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A Perseverana
Final dos Santos
N1361
Sermo pregado na Manh de Domingo 24 de Junho de 1877
por Charles Haddon Spurgeon
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.

O justo seguir o seu caminho frmemente
J 17: 9
O homem que justo diante Deus tem um caminho pr-
prio. No o caminho da carne, nem tampouco o caminho
do mundo; um caminho que o mandato divino lhe desig-
nou, e onde ele caminha pela f. a estrada do Rei da
santidade, e o mpio no transitar por ela: somente os que
so resgatados pelo Senhor caminharo por esta estrada, e
estes descobriro que uma trilha de separao do mundo.
Uma vez que entrou no caminho da vida, o peregrino
deve perseverar nele ou perecer, pois assim disse o Senhor:
E se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele. A
perseverana no caminho da f e da santidade uma ne-
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cessidade do cristo, pois somente o que perseverar at
o fm, este ser salvo. Seria em vo brotar rapidamente
como a semente que lanada sobre a rocha, mas logo secar
quando o sol est a pino; isso somente demonstraria que
uma planta assim no tem raiz, mas se enchem de seivas
as rvores de Jeov e permanecem e continuam e do fru-
to, mesmo em sua velhice, para demonstrar que o Senhor
reto.
H uma grande diferena entre o cristianismo nominal
e o cristianismo real, e isto se pode geralmente comprovar
no fracasso de um e na perseverana do outro. Agora, a de-
clarao do texto que o homem verdadeiramente justo
prosseguir seu caminho; no retroceder, no saltar os
valados e no se desviar nem para a esquerda e nem para
a direita, no descansar fcando sem fazer nada, nem tam-
pouco desmaiar, nem deixar de prosseguir em seu cami-
nho; mas ele prosseguir seu caminho. Frequentemente
ser-lhe- muito difcil faz-lo, mas ele ter tal resoluo, tal
poder da graa interna que lhe ter sido outorgada, que ele
prosseguir seu caminho, com frme determinao, como
se estivesse com algo agarrado pelos dentes e no estivesse
disposto a soltar.
possvel que nem sempre viaje na mesma velocidade;
no dito que manter seu passo, mas que ele prossegui-
r seu caminho. H momentos em que corremos sem nos
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cansar, mas frequentemente simplesmente caminhamos
e estamos mui agradecidos porque no desmaiamos; ai, e
h momentos quando estamos contentes em engatinhar
como um beb e nos arrastamos para cima com dor; mas
ainda assim demonstramos que o justo seguir seu cami-
nho frmemente. Sob toda classe de difculdades o rosto
do homem a quem Deus tem justifcado, est frmemente
orientado para Jerusalm; e ele no se desviar at que seus
olhos tenham visto o Rei em Sua beleza.
Esta uma grande maravilha. algo maravilhoso sim-
plesmente que um homem seja cristo, e uma maravilha
ainda maior que ele continue a ser. Considerem a debilidade
da carne, a fora da corrupo interna, a fria da tentao sa-
tnica, as sedues das riquezas e o orgulho da vida, o mun-
do e seus caminhos: todas essas coisas esto contra ns, e no
entanto, aqui maior Quem est a nosso favor do que todos
os que esto contra ns, e desafando o pecado, Satans, a
morte e o inferno, o justo prossegue seu caminho.
Eu interpreto que nosso texto declara com preciso a
doutrina da perseverana fnal dos santos. O justo segui-
r seu caminho frmemente. Faz anos, quando houve uma
amarga e ardente controvrsia entre calvinistas e arminia-
nos, cada um dos grupos tinha o costume de fazer carica-
turas do outro grupo. Muito do peso dos argumentos no
estava direcionado contra o grupo oposto num sentido real,
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mas sim contra aquilo com que o grupo era identifcado.
Fizeram um boneco de palha, e logo o queimaram, coisa
muito fcil de fazer, mas eu confo que este tipo de coisas
fcou h muito tempo para trs.
A gloriosa verdade da perseverana fnal dos santos tem
sobrevivido controvrsia, e de uma forma ou outra uma
crena apreciada dos flhos de Deus. Contudo, tenham mui-
to interesse de entender no que ela consiste. A Escritura
no ensina que um homem chegar ao fnal de sua jorna-
da sem que continue viajando ao longo do caminho; no
certo que um ato de f seja tudo, e que no se requeira f,
orao e vigilncia a cada dia. Nossa doutrina exatamen-
te o oposto disso, isto , que o justo seguir seu caminho
frmemente; ou em outras palavras, continuar em f, em
arrependimento, em orao e sob a infuncia da graa de
Deus.
Ns no cremos na salvao como uma fora fsica que
trata o homem como um tronco morto e que o transporta
para o cu, seja contando com sua aprovao ou sem contar
com ela. No, ele prossegue, ele est ativamente envolvi-
do no assunto e caminha pesadamente costa acima e logo
desce o vale at que chegue ao fm de sua jornada.
Nunca pensamos, nem muito menos temos sonhado,
que simplesmente porque um homem supe que alguma
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vez entrou no caminho pode consequentemente concluir
que ele tenha certeza da salvao, ainda que deixe o cami-
nho logo depois. No, mas ns afrmamos que quem verda-
deiramente recebe o Esprito Santo, de tal forma que cr no
Senhor Jesus Cristo, no retroceder, mas perseverar no
caminho da f.
Est escrito: Quem crer e for batizado ser salvo, e
no poderia ser salvo se lhe fosse permitido regressar e se
deleitar no pecado como fazia antes; e, portanto, ele ser
guardado pelo poder de Deus atravs da f para salvao.
Embora o crente ainda cometa muitos pecados, para sua
afio, no entanto, o teor de sua vida ser de santidade
para Deus e prosseguir no caminho da obedincia.
Ns detestamos a doutrina que estabelece que um ho-
mem que alguma vez creu em Jesus ser salvo apesar de
haver abandonado o caminho da obedincia. Ns negamos
que tal desvio seja possvel para o verdadeiro crente, e, por-
tanto, a ideia que nossos adversrios tm nos imputado
claramente uma inveno. No, amados irmos, um ho-
mem, se verdadeiramente um crente em Cristo, no vi-
ver segundo a vontade da carne. Quando em efeito cair no
pecado, sentir dor e misria e jamais descansar at que
seja lavado da culpa; mas vou afrmar isto acerca do crente,
que se ele pudesse viver como ele desejasse viver, ento ele
viveria uma vida perfeita.
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Se perguntasse, depois de ter crido, se ele pudesse viver
como quisesse, ele responderia: Queira Deus que eu pu-
desse viver como eu quisesse, pois desejo viver completa-
mente sem pecado. Queria ser perfeito, assim como meu
Pai celestial perfeito. Esta doutrina no a ideia licencio-
sa que um crente pode viver no pecado, mas que no pode
e nem quer faz-lo.
Esta a doutrina, e em primeiro lugar vamos demons-
tr-la; e em segundo lugar, no sentido puritano da palavra,
vamos aplic-la de maneira breve, ao extrair duas lies es-
pirituais dela.
I. DEMOSTREMOS, ENTO, A DOUTRINA. Por favor,
sigam meu argumento com suas Bblias abertas. A maioria
de vocs, queridos amigos, tem recebido como matria de
f as doutrinas da graa, e, portanto, para vocs a doutrina
da perseverana fnal no requer nenhuma demonstrao,
porque se deduz de todas as outras doutrinas. Ns cremos
que Deus tem um povo eleito que Ele escolheu para a vida
eterna, e essa verdade necessariamente implica a perseve-
rana na graa.
Ns cremos na redeno especial, e isto assegura a sal-
vao e a consequente perseverana dos redimidos. Ns
cremos no chamado efcaz, que est ligado justifcao,
uma justifcao que assegura a glorifcao. As doutrinas
da graa so como uma cadeia: se voc cr em uma delas
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ento deve crer na seguinte, pois cada uma implica nas de-
mais; portanto, eu digo que, quem aceita qualquer das dou-
trinas da graa, deve receber esta doutrina tambm, como
inerente a elas.
Porm, vou tentar demonstrar essa doutrina para aque-
les que no aceitam as doutrinas da graa; no quero ar-
gumentar em um crculo, demonstrando algo de que vocs
duvidam por meio de outra coisa de que vocs tambm du-
vidam, mas que lei e ao testemunho! Vamos remeter
este assunto s palavras reais da Escritura.
Antes de avanar ao argumento, ser bom enfatizarmos
que aqueles que rejeitam essa doutrina, frequentemente
nos dizem que h muitas advertncias na Palavra de Deus
contra a apostasia, e que essas advertncias no poderiam
ter algum signifcado se fosse certo que o justo seguir seu
caminho frmemente. Mas, que acontece se essas advertn-
cias so instrumentos que a mo de Deus utiliza para evitar
que Seu povo se desvie? Que acontece se essas advertncias
so usadas para excitar um santo temor nas mentes de Seus
flhos, convertendo-se assim no meio de prevenir o mal que
essas advertncias denunciam?
Tambm gostaria de lembrar que na Epstola aos He-
breus, que contm as advertncias mais solenes contra a
apostasia, o apstolo sempre cuida de acrescentar palavras
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que demonstram que ele no acrediava que aqueles a quem
advertia, realmente apostatariam. Vejamos Hebreus 6:9.
Ele est dizendo para esses hebreus que se os que foram
uma vez iluminados recassem (quer dizer, que aposta-
tassem), seria impossvel que fossem outra vez renovados
para arrependimento, e acrescenta: Mas de vs, amados,
esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham
a salvao, ainda que assim falamos. No captulo 10, o
apstolo tambm faz uma advertncia severa, declarando
que aqueles que atuam de maneira contrria ao esprito da
graa so dignos de um castigo maior que os que violaram
a lei de Moiss, mas conclui o captulo com estas palavras:
Mas o justo viver pela f; E, se ele recuar, a minha alma
no tem prazer nele. Ns, porm, no somos daqueles que
se retiram para a perdio, mas daqueles que creem para
a conservao da alma. Desta maneira, o apstolo mostra
quais seriam as consequncias da apostasia, mas ele est
convencido que eles no escolhero incorrer em to terrvel
condenao.
Adicionalmente, aqueles que se opem a essa doutri-
na, por vezes, citam alguns exemplos de apostasia que so
mencionados na palavra de Deus, mas ao observar esses
casos com ateno descobrimos que se trata de pessoas
que simplesmente professaram conhecer a Cristo, mas que
realmente no eram possuidores da vida divina. Joo, em
sua primeira epstola descreve plenamente estes apstatas:
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Saram de ns, mas no eram de ns; porque, se fossem
de ns, fcariam conosco; mas saram para que se mani-
festasse que no so todos de ns.
Aquela passagem memorvel no Evangelho de Joo
igualmente aplicvel, onde nosso Salvador fala dos ramos
da videira que no permanecem nela, que so cortados e
lanados no fogo: estes so descritos como ramos em Cris-
to que no carregam fruto. Eles so verdadeiros cristos?
Como podem ser se no carregam fruto? Pelos seus frutos
os conhecereis. O ramo que carrega fruto podado, mas
nunca lanado fora. Aqueles que no levam fruto no so
verdadeiros cristos, mas representam adequadamente
simples professantes. Nosso Senhor, em Mateus 7:22 nos
fala em relao a muitos que naquele dia diro: Senhor,
Senhor, e que Ele responder: Nunca os conheci No
dir eu lhes esqueci, mas sim que Nunca os conheci;
nunca foram realmente Seus discpulos.
Mas agora nos focaremos no prprio argumento. Em pri-
meiro lugar, mantemos a perseverana dos santos de ma-
neira muito clara a partir da natureza da vida que dada
na regenerao. O que disse Pedro em relao a essa vida?
Ele fala do povo de Deus como Sendo de novo gerados,
no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela
palavra de Deus, viva e que permanece para sempre. (1
Pedro 1:23).
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A nova vida que plantada em ns quando nascemos de
novo, no como o fruto do nosso primeiro nascimento,
pois este est sujeito mortalidade, mas aquele que um
princpio divino, no pode morrer nem pode se corromper,
e, se assim, ento quem o possui deve viver para sempre,
certamente deve ser para sempre naquele que o Esprito de
Deus tem convertido.
Em 1 Joo 3:9, temos o mesmo pensamento proposto de
outra forma: Qualquer que nascido de Deus no comete
pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode
pecar, porque nascido de Deus. Isto , a inclinao da
vida do cristo no ao pecado. No seria uma descrio
justa de sua vida dizer que vive em pecado, pelo contrrio,
luta e contende contra o pecado, porque possui um prin-
cpio interno que no pode pecar. A nova vida no peca,
nascida de Deus, e no pode transgredir; e ela ainda est
em guerra contra a velha natureza, no entanto, a nova vida
prevalece de tal maneira no cristo que ele guardado de
viver no pecado.
Nosso Salvador, em Seu ensino simples do Evangelho
mulher samaritana, disse-lhe: Qualquer que beber desta
gua tornar a ter sede; mas aquele que beber da gua
que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe
der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida
eterna. (Joo 4:13-14). Agora, se nosso Salvador ensinou
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isso a uma mulher pecadora e ignorante, em Sua primeira
conversa com ela, eu entendo que essa doutrina no est
reservada ao crculo interno de santos j maduros, antes
que deve ser pregada ordinariamente entre gente comum, e
que deve ser considerado como um privilgio extremamen-
te bendito. Se vocs recebem a graa que Jesus d s suas
almas, ser como a melhor parte que Maria escolheu, no
lhes ser arrebatada; morar em vocs, no como a gua
em uma cisterna, mas como uma fonte viva que salta para
a vida eterna.
Todos ns sabemos que a vida que dada no novo nas-
cimento est intimamente conectada com a f. Agora, a f
em si mesma um princpio conquistador. Na Primeira
Epstola de Joo, que um grande tesouro de argumenta-
o, nos dito: Porque todo o que nascido de Deus vence
o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f
(1 Joo 5:4) Quem que vence o mundo seno aquele que
cr em Jesus o Filho de Deus?. Vejam ento, que o que
nascido de Deus em ns, isto , a nova vida, um princpio
conquistador; no sugerido nenhuma vez que possa ser
derrotada; e a f, que um sinal exterior, em si mesma
uma triunfadora eterna.
Portanto, necessariamente, porque Deus tem implanta-
do uma vida to maravilhosa em ns, tirando-nos das trevas
e nos levando a Sua luz admirvel, porque nos tem gerado
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novamente a uma esperana viva pela ressurreio de Jesus
Cristo dentre os mortos, porque o eterno e sempre bendito
Esprito veio para habitar em ns, assim conclumos que
a vida divina em ns nunca morrer. O justo seguir seu
caminho frmemente.
O segundo argumento, para o qual solicito a ateno de
vocs, deduzido das declaraes expressas do prprio
Senhor. Aqui vamos examinar novamente o Evangelho de
Joo, e em seu bendito terceiro captulo, no qual nosso Se-
nhor estava explicando o Evangelho da maneira mais sim-
ples possvel a Nicodemos, e ns o encontramos colocando
muita nfase no fato de que a vida recebida pela f Nele,
eterna. Olhem este versculo precioso: E, como Moiss
levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho
do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele
cr no perea, mas tenha a vida eterna.
Portanto, por acaso os homens creem Nele e logo pere-
cem? Por acaso creem Nele e recebem uma vida espiritu-
al que chega a um fnal? No pode ser assim, pois Deus
amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho Unignito
para que todo aquele que nele cr, no perea: mas ele
se perder se no perseverar at o fm; e, portanto, deve
perseverar at o fnal. O crente tem vida eterna, como pode
ento morrer e deixar de ser um crente? Se no permanece
em Cristo, evidentemente ele no tem vida eterna, portan-
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to, dever permanecer em Cristo at o fm. Porque Deus
amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho Unignito
para que todo aquele que nele cr, no perea, mas tenha
vida eterna.
Alguns contestam que um homem pode ter vida eterna
e, no entanto, perd-la. A eles respondemos que as palavras
no podem signifcar isso. Tal afrmao uma clara con-
tradio. Se a vida perdida, o homem est morto; ento,
como pde ter vida eterna? claro que se tem uma vida que
durou somente um pouco de tempo, certamente, no tinha
vida eterna, pois se tivesse, viveria eternamente. O que cr
no Filho tem a vida eterna (Joo 3:36). Os santos no cu
possuem vida eterna, e ningum espera que eles morram.
Sua vida eterna; mas a vida eterna vida eterna, quer a
pessoa que a possui habite na terra ou no cu.
No necessito ler todas as passagens nas quais essa mes-
ma verdade ensinada; mas mais adiante, em Joo 6:47,
nosso Senhor disse aos judeus: Em verdade, em verdade
vos digo: quem cr em mim tem vida eterna. No uma
vida temporal, mas vida eterna. E no versculo 51 disse:
Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer
desse po, viver para sempre. E logo vem esta famo-
sa declarao do Senhor Jesus Cristo, que se no existis-
se outra, seria mais que sufciente para demonstrar nosso
ponto. E dou-lhes a vida eterna e nunca ho de perecer,
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e ningum (a palavra homem no est no original) as
arrebatar da minha mo (Joo 10:28-29). Meu Pai,
que mas deu, maior do que todos; e ningum pode ar-
rebat-las da mo de meu Pai. Que signifcado isso tem
seno este: que Ele agarrou Seu povo, e que tem a inten-
o de sustent-lo mui seguramente em sua mo Poderosa?
Onde est o poder que pode nos atingir,
Ou, quem poder nos arrebatar de Sua mo?
Acima da mo de Jesus que foi perfurada vem a mo do
Pai onipotente como uma espcie de segunda aderncia.
Meu Pai, que mas deu, maior do que todos, e ningum
pode arrebat-las da mo de meu Pai. Isto deve mostrar
com toda segurana que os santos esto seguros de qual-
quer coisa, de tudo o que poderia destru-los, e por conse-
quncia esto protegidos da apostasia total.
Outra passagem que afrma o mesmo tambm Mateus
24:24, na qual o Senhor Jesus falava dos falsos profetas
que enganariam a muitos. Porque surgiro falsos cristos e
falsos profetas e faro to grandes sinais e prodgios que,
se possvel fora, enganariam at os escolhidos. E isso de-
monstra que impossvel que os escolhidos sejam engana-
dos por eles. Das ovelhas de Cristo dito: Mas de modo
nenhum seguiro o estranho, antes fugiro dele, porque
no conhecem a voz dos estranhos, mas por instinto divi-
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no elas conhecem a voz do Bom Pastor e o seguem.
Desta maneira, nosso Salvador declarou to sinceramen-
te como as palavras podem expressar, que aquelas pessoas
que so Seu povo, possuem a vida eterna neles e no pere-
cero, mas que entraro na felicidade eterna. Prosseguir
o justo seu caminho.
Um argumento muito bendito para a segurana do cren-
te se encontra na intercesso de nosso Senhor. No neces-
sitam buscar a referncia bblica, pois vocs a conhecem
muito bem, que mostra a conexo entre a intercesso viva
de Cristo e a perseverana de Seu povo: Portanto, pode
tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a
Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Hebreus
7:25).
Nosso Senhor Jesus no est morto; Ele ressuscitou, su-
biu a glria e agora intercede sobre a base do mrito de Sua
obra perfeita diante do trono eterno, e conforme ali inter-
cede por todo Seu povo, cujos nomes esto escritos em Seu
corao, como os nomes de Israel estavam escritos no pei-
toral do sumo sacerdote, Sua intercesso salva Seu povo at
o fm.
Se quiserem um exemplo disso, devem ver o caso de Pe-
dro que est registrado em Lucas 22:31-32, em que nosso
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Senhor diz: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para
vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que
a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, con-
frma teus irmos. A intercesso de Cristo no salva Seu
povo das provas, nem das tentaes, nem de ser sacudido
de cima para baixo como o trigo na peneira, nem to pouco
salva de uma certa medida de pecado ou dor, mas sim salva
da apostasia total; Pedro foi conservado; e ainda que ele te-
nha negado o Senhor, isto foi somente uma exceo gran-
diosa regra de sua vida. Pela graa prosseguiu seu caminho,
mas no somente neste momento, mas muitas outras ve-
zes, mesmo que tenha pecado, tinha um advogado diante
do Pai, Jesus Cristo, o justo.
Se vocs desejam saber como Jesus intercede, leiam com
calma em suas respectivas casas esse maravilhoso captulo
dezessete do livro de Joo, a orao do Senhor. Que orao
essa! Estando eu com eles no mundo, guardava-os em
teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e ne-
nhum deles se perdeu, seno o flho da perdio, para que
a Escritura se cumprisse (Joo 17:12). Judas se perdeu,
mas Judas foi dado a Cristo como um apstolo e no como
uma de Suas ovelhas. Ele tinha uma f temporal, e manteve
uma profsso temporal, mas nunca teve vida eterna, pois
do contrrio teria vivido.
Esses gemidos e esses clamores do Salvador, que acom-
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panharam suas splicas no Getsemni, foram ouvidos no
cu, e foram respondidos: Pai Santo, aos que tu me deste,
guarda-os em teu nome; o Senhor os guarda por meio de
Sua Palavra e Seu Esprito, e os guardar. Se a orao de
Cristo no Getsemni foi respondida, quanto mais razo
escutada esta que se eleva at o prprio trono eterno.
Com clamores e lgrimas Ele ofereceu
Sua humilde splica na terra;
Mas com autoridade solicita agora,
Entronizado em glria.
Para aqueles que vm a Deus por Ele,
Salvao Ele demanda;
Assinala seus nomes gravados em Seu peito,
E estende suas mos traspassadas.
Ah, se meu Senhor Jesus intercede por mim, no posso
ter temor nem da terra nem do inferno: essa voz que vive e
que intercede tem poder para guardar os santos, e tambm
o tem no prprio Senhor vivente, pois Ele disse: porque eu
vivo, e vs vivereis. (Joo 14:19)
Agora temos um quarto argumento. Acumulamos uma
segura confana na perseverana dos santos pelo carter e
obra de Cristo. Vou ser muito breve nisso, pois confo que
vocs conhecem to bem o meu Senhor que no necessi-
tam de nenhuma palavra de recomendao da minha parte;
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mas se o conhecem, diro o mesmo que o apstolo disse em
2 Timteo 1:12, porque eu sei em quem tenho crido e es-
tou certo de que poderoso para guardar o meu depsito
at aquele dia. Ele no disse: eu sei no que tenho crido,
como cita a maioria das pessoas, mas eu sei em quem te-
nho crido. Ele conhecia Jesus, conhecia Seu corao e Sua
fdelidade, conhecia Sua expiao e Seu poder, conhecia Sua
intercesso e Sua fora; e ele entregou sua alma a Jesus por
um ato de f e se sentia seguro.
Meu Senhor to excelente em todas as coisas que so-
mente necessito dar-lhes um vislumbre de Seu carter e
vocs vero como Ele foi enquanto habitava aqui entre os
homens. No comeo do captulo 13 de Joo lemos: como
havia amado os seus, que estavam no mundo, amou-os at
o fm. Se no houvesse amado os seus discpulos at o fm
quando estava aqui, poderamos concluir que Ele no mais
o mesmo que era antes, mas se amou Seus escolhidos at o
fm quando ainda estava em Sua humilhao aqui embaixo,
isso nos traz a doce e bendita confana que agora que Ele
est no cu, Ele amar at o fm aqueles que confam Nele.
Em quinto lugar, podemos deduzir a perseverana dos
santos do teor do pacto da graa. Gostariam de compro-
v-lo vocs mesmos? Se assim, ento vamos ao Antigo
Testamento, em Jeremias 32, e ali encontraro o pacto da
graa amplamente exposto. Para ns bastar ler o versculo
quarenta: E farei com eles uma aliana eterna de no me
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desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu temor nos seus
coraes, para que nunca se apartem de mim. Ele no se
apartar deles, e eles no se apartaro dEle. O que pode ser
maior garantia de sua perseverana at o fm? Agora mui-
to claro que este o pacto da graa no qual vivemos, com
base na Epstola aos Hebreus, pois o apstolo cita essa pas-
sagem com esse objetivo, no captulo 8. O tema mais ou
menos assim: Eis que viro dias, diz o Senhor, em que com
a casa de Israel e com a casa de Jud estabelecerei uma
nova aliana, no segundo a aliana que fz com seus pais
No dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra
do Egito; como no permaneceram naquela minha alian-
a, eu para eles no atentei, diz o Senhor. Porque esta a
aliana que depois daqueles dias farei com a casa de Israel,
diz o Senhor; porei as minhas leis no seu entendimento, e
em seu corao as escreverei; e eu lhes serei por Deus, E
eles me sero por povo.
O antigo pacto tinha um se incorporado nele, e, portanto
sofreu um naufrgio; era se vocs obedecerem ento sero
abenoados; e vem uma falha da parte do homem, e todo o
pacto terminou em desastre. Era o pacto das obras, e debaixo
desse pacto estvamos em servido, at que fomos libertados
dele e introduzidos no pacto da graa, que no tem nenhum
se incorporado, mas que manifesta claramente o peso da
promessa: Eu farei e vocs sero em todo momento. Eu
serei o Deus deles, eles sero o meu povo.
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Glria seja dada a Deus, esse pacto no deixar de ter vi-
gncia, pois vejam como o Senhor declara seu carter dur-
vel no livro de Isaas 54:10 Porque os montes se retiraro,
e os outeiros sero abalados; porm, a minha benignidade
no se apartar de ti, e a aliana da minha paz no muda-
r, diz o Senhor que se compadece de ti E novamente em
Isaas 55:3 porque convosco farei uma aliana perptua,
dando-vos as frmes benefcncias de Davi.
A ideia de se apartar totalmente da graa uma relquia
do velho esprito legal, uma separao da graa para cair
novamente debaixo da lei, e eu exorto a vocs depois de se-
rem escravos emancipados, e terem as ataduras da servido
legal afrouxadas de suas mos, nunca consintam ter essas
ataduras novamente. Cristo os salvou, se vocs de fato cre-
em Nele, e no os salvou por uma semana, ou um ms, ou
um trimestre, ou um ano, ou vinte anos, mas Ele lhes deu a
vida eterna, e vocs nunca perecero, nem ningum os ar-
rebatar de Sua mo. Regozijem-se nesse bendito pacto da
graa.
O sexto argumento que muito poderoso, deduz-se da
fdelidade de Deus. Olhem em Romanos 11:29, o que disse o
apstolo a, falando pelo Esprito Santo: Porque os dons e a
vocao de Deus so sem arrependimento, que quer dizer
que Ele no d vida nem perdoa um homem e o chama pela
graa, e logo se arrepende daquilo que fez, e retira as boas
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coisas que outorgou. Deus no homem, para que min-
ta; nem flho do homem, para que se arrependa (Nmeros
23:19). Quando Ele estende sua mo para salvar, no a re-
tira at que a obra esteja consumada. Sua palavra , Por-
que eu, o Senhor, no mudo; por isso vs, flhos de Jac,
no sois consumidos (Malaquias 3:6). E tambm aquele
que a Fora de Israel no mente nem se arrepende; por-
quanto no um homem para que se arrependa (1 Samuel
15:29). O apstolo quer que afrmemos nossa confana na
perseverana sobre a confrmao que a fdelidade divina
certamente vai nos dar. Ele diz em 1 Corntios 1:8: O qual
vos confrmar tambm at ao fm, para serdes irrepre-
ensveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel Deus,
pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho
Jesus Cristo nosso Senhor. E novamente diz algo parecido
em 1 Tessalonicenses 5:24: Fiel o que vos chama, o qual
tambm o far.
Desde tempos antigos era a vontade de Deus salvar o
povo que Ele deu a Jesus, e disso no se arrependeu, pois
nosso Senhor disse: E a vontade do Pai que me enviou
esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca,
mas que os ressuscite no ltimo dia (Joo 6:39). Assim,
evidente a partir dessas passagens, e ainda h muitas ou-
tras, que a fdelidade de Deus garante a preservao de Seu
povo, e o justo prosseguir seu caminho.
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O stimo e ltimo argumento tiraremos do que tem sido
feito em ns. No farei nada mais que citar as Escrituras e
deixar que penetrem em suas mentes. Uma passagem ben-
dita Jeremias 31:3: H muito que o Senhor me apareceu,
dizendo: Porquanto com amor eterno te amei, por isso com
benignidade te atra. Se Ele no quisesse que seu amor
fosse eterno, no nos teria prolongado Sua misericrdia,
mas devido a esse amor ser eterno, portanto, Ele nos tem
prolongado Sua misericrdia.
O apstolo argumenta de maneira mui elaborada em Ro-
manos 5:9-10 Logo muito mais agora, tendo sido justifca-
dos pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Porque
se ns, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela
morte de seu Filho, muito mais, tendo sido j reconciliados,
seremos salvos pela sua vida. No posso me deter para lhes
mostrar quo enftica cada palavra nesses versculos, mas
assim: se Deus nos reconciliou quando ramos inimigos,
Ele certamente nos salvar agora que somos Seus amigos, e
se nosso Senhor tem nos reconciliado por Sua morte, mui-
to mais nos salvar por Sua vida; assim que podemos estar
seguros de que Ele no deixar nem abandonar aqueles a
quem tem chamado.
Vocs necessitam que eu traga a suas mentes este captu-
lo dourado, o oitavo de Romanos, o mais nobre de qualquer
lngua que tenha sido escrita pela pluma de um homem?
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Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou
para serem conformes imagem de seu Filho, a fm de que
ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que pre-
destinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a es-
tes tambm justifcou; e aos que justifcou a estes tambm
glorifcou. No h nenhum rompimento na cadeia entre
justifcao e glorifcao: e nenhum rompimento que po-
demos supor que possa ocorrer, pois o apstolo coloca fora
de qualquer perigo, quando diz: Quem intentar acusao
contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifca.
Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes,
quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita
de Deus, e tambm intercede por ns. Quem nos separar
do amor de Cristo?. Logo ele nos apresenta todas as coisas
que poderiam supor que separassem, e diz: Porque estou
certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem
os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o
porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem alguma
outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que
est em Cristo Jesus nosso Senhor.
Da mesma maneira, o Apstolo escreve em Filipenses 1:6:
Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs come-
ou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo.
No posso me deter para mencionar as muitas outras pas-
sagens das Escrituras, nas quais o que tem sido dito utili-
zado como argumento que a obra ser completada, mas de
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acordo com a conduta do Senhor terminar qualquer coisa
que Ele empreende. O Senhor dar graa e glria e nos
aperfeioar.
Um privilgio maravilhoso que nos tem sido outorgado
de signifcado especial: somos um com Cristo por uma
unio ntima, vital, espiritual. O Esprito nos ensina que
gozamos de uma unio de matrimnio com Cristo Jesus,
nosso Senhor. Essa unio se dissolver? Estamos casados
com Ele? Alguma vez Ele nos deu uma carta de divrcio?
Nunca houve um caso em que o noivo celestial tenha divor-
ciado de Seu corao uma alma eleita com quem se uniu
com os laos da graa.
Escutem estas palavras do profeta Oseias 2:19-20 E des-
posar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo
em justia, e em juzo, e em benignidade, e em misericr-
dias. E desposar-te-ei comigo em fdelidade, e conhecers
ao Senhor. Essa maravilhosa unio explicada por meio da
fgura da cabea e do corpo: ns somos membros do corpo
de Cristo. Por acaso os membros do corpo podem se dividir?
Est Cristo amputado? Podem ser colocados membros no-
vos no lugar dos velhos perdidos? No, sendo membros de
Seu corpo, no seremos separados dEle. Pois o que se une
ao Senhor, diz o Apstolo, um esprito com Ele, e se
somos feitos um esprito com Cristo, essa unio misteriosa
no permite a suposio de uma separao.
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O Senhor tem feito outra grandiosa obra em ns, pois nos
tem selado com o Esprito Santo. A possesso do Esprito
Santo o selo divino que cedo ou tarde colocado em todos
os escolhidos. H muitas passagens nas quais se fala desse
selo, e descrito como uma promessa, uma promessa de
herana. Mas, como uma promessa, se depois de recebida,
no chegamos a possesso adquirida?
Refitam nas palavras do apstolo em 1 Corntios 1:21,22
Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a
Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes
pela loucura da pregao. Porque os judeus pedem sinal, e
os gregos buscam sabedoria. Com o mesmo objeto, o Es-
prito Santo fala em Efsios 1:13-14 Em quem tambm vs
estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evan-
gelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fos-
tes selados com o Esprito Santo da promessa; O qual o
penhor da nossa herana, para redeno da possesso ad-
quirida, para louvor da sua glria.
Amados irmos, temos a certeza que se o Esprito Santo
em ns, Ele que levantou Jesus Cristo dos mortos, guarda-
r nossas almas e dar vida a nossos corpos mortais e nos
apresentar perfeitos diante a glria de Sua face no ltimo
dia. Portanto, faamos um resumo do nosso argumento com
a expresso confante do apstolo quando disse: E o Se-
nhor me livrar de toda m obra, e guardar-me- para o
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seu reino celestial; a Ele seja glria para todo o sempre.
Amm (2 Timteo 4: 18).
II. Agora, como APLICAREMOS ESSA DOUTRINA DE
MANEIRA PRTICA? A primeira aplicao para animar
o homem que continua sua peregrinao ao cu. Prosse-
guir o justo o seu caminho. Se eu tivesse que realizar uma
viagem muito longa, digamos de Londres at Liverpool,
confando que minhas pobres pernas me levem, e com uma
carga de peso tambm, poderia comear a me desesperar,
e, certamente, o primeiro dia de caminhada me derrubaria:
mas se eu tivesse uma segurana divina que me afrmasse
categoricamente: Tu prosseguirs teu caminho e chegars
a teu destino, eu sinto que recobraria meu nimo para re-
alizar tal tarefa. Difcilmente algum se lanaria numa jor-
nada difcil a no ser que cresse que podia termin-la, mas
a doce segurana que alcanaremos nosso lar, leva-nos a re-
cobrar o nimo.
O tempo chuvoso, mido, muito vento, mas devemos pros-
seguir, pois o fm est garantido. O caminho muito difcil, e
corre por colinas e vales; respiramos agitadamente e nossas
pernas doem; mas como vamos chegar ao fm de nosso cami-
nho, prosseguimos na meta. Estamos a ponto de nos arrastar
a qualquer casa e encostar para morrer de cansao, dizendo:
Nunca vou completar minha tarefa; mas a confana que te-
mos recebido nos coloca de p novamente e ns continuamos.
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Para o homem de corao reto, a garantia de xito o
melhor estmulo para trabalhar. Se assim, que vou ven-
cer o mundo, que vou conquistar o pecado, que no vou ser
um apstata, que no vou abandonar minha f, que no vou
jogar meu escudo, que vou chegar a casa sendo um conquis-
tador, ento vou agir como um homem e vou lutar como um
heri. Esta a razo por que as tropas britnicas frequen-
temente ganharam as batalhas, porque os jovens que tocam
os tambores no sabem como cham-los para retirada, e as
tropas no creem na possibilidade da derrota. Muitas vezes
eram derrotados pelos franceses, isso os franceses diziam,
mas eles no queriam acreditar, e, portanto, no fugiam.
Eles sentiam que ganhavam, e, portanto, permaneciam
como rochas slidas no meio da terrvel artilharia do inimi-
go at que a vitria fosse declarada a seu favor.
Irmos, ns faremos o mesmo se percebermos que so-
mos preservados em Cristo Jesus, guardados pelo poder de
Deus por meio da f para salvao. Cada crente verdadeiro
ser um conquistador, e esta a razo para pelejar uma boa
guerra. Est preparada para ns uma coroa de vida no cu
que no perder sua cor. A coroa est preparada para ns,
e no para aqueles que vm de qualquer maneira. A coroa
reservada para mim tal que ningum mais pode us-la; e
se assim, ento combaterei e esforar-me-ei at o fm, at
que o ltimo inimigo seja vencido, e a prpria morte esteja
morta.
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Outra aplicao esta: que estmulo este para os pe-
cadores que desejam a salvao. Deve gui-los para vir e
receber isso com deleite agradecido. Aqueles que negam
essa doutrina oferecem aos pecadores uma pobre salvao
desvalorizada, que no vale a pena, e no surpreendente
que os pecadores no a queiram. Assim como o Papa deu a
Inglaterra ao Rei da Espanha (se pudesse ter conquistado
este pas) assim eles oferecem a salvao de Cristo se um
homem puder merec-la por meio de sua prpria felicidade.
De acordo com algumas pessoas, a vida eterna dada a
vocs, mas pode ser que no seja eterna; podem perd-la,
pode durar somente um pouco de tempo. Quando eu no
era mais que um menino, preocupava-me porque via alguns
de meus jovens companheiros, que eram um pouco maio-
res do que eu, quando se tornavam aprendizes e chegavam
a Londres, que se tornavam pessoas viciosas; eu escutei o
lamento de suas mes, e via suas lgrimas por seus flhos;
escutava seus pais que expressavam amarga pena por es-
ses garotos, que eu tinha conhecido em minha classe, como
pessoas muito boas, como eu jamais poderia ser, e me in-
quietava com horror a ideia que eu talvez pudesse pecar
como eles. Eles no guardavam o dia do Senhor; houve um
caso de roubo de uma caixa forte para ir farra no domin-
go. Simplesmente pensar nisso me aterrorizava; eu anelava
manter um carter sem mcula e quando escutei que se eu
entregasse meu corao a Cristo, Ele me guardaria, isso foi
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precisamente o que me conquistou; parecia um seguro de
vida celestial para meu carter, que se eu me entregasse ver-
dadeiramente a Cristo, Ele me salvaria dos erros da juven-
tude, me preservaria no meio das tentaes da idade adulta,
e me guardaria at o fm. Agradava-me o pensamento que
se eu fosse feito justo pela f em Cristo Jesus, prossegui-
ria meu caminho pelo poder do Esprito Santo. Isso que me
agradou em minha meninice um atrativo ainda maior para
mim em minha idade adulta: eu estou feliz de lhes pregar
uma salvao certa e eterna.
Sinto que tenho algo que lhes oferecer no dia de hoje, que
digno da pronta aceitao de cada pecador. No tenho as
condies de se nem mas para diluir o puro Evangelho
de minha mensagem. Aqui est: quem crer e for batiza-
do ser salvo. Ontem eu deixei cair um pedao de gelo no
cho, e disse a algum que estava comigo na casa: No
um diamante? Ah, respondeu-me: no deixaria no piso,
eu te garanto, se fosse um diamante desse tamanho.
Mas eu tenho um diamante aqui, vida eterna, vida para
sempre! Parece-me que se apressaro para tom-lo imedia-
tamente, para que sejam salvos agora, para serem salvos na
vida, para serem salvos na morte, para serem salvos na res-
surreio, para sempre, pelo poder eterno e amor infnito de
Deus. Por acaso no vale a pena ter isto? Pobre alma, agar-
re-o; voc pode t-lo simplesmente crendo em Jesus Cristo,
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ou, em outras palavras, confa sua alma a Ele. Deposite seu
destino eterno neste banco divino, e logo voc poder dizer:
Porque eu sei em quem tenho crido e estou seguro que
poderoso para guardar meu depsito para aquele dia Que
o Senhor os abenoe, por Cristo nosso Senhor. Amm.
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ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO
USE ESSE SERMO PARA EDIFICAO DE
MUITOS E SALVAO DE PECADORES.
FONTE:
Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/ser-
mon1361.html
Todo direito de traduo protegido por lei internacional
de domnio pblico e com permisso de Allan Roman do
espanhol.
Sermo n 136
Volume 23 do The Metropolitan Tabernacle Pulpit,
Traduo: Cesar Amrico Vargas Amrico
Reviso: Armando Marcos Pinto
Capa e Diagramao: Slvio Bhering
Projeto Spurgeon
Proclamando a Cristo crucifcado.
Projeto de traduo de sermes, devocionais e livros do
pregador batista reformado Charles Haddon Spurgeon
(1834-1892) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo
poder do Esprito Santo, para edifcao da Igreja e sal-
vao e converso de incrdulos de seus pecados.
Acesse em: www.projetospurgeon.com.br
@ProjetoSpurgeon
Voc tem permisso de livre uso desse mate-
rial, e incentivado a distribu-lo, desde que
sem alterao do contedo, em parte ou em to-
do, em qualquer formato: em blogs e sites, ou
distribuidores, pede-se somente que cite o site
Projeto Spurgeon como fonte, bem como o link
do site www.projetospurgeon.com.br. Caso vo-
c tenha encontrado esse arquivo em sites de
downloads de livros, no se preocupe se legal
ou ilegal, nosso material para livre uso para
divulgao de Cristo e do Evangelho, por qual-
quer meio adquirido, exceto por venda. veda-
da a venda desse material
ESSE PROJETO UMA REALIZAO
MINISTRIO CRISTO CRUCIFICADO
https://www.facebook.com/MinisterioCristoCrucifcado
Charles Haddon Spurgeon, comumente referido como
C. H. Spurgeon (Kelvedon, Essex, 19 de junho de 1834
Menton, 31 de janeiro de 1892), foi um pregador batista re-
formado britnico.
Converteu-se ao cristianismo em 6 de janeiro de 1850, aos
quinze anos de idade. Aos dezesseis, pregou seu primeiro
sermo; no ano seguinte tornou-se pastor de uma igreja ba-
tista em Waterbeach, Condado de Cambridgeshire (Ingla-
terra). Em 1854, Spurgeon, ento com vinte anos, foi cha-
mado para ser pastor na capela de New Park Street, Londres,
que mais tarde viria a chamar-se Tabernculo Metropolita-
no, transferindo-se para novo prdio.
Desde o incio do ministrio, seu ta-
lento para a exposio dos textos b-
blicos foi considerado extraordin-
rio. E sua excelncia na pregao nas
Escrituras Bblicas lhe deram o ttulo
de O Prncipe dos Pregadores e O lti-
mo dos Puritanos.