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La Saya es reconocida dentro de las danzas de trajes de luces tiene sus orgenes en el traslado

de esclavos de frica para Amrica Latina, inicialmente fueron trados para actividades mineras
pero el frio fue mermando su sobrevivencia as que fueron trasladados para la actividades
agrcolas. Entre los grupos de esclavos, los patrones se escogan a los ms fieles para ser los
caporales, personajes que siendo de la misma raza maltrataban a los dems esclavos en afn
de servir a sus amos.

Durante el desarrollo de la danza se pueden distinguir diferentes personajes como: el Caporal
que representan a los capataces, hombres mulatos y mestizos, mezcla de hombre blanco y
mujer negra, ellos estaban al servicio de los patrones, y ltigo en mano imponan orden,
respeto y obediencia de los esclavos. Otro personaje es la Cholita, ella representa a la mujer
esclava que ayudaba en las tareas diarias, se dedicaba a las labores del campo y tareas
domesticas en casa de los blancos. El Achachi amo y seor de tierras y esclavos, representa a
los negreros ibricos o europeos que se dedicaban a traer y comercializar esclavos, ellos, ltigo
en mano guan a los grupos de caporales. Las Machotas, son mujeres que visten de varn que
representan las fuerza de las mujeres creada en los aos 90; y finalmente los Machos
Caporales, en la danza se ponen en grupos pequeos y representan la fuerza y juventud de los
varonCabe mencionar que durante la ejecucin de la Saya los hombres entonan, con sus
potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy
erguido, moviendo la cadera y con pasos cortos marcan la coreografa, y los varones dando
saltos acrobticos, contorsiones y giros demuestran su agilidades.

Vestimenta:

La vestimenta de La Saya es muy original tanto en varones como en mujeres; el traje de las
mujeres consiste en minipolleras, calzados de color brillante que hace juego con la vestimenta,
blusa, y el tpico sombrero tipo borsalino de copa baja. El traje de los varones (Caporales) est
compuesto por sombrero de ala ancha, camisa holgada, faja o cinturn, pantaln de corte
militar, botas y ltigo. La diferencia con el Achachi, ste porta un ltigo mayor, y una mscara
que denota su desprecio por el esclavo.
HISTORIAL DE LA DANZA
Esta danza tiene su aparicin en la poca ancestral de los pobladores ccoteos. Es una danza
tpica y carnavalesca que tiene origen autctono y autentica expresin de euforia del espritu
campesino lupaca. Se baila en diferentes sectores de la comunidad teniendo un florecimiento
de progreso que con el correr del tiempo heredaron a las generaciones sus innegables
privilegios espirituales de la cultura artstica aimara.
INDUMENTARIALas mujeres visten de sombrero blanco hecho de lana de oveja adornado con
flores; pajarillos verdes, jubn color negro entrecruzado con lliclla multicolor acompaado con
reboso blanco que est sujeta con prendedor, pollera negra con dos cintas azules, en la mano
lleva el wichi wichi,y en los pies las ojotas.
Los Varones usan un sombrero de oveja con cinta negra adornado con flores, almilla blanca,
poncho rosado y en el cuello llevan pajarillos verdes, pantaln de bayeta de negro con borde
blanco, faja multicolor, chuspa multicolor, en las manos el wichi wichi y en los pies las ojotas.
El Jilacata; Viene hacer el representante del conjunto que esta ataviado con traje de color
negro, en sus atados las mujeres llevan todo los utensilios para el pago a la pacha mama,
como tambin un carnerito para realizar las costumbres del gran cancacho para todo los
participantes del conjunto.
Msicos. Chullo multicolor, almilla blanca, lliclla multicolor entrecruzada al cuerpo, pantaln
negro, chuspa multicolor, faja multicolor, en los pies las ojotas y como instrumento central es
el pinquillo.
INTERPRETACION
Esta danza significa la manifestacin afectiva que expresa los danzarines al compas de la
meloda musical al ver la aparicin del primer tubrculo, el verdor y florecimiento de las
plantas en el campo, de esta manera a travs de movimientos rtmicos exteriorizan su alegra
al contrastar que sus sembros han dado fruto para su alimentacin. As mismo acompaado
con la msica se ejecuta las distintas coreografas demostrando habilidad, destreza y la
espiritualidad, deleitando a la poblacin en el mbito local nacional e internacional.



La diablada es una danza llamada as por la careta y el traje de diablo que usan los danzantes.2
La danza representa el enfrentamiento3 entre las fuerzas del bien y del mal, reuniendo tanto
elementos propios de la religin catlica introducida durante la presencia hispnica y los del
ritual tradicional andino.4 En la actualidad esta danza se practica en diversas regiones andinas
y altiplnicas de Amrica del Sur (occidente de Bolivia), sur del Per , norte de Argentina y
norte de Chile, adems de fundarse agrupaciones de residentes bolivianos en Argentina,5
Estados Unidos6 y Austria.7 Se aprecia principalmente en la Fiesta de la Candelaria en el Per,
Carnaval de Oruro en Bolivia y en la Fiesta de La Tirana en Chile. El sentido de identidad
patrimonial de esta danza es motivo de disputa.8
Las organizaciones culturales y gobierno de Bolivia opinan que otros pases, al incluir esta
danza como parte de su patrimonio cultural, estaran incurriendo en apropiacin indebida del
patrimonio cultural boliviano y consideran que la declaracin del Carnaval de Oruro como una
de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad dara a Bolivia y la
ciudad de Oruro apoyo en este reclamo.9 Tras esta declaracin, la UNESCO10 moder el
estudio del carnaval con historiadores y folcloristas.9 El estudio del Carnaval de Oruro
elaborado por este grupo incluye la teora que la diablada tendra races en los rituales
ancestrales realizados hace 2000 aos por la civilizacin uru, quienes danzaban el Llama llama
en la fiesta de Ito, en honor al dios Tiw, y que Oruro habra sido el principal centro religioso de
esta cultura que se extendi en el altiplano andino.
El gobierno del Per y sus investigadores consideran que la danza al tener sus orgenes en el
altiplano andino no podra ser considerada patrimonio nicamente de un pas. Consideran que
esta tradicin es producto de un proceso histrico que trasciende fronteras y es anterior a la
conformacin de los pases actuales;11
La declaracin de la UNESCO se centra en la salvaguarda del patrimonio cultural e inmaterial y
no en proteger legalmente manifestaciones concretas travs de derechos de propiedad
intelectual. En la declaratoria indica que "la fiesta de Ito fue transformada en ritual cristiano: la
Candelaria (el 2 de febrero), y la tradicional lama lama o diablada se convirti en el baile
principal de Oruro".12 La Convencin en su artculo 3, indica que sus disposiciones no pueden
ser interpretase de tal manera que afecte los derechos de otros pases.

La danza de la Kallawaya es la representacion de los Medicos herbolarios, ambulantes
curanderos andinos, que realizan con plantas, yerbas y animales existentes en el altiplano
donde esta es la representacion del mdico viajero qe portaba una tradicional llanticj ( el
paraguas o sombrilla que presenta la danza) Pese a su condicin de extranjeros entre los Incas,
su fama como depositarios de la ciencia permiti a los kallawayas gozar de un rango superior
debido a su dominio de la farmacopea vegetal, animal y mineral, as como del diagnstico y
tratamiento de mltiples enfermedades. Sus largas caminatas por el mundo andino y sus
alrededores llevando salud a los ayllus, son recordadas en las danzas kallawaya que se
presentan en las festividades y que se destacan por la agilidad para atravesar montaas.
Estos mdicos herbolarios de las regiones de Charazani, Curva, Nio Korin, K'anlaya, Chajaya,
etc., al noroeste de La Paz, pertenecen a la denominada Cultura Mollo, descendiente directa
de Tiahuanaku. La Vasta variedad de plantas medicinales utilizados en sahumerio y emplastes
curativos proviene de diferentes lugares ecologicos: Valles, llanos, Yungas, Altiplano, serrania,
e incluso de la costa: algas, conchas marinas, y guano. Los actuales kallawayas venden toda
suerte de amuletos, talismanes y ofrendas para personajes mticos de la cosmogona andina.
Los saltos agiles de los danzarines recuerdan el depliegue del medico itinerante con su sombrill
de plumas de avestruz para cubrirse en sus latgas caminatas llevando salud espiritualy material
a los ayllus.Por eso inclusive hoy, pese a mutaciones y mestizajes, los hijos de la Cultura Mollo
o Kallawaya mantienen rasgos distintivos: por ejemplo, si bien hablan el quechua (runa simi) o
el aymara (jake-aru), tienen un idioma peculiar y presuntamente descendiente de noble
alcurnia y tienen un status superior.

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