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Eu Sou a videira e vs, os ramos (Jo 15,5)

Ns cristos temos
uma Igreja que tem
seu nascimento na
Pessoa de Jesus
Cristo, o Filho de
Deus que veio ao
mundo para nos
trazer a salvao que
nos d a capacidade
de SER Igreja, Povo
de Deus, Povo da
Aliana! (Mt 16, 13-19;
Ef 1, 3ss).
A Igreja tem sua origem
em Deus, pois desde todo
tempo Deus sonhava e
queria a Igreja. Desta
forma a Igreja divina e
humana, da mesma forma
que Jesus: Deus perfeito
e homem perfeito. A
Igreja divina, pois nasce
do corao de Deus desde
a origem, com os povos
da Antiga Aliana (mesmo
que estes no aceitaram o
anncio de Jesus).
(Gl 3;1Cor, 12,12ss)
Naquele perodo no
surge a Igreja como ns
conhecemos, surge um
esboo do que Ela ser.
Em Jesus Cristo que a
Igreja apresentada ao
mundo como Aquela que
vai continuar anunciando
que Jesus Cristo o
Senhor para a glria de
Deus Pai (Fl 2, 11).
2Cor 3-4
A divindade da Igreja se
encontra em Jesus Cristo,
pois Jesus a segunda
Pessoa da Santssima
Trindade, do nico Deus
que ns cremos; um texto
que nos ajuda a
compreender isto aquele
que escutamos na sexta-
feira santa, onde o soldado
fere o lado direito de Jesus
com uma lana e ali sai
sangue e gua, no incio do
cristianismo este texto era
interpretado atravs da
relao de Cristo e da
Igreja: assim como do lado
de Ado saiu Eva, da
mesma forma do lado do
Novo Ado (que Cristo)
sai a Nova Eva (a Igreja).
LG 2-3.
Sendo assim, Jesus
quem origina a Igreja,
Ele que sustenta a
Igreja e lhe capacita
para continuar sua
obra no mundo. Mas
tambm a Igreja
humana, pois seus
membros so pessoas
de carne e osso que
constroem a Igreja.
1Pd 2.
A Igreja em Cristo como que o sacramento ou o
sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da
unidade de todo o gnero humano (LG 1).
A Igreja definida em
triunfante, militante e
padecente: triunfante, so
aqueles que esto na
glria de Deus (Maria e os
santos); militante, somos
ns, aqueles que esto
vivendo aqui e agora para
poder construir o Reino
de Deus; e por fim, a
Igreja padecente, so
aqueles fiis que esto se
purificando (no
purgatrio), mas que de
certo modo participam da
alegria do cu.
Vemos que a Igreja
tem uma fora
tremenda, pois Deus a
sustenta e cada um de
ns trabalha com Ela
para lhe sustentar e
dar fora no caminho
(LG 5). Pelo fato de ter
tanta fora ela possui
uma organizao
muito clara, para
podermos trabalhar
melhor com ela.
Vamos ver ento essa
organizao:
Pela catequese
sabemos que o
sacramento da Ordem
dividido em 3 graus:
o bispo, o padre
(presbtero) e o
dicono. No existem
outros graus dentro
deste sacramento,
porm o bispo pode
ter ttulos que
aumentam sua
responsabilidade, so
eles: Papa, Cardeal,
Arcebispo e Bispo
diocesano.
O Papa um bispo eleito
para a diocese de Roma,
onde est enterrado o
Apstolo So Pedro;
porm sua eleio
tambm lhe d a fora de
ser Papa, que o sinal de
unidade na f de toda a
Igreja na pessoa do
Apstolo Pedro. O Papa
tem a misso de escolher
padres que sejam
ordenados bispos para as
diversas dioceses da
Igreja. Inspirado por Deus
e pela ao do Esprito
Santo o Papa conduz a
Igreja para que continue a
anunciando a salvao de
Jesus Cristo. (Mt 16,13ss).
O Cardeal um
bispo que
escolhido pelo Papa
para lhe auxiliar
mais diretamente
em alguma
eventualidade.
Dessa forma nem
todos os bispos so
eleitos cardeais.
O Arcebispo um ttulo
que o Bispo recebe
quando assume uma
Arquidiocese. Esta
arquidiocese uma
diocese onde se
centralizam alguns
fatores comuns de toda
a Igreja. A arquidiocese
o sinal da unidade
com o Papa (e com toda
a Igreja) em tamanho
menor; normalmente as
Arquidioceses so as
capitais de um pas, ou
cidades satlites.
O Bispo diocesano
aquele que foi
ordenado, para
trabalhar em uma
diocese. Diocese
normalmente um
conjunto de cidades,
na qual o Bispo
juntamente com seus
padres, diconos e
leigos vo trabalhar
para que mais pessoas
possam escutar e
aceitar a Pessoa de
Jesus Cristo.
O bispo, como sucessor
dos Apstolos,
sacramento , enquanto
continuador da obra de
Cristo inaugurada com os
apstolos.
Isso se d atravs de seu
trplice mnus: ensinar,
santificar e governar.
Mas no Brasil a Igreja
possui a CNBB
Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil que
auxilia no pastoreio de
cada bispo diocesano,
para que haja uma
verdadeira unidade, a
Igreja trabalha com pontos
comuns. Estes pontos
comuns so discutidos
pelos bispos, para que
haja uma verdadeira
unidade na Igreja, ainda
que cada bispo saiba que
sua realidade possui certas
caractersticas, diferentes
da de outro bispo.
Como um s corpo
tem muitos membros,
mas todos os membros
no tm a mesma
funo, assim ns,
embora sejamos
muitos, somos um s
corpo em Cristo, e
cada um de ns somos
membros um dos
outros (Rm 12, 4-5).
Um o Povo Eleito de
Deus: um s Senhor,
uma s f, um s
Batismo (Ef 4,5).
E nesse Povo, todos tm
um chamado comum: a
santidade.
Os leigos so todos os
cristos no-clrigos,
mas que esto todos,
em ntima unio, pela
f, pelo batismo e pela
mesma vocao.
Chamados todos
que somos
perfeio em Cristo
(cf. Mt 5,48), no
existe desigualdade
no Novo Povo de
Deus, pois que essa
perfeio consiste
no configurar-se a
Cristo que veio para
servir e no para
ser servido (Mt
20,28).
A ndole secular caracteriza
especialmente os leigos, pois
que, exercendo suas funes
temporais, vivem em seus
ofcios do mundo, vivendo l
onde a existncia tecida. E
l que so chamados por Deus
para que, exercendo seus
ofcios, guiados pelo esprito
do Evangelho, sejam como o
fermento que fermenta a
massa por dentro, pelo
testemunho de sua vida de f,
esperana e caridade (cf. Mt
5,13ss).
A este apostolado, todos
so destinados pelo prprio
Senhor atravs do batismo
e da confirmao.
Os leigo porm so
especialmente chamados
para tornarem a Igreja
presente e operante
naqueles lugares e
circunstncias onde apenas
atravs deles ela pode
chegar como sal da terra.
O leigo ao mesmo tempo
testemunha e instrumento
vivo da prpria misso da
Igreja.
Todos os que, movidos
pelo Esprito de Deus,
obedecem voz do Pai e
adoram a Deus Pai em
esprito e em verdade,
cultivam nos vrios
gneros de vida e
ofcios, uma nica
santidade. Eles seguem a
Cristo pobre, humilde e
carregado com a cruz,
para que meream ter
parte na sua Glria.
Como vimos desde o
incio, a caridade
de Cristo por cada
um de ns, a nossa
f nele que nos
rene como irmos e
juntamente com o
chamado em comum
que temos
santidade e
perfeio de vida
que possamos dizer
da Igreja
comunidade de
salvao!
Sendo assim, cada leigo individualmente deve ser
perante o mundo uma testemunha da ressurreio e
vida do Senhor Jesus e sinal do Deus vivo. Todos
juntos e cada um, na medida de suas possibilidades
devem alimentar o mundo com frutos espirituais.
Devem difundir no mundo aquele esprito pelo qual
so animados os pobres, os mansos e os pacficos que
o Senhor proclamou bem-aventurados. Numa palavra:
o que a alma no corpo, isto sejam no mundo os
cristos (S. Joo Crisstomo).
Deus amor e quem
permanece no amor,
permanece em Deus e
Deus nele (1Jo 4,16).
Logo, para vivermos
plenamente esse amor,
Deus, em seu plano de
Salvao quis nos
constituir irmos no seu
Filho, formando a
comunidade dos que
amam e creem e de
onde podem haurir
foras para o
testemunho desse amor
em toda a terra.
2Pd 1,12ss.