r ~ s t e Plath

lfASCIIIEif'O
0 R E S T E
P L A T H
Geografia del m ito y
la leyenda chilenos
Segunda Edica6n
EDITORIAL NASCIMENTO
SANTIAGO 1983 CHILE
1 a Edici6n 1973
2
1
E.dicion 1983
NY 4032
propiedad del auror
N? 4tn2
Tira,e: 3.000 eicmplares
lmpreso en lo. talleres de
la l::dhorial Nucimeoro, S. A.
Anuro Prar 1<428
Santiago de Cb ':',
RETABLO DE LO FABULOSO
Sabcmos que los mitos perteMccn a rma lpoca en que
Ia intcligcnda del hombre pnmitivo no era apta para descn-
lraiiar Ia explicaci6n de los fcn6menos que en fomo suyo se
Jesarrollaban.
El mito no es, pues, nufs que tma explicacion de Ia cttu
sa o del origen imagmado de raJ o cual se-r, cosa, fcnomeno
o hccho.
E/ hombre mitol6gico sin:io que cl mundo vivla. Pero
110 in1erpret6 ua vida como nosotros.
Los fen6mcnos de Ia naturaleza que se prcsentaban, no
cran cl rcsultado dc una Icy natural, sino como aetas de pcr-
sonajes divinos, o al menos sobrchumanos, de p o e r ~ s bue-
nos o ma/os.
Era el tiempo de la fantasia, de Ia expresi6n poetica, de
las impresi(fflcs producidas por los fm6menos de Ia natura
/eza en Ia sensibi/idad virgen de los hombres primitivos.
El mito enJrcga el conocimiento de Ia vida Jd hombre
amiguo y Ia interpret{lci6n de su pcnsamiento y de sus acdo-
5
ncs. Es una dave qttc permiu reconstruir, trozo a trozo, el
ttcmpo sin ucn'tura. El Jato mitologico pasa a ser el auxi-
bo a much'l disciplinas humanfsticas y cien#lficas que explo-
ran eJ origen, el ambiente y el quehaccr natural e intelectual
del hombre.
l'or essas razonu merece igual respel<> Ia inexac-
titud de un texto mitol6gico que Ia exaclitud relativa de un
texto historico.
La leyenda responde a los estfmulos de Ia naluraleza cir-
etmdantJc, ticne implicacionu de variadtM fndolu, logra Vtl-
riantes, matices difcrentes conformc a/ mcdio. Puede tener
tma ra::6n, tma verdad y dccir r-elacion con Ia con
un hccho hist6ric9, um rm acontccimiento que repetido y exa-
guado wtegra cl accrvo folklorico, conformando el l"'ycndario.
En /11 lqenda sc esta a corta o mtteha distancia de las
fucntcs, pero Ia imaginaci6n popular tcjc Ia aventura y Ia des-
tlentura. LA imaginad6n avasalla y co/orca Ia realidad.
En esta Gcografla se han ordtmado mitos pascuenscs de Ia
isla chilena etnoarqueo16gica que proporcionan una gravitacion
polinlsica; mapuches que dan a conoccr Ia gencalogta de sus
deidades, con Ia cxplicacion de los atributos peculiares de cada
uno de ellos; los chiloensu con personificactones constitrtidas
con elements que dicen relaci6n con salud, enfermedad, mucr
te y animalu que conforman un bestiario fantJstico; y Ia cos-
mt>gonfa de Ia cultura fXitagonica con stu cspfritru del mal y
del bien, con sus meflos y presagios, con sus gcnios poderosos
que maniobran a su arbitrio a los hombres y a los elementos

us leyenda.t .te prcscntan por su vigencia en cada provin-
cta, aunque a vues algrmas ttenen figuracton en otro territorio
provincial, pero Ia mayoria tiene accion localizad11.
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En otras ocasiones, tambien, se regis1rii1J mtls Je una vll-
riante para no romper Ia secuencia
No se desaprovecharon sueesos NZCiomues, IUofltecimientos
de gran contenido social, lo mismo que ('e'rsonajes que no !tan
entrada Ia historia, pero que el pueblo los eln11$ a Ia catego-
rla de figtmu /egendarias, como bandiJor ;utticia, que robaban
a los ricos para ayudar a los pobres.
Mucho de ute material fue recogiJo de viva voz por el
autor, numerosas versiones fueron entregadas por escritores 1
otras fueron tomadas de publicaciones.
El autor deJa especial constancia de su profunda reconoci
miento a las personas de cuyos labios recogio versiones, lo mis
mo agradece a los escritores que le permitieron 1-ef"''dtldr l4s
suyas y a los que cogio sin m atttorizaci6n, ya que UJdot elws
hicieron posible este Retab/o de lo Fabuloro.
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PROVINCIA DE TARAPACA
MITOS Y LEYENDAS
Jfurasil ffurasil
La Nina de mis Ojos
Por que el Tacora se apag6
Los Payachatas
La Princesa y el T oro
El Padr-e de Camifia
Un Pueblo de Indios
Los Socavones de Pica
El Estanque de Jasjara
El Pasto de Jasjara
El Rio del Vaile de Azapa
El Diablo Disfrazado de Gttagua
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JJURASII JJURASII
U02 iiusta o princesa gobernaba Ia reg10n en afios remotos.
Tuvo Ia suerte de no envejccer nunca, porque le fue reve!ado cl
poder mistcrioso de cse manantial de Ia montaiia, cuyas aguas dis-
currlan sin cauce, agradablememe tcmperadas.
La princesa enterr6 a numcrosos maridos que sc h:tdan viejos
a su lado, mientras ella m:mtenla una emidiable juvcntud.
Como era de buen coraz6n, cuid6 a un nii'io sin hogar y lo edu-
c& con el mayor esmero. Creci6 fuerte y gal'ardo y, ya mozo, se
enamor6 de cl y se desposaron.
Como nOtara c:l joven que su cooo;orte no :10memaba en aiios,
y en cambio el ya le estaba superando Ia edad, se puso receloso y
trat6 de averiguar Ia causa de tan prolongada lozanla. Descubri6
sus furtivas escapadas a Ia fuente y dedujo que, dado el secreto con
que proeedla, debfa existir en el1a alg\ln 1xx.ler.
A su yez us6 de esas aguas y consi!,rui6 disfrutar los clones de
la cdad juvcnil sin menoscabo flsico ni incertidumbre del manana.
No se C$C3p0 a Ia fiusta Ia influcncia del hechi7.(l vital en su com-
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paiiero, y sus solpechas la condujeron a espiarlo hasta 9ue lo en.;
contr6 en las tibias aguas.
_ Ciega de indignaci6n se puso a gritar: jJurasi! jJurasil, que
quiere decir: jHirviente! jHirviente!, logra.ndo que se caldearan
hasta producir vapor, caracterfstica . que todavfa subsiste y que oca-
sion6 al infeliz marido Ia muerte mas dolorosa.
Ya Ia princesa no pudo baiiarse mas y se marchit6 casi de golpe
su iPlexplicable juventud.
Version de Luis Urzua Urzua.
LA' DE MIS OJOS
Una princesa incaica que comenz6 a enceguec;:er fue trafda a
una laguna enclavada entre los cordones cordilleranos que bajan por
los Andes hasta la Pampa del Tamarugal, a tres mil met(os, donde
-se sumergi6 en sus aguas_ por varias veces; al poco, not6 que recw-
peraba la vista y los descendientes del Inca, llamaron al Iugar, Mil-
mifia, que quiere decir, La nifia de mis ojos.
. Y Mamilla, durante afios, vio Jlegar caravanas incaicas con el
prop6sito exclusivo de encontrar alivio y remedio en sus aguas.
Version de Oteste Plath.
POR QUE EL TACORA SE APAGO
Las aguas del mar de Arica eran las predilectas .de uno de l6s
incas mas famosos del Peru. Todos los aiios bajaba a Ia play:_1 ro- .
deado de un sequito cortesano, celebrandose con tal motivo fiestas
interminables. Las mujeres mas hermosas y divinas se deleitaban
_en las tranquilas y tibias aguas del puerto, y eran tan bellas,
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las siren.as les teo{an envidia y cclos. Seres marinas acudian tambicn a
admirar corte tao vistosa y feliz. Mas en una de aquellas nochcs
de orgfa y de Iocura, sirenas y caballos marinas form:uon tal albo-
roto con las olas. que estas crecieron y se extendteron en t21 forma
que arrasaron con inca, doncdlas y cautivas. Ocsde entonces el Ta
cora apag6 sus fuegos. Miles de aves aparecieron en los aires a con-
tcmplar desde arriba una corte tan brillante en el fondo del
mar.
V usion de Oresu Plat"
LOS PAYACHATAS
a) Los cl Parinacota y el Pomer:mle, que levantao
sus cumbres a mas de 6.000 metros de altura, guardan un tesoro
incaico, esto es: las de oro de los que adorna-
b:tn .los nichos del Templo del Sol, en d Cuuo; las de plata de las
reinas, del S:1ntuario de b Luna, y mulcitud de riquezas.
El tesoro de los incas que se salv6 del rescate de Atahualpa, es-
d escondido en su cumbre y cuando Ia montaib esta escasa de nie-
ve se ve perfectameme escalinata que fabricaron los siervos dc:l
inca para sepultar las riquezas de su amo eo el cono medio trun-
cado del volcan.
Versi6n de Luis UrztUz Urzua.
b) Los Payachatas representan a una pareja de enamorados: un
principe y una princesa de dos tribus antag6nic.1s que quisieron
contraer matrimonio. Para evitar est:l uni6n fueror. muenos, pero
1.1 naturalez.a en venganza de aquello sepult6 a los dos pueblos for-
mando dos lagos: el Chungad y el Cota-Cotani. En cl Iugar donde
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fueton enterrados los pdncipes sc Je,antaron los dos hermosos vol-
ca.oes: el Parinacota y el
de
LA PRINCESA Y EL TORO
En el cerro La Gloria, en Ia Pampa Soronal, algunas noches apa-
rece una princesa cubierta con una especie de umka blanca, coo
un gran lazo en Ia cintura, sus pies con sandalias y sus cabellos
adoroados con una diadema que rcsplaodece en mil colorcs, su ros-
tro joven y hermoso, rcfleja una gran angustia.
y pick con acento de suplica, que no la dejen sola, que la de-
fieodan de un gran peligro que Ia acecha.
Hombres le han preguntado cu:H es su temor y se han puesto
a su disposici6n.
-jMc he cxtraviado! su rscpuesta-. Y se que desde arri-
ba de CSt<: cerrO vcndra e} pc)igro, O(l se cua} es, pcro sera mortal
para mi si no me defienJen.
La joven entrega al hombre un puiial que saca de sus vesti-
mentas. para que se enfrentc con e) peligro.
AI cabo de un momento se oye un ruido ensordeccdor y se ve
bajar a vdocidad endemoni.ada un enorme bu1to rodeado de fuego
y polvo. Es un gran toro con piafar estremecedor. viene echando
fuego por ojos, cuernos y hocico. El cspectaculo es terrorifico v es-
pcluznante.
AI ver Ia visi6n demonlaca d sujcto da media vuelta, bota el
pufial y huye hasta desapareccr eo la ooche para siemprc.
El toro con una gran explosi6n se cstrella contra la joven y
ambos se esfuman tras una gran nube de tierra.
Version Je Moises Tello Pob/eu.
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EL PADRE DE
Dos indios en Ia pampa de Tarapaca (ueron sorprendidos por
Ia noche. Los camioantes, temcrosos del frfo, prendieron una {$..
gata. No bien abri6 esta su rosa de luz, cuaodo eJ fuego camin6.
-jAy Dios, el fuego anda, cl fuego corre ... I -grit6 despa-
orido uno de dlos.
-jHuyamos, huyamos! -propuso e1 otro. Y, vdo-
ces, enfilaron su miedo a Ia parroquia de Camifia. Tocaron a sus
pueruas, agitados y convulsos.
El cura sc sobn:saJt6: pudo imprimir tales gestos eo fe-
ligrescs tan mansos, que visi6n infernal ... ?
Avcntur6 una pn:guota. Los indjos, a coro de pavor, no ar
ticulaban sino cste lamentable estribillo:
-tAh, taitita, por Dios ... I
-tAh, taitita, por Dios ... !
El cura fue calmandoles y supo el diablo hablasc metido
en una fogata y corrla a Ia siga de ellos.
El cura, sin perder minutos, invito a los indios a caminar con
el basta el Iugar demonaco. Llegados, le bcndijo y sustrajo terro-
nes de "esa tierra", para analizarla con tranquilidad. En la paz de
ru parroquia, la exarcc6 y termin6 por descubrirle nitrato de po-
tasio. Una sana inquietud le gui6 a su jard1n.
Su diestra empufiaba tierra de aquella. Cavilaba:
pasa.ra si la arrojasc a mis plantiw ... ?
Y, persign3.ndosc, Ia tir6 satisfecbo. No tard6 Ia sorpreu: lu
plantas crecieron, igorosamente. Era como una primnera de
que embelleciesc la parroquia.
Las comadres fueroox de suposici6n en suposici6n, )aquello era
milagrosol
J5
-El jardfn del sefior cura esta bendito -murmuraban. El mur-
mullo irrit6 al buen cura de Camifia, medio sabio y medio santo.
-No, hcrmanas -adoc:trinO-, nada de: milagros . . . Entrad a
mi cuano y os ensefulre algo para calmar vuestras lengua5 .. .
Abri6 una caja y exhibi6 Ia tierra fortificante:
-Esto que veis no guarda magia alguna. Llama.remos a esta
tierra beodita, si OS agrada: "T6nico para e1 Reino Os
repartire uo punadito y, luego, me cont:treis como se hermosean
vuc:stras hortaliz:ts y sembrados.
Camiiia onde6 gracias nuevas y cegadoras. El "T6nico pam d
Reino Vegetal" permiti6, desde 1879, que d nombre de: Chile via-
jara en los sacos salitreros, como sin6njmo de Patm de Ia Feli-
cidad.
V errion de Andres Sabella.
UN PUEBLO DE INDIOS
A tres kilometros al sudc:ste de Matil!a eltisti6 hace siglos, un
pud>lo de indios, que: fue destruido por un terremoto, no quedan-
do hoy du, ni eJ mas CCmOlO \'C:Stigio de SU existc:ncia, pcrO al pa-
sar por este sicio, sc: oye un ruido extraiio y parcce que Ia tierra se
fuera a huodir.
V ersi6n de Ore.ste Pllzth
LOS SOCA VONES DE PICA
Cuando los espaiioles vinieron a establerse en estos lugares.
no tuvieron acogida por los indios piquefios, por lo que se tras'a-
daron a Macilla, donde fundaron una poblaci6n.
Uno de estos pobl.adores se enamor6 de La hija del cacique de
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Pica, solicitindola a su padre para contraer matrimonio, a lo cual
sc ncg6 c:l cacique. Damaso Morales, que as{ se llamaba d espaiiol,
insisti6 en su petici6n, obteniendo c:sta vc:z mejor resultado, pero
con una condici6n tan diffcil como imposible.
Dfjole c:l cacique a Morales que no tendrla inconveniente en
cederle Ia mano de su hija, siempre que le lilciera florecc:r c:l val!e
entre Pica y Matilla, lo cual fue para este mas terrible que 1a sim-
p!e negativa anterior.
Y Damaso Morales se puso a construir d primer socav6n que
se hizo en estos lugares, obtuvo agua, hizo florc:cer cl valle y sc
casu con Ia hija dd cacique.
Los indios a ciertos hilos de agua los juntaban en unas represas
que llamaban lochas, d espafiol sigui6 esta veta horadando la pie-
dra y la hizo seguir un cauce basta las cocha.r que se ' vieron au-
mentadas en su caudal, d valle reverdeci6 y {ue una lor en la are-
na, lo que quiere decir Pica.
V"sion de Orate Plath.
EL ESTANQUE DE JASJARA
En Jasjara hay un c:stanque de aguas profundas consideradas
mahHicas. Esta habitado por Sirenas, son apariciones. En las
noches se oye mllsica indefinible. Si se deja cerca una guitarra des-
afinada, al dla siguiente aparece a punto para ejecutar un concierto.
Version de Luis Urzua Urzua.
EL PASTO DE JASJARA
Cerc:l del estanque habfa un sembrado; pero el pasto desap:l-
reda continuamente, sin poderse averiguar era el visitante
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2.--Geognfla del mito ...
nocturno que se tomaba el empcno de cortarlo. El propietario de-
ciJi6 quedarsc una noche en vc:la para sorprendcr al ladr6n. A eso
de las 10 divis6 un bulto, prcpar6 su revolver y le dirigi6 Ia pa-
labra sin obtener respuesta; por el conuario, avaru:aba directamen-
tc h::.cia el. Por scgunda vez le babl6 con e! mismo resuhado, por
lo que dispM6 su arma al aire. Not6 que ca(a el intruso pesada-
rocntc al sudo, y se asust6 ante el tcmor de habcr mucno a un
horuhre, por lo que arranc6 precipita&mente.
AI otro db no encontr6 huellas de que alguien hubiesc estado
en d Iugar, s:1l\'O las sciiales de sus propios pasos.
Ver.si6n de LtJIJ r z c ~ a Urzt4a.
EL RIO DEL VALLE DE AZAPA
Antes corrfa por el valle un do caudaloso que satisfacia con
cxccso las necesidades de sus cuhivos. Con motivo de Ia llegada
de los espaiioles, los indios naturales de Ia regi6n. cansados de su-
frir el duro trato de los conquistadores, y a modo de venganza,
torcieron c! CUISO de las aguas de esc rfo, dejandolo en SCCO.
Ver.si6n de Oruu PlaJh.
EL DIABLO DISFRAZADO DE GUAGUA
Regrcsaba de noche de las fiestas del Carmen de Chit ita, des-
puts de Ia tinea o baile campesino que sigue a la procesion y fren-
te a Jasjara sinti6 c:l llanto de una criatura y pronto avist6 una gua-
gua abandonada en las piedras del camino. Se baj6 del cabaUo
1
la
recogi6 y le hizo mimes para tra.nquilizarla.
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La adcrez6 en cl cabczal de la montura, con solicitud pater-
nal, mientras pcnsaba que deb1a scr de alguna fomstera venida a Ia
fiesta, Ia que fatalmente sc embriagarfa sin atcnder a su obligaci6n
natural. A poco andar Ia mir6 para comprobar si estarfa dormidit:a
y se asust6 al ver que echaba candclas por Ia boca, mostrando unos
dientes de bestla.
tEl diablo!, dijo y Ia bot6 a1 fondo de la quebrada, convenci-
do de que era el mismo demonio, micntraS sujetaba Ia cabalgadu-
ra, presa de cspanto, en un sendero tan estrecho como peligroso
que pudo acarrear una cafda mortal.
V ersi6n Je Luis Urzua UrzrSa.
LEYENDAR/0
La Cueva Jd lnca.-Eo cl morro de Arica, por Ia cual recibfa
cl inca d pcscado en el dra. La gente que intcnta pcnetrarla
sc: sabe de ella, porque el aire en el interior esta envencnado por
maldici6n de los incas.
Ahracadabrantes corsarios.-Los piratas mM famosos detuvieron
sus naves frc:nte a Ia ciudad de Arica: Francis Droke, Thomas Ca-
vendish, Georg Spilberg, Wotling y Sharp, entre las zo-
zobras de los ariqueiios; incendian, capturan barcos y recogen un
bucn bocln.
Oro bllmco.-Afios de vida salitrern inflan las velas de los ve-
lcros de todo el mundo. El mariscador, cl pescador, sc coovierte en
pampino y sc fragua en las calicheras el nonino de lieque, que le
da al norte una fisonomfa rebelde que ensaogrienta Ia pampa y ani-
ma una fuerza social.
Ciudadu fantannas.-Oicinas salitreras que sc cierran y que
el hombre abandona despues de haber vivido intensamente una vi-
da de trab:ljo. Sus h4bitantes desmontan las casas: techos, puenas,
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ventanas y quedan los muros como seres desollados. Restos de edi-
ficaciones en Ia soledad y d silencio. El personaje m:is interesante
es el vieoto que ulula sobre los pueblos inanimados. Ladran los
perros entre los escombros, pero estos se comen por hambre los unos
a los otros y ya no se siente su aullar.
Relatos dramaticos y novelescos se escribeo en oflcinas aban-
donadas, que son fantasmas de una epoca.
los y los interior de Lagu-
na, se encuentra un sitio donde los indios encierran a los cnfermos
y a los ancianos a fin de mantener un pueblo sano.
E/ baiio tid inea.-Hay on t\lnel en Ia cordillera que se aden-
tra mas 0 menos 3 kil6metros y en cl ondo de el hay unos bafios
con asientos de piedra y que eran utilizados por el inca en los via-
jes a sus dominios que se extendlan hasta Atacama. Desdc Ia cum-
bre de uno de los cc:rros se ve el camino hacia los banos, pero cuan-
do se baja por las quebradas, este desaparece. por uno de los tan-
tO$ senderos.
El Toro FantO.Jma de Ia laguna Caquena.-Sus mugidos
hacia Ia medianoche, producc.n extrafias pcnurBaciones.
Los .riete Pachama.-Serpientc de siete cabezas que
se convierte en pefia.
La piedra del Padre.-Perdida entre los barrancos esta Ia pie-
dra gigante, que corresponde al encantamiento de un saccrdote co-
nocido por el Padre lnunc. Cuando se pasa por este sitio a horas
a\anzadas, se aparece sobre Ia piedra con sotana y breviario.
El Volc4n Guallfltire.-Cuentan de el. que es un galan que pre-
tendi6 de amores a una cumbrc vecina, y fue \'enc:ido, por eso Ianza
resplandores de furor en las noches de invierno. Estos resplandorcs
se vuelvcn sangrientos y se sacuden con rabia como si fueran a Jan
zarse contra su odiado rival.
Altiplano ariqueiio.-Las poblaciones de Putre) Socoroma, Cba-
20
piquifia, Pachama, Bclen, Tignamar, Timar, Timanchaca y Codpa
que flucruan en tres Jimites, mantienen en mcdio de su espantosa
soledad, sus fiestas y tradiciones y en su memoria revolotean conse-
jas y leyendas.
TOPONJMIA
Tarapac4.-Voz quecbua. Descubrir un secreto. Se traduce tam-
bien como zona tapada por it-boles tara. Para otros esta voz es
cunza y seria: pampa, llanura blanca.
Arica.-Voz quecbua. Bahla Nueva, Puerta Nueva. Un caci-
que de Ia comarca del morro se apeUidaba Ariacca, ser{a mucho SU
poner que de aquf se derivara la palabra Arica.
Azapa.-Voz aimar.i. Quebrada Sana.
Esquiiia.-Voz aimara. lquiiia. Pequeno.
Mamiiia.-Voz aimara. Pupila curada, Nifia de mis Ojos, Luz
de mis Ojos.
MtZJil/a.-Voz quechua. Angostura.
Payachatas.-Voz aimara. Dos paridos, mellizos. Los Payacha-
taS son dos imponentes volcanes, apagados: e1 Parinacota (6.380 m.)
y el Pomerame ( 6.250 m.).
Soronal.--S<1rona, planta (Tessaria absinthioides). Abundancia
de sorona. Un diccionarista dice: "Corrupci6n de Coronel, cambia-
do por algunos en So ronal.,.
21
BIBUOGRA.FIA
Dagnino, Vicente. El Arica (15JS.l784). Ari-
ca, 1909.
Dagnino, Vicente. Cronicas Ariqudias. Tacna, 1910.
Ramrez, Julio T. Por Ia pampa adusta. Santiago, 192i.
Rojas N., Augusto. Cronicas Pampinas. Iquique, 1936.
Sabella, Andres. Noru Santiago, 1955.
Unlia Urzua, Luis. Arica, Santiago, 1957.
Wormald Cruz, Alfredo. Frontera Santiago, s. f.
Tello Poblete, Mois6. LA Leyenda Toro y la Apun-
tes mimeografiados. Oficina Victoria, Iquique, 1964.
22
PROVINCIA DE ANTOFAGASTA
MITOS Y LEYEKDAS
El Esprrittt del Volc4n licancalmr
EJ Carbunclo
El Alicanto
La l.<>la
El Pueblo de lat Cabezat
Los Humanos fosi y Manuel
El f/uerto Invisible
La Cadena del Inca
El Zorro y Ia Piedra
Las Tres Cmdades Sagradas
El Paso del Diablo
El Diablo en Ia Laguna Ojo del Mar
23
EL ESPIRI11J DEL VOLCAN LICANCABUR
En los tieropos que los incas dominaban el norte y centro de
Chile, par.a calmar los arrebatos colericos del Dios -abor.a apaga-
do-, se echar?n a Ia espalda pieJ:Iras recortadas y otros presentes
para el espSritu de Licancabur, y comenzaron a trepar los 2.400
metros de Ia llanura, a Ia cima misma de 6.000 m. Construyeron all!
sus pircas, depositaron sus ofrendas, hicieron sus oraciones y desc-c:n-
dieron con el alma ligera. Los descendientes de aquellos indios to-
davfa temen y reverendan al esp{ritu del volcan y las gigantescas
pircas existentes en su cumbre.
V Evelio y Ricardo Cruzat.
EL CARBUNCLO
( CarhuncoCiarunco)
a) Es un animal que tiene Ia forma de un choclo y posee
de cuatro patas. Tiene coyunturas por las cuales sale una luz que
1e Ye basta de una legua de distaneia. En su interior este animal
t.iene mucbo oro y otras riquezas.
Es muy difkil atr.aparlo porque tiene finfsimo ofdo y se CJerca
25
C\Wldo siente alg6n ruido, quedando a oscuras y confundiendose
con una piedra comun.
El que tiene 13 suerte de tomarlo, qued:t rico, tiene Ia fortuna
en sus manos.
b) Es un pequefio cuadrupedo del tamafio de un gato. Dicho
animal lleva debajo de Ia barba un mech6n luminoso. El <fue se
hace duefio de dicha barba luminosa no conocera la pobreza. A
muy pocos es dado hacerse de tan precioso amuleto.
EL ALICANTO
Es un pajaro que se alimenta de oro o de plata y cuyas alas
fosforecen durante Ia noche; estas despiden aureos destellos, si cl
animal come oro; o argentados, si es goloso de plata. El Alicanto,
a causa de sus comidas tan pesadas, no puede volar. Los que divi.
san un Alicanto en su camino y deciden seguirlo, seguros de que
los conducira a un fin venturoso de fortuna, deben actuar con mu
chas precauciones para no ser advertidos por el ~ j a r o porque este,
que es muy celoso, pliega las alas brillantes si descubre que le per-
siguen, confundiendose en las sombras y desorientando al minero
avaricioso.
V ersi&n d ~ Andres Sabella.
LA LOLA (1)
En Ia provincia de Antofagasta, en Ia epoca de los descubri-
mientos, fue muy conocida una mujer de rara belleza Hamada Lo-
( 1) LA Lo/11. Aparece en Ia irunensidad de Ia pampa nortina, en la
pro{undidad de lu minas y en la cordillera nevada. Se regisrra en Anco.
faJlasta, Santiago, O'Hiuins y Colchagw. Se habla de Ia MNjtw tie Ll Nieve.
Fn Ia provincia de Santiago, los esquiadores crearon Ia C.wrer11 tie LA Lou,
26
Ja. Para d que no la conoda, su fama misteriosa y vaga, era como
una mujer de embrujo.
Su padre, llamado Pedro, vivla para cuidar a su hija y distan-
ciarla de sus enamorados. Este hombre era conocido por cl apodo
de Vagabundo, por sus bUsquedas de minas en una epoca, y des-
pues por sus viajes por Ia costa en un barqukhue)o de su propie-
dad.
La hija, vigilada de cerca y de lejos por su padre sembraba
entre los hombres ilusiones y desengafios; y entre las mujeres en-
,idias y rencores. Hasta que un dfa un jovcn es su preferido, pero
8 vda en ella la figura querida de una ausente. Pero, lleg6 Ia
mujer que ocupaba su corai6n, y a1 verse eiJa desplazada, despe-
chada, pronto se transform6 en Ia mas terrib!e celosa.
Vivian odiando a Ia rival , que era una hermosa rubia.
Atisbaba dfa y noche a Ia feliz pareja y se conswnla de celos
y pasi6n.
Una noche, descalza y silenciosa, lleg6 a Ia pieza donde dor-
mfa tranquilamente el hombre que Ia hada sufrir y hundi6 pro-
(undamente en su coraz6n un puiial, y huy6 hacia los cerros clan-
do gritos, alaridos.
AI db siguiente, conocido ya el crimen, el padre sale en bus-
ca de b hija y el sol, Ia sed y el silbido del viento tenninaron con el.
Despues de mucho tiempo regres6 ella al poblado \'klima de
!.a locura, s61o sabiendo rdr, basta que muri6.
Desde entonces la Lola y su esplritu vengativo _recorren los cerros.
Version de Oreste Plath.
la que se realiza al termino de Ia temporada de invierno. La novedosa prue-
ba que materializa Ia leyenda de Ia M11j er tl l4 Nm es una competen-
cia simb6)jca en los dominios de la misteriosa vi.si6n. El resJamento coo-
~ m p l uo ritual espedal, que le da car2cter y fantasia.
27
EL PUEBLO DE LAS CABEZAS
En San Pedro de Atacama acamp6 don Diego de Almagro 18
dias en en 1540. don Francisco de Aguirre aguard6 aqu( Ia
llegada de don Pedro de Valdivia y, para evitar contratiempos, c;m-
prendi6 Ia t.area de un degollamiento de notables de un puk:lr.l,
fonaleza atacameiia vecina.
Cuando don Pedro de Valdivia lleg6, su lugartenicntc lc mos-
tr6 25 cabezas que pc:rtenedan a cabecillas rebeldes del pueblo ve-
cino. En recuerdo de este degiiello, los atacamefios hablaron mucho
tiempo del pueblo de Las Cabezas que, seg\ln parcce, no fue otro
que el pukara de Quitor.
Vernon de Salvador Reyu.
LOS HERMANOS JOSE Y MANUEL
En Toconao, a del tranque se armaron en pelea dos her-
manos, Jose y Manuel Chocorba, todo esto originado por una mer-
cadeda que debfan vender en el pueblo de Socaire.
Jose empuj6 al tranque a Manuel y este, desesperado, le hacla
scfias que lo sacara. Jose, arrcpentido y descspcrado. trat6 de sacarlo
y pereci6 t.ambien.
Desde esc d(a para S:tn Jose y para San Manuel se ven brazos
que bacen seiias en la noche y la arena se pone Ksbalosa que
de costumhre, a Ia que corre mucho vicnto.
V errion de Dina Rivera Alvarez.
EL HUERTO INVISIBLE
Un '2rriero que llcg6 a un pueblo montafies que no conocfa,
tom6 fruta de un hueno y, al Uegar a Toconao, convid6 de esas
28
c1u1ces uvas a unos amigos. Estos qutsteron con<)Cer cl hueno que
las daba. Uevados por el arriero Jlegaron al sitio indicatlo, pero sO.
1o cncontraron tierra del desierto, piedras y ruinas de un caserro
que debi6 pene.necer a una civilizaci6n perdida en el tiempo.
Verti6n de Dina Rivera A l v a ~ z
LA CADENA DEL rNCA
En Ia laguna de Chiu Chiu, cuyo fondo nadie ha podjdo en-
conttar, los hijos del incanato ' lanzaron una cadena de oro, para
ocultarla de los espaiioles y aquf se halla hasta ahora.
La cade.na es la que se usaba en el Cuzco para cootener a Ia
gente en las procesiones de: la coricancha.
Version de Orc.;u Plath.
EL ZORRO Y LA PIEDRA
En Caspana, el zorro apost6 con una piedra en lo alto de un
<CC:rro que cl era mas rapido para llegar abajo al agua.
El zorro sali6 disparado corriendo cerro abajo y Ia piedra le
scgu(a despacio por atras. El zorro iba en Ia mitad y se puso a mi-
rar si venfa Ia piedra. Le iba ganando, porque Ia piedra veo{a des-
pacio, pero Ia piedra comenz6 a arrastrar a otras piedras y en un
momento eran muchas las piedras que corrfan juntas y aplastaron
.al LOrro, asi Ia piedra lc gan6 la apuesta.
Version de Bernllrdo Tolosa.
29
LAS TRES CIUDADES SAGRADAS
En Toconao, dicen que hubo tres ciudades, c.uando los abuc:-
los eran mas fuertes: una era Toconao, que en lengua cunza signi
fica rincon perdido; la otra estd en el cerro Quimal, y Ia tercera se
cscondio hacia Ia meseta de Ia cordillera. Como la tercera se e s o n ~
dio, s61o quecbron dos. Pe.ro de ambas sobreexiste Toconao. La ciu-
dad del Quimal se ocult6 sin perderse, porque en cienos dfas del
aiio aparece y se ve cla.ramente situada en Ia cumbre del cerro. En-
tonces es posible observarla desde distintos lugares. Y ahf se ven de
nuevo sus grandes constrncciones petreas envueltas en una luz de
fuego. y aparecen sus grandes arboles y wdo lo que ella contie.ne.
As{ se queda visible para todos por mucho tiempo sin que sus
formas pierdan Ia realidad. Hasta que alguien, atra!do por su fan-
tasia, quic:ra subir a tocarla. Y s6lo entonccs toma a desaparecer,
basta que las rondiciones de tranquilidad le vuelven a ser favorables.
Aparece y desaparece, como la ambici6n humana.
Versi&n de Mario Bahamondc S.
EL PASO DEL DIABLO
A orillas del no Loa en Cbiu..Chiu, e_xiste el llamado Paso del
Diablo, por donde nadie traosita despues de las doce ck Ia nochc,
porque del rio sale el diablo ron un cuchillo en La boca bailando
y convidando a irse con el a todos los que encuentra a su paso.
Version de Dina Rivera Alvarez.
EL DIABLO EN LA LAGUNA OJO DE MAR
En la Iaguna denoJDinada Ojo de Mar, en Chiu-Chiu, sopla un
fuene viento que c:mpuja hacia c:Ua. Estc vicoto es el diablo que
30
llevarse con el a los curiosos, y cl que logra caer en sus bra-
zos no vuelve jam:is porque lo arroja al fondo de este ojo que no
ticne fondo.
de Dina Rivera Alvarez.
LEYENDARIO
Cateadores del desierto.-Van tras !a riqueza del guano y el ya-
cimiento de saliue, como tambien de Ia veta mineral de oro, plata y
cobre. Desafian las inmensidades del desierto sin facilidades, sin lo-
comoci6n. sin cartas geograficas, sin gufas ni oricntaci6n alguna. Des-
cubren riquezas, fundan pueblos, son comerciantes, empresarios de
carretas, mineros, salit reros. Y dictan un curso de cateo dcl ddier-
to r.omo el que realiza Victorino Puig Gonzalez que, aunque vlc-
tima de una cruel enfermcdad, arteroma arterial, por lo que sufre
primero la amputaci6n de un pie, para evitar Ia gangrena y, des-
pues, diez y nueve amputaciones mas que lo dejan convertido en
una efigie mutilada; sin piernas y sin brazos es llevado en unl
mu]a o conducido en brazos para que continue su peregrinaje por
Ia pampa impregnada de leyenda.
Los haz?.ii.as dcsmedidas con sus carretas,
barcazas del desierto, las que se ocupan p:ua el transporte de ma-
quinas, salit re y plata.
Los empampados.-Son los perdidos en Ia vastedad de Ia pampa,
los que se extravlan y mueren de sed y bambre, quedando frente al
sol y expuestos al viento basta que Ia arena los cubre y el tiempo
los descubre con novelescos caracteres.
El e1pejismo.--Casas que hacen sonar con eJ desc.anso;
que accrcan el agua; bosques coo su frescor; y todo desaparece, pro-
31
duciendo 1a trcmcnda angustia que mata de fascinaci6n al ca-
minante.
a corvo.-Esus son de asombro entre los rotos bravos y
rebasan Ia realidad y adquieren caracteres de leyenda.
Los bandidos.-Protagonizan hechos fanu\sticos: el Rancho y el
tienen su enemisud y un dia se desaffao a pelear a pu
iialadas y ambos lucbadores rindcn sus vidas; cl Minero, el Colora-
do, Salomon y Bruno Guerra, asaltan los retazo.r de carreus, ama-
rran a los carreteros y pasajeros, violan a las mujeres y roban sus
alhajas y dinero que llevan consigo.
El Chichero.-Celcbre bandido, Silverio Lazo, que el pueblo lo
presenta como un hombre bueno, pero un dfa se le ma!trata tan in-
justa y cruelroente, que sale al camino transforroado un hombre
lleno de venganza. Se bizo criminal. Se fuga de Ia carcel y mata a
sus carceleros. Tiene en jaque a Ia ciudad de Antofagasta, basta que
Ia poblaci6n pone a precio su cabeza y declarado fuera de Ia ley;
todo el pueblo anda tras cl, que permaneda dentro de un barril de
chicba, basta que despues se le ecnuentra en Chanaral y se le da
muerte.
Liz Carretera Gotio.- La jornada heroica de Ia carreta 1a dC$-
cri be el Benito G<lnzalez, que atraviesa d desierto en-
tre Antofagasta e (quique., 530 kil6metros, coo cientos de carretas
y millares de mulas, en busca de nuevos horizontes con sus familia-
ns y carreteros, trazando as( Ia senda que se llama Ia Carretera del
Godo o el Camino del Godo.
Liz ciudati tmcantada de Quimal.-Sobre Ia cima del volcln us-
car, sc ve s6lo algunos atardcceres del aiio y sc desvanece de repente.
Liz ciudad tagrada de Toconao.-Data de Ia epoca preincaica y
es una ciudad que sobrevhe despues del castigo divino que hizo
desaparecer a otras ciudades. Toconao era Ia menor de ellu.
El deteabezado.-En Cbiu-Chiu, les sale a las mujeres; los hom-
32
bees no han logrado verlo, a pesar que aparcc.e a eso de las 9 6 10
de Ia noche. Este desulx2ado no haec daiio, fuera de asustar enor-
mcmente a las mujeres.
El de.rtalonado.-Aparece eo Peine en el mcdio de los remoli-
nos de viento, y se Ueva a los niiios en una bolsa que tiene en su
vi entre.
El gaJO negro.-En San Pedro de Atacama, un muchacho que
odia a los gatos, una noche ve pasar a uno, le lanza una piedra y
este se convierte en el diablo y de micdo eJ muchacho se muere.
Cuando alguien pasa en Ia noche por este Iugar, sicnte una pcdra-
da en Ia espalda, es Ia piedra que le fue lanzada al diablo y al ca-
minar unos pasos mas se atraviesa el gato negro.
Liz carroza.-De las cercanw de Ia plaza de Cbiu-Chiu sale una
carroza muy adornada y haec un recorrido por el pueblo. Esta ca-
rroza anda en busca de los agonizantes que hay en el pueblo.
TOPONIMIA
Antofagasta.- Voz quechua. Escondrijo del cobre. Para otros es
voz aimara y querrla decir, yacimiento, mina de c0bre. Y no fal-
tan los que dicen que cs top6nimo de Ia lengua cacan o diaguita
Katufayagasta, lo que serfa Pueblo del Salar Grande.
Chiu-Chiu.-Nombre onomatopeyico del jilguero (Crysomtiris),
11amado taml>ien Shihu, en mapuche.
Toconao.-Voz aimara. Antl.tr saltJndo por todas partes. Para
otrus vocabulistas es voz c u m ~ a Rinc6n pcrmitido.
33
3 -Geografla del m.ito ...
BIBUOGRAFIA
Bahamondc S., Mario. Vmo Je las Noru'nas.
Rclatos Revi sta "Atcnca" N 438, afio 1978, Univcrsidad
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Tolota C., Bernardo. LeyenJIU Je Tie"a AJentro. Antofagasta,
1970.
34
PROVINCIA DE ATACAMA
El Alicanto
u Moa
El Btwreterito
El lnsecto Reloj
MITOS Y LEYENDAS
Los J,l Traque Lautaro
EJ Zorro Colorado
EJ Volc4n Dont1 /nls
El Cerro Br11mador
35
EL AUCANTO
a) Es un p:ij:lro abuloso que vive eoue los ccrros de minerales
y se alimenta de oro o de plata, segU.n sea el metal del cerro donck
mora. Sus ojos despiden extraiios fulgores. De sus alas se despren-
den reflejos que lo envuclven en un halo luminoso, cuando camj..
na por los pefiascales. Si tiene su buche lleno, no puede volar ck-
bido al peso de los metales con que se alimenta, pero no Je es di-
flcil huir si alguien se atreve a perseguirlo, pues en cualquier re-
codo o grietn se oculta, sin clcj:u huelJn de su paso.
Si Ja persecuci6n es mantenida, el Alicanto se perder:S. y apa-
receri; con un paso y a veces Iento, hasta que
por fin arrojara una luz fuertfsima que traspasara y encandilara al
perseguidor dejandolo enceguecido en medio de un camino o al
borde de un preci piciG.
Venidn de Omte Plath.
b) Cuando esci ayuno come con ligereza y, cuando harto,
lentamente. Si se siente oscurece sus alas. B abita en pe-
quefias cuevas. Pone dos huevos, de oro o de plata. A veces lleva a
3.7
SUJ perse&uidores a la muerte y los arr:lStm a los bordes de los pre-
cipicios. mineros que tienen por gula a un Alicanto se enri-
qwecen, ya que 6te los conduce a puntos donde existen ricos yaci-
mientos o a los sitios donde hay algun tcsoro entcrrado.
c) Es un p:ijaro de plata y oro que orienta a los a1ineros hasta
el fil6n del mineral que ellos buscan. Aparece solamente de noche
y su cuerpo no proyecta sombra alguna sobre Ia tierra. Si el mine-
ro que lo sigue va poseldo de una ambici6n desmedida, el Alican-
to lo arrastra a un precipicio, donde perece.
LA BUEKA MOZA
a) Mujer que maneja un fino puiial y que lo hunde
certeramente en el coraz6n de su vlctima, a Ia cual Ia stln-
gre e11liente que escapa de Ia profunda herida inferida.
b) Es una mujer buena mo2:a, llena de enc.antos, vestida con
ua brillante traje negro y nrrebozada con un pafiuelo rojo, que se
aparece a los hombres que sc picrden en el desierto, o que se entre-
gao a sus lulagos. La Moza una bruja el Jermmio mis-
mo lr11n>JormaJo en muier.
EL BARRETERITO
Es un barretaito fantasma, cuyo martilleo suele ofrse en el on-
do de alguna galerla, cuando Ia mina ha quedado en reccso. Es cl
espccie de duende bcnefico, que trae el anuncio de un
alcance. No hay minero que no crea en su cxistencia, y que no es-
pere sentir los golpes misteriosos que le abriran las puertas de Ia
fortuna.
38
EL INSECTO RELOJ
El lnsecto Reloj aparece en las alcobas de los enfermos condo-
o.ados a morir. Denota su presencia haciendo ruido semejame at
\:ic-tac del reloj.
El Insecto Reloj acompafia al enfermo y cuenta con su tic-tac,
los m.inutos que altan lust2 el cese de la Yida.
Cuando los enfeanos mueren, se les eocueotra en Ia pieza a
estOs que son de uo color Yerde, pero ya sin vida.
LOS CUEROS {l) DEL TRANQUE LAUTARO
En d fondo cenagoso del tranque Lautaro viven cueros o cu-
lebras acuaticas de dimensiones enonnes.
l.l cuero es un teiitlo Yiviente, provisto de ventosas que atrae
a cuanto bafiista se aventura en Ia laguna Lautaro.
EL ZORRO COLORADO
a) En sus corredas por los cerros, er cateador de minas se en-
cuentra con uo zorro colorado que lo mira sin miedo ai temor,
instiotivamente se agacha y recoge una piedra para lanzarsela al
aBimal; d peso de Ia piedra le llama la atenci6n y Ia mira deteni-
damente, jes de oro!
b) El zorro colorado se aparece a los buscadores de minas en
(I) El tiene vigencia en rios, lagunu y lap de Chtle. Para
los mapucbes es TrelfJNihncli y TrMII[IIt. El pueblo lo llama
&Mtro, cero Jet llllla, "'""'" y m""'" tli11blo.
Este animal aofibio coge a los hombres que se baiW:l, a los anim&les
que se acercan a heber en su Yecindad y los enYUelYe sujetaDdolos con IUJ
garrlU y por constricci6n los 'mata. A las embercaciones las aprisiona y las
sumerge. AJ CNero lo combateD con ramas con espinas, el que al enrro-
IJarse se clan y sudta a su presa.
39
d &itio cxacto doude sc:: encuenua el mas rico de cstc
metal. Su presencia asegura al minero Ia riquc:za y Ia felicidad pa-
ra toda Ia vida.
Version de Oruu Plath
EL VOLCAN DOJ\IA INES
a) Al vc:mr a Chile don Pedro de Valdivia, bautizo el volcln
ubicado al interior de Atacama -5.070 m.- con el nombre de su
compaiiera de conquista y aventuras: dona lnes de Suarez. Y asf lo
bizo porque ni el voldn ni Ia damn espanola tenan precisamente
buen caracter.
b} Don Pedro, gran conquistador y amador, quiso ver
tuado el nombre de su compaikra en el pals que venia a conquistar.
EL CERRO
Es un imponente tri3.ngu!o negro que descuelga por sus flan-
cos torrentes de arenas movedizas y sonoras.
A sus pies se siente un sordo trueno subterraneo, por esto !o
llaman el Bramador.
Si esta mensaje de la roca, admira, asombro pro-
duce un nuevo viaje que emprenden las arenas; as{ como descen
dieron, ascienden perseverante y perpetuamente faldas arriba.
Version de Carlos M. Sayago.
LEYENDARJO
Un rio de plata.-Flora Normilla, india, y su hijo Juan Godoy,
leiiador, abren el cauce de un ro de plata que corre por Chile, d
mineral de Cbaiiarc.illo.
40
Un dia, estaba Juan Godoy arreglando 1a carga a uno <k sus
asnos, cuando acienan a pasar unos guanacos y esto que ve, espe-
rando hacer presa, anima a sus perros y comienza la pc:rsecuci6n
cerro arriba y cerro abajo.
Cuando Juan sent6se a Ia sombra de unas algarrobillas y re-
clinando su espalda cont ra l:!s rOcas, descubre Ia opulencia de una
veta de plata.
Para otros leyenderos, d descubrimiento de cste mineral no fue
tal hall:!zgo, sino que Flora Normilla le revcla a su hijo, a Ia ho-
ra de su muerte, el sitio de mayor riqueza de Chafiarcillo.
Y sigue la leyenda. Cuent:m que Ia india Flora Normilla co-
nocia dcsde pc:quciia el derrotero de Chnfiarcillo, pcro que prdie-
re guardar e1 secreto hasta que se enamorn.
Titanes de Ia minelia.-Chanarcillo, Tres Puntas, Caracoles y
otros minerales, necesitan de titanes que son slmbolos del empuje.
Y narr:m el relato fahuloso de las fundacioncs de Chanaral,
Taltal, Antofagasta. Y las riquezas que entregan se ref!ejan en Chi-
le en fundos. vifias, industrias. palacios, en el primer ferrocarril que
corre en Sudamerica, en el segundo teatro <kl Pacifico y en dcs-
lumbrantes hazaiias mineras que eclun a rodar Ia leyenda de vidas
fascin:mtes.
Aventuruos de Ia riqucza minua.-Ricos de la ooche a Ia ma-
fiana. Las ambiciones se desbordan. Ilusioncs, embarques de faldas,
angustias, naipes, alcohol y el senor de las riiias, el puiial. Canga-
Ueros y porufieros, roban oro y plata para ap;'lgar Ia sed de codi-
cia y aventura.
Mineros que vagan como fantasmas.-Viven en soledad primi-
tiva en medio de los cerros. Sc racionan con charqui, te o cafe.
Hablan de fahulosas riquczas. Pueblan su soledad dando vida a los
objetos, llamandolos como personas. te metiste, Berta ... ?
te biciste, Juana ... ? Trabajan en minas abandonadas en
oil
donde rnucb3s veces mueren y sus cadaveres suelen encontrarse en
el foado del pique.
El Trile Vallejo (Cayetano Val!cjo).-Pcrsonaje coo altura de
mito que aviva rdatos, avemuras, embustU y hace floreoer le-
yendas.
Tolopampa.-Ciudad cncamada, donde vave Ia princesa Tolo-
lo Pampa, con su cuidador el Pata Larga y su ayudante el toro
que ticnc una estrdla en la rente y cueroos de fuego. De esta ciu-
dad se precisa el sector donde se yerguc con su resplandor fosfores
centc, Ia risa de SU6 habitantes y Ia mwica de sus fiestas.
Iii pQJaro azul.-&: aparece a los niineros y luego se aleja :-a-
pidamente, sabe que su esplendida bdleza conduce a Ia muerte.
LA azbra negra.-Vencida lleva al sitio donde se encuentran ri-
cas minas.
El valle tie las f/ores.-Planicie de extrafias flores que al accr-
carse se encucntra Ia muerte.
La mono negra.-Mano que aparece en la vastedad producieo-
do cs,)3ntO.
LA piedra negra.-Piedra que cs como una esponja empapada
en agua y que salva a los mineros sedien.tos.
LA Martina.-Codiciada mioa por sus riquezas. pero resguar
dada por agua y culebras, Ia que una sola vez al aiio se seca y re-
luccn las parcdes de oro.
TOPONIMIA
Atacama.-Voz quechua. Pato o pastoreo malo. Tambien se tra
duce t.lel cunza, pato negro.
Louraro.-Voz mapuche: Traru, traro, ave de rapiil:a (Poly-
burus tr:aus). Lautaro es traru dcsplulll2do.
42
BIBUOGRAPIA.
AceYedo Antonio. Leyettdas Cltiknu. Santiago,
1952.
Hernandez .c., Roberto. Juan .Gotloy o el Descubrimiettto de
Cllflfflrcillo.' 2 Vols. Valpara{so, 1932.
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Plath, Oreste. FollrJore Chi/eno. Santiago, 1962.
Sayago, Carlos M. Hisl()ria de Copiap6. Copiap6, 18i4.
Zaiiartu, Sady. Ei Trile Vallejo y sus Cuentos. Vida tltl Busc6n
Copi11pino. Santiago, 1963.
PROVINCIA DE COQUIMBO
MITOS Y LEYENDAS
Dona Ana
us Labranzas Osorio
E/
11
EncaniQ" Tamayo
La Duaparicitm Ia Ciudad La
El Fray
l.a Aflaiiuca
F.l
El Mate de Piedra
El de el "Santiaguillo"
Liz de San Julian
Rruios de Tamaya
EJ Ce"o LA Torre
La Procuion dd Cerro la Raiaaura de Manqudu
F./ Dtablo Trabaiando Minero
45
ANA
Haec much!simos aiios, una iiusta enamorada se escape) con un
guerrero y b pareja, huyendo de las iras del inca, termin6 por re-
fugiarse en Ia cumbre de una montaiia. El guerrero era expcrto ca-
zador y consegu1a f:kilmente huanacos y vicunas que les propor-
cionaban carne .sabrosa y abrigadas pides. Dcdan 'qUe los fugiti-
VOI al partir dd Peru o de donde uere, habfan cargado abundan-
tcs riquezas en catorce cogotes de guanaco convcrtidos en arguenas.
La pareja no podia vivir sujeta a las contingencias de Ia caza
y pronto encontr6 Ia manera de proporcionarse los recursos que ne-
ccsitaba. I>e.We las heladas cumbres los dos amantes atisbaban d
paso de las caravanas que iban en busca de hu milagrosas aguas
del Toro. En cua.oto alguna se Ia /Justa corrta ladera aha-
jo, dejaba sobre el camino algo de oro o de plata y luego sc escon-
dfa. Sin que mediaran palabras. los viajeros comprendran que sc
trataba de un trucque, recogbn el valiOtO dep6sito y en su Iugar
abmdooaban abUDdantes {veres frescos. A menudo al metal pre-
cioso te afiad{a alguna pie! fina, espccialmente Ia de cogotc de gua-
Mco, muy apreciada por 101 lazot y mndas de calidad que sc sa-
CID de ella.
47
Largo tiempo dur6 c:se extrafio comercio. Las gentes de: los 3.lc:-
daiios llamaban a la mujer Dona Ana y esc nombrc le quedo no
solameme a Ia montana, sino a todo cl ele,ado cordon conocido :tho
ra como cordillera de Dona Ana.
Cuc:ntan que: Ia mujer, al principio, solo s:tlla de su
para recoger los vlvercs cuando ya 1:1 caravana habfl desapJrec:do
entre los cerros. Con los :1fios fue tomando mayor confianza, de .
jandose ver y hasu aproximar, pero sin cntznr p.tlal>ra con nadie
El guerrero jamas fue divisado.
Dicen que el indio muri6 ptimcro. El'a siguio reali7.antlo !Ous
trueques durante alg<w tiempo Justa que un dfa desap:ueci6. Los
vi.ljeros presumic:ron que hahia ido 3 rcunirsc con su amante en cl
seno de Lt Pach:1 .Mam:1.
T' crsi6n de Marta Elena Samatan.
LAS LABRANZAS DE OSORIO
a) Un oficial espafiol ll:unado Osorio, que era joven, audaz y
de buen porte \'aronil, .por ra7Cnee) ntJ muy claras hubo de refugiar-
se va'lc: adcntro, llegando al entoncc:s de Huanta. Los in-
dios lo acot,ricron con cierto recel(), pcro no con hostilidad. u pc:r-
mitieron quedarsc y pronto se aco)tumbr6 a c:sa vida, tal \C:Z aci-
cateado por las miradas amorosas de una india jovc:n que: se hahh
prendado de Compartfa las actividades cotidianas del grupo que
lo albcrgaba.
Un dla le toed asistir a los funera!c:s de un micmbro importan-
te de Ia comunidad. Sus ojos a omhmdos \'ieron como los ofician-
tes llenal>.m vasijJs de gyc:da con fguras de oro puro trahajaJ:tS a
martiUazos.
Conocedor del car3cter de los o,orio no se a
48
hacer preguntas que hubieran despen ado desconfianzas infinitas.
Pero Ia codicia le ha.b!a lleoado el coraz6n y para satisf.acer su cu-
riosidad se acogi6 a los brazos de su india enamorada, apremiindo-
la para que le revelara el secreto de tanta riqueza.
De nada valieron sus artimaiias. La india no podia traicioJUr
a su gente. No cejando en su cmpeiio, e1 espaiiol se reparua entre
promesas de amor etemo para conseguir Ia rcvelaci6n de labios de
la mujer y Jargas excursiones por los cerros vecinos, tratando de
descubrir per .sr mismo el escondite. T9do fue en vano.
Pero tanto fueron las s(Jplicas y tan reiter:Jdas y vebemcntes las
promcsas, que comenz6 a desmoronarse la resistencia de Ia india.
Cuando al fin el caballero le jur6 solemneaiente no ab:mdonarh
y llev:irsela a Espaiia en calidad de esposa, Ia mujer accedi6
a entrcgar el secrete de su raza.
Salieron de Huanta mucbo antes del amanecer y se fueron cru-
zando cerros bacia el norte del caj6n del rio Turbio, se supone que
por los ahora ocupados por Ia hacienda El Calvano. En aquellas
soledades, Ia india sabia reconocer Ia senda sin vacilar y marchaba
segura de sus pasos. Todav{a brillaba el sol cuando llegaron a las
labranza,r. Desde un seguro c:scoodite pudo ver Osorio como los in-
dios extrafan el oro de La montaiia y alli mismo lo trabajaban a
toscos manillazos, sin someterlo a ninguna fundici6n.
El espaiiol qued6 deslwnbrado y le pareci6 estar viviendo un
sueiio fanclstico. Pero el t.iempo :1premiaba Y. la oscuridad que se les
ven{a encima parec{a magnificar los peligros que estaban en ace-
cho. En cuanto lograron burlar la vigilancia de los cuidadores .:le
Ia mina, la pareja carg6 con todos los lingotes que consider6 posi-
ble transponar J sigui6 su camino entre los cerros. Subieron y ba-
jaron laderas que paredan multiplicarse al infinite, y cuando ya
Osorio sc crela para siempre entre aquellos vericuetos cor-
dil!eranos, apareci{> una cinta verde ante sus ojos: ua el otro valle,
49
4.-Geografla del mito . ..
cl de I luasco. Entonces Ia marcha sc hizo nuts aliviada. Baja ron
hastn d mar y sc cmbarcaron para La Serena. Osorio se cas6 con Ia
india y regrcs6 a Espana con ella y sus lingotes.
b) Osorio lleg6 en su fuga a un imprcciso Iugar cordil!erano,
en hs \'ecindaJes de las labranzas. Los indios moradores temieron
qu: hubiera sorprendido d sccreto de l::ls riquczas y resolvieron dar-
!.: La nieta del cacique mir6 con buenos ojos Ia arrogante
1 nd:1 d.::; .:spaiiol y le rogo a1 abuclo que se lo diera. El hombre
le fue entrev,ado, ast como puede entregarsc un perro o un 'caballo.
1.3 india erJ henuosa, suave de modales y se cnamor6 toea-
mente del oiiLial. Este se dcjo gannr por cl afecto ingenuo de Ia
muducha y a.:epto casarse con ella segl1n el rito indlgcna. De esa
1 rult: ra quc .. l6 incorporado a Ia tribu, aunque no del todo. Hab{a
< rc:lls que aurt sc le ocultab:>n. No podian olvidar su doble con-
o de hla::co y 'de conquistador.
TranscuHieron algunos afios. Nacieron hijos. Un ella el viejo
c:Jciquc llam6 a O$orio y gui6ndolo por entre los cerros le condu-
jo basta un YCnero de oro. Era un regalo que le hada por La feli-
d:vh a su nicta.
Osorio comcnz6 Ia explotaci6n de su bien y no tard6 en que-
clar cxtasindo nntc los montes de oro puro que extraia. Una vez
le dijo a su mujer: Con tmdriamos para irnos a Espalfa ..y vi-
vir como prfncipn Entonces ella tuvo Ia mala ocorrencia de con-
testarlc: Esto cs un grano arena al /ado del oro dutinado al itJca.
Se encendi6 Ia curiosidad del espafiol y de rodillas suplic6 a Ia espo-
sa que Je dejara vcr esos tesoros fabulosos.
Ocurrla que los indios de los a!edaiios segu(an pagando pun-
tualmente el tributo al inca y este se iba amontonando en un Iugar
secreto a Ia espera de nuevos tiempos de esplendor para el imperio
quechua.
Largo tiempo rttbaz6 Ia india los ruegos desesperaaos de Oso-
50
rio, hasta que al fin cc:di6, entre 13grimas y pues no sc
le escapab.-m los pdigros mortales que ambos iban a corrcr. Una
nochc: lo condujo por una quebrada hasta el rcc6nclito Iugar donde
cstaba almacc:nado d oro, listo p:tra scr conducido sobrc Hamas a
traves de Ia cordiUc:ra en cuanto sc diera Ia seiial.
Osorio quedo absorto rente :1 to que vela. Todas las leyendas
de tesoros fabu!osos que habfa escuchado en ticrras americanas quc-
'aron empa!idecidas por c:s:1 sobcrbi:l rcalidad. Jam6s hubiera crel-
do que se pudiera mirar de una vez tantt\ riqueza junta.
le fue dado al intruso dis!rutar durante mucho tiempo de
cs.1 visi6n feerica. Eran muchos los centinelas apostados por Ia tri-
bu para la custodia y defensa de tamaiio bien. Uno de ellos, al
percibir ruidos sospechosos, dio la voz de a!arma. Entre sollozos Ia
india le pidi6 al marido que huyera cuanto antes, porque ya nada
podrfa salvarlo de Ia furia de los suyos, ni siquiera la autoridad de
u abuelo d cacique. Osorio vacilaba, pues el amor de
1
a esposa y
los hijos pesaba harto. Las suplicas de Ia mujer sc hicieron mis
Comprcndiendo, cntonces, que ya no haba esperan-
zas de dctener los peligros descncadenados por su malbadada cu-
riosidad, el espanol termin6 por ceder y sali6 a la carrera por entre
los cerros eo Ia direcci6n indicada por su pobre mujer. Veioticua-
tro horas despues estaba en Huanta, a orillas del rio Turbio. B.t-
jando por el valle de Elqui, se reuni6 con los c:spafio
1
es de la costa
y les refiri6 su aventura. Pero nadie volvi6 a dlf con aquel
Iugar.
V usion de Marta E/(na Samatan.
EL "ENCANTO" DE TAMAYA
En d cerro de Tamaya. en un palacio oculto a cierta profun.
didad, en la- cumbre, vive una princ.esa encantada. El cncargado de
51
su vigilancia es un gigante que tiene Ia forma de un potente toro
negro.
De repente, el lomo del cerro empieza a iluminar su inmensa
giba con unot maravillosa fosforescencia. Poco a poco Ia extraiia cla-
ridad va cedieodo Ia cima y, entonces, se puede ver a Ia princesa,
sentada en su trono aureo, luciendo las joyas mas .. hermosas. El
trono resplandecese a1 pie de un naranjo cuyos frutos parecen de oro
macizo. El gigante, el toro legendario, recorre una gran cancha,
lugar donde el trono se levan:ta a uo extremo. El terrible vigilante
observa inquieto y con ojo avizor al predio luminoso entregado a
su custodia, dispuesto a clavar en su afilada cornameota al minero
audaz que tuviera Ia osadia de aventurar sus pasos por ese Iugar
en los momentos de Ia manifestaci6n encantada, plena y maravillo-
sa como un mitagro.
Hay cierta losa que cubre Ia entrada a este palacio escondido
en Ia entraiia del cerro.
Un minero valeroso pag6 con su vida su intento temerario de
querer libc:rar de su encantamiento a Ia. beUa princesa, soiiada y ad-
mirada por todos los mioeros.
Versi6n de Ht:mtero Bascufidn.
LA DESAPARICION DE LA CfUDAD DE LA SERENA
La primitiva ciudad de La Serena era mucbo mas hermosa que
Ia actual. Vivfa en eUa un joven bien parecido, pero pobre, a quien
llamaban Juan Soldado, nombre que, en recuerdo suyo, se pu.so des
pues al cerro cerca del cual aquePa ciudad estaba edificada. Ju.:m
Soldado se enamor6 de Ia hija unica de un cacique riqufsimo, que
habitaba a ttts 1eguas de Ia ciudad. Como eJ cacique era ambicio-
so, se opuso a que se casara con un pobre. Los enamorados re.sol
52
vieron huir, para casane en Ia iglesia de La pues la joven
era cristiana. Ad to hicicron, y en el momento en que el sacerdote
bcndeda el matrimonio, genre del pueblo lleg6 a Ia iglesia coo gran-
de alboroto, ruciendo que e1 cacique, a Ia cabcza de sus mocew-
ocs, se aproximaba a la ciudad, jurando destruirla, despues de rna-
tar a los enamorados. Nadie sabe lo que pas6, pero lo cierto es
que en el momento en que el cacique con sus guerreros pis6 los su-
burbios, Ia ciudad se desvaneci6. Recorrieron el campo donde es-
t:lba situada, pero no la encontraron aunque Ia anJaban pisanJo.
En ciertas noches, singularmente los sabados, los que pasan cerca
del sitio en que estuvo edificada, oyen musicas y canciones, y el
Viernes Santo la ciudad se hace visible a los que Ia contemplan des-
de lejos, pero se borra poco a poco ante los ojos de los que preteD-
den Uegar a ell:l.
Version .Je Julio Vicuna Cifuenks.
EL BOSQUE FRAY JORGE
El aiio 1627 hahda Ucgado a las playas de La Serena una ba-
landra tripulada por dos marineros espaiioles y un ingles llamado
Joige, que habfa ,sido tornado a bordo de l3 embarcaci6n cuando
luchaba con las embra,ccidas olas, dcspues del naufragio que lo
condujo a estas playas.
El ingles era cat6lico, y mientras combatfa con las olas, sin es-
peranza de salvaci6n, hizo el prop6sito de vestir el habito de Ia pri
mcra que al pisar tierra encontrase.
Cuando desembarc6, vio a un !ego fraociscano, tenieodo del
cabestro a un asno gordo y rollizo, que hada recolecci6n de pesca-
dos, mariscos y algas.
53
El ingles Jorge, firme en su prop6sito, lc dijo:
-Hermano, deseo vestir el habito que usted \iste.
EL !ego lo mir6 y le respondi6:
-Si tal cs la vocaci6n de su merced, vcngasc conmigo y suba
en ancas de mi burro.
De esta manera Ueg6 el ingles Jorge al convento de San
cisco y qued6 en la comunidad.
Habfan pasado seis ailos que el !ego habitaba el convento; era
un modelo de humildad y mansedumbrc. Su fama lleg6 al extremo
de que todos to creyeran un santo.
Los franciscmos ten{an su iglcsia sin terminar por falta de ma-
dera; no podfan proporcionarse las maderas largas para cl techo de
Ia iglesia. Los frailes se desesperaban, y esto lo conoda muy bien
Fray Jorge.
Una manana se present6 Fray Jorge ante su superior contan-
dole que cstado rogando a Jerus que le ayudara a encontrar
una soluci6n para concluir 13 construcci6n del templo, y que sin-
ti6 una especie de suefio y en esc estado escuch6 una voz que Je
dec1a: Manana toma una carrelil con bueyes y sigue tionde e/los re
1/even. Por este mOU\'O se dirigfa a! Prior y le solicitaba permiso
para ausentarse de Ia Congregaci6n, con una carreta de bueyes.
El Prior lo autoriz6 y una maiiana temprano parti6 sin rwnbo,
tal lo habla escuchado; sigui6 a los bueyes los que lo condujcron a
un bosque. Fray Jorge carg6 Ia carreta con largos tronco,; y se rc-
gres6 a Ia Congregaci6n ante el estupor de toda Ia poblaci6n que
no le cabin duda que era un santo.
Desde entonces, el bosque !leva el nombre de Fray Jorge, por
haber cohado alli las maderas par:1 13 iglesia de San Francisco, el
beato !ego.
Vusi6n de Ma11uel Concha.
54
LA Aft Al'1UCA ( 1)
En Monte Patria, dcsdc los tiempos en que esta se Uamaba
.Monte Rey, vale decir, ames de la Independencia, la Aiiaiiuca era
una lor joven de carne y hueso .
Un dla entre los dlas hizo alto en el poblado un minero ex-
uaiio, hermoso y gallardo que cruzaba los caminos en busca del
eterno derrotero perdido.
Y entonces floreci6 el romance del minero y Ia Aii:u'iuca. El
mance!:>O, hechizado por Ia niiia morena, se qucd6 en el poblado.
! 'n" tu\' O un sue.iio: un duende de Ia mont:>.fia !e dio en d
ducrmevcla de esc sucilo sit io preciso en que se haHaba el teso-
ro, la veta perdida, y el minero parti6.
La ni.iia de Monte Patria o mas bien dicho de Monlc Rey, que-
do esperando Ia vuelta del amor. El mincro no volvi6 jamas, se lo
trag6 el espejismo de Ia pampa.
La muchacha muri6 de pena, de ese mal de ::unores que a(m
existla cuando Monte Patria se llamaba Monte Rey.
La enterraron un di'a de aguacero en el valle. Al dfa siguieme
al1mbr6 el sol y el valle se cubri6 de flores rojas. Asl naci6 la Aiia
fiuca.
Versi6rJ de Manuel Gandarillru.
EL cHuvrno
El Chuvifio es un duende, es un diablillo y tambien un mono.
El Chuviiio en cualquiera de sus formas, siempre trata de deses-
perar al que haec vktima, por medio de Ia astucia y la bellaquerfa.
( 1) Aiianuca (Hippeastromsp). A esta flo.r Ia llaman tam bien Flor de
Sangre. Abunda eorre Copiap6 y el valle de Quilimarf, en Surge
dtspues de Is escasas lluvias y se mantieoe bebiendo en los vasos difusos y
fantasmales de Ja camaochaca.
55
No hace daiio material, sino que les inflige las mas terribks
humill3cioncs que ofendcn at amor propio.
El Chuviiio ejercita sus artimaiias lo mismo entre las personas
que entre los animates.
EL MATE DE PIEDRA
En Chalinga hubo una fiesta y falt6 el vino. Uno de los asir
temes se ofreci6 para ir a buscarlo a Sa!amanca y parti6 co:1 un
chwco.
De \'uelta, un tanto cansado, se sem6 a reposar y luego de caer
en un sopor lo transportaron a una fiesta que se celebraba en una
cueva.
En ella se scna en un fino servicio de oro; e1 licor se ofrcc!a
en mates de oro y en lo mejor de Ia fiesta se ech6 a1 bolsillo uno de
estos.
Dcspues, fue devuelto al mismo Iugar, donde habla cstado des-
caosando y se recuerda que en medio de Ia fiesta se habfa guarda-
do uno de los mates en que se sirvi6 y se llev6 la mllno al bolsillo
y se encontr6 con una piedra.
Verri6n tfe Orerte Plath.
EL TESORO DE EL "SANTIAGUILLO"
E/ Santiagui/lo era un barco espafiol que fondc6 en el puerto
de Los Vilos. Tra(a tcsoros fabulosos del Peru y una de sus lanchas
que estaba cargada de valioso mineral encall6.
El mar y el tiempo sepuharon e1 tesoro en Ia playa. Los pcs-
cadores de estos contomos ven navegar una embarcaci6n llcna de
56
tripulantes. Son las almas de los marineros insepultos que claman
y piden descanso; descanso que lograrin despues de que alguien sa-
que este tesoro escondido que sus manos aprisionaron con codida.
LA CUEVA DE SAN JULIAN
En Ia vedndad de Ovalle esta ta Cueva de San Julian. En una
ocasi6n se encontr6 un campesino con un amiguo cooocido, el que
lo invito a una fiesta en una parte que 61 sabla. El campesioo acep-
t6 y de pronto el amigo sac6 de un calabazo, de un mate, un un-
giiento y se lo puso en las axilas. Le aconsej6 que dicta con el tres
pasos bacia atras y exclamarSt con el: Sin Dios ni Santa Maria; y
sa!icron volando.
Llc:garon a una cueva, Ia Cueva de San Julian, donde se cele-
braba una fiesta muy alegre y donde el campesioo empez6 a darse
con personas que hacfa algunos afios hab!an desaparecido de este
mundo. Se eocomr6 con una amiga y comenz6 a recordar gntos
ticmpos pasados.
A Ia manana siguiente despen6 en un escampado, molesto por
d sol que cstjlba quemando y lo extraordinario es que estaba uni-
do a una osamenta de vaca de hucsos albos. Tenia sed y mal gusto
en Ia boca y se acord6 que antes de ir a la fiesta tenia unos dulces
en el bolsillo y esta era Ia ocasi6n JXlra servfrselos, y al buscarlos
st encontr6 que estaban con\'ertidos en excremento de animal.
V"sion dt> Homt'ro Baswflan.
BRUJOS DE TAMAYA
Brujos famosos son oriundos de este mineral. A un caballero,
una bruja, memada por sus cabras negras y porque irijcrtaba de-
57
monios en el cucrpo, que vivi':t en los pcilascales de El Chaleco, lo
hizo rico a! indicarle el Iugar dondc el cerro tenia oculta su rique-
za casi a lor de tierra.
Version de Homero Basmiian.
EL CERRO LA TORRE
En Salamanca, desde Ia cumbre del cerro L3 Torre, se lanzan
los brujos a volar Ia noche de San Juan, para reunirse en las cue-
vas de Salamanca, ubicadas en el fondo de Ia quebrada del cerro
llamado La Rajadura de Maoquehua, dondc celebran el aquelarre.
Version de Oreste Plath.
LA PROCESION DEL CERRO- LA RAJADURA DE
MANQUEHUA
En cl cerro la Rajadura de Manquchua, el que ostenta nn:1
profunda rajadura, los brujos se reunen aqu1 y el dfa Viernes San-
to sc YC salir una procesi6n con luces, que se por los cerros
de los alrededores.
Version de Oreste Plat/1.
EL DIABLO TRABA].\NDO DE
En 1:1 rcgi6n de Tamaya, cl diablo p:1sa temporadas en las mi-
n:ts tr::tbajando de apir o barretero. mineros se encuentran y
SC tOpttn COO tl en )as profundidades de Jos piques y CD )OS OSCU
ros
58
Por supucsto, que l o ~ dfas s ~ b d o s por ln nochc baja a comer
useos de patas y a tomar mistela en las cocinerfas de La Placilla
San Jose.
Es amigo de algunos mozos tarambanas.
Versi6n de Homero Bascuiian.
LEYENDAR/0
Las sirenas.-Cuando los esgaiioles fundan por pr'imera vez la
ciudad de La Serena, ven en el mar poblado de gritos y gemidos
acmiticos, un pez mujer. L:!s Sirenas o Serenas, de donde, segt)n Ia
leyenda, sc le puso por nombre a este pueblo La Serena.
El Cha11chillo.-Es un pez de metro y medio de largo por
0,70 de di:hnctro en su parte mas gruesa, gran amigo de los pes-
cadores. Si un pescador cae at agua, por tempestad o por cualquier
otto motivo, si hay cerca un ch:mchillo, toma a! hombre sobre su
lomo y lo va a dejar a la playa, en un Iugar en que este Libre Je
todo pdigro.
El ' pescador sieme verdadero carifio por el chanchillo y si uno
de 6tos es cogido en las re.des y muere antes de que el pescador
pueda librarlo, cl hecho produce verdadera consternaci6n.
Pimtas e11 La Seretra.-Diablos encarnados en bandidos de los
mares inician sus andanzas poe Ia regi6n. El primero es si r Francis
Drake, el que hace de !a bahia de Guayac3n su seguro refugio, en
cuyas costas emierra e1 producto de sus correrfas; Thomas Caven-
dish, adalid de Ia hostilidad inglesa contra el imperio espaiiol, co-
mete tropelfas imborrables: Dirik Ghrritz, pirata holandes, hostiga
a la pob!aci6n y es una blasfemia tonante; Bartolome Sharp que
habfa recibido los- latigazos de las olas de todos los mares del mun-
do, con su mirada de hie!, como Ia de un pirata que esta fuera de
59
Ia ley, saquea e incendia La Serena; Eduardo Davis, Ia asalt.a y pren-
de fuego; y sigue John Hawkins, sembrando el ~ p n t o coo sus cu-
chillos de filo a dies,tro y siniesuo para que e1 enemigo no pueda
huir ni por aqui ni por al1a. Y todos ckjan fabulosos tesoros escon-
didos.
Los Tapados.-Dinero depositado en talegas y eoterrado en al-
g\m Iugar escondido, cuyo secreto es una pagina que se busca tn
cansablemente.
De"oteros.-Minas fabulosas perdidas y vetas a lor cuehtan con
derroteros que pese a la exactitud con que estan descritos no se en-
cuentran, porque siempre acontece algo sobrenatural.
LA Piedra dd Lobo.-Escondite de un gran tesoro en Tongoy.
LA Piedra dt Ia Muj.:-r.-Hija maldita por su madre que se
transforma en piedra y que la representa con su hijo en ~ o s brazos.
El Cerro d.:-1 Frai/e.-Sacerdote convertido en piedra.
LA Cueva ile Salamanca.-Sitio donde se perfecc.iona el arte de
la brujera. Peri6dicamente en esta cueva se 'efccruan fiestas a 1a
qu.e asisten los maestros con algunos invitad6s especiales, toda 1:1
vajilla es de oro; el servicio es exquisito. Pero, nada de lo que aquf
s.e sirve puede salir del recinto. L!evado a1 exterior se cOnvierte en
materia vulgar y grosera.
Los CuaJreros.-El Enchapado, montado en brioso caballo corre por
el valle de Elqui, luce montura guarnecida de plata, lo que le da
cl alias de Enchapado, malhechor temible que va pcrdiendo su per
der con Ia edad; el Chacha, revestido de haz.afias por su punterla
infalible; Facundo, e) Chinga y EHas Rojo, cuatreros fronterizos
que viveo entre las polida de un lado y del otro lado de Ia cordillera,
igual que Valeriano Torres y Alfredo Fasten, bandidos que no aban-
donan su presa hasta que son baleados de muerte. El lenguaje rojo
de las balas puso sus cadaveres atravesados sobre sus propias mon-
turas y camioan hacia Ia leyenda.
60
La Roca d6 La Quintrala.-En Pichidangui se encuentra esta
JOC2 con una gran v:uiedad interior, donde Ia Quintrala, despota
amarra a sus t'SC!avos, dejando que las altas marcas
.se cncargucn de liquidar!os.
La del Negro.-Un mulato cruel y sanguinario se
iostala en las cercanias de Pichidangui, parn asaltar las diligen.:iu
que transitan entre La Serena y Ia capital. No deja a nadie vivo. Es-
conJe su botfn en diversas partes de la regi6n, el que cada cierto
1iempo descubren los pescadores.
TOPONIMIA
Coquimbo.- Voz quechua. Tal vez alterado de Cullquitampu,
<JUC signific.1 posada o estaci6n de plata y que corrompido
por los espaiioles haya quedado en Coquimbo.
El Bosque 'Fray forge.-Por haber sido descubieno por un fraile
llnmado Jorge, de Ia Orden de San Francisco.
Este extrafio bosque se encuentra entre las latitudes 30 30' y
30" 41'. En Ia cordillera de 13 Costa, a unos sesenta kil6metros al
sur de Coquirhbo. Cue.nta con 485 hs. de las cuales 424 son bosc:>-
La importancia que tiene estriba en que en Ia latitud en que se
encuentra ubicado no existe en ninguna parte del mundo un bos-
que
Casuto.-Hay varios Casutos en el pafs. El nombre pertentte
a Ia lengua cunza, de los atacarnefios o licananti y quie
re decir, bondonada barrosa. Los aconcagiiinos lo traducen del ma-
puche.
Chalinga.-Voz mapuche. Lugar donde saludando se pide per-
miso.
mapuche. Lugar de c6ndores.
Molle (El).-Voz quechua. Arbol del none (Shimus
moUe).
61
Pichidangui.-Voz mapuche. Bahla Chica.
Salanumca.-Sc clio este nombre en homcnaje de Ia aotigua du'!-
fia de estas tierras, doiia Matilde Salamanca.
Serena (La).-En recuerdo de Villanueva de La Serena, de
donde era el fundador de Ia familia de don Pedro de Valdivia, con-
quistador de Chile y creador de pueblos.
Vilos (Los).-Voz mapuche. Vilu, culebra, o de Vinu, paraje
de culebras. Otros dicen que viene de una embarcaci6n pequefia
llamada Vilos que usaban los filipinos y no faltan los que agregiln
que viene de Lord Willow, cuyo bergantln hahrfa naufragado en
estas costas.
62
BJDU OGIUFIA
BascuiUn. Homero. El uEncanto" de Tamaya. Diario Las VIti-
mas Notid.rs. 2 de noviembre. Santiago, 1965.
Con<ha, Tradicionu Santiago, 1947.
Jcse Silvestre. A/go de Mitologfa Zoologica en Ota/le. Di:uio
EJ Obrero, 19 de fehrcro. Oval!e, 1904.
Ricardo E. El Tesoro de los Piratas de Guoyac4n. Re-
laws V crfdicos. Sanuago, 1935.
Plath, Oreste. Bara1a de Chile. S:t ntiago, 1946.
Sam"tan, Mart:t Elena. Por T temu de Elqui. Buenos Aires, 1967.
Vicuna Cifientes, Julio, Mites y Sutxrsttetones. S:mtiago,, l 947.
63
PROVINCIA DE ACONCAGUA
MITOS Y LEYENDAS
LA Laguna del Inca
/.11 lAguna del Toro
La lAguna de Copln
El Cerro Orolonco
El Curo La Sirena
El Cerro del Inca
LA CU<va del Le6n
Lll Piedra del Le6n
Llls TinaJIIS del Pdl6n
Cllrillo BOI4do
Los BruJOt
Ro Carmdito
Lll GuitarTa ad Diablo
L. Muela ad Diablo
Lll Pirca del Diablo
El Uanto tltl Diablo
El &ile del Diablo
'-Geosnfra del miro .. .
65
LA LAGUNA DEL INCA
Sobre Ia superficie de esta laguna, en ciertas noches de plenilu-
nio, se oyen !amemos que turban su quietud. Es un encantamien-
to el que produce estas elttrafias quejas.
Es e1 wima del Inca Jlli Yupanqui que torna a vagar sobre 1:t
tumba lacust:re en que hizo scpultar a su amada Kora-IJe, despeiia-
da tr3gicamente en un precipicio durante el fesdn de un nasett o
monterfa real. El inca, cuyo dolor sacudi6 Ia montaiiar crey6, que
ning-Uo sarc6ago bumano serfa comparable a -aqueUa sepultura.
Envuelto en blancos linos, el gnlcil cuerpo fue desceodiendo .1 Ia
profundidad azul, ante el dolido sequito im.perial, y desde e.oton-
~ s el agua se tiii6 con d matiz de esmeralda de los beJJfsimos ojos
que ya el hijo del Sol no podr{a jam;is despertar.
Vaga asf en el Iugar un Mlito de am or y de misterio que se
cubre coo el manto sileocioso de la nieve.
LA LAGUNA DEL TORO
En el sitio llamado Caj6o de Riedllos, en RJo Blanco, Los An-
des, esta la pequeiia laguna a Ia que Haman lAguna dttl Toro, por-
61
que en su f<mdo hay un toto cuyo bramido se siente una vez a1
a.fio.
Esa noche que se oyc el bramido, cJ toro emerge a Ia superfi-
cic, lkvando sobre su lomo a una reina. El toro recorre toda Ia su-
perficic de Ia laguna y luego sc Sale una sola noche en el
afio, pero nunca sc sabe cuaJ sera csa nochc. El que ve o mira al
toto mucre inmediata.mcntc.
V erri6n de Flora Luda Gahona Acevedo.
LA LAGUNA DE COPIN
Exisda en ella, haec muchos aiios, un animal muy grande, cha-
to y peludo, a1 que llamaban Cuero. Este animal viv{a en el fondo
de Ia laguna y sc alimentaba de came humana, por lo que nadic
querfa baiiarsc en ella, ni siquiera acercarsc a Ia laguna.
A muclta gente lcs sucedi6 que mientras sc baiiaban bab{a sur-
gido de imptoviso cJ cuero y los bab{a arrastrado a1 fondo, sin que
nunca volvieran a apareccr.
Verri6n tie Flora Lucia Gah'tma Acevedo.
EL CERRO OROLONCO
Situado al norte de. Putaendo, debe su nombre a Orolonco, una
pcincesa ind{gena, bija de un jcfe regional Orolonco sc enamor6
de un guc:rrero. espaiiol, Rodrigo Fernindez y Araujo, desafiando
a sus dioscs y a su estirpe, a su pueblo y a su tradici6n.
Eo las faldu dd cerro se reun!a Ia enamorada prlncesa con
su amado y junto al cerro, Rodrigo le jur6 volver, cuando sc des-
pidi6 de ella para ir a pelear con el ind6mito pueblo de Arauco.
Muchas lunas lo Orolonco, peto un dfa una machi le
68
dijo que su amado habfa mueno. Es cartigo los Jioses por trai-
cionar a IU lc dijo Ia macru, y Orolonco sinti6 .morir su co-
raz6o. Entonces, Ia triste princesa picunche subi6 basta Ia cumbre
del rtrro a llorar Ia muene de su amado y a esperar que sus dio-
ses Ia llevaran junto a Rodrigo. Nunca mas baj6 del cerro y sus U.
grimas fueron tan abundantes que formaron Ia vertiente que aU.n
cxiste en el cerro.
El pequeiio riachuelo son las Ugrimas de Orolonco que toda-
vu Uora su castigo.
V "si6n Carlos Ruia ZalJI11ar.
EL CERRO LA SIRENA {1)
Entre San Lorenzo y Cabildo hay un cerro llamado La Sirena,
en cl cual sc aparece, en las madrugadas, una bella mujer que se
para sobre una piedra muy grande y peina con una peineta de
oro que relumbra como una tstrella.
En d cerro La Sirena, en 1:1 quebrada del Sapo sale una nebli-
na como un gran copo que recorre Ia lorna La Tutca y sc pierde en
Ia quebrada El Carbunco. Vuelvc a apareccr en Ia quebracb del
Sapo y haec cl mismo recorrido. Esto dura mas de media hora,
mientras Ia bella dama de 1:1 peineta de oro sc bafia en una ver-
tiente que hay junto a Ia gran roca.
Version Flora M. Lucia Galrrma
( 1) Pan el pueblo Serena o Sirena es nin(a del mar que se rqnesenta
con busro de mujer y cuerpo de ave o pe-z. Mujer
En 1632 vieron mucbos indios y csptiioles en el mar de uu
bestia con c:abeza, rosuo y pelos de mujer. Tent cla y espalda de mu
jer. Los indios Ia llsmaron Pincoya.
69
EL CERRO DEL INCA
Este cerro se le:vanta junto a Ia Laguna del Inca, en plena cor-
dillera.
La cumbre del cerro tieoe Ia forma de una cara humana. En
8 yace el espiritu de un jefe indio, un curaca, que permaoece en
lo alto de la cordillera vigilando lo que fue Ia tierra de sus anter
pasados.
Tambien, seglln Ia posici6n del sol, un dfa en el afio el cerro
se refleja en Ia laguna en forma vertical, pudiendose ver :rl Inca
en el fondo del agua, como si el espuitu del curaca hubiera dcs-
ceodido a1 mundo terrestre.
Version de Flora Lucia Ga!Jona Acevedo.
LA CUEVA DEL LEON
En fa ciudad de Los Andes, en el cerro que un Liempo se lla-
m6 de las Piedras Paradas, en uno de sus costados, se halla Ia ca-
verna denominada la Cueva del Le6n, la que es profll,lld.lsima y
llegarla hasta rio Blanco, siendo imposible penetrar en ella a cau-
sa de las horribles apariciones que salen al paso de los osados.
En la Cueva del Le6n existe una imagen de Ia vhgen coloca
da aqur por piedad popular. Esta virgen posei:a un par de ojos her-
mosfsimos; estos ojos erao Ia admiraci6n de todos, quienes no se
cansaban de h."'blar de ellos. En cierta ocasi6n, un hacenclado que
se preciaba de incredulo y urgido por unos amigos apost6 que le
arrancarla los ojos a Ia virgen. Subi6, pues, a caba11o a1 cerro y des-
poj6 a Ia imagen de sus ojos.
No acababa aun de hacerlo cuando cay6 (ulminado, despeiian-
dose.
Versi6n de Enriqm: S. Rodriguez.
70
LA PIEDRA DEL LEON
Esta piedra esta en el cerro Yevide, en El Almendral, San Pe-
lipe. En Ia epoca de los indfgenas, en este cerro abundaban los pu-
mas, que poco a poco estaban siendo exterminados por los indios.
Entre los pumas, habla una familia compuesta de Ia hembra y dos
c.achonos. Una vez. Ia hembra dej6 a sus dos cachorritos durmien-
do junto a una enorme piedra del Yevide, y sali6 n cazar. Cu:tndo
volvi6, no encontr6 a sus hijos. pues unos :micros se los hahhn
llevado. La madre busc6 desesperadamente a sus c.1chorros y al lie-
gar Ia noche se ech6 junto a !a piedra, y en todos los alrededores
se o{an sus rugidos -que mas er:m Jlanto- llamando a sus hijos.
AI dia siguiente, no habfa pumas en el cerro. Sc hahfan ido todos.
Pero w.un en cstos dfas, en las noches crudas de invierno, se suelen
escuchar los gemidos de Ia madre. Es el espirit u de 1:1 leona que
todavla llama a sus hijos.
Version de Carlos Rui:: Zaldfvar.
LAS TJNAJAS DEL P1\:0N
Saliendo de San Felipe camino a Palomar, junto al cerro y mi-
randose en el do Aconcagua, hay dos grandes rocas muy juntas
que al avistarlas de lejos p ~ r e c e n dos tinajas, aunque una es de
mayor tamaiio. Las tinajas del Peii6n, las Haman y en estas rocas
se hal!an encerradas las almas de una pareja enamorada que mu-
ri6 de amor. Eran dos sanfdipeiios, novios de Ia infancia. Pero un
dla, el muchacho quiso conocer otros mundos y se fue del lugar,
aunque jur6 volver para desposar a Ia nina. Pas6 cl tiempo y Ia
novia no pudo resistir mas esa ausencia tan dolorosa y muri6.
71
AI cabo de d{as, d muclucbo volvi6 y aJ enterarse de la
muene de Ia que lubfa de ser su esposa, su coraz6o no sopon6 el
golpe y tambien muri6. Entonces, el Amor los uni6 en Ia muene
y depo$it6 sus almas en esas piedras para que en las noches de lu-
na renucan sus iJusiones y se contemplen en el rio, testigo de su
amor y su dolor.
V "ri&n Flortr Lucia GahoM
BOT ADO
a) Los habitantes de este caserfo cercano a Los Andes, supieron
que las columnas del Ejercito Libenador pasar{an por ahf y de in-
medi2to comenzaron los preparativos para un cariifo, sin
embargo, cuando todo estaba listo para recibir a los soldados de Ia
libe.rtad, se supo que Ia columna desvi6 su ruta, por orden de San
Manfn, por lo que los preparados quedaron abandonados, el cari-
llo til'llllo. Y de esta ocasi6n tom6 el nombre de Carino Botado.
b) Este poblado se as( porque antiguamentc, en todas
las casas tenfan chicba, chacoU, no faltaba Ia buena comida y mu-
clu alegrfa. Habfa una juventud sana, vibrante, niiias tocaban la
vigiida y cantaban muy bien.
Todo el que iba a este Iugar rccibfa que atcncio-
nes, es decir cariifo botado.
c) En Mendoza, Rep{lblica Argentina, existe una calle El Ca-
rino Bo14do y refieren que en Ia epoca sanmaniniana, un destacado
n6cko de familias que admiraban al gran organizador del Ejercito
Libenador, quiso tributarlc un homenaje y, con tal motivo, organi-
z6 un suntuoso banquete que, desde luego, fue aceptado. Este se
realizar{a en las inmcdiaciones de Ia inca del Dr. Biritos, en Go-
doy Cruz, calle Tucutn4.n.
72
Pero, es d caso que el d!a y Ia bora fjjados, los anfitriones
peraban la llegada del Libertador, cuando en vez de lleg6 pre-
suroso un ayudante para presentar toda clase de excusas a los due-
fios de casa, causando, pese a las disculpas, la natural contrariedad,
cooocicndo d caracter rectillneo y cortes del General San Mardn.
Transcurrido alg\ln tiempo, los obsequiosos vecinos reanudan
el convite, que el General acepta. Las familias_ invitantts echaron
la casa por Ia ventana esta vez para atender como correspond{a a1
lnteodente <kneral de Cuyo. A poco de esperar, aparcceo varios
ofjciales de gala, pero no distinguen entre ellos a San. Martfn. Los
oficiales expucan que el General pocos minutos antes de asistir a
la fiesta, mvo que emprender un viaje de trascendental importan-
da para Ia campaiia victoriosa de los Andes; explicaciones que las
mstinguidas familias no aquilataron y ordenaron a los criados que
arrojaraq a Ia calle y dukes prolijameote preparados con
que habfa de obsequja!se al General, cosa que se hizo en forma es-
pect.acular y pintoresca, con el natural asombro de los oficiales.
Y el botar todos los exqwsitos manjares le dio popularidad a
Ia calle en que vivfan esas familias, llamaodole Ia c.alle de El Ca-
rino Botado.
V"si6n de Oreste Plath.
LOS BRUJOS
Los brujos aunque guardan te$0ros fabulosos, no bacen uso de
ellos y siempre andan barapientos. Con demostraciones de respeto
y obsequios se debe comportar con los vagabundos, porque pueden
scr brujos. Si sc atiende bien a un brujo, impedira que jamis
tenga desgracias su benefactor y, a lo mejor, puede revelarle alg(m
secreto acerca de sus tesoros escondidos.
73
Jil'O CARMELLTO
En Cahi!do era muy respetado un anciano que
tenia en su poder unas ' 'ari!las de virtud, que lc habl:t donado un
vagabundo que result6 ser brujo. La vinud de las varillas consis-
tia en adivinar lo que se le pedfa. fiJo Carmelito las colocaba en
forma piramidal y se movfan solas, sin cacr, para dar respuestas a
las preguntas de su dueiio, que las formulaba por encargo de los
consultantes.
El viejecito de las variOas, como tambitn se le llamab:t, muri6
repentinamente, y no alcanz6 a hacer donaci6n de elias a
1
a fami-
lia que siempre lo ayud6.
En Cabildo siempre protegen a los harapientos, porque pueden
ser brujos.
LA GUIT ARRA DEL DIABLO
El di:tblo en Curim6n se pasea por Ia caJJe ReaJ a mediano-
che en una carrctel:t tirada por un caballo negro, de ojos como bra-
sas, que echa fuego por Ia boca y Ia nariz. EJ diablo va enter:unen-
te vestido de negro y Jleva una guitarra, en Ia que tOC<l una mu-
sica rara para atmer a Ia gentc, pero nadie saJe a verlo, porque ya
sc sabe que quien mirn al diab!o pierde su alma. El diablo viene por
el camino de San Felipe y sc pierde camino de Los Andes.
LA MUELA DEL DIABLO
En Rio Blanco, en uno de los cerros, hay una enorme roca que
tiene fa fomu de un molar. Aquf se para el diablo a comcmplar
las maldades y controla las almas que se :1 los infiernos.
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LA PIRCA DEL DIABLO
En Putaendo, antiguamente se levaotaba una pirca en Ia ca-
Ue principal, junto a 1a cual, se reun.lan los hombres a jugar a los
dados. Eo las nocbes llegaba hasta la pirca un hombre a cabaUo y
todo vestido de negro. Venia justo a Ia mediaooche y destrufa Ia
pirca, pero al dfa siguiente esta volvla a aparecer. El hombre de
negro era el Conde11atlo, que venfa a saber cuantas almas bab!a ga-
nado en el d(a ..
EL LLANTO DEL DIABLO
En Cabildo, del Cerro Bellavista baja un hombre vestido de
negro, montando un caballo blanco cuyos ojos dan tanto resplan-
dor que se pueden ver desde lejos.
En el mismo cerro se escucha, a la mcdianoche, una mujcr que
llo.a. Es el Mandinga que gime para atraer a Ia gente que pasa
a esa bora.
EL BAfLE DEL DIABLO
En un campamento minero, cerca de Hierro Viejo, habla un
m.inero muy alegre y muy u ~ n o para las fiestas. Llego a Ia mina
sin decir de d6nde venia. Una vez que estaban todos en un bailc,
le pidieron al mineto guc danzara solo. Lo bizo tap bien que uo
muchacbo que estaba mirando dijo: jAvt: Marfa! JQut baila bit:n!
En el mismo instaote el minero revent6, dejando un fuene olor a
uufre.
V t:r.riotJ dt: Flora Luda Galton a Acevt:do.
LEYENDARJO
Do114 Maria Je Eneio.-En La Lig\12, azota de!nudos a sus es-
clavos, al ritmo de una canci6n inventada por ella para tales oca-
siones. Doiia Maria de Encio Sarmiento es madre de don Gonzalo de
los Rfos y Encio, padre de Ia niiia que conoce como La Quintrab.
Federico de Ia epoca Jel terror, en Fran-
cia, un llamado Federico emigra a Chile y radica en. San
Felipe, donde dedica a cultivar una pequciia chacra. A quien le
preguntara, contestaba que hab{a huido de su patria por el horror
a su apeUido, y agregaba que expiaba una deuda de sangre. Esta
leyenda persiste y asegura que esta enterrado en el cementerio del
Almendral, aunque nunca se ha encontrado Ia sepultura.
So/dados y arrieros.-Cordil!eras y pueblos son los escenarios de
los caballeros de Ia espada, de los de la libenad, que con
los arrieros y arrierfas rumbean bacia los hechos que encienden Ia
imaginaci6n.
EJ Saito del Soldado.-Forrnidable salto de un tajo en Ia mon-
tana que da un chileno bacia Ia gloria y La leyenda.
Entierros de chi/enos y espafloles.-Riquezas y bienes que po-
seen qucdan entcrrados desde cuaodo se gesta Ia Repllblica, en Ia
zona cordillerana, y noche a noche muestran sus luces.
Los contrabandirtas.-Ocu!tan Ia mercader(a que traen, y d di-
nero cuando se les persigue, y ahf andan los buscadores.
El DestalonaJo.-Se presenta en medio de un remol ino de viento.
El Sapo Fuerzo.-Sapo que debe su nombre a! poder de su mi-
rada maligna.
Las Brujas del Valle Hermoso.-Respetadas como -sabias en el
am de la brujeria.
El Dillblo m Ills minlli.-Ccrca de Cabildo, trabaja como un
76
aaiDero mas. Y eo cl Cerro Zapata, CD Curim6o, tapa COD UDa in-
JDC,Dsa piedra Ia boca de UDa miDa.
TOPONIMIA
Aconcagua.-Voz mapuche: Lugar dondc se pone d sol. Otros
derivan m.a voz de la piedra Cancagua. A Ia vez. Ia tnducen co-
mo: Llegar remando o como Sitio donde hay mucbo matt.
Alicahue.-Voz mapucbe: Lugar muy caluroso.
Cabildo.-Ayuntamien.to.
Cop/11.-Voz mapuche: Se vc agua; o bien abrojo. Esta lagu
no esta situada ce.rca del baJneario de Jahuel, charcos, pozas, por
lo que se Ia conoce como Laguna de Jahuel.
Curim6n.-Voz ma:puche. Ser negro.
Ligua (La).-Voz mapuche: Adivinar, adivino.
Oroltmro.-Voz mapuche: Cabeza de gavilan, Otolon
<a, '\'OZ quecbua. Corruptela bispana de Uturunku, jaguar.
PuJaendo.-V'oz mapuche: Buta Entu. Nombre de un cacique
de Ia regi6n. Otros lo traducen como estero pedregoso y tam'*n
Iugar de pat:aguas.
Vilcuya.-Voz mapuch.e: Lagartija.
77
BIBUOGRAFIA
Figueroa Gonzalez, Julio. Historia de San Felipe. San Felipe,
1902.
Gahona Acevedo, Flora Lucia. Folklore de Ia Provincia de
Aconcagua. Memoria de Prueba para Optar al Titulo de Profesor
de Estado en Ja Espccialidad de Castellano. Profesor Asesor: Ores
te Plath. Jnstituto Pedag6gico Tecnico. Uoiversidad Tecnica del Es-
tado. Santiago, 1965.
Perez Browne, Jorge. En CordiUera. Los Andes, 1946.
Ruiz Saldfvar, Carlos, Estampas Sanfelipeiias del Pasado. San
Felipe, 1957.
78
PROVINCIA DE VALPARAIS O
MITOS Y LEYENDAS
El "O'rlflama", Nave de los Agomzantes
La Piedra Fe/i::
El "Encanto" de Ia Campana
La Roca del Buey
Batalla rotre las OlaJ
La Casa M isurios.s
r 1 l'tvenltlra de Robinson Crusoe
Fl Emie"o de Lord Aoton
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EL "ORIFLAMA", NAVE DE LOS AGONIZANTES (1)
A pnnc1p1os de 1770 sali6 de Cadiz con 300 tripulantes y pa
el velero OrifJama ( I). Peneneda a la firma naviera Usta-
riz. L3 nave venia hacia America al mando del capitan Jose Anto-
nio Alzaga y del piloto Manuel de Buenechca. Desde que entr6 al
Padfico hincharon las velas de [a nave vientos que presagi.aban te-
rrible tragedia. Una epidemia misteriosa y el hambre diezmaron Ia
tripul aci6n y pasajeros.
AI atardecer del 23 de junio de li70, cl Oriflama fue avistado
en las cercanias de Valparaiso por cl vc:
1
ero Gallardo. Com:mdal.n
este Ultimo barco cl capitan Ju::m Esteban Ezpclcta. Esta nave tam-
bien era de matr(cula de C:idiz.
( 1) El Or;fl.ns es un buro fanwlllll qut recorce los pueCU)a del U-
tOral ch.ileoo, coo los oombte:S de N"" los AtOrH%tmWI, Ntlft u los
Murtos, EJ
Se .-ersiones que correo eo las CO$C:U de VaJpara.(ao Ma.u!e
7 Arauco.
81
6.-Geosrafia del mito .
El capicln Ezpeleta era amlgo fotimo del capitan Alzaga, AI
divisar al Oriflama, ordeo6 disparar un canonazo de saludo. Sin em-
bargo, el Oriflama no dio seiiales de vida y sigui6 silenciosameme
"so marcha. Esto provoco naturnl extrafieza en Ia rripulaci6n del
Gallardo. Su orden6 entonces darle alcance. Vino la noche
y con ella una calma que impidi6 altanzar al barco silencioso.
El dfa 24 y a una distancia de dos leguas, el Gallardo arri6 un
bote. Este se acerc6 al Oriflama, donde reinaba un silencio impre-
sionante. Cuando los del Goflardo abordaron el extraiio na-
vlo presenciaron un cuadro ,macabro. De los 300 tripulantes y pa-
sajcros, s6!o quedaban con vida 106. Todos moribundos. S61o 30
pod(an sostenerse en pie. Pero debilitados en grado sumo, cran in-
capaces de anicular Ia menor palabra ni de hacer Ia !eve ma-
niobra. Esta era la raz6n del silencio y de que Ia nave llevara
una de las velas izadas y ninguna luz indicadora. El dfa :mtes un
marinero del Onflama habfa tratado de subirse a un palo para en-
cender una luz. La debilidad lo hab{a arrojado al mar, al no po-
ckr sujctarse.
Regreso e1 bote del Gallitrdo para uplicar su asombroso descu-
y buscar auxilio. El capitan Ezpeleta orden6 bajar cuatro
botes con 40 hombres para ayudar a las vfctimas del Oriflama.
Pero en los instantes en que se cumpUa esta orden, se dcsen-
caden6 una tormenla viokndsima que separ6 a ambas naves. So-
brevino Ia tarde y se puso el sol. Ueg6 Ia noche. Y mientras deses-
peraba d Gallardo poe Ia imposibilidad de socorrcr a Ia tripulaci6o
del Oriflamll, sucedi6 lo increfble e impresionante: vkron que iza.
ba con gran rapidez sus vclas. Enccnda todas sus luces, las de los
mistiks, incluao l3 del tope del palo mayor. Y se alejaba vdoz-
rnmte.
Version de fose l!milio Mor'l.
82
LA PIEDRA FELTZ
La Piedra Feli z un pcn6n cncla\'ado en
h:1lncario de Valparaiso. Por muchos Jnos los aburridos Jc Ia 'ula,
los dcscontento.s, los cnamorados des<:ncontrados, sc <.kspedfan de
vidas para sicmprc l:mz.1ndosc desde lo alto al mar.
Toda una epoca sefiala a Ia Piedra Feli z., como Ia picdr:t Jc los
infclices. Sc sucidaban parcjas. hombres ,9 mujcrcs, 1nci:anos, cnfer-
roos, abandonados.
Al pie de Ia roca, ramazones de algas sc cxtc:ndlan ) di\t<'ndl.m
como tenclcuJos de puJpos gigantes y se contaha que suicidas
ergufan Ia cabeza entre cstas plantas como incitan<lo a lam.arse a
las aJmas torturad3s.
V usi611 Plath.
EL "ENCANTO" DE LA CAMPANA
a) En rcmotos siglos. cl cono del ccrro de La Campana era un pro-
montorio o penasco rchlciente de oro y pedredas, codiciado por ana
naci6n y valerosa, que vino a conquistarlo. Pero los ma-
chis, o brujo.s del Iugar, resolvieron burlar Ia codicia de los foras-
teros, disponiendo que en una noche cayera sobre el cerro una C$-
pesa capa de granito que ocult6 sos codiciados tesoros.
Han pasado los afios y muchos son los monales que bu\C,m las
riquczas entre las rocas del misterioso cono, pero los machis de La
Campana ticncn afiJados los puiialcs con que quitaran Ia vida al
que rompQ cl encantamiento de La Campana.
V ersi6n de Oreste PlatA.
83
b) Los indios que habitaban en Olmoc llama ban a crtc cerro el
Penasco del Brujo.
El cerro no era cortado en su parte superior, como se ve ac-
tualmente. Terminaba en un cono de oro y pedrerlas. Los indlgenas
de Gulmuc eran padficos y contemplaban con admi:raci6n su cerro
encantado.
Un pnls ex:tranjcro moviliz6 a sus buestes guerreras pa(a apo-
derane de esas riquezas.
Pero los mad1is, que bal>l.a en gran se
de dicho plan. Luego de una rt'.uni<in acordaron bacer dcsaparecer
las riquezas del cerro mediante un conjuro magico.
Una noche de invicrno sobre el cerro cayeron rayos ultnnerre-
nos que dcstruyeron el cono de oro. AI d1a siguiente habian des-
aparecido los invasores y el cerro dej6 ver su parte superior recorta-
da, formando precisamente una campana, t3l como es hoy.
De alii se cree que nacieron las minas cercanas, especialmeme
c:l mineral del cerro La Campana, de inagotables riquezas.
V er.ri6n de Carlos Guznub Organ.
LA ROCA DEL SUEY
En la bahla de Valparaiso, Ia Roca del Buey es un pe!isroso
cscollo que aflora a
1
a
Numerosos accidentes han acontecido en esta roca, entre eUos
el de una corl>cta, en Ia cual. funcionaba una escuela con un mag-
nifico cuerpo de profesorcs y alumnos, jovcnes .de famili.3s de Fran-
cia y
Esto ob!ig6 a ponerle una boy:t que paso a conocerse;
Boya del Buey, por su qu.ejido c:u:acteristico cuando habfa oleaje, et
cual servia a los barcos anunciando la proximidad del peligro.
Los porteoos lo sienten como un bramido de bucy, que en me-
dio cJc Ia espesa neblina y Jd temporal, csta junto a los
en d furor de Ia tormenta y el frio tk Ia noche.
Version Je Orute Platll.
BAT ALLA ENTRE LAS OLAS
Entre las costas de Conc6n y Quintero, los pescadores ven una
batalla re:f!ejada cuando revientan )as ol:ts.
Agregan que es un combate de Ia cevoluci6n de 1891.
Eo las mismas costa.s, los pescadores aseguran haber visto emer-
ger del mar una ciudad como por encantamiento.
Veni6n de Orute Piatll.
LA CASA MISTERIOSA
En Valparafso, Playa Ancha, habfa una c:asa muy bien tenida
a cuyos moradorc$ nadic conocfa. Los veci nos por mas que sc em-
pciiaban por verlos no los Yetan. Nadie entraba ni sa'la. Las flores
tid j:udn, todns de cuidado, se mostraban hellas como atcndidas
por c:l mejor jardincro. Los arboles se destacaban hermosos. En ge-
neral sc apreci:tba una limpieza como si sc esperando a
alguna visita.
Aumentaba m:ls el mi.sterio el que !a casa quedara en d camino
al cementerio.
Un dfa vino el progreso e hizo que Ia casa misteriosa fuera
demolida para levantar un edificio moderno y nadie "io a sus resi-
dentes.
Version de Oresle Plath.
85
LA A VENTURA DE ROHINSON CRUSOE
En octubre de 1694, dos barcos de guerra inglcses, al nundo
del capitan Wil!iam Dampier. el Saint George y e.l Cinque Ports,
navegau:m en consena por las aguas del Padfico cbileno, rumbo
al norte, con objcto de atrapar a los bien provistos galeones espa-
fiolcs que hadan Ia ruta Peru-Filipinas.
A bordo del Cinque Ports, cuyo jde era el famoso pirau John
Stradli ng, como contranuest rc Alejandro Selkirk, n:tcido en Es-
cocia (condado de Fife), en 1676.
Selkirk era hijo de un humilde curtidor y Z3patero. Desde
mas tierna in(ancia dio muestra de un car:kter brutal y pendenciero.
Una anciana de Ia localidad, que los habitames consideraoon
como bruja, le habla predicho que haria fortuna en d mar.
Sc habla iniciado en su carrera naval a los doce anos de edad
como grumete. No es de extraiiar, que a l:l edad de 18 anos, des-
empdias:: el delicado puesto de conaamaest re y que hubiese dado
cuatro Ia vuelta al mundo.
Un violento temporal separ6 a las dos naves rente a ValparaJ-
so. E1 Saint George onde6 en Coquimbo. El Cinque Ports rttal6
con grandes avedas y a duras penas en Ia isla Mas a Tierra, donde
se procedio a repararlo.
Durante su permanencia en Ia maravillosa is!a, los tripulaates
oJcontraron una compensaci6n flsica y espirituaJ -a las fatigosas exi-
gencias que Ia vida de a bordo imponla.
Fue asl, como en dos ocasiones el capicln Stradling tuvo que
envia.r patrullas armadas a traer marincros que, con intenciones de
qucdarse en Ia isla, se llevando consigo armas y p6lvora.
Para evitar deserciones, orden6 acelerar las faenas de reparacion del
barco y aplic6 severlsim:u sanciones a todos Jos que habi:tn tratado
de dt>serur.
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Apenas d Cinquf' Ports estuvo listo se hizo a Ia mar, pero con
un hombre de menos: d contramaestre Alejandro Selkirk burl6 Ia
vigilancia y sin mas am1as que un cuchillo, un fusil, un cuerno
con p61vora y diez cargas de plomo, vio alejarse el barco desdc Ia
costa, que habfa ganado eo un pequeiio chinchorro de dotaci6o.
El primer y unico colono de Ia isla Mas a Tierra inici6 una
vida conternplativa, que s61o abandonaba para cazar y pescar. To-
dos los dlas Ida Ia Biblia en voz alta para no olvidarse de hablar,
marcaba en un arbol peqoefios cortes que indicaban los dias y !le-
nba detalladamente un diario.
Su alojamiento lo cstableci6 primitivarnente en una de las ca-
vernas naturales que todav{a existen en Ia isla, en Ia parte de Ia
bah{a Cumberland. Despues se traslada a 550 metros de altura,
donde arm6 su cabana con excdente divisadero.
Cuando se le terminaron las balas y Ia p61vora, utiliz6 su cu
chillo para serrar cl can6n del fusil y convert.ir los pedazos en pun-
tas de arpones y anzuelos. Se ejercit6 en perseguir a Ia carrera a las
cabras hasta sujetarlas por un cuerno y matarlas a cuchillo. Coci-
naba con sal de mar cristalizada en los huecos de las rocas. Se daha
luz ULilizando el aceite de los lobos marinos, que mataba a garro-
tazos. lnvept6 tamhien un paraguas de pid armndo con varillas de
ran1as; y para pescar_ desde Ia playa us6 una na'a hecha de tripas
de cabrito.
Su vestimenta se redujo a dos pielcs de cabros, cocidas con cue-
ro de la misma.
Dos tempestades le fueron de gran utilidad, pues recogi6 en
La playa una cantidad de elementos provenientes de alg\ln naufragio
y, posteriormente, el cuerpo seminanimado de un inJio, a quien
cuid6 con esmero hasta devolverle Ia vida. Lo Uam6 Viernes, en
conmemoraci6n del dla y fue su obligado alumno de inglcs. Vicr-
nes retribuy6 a su amo, enseiiandolc d uso cle muchas plantas me-
dicinales y fue su activo coopemdor en .Ia peSC4l y caza.
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Cuatro :Wos duraba el vo!untario aislamiento de Selkirk, cuan-
do cay6 gravememe enfermo.
El temor de morir lejos de los suyos le bizo semir una prv-
{unda aiioranza por el mundo civilizado y fue asi como desde ese
momento una gran bumareda y una fogata se destacaron de dla y
de noche respectivamente, en su devado alojamiento.
El ingles Wood Rogers, que pasaba a Ia cuadta de 1a
isla en su barco Duke, Ja noche del 30 Je enero de 1709, vio Ia se-
fial. AI amanecer daba fondo en Ia bahfa, donde lo esperaba en su
tosca piragua uo extr:Wo personaje que se expresaba en ingl6 con
voz gurural, cubierto de una marafia de cabellos que caian basta
cerca de las caderas, mal cubiertas con un trozo de cuero de cabra.
Entre los tripulantes del Duke iba William Dampier, quien
por azares de su profesi6n de filibustero, ya no era capitan, smo
que simpk piloto.
Antes de zarpar, Selkirk. volvi6 a tierra para tr3tat de con-
veneer a Viernes que lo acompafiase, pero el indio, que valorizaba
su verdadera libertad, rehus6 terminantemente. Despues de una emo-
cionante despedida, Selkirk prometi6 regresar a Ia isla para seguir
con Viernes Ia vida selvatica y se embarc6.
El capitan Rogers present6 sobre Selkirk un extenso informe
al Almirantazgo, acompanandolo del diario que aqucH habfa lleva-
do en su voluntario destierro, lo que aprovech6 el escritor Daniel
Defoe para escribir el libro Robinson Crusoe.
Selkirk, en tanto, despots de Ul\ brove descanso en Londres,
volvi6 a embarcarse, atrafdo por el mar. Tom6 parte en varias ope-
raciones de corso, Jo que le permite reunir una pequeiia fortuna e
instal3rse en Londres en 1711.
Los hombres se apartan de rechazados por su caracter som-
bdo y su aspecto exuaiio que inspiran temor.
Deseoso de formar un hogar, solicita Ia mano de u02 joven,
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Sofia Bruce, cuyos padres le op<>ncn una negativa categ6rica y eo
tonces no vacila en raptarla.
En 1717, vuelve otra vez a Ia mar, despues de haber redactado
un testamento. a favor de Sofia.
Recorre los oceanos de un lado a Ol!O durante tres aiios y en
1720 regresa a Londres.
Aqui cae {ulminado, vlctima de los encantos de una seJucto-
ra viuda, Frances Candis. Anula el testamento a favor de Sofia y
hace extender otro por el que Jcga todo lo que posee a Frances.
La inactividad le pesa. Se aburre. Siente Ia nostalgia de los
amplios espacios llquidos y a pesar de las suplicas de Frances, sc
decide a embarcarse otra vez.
Pero ahora no se en ua navfo cualquiera de corso o
de tdfico. Tendd. el honor de servir como contramaestre en un bar-
co de su Graciosa Majestad Britanica, el Weymor1th.
Y muere :1 bordo de esta unidad en el mes de noviembre del
afio 1720.
EL ENTIERRO DE LORD ANSON
En 1740 estuvo en Juan Fernandez Lord George Anson, coo
cuatro barcos, todos ellos en mal estado, que casi se huodfan por
el largo tiempo que hablan estado en el mar y por el peso de lo:>
fabulosos tesoros arrebatados a los espafioles.
Lord Anson, de los cuatro barcos hizo dos, dej6 algunos "a-
nones en tierra y otros los bot6 al mar. Estos caiiones todavfa se vco
en Ia isla.
Casi dentro de Ia bah(a atac6 Lord Anson al mercante espa-
fiol Nuestra Senora del Monte Carmelo, y como rccuerdo de fe-
89
chorfa dej6 pane de este tesoro enterrado en un morrito, en el que
estuvo el fuerte o Ia casa de los piratas. El botln eran veinlitres zu-
rrones con ochenta mil d61ares en pesos fuertes.
Dlas despues, captur6 un rep!cto de moneda acufiada y
plata virgen.
El entierro del morrito no le interesab3 ante tan suculento ho-
tfn. Hoy cl espectro de un piratn monta en el sitjo para
abuyentar a los codid osos.
t Y el valor del tesoro de Lord Anson?
Se puede imaginar, pues al llegar a lng!<tterra necesit6 42 carretas
por bueyes, para Uevar el producto de sus. correrfas, des-
de el puerto a b Torre de Londres. Hecho el reparto, pas6 a ser
el hombe m:ls rico del reino, y los miembros de su tripulaci6n en-
c:abcz:uon Lt lis:.a de los hombres de fortuna.
LEYENDARJO
El Tuoro de Sir Francis Drakc-.- En el sector costero de Lagu-
n:t Verde, entre quebradas cortadas a pique y roquerfos, donde lle-
gan restos naufragos y es parafso de contrabandistas, esta Ia cueva
donde el pirata Drake escond1a sus tesoros. Habl:m los pcscadorc:'s
que no se puede entrar. Una boca de esta cavidad se abrb en Val-
en Ia calle Esmeralda, subida Concepci6n. Aqu{ viv1a solo
un chivato monstruoso y de fuerzas herculeas, que por Las noches
saHa de ella para atrapar a cuantos por ahl pasab:m y dentro de
ella los distorsionab3. El cbivato ten{a una muchacba encantada y
el que intentaba descncant.arla tenfa que correr ciertos riesgos.
Barros cargados de tragedia.-Arriban a Valparaiso y otros par-
teo de a los puertos de Ia aventura.
T:mierro de las paraguas de Quilpue.-Pataguas que se cubren
90
de luces de variados colores, luces que suben basta Ia copa, para
luego convenirse c:n una llamarada.
Ia lgluia.-En Maitencillo hay un UJnc:l 1)Crforado en Ia
roca y que las olas azotan por los dos c:xtrc:mos. c:ncontrandose al cen-
trO con ronco c:strepito. Tan s6lo en las hor:1s de Ia se puc-
de atravc:sar este ttlnd, objeto de mucbas lc:yc:ndas.
lo imo/ito.-Son las isbs de R6binson Crusoe que
se convie:rten en centro de abastecimic:nto de piratas; de c:ncuentro
con perros mudos que se olvidan de: ladrar, lebrcles de mar tc:mi-
dos por su braveza que se alimentan de lobc:znos marinos; de: gatos
que en UD tiempo coostituyen el alimento de los naufragos; de In-
drones de la flora, cortadores del sandalo; de caxadorc:s de la ba-
llena, setecientos treinta y cinco buques nortcamc:ricanos Ia
guen un aiio; de cazadores de lobos y focas, foqueros procedc:ntes
de Nantucket hacen su cacer1a, donde los rebaiios atronan cl espa-
cio y oscurecen c:l horizonte, \ID buco recoge un mill6n de pieles,
otro se vende en Francia, dondc: son utili1.adas para
confeccionar morriones de las uopas napole6nicas.
Es presidio de patriotas en Ia guerra de Ia Independeocia, cu-
yo cautiverio e\'OC3 en poemas y novel:lS; es refugio del bar6n
Alfredo Rodt, noble c:uropeo que hi1.o de ell:a su tierra de adopci6n.
En Ia isla Mas a Tierra se c:cha a pique al crucero aleman
el 14 de marzo de 1915 por los cruceros ing!eses Glasgow
y Oroma. Aqul tiene su sede la langosta que vive a cincuenta bra-
zas de profundidad, que antes de llcgar a Ia edad adulta cambia
de caparaz6n ,einticinco veces. La hemhra pone en cada clesove cin-
cuenta mil huevos y los que se salvan de los peces voraces se con-
vierten en el crustaceo, cuya pcsca tiene Ia atr:1cci6n de una aven-
tura.
Y aqu( comjenza Ia fascinante aventura de Robinson Crusoe,
ap:uecida en 1719, que puebb de suenos y Ia mente de
91
nifios y adolescentcs y que ckmucstra Ia inmcnsa labor que un hom.
bre solo puede efcctuar, utilizando los multiples rc:cursos que brin-
da la naturalcza. Es Ia epopeya del hombre solo. Esta aventura cn-
riqucce a Ia litc:ratura uni,ersal. Es el llnico libro que Juan Jacobo
Rousseau cree merecedor poner en manos de su Emilio. Asimismo,
da margen a destacados novc:listas para desarrollar sus creaciones.
Julio Verne siu1a en Ia is!a los episodios de Dos Afios dt:
Tras Ia quimua del 01'0.-En 1848, de Valpa raiso zarpan naves
con cargamentos de aventura bacia Ia tierra del oro. San Francisco
de California. En un aiio arrilxln desde Valparaiso 303 Jl3\'es. AI
cabo de cinco aiios llegan a 40 mil los chilenos en el campamemo.
Hallan minas y hacen negocios. Fracasos, encuentros favorables, ro-
bos, fiestas y luchas a muerte. Hombres de esfuerzo, bandidos, es
tafadores, le dan a Ia busqueda del oro una dimensi6n at pensar
y al hacer que desborda Ia realidad.
Joaqufn Ia bUsqueda del oro en California, se yer-
gue la figura de Joaqufn Murieta, persona)e con el que se trama le-
yenda, novela, poesla, teatro y cine, con sentido popular.
1 robo y el asa!to hace que chilenos y mexicanos se unan con-
tra los yanquis y dan feroces batidas. No son bandidos, son venga-
dores. Chile, Mexico y los Estados Unidos se disputan el origen de
Joaqum Murieta.
Los norteamericanos lo aborcaron en California y fue exhibi-
da su cabcza. Para los chilenos, Joaquin Murieta es bijo de la pro-
vincia de Valparaso y en su partida figuran algunos chilenos, co-
mo Juan Tres Dedos y Joaqun Valen2.ucla. Dicen que fue solda-
do en Ia escolta del Presidente Bulnes y que muere en Santiago.
Es un heroe caballeresco, es un personaje- tr3gico y romantico
de la lucha ckl oro en California que tiene tres cunas y tres tumbas.
Los poetas populares encuentran los motivos por donde Joa-
qu{n Murieta entra de bandido. Y asf lo cuentan:
92
Por ver el Jescubrimiento,
Murie/4 m11rch6 Je aquf,
y tUilnJo l/eg6 allf
cambia Je genio a/ momento.
La eaiiSa fue el mal intento
que se pusiese tan moro;
dijo: perJI a Ia que adoro
qtU: era todo mi recrco;
hoy robo, mato y sa/teo
en cl gran pafs del oro.
Y siguen los poetas populares:
Joaquin Mttriel4
recorda las momanas
con sur hombres cocorocos,
den versos urfan pocos
para contar sru hazanas.
(Ihniel Meneses: LA Lira Poetica, 1903).
TOPONIMIA
Valparafso.-Voz cnstcl!an:l, extremeiio. VaUe del Pa-
raiso. Dcnominaci6n que lc fuera <hda por don )u;ln de SaavedrJ,
su fundador, en recuerdo de su pueblo n:ttal.
Concon.-Voz Cosecha abundante o Buho.
Juan Fernandez (Islas).-Corresponden 1 Ia dcnominaci6n geo-
grafica de dos grupos de islas que emergen en pleno oceano, a 360
millas de Valparafso. Dio su nombre a las islas su descubridor, cl
naveganle lusitaoo FemLtde7., quien haciendo el crucero entre El
93
Callao y Valparaiso, prob6 por primcra '\'CZ Ia expcricnda de apar-
tarse 300 millas de Ia costa en Ia cspcranza de encontrar vientos que
aconar:m el viajc. Sus c3lculos no fallaron, pues disminuy6 el tie.Jn-
po habitual de Ia travcsla, en dicciscis dlas. Esta proeza fue tao mal
recibida por Ia lnquisici6n de Lima, que Fernandez fue procesado
por brujerfa. A 'gun s.1nto intercede por el y no fue llevado a Ia
hoguera.
Fernandez descubre las islas d 22 de noviembre de 1574. La
actual isla de Mas a Tierra, donde da foodo, fue bautizada Santa
Cecilia, en honor del santo de esc: dfa. En prevision de futuras arri-
badas, el h3bil marino hizo desembarcar varias parej:u de cabrfos
como tambien deja algunos sembrios de honalizas de origen europco.
a Tierra ha a l!amarse Robinson Crusoe, y Mas Afuc-
ra se ha convertido en Alejandro Selkirk, nombre con sabor a Je.
yenda.
paraje de muermos.
Pichidangui.-Voz mapuche: Balsa pcqueiia.
Quintt"1'o.- Dcbe su nombre al conquistador Alonso de Quinte-
ro. que trajo el primer buque eo auxi lio de Ia expedici6n de don
Diego de Almagro, en 1536.
Torpedcras.-Nombre que le vino por haber sido sitio, Iugar
donde se guardaban unas Janehas torpcderas.
BJBLJOGRAFJA
Acigar (Profesor). El "Cht7mo. BamJido 6n California.
Unica y V Historia de Joaquin Murieta. Biblioteca Hercu-
les. Barcelona, Espana, s. f.
Hernandez C., Roberto. Los Chi/enos en San Fraruuco de Ca-
lit01'11ia: 2 Vols. Valparaiso, 1930.
Heyne, Robert. El Bondido Chileno Joaquin Santia-
go, 1906.
Plath, Oreste. Folklore Chileno. Santiago, 1962.
Silva, Vfctor Domingo. Monografla Hist6rica ... Vplpara!so
tlestle su descubrimimto hasta nuestros dfas. 1536-1910. ValparaCso,
1910.
Vicutia Mackenna, Benjamm. fuan Fernandu, himma vN-da-
dera de Ia Isla Robinson Cmsoe. Santiago, 1833.
9S
ISLA DE PASCUA
El
Rapohango
d Devastudor
MlTOS Y LEYENDAS
Make-Make, el Creador del Mundo
El Rey Tanga-Roa y el giganu Tekl{o
de los Moais
El prim" anzudo huuo lrum11no
La Caverna de las Vfrgenu
Ll M4scara .\fonte Pmzl{atiki
Lo que cont6 Ia vieja Vinano
,\fataKo-l ro
Como Naci6 el Aku-al{u
EI Pills de las A/mat
Tatane
7.-Geosrafla del m.ito
EL ARIKI-MAU
EJ Ariki-Mau (rey) esta en del mana, o sea de ta
fuerza de Ia fecundidad, sin cuyp magico influjo no germU.a ni
crece nada. Es, por lo tanto, sagrado e intocablc, e$t3.0do aisl:tdo de
sus swbditos.
RAPAHANGO
Es uno de los espfritus buenos. Ayuda a los que -sc encuentran
en situaci6n dil fcil. Pide comida donde hay abundancia para darla,
donde ve hombre.
UOKE, EL DEVAST AOOR
La tierra de Rapa Nui era grande en los tiempos pasados y taD
extmsa como la tierra dd contineote; pero Uoke, el Dios Devasta-
dor, tenia gran poder sobre ella. La lcvantaba o hundfa cuando lo
y para estos movi.mientos s(smicos usaba una palanca.
99
Cuando levant.tba a Rapa Nui, su superficic a!canzaba hasta el
Puku-Puhipuhi.
C1erto df:t. cuando Uoke sc divenh con hundi r parte de Rapa-
Nui par3 le\'antar al contincnte, sc le quebr6 Ia pal:mca. Rapa-Nui,
que se encontraba en esc momento ::abajo, qued6 pequefio, aflor3n-
do sOlo las cuspides de sus montafuts; en cambia, el continente, por
estar arriba, qucdo gmnde.
De manera se formo est:a isla, que se llam6 Te-Pito-Te-
Henua o El Ombligo de Ia T ierra,
V
MAKE-M.\KE, EL CREADOR DEL MUNDO
Make-Make se encontraba solitario y aburrido; vda Ia tierra
que habra creado, llena de plantas y animates, pero sentla que fa!-
taba algo.
Cicrw dl<t toml> por cnsualidad una calabaza que estaba llena
de agua, y at mirnr dentro de ella, vio asombro que se refleja-
ba su en cl Sorprendido por este descubrimiento, sa-
lud6 a su propia imagen diciendo: Sa/udado y
a mi. En esc preciso instante un p3jaro sc pos6 sobre
hombro derecho, causando asombro a Make-Make al ver que su rc-
flejo en el agua ap3reda con un pico. alas y plumas. Tom6 e1 re-
flejo y el pajaro y los uni6, naciendo as{ su primogenito.
Despues de alg-Un tiempo pens6 ercar a un ser a su imagen, que
supiera hablar y pensar como lo dcscaba. Prob6 fecundar una
piedra, pero bita no sc fom16 c<,mo cH to descaba. Prooo fecundor
las aguas del mar, que sc poblaron d:.: peces. Fin.almeote Mllke-
Bake hizo fecundar el hoyo de una piedra en el que habfa tierra
colorada, result:l.Ddo de esta mezcla Ia formaci6n del hombre.
100
Make-Make estaba comento, vela que el hombre estab3
bien fonnado a su semejanza, pudiendo hablar y pensar.
de un tic:mpo, se dio cuenta de que d hombre se- encontraba soli-
tario y eso no !e parecio bien. liizo dormir al humbrc y. una ' 'CZ
dormido, hizo fecundar Ia cosulla izquierda, o::reando asf :t l:t mujer.
Make-Make les dijo: Vwma-Vwma ( p:dabras
del pascoensc antiguo, que no han podido ser traducidas).
V de Federico Felbrrmayer.
EL REY TANGA-ROA Y EL GIGANTE TETEKO
Tanga-Roa se llam:1ba y vivla en una isla lejana soiiando con
cl estado de atraso de los pascuenscs. Reso!vi6 atraves:lr a nado a
Ia isb.
Arahi-ariki, Tango-Roo, Rey soy, TangaRoa me 1/omo, les dijo
:11 poner pie en tierra. P.ero los pascuenses, indignados ante su des-
ordenada ambici6n, le contestaron:
A pal(fa, reo ke (mentira, eres una {OC3).
Y sin mayor ccremonia ni proccso lo degol'aron y lo asaron,
como lobo de mar, en un hoyo con piedras calicntes, a Ia usanza
de Ia isla. Grande fue Ia sorpre.sa de los pascuenses a1 ver, al dla
siguiente, que de taotas horas de cocci6n el cuerpo de Tanga-
Roa segufa crudo.
Comenzaron entonces a tcn1cr que este hubiera dicho Ia ver-
dad y fuese rey. Para librarse del cuerpo del delito le enviaron los
restos de Tanga-Roa a los habitantes de otra isla, y cstos intenta-
ron cocerlo con el mismo infructuoso resultado. Em que el cuer-
po de Tanga-Roa era inasab/e, pc:ro de>graciadamcntc no era inco-
rruptible y como c:mpezaba a descomponcrsc, tuvieron que arrojar-
lo a1 mar. A poco Jleg6 un gigante, Teteko, hermano de Tanga-
101
Roa, tan enorme que s6lo se le vel::an las piernas. El cuerpo y Ia
cabeza se perd(an en las nubes. Dio tres pa50s, que basuron
rttorrer toda Ia preguntando por su hermano, y .como nadie le
contcs;ara sigui6 su camino.
Versi6n 1 p4ei{) Vives Solar.
ORIGEN DE LOS MOAIS
Los hanau momoko han hecho los moais.
El primer moai era Tai Ahare Atua. No result6 bueoo.
El maestro Miru lo bizo, pero no tuvo mucho 6xito. Entonces
dijo a seis hombres compaiieros: ld los seis a Te Vera-Vera, a Ia
cMa de IVlve Heke tie Ia tribu Marama, un Marama viviente en d
norse. Preguntadle a Kave Heke, pues el es maestro-: <, C6--
nro se trahaja el moai?
Los seis mozos fueron y llegaron a Ia de Kave Hcke. Este
vio a los seis j6venes compaiieros y dijo: 1Aqu! vienen lindos mozosl
Los j6venes le saludaron: JAI&, viejo!
Kave Heke contest6: Aquf estoy; bienvenidos seais vosotros, j&-
venn Kave Heke sali6 de Ia casa y prepar6 un curanto. En Ia tar-
de lo destap6 y llev6 adentto, diciendo: Tomadlo y corned, para que
erito en el trabajo.
Los j6venes, esos seis, dijeron: Ya sa be ( por) que hemos venido.
Se acostaron en Ia noche y Kave Heke pregunt6: Ay, ay, ay, <,como
lrbezs venido aquf, ;&venes? Nos mand6 d companero Miru A-
Hotu donde ti. Kave Heke pregunt6: <, Para que?
102
Por eltrabajo de los moais. <,Como se hace e/ trabajo tfe los moais?
Kave Heke no contest6 ni una palabra.
Se acostaron, pues, en Ia noche y asi pas6 un d!a, el segundo
d& y al tercer da sc despidicron (los jovenes). Pero Kave Heke
1es dijo: ahora, 1odavlal El hiz.o un curanto y al amanecer
lo destap6, les dio de comer y los despidi6.
lAs seis hombres salieron de la ca&a y yendo por el camino,
llegaron a Ia piedra de Kihikihi. Kave Heke sali6 basta la
de su casa y grit6: jEh, j6venu, esperad, escucluuJ io os dip,
escuchadme bien/ Los seis dijeron entre sf: Esperemos todos, tues
el Kave Htl{e nos ltablar4. Se quedaron y Kave Hdc.e
les grit6: ld y a/ companero Miru A-Hotu y a Tangi TeaJc.o
AHotu (dos escultores de estatuas), aba;o en vosorros est4 el moai
( el secreto de hacer bien el moai).
Ellos se fueron y uno pas6 al lado (del camino) a orinar. En-
tonces clam6: [.Ahl abajo en vosotros, fijaosl (En el sexo). Ya si,
por qui Kave He!(e no nos Ita explicad9 mas.
Se fueron y Uegaron al Rano Rarako. El maestro les pregunt6:
1,C6mo les fue, j6venes?
Ellos dijeron a Miru: Hemos venido aquf, pues el compalfero
Kave HeJc.e nos ha dicho: ld y decid: "Abajo en IIOSOITOS est4 el
CreiO del moai'' . Et maestro escultor dijo ahora a los hombres: JCor-
tad Ia piedra y trabajad un moail Hicieron un moai de hombre y
otro de mujer. Re5ultaron bonitos los moais. Se alegraroo los hom-
bres.
AI terminar los moais masculino y femenino, los llevaron y bota-
ron al mar. Volvieron e hicieron otro moai. llamado Te Tokang:a;
despues hicieron eJ moai Tonga Riki, el moai Piro Piro, y asi hicie-
ron todos los moais. l.os Jle\'abao encima de los. ahus de los muer-
tos para que vigilaran los nichos de los mausoleos; para eso los bi-
cieron. Los hombres dijeron: Si Kave lleke hubtera muerto, no sa-
brfamos c6mo Je trabajan los moais de
Version de Sebani4n P. Englert.
103
EL PRIMER ANZUELO DE HUESO HUMANO
Los primcros anzuelos Mangai lvi Tangat:l que usaron los an-
tepasados pascuenses eran de piedra y no ua!an a Ia supcrficic mas
que a los graodes atune5, 6nicos que se auevfan a morderlos. Los
peccs pequeiios daban vueltas alrededor del cebo sin arriesgarse a
tocarlo. La pesca era escasa y los pescadores no sabian a que atri-
buir so mala suene.
Un extraiio heroe mltico, de gran fantasia, llamado Ure Auai,
tovo un suefio. So alma fue a dar a una choza en don-
de vio colgado del muro un anzuelo de hucso. El alma volvi6 al
cuerpo que habla abandonado provisoriamente, y cuando Ure Auai
se despen6 por Ia mafiaoa, fue en busca de osamentas humaoas, de
las que hlzo un aozuelo.
Se reuni6 con los pcscadores, que desde el alba lanzaban en
vano sus anzuelos de piedra. El exito de Ure fue inmediato. A ca-
da golpe, atrapaba un pez con tal facilidad, que los dem:is pescado-
res, sorprendidos y celosos, lo abrumaron a preguntas pua cooocer
su secreto.
-{Como pescas ru? es tu anzuelo?
Ure respondfa con aparente modestia:
-Pero si yo pesco como vosotros con un anzuelo de piedra.
Sospechando cierto manejo secreto, sus compaii.eros lo atrapa-
ron y descubrieron que se uataba de un anzuelo de hueso huma-
oo. lndignados por sus mentiras, lo apalearon y lo dejaron sangrao-
do en su canoa.
Version de Alfml Metraux.
LA CAVERNA DE LAS VIRGENES
La Caverna de las Virgenes, eo el sitio llamado Ana-o-Keke
eo el extremo este de Ia isla, esta en un precipicio que cae sobre
104
d oc&no. Al fondo, Ia resaca barre con furia la base de la pared
rocosa de unos trescientos metros de altura que cae a pique sobre
cl agua.
A media pared se abre Ia estrecha boca de una caverna. Es una
bOveda que se eleva progresivamente y que se extiende centenares
de metros.
Aqui grupos de muchachas alejadas del sol y aun de Ia luz,
deblan quedarse hasta que su pie! se tornase completamente blan-
ca, tal como !o deseaban sus enamorados. Y lo querfan asr porque
en csta forma imaginaban que iban a dar a su descendencia una
apariencia de hombre blanco. La alimentaci6n de las vfrgenes era
depositada a Ia entrada de Ia caverna.
Este instituto de belleza en un acantilado funcion6 hasta Ia es-
p.1ntable tTagedia que enlut6 a toda Ia isla. Durante una irrupci6n
de piratas, cazadores de esclavos, la gente de Ia isla olvid6 deposi-
tar el alimento de las vfrgenes a Ia entrada de Ia caverna y las in-
fclices murieron de hambre. enterradas vivas en su gruta.
Algunas osamemas estan esparcidas aqut y alia, sobre e1 frfo
b:mo de esta cueva donde jamas penetra la luz.
Estas reclusas de las cavernas ~ o n a veces recordadas por los na-
tivos en ' iejos c:mtares:
jEsttiJ ~ n u r r d en una cavuna, oh reclusal
jContra Ia roca uta su.spendida Ia calabaza con tu comidal
jCrulnto tiem po has est ado encerrada, oh reel usa/
JT e amo a ti, porque esttis prisioneral
jCutin blanca u has tornado en tu reJiro, oh reclusaf
Versi&n de Louis Castex.
105
LA MASCARA DEL MONTE PUA.KATIKI
En Pasc\13 no hay recursos pcrmancntes de agua potable y 'iC
rewchc c:ste problema, recogiendo aguas lluvias en estanques cons-
truidos al pie de las ,.iviendas, haci a donde se decama Ia que rc-
CO!en los techos. A Ia orilla de Ia costa, suelen aparecer hiliUos de
agua dulce que el ganado bebc casi mezcbda al agua del mar.
Los pascuenses antiguamemc: construfan pcqueiias defensas de pie-
dras a estos vertederos naturales. Tambien excavaban Ia roca vol-
canica para construir En el monte Puakatiki existe Wl:l
magnl.fica mascara bumana Hamada Vai que recogia el agua
lluvia, transform:indola en agua m:igica que embclleda y
ba Ia eterna juventud.
Versi4n de Carlos ChMlin Ojeda.
LO QUE CONTO LA VI.EJA VIRIANO
Una mujer que iba a ser madre, viv!a en una aleja<b
de su familia. Un hombre Ia asisti& al tcner su hijo. El marido irri-
tado mat6 al hombre que asisti6 a su mujer, <.lespues se lo comi6
en un curanto y en gran fesun.
La vieja Viriano vio con sus propios ojos este caso y se discul-
pa de haber concurrido, pcro no haber comido en c:l fest{o.
Version del Dr. Alllflro Tei<da lAwrence.
MAT A-KO-IRO
Uno de los mas grandes ladrones de RapaNui es, sin ducLt,
Mata-Ko-lro, el que es de una recia contextura, mide m:is de dos
metros, y es de fuerzas extraordinari.Js, tiene ge.nio y un desarrollado
106
sentido humoristic-<>. Es el plcaro mas grande de Ia isla. Roba pan
castigar Ia avaricia. Famosos son los hurtos que haec de gallinas con
sentido alcccionador.
Los isleiios se ayudan mutuamente, cu.:mdo se trata de celebrar
una fiesta y en una ocasi6n una anciana se neg6 a cooperar con al-
gunas aves. Se lo cuentan a MataKo-Iro, y cste se dirige donde la
vieja. pero esta vcz se presenta como Atua-Hi\a (un dios) y la
aaciana considera un honor este petitorio y entrega todas las galli-
y Mata-Ko-lro reparte el botln en dos partes, dando Ia mitad
a Manu, cl viejo isleiio organizador de Ia fiesta. Y as{ Ia fama del
rrao ladr6n que 'castiga Ia avaricia aumenta d(a a db en Rapa Nui.
COMO NACIO EL AKU-AKU
Unos diablos, una tarde. calurosa, se despojaron de sus ropas
p:ua entregarse al sueno. Pero acomeci6 que pas6 u.n joven de apues-
ta figura y pudo observar con gran admiraci6n que sus cuerpos
carcdan de carne y se les podia ver y contar las costillas.
A Takuihu -que as{ se llamaba el joven- se !e qued6 fuerte-
mente graltado en Ia memoria tan extrano cspect3culo.
Otro diablo por ahl cercano habra estado observando Ia escena
y prorrumpi6 en grandes gritos, hasta despertar a sus colegas y les
refiri6 que Takuihu los habfa sorprendido durmiendo.
Los diablos, por temor at en que caerian entre los
islenos si T11kuihu contaba algo sobre su curiosa contextura, resol-
vieron salirle al encuentro, jurandose darlc muerte si les deda que
los habla visto desnudos.
Interrogado el joven, que no tenia un pe!o de tonto, neg6 con
todo aplomo. Jur6 en tal forma, que los diablos lo creyeroo sincero.
Los diablos lo acompaiiaron hasta su casa y no dejaron de vt-
gilarlo y escuchar sus conversaciones, por si hada comentarios so-
107
bre sus escnilidos cuerpos. Durante dos dfa.s estuvieron escucbando,
pcro eJ joven les habfa espiado y gu:ardaba Ia mas absoluta reserva
Despues de este tiempo se retiraron, seguros de que eJ secreto
de sus ridlculos cuerpos no era conocido por ning{ln mortal.
Pero cuando 'fakmhu se vio libre de los diablos. cog16 un
zo de toromiro y wll6 en el Ia figura que tenia en su
memoria.
Tal Cue Ia rnz6n de las primeras imagenes de Akauaku que se
tallaron en Pascua y este el medio de comunicaci6n que encontr6
el native sin recurrir al lenguajc. para contar lo que habia visto.
Version Oreste Plath.
EL PAIS DE LAS ALMAS
En Ia isla, despues de Ia muene, el alma parte a un pafs don-
de es mas o menos feliz, seg(m como en Ia vida haya cumplido con
los mand!ltOS de Tapu 0 Tabu. Si tiene meritos para ser feliz, va
a una especie de eden, disponiendo de lujosas vestiduras, regia co.
mida y mujeres bermosas; en caso contrario, el alma desgraciada,
espede de espectro, se conviene en Aku-Aku, espfritu malefico,
que se oculta en las grutas de las rompientes y atormenta a sus
dos durante el sueiio o cuando ellos se ech:m al mar. Para alejarlos
de su hogar los pascuenses plantan a cada !ado de Ia entrada de
sus cabanas dos laganos; ademas, p:tra apaciguarlos, depositan ofren-
das propiciatorias en los ahus. (tumbas).
TATANE
Es el demonio. cJ cual es de diversos colores, espccialmente ne-
gro, rojo o verde y que \ucla por los aires.
108
Se cuentan mas de treinta y cinco entre diablos, diablesas y
brujos.
LEYENDARIO
/stu Aislada y Ex-otica.-Estatu:u de 10 a 12 metros de .rl-
tura con un peso de hasta 70 tone
1
adas; rocas con escritura ideo-
gr.iftea; extraiias tallns de madera; mitos, leyendas. tradiciooes y
tos; cantos y fiestas hacen a. Ia isla tanto de un valor arqucol6gico y
emol6gico como poetico.
Sus pocos habitantes constituyen un enigma. Otros mistcrio:; ...
d exterminio de este pueblo de atletas y :utistas. <Tcrmioaron coo
ellos las ;;uerras, erupcioncs vo!canicas? Epidemias,
hamhrunas, los piratas que asaltaroo Ia isla? (Existi6, primero, una
cu!tura de muy remota antigiiedad, correspondientc a las manifes-
uciones arust1cas de las estatuas y monumentos? vino otra
cultura. Ia contemponlnea de los europeos que Ia descubricroo, o d::
origen polinesico-melanesico, que ha sido poseedora de Ia escritura,
creadora de las estatuas de madera, instripciones petroglffiaas?
lLa llegada de los misioneros cristianos, a mediados del siglo
XIX. !ogra convetrtirlos a Ia religi6n cat6Liaa dentro de, un bamiz de
creencias, a base de slmbolos y alegorfas l_)fblicas?
TOPONIMIA
ls/4 de PasctUl.-Pascua de Resurrecci6n, es el nombre que le
asigna su descubridor occidental el Almirante Roggeveen en 1722,
por habcr sido descubierta este dia. En lengua polinesica se llama
Rispa-Nui, Isla Grande; MaJa Kiterango, Ojos que Miran al Cicio; y
Tcpitotemu, Ombligo o Centro de la Tierra.
El 9 de de 1888, en nombre del gobierno de Chile,
109
d Capitan de Corbcta Policarpo Toro Hunado, iza wlemnemente
la bandera de Chile en la Isla de Pascua y toma posesi6n de dla
con Ia entusiasta aceptaci6n de los nativos de Rapa-Nui.
Pertenece a Ia provincia de Valparafso y tiene como dimensi6n
17.500 Est3 situada en Ia mitad del Padfico Sur. En Ia
mi sma latitud del puerto de Caldera. A 2.040 millas de Valparaiso,
a 2300 de Tahiti, a 3.600 de Nueva Zelandia, y a 4.800 de Australia.
De las islas de Oceanfa es Ia mas conocida, la mas comentada
y sobre Ia que existe mayor bibliografla. E' uno de los sitios m:is
de Chile por Ia inmeosidad de SU$ misterios, por su
p3sado geol6gico e hist6rico, poe sus restos arqueol6gicos y por ws
1
cyend:ts, tradiciones y costumbres.
110
B!BUOGRAF/ A
Castex, Luis. Los Secretos de Ia Isla de Pascua. Chi/(. Espana,
1968.
Charlfn Ojeda, Carlos. Geoetimologfa de Ia Isla tie PaS(ua. San-
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tUigo, 1946 . .
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gfa y Leng"a de Ia Isla d( Pascua. Santiago, 1948.
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tituto Pedag6gico T&nico. Universidad T&:nica (Je) Estado. San
tiago, 1965.
Vives Solar, Ignacio. Rapa-Nui. Cuentos Pascucues. San-
tiago, 1920.
111
PRO V I N CIA D E SA N TIAGO
La Cuca
'_.. Cu Blanca
MITOS Y LEYENDAS
La Ctt(a Cordi/luana
El Lampalagua
f:l PilmchCn
r omo Malar a/ p;hucJ.!n
La Calcllona
F./ Chonchon
l.A Lola
!.A Ciudad lor Charu
1:'1 F.ncontador y Ia Ltgtma
Batuco
J...aguna
Luguna Verde Paine
l.a Alma Maldita
La Bruja
El de dofla faviera Carrua
El Diablo en Ia Quebrada de San Ramon
del roito ...
113
LA CUCA NEGRA
La Cuca Negra es un ave que vuela de nochc, y cuando vue-
la en las noches de luna, si tan s61o su sombra toea a una persona,
l.rta m u ~ r ~ anus de cumplirse un afio. Su grito que scmeja al re-
lincho, rebuzno de Ia mula, si Jo Ianza sobre una casa, muere aJ
poco tiempo un f!IOt'ador de ella.
LA CUCA BLANCA
La Cuc.a Blanca es bencfica, :ayuda en la noche a eocontrar el
camino perdido, volando delante del viandante extraviado, y ~
do canta dice: jCuul jCucal
LA CUCA CORDILLERANA
Viene de Ia cordillera, es mitad mujer, mitad vaca, anda siem-
pre con Ia cabe2a tapada, de manera que no sc le ve d rostro. Pe-
netra a las casas, saca de sus camas a las personas que duermen y
las deja en otro sitio distante, sin causarlcs ningU.n dafio.
115
EL LAMPALAGUA (1)
a) Gigante reptil provisto de fuenes garras, que mora en t.U-
neles abienos por el. En cada cierto tramo de estos tuneles hace un
hoyo bacia Ia superficie, saca Ia cabeza en medio de uo potrero y
sugestiona con Ia mirada a su vfctima, aunque este a larga distan-
cia y Ia atrae, ya sean hombres como animates, prosiguiendo nue-
vamente su camino subterraoeo.
h) Animal semejante a un culebr6n descomunal, que se cda
muy bien alimentado. Devora cuanto encuentra a su p3SO. Se hebe
los arroyos, los rfos, se come a los niiios menores de siete aiios, a
los hombres como a los aoiroales, y hasta los arboles que le obsta-
culizao su marcha.
Trajina de noche, aunque a veces lo hace de dfa. La princi-
pal caracterfstica es Ia fuerza que tiene eo el est6mago, que cuan-
do resuella, absorbe a los animates que van a dar a el y donde ca-
ben enteros, porque su est6mago es inmensamente grande.
EL PrHUCHEN (2)
'
(Piuchen-Piguchen-Pihuychen)
El Pihuchen, corto culebr6n verdoso. Vi..-c en el coraz6n de
los arboles huecos. Chupa Ia sangre de las ovejas o de los cristianos,
desde lejos.
( 1) Culebra argentina. Easulle vizcachas, liebres, zorros.
Se regisua su vigencia eo las provioci&s de Santiago y Malleco.
(2) PihuychJn. Vo1. mapuche. es secar a Ia gente. Con
esra voz se designa a un enrre los mapuches.
Su existencia se regisua eo Coquimbo, Santiago, O'Higgins, Colcba
gua. Linares 1iruble, Araucaola y Chlloe. En aJ&unas de escas proviodu cs
una culebra que silba cuaodo vuela y el que Ia ve se muere; es una cu-
lcbra que se ttans!orma en pavo; es un laga.rto coo alas.
116
Se conoce cuando esti en alguna parte por las huellas de san-
gre que deja. Porque dcfeca u orina sangre. Por eso, en Lo Macul,
a cada rebafio de ovejas le ponen seis o cabros. La sangre de
cstos es muy fuerte y ahuyenta a los pihuchenes.
Versi&n de Jose Santos Gonzdlez Vera.
COMO MA TAR AL PIHUCHEN
El Pihuchen es un culcbr6n muy viejo, mas o menos de medio
metro de largo, cubierto de cerdas; es de color negro y tiene alas.
Vive en la cordillera, pero volando llega basta Santiago y le chupa
Ia sangre al ganado. Se esconde en el dfa, en el hucco de los arbo-
les viejos y se eonocc su presencia porque los u oncos estan chorrea-
dos de Ia sangre que vomita. No se le puede coger porque es muy
venenoso, t."lnto que basta que sus cerdas toquen Ia pic! de un hom-
bre, para que este caiga muerto. Para matarlo, se cubre el arbol en
que est3 escondido con una tela fuerte, para que no pueda huir,
y en seguida se le prcnde fuego al
Pam ahuyentarlo e impedir que haga daiio al ganado, basta
hacer sonar un cuerno de buey; cl sonido ronco que produce este
instrumcnto le causa pavor y se va a otra parte.
No e.mbiste contra el hombre, si no en caso de verse atacado.
LA CALCHONA(I)
a) Alma en pena, en forma de oveja, que ronda por no-
ches los campos y las habitaciones. Como los campesinos saben que
( l ) Ca/chont1. Voz lll3puche. Calcha, del cuerpo y, mis pro-
piamente, de las patas de los animAtes. Se encuenU1UI versiones en vuias
provincias. Se recogieron en las provincias de Santiago y Malleco.
117
es gente transformada en oveja, le dejan en un lebrillo las sobrat
de sus comidas.
Ante su extraiia presencia huyen los perros. Ataca a los hijos
desobedientes, a las mujeres infieles y dafia de noche a los que an-
dan solos.
b) Les sale al paso a los que via jan sin compaiHa por el campo
y les pide de comer y si no le dan, los embiste basta derribarlos y los
revuelve y pisotca.
c) Enorme oveja lanuda, calchona, trepada sobre los
boles en las noches, espera e1 paso de los caminantcs y se deja caer
sobre ellos produciendoles espanto y dafio.
Algunas veces se deja caer sobre la grupa de los animates y
luego atrapa al jinete.
EL CHONCHON ( 1)
a) Se presenta como igura de cabeza humana, de Ia que na-
cen uoas eoormes orejas que usa a modo de alas para volar. Delata
su presencia su grito fatfdico de 1ue. Cuando el chooch6n graz.
na, algt1ien se mttere. Revolotea al rededor de Ia habitaci6n de los
enfermos, lucha con e1 espfritu de estos, y si los vence chupa Ia
sangre dd paciente.
b) Se considera a los chonchones como brujos que adquieren
el secreto de volar.
( 1) Los indios le temcn al chon&hon y hacen invocaciones y que-
man hojas de canelo eutndo sieoteo su scito: ttd, t11e, till, que es eJ que
delaca su presencia.
Para el pueblo cs un ave fatfdica y para unos es el y para
ouos el chllffcho o el bllllirllflo.
118
En las noches oscuras gr:1zna con cierta persisteocia y pasa por
las habitaciones de los campos como p3jaro brujo. Es gente que
53be de brujer(as, que e s p u ~ s de ponerse ciertos untos en Ia gar-
ganta, sale a volar solo la cabeza alada, dejando cl cuerpo en la
casa y si cmprende el vuclo dice: Sin Dios ni Santa Marfa.
c) Para ahuyentarlo se rezan las Doce Palabras Redobladas;
Ia MagoJfica o esa oraci6o: San Cipriano va para arriba, San Ci-
priano va para abajo, sosteniendo una vela de buen morir. Con es-
ta oraci6o el cbooch6o cae a! suelo.
Siempre para abuyentarlo se procede a eclur sal al fuego de
la cocioa; extender un chaleco o decirle: Pasa Chonch&n, tu camin!1
o Vudve manana por sal. Al dia sjguiente se presentar& alguieo a
pedir un poco de $31 y no hay que oegarla.
d) Para hncerlo caer se hace en el sue!o la firma de Salom6n,
en forma de estrella, de cinco puntas y davar en el centro un cu-
chillo con Ia punta dirigida hacia el chonch6n. Cae y queda en-
sartado en el cuchillo, donde es cogido y quemado.
LA LOLA
a) Cunndo en la cordillera azota el viento y Ia tempcstad es-
cl en su apogeo, se oye a Ia distancia una \'OZ quejumbrosa de mu-
jer que pronuocia un nombre. Si corresponde a alguno de los que
han oldo La voz, este muere irremediablemente, siendo inutiles los
esfuerzos que baga por evitarlo.
b) Es Ia personificaci6n de una blanca mujer que cubierta con
un sudario de nieve, abandona su morada en las altas cumbres, pa-
ra recorrer en los dlas de fuerte nevada los valles y los pasos de las
119
montanas para atraer a un preCJplCIO o a una quebrada a aque!
que solitario, se encuentra exuaviado en Ia montana. Su nombre
proviene de una palabra india que signWca TiC"rra
c) Es una mujer de gesto insinuante y voz melodiosa que in-
vita a los incautos viajeros y excursionistas a acercarse a los desfi-
laderos y precipicios, muriendo as{ vfctimas de su credulidad.
d) lA Lola es temida por campesinos, arrieros, cabreros y ba-
quianos de Ia cordillera, y por los pampinos, cateadores, mineros
y pirquineros. Asf hombres de mar y tierra, por valerosos y duros
que sean, se rinden ante Ia aparici6n de lA Lola. Ella es un blan-
co fantasma de mujer que en las sombras de Ia noche espera a los
caminantes retrasados, para hacerlns extraviarse del c:1mino, lla.-
mandolos con voz de sirena 0 lastimeros gemidos, empujindolos a
Ia muene. 0 que, agazapada entre los altos risquerfos o tr3S los
sombr(os boldos y maitenes del sendero, salta de improviso a Ia
grupa de las cabalgaduras, espantandolas con su frio contacto y
precipitando al jinete al fondo del abismo.
de Heriberto Espinoza Correa.
e) Babita en el do lvlapocho, en las inmediaciones de
ra. No se sabe que es ni c6mo es. Llora en la ooche con voz de
mujer. Es buena Ia que ticne la voz mas clara y mala Ia r9nca.
LA CJUDAD DE LOS CESARES
La Ciudad de los Ccsares esta encantada en la cordillera de
los Andes, a orillas de un gran lago. El dfa de Vierne) Santo se puede
ver, desde lejos, c6mo briUan las cupolas de sus torres y los techos
de sus casas, que son de oro y plata macizos. Los habitantes que
120
!a pueblan ~ n los mismos que Ia cdificaron, haec siglos, pucs en
l.1 Ciudad de los Cesarcs nadie nace y nadic mucrc. 1 db que Ia
ciud:ld se dcsencantc, sera cl ultimo del munJo, por lo cual nadie
debe tratar de romper el secreta.
Vcrsioll de jult'o Viculia Cifuenru.
EL ENCANTADOR Y LA LAGUNA NEGRA
En tiempos muy remotos, vivla en lo que cs Ia Laguna Ne-
gra, una t.ribu de pastorcs muy ricos y poderosos, !os que extrafan
mctalcs de 1a montana. Estos bicnes los trocaban por aHmcntos, rn-
pas y licores a otras uibus, no permitiendo a nadie acercarse al
Iugar de su residencia; permanedan as(, contentos y fclices, no
faltandoles nada. Al morir el cacique de Ia uibu, que era protcgido
por un encantador muy poderoso, lo sucedi6 su hijo. Este, que e ~
Jc nino hab{a demostrado muy malas ioclinaciones, sc enueg6 a
todos los vicios. principalmente a Ia embriaguez, contagiando a Ia
tribu con su mal ejemp!o. Se vieron entooces cosas horreodas, que
nunca antes h:tblan succdido. Como resultado de Ia flojera e indi-
fcrcncia de los mayores, los nii'ios y los anciaoos se morian de
h:tmbre.
El bucn cncantador que protegiera al padre. en vano amcn:l-
zaha al hijo, quien liegeS al colmo de cchar de su casa a su madre,
ya muy anciana. El hamhre era cada \CZ mayor, y lo poco que aun
hab{a lo tenia eJ cacique.
Entonces acudi6 a el Ia madre acompafiada por Otras pobres
mujeres, a solicitarle un poco de alimento, azuzandole el mal hijo
a sus perros, los cuales Ia destrozaroo, al igual que a sus acompa-
iiantes. Ante cste horrible hecho :1parecio cl encantador, eo medio
de uuenos y rel.ampagos. E1 d(a que est:1ba c!aro y hermoso, se
puso mas oscuro que Ia ooche; la tierra tembl6 y comenz6 a hun-
121
dirse. Entonces, d encantador convirti6 al cacique en el Toro Ne-
gro que habita Ia cueva, quebrandose de inmediato el suelo, que
se los tr.1g6 a todos, apareciendo Ia Laguna Negra.
Venidn de Evelio Echeverria )' Ricardo Cruzat
LA LAGUNA DE BA TUCO
Desde t iempo inmemorial era conocida en Batuco y sus alre-
dedorts, Ia existencla de una mina riqu1sima que daba Ia pbta en
lxmas. Guardabala un negro de estatuta colosal, el cual ra dio una
vez a un indio para que Ia c:xplotara, con Ia prohibici6n absoluta
de revdar a otros el secreto de su ubicaci6n. El indio se asoci6 se-
cretamente con un blanco y una noche fue con el a Ia mina. Hue!
ga dedr que ninguno de los dos regres6.
As{ pasaron muchos aiios, sin que nadie se atreviera a bus-
car Ia amosa mina, hasta que sobrevino en Chile, por causa de un:t
sequfa, una gran hambruna, que afligi6 espccialmente el centro del
pa!s, por ser Ia regi6n mas poblada. Vivfa entonces en Santiago
un caballero muy caritativo, pero de escasos recursos, eJ cual no
ces:too de dolerse de la avaricia de los ricos que ocultaban las CO
sechas para encarecer mas su precio. Una noche se le apareci6 un
negro gigantesco, armado de un recio garrote.
~ Q u e harlas -le dijo-, si tuvieras mucho dinero?
-Comprarla todas las cosechas -le contest6 eJ caballero- y
las distribuir(a entre los pobres.
-Pues, ven conmigo, le respondi6 el negro. Yo te dare gran-
des riquezas, pero ten por cosa sabida, que moriras si no cumplc:s
lo que has ofrecido. El negro, que era guardador de la mina de
Batuco, puso al cabal!ero en posesi6n de eUa, y este comenz6 a ex-
plotarla con febril apresuramiento, disculpandose siempre ante el
negro, que le recordaba su promesa, de no poder cumplirla, por :10
122
tener todav{a bastante plata para comprar el trigo de los graneros
de los ricos.
Mientras tanto, los pobres peredan de bambre, y sabedor el
negro a quien nada se ocultaba, de que el caballero habfa fletado
un barco para buir del pafs con sus riquezas, las que ya estaba en-
viando sigilosamente a Ia costa, esper6 que este desccndiera a Ia
mina con los peones que le ayudaban en el trabajo, y -produjo una
gran inundaci6n de Ia que no escap6 ninguno con vidn. Asf se for-
m6 Ia Laguna de Batuco. El negro se transorm6, seg\ln unos, en
un perro de aguas, y seg\lo otros, eo el monstruo acuatico llamado
cuero 0 mama y bajo una u otra forma ha seguido guardando aquel
precioso tesoro.
LA LAGUNA DE ACULEO
a) Esto sucedi6 de Ia denota de los chilenos en Ran-
cagua, cuando termin6 la Hamada Patria Vieja,
AJgunos hacendados vivian no muy lejos de aquel Iugar.
Sus areas estaban repletas oro, de plata y de piedras preciosas.
Posdan, .ademas, 'rica vajilla, platos y tazas hechos de esos nobles
metales. Pero un buen d1a !11 noticia: los espafioles, veocedo-
res, hablan entrada a la ciudad y eran nuevamente los amos del
pafs. hacer? (C6mo librar tan valiosos tesoros?
s; propusieron entonces poner a salvo lo que en oro, plata y
piedras preciosas pose(an, enviandolo sin tardanza a Ia Argentina.
Todo fue rapidamente encajonado en buena forma y acondiciona-
do en seguida en una carreta.
<. A q uien se confiarfa Ia ca rreta. con tan preciosa carga?
En el acto acudi6 a Ia memoria de los duefios del valioso te-
soro Ia unica persona en quien tenJan ciega confianza: Wl antiguo
mozo de Ia haciendal de cuya fidelidad estaban scguros. Lo llama-
ron y le hablaron as{:
123
-Deberas salvar esto que te coni:lmos, cueste lo que cuestc.
No omitas ning6n sacrificio para defender nuestro tesoro. Tencmos
mucha confianza en ti. Pero, como todo puede suceder, prometenos
que en nin,gUn caso pcrmitids que sc apoderen de el los cspaiioles.
Y d mozo contest6:
-Aunque en d !o me vaya Ia vida, no permitirc que nadie sc
adueiie de lo que pcnenece a mis patrones.
Apenas bubo pronunciado estru; pa!abras cla,6 Ia picana a sus
bueyes y emprendi6 su marcha rumbo al norte, sicmpre en dir-:.:-
ci!in hacia los Andes, resuclto a atravesar por all! Ia cordillera.
Habi3 llegado a las inmediaciones de Ia Laguna Acttleo, no
muy distante de Santiago, cuando ditis6 a cierta distancia
C9p3fioles armados que to pcrscgulan, pues se acercab:m al galopc.
Entonces el mozo se dijo para sl:
-Si echo mano de mi puii:tl, capaz scrla de matar a dos o
tres de el!os; pero (que gana rl..1 con esto? AI final me matarlan a
ml y se repanirlan los tesoros que mis patrones me han confiado.
Tampoeo quiero huir. Lo mejor que me . sepulte en el lago
coo carreta y todo.
Resuelto a rea!izar sus prop6sitos, arur6 sus bueyes con nervio-
sos gritos y fieros picanazos, has"t3 que lleg6 a Ia orilla de Ia la
guna y, sin vacilaciones, avanz6 laguna adentro, guiando siempre
su carreta. Tan grande era el peso del oro que conduda, que todo
se hundi6 profundamente en cl fango y desapareci6 para siempre.
Y desde que esto ocurri6, cada vez que alguicn se accrca de
noche a esta laguna, siente los gritos del mozo azuzando a su yun-
ta, gritos que provienen de las profundidades de las aguas ...
b) Por todos los caminos el deseo de trasponcr los An-
des, huyendo del aan de los espafioles de revivir una reconquista.
Pero no solo las vidas precisaban salvaci6n, sino tambien los
124
bienes. La fioa vajilla de plata trabajada por orfebres europeos, el
jarr6n aporcelanado de la China, las cajas fuertes de caudales, to-
do fue dispuesto para ser trasladado a tierras mendocinas y bo-
n:tcrcnscs.
El linico vehfculo cargador en ese entonces era Ia clasica ca
rreta campesina, y a ella encomendaron sus riquezas los ricos ba
cendados rancagilinos. Con el paso indotente de yuntas resignadas
cruzo Ia carreta los caminos vecinales, bajo la mirada alerta y la
picana pronta del joven carretero, cuidador improvisado de una
fortuna sobre ruedas rechinantes. La vuelta de un camino le gol-
pe6 en el pecho con la presencia .de realistas, y en su afan de cus-
todiar los intereses patrbnales prefiri6 la ruta de laguna adentro, en
:.presurado andar de bueycs, sin preocuparse del declive leta! del
fango sumergido bajo eJ rizado espejo de las aguas.
L'l del Iugar, al cruzar los caminos que orillan la lagu
na, bajo el manto tupido de Ia noche, oyen e1 grito azuzador del
joven carretero elevandose desde Ia cienaga profunda de sus aguas,
como un lamento tris.te a una muerte entregada por confianza.
c) Este mozo c:uretero fue obligado a trabajar un dla Vier-
nes Santo. Dios -desde lo alto- castig6 con su celeste furia el de-
seo homano de quebrantar sus leyes en el paciente. Y se
d ice que al morir la tarde, en los Vierncs Santos, se oyc subir dcs-
<le el fondo qoieto de las aguas Ia voz quebrada del malogrado ca-
rretero y deslizarse en el continuado vaiven de su
LA LAGUNA VERDE DE P MNE
Una muchacha rica, muy rica y muy bella, de unos grandes ojos
verdes, se enamor6 de UJI. humilde pastor y ambos se amaban.
Pero Ia niiia fue privada del modesto joven por Ia oposici6n
de Ia sevoridad paterna.
125
Ueg6 un dla que ella fue en su busca. Y el padre del pastor
le cont6 que su hijo, al no verla, hab{a muerto de dolor.
Ella, llorando a Ia vez, corri6 por cl campo y no vio una char-
ca, una sucia cienaga, y cuando se clio cuenta de que se enfangaba
ahl, quiso morir.
AI di'a siguiente de su muertc, Ia charca era una hermosa la-
guna, Ia Laguna Verde de Paine.
LA MlNA MALDITA
El labricgo Martfn Vega, de Rungue, p:uando el arado descu-
bri6 unos riquisimos rodados de plata y como era devoto de Ia Se
nora de las Mercedes, hizo voto solemne de crigir una capilla a Ia
Virgen de su amor, si le guiaba basta dcscubrir Ia veta real de
que aquellos indudablemente se hablan desprendido. La reina del
cielo escuch6 las suplicas de su humildc criado y Ia portemosa ve-
ta fuc descubierta eo una colina que, siguiendo .el ~ s o del estero
de Rungue bacia el nordeste, se distingue en el horizonte. Agra-
decid'o el bliradar, apiii6 unas cuantas piedras, labrd una tosca
cruz, troc6 una imagen de bulto de Ia santa por su peso en plata,
y erigi6 de prisa una capilla provisoria, .dandose Iugar para edili-
car all{ mas tarde una iglesia digna de su fe y cic su opulcncia.
Como era natural, Ia Orden de Ia Merced suministr6 el primer
capcUan al nistico oratorio y vino un domingo a decir misa un frai
le joven y galopador. Consumado el santo sacrificio, pasa1on el rni-
nero y el fraile a visitar Ia mina, en los momentos que asomaba por
su boca un robusto apir trayendo sobre su espalda en un capacho,
una papa de plata nativa .que pesaoo d.os o tres arroba5. Despcrt6
Ia codicia del frajle aquel tesoro y pidi6la sin rodeos a su duefio.
RepUsole este que esa era una ofrenda de Ia Virgen y que, como
tal, la guardarfa.
126
Insisti6 d &aile. Enfad6se el rusuco con Ia porfla, y notando
que aquel se aduefiaba de Ia piedra como de un botin leg(timo, acer-
c6se a el y le dio en el rostro una bofetada .. . Palideci6 el monje
delante del sacrflego, y acertando a castigarlo eo lo que le era mils
caro, volvi6se a la boca-mina y levantaodo su brazo, Ia maldijo .. .
Sinti6se entonces un sordo rumor de piedras, como si los montes
se dieran entre sf batalla, y desde aqud momemo, nadie ha podi-
do descubrir Ia mina ma/dita.
Version de Ben;amln Vieufla
LA BRUJA SERPIENTE
En Pomairc a una senora le asesinaron a su esposo de una pu-
iialada. La senora denunci6 al hcchor y este fue encarcelado. Pe-
ro el asesino era hijo de una poderosa bruja del pueblo, y de esto
se vali6 para desencadenar toda una hecl:ijcerla contra la viuda.
Una manana, Ia senora cncontr6 en su jardln una enonne ser-
negra. Logr6 matarla, y quemar sus cen.izas. lnmediata.meJl-
te alleci6 la bruja, quien recibi6 en su cuerpo todas las beridas
que se le bicieron a Ia
EL ENTIERRO DE D01'1A JA VIERA CARRERA
En Talagante, cerca del Cerro Talagaote, esta 1a Quebrada del
Negro, que guarda e1 famoso entierro de doiia Javiera Carrera.
Custodia los tesoros ahf ocultos, un negro de atleuca 6gura, el cual
pone por coodici6n p:1ra emregar!os, que el que aspire a poscerlos
sea eon el.
Como d tal negro es nada menos que el demonio en persona,
nadie, hasta abora, ha quc:Iido aceptar d compromiso eo la forma
Yaga y capciosa CO que e} lo propone.
127
EL DIABLO EN LA QUEBRADA DE SAN RAMON
Un cristiano iba carninando y se deda: s; con el diablo me en-
cu4ntro, con el diablo peleo. Entonces pas6 un hombre a caballo y
lo invit6 a subir al anca. Creyendo que era bueno se mont6 y fue
llevado cerro arriba. Cuando el cristiano se dio cuenta que iban as-
cendiendo comenz6 a gritar: Favorezcanme, favorezcanme. El dia-
blo le tiraba agarrones y le deda: Sticate eso. El le contestaba: Por
que me lo voy a sacar, refiriendose a Ia contra que llevaba al cue-
llo, que era un escapulario.
Fueron muchos a buscarlo alumbrandose con lamparas. Lo en-
contraron en lo alto, con la cara y las piernas llenas de araiiazos.
V ersi6n de Jose Santos Gonzalez Tl em.
l.EYENDARIO
lA Quintrala.-Cata!ina de los Rlos y Lisperguer, mujer cuya
vida abarca gran parte del siglo XVIT, deja una huella de sangre
y de leycnda. Encomendera analfabeta, posee varios fundos en las
cercan.fas de Santiago. Flagcla y tOrtura sin piedad a sus scrvidores,
a los que les aplica fierros calientes, les corta Ia lengua a los hom
bres; y a las mujeres los pechos. Se le acusa de realizar pactos con
cl diablo y de dar filtros, por lo cual entra a Ia !eyenda, al teatro,
novela, cinemat6grafo y radiofonia.
El Paso del Cura.-Paso cordillerano que coloca a un cura en
ocho horas, de los Dominicos de Apoquindo, Santiago, en Mendo-
za, Argentina. t.os baqucnnos crcen que los pajnros 0 los brujos solo
to pueden realizar.
El Demonio de los Andes.--Su voz resuena ardicnte invitand.:>
a los campesinos a conseguir Ia libertad. Y cl campesjno y el ban
dido se allan en sus montoneras. Lo conocen los despoblados, las
128
montafias, los matorrales, rlos y esteros. Lo oyen por los caminos,
ckscansa en el rancho y d alma del campo lo cuida, porque es as-
tuci:l y lealtad de pueblo. Se transforma en auiero, es capataz, sol-
dado, hacendado, fraile, mercader ambulante, mientras lo ramean
sus perseguidores. El campo es su c6mplice, 'y los campesinos )o
como a uno de su condici6n.
Vi\e el drama y las contradicciones de Ia emancipaci6n. Eo
oombre de la libertad lo aprisionan y en mcdio de Ia soledad cam-
Jle'tre es ultimado en forma cobarde y esto no lo justifica el pueblo,
que conversa del mootonc:ro, del heroe y se siente prolongado en
su coraje. Sus acciones vagan por los campos y su asrucia toma ful-
gor a travcs de Ia lcyenda y de Ia anb::dota. Se !e quiere como gue-
rrillero, como un fantasma y se ll:una Manuel Rodrfguez.
Vienen los Bandidos.-Pascual Libc:rona sc haec pasar por ca-
ballero en el pueblo, pc:ro de vez en cuando sale at campo a com-
prar anima
1
es y Ia verdad es que no compra, sino que se convierte
en bandolero. Es brujo, por Ia facilidad con que se escondc: y se
haec invisible. Astuto, emplea cuadrillas de encubridores y traba-
ja por las gargantas de Ia cordillera, por el caj6n del rio Aconca-
gua hasta fendoza.
En una ocasi6n sorprende una cargn de dohlones que comer-
ciantes mandan en pagos de a Mendoza. Otra vez se
viste de fraile, y \'Lsita a un preso en Ia drcel, con c:l cual concier-
ta Ia e\'asi6n. Llega :l caballo y vestido de mujer a Ia cancha del
do, donde han salido los prcsos a trabajar. El reo monta y escap1.
Tan pronto sc mete a cargar bs andas en una procc:si6n, sirve
en Ia escoha del Presidente como se desempeiia de agente especial.
AI fin logra ser aprehendido y se le prueban numerosos asaltos
y $ ahorcado en Ia Pla1.a de Armas de Santiago.
En corridos y leyendas sc lc pinta y el tiempo no !ogra desco-
lorarlo_
129
9.---Geogra.fi:t del mito ...
El HUilso Orellana, cuatrero que tieae c:l
don de e5capar cemo protegido por un poder sobrenatural. Maneja
cl choco y el corvo. Con el choco da siempre en el bla11co y con
su corvo se bate a muerte.
Sc Uega a dudar de su existencia real y se habla que no
OU:.I cosa que una ingeniosa creaci6n de Ia imaginaci6n polkiaJ.
Los poetas populares y cultos lo caotan disparando tendido en
su caballo o desde el matorral, oculto como un zorro.
Su vida es una leyenda y est3 en los campos cltilenos como a-
u en pallas y en romances.
El Nato Eloy.-Eleodoro Hernwdez Astudillo aparece en las
haciendas de Ia zona comprendida entre Ia ' provincia de Valparaiso
y O'Higgins, robando, disparando y matando. Para muchos, carga
ton Ia culpa de todos Jos asaltos de Ia epoca, y para otros, es un
verdadero dc:lincuente.
Eloy cree en Ia Magia Negra. A sus compaiieros de clrcel cuen-
ta una vez que escribira al Comandante en. Jefe ,del Ejerc:ito para
que lc eovie sic:te hombres a lusilarlo y cuando esten apuntando,
pronundara palabras cabalfsticas que lo harin desaparecer del es-
cenario, sin que los soldados se puedan dar cuenta.
Escapando del P.3tlbulo se le encuentra atriochado. Se cam-
bian centenares de tiros; es un infierno de balas. Antes de sucum-
bir en su trinchera, se escuchan una serie de atarjdos que
ponden a sus pactos con Lucifer. Once agentes y siete impactos ter-
minan con el. A su cuerpo tiene terciada una bolsa con sesenta ba-
las; aJ cuelJo un cscapulario de la Virgen del Carmen; y en sus
bolsillos una medalla, un devocionario y un naipe chileno.
Es figura leyenda y sirve de persooaje a novdistas y ci-
neastas.
El Tesoro que Enkrro San Bruno.-Entierro que bace Vicente
San Bruno en el Caj6n del Maipo, en un arrco de dicz
130
cargas de plata. San Bruno, !ego espafiol de un convwto rancis-
cano, abando.na los habitos para dedicarse t'lefinitivamcnte a las
armas, y con el grado capitan llega a Chile. Participa en Ia ba-
talla de Rancagua contra los independientes. Ejecuta las ordeMs de
prisi6n contra los patriotas. Es Presideote del Tribunal de Vigilan-
cia y Scguridad PUblica. Asesioo a varios patriotas ell la drcel so
pr.etexto de rebeli6n. Malvado sin igual en su rfa crueldad. Sc le
apresa en Cbacabuco y lo mandan a Santiago amarrado en un bu-
rro, mienuas se le envilece a su paso con pedradas y barro. Arras-
trado al cadalso, Uora como un niiio. Sc le cuelga en La mafulna, y
solo a Ia entrada del sol bajan su cad:ivc:r.
La Mina del Rey.-Mina que esta en Peldehue y que con el
tiempo se dio m agua
1
siendo abandonada y por buscada por
SU riqueza, que haec SOnar COD fortunas fabuJosas.
El Diablo en e{ Puente de Cal y Canto.-Construccion que se
debe al pacto que bizo d Corregidor Zafiartu .con el demonio.
La Pa"a del Diablo.-En Alhue. un hombre es uansformado
en parra.
La Pata Jel Diablo.-Entre San jose de; Maipo y Melocot6n, en
la piedra del cerro, esta impreso profundamente el pie, perque aqul
se apoy6 para dar d sal to sobre el rfo.
TOPONIMIA
Santiago.-} Conquistador don Pedro de Valdivia Ia
n6 Santiago d-el Nuevo en honor del Santo Patr6n de Es-
pafia y de lea provincia de que eJ era oriundo.
Aeuleo.-Vw mapuche. Lleg6 el rio o R(o de agua clua.
Allwe.-Voz mapuche. Alma del muerto que anda penando,
fantasma.
BaJuco.-Voz mapucbe. Agua de totora.
131
lllapuche. Color cc:leste.
quechUJ. Salte.ulor. Para otros es voz cunza
(atacameiia) con e1 mismo sentido.
132
mapuche. Qucbrado.
mapuche. Lugar del hecbicero.
Vita(ura.-Voz mapuche. P1edra Grande.
BIBUOGRAFIA
Dante! Argandona, Elvira. El Bandido en Ia Liurmura Clu/e-
na. Boleun de Ia Academia Chilena de Ia Historia. Ano HI. N" 106.
29 semcstre. Santiago, 1935.
Echeverria, Evelio y Ricardo Cruzar. Anuano de Montana. Fe-
dcraci6o de Excursionismo y Aodinismo de Chile, Santiago, 1956.
Latcham, Ricardo A. Vida de Manuel Rodriguez, e/ Guem/lero.
Santiago, 1932.
Otdza de Estrada, Aida. A/hue. Ensayo Je Monogra/ftt RegW-
nal. Santiago, 1944.
Rioseco, Arturo. El lluaso RamJUndo en su obra "Ausencia".
Santiago, 1932.
Ulloa, Francisco. Astruuu Je Pand1o Falcato, el mas famoso
de los bandidos de America. Santiago, 1884.
Vicuna Mackenna, lknjamfn. De Valparaiso a Santiago. San-
tiago, 1877.
Vicuiia Mackenna, Benjamin. Los Lisperguer y La Quintrala
(dona Catalitu de los Rlos). Santiago, 1944.
133
DE
MITOS Y LEYENDAS
Ltt Princesa de MaUoa
Lll Roca La Tralan
El Monstruo de La Laguna de Tagua Tarua,
El Punlte del Gringo o Saito del Ingles
Lll Cruz del Cerro Gulutdn
Creancho
La Lot.
Liz Mujcr Loba de PopetJ
El Cerro Brujo
Til Mineral de plata de los Jurm11nos Floret
El Tuoro de Ia Mul.
P11cto con el Diablo

LA PRINCESA DE MALLOA
Viv(a en los contornos de Rigolemo, cl cacique del mismo nom-
brc, casado coo Tra!:ma, y padre de una hermosa princesa, Malloa.
La beldad era concjaua por sus primos Panquehue y Corcolen. P.:-
ro la naturaleza voluble de Malloa Ia llev6 a unir su destino a Pe-
lequcn. Despechados sus antiguos pretendieotes, continuaroo cor-
tcjandola con proposiciones que le hicieron Ia vida imposible. Para
poner tcrmino a este tenso clima, recurri6 a su compaiiero Pele-
quen. Le entreg6 un haz de flechas envenenadas que terrninaron
con Ia vida de los ex pretendientes. Pero Ia felicidad de ~ f l l o se
vio interrumpida por Ia conducta de su madre Tral:ma, que trab6
amores con un aguerrido mocet6n, Nunco. Sorprendidos por Ri-
golemo, los culpables huyeron, pero e1 hechicero Chuchue, los con-
vini6 en dos bloques de piedra que correspondeD a los que aun
existen en las proximidades del pueblo de Malloa. El hastlo domin6
el esp{ritu de MaJioa y Pelequen se le hizo insoportable, hasta que
un dia le dio muene. Su felicidad se troc6 en remordimiento y pa-
ra serenarse consult6 al bechicero. Este Ia llev6 al Iugar donde ya-
cl:m los dos bloques de piedra, y en forma apasionada lc ofreci6
137
matrimonio. Malloa se mostr6 evasiva. pero cuando le prometio
c01npartir sus destinos en medio de las riquezas de un palacio en-
cantldo en Ia laguna de Tagua Tagua, Ia voluntad de esta se do-
'-lgo. En el momento que iba a dar su asentimiento, se sinti6 un
niido ensordecedor y un esuemecin1iento de tierra tan violeoro, que
p:mi6 el cerro en dos porciones, sepultando al conseje.ro y a Ia
princesa en sus entrafias.
Oscar Camzlc;.
LA ROCA LA TRALANA
En los aledaiios de Malloa, en los faldeos de los cerros, existe
esta roca, que todos Ia Haman de La Tralana.
La Tralana era el nombre de una bella india que buy6 de su
ruca siguiendo a un mocet6n de una tribu rival. Conoddo este be-
cho por el hechicero de su tribu, Ia maldijo, dejandola convertida
instantinean1ente en una roca, junto con su acompaiiante.
EL MONSTRUO DE LA LAGUNA DE TAGUA TAGUA
a) Acuat1co y alado ser de dos colas y con escamas, como cora-
u, que se l!eva animales.
Los ampesinos de los contornos se organizan para darle caza
y los noctumos cazadores no lo atrapan.
En Ia laguna eran caracter{sticos los chivines, islotes flotantes
formados por una red tupida y de rakes fibrosas de las gra-
m(neas y tan consistentes que hasta podlan resistir el peso de un
caballo. Los chivinu de Tagua Tagua eran de diferentel taroaiios,
algunos tan grandes y frondosos como para atraer por engaiio, al
tocar Ia orilla, al gal\1\do mayor que llegaba a pastat a esos contor
138
nos. Y as( vieronse bueyes embarcados en estos islotes
y que en las neches de luna hadan nacer en los indios y b!ancO>
asombrados al monstruo que arrastraba las reses.
b) Esta bguaa Ia desec6 el Cachudo, el demoAio, cumpliendo
las dausulas de un firmado. Para efet:tuar esta operaci6n, d
Pateta bubo de partir una montana para que las aguas corrieran
bacia d mac.
En el !echo desecado afloraron y afloran restos de
Bajo 12 t ierra del que fuera fondo de Ia laguna, hay una ci -
dad maravillosa encantada. En !:a Nocbe de San Juan, el acom
paiiado de su corte sale a recorrer los que antes fueron sus domi-
nios. Los ojos bumanos que logran contemplar al rt.l! cortejo no
Yen La luz dc:l sol.
EL PUENTE DEL GRINGO 0 SALTO DEL INGLES
Haec muchos anos, dos j6venes, ella de impresionante hermo.
sura, con andares de reina altiva, ataviada con fin(simas vestidu-
ras y raras joyas, se por el parque de las Termas de Cau-
quenes, corr.o si persiguiera una visi6n que se le pero
todo camhiaha cuando un joven estaba a su !ado. El, fie! exponent<:
de Ia nobleu ingleJ:1, esbelto, fino y elegante, solfcito con su her-
mosa dama. La pareja transida de amor y felicidad, tornados de !a
maRO sc i.nternaban por los stnderOS mas OOSCOSOS de( parque, p:t
ra huir de las miradas i:ndiscreLas de Ia gente. (Quicne.s eran? (De
dondc venbn? Unos dedan que era una princesa rumana, otros
una noble veneciana que escondia en este rinc6n sus amores con el
joven lord ingles.
139
AI anocbc:ccr de cicrto dla, aparc:ci6 en las Termas un cortejo
de coches y sc:rvidores cuyo amo, sin dignarsc: abandonar c:l
je que lo tral.a, sc: llc:v6 a Ia hermosa jo,c:n, dej:mdo un ambic:ntc:
de misterio y de dolor. <Serla ella Ia cautiva, Ia prisionera de un
senor o Ia bija muy querida?
Nadie supo nada, pero Ia gc:nte entristecida, en las Tc:rmas
solo h.ablaba del amor, como si ella hubiera dc:jado una estela sa-
turada de pasion.
El joven al verse: en Ia orfandad, sc: dirigi6 lentamente a un puen-
te que unfa dos costados de una quebrada y all(, sin un gesto, pero
Jlevando pintado en el rost ro d dolor de una vida ya truncada, sal-
to al vado, para encontrar en Ia muerte el olvido definitivo de su
perdido amor. Y desde esc dfa sc: le conoci6 como el Puenu Jd
Grmgo o Saito del lnglh, aunque desapareci6 el puente. no ha
sido olvidado el hecho.
LA CRUZ DEL CERRO GULUTRE.K
a) Haec muchos afios, en Peumo, en Ia cumbre del cerro Gu-
lutren viv{a el di:tblo, de ahl su nombrc Habitaci6n Jel Diablo o
Cerro Jcl Diablo. El senor de las tinieblas en sus diarios chivateos,
se robaba a las mujerc:s mas hermosas del pueblo y con dJas or-
ganizaba fantasticas orgfas. Otras veces, cansado de sus bacanales,
se dedicaba a jugar al tejo, tir3ndolos desde el en direcci6n al rfo.
Freote a Peumo, en eJ Iugar denominado Lamarhue, hay una
piedra plana que tiene grabada una cancha de tejos y dos orificios
que los puntos del demonio. Ademns, dibujada en esta mis-
ma roca hay UM pata de mula y dicen que fue el demonio que,
enojado por no figurar o lograr una mcjor punterfa, pate6 con fuer-
za Ia piedra y dej6 esc: mudo testigo de su existencia. Fue tanta Ia
iotranquilidad y aJarma eo que vivfan los habitantes de Peumo, que
140
21 final acordaron colocar en cl maldito cerro una grnn cruz de hie-
rro que corona Ia cima del cerro Gulutren.
V usion de Omar Gonzale:: Gutibre::.
b) En tiempos antiguos habfa una cruz de madera en Ia cum
hrc del cerro Gulut ren. Un joven diab!o del puel.llo apost6 que Ia
quemab:1 y lo hizo. Le dio una enfermedad cspamo<>a y se le pu-
drieron los brazos.
c) A unas viejedtas pobres y desamparadas que se hospeda-
ban en Ia Casa de Ejercicios> que las Uamaban las Marcelas, les
imeotaron que tenfan pacto con el diablo y que ce!ebrahan bailes
e inmoral idades en Ia punta del cerro. Esto decidio a hacer una cruz
de hierro en Ia cumbre donde estaba Ia anterior.
Version de Waltu Hanisch Esplndola.
CARCANCHO
Es un hombre cubierto de pelos que se alimenta de tubercu-
los y camina incansablcmeme por Ia niC\'t:. Lo h,m o;eguido sin lo-
~ r J r darlc alcance; s61o qued:tn sus descomunaJes pisadas impre-
SlS en Ia nievc.
LA LOLA
En El Tenicnte, Ia mina subterrinea de cobre m ~ s grande del
mundo, La Lola viste de blanco y uansita por las ga!enas alxm-
donada.s, acompafiada de un ataud negro.
Mincros que han en.oonrrado Ia muene en alguna de cstas ga.
lerias, es seguro que murieron de terror ante Ia presencia de La
Lola.
141
LA MUJER LOBA DE PO PET A
AI cste de Rengo viv(a una bruja joven con su marido y SUI
dos hijos. Se volvlo loba a cspaldas dd esposo, que era bueno y
trabajador. Tenia tlos unguentos, uno que Ia convertfa en loba y
tl otto en mujer.
EL CERRO BRUJO
Este eerro, de 4.100 metros de alt:ura, ubicado en Ia cordillera
frente a Rancagua, tiene bien ganado su prestigio de brujo, porque
al derivar una nube bacia la cumbre de Ia montana, predice con
exactitud una torment.a.
EL MINERAL DE PLATA DE LOS HERMANOS FLORES
En Ia hoya del valle del Cachapoal, hay una zona Hamada Los
PotreriUos t ~ Floru, donde es fama que existe un mineral perdido,
riqufsimo de plata, que era exploudo por los hermanos Flores. Si
Ia gente del Iugar se aeerca a1 mineral, se nubian las montanas y
d valle, cubriendo de espesas nubes la regi$n, impidiendo vcr cl
camino, por lo que cl audaz buscador que<b entonccs a merced de
los elementos.
EL TESORO DE LA MULA
a) En cl Olivar Bajo, en el _ cerro de Las Pctacas, se guarda un
tete>ro.
Cuando fueron invadidos los Incas por los conquistadores, es..
toS por sccretos caminos trajcron todo el oro a Chile y lo oc:uJtaron
142
en un2 gigantesca cavema que aqui existe y cuya enuad:a escl tapa-
da con cuat(O enormes piedras que protegen a las petacas de oro y
plata.
Los peruanos dejaron a) cuidado dcl tesoro a uo sacerdote mer-
cedario que qued6 con su cabalgadura, una mula.
AI regresar los peruanos a su tierra fueron mucrtos por los
cOnquistadores, quedando aquf en Chile solo el saccrdote, el que
vivi6 largos afios en este Iugar junto a su borrico, cuidando d te-
soro, basta que un dia muri6, pero los dioses lo inmortalizaron
convirtiendolo en una roca que llaman La Roca del Cura, donde
se pueae ver desde lejos Ia figura de uo sacerdote o,randu eo cucli-
llas y a los pocos metros la iigura de Ia mula, que desde lejos se
divisa perfectamente clara, pero que a) acercarsc: se pierde.
b) Pobladores viejos del Iugar han visto en p!cno dia at cura
vestido de blanco, salir de su encantamiento, ir basta donde est3 la
mula y dirigirse a ver c:l tesoro y luego regresar a su sitio en el que
sc: convierte en piedra.
c) Veci.nos han encontrado algunas monedas de pla1:1 peruana
cuando se internan en medio de !as picdms, }' han querido dina-
mitar et Iugar, pero jamas Jogran mover los peiiascos.
d) Cuando de noche se han intemado algunas personas con e)
mismo fin, aparecen )U(:es en distintas direcciones, canddilbs, que
hace que los buscadores se pierdan y j m ~ s puedan Uegar at Iugar.
c.) Hombres pc:netraron a l3 cavema contigua, provistos de Iml-
paras, cuando haban recor{ido un tramo de once metros, sintieron
un calor, escucharon voces de arrieros, toques de campanas y el ce-
rro empez6 a crujir por sus lancos, teniendo todos que rcgresar an-
tes de quedar atrapados.
143
f) Haec unos treinta afios algunas personas llegaron al cerro en
prOcura de lefut y cuando rcgr<:s:tban {ueron interceptadas por e!
sacerdote, de grupo murierc;. n tres personas meses despues.
g) Los trabajadores ticnen a La T'iedra del Cura como reloj para
sus faen:;s agdwlas, cuando llcga el sol a los pies del s.acerdotc, ma-
tematicamente son las seis de Ia y por nada nadie trabaja
mas, porquc laborar clespues de csta bor.. lo consideran como una
maldici6n y los que se ban restaclo a cste mand:no, si no mucrcn
antes del afio, su&cn una serie de calamidades que les impidcn des-
arrollar actividades gran parte de su vida.
Vcr>i6n de Antonio Ctirdcntu Tabie(.
PACTO CON EL DIABLO
Un comcrciante que hizo fortuna en el mineral de El T enien-
t<:, se crei:l que tenia pacto con d d:ah:o, p!Jrque si tomab:t parte
en una rifa se sacabn los mejores premios y si participaba en jue-
gos de loteria, obtenla el premio Y s<; repctla por Ia pobla-
ci6n del mineral que no qucrfa entregar su alma al diablo, seg6n
compromiso contra1do y que pagaba gruesas sumas para que otro
Jo reemplazara. Fueron muchos los que se c:ntrcvistaron con el de
sesperado, para saber exactamente [a fe.cba dd vencimiento y com-
prohar los millones que pagaba.
Veni6n de Aristodcmo Escobar.
LEYENDAR0
En hombros desde Mendoza a los Baiios CauqucnN.-En los
primeros dfas de enero de l S20, el COronel Ahnrado y el capitan
144
Beltran, leales servidores y (ieles interpretes del San Mar-
un, sabedores que su intenci6n era cruzar Ia cordiUera para venir
a Chile, con e1 (in de someterse a una cura termal en los Banos
de Cauquenes, hacen construir una camilla o parihuda y con 60
soldados voluntarios del Ejercito de los Andes se presentao a1 Ge-
neral, aoo postrado en su lecho de enfermo, a expresarle que es-
tio preparados para trasladarlo 3 Chile.
La heroica hazaiia de los 60 granaderos del Ejercito de los An-
des, que desde Mendoza 3 los Banos de Cauquencs transportaron
sobre sw hombros at Libertador se cont6 por las que-
brac.bs laberinticas y cntr6 al romance.
El Gttemllero Mancul Rodriguez y stu Momoneros.-Enciende
el espfritu de aventura por los campos; agita a los pat riotas con Ia
emancipaci6n. El H6sar de la Muerte, en Rancagw, at pie de un
ooJc6n vive un romance audaz, Valiente y plcaro.
Los y vuelven por aiios desde Graneros (La
CompaiHa) hasta donde est&n parando Ia mina de cobre subterm-
nea m:\s grande del mundo. Cemenares de carretas rusticas, grando-
tas, tardas, que necesitan ocho bueyes cada 'una realizan Ia faena .)e
acarrear vigas de fierro y madera. Despues bajan e) mineral desde
to alto de Ia mina y a Ia vez traen pasajeros y anecdotas y hechos que
sc incorporan al mundo de Ia leyenda.
El Minero.-Dentro de Ia mioa no matan a los rato,!les. Cuando
el minero come dentro de ella, les convida a los ratones las sobms
de su merieoda. Estos les aounci:m cuaJquier peligro, huyendo. El
r:1t6n es considerado amigo, gancho de los mineros. Las mujeres
no deben entrar a Ia mina, si csto aconteciera, es seguro que ocu-
ne una desgracia.
Es de mal agiiero la presencia en los laboreos de un sacerdote o
de un gato. Dentro de la mina, en los sitios en que alguien mu-
ri6 se k teme, hay un secreto temor y por ello tral>ajm acompana-
145
10.--GtograHa del roi10 ...
dos. AI cntrar a Ia mina, muchos sc encargan a Dios, sobre todo
el turno que ent ra despues de un accidcnte o de un gran temblor.
Es dcvoto de San Lorenzo y el .dla de su celebraci6n no asiste a
sus 'aborcs; es feriado para los que trabajan en la mina. Invoca
sicmpre a Ia Virgen, al principio le habla con palabras delicadas,
p.:ro cuando Ia Virgen se mucstra sorda, la increpa rudamente. Los
min' ros la llaman Vicjita linda y creen que en ella esta el que el ce-
rro !arilite cl trnbajo o no.
Casas cou usoros.-Existcn fabuJosos tcsoros emerrados por fa-
milias patriotas que dcben abandonar el Iugar con motivo del avan-
ce c!d ejercito rcalista.
El urro Tun Trcn.--Que sc levama entre Doi'iihuc y Lo Mi-
nnda, de c!ma blanca y de !lancos azulcs, fue refugio hace miles
de afios de un:t gran IIU\ia. Unos sc subieron al cerro pam salvarse
de las aguas. Despues de varios dlas de suplica, vino desde los An-
des un pajaro de alas blancas que de un picotazo abri6 un crater
en el cerro y all! qued6 junto a ellos.
La cima blanca del cerro son las alas del ave divina que pro-
tege a lcs pobladores.
TOPONlMlA
O'Higgins.-Voz inglesa de procedencia irlandesa. Apdlido pa-
tron(mico.
Cachapoal.- Voz mapuche. Cacbipoal. Nombre ' de un je.fe gue-
rrero ( 1545). Algunos traducen Rfo Loco y otros Lugar reverdecido.
Cauqucncs.- Voz mapuche. Indios cauquenes. Cauquen o Can-
quen. Ave paludica (Benide). Probablemente por su abundancia sc
llamar1a el Iugar Los Cauquenes o simplemente Cauquenes. Cauque,
pequeiio pez de agua dulce.
Doliihue.-Voz mapuche. Lugar de vezas, alverjana.
146
Malloa.-Voz mapucbe. Lugar de greda blanca.
mapucbe. Pengu, Peumo (Cryptodaria peumo).
Seguramcnte por Ia abundancia de este
Rmgo.-Nombre de un caudiUo mapuche. Voz mapuche. Ha-
rina cruda.
Tagua Tagua.-Voz mapuche: Tahua, Trawa. Cuerpo, piel;
ademas nombre de on ave negra (Fullica), polla de agua.
(El).-Por un oficial espafiol de esta graduaci6n que
huyendo de Ia justici.a se intem6 en Ia cordillera y descubri6 e1 mi-
neral sin sabersc el nombre, pero s{ el grado. Otra versi6n, es Ia de
que don Juan de Dios Correa y Saa, que dedic6 medio siglo a tra-
tar de exploJar el mineral, habla sido Teniente en el Ejercito Li-
bertador.
147
BIBUOGRAFIA.
Cardenas Tabies, Antonio. Camarico, Morada del i ~ b l o ~ Ran-
cagua, 1970.
Garay Reyes, Joaquin. Motivos Rancaguinos. 2 Vols. Rancagua,
1934 y 1968.
Hanisch Espndola, Walter. Peumo. Historia dt: una Parroquia.
Santiago, 1662-1962. Santiago, 1963.
Miranda Salas, .Feliz. Rancagua Apuntes para una Historia. San-
tiago, 1943.
Termas de Cauquenes. Rancagua, 1960.
148
PROVINCIA DE COLCHAGUA
MITOS Y t.EYENDAS
LA Lola
La Cueva del Piuchin
La Princesa Encantada de MiUa!tue
La Caverna de Buca Buca
Los Tru Hermanos
La Colina de Ia Fatalidad
Las Mtdai de Oro
lAs Vegas del Flaco
LA Ca"eta que Espera el Conjuro
LJuvia de Piedras
149
LA LOLA
Un grupo de mineros caminnba tr11s Ia busqueda de una ve-
ta, entre eUos iba un matrimonio, el que Juego se apart6.
Al poco el matrimonio encuentra Ia riqueza y comienza Ia
faena, pcro Ia notici:t ln tuvo uno de 13 car:t\"ana y una noche los
asaJta y asesina al marido.
La mujer, llamada Dolores, sin olvidar las faccio-
nes del criminal. Su obsesi6n es encontrar a1 matador y comien7.a
a vagar por las altas cimas de Ia cordillera como por los faldeos.
I-lambrienta, descalz.1, desgreiiada, eo ella va siempre el deseo de
vengaoza. Sus corrcrfas Ia haccn scr una conoccdora de los sitios
donde se encuentra el prcciado metal.
Pero, Dolores, Ia Lola, convierte su \'enganza en una piedad,
que es anunciar a los buscadores Ia proximidad del tesoro, pcro no
p.1ra que lo hagan aflorar, sino para que se alejen, porquc cuando
se encuentra Ia veta, la muene se acerca.
LA CUEVA DEL PIUCHEN
Cerca de Topocalma, Ia Cueva del Piuchen, desde cuya
b6,eda caen, de cuando en cuando, algunas gotas de un Hquido
rojo y espeso.
151
Esta cucva es celebre en toda la regi6n. El Piuchen es una cu-
Jebra que cuando Uega a vieja se transforma en ave del tamaiio de
un pavo jovc:n. Estc animal se alimenta de la que chupa a l:.s
ovejas y su presencia en cualquier Iugar es conocida por d excre-
mento rojo que chorrea de los frondosos en donde se oc.ul-
ta durante el dia. Algunas personas que aseveran mejor
sciialan que el Piuchen tiene pico y alas de loro, cuerpo como de
sapo y cola de culebron; anuncia su presencia coo tees silbidos y
es posible ahuyentarlo colocando banderas blancas en los
pr6ximos mas elevados o haciendo silbar una botella . . . El Piu-
no haec dano alguno en las majadas de cabras de color blanco.
Version cle Agu.stln Billa Ga"ido.
LA PRINCESA EN CANT ADA DE MILLAHUE
En Millahue, viv(a una princesa cncantada que lloraba su des-
gracia. Para consolarse, toclas las mananas se sentaba a oriUas de
un arroyo y alisaba sus cabellos con un peine de oro hecho con el
preciado metal que abundaba en un venero que cuidaba un toro
con cuc.rnos del mismo metal.
Version de Heribert{) Soto.
LA CA VERNA DE BUCA BUCA
En el Iugar llamado Buca Buca, que tiene una sombda caver-
na a orillas del mar, toclas las noc.hes sale una hermosa doncella
a tomar un rdrescante bafio salino. Uno quiso el refugio
de esta beldad y con las precaudones de rigor pcnetr6. Casi per-
di6 la vista ante Ia multitud de objetos de oro que rdudan en to-
152
Ja la estancia. Quiso Uevarsc un recucrdo de su pcrmanencia en
Jugar tan maravilloso, apodcrandosc de una cuchara que ocult6
en sus bolsillos. Pcro su sorpresa no tuvo ({mites cuando al sacar d
fruto de su robo y al mirarlo a Ia luz de Ia luna, sc encomr6 con
un sapo.
Jc Gu::m4n.
LOS TRES HERMANOS
Dos hennanas y un hermaoo quisicron ir de pasco a un Iu-
gar denominado Yaqui!, sitio perdido que hay al ot ro lado de los
ccrros de Apalta.
En eua localidad sc realizada una fiesta religiosa-campera y
en csta ocasi6n ellos tocarfan arpa y guitarra.
La rMdre se neg6 a concederles el permiso peninente. Pero los
j6venes sc autorizaron solos y emprcndieron viajc.
La madre al verlos alejarse les Ianzo esta maldici6n: Piedra
Jebfan volverse cstos conJcnaJos, por JesobeJiente>. Y Ia maldici6o
lcs alcanz6 cuando iban llcgando a Ia cumbre de un cerro, y que
claron vucltos en unos pefiascos de color blanco.
Si alguna persona, el dla Vieroes Santo, pica u horada estas
piedras, brota sangre como de un surt idor terrodfico.
Versi6n Je Guillem10 Rubilar S.
LA COLINA DE LA FATALIDAD
En e1 departamento de San Fernando hay una colina Uarnada
de la Fatalidad, porque todo el que pasa por d camino que Ia bor-
dea, siente una violcnta sed de sangre que lo arrastra al crimen.
153
En este Iugar ocurri6 una nua entre padre e hijo, que trajo
por rcsultado Ia muerte del ultimo, sin que mediara provocaci6n
ni odio anterior, sino que, por el contrario, ambos se amnban tier-
namc.mc y Uegaron ahi departiendo en buena amistad.
LAS MULAS DE ORO
Venia bajando por el Paso de las Damas que esta situado en
d 11mite con la Argentina, junto con Ia tarde, un arriero y su tro-
pilla. Las primeras nieblas del otoiio indicaba.n cl fin de Ia cpoca
de laboreo en el mineral de Las Choicas. El hombre satisfccho con-
taba y recontaba, memalmeme, el dinero ganado que le permiti-
rb pasar un buen invierno en su casita de Puente Negro, con su
mujer y sus hijos.
Dela.nte del arriero, las mulas como si comprendieran que des-
pues de esa jornada, las espcraba Ia holgaoza en el verde potrero,
rrotaban por Ia estrecba huella.
De promo, cuando Ia caravana llegaba a Ia mitad de Ia cues-
ta. de Ia emrana de Ia sierra aflor6 una voz disolviendo el petrifi-
cado silencio cord illerano:
-Detente, hombre, que con tus mubs te vas pau
otros cl tesoro de mis entrafias. Te se bueno y honrado. Quiero dar
te Ia felicidad, Ia riqueza y el poder. Tus tres primeros deseos se-
ran de inmediato satisfechos. l'ide lo que desees. . . Pero, piensa
bien ames de hacerlo ... -y Ia voz que era Ia del gmio de Ia mon-
tana se
El arriero, sin tirubear, dijo:
-jQuiero que mis mulas sean de oro!
Un resplandor de d!a ilumin6 Ia soledad. Dctenida de subito
154
Ia caravana, qued6 como pctrificau.1. De su brillantc cab:tlgadurJ,
1 .:o cle alegrfa. se c!esmom6 el hombre; uno a uno fue palp:mdo
a sus anima'C$. De metal, Ia tropilla pareda incendiar Ia
sierra.
Como en una cinta cincmatogra!ica, tumultuosarnente, pasaron
por l:t imaginaci6n del todos los halagos que da Ia ri-
queza.
Estaba cl hombre cmhdesado comcmplando sus riquezas, cuan-
do del cercano volcan Tinguiririca l'eg6 el rumor del trueno, pre-
sagiando Ia tempcstad. Se eneapot6 cl cielo y el puelche aullaba
por el caj6n del rfo. Gruesos gotcrones de cmpaparon, sin re
frescar, el afiebrado rostro del arriero.
Junto con el agua vino Ia nieve. El hombre inmovilizado a
media cuesta del de las Damas, se iba hundiendo en Ia an-
gustia. So tropilla iluminaba Ia noche y atrafa el rayo.
Con Ia misma rapidez con que a su ::lma se asomara el entu
al verse dueilo de riquezas no soiiadas, a su coraz6n,
con paso de lobo, el desaliento ...
[nconscientemente pcns6:
-jPrefiero ver las bcstias muertas, que de oro!
Volvio Ia nnche ne;!ra. Como hcridas por uoa mano invisible
5e derrumbaban las mulit:ts Ia hue'b ...
Desespcrado, cl hombre Ianzo una imprecaci6n que callara d
viento:
-jOjala pudierarnos seguir, tal como venbmos antes que me
hablara ese hijo de Ia tentaci6nl
Coal si nada hubiera ocurrido, por las resbaladizas ladcras
cerro sigui6 descendiendo Ia tropilla, hasta perderse entre los ar-
hustos de Ia caiiada.
Vt:m&n dt: Ft:rn4ndt:z Rodrfg:tt:z.
155
LAS VEGAS DEL FLACO
En cierta ocasi6n en que mineros iban en busca de minerales
a lomo de mula, uno de los machos de Ia recua enferm6 y hubo
de dejarlo en una vega p:astosa que se vda a orillas del rio Tingui-
ririca. Desde :aquel d{a los arrieros comentaban sobre Ia suene que
le h:abr(a corrido al pobre macho flaco y enfermo que habian de-
jado en Ia vega. AI regreso se encontraron con Ia sorpresa de que
cl macho no s6!o se habia repuesto, sino que habfa engordado. Y
desde aquel dia no se habla entre los arrieros sino de Ia bondJd
de esa vega, donde habia sanado el flaco y su nombre pas6 a ser
t-1 de V dd Flaco.
Plath.
LA CARRETA QUE ESPERA EL CONJURO
Por los pagos de llallauquen, todas las noches sube Ia cuesta,
rechinando, una carreta de plata tirada por bueyes de oro, cargada
con sacos de .brillantes.
Se Ia sieme venir, se escucha Ia voz del carretero y e1 jadear
de las bestias.
que entregue esta carga a quien corresponde, tendria que
dedrsele al conductor invisible las pabbras exactas del conjuro y
el hombre mas rico.
Vusi6n Rodrfguez.
LLUVIA DE PTEDRAS
Durante muchas noches una lluvia de piedras sobre el te-
jado y Ia huerta de una casa.
156
De tod:ls partes venia gente a presenciar el hecho.
Con regul:1ridad matematica y persistcncia, durante dlas, ape-
nas se recostaba el sol en Ia lfnca del horizonte, las piedras ca{an
pasada la media noche. Esta tlmia Ia decretaban los duendes.
Un dla que se cansaron y las piedras dejaron de caer.
Versi6n de Fernando Rodriguez.
LEYENDARIO
El Guem'/lero Manuel Rodrfguez.-Durame el pedodo del al-
ba de Ia lndcpendencia nacional tiene a Ia capital colchaguina co-
mo sitio preferido. Impregna a sus habitantes durante Ia Patria
Vieja y mas alia en
1
a Reconquista, del esp!ritu libenario que pal
pita en su coraz6n de autenrico criollo enamorado de libertad.
Por estas tierras, Manuel Rodriguez cabalga hacia Ia gloria y Ja
canci6n y reedita aventuras y leyendas como empujad:1s por el viento.
El Huaso Antonio Rodriguez;, es de Lolol y
ap:uece en una trilla, donde tiene un desaffo con un viejo rninero
de Alhue. Pelean machete en mano y a caballo, en medio de un
drculo de hombres montados. Rodriguez abre el craneo a su rival
y luego huye. Perseguido en medio de Ia cordillera, se bnza a. un
preci picio y cae en Ia nieve. Ahf queda su caballo muerto y se Je
ve gatear, libre de los so!dados y realiza una huida epica que le ro-
dea de una aureola.
El Huaso es libenario, vanidoso e independiente. Asl llega a
ser en Mendoza soldado, verdadero tirano de esta regi6n. Cree t-n
brujos y apariciones. y el, que no se inmut3 ante el enemigo, te-
mc y tiembla ante los hechos sobrenaturales. A Ia muerte de Aldao,
San Rafael se convierte en un pequeiio Estado y sometido s6lo en
d nombre a las autoridades de Mendoza. El chileno Rodriguez,
157
como dicen los gauchos, cs cl padre de tudos los cuyanos honrados.
Esto no impide que muera fusilado en 1848.
El bandolero Jose Migud Neira.-Liena las mentes de los in-
quilinos en las mate.adas con sus desaforadas hazafias.
Po::a tiel Encanto.-En un remanso del estero Nilahue, hay un
sector poh!ado de ilrboles, denonunado La Poza del Encanto, en
determinadas fechas dd afio ap3rece un toro cchando fuego por los
ojos, recien pasada Ia medianoche.
La Prineesa de Ia AMora.-Aparece sobre un peii6n en Ida-
hue y desaparece con Ia venida del sol. Un joven que Ia ve decide
esperarla p:tra deshacer su encantamiento, pero enloquece.
La Roca de Ia Sirena.-En Matanzas mora una niii.a de nom-
bre Isabel a b cual todos :tdmiran, pero nadie del pueblo rinde de
:unor; un dia el capitan de un barco que venfa de lejano, la con-
quista y cuando se supo que sc casaba se alzaron los sortilegios por
intermedio de un despechado que recurre :1 una bruja, que a Ia
niii:l cncanta, cooviniendola en roca marina y junto al mar esta.
Poe las noches reencarna y ayuda a los que se extravfan a encon-
uar !a senda, y que es propicia a los n.avegames.
Los Brujos.-Los blancos siempre dispuestos a hacer el bien,
y los negr05 con poder sobre las fuerzas neg:ttivas.
Por aquf vivfa Ia bruja de Caylloma, cuyo ranchG se incendin
y jamas se eocuentra su cadaver.
En un cerro que se levanta al lado sur del Tinguiririca, por
cuya falda pasa el camino del Calnbozo, hay una Cueva de Sala-
manca que tiene a Ia entrada una gran piedra en que se ve estam-
pad:I una pata de mula. Para a eta cueva deben hacerlo va
rias personas en compafiia, las cuales pueden tomar para s{ lo que
quieran de un gran tesoro que hay en eJ medio de ella; pero, para
salir, tienen que dejar cncerrado a uno de los que emraron.
Los una media vara de alto y visten como
15&
un religioso, que trabajan con los brujos, se apodcran de las
casas deshabitadas y hacen bur!a de Ia geote.
La Danza Diab/o.-La que cfectua e1 Cachudo en un ce-
rro de Pob!aci6n, basta que en su cima se coloca cl signo de Ia re-
dcnci6n y desaparece.
Pactot con d Diablo.-TratO$, que cumplido el tiempo, se !le-
va ei alma y la envoltura.
TOPONIM/&
Colchagua.-Voz mapuche. Colthahue, Iugar de s2pos. Colcha-
hue, charcos donde pululan renacuajos.
Apalta.- Voz mapuche. Cacique feo. Otros traducen del que-
chua, palta (Persea gratissima).
Ual/auquen.-Voz mapuche. Tiene bongos llaullau.
mapuche. Lugar del oro.
San Funondo.-Del santoral.
Yaquil.- Voz mapuchc. El crucero. Ademas, arbus<o ramaceo
cspinudo (Colletia fcrox).
Topoca/ma.-Voz mapuche. Lamer, lamet6n o azote.
Tinguiririca.-Voz mapuche-. Cuarzo blanco y briUante o zo-
rro enflaquecido y yerto de frio.
159
BJBUOGRAFIA
&haiz, Rene "Le6n.-E/ Bandido Neira. Santiago, 1965.
Rodriguez, Fernando. Tierras de Pedro Ramirez. Santiago, 1944.
Rodriguez, Fernando. Viento de Primavera. Santiago, 1948.
Rojas Leiton. Zunilda Silvia. Algunos Aspectos Folk!6ricos tie
Ia Provincia de Co/chagua . .Memoria de Prueba para Optar al Ti-
tulo de Profesor de Estado en Ia Especialidad de Castellano. Semi-
nario de Investigaciones Folk16ric.as. Profesor Asesor: Oreste Plath.
Instituto Pedag6gico Tecnico. Universidad Tecnica del Estado. San-
tiago, 1966.
160
PROVINCIA DE CURICO
HI Paal Eruantado
u Mu1a Larga
MITOS Y LEYENDAS
Bl Monmuo dd !.Ago
T:l Caballo de Ia Laguna de Calnul
El Pumre del Cura
fi'Jenen los So/dodos/
T aguu o T aguao y Jon Javier de Ia Rosa
El Enticrro de los Dobloncs Esp(Tnolu
lA 01/a de Trcs Patas
La Piedra del Brujo
U.-Geogra.Ha del miro ...
161
EL PERAL ENCANT ADO
En Paredones hay un peral que: sc incendia a mcdianochc. Na-
die puede pasar ccrca de el a caballo, porque cl caballo sc esranta
y arroja al jincte y lo rnata.
LA MUJER LARGA
Eo el cc-menterio de Paredones sale a las 12 de Ia noche una
mujcr muy larga. Cuando alguien sc le accrca, sc achica y Jc cru-
jen las AI primer canto del gallo, vuclve a scpuhura.
Version Je RtJmon A. L;vtl/.
EL MONSTRUO DEL LAGO
En cl Llzgo Vichuqu&l hay un monstruo muy grande que es
de cuerpo blanquizco y transparente, que aparece en las de
luna,
163
EL CABALLO DE LA LA GUN A DE CALMIL
Los babitantes ribereiios de la Laguna de C:almil, ven de ticm-
po en tiempo aparcccr eo el!a a un hcrmoso caballo con j:lquima y
crines de oro, y d ano en que es:a aparici6n ticne Iugar, hay gran
abuodancia de mariscos en Ia laguna. Por el conttario, los afios de
escasez de moluscos en Calmil, son de abundancia en la Laguna de
Uico, a donde caballo se traslada y de donde es, originario.
Versi6r1 de fulio Vicuii4
EL PUENTE DEL CURA
En el camino de Curic6 a Los Quefies cxisti6 un puente ne-
gro (Puente del Cura), en eJ que un Crai!e merccdario sc paseaba
en las noches.
Cuando algllil valiente queda afrontado, el cura sacaba de sus
ancbas mangas una mano descarnada, de huesos blancos, y se es-
fmnaba en los barandales, dejando un rastro de azufre quemado.
Los huasos comentaban que el fraile habfa muerto en pecado mor-
tal e iba su espiritu poseldo por cl Malulo a penar por cl puente.
V crsi6n de Manuel Gantfariilas.
rVIENEN LOS SOLDADOSI
Los montaiieses de Los Quefics sostienen a pie juntillas, que
cu.ando empieza a tronar en Ia cordillera en el tiempo de verano,
es anuncio de que so!J ados cruzan el volcan Planch6n. jVienen los
soldadosl ... ? c!Qut soldados? Y el montafies, muy tran-
quilo responde:
164
Don ( Ram6n Freire), pus iiior, que ,iene cru.zando Ia
(Ortlli!au con sus gwm:us.
Jl crsion de Manuel Gondorillat .
TAGUA 0 TAGUAO Y DON JAVIER DE LA ROSA
Era Tagua un indio joven, enjuto, de color cobrizo, de poca
ba.rb:t y <k aspecto sombrfo; sus ojos ncgros y brillamcs tcohn al-
go de profundamcntc melanc6lico; Ia nnriz era aguileiU, el labio
grueso, el pc:lo largo y ccrdoso. Tenia poca ralla, pcro era fuerto!
y atrcvido. Era Tagua el mas h{lbil payatlor que sc conoda en el
sur de Chi!c, y en dondc quiera que pc:net rase el bardo famoso,
el pueblo lc y le :tplaudfa. Por largo tiempo paso Tagua
Ia admi raci6n de cuantos lc conodan y haciendo las delicias
de las chinganns que honr::tb::t ron su presencia. Entretanto, un
hombre sa!ido de una famili:t honorable, pero pcbre, "icnduse sin
fortuna y tenienclo probablemente beJlas disposiciones 11.1ra ser un
entr6 en el pueblo y se hizo p:1yador, alcanzanclo una fJ-
ma que no dej6 de alarmar a los admiradores de Tagua: esc hom-
bre era don Javier de Ia Rosa. Los dos poctas estmieron mucho
t.iempo sin conocersc mas que Je f:una, y aunque sus partidarius
los impulsaban a que se juntasen un dla con e! fin de saber cual
era mas fuerte improvisador, ninguno de los dos bardos qucrfa to-
mat Ia ioiciat.iva por temor de compromcter su digoidad, ponieodo
a prueba una babilidad que cada uno por su !ado consideraba in-
cuestionable. La casualidacl hizo que los dus bardos sc encontras-- ..n
sin pensa.rlo en Ia fiesta de San Juan, que se celebraba en un pu ...
b!edto del sur. Los rotos se diviJicron tomando unos el part ido del
indio y otros el de don J:wier de 13 Rosa. La chin'gana estaba lka3
de gente, que contemphtba con :1dmiraci6n a aquellos dos gigantes
165
de Ia poesla popular; Ia palla principi6 al fin. Por lacgo tiempo los
dos bardos estuvieron en una misma altura; los espectadores los ani-
mahan con freneticos aplausos, y hubo un momento en que Ia mi-
rada penetrante del indio pareda fascinar a su adversario; pero do
Javier de Ia Rosa duplicaba su habilidad a medida que las hora$
y el indio vda llegar Ia noche sin haber podido hacer call:u
a su competidor. Ya em mas de medianoche, y Tagua
se scotia fatigado al paso que su adversario estaba como si acabara
de principiar Ia locha; d indio se rindi6 al fin, y La Aluchedum-
brc dio Ia palma de Ia victoria a don Javier de Ia Rosa.
S61o alcunos sinceros admiradores acompafiaron a Tagua en
su dcrrota; con dlos sali6 ck Ia chingana y tom6 d primer sende-
ro qlle encontr6. A una hora de camino del Iugar de Ia lucha, so-
brc una pequeiia c:minencia, eJ indio, que despues del torneo no
habfa pronunciado una sola pareci6 balbucir, sus piernas se
dob'aron y cay6 en el sudo como un cadaver. Los que le
fiaban trat:lron de le\'antarlo, pero fue imposible. El indio se ha-
cl:1' ado un puna! en el y cstaba muerto.
VerJi6n de Adolfo Valderrama.
b) El indio cansado por el duelo que ven(a sostenien-
do a lo divino y a lo humano. o(endido hasta por su propia mujer
que habra tornado partido aJ !ado de don Javier de Ia Rosa, acer-
undose a furioso quiere retirarla y ella le dice: "tAnda, vete
r.ulato, dejame traoquilal" Ante semejante actitud espet6 este pen-
ultimo verso:
166
Si es Ia hora que se pierd
mi fama de payador,
JVayate a Ia misma . . . mugre
el brib&n que me venci61
Y sacando su pufial tom6 bs cuerda.s cle Ia guitaru, cortiodolas
todas de golpe.
Y bajo las pifias de la concurreocia sali6 llorando, seguido a Ia
distancia poe dos o t.res admiradores, y oo se detuvo cuando
se crey6 solo. Se teodi6 en el suelo y sinti6 toda Ia angustia de scr
vcncido poe primera vez, 1 pensaodo que no pod1a sobrevivir a tan
hwnillante derrota, rccit6 sus ultimos versos:
A.Jws, mi tierra queritl11;
1tle voy, mi Chile aJoraJo;
reeibe 'n lu pa JormiJ11
al qu4 tanto u Ira cantaJo.
Era Ia ooche de San Juan, to hallaron ahorcado, colgado de un
arbol. Mas guitarra muda para siempre, con todas las cuer-
das conadas a puiial.
Version ile Oretu Pliltlr.
EL ENTIERRO DE LOS DOBLONES
En los alrededores de Los Queiies se eocontr6 haec algunos
aiios uo pcqueno cofre con monedas, doblones espafioles del tiem-
po de Ia Independencia. Para los montaiieses, el hecho era claro:
el duende guardian lo habla entregado a quien correspood(a.
Version Je Manuel GanJarillas.
LA. OLLI\ DE TRES PAT AS
En !as montaiias de Ia Hacienda Huemul, refu&io de Francisco
Villota y sus guerrilleros curic.aaos que cooperaron con Manuel Ro-
167
ddguez, existc: un :irbol en que yace colgada desde los tic:mpos de
Ia lndc:pc:ndc:ncia, una olla de fic:rro de trcs patas. Esta olla fuc c:n-
contrada por un paricnte Je Villota c:n uno de los campameotos
guerriJieros dcspues de la muc:rte del joven hacendado curicano. Los
campc:sinos juran, haciendo Ia serial de Ia cruz, que la olla esta
colgaJa, porque indica cl sitio de un entic:rro.
VerJi6n de Manuel GtJnJarilliu.
LA PIEDRA DEL BRUJO
Hacia Llico se c:ncuc:nua esta piedra. Jinetc: que pasa junto a
ella al anochecc:r, se le monta c:l brujo al anca tapando fntegramen-
te al cab3Uo y cabalgantc: con sus amplias vestiduras que cuelgan
como sab3nas.
LEYENDARIO
Manuel Rodrfguez.-Forma y anima montonc:nts eo Ia regi6o
de Curic6 y en Ia costa de Vichuquen. Perseguido sc: disfraza de
comc:rciante, pc:ro los pc:rseguidores le reconocen y cuando r ~
segura su presa, Manuel Rodriguez se salva arrojandose al do Ma-
taquito.
El Guerrillero Francisco Villota.-Es hacc:ndado de Teno que
dirige un grupo de guerrilleros y entra a Ia historia y Ia leyenda
por los mismos caminos de Manuel Rodrfgucz, del cuaJ recibe lc:c-
ciones.
Los Bandoleros Je los Cerrillos Je Teno.-Temidos entre los
viajeros que van de Santiago a Curic6 o vice\'ersa. Las diligencias
son asaltadas por los pc:la-cara, ya que desollan d rostro de sus vk-
timas para que no sean reconocidas. Los Cerrillos de Teno son Ua-
nuras con centenares de pc:queiias eminc:ncias, cubiertas de vegeta-
168
ci6n, donde se encubren los asaltantcs. Estos infunc.kn micdo desde
Ia Colonia basta de Ia lndependencia. Hay bandidos patrio-
tas que asal tan a los espaiioles. De esta panida es EJ Cmizo, Pauli-
no Salas, de considerable prestigio entre los cerrilkros. Debe su nom-
bre de Cmizo a que en Santiago tiene casa en Ia calle de !a Cc-
niza (hoy San Martin). Aqua viene a buscarlo la polida y lc dis-
p.ua un ba!azo que le hiere en una pierna y lo deja invalido, de-
bitndo usar muletas. Un dfa el deja el bandidaje y vi,e en
paz. J nduhado de todas sus fechorlas por los servicios prestados a
Ia se afi nca tranquilamente en Ia villa de Curico, pc:ro in-
quieto en Ia imaginaci6n del pueb'o.
Pasct1al Espinoza y Santiago Campos.--Son dos famosos salteado-
res a los que sc les ejecuta en Curic6 y se cuelgan sus cabezas en postes
cerca de Ia hacienda de Guaico. Las cabezas son retiradas, y ente-
rr:tdas en el camino, donde se colocan cruces y sc enciendeo velas.
Oyarce.-Bandido astuto, feroz coo su enemigo y de prodigio-
sas condiciones de jinete. A Ia ca rrera de su caballo, cona Ia cin-
cba de Ia montura y sigue adherido a1 lomo de su cabalgadura.
Nunca lo sorprenden las autoridades. Entra a Curic6 a casa de sus
encubridores, con frecuencia carniceros que compran a precios ba-
jos la carne de l:ls rescs robadas. Uno de estos lo delata por ' 'engan-
za. Perseguido en el campo, lleg:t hast:t Ia barranca de un do y se
Ianza, pc:ro el soldado que lo persigue hace lo mismo y ambos 'W:
trabao ea una lucha, en que es vencido el ladr6n. Acribillado a he-
ridas, es llevado a Ia drcel de Curic6 y ejecutado mas tarde. Este
es cl 61timo celebre de los
El Gato:-Santiago Abrigo, se caracteriza por su audacia, as-
tucia. En una ocasi6n dirige un asalto, en d!a de pago, a una ba-
de la provincia de Curic6. Se !leva todo el dinero y Ia proe-
za es ejecutada por el y dos hombres, pc:ro hace a todos, que
venfa acompaiiado por una cuadrilla de bandoleros.
169
TOPONIMIA
Crtn(6.-Voz mapuche. Agua nesra.
Ut(o.-Voz mapuche. Principio, ongen del agua.
Qudfu (Los).-Voz mapucbe. Atados, hacecillos de paja. Otros
creen que viene t.le Cune: Los mel
1
i7.cs; y no de: Queiii.
170
BJBUOGRAFIA
Dante! Argandofia, Elvira. El Bandido tn Ia Literatun C"ilen.
Boledn de La Academia Chilena de Ia Historia. Ano ill, N9 6. Se-
Semestre. Santiago, 1935.
Echaiz, Rene Le6n. El Bandido Neira. Santiago, 1965.
Ecbaiz, Rene Leon. Francisco Villota, el Guerrill"o Olviddo.
Santiago, 1964.
Gandarillas, Manuel. Curic6: m historia y ;u leyenda. Diario El
Mercurio, 27 de febrero. Santiago, 1967.
Laval, Ram6n A. !-'litos, Tradicionu, Casos en Cuentor Ppu
lares m Chile. Santiago, 1923.
Nercaseau y Moran, Enrique. Obras Escogidas en tie
Adolfo Valderrama. Santiago, 1912.
171
PROVINCIA DE TALCA
MITOS Y LEYENDAS
El lluallepen
E/ Fa/u de Molina
La Viuda Espirituada
La Viuda en Talca
El finete sin Cabeza en el Paso del Maqui
E/ Cochcro de H uilqullemu
173
EL HUALLEPEN
Es un animal anfibio y tiene de tcroero, cucrpo de ove-
ja y las picmas torcidas. En tierra es inofensivo, pero en d agua es
muy peligroso, pues ataca con ferocidad, tanto a los anima!es co-
mo a1 hombre. Tiene influencias maleficas sobre mujercs e.n-
cinta.
Julio Vzcw1a Cifumus.
EL FALTE DE MOLTNA
Hace mJ.lcho ticmpo babla en Molina un falte hrujo que te
llamaba Miguel Molina y que a<kmas era poeta.
Una vez en la cordillera, se subio en pelo en un caba'lo blan-
co muy Iindo que pada en un polrcro y vieron que de repente des-
2PQreci6 con Ia cabalgadura. Lleg6 hasta Argent ina, pues esc mis-
mo dfa lo vieron alla conversando con un amigo suyo.
Otra vez que andaba vendiendo su mercader{a por unos camt-
nos, un hombre que conduda una carreta le sac6 de la caja un PQ
iiuelo; el se hizo d que nada ha bfa visto y lo dej6 irse; peto una
vez que d hombre se bubo adelantado como tres cuadras, Ia carre-
1?5
111 comenz6 a retri>ceder hasta que lleg6 cerca del falte y el carre-
tero tuvo que dcvolver d paiiuelo robado.
Vusi6n Ram6n A. Laval.
LA VIUDA ESPIRJTUADA
En una hacienda de Curepto, .rcsdla Ia viuda de un rico pr.>-
pietario, senora virtuoslsima que era Ia providcnci:t de los menes-
tcrosos de toda esa region. 0>n piadoso espfriw, ediic6 una igle-
sia en una a!dea que no tenia ninguna. y fueron tantas l:ts alaban-
zas que religiosos y seglares le tributaron por esta buena obra,... que
se cnvaneci6 con elias, dando asi a que el demonio, que
estaba en acecho, se le entrara en el cuerpo alegrcmente por Ia puer-
ta quo lc abrla su propia vanidad. No hay para que decir que d
diab!o cncendi6 en ella las hogueras de los siete pccados capita!es;
hasta con saber que a los pocos clfas, Ia que hab1a sido por muchos
anos el dechado de todas las virtudes, se convirti6 en eseandalo y
azote de aquclla pacifica comarca. En diversas ocasiones fueron a
exorcizarla varios saccrdotes j6venes. pnr crcer, los que llevaron,
que tcndrfan mas energia que. !os vicjos para lanzar fuera al m<t-
Jigno huesped; pero luego corrio l:l voz de que el diablo se bur
laba de eUos en forma muy pdigrosa, pues lcs ecbaba ea cara su-
cesos poco edificantes de su vida privada; lo que bi2(0 que dismi-
nuyera notablemeote el numero de los exorcistas. Al fin, un ancia.
no rcligioso de San Francisco, esgrimiendo hravameote el cord6n
que llevaba al cinto, arroi6 al de su cfimero albergue. y !:1
bucn.'\ senora, sana ya de cuerpo }' alma, ['CCO avergonzafu dd SU
c;eso, fue a rdugiarse en un c
1
austro. donde ncabO tranquilamentc
sus dhs.
V ersi6n de Vicuna Cifueutl's.
176
LA VIUDA EN TALCA ( 1)
En Molina, a Ia medianoche, sale una mujer vestida de negro.
A los que van. a caballo se les monta al anC3, y del susto, pierden
el conocimiento. Situaci6n que Ia mujer aprovecha para robar!es to-
do lo que llcvan.
En una ocasi6n, un emprendi6 un viaje de Taka a
Pelqui y cuando iba en fo mejor, le sale al .encuentro b viuda, a
caballo. El hombre le clir ige Ia palabra, pero ella no le contesta.
Despu6s de avanzar largo trecho, en silencio, uno al lado del otro,
Ia viuda deja su caballo y de un salto se sienta al aoca de b ca-
balgadura de su que .intenta tomarla, pero no encucn-
tra a nadic.
Adelanta cl hombre en su camino, y a poco andar ve que
e'eva de Ia tierra algo como una nube; fija su atenci6n y 1o'e que
es un fantasma.
EL JINETE SIN CABEZA EN EL PASO DEL MAQUI
En Curepto, el hijo de una familia de la region parti6 hacia cl
none eo busca de fortuna, y despues de muchos ai'ios regrts6, re.inte-
gra.ndose al pueblo, a su grupo familiar y de amigos.
( 1) De Talco., y Chiloe se preseotan versiones de la Viuda.
Pxisten Viudas Blaocas y Viudas Negras. Es una mujer fantasma vescida
d<' negro que se monta a Ia grupa de los caballos para asustar a los jioe-
re<; es una mujer fanras.ma que oculta su rostro coo uo velo tspe$0 y cu-
bre sus maoos coo guantes negros; es una mujer grande, vieja, enlutada
y con los pies desnudos, y cuando habla ecba fuego por Ia boca; es una
mujer fanrasma de ropas como Ia nieve, que se aparece las noches de luna
a-rca de los 11!gos y arroyos. se ace(dl a los niiios, a Jos adultos. Una vex
junto de crece y por ane de ma.gia se divide en muchos pedazos que
cuen sobre su vktima.
177
12.-GeograHa deJ mito ...
AficionaJo a Ia bcbida, no habfa noche que no sc acosura
ehrio. Llamaba IJ. atenci6n que habbb:t poco de su permanencia t'n
el norte, pcro en mcdio de su borrachcra sus amigos coleg1an que
cargaba varias graves.
Un dh llegaron al pueblo dos afuerinos y preguntaron por CJ.
Esa tarde los trcs anduvieron bebiendo en una uberna, pero evitaron
jun:..:rsc con Otr:ts personas.
Al dla siguiente, en eJ Paso del :Maqui se divis6 un hervidero de
jotcs, y detr:ls de un:ts espesuras, habla un cuerpo decapitado junto
a un c:tballo. L:t bestia y Ia ropa del cadaver penrutieron idt'nti6c:arlo.
Los afuc-rinos se lle\aron b cabeza.
Estos vinicron a tomar venganza. (Por que lo clecapitaron?
Y .cntonces comenzaron las apariciones del jinete sin ca-
l .:z;t en c
1
P:tso dd M:1qui produciendo pavor a quien le toea toparsc
con ct.
EL COCHERO DE
De era trasladaJo continuamcnte un senor a un fun-
do por su cochero y en una ocasi6n que lo iba a buscar, fue asal-
tado por unos bandidos que le cortaron Ia cabeza, pero sigui6 coo-
duciendo sin ella.
AJ llegar el cochero para cumplir su misi6n, el patr6n moot6 en
su coche y partieron de regreso; y:1 en Huilquilemu, en las pescbre-
ras, uno de los mozos al ayudar a dcsaperar vio que e1 cochero estaba
sin cabeza.
Y dcsde cntonces aparece en Huilquilemu, dos ooches al aiio,
el coche con el conductor descabcz:tdo en mcdio de una "bullerfa"
de perros. <Cu,les son cstas noches? Nadie ascgura cu:Ues pueden
scr, pcro dentro del aiio acontccen.
178
LEYEND.'.LRJO
Pancho Falcato.-Fcancisco Rojas Falcato, astuto estafador, cuen-
tero, aprovechador de las creencias, acrua entre San Javier y Lina-
res, aunque el Cancionero Popular dice:
Era PalcaUJ un bandido
ya celebre en Ia naci6n,
porque no hab!a tenitlo
rival en su profesi6n ...
& como fantasma 0 de aruma y les solicita el dinero
a los campesinos ingenuos u honrados. El pueblo rle de buen hu-
mor de sus habilidades. Es el pkaro, el Pedro Urdemales. Se esca-
pa siempre de manos de Ia polkfa, porque posee un misterioso ta-
Jism:in o una varilla de virtud. Ladr6n audaz y cuatrero al cual se
le sigue en las alteroativas de su oficio, por entretenido y peJjgroso.
Se burla de medio mundo. Abusa de tretas, se viste de !ego, en
una ocasi6n Ia banda burla a la polida convirtibldose ella en una
comunidad religiosa de capucha calada que recita en alta voz el
Santo Rosario; una noche es un fantasma seguido de un grupo de
duendes que solicita Ia bolsa a un viajero, el que Ia entrega espan-
tado; otra noche asalta a un pagaclor militar, dicien<.lole que la guar-
nicj6n se ha sublcvado y le pide que entregue cl dinero, el oicial
al verse amenazado por un pelot6n tira la takga a los pies e indi-
.teoso le permite y Falcato parte con sus compaiieros dejao-
do abaodonada uopa de palo que lc habia ayudado al atraco;
<:s un lego que cobra diezmos y primicias en las haciendas y mas
de una vez Jlega hasta las puertas de un convento vestido de ma-
yordomo conduciendo una carreta como contribuci6n de su patr6n
al convento, es que tiene de sobra para sus huestes; asall'a a una
179
carreu y <ksciende de ella un grupo de mMs que haec ponerse en
fila y cuando soiiaba momentos agradables, las mujeres se quitan
clpidamente las polleras y sacan a relucir sus dagas y rev61veres con-
tra los asaltantes. Era Ia polida y en un instante se puso en fuga Ia
banda; una noche Ia policia recibe un aouncio confidencial que se-
ra asaltado un fundo y a el se dirigen y los recibe el dueiio de ca-
sa. Era Nochebuena y Ia celebran fastuosamente, s61o al ot ro dfa Ia
policfa se da cuenta que habfa sido festejada por Falcato y los cua-
ueros, mienuas los dueiios de casa permanecen en un subterrineo
del fondo, atados y amordazados.
Capturado, enferma gravemente y enuega su alma a Dios 0 al
diablo, pero e1 cancionero p6pular 'canta que no ha tenido rival en
su profesi6n.
Ciriaco Contreras.-Bandido celebre en los campos de Talca,
donde tiene un prestigio romanuco. Se da tono de gran seiior en
bs fiestas criollas. &base al camino magnfficamente montado. Las
mujeres lo admiran. Enamora a una niiia de Talca y la niiia se es-
capa con el y vive y muere escondida en una garganta de la cor-
dillera de 12 costa.
Uno de sus timbres de gloria cs cl no haber <krramado nunca
sangre. Solicita dinero a un hacendado en calidad de prestamo y
al cabo de un t.iempo es devuelto con el exigido a otro. Esta es su
manera de proceder. Protege a los pobres, a las mujeres y a los
nifios.
180
El cancionero popular y culto lo reafirma:
Un coche de tropas asoma
culebreando en el camino.
La tarde entonces se colma
de chocos y de bandidos
y una de/gada senora
eon ojos color
presenra don Ciriaco
una bllznea nifla
Ciriaeo habla
y el viento tie estlo
oro ley su palabra:
"Sig'a atielante -seflora-
Dios le alivie Ia nifia
y como es solo el camino,
le voy a dar una compaiila".
(Romance de Ciriaco Contreras, del libro Rumor del
del poeta Manuel Gandarillas. Santiago, 1957).
El Paya.ro.-Bandido que opera en los alrededorcs de Talca, lla-
mado asf por las ingeniosas maneras con que se escapa de Ia poli-
Jura tomar. un trago de vino en la calavera de su mas tenaz
perseguidor, un pero este lo cerca y logra matarlo.
Arrieros y Contrabandistas.-Pasan por los
de Ia cori:lillera y por Ia imagintrfa popular con una luz fanWtica.
TOPONJMIA
T11/ca.-Voz mapuche. Tralca. Tronar el uueno.
Curepto.-Voz mapuche. Viento, aire.
Maqui.- Voz mapuche: arbusto (aristotelia chilensis).
mapuche: Bosque con zorzales.
181
BIBUOGRAFIA
FerrW1dez Freite, Carlos. Falcato, d Cuat"ro, en Episodios His-
t&ri&os y Chi/enos, Argentinos y Peruanos. Saotugo.
193i.
Gandarillas, Manuel. Rumor del Tiempo. &mwgo, 1957.
Laval, Ram6n A. Mitos, Tradi&iones, Casos en Cumtos Popu-
lares en Chile. Santiago, 1923.
Vicuna Cifuentes, Julio. Mitos y Supusticioncs. Santugo, 1947.
182
PR OV I NCIA DE M AU L E
MlTOS Y LEYENDAS
E/ Embrtljo tid r1o Tutuubz
/.as mmas oro tid
m prima negro los i11dios
EJ barco "John Eldd'
Fl "O,iflama", ument"io
El Rio Santa Ana
El Pozo de Ia
LA
LAs Pwfras Loberas
La la Iglesia
/.11 los Enamorados
T:l
El Cmo Mutrtin
El Alto
183
EL EMBRUJO DEL RIO TUTUVEN
Haec muchos anos, un grupo de indios que al parecer venlan de
muy al norte, del pafs que era llanudo de Jos Incas, Ueg6 a ori-
Uas del rfo Maule y alli sostuvo enconada lucha con el .ind6mito
aborigen.
Los mapuches fueron de esta manera despojados dd terruiio
que les pertenecla.
"Despues de sucesivos encuentros, los invasores siguen buscan-
do senderos, basta penetrar un poco mas al sur.
El extranjero, fatigado y sediento por Ia refriega y Ia
sc abalanza a. heber agua del rfo hasta saciarse. As!, uno a uno fuc-
ron quedandose dormidos acaso hecbizados por el efecto m3gico
de aquellas rumorosas aguas. AI amanecer del dk siguiente, mien-
teas el sol despuntaba en el oriente, son despertados por el embrujo
de hermosos cantos y danzas de ex6ticos ritmos. Lo que sus ojos
ven los deja extasiados: danzarinas bafiadas por el rayo del sol, su
pelo, que llega bast:r b cint\,\ra; es d6cil y sedoso, sus ojos semejan
rubles, y sus laoios carnosos, el rojo purpura del copibue.
Fue as{ como estos valerosos hombres, que hab{an conquistado
185
Ja parte norte y central del pals, caen bajo los cnc.mtos natura!es
de Ia mujer maulina. Y estos orgullosos y aguerridos incas, que s6-
io !c t'mocionaban al fragor de Ia lucha, fueron cautivados por las
indias cauqucs, hasta tal punto que se qucdan a su
Indo, olvidando su interes de conquista.
Desdc ent.>nccs, todo hombre que llegn a estas tierras y pasa
(rente al extraordinario rio siente el im:in irresistible
sus aguas, y al beberla cae preso del mismo embrujo de que fue
objeto cl hombre de muy al norte, vale decir, se cnamora de una
mujer de Ia regi6n y pasa a ser un hijo mas de esta embrujada tie-
rt:l maulina.
Versi6n de Sergio Caldera Patifio.
LAS MINAS DE ORO DEL CERRO QUELLA
Antes de Ia Conquista vivian en los alrcdedores del cerro Quelln
los miembros de una numerosa tribu
Este cerro, por el lado sur, tiene una quebrada o Utnja cnor-
me, de aqul sacal>an oro en abundancia los indCgenas. Un dia que
<:St:tban tranquilameme tr;'lhajando, vieron que personajes extraiios
y descooocidos para ellos atravesaban el rfo. Eran los conquistado-
r. 1 spa1iolcs, que llcgaban, por primcra \C7., a estos luga.res cami-
no a CJuquenes. Los se ocultaron cuidadosamente, des-
truycron en Ia noche con rapidez y en silencio las minas y al rayar
d alba huyeron lejos. Desde entonces nadie ha logrado hal""- las
de oro que hay en cl cerro de Quella.
Versi6n de P. Honorio Aguilera Ch.
EL PRIMER NEGRO QUE VJERON LOS INDIOS
En medio de las extraiias rocas de Constituci6n, en 1544 nau-
fr:lgo uno de los primeros buques que Jlegaron a Chile. Entre sus
rr'pt:;. r.:es habra un negro, el primero que llegara al pa!s
y que vieran los indios chilenos. Tan inverosfmil les parcci6 a
t t's el .co!or de su tez, que no podfan creer que fuera natural. Lo
lavaron con agu:t birviendo, le frot:tron Ia pie! con el cora7.0n de
mazorc.'ls de mafz, y como no Je cambiara el color, lo abrieron pa-
ra ver lo que ten{a dent ro.
EL BARCO '10HN ELDER"
En las playas de Loan co nauirag6 el barco ingles ' 'John E!der",
con un cargamento de barras de oro.
! lombres de mar, buzos, han tratado por ex-
traer estas barras, pero fuerzas misteriosas han impedido :1cercarse
t! ugar. Las f:1enas se han comeozado con un dfa de calma y pron-
to el mar se enfurece terminando con Ia empresa de rescate.
Un monstruo marino de muchos brazos, de gr:mdes ojos y
mandlbulas de acero, cuida celosamentc cl tesoro sumcrgido, para
t-ntregarlo a sus legftimos dueiios. Cuando sean cstos los que empren-
dan
1
a extracci6n, entonces el gigante pulpo
EL "ORIFLAMA", CEMENTER TO PLOT ANTE
El "Oriflama", en Ia Co!oni:t. parte de Cadiz a las costas chi-
1C'nas p.,ra realizar negocios por cuenta de Ia poderosa firma Ustariz,
que cs Ia m&s fuerte proveedora de los puertos del Padfico. Su via-
je con un tesoro de mercaderfas, C$ penoso. Una epidemia a bordo
va haciendo su obra mortal.
187
Cuando clespues de cruzar el Estrecho de Magallanes, mueren
el cirujano y el sangraClor, ya Uevaha 78 cadaveres lanzados al
agua. De 106 sohrevivientes, condenados en su totatidad a mo-
rir, s61o treinta son capaces _de hacer algun trabajo a bordo y nin-
guno puede suhir a las cofas.
Una maiiana el "Gallardo", al mando' del capitan Ezpekta lo
avista en alta mar frente a la desemhocadura del rfo Maule. Reco-
noce la nave de uno de los capitanes amigos y Ia cua! habla zar-
pado de Cadiz con dfas de dclantera. Habfan ambos conversado en-
tooces sobre el viaje y se comprometieron a encontrarse en Val-
paraiso.
Ni los caiionazos, ni otras. seiiales de aviso fueron contestadas
desde la nave que, a lo lejos, p:treda navegar sin control. y apenas
con una vela izada. Aquella soledad y aquel si!encio alarmaron a
Ezpeleta y el mismo en un bote se dirigi6 al buque despues de
acercar el suyo. AI aborda.rla, ve el horrih!e cuadro. Su amigo, el
capitan Alzaga, le pide socorros. E11tristecidos el 'y sus hombres
vuelven al l'Gallardo". ocurri6 entonces? Sopt6 el viento y. el
mar alterado separa los dos ,barcos. Al anochecer, ocurre algo ines-
perado. El buque de los agonizantes, en el cual a Ia distancia no se
vda sombra humaoa alguna, encendi6 sus luces, iz6 todas sus ve-
las y naveg6 al misterio.
El enigma envolvi6 a sus tripulantes,
Version de fulio Arriagada H.
EL RIO SANTA ANA
En las costas de Loanco, .con bajos arrecifes peligros(simps, se
Jevanta un faro en Ia punta de Ca.rranza. AI lado del cita-
do faro desemboca el rio Santa 'Ana, que fue formado por las la-
188
grimas de madres y espos:ts de una numerosa 1ribu m:1puc:he que
vio perecer a sus seres queridos 1ragados por el mar.
En. las nocbes de p'enilunio se elev:1 del mar una suave nebli-
na que al llegar jun1o a1 rfo se uansforma en una 1enue lluvia que
s,mula una canci6o triste de recuerdo.
EL POZO DE LA BEATA
Eo una de las laderas del Cerro Negro, cuya cumbre es male-
fica, est3 el llamado Pozo de la Beata .. La buena suene y Ia salud
fluyeo de Ia sabrosa agua de es1e pozo. Ella debe ser tomada en
eortos sorbos y mirando hacia c/ oriente para que surta los cfecws
esperados.
Versi6n tie Oreste Plath.
LA CUEVA DEL PEREGRINO
La Cu("va dd P("regrino sc eocuentr:t en una roca que sirve de
limite a Ia playa de Nunca se ha podi_do. explorar, por-
que el mar, muy bravo co csta regi6n, Ia defiendc.
Haec mucho tiempo 'existi6 un individuo que, por sus costum-
bres depravadas, sc hizo insoponable a las autoridades y a Ia gen-
te que lo rodeaba, y pensaron imponerle un castigo . . Despues de dc-
liberar deteni.damente, acordaron dar!e muene botandolo al mar.
Un dla salieron con el mar adentro y muy kjos de Ia playa lo
arrojaron al agua. No sab(a nadar c irremediabkmcnte morirla. Pe-
ro nadie sabe como las olas lo llevaron vivo a aquella roca y c6mo
en esa cueva inexpugnable vivi6 muchos aiios, sin ni ves-
tiduras. El mar fue su c6mplice y se cree que las si renas lo protc-
gieron.
Versi6n de Elena Wegener.
189
LAS PIEDRAS LOBERAS
En Loanco se encuentran unas rocas llamadas Piedras Loberas,
porquc numerosas maMdas de lobos se asientan en elias.
Los bramidos de cstos se oyen desde larga distancia) bullicio
que se agigama e impresiona al confundirse con eJ ruido del mar,
al romper sus olas en la costa.
Los caza.dorcs corren serios riesgos
1
ya que los lobos se defien-
dcn \alcrosamcnte del hombre, que con armas de fuego y palos
asalta sus cocas.
Los pcscadores, que han realizado varias expediciones a las Pie-
dras Loberas, han visto un hermoso y terrible lobo que es obedeci-
do ciegamcnte por todas las manadas. Este
1
con intdigcocia, gu{a
a los j6venes al ataque contra los botes y lanchas provocando
Ia apresurada retirada de !os cazadores.
V ersi&n de Orule Plath.
LA PIEDRA DE LA IGLESIA
a) En la playa de Constituci6n se levanta una g1gamesca mole
abo.,eJada de gran altura y unos doscientos met.ros de largo, que pre-
senta una entrada de forma semiojival que horada el penasco de un
extremo a ot ro y cwmdo d mar baja permite penetrar en su inte-
rior, en el cual se ven transp:uencias del agua y se
gen algas multico!ores.
Eo las nochcs de tormentas, entre el rugir del trueno y el
alumbrar del relampago, se rellnen los naufragos del oceano Pa-
cUico.
En estas ocasiones, Ia coca se viste de curiosos fulgores y en su
190
dm:t a\c:s invisiblcs haccn coro con graznidos al cstrepito del
mar que es como un ceo que resuena en los ccrros y rocas vecin:tS.
Versi6n de Oreste Plath.
b) Esta inmensa mole, a Ia que el tru1r embravecido no ha Ia-
grado dcsintcgrar en miles de ai:ios, atrae las miradas de todos. Hay
en su interior altares majestuosos, helechos y Oores bellisimas. Dos
puertas la auaviesan paralelameme y Ia luz del sol, al cruzarlas, le
d.1 un aspecto fantastico. Cuantos han imemado franquear estas
puenas, en busca de belleza cx6tica y desconocida, no han vudto
rn:l.s.
Avanzada Ia noche y a unas cuantas seiias del campanario, sa-
le una procesi6o de vlctimas ataviadas con blancas mortajas y velas
cncendidas, llega a Ia playa y continua hasta otra La Roca
de las Ventanas, clonde dcsaparcce.
Versi6n de Elena W t>gener.
LA EJEDRA DE LOS ENAMORADOS
a) Constituci6n, entre sus piedr:as, tienc Ia Piedra de los Etu-
morados, roca que atme a l:ts j6veaes parejas.
La roca muestra en su interior clos perfiles, el del hombre y
d de Ia mujer, consecuencia de un maleficio. Los enamorados fue-
ron convertidos en piedra.
b) Esta roca tiene propiedades casamenteras. Basta <.JUC las pa-
rejas paseo bajo su imponente arco, para que se casen antes del aiio.
Estas tienen numerosa y robusta familia y la feliddad
I
los protege eteraamente.
V ersi6n de Owte Plath.
191
EL CERRO NEGRO
El Cerro Negro, en Constituci6n, t iene maleficios. Nadie ha
podido sembrar en su cumbre. Los que han insisrido, ban mueno
del afio.
EL CERRO MUTRUN
En las laderas del Cerro Mutnln, Constituci6o, se levant6 \lll
polvorln en los aiios de Ia Colonia.
En este polvorfn se encerr6 un joven capitan de los tercios de
Osorio a llorar un amor imposible.
El capitan se habfa enamorado perdidamente de una bermoS3
muchacha de s6lo 18 abriles, quien prefiri6 el amor y el cariiio de
un poeia popular que cautiv6 su coraz6n con sus versos y su can-
to que entonaba acompafiado de su guitaua.
EL CERRO ALTO
Entre los ccrros que rodean a !a ciudad de Constituci6n, csta
el Cerro Alto, con su santu:uio llamado de L:t Cruz del Calvar"-
En la noche de Afio Nuevo, despues de Ia ultima campanada
de las doce, sc oycn en Ia parte a!ta del cerro ruidos que
semejan el rezongo, el gemir dcsesperado de mucha gente. Lent:t-
mente estos murmulios a boca cerrada se transforman en sonidos
armoniosos, en suave y leota musica CJ.Ue se va apagando conforme
se diluye Ia noche en Ia claridad del amanecer.
Son a'mas eo pe:1a que esa oocbe se liberao de sus pecados y
,.<'n feJiccs el fin de su tormento.
192
LEYENDARIO
Rio Maule.-En la prttolombina, en la Colonia y en Ia
[ndependencia, constituye el IUr.ite infranqueable. Tupac Inca
panqui detiene aquf el alud de sus victorias y es por siglos Ia raya
llquida en que los ejercitos dirimfan Ia supremada y por ello es el
gran no de la epopeya nacional.
Bandoleros maulinos.-EI tiempo los cubre con una nube de le-
yenda. De aquf es Amador Ramfrez, famoso y solapado cuatrero,
que se desempciia como tropero de mulas entre el rfo Maule y San-
tiago; en el trayecto roba de las estancias que luego venJe.
Por estas depredaciones es apresado en Ta'ca y maltratado. Reci-
bc severa semencia por lo que promete vengarse. Y desde la drcel
le solicita a su amigo Miguel Neira, previa recompensa, que asalte
al juez. Neira, coo sus hombres realiza el hecho coo
caracteres.
Amador Ramuez <?frece sus servicios a Jose Miguel Carrera
cambio de su libertad y Carrera se la concede y se entrcga a luchar
por Ia causa de la patria.
Jose Migud Nt!ira.-Hijo de arriero maulino, el tambien se
hace arriero, y masculla su descooteoto contra los padres, el patr6n
y el capataz de Ia hacienda. Ofendido, y con un rcseo-
timiento en el alma sale al camino y se incorpora a Ia banda de
Paulino Salas, hombre acomodado que eo un tiempo aticnde sus
intereses y en otros capitanea su banda en los Cerrillos de Tcno.
Se retira de! lado de Paulino Salas y forma su partida, los Neirinos,
l:eseota hombres que los capitanea cl recuerdo de su miseria, las
humi!lacioncs, su odio y la codicia. Los de Teoo ocu:tan
tesorcs de los bandidos y las mujeres pueblan sus mentes de
AI patriota Jose Miguel Carrera le es insinuado el nombre de
Neira por Amador Ram1rez, el cuatrero de Ia regi6n maulina. Es
193
13.--Geoerafia del. mito ...
bandido y guerriUero bajo las 6rdenes de Manuel Rodriguez. Sieve
de correo, como asalta a los realistas, a a los pat.riotas por
equiuocaeion o cae sobre los viajeros inddensos. San Martfn lo alien-
ta para que no descanse por Ia causa patriota y lo llama mi mi-
mado amigo. Y en carta lo estimula: Sl con gusto que usud esJ4 tra-
bajando bit:n. Siga fM1, y Chik es Jibrt: . . .
San Martin conviene que Manuel Rod.rfguez traiga desde Men-
doza a Jose Miguel Neira, annas, dinero y el nombramiento de
coronel de milicias y una casaca vistosa, correspondiente a su
Neira se al bandidaje basta producir alanna. Es bru-
tal, no da cuanel a los que caen en sus manos, pero no alum en
el rasgos generosos y nobles. En una ocasi6n azota con su penca
a un campesino de Ia regi6n, Florencio Guajardo y este le echa en
cara que es un cobarde. I.e entrega Neira un sab!e y empieza tm
duelo rapido y terrible entre ambos. Neira es vencido por el huaso.
Reconoce generosamente Ia superioridad y lo deja irse sin hacerle
dafio alguno.
Ram6n Freire lo cita un dfa y le dice que Ia patria debe vivir
en y que sera inflexible contra el bandidaje. No cree que esta
orden reza con et y sorprendido en asaltos y tropellas es fusilado
en Talca. El patricio Jose Miguel Infante pide explicaciones sobre
su muerte; Diego Barros Arana, Benjarnn Vicuna Mackenna, To-
mas Guevara, Francisco Antonio Encina, lo colocan en Ia bistori:t;
y los poetas popub.res no lo olvidan y sus hazafias andan en boca
de todos.
Santos Tapia.-Compafiero de Jose Miguel Neira en Ia banda
de los Cerrillos de Teno y maulino como e!, cac en manos de tma
patrulla de dragones. Llevado a Santiago, es fusilado por la espal-
da. Su cabeza cs colocada dentro de una jaula de hierro y c!avada
en los roquerlos, a orillas del camino real, &ente a los Cerrillos de
Teno, para escarmiento publico. As1la vc Neira y hombres. Na-
194
die osa sacarla, cluden el paso por sus cercan1as con un temor ex-
traiio y la cabeza es lentamente comida por los jotes.
El Fraile.-Braulio Venegas, maulino. Su padre es oficial de
Dragones de Chillan. Se educa en Ia Escuela del Rey de Talca, y
alli desempciia el oficio de sacriscln, que le vale su apodo. Queda
huerfano de padre y madre, afiliandose a partidas de
Pertenece a Ia banda de los Neirinos y presta sus servicios cuando
se asaltan haciendas. El Fraile lleva en su morral un hibito fran-
ciscano que obtiene en el auaco a una hacienda. Enfundado, con
capucba calada, cord6n y sandalias., se orienta al atardecer hacia las
casas e!egidas. Obtiene hospedaje y limosna. Durante Ia noche, cuan-
do todos duermen, franquea la entrada al resto de Ia banda.
El Fraile tiene actuaci6n en la divisi6n de Yerbas Buenas y en
Membrillar.
Sus astucias se cuentan por haciendas, caminos y a galope ten-
dido entran al alma.
Los Gttan{lyu.-Marineros zonales, hombres de audacia y n-
!enua que en los lanchones maulinos cumplen una misi6n, hacen
historia y dejan leyendas.
Pdluhue.-La aldea sepultada por Ia arena, tumba de Rayen
Caven y Necul-Narqtii, Ia pareja de enamorados victima de Ia ira
del ]ee del Mar, e1 soberbio Lafquen-Gbu!men.
Roca de Ia Pelo Lindo.-Donde aparece una hermosa mujer, que
los laJicheros se embelesan mirandola y comUrunc:nte naufragan.
Ce"o Ga/an.-Gentil indio convertido en cerro. Indio esclavo
que se enamora de !a rubia y bella hija de un a1
querer atravesar e1 rio Maule con su raptada se ahogan y cl se trans-
forma en un cerro, cuya cima csti inclinada mirando Ia profundi-
dad, en cuyo fondo yace Ia doncella, convertida en viga de oro.
El hurro que se roha a los nifios.-Nifio que se pierde no :1pa-
195
rcce nunca, basta que un dfa se descubre que se hacen humo jun-
to a un asno, el que tambien se esfuma.
LA Patrona Mayor.-Bruja respetable por su sabidurfa en las tio-
rras de Rinconada de Maule.
El Diablo a Ia orilla del Maul.e.-Irrumpe en las faenas impo-
niendo su aspeoto terrible y glotonerfa. Un d(a compafieros
acucrdan hacer!e una broma, echarlo al fondo de comida h.irviendo,
y lo hacen, pero se cscapa y corre hacia el rio desapareciendo y de-
jando tras el on fuerte olor a azufre.
TOPONIMIA
mapuche. Tierra de rlos. Rfo de Uuvias. Remoli-
nos de agua.
mapuche. ave paludica (Benicle).
Constimci6n.-Hasta el aiio 1828 se llama Nueva Bilbao de
Gardoqui. Se propuso cambio de nombre por Molina o Cons-
tituci6n. Se acept6 Constituci6n para conmemorar Ia Nueva Carra
Fundamental de Ia Republica, promulgada ese mismo aiio.
196
Loanco.-Voz mapuche. Agua del Guanaco.
Mum4n.-Voz mapuche. Donde se estrellan las ..
Qm:lla.-Voz mapuche. Zapato, sandalia, herradura.
8/DUOGRAFIA
Acuna, Carlos. Ntwmiemo de u ~ u a Bilbao. Santiago.
MCMXLIV.
Echaiz. Rene Le6n. El Bandido Neira. Santiago, 1965.
Plath,_ Oreste, Baraja de Chile. Santiago, 1946.
Wegener, Elena. Anotacionu Folk/Ori(as de Con.-ttucu5n. Ar-
duvos de Folklore Chi!eno. Fasdculo N9 8. Uni\'ersidad de Chile.
F:>cultad de Filosofla y Educaci6n. Santiago, 1957.
197
PROVINCIA D E LI NA R ES
El Clarunco
El Pihuchln
MITOS Y LEYENDAS
El animal de Ia Laguna de Amargo
La ca"eta sin bueyes
E/ Toro de Ia Laguna Honda
Z::l Torito de los Cachos de Oro
El T orito de C11liboro
lA Sirena de Mat1i
lA C11mpana dd rto Longavl
El Pa10 de lo1 Acuna
La Concha de Ia! Zorras
El M a n a t ~ t i a de Panimavida
199
EL CLARUNCO
El Clarunco es un pajaro negro con los ojos amarillos que se
a!imenta de minerales, especialmente oro, habit.'l en las minas mis-
mas y se entretiene distrayendo a los mincros que se adentrao en
las quebradas y cerros de Ia cordillera y los pierde entre los matorra-
les cuaodo los hombres lo persiguen. Sin embargo, e1 que !ogre al-
ca.nzarlo y apresarlo por unos instaotes se had rico y se convertir:i
en su Unico dueiio; Ia veta de oro estara asegurada para siempre.
Version de Francisco Mesa Seco.
EL PIHUCHEN
a) En Palmilla, el PihucMn es un lagarto con alas, que se ali-
menta con sangre de animates, de preferencia de corderos. Sale s61o
de ooche dejando huellas de sangre; en e1 dla permanece encerr:t-
do en los buecos de los arboles. Su presencia se nota porque grira
como piden.
b) En Col bun, el Pihuch!n es un pedazo de culebr6n que vive
eo las mont.afias, especialmente en los huecos de los arboles; se for-
201
rna de las colas que les conan a los culebrones, y sc alimenta coo
Ia sangre que le bebe al ganado.
Versi&n de Julio Chac&n del Campo.
EL Al\' IMAL DE LA LAGUNA DE AMARGO
Eo Ia Laguna de Amargo, en el Tranque Bullilleo apareda un
animal misterioso .. . Cieru vez un grupo de tres o cuatro campe-
sinos trataron de echarle el lazo, pero al lograrlo los arrastr6 has-
ta Ia laguna y tuvieron que soltarlo, pues casi los ahog6 en ella.
Version de /r1lio Chae&n del Campo.
LA CARRET A SrN BUEYES
En Longavf, antes de que ?! pavimentaran las callcs del pue-
blo, los habitantcs senthn pasar en las noches o al amanecer, una
carrcta sin bucycs y al sa!ir a la calle para verla no encontraban
nada.
Como no ofan pisadas de animates y s61o el recb.inar de Ia ca-
rreta, las gentes Ia llam:uon: La eaffel<l sin hueyu.
Version de Alvaro Baria.
EL TORO DE LA LAGUNA HONDA
En Ia laguna Honda, moraba antes un toro que no salla de
ella sino para cubrir las vacas del fundo, y chuparlc Ia s:u1gre a
todo ser viviente que penetrara en dicha lnguna. El toro era muy
hermoso y tenfa los cuernos de .Dro.
202
El duefio de Ia hacienda la perdi6 un d1a al juego de Ia taba
lo que produjo tal irritaci6n en el toro, que envuelto en una espe-
sa neblilla provocada por el m i s ~ o huy6 de Ia laguna, seguido de
todas las vacas del undo, y se arroj6 con el!as al rio Lottgavl, pro-
dudendo un gran rebalse que inund6 los terrenos y malogr6 laJ
cosechas. A los pequefios ternerillos que quedaron huerfanos, el nue-
vo propietario tuvo que regalarlos a los inquilinos, para que los
criaran como pudieran.
Junto con dejar e1 toro Ia laguna, esta se sec6, y s61o despues
de muchos afios volvi6 a llenarse con el agua qoe llev6 .a e!la un1
mula que hasta ahora Ia habita. Esta mula es tan peligrosa como
el toro de antafio.
Versi6n de Julio Vicufia Cifuentes
EL TORJTO DE LOS CACHOS DE ORO
En !os terros de Ia cordillera de Ia Costa linarense, hace afios
divisaban un precioso torito con los cachos de oro que daba ferti-
lidad a las tierras y hada mas fecundos a los animales. Apareda en
las noches de luna y tenia t!l don de dar vida y riqueza al Iugar
donde vivfa. En una oportunidad, ciertos hombres quisieron apre-
sarlo y al perseguir!o, el torito cay6 en una laguna, donde muri6
ahogado. La laguna se sec6 y el fantasma del animal apareda a
los campesinos, pero las tierras nunca mas volvieron a ser produc-
tivas, especialmente en Caliboro y Vil!a Seca y no aument6 el nu-
mero de an.imales, los campos se hicieron secos y aridos al desapa-
recer la laguna y Ia vegetaci6n consistfa s6lo en espinos y en uno
que otro arbol fuerte que podia soportar los ardtentes rayos del sol.
Versi6n de Francisco Mesa Seco.
203
EL TORITO DE CALIBORO
En Ia cumbrc del cerro Caliboro, mas espcdficame.nte, bajan-
do un poco hacia el poniente, existe una hondonada que es lecho
de una laguna donde viv{a en tiempos muy- rcmotos un animal extra-
no y maravilloso. Se le llamaba cl torito de Caliboro.
Era un toro de color rosado profunda y brillame. Su porte era
esbelto y majestuoso. Sus ojos eran enormes y expresivos. Sus astas
o cuernos eran, precisamente, Ia maravilla y arracci6n de todo el
mundo y su principal distimivo. Sus cuemos eran bien proporcio-
nados, estaban torneados con maestr{a y re.'umbraban mis que el
sol: eran de oro puro y macizo. Cuando caminaba llevaba las astas
sicmpre levantadas y enristradas majestuosamente.
Cuando el torito de Caliboro vivla al'(, los cerros estaban cu-
bicrtos de arboles enormes y gruesos que formaban bosques impe-
netrables y donde reinaba soberano e! noble animal. Las entradas,
encrucijadas y salidas las conoda el unicamente. Quien otm pe-
netrara por aquellos bosques y cerros se perdfa y no salf:1 jam:k
El torito era el rey y senor de aquellos lugares y de l:1s nume-
roslsimas manadas de -acunos que vivf:tn libres y a sus anchas en
los contomos. A sus bramidos carifiosos o eocolerizados, todos obe-
dec1an y acud(an donde 8. Cuando alg(tn peligro o alg\ln eoemi-
go amenazaba a las manadas, el daba el grito de alarma y acudfa
presuroso co defensa de sus vasallos.
En un cerro que est& al oorponiente habla una guarida de leo-
nes que solfan atacar a los animates en forma sorpresiva. AI pun-
to el valiente toro iba en socorro de sus manadas, bramaodo furio-
so. Ahuyentaba a los temibles leones coo sus astas de fuego y coo
el fuego que cxpelfan sus ojos relampagueantes. Todavla Ia geote
seiiala el Iugar donde viv:10 los leones y aun l!aman el sitio con cl
oombre de Cueva de los Leones.
204
Cuando el toro bramaba enojado se formaban nubes oegras so-
bre los cerros. Y cuando esas nubes cubrfan el cerro doode moraba
d bel'o animal, llovla infalible y torrencialmente. Todavb (Xlrccc
perdurar esa ley y sciial. Cuando el Caliboro se cubre de nubes os-
curas y espesas, es sigoo cierto que sc avecinan
1
a tempestad y Ia
lluvia.
Los habitantes de los contornos, con el desco de atra(Xlr al to-
ro de astas de oro y de apoderarsc de
1
as enormes man:tdas de :tni-
m ~ l e s que lo seguian, fucroo talando los montes y cortando los ar-
holes. La empresa era diflcil y larga. Pero acudieron a otro medio
peor: al fuego. Conahan los arboles y les prendl:tn fuego. Asl Cue-
ron ta'ando los c.c:rros basta que no les qued6 sino el de Caliboro ..
Alit se refugiaron como en Ultimo asilo los rebafios de :tnima-
les y el codiciado toro. Uo dia principiaron a talar tambicn esc ce-
rro y a prenderle fuego. Creye:con que al fin lograrlan atrap:u al
anima' de astas de oro. De repente, empero, aparecio una enorme
y espesa nube que cubri6 e1 cerro enteramente. De subito alumbr6
el sol. Se vio emonces algo incrdble. El toro subio rapido a Ia nu-
be, seguido de numerosos animales. Llevada por el viento Ia nube
se a
1
ej6 Hgera bacia Ia cordillera aodina.
La nube se llev6 al toro legendario y a los animales que pu-
diecon seguirle. Los otros !e dispersaron eo distintas direcciones, en
diversos grupos. Pero al fin fueron atrapados y de ellos hizo Ia
gente charqui en abundancia.
As! fue como comen:uS Ia industria de! charqui en e ~ a region.
Era transportada esa carne seca y machacada, juntamente con otros
productos, en pequefios lxlCfOS por las tranquilas aguas del Perqui-
lauquen. En Ia ori'la habia varias especies de puertos de emb:trque
y bodegas donde se almaccnalxl el charqui y demas productos. Du-
ro Ia industria basta que se agotaron los :mima'es y tambien el
transportc por el rio.
205
La geme cree que alg-Un dfa h:t de volver el de astas de
oro. Diccn que eso suceclera cuando los y valles se pueblen
de nuevo de :hboles y se formen otra vez bosques impenetrables.
Entonces retomara el toro de pelo rosado y de cuernos brillantes
como el sol. Entonces tambien Ia regi6n se volvern a poblar de
vacunos en abund3.!1cia J y torna.r<ln la fertilidad y belleza edenkas a
aquellos parajes que se cubren ahora de flores en espera del retorno
anhelado.
L:ls j6venes solteras de Ia region piensan que el torito de astas
de oro y de pelo relumbrante era un prfncipe encantado. Creen que
cuando vuelva se desencanta.ra y que buscara entre las j6veoes de
los contomos Ia compaiiera. Suspiran porque arribe ese dfa
y a Ia espera del prmcipe azul que encierra el torito de Ca-
tiboro.
Ver.ri6tJ de P. Honorio A_guilera Cit.
LA SIRENA DE
En el' punto de union de los rlos Achibueno y Perquilauquen,
existfa una gran roca que s61o se poctia apr.::cia.r en verano, ya que
en invieroo las aguas !a cubrlan totalmente. En esa roca se
al atardecer una hermosa sirena rubia que peinaba sus cabellos coo
un peine de oro. Esta sirena represeotaba Ia fecundidad del lug:tr
y ningun seF humano hab1a podido observarla de cerca, pues cada
vez que cretan lograrlo, la. sirena desapareda.
Cierto dla de much:t calma en e! verano, sobrcvino una vio!enta
tempestad, los \'CCinos asegurab:m que grandes carretas cargadas con
los tesoros de la sirena habtan partido del Iugar bacia otro destino,
206
Ia sirenn desdc esn fecha no se vio. Desdc este dla Ia ruina se apo-
ckr6 del Iugar y nunca mis ha vudto a ser lo que era.
tie Julio Chac6n tiel Campo.
LA CAMPANA DEL RIO LONGAVI
Los jesuitas aJ desalojar sus t ierras linarenses con motivo de su
cxpulsi6n de los dominios de America, no pudieron llevarse todos
sus ense.res y una campana de oro que posefan Ia arrojaron al rio
Longav{ con d prop6sito, scguramente, de rescatarla mas tarde. Sin
embargo, basta hoy permanece al11 y sori mucbos los que Ia buscan.
Cada afio, en d mes de agosto, que se cumple un nuevo ani-
..ersario de la expulsi6n de los religiosos, se escuchan los toques
tristes de Ia campana desde el ondo del do.
Versi6n de Julio Chac6n tiel Campo.
EL PASO DE LOS AC@A
Los hermanos Acuna, antiguos vecinos de Parra!, dueiios de
un fundo en Unicavbl,. volvfan en cicrta ocasi6n con un arreo de
animates comprados en la Argentina; les acompaiiaba un arriero y
un niiio, bijo este de uno de ellos.
El arriero, hombre muy experimeotado, les previno antes de
ascender la cordillera que mejor quedaran en e1 porque les
sorprenderfa una fuerte nevada en Ia cumbre. Sin atender a sus ra-
zones continuaron la marcba, pero, a poco de subir Ia cuesta, b
nieve empez6 a caer cada vez con fuerza. El arriero torci6 rien-
das, mientras sus patrones, en medio de su descsperaci6n, abando-
naron sus animates, los que se de{end(an como les era posible; y
207
ellos, no defender, segufan haciendo dcsesperados es-
fuerzos por seguir Ia huella que los propios animates Jes indicaban.
Lleg6 un momenta en que ya no fue posible seguir; Ia nieve cubrla
h:tsta los cor.ejoncs de los mularcs. La tragedia no se hizo
todos fueron arrasados por Ia nieve. El padre, en su afan de salv:u
a su hijo, lo tom6 entre sus brazos para darle calor, pero Ia nieve
Jo tap6 fOr COmp)etO y padre C hijo y hermano muric.ron heJad:)S
en lo alto de Ia cumbre de Ia cordil!era. AI dla siguiente, cuahdo
ces6 Ia tormenta, volvi6 el arriero con otras personas y luego en-
eontraron
1
os cadaveres de aquellos infortunados viajeros.
Desde entonces, 'a cuesta que queda a Ia izquierda del Caj6n
de Ibanez, en Ia provincia de Linares, se dcsigna con el nombre de
Paso los Acuna, en homcnaje de los que en Parra! dejaron el
imperecedero recuerdo de haber sido gentes de trabajo, bonradas y
muy apegadas a su suelo.
V"sion de fu/io Chacon del Campo.
LA CANCHA DE LAS ZORRAS
En el Alto del Nabo se extiende un extenso llano que los vc-
cinos han designado, desde muy antiguo, con el nombre de Can-
cha de las 7.omu.
Se cucnt.a que cada vez que pasab3n los vecinos de Llepu o
los que iban camino del Pejerrcy o Vega de Salas, lcs saHan manadas
de zonas que gritaban y mostraban sus dientes, !embrando e! mie-
do entre los jinetcs y Ia desespcraci6n en las hestias que no sabf.an
como defenderse. La Cancha de las 7.orras Cue para todos el Iugar
mas siniestro del camino a l:t montana, tanto que muchos que de-
blan rcgresar a sus casas nunca lo hicieron de medianoche,
que era el momenta precise en que surgfan, por encanto, los mis-
anima'es.
203
Para todos no habla otra cxplicaci6n de esta apcuici6o de las
wrras, que tenfa que existir un emierro que los ci tados cuadrupedos
queri:ln entregar al primcro que sc atrcvicra a scguirlas cuando
ellas aparedan interrumpicndo el silentio del bosque.
Versi6n de Julio Chae6n del Campo.
EL MANANTTAL DE PANIMA VIDA
En de Ia Colonia, un vagabundo, enfermo, Jleno de lla-
JtJ', picuones y {iebres, Ueg6 a un mananual. Y al ver correr el
agua de una vertiente se le ocurri6 darse un largo bai'io. Acamp6
'I todos los d(as se bafiaba, hasta que comprobO que eJ agua era al-
umcnte curat.iva, pues sinti6 un gran aJjvio, Jo que fue conudo
a todo el que querfa ofrle y asf csnpezaron a llegar los enfermos.
Hoy, entre sus pozas esta Ia Fuente de Los en un bos-
que de eucaliptos y es s61o una pequeiia veniente natural, de donde
fluye constantemente el agu:l t ibia. Aqui se bafum Los que no pta
pn y vestidos con las ropas que puedcn. Se cuida que se produzca
este espectaculo y si se prohfbe que se banen, se seca inmediata-
mcnte Ia (uente y al darles permiso para que se baiien, de nuevo
vuelve a brotar el agua alegremente.
Los natu rales, sin ser expertos en sismologfa, anuncian un mo-
vimiento sfsmico antes de que Ia estaci6n lo registre, pues, cada \'ez
que va a producirsc un temblor baja el ni,el de las aguas termaks.
Sin que sea posible determinar cl Iugar dondc se producir3.
LEYENDIJRIO
Manuel Rodriguez, por los campos de Yerbas Buenas.-Antl:t
vesrido de mujer en los dlas de un mes de abril eo que O'll iu-gin;
y Carrera se confunden entse los resp!andon:s de Ia gloria.
209
14..--Gcograffa milo ...
Un Jel Paraguay.-Belarmmo Jan sirve de
ac61ito en Ia iglesia de Parra!, por el aiio 1879. Combate en la gue-
rra del Pacifico. Disuelto su regimiento, pasa a Bolivia y de aqul
al Paragway en doncle como oficial instructor llega al grado de ca-
pitan de ejcrcito. A Ia cabeza de los revolucionarios de aquel en-
tonces, sc eleva a coronel y por su valentfa e influencias se le pro-
clama Presidente del Paraguay por varios mescs. Siendo derrocado
y hcrido, llega a suelo argentino, es hecho prisionero y Uevado al
Paraguay, dejando de existir en el camino.
El Cerro Name.-En Parra!, el cerro Name tiene al pie una
laguna que es como mar, y el cerro semeja un toro junto a la ori-
lla. Name fue un gran senor que a una sirena vino a buscar, y se
encant6 y hoy esta cchado como un animal. Ella es Ia reina de este
Iugar. S6lo la luna puede mirar a Ia Sirena cuando en Ia noche sa-
le a peinar sus trenzas.
Las /laves Je oro.-En Parra!, antes de Uegar al hospital, sal{a
a mcdianoche por entre un batral un cura fantasrna que hada son:u
unas Haves de oro que pareda que a alguien sc las querfa entregar. Y
todos hufan. Hasta que una noche se las recibe un caballero que
comicnza a florecer en fortuna y que adquicre tierras.
Animal Jel agua.-En los grandes rauda!es de los rfos sc crta
y vive este animal, que tiene el poder de atraerse a los que se baiian.
TOPONIMIA
Lmares.-Voz castellana. Apellido cspailol. Se le dio el nombre
de su fundador, don Francisco de la Mata Linares, Intendentc de
Cooccpci6n.
210
Bulli/leo.-VO'l. mapucbe. Aguas con escamas.
Caliboro.-Voz mapuche. Huesos frescos.
ColbUn.-Voz mapucbe. Limpia.r uo terre.no de matas, rozar.
Longa11f.-Voz Cabeza de
Uepu.-Voz Fuente plana, de qui!a,
tambien llamada balay.
Panim4vida.-Voz mapuche. Montana con pumas.
Po"oi.- Don Ambrosio O'Higgins decrct6 se llamase Reina Lui-
sa ckl Parra!, en honor de 1a rcina de Espafia dona Marfa Luisa de
Borb6n, esposa del rey Carlos IV.
mapucbe. Medicina carminativa.
Primer espino (acacia caycnia).
Yerbas Buenas.-Se Uam6 as. porque credan buenas hicrbas para
te&ir.
211
BIBUOGRAFIA
Aguilera Ch. P., Honorio. Piguchen. Villa Scca, Caliboro. Re-
vim En Abril, Santiago, L961.
"Arimor". El Cttrira dd Zagruin. Diario La Pren1a, 8 de junio.
Parra!, 1969.
Chac6n del Campo, Julio. La Provincia de linare1. Su geogra-
fia, 1u1 ilu11ru, lUI poetaJ, 1u foll{lore, lUI przrlamentario1
y JUs necuidades. Santiago, 1926.
Escolxlr Fuentes. Pedro Pascual. Cronicas del Pa1ado. Sanr.U-
go, s. ,
Mesa Seco, Manuel Francisco. Proyecci6n HiJIOrica de Ia Pro-
vincia de linare1. Monografla de un Jutino. Linares, 1965.
Plath, Oreste. Linaru y 1u Te1oro de Emueiio. Diario Las Ul-
timtu Noticia1. Sand.ago, 22 de abril, 1967.
Vicufia Cifuentes, Julio. Mito1 y Super1ticionu. Santiago, 1947.
212
PROVINCIA DE
MITOS Y LEYENDAS
Ltl Cueva los
Ltl Mulil Blanc11
EJ P11so de las Huestes
1A los
Ltu Aguas de las Machis
El Lego Franciscano y las Aguas Borbotonu.
Llu V los Pinchdra
El Rfo
I... Guiuzrrera Quincluzmml
Ltl Cueva tie Qw1mo
213
LA CUEVA DE LOS PlNCHEIRA
Enonoe llocadaci6n que penetra profundamente en cl muro ro-
coso y haec una especie de refugio grande eo d que cabeR m:is de
caaatrocientas ovejas.
Aqur se escondfan las fuerzas rebeldes de los Pincheira, que
eraa cieotos y se guaredan de las tormentas en forrrua segura y
tranquila.
Los Piacheira se hicieron tristemente famosos. Atacaban las ciu-
dadcs, las incendiaban, las saqueab:ln y se llevaban las mujeres cau-
tiwas.
LA MULA BLANCA
En las noches ncgras, como en las nochcs claras, se ve una
mula bla111ca que aparece por sobre la calda de agua en 1:1 Cueva
de los Pincheira.
Es senal de que quicn busca el tcsoro de los Pincheira est.i en
Ia ruta segura.
215
Para quiw Ia encuentra en el camino. por la ruta del Renega-
do es mala suerte, y no encontrara el tesoro. El anim:a de los Pin-
cheira envu a Ia Mula Blanca para eSJXllllar a quienes buscan el
tesoro.
Je Rosa Robinovicll.
EL PASO DE LAS HUESTES
Por Ia zo.u, aJgunas noches se simte el paso de las buestes
montadas de los Pincbeira. Es un trotar que asombra. Se escucha
a las gentes como se animan con gritos de bauUa. Y luego, Ia ca-
ravana alucinante se pierde y silencia en Ia noche.
Vernon Je Rosa Robinoviell.
LA CARRET A DE LOS PINCHEIRA
Todas las mafianas, antes de que salga el sol, se oye c1 cansado
rodar de una carreta que se acerca a Reci nto. Y entre los vaivenes
de sus pesadas ruedas y el rumor de unos sollozos contenidos de
{Duj(res, la carreta pasa.
De pronto su ruido caracterfstico y d ll:mto dejan de percibirie.
La c.arreta lleva el tesoro de los Pincheira, que nadie sabe donde
qued6. Quiw en que recodo se halla oculto, o bajo que arbol ya
inexistente escondieron los malhecbores las joyas, los servicios de
plata maciza, que robaron en las casas de las liaciendas asaltadas;
los copones de oro que bideron desaparecer de esta 0 aquella igle-
sia de San o Chillin.
216
La carreta de los Pincheira, con sus cautivas y cos:as preciosas,
micntras e1 alba llcga.
Todo se va cuando aparccc e1 sol.
Version de Caupolican Montaldo.
LAS AGUAS DE LAS MACHI$
a) Enue panoramas andjnos imponentcs, se levanta e1 volcln
Chillan, donde !os viejos indios del Iugar se beneficiaban de ciertas
agws, cuyas propiedades las machis de las tribus aprovechaban pa-
ra enviar a los enfermos. Para eUas eran los esp{ritus los que da-
ban aJ Iugar tan beneficas propiedades.
EL LEGO FRANClSCANO Y LAS. AGUAS QUE HERVIAN
A BORBOTONES
b) A mitad del siglo XVIII el hcrmano !ego franciscano Ber-
nardo Puga, andaba por las inmediaciones del volcan Chi-
llan, acompaiiado de dos indios, cuando arribaron a un Iugar cxu:t-
iio, donde saHan vaporcs y humos que se devaban constantes y es-
pesos hacia e1 cielo y hcrvan a borbotoncs varios pozos de agua y
de harro.
Padeda el religiose ck principios de reumatismo y de asma. Se
scntaron los t.rcs a dcscansar junto a los vaporcs de azufre y de las
fuentes de agua. Despues de algunas horas sinti6 manificsto alivio
del asma. Y tras mojarse las piernas y los brazos con agua barrosa,
cxpcrimcnt6 que como por encanto desaparedan las dolencias reu-
maticas en principio.
As{ ue como las aguas del volcan Chillan llegaron a ser cks-
cubiena.s.
217
LAS VERTIENTES DE LOS PTNCHEIRA
c) Los Pincheira conodan bien pasos qtX: en pocas boras los
lud;;n crllZ.lr 'a frontera.
En una ocasion que vcnlan del bdo argentino, traian entre
sus hombres a un herido, vfctima de un rncuentro con Ia policl:t,
y huho GUC ab:mdonarlo cerca de los Pirigallos. El herido s61o que-
ria el i:ado chi'eno para morir. E1 viaje, amarrado at caballo, to ha-
bb hecho rerdcr much.'\ sangre. El s6!o descaba que to depositaran
en tierra rirme y suya para esperar Ia muene.
Los ue banda lo dc:jaron oojo unos arboles con al-
i"nos alimeatos.
El herido se dispuso a morir cuando sinti6 que un agua tibia
lo estaba humedeciendo y como pudo se lav6 las heridas.
AI at dla siguiente, se scotia mejor y bebi6 e{
y comi6 p:me de los alimcntos que le hab!an ckjado sus com-
paiicros.
Sigui6 l:m1nclose y estaba bastante mejor y se sentia casi recu-
pcrado. En csto pas6 Ia banda frente al sitio en el cual habla que-
dado e! herido, pensando, seguramente, que estaba muerto, cuando
est<: les sali6 al paso. Detuvieron sus cabalgaduras asombrados y to-
des crcyeron en una aparicion.
El herido como que su salvaci6n se Ia debra a unas aguas ti-
bi36 de poder curative. Y asl supieron de las vertientes y del barro
voldnico, jur:lndose no revelar a nadie el secreto.
Desde aque! dia heridos y cnfermos de Ia banda buscaban ali-
vio en estas aguas tibias.
Por muchos afios los Pinchei ra ftX:ron guardadores del secreto
ckl camino hacia los banos.
Todos hablaban de Ia fama de las aguas, pero no se conoda
su ubicaci6n exacta.
21S
Mas de una vez los Pincheira quisieron negoci:tr el secreto
el gobiemo a c3111bio de su libertali.
EL RIO REN'EGADO
a) El franciscano ray Bernardo Perez c! que descubrie-
ra las aga.as termales a los pies del volc3n Chillan, lleg6 a estos
acomp:tilado de un misionero que en misi6n de ndoc-
trinar a los
El misionero orden6 regres:u al hermano al convento de Chi-
112n, pero en bs andanzas habla conocido a una joven india a Ia
que luego b3utiz6. Era hija t1nica de una machi que dominalta ell
1a regi6n. El misionero, seducido por Ia joven aborigcn, Je.wb.:Jc-
ci6 al otro misionero, dej6 los h1bitGS y se qued6 a Tivir al !ado de Ia
joven.
Todos los intentos que se hicieron para que el renegado vol-
vicra fueron inutiles.
Pasaron veiaticinco afios y el rcnegado tenh dos hijos, un hom-
bre y mujer, con t:sposa y Ia sucgra ban una familia.
Los misioneros no olvidaban al ap6stata y sicmpre Jo invitaban
a volver.
Un d{a se dispuso a rogresar, veocido por Ia fuerza de 1a con-
ciencia y del remordimiento. Se lo hi zo saber clarameote a MariJ
Antipir y a sus hijos. Era tanta Ia fuerza de Ia decision que brilla-
ba en el rostro y en los ojos, que ninguno se atrevi6 a impedir!c
el retorno, ne obstante que Jo sentian inmensamente. Pero la rna-
chi, que ve.nla regresando de una cacerfa, se dej6 ver en el mismo
momemo en que eJ misiooero renegado intentaba vohcr sobrc sus
Ella. que temfa este trance y que no lo aceptab..'\ en ningu-
na forma, le dispar6 una certcra flecha en eJ instante en que 61
abandonab3 Ia cabana. Le dio directamente en eJ coraz6n y lo mato.
219
La que 5e produjo no es para desc.ribirla. Lo lloraron
Marfa Antipir, sus dos hijos, los misioneros y Ia mis-
ma macbi. Su cuerpo fue enterrado junto a las aguas dd rio que
bajaba de Ia cordillera, d que recibi6 eJ nombre de Rmegado, en
recuerdo del a misionero: era un renegado para los misionero.s y
fue tenido como tal por los abortgenes.
ED la roca que le sirvi6 de cabana se ven como dos figuras de
frailes asomadas a Ia una es Ia del renegado y Ia otra cs la
del misionero que lo convirti6. Por esto se le llama a csta roca con
el nombre de Cabafia del Frai/e.
b) Un mooje joven y vehememe se sioti6 presa un dla de una
violenta pasi6n :unorosa y carnal.
Pidi6 a Dios que le aliviara de ese tormento.
No lo consigui6.
Entonces, desesperado, reneg6 un dfa de su religion,
de sus juramentos, de Dios.
Y huyendo de los hombres, tratando de alejarse de los !ugares
que le recordaban su tormento, entr6 en Ia cordillera. Se bi2o er-
mitaiio. Sufri6, padeci6 lo indecible.
Y una tarde, doloroso, lleno de angustia, llor6, llor6,
largamente.
Llor6 tanto que sus 16grimas se hicieroo rfo.
Muri6 sin que nadie le consolara. Sus anatcmas no se apagan
todava.
Ni sus sollozos. El do los vieoe repit iendo por una eternidaa.
VersiOn de Samuel Fuentes.
c) Una ve2 llegaroo unos cuantos soldados espafioles a Ia cor-
dillera y uno de eUos se enamor6 de una india que era hija de un
220
Este se oponfa al enlace, porque el soldado era cristiano.
El soldado reneg6 de su rel igi6n para casarse con la india. Al
saber esto sus compafieros lo mat:uon y echaron su cuerpo al r{o
que boy lleva el nombre de
Elba
d) El rio nace de las Termas de Chillan y en su cauce lle,a
todas las impurezas que los enfermos termales depo$itan en las
corrcntosas aguas. Al pa.sar por el Paso de Marchant se junta con
las Cuatro Vertientcs, enturbiando de estc modo las cristaljnas agu:n.
El dueiio de cstos parajes maldcc!a las aguas impuras diciendoles:
Ya vit'nm maltiita.s a j:mtarse con mi.s aguas. Asl adquiri6 el rio
el nombre de Rent'gado.
V a sion tie Luis RoveJy.
e) Curso tumultuoso y bullidor, ql!c: parccc: cstar prorrumpien-
do en c:cos de c61era y despccho, como un renegado.
V ersi&n Solano Astflbuf'U4ga.
LA GUITARRERA DE QU/NCHAMAU
Era una viuda conocida poe sus canciones, por sus chascarros,
por su cspfritu festivo.
Animaba las fiestas con sus canciones, las que se acompaiia-
ba con una guitarra que Ia hada habl3r.
No faltaba a los. mat rimonios, era Ia convida<b oficial de bau-
tizos y velorios.
Entre cantos, cuentos y rezos pasaba La vida.
221
En una cdebraci6n conoci6 a un huaso muy bien plantado y
mejor momado que venia de otra provincia. Era un hua.so que
distingula, lo que conquist6 a Ia viuda y promo el canto picaro de
ella y el gracejo de conformaron una amistad.
Dur:mte un ti<:mf<l el hu;tSO cazurro a b viud:t en
cl t:11Jko de i:J guitarra.
L!eg6 cl dla en que d \' ISitaOle tuvo que partir.
La viuda esper6 que Je Jlegamn n<llicias del huaso enamorado
y oh idadizo. En ella no creda el olvido.
Pasaoo e! tiempo y Ia ,iuda iba noche tras noche a camar bs
penas con su guitarra, bajo un peral. testigo de las promesas de
amor.
Luego Ia gente se nizo !engu:ts diciendo que d muy ladino
huaso CI:t p:1dre de numerosos hijos y dueiio de grandes tierras.
La viuda comenz6 a retirarsc de las fiestas lentamente, hasta
haccrsc notoria su auscncia.
Todos rccordaban sus chistes, sc extraiiaba su canto y la ani-
maci6n que les daba a los matrimonios y a los bautizos. Sus cuen-
tos ni sus re7.os aconaban Ia noche larga del velorio.
Un dfa, bajo el peral de sus amores. encontraron muerta a Ia
guitam:ra y cantora.
Estc amor se convini6 para las grederas en un dntuo, que
la muestra vestida de negro cantando y tocando un amor,
un desamor.
V H. Pablo Pinto B.
LA CUEVA DE QUILMO
En los cerros o lomas de Quilmo hay una cueva enorme que
sirve de posada a los que hacen e1 trayccto de Chillan a San lgna-
222
do y viceversa. Esta cuc:va a por t<l en
Ull2 oc.asi6n eo que furioso recorrfa estos lugarc:s en doodc: vivta uo
ricachon que lo habla hecho leso. Pronto las y brujas de
San Ignacio en sus correrlas nocturnas, descubrieron esta cueva y
acordaron reuni rsc en ella las noches de los manes y viernes pa-
ra cdebrar sus acostumbradas fiestas. En estas noches nadic: puc-
de pasar cerca de este punto y el que se atreve a h:tcerlo cs rune-
nn7..3do y seguido por una z olagorda de zorras, de cnormcs dientes,
que dao espantosos aullidos. Estas zorras antes de am:meccr son
imulnerables; ni las balas, ni las arremetidas de pueden
akjarlas, s6lo Ia luz del dia las hace volver sobre sus pasos y reco-
brar apresuradamente una forma humana, pues estas zo-
rras son las brujas disfrazadas de tales.
version de l't71ablanca.
LEYENDARIO
Ciudad de los Ctsares.-Los padres franciscanos de ex-
tienden su acci6n ,misjonal basta cerca del lago Ranco, coo el pro-
p6sito de encontrar Ia ciudad. Los estimula el gobernador do1
Agustfo de Jauregui.
LA Siren11 del Rio Cato.-Cerca del rio Cato. en una pane ale-
jada del camino, sale en las tardes de los jueves una nma m!ly
hermosa que tiene los cabeUos de oro y canta coo muy linda \'OZ.
Algunas personas, atrafdas por el c:tnto, se internan en Ia monta-
na en donde cst2 Ia Sirena y no mas. No se sahc lo que
les sucede.
Los Pincheira.-Los hermanos: Santos, Pablo y Antonio
Pincheira, organizan una banda ormada por campesinos e indios.
Tienen su guarida en Ia cordillera de los Andes, rente a Chillan.
223
ActUan desde 1817 a 1832. Asaltan pueblos de Ia zona Central y tau-
san numerosas vlctimas. Despucs de estas expediciones vudven a
sw rcfugios trayendo numerosas mujeres y el botln que logran re-
coger. Las mujeres cautjvas toman La ruta de Ia leyenda. Unas se
casan con Los bandidos y otras se eneantan.
La acruaci6n de los Pincbeira y su banda se registra e.q pue-
blos, novelistas e historiadbres.
Bandidos Chillanvejanos.-Entre estos Ia legendaria figura de
una mujer-baodido, Ia cual vestida de hombre y a caballo, capita-
nea una lxmda terrible en Ia regi6n. El cantar popular dice:
En Chillan Viejo. seiWres
habitan los salteadoru.
La hija y Ia madre son
rateras y amparadoras.
Juan de Dios L6pcz.-A su paso deja una estela de sangre. El
cancionero popular describe una de sus fechorlas:
Por las //anura! de Qut1mo,
van huy.mdo los viajeros
y el !Tandido bu persigue
con iu choco bien ccrtero.
Manuel RaJo.-EI Ralo, misterioso bandido. De una sola vez
comete cinco cr1menes. Pregunta a los campesinos despues de sus
hazaiias: "<Quien es Manud Ralo, hombre?" "Ojala encuentren a cse
baodido y lo mateo", es b rcspuesta habitual. En toroo a ~ u figu-
ra se tejc una leyenda w ~ g i c y sentimental, y es la que no pue-
de morir, porque una bruja le incrust6 un crucifijo entre cuero y
carne, sobre Ia tetilla izquierda.
224
Domingo /imenez.-Pertenece a una familia le
disparan dondc logr:m sorprenderlo, pero el bando!ero tiene pacto
con el diablo, porque las balas lo respeun.
La Roca de Ia lgbia.-En cuyas paredes han formado alta-
res, fuentes de agua a Ia m1nera de los recept:lculos de iglesias
':' !s imagcnes y los santcs.
Pidras tie las tios Comadrn-Dcs mujeres hnbladoras con-
vatidas en p:edras como castigo a su lengua, esdn frente n frentc
y no pueden hablar.
Los BN1jos de Chiltan.-Enjuici:tdos y proces:tdos.
El Toro de de cachos de oro que baja del
cerro Nahueltoro, en Ia localidad del misll}O nombre.
TOPONIM/A
'Ruble.- Voz mapuche. Rfo que disminuye. Rfo de corriente
::tngosta y obstaculizada.
Bulna.-Nombrc en honor del General en Jcfe de Ia Campa-
ii:l Rcstaurndorn del Peru ( 1837-1839), Manuel Bulnes.
ChilldtJ.-Voz mapuche. De Chilla: zorra, raposa (Canis 37.3-
me). Puede contracci6n de Chiquillanes, nombre de un anti-
guo pueblo de cazadores que vivfa dcsde Chil!an hacia Ia cordi-
llera y de am hada el sur; antecesores de la tribu de los pehuen-
ehes, o tal vez de identicos a ellos. Tambien traduce por Sill a
o Asiento del Sol. Y finalmente se sostiene que significa: Cacrse!e
a uno to que lleva a cuest:ts.
Quinchama/f.-Voz mapuche. Arbusto (Quinchamnlium majus).
Tambien nombre de un cacique.
San Carlos.--San Carlos Itihue, en honor del rey Carlos de Es-
pana.
225
U.-Geoa;ralia del mico ...
8/BUOGRAFIA
Montaldo, Caupolicln. El diablo y olros person4ies (Cr6nka
Folkl6rica de Ia del Itata). l.!niversidad ck Concepci6n, 1961.
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Recabarren M., Vicente. Cltilldn Viejo, cuna de hboes y ma-
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rno m, 1941-1943. Universidad de Chile. Santiago, 1943.
PROVINCIA DE CONCEPCION
MITOS Y LEYENDAS
114colbJ
EJ Roblecito Vigila,te
LA Laguna de los Negros
lA Laguna de LAs Tres Parcii/IJes
LA l.P u r u ~ P erronila N eira
LA Cllmpana de Rere
LLACOLEN
En Ia Laguna Chica de San Pedro, agua y tierra india, vivLa
cl toqui Galvarino con su hija Llacolen, joven princesa mapuche
de belleza indiana. Era de largos cabellos castaiios que se los bada
el viento cuand<? corrfa en medio de Ia selva o e1 agua se los dis-
tendla al nadar en Ia laguna.
Era hija predilecta del gran toqui y Ia estirpe estaba latente en
su grccia. Era arrogante su andar y su esplritu pronto a estallar.
El gran toqui un dla peos6 que Ia hija debfa casarsc y entr6
en conversaciones con el cacique Lonco, que tenfa soltero a su hijo
Millantu, mozo como de bronce y ancho pecho, que se habfa dis-
tinguido por su valor en varias batallas.
Ascendencia y linaje comprometieron a LlatoMn con MiUantll.
El orgullo y valentfa de Llacolen se sintieron heridos por Ia dec-
cion de su padre, ella mandaba su odio y su amor. Le habr{a gus-
t:tdo ser elegida y no convcnida.
Pero ella acat6 Ia voluntad de su padre.
Mieotras, e1 invasor era resistido en lo espeso de las selvas y e1
229
choque se hacfa violento entre cspadas y mazas. La tierra se tc.fila
de sangre de cspafiol c indio.
La conquista se bada rccia y el mapuche indomable.
Uacolen vda partir a Ia guerra a los mocetones por lo cspc-;o
de Ia selva.
Y en mcdio del bosque, como sicmprc, iba a nadar largas bo-
ras a Ia laguna. All( cspcraba y soiiaba.
Un d(a fuc vista por un apuesto y galla.rdo capicln espaiiol que
a las 6rdcncs de don Garda Hurtado de Mendoza se encontraba
en las nuevas ticrras.
Vinicron las cntrcvistas y naci6 el romance. El amor los em-
pez6 a abrasar. Puc un amor que en ambos crcci6.
En Uacolen hab{a surgido cl amor anhclado, distinto de aqucl
impuesto por Ia voluntad de su padre y Ia tradici6n.
Un dfa en alas del vicnto llega la noticia de que Galvarino, en
singular combate ha caldo prisioncro y que el Gobcroador Garda
Hurtado de Mendoza bab!a ordenado cortarle las manos p3ra ate-
morizar a los ind6mitos bijos de Arauco.
Dicen que Galvarino soport6 screnamente cl atroz suplicio y
aU.O mas, alarg6 Ia ca_beza a! verdugo para que tambien lc fucse
conada.
Una vcz terminado cl castigo y pucsto en libcrtad, amenaz6
a sus victimarios y corri6 a juntarsc con sus compafieros para ex-
citarlos a la venga.nza. Estos lejos de escarmentar, al poco tiempo
les prescntaban batalla a los cspaiioles, bajo cl mando de Caupolicin
y entre los combatieotcs sc cuenta Galvarino, quien durante Ia lucba
sc bati6 valientemente a pcsar de faltarle ambas manos, siendo des-
pues ahorcado junto con otros aguerridos en los arboles mas altos
de uo bosque vccino a! campo de b:ttalla.
La hermosa Llacolen no supo entonces si amar u odiar a to-
dos los invasorcs. La desaz6n y Ia duda Ia invadan. Coo su alma
230
atormentada y en Ia mayor descsperanza, fue a buscar b tranqui-
lidad que lc faltaba, en medio de Ia selva, junto a Ia laguna.
La noche con su oscuridad )entamente, como envol-
viendola, como escondiendola, de su tragedia.
Y aparcci6 Ia luna.
La noche y Ia luna fueron rotas en su silcncio de paz, de ar-
rnonta espiritual. AI galope de su caballo lleg6 el espanol,
qut: con palabras de amor y consuelo quer1a ahuyentar todo pensa-
miento pen urbador de Ia mente de Ia joven.
Mic:ntras, Millannl, desesperado, buscaba a su prometicla. Gui:a-
do por d instinto y Ia selva, penetr6 en Ia espesura del bosque y
clio con ella.
Los celos y Ia traici6n de Uacolen bicieron presa en Millantu, y
oblig6 al capitan a ent rar en violeota lucha. La espada y la maza
5<: cruzaron ionumerables veces hasta que heridos de muene, ro-
sobre Ia hierba los dos cuerpos sin vida.
La luna se abre paso a traves de Ia marana espesa y platea con
sus rayos las aguas de la laguna.
Trastornada Llacolen busca refugio eterno en las profundas y
!erenas aguas de Ia laguna.
V N'si6n tfe Oreste Plath.
EL ROBLECITO VIGTLANTE
a) En HuaJpen, Iugar a Ia desembooadura del rfo
Biobro, en un promontorio que se interna eo el mar, por el !ado
doode domina Ia llanura, habfa un roble pequeiio o gualle. En este
sitio se colocaban los indios para escudriiiar el horizonte y vigilar
231
las posibi!idades de existencia del encmigo. El emategico promoo-
torio servia de ojo avizor a los mapuches.
En las noches claras de luna, cuando la inrncnsidad profun-
da del valle y Ia quietud nocturna muestran su tranquilo aspcctl),
siluctas semidcsnudas rccorrcn cl Iugar en forma fugaz.
b) Vivfa en Ia parte none de la bahra de San Vicente una jo-
ven india de infinita belleza, hija del cacique de este Iugar. Su
nombre era Huaglcn y cuyo . amor se disputaban dos j6vcnes:
Rucarin (Casa de plata) y Maguimao (Bajo c6ndor). Ambos
mocetones eran hijos de caciques. Su corpulencia era eovidia
de sus hennanos de sangre. En diferentes ocasiones babfan dad.,
pruebas de su dcstreza en el mancjo de las armas y de su va!or.
Una noche les toc6 guardia juntos desde el promontorio del Roblecito
Vigilante. Sus emociones y sentimieotos no pudieron esconderse al
recordar a Ia joveo india que ambos amaban. Se trenzaron de pron-
to en una singular lucha cuerpo a cuerpo. Rodaron por Ia pendien-
te escurriendose fatalmente bacia el abismo que cinen los acami-
Jados. Ambos cuerpos chocaron violentamente contra las filudas pie-
dras y rocas y alii apagaron sus vidas.
La noticia corri6 presurosa de boca en boca y llcg6 a conoci-
miento de Ia amada, Ia jovcn india, hija del cacique de San Vicente.
Estupcfacta y scminconsciente por d enorme impacto de la muer-
te de sus dos arnores, rond6 d{a y noche por aquel Iugar, donde
baban pcreddo los dos j6vcnes.
En las noches de luna solfa verse su lozana y frcsca figura va-
gar por eJ Iugar. Finalmente, despucs de sufrir un trastomo que la
hlzo pcrdcr Ia noci6n del tiempo, como de sus actos, se lanz6 al
abismo en el Iugar mismo donde habla,p. perecido por su culpa, en
una lucba enconada, los dos mocetones.
En las noches de invierno suelen ofrse lamentos escapados de
232
)a profundidad y aseguran habcr visto las siluetas de tres personas,
dos indios y una hermosa doncdla, que recortan su figura frente
at disco dorado de Ia luna.
Version de A. C. 0.
LA LAGUNA DE LOS NEGRO$
Esta laguna J e Concepcion, hoy desecada, tuvo una supcricie
de cerca de Jos cuadras y bastante profundidad.
En remotes tiempos esra laguna recibia a los cadaveres de cier-
tos ajusticiados, que era costumbre no sepultar en sagrado, sino arro-
jar a las aguas detenidas con una piedra al pcscuezo; algunos
qucmados y lucgo Janzados a csw aguas.
Los infonunados que dicron nombre a laguna fueron oc.ho
nesros africanos, actores de un drama sangriento y terrib'e que de-
j6 a la poblacion de Conccpci6u impcrecederos recuerdos.
EJ 20 de enero de 1804 fuerou embarcados a bordo dd buque
ncgrero Prueba al mando del capitan Carreno, en Valparaiso, pn-
r.a conducir1os aJ norte, una partida de 72 esclavos africanos, que
habf:t de Mendoza un traficante profcsional ll:unado Ale-
jandro de Aranda.
En medio de Ia navegaci6n y con Ia complicidad de otros ne-
gros, tramaron los cabccitlas Babo y Mure un complot, y asf fue
como liberados de las amarras los mas fomidos, sc prccipitaron so-
brc la tripulaci6n dormida y hartos de odio y sed de venganza die-
ron mucrte a 18 marineros, apuiiat.lndo'os y los arrojaron a1 mar
amarrados, entre los que cay6 el tratante Aranda.
Duefios de Ia situaci6n, los negros pretendieron volver al Se-
negal, exigiendo al capitan Carreiio que bab{an dejado vivo, para
que los guiara y navegara al sur.
233
A los pocos d{as el Prueba era apresado rente a Ia isla Santa
Mana. La fortuna les fue adversa. El capitan Amasa Delano, :d
mando del buque balleoero Perseverance, de bandera norteamerica-
na, los atac6 en un combate que dur6 dos horas y llevando los
negros Ia peor parte. S6lo ocho sobrevivieron, los que fueron lleva-
dos a Talcahuano y entregados a las autoridades. Inmediatameme
fueron sometidos a prisi6n por el Asesor Letrado y Delegado de Ia
Jnrendencia de Concepci6n, don Juan Martinez de Rozas.
En e1 breve de seis dfas, se pronunci6 Ia sentencia con-
denando a los reos a Ia ultima pena. El faUo fue confirmado por
Ia Real Audieocia de Santiago. En los ultimos d1as de marzo de
1805 eran ahorcados en Ia Plaza Indepcndencia de Concepci6n, los
ocho negros que habfan sobrevivido, a cuya cabcza muri6 el bravo
Mure con una serenidad asombrosa.
Existe la tradici6n de que Mure habl6 en espanol cuando se
encontraba junto a Ia horca, reconociendo justa Ia sentencia que le
concknaba a1 ultimo suplicio; pero alegando que lo que- habfa acon-
tecido no era sino eJ resuhado inevitab'e de Ia crueldad inhumana
de sus captores y de su falta absoluta de derecho, p:ua ir a robar
hombres libres y comerciarlos arrandndolos de sus hogares,
res e hijos.
Los de los desgmciados negros fueron arrojados .1
esta laguna que llamaron Laguna de los Negros.
Versi6n de Carlos Oliver Schneidef' y Francisco Zapata Silva.
LA LAGUNA DE "LAS TRf.S PASCUALAS"
a) AI final del siglo XVHI, tres muchachas llamadas Pascua-
las iban a lavar ropa a una laguna, como en aqudlos tiempos lo
hadan casi todas las mujeres pobres ck Ia ciudad. Era relmente un
234
espectaculo pintorcsco y lleno de vida cJ que ofrcdan esas hileras
de mujeres que en Ia maiiana y en Ia tarde iban a lavar a Ia laguna.
Cuando llcgaba Ia tarde, o mejor dicho a Ia oraci6o, emprco-
d(an e1 camino de regreso a sus hogares. La mayor(a eran lavan-
<leras de profesi6n, como las trcs Pa.scualas.
Caminaban con sus grandes atados de ropa que llevab:m gene-
ralmcnte sobre Ia cabeza. A menudo marchaban cantando o con-
,ersando en alta voz.
Era agradable el cuadr9 multico)or que ofreda Ia laguna con
Ia ropa de distintos colores que flotaban al vicnto o estaba tendida
sobre las ramas y que se distingu{a desde lejos.
Una tarde, cuando otras compaiieras llegaron basta 13 lagutU,
encontraron flotando los cadaveres de las tres Pascualas.
(Cual fue Ia causa de esta desgracia?
Se asomaron tanto al agua que caytron y no pudieron s:tlir, pc-
reciendo de este modo.
b) Las tres Pascua las amaban a un mismo hombre, y despues
de larga meditaci6n en Ia noche anterior, resolvieron poner tcrmino
.a sus dfas, arrojandose a Ia laguna que era su propio sustento.
c) Llegaban hasta la laguna todos los dlas a lavar; mientras
rcal.izaban su trabajo, entonaban hermosas canciones.
Uo dfa Lleg6 hasta La casa de las tres muchachas un foraste-
ro en demanda de hospedaje, el que fue acogido gustoso por el p:t-
dre de las j6veoes.
Todos ios dfas a1 morir la tarde, regresaba hasta Ia casa el so-
litario forastero y miraba a las Pascualas que volvlan cantando, al
aire sus trenzas rubias y sus atados de ropa sobro la cabeza.
El joven se enamor6 de las tres hermosas muchachas y ca-la
una, en secrcto, le correspoodi6 su amor.
235
No sabiendo a cual de elias elegir como su esposa, en Ia noche
de San Juan les dio cita a las tres en Ia orilla de La laguna.
A hs doce de 13 noche d fornstero remaba, pero desesperado
a
1
\'Cr reOejarse en l:ls plate ad as aguas :t las trcs Pascua las, comen-
zO a llamar: ;Pasma/a .. I JPascuala ... I jPascuala .. . I Las tres al
sentir su nombre se crcycron elegidas y comenzaron a eotrar en l:ts
traicioneras aguas.
Desde entonces, en las hermosas y encantadas noches de San
Juan, a las doce, se ve un bo:e y entre e1 croar de las ranas surge
una voz que llama desesperadarnente a Las mozas.
Jlusi6n de Orutt: Platll.
d) En un hermosa palacio vivfa una bella dama, madre de tres
lindfsimas hijas que correspondfan a los n o m r e ~ de Sol, Espcran-
za y Alegria, pero a causa del nombre de la madre, se las llamaba
las tres Pascunlas.
Muri6 Ia madre y Las nifias se emregaron a una vida disipada.
Las faltas que se cometlan en este palacio fueron tan grandes, que
un dia de gran fiesta se hundi6 el pa
1
acio con l:ts trcs ninas y to-
dos sus acompaiiantes, que eran mrts de cincuenta personas, !lenin-
dose de agua el espacio que antes ocupaba este Iugar de disipaci6::t.
Y La exteosi6n de agua que se form6 por esta CSIUSa, es Ia que se
cQooce eon el nombre de Laguna dt: las Tres Pascualas.
Version de Ram6n A. Laval.
LA LAGUNA PETROl\'lLA 1\'ETRA
En una barriada de Concepcion existe una pequefia laguna, cu-
ya forma es rcdonda. En sus a'rededores aconteci6 un hecbo bru-
236
ul, sc asalt6 y se dio muerte a una nina llamada Pctronila Neira. L:1
\ ktinu de tan bestial proceder fuc lanzada :1 la laguna.
Sc sabe que Pctronila Neira era una niiia muy agraciada pero
un dfa su pretendicnte, por celos, sc uni6 con un amigo para ma-
tarla y Ia iovitaron a un bosquecillo cercano a Ia laguna y despues
de ascsiruarla Ia lanzaron a sus cuyo cuerpo apareci6 flotan-
do, por lo que se le dio el oombre de laguna Petronila .
1
eira.
La imaginaci6n y Ia devoci6n rodearon, en un tiempo, a Ia lagu-
na de casctitas y deotro de elias ardian velas en homenaje a Ia animita
de Petronila Neira.
En ciertos dJas aparece Petronila Neira en Ia laguna, en la que
han perecido muchos ahogados, como otras vfctimas de asaltos ban
lanzadas tambien 3 sus aguas, quedando todo en el mas pro-
fundo misterio.
Petronila Neira cst3 scpultada en d Cementerio General Je
Concepci6n, donde sc le rinde homenaje de santa popu!:u y haec mi-
lagros ungida por el pueblo que cree en ella.
Esta laguna sc llamaba eo otros tiempos laguna Redonda y
despu6s del asa!to y muerte de Petrooila Neira, tom6 su nombre.
Ver.ri6n de Orate P/a}h.
LA CAMPANA DE RERE
Rere contaba con un antiguo tcmplo, el cu:tl tenia una gr:m
c3mpana cuyos taiiidos eran de fortfsimo sonar, pero un terremo-
to lo destruy6.
Esta campana sc: pudo hacer por erogaciooes voluntarias. Se
junt6 tal cantidad de joyas, monedas de oro, plata, cobre, bronce y
otros metales, cuyo peso lleg6 a scr de 1.200 kilos, que sus aleaciones
237
le daban un taiiido cxuaordinario, cuyos rcpiques se escuchaban a
muchos kil6metros.
En una oportunidad qu1S1eron llevar Ia campana a Conccpci6n,
y al trasladarla en una carreta con varias yumas de bueyes, a poco
andar no hubo fuerza posible que lograra hacerlas avanzar un me-
tro, por lo cual dc:cidieron devolverla a su Iogar, bastando una sola
yunta para el cometido.
V N'si6n tie Carlos Francisco Rapatt Paredes.
LEYENDA.RJO
El Minero tid Carb6n.-A no lo anilll3n los cc:ncerros de
las bcstias ni el paisaje: se halla bajo tierra y bajo c:l mar, co-
mo una colmena de luces que sc mueve con precisi6n. Horada en
la sombra y su ttagedia se agiganta en Ia oscuridad cuando viene
Ia cxplosi6n de gas grisU. A los frentes de carb6n o laboreo, el tra-
yecto lo haec: por gakrfas que Je permiten la posici6n vertical, pero
al pasar a ouas ce pierde esta posici6n, arrastrandose a vecc:s de ro-
dillas p3nl llegar basta la veta. Ya scntado, de rodillas o en cucli-
llas, labora mientras lo asedian las enfermedades profesionales, sili-
cosis, anuocosis y anquilostomiasis. No permite el rostro ni e1 cas-
tro de Ia en el fondo de las minas. Igualmente resiste a los
s:tcc:rdotes; toma precauciooes cuando los ratones huyen por las ga-
Jerfas; no trabaja el d{a de San Bartolo; y enue sus devociones tie-
ne a San Sebastiin, el santito al que le paga promesa vistiendo .:on
los colores dd del santo: rojo y amarillo.
El Gill<) Negro.- Un minero trabajaba solo c:n su laboreo, cuan-
do ve junto a el a un compa6ero que le ayuda a realizar Ia faena.
De repente su lampara ilumina los pies del ayudante y Te unas pe-
238
zui)as de animal. Es don Sallin y pierdc cl conocuruento. Cuando
vuclve en sf, el trabajo s t ~ terminado, don Sauin o cl Gato Negro
Jo ha rcalizado.
El Mestizo Aleio.-Hijo de una dama de abo!engos ibericos y
de un toqui. Ella fue raptada y rodeada de soHcitos cuidados del in-
dio. us nacc un hijo, d cual mocet6n, vieoe a estudiar a Cooccp-
ci6o, pero aqu( le es arrebatado un cargo que le correspondla por-
que uno, sabedor que era bastardo se lo eorosu6. El muchacho de
uo puiietazo lav6 la ofensa y se vuelve a Ia .selva, al rio, y venga a
los suyos y veode cara su vida ante d invasor.
En el esccnario de Ia guerra de Arauco, aparece el caudillo mcs-
til.O dirig1endo fuerzas que traspasan Ia leyeoda.
La Mon1a A/firez.-Catalina de Erauso y Perez de Galarraga,
!a monja-ooldado que toma parte en Ia guerra de Arauco. Combate
como hombre, se ve envudta en reycrtas y desaJros. Vuclve a Es-
pana donde se le autoriza a que vista de hombre. Regresa 3 Ameri-
ca y desaparece por encanto de La embarcaci6n que la lleva a puer-
to. Sc haec hlimo y vaga en Ia leyenda como que se Ia lleva el dia-
blo o se Ia traga el mar.
Tuoro de los Jesuitas.-En. PencO, bajo las ruinas del convcnto
de los jesuitas, desuujdo por un terremoto, se ocu!ta un valioso en-
tierra que se busca insistememente.
El tcsoro consiste en uo Cristo de oro y uaa caja de hieuo en
Ia cual sc guardan caudales.
Una Ciudad Sumergida.-En Penco, en un Iugar que ocupan
unas rocas a lor de agua, se ven las torres de una de las iglesias de
Ia antigua Concepci6n. Es un resto de Ia ciudad hundida, que en
ciertas oc.asiones parece volver a Ia vida con toda su pompa y es-
plendor.
Agua de 1M Nifills.-Arroyuelo que lleva este nombre porque
las ni.iias campesinas, cuando venfao 3 Concepei6n, se lavaban los
pies en las aguas de este, Otr'OS informantcs cucntan la leycnda de
dos oiiias que se ahogaron... aqu{.
Agua de Ia Glona.-En este Iugar sale por las noches al cami-
no uo potro rclinchando, poniendo espamo en los que lo ven. En
una ocasi6n un huaso muy prosudo se prcpar6 para lacearlo y cuan-
do este hizo su aparici6n, el huaso le tir6 el lazo y lo aprision6 del
cuello, pero el caballo dcsapareci6. Cuando el huaso quiso rccupcr;tr
su lazo, lo encontr6 laceado al cuello de una tinaja que contenia una
gmn cantidad de dinero.
TOPONIMIA
Concepci6n.-Voz castellana. La conccbida.
Hualpbz.-Voz mapuchc. Gualli, roblecito; y pen, que cs v-
gilar. Rob'ccito vigilante.
240
8/BUOGIUFIA
Heredia, o ~ M. de. 1A Mon;a A/jere%. Santiago, 1894.
Laval, Ram6n A. Mitos, Tradiciones. Casos. Cuentos Populares
en Chile. Santiago, 1923.
Oliver Schneider, Carlos, y Francisco Zapata Silva. ubro t l ~
Oro de Ia Historia de Concepcion. Concepci6n, 1950.
Plath, Oreste. Folklore del Carbon (lnedito).
Rapaz' Paredes, Carlos Francisco. 1A campana de Rne. Revista
Cnabineros de Chile, N9 157. Mayo. Santiago, 1968.
Silva, Victor Domingo. El Mesti%o Alejo. Santiago, 1934.
241
16.-Geosrafia dd mico
PROVINCIA DE ARA UCO
Hwid.J
m Copiltuc Roje
El CofliAw
M1TOS Y LEYENDAS
El J. Nne Jt los
Cnu:et tts l11 flie#lrcs Jtl Rio Crw11
Bl Af'" Je lAs Pu"'
I.. PieJr Jt lAs T"J P.J"1
uc-.
EL HUICHAL
AI sur de Caiiete se levanta el cerro Tren-Tren, el m.is alto
de Arauco y que cualquiera persona sin mayores esfuer70S puede lie-
gar a su cima y contemp!ar el imponente paisaje que cre6 Ia
naruraku en esta regi6o.
Aqu{, hace muchos aiios, cicrto db vino del jardfn del Catr'll
(centro del Pillan ubicado en Ia cordillera de Nahuelbuta), Antiray
(lor de Arauco ), la hija de Uchachao, el mayor de dioses de
mapuches. La escoltaban el Huitranalhue y el Anchimalguen, dei
clades del fuego, la tierra y e) mar, y lleg6 a los pies del cerro, mas
hermosa que nunca.
A medida que iba ascendiendo a Ia pidmidc de tierra, e! airc
rnatutino jugueteaba con su cabellera y sus anchos cintajos rojo;,
y cuando domin6 Ia ct1spide de Ia colina pudo contcmplar el !ago La-
nalhue., en toda su majestuosidad y Ia isla de los Alhues (IsL1 Mo-
cha, ubicada rente a Ia provincia en cl oceano Pactfico ), cuando un
Huk hal, el angel divino de los mapuches, se le acerc6 y le dijo:
mos huir de aqul, tu y tus familiares y todot los animalu que en-
t()fltremos, porque dentro de dot /unat este valle quedara bajo las
las que llegar4n halta Ia cumbre de Ia montana y nadie po-
245
tlrJ. salvtme, lotios morir4n. Dehmlos ir a Ill islll tie los A.U.ues Iota-
tie moran nuestros antepasados (las almas de los muenos). Y
tin que /)fJje el mill' 11olveremos aJ jartlln tiel Catral que esl4r4 con-
vertitlo en Para/so te"enal no en Ia dma de Ia eordiller11, sino e
un granJioso Reni (Cavema) Je esle cerro.
Vino el cataclismo y subi6 el mllr basta Ia cordiUera y despuea
de varios dfas baj6. Entonces Antiray, el Huicbal y los suyos, m
los ani males, vola ron de Ia isla al cerro Tren-Tren y aqw se ins-
tala ron a vivir.
Soltaroo de cacb especie un macho y una bembra y Atauco
volvi6 a florecer.
Ellos en cambio cootinuan aqul basta el fin de los siglos y a
veces los escucban los vecinos cantar, rdr, bablar bajo en Ia qute-
tud de Ia noche.
Los mapucbes de Arauco adoran y respetan al cerro Tren-
Tren, como a uo Iugar sagrado, porque aquf viven sus antecesoreJ
y los espfritus de los que muercn.
Versi6n de Antonio C4rdenas T4biel.
EL COPIHUE ROJO ( 1)
La india Huillincwi y el indio Huecb.ucura pelearon en UA
tomeo y, tal fue e1 empuje y el valor que las lanzas de
ambos combatientes se clavaron en sus pechos y cayeron muertos.
( 1) Copihue Rojo. Su oorobre en el roundo bot&nico es u[>4gfflil
' "s"" y Lapageria alba, desde que as.! Ia bautizara Ruiz y Pav6n en hom>
n.aje a Ia prim.ena esposa del v-m Napole6.n, Josefina de l.&-
p3serie.
F.orece en Ia provincia de Osoroo y en las provinciiU de b Araucan(a.
1.a ltyenda se conviene en canci6n; It poew la exalran eo sus pc
rna.< y (') pue-blo Ia considera Ia Flor Nacion.al
246
Al dia siguiellte 1e eacontr6 en el Iugar de Ia pelea UDa mMa
de copihues rojos.
Vern&,. tle L. lrillm M.
EL COPIHUE
Un genio maJevolo que habitaba los altos picachos descendia a
los valles para realizar sus tropelfas y emborracharse con cl mudai
que robaba a los indios. Para no extraviarse durante el regreso te-
n!a Ia precauci6n de colgar de las ramas de los busques miles de
campanitas enct'Ddidas con el fuego de las cimas de los volcanet.
mas, como iba bastante bebido, las dejaba prendidas en lot sende-
ros de las montafias. Pero un dia foe venciJo por l t ~ s esp{ritus pro-
tectores, y aunque suplic6 que le permitieran Uevar sus lwninariaJ
para alumbrarse en su destierro, no foe ofdo: he aquf d motivo por-
q u ~ quedaron las rojas fiores del copihue colgando como campanitu
en Ia espesura de Ia selva.
V ersi&n tle Romto &li1t41.
EL "ORIFLAMA", LA NAVE DE LOS MUERTOS
Una tarde de 1770 el barco San &zm&n, at mando del capiW.
Andrade, avist6 frente a Ia isla La Mocha otro barco que navega-
ba al garete. Pese a sus insistentes llamados no obtuvo respuesta.
Entonces dedujo que la nave estaba abandonada. Y envi6 un bote
a investigar. Comprobando que el barco era el Oriflllma, de Ia ma-
trlcula de Cadiz, treparon los marinos y. . . Job sorpresal Contem-
plaron aterrados un macabro especUculo: mu de Ia mitad de Ia
tripulaci6n estaba muerta. 1 resto aaonizaba.
~
Uno de los agonizantes alcanz6 a explioar, balbuceante, coD voz
entrecortada y casi imperceptible, que un mal descoDocido y el ham-
bre habfan terminado coD tOdos. El Oriflama era un cementerio flo-
tante.
Volvieron los del San Ram6n. Explicaron al capitan Andrade cl
espectaculo dantesco y escalofriante que habfan presenciado. Cay6
Ia Doche. Y con ella sucedi6 lo portentoso, Ia tripulaci6n del San
Ram6n contemp16 at6nita que el On"f/ama desplegaha todo su ve-
lamen, encendia todas sus luces y prosegufa viaje como conducido
por avezados y sanos marinos.
Horrorizados ante tan increfble especclculo, los marinos del San
Ramon se santiguaron con mano temblorosa.
V e'rsion de Jose Emilio Mora.
CRUCES EN LAS PIEDRAS DEL RIO CRUCES ( 1)
En el rio Cruces se encuentran unas piedras que llevan las
aguas. Estas piedras, ya sean del tamaiio que sean, ostentan una ctuz
cristiana.
Son las almas de los guerreros de Arauco. Hace . muchos aiios
esta zona era un viejo e invencible reducto ind(gena. Los espaiioles
trataron muchas veces de veneer esta especie de fortaleza. Y un dta
( 1) En Laraquete, en el lecbo dcl rlo Cruces, se eocuenua Ia quios-
tlllita que es una variedad de anda.lucita, silicato de alwninio, y consiste en
ctistaJes r6mbicOS aJargados y delgados que COntie.Oen Un nu.cJeo tefiido de
oscw:o por sustandas carbonosas, de contornos muy diversos, con frecueocia
crud formes.
Pulida parece que fuera W1ll joya con in.crustaciones, pero es simple
mente una piedra semipred0$a que sobresale por sus caractedsticas.
Se conoce Ia quiostalita desde muy antiguo en Santiago de CompO$tei.,
Brasil, Australia y Estados Unidos.
248
1o consiguieron. El uciquc y su tribu fucron exterminados. La ba-
talla sc libr6 en Ia precordiUera y sus cuerpos quedaroa tendidos en
los faldeos de los cerros. Sus corazones sc convirtieron en esas pie-
dras que el rio las trae constantemente empujadas por sus aguas.
Son piedras que en su interior poscen cruces blancas. Esas son sus
almas.
Versi6n de Eduardo Latorre Gaete.
EL AGUA DE LOS PAD RES
Hacia e) poniente del pueblo de Contulmo, coree un arroyo que
iene del monte cercano y que todo el mundo llama E/ Agua de
los Padres. Aqu{ fueron muertos dos padres franciscanos que venf:tn
del conveoto que habfa en Cafiete e iban, sin duda, bacia Pureo.
Estos religiosos fueroo asesinados en est.e sitio por los antiguos
y bravos mapuches, que eran los duefios y amos de Ia regi6n y a
los cuales trataban de civilizar los misioneros.
Hoy se oyen junto al arroyo, sobre todo en las noches oscuras,
lamentos continuados y dos luces atraviesan el camino para perd::r-
se despues en la montana, donde brota Ia veniente.
Versi6n de P. Honorio Aguilera Cit .
LA PIEDRA DE LOS TRES PADRES
En Ia epoca de la Conquista, misioneros llegaron hasta las I'C
ducciones de unos indios en Elicura; estos dese.1ban convertir y cris-
tianizar a los aborfgeoes.
En esta misi6n dieroo su vida, tres religiosos jesuitas, los que
son cooocidos coo eJ nombre de los M4rtires de Elicura.
249
Una piedra ldlala el Iugar del sacrificio, que esti al borde de
uno de los c:crros que eauechan cl valle o vega de Elicun, y a ~
cos pasos del do CalebU, que desciende por ahf.
La piedra tiene una insc:ripc:i6n que dice: A qui yaeen tres .pllllre1.
Vernon de P. Honom Apikr C6.
LA CUEVA
a) En una de las playas de Lebu ~ i s t una gruta gigante lla-
mada La Cueva, que impresion6 a los aborfgenes, los que crdaa
que estaba habitada por espfritus malefioos que no permitian Ia en-
trada. Quien se atrev(a a violar tales prec:eptos tcndru, a juicio de
los indlgenas viejos, que rec:ibir Ia maldici6n y el castigo de aque-
llos espfrirus. Pasados IO$ aiios, esta caverna sirvi6 de refugio al te-
oebroso Vicente Benavides y a sus buestes, luego de Ia derrota de
los realistas en Maipo; fue almacen de armas del avenrurero franc:Ct
que se hizo llamar Rey de la Ar3ucaoa, bajo el nombre de An-
toine I; y Ia ocuparon los bandidos Pincheira para guardar los di-
neros y joyas atesorados en numerosos asaltos.
Versi6n de Manuel Balde/Jenil(} R.
b) Esta Cueva, que tiene la forma de un ronel, es bastante
grande, pero a diferencia del rune!, que es una obra artiflcial, bta
Ia form6 Ia naturaleza. El piso interior de ella es en algunas par
tes perfectamente p!aoo y en otras bastante disparejo. E1 techo, que
es c6ncavo, presenta en c:asi toda su exteosi6n estalactitas que ex>O
tinuarnente estan goteando.
En uno de los costados y penetrando al interior, hay otra az.
va pequeiia, de mu 0 menos dos metros de alto a la entrada; ~
250
ro todos ignoran forma y altura habr' mas adcntro, poe-
que oa<lie se ha atrevido a peoetrar all(. Esu cueva pequeiia es muy
y han sido muchas las personas que han intenudo cntrar a
ctla, llevando velas enccndidas, pero que ni siquiera han alcanzado
a Ia mitad cuando las velas se han apagado, imposibk
avanzar Detenidos aUf han querido hacer luz nuevamente pa-
ra seguit; al interior, pero toda tentativa ha sido inutil, y s6!o haa
podido encender de nuevo las velas cuando ya han tcnido Ia inten-
ci6n de volver atras.
Nadie ha logrado Uegar basta el fondo, pero aseguran que ea
cl interior hay preciosos Santos sobre lindfsimos a!tares, y que han
o(do decir a aquellos a quienes les ha anochecido allf, haber senti-
do desde afuera rezar en voz alta y entonar canticos sagrados.
Han habido personas que se han atrevido a Uegar basta muy
adentro a oscuras, pero de alll no ban vudto a salir, sino que se bao
quedado en eJ interior transformadas en piedras.
V ersi6n de Lucila Dufoucq.
LEYENDARIO
Arauco.-Donde los mapuches se convierten en habitantes de:
fuego como los volcaoes y violentos como los mares que azotan sut
lOSt.1s. Se escriben paginas brillantes de Ia Conquista de Chi!e. To-
da Ia gesta heroica pasa por estas tierras.
Indios y Armaduras.-Fiota Ia tradici6n y Ia historia en SUI
campos, el indio y los hombres de Urrea armadura chocan, cntrecho-
can sus fuerzas. pasa por aqu{ Ia lucha de Ia lndependencia.
el aserradcro haec oro de Ia montana de grandes arauca-
rias, mieotras en las galc.ras de las minas se escl extrayendo el
carb6n.
251
Isla Mocha.-Es uno de los refugios m;is seguros que tieneo los
corsa.rios a su paso por las costas chileoas: Drake . quiere lucir su
crueldad y redbe un flechazo lanzado por un nativo, el que le de-
ja una cicatriz en su cara para el resto de su vida; Hawkins, cae pri-
sionero; Sim6n de Cordes cs ultimado con toda su tripulacl6n; Olive-
rio Van Noon y Jorge Spilberg prosigueo sus fanclsticas aveoturas
de piratas.
Isla Santa Maria.-l.os corsarios la visitan varias veces: el in-
gles Cavendish, se provee de gaJlinas, cerdos, papas; el holandes Oli-
verio Van Noon arriba, pero no ancla por seguir al Buen Jejtts, ol
que luego captura; Jorge Spilberg, tambien holandes, llega a Ia is-
la y se retira, despues de cometido algunos desmanes. Estos
corsarios, desposados con el mar, impulsan el sueno y estimulan en
las gentes Ia fabula.
El PiucMn.-Pnjaro que vive cerca de las Iagunas; se le oye
gritar y cantar, pero no se le ve. Si una persona pasa por el Iugar
donde este pajaro ha andado, muere pronto.
Los Entierros.-& anuncian con visiones extraiias; con ruidos
de cadenas que se arrastmn; cCln sonidos de dinero, monedas que se
cuentan.
TOPONJM!A.
Arauco.-&glln los etnologistas es voz quechua que significa
rcbelde, enemigo.
Contulmo.- Voz mapuche. Hacer enuar, franquear Ia entrada.
Otra traducd6n, Iugar que es preciso visitar.
Elicura.- Voz mapuchc. Antiguameote el nombre del Iugar y
de Ia tribu o reducci6n era lllict4ra, piedra lisa; o Liucrtra, piedra
lim pia.
mapuche. Ment6n c.aJdo.
252
l.Anallrue.-Voz mapuche. Alma perdida. Otra traducci6n, fra-
ada o cubiena. Esta vendda de lama allrue y no de Uan4llrw
Naplhue..
ubu, levu.-Voz mapuche. Lugar arreglado, barrido para 1.a
junta de toda Ia parcialidad, presidida por el ulmen (en tiem-
pos de paz) o toqui (en tiempos de guerra). Otra traducci6n cs do
253
BIBUOGRAP/A
Dufoucq, Luella. Notieiu Relaci01JUs cofl el tie Lelnl.
Analcs de la Facultad de Fi!osofia y Educaci6n. Secci6n de Filolo-
c{a. Torno III. 1941-1943. Santiago, 1943.
Pic6o Salas,, Mariano, y Guillermo Feli6 Cruz. lm4genes k
CltiJe. Santiago, 1933. ,
Salinas, Romeo. Baio I# Sombr11 tiel Ctmelo. Santiago, 1942.
Valdarrema, .Juan A. HistOrico-Geovafico r.
4Mnl. Santiago, 1928.
PROVINCIA DE BIO-BIO
MITOS Y LEYENDAS
,,.
u Putl,.
PJ ,A,,_.
PUREN
A oriU:as del rfo Bioblo, el gran Purcn, cacique bravio, jefe de
quinienta5 lanzas, guard:aba en su mea a su hija que vivfa como
una coya.
Mas un dfa vio a un espafiol de barbas nazarenas que rondaba
a su hija y comenzaron sus penas, sus desdichas.
El p ~ d r e puso reno a los antojos del conquistador de su bija.
Pero una noche de tinieblas y espantos, el castellano lleg6 hasu Ia
entrada de la ruca. Y Ia flor del monte araucano huy6.
Y sin que nadie le explicara la causa de tal ausencia, e1 altivo
cacique call6 su negra dolencia, su quebranto.
Dos veces amarillaron los arboles y con cautela un dla, fiero de
coraje escal6 al fortin y encontr6 que Ia hij:a dormia dulcemente. La
clesp-...rt6 y le dijo que Ia ruca Ia esperaba. Y Ia respw:sta fue que
no volveria, porque era madre afortunada y que nada en la ruca le
restaba.
AI semirse rcx:hazado el padre y ver cambiado el cariiio por el
enemigo, la repudu a ella y a su hijo. A todo c:sto, aparece el
Castellano )' PUJin se atroja COffiO una fiera tOOre el, pet'O el fortfn
despierta y Pwin huyc: jurando veog:mza.
17 .--Geografla del tnito ...
Parte fugaz por cl boscajc.
En Ia ruc.a, sicmprc csta Ia mirada en Ia hija
Vuclve a pasar el tiempo y prepara a una valiosa indi.ada que
una nocbc asalta inclemente al castellano y lc da mucne. Al des-
puntar Ia alborada, el Puren cruza el Biobfo, con 1 va Ia hija
Uorando acompaiiada del niiio.
En el primer del camino, Puren cogc una Ianza y se Ia
entkrra eo su corauSn y se derrumba ante el pavor de su gentc.
LA PRIMERA PIEDRA DEL INDIO
Eo el valle de Trapatrapa, en el que los indios trabajan
Ia agricultura, crunarcados por altas cordilleras de una flora aut6cto-
aa, aparccc La Primera del Indio, Uamada as{ porquc en cl
trayccto 1e encucntra otra similar. La uadici6n cxige que cada via-
jero, tanto eo el camino de ida como en el de rcgrcso, se debe dar
dos vueltas en torno de Ia piedra, dejar un objeto o dos de recucr-
do y llevar uno solo de los que aquf se encuentran. De esta manc-
ra, con el ticmpo, se ha juntado en cada una de ellas un verdadero
mweo de sorprcsas. Y no deja de especies de valor que oa-
die mide con iotcrcsado espfritu matcrialista.
V ersi6n Darlo de Ia Fuente.
EL ENTJERRO DE ANTUCO
En un Iugar solitario, pr6ximo al pueblo de Antuco, hay un
entierro. Cuando c.ae el sol, en este sitio sc aparecen animates, que
no te dejan tomar, y desaparccen Tambien se ba vis-
to una mujer que de rcpente te asoma sin de d6nde viene.
258
En una ocasj6n, cuando ya cafa Ia tarde, se le ap:ueci6 a un
cristiano un animal con forma de perro. Dcsechando cualqwcr tt-
mor. lo cogi6 por eJ cuel'o, pero eJ animal le hinc6 los en
Ia mano a 1:1 altura de Ia muiieca. Posteriormente lo solt6 ctl3lldo
se clio cuenta de que cstaba trat:lndo de arrnstrarlo.
AI deshacerse de este animal, se percat6 que no babfa dejado
ninguna huelta en Ia mano y, Jo que es mas, oi siquiera tcnh ras-
tro de saliva, como ser{a lo natural, si lo hubiese mordido un pe
rro de ' "c('dad.
Corrk ntemente en cste Iugar se ven animalcs en forma de pc-
rro o <k caballo que des:1pare,en UUl misteriosamente como apare-
cicron.
Y todo esto ocurre al atarckcer o ya ent rada Ia noche.
Cuando se ven estos animales o figuras, se procede a l:tc<"arlos
con una cuerda larga para que una vez que desaparezcan dejen eJ ras-
tro cxacto donde se encuentra eJ La cuerda si rve de
fiuelo para cavar con toda exactitud.
LEYENDARJO
Los rfos Biobfo y Laja.-Son teatros de cruentas luchas entre
indios mapuches y espaiio!es. Las riberas de estos dos hist6ricos rfos
se t1iien con Ia sangre de nativos y espafioles. cuyos combates al-
canun contornos de leyenda o epopeya.
Pacificadores y Bandoluos.-Por aqui pasan y no pasan los pa-
cificadores con que Ia Republica trat.a de agregar estas tierras a Ia
vida nacional.
Un bandidaje se desearga por estos eampos y es exterminado
por Ia energia de los Gendarmes de la Frontera, los trizanos.
Los Arrieros.-Justo Molina y su rujo Marcelo Molina poscen
el secreto del Paso o y por ser los W1icos que tie-
259
nen Ia informaci6o, son los gufas eo 1816 de Ia gran expedici6rt del
General Luis de Ia Cruz, Alcalde de Concepci6n, que lleva de ayu-
dante al teoiente Joaquin Prieto. Esta hazaiia hace epoca en c:l mun-
do. Julio Verne Ia recoge en su novela Los Hzjos del Capit4n Grant.
Y es Justo y Marcelo quienes acompafian al Mariscal Alcazar; y los
vudven a cruzar en 1817, cuatrocientos soldados chile-
nos a ofrecer sus auxilios al gobierno patriota de Buenos Aires.
TOPONIMJA
Antuco.-Voz mapuche. Agua del sol.
Biohlo.- Voz mapuche. Hufo Hufo o Vfu-Vfu. Lo que serla
choque de aguas, rumor del agua del rio. Para otros, V!u-Vlu ha-
ec refereocia al pajarillo que abunda en Las margenes de este r(o.
Siguc:n los que dicen que es Fio-Fio, lo mas delgado, lo mas angos-
to y .esto haec alusi6n a Ia parte por Ia cual lo vadeaban. Entre otros
nombres que le daban los mapuches a este rio, esta el de Butan-
levJ>, rio grande; es el rio mas largo de Chile.
rnapuche. Thaptmr. EI nombre vicne de Ia
duplicaci6n de Ehapum, torcer.
260
BI BLIOGRAFI A
Rttan Novi6n, Alberto. El Laja: un rio creador. Con colabo-
raciones de Carlos Keller y pr6logo de Hugo Sievers. Santiago, f97l.
261
PROVINCIA DE MALLECO
MITOS Y LEYENDAS
u donulla sal11ada por el Jgui/4
El La,.,
Iii Rto Renaico
El Perrito
L. Mr1;er 11estida de Blanco
EJ Perro con Cadena de Oro
EJ Burro
La Calchona
El Pa1r6n que del Code
263
LA DONCELLA SAL V ADA POR EL AGUILA
Recitn construido c:l puente del Malleco, una bella y lozana
joven ahorigen perscguida de amores por dos mocetones del lado
sur ponicnte de Collipulli, sc lanz6 al espacio. La joven no querfa
aceptar a ninguno de los dos. Un dfa .que ella bab{a venido de com-
pras a Ia ciudad, {ue ioterceptada en medio del puente por los te
naces mocetones. Ante los furiosos requerimientos amorosos de los
aborlgenes que amenazaban raptarl:l, Ia joven mapuche sc arrojo
al vado,
Sucedi6 entonces aJgo extraiio e inesperado. Pasaba casualmen-
te, al parecer, un ave extraiia y enorme. La joven cay6 sobre ella,
Ia que Ia recibi6 sin sufri r por su peso y Ia traspon6 veloz ha-
cia los cerros ck Chiguaygiie. Para cerciorarsc del hecho, los mo-
cetones bajaron al !echo del rio y buscaron a Ia joven por todas
p:utes: No encontraron rastro alguno de ella. Por decenas de aiios
perdur6 el grito extraiio de una rara ~ g u i l a fiamcu que volaba por
los ccrros al r{o y viceversa.
V"si6n de P. Honorio Api/era Cll.
265
EL LAMPALAGUA
En Ia noche un bramido desdc el fondo de una
hondonada. Es como un bramido de una poderosa bestia herida.
Es el Lampalagua, animal piguchen. Cu!ebras que se crlan muy
bien alimentadas en lugares donde hay muchas sabandijas, porque
Cst3S SOn SU principal mantencioR.
Un compadre vio una que tenia como diez metros de largo. Es
un animal que tiene muchas vidas, porque despues qtse bota su
camisa de culebra, Je comienzan a saltr unos pelos aceitosos y casi
tan gruesos como el declo de una mano. U: nacen unas patas muy
perecidas a las del lagarto. pero con unas ufias como las de un
tigre.
Este animal trajina unic.amente de noche y tiene una fuena
taft grande en el est6mago que cuaodo resueUa, saca como con la-
20 a cuanto animal hay por las cercanfas.
Todos van a dar adentro de su est6mago que es 11\oM grande
que un fudre.
Es muy diffcil cazarlo porque nadie sabe donde para. Tiene e1
cuero tan duro que no le entr:m balas de carabioa..
Vusi6n Je Luis Durand.
EL RIO RENAICO
En el rio Renaico aparece todos los dfas, a las tees de Ia tar-
de, una nermosa nina de cabellos de oro, La cual se sienta en una
roca y se arregla sus cabeJios con un peine; a la vez canta con lin-
dlsima voz.
266
EL PERRITO
En la plaza Cununuco (Angol), se ve de noche un perrito de
ejos muy brillantes, el cual se agranda a medida que se aleja, h:ma
tomar las df.mensiones de ua caballo. Este animal guarda un
V F.lisa Figueroa.
LA MU}ER VESTIDA DE BLANCO
En un fundo de la zona, al pasar las carretas por cierto (3-
mino, se volvlan, es dccir, segufan caminando hacia cuds; pero este
bccbo no lo notaban inmediatamentc, sino despues de mucho :an-
dar. En este mismo sitio salia una mujer vestida de blanco. Al-
guien encontr6 ahl un entierro.
Version Elisa Figuero'l.
EL PERRO CON CADENA DE ORO
En el Canon (una parte del pueblo de Angol), en una bumil-
de casita vive un matrimonio y todas las noches se les aparcce en
sus habitaciones un bermoso perro negro con cadena de oro y ojos
relucienres como fuego. Este animal se acercaba a el y trataba de
llevarlo hacia e1 patio de Ia casa, lo que nunca hi1.0 por temor
a morir en el afio, porque el perro ,enla n anunciar!e un entierro.
267
EL BURRO
Un joven, dc:seoso de conocer los de brujas, liegeS
un dfa a una casa habitada por tres de elias. Estas, que no penni-
tim que nadic se introdujcra en sus habitacioncs, se veng.aron del
joven en burro. Tal fue Ia desesperaci6n ckl infe-
liz que pasaba todo el tiempo rondando Ia casa p3ra vee si de esre
modo consegula ablandarles el coraz6n. Una vez que se prep:lraba
una procxsi6n de Ia Virgen por las calles de Ia ciudad, las brujas
tem{an que el burro comiera de las flores que le arrojaban a la ima-
gen. Esto lo oy6 a, y eJ db se apresur6 a recpger las pri-
fllCt:lS flores que cayeron al suelo y al momento vio convertido
otra vez en hombre.
VN'.ti6n Elisa Figuef'Oil.
LA CALCHONA
Un matrimonio vivfa con sus tres hijos pequeiios. La csposa
era bruja, Ia cual tenia varias clases de ungiicntos para trans(or-
marse eo lo que deseaba. Eo las noches, despues que todos dormfan
ella se cooverua eo una ovejita y salfa. Una vez los niiios la vic-
ron hacer esto y esperaron que se fuera para repetir Ia misma ope-
raci6n; a que se colocaban los distintos ungilentos trans-
ftlrmaban sucesivamcnte en potlos, perros, haSta que por ultimo
quedaron convertidos en zorritos, y as{ los encontr6 su padre"al vol-
ver a Ia casa. Este les puso inmediatameme los ungilentos necesarios
para quitarlcs Ia hcchicerfa, pero olvid6 que su mujcr tambien
los iba a necesitar al volver de su gira nocturna, y lanz6 por Ia ven-
tana todos los frascos.
268
As fue como Ia mujer qued6 c:onvertida eternamente en oveja y
ella es la Calchona que ronda de nochc las casas de los campesinos. To-
dos acostumbrao a dejarlc comida para que 5e alimente, pues cs
inofensiva.
V usi6n de Elisa Figueroa.
EL PATRON QUE DESAPARECIO DEL COCHE
En Angol uo distinguido latifunciista habla realizado un pac-
to con el diablo y lleg6 el dfa del veocimiento del plazo para en-
tregar su alma y llam6 a su cochc:ro de confianza que Jo sacara del
pueblo en su c9Che cerrado.
En mitad del camino un viandante le solicit6 que lo llevara. A
poco de avanzar el cochero not6 que el carruaje se ponfa pesado y
mas a6n al subir una cuesta. Cuando estaba el coche para llegar a
lo alto perdi6 totalmente su peso y se sentfa liviano como una plu-
ma, al instante el cochero descendi6, abri6 Ia portezuela y vio que
en d interior no se encontraba su patron ni el acompafumte. Este
ultimo era el Maligno que se habfa valido de una tramoya saclnica.
V Cristina Basoalto.
LEYENDARJO
Geografla y fauna mi1ol6gica.-Erupciones de volcanes poten-
tcs, &ecucntes son, a los ojos de los indios, batallas cam-
pales que las almas mapucbes libran desesperadamente con sus ene-
migos. El silbar del viento son las pisadas de sus caballos invisibles.
el trueno sus tambores y el rdimpago los fuegos de la artilleda.
269
Tnritorio tic lnsurrucioncs.- 'i,{)s indios :urasan uru y otra
vez con las fundaciones. Lautaro y Pdat.aru en permanente rebeJ.
dfa barren coo {uertes y guarniciones. Entre el asalto y Ia destruc-
ciou nace en Angol, el primer poet.a chileno, don Pedro de: Oiia. i:a
1596 publica su {amoso poema titulado Arauco Domado en las mis.
mas en que se hiciera Ia primera parte de El Quijou de
Ia .\fa.zcha en Esp:tiia.
El Rey de Ia Araucanla.-El aventurc:ro frances Orelie Antoine
de Tounens de Ia Grave aprovecba Ia resistencia de algunos caci-
ques a los chiknos y se proclama Rcy de Ia Araucanla y de Ia Pa-
tagonia. a Ia que llama Nueva Francia; el m.ismo se titula Orelie AA-
toine T. Hace acuiiar monedas y sostiene corrcspondencia con persona-
jes de cierta actuaci6n en Francia. Cita a los caciques a una reuni6n
que debe dectunrse en los llanos de Angol, el 4 de enero de 1862. El
falso rcy es ent regado poco antes de esta fecha, eo d Iugar de Pe-
rales, a las :mtoridades de Nacimiento. Trasladado a Santiago, se
fuga de Ia prisi6n y huye a Ia Argentina y de ahl a Francia, para
entr:lr a Ia leyenda, a Ia historia, a Ia novela, como un fantasma ve-
que rerorre Ia Araucanla. Este loco de muere eo Bur-
deos el 19 de septiembre de 1878.
El Cen-o Enamtado.-Es el que guarda d encanta-
miento de una niiia. Haec: aiios, muchos afios, este cerro se trag6
a una nifiita y nadie se atrevi6 a subir al cerro, temiendo corrcr d
mismo desti.no.
El Can6n.-Este se dispara solo en Angol, c:n una ocasi6n en
que los habitantes estaban en pel.igro de ser atacados por los rna
pucbes.
Enticrro.-Entrc: los anuocios de c:ntierro el sacc:rdote que
aparece y desap:uece todas las nochc:s dems del convento de San
Franci"Co (Angol), anunciando el sitio en que sc: encuerura eJ ta-
pado.
'llO
Las Jos Comadres.-Dos piedras (Angol) que tienen Ia forma
humana, dos cornadres malas lenguas, que por ohra y arte de una
bruja quedaron convertidas cn piedras.
EJ arbol Ctm jigura humana.-Es una nii'ia caprichosa y dcso-
bcdiente, que Ia madre, bruja, transforma en arbol (Ango
1
) .
El Olivo y el Cofre.-En Angol, en el fundo El 0/tvo, existc
uno de estos arboles. plantado por los jesuitas y bajo sus rakes hay
un cofie con monedas de oro y p'ata. Excavadores han encont rado
mooedas, pero no se les permite profundizar por qucrcr m:ls al
olho que al cofre.
TOPONIM!A
Mal/eco.-Voz mapuche. Agua limosa, terrosa. Agua dc tierra pin-
tada y describe admi rablemente d terreno volcanico cubierto de una
capa superior de arcilla roja o toba que los mapuches llaman trumao.
Angoi.- Voz mapuche. Subi r a gatas.
Cautln.-Voz mapuche. Patos cagues (Choephaga).
Collipul/i.-Voz mapuche. Cerro Colorado.
Chiguaygik.-Voz mapuche. Lugar de neblinas.
Lonquimay.-VO'l. mapuche. Monte tupido.
Renaico.-Voz mapuche. Excav6 eJ agua.
271
BlBUOGR.AFld
Durand, Luis. La Mitclogfa Cl1ilma y slJS Prt:seneia
Santiago, 1942.
Edwards Valdes, Jorge. La diplomacia francesa y Ia de
l , Rey de Ia A.rtwcan1a, scgtin los Archivos del Quai
D'Orsay. Boleun de Ia Academia Chilena de Ia H istoria. Aiio
XXXII. Segundo semestrc. N9 73. Santiago, 1965.
Figueroa, Elisa. Foikl6ricos d-e Malkco. Archivos del
Folklore Chileno. Fasdculo N9 8. Santiago, 1957.
Silva, VIctor Domingo. El Rcy de Ia Araucanfa. Andanzas y
malandanzas S. M . . Orelie I. Santiago, s. .
272
PROVINCIA DE CAUTIN
MlTOS Y LEYENDAS
El Copihue Rojo
El V ole4n V illarrica
Cuando ordeparotJ los truenos y rel4mpagos
LA LAguna del Espejo
El Esuro de las Dam11.1
El Lago Budi
Rebusca de Ia sombra de una mujer
l.A Piedra Parada o Lll Piedra de Amparo
El Reni de Ia Isla
El Rmi de Ia LAguna del Espejo
18.--&op.tfa del mi10
773
EL COPIHUE ROJO
E1 copihue rojo carece de aroma y su estructura es una campa-
na alargada. Se da en colores: rojo, rosado, blanco y tambien los
bay morados, amarillos, cremas, salmon, blancos, con borde rojo y
jaspeados.
Por su color rojo, que abunda, y Ia manera en que se des-
cualga, lo Uama.n largo su!piro, preg6n del dolor indfgena.
Esta lor naci6 cua.ndo los mocetones part1an a la lucb.a y pa
saban los dlas, las semanas y los meses sin volver a ku reducciones.
En esta espera las j6venes iodias ttepaban a los uboles gigan-
tes para alcanzar altura y divisar a los de Ia rdriega,
y descubrian bumo y muerte. Ento.nces descendian llorando, mojan-
do las bojas y estas Ugrimas se convirtieron en lor de sangre, que
norece para recordar al i.adio que luchaha basta morir.
Y sion Je Oreste Plat, ,
EL VOLCAN VILLARRICA
a) Los indios denornirum a este gigante de los Andes e1 Pilldn,
que quiere decir: Etpfrit11 fflallfico. Los indios tiene.n la 6rme co.n-
vicci6n que dentro del volcan viven lo' pillanes, y que cu:mdo hay
temblores, el vold.n los echa de sus misteriosos recintos, donde ha-
cen sus menjurjcs y conjul'O$.
b) En los cordones de b cordillera alza su cono elegante, entre
bosques y torrentes de lava petrificada, el volcan Villarrica, que. los
ind{genas llaman Quitralpill4n: Espiritu del fuego. En una erupci6n
recalent6 las aguas del rio Toipire hasta cocer los peces. Al pie del
volcan, el !ago del mismo nombre, rodeado de pinos y cipreses y con
motivo de Ia erupci6n, se vio un arbol gigante derecho y ardido que
se deslizaba por encima del agua y en su seguimiento una bestia
ficra, Uena de astas retorcidas, dando espantosos bramidos.
CUA.NDO ORDENARON LOS TRUENOS Y RELAMPAGOS
Recien fundada Ia ciudad de La Imperial, los colonos llenos de
panico se percatan de que estan rodeados por miles de indios. El
\
ejUc:ito del joven Lautaro ha puesto sitio a Ia ciudad. Los
se preparan para Ia defensa aterrorizados. Pero por una suerte del
destino, al Uegar a las puertas del fuerte, los indfgenas son sorpren-
didos por una tempestad de truenos y relampagos, a los que con-
sidcran sus deidades y creen que estas les ordenan retirane. [)c,de
las torres del fuerte, los espaiioles miran sorprendidos a los mapu-
cbes que huyen a Ia desbandada, sin siquiera haber empezado Ia
batalla.
LA LAGUNA DEL ESPEJO
Las damas espaiiolas de antigua ciudad de La Imperial iban
a orillas de esta bguna a peinarse y las llmpidas aguas en que sus
tl6
romos se re1cjaban, les servl'an de cspejo; de all{ cl nombre con
que h.asta ahora cs conocida. Agregan que poco antes de ser des-
truida Ia ciudad, arrojaron al fondo de ella todos sus tesoros y al-
hajas, y los soldados los canones y armas que no pudieron llcvar
consigo.
Version Je Ramon A. l A t ~ l l l
EL ESTERO DE LAS DAMAS
AI ser atacada La Imperial en 1600, Ia poblaci6n rcsiste hcroi-
camentc, basta que el cmpuje de los mapucbes rompe las dcfcnsas.
Entonces, los espafioles botan a la laguna del Espejo todo lo que
no puedcn o no alcanzan a 11evar consigo en las naves que los es-
peran. Las damas lanzao sus joyas al estero que surte Ia laguna del
Espejo y desde entonces se llama el Esuro de las Damas.
EL LAGO BUDI
a) En el lago abuodan las gualas, el pato huala ( Podiceps aecho.-
phocus), que vive como cautiva y casi no anda ni vuela y emite un
grito muy lastimcro.
Es Ia transformaci6n de una nina mapuche robada por el Shom-
palhue (Alma crespa), c:specie de ducfio del !ago.
Los indfgcnas crcen que en el lago reina el Shompalhue, que
de vez en cuando se roba una nina mapuche por mujer, indemni-
zando a los parientes de ella con una buena panida de pejerreyes,
lisas y huaiquiles, peces que los accrca a la oril!a como un arreo.
m
b) Eo el lago Budi, hace siglos, mil indios se lanzaron a sua
aguas para DO caer en manos de los conquistadores.
Las mujeres indias DO descaosaron de su tristeza.
Sus gritos de guerra como sus cantos resonaban en las claru
neches, mientras entre los cafiaverales y los helechos reposabao w
aves.
El lago se llen6 de gualas, que cargan sus polluelos en las es-
paldas y de hellos cisoes, de cuello negro de terciopelo y alas blan-
cas como Ia cspuma.
El lago era un espejo de los cisncl de fino y gracioso cueUo y
talle sumergido.
Pcro vino cl huinca en busca de su beUeza y ellos prefirieron
emigrar.
Un d1a, el lago Budi qued6 solo, se fueron los cisnes y Ia tris-
teza se qued6 a sus orillas.
Ahora estin ahl, volvieron e s p u ~ s de muchos aiios, y voznan
y riclan sobre las aguas como canoas de plu.ma.
Los huincas no soponabao Ia tristeza del lago y ahora respetan
el dolor de las indias y admiran Ia gracia de los cisnes.
REBUSCA DE LA SOMBRA DE UNA MU)ER
Elisa Bravo Jaramillo, oriunda de Ia ciudad de Valdivia, pro-
viene de los guerreros de Ia cooquista Bravo Naveda. Hija de don
Miguel Bravo y de doiia Rosario Jaramillo. Casa con don Ram6n
Bafiados en 1848 y se radica en Valpara{so.
Eo julio de 1849 emprende un viaje, zarpando de Valpara{so
bacia el sur, Corral, en el berganun chileno ]oven Daniel, en el cual
viaja con su pequefia hijita, que alln no sabe andar, sus dos sir
vientes y un matrimonio valdiviano.
278
La DaTe DO Ue&a a su destioo. Eo la noche del 31 de julio al
19 de agosto de 1849, naufraga en las costas de Cautfn, rente a lA
Punta de Puaocho.
Toda la gente muere en Ia tragedia. Tanto los tripulantes co-
mo los pasajeros perecen, pero no se sabe 'i abogados o en manos
de los indios.
Dos aiios mas tude el rdato de un mc:nsajero de cor-reos im-
presiona a Chile. lo que ha sabido de los mapuches, Eli
sa Bravo, Ia esposa que viajaba en cl !ovm habia logrado
salvarse y luego hecha prisionera por un cacique de Ia reducci6D
de
La historia de c:sta mujer joven y hermosa conmueve al pais.
Se habla de que el Curio se lleva cautiva a Ia senora que,
debido a su extraordinar.ia bc:Ueza, Uega a ser Ia favorita.
El cacique, celoso enamorado, guarda a la desdichada, en
dos de aqu! y del otro !ado de Ia cordillera para que el!a no re-
gresc: a Ia civ.i1izaci6n.
Por alios se busca a Ia dama y esta bwqueda sirve para que
los militates se adentren en el coraz6n de Ia Araucan!a, lo que fa-
cilita el domioio, Ia pacificaci6n. La Araucan!a ya ha sido conquis-
tada y gran parte de este esfuerzo se ha debido a Ia incansable rc-
busca de Ia sombra de una mujer.
BriUantes plumas analizan el drama. El suceso motiva una ro-
mantica histor.ia en d canto La Cautiva Puancho, de Rafael San-
tos; una novela de Salvador Sanfuentes y otra de don Alberto del
Solar, que publica en Paris, bajo el nombre de Huincalu1; el poe-
ta Ram6n Harriet haec un drama con este tema; Ben-
jamn Vicuna Mackenna escribe un libro sobre e1 misterio de su
vida, su cautividad y de su muene; y Emilio Salgari se irupira en
para su novela LIZ Ia Araucanta.
El famoso pintor frances Raymond Monvoisin, que habfa rc-
sidido en el pats, pinta dos telas con este tcma, apasionantc y sen-
timental. Una representa Ia versi6.n al salvarse del naufragio y Ia
otra en que aparccc eUa prisioncra, casada con cl cacique y acari-
ciando hijos nacidos de esc matrimonio.
LA PIEDRA PARADA 0 LA PIEDRA DE AMP ARO
En cl camino de Curacautfn a Lonquimay en un hermoso valle
cuya coniguraci6n guarda similitud con un gran corral, al que los
ind1genas denominaban "corral de caballos", porque haec muchos
aiios ue habitado por cuatro cabaJJos blancos, sc cueota que cad.1
\'cz que se trataba de tomarlos desaparedan misteriosamente, sien-
do inutil toda bwqueda que de ellos se hiciera.
Fucron cstos los sillc:ros de una princesa, bija de un gran gue
nero mapuchc, convertida m:is tarde, por el PiJlan, en una hermosa
piedra que, en Ia actualidad, se conoce con el nombrc de Piedra San
ta, pero los mapuches Ia Haman Rctricura, (piedra parada o piedra
de amparo).
Es un altar propiciatorio, los indfgcnas y los arricros detienen
sus cabalgaduras junto a Ia piedra y dejan sus orendas eo dinero,
comestibles, ramas, botones, velas encendidas.
Ellos creen que esas limosnas sirven para alimentar a Ia prin-
cesita.
Los que pasan delante de Ia piedra sin depositar su 6bolo caen
en desgracia. Los que Ia invocan exclaman: " tHoy vengo a despedir
me de ti, pues Padre Retricural" "1Todas las cosas las sabcs tu, Pa-
dre Retricura".
Version de Oreste P/at/1.
280
EL RENI DE LA ISLA
Andando un pescador una noche por Ia isla, despues de ha-
ber tendido las redes, sinti6 que Ia tierra no estaba firrne a sus pies.
Quiso examinarla y antes que alcanzara a hacedo, se encontr6 ~ n
medio de una pieza elegant.lsima en Ia que habfa varias mesas ne-
nas de manjares y sentados alrededor muchos caballeros que lo .mi-
raban riendose. Lo convidaron a comer y el reccuerda que lo hizo
y que guard6 cuanto pudo en sus bolsillos. Sc despert6 en medio
de Ia isla y al rccordar lo que le habfa sucedido, encomr6 en 5US
bolsillos piedras y bosta de cabal!o, terroncs y piedras en vez de los
dulces que habfa s;uardado.
Recordaba tambien perfectamente que le habfan dicho que no
contl\ra a nadie lo que habla visto, y que volviera a Ia noche ti-
guiente.
El terror mas que el deseo le hizo ir a Ia isla.
Como Ia noche anterior, se enj:onu6 oua vez en medio de Ia
cucva sin tcner conciencia de ello.
Pero esta vez le pregumaron si querfa ser uno de ell<>$. Y el ks
respondi6 que sL Entonces fue sometido a una prueba. Lo llev.aron
a una piez.a donde habla una cantidad de culebras, sapos y otras sa-
bandijas. La prueba consist.la en soportar que los bichos se le su-
bieran por todo el cuerpo. AI principio aguant6, pero cuando em-
pezaron a subfrsele por el cucllo, espantado empcz6 a gritar y de-
fenderse. El pescador fue sacado de a!H y le hicieron saber que no
podia pertenecer a los de el/os, porque no ten1a coraje. A1 amanecer
del nuevo dfa se encontr6 u n n ~ o en la orilla del no Imperial.
Version de Cremiltia Manriquez.
281
EL RENI DE LA LAGUNA DEL ESPEJO
Un d(a alguien se cncarg6 de decirle a un zapatero que su mu-
jer era bruja. Se puso en observaci6n y vio que muy a menudo sa-
Ira de noche sigil<amente y volv(a despues de un rato en Ia mis-
IIl2 forma. No se atrev{a a seguirla, porque le terua miedo, pero
una nocbe lradenJo Je tripas coraz6n, en cuanto Ia vio salir se le-
vant6 y Ia sigui6 a cierta distancia.
Sorprendido, Ia vio dirigirse hacia Ia Unea ferrea, y so sorpre-
sa fue en aumento cuando la vio entrar al bosquecito y en segui1a
desapareccr entre unas matas. Corri6 hacia alia, y antes de que pu-
dicra arrepentirse, se hall6 delante de una cortina de terciopelo gl"3-
nate, que se alw, y sus asustados ojos vieron ante s( a un creciclo
numero de gente y a su mujer entre elias. Esta, en cuanto se dio
cuenta de su presencia, vino hasta y le dijo que estaba ah de
cocinera.
AI d(a siguiente despert6 a la puerta de un negocio. Cuando
vino un empleado a abrir, le ha116 durmieodo, comp!etamente des-
nudo. Pasado el estupor del momento se le interrog6 y el zapatero
contcS, entonces, lo que habra pasado. No hubo remedio que
vestirlo y dejarlo marchar. AI dla siguicnte se fue de Carahue, hu-
yendo de su mujer. Ella desapareci6 al poco tiempo misteriOlSa-
mente.
V ersi6n Je Cremi/Ja Manriquez.
LEYENDARIO
EpisoJio Je /eyenJa.-EI aiio 1558, durante fiestas celebra-
das con motivo del advenimiento de Fdipe II al trono real, d:>n
Garda Hurtado de Mendoza condena a muerte al
282
A)oaso de Ercil!a, por descmainar Ia espada en dudo contra sus
10
ismos compafieros. Este pide clemencia, pero no le es concedida.
y es recluido en Ia cared donde espera Ia scntencia. El poeta de-
bi6 salir mas de una vez de Ia prisi6n para repeler los ataques de
los indios. Luego que terminaba Ia acci6n, volvfa a ser encerrado.
Las mujeres del Iugar, aunque Ia mayorfa eran casadas, suspi
raban por los dos j6venes soldados: el que dictaba las sentencias y
d que debla recibi rla. Los dos eran los mas apuestos que habra en-
viado Espana a estas tierras. Las damas consternadas por este jui-
cio hicieron lo indecible para que don Garda revocara Ia pena ra-
pital. Pero em no cejaba. Y fue asl como Ia nocbe anterior a la
ejecuci6n, las senoras pusieron una escala hasta las habitaciones del
gobernador y desfilaron una a una, rogando y ofreciendole lo que
~ I quisjese de elias, con tal de que absolviera al penitente. No se
sabe lo que sucedi6 en esa habitaci6n durante esa noche, pero s( es
cierto que al joven poeta le fue conmutada Ia pena en el mismo
momcnto en que el verdugo, en Ia madrugada, le ponla Ia soga al
cuello. Y no falta.n los que decfaran que todo se debi6 a Ia inter-
venci6n de una india joveo.
Llu Mon;as Holandesas.-En los tiempos de la Conquisu, va-
r6 en Puerto Saavedra un barco en el que viajaba a Valpara(so una
cantidad apreciab!e de monjas bolandesas. Los mapuches las toma-
ron prisioneras y fueron obligadas a casarse con los caciques y los
hombres prominentes del Iugar.
As{ se explica el color de los ojos de las mujeres ind{genas que
son particularmente hermosas en esta regi6n.
La Piedra que Camina.-En el recorrido de Cholchol a AgtJa
Maqui existe una piedra que fue vista cuando baj6 del monte .-:er-
cano y cruz6 el r!o Cholchol para situarse a Ia orilla del camino.
Agua de los Enamorados.-En el cerro ~ i e l o l pleno de robles,
coigiies, raulies, peumos, maii(os y araucarias, en uno de los sende-
283
ros se encuentra un cborrillo que los mapuches enamorados at be-
her tres sorbos de esta agua, realizan sus ensuefios.
Trizano, el Buffalo Bill Trizano, Comandan-
te de Ia Gendarmerfa de las Colonias, combate a los bandoleros, persi-
guiendolos y con ellos en medio de los rfos o en sus gua-
ridas, inbmando Ia imaginaci6n como heroe de mil aventuras y
por eso lo Haman El Brujo y tambien el Buffalo Bill Chileno.
lAs Renis caralluinos.-Son el de Pueblo Nuevo, el del rio Im-
perial, llamado el de Ia Isla; y el Ia Laguna del
donde se re{me lo mejor de Ia brujeria en grandes banquetes.
El Diablo rn llueve, baja el diablo al rfo
Imperial y que al dfa siguienie de Ia lluvia se bafia en el rfo, se
enferma irremisiblemente.
El Diablo rn Tenwco.-Aqu( el diablo es un pcrro negro de
fauces encenrudas que sale al camino para asaltar a los viajeros.
TOPONIMIA
Curacamfn.-Voz mapuche. Piedra del cauun.
Cautln.-Voz mapuche. Scr muy verde. Cueva de Gaviotas. Pa-
to Cagijes, pato de este nombre (Choephaga).
Budi, mapuche. Perdiz. En un tiempo este !ago es-
tuvo rodeado de estas aves. Otros dicen que Budi quiere decir
salada, por ser salobres sus aguas. El brazo noroeste, que se comuru-
ca por tempomdas con el mar, es denominado Coni.i.n, que se tra-
duce por entrada, desembocadura o Boca-Budi.
mapucbe. Lugar donde exi.sti6 una ciuda& o
mas bien ciudad que fue. Lugar de la antigua ciudad de La Impe-
rial. Pueblo del Departamento de Imperial.
Cunco.-Voz mapuche. Agua rojiza. Cuneo denomina ademh
.a una tribu de indfgcnas (Cuncos, cunches), que residla.n en e1 in-
terior de Valdivia; y cunco cs c1 arbusto ramnaceo (Colletia).
Cholchol.-Voz mapuche. Tupicion de cardos (planta compues-
r:a. Sonchus).
Imf"ial.-& le dio este nombre porque los conquistadores no-
taron en las partes mas altas de las rucas indianas de Ia comarca
unas aguilas de dos cabezas, hechas de madera.
Maqui.-Voz mapuche. Arbusto (Aristotelia maqui). Fruto riel
arbusto llamado maqui. Arhol sagrado de los indios.
'Rieloi.-Voz mapuchc. Ccrros agtrjercados, cangrejeras.
Puerto primer nombrc fue Misiones; despues Ba-
jo Imperial; ultimamente Puerto Saavedra, por el apeUido de su
fundador, don Cornelio Saavedra.
Temuco.-Voz mapuche. Agua de temu; te,mu, arbol.
285
BIBUOGRAFIA
Lara Carmona, Jorge, Trizano, el Bufla/o Bill Chileno, Precur-
sor Jel Cuerpo Je Carabineros de Chile. Santiago, 1936.
Laval, Ram6n A. TraJiciones, uyendas y Cuentos Populares
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Manriquez, Cremilda. Contribucion al Estudio da Folklore de
Cautln. Anales de Ia Facultad de Fi!osofla y Eaucaci6n. Secci6n Fi-
Jologi'a. Tomo III, 9 4 ~ 1943. Santiago, 1943.
Pino Zapata, Eduardo. Historia tie Temuco. BiograHa de la
Capital de Ia Frontera. Temuco, 1969.
Valderrama, Juan A. Diccionario Hitt6rico=Geogr8fico de "
Araucanfa .. ~ edici6n. Santiago, 1927.
Vicuiia Mackenna, Bc.ojamJn. Elisa lJravo o sea cl Misterio J.e
m Vida, de su Cautividad y Je su Muerte. Santiago, 1884.
286
PROVINCIA DE VALDIVIA
MlTOS Y LEYENDAS
La Campana Je Oro HunJiJa en e/ Rfo VtziJiuia
LA CiuJad Je los Cesares
Las Siete Burrittrs CargaJas Je Oro
LA Pefia Je Los Angeles
RonJa Je Enanos
Pichi Juan
Dni y AnJres
Los EvaJiJos Je Tasmanitz
El Diablo en Ia Isla Tefa
Lll P ~ a tiel Diablo
LA CAMP ANA DE ORO HUNDLDA EN EL RIO
VALDIVIA
a) Los indios al incautarse dd oro en los maJoncs, lo lanzabao
a lo mas profundo del rio con otras muchas joyas <k valor inutil
para dlos, ya que este metal no les atraia porque les recordaba tan
durO$ trabajos como sufrimientos.
MudlO oro se yolc6 en las primeras iglesias ricas y opulentu
de esta ciudad. Una de las campanas de oro de ellas fue arrojada a(
do y se encuentra sumergida frente a la isla Teja y son muchos
los que la oyen sonar.
b) Una campana de oro esti en lo profundo del do Valdivi:t,
frenre a Ia isla Tcja, .que recucrda una tragedi2 que pudo suce<kr
dur:mtc Ia destruccion de la ciudad por los indigenas en 1599 o en
un inceudio acaecido en 1910.
La campao.a de la iglesia profanada por !os indios o las llamas,
yace en el fondo dd rio y sus sooes se dejan ofr en l
noc.hes tcmpestuosas, las taiien los dedos deS<Alrnados <kl fr til que
a6n b cuida.
289
19.--Geog_rafia del miro ...
c) Un hombre, atrafdo por los magicos sones de Ia campua de
oro, dio en situarsc todas las tardes, a Ia puesu del sol, en el sitio
donde sc Je supone ubicada. AI proccder as{, lo lkvaba Ia idea de
o!r mcjor los sones de Ia campana, y si era posible, apoderarse de
ella con cJ prop6sito de convertirsc en hombre rico de la noche a
Ia mafiana.
d) Sicmpre salve esa pGrte con toda fdicidad. Y muchas ve-
ces, a Ia entrada del sol, llcgaban a mis ofdos, con toda claridad, los
sones de esa campGna q ~ tieoc que scr de oro por Ia infinita J ul-
zura de su tono.
e) En las tardes de verano es posible escucbarla, a eso de Ia
bora de Ia oraci6n. Cuando en cJ rfo sc hace un sileocio enorme y
solemne, sc oyen los sones de una musica extrafia y dulce. Es Ja
camJlQD:l de oro que llama a recogimjento a los pobladores miste-
riosos de Ia ciudad bundjda.
V "sion de Orcste Plath.
LA CJUDAD DE LOS CESARES
Una luminosa manana de un 18 de septiembre del afio de gra-
cia de. J777, Ia ciudad de Valdivia ve embarcarsc a una brillante ":t-
pcdici6n con su capellan, tropa y oficiales que van en busca de Ia
Ciudad de los cesares.
Jefe de Ia expedici6n es D. Ignacio Pinucr, que: con el pend6n
del monarca en mano, parte desafiando Ia corriente, rlo arriba.
La ciudad revive tiempos heroicos al ver partir a los aventu-
rados. Pasan los dfas y regresan los expedic:ionarios con Ia noticia
del hallazgo.
290
El cocuentro lo haec e1 C3pitan Pinucr en una de las islas del
go Ranco y publica una relaci6n de las noticins :u
1
,uirid 'S
.le una ciudad grande de cspanolcs que hay entre los indioS', ignota
hasta esos tkmpos y en ella dec'ara su origen, fon
edificios y orden de gobicrno. Y por clio lc wlicita humilde-
mente al rcy el sofiaclo tftulo de P-imu Du,ulridor.
Vew6n de Gaime/ Guar!a.
LAS SIETE BURRITAS CARGAOAS DE ORO
Son siete y nada mas que siete burritas cargadas de oro, <JUe
cabalgan por los cerros de Antilhue en oocbe de plenilunio.
LA PENA DE LOS ANGELES
Era un pefi6n que cstaba en un rccodo del rfo. donde las aguas
tomaban velocidad; al chocar con Ia roca produdan un hermosa
sonido, parecido al canto de los angeles. Se le conoda tambien co-
mo el Penon de Loreley, porque en cl rio Rhin existe una similar.
Este Iugar de los angeles desaparcci6, arrasado por el progrc<o. di.
n:nnitado para dar paso al !errocarril.
Vtrsidn de Nancy Sdene Man(lnl
RONDA DE ENANOS
Una- noche de luna caminaba por el bosque de pinos, detcls de
Ia laguna de Ia Saval, cuando al pasar por Ia pane m.:ls oscura
291
dondc los arl>Oles estaban extremadamente juntos, ve de pronto una
claridad, se aproxima al resplandor y:
jVayal jVaya, grata visi6nl
Ern un corro de figuras humanas muy pequeiias que
trajes vistosos y danzaban alegremente .
.Mientr:ts observa las figuras van dcsaparcciendo lentamente.
Version de Margariw Alvarado Aubasart.
PICHI JUAN
Pichi Juan es un famoso talador indio de mediana estatura, de
tcz mctrcna y labios gcuesos, de pelo negro y de ojos bril!antes; bri-
Jlaban ansiosos de paisajcs. Extraordinariamente listo, tal cual d
puma.
Conoce todos los vericuetos del bosqu,c y sietnpre esci pronto
para saca.r de apuros. Muchas vcccs arrebata vidas a Ia turbulencia
de los rlos.
Pichi Juan, figura de las tierras australes, orienta a los colonos
y les descubre los mislcrios de Ia selva; cs el indio-gu(a, amigo de
quicnes !'egan por los df:ts del aiio 1850 a destacar ciudades.
Vicente Perez Rosales, )efe de la Colonizaci6n, se da cuenta que
este indio v:tle, que sirve para sus pl.:)nes de encontrar terrenos y
suelos fertiles y lo iovita a integrar una caravana de exploraci6n.
Se i.nteroan en el bosque, en d que no 1e puede leer una carla
bajo su sombra, pero guiados por Pichi Ju.ao oo hay peligro de ex-
traviarsc ni mcuos morirse de hambre, porque Pichi Juan sabe ex-
traer la miel de los arboles y scrvirsela con cazar, pescar
en los pequenos riachuelos, husmear de lcjos al huillm o al puma.
Eosefia a valerse de la selva para subsistir.
292
Llegan a un !ago, no hay embarcaciones para recorurlo y Pi-
chi Juan haec una canoa de un tronco carcomido. Arriban a peque-
iias islas y en una de elias los coge una tormema haciendo imposi-
h'e e1 rcgreso o retardandolo. Sin hajo la lluvia, Pichi Juan
haec mantas de hojas de nalca o p.1ngui y pas:m Ia noche.
Descubren el bosque milenario en gran cscala, pero este impi-
de el camino bacia el progreso. De vuelta a Valdivia, Perez Rosales
ofrece a Pichi Juan treinta pagas, pesos. para que incendie
los bosques que median entre Chan Chan y Ia cordillera.
Las llamas dcvoran \eguas y durante un mes e) sol X' oscurece a)
horizonte. Mas de una vez P.ichi Juan, sitiado por las llamas, en-
cuentra su asilo en un carcomido coigiie. La muerte del bosque ofre-
ce a los primeros colonos campos pianos, 'firginales y arables.
Y Pichi Juan, hijo de Ia naturaleza bravla, se incorpora a Ia
extraordinaria perseverancia de los colonizadores germanos.
Pichi Juan fuc dejado a\ por las ciudades, no sc oye
hablar mas de el ni sc sabe la fecba de su muerte.
Valdivia, Osomo y Llanquihuc lo cuentan en su historia. Y en
las margenc:s del lago ' Lianquihue, en eJ Iugar denominado Los Ris-
cos. un cerro !leva su nombre.
Vasi6n Plath.
DANI Y ANDRES
En Ia desembocadura del do Queu)e, o sea, en la harra, habfa
en Ia ribera sur un pequefio cerro, cuyo propietario era un hom-
bre viudo. Vivfa en una casa de campo preciosa, en compaiHa sola
mente de su hija unica, que era muy linda. Dani era su nombre;
tenfa unos cabellos negros y largos, que peinaba graciosamente, sus
ojos eran dos almendras coronadas por arcos de azabache, que em-
293
brujaban y oscuredan sus parpados, pero que aclaraban su Iindo
rostro color mate.
Entre ell2 y un pescador del Iugar, muchacho akgre y simpa-
tico, (:<ista un gran amor. Dani esperaba todas las tardes que vol-
Yiesen los botes del mar, contemp!ando hacu el borizonte, donde
parccc juntarse cste y el cielo. alargandoseles mas sus bellos ojos,
impacicotcs y decidores, que Ia silueta lcjana de su
alllor.
Cu:mdo Aftdrcs, que as sc llamaba cl pescador, salla al mar,
p.uaba frcotc al cerrito, dondc en !o alto. emergla entre los arboles Ia
casita blanca de su amada; esta, detras de una ventana, se despe-
db tJ, cl, moviendo sus manos y dirigiendole mucbos besos.
Un dla, el joven no entr6 al mar. Fue cntonces cuando en el
pob
1
ado de Queule habla una fiesta y mucha gente de campo, y
pescadures vestidos con camisa blanca y corbata. tEra un matrimo-
nio! Andres contra(a matrimonio.
L.a desilusi6n de Dani fuc tan inmcnsa, que su pobre padre,
al verla llorar dla y noche, fue consumiendose hasta morir. Dani
sobrev!,i6 algunas scmanas m5s, pero el dolor y su pena fueron apo-
derindose tanto de ella, que una tarde en que mirabn como siem-
prc igual h:1cia d mar, dondc sc junta con el cielo, Jcay6 al suelo
para siemprel Habla muerto. Tcn(a entre sus manos un pa5udo
azul que le hab(a regabdo Andres.
La casa esta desde entonces sob. Sus muros de color verde
pasto se mimeti1.an con los viejos 5rboks ab:tndonados. l..'\s flores tan
lindas que adoroaban el jardfn, estin ya. secas, murieron junto con
su reina, a las cuaks ella cuidaba con tanto amor y esmero, porque
con elias les hablaba de Andres. Eran las llwionu, Susfiros, Pensa-
mit'ntos y No me olvides.
Dcsde ya Andres no pudo entrar al mar. jMuchas ve-
ces se di rigi6 a pcro al llegar frente al cerrit{), se !evantaba un
294
teAtporal tan grande que le imped(a pasar Ia !Jarra del rfo con cl
mar! jEsto lo intent6 muchas vcces, pero no pudo, jam'-s, Tolver
al marl
V er.ri6n de Francisco Manriquet: Belmar.
LOS EV ADIDOS DE TASMANIA
Un grupo de doce penados se fuga de Tasmania, y despues de
una penosa odisea, arriban a las costas de Chile. Los presos estaban
encargados de construir un bergant(n en cl puerto de Macqua.iK.
Una vez que este se hizo a Ia mar, desembarcan a los soldados que
los cuidan, y dueoos del barco eligen capitan y las restantes autop-
dades.
Toman rumbo a America del Sur y viven semanas de penali-
dades. Despues de 43 dlas de aventuras, desembarcan cerca de Val-
divia y se oriCDtan bacia Ia ciudad. Relatan proczas reales e imagi-
oaiias a1 goberoador y estc les dice que si se portan bien los deja
tsabajar.
Pasan dos afios, algunos forman su bogar en Cbilet otros con
graves cargos de conciencia, deciden huir a otsas tierras. Constru-
yen una embarcaci6n y se dirigen al Peru. Uno de ellos, bebido,
habla mas de lo necesario. Sale a relucir Ia aventura de Tasmania
y alguien lleva Ia delaci6n al Comandante de Ia fragata Blonde que
se halla fondeada en el Callao. Este marino pide Ia eotrega de los
estos denuncian a sus compafieros de V:1ldivia. La Blonde
zarpa a Valparafso. Antes de Ia llegada a las costas chilenas, un su-
ceso precipita !os acomecimientos. Cinco de los ex presidiarios ha-
bfan ofrecido al Gobernador de Valdivia construir un barco para el
Estado
1
proposici6n que fue aceptada con el fin princip:1l de darles
trabajo. Un dl:1, aterrados al tener Ia noticia de que Ia Blonde
jaba bacia Valdivia, los cinco pcnados, que ya habfan terminado su
obra, lanzan Ia embarcaci6n al mar y huyen eo ella.
E1 G<Jbc:mador al saber lo ocurrido monta en ira y creyendo
que los evadidos podrlan c:star de acuerdo con los que estan en tie-
rra, haec tomar presos a estos cuatro y los remite 3 Valparaiso 3 dis-
posicion dcl consul brit:inico, quien los entrega al Comandante de
Ia B l o n d ~ Son llcvados a lnglaterra y luego a Tasmania. La Corte
Suprema de Hobart coDdena a rnuerte a tres de dlos.
y estos hombres, mitad heroes, mitad reprobos, ocupan por anos
las mentes de los campcsinos y poblanos.
A Ia orilla de los r los y en los bosques valdivianos se cucntan
las fugas y sus posibles aventuras, como se comema Ia muerte de
los entregados a Ia justicia.
Version de Oreste P/aJh.
EL DIABLO EN LA ISLA TEJA
En Valdivia, en Ia isla Teja, cxisti6 un distinguido industrial
dd cual sc had an lenguas que hab{a logrado su fortuna favorecido
por el diablo.
Entre sus oegocios florecientes estaban una fabrica de cerveza,
famosa por su calidad y cuyas botellas ostentaban una etiqueta que
luda a un diablo con cara astuta y siovergi.ienza a horcajadas en
un barril.
El pacto que tenfa con eJ Maligno consistfa en que este duran-
te Ia ooche era el que fabricaba Ia cerveza, mas un dfa que el in-
dustrial no le cumpli6 una promesa, dio una fuerte patada en tierra
y huy6. Nunca mas le fabric6 el rubio Hquido.
Versi6n de Oreste Plt11h.
296
LA PATADA DEL DIABLO
Varios obreros conslruian un fuerte em Corral. Uno de ellos
era muy en el trabajo, a Ia vez que un tanto silencioso. No
se sabla de d6nde habia llegado ni cucH era su nombre. En fin, se-
rla uno de esos tantos pat'e perro.
A Ia hora del rancho, siempre sobraba eJ puesto que le corres-
pondfa al individuo aquel. Le buscabao; pero no se le encontraba
en ninguna parte. Pronto las sospechas empezaron a actuar; y fue
asi como en cierta ocasi6n, los trabajadores hicieron una pequeib
cruz y mostraronsela. El diablo, que cste era el personaje en cues-
ti6n, se enoj6 mucho; la.nz6 un puntapie y ahf qued6 Ia seiial, y
revent6 dejando el olor a nufre.
Version de Abdon AnJralie Coloma.
LEYENDARIO
El rio Valdivia.-Tiene tesoros y cam pan as sumergidas; cdme-
nes y suicidios guardan sus aguas, que crcan faddicos estremeci-
mientOs; ahogados que nunca flotaron ni salieron al mar y que tie-
nen fabulaciones novelescas.
La Cabra Vt:rde.-Que se enreda en Ia rueda de un barco; es
una cabrita del rebaoo de Ia ciudad hundida en el rio, que sigue al
barco atrafda por la curiosidad.
El Uani<J en el que corresponde a la des-
dichada hija de un acaudalado aleman, que fue contravenida en sus
amores con un hombre pobre y por clio decidi6 colgarse de un ar-
bol en el .Cementerio de Ia Isla Teja, de donde proviene su llanto.
La Viuda.-Aparece en forma fantasmal por el Callej6n Jane-
queo y habla con voz que no es de mundo. Oculta su rostro
297
con un veto espeso y cubre sus manos con guantes negros. Se em-
barca en los pequciios vapores que realizan viajes interlocales. Sc
Ia vc subicndo las escalas del muel!e, estilando agua su vestido y sus
zapatillas negras. Se le espanta sacando un cuchillo y haciendo una
cruz en el suelo.
Cuao o Manta.-De fabulosas dimensiones, que se [evanta su-
bit amente de las aguas, cae sobre las embarcaciones, las sumerge
y ks devora cuaAto contienen.
El Nigi.-Un pescador tenia a su mujer enferma y le di-
jeron que en el cerro Nigi, en Queule, podia encontrar unas pl an-
tas coo las cuales sanarla su esposa. Fue alta. Una vez que tom6
las hierbas divis6 unas liridas piedi ecUias blancas y azules. Se inter-
n6 mas adentro y en castigo de tal at revimiento qued6 transfoanado
en piedra.
El Caballero Negro.-Aparece en la isla Teja y se reine a dia-
rio con un industrial, que no es .otro que el en persona.
TOPONIMJA
Va/divia.-Voz castellana. Apellido espafiol. La ciudad y el r{o
Uevan cste nombre por el conquistador de Chile y' fundador de pue-
blos, don Pedro de . Valdivia. Rio Guadalafquen, llamaban los indios
:tl r:fo Calla-Calla o Calle-Calle, afluente del Ainelebu (do de
so), a! actlllll rio Valdivia.
Arztilhuc.-Voz mapuche. Lugar asoleado.
Co"al.-Nombce que Ie viene por don Alonso Corral, enco-
mendero. primitivo propietario de sus cerros.
( Tsla).-Durante la Coloni:t se llam6 Valenzuda, en
cuerdo de don Francisco Perez de

quien vivi6 con un
grupo de indios y elaboraba 12drillos y tejas. Posteriormente se Je
denomino isla Teja.
298
8/BL/OGRAFIA
Alv2rado Aubasart, Margarita. V altlivia y sus /eyendas. Mcmo-
na de Prueba para Optar al Titulo de Profesora de Estado en Ia
Especiali&d de Castellano. Profesor Asesor: Oreste Plath. Instituto
Pedag6gico Tecnico. Universidad Tecnica del Est.ado. Santiago, 1967.
Andrade Coloma, Abd6n. Folklore de Valdivia. Archivos del
Folklore. ' Fasdculo NQ l. Universidad de Chile. Facultad de Filo-
sofia y Educaci6n. Santiago, 1954.
Guarda Geywitz, Gabriel. Un Rio y una Ciudad de Plal4. IIi
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Mancini Morales, Nancy Selene. La Ciudad de Valdivia a tr.l-
ves Je su Hist()f"ia, su Uteratttra y IUS Leyendas. Memoria para Op-
tar al Titulo de Profesor de Estado eo Ia Especialidad de Castellano.
Profesor Asesor: Oreste Plath. Instituto Pedag6gico T&:a.ico. Uni-
versidad Tecnica del Estado. Santiago, 1963.
Manrfquez Belmar, Francisco. El Campo Chileno Je An14iio y
Hogaiio. ( Pequeiias Historias ). Santiago, 1970.
299
PROVINCIA DE OSORNO
MITOS Y LEYENDAS
LA las Almas Perdidas
LA CiuJaJ los Clsaru
Liz Roca de
El Rio Damas
F.l Lago Puyehue
La Llzguna El EncaniO
La Laguna Jd Toro
Lefill Y ertle
301
LA CALETA DE LAS ALMAS PERDIDAS
A San Juan de Ia Costa, comuna de Osorno, habitada por gran
pane de descendientes de indios huilliches, Uego haec m u h o ~ nfios
uo grupo de blancos liuyendo y en los lomos de sus bestias lleva-
ban cuantiosos tesoros. Los indios en vez <.le sacrificarlO$, ks die-
ron aJimcnto y albergue. Luego que descans.uon, Its repart ieron 3
los indios una y mil chucherlas.
Se establecieron aiH y poco 3 poco fuc obrando !a comprension
Pasado el tiempo, Ia . esposa de! jcfe blanco dio a luz una her-
mosa nina. Una nube de tristeza cubri6 Ia vida ,del fugitivo espa-
iiol, pues e1 querfa un hijo v:u6n que Slguicra gol:x-rnanJu las co
marcas que babl'a logrado obtener sin derramar una gota de sangre.
Se hada !lamar . rey y quc:ria que: su religion y su nornbre sc: per-
petuasen.
Una de las mujerc:s de cieno cacique, de una belleza morena,
conquist6 a! blanco y con c:l riempo ella le dio un bijo var6n. Ante
eJ robo de su mujer favorita mont6 d cacique en furia y una rarde
que ella l!evaba al niiio en brazos, lanz6se sobre ella, Ia mat6 y bu-
yo co.n el pequefio. Reuni6 luego a sus indios, les pronunci6 un fo-
303
goso dis<:uno y ataco a los blancos, quienes descoocertados por e1
ataque inespc:rado, no atinaron a defenderse y pronto s6lo queda-
ron tristes restos cubriendo el suelo. El jefe blanco, su mujcr y los
pocos que se salvaron, buyeron rumbo al mar, IJevando con ellos cl
tc:soro y l!egaron a una hospitiliria caleta que les dio refugio scguro
y .alimentos de mar en
Pero una noche los indios, cayeron sobre ellos
y los mataroo; alcauz6 no obstante el jcfe blanco a ocultar su t.:-
soro. Y para no sufrir el horrible sacriicio a que lo iban a somet.::r
sus feroces enemigos, estrecbamente abrazado a su esposa, se hun-
dieron para siempre en el mar.
La hija del jefe blanco fue salvada por un viejo conven:ido al
cristianismo. Huy6 ate con su humana carga hasta una comarca
vecina, diciendole al cacique de elb, que su Dios le eoviab:a esa ni-
na por reina. Fascioado el cacique por la e!ocueocia del anciaoo y
l:t bellcza de Ia pc:queiia, hizo preparar fiestas y proclam6 a la rei-
on que le haiJfa cnviado d cielo.
Rapidos afios pasaron, y en la comarca vecioa era jefe, ahora,
el joven mestizo, hijo del amor libre de un blanco con una india.
Guapo y valiente en los combates, su braw era azote fulmioantc.
La bclleza de Ia joven y la valcntu y guapcza del mozo cru-
zaron la.s estrechas fronteras de sus comarcas. Fuc el jefe mestizo a
conoccr a Ia reina que el cie!o enviara a su vecin.a tribu. Se vieron
y sus corazones palpitaron amorosos. Llevados por el fuego de su
pasi6n unieron sus vidas. Pero los s6bditos de la bella reina mira-
ron coo rna los ojos esta uni6n y se suble,aron. (Podia un mortal ser
duciio de un presente divino?
Acostumbrado el joven jefe a hacerse obedecer, someti6 a los
rebeldes por la fuerza.
La reina que conoda la uiste suerte de sus padres y cl origen
del guapo cacique, por boca del indio, su s:1lvador, convenci6 a1 due-
304
to de su coraz6n que se fueran a vivir a orillas del mar y l!egaron
.. puerto mismo que otrora fuera tclgico escenario. Querfa vivir
co comunidad con el alma de sus antepasados, y practicando la re-
ligi6n crist..iana que heredara a traves de la exaltada y piadosa fe de
un indio.
Dias dices pasaron basta que una noche tormentosa tres bu-
ques a !a vela :mclaron am.
Los buques jamas vistos, Ia rara y colorida vestimenta de los
tripulantes, el sonido de sus espaclas y su voz extrafia e imperativ.l,
amedrentaron a los nativos. El cacique conserv6 su entereza y gen-
tilmente ofreci6 hospitalidad a los navegantes. Dcsembarcaron todos
y con astucia diab6lica les dieron a !os indios sendas botellas de
aguardiente, con las que muy pronto se emborracharon.
El jefe pirata miraba con ojos abrasados de lujuria a Ia reina
que envuelta en cueros se vefa atractiva. En un instante se abalan-
2 sobrc ella, pero el joveo cacique con una agilidad pasmosa, Iepeli6
bandido y contra las cocas lo mat6. Otros lo atacaroo
pcro con igual facilidad y destreza los arroj6 'ejos de sl. Los pim-
.as fascinados y amedrentados por el coloso, dejaron tiempo para
que tomara a su reina en brazos y se lanzara con ella al mar. Ex-
traiio y terrible ruido dej6se o{r entonces, y una ola inmensa, una
montana arrol'adora de agua revent6 con infernal en Ia
orilla, dcspedazando los .bergantines. Una segunda ola, mas gran-
de y terrible que Ia anterior, alarg6 sus tendculos acuosos y l!evo
en su reflujo a todos los que tan mal quisieron paga.r una generosa
hospitalidad.
Dcrde entonces se llama LA dt las Almas Pudidas.
En sus entraiias guarda con cuidado el tesoro de los huincas,
nadic lu podido extr aerlo aun, porque cuando alguicn tal pretcnde,
!a tierra se muevc amenazadoramente.
En las noches tempestucsas, las almas de todos los que :allf mu-
305
rieron, salen del lecho del mar y vagabundean por Ia selva. Siem.
pre que los indios van a buscar alimentos de mar para el largo in-
vierno, ruegan a esas almas que Ies permitan una feliz pesca. Y
cuando el viento sopla con mucha furia, oyen voces que gimen y
otras que entonan bimnos de celestial be!leza. Y cuando a Ia voz del
huracin responde el ruido del trueno, escuchan Ia voz del bravo
mestizo que todavfa lucha, mcis arriba de las nubes, con los blan-
. cos que quisieron arrebatarle su amor.
Version de Jose A. Torres M.
LA CIUDAD DE LOS CESARES
En Ia regi6n del lago Ranco estci Ia Ciudad de los C6ares, cu-
yos edificios son de plata y oro, con jardioes y cirbo!es frutales, es
re_gida por las mas sabias !eyes. En ella se encuentr:m tcxlas las de-
licias y fclkidades posibles. Esta ciudad Ia form;uon pobladores ,ie
las ciudades dcstruidas a fines del siglo XVI, Valdivia, Villarrica
y Osorno. Los osorncnses, habitantes de esta Ciudad de los Cesares
son los. que huyeron a Ia cordillera cuando la antigua ciudad de
Osorno fue destruida IX>r los indios.
LA ROCA DE HUENTUY AO
Camino hac1a Ia caleta de Pucatrlhue se encuentra Ia Roca de
Huentuyao, que lleva este nombre por un indio que en es-
te sitio se d'edicaba a In pesca.
La roca, de curiosa conformaci6n era el sitio predilecto p:tra
pesca. Y un dia, en este mismo Iugar se
306
Despues de un tiempo otro indio vio a Hueotuyao en b rocJ,
como scntado a Ia mesa comiendo.
Desde este dla cl Iugar sc pas6 a llamar Ia Roca de Hucntuyao.
Y los pescadores tomaroo la costumbre de dejar regaJos, de coloc.1r
comida, lo mismo que cigarrillos, en el sitio de la aparici6n, eo
homenaje a Huentuyao.
EL RIO DAMAS
a) Este rfo es llama do Damas porque sus sereoas aguas scrv{an
de espejo a las mujeres indlgenas que se reunfan en sus orillas pa-
ra ataviarsc.
b) En sus bosques riberefios estuvieron asiladas unas senoras,
despues que huyeron de Ia cautividad.
EL LAGO PUYEHUE
La guerta por Ia conquista de Arauco era dura y sin cuartel y
en un combate los espafiolcs hicieron prisionero a un mocet6n, hi-
jo del toqui mas bmoso de Ia comarca. Sometido a crudes tonu-
ru, el indio demostr6 el temple de los suyos y, sin flaqueza, re is-
ti6 e! tormento. El capitan de los espafioles, curt!do en cien e:-:tre-
"cros, supo apreciar Ia calidad del hombre y nsombrado, no s6!o le
perdon6 Ia vida, sino que orden6 ponerlo en libcrt::d.
El mocet6n regres6 a las tierras paternas y ccnt6 alia que !os
c:spaiioles eran duros y sevcros, pero que tambien sablan apreciar d
\a1or en el cncmigo.
La guerra scgu1a su curso y d capitan aquel cnferm6 un dla
de ttn m.1l que resulto incurab'e para Ia medicina de tiem-
307
pos. Su cuerpo se babfa cubierto de llagas y pustulas que le causa-
ban terribles sufrimientos.
L:eg6 :1 oldcs clel cacique Ia enfcrmeJad del jc:fe espafiol y,
dando rnue;tras de nob
1
cZl y generosidad, viaj6 al campamento enc-
migo y se ofreci6 al capitan enfcrmo para servirle de gu(a y lle
varlo hasta las montaiias en donde brotaban las aguas maravillosas.
Tras una corta pcrmanencia en las fuentes, el capitan sm6 to-
talmcnte y desde emonces comenz6 a propagarse !a fama de las aguas
que lo lublan curado. Estas aguas eran las del Logo P11yehue.
LA LAGUNA EL ENCANTO
En sus orillas, !lora una bella joven. Su amado desaparec16
u n ~ oscur3 nochc en Ia profundidad de sus aguas, y desde emonces,
aunque ella tambien sucumbi6 con su dolor, se escucban sus sollo
zos junto a las m3rgenes de Ia laguna que es de gran bel!C!Zl, y cle
aquf su nombre de Laguna El Encanto.
LA LAGUNA DEL TORO
En esta laguna se cri6 un toro caito, salvaje, que era de gran
alzada y muy fucrte.
A esta venia el ganado a beb:r y el toro aprovechaba para ba
jar de Ia montana boscosa y en lucha con !os toros del ganado im
porua su fuerz.a y luego su posicion.
En lcs encuentros mor1an vacas y tcrneros, hasta que los cam-
peres resolvie:cn poncrse en campafia para reducir al toro bagual o
darle muerte.
Se lcgr6 despues de muchos lazos cortados, darle caZl por Ia
308
altura de Ia montafia plena de vegetaci6n, cercana a Ia laguna, pe-
ro fue tal la resistencia y tan feroz su defensa, que huy6 con lo
laceadores y en su afin de liberurse se lanz6 a Ia laguna, arrasttan-
do a los hombres que lo hablan laceado y desde entonces se conocc
con el nombre de Laguna Toro, que recuerda al toro alzado,
brav{o, mootaraz.
Versi6n Oreste Plath.
LENA VERDE
Ventura Sabroso era un hombre simple que se conocio en Ia
d udad de Osomo, bajo el remoquete de uiia V Era amigo de
los nii'ios y estos se entretenfan con las historias que (ste les coota-
ba. Su vida gi raba en tomo de su caballo zaino, el perro
y su novia Rosa
Se ganaba la vida cumplieodo cncargos dcntro de h y
cuando llega con su respuesta o compra se anunciabn tocando un
cuerno a la puerta de sus mandantes.
Se vda con su novu Rosa Tengo en el fondo del bgo Puyehue.
Uo dla cualquiera anunci6 que se ida del pueblo, porque su
oovia habfa sido llevada por sus padres a Laguna Fda. Y una tarde
de invicrno prepar6 Ia partida. Se le aconsej6 que no fuera, que es-
perara el verano. No hizo caso de los consejos y montando en su
caba!lo zaino emprendi6 el viaje ncompanado de su perro Rempuja.
Pas6 el invicrno y comenzaban los dcshielos, cuando se encon-
u6 a Lelia Verde conge!ado y, junto a cH, su perro Rempuia, que
pareda habta buscado calor al !ado del arno.
de Oreste Plath.
I YHNDARJO
Episodio de Amor.-Huentemaugu, el guerrero mapucbe, IC
prenda de una monja del convento de ~ n t Isabel, doiia Gregoria
Ramlrez, a quien ha hecho prisionera en e1 asalto de Ia ciudad de
Osorno. Enamorado perdidamente no incurre en ning6n acto de vio-
lencia, a pesar de poderlo hacer y Ia devuelve, pese a su gran do!or,
e1 dfa que vio Uorar a dona Gregoria. En Ia devoluci6n incluso tu-
vo que arrjesgar su vida y hacerlo secretamente, sin que supicra11
sus propios hermanos. Al entregarla a un capitan, dona a doiia Gro-
goria una doncella india cristi::ma, para que viva con ella y teng.
alguien que le recuerde el gran amor que le tuvo.
Los Duendes.-En las cercanlas de Ia ciudad de Osomo, en Wlll
casa, ocurron hechos rnisteriosos y sobrenaturales.
Los Duendes juegan en Ia vivienda. Se ve coo so.rpresa de loa
dueiios de casa, que uo mortero y una piedra de moler son- Ianza.
dos 'ejos po,r manos iovisibles; como un buso colgado eo Ia pared
vuda por los aires y una manzana va a golpear Ia cara de una ni-
na, a Ia que tambien los traviesos Duendes arrojan tierra y, cuando
va a lavar al estero pr6ximo
1
trasladan Ia ropa puesta a secar a to
m&s alto de
1
os arboles vecinos.
TOPON/MIA
Osorno.-Voz castdlana. Tftulo nobiliario espaiiol.
Huentuyau.- Voz mapucbe. Encima, sobre el mar.
Pucatrihue.- Voz mapuche. Regi6n, Iugar de corriemes cortad:u.
Puyehue.-Voz mapuche. Lugar, aguas con puyes. Puye, den().
min:.:ci6n de un pez de agua dulce ( Atherina speciosa).
310
8/BUOGRAFIA
Fuentes Jordi y Lfa Con&. DieeioNII'io Hist6rko de Cllik. Sao-
tiago, 1965.
Sanchez Aguilera, Vfctor. El Pasado de Osorno. La Grt111 CU.
dad del Porflenir. Osomo, 1948.
311
PROVINCIA DE LLANQUIHUE
MITOS Y LEYENDAS
En las Osorno mora prisionmJ d PilUIJ
El Vok4n Osorno
El l.Ago ToJos los Santos
LA Sil/a
La CascaJa E/ Je Ia N()flia
313
EN LAS DEL VOLCAN OSORNO MORA
PRISIONERO EL PILLAN
Cuando aU.n no hab1an Uegado a estas tierras los hombres blan-
cos, vivfan en Ia regi6Q del lago Llanquihue varias tribus de indi-
gen:u que se dedicaban mas a la embriaguez que al trabajo.
Un genio malefico, el Pillin, babfa reparti:do sus secuaces en-
tre esos ind1genas para bacer toda dase de males a los indios. A
muchos volvia locos, suministrandoles infusiones de latue, yerba
que produce el efecto de perturbar Ia raz6n de quienes beben su
jugo, a otros los deforma Ia cara o los miembros.
En in, Pillan y sus machis impcrabao sin contrapcso sobre loJ
pobres indios que medio aturdidos por sus vicios, no atinaban a dar-
se cuema cabal de su triste situaci6n.
En Ins noches, esas presentaban un aspecto verdade-
ramente pavoroso. Grandes Uamaradas que salfan de los
iluminaban el cielo con de fuego. Las montaiias vecinas pa-
recla que ardlan y las inmensas quebradas que circundaban al Osor-
no y al Calbuco aparedan como bocas del mismo infierno.
Cuando los pobres indios inspirados por los buenos genios, se
315
entregaban al trabajo y labraban Ia tierra, el gran Pi'Jan bacia e
tallar los volcanes y temblar las tierras: dlas y semanas enteras llo-
vfa fuego y ceniza que destru1an en pocas horas, !o que los indios
habfan labrado en varios aiios de arduo trabajo.
El Pillan odiaba el trabajo y Ia vinud y por esto se enfureda
cuando los indios, abandonando los vicios, se entregaban a labrar
sus tierras.
Se deda desde antiguo que para venc.er al Pillan habia que
arroj:u a' cdter del Osorno una hoja de canelo, y q ~ entonces em-
pezar{a a cacr del cielo tanta nieve que concluirfa por cerrar el cra-
ter, dejando prisionero al Pillan. Pero Los indios no podrfan lleg:u
al cr:b.cr, porque se lo impedfan las inmensas quebradas que rodean
los volcaoes y los rfos de fuego que corrfan por sus fuldas.
Uo dia, en que los desesperados inclios estaban celebrando un
gran machitun, aparcci6 entre ellos un indio viejo, que nadie supo
quien era ni de d6nde venia, y que pidiendo permiso para hablar
dijo: Para /legar oJ ml{er es necesario que sacrifiqueis a Ia virgen
m4s hermosa de Ia trihu. Deheis arrancar el coraz6n y colocarlo en
Ia punta del Pichi Juan, tapado con una rama de canelo. Vedis ln
tonces que vendr4 un pajaro del cielo, se comer4 el coraz6n y des-
puh 1/evarJ Ia rama de canelo y elevando el tttelo Ia dejara caer
en el crtfter del Osorno; pero para que esto se cumpla y perdure,
debeis hacer promesa formal de ser buenos y virtuosos, pues si al-
gun dfa os volveis a arrojar etJ los brazos del vicio, Ia nieve se de-
rretird y el Pillan volverd a arrojar fuego y cenizas sobre vosotros,
sobre vuestru casas y sobre vuestraJ tierras. Sed buenos y trlunfareis.
As! habl6 el viejo indio y sin que nadie se cliera cuenta de ello,
desapareci6 tan misteriosamente como hab{a llegado.
El cacique hizo eoton.ces averiguaciones para establecer cual rlc
las vfrgenes de su tribu era ta . mas vinuosa.
Una asamblea compuesta de los indios mas viejos de Ia ttibu,
316
.acsolvi6 que Ia mas virtuosa era Ia hija meoor del cad
que, hermosa joven que unfa a una belle7.a extraordinaria, un al-
ma .. blanca que !os petalos de Ia flor de Ia quiJjneja. Temblando
u c.J m: l.lV c: c.:,jUC l:t nut;c:n del rrox;mo sacrificio a su hija.
-No /lores -le respondi6 ella-. Muero contenta, sabiendo '1'"
mi mucrtc ha de aliviar las amarguras y dolores de toda nuestr'l
valerosa tribu. S6lo pido un favor: que para matarme no useis
tras hachas ni vucstras lanzas. Quicro que me maten con sus perfu-
mes, las f/ores que han sido el unico encanto de mi vida, y que uo
a toqui Quiltrapique quicn me prepare c/ /echo mortal y quien me
11rranque d coraz6n.
As{ se hizo.
AI dia siguiente, cuando el sol ernpezaba a aparcccr por enci-
ma de Ia cordillera y los pajarillos a trinar su canto mainal. uo
gran cortejo acompafi6 a Licarayen al fondo de una quebrada, don-
de e1 toqui tenia preparado un !echo con las m5s pcrfumadas flol""'..s
que habla encontrado en los prudos y bosques. Lleg6 Licarayen y
sin queja ni prot-:sta alguna se tendi6 sobre aquel !echo de
que habfa de rransportar su alma a Ia eternidad.
Los j6venes indios, silcnciows y apenados, se !cntaron
dor de aquel catafa!co florido y Uoraron muchos a su dolo que
mor{a.
El toqui, inm6vil, con los ojos llorosos en Ia bel'a faz
qu'! poco a poco iba palideciendo, pareda una estatua de Ia resig-
naci6o.
Cu:mdo 'a tarde tendi6 ! u manto gris sobre Ia ll:mura y enmu-
deci6 el ultimo pajarulo, Ia virgen exhal6 c1 postrer suspiro. Se adc-
lant6 el toqui y m3s p&lido que Ia misma rnuerte, se arrodil:6 a su
lado y con mano rcmb!orosa rasg6 el nubil p:cho de Ia virgeo, arran-
cl ccraz6n y siempre silencicso, con paso vacilante, fue a depo-
sirar'o en m:u1os del cacique. Volvi6 despues d toqui a dondc :.c
317
cncontraba Ia virgen y sin proferir una queja se attaves6 el pecho
con su Ianza.
1 La muerte junt6 a esas dos a] mas que Ia vida mantuvo aepa-
radasl
El mas fomido de los mancel>Os fue encargado de llevar el co-
y Ia rama de cando a Ia cima del cerro Pichi Juan, que ele-
va su cono agudo donde termina eJ llano. Toda Ia tribu qued6 t-n
el valle esperando Ia realizaci6n del mi!agro. Y he aqu1, que ape-
.nas el mancebo habla colocado eJ coraz6n y Ia rama de canelo en la
roca mas alta del Pichi Juan, apareci6 en el cielo un enorme c6::t
dor, que bajando en raudo vuelo, de un bocado se engu116 el cora-
z6n y agarrando Ia rama de cando cmprendi6 cl vuelo bacia d
crater del Osorno, que en esos mementos arrojaba cnormes haces cle
fuego. Dio e1 c6ndor, en vue!o espiral, tres vueltas por Ia cumbre
del volcin y despues de una subita bajada, dej6 caer dentro del
cdter Ia rama sagrada.
En eJ mismo momenta aparecieron en el cielo negras nubes y
empez6 a caer sobre los volcanes una lluvia de p!umillas de nieve
que a los rojos fulgores de las llamas del crater pareda lluvia Jc
oro.
Y llovi6 nieve; dias, semanas y aiios cnteros. Fuc una verda-
dcra lucha entre e) fuego que subfa del inficrno y Ia nieve que cab
del cielo. La n ieve derretida corrla formando impetuosos torren.es
por las faldas del Osomo y del Calbuco y corri.endo se despenaba
en los inmensos barrancos que servian de defensa a !a morada Jcl
Pili3n, hasta que llcnando las hondon:1das profundas, las aguas qu:::-
daron al nivel de- las ticrras cuhivadas.
AsS sc (ormaron los !agos de Llanquihue, T cdos los Santos y
Chap6.
Por csfucrzos que hizo el Pil!i n, no pudo de que-
dar prisionero dentro del Oscmo, de donde ahora no pucde salir
318
para volver a sus malandanzas; pcro oo por eso deja de estar traba-
jando por recobrar su libertad, el dia en que los habitantes del lago
.bandonen sus vinudes para entregarsc a los vicios.
Esc dia, Ia nieve que mantiene prisionero al Pillan sc denetir3
1 temblm Ia tierra, y e1 fuego y Ia ceniz.a destruiran todo el trabajo
de -los hombres.
Hay que tener presente lo que dijo el viejo indio: Que para
que esto podure, dehen los hombres ser buenos y virtuosos, pues
si vue/ven a entregarse en brazos de ws vicios, Ia nieve se derretir4
y el Pil/an volver4 a arrojar fuego y cenizas y destruir4 todo.
Cuando los indios volvieron al ara siguiente al Iugar en que
sc hab(a consumado el sublime sacrificio de Ia pudica virgen y dd
toqui, vieron con asombro que las !ores que habian servido de
kcho mortal a Licarayen, habran echado rakes y que sus ramas,
entrelazandose, formaoon el mas hermoso palacio que jamas mente
humana pudo imaginar y vieron tambien que en las maravillosas sa-
las floridas vivfan fe!ices y contentos Ia virgen y el toqui que d
dfa anterioc habfan el sacrificio de sus vidas por salvar a su
uibu.
Esc palacio de helechos y flores existe en d fondo de Ia Que-
brada del Diablo, cerca de Puerto Varas. Muchos son !os que han
bajado a admirar su maravillosa belleza, pero solo unos cuantos han
podido ver e1 pabcio, porque este es s61o visible p:ua no
tienen una sola m:mcha en su conciencia y saben scntir !os fntim,.,s
encantos de Ia naturaleza.
Versi6n de Eduardo Ide MMtfnez.
EL VOLCAN OSORNO
Los indios lo l!aman Pire Pilldn, Demonio de Nievc, o 1-lue-
flauca, que quierc decir Enemigo de Ia altura. Desde trescientas le-
319
guas de distancia acud(an para congregarse en sus faldas y hacerle
ofrendas que calmasen sus arrebatos, como tambien solicitarle
dones especiales en sus acciones guerreras. Estas reuniones se ha-
dan cada diez o doce afios.
V usi6n y Ricardo Cruzal.
EL LAGO TODOS LOS SANTOS
En el !.Ago Todos los Santos habita un monstruo con larga co-
la que termina en hoja de Ianza, y se re6.ne en el Osorno con otros
monstruos y demonios que lo tienen como su guarida.
Version de y Ricardo Cruzas
LA SILtA DEL PRESIDENTE
En eJ camino de Puerto Montt a Puerto Varas, se encontraha
un macizo tronco de alerce Uamado l.A Silla Prcsidcntc. Media
14 metros de circunferencia y era uno de los mas grandes junto
a otros grandes que existfan en esta pane.
El nombre que tenia le venfa desde los aiios que fuera
dente de Chi'e, en el periodo de Ia colonizaci6n alemana, el E.xcmo.
:;::iior Manuel Montt, 1851-1861. A ra1z de un . viaje que hiciera en
aque! cntonces a Puerto Mentt, viose m:cesitado de hacer descanso en
cs:c sacrificado viaje, sentandose en el referido tronco.
LA CASCADA EL VELO DE LA NOVIA
En Peulla, por entre d verdor de una naturaleza lujuriante y
desde gran altura, se despeiia una hermosa cascada que impresiona
320
,omo sj fuese un velo, lo que ha detenninado que sc le !lame CtU-
cada el Vdo d ~ Ia Novia.
Los enamorados que llegan basta aqu{, deben heber trcs sorbos
de agua, con fe y espera.nza, si quierc:n cambiar d idilio por d ma-
trimonio.
Vcrsi6n de Ortsu Plath.
LEYENDARIO
Ltu Lagos.--Cuentan de rumores coniusos, aleteos de aves de
extrafios grawidos.
Fauna misten'osa.-Hay en los lagos adem:is de una fauna mis-
teriosa, gente que ha sufrido una horrible metamorfosis. Hombres
convertidos en p.ijaros nocturnes que volando disparao flechas in-
visibles.
Flora que trastorna.-La vegetaci6n esconde plantas que ma-
tan, alimentan y tint6reas; unas que !levan a los animates a apari-
ciones dobles; y otnls que hacen a los hombres sofuu.
La india !-farce/ina Catal4n.-En Ia punta de La Ccotinela, es
fama que vivi6, bace mas de ues cuanos de siglo, una india, Mar-
celina Catalan, que e ~ r d justicia entre los indfgenas por su propio
censo. Y era tan grande su autoridad, que los desconteotos coo sus
decisiones recibiao de sus propias manos el castigo corporal que se-
mejante desacato merecia.
TOPONIMIA
Uanquihue.-Voz mapucbe. Lugar sumergido. Lugar o para-
je de zambullidas.
Prolla.-Voz mapuche. Ya hay brotes nuevos. Otros uaducen:
Muerte en uo rernolino.
321
21.-GeograHa del miro ...
Puerto Varas.-En bomenajc al ilustre cstadista cbileno don
Antonio VarJs, primer ministro de don Manuel Montt.
l'ucr1o .\lotut.-En honor al Prcsidente Manuel :Montt que go.
a Chile y que era autor de Ia Ley de Colonizaci6n (18 de
noviembrc de 1845).
322
BIBUOGRAFIA
C h i ~ es Asl . .. Conferencias dicl3das por Carlos Keller, Mario
Osses, Grete Mostny, Fritz Felbermayer, Orestc Plath y Pablo Ga-
rrido. Confermaas. Revista de Extensi6n Cultural de Ia Universi-
dad de Chile. Afio II, abril-juaio, 1948. N.
011
10 y 11.
Echeverria, Evelio, y Ricardo Cruzat. Anuario ie Montana. Fe-
dcraci6n de Excursionismo y Andinismo de Chile. Santiago, 1956.
Libro de la Provincia de Uanquihrte. Editado por el Comite de
Defcnsa y Adelanto Regional de Puerto Montt. Padre Las Casas,
Temuco, 1943.
323
M I T 0 L 0 G I A A R A U C A N A ()
La Creaci6n del mundo
Treg-Treg
Pul/i
A/hue
T;empulcahue
Anchima//en
Ng'nechm
Marepuantt4
Pii/Jn
I-l uefiauca
Che"uve
MeuUn
() Arauc:tlflo. El nombre de araucano con que se desj_gn6 a los babiun-
res de una gran porci6n de Chile, era del todo desconocido de los indige-
nas y, a no caber duda, vino de Ia palabra voz quechua que quje-
re decir eoemigo. Otra versi6o es que los indios del centro, del Bioblo a1
Tolren, fueron Uamados araucanos por los espaiioles, qu.ienes idearoo el
nombre de f'ag, greda; y co, agua. Se ctee que la palabra araucano
325
H uenl"eyao
Shomptt/hue
Nguenco
fiiull-fiiu/1-Nguenlafquen
Giiecubu
EJ Cuchivilu
Pihuychtn
EJ Colo Colo
El H uallepen
Chimj11u
El Familiar
Huitranalhuc
Quetronamun
Trelque
fue invmuda por Alonso de ErciJia y Zaliiiga aJ hablar de IO$ aupuches
y eXttndida, poco a poco, a codas las tribus indlgenas de Chile y Argen-
tina que hablaban el idioma mapuche, comprendiendo los molucbes, los
huilliches, los pirunches y los pehueoches.
Ellos se llaman s( mimlos miPIItbts, fi'Utf>ll, tierra y cbe, gtnte.
Geote de la tierra..
326
LA CREACION DEL MUNDO
En Ia tierra no habfa nada. Un espiritu poderoso viv[a en cl
aire y aplast6 a los de menos poder que se rebdnron, convirticntlo-
los en montaiias y volcanes, y a los arrepentidos, en cstrdlas.
Para que habitara en Ia Tierra el Poderoso transformo en hom-
bre :t un ~ p r r u que era hijo suyo el cu:tl al caer qued6 aturdidv.
1..3 madre del joven sioti6 pena y para mirarlo abri6 en cl ciclo un:t
vcntanilla por donde asoma su cara p31ida.
El Poderoso tom6 una estrella y convirtieodola en mujer le
orden6 que ftttra a acompaiiar a su hijo. Esta, para lleg:tr hasta el
joven tenia que caminar a pie. P:tra que no se lastim:tse, el Pode-
roso orden6 que a su paso crecieran las hierbas y flores. Ella juga-
ba con estas y las trocaba en aves y mariposas. Y despues que pa-
saba, Ia hierba que su pie habfa tocado se comerti'a en selva gi-
gantesca.
El joven y Ia nina se juntaron y unidos, hallaroo que d mun-
do era mas bello. En el dfa, el Podcroso les miraba por un venta-
nillo redondo y era el Sol. En la noche, era Ia madre del joven la
que abrfa cl ventanillo y mostraba su rotro palido: era Ia Luna.
327
TREGTREG ( 1)
a) Los antcpasados sc salvaron de una invasi6n de agua en 13
cima de los cerros que sobresaHan por su altura.
Una culebra de nombre T r ~ g t r ~ g les habfa advertido el peligro
y otra, Hamada Caicaivi/u, que tenia poder sobre los volcanes y los
movimientos de tierra, por sf sola caus6 el diluvio,, desbordando
rfos y mares con sus formidables coletazos. Caicaivilu era enemiga
de los hombres e hizo salir el mar.
T r ~ g t r e g los protegfa en. Ia inundaci6n elevando el cerro en que
estaban aislados y Caicaivilu los hostilizaba levantando el nivel de
las aguas.
Pocos lograron salvarse, despues de infinitas penalidades. El agua
alcanz6 al mayor nfunero, que se convirtieron en peces y rocas. Por
su instinto los animales sc salyaron.
Los hombres convertidos en peces despu6s se mezclaron con las
mujeres que iban a pescar; de ahf se derivan muchas f:unilias in-
d1gcnas.
b) Tregtreg, cimas de los cerros inaccesibles a las aguas del
diluvio universal, donde sc salvaron los antepasados. Reptil bueno,
culebra gigante de las montaiias que avis6 a los incijgenas del pc-
Hgro que los amenazaba, los llam6 y recibi6 en su cima, salvando
asl del aniquilamiento a los araucanos.
c) Treg T r ~ g cerros donde sc refugiaron y se salvaron durante
un gran diluvio reducido oumero de persqnas. Fueron advenidos
( l} Tregu-eg o Temen.--Culebra que babitaba en Ia cumbre de los
tlOS alw, los cuales por esta drcnnstancia reruan eJ mismO oombre En.
el cenuo y sur de Chile hay varios montes que se Uamao Temen, que los
mapuches los tic:nen por rosa respetada.
328
por Ia culebra amiga, Tregtreg, que otra culebra enemiga del g6-
~ r humano, Hamada Caicavilu, les preparaba el exterminio. Treg-
treg dcv6 el cerro a mcdida que suban Jas aguas y asl se conserv6
Ia humanidad. Los que fueron alcanzados por las olas quedaron con-
vertjdos en _pe<es, cet:iceos y rocas.
d) Tregtreg aconsej6 a los indios que se acogiesen a Ia altura
cuando sobreviniera Ia inundaci6n anunoiada, asegurando!es que
ahi los favorecerfa y que los rezagados en llegar se transformarian
en peces. Sobrevino el fen6meno ruluvial por el levantamiento rle
las aguas del mar que obededan a las 6rdenes de Caicaivilu, Ia cu-
lebra que habita en d fondo del mar. Pero a Ia par, Tregtreg ha-
da subir el cerro flotante sobre las aguas, en cuya cima se hahlan
guarecido unos pocos hombres, mujeres, nifios y animates. Los que
no alcanzaron a salvarse, sumergidos eQ el agua, se transformaron
en peces peiias.
PULLI
a) Espccie de sombra de Ia naturaJeza eterea, imagen con ras-
gos, color y forma.
Durante el suefio y en los casos de sfncopc y en todas las for-
mas pasajeras de insensibiJidad, el cuerpo queda inanimado; se dedu-
ce por esto que el pulli o esp{ritu lo ha abandonado para salir a
<mos lugares y presentarse a . los hombres como fantasma.
Despues de Ia muerte sigue existiendo por alg\ln tiempo cer-
t a del cuerpo primero y, en seguida, en ,Ja mansion de los esp!ri-
tus. Desde estas dos residencias puede vi.ajar siempre y aUn penetrar
en los cuerpos humanos, en los animales y en los objetos mamma-
dos, a los que comunica su voluntad y sus sentimientos.
329
b) Es ci anima, cl cspmtu, el alma de los muertos. Los espf-
ritus vagan por los aires y por Ia tierr:t, y espccialmente aquellos
que no han entrado a su mcdio.
Asf, cuando de noche Horan las gallinas o aullan los perros, sc
imagin:1n que los espfritus nndan por los de rucas o
c.'IS!l.S. En el acto se dcjan las casas y sc \'a a Ia piedra destinada a
rnoler el ajl y Ia sal y sc machacan ambas cosas. De esta manem Se
ahuyenta a los espiritus de esc sitio.
ALHUE
Fantasma o espfritu del muerto. El A/hu! es fantasma que asus-
ta a la gentc.
Es una parte del compuesto que permnnece adherida al cadi-
''er basta su completa conclusi6n. Se aparece bajo formas sensibles
y variadas: ya toma Ia figura de fantasma, de animal o sombra que
causa Ia disparada de los animates; ya se exterioriza con g<llpes o rui -
dos extrafios.
Deslgnase a) individuo posddo o asustado por Ia vi-
sion de un A/hue.
TREMPULCAHUE
(Tcmpulcagiic)
a) Unas VlCJaS antepasadas, transformadas en
ballenas, l!evan las almas de los muertos hacia Ia puestn del sol,
cobrando otras ancianas el pasaje, pago que se efcct:Ua mediante
llancas sepultadas con el cadaver. El sitio de este recogimiento se
330
llama ngullchenmaihue, Iugar acc.idental de reuni6n para Ia gente
y se halla en Ia Isla Mocha.
b) Una vieja bruja, eo forma de hal lena, se lleva al difunto a
mejor vida no sin pagar un dcrecho de peaje en unos trechos muy
aogostos que otra vieja bruja guarda celosamente, pronta a sacar!e
un ojo al que no pague el precio fijado. Y al llegar al cielo, los ma-
ridos tienen et mismo numero de mujeres que tcnlan en Ia tierra,
pero no procrean hijos porque todo aJII es espiritu:U.
ANCHTMALLEN
( Anchimalguen-Anchima/IJucnAuchimalgtten)
a) Mujer del Sol, aparece en forma de un fuego fatuo, de una
llama o vislumbre d.pida.
Protectora que revela lo adverso, .para precaverlo, y lo pr6spem
para celebrarlo.
b) La Luna, esposa del Sol. Ella protege contra toclos los de-
sastres y aleja a los malos esplritus. Cuando Ia Luna aparece roja,
significa para los mapuches Ia muerte de un gran pcrson:lje.
c) Esfera de fuego que cuida los terrenos, cuando quieren ro-
bar ddiende la hacienda. En el dfa se ve, pero no brilla, cosa que
pasa en Ia noche.
d) Aparece en las montaiias por Ia noche, en dondc se lc ve
porque es Tiene un canto lastimero semejante al del ni-
no recien nacido. Se supone que el AnchimaU6n, ha sido un nii'io
robado al nacer por los brujos y que se le h.a alimentado debajo
.cJe una olla con sangre humana.
331
NG'NECHEN
Se halla en el Sol. Vive en las alturas, eo el cenit, en las re-
giooes azules. Es hombre y mujer a !a vez.
Desde las alturas ve todas las cosas, lo gobierna todo y da Ia
vida o Ia muene. Da vida y fecundidad a hombres, anjmales y
plantas.
MAREPUANTU
El Marepuantu tiene por imagen al Sol. de quien c:s hijo. Le
dedican a este asuo pane de sus actos, sus invocaciones, sus ofren-
das siempre est3n dirigidas al Sol Levante.
PILLAN
a) Deidad del trueoo y Espiritu dd fuego. Vela sobre los ele-
mentos y los hombres. Entidad o potencia generativa, con dominio
absoluto sobre los vivos, a quienes da salud y buenas cosechas y
animaks.
Los truenos y las tcmpestades atmosfericas; las mismas tempes-
tades y quien las produce es Pillan.
Sc le teme. y sc le quiere, pues si se enoja tiembla Ia t i e r r ~
truenan los volcanes o acontece cualquier otro feo6meno pavoroso.
Sc procura no disgustarlo, porque enojandose hace temb!ar el mun-
do, uonar lo.s volcaocs, haciendo que arrojen un humo muy ne-
gro y tupido, y que salgan grandes Uamaradas, las que son pro-
ducidas por los indios que e1 Pi/lan sentenci6 a aquel Iugar, y tam-
bien por los brujos que alH son detenidos por mandato de los adi-
vinos.
332
b) Los jefes y los guerreros muertos en Ia guerra eran absorbi-
dos por Pillan, quien convierte a los primeros en volcanes y a los
scgundos en nubes. Por ello cada vez que se desata una tormema,
los indios observan detenidamente bacia )ado del cido dir(-
gensc las nubes. El cielo represenra e1 campo de batalla entre Jos
indios y los conquistadores, de manera que si las nubes van bacia
d sur, los mapucbes se entregan a sentidas lamcntaciones. Si, por
d contrario, las nube.s se di rigen bacia d norte, tal circunstancia
considerada como una derrota de los conquistadon:s, lo cual pro-
duce regocijo entre los indios.
Ser que vtve en las profundidades del volcan Osomo, como Ia
suprema divinidad infernal.
Produce el fuego, por medio de Ia rotaci6n. Tieoe una corte
de persooajes, que no rjenen voz y bala.n como cabros. Su mui6n
es dislocar una picrna a todos los mucbachos bonitos que puede
atrapar. Vive retirado en una caverna en d volcan, a cuya
da suele <:star sentado en fonna de corpuleoto macho cabdo.
CHERRUVE
(
a) El Cherruue es un bombn:-esp(ritu fgneo que se materia-
liza en lo que se llama comet:a, metcoro o aerolito. Se le coosidera
una bola de fuego.
333
Este genio del fuego, productor de los b6liclos, es tcmido par
ser precursor de pestes.
Provoca Ia aparici6n en el ciclo de cometas y estrellas errnntes.
Presagia terribles cabmidades para los poblndores hacia don-
de se d.irige este cuerpo celeste.
b) AI C!Jerruve d viento le arrebat6 a su c;sposa, que era nu-
be. Tiempo despues Ia nube le dejaba ::t su hija sobre el monte
y uu en:mo negro Ia cuidab::t. Pero cuando un dla le robaron tam-
bien a su hija, el Che"uve empez6 a dar golpes en Ia montana,
puso en erupci6n un volcun y Ia tierra comenz6 a temblar.
MEULEN
(Meul/m-MeulitJ-M.etJ/Iin)
a) Los fen6menos atmosfericos se personifican en el esp{ritu
de Meulen, esplritu algo travieso, pero por lo general benefico a
los hombres, produce columna.s de polvo, hojas, o sea los remolinos.
b) Deidad de los vientos. bajo Ia apariencia de uu lagarto que
de.saparece bajo Ia tierra en el momento en que se desencadena un
hurad.uJ.
HUENTRREY AO
Ser Supremo inmortal. Tiene sus dQminios especialmentc en el
mar, en dondc atraldo por los encantos y beUeza de una si reoa, se
enan1or6 de ella. Se unieron y de esta union procede la Humani-
334
dad. A su volumad obedecc:n t<Xi1s las fuerzas activas de Ia Na-
turalcza. El calor, e1 frio, !as lluvias, los vientos, las coscchas buc-
nas o mnlas, las cnfermedadcs y las pestcs, como Ia ,ida y la mucr-
tc:. se generan en su voluntad.
Se lo personi(ica en una rama laurel. Se !e ofrecc culto en
fiestas y rogativas. Para comenzar estas, 11cvan a Ia orilla del mar
una rama de estc arbol, se mojan en aguas para comunicarle
Jon divino, y en scguid:t se conducen a las tribus en donde se des-
:arrollan muy variadas ceremonias en honor de Hucnt"cyao, para
obtc:ner de cl lo que se desea, como buen tiempo para cl desarro11()
de las semc:nteras, abundantc cosecha de mieses.
SHOMPALHUE
a) El Shompa/lmc reina en los lagos y de vcz en cuando se
roba a una nina araucana, Ia que toma por mujcr, indemnizando :'1
los de e!la con una buena partida de peces, que acerca a
Ia orilla.
b) Es un ente crcspo, que vive en los lagos, en forma de un ena-
no, de color moreno o negro y de pelo corto y crcspo. Produce en
los lagos violcntas tempestades.
NGUENCO
El N gm:nco, senor del agua, es representado por el sapo que
vda, croando, por las fuentes, pozos y lagos.
335
RULL-l'lULL NGUENLAFQUEN
a) Las olas y el bramar del mar son causados por el ducno
dd mar, el '&uii-/Ju/1 o Chungungo, especic: de: nutria marina.
b) El Nguenlafqu!n, Senor del mar, est' represeruado por b
nutria marina. Se invoca en la pesca. No se puede matar ni aun
capturar ninguna de estas y si alguno lo hiciere, el oceano le per-
seguirf.a por el campo basta que Ia soltase, so pena de ser arrastra.
do por Ia furia de las olas.
GUECUBU
{flyecuvu-fluecuvoe-fluecufu)
a) Es un genio maligno que vive en coostante lucha con los
esprritus protectorc:s y haciendo todo genero de ma!es en Ia tierra
araucana.
Puede mc:tamorfosearse bajo cualquiera forma para hacer el mal.
Se le achacan las eofermc:dades cuyo origeo es desconocido por los
indios, las muc:nes, las c:pidemias de los animates, las pestes de sem-
brados, las plagas que: atacan a las plantas y vegetates, y todos los
cootratiernpos que de un modo imprevisto sobrevic:oen aJ iodivi-
duo, como el cansancio de Ia cabalgadura, las cafdas, los incendios,
y tambien se le atribuyeo aqueUos fc:n6meoos fisicos que se pro-
ducen.
Se e:xtiendc: por tierra y mar, por los campos, por los cuerpos
de los hombres y de: los animates.
Se encarn:1 a menudo c:n los laganos y otros reptiles. Se iofil-
tra por objetos insignificantes, como pajuc:las o trozos de madera,
336
y sicmpre con malefica finalidad trucca a csw criaturu en instru-
mentos de su maldad.
b) Los lo cons ide ran como una entidad capaz de
uansformarsc en cualquier animal, reptil u objero, basta figura bu-
mana.
Lc achacan at Guuubu Ia fiebre y mfrimiemos de una persona,
en cuyo caso cogen cuantos lagartos pueden en los alrededores, cn-
cicnden una hoguera y tos arrojan en eUa con mil virulentas im-
precaciones. AJ quemarlos crecn abrasar al dios malo y destruir los
germenes del mal.
Los indgenas tratan de alcjar lo mas posible estc espfritu mal-
hcchor, para lo que fijan sobre Ia puerta y vano de la ruca una
hierba de olor caracteristico muy penetrante, por creet"la para cl
Giiecubu tan 112useabunda e insoportable, que lo dist.ancia sin
do de retornar.
En las epidemias de sus sembrados, apelan a Ia Maclti, quien
orgwiza um ceremonia pclra expulsar esw formas de GiiecNIN.
Lc hacen rogativas que duran tres dfas y tres nocbes consecu
tivas a todo campo, bueno o malo el tiempo. Lc dedican sus
fie,tas. sus sus cantos. su mt!sica para tenerselo
por amigo, creyendo que en consideraci6n de todo lo que b.acen en
su honor, no les bara da.lio, no les mandara Ia peste, no les ha"
tecar sus siembras, no les hara enfermar y por fin no les morir.
c) Por extension se llaman Giiecubm a cienos valles en los cua-
lcs crecen algunas hierbas venenosas que custodian los Giiecubus.
y de los que suelen comer los caballos de los que por alH viajan.
Apenas el caballo ha comido de esos pastos, el Giiecubu penetra en
el cuerpo de 6te, que en el acto parece desesperado: se pone en
seguida triste, se descoyunta complctamente, se desploma, cae y mue-
re sin remedio. Un caballo agiiecuyao muere, dicen los indios.
337
22.--Glgn.!(a del mito .. .
EL CUCHIVILU (I)
( geruvtlu-Nmtlllu)
a) Monstruo del agua, rfos y lagos, con el aspecto de uo puma
0 gato salvaje que ostenta una terrib!e garra Ia punta de n cola.
Tambien, como un zorro-culebra o chaocho-culebra.
Es considerado el temido animal de las aguas.
b) Zorro-culebra, con Ia cola tan larga como los ofidios, de sor-
premknte fuerza, mala hombres y anima/es en los remansos de los
rfos, donde los acecha y los lleva a1 fondo para beberles Ia sangre.
c) Es monstruo semejante en su aspecto a un gato, armado de
una una agudfsima en Ia cola. Vive en Ia profundidad de las aguas
y sa
1
e a los pasos de los ros y a las orillas de las grandes Iagunas a
matar hombres y ammales. Para en\'olverlos se estira como una cu-
lebra.
PIHUYCHEN
(PJUtrln-Pih uehen-P1gu( Mn-Pt-h uen(
a) Es una bra con alas, vampiro que hebe Ia sangre a los
que encuentra dormidos eo los campos, a quielfu insensihlemelfte cau-
sa Ia muerte /enta. Este chupa Ia sangre a Ia gente y ani-
( 1) Los mapucbes lo coooceo por guru, zorra
me<liana, y vilM, culebra. En Cbiloe, figura fife mito, Yitoe de la
forma popular c11chi, cochi, cochino, oerdo; y de 1a p&lahra mapuche
r lu, cuiiHA. Ctrdo culebra.
338
males, aliado de algUn machi. Su acci6n Ia ejccuta a Ia distancia sin
que los afectados, hombres u animak:s se den cuc:nta. AI vol.1r de un
punto a otro se hace invisible. Todo Piguchen a
1
canza una extra-
ordinaria longevidad y aun hay algunos que no mueren nunca.
b) Especie de vampiro, a Ia vez murcielago, dd tamaiio de un
conejo y con alas membranosas como un murcielago, silba como una
serpiente y vuela como una perdiz; es una mezda de serpiente y
cuadrupedo; y no faltan los qu aseguran que es un engendro de
ran a.
c) Es una especie de murcielago vampiro, mata L .,- l\cnte
al que lo ve y mira de rente. Su presencia suele conoccrse ror su
excremento rojo que deja en los arboles de los bosques espesos. en
los que se esconde durante el dla. Su labor maligna Ia rca hi. : ( -
che, en Ia epoca en que esta brotando el roble, y su r.' co-
nocida por los silbos caracterfsticos que emite.
EL COLO COLO (I)
(Cod CodKod Kod-Kongoy Kongoy)
a) Es una laganija que le chupa Ia sangre a per:;onas mien-
teas estan dormidas. Lame Ia saliva y estas se mu('ren de ,onsuncion
a eonsecuencla de esto.
( 1) Colocolo es un sa to montk ( Fehs colocolo), que &uele pel ear
hasta mararsc y que reducido a cautivic!nd, per desped-.o y sobcrh'a. sc
deja morir de hambre.
Gozco:z, Cotleol o Colo Colo, fue un cacique dueno de Ia cornua
donde ud siruada la capital del departamento de Anuco. En Ia provin-
cia de Anuco llevao cl nombre de Colocolo un disuiro y uo c:crro.
339
b) Es un lagarto subterraneo cuyo gcrmen se encuentra en eJ
buevo degenerado o muy peque6o de una gallina1 que los indios su ..
ponen procedente del gaJlo. Por incubaci6n del calor del sol, se for-
m:t una cu'ebra o un lagarto que despues de alglln ticmpo se trans-
forma en una especie de rata con
c) Es un ratoncillo muy bravo, que anida ccrca de las habita-
cioocs y Ia persona a bek Ia saliv. los Uf"'UJS, mtfMIUI
11 y por morir, si no mata a tiempo al ani:malito.
d) Es una l:tucha que vivc dentro de las babitaciooes y cacarea
como las gallinas cuando buscan dondc ponce. Es una laucha con
trompa como cerdo y vestida con escasos pelos; sc alimenta de espu-
tos y posee Ia propiedad de provocar Ia mutrte de las personas a
quienes ha bebido Ia saliva o ha chupado Ia sangre.
e) El Colo Colo es un animal muy feo, de 6gura de rat6n, con
uompa proloogad!l y con cuatro hileras de dientes. Sw ojos son es-
pantosos, saltantes y colorados como pedazos de carne cruda. Tra-
ta de entrar a las casas cuando Ia gentc: esti dunniendo, para cbu-
parks b saliva y si logra hacerlo, 14 boca Ia persona u
llinda y lkna de UJceras y poco a fXKO muere tisis.
f) Es un pajarillo negro del porte de un cherdn o bien pareci-
do a un muscielago.
EL HUALLEPEN
( Huaillepeii-H uaillepmyiGuallipln)
a) Figura deforme, de no m5s de ochenta centimetros. Cabeza :le
oveja, pieroas torcidas y sin movimieoto las posteriores; causa
340
to 11 las y graves males a los mujues, las cua/es
f"stiJS t1 coneebir o dtu a luz Ju10s J4ormu. La mujer encinta que
ve un o que oye su berrido o que sueiia tres noches se-
guiadas con Cl, Ja a luz un hijo
E1 HU4/Iepbl es sin parcja, sin hembra, son todos machos, cn-
en las ovcjas hijos que tienen Ia cabeza de tcrnero, el cuerpo
de borrego y las patas torcidas. Cubre sorprcsivamente a las o,ejas y
a las vacas.
b) T iene Ia aparienc:ia de una oveja cuya cabeza cs de buey y )a
parte posterior del cuerpo de una foca.
c) Cuerpo de oveja y cabeza de tcrnero, vive en el agua y cuan-
do sale a b superficie cubre a los animales y asusta de nodlC con
grito a las mujeres embarazadas, provociSndoles d aborto o
naar contrahechos a los nilfos.
d) Se arrastra en Las patas posteriores, espanta a las mujeres en-
cinta y origina las JeformiJaJes Je los nilfos.
CHINIFILU
& una culebra con dos cucrnos y en ocasiones con dos colas.
El que tropieza con un oidio de tal naturaleza y logra ca?.arlo, eor-
tarle una de las colas y guardarla cuidadosamente, se haec r ico.
EL FAMTLIAR
Engendro humano que haec prosperar a quicn to tiene. Su
posesi6n esta subordin.ada a un pacto que el interesado celcbra pre-
viamente con d Pil/Jn.
341
Los FamiJiares son seres bumanos deformes; otras veces cute-
bras, una culcbra que se cr(a para Familiar, como lo es tambie.-
ua gato negro. Los son :atendidos por una sola persona
y no se dejan ver de otras personas y si as{ no lo bicieran, queda
a qlic le sobreveng3n grandes quebrantos y aun La muertc.
Un Familiar cuidado en es10 forma vela por la prosperidad de Ia
hacienda.
HU1TltANALHUE-HUINTRANALHUE
Cuidador de terrenos. Es una sombra que se alarga hasta que
desaparecc, persiguieodo a los que quieren pasar sin ..permiso por
les terreoos.
QUETRONAMUN
Fl Quctronamun es un enaoo con una sola pierna, que camina
por una serie de saltos. Su aparici6n cs seiial de desgmciu.
TRELQUE
(T relqueh T ruque)
a) Trelquehuecu es un cuero de oveja o vaca, or illado de uiias
afiladas que se encuentra eo Las lagun:as o poza& y que envudve y
ahoga a los que las cruzan o se banan.
b) Los chilenos to Haman Cuero o Manta. Y es un animal o un
cuero de animal tendido o extendido sobre d agua con cl feroz
fin de atraer y engaiiar a sus vlctimas; bueyes, caballos y seres hu-
342
manos. Se crec que estc: c:xtraiio animal goza de Ia facultad de ex-
tender su cuerpo, prolongando su supc:rficie a expc:nsas de su es-
pc:sor. Esu provisto, de innumerables tentaculos retracti
l<:s, que Jl'lientras !I esul ten<.lido permanecen ocultos, pero con Ia pre-
sa ya cercaAa salen de su escondite, elasticos y viscosos, y Ia enlazan
y 1:1 a.trac:n bacia el ancbo est6mago donde es triturado.
c) Es un pulpo que se crfa en c:l agua y tiene Ia forma de un
cuero de v:tcuno. Las orillas escln guarnecidas de innumerables ojos
y en Ia probable cabeza tiene cuatro mas de gran tamaiio. Cuan-
do uaa persona o animal entra en el agua, el sube, lo en
vuelve y lo devora.
Aparece de tarde en tarde para eager de preferencia algUila
presa humana. generalmcnte una mujer o un nifio.
LEYENDARJO
El penJamiento mftico.-Las selvas, los lagos, los rfos, el ada-
no, los volcanes y los animates toman realidad viviente en l3 men-
te dc:l mapucbe. Es lo dramatico dd alma humana ante e1 ac&nte-
cc:r de los fen6menos naturales. En el gran escenario virgcn, los
hechos y las cosas adquieren cl prcstigio y las formas de lo ma-
ravilloso.
Ve figuras extrafi2s en los relam(Xlguc:os del fuego; en Ia ca{-
da de las hojas; e1 grito de un pajaro, el canto de un bubo esta car-
gudo de predkciones, mic:dos; insectos, gusanos, carcomen sus co-
sechas y die?.man sus familias.
Si se acerca a sus ruc:ts alg-Un remolino, es que han de asaltar
los los enemigos; si palpitan las entraiias de alg(m animal que ma-
ta, sc sobrecoge de temor.
Acci6n mtSgica de lo1 anima1es.-Por los gritos, cantos y movi-
343
mieotos de los animales sicnte un terror, un respcto absoluto, que
ks impidc dafiarlos y hast.a mirarlos.
Venera at lillncu o Es guardador del rebafio y cuan-
do to vc sobre un :irbol, to saluda con rcspcto y le da el tratamieo-
to de comptzflerito. Mkntras m:is pcligroso es el animal o d pajaro,
mayor \'eneraci6n inspi ra.
Sknte un respctuoso tenlor por cicrtos actos o gritos del zorro,
pcrsonificaci6n de Ia astucia y del robo.
La culebra, Ia de color rojo, cs Ia serpieote mftica, que simbo-
Jiza una fuerza malefica; su mjrada lo expone a pcligros y desgra-
tias inevitables, como enfermedades de Ia vista, cojera.
EJ lag:ano listado negro y blanco, pertenece a los mitos, ser-
pientes que no pueden mirarse ni atacarse.
El moscard6n es el alma de sus parientes. Los caciques se con-
vienen en moscardones y se quedan en los sepulcros, de dondc sa-
len a ver a sus paricntes. Si un moscard6n vuela en tomo de un
enfermo, viene por y luego lo Horan por mueno.
Aui&n mJgica las plantas.-Espccies vegetales le
respeto y admjraci6n. Las hay de aplicaci6n magica; las de efecto
proHfero para Ia mujer. Concurren las embarazadas a un roble
corpulento, de cuyo tronco se desprende un gancho sin renuevos, de
forma falica. Sacan un pedacito de coneza, con la coal hacen una
infusi6n que beben para tener hijo var6n.
Esta vedado quemjtr La lena de mucbos arboles que los esti-
man benefactOte$ por sus propiedades o vinudcs ocultas y mistcrio-
sas. Viajeros dcpositan o&endas en las ram!ls de algunos 5rboles del
camjno, con el objeto de tener un buen viaje.
Tiene veneraci6n por cl boigue; d canelo, que dcsempefia im-
portante papel en su vida. Toma sus acuerdos de guerra y de paz
a la sombra de un cando; cl machi adoma su rehue para realizar
sus ce.remonias. Al pie del cando los indfgcnas juran
conserva.r sus tradiciones. Bajo d canclo no se puede mcotir y las
promesas de amor que Ia planta escucha se cumplen.
Otra planta considcrada es el copihue, que simboliza Ia feli-
cidad, Ia virtud, Ia alegrfa, Ia amistad y Ia gratitud. Los guerreros
}a veneraron como cl cmblema del valor y de Ia y !os j6ve-
nes co-mo el espfritu de sus amores.
Ctnhaus tntre truenos y rdampagos.-Los indios de guerra que
habfan sido valerosos, se subfan a las nubes y se transformaban en
truenos y relampagos. Cuando truena y relampaguea, pelean con
sus enemigos y se disparan los unos a los ouos rayos de fuego.
Cu111ulo las nubes se y Jesencuentran.-Cuando ven
las nubes que van hacia sus tierras, dan saltos de placer y palma-
das de contento, piensan que su Pillan llcva de vencida al del con-
trario; y si ven las nubes opuestas, se entristecen y dken que los
suyos van de vencida, y los reprenden de cobardcs y los aninun a
Ia pelea.
Las a/mas comen papas nt'gras.-Muriendo van sus almas a Ia
otra banda del mar a comer p3pas negras ... Hay aqu1 unos cam-
pos tristes, fdos y destemplados, que aunque siembren en ellos, no
da sino unas papas negras y con elias solas se sustentan y lo pasan
con trabajo; aunque tambien tieneo sus fiestas las almas de los di-
fm:ltos, como aca los vivos; s61o que Ia chicba, que es Ia bebida con
que coentan, es negra, como de muertos.
345
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346
PROVINCIA D E C HILOE
E/ Trauco
L4 Fiura
EJ Millalobo
El Tac4n
F:/ lnvu11clte
LJ Pincoya
LJ Vwda
La Volatlora
E/
HI PigurMn
MITOi Y LEYENDAS
El Ptgu,Mn del Lago llml!mco
r:t Baslluco
El C11chivilu
1!1 Cabalw Maritlo
El Gurutregua
La Manta
347
Ll v Mil MllriiUI
El Gallo
El Lobo Oro liz Lagun11 Cwt10
El
El Lucerna
Ll Ciutlad de los Clsnes
U, Ciud11d Encantatla
El En1ierro de Ia Isla de lmeltleb
EJ Tesoro tle Ia de los lA/xJs
Como Nad6 Ia Papa .
El Rio Uicaldad, Jonde bo"a el btluli,.,o
Bru,os
BruJOs y HuiJumas
Pniclto Brujo

348
EL TMUCO (1)
(T lmz.uq-CIJaucoH uelli-H uelle-Pomp6n tiel monte-CIIS'me)
a) Ente parecido a un hombre enano y horrible, su altura no pasa
de 84 ccntlmet.ros. No tiene el uso de Ia palabra. Su vida 1a Ueva junto a
una Trauca (hueUa), fo!lJlando su pareja biol6gica. Junto a sw craas
vive Habita en los bosques, en 1a copa o en el bueco de un
.irbol, como en cualquiera pequeiia caverna. De 1:1 selva toma sus
frutos. se c:ksprende de los murtales con su hachita c:k con
1a que da fuertes golpes en los arboles.
Se viste con tr2je y sombrero de fibras vegetates, quilineja, una
enredadera.
Es preciso evitar al entc, porque si ta 1a mala suerte de en-
contrarse cara a cara con 61, le suelta inmetlialllmente un aire, tie
( I ) Tr1111co. El mit61oso chile no Nal'(iso Garcia Ba.rria te
si vendra de Tr1111 1rn, uo a.rbusrillo de Ia familia de las mjrdceu, Ia
blanca o bien de Chu, chico, pequeiio, de Ia Jensua cbooa o de
1r1111, del hwUiche, equivaJente a uoir, juow.
Ouos hacen venir esra voz del mapucbe, ChqtU. ED Osoroo, lo
c!eoominan
349
j4Rdole IOrcida l bo&a, torobado, lltonudo y mudo. Pero si el eme
no ve al ser humano, se le puede observar impunemente. Es eote-
ramente riguroso con los hombres. Parece que coo las mujerC$ no
es del todo malo, las atrae.
b) Es brujo, enano, contrabecho y capaz de prodttcir enferme-
JaJes en los ninos y aun en los grande.r, que alcan7-a a ver. Hay
que evitar que el lo mire a uno porque si esto acontece puede que-
Jar paraJftico. y si el roza, como to bace con los niiios, es mucllO
m.:is grave, ya que su a/iento termina con Ia vida de ellos. Es de mi-
rada, allenro y contacto malsanot.
c) Sus pies, sin tal6n ni dedos, son unos mufiones informes:
su aspecto cs aterrador y espduznante, y su mirada, com<>- Ia del
Basi lisco, mata a Ia persona que aun no ha reparado en eJ, o bien
Ia Jeforma espontaneamente, dejtindo/a con el cuel/o torcido y un-
tenciada a morir antes del aiio. Sin embargo, por una justa compeo-
saci6n, perece, si ha tenido 1a desgracia de ser avistado primero.
d) Dcsflor:t a las mujeres que vagan por las montafias. No va
cila en al mar en seguimiento de su ''fctima, hasta su
cumbir.
e) Pasa encaramado en los arboles al acecho de las muchachas
que se arriesgan a transitar por e1 paraje. Cuando alguna se acer-
corrc ella y se queda mirandola fijamente. La muchacha
quiere huir, pero e1 extrano fulgor cle los ojos Ia retiene. Un dolo-
coso letargo comienza :1 invadir el cuerpo de Ia vklinu y pronto
cae en un alucinante sueiio de amor. Cuando despierta, sonrfe al
verse adomada de hojas. Pero luego adviene que sus ropas y sus
cabellos estan desordeoados. Presa del p3nico coree su casa,
en donde cueota que ha al Thra11co.
V ".ri&n del Dr. Bernardo Quintana.
350
Varias las maneras que tieoe cl Trauco de manifcstar su
presencia.
1.-Anuncia su visita a una casa enviando sueiios lubricos a las
personas del sexo opuesto y transformandose en esos sueiios en un
joven de buena presencia 0
2.-Hace ofr un ruido ensordecc:dor, semejante a1 de una tro-
pa de animales brav{os que fueran pasando
3.-Semeja un hachero que se ocupa en derribar los pa!os de Ia
montana.
4o-Se muesua repitiendo en son de fisga. las voces o gritos o
golpes de hachao de los labradores, a quienes es dillcil convcncer de
Ia verdadera causa de estas repcrcusiones del sonidoo
5.-Deposita sus materias fecales en los troncos de los f.rboles
o en los umbrales de las viviendas: todo esto cu:mdo no tiene a
bien exhibirse en su propia espamable forma, que es causa de tan
tos maleficios y desgraciaso
Estos maleficios, a mas de los enumerados, son las JOrobas, Ia
partilisis facial, el tullimiento o dislococion de los huesos, eJ Jortfco/is,
el decaimiento o dejadez con que algunas veces suele amanccer el
cuerpo o
6.-La muerte en cono plazo para el que ba tenido !a desgra
cia de pisar o s6lo mirar sus deposicioneso
70-El malograrse el carbon que se esta en Ia horna-
da y el cual al arder en el brasero, chisporrotea s,in ces:u; lo que
se ha debido a qm el Trauco lo ba pisado.
Defensas o amuletos contra ol Trauco:
1.-Arrojarle un pufiado de arena, con el objeto de que () se
ocupe eo contar los granos, y de tiempo a los moradores de la casa
para ponerse a salvo de sus ataqueso
351
2.-Tir:ar sargazo o dcrramar ceniza eo las cuatro esquinas
Ia c.asa.
3.-Hach:tr las esquinas de Ia casa.
4.-Hacer una cruz con 'dos cuchillos.
5.-Hacer silbar un huiro, alga (coch!lyuyo).
6.-Contar los suenos que con el Trauco se han tenido.
7.-Pasar por el hurno a Ia persona que haya sido mir:ada o
torcida por ~ 1
8.-Ir arrastrando y azotando el pahuddtln, que _es el bast6a
del Trauco. Se dice que el siente en s{ los golpes que se descargan
sabre el paltuelilun.
9.-Quemar las materias fecales del Trauco.
10.- Hacer Ia necesidad menor en el centro del fog6n.
11.-Desmenuzar y frotar ajos entre las manos, porque eJ olor
lo ahuyenta.
12.-Josulurlo en voz alta, si bien en cste caso el Tr11uco se
venga golpeando al que lc denucsta o dejando sus deyecciones eo
el umbra! de la VLvienda.
Mucrte del Trauco.
Una ,cz cogido el Trauco, colg:a!o sobre el fog6n, donde se
convkrte en un palo que destila cicrto accite, con que son rota
das, con excelentcs resultados, las vlctimas de sus maleficios.
LA FfURA (1)
a) La Fiura es un monstruo de horrible fealdad, que puebla los
bosques de Cbiloe y que haec uo mal terrible por medio de un
lanzamiento de aires.
( 1) Puma. Por extensi6n, Fiura se ap!ic. despectinmetue al indivi
duo de ridicula camdura, al esperpenro. El origen de Pi.,_, podrla prove
nsr de Itt'"" o del habla popular chilena, /err-. fealdad.
352
b) Es una mujer pequefia de estatura, de negra y larga cabc-
llcra; que vistc de colondo y tiene una \'OZ armoniosa para atraer
a los hombres.
Es perversa, impone el daiio. Ataca a los seres hasta en el claus
tro materno.
lmponc su mal dejando tullido de las piernas, brazos; parali
::ando d cue/lo. Afec.ta a una persona como lo puede hacer a va-
rias en a familias enteras. Su mal es extensivo a los ani -
males: perros, gatos, chanchos.
Los males, los Janos impuestos de Ia Fiura se llaman aires y
son curados por el meico o machi. Las caracter!sticas de estos aires
es que los dispara desde muy lc:jos, a larga distancia.
c) La Fiura viste siempre de colorado y usa larga caballera.
Acostumbra a baiiarse en los thraiguenu, los remueve y salta como
una llama encamada hacia las orillas.
EL MILLALOBO (1)
El Millalobo es un hombre que tiene un solo brazo, que vtvc
sentado en una piedra bajo el mar, en los rfos y en las lagunu.
Es e1 Rey del mar, pues dirige las mareas y todo cuanto an-
da bajo el oceano. Jamas se levanta de su reino (piedra), donde
permanecc etcrnamente sentado.
Muchos viejos marinos le han visto sentado bajo las cristalina'
aguas de los lagos, nos o goUos, allf esta en una piedra levantando
siempre un brazo sin cansarse de vivir, di rigiendo siempre las rna
reas y los peces.
Versi6n de Antonio C4rdenas Tabies.
( 1) El WlltJobo es un manco que vive bajo las aguas de
los dos o del mar, para ottO$ es u.n lobo de oro que reioa en el laso Cucao.
353
23.-Geogralla del mito . ..
EL TACAN
Tacan es un pcrsonaje porfiado, capricboso, que es brujo y Ia
dr6n, a quicn se castiga basta dcjarlo medio muerto; pcro luego se
repone y vuche a las :mdadas. Es una especic de Pedro Urdemales
chilotc.
Versi6n de Francisco J. Cavada.
EL JNVUNCHE (1)
(lvunchc-lmbunchc-Vrlta Macho (2) -MachuclurChivato de Ia Cueva)
a) Es un scr bumano dcforme que lleva la cara vuelta bacia Ia
cspalda. Las orejas, Ia boca, Ia nariz, los brazos y los dedos torci
dos. Anda sobre una pierna por tener Ia otra pcgada por detras al
pescuezo o a Ia nuca. Ko tienc Ia facultad de bablar.
Los brujos convierten a un niiio en /nvunchc, deformandolo
dcsde los primcros meses, praclicando con el varias descoyunturas
y torcimientos. Lo alimentan con came de nino recien nacido.
Es una especie de consultor de los brujos y es tambien instru-
mento para sus venganzas o maleficios.
El vestiglo habita de prefcrencia en la Casa Grande o sea la
Cuca de Quicavf. Es muy diflcil verlo, porque est3 destinado a Ia
vigilancia de Ia Cueva. Sale de ella contadas veces, cuando se cam-
( 1) Inv11nehe. Del mapuche Iv11n, o 1/W., hinchado, hipenrofiado; y
'" geote, seglin el diccionBiista Emesto Wilhelm de Moesbach. Sigue A.
Pedres y afinna que Iviin, es cuadnipedo o monstruo, y ehe, Con
tin.U cl R. P. Mariano Gallo, el que dice que Imu.nche, es entre los ma
vuches el eocargado de 2divinar cl porvenir.
Eo Jengua huiiliche, es pequeiio ser, gente pequeii:L El pueblo tlllta
a una persona (ca de Jnvtmcbe o
(2) VNt4mdeho. Buld, es gnode; M.uho, animal. Macho grande.
354
bia csta o ha sido dcstruida; y en ocasiones cuando necesitan de
cl, lo sacan y lo van azotando basta el Iugar donde quieren causar
el daiio, &irar d daiio. Durante el trayecto va dando unos chivateos
que aterran a los vecinos y Jes ammcia alguna pr6xima desgracia; y
ouas vec;es lo sacan los brujos para Jlevarlo a otto distrito, donde de-
be celebrarse Consejo de Brujos de dos o mas jurisdicciones.
b) Es el ponero de Ia Cueva, o sea del hogar de los brujos. Es
un hombre transformado, de Ia manera siguiente: a un nino recien
nacido se Je lleva a Ia Cueva. Se Je disloca una piema, a fin de
que no le sirva para caminar. Por esta causa e! individuo anda des-
pues en tres pies (con Ia pie rna sana y las manes). En el perfodo
de lactancia cl nino es alimentado con leche de gata negra (mujer
india). Despues se alimenta con carne de cabrito (parvule) y des
de Ia juvemud y dur:yne todo el resto de su vida, se !c surninistra
carne de chivo (carne de El alimento debe ser servido por
los brujos, porquc el no debe salir de Ia Cueva, ya que esta obliga
do a servir de poncro. Pero succde que cuando los brujos sc ol-
vidan de tlevarlc came humana, sale. Entonces suele ocasionar sut
tos esca/ofriantes a Ia gente que no es bruja, porque como el hombre
bestia no ha aprendido a hablar, Ianza balidos como chivato viejo.
LA PlNCOYA (1)
La Pincoya es una sirena o niofa que a veces anda acompafiada
por su marido, el Pincoy, alnbos son rubies. En algunas ocasiones
abandona cl mar y excursiona por rfos y lagos.
( 1) p;ncOJa. Voz quechua o aimsd .. Sigoifia princesa o esposa del
Inca.
Pmcor. Es el llllU'ido de Ia riocoya. Toponimico eo la provincia de
Osorno, de u.n Iugar meditan:aneo.
355
Su misi6n es fecunchr los peces y mariscos bajo las aguas y de
ella depende Ia abundancia o cscasez de estos productos.
Atrae o aleja de Ia costa a los peces y mariscos.
Cuando un pescador \'e de manana surgir de las profundida
des de las aguas a Ia Pincoya y esta danza en Ia playa mirando ba
cia e1 mar extendiendo sus bermosos brazos, hay alegda en todo,,
porque este baile cs anuncio de pesca abundante. Si danza mir:In
do bacia Ia costa, alc:jara a los peces.
Si Ia Pincoya no favorece con pesca a un Iugar, quiere decir
que ha arrastrado la abundancia a otro mas necesitado.
Para ser favorecido por Ia Pincoya, es necC$ario estar contento,
por esto los pescadores se acompafian de amigos y amigas alegrcs
y rtidorcs.
Si sc pcsca o marisca con mucha frecuencia en el mismo Iugar,
Ia Pincoya se enoja y abandona aqucl rente, que luego queda estcri!.
LA VIUDA
a) Es un (antasma que simula una mujcr grande, vieja y en
lutada. Anda en las tardes por las calles y caminos. Entra a las ca-
sas y se acerca a las personas; pero si se le hab!a desaparece. El
miedo que con esto ocasiona es aterrador.
b) Es una .mujer alta, vestida de negro, con los pies desnudos
y muy blancos que, a1 andar, haec crujir sus enaguas, y que cuao
do habla, echa fuego por Ia boca.
c) Persigue por lo general a los bueoosmozos y a los que an-
dan en ffi!l!Os pasos, esto es, los abraza por detris y algunas veces
se les sube a la grupa del caballo para sofocar/or o ertrangu'larlo1
entre sus brazos.
356
d) Es una muj<:r alta, ftaca. Espera a los jinetes en los cami-
nos solitaries. Se Jes sube al anca del caballo y los aprieta en un
fatfdico abrazo.
Luego gufa caballo y jinete hacia un barranco.
e) Cuando los ~ o m r e s andan de a caballo, ella se pone en an-
cas y si el hombre es cobarde, no puede hablar: Los caballos se es-
pantan y huyen desbocados hasta caer cortados.
Cuando un hombre Ia ve de traje negro, quiere decir que Je
queda poca vida.
Version de Santibdfiez y Guillermo Miranda.
LA VOLADORA
a) Es una bruja. Sieve de mensajera y tiene una superioridad
sobre La bruja comun. Es portadora de las 6rdenes de J.a Mayorla
a los artilleros, inspectores, macbis o al mayor de Ia cueva. A su
vez, .tecqge de estos lo que tienen que comunicar a Ia Mayoria.
b) Llimase Volado.ra por el cacleter distimivo de todo brujo,
que es Ia facultad de volar.
Para aliyiarse, poco antes de emprender el V\lelo se saca las
tripas y las coloca en_ una artesa de alerce. A fin de no despertar
sospechas, toma la forma de Ia bauda, ave zancuda que anjda en
los arboles cercanos al mar y cuyo grito es Bau-Bau, GuacGuac.
AJ regr.eso, despues de haber servido de mensajera, cumplida su
misi6n de correo y portado c1 dtlflm, anuncio de muene, se vuel-
ve a colocar las uipas.
357
La Vo!adora s61o puede volar de noche y una de sus funcio-
nes principales es conducir Ia correspondencia de los empleados de
Ia cueva.
c) Suele anurwar tlesgradas y mata al que no cumple algun
ofrecimiento que u le hizo, coa tal que dicho ofrecimiento haya si-
do hecbo mientras andaba en funciones.
Ver;i6n tie Francisco f. Cavatla.
EL CAMAHUETO ( l)
( Chivato marino)
a) Es un gigantesco animal imaginario, armado de fuenes ga-
rras y agudlsimos diemes, de enom1e fuerza y gran belleza. Nace
en los rlos y en ellos vive, basta que crecido emigra al mar. Es de
una vivacidad extraordinaria. Come Ia genie y tiene poder para
cambiar, variar el tiempo a su amaiio. Los brujos, cuando visitan
regiones distantes, hacen d viajc sobre su lomo. Para cogerlo, se
necesitan fuertes cables de sargazo, los unicos que el monstruo no
puede cortar. Es stmbolo de Ia {uerza, pues Ia posee tan extraordi
nariamente que puede arrancar de sus cimientos medio cerro y arras
trarlo consigo al mar.
Es, ademas, animal de virtud, Ia cual se encierra en sus dos
cuernos, que chispean como oro. Existen camahuetos unicomios y
bicornios.
Se ambiciona su cueroo, el que sirve para preparar medicinas.
( 1) La etimolog{a de Ia palabra camahueto es descooo-
cida por algunos diccionarisw y pa.ra otros es simplemente vox mapuche.
En seiiala a un elefance de mar.
358
b) Solamente brujos cspecialistas, laeeros, pueden cazarlo, Ia
ceindolo con un lazo de sargazo. Eo seguida proceden a extirparle
cl cuerno o los cuemos y hecho esto, lo sueltan en el mar.
Basta enterrar un trozo pequefio de este cuerno para que in-
:nediatamente empicce a Jesarrollarse un nuevo Camahueto. El nue-
vo C:unahueto alcanza su completo desarrollo a los 25 afios de
plantai:lo.
Desde los primeros 3iios se nota en el terreno 13 ap:1rici6n de
una \ertiente de agua cristalina que crece p:urlatinamente, hacicn
dose arroyuelo y finalmente arroyo a los 25 afios. Entonccs d
Camahueto y curre hacia el mar, destruycndo cuamo encuentra 3 su
paso y abriendo uo profundo surco y arrastr:mJo consigo troncos
y trozos grandes de tierra. Si el dueiio del terreno donde sc est:l
desarrollando e) Camahueto se da cuenta del pcligro que le ame-
naza a su propied:1d, busca un brujo que vaya a !acear 3) 3nimal
oportunamcnte. Acude al Iugar el insigne lacero, pre\"io pago de
sus honorarios y procede, a solas, a enlazar al Camahueto con un
lazo de sargazo. Le saca cl cacho y despues lo lleva c:tbestreando
al mar.
c) Raspando el cuemo de Cam:thueto y depositando las raspa-
duras en un pozo con agua, nace cl nnim:tl en figura de ternero.
Si se toman raspadur3s de cacho de Camahueto sin cocerlas, cl
cuerpo se reproduce en el est6mago. Lo mismo sucede si un peque-
iio fragmento de cse cuerno ca)era al agua.
El individuo que ha bebido raspaduras de cacho de Camahueto,
se dice que esui Encamahut:rado. Los cncamabuetados son extraor-
dinariamente fucrtes y valerosos; a veces degmaan hasta
rabiosos, casi locos, y no conviene irritar a esta gente.
Se las cmp!ea tambien para las luxaciones, fracturas de los bra
zos o piernas (en bizmas).
359
Raspaduras ~ n fricciones para cl corrimiettlo en la cintura y en
las manos.
Cuando es un hueso, los eote.ndidos lo emp!ean como remedio
y amuleto.
EL PIGUCHEN
Cuando el gallo colorado ha puesto el ~ q u i o huevo de que
nace d Basilisco, queda Piguchen, esto c:s, se conviertc en un ser
nuevo y extrailo que todo el mundo rehusarfa comer con asco y
horror.
Del mismo modo, ctsando a un candidato a brujo que no ha
podido adclantar en eJ aru, se lc: arroja en castigo- a alg6n rfo cau-
daloso, queda convertido en Piguchen, esto es, en un scr que no es
ni hombre ni ningUn animal dcterminado.
EL PIGUCHEN DEL LAGO HUlWNCO
a) En otros ticmpos se levantaba mucbo mas que al prc:sente
cstc lago, a causa de habitar en el el Pigucbeo. Pero un dfa Uega-
ron unos religiosos y dcseando hacer cesar aquello, conjuraron c:l
lago, arrojando en eHa sal bendita. Desde entonces se ha aquieta-
do notablemente, y el Piguchen que recorda triunfante sus aguas
provocando tcmpestades, ba quedado, dcspues del conjuro, impo-
tcnte para hacer mal y flotando boca arriba.
b) A c:stc: !ago se dirigen las almas de los muertos; en sus ribe-
ras esperan, basta que una barca tripu!ada por angeles se aproxima,
360
para tra.ruportarlas basta c:l inmenso mar, de donde deben remon-
urse a los espacios. El tanido de las campanas las acompaiia en es-
ta ascension.
EL BASILISCO
( Facilisco)
:t) Es una culebra que se aposenta en las casas y se alimenta
de Ia saliva, esputos, de sus moradores, los cualcs a causa de esta
succi6n u van consumiendo lrntamente.
Es el producto de un pcqueiio huevo que ponen los gallos co-
Jorados cuando llegan a viejos. Para que de este huevo se forme el
Basilisco, es preciso que dicho huevo no reviente antes de seis meses.
b) Nace de un huevo que pone el gallo cuando cumple los
sietc aiios. Ticne Ia forma de una culebra y muestra en Ia ubeza
una cspccie de cresta. Vive en cuevas, desde donde ~ c e c h a a su vlc-
tima asomando s61o Ia cabeza, para matarla con Ia mirada. Si sO-
lo le a!canza a divisar un brazo o una pieroa, d individ11o no mue-
re, pcro queda con aquel miembro paralizado para el resto de sus
dfas.
EL CUCHlVILO
a) Ccrdo que vivc en cuevas ocultas, de donde sale a ba1iarse
en 13s corrientes. Si alguien se baiiase en las mi,smas aguas, se k
cubrirta el cuerpo Je sarna.
36l
b) El CuchiviJu es una especie de cerdo-cuJc:bra que vhe c:ons-
tantemente en las Iagunas o pantanos, que causa perjuicios en los
corralu Je pesqueria ho::dnJolos.
Su gruiiido es d de un cerdo. A este monstruo lo ven (mica
mente los brujos.
EL CABALLO MARINO
a) CabaUo que vive en el mar y pertenece a los brujos. Es eoor
memeote grande y feo y en el puedcn montar c6modamente 13
personas: todo un Cabi/Jo, seg(Jn los brujos de Chiloe.
Cuando los brujos lo necesitan para viajar de una isla a otra,
si no pueden hacerlo volando, le silban, y el sale en el acto a tie-
r r : ~ y entrega su lomo. Efectuado el viaje, eJ jinete le da una pal-
madita en el anca y lo manda al mar.
b) El Cahal!o Marino es un animal del que se sirven los bru-
jos pam cruzar los mares en sus corredas o para trasladarse a bor-
do del Caleuche. EJ Caballo Marino puede llevar basta 13 personas
sobre su lomo y anda con mucha velocidad.
Cuando sale a tierra aparece tan alto y largo como un quincho
( cercado de estacas).
El CabaiJo Marino es Ia personificaci6n de las olas del mar, y
siempre aparece arrojando espuma por Ia boca. No se le puede go
bernar sino con riendas ck sargazo.
EL GURUTREGUA
Este animal es Ia zorra, raro en las islas de Cbiloe y acaso
por esta raz6n se le atribuyen propiedades funestas. Es sfmbolo Je
IDJo mal, Je toda Jesgracia, slendo ade,mns, por extremo audaz y
362
astuto. Si se encue-ntra ro camino una zo"a, no se continua ade-
/t1!1ft:, se rcgrcsa '!1 punto de partida para evitar una fatalidad.
Cuando alguien mata a una zorra
1
debe dejarla en el mismo
sitio en que lc dio muerte, porque de lo contrario le ocurr irfa al
que Ia moviese dcsgracias inevirablcs, como mru:rtc.
LA MANTA-MANTA DEL DIABLO
La Manta es como una pie! extendida que se repliega para co-
ge.r y envolver su presa en las Iagunas.
AI penetrar una persona o un animal en el agua. sube Ia Man-
ta y envolviendola con fuerza
1
la arrastra al fondo y Ia devora.
LA VACA MARINA
La Vaca !\.farina recorre los canales de Chiloe, enamora toros
terrena1es que deja impotentes.
Version de Bernardo Quintana Ma11cilla.
EL GALLO CULEBRON
El Gallo Culebr6n habita entre las paredes. Este ser envenena
a los enfer.mos con su aliento hasta matarlos.
Vcrsi6n de Bunardo QuifltafUl Mancilla.
EL LOBO DE ORO DE LA LAGUNA DE CUCAO
a) Una joven mandada por su padre a buscar agua no muy
lejos de la casa, rehus6 obedecer diciendo que el dla anterior se le
habia aparecido el Millalobo, o sea d lobo de oro.
363
Los padres, sin dar credito a las palabras de Ia muchacha, Ia
obligaron a ir y aun Ia amenazaron.
La niiia fuc, pero no volvi6 hasta d aiio siguicntc uaycndo en
su regazo a un niiio, a quicn coloc6 en una cuna de paja.
AI salir para buscar mas paja, dijo que volverfa con algunos
con\idados; pero encargando con instancia que de ninguna manera
miraran al nino porque podfa desap:uecer.
La abue!a, vencida por la curiosidad, mir6 a Ia criatura; pcro
en vez de un niiio vio una que en el momcnto desapareci6.
La madre ya no volvi6, pues, desesperada por Ia perdida del
oiiio, se arroj6 al centro de Ia laguna gritando: JCucao! JCucao!
Desde entonces, cuando oyen rugir el mar y embravecerse Ia la
guna, crecn que es Ia jovcn madre que se lamenta.
b) En la laguna de Cucao se balsean las almas de los muenos
pam pasar a Ia Otra banda, esto es, al Otro !ado del oceano.
EL CALEUCHE ( 1)
PanlasmaBuque de Arte-Buque Fuego-Buque de los
Bruios-Barcoidu)
a} Es un buque que navcga y vaga por los mares de Chiloe
y los canales del sur. Esta tripulado por brujos poderosos, y en las
noches oscuras va profusamente iluminado. Tiene alumbrado y ve
( 1) CIJn&h1. Puede venit de Cal en. CalencM o Calcuchts : Otra
sente. Habitantcs del Golfo de Penas. que los misioneros t,;jeron
a Chiloe. Estos rcferia.n Ia Ucgada de buques misteriosos y oaufragios.
El inve:sti&ador Rodolfo Lcnz ecce que se deriva de una palabra lll2pu
che: uktltMtJ, mudarse de coodici6n, transformarse; y Chi, genre. Ca
lcucbe, por lo wno, es geote tra.nSformada. Manuel Antonio Rom'n ex
tame'n color rojo, por andar tripulado por brujos. Por lo general, en
sus navegaciones no cesa a bordo Ia mwica. Se oculta en mcdio de
una densa neblina que el mjsmo produce. Jamas navega a Ia luz del
dfa.
Si casualmeote alguna persona que no sea se acerca, este
se transforma en un simple ma<lero flotante; y si el individuo in-
tenta apoderarse del madero, este retrocede. Otras veces se convier-
te en una o en otro objeto cualquiera y se haec invisible. Sus
tripulantes se convierten en lobos marinos o en aves acuaticas. Se
asegura que los tripulantes tienen una sola pir:rna para antlar y que
la otra end dobltuia por la espalda, por /o tanto andan a saltos y a
hrincos. Todos son idioJas y desmr:moriatlos para asegurar el secre
to de lo que ocurre a bordo.
AI Caleuche no hay <JUC mira rio, porque los tripulantes casti-
gan a! que lo mira tH>lviindoks Ia boca Ia cabeza hacia Ia
espalda o matJndoles de repente, por arte de brujerfa. El que
ra muar al buque y no sufrir el castigo de la torcedura, debe pro-
curar que los tripulaotes no se den cuenta de su audacia.
Este buque navega de la costa y cuando se apodera de
una per.sona, la lleva a visitar ciudades en el fondo del mar y le
descubre tesoros, invitandola a participar en e!los con Ia
wb condici6n, de no divulgar lo que ha visto. Si no lo hiciera as{,
los tripulantes del Caleuche /o matarfan en Ia primera ocasi6n que
vo!vicran a encontrarse con el.
Todos los que mueren ahogados son recogidos por el Caleuche,
que tiene Ia facultad de hacer la navegaci6n submarina y aparecer
plica asf su etimo!ogia del mapuche: Clll11l, cuerpo humJlllo; y eh#, sufijo
que indica persona genre.
Conviene recordar qu.e C.J.mche es el baroo que mandaba e1 hola.o-
Vicente van Eucht.
365
ro el memento preciso donde se le neeesita para recoger a los nau-
fragos y guardarlos en su seno, que les sirve de etema mansi6n.
Cuando el Caleuche necesira reparar su casco o sus maquinas,
escoge de preferencia los barrancos y acantilados, y en las altas
horas de Ia noche, procede d trabajo.
b) Es el buque de los brujos, que anda por debajo de las aguas
en d mar. Este buque arriba de preferencia a tres puertos que son:
Llicaldac, TrenTren, en l:t costa del departamento de Castro, y
Quicavl, donde esta Ia Cueva y la Corte del Rey de los brujos. El
Rey de Ia Cucv:t abandona su caverna y inonta en un Caballo Ma-
rino, que avanza con mas velocidad que el Caleuche, para cruzar
las ol:ts y subir a su barco de los csp1ritus.
c) El Caleuche ten{a poe esposa una loba, que fue muena por
unos pescadores de Ia Isla de Tenglo, rente a Puerto .Montt; Muy
enojado d Caleucbe por esto, jur6 vengarse, mantfando a Puerto
Montt grandes males, y robandose Ia nina mas bonita del ' puerto. Se
sabe que los males fueron erupciones del volcan Calbuco y unos in-
cendios que consumieron propiedades.
d) Hace algunos afios sa!i6 de la villa de Cbonch.i una esbelt.a
chalupa tripulada por varios vecinos y dirigida por un joven muy
conocido,. hijo de un respetable habitante del Iugar.
La chalupa no volvi6 mas. Cuando al padre se le comunicaron
los remores que habf.a en el pueblo de que Ia embarcaci6o hubie-
ra naufragado, se lim.it6 a sonrefr de una manera extra.iia y signi-
ficativa. Aquella sonrisa fue para los inteligentes una revelaci6n: el
hijo, a no dudarlo, se en salvo y seguro a bordo del Ca-
leuche.
Desde esc dla d padre comenz6 a enriquecer rapidamente, y
varias noches se oy6 arriar cadenas al pie de Ia Jel afortunado
366
comerciame: era cl Caleuche que desembarcaba furtivamentc en 'a
p'aya cuantiosas mercaderlas. Cuando un comerciante hace una ra-
pida fortuna, cs porque mantic:.ne ocultas relaciones coo el Caleuche.
de Oreste P/a'Jh.
EL LUCERNA
El Luccma es un barco faotasma que rccorre los mares de Chi-
toe, cste barco es grande como el mundo. Para pasearlo de popa a
proa, se parte siendo nino y se llega a Ia ancianidad.
LA CIUDAD DE LOS CESARE$
No es dado a ningtffi viajero descubrirla aun cuando la andt!
pisando. Una nicbla espesa se interpone siempre entre ellas y el via-
jero, y Ia corriente de los rfos que Ia bafian refluye, para a!ejar las
que se aproximan demasiado a ella. S6lo al fin del
mundo se hara visible, para convencer a los que duda-
ron de su existencia.
El pavimento de Ia c.iudad es de: plata y oro macizGs. Una gran
cruz de oro corona Ia torre de la iglesia. L.'l campana que esta po
see es de tales dimensiones, que debajo de ella pueden instalarse
c6modamente dos mesas de zapaterfa coo todos sus ut iles y herramieo-
tas. Si esa campana llegara a tocarse, su taii ido se oida en el mun
do entero. E.xiste tambien alll un mapuc.hal (tabac.al de Ia tierra)
que no se agota jam1s.
Para asegurar mejor cl secreta de Ia ciudad, no se constroyen
lanchas, buques, ni oinguna clnse de embarcadones. El que una vez
367
ha entrado en Ia ciudad, pierdc c1 rccucrdo del camino que a ella-
to condujo, y no se le pcrmite salir sino a condici6n de no revda;
a nadie cl secreto y de regresar cuanto antes a eUa.
Franciico f. Cavadtl.
LA CIUDAD EN CANT ADA
Un chilote, despues de haber cruzado entre tribus de indios,
l!eg6 a avist:lr Ia Ciudad Encantadn. Este chilote logr6 llablar con
un centinela de Ia ciudad. Este ceotinela lo inst6 a que huyese de
allf, porque si el Rey de los C6ares sabia de su presencia, lo har(a
matar. H!zolo asi el amedrentado chilote, pero los indios aliados de
los cesarcs, por entre quienes bubo de atravesar, le quitaron Ia vid:a.
Version de Ignacio Pinuer.
EL ENTIERRO DE LA ISLA DE IMELDEB
En esta isla haccn su aparici6n extrafios vapores que anclan,
chalupas que se ac:ercan, desfiles de marineros que avanzan al son
de musica.
Es que eUa se cncuentra un eot.ierro, pcro los buscadores
tienen que abandonar su intento, a consecuencia de duendes, caba-
llos, perros y culebras que se han aparccido.
EL TESORO DE LA PIEDRA DE LOS LOBOS
Unas millas mas alia de San Javier, hay una inmcnsa y negra
mole: la Piedra de los Lohos. En los d{as de sol sakn los lobos al
.368
penasco y cuando divisan gente se tiran de cabcza a1 mar. De esta
piedra se cuenta que guarda grandes tesoros. En noches tempes-
tuosas se ven luccs, suenan campanns y sc sienten gemidos espau
llSOS.
Quien ha presenciado esta macabra visi6n pierde la cabeza y
echa a correr como alma en pena.
COMO NACIO LA PAPA
La papa cultivada en la isla por los indlgenas antes de la con-
quista espano'a naci6 cuando un rey indio quiso sorprender cl amor
de dos diosc:s. Fue castigado, hundido bajo tierra. Como s;mbolo
y anatema de su morbosa curiosidad, le crecieron miles de ojos
ciegos.
Para que sc: den las papas grandes y abundantes, se rccurre a
unas p:edras que existen en Ia isla, llamadas ni/lahuinllin, que se
rcstregan en el agua que las riega.
La quepuca, es otra piedra caliza cuyas raspaduras, fecundan
los terrenos. Dicha piedra es raspada o frotada por personas cono
cidas como brujos o curiosos. Cuando el papal comie.nza a fructi-
ficar, sc: le ofrecen a la qttepttca 1ores de Ia papa, las cuales son que
madas antes de la salida del sol.
Para malograr una cosecha de papas, se saca una del p!anuo y
se a.rroja al rio, cuidando de poner en el Iugar una piedra.
V ersi6n de Oreste Plath.
EL RIO LICALDAD, DONDE SE BORRA EL BAUTISMO
Este rfo, cercano al pueblo de Castro, tiene una catarata de
poc.a clevaci6n. Los ne6fitos o los que se inician en eJ arte de Ia
369
2l-Gtorr:fiJ del miro ...
hmjcrb, v:m a esta cat;1rata n recibir en Ia cabeza, durante c:aa-
rcnta noches, el golpe de las aguas que aUf se despciian, para ._
ca "SC c1 b::utismo y qucdar para el cjercicio de Ia hechice:rfa.
BRUJOS
( CalcuNochero-Pelapecho)
E! aprendizaje para ser brujo se comjenza desde Ia infancia,
1
<l que se reali7:t en forma secreta y las pruebas son cruentas.
I
1
na de gran importancia es Ia de ir a una catarata en medio
del bosque o momaib, para bafiarsc durante cuarenta ooches consc
cutjvas, con lo que se cree extirpar el bautismo.
Dada Ia prueba de suficicncia sc titula y quedn incorporado 1
Ia Gran Asociaci6n que le impone obligacioncs.
En primer termino, el secreto de no decir a nadie que es bru-
jo, porque haciendo!o antes del aiio tendrfa Ia muerte como san-
ci6n. Tampoco deberc1 robar. Su magia no puede servirle para apro-
pi r e lo ajeno, aunque tenga extrema necesidad.
Su alimeotaci6n es severa y dehe rcspetarse. Las comidas que se
disponen son harina de trigo tostado, carne de ave, vaeuno y cor
dero. us esta prohibida Ia
Los brujos se traosformnn en especies animales: perros, gatos,
lechuzas, caballos y hast:t en
Embrujan a las personas, las !!evan de un Iugar a otro e im
ponen el m::!.
El b: ujo que se distingue en su carrera es a anillero
por l.'l Mayoria. El artillero es una especie de verdugo que cjecut
'a pcna de muerte scntenciada por Ia de los :tsociados. F.n
,.,1-!.t M::}r.rb cxistcn varios artil'eros.
370
.ntre los mas 1aliOSOll elementos para practicar el arte de Ia
brujerla el Macufl, que es un chaleco hecho de pie! de difun
to, coofeccionado de Ia pane del pecho del ser y que se uti iza .t
maoera de faro!.
El Macufi cs alimentado con aceite humano para alumbrarse
en las noches. Cada brujo debe obtencr estc aceite.
Estc chaleco no tiene espalda y se ata con cordones a ella. Mien
tras 1'1') e usa, e' .'Yfccufi corolla. Si sc le desdob!a grita rltrac,
y \'Uchc 3 infundiendo as( profundo miedo aJ /im-
('io que se h.a atrevido a tocarlo.
C'u:mdo el brujo sale a volnr se co:oca cl .\fnc.1fi p:trn a' umbrar-
sc e) camino. Si quiere quedar a oscuras, baja cl ponrho, con el
ual siemprc se cubre.
F.l Clzayanco cs un cspejo que les sirve a los subditos de Saranis,
para detem1inar y sefia'ar a su cliente. Este instrumeno lo usan
los mand:uarios de los brujos para ver si han dado el /lancazo a
Ia persona indicada.
El /lancazo es Ia enfermedad lanzada o mal tirado. Este es el
maleficio que haec e
1
brujo.
Previo al l!ancazo csta Ia opemci6n de sajar. E' brujo manda
a practicar una pcqueiia iucisi6n a la futura de mal malo
que se llama sajar. Es un estudio previo de Ia sangre p.u3 resol
..: r en f:!vor o en contra de' maleficiado.
Cuentan con ayudant.::s. secretarias, Ia Vo!adora, mujcr que
vuela y les sirve de men!ajer:t. Esta cuando cump!e su misi6o se
dice que lleva el duam.
El palacio de Ia brujcrfa en Chi'oe, donde se celebran gran
des :tqudarres, es l:t Cueva de Quicavf. Es:a cueva tiene cuidado
res, porteros, los lnvunchu, scres contrnhechos que concccn :t los
''\nat:trics y magnales del reino infernal.
Plath.
371
BRUJOS Y HECHICERIAS
Don Jose de Moraleda y Montero, piloto espaiiol que en b
afios de 1786-1796 descubre y explora el canal que posteriormente
se conoce por su nombre, el canal de Moraleda, ha recibido instruc..
ciones de recorrer las islas de la comprensi6n del archipielago que
fuesen posib'es y levantar mapas .generales de ellas con explicaci6o
de sus bahw, puertos y demas circunstancias.
Con una tripulaci6n formada por unos cuantos marineros y sol
dados, el intrepido piloto espaiiol emprende su tarea. Pero los esca
sos recursos con que cuenta, el mal tiempo lo persigue constan-
temente y Ia necesidad de examinarlo todo personalmente, lo obli-
gan a buscar nativos que lo acompaiieo como prtfcticos en su largo
y penoso trabajo, los que difkilmente logra. Entonces opta por fin-
girsc hechicefO, transformarse en pescado, lobo, p:ilomo y otros ani-
males.
Con estas cree e1 marino que los indios lo se-
guiran y lo secundaran en sus arriesgadas exploraciones.
Los nativos no se maravillan, at contrario, traen a Ia hechicera
Chjllpila, de grandes poderes, Ia que Jogra deiar en seco al buque
de Moraleda.
Con este suceso Moraleda se da por vencido como brujo y, en
sefial de rcconocimiento, regala a Ia hechicera Chillpi!a un libro de
hechicerla.
La Chillpila lleva el libro a Quicavf y Ia extraii3
ciaci6n de Ia Recta Providencia, formada por }zombru taribles 'I
sombrlos.
Version de Manuel G. Balbontln.
372
PEUCHO BRUJO
En los primeros afios de su carrera brujeril, este verdugo goz6
mucho, porque en fiestas y reunioncs publ.icas em muy agasajado
por los brujos, en raz6n del intercs de tenerlo sicmpre grato.
Peucho produda c:n el dfa c!aro ruic.los como e1 trueno,
rlos, hada brotar culcbras y Otr:'IS sabandijas, y cnluaba al in-
dividuo mas cuerdo.
Un ardiente d1a de verano, una niiia soltera de Achao iba al
pueblecito de Quinchao, y al pasar rente a Ia quebrada en que
vivta Pa6cho, le sali6 al encuentro un enorme lagarto que mostra-
!.a una lengua desmesurada y terminaba en una especie de rosa que
desped{a destellos como una llama.
La mujtr qued6 excltica a Ja vista de esta aparici6n. El lagarto
se le acerc6 entonces y ella quiso pegarle con su bast6n, pero el
reptil acon6 mas Ia distancia en actitud agresiva. En vista de esto
la mujer huy6 c;orriendo y se detuvo a una cuadra de distancia, de,.
tras de una mata de arrayan, de donde ocultamente se puso a ob-
servar y pudo ver coo el mayor asombro, que el lagarto iba trans-
formandose poco a poco en un hombre, el cuaJ no era ot ro que d
mi$rnO Peucho.
Este era el brujo m.U osado que hasta entonces se habfa co-
nocido, pues a Ia luz meridiana se atrev(a a hacer sus bellacadas.
Versi6n de Arturo
PEUCHO
Procho avanza por entre las montaiias y los rfos de Chiloe, si
k ;;cinso, iO\isible, mas signos de presencia que d terror que de
subito se apodcra de los animates; Peucho. seguido de culebras y
373
sabandijas; Pe6cho, cuya sola mirada produce 1/agas incurables; PcU-
cho, emharaza a las vfrgenes mientras duermen; Ueva Ia muene
los enfermos, introduciendosc a Ia alcoba cuando los que cuidan 1e
quedan tra$puestos; Peucho hace nacer los ros; su silbido hiere co-
.. , ' \.n cucbi!lo; su voz es d trueno.
Vem6n de Diego
LEY END ARlO
El mar, reino de Ia fanuufa ensofiadora.- l.a flota corsaria de
los hcnnanos holandeses Sim6n y Baltazar de Cordes, entre los que
cs,an Antonio el Negro y el capitan Vicente van Euchht con su harco
Calancllc, quedJ en los cana'es del archipielago, asa!tando los po-
bbdos de Ia costa, desapareciendo para volver a reaparecer en las
ra'.:: uc:nC's es ihndo y lcyenda.
Siempre cor"l1rios venidos de Holand:1 se adueiian de Chiloe,
t.k-scuhren zonas y espantan por su l!udacia.
El escritor Diego Munoz dice que por estos mares se ven se-
res comunes a todas las lat itudes, por aqlli como en los mares del
ou o !ado, se encuemra :t Davy Jones, senor de las profundidades,
que recoge los muertos para guardarlos en su gran cofre, bajo las
tin:eb
1
:ts del mar.
Jonah, esp[ritu del mal, que se encarna en tripul antes y pro-
H-< :t y dafios. El Hombre Gris, que !'ega silenciosamente
y sc a cpepr el p:tgo de su tribute: en medio de las tem
pestades debe caer un hombre al agua desde lo alto de Ia cofa, y sc
>ve enwnces un horrendo gemido del que se nhoga en las aguas. El
Hombre Gris desaparece, Ia deuda ha sido cancelada.
Clu'/oe mftico.-Es desde el tiempo de los huilliches o veliche1
que vivc regido por lrasgos y mitos: dcspues esp1iioles y holindeses

CfllZ.:lll sus creencias. Los mltos y leyendas de Chiloe tienen un ca
r:kter distinto a1 resto del pafs. La geografla y el clima facilitan la
fantasfa, se revisten sucesos y se renuevan las leyendas. Un tiempo
de Uuvia o neblina, un viento que empuja las casas, bosques espe-
sos, cielos sombr{os, mares tempestuosos, borrascosos y bramadores,
infiltran temores, percepciones de sensaciones e inclinan para que
adquieran vida personajes, flora y fauna fancisticos.
Zoologfa agorera.-Con el vuelo y canto de muchas aves, Ia sen-
sibilidad virgen del hombre primitivo se explica Ia muene. As{ mue-
re a'guien por donde pasa abatiendo su vuelo el Chihued, pajaro
scmejante a un murcielago, que nadie puede matar sino con un
palo que compuesto con diversas unturas y medicamentos; el
canto del Raiquen, pajaro nocturno de ,Plum:tje negro y que a1 vo-
lar hace un (uido como de espuelas que se agitan, anuncia Ia muer-
te. Este se tiende en los caminos por donde transita Ia gente, fin-
giendo estar muerto. En eJ anda tr:10sformado un brujo.
Cuando de noche se para en alg{m sitio y grazna el Coo, Ia le-
chuza, es que por alii andan brujos y que pronto morira alguien.
Esta lechuza tiene figura de gallo, cabeza de gato, ojos hundidos y
mirada fiera. AI volar e1 Queltehue en bandadas rodeando una ca
sa, es seiial que dentro del mismo aiio morira el jefe de esa mora-
cia. Si el ave de rapiiia de color p!omizo en el dorsa y de
pechuga bbnca, se pone frente a una casa exponiendo el pecho por
vari.as horas, es porque est3 anunciando muerte en alg{ln miembro
de Ia familia; y Ia risa del Chucau, asegura la mucrte de Ia perso-
na enferma que Ia escucha.
de &agiles embarcaciones luc.han con
viemos encootrados y horreodos temporales. Chilotes cruzan mares
y Uegan donde nadie ha J.:egado. Navegan eo laochooes de aquela-
rl'e en noches 6scuras, tormentosas. Sus naves apareccn como crea-
ciones de fantasia. Hay marinos que aseguran con Ia mayor ser1e-
dad, dispuestos a juramentar sus dedaraciones, que: han
sus propios ojos ap:m:c:r el buquc: fantasma, cuando se
silc:ncios."tmcnte sobre las olas, que se interpreta coo
no el presagio de una desgracia.
Caminos uyendas.-Una caverna que no tiene fin, cuenta
con un fc:rrocarril que !leva a Ia Ciudad de los Cesares; una roca
tic:ne una historia secreta; los aparccidos se van de casa c:n casa J
de isla en isla; una luz se enciende y se apaga en Ia noche en cl
campo en tal o cuaJ terreno y vuela de un cerro a otro; en Ia 01-
curidad un caba'lo rccorre de uno a otro extrcmo una isl.t; un ga.
to negro que se mete bajo tierra; Ja culebra que se forma de un
cabello con ralz; e1 perro al cuaJ se le corta una oreja al pillarlo
dentro de 'a cocina, y que resulta un brujo.
LA Sirena.-EI afio . . . ven muchos indios y espaiioles en el
mar de Chilo6 que se accrca a Ia playa una bcstia que, descollando-
se sobre el ngua, muestra por la parte anterior cabeza, y pe-
chos de mujer, bien agestadcr; con cabellos o crines largos, rubios J
sueltos; y en sus brazos un nino.
El Uuhay.-Reptil de plata que manrienen los agricuJtores pa-
ra aumentar su fortuna.
LA Cufleima.-Flor que habita en los centenarios troncos de
laure!es, alerces y cipreses de las campiiias ricas. Esta lor !lora co-
mo una criatura en eJ tiempo de luna nueva.
El Carnero Puyi o Diablo.-Es un camero que camina
s61o con las dos patas delanteras y posee dos cuernos. Engendra hi-
jos defectuosos. S6'o lo veo personas de corta vida.
Pace por iniles en los valJes del macizo andino y si alguien se
acerca se convierte en roca.s y arbustos, en otras ocasiones en r(os o
cerros.
Cn-ro Hornohujn&o.-En la cima de este cerro hay una piedra
que posee Ia fuerza de atraer el oro y a esta piedra acuden los abo-
376
rigencs a implorar riqucza. L1 piedra &61o otorga abundancia de
bicnes a 'os naturales.
La campa1111 stmu:rgtda.-En Ancud, en las noches de tem-
poral, sc agita y sucna en d fondo del 01ar.
TOPONIMTA
Anutd.-Voz mapuche. Para l g u n o ~ Secarsc, agotarse, para
otros Mitad cuerpo y siguen los que afirman que es Tierra prep3rada
para sembrar. No hay que olvidar que fue eJ nombre de una anti-
gua rcducci6n indlgena. Tal vez de Ancan, cacique, fusionado con
tmdn (awen): sembrar mafz. Sementera de ancan.
Chiloe.-Voz mapuche. Lugar poblado de gaviotas. Isla de ga-
tiotas. Gavjota pequeiia (Lams serranus). Se le busca y encuentra
su origen a esta voz en el quechua y aimara.
Cucao.-Gaviota grande.
Chonchi.-Tierra roja.
Huillinco.-Voz mapuche. Rodando fue.
Quicavf.-Voz mapuche. Sector, distrito de reuni6n. Reuni6o
para aprencler a consultar.
377
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380
PROVINCIA DE AlSEN
MITOS Y LEYENDAS
La CiuJaJ Je los Cesares
Como Naci6 Ptterto Aisbl
Antiguamente no habfa mujeres en Aisen
Mujeres para Aisen
1
Coyhaique, Ia CiudaJ tie las Casas Bruias
Pirtquinto Huala
Los Pichun
El Rubio de Ia Pera
El Cerro de Ia Mano Negra
La Cascatla de Ia Virgen
El Grito del Uncao
381
LA CIUDAD DE LOS CESARES
Aventurado de la ilusi6n, el piloto Juan Garda de Tao, orga-
aiz:l en 1620 una expedici6n ceo ues lanchones en cada uno de los
cuales van cinco soldados espaiioles, mas unos cuantos rcmeros, que
durante tres meses Ia ciudad en Ia region de Palena.
Despues, jesuitas y funcionarios andan en pos de Ia ciudad fan
t.asma basta llegar al rio Palena, rfo de los Cesares.
Siguen frailes franciscanos que cmprenden cl dcrrotero, con su
cruz y b fe, bacia Ia ciudad de oro y pedrerfa.
A mediados del siglo XIX, el indio Caulac:in re.t:iza un \'iaje
por el rio Palena con el fin de establecerse en Ia ciudad de los CC..
tares, pero no tUVO exitO.
A esta ciudad no lleg6 ninguna de las expedicior.es, pero es-
com<m ofr que en el rio se escuchan taiiidcs de campm::ts y ::1 ve-
ces, caiion::tzos que vcnir del interior de! valle. O<ros, hm
visto b::tjar soldadcs c::t
1
zados de :uuigu::t usanza flot::tndo en las ro-
rrientes.
COMO NACIO PUERTO AlSEN
Eran tiemjX)s de bosques y rios. Habra que despejar para que
nacicran pueblos. Puerto Aisen fue una creaci6n del azar. Hace mu
383
chos aiios un hacendado de Coyhaique arroj6 con indiferencia Ia
colilla de un cigarrillo enccndido. Este gesto simple e intrascenden
te provoc6 un inccndio que arr:1s6 con los bosques; fue un incendio
de magnitud tal que dur6 mis de tres meses, en una hoguera que
retorda los troncos crepitantcs y aventaba por los aires La ceoiza.
Miles de hecclreas fuerori devoradas por el fuego. Y sobre esas tie
rras fecundadas por las cenizas, naci6 la ciudad cabecera de pro-
vincia y activo puerto del estuario de Ais6l.
Version Reina/Jo Lombrry.
NO MU]ERES EN AlSEN
Los hombres que primero llegaron a Ia provincia fueron los
peones y ovejeros de Ia Compaiifa Ganadera. Se les- contrataba sol-
teres porque rendfan mas que los casados. aquellos hombres que
dan algunos solterones viejos y achacosos que todav!a trabajan pa
ra Ia Compafi(a.
Las primeras mujeres vinieron acompaiiando a los pob'aderes
de Valle Simpson, Chile Chico y Balm:1ceda. Eran pioneras de fuer-
tes gruesas caderas, de cabel!era un poco desgreoada, con
dientes menos, pero buenas madres que daban el pecho a
sus hijos.
Cuando sigui6 la inmigraci6n a Aisen, se vio que f.ah.aban mu-
jeres, y un alca'de comprensivo de aquellos tiempos encarg6 algu-
nas a Puerto Montt.
El dla que llegaron de Puerto Montt fue la banda de mus:Cos
a recibirlas. El estaba atris confundido con la muchedum
bre y muy compl:lcido.
VNsi6n Je Jorge l bar Bruce.
384
MUJERES PARA AlSEN
Cuando lleg3ron las damcu que iban a alegrar J.a vida de los
pobladores, privados de mujeres, se habfa construido en pocos d{as
una mansi6n, y su arribo al muelle fue saludado con los compases
del Himno Nacional, briosamente ejecutado por una b:mda de mu-
sicos en estado de patri6tica exaltaci6n.
Version Je Romo Boza.
COYHAIQUE, LA CIUDAD DE LAS CASAS BRUJAS
Coyhaique fue construida en ti.erras de una Sociedad Ganadera.
Un poblador se enamor6 del lugar y edlfic6 all{ so casa. Pero des
Ueg6 otro e hizo l.a suya a veinte metros de distancia. AI dar-
se del despojo, Ia C1a. Ganadera solicit6 de las autOridades
el desalojo de los intrusos.
Fueron carabineros y a su llegada vieron que en cada puen:a
estaba izado el pabell6o nacionaL
Los colores de Ia bandera influyeron m&s en ellos que el sen-
tido de propiedad y regresaron desconcertados. Nadie se preocup6
mas del problema. As{ vioo Ia calle y mas tarde Ia ciudad. Como
una rcliquia conservan los dos ranchos, los llaman /111 casas brujas.
Vusion Je Osrar Vila Labra.
PIUQUlNTO HUALA
Su cuna fue Ia pampa y su escuela, correr por los campos con
chicos de su edad a caballo en pelo detras de las reses perdidas o
de animates que rodear. Cuando lleg6 a grande hered6 de su pa-
dre ciocuenta vacas, que fueron rcproduciendose en un inmenso
385
25.--Geopfla del mito .. .
campo en Ia frontera chilcnoargentina de Palena. Entrado en aiics,
era un hombre inmensamcnte rico, ducfio de unas quinientas vacas
c inmcnsamcnte ignorante. Soltero, vivfa en una tapera, comfa car
ne asada de sus reses y tomaba mate amargo, dormia en el sue!o
sobre cueros de ovcjas. Dos peones lo acompafiaban.
Coo el tiempo, algunos cuatreros se pasaroo el dato de la iomcn-
sa h.tcienda de PJUquinto, como le dedan y comenzaron a arrear su
ganado. Pmquinto se arm6 de carabinas y, ayudado por sus peones,
comcnz6 a dar batida a los cuatreros que infestaban sus C3Illpos.
Al!l donde los encontraba, les daba el bajo. Defendfa su capital ad-
quirido a fucrza de sacrificios y privaciooes: La justicia y la poli-
da estab:m muy lejos, por Jo menos siete dlas de cabaUo, para re-
currir :1 elias; era mas cono hacerse la justicia por su propia mano.
De t:lnto balcar cuatreros, todo hombre que transitaba inocentemen
te por su campo corri6 igual sucne, y con cl tiempo, los muertos
poblab:m abundantemente cste cementerio particubr.
En cl silencio de las nocbes Piuquinto ola quejidos y llantos
que provenfan de los rumulos de los muertos. Eran sus animas que
se quejaban desde d otro mundo. Piuquinto resolvi6 poner a cada
muerto una cruz y as(, en los d{as que siguieron, se dejaron de oft
los lamentos.
Un d!a Piuquinto Huala dcj6 de existir. Un deudo de una de
sus vlctimas le dispar6 en pleno coraz6n. S6lo quedaron sus vacas,
que no pudo llevarse al otro mundo, y las cruces senalando al cie-
lo la inutilidad de aquellos crfmenes.
lbar
LOS PICHUN
A Ia entrada de FutaJeufu bay un cerro a pique, que cae so
bre el R!o Grande. Rfo y cerro se separan abajo, dejando de por
386
medjo grandes campos pastosos de inmejorable calidad. Los campos
eran (iscales y habra muchos interesados en ocuparlos. Los herma-
nos Pichon ocupaban una pane de ellos, habiendo levantado un ran
cho en Ia parte mas estrategica, que era aquella en que el rfo y el
cerro se unfan en un angulo agudo.
Los PichOn vivfan en aquel Iugar desde hada vcinte Arri
baron de Argentina con sus padres, que fallecieron en aquellos cam-
pos. Los se negaban a compart ir con otros lo que ellos de-
tentaban desde tantos aiios y hablan puesto en practica un plan dia-
b61ico para elimjnar a los competidores.
Consistfa eo recibi r a\ postulante con amabi lidad en Ia cas.1,
mostrarle los campos exaltando sus bucnas cualidades y, a la ca!da
de Ia tarde, alojarle en la casa. Al d.fa sigujente el cadaver del in
truso flotaba do por Ia corriente del Rio Grande. La triste
fama de los Pich6n se extendi6 por Ia comarca.
Un d1a llegaron a FutaleufU dos hermanos en demanda de tie-
rras. Eran oriundos de Trelew. Los Ceballos, pequeiios agriculto-
res, hombres modestos, pero de grandes alientos, venfan. atraldos por
Ia fama de estos campos, que peosaban colonizar, si Ia suene Ies
hubiera sido favorable, pero . . . fueron a parar donde los PichOn
y al dfa sigujente sus cuerpos flotaron en el rio.
Los demas bermanos csperaron largos meses a los viajeros, Y
como no volvian, prepararoa sus pilcheros y endilgaron para Fu-
talcuru. Alli tomaron lenguas sobre el destino de sus herinanos per-
didos y fueron informados que se vieron llegar a casa de los Pi-
chUa. Sin averiguar mas, pirueron alojamient.o para pasar Ia no-
che y volver a Trclew. AI dfa siguiente flotaron dos cadaveres en
el rio: esta vez eran los hennanos Picb6n.
Los Ceballos se hablan vengado.
Version Je forge /bar Bruce.
387
EL RUBIO DE LA PERA
El Rubio Ia existi6; era un rustico campes,ino, romanti-
co jinete que fuera perseguido por la polida poe una supuesta cos-
tumbre de robar ganado. Era un hombre discutido. Dicen algunos que
robaba para ayudar a los . mas pobres. La policia inform6 haberle da-
do muene a balazos. Sin embargo, los pobladores niegan el hecho y
en cambio se le da como sobreviviente a la balacera y que estuvicra
viviendo Argentina como tianquilo ciudadano. El Rubio Ia
P"a es la encarnaci6n del hombre recio del campo aisenino.
V"n&n de BaiJo Araya
EL CERRO-DE LA MANO NEGRA
Uo cerro de Coyhaique tiene antes de Uegar a la cumbre,
estampada una mano negra, Ia que apareci6 despues de que un
hombre se tendi6 a dormir, sobre su manta a media falda del cerro.
El hombre sinti6 que se hund{a, que Ia tierra se lo tragaba
y en su desesperaci6n comenz6 a levantar los brazos queriendo
asirse a algo para salvarse y profiriendo es.pantosos gritos.
Eo su angustia estiraba Ia mano temblorosa, querfa aferrarse,
pero se sumi6. Y esa es La mano de e.J, que releja una mano he-
cha de terror.
V"sion de Oreste Plath.
LA CASCADA DE LA VIRGEN
Es una cascada que es 6el representaci6n de una virgen con
su manto que todos ven con ojos azorados.
388
Otros con ojos afanosos capitclcs de clausuos 1 de
iglesias; y admiran 12 policromfa de los vidrios de los vcntanalcs.
Verri&n tie Oreru PlatA.
EL GRITO DEL UNCAO
El uncao es un p5jaro invisible y dcsconocido. En el bosque su
gr3Znido :tterra basta los cabaJlos. Si grita hacia Ia derecha, buen
augurio. Pero si lo haec bacia la izquicrda, c1 mal acccha.
LEYENDARJO
Aisln, umtorio de fafJtasfa y de realidad.-Paisaje bravfo: altos
montes hclados; bosques furiosos; rfos caudalosos; lagos gigantcs;
costas las quebradas del mundo; castillos flotantcs de hielo pro-
ducen ruidos de disparos scmejantes a los de cafi6n.
Gesta del chi/t'no.-Esfucrzo de los que buscan un terreno donde
hay 9.000.000 de Esfuerzo y coraje en medio de UM ve-
get3ci6n donde se cobijan miles de aves que vi\'en en uo medio
emociooante.
Co/oni:t:adores en e/ cora::&n de Ia naturalea.-Exploradores cieo-
tlficos; buseadores de oro; cortadores de madera, y pobladores de Ia
regi6n de ChiloC desmontan terrenos. Pueblos que toman forma 1
vida. Descubrimiento de zonas, lugares que sc ocupan por primera
vez y se lcs coloca e1 nombre del ocupante o de esforzados pobla-
dores.
Vida heroica.-En este medio de Ubula y maravilla, muchos son
uo nombre y una memoria. Forman pane del nacimiento de Ia pro-
vincia, son los bhoes de las zonas vfrgenes.
Crimen, saquro y ctl4trensmo.-De asombro $00 los relatos de
389
aquellos que llegaron por primera vez en busca de campos, inter
n&ndose por tupidos bosques, subiendose a los cerros y arboles pa-
ra abarcar nub borizontes.
Ap:uece criminal, d saqueatlor, el cuatrero y el desposeedor
de terrenos a colones imponiendo Ia ley de Ia voluntad en este
paralso geol6gico.
Recuertlos.-Viejos conocedores de Ia zona rememoran que haec
aiios pululaban en Taitao manadas de enormes focas m:lfinas, las
que rendfao basta 400 litros de aceite, en comparaci6n con un lobo
ordinario que rend(a s61o 60 litros.
Entre los cazadores existfa Ia fatal costumbre de atacar las
loberlas en tiempos de pariciones y matar todos los cachorros. Di-
cen que dedan: de jar los cahorros cuando se morirfan
sin las madres?" Un individuo hada alardc de baber muerto hasta
3.000 cnchorros en una temporada.
TOPONIMIA
Ais!n.-Voz hui lliche. Que se interna mas al interior, al oriente.
Puede ser voz mapuche: Achen. Desmoronnrse, desmembrarsc.
Ba/mautla.-En homeoaje a don Jose Manuel Balmaceda, que
tanto se interes6 por ta region. Primera poblaci6n de Ia provincia,
fundada e1 aiio 1919. El oombre se lo asigna un poblador.
es tolderfa, campamento; y Coi es de ori-
gen incierto. Se le atribuye origen mapuche, con significaci6n dl!
lena, madera, arbol. Campamento donde hay leiia, arboles.
Chile Chico.-Nombre dado por los pobladores. Uo Chile en
meclio de Ja gran naturaleza. Sfntesis de la riqueza nacional.
Mono Negra.-Sector apto p:ua veranada de animales. Dcstin3
do a Ia explotaci6n mixta de !:mares y vacunos. Sitio y cerro llevao
este nombre.
390
Simpson.-Por el .\lmirmte Jc b Arm:tda don Enri-
que Simpson, que en 1870 inicia cxpet!icioncs cicntlfic:ts en cstas
zonas y coloca algunos top6nimos.
391
BIBUOGRAFIA
Aisln. Seminario de Investigaci6n sobre el desarrollo' de Ia pro-
vincia. Ediciones del Departamento de Extensi6n Cultural. Univer-
sidad de Chile. 1959.
lbar Bruce, Jorge. AisJn. Hombres y Nllturakza. Valparafso,
1973.
Keller R., Carlos. La Region del Hielo Continental de Aisen.
Santiago, 1949.
Mansilla R., A. Chile Aumal, Aisen. Santiago, 1946.
Montednos Gonzalez, Arturo. ColonizOFiOn de Aisln. (Memo-
ria publicada en Santiago, 1 ~ 6 .
Sepulveda Veloso, Fernando. La Provincia de Ais!n. Historia,
formacion y desarrollo de las regiones que forman Ia provincia ac-
tual de Aisln. Santiago, 1931.
Vila Labra, Oscar. La Aventura de AisJn. Autorretrato de Chile.
Selecci6n de Nicomedes Guzmm. Santiago, 1957.
392
PROVINCIA DE MAGALLANES
MITOS Y LEYENDAS
La Leymda tid Calafate
El hombre que se ve en Ia Luna
El Misurio tid "Malborough"
La Golew sin Ser V ivienu a su Bordo
La Golew Negra
Oro por ver las Piernas
Fiesta Minera
EJ Tesoro de C11mbiaso
La Flor del Hie/o
El Dedo del Indio Patagon
393
LA LEYENDA DEL CALAFATE
Muchlsimos afios antes de que los bbncos llegasen a romper la
paz y el encanto de esta maravillosa tierra de pampas, montaiias,
glaciares, (iordos, canales y bOsqucs milenarios, habitaban aqul dos
grupos de gentes vigorosas y apuestas: los tchuelches y los onas.
El jcfe tehuelche tenia una hermosa hija, Calafatc, orgullo y di
cha de su padre. Poseb ojos grandes y hermosos, de un e.xtraiio
color dorado, y era toda bella como el amanecer. Uo dla acert6 a Ue-
gar al aiken de Calafate uo joven ona que habla cumplido Ia edad
del kloketen, ceremonia de consagraci6n de los onas en su mayorla
de edad. Era alto y apuesto, e iba vestido con un bello quillango,
m:mta hecha de piel de guanaco. El joven ona y Calafate se CJ1amora
ron, aun sabiendo que sus uibus no aceptarfan esta union. Pero como
su amor era m ~ s fuerte que todo, decidieron huir y vivir so!os y
felices en el wigwan, choza hecha de pie! de guanaco que har1an en
Onaisin.
Pero alguien descubri? los planes de los enamorados y los ~ n u n
ci6 al viejo jefe tehuelche. Este supuso que el Gualiche, deidad rna-
ligna de los tebuelches, habfa embrujado a Calafatc instandola a huir
con un ancestral enemigo de su tribu.
Encolerizado. cl jde llam6 a Ia shaman de su tribu y k: ordeo6
frustrar Ia huida de Ia pareja, bechizando a Calafate. Habrfa de con
' enirla en algo exrrafio, hcrmoso e inalcanzable, pcro pcrmitiendo
al mismo tiempo que sus bellos ojos siguieran contemplando cl aiken
que Ia vio nacer.
La shaman cavil6 y cavil6. Mir6 en torno suyo como buscando
inspiraci6n a nombre de Calafau. Fue asf como Ia shaman embruj6
a Ia bella joven y Ia convirti6 en arbusto. Y cada primavera el cala
fate se cubre de flores de oro, que son los ojos de Ia nifia tchuelchc,
que contempla Ia tierra bella y salvajc dondc conoci6 a su amado.
E1 joven ona jamas pudo encontrar a Calafate, pcse a buscarla
por todos los rincones de Ia regi6n. AI sentirse para siempre aislado
de su amada, muri6 de pena.
Entretanto Ia shaman, pesarosa del mal que habfa hecho a los
amantes, hizo que las flores del calafate, al caer, se convirtieran en
un dulce fruto purpUreo: es el corawn de la bella tehue!che. Todos
los que comen de este fruto caen bajo el embrujo de Calaate, como
ocurri6 con su amante ona, y aunque vivan en otros lugares el hcchi-
zo continua, y son atra1dos por un extraiio magn"etismo al aiken
que hoy se llama Punta Arenas.
EL HOMBRE QUE SEVE EN LA LUNA (1)
El hombre que se ve en la Luna es un navegante que no lo-
gr6 doblar el Cabo de Homos; entonces se maldijo y exclam6: 1 ~
demoniosl, si no doblo el Cabo de Hornos, quiero estar sentado en
Ia Luna por toda Ia eternidad". Y se fue a pique Ia nave; y el na
( 1) As( comprendieron los marineros a)cm&J)es me paso y tejieroa
nta leyendL
396
''cgante dcsde entonccs esta scntado en Ia Luna. Por eso los man-
nos, cuando hay claro de Luna, diccn: Ve, aM estd en Ia Luna el
navegante que no logro doblar el Cabo de Homos.
EL MISTERIO DEL "MALBOROUGH"
En octubre de 1913, Ia tripulaci6n del vdero ingles Johnston
que cstaba navegando a Ia altura de Punta Arenas, avist6 un barco
que aparentemente iba al garete. Como no respondi6 a las sciiales
del Johnston, el capitan de este dcspach6 un bote con scis marine-
res para efectuar un recooocimiento a bordo de Ia extrafia na\'e. A
primera vista pareda que sc trataba de un barco abandonado por su
tripulaci6n. Sin embargo, al subir por la borda, los marioos del
johnston pronto descubricron un esqueleto ccrca del tim6o. Habra
tres esqueletos mas en el paiiol; diez en el dormitorio de los tripu
]antes y seis en el puente. Eo Ia proa, muy deteriorada del barco.
se podia leer aUn su nombre: Malborouglt. Estc barco habfa salido
de Littleton, Nueva Zclandia, vcintitres afios antes, eo enero de 1890,
rumbo a Glasgow, bajo el mando del capitan Hird; tenia 23 tripu
!antes y 8 pasajeros a bordo, y llevaba un cargamento de lana en sus
bodegas. El Malborough sc perdi6 en el Estrecho de Magallanes.
Version de Owaldo Wegman II.
LA GO LET A SIN SER VTVJENTE A SU BORDO
Eo el yerano de 1845 el Comandante del Anmd eocontr6 una
goleta desconocida eo los canales occidentales de Ia Patagonia. Es
ta nave pareci6 a los testigos que se baUaba al gacete en e1 Paso
del Indio. No preseotaba seiiales de avecfas, su aparejo estaba en or-
den y sus velas recogidas. S6lo faltaban los botes. Era de regular
tamaiio y acaso habi:a ido a aquellos parnjes a bacer Ia pesca de
Jobos. Las repetidas sriiales del Ancud quedaron sin contestaci6n.
Pasanc.lo a escasa distancia se pudo vcr que su unico ocupante era
un perrito lanudo que ladraba sentado en uo mont6n de cabos.
Las diligencias pracLicadas mas tarde para dar con La goleta o
con sus restos, resultaron infructuosas.
Version de Osoaldo Wegman H.
LA GOLETA NEGRA
Hace aiios, junto a las aguas del canal Beagle, habfa una go-
leta negra abandonada que ejerda singular temor en los habitan-
tes de las regiones surdias. Narrabase que cuat ro veces, en 40 aiios,
sus palos cnhiestos atrajeron la desgracia. Una vez Ia e.ncontraron
tripuladtt por Cada hombre estaba eo su puesto y todo se
encontraba en perfecto arden. El asesino debi6 haber procedido a
ttaici6n y rapidamcnte. Las pufialadas eran ceneras y de mano maes
tra. En los encootrados nad:J denotaba el porqrtl.
En el segundo viaje el patr6n cmbarc6 a su mujer y Ia tripu
laci6n, despues de matar al capitan, encall6 la goleta en una playa
desierta.
Nadie s;tbe cual fue !a sucne de Ia pasajera, pero todos pueden
imaginarla . . . Pas6 el tiempo y nuevamente Ia goleta fue al mar.
Entonces se produjo un motf.n a bordo en media de una tempcstad.
El capitan tuvo que contener a los amotin:tdos mootando guardia,
arma en mana, durante cuatro d1as con sus cuatro nochcs. Cuando
logro llegar a un puerto, una crisis nerviosa lc produjo un acceso
de locura y las autoridacks lo encerraron.
El ultimo viaje de Ia goleta lo hizo un ingles llamado Harry
398
Colyn Harts. Se embarc6 con su esposa y su h.ijita de ocho afios y
a los pocos dras de oavegaci6n dcsnpareci6 Ia niiia.
La go'cta qued6 encallnda en cl canal Beagle sin que marino
.:lguno se atrcviera a reflotnrla para ir nl sur. Los viejos lobos de mar
!:l rondab:m rabiosos y sus makliciones iban tejiendo una neblina
Je hilachas de pavor. Pero los ninos se atrevfan a saltar el puente y
jugab:m a los pinnas, imaginando que Ia goleta avanzaba con su
proa adornada de espuma, al cnfrcntar a) viento, rumba al mnr.
Una noche, mientras chillonas aves marinas sobrevolaban Ia su-
cin cubierta de Ia goleta, un grupo de muchacbos pirntas tomo po-
scsi6n de b n:t\c.
De pronto se desencaden6 una tcmpestad de viento; Ia goleta
sc indino, hcrida co un costado; rodaron los palos con un cstrepito
de tragcdia y los nifios fucron nrrastrados a! torbellino de las aguas.
Version de Carlos Aramayo Alze"eca.
ORO POR VER LAS PlER:--lAS
En los tiempos excepcionalcs, un apucsto mincro entr6 en una
canlina que cstaba atendida por un matrimonio y sus dos bellsimas
hijas. La mayor y m:U travicsa de las ninas, que estarf:t en los 20
afios, atendia a los clientcs. En cstc ticmpo las mujeres esenseaban
v eran un podcroso y atrayente incentivo de los pobbdores de Pun-
13 A r e n a ~ cuyas faldas. seg{sn Ia moda de Ia epoca, alcanzaban a
los taloncs. El joven minero cntr6 en galanteos con Ia nina y le
t>freci6 medio kilo de oro si dejabn ver sus piemas basta las rodi-
llas. Concertado y cun1plido el pacta con autorizaci6n materna, e)
hidalgo caballero Je obscqui6 a Ia simp3tica doncella cl premia ape-
tecido, extraido de Ia madre tierr.1 magalhinica.
Version de Lucas Bonadc-Doric B.
399
FIEST A MINER A
Cuando 1a vida era barata en esta ciudad, de aspccto unico en
cl mundo, ya que se cobraba un peso por pensi6o c:li.ariamcnte y los
licores de exportaci6n se expendfan en d mostrador a diez centavos
Ia copa, mientras que el cofiac se vendfa a seis pesos d caj6o de
doce botdlas, unos cuantos mineros que veruan de bahla Sloggct y
de Lennox y otras islas australes, al sur del canal Beagle,
.endos kilos de oro virge.n, dccidieron darse una noche de fiesta.
de beber a gusto y gana, uno de los mineros con un
ban6n comeoz6 a derribar de Ia csrantcrfa de Ia cantina toda su
prcciosa botilbfa, cuyo Hquido corrfa por d mostrador y bajo las
mesas como un rio de vino gcneroso.
El duciio del establecimiento no redamaba de los destrozos de
su negocio y ru se presentaba a autoridad alguna para apaciguar cl
desordcn, sino que se refa socarrooamcntc y dcmostraba una com-
placencia y aprobaci6o y deda que todo se arreglarfa entre caba
Heros en el c:1mpo de honor. Efectivamentc, el minero anfitri6n lc
pagaba al duciio los daiios hechos, estimados en trescieotos cincuen
ta gramos de oro puro, cuaodo el valor cfectivo no subfa de cicnto
cincuenta gramos.
Je Lucas B(JTUKUDrmc B.
EL TESORO DEL PJRATA TERRACUCA
Escondrijo de un tesoro es la inh6spita isla de Saumarez, que
Je ubica en los canales magallioicos. En este pacaje siniesuo rcca-
la el bergaoun-gokta Cisaru, mandado por d pirata Terracuca, de
Ia banda de Paul d Ene barco hula desde el Atlintico uans-
ponando linsoca de oro por valor de cien millones de doblones ro-
bados en un asalto a Bahia Blanc.a, y Terrac.uca buS<:a e1 refugio de
Saumarez para reparar las graves averias que sufriera en el Estre-
cho. El tesoro fue escondido en una de I:JS numerosos grutas de Ia
isla y sc supone que aquf todavfa, pues oi el pudo
reanudar Ia navegaci6o ni sus dicciocho tripulantes lograroo CS<:apar.
Aiios despues fueron cncontrados nueve esqueJetos humaoos en
una de las cuevas de Ia isla. Y dicen que una vez sc enrajo algo de
este tesoro de rapifia.
EL TESORO DE CAMBIASO
Corrla el afio 185'1 y Ia colonia de Magallanes teofa cerca de
300 destewidos que estaban resguardados por 70 bombres de infan-
terfa, entre estos se contaba c:l teniente Miguel Jose Cambia.so, que
habla sido enviado a csta para purgar varias faltas; y asf como 6te
estaban otros iodividuos de Ia guamici6n que eran de la peor es-
pecie.
El teniente Cambia.so era de cadcter violento y agresivo y su
crueldad sc manifestaba en todos sw actos.
Una noche protagonizO un motfn, eo e1 cual abundaron las ma-
sacres. robos, asesioatos, incluido e1 gobernador de Ia plaza don Ben
jamfn Munoz Gamero.
El y sus forajidos mataron, ioeendiaron, capturaron batcos y
sc adueiiaron de barras de oro y dinero seUado.
Estc individuo dict6 un saogujnario c6digo y kvant6 una ban-
dera adoptada para eJ tiempo de su rirano gobieroo. Esta era de
color rojo, tenfa por un lado grabada Ia siguicnte inscripci6n: Soy
salua4or en tierr11 y pirillll en el mar. AI otro lado tcnfa una cala-
vera atravesada con dos y abajo dec{a: Conmigo no ha'l
cuartel.
401
26.-Geogn.f(a del mito .. .
Los valorec aaqueados a hombres de Ia colonia y a los buques
que pasaban valiendose del Estrccho, fucron enterrados por Cam-
biaso.
Fue apresado por sus propios hombres, cansados de ver com:r
sangre. Se le conden6 a muen e y muri6 fusilado.
En Punta Arenas, Ia ruta del enticrro es un camino que bor<ka
d rio de las Mina), antiguamcnte rio del Carbon, que ostenta hacia
el oeste cinco o seis kil6metros antes de su desembocadura, un roble,
c:l que todos scfi:tlan y conocen como d roble de Cambiaso, y aqu{
sc encuent ra una verdadera fortuna que muchos Ia ban buscado. pe-
ro ninguno Ia ha encontrado.
V er1ion de Carlos Solo S1/va.
LA PLOR DEL HTELO
En ciert as cumbres de la cordillera, entre los hidos eternos, ere
ce una curiosa flor que los o,ejeros buscan como trofeo para sus
mujeres o povias. Una campesina antes de accpt:t r en matrimonio
a un jo,en ovejero, le puso como condici6n que le trajera Ia !lor,
como prueba de su cariiio. El joven fue en busca de Ia lor, pero
no regres6, muri6 en la empresa. Desdc entonces, las mujeres no
permiten que sus seres queridos vayan en busca de esta lor.
Vernon de Orate PlatA.
EL .DEDO DEL INDIO PATAGON
Es cosrumbre tocar o e ~ r el dedo del pie del indio que adoma
d monumento a Magallanes, como buscando felicidad. l Por q u ~ ocu-
rre esto?
402
Cueota Ia leyenda que un avezado marino espaiol que cstalu
scntado una noche ca\ ilando freme Jl monumento Jc Mag'lll.mes,
Je imprO\ !ij6 su atenci6n en d fo:nido indio p:tta.;6n que
adoma Ia cstatua y se !e ocurri6 tatuarsc en el pecho esta figura. Bus
c6 un especialista y el artista puso manos a b obra. que una
pcrfecci6o. El tatuaje pareda cobrar vida a cada mo\'i.'l1kno del
marino, los ojos parecfan mirar y lc: temblaban !as mejiUas. Lo que
mas llamaba Ia atenci6o era cl declo gordo del pie que se mo\'la como
coo vida propia a cada movimieoto de la piel.
Terminado el trabajo, se acerc6 a uncspejo y rio Con-
rultando in mente si sus empresas tendrlan exito. \'itl que c1
gordo del indio se agitaha airmativamente. Feliz fue bacia el f.' er-
ro a cmh,ucarse. AI pasar per el n-onumemo <e iunt 1 fj.
rrura (leJ indio. y solpeandose e! pecho exclam6: "Aqul te )mi-
J!O. Quiero tan fuerte como l\J. y que no me entre."l hal " Y
cogiendole el ckdo gordo del pie. Je dio un sonoro beso, diciendo:
"Ayudame. dame suerte".
\feS<'< despues el marino regres6 3 PuntJ A.renas. mJi:mte de
alegda y contaba que todo le hahb rcsult:tdo bien.
Y es por eso que ahora, p.1san (rente I. n J:t t (;:to
el dedo del pie del indio, como implorando para ellos su rrme.-ci6n
y ayuda. Y los viajeros lo y lc piden un pronto o.
LEYENDARJO
Episodio Agon(a.- Pedro de Gnrnhu:t f .. n una
coloni:r con e1 nombre de o del Rey don Fchpe. Su.;u X&l
todos sus pobladores por falt:t de: auxilios, entre dks accc :nu-
jercs, lo que le vale cl nombre de Puerto del Harnbre. Dmmas. pi-
sodios de agonfa, sobrepasan l3 dimcnsi6n del hombre y de b na
turaleza.
403
Puertc Bulncs.-En Puerto del H:unbre se funda ei ' Fuerte de
Bulnes, que funciona como Colonia .Penal, pero un incendio termi-
na con la nacieme poblaci6n, Ia que se traslada a una punta Je
arena, dando origen a Punta Arenas.
Jose Miguel Cambiaso.-Tcniente de artillerb, con :sus hombres
protagoniza en Punta Arenas, entre los 700 babitantes, un macabro
drama. lncenJia Ia poblaci6n, impone el terror, mata, roba y se em-
briagan. Los .300 criminales que est3n resguardados por 70 hombfcs,
entre ellos Cambiaso, &nzan como locos sobre Las ruinas y al res-
plandor de las llamas de los incendios fusilan o a las
mujeres. El dcmencial aventurero aprovecba los barcos capturados y
acompafiado de una cincucmena de secuaces se fuga por el Estrecho
de Magallanes h.acia el Atlmtico.
Se Ia caccria de Camhiaso; se logra apresarlo y se lo lle-
va a Valparaiso.
La justicia lo declara culpable y Caml?iaso, e! cabecilla, reco-
nocc los dditos y sus u!timas palabr:lS son estas: "Me confieso cut-
y pido perdon a Ia justicia del Aldsimo . . . porque a! borde
de La tumba, senores, hay que descargar l:t concicllcia".
Redobla un tambor y teas de un crepitar de disparos (se fusila
a ocho), su cuerpo se agita en macabra convulsion.
Un reo de Ia c:ircel de Valparaiso, cubierto el rostro por una
negra careta, se acecca a los despojos de Cambiaso y enarbola un
hacha que deja caer repetidas veces cercenando el cuerpo, mientras
Ia muchedumbre espantada, estremecida, coreaba: "Piedad, Senor, pa-
ra los muertos''.
los indios.-La colonia de Magallane5 permane-
ce en ruinas y por todas partes, restos del saqueo a que se entreg:r-
ron los indios despues de Ia fuga de Cambiaso. El nuevo Goberna-
dor trata de conquistarse !a amjstad de los indios, convida a los
404
jefes a un almuerzo y les prometc, adem:ls, hacerles una visita en su
campamauo.
Rcaliza Ia visita y de regreso. lc sorprende Ia neche y ac:lrnJXI.
AI amanecer los indios caen sobre d improvisado campamento, clan-
do muerte a garrotazos al Gobernador, al que nunca se encuemra.
Mucren tambien su ordenanz.a y cuatro soiJados.
MotJn de los Anilleros.-Nueyameote corre un rio de sangre.
Esta vez los sublevados son los prcsidiarios y los anilkros
1
estos
ulrimos por estar descontentos de sus jees.
I..o amotinados, embriagaJos, se roman algunas rep:miciones, pro-
aden a incendiar, robar dinero, m.ientras los pobladores se refugian
en los bosques.
Muchos de los an\otinados buyen al otro !ado de Ia cordillera,
de los cuales algunos )X'recen; OtrOs soli hcchos prisioneros y con-
ducidos a Ia drcel de Buenos Aires; otros condenados a presidio y
a muerte.
Cemmterio de Barcos.-I..os b:m:os con sus osamenras evocan
naufragios y dramas oscuros c ignorados, leyendas levantadas en
bleajes potentes o entre las fragorosas tormentas.
BallfflttJ.-La ballena, co
1
osal mamlfero marino, multiplica {an-
tasticas cpopcyas; quita Ia somnolencia del vigla y Ia tranquilidad
a los mas aperimentados marinOft. La noticis del bundimiento do
un barco esta siempre adornada con Ia presencia del monstruo, ori-
ginaodose Ia ley<:nda que crece en la voz del marinero, sc iluruina
en los ojos del aprendiz y se enriquece por mil defonnaciones, en
tabernas, entre bumo y licor.
El Pata de Palo.-Eo uoo de los ultimos grandes veleros que
a6n quedan en d mundo. fue buque negrero y de castigo. 3nclado
en Punta Arenas, de noche en su. cubierta se pasea d Pata de Palo,
que es el alma en pena de un marinero que recorre su buque.
Voluntad esfor::ada.-La audaeia y lo dramatico se conjugan en
405
les nombres geogrHicos. La toponmua habla de esfuerzos y deses-
o de un extraordinario chma de coraje. Acusan anguSlia
Puerto del Hambre, Bah{a Desolada, Cabo de Ia Desolaci6n, Puerto
Puerto de Ia Paciencia, lslote de las Fruras, Anc6n sin Salida,
Scno Obstrucci6n, Cuarenta Dl:as, Caleta Discordia, Seno Ultima
E>peran7.a, Canal Tortuoso, Bahia loutil, Piedra del Finado Juan,
Islote de Ia Calavera, Penitentes.
llombres d' /eyendas.-Describen sus vidas Las las
pampas sin horizontes, Las islas y canales que conforman y llenan
de asombro Ia provincia m:ls austral del muodo.
Vi vc en el pasado y en cl prescott:. E1 ultimo pirlllrl de ta Tie
r ra del Fuego, Pa.scuaJ Rispoli di Donne. Mejor conocido por Pas
eualini, aventurero, soiiador, navegante eximio, protagoniza cien pe-
ripecias en los mares fueguinos. Rcscata de Ia prisi6n de Ushuaia :al
revolucionario RadowinkL Como cazador de lobos y vagabundo fe-
liz no hay otro como Pascu:tlioi. Lo ha contado y no\'ehdo fran-
cisco Ben;ovic.
TOI'ONIM/A
Magallant:s:-Voz portuguesa, castellaoizada. Por Hernando de
Magallanes, marino portugues. Estrecho de Provincia de
Magallanes.
Beagle (Canal).-Canal descubierto en 1830 por el capitan Ro
bert fitz Roy, comandante de Ia Beagle. barco de guerra ingles que It:
dio su nombre en los rnapas, y asi lo cstableci6 el capitan. Phil!ip
Parl.cr King, que izaba en Ia fragata Aventure su insignia de jefe
de Ia expcdici6n. Asf lo confirm' el sabio Carlos D:arwin, cuando
en enero de 1833 vino en el segundo viajc de la Beagle hasu cstas
costas, y asl figura dc:sde entonces en las cartas y dcrroteros nava-
k c!e todos los alrnirantazgos del mundo.
406
Cabo de Hornos.-Fue cruzado por primera vez e1 29 de enero
de 1616 por b escuadra de Jacobo Le Maire y William Schouten,
41uienes Je llamaron a ~ Hoorn, por el nombre del puerto holan-
des del que zarparon y del que era oriundo Schouten. Despues se cas-
tc!laojz6 y b fuerza de Ia cost1o1mbre ha becho que se le conozca
per Cabo de Homos.
Puma Art'nas.- Fue ooutizada por Sir John Marborough en
1670 con el nombre de Sandy By y por John Byron eo 1764 coB
el de Sandy Point, pero Ia ciudad misma comenz6 su vida en 1848,
cuando el coronel chilcoo Jose de los Santos Mardones, traslad6 Ia
guunici6n y presidio que el Presidente Manuel Bulnes hab1a crea-
clo en cl fuerte que lleva su nombre. El 18 de juJjo de 1853 se le
dio e1 cankter de capital at territorio de Ia colonizaci6n de Maga-
llanes y dcsdc entonces ha sido Ia metr6polis de Ia regi6n anclnica
chilena.
Saumare:: (Tsla).-Se uhica en 49" 7' S y 76 38' Oeste, eo los
canales magallanicos.
BIBUOGRAFIA
Applc:ton M. H. Una Jnsurrucion en Magallanes. E/ apresamte,.
to y Lz esc11p.da del C11p. Cllfls A. Brown. Santiago, 19-43.
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vela, 1959.
Bonacic-Doric B., Lucas. Historia de los Yugoslavos en
lhznes. Su vida y su Cllllura. 3 Vols. Punta Arenas, Magallanes, 1946.
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Diario El Mercur)o, 8 de junio. Santiago, .1969.
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Vera, Robustiano. !.A Colonia de Magalltmes y Tierra del Fuego
(1843-1889) . Santiago, 1897.
Vicuiia Mackcnn:l, BenjamCn. Cambiaso, rdacion de los aconteci
mientos y de los crfmenes de Magallanes en 1851 escrita sobrt u
merosos JO<umentos ineditos. 1877.
Wegmann H., Osvaldo. Recuerdos tie buques fantasmlls. Dwio
u Prens11 Austral, 25 de julio. Punta Arenas, 1965.
Ayayema
Kawullo
MW()fJO
MITOS FUEGUINOS
;Ya vue/an los Ibis/
Cutmdo mandahan las mttjeres o n ~
Los onas y Ia Luna
Umoara vence a/ monstruo
.Otra hazalia de Umoara
Ktvonyipe y los guanacos
La Ballen11 de Ia ensmada del pa,aro carpintero
Habs"i
Lt>s Brujos
AYAYE:'v1A
Ayayema dispone de las fuerzas naturales y ~ n p3rticu
1
ar, del
terrible vicmo del noroeste, que tumba Ia canoa. 1 dispone del
fuego de Ia choza) cuyas llamas alarga hacia lo a
1
to p:tra incendiar-
la, micntras sus OCiipantes dormiran. Es cl quien haec crepitar hs
brasas y las proyecta sobre la piel desnuda. Las enfermedades, los
accidentes, son producidos por sus persccuciones asiduas y persoM-
!es. Cuando todo el campamento est5 dormido, e! viene a tom.u
rosesi6n de los indjos, ronda en l:t choza desde cl suelo hasta el
techo. Cuando Ayayema impone su presencia malefic!! en los ~ u e
fios, . en las enfermedacles, es preciso cambiar de campamento, emi
grur a otra playa menos frecncnt:lda por el esplritu del mal.
Ayayema tiene o!or Je podredurnbre. Los alac:tlufcs s<.;O muy
semib!es a cienos m:tlos olores. sobre todo 3 los que provienen de
Ia dcscomposici6n de las mated:lli que impregnan d sue!o. Cuando
el suelo de b cho7a empieza a dcsprender ciertas emanaciones, esc
es un mal signo y dcnota Ia \'isita insohta del esplritu del maL En
su avance subtcrraneo. cl ha dc:scubieno Ia choza. Es, pues. necesa-
rio cambiar de campamento. Esta circunstanci.a no implu:a siempr.:
~
un cambio de bahfa o ck playa, sino, sin1pkmente, que se vaya a
esublecer un poco lejos.
Version Joseph Empcrtzm.
KAWTCHO
Kawtcho es, como Ayayema, el esplriru rondador de la nochc.
Es como un hombre de muy alta estatura, una especie de gigante.
Durante d d(a, camina bajo pero emerge de pronto en Ia
nod)(! a lo largo de las playas. Su olor de podredumbre despicna a
los perros que aullan y dan noticias de su temida presencia. Cuan-
do los perros arman una algazara nocturna, Kawtcho esta en Ia \'C
cindad. Los indios no salcn de la choza y montao guardia. Si uo
hombre fuera sorprendido caminando solitario por Ia playa, senti
rfa de pronto las manos cnormes y ganchudas de Kawtcho estrc
chandole la cara y vaciandole los ojos, hasta dejarlo mueno. Sus <k
dos se re<:urvan en garras. No ataca sino por detras. Es invulnera-
ble y nadie puede por Ia fuga ni dominarlo en Ia lucha.
'Su cabeza. esta cubiena de cabeJJos Juros y e<nno e/avos y
toeada con un duro eomo En su pecho, dos luces
que el enciende y apaga a voluntad si rven para guiarlo en ca-
mino cuando el emerge sobre la tierra. Frecuentemente, en las ne-
gras noches de tempesud, los alacalufes, los viejos y a veces los j6-
venes, pretendeo haber djvisado las dos luces de Kawtcho.
MWONO
Este espfritu, menos da6oso que Ayayema y Kawtcho, es d que
ronda en la cima de las montafias y los glaciares. El no abandooa
sus dominios y su acci6n no se ejerce sino contra los intrepidos que
412
se aventuran cerca de los glaciares, en e1 ondo de los fiordos. Mwono
es el espfritu del ruido. Es el quieo precipit.a coo gran estrepito las
avalancbas y hace deslizuse a lo largo de las pendientes pedazos en-
teros de montafias, que arustran 3 rocas y arbo!es.
Version
tYA VUELAN LOS IBIS!
Esto fue haec mucho tiempo. Una vez mas se acercaba la pri-
mavtra. Entonces se asom6 un hombre uera de su cabana y vio
como un ibis volaba en aquel preciso momento sobn: la misma.
Aquel hombre se alegr6 mucho al verla y fue gritando hacia las
otras cabanas: 1Mfrenla! Cuando los demas oyeroo esto gritaron:
aqul nuevo a Ia primareva! ;Ya vudan los ibis{ Oieron sahos de
alegrla y conversaron todos en alta \ '07..
Pero el ibis es muy delicado y sensible y quiere ser tratado con
una delicadeza especial. Cu.ando oy6 chil lar tanto a aquellos hom-
bres. mujeres y niiios, se enfad6. Muy enfadnda hizo que de pronto
estallara una gran nevada, acompanada de una copiosa hdada. Des-
de estuvo cayendo nieve y mas nie\e durante meses ente-
ros. Cafa sin ioterrupci6n y toda Ia tierra se cubri6 de hielo. Hada
un rio tan intenso que en todos los can:tks se hel6 el agua. En-
tonces murieron miles y miles de hombres, pues no podian subirse
a sw canoas y salir fuera para buscar cornida. No pudieron aban-
dooar sus cabaiias para recoger lena, pues por todas partes b:tbfa
mucb nieve. C:tda dia morian mas hombres.
Por fin, al cabo de muchp ticmpo, ces6 Ia nevada. Poco des-
pues apareci6 un sol muy fuene. C:tlcntaba tanto que todo el hido
y 13 nieve sc derrideron; toda Ia tierra se cubri6 de agua haS'3 las
cirn:ts de las montanas. Entonces corri6 mucha agua a los canales
413
y al Este sol rcsplandeda con tanto calor que quem6 los .ir-
boles de las cuspides de las montaiias y todavfa siguen pcladas. Tam
bien dcrriti6 13 capa de hie'o que los canales. Por eso pudo
Ia gcnte nl fin acercarse a las orillas y subirse en sus canoas para
ir en busca de conuda. Sin embargo, en las faltlas de las montafias
y en los valles muy alejados, se ha mantenido Ia capa de bielo, es-
pcsa nuestros dfas, pues era muy gruesa para que aquel sol
pudiera derrerir. Todavla se vc en el dla de hoy esta cnorme ca-
pa de hie!o y avanz.ar en bloques basta e1 mar ( los muchos glacia-
res). Tan grande era que- entonces cubrla toda Ia tierra. Hacia un
frio extraordinariamente intenso y cafa U9ll terrible masa de nieve.
Todo esto lo motiv6 el ibis; es muy y sensible.
Desde entonces tratan los y:lmanas a los ibis con d mayor res.
peto. Cuando se aproximan a sus cabanas, Ia gcme se queda quieta
y manda callar a los pequeiios.
Vusion tie Martin Gusmde.
CUANDO MANDABAN LAS MUJER.ES ONAS
Antiguamentc, las mujercs cazaban y pescaban, rescrvando pa
ra los hombres las tareas de <353 y los oficios mas humill:mtes y
pcnosos.
Pero un dfa se libertaron de esta esclavitud matando a todas
las mujeres que entonces habfa, menos las niiias, que aun no habian
conocido el secreto.
AI extermioio s61o se escaparon cinco de las mujeres principa-
les, de las cuales una se echo al mar para curarse de las quema-
duras recibidas. subiendo despues al ciclo, doode se transform6 en
Ia Luna, Ia que aun hoy dla quiere vengarse, chupando Ia sangre
de los r.iiios, cuando en la fase nueva, para crecer, se debe alimentar.
Otra mujer se ech6 en una Laguna, transformandose en un pato
414
blanco. Una tercera se transform6 en cisne; una cuarta en un !"lto
a vapor; y Ia quinta en una perdiz. Desde ese tiempo empezaron a
mandar los hombres, reservandose para s{ los olicios mas nobles,
como Ia caza, la pesca y el labrarse las aonas y los (niles, que para
estas ocupaciones les son necesarios. Las mujeres fueron cOildcnadas
a los uabajos mas humildes y mas molestos, cuales son el cuidar de
las casas, de los enseres del hogar, hacer y desmontar las chozas, lie-
varia donde el marido diga, preparar Ia comida, estar a las 6rde-
nes dd marido, obedccerle en todo, sin pennitirse observaci6n nin-
guna; ser en fin, mas que mujer y companera, siena y escJa,a.
V J. M.
LOS ONAS Y LA LUNA
Los onas suponcn que en las variadas fases de Ia Luna hay
seres ocultos enemigos de los hombres que les causan el mayor pa-
vor. El engrosamiemo gradual de Ia luna ( ks inspira gran
miedo o temor, porque creen que para engrosarse se aliment.'\ de
criaturas hwnanas, a las cuales !es chupan Ia sangre que ics causa
Ia muene. De aqu1 que cuando ha llegado at estado de mayor gro-
sura (pleniJunio ), de contentos hacen fiestas, y alrededor de
grandes fogatas, bailan y gritan en algazara infernal durante toda
Ia noche, celebrando el haber librado del peligro de muene a sus
hijos, que aman con mucha ternura.
UMOARA VENCE AL MONSTRUO
Vivfa en una caverna abiena en Ia parte sur de Ia isla Gabler,
un monsrruo, le6n, toro o foca, que vigilaba los mares que circun-
dan Ia isla y que devoraba a todos los que se acercaban a su alcan-
415
ce. Si alg\lll3 piragua desprevenida llegaba por esas aguas, cl
truo Ia demula y eo seguida sus tripulantes eran devorados. El
rror que ese feroz animal habla infundido en todas las islas no era
para ser descrito; pocos eran los que sc sentian con coraje para lan-
z.arse al mar, temerosos de uo encueotro con el monstruo y de mo-
rir desgarrados po; el. Un joven de nombre Umoara, pequc:i'io de
cuerpo, animoso y resuelto, muy diestro en todos los ejercicios cor
porales y en eJ manejo de los instrumentos de caza y pesca, con Ia
honda y el arp6o, tom6 Ia resoluci6n de exponersc- a ser vfctima del
monstruo y librar a su pa{s de esta amenaza de todos los dfas; co
munic6 sus pensamientos a sus mujeres y aunque trata.ron de di-
suadirlo de su peligrosa empresa, emprc:ndi6 su expedici6o. Solo, en
su piragua, se dirigi6 a los sitios frecuentados por el monstruo, c:l
cual, apercibido de una presa que si n duda le parecer(a facil, le sa-
Ji6 a su encuentro impetuoso, para hacerlo su vlctima. Umoara no
se sinti6 de la proximidad del enemigo de su pueblo,
y c:ch:mdo mano a su honda, le hnz6 un guij:1 rro que le acert6 eo
un ojo; otro lanzado con igual destreza y suerte lo dejo ciego. La
empresa se facitit6 en extremo, su arco lo acribi116 con sus saetas y
el arp6n consagr6 por Ultimo Ia victoria del heroe. Umoara carg6
con el cadaver comprobante de su victoria_, lo que le vali6 el ap!au-
so general y Ia gratitud del pueblo que, en celebraci6n de Ia extin
cion dd sanguinario mon.struo, se emreg6 a !ocas alegrras.
Versi6n tie Alejandro Canas Pinochet.
OTRA DE UMOARA
Viv(a en las costas de 1a isla Hoste un eroz gigante, producto
de IO$ amores de un penasco y una mujer, que hacla sus presas pre
en las mujeres de las comarcas vecinas, a las cuales l!eva-
4l6
ba a las grutas que babitaba, para disfrutar sin otra limitaci6n que
su deseo de los obligados arnores de las raptadas, quienes se velan for-
zadas a ser comp!acientes para librarse de su crueldad. Los hombres
de Ia comar'ca, amedrentados por Ia ferocidad del gigante, no $C
atrevlan a intentar siquiera la. libertad de sus mujeres y esta un-
punidad animaba al gigante a ser cada dfa mas cruel con sus pri
sioncras.
Alentado Umoara con el exito obtenido en su empresa contra
cl monstruo de Ia isla Gab'er, se dispuso a ir a desafiar al de Hoste,
matarlo, darles libertad a las mujeres cautivas y devolver Ia tranqui-
lidad a sus compatriotas. El gigante tenia a su favor sus hercUleas
fuerzas, Ia fama de su ferocidad y s61o tener una pequeiia parte de
su cuerpo vulnerable, que era el ta16n.
Umoara no tom6 en cuenta rJa desveotaja en que en Ia lucha esta-
r{a respccto del gigante; y aprovecbando Ia ocasi6n de que este se
vio repentinamente enfcrmo, fue a su guarida, lo atac6 ron el ma-
yor denuedo, lo venci6 y lc;. djo muerte. En seguida devolvi6 a las
mujeres cautivas su libertad, carg6 con el cadaver del gigante y 11e-
g6 con ei al puerto de donde habfa salido.
V Canas
KWONYIPE Y LOS GUANACOS
Ktvonyipe es culpable de que !os guanacos se volvieran salva
jes. ten{a muchos guanacos mansos, segun Ia costumbre
de los onas de otra epoca. En una ocasi6n, un animal macho de ma
los instintos atac6 a su hij? y lo hiri6 gravemente. El padre, exas-
perado, tom6 del fuego un leiio encendido y castig6 con furia al
animal cu'pable. El guanaco, malberido, se retir6 a Ia del
bosque para reponerse; alli se encontr6 con un zorro, que Je dijo:
417
27.---Gcografla de! mito ..
-jQue tontos sois los guanacosl (Acaso creeis que los hombres
int, p< ; \OS tr<: [t'os OS Crl.'l1 COD el solo objeto de come-
res mas adehnte. V oS(JlfOS podcis correr rap!damente que
(por no os retidis a! bosque y vivls libres como yo?
Ei guanaco se qued6 pensativo y luego fue a hablar con sus
t:arnaradas, lusta que un dla todos huyeron al bosque. Desde eoton-
ces los onas tuvieron que salir .a cazar para conseguir carne.
Vernon tie E. Lucas Britlget.
LA BALLENA DE LA ENSENADA DEL PAJARO
CARPINTERO
En tierra yag:ma, sobre !a de Lanushwaia (Ensenada
del P6jaro Carpintero ), se vdan, y tal vez todavla hoy se vean, los
e11n-.ohecidcs y cubiertos de hierba de una enorme ballena
que habfa encallado siglos antes. En aquella ocasi6n, un grupo de
yaganes se hab{a reunido para la fiesta. El privilegio de faenar la
ba
1
lena corresponde entre los indfgenas al que Ia encuentra prime
ro. Como los ultimos en Uegar no consegufan las porciones apeteci
das, siempre habla quejas y reclamaciones.
En esos dfas debfan cortar l.a carne con piedras afiladas. Esta-
l>an J, s yaganes empeii:tdos en esta tarea, cuanclo un grup:> de au;!u;
apareci6 en 1:! orilla de
1
bosque vecino y, dejando sus arcos y flc-
chas en un lug:u bien visib!e, se encruninaron a! mat.1dcro, espe-
rando recibi r l>U parte en esta gc:m prnvisi6n de earn.::.
llegada contrari6 a los yaganes, que querian con
todo, pero recibieron a los visit:mtes coo sonrisas de bien\'cnida )
les ofrecieron carne. Rcpentinamente cayeron sobre el'os con sus hn
zas; los a todos, excepto a Ka:uh!<y:tlh, un anciano curan
dero de cabello blanco. Por ultimo, los yaganes deddieron cortar'e
ln
418
La cabcza, una vez. separada del cuerpo, !anz6 w1a fuene car-
cajada; salt6, escap6 a gran velocidad y se volvi6 para refr nueva-
mente, antes de desaparecer en e1 bosque. Se dirigi6 en c.lirecci6n
este hasta el Cabo San Diego y luego a1 oeste y al norte pot: las
costa atlantica y se intern6, nadie sabe hasta d6nde, en b tierra
los onas. Por el mismo sendero que sigui6 Ia cabeza se propag6
una epidernia. Se Ia consider6 como un castigo por el asesinato del
viejo hechicero, cuya cabeza, una vez cump!ida su misi6n, volvi6
con risa burlona a las montaiias del sur; se dice que todo aquel que
se encuentre con ella esta condenado a morir.
Version tk E. L:tatJ Bridges.
HABSHI
Habshi es un solitario y ruidoso duendecillo ona, de color cas
taiio oscuro, como el de Ia madera humeda y podrida. Proviene de
los .irboles muertos y anda generalmente rondando en Ia vecindad
de los grandes bosques quemados. Es grueso, glot6n, invulnerable
a las flechas e incrdblemente fuene. Vaga de noche por los hos-
ques gritando de rato en rato: cooh-cooh, cooh-cooh.
Cuando el grito suena de noche cerca de alg6n campamento,
cs muy probable que e produzca una desb:mdada general por e!
temor de que Habshi haya descubierto el Iugar y tenga intenci6n de
acercarse.
Habshi es muy dafiino. Si encuentra el campamento desieno,
causa gran estropicio; dcsordena los enseres, mezcla las cosas que
torna de los diferentes refugics; echa nbajo las chozas, las bol-
de agua sobre el uego, y si cncucmra cabezas de guanacos, las
parte con los dientes y se come los sesos que le gustan muchlsimo.
419
LOS BRUJOS
En la Tierra del Fuego el YtKamuclle de los yaganes y el /ooa
de los o n ~ son !os brujcs tie Ia comarca y ejercen In brujerfa en Ia
curaci6n de enfennos y en maleflcios.
Se bace brujo el que cree tener podercs. Ordinariamcnte loe
brujos fueguinos son los mas vicjos. Los brujos malefician por gue
rra, por agravio o por enemistad.
Cuando quiere hacer el mal a su enemigo, b\)sca la ocasi6o .,
Ia procura ordinariamente estando dormido y le corta al enemigo
el pelo de Ia coroncla de la cabeza, pues de otra parte dice que no
sine; este pelo !o ata muy bien con barba de ballena, y cuando quie-
re causar daiio, juntase la familia, y puesto el pelo entre dos pie-
dras bailan al rededor toda una noche, invocando al demonio, y de
cuando en cuando majan, golpean y pulsan el pelo, y si quieren que
el ma'eficiado muera luego, no paran de bace,- estas funciones; si va
a mariscar, ata el pelo al cochayuyo, para que lo azote el mar; si
va a la montana por lena, lo arroja de los arboles abajo; persuadido
de que el ma!eficiado siente en su cuerpo grandes dolores y fatigas,
aunque cste distante, el maldiciado siente muy actives dolores, qur
revienta en sangre y al in muete.
Yersi6n tie Alefrmtlro Canas Pinodw
LEYENDARIO
Pohkrd6n indfgena tie Ia Patagonia.-En la vasta extensi6n geo-
grafica de Chile que sc: denomina la zona de !a Patagonia, existi6
una poblaci6n indlgena que pobl6 Ia rc:gi6n comprendida des<k los
canales oceidentale:s de esta zona, basta el Cabo de Hornos y la rc-
420
gi6n plana que queda al norte del Estrecho de Magallanes. Estos
grupos etnicos SC: babfan dividido en Varias tribus, SC:gUO el idioma
y costumbres que practicaban.
Los patagonu babitaban en Ia regi6n comprendida al norte del
Estrecho de Magallanes o sea Ia Patagonia propiamente dicha. Ellos
.c: subdivid!an en patagones t.ehue/ches y patagones pamperos. Pata
gones, por corrupci6n de que significa cinco codos, o sea
siete y medio pies de altura. Otros creen que por el tamafio de sus
que alcanzaban dos veces el de un robusto hombre normal, por
lo que se les nombr6 patagones) nombre con el que se qucdaron los
aborfgcnes de Tierra del Fuego y del Estrecho de MagaUanes.
Los alacalufes vivfan en los canales occidentales de Ia Patago-
nia, o sea en Ia parte del Canal Smith basta Ia Isla Dawson. Se auto
denominaban Haluc-vulup. Este termino tiene numerosas uansfor-
maciones, as{ estan alaka!uf, alikofi, alagulup; los onas o sell(man,
lubitabao en Ia Isla Tierra del Fuego, de aquf deriva su nombre
de fueguinos con que tambien se les design6; y los yagones o ya-
manas, indios canoeros que poblaban las islas que quedan situadas
aJ sur de! Canal Beagle bast.1 el del Cabo de Homos.
Los Gigantes de las Costas.-Enue los mitos y las leyendas es
ta el tamaiio desmesurado de los aborfgenes que cronistas describen
como habitantes fabulosos con figuras de dclopes. Y su medio, ll.a-
mado Tierra del Fuego?
(Que es lo que se ve para designarlo con nombre? (Sed
una hermosa aurora antartica que tiiie el cielo de unas llamaradas,
mostrando una gigantesca hoguera? (Son mil fogatas de los onas que
levan tan piras con leiios cortados por y ose, el espfritu leiiador pa
ra ahuyentar a los espfritus inuusos? <Es un incendio devastador que
consume la jungla enmapfiada? reflejos solares que reverbe-
ran en d horizonte? (Fogatas con que Ia poblaci6n ind{gena trata
de veneer las inclemencias de estas Ia tit\.! des? <Son emanacione.s de
421
profundos yac1m1cntos petrolfferos, que encienden su lbma, d
r o g.ts butnno que se quema en los campos de peu6!eo?
A luvion de A ventureros.-T ras el oro se adentran basta ir a1
cnruentro de los indios con funestas consecueocias. Julius Popper,
ruwmo c.vplotador, audaz y novelesco, con su banda de cincuenta
:\\'entureros los combate a balas, los que se defienden con bolea
duras, arcos y f.echas. Popper, d Dictador Fuegaino, logra kilos de
pepitas de oro; acuiia una moneda de oro de una libra csterlina; y
cmite un sello de correos.
Entre los cazadores de indios esta el Mr. Mac Kienan,
el Char:dJo Co!orado, que consigue en un afio una ganancia de 412
lihr:-s ing'esas, practicando Ia caza de indios. Se ofrecc una 'ibn
por cal>.:z<t y pagan 1:1 misma cantidad por un par de orejas de in
<lio asesin:>do. En esto habfa un negocio. "Envfan los cr6neos de
los indios !tl de Anrropolog{a de Londrcs", el cual p:1g:1 h
''l l ... <"ho por cabeza. inglb. San Tshlop, que s:\
cia su indomahle pasi6o maltratando a los indios que caen vivos en
su podcr, profnnando despues sus Las muieres cogiJas
l sirven a Ia de estos aventureros y
en pic
1
es y licores, todos con leyenda.
El Bonquere del Cllancho Colorado.-Ocganizado por Mr. Mac
1('.-r.an lhs ('hr,ndm Co!orcdo. llamado as( porque siempre cs
ta y con cl rostro con"estion:tclo. Envb emisarios a las to!
clerias ir,it:md C<'
1
ebr r un 1'-lc:o: los indios se comprometen
:1 -.ji nent">C<t" de eJ les llegar peri6-
dicamente una p:mida de guanaros hlllnt'Os, como
1
laman tehuel
ches a las ovejas. Acepcan felices los indios est.- tmt1do que !os li
bera de .:mdar huyendo y en prueba de confianz:t asisten en
al banquete de paz gue el Cllancho Colorado les ofrece en Ia playa
clc: 0 en 'a f"\rte oriental de Tierra del Fuego. El Iu-
gar es estratcgicamente elegido, no tic:ne e<:capatoria Se
422
vaquillonas, novillos, ovejas y corderos en grandes C:o
rre cl whisky, d ron y cl aguardiente.. Natura1meote a Las pocas ho-
ras del comer y beber los indios no pueden mantenerse en pie. En-
tones comienza Ia matanza. Chancho Colorado, asistido por una
docena de secuaces, desencadeoa un fuego graneado sobre e) grupo.
Nadie sabe como logran escapar unos cincuenta. El resto queda ten-
dido en Ia playa, junto a los asados y botellas vadas.
Mister Bond, el Carnicero.-A comienzos de cste sig
1
o, en Ia
Patagonia Meridional, vive uo oscuro estanciero a quien todo el
mundo conoce s6lo por Mister Bond. Este personajc no tienc repa
ros en decir que habfa sido cazador de ir1dios y que por sus propios
n1eritos ascendi6 a capjt.3n de una cuadril!a de asesinos. AI pnn
cipio le pagan una libra esterlina por cacla p.u de orejas Je indio
muerro, pero despues, avisados sus patrooes de que algunos caza-
dores blandos de coraz6n se contentan con cortar las orejas a sus
vctimas y dejarlas con vida, optan por exigir la cabeza, los pechos
o cualquier otro 6rgaoo vital que demuestre Ia efectividad del tra
bajo. Ast bace una parte de su fortuna cl despiadado Mr. Bond.
Mr. Bond tambien mata blancos. En una ocasi6n ./iquida cuen-
tas con diecisiete trabajadores a quienes adeuda fuertes swnas. Los
bace acusar de bandoleros y los asesina en un solo d{a. Mas tarde
se ve envuclto en el e.oveoenamiento de su propio capataz y dos
peones.
La Ballena Envenenada.-Habiendo varado una ba!lena en el
Iugar denominado Spring Hill, en Tierra del Fuego, los cazadores
de indios deciden economizar algunos tiros. Saben que esa
sera un fest1n para los fam8icos onas, siempre golosos de grasn.
Era cosa de envc.nenar Ia carne simplemente. As! !o hacen y el re-
sultado cs excelente. Hubo ca2a mayor aquel dla: quinientos iodi-
genas muerros.
r ~ ~ m p a para indios.-Una cuadrilla de caz.adores compucsta
poe tres :1ustrfacos y un it3Li3Jlo, en d paraje llamado Punta Marfa,
de la Tierra del Fuego, sorprende a una familia ona compucst3 por
veinticinco personas, entre hombres, mujeres, ancianos y niiios. Al
verlos los indios huycn y se refugiao en un caflad6n desde donde
presentan resistencia con piedras y flech.as. Los europeos se retiran,
jX!CO apenas los indios caen en Ia trampa y salen a campo abieno,
los acnbillan. De esta matanza se salvan dos niiios que posterior-
mente encuentran refugio en una misi6n salesiana.
Una gran caceria.-Un buscador de oro tiene que internarse en
Tierra del Fuego en procura de carne. Hiere wi guanaco, -pero el
animal huye y el cazador lo persigue por varios kil6metros. Por fin
puede rc:matarlo de un tiro. Al aproximarse para camearlo nota un
olor nauseabundo, cuyo origen descubre de inmediato; entre las ma-
tas yace descompuesto el cadaver de un ona. Sigue Ia bUsqueda y
encuentra mis de ochcnt.a cuerpos borriblemente motilados.
Eran el producto de otra gran cacerla.
Indios Enjaulados.-Un caz.a-indios tiene una idea genial para
aumentar las ganancias. Mediante artimafias y of.recimientos falsos
logra apoderarse de una familia completa, abuelos, padres, hijos y
nietos. De acuerdo con el patron de un buque ballenero, obliga a
los onas a embarcarse, rev6lver en mano, rumbo a Francia. Dos mue-
ren en Ia traves(a y sus restos son botados a1 mar. En Pam se cek-
bra la Exposici6n Universal en 1889, c:n recucrdo del primer ce.n-
tenario de la Revoluci6n France.sa que proclama, justamente, los de
rechos del hombre. Los onas son introducidos en una jaula de hierro
y upuestos a Ia curiosidad del pt'lblico por un precio de diez sous.
Se les anuncia como canfbales. Las vestimenw ra!das
1
los rostros
patibularios, en fin, todo, contribuye a dar rcalismo a la mentira.
lgualmente comp!etan el engafio, los gritos y gesticulaciones desespe-
radas de los indios. Mu tarde, asediados por el ha.mbre, deben co-
424
mer carne cruda delaotc de los visitantes, para que no qucdara du
da alguoa de su aici6o a Ia carne humana.
Y ltl de buscarlos para trocar alcohol
adultendo por pieks valiosas, plumas de avestruz, oro en polvo y
en pepitas; de perseguirlos sistematic2meote, los pobladores blancos,
Ia mayorra de ellos venidos de Europa, limpian campos adquirjdos
implemente a Ia mala, a bajo precio o dados eo coocesi6n por el
gobiemo. Los indios deben relirarse perdiendo sus propias praderas
de caza y el guanaco, su alimento principal.
Se establecen alambradas, estrechado y sin alimeoto, el indio
recurre a las ovejas para alimentarse, sitiado por el bambrc. Para
combatir el robo de las ovejas, se sueltan perros bravos y de raza,
rastrcadores. Estos perros corrcn a los indlgeoas y su ocupaci6o los
cooviene en fieras. Estos penos a su vez muerden a las ovejas y a
los ni..iios nativos. Las ovejas mueren a consecuencia de las morde-
dur.as en el cuello. A los niiios se les inyecta virus contagioso, como
se les distribuye trozos de carne de carDero envenenada COD estric-
nina.
La venganza del indio es conar las alambradas de los cereados,
ocasion:mdo Ia huida de las ovejas, donde cogen algunas y si son
.orprcndidos, paneD las patas de los aDimales y los dejaD abando-
nados.
Con la destrucci6D en masa de los nativos se prcsentan los pe-
nos de las tolderlas delhechas, invaden los C'ampos y atacan a las
ovejas, vengando as{ a los indios.
Y Ia leyenda continua, porque DO se termina de contar, alln
quedan algunos indios que soD como fantasmas en Ia rcgi6D deso-
lada.
425
TOPONIMJA
Tierra del Fuego.-La descubre Hernando de Magallanes en
1520, cuando busca un pasaje bacia el oeste para rodear America.
AI penetrar al Estrecho que boy lleva su oombre, Magallanes avista
a su izquierda una corta faja, bordeada por acantilados y dunas, a
lo largo de Ia cual brillan grandes fuegos, este era el medio u t l ~
zado por los indlgenas para intercomuoicarse y anunciar los acoo-
tecimientos extraordinarios. Magallanes bautiz6 a esta costa como Tie-
rra de los Fuegos, que mas tarde se transforma en Tierra del Fuego.
426
BIBUOGRAFIA
Beauvoir M. Los Sclkman, lndigcnas de Tierra del Fuego. Bue
nos Aires, 1915.
Borrero, Jose Marfa. La Patagonia Tragica. Buenos Aires, 1920
Bridges E., Lucas. El Ultimo Conffn de Ia Tierra. Buenos Ai-
res, 1952.
Byron. John. El Naufragio de Ia Fragata "Wager".
Relato que contiene una exposici6n de las grandes penunas su
fiiclas por cl y sus compaiieros en b costa de Ia Patagonia clesdc cl
aiio 1740 hasta su arribo a Inglaterra en 1746, con una descripci6n
de Santiago. Santiago, 1955.
Caiias Pinochet, Alejandro. La Geogrofla de Ia Tierra del FlU
go y Noticias de Ia Antropologfa y Etnografla de ms Habitantes.
Ciencias Naturales y Anuopo16gicas y Etnol6gicas. Vol. XI. Tomo I.
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Subercascaux, Benjamin. Jemmy Button. Santiago, 1950.
Vicufia Mackenna, Benja.nUn. U Pauzgonia. Santiago, 1880.
ANTARTICA
LA Virgen de los Hielos
EJ Stznto G rUzJ
LA Hazaila del Piloto Pardo
EJ Prisionero de los Hielos
429
LA VIRGEN DE LOS HTELOS
En este continente blanco y de Ia muerte, vive. Sus
hnbitantes se agitan, teniendo por medio el hielo y Ia soledad.
Desde su centro se expresa eternamente con el frio en forma
despiadada y feroz.
En la Ant:lrtica se apodemn de los hombres los pensamientos
obsesionantes y los terrores, es e) abrazo de La Virgm de los Hielos.
que domina entre el viento y la nieve.
El hombre, frente a un medio totalmenre distinto al propio,
reacciona en forma incrdble, padeciendo las m:ls absurdas dificulta-
des.
Empieza a perder Ia vivacidad. E! silencio, Ia hosquedad, tris-
teza muda como de roca y finalmcnte el aullido lastimc:ro que da
suclta a su desequilibrio provocado por el ambiente.
Librado de: los brazos de La Virgm de los Hielos, vue've a su
normalidad o anormalidad latente desatada con el medio.
EL SANTO GRIAL
AI finalizar Ia Segunda Guerra Mundial, un misterioso convoy
de submarines alemanes se dirigi6 a Ia Ant:lrtica portando un gran
431
teereto. Era el Santo GriaJ, el C4U eo cl que se habr{a recibido Ia
sangre de Cristo, al ser herido en el costado por Ia Ianza, sobre Ia
cruz, para ser guardado en los profundos del sur y cuidado
por celadores hclados.
Eo las praderas de 'nieves, en los oasis de Ia Aantanica, se en-
cuentra cl Santo Grial como una flor inexistente, como un tesoro
mitol6gico.
LA DEl.. PILOTO PARDO
En agosto de 1914, Sir Ernest Shackleton, explorador del Po!o
Sur, sale de Londres a bordo dcl Endurance con el objeto de atrave-
sar el continente antirtico de parte a parte, o sea del mar de Wed-
dell al mar de Ross, lo que equiva!e a decir, de Ia veniente del
Atlintico a Ia del Padfico. El recorrido se calculaba en 2.600 kilO..
metros, en un trayecto completamente cubierto de ventisqU<:ros e
interrumpido por montafias, a!gunas de las cuales alcanzan Ia al-
tura de los Alpes. La partida de Shackleton se produce en momentoa
en que se cernla en el horizonte europeo Ia amenaza de Ia prime-
ra guerra mundial. El explorador reune a sus compaiieros en Ia cl
mara del Endurance y, por unanimidad, resuelve enviar un te!e-
grama al Almirantazgo ofreciendo el buque, las provisiones, los ele-
mentos y, en particular, los hombres de Ia expedici6n. La contesta-
ci6n fue expresiva y lac6nica: Prouda. La firma Winston Churchi!l,
primer lord del Almirantazgo.
Despues de cinco meses, el 6 de diciembre de 1914, el Endu-
rance abandona Ia Georgia del Sur para dirigirse a Ia Tierra del
Prmcipe Luitpold, pero los hie'os contrarian los prop6sitos del in
trepido expedicionario. El buque es arrastrado por este elemento un
largo trayecto y se haec trizas en octubre de 1915, en un 'ugar pr6-
XJmo a Ia T ierra de Graham. Los expedicionarios alcanzan a salvar
432
tres botes y, arrastrandose en trineos, se dirigen a la tierra mas cer-
cana, la isla Pai!et, distante 640 ki16metros, que emplean cuatro
meses en salvar, en medio de penalidades inenarrables. Llegan por
fin, d 16 de abril de 1916, a la extremidad norte de la isla de los
E'efantes, situada a 61 de lacitud.
En medio de la desolaci6n blanC3 y de los v r n t o ~ polares se
encuentran veintiocho hombres y cincuenta perros. Las provisiones
se ban agotado, imposible pasar aquf el invierno. Resuelto a buscar
Ia salvaci6n del grupo, Shackleton se embarca en e! unico bote en
condiciones de navegar, con cinco de los expedicionarios. El 24 de
abril, veiotid6s hombres quedabao en la isla librados a Ia suerte
mas inciena que es dable imaginar.
Hacioados en un bote de apenas seis metros cincuenta de es!o-
ra, dentro del cual no pueden estar de pie ni recostados, sino de ro-
dillns, el viaje desde el islote basta Ia Georgia del Sur a uaves de
los mares huracanados, es un desaHo a la muerte. Despues de die-
ciseis dla.s de travesla, en los que recorren 1.387 ki'6meuos, abor-
dan en la costa occidental de Ia isla, debiendo caminar aun cuatro
dfas mas por entre temibles ventisqueros para llegar a la aldea de
Stromness, donde deben encontrar el auxilio buscado.
Shack'eton esta angustiado por el tiempo. Si sobreviene cl in-
vierno, la isla de los Elefantes y cien millas a su alrededor se venin
cerradas por cl pack impenetrable. No tarda en equipar un peque-
fio ballenero, el Soutl1em Sk_ay, con e! cual intenta franquear la ba
r:-era de hielo, que se espesa con alucinante rapidez, pero fracasa
en su operaci6n reseate. A setenta millas de Ia isla de los E!efanes,
los temp:mos acumu'ados le cierran el paso, obligandolo a regresar
a las islas Mal\'inas en uo cuner, cazador de focas. No bay barco
a prop6sito en las Malvinas. Pide socorro a! gobierno del Uruguay,
el que le cnvfa el lnstituto de Puca N9 1, que !'ega a Puerto Stan
ley, en el cual se embarcan el jefe de Ia expedici6n. Akanza a divi-
433
28.--Geo..-raHa del mito- ..
sar los altos picos de Ia isla de los Elc:fantes, pero el pack ofrece el
de un muro infranque3ble. Escaso de combustible y averia
do en su obra muerta, el buque regresa a las
Shackleton, apremiado por cl tiempo, recurrc al c:tb!e r al tdegrafo
en pat-Ctico llamado. El gobierno ingles rc:suelve alistar el Discovery;
el gobierno noruego ofrece c:l Ram, e.J gobierno norteamericano pre-
para el Roosevelt. No se puede csperar cstas naves, llcgani ante el
invierno. Se solicita al gobjemo argentino LA Uruguaya, que habra
salvado a Ia expedici6n de Nordenskjold. En vano. La vieja e his
t6rica nave ha sido eliminada del servicio.
En estas dr:un&ticas circunstanci:ts. Shackleton busca un centro
de operacioncs que cuentc: con mas recursos que Pueno Stanley y se
trasbd!i a Punta Arenas. Aqu{, con Ia ayuda de la colectividad in
glcsa, contrata a Ia goleta lobera Emma, pero es rechazada por los
hie
1
os y por un recio temporal, produciendole Ia que
debe regresar a Punta Arenas.
Ante esta situaci6n, recurre a las autoridades de Ia Armada Na-
cional, !.a que comjsiona el rescate al Piloto 29 Luis Pardo Villa-
16n, el que embarca en Ia escampav(a Y dcho a Shackleton en Ia mana-
na del 25 de agosto de 1,916 y zarpa hacia Ia ruta del Beagle y del
Mar de Drake, hacia Ia Antartica.
La navegaci6n prc:senta todas las djfjcultades: t6npanos, nebli
nas. El comandantc Pardo {rente a Ia cai'ia de! tim6n, sortea los
peljgros. As pasao los dlas y ya csta a cien millas de los naufragos
del Endura11ce, luego a doscientos metros y una lancha acorta Ja
dinancia y se pone rente a hombres haraposos, famelicos, que han
vivido ocho meses a'imentandose con carne de foca, lobos y perros.
Sucios, oliendo a grasa d.e lobo descompuesta, con que se han ma-
quillndo para protegerse del fro, suben a bordo y entre abrazos y
tagrimas vivan a Chile, al piloto Pardo y a sus oficbles.
No hay tiempo que perder y los hombres se embarcan en Ia
434
Yelcho. El piloto Pardo vuelvc: a sortc:ar los pc:ligros que: lc: presen-
d regreso y asl Uc:ga a Rfo Seco, dc:sdc: dondc nnuncia a Punta
Arenas que Ia misi6n de salv:uncnto sc: ha cumplido.
El pueblo de Punta Arenas embandera las calles y sc vacia en
e1 mue'le para recibir a los naufragos y a los salvadores chilenos
cantando d Himno Nacional.
Las familias sc: disputan a los marinos para vestirlos y agasa-
jarlos. El mundo comienza a contar Ia hazaiia como un episodio
hc:roico, que a ratos linda con Ia lc:yenda.
F' er:o.: 'nnado Shackleton en via C:SlC: mismo dia, desde Punt.'\
Arenas a Valparafso, c:1 siguieote radiograqta al Almirante Joaqufn
Munoz Hurtado: Me es imposible expresarle mis mas profundos sen-
timientos de gratitud por todo lo que ha hecho por nosotros.-
Sbacklc:ton.
El .1\lmir:tNc conrc:sra de esta mancra:
Sfrvase recibir congratulaciones por feliz resultado empresa. La
Armada de Ch1le recibe Ia noticia del salvamento de los marinos ir.-
glues como si se tratara de nrJestra propia Hurtad<>
Eo !cguida, en Ia misma Y elcho, puc:sta a di3posici6o de Sh.:l-
cklc:ton por el gob!erno de Chi'e, los expedicionarics sc: trasladan a
Valpara{so, dondc: Ia entrad:t al puerto es una apo<ccsis. El peqm:iro
3\'iso de guerr3 pasa (rente a toda Ia escuadra cmp:t\'e53da, mien-
teas una inmensa multitud vitcrea dc:lirantc:.
El Ministerio de Ia M:trina fe!icit:t a! com:md:tntc Pardo, a sus
of:icialcs y tripulantes por su d(sempeno en tan comisi611. Sir
Shakleton, por su parre, a Ia prensa ingles3 lo
Debo mis mas profundos ag aJecimientos al Gobierno dt: Chi!e, al
Almirante Joaquin Muiio:: Hurtado, quien conrribuyo a proporcio
narme los mcdios de salvamt:nto, y al comandante Luis Pardo, sin
cuyo concurso no habrfa siJo posible tal hazafia.
El piloto Pardo rechaza un obsequio de 25 mil Iibras csterlinas
435
:c haec cl sobicrno U<. s. M. Britanica. &tima que no merccc
tal prc:mio, porque como nurino Je Chile ha cumplido una mision
que le ha sido encomcndada por la supcrioridad Da\':tl. S6:o
algunas condccoraciones como un recuerdo.
El marino cumple un aiio mas en Ia Armada y se acvge a ret.
ro. El gobiemo lo nombra C6nsul en Liverpool. Shackleton,
bubo regresado a lng!aterra prepa.ra su cuarta expedici6n. El Quest
zarpa de Plymouth el 24 de septiembre de 1921; llegando a Cryt\'1-
ken (Georgia del Sur) el 4 de enero de 1922. En la noche del 4
al 5, el aud3Z explorador muere y su cadaver es trasladado a Mon
tevideo. Cuando sus restos iban a ser embarcados con destino a su
patria, su esposa manifiesta el desco de que fuera enterrado en el
teatro de sus hazafias.
En el pequefio cementerio de Crytviken una cruz se alza con
el nombre de este marino temerario, cuya vida es un ejemplo admi
rable de tenacidad, abnegaci6n y bero1smo.
El piloto Pardo, vencedor del mar de Drake y de los tempanos
a Ia deriva es derrotado por una enfermedad, f.allece en Santiago en
1935 n 54 aiios de edad.
La Armada de Chile designa un rompchielos con d nombre de
Piloto Pardo y un buque oceanogdfico como Yelcho, que sirven las
necesidades de las bases en el continente blanco, como una forml
de materializar el recuerdo de este esforzado marino que con el
uempo adverso y escasos medios materiales realiza Ia proeza de
llc:gar con e.'<ito en au.xilio de los componentes de la expcdici6n
Shackleton en un viaje tcmerario y audaz, considc:rado como una
haz.aiia y reconocida en todo el mundo.
436
EL PRJSIONERO DE LOS l DELOS
E' Alrnir.uuc Doenit:t, en 1943, afirm6 que los subr.1u;no: a!e-
''lllCS haht:an descubieno eo un pumo inexpugnable del planeta
un parafso terrenaJ para el Fuhrer.
Por alla por d aiio 1945 llegaron dos submarines alemanes a
las costas argentinas del Mar del Plata. La guerra hab1a terminado
hacfa varios meses y cstos submarinus hablan p:tsado rodo el ticm-
po en el mar. Posefan una dotaci6n mayor de Ia necesnria y llcv1
ban uo gran cargamento de cigarrillos, aunquc ninguno de sus tri
pulantes fumaba. Pudo comprobarse despues que estos submarines.
que penenedan a las mas modernas construcciones al<:manas, capa-
ces de permanecer basta seis meses sumergidos, estahan falsamen-
c'asificados, pues la denominaci6o de U530 y U9n, con que
iguraban eo los :uchivos navales de Ia Marina alemana correspon-
d(a a viejas unidades en repa.raci6n en los puenos. De este modo sc:
trnt6 de hacer que no se notaran sus desaparecimientos en los mo..
mentos finales de la guerra. Estos submarines fucron parte de un
convoy fantasma que acompanaba a Hitler en su viaje hncia Ia An
tart ica. apartado de el en el At':<ntico rkhido a tormen-
tas u otras contingencias, permanecieron merodeando largo tiempo
por los mismos lugares a Ia espera de noticias o de indicios. De
mas csci decir que ellos desconoclan el objeto del viaje, y el final
de su dcstino.
La premura con que los norteamericanos enviaron avioncs a
Argentina en busca de las tripulaciones de los submarines es una
senal de que los aliados estaban ya al tanto de todo el asunto o O"
que ten{an serias sospcchas del verdadero destino de Hitler. El he
cho de no haber encontrado basta hoy su cadaver y de hnh:r cl<'cla-
rado algunos prisioneiO$ en Niirenberg que Hitler estaba vivo y
437
que volveria, los iodujo a maoteoer sospechas efectivas de su para
dero actu2l.
L1 enorme expedici6n del Almirante Byrd a Ia Antinica en los
finales del aiio 1946 y comieozos de 1947, con Iotas de buques y de
aviones, dotados de radar y de los mis modernos aparatos fotogri-
ficos, junto con detectorcs termomagneticos, capaces de clescubrir Ia
existencia de vida humaoa aun en viviendns subterranens, significo
una expedici6n en busca de Hit.!er, mas que en busca de uranio (I
un ejercicio de adiestramietno de material y de hombres en las lu
chas polares.
I Iit!er vive denuo de una montana acompanado de su Estado
Mayor de fanaticos y de los mejores dentWcos de Alemania, que ya
h I '10 de$ uhicrto l:1 desintegraci6n at6mica y :u1n peores.
1 iitlcr puede haber sido sometido al proccdimiento de h con
gelaci6n :trtificial, en e' que los cieutfficos a
1
cmanes h:tbfan obteni
do ya serios resultados.
V crsion de Ladislao S::ab&
LRYENDAR/0
ftJbulo.cn r iiJI't'ZI dr Ia .- Baio eJ manto de hiclo sc
ocultan grandes riquczas minerales. Los investigadores de Ia expe-
dici6n comprucban Ia existenc1a de 141 clases de meta'es y
metaloides, aparte de indicios de gr:mdes yacimientos de petr61eo
y c.1rb6n. Fn l::ts playas de sus costas y se encuentran
{oca.s y leones marinos en numero de millones, y en los mares ad
yacentes, hay mas de 150 espccics distintas de bal'enas.
Los Ballencros.-Desde antiguo es cent ro ballenero chileno y e11
61 con permiso de Chile se dedican a Ia caza de elias Olras nacin
nes. Para cumprender Ia envergadura de caza, en e
1
aiio 1931
438
intervienen en ella 232 buques cazadores y 41 buquesfabricas, los
que pescan 40.201 cedceos y elaboran 3.308300 barriles de aceite;
cantidad equivalence al 94% de la producci6n obtenida esc aiio en
todo el mundo.
Cmu:ntuios en Ia Nieve.-Bajo Ia luz de la Anuirtica chilena
y s6lo sintiendo la voz de los hielos, bay un cementerio que guarda
los restos de. los marinos de un ballenero noruego que pere-
cieron en la faena de Ia pesca. Unas cuantas cruces abren sus bra
zos a Ia Virgen de !os Hielos. Son tumbas sin vigilia, sin lagrimas,
sin flores, aunque una hipida tenga grabada Ia expresi6n Gracias
por todo.
TOPONIMIA
Anuirtica.-Se deriva del griego anti, contra y artk_or, oso, lo
que significa contraria a Ia tierra de los osos (polares ), es decir, con-
traria al Polo Norte.
Forman Ia Amartica Chilena o Territorio Chileno Anwtico, to-
das las tierras, islas, islotes, arrecifes, glaciares (pack-ice) y
conocidos y por conoccr, y el mar territorial respectivo, e;'(iste.nte
dentro de los Llmites del casquete constituido por los meridianos
53 grados longitud Oeste de Greenwichh y 90 grados longitud Este
de Greenwich.
Tiene esta tierra chilena una cxtensi6n de 1.250.000 kil6metros
cuadrados: casi el doble del territorio continental de Chile. Existen
aquf bases en las que permanecen hombres de ciencias, runrinos, mi-
litares y aviadores.
BIBUOGRAFIA
Aramayo Alzerreca, Carlos. Breve Historia de Ia Amartida. San
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Byrd, Richard. Soledad. Santiago, 1947.
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Szab6, Ladislao. Hitler estd Vivo. Buenos Aires, 1947.
II\ DICE
RETABLO DE LO FABULOSO 5
Provincia de Tarapaca: 1Jurasil 1Jurasi!-La Nina de mis Ojos.
-Por d Tacorn sc apag6.-Los Payacbatas.-La Prin
cesa y el Toro.-EI Padre de Camiiu.-Un pueblo de In-
dios.-Los Socavones de Pica.-El Estanque de Jasjara.-
EI Pasto de Jasjara.-El Rio del Valle de Azapa.-EI Diablo
dis(razado de Guagua.-Leyendario.-Toponimia 9
Rlbliogra({a 22
Provincia de El Espfritu del Volcln Lincancabur.-
El Carbundo.-EI Alicanto.-La Lola.-El Pueblo de
Cabe7..as.-Los hermano) y Manud.-El Huerto JO\i-
sible.-La Cadena del Jnca.-El Zorro y Ia Piedra.-La
Tres Ciudades Sagradas.-El Paso del Di.ablo.-EI Diablo
en Ia Laguna Ojo de Mar.-Leyendario.-Toponimia 23
BibliograIa 34
441
Provincia de Atacama: El Alicanto.-La Buena Moza.-EJ Ba-
rreterito.-El Iosecto Reloj.-Los Cueros del Tranque Lau-
taro.-EI Zorro Colorado.-EI Volcan Dona Ine.s.-EI Ce-
Pags.
rro Bromador. L:yc:ndario.-Toponimia 35
Ribliograffa 43
Provincia de Coquimbo: Dona Ana.-l;as Labranzas de Osorio.
-EI 'Encanto'' de Tamaya.-La Desaparici6n de Ia Ciu-
<1ad de La Serena.-EI Bosque Fray Jorge.-La Anafiuca.-
EI Ch11vino.-EI Mate de Piedra.-EI Tesoro de "EI San-
tiaguillo".-La Cueva de San Juli:in.-Brujos de Tamaya.
-EI Cerro La Torre.-La Procesion del Cerro Ia Rajadura
de Diablo Trabajando de Minero.-Leyen-
dario.-Toponimia 45
P.ibliografla 63
Provincia de Aconcagua: La Laguna del Inca.-La Laguna del
Toro.- L.'l Laguna de Cop{n.-EI Cerro Orolonco.-El Ce-
rro "La Sirena''.-El Cerro del lnca.-La Cueva del LeOn.
Piedra del Le6n.-Las Tinajas del Peii6n.-Cariiio
Botado.-Los Brujos.-1\'o Carmdito.- La Guitarra del
Diablo.-La Muela del Diablo.-La Pirca del Diablo.-El
Lhl nto del Diablo.-EI Baile del Diablo.-Leyendario.-Te>
ponimia 65
Bibliografla 78
Provincia de Valparaiso: El "OriOama ", Nave de los Agonizan-
tes.-La Piedra Feliz.-EI "Encanto" de la Campana.-
La Roca del Buey.-Batalla entre las Olas.-La Casa Mis-
teriosa.-La Aventura de Robinson Crusoe.-El Entierro
de Lord Anson.-Layendario.-Toponimia 79
Bibliografia 9'S
442
lsfa de Pascua: E1 Ariki-Mau.-Rapahango.-Uoke, el Devasta
dor.-Make-Make, d Creador del Mundo.-EI Rey Tanga-
Roa y e1 gigante Teteko.-Origeo de los Moai.-EI primer
anzuelo de hueso humauo.-La Cayeroa de las Vfrgenes.-
La Mascara del Monre Puakatiki.-Lo que com6 la Vieja
Viriano.-Mata-Ko-Iro.-Como naci6 el Akuaku.-EI P:Us
Pags.
de las Almas.-Tatane.-Leyendario.-Toponimia 97
.1ibliograf1a Ill
Provincia de Santiago: La Cuca Negra.-La Cuca Blanca.-La
Cuca CordiHerana.-EI Lampalagua.-EI Pihuchen.-Co-
:no Matar al Pihuchen.-La Calchona.-EI Chonch6n.-La
Lola.-La Ciudad do- los C&ares.-El Encantador y b La
guna Negra.-La Laguna de Batuco.-La Laguna de Acu-
leo.-La Laguna Verde de Pair1e.-La Mina Maldita.-La
Ikuja Seipiente.-:-EI Entierro de dona Javiera Carrera.-El
Diablo en Ia Quebrad:r. de San Ram6n.-Leyendario.-To-
ponimia 113
133
Provincia de O'Higgins: La Princesa de Malloa.-La Roca La
Trala..'la.-El Monstruo de Ia Laguna de Tagua Tagua.-
El Puente del Gringo o Saito del lnglcs.-La Cruz del Cerro
Gulutren.-Carcancho.-La Lola.-La Mujer Loba de Po-
peut-El Cerro Brujo.-El Mineral de Plata de los Henna
nos Flores.-EI Tesoro de Ia Mula.-Pacto con el Diablo.-
Leyendario.- Toponimia 135
Ribliografla 148
Provincia de Colchagua: La Lola.-La Cueva del Piuchen.-La
Princesa Encantada de Millahue.-1..3 Caverna d.: Buca Bu
ca.-Los Trw. HC!tmanos.-La Colina de la Fatalidad.-
443
J Muhs de Oro.-JM-u dd Fl:tco.-La Carrel.'\ que
F.spera cJ \.,onjuro.-Linvia clc To-
ponimJa 149
f:n 160
Provincia de Curioo: El Peral Encantado.-Ln Mujer Larga.-
EI del Lago.-El Caballo de Ia Laguna de Cal-
mil.-El Puente del Cura.-1Vienen los Soldadosi-Tagua
o Taguao y don Javier de La Rosa.-EI Entierro de los Do-
a Olla de Tres Patas.-La Piedra ciel
Brujo.-Levendario.- Toponimia 161
H1bliograff:t 171
Provincia de Taka: El Huallepen.-El Falte de Molina.-La
Viuda Espirituada.-La Viuda en Talca.-El jioete sin ca
beza en el paso del Maqui.-El cochero de Huilquilemu.
-Leyendario.-Toponimia 173
182
Provincia de Maule: El Embrujo del rio Tutuven.-Las minas
de oro del cerro Quclla.-EI primer negro que vieron los
indios.-El barco "John Elder".-EI "Oriflama", ccmente
rio flotante.-EI Rio Sam-a Ana.-El Pozo de la Beata.-
La Cueva del Peregrino.-Las Piedras Loberas.-La Piedra
de Ia lglesia.-La Piedra de los Enamorados.- El Cerro
Negro.-El Cerro Mutrun.-EJ Cerro Alto.-Leyendario.-
Toponimia 183
llibliografb 197
Provincia de Linares: El Clarunco.-El Pihuchen.-EI Animal
de la Laguna de Amargo.-La Carreta sin Bueyes.-El
Toro de Ia Laguna Honda.-El Torito de los Cachos de
Oro.-El Torito de Caliboro.-La Sirena de Mafii.-La
Campana del rio Longavi.-El Paso de los Acufia.-La
Cancha de las Zorras.-El Manantial de Panimavida.-Le-

yendario.-Toponimia 199
Hibliografia 212
Provincia de La Cueva de los Pincheira.-La Mula Blan-
ca.-El Paso de las lluestes.-La Carreta de los Pincheira.-
Las Aguas de las Machis.-El Lego Franciscano y las
Aguas qu.: Hetvlan a BorLotrmes.-Las Vertientes de los
Pincheira.-El Rlo Renegado.-La Guitarrera de Quincha-
maH.-La Cueva de Quilmo.-I.eyendario.-Toponimia 213
lhbliograf!a 226
Pro,inda de Concf'. cion: Llacolen.-El Roblecito Vigilante.-
T.a Lar.una de "1egros.- La Laguna de Las Tres Pascua-
Jas.-La Laguna Petronila Neira.-La Campana de Rere.-
Lcycndario.- Toponimia 22?
Bibliografla 241
Provincia de Arauco: El Huichal.-El Copihue Rojo.-El Copi
hue.-El "Oriflama", la Nave de los Muertos.-Cruces en
las Piedras del Rio Cruces.- El Agua de los Padres.-La
Piedra de los Tees Padres.-La Cueva.-Leyendario.-To-

P.ibliograf{a 254
Provincia de Biobio: Puren.-La Primera Piedra del Indio.-
El Entierro de 255
Pibliografla 261
445
T'ovincia MaJiteo: La doncclla salvada por eJ aguila.-El
Lampalagua.-EI Rio Rennico.-EI Cerrito.-La Mujer
Vestida de Blanco.-EI Perro con Cadena de Oro.-EI Bu-
rro.-La Calchona.-EI Pat:6n que Desapareci6 del Coche.
Pags.
-Lcyendario.-Toponimia 263
Ribliograffa 272
Provincia de Cautin: El Rojo.-EI Volcan Villarrica.-
Cuando ordenaron los truenos y relampagos.- La Laguna
del E pejo.-EI Estero de las Damas.-EI Lago Budi.-Re-
de b Sombra de una Mujer.-La piedm parada o
piedra de amparo.-EI Reni de Ia lsla.-EI Reoi de Ia La-
guna del Espcjo.-Leyendario.-Toponimia 271
Bibliograffa 286
Ptovinc::! de Va
1
div!a: La Cam!'lana de Oro Hundida en el
Rfo Valdivia.-La Ciudad de los Siete Bu-
rritas Cargadas . de Oro.-La Peiia de Los Angeles.-La
Ronda de Ennnos.-Pichi Juan.-Daoi y Andres.-Los Eva-
didos de Tasmaoia.-EI Diablo en Ia Isla Teja.-La Patada
del Diablo.-Leyendario.-Toponimia 287
P.ibliograffa 299
Provincia de Osomo: La Caleta de las Almas Perdidas.-La
Ciu<hd de los Roc:1 de Huentuy:1o.-El Rfo
Dama .. . -E! L1go Puyehue.-La Laguna El Encanto.-La
L1gun1 dd Toro.-Ldb Vc:rde.-Leyc:ndario.-Toponimia 301
Provincia de Llanquihue: En las entrafias del voldn Os:>rno
mora prisionero cl Pillao.-EI Voldn Osoroo.-El Lago To-
446
Pigs.
dos los Santos.- La Silla dd Presidente.-La Cascada E1
Vdo de b Novia.-Leyendario.-Toponimia 313
Bibliografia 323
Mitologfa La Creaci6o del Mundo.-Treg-Treg.-
Pulli.-. \lhue.- T rempulcahuc.-Anchimallen.-Ng'necheo.
- Marespuantu.- Pillan.- Hueiiauca.- Cherruve.-Meu-
li:i'ull-
Nguenlafquen.-Guecubu.-EI Cuchivilu.-Pibuychen.-EI
Colo Colo.-EI Huallepen.-Chinifilu.-El Familiar.-Hui-
tranalhue.-Quetronamlin.-Trdque.-Lqendario 325
Bibliograffa 346
Provincia de Chiloe: El Trauco.-La Fiura.-El MiUalobo.-Fl
Tac:in.-El lnvunche.-La Pincoya.-La Viuda.-L:t Vola
dora.-El Camahueto.-EI Pigucben.-El Piguchen del
Lago Huillinco.-EI Bas;Lisco.-Fl Cuchivilu.-EI Caballo
Marino.-Gurutregua.- La Manra.-La Vaca Marina.-El
Gallo Culebr6o.-El Lobo de Oro de Ia Laguna de Cu-
cao.-El Caleuche.-EI Lucema.-Ciudad de los CesMes.-
La Ciodad Encamada.-El Entierro de Ia Isla de Imelbc:d.
-El Tesoro de Ia Piedra de los Lobos.-C6mo Naci6 Ia Pa-
pa.-El R{o Llicaldad, donde se borrn el bautismo.-Bru-
jos.-Brujos y Hechicerfas.-Peucho Brujo.-Peucho.-Lc:-
yendario.-Toponimia 347
Dihliografla 378
Provincia de Aisen: Ciudad de los C6ares.-C6mo l"aci6
Puerto Aisc!n.-Antiguamente no habia mujcres en Aisen.
-Mujcres para Aiscn.-Coybaique, Ia Ciudad de las Casas
Brujas.- Piuquinto Huala.-Los Picblln.-El Rubio de l.a
447
Pigs.
Pera.-EI Cerro de Ia Mano Negra.-Cascada de 1a Vir-
gcn.-El grito del uocao.-Leyendario.-Toponimia 381
Eibliografla 392
Provincia de Magallanes: La leyenda del Calafate.-EI Hombre
que sc ve en Ia Luna.- El Misterio del "Malborough".-Go-
leta sin Ser Vjvieote a su Bordo.-La Goleta Negra.-Oro
por ver las Piemas.- Fiesta Minera.-EI Tesoro del Pirata
Terracuca.-EI Tesoro de Cambiaso.-La Flor dd Hielo.-
El declo del indio patag6n.-Leyenda.rio.-Toponimia 393
Bibliografla 408
Mitos Fueguinos: Ayayema.-Kawtcho.-Mwono.-1 Ya vuelan
los Ibisl-Cuando mandaban las mujeres Onas.-Los Onas
y Ia Luna.-Umoara vence al Monstruo.-Otra hazaiia de
Umoara.-Kwonyipe y los Guanacos.-I..a BaHena de Ja
Enscnada del Pajaro Carpintero.-Habshi.-Los Brujos.-
Leyendario.-Toponimia 409
f.ibliografla 427
Anwr ica: La Virgen de los Hielos.-El Santo Grial.-La Ha-
zaiia del Piloto Pardo.-EI Prisionero de los Hielos.-Le-
yendario.-Toponimia 429
r.:bliograffrt 4-40
Oreste Plath es una fimutl de
relieves propios en la
ctthurnl. H 1 trab:tiado de tin
cucma aiios stn tclfer dias con cx!(o
ni vigilia sift cstudio, en un.1
de compilaci6n, comparnci6n y di-
vulgaci6n dd alma nacional.
Ha inditsionado en los eam-
pQs que lo motivan como lo pl'\lc
ban obra$
1
en relaci;sn con Ia
hagiogmfia: "Folklore R.:ligioso
Chilena''; con l:t "Artc
Popular "4'\rte Tradicio-
n=ll de Chtloe",
1
'fuchlos Tclares
de! Chile", "Regiona!Uari6n de las
Anes Popul:ues cbilenas''; con Ia
cmomedicina: "Fol}dtfie Medico
chilfno"; con Ia avifaun:t Iolkl6rica. 'Ungua1c de los "Pajaros Clitle
nl'l '; eon l:a lneratum Pfi!pul3r: "B:1r. J3 d Chile", Eolftlore Chilc:no''
{5" coo la "Fo'klore ,Lingiibtico y
ron U mitolog1a: "Gcogtafla di:l Mito y Ia Ch"ncnos''
Es autor de libros de versos 'iP9crnario" eo colaborad6n cOD
Jacobq..Danke; "Ancla '"ae .,E.Spcjos", '
1
Poctas y Pqesta de Cn1Je" y
41
1,\J-

Su cxtensa labor en la docencia. profesor de Anc Popular 1
Folklore thileno en !a facultad de Bcllas Anc rn producci6n con-
tinua lo llcvaron, Clruilnte sets .aj\os, a Ia del Museo de Artc
Popl.llllr -}mcncano d Ia Onivcrsidad de Ch1lc.
Atendlendo a sus c:opocimicntos y a los t.mbaios-rcalizados en te-
mas que: cqpcurrcn a los. lints Y. pt9p6sitos de La Academia Chilena
de Ia LengJ:la, se lc dcsign6 Micmliro de Nuniero, Correspond1cdlt
de Ia Real .Xcadcmia Espanola.
Por los meritos literurios del illltOr, el respeto a Ia y
In contribuci&D al de cstos qtudios, la Editbrilil Nascimen-
to cntrcga ahora Ia scgunda' edicicSn de: "Geografia del Mito y b )..c.
Chi!enos", obra de captaci6n de bcllcza re:ili.Zada por las venas
cle Chile.