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ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)

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DEVARIM










ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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ndice de Comentrios




I DEVARIM

II VA'ETCHANAN

III EIKEV

IV REEH

V SHOFTIM

VI KI TEITSEI

VII KI TAVO

VIII NITSAVIM/VAYEILECH

IX HAAZINU

X VEZOT HABRACH



ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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I DEVARIM (PALAVRAS)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 1.1 3.22

1 LEMBRANDO DO ETERNO YHWH
Esta Parash tem uma caracterstica especial. , fundamentalmente, uma passagem
onde Mosheh relembra ao povo tudo aquilo que foi feito durante a peregrinao at a
terra da promessa. Podemos extrair disto duas lies: primeiramente, repare que o
prprio Elohim se certificou de que isto fosse escrito na Tor, nos mostrando o quanto
importante relembrarmos todas as histrias bblicas, pois reforam nossa f e nos do
um sentimento de que tanto ns que vivemos agora, quanto os que viveram antes de
ns, quanto os que vivero aps os nossos dias, todos somos um s corpo perante o
Eterno YHWH.
Outra caracterstica importante a reflexo constante sobre nossa jornada espiritual.
Devemos constantemente nos lembrar de nossa caminhada com o Eterno YHWH.
Repare que Mosheh (Moiss) no deixou de mencionar as falhas do povo. Lembramo-
nos das vitrias, mas tambm das falhas para aprendermos e nos fortalecermos na f.


2 PENSANDO SEMPRE O PIOR
Em Devarim (Deuteronmio) 1.27 encontramos um fato curioso. Nele, vemos que por
diversas vezes o povo de Israel achou que Elohim os havia tirado do Egito para faz-los
perecer, provavelmente devido ao pecado de idolatria que o povo havia cometido ao
adorar os dolos do Egito (segundo a tradio judaica). Muitas pessoas so exatamente
como o povo de Israel. Pensam e esperam logo o pior, como se Elohim andasse a nossa
espreita esperando o primeiro deslize para nos punir. Porm, Elohim deixa claro que
pune queles que amam, assim como o pai amoroso de Provrbios 13.24 Aquele que
poupa a vara aborrece a seu filho; mas quem o ama, a seu tempo o castiga. Porm, o
objetivo de Elohim a nossa correo e no a nossa destruio. Mesmo diante das
adversidades, lembremos do que diz o Brit Hadasha (o Novo Testamento): "Elohim
age em todas as coisas para o bem daqueles que O amam". (Romanos 8.28)



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3 A AREIA E AS ESTRELAS
Em Devarim (Deuteronmio) 1, Mosheh fala do peso que o povo tinha se tornado,
por ter se multiplicado e se tornado como as estrelas do cu. Ser que o problema era o
nmero de pessoas no povo? Ora, mas o povo j era extremamente numeroso quando
saiu do Egito. Mas, ento, por que havia se tornado como um fardo para Mosheh
(Moiss)?
A resposta, segundo a tradio judaica, est justamente na expresso como as
estrelas do cu. Israel sempre foi um povo muito teimoso. Em algumas ocasies,
Elohim os comparou areia do mar (Bereshit / Gnesis 32.12 Pois tu mesmo disseste:
Certamente te farei bem, e farei a tua descendncia como a areia do mar, que pela
multido no se pode contar. Em outros, s estrelas do cu mar (Bereshit / Gnesis
15.5 Ento o levou para fora, e disse: Olha agora para o cu, e conta as estrelas, se as
podes contar; e acrescentou-lhe: Assim ser a tua descendncia. A areia tem os gros
apoiados uns nos outros, compacta e forma uma unidade que no difcil de
manusear. Contudo, as estrelas so muito distantes e espalhadas, e quase no se
identifica uma unidade. Portanto, muito difceis de manusear. Assim era com o Povo de
Israel, e era disto que Mosheh (Moiss) se queixava. At que ponto somos como Israel
em nossa teimosia e diviso? Estaremos agindo como estrelas ou como areia? Devemos
refletir acerca disto.


4 APRENDENDO A EXORTAR
Vemos que Devarim (Deuteronmio) 1 uma exortao de Mosheh ao povo. A
exortao das coisas mais difceis de fazer, pois requer muita experincia e amor.
Infelizmente, muitos dos seguidores de Yeshua tem magoado uns aos outros, e at
mesmo afastado alguns da f por no saberem exortar. Somos muito rpidos em
apontar os erros dos outros, contrariando as recomendaes que Elohim nos deu.
Primeiramente, temos que estar constantemente reconhecendo que somos pecadores e
que s estamos vivos pela infinita misericrdia de Elohim. essa humildade que
fundamental antes da exortao, pois sabemos que somos tambm capazes de pisar na
bola. por isso que Yeshua nos adverte a primeiro olharmos para os nossos pecados,
antes de sairmos nos preocupando com o pecado alheio. (Matitiyahu / Mateus 7.3-4 3:
E por que vs o cisco no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu olho?
4 Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o cisco do teu olho, quando tens a trave no
teu?).
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Mosheh era extremamente humilde, e reconheceu tambm suas falhas. Mas no era
s isso. Mosheh de fato AMAVA muito ao povo. Suas palavras so como que de um
corao aflito, tal era o amor dele por aquela gente. o mesmo sentimento que Yeshua
teve ao falar dos pecados de Jerusalm em Matitiyahu 23.17 : Insensatos e cegos! Pois
qual o maior; o ouro, ou o santurio que santifica o ouro?. O rabino Sha'ul (apstolo
Paulo) mostra em Filipenses 2.1-2: Portanto, se h alguma exortao no Mashiach
(Messias), se alguma consolao do corao em amor, se alguma comunho da Ruach
(Espirito), se alguns entranhveis afetos e compaixes, completai o meu gozo, para que
tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, pensando a
mesma coisa; que a exortao deve ser em amor. Antes de chamar a ateno de
algum quanto a alguma atitude, pense bem e responda: voc ama aquela pessoa?


5 NO CONFUNDA!!!
Em Devarim (Deuteronmio) 2, Elohim d ao povo uma recomendao interessante
quanto a povos e tribos que eles no deveriam atacar, e menciona uma raa de gigantes
(Emim) que eram confundidos com Rephaim por seus atributos fsicos, mas no eram de
fato Rephaim. Por que Elohim faz esta meno? Porque Elohim havia prometido a
Avraham a terra dos Rephaim. Se Elohim no houvesse esclarecido este ponto, o povo
teria pensado que os Emim eram inimigos e os teriam destrudo. Isto nos lembra um
fato interessante. Atos 15.8 E Elohim, que conhece os coraes, testemunhou a favor
deles, dando-lhes a Ruach HaKodesh, assim como a ns; nos diz que Elohim quem
conhece os nossos coraes. Se Israel tivesse julgado os Emim () gigantes), teria os
condenado injustamente. Que isto sirva de lio para ns, a fim de que
verdadeiramente no julguemos o exterior de
uma pessoa.


6 O MEDO
Em Devarim (Deuteronmio) 3, Mosheh (Moiss) diz ao povo para no temer, pois o
Eterno YHWH estava lutando por eles. Repare que a recomendao direta de no temer
encontrada em mais de 130 passagens ao longo das Escrituras! Mas, ento, por que
tememos?
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H dois tipos de medo que devemos separar: existe a sensao irracional que toma
conta de ns. Um bom exemplo quando uma mulher v um rato, ou coisa parecida.
No deste medo que as Escrituras esto falando, mas sim de uma atitude de falta de
f. Na medida em que depositamos nossa confiana no Eterno YHWH, o medo
desaparece. Que ns possamos de fato viver segundo as palavras que Yeshua nos
deixou: "No se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no
cho sem o consentimento do Pai de vocs. At os cabelos da cabea de vocs esto
todos contados. Ento, no tenham medo; vocs valem mais do que muitos pardais!"
(Matitiyahu / Mateus 10.29-31).




















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II VA'ETCHANAN (EU PEDI)
neste caso um pedido enftico

DEVARIM (DEUTERONMIO) 3.23 7.11

1 PERSISTNCIA X TEIMOSIA
Esta Parash comea em Devarim (Deuteronmio) 3.23-29 com um relato
interessante, sobre como Mosheh pediu insistentemente a Elohim que o deixasse pelo
menos atravessar o Yarden (o Jordo) e entrar na terra prometida. Elohim havia dito a
ele que ele no entraria na terra, como conseqncia do pecado de ter batido na rocha.
Mosheh relatou que tentou argumentar com Elohim, mas mesmo assim Elohim disse
no.
Pelo que mostra a Tor, Mosheh foi bastante teimoso em sua insistncia.
Percebemos isto pela reao de Elohim aos pedidos dele. Isto nos mostra o lado
humano de Mosheh. Muitas vezes confundimos a persistncia com a insistncia. A
persistncia positiva e em muitos casos recompensada (vide o caso de Avraham
(Abrao) tentando salvar a vida de Lot (L). Porm, no devemos ser teimosos e quando
Elohim d a resposta a uma orao, temos que saber aceit-la com humildade, mesmo
que no seja o que ns esperamos, pois o Eterno YHWH s nos dar o que precisamos,
Ele quem sonda os nossos coraes.


2 ENSINANDO OS PEQUENINOS
Em Devarim (Deuteronmio) 4 existe um conceito muito precioso a respeito do
ensino aos pequeninos que, por conta das tradues, s vezes perdido. No hebraico,
Devarim 4.9 uma frase meio confusa primeira vista, pois fala para no removermos a
memria das leis e dos feitos de Elohim do corao para que caiam no esquecimento,
mas sim para torn-las conhecidas a nossos filhos e netos. Que frase esquisita: remover
do corao para dar aos filhos e netos? O que a Tor quer dizer com isto?
A resposta que a Tor est nos determinando a no apenas ensinar sobre Elohim aos
pequeninos, mas sim que ns possamos viver uma vida com Elohim, para que eles
possam sentir que os ensinamentos vm de fato do nosso corao e se refletem em
nossas vidas. Voc tem ensinado a Palavra do Eterno YHWH a crianas? Ser que o que
elas ouvem da sua boca tem refletido o que elas vem na sua vida?
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3 A DISTNCIA ENTRE A MENTE E O CORAO
Em Devarim (Deuteronmio) 4 vemos ainda um outro fato curioso. Em 4.39 vemos
que Mosheh diz ao povo para saber e estabelecer no corao que ADONAI Elohim nos
cus e na terra. Repare que o saber no suficiente. A grande maioria das pessoas
neste mundo apenas sabe sobre a existncia de Elohim. Muitos so os que at
reconhecem isto como verdade. Lembre-se do que o irmo de Yeshua diz
em Ya'akov (Thiago) 2.9: Mas se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, sendo por
isso condenados pela Tor como transgressores da Tor: "Voc acredita que Elohim
um? Bom para voc! OS DEMNIOS TAMBM ACREDITAM E O PENSAMENTO OS FAZ
TREMER DE MEDO.
Veja que o acreditar intelectualmente no suficiente. Como disse Mosheh, temos
que levar isto da mente ao corao. Quando a conscincia de Elohim est em nossos
coraes, isto gera f. E esta f que vem do corao, que a f verdadeira, gera frutos
(vide o restante do texto de Ya'akov / Thiago 2).


4 A IMPORTNCIA DE LEMBRAMOS
Em Devarim (Deuteronmio) captulos 4 e 5 vemos uma nova repetio da sntese da
nossa f. Mosheh (Moiss) comea o captulo 4 relembrando ao povo o resumo dos
preceitos da Aliana com o Eterno YHWH. Este resumo conhecido como os Dez
Mandamentos, e foi gravado pelo Eterno YHWH em duas tbuas (SEGUNDO A TRADIO
JUDAICA AS TBUAS SO DE SAFIRA) e posto na Arca da Aliana. Mas, os mandamentos j
haviam sido dados em Shemot (xodo) 20. O que temos aqui uma recordao das
mitsvot (mandamentos).
No captulo 5 temos mais trs mitsvot (mandamentos) que tem haver com
lembrarmos do Eterno YHWH. Vou apenas cit-las brevemente, mas posteriormente
faremos um estudo mais completo sobre elas. Primeiro, temos a recitao do Sh'ma:
"Sh'ma Israel YHWH Eloheinu YHWH Echad". (Ouve Israel! YHWH nosso Elohim,
YHWH UM) Esta frase recitada at hoje por judeus duas vezes ao dia (de manh e
noite). Quem nunca recitou no sabe o que est perdendo, pois realmente nos ajuda a
reforar nossa f! O segundo mandamento de escrever estas palavras nas portas (que
os judeus cumprem at hoje atravs da mezuz, uma caixinha que contem este texto).
Semelhante mezuz temos os t'filim (vide Devarim / Deuteronmio 6.9:
E as escrevers nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas.
Mas por que tantas instrues sobre lembrarmo-nos da Tor do Eterno YHWH? A
lembrana no intelectual, mas sim uma forma de internalizarmos este conhecimento
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em nossas vidas. Lembrarmos de Elohim a cada momento do nosso dia fundamental
se desejamos de fato cumprir a determinao de Mosheh em Devarim / Deuteronmio
4.39: Do cu te fez ouvir a sua voz, para te instruir, e sobre a terra te mostrou o seu
grande fogo, do meio do qual ouviste as suas palavras de estabelecermos que ADONAI
Elohim em nossos coraes, e vivermos de acordo com estes preceitos.


5 O AMOR E O TEMOR: ENTENDENDO O OBEDECER LEI DO ETERNO
YHWH
Nesta Parash, a Tor nos fala das duas motivaes que temos para obedecer ao
Eterno YHWH. A primeira o temor (Devarim / Deuteronmio 5.29: Quem dera que
eles tivessem tal corao que me temessem, e guardassem em todo o tempo todos os
meus mandamentos, para que bem lhes fosse a eles, e a seus filhos para sempre! 6.2
para que temas ao Senhor teu Elohim, e guardes todos os seus estatutos e
mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da
tua vida, e para que se prolonguem os teus dias. 6.13 Temers ao Senhor teu Elohim e o
servirs, e pelo seu nome jurars. e 6.24 Pelo que o Senhor nos ordenou que
observssemos todos estes estatutos, que temssemos o Senhor nosso Elohim, para o
nosso bem em todo o tempo, a fim de que ele nos preservasse em vida, assim como hoje
se v e a segunda o amor (Devarim / Deuteronmio) 6.5: Amars, pois, ao Senhor
teu Elohim de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todas as tuas foras. Mas o
que temiam os Israelitas? Temiam as conseqncias de desobedecerem Elohim.
Temiam as punies previstas na Tor. Repare que as punies no eram, nem so, a
Tor em si, mas sim a conseqncia de no seguirmos a Tor.
Os Ketuvim Netsarim (Segundo Testamento) no nos ensinam que a Tor Foi abolida,
mas sim que as punies foram cumpridas em Yeshua, e por isso no mais estamos
presos ao medo delas. Alguns distorcem este fato para dizer que a Tor (Lei) que Elohim
deu e chamou de eterna no mais vlida para ns, o que faria de Elohim um
mentiroso. Mas a verdade que agora obedecemos por uma razo mais nobre: o amor.
Elohim sempre quis que o Seu Povo fosse obediente por amor (vide a promessa de
Elohim de fidelidade em Devarim / Deuteronmio 7.9: Sabers, pois, que o Senhor teu
Elohim que Elohim, o Elohim fiel, que guarda o pacto e a misericrdia, at mil
geraes, aos que o amam e guardam os seus mandamentos. Existe o temor? Sim,
existe, pois sofremos conseqncias caso no andemos na linha. Mas no existe mais
o temor da condenao, de no conseguirmos chegar Elohim. Yeshua se fez
condenao por ns!
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6 O QUE O AMOR ELOHIM?
Em Devarim (Deuteronmio) 6.5 temos o mandamento de amarmos a Elohim de
todo o nosso corao, de toda a nossa alma e de todos os nossos recursos (poder). Mas
o que significa isto? Segundo a tradio judaica, de todo o nosso corao significa que
todos os desejos de nosso corao devem ser canalizados para Elohim. A palavra alma
no hebraico quer dizer ser vivente, logo devemos amar a Elohim com toda a nossa
vida, no s dedicando-a ao ETERNO YHWH mas tambm dispostos a serv-Lo mesmo
que isto custe a nossa vida (vide Matityahu / Mateus 10.39: Quem achar a sua vida
perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la-. E de todos os nossos
recursos fala de nossas riquezas, nossas posses materiais. O servio ao Eterno YHWH
deve estar sempre acima do apego ao dinheiro (vide Matityahu / Mateus 6.24).
O que mais as Escrituras nos falam sobre o amor de Elohim? Aqui vo algumas
consideraes:
- o mandamento mais importante (Marcos 12.29-30: Ou, como pode algum entrar
na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro no amarrar o valente? e ento lhe
saquear a casa. Quem no comigo contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha.
- Devemos am-lo porque Ele nos amou primeiro (1 Yochanan /Joo 4.19: Ns
amamos, porque ele nos amou primeiro;
- Requer tambm amor ao prximo (1 Yochanan / Joo 4.20: Nossos pais adoraram
neste monte, e vs dizeis que em Yerushalayim o lugar onde se deve adorar;
- Amar a Elohim requer obedincia Tor (1 Yochanan / Joo 5.13: Estas coisas vos
escrevo, a vs que credes no nome do Filho de Elohim, para que saibais que tendes a
vida eterna.
Se voc diz que ama a Elohim e seu corao est cheio de raiva, dio e ressentimento
contra um irmo, ou se voc no d importncia obedincia s Leis do Eterno YHWH,
ser que est demonstrando o tipo de amor que Ele deseja?


7 O SAGRADO E O PROFANO
Esta Parash termina em Devarim (Deuteronmio) 7 onde Elohim d claras
recomendaes ao povo para no se misturarem com os povos pagos. Vemos inclusive
uma proibio do Eterno YHWH de que se casasse com outros povos pagos. A um
israelita, s se permitia casar com pessoas de outros povos caso estas pessoas
desejassem se juntar a Israel. Mas por que? claro que Elohim no estava ensinando a
intolerncia a outros povos e raa. O problema era a incorporao das prticas pags.
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Elohim no tolera o sincretismo entre o sagrado e o profano. Vemos isto claramente nas
recomendaes dadas por Paulo em 2 Corntios.
Muitos seguidores de Yeshua no sabem, mas diversas prticas que hoje
encontramos por a so oriundas do sincretismo religioso. "No tem nada demais" a
mesma mentira que HaSatan contou a Adam (Ado) e a Havah (Eva) no den quando os
fez comer do fruto proibido.
No devemos brincar com Elohim, pois o Eterno YHWH deixou claro em Devarim 7
que a ira dEle estar sobre queles que deixarem de lado a Sua Santidade. Ser que
temos sido de fato um povo santo, separado pelo Eterno YHWH? Fica a reflexo para
cada um de ns! Que o Eterno YHWH nos ilumine!
























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III EIKEV (PORQUE)
DEVARIM (DEUTERONMIO) 7.12 11.25


1 QUALIDADE DE VIDA
Esta Parash comea com Devarim (Deuteronmio) 7 (do verso 12 em diante), onde o
Eterno YHWH demonstra a via de mo dupla que o relacionamento com os Filhos de
Israel. Repare que Elohim no diz para o povo cumprir as mitsvot (leis) no apenas para
preservar seu relacionamento com o povo, mas sim para que tudo corra bem para eles.
Muitos torcem o nariz para as leis do Eterno YHWH, gabando-se se de "no precisar
delas" para ter um relacionamento com o Eterno YHWH. No vamos entrar nesta
questo em particular, mas o interessante que as pessoas se esquecem que as leis que
o Eterno YHWH deu ao povo por causa do povo. Elohim no precisa das leis. Somos ns
que precisamos. Somos ns que precisamos de bem-estar material e espiritual. Ao longo
desta Parash vemos os perigos de no andarmos segundo os preceitos do Eterno
YHWH.


2 MILAGRES DIRIOS
Em Devarim (Deuteronmio) 8 vemos uma frase interessante. Mosheh lembra ao
povo que usou pessoas desconhecidas para aliment-los. Qual a probabilidade de um
desconhecido alimentar um povo errante no deserto? Porm, at hoje a tradio
judaica de lembrar do de como Elohim mandou o man. Poucos se lembram dos
desconhecidos que alimentaram nosso povo ao longo do percurso. Por que? Porque
temos a tendncia de achar que um milagre precisa ser algo sobrenatural. Esquecemo-
nos de que Elohim age em todas as coisas.
At hoje, a tradio judaica das b'rachot (chamadas comumente de bnos, que
costumam ser recitadas diariamente) a de que no so ditas para que o Eterno YHWH
nos oua, mas sim para que ns possamos ouvir a ns mesmos para no nos
esquecermos de que Elohim est presente no nosso dia-a-dia. O envolvimento do
Altssimo com as pequenas coisas por si s, um grande milagre. Que ns possamos
aprender esta lio de humildade com o povo de Israel.


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3 O PERIGO DA ARROGNCIA
Vemos tambm no final de Devarim (Deuteronmio) 8 que Elohim, atravs de
Mosheh, alerta ao povo para que no deixe o corao se exaltar (verso 14) para que no
se esquea de Elohim. O povo de Israel havia sido abenoado milagre aps milagre. Qual
era o perigo disto? Que eles se acomodassem e ficassem arrogantes, acreditando que
eram dignos dos milagres que estavam ocorrendo.
A arrogncia uma atitude muito destrutiva. Note que Elohim diz ao povo para no ficar
arrogante, pois a arrogncia nos faz esquecermo-nos dEle. No que Ele saia de nossa
memria, mas sim do nosso dia-a-dia. Deixamos de busc-Lo, de nos envolvermos com
Ele. Veja o que diz a tradio judaica, no Talmude, a respeito deste tema:
Qualquer pessoa que arrogante como se servisse a dolos, como se negasse a
Elohim, e como se participasse em imoralidade, como se construsse um altar [para
dolos]... O Elohim Santo, bendito seja Ele, diz ele e Eu no podemos viver neste
mundo" [Sota 4b, 5a].


4 DOIS DESERTOS... DOIS PROFETAS...
Vemos em Devarim (Deuteronmio) 8 que h dois relatos da passagem do povo pelo
deserto. Um seguido do outro. Nada na palavra por acaso. O nvel SOD (oculto) de
interpretao das Escrituras (vide artigo sobre interpretao das escrituras) nos revela
algo interessantssimo. Os dois relatos no so por acaso. O nmero 2 significa
livramento. Repare ainda que o texto usa os tempos passado (lembranas) e
futuro (instrues). Temos um indcio de profecia aqui. O que este texto indica pelo
nvel SOD : Assim como o povo passou pelo deserto uma vez, e obteve livramento,
da mesma forma o povo passar novamente pelo deserto, e mais uma vez ter um
livramento.
Como podemos ter certeza de que esta interpretao SOD est correta? Compare
com Lucas 21.21 "Ento os que estiverem na Judia fujam para os montes, os que
estiverem na cidade saiam, e os que estiverem no campo no entrem na cidade". Mas
e o livramento de Israel? Veja o que Mosheh diz em Devarim / Deuteronmio 18.15: "O
Eterno YHWH teu Elohim te suscitar do meio de ti, dentre teus irmos, um profeta
semelhante a mim; a ele
ouvirs"



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5 ANTES E DEPOIS DE COMER
hbito no judasmo recitar-se uma b'rachah (bno) antes de comermos, em
gratido ao Eterno YHWH pelo alimento. Para um judeu, o alimento no um fim em si
mesmo, mas um meio que o possibilita servir ao Eterno YHWH. Da mesma forma, antes
e depois da leitura da Tor tem-se o hbito de tambm recitar uma b'rachah. Uma vez
que a Palavra do Eterno YHWH tambm considerada como alimento para ns. Ser
que temos meditado na Palavra diariamente, tal qual comemos? A ttulo de curiosidade,
as b'rachot que so normalmente recitadas so: Bendito s Tu, ETERNO YHWH,
Soberano Rei do Universo, que nos escolheu dentre todos os povos e nos deu a Tor.
Bendito s Tu, ETERNO YHWH, que nos deu a Tor. (antes da leitura). Bendito s Tu,
ETERNO YHWH, Soberano Rei do Universo, que nos deu a Tor da verdade, e plantou
entre ns a Vida Eterna. Bendito s Tu, ETERNO YHWH, que nos deu a Tor. (depois da
leitura).


6 O QUE FOI QUE EU FIZ?
Veja em Devarim (Deuteronmio) 9 que o Eterno YHWH deixa claro a Israel que no
foi por justia de Israel que Elohim os conduziu terra da promessa. Alguns grupos
dizem que antes de Yeshua a salvao era por obras, mas a Bblia toda deixa bem
claro que o relacionamento com o Eterno YHWH sempre foi exercido atravs da f na
misericrdia dEle.
O problema que as pessoas tm a tendncia de se perguntarem O que foi que eu
fiz? Quando se vem diante de uma situao. muito comum acharem que Elohim s
abenoa queles que so santinhos em seus atos. A obedincia a Elohim importante
sim, deve ser almejada sim, e bno em nossas vidas sim.
Porm, Elohim no age em nossas vidas baseado na nossa prpria justia. Elohim nos
abenoa, nos protege, e nos abre portas por causa de sua misericrdia para conosco:
"Mas eu confio na tua misericrdia; o meu corao se alegra na tua salvao" (Tehilim /
Salmos 13.5: Mas eu confio na tua benignidade; o meu corao se regozija na
tua salvao.


7 A MELHOR HERANA
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Em Devarim (Deuteronmio) 10 vemos uma referncia herana dos Levi'im (levitas). A
eles, mais especificamente famlia de Aaron, era confiado o sacerdcio. Por este
motivo, Elohim diz que Ele prprio seria por herana de Levi. Que declarao
maravilhosa! Levi no possua riquezas, mas era o mais rico dentre eles porque sua
herana era depender do ETERNO YHWH para tudo! Veja que Yeshua possua a mesma
relao com Elohim, pois declarou a respeito de seus bens: "As raposas tm suas tocas e
as aves do cu tm seus ninhos, mas o Filho do homem no tem onde repousar a
cabea". (Mateus / Matityahu 8.20. Isto no uma apologia pobreza voluntria, mas
sim um alerta que o Eterno YHWH nos d sobre qual deve ser o nosso objetivo. Muitos
seguidores de Yeshua atualmente concentram-se muito naquilo que podem ter. O
que o Eterno YHWH deseja que nos concentremos naquilo que podemos ser, e o
Seu ideal para ns que dependamos dEle em todas as reas de nossa vida. Assim,
todas as nossas necessidades so supridas.


8 A CIRCUNCISO DO CORAO
Um dos textos mais distorcidos por algumas igrejas o de Romanos 2. Alguns usam
este texto para dizer que Elohim aboliu a circunciso. Ora, por que aboliria a Elohim algo
que Ele mesmo declarou ser Eterno YHWH?
O fato que a circunciso do corao no novidade dos Ketuvim Netsarim (o Segundo
Testamento), mas j aparece na Tor em Devarim (Deuteronmio) 10, verso 16:
Circuncidai, pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a
vossa cerviz. Mas ento o que a circunciso do corao? A circunciso da carne era
o primeiro sinal de que uma pessoa tinha sido includa na aliana que Elohim havia feito
com o povo. o primeiro mandamento a ser cumprido na vida de algum. uma marca
exterior de pertinncia ao Eterno YHWH. A circunciso do corao demonstra que a
obedincia que temos ao Eterno YHWH est vindo de dentro (do corao) e no apenas
pelo exterior. Paulo no est falando contra a circunciso exterior, mas sim que a
mesma no vlida se a pessoa no tiver um corao voltado a obedecer ao Eterno
YHWH.
Ser que nossos coraes tm sido como coraes circuncisos? Estamos de fato amando
e obedecendo ao Eterno YHWH em nosso dia-a-dia?



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9 ENFIANDO O DEDO NA TOMADA
Mais uma vez, em Devarim (Deuteronmio) 11 vemos uma repetio do pedido do
Eterno YHWH para que o povo viva de acordo com as mitsvot (leis) que foram dadas por
Ele. Podemos entender estas exaustivas repeties como uma me que v um filho
brincando prximo tomada e repete no ponha o dedo na tomada por diversas
vezes, pois no quer que o filho sinta a dor do choque. Da mesma forma, o Eterno
YHWH sabe que se no vivemos de acordo com a Palavra dEle, sofreremos, pois a
Palavra dEle qualidade de vida fsica e espiritual. Ser que temos sido como o relato
sobre Israel na Tor, que insistentemente se desviava do Eterno YHWH? Que ns
possamos ouvir aos apelos de Elohim e nos voltarmos novamente para Ele!















ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
17

IV REEH (VEJA)
DEVARIM (DEUTERONMIO) 11.26 16.17


1 - BNO, MALDIO E O CASAMENTO JUDAICO.
Devarim (Deuteronmio) 11 comea com um relato de que Elohim nos d, na Tor,
bno e maldio. Elohim deu ao povo de Israel uma escolha. Se o povo seguisse suas
recomendaes, seria abenoado. Caso contrrio estaria em maldio. como a
analogia que Paulo faz sobre o casamento judaico em Romanos 7. Ao contrrio do que
muitas tradues parecem dizer, no casamos com a Tor, mas sim com o pecado. O
casamento judaico consiste em um noivo, uma noiva e um contrato. O que fez Elohim
ento? Deu-nos a Tor, que um contrato de casamento. S que escolhemos o outro
noivo, ou seja, o mal. Pois Elohim nos deu a escolha. S que ao escolher o mal, fizemos a
opo pela maldio. Para isto Yeshua veio nos libertar. No da lei de Elohim (Elohim
daria uma lei que ruim ao homem? Vide Romanos 7.12: De modo que a Tor santa,
e a mitsvah santa, justa e boa, mas sim nos libertar da maldio que h no descumprir
a Tor.


2 - COMO ANDA SUA VIDA ESPIRITUAL?
Em Devarim (Deuteronmio) 11 e 12, podemos fazer um DRASH (estudo
comparativo) entre a entrada do povo de Israel na terra da promessa e nossa prpria
salvao.
Repare que Elohim primeiro deu ao povo a terra da promessa. Foi incondicional,
devido promessa a Avraham (Abrao). Assim, Elohim tambm nos d a salvao de
forma incondicional, quando a aceitamos e nos tornamos co-herdeiros em Avraham
(vide livro de Glatas). Porm, depois que o povo j entrou, o Eterno YHWH disse em:
"Ouve e guarda (Shem/Shama) todas estas palavras que eu te ordeno, para que te v
bem a ti, e a teus filhos depois de ti, para sempre, se fizeres o que bom e reto aos olhos
do Senhor teu Elohim."
Quando Israel descumpria a vontade do Eterno YHWH, as coisas iam mal. Da mesma
forma, sua vida espiritual um reflexo de sua obedincia e submisso ao Eterno YHWH.
Como anda sua vida espiritual? Voc tem se submetido ao que diz o Eterno YHWH?

ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
18

3 - NO SEJA UM ESQUENTA-BANCO
Em Devarim (Deuteronmio) 12 vemos claramente que Elohim chamou o povo para a
terra da promessa para que o povo possa habitar com Ele. Ou seja, viver entre Ele. Da
mesma forma, embora o estar regularmente em uma congregao seja importante, o
Eterno YHWH tambm deseja estar presente no nosso dia-a-dia.
A Tor nos recomenda meditar na palavra dia e noite, orar e falarmos uns aos outros
dos caminhos do Eterno YHWH. Se voc no tem feito isto, no sabe o que est
perdendo!


4 - OS LDERES SO NOSSA RESPONSABILIDADE
Em Devarim (Deuteronmio) 12 h uma recomendao do Eterno YHWH para que o
povo no se esquecesse dos levi'im (levitas). Lembramos que os levi'im no possuam
herana, e portanto, dependiam do povo para o sustento. Veja que h uma instruo
clara do Eterno YHWH para que o povo cuide dos levi'im. Os levi'im eram os lderes
espirituais do povo.
Isto me faz recordar: ser que temos de fato cuidado dos lderes espirituais de nossa
comunidade? Muitas pessoas acreditam que por darem o dzimo "cumprem com a sua
obrigao" para com a comunidade local. Segundo a Tor, nosso dever cuidar para
que nada falte aos nossos lderes espirituais!


5 - O MAL NOSSO DE CADA DIA
Ainda em Devarim (Deuteronmio) 12, vemos que Elohim manda o povo exterminar
do meio deles tudo aquilo o que era mal. s vezes, me pergunto o que Elohim diria
daquilo que nos cerca em nosso dia-a-dia. claro que no vamos sair por a quebrando
tudo o que h no mundo, mas o repare que o Eterno YHWH estava pedindo ao povo
para remover o mal de sua terra! Ser que temos mantido nossos lares, escritrios, etc.
livres do mal? Ou fomos abatidos pela velha mentira da serpente de que no tem nada
demais? Como anda o seu dia-a-dia? Ser que poderia levar Yeshua a uma visita por
sua casa em um dia tpico sem ficar envergonhado? Se a resposta negativa (como
provavelmente ser para todos ns), ento temos muito o que orar e muito o que fazer
para limpar nossas vidas.


ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
19

6 - O PERIGO DO SINCRETISMO
Segundo Rambam (Mosheh Ben Maimon, importante rabino), esta passagem em
Devarim 12 no se refere apenas a remover os dolos da terra, mas tambm ao no usar
para adorao a Elohim aquilo que era usado para adorao de dolos. Vemos a mesma
recomendao em 2 Corntios 6.15-16: Que harmonia h entre o Mashiach e Belial? ou
que parte tem o crente com o incrdulo? E que consenso tem o santurio de Elohim com
demnios? Pois ns somos santurio de Elohim vivo, como Elohim disse: Neles habitarei,
e entre eles andarei; e eu serei o seu Elohim e eles sero o meu povo.
interessante como a histria se repete! O sincretismo religioso sempre rondou o
povo de Elohim, desde os primrdios da f. Hoje em dia, o sincretismo se reinventou. A
ltima moda em alguns seguidores de Yeshua (graas ao Eterno YHWH ainda no so
maioria) igrejas utilizarem coisas pags (tcnicas de regresso, linguajar e prticas que
imitam o Espiritismo, msicas profanas com letras modificadas). As desculpas so as
mais variadas. Porm, a Bblia clara: NO PODE HAVER harmonia entre a luz e as
trevas.


7 - A TENTAO DA FALSA PROFECIA
Devarim (Deuteronmio) 13 um texto importantssimo, porm pouco conhecido
nas igrejas. Note que Elohim alerta ao povo para no dar ouvidos aos falsos profetas, e
diz que Ele prprio iria testar o povo atravs disto. Ora, Elohim no muda e por isto,
este preceito prevalece. Mas o que Elohim queria testar: Elohim queria testar se o povo
realmente procurava se embasar na Palavra e, acima de tudo, se o povo confiava nEle
acima do homem.
Infelizmente, muitos seguidores de Yeshua confiam mais em homens do que em
Elohim. impressionante a quantidade de ovelhas feridas devido a darem ouvidos a
falsos profetas. Digo isto por experincia prpria, pois j ca neste erro. Lembrem-se dos
dois preceitos bsicos: cheque sempre se o que est sendo dito est de acordo com as
Escrituras, e busque a confirmao pelo testemunho de pessoas mais experientes na f,
e de boa reputao, pois a Tor estabelece que a verdade conhecida pelo testemunho
de dois justos, e at mesmo Yeshua seguiu este preceito ao testemunhar sobre o seu
ministrio. Tendo base na Palavra, temos menos chance de cairmos na boca de lobos!



ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
20

8 - ASSASSINANDO NOSSOS PARENTES?
Muitos se perguntam o porqu da recomendao para assassinar os parentes, caso
os mesmos preguem contra o Eterno YHWH em Devarim (Deuteronmio) 14. Ento se
um parente nosso mudar de religio temos que mat-lo? preciso entender duas
coisas: primeiramente, a recomendao extrema era necessria por conta das
conseqncias. A vida eterna estava em jogo! Mas, devemos ento aplicar esta
punio? importante entender que as punies no so a lei propriamente dita, mas
sim a conseqncia de quebrarmos a lei. Isto posto, podemos entender que Yeshua
pagou (de forma atemporal) esta punio.
A pena de morte era aplicada nos casos em que no havia mais jeito para a pessoa.
No havia sacrifcio de animais que fosse o suficiente para expiar por aquele pecado.


9 - MUTILANDO O CORPO DO MESSIAS
Em Devarim (Deuteronmio) 14, vemos uma passagem que normalmente
traduzida como sendo contrria mutilao do corpo. Porm, segundo o Talmude (em
Yevamos (14a)) o texto original no hebraico pode ser interpretado de duas formas, e
no deixa de ser um jogo de palavras. O texto original refere-se tambm a criao de
faces. Ou seja, divises entre os irmos. Os Ketuvim Netsarim (Segundo Testamento)
refere-se mesma coisa em 1 Corntios 1. Quando deixamos que haja faces entre ns,
estamos pecando contra o Eterno YHWH e ferindo a ns mesmos.


10 - VOC SE AMA?
Em Devarim (Deuteronmio) 14, vemos tambm uma repetio das leis alimentcias.
importante ressaltar que ao contrrio do que muitos pensam Yeshua no as revogou
(seno, no poderia ser o Messias). Quando Ele declarou todos os alimentos limpos, no
entendemos que podemos comer excrementos, no ? Por que? Porque ele declarou
limpos todos os alimentos e em nossa sociedade, excrementos no so alimentos. Da
mesma forma, temos que entender que os animais impuros no eram considerados
alimentos para os judeus, logo Yeshua no intencionava pregar o sanduche de
presunto.
A grande maioria dos animais descritos pela Bblia como impuros tm sido provados
pela cincia como sendo a pior coisa que poderamos por em nossos estmagos (no
pretendo me estender nas provas deixemos isto para outra ocasio mais especfica).
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
21

Mas a questo a seguinte: quando Yeshua disse para ns Amarmos ao prximo como
a ns mesmos, h um mandamento implcito que muitas vezes esquecido: o de
amarmos a ns mesmos. Quem ama, cuida. Se amamos nossos corpos (so Templos da
Ruach, isto do Esprito Santo), no devemos cuidar de nossa sade?


11 - PERDOE NOSSAS DVIDAS
Em Devarim (Deuteronmio) 15 encontra-se um dos princpios mais maravilhosos da
Tor: ensina-nos a perdoar as dvidas de todo quele que nos deve, na ocasio do ano
da remisso. No importa o tamanho da dvida, a cada sete anos todo judeu zeloso deve
perdoar as dvidas dos seus irmos. Que lio valiosa podemos tirar em tempos nos
quais vemos tantos irmos no Messias brigando por dinheiro! Ora, lembremo-nos da
parbola do credor impiedoso: se Elohim foi capaz de nos perdoar de uma montanha de
pecados que iriam nos levar condenao eterna, ser que no podemos esquecer uma
dvida de algo to mesquinho quanto o dinheiro?


12 - CARIDADE NO BONDADE, OBRIGAO!
Vemos em Devarim (Deuteronmio) 15 uma outra recomendao importante. Note
que mitsvah (lei) fazer caridade para que em nosso meio no hajam necessitados.
Muitos lembram-se dos dzimos mas esquecem-se deste detalhe. nossa obrigao
suprir as necessidades uns dos outros. Agora, observe o que dizem os versos 9 e 10: no
apenas quando nos sobra (como normalmente fazemos), mas em todas as ocasies
devemos ser generosos para com os nossos irmos. O Talmude tem uma frase
interessante a respeito do tema. Em Kesubos 68a, a tradio judaica diz: "Qualquer um
que vira a face para o fazer caridade, como se servisse a dolos". fcil dizer que
amamos uns aos outros no Messias. Mas se de fato amamos algum, no iremos cuidar
dele?


13 - OS MOEDIM (OS FESTIVAIS BBLICOS)
Esta Parash se encerra com Devarim (Deuteronmio) 16, mencionando alguns dos
Moedim (os Festivais Bblicos). bom ressaltar a importncia que os Moedim tm na
revelao do plano do Eterno YHWH. Cada Moed (Festa) est ligada a um evento no
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
22

plano de salvao e reino do Eterno YHWH. Neste, temos a meno a trs festas
bblicas. Eis a correlao entre elas e o Plano do Eterno YHWH (de forma breve, sem
entrar em muitos detalhes).
1. Pessach-> Da escravido (Egito) para a vida (Canaan) = Da escravido (pecado) para a
vida (Eterna);
2. Shavuot -> dada a Tor do Eterno YHWH = derramada a Ruach HaKodesh (o
Esprito Santo) sobre a igreja;
3. Sukkot -> Das tendas do deserto terra prometida = Do corpo corrompido pelo
pecado ao corpo glorificado (ressurreio).

























ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
23

V SHOFTIM (JUIZES)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 16.18 21.9


1 - JUZES SOBRE NOSSOS PORTES
Esta Parash comea em Devarim (Deuteronmio) 16.18-22: 18 Juzes e oficiais
pors em todas as tuas cidades que o Senhor teu Elohim te d, segundo as tuas tribos,
para que julguem o povo com justia. 19 No torcers o juzo; no fars acepo de
pessoas, nem recebers peitas; porque a peita cega os olhos dos sbios, e perverte a
causa dos justos. 20 A justia, somente a justia seguirs, para que vivas, e possuas em
herana a terra que o Senhor teu Elohim te d. 21 No plantars nenhuma rvore como
asera, ao p do altar do Senhor teu Elohim, que fizeres, 22 nem levantars para ti
coluna, coisas que o Senhor teu Elohim detesta com Elohim instruindo o povo sobre o
apontamento de juzes para julg-los. Porm, a Tor no diz para apontar juzes sobre as
cidades, mas sim sobre os portes. Por que a Tor faz esta meno?
Segundo a tradio judaica, esta passagem tem um significado SOD, mais profundo:
no Judasmo, considera-se que temos 7 portes para os nossos corpos: dois olhos, uma
boca, duas orelhas e duas narinas. Temos, portanto que julgar tudo aquilo que entra em
nossos portes como estmulo. Ser que o estmulo que estamos recebendo bom ou
ruim? Assim como um assassino que entra pelos portes de uma cidade um estmulo
ruim para nossa vida espiritual.
Ser que temos julgado os estmulos que recebemos, e nos mantido santos? Ou ser
que estamos recebendo toda sorte de lixo fsico e espiritual pelos nossos portes (olhos,
boca, orelhas e narinas)?


2 REFLETINDO NO PORTO
Ainda em Devarim (Deuteronmio) 16, sobre nossos portes, lembremos da mitsvah
(mandamento) de escrevermos as leis do Eterno YHWH em nossas portas. Segundo o
Rabino Label Lam, o juiz ao porto tambm significa que a cada momento em que
paramos em nossas portas, seja quando entramos ou seja quando samos, devemos
pausar e ter um momento de reflexo. Ao olharmos para a mezuz (pequeno rolo
contendo parte da Tor que posto nas portas) devemos lembrar da Palavra de Elohim
e nos perguntarmos: "Que desafios encontrarei dentro/fora de casa? Como fazer para
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
24

me mantar em santidade neste ambiente que estou prestes a entrar? Que cuidados devo
tomar para no fazer o mal?" Ser um juiz no apenas dar decretos, mas sim
refletirmos sobre a justia do Eterno YHWH. Diariamente, nosso dever refletirmos
sobre nossas vidas. Afinal, Yeshua disse que somos luz do mundo.


3 - O REI, O CONHECIMENTO E A HUMILDADE
Em Devarim (Deuteronmio) 17, Elohim d ao povo algumas instrues sobre um
futuro rei para Israel. Repare que Elohim ordena ao rei duas coisas: primeiramente, que
copie o seu prprio rolo da Tor. Ora, vimos no nosso artigo sobre como a Tor
copiada o grande trabalho que fazer tal coisa. Copiar o rolo da Tor significava que o
rei conheceria profundamente as Escrituras. Mas, se ele conhecesse as Escrituras, ento
para que l-las diariamente? No basta conhecer as Escrituras. necessrio ter contato
dirio com elas, para que no nos esqueamos de quem somos, da nossa condio de
pecadores e da misericrdia de Elohim. Um grande conhecimento sobre o Eterno YHWH
sem o hbito da leitura diria das Escrituras gera a soberba, e a soberba um pecado
perigoso. Ao ler as Escrituras, o rei reconhecia a soberania diria do Eterno YHWH e
lembrava-se de que ele, rei, tambm era imperfeito. Voc tem lido as Escrituras
diariamente?


4 - OUVINDO AS PALAVRAS DO PROFETA
Em Devarim (Deuteronmio) 18, Elohim d por intermdio de Mosheh Rabeinu
(Moiss, nosso professor) a profecia de que um profeta como ele se levantaria no meio
do povo, e que o povo deveria ouvir as suas palavras. Sabemos por Yochanan (Joo)
5.45-47: No penseis que eu vos hei de acusar perante o Pai. H um que vos acusa,
Mosheh, em quem vs esperais. 46 Pois se crsseis em Mosheh, crereis em mim; porque
de mim ele escreveu. 47 Mas, se no credes nos escritos, como crereis nas minhas
palavras? que Yeshua o Profeta de quem Mosheh falou. Alis, Yeshua mais do que
profeta: Profeta, Messias, Sumo-Sacerdote, Rei e filho de Elohim! Repare que Mosheh
disse que quem no desses ouvidos s palavras do Messias teria que prestar contas ao
Pai a esse respeito. Porm, dar ouvidos no significa apenas processar o som das
palavras do Messias, mas sim MUDAR o que o Messias disse para mudar e VIVER de
acordo com o que o Messias instruiu e assim como o povo seguiu a Mosheh at a Terra,
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
25

devemos SEGUIR nosso Messias at o Pai. Temos sido meros ouvintes das palavras do
Messias, ou temos o seguido? Fica a pergunta para refletirmos!


5 - PECANDO SEM QUERER
Devarim (Deuteronmio) 19 reprisa o tema das cidades-refgio para aqueles que
assassinaram um irmo sem querer. Como assim sem querer? Por acidente! Repare que
embora isto no seja julgado pelo Eterno YHWH como algo to grave quanto um
assassinato premeditado, ainda assim h conseqncias, pois Elohim determinou que
sangue inocente no fosse derramado.
Uma das grandes heresias modernas a idia de que se fazemos algo sem querer, ou
na ignorncia, ento no somos culpados de pecado perante o Eterno YHWH. A Palavra
clara: ignorncia no desculpar para pecado.


6 - OBEDECENDO AT A MORTE
Em Devarim (Deuteronmio) o Eterno YHWH comea ordenando ao cohen
(sacerdote) que lembre ao povo de que Ele dar a vitria. A confiana do povo deveria
estar no Eterno YHWH, apesar das circunstncias. Na 2 Guerra Mundial, dentro dos
campos de concentrao, os judeus eram proibidos de praticar a sua f. Muitos deles
mesmo assim desafiavam os nazistas e davam demonstraes de bravura, recitando em
pblico o Shema (vide Deuteronmio 6:4). Acreditavam que o temor a Elohim era mais
importante do que o temor aos nazistas, pois Elohim era quem detinha a vida deles nas
mos.
Que lio maravilhosa! Tambm no Tanach (Primeiro Testamento) e nos Ketuvim
Netsarim (Segundo Testamento) encontramos muitos exemplos de homens que
desafiaram a morte para serem obedientes ao Eterno YHWH. Homens como Daniel,
como Sha'ul (Paulo), como o nosso prprio Eterno YHWH Yeshua. Enquanto isto,
muitos de ns justificamos nossos pecados dizendo, ou pelo menos pensando, que "foi
necessrio" ou que "gostaramos muito de fazer isto, mas no d..." As justificativas so
sempre fortes, isso um fato. Mas tambm um fato que o livro que dizemos ser
inspirado por Elohim est cheio de exemplos de homens que preferiram a prpria morte
a desobedecerem ao Eterno YHWH! No so eles os modelos para nossas vidas? Ento
por que continuamos em nosso emaranhado
de justificativas?
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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7 COMO DESENCORAJAMOS NOSSOS IRMOS
Ainda em Devarim (Deuteronmio) 20, h uma instruo muito interessante sobre as
guerras: aqueles guerreiros que tivessem algo em casa que fosse passvel de distrao,
ou que tivessem medo de lutar, no deveriam ir para a guerra. Por qu? Para no
desmoralizar o exrcito.
Devemos lembrar que em nossas vidas encontraremos batalhas espirituais (vide
Efsios 6). Muitos pensam que batalha espiritual expulsar demnios. claro que isso
faz parte da batalha espiritual. Contudo, a batalha espiritual tambm se comprometer
a orar por algum, se comprometer a ajudar o prximo e, fundamentalmente, trabalhar
para a obra do Eterno YHWH.
A recomendao do Eterno YHWH : se voc tem distraes ou medo de lutar,
ento no comparea ao campo de batalha. Trate primeiro destas distraes. Muita
gente se compromete a orar, a ajudar na obra, etc, e acaba ficando s nas palavras, ou
deixando tudo pelo meio do caminho. No devemos fazer isto, pois desmoraliza os
irmos ao nosso redor. Desmoralizados, como havemos de lutar?


8 - NO EXAGERE NA DOSE
No final de Devarim (Deuteronmio) 20 vemos uma recomendao curiosa. O Eterno
YHWH ordena ao povo para no destruir as rvores frutferas. Que recomendao mais
estranha para uma guerra! O Rabino Rabbi Aharon HeLevi, que viveu no sculo XIII, diz
que esta parte da Tor refere-se a uma instruo para, mesmo em meio ao que ruim,
se encontrarmos algo que seja bom, no devemos destru-lo. Isto vem de encontro
recomendao dada em 1 Tess. 5.21: Mas ponde tudo prova. Retende o que bom
de examinarmos todas as coisas e retermos aquilo que bom. Muitas vezes, falhamos
ao fazer isto. Principalmente no nosso trato com pessoas. As Escrituras frequentemente
usam como analogia para pessoas a figura de rvores. Logo, pode ser que
Deuteronmio 20 estivesse tambm se referindo a pessoas justas. Temos que ter
cuidado quando tratamos com algumas pessoas, para no exageramos em nossas
exortaes, nem tampouco fazermos juzo de valores sobre um grupo como um todo.
Pois mesmo no meio de algo ruim, pode haver pessoas que dem bons frutos. Assim
como era dever do povo preservar tais rvores, devemos preservar tais pessoas e traz-
las para junto do nosso convvio.



ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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9 - TEMPO PARA FAZER O BEM
O mesmo rabino aponta para outra lio valiosa. Imagine que fantstico: em meio
guerra as pessoas deveriam parar e pensar a respeito de uma rvore, de modo a ter o
cuidado para que no a derrubassem caso ela fosse uma rvore boa.
O rabino em questo diz que podemos aprender que mesmo em meio maior das
turbulncias, temos sempre que encontrar tempo para fazer o bem. Nosso dia-a-dia
cada vez mais corrido. Mesmo assim, devemos sempre parar para obedecer ao Eterno
YHWH, buscarmos a Sua vontade e para fazermos o bem.


10 PECADO: MEU OU NOSSO?
A Parash se encerra em Devarim (Deuteronmio) 21.1-9: Se na terra que o Senhor
teu Elohim te d para a possures, for encontrado algum morto cado no campo, sem
que se saiba quem o matou, 2 sairo os teus ancios e os teus juzes, e mediro as
distncias dali at as cidades que estiverem em redor do morto; 3 e ser que, na cidade
mais prxima do morto, os ancios da mesma tomaro uma novilha da manada, que
ainda no tenha trabalhado nem tenha puxado na canga, 4 traro a novilha a um vale
de guas correntes, que nunca tenha sido lavrado nem semeado, e ali, naquele vale,
quebraro o pescoo novilha. 5 Ento se achegaro os sacerdotes, filhos de Levi; pois o
Senhor teu Elohim os escolheu para o servirem, e para abenoarem em nome do Senhor;
e segundo a sua sentena se determinar toda demanda e todo ferimento; 6 e todos os
ancios da mesma cidade, a mais prxima do morto, lavaro as mos sobre a novilha
cujo pescoo foi quebrado no vale, 7 e, protestando, diro: As nossas mos no
derramaram este sangue, nem os nossos olhos o viram. 8 Perdoa, Senhor, ao teu povo
Israel, que tu resgataste, e no ponhas o sangue inocente no meio de teu povo Israel. E
aquele sangue lhe ser perdoado. 9 Assim tirars do meio de ti o sangue inocente,
quando fizeres o que reto aos olhos do Senhor com uma recomendao especial do
Eterno YHWH caso um pecado fosse cometido e ningum soubesse quem foi. Repare
que todos os moradores da cidade tinham que pedir perdo pelo pecado. Em nossa
mente ocidental, somos muito individualistas e perdemos o senso de coletividade.
Quando pensamos sobre o pecado, imediatamente nos vem mente o fato de que isto
"entre ns e Elohim". Ora, achim (irmos), no bem assim! Somos um s corpo e o
pecado traz conseqncia para todos. Todas as vezes em que pecamos contra Elohim,
estamos tambm pecando contra o prximo, pois todo o corpo sofre as conseqncias
do pecado. Lembre-se disto: no apenas entre voc e Elohim. Seu pecado pode estar
afetando a vida de muitas pessoas.
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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VI KI TEITSEI (QUANDO FOR)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 21.10 25.19


1 - JUSTIA E AMOR
Em Devarim (Deuteronmio) 21.15-17: Se um homem tiver duas mulheres, uma a
quem ama e outra a quem despreza, e ambas lhe tiverem dado filhos, e o filho
primognito for da desprezada, 16 quando fizer herdar a seus filhos o que tiver, no
poder dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que
o primognito; 17 mas ao filho da aborrecida reconhecer por primognito, dando-lhe
dobrada poro de tudo quanto tiver, porquanto ele as primcias da sua fora; o direito
da primogenitura dele encontramos uma lio preciosa. Naquela poca, era comum
(embora no fosse vontade do Eterno YHWH) um homem ter duas esposas. O Eterno
YHWH ento nos d uma bela mitsvah (mandamento) de que se o homem amasse mais
uma das esposas, no s no poderia rejeitar o filho da outra, como deveria
recompens-lo em dobro.
Muitos de ns passamos pela vida sem conhecer o amor ou carinho dos pais ou da
famlia. Mas, veja, o Eterno YHWH promete cuidar de ns. Se nos colocarmos em seus
braos, ele pode restituir em dobro todo o amor que no tivemos. Afinal, h amor maior
do que morrer por ns?


2 - OBEDECENDO OS PAIS
Esta das leis mais difceis de entendermos em toda a Tor. Se no a analisarmos
cuidadosamente, ficamos com a impresso de que Elohim severo demais. Reparem
que o filho desobediente no era apenas julgado como desobediente, mas tambm
como gluto e bbado. Se fosse culpado, haveria pena de morte.
Porm, sabemos que a grande maioria dos pais jamais levaria os filhos perante um
tribunal desta forma. Inclusive, veja o que dizem os sbios judeus a respeito do assunto
no Talmud: "Nunca houve um caso de um 'filho teimoso e rebelde' ser trazido a
julgamento e nunca haver." (b.Sanhedrin 71a). Mas ento, qual a razo desta mitsvah?
Esta mitsvah tem por objetivo lembrar os pais que eles so responsveis perante Elohim
pela educao e correo de um filho. O mundo moderno quer nos fazer crer que pais
devem ser excessivamente tolerantes, mas a verdade que esta mitsvah mostra
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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claramente que se os pais no educam propriamente os filhos, sero responsveis por
desastrosas conseqncias que podem ocorrer em sua vida, resultando at mesmo na
morte do filho em questo (tanto fsica quanto espiritual). Lembre-se do que diz Mishlei
(Provrbios) 22.6 "Instrui o menino no caminho em que deve andar, e at quando
envelhecer no se desviar dele".


3 - A MALDIO DO MADEIRO
Nunca demais lembrarmos a imensido do sacrifcio que Yeshua fez por ns. Veja o
que diz Devarim (Deuteronmio) 21.22-23 a respeito dos que morrem pendurados no
madeiro. Yeshua se fez abominao diante de Elohim Pai (quando tomou sobre si os
seus pecados) e morreu a morte de um homicida. 1 Kepha (Pedro) 2.24 diz: "Ele mesmo
levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrssemos para
os pecados e vivssemos para a justia; por suas feridas vocs foram curados."
Yeshua no nos libertou para que fizssemos o que quisssemos, mas sim para que
vivssemos para a justia. Valer-se do sacrifcio de Yeshua para viver uma vida fora da
obedincia do Eterno YHWH aberrao e zombaria para com o nosso Messias.
Lembre-se de que devemos buscar sempre o Reino de Elohim e a sua justia em
primeiro lugar (Matityahu /Mateus 6.33: Mas buscai primeiro o seu reino e a sua
justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas.


4 - DEVARIM 22:1-4 SOBRE INIMIGOS E IRMOS
H um conceito interessantssimo em Devarim (Deuteronmio) 2.1-4: Depois
viramo-nos, e caminhamos para o deserto, pelo caminho do Mar Vermelho, como o
Senhor me tinha dito, e por muitos dias rodeamos o monte Seir. 2 Ento o Senhor me
disse: 3 Basta de rodeardes este monte; virai-vos para o norte. 4 D ordem ao povo,
dizendo: Haveis de passar pelo territrio de vossos irmos, os filhos de Esa, que
habitam em Seir; e eles tero medo de vs. Portanto guardai-vos bem que quase passa
desapercebido a quem no l as Escrituras sob a tica judaica. Este o famoso texto a
respeito de negligncia e responsabilidade, do qual trataremos logo abaixo. Porm,
compare este verso com Shemot (xodo) 23.4: Se encontrares desgarrado o boi do teu
inimigo, ou o seu jumento, sem falta lho reconduzirs. a mesma mitsvah
(mandamento), porm usa o termo inimigo ao invs de irmo. Segundo Rabeinu
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
30

Bechaya, Elohim est nos instruindo para usarmos esta oportunidade de retornarmos o
boi perdido para fazermos de um inimigo nosso irmo.
Elohim nos d em nosso dia-a-dia diversas oportunidades de nos aproximarmos
daqueles com quem temos inimizade. Porm, ser que temos cumprido o que Ele deseja
e feito deles nossos irmos? Ou ser que sequer reconhecemos esta oportunidade dada
por Elohim?


5 - DEVARIM 22:1-4 E 22:8 INDIFERENA, NEGLIGNCIA E O EXEMPLO DE
ELOHIM
O texto a respeito do boi ou da ovelha perdidos em Devarim (Deuteronmio) 22:1:
Se vires extraviado o boi ou a ovelha de teu irmo, no te desviars deles; sem falta os
reconduzirs a teu irmo. nos mostra claramente que a indiferena pecado perante o
Eterno YHWH. Se temos a chance de fazer o bem e no o fazemos, somos culpados de
fazer o mal. O verso 8: Quando edificares uma casa nova, fars no terrao um
parapeito, para que no tragas sangue sobre a tua casa, se algum dali cair. aponta
para um problema semelhante: a negligncia. Um ato impensado pode causar at a
morte de um irmo (como demonstrado neste verso), e a Tor deixa bem claro que
nossa responsabilidade no sermos negligentes.
O Rabino Yisrael Meir Kagan, conhecido como Chofets Chaim, vai mais alm. Ele usa
esta passagem para ilustrar a forma como Elohim age conosco. Se fazemos algum
esforo, Ele no ser indiferente e nos ajudar, tanto material quanto espiritualmente.
Se Elohim no indiferente nem negligente para conosco, porque nos julgamos no
direito de o sermos perante nossos irmos?



6 - O PSSARO MAIS IMPORTANTE DO MUNDO
Devarim (Deuteronmio) 22.6-7: Se encontrares pelo caminho, numa rvore ou no
cho, um ninho de ave com passarinhos ou ovos, e a me posta sobre os passarinhos, ou
sobre os ovos, no temers a me com os filhotes; 7 sem falta deixars ir a me, porm
os filhotes poders tomar; para que te v bem, e para que prolongues os teus dias
uma passagem no mnimo muito curiosa. No tanto pelo princpio em si da preservao
da vida da me pssaro, mas sim pela recompensa prometida por Elohim para quem
cumpre esta mitsvah (mandamento). O Rabino Yaakov Menken explica que a resposta
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
31

est no carter da pessoa que cumpre a mitsvah. Quem segue esta determinao de
Elohim demonstra no ser uma pessoa egosta. O que est por trs da mitsvah muito
simples: no podemos ter tudo para ns mesmos. Temos que pensar no que est ao
nosso redor. Quem segue este preceito, certamente estar andando segundo a vontade
do Eterno YHWH e ser bendito perante Ele.


7 - VERGONHA DE ELOHIM
Devarim (Deuteronmio) Devarim 22.12: Pors franjas nos quatro cantos da tua
manta, com que te cobrires novamente fala a respeito dos tsitsit, as franjas que
devemos usar para nos lembrarmos do Eterno YHWH durante o nosso dia. O uso do
tsitsit nos ajuda a termos mais conscincia de que devemos andar em obedincia e no
em pecado. Porm, a grande maioria dos crentes em Yeshua acha isso uma grande
bobagem. Espanta-me ver que no tm vergonha de usar uma camiseta do seu time de
futebol. Devo concluir ento que vergonha de Elohim?
Outros usam camisas com slogans bblicos. Que devemos concluir ento?
desobedincia deliberada ou vergonha de obedecer? Ou talvez desconhecimento?
Muitos inventam mil e uma maneiras de querer agradar ao Eterno YHWH, mas se
esquecem de fazer aquilo que Ele quis que fizssemos. Isso me lembra minha falecida
av: ela adorava nos agradar, mas sempre tinha que ser do jeito dela. Eu adorava pastel,
mas tinha sempre que ser de carne (apesar do meu favorito ser de queijo). Ser que
estamos agindo assim com Elohim? Apesar de bem intencionada, ela no estava me
agradando. Se amamos algum, procuramos saber o que esta pessoa quer de ns? Por
que no fazemos o mesmo com Elohim? Ou por que ser que quando descobrimos o
que Ele quer, achamos bobagem? Fica aqui um alerta aos que se dizem seguidores de
Yeshua: cada vez mais andar segundo o que o Eterno YHWH quer vai ser considerado
pelo mundo como bobagem, sem importncia e at mesmo errado.


8 - ESTUPRO RECOMPENSADO?
Nos causa extrema estranheza o texto de Devarim 22.28-30: Se um homem achar
uma moa virgem no desposada e, pegando nela, deitar-se com ela, e forem
apanhados, 29 o homem que se deitou com a moa dar ao pai dela cinqenta siclos de
prata, e porquanto a humilhou, ela ficar sendo sua mulher; no a poder repudiar por
todos os seus dias. 30 Nenhum homem tomar a mulher de seu pai, e no levantar a
cobertura de seu pai onde um homem que estuprava uma jovem era obrigada a casar-
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
32

se com ela. Se no entendermos como era a cultura da poca, ficaremos com a
impresso de que Elohim estava fora de si. Veja bem, primeiramente, segundo a
interpretao tradicional da sabedoria judaica, o casamento era optativo, pois a jovem
em questo que decidia se desejava casar-se ou no. Naquela poca, uma jovem no-
virgem e no-casada estava perdida! As mulheres no tinham condies de se
sustentarem sozinhas, como hoje tm. E ningum queria casar com algum que no
fosse virgem. Como no tinham herana (ficava tudo para os filhos homens), estas
mulheres acabavam tornando-se muito pobres.
Ora, o cuidado do Eterno YHWH era para que justamente a menina no sofresse uma
consequncia ainda mais grave por causa do estupro. Muitas vezes em nossas vidas,
olhamos apenas para a desgraa. fato que neste mundo sofreremos, pois somos do
Eterno YHWH e isto nos faz inimigos do mundo. Alm disto, o mal escolhido pela grande
maioria das pessoas traz consequncias sobre quem est ao redor, isto inegvel.
Porm, se dependemos do Eterno YHWH, Ele sempre cuidar de ns. E se perdermos
nossa vida, teremos toda uma eternidade para passar nos braos de Yeshua sendo mais
do que consolados.


9 GRATIDO
Um princpio muito forte encontrado em Devarim (Deuteronmio) 23.1-8: Aquele a
quem forem trilhados os testculos, ou for cortado o membro viril, no entrar na
assemblia do Senhor. 2 Nenhum bastardo entrar na assemblia do Senhor; nem ainda
a sua dcima gerao entrar na assemblia do Senhor. 3 Nenhum amonita nem
moabita entrar na assemblia do Senhor; nem ainda a sua dcima gerao entrar
jamais na assemblia do Senhor; 4 porquanto no saram com po e gua a receber-vos
no caminho, quando saeis do Egito; e, porquanto alugaram contra ti a Balao, filho de
Beor, de Petor, da Mesopotmia, para te amaldioar. 5 Contudo o Senhor teu Elohim
no quis ouvir a Balao, antes trocou-te a maldio em bno; porquanto o Senhor teu
Elohim te amava. 6 No lhes procurars nem paz nem prosperidade por todos os teus
dias para sempre. 7 No abominars o edomeu, pois teu irmo; nem abominars o
egpcio, pois peregrino foste na sua terra. 8 Os filhos que lhes nascerem na terceira
gerao entraro na assemblia do Senhor o da gratido. Repare que o Eterno YHWH
determinou que a gratido fosse um princpio permanente. Segundo o rabino
Mordechai Kamenetsky, esta mitsvah (mandamento) aponta para o fato de que se
algum faz algum bem a voc, deve-se ter gratido eterna para com aquela pessoa. No
s com ela, mas com os seus filhos e filhas. No s ns para com ela, mas nossos filhos e
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
33

filhas para com os dela, e assim por diante. Que coisa maravilhosa! Pena que uma
mitsvah (mandamento) to importante to ignorado hoje em dia. Elohim deixa bem
claro: se algum alguma vez lhe fez o bem, seja eternamente grato a esta pessoa. E a
gratido, como podemos ver nesta passagem, no apenas um sentimento: se expressa
em aes! Outro detalhe: veja que Elohim aponta at mesmo para os egpcios como
sendo dignos de gratido por terem acolhido os filhos de Israel. Estamos falando do
mesmo povo que depois os escravizou. Repare ento que se algum te fez o bem, voc
deve ser grato a esta pessoa mesmo que posteriormente ela venha a te fazer o mal.
Voc tem tentado viver assim, segundo os preceitos do Eterno YHWH? Fica a reflexo!


10 - OS FINS NO JUSTIFICAM OS MEIOS
Vemos em Devarim (Deuteronmio) 23.18 que Elohim no aceita dinheiro de
prostituio. No se deve oferecer ao Eterno YHWH nada que provenha de atos
pecaminosos ou meios ilcitos. Isto aponta para um fator que muitas vezes esquecido,
especialmente entre ns brasileiros que, infelizmente, ainda temos muito da cultura do
jeitinho. Os fins no justificam os meios. Temos que ser tementes ao Eterno YHWH em
TODOS os nossos atos. Voc que d ofertas ao Eterno YHWH, sonega impostos? Voc
avana o sinal vermelho para chegar no horrio nos cultos? Voc fere as pessoas
quando tenta fazer a obra do Eterno YHWH do seu jeito? Ento a Tor bem clara:
Elohim no aceitar impurezas sobre o Seu Altar! Trate primeiro o seu pecado, e se
pecar, no oferea do fruto do pecado ao Eterno YHWH.


11 - PROPRIEDADE DE QUEM?
Em Devarim (Deuteronmio) 23:24-25 e 24:17-22 vemos como (at hoje)
maravilhoso o senso de comunidade em Israel. Repare que no s era lcito comer dos
campos do vizinho, como tambm o Eterno YHWH dava instrues claras para que parte
da colheita ficasse para os pobres. O segredo para tal coisa que a terra no
considerada propriedade do indivduo, mas sim de Elohim, e permanece sob a guarda
do indivduo. Logo, h um senso de que toda a terra pertence no a uma pessoa, mas ao
povo. Isto no impedia as pessoas de trabalharem para o seu prprio sustento, e at
mesmo de serem bem-sucedidas, mas garantia que no haveria fome dentre os menos
afortunados. Muitas vezes enxergamos os recursos que Elohim nos concede como
sendo propriedade nossa. Muitos dos que se dizem seguidores de Yeshua pensam
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
34

excessivamente primeiro neles. No podem ajudar os outros porque tm que pagar
contas. No podem fazer mais uns pelos outros porque tambm carecem de ajuda.
Achim (irmos) hora de acordarmos para este instruo da Tor: o que temos , acima
de tudo, de Elohim. Devemos usar aquilo que temos em prol do irmo sempre que
houver necessidade. Caso contrrio hipocrisia dizermos que amamos ao prximo
como a ns mesmos.


12 - SENDO JUSTO COM OS EMPREGADOS
Nos tempos atuais, aqueles que tm empresas sempre buscam mo-de-obra mais
acessvel. Se voc possui um negcio prprio, ou um (a) empregado (a), e voc
seguidor de Yeshua, ento atente para as palavras da Tor em Devarim (Deuteronmio)
24.14-15. proibido explorar um trabalhador necessitado. No importa se o salrio que
voc ter que pagar muito maior do que o do mercado. Onde est nossa confiana?
Em Elohim ou no mercado? A quem servimos? A Elohim ou ao dinheiro? Mt.6.24:
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o
outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a
Elohim e ao dinheiro No explorar um necessitado significa pagar um salrio que o
permita viver de forma digna. Se no fazemos isto, ento culpado de pecado
semelhante idolatria. Trate seu pecado com o Eterno YHWH e preocupe-se primeiro
em servi-lo, ao invs de se preocupar com o bolso. A Tor tambm nos determina que
paguemos os salrios dos empregados em dia, pois so mais necessitados do que ns.
Achim (irmos), obedecer a Elohim tem um preo. Ser que estamos dispostos a
segui-lo em todos os dias de nossas vidas, ou apenas nos dias de culto? Que ns
possamos pensar a respeito!


13 - DOIS PESOS, DUAS MEDIDAS
Muitos lem a passagem em Devarim (Deuteronmio) 25.13-19 a respeito da
proibio de termos dois pesos e duas medidas como se referindo apenas a coisas
materiais. Mas isto tambm se refere ao nosso tratamento com os outros. No
podemos tratar de ningum de forma diferenciada. O amor que nosso rabino Yeshua
nos ensinou a praticarmos incondicionalmente o mesmo para com todos. Muitas
vezes, tratamos as pessoas com pacincia diferenciada, bondade diferenciada, e
atitudes diferenciadas. Isto fere os princpios da Tor do Altssimo. Devemos sempre
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
35

tratar os outros assim como gostaramos de sermos tratados. S assim estaremos
demonstrando que de fato em ns brilha uma luz provm dos
cus!




















ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
36

VII KI TAVO (QUANDO VIERES)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 26.1 29.8


1- YESHUA E AS PRIMCIAS
Ao iniciarmos a leitura de Devarim (Deuteronmio) 26, vemos a mitsvah
(mandamento) dos primeiros frutos. inevitvel lembramos da figura de Yeshua e
como Ele cumpriu esta mitsvah. A Tor determinava que os primeiros frutos da colheita
deveriam ser postos perante o Eterno YHWH, aps o trabalho na lavoura. Da mesma,
quando Yeshua foi para o Pai, apresentou-se a si mesmo como primcia da vitria que
obteve sobre a morte. Assim como a Tor descreve que todo aquele que traz as
primcias ao Eterno YHWH est trazendo sobre o restante dos frutos de suas obras as
bnos do Eterno YHWH, da mesma forma Yeshua ao se apresentar como primcia
perante o Eterno YHWH, nos abenoou, pois ns somos os frutos de sua obra de
redeno.


2- O PAPEL DO DZIMO
bom lembrar a importncia de Devarim (Deuteronmio) 26.12 para a compreenso
do papel do dzimo. O dzimo no dar cegamente igreja que fizer a maior campanha.
O dzimo tem relao com responsabilidade. Vemos claramente por este passuk
(versculo) que o dzimo uma responsabilidade social que temos, tanto para com
aqueles que ministram sobre nossas vidas, quanto para com vivas e rfos (ou seja,
aqueles que esto necessitados em nosso meio).


3- ANDANDO COMO HASHEM
Em Devarim (Deuteronmio) 26.17, encontramos uma recomendao para andarmos
nos caminhos do Eterno YHWH. Mas, afinal, o que significaria andar nos caminhos do
Eterno YHWH? A sabedoria judaica, atravs do Talmud, diz o seguinte: "Assim como Ele
veste os desnudos, como est escrito [em Bereshit /Gnesis 3.21] ADONAI Elohim fez
roupas de pele para Adam e sua esposa, e os vestiu," da mesma forma voc deve vestir
os que esto desnudos. O Santo, bendito seja Ele, visitou os enfermos, como est escrito
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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[em Bereshit / Gnesis 18.1] "Agora ADONAI apareceu para ele prximo aos carvalhos
de Mamre" enquanto ele se recuperava da circunciso, assim tambm voc deve visitar
os enfermos. O Santo, bendito seja Ele, confortou os que choravam, como est escrito
[em Bereshit / Gnesis 25.11] "Depois da morte de Avraham, Elohim abenoou o seu
filho Yitschak", assim tambm voc deve confortar os que choram. O Santo, bendito seja
Ele, enterrou os mortos, como est escrito [em Devarim / Deuteronmio 34.6] E Ele
enterrou Mosheh no vale da terra de Moav", assim tambm voc deve enterrar os
mortos." (b.Sotah 14a). Alm disto, Ele tambm o Elohim que alimenta os famintos,
assiste os pobres, tem misericrdia dos pecadores, resgata os que esto perecendo,
cura os de corao partido, restaura lares e famlias, e faz o bem a todos. Ele o Elohim
de absoluta integridade, verdade, santidade e justia. Ele tambm justo em todas as
suas decises.
Nosso objetivo deve ser o de sermos imitadores dEle (1 Corntios 11.1: Sede meus
imitadores, como tambm eu o sou do Mashiach, mesmo sabendo que iremos falhar.


4- REVERNCIA E ALEGRIA
Repare o contraste entre Devarim 26.11 e Devarim 27.7. Na primeira passagem,
encontramos um indcio de que devemos ter reverncia para com o Eterno YHWH. Na
outra, que devemos nos alegrar em Sua presena. Infelizmente, como somos seres
humanos, temos sempre a dificuldade de encontrarmos o equilbrio. Ou somos
reverentes demais, esquecendo-nos de nos alegrarmos no Eterno YHWH, ou somos
alegres demais, esquecendo-se de que estamos na presena do ETERNO YHWH do
Universo, to Santo e Majestoso que sequer podemos compreender.
Atualmente, tenho visto muitos seguidores de Yeshua que, com a desculpa de
"aculturarem" o Evangelho a um determinado nicho social, esquece-se que esto
tratando com o Rei dos Reis. A Tor nos ensina, atravs de muitas mitsvot
(mandamentos), que devemos reverenci-lo diariamente. O que voc tem feito para
demonstrar sua reverncia ao Altssimo? Fica a reflexo!


5- AS MALDIES
Os relatos das maldies descritas para quem anda em desobedincia a Elohim so
absolutamente impressionantes. preciso ter muito sangue frio para ficar indiferente
ao texto de Devarim (Deuteronmio) 27 e 28, referente s maldies. A primeira dvida
que vem : ser que Elohim to mal assim, a ponto de afligir to grande praga sobre o
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
38

Seu povo? Primeiramente, tais maldies refletem o alto grau de santidade de Elohim, e
que isto deve ser encarado com seriedade. Em segundo lugar, se ns escolhemos
deliberadamente sairmos debaixo da proteo de Elohim, ento ficamos absolutamente
vulnerveis aos inimigos. No Elohim o culpado do sofrimento que vem em
conseqncia do pecado, mas sim ns mesmos que, ao pecarmos, ferimos o outro e nos
expomos ao do inimigo.
A grande maioria de pessoas no planeta diz acreditar que Deuteronmio livro
inspirado por Elohim, e mesmo assim muitos culpam a Elohim pelas conseqncias do
pecado, quando elas vm. A humanidade no tem ningum mais a no ser a si mesma
para culpar pelas atrocidades que foram feitas a este mundo, pois rejeita ao Eterno
YHWH sistemtica e diariamente.


6- IMAGINE COMO YESHUA SE SENTIU
A segunda dvida que vem : estamos debaixo de tal maldio por sermos
pecadores? Eis a resposta: "Mashiach nos resgatou da maldio descrita na Tor,
fazendo-se maldio por ns" (Glatas 3.13 - Novo Testamento Nazareno). Foi
justamente disto que Yeshua veio nos livrar! Imagine ter que sofrer na pele
tudo o que descrito em Devarim (Deuteronmio) 27 e 28! Pois , foi tudo isto que
Yeshua sentiu e sofreu ao morrer por ns, justamente para que ns pudssemos ser
abenoados, e entrarmos na presena do Eterno YHWH.
Antes de pecar, lembre-se tambm do sofrimento que tal pecado causou ao Messias.
Se voc parar por um minuto para refletir sobre o quanto custou para ele cada um de
seus pecados, talvez pense duas vezes antes de pecar novamente.


7- PERSEGUIDOS PELAS BNOS
Em Devarim (Deuteronmio) 28, vemos uma passagem interessante. O versculo 2 diz
que se andarmos em obedincia Palavra do Eterno YHWH, as bnos dEle nos
acompanharo. Mas, se olharmos o original em hebraico, a traduo mais correta seria
a de que as bnos dEle nos perseguiro. Mas, afinal, o que quer dizer isto? Pela
forma em que foi escrita, parece que estamos fugindo das bnos. Segundo o Sha'ar
Bat Rabim, a resposta que muitas vezes a pessoas percebem como maldio algo que
na realidade uma bno, e vice-versa. Veja quo maravilhosa a profundidade deste
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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versculo! Est dizendo que quando somos obedientes ao Eterno YHWH, as bnos
dEle nos perseguiro, mesmo que fujamos delas achando se tratarem de maldio!


8- A OBEDINCIA COMO TESTEMUNHO
Devarim (Deuteronmio) 28.9-10 nos mostra tambm a grande importncia da
obedincia. Muitos dos seguidores de Yeshua procuram inventar mil e uma maneiras,
todas elas muito criativas, de testemunharem sobre o Evangelho do Messias. Nada
contra tais tcnicas, porm, veja que a Palavra do Eterno YHWH nos diz que a
obedincia a Ele faria as atenes das naes se voltarem para o povo de Israel, a fim de
que reconhecessem na vida deles a presena do Eterno YHWH. Da mesma forma, se
queremos de fato ser o sal da terra, ento bom que andemos em obedincia. Nos dias
de hoje, falarmos em obedincia Palavra no muito popular. Cada vez mais as coisas
da Bblia so vistas como ridculas radicais ou sem importncia. Porm, se
permanecermos fiis ao Eterno YHWH em nossas atitudes, ento nossa luz brilhar e
este ser o maior testemunho que podemos dar sobre termos sido remidos no sangue
do Messias.


9- A LEMBRANA DA VITRIA
Esta parash se encerra em Devarim (Deuteronmio) 29, onde o povo lembrado das
conquistas. No creio que tenha sido ao acaso que a Ruach HaKodesh (o Esprito Santo)
tenha escolhido trazer este relato justamente aps a questo das maldies.
Muitas vezes, vivemos as conseqncias de tais maldies, mesmo que ns no
tenhamos feito nada diretamente, a Palavra clara: sofremos as conseqncias das
aes dos outros (na verdade, mesmo que a Bblia fosse silenciosa a este respeito,
poderamos observar que isto um fato). Isto nos trs desnimo, revolta, tristeza.
Porm, o Eterno YHWH nos lembra hoje que o final desta histria ser um final feliz. A
lembrana de uma vitria improvvel na terra prometida tambm a nossa certeza de
que Elohim fiel para cumprir suas palavras, e a nossa vitria est prxima!




ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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VIII NITSAVIM/VAYEILECH (ESTO DE P/E FORAM)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 29.10 31.30


Esta uma Parash dupla. Os ttulos so Nitsavim (29.10-30.20) e Va'yeilech
(30.21-31.30) que querem dizer, respectivamente, esto de p' e `e foram'


1- FRATERNIDADE E ETERNIDADE
Esta Parash (poro a ser estudada) comea com Mosheh (Moiss) reunindo o povo
para reafirmar o pacto de Elohim para com Israel. A primeira coisa que podemos reparar
que desta vez, Mosheh em Devarim (Deuteronmio) 29.10 comea dizendo "vocs
esto todos reunidos". Segundo a tradio judaica, o objetivo de Mosheh foi com que
todo o povo se sentisse responsvel por ajudarem-se mutuamente a cumprir o pacto. A
inigualvel fraternidade que existe entre os judeus uma de suas maiores foras, e
Mosheh sabia da necessidade disto para que o povo sobrevivesse. Ser que dentre os
seguidores de Yeshua tambm tem sido assim? O que temos feito para ajudarmos uns
aos outros a sermos obedientes? Esta idia de que "cada um deve se preocupar com sua
prpria vida" no bblica! No me refiro a apontarmos dedos para os outros, mas de
nos preocuparmos em ajudar os outros no amadurecimento do relacionamento com o
Eterno YHWH. O que temos feito a este respeito? Alm disto, no passuk (verso) 14,
temos ainda Mosheh afirmando que o pacto do Eterno YHWH era tambm para com as
futuras geraes (aqueles que no estavam l naquele momento). claro que isto
aponta para o fato de que ADONAI jamais abandonar Israel, e que seu pacto Eterno
YHWH. Contudo, muito mais do que isto: aponta tambm para a responsabilidade que
aquela gerao tinha para com as futuras. Ser que temos conscincia de que nossas
aes afetaro as geraes futuras? Quando algum, por exemplo, abandona a f, deixa
de criar os filhos na f, est fazendo um pequenino tropear (Lc 17.2: Melhor lhe fora
que se lhe pendurasse ao pescoo uma pedra de moinho e fosse lanado ao mar, do que
fazer tropear um destes pequeninos. Claro que o exemplo foi bem extremado, mas
temos que nos lembrar que no apenas a nossa existncia que importa, mas tambm
o impacto do que fazemos para aqueles que viro adiante de ns. O que temos feito por
eles?

ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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2- AUTO-SUFICINCIA E O APOCALIPSE
Em Devarim (Deuteronmio) 29.18-19 encontramos um relato curioso. Vemos a ira
de Elohim para com pessoas que, ao praticarem o pecado, se abenoariam em secreto,
se auto-proclamando justos. importante ressaltar que os pecados descritos no passuk
(verso) 18 eram, digamos assim, "comuns". J o do passuk (verso) 19 no era muito
comum, pois apontava para uma pessoa que se julgava extremamente auto-suficiente.
Se Mosheh tivesse dito: "se algum buscar a bno de outro Elohim", mas no, ele se
referiu as pessoas buscando em si mesmas, algo incomum para aquela poca.
Poucos percebem, mas esta uma passagem proftica. A tendncia atualmente
cada vez mais as pessoas se voltarem, no para outras divindades (embora isto tambm
ocorra), mas para si mesmas. A tendncia cada vez maior para este quadro. Agora,
repare que Elohim diz que ir acrescentar a tais pessoas todas as maldies descritas na
Tor (quem acompanhou a Parash da semana passada sabe o quanto isto d arrepios).
Ora, reparem que boa parte do mundo aceita os livros da Tor como sendo revelao de
Elohim, e mesmo assim esto se voltando para si mesmas. At mesmo dentro de igrejas
e sinagogas isto ocorre. Cada vez mais temos tcnicas para nos voltarmos para ns
mesmos, ao invs de buscar as respostas em Elohim e na sua Palavra. E o mais
interessante que este foi o mais antigo dos pecados: o de HaSatan, o de querer ser
igual (ou at maior que) a Elohim, e de achar que possvel fazer algo sem ele. Ai do
mundo por pensar desta forma, pois as pragas a serem derramadas no Apocalipse so
exatamente as descritas na Tor. Quanto a ns, que ns possamos fazer o oposto:
quanto mais o mundo buscar a resposta em si prprio, mais devemos buscar a Elohim,
ao Seu Messias Yeshua, e Sua Palavra!


3- COISAS SECRETAS
Em Devarim (Deuteronmio) 29.29 temos uma referncia ao fato de que a Palavra do
Eterno YHWH foi dada eternamente aos Filhos de Israel, mas que as coisas secretas
pertencem a Elohim. Contudo, entre os seguidores de Yeshua, as "coisas secretas", que
deveriam pertencer a Elohim, so justamente as que mais causam diviso. Coisas tais
como "como ser a recompensa do justo", o que ocorrer com os mpios no fim dos
tempos, predestinao e livre arbtrio, coisas que a Palavra de Elohim at menciona,
mas no deixa totalmente claro, tm causado algumas das maiores divises entre ns.
claro que no podemos comprometer a verdade bblica em prol de um "ecumenismo"
que deixa de lado as doutrinas bsicas. Isto seria abominao aos olhos do Eterno
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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YHWH. Contudo, at quando ficaremos nos dividindo por causa de discusses sobre "o
sexo dos anjos?"


4- A DISPERSO E O RETORNO DE ISRAEL
Muitos vem a Israel como o povo que falhou perante o Eterno YHWH. interessante
que isto tem sido uma das razes do crescente sentimento de anti-semitismo. Israel
falhou para com Elohim? Tanto quanto todos ns falhamos, tanto quanto todos ns
somos capazes de fazer o bem e tambm de pecar. Israel no diferente neste sentido.
Contudo, reparem que Elohim promete resgatar TODO O POVO de Israel at dos confins
da terra. A vitria final ser de Israel e de todo aquele que for co- herdeiro com Israel
atravs da f no Messias Yeshua.
O hino de Israel chama-se Hatikva ("Nossa esperana") e termina dizendo que a
esperana do nosso povo a de "ser um povo livre em nossa terra, a terra de Sio e
Jerusalm". Nisto nosso povo pode se alegrar: a nossa esperana no est em homens,
mas sim o Altssimo, que nunca se esquece de Sua Palavra.


5- QUANDO OCORRER A CIRCUNCISO DO CORAO?
Em Devarim (Deuteronmio) 30:6, vemos uma referncia circunciso do corao.
Muitos afirmam, erradamente, que a circunciso do corao sinnimo de aceitar a
Yeshua. Na realidade, reparem pela seqncia de eventos que a circunciso do corao
algo que ocorrer no fim dos tempos. Se algum tem dvida sobre a circunciso do
corao j ter ocorrido ou no, vamos ver o que diz o rabino Sha'ul (Paulo) em Romanos
7.18,19: "Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; com
efeito o querer o bem est em mim, mas o efetu-lo no est. Pois no fao o bem que
quero, mas o mal que no quero, esse pratico." Repare que Rav. Sha'ul (Paulo) descreve
o quanto ele luta para que a carne no faa o mal. A circunciso do corao ser
justamente o fim da luta entre carne e esprito. Nossa carne no mais querer o pecado,
mas sim a obedincia ao Eterno YHWH. Assim, viveremos na luz dEle por toda a
eternidade.



ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
43

6- BNO E MALDIO
Devarim (Deuteronmio) 30.15-20 um tema que j foi abordado aqui, mas que vale
pena ser repetido. Repare nesta passagem que a Tor trazia ao povo o conhecimento
da vontade do Eterno YHWH. Por isto, era bno ou maldio, dependendo do que o
povo viesse a escolher. Tem gente que ainda acredita que a Tor maldio. Sha'ul
(Paulo) respondeu a tais pessoas: "Que diremos pois? a Tor pecado? De modo
nenhum... a Tor santa, e a mitsvah santa, justa e boa." Yeshua teve que vir ao
mundo nos libertar da maldio que veio atravs da nossa escolha de justamente fazer
o mal. Escolha esta que veio quando tomamos conhecimento da vontade do Eterno
YHWH (Tor), mas a vontade do Eterno YHWH (Tor) no em si a maldio. A
maldio o pecado que opera em ns. Desta maldio, pela misericrdia e graa de
nosso Elohim, somos libertos em seu sangue precioso! Baruch HaShem! (Bendito seja o
nome de ADONAI). Contudo, agora que somos livres da maldio, podemos novamente
seguir pelo caminho da bno, que o viver em obedincia Palavra do Eterno YHWH
(Tor). isto que Ele espera de ns.


7- O ESTUDO DA PALAVRA DO ETERNO YHWH
Repare que em Devarim (Deuteronmio) 31.11-13, temos uma mitsvah
(mandamento) de nos reunirmos para o estudo da Palavra do Eterno YHWH.
Infelizmente, algumas pessoas tm ignorado esta mitsvah (mandamento), achando que
louvores, orao e dons do Esprito so suficientes para nosso crescimento espiritual.
Vemos nitidamente nesta passagem que isto no verdade. Se voc no tem estudado
a Palavra do Eterno YHWH, como se proteger quando vierem falsas doutrinas, e falsos
mestres?


8- TRAZENDO AS CRIANAS
Temos um pequeno problema em Devarim (Deuteronmio) 31.12. ADONAI nos
ordena a trazer os pequeninos para os estudos da Palavra. Puxa, mas quem pai sabe o
quanto eles podem atrapalhar! Como estudar a Palavra se as crianas atrapalham? E pra
dificultar ainda mais a situao dos pais, vemos a Yeshua fazendo a mesma coisa e
dizendo aos seus talmidim (discpulos) para no impedirem as crianas de virem at Ele.
Mas, por qu? Segundo a tradio judaica, no Talmud (Chagiga 3a), um rabino chamado
Elazar Ben Azarya fez esta mesma pergunta: "As crianas - qual o propsito delas
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
44

virem?" E ele mesmo respondeu: "Para recompensar queles que as trazem." Que
resposta mais estranha! Mas o rabino Nosson Adler explicou a questo: "As crianas so
extremamente impressionveis, como sabemos. Pode at ser verdade que eles no
entendem completamente o que se passa, mas por simplesmente estarem naquele
ambiente santo, e vendo tantas pessoas reunidas com o propsito de ouvirem a Tor,
ter um grande e duradouro impacto no corao deles". No se envergonhe de permitir
a um pequenino estar num ambiente onde as pessoas buscam ao Eterno YHWH!


9- MEMORIZANDO A PALAVRA DO ETERNO YHWH
Em Devarim (Deuteronmio) 31, vemos a ordem de ADONAI a Mosheh para que ele
faa uma cano, para que os filhos de Israel mesmo quando se desviassem,
lembrassem desta cano. Vemos a a importncia de memorizarmos a Palavra do
Eterno YHWH. Um dos meus salmos favoritos, o Tehilim 119, no passuk (verso) 11, diz o
seguinte: "Escondi a Tua Palavra no meu corao para no pecar contra ti" A palavra
"escondi", no original em hebraico "Tsafan", que quer dizer tanto "guardar" como
"estimar". Esconder no corao seria memorizar, como algo muito precioso. Justamente
para que nos momentos em que tropeamos, possamos lembrar da Palavra do Eterno
YHWH.


10- QUEM TERMINOU A TOR?
Terminarei o estudo desta Parash (a ltima desde ano de 5764) com uma
curiosidade. Em Devarim 31.24 temos o relato de que Mosheh terminou o principal rolo
da Tor e os entregou aos levi'im. Mas, depois disto, a Tor continua. Quem teria ento
terminado a Tor aps a morte de Mosheh? A tradio judaica nos traz quatro teorias.
No vou entrar no mrito de qual a mais provvel, vou apenas apresent-las a ttulo
de curiosidade:
Hiptese 1: Elohim teria se encarregado de escrever com o prprio dedo o restante da
Tor;
Hiptese 2: Elohim teria ditado a algum, provavelmente a Yehoshua (Josu) para que o
mesmo conclusse a Tor;
Hiptese 3: Elohim teria ditado a Mosheh o fim da histria e ele, em obedincia, teria
terminado a Tor;
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
45

Hiptese 4: Como a Palavra de Elohim tem vrios nveis de interpretao (vide artigo
sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), Mosheh estaria to absorvido nos
nveis mais profundos que no se deu conta do nvel literal.





















ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
46

IX HAAZINU (DAI OUVIDOS)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 32.1-52


1- A CANO DE MOSHEH E O APOCALIPSE
A cano de Mosheh (Moiss) o tema desta Parash em Devarim (Deuteronmio)
32. A importncia da cano de Mosheh que a mesma relata exatamente um perfil da
histria da humanidade. Elohim criou as naes, separou Israel para dar o exemplo de
Elohim, Israel se corrompeu, as naes se voltaram contra Israel, Elohim revela sua
misericrdia ao passo em que pune os Seus inimigos. A cano de Mosheh reflete a
nossa esperana na vitria final dos filhos da luz. "E cantavam o cntico de Mosheh,
servo de Elohim, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e admirveis so as tuas
obras, Senhor ADONAI El Shaddai; justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos
sculos." (Apocalipse 15.3).
A cano de Mosheh a mesma cano do Cordeiro. A de que no final, prevalecer o
Nosso Elohim!


2- CLAMANDO S AOS CUS
Em Devarim (Deuteronmio) 32:1, vimos uma situao interessante. Mosheh pede
aos cus que ouam o seu clamor, utilizando no hebraico um tempo verbal ativo, e em
seguida a Tor muda radicalmente de tempo verbal, utilizando a expresso "que a Terra
oua", que no hebraico passiva. Em outras palavras, Mosheh no clama terra, mas
espera que a mesma oua. Por que esta mudana to brusca de tempo verbal na Tor?
Segundo a tradio judaica, isto indica que ns no temos que clamar a terra, pois,
quando clamamos a Elohim, nosso Pai celestial, a terra nos ouve.


3- TOLO E VIL
Em Devarim (Deuteronmio) 32.6, a Tor chama a Israel de uma nao tola e vil. Por
que destas palavras? Numa leitura superficial, este detalhe passa despercebido, mas
numa anlise mais aprofundada, a tradio judaica nos diz o seguinte: se Israel fosse
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
47

sbio e vil, poderia ser convencido pela razo. Se fosse tolo e justo, poderia ser
ensinado. Porm, sendo tolo e vil, no h esperana. humanamente impossvel
retomar o caminho de retido. Em outras palavras, este passuk (versculo) aponta para
o fato de que impossvel para o homem retomar os caminhos de Elohim por si s. Por
isto, achim (irmos), precisamos to encarecidamente de Yeshua. E por isto que o Pai
precisa nos chamar atravs da convico da Ruach HaKodesh (Esprito Santo), caso
contrrio, permaneceremos em nossas iniqidades. por isto que Romanos 8.30 diz:
"...aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou, a estes
tambm glorificou." Se o Pai no nos chamasse, que seria de ns, criaturas tolas e vis?
Por isto somos eternamente gratos a Ele!


4- O PLANO DE SALVAO DESCRITO EM TRS LETRAS!!!
Em Devarim (Deuteronmio) 32.34, vemos um detalhe bastante interessante. A Tor
chama a Josu de Hoshea (Osias). Este era o nome original de Josu, que depois teve
seu nome mudado por Mosheh para Yehoshua, quando o Eterno YHWH o apontou
como seu substituto. Sabemos ainda que o nome do Messias Yeshua, que uma
variao de Yehoshua. De Hoshea para Yehoshua, temos o acrscimo de uma letra
(Yud). De Yehoshua para Yeshua, temos a remoo de duas letras (Vav e Hei). Nisto,
vemos a descrio do plano de salvao!!! Como? Vejamos: Hoshea quer dizer Elohim
tm salvo, Yehoshua quer dizer Elohim salvar e Yeshua quer dizer Salvao.
Quando Mosheh era lder do povo, Hoshea estava com ele. Ou seja: Elohim estava
salvando o povo da escravido do Egito. Quando Mosheh est perto de morrer, Hoshea
torna-se Yehoshua, ou seja: Elohim promete que novamente salvar o povo, desta vez
do pecado, pois o povo se voltava contra o Eterno YHWH. Agora, vejamos Matitiyahu
(Mateus) 1.21: "...e ela o chamar Yeshua; porque ele salvar o seu povo dos seus
pecados." Ou seja, em Yeshua chegou a salvao prometida ao povo em Mosheh!
Em resumo: Com Mosheh -> Elohim estava salvando o povo do Egito, aps Mosheh ->
Elohim promete salvar o povo do pecado em Yeshua -> A salvao chegou e est a! O
plano de salvao em trs letras, profetizado pela Tor!


5- POR QUE SE VINGAR?
Em Devarim (Deuteronmio) 32.43, vemos algo curioso. Elohim parece se vingar das
naes que Ele prprio permitiu se levantarem contra Israel. Mas se foi Ele mesmo
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
48

quem permitiu, por que da vingana? A resposta est no fato de que as naes viram a
runa de Israel e no temeram ao Eterno YHWH. Deveriam ter dito: se isto ocorreu a
Israel, melhor que ns venhamos a temer o Elohim de Israel, para que isto no nos
ocorra. Mas ao contrrio, no s no temeram ao Elohim de Israel, como se gabaram de
seu poder, e afligiram a Israel. Atualmente, muitos tm criticado a Israel e se tornado
soberbos, pois em Yeshua tm um relacionamento com Elohim. Romanos 11 bem
claro, achim (irmos), que no devemos nos voltar contra a raz da Oliveira (Israel) nem
olharmos a Israel com soberba. No podemos brincar com Elohim. Elohim no puniu
Israel por desobedincia para que outros pudesse ser enxertados e serem
desobedientes. E, no entanto, h muitos grupos por a que se esquecem da obedincia
ao Eterno YHWH. Lembremo-nos da Palavra em Mishlei (Provrbios) que diz "o temor
de ADONAI o princpio da sabedoria".


6- SEM SENTIDO?
Em Devarim (Deuteronmio) 32.46-47, Elohim pede ao povo de Israel para viver de
acordo com a Tor e diz que no algo sem sentido. Parece uma declarao estranha.
Quem poderia achar que as mitsvot (mandamentos) de Elohim so sem sentido? E, no
entanto, existem muitas pessoas pregando esta mensagem dos plpitos, e muitos
vivendo esta mentira, de que boa parte da Tor seja obsoleta e sem sentido. Isto
contradiz a prpria palavra do Eterno YHWH! Os Ketuvim Netsarim (Segundo
Testamento) j previam profeticamente que isto iria acontecer. Cada vez mais, o mundo
caminha para dizer culturalmente que as instrues do Eterno YHWH so sem sentido.
Lembremo-nos do que diz Yeshua em Matitiyahu (Mateus) 7.23: "apartai-vos de mim
vs que pratiqueis a iniqidade". A palavra "iniqiade" tanto no Grego quanto no
original em Aramaico querem dizer a mesma coisa: a violao da Tor. Elohim no nos
libertou para vivermos em pecado. Que a nossa orao seja para que o Eterno YHWH
permita que ns vivamos uma vida de acordo com os Seus preceitos!






ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
49

IX VEZOT HABRACH (ESTA A BNO)

DEVARIM (DEUTERONMIO) 33.1-34.12


As 12 Tribos de Israel
Esta parash a mais curta de Devarim. Contudo, tambm das mais importantes.
Nela, esto contidas as profecias de Mosheh Rabeinu sobre o destino de nosso povo. Ela
particularmente relevante para entendermos quem so hoje as 10 tribos perdidas e
que papel elas desempenharo no final dos tempos evento de que nos aproximamos.
O comentrio a seguir baseado em material de estudo da UONYC (Union of Nazarene
Yisraelite Congregations). Se fizermos um trabalho de associao entre as profecias
dadas a Mosheh ao que foi profetizado tambm por Yaakov Avinu (Jac, nosso
patriarca), ento no fica difcil entendermos a relevncia e a forma de atuao de cada
tribo no cenrio do final dos tempos. Vamos analisar o destino de cada tribo, com base
na juno das informaes de Bereshit (Gnesis) 49 e Devarim (Deuteronmio) 33:

NAFTALI
Ya'akov: Gn. 49:21: "Naftali uma gazela solta; ele d palavras formosas."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:23: "E de Naftali disse: Farta-te, Naftali, da benevolncia, e
enche-te da bno de YHWH; possui o ocidente e o sul."
Segundo a definio bblica, vemos que Naftali deu origem a muitos professores da
Bblia e pregadores das Boas Novas para a Casa de Efrayim. Os naftalitas so os de
palavras mais elegantes e eloquentes, e so mestres no pregar e ensinar as palavras do
Rei Yeshua. Costumam ser capazes de pregarem as Boas Novas com grande elegncia.
Muitos naftalitas tambm buscam frequentemente os dons da Ruach HaKodesh
(Esprito Santo), e gostam de gozar da liberdade que h na Ruach.
Os naftalitas normalmente procuram focar-se mais no sangue redentor de Yeshua do
que em outros aspectos teolgicos. Costumam dar preferncia a pregar as Boas Novas
do que a entender, por exemplo, a questo das Duas Casas. Com isso, os naftalitas
costumam ser muito imediatistas, e por vezes tm dificuldade de assimilar realidades
profticas mais em longo prazo. Seu prazer est em, como diz o salmista, ansear como a
corsa por um relacionamento com o Sagrado de Israel.
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
50

Historicamente, pode-se concluir que foi a pregao dos naftalitas o principal fator
responsvel pelo espalhar das Boas Novas no Oeste da Europa e na Amrica do Sul.


DAN
Ya'akov: Gn. 49:16-18: "Dan julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel. Dan
ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares
do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs. A tua salvao espero, YHWH!"
Mosheh Rabeinu: "E de D disse: Dan cria de leo; que salta de Bashan." Dan a
tribo da qual sair o anti-Messias. Apesar de inicialmente contribuir com Israel, como no
caso de Shimshon (Sanso), nos ltimos dias de Dan se levantar a serpente na pessoa
do anti-messias, o qual se colocar como obstculo no caminho da vida e atacar a
Yeshua, o cavaleiro no cavalo branco da salvao (Ap. 19). Hoje em dia, os danitas so
caracterizados por amarem misturas de religies, como a mistura da verdade com o
erro, e so os maiores proponentes dos movimentos ecumnicos, os quais culminaro
na religio mundial do fim dos tempos. Os danitas so encontrados como grandes
lderes cristos, os quais apesar de pregarem a verdade de Yeshua, misturam-na com o
erro do anti-messias, em seus discursos contrrios s leis de YHWH. Tais danitas esto
frente da liberalizao da Bblia, e acabam preparando o caminho do anti-Messias, o
qual vir de sua tribo. Eles se autoproclamam crentes na Bblia, porm se recusam a
deixar o falso sistema da "Igreja" de sincretismo religioso quando so expostos a seus
erros, mesmo tendo herana israelita. A maioria dos danitas so ferozes opositores
restaurao das 2 Casas, ao passo que promovem uma espcie de "nirvana ecumnico"
ou pregando a teologia da entidade separada (ie. separao da "Igreja" e de Israel),
consequentemente opondo-se a Israel e ao Reino de YHWH. Podemos tambm
encontrar alguns danitas dentre os muulmanos (Bashan-Lbano), opondo-se a Israel.
Por sua traio, Dan no listado dentre as 12 tribos no Apocalipse (vide Ap. 7) -
cedendo poro dobrada a Yossef (Jos).

YEHUD
Ya'akov: Gn. 49:8-12: "Yehud, a ti te louvaro os teus irmos; a tua mo ser sobre
o pescoo de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinaro. Yehud um leozinho,
da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e como um leo velho;
quem o despertar? O cetro no se arredar de Yehud, nem o legislador dentre seus
ps, at que venha Shiloh; e a ele se congregaro os povos. Ele amarrar o seu
jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente; ele lavar a sua
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
51

roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Os olhos sero vermelhos de vinho, e
os dentes brancos de leite.
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:7: "Ouve, YHWH, a voz de Yehud, e introduze-o no seu
povo; as suas mos lhe bastem, e tu lhe sejas em ajuda contra os seus inimigos." A tribo
de Yehud hoje se encontra entre os judeus. Os judeus modernos so essencialmente
das tribos de Yehud, Binyamin e parte da tribo de Levi. justamente dos judeus que
nasce a teshuv, conforme profetizado em Zechariyah (Zacarias) 8:23, e as dez tribos os
seguiro.
No fim dos tempos, Yehud tambm liderar Israel na batalha espiritual e militar
que culminar no estabelecimento da Casa Real de David. O Messias far todo Israel se
dobrar a Ele, apesar da grande perseguio que haver ao Messias e aos de Yehud. A
autoridade de Mosheh (isto , o ensino da Tor) reside com Yehud at a vinda de
Shiloh, a partir de ento ela ser ocultada em Gad. Yehud encontra-se parcialmente
cego espiritualmente, no para sua destruio ou perdio, mas apenas at que a
plenitude de Efrayim se cumpra. O remanescente de Yehud normalmente composto
de pessoas que prosperam na interpretao e na revelao de assuntos espirituais, e
que entendem corretamente os Escritos Nazarenos (ie. "Novo Testamento") luz da
Tor, ao passo que so remidos no sangue do Messias. So, portanto, os responsveis
por conduzir Israel no processo de teshuv. Muitos yehuditas possuem um desejo
ardente por reunirem as 2 Casas, devido declarao proftica de Mosheh (Moiss)
sobre o trazer de volta Yehud ao restante do seu povo. Os yehuditas tambm so
grandes soldados, capazes de identificar quem o inimigo moderno do povo de Israel.

LEVI
Ya'akov: Gn. 49:5-7: "Shimon e Levi so irmos; as suas espadas so instrumentos de
violncia. No seu secreto conselho no entre minha alma, com a sua congregao minha
glria no se ajunte; porque no seu furor mataram homens, e na sua teima arrebataram
bois. Maldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em
Ya'akov, e os espalharei em Israel."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:8-11: "Teu Tumim e teu Urim so para o teu amado, que tu
provaste em Mass, com quem contendeste junto s guas de Merib. Aquele que disse
a seu pai, e sua me: Nunca os vi; e no conheceu a seus irmos, e no estimou a seus
filhos; pois guardaram a tua palavra e observaram a tua aliana. Ensinaram os teus
juzos a Ya'akov, e a tua Tor a Israel; puseram incenso no teu nariz, e o holocausto
sobre o teu altar. Abenoa o seu poder, YHWH, e aceita a obra das suas mos; fere os
lombos dos que se levantam contra ele e o odeiam, para que nunca mais se levantem."
Ao contrrio do que ocorre com Yehud e Binyamin (os quais dificilmente se encontram
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
52

fora dos judeus modernos) apenas parte de Levi estava com o Reino de Yehud, e,
portanto, apenas parte deles se encontra entre os judeus. Mesmo dentre os judeus, h
levitas que apesar de serem judeus j no mais sabem da sua identidade levtica. H
outros que preservam a identidade at hoje. Mas boa parte dos levitas tambm se
dispersou juntamente com a Casa de Efrayim. Com esse espalhar dos levitas dentre as
tribos de Israel, vemos o cumprimento proftico do que disse Ya'akov (Jac.)
Inicialmente, Levi foi separado do restante de Israel por conta da sua ira. Contudo,
vemos a regenerao de YHWH, pois por fim a Levi foi dado o servio no Beit
HaMicdash Templo) por causa de seu grande zelo. A funo inicial de Levi era a do
sacerdcio, mas vemos pela profecia de Ya'akov que aps a separao das 2 Casas e
posterior dispora, Levi teria um papel importantssimo na ministrao da Tor.
possvel que muitos grandes rabinos e mestres na Tor, identificados como judeus,
sejam na realidade levitas que j no mais tm a informao dessa descendncia tribal.
Na Casa de Efrayim, vemos que os levitas so aqueles que logo se destacam por seu
grande zelo pela Tor e grande facilidade em assimilar e ensinar os preceitos da Tor.
Logo se tornam tambm lderes e professores, levando o povo teshuv.
Contudo, Levi tambm bastante sangneo. Os levitas tendem a ser muito zelosos
para com as coisas de YHWH, mas ao mesmo tempo podem exagerar no zelo, e devem
ser cuidados para no ferir aos seus irmos. Normalmente so pessoas de
temperamento mais exaltado e/ou explosivo, mas com um grande corao para YHWH.
Devem, portanto, controlar o seu temperamento para que ele no venha a ser
empecilho no seu ministrio de ensinar a Tor a Israel.

SHIMON
Ya'akov: Gn. 49:5-7: "Shimon e Levi so irmos; as suas espadas so instrumentos de
violncia. No seu secreto conselho no entre minha alma, com a sua congregao minha
glria no se ajunte; porque no seu furor mataram homens, e na sua teima arrebataram
bois. Maldito seja o seu furor, pois era forte, e a sua ira, pois era dura; eu os dividirei em
Ya'akov, e os espalharei em Israel.
Shimon compartilha do temperamento explosivo de seu irmo Levi. Contudo, vemos
que Mosheh (Moiss) no d nenhuma profecia referente a Shimon, uma vez que
Shimon no apresentava nenhuma qualidade que o pudesse redimir perante Mosheh
(Moiss) ou YHWH. A principal caracterstica de Shimon (Simo) a de no dar o brao
a torcer. Shimon no se arrependera na poca de Mosheh (Moiss) e isso permanece
at hoje. Por esta razo, Shimon provavelmente ser a ltima tribo a ser restaurada.
Aqueles que ferozmente combatem a restaurao da f, mas que depois de carem as
escamas, passam a ser ferozes defensores da teshuv possivelmente so shimonitas.
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
53

preciso que os shimonitas tomem cuidado para no ferirem aos irmos com sua fora
nas palavras. Os shimonitas tambm tm muita dificuldade de arrepender-se de seus
erros, e de pedirem perdo. Devem, portanto, constantemente trabalharem esta
caracterstica junto a YHWH.

REUVEN
Ya'akov: Gn. 49:3-4: "Reuven, tu s meu primognito, minha fora e o princpio de
meu vigor, o mais excelente em alteza e o mais excelente em poder. Impetuoso como a
gua, no sers o mais excelente, porquanto subiste ao leito de teu pai. Ento o
contaminaste; subiu minha cama."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:6: "Viva Reuven, e no morra, e que os seus homens no
sejam poucos." Muitos dentre os israelitas que, apesar de serem regenerados em Yeshu,
ainda apresentam uma forte inclinao ou mesmo uma paixo pelo que carnal e pela
sensualidade so reuvenitas. Eles passam por grandes lutas entre o Yetser HaR
(inclinao ao mal) e o Yetser HaTov (inclinao ao bem). So relativamente poucos em
nmeros - encontrados principalmente na regio da Frana e seus descendentes. Sua
caminhada espiritual marcada por tropeos constantes.

BINYAMIN
Ya'akov: Gn. 49:27: "Binyamin lobo que despedaa; pela manh comer a presa, e
tarde repartir o despojo."
Mosheh Rabeinu: "E de Benjamim disse: O amado de YHWH habitar seguro com
ele; todo o dia o cobrir, e morar entre os seus ombros." Binyamin faz parte do Reino
do Sul, e, portanto, fundamentalmente encontrado entre os judeus de hoje. A
principal caracterstica de Binyamin a hipocrisia.
Durante o dia parece ser composto de poderosos e hericos combatentes, lutando
pelo bem de Israel e por sua gloriosa sobrevivncia. Mas de madrugada, secretamente
assentam-se ao redor de uma mesa de paz com os inimigos de YHWH e entram em
acordos com a morte e com o Sheol. Tais binyamitas, como o rei Sha'ul, so muito
comumente encontrados em posies de liderana no estado moderno de Israel.
Binyamin diz uma coisa publicamente e, sob a capa da noite, faz outras coisas. H um
grande nmero de binyamitas em Israel, que so como lobos em pele de ovelha. A
maioria deles na realidade no se preocupa com o defender a terra de Israel, a qual
pertence ao povo, conforme a prpria Tor determina. Fazem concesses e alianas que
vo contra a vontade de YHWH. Apesar disso, YHWH diz atravs de Mosheh que
Binyamin ser posto em segurana no fim dos dias. Isso uma referncia ao poderio
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
54

militar do estado de Israel na terra que coberta pelo poder de YHWH, ao passo que
Binyamin o "pescoo poltico" (entre os ombros). O pescoo uma referncia ao papel
vital de Binyamin na liderana poltica da terra de Israel, e na vitria militar no fim dos
dias, apesar de sua descendncia ser ainda bastante rebelde.

YOSSEF (EFRAYIM E MENASHE)
Ya'akov: Gn. 49:22-26: "Yossef um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte; seus
ramos correm sobre o muro. Os flecheiros lhe deram amargura, e o flecharam e
odiaram. O seu arco, porm, susteve-se no forte, e os braos de suas mos foram
fortalecidos pelas mos do Valente de Ya'akov (de onde o pastor e a pedra de Israel).
Pelo Elohim de teu pai, o qual te ajudar, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abenoar
com bnos dos altos cus, com bnos do abismo que est embaixo, com bnos
dos seios e da madre. As bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais, at
extremidade dos outeiros Eterno YHWHs; elas estaro sobre a cabea de Yossef, e sobre
o alto da cabea do que foi separado de seus irmos."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:13-17: "E de Yossef disse: Bendita de YHWH seja a sua terra,
com o mais excelente dos cus, com o orvalho e com o abismo que jaz abaixo. E com os
mais excelentes frutos do sol, e com as mais excelentes produes das luas, e com o mais
excelente dos montes antigos, e com o mais excelente dos outeiros Eterno YHWH. E com
o mais excelente da terra, e da sua plenitude, e com a benevolncia daquele que
habitava na sara, venha sobre a cabea de Yossef, e sobre o alto da cabea daquele que
foi separado de seus irmos. Ele tem a glria do primognito do seu touro, e os seus
chifres so chifres de unicrnio; com eles rechaar todos os povos at s extremidades
da terra; estes pois so os dez milhares de Efrayim, e estes so os milhares de Menashe."
Yossef (Jos) possui poro dobrada, por seus filhos Efrayim e Menashe terem recebido
de Ya'akov (Jac) bnos como se fossem filhos. Assim como Yehud (Jud) encabea o
Reino do Sul, cujos membros ficaram conhecidos como 'judeus', assim tambm Efrayim
o cabea das Dez Tribos que compem, os quais ficaram conhecidos como 'efraimitas.'
Efrayim quem encabea a teshuv (retorno) e a restaurao da identidade perdida do
povo de Israel. na Casa de Efrayim (Reino do Norte) que se cumpre a profecia dada a
Efrayim de que nele haveria a "melo hagoyim", ou "plenitude dos gentios/naes." Em
Efrayim, vemos o cumprimento proftico da restaurao do Reino do Norte, tanto do
ponto de vista fsico quanto espiritual, pois na Bblia no feita tal distino artificial da
teologia moderna. O unicrnio simboliza o fato de que uma s Casa (ie. a Casa de
Efrayim) se espalharia por todo o mundo. Yossef e Efrayim so freqentemente usados
como sinnimos, tal como vemos em Ap. 7:8 e Ezequiel 37:16.
ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
55

Os membros da meia-tribo de Efrayim podem ser encontrados em todo o mundo, em
meio queles que possuem um grande amor por Israel e um ardente desejo de restaurar
sua identidade. Aqueles que no se identificam com as caractersticas das demais tribos
seriam em sua grande maioria da meia-tribo de Efrayim. Enquanto Efrayim formaria
uma multido de naes (dez milhares), a profecia dada por Ya'akov (Jac) identifica
que Menashe formaria uma grande nao (milhares).
Vemos a importncia do papel proftico dessa grande nao no fim-dos-dias, em
ligao com o destino de Israel. Historicamente, acredita-se que boa parte dos
menashitas estaria hoje localizada na Amrica do Norte, e por isso os Estados Unidos
seriam o cumprimento proftico dessa promessa de Ya'akov (Jac), e de fato, vemos o
papel primordial dos EUA no s no acolhimento e proteo dos judeus (hoje a maior
colnia judaica fora de Israel), como tambm como aliado do Estado de Israel no fim-
dos-tempos, por causa de sua herana.
O grande amor de YHWH para com Yossef est justamente no fato de que, assim
como ele sofreu o desespero de ser separado de seus irmos, e posteriormente foi
restaurado, assim tambm a Casa de Efrayim e Menashe conhecero a alegria de sua
restaurao nacional como parte de Israel.

ZEVULUN
Ya'akov: Gn. 49:13: "Zevulun habitar no porto dos mares, e ser como porto dos
navios, e o seu termo ser para Tsidon."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:18: "E de Zevulun disse: Zevulun, alegra-te nas tuas sadas"
Aqueles dentre os israelitas que amam o mar e procuram estabelecerem-se prximos ao
oceano podem ser zevulunitas. Os zevulunitas caracterizam-se por grande paixo por
atividades relacionadas gua, ao comrcio e ao lazer. Alm disso, so freqentemente
pessoas com grande disposio em viajar e, portanto, tornam-se excelentes emissrios
das Boas Novas em outras localidades. Quem ama viajar e falar a pessoas de diferentes
regies e culturas pode ser um descendente moderno de zevulun.
Entre os antepassados dos povos da Amrica do Sul, esto grupos de israelitas que
navegaram para c, especialmente sob o comando de Shlomo (Salomo), aos quais
Colombo (que era judeu) secretamente buscava. Aqueles que descendem dos
antepassados da Amrica pr-colonizao muito possivelmente so zevulunitas.




ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
56

YISSACHAR
Ya'akov: Gn. 49:14-15: "Yissachar jumento de fortes ossos, deitado entre dois fardos.
E viu ele que o descanso era bom, e que a terra era deliciosa e abaixou seu ombro para
acarretar, e serviu debaixo de tributo."
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:18 "e tu, Yissachar, [alegra-te] nas tuas tendas." e ainda 1 Cr.
12:32: "E dos filhos de Yissachar, duzentos de seus chefes, destros na sabedoria dos
tempos, para saberem o que Israel devia fazer, e todos os seus irmos seguiam suas
ordens." Yissacharitas esto na linha de frente da restaurao das 2 Casas de Israel no
fim dos tempos. A maioria dos lderes que ensinam e defendem a verdade sobre as 2
Casas e que no so judeus so yissacharitas. Podemos dizer isso com confiana porque
na profecia de Ya'akov (Jac), Yissachar se deita entre dois fardos, isto , o fardo duplo
de reunir as 2 famlias/casas do Israel disperso. Servir debaixo de tributo significa que
tais indivduos se tornaram servos para carregarem este fardo duplo. Yissachar est
disposto a servir como intermedirio entre as 2 Casas porque ele v a recompensa de
Israel que resultar disso: um lugar de descanso e paz na terra agradvel.
Os yissacharitas so aqueles dentre Israel que entendem os tempos da restaurao
em que vivemos (vide citao de 1 Cr.), e esto dispostos a levar essa verdade adiante,
por enxergarem o descanso que h adiante quando a nao for plenamente restaurada.
Por este motivo, os yissacharitas so ferozes combatentes das mentiras do
dispensacionalismo, da teologia da substituio e da teologia das entidades separadas.

ASHER
Yaakov: Gn. 49:20: De Asher, o seu po ser gordo, e ele dar delcias reais.
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:24: E de Asher disse: Bendito seja Asher com seus filhos;
agrade a seus irmos, e banhe em leo seu p. Seja de ferro e de metal o teu calado; e
a tua fora seja como os teus dias. Asher no hebraico significa rico. Os asheritas esto
por toda a parte, e so reconhecidos por conta de suas grandes fortunas e sucesso
profissional tudo devido bno de prosperidade proclamada por Yaakov. Alm de
riquezas materiais, possuem tambm grande vitalidade (bno proferida por Mosheh).
Sua grande vitalidade e prosperidade no deve ser motivo de inveja dentre os da Casa
de Israel, pois de Asher que vir o apoio financeiro e material para a restaurao, e
para a manuteno do Estado de Israel no fim dos tempos. Muitos asheritas encontram-
se no negcio de explorao de petrleo e indstrias relacionadas (vide bno de
Yaakov.)


ComentrioJudico-Nazareno do Sefer Devarim (Livro de Deuteronmio)
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GAD
Yaakov: Gn. 49:19: Quanto a Gad, uma tropa o acometer; mas ele a acometer por
fim.
Mosheh Rabeinu: Dt. 33:20-21: E de Gad disse: Bendito aquele que faz dilatar a
Gad; habita como a leoa, e despedaa o brao e o alto da cabea. E se proveu da melhor
parte, porquanto ali estava escondida a poro do legislador; por isso veio com os chefes
do povo, executou a justia de YHWH e os seus juzos para com Israel. Gad estar
envolvido na deposio fsica do antimessias, o filho de Dan, na batalha de Meguido.
Yaakov (Jac) diz que a poro do legislador ficaria ocultada em Gad. Isto significa que
Gad um exrcito de guerreiros de YHWH contra as foras do ecumenismo, sincretismo
e da oposio Tora. Gad elevar a Tora perante todo Israel.
Podemos identificar os descendentes modernos dos Gaditas dentre aqueles que
corajosamente e profeticamente se levantam contra os caminhos tortuosos e
ecumnicos de Dan. Cabe aos restaurados de Gad a responsabilidade de manter a
conscincia em Israel da necessidade de teshuv (retorno) e de uma vida dentro da
Tor. Os Gaditas, ao serem terem contato com a verdade, rapidamente deixam o
cristianismo, pois no suportam a oposio e desprezo Tor de YHWH. O dilatamento
de Gad tem a ver justamente com o fato de que Gad tem a incumbncia de abrigar todo
Efrayim na Tor, at que retorne o Messias. A maioria dos que professam a Yeshua mas
defendem vorazmente uma vida de submisso ao Reino de YHWH atravs da Tor so
descendentes modernos de Gad. O papel de Gad no fim dos tempos est diretamente
relacionado proclamao da mensagem de YHWH para os que ainda esto em
Roma/Bavel: Sai dela, meu povo *Israel+.