Instrues Grau 1 Aprendiz

INTRODUO
Caros Irmos Aprendizes, o guia de estudo abaixo prope-se a orientar
vossos primeiros passos nesta longa jornada que agora iniciam.
Os tpicos de estudo !oram estruturados de modo que o con"ecimento
#a$%nico seja constru&do de uma maneira ordenada e incremental, e
construir' slido alicerce para estudos dos graus subsequentes.
Ao !inal de cada tema de estudo ( sugerido que o Irmo apresente um
trabal"o com suas concluses sobre o estudo, e que o !a$a em )oja.
Al(m de solidi!icar o con"ecimento aprendido, a apresenta$o em )oja
ajudar' a consolidar suas "abilidades de !alar em p*blico.
Os dois primeiros tpicos t+m uma sugesto de leitura. Os tpicos
subsequentes esto abertos para interpreta$o e pesquisa individual.
Pontos importantes
(i) os tpicos de estudo e a simbologia manica existem h
sculos. Numerosos trabalhos foram feitos sobre a
Maonaria inclusi!e muitos est"o dispon#!eis na
internet. $ %ue diferencia e engrandece um trabalho
manico a estrutura lgica seguida de uma conclus"o
idealmente de cunho pessoal.
(ii) $ conhecimento Maom s de !alor %uando posto em
prtica. &e nada adianta o Maom conhecer todos os
manuais sem %ue colo%ue os conhecimentos aprendidos
em prtica (benefic'ncia intera"o pessoal fam#lia etc)
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Guia de Estudo
,. A Origem da #a$onaria
-. .oema /egius 0 #anuscrito de 1alli2ell
3. A Inicia$o e o que voc+ espera da #a$onaria4
5. A )oja Ordem e .rogresso 0 6unda$o e 1istria
7. As obras 8ene!icentes da )oja Ordem e .rogresso9 A.A:,
:;<CA=;>/IO, 6:AI, I=?@I@<@O =OAA AI;A
B. O ?il+ncio na #a$onaria
C. A @olerDncia Ecomo voc+ entende por tolerDncia4 Fuais so os limites4G
H. A Caridade
I. O :squadro e o Compasso e suas aplica$es pr'ticas.
,J. .or que o aprendizado #a$%nico est' dividido em Kraus4
,,. A )oja9 a que deve-se dedicar4 L ritual&stica4 L 8ene!ic+ncia4 Ambos4
Como4
,-. O ?inal e o @oque de Aprendiz
,3. A pedra 8ruta
,5. As !erramentas do Aprendiz
,7. Os cargos em )oja
,B. O /itual de Circula$o em )oja
Tpicos adicionais
Aisitas Ms :ntidades 8ene!icentes
.articipa$o em :ventos 8ene!icentes
Aisitas M )ojas de Indaiatuba
A Origem da Maonaria
Os primrdios da #a$onaria so obscuros, bem como parte de sua "istria.
?egundo a opinio quase unDnime dos "istoriadores s(rios que a estudaram ,
sua origem ( a mais verdadeira e veross&mil9 ela descende de antigas
corpora$es de mestres-pedreiros construtores de igrejas e catedrais,
corpora$es !ormadas na idade m(dia.
O voc'bulo #a$onaria E em !ranc+s #a$onierieG ( derivado do !ranc+s ma$on,
pedreiro. Fual a rela$o entre o pedreiro e o #a$on atual4
A #a$onarias apresenta duas !ases9 a primeira, operativa, e a segunda
especulativa. =a primeira, os seus componentes operavam materialmente,
eram trabal"adores especializados. A segunda !ase ( denominada
especulativa, de vez que os seus adeptos so "omens de pensamento.
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;esde a antiguidade, os construtores que detin"am con"ecimentos especiais,
constitu&am uma esp(cie de aristrocacia, em meio das demais pro!isses.
6ormavam como que col(gios sacerdotais. =a idade #(dia, os construtores de
catedrais e pal'cios eram bene!iciados, por parte das autoridades eclesi'sticas
e seculares com in*meros privil(gios tais como9 !ranquias, isen$es, tribunais
especiais, etc. ;a& a denomina$o !rancesa de !ranc-ma$on traduzida como
pedreiro-livre. A arquitetura constitu&a ento, a Arte /eal, cujos segredos
eram transmitidos somente Mqueles que se mostrassem dignos de con"ec+-
los. 1avia entre aqueles construtores como que um Ideal, a constru$o de
uma obra suprema, mediante um trabal"o constante. ?eria o @emplo Ideal.
Os pensadores e alquimistas da (poca, combatidos pelos esp&ritos menos
esclarecidos, perseguidos, buscavam re!*gio entre os pedreiros livres,
capazes de proteg+-los pelos privil(gios que tin"am. :ram alguns aceitos. ;a&
a denomina$o der #a$ons Aceitos em contraposi$o a #a$ons Antigos, os
construtores.
Claro que nem todos podiam ser aceitos. 6aziam sindicDncias e apenas alguns
eram admitidos, por(m depois de submetidos a uma s(rie de provas que
constitu&am a inicia$o. Os iniciados juravam guardar segredo dos ritos e
respeitar as regras.
=o s(c. NAI, aumentou consideravelmente o n*mero de #a$ons Aceitos, com
predominDncia para os /osa-Cruz ingleses, entre eles, :lias As"mole,
alquimista, que ingressara com um grupo de amigos, telogos em ,B5B. A
partir da&, por iniciativa dos novos membros, organizou-se uma sociedade,
cujo objetivo era a constru$o do @emplo de ?alomo, templo ideal das
ci+ncias.
:lias As"mole obteve permisso para que a sociedade realizasse suas
reunies no @emplo #a$%nico. ;e pouco em pouco, os elementos precedentes
da 6raternidade /osa Cruz EInstitui$o secreta que presumidamente dedicava-
se ao estudo do esoterismo, alquimia, teoso!ia e outras ci+ncias ocultasG
passaram a preponderar na #a$onaria, introduzindo nela muito de seus
s&mbolos. Alteraram os rituais, sobretudo a parte re!erente M inicia$o.
.rimitivamente "avia na "ierarquia ma$%nica apenas os graus de aprendiz e
compan"eiro, pois que o #estre era somente o encarregado da dire$o de
uma constru$o.
:m ,IB5, !oi criado o grau de #estre por :lias As"mole, !ormando assim a
base de!initiva das "ierarquia ma$%nica. .osteriormente, a #a$onaria tomou
grande impulso na Inglaterra quando operou-se grande trans!orma$o
orientada por Oacques Anderson, presb&tero londrino, diplomado em !iloso!ia,
e ;esagulliers, de origem !rancesa, gro mestre ingl+s, eleito em ,C,I. A
partir de ento passou a #a$onaria a desenvolver tend+ncias para institui$o
!ilantrpica.
:m ,C-3 !oi aprovado o )ivro das Constitui$es ma$%nicas, revisto por
Oacques Anderson. ?endo c"amado de Constitui$o de Anderson, tornou-se
em pouco tempo a Carta da maior parte das lojas. .ropagavam uma doutrina
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sobretudo "umanit'ria, de&sta espiritualista, aberta a todos os cristos,
qualquer que !osse a sua seita, e leal aos poderes p*blicos.
:sta origem, ligada aos construtores da era medieval explica o porque da
simbologia ma$%nica estar toda ela relacionada ao tema constru$o. ?eus
s&mbolos mais con"ecidos, at( mesmo pelo observador mais desatento, so
os instrumentos do pedreiro9 o esquadro, o compasso, o prumo, a r(gua, o
n&vel, etc.
@odo #a$on est' imbu&do no propsito da constru$o9 constru$o do templo
da virtude e da verdade, constru$o de si mesmo, de seu car'ter e de sua
personalidade. Constru$o de um mundo mel"or.
6ontes consultadas9
?ociedades ?ecretas EA. @enrio de AlbuquerqueG
POEMA REGIUS

(re!e )istrico
?egundo in!orma$es dispon&veis, o #anuscrito /(gio !oi escrito em
torno do ano de ,3IJ. .ublicado em ,H5J por Oames O. 1alli2ell, (
mencionado em ,BCJ em um invent'rio da 8iblioteca Oo"n @"ePer. :sta !oi
vendida a /obert ?cott - da& a razo de "aver um segundo invent'rio, em
,BCH. O #anuscrito pertenceu depois M 8iblioteca real at( ,C7C -da& o seu
nome de Q/egiusR - data na qual o rei Oorge II !ez a doa$o ao #useu
8ritDnico.
O /egius se compe das seguintes partes9
6unda$o da #a$onaria :g&pcia por :uclides.
Introdu$o da #a$onaria na Inglaterra sob o reinado de At"elstan,
- rei saxo, que reinou entre os anos I-7 e I3I.
Os ;everes, em quinze artigos.
Os ;everes, em quinze pontos.
)enda dos Fuatro Coroados.
)enda da @orre de 8abel.
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As ?ete Artes )iberais
:xorta$o sobre a missa e como se comportar na Igreja.
Instru$o sobre 8oas #aneiras.
O #anuscrito /(gio, ou .oema /(gio, ou #anuscrito 1alli2ell, (
considerado o mais antigo documento ma$%nico con"ecidoS supe-se que
ten"a sido escrito na ano de ,3IJ.

O Manuscrito Rgio
(Texto Integral)
*radu"o feita pelo +r., -mbrsio Peters

Um Poema Sore Princ!pios Morais

Aqui come$am os regulamentos da Arte da Keometria
segundo :uclides.
.uem %uer %ue com aten"o procurar e ler
:ncontrar' escrito em algum antigo livro
?obre sen"ores e tamb(m damas
Fue tiveram muitos !il"os ao mesmo tempo
: no tin"a recursos para mant+-los consigo,
=em na cidade, nem no campo, nem na !lorestaS
Ountos ento em assembl(ia se reuniram
.ara decidir o destino destas crian$as,
;e como poderiam mel"or conduzir suas vidas
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?em grandes males, cuidados, ou discrdiasS
Como tamb(m da multido que viria
;e seus !il"os aps a sua morte.
:les os enviaram M procura dos altos !uncion'rios
.ara que l"es ensinassem uma boa pro!isso.
:nto a eles pediram, para a causa de =osso ?en"or,
.ara nossos !il"os algum trabal"o a !azer,
Assim que elas possam gan"ar sua vida com isso
8em e "onestamente e com seguran$a.
=aqueles tempos, atrav(s da boa Keometria,
:sta "onesta Kuilda da #a$onaria
6oi assim institu&da e !undada,
Imitada por aquelas !uncion'rias reunidosS
Imitaram a Keometria a pedido dos ?en"ores.
: deram o nome de #a$onaria
.ara esta mais "onesta Kuilda de todas.
Os !il"os desses ?en"ores por isso sa&ram livres
.ara aprender deles o o!&cio de Keometria
Fue ele "avia criado to per!eita.
A pedido dos pais e tamb(m das mes
:le os p%s diante desta "onesta Kuilda
:le que aprendera mel"or, e era "onesto,
: passou seus compan"eiros no interesse de aprender.
?e naquela Kuilda ele os passou
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:le deveria ser mais respeitado que os outros
:ste grande !uncion'rio se c"amava :uclides.
?eu nome era pronunciado com grande admira$o.
:nto este grande !uncion'rio ordenou
.ara quem !osse o mais alto neste grau
deveria ensinar com simplicidade
Como ser per!eito nesta "onesta Kuilda
.ois assim cada um poderia ensinar ao outro
: amar-se mutuamente como Irmo e Irm.
Al(m disso ele ainda determinou
Fue #estre ele deveria ser c"amado
.ois sendo o mais venerado
Assim ele deveria ser c"amado,
.or(m os #a$ons nunca assim se c"amariam
:ntre eles todos quando na Kuilda
=em s*dito, nem criado, nem meu caro Irmo,
.orquanto ningu(m ( mais per!eito que o outro.
Cada um c"amar' com a!ei$o o outro
.orque todos nasceram de mul"er.
;esta maneira, pelo saber da Keometria
Come$ou a Kuilda da #a$onaria.
O #estre :uclides desta !orma !undou
:sta Kuilda da Keometria na terra do :gito.
=o :gito ele ensinou largamente
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:m diversos lugares e por toda a parteS
#uitos anos depois, eu o sei,
Antes desta Kuilda c"egar a esta terra,
:sta Kuilda c"egou M Inglaterra como l"es digo
=os dias antigos do bom rei At"elstane.
:le construiu para ela ento sedes e abrigos
: altos templos de grande esplendor
.ara alegr'-los dia e noite
: para venerar seu ;eus com todo o vigor
:ste bom sen"or amou sua Kuilda com bondade
: prop%s-se a re!or$'-la em toda a parte.
.or causa de diversas !al"as que numa Kuilda ele ac"ou
:le enviou para todas as partes naquela @erra
A procura de todos os #a$ons da Kuilda
.ara virem a :le todos em ordem
.ara corrigir estes erros todos
Com bons consel"os, e se puder ser,
<ma assembl(ia poderia ser constitu&da,
:ntre as diversas autoridades em seus estados,
;uques, Condes, e 8ares tamb(m
Cavaleiros, :scudeiros, e muitos mais,
: tamb(m os cidados daquela cidade,
:les estariam a& todos em sua categoria
@odos estariam a& presentes
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.ara regular essa condi$o dos #a$ons
: ali buscarem em sua sabedoria
Como mel"or governar.
Fuinze artigos eles ento estudaram
: quinze pontos a& eles elaboraram.
Aqui come$a o artigo primeiro.
"rtigo I
O primeiro artigo desta Keometria9
O #estre #a$om deve ser muito per!eito
@anto quanto correto, con!i'vel e !ranco,
.ois disto ele jamais se lastimar'S
.agar' seus compan"eiros descontadas suas despesas
Com seu alimento bem o sabeS
:nto paga corretamente, por tua !(,
@udo o que eles t+m direitoS
Con!orme seu contrato e no mais.
?egundo as suas tare!as
: no economizar' nem por amor ou nem por medo
;e nen"um lado aceitar' subornoS
=em do ?en"or, nem do compan"eiro, nem de quem seja
=o aceitar' nen"uma !orma de grati!ica$o
: como um Ouiz permanecer' justo
.ara assim !azer a ambos um grande bem
: com sinceridade !az isso aonde !ores
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: teu respeito e teu gan"o ser' maior.

"rtigo II
O segundo artigo da boa #a$onaria
;iz que deve ouvir com cuidado
Fue cada #estre, que ( #a$om,
;eve estar presente M Assembl(ia Keral
Assim que com certeza seja in!ormado
Onde a Assembl(ia ter' lugar.
Lquela Assembl(ia ele estar' obrigado a ir
A no ser que ten"a razo'vel desculpa
Ou no seja da obedi+ncia da Kuilda
Ou a engano seja induzido
Ou que ten"a uma doen$a muito grave
Fue impe$a de estar no meio delesS
Isto so desculpas boas e coerentes
?em mentiras para aquela Assembl(ia.
"rtigo III
O terceiro artigo sem d*vida ( este
Fue o #estre no tome um Aprendiz
?em que ten"a bastante certeza
de sete anos !icar com ele, como l"e digo,
Aprender seu o!&cio, isto ( compensador
Com menos tempo ele no poder' estar capaz
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;e dar lucro nem ao ?en"or nem a si mesmo
Como tu sabes por boas razes.
"rtigo I#
O quarto artigo deve ser esse
Fue o #estre sempre o ten"a sob sua vista
Fue no !a$a do Aprendiz um escravo
=em o contrate por cobi$aS
O ?en"or a quem ele ( destinado
.ode vir buscar o Aprendiz onde estiver,
?e na )oja ele !or aceito
#uito mal poder' causar
: se isso acontecer
.ode aborrecer a alguns ou at( a todos.
@odos os #a$ons que l' esto
Ountos devem !icar sempre
: se ele na Kuilda permanecer
Com muitos in!ort*nios dever' contarS
:nto em todo o caso, e por preocupa$o,
@oma sempre um Aprendiz de condi$o mel"or
Como encontrei escrito em tempos antigos
que o Aprendiz seja de modos gentisS
Assim antigamente, sangue de importantes ?en"ores
:ntrou nesta Keometria que ( pleno de sucesso.
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"rtigo #
O quinto artigo ( verdadeiramente bom
O Aprendiz dever' ser de sangue leg&timo.
O #estre no deve, por nen"um motivo
@omar um Aprendiz que seja de!ormadoS
Isto signi!ica, como tu deves ouvir,
Fue ele ten"a todos os seus membros inteirosS
.ois para a Kuilda seria uma grande vergon"a,
6ormar um "omem coxo ou manco.
.ois um "omem de tal sangue imper!eito
@raria a Kuilda apenas pouco lucro
Assim isto tudo deves con"ecer sempre,
Fue a Kuilda precisa de "omens vigorososS
: um "omem mutilado no tem !or$as
;eves saber isso muito antes da noite.
"rtigo #I
O sexto artigo no deves te enganar.
Fue o #estre no prejudique o ?en"or
Ao tomar um ?en"or como seu Aprendiz.
Fuanto os Compan"eiros o !azem, de qualquer !orma.
Fue naquela Kuilda eles sejam muito per!eitos.
Assim se ele no !or, tu deves ver isto.
@amb(m ( contra a boa razo
/eceber seu aluguel como seus Compan"eiros !azem.
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:ste mesmo artigo neste caso
#anda que o Aprendiz dele receba menos
Fue seus Compan"eiros, que j' so per!eitos,
;e diversos modos, sabe compensar isto,
O #estre deve ento in!ormar ao Aprendiz
Fue o seu sal'rio logo aumentar'.
: antes que seu contrato c"egue ao !im
O seu sal'rio deve estar re!ormado.
"rtigo #II
O s(timo artigo ( este agora
@udo isso deve revelar a todos,
Fue nen"um #estre por sujei$o ou imposi$o
.ermita o roubo, nem de vestimenta nem de alimentos,
)adres ele jamais poder' abrigar,
=em algu(m que tiver matado um "omem,
=em mesmo quem tem o nome conspurcado,
A !im de no levar a Kuilda M vergon"a.
"rtigo #III
O oitavo artigo mostra isto
Fue o #estre deve !azer muito bem
?e ele tiver algum "omem na Kuilda
Fue no seja to per!eito quanto deveria
:le deves substitu&-lo logo sem demora
: colocar em seu lugar um "omem mais per!eito.
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.ois tal "omem por essa imprud+ncia
.oderia levar a Kuilda a menor respeito.
"rtigo I$
O nono artigo mostra muito bem
Fue o #estre deve ser to s'bio quanto !orteS
Fue ele no se incumba de um trabal"o
A no ser que possa !az+-lo e termin'-loS
: aos ?en"ores deve ser de proveito tamb(m
: para sua Kuilda, onde quer que ele v'S
: que a !unda$o seja bem conduzida,
: que no ten"a !al"as e nem rac"e.
"rtigo $
O d(cimo artigo ( para que se saiba,
Fue na Kuilda, do menor ao maior,
=en"um #estre deve suplantar outro
#as !icar juntos como Irmo e Irm,
=essa original Kuilda, todos ou alguns,
Fue pertencem a um #estre #a$om.
=o devem tomar o lugar de nen"um "omem,
Fue ten"a tomado sobre si um trabal"o
Com pena de isso estar muito di!&cil,
?e no pesar no mais que dez libras.
#as se isto "ouver ( declarado culpado,
Fuem tomou primeiro o trabal"o nas mosS
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.ois nen"um "omem na #a$onaria
?ubstituir' outro livre de perigo,
: se o trabal"o !or assim mesmo executado
: se neste caso o trabal"o !racassar
:nto o #a$om que o trabal"o assumiu
O bene!&cio do ?en"or ele deve preservar.
?e neste caso o trabal"o !racassar
=en"um #a$om, por sua vez, se intrometer'
=a verdade ele que come$ou a !unda$o
?e ele !or um #a$om bom e correto
:le tem o !irme propsito
Fue levar' seu trabal"o a bom t(rmino.
"rtigo $I
O d(cimo primeiro artigo que l"es cito
T to justo quanto livreS
.ois ensina, por sua !or$a,
Fue nen"um #a$om deveria trabal"ar M noite
#as se o estiver praticando com prud+ncia
Isso pode ser reti!icado
"rtigo $II
O d(cimo segundo artigo ( de alta dignidade
@odo o #a$om onde quer que ele esteja,
=unca depreciar' o trabal"o dos seus Compan"eiros
?e ele quiser sua dignidade manterS
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Com palavras dignas ele o louvar'
Com intelig+ncia que ;eus te concedeuS
#as isso corrige em tudo o que podes
:ntre ambos, sem d*vida.
"rtigo $III
O d(cimo terceiro, assim ;eus me ajude,
T que se o #estre tem um Aprendiz
;+-l"e ento o ensino completo
: os pontos mensur'veis que l"e ensine,
.ara que o o!&cio "'bil ele possa con"ecer
Onde quer que v' sob o ?ol.
"rtigo $I#
O d(cimo quarto artigo por bom motivo,
#ostra ao #estre como ele dever' agir.
:le no dever' tomar para si um Aprendiz
?em que tome diversas precau$es,
:le deve dentro do seu per&odo
;iversos pontos l"e ensinar.
"rtigo $#
O d(cimo quinto artigo pe um !im
=aquilo que do #estre ( um amigo
.or ensinar-l"e, como a nen"um outro "omem,
Fue !alsos compromissos no deve assumir.
=em apoiar seus Compan"eiros em seus erros,
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.ois nen"um bem que ele possa gan"arS
=em !also juramento para o !azer so!rer
.elo temor da salva$o de sua alma.
A !im de que no se torne uma vergon"a para a Kuilda
: a ele mesmo trazer demasiada censura.

Outros Regu%amentos

=essa Assembl(ia outros pontos mais !oram de!inidos
.or importantes ?en"ores e #estres tamb(m,
Fue quiserem con"ecer esta Kuilda e vir a sua sede.
I Ponto
;eve sempre amar muito a ;eus e M ?anta Igreja
: tamb(m ao #estre a que estiver ligado
Onde quer que v', no campo ou na !loresta,
: seus Compan"eiros amar' tamb(m,
.ara que tua Kuilda aceite o que !azes.
II Ponto
O segundo ponto como vos digo
Fue o #a$om trabal"e na tare!a di'ria
@o corretamente quanto pode ou deve,
.ara merecer seu sal'rio para o dia de descanso,
: lealmente trabal"e em sua tare!a
.ara bem merecer ter sua recompensa.
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III Ponto
O terceiro ponto deve ser rigoroso
.ara que o Aprendiz o con"e$a bem
: do seu #estre e consel"o ele receba e guarde
: dos seus Compan"eiros com seus bons propsitos
As privacidade dos seu aposento no conte a ningu(m
=em da )oja, o que quer que se !a$aS
O que quer que ouvires ou os vires !azer
=o conte a ningu(m onde quer que tu v'sS
As delibera$es da reunio na sede e tamb(m no abrigo.
Kuarde-as bem em grande rever+ncia
A !im de que no retorne a ti como censura
: leves a Kuilda a grande vergon"a
I# Ponto
O quarto ponto tamb(m nos ensina,
Fue nen"um "omem seja in!iel a sua KuildaS
:m erro ele no deve apoiar ningu(m
Contra a Kuilda, mas a!aste-se deleS
=em preju&zos ele deve causar
=em ao seu #estre, nem aos Compan"eiros tamb(mS
: embora o Aprendiz esteja sob ordens
Ainda assim ele seguir' a mesma lei.
# Ponto
O quinto ponto ( sem d*vida
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Fue quando o #a$om recebe o pagamento
;o seu #estre destinado a ele
C"eio de "umildade deve estarS
?endo assim deve o #estre por bons motivos
Avis'-lo legalmente antes do meio-dia
?e no o quiser ocupar mais
Con!orme o !azia anteriormenteS
Contra esta ordem ele no deve se opor
?e ele pensa muito em prosperar.
#I Ponto
O sexto ponto deve ser dado a con"ecer
@anto ao mais alto quanto ao mais baixo
.ois que este caso poder' acontecerS
:ntre os #a$ons, todos ou alguns,
.or causa de inveja ou raiva de morte
6reqUente se originam !ortes discusses.
:nto conv(m ao #a$om se isto ele puder
Coloc'-los juntos durante um dia
#as neste dia da amizade eles no !aro nada
6a$a que o dia do trabal"o termine per!eitoS
Ao dia ?anto voc+s devem c"egar bem,
: !azer do descanso um dia de amizade
.ara que no seja um dia que o trabal"o
Fue !oi impedido com tal desordem.
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.ara tal des!ec"o, ento, tu os induzas
A permanecerem !i(is M lei de ;eus.
#II Ponto
O s(timo pode bem signi!icar
Fue boa vida longa ;eus nos concedeu
Como o percebes claramente.
=o deves ao lado da esposa do teu #estre deitar
=em das de teus Compan"eiros, de modo algum
A !im de que a Kuilda no te menosprezeS
=em com a concubina de teus compan"eiros
=o mais do que quisesses que ele !izesse com a tua
A pena por isto deves estar certo
?endo ele Aprendiz por sete anos completos
: tiver !altado em alguns deles
Assim punido ento ele deve serS
Com muito cuidado dever' desse ponto iniciar
.or tal desonra mortalmente in!ame.
#III Ponto
;o oitavo ponto, deves estar certo,
?e voc+ tiver aceito qualquer rem(dio
Abaixo do teu #estre seja sincero
: disto nunca ter's arrependimentoS
<m sincero mediador deves precisar ser
.ara teu #estre, e teus Compan"eiros livresS
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6a$a sinceramente o que !or preciso
A ambas as partes, e isso ( certamente correto.
I$ Ponto
O nono ponto ns devemos c"am'-lo
.ara que seja um guarda de nossa sede,
?e estiveres juntos num recinto
Cada qual servir' outro com "umildadeS
Compan"eiro gentil, tu o deves saber
;e ser guarda cada um em seu turno
semana aps semana sem d*vida
Assim sero todos guardas cada um em sua vez
.ara am'veis servir uns aos outros.
Como se !ossem Irmos e Irms.
A& ningu(m deve ser pesado um ao outro
=em querer vantagens para si prprio.
Cada "omem deve igualmente isento
;aqueles gastos, assim deve serS
Cuides em corretamente pagar sempre cada "omem
;e quem compraste cada alimento consumido
Fue nen"um pedido seja !eito a eles
=em aos teus Compan"eiros em nen"um escalo,
A "omem ou a mul"er, onde quer que seja,
.ague-os bem e "onestamente, como ns quer&amos.
.or isso de teu Compan"eiro boa recorda$o ter's
- 21 -

.or isto paga bem como se !osse teu
A !im de no envergon"ar teu Compan"eiro
: colocar a ti mesmo em grande culpa.
:nto boa conta deves prestar
;as tais mercadorias que recebeste.
;os bens de teus Compan"eiros, que tu gastaste,
Onde e como e com que !inalidadeS
@ais contas deves trazer contigo para
Fuando teus Compan"eiros desejarem que tu o !a$as.
$ Ponto
O d(cimo ponto apresenta uma vida boa
.ara viver sem cuidados e disputasS
.ois se o #a$om viver impropriamente
: em seu trabal"o !or !also eu o sei
: atrav(s de !alsa desculpa
@entar di!amar seus Compan"eiros sem motivo
Atrav(s de di!ama$o !alsa de tal !orma
.ode trazer vergon"a para a Kuilda.
?e ele !az M Kuilda tal vilania
:nto nen"um !avor l"e !a$a certamente.
=em o manter's nesta vida imoral
?em medo de que se trans!orme em preocupa$o e discrdia.
#as ainda assim tu no adiar's
A menos que queiras obrig'-lo
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A aparecer onde quer que tu o queiras
Onde tu o queiraS irritado ou calmoS
=a prxima assembl(ia dever's c"am'-lo
.ara aparecer perante todos os seus Compan"eiros
: a menos que perante ele no apare$a
A Kuilda ele deve renunciarS
:le ser' ento punido perante a lei
Fue !oi criada nos vel"os tempos.
$I Ponto
O und(cimo primeiro ponto ( de grande discri$o
Con!orme deves saber por bons motivosS
<m #a$om, se con"ece bem a sua Kuilda
: v+ seu Compan"eiro desbastando uma pedra
: est' a ponto de estragar aquela pedra
Corrige-o logo se isto puderes.
: ensina-o a se corrigir
.ara que o trabal"o do ?en"or no seja dani!icado
: ensina-o rapidamente o emendar-se.
Com palavras justas, que ;eus te concedeu
.or sua gra$a que paira sobre ns
Com doces palavras !omenta sua amizade.
$II Ponto
O d(cimo segundo ponto ( de grande realidade
Onde a assembl(ia estiver reunida
- 23 -

)' estaro os #estres e os Compan"eiros tamb(m,
: muitos outros grandes sen"ores tamb(mS
)' estar' a autoridade suprema daquele pa&s,
: tamb(m o pre!eito daquela cidade,
Cavaleiros e 6idalgos tamb(m devem estar
: tamb(m os edis como voc+ ver'S
Aquela deciso que eles tomarem l'
:les mantero todos em unanimidade
Contra aquele "omem, onde quer que ele esteja
:le pertence M Kuilda, ou !or$ado ou livre
:le deve ser tomado sob sua custdia.
$III Ponto
O d(cimo terceiro ponto ( para ns de proveito
:le jurar' que nunca ser' um ladro,
;e no auxili'-lo em sua !alsa a$o.
Com nen"um bem que ele ten"a roubado
: tu deves con"ecer isto ou pecar
=em pelo bem dele, nem pelo bem de sua !am&lia.
$I# Ponto
O d(cimo quarto est' repleto de boa norma
A ele que devia estar sob temorS
<m juramento !irme ele deve !azer.
Ao seu #estre e a seus Compan"eiros que l' estoS
:le deve estar imperturb'vel e correto
- 24 -

A todo esse regulamento, onde quer que ele v'.
: ao sen"or de sua associa$o, o rei.
?er' !iel acima de tudo
: a todas essas questes acima
A eles tu precisas jurar
: todos !aro este igual juramento
;os #a$ons, sejam eles volunt'rios ou impostosS
A todos estes pontos acima
Isto !oi institu&do com grande sabedoria
: delas devem in!ormar-se cada "omem
de sua reunio, to bem quanto poss&velS
: se algum "omem !or julgado culpado
:m qualquer dessas questes em especial
?eja quem ele !or, deixem que seja procurado
: M Assembl(ia ele seja trazido.
$# Ponto
O d(cimo quinto ponto ( de grande saber
.ara aqueles que l' tero jurado
:ste regulamento aprovado em Assembl(ia
.elos grandes sen"ores e #estres, acima citados
.ara os mesmos que so desobedientes, eu sei
Contra o regulamento aqui descrito
: esse artigos que aqui !oram alterados
.or grandes sen"ores e #a$ons em conjunto.
- 25 -

: se eles !oram examinados abertamente
: antes daquela Assembl(ia, detidamente
: no se emendarem de suas culpas
:nto devem eles renunciar M Kuilda
: nen"uma Kuilda de #a$ons os recusar'
: juraro nunca mais o usarS
#as se eles quiserem se corrigir
Contra a Kuilda nunca devem agir
: se eles assim no o quiserem !azer
A autoridade suprema logo os levar'
: colocar' seus corpos numa priso pro!unda
.or causa da transgresso que cometeram
: tomaro seus bens e seu gado
: passaro para as mos do rei, cada pe$a
: os deixaro l' !icar no sil+ncio total
:nquanto !or vontade da liga do rei.

Outros Regu%amentos da "rte da Geometria

6icou combinado que uma assembl(ia "averia
@odos os anos, em qualquer lugar que se resolvesse
.ara corrigir de!eitos se algum !osse ac"ado,
=a Kuilda que naquela @erra,
A cada ano ou cada tr+s anos deveria ter lugar
- 26 -

:m qualquer tempo que eles quisessem
;evendo data e lugar ser sempre avisados,
: no lugar deveriam se reunir.
@odos os "omens da Kuilda l' devero estar
Como outros grandes sen"ores, como se ver',
.ara corrigir as !altas de que se !alou.
?e algu(m deles as tiver transgredido
O que todos eles devem ter jurado.
Isto pertence M sabedoria da Kuilda
#anter sempre os seus estatutos
Fue !oram ordenados pelo /ei At"elstane9
;e acordo com este estatuto que aqui decretei
:u ordeno que eles se observem em min"a terra
.ela "onra de min"a /ealeza
Fue possuo por min"a dignidade.
@amb(m em toda assembl(ia que voc+s realizarem,
Fue voc+s ven"am ao seu /ei soberano unidos
?uplicando sua alt&ssima gra$a
.ara que estejamos convosco em todo lugar
.ara con!irmar os estatutos do /ei At"elstane
Fue ele decretou a esta Kuilda com boas inten$es.
- 27 -

Ningum condena a Igreja por ter dois ou trs padres ped!i"os#
O gr$o%mestre do GO& aconse"'a a ministra da (ustia a reponderar# a a!irma$o
)ue !e* so+re os maons
Fernando Lima, gro-mestre do Grande Oriente Lusitano, tem mantido uma posio
discreta durante a polmica ue est! a atingir duramente a maonaria, mas aceitou dar
uma entre"ista ao i em ue #ala so$re o dia-a-dia da instituio, da lo%a &ozart e da
possi$ilidade de se o$rigar os maons a assumir-se' (ritica a ministra da )ustia, *aula
+ei,eira da (ruz, por ter de#endido ue os maons ue ocupam cargos p-$licos de"em
ser o$rigados a diz.-lo pu$licamente e ad"oga ue, em *ortugal, ainda /! um 0#orte
preconceito1 em relao 2 instituio'
,em 'a-ido uma grande po"mica so+re se os maons de-em ou n$o assumir%se.
/ua" a opini$o do gr$o%mestre do Grande Oriente &usitano0
*ermita-me ue #aa uma peuena introduo e at mani#este alguma perple,idade
relati"amente a toda esta discusso ue tem /a"ido ao longo das -ltimas semanas' A
maonaria uma ordem inici!tica, no sentido de ser uma ordem #ilos3#ica, /umanista,
tem uma linguagem sim$3lica, auilo a ue eu gosto de c/amar uma espiritualidade
laica' As pessoas aper#eioam-se moralmente como escola de "alores e agem na
sociedade indi"idualmente com uma cidadania muito acti"a e com ideais de ue o
colecti"o de"e pre"alecer so$re o e,cesso de indi"idualismo' +udo isto so ideais
con/ecidos /! sculos e da4 alguma perple,idade, e parece ue /! algum
descon/ecimento so$re a maonaria' 5iz-se ue uma sociedade secreta, mas no /!
nen/um secretismo' 6 realmente esta escola de "alores e no /! nada a esconder'
Isso n$o uma ra*$o para )ue os maons se assumam0
7o "e%o razo nen/uma para ue os maons se%am o$rigados a assumir-se' Ali!s, a
pedra-de-toue da maonaria, do ponto de "ista #ilos3#ico, a inteira li$erdade de
consci.ncia' 8u posso dizer ue pratico uma determinada religio, ue ten/o
determinadas crenas, mas no sou o$rigado a "ir declarar' Isso uma porta a$erta
para ue as sociedades democr!ticas a$ram $rec/as' 8stou de acordo ue os maons
se assumam se assim o entenderem, mas sou #rontalmente contra a o$rigatoriedade da
declarao de ser maom' Isso inconstitucional e "ai contra todas as con"enes
europeias'
A ideia de )ue inconstituciona" n$o consensua". A ministra da (ustia1 Pau"a
,ei2eira da 3ru*1 de!endeu esta semana )ue os maons )ue ocupam cargos
p4+"icos de-em ser o+rigados a dec"arar )ue pertencem 5 organi*a$o.
(ompreendo ue e,istam algumas posies di"ergentes, mas no as posso aceitar,
porue no so %ur4dicas' Ali!s, a ministra da )ustia e,actamente por ser a ministra da
)ustia e %urista, naturalmente tem algumas responsa$ilidades particulares nesta
matria' )ulgo ue de"eria reponderar um pouco o tipo de a#irmao ue #ez, dado os
preceitos %ur4dicos ue enunciei9 a (onstituio, as con"enes europeias e a declarao
dos direitos do /omem' :m %urista atento de"eria interpretar e re#lectir um pouco mais
- 28 -

so$re essa matria e, nomeadamente, a ministra da )ustia de"eria reponderar essa
a#irmao'
Se aparecer um projecto para o+rigar os maons a dec"arar )ue pertencem 5
organi*a$o1 o )ue )ue o Grande Oriente &usitano !ar60
5epende do tipo de pro%ecto, mas %! e,press!mos a opinio de ue um pro%ecto nesse
sentido no tem ca$imento num estado democr!tico, e naturalmente ue nos
insurgiremos' 5epende das coisas em concreto'
7icou surpreendido com o !acto de 'a-er tantos po"8ticos a de!ender essa
'iptese0
Fiuei, mas /! uma presso dos acontecimentos ue le"aram a uma menor ponderao'
O )ue )ue "e-a a )ue 'aja ainda maons )ue n$o se )ueiram assumir )uando
-i-emos em democracia0 ,m ainda receio de serem discriminados0
In#elizmente, a maonaria, em *ortugal, ainda "ista de uma #orma autoritarista' 6
preciso dizer-se ue a maonaria tem cerca de cinco mil/es de mem$ros em todo o
mundo' ;e #ormos para os pa4ses das grandes li$erdades as monaruias n3rdicas, os
8stados :nidos da Amrica, entre outras , ualuer coisa ue clara e assumida'
&as as ditaduras nunca gostaram da maonaria e o #acto de termos tido uma ditadura
em *ortugal #az com ue o inconsciente colecti"o da nossa sociedade ainda no ten/a
ultrapassado esta "iso da maonaria como uma sociedade secreta %! no digo a
a$ater , mas agora com o argumento de ue no #az sentido numa sociedade
transparente' Ainda /! um preconceito muito #orte na sociedade portuguesa' 8 muita
gente tem alguns inc3modos, porue pensa ue poder! "ir a ser pre%udicada'
E tem ra*$o de ser esse receio de a"guns maons0
8sta an!lise um pouco uma an!lise sociol3gica da realidade' 7o /! razo nen/uma
para as pessoas no se assumirem' 73s somos contra a o$rigatoriedade' 6 uma /onra
ser maon e as pessoas de"em assumir-se' &as /! ainda um preconceito na sociedade
portuguesa ue as pessoas mais esclarecidas %! de"iam ter ultrapassado'
Um preconceito a )ue n8-e"0
A todos os n4"eis' A n4"el pol4tico, econ3mico, social e a n4"el at das pr3prias pessoas
em geral'
A maioria dos maons n$o se assume0
8u %ulgo ue ningum anda nas ruas a dizer ue pertence a esta ou 2uela organizao'
73s culti"amos "alores e no temos de andar a4 a apregoar'
/uantos maons e2istem em Portuga"0
8m *ortugal /! "!rias o$edi.ncias e dizse ue /! cerca de uatro mil maons acti"os'
<uando estamos a #alar neste caso concreto da pol4tica, estamos a #alar de minorias,
no estamos a #alar da generalidade dos maons'
3omo )ue se entra para a maonaria0 9 a con-ite0
7ormalmente, a con"ite' A maonaria no uma elite econ3mica nem uma elite de
interesses, mas uma elite no sentido dos critrios de entrada' 6 para /omens li"res e
de $ons costumes' 6 uma mal/a, no diria apertada, mas uma mal/a criteriosa'
/uais s$o os critrios para entrar0
;o /omens li"res, de $ons costumes, sem passado criminal, ue no ten/am ideias
#undamentalistas' A maonaria um espao de toler=ncia'
Ao "ongo da 'istria1 os critrios de entrada para a maonaria !oram%se a"terando
ou permanecem intactos0
Os critrios so sempre os mesmos' ;o /omens li"res e de $ons costumes' A
maonaria do sculo >I> no a mesma do sculo >> ou do sculo >>I, mas /! certos
princ4pios $!sicos estruturantes ue so os mesmos' &as so esses /omens li"res e de
$ons costumes ue, 2s "ezes, as sociedades no toleram, porue as sociedades
tam$m uerem ter controlo social' Ali!s, a maonaria tam$m ser"e de $ode e,piat3rio
em per4odos de contur$aes sociais' A /ist3ria demonstra ue, ao longo do tempo,
uando /! pertur$aes sociais a maonaria ser"e de $ode e,piat3rio'
9 o )ue est6 a acontecer0
7o sei o ue est! a acontecer agora, mas sei ue a maonaria uma instituio
- 29 -

respeit!"el' 6 preciso relem$rar ue o +ratado de Lis$oa recon/ece organizaes como
a maonaria' 8u #ui rece$ido pelo presidente da (omisso 8uropeia, pelo presidente do
(onsel/o 8uropeu e pelo presidente do *arlamento 8uropeu /! cerca de dois meses' A
maior organizao ma3nica do mundo, ue agrega, se a mem3ria no me #al/a, ?@
pa4ses, #az parte como organizao no go"ernamental do (onsel/o 8con3mico e ;ocial
da O7: AOrganizao das 7aes :nidasB' 6 uma instituio recon/ecida em todo o
mundo'
Isso n$o garante )ue n$o 'aja entre os maons comportamentos menos
transparentes e conden6-eis:
(omo em todo o lado e em todas as instituies, mas so sempre uma minoria' <uando
isso acontece, ou se auto-e,cluem ou so e,clu4dos, porue n3s tam$m temos na
maonaria processos internos de inurito, de apreciao disciplinar, dentro dos
princ4pios democr!ticos, para o caso de /a"er comportamentos desse tipo'
/uantos maons j6 !oram e2pu"sos de-ido a esses comportamentos0
8u s3 posso #alar pelo Grande Oriente Lusitano mas, desde ue sou maom, muito
poucos'
Mas n$o sa+e )uantos0
6 uma minoria' A maior parte dos maons ue saem ou por algum desinteresse nem
sempre as pessoas acertam neste tipo de espiritualidade ou porue dei,am de pagar a
uota e /! um regulamento interno ue diz ue, uando no pagam, tam$m t.m de se
ir em$ora' 7esses casos, tam$m %! no t.m interesse' &as em termos disciplinares,
con/eo muito poucos casos'
3omo )ue tem -isto a po"mica 5 -o"ta da "oja Mo*art ; da maonaria regu"ar ;
em )ue '6 a suspeita de "iga<es pouco transparentes entre a maonaria1 as
secretas e o poder econmico e po"8tico0
8u ten/o de "er sempre esses casos como democrata ue sou e at como %urista ue
sou' *ara mim as pessoas so sempre inocentes at pro"a em contr!rio' &as se um dia
se "ier a pro"ar ue esse tipo de comportamentos e,istiu, temos de distinguir a
maonaria do comportamento de algumas pessoas'
As suspeitas )ue esta "oja !oi uti"i*ada por a"guns maons para esta+e"ecer
"iga<es entre o poder po"8tico e econmico e as secretas. Mesmo o re"atrio do
PS= !a"a num con"uio de poder )ue en-o"-e a maonaria. N$o gra-e0
7o utilizaram a maonaria, nem acredito ue dentro de uma lo%a ma3nica as pessoas
se sentassem e esti"essem a com$inar coisas dessas' 7o con/eo este caso concreto,
nem con/eo a lo%a &ozart, nem do GOL, mas custa-me a acreditar ue dentro de um
espao ma3nico as pessoas este%am a conspirarC
>ou-e j6 o caso da Uni-ersidade Moderna. ,odos estes casos aca+am por dar uma
m6 imagem da maonaria1 ou n$o0
As pessoas no #oram condenadas por serem maons' Foram condenadas por terem
comportamentos il4citos' *or acaso eram maons, como podiam ser cat3licos, %udeus ou
muulmanos' 7o #oi por serem maons ue praticaram esses actos il4citos e isso
ualuer coisa ue nos dei,a perple,os, porue condena-se uma instituio na sua
totalidade' 7ingum condena a instituio cat3lica por terem encontrado dois ou tr.s
padres ped3#ilos l! dentro' 6 preciso dizer as coisas como elas so' 7o por ter l! dois
ou tr.s padres ped3#ilos ue n3s condenamos a Igre%a (at3lica' (omo no condenamos
o islo pelo #acto de ter islamitas ue metem $om$as, ue um acto altamente
conden!"el, mas se estudarmos $em o (oro no "amos condenar mais de mil mil/es
de muulmanos pelo #acto de /a"er uns tantos terroristas' 8, portanto, no "amos
condenar a maonaria pelo #acto de /a"er comportamentos il4citos'
Mas -o"tando 5 )uest$o da "oja Mo*art. 7oi o prprio (os Manue" Anes1 )ue !oi
gr$o%mestre1 )ue acusou o e2%director do SIE= (orge Si"-a 3ar-a"'o de ter
uti"i*ado a maonaria para um projecto de con)uista de poder:
8le l! sa$e' 8le ue esta"a l! dentro'
O Grande Oriente &usitano mais rigoroso0
- 30 -

7o uero #azer %u4zos de "alor' O ue l/e digo ue aui dentro, essas coisas, a ser
"erdade o ue ele diz, no acontecem'
>6 mecanismos para pre-enir determinados comportamentos0
D!' +emos alguma disciplina e alguma ateno 2uilo ue se passa com o o$%ecti"o de
sa$er se os nossos princ4pios so cumpridos ou no' 8, nessa medida, temos
inspeces 2s lo%as' Os inspectores ue so nomeados para as lo%as "o "eri#icar se as
lo%as #uncionam de acordo com aueles princ4pios' D! uma ateno 2uilo ue se passa
sem inter#er.ncia na autonomia das lo%as'
Assistem 5s reuni<es0
Fazem uma "isita regular e "eri#icam se o ue se est! ali a #azer ritual e discusso'
O )ue )ue discutem0
O ue se discute em lo%a so assuntos da sociedade, so assuntos morais, #ilos3#icos'
5iscutem-se, por e,emplo, pro$lemas so$re a preser"ao ou no de clulas estaminais,
so$re as neuroci.ncias, so$re uestes sociais' 7o se discute pol4tica partid!ria, mas
discute-se a tica, a moral, a corrupoC
Um tema como o Oramento do Estado ou as medidas de austeridade n$o tem
"ugar numa dessas reuni<es0
7o' A maonaria no actua colecti"amente' 6 uma escola de "alores' Aui no se
discutem nem interesses, nem neg3cios' Ali!s, um dos tra$al/os ue estamos a #azer
recol/er os tra$al/os ue cada maom #az nestas suas an!lises e pu$lic!-los, para ue
as pessoas "e%am o ue se #az aui dentro'
Encontra a"guma ra*$o para 'a-er esta descon!iana 5 -o"ta da maonaria e n$o
se !a"ar1 por e2emp"o1 do secretismo da Opus =ei0
7o sei' ;e cal/ar mais #!cil' 6 um #antasma mais #!cil de e,plorar, porue se cal/ar
mais a$erta e /! mais maons assumidos' 7o sei'
>6 uns meses surgiram not8cias de )ue os maons se tentaram unir para e"eger
7ernando No+re como presidente da Assem+"eia da Rep4+"ica. Seria "eg8timo )ue
os maons se unissem para ajudarem 5 e"ei$o de um presidente do par"amento
ou para um outro cargo po"8tico0
(omo maons, no' Os maons no tele#onam uns aos outros a dizer9 0Faz assim'1 ;e
#azem isso ileg4timo, mas isso no "erdade' Ali!s, o 5r' Fernando 7o$re "eio assumir
ue era maomC
Assumiu1 mas disse )ue j6 n$o !re)uenta-a a maonaria. &u8s Montenegro tam+m
assumiu1 mas tam+m !e* )uest$o de !risar )ue n$o tem nen'uma acti-idade. N$o
uma !orma en-ergon'ada de assumir0
8le l! sa$er!' 8u estou com o Ant3nio Arnaut, ue %! disse "!rias "ezes ue uma
/onra ser maom' 8stou contra a o$rigatoriedade'
Uma ideia )ue e2iste )ue os maons se ajudam uns aos outros. Em )ue casos
)ue isso -6"ido0
7aturalmente ue a "ida #eita do ol/ar do outro e sem os outros n3s no "i"emos' As
pessoas criam relaes de amizade e de a#ecti"idade, e natural ue os maons "i"am
essa relao de a#ecti"idade' 8, portanto, uando eu ten/o um irmo doente, uando eu
ten/o um irmo ue se di"orciou e precisa de um a$rao, uando eu ten/o um irmo ue
me tele#ona e tem alguma a#lio, naturalmente ue temos esta a#ecti"idade e esta
maneira de estar na "ida, como certamente acontece em outras instituies' 6 preciso
dizer ue este sentido de a#ecti"idade no um sentido per"erso' O ue per"erso
dizer ue isto se trans#orma em tr!#ico de in#lu.ncia na sociedade' 7o "erdade'
*oder! /a"er um ou outro no "amos dizer ue aui tudo santo mas, se o #izerem,
esto mal'
Se um maom n$o conseguir1 por e2emp"o1 arranjar emprego1 "eg8timo )ue outro
maom o ajude a encontrar um "ugar0
*ode um amigo perguntar se sa$e de alguma coisa, mas no tr!#ico de in#lu.ncias' ;e
algum esti"er a#lito e perguntar se eu con/eo algum lugar, so uestes de entrea%uda
- 31 -

ue no t.m nada de per"erso' 6 distinto da ideia #eita ue tr!#ico de in#lu.nciasC
Os maons juram !raternidade. 9 natura" )ue 'aja a"guma descon!iana1 ou n$o0
A primeira coisa ue %uram respeitar a (onstituio e as leis da Eep-$lica'
(6 se co"ocou tam+m a )uest$o se um jui* )ue maom de-e ju"gar outro
maom1 e '6 )uem ac'e )ue os magistrados de-iam dec"arar essa !i"ia$o. N$o
ac'a )ue um caso de"icado0
Eespeito a opinio, mas pode acontecer com os maons como com ualuer outra
pessoa' Ontem ou"i na tele"iso dizer o seguinte9 um %uiz do ;porting, se #or %ulgar
algum da claue do *orto, isentoF +em de o ser' A uesto no est! em ser maom,
est! em ser sempre um /omem isento, independentemente do ue se%a na "ida pri"ada'
A maonaria tem pessoas de todas as ideo"ogias po"8ticas0
;e tirar os #undamentalismos, uer 2 esuerda uer 2 direita, /! algum ue no
de#enda a li$erdadeF D! algum ue no de#enda uma sociedade mais %ustaF 8 de"o
dizerl/e ue a maonaria incorpora muitos "alores cristos' A maonaria uma
espiritualidade pr3pria do Ocidente'
9 correcta a ideia de )ue a maonaria tem pessoas de todos os partidos com
e2cep$o do P3P0
<ue eu sai$a, n3s aui no perguntamos a cor partid!ria de ningum, nem isso critrio
de entrada' ;a$emos ue trans"ersal' +em gente de todos os partidos, todas as
crenasC
Menos do P3P.
Isso no sei' ;upon/o ue /! alguns comunistas ue #aro parte da maonaria, mas isso
indi#erente' ;3 no ca$em dentro da maonaria os e,tremismos, porue uma escola
de toler=ncia'
7a"o no P3P por)ue o partido1 pe"o )ue se sa+e1 n$o dei2a entrar os seus
mi"itantes para a maonaria.
;im, os maons #oram sempre perseguidos em todos os regimes comunistas' &as n3s
no #azemos %u4zos so$re a cor partid!ria' 8u no sei se /! mem$ros do *artido
(omunista, nem sei se /! militantes, agora, um comunista pode /a"er' 8u nunca "i uma
lista dos mem$ros do *(*, nem dos #iliados do *; ou do (5;' *orue ue os partidos
no metem c! #ora as listas integrais dos seus mem$ros, dos seus #iliadosF 8u no sei
se /! mem$ros do *(*, mas ue ten/o de$ates com gente ue se diz comunista ten/o,
mas no sei se so mem$ros' <uem diz comunistas diz do Gloco de 8suerda ou do
(5;C
Em+ora o Grande Oriente &usitano esteja associado ao PS0
7o "erdade' A sensi$ilidade ue eu ten/o ue o Grande Oriente Lusitano
trans"ersal partidariamente' )! /ou"e, de #acto, essa ideia de ue era maioritariamente
socialista, mas eu %ulgo ue essa ideia /o%e errada' A sensi$ilidade ue eu ten/o ue
trans"ersal'
3omo )ue tem -isto aparecerem na imprensa os nomes de a"guns maons0
6 uma espcie de caa ao maom sem sentido nen/um' Fico perple,o e ac/o ue /!
desin#ormao, e remeto para as a"isadas pala"ras do (ardeal *atriarca de Lis$oa H5'
)os *olicarpoI nesta matria' 8le diz ue os maons no de"em ser o$rigados a
assumir-se e mani#esta tam$m alguma perple,idade com esta discusso' 8u diria ue
#oram pala"ras a"isadas do sen/or cardeal'
3omo o dia%a%dia do gr$o%mestre da maonaria0
(omo o de ualuer outra pessoa' +en/o uma pro#isso, "en/o aui todos os dias,
con"i"o com os meus irmos, #ao "isitas 2s lo%as, participo em de$ates'
O pa"6cio rece+e muitas pessoas de !ora0
;im, o nosso museu, por e,emplo, "isitado por escolas, por re#ormados' <ualuer
pessoa pode "isitar sem pro$lema nen/um'
O gr$o%mestre tem a"gum sa"6rio0
7o' 7ingum tem sal!rios na maonaria' Isto uma dedicao a uma causa' A no ser
- 32 -

os #uncion!rios da secretaria e os porteiros'
Mas pagam )uotas0
;im, como em ualuer associao' 8ssas uotas ue suportam as peuenas
despesas ue temos'
E j6 !oram e2pu"sos a"guns maons por n$o as pagarem.
6 e"idente' Faz-se todo o poss4"el para ue as regularizem, mas se no o #izerem no
temos outra soluo'
Entre-ista pu+"icada em ?@ de janeiro de AB?A no jornal i1 condu*ida por &u8s 3"aro
com !otogra!ia de Rodrigo 3a+rita
(omentar 14 de January de 2012 20:30 GOL +opo
Past Gr$o%Mestres na R,P?
2 comentrios 13 de January de 2012 15:35 GOL Topo
Comunicao
GRANDE ORIENTE LUSITANO MAONARIA PORTUGUESA
No difcil momento econmico e social
que Portugal vive e cujos efeitos na vida quotidiana dos cidados
so infelizmente cada vez mais sentidos, urgente saer orientar
as energias para o que efectivamente importante! a moiliza"o
patritica para as responsailidades colectivas, num amiente de
paz, de esperan"a, de solidariedade e de coeso social#
$ %rande $riente &usitano, fundado em '()2, alm de ser a mais
permanente institui"o democrtica portuguesa e a segunda mais
antiga $edi*ncia ma"nica mundial em e+erccio continuado, no
aceita ser envolvido em assuntos decorrentes de interesses
empresariais conjunturais em que so projectadas posi",es anti-
ma"nicas que misturam vel.as perspectivas anti-progressivas com
pretensas aordagens ps-modernas en+ertadas de algum
aventureirismo intelectual pseudo-progressista#
Portugal con.eceu em '/01 uma lei dita sore 2associa",es
secretas3 e com mgoa que somos origados a denunciar, no
Portugal de .oje, a retoma do projecto do ento deputado do 4stado
Novo, 5os 6aral#
7ore esse projecto, 8ernando Pessoa escreveu no 9irio de &isoa
de : de 8evereiro desse ano! Provei neste artigo que o projecto
de lei do sr Jos! "a#ral$ al!% do produto da %ais co%pleta
ignor&ncia do assunto$ seria$ se 'osse aprovado: pri%eiro$ in(til
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e i%pro')cuo* segundo$ injusto e cruel* terceiro$ u% %ale')cio
para o Pa)s na sua vida internacional+# &er mais ;
< comentrios 10 de January de 2012 1,:50 GOL Topo
No maom quem que! "i# Anau$
O e%&'o me($e "o Gan"e
Oien$e Lu(i$ano&Maonaia Po$u'ue(a) An$*nio Anau$) +a,ou - RTP
In+omao e "e+en"eu que o( maon( no "e.em $e me"o "e $ona
/01,ica( a( (ua( e,a2e( com a o'ani#ao3 27er ma"om uma
.onra, no ma"om quem quer3, disse =ntnio =rnaut# .e
en$e.i($a rtpinforma"o>=> p?
2 comentrios - de January de 2012 11:3- GOL Topo
Um I"ea,i($a Im/eni$en$e
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4ditado pela 6olec"o Parlamento, da =ssemleia da @epAlica,
Ma'a,4e( Lima5 um I"ea,i($a Im/eni$en$e, da autoria de =ntnio
Bentura, vai ser lan"ado na Cilioteca da =@, no pr+imo dia '' de
janeiro pelas '(!0).#
D necessria a confirma"o da presen"a pelo telef#! 2'0 /'/ 010
6omentar , de January de 2012 0.:30 GOL Topo
A Maonaia na (ocie"a"e "o (cu,o 67III ao (cu,o 66I
= tradi"o constitui-se como
uma memria do passado, fundada na transmisso, onde esto
presentes sinais, smolos ou outras formas de registo, que
desemocam no enriquecimento intelectual desde que tamm se
constitua como um acto refletido e na maior parte das vezes
simlico# 6onstituindo uma forma de interiorizar valores, ela
tamm mais do que um depsito de saeres que passa de mo em mo#
4ntendeu-se desde sempre em ma"onaria de que o 6on.ecimento no se
d nem se recee# &er mais ;
' comentrio 12 de /ece%#er de 2011 1,:00 GOL Topo
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8omena'em
E($a inicia$i.a /e$en"e 4omena'ea
$o"a( a( mu,4ee( e 4omen( que) /o mo$i.o( /o,9$ico() (e .iam
im/e"i"o( "e ace"e - "oc:ncia uni.e(i$;ia) +oam a+a($a"o( "o(
(eu( cen$o( "e in.e($i'ao) im/o((i1i,i$a"o( "e /o'e"i na(
caeia( aca"mica( ou com/u,(i.amen$e e%onea"o( "a( (ua(
+un2e( como in.e($i'a"oe( ou /o+e((oe( "a( Uni.e(i"a"e(
/o$u'ue(a( "uan$e o E($a"o No.o3
= depura"o poltica do corpo docente universitrio ou de quem a
ele pretendia aceder, quase sempre fundamentada em informa",es da
polcia poltica, atingiu um largo espectro de investigadores ou
docentes que, em muitos casos, representavam, nos respectivos
sectores E na matemtica, na medicina, na economia, na fsica, na
agronomia, nas ci*ncias .umanas E o escol do pensamento cientfico
portugu*s# &er mais ;
2 comentrios 25 de 0ove%#er de 2011 15:,1 GOL Topo
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O( Con($i$uin$e( "e <=<< e a Maonaia
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= =ssemleia da @epAlica e o 6rculo de &eitores F Temas e
9eates, apresentam no pr+imo dia ( de Novemro, ter"a-feira, Gs
'(!0)H na Cilioteca da =@, o livro O( Con($i$uin$e( "e <=<< e a
Maonaia, da autoria do Prof# 9r# =ntnio Bentura#
= ora ter a apresenta"o da Prof# 9ra# Iaria 8ernanda @ollo#
6omentar 3 de 0ove%#er de 2011 01:10 GOL Topo
A Maonaia +eminina na I Re/01,ica
D j no dia 2' de $uturo Gs 2'!0)H, que o
Iuseu Cernardino Iac.ado realiza no Jmito do 6iclo de
6onfer*ncias =s Iul.eres e a K @epAlica 2)'', a confer*ncia A
Maonaia +eminina na I Re/01,ica, o Prof# 9outor =ntnio Bentura
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o orador convidado#
IL74L C4@N=@9KN$ I=6H=9$
>< "e Ou$u1o -( ><5?@8
@ua =driano Pinto Casto, M/
Bila Nova de 8amalico E Telef#! 212 0MM M00
En$a"a 'a$ui$a NNN#ernardinomac.ado#org
6omentar 1- de Octo#er de 2011 22:1. GOL Topo
Cu(o "e In.eno
Li(1oa5 Lniversidade &usfona
Docen$e( A Con+eenci($a(5
8ernando &ima Baladas 8ernandes O%ro-Iestre do %rande
$riente &usitanoP, 5oo =lves 9ias O7oerano %rande
6omendador do 7upremo 6onsel.o do @ito 4scoc*s =ntigo e
=ceite para Portugal e sua 5urisdi"oP, 5os Ianuel =nes
O=ntigo %ro-Iestre da %rande &oja @egular de PortugalP,
=ntnio Iacedo, 9iogo Baladas Ponte, 8rancisco Tei+eira,
&us 6oncei"o, Paulo Iendes Pinto e Pedro 6un.a
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