Wilms, Girolamo. SantAlberto Magno. Scienziato, filosofo e santo.

Bologna: Edizioni
Studio Domenicano, 1992.
uma lode a l!erto "agno, um elogio crist#o, concentrado em mostrar suas
$irtudes, em elencar seus %eitos, mesmo os intelectuais, em conce!er uma &agiogra%ia de
um santo intelectual, e 'or isso, 'ouco trata do conte(do de seu 'ensamento %ilos)%ico.
l!erto e rist)teles.
* o 'ensamento aristot+lico 'enetrou no meio uni$ersit,rio euro'eu aos 'oucos,
'rimeiramente atra$+s da %aculdade de artes. Wilms a%irma -ue se dedicaram
es'ecialmente . %iloso%ia natural * at+ a-ui ele 'arece es-uecer/se -ue a l)gica
aristot+lica tam!+m esta$a 'resente, com tanta %or0a ou at+ mais, 'ois tin&a em 'arte
so!re$i$ido 'elas tradu01es de alguns li$ros 'or Bo+cio, e, al+m disso, conta$a como
su'lemento o coment,rio de 2or%3rio .s Categorias, o Isagoge, tam!+m traduzido 'or
Bo+cio. 2arece n#o comentar tam!+m o %ato de -ue l!erto "agno dedicou uma 'arte
consider,$el de seus coment,rios ao Organon. mais . %rente ele $ai lem!rar/se disso,
de -ue os escritos l)gicos 4, eram !astante estudados ent#o.
5uando 'oi, in seguito alle crociate e alle %ondazioni uni$ersitarie del secolo
dodicesimo, si determinarono le 'remesse 'er la rinascita dell6indagine scienti%ica, gli
scritti aristotelici cominciarono a 'oco a 'oco a 'enetrare negli am!ienti dottrinali.
2rimi a ri$olgere l6attenzione su -uesto nuo$o 'atrimonio culturale %urono gli artisti.
ci7 'orta$a il contenuto 'uramente naturale di -uelle o'ere, e i commentari degli e!rei e
degli ara!i. 8 teologi in$ece mantennero un 'rudente riser!o, un 'o6 a causa della loro
re$erenza $erso i 2adri c&e a$e$ano %atto costante ri%erimento a 2latone, e un 'o6 anc&e
'er i molti luog&i contrari alla %ede c&e -uesti li!ri contene$ano s'ecialmente do'o il
ri%acimento ara!o/giudaico. 9'. :;<
* =oi a 'artir de l!erto "agno -ue o 'ensamento aristot+lico 'enetrou na %aculdade de
teologia
>ra, l6im'ortanza di l!erto in -uanto %iloso%o, sta nell6a$er 'er 'rimo lucidamente
intuito e 'roclamato il 'ieno $alore della %iloso%ia aristotelica? nell6a$er 'oi reso
accessi!ili ai suoi contem'oranei le o'ere dello Stagirita com una 'ara%rasi c&e @
tutt6oggi 'rege$ole, rendendo 'ossi!ile cosA il controllo delle sue dottrine e nell6a$erne
trattato in monogra%ie i 'unti 'iB im'ortanti? insomma nell6a$er creato una %iloso%ia
cristiana c&e 'ote$a ser$ire di %ondamento alla teologia. 5uel c&e gostino a$e$a tanto
agognato, c&e 'er le sue geniali %acolt. intellettuali a$re!!e certamente eseguito se
a$esse conosciuto meglio gli scritti aristotelici, -uesto l!erto cre7: cre7 la %iloso%ia
cristiana. Con ci7 non si $uole 'er nulla sminuire il 'regio dei la$ori 'reliminari dei
2adri e s'ecialmente di gostino, n+ rim'icciolire il merito degli scolastici successi$i
c&e limarono e ri%inirono alcune 'arti singole, ma si $uole sem'licemente innalzare
l!erto a $ero creatore di -uell6o'era ricca di conseguenze -uale @ la philosophia
perennis. 9'. :D<
* 2ara Wilms, l!erto "agno %oi o 'rimeiro a 'roclamar o $alor integral da %iloso%ia
aristot+lica e, 'or isso, %oi tam!+m o criador da %iloso%ia crist# 9philosophia perennis<.
* meta%3sica + um 'erigo 'ara a %+.
* leEandre de Fales * usa rist)teles na teologia em -uest1es em -ue era im'oss3$el
usar 2lat#o.
* 'ostura de l!erto "agno %oi a'ro$eitar/se de todo o edi%3cio de rist)teles e n#o
somente de 'ontos 'articulares. Ele $ia, segundo o autor, em rist)teles a 'ossi!ilidade
de criar uma $erdadeira %iloso%ia crist#, o -ue n#o era 'oss3$el com a %iloso%ia de 2lat#o.
* 2lat#o 'arte da raz#o uni$ersal 'ara eE'licar as coisas, en-uanto rist)teles 'arte da
natureza das coisas e disso deduz as raz1es uni$ersais. 9'. ::/:G< l!erto notou isso
* l!erto n#o teria 4amais %eito um curso de %iloso%ia, 'ois n#o estudou %iloso%ia na
%aculdade e, como testemun&a Hoger Bacon, nem em sua ordem, 'ois %oi seu 'rimeiro
'ro%essor da disci'lina.
* >s coment,rios de l!erto "agnos, -ue n#o sa!ia grego, %oram %eitos a 'artir de
edi01es c&eias de erros e de lacunas:
C&i considera come anc&e oggi, com le edizioni aristotelic&e con%ormi a tutte le
esigenze della scienza, e com le !uone traduzioni c&e a!!iamo, sia di%%icile sta!ilire il
$ero senso di -uesto o -uel 'unto, 'u7 %arsi un6idea dell6acume c&e l!erto de$e a$er
im'iegato 'er sco$are in ristotele -uel c&e %ino allora manca$a a tutte le scienze. Si
aggiunga 'oi c&e egli non a$e$a a sua dis'osizione c&e esem'lari di%ettosi, trascrizioni
lacunose, re%acimenti rigurgitanti di errori. Ionostante tutte -ueste di%%icolt., c&e
nasce$ano in 'rimis dall6im'ossi!ilit. di accedere a gran 'arte dei codici aristotelici e
dalla limitatezza dei criteri %ilologici allora in uso, l!erto scorse tra le lacune la
sostanza della dottrina, il sistema utilizza!ile. 9'. :G<.
* Segundo Wilms, 'ro$a$elmente l!erto "agno incenti$ou mais as tradu01es de seu
con%rade Guil&erme de "oer!eJe do -ue Kom,s de -uino, -ue 4, utilizou/se dessas
tradu01es em seus coment,rios:
2ro!a!ilmente 'er7 l6im'ulso 'iB e%%icace de$6essere 'artito da l!erto, il -uale,
redigendo i suoi commenti sulla $ersione antica, ne sco'ri$a a ogni 'asso le
manc&e$olezze e senti$a la necessit. d6una traduzione migliore 9'. :9<.
L6o'era del Santo consist+ nell6es'osizione degli scritti suddetti. -uesto 'ro'osito
lo Sc&neider osser$a: 8l suo signi%icato %iloso%ico consiste in -uesto, c&e egli 'ara%ras7
secondo il metodo di $icenna le o'ere aristotelic&e? e non soltanto rese noto
%edelmente ai suoi lettori il 'ensiero di ristotele, ma anc&e addusse, ri%acendosi da
lontano nella storia, e critic7 le ris'etti$e dottrine degli scrittori greci recentemente
sco'erti, degli ara!i e dei giudei. Con sagacia straordinaria s6addentr7 in -uel $asto
materiale scienti%ico, in -uell6ammaso multi%orme di idee e $i ci si ritro$7 come in casa
sua. Con -uesta 'ara%rasi l!erto mira$a a ri'rodurre 'iB %edelmente c&e %osse
'ossi!ile il %ilo logico e il senso degli scritti aristotelici. 9'. :9/GM<
* s digressiones / inser01es es'eciais onde discutia as o'ini1es dos ,ra!es e dos
4udeus e declara$a mel&or a-uela -ue a seu 4u3zo re'roduzia com mais %idelidade o
'ensamento de rist)teles. 9'. G1<. Kodos os coment,rios, eEceto os da Ntica e da
2ol3tica, tOm a!undantes digress1es. Io coment,rio . Ntica isso + raro, e o li$ro
re'resenta como -ue uma 'assagem ao coment,rio inde'endente 9$i @ -uasi un
'assaggio al commentario indi'endente<, en-uanto no da 2ol3tica temos um
'rocedimento . maneira de Kom,s de -uino, 9Pn commentario 'oi $ero e 'ro'rio...?
-ui il testo @ accuramente distinto dall6es'osizione<.
* l!erto recon&ecia a %ali!ilidade de rist)teles, o -ue o autor mostrar, ao tratar da
meta%3sica e da 'sicologia: 2arlando della sua 'sicologia e della sua meta%3sica
$edremo in 'articolare come egli stesso a!!ia esercitato sulle tesi aristotelic&e una
critica accurata 9'. G2<
* Certamente l!erto "agno leu o Kimeu, na tradu0#o de Calc3dio, uma $ers#o !astante
de%eituosa 9in%elizmente a de C3cero 'ermaneceu -uase -ue descon&ecida na 8dade
"+dia<, e con&ecia tam!+m os argumentos do =+don, do "Onon e do =edro.
A metafsica
* -uest#o dos uni$ersais: segue rist)teles:
/ > uni$ersal tem trOs modos de eEistOncia:
1< antes das coisas no intelecto di$ino 9mente di$ina<
2< nas coisas 'elo -ual as coisas tOm sua natureza 9a essOncia<
Q< de'ois das coisas no intelecto &umano -ue o a!strai das coisas como necess,rio 9o
intelig3$el<
> uni$ersal tem trOs modos de eEistir: antes das coisas, nas coisas e de'ois das coisas.
ntes das coisas su!siste no intelecto di$ino. Ias coisas + a-uilo 'elo -ual elas tOm
'recisamente a sua natureza. De'ois das coisas o uni$ersal eEiste no intelecto &umano
-ue o a!strai das coisas mesmas como necess,rio, e 'ortanto como o!4eto 'r)'rio da
ciOncia. R rist)teles ele $ai %azer a'enas um ligeiro reto-ue, -uando, ao com'letar a
sua de%ini0#o, diz: S> uni$ersal 'ro$+m de e est, em muitas coisas.6 9L6uni$ersale &a
tre modi d6esistere: 'rima delle cose, nelle cose, do'o le cose. 2rima delle cose sussiste
nell6intelletto di$ino. Ielle cose @ ci7 'er cui esse &anno 'recisamente la loro natura.
Do'o le cose l6uni$ersale esiste nell6intelletto umano c&e l6astrae dalle cose stesse come
necessario, e -uindi come oggetto 'r)'rio della scienza. d ristotele egli &a da %are
solo un leggero ritocco, in -uanto, com'letando la sua de%inizione, dice: L6uni$ersale @
da e in molte cose. '. GD/G:<
* eEistOncia de Deus
/ demonstra0#o aristot+lica da eEistOncia de Deus e o conceito aristotelico de Deus:
Era -uindi da as'ettarsi c&e l!erto assimilasse -uesti concetti e cercasse di collegarli
com -uanto $i era di accertato da 'arte dei dogmi della C&iesa e della s'eculazione dei
2adri. 9'. G:<
/ rela0#o de Deus com o mundo + desen$ol$ida 'or l!erto como uma rela0#o causal,
-ue ele se'ara em trOs ti'os: a e%iciente, a eEem'lar e a %inal. >s teEtos aristot+licos
so!re esta -uest#o com -ue o %il)so%o alem#o te$e contato eram muito incom'letos, o
-ue o o!rigou a resol$er muitos 'ro!lemas de %orma original e assim ele, nas 'ala$ras
de Wilms, am'li7 in modo classico il sistema aristotelico 9'. G:<.
* So!re %orma e mat+ria
/ >s o!4etos cor')reos s#o com'ostos de mat+ria e de %orma. l!erto "agno
desen$ol$eu essa de%ini0#o e a'er%ei0oou o conceito de mat+ria ou, segundo uma
o'ini#o di$ersa, distorceu e reduziu/a . ideia de mat+ria -ue tornou/se recorrente nos
escol,sticos 9c%. '. GG<.
La materia 'rima, 'er lui, @ il sostrato generale di tutte le cose cor'oree, 'ri$o, di 'er
s+, di -ualsiasi determinazione e tutta$ia inesistente senza di -uesta e senza la %orma
ris'ondente a tale determinazione. Pna cosa @ -uel -ue @ 'er la %orma. Dalla %orma
rice$e l6esistenza e, e$entualmente, la $ita e l6atti$it.. La %orma 'er7 non @ -ualcosa di
aggiunto estrinsecamente alla materia. Essa $iene edotta dalla materia 'er mezzo della
causa e%%iciente, in -uanto sotto l6azione di -uesta causa si suscitano nella materia le
dis'osizioni re-uisite. 9'. GG<
/ > 'rocedimento de l!erto "agno 'ara desen$ol$er sua meta%3sica crist#: adozione
delle idee guida e delle grandi linee dal sistema aristotelico, ma insieme tessitura e
ri%initura di -ueste medesime secondo il senso del cristianesimo. 9'. GG< l!erto
"agno como a-uele -ue %ez a recol&a e sele0#o dos elementos 'ositi$os deduz3$eis dos
sistemas %ilos)%icos 'recedentes.
Psicologia
Dois 'ro!lemas: a essOncia da alma e a natureza do intelecto
* essOncia da alma: toma de rist)teles -ue a alma como %orma do cor'o.
* natureza do intelecto: a -uest#o mais contro$ersa de sua +'oca e da 'recedente. 8n
tale -uestione l!erto ri'orta di%%usamente, in modo -uasi 'rolisso, le $arie sentenze dei
%iloso%i greci e ara!i 'iB autore$oli, le scrutina a una a una, ne mette a nudo gli errori e
tutto 'assa al $aglio della dottrina aristotelica, c&e @ 'oi la sua 'r)'ria. 9'. 92<
/ leEandre de %rod3sia, o intelecto como o 'roduto da di%us#o 'er%eit3ssima dos
elementos 9il 'rodotto della %usione 'er%ettissima degli elementi, '. 92<: sua re%uta0#o +
-ue, desse modo, a alma 'ereceria com o cor'o, mudaria -uando ele mudasse, ou se4a,
estaria a %orma em %un0#o da mat+ria e seria 'or ela determinada, e n#o o contr,rio
9inter'reta0#o min&a<.
/ De $err)is, l!erto -uestiona o 'onto de $ista -ue considera o intelecto como uma
'otOncia transcendente, c)smica, uni$ersal e n#o como uma %aculdade indi$idual. das
teses so!re a alma, esta %oi a -ue o%ereceu mais 'erigo 'ara a doutrina crist#. Ia luta
contra o a$erro3smo, Wilms a'onta l!erto como o 'rinci'al cam'e#o na de%esa da
indi$idualidade da alma, na %rente de Kom,s de -uino e Guil&erme d6u$ergne.
/ So!re $icena * ncora 'iB mite @ il suo giudizio su $icenna il -uale ammette l6in/
telletto 'ro'riamente detto, come 'otenza s'irituale dell6indi$iduo, se!!ene conce'isca
l6intelletto agente alla ro$escia e imagini come 'assi$o l6atto della conoscenza. 9'. 92<
/ La $erit. era -uello c&e a lui sta$a a cuore su'rattutto. Egli $uol conoscere tutte le
sentenze 'ro%erite %ino ad allora 'er 'oi giudicare da s+. 8l suo 'rocedimento sem!ra de/
terminato 'iB da una critica storica costrutti$a c&e da un la$oro di creazione autonoma.
Solo si de$e tener 'resente c&e egli non giudica un6o'inione secondo il numero o la
%ama dei suoi sostenitori ma in !ase alla solidit. intrinseca della sentenza stessa. 9'. 9Q<
/ a atitude de l!erto "agno, de selecionar a-uilo -ue l&e 'arece $erdadeiro na o'ini#o
de cada %il)so%o, tem como contra'onto o tentar algumas $ezes retratar os mesmos
'enasdores -ue antes criticou, reinter'retando a 'assagem criticada, como em rela0#o a
doutrina 'latTnica da 'reeEistOncia da alma, -ue ele rea!ilitou com cuidado * Wilms
n#o esclarece como, mas diz -ue o mestre de ColTnia tentou li$r,/la de tudo o -ue 'odia
$ici,/la 9%a il tentati$o di li!erarla da ci7 c&e 'ossa in -ualc&e modo in%iciarla,
corredandola di una inter'retazione 'ersonale, '. 9U<, ou a doutrina da transmigra0#o
da alma, -ue ele $O como uma alegoria moral. >u em rela0#o a gostin&o, -uando este
'arece oscilar entre o traducianismo 9a alma geradaVtransmitida 'elos 'ais< e o
criacionismo 9cada alma criada diretamente 'or Deus<, ele toma como se o !is'o de
Fi'ona adotasse a (ltima sem -uestionamentos.
/ o intelecto assimilati$o * La dottrina 'latonico/ara!a sull6ascesa dell6intelleto umano
%ino all68ntelligenza su'rema * 'unto centrale dell6antica mistica 'agana * sem!ra a$er
con-uistato in modo 'articolare l6interesse del Santo. Kras'ortato dall6entusiasmo del
mistico, nelle -uestioni dell6 intellectus assimilativus scri$e c&e l6intelletto si c&iama
assimilati$o, 'erc&+ 'er esso l6uomo se ne $ola su!lime, 'er -uanto @ 'ossi!ile, %ino
all68ntelletto di$ino? e -uesto a$$iene -uando l6intelletto attua tutta la sua 'otenzialit., e
si ele$a, di grado in grado, attra$erso i lumi delle 8ntelligenze al sem'lice, al di$ino
8ntelletto. "ediante dun-ue il lum dell6intelletto agente la mente umana arri$ere!!e al
lume delle 8ntelligenze, e mediante -uesto all6intelletto di Dio. Con tali es'ressioni
l!erto intende$a solo a%%ermare c&e l6uomo @ naturlmente ca'ace dell6ele$azione allo
stato so'rannaturale e alla !eatitudine %inale nella $isione di Dio. 9'. 9;<
/ Contri!ui01es originais: o 'rimeiro a desco!rir a rela0#o entre linguagem e
'ensamento 9il 'rimo a sco'rire i ra''orti tra linguaggio e 'ensiero? egli accentua
in%atti c&e i 'rincA'i generali, una $olta eE'ressi col linguaggio, si conoscono 'iB
com'iutamente e 'iB esattamente<? eE'licou o 'rocesso do ato de $er, su'erando
rist)teles e se a'roEimando da conce'0#o moderna? tratou da rela0#o dos sentidos
es'ec3%icos com o senso comum? negou a eEistOncia de uma mat+ria es'iritual.
/ im'ortWncia de l!erto 'ara a o!ra de Kom,s 9Sc&neider a'ud Wilms, '. 9:<: 2er
giudicare l!erto com e-uit., do!!iamo tenere costantemente 'resente c&e l6idea di
sta!ilire una sintesi e%%icace tra aristotelismo e agostinismo com'orta$a un6im'resa
coraggiosa, gigantesca, e c&e alla sua attuazione si o''one$ano naturalmente immense
di%%icolt.. 5uantun-ue s'esso l!erto inces'ic&i e le sue %orze $engano meno, tutta$ia
egli &a additato ai successori la $ia, e non solo, ma &a egli stesso a!!attuto gli ostacoli
'iB gra$i, rimosso le di%%icolt. c&e si %ra''one$ano alla riuscita del 'rogetto, gettate le
!asi e disegnate le coordinate della costruzione c&e il Disce'olo a$re!!e condotto a
termine.
/ o 'ro4eto de l!erto "agno de eE'licar toda a o!ra ristot+lica.