1 Il presente studio nella sezione Kolbiana della rivista Immaculata Mediatrix introduce alla conoscenza della tematica tanto ardua quanto scottante della Massoneria secondo il pensiero di san Massimiliano Maria Kolbe. Si sa, infatti, che nel piano apostolico di conquista del mondo intero al Regno di risto attraverso lImmacolata, san Massimiliano Maria Kolbe si muoveva con l!intelligenza dello stratega e con la ponderatezza del santo. "er questo egli insegnava che nell!operare alla conversione degli eretici e degli infedeli, dei lontani da #io e dei nemici della hiesa, $ necessario prima istruirsi adeguatamente sulla natura degli errori e sui contenuti delle dottrine ereticali. oloro che si impegnano nell!apostolato della conversione, scrive infatti il Santo, procurino di conoscere ene le odierne correnti antireli!iose, non risparmiando lo sforzo di esaminarne e valutarne in profondit% !li errori, i pre!iudi"i antireli!iosi # o!!i cos$ lar!amente disseminati # la loro natura, le conse!uen"e deleterie, i metodi di propa!anda, i loro rappresentanti &Massimiliano Kolbe, Scritti, Roma '((), p. *)+,. -ra tutti gli errori che circolano, poi, san Massimiliano, richiamandosi, biblicamente, al serpente del .enesi &*,'/, e al dra!o dell!0po1calisse &'2,2,, afferma ripetutamente che l!errore pi3 terribile e pi3 nefasto per la fede $ sicuramente la Massoneria. Scrive egli infatti4 La Massoneria % sen"a duio il capo del serpente in&ernale' Non dico i massoni, perc() sono 2 persone in&elici, ma le loro &inalit*, la loro or!ani""a"ione rivolta contro Dio e contro la &elicit* delle anime &op. cit., p. '5*(,. 6semplarmente, san Massimiliano mette anzitutto al sicuro, in directo, quella carit% che lo preoccupa primariamente per la salvezza dei massoni, poveri erranti, persone in&elici7 nello stesso tempo, per8, vuole colpire l!errore, o meglio, la somma degli errori che costituiscono la Massoneria, questa setta vasta e potente, vera piovra satanica che estende i suoi seducenti e mortiferi tentacoli su tutto il pianeta1terra, a livello di economia e di politica, di filosofia e di sociologia. 9 per tutto questo, infatti, che la Massoneria veniva chiamata Sina!o!a di satana dal Sommo "ontefice, il :eato "io I;, e i membri della Massoneria venivano chiamati dallo stesso 0lbert <antoine &**= della .ran <oggia di -rancia, Serviteurs de Satan, a servizio attivo in quella che dal padre .iovanni aprile veniva chiamata +itt* di Satana, in contrapposizione evidente all!agostiniana +itt* di Dio. <o storico francescano "aolo Siano, giovane ma colto e agguerrito studioso in materia, con questo primo articolo sulla nostra rivista vuole appunto introdurci nel mondo della Massoneria per conoscerne la storia e i contenuti di pensiero, cos> da facilitare l!azione apostolica della salvezza dei massoni, attraverso lImmacolata, secondo il progetto apostolico di san Massimiliano Maria Kolbe, il quale era ben convinto che l!Immacolata non distru!!e !li eretici, poic() li ama, desidera la loro conversione, e appunto per lamore c(e nutre nei loro con&ronti, Ella li liera dalle eresie, distru!!e in essi le opinioni e convin"ioni erronee &op. cit., p. 2+*2,. ?uod est in votis@ &n'd'd',.
3 INTRODUZIONE
+on il presente lavoro intendo trattare del tema Massoneria secondo !li scritti e lesperien"a di padre -ole ./012#/12/3, &rate minore conventuale, !rande apostolo mariano e martire della carit* nel campo di concentramento na"ista di Ausc(4it"' Allo scopo di comprendere me!lio la massonolo!ia 5oliana e il suo contesto storico#culturale, riten!o sia necessario illustrare sinteticamente anc(e6 /3 il &enomeno massonico .ori!ini, sviluppi, caratteristic(e3, secondo !li studi di rinomati autori massonolo!i, sia massoni c(e non massoni, con prevalente interesse per laspetto esoterico e ritualistico della Liera Muratoria, 73 il &enomeno dellantimassonismo, 83 il panorama massonico italiano, dal Settecento a!li ini"i del Novecento' 9uindi presenter: alcune tematic(e salienti della massonolo!ia .evidentemente antimassonica3 di padre -ole, con&rontandole con alcune &onti di carattere massonico' 1. UOMINI, IDEE E RITI DELLA MASSONERIA
1.1. Massoneria moderna: razionalismo e o!l"ismo
; opportuno rilevare c(e la moderna Massoneria, <uella c(e nasce u&&icialmente a Londra nel /=/=, % !i* pervasa da uno spirito, una mentalit*, in cui coesistono in modo &raterno, il ra"ionalismo antido!matico e la passione per loccultismo />/? ' Secondo vari studiosi, per comprendere me!lio le ori!ini 1>/? +& +' FRAN+O@I+A, Storia della massoneria in Italia. #alle origini alla Rivoluzione francese, La Nuova Italia, Firen"e /101, p' BI' 4 massonic(e, occorre risalire a <uel &enomeno detto 0ccettazione .in in!lese, 0cceptation3, ini"iato !i* in alcune lo!!e sco""esi e in!lesi verso la met* del secolo B@II' Si tratta, cio%, della accettazione in lo!!ia di uomini c(e avevano poco o nulla a c(e &are con la pro&essione operativa di muratore o arc(itetto, per tali motivi si parla di muratori, o massoni, accettati, tra cui non mancavano coloro c(e speravano di trovare in lo!!ia il ri&u!io per coltivare, in luo!o protetto, i propri interessi ma!ico#occultistici verso lAlc(imia e lErmetismo, intese come scien"e esoteric(e miranti al per&e"ionamento delluomo 7>7? ' Ma !i* tra i massoni sco""esi, verso la &ine del secolo B@I, si possono trovare alcuni innesti del pensiero ma!ico#ermetico e neoplatonico' Inoltre, in alcuni rituali in!lesi e sco""esi, composti tra la &ine del Seicento e !li ini"i del Settecento, si riscontrano elementi simolico# ritualistici c(e alludono, in modo piC o meno palese, al concetto di morte e rinascita iniziatica tipico de!li antic(i culti misterici della pa!anit* orientale e !reco#romana 8>8? ' Nel /=78 sono pulicate le prime +ostitu"ioni della moderna Massoneria, redatte dal pastore protestante Dames Anderson, e dedicate al Eran Maestro della Eran Lo!!ia di Londra, il duca di Monta!ue' Nelle +ostitu"ioni andersoniane troviamo ri&erimento al ra"ionalismo deistico6 i massoni, <ualun<ue sia la loro reli!ione, sono dora in poi oli!ati solo alla reli!ione in cui conven!ono tutti !li uomini, ossia <uella naturale, mentre le verit* reli!iose, o dogmatiche, delle varie reli!ioni o con&essioni cristiane, pro&essate dai sin!oli massoni .attuali e &uturi3, sono considerate opinioni c(e il sin!olo pu: continuare a ritenere' Pertanto, per i massoni provenienti dal +ristianesimo, i do!mi cristiani perdono la loro valen"a di verit* o!!ettiva e assoluta di carattere soprannaturale e rivelato, diventando, nel naturalistico ori""onte culturale massonico, 2>7? +& M' INFRO@IENE, Il ritorno della magia, E&&edie&&e, Milano /117, pp' 1G#17' 3>8? +& D' SFE@ENSON, Ahe Brigins of -reemasonrC. Scotland!s enturC &'/(+1')'+,, +amrid!e HniversitI Press, +amrid!e /110, pp' 70#71, ==#/81, /J8#/K/' 5 semplici opinioni 2>2? ' Inoltre, nelle +ostitu"ioni di Anderson compaiono, sia pure in modo tenue, alcuni ri&erimenti esoterici' Sul &rontespi"io delle dette +ostitu"ioni sono ra&&i!urati alcuni massoni, mentre in alto nel cielo spicca il dio Sole, Feo#Apollo, !iovane nudo .solo un &ascia sventolante !li salva appena il pudore3, dal volto luminoso in atto di !uidare la sua <uadri!a' Il dio solare pu: essere interpretato come simolo massonico della Luce della Ra!ione .sotto i cui auspici ini"ia la nuova Massoneria3 # e la Luce sar* sempre un importante simolo liero#muratorio # ma anc(e come la luce della paganitas classica, da contrapporre al cristianesimo do!matico' Nella mitolo!ia Feo#Apollo % sincretisticamente considerato il dio Sole c(e d* la vita e la morte ed % anc(e il dio della divina"ione' Nelle +ostitu"ioni del /=78, Anderson scrive una storia mitica del#lumanit*, partendo da Adamo nel cui cuore Dio (a impresso larte !eometrica o muratoria, c(e poi si % trasmessa ai suoi &i!li' A +aino e ai suoi discendenti % dedicato un el para!ra&o con lettere maiuscole J>J? , mentre non si parla del povero Aele e EesC +risto % nominato solo una volta, in modo <uasi &u!ace' Adamo riceve la Eeometria da Dio, ma in e&&etti, nel testo andersoniano, $ aino il primo costruttore, dunque muratore, o massone K>K? ' Accennando ai sapienti de!li E!i"iani e dei +aldei .<uesti ultimi noti col termine di Magi, da cui il termine magia3, <uali ricevitori e trasmettitori dellarte !eometrica, Anderson scrive c(e non conviene dire di piC tranne c(e in una Lo!!ia massonica =>=? ' Anderson dice c(e !li i!noranti &raintesero la !eometria accusandola di esser evoca"ione di spiriti, e in <uesta sua di&esa, e!li semra imitare il celere ma!o .ed evocatore di spiriti3 in!lese del Rinascimento, Do(n Dee ./J7=#/KG03 # noto per la sua conce"ione ma!ico#caalistico della 4>2? +& D' ANDERSON, <e ostituzioni dei <iberi Muratori ')2*, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11/, p' 00' +irca lo spirito naturalistico e ra"ionalistico delle dette +ostitu"ioni andersoniane6 >A' ERMLER?, <!internazionalismo rivoluzionario della Massoneria, in <a ivilt% attolica, K7 ./1//3, pp' =#/8' 5>J? +& L' FAN, <a massoneria e la rivoluzione intellettuale del secolo ;DIII, Einaudi, Forino /181, pp' /77#/78' 6>K? +& ANDERSON, op. cit., pp' J8#J2' 7>=? Ivi, p' J2' 6 !eometria e della matematica #, il <uale de&in$ ignoranti coloro c(e lo accusavano di evocare !li spiriti 0>0? ' E # osserva la studiosa Frances Nates # come Dee, nella sua pre&a"ione alla tradu"ione in!lese di Euclide, elo!ia larc(itetto @itruvio .vissuto al tempo dellimperatore romano +esare Au!usto3, cos$ anc(e Anderson tesse le lodi di <uestultimo, in un rano delle dette +ostitu"ioni 1>1? ' Nel /=80 appare la seconda edi"ione delle +ostitu"ioni massonic(e londinesi, ad opera dello stesso Anderson' Esse recano in appendice un opuscolo pro#massonico del /=8G, dal titolo #efence of MasonrC, ove si colle!a la scien"a e i riti della Massoneria al mondo misterico e ini"iatico, in particolare ai culti misterici e!i"iani, al pita!orismo, ai culti essenici, druidici e alla +aala eraica''' /G>/G? ' ; curioso osservare c(e le dette +ostitu"ioni del /=80 &urono approvate dalla Eran Lo!!ia di Londra in una taverna dove si svol!evano le ma!!iori assemlee massonic(e londinesi .almeno &ino al /=K03, nota con il nome di Ahe #evil //>//? , e in cui si ritrovava anc(e un clu di liertini, Ahe Eell1 -ire lub /7>/7? ' Di un simile clu &u presidente .intorno al /=7G3 un noto liertino, il duca di O(arton, Eran Maestro della Eran lo!!ia londinese nel /=77 /8>/8? '
1.#. Il Terzo $rado e il Ro%al Ar& 8>0? +& F' NAFES, <!Illuminismo dei Rosacroce, Einaudi, Forino /1=K, pp' 7J/#7J8' 9>1? Ibidem. 10>/G? +& +'F'O' DNER, SCmbolism in raft -reemasonrC, Le4is Masonic, S(epperton .En!land3 /11/, pp' 8J#80' +olin DIer, nel periodo /1=J#=K, % stato Maestro @eneraile della 9uatuor +oronati Lod!e N' 7G=K, di Londra, lo!!ia di ricerca della Hnited Erand Lod!e o& En!land' 11>//? +& A' PIAFIEORS-N, -reemasonrC. Ahe StudC of a "haenomenon, F(e Aarvill Press, London /111, p' 10' Lautore % docente di Storia del Asia meridionale e di reli!ioni comparate, presso lHniversit* di Londra 12>/7? +& E' OLI@ER, IntroductorC dissertation, in O' AHF+AINSON, Ahe Spirit of MasonrC, Spencer, London /028, p' /7' Eeor!e Oliver ./=07#/0K=3, celere massone in!lese del sec' BIB, cur: la riedi"ione del liro del P&ratelQ Oilliam Autc(inson ./=87#/0/23' 13>/8? +& >A' ERMLER?, op. cit., p' /1, A'F'F' RAODES, <a messa nera, Su!arco, Milano /1=7, pp' /27#/J0, M' INFRO@IENE, Indagine sul satanismo, Mondadori, Milano /112, pp' 21#J=' 7
Ma latmos&era di occultismo permea piC &ortemente le lo!!e in!lesi intorno al /=72#7J, con lin!resso del Fer"o Erado di Maestro Massone e della relativa le!!enda di Airam Ai&& # tuttora praticati in tutte le Erandi Lo!!e e Erandi Orienti del mondo #, di cui appare il primo rituale stampato e en strutturato nel /=8G /2>/2? ' Secondo la le!!enda rituale, il Maestro Airam, arc(itetto del Fempio di Salomone, % ucciso .proprio nel Fempio3 da tre cattivi compa!ni muratori c(e volevano strappar!li i se!reti # ovvero la Parola # del !rado di Maestro' Il cadavere di Airam % seppellito dai suoi uccisori' Re Salomone, preoccupato della scomparsa di Airam, lo &a ricercare da alcuni compa!ni muratori, i <uali ne rinven!ono il cadavere # !i* in stato di putre&a"ione # in modo &ortuito, !ra"ie ad un ramo di acacia strappatosi &acilmente dal terreno, svelando cos$ il luo!o dove !li assassini avevano sepolto Airam' Il cadavere putre&atto del maestro % sollevato da alcuni compa!ni mediante i +in<ue Punti della Maestria, ossia dei !esti rituali mediante i <uali dora in poi saranno elevati i nuovi Maestri Massoni' Il nuovo Maestro riceve una Parola .sostituente <uella perduta con la morte di Airam36 Machbenach, ossia, Il costruttore $ morto' Il candidato al Fer"o Erado interpreta, in tal modo, il ruolo di Airam, rivivendone ritualmente la morte e la elevazione dal sepolcro' Secondo la versione prichardiana della le!!enda, Airam % poi reinterrato nel Sanctum Sanctorum del Fempio di Eerusalemme, mentre versioni posteriori, a&&ermano c(e Airam % sepolto in un luo!o il piC vicino possiile al Fempio salomonico /J>/J? ' 14>/2? +& S' PRI+AARD, MasonrC #issected, Oil&ord, London /=8G, pp' 7J#71' Invece alle pa!ine 1#72, vi sono i rituali dellini"ia"ione ai primi due !radi, di Apprendista e +ompa!no' Il massone in!lese AarrI +arr ./1GG#/1083, (a sottolineato c(e molto di ci: c(e % contenuto nei rituali pulicati da Samuel Pric(ard, dopo circa 7JG anni, % ancora presente nei moderni rituali massonici6 A' +ARR, EarrC arr!s Forld of -reemasonrC, Le4is Masonic, S(epperton /10J, pp' /GJ#/22' 15>/J? +& A' +ARR, Ahe -reemason at ForG, Le4is Masonic Ian Allan Re!alia, RunnImede >En!land? /117 .=t( and Revised Edition, Revised I Frederic5 Smit(3, pp' /=K#/==, 822#82J' 8 Il Fer"o Erado e la relativa le!!enda (iramitica presentano induiamente elementi !nostico#necromantici6 linsisten"a sulla ricerca di una Parola .riservata a!li ini"iati3 perduta, il voler cercarla, secondo il dialo!o rituale, ad Ovest della Lo!!ia # simolicamente e mitolo!icamente lOvest, ove tramonta il sole, % il luo!o del re!no della morte #, la speran"a di ottenere la Parola da un cadavere, il reinterpretare ritualmente il dramma del Maestro ucciso, immedesimandosi in lui, morto, putre&atto e sollevato dalla toma /K>/K? ' Lori!ine del mito (iramitico # c(e % lessen"a del Fer"o Erado # potree ricercarsi, con una certa plausiilit*, anc(e nel a!a!lio le!!endario tipico del mondo della necroman"ia, secondo il !iudi"io di un celere massone in!lese, Lernard E' Dones /=>/=? ' La Liia non dice nulla della morte e del ritrovamento del cadavere di Airam # il <uale, secondo la le!!enda massonica, non risor!e corporalmente, ma resta morto # , ed il tema di morte He rinascita o resurrezioneI iniziatica, presente induiamente nella ritualit* di Fer"o Erado, % tipico sia del# lAlc(imia esoterica c(e de!li antic(i culti misterici /0>/0? ' @erso la met* del Settecento, nelle lo!!e in!lesi si di&&onde un <uarto !rado c(e riscuote !ran successo tra lalta noilt* in!lese6 % il Sacro Arco Reale di Eerusalemme, o EolC RoCal 0rch of Jerusalem, essen"ialmente incentrato sulla +aala eraica' 9uesto !rado # detto piC comunemente RoCal 0rch # pretende di 16>/K? +& R' LE FORESFIER, <a Massoneria templare e occultista. Aomo I. <a Stretta Bsservanza, Atanor Editrice, Roma /11/, pp' 8=#28, D' SFE@ENSON, op. cit., pp' /22#/2K, /KG#/K/, A' PIAFIEORS-N, op. cit., pp' 02#1G, 7K=#7=2' 17>/=? +& L' E' DONES, .uida e compendio per i <iberi Muratori, Atanor Editrice, Roma /11J, pp 8G7, 8/8#87G' Lautore, vissuto tra la prima e la seconda met* del sec' BB, % stato memro della Lo!!ia 9uatuor +oronati N' 7G=K di Londra' Dones osserva c(e in tutte le ini"ia"ioni .dun<ue anc(e in <uella massonica3 P% presente il concetto di una morte simolica e di una resurre"ione o rinascita &i!urata, di una morte alla vita passata e di un sor!ere a <uella &uturaQ .p' 8/13' 18>/0? +& R' LE FORESFIER, op. cit., pp' 27#28, D' SFE@ENSON, op. cit., pp' /J1#/K/' Anali""ando la le!!enda di Airam e la cerimonia in Fer"o Erado # secondo i piC celeri manoscritti, rituali e catec(ismi massonici in!lesi e &rancesi del B@III secolo .inclusi i rituali del Pric(ard3 # il massone Lui!i Sessa sottolinea il &ondamentale concetto esoterico c(e la Liera Muratoria racc(iude # sin dalle ori!ini # nel simolismo e nella ritualit* del 8R !rado, ossia lidea c(e la rinascita iniziatica si attua attraverso la PMorteQ e la PPutre&a"ioneQ, per cui # spie!a ancora Fr' Sessa # con il 8R !rado si cerca il dominio cosciente della @ita e della Morte6 c& L' SESSA, Eiram e la leggenda di Eiram, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11=, pp' 2J#J=, =K#1/' 9 o&&rire, per la media"ione di poten"e an!elic(e, un mistico itinerario verso il contatto col mondo spirituale, nonc() la ricerca e il ritrovamento della Parola o Nome di Dio, inteso in senso ma!ico#caalistico' I massoni c(e praticano anc(e il RoCal 0rch, sono detti 0ntients, e, verso il /=J/, &ormano la loro Eran Lo!!ia in antitesi a <uella dei massoni Moderns, ossia i massoni c(e &anno capo alla Eran Lo!!ia londinese costituitasi nel /=/=' Ma % assai curioso osservare c(e anc(e i Moderns, non soddis&atti della le!!enda di morte ritualmente celerata in Fer"o Erado, accol!ono il RoCal 0rch e il numero di lo!!e dei Moderns praticanti <uesto !rado caalistico risulta addirittura superiore a <uello delle lo!!e de!li 0ntients' Nel /0/8 la Eran Lo!!ia de!li 0ntients e <uella dei Moderns si uniscono per &ormare lattuale Knited .rand <odge of 6ngland .H'E'L'E'3, la <uale, oltre ai tre !radi di Apprendista, +ompa!no e Maestro, pratica il RoCal 0rch, presentandolo, non come un <uarto !rado, ens$ come il per&e"ionamento del Fer"o Erado di Maestro Massone /1>/1? '
19>/1? +& R' LE FORESFIER, op. cit., pp' 28#21' Il primo Eran Maestro della H'E'L'E', il duca di Sussex era intensamente interessato alla +aala eraica6 c& DNER, op. cit., p' JJ' Il massone DIer sottolinea lin&lusso caalistico .ma anc(e pita!orico3 nella Massoneria in!lese settecentesca e anc(e in <uella della H'E'L'E, specialmente per <uanto ri!uarda limportan"a .per i Massoni3 delluso dei numeri, c(e nella mentalit* caalistica e pita!orica (anno un potere creativo .o, per me!lio dire, magico36 c& ivi, pp' 81#2/, JG#J=' 10 1.'. $li Al"i $radi ed !l"eriori s(il!))i eso"erio*ri"!ali nella Massoneria
Desidero accennare anc(e alla di&&usione nellEuropa settecentesca .in area an!losassone, latina e orientale3 dei cosiddetti Alti Eradi cavalleresc(i .innestati sul Fer"o Erado, sopra descritto3 di marca templare .ispirati ai +avalieri Femplari3 e rosacrociana .ispirati alla cultura alc(emico#caalistica attriuita alla mitica con&raternita dei Rosacroce3, caratteri""ati da contenuto ma!ico#occultistico, con indiri""i .non sempre contemporaneamente presenti3 teur!ico, alc(emico e caalistico' ; interessante osservare c(e molto spesso tali sistemi di Alti Eradi .cio% !radi superiori al Fer"o Erado di Maestro Massone c(e % lultimo dei primi tre !radi costituenti la Massoneria detta simbolica o azzurra3 pretendono di essere cristiani, mutuando talvolta anc(e elementi dalla litur!ia cattolica romana' Futtavia ci: c(e in realt* essi pro&essano % un cristianesimo esoterico dai contenuti di carattere magico1occultistico
e c(e, pertanto, non % con&orme al depositum fidei della +(iesa di Roma' @i saranno poi rea"ioni da parte di massoni &ortemente ra"ionalisti c(e si opporranno a <uesti !radi cavalleresc(i6 ecco !li Illuminati di Laviera' Dapprincipio, semplici illuministi, poi dal /=0G le!ati al mondo massonico, <uesti accesi ra"ionalisti tuttavia non disde!neranno, come semra, di conservare nella loro ritualit* certi elementi di occultismo .inclusa lPalc(imiaQ spirituale3, appresi da massoni ultra#occultisti <uali i PFratelli dAsiaQ 7G>7G? ' Alla scon&itta de!li Illuminati al +onvento .riunione massonica3 di Oil(lelmsad nel /=07, se!ue, durante la Rivolu"ione Francese, la rivincita massonico#ra"ionalistica, specie in Francia 7/>7/? ' Ma ne!li Stati Hniti, a +(arleston, nel /0G/, nasce il Rito Sco""ese Antico e Accettato .di 88 !radi3, proveniente dai sistemi di Alti Eradi 20>7G? M' INFRO@IENE, Il cappello del mago, Su!arco, Milano /11G, p' /=8' 21>7/? Ivi, p' 81' 11 settecentesc(i di matrice templare#rosacrociana, <uali, ad es', il Rito di Per&e"ione, il +apitolo di +lermont e il +onsi!lio de!li Imperatori di Oriente e di Occidente 77>77? ' Fi!ura prominente di <uesto R'S'A'A' # c(e sar* ed % ancora o!!i il Rito .cio%, sistema di alti !radi3 piC di&&uso e presti!ioso nel mondo 78>78? # % il !enerale Alert Pi5e 88R, Sovrano Eran +ommendatore del R'S'A'A' dal /0J1 al /01/ 72>72? , la cui opera celeerrima sui Eradi del Rito, Morals and #ogma, % ancora testo importante per i Massoni di Rito Sco""ese Antico ed Accettato 7J>7J? ' Nei primi decenni dellOttocento, allinterno della Massoneria re!olare in!lese, ossia la Hnited Erand Lod!e o& En!land .H'E'L'E'3, si costituisce la ritualit* Emulation .ancora o!!i, la piC importante ritualit* massonica dei primi tre !radi, molto praticata dalla Massoneria re!olare in!lese 7K>7K? , e dalle Erandi Lo!!e e Erandi Orienti c(e se!uono la tradi"ione massonica rituale in!lese3 la <uale conserva la le!!enda di Airam e il tema della mor"e 22>77? +& E' LON@I+INI, Massoneria di Rito Scozzese, Atan:r Editrice, Roma /100, pp' 2J#2K' Il Le Forestier de&inisce la Massoneria templare Spianta occultistaT dove si mescolano i se!uenti elementi6 pomposa vanit* cavalleresca, commercio tru&&aldino di !radi sempre piC alti e di presunte conoscen"e esoteric(e, ricerca teur!ica ma!ico#caali#stica .anc(e da parte di cristiani mistici3 e di imita"ione della litur!ia cattolica' +aratteristic(e c(e a volte preval!ono le une sulle altre pur sen"a per: eliminarsi, ma an"i coesistendo6 R' LE FORESFIER, <a Massoneria templare ed occultista. Aomo I, pp' 1/#17' 23>78? E' DI LERNARDO, -ilosofia della massoneria. <!immagine massonica dell!uomo, @ene"ia /11K, p' K2' Eiuliano Di Lernardo, Eran Maestro del Erande Oriente dItalia ./11G#/1183, % attualmente .dal /1183 Eran Maestro della Eran Lo!!ia Re!olare dItalia, la <uale % lunica oedien"a massonica italiana .amministrante i primi tre !radi di Apprendista, +ompa!no e Maestro3 ad esser in comunione con la Eran Lo!!ia Hnita dIn!(ilterra' 24>72? +& M' INFRO@IENE, <a massoneria, editrice elledici, Leumann .Fo3 /11=, p' 88' 25>7J? +os$ scrive il pro&' Di Lernardo6 PAlert Pi5e nel suo importante liro Morals and #ogma, rielaora i diversi Rituali di tutti i !radi del Rito Sco""ese &ornendo cos$ unopera c(e ancora o!!i % un punto di ri&erimento essen"iale per lautentica comprensione del Rito Sco""ese Antico ed AccettatoQ .in DI LERNARDO, op. cit., p' KK3' A ci: si a!!iun!a c(e nel /100, il Supremo +onsi!lio del 88R ed ultimo !rado del Rito Sco""ese Antico ed Accettato per la Eiurisdi"ione Sud de!li H'S'A' con sede a Oas(in!ton .il Supremo +onsi!lio Madre del RSAA mondiale3, (a pulicato lopera di Rex Autc(ens 87R, 0 :ridge Ao <ight, c(e commenta .in tono assai lodevole3 lopera di Pi5e, Morals and #ogma6 c& R' R' AHF+AENS, 0 :ridge Ao <ight, Fore4ord I +' Fred -lein5nec(t 88R Soverei!n Eran +ommander, F(e Supreme +ouncil, 88R, Ancient and Accepted Scottis( Rite o& FreemasonrI, Sout(ern Durisdiction H'S'A', Oas(in!ton /100' Il dott' Introvi!ne riconosce c(e lopera di Pi5e Morals and #ogma Pcontiene in e&&etti una miscela di reli!ione e!i"iana, ma!ia e massoneriaQ6 M' INFRO@IENE, Indagine sul satanismo, p' /08, nota nR /G1' 26>7K? +& M' INFRO@IENE, <a massoneria, p' 2G' 12 sim+olia o inizia"ia
rivissuta ritualmente dal massone candidato al Fer"o Erado di Maestro Liero Muratore, il <uale, come Airam, % ucciso dai tre +attivi +ompa!ni .ritualmente rappresentati dal Maestro @eneraile e dai due Sorve!lianti della Lo!!ia, ossia dai tre ma!!iori di!nitari della Lo!!ia massonica3 ed elevato dal sepolcro della morte 7=>7=? ' Nel secolo BIB, nascono nuovi sistemi massonici piC interessati al mondo ma!ico, e ini"iati da Maestri Massoni, !eneralmente appartenenti a oedien"e re!olari .es' !li in!lesi Roert O' Little, Do(n Nar5er, -ennet( Mac5en"ie, Oilliam Oestcott e il tedesco F(eodor Reuss3 70>70? ' Fra <ueste nuove &onda"ioni massonic(e eUo paramassonic(e se!naliamo6 a3 i Riti E!i"iani .cio% ispirati al pa!anesimo ma!ico dellAntico E!itto3 di Memp(is e Misraim 71>71? , c(e attecc(iranno particolarmente nella massoneria &rancese ra"ionalista .e ancora o!!i, sotto lunica denomina"ione di Rito di Memphis1Misraim sono in seno al Erande Oriente di Francia come pure al Erande Oriente dItalia3, nellItalia risor!imentale, ne!li Stati Hniti e nellIn!(ilterra, 3 la Societas Rosicruciana in 0nglia .S'R'I'A'3, tuttora esistente, c(e acco!lie Maestri Massoni re!olari .cio) della Hnited Erand lod!e o& En!land o di Erandi Lo!!e e Erandi Orienti in comunione con <uesta3 e c(e li impe!na ad interessarsi in modo speciale # attraverso lo studio e la ritualit* # a scien"e occulte <uali lErmetismo, lAlc(imia, la -aala eraica 8G>8G? ' 27>7=? Ecco alcuni rituali massonici 6mulation6 c& Ahe "erfect eremonies of raft MasonrC according to the most approved forms as taught in the Knions 6mulation <odge of Improvement for M.M.!s., Freemasons Aall, London MD+++LBBI ./0=/3' +irca leleva"ione al Fer"o Erado .ceremonC of Raising,6 ivi, pp' /G8#/82, Ahe AeLt :ooG of -reemasonrC, Reeves and Furner, London /00/' Sul ter"o Erado6 ivi, pp' /J/#/00' La ritualit* .direi <uasi tradizione3 Emulation % sostan"ialmente rimasta identica nel corso del tempo6 c&r 6mulation Ritual H0s demonstrated at the 6mulation <odge of Improvement, <ondon and Mith Mhose approval this ritual has been compiled and publishedI, Ian Allan Le4is Masonic, Aers(am >SurreI # En!land? /117 .1t( and Revised Edition3, /st Edition6 /1K1' Sul Fer"o Erado, ivi, pp' /JG# /11' 28>70? +& IDEM' Il cappello del mago, pp' /J1, /0J#/0K' 29>71? +& E' @ENFHRA, I Riti massonici di MisraNm e Memphis, Atan:r Editrice, Roma /1=J' Lautore &u massone' 30>8G? +& M' MORAMAR+O, Ouova 6nciclopedia Massonica, vol' I, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11=, pp' 82=#821' 13 Se!naliamo inoltre alcuni eventi, de!ni nota, c(e si svol!ono nella &ami!lia massonica tra la seconda met* dellOttocento e !li ini"i del Novecento6 a3 nel /0==, il Erande Oriente di Francia, aspramente laicista ed anticlericale, sar* scomunicato dalla deista Eran Lo!!ia Hnita dIn!(ilterra, per aver soppresso dallintesta"ione dei propri documenti e dai propri lavori ini"iatici il nome del PErande Arc(itetto dellHniversoQ .nome con cui i Massoni indicano la Divinit*3, per lammissione di atei allini"ia#"ione e per lintensa propa!anda politica anticlericale 8/>8/? , 3 in Francia nascer* una Massoneria mista, cio% c(e acco!lie uomini e donne e pone <ueste ultime su un piano di assoluta parit* ini"iatica con !li uomini massoni, &acendo cos$ un salto di <ualit* rispetto alle settecentesc(e lo!!e di Pado"ioneQ, in cui le donne avevano una valen"a in&eriore, o ausiliaria 87>87? , c3 nel /1G0 avviene una scissione in seno alla Fami!lia massonica italiana' Accanto # o piuttosto contro # il Erande Oriente dItalia, detto Massoneria di Pala""o Eiustiniani, ci sar* dora innan"i la Massoneria scissionista del pastore evan!elico Saverio Fera 88R, detta anc(e Massoneria di Pia""a del EesC 88>88? ' Sostan"ialmente, <uesta situa"ione # <ui sopra descritta # del &enomeno massonico con i suoi !radi, simoli, le!!ende, scomunic(e intermassonic(e e riconoscimenti reciproci, rester* invariata anc(e nel periodo 5oliano, ossia nei primi <uarantanni del BB secolo'
#. ,ENNI SULL-ANTIMASSONIMO
31>8/? +& M' INFRO@IENE, <a massoneria, p' 80' 32>87? +& ivi, p' 81' 33>88? +& ivi, p' 8=, c& E' LON@I+INI, op. cit.,p' 77' 14
Presentiamo ora, sia pur in modo sintetico, alcuni interessanti &enomeni di antimassonismo' Ei* nei primi decenni del B@III secolo, la moderna Massoneria in!lese % colle!ata al pa!anesimo, alla +aala eraica e allo spiritismo 82>82? ' Nel /=7J, lex massone Samuel Pric(ard scrive di alcuni rapporti allarmanti relativi a stre!oneria e spiritismo praticati in lo!!ia 8J>8J? ' Nel /=80, papa +lemente BII condanna e scomunica i Massoni, <uali sospetti di empiet* ed eresia, a causa della loro eccessiva se!rete""a e dei !iuramenti a cui si oli!ano sotto !ravi pene in caso di viola"ione dei loro se!reti 8K>8K? ' Inoltre, a cominciare dai primi trentanni del Settecento, e per tutto <uel secolo, i Lieri Muratori sono accusati anc(e di omosessualit* 8=>8=? ' Nel secolo BIB, nuove accuse di satanismo, culti sessuali, naturalismo e pa!anesimo saranno lanciate da amienti cattolici nei con&ronti dei Lieri Muratori 80>80? ' Nel /002, papa Leone BIII promul!a la &amosa enciclica antimassonica, Eumanum .enus. In essa il Ponte&ice illustra il principale &ondamento &iloso&ico ed etico dellIstitu"ione massonica6 il naturalismo 81>81? ' Nella seconda met* dellOttocento si a&&erma la tesi della Eiudeo#Massoneria, secondo la <uale !li Erei sareero i capi occulti della setta massonica 2G>2G? ' Fra i vari autori antimassoni spicca il celere Leo Faxil ./0J2#/1G=3 # 34>82? +& E' EIARRIVVO, Massoneria e illuminismo nell!6uropa del Settecento, Marsilio Editore, @ene"ia /112, pp' 28# 22' 35>8J? +& E' ALLODOLI, Il Rito 6mulation. I fondamenti della regolarit% tradizionale in Massoneria, in Massoneria Bggi, Rivista del Erande Oriente dItalia, Anno I@, n' J, settemre#ottore /11=, pp' 7J#70' 36>8K? +& +LEMENFE BII, In eminenti apostolatus specula, Lettera apostolica del /=80, in +ESNHR, Massoneria e religioni, a cura di M' Introvi!ne, elledici editrice, Leumann .Fo3 /112, pp' /1/#/18' 37>8=? +& M' DA+OL, Massoneria illuminata. "olitica e cultura nell!europa del Settecento, Einaudi, Forino /11J, p' 1' 38>80? +& L' E' DE SEEHR, I -rammassoni. i8 che essi sono 1 ci8 che fanno 1 ci8 che vogliono, Roma /0=7, pp 7K#8/, 22# J8, K/#KJ, =8#=2, /GG#/G7, D' E' DE +AMILLE, Storia della setta anticristiana, vol' I, Firen"e /0=/, pp' 8G7#8G8, 8/J, nota n' /, vol' II, p' 28K, nota n' /, L' MEHRIN, <a -rammassoneria sinagoga di Satana, presso lH&&icio della Lilioteca del +lero, Siena /01J, pp' K#/7, 11#/G8, /8J, 782#78K, 2G8' 39>81? +& LEONE BIII, Eumanum genus, Enciclica del 7G aprile /002, in +ESNHR, op. cit., pp' /10#7G1' 40>2G? +& M' INFRO@IENE, Indagine sul satanismo, pp' /K8#/K2, /K=#/K0' 15 !iornalista anticlericale, ex#massone, nonc() imro!lione # , c(e dal /00J al /01=, ac<uista !rande successo con i suoi scritti sul satanismo massonico, corredandolo anc(e con particolari strailianti6 appari"ioni diaolic(e in Lo!!ia, amori tra demoni e donne massone, ecc' Ma nel /01= Faxil dic(iara pulicamente di aver inventato tutto ci: c(e (a scritto sul presunto culto satanico praticato nelle lo!!e massonic(e 2/>2/? ' Se!naliamo inoltre c(e nel /01K si svol!e a Frento il celere +on!resso Antimassonico Interna"ionale, promosso dallHnione Antimassonica Hniversale' Fra i vari relatori del +on!resso si distin!ue lerudito massonolo!o don @incen"o Lon!o c(e !i* nel /0=1 (a pulicato anonimamente uno studio sulla Massoneria, mostrando # sulla ase di &onti massonic(e di lin!ua italiana, &rancese, in!lese'''# c(e !i* nei primi tre !radi massonici sono presenti dottrine naturalistic(e c(e indiri""ano al culto sessuale 27>27? ' A Frento, Lon!o riadisce <ueste tesi, colle!ando i riti massonici a!li antic(i culti misterici, naturalistici e sessuali praticati da induisti, e!i"iani, !reci''' E!li a&&erma, inoltre, c(e, poste tali premesse naturalistic(e, la Massoneria pratica un certo culto alla morte, intesa <uale principio universale della vita e della ri!enera"ione' Lon!o sottolinea anc(e c(e !i* al Fer"o Erado di Maestro, il massone (a lopportunit* di essere introdotto alle scien"e occulte e, <uindi, al culto demoniaco 28>28? ' Dopo c(e Faxil avr* scon&essato le sue precedenti asser"ioni sul satanismo massonico, lHnione Antimassonica Hniversale # accusata di aver dato credito al &ur&ante marsi!liese # attesta in un opuscolo c(e essa (a sospettato di Faxil !i* durante il +on!resso antimassonico tridentino e lo (a escluso sia dalle se"ioni c(e dalle commissioni 41>2/? +& ivi, pp /=7#/1J' 42>27? +& @' LONEO, Studio sul massonismo. Il suo #io, il suo culto, i suoi costumi. "arte "rima, Italia s'l'n'a' >Roma /0=1?, pp' 8, 81#J/, /1K#7GJ' 43>28? +& @' LONEO, <a -ranc1MaPonnerie devant le hristianisme, in HNION ANFIMAWONNI9HE HNI@ERSELLE, 0ctes du premier ongrQs 0ntimaPonnique International, 7K#8G septemre /01K, Frente .Italie3, Fome second, Descl)e, Le&evre X +'ie, Fournai /011, pp' /G#8/, 21#JG' 16 permanenti, costrin!endo cos$ limpostore a smasc(erarsi 22>22? ' LHnione Antimassonica Interna"ionale dic(iara dun<ue di aver a&&rettato la &ine delle imposture taxilliane .tra cui anc(e le fotografie diaboliche, le firme di demoni, ecc'3
e, inoltre, a&&erma # nel detto opuscolo # c(e ci: c(e don @incen"o Lon!o (a scritto su e contro la Massoneria .soprattutto nel suo liro del /0=1, dun<ue K anni prima dellini"io del caso AaLil3 lo (a &ondato su testi autorevoli scritti da rinomati massoni, per la ma!!ior parte in!lesi e &rancesi 2J>2J? ' Nellantimassonismo cattolico dei primi decenni del Novecento si re!istrano complessivamente accuse di satanismo, culti sessuali, naturalismo, laicismo indiri""ate contro i Lieri Muratori 2K>2K? , anc(e se, occorre dire, non tutti !li autori cattolici riconoscono la realt* dei primi due capi daccusa 2=>2=? ' Ricordiamo c(e nel /1/= % promul!ato il codice di Diritto +anonico c(e commina ai Massoni la scomunica latae sententiae riservata alla Santa Sede 20>20? ' Intorno a!li Anni @enti e Frenta si rinvi!oriscono le tesi c(e sosten!ono lesisten"a della Eiudeo#Massoneria, ossia del presunto complotto mondiale intessuto da un !ruppo di Erei c(e sareero i veri e occulti capi della Massoneria' Fra !li acerrimi avversari della Eiudeo#Massoneria e di&ensori dellautenticit* dei Protocolli dei Savi di Sion, ricordiamo Mons' Ernest Douin ./022#/1873, e la sua Revue Internationale des 44>22? +& HNIONE ANFIMASSONI+A HNI@ERSALE, Kn!ultima parola sulla mistificazione di <eo AaLil. Risposta alla Rivista della Massoneria Italiana, Fipo!ra&ia della Pace di Filippo +u!!iani, Roma /01=, p' =' 45>2J? +& ivi, pp' /0#8/' In <uesto opuscolo .a p' /13 % scritto c(e lo Studio sul Massonismo .sopracitato3 di don @incen"o Lon!o &u pulicato anonimamente a Roma nel /0=1' 46>2K? +& >A' PA@ISSI+A?, <a religione massonica, in <a ivilt% attolica, KG ./1G13 III, pp' J/8#J7=' Per conoscere il nome dellautore di <uesto articolo6 E' DEL +AIARO, <a ivilt% attolica. Indice analitico delle annate '(+R1'('+, Roma /1//, pp' @III, 77/, A' DELASSHS, Il problema dell!ora presente. 0ntagonismo fra due civilt%, Descl)e, Roma /1G=' Mons' Delassus a&&erma c(e la Massoneria pratica la caala eraica e il culto satanico6 ivi, pp' 2=J#208, E' +AAILL, -reemasonrC and the 0nti1hristian Movement, M' A' Eill X Son Ltd, Dulin /18G, pp' J=#K/' 47>2=? +& E' LENNAOFF, Il libero muratore, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11J, pp' 718#712' 48>20? +& odeL iuris canonici "ii ; MaLimi iussu digestus, :enedicti "apae ;D auctoritate promulgatus, Romae /1/=, can' 788J' 17 SociQtQs Secr$tes .R'I'S'S'3 21>21? ' In o!ni caso, % interessante osservare c(e, ai !iorni nostri, il massone Moramarco attesta la presen"a di erei nella Massoneria !i* a partire da!li ini"i della Eran Lo!!ia di Londra' Il loro numero aumenta soprattutto dal /=18, con la &onda"ione della lo!!ia londinese Israel' NellOttocento, la presen"a eraica nella Massoneria in!lese cresce ulteriormente' Moramarco osserva anc(e c(e !li erei ini"iati tra i Lieri Muratori sono di varia estra"ione6 osservante, ri&ormata, sionista''' JG>JG? '
'. IL .ESSILLO NERO: O..ERO LA /0RO,ESSIONE1 MASSONI,A DEL 1213
Per conoscere <uando e come sia maturato seriamente in p' -ole ./012#/12/3 linteresse per il &enomeno Massoneria, doiamo risalire # almeno stando alle &onti a nostra disposi"ione # al periodo del suo studentato romano' In una lettera del /18J, durante la sua permanen"a a Mu!en"ai No#Sono, san Massimiliano mette per iscritto alcuni ricordi sulle ori!ini della Mili"ia dellImmacolata, allavvicinarsi del suo /0R anniversario di &onda"ione6 P>'''?Allorc() a Roma la massoneria usc$ allo scoperto in modo sempre piC audace, portando i propri stendardi sotto le &inestre del @aticano # e sul vessillo nero dei se!uaci di Eiordano Lruno aveva &atto dipin!ere san Mic(ele Arcan!elo sotto i piedi di Luci&ero, e in &o!lietti di propa!anda inveiva apertamente contro il santo Padre # nac<ue lidea di istituire 49>21? +& E' LENNAOFF, op. cit., pp' 70J, 718#712, 877' 50>JG? +& M' MORAMAR+O, Ouova 6nciclopedia Massonica, vol' II, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /11=, p' 2' 18 unassocia"ione c(e si impe!nasse nella lotta contro la massoneria e !li altri servi di Luci&eroQ J/>J/? ' In unaltra lettera, sul medesimo ar!omento, scritta un anno prima, padre -ole o&&re <ualc(e detta!lio in piC sulla suddetta processione massonica6 P+orreva lanno /1/=' In Italia la massoneria era molto attiva' Durante le celera"ioni per lanniversario di Eiordano Lruno essa si permise per&ino di sandierare uno stendardo su cui era ra&&i!urato san Mic(ele Arcan!elo sotto i piedi di Luci&ero trion&atore' Sotto le &inestre del @aticano &urono issati !li SstracciT massonici, volantini distriuiti un po ovun<ue a&&ermavano c(e la poli"ia italiana era in dovere di &are irru"ione in @aticano, mentre una mano mali!na aveva scritto6 SIl diavolo !overner* in @aticano e il Papa !li &ar* da !uardia svi""eraT, ecc',ecc'Q J7>J7? ' E &u cos$, c(e la sera del /= ottore dello stesso /1/=, anno del icentenario di &onda"ione della moderna Massoneria J8>J8? , durante una riunione in se!reto in una cella del +olle!io dei Frati Minori +onventuali, in via San Feodoro a Roma, sette !iovani &rati .tra cui padre -ole3, col consenso del Rettore padre Ste&ano I!nudi, &ondarono la Mili"ia dellIm#macolata' Dinan"i ai primi sette !iovani militi, vi era una statua del#lImmacolata &ra due candele accese' In <uella prima riunione &u deciso il pro!ramma della M'I' J2>J2? , il cui scopo # scrive padre -ole in una lettera del /12G # P% limpe!no nellopera di conversione dei peccatori, de!li eretici, de!li scismatici, de!li erei, ecc', ma soprattutto dei massoni, e nellopera di santi&ica"ione di tutti sotto la prote"ione e per la media"ione dellImmacolataQ JJ>JJ? ' Si pu: dire c(e la sopramen"ionata s&ilata massonica aia impressionato notevolmente san Massimiliano, poic() e!li la 51>J/? Scritti di Massimiliano Kolbe, ENMI, Roma /11=, n' /7=0, p' 77KJ' +iter: lopera con larevia"ione S-, il numero dello scritto 5oliano e la pa!ina' 52>J7? S- /7==, p' 77K/' 53>J8? +& ivi, p' 77K7' 54>J2? +& S- /7=0, p' 77KK' 55>JJ? S- /88G, p' 7820' 19 narrer*, una ter"a volta, nel !iu!no del /181 da Niepo5alano4, a!!iun!endovi <ualc(e commento6 PNe!li anni precedenti la !uerra, nella capitale del cristianesimo, a Roma, la ma&ia massonica, ripetutamente disapprovata dai Ponte&ici, spadrone!!iava in maniera sempre piC s&rontata' Non rinunci: neppure a sandierare per le vie della citt*, durante le celera"ioni in onore di Eiordano Lruno, un vessillo nero con le&&i!ie di san Mic(ele Arcan!elo sotto i piedi di Luci&ero e tanto meno a sventolare le inse!ne massonic(e di &ronte alle &inestre del @aticano' >'''? Fale odio mortale verso la +(iesa di +risto e verso il suo @icario in terra non era solo una ra!a""ata di individui traviati, ma una"ione sistematica derivante dal principio della massoneria6 SDistru!!ere <ualsiasi reli!ione, soprattutto <uella cattolicaT' Disseminate nei modi piC diversi e in maniera piC o meno evidente in tutto il mondo, le cellule di <uesta ma&ia mirano proprio a <uesto scopo' Si servono, inoltre, di tutta una con!erie di associa"ioni dai nomi e da!li scopi piC svariati, c(e per:, sotto il loro in&lusso, di&&ondono lindi&#&eren"a reli!iosa e indeoliscono la moralit*Q JK>JK? '
4. UNO S$UARDO ALLA MASSONERIA ITALIANA
; necessario a <uesto punto in<uadrare la sacrile!a processione massonica del /1/= # di cui scrive padre -ole # nellamiente massonico italiano dellepoca' An"itutto la Massoneria % trapiantata in Italia da cittadini in!lesi, !i* verso i primi trentanni del Settecento in Firen"e, c(e vanta perci: la prima lo!!ia massonica italiana' La Massoneria in!lese .con la sua 56>JK? S-, /870, pp' 782G#782/' 20 &iloso&ia deistica#umanitaria, ma anc(e con i suoi !radi e la le!!enda ini"iatica di Airam al ter"o ed ultimo !rado di Maestro3 e la Massoneria templare#occultistica .di matrice &rancese, con alti !radi3 si espandono e si contendono il campo in Italia' La prima % di tenden"a or!(ese e ra!!ruppa persona!!i di vari ceti sociali, la seconda, tutta intessuta di !radi cavalleresc(i e di mistic(e aspira"ioni alc(emico#caalistic(e, presenta invece carattere aristocratico ed )litario J=>J=? ' E non manca c(i esperimenta lappartenen"a ad entrami, come il noto Eiuseppe Lalsamo, o conte di +a!liostro, ini"iato a Londra alla massoneria dei tre !radi .o simbolica, o inglese3 nel /==K, e poi dopo aver vissuto ritualmente la le!!enda della morte di Airam, si % &atto promotore di una massoneria egiziana di alti !radi J0>J0? ' @i % pure c(i % allo stesso tempo memro dei due sc(ieramenti, come i massoni napoletani Mario Pa!ano, Eaetano Filan!ieri, Domenico +irillo, c(e, nel tardo Settecento, erano, di !iorno, massoni illuministi e, di notte, occultisti di riti neo# e!i"iani J1>J1? ' Nel /0GJ, a Milano, si veri&ica un atto importante per il mondo massonico italiano6 la costitu"ione, del primo Supremo +onsi!lio del Rito Sco""ese Antico e Accettato per lItalia KG>KG? ' Promotore dellevento % il conte Alexandre Erasse De FillI, 88R c(e &i!ura anc(e tra i &ondatori del primo Supremo +onsi!lio del R'S'A'A' nel mondo, a +(arleston .H'S'A'3 nel /0G/' De FillI &ond: poi, nel /0G2 anc(e il primo Supremo +onsi!lio in Europa, <uello &rancese, a Pari!i' Nellatto di +ostitu"ione del Supremo +onsi!lio italiano del R'S'A'A' si motiva la costitu"ione del medesimo, tra laltro, anc(e per la se!uente ra!ione6 Pc(e le Alte Scien"e Mistic(e, alla cui conoscen"a i Massoni spirano ardentemente, non possono essere comunicate, n) 57>J=? +& +' FRAN+O@I+A, op. cit., pp' 721#7=G' 58>J0? +& ivi, pp' 28K#28=' 59>J1? +& M' INFRO@IENE, he cos!$ la massoneria, in +ESNHR, op. cit., p' JJ' 60>KG? PSupremo +onsi!lioQ6 % la riunione dei massoni insi!niti del 88R ed ultimo !rado del Rito Sco""ese Antico ed Accettato .R'S'A'A'3' 21 convenientemente appro&ondite, perc() linse!na#mento non % stato ancora or!ani""ato in ItaliaQ K/>K/? ' Nello stesso anno, si costituisce a Milano sotto le!ida del Erande Oriente di Francia, il Erande Oriente dItalia .c(e amministra i primi tre !radi massonici3' Il BIB secolo, vede poi nella penisola italiana, non solo il crescere dellan#ticlericalismo # di cui molti massoni saranno promotori # ma anc(e il &iorire di Erandi Lo!!e e Erandi Orienti, nonc() di Supremi +onsi!li di Rito Sco""ese Antico e Accettato, in varie citt* italiane' La riuni&ica"ione massonica dei vari !ruppi si compie nel nuovo Erande Oriente dItalia del /0K=, con sede a Firen"e e poi, per i vari Supremi +onsi!li sco""esisti, lunione nel Supremo +onsi!lio per lItalia e le +olonie nel /00G' Dopo la parentesi &avorevole dellet* napoleonica, la Massoneria italiana torna alla clandestinit* durante la Restaura"ione' Si avranno lo!!e masc(erate in circoli culturali, accademie''' Massoni saranno attivi nei moti rivolu"ionari del /07G#7/, /020#21 e in tutto il Risor!imento K7>K7? ' Lanticlericalismo massonico appare piC virulento in particolare dopo il /0KG, con lHnit* dItalia e poi con la presa di Roma nel /0=G' La S' Sede non accetta la +ostitu"ione del nuovo Stato ritenuto da essa come un usurpatore' Si or!ani""ano conve!ni antimassonici da un lato e anticlericali dallaltro .es' il celere Anticoncilio di Napoli del /0K13' Molti massoni nellepoca post# risor!imentale occuperanno posti c(iave nella politica, nelleconomia e anc(e nella &orma"ione universitaria' Ma i Massoni italiani, in !enere, pur &ortemente anticlericali non si pro&essano atei, a di&&eren"a dei PFratelliQ del Erande Oriente di Francia, i <uali sopprimono nel /0== il simolo del Erande 61>K/? +& L' PRHNEFI, Oasceva centoventi anni fa il Supremo onsiglio d!Italia. '5+/1'((/, in Bfficinae, Anno @II, n' 7, Eiu!no /11J, p' 7G' ; la rivista del !ruppo .ran <oggia d!Italia degli 0ntichi <iberi 0ccettati Massoni 1 Massoneria di Rito Scozzese 0ntico e 0ccettato. omunione di "iazza del .es3' 62>K7? +& E' LON@I+INI, Massoneria moderna. Storia 1 Brdinamenti 1 6soterismo 1 Simbologia, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /112, pp' 02#00' 22 Arc(itetto dellHniverso dalle loro intesta"ioni u&&iciali e dai loro lavori rituali, ini"iando anc(e !li atei nel cammino massonico K8>K8? ' Nei primi <uarantanni del Novecento, si (anno per la Massoneria italiana due !randi eventi in&austi' Nel /1G0 avviene la scissione in seno al Erande Oriente dItalia6 Saverio Fera 88R, pastore evan!elico e Sovrano Eran +ommendatore del Supremo +onsi!lio del R'S'A'A' per lItalia, si stacca dal Erande Oriente dItalia .detto anc(e Massoneria di "alazzo .iustiniani3 non approvando limpe!no # in <uel tempo assai &orte # delle Lo!!e in politica, e &onda la cosiddetta Massoneria di "iazza del .es3. Si avranno anc(e due Supremi +onsi!li di Rito Sco""ese in Roma6 luno con Pala""o Eiustiniani e laltro con Pia""a del EesC K2>K2? ' Dopo la reve parentesi piuttosto !ioiosa, almeno in casa massonica, per il icentenario di &onda"ione della Massoneria .72 !iu!no /=/=# 72 !iu!no /1/=3, ci saranno ulteriori momenti ui per i Massoni italiani durante il Fascismo6 persecu"ioni, devasta"ioni di lo!!e, condanne al con&ino .es' per Domi"io Forri!iani, Eran Maestro del E'O' dItalia3 e anc(e lesilio allestero per molti Massoni tra cui i diri!enti di "alazzo .iustiniani, c(e saranno costretti a trovare ospitalit* presso i PFratelliQ di Francia e dIn!(ilterra KJ>KJ? ' 9uelli di Pala""o Eiustiniani piC volte rimprovereranno la linea piuttosto &ilo# &ascista tenuta dai PFratellastriQ di Pia""a del EesC' Addirittura @ittorio Roul Palermi, diri!ente di <uesti ultimi ne!li anni del &ascismo e nellimmediato dopo!uerra, sar* accusato di collaora"ionismo, nonc() di militan"a nellO@RA, la poli"ia se!reta &ascista KK>KK? ' 5. IL DIA.OLO E I MASSONI
63>K8? +& ivi, pp' 01#1G' 64>K2? +& ivi, pp 17#18, c& A' A' MOLA, Storia della Massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni, Lompiani, Milano /111, pp' 88G#88/' 65>KJ? +& A' A' MOLA, op. cit ., pp' 20J#J7J, J7K#J1J, J1K#K22' 66>KK? +& ivi, p' J/1, c& D' P' ARRIEO, -ratelli d!Italia, Ruettino, Messina /112, pp' 7K#70' 23
Ora, proprio in <uesto contesto di anticlericalismi e di dissidi occorre inserire un !esto arrabbiato come la processione massonica testimoniata da san Massimiliano' Del resto non era la prima volta c(e dei Massoni, per esprimere la loro ostilit* alla S' Sede # e &orse anc(e per mani&estare il loro modo di intendere il E'Y'A'Y'D'Y'H'Y', pur nel contesto di una reli!iosit* laicista # ricorrevano alla &i!ura del Diavolo' Hn esempio6 Eiosu) +arducci, nel suo Inno a Satana, del /0K8 K=>K=? ' Ini"iato alla massoneria olo!nese nel /0K7, e!li ascender* poi al 88R del R'S'A'A' K0>K0? ' Ricordiamo anc(e il poema <ucifero di Mario Rapisardi, c(e canta lan!elo rielle celerandone la vittoria contro il @aticano, contro il Paradiso intero e contro Dio K1>K1? ' 9uesto poema &u assai lodato da massoni <uali Eiuseppe Earialdi 88R, Aurelio Sa&&i e Eiovanni Lovio' Eiuseppe Leti 88R # altissimo di!nitario del Supremo +onsi!lio di Rito Sco""ese Antico e Accettato e del Erande Oriente dItalia verso !li Anni @enti e Frenta del secolo BB # lo de&in$ Ppoema veramente e potentemente massonicoQ =G>=G? ' +(e dire poi del corteo massonico verso +ampo dei Fiori a Roma, nel /001, per linau!ura"ione del monumento a Eiordano Lruno, voluto dallallora Eran Maestro del Erande Oriente dItalia, Ettore Ferrari 88R' Il corteo era aperto da due andiere con le&&i!ie di Satana =/>=/? ' E nel /01J, a Pala""o Lor!(ese in Roma, sede del E'O' dItalia dal /018, la!ente della &ami!lia Lor!(ese in visita alledi&icio, vi trov: una stan"a c(iusa a c(iave c(e riusc$ a &arsi aprire solo dopo aver minacciato di c(iamar la poli"ia' Era una sala adiita a lo!!ia ove dominava sulla parete un !rande ara""o rosso e nero con la &i!ura di Luci&ero' Inoltre la cappella della casa era stata ridotta a una cloaca' Il &atto &ece 67>K=? +& A' A' MOLA, op. cit., pp' =2#==' 68>K0? +& E' LON@I+INI, <!esoterismo massonico, in AA'@@', <a <ibera Murator>a, Su!arco, Milano /1=0, pp' 7GJ#7GK' 69>K1? +& A' A' MOLA, op. cit., pp' /K8#/KK' 70>=G? +& ivi, pp' /K=, KGK, K27' 71>=/? +& E' SPADOLINI, <e due Rome, Le Monnier, /1=8, p' 88K, cit' da +'A' AENOLI, <a Rivoluzione -rancese nell!opera della Massoneria, Editrice La +ivilt*, Lrescia /112, p' /7J' 24 molto scalpore =7>=7? ' Non % necessario ritenere c(e tutti i Massoni italiani credessero davvero nel#lesisten"a personale di Luci&ero, astava ad essi assumerlo come Psimolo di riellione ra"ionalista alle Ssupersti"ioniT cattolic(eQ =8>=8? ' Del resto, in un articolo su Rivista Massonica del /1G1, si le!!e c(e6 PLa massoneria non % una reli!ione, appunto perc() non ammette do!mi, ma rispetta tutte le &edi ra!ionevolmente sentite e sinceramente pro&essate' La &ormula del !rande Arc(itetto delluniverso, c(e le si rimprovera, come un e<uivoco o un assurdo, % la piC lar!a e onesta a&&erma"ione dellimmenso principio dellessere, e pu: personi&icare cos$ il Dio di Eiuseppe Ma""ini come il Satana di Eiosu) +arducci, Dio, s$, ma &onte damore, non do#dio, Satana, s$, ma !enio del ene, non del maleQ =2>=2? ' Se!naliamo inoltre un Inno alla <uce =J>=J? , inne!!iante a Luci&ero vincente contro il @aticano, apparso sulla Rivista Massonica .or!ano del Erande Oriente dItalia3 nel /1/G' E nel /17K, sulle pa!ine della stessa rivista, diretta dallin&aticaile Hlisse Lacci 88R, appare un articolo ri!uardante alcuni documenti massonici ottocentesc(i, lautore di esso si &irma con lemlematico nome <ucifer )SH)SI . Se poi diamo unocc(iata a <uL, il Lollettino del Supremo +onsi!lio dei 88R in Pala""o Eiustiniani, allora possiamo le!!ervi un articolo del &eraio /17J su Eiosu) +arducci, poeta e massone' Lautore # un certo Eunti # cita, tra laltro, alcuni versi 72>=7? +& A' +OLLEFFI, 0usonio -ranchi e i suoi tempi, Marietti, Forino /17J, pp' 8G7#8G8, nota n' /, c& M' INFRO@IENE, Indagine sul satanismo, p' /KJ, nota n' 2J' 73>=8? Ibidem, p' /KJ' 74>=2? Rivista Massonica, Roma /1G1, p' 22, cit' da A' ERMLER, <!Internazionalismo rivoluzionario della Massoneria, in <a ivilt% attolica, K7 ./1//3 I, p' K1=' Ao scoperto c(e lespressione immenso principio dell!essere, impie!ata dallarticolista massone per indicare la natura di ci: c(e si predica con la &ormula massonica di P!rande Arc(itetto delluniversoQ, coincide in e&&etti con la stessa espressione con cui +arducci apre l!Inno a Satana4 &0 te, de l!essereT "rincipio immensoT Materia e spiritoT Ragione e senso H...IAe invoco o Satana,T Re del convito, e con la <uale, ovviamente indica Satana stesso' Per il testo completo dellInno6 c& A' A' MOLA, op. cit., pp' =J#==' 75>=J? +& .s'a'3 Inno alla <uce, in Rivista Massonica, Anno BLI, nn /1#7G, Roma, Dicemre /1/G, pp' 2K0#2K1' 76>=K? LH+IFER, Splendori di un 0rchivio Massonico, in Rivista Massonica, Anno L@I, n' 8#2, Roma, Ma!!io /17K, pp' 8J#8=' 25 della poesia #opo l!0spromonte, Pdove sono c(iari accenni alla sua ini"ia"ione e inse!namenti ed espressioni caratteristici della Massoneria >'''?Q ==>==? ' Scrive ancora il Eunti6 PMa il carme c(e me!lio ri&lette e riassume il nostro credo, % lInno a Satana, contro cui si sca!li: il clericalismo astioso ed imecille, <uasi parola irriverente e las&ema, mentre %, pur tra <ualc(e imper&e"ione di &orma, alta e noilissima poesia, !rido di prometeica liera"ione, rivendica"ione dei diritti della coscien"a e del pensiero, voce di <uella reli!ione naturale e ra"ionale c(e Lovio espresse &iloso&icamenteQ =0>=0? ' ; utile osservare c(e il Diavolo .a prescindere se sia inteso come &or"a occulta, an!elo rielle o simolo ra"ionalista anticattolico e antido!matico3 riscuote un certo interesse anc(e presso Massoni stranieri' Pensiamo ad Alert Pi5e 88R c(e, nel suo liro Morals and #ogma, a&&erma c(e per !li Ini"iati, il Diavolo % una &or"a creata per il ene c(e pu: tuttavia &are anc(e il male e c(e esso % lo strumento della liert* o liera volont* =1>=1? ' Os4ald Oirt( ./0KG#/1283, noto massone ed occultista &rancese, presenta il Diavolo come la personi&ica"ione della !rande &or"a alc(emica universale 0G>0G? , Pil !rande a!ente ma!icoQ 0/>0/? ' E!li scrive anc(e c(e il Diavolo % Pil nostro compa!no ineluttaile nella vita di <uesto asso mondoQ
e occorre perci: trattarlo Pcon e<uanimit*, non come nemico sistematico e inconciliaile, ma come in&eriore i cui servi"i sono pre"iosiQ 07>07? ' 77>==? EHNFI, .iosuQ arducci, in <uL &<ucere et ardere perfectum est,. Rassegna di coltura massonica e rituale. "ubblica gli 0tti Kfficiali del Supremo onsiglio dei ** sedente in "alazzo .iustiniani, Anno III, n' 7, Roma, Feraio /17J, p' 7K' Sulla copertina della rivista vi % uno dei motti del 88R !rado del Rito Sco""ese Antico ed Accettato6 #eus Meumque Jus' Il ollettino <uL si spense, a causa della persecu"ione &ascista, nel /17J' Era stato inau!urato nel /178' 78>=0? Ivi, p' 7=' Il corsivo % dellautore' 79>=1? +& A' PI-E, Morals and #ogma of the 0ncient and 0ccepted Scottish Rite of -reemasonrC, >Supreme +ouncil 88R, A'A'S'R' # H'S'A', SD, /0=/?, rist' -essin!er Pulis(in! +ompanI, -ila >Montana, H'S'A'? sen"a data, p' /G7' Alle pa!ine K7#/GJ, Pi5e commenta il Fer"o Erado massonico' 80>0G? +& O' OIRFA, I Aarocchi, Edi"ioni Mediterranee, Roma /11=, p' 8K7' Lopera &u scritta intorno al /17J' 81>0/? Ivi, p' 7G1' 82>07? Ibidem. 26 Nel /18=, le edi"ioni esoteric(e Le SImolisme pulicano la <ettre au Souverain "ontife, di Alert Lantoine, massone della Erande Lo!e de France e 88R !rado del R'S'A'A' In <uesto liro .la cui pre&a"ione % scritta da Os4ald Oirt(3, il Lantoine c(iede al Papa un armisti"io tra Massoneria e +(iesa contro i nemici comuni del na"ismo e del comunismo' Futtavia, in un para!ra&o sia pur contraddittorio, e!li riconosce c(e in &ondo cattolici e massoni restano adversaires perc() Dio non pu: perdonare allAn!elo Rielle il <uale non adic(er* mai 08>08? ' Inoltre il Lantoine de&inisce i Lieri Muratori come Ples serviteurs de SatanQ
e a&&erma c(e Dio e il demonio sono due maestri c(e si completano lun laltro 02>02? '
83>08? +& A' LANFOINE, <ettre au Souverain "ontife, Le SImolisme, Paris /18=, p' 17' 84>02? +& ivi, pp' /K1#/=G. 27 6. ,7I SONO, ,OSA .O$LIONO E ,OSA 8ANNO I MASSONI: IL NATURALISMO
Ma c(i sono i massoni per san MassimilianoZ 9uesti vi risponde in una sua con&eren"a scritta poco prima del tras&erimento della reda"ione del RCcerz OiepoGalaneU .P+avaliere dellImmacolataQ, rivista della M'I'3 da +racovia al convento di Erodno, dun<ue in data anteriore al /1#7G ottore /177' In una reve carrellata di cita"ioni tratte dal ma!istero ponti&icio, da +lemente BII ./=803 &ino a Leone BIII ./0023, padre -ole presenta la Massoneria come setta malva!ia, cresciuta col tempo e tutta protesa ad aattere la Sede Apostolica, corrompere i costumi e cospirare contro i sovrani per operare rivol!imenti politici 0J>0J? ' Secondo il martire di Ausc(4it", la natura &iloso&ica della Liera Murator$a .comune a tutti i !ruppi massonici, sen"a alcuna distin"ione3 appare dal suo &ondamentale ed immutaile pro!ramma, stailito c(iaramente # scrive il santo # sin dal /=78 .anno delle prime +ostitu"ioni !enerali della Massoneria speculativa o moderna c(e, sei anni prima, alcuni lieri pensatori avevano &ondato a Londra3, cio% Pla li<uida"ione totale del mondo soprannaturaleQ 0K>0K? ' PLa tenden"a verso <uesto scopo # sottolinea padre -ole # % evidente ad o!ni passo' Larte, la letteratura e la stampa periodica, i teatri, i cinema, leduca"ione della !ioventC e la le!isla"ione si muovono con passo veloce verso lelimina"ione del mondo soprannaturale e il soddis&acimento dei piaceri della carneQ 0=>0=? ' 85>0J? S- /7J2, pp' 77/8#77/J' 86>0K? Ivi, p' 77/J' 87>0=? Idem' 28 9ui, padre -ole riprende decisamente <uanto !i* asseriva Leone BIII, circa <uarantanni prima, nellenciclica Eumanum genus,del 7G aprile /0026 P>'''?Ora la setta massonica produce &rutti velenosi e <uanto mai amari' In&atti, dai certissimi indi"i c(e precedentemente aiamo ricordato, emer!e <uello c(e % lultimo e il principale dei suoi intenti, e cio% distru!!ere dalle &ondamenta tutto lordine reli!ioso e sociale nato dalle istitu"ioni cristiane e creare un nuovo ordine a suo aritrio, c(e tra!!a &ondamenti e norme dal naturalismo.>'''? Orene, il principio &ondamentale di <uanti pro&essano il naturalismo %, come il termine stesso indica a su&&icien"a, c(e la natura umana e la ra!ione umana deano essere in tutte le cose maestre e sovraneQ 00>00? ' Papa Eioacc(ino Pecci anali""a poi le conse!uen"e del naturalismo pro&essato dalla setta massonica, in particolare la corru"ione morale di&&usa dalla licen"iosit* e turpitudine propalata da stampa, teatro ed arte, attraverso le <uali i massoni Paassano la &elicit* al livello delle cose mortali e <uasi la a&&ondano nella terraQ 01>01? ' La Eumanum genus costituisce, in sostan"a, la &ili!rana del pensiero antimassonico di san Massimiliano, il <uale poi lo arricc(ir* di altri elementi, soprattutto della tesi sulla !iudeo# massoneria' Naturalismo massonico, piano massonico di di&&usione dellindi&&erentismo reli!ioso e della corru"ione morale tramite stampa, arte, letteratura'''6 tali caratteristic(e, attriuite alla setta massonica, accomunano appunto la Eumanum genus e la massonolo!ia 5oliana' Sul tema del naturalismo massonico, padre -ole % vicino anc(e alla massonolo!ia del !esuita padre Aermann Er[er, anc(e se <uesti scende piC a &ondo, precisando c(e presso vari amienti massonici, si (a non solo una tenden"a ai piaceri della carne, sic et simpliciter, ens$, un vero culto alla &acolt* !enerativa 1G>1G? ' Forse 88>00? LEONE BIII, Eumanum genus, Lett' Enc' 7G aprile /002, nn' 1#/G in +ESNHR, Massoneria e religioni, a cura di Massimo Introvi!ne, editrice elledici, Leumann .Fo3 /112, pp' /11#7GG' 89>01? Ivi, n' /8, in +ESNHR, op. cit., p' 7G2' 90>1G? +& >A' ERMLER?, <!internazionalismo rivoluzionario della Massoneria, in <a ivilt% attolica, K7 ./1//3 II, p' 702' 29 certe a&&erma"ioni potreero semrare esa!erate, ma si consideri, solo per &are un esempio, c(e sulla Rivista Massonica del /1/G, un alto di!nitario massonico del Erande Oriente dItalia e del Rito Sco""ese Antico ed Accettato, Dunstano +ancellieri 88R, esalta il .liero3 Pensiero e +aino, contro De(ova( e il Do!ma ed esalta pure, sen"a me""i termini, lor!ano sessuale masc(ile contro la ver!init* c(e e!li reputa sterile ed o"iosa 1/>1/? ' Desidero osservare c(e il naturalismo emer!e non solo nelloperato ad eLtra della Massoneria, e in particolare di <uella italiana' Esso traspare anc(e ad intra, cio% nei suoi rituali e nei simoli' Hlisse Lacci 88R, nel primo volume del suo Il <ibro del Massone italiano, del /1G0 .piC volte pulici""ato dallo stesso autore persino ne!li Anni @enti, dalle ri!(e della sua Rivista Massonica3, spie!a vari simoli e riti massonici6 le due colonne del portico del tempio massonico, e il pavimento della lo!!ia, &ormato da piastrelle ianc(e e nere, sono simoli dellalternarsi e del#lunit* de!li opposti .luce#tenere, ene#male, verit*#errore, ecc'3, luno necessario allaltro, dalla cui unione # sottolinea il Lacci # scaturisce la @ita' 9uesta complementariet*Uunione de!li opposti % en &i!urata anc(e dal numero tre e dal Delta massonico con locc(io al centro, c(e trone!!ia in Lo!!ia 17>17? ' Il Lacci sottolinea il culto solare#naturalistico presente in Massoneria, attraverso simoli e ritualit* 18>18? ' E!li, inoltre, a proposito della Pparola sacraQ detta in Fer"o Erado di Maestro Massone .durante la scoperta del cadavere di Airam, il cui ruolo rituale % interpretato dal candidato3, c(e letteralmente vuol dire Pla carne lasciava le ossaQ, precisa c(e essa Psi!ni&ica anc(e S&i!lio della putre&a"ioneT 91>1/? +& D' +AN+ELLIERI, .enesi storica del Real Segreto e sua importanza nei vari riti massonici, in Rivista Massonica, Anno BLI, n'/#7, Eennaio /1/G, Roma, p' /7' Inoltre il +ancellieri 88R, a proposito della riellione massonica contro il do!ma .cattolico3, scrive6 PPassarono centinaia di secoli e mai si spense la &iaccola della riellione nostra6 se Luci&ero &u cacciato dai cieli, non astarono a vincerlo n) le sc(iere, n) !li in&erni, e!li risor!e piC possente c(e mai e &ronte!!ia !li Dei nelle deellate &orte""e del do!maQ .ivi, p' /K3' 92>17? +& H' LA++I, Il <ibro del Massone italiano, vol' I, Roma, nel Solsti"io dEstate dellAnno della Luce GGG1G0 >/1G0?, Edi"ione riservata ai Lieri Muratori, pp' 77K#770, 728ss' 93>18? +& ivi, pp' /72#/7J, 7K=, 802#80J, 280' 30 ad indicare c(e dalla morte si !enera la vita, Sputrescat ut resur!atT, e c(e, come aiamo detto, il Maestro Massone !enera e riproduceQ 12>12? ' La morte e resurre"ione di +risto, % e<uiparata dal Lacci 88R ai miti di morte e rinascita delle divinit* pa!ane, naturalistic(e e solari .Osiride, Adone, Fammu"3 1J>1J? ' Il ciclo di morte#rinascita, inteso in senso spiritual#naturalistico, % induiamente il nucleo dellini"ia"ione al !rado di Maestro' I primi tre !radi, di cui il ter"o % il coronamento, sono # scrive il Lacci # Pil &ondamento di tutto il misticismo e di tutta la dottrina c(e viene poi svol!endosi !radatamente nelle varie O&&icineQ 1K>1K? , cio% a!li alti !radi' Esaminando un rituale italiano di <uel periodo, vediamo c(e, nellin#scenare la cerimonia di morte#resurre"ione ini"iatica 1=>1=? nel Fer"o Erado, la lo!!ia % <uasi del tutto alloscuro con drappe!!i &unerei, ricamati di tesc(i e ossa umane incrociate' In Lo!!ia, al centro, vi % pure una ara a si!ni&icare la morte simolica c(e suir* il candidato nel momento del#lini"ia"ione in cui e!li vi sar* disteso dentro 10>10? ' Al nuovo Maestro % inse!nato c(e la le!!enda di Airam, celerata dai Lieri Muratori, % lalle# !oria del sole .Airam stesso3 c(e apparentemente muore in inverno .la ara3 per poi risor!ere in primavera .latto della solleva"ione del candidato dalla ara3, &econdando e rinnovando .riaccensioni delle luci in lo!!ia3 la natura .la lo!!ia stessa3 11>11? ' E il nuovo Maestro % salutato in lo!!ia come il nuovo Airam /GG>/GG? ' 94>12? Ivi, p' 222' 95>1J? +& ivi, pp' 7=K#7==' 96>1K? Ivi, p' 7/1' 97>1=? H' Lacci 88R a&&erma c(e Plini"ia"ione nel suo lin!ua!!io simolico, si!ni&ica la morte delluomo vecc(io e la resurre"ione delluomo nuovoQ .ivi, pp' 7/1#77G3' Interessante notare c(e per il massone Lacci lini"ia"ione massonica (a il potere di tras&ormare intimamente luomo, un potere, dun<ue di carattere spirituale' 98>10? +& FEDERAVIONE MASSONI+A HNI@ERSALE DEL'Y' RIFO 'Y'S+OVV'Y' A'Y' E A'Y' # SER'Y' ER'Y' L'Y'NAV'Y'IFALIANA'Y', Manuale del -ratello VMaestroW <ibero Muratore &Aerzo .rado Simbolico,, Roma /17/, rist' Edi"ioni Lrenner, +osen"a /11K, pp' 0#1, /0' 99>11? +& ivi, pp' /1#7K, 8K' 100>/GG? +& ivi,pp' 7=#70' 31
3. I MASSONI E IL SER0ENTE
; interessante notare c(e, nel pensiero massonolo!ico e antimassonico del santo martire di Ausc(4it", % a&&ermata lesisten"a di un Pcorpo misticoQ parallelo ed anta!onista della +(iesa6 si tratta del corpo mistico /G/>/G/? del serpente in&ernale .Pcio% # scrive padre -ole # tutte le eresie ed o!ni peccaminosa tenden"aQ /G7>/G7? 3 di cui la massoneria % la testa' In un articolo sul RCcerz OiepoGalaneU del ma!!io /177, commentando il rano di En 8,/J .secondo il testo ilico della @ol!ata36 PElla ti sc(iaccer* il capoQ .Possia <uello del serpente in&ernaleQ /G8>/G8? 3, e il passo dellH&&icio della L' @' Maria, PFutte le eresie tu sola (ai distrutto sul mondo interoQ, padre Massimiliano a&&erma con vi!ore6 P>'''? Il ScapoT delle svariatissime memra del dra!o in&ernale % sen"a duio, nei nostri tempi, la massoneria' Ed Ella >ndr, cio% lImmacolata? sc(iaccer* <uesto capoQ /G2>/G2? ' E ancora, in una lettera del /17= alle alunne della 8\ e 2\ ma!istrale di Oiro4, il santo lamenta lo spandersi dellimmoralit* .e della conse!uente irreli!iosit*3 di&&usa nelle citt* e nei villa!!i polacc(i del suo tempo, attraverso larte, la stampa, il teatro, il cinema, la moda, ed e<uipara il capo del serpente in&ernale, sc(iacciato dalla Madonna .secondo il testo della @ol!ata del En 8,/J3, alla massoneria, Pla <uale diri!e tutto <uesto movimento 101>/G/? San Massimiliano non usa letteralmente tale espressione, tuttavia ne esprime c(iaramente lidea nei suoi scritti' 102>/G7? S- 7GK, p' JKK' 103>/G8? S- /GG=, p' /=0/' 104>/G2? Ivi, p' /=07' 32 antireli!ioso e immorale e mette a disposi"ione !rosse somme di denaro per la &orma"ione di nuove setteQ /GJ>/GJ? ' La Massoneria6 ovvero la testa del serpente infernale .il corpo delle eresie e dei peccati3, la mente di tutta la"ione anticattolica dal Settecento alloggi di padre -ole6 ecco lidea centrale nel pensiero massonolo!ico del santo &rate c(e la riadisce con &or"a in uno scritto del /171, ove parlando dellPantico serpenteQ, contro cui la M'I' lotta, spie!a c(i % costui6 Pcio% tutte le eresie ed o!ni peccaminosa tenden"a6 ecco il corpo di lui, e la massoneria, la <uale diri!e tutto <uesto6 ecco la testaQ /GK>/GK? ' E colei c(e pu: aiutare il mondo a respin!ere P<uesta pestilen"aQ /G=>/G=? % PlImmacolata, Mediatrice di tutte le !ra"ieQ /G0>/G0? , poic(), scrive ancora padre -ole, Punanima compenetrata dallamore verso di Lei opporr* certamente una resisten"a allopera di deprava"ione, larma principale in mano alla massoneria' SNoi non vinceremo la +(iesa con il ra!ionamento # (anno deciso i massoni in un loro raduno # ma corrompendo i costumiTQ /G1>/G1? ' ; interessante sottolineare c(e il concetto 5oliano di MassoneriaXtesta del serpente infernale, pu: trovare una sua ori!ine, a mio !iudi"io, non solo da una lettura attuali""ata .nel tempo di padre -ole3 di En 8,/J, ma anc(e da unopera assai &amosa in <ue!li anni6 I "rotocolli dei Savi di Sion. In <uesto testo .c(e pretende unori!ine sionistico# massonica3, il popolo eraico alla riscossa per il dominio del mondo contro tutti i non erei # in particolare i cristiani # % ra&&i!urato come il PSerpente SimolicoQ, la cui testa, % appunto costituita dai presunti autori del testo # cosa c(e essi stessi ammettono #, cio% dai Savi di Sion, erei massoni del 88R 105>/GJ? S- /K2, p' J72' 106>/GK? S- 7GK, p' JKK' 107>/G=? S- /7J2, p' 77/K' 108>/G0? Idem' 109>/G1? Ivi, p' 77/=' 33 !rado //G>//G? ' Anc(e ne!li scritti 5oliani <uesta testa, non solo del serpente in&ernale ma anc(e di tutto il sionismo, % identi&icata con il manipolo dei suddetti Savi di Sion, presunti capi della Massoneria mondiale' A proposito di tale ri&erimento al serpente, semra opportuno rilevare <uanto osserva il noto storico della Massoneria italiana, Aldo A' Mola, cio%, c(e comunemente la Massoneria % detta il Serpente Derde, poic() viene identi&icata con Satana il tentatore ///>///? ' Del resto, il Serpente % un simolo c(e non dispiace a&&atto ai Lieri Muratori, ma an"i suscita pure una simpatia ammantata di toni spirituali' Lo stesso Hlisse Lacci 88R, nel suo liro destinato ai massoni italiani e a piC riprese .&ino al /17J circa3 pulici""ato sulla rivista del Erande Oriente dItalia, nomina, &ra i simoli massonici6 Pil serpente, c(e si pie!a su s) stesso e si morde la coda, % lemlema delle rivolu"ioni solari, e, in altri termini, delleternit*Q //7>//7? ' Per Arturo Re!(ini .Maestro Massone, &ondatore nel /1GJ di una lo!!ia &iorentina intitolata <ucifero,, % il Serpente della Eenesi # e non Dio] # colui c(e, nellAntico Festamento, promette alluomo limmortalit* //8>//8? ' 9uesta immortalit* non % per tutti !li uomini ma # a&&erma Re!(ini # % privile!iata e riservata a!li ini"iati //2>//2? ' Re!(ini, inoltre considera lini"ia"ione in 8R !rado come una morte e resurrezione mistica //J>//J? , in cui lini"iando al !rado di Maestro % !enerato 110>//G? +& S' NILHS, <!internazionale ebraica. "rotocolli dei VSavi 0nzianiW di Sion, La @ita Italiana, Roma /17/, pp 71, //2#//K' 111>///? +& A' A' MOLA, op. cit., p' BIII' 112>//7? H' LA++I, op. cit., p' 78J' In vari numeri della Rivista Massonica, del periodo /172#7K, c(e (o potuto consultare, (o contato almeno = le volte in cui compare il simolo del serpente c(e si morde la coda, ra&&i!urato <ua e l*' Inoltre sul &rontespi"io della rivista, nel periodo /172#7K, compaiono due serpenti minacciosi ai lati del titolo della rivista' 113>//8? +& A' REEAINI, <e parole sacre e di passo dei primi tre gradi massonici ed il massimo mistero massonico, Atan:r Editrice, Roma /11/ >/\ ed' /177?, pp' K/#K7' Re!(ini, nel /188, &u elevato al 88R !rado del R'S'A'A' 114>//2? +& ivi, pp' J0#0G' 115>//J? +& ivi, pp' /1, J2, J0, 0G, /G8' In tempi piC recenti, Eu!enio Lonvicini, Maestro Massone del Erande Oriente dItalia, nonc() 88R !rado del R'S'A'A', (a presentato il concetto di Pmorte#resurre"ione misticaQ .o Pmorte ini"iaticaQ3 come il tema costante nella Massoneria simolica dei primi tre !radi e anc(e in <uella del R'S'A'A', dun<ue dal /R al 88R !rado6 c& E' LON@I+INI, Massoneria di Rito Scozzese, Atan:r Editrice, Roma /100, pp' /GG#//8, 71G#717' +irca la <uali&ica massonica 34 dalla stessa corru"ione, di cui, pertanto, % &i!lio //K>//K? ' E tale alternarsi di !enera"ioneUmorteUri!enera"ione mistico#spirituale % massonicamente simole!!iato proprio dal serpente c(e si morde la coda //=>//=? ' Per Os4ald Oirt( ./0KG#/1283, massone della .rande <oge de -rance, il Serpente della Eenesi % listinto di eleva"ione nelluomo ed % perci: venerato da tutti !li ini"iati' Ora, il pro!ramma di o!ni ini"ia"ione, inclusa <uella massonica, % # sottolinea il Oirt( # appunto la divini""a"ione delluomo //0>//0? ' E come voce inglese, di <uesto misticismo o&itico, possiamo citare Do(n S' M' Oard, Maestro Massone alloedien"a della Knited .rand <odge of 6ngland # ini"iato anc(e ad alti !radi # il <uale in unopera del /17/, presenta il Serpente della Eenesi come il simolo della divina sapien"a, c(e # secondo Oard # % stato erroneamente !iudicato <uale nemico delluomo' Ed il &erma!lio della cintura del !remiule di Maestro Massone # osserva il Oard # (a proprio la &orma di serpente, il c(e sta ad indicare # precisa lo stesso autore # c(e il massone % circondato dalla sapien"a divina //1>//1? ' del Lonvicini6 c& IDEM, Massoneria moderna, Lasto!i Editrice Italiana, Fo!!ia /118, 2\ pa!' di copertina' Anc(e in amiente massonico re!olare in!lese vi sono noti autori .memri della H'E'L'E'3 c(e vedono la cerimonia di morte simolica .figurative death3 sperimentata in Fer"o Erado, come una Pmorte misticaQ .PmIstical deat(Q36 c& A' E' OAIFE, 6mblematic -reemasonrC, >/\ ed' /17J?, -essin!er Pulis(in! +o', -ila .MF # H'S'A'3 s'd', pp' /88, /8K, +& +'F'O' DNER, SCmbolism in raft -reemasonrC, Le4is Masonic, S(epperton .En!land3 /11/, pp' /80#/2G' 116>//K? +& REEAINI, op. cit., p' JJ' E!li a&&erma c(e la teoria Pdella liera"ione, della salve""a, della palin!enesi, osiri&ica"ione, immortalit* privile!iata ottenuta mediante la morte e la resurre"ione mistica, % assolutamente &ondamentale in MassoneriaQ .ivi, p' 0G3' 117>//=? +& ivi, p' 1G' Il massone Re!(ini e<uipara la morte e resurre"ione di +risto ai miti pa!ani di morte#rinascita' Il contenuto del 8R !rado, spie!a Re!(ini, % proprio il tema del superamento della morte, per compiere nellini"iato, una tras&orma"ione spirituale .ivi, pp' 1J#1K, 103' 118>//0? +& O' OIRFA, <a Massoneria resa comprensibile ai suoi adepti. II. Il ompagno, Atan:r Editrice, Roma /11/' Lopera &u pulicata per la prima volta nel /1//, come commento del 7R !rado massonico' 119>//1? +& D'S'M' OARD, -reemasonrC and the 0ncient .ods, -essin!er Pulis(in! +ompanI, -ila # Montana # H'S'A' >s'd'?, pp' K7#KJ' Lopera % stata pulicata per la prima volta nel /17/' Oard assimila la Massoneria a!li antic(i riti misterici ed ini"iatici praticati presso triC preistoric(e, indC, e!i"iani''' .ivi, pp' @#IB, /27#/2J, 82K#8J/3' Lautore dic(iara di aver ra!!iunto il /0R !rado di Sovrano Principe Rosa#+roce dell0ncient Y 0ccepted Rite, ossia la versione del Rito Sco""ese Antico ed Accettato praticata in In!(ilterra e nel Ealles .ivi, p' 7G03' 35
9. UNA ,RI,,A DI EBREI
Fra le costanti del pensiero massonolo!ico 5oliano, vi % la tesi .assai ripetuta dallo stesso padre -ole3 secondo la <uale i veri capi della Massoneria sono Pun !ruppo di ereiQ /7G>/7G? , Pcrudele cricca ereaQ /7/>/7/? , un Ppiccolo manipolo di ereiQ /77>/77? , c(e diri!e Pil Ssionismo interna"ionaleTQ /78>/78? ' Per me!lio capire la portata di tali a&&erma"ioni, % necessario # prima di passare in rasse!na i rani 5oliani su <uesto ar!omento # delineare il <uadro socio#culturale di <uel periodo' Miccoli, in suo recente articolo, a&&erma c(e tra la &ine dellOt#tocento e !li ini"i del Novecento prende corpo in Europa un Pantisemitismo politicamente or!ani""atoQ /72>/72? , in cui &urono coinvolti in prima linea anc(e dei cattolici' Sono anni duri per la +(iesa, il cui potere temporale % contestato ed avversato, non solo in Italia, ma anc(e in Francia .con lascesa di una repulica laicistica3 e in Eermania .con il GulturGampf3' E !li erei sono ritenuti volentieri dalla stampa del tempo, anc(e cattolica, come lanima e la mente di tale rivolu"ione laicistica e anticristiana, avente come &ine il dominio eraico sul mondo /7J>/7J? ' 120>/7G? S- //8G, p' /10J' 121>/7/? Idem. 122>/77? Idem. 123>/78? S- /78=, p' 7/=8' 124>/72? E' MI++OLI, hiesa cattolica, questione ebraica e antisemitismo fra Bttocento e Oovecento nella recente storiografia. <inee di ricerca e problemi aperti, in AA'@@', I grandi problemi della storiografia civile e religiosa, Atti dellBI conve!no di Studio dellAssocia"ione Italiana dei Pro&essori di Storia della +(iesa' Roma 7#J settemre /11=, a cura di Eiacomo Martina e H!o Dovere, Roma /111, p' 87J' 125>/7J? +& ivi, p' 87=' 36 Miccoli /7K>/7K? e anc(e padre Martina /7=>/7=? , sottolineano c(e in <uel periodo lostilit* antieraica assume un duplice volto, o se vo!liamo, due correnti c(e tendono sempre piC a distin!uersi' @i % un antieraismo tradi"ionale, di matrice cristiana, c(e rimprovera a!li Erei .a tutti3 di non aver accolto la Rivela"ione neotestamentaria e lamenta la !rande in&luen"a eraica .ovviamente esercitata da una piccola ma &orte minoran"a di erei3 nel campo sociale ed economico' @i % poi, un antieraismo, o piC propriamente antisemitismo, di tipo na"ionalistico, politico, c(e diverr* sempre piC &ortemente iolo!istico ed etnicistico e c(e % ostile a!li Erei in <uanto Erei, <ualun<ue sia la loro condotta, e c(e, pertanto, si cura poco delle motiva"ioni reli!ioso#etico#sociali sopraesposte' Da <uesto antisemitismo sar*, appunto, caratteri""ata lideolo!ia na"ista' +erto le distin"ioni non sono sempre cos$ nette, per cui &ra cattolici semra, almeno in certi casi, prender piede un tipo di antieraismo a met* strada &ra i due sopra descritti' +i: avviene, ad esempio in Francia sul &inire del secolo BIB, ove nella stampa cattolica antieraica si insinua un certo lin!ua!!io ra""istico, c(e anc(e personalit* cattolic(e non manc(eranno di notare /70>/70? ' Si consideri inoltre c(e lantisemitismo secolarista, na"ionalista cercava di !uada!narsi lappo!!io del mondo cattolico, con il pretesto c(e essi avevano in comune lo stesso nemico .lereo3 e lo stesso &ine .ridurne il cosiddetto predominio3 /71>/71? ' Ma non mancano autori c(e !i* a <uel tempo tendono a mettere in !uardia contro tale antisemitismo' Induiamente, almeno a <uellepoca, personalit* eraic(e spiccavano nelleco#nomia e soprattutto nellalta &inan"a .es' i &amosi anc(ieri erei Rotsc(ild3, come pure nellamiente socialista#rivolu"ionario olscevico' Ma nel mondo cattolico, 126>/7K? +& ivi, pp' 871#88K' 127>/7=? +& E' MARFINA, Il problema ebraico nella storia della hiesa, PHE, Roma /11K, pp' /7K#/82, /2J#/J2' 128>/70? +& MI++OLI, pp' 88G#887' 129>/71? +& ivi, pp' 887#888 37 almeno in coloro c(e erano pervasi da vero spirito cristiano, si comprendeva c(e <uesti &atti non autori""avano ad una soppressione &isica de!li Erei' A proposito di ci:, il p' Rosa, in un articolo su <a ivilt% attolica ./1703 /8G>/8G? , deplora !li Pestremi oppostiQ, ossia lantisemitismo ed il semitismo' A proposito di un recente decreto del S' H&&i"io, in cui si prende posi"ione contro <uesti due PestremiQ, il Rosa a&&erma c(e la +(iesa vuole di&endere tutti !li uomini # inclusi !li erei # dallin!iusti"ia, e denuncia lantisemitismo ra""ista' Daltra parte, pur contestando lautenticit* dei "rotocolli dei Savi di Sion .sostenuta invece dalla pari!ina Revue Internazionale des SociQtQs Secr$tes3, e!li a&&erma per: la realt* di un predominio !iudaico nel capitalismo e nel olscevismo come pure lesisten"a di unallean"a eraico#massonica' Il !esuita Eundlac(, nel suo articolo 0ntisemitismus, sul <eLiGon fZr Aeologie und Kirche ./1883, deplora lantisemitismo ra""iale, ma accetta come lecito .PerlautQ3 <uello c(e invece cerca solo di ostacolare lecces#sivo e dannoso in&lusso di !ruppi eraici in campo socio#economico /8/>/8/? ' Le tesi di p' Rosa sono sostan"ialmente riadite sulla stessa rivista da padre Larera nel /18K /87>/87? e nel /180 /88>/88? , <uesti presenta il sionismo come un !iudaismo materialistico .dun<ue, non &edele allo spirito di Mos%, Aramo e Eiacoe3 dominante il capitalismo e il comunismo' A con&erma di ci:, padre Larera esamina due autori dellepoca, esperti nella polemica antieraica6 il conte L)on De Poncins e il !esuita Lonsirven' Entrami sono daccordo sulla denuncia del duplice socco materialistico del sionismo .capitalismo lierale e comunismo3 ma diver!enti in 130>/8G? E' ROSA, Il pericolo giudaico e gli 0mici d!Israele, in <a ivilt% attolica, =1 ./1703 II, pp' 88J#822' 131>/8/? +& MI++OLI, op. cit., p' 8J8, c& MARFINA, op. cit., pp' /J8#/J2' 132>/87? +& >M' LARLERA?, <a questione giudaica, in <a ivilt% attolica, 0= ./18K3 I@, pp' 8=#2K' Larticolo &u pulicato sen"a il nome dellautore' Per conoscerne lidentit*, c& .s'a3 <a ivilt% attolica. Indice analitico delle annate '(*'1'(R+, PLa +ivilt* +attolicaQ, Roma /127, pp' @II, /G=' 133>/88? +& >IDEM?, Intorno alla questione del Sionismo, in <a ivilt% attolica, 01 ./1803 II, pp' =K#07' 9uesto articolo &u pulicato sen"a il nome dellautore' @edi nota sopra' 38 <uanto al !iudi"io sullintero popolo eraico6 duro il De Poncins, piC mite e enevolo invece il !esuita Lonsirven, c(e imputa il predominio eraico non a tutto il popolo dIsraele ma solo a <ue!li elementi c(e in esso emer!ono' In <uesto intricato contesto antieraico # di matrice sia tradi"ionale#cristiana, o na"ionalistico#politica, o piC aspramente ra""ista # non potevano non riscuotere interesse e crediilit* <uelle opere .liri, riviste,^3 c(e le!avano strettamente Alta Massoneria mondiale e !iudaismo#sionista, e c(e (anno visto !rande successo proprio a partire dalla seconda met* dellOttocento' Il can' +(aautI ./07=#/1/23, Edouard Drumont ./022#/1/=3, Easton De MerI ./0KK#/1G13, Mons' De Meurin ./07J#/01J3, Mons' Douin ./022#/1873 sono esempi si!ni&icativi di <uesta letteratura /82>/82? ' 9uesto % dun<ue lamiente socio#culturale in cui san Massimiliano opera e o!!i, a distan"a di piC di me""o secolo da <ue!li eventi, comprendiamo con ma!!ior impar"ialit* c(e ci: c(e scriveva il santo era sentito e sostenuto nel mondo cattolico, e non dovremmo meravi!liarci di certe sue a&&erma"ioni, cos$ lar!amente condivise tra i cattolici di <uel tempo' Mi preme sottolineare # come vedremo pure piC avanti nel presente lavoro # c(e san Massimiliano non &u a&&atto un antisemita e c(e, ovviamente, il suo antieraismo # o &orse % me!lio dire antisionismo # si situa nella scia tradi"ionale#cristiana, indiri""andosi particolarmente verso <ue!li erei economicamente potenti e materialisti, c(e, secondo le voci dellepoca, in&luivano assai &ortemente sulla vita politico#economica delle na"ioni' An"i, e!li stesso (a ripudiato atte!!iamenti di antisemitismo ra""ista /8J>/8J? ' Nel /177, in una reve con&eren"a, il santo spie!a c(e i memri della PSmassoneria rossaTQ /8K>/8K? sono Puno scarso numero 134>/82? +& M' INFRO@IENE, Indagine sul satanismo, pp' /K=#/=7, 7G7#7G8, nota n'/=8' 135>/8J? +& E' SIMLHLA, San Massimiliano Kolbe. "rofilo umano e spirituale. 0pproccio cronologico agli scritti, ENMI, Roma /110, pp' /G=#/G1' 136>/8K? S- /7J2, p' 77/K' 39 di persone, in ma!!ioran"a ereiQ /8=>/8=? , c(e della Massoneria costituiscono appunto la Psua vera testaQ /80>/80? ' Nel !ennaio /17K, dalle &ile del RCcerz OiepoGalaneU, scrive c(e Pi massoni non sono altro c(e una cricca or!ani""ata di erei &anatici, i <uali mirano sconsideratamente a distru!!ere la +(iesa +attolicaQ /81>/81? ' E nellordine dello stesso anno, il santo riadisce <uesta tesi citando come &onte uno scritto attriuito a un !ruppo di erei .allepoca, in amiente cattolico ne era molto di&esa lautenticit*3 cio%, i PProtocolli dei Savi di SionQ' 9uesto documento, apparso nei primi anni del /1GG, % stato proailmente composto sul &inire del secolo precedente e o!!i % ritenuto comunemente opera della poli"ia se!reta "arista per scopi antisemitici /2G>/2G? ' Nel suo articolo, padre -ole ritiene <uesti Savi di Sion <uali Pil vero capo della MassoneriaQ
ed % proprio a loro c(e si rivol!e dalle pa!ine del suo RCcerz. E!li cita un rano dei Protocolli, in cui si le!!e6 PS+(i o c(e cosa % in !rado di &ar crollare una &or"a invisibileZ La nostra &or"a % appunto di <uesto !enere' La massoneria esterna serve per nascondere !li scopi di tale &or"a, il cui piano da"ione e per&ino il luo!o in cui essa si trova, saranno sempre sconosciuti alla !enteTQ /2/>/2/? ' San Massimiliano risponde a tali asser"ioni rivol!endosi ai Savi di Sion con <ueste parole6 P>'''? Io sosten!o c(e noi siamo in !rado di &arvi crollare e vi &aremo crollare' >'''? Eene noi siamo un esercito, il cui +ondottiero vi conosce ad uno ad uno, (a osservato e osserva o!ni vostra a"ione, ascolta o!ni vostra parola, an"i''' nemmeno uno dei vostri pensieri s&u!!e alla sua atten"ione' >'''? Sapete come si 137>/8=? Idem' 138>/80? Idem. 139>/81? S- ///8, pp' /1J8#/1J2' 140>/2G? Per lintera <uestione, si troveranno detta!li interessanti in M' INFRO@IENE, Indagine sul satanismo, pp' 7G7#7G8, nota n' /=8' Attualmente lautenticit* dei "rotocolli dei Savi di Sion % di&esa da P' MANFERO, <a faccia nascosta della storia, Edi"ioni Se!no, Hdine /11=, pp' 2=#J1' 141>/2/? S- //88, pp' /101#/11G' Padre -ole non d* la precisa cita"ione ilio!ra&ica di tal passo dei PProtocolliQ' 40 c(iama <uesto nostro +ondottieroZ ; lImmacolata, il ri&u!io dei peccatori, ma anc(e la deellatrice del serpente in&ernale' >'''? Ma ecco, il nostro +ondottiero, lImmacolata, c(iede per voi misericordia, il prolun!amento della vostra vita, a&&inc() aiate ancora la possiilit* di rientrare in voi stessiQ /27>/27? ' In <ueste ri!(e agguerrite e nello stesso tempo misericordiose, traspare lansia di padre -ole di ric(iamare a conversione <uesto Pmanipolo di ereiQ, i <uali, pur con tutti i loro tesori doro, restano # scrive il santo # Ppolvere della terraQ /28>/28? ' Ma ecco c(e lImmacolata li ama ed ottiene da Dio c(e essi aiano ancora tempo per potersi ravvedere, e anc(e i militi dellImmacolata devono amare i massoni .e specialmente <uesti capi3 pre!ando per la loro conversione' A tal proposito in&atti, padre Massimiliano si rivol!e ora ai memri della M'I' a&&inc() nel mese di ottore recitino il rosario, possiilmente in comune, e a!!iun!e6 P>'''? E a vanta!!io di c(iZ A vanta!!io di c(i (a ma!!iore iso!no e precisamente a vanta!!io di <uesti nostri poveri in&elici &ratelli massoni, tanto piC in&elici per il &atto c(e non si accor!ono di correre verso la propria perdi"ione, tuttavia essi sono &ratelli, poic() EesC non li (a a&&atto esclusi dalla partecipa"ione ai meriti della sua passioneQ /22>/22? ' San Massimiliano non si limita ad esortare i militi dellImmacolata e !li altri lettori del RCcerz OiepoGalaneU a pre!are a vanta!!io dei massoni, ma addirittura precisa linten"ione c(e essi .i lettori del RCcerz3 devono avere nel compiere <uesta pre!(iera mariana6 PNon credete, cari lettori, c(e linten"ione mi!liore sia c(e <uanto prima essi .ndr' cio% i massoni3 si convertano, an"i addirittura si arruolino nella Mili"ia dellIm#macolata e, con il desiderio di riparare il male commesso &inora, si accin!ano con ma!!ior &ervore, sullesempio di san 142>/27? Ivi, p' /11G' Il corsivo % del testo' 143>/28? Idem' 144>/22? Ivi, p' /11/' 41 Paolo dopo la conversione, allopera della salve""a delle animeZQ /2J>/2J? '
2. I /NOSTRI 0O.ERI IN8ELI,I 8RATELLI MASSONI1 /2K>/2K?
Nel settemre /17K, in un articolo sul RCcerz OiepoGalaneU, il santo commenta il con!resso interna"ionale massonico svoltosi nel mese precedente a Lucarest, Pcon la partecipa"ione dei rappresentanti delle or!ani""a"ioni massonic(e de!li Stati Hniti, della "olonia, dellItalia, della +ecoslovacc(ia, dellAustria e della RomaniaQ /2=>/2=? ' E!li cita lun!(i rani tratti dal Protocollo n'// e n'/J dei Savi di Sion, da cui traspare lodio sionista per i goim .i non erei3, attirati nelle lo!!e massonic(e come pedine in mano ai Savi, i <uali mirano al potere mondiale' Al n'/J, il detto protocollo a&&erma c(e tutte le lo!!e saranno sottomesse ad ununica presiden"a se!reta, c(e user* come arma pre"iosa !li a!enti della poli"ia se!reta interna"ionale memri della massoneria, per controllare, diri!ere e sopprimere !li avversari /20>/20? ' I Savi, inoltre, (anno deciso6 PS; me!lio affrettare la &ine di coloro c(e ostacolano la nostra causa, piuttosto c(e a&&rettare la &ine di noi, c(e siamo i creatori di essa' Eiusti"ieremo i massoni in modo tale c(e nessuno, eccetto i &ratelli, potr* avere dei sospetti, neppure le stesse vittime6 moriranno tutti nel momento in cui ce ne sar* iso!no, apparentemente per effetto di 145>/2J? Idem. 146>/2K? Idem. 147>/2=? S- //8G, p' /10/' Il corsivo % del testo' 148>/20? +& ivi, pp' /10/#/108' 42 malattie comuni. Sapendo <uesto, neanc(e i &ratelli oseranno protestare' Applicando <uesto !enere di me""i, aiamo sradicato dalla massoneria ogni germe di protesta contro le nostre disposi"ioniTQ /21>/21? ' A <uesto punto, san Massimiliano lancia un accorato appello ai massoni P!oimQ e ai Savi di Sion6 PSi!nori massoni, voi c(e recentemente, durante il con!resso di Lucarest, vi siete ralle!rati del &atto c(e la massoneria si sviluppa, ri&lettete e dite sinceramente se non % me!lio servire il +reatore della pace interiore, nellamore !ioioso, piuttosto c(e oedire a!li ordini della crudele cricca erea, misteriosa scaltra, mal conosciuta, e c(e vi odiaZ E a voi, piccolo manipolo di erei, Ssapienti di SionT, c(e >'''? avete provocato coscientemente !i* tante dis!ra"ie e ancora di piC ne state preparando, a voi mi rivol!o con la domanda6 <uale vanta!!io ne ricavereteZ >'''? Non saree me!lio se anc(e voi, massoni polacc(i, ra!!irati da un !ruppo di erei, e voi, capi erei, c(e vi siete lasciati sedurre da satana, il nemico dellumanit*, non saree me!lio se anc(e voi vi rivol!este sinceramente a Dio, riconosceste il Salvatore EesC +risto, vi innamoraste dellImmacolata e, sotto i suoi stendardi, con<uistare anime a LeiZ''' Oppure pre&erite essere una parte della testa di <uel serpente c(e cin!e il mondo e del <uale &u detto6 SElla ti sc(iaccer* il capoT >En 8,/J?Z Finc() siete in vita, c% ancora tempo, ma tra poco potree essere troppo tardi]]]Q /JG>/JG? ' Lansia pastorale di padre -ole, per i massoni e i capi ebrei, risalta ancora da una sua lettera del /181 a padre @incen"o Lorun, Assistente Eenerale dei Frati Minori +onventuali, in cui scrive tra laltro6 P>'''? Inoltre la massoneria % ma!!iormente di&&usa tra le persone piC in&luenti e diri!e in modo sistematico, ma sudolo, <uasi tutta lattivit* contro la +(iesa' 9ua e l* troviamo !li stessi erei c(e dan"ano attorno al vitello doro' La M'I' si preoccupa di convertire tutti coloro c(e (an iso!no di conversione, in primo 149>/21? Ivi, p' /10J' Il corsivo % del testo' 150>/JG? Ivi, pp' /10J#/10K' 43 luo!o la massoneria, e <uindi di santi&icare tutte e sin!ole le persone c(e vivono ora e c(e vivranno in avvenire in <ualsiasi tempo e luo!oQ /J/>/J/? ' Ancora nello stesso anno, san Massimiliano, dalla rivista Kalendar RCcerza OiepoGalaneU .P+alendario#almanacco del +avaliere dellImma#colataQ, &ondato nel /1723 lamenta il dila!are dellateismo comunista, alle cui ori!ini, scrive il santo, Ppossiamo tran<uillamente collocare <uella ma&ia criminale c(e si c(iama SmassoneriaTQ
e, immancailmente, <uale Pmano c(e manovra tutto <uesto . ndr. il dila!are dellateismo3 verso uno scopo c(iaro e determinatoQ /J7>/J7? , e!li pone Pil Ssionismo interna"ionaleTQ /J8>/J8? ' +ome prova di ci: e!li si po!!ia ancora sui "rotocolli dei Savi di Sion, precisando tuttavia c(e anc(e &ra !li erei vi sono Ppersone daeneQ /J2>/J2? ' Occorre riadire c(e san Massimiliano non % unantisemita, cio% uno di coloro c(e odiano la stirpe eraica in <uanto tale' An"itutto e!li distin!ue !li Erei# popolo dal Pmanipolo di ereiQ c(e, secondo diversi amienti dellepoca, diri!eva la centrale massonica interna"ionale' Inoltre, san Massimiliano, in una lettera da Na!asa5i del /18J, mette in !uardia i con&ratelli di Niepo5alano4 a non suscitare o appro&ondire .attraverso il RCcerz3 lodio verso !li erei da parte dei lettori polacc(i .!i* tanto prevenuti verso <uelli3 e sottolinea c(e il principalissimo scopo della M'I' % Pla conversione e la santi&ica"ione delle anime, vale a dire la con<uista di esse allImmacolata, lamore verso <ualsiasi anima, compresi !li erei, i massoni, !li eretici e cos$ viaQ /JJ>/JJ? ' Ed e!li mani&est: concretamente tale amore dando ri&u!io, a circa /JGG erei in Niepo5alano4, i <uali erano &u!!iti allavan"are delle truppe tedesc(e sul territorio polacco nel /181' In tal modo li strappava 151>/J/? S- 02J, p' /817' 152>/J7? S- /78=, p' 7/=8. 153>/J8? Idem' 154>/J2? Idem' 155>/JJ? S- K8/, p' //K/' 44 dalle !rin&ie dei na"isti, antisemiti per antonomasia, pur sapendo c(e saree incorso nelle loro ritorsioni /JK>/JK? ' Lansia apostolica e pastorale di padre -ole per i massoni non si limita solo alle parole scritte ma conta anc(e &atti' Riportiamo, come esempio la testimonian"a di padre Eiuseppe M' Pal, co&ondatore della M'I', ri!uardante il periodo dello Studentato a Roma con padre -ole6 P>'''? Hn altro !iorno mi propose di accompa!narlo al Pala""o @erde della Massoneria, in Roma, per convertire il !ran Maestro della Massoneria italiana e !li altri massoni' Ed avendolo io rassicurato c(e se il P' Rettore avree dato la dovuta permissione, lavrei accompa!nato, suito dalla ricrea"ione del dopo pran"o and: da p' I!nudi e !li pales: il suo intento' Fornato a me nel cortile del +olle!io ove laspettavo, un po con&uso e rasse!nato mi comunic: c(e il P' Rettore !li disse c(e per ora non % opportuno e c(e &osse me!lio di pre!are per i massoni' Sullistante mi &ece pre!are con esso per la conversione dei massoniQ /J=>/J=? ' ; certo c(e il santo non si scora!!i: per <uel freno c(e ee dal suo Padre Rettore' In&atti, varie testimonian"e ai processi canonici attestano il suo apostolato presso massoni, al &ine di ottenerne la conversione' Padre Samuele Rosenai!er a&&erma c(e il santo riusc$ ad incontrare il letterato polacco Oalter Lieros"e4s5i, ritenuto capo della massoneria polacca del tempo, e !li don: una meda!lia mariana, la &amosa medaglia miracolosa /J0>/J0? . Fra !li altri, il nostro santo incontr: anc(e Andrea Stru!, cercando di convertirlo /J1>/J1? ' Stru!, pseudonimo 156>/JK? +& PAN+AERI, op. cit., pp' /GJ#/GK' E anc(e dopo la morte di padre -ole, molti erei eero ospitalit* presso i &rati di Niepo5alano4, i <uali, se &ossero stati scoperti dai na"isti, sareero stati puniti con la morte6 c& D' EIERFN+A, ". Kolbe e il problema ebreo, in Miles Immaculatae, Fascicoli I#III, Roma, Eennaio#Ottore /107, p' /0G' 157>/J=? PAFA@INA SEH +RA+O@IENSIS, :eatificationis et anonizationis Servi #ei MaLimiliani M. Kolbe Sacerdotis professi Brdinis -ratrum Minorum onventualium, Positio Super @irtutius, vol' II, Postulatio Eeneralis O'F'M' +onv', Romae /1KK, p' 078' 158>/J0? +& ivi, p' K' 159>/J1? +& ivi, pp' 0J, /K7' 45 del letterato Faddeo Ealec5i /KG>/KG? , era, secondo lAnnuario della Massoneria Hniversale del /17J, Eran Maestro della Eran Lo!!ia massonica polacca, e padre -ole lament: il &atto c(e proprio a lui &osse stata con&erita una onori&icen"a na"ionale /K/>/K/? ' E <uando in Polonia ci &u, tra il /7#/2 ma!!io /17K, un san!uinoso !olpe del maresciallo Pilsuds5i # divenuto cos$ aritro della situa"ione politica di <uel paese # padre -ole, nel mese lu!lio, scrisse sul RCcerz c(e Andrea Stru!, in un discorso ad unassemlea massonica a&&erm: c(iaramente c(e i massoni avreero !overnato il paese e c(e il nuovo !overnante, avree dovuto po!!iarsi su di loro .i massoni3, per en compiere la sua opera /K7>/K7? ' Al processo apostolico patavino, padre Al&onso Orlini, Ministro Eenerale dellOrdine dei Frati Minori +onventuali nel periodo /172#/18G, d* la se!uente testimonian"a circa padre -ole e la M'I'6 PLidea della Mili"ia dellImmacolata &u da lui concepita e maturata a Roma, per &ar &ronte allavversione e a!li insulti c(e le sette massonic(e lanciavano contro la +(iesa e il Papa' >''? Lideale si matur: molto lentamente6 dapprima pens: ad una Pia Hnione di pre!(iera e so&&eren"a nel clima della Immacolata .devo"ione tradi"ionale nel nostro Ordine3' >'''? La natura di <uesta Pia Hnione6 % devo"ionale, rivolta principalmente alla conversione dei massoni6 colla tattica di attirare il nemico piuttosto c(e oste!!iarlo6 SIn nuceT c% tutto lo sviluppo successivo' Fale scopo si pu: vedere anc(e nella pre!(iera6 SO Maria concepita sen"a peccato, pre!ate per noi c(e ricorriamo a @oi, e in modo particolare per i massoniT' E i massoni # prose!ue padre Orlini # si convertivano sul serio6 ad essi conse!nava la meda!lia e molti poi si con&essavano' In Polonia ini"i: lapostolato verso i massoni e i pa!ani >'''?Q /K8>/K8? ' 160>/KG? +& S- /K1, nota n' /, p' J87' 161>/K/? +& S- /G10, pp' /17K#/17=' 162>/K7? +& S- //7=, pp' /1=K#/1=0' 163>/K8? PAFA@INA SEH +RA+O@IENSIS, op. cit., p' 7/2' 46 Ovviamente, tale interesse apostolico del nostro santo verso i Pnostri poveri in&elici &ratelli massoniQ, non era esente da croci e ostacoli c(e provenivano anc(e da parte di <uesti ultimi' In una lettera del /170, da Niepo5alano4, padre -ole c(iede un ricordo nella Santa Messa al con&ratello padre StrIc"nI, Pperc() anc(e i &astidi semrano aumentati, dato c(e la massoneria semra desiderasse c(e il RCcerz si &osse stailito un po piC lontano da @arsaviaQ /K2>/K2? ' E in una lettera di au!uri alla mamma, in data 78#8#/180, il santo la in&orma c(e Niepo5alano4, !ra"ie allImmacolata, (a sventato P!li attacc(i della massoneriaQ /KJ>/KJ? , a!!iun!endo c(e lo scorso saato c% stata Puna !rande vittoria in <uesta lottaQ, tuttavia Pi rin&or"i nemici si stanno avvicinandoQ /KK>/KK? ' Al ri!uardo la cronaca di Niepo5alano4 del /1#8#/180 riporta la se!uente noti"ia6 PIl P' Euardiano, con sentimenti di riconoscen"a verso lImmacolata, annuncia ai &ratelli, durante la cena, c(e % stato respinto vittoriosamente un ostile attacco contro Niepo5alano4 e c(e sono stati smasc(erati altri tentativi della massoneriaQ /K=>/K=? ' In&ine, dopo circa due mesi, il santo scrive da Niepo5alano4 a un con&ratello di Mu!en"ai#No#Sono6 P9ui da noi !ra"ie allImmacolata, o!ni cosa procede sempre me!lio' La massoneria, attraverso i suoi vari tentacoli, si avventa contro Niepo5alano4 con una &uria sempre piC accanita, ma anc(e lImmacolata servendosi della sua Niepo5alano4, sc(iaccia la testa di <uesto serpente >c& En 8,/J? in modo sempre piC spettacolare' Avviene proprio come in una atta!lia6 sempre nuovi attacc(i, contrattacc(i, paure a!ita"ioni istintive, esultan"e per la vittoria, pre!(iere e rin!ra"iamenti rivolti allImma#colataQ /K0>/K0? ' Non conosciamo purtroppo di c(e !enere &ossero P!li attacc(iQ massonici sventati e ripetuti contro Niepo5alano4' Forse 164>/K2? S- /=1a, p' J2G' 165>/KJ? S- =0=, p' /88=' Il santo non ne precisa la natura' 166>/KK? Idem' 167>/K=? Idem p' /88=, nota n' /' 168>/K0? S- =12, p' /828' 47 aiamo po di luce da Don @aleriano MeIst"o4ic", Presidente dellIstituto Storico Polacco, memro della +ommissione preparatoria per il +oncilio Ecumenico @aticano II .Disciplina del clero e popolo cristiano3, il <uale nel /1K7 dic(iara al processo apostolico patavino, circa lattivit* editoriale di padre -ole6 PLe sue pulica"ioni &urono prese particolarmente di mira dalla stampa di ispira"ione massonicaQ /K1>/K1? ' In&ine, il Postulatore Eenerale dellOrdine dei Frati Minori +onventuali, padre Antonio Ricciardi, autore della prima io!ra&ia in lin!ua italiana su padre -ole .anno /12=3, cos$ scrive nella ter"a edi"ione della detta opera6 PNiepo5alano4 (a avuto nemici esterni di o!ni sorta6 (a dovuto a&&rontare opposi"ioni, !elosie, oicotta!!i, assalti mortali, riportandone in&ine la vittoria, !ra"ie alla prote"ione dellImmacolata e alla pruden"a del suo &ondatore e allo spirito di sacri&icio dei suoi memri' I nemici esterni, essendo i &a"iosi, i massoni, !li acattolici e !li anticlericali, per sventare le cui trame e insidie era sorta Niepo5alano4, a!irono con diaolica e per&ida ostina"ione, particolarmente <uando Niepo5alano4 scese in campo con il SMalI D"ienni5T ossia il SIl Piccolo EiornaleT' +on il suo pro!ramma decisamente cattolico, con lo spirito antimassonico della M'I' era naturale c(e SIl Piccolo EiornaleT eccitasse le ire de!li avversari, c(e ricorsero ad o!ni &orma di oicotta!!io pur di arrestarne il successo e provocarne il &allimentoQ /=G>/=G? '
RI8LESSIONI ,ON,LUSI.E
169>/K1? PAFA@INA SEH +RA+O@IENSIS, op. cit., p' 72=' 170>/=G? A' RI++IARDI, op. cit, p' /27' 48 Al termine di <uesto reve con&ronto tra il mondo massonico, lan#timassonismo .particolarmente <uello cattolico3 e la massonolo!ia 5oliana, possiamo distin!uere, tra le &onti massonolo!ic(e 5oliane, <uelle certe # il ma!istero ecclesiastico, i "rotocolli dei Savi di Sion # e <uelle proaili # <a ivilt% attolica, e, se non proprio la R'I'S'S', almeno opere c(e risentivano del suo pensiero' ; per: vero c(e ne!li scritti 5oliani # almeno secondo <uelli c(e sono a nostra disposi"ione #, non sono esplicitamente trattate tematic(e <uali il satanismo di lo!!ia, loccultismo massonico, il simolismo, tematic(e presentate in modo piC appro&ondito da massonolo!i cattolici come il Lon!o, il Pavissic( e poi anc(e da autori della R'I'S'S /=/>/=/? ' Padre -ole, invece, per spie!are la natura della Massoneria, si concentra su due ar!omenti &ondamentali6 /3 il naturalismo &iloso&ico#etico e 73 il sionismo interna"ionale, &ondandosi, per <uestultimo, soprattutto sui &amosi "rotocolli dei Savi di Sion' E se lautenticit* di detti "rotocolli possa essere, o!!i!iorno, piC &acilmente ne!ata # o per lo meno messa in duio #, non cos$ invece per il primo dei due ar!omenti suddetti, c(e costituisce, possiamo dire, lautentico e en &ondato pilastro del discorso massonolo!ico, non solo di padre -ole, ma soprattutto del ma!istero ecclesiastico di <uellepoca e di altri studiosi cattolici' Anc(e se lesplicita accusa antimassonica di satanismo cultuale % assente dalla massonolo!ia di padre -ole, si pu: certo vedere in lui la consapevole""a, c(e nella Massoneria, da lui comattuta, vi sia un atte!!iamento satanico, specialmente nel ri&iuto dei do!mi e nellesalta"ione del liero pensiero naturalistico # con tutte le relative conse!uen"e nel campo etico # c(e tra le sue &orme di espressione, (a visto nella storia anc(e <uella s&ilata massonica con le&&i!ie di Luci&ero c(e 171>/=/? +& +' NI+OLLAHD, <!Bccultisme dans les SociQtQs secr$tes, in Revue Internationale des SociQtQs Secr$tes, n' K, Paris /J _uin /1/7, pp' 22=#2K=' +(arles Nicollaud, redattore della R'I'S'S', a&&erma sia lesisten"a di una dire"ione suprema della Massoneria, c(e lesisten"a del culto ma!ico e satanico praticato nella vera Massoneria, <uella esoterica' +irca loccultismo massonico, e!li &onda le sue asser"ioni citando, non Faxil, ens$ massoni mistici, come il Saint Martin, il Oillermo", il Oirt('''', L' AA+AHLF, <e #Qisme de "iGe et de la Eaute MaPonnerie anglaise en 0mQrique, in Revue Internationale des SociQtQs Secr$tes, n' 0, Paris /J ao`t /1/7, pp' KJG#KK0' 49 talmente impression: il !iovane -ole al punto c(e la ricorder* ancora dopo circa ventanni' Del resto, lo stesso san Massimiliano, attento conoscitore della Eumanum genus e della visione a!ostiniana delle due citt* # presentata dallenciclica leoniana #, considera i massoni Pservi di Luci&eroQ /=7>/=7? , e la Massoneria, con i suoi capi, <uale testa del corpo del serpente infernale /=8>/=8? . Pur non conoscendo, &orse, le a&&erma"ioni di lode sul simolismo o&itico da parte di certi scrittori massoni .Lacci, Re!(ini, Oirt(, Oard3, tuttavia il nostro santo, anc(e alla luce del solo ma!istero ecclesiastico, comprende c(e la Massoneria # e per lui tutta la Massoneria, non solo <uella italiana # si situa in una posi"ione di essere ed operare c(e % piC vicina # se non identica # al Serpente di Eenesi 8,/J piuttosto c(e al Dio Hno e Frino, Si!nore dellAntico e Nuovo Festamento'
"adre "aolo Maria Siano, FI 172>/=7? S- /7=0, p' 77KJ' 173>/=8? +& S- /K2, p' J72, S- /GG=, p' /=07' 50