Cartas do Inferno

Cartas do Inferno
Completas
C. S. Lewis
Ttulo original: The Screwtape Letters
Sumrio
PREFCIO
INTROD!"O
C#RT# N$%ERO I
C#RT# N$%ERO II
C#RT# N$%ERO III
C#RT# N$%ERO I&
C#RT# N$%ERO &
C#RT# N$%ERO &I
C#RT# N$%ERO &II
C#RT# N$%ERO &III
C#RT# N$%ERO I'
C#RT# N$%ERO '
C#RT# N$%ERO 'I
C#RT# N$%ERO 'II
C#RT# N$%ERO 'III
C#RT# N$%ERO 'I&
C#RT# N$%ERO '&
C#RT# N$%ERO '''I
A melhor forma de correr com o Diabo, se ele no se
rende aos textos das Escrituras zombar e caoar
dele, pois o mesmo no suporta o escrnio.
Martinho Lutero
O Diabo... o esprito do Orulho... !o suporta ser
debochado.
Thomas More
PREFCIO
No pretendo explicar como a correspondncia que agora
exponho chegou s minhas mos. H dois erros iguais e opostos
no que diz respeito matria Demnios: ma desacreditar em
sua existncia. A outra acreditar e sentir um excessi!o e
doentio interesse neles. "s mesmos demnios #icam igualmente
satis#eitos pelos dois erros e portanto$ contemplam um
materialista e um mgico com o mesmo prazer. " tipo de roteiro
que usado neste li!ro pode #acilmente ser construti!o para
qualquer um que tenha aprendido o %pulo do gato%$ ou se&a$ &
tenha um m'nimo de conhecimento so(re nossos ad!ersrios)
mas para qualquer um que tenha inten*+es escusas a respeito
do uso deste material & adianto: No conte comigo ,
"s leitores so ad!ertidos a conceituar o Dia(o como um
mentiroso) nem tudo que o -cre.tape diz poderia ser assumido
como !erdade$ mesmo do seu pr/prio ponto de !ista. No tenho
tentado identi#icar qualquer dos seres humanos das cartas) mas
creio ser impro!!el que as personalidades 0ou papis que
representam1 digamos$ o 2astor -pi3e ou a me do paciente$
#ossem exatos. H pensamentos ansiosos tanto no 4n#erno
quanto na 5erra.
6oncluindo$ #oi #eito pouco es#or*o para concatenar a
cronologia das cartas. A carta de n7mero 8944 parece ter sido
composta antes do racionamento de guerra #icar srio) mas em
geral$ o mtodo dia(/lico de contar datas no tem qualquer
rela*o com o tempo terrestre$ e portanto$ no me preocupei em
entend:lo ou reproduzi:lo. A hist/ria da ;uerra <uropia$ a no
ser !agamente$ num caso ou outro em que !enha a en!ol!er
aspectos espirituais de um ser humano$ com certeza no
interessaria a -cre.tape.
6. -. =e.is$ >agdalen 6ollege$ ? de @ulho$ ABCA
INTRODUO
Doi durante a -egunda ;uerra >undial que as 6artas do
4n#erno apareceram em colunas do ;uardian 0agora extinto1.
<spero que elas no tenham apressado a sua morte. >as$ com
certeza$ #izeram:no perder dentre seus leitores$ pelo menos um:
determinado clrigo do interior te!e oportunidade de escrever ao
redator cancelando sua assinatura so( a alega*o de que
%muitos dos conselhos !eiculados por aquelas cartas lhe
pareciam no somente errados mas at mesmo dia(/licos%.
<ntretanto$ em geral elas alcan*aram tal recepti!idade que o
autor &amais sonhara que chegaria a tanto. Es cr'ticas literrias
mostraram:se ora inchadas por aquela espcie de ira que
demonstra ao escritor de que o seu al!o teria sido$ de #ato$
atingido. E procura do li!ro #oi$ desde o in'cio$ prodigiosa e assim
tem continuado de modo crescente. Na realidade$ a !enda nem
sempre signi#ica o que os autores esperam. -e o leitor pretender
a!aliar o n7mero dos que lem a F'(lia pelo n7mero de F'(lias
que so !endidas$ certamente incorrer em grande erro. As
6artas do 4n#erno$ dentro de seus limites$ esto expostas
mesma sorte de am(igGidade. < li!ro do tipo que se costuma
o#erecer a a#ilhados$ do tipo que costuma ser lido em !oz alta
por ocasio dos retiros. < at mesmo$ como & o(ser!ei com um
riso algo #or*ado$ daquele tipo de li!ros que so deixados nos
quartos de h/spedes$ para que ali permane*am sem qualquer
manuseio. 2or !ezes$ tais li!ros so comprados por moti!os
ainda menos plaus'!eis. 6erta senhora conhecida do autor
desco(riu que a (ela atendente que lhe enchia (olsas de gua
quente no hospital$ ha!ia lido As 6artas do in#erno. Doi:lhe dado
tam(m sa(er o porqu: A senhora sa(e$ disse a mo*a$ #omos
ad!ertidas de que nas entre!istas$ depois de serem respondidas
as perguntas relacionadas com assuntos reais e tcnicos$ a
diretoria e outros s !ezes fazem perguntas so(re nossos
interesses de modo geral... Nesse caso$ a melhor coisa
respondermos que gostamos de ler. Essim sendo$ rece(emos
uma lista de cerca de dez li!ros de leitura mais ou menos
agrad!el$ com a recomenda*o de que de!er'amos ler pelo
menos um deles. < !oc escolheu as 6artas do 4n#ernoH Fem$ de
#ato o escolhi$ pois era o que tinha menos pginas. Einda$ depois
de descontarmos essas ninharias$ o li!ro conseguiu leitores
autnticos em n7mero su#iciente para que !alha a pena ao autor
responder a algumas perguntas que tem surgido em !rias
mentes. A mais comum delas se eu admito mesmo a existncia
do Dia(o. "ra$ se por Dia(o o inquiridor queria dizer a existncia
de um poder oposto a Deus e$ como Deus$ auto:existente desde
a eternidade$ a resposta sem d7!ida$ no, Nenhum ser no:
criado existe alem de Deus. Deus no tem nenhum ente que lhe
se&a oposto. Nenhum ser poderia &amais alcan*ar uma to
%per#eita maldade% que se opusesse per#eita (ondade de Deus.
Iuando$ pois$ se tirasse a esse ser oposto todas as espcies de
coisas (oas: a inteligncia$ a !ontade$ a mem/ria$ a energia e a
existncia pr/pria$ nada mais lhe restaria.
A pergunta mais ca('!el : -e eu admito a existncia de
dia(os. Edmito:a$ sim. 4sto quer dizer o seguinte: 6reio na
existncia de an&os e admito que alguns destes$ pelo a(uso do
li!re ar('trio$ tornaram:se inimigos de Deus e$ por decorrncia
desse #ato$ tam(m so nossos inimigos. A tais an&os podemos
chamar dia(os. No di#erem$ quanto essncia$ dos (ons an&os$
mas a natureza deles depra!ada. Dia(o op+e:se a an&o no
sentido em que dizemos que homem mau o oposto a homem
(om. -atans$ o l'der ou ditador dos dia(os$ no ente oposto a
Deus e$sim ao arcan&o >iguel. Essim admito$ no como se tal
coisa constitu'sse uma parte essencial de meu credo$ mas no
sentido de que uma de minhas opini+es. >inha religio no
cairia em ru'nas caso #osse demonstrada a #alsidade desta
opinio. Et que se&a demonstrada tal #alsidade : di#'cil serem
arran&adas pro!as de #atos negati!os : pre#iro manter minha
opinio. 5enho sempre para mim que ela concorre para explicar
muitos #atos. <st em consonJncia com o sentido claro das
<scrituras$ com a tradi*o do 6ristianismo e com o modo de crer
da maioria dos homens$ atra!s dos tempos. Elem do mais$ esta
opinio no colide com coisa alguma que qualquer das cincias
tenha demonstrado como !erdadeira. 2oderia parecer
desnecessrio 0mas no o 1 acrescentar que a cren*a na
existncia dos an&os$ tanto (ons como os maus$ no signi#ica
admitir a #orma de sua representa*o$ quer na arte$ quer na
literatura. "s dia(os so retratados com asas de morcego e os
an&os (ons com asas de pssaro$ no porque algum a#irme que
a depra!a*o moral ha!eria de trans#ormar penas em
mem(ranas$ mas porque a maioria dos homens gosta mais dos
pssaros que dos morcegos. As asas 0as quais nem todos tem1
lhes so atri(u'das para sugerir a rapidez de energia intelectual
sem impedimento algum. A #orma humana lhes atri(u'da pelo
#ato de que o homem a 7nica criatura racional que
conhecemos. As criaturas mais ele!adas do que n/s na ordem
natural$ se&am elas incorp/reas ou se&am dotadas de algum tipo
de corpo animado$ inacess'!el nossa experincia$ tem de ser
representadas sim(olicamente : ou no seriam &amais
representadas.
5ais #ormas no so s/ sim(/licas$ mas sempre #oram tidas
como sim(/licas por todos os pensadores. "s gregos &amais
admitiram que os deuses #ossem realmente tal como seus
escultores os representa!am$ dotados da (ela complei*o
humana. 6onsoante a poesia grega, quando um deus dese&a
%aparecer% a um mortal qualquer$ assume temporariamente a
#orma de um homem. A 5eologia 6rist$ quase sempre tem
explicado os %aparecimentos% anglicos desta maneira.
%-omente os ignorantes% dizia Dion'sio no 9 sculo$ %sonham que
os seres espirituais so realmente como homens alados%. Nas
artes plsticas$ essas representa*+es sim(/licas !em se
degenerando paulatinamente. "s an&os de Dra Englico
estampam nas #aces e gestos a paz e autoridade celestiais. >ais
tarde$ surgem os an&inhos de Kaphael$ nus e rechonchudos.
Dinalmente$ surgem os an&os meigos$ delgados e delicados da
arte do sculo 848$ an&os de complei*o to #eminina que s/ no
parecem sensuais por causa de sua insipidez. -o como eunucas
#r'gidas$ usadas para o ser!i*o no 2ara'so. <sses s'm(olos 0todos
eles1 so perniciosos. Nas <scrituras$ as !isita*+es anglicas so
sempre alarmantes e assim se apresenta!am: %: No temas%. "
an&o da era !itoriana parece dizer com simplicidade: %: <stou
aqui % ou %: "l$ gente%. "s s'm(olos literrios so ainda mais
noci!os por no serem to #acilmente reconhecidos como sendo
sim(/licos. "s empregados por Dante so os melhores$ mas em
contrapartida$ #icamos horrorizados com seus an&os. -eus dia(os$
como acertadamente o(ser!ou o Kus3in$ por sua #erocidade$
despudor e re(eldia so muito mais semelhantes quilo que na
realidade de!eriam ser do que na imagina*o de >ilton. "s
demnios pensados por >ilton$ por causa da ma&estade e
ele!a*o potica que os adorna$ tem causado grandes males
0alis$ seus an&os de!em demasiado a Homero e a Kaphael1.
<ntretanto$ a imagem mais perniciosa de todas nos dada
atra!s do >e#ist/#eles de ;oethe. < Dausto$ e no >e#ist/#eles$
quem mostra !erdadeiramente o egocentrismo impiedoso insano
e #eroz concentrado em si mesmo$ que a pr/pria caracter'stica
do 4n#erno. >e#ist/#eles$ por ser caracterizado como um
espirituoso$ ci!ilizado$ sagaz e #acilmente adapt!el$ tem
cola(orado para que se alimente a #alsa idia de que o mal
proporciona 0de alguma maneira1 a li(erdade$ quando & se
tornou patente que o que ocorre &ustamente o in!erso. "s
homens conseguem e!itar a prtica de erros cometidos por
algum importante) #iz o poss'!el para que meu sim(olismo no
ca'sse no erro de ;oethe$ pelo menos$ porque tra(alhar com
humorismo exige certo sentido de propor*o$ alem da
capacidade de algum contemplar:se a si mesmo como se
esti!esse olhando pelos olhos de outra pessoa externa. 2odemos
responsa(ilizar qualquer ser que ha&a pecado pelo orgulho por
um oceano de culpas$ mas no por esta. 6hesterton disse que
-atans caiu pelo e#eito da Dor*a da ;ra!idade. 2odemos
imaginar o 4n#erno como sendo uma situa*o em que todos
esto preocupados com conceitos como dignidade e progresso
pelos pr/prios es#or*os$ onde todos se sentem o#endidos$ e se
de(atem tomados por paix+es #atais como a in!e&a$ a !aidade e
o ressentimento. < estes so apenas alguns dos elementos.
Edmito que pre#iro morcegos do que (urocratas. 9i!o nesta
poca de grandes e %(rilhantes% administradores. "s maiores
males & no acontecem nos per!ersos %redutos criminosos%$ que
Dic3ens tanto aprecia!a descre!er. Nem sequer nos hediondos
campos de concentra*o. Nestes campos$ apenas temos !iso
dos resultados de outros males que #oram praticados antes$
causando estes mesmos campos. A !erdade$ porem$ que os
maiores males e crimes so criados$ arquitetados e executados
em escrit/rios (em limpos$ atapetados$ re#rigerados e (em
iluminados por homens de colarinho (ranco$ unhas (em
cuidadas) esto sempre (em (ar(eados e &amais precisam
ele!ar seu tom de !oz.
2or causa disso$ os s'm(olos que eu uso para #alar do
4n#erno se originam da (urocracia de um estado onde a pol'cia
domina ou do am(iente caracter'stico de escrit/rios de certos
esta(elecimentos comerciais terri!elmente imundos. Echo (em
mais concreto e sugesti!o. >ilton diz que %dia(o maldito com
dia(o maldito mantm s/lida concordJncia%. 5udo (em$ mas
comoH 6ertamente no pelos la*os da amizade ou #raternidade
!erdadeiras$ pois qualquer ser que possa amar ainda no um
dia(o. >ais uma !ez$ creio que o -im(olismo que usei pareceu
7til$ pois me permitiu$ por compara*+es terrenas #azer uma (oa
idia de outra sociedade que s/ se mantm por causa do medo e
da am(i*o. -uper#icialmente$ as maneiras so normalmente
delicadas$ pois um tratamento rude para com seu superior seria
suic'dio) e quando um superior #alasse com um su(ordinado$ se o
#izesse com rispidez ou rudeza$ isto #aria com que os mesmos
su(ordinados #icassem pre!enidos antes que o che#e esti!esse
pronto para dar a %#acada nas costas%. 6om e#eito$ %co(ra come
co(ra% o principio de toda a "rganiza*o 4n#ernal. 5odos
dese&am o descrdito$ a derrota e a ru'na de todos os outros. <m
resumo$ todos se tornam especialistas na propaga*o de
#alsidade e trai*o. As (oas maneiras$ as express+es de cortesia
e os %elogios #ormais% que trocam entre si pelos %inestim!eis
ser!i*os prestados% so apenas uma casca de todas estas coisas.
De !ez em quando$ esta casca racha$ e ento aparece o caldo
#er!ente de seus /dios de um pelo outro. " sim(olismo tam(m
me permitiu li!rar a mente da #antasia a(surda de se admitir que
os demnios esto empenhados na (usca desinteressada de
algo a que damos o nome de >al 0com letra mai7scula$mesmo1.
<m meu sim(olismo$ no ha!eria lugar para esp'ritos to
des#igurados em seus o(&eti!os. "s maus an&os 0 semelhan*a
dos maus homens1 tem esp'rito puramente prtico. <les tem dois
moti!os para isso. 2rimeiro: medo da puni*o. Essim como os
pa'ses ditatoriais 0totalitrios$ se pre#erirem1 tem suas pris+es
pol'ticas e campos de concentra*o$ da mesma #orma$ o 4n#erno
que eu pinto contem 4n#ernos mais pro#undos$ que #uncionam
como %casas de corre*o%. " segundo moti!o !em de uma certa
espcie de #ome. 4magino que os demnios podem$ no sentido
espiritual$ de!orar:se uns aos outros$ e a n/s tam(m. >esmo no
contexto de !ida humana$ !emos a paixo dominar 0quase
mesmo de!orar1 uma pessoa outra. 4sto #az com que toda a
!ida emocional e intelectual do outro se&am a tal ponto apagadas
que se reduzam a meros complementos da pr/pria paixo. "
indi!'duo passa ento a odiar como se o agra!o #osse so(re si
mesmo$ de!ol!er o#ensas como se ele ti!esse sido o#endido$
en#im$ tem sua indi!idualidade totalmente dissol!ida$
assimilando desta #orma a do o(&eto de sua paixo. <m(ora na
5erra chamem isto de %amor%$ imagino que passe longe do
conceito de amor que Deus nos legou 0!er 4 6o AL1. No 4n#erno$
identi#ico este tipo de sentimento com a #ome) e neste 4n#erno$ a
#ome mais #eroz e a satis#a*o desta mais !i!el.
No ha!endo corpos$ o esp'rito mais #orte pode realmente
a(sor!er o mais #raco$ deleitando:se assim de modo permanente
na indi!idualidade destru'da do mais #raco. < por isso 0suponho
eu1 que os dia(os dese&am conquistar esp'ritos humanos$ (em
como os esp'ritos uns dos outros. 5am(m por isto que
-atans anseia por todos os mem(ros de seu exrcito e por
todos que nascem de <!a e mesmo 0ainda que
pretensiosamente1 pelos exrcitos do 6u. " sonho que ele
acalenta o do dia em que tudo este&a em seu interior$ de modo
que qualquer um que disser %<u% s/ possa dizer atra!s dele.
2oder'amos compar:lo aranha inchada$ em contraposi*o
(ondade in#inita segundo a qual Deus torna homens em ser!os$
e estes ser!os em #ilhos$ de modo a serem no #inal reunidos a
<le$ no como %almas a(sor!idas%$ mas como indi!'duos
aprimorados$ des#rutadores de todo o deleite e prazer que a
presen*a de Deus proporciona. <m s'ntese$ Deus se compraz em
pedir ao homem sua indi!idualidade$ mas to logo o homem a
cede$ o maior prazer de Deus de!ol!:la aprimorada. Deus
(ate porta$ ao passo que o Dia(o a arrom(a. " <sp'rito -anto
enche$ os dia(os possuem. Essim mesmo$ como acontece nos
contos dos irmos ;rimm$ estas coisas so apenas cria*+es de
#antasia e sim(olismo. < o moti!o pelo qual minha opinio
pessoal so(re os dia(os$ mesmo precisando ser colocada$ no
tem maior importJncia para o leitor destas 6artas. 2ara os que
participam de meus conceitos$ meus dia(os sero simples
s'm(olos de uma realidade concreta) para outros$ eles sero
personi#ica*+es a(stratas$ de #orma que o li!ro terminar sendo
uma alegoria. Dar assim pouca di#eren*a o modo pelo qual !oc
o leia$ pois o prop/sito das 6artas no #azer especula*+es em
torno da !ida dia(/lica$ e sim lan*ar luzes$ partindo de um no!o
Jngulo 0no caso$ o do 4nimigo1 so(re a !ida dos homens.
Disseram:me que no sou o primeiro neste campo$ e que algum
no sculo 89444$ escre!eu cartas atri(uindo:as ao dia(o. No ti!e
oportunidade de !er estas cartas. >as !erdade que de!o
algumas posi*+es a outros autores. Dico satis#eito de reconhecer
o d(ito com %6on#iss+es de uma mulher (em intencionada% de
autoria de >cMenna. "s pontos concordantes podem no estar
(em claros$ mas #cil !eri#icar a mesma in!erso moral: os
pretos #icam (rancos e os (rancos #icam pretos e o humor que
existe em #alar atra!s de uma %pessoa% totalmente despro!ida
de humor. -uponho que minha idia relati!a ao cani(alismo
espiritual$ com toda a pro(a(ilidade de!e alguma coisa s cenas
horrendas de %a(sor*o% que se encontram descritas nas
%9iagens para Ercturus% de Da!id =indsaN. "s nomes que escolhi
para os demnios tam(m tem dado margem para muitos
comentrios$ todos eles errados. A !erdade que eu s/ quis dar:
lhes um aspecto horripilante 0como no sentido espiritual e
intelectual eles tem1 e : tal!ez isso se de!a tam(m a algumas
idias de =indsaN : usando para isso o som. ma !ez que um
nome ti!esse sido in!entado$ eu podia imaginar o que quisesse
0sem nenhuma autoridade$ concordo$ mas nenhum homem a
teria mais que eu1 quanto s associa*+es psicol/gicas que um
nome #eio pudesse dar de um ser de essncia #eia.
DreqGentemente recebi solicita*+es e sugest+es para escrever
mais cartas$ mas$ por muitos anos$ no ti!e a menor inclina*o
para #azer algo no sentido. <m(ora admita que me custou muito
pouco es#or*o escre!er as 6artas$ tam(m #ato que nada do
que escre!i me trouxe to pouco prazer. Doi #cil porque o
tra(alho de escrever cartas atri(uindo:as a um dia(o$ uma !ez
escolhido o mtodo$ chega a ser mecJnico$ ou se&a$ o pr/prio
mtodo fornece os assuntos. "s assuntos se sucedem de tal
#orma que podemos escre!er milhares de pginas$ (astando
para isso se deixar le!ar pela inspira*o. <ntretanto$ em(ora
se&a #cil le!ar a mente a raciocinar dia(olicamente$ isso no
proporciona prazer, ou pelo menos no por muito tempo. "
es#or*o implicaria em uma esta#a espiritual$ pois o mundo em
que eu tinha que me pro&etar enquanto su(lima!a a mente de
-cre.tape era todo p/$ areia$ #ome$ sede e c/cegas. 5odos os
!est'gios de (eleza$ #rescura e !erdade tinham de ser exclu'dos$
e isso quase me su#ocou antes mesmo de chegar ao #im. "utra
coisa que me deixou a#lito em tal li!ro #oi ele no ser uma o(ra
original a ponto de ningum poder escrever algo semelhante.
4dealmente$ a orienta*o prestada por -cre.tape a
Oorm.ood de!eria ser contra(alan*ada pelo conselho de um
Ercan&o a um an&o protetor do paciente. -em isto$ o quadro da
!ida humana parece estar inclinado para o lado ad!ersrio de
Deus. <ntretanto$ quem poderia suprir tal de#icinciaH >esmo
que alguma pessoa : que teria que ser muito melhor que eu :
chegasse a escalar as alturas celestiais necessrias$ qual seria o
estilo que se teria que empregarH 2orque este estilo teria de ser
to su(lime quanto o assunto. No (astaria ministrar conselhos$
cada senten*a teria de emanar o aroma celestial. < atualmente$
mesmo que se pudesse escre!er em prosa igual de 5rahrnes$
no se lhe permitiria #az:lo$ uma !ez que os ditames do
#uncionalismo tem ina(ilitado a literatura relati!amente
metade das #un*+es que lhe pertencem. 0No #undo$ todo ideal
estil'stico no s/ cita normas quanto a maneira como as coisas
de!em ser ditas$ mas tam(m relati!amente as pr/prias coisas
que se nos permite dizer1. <nto$ medida em que os anos
decorriam e a experincia su#ocante acarretada pela con#ec*o
das 6artas se en#raqueceu na mem/ria$ come*aram a ocorrer:
me algumas re#lex+es so(re pontos aqui e ali que demanda!am
a inter!en*o dum -cre.tape . <sta!a resol!ido a no escre!er
nenhuma outra carta. -urgiu:me !agamente a idia de algo
como uma prele*o ou como um estudo:idia ora esquecida$ ora
relem(rada$ mas que nunca chega!a a ser escrita. < #oi ento
que me chegou s mos um con!ite do -aturdaN <!ening 2ost
que me #ez por mos o(ra.
>E;DE=<NE COLLEGE, 6E>FK4D;<
AP de >aio de ABQR. 6=49< -. =<O4-
CARTA Nmero I
>eu 6aro Oorm.ood:
2restei (astante aten*o no que !oc disse acerca de
conduzir as leituras do seu paciente$ tomando cuidado para que
ele assimile (astante daquele amigo materialista. >as !oc no
est sendo um pouquinho ingnuo nesta tare#aH 2arece:me que
!oc est se con!encendo 0no sei (aseado em qu1 que atra!s
da argumenta*o !oc pode a#ast:lo da in#luncia do 4nimigo.
4sso at seria aceit!el$ se seu paciente ti!esse !i!ido alguns
sculos atrs$ pois naquele tempo os humanos ainda sa(iam
distinguir quando uma coisa ha!ia sido pro!ada ou no. < se
ti!esse sido$ os homens a aceita!am e muda!am sua maneira de
agir e de pensar$ somente seguindo uma corrente de racioc'nio.
No entanto$ de!ido imprensa semanal e a armas semelhantes$
alteramos (astante este contexto. 2arta do princ'pio que sua
!'tima & se acostumou desde crian*a a ter uma d7zia de
#iloso#ias di#erentes dan*ando em sua ca(e*a. <le no usa o
critrio de %9<KDED<4K"% ou %DE=-"% para con#erir cada
doutrina que lhe apare*a 0se&a do 4nimigo ou nossa1. Eo in!s
disso$ ele !eri#ica se a doutrina %Ecadmica% ou %2rtica%$
%Entiquada% ou %Etual%$ % Eceit!el% ou %6ruel%. " &argo e a
expresso #eita 0e no o argumento l/gico1 so seus melhores
aliados para mant:lo longe da 4gre&a. No perca tempo tentando
le!:lo a concluir que o >aterialismo se&a !erdadeiro 0sa(emos
que no 1. Da*a:o pensar que ele Dorte$ 9iolento ou 6ora&oso :
ou ainda$ que a Diloso#ia do Duturo, <ste o tipo de coisas que
lhe despertaro a aten*o. 2erce(o que !oc tem inten*+es
produti!as$ mas h um pro(lema muito grande quando tentamos
persuadir o paciente a passar para nosso lado pelo emprego de
argumentos e l/gica: isto conduz toda a luta para o campo do
4nimigo$ que para azar nosso tam(m sa(e argumentar 0e
melhor do que n/s1. 2or outro lado$ no que diz respeito
propaganda prtica 0ainda que #alsa1 que lhe sugeri$ <le tem se
mostrado por sculos (em in#erior ao Nosso 2ai l de Faixo. 2ela
pura argumenta*o$ !oc despertar o racioc'nio do paciente)
uma !ez que a razo dele desperte$ quem poderia pre!er o
resultadoH 9e&a que perigo, >esmo que uma cadeia de racioc'nio
l/gico possa ser torcida de modo a nos #a!orecer$ isso tende a
acostumar o paciente ao h(ito #atal de questionar as coisas$
analisando as mesmas com !iso geral$ e des!iando:se das
experincias ditas %concretas%$ que na !erdade so apenas
experincias sens'!eis e imediatas. -ua maior ocupa*o de!e ser
portanto a de prender a aten*o da !'tima de modo a &amais se
li(ertar da corrente do %-e eu !e&o$ creio,%. <nsine:o chamar esta
corrente %9ida Keal%$ e &amais deixe:o perguntar a si pr/prio o
que signi#ica %Keal%. =em(re:se que ele no puramente esp'rito
como !oc. Nunca tendo sido humano 0< a(omin!el a
!antagem do 4nimigo neste ponto1 !oc no perce(e o quanto os
humanos so escra!izados rotina. ma !ez$ ti!e um paciente$
ateu con!icto$ que costuma!a #azer pesquisas no >useu
FritJnico. m dia$ estando ele a ler$ notei que seu pensamento
es!oa*a!a com tendncia a um caminho errado. 6om e#eito$ o
4nimigo ali esta!a ao seu lado$ naquele momento. Entes que
desse por mim$ !i o meu tra(alho de !inte anos come*ando a
desmoronar. -e ti!esse entrado em pJnico e tentado
argumentar$ eu estaria irremedia!elmente perdido. >as no #ui
tolo a esse ponto, Kecordei da parte da !'tima que mais esta!a
so( meu controle e lem(rei:lhe que esta!a na hora de almo*ar.
" 4nimigo acho lhe #ez uma contra:sugesto 0!oc (em sa(e
como di#'cil acompanhar aquilo que <le lhes diz1 de que a
questo que lhe surgira na mente era mais importante do que o
alimento. 2enso ter sido essa a tcnica do 4nimigo porque
quando lhe disse %Fasta, 4sto algo muito importante para se
meditar num #inal de manh...%$ !i que o paciente #icou satis#eito.
Essim$ arrisquei dizer: %< muito melhor se !oc !oltar ao assunto
depois do almo*o e estudar o pro(lema com ca(e*a mais #resca.
No ha!ia aca(ado a #rase e ele & esta!a no meio do caminho
para a rua. Na rua$ a (atalha esta!a ganha. >ostrei:lhe um
&ornaleiro gritando %"lha o @ornal da 5arde%$ e o Sni(us No.TL
que ia passando$ e antes que ele ti!esse dado muitos passos$ eu
o tinha con!encido de que se&am l quais #orem as idias
extraordinrias que possam !ir mente de algum trancado com
seus li!ros$ (asta uma dose de %9ida Keal% 0que ele entendia
como o ni(us e o &ornaleiro gritando1 para persuadi:lo que
%Equilo 5udo% no podia ser !erdade de &eito nenhum. A !'tima
escapara por um #io$ e anos mais tarde$ gosta!a de se re#erir
quela ocasio como %senso inarticulado de realidade$ que o
7ltimo sal!a:!idas contra as a(erra*+es da simples l/gica%. Ho&e$
ele est seguro$ na 6asa de Nosso 2ai. 6ome*a a perce(er H
;ra*as a processos que ensinamos em sculos passados$ os
homens acham quase imposs'!el crer em realidades que no
lhes se&am #amiliares$ se esto diante de seus olhos #atos mais
ordinrios. 4nsista pois em lhe mostrar o lado comum das coisas.
Ecima de tudo$ no #a*a qualquer tentati!a de usar a 6incia
0digo$ a !erdadeira1 como de#esa contra o 6ristianismo.
6ertamente$ as 6incias o encora&ariam a pensar em realidades
que a !iso e o tato no perce(em. 5em ha!ido tristes perdas
para n/s entre os cientistas da D'sica. -e a !'tima teimar em
mergulhar na 6incia$ #a*a tudo que !oc puder para dirigi:la
para estudos econmicos e sociais$ acima de tudo$ no deixe
que ela a(andone a indispens!el %9ida Keal%. >as o ideal no
deixar que leia coisa alguma de 6incia alguma$ e sim lhe dar a
idia de que & sa(e de tudo e que tudo que ele assimila das
con!ersas nas %rodinhas% so resultados das %desco(ertas mais
recentes%. No se esque*a que sua #un*o con#undir a !'tima.
2ela maneira como alguns de !ocs$ dia(os inexperientes #alam$
poderiam at pensar 0que a(surdo,1 que nossa #un*o #osse
ensinar,
-eu a#etuoso tio$
-cre.tape
CARTA Nmero II
>eu 6aro Oorm.ood:
9e&o$ com muito desgosto que sua !'tima tornou:se um
cristo. Nem por sonho alimente a esperan*a de que poder
escapar aos castigos normais) com e#eito$ em seus melhores
momentos$ espero que !oc nem mesmo pense em tal coisa.
<nquanto isso preciso que #a*amos o poss'!el para remediar
essa situa*o to indese&!el. No necessrio cairmos no
desespero$ conta:se por centenas esses con!ertidos em idade
adulta que #oram reconquistados$ depois de uma (re!e estada
nos arraiais do 4nimigo e agora se encontram conosco. 5odos os
h(itos do paciente$ tanto intelectuais quanto #'sicos$ esto
ainda a nosso #a!or. Elis$ um dos maiores aliados que temos
ho&e a pr/pria 4gre&a. No me interprete mal. No me re#iro
pestilenta 4gre&a que !emos di#undida atra!s dos sculos por
toda parte com suas razes na <ternidade$ terr'!el como um
in!enc'!el exrcito com suas (andeiras. ESSE espetculo
con#esso que traz inseguran*a e inquieta*o aos mais cora&osos
entre n/s. 2ara nossa sorte$ <-5E 4gre&a inteiramente in!is'!el
aos olhos humanos. 5udo que seu paciente pode contemplar o
prdio inaca(ado$ 0pretendendo um estilo g/tico1 em seu (airro
no!o. <ntrando ali$ o paciente ! o dono da quitanda local$ com
uma expresso de (em:a!enturan*a no rosto$ e que se apressa
em lhe oferecer um li!rinho & (em gasto contendo uma liturgia
que ningum consegue entender mais$ e mais um outro li!rinho
caindo aos peda*os que contem !rios textos 0corrompidos$ por
sinal1 de poemas religiosos 0a maioria$ pssimos1 e ainda por
cima$ impressos em letra mi7da 0chego a pensar que n/s os
escre!emos1 de #orma a di#icultar ao mximo a leitura. Eo
assentar:se num dos (ancos e olhar ao redor$ o paciente !
&ustamente os !izinhos que at ento e!itara. 9oc de!er
acentuar (em na imagina*o do paciente alguns detalhes
daqueles !izinhos. Da*a com que sua mente #ique a #lutuar entre
uma expresso como o corpo de 6risto e os rostos concretos que
ele pode !er nos (ancos pr/ximos. 4nteressa muito pouco sa(er
qual se&a$ na realidade$ o tipo de pessoas acomodadas naqueles
outros (ancos. 2ode ser quer !oc sai(a que um de entre eles
#errenho (atalhador nas #ileiras do 4nimigo. No h pro(lema.
<sse paciente$ gra*as a Nosso 2ai l de Faixo$ no passa de um
tolo. 6ontanto que alguns dos seus !izinhos ali este&am cantando
desa#inados$ ou usem sapatos (arulhentos$ ou tenham dupla
papada$ ou este&am tra&ados com ternos antiquados$ o paciente
poder logo admitir muito #acilmente que a religio de tais
semelhantes ter de ser$ portanto$ de certa #orma$ rid'cula. No
estgio em que ele se encontra$ compreender o conceito que #az
dos cristos lhe parece espiritual) na !erdade$ um conceito
totalmente imaginrio. -ua mente est cheia de togas e
sandlias e armaduras e pernas nuas 0restos duma pel'cula
situada no sculo 4$ de modo que$ o simples #ato de que outras
pessoas na igre&a este&am a tra&ar roupas modernas constitui:se
numa real : em(ora se&a isso inconsciente : di#iculdade para ele.
Nunca deixe que essa di#iculdade chegue tona: nunca permita
que ele inquira a respeito de como espera!a que esses cristos
#ossem. Da*a #or*a por conser!ar tudo con#uso em sua mente
agora$ pois assim !oc ter em que distrair:se por toda a
eternidade$ dando:lhe o tipo de esclarecimento que o 4n#erno
oferece. Epro!eite:se quanto poss'!el$ ento$ da decep*o$ ou do
#orte contraste que com certeza !ir ao paciente no decorrer das
primeiras semanas de #reqGncia igre&a. " 4nimigo permite que
o re#erido desapontamento ocorra na #ase inicial de todos os
es#or*os dos seres humanos. "corre quando o adolescente que
experimentara !erdadeiros enleios ao ou!ir as hist/rias da
"dissia passa depois a estudar$ com a#inco$ a l'ngua grega.
"corre quando os noi!os #inalmente se casam e come*am a real
tare#a de aprender a !i!er &unto. <m todas as reas da !ida$ esse
desapontamento assinala a transi*o necessria entre as
aspira*+es sonhadas e a realiza*o tra(alhosa. " 4nimigo se
exp+e a esse risco porque acalenta a curiosa #antasia de tornar
esse no&ento !ermezinho humano a que <le chama de seus li!res
amigos e ser!os : #ilhos a pala!ra que <le emprega em sua
pre#erncia costumeira por degradar todo o mundo espiritual
mediante rela*+es no naturais que esta(elece como animais
('pedes humanos. li(erdade dos re#eridos animais <le$ por
conseqGncia$ recusa:se a atra':los s/ pelas a#ei*+es e pela #or*a
de h(ito a qualquer dos o(&eti!os que intente com eles. <le os
deixa %agir por si mesmos% 0no incoerenteH1 >as #elizmente$
nisto est uma /tima oportunidade para n/s 0se apro!eitada$
claro1. 6omo assim$ !oc diriaH Dcil: -e eles saem destes
apertos iniciais sem se %arranhar%$ se tornam mais
independentes de suas emo*+es$ e com isso$ #ica muito mais
di#'cil tent:los. Et aqui$ tenho escrito longamente sempre
imaginando que as pessoas sentadas nos demais (ancos no
do moti!os espec'#icos para o tal desapontamento. 6om e#eito$
se derem moti!os : se o paciente sou(er que aquela mulher de
chapu esquisito pro#undamente !iciada em &ogos de azar$ ou
que o indi!'duo dos sapatos (arulhentos a!arento e
ganancioso : ento seu tra(alho como tentador #ica muito mais
#cil. 9oc s/ precisa (anir da mente da !'tima esta linha de
re#lexo: %-e eu$ sendo o que sou$ posso aceitar que at certo
ponto sou um cristo$ quem poderia distinguir os !'cios destas
pessoas nos (ancos a' ao lado e pro!ar que a religio deles no
passa de hipocrisia e mero con!encionalismoH%. 9oc pode estar
perguntando se poss'!el e!itar esse tipo de re#lexo$ mesmo
se tratando de uma mente humana. -ai(a que sim$
Oorm.ood$ pode acreditar, >anipule:o corretamente e !er que
isto &amais lhe passar pela ca(e*a. -eu paciente no ter ainda
tempo su#iciente de con!i!ncia com o 4nimigo para aprender
acerca da humildade real. " que diz$ mesmo quando de &oelhos$
so(re sua !ida pecaminosa$ mera con!ersa de papagaio. No
#undo$ ele ainda acha que no (alan*o da conta:corrente do
4nimigo a sua situa*o mais #a!or!el$ pois ele consentiu em se
deixar con!erter$ e acha uma extrema pro!a de humildade e
desprendimento o #ato de #reqGentar a igre&a com essa %cor&a%
de semelhantes med'ocres. Da*a tudo para mant:lo o maior
tempo poss'!el neste estado de pensamento.
E#etuosamente$ seu tio.
-cre.tape
CARTA Nmero III
>eu caro Oorm.ood:
Elegra:me so(remodo o que !oc me diz a respeito das
rela*+es desse homem com sua me. >as !oc tem de tirar
maior !antagem: pode ser que o 4nimigo este&a operando de
dentro para #ora$ conduzindo o paciente gradati!amente
ado*o dos padr+es no!os propostos sua conduta de modo que
a qualquer momento possa #az:lo su(misso antiga senhora. <
preciso que !oc se&a o primeiro a entrar. 2onha:se em contato
com nosso colega E(sinto$ que tem aquela me a seu cargo$ e
!ocs dois procurem arquitetar no 'ntimo do paciente$ um h(ito
e#iciente e prop'cio$ de pro!ocar m7tuos a(orrecimentos:
chatices dirias. "s mtodos que passo a sugerir so muito
7teis:
A. >antenha a mente da !'tima presa !ida interior dele
mesmo$ posto que sua aten*o se !olta presentemente para
aquela !erso expurgada dos re#eridos estgios de
amadurecimento da alma$ que tudo quanto !oc lhe de!e
conceder que contemple. <ncora&e isto, >antenha:lhe a mente
a(stra'da relati!amente aos de!eres mais elementares por
insistir em que ela se diri&a s/ para os de!eres mais a!an*ados e
mais espirituais. Da*a mais gra!e essa caracter'stica humana
que so o horror e a negligncia para com as coisas mais
simples. 9oc poder le!:lo a condi*o na qual se torna
poss'!el o auto:exame durante uma hora sem que #iquem
desco(ertos #atos a respeito de si mesmo que seriam
a(solutamente claros aos que tenham con!i!ido com ele no
mesmo escrit/rio.
U. -em d7!ida quase imposs'!el impedir:lhe que
interceda por sua me$ mas temos meios para #azer com que
tal intercesso #ique nula. 6erti#ique:se de que as ora*+es se&am
sempre muito espirituais$ de modo que o paciente se preocupe
incessantemente com o estado da alma de sua me e no com
seus %reumatismos%. Duas so as !antagens que da' pro!em. <m
primeiro lugar$ a aten*o do paciente #icar presa naquilo que
ele mesmo considera como sendo pecados dela$ por cu&as
express+es$ com alguma diligncia que !oc exer*a$ ele poder
ser induzido a de#inir esses pecados maternos como a*+es dela
que lhe pare*am irritantes ou incon!enientes. Essim !oc poder
manter %arranhantes% todos os pro(lemas mais dirios$ mesmo
quando ele esti!er prostrado de &oelhos. E opera*o no das
mais complicadas e !oc ir ach:la (astante recreati!a. <m
segundo lugar$ desde que suas idias acerca da alma da me
so muito cruas e #reqGentemente erradas$ ele estar de uma
certa #orma$ orando por uma pessoa imaginria$ e sua tare#a
#azer com que a pessoa imaginria se distancie mais e mais da
me real : a !elha senhora de l'ngua a#iada no ca# da manh.
6om o passar do tempo$ !oc poder alargar esta distJncia a tal
ponto que nenhum pensamento ou sentimento !indo de suas
ora*+es possa #luir para a personagem real. @ ti!e pacientes to
(em manipulados que poderiam mudar num instante de uma
apaixonada ora*o pelas %almas% de sua esposa ou #ilhos para o
espancamento e insulto dos #amiliares reais sem
constrangimento algum.
L. Iuando dois seres humanos !i!eram &untos por muito
tempo$ usualmente aparecem tons de !oz e express+es #aciais
de um que quase enlouquecem de #7ria ao outro. 5ra(alhe em
cima disso, 5raga lem(ran*a de seu paciente aquele especial
arquear de so(rancelhas que ele aprendeu a detestar desde a
in#Jncia$ e con!en*a:o de quanto ele detesta este tre&eito. Da*a
com que ele assuma que ela sa(e per#eitamente o quo irritante
esta mania e por isso mesmo #az a tal careta de prop/sito s/
para atorment:lo : se !oc sou(er tra(alhar$ ele nunca
descon#iar da imensa impro(a(ilidade de tal presun*o. <
claro$ nunca o deixe perce(er que alguns tons de !oz e
express+es #aciais dele a a(orre*am da mesma #orma. @ que ele
no pode se !er ou ou!ir pela /tica dela$ isto de #cil execu*o.
C. Na !ida domstica ci!ilizada$ aparecem express+es que
aparentariam total inocncia se escritas no papel 0ou se&a$ as
pala!ras em si no so o#ensi!as1$ mas ditas com certo tom de
!oz$ ou num dado momento ou com certo sorriso$ assemelham:
se a autnticas (o#etadas na cara. 9isando manter este &ogo
(em aceso$ !oc e o E(sinto de!em estudar todos os detalhes a
#im de manter esta dupla de idiotas com tam(m duplo padro
de personalidade e comportamento. -eu paciente de!er co(rar
que tudo que ele disser se&a tomado ao p da letra e &ulgado
simplesmente pelo teor das pala!ras$ ao mesmo tempo em que
ele #az exatamente o oposto com tudo que a coroa disser$
&ulgando cada tom$ gesto$ expresso #acial como #ormas !eladas
de agresso. Eo mesmo tempo$ E(sinto de!er encora&:la
mesma atitude. Essim$ depois de cada (riga$ cada um deles
poder sair con!encido 0ou quase con!encido1 de que esta!a
totalmente inocente. 9oc sa(e aquele tipo de papo: %<u s/
pergunto a que horas ir sair o &antar e ela #ica toda ner!osinha,%
Desde que este h(ito tenha sido (em esta(elecido$ !oc ter a
di!ertid'ssima situa*o em que um humano diz coisas que !isem
o#ender ao seu pr/ximo e depois se mostrem indignados quando
o pr/ximo se mani#esta de #ato o#endido. Dinalmente$ conte:me
algo so(re a posi*o espiritual da !elhota. <la est ciumenta
de!ido ao no!o #ator na !ida do #ilhoH <star desgostosa de que
ele ha&a aprendido de terceiros : e to tardiamente : o que ela
sup+e ter dado a ele desde a mais tenra in#JnciaH <la considera
que ele estaria #azendo demasiado alarde em torno do casoH "u
que ele aceitou de estranhos com a maior #acilidade o que ela
nunca conseguiu inculcar:lheH =em(re:se do irmo mais !elho na
2ar(ola do 4nimigo...
E#etuosamente$ seu tio
-cre.tape
CARTA Nmero IV
>eu 6aro Oorm.ood:
Es sugest+es amador'sticas em sua 7ltima carta ad!ertem:
me que chegada a hora de escrever a !oc so(re o doloroso
assunto da ora*o. 9oc (em poderia ter poupado o comentrio
tipo %mostraram:se singularmente in#elizes% so(re minhas
ad!ertncias acerca das ora*+es dele por sua me. 4sto no o
tipo de coisa que um so(rinho de!esse escre!er a seu tio : nem
um tentador aprendiz ao su(:secretrio de um departamento.
-ua postura re!ela tam(m um pouco recomend!el dese&o de
#ugir responsa(ilidade) !oc precisa aprender a pagar por seus
pr/prios desacertos. E melhor coisa$ quando poss'!el$ manter o
paciente totalmente #ora da inten*o sria de orar. Iuando o
paciente um adulto recentemente reconciliado ao partido do
4nimigo$ como o caso do seu homem$ o melhor encora&:lo a
se lem(rar 0ou pensar que se lem(ra1 da natureza de con!ersa
de papagaio em suas ora*+es de in#Jncia. <m contraposi*o a
isso$ ele de!e ser persuadido a aspirar algo inteiramente
espontJneo$ mais 'ntimo$ in#ormal e sem sistematiza*o) e o que
isso ir realmente signi#icar para o principiante consistir em um
es#or*o para produzir em si mesmo um estado !agamente
de!ocional$ no qual a real concentra*o de !ontade e
inteligncia simplesmente no existem. m de seus poetas$
6oleridge$ deixou registrado que no ora!a %com mo!imentos
dos l(ios e &oelhos do(rados%$ mas simplesmente %dispunha seu
esp'rito a amar% e entrega!a:se a um %sentimento de s7plica%.
<ste exatamente o tipo de ora*o que queremos) e desde que
o re#erido tipo sustenta uma certa semelhan*a com a ora*o
silenciosa que praticada por aqueles que & esto (em
adiantados no ser!i*o do 4nimigo$ pacientes %amadurecidos% ou
pregui*osos podem ser conduzidos completamente nesta
sistemtica por longo tempo. No m'nimo$ podemos persuadi:lo
de que a posi*o corporal no #az di#eren*a em suas ora*+es)
pois eles constantemente se esquecem de que so animais$ e
por isso tudo que seus corpos fazem a#eta suas almas e
esp'ritos.
< di!ertido como os mortais sempre nos pintam como
%colocando coisas em suas mentes%: na realidade$ nosso melhor
tra(alho consiste &ustamente em e!itar que certas coisas
cheguem a suas mentes. -e isto tudo #alhar$ !oc de!er
retroceder em um sutil mau encaminhamento de sua inten*o.
-empre que os homens esto procurando #azer a !ontade do
4nimigo n/s estamos derrotados$ mas h #ormas de e!itar que
eles #a*am assim. A mais simples destas #ormas des!iar a
contempla*o deles do 4nimigo para eles pr/prios. >antenha:os
na introspec*o de suas pr/prias mentes e na tentati!a de
produzir sentimentos %no(res% interiores por sua pr/pria !ontade
pessoal. Iuando$ por exemplo$ eles #orem pedir ao 4nimigo o
dom da compaixo$ deixe:os$ ao in!s disso$ iniciar uma
tentati!a de produzir sentimentos de compaixo por suas
pr/prias energias e no se aperceberem que isso que esto
#azendo. Iuando eles come*arem a orar por coragem$ d:lhes
uma con!ic*o de serem dotados de (ra!ura. Iuando eles
disserem que esto orando pelo perdo$ le!e:os a & se sentirem
perdoados. <nsine:os a a!aliar a e#iccia de cada ora*o pelo
seu sucesso em produzir o sentimento dese&ado) e nunca
permita que eles suspeitem que o sucesso ou #racasso deste
gnero depende de como eles este&am no momento$ se&a
dispostos ou doentes$ lpidos ou cansados. No entanto$ o 4nimigo
no estar ocioso neste 'nterim. Eonde hou!er ora*o$ h
sempre o perigo de uma a*o -ua imediata) <le cinicamente
indi#erente dignidade de -ua posi*o$ e nossa$ como
puramente esp'ritos$ destarte$ estando os animais humanos
prostrados so(re seus &oelhos$ <le lhes passa o auto:
conhecimento de uma #orma completamente indigna 0quase
sem:!ergonha1. >as mesmo que <le o derrote em sua primeira
tentati!a$ n/s ainda temos uma arma sutil. "s humanos no
possuem essa percep*o direta do 4nimigo$ a qual n/s$
in#elizmente$ no podemos e!itar."s mesmos animais nunca
conheceram essa luminosidade mort'#era$ que dilacera e esse
resplandecer a(rasador que se torna um #undo de dor
intermin!el em nossa existncia. -e olhar para o interior da
mente de seu paciente quando ele est orando$ &amais
encontrar nada dEquilo. -e !oc$ ainda$ examinar o o(&eto ao
qual ele ser!e$ ir encontrar o que seria um o(&eto complexo$
contendo muitos ingredientes completamente rid'culos. Eli
ha!ero imagens deri!adas de #iguras do 4nimigo como <le
apareceu durante o pouco digno de crdito epis/dio conhecido
como A <ncarna*o: tam(m h imagens !agas : de todo
sel!agens e in#antis: associadas s duas outras 2essoas da
5rindade. Ha!er mesmo algo de sua pr/pria re!erncia 0e das
sensa*+es corporais que a acompanham1 que (usca construir
um o(&eto a ser associado ao "(&eto real de adora*o. <u tenho
conhecido casos onde o que o paciente chama!a de seu %Deus%$
esta!a na !erdade localizado ao alto e esquerda do #orro no
quarto de dormir$ ou dentro da pr/pria ca(e*a$ ou em um
cruci#ixo na parede. >as se&a l qual #or a natureza do o(&eto
#a(ricado pelo paciente$ !oc tem que manter o al!o de sua
ora*o N4-5" : na coisa que ele mesmo #ez e nunca na 2essoa
que o #ez. 9oc pode at encora&:lo a dirigir grande importJncia
corre*o e melhoramento do o(&eto de seu culto$ (em como
manter o dito o(&eto sempre em sua mente$ durante qualquer
ora*o. 2ois se ele !ier a #azer a distin*o$ se ele
conscientemente dirigir suas ora*+es %No ao que eu penso que
5u s$ mas ao que 5u sa(es ser%$ nossa situa*o ser$ no
momento$ desesperadora, Desde que todos os seus
pensamentos e imagens tenham sido descartados para longe$ ou
se retidas$ retidas com o conhecimento total de sua natureza
meramente su(&eti!a$ e o homem passe a con#iar na
completamente real$ externa e in!is'!el 2resen*a que se
encontra com ele no quarto$ e que &amais ser dele conhecida
tanto quanto o conhece : #a , :danos incalcul!eis podero !ir
so(re n/s. A #im de e!itar esta situa*o : esta real pureza de
alma na ora*o : !oc ser auxiliado pelo aspecto de que os
seres humanos no dese&am tanto esta pureza quanto eles
mesmos sup+em. 2ermanece sempre o medo de receberem
mais do que ha!iam rei!indicado receber.
-eu a#etuoso tio
>"K6<;E"
CARTA Nmero V
>eu 6aro Oorm.ood:
< um pouco decepcionante esperar um relato detalhado
acerca do seu tra(alho e rece(er$ ao contrrio$ aquela (re!e
raps/dia que !oc en!iou guisa de carta. 9oc diz que est
%delirante de alegria% porque os humanos europeus iniciaram
outra de suas guerras. <u perce(o muito (em o que tem
acontecido com !oc...
9oc no est delirando$ est somente em(riagado.
2asseando pelas entrelinhas exageradas do seu relat/rio so(re a
noite passada em claro pelo paciente$ posso reconstituir seus
estados mentais com uma razo!el exatido. 2ela primeira !ez
em sua carreira !oc pro!a do !inho que a recompensa para
todo o nosso es#or*o: a ang7stia e a perplexidade de uma alma
humana : e isto su(iu sua ca(e*a. < di#'cil para mim repro!:lo
por isso. No espero ca(e*as amadurecidas so(re om(ros ainda
&o!ens. " paciente respondeu a alguma de suas aterrorizantes
expecta*+es para o #uturoH 9oc tra(alhou em alguns repentes
saudosos do seu passado #elizH Elguns sutis pa!ores no 'ntimo
do estmago dele$ no #oiH 9oc tocou seu !iolino de maneira
estupenda$ noH Fem$ (em$ tudo isso muito natural... >as
lem(re:se (em$ Oorm.ood$ que a o(riga*o !em antes da
di!erso, -e alguma negligncia ou desleixo de sua parte
culminar na perda de nossa !'tima$ !oc #icar eternamente
sedento por este trago re#rigerante de que !oc se deliciou com
uma primeira gota. -e$ por outro lado$ pela aplica*o calculada e
#ria de seus es#or*os aqui e agora !oc puder %assegurar% sua
alma$ ela ir ser sua eternamente : uma !ida qual clice
trans(ordante de desespero$ horror e perplexidade que !oc
poder le!ar aos l(ios quantas !ezes quiser. Epenas no permita
que nenhuma excita*o passageira o distraia de seu real
tra(alho de minar o alicerce de # do paciente$ (em como e!itar
nele a #orma*o de !irtudes. >ande:me 0e sem #alta,1 na
pr/xima carta um relat/rio completo das rea*+es do paciente
guerra$ a#im de que consideremos o melhor a #azer) torn:lo um
extremista patriota ou um ardente paci#ista. <xiste toda a sorte
de possi(ilidades. >as de antemo$ & o pre!ino a no esperar
grande coisa de uma guerra. 6oncordo que uma guerra
recreati!a. " medo e so#rimento imediato dos humanos um
leg'timo e agrad!el re#rigrio para nossa mir'ade de ocupados
tra(alhadores. >as que (ene#'cio permanente isso pode nos dar
se no pudermos conduzir almas para Nosso 2ai = de FaixoH
Iuando !e&o o so#rimento temporrio de humanos que
#inalmente nos escapam$ sinto como se me ti!essem permitido
pro!ar o cou!ert de um rico (anquete e impedido de sa(orear o
resto. < pior do que se nem ti!esse pro!ado, " 4nimigo$ #iel a
seus (r(aros mtodos de guerrear:nos$ permite:nos 0
indecente,1 !er a curta misria de -eus #a!oritos somente para
pro!ocar:nos e atormentar:nos zom(ando da nossa incalcul!el
#ome$ a qual durante a presente #ase do grande con#lito$ -eu
(loqueio nos imp+e. 9amos$ ento pensar mais em como usar do
que nos di!ertir com esta guerra europia. 2ois a guerra tem
algumas caracter'sticas pr/prias$ que por si s/$ no esto a
nosso #a!or. 2odemos esperar por muita crueldade e
depra!a*o. >as se no #ormos cautelosos$ teremos o desprazer
de !er milhares de !idas se !oltando para o 4nimigo dentre suas
tri(ula*+es$ enquanto dezenas de milhares$ que no chegaro a
ir to longe$ iro constantemente des!iar a aten*o de si
mesmos para !alores e causas que acreditam serem ele!ados e
dignos. <u sei que o 4nimigo desapro!a muitas destas causas.
>as a' mesmo que <le mostra sua m-f e deslealdade, <le
#reqGentemente recompensa humanos que dedicam e do suas
!idas por causas que <le mesmo considera ruins$ com a
monstruosa so#isma de que os humanos pensa!am estar #azendo
o que era (om$ e seguiam o melhor caminho que conheciam...
< realmente execr!el, 2assar por cima de tudo que se
pensa por con!enincias. 6onsidere tam(m que mortes
indese&!eis podem acontecer durante uma guerra: Homens so
mortos em lugares onde & sa(em poder morrer a qualquer
instante e$ portanto se pertencem s #ileiras do 4nimigo$ & !o
preparados para morrer. >uito melhor seria para n/s se todos os
seres humanos morressem dentro de lares luxuosos e caros$
com mdicos ao redor que mentem$ en#ermeiras que mentem$
amigos que mentem$ con#orme os treinamos$ para que dem ao
mori(undo uma !iso de !ida mais longa do que ter$
estimulando:o a crer que a doen*a desculpa todos os excessos
que passam a cometer$ e claro$ se nossos agentes sou(erem
tra(alhar$ imaginar que a presen*a de um pastor ou o(reiro do
4nimigo possam re!elar ao doente seu !erdadeiro estado. < quo
desastrosa para n/s a lem(ran*a cont'nua da morte que a
guerra o#erece. ma de nossas melhores armas$ que o
mundanismo desen#reado$ torna:se completamente in7til.
Durante uma guerra$ at o mais ignorante dos humanos no
pode acreditar que !i!er para sempre, -ei que o 2estilncia e
outros tm encontrado /timas oportunidades para (om(ardear a
#$ no am(iente das guerras$ mas creio que tal !iso de tra(alho
exagerada. "s humanos do partido do 4nimigo tem sido
su#icientemente ad!ertidos por <le de que o so#rimento parte
essencial do que <le mesmo chama Keden*o$ de sorte que este
tipo de #$ que pode ser destru'do por uma guerra ou epidemia$
(em$ creio que nem !ale a pena o es#or*o de destru':la. <stou
#alando agora do so#rimento disseminado por longo tempo que
uma guerra acarreta. 6oncordo que no exato instante de terror$
pri!a*o ou dor #'sica !oc pode pegar seu homem$ & que sua
razo #ica con#usa por algum tempo. >as se ele por in#elicidade
se dirigir ao quartel:general 4nimigo$ quase sempre <le ir
de#end:lo en!iando prontamente um esquadro de guerreiros
#uri(undos dos quais$ se ti!er um pingo de (om:senso$ !oc
#ugir com toda a !elocidade de que dispuser no momento.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero VI
>eu 6aro Oorm.ood:
Dico encantado ou!indo que a idade e pro#isso do seu
paciente permitem a possi(ilidade$ ainda que no a certeza$ de
que ele se&a chamado para o ser!i*o militar. Dese&amos que ele
#ique na mxima incerteza$ e que sua mente #ique cheia de
aspectos contradit/rios do #uturo$ para que cada um desses
aspectos pro!oque nele esperan*as e receios. No h nada como
o suspense e a ansiedade para le!antar pela mente humana
uma autntica (arricada contra o 4nimigo. <le dese&a homens
ocupados com o que fazem, ao passo que n/s tra(alhamos para
deix:los preocupados com o que ir acontecer a eles.
-eu paciente & ter a essa altura : concordo : a(sor!ido a
no*o de que de!e su(meter:se pacientemente !ontade do
4nimigo. " que o 4nimigo quer dizer com isso que o homem
de!e rece(er com resigna*o todas a tri(ula*o &ogada so(re ele
: as mesmas que produzem o presente estado de suspense e
ansiedade. < nesta /tica que o paciente de!e dizer %-e&a #eita a
5ua !ontade,%$ e no tocante responsa(ilidade diria de
suportar esse #ardo$ ele de!er pedir que lhe se&a dado o po de
cada dia. < seu de!er cuidar para que o paciente nunca imagine
o seu presente medo como uma cruz que lhe est destinada$
mas sim gaste todo o tempo poss'!el com os temores que o
assom(ram. E&a no sentido de que o paciente considere tudo
como !erdadeiras cruzes) deixe:o a pensar que & que elas no
tem nada a !er uma com a outra$ que no podem todas lhe
acontecer ao mesmo tempo$ e portanto$ treine:o para praticar a
resigna*o e pacincia pelas pro!a*+es muito antes que elas
tenham sequer come*ado a acontecer. 2ois a real resigna*o
para uma d7zia de coisas di#erentes 0e imaginrias1 quase
imposs'!el$ e o 4nimigo no se mostra l muito interessado nas
pessoas que tentam conseguir essa %!irtude%. E resigna*o por
so#rimentos reais e presentes$ ainda quando o so#rimento
#ormado apenas por medo$ muito mais #acilmente socorrida
pela a*o direta do 4nimigo.
ma importante lei espiritual est contida aqui. @ lhe
expliquei que !oc pode en#raquecer suas ora*+es pelo des!io
de suas aten*+es do 4nimigo Keal para os estados de mente que
ele alimenta com rela*o ao 4nimigo. 2or outro lado$
extremamente mais #cil assenhorear:se do medo quando a
mente do paciente est des!iada do o(&eto amedrontador para o
medo em si$ considerado com um estado presente e insuport!el
em sua mente$ e quando o homem considera o medo como a
cruz que ele de!e carregar 0inapela!elmente1 como um estado
em sua mente. 2odemos$ portanto$ #ormular a regra geral: <m
todas as situa*+es mentais que nos #a!ore*am$ encora&e o
paciente a se despir da autoconscincia e se concentrar
puramente no o(&eto em si) mas em todas as ati!idades
#a!or!eis ao 4nimigo$ conduza sua mente de !olta a ela mesma.
Da*amos com que um insulto ou um corpo de mulher #ixe sua
aten*o no exterior a tal ponto que ele no possa re#letir %<stou
neste momento entrando em um estado de alma chamado Kai!a
: ou em um estado de alma chamado =uxuria.% Eo contrario$ #a*a
com que as re#lex+es: %<stou agora acrescentando mais de!o*o
ou caridade aos meus sentimentos%$ a #im de #ixar sua aten*o
em si mesmo de tal #orma que nunca mais possa olhar alem de
si mesmo para !er o 4nimigo ou ao seu pr/ximo.
E respeito das atitudes gerais do paciente com rela*o
guerra$ !oc no pode con#iar excessi!amente naqueles
sentimentos de /dio que os humanos tanto gostam de discutir
nos peri/dicos$ se&am eles 6ristos ou no:6ristos. <m sua
angustia o paciente pode : reconhe*o : ser incenti!ado
!ingan*a pessoal atra!s de sentimentos re!anchistas contra$
por exemplo$ os lideres alemes$ e isso coisa muito (oa at
onde puder ser le!ada. >as usualmente$ este tipo de /dio
melodramtico e #antasioso$ dirigido contra !itimas imaginrias.
<le &amais encontra estas pessoas na !ida real : so todas
#iguras pr:moldadas que ele a(sor!e das noticias nos &ornais.
"s resultados deste /dio #antasioso so #reqGentemente muito
decepcionantes$ e de todos os humanos os ingleses so os mais
deplora!elmente %#ogos de palha% neste aspecto. <les so deste
tipo miser!el de criaturas que proclamam aos gritos a tortura
como a melhor op*o para seus inimigos e oferecem ch e
cigarros para o primeiro piloto alemo #erido que se&a capturado
de(aixo de suas portas.
-e&a o que #or que !oc #izer$ sempre so(ra alguma
(ene!olncia e alguma mal'cia na alma do seu paciente. A
grande &ogada e dirigir a mal'cia para seus !izinhos mais
pr/ximos 0do tipo que ele !e&a todo dia1 e dirigir sua
(ene!olncia para um c'rculo distante e para pessoas que ele
sequer conhe*a. Desta #orma$ a mal'cia acaba se tornando real$
e a (ene!olncia$ em ultima anlise$ totalmente imaginria. No
(om que !oc in#lame o seu /dio pelos alemes se ao mesmo
tempo est crescendo um pernicioso h(ito de caridade entre
ele e sua me$ seu empregador ou o homem que ele encontra no
trem.
4magine seu homem como uma serie de c'rculos
concntricos na qual sua !ontade se&a o centro$ !indo ap/s seu
intelecto e #inalmente$ sua #antasia. Di#icilmente !oc ter a
esperan*a de conseguir excluir de todos os c'rculos tudo que
tenha o aroma do 4nimigo: mas !oc ter sucesso mo!endo
todas as !irtudes para o c'rculo da #antasia$ #icando os de#eitos e
!'cios que dese&amos trans#eridos para a 9ontade. -omente
quando esto encra!adas na 9ontade$ e se mani#estam em
atitudes e h(itos$ as !irtudes nos so realmente #atais. 0No
estou$ naturalmente$ me re#erindo ao que o paciente chama
erradamente de sua 9ontade : esta n!oa de conscincia e
exerc'cios de resolu*o e gestos agressi!os$ mas o real centro da
personalidade$ que o 4nimigo chama de 6"KEVW",1.
5oda a sorte de !irtudes pintadas na #antasia ou
simplesmente apro!adas pelo intelecto$ ou mesmo at certo
ponto amadas e admiradas$ no arrancariam nosso homem dos
antros de Nosso 2ai l de Faixo) ao contrrio$ elas at fazem as
!itimas mais engra*adas quando as mesmas descem ao 4n#erno.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero VII
>eu caro Oorm.ood:
6ausa:me realmente espcie sua pergunta acerca de ser
essencial manter o paciente na ignorJncia acerca de existncia.
5al questo$ ao menos na presente #ase da guerra$ respondida
a todos n/s diretamente do Elto 6omando.
Nossa pol'tica no momento de auto:oculta*o. < !erdade
que nem sempre #oi assim. <stamos realmente en#rentando um
cruel dilema. Iuando os humanos no acreditam em nossa
existncia$ perdemos todo o prazer resultante do terrorismo
direto e no produzimos #eiticeiros$ mgicos$ esotricos e
assemelhados.
2or outro lado$ quando eles acreditam em n/s$ no
podemos #ormar materialistas e ate'stas$ uma !ez que qualquer
humano que acreditasse em n/s tam(m creria no 4nimigo com
#acilidade.
2elo menos por enquanto: 5enho grandes esperan*as de
que ainda aprenderemos no tempo de!ido como manipular o
emocional e ao mesmo tempo misti#icar sua cincia de tal #orma
que ela admita a cren*a em n/s se&a l por que nome #or. <
mesmo sa(endo que ser horripilante enquanto a mente
humana reti!er sua cren*a no 4nimigo$ E Dor*a 9ital$ a adora*o
do sexo e alguns aspectos da 2sicanlise podem aqui se mostrar
7teis. -e pudermos produzir nossa o(ra:prima$ o Deiticeiro$ um
homem$ que no se relacionando com$ mas acreditando no que
ele !agamente chame de %Dor*as%$ enquanto ao mesmo tempo
nega a existncia de esp'ritos$ ento o #inal da guerra estar
pr/ximo. >as nesse meio tempo$ precisamos o(edecer nossas
ordens. No creio que se&a muito complicado manter seu
paciente em total escurido. " #ato de que %dia(os% so #iguras
predominantemente engra*ados na imagina*o moderna ir
a&udar (astante !oc. -e alguma d(il suspeita de nossa
existncia come*ar a se #ormar na mente dele$ sugira a ele uma
#igura usando malha !ermelha e ra(o pontudo e con!en*a:o de
que & que ele simplesmente no pode acreditar naquilo$ 0este
um antigo mtodo tirado de um li!ro para con#undi:los1 tam(m
no poder acreditar em !oc. No me esqueci de minha
promessa de considerar qual seria o caminho ideal para conduzir
nosso paciente desde um patriota extremista at um radical
paci#ista. 5odos os excessos$ com exce*o da extrema de!o*o
ao 4nimigo 0a qual tecnicamente imposs'!el$ !isto os humanos
estarem sempre em #alta nessa rea1 de!em ser encora&ados.
No sempre$ claro$ mas nesta ocasio espec'#ica. Elgumas
#ases so indi#erentes e complacentes$ e ento nosso tra(alho
acalm:los para que durmam de uma !ez (em depressa. "utras
#ases$ das quais a presente uma$ existe uma tendncia
desequili(rada ao partidarismo e portanto nossa tare#a
incendi:lo mais ainda. Iualquer c'rculo #echado ou #ronteira
aliada a algum interesse que os homens no gostem ou ignorem
tende a desen!ol!er dentro dos participantes uma espcie de
estu#a m7tua de admira*o$ e acoplado a esta$ certo desprezo
pelo resto do mundo l #ora$ o que um /timo neg/cio para !oc
manipular o orgulho e o /dio sem (arreiras$ porque existe a
%6ausa% e ela a patrocinadora de tais sentimentos e a*+es na
medida que a mente se torna impessoal. >esmo quando o
pequeno grupo existir originalmente para prop/sitos do pr/prio
4nimigo$ este princ'pio ainda #uncionar. Nosso dese&o que a
4gre&a permane*a pequena$ no s/ porque poucos homens
!enham a conhecer o 4nimigo$ mas tam(m porque$ aqueles que
podem adquirir a preocupa*o intensa com a de#esa de seus
direitos por fazerem parte de uma sociedade secreta ou uma
#ac*o. E 4gre&a em si claro$ de#endida pesadamente pelas
hostes do 4nimigo e$ portanto ainda no ti!emos nada muito (em
sucedido no sentido de darmos a ela as caracter'sticas de uma
seita) mas #ac*+es su(ordinadas a ela tem sido #reqGentemente
produzidas com admir!eis resultados$ desde o partido de 2aulo
e Epoio em 6orinto at o Elto e o Faixo 6lero na 4gre&a da
4nglaterra. -e seu paciente puder ser induzido a se tornar um
o(cecado pela conscientiza*o$ ele automaticamente encontrar
em si mesmo uma das pequenas$ sonoras$ organizadas e
impopulares sociedades e os aspectos desta$ para algum no!o
no 6ristianismo$ quase sempre sero muito (ons. >as o(ser!e
que IE-< -<>2K<. <le tem a(rigado srias d7!idas acerca da
legalidade de lutar em uma guerra &usta antes que a atual
ti!esse come*adoH < um homem dotado de grande coragem
#'sica e$ portanto no ter pro(lemas com medos do
su(consciente acerca dos reais moti!os de seu paci#ismoH
2oderia ele$ quando (em pr/ximo da honestidade a(soluta
0nenhum humano est sempre nesse estado1 se sentir
plenamente con!encido de que ele totalmente mo!ido pelo
dese&o de o(edecer ao 4nimigoH -e ele este tipo de homem$
seu paci#ismo pro!a!elmente no ser grande coisa e o 4nimigo
cuidar de proteg:lo das conseqGncias con!encionais de
pertencer a uma seita. -eu melhor plano neste caso$ seria tent:
lo com uma s7(ita e con#usa crise emocional$ da qual ele
emergisse como um #errenho con!ertido ao patriotismo. <ste
tipo de coisas sempre pode ser controlado. >as se ele o
homem que eu penso que $ tente o 2aci#ismo.
No importando muito qual ele adote$ sua tare#a sempre h
de ser a mesma. Deixe:o come*ar a lidar com o 2atriotismo ou o
2aci#ismo como parte de sua !ida espiritual. <nto$ deixe:o$ so(
a in#luncia do esp'rito de partidarismo$ se con!encer que ele
est na parte mais importante. < #inalmente$ silenciosa e
gradualmente$ conduza:o ao palco onde a !ida espiritual se&a
apenas uma parte da %6ausa%$ na qual o 6ristianismo se&a
a!aliado principalmente por seus excelentes argumentos em
#a!or do es#or*o de guerra (ritJnico ou do 2aci#ismo. A atitude
contra a qual !oc tem que se resguardar em quais assuntos
temporais so tratados primariamente como caminhos para a
o(edincia. ma !ez que !oc o persuada a considerar o >undo
uma #inalidade e a # um meio$ !oc quase ter !encido o seu
homem$ & que muito di#'cil perce(er a pequena di#eren*a
entre uma #inalidade mundana e o que ele est perseguindo.
ma !ez pro!idenciado para que encontros$ pan#letos$
pol'ticas$ mo!imentos$ causas e cruzadas comecem a ter muito
mais importJncia para ele do que as ora*+es$ ordenan*as e a
caridade$ ele nosso e quanto mais religioso 0nestes termos1 ele
#or$ mais seguramente nosso ele se tornar. <u poderia mostrar
a !oc uma gaiola cheia desse tipo de almas aqui em(aixo.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero VIII
>eu caro Oorm.ood:
6om que ento !oc %tem grandes esperan*as de que a
#ase religiosa do paciente este&a morrendo%... no mesmo H <u
sempre achei que o 6olgio de 5reinamento ha!ia desa(ado em
ru'nas depois que o ;osmento assumiu seu comando$ e agora eu
passo a ter certeza mesmo, -er poss'!el que nunca ningum
explicou a !oc acerca da =ei da "ndula*oH
"s humanos so an#'(ios : metade esp'ritos e metade
animais. 0E determina*o do 4nimigo para produzir estes h'(ridos
to re!oltantes #oi uma das coisas que determinou Nosso 2ai a
retirar o apoio que antes presta!a a <le1. 6omo esp'ritos$ eles
fazem parte da existncia eterna, mas como animais eles !i!em
presos ao tempo. 4sso implica em que seus esp'ritos podem ser
direcionados a o(&etos eternos e seus corpos$ paix+es e
imagina*+es esto em cont'nua mudan*a$ & que estar ligado ao
tempo signi#ica estar em muta*o.
E sua caracter'stica mais pr/xima da constJncia que
caracteriza tudo que eterno portanto a ondula*o : o retorno
repetido a um n'!el no qual ele ha!ia ca'do anteriormente$ ou
melhor$ uma srie de picos e !alas. -e !oc ti!esse o(ser!ado
melhor seu paciente$ teria o(ser!ado esta ondula*o em todos
os departamentos de sua !ida : seu interesse pelo tra(alho$ sua
a#ei*o pelos amigos$ seus apetites #'sicos$ tudo su(indo e
descendo. 2ortanto$ !oc contemplar$ nos per'odos emocionais
que ele !i!ncia na terra$ riqueza e alegria com per'odos
alternados de tristeza$ depresso e po(reza.
Desta #orma$ a sequido e desJnimo que seu paciente est
atra!essando agora esto longe de ser :como !oc imagina!a : o
#ruto !itorioso de seu tra(alho) ele est apenas atra!essando um
#enmeno natural que no nos trar nenhum (ene#'cio por si
mesmo$ a menos que !oc #a*a (om uso dele.
ma maneira #cil de decidir qual o melhor uso desta
situa*o analisar o que o 4nimigo est #azendo a respeito$ e
ento #azer exatamente o oposto. -e entendssemos toda a
sistemtica d<le$ (astaria lutarmos sempre contra todas as suas
a*+es e iniciati!as) in#elizmente$ no to simples assim. >uitas
!ezes temos a impresso que <le est #azendo coisas ruins com
as pessoas$ num primeiro momento$ s/ para desco(rirmos em
seguida que o que nos parecia mau era outra so#isma d<le para
(ene#iciar os !ermes humanos. 6omo tenho explicado ami7de$
<le no tem nenhum escr7pulo com este tipo de coisa$ a ponto
de #icarmos totalmente con#usos em algumas ocasi+es : mais at
do que os humanos al!os de suas a*+es.
Egora$ uma coisa que pode surpreender !oc o #ato de
que o 4nimigo$ em sua luta por conquistar almas$ <le as mantm
s !ezes por mais tempo nos !ales desagrad!eis que nos picos
gloriosos$ a despeito do desagrado que isso causa nos seres
humanos. < alguns de -eus #a!oritos especiais so exatamente
os que passam por a#li*+es mais pro#undas e prolongadas.
E razo essa: 2ara n/s$ um humano primariamente
comida) nosso dese&o pela a(sor*o de suas almas para dentro
de n/s$ o aumento de nosso pr/prio alcance pessoal s custas
deles.
>as a o(edincia que o 4nimigo requer deles uma coisa
totalmente di#erente. 5emos que encarar a realidade de que
tudo que se #ala a respeito de -eu amor pelos homens e sua
o(ra de proporcionar per#eita li(erdade no 0como muitos
poderiam acreditar sorridentes1 mera propaganda$ mas uma
aterradora realidade. <le realmente quer encher o ni!erso com
um monte destas pequenas rplicas d<le mesmo$ criaturinhas
cu&as !idas em uma escala miniaturizada seriam
qualitati!amente como <le pr/prio$ no porque <le as ti!esse
a(sor!ido mas porque suas !ontades li!res eram semelhantes
d<le. N/s queremos criar gado que #inalmente nos sir!a de
alimento) <le quer ser!os que mais tarde con!erter em #ilhos.
N/s queremos sug:los$ <le quer premi:los) Nos somos !azios e
queremos nos encher atra!s deles$ <le pleno e assim
trans(orda.
Nossa guerra !isa um mundo no qual Nosso 2ai = de Faixo
tenha todos os demais seres encerrados nele mesmo) " 4nimigo
dese&a um mundo cheio de seres unidos a <le$ mas ainda
distintos e pessoais.
< a' mesmo que a coisa aperta. 9oc tem #reqGentemente
se mara!ilhado porque o 4nimigo no #az maior uso de -eu poder
para se apresentar sensi!elmente s almas humanas em
qualquer grau que lhe desse !ontade$ e a qualquer momento.
>as agora !oc entende que o 4rresist'!el e o 4ndisput!el so as
duas armas que a pr/pria natureza do 4nimigo o pro'(e de usar.
Epenas so(repu&ar uma !ontade humana 0com sua pr/pria
2resen*a num grau que parecesse inquestion!el ao homem1
no !aleria coisa alguma para <le.
<le no !iolenta ningum. <le pode apenas pedir$ solicitar.
2or causa de -ua ign/(il idia acerca dos homens$ algo como
!oc comer um (olo e ainda ter o (olo inteiro com !oc$ as
criaturas terminam sendo uma coisa s/ com <le$ mas ainda so
elas mesmas. Epenas as destruir ou a(sor!er no s/ no =he
ser!iria$ como sequer #aria algum sentido para <le.
<le se d ao tra(alho de !oltar com eles ao come*o$ e os
prepara com mani#esta*+es de sua 2resen*a$ a estes que apesar
de suas #raquezas o !em como ;rande$ docemente emoti!o$ e
capaz de !encer #acilmente qualquer tenta*o. >as ele nunca
permite que este estado de calma e tranqGilidade dure muito
tempo. >ais cedo ou mais tarde$ <le sai de perto deles$ se no
de #ato$ pelo menos de suas experincias conscientes$ e de seus
apoios e incenti!os !is'!eis.
<le deixa as criaturas em p por suas pr/prias pernas : para
carreg:los no colo de suas miss+es solitrias onde & no
hou!esse mais nenhum prazer ou tempero. 4sto acontece
durante certos per'odos$ muito mais que os per'odos de pico$ e
proporciona segundo o que <le acredita$ crescimento na dire*o
de que as criaturas se tornem as pessoas que <le dese&a.
2ortanto$ as ora*+es que so(em diante d<le durante os
!ales de amargura e so#rimento so as que mais o agradam$
normalmente. N/s podemos arrastar nossos pacientes ao longo
de tenta*+es cont'nuas$ porque os queremos apenas para estar
em nossas mesas$ alm de suas !ontades$ sem d7!ida a melhor
parte deles.
@ <le$ no pode tentar suas !irtudes$ como usamos fazer.
<le quer que eles aprendam a caminhar e ento escolham
segurar em -ua mo) e esse conduzir pela mo #ortemente
aplicado nas situa*+es em que eles esto lidando com seus
trope*os. >as no se deixe enganar$ Oorm.ood, Nossa causa
nunca estar mais amea*ada do que nas !ezes que um ser
humano$ mesmo no dese&ando pessoalmente alguma coisa$
esti!er #azendo a !ontade do 4nimigo$ ainda mais quando ele
esti!er o(ser!ando o uni!erso em seu redor$ sem conseguir !er
o menor tra*o do 4nimigo se perguntando porque <le o teria
a(andonado assim$ e mesmo assim "F<D<6<ND".
>as claro que estas situa*+es de solido tam(m nos
(ene#iciam. Na pr/xima semana$ eu lhe darei algumas dicas
acerca de como explor:las.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero IX
>eu caro Oorm.ood:
<spero que minha 7ltima carta tenha con!encido !oc de
que o deserto de tdio ou %sequido% pelo qual o seu paciente
est passando atualmente no #ar por si mesmo a alma dele
cair em suas mos$ a no ser que se&a con!enientemente
explorada. 2asso a descre!er as maneiras de aplicar a dita
explora*o.
<m primeiro lugar$ eu tenho sempre reparado que os
per'odos %de (aixa% das ondula*+es humanas #ornecem
excelentes oportunidades para todas as tenta*+es sensuais$
particularmente as ligadas ao sexo. 4sto poderia soar estranho
para !oc$ uma !ez que claro que h energia #'sica e portanto
potenciais de apetite sexual nos per'odos %de pico% dos homens)
mas !oc precisa se lem(rar tam(m que nessas ocasi+es em
que eles esto sorridentes$ dan*ando a(ra*ados$ rindo alto e
cantando$ enquanto tomam champagne so tam(m os
momentos em que a resistncia mental e espiritual a todas as
suas sugest+es pecaminosas tam(m estaro em alta. E sa7de e
alegria que !oc est tentando usar para produzir lux7ria e
licenciosidade pode ser #acilmente canalizada em coisas como
tra(alho$ di!erso$ ou alegres pensamentos despro!idos de
mal'cia.
" ataque tem muito maiores chances de ser (em sucedido
quando por alguma razo o mundo interior seu homem esti!er
desmazelado$ #rio e !azio.
< tam(m digno de nota que o canal de sexualidade se
torna su(itamente di#erente em qualidade$ diria mesmo que
totalmente di#erente das ocasi+es %de pico%$ durante os
estranhos #enmenos gua com a*7car que os humanos
chamam de %se apaixonar%. Nessa ocasio ser mais #cil
desenhar dentro dele per!ers+es$ e !oc notar que as mesmas
per!ers+es no so contaminadas pela generosidade e
compromisso espiritual os quais #reqGentemente causam uma
sexualidade humana to decepcionante. Econtece assim com
outros dese&os da carne. 9oc consegue mais #acilmente
trans#ormar sua !'tima num alco/latra in!eterado quando lhe
sugere usar o lcool como uma anestesia contra alguma dor ou
tristeza que o este&a acometendo. No espere grandes
resultados quando tentar le!:lo ao !'cio da (e(ida exatamente
quando ele est #eliz cele(rando ani!ersrios$ !it/rias do seu
time de #ute(ol ou promo*+es na carreira pro#issional. Nunca se
esque*a de que quando estamos lidando com qualquer #orma de
prazer sadio e qualquer #orma de satis#a*o normal$ de certa
#orma estamos pisando no terreno do 4nimigo. <u sei que n/s
temos alcan*ado muitas almas atra!s dos prazeres; mas no
nos esque*amos que todo prazer in!en*o d<le, <le criou
todos os prazeres; toda nossa pesquisa atra!s dos sculos no
#oi capaz de criar uma 7nica #orma de prazer. 5udo que podemos
#azer encora&ar os seres humanos a tomar os prazeres que o
4nimigo criou de #ormas ou intensidades que <le mesmo tenha
proi(ido.
5oda !ez que tentamos tra(alhar usando condi*+es
naturais de qualquer prazer que se&a no m'nimo natural$ o
mesmo come*a a exalar aquele cheiro a(omin!el do seu
6riador$ como nos lem(rando que pertence a <le. m aumento
consider!el no dese&o pela o(ten*o cada !ez menor do prazer
relacionado a #/rmula, 4sto d mais resultado$ e portanto o
melhor estilo a adotarmos. 6onseguir a alma do homem dando a
ele NEDE em troca : o que realmente aquece o cora*o de
Nosso 2ai = de Faixo. < os caminhos so o tempo para o
come*o do processo.
>as existe uma #orma ainda melhor de explorar os
%desertos%. Iuero dizer$ atra!s dos pr/prios pensamentos do
paciente a respeito do deserto. 6omo sempre$ nosso primeiro
passo a#astar o conhecimento de sua mente. No o deixe
sequer suspeitar da existncia da =ei da "ndula*o. Deixe:o
assumir que os primeiros ardores de sua con!erso de!eriam
permanecer inde#inidamente$ e mostre:lhe que de!eriam$ mas
passaram$ e portanto a atual situa*o de sequido e indi#eren*a
uma condi*o igualmente permanente. ma !ez que tenha
colocado essa mentira na mente dele$ !oc pode agir de !rias
maneiras.
5udo depende do tanto que seu homem se&a desanimado a
ponto de que o tentemos at o desespero ou do tipo de
pensamentos dese&osos que o conduzamos a ter achando que
tudo est (em ou %so( controle%. " primeiro tipo muito raro
entre os seres humanos -e seu paciente pertencer a ele$ tudo
ser muito #cil. 9oc tem apenas que mant:lo #ora do caminho
dos cristos experientes 0tare#a #cil ho&e em dia$ de!ido ao
descaso pelo qual passa a 4gre&a1 e dirigir sua aten*o para as
passagens apropriadas nas <scrituras$ e ento mergulh:lo no
tra(alho desesperado de recuperar o %primeiro amor% por seus
pr/prios es#or*os$ e teremos ganho a partida.
-e ele do tipo mais esperan*oso$ seu tra(alho mant:lo
na (aixa temperatura espiritual que se encontra e gradualmente
mudar a !iso dele de #orma a acreditar que ele no est to
mal assim. <m uma semana ou duas !oc o !er come*ar a
du!idar se seus primeiros dias no 6ristianismo no #oram
exagerados ou excessi!os. Dale a ele acerca da %modera*o em
todas as coisas%. -e !oc conseguir con!enc:lo de que a
espiritualidade muito (oa mas s/ at certo ponto$ pode
come*ar a sentir o gostinho de sua alma. ma espiritualidade
morna to (oa para n/s quanto espiritualidade nenhuma$ e
(em mais di!ertida$ alm disso.
ma outra possi(ilidade o ataque direto sua #. Iuando
!oc conseguir con!enc:lo de que o deserto permanente$
!oc no poderia persuadi:lo tam(m que a sua atual #ase
espiritual est morrendo como todas as demais #ases de sua
!idaH
6laro que no h um caminho seguro para mo!er sua razo
a partir da proposi*o %<stou perdendo o interesse nisso aqui%
para a proposi*o %4sto #also% >as como eu lhe disse antes$ o
&argo e no a razo que n/s temos que utilizar. A simples
expresso %Dase% ser empregada de #orma #alaciosa. 6oncordo
que a criatura passou !rias !ezes por ela antes : todos eles
passaram : mas eles no costumam raciocinar so(re o #ato de
terem !encido muitas$ no porque tenham o criticismo racional
#alho$ mas apenas porque elas #icaram no passado e$ portanto &
no se lem(ram muito (em delas. >antenha:o portanto
alimentado de idias (astante con#usas acerca de 2rogresso e
Desen!ol!imento (em como dentro do 2onto de 9ista Hist/rico$
e d a ele montes de (iogra#ias modernas para ler. As pessoas
que fazem parte delas esto sempre emergindo de #ases antigas$
no estoH
2egou a idiaH >antenha sua mente #ora do plano das
ant'teses entre 9erdadeiro e Dalso. 6on#unda na ca(e*a dele
express+es como %4sso #oi uma #ase%$ ou %@ passei por tudo isso%
e no se esque*a daquela pala!ra a(en*oada: %Edolescente%.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero X
>eu caro Oorm.ood:
<stou deliciado em ou!ir do 5rope*o que seu paciente tem
#eito algumas no!as amizades (em dese&!eis$ e que !oc &
entendeu como us:las de maneira (em promissora. <u
en#ocaria que o casal de meia:idade que tem #reqGentado seu
escrit/rio exatamente o tipo de gente que queremos que ele
conhe*a : ricos$ espertos$ super#icialmente intelectuais$ e
(rilhantemente incrdulos so(re tudo neste mundo. 6hamo sua
aten*o para o aspecto de que eles so !agamente paci#istas$
no por assuntos morais$ mas por um h(ito & arraigado de
depreciar qualquer coisa que diga respeito a pessoas comuns do
po!o$ alm de uma aprecia*o pouco pensante do que este&a
na moda e do comunismo literrio. 4sso simplesmente
excelente, < aparentemente$ !oc tem #eito (om uso de toda a
#utilidade social$ sexual e intelectual deles dois. >as conte:me
mais, <le est pro#undamente ligado a esse casalH No estou me
re#erindo a uma liga*o da (oca pra #ora. H um sutil &ogo de
olhares$ sorrisos e tons de !oz que demonstra que ele #az parte
do grupo de pessoas com as quais est con!ersando 0ou se&a$
conotam cumplicidade com o re#erido grupo1. <ste o tipo de
en!ol!imento que !oc de!e encora&ar$ partindo da premissa
que os seres humanos no se realizam totalmente em si
mesmos$ e com o tempo !oc pode aprender a usar essa
di#iculdade deles. -em d7!ida ainda muito cedo para seu
paciente perce(er que suas posi*+es de # esto em oposi*o
direta a todas as con!ersas que ele tem com os no!os amigos.
No creio que ha&a grandes pro(lemas em !oc persuadi:lo a
adiar ao mximo qualquer conhecimento expl'cito da situa*o$ e
isto$ com a a&uda da !ergonha$ do orgulho e da #utilidade ser
uma tare#a simples de se executar.
Iuanto mais !oc conseguir que ele adie uma con!ersa
a(erta com a dupla$ onde ele se posicione claramente como
cristo$ mais tempo !oc estar conseguindo que ele !i!a na
#alsidade. <le silenciar quando de!eria #alar$ e rir quando
de!eria estar em silncio. <le assumir primeiramente apenas
pelas maneiras$ e em seguida pelas pala!ras$ toda a sorte de
atitudes c'nicas e incrdulas que no so realmente suas. >as se
!oc manipular (em a situa*o$ pode at conseguir com que as
atitudes terminem sendo dele de #ato. 5odos os mortais tendem
a se tornar as coisas que eles pretendiam ser. 4sto elementar.
" 7nico pro(lema real como se preparar para o contra:ataque
do 4nimigo.
E primeira coisa !oc retardar tanto quanto puder o
momento no qual ele perce(a que esta no!a #orma de prazer
no passa de uma tenta*o nossa. ma !ez que os ser!os do
4nimigo tem pregado (astante so(re %" >undo%$ como uma das
grandes tenta*+es para dois mil anos$ isto pode ser (astante
di#'cil de realizar. >as #elizmente eles ultimamente tm tocado
pouco nesse assunto nas 7ltimas dcadas. Nos escritos cristos
modernos ainda que eu tenha !isto muito 0na !erdade$ mais do
que eu gostaria1 so(re >amom$ !i muito pouco acerca das
Dutilidades >undanas$ a <scolha de Emigos e o 9alor do 5empo.
5udo isso$ pro!a!elmente$ seu paciente ir classi#icar como
%2uritanismo% : e posso salientar de passagem que o !alor que
n/s temos dado a esta pala!ra se constitui em um dos nossos
triun#os realmente s/lidos nos 7ltimos cem anosH
2elo nosso resgate anual de milhares de seres humanos da
temperan*a$ castidade e so(retudo da !ida.
>ais cedo ou mais tarde$ de qualquer modo$ a real natureza
de seus amigos tem que se tornar clara para ele$ e ento suas
tticas tem que depender da inteligncia do paciente. -e ele #or
um idiota completo$ deixe:o assumir o carter dos no!os amigos
somente enquanto eles esti!erem ausentes. -uas presen*as
podem ser manipuladas de maneira a !arrer do paciente todo o
criticismo. -e isto #uncionar$ ele pode ser induzido a !i!er$ como
temos conhecimento que muitos humanos !i!em$ por longos
per'odos de tempo$ entre duas !idas paralelas) ele no s/ ter a
aparncia de ser$ como tam(m ser um homem di#erente$
dependendo do c'rculo de amizades em que esti!er numa
determinada noite.
-e isto #alhar$ h um modo mais sutil e at (em mais
di!ertido. <le pode ser conduzido a acreditar que um prazer
positi!o na sua percep*o de que os dois lados de sua !ida so
inconsistentes. 4sto #acilmente explor!el pela #utilidade do
paciente. <le pode ser ensinado a apreciar uma ora*o de
&oelhos ao lado do quitandeiro no domingo$ apenas porque ele se
lem(ra que o quitandeiro no entende certamente o mundo de
gente zom(eteira no qual ele ha(ita nas noites de -(ado) e ao
contrrio$ podemos ensin:lo a apreciar as indecncias e
(las#mias que naturalmente (rotam de um ca# com estes
admir!eis amigos$ em geral porque ele est atento a respeito
de um mundo pro#undo e espiritual o qual ele simplesmente no
consegue enxergar$ mas no acerca do seu dia a dia noci!o e
dominado por n/s.
6apte a idia : seus amigos mundanos o tocam de um lado$
e o quitandeiro do outro$ e ele est completo$ (alanceado$ o
complexo homem que consegue discernir tudo ao seu redor.
<nto$ enquanto est sendo permanentemente trai*oeiro e #also
a pelos menos dois grupos de pessoas$ ele sentir$ ao in!s de
!ergonha por ser hip/crita$ rios cont'nuos de auto:satis#a*o.
Dinalmente$ se todo o resto #alhar$ !oc pode persuadi:lo$ como
um desa#io conscincia$ a continuar o no!o relacionamento$
em algum caminho incerto e sem compromisso$ considerando
estas pessoas so %(oas% pelo simples #ato de estar tomando
seus coquetis e rindo de suas piadas$ e que interromper tal
relacionamento seria %pedante%$ %intolerante% e 0 claro1
2uritano.
<nquanto isso$ !oc cuidar de tomar as precau*+es /(!ias
para se assegurar que este no!o desen!ol!imento o induz a
gastar mais do que ele pode$ por suas condi*+es salariais e a
negligenciar seu tra(alho e sua me. "s ci7mes dela$ suas
preocupa*+es exageradas e o comportamento do paciente cada
!ez mais e!asi!o e rude$ sero inestim!eis no sentido de
agra!ar a tenso domstica.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XI
>eu caro Oorm.ood:
5udo est o(!iamente indo muito (em, <stou
particularmente contente por sa(er que os dois no!os amigos
dele o enturmaram com o restante da %quadrilha%. 5odos dentre
eles$ pelo que sei da imprensa o#icial$ so pessoas inteiramente
con#i!eis) pessoas est!eis$ escarnecedores de primeira e
mundanos at onde possam ser ter cometido nenhum crime
espetacular. -o pessoas que esto silenciosa progressi!a e
con#orta!elmente a caminho da casa de Nosso 2ai.
9oc #ala deles como sendo grandes grace&adores... <u
con#io que isso no queira dizer nada$ digo$ esta impresso de
que o riso este&a sempre a nosso #a!or. < este ponto merece
alguma aten*o.
<u di!ido as moti!a*+es para o riso humano em <xprimir
Elegria$ -e Di!ertir$ Echar ;ra*a e Xom(aria ou 4rre!erncia.
9oc !er o primeiro tipo entre amigos e amantes reunidos na
!spera de um #eriado. <ntre adultos sempre existe pretexto no
rumo de piadas$ mas a #acilidade com que os menores grace&os
produzem risadas mostra que o grace&o em si no a causa
principal do riso. " que a causa principal exatamente o que
n/s no sa(emos ainda. Elguma coisa do tipo !ista durante
execu*+es da detest!el arte humana conhecida por %>7sica%$ e
algo parecido com isso ocorre nos 6us : uma acelera*o sem
moti!o aparente no ritmo das ati!idades celestiais totalmente
incompreens'!el por n/s. " riso por causa de raz+es assim no
(om para n/s$ e por tanto de!e ser sempre desencora&ado. Elm
do mais$ trata:se de um #enmeno no&ento e um insulto direto ao
realismo$ dignidade e austeridade do 4n#erno.
Echar gra*a algo estreitamente relacionado alegria : um
tipo de #ri!olidade emocional que (rota do instinto de (rincar.
4sso de quase nenhuma utilidade para !oc. 2ode ser usada$
de acordo$ para di!ertir humanos a partir de alguma coisa
contrria ao que o 4nimigo gostaria que eles se di!ertissem: mas
a di!erso em si mesma & traz tendncias indese&!eis) ela
promo!e caridade$ coragem$ contentamento e muitos outros
males horr'!eis.
" grace&o propriamente dito$ o qual gerado normalmente
pela s7(ita percep*o da incongruncia$ um campo muito mais
promissor. No estou imaginando primariamente o humor
o(sceno ou indecente$ o qual tem sido largamente usado por
tentadores de segunda:categoria e #reqGentemente traz
decep*+es no tocante aos resultados. Na !erdade$ os seres
humanos so mara!ilhosamente di!ididos em dois grandes
times$ no que diz respeito a esse assunto: H alguns para quem
nenhuma paixo to importante quanto a lasc'!ia e para os
tais$ uma hist/ria indecente perder toda a lasc'!ia no exato
momento que se tornar engra*ada. < existem outros cu&a
sensualidade e grace&o so disparados ao mesmo tempo pelas
mesmas coisas e situa*+es. "s do primeiro tipo fazem piadas a
respeito do sexo porque isso gera polmicas e assuntos
desencontrados. @ os do segundo time culti!am di!ersos
assuntos com a #inalidade de terminar sempre os mesmos
assuntos #alando de sexo. -e seu homem #or da primeira
categoria$ o humor picante no !ai a&udar !oc em nada : nunca
me esquecerei das horas horrendamente entediantes que
desperdicei com um de meus primeiros pacientes$ antes que
ti!esse aprendido esta regra. Descu(ra a qual grupo seu
paciente pertence e ci!e para que ele no se aperce(a nem de
longe do #ato. E 7nica #inalidade 7til realmente das piadas e do
humor em geral est numa dire*o di#erente$ e
particularmente promissora entre os ingleses$ os quais le!am o
%senso de humor% to a srio$ que uma de#icincia nesta rea
lhes causa !ergonha pro#unda. " Humor para eles o o(&eto de
consolo para tudo$ e portanto exatamente a rea onde se
permitem #azer quaisquer coisas que tenham !ontade no
momento. Elguns acreditam piamente que sem humor$ a !ida
no tem a menor gra*a$ e portanto o mesmo humor se torna um
real 'dolo para eles. "u se&a$ em nome de %terem senso de
humor%$ se permitem #azer as coisas mais desa!ergonhadas
poss'!eis. -e um su&eito sempre deixa os amigos pagarem sua
conta no restaurante$ rapidamente seria quali#icado como %mo
de vaca". >as se nas ocasi+es que isso acontecer ele #izer
piadas$ gozando os amigos explorados e chamando a ele mesmo
de a!arento$ um #enmeno estranho acontece: 5odos passam a
!:lo no como so!ina$ mas como um su&eito engra*ado. A
simples co!ardia pro#undamente !ergonhosa. >as se a
adornarmos com um monte de grace&os e comentrios
exagerados 0tipo (rincarmos com um soldado que #ugiu e
a(andonou seus companheiros numa hora di#'cil$ dizendo que ele
tem medo das (aratas do quarto$ e o mesmo #azendo caretas
quando comentassem1 a co!ardia se tornar como num passe de
mgica apenas uma coisa engra*ada. A crueldade terr'!el para
os humanos$ e inaceit!el$ a menos que o homem cruel possa
ser representado de #orma cmica e espalha#atosa. >ilhares de
anedotas imorais$ ou mesmo (las#emas$ no destruiriam tanto a
alma de um indi!'duo quanto a desco(erta de que o mesmo
possa praticar e at proclamar atos repro!!eis$ desde que os
cerque de gra*a e comicidade. As pessoas podem mesmo
admirar o pecador$ ol!idando as #altas cometidas em nome de
dar risada delas. Iualquer excesso que ela perce(esse estar
cometendo seria imediatamente a(a#ada de(aixo da idia que
isso seria %puritanismo% ou simplesmente #alta de senso de
humor.
>as a melhor dentre todas as causas mencionadas
certamente a le!iandade. 2ara come*ar$ ela (astante
econmica. -empre que um ser humano mais inteligente
consegue #azer alguma piada en#ocando uma !irtude pode
contaminar seus companheiros no sentido de que as !irtudes
se&am engra*adas. 6om algum tempo 0e com seu tra(alho
dedicado1 as mesmas pessoas criaro ao redor de suas mentes
uma !erdadeira armadura contra o 4nimigo$ no tocante a todas
aquelas !irtudes que eles andaram grace&ando. A le!iandade
/tima$ em todos os aspectos. Dica a milhares de quilmetros da
!erdadeira alegria$ e ainda tem a !antagem de no despertar
nenhum a#eto entre as pessoas do grupo que a esto
exercitando.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XII
>eu caro Oorm.ood:
"(!iamente$ !oc tem #eito excelente progresso. >eu 7nico
receio se (aseia na possi(ilidade de !oc empurrar o paciente
para a perdi*o to rapidamente que ele despertasse para o
discernimento de sua real posi*o. 2ara eu e !oc$ que !emos
tal posi*o como realmente $ &amais de!e ser esquecido o
quanto isso tudo de!e parecer para ele. -a(emos que
conseguimos introduzir uma grande mudan*a de dire*o no
curso da !ida dele$ a qual & o est tirando da /r(ita em redor do
4nimigo) mas ele precisa ser le!ado a acreditar que todas as
escolhas recentes que tem #eito so tri!iais e re!og!eis. <le no
pode ser conduzido a suspeitar que est agora$ ainda que
lentamente$ sendo dirigido diretamente do -ol para uma linha na
qual o estamos carregando para o #rio e escurido do !azio
a(soluto.
2or esta razo$ estou quase alegre ao ou!ir que ele ainda
um #reqGentador da igre&a e ainda participa da 6eia do -enhor.
6onhe*o (em os perigos que existem nisso$ mas qualquer coisa
melhor do que se ele #izesse uma compara*o sria a respeito
do que tem #eito nos 7ltimos dias e do que #azia nos primeiros
meses de sua !ida crist. <nquanto ele ainda manti!er
externamente os h(itos de um cristo$ ele pode ser manipulado
para imaginar a si mesmo como algum que apenas adotou
alguns no!os amigos e di!ers+es$ em(ora seu estado espiritual
continue o mesmo de seis semanas atrs. < enquanto ele pensar
assim$ no temos que lutar com o arrependimento expl'cito de
qualquer posi*o$ totalmente reconhecida como pecaminosa$
mas apenas lidarmos com um sentimento !ago$ ainda que
receoso$ de que ele no tem se comportado l muito (em
ultimamente.
<sta re#erida inquieta*o do paciente precisa ser
manipulada com muito cuidado. -e tornar:se muito #orte$ pode
acordar o paciente e destruir o &ogo inteiro. 2or outro lado$ se
!oc o esconder totalmente : coisa que pro!a!elmente o 4nimigo
no permitir que !oc #a*a : deixaremos de contar com um
elemento extremamente 7til na situa*o como um todo: se tal
sentimento le!ado a permanecer$ mas nunca se torna
irresist'!el e desa(rocha como arrependimento genu'no$ isso
termina le!ando seu homem a uma tendncia ine!it!el : o
aumento gradati!o da relutJncia em pensar no 4nimigo. Iuase
todos os seres humanos tem um pouco desta relutJncia) mas
quando pensar na 2essoa d<le inclui o con#ronto e a
intensi#ica*o de uma nu!em totalmente !aga de culpa(ilidade
semi:consciente$ esta relutJncia cresce dez !ezes mais. "s
homens passam a odiar qualquer idia que sugira <le$ da mesma
#orma que um homem com di#iculdades #inanceiras detestaria a
!iso de um extrato (ancrio. Neste estado$ seu paciente ir no
s/ omitir$ como come*ar a a(ominar seus de!eres espirituais.
<le ir pensar a respeito deles o m'nimo que puder$ mantendo a
decncia$ e se esquecer dos mesmos o mais rpido que puder$
assim que os ti!er conclu'do. 2oucas semanas atrs$ !oc te!e
que tent:lo para a no:o(&eti!idade e desaten*o nas suas
ora*+es) & agora !oc o encontrar de (ra*os a(ertos e quase
suplicando a !oc que o distraia de suas o(riga*+es e lhe
entorpe*a o cora*o. <le mesmo ir querer que suas ora*+es
se&am (em irreais$ pois no h nada que ele tema mais que o
contato e#eti!o com o 4nimigo. <le ter como al!o deixar as
minhocas na sua ca(e*a dormindo.
6on#orme esta condi*o #or se tornando mais esta(elecida$
!oc ir sendo gradualmente li(erado da insuport!el tare#a de
estar pro!idenciando prazeres para as tenta*+es. ma !ez que a
inquieta*o e a relutJncia em encar:la a#astam dele mais e
mais a #elicidade real$ e !isto como a monotonia da rotina
ha(itual #az com que os prazeres pro!enientes da !aidade$
excita*o e irre!erncia se tornem cada !ez menos apraz'!eis e
cada !ez mais di#'ceis de se a(andonar 0pois exatamente isto
que o h(ito rotineiro #az com qualquer prazer1 !oc o(ser!ar
que quase nada ou mesmo nada ser su#iciente para atrair sua
aten*o errante. 9oc no precisar mais de um (om li!ro$ do
qual ele realmente goste$ para mant:lo longe de suas ora*+es
ou de seu tra(alho ou de seu sono) uma coluna de conselhos do
&ornal de ontem ser su#iciente. 9oc pode agora le!:lo a
desperdi*ar seu tempo no somente em con!ersas que ele
aprecia com pessoas que ele goste mas em con!ersas com
quem ele no ligue a m'nima e assuntos que o a(orre*am. 9oc
pode conduzi:lo neste esquema por longos per'odos. 2ode
mant:lo acordado at tarde da noite$ no numa #arra homrica$
mas apenas o(ser!ando o #ogo que se apaga na lareira de uma
sala gelada. 5odas as ati!idades sadias e soci!eis que
dese&amos que ele e!ite podem ser o(&etos de ini(i*o sem que
tenhamos que lhe dar a(solutamente NEDE em troca$ de #orma
que no #inal ele possa dizer$ como um de meus pacientes #alou
quando chegou aqui. %<u agora !e&o que gastei a maior parte da
minha !ida #azendo nada do que eu queria ou gosta!a.% "s
cristos descre!em o 4nimigo como aquele sem o qual nada
#orte. < na !erdade$ nada realmente muito #orte. Digo$ #orte o
su#iciente para rou(ar de um homem seus melhores anos$ no
em doces pecados mas em uma som(ria e melanc/lica
di!aga*o de sua mente$ de #orma a ele no sa(er o que nem o
porqu da satis#a*o das curiosidades to !olteis que o homem
nem mesmo chega a discernir com exatido$ no estalar de seus
dedos e (ater dos calcanhares$ no asso(io de melodias que ele
detesta ou no longo$ ene!oado la(irinto de #antasias que nem
mesmo contam com a sensualidade e am(i*o para ter algo de
prazeroso$ mas uma !ez que exista alguma associa*o casual
com o pecado$ a criatura est #raca e con#usa demais para se
des!encilhar daquilo. 9oc poder comentar que todos estes so
pecados muito pequenos) e sem d7!ida alguma$ como todos os
tentadores inexperientes$ !oc est ansioso para relatar alguma
maldade espetacular. >as !oc precisa se lem(rar que a 7nica
coisa que realmente interessa a extenso da distJncia a que
!oc possa le!:lo do 4nimigo. No importa o quo desprez'!eis
se&am os pecados usados neste e#eito cumulati!o$ desde que
continue aumentando a !ala que conduz a !'tima cada !ez mais
para longe da =uz e cada !ez mais para dentro do Nada.
Essassinato no melhor que &ogo de cartas se as cartas podem
realizar o engano. 6om e#eito$ a estrada mais segura para o
4n#erno a gradual : a ladeira sua!e$ com cho sua!e$ sem
cur!as acentuadas$ sem a!isos de quilometragem e sem placas
indicati!as de sinaliza*o.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XIII
>eu caro Oorm.ood:
<st me parecendo que !oc gastou um imenso n7mero de
pginas para contar uma hist/ria extremamente simples. No
#rigir dos o!os$ !oc deixou o homem escapar por entre seus
dedos. E situa*o muito gra!e$ e eu realmente no !e&o
nenhuma razo para tentar li!rar !oc das conseqGncias de sua
ine#icincia. m rompante e reno!o do que o outro lado chama
de %;ra*a% na escala que !oc me descre!eu uma derrota de
primeira grandeza, 4sto tem o peso de uma segunda con!erso e
pro!a!elmente a mesma ter um n'!el mais pro#undo que a
primeira.
6omo !oc #or*osamente de!eria sa(er$ a nu!em as#ixiante
que e!itou seu ataque ao paciente no seu caminho de !olta do
!elho moinho um #enmeno & (em conhecido. < a arma mais
(r(ara de que #az uso o 4nimigo$ e geralmente se mani#esta
quando <le est pessoalmente presente com o paciente de
maneiras ainda no (em compreendidas por n/s. Elguns dentre
os seres humanos esto permanentemente rodeados por aquilo$
e so totalmente inacess'!eis para n/s. < agora$ !amos s suas
mancadas. De acordo com seus pr/prios comentrios$ !oc
permitiu$ primeiramente$ que o paciente lesse um li!ro do qual
realmente gosta!a$ apenas por gostar dele$ e no para #azer
comentrios espertos so(re o li!ro com os no!os amigos. <m
segundo lugar$ !oc permitiu que ele #izesse uma caminhada ao
!elho moinho e tomasse um ch l : o que equi!ale dizer$ um
passeio por uma regio da qual ele realmente gosta$ e estando
sozinho. <m outras pala!ras$ !oc permitiu que ele usu#ru'sse
li!remente de D"4- prazeres reais. -er poss'!el que !oc se&a
ignorante a ponto de no conhecer o perigo nisso tudoH E grande
caracter'stica nos prazeres e nos so#rimentos que eles so
inso#isma!elmente reais$ e$ portanto$ no importa quo longe
eles consigam ir$ eles proporcionam ao homem algo como uma
%ca'da de #icha% para compro!a*o da realidade. Desta #orma$ se
!oc !inha tentando danar seu homem pelo mtodo KomJntico :
#az:lo uma espcie de Komeu apaixonado$ su(merso em
murmura*+es por uma in#elicidade imaginria do tipo %sem
@ulieta$ a !ida no #aria sentido% : de!eria t:lo protegido a todo
custo de passar por alguma dor !erdadeira) por que e!idente
que apenas cinco minutos com uma dor de dente real re!elaria a
ele que o so#rimento romJntico no #azia sentido algum e assim
seu estratagema seria desmascarado na hora, >as se !oc
esta!a tentando desgra*ar seu paciente atra!s do >undo$ ou
se&a$ atra!s da explora*o da !aidade$ da &actJncia$ da ironia e
o tdio em rela*o aos prazeres. 6omo #oi poss'!el !oc no
perce(er que experimentar um 2KEX<K K<E= de!ia ser a 7ltima
coisa permiss'!el a eleH No enten!e que !oc de!eria ter
pre!isto que tal experincia mataria instantaneamente 0pelo
contraste1 toda a cole*o de &/ias #alsas que !oc
tra(alhosamente ha!ia dado a ele e o ensinado a !alorizarH <
que tam(m o tipo de prazer que a leitura do li!ro e o passeio ao
moinho deram a ele so o maior perigo para n/sH < que este
mesmo tipo de prazer arrancaria a crosta de engano que !oc
!inha colocando na mente dele$ dando:lhe mesmo a sensa*o de
estar de !olta em casa totalmente recuperado. " plano
preliminar que !oc empregou para a#ast:lo do 4nimigo
terminou por a#ast:lo de si pr/prio e !oc at que tinha #eito
alguns progressos. Egora$ tudo desmoronou. <ntendo qual #oi
sua con#uso... < claro que estou ciente de que o 4nimigo
tam(m quer tirar o #oco dos homens de si mesmos$ mas o
modo totalmente di#erente. =em(re:se sempre que o 4nimigo
realmente gosta destes !ermezinhos$ e atri(ui um !alor a(surdo
a respeito das caracter'sticas indi!iduais de cada um deles.
Iuando <le diz que os homens de!em de #ato renunciar a si
mesmos$ na !erdade isso quer apenas dizer a(andonar a
prioridade na satis#a*o do seu %eu%$ mas to logo eles
conseguem #azer isso$ o 4nimigo lhes de!ol!e no!amente toda a
essncia de suas personalidades$ e ainda se !angloria 0temo eu
que <le se&a sincero no que diz1 que quando os homens se
rendem totalmente a <le passam a ser mais do que eram
anteriormente. E partir da'$ enquanto <le se delicia ao !er os
homens sacri#icando mesmo suas coisas mais inocentes
!ontade d<le$ <le mesmo odeia quando os ('pedes raste&antes
mudam sua natureza ou sacri#icam suas coisas queridas por
qualquer razo que no se&a <le. Iuanto a n/s$ sempre
estaremos encora&ando:os a que #a*am isso, "s mais pro#undos
sentimentos e impulsos de todos os homens so nossa matria:
prima$ o ponto de partida com o qual o 4nimigo os tem dotado.
5oda !ez que conseguimos tirar de algum indi!'duo algum
destes tra*os de personalidade$ marcamos um gol, >esmo que
pare*am coisas ino#ensi!as$ sempre nos interessante su(stituir
as pre#erncias$ gostos e pretens+es reais dos seres humanos
por outros padr+es$ como o mundano$ os con!encionalismos
sociais e a moda e portanto de!emos a#astar os homens dos
gostos e desgostos pessoais reais. -ou radical a ponto de
esta(elecer uma regra no sentido de tentar arrancar do paciente
todo e qualquer gosto pessoal que no constitua um pecado
de#inido$ mesmo se tratando de coisas tolas como uma
competi*o esporti!a$ uma cole*o de selos ou (e(er 6oca:6ola.
<stas coisas$ claro$ sequer possuem alguma !irtude em si
mesmas) mas h uma espcie de inocncia$ humildade e auto:
esquecimento nelas que me deixam descon#iado. " homem que
!erdadeiramente e desinteressadamente aprecie qualquer coisa
no mundo apenas por causa dela mesma$ sem estar preocupado
em coisa alguma so(re o que os outros pensem a respeito$
estar muito (em armado contra alguns de nossos mais sutis
mtodos de ataque. 9oc sempre de!er tentar #azer o paciente
a(andonar as pessoas$ comidas ou li!ros dos quais realmente
goste em #a!or das %melhores pessoas%$ %mais adequadas
comidas% e %importantes li!ros%. <u conheci um ser humano que
resistiu (ra!amente a todas as tenta*+es em ascender a escala
social$ at que desco(ri como despertar nele um prazer
#ort'ssimo pela lingGi*a #rita com ce(ola.
Kesta considerarmos o que #azer para consertar os
pre&u'zos deste desastre. A coisa mais importante a #azermos
conseguir que o paciente no #a*a mais nada. <nquanto ele no
conseguir trans#ormar a mudan*a de !ida em a*+es$ no importa
muito o que ele pense a respeito dessa reconcilia*o. Deixe que
ele #ique como um animalzinho dando !oltas em redor disso.
=e!e:o a meditar muito no assunto$ a escre!er um li!ro so(re
isso$ #reqGentemente essa uma #orma excelente de esterilizar
as sementes que o 4nimigo planta na alma humana. 2ermita que
ele #a*a qualquer coisa$ menos AG#$. Nenhuma quantidade de
piedade em sua imagina*o e sentimentos poder nos causar
qualquer pro(lema$ desde que mantenhamos tudo isso longe da
sua 9"N5ED<. 6omo um dos seres humanos mesmo disse$ os
h(itos ati!os so #ortalecidos pela repeti*o$ ao passo que os
passi!os se en#raquecem pela mesma continuidade. Iuanto
mais !ezes ele se sentir inati!o$ menos ele se dispor a agir$ e
ao longo do tempo$ menos ele conseguir sentir alguma coisa.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XIV
>eu caro Oorm.ood:
" mais alarmante no seu 7ltimo relat/rio do paciente que
ele no est mais #azendo nenhuma resolu*o exagerada$ como
na poca da sua con!erso original. Nada de promessas
imposs'!eis de !irtude eterna$ nada de #rases do tipo %nunca
mais #arei isso%$ pelo contrrio$ ele permanece satis#eito com a
espera da por*o de ;ra*a para sua !ida$ mas to somente a
por*o diria e a mixaria necessria para suportar a pr/xima
hora de tenta*o sem pecar. 4sto realmente >45" K4>,
-/ !e&o uma sa'da para o quadro presente: -eu paciente
tem se tornado humilde$ no H 9oc tem conseguido chamar a
aten*o dele para este aspectoH 5odas as !irtudes so menos
#ormid!eis assim que o homem perce(e que as tm$ mas isto
especialmente marcante com rela*o humildade, -urpreenda:
o num momento em que esti!er mergulhado na mais pro#unda
po(reza de esp'rito e contra(andeie sua aten*o para um
pensamento da linha "Caraca% >as no que estou mesmo me
tornando humildeH% 9oc o(ser!ar quase imediatamente a
apari*o de uma !aidade : a !aidade pelo #ato de ser humilde.
-e ele se tocar quanto ao perigo e tentar a(a#ar esta no!a #orma
de orgulho$ #a*a:o orgulhoso por ter conseguido$ e assim por
diante$ em quantos degraus que !oc considere necessrio. >as
no mantenha este &ogo por muito tempo$ claro$ pois isso
poderia despertar o senso de humor dele e seu senso de
propor*o. -e isso ocorrer$ ele simplesmente dar risada na sua
cara e ir tranqGilamente para a cama.
H porm maneiras (em lucrati!as de prender a aten*o
dele na !irtude da Humildade. E respeito desta !irtude : (em
como das demais : o 4nimigo quer tirar a aten*o dos homens de
si mesmos$ canalizando:a n<le mesmo e nos pr/ximos do
paciente. 5odo o tra(alho que <le realiza$ (em como seu cuidado
pessoal est to somente !oltado para conseguir isso dos seres
humanos. Na !erdade$ acredito #irmemente que toda esta guerra
terr'!el s/ #az sentido para <le quando consegue este tipo de
o(&eti!o destes !ermes raste&antes.
2ortanto$ !oc precisa arrancar do paciente o !erdadeiro
sentido da Humildade. Deixe:o imagin:la como um con&unto de
opini+es a respeito de seus talentos e carter. Elguns talentos$
eu (em sei$ ele possui de !erdade. Dixe sua mente no aspecto de
que humildade nada menos que tentar acreditar que estes
talentos no !alem tanto quanto ele imagina. No resta d7!ida
de que ele mesmo menos !irtuoso do que pensa$ mas isso no
tem nenhuma importJncia para n/s. E melhor coisa #azer com
que ele a!alie uma opinio para alguma qualidade de #orma
errada e se perca nestes !alores$ pois com isso conseguiremos
introduzir um elemento de desonestidade no processo e o
#aremos crer piamente em mentiras interessantes. 2or este
mtodo$ milhares de humanos tem sido conduzidos a acreditar
que a humildade signi#ica mulheres lindas a#irmarem que so
#eias e acreditarem nisso$ (em como homens (rilhantes
aceitarem que ser humildes signi#ica dizerem e acreditarem que
so retardados mentais. < uma !ez que ele est tentando
acreditar$ isso tudo pode desem(ocar em !erdadeiras
insanidades sem que ele ao menos descon#ie de alguma coisa.
2ara se antecipar estratgia do 4nimigo$ precisamos considerar
-eus o(&eti!os. " 4nimigo quer trazer o homem a um estado de
mente no qual ele poderia desenhar a mais extraordinria
catedral de todos os tempos$ e sa(er que de #ato ela era
incompar!el$ e se alegrar em extremo por t:la desenhado$ sem
se sentir nem um miligrama menos #eliz 0ou mais1 se sou(esse
que tinha sido desenhada por outra pessoa. " 4nimigo quer$ no
#inal$ que ele se&a to li!re de qualquer opinio em seu pr/prio
#a!or que consiga alegrar:se por seus pr/prios talentos to
#rancamente e agradecidamente quanto pelos talentos dos seus
semelhantes$ ou por uma manh de sol$ ou ao !er um ele#ante
ou uma cachoeira. <le quer cada homem$ ao longo de sua !ida$
apto a reconhecer todas as criaturas 0mesmo <le pr/prio1 como
coisas gloriosas e excelentes. <le quer matar em todos eles o
amor:pr/prio to rpido quanto poss'!el$ mas em -ua pol'tica de
longo:prazo$ temo eu$ <le de!ol!e a eles tudo que lhes tirou$
como um no!o tipo de amor:pr/prio que se espalha por toda a
ra*a humana$ em #orma de caridade$ gratido por todos$
inclusi!e por ele mesmo. < quando #inalmente eles conseguem
realmente aprender a amar seu pr/ximo como a eles mesmos
eles sero capazes de amar a si mesmos como a seus
semelhantes. 2ois nunca podemos nos esquecer que da mais
repugnante e incompreens'!el caracter'stica em nosso 4nimigo$
que amar realmente os ('pedes lisos. <le os criou$ e sempre
de!ol!e com a mo direita tudo que lhes ha!ia tirado com a
esquerda no #inal das contas.
Nosso grande es#or*o$ portanto$ est em manter a mente
do homem presa ao !alor que ele mesmo tem. <le os conduz a
se considerarem arquitetos e poetas excepcionais por alguns
instantes$ para em seguida se esquecerem disso$ enquanto n/s
#azemos de tudo para os humanos se concentrarem$ gastando
muito tempo e dores pensando neles mesmos como coisas
pssimas. -eus es#or*os para instilar ou a !angl/ria ou a #alsa
modstia no paciente iro portanto distanci:lo do 4nimigo
apenas se ele #ixar a mente$ meditando horas e horas acerca de
suas !irtudes ou de#eitos. "s escritos do 4nimigo nunca
ensinaram homem algum a meditar e #icar horas analisando a si
pr/prios... mas #elizmente outra arma poderosa que temos ainda
a pro#unda ignorJncia da ra*a humana acerca dos mesmos
escritos.
2reciso acrescentar que o 4nimigo tra(alhar no sentido de
que sua !'tima tenha conscincia de que #oi criada por <le e
de!e tudo a ele. -e eles no se criaram a si pr/prios$ certamente
seus talentos tam(m no dependeram grande coisa de seus
es#or*os pessoais. 2ortanto$ quando um humano se orgulha por
ser culto$ e acha rid'culo algum se orgulhar pela cor do ca(elo$
apenas no perce(eu que culto porque o 4nimigo lhe deu a
inteligncia$ sa7de$ recursos para estudar$ os li!ros$ o tempo
li!re para tanto e mesmo a !ontade de o(ter conhecimento.
>antenha:o neste tipo de ignorJncia$ e perceber resultados
interessantes. 5enho o(ser!ado que mesmo a respeito dos
pr/prios pecados$ no inten*o do 4nimigo que gaste muito
tempo pensando.
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XV
>eu caro Oorm.ood:
5enho reparado$ claro$ que os humanos esto
experimentando uma certa calmaria na sua guerra europia :
que eles pateticamente chamam de %E ;uerra% : e no estou
surpreso de que ha&a uma patetice equi!alente nas ansiedades
do seu paciente. <stamos interessados em mant:lo tranqGilo a
respeito da guerra$ ou preocupad'ssimo com elaH 5anto o medo
torturante quanto a calma tola so estados de mente dese&!eis
por n/s. Nossa escolha entre uma ou outra depende de
importantes quest+es$ as quais passo a comentar.
"s homens !i!em presos ao tempo$ mas nosso 4nimigo os
destinou <ternidade. <le$ portanto$ creio eu$ quer a aten*o
deles presa primordialmente a duas coisas: E <ternidade em si e
ao ponto do tempo que eles chamam de %2resente%$ uma !ez
que o mesmo presente exatamente o ponto do tempo que toca
a <ternidade. A partir do presente momento$ e somente dele$ os
humanos tem tm uma experincia anloga experincia que
nosso 4nimigo tem da realidade como um todo em sua li(erdade
solitria$ e <le realmente a oferece a eles. <le poderia ento t:
los continuamente ocupados a respeito da <ternidade 0o que
signi#ica estarem ocupados com <le1 ou com o 2resente :ocasio
para medita*o so(re a unio eterna deles com <le ou a
constata*o de sua separa*o do 6riador$ ou ainda empenhados
em o(edecer !oz da conscincia con#ormando:se em le!ar
so(re seus om(ros suas pr/prias cruzes$ (uscando gra*a para
cada dia e mostrando gratido por qualquer prazer presente.
Nossa tare#a le!:lo cada !ez mais para longe do eterno e
do 2resente. 6om isto na mira$ n/s s !ezes tentamos
encaminhar um humano 0se&a uma !i7!a ou um p/s:graduado1 a
!i!er no passado. >as isto tem !alor limitado$ pois eles & tem
algum conhecimento real do passado$ e sa(em que ele se
apresenta com uma natureza razoa!elmente de#inida$
assemelhando:se at a' com a <ternidade. < muito melhor #az:
los !i!er no Duturo. As necessidades (iol/gicas deles & fazem
com que suas paix+es apontem para esta dire*o$ naturalmente.
2or causa disso$ seus pensamentos !oltados para o que ainda
!ir esto cheios de esperan*as e medos. Einda por cima$ ele
desconhecido para eles$ portanto se conseguirmos concentrar o
pensamento deles no #uturo$ na !erdade eles estaro !i!endo
em um mundo irreal. <m resumo$ o Duturo $ de todas as coisas$
o que menos se parece com a <ternidade. <la a parte mais
ca(almente temporal do tempo : pois o passado est de#inido e
no #lui mais$ e o presente est totalmente so( o (rilho dos raios
eternos de luz. 2artindo deste #ato$ temos encora&ado #ortemente
as doutrinas como a <!olu*o 6riadora$ o Humanismo 6ient'#ico
ou o 6omunismo$ os quais #ixam sempre a aten*o dos homens
no Duturo. Da' decorre que praticamente todos os !'cios tem
suas razes no Duturo. E ;ratido olha para o 2assado e o amor
en#oca o 2resente) mas o medo$ a a!areza$ a lux7ria e a am(i*o
sempre esto olhando para #rente. No pense na lux7ria e
sensualidade como exce*+es. Iuando o prazer presente chega$
o pecado 0que unicamente o que nos interessa1 & ha!ia
acontecido. " prazer apenas a parte do processo que
detestamos$ e se pudssemos$ certamente o excluir'amos do
processo) ele exatamente a parte proporcionada pelo 4nimigo$
e sempre experimentado no 2resente. " pecado que n/s
conseguimos produzir$ encarou o #uturo.
2ara ser preciso$ o 4nimigo tam(m quer que os homens
pensem no Duturo : mas apenas o necessrio para agora
plane&arem seus atos de &usti*a e caridade$ que se constituiro
no seu de!er de amanh. 2orm$ o de!er de plane&ar as
o(riga*+es de amanh$ uma o(riga*o de ho&e$ e portanto$
em(ora o conte7do pensado e plane&ado este&a no #uturo$ o
de!er : como todos os de!eres em geral Y diz respeito ao
presente. < portanto aqui que di!ergimos do 4nimigo. <le no
quer os homens olhando muito para o Duturo$ de #orma a
deixarem seus tesouros no por!ir. >as n/s queremos. " ideal do
4nimigo que o homem$ tendo tra(alhado o dia inteiro pelo (em
da posteridade 0se esta #or sua !oca*o1 se despreocupe
totalmente a esse respeito$ con#iante que os cus ha!ero de
proporcionar os melhores e#eitos a partir de seu tra(alho. "u
se&a$ ele apenas queira cumprir seus de!eres$ sem grandes
cuidados do que acontecer em decorrncia deles. @ n/s$
queremos um homem que !i!a se cha#urdando no Duturo :
assaltado pelas !is+es de um cu ou in#erno que este&a para cair
so(re ele de repente : pronto para que(rar qualquer
mandamento do 4nimigo no 2resente$ se !islum(rar que poder
ter um cu em !ida no Duturo : #icando sua # #irmada na
dependncia do sucesso ou #racasso de situa*+es e esquemas
que ele simplesmente morrer antes que aconte*am. N/s
queremos essa ra*a de !ermes inteira perseguindo
perpetuamente o pote de ouro no #im do arco:'ris$ nunca sendo
honesta$ nunca sendo generosos$ nem #elizes agora$ mas sempre
usando todos os talentos que lhes #oram dados no presente
como com(ust'!el depositado no altar onde cultuam o #uturo.
-egue portanto$ de modo geral$ que mais produti!o
encher seu paciente com ansiedade e esperan*a 0no
importando grande o que !oc use para isso1 nesta guerra$ de
#orma a ele no conseguir mais !i!er o presente. >as a
expresso %!i!er no presente% tem duplo sentido. <la pode
descre!er um processo que realmente uma simples
preocupa*o com o Duturo$ com toda a ansiedade poss'!el. -eu
paciente poder demonstrar despreocupa*o com respeito ao
Duturo apenas porque o seu Duturo aparentemente ser muito
agrad!el 0como imaginou o homem que ampliou seus celeiros
na par(ola do 4nimigo1$ e ele tem a sensa*o que esta #ase !ai
durar muito tempo. Iuanto mais esse estado durar$ melhor ser
para n/s$ porque ela pode desa(ar em ru'nas ao menor sintoma
de !irada de rumo$ e isso somente estar acumulando na alma
dele mais desapontamento$ mais impacincia e ego'smo quando
suas #alsas esperan*as so des#eitas. -e$ por outro lado$ ele
esti!er ciente dos horrores que podem cair so(re ele e esti!er
orando pelo rece(imento de !irtudes que lhe #acultem encarar
os mesmos horrores$ enquanto s/ tem olhos para o 2resente :
pois sempre no 2resente que esto todos os de!eres : e
tam(m toda a ;ra*a$ todo o conhecimento$ e todos os
prazeres$ seu estado estar altamente indese&!el para n/s$ e
de!er portanto ser atacado sem trguas. A esse respeito$ nosso
<xrcito Dilol/gico tem #eito um (om tra(alho) tente a pala!ra
%6omplacncia% com ele. >as claro$ parece:me pro!!el que ele
este&a realmente !i!endo no 2resente apenas porque est
gozando de (oa sa7de$ tem um emprego est!el e um local
agrad!el para morar. >as no importa, No seu lugar$ eu #aria
tudo que pudesse para destruir essas sensa*+es agrad!eis.
5odo #enmeno natural tende a militar contra n/s. < a#inal de
contas$ por que ir'amos permitir que este idiota #osse #elizH
-eu a#etuoso tio
-6K<O5E2<
CARTA Nmero XXXI
>eu caro$ meu car'ssimo Oorm.ood$ meu (onequinho$
meu leito:
Iuo equi!ocada mente$ agora que tudo est perdido$ !oc
!em choramingando me perguntar se aquelas pala!ras de a#eto
que eu dirigia a !oc no signi#ica!am nada desde o come*o,
=onge disto, 2ode ter certeza que meu amor por !oc$ tanto
quanto seu amor por mim se assemelham tanto quanto duas
er!ilhas. <u tenho sempre lhe dese&ado$ como !oc 0m'sero tolo1
tem me dese&ado. E di#eren*a apenas que eu sou o mais #orte.
<u acho que eles me entregaro !oc no momento 0ou um
peda*o de !oc1. Emar !ocH 6laro$ certamente. 6omo um
petisco delicioso igual aos outros que me tem engordado.
9oc deixou uma alma escapar por entre seus dedos. "
ui!o de #ome aguda por tal perda ecoa neste momento em todos
os n'!eis do Keino da Farulheira at descer ao pr/prio 5rono. -/
de pensar$ enlouque*o, 6omo eu conhe*o o que aconteceu
naquele instante em que eles o arrancaram de !oc, Hou!e
su(itamente um claro em seus olhos 0no #oi assim mesmoH1 e
ele !iu !oc pela primeira !ez em sua !ida$ e reconheceu o papel
que !oc tinha desempenhado nela$ e sou(e tam(m que &amais
!oc teria acesso a ele no!amente. Epenas imagine 0e isso se&a
o princ'pio de sua agonia1 o que ele sentiu naquele exato
momento) como uma casca de #erida que ti!esse ca'do de uma
!elha chaga$ tal qual ele ti!esse emergido de uma p7stula$ como
se ele ti!esse se despo&ado de uma roupa gosmenta$ mal:
cheirosa num 7nico mo!imento. 2elos 4n#ernos$ & no (asta a
misria que !:los em seus dias mortais tirando suas roupas
su&as e descon#ort!eis e imergindo numa (anheira de gua
quente emitindo pequenos grunhidos de prazer enquanto
esticam seus mem(ros cansadosH " que dizer ento deste
despo&amento #inal$ desta puri#ica*o plenaH
Iuanto mais se pensa$ pior #ica. <le entrou to #acilmente
na no!a existncia$ !oc percebe& Nada de d7!idas crescentes$
sem condena*+es mdicas$ nada de en#ermeiras em casa$ salas
de cirurgia$ ou #alsas esperan*as de !ida) ao in!s disso$
li(erta*o instantJnea. <m um momento$ tudo parecia estar no
nosso mundo) o estrondo das (om(as$ as casas desmoronando$
o cheiro e gosto horr'!eis dos explosi!os em seus l(ios e
pulm+es$ os ps queimando de tanto cansa*o$ o cora*o gelado
de horror$ o cre(ro con#uso$ as pernas !acilantes) no momento
seguinte tudo isto ha!ia passado$ como se tudo #osse apenas um
pesadelo$ pelo qual ele nunca mais ha!eria de passar. -eu
derrotado, -eu idiota incompetente, 'ercebe quo
naturalmente : como se ti!esse nascido para isso : o !erme
gerado em cima de uma cama passou para a no!a !idaH 6omo
todas as d7!idas que ele ti!era de repente esta!am claras diante
de seus olhos$ e se torna!am simplesmente rid'culasH <u sei o
que a criatura disse pra si mesmo, %-im$ 6laro. 4sso sempre #oi
assim mesmo...% 5odos os horrores tem seguido o mesmo curso$
e #oram piorando$ e piorando como uma rolha so( presso numa
garra#a$ at que de repente$ a rolha pulou #ora. 6omo um dente
in#eccionado que do'a mais$ e mais$ e mais$ at que de repente
era extra'do. " sonho se torna!a cada !ez mais em pesadelo$
at que #inalmente !oc desperta, No entendo realmente como
os seres humanos ainda podem du!idar de todas estas coisas...
Essim como ele !iu !oc$ tam(m !iu a <les. <u sei (em
como #oi. 9oc #icou su(itamente cegado e paralisado$ mais
#erido por eles do que ele ha!ia sido pela (om(a #inal. Iue
degrada*o que isto, Iue esta coisa de terra e lodo pudesse
estar de p e con!ersando com esp'ritos diante dos quais !oc$
um esp'rito$ s/ podia tremer de medo. 2ode ser que !oc ainda
ti!esse a esperan*a de que a surpresa e a estranheza pudessem
atrapalhar a alegria dele. >as isto outra coisa estranha) os
deuses so estranhos aos olhos mortais$ mas mesmo assim$ no
so to estranhos. <le tinha uma concep*o #antasiosa ainda
acerca da aparncia que eles teriam$ e tal!ez at ti!esse d7!idas
so(re sua existncia. >as quando os !iu$ ele sou(e que eles
sempre esti!eram &unto a ele$ e reconheceu cada parte que eles
ha!iam operado em muitas horas de sua !ida$ quando ele se
imagina!a sozinho e desamparado$ de #orma que agora$ ao in!s
dele se dirigir a eles com um %6omo !o !ocs%$ disse algo como
%<nto eram !ocs o tempo todo hein,% 5udo que ele #ez e disse
!inha agora no!amente$ de suas mem/rias. " reconhecimento o
#ez li!re de sua companhia ainda antes que os mem(ros de seu
corpo destru'do es#riassem. < somente !oc #icou de #ora.
>as ele no pde contemplar apenas os seres celestiais...
ele pde contemplar a <le, <ste animal$ esta coisa nascida so(re
uma cama pde olhar para <le, " que para !oc um #ogo
cegante e consumidor agora luz #resca para ele$ a claridade
personi#icada so( #orma de homem. 9oc gostaria de interpretar$
se pudesse$ a prostra*o do paciente na 2resen*a$ a sua auto:
a(omina*o e o conhecimento ca(al de todos os seus pecados
0-im$ Oorm.ood... um conhecimento at mais pro#undo que o
seu1 em contrapartida com a atmos#era mortal que emana do
cora*o do 6u. >as nada disto #az sentido con!ersarmos agora.
-e ainda encontrar algum so#rimento pela #rente$ ele os aceitar
sem reser!as ou re!oltas. < no os trocaria por nenhum prazer
terreno nunca mais. 5odas as del'cias dos sentidos$ do cora*o$
do intelecto que !oc pudesse usar para tent:lo antes$ agora
lhe pareceriam como a atra*o nauseante que uma prostituta
pudesse e(ercer so(re um homem que esta!a ou!indo a (atida
na porta da mulher que amara a !ida inteira e acredita!a morta.
<le transpusera a #ronteira do mundo$ onde a dor e o prazer
tomam !alores trans#initos e onde nossa aritmtica #alha
misera!elmente em tentar compreender. >ais uma !ez$ o
inexplic!el acaba conosco. Da mesma laia dos tentadores
in7teis como !oc$ a maior #onte de #alhas continua sendo nosso
Departamento de 4nteligncia. -e apenas sou(ssemos o que <le
est tramando, Droga, Droga, -a(er isto em si mesmo & nos
daria tudo que necessrio para tomarmos o 2oder. Elgumas
!ezes$ quase caio em desespero. 5udo que me sustenta a
con!ic*o de que nosso Kealismo$ nossa re&ei*o 0em #ace de
todas as tenta*+es1 5<> I< 9<N6<K$ no #inal. <nquanto isso$
eu terei !oc para me di!ertir um pouco. >uito
!erdadeiramente$ seu a#etuoso e a cada minuto mais !oraz tio
-6K<O5E2<