambos casos, aunque hay muchas maneras de rogar la leri, la rogacin
debe ser de la cabeza a los pies, pues como reza el refrn y esto data
desde los africanos quienes nos ensearon que la cabeza es la que lleva a
los pies. Pues decan, muy acertadamente y no sin razn: qutele la
cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo.
Quienes afirman que debe rogarse la cabeza, de los pies a la cabeza, lo
hacen basado en el fundamento que siempre que se ruega una cabeza, es
para levantar la salud de la persona, y aunque ese es uno de los
propsitos, no es el nico, lo cierto es que cada cierto tiempo hay que
refrescar o alimentar a el espritu que reside en la leri, ORI y refrescar el
ngel de la guardia de la persona, yo dira que ms que propiciar el
levantamiento de la salud, la rogacin de cabeza fortalece espiritualmente
a la persona.
Sin embargo, esta rogacin de los pies a la cabeza existe, pero se debe
hacer solo en casos excepcionales, y se realiza, cuando una persona est
muy atrasada y atravesando una situacin muy mala, para So Didd (para
levantarla)
Esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de
manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se hace
tambin, sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo
que no sea para So Didd. En caso, repito, de un gran atraso y es de un
resultado muy efmero, puesto que la accin benefactora de esta rogacin
es brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y
en el aire se queda.
Debo hacerte otra salvedad, hay Oloshas que ruegan la leri de atrs para
adelante, o sea, comienzan rogando la leri y dndole conocimiento a
ESHUNI PAKO y a los Egun del interesado primero, y despus es que llegan
adelante dndole conocimiento a ORI, esta forma no est incorrecta, es a
discrecin de la persona que vaya a oficiar la rogacin de cabeza, toda vez
que como reza ese proverbio africano Iku Lobi Osha ( El muerto pario al
santo)




Ingredientes para una rogacin de cabeza sencilla con obbi
2 platos enteramente blancos y nuevos
Genero blanco,(acho fun fun) quilla o pauelo, o gorro blanco
Manteca de cacao (ori)
Cascarilla (efun)
2 velas (itana o atana)
Para ofrecerle a Eleggu, pescado ahumado y jutia, esta lista se podra
aadir babosas, inseparables de Obbatal
1er paso:
Salvar tu leri, o sea, todos los ingredientes que vas a poner en la cabeza
del interesado, lo pones previamente en tu leri, y salvaguardas tu cabeza,
con un gorro, pauelo o quilla blanco.
2do paso
-Se coloca una vista o mano de Ob boca arriba en un plato frente al
interesado con una Igba (jcara) con omi (agua) para dar Ob a ori y en
otro plato los ingredientes de la rogacin, ou (algodn), etan ori (manteca
de cacao), Ob sazonado (coco con pescado ahumado y jutia ahumada),
owo (dinero que se recibe por la rogacin), acho fun fun (quilla, pauelo o
gorro blanco), efun (cascarilla). El interesado deber sentarse en una silla
baja (apoti) con los pies descalzos (no debe usar prendas de ninguna clase,
ni collares), como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos
sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba.
-Se encienden las dos itana (velas)
3er paso
Se procede a moyugbar para que la leri reciba la bendicin de todos los
Oshas y los Egun, delante de la persona y a dar informacin a cada Osha,
comenzando por Eleggu y terminando por Obbatal o por el ngel de la
guardia segn sea el caso, del motivo de la rogacin, as como los
ingredientes que se utilizaran para ello.
Moyugba Olofin,
Moyugba Olorun, Moyugba Olodumare
Olorun Alabosuday, Alabosunil
Olorun Alay, Olorun Elem
Moyugba Ashed, Moyugba Akod
Moyugba aya odn, on odn, odn ol
Moyugba baba, Moyugba yey
Moyugba Ar, Moyugba Il
Moyugba gbogbown olod Araorn, Oluw, Iyalosha, Babalosha, om
kolagb Egun mbelse Olodumare
Omi tuto, ona tuto, Il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa.
Omi fun Egun, omi fun Il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se roca
agua en el piso con los dedos)
Araorn, ib layen torn (Nombres de los Egun uno a uno, conocidos por
el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib
Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de
acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or em nan (Se menciona el
nombre propio en reverencia a nuestros ancestros)
Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or iyalorisha em (aquellos que
acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)
Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or Oyugbona em (Los de la
Oyugbona)
Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or ni gbogbo igboro kal Il (Los
de todos los presentes en la casa)
Ib layen torn gbogbo Egun, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn,
otok timbelay, mbelse Olorun, Olodumare.
Kinkamash - (Iyalorisha o Babalorisha) al cielo (orn rer)
Alagb lagb. Todos los ancianos, presentes o no (lit. Un anciano
entre ancianos)
Otok. l o ella que falleci
Timbelay. Firme en el otro mundo
Kinkamash. La bendicin
Ojigbona (Oyugbona). Asistente de la iniciacin Iy o Babalorisha
Oriat. El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias
Em nan. Yo; por m mismo
Gbogbo kalen. Los presentes en la casa
Igboro. Visitantes
Aburo (abure). Hermano o hermana
Ashir. Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de
los Orishas (persona que es posesionada por un Orisha)
Kal Il. Todos los que estn en la casa
Kinkamash - (Oyugbona)
Kinkamash - (Oriat)
Kinkamash - (Babalawo)
Kinkamash (Cualquier Olorisha vivo de su linaje que queramos saludar o
rezar por l)
Kinkamash Or Eled em nan - (Yo)
Kinkamash gbogbo kalen, igboro, abur, Ashir, Oluw, Iyalosha,
Babalosha, kal Il.
Significado de las palabras usadas en esta Moyugba:
Moyugba. Saludo o rindo homenaje a
Olofin. Dueo del Palacio
Olorun. Dueo del cielo
Olodumare. Dueo de la vasta extensin del universo
Alabosuday. Los protectores globales de la tierra
Alabosunil. Los protectores de la tierra
Alay. El primer ser viviente (Dios)
Elem. El dueo del aliento
Ashed y Akod. Los divinos mensajeros
Aya odn. Los das pasados
On odn. El da presente
Odn ol. Los das por venir, el futuro
Bab. Padre
Iy. Madre
Yey. Mam
Ar. Cuerpo; el planeta
Il. El suelo que pisamos; la casa donde estamos
Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca,
inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca sea la
salud de nuestro padre (mayor).
Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua
para el sol.
Gbogbown olod. Aquellos que partieron de nuestro camino y
viven al borde del ro (Los Olorisha fallecidos)
Araorn (Araon). Ciudadanos del Cielo
Oluwo. Sacerdote de If
Iyalosha. Madre de santo; sacerdotisa
Babalosha. Padre de santo; sacerdote
Om kolagb. Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los
aspectos de la religin.
Mbelse al pie de Ib layen torn (torn). Aquellos que han
partido de la tierra
4to paso
Despus de la moyugba, se alzan los platos, se le presenta al interesado en
la frente y la nuca o base del crneo, se apoya ligeramente en los hombros
de ambos lados del cuerpo, en el pecho, en las rodillas, en los pies y en la
palma de las manos.
Ago oricabeza o frente
Ago ipakoen la nuca
Lapa otnhombro izquierdo
Lapa osihombro derecho
Okanpecho o corazn
Ikan burukurodilla izquierda
Ikan buruku lodderodilla derecha
Elese kanpie derecho
Elese mellipie izquierdo
Lowo otnmano izquierda
Lowo osimano derecha
Ariku babawa (Parte arriba de las manos)
5to paso
Se colocan los platos en el suelo, se coge la jcara de agua y con la punta
de los dedos ndice y del medio de usted mojados en el agua, pngalos en
la cabeza del rogado, detrs en la nuca, en la parte delantera del cuello.
Los dos brazos del rogado estarn extendidos hacia abajo pero las manos
viradas hacia delante y ligeramente hacia arriba, tquense con el agua, as
como las rodillas, las piernas y la parte arriba de los pies.
Esta misma operacin se repite en el siguiente orden:
Manteca de cacao, echando pedacitos de cacao en las partes mojadas
anteriormente. Algunos santeros segn una costumbre de los ms viejos se
echan en la boca un pedazo de coco y un trozo de manteca de cacao hasta
obtener una pasta que se aplica en el centro de la cabeza, espolvorendola
con cascarilla (la saliva tiene Ash), cubren las pasta con algodn y por
ltimo, envuelven la leri en un pauelo blanco.
Ha de repetirse la operacin igualmente con los otros ingredientes de la
rogacin menos con las velas, terminando con el algodn de la misma
forma en que se empez
Picando Ob con la izquierda: Ob a la fibi Iku, Ob a la fibi arun, Ob a la fibi
ofo, Ob a la fibi araye.
Picando Ob con la derecha: Ob leri odara, Ob Olorun orumale wamale, ir
ariku, ir oma, ir owo, ir Ash gun ota, ir ariku babawa.
6to paso
Se pregunta delante a ori y por detrs a eshunipako si la rogacin otn en
caso positivo, se mueve el pao en forma circular en la cabeza y con la
mano izquierda movindola en forma circular hacia fuera se votan los
osogbos diciendo Iku unlo, arun unlo, ofo unlo etc. y con la mano derecha
de la misma manera pero hacia delante se le halan los ireses diciendo ir
ariku, ir owo, ir oma, ir ashegun ota.
7mo paso
Se pregunta con Ob por delante el destino del obori o rogacin.
8vo paso
En el plato estarn el resto de los ingredientes sobrantes, luego se
proceden a retirar los ingredientes del cuerpo y colocarlos en las manos del
interesado mencionando un ir distinto en cada operacin, con lo que tiene
en las manos simula lavarse las manos pidiendo y dejndolo caer todo en el
plato.