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Michel Foucault, numa singular concepo de histria, baseia-se em diversos conceitos facilmente
aplicveis e reconhecveis em diversos feitios do direito moderno. Um dos principais a disciplina, que
alicera boa parte da teoria foucaultiana sobre a sociedade disciplinar, exposta principalmente no seu livro
Vigiar e punir. Segundo ele, o poder disciplinar
com efeito um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como funo maior adestrar; ou
sem dvida adestrar para retirar e se apropriar ainda mais e melhor. Ele no amarra as foras para reduzi-
las; procura lig-las para multiplic-las e utiliz-las num todo. Em vez de dobrar uniformemente e por
massa tudo o que lhe est submetido, separa, analisa, diferencia, leva seus processos de decomposio
at s singularidades necessrias e suficientes. Adestra as multides confusas, mveis, inteis de corpos
e foras para uma multiplicidade de elementos individuais. (FOUCAULT, 2010, p. 164)
evidente o sentido que Foucault pretende dar disciplina. Ela , antes de algo repressor ou
flagrantemente abusivo, um mecanismo de docilizao social. um processo minucioso e singular, que
molda o indivduo da maneira mais conveniente pelo dominador a fim de extrair progressivamente dele o
mximo possvel, extirpando suas foras. Foucault identifica diversas instituies de controle disciplinar,
como escolas, presdios, quartis, conventos, hospitais e hospcios, mas pode-se ir alm.
Com a promoo desse novo modo de enxergar as relaes de poder na sociedade, Foucault questiona o
nosso agir cotidiano, muitas vezes mascarado pelas disciplinas, silenciosamente impostas aos cidados. De
forma contnua, as pessoas ajustam-se s instituies acima delas: o aluno escola, o presidirio
priso, o empregado empresa. A violncia sequer necessria. Segundo Foucault, a disciplina exercida
por instrumentos simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora e sua combinao num
procedimento que lhe especfico, o exame (p. 164). O exame, presente em praticamente todas as
instituies disciplinares, sutil ao unir mecanismos de vigilncia, classificao, controle (de finanas, de
tempo, de espao...) e punio, fabricando o indivduo de forma discreta, mas exitosa.
O trabalho anlogo ao escravo um exemplo que segue risca as definies de Foucault. A empresa
exploradora exerce seu poder no s atravs da evidente opresso: o que possvel perceber a exata
dimenso de domesticao e amestramento dos trabalhadores, que passam a submeter-se
conscientemente e de forma irracional ao degrau hierrquico superior, como demonstram algumas das
infraes cometidas pela empresa. As tticas de controle atravs da violncia, como no escravismo
histrico, foram substitudas pela sutileza do exame, que promove um controle social mais efetivo e
menos sujeito a questionamentos.
Segundo Foucault, h uma tendncia de panoptismo na sociedade disciplinar. O panptico, modelo
penitencirio elaborado por Jeremy Bentham ainda no sculo XVIII consiste em uma priso cujo modelo
de vigilncia no permite que os prisioneiros saibam se esto sendo ou no observados , reelaborado
por Foucault e expandido para alm do presdio: a prpria docilizao do trabalhador permite a disciplina;
atualmente, so poucos os empregados ou estudantes que realmente se importam com a presena de
cmeras no trabalho ou na escola. Apenas a presena delas em muitos momentos, sequer h algum as
monitorando de uma sala de controle , somada condio domesticada do observado, suficiente
para que a disciplina funcione.
Sobre essas novas formas de disciplina, como as cmeras de monitoramento, a teoria de Foucault
complementada por filsofos como Gilles Deleuze. Deleuze elabora a sociedade do controle, sucessora da
sociedade disciplinar:
Nas sociedades de controle, ao contrrio, o essencial no mais uma assinatura e nem um nmero, mas
uma cifra: a cifra uma senha, ao passo que as sociedades disciplinares so reguladas por palavras de
ordem (tanto do ponto de vista da integrao quanto da resistncia). A linguagem numrica do controle
feita de cifras, que marcam o acesso informao, ou rejeio. No se est mais diante do par massa-
indivduo. Os indivduos tornaram-se dividuais, divisveis, e as massas tornaram-se amostras, dados,
mercados ou bancos. (DELEUZE, 1992, p. 3)
Para Deleuze, os controlatos agora no refletem em maneiras convencionais como na sociedade
disciplinar, mas em cifras, senhas, bancos de dados, documentos numricos, tecnologia. O prprio direito,
para Foucault e Deleuze, constitui-se em disciplina medida que dispe de sistemas que administram e
controlam, penalmente e psicologicamente, as pessoas.