1

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPIRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS E ECONMICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO
DANIELE DO CARMO BALDNER
ESTIGMA E ATIVIDADE PROFISSIONAL:
UM OLHAR SOBRE O PROCESSO DE PROFSSONALZAO DA
PROFSSO DO SEXO
VITRIA
2011
2
DANELE DO CARMO BALDNER
ESTIGMA E ATIVIDADE PROFISSIONAL:
UM OLHAR SOBRE O PROCESSO DE PROFSSONALZAO DA
PROFSSO DO SEXO
Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Administrao do Centro de Cincias
Jurdicas e Econmicas da Universidade Federal do
Esprito Santo, como requisito para a obteno do
grau de Mestre.
Orientador: Prof. Dr. Elosio Moulin de Souza.

VITRIA
2011
Dados nternacionais de Catalogao-na-publicao (CP)
(Biblioteca Central da Universidade Federal do Esprito Santo, ES, Brasil)
Baldner, Daniele do Carmo, 1980-
B176e Estigma e atividade profissional : um olhar sobre o processo
de profissionalizao da profisso do sexo / Daniele do Carmo
Baldner. 2011.
203 f. : il.
Orientador: Elosio Moulin de Souza.
Dissertao (Mestrado em Administrao) Universidade
Federal do Esprito Santo, Centro de Cincias Jurdicas e
Econmicas.
1. Prostituio. 2. Mulheres. 3. Trabalho Mulheres. .
Souza, Eloisio Moulin de. . Universidade Federal do Esprito
Santo. Centro de Cincias Jurdicas e Econmicas. . Ttulo.
CDU: 65
Dedido este trabalho ao homem mais
valente que j conheci: Paulo Henrique
Baldner. Pai, que todo seu esforo e
abnegao pela minha educao possa
levar esperana queles a quem a
sociedade esqueceu.
AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente ao meu pai que sempre generoso abriu mo de sua vida e
seu conforto pela minha educao. Voc moldou meu carter e me ensinou a
dignidade, sendo um exemplo de bravura em sua luta pela vida.
minha me Maria do Carmo, que dentro de suas poucas possibilidades escolares
soube com primor e sabedoria de ME, semear, estimular e fazer crescer qualquer
coisa que suas mos pudessem tocar. Sem voc e o seu incentivo, sua fora, amor
e f, eu no teria ido to longe.
Agradeo a minha irm Alessandra e ao meu cunhado Fbio, por cuidarem dos
meus pais, e aos meus sobrinhos Clara e Pedro, por serem a materializao da
esperana por dias melhores.
minha segunda Me, Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, na
representao de pessoas incrvelmente humanas: meu querido Seu Antnio (in
memoriam), Prof. Marquinho Batista e Prof. Tnia Regina Vasconcellos Dias que
sempre solcitos, zelaram e estenderam suas mos em todas as minhas
necessidades.
Universidade Federal do Esprito Santo que me adotou. Em especial ao Prof.
Srgio Robert Sant'Anna, por ter confiado na minha competncia e ter me dado a
primeira oportunidade profissional; Ana Paula e Leila, secretrias sempre prestativas
e amorosas; Prof. Teresa Cristina, por acreditar e sempre compartilhar suas
possibilidades; Profa. Marilene, por me lembrar que possvel; Prof. Lorenzoni,
pela pacincia nas dvidas na construo das disciplinas; e minha amiga querida
Prof. Simone Behr. Com vocs eu aprendi o que ser profissional.
todo corpo do Mestrado em Administrao, em especial aos colegas de turma que
fizeram os dias serem repletos de debates e alegrias, e aos professores Gelson,
Mnica, Joo Gualberto e Beth Barros (psicologia).
Ao meu orientador, Prof. Elosio Moulin, por ter acreditado no tema e ter me guiado
nesse intenso processo, sempre equilibrando a compreenso e o profissionalismo.
Lembrarei sempre de nossas discusses acaloradas e nunca esquecerei de que "a
vida no para. Obrigada por ter sido fonte de amadurecimento profissional e
pessoal.
Aos meus amigos: Victor por me abrigar, me dar foras e potencializar minha
inteligncia mesmo quando eu no acredito; Alvaro, pelas noites fio na repblica
discutindo sobre as inseres no campo e compartilhando idias; e minha irm de
alma Roberta, por todo dia ouvir meus "DDD's com ternura e pacincia.
Ao meu companheiro, meu par, meu amigo, irmo: Evandro, pois sem voc esta
cidade me sufocaria. Obrigada por inspirar, por suscitar questionamentos e limites,
por cuidar de mim e do Leo, me fazendo quebrar todas as barreiras que nem eu
acreditava serem possveis. Somos sob medida!
Ao Roberto, que me mostrou que havia outra "porta para bater quando a primeira se
fechou, s minhas "Flores que me receberam de corao e que so co-autoras
desse trabalho, e aos que direta ou indiretamente me mostraram o caminho, o meu
muito obrigada!
Ao meu Deus, toda honra e toda glria!
"Quando qualquer sofrimento te abale os recessos da prpria alma, entrega-te a f,
refugia-te em Deus, confia em Deus, porque acima de todas as tempestades e
quedas, tribulaes e desenganos, Deus te sustentar. Emmanuel
"H uma ligao ntima e tradicional na
literatura entre o escritor, o professor, o
intelectual, enfim, e a prostituta. Eles se
amam porque compartilham o destino de
sobreviver vendendo o que tm de mais
ntimo.
Orlando Miranda
RESUMO
O presente estudo partiu do interesse em aprofundar o conhecimento acerca da
profisso do sexo, visando identificar os aspectos e os sentidos do processo de
profissionalizao da prostituio para as mulheres que prestam servios sexuais
em uma das maiores zonas de meretrcio do sudeste brasileiro. A pergunta que
norteou a pesquisa foi: como as mulheres prostitutas compreendem o processo de
profissionalizao da profisso do sexo? Para tal, optou-se por uma pesquisa
qualitativa, que utilizou como instrumentos: a anlise da teoria existente, entrevistas
semi-estruturadas e observaes diretas. A anlise dos dados baseou-se na
categorizao proposta por Bardin (2002), onde foram definidas cinco categorias a
posteiori: a primeira buscou analisar as condies sobre as quais a prostituio
exercida: vulnerabilidades laborais, espao e ambiente de trabalho. A segunda
categoria levantou aspectos como atributos requeridos para o exerccio da profisso
e identificao desses profissionais. A terceira categoria tentou elucidar questes
acerca da cidadania na prostituio investigando suas necessidades e seus anseios
como profissionais. A quarta categoria buscou compreender o conhecimento das
profissionais do sexo sobre o projeto lei 98/2003 de autoria do ex-deputado federal
Fernando Gabeira (PV-RJ), averiguando a conscientizao poltica das
entrevistadas, sua participao em sindicatos e articulao poltica atravs de
ONG's. Por fim, a quinta e ltima categoria prope a conjugao da profisso do
sexo sob tica do projeto lei, onde a realizao da profisso confrontada com a
autonomia trabalhista j requerida no Ministrio do Trabalho e Emprego e, dessa
forma, buscou-se compreender se a regulamentao da profisso do sexo interferiria
positivamente ou negativamente na atividade laboral praticada e se h adeso das
prostitutas regulamentao. O estudo revelou que na tica das entrevistadas todas
as pessoas que fazem sexo em troca de pecnio ou benefcios so consideradas
prostitutas; que no deve haver categorizao de profissionais que influencie na
regulamentao da profisso; que o ambiente onde a prostituio exercida
impem fortes riscos trabalhadora do sexo; que elas almejam mudanas que s a
regulamentao poderia lhes assegurar, mas que no desejam arcar com o nus
imposto pela legislao trabalhista; que a ao das ONG's desestruturada e
particular, no abrangendo a categoria de maneira integral e, que esse abandono
refletido nas desarticulaes polticas que impedem que sejam implementadas
melhorias trabalhistas que lhes assegure salubridade e melhores condies,
disseminando dentre elas uma falta de perspectiva futura; Que o trabalho do sexo
considerado inferior se comparado aos demais, apesar das entrevistadas afirmarem
que este sim uma profisso, suas falas refletem um contedo permeado de falta
de sentido, valor, significado, marginalidade, inferioridade e estigma institudo
histricamente pela sociedade. A contribuio do estudo, nesse primeiro olhar, em
apontar as necessidades das profissionais do sexo, sob sua tica, ou seja, num
olhar que nasce de baixo para cima, comprovando que medidas estratgicas nas
polticas pblicas e na articulao de ONG's precisam nascer nesse mesmo rumo,
dando voz s prostitutas e conscientizando-as do seu trabalho e de seus direitos. A
pesquisa prope ainda a insero de plos de aprendizagem profissionalizante
prximos aos bordis para que a prostituio se torne opo de vida, e no destino
de mulheres que comercializam seu corpo para sobrevivncia.
Palavras-Chave: Prostituio como atividade de trabalho; Processo de
profissionalizao; Mulheres.
ABSTRACT
This study began with the interest in deepening into the knowledge about the sex
profession aiming to identify aspects and meanings of the process of
professionalization of women prostitution that provides sexual services in one of the
largest brothels area of southeastern Brazil. The question that guided the research
was: how women prostitutes understand the process of professionalization of the sex
profession? To this purpose, we opted a qualitative research, which were used as
instruments: a literature review, a semi-structured interview and direct observation.
The data analysis was based on the categorization proposed by Bardin (2002),
where five categories were defined: the first was to examine the conditions under
which prostitution is exercised: Laboral vulnerability space and work environment.
The second category brought to discussion were the attributes required for the
profession and identification of these professionals. The third category attempted to
clarify questions about citizenship in prostitution it investigate the prostitutes needs
and aspirations as professionals. The fourth category sought to understand the
knowledge of sex workers on the project law 98 / 2003 authored by former
Congressman Fernando Gabeira (PV-RJ) by examining the political awareness of the
women interviewed, their participation in unions and political articulation by NGOs.
Finally, the fifth and last category proposes the conjugation of the sex profession in
the optical of the law project, where the realization of the profession is faced with
labor autonomy required from the Ministry of Labor and Employment and, therefore,
we sought to understand whether the regulation of the profession of sex interfere
positively or negatively in the work activity practiced by them and if prostitutes are
adhering to the regulation. The study revealed that in the view of all the people
interviewed who have sex in exchange for money or benefits are considered
prostitutes, that there should be no categorization of professionals who influence the
regulation of the profession, that the environment where prostitution is practiced
places high risks for sex worker, that they aspire to change that only a law could
assure them, but do not want to bear the burden imposed by labor legislation; that
the action of NGOs is unstructured and personal, not covering the category in an fully
way, and that this abandonment is reflected in politics unarticulated ways that keeps
the labor improvement, that assures a healthy and better environment, away from
them, spreading among them a lack of future perspective, that sex work is
considered inferior when compared to the other types of work, despite the
respondents claim that this is a real profession, its contents reflect a speech replete
with nonsense, value, meaning, marginality, inferiority and stigma imposed by society
historically. The contribution of the study, in this first look, is to point out the needs of
sex workers under their vision, from a look that was born from below, showing that
strategic measures in public policy and the articulation of NGOs must be born in this
same direction, giving a voice to sex workers and educate them of their work and
their rights. The research also proposes the inclusion of vocational learning centers
close to brothels for prostitution becomes a lifestyle choice, not fate of women who
sell their bodies for survival.
Keywords: Prostitution as work activity; Process of professionalization; Women.
LISTA DE SIGLAS
ADS - Acquired Immune Deficiency Syndrome
AMOCAVM - Associao de Moradores do Condomnio e Amigos da Vila Mimosa
CBO Classificao Brasileira de Ocupaes
CUO ou SCO Classificao nternacional Uniforme de Ocupaes
CLT Consolidao das Leis do Trabalho
DF Distrito Federal
DST Doena Sexualmente Transmissvel
FGTS Fundo de Garantia por Tempo de Servio
HV Human Immunodeficiency Virus
NSS nstituto Nacional de Seguro Social
MG Minas Gerais
MTE Ministrio do Trabalho e Emprego
OT Organizao nternacional do Trabalho
ONG Organizao No-Governamental
ONU Organizao das Naes Unidas
PHS Partido Humanista da Solidariedade
PL Projeto Lei
PRONA Partido da Reedificao da Ordem Nacional
PT Partido do Trabalhador
PV Partido Verde
RJ Rio de Janeiro
RO Rondnia
SP So Paulo
VHS Video Home System
LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Perfil do Sujeito.................................................................................... 130
Quadro 2 Histrico Profissional do Sujeito.......................................................... 133
Quadro 3 Preparo de si para o trabalho.............................................................. 135
Quadro 4
Depoimentos sobre necessidade de melhorias nas condies e no
ambiente de trabalho...........................................................................
139
Quadro 5 Prostituio Profisso?..................................................................... 152
Quadro 6 O que ser Profissional do Sexo?...................................................... 154
Quadro 7 Piso Salarial Mnimo e Carga Horria de Trabalho............................. 162
Quadro 8
Depoimentos sobre o desejo de ter a carteira de trabalho assinada
como Profissional do Sexo..................................................................
174
SUMRIO
1 INTRODUO.......................................................................................... 17
1.1 PROBLEMA DE PESQUSA...................................................................... 20
1.2 OBJETVOS............................................................................................... 22
1.2.1 Objetivo geraI........................................................................................... 22
1.2.2 Objetivos especficos.............................................................................. 22
1.3 JUSTFCATVA......................................................................................... 23
2 HISTRIA DAS PROFISSIONAIS DO SEXO........................................... 25
2.1 HSTRCO DA EMERGNCA DAS PROFSSONAS NO OCDENTE 25
2.2 HSTRCO DA EMERGNCA DAS PROFSSONAS NO BRASL...... 33
2.3
MAGNRO SOCAL SOBRE AS PROSTTUTAS, ESTERTPOS E
SUA PREOCUPAO MORAL.................................................................
42
2.3.1 Contaminando-se com os novos hbitos............................................. 44
2.3.2 A dose de veneno posta no imaginrio sociaI..................................... 45
2.3.3 "Honestas" versus "Perdidas": as muIheres esto no round............ 47
3 PROFISSIONALIZAO DAS PROSTITUTAS....................................... 50
3.1 NDSTRA DO SEXO E SUAS RELAES SOCAS............................ 50
3.2 O DSCURSO SOCAL ACERCA DA PROFSSO DO SEXO................ 61
3.2.1 O discurso jurdico e poIiciaI.................................................................. 62
3.2.2 A criminaIizao da sexuaIidade desviante.......................................... 73
3.2.3 O discurso mdico e suas infIuncias sociais..................................... 77
3.3 TENTATVAS DE REGULAMENTAO DA PROFSSO NO BRASL ... 82
3.4 SGNFCADO DO TRABALHO NA SOCEDADE CONTEMPORNEA... 94
3.4.1 TrabaIho e muIheres................................................................................ 102
4
A DOMINAO DETERMINADA NA SEXUALIDADE E NO DESEJO
DA MULHER.............................................................................................
107
4.1
A DOMNAO MASCULNA E SUAS MPLCAES NO CORPO E
NO DESEJO DA MULHER........................................................................
109
4.2 A REPRESSO DO CORPO PROSTTUDO........................................... 113
5 METODOLOGIA DE PESQUISA.............................................................. 118
5.1 NSTRUMENTOS E PROCEDMENTOS.................................................. 119
5.2 DAS PARTCPANTES.............................................................................. 121
5.3 COLETA DE DADOS................................................................................. 122
5.4 TRATAMENTO E ANLSE DOS DADOS................................................. 123
5.5 CONTEXTUALZAO DA PESQUSA.................................................... 127
6 APRESENTAO E DISCUSSO DOS RESULTADOS......................... 130
6.1 CARACTERZAO DAS PARTCPANTES E PERFL........................... 130
6.2 HSTRCO PROFSSONAL................................................................... 132
6.3
QUESTES NORTEADORAS ACERCA DO PROCESSO DE
PROFSSONALZAO DA PROFSSO DO SEXO..............................
138
6.3.1 TrabaIho, espao e vuInerabiIidade....................................................... 138
6.3.2 Atributos e identificao do profissionaI do sexo.............................. 151
6.3.3 Cidadania no processo de profissionaIizao da profisso do sexo 161
6.3.4 Conscientizao poItica sobre a prostituio..................................... 167
6.3.5
Imagens e adeso acerca do processo de profissionaIizao da
profisso do sexo....................................................................................
172
7 CONSIDERAES FINAIS...................................................................... 181
8 REFERNCIAS......................................................................................... 188
APNDICE A: Roteiro de entrevista da profissional do sexo................. 196
APNDICE B: Carta de Apresentao...................................................... 200
APNDICE C: Termo de Consentimento Livre e Esclarecido nformado
para Participao em Pesquisa.................................................................
201
APNDICE D: Carta de Aprovao do Comit de tica em Pesquisa
CEP/UFES.................................................................................................
203
1 INTRODUO
Na sociedade brasileira, segundo dados publicados pela Organizao No-
Governamental (ONG) DaVida (2009) situada do estado do Rio de Janeiro (RJ),
verificou-se a presena de cerca de um milho de mulheres acima de 18 anos, em
todo territrio nacional, que exercem como sua fonte de principal de sustento a
utilizao do corpo como mercadoria, na prestao de servios de carter sexual.
Tais dados, se comparados a reportagem do programa "A Liga veiculado em junho
de 2010 pela rede de televiso "Band, esse nmero sobe para um milho e meio de
profissionais do sexo, englobando nas estatsticas travestis, garotos de programa e
acompanhantes vips.
Embora no haja certeza de quantos eles so, especialmente por trabalharem
clandestinamente, sem gozar de quaisquer direitos trabalhistas como FGTS, frias e
13 salrio, estima-se que 78% so mulheres, 15% travestis e 7% garotos de
programa. Quanto ao local onde atuam a qualquer hora do dia ou da noite, 87%
esto nas ruas, 9% em boates e 5% esto disponveis pela internet (A LGA, 2010).

De tal maneira, esse nmero de mulheres que se prostituem no sculo XX afirma a
necessidade de um debate amplo e esclarecedor sobre as condies em que "a
profisso mais antiga do mundo
1
(PERERA; 1976; LOPES; RABELO E PMENTA;
2007) se afirma. Essas discusses, perpassam desde a garantia de que servios
sexuais prestados sero pagos ao fim do programa, tendo as prostitutas direito a
contrato de trabalho e plano de sade, at a desarticulao de atividades criminosas
que existem por trs da prostituio, alimentando o trfico de pessoas.
A questo da regulamentao da profisso do sexo, sempre exercida de maneira
informal e marginalizada, causa profunda polmica, uma vez que vem de encontro a
fortes paradigmas enraizados na sociedade, que construiu a imagem da prostituta,
1
Especula-se que a prostituio nasceu a partir de uma necessidade insatisfeita de um homem, por
volta do ano 1600 a.C., ou seja, h mais de 3500 anos h relatos de pessoas que comercializam o
sexo em troca de dinheiro (A LGA, 2011).
degenerada nata e da mulher honesta, perpassando profundas e subjetivas
questes a cerca da configurao da famlia, do trabalho, da mulher e de seu papel
como mantenedora primria da sociedade. Alm dessas questes, pode-se falar
ainda em tantas outras questes impostas pela greja, chegando at mesmo a
ndices preocupantes na administrao pblica sobre o trfico de pessoas no
territrio nacional, como elucida Dimenstein (1992) sobre o lenocnio de meninas
escravas na Amaznia Legal, tanto quanto para o exterior.
Em alguns pases como a Holanda e Alemanha, a prostituio foi legalizada e
tratada como um negcio semelhante a qualquer outro. Porm, no Brasil, o debate
est ainda tramitando na Cmara dos Deputados, levando em considerao
diversas questes polticas, religiosas, econmicas e sociais.
Com a misso de formalizar pelo menos um milho de trabalhadores autnomos, em
30 de junho de 2009, entrou em vigor em todo o pas a lei que cria a figura do
empreendedor individual. Profissionais que esto margem da lei, como feirantes,
camels e artesos, podem agora regularizar seus servios a custos reduzidos e
passar a ter direito a um pacote com oito benefcios sociais, como aposentadoria,
licena-maternidade e auxlio-doena. Tal legislao visa tornar as atividades
informais exercidas com dignidade desde que os empregadores sejam fiscalizados e
forados a respeitar direitos trabalhistas, o que inclui assinar carteiras de trabalho,
respeitar valores mnimos de remunerao por horas de trabalho, recusar menores
de idade e proteger o trabalhador da degradao fsica, psicolgica e moral
(MNSTRO DA PREVDNCA SOCAL, 2010).
Embora algumas prostitutas decidam declarar-se profissionais autnomas para ter
direitos mnimos resguardados pelo nstituto Nacional de Seguridade Social, este,
por carecer de uma clusula prpria que trate de tal trabalho no contempla todas as
necessidades daquelas que alugam seus corpos e, portanto, a Rede Brasileira de
Prostitutas reuniu representantes de associaes e ONG's de diversos estados
brasileiros que se unem hoje pela luta da regulamentao da profisso do sexo,
formulando junto com o ento deputado federal Fernando Gabeira o Projeto Lei n
98/2003 (REDE DE PROSTTUTAS DO BRASL, 2011).
Portanto, essa pesquisa, utilizando-se da anlise de contedo, visa elucidar a
proposta da regulamentao da profisso do sexo, analisando-a sob tica de dez
prostitutas que trabalham em um dos maiores conglomerados de bordis do pas.
Localizado no Sudeste brasileiro e popularmente conhecido como Boca do Lixo,
esses bordis so comumente instalados s margens do centro da capital do
Estado, ficando prximos aos portos e urbanizao das cidades. As mulheres que
procuram tais locais para se prostiturem geralmente so pobres, arrimos de famlia
e carentes de estudo que lhes possibilite o exerccio de outra profisso que lhes
traga o mesmo retorno financeiro, o que contribui para sua fixao na profisso do
sexo.
Tal trabalho apresenta a pesquisa descritiva qualitativa, onde o instrumento de coleta
da dados escolhido foi a observao e a entrevista aplicada com base em roteiro
semi-estruturado, abordando as questes da prostituio feminina, do trabalho e das
diversas propostas de regulamentao que j foram apresentadas ao Congresso
Nacional.
Para cumprir o seu intento, a pesquisa est dividida em seis captulos principais,
alm deste que traz ainda o problema de pesquisa, seus objetivos e a justificativa
para o trabalho. Portando, o segundo captulo apresenta o histrico da emergncia
das profissionais no ocidente e no Brasil, elucidando ainda questes que permeiam
esse universo no imaginrio social, esteritipos e a preocupao moral sobre a
prostituio. O terceiro aborda a profissionalizao da profisso do sexo, a formao
da indstria do sexo e suas relaes sociais; o discurso social acerca do trabalho
das prostitutas, dentre eles o discurso jurdico, policial e mdico e suas influncias
sociais; a criminalizao da sexualidade desviante; as tentativas de regulamentao
da profisso no Brasil; e o significado do trabalho na sociedade contempornea, em
especial, para as mulheres. No quarto captulo, mostra-se como a dominao
masculina determinada no corpo e no desejo da mulher; apresentando sua
implicao na represso do corpo prostitudo. No quinto captulo ser apresentada a
metodologia da anlise de contedo, os instrumentos e procedimentos utilizados, as
participantes, alm da coleta de dados, do tratamentos e anlise destes;
contextualizando ainda a pesquisa. O sexto captulo traz a apresentao e a
discusso dos dados, caracterizando as participantes conforme seu perfil pessoal e
profissional, onde se d incio ao debate sobre as questes norteadoras acerca do
processo de profissionalizao da profisso do sexo, atravs de cinco categorias
definidas, como segue: Trabalho, espao e vulnerabilidade; Atributos e identificao
da profissional do sexo; Cidadania no processo de profissionalizao da profisso do
sexo; Conscientizao poltica sobre a prostituio; e as magens e adeso acerca
do processo de profissionalizao; para, enfim, fazer-se as consideraes finais
apresentadas no captulo sete.
1.1 PROBLEMA DE PESQUSA
Pretende-se questionar nesta pesquisa como as profissionais do sexo vem o
processo que pretende formalizar a existncia dos servios de natureza sexual e
tornar legal a relao de trabalho entre empresrios e profissionais do sexo, alm de
tentar elucidar as implicncias que tal profisso, mesmo que exercida na
clandestinidade, exerce sobre suas vidas, visando assim uma melhor compreenso
do sentido subjetivo de seu trabalho.
O movimento organizado de prostitutas no Brasil, representado pela Rede Brasileira
de Prostitutas, foi criado em 1987 durante o Encontro Nacional de Prostitutas na
cidade do Rio de Janeiro. Reuniram-se associaes de prostitutas e entidades
colaboradoras de todo o Brasil defendendo o reconhecimento legal da profisso. Foi
atravs desta que o ento deputado Fernando Gabeira apresentou em 2003 o
projeto de lei n 98/2003 reconhecendo a existncia de servios de natureza sexual
e dando direitos a quem os fornece, tirando o empresrio do crime. O Ministrio do
Trabalho j reconhece prostituio como uma atividade profissional, na Classificao
Brasileira de Ocupaes (CBO).
Tal projeto visa estudar o reconhecimento da prostituio como atividade
profissional, com os respectivos direitos sociais, considerando o trabalho sexual
como um direito de se exercer a sexualidade, revertendo a criminalizao do
trabalho sexual. A proposta eliminar do cdigo penal brasileiro todas as normas
que permitam ou incentivem a violao dos direitos das prostitutas, no confundindo
porm, trabalho sexual com a explorao sexual de menores ou outras formas de
explorao sexual ou migrao com trfico de pessoas.
Tem ainda a pretenso de ampliar informaes sobre aspectos legais e normas de
sade para trabalhadoras sexuais que desejem migrar, garantindo a disponibilidade
de preservativos masculinos e femininos, lubrificantes e materiais educativos, alm
do acesso universal informao.
O projeto lei contempla tambm a questo da testagem soro positiva voluntria com
aconselhamento e acesso aos tratamentos, proibindo a testagem de sangue
obrigatria para as trabalhadoras sexuais, tal como definido em normais nacionais e
internacionais, promovendo a no violao dos direitos humanos e trabalhistas das
prostitutas vivendo com HV.
Portanto, o questionamento proposto : Como as mulheres prostitutas analisam e
avaliam o processo de profissionalizao da profisso do sexo?
1.2 OBJETVOS
1.2.1 Objetivo geraI
Analisar o processo de profissionalizao da profisso do sexo sob a tica das
mulheres que se prostituem em uma das maiores zonas de comrcio sexual do
sudeste brasileiro.
1.2.2 Objetivos especficos
1) Entrevistar mulheres profissionais do sexo, acima de 18 anos, in locu;
2) Analisar as condies sobre as quais a profisso do sexo exercida,
atributos requeridos, riscos inerentes, carga horria atribuda, retorno
financeiro e ambiente de trabalho;
3) Compreender se para os sujeitos entrevistados a regulamentao da
profisso interferir positivamente ou negativamente na realizao de sua
atividade laboral;
4) Avaliar se a proposta de regulamentao da profisso do sexo possui
adeso das trabalhadoras ou se h algum tipo de categorizao de
trabalhadores que poderia inferir neste processo;
5) Entender o sentido da regulamentao trabalhista para as profissionais
do sexo, e no que a regulamentao se diferir da autonomia j
requerida no Ministrio do Trabalho Brasileiro.
1.3 JUSTFCATVA
A prostituio fora considerada um dos trabalhos mais antigos do mundo por leigos e
por alguns estudiosos do tema. Porm, h de ser concebida por seu carter
histrico, como proposto por Rago (1997, 2008a), estando de encontro apenas com
a caa e a agricultura relatadas pela antropologia. Sua existncia divulgada com
mincias em livros tradicionalmente conhecidos como a Bblia (1997). Noutras
religies no-crists, como o judasmo que possui como princpio a lei mosaica e
outras disseminadas especialmente no oriente, o trato com as mulheres adlteras
que vendem seu corpo tambm encontrado.
O trabalho de aluguel do corpo para satisfao dos desejos carnais fora comumente
realizado em guetos na noite, de maneira marginalizada e criminalizada tendo em
sua maioria trabalhadoras mulheres que necessitavam se vestir de maneira
caracterstica para diferenci-las das mulheres honestas, de maneira que a clula
familiar pudesse ser preservada das condutas desviantes que atravessavam o
cotidiano social. Embora os clientes fossem homens casados ou no, este mal-
necessrio fora tolerado como forma de ritual de iniciao puberdade e como
forma de saciar os desejos libidinais, implicando um modelo protecionista
constituio moral e religiosa de estruturas familiares existentes.
Com o advento da revoluo industrial, as mulheres passaram a somar-se a fora de
trabalho e a prostituio comea a expandir-se, j que inmeras trabalhadoras eram
submetidas a condies desumanas e muitas passaram a prostituir-se em troca de
favores
2
dos patres e capatazes, expandindo no apenas o aluguel do corpo como
tambm a explorao e o trfico de mulheres.
Dentro de um mercado que movimenta milhes, possvel levantar o
questionamento de porqu no h lei que regulamente a profisso do sexo,
assegurando esses profissionais cidadania, proteo contra o no pagamento
pelos servios, ao abuso sexual como o estupro dentre outras reivindicaes.
J fora a plenrio no congresso nacional diversos projetos leis sobre o tema, porm,
o mais debatido e que ainda tramita o PL n 98/2003. Esse projeto de lei federal
dispe, essencialmente, sobre a exigibilidade de pagamento por servio de natureza
sexual e suprime os artigos n 228, 229 e 231 do Cdigo Penal que versa sobre a
criminalizao da prostituio e daqueles que de alguma maneira a fomente.
2
Para saber mais veja CECARELL (2008).
Tendo em vista os escassos debates de estudiosos do trabalho sobre a profisso do
sexo e sua regulamentao, este trabalho justifica-se pela busca do conhecimento
de como as prostitutas avaliam tal processo de profissionalizao proposto em lei.
Buscando compreender o que elas desejam com o trabalho regulamentado e, acima
de tudo, se o desejam regulamentado ou se h outras propostas que s satisfazem
como a autonomia j requerida no Ministrio do Trabalho, bem como quais seriam
os possveis benefcios ou malefcios com a profisso regulamentada.
H ainda, que se levar em considerao para quem as leis so feitas e em qual
sociedade ela proposta, uma vez que a populao em debate, por ser posta
margem, mesmo movimentando altas somas monetrias, continua a sofrer de uma
mudez compulsria, j que as prticas sociais constitudas pelo social-histrico
tratam a prostituio como naturalizao de um "mal-necessrio. A proposta desse
trabalho deixar as vozes serem ouvidas e vividas.
25
2 HISTRIA DAS PROFISSIONAIS DO SEXO
2.1 HSTRCO DA EMERGNCA DAS PROFSSONAS NO OCDENTE
A palavra prostituio vem do latim "prostituere derivado de "prosto que significa
"colocar diante, " frente, "expor aos olhos , que quer dizer "estar s vistas,
espera de quem quer chegar ou estar exposto ao olhar pblico. a prtica sexual
remunerada habitual e promscua (FRANA, 1994 p.145).
Na literatura no existe uma data precisa de quando se encontra a prostituio no
mundo, sabendo-se apenas que um dos primeiros trabalhos relatados
antropologicamente junto com a agricultura e a caa. Porm, encontra-se relatos
que dizem que "a histria da prostituio perdeu-se na poeira do tempo, porque
to antiga quanto a histria da humanidade, onde nenhuma civilizao escapou
sua convivncia e nenhum bero foi respeitado (TORRES, DAVM E COSTA, 1999
p. 9 e 10). Pereira (1976) observa que desde que o homem criou o dinheiro, criou
tambm a figura da prostituta, "Nesse momento, a mulher ingressou na categoria de
mercadoria encontradia no mercado. No a prostituta seno a resultante da
ausncia do amor e da presena do dinheiro (PERERA, 1976, p.7).
Assim sendo ela passa a abrigar em sua histria que se consolida na prtica social
diferentes formas de explorao sexual: a de luxo, a do lixo, a do turismo, a do
trfico para os pases estrangeiros, a infantil e a de fronteira.
Porm, cabe ressaltar que o corpo tido como mercadoria no se restringe a troca de
sexo por dinheiro. Pode-se barganhar relaes sexuais por favores profissionais,
informaes, bens materiais e muitas outras coisas. Partindo desse pressuposto da
no exclusividade da moeda como troca, a prostituta, essencialmente "uma mulher
que aluga seu corpo para jogos sexuais sem amor (BRAGA, 1982 p.62). Na troca
de favores sexuais, ainda que muitos homens se prostituam, historicamente a
prostituio feminina mais freqente que a masculina (CECCARELL, 2008).
Para fins cronolgicos, Pereira (1976) apresenta a prostituio no mundo
26
categorizando-a em 5 perodos distintos, que indicariam as dominantes ticas e
filosficas da humanidade no tempo. So eles os perodos sacro e tutelar,
epicuriano, cristo, de tolerncia e abolicionista:
1 Perodo: possuiu um carter "sacro e tutelar onde a prostituta nasce e se nutre
margem e paralelamente famlia, revestindo-se de aspecto mstico;
2 Perodo: "epicuriano onde seu papel menos religioso, mais esttico e poltico.
Nesse perodo seu trabalho gerenciado pelo Estado, lhe cobrado impostos e a
elite dominante enriquece;
3 Perodo: "cristo onde a prostituta vista como a lepra. Em nome da moral e da
famlia a meretriz chicoteada, embora Santo Agostinho venha em seu socorro,
chamando-a de ignominiosa cloaca que defende a pureza da donzela.
4 Perodo: da "tolerncia, onde sob o signo da cincia sua figura nasce como o "
mal-necessrio (MAZZAROL, 1976). A prostituta submete-se ao regulamento e
move-se sob o controle sanitrio. Nesse momento, o mundo v surgir o exrcito de
decadas de maneira nunca presenciada;
5 Por fim, o perodo contemporneo ou tambm conhecido como "abolicionista,
onde ela converte-se a presa do homem, seu algoz e explorador, no havendo
qualquer fiscalizao ou exigncia mdico-policial. Os regulamentos so revogados
e a mulher livre para exercer a atividade, mas no perdendo o status de vtima e
escrava.
Para Carvalho (2000) a percepo dessa prtica e sua representao social varia
segundo a poca, a cultura e a moral vigente. A posio social que a prostituta
ocupa hoje na sociedade ocidental tributria da viso que temos da sexualidade,
algo bem diverso da antiguidade Grega, em que no havia a noo de pecado ligado
ao sexo. Um exemplo disso encontrado na histria da Mesopotmia, do Egito e da
Grcia antiga, onde a prtica sexual ritualizada com as sacerdotisas era sagrada
27
sendo percebidas como divindades que ofereciam servios sexuais em ocasies
especiais, mas no correspondendo exatamente ao que entendemos por prostitutas.
Elas eram vistas como a encarnao de Afrodite e respeitadas pela populao e
pelos governantes por evocarem o amor, o xtase e a fertilidade (CECCARELL,
2008).
Na cultura judaica a prostituio passou a ser severamente punida, tendo respaldo
na lei mosaica que previa sanes severas aos praticantes, inclusive com pena de
morte. Ceccarelli (2008) ainda relata que a moral crist tambm passou a condenar
veementemente tal prtica, que tambm era tida como a responsvel pela
disseminao de doenas sexualmente transmissveis como a sfilis, por exemplo, o
que evidenciou-se no estigma que o Ocidente lhe atribui na contemporaneidade.
Ceccarelli (2008) aponta que foi a partir do sculo X que o "amor corts
expresso herdada da literatura francesa que tornava permissiva a prtica da
atrao sexual, da cortesia e do adultrio, elevando o status do amor ao de uma
religio, passou a regular a sociedade europia. J que haviam interesses poltico-
econmicos que regiam a sociedade, isso passou a se refletir nos casamentos, as
unies arranjadas entre famlias nobres, onde no se levava em conta os
sentimentos mtuos entre os parceiros, o que contribuiu para ampliar a prtica da
prostituio, que passou a ser regulamentada e protegida pela lei. Assim em muitas
cortes, as prostitutas alcanaram grande poder, tendo conhecimento de questes
estratgicas.
Nos seus estudos, Ceccarelli (2008) afirma que com o advento da Reforma
Religiosa no sculo XV, o puritanismo passou a controlar os costumes e ditar a
moral e, por sua vez, a greja Catlica lanou mo, ento, de seu arsenal teolgico
para lidar com o problema de prostituio. Assim, a prostituio criminalizada aos
olhos da ao conjunta das igrejas catlica e protestantes, cai na clandestinidade.
Rago (2008a) esclarece que marginalizadas, as cortess continuam a existir nas
cortes europias e colnias, no sendo eliminadas mas apenas restritas no local e
horrio de sua atuao e tendo que caracterizar-se para se diferenciar das mulheres
honestas.
28
J em 1648, criou-se uma delegacia (maison de force) para as prostitutas. Uma
ordem impe o emparedamento em Salpetrire das moas pobres que haviam cado
na devassido ou que estivem em perigo evidente de faz-lo. Deste modo, elas
eram submetidas a um regime de trabalhos forados, com expressa recomendao
de alimentao simples e frugal (PERERA, 1976).
Como nessa poca, as doenas venreas tomavam corpo, rasteando o vcio
e suas sacerdotisas, as autoridades municipais simplesmente as
encarceravam no Hospital de Bictre, onde passavam por sofrimentos
dantescos, entre eles a flagelao, a fome e a promiscuidade, como se
criminosas empedernidas fossem (PERERA, 1976, p. 4).
Na Frana, em Paris, cria-se o Department des Demoiselles, preocupado apenas em
combater a prostituta e no a prostituio, onde compulsoriamente cerca de 32.000
mulheres inscrevem-se. Ao inspetor de polcia concedido todo o poder sobre a
decada e as casas onde trabalhavam. "Soberano para fechar os antros ou abrir
novos, prender as filhas, mand-las priso, ou encarcer-las no hospital venreo,
podia, a seu talante, registrar como prostitutas qualquer que encontrasse na rua
(PERERA, 1976, p.4).
A Revoluo Francesa constitui um hiato no processo de criminalizao e
marginalizao. A Conveno Nacional, derrubou com um nico golpe os
regulamentos, o regime de caserna, o terror hospitalar institudo desde o sculo
XV. A assistncia hospitalar se humaniza, os mdicos passam a se preocupar com
a cura das doenas venreas e no mais com o castigo aplicado para a correo
dos corpos desviantes, instituindo-se um servio organizado de inspeo domiciliar
s mulheres prostitutas. Porm, com Napoleo e os governos subseqentes,
consolida-se novamente o regulamentarismo e o regime de caserna volta a reinar, e
a legio de mulheres proletrias reingressam nos sistemas de registros e da
internao compulsria na priso ou no hospital. Assemelha-se ao acontecido na
nglaterra em 1864, pas de hbitos sadios e tradio liberalista, onde se votou uma
lei sobre doenas contagiosas obrigando as mulheres pblicas a exames mdicos e
cominando-lhe a pena de priso de at trs meses em caso de recusa (PERERA,
1976).
Desta forma, vale ressaltar a cronologia feita de alguns acontecimentos que
29
marcariam o sculo XX (ARANHA, 2005, p. 8):
1860: Aprovao de medidas regulamentadoras da prostituio em quase
todos os pases europeus. Estas legislaes, em geral, obrigavam as
prostitutas a se registrar na polcia de costumes e a submeter a exames
mdicos peridicos.
1869: Primeira oposio poltica regulamentao das prostitutas, na Gr-
Bretanha, uma coligao de reformadores morais da classe mdia,
formada por vrios setores da sociedade, exigiu a revogao da
legislao.
1871: Relatrio parlamentar britnico que dizia que: "no havia hiptese de
comparao entre as prostitutas e os homens que tinham relaes com
elas, que elas eram to assexuadas que mostravam um desejo sexual
masculino.
1874: Estabelecimento da legislao regulamentadora em St. Louis, onde foi
rapidamente revogada graas a uma oposio religiosa e feminina
macia.
1883: Suspenso do sistema de regulamentao na Gr-Bretanha.
1885: Publicao na Pall Mall Gazette, de um artigo sensacionalista sobre a
prostituio infantil: "O Tributo Virginal na Babilnia Moderna pelo
jornalista W. T. Stead, persuadido por Josephine Butler e suas aliadas.
1888: Funeral de Marie Jean Kelly, uma das vtimas de Jack, o estripador; o
caixo da mesma estava coberto de coroas de flores de 'amigos' da
assassinada, o que demonstra a camaradagem do pub (ARANHA, 2005,
p. 8).
Torres, Davim e Costa (1999) esclarecem que foi durante a Revoluo ndustrial
que a prostituio aumentou em toda a Europa devido ao xodo rural, s condies
de pobreza e a promiscuidade das aglomeraes urbanas, trazendo um elemento
significativo prostituio, pois j que as mulheres tiveram de enfrentar condies
desiguais no trabalho em relao aos homens, passaram a prostituir-se em troca de
favores e de melhores condies de vida.
Construdo no sculo XX a partir de uma referncia mdico-policial, o
conceito da prostituio no pode ser projetado retroativamente para
nomear prticas de comercializao sexual do corpo feminino em outras
formaes sociais, sem realizar um aplainamento violento da singularidade
dos acontecimentos. Fenmeno essencialmente urbano, inscreve-se numa
economia especfica do desejo, caracterstica de uma sociedade em que
predominam as relaes de troca, e em que todo um sistema de
codificaes morais, que valoriza a unio sexual monogmica, a famlia
nuclear, a virgindade, a fidelidade feminina, destina um lugar especfico s
sexualidades insubmissas.
Como tal, o conceito saturado de conotaes extremamente moralistas e
associado s imagens de sujeira, do esgoto, da podrido, em suma, daquilo
que constitui uma dimenso rejeitvel da sociedade. Condenando e
estigmatizando a prostituio, quer-se elimin-la como a uma parte
cancerosa. Vale lembrar a constncia com que a metfora orgnica do
"cancro social utilizada para designar o comrcio amoroso (RAGO,
2008a, p.26).
30
O sculo XX viu o incio do reinado da mquina e a total ecloso do capitalismo,
assistindo ao mais desenfreado avano da prostituio e a mais estarrecedora
experincia com o trfico em massa de mulheres para fins prostitucionais, o
lenocnio
3
. "Foi a demanda insana de prazer sexual de uma sociedade, que
comeava a desfrutar de riqueza e conforto, que determinou a interveno do
Estado no sentido de disciplinar legies de decadas das grandes cidades
(PERERA, 1976, p. 2). Assim os valores sociais comeam a ser revistos e
acontecem os primeiros movimentos internacionais contra a explorao sexual de
mulheres e adolescentes j no final do sculo.
Ceccarelli (2008) relata que em 1921, a Liga das Naes designou um comit para
tratar o problema do trfico de mulheres e crianas e, em 1946 a Organizao das
Naes Unidas (ONU) adotou uma conveno a fim de erradicar a prostituio. As
questes tornaram-se mais agudas com a epidemia da Acquired Immune Deficiency
Syndrome (ADS) na dcada de 80, exigindo providncias urgentes e eficazes. Se
as medidas profilticas de higiene e o advento dos antibiticos contriburam para
diminuir a incidncia de doenas sexualmente transmissveis, a ADS representava
uma ameaa fatal tanto para as prostitutas quanto para os clientes, obrigando o
poder pblico a intervir. No se podia mais, sobre um pretexto moral, negar a
existncia de certas camadas do tecido social, ignorando o comrcio marginal do
sexo. Como conseqncia, ocorreu uma reorganizao dos costumes e valores, ou
seja, um retorno as polticas sanitrias.
Ento, nessa reorganizao de costumes e valores de uma populao relativamente
grande e que se infiltrava em diversas camadas da sociedade, as prostitutas
passaram a ser estigmatizadas e discriminadas em diversos aspectos, "ora com uma
viso romntica de seu ofcio, o que implicava a total ausncia do desejo e do prazer
sexual feminino ou, obrigadas a permanecer em uma vida de clandestinidade, como
se nunca fossem dignas de respeito como as demais mulheres (ARANHA, 2005, p.
8).
3
Lenocnio considerado o ato do agenciamento ou intermediao de forma direta ou indireta,
logrando vantagem econmica sobre os servios sexuais de outrem.
31
Torna-se possvel a partir desse resgate cronolgico compreender os trs sistemas
legais institudos no mundo para regularizar a prostituio: o abolicionismo,
anteriormente apresentado por Pereira (1976), o regulamentarismo e o
proibicionismo relatados por Silva (2005). Assim:
a) Abolicionismo: Adotado pela maioria dos pases, como por exemplo, o Brasil.
Nesse sistema, a prostituta entendida como vtima e s exerce a atividade por
coao de um terceiro, o "explorador ou "agenciador, que receberia parte dos
lucros obtidos pela profissional do sexo, o que, segundo estudiosos do direito, facilita
a corrupo. Na legislao abolicionista quem est na ilegalidade o empresrio ou
o patro, mas no h qualquer relao quanto a proibio da prostituta ou algum
cliente negociar sexo diretamente com ela. O Brasil adota esse sistema desde
1942, quando entrou o Cdigo Penal em vigor, em reforma h mais de nove anos, e
nessa legislao que o PL 98/2003 pretende oferecer alteraes, tanto para a
prostituta no exerccio da profisso quanto para o empresrio que sai da
criminalidade e legaliza o negcio.
b) Regulamentarismo: Nesse sistema a profisso reconhecida e regulamentada,
consequentemente, para as profissionais, h vantagens e desvantagens. Este um
sistema mais conservador e h exigncias para que se exera a prostituio, como a
de que a mulher se submeta a exames peridicos, o que no exigido para outras
profisses ou a de que s exera a atividade em locais determinados. Entre as
vantagens, h a possibilidade de ter um contrato de trabalho, seguridade social,
inclusive aposentadoria, garantias legais e outros. Exemplos de pases que adotam
o sistema regulamentarista: Uruguai, Equador e Bolvia, assim como Alemanha e
Holanda. Porm, na Europa, no h mais exigncia de exame de sade.
c) Proibicionismo: Por esta viso, ilegal prostituir-se, ou seja, o Estado decide o
que a pessoa pode ou no fazer com seu corpo. percebido como de difcil
aplicao em certos casos, uma vez que um presente aps uma noite de sexo pode
ser entendido como pagamento pelo servio sexual. Tanto a prostituta quanto o dono
de casa de prostituio e at o cliente so punveis pela lei. adotado por
pouqussimos pases, mas, como o sistema vigente nos Estados Unidos, muito
32
conhecido.
Dessa maneira, os sistemas legais refletem a sociedade que os endossa, parecendo
que ora negam a existncia e a prtica da prostituio, ora fiscalizam a explorao
capitalista desta, e ora assumem o posicionamento de regulamentar sua prtica, o
que primeira vista pode significar um maior controle poltico destas relaes
sociais de escape.
Pode-se notar que h um movimento em pases ocidentais nos ltimos anos para
regulamentar a profisso do sexo. Alguns pases europeus, como Alemanha, Pases
Baixos, Dinamarca e Noruega legalizaram a prostituio, em outros, como no Reino
Unido, tolerada. Em Portugal, a prostituio no ilegal, desde que no haja
incentivo para essa atividade (CECCARELL, 2008). J na Frana, no legal nem
proibida, embora o lenocnio seja uma infrao.
Outros pases ainda a penalizam, como a Sucia, onde vender sexo to ilegal
quanto compr-lo, o que pode resultar na punio com at seis meses de priso
para a prostituta e o cliente (CECCARELL, 2008). Nos pases mais pobres,
assolados pela misria, a prostituio e o trfico de pessoas tanto dentro do prprio
territrio quanto no trfico internacional de pessoas para o lenocnio, as tentativas de
melhorar as condies de vida das prostitutas tm sido ineficazes, j que na maioria
deles verifica-se um engessamento do Estado quanto legislao vigente.
O mito masculino continua perpetuando que a prostituta se vende em um ato livre de
disposio do seu corpo, desconsiderando que estas mulheres possam estar sendo
impulsionadas prostituio devido a elementos de ordem social como a misria, o
desemprego e deficincias do meio familiar como pobreza, por serem abandonadas
pelo marido, por serem expulsas do lar por causa de gravidez indesejada, por terem
filhos ilegtimos, dentre outros tantos motivos (FOLHA FEMNSTA, 2003).
H uma pesquisa realizada por Espsito e Kahhale (2006), na qual as profissionais
do sexo entrevistadas pem a famlia de origem como desencadeadora da entrada
na prostituio e os filhos como os responsveis pela permanncia nesta o que em
parte confirma as deficincias do meio familiar como desencadeadora da
33
prostituio.
A fragilidade social e econmica da mulher continua sendo a maior responsvel pela
prostituio, cabendo destacar que o desemprego est associado indiscutivelmente
venda do corpo, uma vez que o gnero feminino, devido s caractersticas
sexuais da sociedade patriarcal, tm o recurso do comrcio do seu sexo, em lugar
do roubo ou de golpes, sendo esta uma das razes da menor delinqncia entre as
mulheres. Mas a prostituio ainda gerenciada por homens, visto que o Estado e a
classe dominante assentam o seu poder e os seus recursos econmicos sobre a
explorao das mulheres. A prostituio, assim como a tortura domiciliar, estupro e o
femicdio
4
constituem um claro expoente do machismo social. (FOLHA FEMNSTA,
2003).
2.2 HSTRCO DA EMERGNCA DAS PROFSSONAS NO BRASL

A atrao do homem por tudo que est relacionado ao sexo e ao prazer sempre
esteve presente em toda civilizao e, na sociedade brasileira, isso no foi diferente
inclusive gerando inmeras discusses e polmicas a seu respeito.
A prostituio apesar de ter surgido muito cedo sempre foi um trabalho, ora aceito,
ora mal visto e combatido pela sociedade, no s porque foge moral e aos
costumes estabelecidos, mas por ser marginalizada recebendo durante dcadas
fortes crticas tanto do discurso jurdico, quanto do policial e do discurso mdico - e
tambm por estar sempre ligada a atividades criminosas como a prostituio infantil
e o trfico de drogas, entre outras (ALMEDA e DAHER, 2003).
Na pesquisa que analisou as caractersticas da prostituio feminina na Rua
Augusta, na capital de So Paulo, e sua implicao no turismo, Almeida e Daher
(2003) verificaram no levantamento bibliogrfico que a prostituio teve sua
expanso com a chegada de D.Joo V e os bailes populares, o que mostra que as
4
O assassinato de mulheres motivado por questes de gnero conhecido como femicdio ou
femincidio (NADER, 2009).
34
prostitutas comearam a existir ainda no perodo colonial, tendo em vista que essa
prtica veio da Europa e teve no Brasil uma rpida e duradoura aceitao.
Apesar da prpria histria da prostituio incitar que no perodo colonial algumas
ndias da populao nativa do Brasil praticaram sexo em troca de pequenos
presentes trazidos pelos colonizadores, v-se a eficaz expanso e consolidao
cultural de suas prticas a partir do perodo da industrializao brasileira (RAGO,
2008b).
Mazzieiro em 1998 estudou a sexualidade criminalizada, abrangendo a prostituio,
o lenocnio e outros delitos em So Paulo no perodo de 1870/1920 referenciando
Moraes (1925) o qual afirmou que a prostituio com os aspectos caractersticos
como hoje conhecemos resultou do desenvolvimento urbano das cidades. Esse
perodo foi exatamente aquele em que tanto a cidade de So Paulo, como outros
ncleos do mesmo estado (principalmente Campinas e Santos) estavam se
formando. So Paulo se transformava num centro industrial e de servios, Campinas
era o principal centro cafeeiro e Santos o grande porto do estado, por onde passava
toda a exportao e importao de mercadorias e, principalmente, imigrantes
(MAZZERO, 1998).
Mesmo sendo uma instituio anterior ao capitalismo, a prostituio assumiu
caractersticas prprias nesse contexto social, tomando propores diferentes,
principalmente se for levada em conta a vida na cidade (MAZZERO, 1998).
Para Moraes (1921), a revoluo industrial brasileira que fomentou as grandes
indstrias tendeu a destruir os elos e freios familiares. Os baixos salrios femininos
faziam com que a prostituio fosse um fenmeno econmico, como sendo o
complemento do salrio insuficiente, ou a falta absoluta de salrio, onde 95% das
prostitutas, nessa perspectiva, vinham das classes pobres, como forma de
sobrevivncia (MAZZERO, 1998)

. A partir dessa anlise possvel perceber que "a
imensa maioria das meretrizes provm das camadas mais pobres, quer do campo,
35
quer dos centros urbanos e das profisses mais modestas (ABREU, 1968, p.9)

e
portanto, faziam parte da classe trabalhadora, pertencendo a uma parcela proletria
de baixo poder aquisitivo que complementavam sua renda atravs da venda do
corpo enquanto objeto sexual.
Existiria portanto, a troca de dinheiro de quem estava a procura de satisfao sexual
pela prestao de prazer proporcionado pelo aluguel do corpo. A prostituio no
podia ser comparada com a vagabundagem, ao unilateral, pois o meretrcio era
bilateral: "sem a interveno de duas pessoas, das quais uma se prostitue outra,
incompreensvel a triste indstria do prazer (MORAES, 1921, p. 236).
Assim, a prostituio criou um mercado especial, o trfico de mulheres, que no final
do XX e no incio do sculo XX, foi reprimido de forma constante pelo aparelho de
Estado, alegando-se um volume muito grande de estrangeiras entre as meretrizes
que na maioria das vezes, entrava no Brasil atravs dos portos, especialmente o de
Santos em So Paulo (MAZZERO, 1998).
Com o aumento significativo da presena dessas mulheres na vida cotidiana da
sociedade (RAGO, 2008a) e com a inexistncia de leis penais ou mesmo de
regulamentao da prostituio, no final do sculo XX foi instalado na capital de
So Paulo, assim como em outras cidades populosas como o Rio de Janeiro, os
pontos permitidos aos prostbulos e casa de tolerncia.
Na capital fluminense, por exemplo, alegou-se que era preciso reestabelecer a moral
em ruas e praas
5
da cidade e, impulsionados pela transformaes sanitrias
promovidas por Oswaldo Cruz, pela construo do metr, do teleporto e da sede do
Governo municipal
6
os prostbulos escandalosos saem da zona central (LEON et
al., 2007), pois a proximidade entre esses hotis, clubes e maisons meubles e as
5
A prostituio em ruas e praas conhecida como trottoir.
6
Os dois prdios da prefeitura do Rio de Janeiro so conhecidos popularmente como "piranho e
"cafeto, antigo ponto onde se localizava a prostituo de rua, o que obrigou uma nova realocao
geogrfica da prostituio, a exemplo da Vila Mimosa (LEON et al., 2007).
36
regies centrais das cidades era responsabilizada por levar grave prejuzo da
ordem e do decoro pblico pelas autoridades policiais que passaram a regular tais
estabelecimentos (MAZZERO, 1998).
Segundo Motta, em 1897, a campanha contra a prostituio desenvolvida
pelo Chefe de Polcia anterior a ele visou "combater e reprimir os
desmandos das mulheres da vida airada, que nas ruas centrais, nos teatros,
nas festas e nos divertimentos pblicos, incomodavam e at impediam as
famlias de comparecer aos pontos de reunio mais visitados, ou s
diverses de maior concorrncia (MAZZERO, 1998, p.3 ).
Com base em Leal (1918) alegava-se ainda que:
Nas ruas onde existia o meretrcio, passavam bondes cheios de famlias,
menores para as escolas, moas para o atelier ou para a aula sendo
ofendidas no seu pudor pelo espetculo deprimente, que podia "servir de
sugesto deletria a espritos menos fortes". Argumentava-se que a ao da
polcia, "intimando essa gente a mudar-se, toda preventiva, visa evitar
crimes". A vigilncia ao local de prostituio no eliminava o atentado ao
pudor, sendo necessrio um policial em cada porta para evitar os "atos
obscenos" ou "exibies impudicas". A forma da polcia agir devia ser,
ento, a que levasse localizao da prostituio em certas ruas onde no
fosse necessrio gente honesta passar, evitando que ficasse exposta ao
ultraje (MAZZERO, 1998, p.3).
Mazzieiro (1998) ainda relata que ao se encarar a prostituio como um trabalho,
descriminalizava-se esse tipo de vida, o que Moraes referia-se quando chamava a
prostituio de indstria do prazer: a prostituta vendia seu corpo, ento passava a
tratar-se de uma mercadoria. Ele ainda afirmou um "direto relacionamento entre o
desenvolvimento industrial e a prostituio precoce: o ambiente da fbrica
aproximava os sexos, afastava a vigilncia familiar, criava o trabalho noturno,
propiciava a autoridade do contramestre e do patro, que podiam abusar
imoralmente da situao (MORAES, 1921, p.75). Alm disso, os baixos salrios
pagos s menores e s mulheres por longas jornadas de trabalho contrapunham-se

um meio corruptor e cheio de sedues: (...) com a expanso da nossa
atividade industrial, e concorrendo a crise econmica, sofremos aqui, no
Brasil dos mesmos males: a prostituio precoce, tambm deriva, entre ns,
em parte considervel, das condies sob as quais meninas e moas
trabalham nas fbricas e nas oficinas (MORAES, 1921, p. 75).
37
Alegava ainda que a falta de instruo profissional era causa da vagabundagem e
criminalidade dos menores masculinos e da prostituio feminina precoce e essa
instruo seria a forma de incutir o amor ao trabalho, ensinando-lhes uma arte ou
um ofcio. Entretanto, a prostituio, especialmente das francesas era deslumbrante
pelo luxo das sedas e jias, seduzindo as menores que nela viam uma forma de
obter prazeres e alegrias inacessveis para assalariadas (MORAES, 1921, p. 76),
brilhos que poderiam desencadear o desejo pela prostituio em outras moas
(RAGO, 2008a).
Houve inmeras tentativas para eliminar e mais tarde controlar a prostituio tanto
na capital paulista quanto na fluminense no sculo XX e XX. Fato, que inmeras
vezes o controle fora feito atravs da restrio e exlio das prostitutas em Zonas de
Meretrcio, a exemplo da antiga zona do Mangue no Rio de Janeiro (RJ), que fora
cada vez mais reduzida at atingir a configurao atual da Vila Mimosa (PERERA,
1976; LETE, 2009; SOARES, 1985).
Em sua pesquisa de cunho policial no Rio de Janeiro, Pereira (1976) relata que o
Mangue havia sido um esplendor de vcio com cerca de duzentas penses nas
terras baixas do Engenho Velho com aproximadamente trs mil mulheres, de todos
os tipos e raas, "brasileiras retintas, brancas, francesas autnticas, francesas
falsificadas, polonesas, russas, argentinas, paraguaias, bolivianas e at umas
portuguesas (PERERA, 1976, p. 65).
Esse ofcio teve uma relativa importncia para a manuteno da ordem social no
perodo de transio pelo qual a sociedade passava, j que a industrializao e a
urbanizao das cidades fazia-se crescente com a chegada de imigrantes europeus
que ajudariam a reconfigurar os costumes, hbitos e comportamentos. Uma vez que
sua "funo principal seria a de aliviar esporadicamente a tenso criada pela
imposio de regras de comportamento sexual, permitindo aos homens e s
mulheres "desviantes dar vazo aos impulsos libidinais represados no interior da
famlia nuclear (RAGO, 2008a p.24).
38
Se moralmente condenvel, essa funo desempenhada em bordis localizados nas
cidades era bem-vinda na sociedade, uma vez que ajudaria os moos de elite ou
das camadas menos favorecidas a serem introduzidos nas "artes do amor ou nos
"vcios elegantes, extravasando seu impulso sexual, contribuindo para castidade
das moas at o casamento (VARO, 1925; RAGO, 2008a).
A presena espetacularizada das meretrizes francesas nos teatros, ruas, bares,
praas e restaurantes desviavam o foco de ateno das antigas escravas que
serviam de amantes dos senhores de engenho para as cortess francesas, que
influenciariam costumes e comportamento, considerados mais civilizados. Algumas
delas se tornariam damas da sociedade, casando-se com homens de posio
privilegiada (RAGO, 2008a). A prostituta simbolizava a modernidade do mundo das
mercadorias, possu-la, especialmente as estrangeiras francesas, dava status ao
seu proprietrio momentneo. Ela mostrava o que as outras mulheres da sociedade
no podiam, mas tinham oculto em si, todos os mistrios que a diferenciavam das
prostitutas e escravas brasileiras.
"Prostituio e modernidade, nesse sentido, foram intimamente associadas,
num momento em que amplos esforos eram mobilizados pelos diferentes
setores sociais para se auto-representarem como uma sociedade que
ingressava numa nova era inaugural, sintonizando seus passos ao ritmo da
modernizao das demais naes europias (RAGO, 2008a, p.50).
Segundo Fonseca (1982), que fora Delegado de Polcia em So Paulo na dcada de
80 do sculo XX, o desenvolvimento urbano foi, paulatinamente, expulsando as
decadas das partes mais centrais da cidade uma vez que as autoridades policiais
procuravam confinar as prostitutas no gueto para evitar seu livre trnsito.
Semelhante ao que aconteceria na Zona do Mangue no Rio de Janeiro
em 1911, com o alargamento da Praa da S, acabavam vrias ruas e
becos do meretrcio e as prostitutas foram deslocadas pela polcia. O
alargamento da Lbero Badaro tambm expulsou as "mariposas", elas se
deslocaram para o Vale do Anhangaba, os Largos dos Piques e So
Francisco, a Av. piranga e as Ruas Amador Bueno, Benjamim Constant,
Timbiras e Senador Feij. No final do sculo XX, a Rua Cruz Branca, no
Brs, j era de meretrcio, sendo que ali a Polcia sempre prendia ladres e
jogadores. As prostitutas presas recebiam uma ducha de gua fria ou uma
surra e tinham a cabea raspada (FONSECA, 1982, p.151, 153).
39
A marginalizao que comeava a surgir com a formao dos guetos no se
restringia regio e rua, ela se expressava tambm no confinamento da prostituta
na casa. A casa de tolerncia devidamente licenciada, que teve seu surgimento no
bero europeu, passou a ser a base da polcia de costumes ficando mais fcil a
fiscalizao (PERERA, 1976; MAZZERO, 1998). O que fortaleceu ainda mais o
discurso de ligao da prostituio com a marginalidade foram afirmativas como a
de Fonseca (1982) que afirmou que no s de amor viviam as "penses alegres":
Os crimes contra o patrimnio e, nos primeiros anos deste sculo, o trfico
de entorpecentes passaram a ter destaques nas estatsticas. Esse trfico
atingiu seu auge na dcada de 20, mas j se consumia antes o ter, a
cocana, a morfina, o pio e a maconha. Em 1918, o Delegado de Polcia
[de So Paulo] concluiu que os "vcios elegantes (...) em todas as suas
degradantes modalidades vai se alastrando perigosamente, contaminando a
flor da mocidade". Alm das mundanas, os garons e os porteiros das
"penses" serviam de intermedirios no trfico. Nos bares, confeitarias e
restaurantes, ao som do" jazz band", os jovens consumiam o absinto. A
maconha era vendida em cigarros nas tabacarias e bares, sendo
comercializada livremente no incio do sculo XX como medicamento. Na
praa Antnio Prado e na Travessa do Comrcio, era adquirida a cocana.
Numa luxuosa "garonniere" da Avenida Paulista, funcionava uma casa de
fumadores de pio (FONSECA, 1982, p. 65,66).
Mesmo havendo relatos de pocas em que as prostitutas faziam parte da alta
sociedade, interferindo at mesmo em questes polticas e estratgicas,
representando um comportamento de vanguarda, lutando contra a opresso
feminina em busca da liberdade e dos direitos das mulheres (PADLHA, 2000), as
discusses acerca da profisso mais antiga do mundo no cessam. Desta maneira,
possvel visualizar o quo abrangente, repleta de significados e difcil a presena
da prostituio na sociedade atual.
Em 1979, devido a um forte esquema de represso policial prostituio no centro
de So Paulo, que resultou na morte de um travesti e duas prostitutas, uma das
quais grvida, ocorre a primeira grande mobilizao por direitos envolvendo pessoas
que se prostituem, sendo este o estopim para a organizao de uma passeata em
carter de denncia s arbitrariedades da polcia (BARBAR; LETE, 2007).
Mas s oito anos depois, em 1987, que ocorreria o Encontro Nacional de
40
Prostitutas no Brasil, que culminou na fundao das Associaes Estaduais e na
criao da Rede de Prostitutas do Brasil. Esse encontro marcaria o comeo de uma
ao mais estruturada de organizao de um movimento associativo em prol da
reduo do esteritipo, estigma e da discriminao ao redor da atividade laboral,
voltando seu foco para a melhoria das condies de trabalho e para a qualidade de
vida das prostitutas, estabelecendo com organizaes governamentais e no-
governamentais um debate reivindicatrio mais estreito (MOARES, 1995):
O primeiro desses encontros que aconteceu em 1987, contou com o apoio e a
participao de artistas, intelectuais, autoridades pblicas e representantes das
organizaes internacionais, reunindo lideranas de movimentos em torno da
discusso sobre a violncia em face de atos repressivos perpetrados por policiais
(MEMRA RODA VVA, 2009).
Esses movimentos seriam decisivos para que em 2003 o ento deputado federal
Fernando Gabeira apresentasse ao Congresso nacional o projeto de lei n98/2003
que prope a formalizao das relaes de trabalho na prostituio.
Porm, por sua aproximao do mundo do crime, a prostituio mesmo que
confinada e marginalizada se reinventa para sobreviver no sub-mundo, atualizando,
tambm, seu estigma.
Muito se questiona sobre os fatores que causam a prostituio, podendo ser eles
endgenos, corrente biologizante Lombrosiana, ou exgenos e sociais que
considera o indivduo produto do meio (PERERA, 1978). Dimenstein (1992),
Mazzieiro (1998) e Abreu (1998) afirmam que a causa primeira da prostituio a
pobreza e a pouca educao das famlias. Porm, Pereira (1978) rigoroso ao
questionar: se a prostituio to s uma questo do meio, ligada fatores
econmicos, e portanto, exgena ou social, as mulheres submetidas s mesmas
condies deveriam fatalmente sucumbir.
J Rago (1997) questiona a presena das maiores zonas de prostituio prximas a
41
grandes centros urbanos, especialmente quando o retrato de cidades litorneas,
sendo essas tambm mais propcias para o turismo sexual (ALMEDA; DAHER,
2003), uma vez que essas zonas se concentram prximas as cidades
desenvolvidas, normalmente em bairros da mdia e alta classe, e onde h
concentrao de hotis.
Para Peluso e Goldberg (1996), o mercado do sexo no Brasil est em ebulio,
crescendo a cada dia e encontrando terreno frtil para prosperar os negcios do
sexo na era da ADS. H ainda um discurso oficial que se preocupa com a
expanso do mercado do sexo, que seduz, cada vez mais, as jovens a
abandonarem suas profisses convencionais para tentar a sorte neste ramo. Por
outro lado, existem estudiosos que tentam compreender os significados da
prostituio entre profissionais do sexo como, por exemplo, o estudo de Guimares
e Merchn-Hamann (2005), que demonstram que a representao sobre a venda do
sexo est se modificando e uma nova categoria est sendo re-significada: a
profissional do sexo aquela que trabalha com a realizao de fantasias erticas.
Rago (2008a) em sua tese de doutoramento pela UNCAMP em So Paulo penetrou
nesse universo difuso, enfrentado as representaes e mitologias existentes no
imaginrio social, j que desde meados do sculo XX o assunto esteve
estreitamente ligado " preocupao com a moralidade pblica e, mais
especificamente, com a definio dos cdigos de conduta da mulher, num momento
de intenso crescimento urbano-industrial (RAGO, 2008a, p.21). Portanto, faz-se
necessrio questionar uma leitura que transforma a prostituio em objeto natural,
invariante trans-histrico que poderia ser observado em todas as pocas e
sociedades. (RAGO, 2008a, p.25).
Portanto, h uma naturalizao, onde "somos levados a pensar que as "mulheres
pblicas nunca foram importantes para a sociedade, a no ser na funo de garantir
a ordem na desordem das paixes (RAGO, 2008a, p.22), sem que haja muita
publicidade.
No Brasil a prostituio adulta legal na medida em que no existe lei que a proba,
mas incriminada quando existir incitao pblica ao ato sexual ou comrcio do
42
sexo caracterizando explorao. gualmente, o incentivo e atrao prostituio ou
sua facilitao, assim como impedir ou dificultar que algum abandone a
comercializao do sexo tambm so crimes com penas de recluso previstas de
dois a cinco anos e multa (CDGO PENAL, 1940).
ndependente de quaisquer motivos para confinar ou reprimir a prostituio, fato
que esta continua sendo reatualizada, escapando do controle pblico imposto,
encontrando novas dimenses e caractersticas, redimencionando sua geografia e
reafirmando que seu maior algoz tambm o maior fomentador dos seus negcios,
afinal s existe prostituio porqu h sociedade que a aceite.
No prximo captulo sero elucidadas questes respeito de como o esteritipo da
mulher prostituta foi moldado no imaginrio social, alm disso, as consequncias
resultantes dessa imagem, como por exemplo a preocupao moral na preservao
da famlia nuclear.
2.3 MAGNRO SOCAL SOBRE AS PROSTTUTAS, ESTERTPOS E SUA
PREOCUPAO MORAL
A sociedade percebe como perigo mortal qualquer movimento contrrio que ataque
a sua prpria realidade social histrica e, quando se traz tal debate esfera da
sexualidade e a ligamos a um passado social histrico composto por represses que
se tornaram menos densas a partir da emancipao feminina e da revoluo sexual,
podemos comear a elucidar questes sobre o que considerado anormal e
patolgico, pois dentro do imaginrio se constituiu a impossibilidade de
questionamento e transgresso da ordem scio-cultural pr-estabelecida.
Questes como o incesto, a virgindade, a masturbao, a homossexualidade, a
pedofilia, o pansexualismo, a zoofilia, a prostituio dentre tantos outros tabus,
foram estabelecidos dentro do imaginrio social como sinnimo de pecado ou de
anormalidade, criando representaes solidificadas pela sociedade que
43
estabeleceram esteritipos, determinantes de uma preocupao moral e religiosa
capaz de restringir e pr-conceituar quaisquer indivduos que percorram tal fronteira.
Assim, Castro (1988) chama a ateno para uma concepo moralista e ambgua
da prostituio. Vista, tradicionalmente, como um "mal necessrio (MAZZAROL,
1976) para a preservao da sociedade e da famlia, no incio do sculo XX as
prostitutas eram consideradas importantes para a preservao da instituio do
casamento, j que o homem no conseguiria manter o desejo sexual pela mesma
parceira ao longo dos anos, necessitando assim de estmulos extra-conjugais para
manter acesa a sua sexualidade e, ao mesmo tempo, manter-se "fiel a seus votos
matrimoniais (RAGO, 2008a).
Esse mesmo discurso confirmado na pesquisa realizada em Gois onde Lopes;
Rabelo e Pimenta (2007) entrevistaram garotas de programa em Goinia. Segundo
seus relatos "um homem, ao procurar seus servios, pode ter tudo aquilo que
anseia sexualmente sem o inconveniente de ter que manter relaes de
compromisso com elas, podendo ento livremente voltar para o lar e cumprir o seu
papel dentro dele (LOPES; RABELO; PMENTA, 2007, p.74).
Assim, a prostituio apresentou uma funo agregativa onde se refizeram
solidariedades subterrneas fundamentais, "possibilitando a aproximao dos
indivduos enquanto espao de sociabilidade, o mundo do prazer propiciou a fuso
do indivduo no coletivo, uma diluio do eu na confuso dos corpos (RAGO,
2008a, p.27).
Concebendo com eloqncia tal anlise, especialmente quando considerado o
perodo de transio pelo qual a sociedade passava, j que a industrializao e a
urbanizao das cidades fazia-se crescente com a chegada de imigrantes europeus
que ajudariam a reconfigurar os costumes, hbitos e comportamentos, Rago (2008)
mostra que a prostituio instaurou novas formas coletivas e diferenciadas de
circulao de fluxos desejantes. Prostituir-se ser de todos e de ningum
exclusivamente. Desse modo, o espao da prostituio possibilita uma nova
"respirao das coisas e das pessoas, necessria para o equilbrio da sociedade
(RAGO, 2008a).
44
Alm disso, o universo das prticas sexuais ilcitas desempenhou uma
funo "civilizadora na sociedade provinciana do perodo. Muitos romances
e depoimentos destacam essa dimenso da vida dos bordis e cabars,
onde as prostitutas estrangeiras, experientes e viajadas, ensinavam as
regras sofisticadas de conduta aos paulistas deslumbrados com as
conquistas da modernidade e com o progresso. Juntamente com a venda do
prazer, o mundo da prostituio destilava prticas erticas, sexuais e sociais
mais refinadas, j que a se praticavam formas de sociabilidade
referenciadas pelos padres da cultura europia. Homens de idades,
classes, profisses, nacionalidades diversas participavam desse
microcosmo, discutindo poltica, jogando cartas, bebendo, danando,
acompanhados pelas cocotes ou pelas meretrizes mais pobres (RAGO,
2008a, p.28).
Existiu uma forte influncia das francesas, as famosas cocotes, no redesenho da
cultura e, por conseguinte, da sociedade Paulista na transio do sculo XX para o
XX. Sua fama, muitas vezes internacional, contribuiu para o desenvolvimento do
comrcio local e para os modos de vida que alteravam-se com sua presena.
No alto-meretrcio, existia todo um "clima de excitao e deslumbramento, recorda
Ccero Marques (RAGO, 2008a, p.39), caracterizando os encontros dessa
sociedade enriquecida com o desenvolvimento urbano-industrial e desejosa de
importar mercadorias e hbitos parisienses. Havia toda uma circulao de fluxos
desejantes que emergia, contrastando com o conservadorismo social, com a
imagem idealizada da famlia-refgio que se tentava instituir.
2.3.1 Contaminando-se com os novos hbitos
Alguns jornais, como o A Pro!ncia de S"o Paulo, tentavam tomar algumas
precaues, procurando "orientar as leitoras do "sexo frgil contra o perigo de
contaminao dos novos hbitos introduzidos pelo progresso (RAGO, 2008a p.40),
na tentativa de conter o ingresso das mulheres como figuras participantes no seio
social.
Fenmeno tipicamente urbano, o crescimento da prostituio passava a ser
vivenciado como um problema pblico o lado negativo do progresso e
era transformado em poderosos fantasmas de conteno s mulheres que
pressionavam para ingressar na esfera pblica. Os tempos tinham
45
efetivamente mudado. No parecia fcil aceitar a convivncia feminina em
espaos tidos como essencialmente masculinos.
Nesse contexto, a prostituta foi recoberta com mltiplas imagens que lhe
atriburam caractersticas de independncia, liberdade e poder: figura da
modernidade, passava a ser associada extrema liberalizao dos
costumes nas sociedades civilizadas, desconexo com os vnculos sociais
tradicionais e multiplicidade de novas prticas sexuais. Figura pblica por
excelncia, podia comercializar o prprio corpo como desejava. Dissociando
prazer de amor, aventurando-se, atravs da livre troca pelo dinheiro, em
viagens desconhecidas at mesmo para os homens dos pases mais
atrasados. Poderosa, simbolizava a investida do instinto contra o imprio da
razo, a exemplo de Salom, ameaa e subverso dos cdigos de
comportamento estabelecidos (RAGO, 2008a, p.42).
Assim, a prostituta torna-se a mulher que rompe os laos do processo scio-cultural
de formao familiar, libertando-se da imagem de esposa-me, passiva ao domnio
privado do patriarca provedor do lar, o que poderia se tornar um risco, incitando s
mulheres a uma nova forma de agenciamento, mais dinmico, uma vez que menos
dependente e especialmente num momento onde
a urbanizao e o crescimento socioeconmico da cidade embaralhavam
as tradicionais demarcaes entre as atividades masculinas e femininas e a
entrada em cena das mulheres de vrias classes sociais nas fbricas,
escritrios, escolas, comrcio ou nos servios de infra-estrutura urbana
ameaava subverter os cdigos cristalizados de sociabilidade e de
participao na vida social, a figura da prostituta emergia como um
poderoso fantasma no imaginrio social (RAGO, 2008a p.42).
Contra essa figura que era vendedora e mercadoria ao mesmo tempo, que
simbolizava a "fragmentao do sujeito moderno e a separao radical entre o
ertico e o amor (RAGO, 2008a p.43) levantavam-se vozes de homens cultos,
especialmente juristas e mdicos, que se manifestavam contra a possibilidade de
perigo que poderia habitar no corpo dessas mulheres.
2.3.2 A dose de veneno posta no imaginrio sociaI
A prostituta na sociedade
simbolizava aquilo que se via como degradao: uma sociedade onde as
46
relaes sociais so mediadas pelo equivalente geral: o dinheiro. No foi
tranqila a relao da sociedade com a profissionalizao dos ofcios e com
a instituio das relaes assalariadas de trabalho. Em especial, foi
extremamente complexa sua relao com a separao entre o amor puro e
o prazer sexual, principalmente para as mulheres. A atrao pela prostituta
imagem da modernidade significava total empatia do homem com o
universo alucinante das mercadorias, (...) (RAGO, 2008a, p. 46)
Alugando o seu corpo e customizando o servio conforme o gosto do fregus, a
sociedade passa a ver a necessidade de instituir fronteiras simblicas que no
deveriam ser ultrapassadas pelas moas respeitveis, ao mesmo tempo que
confinava tal comrcio a espaos geogrficos da cidade particulares - os guetos -
especialmente destinado as prticas da vida noturna e das "penses alegres. Mais
a frente foi visto que esse movimento de formao de guetos delineou uma
"geografia do prazer onde baixo e alto meretrcio eram separados mas constitudos
em um mesmo bairro, territrio onde poderia se dar vazo aos "vcios urbanos
modernos, segundo o imaginrio da poca.
Sempre compondo o perfil da femme fatale, com sua fora vulcnica ameaando
destruir os elos racionais da civilidade, nocivamente inquietando a pacata vida
cotidiana da cidade, o charme da francesa era construdo no imaginrio social
suscitando sua maior capacidade de seduo e seu domnio sobre as regras de
comportamento europeu civilizado. Rago relata que:
Prostituio e modernidade, nesse sentido, foram intimamente associadas,
num momento em que amplos esforos eram mobilizados pelos diferentes
setores sociais para se auto-representarem como uma sociedade que
ingressava numa nova era inaugural, sintonizando seus passos ao ritmo da
modernizao das demais naes europias (RAGO, 2008a, p.50).
Dessa forma, o esteritipo das mulheres concebido. So criados dois plos para
diferenci-las e colocar cada uma no seu devido lugar. As honestas, mulheres de
famlia, que deveriam ser recatadas e santificadas e as prostitutas, mulheres da vida
que se perderam.
47
2.3.3 "Honestas" versus "Perdidas": as muIheres esto no round
Em torno das mudanas que afetaram radicalmente a posio social da mulher,
especialmente nas camadas mdias e altas da sociedade , desde o ltimo quarto do
sculo XX v-se a polarizao entre mulheres "honestas e "perdidas, estas ltimas
vistas como ameaa a desestabilizao social e, as primeiras, representadas at
recentemente pela figura da senhora ociosa e descuidada das grandes propriedades
de terra - mesmo que tendo sua existncia emprica limitada algumas regies do
pas, especialmente durante a poca do coronelismo (RAGO, 2008a).
Sua imagem prevaleceu como uma forte representao no imaginrio social at
anos recentes e na memria da construo histrica da mulher no pas uma vez que
a sociedade mostra-se fadada a reproduzir incessantemente suas construes, o
que justificaria a concepo da identidade da mulher na sociedade.
nesse sentido de uma sociedade reproduzindo incessantemente suas
construes e instituies - que Bourdieu (2002), apresenta o conceito do #abitus
(lei social instituda), onde a dominao masculina encontra-se to fortemente
ancorada no subconsciente social, que sequer percebida. Tal subconsciente
considerado produto da ao de inmeras instncias de inculcao e de reproduo.
O autor explora a sociedade da Cablia, na Arglia, revelando as evidncias e as
estruturas simblicas do inconsciente androcntrico que se reproduz
cotidianamente, em ambos os sexos, determinando de certa forma, um
comportamento do gnero pr-estabelecido pelo #abitus.
Bourdieu (2002) analisa a mulher como reprodutora consentida do androcentrismo
imposto sua condio feminina, sendo esta responsvel pela aceitao e
dominao masculina. Ou seja, em sua concepo, a mulher no tem escolha, no
tem fuga ou sada, cabendo nicamente a ela a aceitao de sua condio de
subalternizao e composio de inferiorizao ao masculino, sendo responsvel
48
ainda por reproduzir por suas prprias mos, atravs da inculcao do #abitus em
seus filhos, do mesmo mecanismo que a domina.
A partir de tal elucidao possvel compreender a situao de anonimato e de
invisibilidade que caracterizava a vida da esposa do fazendeiro, restringida a ser a
esposa do grande proprietrio, no se encontrando apenas na posio de
subordinao ao homem, mas compondo-se de maneira desvalorizada enquanto
mulher, frente concorrncia dos muitos corpos rijos e jovens das escravas
(RAGO,2008a).
Suas atividades - que mais a caracterizavam como a maior escrava do lar -
resumiam-se "aos bordados, preparao de doces, s conversas com as negras,
ao cafun, ao manejo do chicote e, eventualmente s visitas a igreja (RAGO,
2008a, p.54). Assim elas acabavam despreocupando-se e desleixando-se da
prpria aparncia, engordando e envelhecendo precocemente, desrespeitadas em
sua condio de companheiras vivenciando uma humilhao violenta, numa
concorrncia ostensiva que criava um mal-estar latente.
A famlia tornava-se o ncleo da sociedade, e para sua perpetuao, a mulher
brasileira, mesmo que pertencente a elite, mantinha-se numa posio subalterna a
do marido, sendo ela o apoio, o esteio familiar.
Por mais ativas e participantes na organizao da vida domstica, essas mulheres
no se percebiam positivamente, uma vez que at ento a sociedade no as viam
como indivduos dotados dos mesmo direitos que os senhores. Assim, os melhores
lugares eram reservados aos senhores, as refeies eram servidas primeiro a eles,
e a liberdade, tambm a eles pertenciam.
Tais senhores mantinham relaes extraconjugais, muitas vezes mantendo at
mesmo um relacionamento de longa data com uma nica prostituta, mas sempre
revelia da famlia, j que esta representava o santurio, o aconchego, garantindo a
49
imagem do senhor austero, que se preocupa com a educao dos filhos e vigilante
com a moralidade das filhas. Sua funo basicamente produtiva, enquanto
mulher cabe a administrao interna do lar. Nesse contexto, a mulher foi elevada
condio de "rainha do lar, destituda portanto de uma funo produtiva de relevo. O
espao domstico foi diferenciado da esfera pblica do trabalho e santificado como
"osis, lugar de calor e intimidade, da confraternizao de seus membros, de uma
solidariedade representada como orgnica e natural (RAGO, 2008a).
A promoo da mulher condio de soberana do lar e a destituio de sua
importncia como fora produtiva aparece como debate nas crnicas de "A
Mensageira escrita por Maria Emlia em 1899 e citada por Rago:
So muitos os autores que defendem a tese segundo a qual a urbanizao
e a industrializao apenas degradaram a condio feminina, retirando-lhe
funes valorizadas tradicionalmente pela sociedade. A mulher deixa de ser
vista como um ser necessrio, til e participante da vida social e produtiva,
responsvel por parte do suprimento material visto que po, vela, doces,
sabo e uma srie de consumo imediato passam a ser produzidos em
fbricas e adquiridos fora do lar (RAGO, 2008a, p.57).
Porm alguns autores da "Revista Feminina de 1923 viriam destacando o contrrio,
defendendo que a emancipao advinda das relaes sociais, com a abertura de
novos espaos para a circulao social e urbana favoreceriam a diminuio das
presses familiares para as mulheres.
A partir de tais concepes histricas e, para elucidar questes contemporneas,
cabe destacar algumas questes acerca da profisso do sexo: H uma indstria do
sexo? Havendo, como so suas relaes com a sociedade? Como o discurso
social respeito do trabalho de comercializao do corpo? E atualmente, qual o
significado do trabalho na sociedade?
50
3 PROFISSIONALIZAO DAS PROSTITUTAS
3.1 NDSTRA DO SEXO E SUAS RELAES SOCAS
Na passagem do sculo XX para o XX, presenciamos a expanso da cultura ertica
no mundo que com o advento da tecnologia, em especial a internet, comea a
expandir-se tambm na sociedade brasileira. Por aqui comeam a circular os
primeiros materiais erticos trazidos especialmente da Europa e Estados Unidos.
Todo um universo extico, ertico e fetichista em busca de sensaes mais intensas
de prazer criado ao redor do imprprio, propagando-se entre os sujeitos assduos
que freqentam os espaos virtuais ou reais que ofertam o servio.
Esse mercado no fora configurado recentemente e, embora ganhe novas
roupagens e se recomponha conforme a demanda, h relatos histricos de suas
reinvenes para adequaes s imposies sociais. J no incio do sculo XX,
foi possvel presenciar sucessivos deslocamentos geogrficos das zonas de
meretrcio, geralmente localizados em grandes centros urbanos, que mesmo sendo
empurrados para reas que se localizavam margem da cidade no chegaram a
significar uma limitao das atividades na vida do submundo que se construia:
Pelo contrrio, proliferaram e diversificaram-se as formas de consumo do
prazer, aumentando os lucros que a se formavam. geis figuras femininas
do mundo da prostituio procuravam suprir as demandas de uma noa
clientela, formada por homens de diferentes setores da sociedade, que se
encontravam na busca de uma forma erotizada e sedutora de expresso do
desejo. Toda uma indstria e todo um comrcio especializados se
desenvolveram em torno da prostituio mquinas de prazeres -,
referenciando-se ambiciosamente pelo "erotismo aristocrtico difundido no
interior da burguesia francesa. Divulgavam-se, ao lado das inmeras
tecnologias importadas, novos equipamentos do desejo: desde roupas
ntimas de mulher, fetiches como ligas, calcinhas rendadas, meias pretas,
at perfumes afrodisacos, drogas, objetos de flagelao ao gosto do
fregus, revistas pornogrficas e filmes proibidos. A decorao dos
interiores, com muitos vidros, espelhos, tapetes aveludados, almofadas
ornamentadas e cheiros especiais, procurava evocar climas exticos e
exacerbar as sensaes, com seus objetos mltiplos de evaso e excitao,
a exemplo das famosas fotos de "nus artsticos que causavam sucesso na
sociedade (RAGO, 2008a p.107).
Cabe salientar que nesse contexto histrico de formao da indstria do sexo no
h interesse de privilegiar a viso edulcorada e tambm higienizada dos bordis
51
tendendo eliminar do passado qualquer manifestao de conflitos (RAGO 1997,
2008). A inteno chamar ateno para toda uma rede subterrnea de
sociabilidade que se constitua em torno da prostituio, possibilitando as mltiplas
formas de manifestao cultural inicialmente influenciada pela cultura europia.
Rago salienta que "muitos procuravam os espaos marginais no apenas como linha
de fuga desejante: a encontravam amigos, velhos conhecidos, faziam contatos
polticos, discutiam negcios, escreviam poesias e inspiravam-se para futuras
composies literrias (RAGO, 2008a, p.111) e vai alm:
Os espaos marginais, que se constituam na cidade em processo de
crescimento econmico e demogrfico, concentrando-se em torno de
"penses de artistas e cafs-concerto, ampliavam suas funes: alm de
contatos sexuais, possibilitavam a evaso, o desenraizamento, a
desterritorializao dos corpos, a perda das identidades fixas, em
compensao rotina montona da vida familiar. Ali buscava-se viver as
fantasias projetadas sobre as sociedades civilizadas, reais ou imaginrias
(RAGO, 2008a, p.117).
Porm, esse processo de modernizao tambm era vivenciado pelas prostitutas
brasileiras, que codificavam suas condutas operacionalizando seus modos de vida
atravs dos paradigmas europeus, o que influenciava na especializao e
sofisticao que ocorria no universo da comercializao de corpos:
Progressivamente, os cabars elegantes se refinavam enquanto ambientes
masculinos de prazer, onde se podia danar acompanhado pelas cocotes,
ao som das valsas bem tocadas, ou onde os homens jogavam pquer e
podiam consumir cocana, ter e demais drogas em moda (RAGO,2008a,
p.119).
As drogas eram comercializadas e difundidas nos cabars muitas vezes
abertamente, e muitas prostitutas tambm tornavam-se viciadas, j que vrias
recebiam a droga gratuitamente dos fregueses da casa, o que influenciou
posteriormente a elaborao de teorias mdico-policiais baseadas no poder de
corrupo que a prostituta exercia sobre os jovens freqentadores das casas de
diverso:
(...) a prostituta, situada no ltimo degrau de decadncia feminina, era
responsabilizada como "corruptora de menores pela existncia de jovens
viciados, pois considerava-se que a grande maioria delas ingeria
frequentemente amplas doses de drogas, muito embora nem o Servio
52
Sanitrio nem a Delegacia de Costumes dispusessem de estatsticas
oficiais para informar essas suposies (RAGO, 2008a, p.124).
No entanto, houveram movimentaes sociais que discutiram a prostituio e as
formas de como esse mercado afetou as instituies nesse perodo, especialmente
a familiar, de maneira que cabe destacar algumas de suas reaes:
A expanso do comrcio do prazer e a sofisticao crescente do mundo da
prostituio provocaram reaes moralistas entre os setores diversificados
da populao. Ao lado de chefes de policia, envolvidos com a moralizao
dos costumes, a imprensa promoveu sucessivas campanhas exigindo
respostas mais eficazes da vigilncia do submundo. Logo mais, mdicos,
juristas e criminologistas tentaram unificar seus esforos para definir a
melhor forma de interveno dos poderes pblicos na organizao do
mundo do prazer, o que, na verdade, quase nunca deu bons resultados
(RAGO, 2008a, p.127).
A rua deixava de ser um ponto tranqilo de socializao familiar passando a se
tornar "palco para onde afluam os nmades e "resduos de outros pases(RAGO,
2008a p.128). A imprensa ajudava a disseminar a preocupao em inibir a formao
de futuros vadios e prostitutas, alertando com o aval da polcia sobre a necessidade
de retirar as crianas da rua.
Um sentimento de repulsa pelo nmero crescente de marginais - muitos deles
trabalhadores europeus que no conseguiriam recolocao aps a imigrao - que
circulavam, levava a polcia a abordar cftens
7
e prostitutas "escandalosas,
detendo-os por atentarem contra a moralidade pblica. As meretrizes eram
obrigadas a assinar um termo do bem viver, comprometendo-se a no encenar na
frente da populao sua devassido (PERERA, 1976). Assim,
A presena mais numerosa de figuras qualificadas como "indesejveis e
associadas ao crescimento da prostituio e do crime levava a que se
acentuasse a preocupao com o controle das formas de entretenimento da
populao. Passava-se a pensar mais explicitamente sobre os locais onde
se estabeleciam os prostbulos e as casas de tolerncia, configurando uma
territorialidade geogrfica do prazer, sem qualquer interferncia direta dos
poderes pblicos. Embora se discutisse a necessidade de confinar a
prostituio, o sistema regulamentarista era criticado como "regime ainda
pouco compatvel com o nosso meio e recursos administrativos (RAGO,
7
O masculino de cafetina. Aquele que vive custa de meretrizes, rufio. Empresrio de prostbulos
que faz comrcio explorando a prostituio. Alcoviteiro, proxeneta. (DCONRO AURLO
BUARQUE DE HOLANDA FERRERA, 1999).
53
2008a p.130).
J quando o assunto o consumo de servios sexuais, destaca-se o interesse
crescente da populao masculina pelas novidades europias, contribuindo para
expandir o mercado de consumo de materiais erticos proporcionando aos
consumidores a participao numa atmosfera contempornea das prticas
desviantes do passado.
Definiam-se novas demandas sociais em prol daquilo que era tido como moderno na
Europa, inclusive no mbito sexual. "Configurava-se uma sociedade "oyeurista, em
que dificilmente se poderia reprimir o desejo de assistir ao jogo do "esconde-
esconde dos corpos femininos, propiciado pelos espetculos de strip$tease ou pelas
fotos erticas (RAGO, 2008a, p.146).
Na passagem do sculo, o desvendamento propiciado pela introduo do
strip$tease, a possibilidade de pagar pela dana com uma companhia
feminina, de ver sua imagem nua distncia, no palco ou na foto, fascinava
um certo pblico que incitava a uma outra produo de olhares, de
representaes, de modos de ver, em busca de uma contnua ampliao do
campo de visibilidade s regies mais recndidas do corpo e da vida
(RAGO, 2008a, p.146).
Essas prticas desejantes que foram introduzidas, transformaram-se em tmidos
pontos de partida dos se%$s#ops, cabars, inferninhos, revistas e filmes porns,
dancin&s e muitos outros "divertimentos que se difundem enormemente at o
presente (RAGO, 2008a).
O relato historizado
8
versa sobre a classe pobre tida como perigosa, e geralmente
eram nas tavernas, penses alegres e casas de tolerncia que compunham a
geografia do baixo meretrcio que mais sofriam com a atuao dos poderes
disciplinadores do Estado, alegando a incivilidade e a irracionalidade destes, mesmo
que dentre eles estivessem trabalhadores (MAZZERO, 1998; RAGO, 2008a).
8
A leitura historicizada de um texto significa que o leitor analisar as condies de produo desse
texto, no restringindo-se a anlise de quem o escreveu, quando, sobre o qu escreveu,
ampliando o escopo da interpretao textual para o scio-histrico (quais as filiaes histricas do
texto; qual o interdiscurso no qual esse texto se inscreve; que aspectos materiais da lngua esto
indiciando um modo ou outro de funcionamento discursivo, e um conseqente direcionamento dos
sentidos) (ASSOLN, 2008).
54
Contudo, tambm preciso notar que as prticas ilcitas do desejo no
foram erradicadas e, ao contrrio, expandiram-se e sofisticaram-se
enormemente. H o aspecto econmico da questo que relevante:
constitua-se um mercado de oferta e consumo em torno do prazer; a
prostituio transformava-se numa atividade lucrativa que exigia cada vez
maiores investimentos, como vrias outras. As prostitutas
profissionalizavam-se com o crescimento urbano-industrial, constituindo um
mercado de trabalho disputado. As novidades introduzidas com a
modernizao tecnolgica eram consumidas avidamente por uma
sociedade em que o peso da cultura europia, especialmente a francesa,
era considervel. (RAGO, 2008a, pg.146, 147)
curioso notar que a maior clientela dos bordis de luxo no eram de homens
humildes, trabalhadores das fbricas, que residiam nos cortios dos bairros pobres,
sendo claramente compostas por polticos, fazendeiros e artistas da poca. O
proletariado masculino no podia freqentar teatros, restaurantes e cafs-concerto
ao lado das cocotes, mas isso no significava que eles no participavam de alguma
maneira do mercado do pecado. Para os demais consumidores homens que na
maioria das vezes tinham influncia e poder poltico - especialmente aqueles do alto
meretrcio, a eliminao desse territrio desejante no convinha, j que ele era
considerado vital para si mesmo e para seus filhos a nova gerao de
consumidores que se fazia presente ao menos durante o primeiro perodo da sua
vida, antes do casamento.
Talvez houvesse o desejo de que com o regulamentarismo, as condies sanitrias
fossem melhores para quem consumia e vendia o corpo, almejando at mesmo uma
maior privacidade aos homens pblicos e influentes que freqentavam a zona de
baixo ou alto meretrcio. E ainda, por parte da sociedade, a repercusso de tais atos
fosse imprescindvel para o alastramento da sfilis e outras doenas venreas, que
poderiam contaminar filhos, maridos e polticos, alm de toda a contaminao moral
que o submundo j produzia.
significativo que, em 1913, ano em que se inicia a organizao da Polcia
de Costumes em moldes europeus, o vereador Armando Prado, quando
props na Cmara Municipal um projeto de regulamentao da prostituio
baseado no do vereador Jos Oswald (pai do escritor modernista), de 1908,
tivesse sofrido enorme oposio e fosse fragorosamente derrotado.
Certamente, h muitas questes sendo decididas perifericamente
discusso do projeto, mas no h como negar o interesse em facilitar o
acesso s relaes extraconjugais e aos espaos de prazer.
55
Os principais itens do projeto de Armando Prado determinavam que se
proibisse a localizao das casas de tolerncia nas proximidades dos
quartis, escolas, fbricas, templos religiosos, estabelecimentos de diverso
pblica, teatros, praas e ruas muito movimentadas(...).
(...) Contudo, uma poltica de confinamento propriamente dito, segregando
geograficamente as meretrizes, s se efetivou na dcada de 1940, quando
as prostitutas pobres foram alocadas nas ruas taboca, Aimors, Timbiras,
Carmen Cintra, no Bom Retiro, em So Paulo, e no Mangue, no Rio de
Janeiro (RAGO, 2008a, p.149).
Cabe salientar que a poltica de confinamento que segrega geograficamente as
meretrizes, realinhando os contornos da cidade e marginalizando os bordis nasce
na mesma dcada que o Cdigo Penal Brasileiro, 1940.
Diante dos constantes despejos, as prostitutas revoltavam-se e faziam passeatas.
No era oferecido a elas qualquer alternativa concreta, muitas no tendo para onde
ir, nem outra fonte de renda, nem mesmo habilitao profissional para encontrar
outro emprego que mantivesse seu sustento, alugavam pequenos quartos em hotis
ou casas-de-cmodos que se transformariam em prostbulos disfarados.
Dessa forma, o "fenmeno da prostituio tambm deve ser analisado pelo aspecto
econmico, visto que envolve, emprega e sustenta um nmero significativo de
pessoas (PASN, 2005, p.204):
O nmero de pessoas que trabalham no mercado prostitucional
incontvel, entretanto, segundo Leonini, a atividade ocupa o terceiro lugar,
depois do comrcio de armas e de drogas dentro dos negcios ilegais mais
rentveis, de acordo com as estimativas da ONU. nclusive, por esses
motivos a autora afirma que o exerccio da prostituio deveria ser
entendido como um fenmeno de massa (PASN, 2005, p.205).
J Piscitelli (2005) elucida e apresenta outras questes que norteiam o mercado do
sexo, uma vez que "o sexo comercial tem dado lugar a uma verdadeira indstria
(PSCTELL, 2005, p.7). A autora analisa o trabalho de Laura Agustn, a qual afirma
que considerar os elementos que integram a prostituio conduz a percepo de
que h uma diversidade de trabalhos sexuais sendo produzidos e fomentados pela
indstria do sexo, que no se restringe apenas ao aluguel do corpo para fins
sexuais:
56
"bordis, boates, bares, discos, saunas, linhas telefnicas erticas, sexo
virtual atravs da nternet, casas de massagem, servios de
acompanhantes, agncias matrimoniais, hotis, motis, cinemas e revistas
porns, filmes e vdeos, servios de dominao e submisso/sado-
masoquismo, prostituio na rua. (PSCTELL, 2005, p.7)
Segundo a autora, trazer o foco apenas para a questo da prostituio pode
obscurecer a compreenso que h, de fato, um mercado, uma indstria sexual, e,
portanto, desviar a ateno da demanda, no levando em considerao a percepo
dos consumidores sobre a amplitude de um mercado global do sexo que no se
restringe comercializao do corpo para servios sexuais, mas estende-se para o
turismo sexual e at para aqueles sujeitos que "ajudam financeiramente uma
mulher sem ela ser considerada explicitamente como prostituta.
As definies correntes da prostituio tampouco contribuem para pensar
nos diversos tipos de insero em um jogo de oferta e demanda de sexo e
sensualidade que, marcado pela mercantilizao, no necessariamente
assume a forma de um contrato explcito de intercmbio entre sexo e
dinheiro. Em outras palavras, a insero no mercado do sexo est longe de
restringir-se realizao do que, no Brasil, popularmente conhecido como
programas. Como exemplo cito a conhecida figura, no pas, do "velho que
ajuda", meio atravs do qual jovens das camadas populares, inclusive
garotas que no so consideradas prostitutas, procuram apoio econmico e
muitas das interaes presentes nos universos do turismo procura de
sexo, em diversas partes do mundo, envolvendo viajantes (homens ou
mulheres) dos pases ricos em direo a regies pobres (PSCTELL, 2005,
p.7-8).
Dessa forma, temos uma abrangncia no termo indstria do sexo que normalmente
utilizado para se referir s empresas que fornecem produtos ou servios
considerados erticos com algum nvel de relao com a prtica do ato sexual
(PSCTELL, 2005; 2007; PASN; 2005). Nas pesquisas realizadas no dfcil
notar que os servios oferecidos para o entretenimento adulto, tem a maioria de
usurios homens.
Segundo uma pesquisa realizada pela BBC Brasil em 2007, o negcio to rentvel
que, anualmente, estima-se que o faturamento da indstria de filmes adultos alcance
US$ 57 bilhes (cerca de R$ 125 bilhes) no mundo, sendo que s os Estados
57
Unidos so responsveis por algo entre US$ 12 bilhes e US$ 20 bilhes, sendo
uma atividade que movimenta mais recursos que os principais eventos esportivos do
pas. S a feira realizada em Las Vegas reuniu cerca de trinta mil pessoas para a
conveno anual da indstria de filmes adultos dos Estados Unidos onde podia se
observar uma multido de pessoas comuns circulando pelos corredores,
conhecendo novos produtos e fazendo compras.
Na reportagem realizada com representantes do mercado e entitulada "Feira em Las
Vegas revela pujana da indstria porn constatou-se que o crescimento da
indstria se deve incorporao de novas tecnologias. O entretenimento adulto foi
importante, por exemplo, para consolidar o domnio das fitas de tecnologia VHS
sobre as que utilizam outros sistemas como o Beta. Novos sistemas logsticos
ajudaram a reduzir os custos das operaes de distribuio, possibilitando que cerca
de 200 filmes sejam realizados semanalmente nos Estados Unidos. A indstria
tambm desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento do vdeo via
nternet e agora cumpre a mesma funo em relao aos telefones celulares.
Relatou-se ainda que no incio da nternet, quando havia certa dificuldade para se
alcanar o mercado em larga escala, foi o entretenimento adulto que realmente
trouxe a inovao. A indstria do sexo tem como objetivo agora levar as imagens
para os telefones celulares que disponibilizam de telas de alta resoluo.
Em se tratando de Brasil, o reprter Caco Barcellos mostrou que os filmes porns
produzidos aqui geraram cerca de 300 milhes de reais, apenas em 2007. Apesar
do mundo inteiro consumir, a principal compradora desse tipo de mercadoria a
cidade de Los Angeles, nos Estados Unidos. Apesar deste ser o pas que mais
produz filmes porns, os consumidores preferem o filme brasileiro que possui baixos
custos e consideram que os atores tem melhores performances. Curiosamente, os
atores ficam com uma pequena fatia do faturamento, no necessariamente a menor,
mas a atriz ganha em mdia R$ 1.500,00 por um filme, e o ator quase sempre a
metade desse valor. A jornada de filmagem dura cerca de 5 dias, todos com
aproximadamente 12 horas de trabalho, incluindo-se a produo (BARCELLOS,
58
2008).
J as empresas que trabalham com o tele-marketing sedutor, um dos ramos da
indstria do sexo que vendem os filmes por telefone, arrecadaram cerca de R$
1.700 milhes s em 2007, sendo apenas o intermedirio entre a produtora de
filmes, que produz cerca de 12 novos ttulos por ms (BARCELLOS, 2008).
Em comparao com a atuao das atrizes porns que recebem apenas uma
parcela do faturamento das indstrias que tem o sexo como mercadoria, pode-se
reafirmar tal conceito a partir da pesquisa que Pasini (2005) fez na Vila Mimosa, no
Rio de Janeiro.
A prostituta no quem recebe menos dinheiro na Vila [Mimosa], entretanto,
a atividade mais desvalorizada. Certamente, no porque ela realize os
desejos dos homens, mas talvez porque seja ela quem explicite que se trata
de um negcio da prostituio. Em outras palavras, a prostituta quem
abstrai a qualidade de romance e intimidade na relao com o homem para
torn-la um servio prestado. Com isso quero afirmar que fica a cargo da
prostituta explicitar o mercado da prostituio: ela oferece um servio
especfico e o vende (o servio, no o corpo) (PASN, 2005, p.208).
Porm a autora revela uma relao interessante, que no expressa apenas a
ambio pelo dinheiro, mas principalmente com o poder, uma vez que "menos do
que o valor real do lucro que se tem com o negcio da prostituio, na Vila o poder
simblico d aos agentes o lugar de sujeito social (PASN, 2005, p. 208).
Sua pesquisa realizada na Associao dos Moradores do Condomnio e Amigos da
Vila Mimosa (AMOCAVM) apresenta que, dentro deste que considerado o maior
complexo de prostituio cu aberto do Brasil, o sexo para quase todos.
Diferentemente daquilo visto na cidade de So Paulo do incio do sculo passado,
onde as francesas eram vistas como artigos de luxo, apenas para aqueles que
pudessem pagar, a Vila Mimosa, conhecida zona do baixo meretrcio carioca,
oferece servio para todos os gostos, tendo mulheres brasileiras e estrangeiras,
inclusive as francesas, legtimas ou no (PERERA, 1976).
59
Outras tantas, que trabalham na orla de Copacabana, conhecida zona de alto
meretrcio, atendendo inmeros clientes estrangeiros, relatam o perfil e interesse
desse pblico, assim como o preo pago por seus servios, como publicado em
edio da revista "Beijo da Rua (2004):
Entre 24 e 45 anos, bem-sucedido, freqentador de barzinho, apreciador do
erotismo, admirador da cidade, no reclama do preo e apaixonado pela
sensualidade e corpo da mulher brasileira. Este o perfil dos clientes
estrangeiros das prostitutas que trabalham na orla de Copacabana, traado
por cinco delas, que s fazem programas em moeda estrangeira com
turistas alemes, franceses, suos, gregos, italianos, ingleses,
dinamarqueses, norte-americanos e alguns latino-americanos. Os europeus
so a maioria. As meninas garantem ainda que eles no querem fazer
programas com menores para no serem acusados de explorao sexual.
Maria Clia, 25 anos, Nicole, 24, Marijane, 19, Bruna, 22, e Cristiane, 24
anos, explicam que o preo do programa vai de 150 a 250 dlares,
dependendo da qualidade da menina e da generosidade do cliente. H
casos, porm, em que a sada custa apenas 50 dlares. Em geral, elas
explicam, os turistas "no esquentam" com o preo, por encontrarem no Rio
mulheres que atendem aos seus sonhos
9
(LENZ; NOBRE, acesso em 10 de
out.2010).
Outro relato interessante que apresenta as propostas desses estrangeiros s
prostitutas, o de uma entrevistada da pesquisa feita por Lenz e Nobre em maro
de 2004 abordando o negcio do sexo, que foi seduzida a buscar seus euros na
Suia:
Magra, 1,65 cm, libriana, risonha e de cabelos pretos nos ombros, Cristiane,
aos 19 anos, acredita que sua beleza mulata pode lhe render um timo p
de meia durante cinco meses. No no Rio de Janeiro, mas na Sua, para
onde deve embarcar para trabalhar numa boate a convite de um suo que
conheceu em Copacabana. O homem se interessou pelo seu tipo fsico e
disse que ela pode ganhar um bom dinheiro como profissional do sexo, de
beleza diferente. "L, uma chupada no pnis do cara um preo, sexo anal
outro, lambida outro, e assim por diante", explica Cristiane. Ela disse que
pode ganhar uns 1.500 euros mensais, e, depois de um ano, voltar com a
bolsa cheia de dinheiro para comprar uma casa. Cristiane, alm de falar
ingls, cantora, tem cursos de secretariado e informtica, e parou de
estudar depois de concluir o curso mdio. Seus parentes moram em Bzios.
Ela vive em Copacabana, onde divide um apartamento com trs garotas.
Cristiane afirma que nunca escondeu sua atividade da famlia, que no v
problema em ela ser profissional do sexo
10
(LENZ; NOBRE, acesso em 10
de out.2010).
9
Citao da Revista on-line Beijo da Rua, edio de maro de 2004, disponvel em:
http://www.beijodarua.com.br/
10
bid.
60
Na pesquisa realizada em 2004 pela prefeitura do Rio de Janeiro, foi traado o perfil
do turista estrangeiro que visita a cidade, concluindo que este hospeda-se em hotis
da orla entre cinco e dez dias na cidade, gastando em mdia 180 dlares por dia,
direcionando suas preferncias de turismo entre a praia e o patrimnio histrico da
cidade. A prefeitura ainda revelou que o cume do turismo ocorre entre o rveillon e o
carnaval, perodo em que tambm cresce a presena de profissionais do sexo na
Zona Sul, principalmente em Copacabana, sendo que boates situadas nas
redondezas do bairro como a "Help e bares como "Mab's e "Balconi esto entre os
mais procurados para o entretenimento adulto pelos turistas.
No Brasil, segundo o Cdigo Penal o ato de prostituir-se no crime, sendo essa
talvez uma das elucidaes que se possa fazer a respeito do volume de turistas e
mulheres que buscam e oferecem o servio do sexo em Copacabana . Entretanto,
todo o mercado no entorno da prostituta considerado uma contraveno, como
descrito no captulo V do mesmo cdigo:
"nduzir algum a satisfazer a lascvia de outrem (art. 227); "nduzir ou
atrair algum prostituio, facilit-la ou impedir que algum a abandone
(art. 228); "Manter, por conta prpria ou de terceiro, casa de prostituio ou
lugar destinado a encontros para fim libidinoso, haja, ou no, intuito de lucro
ou mediao direta do proprietrio ou gerente (art. 229); "Tirar proveito da
prostituio alheia, participando diretamente de seus lucros ou fazendo-se
sustentar, no todo ou em parte, por quem a exera (art. 230); "Promover ou
facilitar a entrada, no territrio nacional, de mulher que nele venha exercer a
prostituio, ou a sada de mulher que v exerc-la no estrangeiro (art.
231). A lei no probe a troca de sexo por dinheiro. (HUNGRA, 1947, p.210)
Certo que nessa questo haja elementos fundamentais para compreeno do
lugar desses sujeitos no "mundo da prostituio. Alm disso, as ltimas tentativas
de legalizao da atividade no pas continuam a ter como base um olhar em que a
prostituta desempenha uma funo naturalizada, pertencente a sociedade, sendo
portanto desnecessria sua discusso, onde permanece quase sempre o discurso
vitimizador de um sistema econmico opressor.
Contudo, interessa aqui entender como um lugar especfico de comrcio
sexual organizado, apesar de ser compreendido como ilegal. Arrisco a
afirmar que se trata justamente de um descaso e hipocrisia social que
insistem em deixar de lado questes sobre a moralidade e a sexualidade.
61
Essa discusso nos faz perceber que a atividade da prostituio requer um
olhar cuidadoso e um debate em que a sociedade enfrente a questo como
uma prtica social. preciso trazer os sujeitos em situao de prostituio
para junto do debate e da compreenso e, assim, propor a possibilidade da
mudana social (PASN, 2005, p. 209 a 211).
Visando aprimorar as discusses acerca da atividade da prostituio, com o objetivo
de promover o debate sobre essa prtica social marginalizada, ser abordado no
captulo seguinte os discursos sociais a seu respeito.
3.2 O DSCURSO SOCAL ACERCA DA PROFSSO DO SEXO
A condio do feminino sempre fora composta por dicotomias, limitaes e
preconceitos e suas escolhas no permitiam oscilaes entre um lado e outro,
delimitando um tnue limiar onde as escolhas devem ser radicais, definitivas e
assertivas. Carvalho (2000, p. 89) mostra que a dubiedade que compe o universo
das mulheres "so ampliadas para campos diversos do comportamento feminino,
delimitando o certo e o errado e o que as mulheres devem ou no devem escolher,
agir, fazer.
verdade que nesse jogo muito mais explcito o "no" do que o "sim". E
permanece a nebulosidade em torno das sexualidades ilcitas em oposio
s sexualidades consideradas lcitas, e o controle dos comportamentos,
atravs de ameaas de excluso. Quanto menos precisas as regras, maior o
efeito sobre o imaginrio (CARVALHO, 2000, p. 89).
A identificao do que vem a ser "mulher honesta, dentro dos limites da intimidade e
das representaes sociais no muito claro, apesar das "mulheres de vida fcil
serem facilmente identificadas (CASTRO, 1995; RAGO, 2008a; PASN, 2000;
COSTA,1996). Porm, o papel da prostituta que se comporta de uma forma mais
ousada e independente do que as "mulheres direitas", devendo ter uma performance
menos passiva que estas ltimas, tanto por circularem em um espao culturalmente
atribudo ao homem (a rua) como por tomarem a iniciativa de conquistar e seduzir
seus possveis clientes (CARVALHO, 2000), uma vez que dentre seus papis
encontram-se jogos e prticas sexuais negociados com seus clientes, que as
62
"mulheres de casa" normalmente no permitiriam.
Contudo, fora da "batalha" ou da "vida seus valores morais so to rgidos em
relao a filhos, famlia e ao lar como de qualquer outra mulher. nclusive, durante os
programas vrias prostitutas declaram motivar-se pensando em quantos tijolos
conseguem comprar com o pagamento que ser recebido pelo cliente, para
construo da sua casa, sustentando o mesmo discurso da normalidade que em
momentos caracterizados como aquela que realiza desejos, poderiam rejeitar
(LETE, 2009).
Temos como objetivo principal desse captulo elucidar como as prostitutas foram
tratadas histricamente pelos cdigos jurdicos, pela polcia e pela medicina at os
dias de hoje, indagando se crime, porqu? Desde quando?Todas as formas de
prostituio so criminosas? E qual a punio? Para tanto, foram separados tpicos
que abordaro os diversos discursos, deixam claro desde ento que a proposta
para o melhor entendimento desse resgate da histria da prostituio, uma vez que
eles se entrelaam e no podem ser analisados separadamente.
3.2.1 O discurso jurdico e poIiciaI
Atualmente, segundo Castro (1988), o Cdigo Penal brasileiro relaciona-se com a
prostituio de forma ambgua, j que ao mesmo tempo que condena o lenocnio
(explorao comercial e incitamento prostituio, como por exemplo a manuteno
de prostbulos), omite a prostituta como pessoa jurdica, uma vez que proporciona a
ela apenas o direito de pagamento de sua autonomia. Leite (2009), que viveu a
prostituio e que hoje est frente da luta pela regulamentao da profisso no
pas nos mostra que
o Cdigo Penal Brasileiro muito antigo, de 1940 pra c no sofreu
modificaes substanciais e os artigos referentes prostituio foram
feitos para proteger a puta. No entanto, infelizmente, ele teve o efeito
contrrio ao desejado. A prostituta acabou no meio da total
marginalidade porque aqueles que a cercam so considerados
criminosos e, de alguma forma, transferem essa condio a ela. A
63
cafetina, mesmo que do mais baixo meretrcio, gasta altas somas com
corrupo, paga todas as suas despesas e ainda ganha muito
dinheiro. Um dinheiro que a puta jamais ver (LETE, 2009, p.61).
O Cdigo Penal est em reforma h aproximadamente nove anos, contudo nesse
sistema, quem est na ilegalidade o empresrio, ou patro, e no h qualquer
proibio em relao a algum negociar sexo e fantasia sexual (SLVA, 2005) de
maneira direta, sem intermediaes. Contudo, na prtica o que acontece a
necessidade de canais que facilitem os contatos com clientes e, que em
contrapartida, dem segurana quanto ao pagamento do servio prestado e a
violncia do corpo, o que produz uma rede que facilita a corrupo.
Porm, para conceber a proposta do Cdigo Penal, sua aplicabilidade e suas
possveis implicaes no processo de profissionalizao da profisso do sexo, cabe
remontar discursos de pensadores que influenciariam com suas obras aquilo que
conhecemos sobre criminalidade na venda de corpos at a contemporaniedade.
Rago (2008a), em seu resgate histrico sobre a prostituio no Brasil, especialmente
na cidade de So Paulo, apresenta que
em comparao com as obras produzidas nas dcadas iniciais do sculo
XX, a mais influente teoria que se elaborou na escola da Antropologia
Criminal articulou um discurso que superps a figura da prostituta
"degenerada nata e da "louca normal (RAGO, 2008a p.184).
Para tal, fora necessrio traar um perfil-tipo da prostituta, que em tudo diferenciava-
se dos moldes da "mulher normal santificada. Cesare Lombroso, teve papel
preponderante junto de Ferrero para dar base a essa estereotipagem. Tais autores,
"privilegiaram as tendncias hereditrias natas, irreversveis na formao do seu
carter, descartando, nesta lgica, qualquer possibilidade de alterao do seu
destino condenvel (RAGO' 2008a' p.184).
Fazendo um comparativo com o papel dos homens na sociedade, Rago (2008a)
numa pesquisa acerca dos prncipios que nortearam o esteritipo da mulher
prostituta traada por Lombroso define, em sua opinio, os homens so "os
construtores da cultura e da civilizao provando que
64
faz parte da natureza feminina uma incapacidade fsica, intelectual e
mesmo sexual irreversvel, pois decorrente de sua prpria formao
biolgica incompleta. E, se os homens so os seres mais desenvolvidos de
todas as espcies, a eles cabe definir, inquestionavelmente, os rumos da
sociedade (RAGO, 2008a, p.185).
Todavia, vale notar que o parmetro mximo de referncia para ele, italiano, o
burgus civilizado da sociedade que habita, no final do sculo XX, centro em torno
do qual tudo e todos gravitam (RAGO, 2008a).
Porm, tudo indica que Lombroso utilizava-se de inmeras provas, mobilizando
recursos da estatstica, antropometria, etnologia e exemplos da literatura e da
histria para manifestar todo seu repdio pela mulher, ser "comprovadamente
inferior.
No lhe faltam, alis, adjetivos alucinantes e metforas preconceituosas
para descaracterizar a condio feminina em geral. Evidentemente, seu
raciocnio torna-se muito mais colrico, quando se trata de traar o perfil da
"prostituta nata e compar-lo ao da "mulher normal (RAGO, 2008, p.187).
No discurso Lombrosiano as prostitutas concentravam todos os atributos morais
recriminveis: "mentirosas, desleais, sugestionveis, avarentas, vingativas, crdulas
e injustas (RAGO, 2008a, p.186) salientando seu carter perverso onde
demonstravam excesso de amor aos animais e nenhuma afeio pelos humanos.
Assim, Lombroso
evidencia todos os sinais indicadores da inferioridade orgnica e mental: os
estigmas [da prostituta]. Configurao menor do crebro, mandbula menor,
tamanho inferior ao da mulher normal, peso um pouco acima, mos mais
longas, ps mais curtos, canelas mais grossas, cabelos mais volumosos
atestam a diferena gentica da prostituta em relao "mulher normal. Se
esta um "macho inacabado, aquela uma "mulher inacabada e
imperfeita na evoluo humana, muito mais prxima do selvagem. (...)
Sua loucura moral, como a que caracterizava os criminosos, manisfestava-
se de vrios modos, a comear pela prpria opo pela prostituio. Afinal,
para Lombroso, a prostituta nata ainda mais frigida sexualmente do que a
"mulher nata, que no se prostituiria jamais por paixo, desejo ou misria
econmica. Contudo, esta frigidez sexual para ela uma vantagem, uma
"adaptao darwiniana, visto que deve manter vrias relaes diariamente
(RAGO, 2008a, p.187).
65
Rago, que pesquisou a fundo a obra de Cesare Lombroso acentuadamente marcada
pelo darwinismo e pelo positivismo do final do sculo XX, consegue elucidar
questes que hoje temos como comuns na marginalidade, e que em parte explicitam
o carter de nossa legislao a partir do discurso lombrosiano sobre a prostituta:
seus delrios progridem num ritmo crescente. Segundo ele, a prostituta nata
se caracteriza, ainda, pela atrao pelo roubo simples, estilo chantagem;
adora bebidas alcolicas, como os criminosos; violenta, gosta de brigas,
enfim, a figura mais completa da desrazo, concentra tudo aquilo que de
pior existe na humanidade (RAGO, 2008a, p.188).
Tal discurso desconsidera quaisquer influncias do meio social, como a misria
econmica ou a forma como a mulher deu inicio a sua sexualidade, sendo esta
violentada em tenra idade, como causa da prostituio (DMENSTEN, 1992). Ele
confere total primazia a matriz biologizante, a herana biolgica hereditria do
sujeito, fato tal que traria inmeras complicaes na vida social dos filhos das
prostitutas.
O biologismo permite-lhe cruzar o tema da prostituio com o da loucura e
com o fantasma da degenerescncia racial, de maneira apocalptica. Assim,
este pensamento torna-se ainda mais autoritrio e cristalizador do que
aquele que se esboara nas dcadas iniciais do sculo XX. Nessa lgica,
estabelece-se uma identidade psicolgica e anatmica entre o criminoso e a
prostituta nata, assimilados por sua vez ao louco mental. Ambos possuem "o
mesmo gosto precoce pelo mal, nenhum senso moral e total indiferena
diante da infmia social (...) (RAGO, 2008a, p.189).
No Brasil, criminologistas, mdicos e policiais repetiriam as idias lombrosianas por
algumas dcadas, como por exemplo Cndido Motta, Viveiros de Castro e Leondio
Ribeiro (PERERA, 1976).
Se por um lado muitos homens pblicos no queriam olhar seriamente o significativo
crescimento da criminalidade nas prticas populares de lazer, incluindo-se as
sexuais, muita resistncia era encontrada por quem se sentia lesado. Estes
defendiam uma atuao direta do Estado e rgos Polciais no control e sobre a
organizao da vida no submundo. Mazzieiro cita um dos principais protagonistas da
poca e afirma que
66
Candido Motta, que, alm de ter sido um dos principais criminlogos da
poca, seguiu carreira nos cargos pblicos, desde Chefe de Polcia at
Secretrio da Justia e Segurana Pblica do Estado de So Paulo,
escrevendo em 1897, afirmava que a prostituio era considerada um
"fenmeno social fatal e necessrio", como o crime, uma resultante de
fatores antropolgicos, fsicos e sociais (MAZZERO, 1998, p.247).
Cndido Motta percebia a prostituio como doena fatal, porm necessria.
Compartilhando as mesmas idias do mdico francs Parent-Duchtelet a
prostituio era vista como uma funo social de canalizar os resduos seminais
masculinos, como os lixos e excrementos nos esgotos, sendo inevitvel em qualquer
aglomerao de homens, o que no correspondia a necessidade feminina, uma vez
que, segundo os pensamentos mdicos e jurdicos dessa poca, elas tinham baixa
intensidade no instinto sexual e, por isso, eram comparadas receptculos dos
detritos sociais (RAGO, 2008a).
Representando a sexualidade como fora animal que ameaava transbordar
os limites estabelecidos pelas regras de civilizao, Cndido Motta, assim
como os regulamentaristas em geral, justificava a necessidade de um
espao de alvio de tenses libidinais na geografia urbana. "Mal necessrio,
a prostituio deveria ser tolerada, porm controlada e subjugada ao imprio
da razo e da violncia policial. Para tanto, o regulamento propunha uma
srie de normas de vigilncia das reas do prazer, tentando impedir a
emergncia de mltiplas condutas desviantes no submundo. O
enquadramento da prostituio nos moldes da relao conjugal parecia o
objetivo principal desta poltica de controle das prticas sexuais vagabundas
(RAGO, 2008a, p.133).
A proposta de Motta "continha uma srie de medidas que visava confinar o comrcio
do prazer num espao determinado da cidade (RAGO, 2008a, pg.133-134), fato que
no seria muito eficaz uma vez que, alm do crescimento da cidade que se
desenvolvia, at mesmo os bordis de segunda ou terceira categoria passavam ao
status de civilidade imagem dos que existiam na Europa.
Os regulamentos criados visavam limitar quaisquer expresses de autonomia e
emancipao das meretrizes, definindo a prostituio como uma necessidade social
que deveria ser vigiada, at mesmo pela polcia sanitria que, utilizando a profilaxia
da sfilis como argumento, apreendiam as prostitutas nas ruas e as submetiam a
67
exames mdicos, permanecendo detidas aquelas que comprovadamente
apresentassem uma conduta anti-social, anti-higinica e desmoralizante.
Os horrios que as prostitutas podiam aparecer publicamente nas ruas,
especialmente as prostitutas mais pobres, era definido pela polcia, que procurava
isol-las do mundo exterior confinado-as aos espaos para as relaes ilcitas. O
poder pblico determinava ainda a forma como tais prostitutas deveriam se vestir ao
aparecer nas ruas, no devendo as roupas serem muito curtas, nem muito
decotadas.
Alis, deve-se ressaltar que a preocupao com os trajes femininos crescia, as
mulheres passavam a valorizar mais a aparncia elegante, a sofisticao visual e a
atrao que poderiam exercer. Por conta dessa preocupao moralizante, vrias
vozes em favor da decncia e dos bons costumes levantavam-se, j que
a aparncia adquiria maior importncia no meio urbano, onde se haviam
diludo as antigas referencias pr-industriais. Distinguir pobre de ricos,
homens de mulheres, jovens de velhos, crianas de adultos, prostitutas de
"honestas, vagabundos de trabalhadores tornava-se uma exigncia
imperiosa no momento em que a industrializao democratizava o acesso
aos bens de consumo, eliminando assim as antigas demarcaes sociais e
sexuais (RAGO, 2008a, pg.137).
Havia uma grande preocupao em manter a ordem simblica dos sexos e garantir
as diferenciaes ao reconhecimento da identidade de cada um, lembrando que em
1924, mulheres que fossem pegas nas ruas vestidas em trajes masculinos ou com
trajes que de alguma forma incitavam a imaginao dos desocupados eram presas
ou levadas hospcios (RAGO, 2008a; PERERA, 1976).
Para que o sossego e a tranqilidade da populao vizinha aos centros de
meretrcio fosse preservada foi criado um (iro de )e&istro de Prostitutas pela
Delegacia de Costumes, onde continham suas informaes pessoais como nome,
idade, nacionalidade, profisso e residncia. Mesmo aps vrias crticas o
fichamento das meretrizes continuou a ser praticado, intensivando-se aps 1915,
com o auxlio da Guarda Civil que vigiava o comportamento das meretrizes (RAGO,
2008a; PERERA, 1976).
68
No entanto, o foco da discusso dizia respeito ao papel do Estado diante da
prostituio. "Os anti-regulamentaristas negavam-lhe qualquer direito de
interferncia na liberdade individual do cidado (RAGO, 2008a, p.139) sendo esse o
ponto central de divergncias em todos os pases onde o regulamentarismo foi
criticado e derrotado.
Paralelamente ao movimento que se delineava no Brasil e, como conseqncia de
toda represso que se operava no ocidente, os jornais relatavam casos de moas
pobres, jovens operrias, costureiras desesperadas suicidando-se no Sena, na
Frana, por serem confundidas com as prostitutas caadas indistinta e
desenfreadamente pelos agentes da prefeitura diante da exigncia das matrculas
dos registros das prostitutas.
Reclamava-se das dificuldades que o regulamento criava para as
meretrizes que, por exemplo, adoecessem repentinamente, pois,
enclausuradas nos bordis, corriam o risco de no encontrar apoio para
serem socorridas. Acabava cesurando o regulamento pelo poder que
conferia aos policiais que privilegiariam algumas prostitutas, perseguiriam
outras, e sobre os quais no se teria qualquer capacidade de controle. De
fato, as perseguies policiais predominaram por vrias dcadas, chegando
mesmo aos anos mais recentes (RAGO, 2008a p.140).
A violncia fsica era a principal arma usada pela polcia contra as prostitutas e
homossexuais nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil. Conforme j
abordado, h relatos de que quando presos, apanhavam e recebiam banhos com
duchas de gua fria e tinham a cabea totalmente raspada (RAGO, 2008a).
Porm, no era apenas no Brasil que se via essas prticas de violncia. Diversos
pases adeptos do regulamentarismo impunham a violncia fsica para conteno
das prticas desviantes. Esse tornou-se um dos principais focos de discusso dos
abolicionistas contra a poltica adotada para controle dos corpos marginais. "As
prostitutas, reunidas em associaes de defesa de seus direitos civis, denunciavam
as arbitrariedades cometidas nos seus pases em que vigorava a poltica
regulamentarista (RAGO, 2008a, p.141).
69
Apontando para as inconvenincias trazidas pelo regulamentarismo, alguns
jornalistas procuravam elucidar a opinio pblica sobre as diferentes maneiras de se
enfrentar o problema da prostituio, colocando em pauta, como discusso principal
a pergunta "Qual o papel do Estado diante da prostituio?, informando que os trs
principais sistemas eram:
o da represso penal, que considerava a prostituio como infrao
passvel de penalizao para a mulher; a regulamentao, que considerava
a prostituio um "mal necessrio, tolerava-a, mas controlava-a com
medidas administrativas "mais ou menos severas e concernentes s
mulheres que lhe entregam; e, finalmente, apontava a absteno, isto , o
sistema em que a prostituio era encarada como questo de moral
individual, em que o estado no deveria envolver-se diretamente, a no ser
nos momentos que assumisse propores alarmantes (RAGO, 2008a,
p.141- 142).
De toda forma deslocava-se qualquer responsabilidade do homem e concentrava-a
sobre a mulher, condenando-a radicalmente.
As tentativas do Estado em regulamentar o comrcio carnal com a aplicao das
idias mdico-jurdicas da poca, significava legalizar as formas de sequestro das
mercadorias humanas "no-conformes. Toda a investida prtica da polcia de
costumes ganharia fundamentao nos tratados mdicos onde estes propunham
formas de gerir a sexualidade insubmissa, sendo os atores principais na construo
no de polticas pblicas, mas do conceito da prostituio vista como doena.
Tentava-se restringir o mal que dela deriva atravs de um conjunto de medidas
administrativas, abrindo as casas de tolerncia onde o comrcio carnal era garantido
pelo Estado, uma vez que mdicos visitam regularmente esses estabelecimentos,
procedendo ao exame das mercadorias humanas e seqestrando aquelas que no
estavam de acordo com o rigor cientfico que definia as caractersticas do sexo forte
(PERERA, 1976; MAZZERO, 1998; RAGO, 2008a).
H aqui uma comparao que chama ateno logo que se toma contato com tais
perseguies s prostitutas que no estavam sadias, uma vez que o Estado atravs
de suas regulamentaes passa a agir como c*ftens' pois
70
enquanto as mulheres de condio humilde, filhas de proletrios, operrias
de fbricas, costureiras, lavadeiras eram perseguidas violentamente pelas
autoridades pblicas, muitas vezes por estarem complementando um salrio
miservel, a prostituio de luxo imperava soberana com o apoio de homens
abastados. A este sistema o Dr. Alberto Seabra atribua tambm a origem do
rufio, "protetor da mulher contra a polcia de costumes. Apontava os
inconvenientes das casas de tolerncia, onde os proprietrios obrigavam as
prostitutas a aumentar constantemente a taxa de consumo de bebidas
alcolicas, com o objetivo exclusivo de lucro, debilitando sua sade (RAGO,
2008a, p.152).
Afirmao que refora a idia da prostituio de classe, onde a poltica sanitria
nazista do Estado aplicava-se s mulheres que vendiam sua capacidade de
trabalho, tornando-se objeto de consumo e, portanto, submetendo seus atos
vontade do comprador ou explorador que muitas vezes as usam para aumentar seu
prprio capital.
"A defesa do abolicionismo girava em torno da vitimizao da prostituta, seqestrada
numa rede de poder, tanto pelas caftinas, quanto pelas autoridades policiais,
cmplices daquelas (RAGO, 2008a, p.153). A causa da prostituio deslocava-se
da criminalidade, seja pela opo da vagabundagem, seja pelo fenmeno fisiolgico
daquelas que tinham necessidades sexuais insaciveis ou dos fenmenos
patolgicos, que ligavam a prostituio doena e conseqentemente morte,
tendo como causa direta, apenas agora avaliada pelos cientistas sociais, quase
exclusivamente, a misria, tomada essa expresso em seu sentido mais amplo.
Um dos grandes atuantes nas crticas ao regulamentarismo foi o jurista Evaristo de
Moraes, que em 1921 escreveu os Ensaios de Patologia Social e tinha como ponto
forte de sua argumentao as investidas contra as posies regulamentaristas, uma
vez que considerava um absurdo o Estado consentir com algum que faa comrcio
com o corpo alheio. Ele "defendia a restrio do poder que as autoridades policiais
exerciam sobre a vida do submundo (RAGO, 2008a p.154) embora fosse a favor da
represso contra as "prostitutas escandalosas quando essas praticassem atos que
ofendessem publicamente a moral.
Segundo Evaristo de Moraes, um dos maiores criminlogos brasileiros da
virada do sculo XX para o XX, a prostituio era um "mal necessrio" para
71
a preservao da moral no lar, no podendo ser considerada crime.
Entretanto, ela foi criminalizada como "ato imoral" que ameaava a vida
social. Paralelamente a isso, existiu uma represso mdica, que perpassava
a profilaxia da sfilis, e uma represso moral contra os "escndalos"
promovidos pelas meretrizes. mplantou-se, portanto, uma penalizao
quanto "conduta anti-social (anti-higinica ou desmoralizante)" das
meretrizes que ofendessem a sociedade e o Estado. A Medicina foi uma
forma de penaliz-la, pois a polcia devia capturar as prostitutas para
exames mdicos. Tratava-se, ento, de um controle da sexualidade vista
como criminosa pelo discurso da Criminologia: declarava-se ser necessrio
uma Polcia Sanitria para criminalizar a prostituio (MAZZERO, 1998,
p.147).
medida que delineava o novo perfil da prostituta, muito mais associada pobreza
e doena, a prostituio passa a ser assunto dos mdicos e no mais da Polcia
de Costumes que a tratava como criminalidade. Porm, como reverso da moeda
temos a constatao da fragilidade e arbitrariedade mdica prpria de um sistema
autoritrio que atingia apenas uma parcela das prostitutas:
em particular, as "prostitutas pblicas, mulheres de condio social inferior,
que viviam em "penses alegres, bordis, casas de tolerncia, nem sempre
to toleradas. Deixavam-se de lado, portanto, as meretrizes "clandestinas
consideradas mais perigosas e ameaadoras, justamente por estarem fora
do controle e as cocotes, em geral, mulheres protegidas por suas ligaes
com homens influentes e abastados, como os "coronis.
Alm do mais, se as prostitutas pobres j eram mais estigmatizadas pela
sociedade, o que no dizer de um sistema que favorecia verdadeira "caa
s bruxas comandadas pelas autoridades policiais? (RAGO, 2008a p.155)
Constata-se portanto, a ineficcia do regulamentarismo em todos os pases onde ele
fora implantado pois, da maneira repressora que foi exercido, mostrou-se
"autoritrio, violento, produto de uma vontade panptica de domesticao da
sexualidade feminina (RAGO, 2008a p.156), no havendo espao para a
concepo salutar e cidad s mulheres prostitutas.
O acentuado descaso do Estado na questo da prostituio e higiene pblica, eram
refletidos marcantemente nos discursos mdicos que ressaltavam que todas as
iniciativas higinicas na luta contras as diversas doenas venreas, especialmente a
sfilis, haviam partido de particulares:
Enfatizando a importncia da preveno e educao sanitria da
populao, os higienistas abolicionistas defendiam o esclarecimento da
72
opinio pblica sobre os problemas decorrentes das doenas venreas, a
separao dos conceitos de higiene e de polcia, com a realizao de
conferncias populares, cursos gratuitos, instalao de postos de sade e
enfermarias nos hospitais, com atendimento gratuito populao e
distribuio de medicamentos. Reconheciam a impossibilidade de eliminar o
comrcio do prazer nos grandes centros urbanos, mas posicionavam-se
contra qualquer forma de cadastramento das meretrizes e contra a
obrigatoriedade das visitas mdicas e internamento das doentes (RAGO,
2008a, p.158).
Percebe-se no discurso regulamentarista um peso lanado prostituta como se esta
fosse a principal responsvel pela existncia da prostituio e das doenas
venreas, e portanto, criavam-se diversas hipteses da origem e da soluo para a
prostituio, como por exemplo, as condutas ambientais que empurravam as
mulheres prostituio, isto , melhorando as habitaes e espalhando a educao,
regulamentando-se o trabalho noturno das jovens eliminar-se-iam as causas da
prostituio. "Educando-se moral e religiosamente a prostituta, facilitando-lhe o
trabalho honesto, incentivando-lhe o casamento, contribuir-se-ia para sua
reabilitao (RAGO, 2008a p.161), assim,
focalizar a prostituta como fonte de todos os males no poderia deixar de ter
efeitos bastante repressivos para ela que, se no era obrigada a ser fichada
na polcia ou internada nos hospitais, devia ser convencida das profundas
destruies que produzia no interior da sociedade (RAGO,2008a p.162).
Como outras prticas sexuais extraconjugais operava-se todo um deslocamento
conceitual na forma de percepo da prostituio e, que cada vez mais esta era
associada idia de doena ou eminncia de morte, especialmente aps a
divulgao dos trabalhados cientfico e biologizantes de Krafft-Ebing e Cesare
Lombroso, este ltimo, como j citado anteriormente, sendo de suma importncia
para a caracterizao da mulher delinqente.
O limite entre o legal e o ilegal na prostituio sempre suscitou inmeros discursos
polmicos, dentre os quais a moralidade defendida por religiosos, mas o tema que
h muito se faz presente, precisa ser tratado de forma polissmica, uma vez que
abrange diversos agentes ligados ao processo da prostituio.
73
3.2.2 A criminaIizao da sexuaIidade desviante
A So Paulo de 1870 a 1920 apresentava a prostituio como necessria aos
impulsos libidinosos dos homens (MAZZAROL, 1976), estereotipada como crime e
equiparada vagabundagem, fora confinada, regulamentada e duramente
controlada por policiais e mdicos.
Porm, a conduta no se restringia a atingir prostitutas e proxenetas
11
. "Acusados
de perturbao mental, crime e doena: assim eram enquadrados homossexuais,
estupradores e outros responsabilizados por "delitos sexuais" poca (MAZZERO,
1998, p.247-248). Diversas foram as formas de criminalizao da sexualidade onde
toda conduta desviante deveria ser punida, nesse elenco incluia-se ainda os crimes
passionais e o atentado ao pudor.
Dessa forma, a sexualidade da plebe no-proletarizada era criminalizada,
definindo-se uma moral burguesa, em relao qual todo desvio era
considerado delito.
Fora da moral burguesa, portanto, no se admitia soluo para a
sexualidade. Os olhos de Polcia e Medicina acusavam a plebe no-
proletarizada para lhe dizer que os homens e mulheres ali situados
socialmente no estavam livres em nenhum momento, sequer na intimidade
ertica.
Tais olhos revelavam-se ainda mais eficazes porque, qual novo Deus, em
nome de Cincia e Lei, construam-se como onipresentes, disciplinando
todos, em tudo e para tudo. Criminalizar a sexualidade da plebe no-
proletarizada era manter esse grupo social sob permanente suspeita,
procedimento que podia deslocar-se para outras prticas e outras parcelas
da populao (MAZZERO, 1998, p.247-248).
Quando se trata de fazer um resgate histrico das tentativas de regulamentao da
prostituio no Brasil, podemos presenciar So Paulo sendo a sede onde o primeiro
debate acontece, em 1879:
O Chefe de Polcia disse ser necessrio por um paradeiro na explorao dos
cftens, que expunham as mulheres nas ruas, propondo elaborar um
regulamento sanitrio-policial para as prostitutas, mesmo correndo o risco de
com isto "dar ao vcio o carter de instituio". O empenho da autoridade
11
Pessoa que ganha dinheiro servindo de intermedirio para a prostituio de outrem; o mesmo que
caftn; o proxenetismo um tipo de lenocnio que consiste em manter prostbulos para fins
libidinosos (FERRERA, 1999).
74
policial foi apresentado como visando a" impedir a especulao torpe dos
traficantes da honra e da misria de quem a perdeu", alm das "afrontas ao
decoro pblico por cenas de escndalos, perigosos exemplos que insultam a
virtude e arrastam os espritos fracos" (MAZZERO, 1998, p.247-248).
A partir de Moraes, Mazzieiro explica que o delito de lenocnio foi institucionalizado
internacionalmente desde 1895, pelo 5 Congresso Penitencirio nternacional,
sediado em Paris.
Segundo os congressistas, era para Rio de Janeiro e Buenos Aires, as mais
populosas cidades da Amrica do Sul, que o trfico de prostitutas se
voltava, sendo originrio de ustria, Hungria, Polnia, tlia, Romnia e
Frana. Na Conferncia de Paris de 1902, os pases presentes
comprometeram-se a uniformizar as suas leis penais quanto ao trfico de
mulheres. Procurando manter a "ordem pblica internacional, a Conferncia
facilitou a represso e protegeu as vtimas dos traficantes". Em 1904, foi
assinado um arranjo administrativo entre diversos pases, inclusive o Brasil,
visando "vigilncia nos portos de embarque, nas estaes e nas agncias
de emprego, para o fim de serem evitados os manejos dos traficantes. (...)
Foram fundadas, em vrios pases associaes de patronato, para proteo
das vtimas do trfico e para a preveno dos seus planos criminosos
(MAZZERO, 1998, p.247-248).
No Brasil, o lenocnio apareceu como crime no Cdigo de 1890, artigo 278, e foi
caracterizado como:
1) prestar assistncia, habitao ou auxlio prostituio;
2) induzir mulheres, quer aproveitando de sua fraqueza ou constrangendo
prostituio. No primeiro caso, estavam os proprietrios de hotis, casas
de cmodos e similares e no segundo situavam-se os cftens. A lei 2.992,
de 25/09/1915, deu nova redao ao artigo 278 do Cdigo Penal.
[.] a represso ao lenocnio no devia se fixar somente naquele que
explorava uma mulher mas sim atingir todos os que, de qualquer forma,
colaborassem na prostituio, dela tirando proveito. Dessa forma, devia-se
reprimir todos que, usando de licenas para explorar hotis, na verdade
criavam casas de tolerncia, onde recebiam casais, at mesmo menores,
"que freqentavam esses antros com o fim exclusivo da satisfao dos
desejos sexuais e para prticas de atos de libidinagem". Tais casas existiam
perto dos locais onde faziam pontos as prostitutas, que ali se hospedavam
durante curtos espaos de tempo numa mesma noite (AGUAR, 1940, p. 15
e 28).
Em 1897, o ento Chefe de Polcia de So Paulo, prope intervenes da polcia
para conter os escndalos das mulheres de vida pblica, uma vez que essas
envergonhavam as famlias e os estrangeiros. Motta (1897) publica um relatrio com
um folheto cujo ttulo era "Prostituio, polcia de costumes e lenocnio", com o
75
objetivo de mostrar as medidas por ele tomadas para tais problemas. "niciou
perguntando como devia ser tratada a prostituio: abandon-la de forma que ela
aparecesse em toda a sua "podrido"? Reconhec-la e regulament-la? Reprimi-la
como sendo um dos principais males da humanidade? (MAZZERO, 1998, p.247-
248). Seu principal argumento era de que

a liberdade individual no princpio sem restries. nvocar em favor dos
viciosos os sagrados direitos da liberdade individual, dar provas de muita
ignorncia, pregar a dissoluo dos costumes, fazer a apologia do crime
(MAZZERO, 1998, p.247-248).
A inteno no era propriamente regulamentar a profisso mas sim evitar ataques
moral e aos bons costumes, procurando garantir a paz das famlias, o decro
pblico, a moralidade das ruas. Foi criado um livro para registro de nome, idade e
nacionalidade de cada uma, e 220 mulheres pblicas, receberam as instrues para
o registro compulsrio (MAZZERO, 1998).
Foram dadas as seguintes instrues aos guardas e s mulheres:
a) Estavam proibidos os hotis ou conventilhos, podiam as mulheres morar
em casa particular, nunca em nmero superior a trs, procurando evitar
dessa forma o caftismo;
b) As janelas das casas deviam estar com cortinas duplas e persianas,
impedindo assim que o que ocorresse nos seus quartos fosse visto de fora;
No podiam chamar, provocar nem conversar com os transeuntes;
d) De noite, as persianas dos quartos deviam ficar fechadas e elas no
podiam ficar na porta da casa;
e) Deviam se vestir de forma decente e cobrindo todo o corpo,
principalmente o busto;
f) Deviam guardar todo o recato nos teatros e divertimentos pblicos, no
podendo conversar com homens nesses lugares. "Julgamos necessrio
reduzir a escrito e publicar essas instrues sob o ttulo de Regulamento
Provisrio da Polcia de Costumes", sendo entregues cpias s mulheres
(MAZZERO, 1998, p.247-248).
A inscrio policial da prostituta, disponibilizava um cadastro constando a identidade
pessoal e os exames mdicos compulsrios dela, e conseqentemente, proibia o
exerccio da profisso quelas que no estivessem de acordo com o sistema da
polcia de costumes (PERERA, 1976; RAGO 2008a; MAZZERO, 1998) . Porm, o
que de fato ocorreu foi que quanto maior a represso policial, maior o nmero de
76
no inscritas, j que a regulamentao selou a prpria insubordinao.
Na virada do sculo, foi prtica corrente do aparelho policial fazer com que
prostitutas, vadios, mendigos e bbados por hbito assinassem "termo de
bem viver". Esse poder de polcia ainda se tornou mais pronunciado na lei
147, de 1902, que dizia que a polcia devia "ter sob sua vigilncia as
prostitutas, providenciando contra elas sem prejuzo do processo
competente, da forma mais conveniente ao bem-estar da populao e a
moral pblica (ABREU, 1968, p. 17). .
Para Moraes, tendo uma causa scio-econmica, a prostituio satisfazia
aos instintos libidinosos e garantia a moral familiar. Entretanto, a polcia de
costumes a tratava como crime. Assim, ele perguntou: qual a utilidade da
interveno policial na" indstria insalubre da prostituio"? Era ela uma
forma de garantir a" qualidade da mercadoria"? Segundo o autor, mesmo na
Frana, pas de origem da polcia de costumes, com as instituies anexas -
dispensrio sanitrio e hospital-priso -, ela sofria severas crticas. A polcia
de costumes no tinha fundamento legal, reprimia unilateralmente, atingindo
somente a mulher. Alm disto, era uma forma de "perseguio gente
pobre, ao proletariado do amor venal", modalidade de represso capitalista.
No Brasil, as prostitutas ficavam entregues ao arbtrio policial, dependendo
da vontade da autoridade, pois, legalmente, no existia criminalidade em
seus atos (MAZZERO, 1998, p. 247-248).
Em 1908, criou-se uma nova tentativa de disciplinar o meretrcio em So Paulo. J
em 1913, o assunto foi tratado na Cmara de So Paulo e continha a seguinte
proposta, que no fora aprovada (FONSECA, 1982):
a) Proibio de localizar casas de prostituio nas ruas movimentadas e perto de:
quartis, colgios, escolas, fbricas, templos, teatros e outras casas de diverso;
b) Elas precisariam ter permisso para funcionarem; as casas no podiam distinguir-
se por qualquer sinal;
d) ncluram-se os hotis e penses que recebessem prostitutas;
e) Ficavam proibidos nessas casas jogos, bailes, reunies e venda de bebidas e
comestveis;
f) Os responsveis pelas casas deviam ser registrados;
g) As prostitutas deviam se submeter a um exame mdico e receber uma caderneta
de sade, alm de se sujeitar inspees mdicas;
h) As doentes deviam ser internadas em um hospital at a cura;
i) As menores de 18 anos deviam ser entregues aos juzes de rfos;
j) Proibia-se a entrada de menores nas casas;
77
k) As prostitutas no podiam exibir-se nas portas e janelas.
Propostas estas que possvelmente remetem herana da poca do coronelismo.
3.2.3 O discurso mdico e suas infIuncias sociais
Uma vez que o discurso policial sobre a prostituio caia na impraticidade, aliou-se a
ele, um discurso mdico e sanitarista, regulando as lentes que agora visava a
represso ao lenocnio e o atentado ao pudor.
A Academia Nacional de Medicina props em 1914 a regulamentao do
meretrcio como forma de acautelar "os interesses de uma raa, tornando-a
sadia e vigorosa". Via-se pois a prostituio como uma doena social, que
devia ser tratada, com o saber mdico controlando a sexualidade e
esquadrinhando o corpo humano quanto ao seu desejo sexual. A
regulamentao, dentro dessa viso de profilaxia, procurava preservar o"
futuro" da raa ameaada pelo desregramento. Dessa forma, ela "no
uma medida imoral que afronte os brios sociais. Dentro da moral burguesa,
cabia a prostituio desde que controlada pela polcia e pelos mdicos
(MAZZERO, 1998, p.247-248).
Dessa maneira, o sistema policial aplicado, tanto do ponto de vista jurdico como
mdico, fora considerado arbitrrio e intil, podendo ser inclusive prejudicial
soluo do problema da defesa coletiva contra o meretrcio. Os juristas e mdicos
contrrios regulamentao alegavam que ela seria a forma de reconhecimento
pblico da prostituio (MAZZERO,1998).
A medicina se transformava num poder de polcia usando o controle da
sade pblica como forma de controle da sexualidade em nome de
preservar a sade da burguesia e manter a classe trabalhadora com um
mnimo de sade para a produo. Alm disto, julgava-se necessrio criar o
medo da sfilis, o "mal do sculo", e de outras doenas venreas como
forma de controlar os "desregramentos sexuais". A sade pblica,
exemplificada no tratamento das doenas venreas, era uma forma de
exerccio do poder do Estado, justificando-se o controle sobre a sade dos
trabalhadores para existirem "cidados inteligentes e laboriosos, prsperas
manufaturas, agricultura produtiva (MAZZERO, 1998, p.247-248).
Em 1915, Silveira preocupado com a disseminao das doenas venreas entre a
78
sociedade e especialmente a sfilis, sugeriu as seguintes medidas de controle
(MAZZERO, 1998):
a) Casamentos possveis apenas mediante atestado mdico negando a existncia
de qualquer doena venrea;
b) Amas de leite examinadas por mdico da sade pblica;
c) Distribuio gratuita de remdios;
d) Multar as prostitutas doentes que continuassem a exercer a "ignbil profisso";
e) solar as mulheres contaminadas;
f) Penas para os sifilticos transmissores;
g) Distribuio de folhetos sobre a profilaxia da doena;
h) Conferncias sobre as molstias;
i) Fixar a responsabilidade civil e criminal nos casos de contaminao;
j) Punir severamente o lenocnio;
k) Educao sexual dos soldados e marinheiros.
O Departamento Nacional de Sade, em 1920, adota o critrio da preveno e da
cura das molstias venreas sem coao tendenciosa das prostitutas que at ento,
eram consideradas as maiores propagadoras da sfilis entre os homens de famlia.
Mas em contrapartida, segundo os relatos de Moraes, as mulheres doentes fugiam
dos exames e a posicionamento mdico-policial foi entender que "a prostituio
deve ser tratada como indstria insalubre (...) para as quais se decretam medidas
higinicas de defesa coletiva (MAZZERO, 1998, p.247-248).
O saber mdico tinha o poder de polcia. A medicina buscava esquadrinhar
a prostituio em nome de conter os desregramentos. A relao entre
Medicina e Criminologia, portanto, foi a maior possvel no tratamento da
questo (MAZZERO, 1998, p.247-248).
79
Os higienistas, juristas e outros profissionais comeam ento um debate quanto ao
meretrcio, analisando se este deveria ser abandonado, regulamentado ou reprimido.
Defendia-se ainda uma represso policial direta prostituio, porm, essa
discusso ficou no nvel do discurso pois, efetivamente, a represso aberta foi
constante.
Com o argumento de que as mulheres pblicas devem estar sujeitas vigilncia
imediata da polcia e considerando necessrio uma segregao urbana, comea
ento o que hoje vimos como marginalidade, na essncia de sua proposta, que pr
margem queles que possuem condutas desviantes do que a sociedade
contempla como normalidade. E para facilitar o controle da polcia, elas deviam,
ento, residir em determinadas ruas, agrupadas e que no fosse passagem de
crianas, moas e trabalhadores. Da temos, por exemplo a expulso das prostitutas
da Zona do mangue no Rio de Janeiro e a configurao da atual Vila Mimosa
(PERERA, 1976; RAGO, 2008a; LETE 2009; MAZZERO, 1998).
Segundo Moraes, devia-se preservar a liberdade sexual desde que o
indivduo no prejudicasse o outro ou sanidade pblica. A prostituio,
nessa perspectiva, no era um delito mas devia-se reprimir os abusos: todos
"que atentem contra o pudor pblico, devem ser punidos, como o so os
abusos de outras atividades humanas", reprimindo-se atos e palavras
imorais, livros, folhetos e jornais obscenos, discusses com expresses
torpes em vias pblicas, atos de "libidinagem nos cinemas, nos bondes, nas
grandes aglomeraes". Para ele, da mesma forma que com relao a
vagabundagem, alcoolismo e lenocnio, as medidas preventivas e
repressivas tomadas "s serviro para atenuar esses deplorveis efeitos da
organizao social-econmica e das imperfeies individuais (MAZZERO,
1998, p.247-248).
O autor apresenta que "tudo o que perpassava a sexualidade externa norma
burguesa (famlia, procriao, propriedade, herana) era criminalizado de uma forma
ou de outra, considerando-se fundamental a existncia de diversas formas de
esquadrinhamento (MAZZERO, 1998, p.247-248). Por conta de tais medidas
disciplinadoras dos desregramentos sexuais at mesmo os bailes populares
receberam normas de controle.
Em 1924, com a lei 2.034 foi oficializada a criao a Delegacia de Costumes e
80
Jogos. "Pelo decreto 4.405-A, de 17/04/1928, todas as delegacias deveriam ter o
livro de registro de prostitutas, que passaram a ser controladas tambm pela guarda
civil (FONSECA, 1982, 159-163).
Se a prostituio no se constitua legalmente em crime, apesar de todas as
formas de criminalizao que o Estado lhe impunha, a explorao do
meretrcio, pelo direito penal, o era. Os indivduos que praticaram o
proxenetismo foram, portanto, controlados, reprimidos, presos e expulsos
(MAZZERO, 1998, p.247-248).
Mazzieiro (1998) relata que pregava-se que, se a prostituio fosse tolerada e
regulamentada, conseqentemente seria feita uma apologia ao caftismo oficial, o
que segundo o autor transformaria as mulheres em escravas da dona da casa,
sendo o regulamentarismo o pior dos sistemas: "nesse sistema, elas no podiam
sair da casa, no tinham o direito de escolha, transformando-se numa "mquina" de
produzir satisfao para os homens e dinheiro para a dona da casa (MAZZERO,
1998, p.247-248).
a partir do desenvolvimento urbano de So Paulo, que aparece a figura do cften
profissional, que tinha suas funes ligadas competitividade e a violncia da
prostituio. Buenos Aires e Rio de Janeiro eram as principais cidades do trfico
internacional de mulheres na Amrica do Sul, sendo que a proximidade de So
Paulo em relao ao Rio de Janeiro atraam os exploradores de mulheres. Apesar
da grande imigrao para So Paulo, somente o trfico pode explicar o nmero de
estrangeiras das mais diversas nacionalidades existentes na prostituio da
Paulicia (MAZZERO, 1998).
Segundo Ortega (2000), para alterar o estigma que fora criado pelos discursos
sociais acerca das prostitudas, em 1982, iniciou-se em So Paulo um movimento
entre as meretrizes que buscou transformar a prostituio numa atividade
profissional que tem seu valor social e direitos como qualquer outra categoria de
trabalhadores. "Alm de direitos trabalhistas, elas reivindicam tambm que a
prostituio seja descriminalizada para que possam legalizar e sindicalizar as suas
81
associaes (LOPES; RABELO; PMENTA, 2007, p. 70).
Castro (1995), reafirma que a questo da prostituio perpassa a representao
social de "mulher direita e da "prostituta, o que poderia nos fazer compreender
suas reivindicaes pela causa da profissionalizao de seu trabalho, mas ajudaria
tambm a compreender como o projeto de lei n 98/2003 tramita ainda pelo
congresso nacional sem aprovao, uma vez que o discurso acerca dos valores
sociais e comportamentos antagnicos com o padro naturalizado estariam em
questo. Caso o projeto de lei fosse aprovado a mulher prostituta passaria a
assumir dupla identidade, o que de certa forma seria uma aprovao lcita para que
ela circulasse em ambos universos, o das prostitutas e os das mulheres direitas.
Apesar dessas duas figuras "se estruturar[em] com vergonha e culpa, configura-se
como uma estratgia de sobrevivncia dentro das sociedades contemporneas, que
mantm sofisticados esquemas ideolgicos de controle social e poder (LOPES;
RABELO; PMENTA, 2007, p. 70). Citando Castro (1988) acerca da utilizao do
discurso culpabilizante e vitimizador que leva prostituio, este utilizado como
ferramenta de controle social dos mais eficazes:
A culpa garante a necessidade da ao encoberta, que se fosse desvelada,
no caso da prostituio, geraria uma alteridade diante do sistema, no
reconhecimento da sexualidade como expresso legtima de afeto e prazer
(CASTRO, 1988, p. 127).
Ou seja, o corpo sexualizado da prostituta e a possibilidade dela obter prazer com a
sua profisso extremamente ameaador para a sociedade (CASTRO, 1988), assim
como reafirmado pelos estudos de Rago (2008a), uma vez que todas as
representaes ideolgicas da sexualidade da mulher criadas e afirmadas no
imaginrio social seriam desconstitudas e necessitariam de novas configuraes.
Possveis mudanas ao "habitus da dominao masculina, ou seja, a lei social
incorporada e instituda por linhas que demarcam at onde vai o feminino
(BOURDEU, 2002) so vistas como ameaa. Nesse sentido, o feminino tido como
secundrio ao masculino, subalterizando-o, restringindo a mulher ao papel de
procriadora, inclusive no processo produtivo das relaes de trabalho.
82
Se as mulheres "legtimas so condicionadas instrumentos de produo e
reproduo do capital simblico e social da poltica masculina (BOURDEU, 2002),
destinadas a circular como signo fiducirio e moeda de troca, o que dizer das
mulheres prostitudas? Seria a fora simblica impressa nos signos de
comunicao
12
capazes de se tornar instrumentos de dominao, que influenciariam
na no resoluo dos dilemas legislativos respeito da profissionalizao da
profisso do sexo? Veremos seguir as diversas tentativas de regulamentao da
prostituio debatidas no Brasil para, a posteriori' tentar elucidar tais questes.
3.3 TENTATVAS DE REGULAMENTAO DA PROFSSO NO BRASL
Como podemos perceber, no contexto das modernas sociedades a prostituio vem
sendo alvo de muitas tentativas de controle e regulamentao. "Diferentes arranjos
legais tm sido colocados em prtica em vrios pases do ocidente (TEDESCO,
2008, p.9). Esses arranjos baseiam-se nos trs sistemas legais que apresentou-se
anteriormente: o abolicionismo, o regulamentarismo e o proibicionismo (TEDESCO,
2008; PERERA, 1976; SLVA, 2005).
O sistema adotado no Brasil desde 1940 quando entra em vigor o atual Cdigo
Penal tido como "abolicionista" proibindo a represso direta prostituta, porm,
punindo todos que de alguma forma forem considerados seus agenciadores.
Tedesco (2008) relata os trabalhos de Fonseca e Pasini, apresentando que por trs
dessa "punio seletiva formou-se a viso da prostituta enquanto vtima que exerce
sua atividade por coao de um terceiro (os cftens). Tal sistema - abolicionista -
parece de qualquer forma oscilar entre a vitimizao e a demonizao dos sujeitos.
"sso parece deixar claro o recorte de gnero e os valores que nortearam os
abolicionistas do nosso cdigo penal (TEDESCO, 2008 p.9). J, quanto sua
funcionalidade, em suas pesquisas a autora aponta a possibilidade desse sistema
12
Bourdieur (2002) numa leitura estritamente semiolgica apresenta a transao matrimonial, numa
tica meramente "marxista (modo de produo propriamente econmico) como um signo de
comunicao que visa conservar e aumentar a fora simblica do capital social masculino.
83
abrir portas para a corrupo, destacando a propina paga aos policiais como um
recurso recorrente.
Tedesco (2008) esclarece que no Brasil a maneira de tratar a prostituio foi
influenciada pela longa histria de escravido: "Numa cidade em que a maior parte
do trabalho era associado escravido, reconhecer que uma mulher de maior idade
podia ser coagida ao trabalho sexual no era nada difcil (PERERA, 2005 p 41).
Foi assim, em meio aos debates sobre o futuro das relaes de trabalho que a
prostituio se transformou num assunto da incumbncia do Estado no Brasil (...)
essa situao levou ao fortalecimento da associao entre escravido e
prostituio, tornando cada vez mais impensvel que o Estado assumisse o papel
de "senhor das prostitutas, regulamentando seu trabalho. Em meio
intensificao dos debates sobre o fim da escravido, a interveno estatal para
sancionar a explorao do trabalho sexual de uma prostituta era considerada por
todos os consultados como escandalosa (PERERA, 2005, p.41).
Em abril de 2002, entrou no ar a verso on-line do "Beijo da Rua, jornal voltado para
prostitutas, com periodicidade mensal, confeccionado pela ONG DaVida. Seu
objetivo era a publicao do cotidiano das profissionais do sexo e sobre aspectos
gerais de sade, principalmente a preveno de doenas sexualmente
transmissveis e HV/ADS. Alm de ter uma linguagem facilitada e ampla para a
mulher prostituta, ele apresentava as principais discusses no mundo sobre a luta
pela cidadania, Direitos Humanos, Legislao e outros temas de interesses da
categoria, mostrando que as prostitutas no precisavam tem vergonha de lutar por
seus direitos. O "Beijo da Rua no recebe novas edies desde 2007.
A prostituio da rua (trottoir), a prostituio em casas e a virtual possuem regras e
cdigos, ou seja, leis que regulamentam suas condutas neste universo, variando de
local pra local.
Assim em certos lugares as prostitutas pagam apenas o valor da utilizao
do quarto da casa para o programa; em outros locais h uma porcentagem
pelo valor cobrado pelo programa; h lugares que "pagam a dose para a
prostituta, ou seja, um percentual em cima do valor que o cliente consumiu
em bebida. Tambm encontrei a prtica de "pagar salo, um valor dirio
pr-estabelecido pago pelo dono/a da casa para garantir a permanncia das
mulheres nos locais que se no conseguissem nenhum programa na noite,
teriam pelo menos um valor fixo por disporem de seu tempo na boate e fazer
os clientes beberem (TEDESCO, 2008, p.9).
84
Na verdade, o que h uma grande necessidade de local para exercer a profisso,
e quando alguma prostituta sai das casas e boates acaba se sujeitando todos os
perigos que o sub-mundo apresenta.
Na necessidade de proteo, Tedesco (2008) verificou as associaes com os
agenciadores, sejam eles rufies, gigols ou at mesmo a polcia, mas de qualquer
forma h um preo, um "pedgio a ser pago para receber a proteo, seja ela na
rua ou nas casas. J o servio oferecido pela internet, tambm tem seu custo, uma
vez que elas precisam pagar a mensalidade de locao no site, alm da produo
das fotos que sero exibidas para os futuros clientes e, nem por conta disso, esto
livres do no recebimento pelo servio prestado ou de qualquer violncia que o
programa possa incorrer.
Dessa maneira o debate acerca da regularizao da profisso do sexo, assim como
a presena dessas regras informais,
acaba colocando em relevo os limites e paradoxos dos ideais de
"trabalhador assalariado e "trabalhador autnomo nas relaes de
subordinao e de interdependncia entre prostitutas e empresrios, uma
relao de trabalho que legalmente "no existe, pois se ter casas de
prostituio ilegal, ser dono/a ou gerente delas rufianismo. Antes de
qualquer coisa preciso dar visibilidade prostituio e seus agentes
(TEDESCO, 2008, p.9).
O cotidiano dessas mulheres atravessado pela violncia o principal foco de luta da
Rede de Prostitutas do Brasil e por isso foi pautado como projeto de lei em 2003 e
em 2004, na tentativa de regulamentar a profisso do sexo , fazendo com que a CLT
pudesse abranger tal categoria de trabalhadores.
O primeiro e mais conhecido projeto de lei foi o do ex-Deputado Federal Fernando
Gabeira (PV-RJ) que dispe sobre a exigibilidade de pagamento por servio de
natureza sexual e suprime os arts. 228, 229 e 231 do Cdigo Penal. Tal projeto, visa
decretar que:
85
Art. 1 exigvel o pagamento pela prestao de servios de natureza
sexual.
1 O pagamento pela prestao de servios de natureza sexual ser
devido igualmente pelo tempo em que a pessoa permanecer disponvel para
tais servios, quer tenha sido solicitada a prest-los ou no.
2 O pagamento pela prestao de servios de natureza sexual somente
poder ser exigido pela pessoa que os tiver prestado ou que tiver
permanecido disponvel para os prestar(GABERA, 2003, p.1).
Sua justificativa parte do princpio que a prostituio uma atividade contempornea
civilizao. Embora seja reprimida com violncia e estigmatizada, a atividade
subsiste a prpria sociedade que a condena, mas que tambm a mantm, alegando
que se no houvesse demanda, no haveria a oferta de tais servios. A violncia
imposta a tal atividade, e que nunca logrou xito sua extino, demonstra que o
nico caminho digno admitir a realidade e lanar as bases para que se reduzam os
malefcios resultantes da marginalizao a que a atividade est relegada. A
hipocrisia que perpassou durante dcadas acabou por relegar e associar a
prostituio ao crime.
O primeiro passo para isto admitir que as pessoas que prestam servios
de natureza sexual fazem jus ao pagamento por tais servios.
Esta abordagem inspira-se diretamente no exemplo da Alemanha, que em
fins de 2001 aprovou uma lei que torna exigvel o pagamento pela prestao
de servios de natureza sexual. Esta lei entrou em vigor em 1 de janeiro de
2002. Como consectrio inevitvel, a iniciativa germnica tambm suprimiu
do Cdigo Penal Alemo o crime de favorecimento da prostituio pois se
a atividade passa a ser lcita, no h porque penalizar quem a favorece.
No caso brasileiro, torna-se tambm conseqente suprimir do Cdigo Penal
os tipos de favorecimento da prostituio (art. 228), casa de prostituio (art.
229) e do trfico de mulheres (art. 231), este ltimo porque somente
penaliza o trfico se a finalidade o de incorporar mulheres que venham a
se dedicar atividade.
Fazemos profisso de f que o Legislativo brasileiro possui maturidade
suficiente para debater a matria de forma isenta, livre de falsos moralismos
que, alis, so grandemente responsveis pela degradao da vida das
pessoas que se dedicam profissionalmente satisfao das necessidades
sexuais alheias (GABERA, 2003, p.2-3).
Tal projeto de lei vem causando vrias discusses e polmicas nos diversos
segmentos da sociedade brasileira. O grupo conservador que se posiciona contrrio
por questes religiosas. Na mesma linha, a corrente moralista posicionou-se
negativamente porque no admitiu a prostituio como uma realidade. E, por ltimo,
aqueles que nada tem fundamentado respeito da proposta, entretanto, por se
86
tratar de um direito da minoria, e, diante do constrangimento sobre o tema,
manifestam-se defavorveis aprovao.
Destaque-se que o projeto de lei apresenta como justificativa principal que a
regulamentao tornaria possvel uma srie de providncias de ordem sanitria,
assistencial mdica, social e de poltica urbana, com o fim de no estimular a
indstria da prostituio, ainda, prevenindo-se os seus efeitos indesejveis, como a
explorao dessas mulheres, principalmente no combate prostituio infanto-
juvenil.
Visa tornar mais digna a vida das prostitutas, especialmente das mulheres mais
velhas que sem direito aposentadoria e para sobreviverem se aviltam, cobrando
preos mais baixos, expondo-se s prticas insalubres, como fazer sexo sem
camisinha, diante de um mercado extremamente competitivo. Ademais j existe no
Ministrio do Trabalho registro prevendo a ocupao das profissionais do sexo.
Assim, o reconhecimento da atividade das prostitutas viria legitimar os seus direitos
trabalhistas, dando um pouco de dignidade e respeito s mulheres prostitudas.
Outra tentativa de regulamentar a profisso do sexo veio com o Projeto de Lei n
4.244/04 formulado pelo Deputado Federal Eduardo Valverde (PT-RO) com a
pretenso de instituir a profisso de "trabalhadores da sexualidade. Suas propostas
em parte assemelham-se as de Fernando Gabeira, estabelecendo e garantindo os
direitos para os que a exercem, inclusive os previdencirios.
O projeto estabelece "o acesso gratuito dos profissionais aos programas e aes de
sade pblica preventiva de combate s doenas sexualmente transmissveis, bem
como informao sobre medidas preventivas para evit-las. J seus argumentos
tomaram como exemplo a legalizao da prostituio na Holanda, para orden-la
juridicamente, adequ-la realidade atual e "melhor control-la, impondo regras
para sua prtica e penas aos abusos e transgresses (VALVERDE, 2004).
Segundo este projeto lei, que tramitou por apenas um ano, sendo vetado em 2005
87
pela Cmara dos Deputados, seria exigvel o registro profissional, a ser emitido pela
Delegacia Regional do Trabalho e renovado anualmente. Foram definidos ainda
quem era os profissionais da sexualidade: a prostituta e o prostituto, a danarina e o
danarino que prestam servio nus, a garonete e o garom que trabalhassem em
estabelecimentos cuja atividade secundria o apelo sexualidade, a atriz e o ator
de filmes porns, os acompanhantes que prestassem servios ntimos aos clientes e
massagistas de casa que tivessem como finalidade o erotismo e o sexo e at os
gerentes de prostbulos. Seus direitos foram assim definidos:
a - Poder expor o corpo, em local pblico aberto definido pela autoridade
pblica competente;
b - Ter acesso gratuito aos programas e aes de sade pblica
preventividade combate s doenas sexualmente transmissveis;
c - Ter acesso gratuito aos esclarecimentos das autoridades de sade
pblica sobre medidas preventivas de evitar as doenas socialmente
previsveis;
Art.5 - Para o exerccio da profisso de trabalhador da sexualidade
obrigatrio registro profissional expedido pela Delegacia Regional do
Trabalho (VALVERDE, 2004. p.1-2).
Para a revalidao do seu registro como profissional do sexo seria obrigatrio a
apresentao da inscrio como segurado do NSS e do atestado de sade sexual,
emitido pela autoridade de sade pblica, anualmente, parecendo remontar s
exigncias das antigas Delegacias de Costumes. Vale apresentar os demais artigos
da proposta de lei:
Art.6- vedado o labor de trabalhadores da sexualidade em
estabelecimentos que no tenham a autorizao das autoridades pblicas
em matria de vigilncia sanitria e de segurana pblica.
Art.7 - Os trabalhadores da sexualidade podero se organizar em
cooperativas de trabalho ou em empresas, em nome coletivo, para explorar
economicamente prostbulos, casas de massagens, agncias de
acompanhantes e cabars, como forma de melhor atender os objetivos
econmicos e de segurana da profisso.
Art.8 - O trabalho na prostituio considerado, para fins previdencirio,
trabalho sujeito s condies especiais (VALVERDE, 2004. p.1-2).
Porm, h de se ressaltar que as prprias prostitutas se manifestaram
desfavoravelmente a tal projeto, uma vez que seria um retorno ao disciplinadora
da medicina. J o de Fernando Gabeira parece ter tido melhor receptividade pela
88
categoria, refletindo-se inclusive, em 2010, na candidatura Deputada Federal pelo
PV-RJ de Gabriela Leite, fundadora da ONG DaVida e da Rede de prostitutas do
Brasil. Sua campanha j mostrava sinais de um novo Projeto de Lei, que dever ser
apresentado Cmara dos Deputados em Braslia DF, no intuito de consolidar a
luta pela cidadania de milhares de profissionais do sexo no Brasil.
J a Classificao Brasileira de Ocupao (CBO), que descreve e ordena as
ocupaes dentro de uma estrutura hierarquizada que permite agregar as
informaes referentes fora de trabalho, segundo caractersticas ocupacionais
que dizem respeito natureza da fora de trabalho (funes, tarefas e obrigaes
que tipificam a ocupao) e ao contedo do trabalho (conjunto de conhecimentos,
habilidades, atributos pessoais e outros requisitos exigidos para o exerccio da
ocupao), passou por uma intensa reviso ao final da dcada de 1990, e a nova
verso resultante, a CBO 2002
13
, introduziu novos conceitos como o de famlia, de
ocupaes, apresentando uma estrutura mais simples e enxuta que a verso de
1994.
Silva (2005) detalha a CBO, relatando que essa possui aproximadamente 10
grandes grupos, 47 subgrupos principais, 192 subgrupos e 592 grupos de base ou
famlias ocupacionais
14
. Essa nova verso da CBO toma com referncia a ltima
verso da nternational Statistical Classification of Ocupations SCO 88.
Na nova verso do CBO, foi elaborada uma nova famlia ocupacional incluindo os
tens 5198 e 5198-05
15
, que abrange os profissionais do sexo com as seguintes
13
A CBO, instituda por portaria ministerial n. 397, de 9 de outubro de 2002, tem por finalidade a
identificao das ocupaes no mercado de trabalho, para fins classificatrios junto aos registros
administrativos e domiciliares. Os efeitos de uniformizao pretendida pela CBO so de ordem
administrativa e no se estendem as relaes de trabalho. J a regulamentao da profisso,
diferentemente da CBO realizada por meio de lei, cuja apreciao feita pelo Congresso
Nacional, por meio de seus Deputados e Senadores, e levada sano do Presidente da
Repblica (MNSTRO DO TRABALHO E EMPREGO, acesso em 08/07/2011).
14
Para saber mais sobre a diviso de grupos, subgrupos e detalhes da CBO 2002, consultar o site
do MTB: http://www.mtecbo.gov.br/cbosite/pages/informacoesGerais.jsf
15
O grupo cinco referente aos trabalhadores dos servios, vendedores do comrcio em geral,
tendo como subgrupo principal, de n 51, os trabalhadores do servio, e por fim, o subgrupo de n
519, outros trabalhadores de servios diversos. Resultado da famlia encontrada para o tem 5198-
05: Profissionais do sexo. Ttulos para a funo: Garota de programa, Garoto de programa,
Meretriz, Messalina, Mich, Mulher da vida, Prostituta, Trabalhador do sexo. Descrio sumria da
profisso categorizada: Buscam programas sexuais; atendem e acompanham clientes; participam
em aes educativas no campo da sexualidade. As atividades so exercidas seguindo normas e
89
delimitaes (SLVA, 2005):
Aqueles que trabalham por conta prpria, na rua, em bares, boates, hotis, rodovias
e em garimpos, atuam em ambientes a cus aberto, fechados e em veculos em
horrios irregulares, podem estar expostos inalao de gases de veculos, a
poluio sonora e a discriminao social. Como h indcios de contgios de DST e
maus tratos, violncia de rua e morte, ser preciso uma formao e experincia,
sendo necessrio que os trabalhadores participem de oficinas sobre o sexo seguro,
oferecidas pelas associaes da categoria (SLVA, 2005).
Outros cursos complementares de formao profissional, como, por exemplo, curso
de beleza, de cuidados pessoais, de planejamento de oramento, bem como cursos
profissionalizantes para rendimentos alternativos tambm devero ser oferecidos
pelas associaes, em diversos Estados. Os profissionais s devem ser
considerados plenamente formados, aps dois anos de experincia (SLVA, 2005).
O acesso profisso ser livre aos maiores de dezoito anos, e foi definido tambm o
nvel de escolaridade mdia: de quarta a stima sries do ensino fundamental.
Foi definida tambm as reas de atividades, como por exemplo: batalhar programa
(conquistar o cliente); minimizar as vulnerabilidades; atender e acompanhar os
clientes; administrar oramento; promover a organizao da categoria, realizando
aes educativas no campo da sexualidade(SLVA, 2005).
Sobre suas competncias pessoais, necessrio que esses profissionais
demonstrem capacidade de persuaso e de expresso gestual na realizao de
fantasias erticas, proporcionando prazer e agindo com honestidade e pacincia
(SLVA, 2005).
preciso ainda planejar o futuro, prestando solidariedade aos companheiros e
sabendo ouvir atentamente (entende-se que esse tem refere-se aos clientes e
procedimentos que minimizam a vulnerabilidades da profisso (MNSTRO DO TRABALHO E
EMPREGO, acesso em 08/07/2011).
90
tambm aos companheiros de profisso associados). Respeitar o cdigo de no
cortejar companheiro de colegas de trabalho, cuidar da higiene pessoal, demonstrar
capacidade ldica, comunicao em lingua estrangeira, respeitar o silncio do
cliente, ter sigilo, demonstrando tica profissional, so pontos tambm
contemplandos na Classificao Brasileira de Ocupao (SLVA, 2005).
Quanto aos recursos de trabalho do profissional do sexo foi traado o seguinte:
preciso um guarda roupa caracterstico com roupas de batalha; preservativo
masculino e feminino; carto de visita, agenda e celular; documento de
identificao; gel lubrificante base de gua; papel higinico, lenos umedecidos e
lcool pra asepsia; acessrios, alm da maquilagem (SLVA, 2005).
Como na poca essa nova famlia de ocupaes causou uma grande repercusso
na imprensa e na sociedade, foi atravs do requerimento de informaes n
707/2003, confeccionado pelo ex-deputado Elimar Mximo Damasceno (PRONA-
SP) sobre tal ocupao, endossado pelo ex-Deputado Miguel Martini (PHS-MG) que
tambm solicitou informaes sobre a nova famlia ocupacional da CBO que o MTE
ento comprometeu-se a tomar providncias, conforme nota assinada em
04/05/2005:
Tendo em vista os recentes questionamentos envolvendo a famlia
ocupacional 5198 - Profissionais do Sexo, comunicamos que o MTE estar
realizando convalidaes/revises, para esta e outras famlias ocupacionais
representadas no documento CBO, visando implementao de ajustes
que, eventualmente, se fizerem necessrios (MNSTRO DO TRABALHO
E EMPREGO, 2005).
Hoje, quando procurado sobre a famlia ocupacional n 5198 no site do MTE,
encontra-se a famlia ocupacional porm, sua caracterizao de acesso e exerccio
da profisso do sexo, assim como exposto por Silva (2005), no esto mais
disponveis no site do MTE. Alm disso, pode-se encontrar uma nota imprensa
com explicaes sobre o possvel erro na atualizao da CBO:
Nota imprensa Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO)
Braslia, 04/05/2005 - Nas ltimas semanas, reportagens e notas na
imprensa fizeram referncia presena na Classificao Brasileira de
Ocupaes (CBO), do Ministrio do Trabalho e Emprego, da ocupao de
91
profissional do sexo, como se o Ministrio, por deciso poltica, estivesse
estimulando ou oficializando tal ocupao. Parlamentares chegaram a tentar
relacionar o fato com posies polticas, o que no cabe, por se tratar de
trabalho tcnico, por sinal concludo e publicado ainda no governo anterior.
Em razo dessas ilaes, cabe o seguinte esclarecimento:
Classificao Brasileira De Ocupaes CBO
A nomenclatura CBO-2002 foi elaborada a partir do padro da Classificao
nternacional Uniforme de Ocupaes (CUO-88, sigla em espanhol e SCO-
88, sigla em ingls), elaborada pela Organizao nternacional do Trabalho
(OT). O Brasil signatrio da classificao internacional.
Dentre os vrios usurios da CBO, podemos citar o Ministrio da Sade e o
Ministrio da Previdncia Social, que associam a ocupao exercida
incidncia de doenas, entre outros usos. Por exemplo, interessa ao
Ministrio da Sade identificar e quantificar os profissionais do sexo e
trabalhar junto a suas associaes nas campanhas de informao sobre as
doenas sexualmente transmissveis (DSTs). Os resultados obtidos nas
campanhas de informao sobre ADS fez do Brasil referncia mundial de
sucesso no controle da doena A existncia de um cdigo e a organizao
desses profissionais facilita tanto o trabalho dos ministrios como
potencializa a eficcia dos programas de disseminao de informaes
(MNSTRO DO TRABALHO E EMPREGO, 2005).
Desde a dcada de 90 do sculo passado a ONU, atendendo a reivindicao do
movimento de mulheres em termos mundiais, vem reconhecendo e formulando em
seus tratados internacionais, os Direitos Sexuais e Reprodutivos, considerados
tambm, como Direitos essenciais a uma vida digna e cidad. No entanto, limitaes
impostas pelo preconceito, pela incompreenso e pela intolerncia determinam a
excluso social de grande parte da populao brasileira, que trava uma luta diria
para sobreviver minimamente. Assim, o exerccio da cidadania para essa populao
excluda e at marginalizada, ainda est por ser construdo.
No caso da profisso do sexo, a principal tarefa a desconstruo dos valores,
tabus e preconceitos formados ao longo da construo da sociedade. Sendo
necessrio ao entendimento da questo uma abordagem multidisciplinar, articulando
a temtica "condio feminina com as questes da violncia, aprofundando duas
componentes que parecem essenciais: a organizao do Estado e das sociedades
baseadas nas desigualdades entre mulheres e homens, a identidade de gnero.
Dessa maneira, Silva (2005) expe que para falar em cidadania, devem-se incluir
tambm os chamados direitos econmicos, que unidos aos direitos sociais, passam
92
a ser tratados como direitos de trabalho remunerado, que compreende o direito de
toda pessoa ter a possibilidade de ganhar a vida mediante um trabalho livremente
escolhido ou aceito, respaldados por lei e com dignidade. O autor explica ainda que
a modernidade exige que os direitos individuais sejam vistos atravs de uma
dimenso maior, onde o individual respeite o coletivo, onde o direito esteja em
harmonia com o dever.
Porm, surge a discusso entre o que so direitos coletivos e difusos, parecendo
ser desfavorvel uma questo pertinente minorias, como a prostituio. Na
busca da cidadania, o direito de ter direito perpassa os direitos humanos, muito mais
amplos por serem universais, adotados e proclamados pela Assemblia Geral da
ONU. Nesta declarao, os direitos humanos so indivisveis e inalienveis e sua
conquista tem sido uma luta constante de todos os povos. A cidadania, apesar de
ser reconhecida pelas constituies de todos os pases membros da ONU, no tem
conceituao nica para todas as sociedades, uma vez que cada qual apresenta sua
particularidade e, como agravante, dificilmente apresentam a concretude proposta
no cotidiano exatamente pela falta de adeso na prtica social (SLVA, 2005).
J quanto ao campo do trabalho, embora no haja nenhum amparo legal que
regulamente esta profisso, dando ela direitos trabalhistas inerentes quaisquer
categorias, a dubiedade criada , se ser prostituta sem ter agenciadores no
considerado crime, no h ento porqu se falar em legalizao da prostituio.
No entanto, o Cdigo Penal no se refere prostituio em si, a pessoa que pratica
sexo com outra pessoa e obtm lucro para si. Deduz - se que a pessoa que lucra
com seu prprio ato sexual no est cometendo nenhuma infrao penal, visto a
inexistncia de definio desta prtica como crime e, segundo a Constituio
brasileira, no h crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia
cominao legal
16
. De tal maneira, a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) no
inclui, entre as categorias de trabalhadores, esta atividade, nem existe nenhuma
16
Ameaar com pena ou castigo no caso de infrao ou falta de cumprimento de contrato, ou de
preceito, ordem, mandato, etc. (DCONRO AURLO BUARQUE DE HOLANDA FERRERA,
1999, p. 509).
93
norma em outro ramo do Direito.
Entretanto, Silva (2005) apresenta algumas determinaes, para o caso da lacuna
existente na lei: na falta de disposies legais e contratuais as autoridades
administrativas e a justia do trabalho decidiro, conforme o caso, pela
jurisprudncia, por analogia, por eqidade e outros princpios e normas gerais de
Direito. Ser imprescindvel considerar o Direito do Trabalho e o Direito Comparado,
que versa sobre os usos e costumes de cada sociedade (Estado), levando em
considerao os ordenamentos jurdicos que lhe so prprios, mas sempre de
maneira que nenhum interesse de classe ou particular prevalea sobre o interesse
pblico. Assim, o direito comum ser fonte subsidiria do Direito do Trabalho, naquilo
em que for incompatvel com os princpios fundamentais deste.
Para Silva (2005) o profissional do sexo, tanto homem quanto mulher, como
qualquer outra pessoa, sujeito capaz de direitos e obrigaes na ordem civil. Se o
Cdigo Civil ampara, sem distino entre nacionais e estrangeiros quanto
aquisio e ao gozo dos Direitos Civis, seria possvel ento dizer que no existe na
legislao brasileira nenhuma proteo este trabalho, ofcio ou profisso?
Dessa maneira, o que pode-se notar que o Brasil ainda carece de avanos em
polticas pblicas de implementao e de sustentabilidade mais eficiente, para que
abrigue nmero considervel de mulheres efetivamente cidads. Uma sociedade
fundada em noes de repeito s diferenas e superao de preconceitos, a chave
para a busca da igualdade.
Um trabalho organizado da categoria, assim como a insero na Cmara de
Deputados de uma profissional do sexo legtima e que fala com honra e respeito da
profisso que atuou, talvez possa levar uma situao de soberania das
profissionais do sexo, que um dia podero exercer suas atividades profissionais,
com liberdade, responsabilidade e segurana, sem a represso e a humilhao s
quais vivenciaram durante sculos. Mas cabe, antes de qualquer medida legislativa
acerca das prostitutas, fazer com que as vozes sejam ouvidas, saber de fato, quais
leis seriam benficas a tal categoria, fazendo com que a cidadania, que tanto se
94
virtualiza, seja efetivamente materializada.
3.4 SGNFCADO DO TRABALHO NA SOCEDADE CONTEMPORNEA
"O primeiro pressuposto de toda histria humana , naturalmente, a
existncia de indivduos humanos vivos. O primeiro ato histrico destes
indivduos, pelo qual se distinguem dos animais, no o fato de pensar, mas
o de produzir seus meios de vida" (MARX, 1986, p. 22).
A importncia do trabalho para a definio de ser humano e de ser social perpassa,
primordialmente, a definio da espcie humana, dessa forma o que distingue os
homens dos animais a transformao de objetos em produtos que prolonguem e
facilitem a sua vida. Dessa maneira, Quintaneiro (2002) prope que a chave da
humanizao o trabalho, uma vez que humanizar-se distinguir-se dos animais e
tornar-se humano, e o trabalho torna-se meio de sociabilizar-se sendo capaz de
adquirir condies para viver em sociedade.
O trabalho ganha tal importncia no processo de socializao humano que
Quintaneiro (2002) indaga: quem vai consider-lo ser humano seno seus iguais?
O divisor de guas, nesta perspectiva, a produo, o esforo para melhorar a
qualidade da sua prpria vida; medida que o faz, o homem contribui para melhorar
a vida dos demais integrantes da comunidade em que est inserido, pois o seu
trabalho resulta em objetos ou servios por eles utilizados. Desta forma, o homem
considera ou desconsidera o seu semelhante como seu igual. Essa relao
interpessoal produzida no entorno do trabalho, seja no seu ambiente ou fora dele,
seja por causa dos seus produtos ou servios, representa a prpria sociabilidade.
Em outras palavras, o ser social aquele que adapta a Natureza aos seus meios de
vida em sociedade.
Ento, a efetivao tanto da humanizao como da sociabilidade diretamente
proporcional ao esforo de cada elemento no sentido de servir e ser servido
coletivamente. Logo, a autora prope questionar se o homem nasce homem ou se
95
aprende a ser humano, vivendo numa sociedade produtora de bens e servios,
permanecendo como tal a partir da produo da sua prpria sobrevivncia, ou seja,
do seu trabalho, destacando-se como autoridade de um ofcio ou excluindo-se por
ineficcia.
A noo de "trabalhar" que est presente na sociedade brasileira e, dimensionar o
significado e o sentido do trabalho frente s outras esferas relevantes que cercam os
seres sociais, aparentemente, pode parecer uma tarefa relativamente simples. Mas,
quando adentramos a anlise do entendimento que os seres sociais fazem do ato de
trabalhar, comeamos a relacionar o trabalho moeda, ou seja, o trabalho vendido,
mercantilizado, tem ocupado cada vez mais espao na vida do indivduo, pois este
est se disponibilizando a despender mais da sua energia e das suas horas para
trabalhar, sacrificando inclusive outros importantes tempos.
Percebe-se que a ideologia do consumo tem caracterizado o pensamento de uma
poca. O trabalho perdeu seu significado, passou a ter conotao de moeda,
barganha, trabalho-que-se-troca para os indivduos. Porm, ainda que mantenha
seu carter obrigatrio, por que este lhe inerente, o trabalho tornou-se uma opo
racionalizada, condicionada prioritariamente pelo desejo de consumir (GUBERTT,
2004).
Para a autora, uma caracterstica contempornea a busca voluntria por trabalhar
mais. sso pode ser compreendido, uma vez que o trabalho pode possibilitar aquilo
que tem sido vendido para a sociedade como a ponte que diferencia as pessoas, o
que justifica sua existncia e o que tem a capacidade de aplacar uma das maiores
necessidades humanas atuais: o consumo (GUBERTT, 2004).
Presencia-se uma era de enormes mudanas institucionais, talvez sem precedentes
desde o incio da Era ndustrial. Encontrar empresas que correspondam s
expectativas da sociedade se tornou um desafio. "Embora a riqueza aumente para
alguns, cresce tambm a desigualdade, a deteriorao do meio ambiente e a
fragmentao social (SENGE, 1990, p. 11).
96
Por um extenso perodo as organizaes governamentais, educacionais ou
empresariais, caracterizaram-se pelo modelo Taylorista de organizao, utilizando as
habilidades humanas de maneira nfima, e relegando mo-de-obra a necessidade
mnima de pensar. Senge (1990) esclarece que o prprio termo "recurso significa
estar disponvel para ser usado e " exatamente essa orientao: ver as pessoas
como recursos a serem usados pela organizao, que hoje funciona como obstculo
ao desenvolvimento de empresas de sucesso para o prximo milnio (SENGE,
1990, p.11).
Pelo menos no ocidente, a partir da modernidade, " possvel situar dois
dispositivos centrais, o trabalho e a sexualidade, como organizadores da vida em
sociedade e escultores de uma determinada forma/modelos para a subjetividade
(NARD, 2007, p.71).
Sua proposta pensar a ao desses dispositivos atravs da governamentabilidade
biopoltica, uma vez que esta torna possvel entender "a centralidade do trabalho e
da sexualidade para a compreenso do lugar e das funes que nos so atribudas
e, tambm, nossas possibilidades de aceitarmos ou rejeitarmos estes lugares na
medida de nossas dores e prazeres (NARD, 2007, p. 71). O autor ressalta a
presena da ao intensa desses dispositivos como uma forma de ao conjunta da
disciplina e do controle sobre os trabalhadores, e evidencia seu funcionamento ao
"associar o desenvolvimento de um povo a sua submisso moral do trabalho e na
sua associao com a moral da familia, como valores para a cidadania (NARD,
2007, p. 76). a partir da
emergncia da governamentabilidade biopoltica [que somos], por um lado,
impelidos a ser produtivos, e portanto, co-responsveis pela riqueza da
nao e, por outro, nos reproduzimos a partir do modelo da famlia
heterossexual monogmica e burguesa (NARD, 2007, p. 71).
Ressaltando que o "cdigo moral relativo ao trabalho na sociedade contempornea
se transforma medida que o capitalismo muda suas estratgias de dominao
(NARD, 2007, p. 75), e sendo este construdo atravs de um processo histrico,
97
podemos refletir sobre as novas relaes de trabalho no capitalismo moderno e suas
conseqncias no carter individual.
Segundo Adam Smith, a rotina era o grande mal do velho capitalismo pois ela
embrutecia o esprito, a questo que vemos hoje que a rotina antes baseada no
tempo linear, foi substituda por novas formas de controle e domnio. No Fordismo, o
patro e os funcionrios tinham claro seus papis, a burocracia apesar de engessar
os processos, mostrava sua face de controle e disciplina. J com a flexibilizao
trazida pelo novo modelo econmico capitalista, vemos no apenas os produtos
cada vez menos durveis, mas o corpo de trabalho sendo cada vez mais temporrio
(QUNTANERO, 2002).
A aparente lgica da "desburocratizao acaba por concentrar ainda mais o poder
nas mos capitalistas, tornando-a, porm, invisveis dentro da empresa. A liberdade
concedida ao empregado que trabalha em equipe, sem o exaustivo
supervisionamento materializado na figura do chefe, parece conseguir controlar
ainda mais o trabalhador.
Talvez a resposta para tamanha dominao esteja no fato do trabalhador no
dominar mais o que faz, uma vez que com a crescente automatizao, juntamente
com o desenvolvimento das tecnologias de informao, o treinamento e a
preparao laboral tornaram-se dispensveis em determinadas tarefas.
Consequentemente o trabalhador trabalha dentro de constantes rodzios: de funo,
de rea e de empresa, extinguindo a possibilidade de construo vnculos, onde o
perigo do desemprego passa a se tornar rotina. Sennet duramente crtico ao
comportamento mercadolgico que impe o risco iminente como hbito de vida do
trabalhador: "o risco um teste de carter; o importante fazer o esforo, arriscar a
sorte, mesmo sabendo-se que se est condenado a fracassar (SENNETT, 1999,
p.106).
Sennett (1999) relata outras consequncias advindas do desapego, da no
formao de laos durveis com o trabalho: a corroso do carter. Uma vez que este
98
depende de um tempo prprio para se consolidar na medida em que s podemos
definir quem somos, o valor que temos quando buscamos a valorizao de ns,
pelos outros. Ou seja, s definimos nosso carter quando construmos laos
durveis que permitam nos situar dentro de um meio social.
Seria possvel ento, pensar em um significado para o trabalho, mesmo que este
esteja atrelado aos tentculos do capitalismo e s relaes de poder? O
questionamento quanto relevncia social e cientfica de estudar os sentidos e os
significados que os trabalhadores atribuem sua ao de transformar a natureza
permanece como foco de anlise.
Tolfo e Picinini (2007) nos do a base fundamental da importncia do trabalho na
vida do sujeito em um determinado momento, ou seja, a centralidade absoluta e
relativa do trabalho:
formada por um construto complexo composto por um componente
valorativo a centralidade absoluta do trabalho -, que mensura o valor
atribudo a este dentro da vida dos sujeitos (...) e identifica em que medida o
trabalho central para a auto-imagem. O outro componente a centralidade
relativa do trabalho, influenciada pelos ciclos vitais do sujeito, e que mede a
relao do trabalho com outros momentos importantes na sua vida (TOLFO;
PCNN, 2007, p. 38-46).
Ainda acerca do trabalho, as autoras remetem questes sobre as normas
derivadas de valores morais relacionadas com o trabalho, uma vez que elas esto
associadas a questes ticas, atuando como antecedentes dos princpios e
condutas sociais sempre ligados s crenas sobre as obrigaes e os direitos do
trabalhador. Estas normas, so variveis s circunstncias, sofrendo influncias
scio-demogrficas e pessoais, o que nos remete a fluidez a que Sennett (1999) se
refere no capitalismo.
Essas normas funcionam como padres sociais que balizam as avaliaes
individuais acerca das recompensas obtidas pelo trabalho e consistem numa
expresso geral (percepo) do que seriam trocas eqitativas entre o que o
indivduo recebe da situao de trabalho e as contribuies que ele traz para o
99
processo de trabalho. Desta maneira, ela est atrelada a valores como a tica do
trabalho e a tica marxista, que atuam como antecedentes dos princpios e condutas
sociais ligados s crenas sobre as obrigaes e os direitos do trabalhador. So
normas sociais sobre o trabalho:
Deveres. Constituem os padres sociais sobre o trabalho considerados
corretos pelos indivduos na sua relao com a sociedade. Um exemplo
que todo indivduo tem o dever de contribuir para o bem social pelo seu
trabalho; deve pensar na melhor forma de faz-lo, etc.
Direitos. Referem-se s obrigaes da sociedade para com o indivduo.
Nesta direo tem-se que todo indivduo tem direito a um trabalho
interessante e significante; o empregador deve treinar o trabalhador quando
desatualizado, e este deve participar das decises relativas ao trabalho.
Resultados valorizados do trabalho. So os valores relacionados com as
finalidades que as atividades representam para a pessoa, respondendo
indagao acerca dos motivos que a levam a trabalhar. composta de
variveis que se referem a valores distintos do trabalho e motivaes do
construto do significado do trabalho. Esta varivel abrange o conjunto de
produtos bsicos que os indivduos buscam no trabalho, as funes que
cumpre para eles e as necessidades que lhes permitem satisfazer (obter
prestgio e retorno financeiro, mant-los em atividade, permitir-lhes contato
social e estabelecimento de relaes interpessoais; faz-los sentirem-se
teis para a sociedade; permitir sua auto-realizao). Os valores do trabalho
apresentam diferenas e similaridades transculturais relacionadas com a
importncia atribuda s facetas do trabalho (TOLFO e PCNNN, 2007, p.
38-46).
Portanto, os valores relacionados com o trabalho se estabelecem por intermdio da
educao primria e secundria e tem efeito durvel na personalidade das pessoas,
mas se modificam e se adaptam nas diferentes etapas da vida e em situaes
sociais distintas, influenciando as formas de atividade laboral, a flexibilidade e a
produtividade dos trabalhadores, pois afeta as crenas sobre o que legtimo e o
que se pode tolerar do trabalho, conclui-se ento que "o sentido do trabalho
compreendido como um componente da realidade social construda e reproduzida,
que interage com diferentes variveis pessoais e sociais e influencia as aes das
pessoas e a natureza da sociedade num dado momento histrico (TOLFO;
PCNNN, 2007, p. 38-46).
Dejours (1987) faz algumas elucidaes sobre o trabalho, uma vez que ele precisa
fazer sentido para o prprio sujeito, para seus pares e para a sociedade. Portanto,
100
ele percebe que o sentido do trabalho formado por dois componentes: o contedo
significativo em relao ao sujeito e o contedo significativo em relao ao objeto.
Relativo ao contedo significativo do trabalho em relao ao sujeito, o autor
identifica as dificuldades prticas das tarefas, a significao da tarefa acabada em
relao uma profisso (noo que contm ao mesmo tempo a idia de evoluo
pessoal e de aperfeioamento) e a posio social implicitamente ligada ao posto de
trabalho determinado. O sentido do trabalho, desta forma, permite a construo da
identidade pessoal e social do trabalhador por meio das tarefas que executa, do seu
trabalho, permitindo que ele consiga se identificar com aquilo que realiza. Quanto ao
contedo significativo em relao ao objeto, Dejours (1992) destaca:

(...) ao mesmo tempo em que a atividade de trabalho comporta uma
significao narcsica, ela pode suportar investimentos simblicos e
materiais destinados a um outro, isto , ao objeto. A tarefa pode tambm
veicular uma mensagem simblica para algum, ou contra algum. A
atividade do trabalho, pelos gestos que ela implica, pelos instrumentos que
ela movimenta, pelo material tratado, pela atmosfera na qual ela opera,
veicula um certo nmero de smbolos. A natureza e o encadeamento destes
smbolos dependem, ao mesmo tempo, da vida interior do sujeito, isto , do
que ele pe, do que ele introduz de sentido simblico no que o rodeia e no
que ele faz (DEJOURS,1992, p. 40).
Desta forma, Tolfo e Picininni (2007) esclarecem que
separar contedos significativos em relao ao sujeito e ao objeto
arbitrrio, na medida em que as regras de troca de investimento no se
deixam assim separar. De fato, toda atividade contm os dois termos. O
investimento no indivduo s pode renovar-se graas ao investimento no
objeto e vice-versa. A significao profunda do trabalho para cada indivduo
prpria, sendo criada a partir das tcnicas particulares desenvolvidas por
cada sujeito (DEJOURS, 1987). A diviso do trabalho conduz a um non-
sense: a maioria dos trabalhadores passa a ignorar o sentido do trabalho e
sua tarefa. A falta de sentido na tarefa individual e o desconhecimento do
sentido da tarefa coletiva adquirem a sua verdadeira dimenso psicolgica
na diviso e separao dos homens. Na sua concepo do choque entre um
indivduo, dotado de uma histria personalizada, e a organizao do
trabalho, portadora de um carter despersonalizante, emerge uma vivncia
e um sofrimento. O sentido no trabalho possvel por meio da
transformao do sofrimento decorrente da diviso das tarefas pela
organizao do trabalho em prazer pela utilizao das competncias e
liberdades individuais. O prazer no trabalho fundamental para a
manuteno da sade e da normalidade (TOLFO; PCNNN, 2007, p. 38).
101
Uma vez que os significados so construdos coletivamente em um determinado
contexto histrico, econmico e social concreto, ao passo que os sentidos so
caracterizados por ser uma produo pessoal em funo da apreenso individual
dos significados coletivos, nas experincias do cotidiano, as transformaes que os
sentidos e significados sofrem, so construdos por meio de uma relao dialtica
com a realidade (TOLFO; PCNNN, 2007).
Como afirmam Azevedo (2007) e Sanches (1999) que pesquisaram o trabalho de
Minayo, foi a partir do materialismo histrico-dialtico, que concluiu-se que a
conscincia determinada pelas relaes materiais da sociedade. Essa relao
entre a vida material e o mundo das idias se d dialeticamente, ou seja, os
homens so determinados pelas circunstncias, mas igualmente, as determinam.
Dessa maneira no possvel reduzir os homens a agentes passivos de um
processo histrico, mas sim entend-los num processo de influenciao coletiva
(SANCHES, 1999; AZEVEDO, 2007).
Uma vez que o trabalho se trata de um construto multidimensional pois tem seu
significado atrelado ao entendimento pessoal de cada sujeito social, as autoras
identificaram uma crise na modernidade, decorrente em especial das mudanas que
o capitalismo exerce sobre as instituies, que tornam-se definidoras da teia social,
a criao de dispositivos de poder faz-se inerente ao universo do trabalho, j que
este permanece com seu papel central, do ponto de vista psicolgico e sociolgico
para os trabalhadores.
(...) Verifica-se que o trabalho pode estar associado a significados de tortura
e sofrimento. Mas a capacidade de transformar a natureza tambm
geradora de significados (CODO, 1997) como justia, possibilidade de
segurana e de autonomia, de auto-desenvolvimento, de relacionamentos
satisfatrios, dentre muitos outros (MORN, 2001). Um trabalho ao qual so
atribudos significados e sentidos positivos certamente sucede as tentativas
gerencialistas de "motivar" os trabalhadores.
Se o homem reconhecer o trabalho somente como algo obrigatrio e
necessrio sobrevivncia e aquisies deixa de perceber esse mesmo
trabalho como a categoria integradora, pela qual pode criar e reconhecer-se
enquanto indivduo e ser social. O homem, alienado, torna-se apenas um
produtor e consumidor de capital, deixando de buscar sua identidade nas
atividades que executa. Deixa, ento, de atribuir significados e sentidos
102
positivos ao seu fazer (TOLFO; PCNNN, 2007, p. 46).
De tal maneira, o ser social independente de qualquer denominao atrelada ao
gnero, vem influenciando coletivamente na construo de novos significados para o
trabalho, propondo uma busca de sua identidade. No subtpico seguinte
apresentaremos algumas elucidaes a esse respeito, relacionado porm, a
insero das mulheres no mundo do trabalho.
3.4.1 TrabaIho e muIheres
O significativo aumento de mulheres no cenrio scio-econmico apresenta uma
nova configurao de gneros, onde o feminino capaz de romper as rdias da
dominao masculina, imprimindo ao pas novos modelos de relaes familiares e
trabalhistas, alm de uma inovadora disposio na relao de produo na
sociedade capitalista.
Apesar da dupla jornada assumida pelo feminino, estas que antes sublimavam os
anseios na participao do processo de produo ecnomica da sociedade, vem
constantemente superando a cultura prevalente de desvalorizao das questes
referentes busca de uma carreira, frente a fatores familiares e conjugais, e esto
cada vez mais posicionando-se no universo trabalhista, amplamente concebido na
tica masculina. Bourdieu (2002) apresenta com clareza esse efeito automtico de
ordem fsica e social, inteiramente organizada segundo o princpio de diviso
androcntrica que relegavam ao feminino as tarefas menos nobres:
nscrita nas coisas, a ordem masculina se inscreve tambm nos corpos
atravs de injunes tcitas, implcitas nas rotinas da diviso do trabalho ou
dos rituais coletivos ou privados (basta lembrarmos, por exemplo, as
condutas de marginalizao impostas s mulheres com sua excluso dos
lugares masculinos). As regularidades da ordem fsica e da ordem social
impem e inculcam as medidas que excluem as mulheres das tarefas mais
nobres (.), assinalando-lhes lugares inferiores (.), ensinando-lhes a
postura correta do corpo (.), atribuindo-lhes tarefas penosas, baixas e
103
mesquinhas (.), enfim, em geral tirando partido, no sentido dos
pressupostos fundamentais, das diferenas biolgicas que parecem estar
base das diferenas sociais (BOURDEU, 2002, p. 34).
Segundo o autor, s mulheres - situadas no lado contrrio, abaixo do homem so
atribudos trabalhos domsticos por serem privados e escondidos, s vezes
invisveis e at vergonhosos, sendo elas "encarregadas das preocupaes vulgares
da gesto quotidiana da economia domstica (BOURDEU, 2002, p.42). Os
trabalhos exteriores que lhes so atribudos, o so por razes mticas ligadas ao
gnero, sendo peculiaridades destes a sujeira, a monotonia e a humildade:
Pelo fato de o mundo limitado em que elas esto confinadas, o espao do
vilarejo, a casa, a linguagem, os utenslios, guardarem os mesmos apelos
ordem silenciosa, as mulheres n"o podem sen"o tornar$se o que elas s"o
segundo a razo mtica, confirmando assim, e antes de mais nada a seus
prprios olhos, que elas esto naturalmente destinadas ao baixo, ao torto,
ao pequeno, ao mesquinho, ao ftil etc.(BOURDEU, 2002, p.41).
Rompendo com a tica de Bourdieu (2002), Ferreira (1999) elucida sobre as
mulheres que "fizeram carreira, chegando a alcanar uma boa posio social e
profissional, configurando um modelo singular de mulher trabalhadora no Brasil.
Bobbio (1987) refere-se mudana do papel da mulher como a mais importante
revoluo do sculo XX, pois, tornando-se mais participativas no sistema
econmico-poltico-social, influenciam padres nas relaes sociais da comunidade
em que residem:
[.] a revoluo no aquela das feministas cheia de agresses e muitas
vezes violenta, trata-se em seu pensamento, de uma revoluo mais
prudente e paciente em seu planejamento e estrutura, contudo ambiciosa e
profunda. niciada no fim do sculo passado e visvel quando na Guerra,
as mulheres substituram os homens na linha de produo. As mulheres
foram a luta, ocupando com desenvoltura os espaos, desafios arriscados
que enfrentaram com coragem. Rpidas no aprendizado e estimuladas pela
competio, assumiram os mais importantes ofcios, [.] preciso ter
pacincia e vontade, fortalecida para melhorar a si mesma, o nico caminho
para melhorar a sociedade (BOBBO, 1987, p. 63).
O grande desafio da condio do feminino e de sua busca individual de realizao
profissional, est em ampliar os espaos profissionais do reconhecimento no
104
mercado de trabalho. Em especial a mulher, desafia-se quotidianamente,
equilibrando foras ao assumir os papis de me, esposa e profissional, uma vez
que ela encontra-se instalada no epicentro de uma contradio, fruto de foras
antagnicas que se estabelecem entre o que socialmente aceito e aquilo que
culturalmente determinado: o #abitus $ a lei social incorporada (BOURDER, 2002).
nesse sentido que Bourdier acrescenta que "a mesma lgica de ajustamento das
tendncias s oportunidades objetivas explica por que se pode constatar que o
acesso das mulheres no trabalho profissional fator preponderante de seu acesso
ao divrcio (BOURDEU, 2002, p. 49).
Se aproximarmos esse constructo do significado do trabalho contemporneo, onde
"a necessidade trabalhar duro torna-se uma virtude" (SENGE, 1990, p. 119) para o
universo das profissionais do sexo, j envolvidas culturalmente em um processo de
secundarismo e subalternizao, sem reconhecimento ou garantias, se quer com
uma identidade pblica, talvez possamos compreender a sexualidade como "uma
elaborao social que opera dentro dos campos do poder, e no simplesmente um
conjunto e estmulos biolgicos que encontram ou no uma liberao direta"
(GDDENS, 1993, p. 33).
Para Swain (2004), dizer que a prostituio um trabalho e ainda, voluntrio, no
mnimo, um insulto s mulheres e ao significado do trabalho, o menosprezo total
das condies que levaram tais mulheres a se submeter e mesmo defender a
profisso que exercem. Ela questiona o que poderia levar uma criana, uma
adolescente, uma mulher este aviltamento seno a fora, o poder, o estupro, a
violncia social que aceita a figura do "cliente como seqncia de corpos
profanados, assujeitados, escravizados. Nesse universo cheio de preconceitos,
estariam todas estas mulheres e meninas nos bordis e nas ruas por sua livre
vontade, presas de sua "natureza perversa?
Azevedo (2007), complementa a discusso analisando a profisso da garota de
programa, uma vez que em sua anlise essa uma escolha de vida que sofre,
105
mesmo na atualidade, muitos preconceitos e discriminaes, uma vez que sair com
vrios homens, no escolher o parceiro, cobrar pelos servios, expor a perda da
virgindade, entre outros fatores, expem essas mulheres aspectos pisicossociais
de vulnerabilidade laboral. Nesse sentido, mesmo considerando que vivemos o
sculo XX, verifica-se ainda que a prostituio multidimensional por inmeras
facetas, entre elas, o momento social-histrico e cultural contemporneo que
atravessado, mas que ainda sofre grande influncia do passado (AZEVEDO, 2007).
Para Bourdieu (2002) evidente que
a vagina continua sendo constituda como fetiche e tratada como sagrada,
segredo e tabu, que o comrcio do sexo continua a ser estigmatizado, tanto
na conscincia comum quanto no Direito, que literalmente exclui que as
mulheres possam escolher dedicar-se prostituio como a um trabalho. Ao
fazer intervir o dinheiro, certo erotismo masculino associa a busca do gozo
ao exerccio brutal do poder sobre os corpos reduzidos ao estado de objetos
e ao sacrilgio que consiste em transgredir a lei segundo a qual o corpo
(como o sangue) no pode ser seno doado, em ato de oferta inteiramente
gratuito, que supe a suspenso da violncia (BOURDEU, 2002, p.26).
Se a realidade construda e resignificada atravs do tempo na formao social-
histrica e "as identidades, assim como o corpo, no so produtos finais, completos
ou prontos [pois] ambos so objetos de uma contnua construo que constituda
no interior da representao" (ANDRADE, 2003, p.114), um dos principais
pressupostos o fato da identidade no possuir carter fixo ou permanente, estando
em constante (des) construo (HALL, 2005). Portanto, o status que o ser e o ter a
prostituta conferia mulher francesa e aos seus clientes do sculo XX e XX pode
no ser representado socialmente como o fora, sendo necessrio que a sexualidade
como instrumento de prazer e trabalho precise ser repensada.
Loponte (2002), afirma que disso resulta que a sexualidade no pode ser concebida
como algo 'dado' pela natureza, que esteja simplesmente ancorado em um corpo
que vivido da mesma forma em todas pocas e lugares. A sexualidade envolve
processos culturais e plurais, como uma inveno social que se constitui
historicamente nos inmeros discursos que regulam e normatizam, produzindo
saberes e verdades.
106
Portanto, como disse Azevedo (2007) pensar a prostituio como objeto de estudo
requer considerar algumas peculiaridades da profisso, sendo importante conceb-
la no simplesmente como fator de excluso social ou de marginalidade j que ela
carrega consigo o estigma da degradao moral que gera aos praticantes a
disseminao das Doenas Sexualmente Transmissveis (DST's).
Assim Azevedo (2007) prope que conceituar a prostituio como profisso significa,
antes de qualquer coisa, reconhecer a existncia de diferentes prticas sociais, seja
no mbito das prticas trabalhistas, seja no das religiosas ou outras. Tal
compreenso torna-se de suma importncia para que se possa identificar o
preconceito e as intolerncias que, nos dias atuais, ainda caracterizam as relaes
humanas, j que nesse campo trata-se de indivduos considerados desviantes em
relao ao comportamento do ser humano tido como "normal.
Assim, a proposta do prximo captulo elucidar questes respeito do corpo e da
sexualidade, em especial do feminino, que como j relatado passa por todo um
processo de conteno e dominao dos seus impulsos, o que no processo de
profissionalizao da profisso do sexo significa uma luta pela quebra de um padro
socialmente estabelecido. Esse padro, segundo Bourdieu (2002) que nortear a
prxima proposta de estudo, no se refere a extino da prostituio (uma vez que
esta vista como necessria preservao da dominao masculina e formao
da famlia), mas se refere a autonomia que as mulheres prostitutas ganham ao sair
da marginalidade e do anonimato.
107
4 A DOMINAO DETERMINADA NA SEXUALIDADE E NO DESEJO DA
MULHER
Quando, por vrias razes, a ordem transcendental preexistente ou o
costume de tempos imemoriais tornaram-se cada vez menos uma
justificativa plauzvel para as relaes sociais, o campo de batalha do gnero
mudou para a natureza, para o sexo biolgico. A anatomia sexual distinta era
citada para apoiar ou negar todas as formas de reinvindicaes em uma
variedade de contextos sociais, econmicos, polticos, culturais ou erticos.
(O desejo do homem pela mulher e da mulher pelo homem era natural ou
no da a nova mxima "os opostos se atraem). Qualquer que fosse o
assunto, o corpo tornou-se o ponto decisivo (LAQUEUR, 2001 p. 192).
Na sociedade tradicional ocidental, fortemente influenciada pelo cristianismo, desde
a infncia passado como se deve usar o corpo com orientao do que
prprio/imprprio para meninas e meninos, ressaltando uma binarizao sexual,
onde prega-se com efeito a orientao da sexualidade, circunscrevendo os papis
de gnero e as prticas possveis, permissveis e proibidas.
Laqueur (2001) apresenta que o ocidente at o sculo XV no concebia a
sexualidade humana como algo binrio, dividido entre o masculino e o feminino. O
que prevaleceu durante quase dois milnios foi o one se% model, onde existia
apenas um sexo e a mulher era considerada um homem inacabado, uma
representante inferior do nico sexo na escala hierrquica da sexualidade. "No topo
dessa hierarquia estava o homem que era considerado como o grau mximo de
perfeio que comeava com a mulher e atingia seu apogeu com o homem.
Contudo, a mulher no era considerada como algo diferente do homem, mas um
homem invertido e inferior (SOUZA, 2009, p. 38).
Souza (2009) ressalta que foi a partir do sculo XX, com o advento da revoluo
francesa e do iluminismo, que o corpo e a sexualidade recebem uma bipolarizao
entre macho/fmea, no mais obedecendo ao princpio de verticalizao, mas agora
o t+o se% model pertencendo ao princpio de horizontalizao, uma vez que a
mulher seria considerada como complemento do masculino, tese reforada pelo
modelo social protestante. Em seus estudos sobre como foi formada a teoria da
diferena sexual, o autor verifica que Costa (1996) afirma que esta nasce
108
do interesse filosfico, moral e poltico de encontrar algo para justificar a
inferioridade poltico-jurdico-moral da mulher, ou seja, a mudana do
parmetro cientfico s ocorreu devido antecipao da polmica cultural
em torno da natureza e do papel da mulher na sociedade, e no em funo
das novas descobertas cientficas (SOUZA, 2009, p. 40).
Porm, apesar de nos ideais iluministas termos que "homens e mulheres so iguais
perante a lei por serem seres racionais (SOUZA, 2009, p 45), deve-se ressaltar,
conforme elucidou Costa (1996), que "ao contrrio do que se pensa, no foi o
estabelecimento da diferena dos sexos que condicionou o lugar social que deu
origem diferena de sexos como a que conhecemos (SOUZA, 2009, p 40). Esse
processo se d numa teia poltica, de dominao, onde a sexualidade se torna o
meio mais eficaz de fixar as premissas culturais, sendo tambm nela que se d os
principais delitos e rupturas destes padres, como possvel verificar no campo da
prostituio, ou noutras formas sexuais consideradas delituosas, como o
homossexualismo, at porqu, como o autor afirma, somos sujeitos culturalmente e
historicamente constitudos, e dessa maneira, "passamos a enxergar a diviso entre
masculino e feminino como algo fixo, natural, indiscutvel e repleto de verdades
inquestionveis. (SOUZA, 2009, p. 38)
E essa dominao que se preocupa em construir estratgias regulamentadoras e
dissemin-las para os sujeitos de maneira massia, no intuito da reproduo e
perpetuao do ideal da famlia burguesa heterossexual e monogmica (NARD,
2007). Assim, a sexualidade torna-se referncia fundamental no processo de
produo da verdade e da subjetividade dos indivduos na era moderna,
alimentando-se e fazendo-se alimentar o discurso do sexo (CRNO, 2007).
No que tange ao desejo da mulher, este vem se expressando na histria de maneira
reprimida, j que s mulheres "honestas cabia o zelo pela famlia, e sua vida
privada sempre fora um hbito que as diferia das mulheres de vida pblica,
consideradas tambm, como j exposto, prostitutas. De tal forma, proposto no
subtpico seguinte uma anlise terica a respeito da dominao do corpo e do
desejo da mulher.
109
4.1 A DOMNAO MASCULNA E SUAS MPLCAES NO CORPO E NO
DESEJO DA MULHER
Bourdieu (2002) apresenta essa represso como um modo de pensamento
incorporado esquemas inconscientes de percepo e apreciao das estruturas
histricas da ordem masculina, como anteriormente apresentado. So "modos de
pensamento que so eles prprios produto da dominao (BOURDEU, 2002, p.13),
onde as diferenas sexuais permanecem imersas em um conjunto de oposies que
organizam todo o cosmos, os atributos e atos sexuais sobrecarregados de
determinaes antropolgicas e cosmolgicas.
O senso de cosmologia sexualizada "se enraza em uma topologia sexual do corpo
socializado, de seus movimentos e seus deslocamentos, imediatamente revestidos
de significao social (BOURDEU, 2002 p.16) impondo caractersticas prprias de
cada gnero, diferenciando o forte do fraco, o alto do baixo, o duro do mole, o
pblico do privado, ou seja, o paradoxismo prprio daquilo que pertence ou no ao
masculino e ao feminino, contribuindo para a formao do #abitus, naturalizando tais
processos de diferenciao socialmente construdas entre os sexos, como naturais,
evidentes, adquiriando assim, um reconhecimento de legitimao social.
"A fora de ordem masculina se evidencia no fato de que ela dispensa justificao: a
viso androcntrica impem-se como neutra e no tem necessidade de se enunciar
em discursos que visem a legitim-la (BOURDEU, 2002, p. 18). O autor esclarece
que h uma imensa mquina simblica que tem como objetivo impr uma ordem
social, sendo esta ratificada pela diviso social do trabalho, onde a distribuio das
atividades se d conforme o sexo, e bastante restrita atribuindo a cada um dos
dois sexos tarefas bastantes distintas, segundo sua ordem local, seu momento e
instrumentos peculiares. De toda forma, ao homem reservado posies mais
nobres, como o lugar na assemblia, enquanto mulher cabe os cuidados
domsticos, alicerando a dominao masculina. Assim, "o mundo social constri o
110
corpo como realidade sexuada e como depositrio de princpios de viso e de
diviso sexualizantes (BOURDEU, 2002, p. 18).
O autor apresenta o mundo social atravs de um programa social de percepo
incorporado, institudo todas as coisas do mundo
e, antes de tudo, ao prprio corpo, em sua realidade biolgica: ele que
constri a diferena entre os sexos biolgicos, conformando-a aos princpios
de uma viso mtica do mundo, enraizada na relao arbitrria de
dominao dos homens sobre as mulheres, como a diviso do trabalho na
realidade da ordem social. A diferena biolgica entre os sexos, isto , entre
o corpo masculino e o corpo feminino, e, especificamente, a diferena
anatmica entre os rgos sexuais, pode assim ser vista como justificativa
natural da diferena socialmente construda entre os gneros e,
principalmente, da diviso social do trabalho (BOURDEU, 2002, p. 18, 20).
Sabendo que o princpio masculino tomado como medida de todas as coisas,
possvel compreender que at o Renascimento no houvesse terminologia
anatmica para descrever o sexo da mulher, que representado como o inverso do
homem, onde so vistas duas variantes, uma superior, outra inferior. H uma
tentativa de "encontrar no corpo da mulher a justificativa do estatuto social que lhes
imposto, apelando para oposies tradicionais entre o interior e o exterior, a
sensibilidade e a razo, a passividade e a atividade (BOURDEU, 2002, p. 24).
Bourdieu (2002) apresenta os signos que formam fronteiras delimitadoras do corpo
feminino, como a cintura por exemplo e todos os laos e amarras ela colocada
como signo de clausura, barreira que fecha o corpo feminino como os braos
cruzados sobre o peito, pernas unidas, vestes amarradas e constitui uma barreira
sagrada que protege a vagina, socialmente constituda como objeto sagrado. O
interessante que as mulheres que reproduzem esses signos deixando ver apenas
suas partes pblicas e nobres, face, fronte, boca , escondendo as partes privadas
e vergonhosas, e possuem a postura correta do corpo carregadas de significao
moral -, so consideradas as mais virtuosas, puras e castas, estando mais aptas ao
matrimnio, tido como a base de toda ordem social, cuja funo a perpetuao ou
111
o aumento do capital simblico em poder dos homens.
A incorporao da dominao faz-se tambm atravs do consentimento das
mulheres, j que simbolicamente voltadas resignao e discrio, elas
alimentam sua prpria situao de dominadas, como por exemplo atravs da busca
de um homem que ateste socialmente de fato sua dignidade e superioridade sobre
ela, apresentando assim uma submisso voluntria, livre, deliberada, ou at mesmo
calculada (BOURDEU, 2002).
Nesse sentido, aquelas que buscam uma linha de fuga, atravs da profisso por
exemplo, so consideradas homens inferiores e s podem exercer algum poder
voltando contra o forte sua prpria fora, ou aceitando se apagar ou, pelo menos,
negando o poder que s se pode exercer por procurao. De tal maneira, o autor
expe que "as armas do fraco so sempre fracas (BOURDEU, 2002, p. 43), e
insuficientes para subverter realmente a relao de dominao. Por isso, as
mulheres recorrem a estratgias mticas que vo da magia, da astcia, da mentira
ou da passividade, ao amor possessivo que culpabiliza e vitimiza-a estabelecendo
um ciclo de retroalimentao da lgica da maldio, onde, faam o que fizerem, as
mulheres so vistas como seres diablicos, condenadas a dar provas de sua
malignidade, e que acabam por confirmar as representaes que ela invoca a seu
favor.
Assim, a lgica paradoxal da dominao masculina e da submisso
feminina, que se pode dizer, ao mesmo tempo e sem contradio,
espont,nea e e%torquida, s pode ser compreendida se nos mativermos
atentos aos efeitos duradouros que a ordem social exerce sobre as
mulheres (e os homens), ou seja, s disposies espontaneamente
harmonizadas com esta ordem que as impe (BOURDEU, 2002, p. 50).
Esses efeitos duradouros que a ordem masculina exerce sobre os corpos e que se
constitui como uma violncia simblica, no esto circunscritos apenas no
imaginrio ou na conscincia, no sendo uma questo de consentimento,
persuaso, seduo ou acordo explcito entre os dominados (mulheres) e
dominantes (homens). A dominao se d atravs de um sistema de estruturas
112
duradouramente inscritas nas coisas e nos corpos e que ganha aderncia a partir
das "limita-.es das possibilidades de pensamento e a-"o que a dominao impe
aos oprimidos e da invaso de sua conscincia pelo poder onipresente dos homens
(BOURDEU, 2002, p. 54).
O autor apresenta que o movimento feminista que convoca uma revoluo simblica
rompendo assim, tais #abitus, no pode ser reduzido a uma simples converso das
conscincias e vontades:
Pelo fato de o fundamento da volncia simblica residir no nas
conscincias mistificadas que bastaria esclarecer, e sim nas disposies
modeladas pelas estruturas de dominao que as produzem, s se pode
chegar a uma ruptura da relao de cumplicidade que as vtimas da
dominao simblica tm com os dominantes com uma trnsformao radical
das condies sociais de produo das tendncias que levam os dominados
a adotar, sobre os dominantes e sobre si mesmos, o prprio ponto de vista
dos dominantes. A violncia simblica no se processa atravs de um ato de
conhecimento e de desconhecimento prtico, ato este que se efetiva aqum
da conscincia e da vontade e que confere seu "poder hipntico a todas as
suas manifestaes, injunes, sugestes, sedues, ameaas, censuras,
ordens ou chamadas ordem. Mas uma relao de dominao que s
funciona por meio dessa cumplicidade de tendncias depende,
profundamente, para sua perpetua-"o e para sua transforma-"o, da
perpetuao ou da transformao das estruturas de que tais disposies
so resultantes (particularmente da estrutura de um mercado de bens
simblicos cuja lei fundamental que as mulheres nele so tratadas como
objetos que circulam de baixo pra cima) (BOURDEU, 2002, p. 54-55).
O princpio de inferioridade e da excluso da mulher amplificado e ratificado pelo
sistema mtico-ritual que divide todo o universo, criando a lgica "do sujeito e do
objeto, do agente e do instrumento, instaurada entre o homem e a mulher no terreno
das trocas simblicas, das relaes de produo e reproduo do capital simblico,
cujo dispositivo central o mercado matrimonial (BOURDEU, 2002, p. 55). Nesse
sentido, o corpo feminino reduzido instrumento simblico da poltica masculina,
sendo "literalmente, um objeto que pode ser avaliado e intercambiado, circulando
entre os homens ao mesmo ttulo que uma moeda (BOURDEU, 2002, p. 56).
Como "as mulheres so valores que preciso conservar ao abrigo da ofensa e da
113
suspeita; valores que, investidos nas trocas [matrimoniais], se podem produzir
alianas , isto , capital social e aliados prestigiosos (BOURDEU, 2002, p. 58),
preciso preservar seu valor simblico para troca, ou seja, preservar sua reputao,
sobretudo sua castidade (o que preservaria assim, toda a honra dos irmos e pais e
a linhagem dos esposos, atravs da prole).
Tavez seja a prostituio e todo o mercado que a cerca, incluindo nesse caso a no
regulamentao, e acima de tudo, o no reconhecimento legtimo das prostitutas -
mas a sua manuteno social marginalizada uma estratgia de perpetuao do
capital simblico masculino, uma vez que os homens so testados a afirmar sua
virilidade diante dos demais, estando em depndencia com relao ao julgamento
do grupo viril. Alm disso, a prostituio seria eficaz no sentido de preservar as
"mulheres legtimas castas (BOURDEU, 2002), uma vez que oferece ao erotismo
masculino, atravs do dinheiro, a realizao do gozo atravs do exerccio brutal de
poder sobre os corpos reduzidos a objetos.
4.2 A REPRESSO DO CORPO PROSTTUDO
Pasini (2000) tenta compreender a lgica de agenciamento das prostitutas e a
relao que estas expressam quanto ao prprio corpo, relatando sua corporalidade
como um espao social, composto por elementos scio-culturais, que comunicam
significados e simbologias do prprio grupo. Os corpos das prostitutas durante o
trabalho, a ao prpria da atividade de agenciamento de clientes tem inscritos em
si os significados sociais e culturais de toda uma histria que as compuseram
(PASN, 2000 p.183).
Em sua referncia obra de Gaspar, Pasini (2000) afirma que atravs da
manipulao da identidade que as mulheres que se prostituem estabelecem
relaes com a sociedade abrangente e, assim, elaboram elementos para a
114
construo de sua prpria identidade social quanto garota de programa. "Gaspar
concluiu que ser garota de programa faz parte da esfera do trabalho dessa mulher e,
para tanto, demonstra diversos limites que regem esse papel social (PASN, 2000,
p.187).
Para isso as mulheres prostitutas apresentam algumas prticas atravs das quais
estabelecem uma diviso entre a vida na prostituio e a vida fora da prostituio.
Assim, as mulheres prostitutas que fazem programa constrem uma maneira
particular de se relacionar com o prprio corpo, estabelecendo limites e barreiras
simblicas em relao a cada programa e aos clientes em geral, que configura uma
atividade e um universo complexo que possui suas prprias regras (PASN, 2000).
nos pontos que elas agenciam sua performance na prostituio, atravs
de prticas que se revelam na corporalidade e nas suas relaes sociais. A
diferenciao de um ponto para outro observada porque ele um espao
demarcado pelo grupo que ali realiza a prostituio. Esses pontos so
constitudos por regras, que se tornam fronteiras simblicas entre um e
outro. Assim, possvel reconhecer os pontos tanto pela delimitao fsica
quanto simblica.(...) Em seus pontos o comum existir dois conjuntos de
regras, os quais, elas precisam seguir tanto para permanecer no ponto
quanto para legitimarem sua postura de boa garota de programa. O primeiro
conjunto comunica sobre a performance nos pontos: a roupa, a quantidade
de maquiagem no rosto, a forma de abordagem do cliente, o tempo, o valor
do programa e as ofertas de servio. O segundo conjunto de regras explicita
o relacionamento com os clientes: no beij-los, no deix-los encostar em
seus seios, no fazer sexo anal, no gozar, no dormir com eles, usar
preservativo nas relaes sexuais e cobrar pelo programa (PASN, 2000 p.
189, 190).
Dessa maneira, numa atividade onde o corpo o elemento primeiro de negociao,
cabe analisar como esses corpos que realizam prostituio revelam diferentes
prticas e indicam a diversidade sobre suas relaes sociais, uma vez que em seus
estudos a autora revela que as mulheres prostitutas deslocam de si para o cliente a
responsabilidade pela transmisso de doenas (PASN, 2000).
A pesquisa de Bruns e Gomes Jnior (1996) baseada na vivncia de prostitutas de
baixa renda numa cidade do interior de So Paulo que analisa a atividade
ontologicamente atravs do mtodo fenomenolgico, definindo as categorias como
EU-TU e EU-SSO. Assim os autores analisaram os discursos destas mulheres com
115
a inteno de esclarecer de que forma a prostituta vivencia sua sexualidade, quais
sentidos ela atribui sua vida sexual, de que forma ela se sente como mulher. Os
autores constataram que elas se relacionam com seu prprio corpo coisificando-o,
estabelecendo-o como uma mercadoria, um SSO, apenas como um objeto de troca.
H, dessa forma, uma dicotomia entre mente e corpo, o que provoca uma "...ruptura
de grandes propores, fazendo com que ela se torne alheia a si prpria... (BRUNS;
GOMES JNOR, 1996, p. 12).
Essa constatao tambm foi percebida por Gomes (1994) que argumenta que a
prostituio leva "coisificao das mulheres, cujos corpos so transformados em
objetos de venda que podem e devem ser escolhidos e comprados como uma
mercadoria. Dessa maneira Lopes, Rabelo e Pimenta (2007) esclarecem que o ter
justifica o ser, consequentemente, os fins justificam os meios, j que,
atravs do dinheiro ganho na prostituio, possvel adquirir respeito,
amigos, famlia e tudo mais que necessitam para viver dignamente. No
importa a profisso, o que importa o dinheiro advindo dela, que lhes ir
possibilitar acesso a um padro de vida de classe mdia alta com o qual
sonham e, dessa forma, serem aceitas e bem tratadas pela sociedade
(LOPES; RABELO; PMENTA, 2007 p. 72).
Em sua pesquisa exploratria realizada em 2007, entre profissionais do sexo de
mdia e alta classe da cidade de Goinia os autores perceberam que as
entrevistadas procuravam justificar e legitimar o seu trabalho, dentro de uma
sociedade capitalista e individualista, ao se auto-proclamarem teis sociedade
uma vez que suprem a carncia de companhia e ateno de homens solitrios e
depressivos, gerados por este tipo de sociedade. Em alguns de seus relatos, elas
dizem fazer parte da profisso escutar e amparar os homens que esto em busca de
companhia e ateno, nesse sentido, elas chegam a afirmar que so "quase
psiclogas.
Os autores citam ainda que as entrevistadas consideram o seu corpo como
instrumento de trabalho e o tratam como tal, atravs de cuidados estticos e de
sade. O corpo para elas objeto, verdadeira arma de seduo, que lhes propicia
alcanar seus objetivos financeiros. Porm como contraponto, elas sofrem um
116
conflito interno em relao s suas identidades apesar de afirmarem em entrevista
que
h uma diviso bem demarcada em suas mentes entre a profissional
prostituta e a pessoa (mulher, me, amiga, namorada, etc.) que, na verdade,
so fora do ambiente de trabalho. Porm, o que se percebe que essas
identidades confundem-se e, em algum momento, fundem-se em uma nica,
chegando assim ao pice do conflito: momento em que elas j no
distinguem mais os papis de dentro e fora do trabalho, como
conseqncia, j no sabem mais quem so (LOPES; RABELO; PMENTA,
2007, p. 73).
Os autores perceberam ainda em suas falas que o dinheiro que as prostitutas
conseguem com seu trabalho um dinheiro fcil, mas no to fcil assim.
fcil porque, em pouco tempo, elas ganham um valor que a maioria das
pessoas levaria meses para conseguir. difcil porque tm que realizar os
desejos sexuais de pessoas estranhas e, para isto, s vezes, tm que se
violentar em seus atos. A ambigidade em relao ao dinheiro perpassa
suas relaes profissionais (LOPES; RABELO; PMENTA, 2007, p. 74).
Desta forma, atravs do prprio discurso das mulheres os autores constataram que
as entrevistadas possuem alienao quanto ideologia dominante, machista e
capitalista (BOURDEU, 2002) materializada em suas falas e vivncias subjetivas,
onde elas prprias representam a ideologia capitalista, que propaga a lei do
individualismo, da liberdade de escolha e do obter sucesso a qualquer preo.
Perceberam ainda em suas falas que apesar de se dizerem livres pelo poder
econmico que possuem, a mulher que vende o corpo no presta, j a mulher que
tem uma vida sexual ativa, apenas no tem juzo, falta-lhe orientao (LOPES;
RABELO; PMENTA, 2007).
Entretanto, estas mulheres que se dizem livres, no percebem que
reproduzem, ao se colocarem no lugar de mercadorias, a dinmica cruel da
ideologia dominante, que se organiza atravs dos papis do dominador e do
dominado, do explorador e do explorado. Nesta dinmica, que no as
favorece de forma alguma, ocultada pelo vu de sua suposta liberdade de
escolha, elas assumem, mesmo sem saber, o papel menor de exploradas e
dominadas (LOPES; RABELO; PMENTA, 2007 p. 75).
Em contrapartida, Tedesco que pesquisou ONG's ligadas a luta e cidadania da
117
mulher prostituta em Porto Alegre, ressalta que o estigma, em certos casos, traz
empoderamento para esses grupos. Entretanto, esse no to direto e previsvel,
por isso no to notvel quanto a dominao relatada na pesquisa de Lopes, Rabelo
e Pimenta (2007), uma vez que provm do prprio jogo das correlaes de fora,
desiguais e instveis.
Sob o ponto de vista dos obstculos que antecedem constituio dos sujeitos,
sendo a excluso o lugar mais fundo da sua sujeio, talvez a articulao de ONG's
e Associaes em prol da luta pela cidadania desta atividade comece a ser o ponto
de partida para a reconstituio de sculos de processos insidiosos de
estigmatizao, discriminao, marginalizao, patologizao e confinamento do
corpo prostitudo, que agora comea a operar numa nova tica de percepo e
espao social, das instituies, do senso comum, do aparelho judicirio, da famlia,
do Estado e do saber mdico.
"O silncio que o primeiro e mais forte componente da situao de excluso,
sendo a marca mais forte da impossibilidade de se considerar sujeito quele a quem
a fala de antemo desfigurada e negada (BRUN, 1889, p. 199-207) est pouco a
pouco sendo rompido, podendo num futuro, se tornar fala configurada em lei.
Portanto, utilizando a anlise de contedo, procuraremos identificar os aspectos e os
sentidos do processo de profissionalizao da profisso do sexo para as mulheres
que se prostituem em uma das maiores zonas de comrcio sexual do sudeste
brasileiro.
118
5 METODOLOGIA DE PESQUISA
Bourdieu (1998) categrico ao sugerir que no trabalho de pesquisa, o pesquisador
se expe e corre riscos. No caso de uma pesquisa em administrao sobre a
prostituio, faz-se ainda mais necessrio domar o medo da exposio, da crtica e
reconhecer as fraquezas e os pontos de reflexo. Esse autor acrescenta ainda que
deve-se ser capaz de apreender a pesquisa como uma atividade racional, no
aquela que se fala com nfase e confiana , mas aquela que tambm tm o efeito de
aumentar o temor ou a angstia (BOURDEU, 1998) e possvel que na concluso
desse trabalho possa-se ter mais dvidas e questionamentos, do que
esclarecimentos. Busca-se, ento, compreender a profisso do sexo sob tica dos
estudiosos da administrao. Na tentativa de escapar ao dogmatismo cientfico de
tratar o aluguel do corpo sob viso de socilogos, cientistas polticos e psiclogos,
a busca no foi por uma verdade, mas por uma viso multidisciplinar de um
determinado grupo de pessoas pesquisado.
Como tem-se como principal objetivo dessa dissertao a i dentificao dos aspectos
e dos sentidos do processo de profissionalizao da profisso do sexo para as
mulheres que se prostituem, inicialmente, tentou-se desenvolver tal pesquisa em
uma das maiores e mais atuante Organizao No Governamental (ONG) que
trabalha a questo da prostituio, em uma capital da regio sudeste do Brasil.
Travou-se contato com seus dirigentes e, aps algumas reunies e visita ONG,
ficou clara a impossibilidade de realizao da pesquisa no local, uma vez que esta
passava por uma reestruturao tanto da direo, quanto da infraestrutura, estando
todos os seus documentos encaixotados em um casa que foi emprestada para
depsito.
A ento diretora da ONG, alm de separar alguns documentos para anlise,
designou o contato com uma prostituta de uma cidade prxima capital, que j tinha
sido atuante nos movimentos em prol da emancipao profissional e, a partir de
ento, a pesquisa passou a ser conduzida atravs dos sujeitos que potencialmente
poderiam ser assistidos pela ONG, ou seja, mulheres prostitutas acima de 18 anos,
119
que mantm como principal fonte de renda a profisso do sexo.
Devido s dificuldades de contato com outras prostitutas, travou-se ento contato
com uma Fundao, tambm situada na capital, onde em um encontro com o
coordenador de um centro de educao sexual e membro suplente da Comisso
Nacional de ADS, foi possvel o agendamento de uma reunio com a assistente
social e diretora de uma associao atuante em um dos maiores prostbulos cu
aberto do Brasil, o que possibilitou o contato com as profissionais do sexo que se
disponibilizaram voluntariamente serem entrevistadas.
5.1 NSTRUMENTOS E PROCEDMENTOS
Objetivando "gerar conhecimentos para a aplicao prtica soluo de problemas
especficos (SLVA; MENEZES 2001, p.20) onde a proposta envolve verdades e
interesses locais, tal pesquisa classifica-se como aplicada administrao.
Sob o ponto de vista da forma de abordagem do problema a ser atingido, ou seja,
analisar o processo de profissionalizao da profisso do sexo na tica da prostituta,
a linha de pesquisa adotada foi a pesquisa qualitativa, j que esta
Considera que h uma relao dinmica entre o mundo real e o sujeito, isto
, um vnculo indissocivel entre o mundo objetivo e a subjetividade do
sujeito que no pode ser traduzido em nmeros. A interpretao dos
fenmenos e a atribuio de significados so bsicas no processo de
pesquisa qualitativa. No requer o uso de mtodos e tcnicas estatsticas. O
ambiente natural a fonte direta para coleta de dados e o pesquisador o
instrumento-chave (SLVA; MENEZES 2001, p.20).
Trivios (1987) considera que h uma relao dinmica entre o mundo real e o
sujeito e que a interpretao dos fenmenos e a atribuio de significados so
bsicos no processo de pesquisa qualitativa.
Segundo Gil (2007), a pesquisa exploratria utilizada para familiarizar-se com o
fenmeno que se est investigando, onde o pesquisador pode aplicar a tcnica mais
120
adequada para a anlise de dados, facilitando sua leitura sobre o grupo pesquisado,
decidindo ainda sobre as questes mais pertinentes quanto ao problema de
pesquisa pr-definido. Tal pesquisa pode envolver levantamento bibliogrfico,
entrevistas com grupo que tiveram experincia prtica com o assunto explorado,
proporcionando uma viso geral de um determinado fato.
Como o processo de regulamentao da profisso do sexo um assunto pouco
explorado por administradores, foi utilizada a anlise histrica, o estudo de caso e a
observao direta, havendo a insero da pesquisadora no contexto, uma vez que
tambm faz parte integrante do grupo pessoas que possibilitam o levantamento de
opinies, atitudes e crenas de uma populao sobre determinada situao. Por fim,
os dados qualitativos foram compreendidos atravs da anlise de contedo.
Yin (2001) sugere que, como estratgia de pesquisa, utiliza-se o estudo de caso em
muitas situaes, nas quais se incluem pesquisas em poltica, pesquisa em
administrao pblica, sociologia, estudos organizacionais e gerenciais, pesquisa de
planejamento regional e municipal, superviso de dissertaes e teses nas cincias
sociais, dentre outros. A estratgia de pesquisa recai sobre poder diferenciador do
estudo de caso, pois ele revela sua capacidade de lidar com uma ampla variedade
de evidncias atravs de documentos, arquivos, entrevistas e observaes (NETO;
BARBOSA; CEDN, 2006). Segundo Yin (2001), um estudo de caso :
Uma investigao emprica que investiga um fenmeno contemporneo
dentro de seu contexto de vida real, especialmente quando os limites entre
o fenmeno e o contexto no esto claramente definidos. A investigao de
estudo de caso enfrenta uma situao tecnicamente nica em que haver
muito mais variveis de interesse do que pontos de dados e, como
resultado, baseia-se em vrias fontes de evidncias, com os dados
precisando convergir em um formato de tringulo, e, como outro resultado,
beneficia-se do desenvolvimento prvio de proposies tericas para
conduzir a coleta e a anlise de dados (YN, 2001, p.32-33).
Trivios (1987) define o estudo de caso como uma categoria de pesquisa cujo objeto
uma unidade que se analisa profundamente e as suas caractersticas so dadas
por duas circunstncias onde a primeira versa sobre a natureza e abrangncia da
unidade e, a segunda, sobre a complexidade determinada por suportes tericos que
servem de orientao ao trabalho para o investigador. J Martins e Lintz (2000)
121
definem o estudo de caso como o estudo de uma unidade que se analisa profunda e
intensamente.
Considerando a unidade social estudada em sua totalidade, seja um indivduo, uma
famlia, uma instituio, uma empresa, ou uma comunidade, com o objetivo de
compreend-los em seus prprios termos, a unidade social estudada nesta pesquisa
so 10 mulheres que tem como sua principal fonte de sustento a profissio do sexo.
Todas trabalham em uma zona de prostituio em comum localizada no sudeste
brasileiro e suas peculiaridades sero apresentadas no tpico seguinte.
5.2 DAS PARTCPANTES
Se a questo proposta "Como as mulheres prostitutas analisam e avaliam o
processo de profissionalizao da profisso do sexo?, h de se ressaltar um novo
questionamento: "Porqu pesquisar apenas profissionais do sexo femininas, acima
de 18 anos?
Embora o PL n 98/2003 seja abrangente na questo de gneros da prostituio,
englobando todos igualmente, a escolha foi baseada especialmente no gnero
feminino, por ser notria a sua presena histrica em bordis (RAGO, 2008a).
Quanto questo da idade, esta restringiu-se ao fato da maioridade civil e penal
dar-se aos 18 anos, especialmente porqu trata-se de uma profisso que s no
delituosa, se exercida sem aliciadores. Alm disso, ainda existe a questo da
capacidade trabalhista, uma vez que para o Cdigo Civil esta possui graduaes,
sendo plena aos 18 anos, relativa entre os 16 e 18 anos e, absolutamente incapaz,
os menores de 16 anos (DNZ, 2002).
Quanto questo de todas as participantes estarem exercendo seu trabalho em
zonas comumente conhecidas como Boca do Lixo (LETE, 2009), estas foram
escolhidas por apresentarem maiores vulnerabilidades laborais. Alm disso, "A Boca
do Luxo era o inverso da Boca do Lixo. Enquanto a primeira dormia durante o dia e
122
brilhava noite, a segunda era do dia e noite fechava as portas (LETE, 2009, p.
55). Dessa forma, tornou-se mais vivel para a pesquisadora frequentar a Boca do
Lixo durante o dia, o que de certa forma imprimiu maior segurana.
Nessa pesquisa, tem-se como unidade social ou sujeitos pesquisados, na insero
de aproximadamente seis semanas, dez profissionais do sexo. As entrevistas foram
realizadas em uma das maiores vitrines do sexo do Brasil, localizada em uma capital
da regio Sudeste, onde h cerca de 200 casas utilizadas para a prostituio. Cada
casa mantm em mdia 15 profissionais do sexo, em sua grande maioria mulheres,
onde so encontradas cerca de 3.000 mulheres trabalhando na comercializao do
sexo apenas nesse reduto. O local apresenta estrutura de cabines para atendimento
ao cliente, bares, lanchonetes, diverses eletrnicas, churrasqueiros, um salo de
beleza, um instituto para aperfeioamento profissional que est em reforma, uma
associao de moradores e um posto mdico.
Para manter a identidade das entrevistadas em sigilo, foi requerido s entrevistadas
que estas escolhessem nomes de flores, embora algumas quisessem se apresentar
pelo nome de "guerra. Ficaram assim designados: Anglica, ris, Margarida,
Jasmim, Rosa, Orqudea, Girassol, Magnlia, Violeta e Hortncia.
5.3 COLETA DE DADOS
Na proposta de coleta de dados utilizou-se um roteiro de entrevista semi-estruturado
(ANEXO A), envolvendo a interrogao direta das pessoas cujo comportamento e
opinio acerca do processo de profissionalizao da prosti tuio se desejava
conhecer (GL, 1991). Deve-se ressaltar a importncia de se criar uma empatia
favorvel ao desenvolvimento dos questionamentos s entrevistadas, portanto, no
decorrer das entrevistas, em especial na categoria que versa sobre o histrico de
vida das prostitutas, surgiram comentrios e perguntas que inicialmente no foram
previstas.
123
Para que nenhum dado se perdesse na insero no campo, foi utilizado ainda um
dirio de campo, com as respectivas datas das entrevistas, locais e situaes que
chamaram a ateno da pesquisadora. Foi ainda necessrio a gravao das
entrevistas para, a posteriori, tratar os dados atravs da transcrio fiel e da anlise
de contedo como ser apresentado adiante.
5.4 TRATAMENTO E ANLSE DOS DADOS
A anlise de contedo uma tcnica bastante utilizada para o tratamento e anlise
de dados em pesquisas cientficas. Portanto, optou-se por essa tcnica, uma vez
que esta visa identificar o que est sendo dito a respeito de determinado tema
(BARDN, 1977), sendo, portanto, adequada metodologia de pesquisa definida,
assim como ao roteiro de entrevista, elaborado atravs de categorias.
Bardin (1977) a define como:
(.) um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter,
por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das
mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de
conhecimentos relativos s condies de produo/recepo (variveis
inferidas) destas mensagens (BARDN, 1977 p. 42).
Vergara (2005) diz que a "anlise de contedo tem se desenvolvido desde o incio
do sculo XX (VERGARA, 2005, p. 15), de tal forma que esta era utilizada,
inicialmente, no tratamento de materiais jornalsticos. A disseminao do mtodo
pela Escola de Jornalismo da Universidade de Columbia (BARDN, 1977), tornou
possvel que pesquisadores de outras reas a utilizassem para a transcrio de
entrevistas, como tambm de documentos institucionais, uma vez que esta admite
tanto abordagens quantitativas quanto qualitativas, apesar de no comeo ter sido
concebida para o tratamento de dados quantitativos (VERGARA, 2005).
Suas caractersticas principais esto diretamente associadas aos fins exploratrios,
ou seja, de descoberta, quanto aos de verificao, confirmando ou no hipteses ou
124
suposies preestabelecidas (VERGARA, 2005).
Como a maioria dos procedimentos de anlise organizam-se em torno de um
processo de categorizao, Bardin (1977) elucida que
A cate&ori/a-"o uma operao de classificao de elementos
constitutivos de um conjunto, por diferenciao e, seguidamente, por
reagrupamento segundo o gnero (analogia), com os critrios previamente
definidos. As categorias, so rubricas ou classes, as quais reunem um
grupo de elementos (unidades de registro, no caso da anlise de contedo)
sob um ttulo genrico, agrupamento esse efectuado em razo dos
caracteres comuns destes elementos (BARDN,1977, p.117).
Como a mensagem pode ser submetida a uma ou vrias dimenses de anlise,
isolar elementos em categorias, impes o que cada um deles possui em comum.
essa parte em comum dos elementos, ou seja, sua similaridade e recorrncia que
vai permitir o seu agrupamento, sendo imprescindvel o foco no problema
pesquisado, uma vez que outros aspectos podem aparecer modificando a formao
de categorias definidas (BARDN, 1977).
A autora cita que a "categorizao, um processo do tipo estruturalista e comporta
duas etapas (BARDN, 1977) a do inventrio que isola os elementos e a
classificao, que reparte os elementos, procurando e impondo ordem s
mensagens.
A partir do momento que a anlise de contedo decide codificar o seu
material, deve produzir um sistema de categorias. A categorizao tem
como primeiro objectivo (da mesma maneira que a anlise documental),
fornecer, por condensao, uma representao simplificada dos dados
brutos. Na anlise quantitativa, as inferncias finais so, no entanto,
efectuadas a partir do material reconstrudo. Supe-se portanto, que a
decomposio reconstruo, desempenha uma determinada funo na
indicao de correspondncias entre as mensagens e a realidade
subjacente. A anlise de contedo assenta implicitamente na crena de que
a categorizao (passagem de dados brutos a dados organizados) no
introduz desvios (por excesso ou por recusa) no material, mas que d a
conhecer ndices invisveis, ao nvel dos dados brutos (BARDN,1977,
p.119).
Para tornar os dados brutos em dados organizados segundo a proposta da anlise
125
de contedo faz-se necessrio, ento, a transcrio das entrevistas gravadas
(VERGARA, 2005), para em seguida escolher o tipo de grade de anlise que definir
as categorias para anlise dos dados, como segue:
Grade aberta: identificam-se categorias de anlise, conforme vo surgindo
ao pesquisador. Procede-se ao rearranjo das categorias durante o
andamento da pesquisa. Estabelecem-se categorias finais de anlise.
Grade fechada: definem-se preliminarmente as categorias pertinentes ao
objetivo da pesquisa. dentificam-se, no material selecionado, os elementos
a serem integrados nas categorias j estabelecidas.
Grade mista: definem-se preliminarmente as categorias pertinentes ao
objetivo da pesquisa, porm admite-se a incluso de categorias surgidas
durante o processo de anlise. Verifica-se a necessidade de subdiviso,
incluso ou excluso de categorias. Estabece-se o conjunto final de
categorias, considerando o possvel rearranjo (VERGARA, 2005, p. 17).
Dessa forma, para tal trabalho, definiu-se a grade mista como a mais pertinente ao
propsito de pesquisa, uma vez que traou-se a partir dos objetivos especficos as
primeiras categorias a serem construdas, havendo porm, a necessidade de
reconstruo de tais categorias, agrupando e subdividindo-as de maneira a melhor
atender o problema de pesquisa. Assim, definiu-se cinco categorias de anlise como
segue:
1. Trabalho, Espao e Vulnerabilidade;
2. Atributos e dentificao do Profissional do Sexo;
3. Cidadania na Prostituio;
4. Conscientizao Poltica sobre a Prostituio;
5. magens e Adeso Acerca do Processo de Profissionalizao da Profisso do
Sexo.
Uma vez que a pesquisa foi conduzida atravs do mtodo de estudo de caso,
props-se que a tcnica utilizada para a anlise dos dados seja a interpretao
destes dentro de categorias facilitadoras do processo. A anlise foi dividida em cinco
categorias construdas com o fim de atender o questionamento cerne do problema
de pesquisa, ou seja, atingir os objetivos delineados neste trabalho.
Desta maneira, a primeira categoria "Trabalho, Espao e Vulnerabilidade prope
126
analisar as condies do exerccio da profisso do sexo, ou seja, o ambiente de
trabalho das pesquisadas, assim como as vulnerabilidades as quais esto expostas
na prostituio, sejam laborais ou sociais.
Uma segunda categoria de anlise apresentou os "Atributos e dentificao do
Profissional do Sexo, buscando compreender quem esse trabalhadora, quais
atributos necessrios s profissionais do sexo, qual nomenclatura deveria ser usada
para sua denominao, se h uma categorizao tcita ou explcita que influenciaria
na cidadania e na discriminao entre outros profissionais do sexo, uma vez que
nesse universo so encontrados inmeros profissionais que no apenas do suporte
ao exerccio da prostituio, como garons de casas de prostituio, massagistas de
saunas e stripper0s, como h aqueles em que possa haver uma nomenclatura que
no deixe claro a realizao da prostituio como por exemplo atriz e ator de filme
porn, acompanhantes de executivos e garotas de programa, e o fator monetrio
como definidor ou no da prostituio.
Posteriormente, analisou-se uma terceira cetegoria versando sobre a "Cidadania na
Prostituio, verificando quais so os direitos trabalhistas que as prostitutas
gostariam de ter, ou seja, a jornada de trabalho almejada por elas. Foi necessrio
tambm analisar seus deveres como profissional do sexo, uma vez que fariam juz
aos direitos, tentando ainda perceber qual o sentimento de uma cidad que contribui
com o pagamento de impostos
17
, mas no tem uma profisso reconhecida.
Props-se ainda uma quarta categoria que buscou compreender a "Conscientizao
Poltica sobre a Prostituio, como por exemplo, a possibilidade de participao em
um sindicato de profissionais do sexo, atividades correlacionadas s ONG'S que
lutam por seus direitos e o conhecimento da proposta regulamentar que tramita no
Congresso Nacional.
Por fim, a quinta categoria investigou as "magens e Adeso Acerca do Processo de
17
Cabe salientar que quando se fala em pagamento de impostos no h referncia ao imposto
recolhido na fonte, uma vez que essas mulheres no recebem contra-cheque por no terem a
profisso regulamentada e nesse caso, no so contrinbuintes.
127
Profissionalizao da Profisso do Sexo e suas implicaes trabalhistas para o
grupo pesquisado, ou seja, tal categoria dirigiu seu olhar para os sentidos da
regulamentao da profisso do sexo e suas interferncias laborais a respeito da
proposta do PL 98/2003. Nesse caso, foi necessrio focar-se nos possveis aspectos
positivos que a regulamentao traria profisso na viso da trabalhadora e, em
contraponto, os aspectos negativos que a regulamentao poderia inferir ao
exerccio da atividade.
5.5 CONTEXTUALZAO DA PESQUSA
Por que administradores, que esto intimamente ligados ao mundo do trabalho, no
se interessam em adentrar um universo capaz de gerar alta lucratividade e com
tantas pessoas trabalhando informalmente? A partir dessa curiosidade, que se
tornou angstia, como relatado por Neto, Barbosa e Cedn (2006), que o
levantamento bibliogrfico comeou a ser realizado, com o intudo de conhecer o
universo das trabalhadoras do sexo.
Vrios contatos foram feitos com ONG's de Direitos Humanos do Esprito Santo na
tentativa de descobrir se o mesmo movimento que se delineava pelo Brasil, tambm
se delineava neste Estado. Porm, embora haja relatos de uma ONG no Estado que
trabalhava com a mesma temtica da ONG DaVida e, mesmo conseguindo contato
com a ex-presidente, no foi possvel a realizao desta, uma vez que a maior
representante encontrava-se com a sade debilitada e, por isso, a ONG estava
desarticulada.
Dessa forma, depois de cerca de um ano e meio, fazendo contatos por telefone, e-
mail e reunies com pessoas que estavam direta ou indiretamente ligadas a
regulamentao da prostituio, chegou-se uma ONG, que chamaremos de "ONG
O, a uma fundao "FUNDAO F e a uma associao "ASSOCAO A, todas
localizadas em um estado da regio sudeste, onde efetivou-se a pesquisa. Suas
colaboraes na pesquisa podem ser assim definidas:
128
A "ONG O viabilizou o primeiro contato efetivo com prostitutas. J a fundao,
viabilizou o contato com o coordenador de um centro de educao sexual, que
desenvolveu na dcada de 80 e 90 projetos sobre sade, preveno e cidadania s
mulheres prostitutas e travestis. Tal coordenador foi de suma importncia,
intermediando a relao com a assistente social da "Associao A, localizada no
conglomerado de bordis, marcando uma reunio para apresentao da proposta de
pesquisa.
Atravs da "Associao A, dirigida pela assistente social, mas marcadamente
vinculada aos comerciantes e donos dos bordis, foi possvel entrar na zona, sendo
guiada por uma das prostitutas, Margarida, que fez questo de apresentar seu local
de trabalho, colegas de profisso, faxineiras e gerentes das "casas
18
, acentuando
que o melhor horrio para a realizao da pesquisa seria na parte da manh pois
havia menor tumulto.
As entrevistas ocorreram prximas ao centro da capital, cabendo destacar que
algumas prostitutas foram entrevistadas no em torno do conglomerado de bordis,
composto por bares, uma instituio de ensino que abriga a "ASSOCAO A , um
sobrado de um prdio, onde Margarida e Jasmim so domiciliadas, alm de um
posto de gasolina onde pode-se ainda observar as maneiras de abordagem ao
cliente tanto por prostitutas quanto por travestis, local onde Anglica atua como
Agente de Sade na distribuio e controle de preservativos aos profissionais que ali
se prostituiam.
Em 70% das entrevistas foi necessrio que a pesquisadora fizesse aquisies nos
bares como bebidas, cigarros e at uma camisa com a temtica do conglomerado e
de um clube de futebol como forma de facilitar o processo de abordagem e insero
no grupo.
No captulo seguinte ser apresentada como a anlise de contedo foi aplicada
18
"Casas na prostituio significa bordel.
129
pesquisa para em seguida destacar o perfil das profissionais, viabilizando a anlise e
discusso dos dados atravs das categorias listadas.
130
6 APRESENTAO E DISCUSSO DOS RESULTADOS
6.1 CARACTERZAO DAS PARTCPANTES E PERFL
Pretende-se nesse tpico ambientar o leitor s participantes pesquisadas,
apresentando seus perfis, como forma de embasar o tpico seguinte que aborda o
histrico profissional. Dessa maneira, torna-se possvel identificar algumas questes
subjetivas que conduziram ou influenciaram as mulheres escolha do trabalho
sexual.
nicialmente, ser apresentado o Quadro 1, abordando tpicos como o nvel de
escolaridade do sujeito, o nmero de filhos e o nmero de dependentes
19
, assim
como os trabalhos que desempenharam antes de se tornarem prostitutas.
Quadro 1: PerfiI do Sujeito.
Fonte: Dados da Pesquisa (2011).
Como pode ser notado, foram entrevistadas profissionais do sexo com idade entre
25 e 57 anos. O nvel de escolaridade bastante varivel, indo desde o
analfabetismo at a graduao completa. Porm, quando analisados em conjunto,
em especial com o nmero de filhos, percebe-se um entrelaamento, propondo que
quanto maior o nmero de filhos menor o nvel de escolaridade. O nvel de
escolaridade tambm foi definidor de suas profisses, ou seja, aquelas que tm um
19
importante diferir o nmero de filhos do nmero de dependentes financeiramente de seu
trabalho. Algumas possuem mais dependentes que filhos por serem arrimo de famlia. Outras
porm, como Jasmim, possuem filhos, mas no possuem dependentes por estes no estarem sob
sua guarda.
Nome Escolaridade N de Filhos N de Dependentes Trabalhos Anteriores dade
Anglica 3 srie do 1 grau 6 6 Auxiliar de servios gerais 57
ris Analfabeta 4 4 Diarista 34
Margarida 8 srie do 1 grau 3 3 Camel 31
Rosa 1 srie do 2 grau 0 0 Balconista 27
Jasmim 6 srie do 1 grau 3 0 Balconista 33
Violeta 5 srie do 1 grau 3 3 Balconista, Operadora de Caixa e Bab 29
Orqudea 2 grau completo 2 3 Vendedora 42
Girassol 4 srie do 1 grau 4 1 Bab 34
Magnlia 3 grau incompleto 1 3 Funcionria Pblica Municipal 41
Hortncia 3 grau completo 0 0 Secretria e Atendente em Casas de Bingo 25
131
nvel maior de escolaridade como Magnlia, funcionria pblica municipal, e
Hortncia, que foi secretria e atendente em casas de Bingo, e desempenharam
funes que agregavam maior poder econmico que as demais profisses, como
diarista, auxiliar de servios gerais, camel, balconista, operadora de caixa,
vendedora externa e bab.
Acerca do meio ou do intermediador que fez com que os sujeitos chegassem
prostituio assim como as causas que levaram as mulheres prostituir-se,
encontra-se meios distintos para a insero na prostituio. Apesar de trs
prostitutas no terem relatado a forma como conheceram a profisso do sexo, as
demais afirmaram ou ter entrado por intermdio de tia, namorado ou amiga, ou
sozinha, ou por emprego anterior que de alguma forma levou-a ao universo do
comrcio sexual, ou mesmo por anncio em jornal.
Acerca das causas, preponderantemente seis das entrevistadas apresentaram
diretamente a dificuldade financeira em suas falas, sendo que as demais, de alguma
forma, apresentaram indiretamente em suas falas palavras que denotam tambm a
questo financeira como decisiva na entrada da prostituio, como por exemplo:
falta de opo de trabalho e decepo amorosa (JASMM), filhos novos, viva e
pouco estudo (GRASSOL), cansao de trabalhar para os outros (ROSA) e ambio
(HORTNCA), contrariando os fatores endgenos defendidos segundo a corrente
biologizante Lombrosiana (RAGO, 2009; PERERA, 1976) e materializando os
fatores exgenos e sociais, que considera o indivduo produto do meio apresentando
que a causa primeira que impulsiona prostituio a pobreza e a pouca educao
das famlias, alm do desemprego e das deficincias do meio familiar como o
abandono pelo marido, por serem expulsas do lar por causa de gravidez indesejada,
por terem filhos ilegtimos, dentre outros tantos motivos (FOLHA FEMNSTA, 2003,
DMENSTEN, 1992; MAZZERO, 1998; ABREU, 1998).
J o caso de Hortncia se destaca por ela ter educao de nvel superior e vir de
uma famlia considerada de classe mdia, ou seja, no a diferenciao de "beros
(TORRES, DAVM; COSTA, 1999) que a impediria de escolher a profisso do sexo
132
para si, afirmando a proposta de Peluso e Goldberg (1996) sobre a expanso do
mercado do sexo que seduz as jovens a abandonarem suas profisses
convencionais para tentar a sorte neste ramo (PELUSO; GOLDBERG, 1996). Ela
mesmo relata que
(.) isso j vem da poca de Cristo n? Acho isso como uma droga,
uma droga um vcio, um vcio vamos dizer o qu, aqui, eu tinha um
trabalho e ganhava R$1.200 por ms, eu dou os parabns para quem
consegue viver com R$1.200 por ms. Eu prpriamente no consigo,
entendeu? Ento um vcio porque eu tinha um emprego que eu ganhava
R$1.200, eu prefiro largar ele pra poder vir para c, no que aqui seja bom,
no isso, mas tambm no ruim, mas se torna um ciclo vicioso, por que
a gente ganha muito mais (HORTNCA).
Atravs da prpria fala das prostitutas surgiu um outro tem, o uso de drogas e a
dependncia qumica, que pareceu para elas como definidor do sucesso ou do
fracasso em sua profisso, uma vez que a dependncia qumica teria uma influncia
direta sobre a lucratividade e aplicao do dinheiro ganho com o trabalho, onde duas
prostitutas declararam-se usurias eventuais de drogas.
Assim, traado o perfil das participantes ser apresentado no tpico a seguir seu
histrico profissional, privilegiando suas carreiras como profissional do sexo.
6.2 HSTRCO PROFSSONAL
Ser apresentado neste tpico o histrico profissional das profissionais do sexo
pesquisadas, com o objetivo de elucidar questes ligadas ao seu local de trabalho e
atendimento ao cliente, assim como os locais que j trabalhou como prostituta alm
do local atual, atrelando-o s condies para sua realizao. Alm disso, sero
analisados dados acerca do tempo de trabalho da prostituta na profisso do sexo, a
mdia de durao de cada programa com cada cliente, assim como o preo pago
pelos clientes no programa, uma estimativa de quanto clientes so atendidos por dia
por cada uma delas, incluindo a quantidade de dias trabalhados por semana, a
quantidade de horas de trabalho por dia, alm de uma renda mdia mensal
percebida com a comercializao do corpo.
133
Para apronfundar um pouco mais a discusso, inquiriu-se sobre o preparo das
mulheres para exercerem o trabalho, quais tecnologias so utilizadas para
comunicao e captao de clientes, plano de aposentadoria, aplicao da renda
recebida com a prostituio e percepes sobre a suposta melhora da condio de
vida aps a insero no meio prostitucional.
E, visando facilitar a compreenso dos tpicos supra-citados, ser mantido o mesmo
padro de apresentao do perfil do sujeito, ou seja, um quadro elucidativo e sua
apresentao geral. Assim, prope-se o Quadro 2, que apresenta os aspectos
objetivos que sero discutidos sobre o histrico profissional.
Quadro 2: Histrico ProfissionaI do Sujeito.
Fonte: Dados da Pesquisa (2011).
Quanto ao tempo de trabalho na profisso do sexo entrevistou-se profissionais que
esto em mdia h 11 anos e oito meses na prostituio, destacando-se Anglica, a
mais antiga profissional entrevistada, h 30 anos na profisso do sexo, mas que hoje
s a exerce quando solicitada pois agente de sade de uma prefeitura local, e
Hortncia, que a mais jovem, em tempo de servio na prostituio, com apenas
trs anos.
Sobre os locais onde j exerceram a profisso do sexo, trs entrevistadas afirmaram
ter migrado para outras cidades para se prostituir, duas j se prostituram na rua
(trottoir), quatro afirmaram ter se prostitudo em outros bordis, do mesmo
conglomerado, duas declararam ter trabalhado em boates e outras duas em termas.
Histrico ProfissionaI do sujeito
Nome Tempo de Trabalho Durao do Programa Qtd Clientes/Dia Qtd Dias/Semana Qnt.Hs/Dia
Anglica 30 anos 30 minutos 5 7 Depende
ris 18 anos 60 minutos 1 7 04 hs
Margarida 10 anos 20 minutos 5 7 06 hs
Rosa 4 anos 20 minutos 11 5 18 hs
Jasmim 4 anos 15 minutos 8 3 11 hs
Orqudea 12 anos 10 minutos 6 6 08 hs
Violeta 10 anos 15 minutos 5 7 10 hs
Girassol 16 anos 20 minutos 9 3 16 hs
Magnlia 10 anos 15 minutos 6 7 06 hs
Hortncia 3 anos 30 minutos 15 6 10 hs
134
Deve-se ressaltar que trs participantes se prostituram em mais de um local
exposto.
Quanto a durao do programa h uma unanimidade ao afirmarem que todos os
programas dependem diretamente do servio oferecido e do valor monetrio
negociado para a realizao deste. Dessa forma, apresentado o que para as
prostitutas uma mdia em seu cotidiano, ou seja, o programa com cada cliente
dura em mdia cerca de 20 minutos. Violeta, que alm de profissional do sexo
gerente de uma das casas afirma que o programa dura em torno de "(...) 15 minutos,
20 minutos, no chega a meia hora (VOLETA) o que confirma a observao da
pesquisadora, que entre as etapas da entrevista com Margarida, interrompida por
clientes que lhe abordavam, contabilizou no mais que 10 minutos, entre a subida e
a descida do cliente, destacando que oficialmente o programa combinado por R$
30,00 pelo perodo de 30 minutos.
O preo do programa, como dito, bastante varivel uma vez que depende do
servio negociado, ou seja, sexo oral, vaginal e anal possuem valores diferentes e,
se combinados, agregam valor ao programa. Porm, nove profissionais cobram em
mdia R$ 30,00 o programa simples (sexo vaginal). Apenas Girassol disse cobrar
em mdia R$ 50,00 o programa, destacando ainda, que ela a nica profissional
que trabalha fantasiada, como mostrar-se- mais a frente quanto trata-se sobre os
preparos que as prostitutas tm para irem trabalhar.
Como os quartos ou cabines so alugados pelo dono da casa s prostitutas para a
realizao do programa, todas as profissionais do conglomerado de bordis
afirmaram ser elas que efetivam o pagamento, embutindo-o no valor do programa,
variando entre R$ 8,00 R$10,00, conforme o tempo em que o quarto est locado.
A quantidade de clientes atendidos por dia depende exclusivamente da captao ou
da fidelizao destes, porm, pode-se afirmar que, no universo das pesquisadas h
uma mdia de sete clientes atendidos por dia. Porm, ris revela s vezes s
conseguir captar um cliente no dia, em outros ela volta pra casa sem conseguir
135
nenhum. J Rosa e Hortncia so as que mais atendem clientes ao dia, a primeira
captando cerca de 11 clientes e a segunda 15 clientes por dia. Nesse caso o fator
que parece prevalecer para a captao de clientes a disponibilidade de horas para
prostituio e a juventude, o que denota ser o corpo meio de produo de existncia.
Um fator que chamou a ateno da pesquisadora foi a quantidade de dias por
semana trabalhados e a quantidade de horas por dia dedicados prostituio, onde
cinco entrevistadas afirmaram trabalhar sete dias por semana sem nenhuma folga,
sendo que, apenas Jasmim e Girassol relataram trabalhar apenas trs dias nos
finais de semana, que segundo ela, so dias de maior movimento. A mdia de tempo
disponvel para trabalho de aproximadamente 10 horas dirias, variando de quatro
horas (RS) at 24 horas (VOLETA) nos trs dias por semana em que est
escalada como gerente da casa, desempenhando ainda a funo de faxineira e
arrumadeira dos quartos e banheiros, ilustrando assim a necessidade urgente de
uma legislao trabalhista como forma de preservar a salubridade das prostitutas.
Para as mulheres que so mes, a rotina de trabalho ainda mais fatigante, como
descrito por Girassol:
Depende do movimento. Vamos supr, eu chego aqui 10 horas, fico at
duas e pouca da manh. (...) Eu coloco meu filho na escola 10 horas a
venho, cinco horas me desarrumo, vou buscar ele na escola, a levo ele
para casa, depois eu volto. Eu descanso um pouco, umas duas horinhas e
depois volto e fico at a madru&a' a durmo um pouco em casa. A nove
horas da manh, oito, nove horas, tem que estar de p de novo para a
mesma rotina. Nos finais de semana que d pra mim ficar direto
(GRASSOL).
A respeito do preparo das mulheres para exercerem sua funo cotidianamente,
destaca-se os seguintes depoimentos (continua na prxima pgina):
Nome Depoimentos sobre o preparo das prostitutas para o trabaIho
ExpIicitao dos
contedos
Anglica
Nunca gostei de trabalhar nua, sempre vestida, bem vestida, tinha
um corpo muito bonito, era bem jovem, ento eu arrumava
mesmo, esse negcio de falar que pra arrumar dinheiro tem que
vir nua mentira, quando tem que arrumar, arruma de qualquer
jeito. E quando t* com a sorte pode t* com a idade que for,
tambm, que arruma.
- Cuidado com a
aparncia e escolha
da vestimenta;
- Sorte.
136
ris
(...) s vezes fico desanimada, mas a eu me arrumo, me cuido,
me maqueio e a eu normalmente venho.
- Preparao
psicolgica;
- Cuidados com a
aparncia.
Margarida
muito ruim saber que tem que levantar cedo pra im pra uma
zona e ter que aturar vrios tipos de homens. Totalmente muito
difcil. Seu preparo mais psicolgico, muito difcil mesmo.
- Preparao
psicolgica.
Rosa
Eu me arrumo, tomo banho, eu boto uma roupa bem sensual para
atrair os homens. (...) Uma roupa sensual uma roupa bem assim
apertadinha, com a bunda de fora essas coisas assim [risos] que
chama ateno do homem, entendeu? Provocando o homem,
para provocar o homem!
- Cuidado com a
aparncia e escolha
da vestimenta;
- Sensualidade.
Jasmim
Chego l, ponho uma lin&erie bem sensual e assim eu trabalho. - Cuidado com a
aparncia e escolha
da vestimenta;
- Sensualidade.
Orqudea
Normal, normal, acordo de manh, tomo meu banho, sempre tem
uma coisa de casa para fazer porqu eu sou dona de casa, a
espero meu caula [acordar], dou banho nele, pego meu carro e
levo at a casa da pessoa que toma conta dele, que um pouco
distante mais da minha confiana, entendeu, e no tenho
sustos.
- Preparao
psicolgica mas
ligada a rotina do lar.
Violeta
Ah, saio normal de casa de manh, com roupa normal, cala,
chego aqui comea o meu dia.
- Rotina naturalizada.
Girassol
Eu gosto uma maquiagem rabe, assim, bem odalisca e uso
perneiras, gosto de usar roupas ntimas, calcinha, lingerie, s. Eu
s trabalho assim.
- Cuidado com a
aparncia e escolha
da vestimenta
temtica;
Magnlia Eu venho de manh, devagar, de nibus. - Rotina naturalizada.
Hortncia
Primeiramente, para se preparar, tem que ser psicologicamente.
(...) Pensar no final de tudo, que tudo d certo. Eu no procuro
pensar no que vai acontecer, no que vou fazer, s tratar bem as
pessoas n, porqu hoje em dia voc tem que tratar todo mundo
bem para ser bem tratado, s isso.
- Preparao
psicolgica;
- Zelo no trato com o
cliente.
Quadro 3: Preparo de si para o trabaIho.
Fonte: Dados da pesquisa (2011).
As profissionais do sexo foram questionadas a respeito de como se preparavam
para ir para o trabalho todos os dias, deixando de maneira livre a resposta, ou seja,
no focando necessariamente o preparo do corpo. Dessa forma foi possvel notar
que cinco depoimentos denotaram o preparo do corpo como preponderante para o
desempenho cotidiano da prostituio. J quatro participantes afirmaram direta ou
indiretamente preocupar-se necessariamente com o preparo psicolgico, seja este
referente funo em si de prostituir-se, seja na preocupao diria com a rotina
familiar, revelando precisar saber que tudo est bem em casa para poder ir trabalhar.
Ademais, Violeta e Magnlia possuem a rotina naturalizada, possvelmente pelo
137
tempo que esto na profisso (ambas esto h 10 anos), que no aparentam sequer
ter necessidade de algum preparo especial que as diferenciasse de um trabalhador
de qualquer outra funo. Por fim, Hortncia diz ser necessrio o zelo no trato com o
cliente, revelando uma preocupao no apenas na fidelizao do cliente, mas na
sua socializao com o meio.
Quanto as tecnologias utilizadas para a captao de clientes de maneira a se tornar
um facilitador no trabalho de atendimento ao cliente oito profissionais afirmam utilizar
o telefone celular para contato com o cliente: "(...) eu acho que at melhor por
telefone, porqu programar num hotel mais confortvel e d pra ganhar um
dinheiro a mais tambm (JASMM), destacando que Hortncia, revelou manter dois
celulares, sendo apenas um para uso profissional. Rosa apesar de no possuir
qualquer tecnologia para contato com o cliente, pensa em expr fotos em um site de
garotas de programas para ampliar sua carteira de clientes, j Girassol afirma:
"No, no, eu j tenho minha clientela j, antiga, a eu no me exponho no, nem
telefone no preciso, eles vem aqui me procurar, quando eu no t tambm tem
clientes que nem sai com as meninas que j t* acostumado comigo (GRASSOL),
revelando haver uma preocupao com sua exposio e segurana.
Declarando uma renda mensal variando de R$ 500,00 R$ 8.000,00 por ms, todas
afirmaram uma significativa melhora da condio de vida aps a insero no meio
prostitucional, seja para sustento e formao dos filhos, mobiliar e adquirir
eletrodomsticos e eletroeletrnicos para a casa, pagar aluguel, faculdade e cursos
podendo inclusive adquirir a casa prpria como Anglica e Girassol:
Eu comprei a minha casa com dinheiro daqui, eu tenho minha casa prpria e
agora t1 reformando, s falta terminar a cozinha. A eu vou pensar agora nos
estudos do meu filho, daqui para frente numa faculdade, eu vou aproveitar o
pouco de vida que eu tenho para poder investir nele (GRASSOL).
Orqudea revela que a melhora na sua condio de vida "indiscutvelmente, com
casa prpria, carro prprio, tudo com o dinheiro daqui. Uma casa, dois apartamentos
e um carro. Dizendo ainda no depender exclusivamente da prostituio tanto para
seu sustento quanto para o de seus dependente "(.) atualmente no mais, porque
138
eu comprei alguns imveis e eles esto alugados e tem uma outra pessoa tambm,
que eu conheci h muitos anos, e que tambm me ajuda, tambm por fora
(ORQUDEA). Jasmim tambm no depende exclusivamente da prostituio j que
possui a renda do aluguel de uma casa:
(.) j constru a minha casa embora no tenha sido no lugar que eu
desejava, eu constru minha casa em cima da casa da minha me, aqui [na
favela], minha casa saiu no valor de R$35.000 na poca, mas eu prefiro
morar aqui porqu fica mais fcil para mim, l eu alugo (JASMM).
Por fim, as prostitutas foram questionadas a respeito de sua contribuio
previdnciria, j que no esto numa profisso legalizada. Seis entrevistadas
declararam pagar sua autonomia ao MTE, contribuindo com o equivalente de um
trs salrios mnimos. Anglica afirmou que o recolhimento do seu NSS se d
atravs da prefeitura para qual trabalha como agente de sade, j Violeta tem sua
previdncia paga pela dona da casa na qual gerente. Porm, ris e Girassol no
possuem qualquer contribuio ou plano de aposentadoria.
Assim, para dar continuidade ao estudo, sero apresentadas a seguir as categorias
supra-citadas, objetivando concretizar o norte traado para atender o
questionamento proposto pelo problema de pesquisa.
6.3 QUESTES NORTEADORAS ACERCA DO PROCESSO DE
PROFSSONALZAO DA PROFSSO DO SEXO
6.3.1 TrabaIho, espao e vuInerabiIidade
Tendo-se apresentado os principais aspectos do perfil pessoal e histrico
profissional das mulheres que se prostituem e, bucando responder os objetivos
propostos pela pesquisa, faz-se importante trazer a tona aspectos relacionados ao
"Trabalho, Espao e Vulnerabilidade, primeira categoria a ser apresentada,
abordando questes acerca do ambiente de trabalho das pesquisadas, violncia no
trabalho e percepes subjetivas quanto a discriminao.
139
A respeito do ambiente de trabalho no qual se exerce a profisso do sexo, foi
solicitado que as prostitutas apontassem questes sobre suas condies de
trabalho, suas percepes sobre o que bom ou poderia ser melhorado no trabalho,
enfocando aspectos subjetivos como a valorizao da mulher, presena de
intermediadores, transeuntes, atendimento ao cliente e posicionamento gerencial,
assim como aspectos objetivos que basicamente dizem respeito infraestutura
local, a vulnerabilidade laboral e social a qual esto expostas cotidianamente.
Nessa pesquisa, tomou-se como risco inerente profisso do sexo, ou seja,
vulnerabilidades, no apenas a exposio constante da prostituta violncia fsica
por clientes e autoridades policiais, uma vez que ela encontra-se sem qualquer
amparo legal prprio ao trabalho que desempenha, mas tambm os sentimentos que
norteiam a figura lombrosiana da degenerada, ou seja, a forma como elas sentem a
marginalizao e a discriminao da sociedade, alm da sua exposio
contaminao de doenas e acesso gratuito postos de sade, assim como se h
algum trabalho preventivo de DST's onde trabalham. Assim tratar-se- esses tpicos
e suas interligaes a exposio.
Acerca das percepes subjetivas sobre as necessidades de melhorias nas
condies e no ambiente de trabalho, as entrevistadas apresentaram as seguintes
respostas (continua na prxima pgina):
Nome
Depoimentos sobre se h necessidade de meIhorias nas
condies e no ambiente de trabaIho
ExpIicitao dos
contedos
Anglica
(...) agora t* melhor que antigamente, porqu antigamente tinha
muito cafeto, agora no tem mais, aqui era um foco de cafeto.
(.) as meninas que ficam aqui a noite toda, eu achava que
esses hotel aqui que elas trabalham, elas deveriam ter direito a
uma dormida, essas que perdem o ltimo nibus, porqu
quando acabam elas ficam na rua, porque mermo querendo ir
pra casa elas ficam na rua porqu no tem conduo. E quando
no trabalha, at arrum* o dinheiro de passagem? Eu acho que
tinha que ter assim, um reservatrio, por exemplo, as meninas
s usam ali [apontando parar o hotel em frente ao posto], ento
poxa, a perde o nico nibus vai ficar na rua? Se d lucro o ano
todo ento eles no do nada? Nada, nada, nada.
- necessidade de
infraestrutura para as
mulheres que trabalham
a noite;
- demonstrao de
acordo tcito entre hotel
e prostitutas
configurando as
interdependncias do
mercado do sexo;
- sentimento de
explorao por parte
dos donos do hotel.
140
ris
Uma dormida no hotel porqu a gente fica pela madrugada,
quando termina os ltimos nibus no tem como a gente ir
embora, ou ento, quando a gente faz um programa de R$
30,00 a gente ainda tem que pagar R$10,00 de conduo, voc
s fica com R$20 foda!
(.) no respeita, tipo, chegar l e de trata igual bicho. Ah, bum,
bum, bum, bum, bum, [simulando o ato sexual] aquilo tudo
correndo, rpido, desesperado ou ento quer passar da hora
um tempo, t"o sempre se aproveitando de algum jeito
- necessidade de
infraestrutura para as
mulheres que trabalham
a noite;
- demonstrao de
acordo tcito entre hotel
e prostitutas
configurando as
interdependncias do
mercado do sexo;
- sentimento de
explorao e
desrespeito por parte do
cliente.
Margarida
(...) as condies do prdio, eu acho que deveria abaixar o valor
do quarto, (.) t* caro, (.) acaba a gente no ganhando. A
gente paga 10 reais por uma cabine. quase o valor do
programa, a fica difcil. triste, 10 o quarto e 20 do
programa. Poderia ser cinco e 25 da mulher, s isso, porqu o
resto normal.
(...) eu achava que devia melhorar as condies dos quarto tem
uns quartos que parece at um pur&uero de sujeira n, muito
ruim, s isso. E os homens vir mais cheiroso porqu tem uns
#omi que vem um fedor!
- necessidade de
infraestrutura sanitria;
- sentimento de
explorao por parte
dos donos das casas.
- sentimento de falta de
higiene por parte do
cliente.
Rosa
Ah no, t tudo bem. - conformidade com o
ambiente de trabalho.
Jasmim
Bom eu acho que deveria ter mais conforto para a mulher, para
menina, entendeu? Eu acho que cada uma devia ter um quarto
para trabalhar, todas juntas ali tambm, a gente fica muito
juntas, umas com as outras. Eu acho que devia ter mais um
conforto assim, ser mais higinico o lugar, mas eu trabalho
numa casa muito higinica tambm, (.) a casa mais limpinha
de l.
- necessidade de
infraestrutura fsica e
sanitria.
Orqudea
Ah, o local horrvel! A zona feia, mas isso a os donos da
casa, que teriam que ver, n? Cuidar mais, aqui sujo, fede,
as casas so limpas mas o corredor, a rua suja, fede
- necessidade de
infraestrutura sanitria.
Violeta
A higiene por exemplo, eu por exemplo, quando t1 na gerncia
pra limpar a casa no tem aquele negcio de higiene, assim
botar luva, essas coisas assim, tem que ser na cara dura.
assim at mesmo no corredor, entendeu, sujo, imundo, mau
cheiro. Ento poderia melhorar, n, porqu a gente n...Na
casa onde eu trabalho limpo porqu eu limpo e as outras
gerentes tambm, no planto delas, ento a gente sempre t*
limpando. (...) A dona da casa prefere que cada uma traga o
seu lenol, mas a gente tem lenol da casa mesmo, por que
nem todo mundo traz, e ento o lenol lavado pelo menos
uma vez na semana, os da casa.
- necessidade de
infraestrutura sanitria.
Girassol Primeiramente, as caixas d'gua por que tm muitos anos que
eu trabalho e eu nunca vi as pessoas mudando a caixa,
limpando, eu tive uma virose no ms passado, pensei que
fosse dengue mas no foi, era s uma virose e eu tenho uma
amiga minha tambm que t* com a mesma virose que eu. (...)
a gente no bebe dessa gua, bebe gua mineral, mas no sei
n, eu tenho medo de focos, dessas guas paradas da
esquina, vrios buracos, n?
- necessidade de
infraestrutura fsica e
sanitria;
- necessidade de
segurana.
141
Eu no tenho muita pacincia porqu os quartos so pequenos
e no tem muita ventilao, eu no fico presa dentro do quarto
uma hora.
(...) Aparece muito mendigo aqui drogado, (...) eu acho que
deveria melhorar, colocar num instituto.
Magnlia
O que podia melhorar? Esse som infernal dessas pessoas
enlouquecidas, que colocam a msica no mximo do mximo,
entendeu, e isso perturba, parece uma tortura! E as pessoas
que usam droga, que ficam andando sem destino, que ficam
andando como se fosse uns zumbis, entendeu, aqui. A higiene
da casa que eu trabalho 100%, 100%, eu no preciso
reclamar disso no
- necessidade de
segurana;
- necessidade de menos
poluio-sonora.
Hortncia
Eu acho que podia melhorar o ambiente, o local. Melhorar, parte
da organizao, porqu muito mal organizado, entra qualquer
um, qualquer pessoa, eu acho que s isso mesmo. A casa
onde trabalho muito boa, ela muito limpa, muito rigorosa,
entendeu? (.) Rigorosa assim, que ela no gosta que
trabalhem meninas que se droguem, meninas que arrumem
confuso, ento um bom trabalho, um bom lugar pra se
trabalhar.
- necessidade de
segurana e
organizao do espao.
Quadro 4: Depoimentos sobre necessidade de meIhorias nas condies e no ambiente de
trabaIho.
Fonte: Dados da pesquisa (2011).
Como possvel notar a necessidade de infraestrutura, seja ela fsica ou sanitria
prevalece na maioria dos depoimentos, sendo Rosa e Magnlia as nicas
entrevistadas que dizem no necessitar de melhorias na infraestrutura local e no seu
ambiente de trabalho. A falta de higiene, a lotao, o rodzio nos quartos, a questo
de falta de gua potvel e do empoamento, valas cu aberto, o alto volume dos
sons dos bares e casas e os transeuntes que possuem acesso facilitado s casas
(que elas declaram no serem clientes) so um problema constante que esto
estreitamente ligados vulnerabilidade laboral e aos riscos da profisso afirmando
os relatos de Moraes (1921) de que esta uma indstria insalubre.
A revelao por Violeta de que os lenis so lavados pelo menos uma vez na
semana, reafirma a reportagem de A LGA (2010) que, filmando cabines onde so
realizados programas, mostra uma situao sanitria precria, tanto para sade das
prostitutas, quanto para dos clientes e faxineiras, submetendo-os rotineiramente
risco de contaminao por doenas. Deve-se destacar que, para aqueles que
trabalham nas casas irregularmente no h qualquer mparo ou auxlio em caso de
142
doena, situao que tambm seria contemplada em caso da regulamentao da
profisso.
Outra questo que se fez presente foi a presena da explorao e do desrespeito
por parte dos clientes (RS, MARGARDA) e donos de casas que cobram altas
taxas para utilizao das cabines, o que contradiz Aranha (2005) quanto essas
mulheres serem to dignas de respeito como as demais (ARANHA, 2005). Anglica
complementa sua fala dizendo que umas das coisas que ainda pode melhorar a
valorizao da mulher prostituta, ou seja, esta " (.) se entender como mulher. Sua
fala remete a auto-estima traduzida no valor do corpo e no dinheiro negociado :
"Fala assim, no pechinchar, falar assim, tanto, tanto. Tem que se dar valor
(ANGLCA), explicando que o cliente escolha aquela que mais acessvel em
termos financeiros, ou seja, a mulher-objeto, vendedora e mercadoria ao mesmo
tempo, o que Rago (2008a) afirma ser a "fragmentao do sujeito moderno e a
separao radical entre o ertico e o amor (RAGO, 2008a p.43).
A situao fica mais evidente quando as entrevistadas so questionadas sobre o
possvel calote de clientes: cinco prostitutas responderam nunca terem realizado
programa com cliente que tenha sado sem pagar, duas responderam que nunca
tomaram calote mas j viram amigas que tomaram e trs responderam que j
fizeram programas onde o cliente saiu devendo, como exemplificado no depoimento
de Orqudea a respeito de um cliente policial: "(...) eu confiei nele e ele no pagou,
pra variar. No surpresa (ORQUDEA), afirmando que a classe de policiais "
assim e por isso no faz mais programas quando sabe que o cliente policial ou
est armado. A estratgia que as prostitutas encontraram para driblar os clientes que
tentam sair sem pagar : "recebo adiantado (HORTNCA).
Trs entrevistadas dizem sentir necessidade de segurana e, Anglica endossa
relatando acerca das prostitutas que pagavam cafetes com o objetivo destes
exercerem algum tipo de proteo elas, o que afirma Bourdieu (2002) a respeito da
dominao masculina, especialmente quanto a demonstrao de fora bruta frente a
fragilidade da mulher e a aceitao de sua condio de subalternizao e
143
composio de inferiorizao ao masculino. Magnlia e Anglica descrevem a
atuao dos cafetes: "(...) ele vem namor* a mulher, fica com a mulher e pede
ajuda financeira a ela, (.) usando a carncia emocional da mulher (MAGNLA).
Eles ficavam a noite toda bebendo esperando elas trabal#*, a no final da
noite elas no taam com quase nada n, porqu o cara ficava a noite toda
comendo, bebendo e era elas que pagavam. Aqui teve muito, agora no tem
mais no, eu nunca tive no porqu eu sempre fui mercenaria [risos],
sempre gostava de homem que me dava, apanhava feito uma filha da me,
porqu o cara gostava de mim mas no queria me dar dinheiro
(ANGLCA).
Essas associaes de prostitutas que trabalham nas ruas ou nas casas com os
agenciadores, sejam eles rufies, gigols ou at mesmo a polcia, advinda da
necessidade de proteo, afirma o que Tedesco (2008) verificou em sua pesquisa
como o "pedgio a ser pago, prtica comum em uma profisso no regulamentada.
Quanto explorao de donos de casas, donos de termas, hotis, dentre outros
ambientes que esto interligados ao universo do comrcio do sexo tem-se os
seguintes depoimentos que apresentam claramente a realidade de boates e termas:
Nunca trabalhei na rua, j trabalhei em boates, boates fechadas assim,
priv, todas aqui [na capital], eu sa porqu muita regra, muita multa, eles
querem mandar na gente, querem explorar muito, entendeu? Voc faz o
programa, metade do cafeto ou da cafetona' metade, e aqui no, pago
s o quarto, R$ 8,00 (ROSA).
(..) Oh, eu j tentei trabalhar numa termas mas no consegui pelo fato deles
no pagarem no dia e prenderem a gente n, porqu a gente trabalha se
garantindo naquele dinheiro n, mas eles num do o seu dinheiro na hora.
Voc trabalha uma semana, trabalha na segunda e s liberado no sbado
ou, se voc trabalha na sexta s liberado no domingo. Eles no do
direitinho [o pagamento dos programas], mas no dia, se voc quiser vir
embora, no pode. Voc tava contando com aquele dinheiro, [e] fica presa l
dentro (VOLETA).
Violeta acrescenta em seguida que, apesar dos donos e gerentes de termas no
liberarem o dinheiro que a garota faturou diariamente, como forma de prend-la ao
local, h dentro das termas estrutura para elas dormirem e passarem a semana,
apresentando mais uma vez a explorao das mulheres pelo dono da casa ou boate
obrigando-a a pagar um valor dirio pr-estabelecido para garantir sua permanncia
nos locais mesmo que estas no consigam qualquer programa naquele dia. Essa
144
prtica, assim como a cobrana do valor da utilizao do quarto da casa para o
programa, ou seja, o aluguel das cabines como j citado, ou a porcentagem cobrada
pelo valor do programa, ou at mesmo o percentual pago prostituta em cima do
valor que o cliente consumiu e/ou pagou para ela em bebida so prticas j
relatadas por Tedesco (2008) que foram apenas comprovadas acrescentando
autora mais uma evidncia do abuso sofrido neste universo do trabalho.
Assim, possvel compreender que o argumento de apologia ao caftismo oficial
usado para no regulamentao da prostituio, pois transformaria as prostitutas em
escravas dos donos de bordis, onde elas no poderiam sair das casas,
tranformando-se em "mquinas de produzir satisfao sexual para o homem
(MAZZERO, 1998, p. 247-248), em nada impede que esta realidade deixe de
existir.
Anglia e ris ainda apresentam que h um acordo tcito entre hotel e prostitutas,
mas onde a ltima parte no recebe quaisquer bnus por isso, o que afirma mais
uma vez a subjugao do mais fraco (BOURDEU, 2002), alm de mostrar as
interdependncias do mercado do sexo, como configurado com a fala de Margarida
a respeito dos valores cobrados pela locao do quarto.
Hortncia, quando se refere falta de organizao das casas do conglomerado,
acrescenta ainda um posicionamento gerencial tpico de empresas preocupadas
com a qualidade de atendimento ao cliente: "(.) eu no gosto de ser mandada, para
isso eu procuro fazer tudo certo para no ser chamada ateno, no que ser
chamada ateno seja uma coisa grave, entendeu, mas eu procuro ser perfeita
(HORTNCA). Sendo questionada sobre o que poderia fazer a gerncia advert-la
pelo seu comportamento, ela explica: "Bom, se o cara achar que eu fiz um mau
atendimento. Mas, graas Deus, isso no acontece, por que eu procuro ser o que
eu sou aqui embaixo(HORTNCA), referindo negociao que acontece no bar ou
salo do bordel, onde a prostituta acerta o servio que ser realizado durante o
programa e o preo para tal com o cliente. Tal exposio apresenta a configurao
de uma relao de trabalho, que mesmo que informal possui inmeras
145
caractersticas em conformidade com outros trabalhos regulamentados pela CLT, e
que, em parte s poderiam ser sanadas caso houvesse uma regulamentao ou um
posicionamento do Estado que impusesse fiscalizao aos bordis.
A respeito das necessidades de segurana, trs entrevistadas deixaram evidenciar
em suas falas o total abandono por parte dos donos das casas que no possuem
qualquer tipo de controle a esse respeito.
Ainda quanto ao tema segurana, foi questionado s mulheres se elas j sofreram
algum tipo de violncia de clientes seja ela fsica e/ou psicolgica, e a resposta
obtida foi a seguinte: quatro disseram ter sofrido algum tipo de violncia fsica e
psicolgica de clientes, duas disseram ter sofrido violncia apenas psicolgica, trs
disseram no ter sofrido qualquer tipo de violncia com clientes, mas que conhecem
profissionais que j sofreram, e uma disse nunca ter sofrido nem ter conhecido
algum que sofreu. Quanto aos episdios mais marcantes relatados, seguem o
depoimento de ris e Girassol que caracterizam a relao trabalho ersus
sexualidade ersus violncia:
J, de sair com cliente de no querer pagar e agredir as pessoas, tomar
tapa na cara, agredir fsicamente e com palavras tambm, verbalmente. Eu
j desci pelada, porqu cliente no queria pagar, a queria enrolar fio de
telefone no pescoo e a voc tem descer (RS).
J, logo assim que entrei aqui eu fui fazer um programa fora com cara ele
me levou (.), me bateu muito. Foi assim, eu virei falei assim "que carro
esse que t piscando atrs a? ele: "no nada no, que carro? T ficando
maluca? a quando eu olhei eu vi o carro piscando e seguindo, a ele "no,
eu moro (...) a. Fui pela serra (.), a chegou l fizeram o que quis comigo,
me bateram, eu tenho at a marca aqui de coronhada. A eles eram tudo
grando, eu pequenininha no &uentaa n? Eu s lembro de um homem
escuro que falava assim: "eu no gosto de puta, eu tenho raiva de puta! e
me batia muito e foi o que mais me bateu. A eles pararam num posto de
gasolina, que acabou, nisso depois que eles fizeram comigo o que queria,
ainda ficaram rodando e me ameaando, rodando comigo me botando terror
at chegar no posto de gasolina e ficaram com a arma apontada, eu no
podia nem fazer sinal que eu tava com problemas.[Mas voc estava fazendo
ponto aonde?] Eu tava aqui, o cara me pegou, um s me pegou pra sair
daqui com ele, ai tinha um carro com mais oito atrs, oito homens, a estava
sozinho no carro. A esse carro foi atrs, chegou l eles fizeram isso comigo.
Sabe como que eu consegui sair? Eu consegui sair quando eles deram
mole com a porta e fui pedir ajuda num prdio, um apartamento ali, ainda
atiraram pro alto e coisaram com o carro, eles iam me matar aquele dia foi
de Deus mesmo (GRASSOL).
146
Esses depoimentos reafirmam que o erotismo do corpo masculino associa a busca
do gozo ao exerccio brutal do poder, atravs do uso da violncia, da fora sobre os
corpos das prostitutas que so reduzidos objetos (BOURDEU, 2002).
Como forma de perceber ainda mais as vulnerabilidades as quais as prostitutas
esto expostas, as entrevistadas foram questionadas quanto violncia policial, se
j sofreram ou se j viram algum da profisso que tivesse sofrido. Sete
entrevistadas disseram no ter visto nem sofrido qualquer tipo de violncia policial
alm da costumeira "dura
20
, duas entrevistadas disseram no ter sofrido, mas terem
presenciado, sendo que uma delas disse: "Assim voc me compromete
(ANGLCA), e Orqudea foi a nica que disse j ter sofrido violncia policial
narrando a forma como os policiais lhe tratam: "Olha me tratam bem, s evito
programas, (.) eles no costumam pagar. No so todos, no so todos,
explicando em seguida o episdio violento que sofreu com um policial "J teve, j
teve! Botar arma na minha cabea, querer eu faa sexo anal e eu no fao, a eu
falei "mata(ORQUDEA), relatando tambm que j viu colegas de trabalho sofrerem
violncia, mas a que sofreu no trabalho foi
(...) apenas assim, o que eu falei anteriormente, mas no chegou a me
bater, a me agredir no, a violncia apenas psicolgica, a pessoa sobe
armada e a uma presso psicolgica muito grande. Ento eu no subo
mais, est com arma, eu no subo mais, eu entrego o dinheiro e desisto do
programa (ORQUDEA).
Sua fala, assim como a de outras mulheres entrevistadas, do o entendimento de
que h um patamar, uma categorizao de violncias, minimizando a violncia
psicolgica em detrimento da agresso fsica, como se ser agredida
psicolgicamente estivesse to aderido ao seu cotidiano laboral que perde sua real
importncia. Violeta complementa narrando a presena policial no conglomerado:
Eles mesmo, ainda &an#a em cima, porque, assim, um policial entendeu
que vem e tal, a v muitas coisas erradas aqui dentro, ele como profissional
deveria o qu? Fazer o certo, n? Mas no, e eles acabam ainda se
misturando. [Sobre o que seria o certo] P, eles a&i conforme a lei,
20
Tomar "dura um termo popularmente usado para a revista de policiais.
147
entendeu, o que se eles agissem como a lei muitas coisas no teriam
acontecendo. (.) tem muitos policiais que vm aqui, usam droga por
exemplo, entendeu? Eu acho isso errado, tem muitos delegados que falam
de bandidos mas ele mesmo se misturam com eles aqui. [Sobre a presena
de delegados nos prostbulos] , tem muitos delegados que s vezes
aparecem por aqui (VOLETA).
E por fim, questionadas sobre a segurana no conglomerado de bordis, Orqudea e
Hortncia afirmam:
(...) no 100 % mas 99% porque dificilmente algum aqui vai fazer mal pra
uma mullher porqu tem quem olhe, n? A gente mesmo se defende, se ela
t* em algum programa e eu escuto algum tumulto, eu j grito pro cara,
entendeu? A gente defende uma a outra no assim? [perguntando para
Violeta ao lado]. A gente mesmo se defende e pior apan#a de mulher do
que de homem! (ORQUDEA).
(.) sim, mas eu acho que segurana uma coisa que vem de voc, se
voc no apronta, se voc no sacaneia, entendeu, voc bem tratada,
tudo depende, gentileza gera gentileza. Em qualquer lugar se voc souber
entrar, voc vai sar. (...) Peo Deus, no tem coisa melhor que ele n?
Agradeo ao sair, agradeo ao entrar, agradeo em casa, ento no tem
coisa melhor (HORTNCA).
Como parte da vulnerabilidade laboral a que esto expostas, perguntou-se se
alguma vez a entrevistada recebeu esclarecimentos das autoridades de sade
pblica sobre medidas preventivas de DST/ADS. Nove entrevistadas disseram que
j receberam algum tipo de esclarecimento, seja atravs de visitas de agentes de
sade aos pontos de prostituio, distribuio de folhetos, revistas explicativas e
preservativos e palestras. Porm apenas uma entrevistada afirmou no receber
qualquer esclarecimento sobre DST's, perguntado: "O que que isso DST? (.) Tipo
ADS?, depois de explicado ela revelou (.) Eu tenho ADS, sou soropositiva mas
meio complicado, porqu depois de j ter j que eu fui conhecer melhor, depois que
descobri que foram explicar disso, aquilo, se eu tivesse conhecimento antes com
certeza no teria pego essa doena. Anglica explica que "(.) s depois do
[primeiro] )oc2 In )io n, pra c, que comeou a ter essa doena do HV, porque
fora disso eram aquelas doenas simples n, que com uma be/etacil curava n,
ningum usava camisinha antes disso e ningum era doente, agora t feio.
Portanto, foi questionado se as entrevistadas tm acesso gratuito programas de
sade preventivos e ao tratamento caso necessrio. Nove entrevistadas disseram
148
ter acesso, inclusive no posto de sade localizado no Bordel, onde h um
ginecologista que presta planto toda tera-feira, fazendo exames preventivos e
fornecendo medicamentos para quem no pode comprar. Anglica, que agente de
sade, conta que: "Eu distribuo 40 preservativos por ms [para cada profissional],
se algum tiver precisando de tratamento eu levo o nome pra casa ligo pro meu
trabalho, agendo, a j faz todos os exames, acrescentando que para quem est
precisando o tratamento imediato. A nica entrevistada que disse no ter acesso,
Jasmim, aparentou no ter conhecimento da existncia do posto de sade no bordel.
Porm, embora as demais tenham acesso gratuito, Violeta, Girassol, Magnlia e
Hortncia procuram atendimento fora, explicando: "Eu tenho, mas eu prefiro pagar
preventivo, um exame preventivo l no (.) hospital particular, (.) porque mais
rpido (MAGNLA), e "(...) tenho, tenho sim, mas tudo que eu procuro, eu tenho
dvida de alguma coisa, sempre tenho acesso nternet, ento mais fcil
(HORTNCA).
Outro questionamento proposto foi respeito da percepo de discriminao e
marginalizao, inquirindo ainda em como as prostitutas vem o discurso da
sociedade acerca da profisso do sexo. Oito das entrevistadas disseram se sentir
marginalizadas ou sofrer discriminao, porm, Violeta e Rosa diferenciam a
marginalidade da discriminao, onde Rosa responde "No [me sinto marginalizada],
porque eu no vendo droga, no uso droga, eu no fao nada disso, sendo que
apenas duas no se sentem discriminadas e marginalizadas. Sobre os sentidos
acerca da discriminao social, ris responde sentir que a prostituta sofre
preconceito "(...) porque o executivo quer ser melhor que a gente, fica de nariz em
p, desfaz. Relatou sofrer forte discriminao social, afirmando assim, estar
margem da sociedade, como segue o relato:
Olha, sinceridade, os meus vizinhos eu tambm no gosto no. Eu j senti
discriminao, eu sinto at triste porque uma coisa que marca muito a
gente, a gente quer mudar, s vezes a gente arrum* um casamento, assim,
a eles falam "voc vai ficar com essa mulher? Essa mulher rodada,
mulher de rua! comigo mesmo falam, com meus filhos no falam no, Deus
me livre! (.) Cara, os /otros l em casa, os vizinhos, eles vigiam a gente
sair pra trabalhar, os meus vizinhos so podres! (...) Oh, tem uns dois anos
que eu t1 fora da vida, agora que eu t1 voltando, eles vigiam, jogam piada:
"J vai, n?, "3* saindo muito!, sempre joga uma piadinha. Eu coloquei
149
uma placa na minha casa, eu quero sair de l, tem dia que eu chego em
casa e eu choro, muito difcil para mim, no fao por opo, fao por
necessidade! (RS).
A fala de ris caracteriza a citao de Pasini (2005) que afirma que a discriminao
da prostituta ocorre possvelmente porqu ela quem abstrai a qualidade de
romance e intimidade na relao com o homem, tornando-o, assim, um servio
prestado. Da tambm a dificuldade que ris relata em "arrumar um casamento.
E aps o desabafo em lgrimas, responde que se tivesse outra opo de trabalho
"Com certeza! (RS) saria da prostituio. Rosa, por sua vez, ilustra ainda mais o
sentimento de isolamento advindo do preconceito social reafirmando Carvalho
(2000) que cita que os comportamentos no controlados recebem ameaas de
excluso:
(.) eu acho que deveria ter menos preconceito, assim, muito preconceito.
Eu acho que deveria ser tratada como qualquer uma pessoa, qualquer um
que trabalha em outro lugar, com uma mulher que trabalha dentro de um
banco, eu acho que deveria ter o mesmo direito. muito discriminada a
prostituio, as pessoas olham pra gente como se fosse um bicho, a
maioria dos homens, das mulheres, olham pra prostituta, j olham torto. J
passei por vrios preconceitos, j perdi vrios namorados por isso. Amigas,
s tenho uma amiga at hoje, nesses quatro anos s sobrou uma amiga, eu
s tenho uma amiga e ela frequenta minha casa, a nica amiga que sai
comigo pra balada, pra praia, que vai na minha casa almoar comigo. At a
minha irm ficou contra mim, eu no tenho ningum, s tenho uma amiga e
a minha me que nunca ficou contra mim (ROSA).
Na sua opinio, ela acha "rdiculo (ROSA) o discurso da sociedade brasileira sobre
a prostituio, explicando "Porqu muito preconceito, muito preconceito, no tem
como explicar, porqu muito preconceituoso a prostituio no Brasil, vergonhoso
pra mulher ela falar que prostituta, ela excluda de muitas coisas (ROSA).
Jasmim diz que a sociedade brasileira que as v "(...) criticando, achando que a
gente vagabunda, entendeu, por a (JASMM). Como forma de amenizar tal
constrangimento por causa do preconceito, quando Jasmim questionada sobre seu
trabalho, ela prefere no assumir a prostituio como meio de vida: "(...) escondo,
falo que outra profisso, sempre eu falo que trabalho num salo de beleza,
trabalho de manicure (JASMM), pois em sua opinio, trabalhar como manicure
150
fosse mais digno do que como profissional do sexo.
Finalmente, Orqudea disse no se sentir nem discrimimada, nem marginalizada:
(.) no porque eu sou uma pessoa que tenho uma postura muito legal,
ento as pessoas acabam me respeitando por isso. (.) primeiro voc tem
que mostrar quem voc pra depois voc dizer o que voc faz. (..) minha
personalidade, meu carter no se vendem, eu vendo meu corpo, isso no
(ORQUDEA).
E, por fim, expe sua percepo sobre o discurso da sociedade brasileira acerca da
prostituta "Muita gente hipcrita, que gosta muito e participa muito, vem procurar
freqentemente, entendeu, s que chega l fora e quer discriminar, entendeu, mas
na verdade so pessoas hipcritas, pura hipocrisia e mais nada (ORQUDEA).
Porm, a fala de Magnlia expe com clareza a rotulao da degenerada nata de
Lombroso (RAGO, 2008a), percebida pela prostituta uma vez que explicitada pela
sociedade:
(.) eles rotulam a gente como se todas ns fssemos drogadas, assim,
pessoas degeneradas, e ns no somos. Tem pessoas por exemplo, meu
exemplo. Eu nunca roubei ningum nesses dez anos e nunca usei drogas.
No fumo e no bebo, e s venho aqui de manh todos os dias. Tem
pessoas assim aqui, entendeu? (MAGNLA).
Como a sexualidade envolve processos culturais e plurais, sendo uma inveno
cultural que se constitui historicamente nos inmeros discursos que regulam e
normatizam a sociedade, produzindo saberes e fazeres (LOPONTE, 2002), a mulher
que sai com vrios homens, no escolhe o parceiro e cobra pelos servios, mesmo
na atualidade, so consideradas desviantes em relao ao comportamento do ser
humano tido como "normal, sofrendo muitos preconceitos e discriminaes,
afirmando o posicionamento de Azevedo (2007), que analisando a profisso da
garota de programa, diz que esta uma escolha de vida que sofre pois expem
essas mulheres aspectos psicossociais de vulnerabilidade laboral.
Porm, analisando seus depoimentos e histricos profissionais dentro de um
contexto social capitalista potencialmente excludente e marginalizante Azevedo
151
(2007) pode ser questionada quando faz referncia prostituio como "escolha de
vida. Para as dez profissionais do sexo entrevistadas, incluindo Hortncia que
possui um grau de instruo consideravelmente maior que as demais, o que em tese
poderia lhe proporcionar um posicionamento no mercado de trabalho diferenciado,
capaz de suprir suas necessidades financeiras, a profisso do sexo no foi escolha
(embora em algumas falas, quando analisado superficialmente, esse eixo fique em
evidncia). O que precisa ser apresentado o eixo norteador da sociedade onde o
consumo privilegiado, ou seja, esse mesmo consumo o fator definidor no
apenas de asceno social, mas define, especialmente, a capacidade bsica de
subsistncia de toda uma camada da populao.
Alm disso, como Castro (1988) j propunha, o corpo sexualizado da prostituta e a
possibilidade dela obter prazer com sua profisso uma ameaa sociedade pois a
sexualidade e a centralidade do trabalho, se chocam com a submisso moral do
trabalho associada moral da famlia, valores institudos e construtores da
cidadania, e que devem permanecer protegidos atravs da disciplina e do controle
dos trabalhadores (NARD, 2007), uma vez que a sexualidade se torna o meio mais
eficaz de se fixar as premissas culturais institudas (SOUZA, 2009).
6.3.2 Atributos e identificao do profissionaI do sexo
Com a finalidade de compreender quais as qualidades inerentes s profissionais do
sexo para o exerccio da profisso, foi solicitado as prostitutas que, inicialmente
respondessem se prostituio profisso. Logo em seguida pediu-se que elas
traassem o perfil da mulher que desempenha essa tarefa e definissem o trabalho
do sexo.
Posteriormente, investigou-se sobre qual nomenclatura deveria ser usada para sua
denominao daquele que comercializa o corpo, ou seja, se h alguma preferncia
entre as palavras puta, prostituta e profissional do sexo.
152
Uma vez que nesse universo so encontrados inmeros profissionais que no
apenas do suporte ao exerccio da prostituio, como garons de casas de
prostituio, massagistas de saunas e stripper's, como h aqueles em que possa
haver uma nomenclatura que no deixe claro a realizao da prostituio como por
exemplo atriz e ator de filme porn, acompanhantes de executivos e garotas de
programa, pediu-se para que as entrevistadas apontassem, em sua opinio, quem
e quem no profissional do sexo, deixando-as livres na escolha. Por fim, arguiu-se
sobre o fator monetrio como definidor ou no, da prostituio, questionando se
sexo em troca de favor prostituio.
Sero apresentadas seguir as respostas a tais questionamentos, sendo que o
primeiro proposto versa sobre a prostituio como profisso. Durante as entrevistas,
as prostitutas permaneceram livres para responder da maneira como achavam ou
percebiam melhor o seu trabalho, uma vez que procurou-se compreender qual o
valor ou o sentido do trabalho da profissional do sexo para elas (Quadro 5:
continuao na prxima pgina).
Nome Prostituio Profisso?
ExpIicitao dos
contedos
Anglica
Pra quem depende s dela, quem no tem disposio pra
trabalhar, ento a profisso da pessoa.
- profisso mas
marginalizada.
ris
Por que tipo uma profisso, se voc no im voc no
ganha, t1 errada?
- S profisso se h
rotina de trabalho e lucro.
Margarida
Ah, uma profisso, que a gente t* aqui [referindo-se ao
bordel onde estava esperando um cliente] todo dia correndo
atrs, n? um trabalho normal.
- profisso porqu h
rotina de trabalho.
Rosa
Porque a gente j trabalhando, n? A gente t* trabalhando
como qualquer outro trabalho, voc v que tem mulher que
trabalha doze, vinte e quatro horas por dia para sustentar a
famlia, ento trabalho, eu acho que trabalho.
- profisso porqu h
rotina de trabalho e
propsito de sustento
familiar.
Jasmim
(...) sim. Eu acho assim, desde quando a gente faz tudo
dentro da profisso, sabe se cuida, ento eu acho que
uma profisso. Usar sempre camisinha, fazer tudo dentro
da profisso com cuidado.
- profisso que requer
proteo devido a riscos
sade.
Orqudea
Com certeza, porque eu sou uma profissional e eu sustento
assim a minha famlia, e foi assim que eu consegui minha
independncia financeira, eu nunca mais fui despejada,
desempregada com filho pequeno, pa&ano aluguel e sendo
despejada porque no tinha o dinheiro do aluguel, ento se
a pessoa for profissional, uma profisso.
- profisso porqu tem o
propsito de autonomia
financeira e de sustento da
famlia.
153
Violeta
(...) um trabalho como qualquer um, entendeu? Voc no t*
roubando, no t* matando ningum, voc t* cobrando
aquilo que voc vai fazer.
- profisso porqu exige
rotina e no crime.
Girassol
Eu sempre encarei como profisso, tanto que tudo que eu
tenho, eu sempre falo pro meu filho: "a mame vai
trabalhar, ele no sabe que eu fao isso.
- profisso porqu tem o
propsito de sustento da
famlia, mas
marginalizante.
Magnlia
um servio sim, mas um servio marginalizante, mas
uma profisso.
- profisso, mas
marginalizante.
Hortncia
No vejo como no ser uma profisso. uma profisso, a
pessoa paga para ter os servios, como se voc fosse
num drie' voc tem que pagar para poder comer, no ?
Aqui no fica muito diferente, paga pra comer, mas comer
outro tipo de comida.
- profisso porqu um
servio prestado e tem
retorno financeiro.
Quadro 5: Prostituio Profisso?
Fonte: Dados da pesquisa (2011).
TOLFO e PCNNN (2007) afirmam que os valores do trabalho apresentam,
diferenas e similaridades transculturais relacionadas com a importncia atribuda s
facetas do trabalho. Na busca pelo valor do trabalho da prostituta foi possvel notar
uma gama de sentidos e valores atribudos a tal profisso, especialmente atrelado
ao inculcamento da cultura da prostituta ser mulher de vida fcil. Esse paradigma
enraizado pode ser notado na fala de Anglica, Girassol e Magnlia, que
condicionam a profisso quem no tem outra opo ou disposio para outro
trabalho, desvalorizando-a frente qualquer outra profisso e afirmando o que
Senge (1990) atribui ao significado do trabalho contemporneo, onde "a
necessidade trabalhar duro torna-se uma virtude" (SENGE, 1990, p. 119).
Quando Jasmim cita "usar sempre camisinha, fazer tudo dentro da profisso, com
cuidado no apenas afirma Pasini (2000) mostrando que existem regras dentro da
prostituio que as diferem de outras mulheres, como refora a pesquisa de Lopes,
Rabelo e Pimenta (2004), evidenciando que os homens s procuram, pois, uma vez
que "fazem tudo dentro da profisso, no h o inconveniente de ter de manter
relaes de compromisso com elas.
J a fala de Magnlia e Girassol, que esconde a profisso do seu filho, afirma Swain
(2004) que diz que a prostituio um trabalho que insulta s mulheres,
menosprezando totalmente as condies que levaram tais mulheres a se submeter a
154
profisso que exercem, desconsiderando que essas mulheres possam estar sendo
impulsionadas prostituio por elementos de ordem social, como apresentado pela
Folha Feminista (2003).
possvel que seja por no encontrar valor e sentido no trabalho (DEJOURS, 1992)
que Violeta afirma que a prostituio profisso porqu no crime, uma vez que
no percebe o significado do seu trabalho para a sociedade. Alm disso, h que se
considerar que no indivduo social esto incorporadas as intituies, e que em 1897
a prostituio era considerada um "fenmeno social fatal (MAZZERO, 1998, p.247)
qual o crime, e como somos fragmentos ambulantes da sociedade que nos compe,
essa comparao pode ser uma prova do imaginrio social institudo.
Tanto Orqudea, quanto Girassol e Rosa buscaram a motivao do construto do
significado do trabalho na funo que cumpre para elas a manuteno das
necessidades familiares, porm, o conjunto de produtos bsicos que o trabalho
poderia proporcionar como por exemplo, prestgio, contato social, estabelecimento
de relaes interpessoais, sensao de utilidade para a sociedade e auto-realizao
(TOLFO; PCNNN, 2007), no so mencionadas, reduzindo a motivao ao
trabalho do sexo ao retorno financeiro que este proporciona, possibilitando o
consumo (GUBERTT, 2004) como claramente mencionado por ris, Orqudea e
Hortncia, relacionando o trabalho moeda.
Muitas associam a prostituio uma rotina de trabalho, reconhecendo o trabalho
somente como algo obrigatrio e necessrio sobrevivncia e aquisies deixando
de perceber esse mesmo trabalho como integrador, capaz de desenvolver um
indivduo, um ser social (TOLFO; PCNNN, 2007).
O prximo questionamento (QUADRO 6) refere-se ao que significa ser profissional
do sexo para as entrevistadas. As respostas encontradas foram as seguintes:
Nome O que ser ProfissionaI do Sexo?
ExpIicitao dos
contedos
Anglica (.) t* ali pra servir os fregueses. (...) Pra muitas vezes fazer - estar disponvel pra
155
coisas que o homem casado no tem em casa, tem muito que
assim, vai pra rua procurar o que no tm em casa, por que a
maior parte dos fregueses da rua casado. Foi muito tempo
que vinha menininho novo aqui, agora no vem mais no. E a
mulher que arruma mais dinheiro a mulher completa, eu
nunca fui muito no.
satisfazer qualquer
desejo dos fregueses;
- Destaque para o verbo
servir servial;
- Mudana no perfil dos
clientes.
ris
[Precisa ter] beleza, capacidade e coragem de fazer tudo o que
o cliente pede.
- estar disponvel pra
satisfazer qualquer
desejo dos fregueses;
- Necessidade de
beleza pelos padres
sociais.
Margarida
Eu acho que uma necessidade, ningum t* aqui porqu
gosta. Por que precisa.
A gente t* aqui pra trabalhar, n. Ganhar o dinheiro da gente,
normal.
Eu me sinto um lixo.
- nsatisfao com o
trabalho;
- Naturalizao atravs
do mecanismo
monetrio de troca.
Rosa
(...) d* prazer ao homem - estar disponvel pra
satisfazer qualquer
desejo dos fregueses.
Jasmim
"(...) realiza[r] os desejos do homem, a garota de programa
mesmo diferente da mulher normal ela tem que ter disposio
para ficar com qualquer homem e transar tambm, n?
- estar disponvel pra
satisfazer qualquer
desejo dos fregueses;
- Diferena entre a
mulher "normal e a
prostituta.
Orqudea
(...) a mulher que vem aqui apenas pra ganhar o seu dinheiro,
no se misturar com mais nada, pegar todos os dias o dinheiro
que ela ganha e levar tudo pra casa, saber administrar o que
ela ganhar, tratar bem as pessoas, com respeito, no ser
usuria de nenhum tipo de entorpecentes porque isso a, com
certeza vai levar ela a derrota.
- se preocupar com a
famlia;
- saber usar seu
dinheiro com cautela;
- se socializar;
- no se marginalizar,
usando entorpecentes.
Violeta
aquela que cumpre, entendeu, que cobra aquilo ali,
permanece com aquilo ali. Muitas cobram aquilo ali mas no
fazem o que falam, entendeu? O programa tanto, a
perguntam "o que voc faz? [cliente], "ah, isso, isso e aquilo
[prostituta], a o cara fica todo alegre, n, paga e quando chega
l em cima no nada daquilo, entendeu?
- ser comprometida
com o acordo
negociado com o
cliente;
Girassol
Pra mim, uma figurante, eu acho que quando a gente sai
daqui ns somos uma mulher totalmente diferente, entendeu,
por que a prostituta ela fica l dentro. Eu acho um nome muito
carregado a profissional do sexo, a prostituta no existe. (...)
tem mulher e mulheres, eu acho assim, tem muita mulher de
casa mais profissional com o marido que uma mulher da rua, e
tem aquela profissional que satisfaz o que a mulher no faz em
casa, entendeu? muito relativo, vai da pessoa e da
personalidade da mulher.
- uma personagem;
- Diferena entre a
mulher "normal e a
prostituta.
Magnlia
Olha, a pior coisa que tem. (.) por que a gente excluda
n, de tudo, l fora, socialmente falando. A gente que ter um
relacionamento, quando a gente fala pro rapaz que a gente
garota de programa, porque a gente falou ele no quer mais a
gente, se a gente no fala porque a gente mentiu, e a ele
tambm no vai querer mais a gente.
- ser marginalizada e
excluda da sociedade.
156
Hortncia
(.) aquela mulher que ela guerreira n, faz e tem coragem
de fazer o que muita mulher no tem. Tem muita mulher que
tem coragem de roubar, de at matar, mas no tem coragem de
poder vir para c e sustentar seus filhos, sua casa, entendeu,
prefere fazer coisas piores, e dizem que isso pior, no ,
ruim por um lado mais bom por outro.
- Diferena entre a
mulher "normal e a
prostituta;
- uma guerreira.
Quadro 6: O que ser ProfissionaI do Sexo?
Fonte: Dados da pesquisa (2011).
possvel notar novamente que h diferenas explcitas entre o que ser
profissional do sexo para uma prostituta e para outra, uma vez que os valores e
sentidos dos trabalhos esto diretamente ligados aquilo que as motiva a trabalhar: o
sustento familiar.
possvel perceber imediatamente que os relatos sobre a antiga funo dos bordis
de ajudar os moos de elite extravasar seus impulsos sexuais resguardando a
castidade das moas at o casamento (VARO, 1925; RAGO, 2008a) foi uma
realidade, como afirmado por Anglica, porm, no se encaixando mais no perfil dos
clientes atuais.
Dessa forma, mais uma vez, Margarida quando afirma "Eu me sinto um lixo reafirma
Swain (2004), que naturalizou sua condio de excluso e marginalizao pela
necessidade financeira.
J as falas de Jasmim, Hortncia e Girassol remetem ao papel da prostituta que tem
a funo de compensar a rotina montona da vida familiar, do ideal burgus como
descrito por Nardi (2007), ou seja, ela seria uma linha de fuga para os homens da
famlia monognica instituda socialmente, alugando seu corpo para jogos sexuais
(BRAGA, 1982). possvel ainda, pela fala da prpria Girassol e de Jasmim, afirmar
Guimares e Merchn-Hamann (2005) quando citam que a profissional do sexo
aquela que trabalha com a realizao de fantasias erticas, como por exemplo
Girassol, que utiliza-se de fantasia de odalisca criando uma personagem, onde o
homem busca viver as fantasias projetadas sobre as sociedades civilizadas, reais ou
imaginrias como descrito por Rago (2008a), uma vez que a dominao masculina e
o #abitus institudo e enraizado produz a diferena entre a mulher "normal, aquela
que deve ser preservada para o casamento e perpetuao da famlia, daquela que
157
est ali para servir e dar prazer ao homem. O mesmo homem que paga por seus
servios o mesmo que a recrimina e a exclui (BOURDEU, 2002).
Por fim, o perfil lombrosiano relatado nos trabalhos de Rago (2008a) da degenerada
nata atrada pelo roubo e pela chantagem que adora bebidas alcolicas, como os
criminosos, que violenta e gosta de brigas apresenta total dissonncia do
significado de ser prostituta apresentado por Hortncia e Orqudea, onde para esta
ltima, a mulher que se adequa ao perfil lombrosiano uma derrotada, tanto quanto
o perfil da profissional traado por Violeta de comprometimento com o cliente. Desta
forma, v-se claramente em sua fala e na de Girassol que fora da "batalha" ou da
"vida seus valores morais so to rgidos em relao a filhos, famlia e ao lar como
de qualquer outra mulher (LETE, 2009).
Com o objetivo de continuar a anlise sobre quem e quem no profissional do
sexo na viso daquelas que desempenham a funo, as entrevistadas foram
solicitadas a definir tais profissionais. Porm, desta vez, foram apresentados seis
tipos de profissionais do sexo: Acompanhantes de executivos, atrizes e atores de
filmes porns, garotas de programa, garonetes e garons que trabalham em
estabelecimentos com apelo sexualidade, massagistas de casa que tm como
finalidade o erotismo e o sexo e, danarina e danarino que prestam servio nus,
comumente conhecidos como stripper0s. Tal questo tem por base analisar o PL n
4.244/04 formulado pelo Deputado Federal Eduardo Valverde (PT-RO) alm de
averiguar se existe alguma diferena entre uma profissional do sexo e uma
acompanhante de luxo que de alguma forma influenciasse na discriminao.
Tais questionamentos foram respondidos de forma livre, portanto, conforme o
profissional apresentado, as respostas foram depende, sim e no. Quanto s
acompanhantes de executivos uma entrevistada disse depender se h ato sexual,
trs responderam que acompanhantes no so profissionais do sexo, pois apenas
fazem companhia, e seis afirmaram sim, ou seja, as acompanhantes so
profissionais do sexo.
Quanto s atrizes e atores de filmes porns uma disse no saber responder a
158
questo, duas disseram que no, pois so atores, e sete disse que so sim
profissionais do sexo, embora tambm sejam atores e por isso esto muito mais
expostos e suscetveis a discriminao, por sua imagem estar eternizada no filme.
J quando o profissional do sexo analisado foram as garotas de programas no
restaram dvidas, foi unanime a resposta afirmativa.
Sobre garons e garonetes de bordis e casas onde h apelo sexual, trs
entrevistadas responderam que depende, eles s so profissionais do sexo se
recebem uma proposta e esta aceita. J duas disseram que esses trabalhadores
so sim profissionais do sexo, porqu constantemente h propostas de fregueses e
comumente eles aceitam como forma de aumentarem seu salrio. Porm, cinco
disseram que garons e garonetes no so profissionais do sexo, eles so
funcionrios de resturantes e bares que trabalham servindo comidas e bebidas aos
clientes.
Sobre os massagistas de saunas e termas, uma entrevistada disse que depende do
ato sexual, duas disseram que sim, eles so profissionais do sexo porqu no final da
massagem sempre h sexo oral e sete entrevistadas disseram que os massagistas
no so profissionais do sexo pois eles fazem apenas massagens relaxantes.
Por fim, quanto aos strippers duas entrevistadas afirmaram que eles no so
profissionais do sexo, que so apenas bailarinos, e oito afirmaram ser sim
profissionais do sexo, pois segundo Girassol, que j foi stripper, sempre h uma
proposta de sexo depois do show e os strippers aceitam para aumentar seu cach.
Pode-se ento concluir que na opinio das entrevistadas, para ser profissional do
sexo preciso haver a existncia do ato sexual, o que de certa forma mostra que
no h uma conformidade das prprias profissionais com o PL proposto por
Valverde (2004) e vetado pelo Congresso Nacional. Sua proposta, dentre outras, era
dar uma maior abrangncia aos diversos tipos de profissionais que esto direta ou
indiretamente ligados indstria do sexo, que na sua opinio, altamente insalubre
159
e por isso necessitaria de leis especficas e categorizaes com o intuito de
resguardar a sade desses profissionais.
Outra pergunta apresentada as estrevistadas foi a respeito de possveis diferenas
entre as mulheres que so prostitutas na "boca do luxo, ou seja em boates e as que
so prostitutas na rua e na "boca do lixo, como definiu Leite (2009), que de alguma
forma influenciasse na discriminao entre elas e entre os clientes. Assim sendo,
sete profissionais responderam no haver qualquer diferena entre as
acompanhantes de luxo e as prostitutas de bordis e, que inclusive, quando o
movimento das termas consideradas casas de luxo, diminui, as acompanhantes de
luxo vo para o conglomerado de bordis para aumentar seu faturamento. J uma
disse que existe sim diferena entre uma garota de programa e uma acompanhante
de executivo, mas essa diferena refletida na postura do cliente. E, por fim, duas
disseram que h sim diferena entre as prostitutas do luxo e do lixo uma vez que as
do luxo, que normalmente trabalham em casa disponibilizando fotos pela internet e
marcando encontros pelo telefone, esto menos expostas e menos vulnerveis
discriminao e ao preconceito social. A fala de Girassol ilustra bem o
questionamento feito:
(.) tem aquelas que quer ser bem nariz empinado, entendeu, mas acaba
caindo no lugar que a gente t*, porque na boate de vez em quando d uma
cada, a o que que acontece? Vem todo mundo pra [c]. A aqui elas ficam
humilde e acaba levando as daqui para l, entendeu? (GRASSOL).
Posteriormente, a pergunta feita foi: Sexo em troca de favor prostituio? Apenas
trs entrevistadas disseram que no, pois para elas, para se configurar a prostituio
precisa haver dinheiro como pagamento ao servio prestado: "Eu acho que tem que
rolar dinheiro. Se trabalha na vida, como profissional do sexo, tem que rolar dinheiro
(MARGARDA). J as outras sete prostitutas disseram que mulheres que fazem
sexo em troca de qualquer tipo de favor so sim prostitutas: Sim (.) por que t*
usando a intimidade dele ou dela para usufruir vantagem financeira (MAGNLA).
(.) s vezes at a mulher casada mesmo prostituta, por que s vezes faz
chantagem com o marido, fala se voc me der isso assim, assim, eu vou
caprichar mais, vou fazer isso, vou dar aquilo, ento j prostituta, t se
vendendo (ANGLCA).
160
Ela , incubada. Ela no quer assumir tem vergonha. (.) ela , existem
muitas mulheres que fazem programas incubadas, tipo, saem com o homem
em troca de dinheiro, a troco de uma garrafa de cerveja, a troco de um saco
de p e se incubam. (...) muitas das vezes a mulher se troca s vezes por
outras coisas sem ser dinheiro (ROSA).
Ou seja, ser prostituta fazer sexo para trocar por algo, seja este algo recebido
pecnio ou benefcios particulares que dem favorecimentos quem os recebe.
Houve ainda uma outra nomenclatura "piranha que no foi definida prviamente,
mas que surgiu durante a entrevista e que est atrelada diretamente a mulher que
faz sexo em troca de favor e no de dinheiro, o que na definio de Girassol o
mesmo que "puta. Quando solicitado que Girassol definisse-se esse termo, ela
responde "(...) ela (a mulher que faz sexo em troca de favor) t* ali em funo de um
cargo maior n, ela vai usar o corpo dela, ento como ela no trabalha num lugar de
prostbulo ela no uma prostituta, ela uma piranha. Como dizem n, uma puta,
entendeu? Se favor piranha (GRASSOL).
Por fim, foi solicitado que as prostitutas apontassem como preferem ser chamadas,
se prostituta, se puta e ou se profissional do sexo, onde trs responderam que a
nomenclatura no faz diferena, mas que depende da conotao: "(...) no tem
diferena depende de como colocado, na hora que colocado. Bom, tem pessoas
que dizem de uma forma agressiva "puta, tem outras que no, dizem no vamos l
fazer uma putaria, entendeu? Tudo da forma como colocado (HORTNCA).
J sete prositutas responderam que preferem o termo "profissional do sexo por ser
mais "bonito (ANGLCA), mais respeitoso e menos escancarado (MARGARDA) e
"(...) por que a gente se considera uma profissional, ento prostituta eu acho um
nome muito spero e puta tambm j muito baixo (JASMM).
Girassol mostra seus sentimentos em torno da palavra "prostituta: Eu acho um
nome muito pesado para uma pessoa, ento eu acho que todas ns temos corao,
ento para mim prostituta um nome muito carregado, como se a gente tivesse
comendo uma panela de feijoada e fizesse mal (GRASSOL).
161
Dessa maneira, embora haja toda uma diferenciao no sentido das nomenclaturas
impostas profisso do sexo, com a sua expanso e com a insero das mulheres
no universo do trabalho, a condio da mulher trabalhadora do sexo pouco mudou
do incio sculo passado at a atualidade, pois se comparado s elucidaes de
Oliveira (2004) sobre as mulheres que "fizeram carreira, chegando a alcanar uma
boa posio social e profissional, parece haver de fato um lugar diferenciado na
sociedade que separa a mulher "normal e a prostituta, uma vez que mesmo
havendo uma mudana do papel da mulher que tornou-se mais participativa no
sistema econmico-poltico-social (BOBBO,1987), muitas prostitutas continuam
submetidas condies desumanas e muitas ainda prostituiem-se em troca de
favores, expandindo no apenas a venda do corpo como tambm a explorao,
como citado por Ceccarelli (2008). Ou seja, enquanto a sociedade se preocupa em
preservar o decoro pblico, a moral e os bons costumes (MAZZERO, 1998) as
prostitutas so relegadas ao esquecimento como se no fossem cidads.
Por fim, h de se ressaltar que para o exerccio efetivo da cidadania em uma pas
democrtico faz-se necessrio reconhecer que trabalhos informais no permitem a
arrecadao de impostos, verbas estas que so revertidas em prol do benefcio
pblico. Portanto, para exercer-se a cidadania h de se convir que sumariamente
importante contribuir como cidado. No tpico seguinte ser esclarecido o
posicionamento poltico que as prostitutas compartilham a respeito do que
cidadania dentre outras questes pertinentes ao processo de profissionalizao.
6.3.3 Cidadania no processo de profissionaIizao da profisso do sexo
Na categoria "Cidadania na Prostituio, foram averiguadas questes sobre direitos
trabalhistas que as prostitutas gostariam de ter, ou seja, a jornada de trabalho
almejada, pedindo que elas definissem o piso salarial mnimo para a profissional do
sexo, a carga horria diria de trabalho, alm dos direitos que desejariam ter, como
frias, fundo de garantia por tempo de servio (FGTS), 13 salrio e aposentadoria.
Alm disso, inquiriu-se sobre seus deveres como profissionais do sexo, uma vez
162
fariam juz aos direitos. Tentou-se tambm perceber qual o sentimento de uma
trabalhadora que no tem sua profisso reconhecida, que almeja direitos mas que
no contribui como os demais trabalhadores.
Abaixo (QUADRO 7) apresentado o piso salarial mnino almejado para a categoria,
assim como a carga horria diria de trabalho que as entrevistadas deveriam ter
caso a profisso fosse regulamentada:
Nome Piso SaIariaI Mnimo Carga Horria de TrabaIho (diria)
Anglica Acima de dois salrios mnimos 12 horas
ris Acima de um salrio mnimo 12 horas
Margarida R$ 2.500,00 08 horas
Rosa R$ 2.000,00 12 horas
Jasmim R$ 1.250,00 08 horas
Orqudea No concorda No concorda com carga horria
Violeta R$ 1.000,00 No concorda com carga horria
Girassol R$ 3.500,00 No concorda com carga horria
Magnlia R$ 2.500,00 06 horas
Hortncia R$ 3.000,00 06 horas
Quadro 7: Piso SaIariaI Mnimo e Carga Horria de TrabaIho
Fonte: Dados da pesquisa (2011).
Pode-se constatar que suas reinvidicaes quanto ao piso salarial variam conforme
a renda mensal atual que lhes possibilita um determinado padro de vida. Como
exemplo, possvel citar ris, que recebe cerca de um salrio mnimo por ms com
programas e por isso almeja que, caso a profisso fosse regulamentada, tivesse
assegurado o mesmo salrio mnimo. Na outra ponta tem-se Hortncia, a
profissional entrevistada que mais fatura por ms, cerca de R$ 8.000,00. Dessa
forma, em sua opinio, o piso salrial mnimo deveria ser R$ 3.000,00, valor
bastante diferente de ris, o que comprova que cada prostituta citou um valor mnimo
para manter seu padro de vida atual.
J Orqudea, que recebe cerca de R$ 5.000,00 s na prostituio (sem contar seus
aluguis de imveis e a ajuda financeira que recebe mensalmente de um homem
que ela declarou j ter sido cliente, afirmando Piscitelli (2005) quando relata os
163
sujeitos que "ajudam financeiramente uma mulher), diz no concordar com piso
salarial dentre outros direitos trabalhistas, afirmando "No quero, deixa meu dinheiro
livre (ORQUDEA), referindo-se reteno de imposto de renda na fonte,
posicionando-se abertamente desfavorvel contribuio trabalhista e ao exerccio
da cidadania.
Sobre a carga horria diria estipulada, trs entrevistadas disseram no concordar
com estipulao de horrio para trabalho, explicando: "No, no, no tem que ter
carga horria, porque cada uma faz o que quer, porque a gente ganha, a gente vem
e ganha faz o nosso, ento eles no podem cobrar, porque para cobrar eles tm que
dar nossos direitos (ORQUDEA), e Girassol complementa:
Eu acho que a gente trabalha muito mais do que um profissional, assim que
trabalha o dia-a-dia por que, vamos supor, o meu horrio de 10 horas da
manh at duas, trs horas da manh, s vezes at amanheo, puxado,
desgasta, entendeu, ento eu acho que no deveria ter uma carga horria
no, eu acho que deveria ser liberado esse negcio de carga horria
(GRASSOL).
Porm, duas afirmaram que a carga horria deveria ser de no mximo seis horas,
outras duas disseram que deveria ser de oito horas e outras trs entrevistadas
disseram que deveria ser de 12 horas.
Sobre os direitos trabalhistas que as profissionais do sexo declararam dever ter caso
a profisso fosse regulamentada, todas as entrevistadas afirmaram que deveriam ter
direito aposentadoria, nove disseram ter direito a 13 salrio, sendo que apenas
uma no concordou por no querer declarar o imposto de renda e/ou t-lo retido na
fonte. Posicionamento similar apareceu quando questionadas sobre o direito ao
FGTS: nove entrevistadas afirmaram que desejariam ter esse direito trabalhista e
apenas uma afirmou "No quero nada! (ORQUDEA).
Porm, quando o assunto frias, apesar de oito prostitutas afirmarem que desejam
frias porque "(...) esses homens cansam, eles estressam muito a gente, esses
homens acabam com a nossa vida, cansa a boca, cansa tudo!(RS) e apenas duas
afirmarem que no desejam, apareceu outra questo, a de usar ou no as frias
164
para o descano como apresentado no depoimento: ", mas pouca gente ia
respeitar isso. (...) Por que no ia ficar em casa e [ia] querer receber as frias e vir
trabalhar (MAGNLA).
Durante o questionamento acerca de seus direitos apareceram outras demandas,
Violeta indiretamente aborda uma necessidade que poderia ser suprimida atravs do
processo de profissionalizao da profisso, ou seja, um salrio fixo: "Ah, poderia
melhorar sei l, bom tipo assim, voc ter sempre aquele dinheiro garantido, alm
de vale transporte, vale alimentao, plano de sade, descano semanal
remunerado (a maioria cita a segunda-feira como melhor dia para folga semanal),
alm de "(...) tem que ter at um mdico, uma ambulncia disposio dela (RS).
As entrevistadas ainda foram questionadas quanto a necessidade de melhoria na
condio de amparo profissional, mas algumas voltam as mesmas questes
abordadas na categoria de vulnerabilidades: ", ah, sei l, o bar ficar aberto at
mais tarde, aumentar mais as condies do programa, aumentar o preo do
programa, ter os policiais mais aqui na rua, certa hora aqui fica deserto (RS). Um
outro exemplo o de Orqudea: "Melhoria s se for na aparncia do local onde a
gente trabalha, no amparo eu acho que cada um vai ter que fazer por si. J
Magnlia relata: "A minha necessidade sair daqui. , a minha necessidade urgente
sair daqui!. Essa vontade foi expressa por todas as participantes, como Jasmim
que relata: "Ah, eu tenho sim, eu tenho a vontade de trabalhar com carteira
assinada, ter frias, todos os direitos, por que falam que depois dos 35 [anos] fica
difcil de entrar no mercado de trabalho, ento eu queria muito, mas assim como
Jasmim, afirmam no sair por no ter conseguido, at o momento, outro trabalho
que proporcione o mesmo ganho mensal que a prostituio.
Outro questionamento versou a respeito do sentimento da entrevistada de ser uma
cidad que no tem uma profisso reconhecida, o que exemplificado pela fala de
Girassol: "Eu me sinto, vamos supor, s, digo assim, sem um apoio, um apoio da
sociedade de tudo, entendeu? [Voc se sente desamparada?] isso a eu, eu
mesma!. Outra que esclarece seus sentimentos quanto as suas principais
165
necessidades quanto profissional do sexo e cidad interligando-a ao desemparo
social e a necessidade de pertencimento Orqudea, como segue:
como profissional do sexo nenhuma, apenas que as pessoas tenham um
pouco mais de respeito e olhem voc pelo que voc , entendeu, pelo seu
carter, sua integridade, pela me de famlia que voc , e nao te julgue
antecipadamente: "ah voc faz programas, voc roba, voc c#4ra5 ,
entendeu, no sempre, "ah, mas era uma garota de programa, que foi
encontrada robando5' no tem nada a ver, tem meninas aqui e a gente
trabalha e uma respeita a outra, ento no quer dizer que somos prostitutas,
profissionais do sexo, que somos obrigadas a ser ladras, cada uma tem a
sua personalide entendeu, tem viciado aqui como tem viciado na alta
sociedade. Ento as pessoas tem que aprender a diferenciar e no te jugar
pela tua profisso, primeiro teu carter, sua personalidade, depois dizer
quem voc (ORQUDEA).
E j que as prostitutas foram questionadas sobre quais deveriam ser seus direitos
como profissionais do sexo, inquiriu-se tambm, quais deveriam ser seus deveres,
aparecendo as seguintes respostas para ilustrao:
No esculachar o cara. Tem muita mulher a dentro que esculacha os cara
mesmo pagando. No deixa o cara terminar o trabalho, o que veio fazer,
no deixa o cara gozar. Tem muita mulher que fala "acabou o tempo,
acabou o tempo pro cara descer e no deixa ele gozar, por que no t
mais suportando o cara, por exemplo, o cara t* em cima da mulher a t*
ficando todo, "sai! a mul fala, "j acabou o tempo e a o cara desce com
raiva (MARGARDA).
O dever dela , deixa eu ver, o dever dela obedecer (...) as regras. (.) Se
ela tivesse direito de um dcimo terceiro, de frias, de tudo, eu acho que
deveria ser como um trabalho de carteira assinada, ela deveria obedecer s
regras. (...) Eu acho que assim, por que d muito problema por causa disso,
uma mulher chega l [na cabine com o cliente] e fala que "x, chega l e
no faz e o cliente fica revoltado, porque ns somos tipo uma psicloga,
entendeu, cada cliente ele tem um problema. A gente no conhece, entra
gente tudo quanto tipo de ndole, a voc vai marca uma coisa com ele,
ele fica revoltado, volta pega uma arma e mata a menina, ento eu acho
que tinha que ter sim esse negcio, falou tem que cumprir [com o programa
acordado] (GRASSOL).
Quanto questo dos direitos e deveres abordada com as entrevistadas, Tolfo e
Piccinini (2007) esclarecem que os direitos referem-se s obrigaes da sociedade
para com o indivduo, portanto, tem-se que todo indivduo tem direito a um trabalho
interessante e significante, constatando-se nos relatos o total descaso da sociedade
para com essas mulheres segregadas e marginalizadas, j que desempenham um
trabalho sem qualquer valor ou sentido que ultrapasse os limites financeiros ou de
166
satisfao masculina (BOURDEU, 2002), onde o valor encontrado chega no
mximo necessidade de sustento da famlia, voltando mais uma vez o olhar para a
questo financeira.
Porm, a definio de direitos de Tolfo e Piccinini (2007) deixa margem para
questionamentos, pois, uma vez que os direitos referem-se s obrigaes da
sociedade para com o indivduo, onde h a contrapartida e a contribuio do
indivduo, como cidado, para a criao e perpetuao de uma sociedade justa e
igualitria? Partindo do princpio que o indivduo est inserido em uma sociedade
contribuindo de maneira significativa para a construo do bem pblico, os recursos
arrecadados dos tributos advindos da prostituio poderiam ser revertidos em
polticas pblicas para a prpria categoria. E, diante desta tica, no h como se
falar em direitos do trabalhador se no h o cumprimento dos deveres como
trabalhador.
Ento, quanto aos deveres definidos por Tolfo e Piccinini (2007) como padres
sociais sobre o trabalho considerados corretos pelos indivduos na sua relao com
a sociedade, possvel notar que na tica das entrevistadas seu dever de contribuir
para o bem social atravs do seu trabalho resume-se mais uma vez ao bem estar
masculino (BOURDEU, 2002), criando condies de obedincia (Girassol) para
satisfao do prazer e do impulso sexual do cliente de maneira a assegurar no
apenas o pagamento pelo trabalho prestado como tambm sua integridade fsica,
afirmando o que Senge (1990) relata sobre o crescimento da riqueza, que mal
dimensionada pelo descaso social e poltico, cria no meio ambiente a desigualdade,
a deteriorao e fragmentao social.
Embora Silva (2005) exponha que o direito de se ter direito perpassa os direitos
humanos, muito mais amplos por serem universais, mas sempre de maneira que
nenhum interesse de classe ou particular, ou seja, o direito de minorias, prevalea
sobre o interesse pblico, evidente a necessidade de articulao de uma poltica
pblica que possua um olhar multidisciplinar e integrador, unindo os direitos
econmicos aos direitos sociais e humanos, desenvolvendo possibilidades para que
167
esse pblico segregado ganhe a vida mediante um trabalho livremente escolhido e
aceito, respaldados por lei e com dignidade.
6.3.4 Conscientizao poItica sobre a prostituio
Esta quarta categoria busca perceber a "Conscientizao Poltica Sobre a
Prostituio. Para isso as entrevistadas foram questionadas sobre seu engajamento
poltico, como por exemplo, a possibilidade de participao em um sindicato de
profissionais do sexo, atividades correlacionadas com ONG's que lutam por seus
direitos, o conhecimento da proposta regulamentar que tramita no Congresso
Nacional, alm da suposta necessidade de fazer um exame de sade para ter seu
registro como profissional do sexo.
Dessa maneira, foi questionado s prostitutas se elas possuem algum engajamento
poltico e a resposta obtida foi: oito entrevistadas disseram no ter qualquer tipo de
engajamento poltico e duas afirmaram ter algum tipo de engajamento. Estas
ltimas, Anglica e Margarida, relatam suas participaes polticas: "Participo da
ASSOCAO "A, eu vou pra esse negcio de fruns, essas coisas, congresso
nacional de preveno. (MARGARDA) "(...) quando t* na ativa [a ONG "O] eu vou,
sou convidada (ANGLCA), e Margarida relata que estava
(...) fazendo um projeto sobre DST, HV, ADS como educadora. Agora
acabou o projeto. (.) era direcionado s meninas profissionais do sexo. Eu
trabalhei um ano e dois meses, e a o projeto acabou. 3in#a trs &arota
profissional do sexo que era educadora, (...) que aprendia pra passar pras
meninas aqui dentro [do conglomerado de bordis] (MARGARDA).
Quando questionada sobre quem financiava o projeto, responde: "O presidente, o
governo mesmo, o normal. Era o Ministrio da Sade. (MARGARDA), trazendo
para debate novamente a questo da discriminao:
L dentro do projeto tinha discriminao contra as mulheres profissional do
sexo. O projeto era para as mulheres profissional do sexo e eles taam com
preconceito contra as mulheres, e taam ali. [O preconceito] Eram das que
mandavam n, do Ministrio [da Sade], tanto que elas no ficavam no
168
hotel que a gente ficava, a gente ficava nium que era pago pelo governo e
elas ficavam niotro melhor que o da gente. (.) Foi l no Cear, a e teve
vrias entidades no caso foi a "ASSOCAO A, outra l de Macei, umas
oito, uma l de Belm, foi vrias. a trs meninas de cada lugar e uma
educadora, no, trs educadoras e uma, era a assistente social, que eles
mandaram, entendeu? A chega l, a gente sentiu o preconceito entre elas
mesmo com a gente, rolava preconceito com a gente e com as pessoas que
tem o vrus do HV e sobre DST tambm, n, que tem muita mulher a
dentro da zona que acha que DST s uma ADS no sabe que tem uma
DST que mata tambm (MARGARDA).
A questo seguinte abordou a possibilidade das prostitutas participarem de um
sindicado de profissionais do sexo, e oito entrevistadas disseram que participariam
sim de um sindicado: "Eu sou a favor, a eu participaria, com certeza. Porque eu
acho justo, porque a gente sofrida mesmo, porque quem t* batalhando ali precisa
mesmo (MARGARDA). J Hortncia e Magnlia disseram que no participariam
"(...) de jeito nenhum. (.) No, no, quero me distanciar de tudo que se refere
garota de programa (MAGNLA).
Foi inquirido se as prostitutas tem conhecimento da existncia de algum projeto lei
sobre a regulamentao da profisso do sexo e, surpreendentemente, oito
entrevistadas afirmaram no conhecer qualquer projeto lei sobre isso, onde apenas
duas delas afirmaram conhecer ou j ter ouvido falar sobre o projeto, mas sem saber
ao certo, como segue: "(...) s vezes ouo falar nas palestras que eles fazem aqui
dentro, mas nunca me interei no assunto no, por que para mim no faz muita
diferena regularizar no, porque eu j fao por mim (ORQUDEA).
Tal desconhecimento das prostitutas sobre a existncia de um PL que visa
regulamentar sua profisso vai de encontro s afirmaes de atuao que ONG's
que se promovem em prol da causa dizem ter. Tais instituies pautam-se na
participao direta no meio prostitucional, esclarecendo sobre a profisso, atuando
no apenas na preveno de DST's como propondo palestras educativas sobre
conscientizao de polticas pblicas, slo&am utilizado, por exemplo, por Gabriela
Leite, conhecida lder da Rede Brasileira de Prostitutas e da ONG carioca DaVida,
como campanha poltica da candidata Deputada Federal em 2009.
Dessa forma, as entrevistadas foram esclarecidas de que h um projeto lei que
169
tramita no Congresso Nacional, sendo ele de autoria de Fernando Gabeira e em
seguida perguntou-se se as entrevistadas eram favorveis regulamentao da
profisso do sexo: cinco entrevistadas afirmaram ser favorveis para quem est na
profisso e, as outras cinco afirmaram ser desfavorveis regulamentao da
profisso. Margarida explica que "Tem mulheres idosas que difcil para arrumar um
dinheiro, e que ficam "(...) implorando pros homens subir [para as cabines] com elas
(MAGNLA), sendo que a prostituta mais velha do conglomerado tem "59 [anos]
(MAGNLA). Porm,
(.) nem elas iam querer, por que j chegou naquela idade e ser
reconhecida como prostituta brabo. Pensou, mostrar a carteira de trabalho
"profissional do sexo"? Ave-Maria! Minha me me mata! J tem uma
desconfiana se eu chegar com uma carteira dessas, por mais que esconda,
esconda, vai achar a carteira um dia, eu t1 fudida! (MARGARDA).
(.) eu no vejo nenhuma vantagem sobre isso. Como que ele vai
regularizar uma coisa que no sabe a fundo quanto cada uma ganha,
quanto que cada uma precisa? O negcio dele imposto, entendeu? Voc
imagina R$ 8.000,00 que eu ganho por ms quanto que ele vai querer
ganhar em cima de mim, entendeu? Ento no tem vantagem nenhuma,
no vejo vantagem, pode ter a vantagem do bolso dele, pro meu no
(HORTNCA).
Fez-se necessrio ento perguntar para as prostitutas se, em suas opinies, a
profisso tm chances de um dia ser regulamentada, onde cinco entrevistadas
afirmaram que acreditam que um dia a profisso ser regulamentada: "Eu acho [que
sim], porque muito antigo isso, eu acho que j era para ter sido legalizado
(JASMM), outro depoimento justifica: "(...) porque as pessoas esto mudando, o
mundo est melhorando, est avanando, as pessoas esto ficando com a mente
um pouco mais aberta n, e isso vai ajudar com que seja regulamentada, mas para
mim continua indiferente (ORQUDEA), e as outras cinco afirmaram que no
acreditam que um dia a profisso ser regulamentada, explicando:
Acho difcil hein, por que essas meninas no vo querer pagar imposto,
entendeu, sobre o dinheiro que ela ganha. Aqui no t* pagando bem, mas
onde que ganha bem ganha muito dinheiro, e eles no vo querer pagar
imposto sobre esse dinheiro. Em boates de alto nvel, imagina essas
meninas de programa lindssimas que ficam l na termas do aeroporto
ganhando os tubos, pagar R$1.000,00 de imposto de renda? No vai, no
vai querer pagar isso, e voc sabe que quem tiver olerite ou contra-cheque
vai ter que pagar imposto de renda (MAGNLA).
170
Porm, caso fosse compulsria a regulamentao, foi questionado se as prostitutas
acham que deveria haver uma categorizao exposta em lei diferenciando um
profissional do sexo de outro, como proposto por Valverde (2004). Neste caso, nove
entrevistadas disseram que no pode haver qualquer categorizao em lei que
diferencie um profissional de outro, porqu "(...) todo mundo igual (GRASSOL),
sendo apenas uma, Magnlia, que afirmou que deveria sim ter uma categorizao
explcita em lei, pois:
(...)em todos os setores de trabalho existem graduaes de pessoas, tipo
de pessoas que so capazes de fazer tudo por dinheiro, qualquer coisa por
dinheiro e aquelas pessoas que so mais seletivas, entendeu existem
nveis, dentro de nveis (...). Deveria sim, porque existem vrios nveis [de
profissionais] como te falei anteriormente, voc no pode pegar uma classe
e rotular ela como se todas elas fossem iguais, por que no so iguais.
Existem lugares que pagam mais e existem lugares que no pagam quase
nada, a no pode ser tudo a mesma coisa (MAGNLA).
Neste caso, perguntou-se Magnlia se no dia dia de trabalho ela notava esse
tipo de categorizao, de diferena entre uma garota de programa, a prostituta de
rua e a de boate, onde ela respondeu:
Eu noto. Tem umas meninas que s vezes vem de l, desses lugares todos
luxuosos, voc tem que ver o nvel das meninas, so lindssimas, a fica
aqui um dia, dois dias, depois vai embora. [Mas cobram mesmo preo que
voc?] Eu cobro caro por que os meus clientes so antigos, elas tambm
cobram caro, mas de qualquer um que pague, por que elas tm a facilidade
por causa da beleza. [Mas d algum problema com as meninas aqui dentro
por causa disso ou no?] Olha, se d ningum presta ateno, porque se
voc for reclamar com algum que t* cobrando R$15,00 para fazer anal ou
oral sem camisinha para uma menina que cobra R$ 50,00 para fazer tudo
de camisinha a pessoa vai acabar agredida fisicamente aqui dentro
(MAGNLA).
Assim sendo, abordou-se a atuao das ONG's que lutam pela regulamentao da
profisso do sexo, porm, o primeiro questionamento feito foi se alguma vez a
entrevistada procurou alguma entidade de amparo, proteo e luta em prol da
prostituio, sendo que oito das respondentes afirmaram nunca ter procurado
qualquer tipo de entidade ou ONG.
A seguir, perguntou-se sobre qual a opinio das entrevistadas respeito dessas
intituies de luta, como exemplificado pelo depoimentos:
171
Ah, eu acho legal (.) por que vai dar mais direito pra gente n, vai ser
menos vergonhoso. [E por que vergonhoso?] Por que , porque j muito
preconceitos' j chato voc chegar no lugar a pessoa perguntar: "Voc
trabalha no qu?, a t, "Eu trabalho na zona!. Eu tenho uma sobrinha,
minha sobrinha de cinco anos que a pessoa pergunta para ela, ela fala:
"Minha tia trabalha na zona, a: "Fazendo o qu?, a ela no sabe
responder. magina dela falar com qu4 minha tia trabalha, "fazendo
programa, vergonhoso, eu acho vergonhoso. Teria menos vergonha que
seria regularizada. A prostituta poderia falar: "No, eu trabalho de carteira
assinada, ia ter orgulho disso (ROSA).
Eu acho legal, tem umas que em prol da ajuda mesmo, tem outras que
por interesse. Ento hoje em dia voc no sabe nem o que o certo, nem o
que errado. Ento o que voc tem que fazer hoje em dia cada um por si
e Deus por todos (HORTNCA).
Tendo em vista que a proposta de Valverde (2004) para regulamentao da
profisso impunha a expedio de registro do profissional do sexo por delegacias
especializadas mediante a apresentao de atestado de sade, perguntou-se s
entrevistadas se, supondo que houvesse de fato a regulamentao da profisso do
sexo e que para a expedio das carteiras de trabalho, fosse preciso um atestado de
sade sexual que lhe condicionasse ao exerccio da profisso, se a entrevistada
faria ou no esse exame. Surpreendentemente indo na contra-mo do movimento
organizado de prostitutas que serviu para o veto desse PL, seis entrevistadas
afirmaram que fariam o exame, mas que no gostariam que ele ficasse exposto,
sendo, portanto sigiloso. Outras quatro afirmaram que no fazeriam esse exame, e
que se ele fosse necessrio para o exerccio da profisso preferiam "(...) sair da
vida (HORTNCA) e " (.) [ir] fazer uma faxina (MARGARDA).
Esse um exemplo de que as prostitutas no so ouvidas e a poltica proposta
pelas ONG's no representam suas vontades legitimamente, uma vez que a maioria
desconhece qualquer projeto de profissionalizao da profisso, e ainda mostram
concordncia com a suposta exigncia de atestados de sade sexual, que
remontam atuao das antigas Delegacias de Costumes (FONSECA, 1982) na
tentativa de disciplinar o meretrcio onde os mdicos visitavam regularmente esses
estabelecimentos, procedendo ao exame das mercadorias humanas e seqestrando
aquelas no saudveis (PERERA, 1976; MAZZERO, 1998; RAGO, 2008a).
172
V-se ainda que h uma falta de participao em movimentos associativos
exemplificada no interesse das entrevistadas em participar de um sindicato de
profissionais do sexo, o que aponta a ineficcia do movimento de ONG's que visam
conscientizar e lutar pelos direitos desses profissionais, uma vez que dentro de um
dos maiores conglomerados de bordis do Brasil as prostitutas mostram no receber
esclarecimentos adequados. Fica a pergunta, se a proposta das ONG's
conscientizar a mulher prostituta de que ela tm profisso, em que territrio est
acontecendo sua atuao? Sua proposta poltica seria mesmo coletiva e
agregadora, ou haveriam outros interesses que se promovem por detrs de uma
classe marginalizada?
6.3.5 Imagens e adeso acerca do processo de profissionaIizao da profisso
do sexo
Por fim, na quinta e ltima categoria investigou-se a "magens e Adeso Acerca do
Processo de Profissionalizao da Profisso do Sexo e suas implicaes
trabalhistas para tais prostitutas, ou seja, dirige o olhar para os sentidos da
regulamentao da profisso do sexo e suas interferncias laborais respeito da
proposta no PL 98/2003. Nesse caso fez-se necessrio focar-se nos possveis
aspectos positivos que a regulamentao traria profisso na viso da trabalhadora;
e em contraponto, os aspectos negativos que a regulamentao poderia trazer ao
exerccio da atividade.
Posteriormente, foi perguntado s entrevistadas se desejam ou no ter a carteira
assinada como profissional do sexo, para em seguida esclarec-las sobre a
proposta do PL 98/2003, investigando se este contempla todas as suas
necessidades como profissional do sexo, onde, para tanto, fez-se necessrio ler
brevemente um resumo da proposta de Fernando Gabeira, pedindo, em caso de
negativa, para que as prostitutas apontassem qual necessidade no foi contemplada
pelo projeto lei.
173
E, aps apresentado todos os direitos das trabalhadoras como previsto em lei,
soliciou-se que as prostitutas respondessem se mesmo assim elas se incluiriam ou
no na regulamentao, informando se desejam ter sua carteira profissional como
profissional do sexo.
A primeira questo abordada foi se a violncia contra a mulher prostituta diminuiria
caso a profisso fosse regulamentada, onde cinco respondentes disseram que
diminuiria sim a violncia, alegando:
Com certeza as pessoas iam respeitar mais, n? Ns somos profissional do
sexo mas ns temos famlia, ns temos filhos, ns temos corao, ns
somos mulher, e toda mulher tem que ser tratada como fl1, entendeu, no
com agressividade e violncia. Eu acho que se voc no gosta de uma
coisa tem que evitar, no agredi-las (GRASSOL).
No entanto, outras cinco afirmaram que no ia diminuir, podendo ser igual ao que j
na atualidade ou at mesmo piorando, onde as principais justificativas so: "Eu
acho que ia ser pior, porque muitas ia sofrer mais em casa (MARGARDA), "[ia ser]
a mesma coisa, talvez at piorasse, porque o salrio ia ser menor, a gente ia pagar
imposto, e o estigma social ia ser muito grande (MAGNLA) e, por fim, "(...) igual
porque ultimamente eles acham que podem tudo, entendeu, a gente nada e eles
jogam na nossa cara: Ah puta mesmo! complicado, e muitas mulheres tm medo
tambm de falar (VOLETA).
Nessa questo possvel perceber que as prostitutas correlacionam o pagamento
de impostos (o que um bem social, uma vez que a arrecadao do Estado para o
bem estar comum) com a perda financeira, e no com o ganho de algum benefcio
trabalhista ou seguridade social. Consequentemente, em sua tica, quando se
assume profissionalmente que se exerce a prostituio como labor provedor de
sustento, o estigma se associa, uma vez que a comercializao de servios sexuais
no moralmente aceita, permanecendo portanto como tabu, mesmo se
regulamentada.
Uma das questes que mais se destacaram no trabalho versou respeito das
prostitutas terem desejo ou no de ter a carteira de trabalho assinada como
174
profissional do sexo, inclusive na entrevista de Hortncia, onde ela revelou um
descontentamento em como a poltica pblica feita no Brasil, afirmando que essa
feita sem consultar o interesse do pblico-alvo, o que confirma mais uma vez o
descaso das ONG's e suas aes particulares, alm de demonstrar que a poltica
pblica segue um processo de cima para baixo, no levando em considerao os
interesses de quem a lei ir atingir. Girassol tambm afirmou que nunca ningum
esteve no conglomerado de bordis investigando a prostituio por essa tica.
Assim, a proposta foi fazer o questionamento ao pblico-alvo, como apresentado
(QUADRO 8, continua na pgina seguinte):
Nome Carteira de TrabaIho Assinada como ProfissionaI do Sexo
ExpIicitao dos
contedos
Anglica
No, a minha no, porque eu no trabalho s com isso(...). Eu acho
que um servio como outro qualquer, mas pra mim no. (...) se eu
dependesse exclusivamente no ia manchar [a carteira profissional),
mas como tenho outro trabalho a j fica chato.
- A prostituio
um trabalho inferior
outros;
- Compromete o
trabalhador
"manchando a
carteira
ris
No, no. Eu queria uma coisa melhor para mim. Oha, pra mim
assin*, para mim trabal#* nisso no, porque eu no queria uma
vida, que pra mim eu queria casar, um dia casar e ter meu marido
direito. tanto que todas as vezes que eu tenho oportunidade de
arrum* uma pessoa direita eu no venho pra c, eu no traio. Se eu
tiver com um namorado, ou um marido que tiver me ajudando
financeiramente eu no venho pra c no.
Eu quero ter meu trabalho dignamente, honestamente. (...) a gente
no t* roubando, t* trabalhando pra le* o po de cada dia pros
filhos.
- A prostituio
um trabalho inferior
outros;
- Compromete os
relacionamentos;
- Comparada com
delitos um
trabalho mais tico.
Margarida
Eu no ia querer no! No meu caso no quereria ter minha carteira
assinada como profissional do sexo, porque tenho trs filhas
adolescentes, entendeu? Amanh ou depois, como vou mostrar uma
carteira de trabalho como puta pra minhas filhas? Elas vo querer
fazer o mesmo que eu fiz, entendeu? Eu sou contra. Chegar com a
carteira em casa com a carteira como prostituta, qual famlia vai
aceitar? Quando querer arrumar outro servio, n? A olham pra sua
carteira, ai eles vo ter sempre preconceito, n? Com certeza. o
prprio empregador no ia empregar.
- Compromete o
trabalhador
"manchando a
carteira;
- Compromete os
relacionamentos;
- Trabalho
vergonhoso.
Rosa
No (.) porque ridculo. (.) Porque feio "profissional do sexo,
"Ah voc trabalha fazendo sexo? eu acho que feio, para mim
no.
- Trabalho
vergonhoso.
Jasmim Eu acho que seria verdade, n, a profisso sua estampada na
carteira de trabalho, o que voc faz.
(.) eu acho que poderia ser outro nome, profissional do sexo,sim.
Porque a realidade, o que eu fao.
- O nome prostituta
e puta tem uma
conotao
completamente
diferente de
175
profissional do
sexo, por este
ltimo ser menos
pejorativo.
Orqudea
T fora, (...) porque eu no quero ter, eu no quero ter que cumprir
com certas regras e nem ter que deixar o dinheiro para eles, eu
prefiro meu dinheiro livre na minha mo. Ela vai me pagar R$1.000
por ms t, e os outros R$3.000, R$4.000 que eu ganho? Fica
aonde? Ento deixa eu aqui.
- O imposto de
renda e o imposto
arrecadado na fonte
so problemas para
quem trabalha com
o sexo.
Violeta
Se no fosse to discriminado, se fosse uma coisa normal, eu at
poderia mudar de opinio, entendeu? Mas eles julgam muito,
entendeu, at mesmo para voc procurar um trabalho todo o tempo
que voc trabalhar de carteira assinada, como eu que j tenho
carteira assinada, e a como que voc se sustenta, entendeu?
sso tudo perguntam [o empregador], entendeu, to sempre
procurando saber da sua vida.
- Compromete o
trabalhador
"manchando a
carteira;
- Trabalho
vergonhoso e
discriminado.
Girassol
(.) eu no botaria na minha carteira "uma prostituta'! (.) De jeito
nenhum, c4 t* doida? Eu trabalho mas eu no me sinto, eu sinto
como se fosse um trabalho meu, eu no aceito, no. (.) eu no
gosto do que fao, eu fao por necessidade [financeira] (...) se eu
gostasse eu teria uma renca de fil#o, e me envolvia com tudo
quanto homem, ou teria pego uma coisa pior, n? [Se pudesse]
com certeza j teria sado h muito tempo daqui.
- Trabalho
vergonhoso e
discriminado.

Magnlia
No, eu acho estigmatizante. (.) No no, de jeito nenhum, nem
sonho! (Voc acha que depois teria problema para conseguir outro
emprego?] Com certeza, com certeza (.) por causa da sociedade,
(.) preconceito.
- Trabalho
vergonhoso,
discriminado e
estigmatizante.
Hortncia
Bom uma coisa que, eu digo assim, cara tapa, n, dar ela
para pessoa bater ou no. A pessoa teria que ter coragem para pr
uma coisa dessas, entendeu, eu no tenho, no colocaria de forma
nenhuma. (.) porque eu sou a prpria preconceituosa, entendeu,
eu quero sair daqui ter uma vida normal, entendeu, e isso aqui um
passado que eu quero esquecer, entendeu?
Eu no assinaria minha carteira, de forma alguma, porque na minha
vida eu tenho isso aqui como passageiro. uma pgina virada,
entendeu, quando eu sair daqui o olhar para frente sem olhar para
trs, sem ver os erros, erros e acertos da vida n, mas eu no
aceitaria a legalizao, no para mim, para mim de forma alguma.
- A prostituio
um trabalho inferior
outros;
- Trabalho
vergonhoso,
discriminado e
estigmatizante.
Quadro 8: Depoimentos sobre o desejo de ter a carteira de trabaIho assinada como
ProfissionaI do Sexo
Fonte: Dados da pesquisa (2011).
Como possvel constatar, com exceo de Jasmim, que no explicita claramente
se deseja ou no ter a carteira assinada como profissional do sexo, todas afirmam
no desejarem ter o trabalho regulamentado, por motivos como a prostituio ser um
trabalho inferior aos outros, e por isso vergonhoso, discriminado e estigmatizante,
comprometendo o trabalhador do sexo que deseja sair da profisso e tentar uma
176
outra carreira, o que elas citam como "manchar a carteira com o prximo
empregador, j que todas desejam sair da prostituio.
Outra constatao diz respeito ao nome prostituta e puta, que na viso das
entrevistadas possui uma conotao completamente diferente de profissional do
sexo, por este ltimo ser menos pejorativo e, portanto, mais respeitoso. Cabe
destaque para a reinvidicao que a fundadora da ONG DaVida fez respeito da
nomenclatura: enquanto a ONG representante dos direitos das profissionais do sexo
exige a nomenclatura "Puta para designao trabalhista, as prostitutas
entrevistadas enfatizam que este um nome pejorativo para a identidade
profissional e, portanto, preferem "Profissional do Sexo para tal finalidade.
E, mais uma vez, confirmasse que o imposto de renda e o imposto arrecadado na
fonte um impeditivo para quem trabalha com o sexo, o que parece impedir
diretamente a adeso dessas mulheres proposta de regulamentao.
Cabe salientar ainda Bourdieu (2002) que refere-se aos homens invertidos, ou seja,
mulheres que buscam uma linha de fuga atravs da profisso do sexo por exemplo,
s podendo exercer algum poder, voltando contra o forte sua prpria fora, ou ento
aceitando se apagar e se esconder, ou exercendo seu poder por procurao, como
exemplificado no desejo de ris se casar. Buscando um homem, ela atestaria
socialmente sua dignidade e superioridade (o que romperia com o processo
discriminatrio que sofre), submetendo-se voluntariamente dominao masculina
instituda no #abitus' cujo dispositivo central o mercado matrimonial.
Nesse sentido o corpo feminino reduzido um instrumento simblico da poltica
masculina, podendo este ser intercambiado como uma moeda, onde evidentemente
alguns tem mais valor, como os corpos castos que devem ser preservados para o
casamento e perpetuao da prole, e outros menos valor, como o de ris, mas que
continuam sendo necessrios para a manuteno do status quo social (BOURDEU,
2002).
177
Em seguida, o PL apresentado s prostitutas e solicitado a elas que indiquem se
este contempla integralmente
21
suas necessidades ou se h algo que poderia ser
acrescentado ou modificado. Sete entrevistadas afirmam que o PL contempla
integralmente todas as suas demandas, uma afirma no desejar nada e outras duas
acrescentam que desejariam que na lei fosse incluso a questo da cobrana de
clientes devedosos e um artigo exclusivo para a segurana, como apresentado em
seus relatos:
Eu acho que deveria assim, a mulher deveria ter uma segurana melhor e
mais, (.) como prostituta por que a gente no tem nenhuma, a gente no
tem. Aqui mesmo a gente pagando segurana, s vezes a gente no tem
segurana, a gente paga por pagar, que a gente no tem segurana. (.)
tudo pelo trato na boca, s vezes a gente cai at no pau, s vezes as
meninas uma ajuda outra e bota pra fora, mas nosso medo l fora, assim,
a gente vai embora para casa todo dia, a maioria, e voc no sabe o que
acontece na pista. (...) O medo da gente l fora, porque aqui dentro uma
protege a outra, e l fora? L fora t* aberto [e pode acontecer] qualquer
coisa u, podem fazer uma covardia com a gente, como t acontecendo de
mulheres sumirem, ningum saber como e porqu e, de repente, aparecer
morta [na capital], aparecer morta em algum lugar, cortada, violentada,
entendeu, e a maioria so todas mulheres, s mulheres (VOLETA).
Eu acho que est certssimo, s mandaria outra pessoa cobrar em caso
daquela pessoa se negar em me pagar, a sim voc tem que chamar um
homem, n, porque a mulher fica meio fragilizada nessa situao. (.)
Quem tem que receber quem prestou o servio, no terceiros.(...) Assim,
mas a a pessoa s cobra para voc receber, no fica com nada (...) d tudo
[o dinheiro do programa] na nossa mo, no fica com nada (ORQUDEA).
Margarida endossa o depoimento de Orqudea, dizendo que deveria existir uma lei
que fizesse com que o cliente pagasse: "(...) eu acho que desde o momento que ele
vai l, combina um valor, um horrio, ele tem de cumprir e a mulher tambm, os
dois, tanto na parte dela quanto o dele (MARGARDA). Contudo, como ela "contra
total a regulamentao da profisso, questionou-se como seria possvel fazer uma
lei que assegurasse o pagamento pelo programa se a profisso no
regulamentada, onde ela responde: "Ah, existe lei p, a mul t* ali trabalhando,
correndo atrs e eles chegam l querendo prazer, querem gozar, tem que pagar! U,
o cara quer diverso tem que pagar o programa! (MARGARDA).
21
Contemplar integralmente suas necessidades no significa que as prostitutas concordam em ter
suas carteiras profissionais assinadas como "profissional do sexo. O questionamento proposto foi
uma suposio caso a prostituio fosse regulamentada, ou seja, foi solicitado que as
entrevistadas analisassem o PL conjugando-o com suas necessidades laborais, por isso sete
delas afirmaram que a proposta contempla integralmente suas necessidades.
178
Todavia, aps apresentado todo o PL s entrevistadas, apresentando os direitos os
quais elas fariam juz se a profisso fosse legalizada, trs entrevistadas mudam de
opinio e afirmam desejar sua carteira assinada como profissional do sexo, alm de
Jasmim que passa tambm a aderir proposta: "(...) assim eu at ficaria, porque ia
ser um servio de carteira assinada, ficaria (RS), "(...) eu acho que vou querer, t
mudando de idia. [Porque] j que eu tenho tantos direitos assim, ah, ento vou
querer! (ROSA), "Se a nica maneira de assinar a carteira fosse assim, com certeza
(JASMM), Girassol explica ainda que "dependente, se eu tivesse aqueles direito eu
deixaria [FGTS, aposentadoria, frias remuneradas, 13 salrio, dentre outros] (.)
mas vou esconder a carteira o mximo que eu poder dos meus filhos (GRASSOL)
acrescentando em seguida que deseja parar em breve, mas se precisasse sair em
busca de um outro emprego ia "depender muito da cabea do patro, eu vou ser
sincera, eu vou jogar a sinceridade, porque a verdade muitas das vezes funciona,
n? (GRASSOL).
Porm, mesmo afirmando que o PL abrange integralmente suas necessidades
laborais como profissional do sexo, sete entrevistadas permanecem com a mesma
opinio contrria a regulamentao, afirmando:
Eu no pegaria nada porque foi como eu falei, como ele [o empregador] vai
pagar, ele certamente, ele vai impor um valor "x, ento eu no acho justo
eu vir para c, por exemplo, ficar aqui seis horas, de repente sair com trinta,
vinte homens, e o dinheiro, o valor real no veio pra mim, entendeu, vai
diretamente pra mo dele, ele vai estipular quanto que eu tenho que ganhar,
sendo que vai ter uma pessoa do lado [outra garota de programa] que de
repente vai fazer dois ou um ou nenhum [programa] e vai ganhar a mesma
coisa que eu. No, aqui cada um por si e Deus por todos! (HORTNCA).
E apresentam ainda a sua opinio quando se fala do Brasil debatendo a
regulamentao:
Eu tenho um amigo que falou, ele holands, todo o ano que ele vem, ele
me procura, ele me liga e fala "t1 chegando e tal, ele fala que l [Holanda]
totalmente diferente daqui do Brasil, ele falou que l as mulheres tm plano
de sade, tem tudo n, totalmente diferente daqui, mas eu acho que aqui
elas no aceitariam no, ter a carteira assinada como prostituta no
(MARGARDA).
No, no vai [o Brasil no vai aceitar a regulamentao], porque o homem
aquele estilo assim, tem homens que tiram meninas daqui, entendeu,
179
apaixonam, gostam, separam at da mulher para poder casar, existe, isso
existe, mas aquela coisa, o homem tira mas o homem no sai, o homem
tem mulheres lindas em casa e no tem necessidade de t* aqui e vem.
Ento enquanto existir isso, enquanto existir homens procurando mulheres
como ns, isso aqui nunca vai deixar de existir (HORTNCA).
A fala de Hortncia caracteriza o imprio do organismo, do prazer e do desejo que
soprepe-se a honra, a virtude, ao dever e a religio. Porm, na prtica, o que
presenciado o deslocamento de qualquer responsabilidade do homem,
concentrando-a sobre a mulher e condenando-a radicalmente (BOURDEU, 2002;
RAGO, 2008a), pois, como Pasini (2008) apresenta em seu trabalho, a prostituta
quem abstrai a qualidade de romance e intimidade na relao com o homem para
torn-la um servio prestado, ficando ela encarregada de explicitar o mercado da
prostituio, pois oferece um servio especfico e o vende. E, como foge moral e
aos costumes institudos, alm de ser marginal por estar sempre ligada atividades
criminosas como a prostituio infantil e o trfico de drogas (ALMEDA; DAHER,
2003), com seu entorno delineado por um mercado clandestino e muitas vezes
incluso de prticas ilcitas (LETE, 2009), ela a figura da marginalidade, o que
destina ao preconceito e discriminao, comprometendo seus relacionamentos
sociais, uma vez que a sociedade valoriza a unio sexual monogmica, a famlia
nuclear, a virgindade e a fidelidade feminina (RAGO, 2008a), e o que lhes contrrio
a esse padro deve ser excludo.
O que parece no ser discutido, mas que de suma importncia no debate, que
s h prostituio pois h quem por ela pague, ou seja, a prostituio apenas a
imagem mais ntida, mas por trs existem inmeros agentes que a promovem e a
exploram.
Embora o sentido do trabalho permita a construo de uma identidade pessoal e
social do trabalhador, como citado por Dejours (1992), no h uma identificao da
trabalhadora com aquilo que ela executa (GRASSOL), fato que somado carncia
de conscincia poltica reflete na no adeso ao processo de profissionalizao da
prostituio.
A imagem da prostituio inculcada nas prprias profissonais como vergonhosa,
180
reafirma que a questo da prostituio perpassa a representao social de "mulher
direita instituda no #abitus (BOURDEU, 2002) onde os valores sociais entram em
choque com os comportamentos antagnicos. Por isso, caso o projeto de lei fosse
aprovado, a mulher prostituta passaria a assumir dupla identidade, o que de certa
forma seria uma aprovao lcita para que ela circulasse em ambos universos, o das
prostitutas e os das "mulheres direitas, o que imporia novas configuraes sociais,
especialmente sobre a discriminao e a aceitao de uma igualdade de indivduos.
A regulamentao no significaria que as mulheres que j esto na prostituio
estariam destinadas a nela permanecer como afirmado por Cesare Lombroso e
Ferrero (RAGO' 2008a) pois, como exposto nos depoimentos das entrevistadas,
todas afirmam o desejo de sair da prostituio, no o fazendo pois esta continua a
ser um fnomeno econmico (MAZZERO, 1998). Certamente, se lhes
possibilitada outra forma de subsitncia de maneira a manter o padro de vida atual,
atravs da educao, poderia haver opo em permanecer como profissional do
sexo ou no, como o caso de Hortncia, que mesmo tendo nvel superior escolheu a
profisso do sexo por uma questo de maior lucro e no por falta de oportunidades,
tornando-a uma escolha e no um destino fadado s classes menos favorecidas.
181
7 CONSIDERAES FINAIS
Esse trabalho teve como objetivo identificar os aspectos e os sentidos do processo
de profissionalizao da profisso do sexo para mulheres que se prostituem, sendo
realizado numa das maiores zonas de comcio sexual do sudeste brasileiro.
Notadamente contempornea civilizao, a prostituio ganhou novas
configuraes, constituindo um mercado de oferta e consumo em torno do prazer,
transformando-se numa atividade lucrativa que exige cada vez maiores
investimentos.
Ao entrevistar dez profissionais do sexo, todas com idade acima de 18 anos, em um
dos maiores conglomerados de bordis cu aberto do pas, foi possvel analisar os
principais atributos requeridos profisso do sexo, ou seja, o perfil da mullher que
desempenha tal trabalho e sua identificao. respeito dos atributos requeridos,
pode-se notar que para ser uma profissional do sexo bem sucedida necessrio
tanto atributos fsicos, como a beleza e o uso de vestimentas erticas, quanto
psicolgicos e sociais. Faz-se necessrio que a profissional no apenas satisfaa as
fantasias sexuais dos clientes, como tambm se relacione com eles,
comprometendo-se com o profissionalismo atrelado ao cumprimento do acordo
negociado, no se envolvendo com entorpecentes e aplicando a renda recebida
tanto no seu sustento como para o da famlia.
Dentre uma gama de profissionais apresentados s entrevistadas para a
identificao, como por exemplo stripper's, acompanhantes de executivos,
massagistas de saunas, garotas de programa e garons que trabalham em casas de
prostituio, conclui-se que, na opinio das prostitutas entrevistadas, s
profissional do sexo aquele que pratica o ato sexual em prol de pecnio ou
benefcio, incluindo-se neste caso, mulheres que fazem sexo em troca de
favorecimento.
Quanto identificao, conclui-se tambm que, para elas, no h diferena entre a
182
garota de programa para prostituta que trabalha na rua, quanto para aquela que
trabalha em boates e, de tal forma, a lei deve abrang-las como um todo. Porm,
quanto nomenclatura utilizada para sua designao, as entrevistadas preferem o
ttulo de "profissional do sexo, quando comparados "prostituta e "puta, por uma
questo de valorizao do nome uma vez que este remete ao respeito e minimiza o
estigma relacionado ao trabalho desempenhado, j que o aluguel do corpo visto
por elas como trabalho, todavia, uma profisso marginalizada. Suas opinies
destoam da nomenclatura escolhida pela presidente da ONG DaVida, que acredita
que a profisso do sexo seria mais bem caracterizada se a carteira de trabalho as
identificasse como "puta.
Os riscos inerentes profisso esto atrelados tambm ao ambiente de trabalho das
pesquisadas e, para tanto, foi preciso compreender suas necessidades como um
todo. A violncia fsica e psicolgica de clientes e policiais, a falta de infraestrutura e
organizao das casas que alugam as cabines para o programa no
disponibilizando higiene e segurana adequadas, a poluio sonora, a utilizao de
entorpecentes, o alto preo cobrado para utilizao do quarto e a constante
exposio s DST's foram apontados quando o assunto abordado foi espao e
vulnerabilidade laboral, mostrando que o ambiente no qual as entrevistadas
trabalham precisa de reestruturao urgente. Acerca da vulnerabilidades sociais, as
entrevistadas relatam constante discriminao e excluso social, por
desempenharem um trabalho diretamente ligado ao sexo.
A carga horria disponibilizada para o trabalho varia de quatro dezoito horas por
dia, conforme a prostituta, porm, embora algumas tenham manifestado que,
mesmo se a profisso do sexo fosse regulamentada, no deveria haver carga
horria estipulada, a maioria afirmou que almeja trabalhar no mximo cerca de 12
horas dirias.
Quanto ao retorno financeiro almejado houve uma discrepncia de opinies, que
reflete possivelmente as necessidades de manuteno do padro de vida atual mas,
caso fosse regulamentada, a remunerao mnima para o exerccio da profisso
183
deveria girar em torno de R$ 2.000,00.
Na proposta de compreender se a regulamentao do sexo interferir de maneira
positiva ou negativa na realizao de sua atividade laboral, foi encontrada uma
diviso de opinio quanto ao tema violncia, onde metade das entrevistadas
acreditam que com a regulamentao a violncia diminuiria pois a trabalhadora
sairia do anonimado e da marginalidade e assumiria sua profisso e, a outra metade
acredita que seria pior uma vez que elas estariam mais expostas para a famlia e
sociedade, aumentando o preconceito e a discriminao, alm de citarem que as
taxas cobradas para a utilizao das cabines poderia sofrer alteraes para cobrir os
gastos com a segurana.
Outro aspecto negativo em suas vises a carga tributria que insidiria sobre seu
ganho mensal, o que mostra claramente uma viso individualista de bem-estar, onde
as partes se preocupam unicamente com elas e o todo fica sistemticamente
prejudicado uma vez que no h uma viso social que pudesse agregar demandas e
reinvindicar melhorias gerais.
Todavia, para as entrevistadas, em caso de regulamentao profissional no deveria
haver qualquer tipo de categorizao de profissionais que interferisse no processo
de profissionalizao da profisso. A maioria no adere proposta especialmente
por no ter conscientizao poltica respeito, fato que denota um abandono social
tanto por parte do Estado, quanto por parte das ONG's que tm como bandeira a
luta pela mulher prostituta.
Essa afirmativa pode ser feita mediante a mudana de opinio apresentada quando
houve o esclarecimento do contedo do PL 98/2003, pois at a explicitao da
proposta de lei, as entrevistadas mostraram desejar direitos trabalhistas como frias
remuneradas, fundo de garantia por tempo de servio, aposentadoria, folga e 13
salrio, mas explicitaram com veemncia serem absolutamente contrrias
assinatura da carteira de trabalho, uma vez que todas demonstram vontade de sair
da profisso e acreditam que se esta estiver assinada como "profissional do sexo
184
haver comprometimento para um futuro vnculo empregatcio.
Porm, mesmo conscientizadas de seus direitos e, salientando ainda que algumas
mudaram de opinio e aderiram regulamentao, a maioria continua a desejar
apenas os direitos que o Ministrio do Trabalho assegura ao trabalhador que
reconhecido, recunsando-se a cumprir com seus deveres, alegando que como foi a
prpria trabalhadora que lutou para ter seu pecnio dirio e, portanto, ele deve
permanecer para seu uso na ntegra, como lhe bem aprouver. Esse pensamento
destoa da grande maioria de trabalhadores autnomos brasileiros que tambm s
recebem o pecnio mediante a fora de trabalho empenhada diariamente e que
mesmo assim contribuem mensalmente com o recolhimento de impostos em prol da
aposentadoria e de benefcios pblicos como um todo.
J na investigao do sentido da regulamentao trabalhista para as profissionais do
sexo, pode-se concluir que este no um trabalho que possui sentido, valor e
significado, especialmente porque associado ao crime e marginalidade, no
proporcionando a construo do indivduo como ser social que colabora para a
formao de uma sociedade. As entrevistadas apenas caracterizam a prostituio
como profisso por haver uma rotina de trabalho, possibilitando autonomia financeira
atravs de servios prestados, mas deixando claro que este um trabalho inferior
aos outros e, por isso, estigmatizante.
Quanto s diferenas entre o autonomia j requerida no Ministrio do Trabalho e a
regulamentao proposta pelo PL, possvel compreender que se a profisso fosse
regulamentada haveria maior seguridade, alm do direito verbas trabalhistas. sso
se d, pois o trabalhador autnomo a pessoa fsica que presta servios outrem,
mas como no subordinado por no haver vnculo empregatcio este assume os
riscos da sua atividade. De tal maneira, no h horrios a serem cumpridos, no h
empregador, no h seguridade de salrio mensal, nem direito s verbas como 13
salrio, frias e folga semanal, pois ele no protegido pela Consolidao das Leis
do Trabalho (CLT), portando seus direitos resumem-se aos direitos previdencirios.
185
Com a regulamentao da profisso seria possvel que essas mulheres sassem da
clandestinidade, possuissem os direitos previstos na CLT, alm da possibilidade de
aplicao de medidas de ordem sanitria, mdica, social, urbana e de segurana.
Porm de suma importncia ressaltar que as entrevistadas desejam os direitos
trabalhistas, mas assumem no querer arcar com os nus tributrios para tal, alm
de no desejarem subordinao e fixao de horrios de trabalho. Esse um ponto
de vista que de fato precisa ser investigado, estruturado e disseminado onde faz-se
necesssrio que suas vozes sejam ouvidas de dentro, possibilitando que as polticas
pblicas sejam feitas de baixo para cima, com conhecimento de causa. O que h
hoje que essas polticas nascem de um interesse de classe, mas no da demanda
das profissionais do sexo pois, segundo seus relatos, no h quem entre dentro de
um conglomerado de bordis para question-las sobre suas necessidades, anseios
e desejos.
necessrio que a sociedade civil, intelectuais e polticos ouam suas vozes e
conheam seu ambiente de trabalho, transformando o uso desse universo
(comumente utilizado como objeto de estudo das prticas que escapam s
intituies sociais) para construo efetiva de oportunidades de educao e
emprego, fazendo a prostituio tornar-se opo e no destino.
Um dos problemas da prostituio est relacionado sua conceituao inscrita no
#abitus social, preciso questionar o que realmente significa prostituio, para
comear a inserir uma nova tica na sociedade. Seria mesmo a prostituio uma
condio forada a qual a mulher submete-se prestar servios sexuais por falta de
melhores oportunidades? Afinal o fator definidor do que prostituio o dinheiro ou
o explorador? Haveria prostituio se a mulher fizesse sexo em troca de dinheiro,
sem explorao de terceiros, com seus direitos trabalhistas assegurados, por livre
vontade e escolha profissional? H de se levantar ainda o debate acerca da
prostituio vista como crime, pois quem seria o autor? Uma vez que a vtima no
pode ser considerada autora do crime, nem pode ser considerado crime o ato
violento onde a vtima o permita, pergunta-se: qual sujeito ento seria o culpado pela
186
prostituio? O cliente que se serve da prostituio e que por ela paga ou a
sociedade que no cobra medidas pblicas que possibilitem s mulheres que se
prostituem uma escolha?
Seria utpico pensar no fim da comercializao de servios sexuais, portanto, faz-se
urgente o debate sobre a profissionalizao da profisso do sexo com a sociedade e
tambm com as prostitutas, desenvolvendo desde j medidas de conscientizao
poltica e participativa das profissionais do sexo, propondo uma desmistificao da
mulher prostituda criada partir do escape aos padres sociais de dominao
masculina estabelecidos, apresentando sociedade que a prostituio no deve ser
reduzida um fator de excluso social ou de marginalidade, estigma que ela j
carrega consigo e que nem por isso contribuiu de forma positiva para a mudana do
olhar da prtica social. Esta deve ser apresentada como uma indstria crescente
que supera o faturamento de diversos outros ramos de atividade e que no possui
uma regulamentao que verse sobre suas peculiaridades.
H um ntido descaso e hipocrisia social que insistem em no trazer tona tabus
que abordam a moralidade e a sexualidade, o que de suma importncia, uma vez
que milhares de mulheres esto trabalhando em situao de total abandono,
situao que no pode ser revertida atravs da declarao de autonomia no
Ministrio do Trabalho. necessrio que a sociedade que a produz e a mantm
deixe de lado a imagem da prostituio que a atrela disseminao de doenas e a
criminalidade e, portanto, a marginaliza, ignorando que toda prtica social
encontrar uma linha de fuga.
Porm, mesmo se no regulamentada, preciso que se desenvolvam polticas
pblicas que dem oportunidade para as mulheres que desejam sair da prostituio,
como por exemplo, introduzindo institutos prximos ao bordis com educadores
capacitados adentrar esse universo apresentando a este pblico-alvo novas
oportunidades atravs de cursos de capacitao e aprendizagem profissional.
Todavia, essa uma funo do Estado, uma vez que a sociedade que o financia e
que elege seus representantes. Atravs de atos voluntrios ou da participao das
187
ONG's em territrios governamentais, a sociedade retira a responsabilidade das
mos do Estado e assume a sua consequncia.
ONG's que realmente cumprem com sua proposta de suprir o encargo que pertence
por direito e dever ao Estado, faxina a imoralidade e a corrupo que existe no
comrcio sexual para debaixo do tapete, sendo apenas visto a consequncia
imediata, a ponta do iceber&, no tratando suas causas. Porm essa temtica de
participao de ONG'S e outras sociedades sem fins lucrativos em nichos de
carncia do governo no foi abordada neste trabalho mas merece ser considerada,
sendo deixado portanto, como sugesto para trabalhos futuros, abordando ainda os
lucros advindos da imagem e do posicionamento polticos admitidos por tais.
Este estudo limitou-se apresentar um novo olhar sobre o trabalho da prostituio,
sendo indicado ento que novos estudos se estruturem com o objetivo de
desenvolver polticas pblicas que recaiam principalmente sobre a estruturao do
campo organizacional onde a prostituio se materializa, onde atualmente, fatores
ambientais, sociais e culturais so limitadores, mas tambm so possibilitadores
para o incio do processo de mudana estratgica, se apresentados de maneira
agregada, onde o mercado, o Estado e a sociedade, examinam as foras de
resistncia, analisando a natureza da profisso e criando estratgias geradoras de
mudana, tranformando os agentes que atualmente so limitadores, em agentes
transformadores de uma prtica social naturalizada.
A necessidade de mudana social admitindo que a prostituio uma realidade o
nico caminho digno capaz de reduzir os malefcios resultantes da marginalizao a
que a atividade est relegada, sendo possvel, a partir dessa nova tica, transformar
o sentido do trabalho hoje sofrido e vitimizador. preciso conscientizar no apenas
as profissionais do sexo de que elas possuem um trabalho digno, que no pode ser
associado ao crime se praticado por pessoas que comprovadamente possuem
capacidade civil, como tambm introduzir uma nova tica sociedade de que esta
uma profisso que subexiste ao tempo e que a melhor soluo no a hipocrisia e a
marginalidade que subestimam a sua existncia.
188
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196
APNDICE A - Roteiro de entrevista da profissionaI do sexo
Categoria 1: PerfiI do sujeito
1) H quantos anos voc exerce a profisso?
2) Como voc se tornou uma profissional do sexo e porqu voc decidiu ser
profissional do sexo?
3) Como voc se prepara para ir trabalhar?
4) Seu programa com cada cliente dura em mdia quanto tempo?
5) Quantos voc atende por dia?
6) Quanto voc cobra em mdia?
7) Algum j saiu lhe devendo?
8) Voc trabalha quantos dias na semana?
9) Como vc avalia suas condies de trabalho? O que voc considera
positivo e o que deveria melhorar?
10) Como as autoridades policiais lhe trata? Relate um episdio que tenha
sido marcante para voc.
11) Algum depende financeiramente de voc e do seu trabalho? Quantas
pessoas?
12) Como voc prefere ser chamada: profissional do sexo, prostituta ou
puta? Pra voc h alguma diferena?
13) Sua nica fonte de sustento a prostituio?
14) Qual seu nvel de escolaridade?
15) Voc teve alguma profisso antes de ser prostituta? Qual?
16) A prostituio melhorou sua condio financeira? Como voc percebe
isso?
17) Em que lugar voc trabalha?
18) Em quais voc j trabalhou (casas, boates, sozinha, rua)?
19) Onde voc costuma atender seus clientes?
20) Voc utiliza de alguma tecnologia para trabalhar (telefone, anncios em
jornais, sites na internet)?
21) Voc j sofreu algum tipo de violncia na profisso? Acha que se fosse
197
regulamentado haveria mais ou menos violncia?
Categoria 2: ReguIamentao da profisso do sexo
22) Voc considera a prostituio uma profisso?
23) Como voc definiria a profisso prostituta?
24) Dentre as diversas nomenclaturas existentes para pessoas que tem
atividades relacionadas profisso de sexo (garota de programa, atriz e ator
de filme porn, garos de casas de prostituio, massagistas de saunas,
acompanhantes, stripper's, etc) quem destes, ou outro, vc considera
realmente um profissional de sexo?
25) Pra voc quem faz sexo em troca de algum favor prostituta? Ou precisa
haver dinheiro como pagamento?
26) Quais so as suas principais necessidades quanto profissional do sexo e
cidad?
27) Voc contribui de alguma forma para o inss ou algum outro plano de
aposentadoria? Como voc pensa sua aposentadoria?
28) Voc engajada politicamente em prol da causa da prostituio? Como?
29) Na sua rotina de trabalho, voc sente alguma necessidade de melhoria
nas condies de trabalho e amparo? Quais so elas?
30) Voc j buscou alguma entidade de proteo, amparo ou luta em prol da
prostituio? Porqu sim/no?
31) Voc conhece algum projeto lei sobre a regulamentao da profisso?
32) O que voc acha das entidades que lutam pela regulamentao da
profisso?
33) Como voc analisa o discurso da sociedade brasileira sobre a
prostituio?
34) Voc acha que algum dia ela tem chances de ser regulamentada?
35) No projeto lei foi contemplado os profissionais do sexo de modo geral,
voc acha que deveria haver uma categorizao (prostitutas de rua, garotas
de programa, garotas que trabalham em boate)?
36) No dia a dia do trabalho voc nota esse tipo de categorizao?
37) Como voc se sente, como uma pessoa pagadora de impostos como
198
qualquer outro trabalhador, mas que no tem sua profisso reconhecida?
38) Se voc pudesse definir direitos das prostitutas, quais voc definiria
(aposentadoria, carga horria semanal de trabalho, piso salarial, 13 salrio,
frias, fgts, etc.)? E os deveres?
39) Dentro dessa suposta categorizao existe alguma diferena de um tipo
de prostituta para outra que influencia na questo da cidadania ou de
discriminao?
40) Voc sente algum preconceito da sociedade quanto prostituta? Por
qu?
41) As palavras marginalizadas/discriminadas pertinente ao seu dia dia?
42) Voc alguma vez j recebeu esclarecimentos das autoridades de sade
pblica sobre medidas preventivas de evitar doenas sexuais?
43) Voc tem acesso gratuito aos programas e aes de sade pblica
preventiva de combate s doenas sexualmente transmissveis?
44) O que voc acha do registro de profissional do sexo na carteira de
trabalho? Voc gostaria que assinassem a sua?
45) Se para a regulamentao da profisso fosse necessrio um atestado de
sade sexual registrado no seu local de trabalho, e se voc tivesse que fazer
exames de sade cada ano para execer sua funo, voc gostaria de ser
registrada?
46) Voc participaria de um sindicato de profissionais do sexo?
Resumo do projeto lei n 98/2003 gabeira:
Art. 1 exigvel o pagamento pela prestao de servios de natureza sexual.
1 o pagamento pela prestao de servios de natureza sexual ser devido
igualmente pelo tempo em que a pessoa permanecer disponvel para tais servios,
quer tenha sido solicitada a prest-los ou no.
2 o pagamento pela prestao de servios de natureza sexual somente poder
ser exigido pela pessoa que os tiver prestado ou que tiver permanecido disponvel
para os prestar.
47) Quanto ao projeto apresentado pelo gabeira h algum tem sugerido ou
199
que poderia ser modificado? Ele contempla integralmente as suas
necessidades de trabalho?
48) Se essa proposta de regulamentao se torna-se lei, voc se incluiria?
200
APNDICE B - Carta de Apresentao
201
APNDICE C - Termo de Consentimento Livre e EscIarecido
Informado para Participao em Pesquisa
TtuIo da Pesquisa: A interdiscursividade do processo de profissionalizao das
profissionais do sexo: uma anlise das ONG's DaVida e Rede de Prostitutas do
Brasil.
Pesquisadora: Daniele do Carmo Baldner
TeIefone para contato: (27) 8824-5969 e-mail: danielebaldner@gmail.com
Orientador: Prof. Dr. Eloisio Moulin de Souza.
TeIefone para contato: (27) 81569991 e-mail: eloisiomoulin@gmail.com
Instituio: UFES Universidade Federal do Esprito Santo / PPGADM Programa
de Ps-Graduao em Administrao.
TeIefone para contato: (27) 4009-7712 e-mail: ppgadm@gmail.com
Objetivo da Pesquisa: Analisar como as principais representantes das associaes
de amparo s profissionais do sexo DaVida e Rede de Prostitutas do Brasil, bem
como as potenciais prostitutas assistidas por estas entidades, avaliam o projeto que
visa a regulamentao da profisso.
Descrio do Procedimento: Sero realizadas entrevistas com cada participante
acerca das propostas de regulamentao trabalhista buscando identificar as
demandas profissionais da categoria estudada.
Benefcios: Espera-se que os resultados contribuam para um melhor entendimento
acerca da profisso considerada a "mais antiga do mundo, relatando na viso de
tais participantes, quais so os benefcios adquiridos na luta pela regulamentao do
trabalho e quais as possveis mudanas caso houvesse aprovao da legislao .
AnIise de risco e sigiIo: Todo o procedimento de pesquisa descrito obedecer
rigorosamente aos critrios ticos estabelecidos pela legislao vigente que
regulamenta pesquisa com seres humanos. As entrevistas seguiro tcnica padro
202
cientificamente reconhecida e sero aplicados em local escolhido pelo entrevistado.
Sero preservados o sigilo das informaes e a identidade dos participantes, sendo
que os registros das informaes podero ser utilizados para fins exclusivamente
cientficos e divulgao em congressos e publicaes cientficas, resguardando-se
sempre o anonimato dos participantes. O participante ter a liberdade de interromper
ou desistir de sua participao em qualquer fase da pesquisa. Dvidas, informaes
suplementares e esclarecimentos sero fornecidos a qualquer momento aos
participantes ou seus responsveis pelo pesquisador. As transcries com os dados
coletados sero mantidos por cinco anos e depois sero inutilizados. A previso do
perodo para os procedimentos descritos de maro de 2011 maro de 2012.
Identificao do Participante
Nome:____________________________________________________________
RG: ______________ rgo Emissor: ________ Data de Nascimento: ___/___/___
Estando de acordo, assinam o presente termo de consentimento em 02 (duas)
vias.
_________________________ ______________________________
Participante Daniele do Carmo Baldner Pesquisadora
___/___/___
Comisso de tica em Pesquisa - CEP/UFES
TeIefone para contato (27)3335-7211 e-maiI: cep.ufes@hotmaiI.com
203
APNDICE D - Carta de Aprovao do Comit de tica em Pesquisa
CEP/UFES