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A
Igreja
Emocionalmente
Saudvel









Peter Scazzero
Com Warren Bird
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Prefcio de LEIGTHON FORD
#

Ler essas notas foi como ter uma longa conversa com um amigo de confiana. Peter e
Geri Scazzero se encontram e compartilham o desejo de plenitude, no centro de nossa vida
apressada e irregular, ministrando a outros que esto morrendo por dentro.
Carl George
Consultor, Diretor para crescimento, Diamond Bar, California

Cativante! Absolutamente uma leitura obrigatria, no s para pastores e lderes da
igreja, mas para quem deseja crescer na f, desenvolver maturidade no casamento, de forma
sincera, honesta, abrindo os olhos e desafiando. O Pastor Scazzero abriu novos caminhos
importantes em nossa compreenso sobre a relao vital entre a maturidade emocional e a
integridade espiritual. Seu fcil formato de leitura mostra como o quebrantamento emocional
no resolvido destri tanto o ministrio como as pessoas.
Craig Ellison, Ph.D.
Diretor da Alliance Graduate School Of Conseling
Autor de From Stress to Well Being

Este livro desvenda uma "super espiritualidade" de muitas igrejas que no podem lidar
honestamente com nossa fragilidade espiritual e emocional. Pete Scazzero nos mostra como o
evangelho liberta ao admitirmos nossa fragilidade e nos d muitas maneiras prticas para
avanar. Recomendo este livro para pastores e lderes de igrejas.
Tim Keller, pastor snior
da I greja Presbiteriana Redentor, New York

"Todo o Evangelho pessoa como um todo", grande teologia, mas na prtica no se
passa de que um slogan em muitas igrejas. Neste livro Peter Scazzero fala sobre muitas
experiencias muito necessrias sobre a sade emocional da igreja, levando essa verdade
essencial a um novo patamar. Voc vai encontrar-se aqui, bem como muitas das pessoas que
voc esbarrou nesta coisa maravilhosa e misteriosa que a Bblia chama de "o corpo de
Cristo."
Ben Patterson
Autor de Waiting Finding Hope When Gos Seems Silent

Fiquei comovido com esta histria e sua aplicao que se cruzaram com a minha vida.
Apreciei a grande abertura que Peter Scazzero traz mesa. Apenas um veterano de muitas
batalhas poderia ter uma histria como esta. Scazzero abre o corao com ousadia e
compartilha lies de vida prticas para o crescimento de qualquer lder.
Steve Si Ogren,
Pastor da Vineyard Church, Cincinnati, Ohio

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A
Igreja
Emocionalmente
Saudvel








Traduzido por: Lvia Fernanda de Oliveira
Florianpolis SC/ Maio de 2012
%


NDI CE


Capa
Prefcio
Agradecimentos
Ilustraes
Parte 1: O Elo Perdido do Discipulado
Introduo
CAPTULO 1: Como vo os lderes, assim vai a IGREJA
CAPTULO 2: Algo est desesperadamente errado
Parte 2: Base Bblica para este novo paradigma de Discipulado
CAPTULO 3: Prxima Fronteira do Discipulado - SADE EMOCIONAL
CAPTULO 4: Teste de Maturidade ESPIRITUAL/EMOCIONAL
Parte 3: Seis Princpios de uma Igreja Emocionalmente Saudvel
CAPTULO 5: Princpio 1: Olhar Abaixo da Superfcie
CAPTULO 6: PRINCPIO 2: Quebrar o Poder do Passado
CAPTULO 7: PRINCPIO 3: Vivendo em Quebrantamento e Vulnerabilidade
CAPTULO 8: PRINCPIO 4: Receber o Dom de Limites
CAPTULO 9: PRINCPIO 5: Abraar o Luto e a Perda
CAPTULO 10: PRINCPIO 6: Fazer da Encarnao um modelo para Amar Bem
Parte 4: Aonde iremos a partir daqui
CAPTULO 11: Prximos passos para a Nova Fronteira do Discipulado
Bibliografia


&


PREFCIO



Ao final de uma noite fria de inverno, nosso telefone tocou. Um jovem
pastor que eu havia conhecido e admirado por alguns anos chamava. Sua voz
era tensa, bem como a histria da crise que enfrentava, tanto em seu casamento
como em seu ministrio. Escutei, dei algumas palavras de encorajamento,
conselhos, e orei com ele.
Antes de desligar disse a ele: 'No acredito que seja o fim do seu
ministrio. Apesar da dor que voc est passando, pode ser a melhor coisa que
poderia acontecer com voc neste momento." s vezes, quando parece que tudo
est acabando, nosso verdadeiro trabalho est apenas comeando!
Esse jovem pastor era Peter Scazzero, e a crise era uma graa
disIarada`. Com essa crise, vieram Peter um sentido mais forte de sua
vocao e identidade, um profundo amor no casamento, uma congregao mais
saudvel e vital, uma compreenso mais completa do discipulado, e este belo e
til livro.
Espero que 'A Igreja Emocionalmente Saudvel seja lido e levado a
srio por muitos pastores e lderes. Acredito que Peter Scazzero acerta o alvo
quando escreve que a sade geral de qualquer igreja ou ministrio depende
principalmente da sade emocional e espiritual de sua liderana.
Sabemos que igrejas saudveis precisam de lderes saudveis. O que
novo a insistncia de Scazzero de que esta deve incluir a sade emocional.
Muitos lderes tm sido motivados a manterem sua vitalidade espiritual, o
exerccio fsico e crescimento intelectual. Mas menos nfase colocada no
bem-estar emocional.
'

As emoes foram descartadas em grande parte dos ensinamentos
evanglicos que cresci ouvindo. Fomos ensinados sobre "fatos, f e
sentimentos" - nesta ordem. A f seria baseada nos fatos da mensagem crist
(uma nfase essencial), mas no deveramos confiar em nossos sentimentos,
pois no seriam confiveis.
A Bblia no esquece o quociente emocional de nossa humanidade. Os
irmos de Jos, na rivalidade entre eles, Moiss em sua ira, Paulo que ansiava
por uma visita de Timteo, todos estes eram pessoas reais com emoes reais.
Nosso Senhor teve uma forte vida de emoes, como um homem que podia
chorar na tristeza, ser forte na raiva, experimentando ainda a plenitude da
alegria.
Parte de nossa relutncia em lidar honesta e abertamente com as nossas
emoes, tem sido uma viso inadequada da Encarnao. Afirmamos que nosso
Senhor Jesus era Deus em carne, enquanto que, no fundo, ns assumimos que a
natureza humana de Jesus no era muito real, mas uma espcie de disfarce.
Este tambm nos ajuda a entendermos a ns mesmos, e isso que Peter
Scazzero aprendeu e partilha conosco, tanto atravs da dor que ele e sua esposa
Geri experimentaram, como atravs das Escrituras.
Enquanto lia 'A Igreja Emocionalmente Saudvel, pude me identificar
com muito do material aqui contido. Vivi experincias semelhantes e tempos de
provas emocionais. Bem como a maioria dos jovens pastores e lderes cristos
com os quais converso e oriento. A histria de Peter Scazzero sobre o
crescimento atravs da dor, a sade emocional pessoal e congregacional, atravs
do Esprito de Cristo, mantm esperana para todos ns!
Leighton Ford,
Presidente da Leighton Ford Ministries
Charlotte, North Carolina



(


AGRADECI MENTOS

Estive pensando, refletindo e lutando com a integrao da sade
emocional e espiritual por quase uma dcada com a minha melhor amiga e
esposa, Geri. Aprendemos juntos estas lies de Deus durante vrios anos.
Muitas das idias contidas neste livro so dela.
Tenho tentado trabalhar essas verdades bblicas com nossas quatro filhas,
que tm vivido em um contexto multiracial internacional, igreja e cidade.
Obrigado, meninas.
Este livro tambm um subproduto de nossa comunidade New Life
Fellowship Church, Queens, Nova York, onde tenho sido o pastor durante os
ltimos dezesseis anos. Ns crescemos juntos nos bons e maus momentos.
Obrigado, famlia New Life, por sua vulnerabilidade e por confiar as prolas de
suas histrias em nossas mos. H muitos de vocs que gostaria de mencionar
aqui pelo nome. Mas quero agradecer especficamente aos ancios, lderes,
amigos prximos da New Life e queles que tm estado conosco desde o incio.
Obrigado!
Obrigado tambm a Ron Vogt e a Recovery of Hope pelo lanamento
desta jornada.Obrigado a Leighton Ford, que foi meu mentor durante quase
duas dcadas. Sou grato tambm a Peter e Carol Schrek e Brauch Manfred,
todos do Seminrio Teolgico Batista do Leste. Deus usou este livro para levar
ao prximo nvel, atravs do seu excelente exemplo de integrao e amor s
Escrituras com a sade emocional. Um agradecimento especial a Dan Shin por
sua assistncia no teste de maturidade espiritual e emocional.
Finalmente, estou especialmente grato a voc, Bird Warren, por seu rduo
trabalho e atuao na administrao e organizao deste projeto, desde o
comeo at o fim.

)


I LUSTRAES




Crculos concntricos de aplicao de Sade Emocional
Os seres humanos, como icebergs, que tm muitas camadas profundas abaixo da superfcie
A Gerao do pecado de Davi e Salomo. A gerao do pecado de Abrao, Isaac e Jac.
Sete famlias participam da Reunio do Conselho
Duas Igrejas: Qual voc mais gosta?
Pintura de Rembrandt que mostra o incrvel amor do Pai
Aprendendo a estar juntos mesmo separados.















*










Paite 1: 0 Elo Peiuiuo uo Biscipulauo













!+

I NTRODUO


Alguns anos atrs, minha esposa, nossas quatro filhas e eu fomos
convidados para participar do Acampamento da Famlia Crist no Colorado de
uma semana no perodo das frias. Ns espervamos que fosse a viagem de uma
vida. Ns pousamos no Aeroporto Internacional de Denver e comeamos a
viagem de trs horas sentido s montanhas. Durante o percurso, fiquei muito
cansado, pensando que talvez a viagem de avio e a falta de cafena poderia
estar contribundo para a minha sonolncia. Pedi para minha esposa Geri dirigir,
mas ela estava apavorada com a estrada estreita das montanhas. Num
determinado ponto, momentaneamente apaguei e samos da pista. Agora que
estvamos fora das montanhas, Geri assumiu a conduo. Atribumos ao meu
lapso momentneo de fadiga.
Quando chegamos no acampamento, cerca de nove mil metros acima do
nvel do mar, fizemos o check-in e nos preparamos para uma semana
maravilhosa nas Montanhas Rochosas. A vista era de tirar o flego, as
montanhas um reflexo impressionante da Glria de Deus. A programao para a
semana incluram atividades apropriadas para cada idade de nossas filhas, que
variavam entre 6 e15 anos, e tambm atividades para ns adultos.
No consegui dormir na primeira noite. Talvez fosse o novo travesseiro.
Participei das atividades diurnas e lutei contra as dores. A segunda noite foi
igual a primeira, s que agora eu adquiri uma tosse que no cessava. Sim,
contra uma gripe sem dvida.
Geri, as meninas e eu orvamos a Deus para me curar a fim de que eu
pudesse desfrutar desta oportunidade nica de lazer e descanso. Deus no
parecia abalado.
Um mdico do Centro-Oeste foi ao acampamento acompanhado de sua
famlia. Aproximei-me dele na fila de caf da manh e contei a ele que eu
estava com alguns sintomas de gripe e tambm apresentava tosse. Ser que ele
!!

prescreveria alguma coisa para que eu pudesse dormir um pouco noite? "No
h problema", respondeu ele. Tome o remdio mais forte para tosse disponvel e
um antibitico. "
Nos terceiro e quarto dias, no entanto, piorou. Neste ponto, Geri no
estava conversando comigo. Ela achava que eu havia me excedido no trabalho
antes das frias e tinha usado o meu corpo de maneira errada. Seus sonhos e
planos de desfrutar frias como um casal ou famlia haviam ido embora. Ficou
completamente desapontada, para dizer o mnimo. Eu tossia a noite toda, por
isso ela se mudou para a outro quarto com as duas meninas mais velhas. Por
dias, trocamos olhares e poucas palavras. Estava triste e irritada. Sentia-me
culpado. A histria parecia repetir-se. Ficava doente nas frias e feriados.
O que era estranho para mim era que eu piorava a cada dia. Em cinco dias
eu mal poude caminhar para jantar e j havia comeado a cuspir catarros
vermelhos. "Deve ser o remdio para tosse que vermelho", disse a mim
mesmo. Eu era incapaz de comer e tinha acabado de terminar o frasco de
remdio. A tosse s crescia de maneira implacvel. Estava claramente em meu
peito.
Na sexta e ltima noite, eu ainda no havia conseguido dormir. Comecei
a ficar com medo. Tornava-se difcil sair da cama. Levei trinta minutos para ir
da cama ao banheiro. Era bvio que eu estava em apuros. Precisava ir a um
mdico urgente. Na manh seguinte, informei a Geri que eu precisava de ajuda.
Eu estava piorando muito. As crianas estavam tendo as melhores frias de suas
vidas.
Suportei durante o almoo e me despedi para visitar um mdico. Ele era
do Texas e havia ido at s montanhas do Colorado para servir a um
acampamento de jovens nas proximidades. Verificou meus sintomas, ouviu meu
peito e sugeriu que eu estava com pneumonia. Sua enfermeira enganchou meu
dedo em uma mquina para verificar meu nvel de oxignio e constatou que eu
estava tendo muita dificuldade para respirar. Talvez eu estivesse tendo um
ataque cardaco. Quem pudia saber? Neste ponto, se alarmaram e me instruram
a ir a um hospital para cuidar de minha pneumonia.
!#

O hospital mais prximo era quase duas horas de distncia. Geri dirigia.
Senti minha vida desaparecendo e comecei a perder minha conscincia.
Passamos por inmeras pequenas cidades. No haviam hospitais! Onde estavam
os hospitais? Eu perdi New York City!

Conselhos Errados quase arruinaram minha vida.
Finalmente chegamos ao nosso destino, onde um amigo de um amigo nos
emprestou sua casa. Havamos deixado as crianas. Um de seus vizinhos me viu
deitado atrs de nossa mini-van. Geri descreveu meus sintomas. A mulher
alarmada lhe disse: "Leve-o para uma clnica mdica e desa imediatamente das
montanhas. Ele tem HAPE!
Apesar de no saber o que ela estava falando, Geri voltou com um olhar
de compaixo. Isso ajudou. A enfermeira da clnica mdica deu uma olhada em
mim e levou-me sala de espera. Me colocaram no mesmo tipo de mquina de
oxignio e minha respirao estava a menos de 44 % da capacidade.
Imediatamente um outro mdico correu e me colocou em uma mquina
para me dar oxignio. Ela ento informou que eu estaria em coma dentro de
poucas horas e morto na manh seguinte. Eu estava sufocando at a morte. O
Raios X revelou que meus pulmes estavam cheios de gua. Estava com Edema
Pulmonar Altitude (HAPE), uma forma grave de intolerncia a altitude,
popularizado pelo filme Limite Vertical . relativamente incomum ter HAPE
entre 8.000 e 14.000 ps.
A equipe mdica sugeriu que eu descesse as montanhas imediatamente
pois respondia bem ao oxignio. Dentro de vinte minutos eu estava dormindo
pela primeira vez em quase uma semana. Passei a semana seguinte conectado a
um tanque de oxignio. Demorou quase trs semanas para os meus pulmes
limparem e ser capaz de andar sem ficar com falta de ar.
Muitos mdicos, especialmente aqueles em outros lugares do Colorado,
esto familiarizados com HAPE. Como poderia ser? Colorado tem as maiores
altitudes do territrio continental dos EUA. Os dois primeiros mdicos no
!$

perceberam. Quase morri. Esses no estavam equipados para tratar de pacientes
doentes nas montanhas do Colorado. Seu conselho errado quase acabou com
minha vida. Da mesma forma, percebi que ns pastores e lderes, muitas vezes,
damos conselhos defeituosos pessoas espiritualmente doentes que lotam as
nossas igrejas. Nosso treinamento tem sido insuficiente para atender s
necessidades profundas abaixo da superfcie da vida das pessoas.
Ao longo do caminho em minha jornada como cristo, recebi estudos e
treinamentos que foram muito bons. Infelizmente, as solues eram em sua
maioria temporrias. As prescries no conseguiam extirpar os padres e
hbitos pecaminosos de minha vida.

Nosso conselho errado mantm as pessoas espiritualmente imaturas
Tenho concludo que, como os mdicos, tenho pessoas diagnosticadas
que vieram me pedir ajuda. Quando algum tinha problemas de relacionamento
ou problemas emocionais, aplicava cada remdio espiritual que eu conhecia.
Infelizmente, muitas permaneciam doentes e algumas at "morriam" sob a
minha liderana.
Por exemplo:
Um casal chega ao aconselhamento depois que o marido admitiu ter um caso
de um ano com uma amiga da famlia que ocorreu anos antes de seu casamento.
Agradeo a convico do Esprito Santo em sua vida. Intercedo por eles e
recomendo um livro de casamento com um bom captulo sobre perdo para a
esposa. Exorto-os tanto para buscarem a Deus como para serem fortes. Oro e
espero o melhor.
Um musico talentoso chega nossa igreja para usar seus dons para Deus. Ele
carismtico e experiente. A congregao o ama. Pede a muitos para orar por sua
esposa para que Deus coloque seu corao no lugar certo. Tambm oro e espero
pelo melhor. Vimos mais tarde que este no era um atrito de menor importncia.
O conflito foi se acumulando durante anos, ela havia ido embora para
!%

quinhentos quilmetros de distncia, e ele era, inegavelmente, parte do
problema.
Armstrong e um amigo e lider da igreja. Ele serve sempre quando h uma
necessidade. O nico problema que ele temperamental e imprevisvel.
Temos cuidado no trato com dele. Oro e espero pelo melhor.
Larry tinha quarenta anos, era solteiro e estava desempregado novamente.
Tinha um currculo de quatro pginas. Raramente ficava em um emprego ou em
um relacionamento por mais de alguns meses. Oramos por ele, o incentivamos
para afirmar sua identidade em Cristo, e pedimos a Deus para abrir novas portas
para ele. Oro e espero pelo melhor.
Hoje no basta apenas orar e esperar o melhor. Cada um dos cenrios
acima exige um nvel de discipulado que foi alm de uma camada de
profundidade. Eram correes superficiais e rpidas. Cada um deles,
individualmente, deveriam ter sido submetidos a um bisturi, tendo um olhar
srio e com muita orao nas questes mais profundas as quais vou descrever
neste livro. Antes, porm, como lder, tive que passar por uma revoluo na
maneira como entendia e me aproximava do discipulado.

Espiritualidade Desequilibrada
A triste verdade que pouca diferena existe, em termos de maturidade
emocional e relacional, entre o povo de Deus dentro da igreja e os de fora.
Ainda mais alarmante, quando voc vai alm do louvor e adorao de nossas
grandes reunies e convenes ou para casas em pequenos grupos, muitas vezes
voc acaba percebendo o nmero repleto de relacionamentos quebrados e
falhos.
Algumas dessas seguintes pessoas te faz lembrar de algum em sua
igreja?
1. O membro da comisso que nunca diz "Eu estava errado" ou "Desculpe".
2. O lder do Ministrio Infantil que constantemente critica os outros.
!&

3. O alto controle de um lder de pequeno grupo que no tolerara pontos de
vista diferentes.
4. O pai de meia-idade que secretamente viciado em pornografia.
5. O marido de trinta anos de idade que vive ocupado servindo a igreja, sem
se importar com a solido de sua esposa em casa.
6. O lder de louvor que interpreta qualquer sugesto como um ataque ou
rejeio pessoal.
7. O professor da escola dominical que luta com o sentimento de amargura e
ressentimento para com o pastor, mas teme dizer qualquer coisa.
8. O servo "exemplar" que incansavelmente voluntrio em quatro
ministrios diferentes, mas raramente leva qualquer tempo pessoal para
cuidar de si mesmo.
9. Duas intercessoras que levantam reunies de orao para escapar da
realidade dolorosa de seu casamento.
10. Pessoas do seu pequeno grupo que nunca so transparentes sobre suas
lutas e dificuldades.
Estes podem paracer espiritualmente maduros, mas algo est
terrivelmente desequilibrado em sua espiritualidade. A triste realidade que
muitas pessoas em nossas igrejas esto fixadas a um estgio de imaturidade
espiritual onde os atuais modelos de discipulado no tm conseguido abordar.
Muitos so "espiritualmente maduros aparentemente , mas permanecem como
bebs, crianas ou adolescentes emocionalmente. Demonstram pouca
capacidade para processar raiva, tristeza, ou mgoa. Reclamam, difamam,
distanciam-se, culpam, e usam o sarcasmo como criancinhas mimadas. So
altamente defensivos s crticas ou a diferentes opinies, esperam ser atendidos
e, muitas vezes, tratam as pessoas como objetos para satisfazer as suas
necessidades.

Por qu?
A resposta o que este livro trata. As razes do problema se encontram
em uma espiritualidade deficiente, decorrente de uma teologia defeituosa bblica
(cap. 3 e 4). Muitos cristos tm recebido treinamento til em determinadas
!'

reas essenciais do discipulado, como orao, estudo da Bblia, adorao,
descoberta de seus dons espirituais, ou para aprender a dar estudos bblicos. No
entanto, os seguidores de Jesus tambm precisam de treinamento e habilidades
na forma de 'olhar abaixo da superfcie do iceberg em suas vidas (cap. 5), para
quebrar o poder de como influencia o presente (cap. 6), a viver em
quebrantamento e vulnerabilidade (cap. 7), para saber seus limites (cap. 8), para
abraar a sua perda e luto (cap. 9), e fazer da encarnao um modelo para amar
bem (cap. 10). Compreender a encarnao como prioridade, a fim de amar o
prximo como a ti mesmo, o ponto primcipal de todo o livro. A igreja deve ser
conhecida, acima de tudo, como uma comunidade que ama radicalmente e
poderosamente o prximo. Infelizmente, esta geralmente no a nossa
reputao.
Apesar de toda a nfase atual na formao espiritual, os lderes de igrejas
raramente abordam a maturidade espiritual relacionada sade emocional,
especialmente no que se refere forma de como amamos outras pessoas. A
ligao entre a sade emocional e maturidade espiritual uma grande rea
inexplorada do discipulado. Precisamos desesperadamente, creio eu, reexaminar
o conjunto das Escrituras e da vida de Jesus em particular, a fim de
compreendermos a dinmica deste tema.
Enquanto que acredito no importante papel dos profissionais treinados
como conselheiros cristos para trazer conhecimento para a igreja, creio que a
igreja de Jesus Cristo deve ser o principal veculo de nossa maturidade espiritual
e emocional. Infelizmente, por muito tempo temos delegado o "emocional"
questes de consultrio de terapeutas e assumimos apenas a responsabilidade
"espiritual" dos problemas na igreja. Os dois so inseparveis e essenciais para
um discipulado totalmente bblico.
Acredito sinceramente que o Senhor Jesus e sua igreja so a esperana do
mundo. Meu compromisso com a Escritura como a Palavra de Deus, a
autoridade sob a qual ns, como igreja de Deus, temos para viver. Tenho
ensinado isso por toda minha vida adulta. Permaneo comprometido com a
indispensabilidade das Escrituras, orao, comunho, adorao, a observncia
do sbado, a fidelidade em usar os nossos dons espirituais, os pequenos grupos
!(

na vida comunitria, administrao de nossos recursos e a centralidade do
Evangelho a toda a vida. Mas, a menos que integrem a maturidade emocional
com foco em amar em nosso discipulado, estamos correndo perigo de perder
completamente o ponto principal de Deus o amor .
A ligao entre a sade emocional e maturidade espiritual uma grande
rea inexplorada do discipulado. Escrevo como um pastor, no como um
terapeuta ou conselheiro profissional. Sou o pastor de uma igreja multitnica,
internacional, com pessoas de mais de cinquenta e cinco pases diferentes.
Plantamos seis outras igrejas e tm outras em formao. Desta forma, escrevo a
partir de um profundo amor pela Igreja de Jesus Cristo. Tambm sou consciente
de que "o centro da gravidade do mundo cristo deslocou-se inexoravelmente
em direo ao sul, para a frica, sia e Amrica Latina. J hoje, as maiores
comunidades crists do planeta podem ser encontrados na frica e Amrica
Latina." Minha orao que este livro contribua para o desenvolvimento de pais
e mes espirituais da f para as igrejas em todo o planeta.
Abraando a verdade sobre a importncia das questes emocionais que
me fez ter uma revoluo na minha compreenso sobre Deus, as Escrituras, a
natureza da maturidade crist, e o papel da igreja. No posso mais negar o fato
de que a maturidade emocional e espiritual so inseparveis. A misericrdia de
Deus me permitiu sobreviver e contar essa histria. Se quiser que Deus
transforme voc e sua igreja, convido voc a ler este livro.







!)

CAPT0L0 1:
Como vo os liueies, assim vai a IuRE}A


A sade geral de qualquer igreja ou ministrio depende principalmente da
sade emocional e espiritual de sua liderana. Na verdade, o sucesso espiritual
uma liderana tem muito mais a ver com a vida interna do lder do que com sua
experincia na liderana ou dons. Levei um tempo para perceber que a
informao que a liderana possui no era a chave para uma liderana "bem
sucedida".
Na verdade, minha trajetria para liderar uma igreja emocionalmente e
espiritualmente saudvel, no foi desencadeada por um seminrio ou por um
livro. Em vez disso, foi me trazido tona com uma conversa muito dolorosa em
casa. Minha esposa no aguentava mais. "Pete, estou deixando a igreja,"
murmurou minha esposa Geri baixinho. Sentei-me, atordoado demais para
reagir. 'No pode ter mais crises de estresse constante ela continuou. Geri
tinha sido mais do que paciente. Eu havia trazido muita presso e tenso da
igreja para nossa casa. Ano aps ano. Agora, a mulher que eu tinha prometido
amar como Cristo amou a igreja, estava exausta. Tnhamos vivido oito anos
incansveis de estresse. "No farei mais isso", concluiu. Esta igreja j no
mais vida para mim. a morte." Quando um membro da igreja diz: "Eu estou
deixando a igreja," a maioria dos pastores no ficam felizes. Mas quando sua
esposa diz uma coisa desta, seu mundo vira de cabea para baixo.
Estvamos no quarto. Eu me lembro bem o dia. "Peter, eu te amo, mas
estou deixando a igreja," ela resumiu muito calmamente "J no respeito a sua
liderana."
Eu estava visivelmente abalado e no sabia o que dizer ou fazer. Me senti
envergonhado, sozinho e com raiva. Tentei elevar minha voz para intimid-la:
"Isso est fora de questo", eu berrava. "Tudo bem, ento eu cometi alguns
erros." Mas ela continuou calmamente, "No to simples. Voc no tem a
!*

coragem de enfrentar as pessoas que precisam ser enfrentados. Tem muito medo
de que as pessoas deixem a igreja. Tem muito medo do que pensam sobre voc.
"Fiquei indignado! "Eu estou comeando isso!" Eu gritei defensivamente.
"Estou trabalhando nisso." (Pelos ltimos dois anos, eu realmente estava
tentando, mas de alguma forma ainda havia conseguido) "Bom para voc, mas
no posso esperar mais", respondeu ela. Houve uma longa pausa de silncio.
Ento ela pronunciou as palavras que mudaram o equilbrio de poder em nosso
casamento permanentemente: "Peter, eu desisto."
Diz-se que a pessoa mais poderosa do mundo aquela que no tem nada
a perder. Geri no tinha mais nada a perder. Ela estava morrendo por dentro, e
eu no havia escutado ou respondido aos seus apelos de ajuda, "Esta igreja j
no mais vida para mim. a morte." Ela continuou em voz baixa: "Eu te amo,
Peter. Mas a verdade que eu seria mais feliz separada do que casada. Pelo
menos, voc teria que levar as crianas nos finais de semana para passear.
Ento, talvez voc at mesmo possa ouvir!" "Como voc pode dizer tal coisa?"
Eu reclamei. "Nem pense nisso!" Ela estava calma e firme em sua deciso. E eu
estava furioso. A boa esposa crist, casada com um cristo (e um pastor posso
acrescentar), no poderia fazer isso. Entendi naquele momento que um marido
podia voar em raiva e matar a mulher que ele tanto ama. Ela afirmou que faria.
Estava me forando a ouvir. Eu queria morrer. Isso me obrigaria a mudar!

Os Primrdios desta Baguna
Como chegamos a esse ponto?
Oito anos antes, minha esposa e eu tinhamos comeado um projeto com a
viso de plantar uma igreja entre as classes trabalhadoras no Queens, New York
City, e desenvolver lderes para plantar outras igrejas, tanto em Nova York
como em todo o mundo. Talvez seja mais correto dizer que eu tinha uma viso e
Geri a seguia. Agora, com quatro filhas, uma cansativa batalha , ela queria
uma vida e um casamento. A esta altura, eu concordei. O problema era o meu
senso de responsabilidade em construir igrejas. Tinha pouca energia para estar
com nossas filhas ou para desfrutar Geri. Tinha ainda menos energia para
#+

desfrutar de uma "vida", ou seja l o que era! Mesmo quando eu estava
fisicamente presente, como em um jogo de futebol com uma de nossas filhas,
minha mente estava focada geralmente em algo relacionado igreja. Lembro-
me de ter me perguntado se eu deveria estar vivendo to miseravelmente e
pressionado, estaria levando outras pessoas ter alegria e uma experincia com
Deus? Com certeza me sentia assim.
Semanas haviam se transformado em meses. Meses em anos. Os anos se
tornaram quase uma dcada, e a crise estava agora em plena erupo. A sbria
realidade era que havia pouco tempo, durante esses nove anos, que eu
desfrutava alegrias da paternidade e do casamento. Estava muito preocupado
com as demandas incessantes de pastorear uma igreja. (Agora, eu agora sei que
nunca mais vou ter aqueles anos de volta.)
Jesus nos chama para morrer para ns mesmos. O problema era que
estvamos morrendo por coisas erradas. Jesus nos chama para morrer para ns
mesmos. "Se algum quer vir aps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e
siga-me" (Marcos 8:34). Pensava que morrer para ns mesmos por causa do
Evangelho significava morrer para o auto-cuidado, para os sentimentos de
tristeza, de raiva, de tristeza, de duvida, de luta por nossos sonhos saudveis e
desejos, e das paixes que desfrutadas antes nosso casamento.
Geri sempre amou o ar livre e a natureza. Ela valoriza sua famlia de
maneira ampla. Adora o campo de recreao, criando oportunidades para as
pessoas se divertirem. Houve pouqussimo tempo para os prazeres.
Workaholics de Deus
Estvamos muito ocupados para Deus. Nossas vidas estavam cheias de
servir, fazer, e tentar amar outras pessoas. As vezes tnhamos a impresso de
que no deveramos fazer as coisas que do energia e alegria que outros
desfrutavam. Na realidade, tnhamos morrido por algo que Deus nunca
pretendeu (como explicarei mais tarde). Me lembro de estar sentado na mesa de
jantar com o meu cunhado quando ele falou sobre sua alegria em ser um rbitro
e tcnico de equipes de basquete feminino. "Deve ser legal", eu murmurei para
mim mesmo. "Pena que eu no posso ter esse tipo de liberdade."
#!

Tive uma experincia profunda da graa de Deus em Jesus Cristo quando
me tornei cristo aos 19 anos de idade. Seu amor me encheu de paixo para
servi-lo. Com o tempo, no entanto, essa paixo se tornou um fardo. As
demandas incessantes de plantao de igrejas em Nova York, alm de minha
negligncia das dimenses emocionais da espiritualidade, lentamente
transformaram minha alegria em "dever". Minha vida se tornou desequilibrada,
e eu lentamente comprava a mentira de que quanto mais eu sofria por Cristo,
mais eu o adoraria. Comecei a me sentir culpado por tomar tempo curtindo
lazer ou lugares como a praia. Meu alicerce espiritual foi finalmente revelado
para ser: madeira, feno e palha (1 Co 3:10-15.). Eu tinha me perdido por muitos
anos que a este ponto mancar agora parecia normal.
O corajoso passo de Geri naquela noite fria de janeiro me salvou. Deus
interviu dramaticamente atravs das palavras de Geri, "eu desisto." Foi
provavelmente o mais corajoso ato de amor que ela j havia feito por mim. Isso
me forou a procurar ajuda profissional para resolver minha crise "vocacional".
Inconscientemente, eu esperava que o conselheiro endireitasse Geri para
que eu pudesse ficar com a minha vida e com a igreja. Mal sabia eu o que estava
frente! Deus me forou a dar uma olhada longa e dolorosa na verdade. A
verdade sobre mim, sobre nosso casamento, sobre nossas vidas e sobre a igreja.
Jesus disse: "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar" (Joo 8:32). Foi
desmoralizante admitir, finalmente, que a intensidade do meu noivado em
disciplinas espirituais no trouxe maturidade espiritual em minha vida. Por qu?
Porque ignorei os componentes emocionais do discipulado em minha vida.

A Vida antes da crise de I dentidade
Cresci em um subrbio de New Jersey, em uma famlia talo-americana,
apenas uma milha dos arranha-cus de Manhattan. Fui para a faculdade em
1974, fiz um estudo bblico no campus e tornei-se um seguidor de Jesus Cristo
durante meu o segundo ano. Essa experincia me lanou em uma viagem
espiritual, que incluiria, ao longo dos prximos seis anos, o movimento catlico
##

carismtico, um curso bilnge de Espanhol-Ingls, uma igreja protestante da
linha tradicional, uma igreja afro-americana, pentecostal e evangelica.
Depois de ensinar Ingls por um ano, entrei para a equipe da InterVarsity
Christian Fe1lowship, um ministrio interdenominacional que facilita grupos
cristos nos campus universitrios e faculdades. Trabalhei durante trs anos na
Rutgers University e outras faculdades de Nova Jersey. Ento fui para ps-
graduao na Universidade de Princeton Theological Seminary e Gordon-
Conwell Theological Seminary. Durante esses anos de faculdade, conheci a
jovem que mais tarde se tornaria minha esposa.
Em 1984, Geri e eu nos casamos, e entramos num redemoinho, sem nem
mesmo perceber primeira vista, que os ventos eram tudo menos que normal.
Com cinco meses de casado, me formei no seminrio e no dia seguinte fomos
para Costa Rica. Durante um ano estudamos espanhol em preparao para
retornar a Nova York. Geri voltou para seus pais nos oito meses de gravidez.
Voltei da Costa Rica duas noites antes de nosso primeiro beb nascer. Um ms
depois, ns trs nos mudamos para o Queens, New York. Passei um ano
servindo como pastor auxiliar em uma igreja de imigrantes espanhois e
ensinando em um seminrio espanhol. As experincias nos deu oportunidades
para aperfeioar o nosso espanhol e discernir a vontade de Deus para o nosso
futuro. Naquele ano tambm fomos inseridos ao mundo de dois milhes de
imigrantes ilegais de todo o mundo, em Nova York. Ns nos tornamos amigos
de pessoas que haviam fugido dos esquadres da morte em El Salvador, dos
cartis de droga na Colmbia, da guerra civil na Nicargua e da pobreza
implacvel o Mxico e da Repblica Dominicana.
Em abril de 1987, fizemos um esforo de lanar uma igreja entre os
hispanos de segunda gerao. Destemidos, buscamos outras formas de seguir o
sonho de Deus para ns.



#$

O incio do sonho?
Finalmente, em setembro de 1987, comeamos a New Life Fellowship,
uma igreja contempornea em um contexto multitnico, voltada principalmente
para os imigrantes do Queens. (Dos dois milhes e meio de moradores do
Queens, mais da metade so estrangeiros. A vizinhana de Elmhurst Corona,
nossa localizao atual, inclui pessoas de 123 naes. O National Geographic
chama o "Elmhurst 11373 o CEP mais etnicamente diversificado dos Estados
Unidos. Roger Sanjek escolheu Elmhurst Corona para seu estudo intitulado The
Future of Us All , chamando-o de "talvez a comunidade mais etnicamente
misturada no mundo", observando sua rpida mudana a partir de 1960 a 98 %
de brancos, 1970, 67 % de 1980 a 34 %, e 1990 para 18 % de brancos.
Estavamos ganhando o mundo todo na obra de Deus, enquanto ao mesmo
tempo estvamos perdendo nossas almas.
Nosso primeiro culto comeou com 45 pessoas. Deus agiu poderosamente
naqueles primeiros anos. Depois de pouco mais de um ano cresceu para 160
pessoas. At o final do terceiro ano, comecei uma congregao espanhola. At o
final do sexto ano haviam 400 pessoas na congregao de lngua inglesa, mais
outras 250 pessoas em nossa primeira congregao espanhola. Um grande
nmero dessas pessoas se tornaram cristos atravs da New Life.
Meus dias de paraeclesistico na InterVarsity Christian Fellowship me
ensinou habilidades ministeriais prticas, tais como a forma de conduzir um
estudo bblico, como compartilhar o Evangelho, e como responder as perguntas
que no-cristos geralmente fazem. Minha educao no seminrio me deu as
ferramentas intelectuais que eu precisava sobre grego, hebraico, histria da
igreja, teologia sistemtica, hermenutica, e muito mais. Infelizmente, nem o
estudo profundo me preparou para o plantio de uma igreja no Queens. Fui
imediatamente atirado para um curso intensivo a fim de entender o que Paulo
queria dizer quando disse que o Evangelho "vinha no com palavras persuasivas
de sabedoria", mas com "uma demonstrao de poder no Esprito" (1 Cor. 2:4).
Durante esses primeiros anos da New Life, Deus nos ensinou muito sobre
orao e jejum, a cura de enfermos, a realidade dos demnios, guerra espiritual,
#%

os dons do Esprito Santo, e como ouvir a voz de Deus. Qualquer coisa que eu
aprendia, ensinava congregao.
As pessoas estavam se tornando crists e centenas comeando um
relacionamento pessoal com Jesus Cristo. Os pobres estavam sendo servidos de
maneiras novas e criativas. Estvamos desenvolvendo lderes, multiplicando-se
em pequenos grupos, alimentando os sem-teto e plantando novas igrejas. Mas
nem tudo estava bem abaixo da superfcie, especialmente em um nvel de
liderana. Sempre tnhamos muito o que fazer em pouco tempo. Enquanto a
igreja era um lugar excitante para se estar, no era uma alegria estar na
liderana, especialmente para minha esposa, Geri, e para mim. Houve uma alta
rotatividade de funcionrios e dirigentes, os quais, em ltima anlise atribuda a
guerra espiritual na intensidade de Nova York. Talvez essa fosse as dores
naturais de crescimento precipitado de qualquer grande empresa ou negcio?
Mas no era um negcio. ramos uma igreja.
No entanto, Geri e eu sabamos que algo estava faltando. Nossos coraes
estavam encolhendo. A liderana da Igreja se sentia com um fardo pesado.
Estvamos ganhando o mundo inteiro, fazendo uma grande obra para Deus,
enquanto que ao mesmo tempo estvamos perdendo nossas almas (cf. Marcos
8:35). Algo estava profundamente errado.
Eu sonhava secretamente com a aposentadoria, e estava apenas nos meus
trinta e poucos anos. Apesar de no apresentar problemas espirituais de
imoralidade, rancor, cobia, e assim por diante, eu no pude localizar a fonte da
minha falta de alegria. A base do meu carter pessoal e desenvolvimento no
poderia sustentar a igreja que estvamos construindo. Era uma base instvel,
beira de um colapso.
Neste perodo de crise, Geri se sentia como uma me solteira cheia de
responsabilidades com nossas quatro filhas pequenas. Estava cansada da alta
presso da vida urbana. Estava cansada de todo stress que eu trazia para casa
semanalmente da igreja. Ela queria mais do que um casamento. Queria mais do
que uma famlia. Ela queria uma vida!
#&

A decadncia comeou quando, entre 1993 e 1994, nossa congregao
espanhola sofreu uma diviso, e as relaes se desintegraram. Deus estava
comeando a chamar a minha ateno e parecia estar me empurrando cada vez
mais fundo em uma cova. Me aproximei do fundo do poo, chutando e gritando.
Eu pensei que estava experimentando o inferno. Na verdade era. Mal sabia eu
que o fundo ainda estava h dois anos para ocorrer.
O evento que Deus usou para me levar para a cova era inicialmente na
forma de uma traio por um dos pastores auxiliares da congregao de lngua
espanhola. Por meses eu havia ouvido rumores de que ele estava insatisfeito e
queria deixar a New Life Fellowship para iniciar uma nova igreja, tendo a
maioria das pessoas com ele. "Isso impossvel", disse mim mesmo. "Ele
como um irmo para mim." Afinal, nos conhecamos h dez anos. Quando o
questionei sobre os rumores, ele categoricamente negou-lhes: "Pedro, nunca!"
Nunca vou esquecer o meu choque no dia em que fui para o culto da tarde em
espanhol e duzentas pessoas estavam desaparecidas. Apenas 50 pessoas estavam
l. Todos haviam partido com ele para comear outra congregao.
Minha "resposta divina inocente" tinha pouco a ver com imitar Jesus e
muito mais a ver com questes no resolvidas e bagagens emocionais que eu
estava carregando do meu passado. Ao longo das prximas semanas, o que
parecia uma onda, varreu o restante dos membros daquela congregao.
Telefonemas exortou-os a sair da 'casa de Saul (eu) e ir at a casa de
'Davi (a nica coisa nova que Deus estava fazendo). Pessoas que eu havia
levado a Cristo, discipulado, e pastoreado por anos haviam ido embora. Nunca
mais veria muitos deles novamente. Conversamos em particular ao longo de
dois anos, e o pastor assistente disse, 'Voc fazia promessas de discpular, mas
suas palavras no significavam nada. Voc no merecia levar essas pessoas."
Quando ocorreu a separao, no me defendi. Tentei seguir o modelo de
Jesus e ser como um cordeiro indo para o matadouro (Is 53:7). "Deixe-o pra l,
Peter" dizia vrias vezes para mim mesmo. Na realidade, me sentia como se eu
tivesse me deixado ser violentado.
#'

Aceitei toda a culpa pela destruio. Enquanto me sentia profundamente
trado, muito das falhas foram minhas. Eu estava sobrecarregado. Estava
pastoreando duas igrejas, uma em crescimento em Ingls e outra em espanhol.
Estava muito ocupado em comear o trabalho e no tinha a flexibilidade e horas
para cumprir a minha promessa de dar-lhe tempo, amizade, ou formao.
Mesmo assim, eu tinha um amor por ele como um irmo. Como o
salmista, vivi a realidade de algum com quem eu j gostava da doce comunho
"(Sl 55:14), s mais tarde descobri que" o meu companheiro ataca os seus
amigos, viola a sua aliana "(Sl 55:20) . No acreditava que tal traio era
possvel na igreja. Talvez, e mais importante, eu estava hipnotizado por seus
dons e habilidades. A congregao espanhola admirava suas qualidades de
liderana dinmica. Ser que isso realmente importa se ele no estava quebrado
e contrito de corao (Sl 51:16-17)? Ser que realmente importa se seu carater
estava falho em algumas reas? Sim.
O principal problema era que me faltava a coragem e a maturidade para
enfrent-lo. A triste verdade que a minha "resposta divina inocente" tinha
pouco a ver com imitar Jesus e muito mais a ver com questes no resolvidas e
bagagem emocional que eu estava carregando do meu passado.
Meu gosto do inferno foi mais profundo do que a diviso da congregao.
De repente, encontrei-me vivendo uma vida dupla. O Peter de fora procurava
incentivar as pessoas desencorajadas permaneceram na New Life. "No
incrvel como Deus usa os nossos pecados para expandir o seu reino? Agora
temos duas igrejas em vez de uma,"proclamei."Agora, mais pessoas podem
entrar em um relacionamento pessoal com Jesus. Se algum de vocs quiser ir
nova igreja, as bnos de Deus estar com voc." Eu menti! Estava tentando
ser como Jesus (pelo menos a imagem de Jesus que eu imaginava). Mesmo que
no tenha me matado, destruiu minha auto-estima. Estava num inferno por
dentro. Estava profundamente ferido e irritado. Estes sentimentos deram lugar
ao dio. Meu corao no tinha qualquer perdo. Estava cheio de raiva e no
conseguia livrar-me dela.
#(

Quando estava sozinho no meu carro, apenas o pensamento de que tinha
acontecido provocava uma exploso de raiva, um n no estmago. Em poucos
segundos, palavres vinham, voando quase involuntariamente da minha boca:
"Aquele # &%" $ '#%".

Meu Primeiro Grito de Socorro
Eu finalmente reconheci meu desespero, tanto na igreja como em casa.
"Tornar-me um pastor foi a pior deciso que eu j fiz", eu dizia a Deus em
orao. Estava procurando desesperadamente por ajuda. Ento um bom amigo
pastor me indicou um conselheiro cristo. Geri e eu fomos. Foi em maro de
1994. Me senti totalmente humilhado. Tudo em mim queria fugir. Me senti
como uma criana entrando na sala do diretor. "Conselheiros para pessoas
problemticas", reclamei com Deus (afirmando algo que eu no concordava).
"No eu. Eu no estou fazendo asneiras!" Depois da nossa reunio de dois dias
iniciais, o conselheiro fez trs observaes: (1) Eu estava consumido com a
igreja, (2) Geri estava deprimida e solitria, e (3) o nosso casamento no tinha
mais intimidade.
As questes estavam dentro de mim. Mas eu nem podia admitir ou no
ainda. No tnhamos certeza do que era intimidade conjugal, ento comprei pra
Geri um livro sobre casamento. Ela poderia descobrir. Voltei a trabalhar na
igreja.
Parar e refletir sobre o meu estado interior, era tanto assustador como
libertador. Na poca, pensei que todos os meus problemas residiam na
complexidade estressante de Nova York. Culpei o Queens, minha profisso,
nossas quatro filhas pequenas, Geri, guerra espiritual, outros lderes, a falta de
cobertura de orao, at mesmo o nosso carro (que tinha sido dividido em sete
vezes). Cada vez que eu tinha certeza que havia identificado a raiz do problema,
na verdade eu no tinha. As questes eram de raiz interna. Eu no admitia.
Os dois anos seguintes foram marcados por uma lenta descida ao abismo.
Parecia que um buraco negro infinito estava ameaando me engolir. Clamei a
#)

Deus por ajuda. Parecia que Ele havia fechado o Cu para o meu clamor ao
invs de atend-lo.

As coisas iam de mal a pior.
Eu continuava a pregar semanalmente e servindo como pastor snior.
Mas minha confiana para liderar efetivamente tinha sido completamente
abalada com a diviso da congregao espanhola. Contratei pessoas adicionais e
dizia-a-lhes o que deviam fazer. E se eu no tivesse falhado miseravelmente?
Sentindo que certamente eu poderia fazer de melhor modo, os deixei
comear a reconstruir a igreja. Logo a igreja j no se sentiria como a viso
original de quando iniciamos. Enquanto isso, me esforcei para ser honesto com
a forma como apresentava a situao para os outros. Tinha um pssimo hbito
de decorar ou editar a verdade para que as pessoas no se irritassem. (O que
Deus chama de mentir, eu renomeava como boa viso de fundio)
Me esforcei para ser honesto comigo mesmo sobre meus sentimentos,
ouvindo especialmente os que no se encaixavam em minha grade crist, tais
como raiva, tristeza e amargura. Eu tambm lutava para ser honesto com outras
pessoas. O progresso foi lento e difcil. Lutava como se eu repartisse a f.
Meus questionamentos, bem como os sentimentos que eu estava
experimentando, eram considerados fora dos limites na maioria dos crculos
cristos em que vivi nos ltimos vinte anos. No seria eu que deveria ser mais
do que vencedor em Jesus Cristo (Rom.8: 37)? Por que parecia haver tanta
patologia coberta por uma verniz de espiritualidade? Como que tantas pessoas
que tm sido crists h muito tempo, so to crticas?
Eu estava absolutamente certo de que Deus estava me levando um novo
caminho. Mas onde estavam todos? Eu lutava e retrocedia. "Como que vai
Peter?" um bom amigo perguntou. "Oh, tudo est indo maravilhosamente bem.
Eu sinto que Deus est quebrando o cho duro e plantando novas sementes para
o futuro", eu respondia com otimismo. O problema era que aquelas palavras
eram apenas uma parcela muito pequena de toda a verdade.
#*

O pensamento das pessoas com raiva de mim, me fez recuar para esperar
por outro dia. Eu temia que, se eu dissesse a outros lderes que honestamente os
via como orgulhosos, no propensos a aprender e, s vezes, mentirosos - eles
iriam embora. Aps a diviso sa comunidade espanhola, mais de um ano e meio
depois, o pensamento ainda era doloroso demais para suportar. Preferi ficar
quieto e esperar que os problemas da igreja desaparecessem sozinhos.
Isto no aconteceu.
Assistia conferncias sobre liderana para aprender sobre a guerra
espiritual e como levar uma cidade inteira para Deus. Assistia reunies em
outras igrejas. Se houvesse alguma maneira de mergulhar mais em Deus, eu
queria encontrar. Assisti uma conferncia proftica fora do estado, onde recebi
muitas profecias pessoais. Intensifiquei as reunies de orao de manh na New
Life. Repreendia os demnios que estavam destruindo minha vida. Estudava a
histria dos avivamentos. Procurava o conselho de numerosos lderes
nacionalmente conhecidos. Minha jornada se resumia desta forma: Senhor,
posso ver a Terra Prometida do outro lado do Mar Vermelho. Um casamento e
ambiente familiar felizes, a alegria em servir em Sua caminhada no papel em
que Ele me designou, mas no tinha idia de como abrir o Mar Vermelho para
chegar at l. E o Senhor meu Deus? Se voc fizer isso, o Senhor pode abri-lo?

Geri Sai da I greja
Senti que estava progredindo pessoalmente. Talvez no era visvel
externamente ainda, mas algo estava acontecendo. Pelo menos eu pensava
assim. Para Geri, no entanto, as coisas continuavam como antes ao longo de
nosso casamento infeliz. Na segunda semana de janeiro de 1996, Geri me disse
que estava saindo da igreja. Eu finalmente fui ao fundo do poo. Notifiquei
nossos ancios do meu dilema. Eles concordaram com um retiro de um semana
intensivo com ajuda profissional para ver se Geri e eu poderamos resolver isso.
Em 13 de fevereiro de 1996, ns samos para um centro de
aconselhamento cristo. Nossa esperana era de sair de nossa crise e obter
alguma objetividade sobre a igreja. Esperava um fim rpido para a nossa dor.
$+

Passamos os prximos dias com dois conselheiros. Este tempo, a curto prazo,
como uma "comunidade crist" era um lugar seguro o suficiente para nos dar a
permisso para falar de nossos sentimentos escondidos um do outro. O que no
prevamos era uma autntica experincia espiritual com Deus. Para mim, era o
comeou de um estranho caminho. Geri e eu conversamos at tarde da noite.
Por volta das 2:00h, ela me acordou, levantou-se na cama e, com
algumas palavras bem escolhidas, abriu o corao. Pela primeira vez, ela disse a
verdade brutal sobre como se sentia sobre mim, sobre nosso casamento, e sobre
igreja.
Descobrimos uma ponte que faltava
De alguma forma a exploso de Geri, embora muito dolorosa, foi uma
experincia libertadora para ns dois. Por qu? Ela havia retirado o verniz do
peso espiritual de "ser boa" que a impedia de olhar diretamente para a verdade
sobre o nosso casamento e vida. Eu a escutei. Ela me escutou. Olhamos para a
vida de nossos pais e casamentos. Olhei honestamente para a New Life
Fellowship. A igreja claramente refletia a minha famlia de origem de maneira
significativa. Nenhum de ns jamais havia sentido uma "permisso para sentir"
como esta que tivemos. A triste realidade que descobrimos foi que Jesus tinha
penetrado apenas superficialmente na profundidade de nossas pessoas, mesmo
se tivssemos sido cristos h quase vinte anos. Nossa experincia que
inicialmente parecia de morte, provou ser o incio de uma viagem e descoberta
de um relacionamento que iria mudar minha vida, meu casamento, minha
famlia e, finalmente, a igreja. Pela primeira vez, descobri o poder persistente
das famlias onde nascemos. Deixamos-os quando nos casamos, mas de alguma
forma, ainda estavam moldando nossas vidas.
Paulo ensina que, quando uma pessoa chega f em Cristo, 'as coisas
velhas j passaram, e eis que fazem novas todas as coisas "(2 Corntios. 517
NVI). Eu nunca imaginei que os padres de pecado influentes, passada de
gerao em gerao na minha famlia, ainda operavam. Desde que eu acreditava
que o poder de Cristo poderia quebrar qualquer maldio, eu no percebia a
$!

idia de que eu ainda estava sendo moldado por coisas que eu tinha deixado h
muito tempo.
Examinando meu corao, foi me revelado um conjunto misto de
unidades. Parte da minha paixo era a glria de Deus. Outras partes foram
impulsionadas por um complexo conjunto de motivos onde eu no tinha as
ferramentas ou o tempo para classificar. Comeamos a olhar abaixo da
superfcie de nossas vidas em novas arenas.
Em minhas oraes, cheguei a dizer a Deus que eu estava arrependido.
Tinha sido sincero em dar tudo de mim para servir a Deus e a Seu reino. Quem
teria sonhado que meus compromissos resultariam em tais decepes? Com
todo o meu passado na orao e na Bblia, foi um choque perceber que as
camadas inteiras emocionais da minha vida Deus ainda no tinham sido tocadas.
Estes tornaram-se as sementes dos seis principios de 'Igrejas emocionalmente
saudveis encontrados entre os captulos 5 a 10.

Um novo conjunto de olhos?
Aps esta importante descoberta, parecia que Deus havia me dado um
novo conjunto de olhos para ler as Escrituras. Verdades que s eram entendidas
intelectualmente, logo se tornoram parte de minha experincia com Deus. Eu vi
que Jesus era capaz de expressar sua emoo sem embarao, com liberdade,
sem temer:
Derramou lgrimas (Lucas 19:41).
Se encheu de alegria (Lucas 10:21).
Se entristeceu (14:34).
Sentiu raiva (Marcos 3:5).
Amargura veio sobre ele (Mt 26:37).
Sentiu tristeza (Lucas 7:13).
$#

Mostrou espanto e admirao (Marcos 6:6, Lucas 7:9).
Sentiu angstia (Marcos 3:5, Lucas 12:50).
Jesus era tudo menos um Messias emocionalmente congelado. Ao mesmo
tempo, pude observar como Jesus foi capaz de separar-se das expectativas das
multides, sua famlia, e seus discpulos. Seu relacionamento com o Pai o
libertou das presses daqueles ao seu redor. No tinha medo de viver sua
prpria vida e misso, independentemente da agenda de outras pessoas em sua
vida.
Junto com minha companheira Geri, senti que tinha um longo caminho
pela frente, tanto individualmente, como um casal. O objetivo no era mudar a
igreja, mas nos mudar, ou melhor, permitir que Deus nos mudasse. No entanto,
imediatamente percebemos que estvamos em um territrio inexplorado, numa
viagem que estava nos levando para alm da formao crist que recebemos
durante os ltimos vinte anos. Estvamos numa jornada que s Deus poderia
controlar. Estvamos sendo conduzidos para longe de nossa costa segura de
compreendermos Deus e em nosso relacionamento com os outros.
A caixa rgida, firme, em que havamos colocado inadvertidamente Deus,
havia sido dividida e aberta. Uma parte de ns no podia esperar para ver o que
Deus iria fazer em seguida. Mas outra parte estava com medo. Deus claramente
queria nos abrir ao seu Esprito nas profundezas do nosso interior que
estvamos somente agora descobrindo. O objetivo no era mudar a igreja, mas
para permitir que Deus nos mudasse. Nossa compreenso da inseparabilidade da
sade emocional e maturidade espiritual seria um processo muito parecido com
o nosso relacionamento dirio com Deus. Os indivduos podem ter um momento
crtico de receber Jesus como seu Senhor e Salvador pessoal, mas no havia,
para quase todos, um perodo de muitos meses ou muitos anos antes, na qual
Deus estaria trabalhando.
Da mesma forma, levou muitos encontros, ao longo de mais de dois anos,
para que Deus aumentasse minha viso limitada sobre Ele e sobre a vida crist.
Por exemplo, Deus estava falando claramente mim atravs da depresso, do
marido infeliz, e de uma vida que periodicamente estava fora de controle.
$$

Minha nica resposta a estas realidades dolorosas era: "Deus, por favor,
remova-os o mais rpido possvel para que eu possa continuar Sua Obra!" O
nico problema era que eu no estava aberto para Deus falar ou agir em minha
vida dessa maneira. Meu paradigma inclua Deus falando atravs das Escrituras,
a orao (uma voz interior), sermes, uma palavra proftica, e s vezes, as
circunstncias cabana.
O que Deus fez em nossas vidas, se derramou na igreja imediatamente,
comeando com nossa equipe de lderes, ento nosso conselho mais antigo, e,
eventualmente, o resto de nossa liderana. Pela primeira vez, entendi o que
signiIicava 'ministrar pelo o que voc , no o pelo o que voc faz. Minha
descoberta era contagiante. Fomos de ser feitos "humanos" para "seres
humanos". O resultado foi um efeito de ondulao, muito lentamente, atravs de
toda a igreja. Comeando com a equipe de ancios, estagirios, lderes de
ministrios e em pequenos grupos, a congregao em geral, diretamente e
indiretamente. Intencionalmente, integramos os princpios descritos neste livro
toda igreja.
(Veja o quadro a seguir)

$%

Juan e Marta
O dia antes de eu comear um perodo sabtico de trs meses longe da
igreja, Geri e eu nos sentamos em nossa mesa da cozinha para nos reunirmos
com Juan e Marta, que tinha vindo Cristo sob nosso ministrio. Eles estavam
na poca pastoreando uma das congregaes de lngua espanhola da New Life.
Em seus primeiros anos de liderana, Juan e Marta estavam animadas, eram
cristos empolgados. Juan havia se tornado um cristo na New Life. Agora, sete
anos depois, estavam exaustos e se sentiam culpados por negligenciar seus dois
filhos. Ficaram impressionados com tudo o que estava frente deles -
problemas, crises, demandas e as enormes necessidades de uma grande
congregao de imigrantes. Depois de ouv-los por trs horas, me senti
envergonhado. Juan e Marta eram o resultado do nosso ministrio. E estavam
exatamente como seus professores!
Ser que este legado de liderana frentica, sem alegria, desequilibrada
sempre ser o tipo de fruto que o ministrio cristo produzir? Eu admiti, depois
de Geri, que uma parte de mim estava triste por t-los levado a Cristo e a serem
pastores. A parte difcil desta vida, era em parte, um sofrimento desnecessrio.
Geri e eu pedimos perdo.
Paulo
Paulo jejuava e orava regularmente. Trabalhando como tcnico de
informtica, em Manhattan, usou suas frias para participar de conferncias
sobre orao e sobre o ministrio proftico de todo o pas. Logo, ele comeou a
jejuar e orar com crescente regularidade. Durante as reunies em pequenos
grupos, estava sempre lendo a Bblia para receber palavras pessoais de Deus
para transmitir ao grupo. Ele freqentemente dava palavras pessoais de profecia
em qualquer lugar e a qualquer um, mesmo se queriam ou no. Algum
precisava dizer algo para ele. Mas certamente eu no! O que eu poderia fazer?
A verdade, no entanto, era que Paulo era orgulhoso e condescendente para com
o resto de ns que no ramos to "espirituais" como ele. Parte de tornar-me
emocionalmente maduro foi o confronto do modelo de amor, dizendo-lhe como
ele deveria se portar e dar-lhe um feedback honesto como seu pastor. Disse-lhe
$&

carinhosamente a verdade sobre o seu esprito crtico e sobre o orgulho que fluia
alm de suas "revelaes." Pelo menos eu tentei. Mas ele logo sentiu que Deus
o direcionou para outra igreja.

Como vo os lderes, assim vai a I greja
Segundo alguns estudiosos, os quatro presidentes anteriores a Abraham
Lincoln eram "lderes de compromisso", dispostos a enfrentar a difcil questo
da escravatura entre o norte e o sul. Em seguida, um lder maduro, com um
slido senso de quem ele era, o que ele acreditava e valorizava,
independentemente das consequncias, foi levado Casa Branca. A fora e
maturidade do seu carter e convices, de muitas maneiras, forou o pas a
enfrentar a realidade sobre a abominao da escravido. A Guerra Civil seguiu.
O ponto de partida para a mudana em qualquer nao, igreja ou
ministrio sempre foi o lder: Como vo os lderes, assim vai a igreja. Mas no
suficiente o lder mudar. Deus quer te definir independente se este o seu
primeiro ano como um cristo ou seu quinquagsimo, se casado ou solteiro, e
independentemente de sua funo na igreja (novo membro, lder, ou pastor).
Quando voc faz o trabalho duro de se tornar um discpulo emocionalmente e
espiritualmente maduro de Jesus Cristo, o impacto ser sentido ao seu redor.
Os prximos captulos traam um paradigma novo para o que significa
'ser um seguidor de Jesus, de forma que sua histria se torna um plano de
Jesus para sua vida.






$'

CAPT0L0 2:
Algo Est Besespeiauamente Eiiauo


Algo est desesperadamente errado com a maioria das igrejas hoje.
Temos muitas pessoas que so apaixonadas por Deus e sua obra, ainda que no
estejam ligadas s suas prprias emoes ou queles ao redor. A combinao
mortal, tanto para a Igreja como para a vida pessoal do lder. Nossa equipe
pastoral foi a um caf prximo ao cinema. Ficamos abalados. No havia muito a
dizer. Tnhamos acabado de ver o filme O Apstolo. Cada um de ns tivemos a
desagradvel sensao de que o filme tinha brilhantemente colocado um
holofote sobre o prprio passado cristo. Igualmente importante, retratado
visualmente as implicaes dolorosas de um discipulado cristo inadequado.
Na poca do lanamento do filme, Deus foi mostrando as implicaes da ciso
da sade emocional com nossa espiritualidade. O Apstolo encara o problema
de frente. As feridas do nosso passado ainda eram latentes.
O Apstolo, lanado em 1997, um filme poderoso sobre um lder cristo
- Reverendo Ellis "Sonny" Dewey, interpretado por Robert Duvall . Situado na
rea rural do Texas, na dcada de 80, o filme comea com Sonny e sua me
dirigindo por uma estrada onde acontece um acidente com muitos carros. Sonny
se aproxima de um dos carros destrudos para encontrar um ensanguentado, um
jovem semi consciente no banco do motorista com sua namorada morta ao lado.
Sonny, apaixonado por Jesus, sussurra no ouvido do rapaz que, se ele
convidasse Jesus em seu corao ali mesmo, Deus perdoaria seus pecados e
poderia de ir para o Cu. O policial estadual tenta arrastar Sonny longe do
acidente, mas o pregador o empurra e termina o trabalho de levar o jovem para
Cristo. Retornando seu carro, relata sua me sobre o bom trabalho que
acabara de fazer para Deus. Sonny passa a maior parte de seu tempo na estrada
que conduz ao reavivamento. A paixo espiritual permeia sua vida. Ele ama
$(

seus filhos. Enquanto isso, sua bela esposa, mas de longo sofrimento, Jessie, se
cansa de ambos os adultrios e por estar sozinha. Esta pede o divrcio.
Acontece que ela tambm est tendo um caso com o pastor de jovens na
igreja. Ela e o pastor de jovens, usando os estatutos da igreja, logo toma o
controle da congregao de Sonny longe dele. Em um momento de raiva e
cimes, Sonny fica bbado e ataca o pastor com um taco de beisebol no jogo de
seu filho. Eventualmente, o pastor de jovens morre. Enquanto isso, Sonny sai da
cidade, destruindo sua antiga identidade para encontrar uma nova vida. Ele pra
seu carro no meio de um cruzamento, fica de joelhos na estrada, e pergunta:
"Qual o caminho, Deus?
Logo ressurge em uma pequena comunidade da Louisiana. Aps
sinceramente ter buscado a Deus atravs da orao e jejum, ele percebe um
novo chamado e direcionamento de Deus, com o nome e o ttulo de O Apstolo.
Com hipnotizante sinceridade, ele batiza-se em um lago prximo, como
forma de comemorar este novo comeo. Com a ajuda de um respeitado pastor
local, comea uma nova igreja. Tem diversos trabalhos, a fim de pagar por um
restabelecimento de uma instalao de igreja que estava fechada e em runas.
Inicia um ministrio de rdio, conserta um nibus usado e comea a buscar as
pessoas que freqentam a igreja, tanto afro-americanas como anglo-americanas.
Ele zeloso, um cristo comprometido a quem admiramos, e alm do mais ...
ele um impostor.
Seu relacionamento com Deus contagiante. A igreja prospera. Pessoas
se convertem f em Cristo. Ele alimenta o povo. A comunidade impactada.
A pequena congregao, racialmente mista, ama o seu zelo e pregao.
Debaixo de sua f impressionante, no entanto, permanecem lacunas feias
que irrompem sua formao espiritual. Apesar de comear a nova igreja, ele
conhece Toosie, uma mulher que trabalha na estao de rdio. Ela desperta seus
afetos romnticos. Sonny tambm entra em uma briga com um encrenqueiro
que questiona a sua integridade. Eventualmente, as autoridades o apanha por
causa do erro trgico no passado de Sonny. A polcia o prende e o envia para a
priso. Mas, mesmo na priso, vemos Sonny entusiasticamente liderar uma
$)

quadrilha, atravs da msica e pregao, os apresentando o poderoso Senhor
Jesus que transforma vidas. Mas Sonny tem um problemas no seu carter. Ele
um mulherengo. Abusa do lcool. Mata um homem em um momento de raiva.
Ao mesmo tempo, aos observadores, no se pode negar as evidncias de que
Sonny um verdadeiro crente em Jesus Cristo. Ele prega o novo nascimento e
est comprometido com o poder do Esprito Santo, a fim de viver uma vida
sobrenatural.
Sonny, como a maioria de ns, um indivduo complexo. um zeloso e
cristo comprometido a quem admiramos, mas tambm muito inconsistente. O
mais doloroso, talvez, a falta de conscincia dos danos que viro de parecer
mais do que realmente ele . Em alguns aspectos ele um impostor. Ele
facilmente compartilha sua f e espiritualidade na totalidade da sua
humanidade.
A maioria de ns, na liderana crist e na igreja, pode se identificar com
Sonny mais do que gostaramos de admitir. As lacunas na vida crist de Sonny
mina a sua mensagem e liderana. Meu desejo era que esta fosse apenas uma
histria de Hollywood. Mas no . Infelizmente, h muitos exemplos
semelhantes na vida real.

Bob Pierce e World Vision
Em 1950, Bob Pierce fundou o que se tornou o World Vision
(www.woridvision.org), o maior 'alvio do mundo cristo e agncia de
desenvolvimento. Hoje a organizao atende mais de cinqenta milhes de
pessoas por ano em 103 pases. Apaixonado por Jesus e por um mundo sem
fome ou doena. Bob Pierce comeou, humildemente, a ajudar as crianas rfs
da Guerra da Coria. Toda extenso cresceu em tamanho e escopo. Com viso e
energia impar, sonhou o impossvel e depois fez de tudo que se possa imaginar
para que este se tornasse realidade. Livros e matrias de capa de revista foram
escritos sobre ele. Seus amigos disseram: "Ele um homem inquieto por ganhar
almas", "Eu nunca conheci uma pessoa com mais compaixo", e 'Ele um
$*

verdadeiro bom samaritano que, literalmente, deu sua vida para as pessoas mais
carentes do mundo . "
Bob freqentemente orava: "Deixe meu corao ser quebrado pelas coisas
que partem o corao de Deus." Esse zelo levou-o at os confins da terra,
marcado por uma paixo aparentemente inesgotvel em satisfazer as
necessidades espirituais e humanos onde quer que encontrava. Infelizmente, a
sua abordagem teve conseqncias desastrosas em sua famlia. Como um amigo
da famlia disse educadamente esposa de Bob, Lorraine, "sabia que a privao
dela era de um tipo diferente do que daqueles a quem seu marido estava
ministrando". A dura realidade que cuidava de todos, mas abandonava sua
prpria famlia.
Ele sempre colocou as oportunidades e um maior impacto para o
ministrio expandir frente de sua esposa e filhos. Por exemplo, quando uma de
suas filhas ligou para ele em uma viagem ao exterior para dizer que ela
precisava que ele voltasse para casa, ele se recusou, sem entender sua
necessidade desesperada. Sua esposa, que estava com ele, implorou-lhe para
voltar com ela. Em vez disso, ele escolheu voar para o Vietn. So histrias
como estas de relacionamentos quebrados e ocasionais de fcil reconciliao?
Infelizmente, no so. Quando a Sra. Pierce chegou, em casa ficou chocada ao
descobrir que sua filha estava se recuperando de uma tentativa suicdio. "Eu s
precisava sentir os braos do papai ao meu redor", explicou ela, acrescentando:
"Eu sabia que ele no viria." Alertados pela batalha emocional de sua filha, os
Pierce tentou lhes dar sua ajuda, mas seus esforos tardios falharam. Dois anos
depois, ela se matou.
A Relao de Bob com sua esposa tambm se deteriorou ao longo do
tempo. Em um ponto, muitos anos passaram sem se conversarem. Suas relaes
com seus dois filhos restantes foram igualmente tensas. Embora Deus tenha
dado famlia uma noite de reconciliao antes de sua morte, Bob Pierce viveu
muitos dos ltimos anos de sua vida alienado de todos em sua famlia. Anos de
uma jornada de 18 horas por dia, alimentos insalubres e vos constantes,
esgotaram suas reservas emocionais. Bob ficou suscetvel a todos os tipos de
dificuldades fsicas. Um bigrafo escreveu: "O temperamento que ele havia
%+

lutado toda a sua vida em controlar, se repetiu mais e mais vezes, e a mente que
havia operado com a preciso de um computador - comeou a dar curto-
circuito, ocasionalmente, causando um erraticismo crescente em seu
comportamento ."
O pedido to citado por Bob, "Apenas me deixe queimar para Deus", foi,
infelizmente, tambm a Relao de Bob com a diretoria da World Vision
Tambm teve um infeliz final, carregado de tenso. Em 1963, a equipe da
World Vision o rejeitou pela primeira vez, votando para cancelar suas
transmisses de rdio semanais, citando fatores financeiros. Mais tarde nesse
mesmo ano, a diretoria o colocou em licena mdica. Ele estava no exterior,
como de costume, e preferiu ficar l para sua recuperao. Finalmente ficou
melhor, mas as tenses na World Vision no cessaram. Em 1967, numa reunio
de diretoria bem tumultuada, Bob Pierce renunciou. Os documentos legais do
acordo foram levados no dia seguinte e foram assinados. Bob morreu de
leucemia em 1978. Dentro de semanas, sua filha Marilee Pierce Dunker
comeou a escrever um livro, Man of Vision, contando sobre os milagres do
trabalho no exterior e sobre o "lado negro" de sua vida dolorosa em casa.
So histrias como estas, de relacionamentos quebrados e de
reconciliao ocasional, a exceo limitada apenas s pessoas excepcionalmente
talentosas? Infelizmente no. Eu poderia contar dezenas de histrias de pessoas
em nossa igreja e, literalmente, milhares de pessoas de todo o pas. Voc
provavelmente poderia contar tambm.
Roger e seus dons
Se existisse um modelo de "garoto-propaganda da igreja", ento Roger
certamente representaria este. Seu pai e doze outros membros da famlia esto
no ministrio. Roger frequentou uma faculdade crist e um seminrio por duas
vezes. Uma quando era uma criana, quando seu pai frequentava a faculdade e
dezoito anos depois quando ele participou da mesma escola.
"Em certo sentido, as cartas foram empilhadas", diz Roger hoje. "Tudo
que eu conhecia desde o nascimento, eram a igreja e o ministrio. Eu tinha uma
%!

profunda paixo por tudo isto, mas como eu descobriria mais tarde, estes no se
traduzem, necessariamente, em uma paixo ou intimidade por Cristo.
No incio de seu ministrio, Roger sabia que algo estava errado. No
somente estava insatisfeito em um ambiente tradicional de uma pequena
parquia, mas tambm estava sofrendo novamente com a depresso, como havia
tido tanto na faculdade, como no seminrio. A denominao o avaliou e o
aconselhou a deixar o ministrio devido a ausncia de limites emocionais e a
presena de um forte esprito empreendedor que no estava bem estabelecido na
igreja.
Ele ignorou o conselho e, ao contrrio, assumiu uma igreja
teologicamente tradicional no Queens, onde ele se sentiu chamado para ser um
agente de mudanas.
Foi difcil desde o incio. Roger comeou a implementar mudanas na
adorao, a adicionar novos programas, e redefinir as prioridades da comisso a
fim de ajudar a igreja crescer. Vrios membros receberam a Cristo em uma
Cruzada com Billy Graham e novos convertidos se uniram igreja. Logo, Roger
e sua esposa estavam recebendo cartas maldosas e se tornaram objeto de
controvrsias e fofocas.
A freqncia da igreja dobrou. As ofertas aumentaram dramaticamente. O
oramento triplicou. E o pastor caiu. "No sabia disso na poca, mas eu estava
correndo com todos os dons e nada saa de graa", admite Roger. "Estava cego
para o meu prprio vazio e abismo emocional." Depois de cada reunio mensal
junto com a igreja, ele chorava e tremia fisicamente.
Aps cinco anos, Roger sentiu que estava no ponto de ruptura. Ele
mesmo pegou frias de vero sem remunerao - por desespero total, mas sem
sucesso. "Foi um vero desperdiado. No busquei o Senhor. No procurei
qualquer ajuda. Nem sabia para onde me mover", diz ele hoje.
As coisas continuaram a declinar para Roger. A frequncia da igreja
cresceu, e muitas pessoas j estavam o seguindo, mas as finanas eram
apertadas e as relaes com a comisso da igreja pioraram. "Toda crtica e todo
%#

mal-entendido veio como se fosse um golpe fatal para mim pessoalmente", diz
ele.
O problema de Roger finalmente o deixou exausto. As presses levaram-
no a anunciar sua demisso sem renda previsvel, sem indenizao, nenhuma
transio, nenhuma orientao, e nenhuma fora emocional. Sentia-se um
fracasso, uma vergonha. O que deu errado? Roger era emocionalmente imaturo.
As freqentes mudanas de sua famlia o ensinou a conhecer pessoas,
mas no como se conectar com elas. Ento, ele permitiu que a cmara secreta
mais escura de seu corao, e bem protegida de todos, at mesmo de sua esposa,
crescesse. "Aprendi a guardar os meus problemas no mais profundo", admite
ele. "Eu no estava emocionalmente saudvel. Para mim, a igreja sempre foi um
lugar para esconder as mais profundas e mais sombrias coisas sobre mim
mesmo. Mas, na verdade, nunca foi um lugar seguro."
A triste realidade era que, nem sua vida, nem as igrejas onde serviu, nem
mesmo seu relacionamento em casa eram saudveis. Roger vai voltar um dia,
creio eu, com uma liderana pastoral significativa. Mas agora, ele est fazendo a
coisa certa para Deus, colocando a casa em ordem, tanto pessoalmente, como
em casa e nas relaes estreitas com os outros.
Modelos com defeito de fbrica para a I greja
Lembro-me de meus primeiros dias de trabalho no InterVarsity em um
campus universitrio e depois quando viajei por todo o pas falando sobre
crescimento de igreja, conferncias, atordoado pela vida emocional de muitos
lderes e pastores de nossas igrejas. As atitudes mais comuns eram a negao, a
atitude defensiva, o orgulho, os horrios frenticos, o workaholismo, a cobia
para um maior impacto nas igrejas (que idolatria; ver Cl. 3:5), e um rastro de
cnjuges solitrios. Parecia demais para suportar. Nos primeiros dias, eu
acreditava que era simplesmente uma aberrao, uma ocorrncia rara. Com o
tempo, no entanto, percebi que era a norma.
Determinei que eu seria diferente. O nico problema que no sabia! A
estabilidade emocional dos lares americanos o mais baixo de todos os tempos.
%$

Nos Estados Unidos, no momento da redao deste texto, cerca de metade de
todos os casamentos terminam em divrcio. O que talvez o mais chocante,
que a taxa de divrcio em vrios estados tradicionalmente conhecido como o
'Cinturo da Bblia est entre as mais altas. Barna tem documentado que a taxa
de divrcio recente de pessoas que se descrevem como cristos ainda maior do
que as pessoas em geral. Mesmo entre os lderes cristos, o colapso familiar
surpreendentemente alto. Mais surpreendente a frequente ocorrncia de lderes
religiosos que so pegos com uma prostituta, que possuem vcio por pornografia
ou em uma situao igualmente destrutiva e fora de controle. Muitos continuam
como se nada tivesse acontecido.
Para se ter uma idia sobre o que pode ser quebrado em situaes como
esta, considere o exemplo de algum que decidiu falar honestamente sobre o seu
mundo interior. Em janeiro de 2002, o homem amplamente considerado como o
'pai do matrimnio cristo, Ray Mossholder do Marriege Plus Ministries,
pediu o divrcio sua mulher depois de quarenta e dois anos de casados e
anunciou que se casaria novamente. Este respeitado lder cristo, cujo ministrio
salvou mais de onze mil casais que estavam para se divorciarem, tinha sido
ouvida por milhes em seu programa de rdio e TV.
Ele anunciou a notcia de sua separao em uma carta aos adeptos,
referindo-se "a histria do sapateiro que estava to ocupado que sua prpria
esposa teve que ir sem sapatos." Ele acrescentou: "Tenho sido o sapateiro. No
peo desculpas por isso."
No entanto, nem sua esposa nem filhos poderia imped-lo de se casar com
outra mulher, assim que o divrcio sasse. Ele insistiu que no estava se
afastando de Deus, estava apenas deixando sua esposa de quarenta e dois anos
de casados. O mais triste de toda a declarao foi outro ponto que incluiu em
sua carta: Ele reconheceu: "fui muitas vezes hipcrita, quando falei sobre o
quo grande era o nosso casamento. O que eu ensinava era verdade, no entanto,
nunca fomos capazes de aplicar em nosso prprio casamento."
%%

Por qu? Acredito que afirmaes como as de Mossholder e exemplos
como o Apstolo, Pierce Bob e Roger derivam de um paradigma com defeito
(ou modelo) do discipulado cristo.


O Pequeno Grupo que se rachou
Quando comeamos a New Life Fellowship em setembro de 1987,
estvamos empenhados em desenvolver pequenos grupos como parte integrante
de nosso discipulado e estratgia na construo da comunidade. Ns investimos
muita energia no treinamento de lderes, tais como a forma de conduzir um
estudo bblico, facilitar a adorao, construir uma comunidade, abordar os
vizinhos e orar com eficcia, bem como a forma de delegar e compreender as
fases de um pequeno grupo.
Ns desenvolvemos um manual de 75 pginas para "lderes de pequenos
grupos" e um manual de 29 pginas para os treinadores (supervisores) desses
grupos. Quando olho para trs, eles estavam todos "acima da superfcie". A
histria a seguir demonstra os limites e lacunas de nossa abordagem.
No incio de 1995, Bob e Carol, um casal com um forte dom de
hospitalidade, estavam conduzindo um dos nossos pequenos grupos. Seu
pequeno grupo floresceu, com uma mdia de quinze pessoas que frequentavam
cada noite de sexta. Os participantes adoravam. Eles oraram uns pelos outros.
Estudavam as Escrituras. Passavam tempo juntos fora das reunies do grupo.
Desfrutavam de uma refeio juntos a cada semana. "No comeo", comenta
Bob, "eu o descrevia como um grupo muito amoroso".
Porm, rachaduras comearam a surgir quando Millie, um dos membros
do grupo, informou a outras duas mulheres sobre um "caso" suspeito que estava
acontecendo entre duas pessoas em outro pequeno grupo da New Life. Elas eram
legitimamente interessadas e ansiosas, e tentavam ajudar. Essas mulheres
disseram a seus maridos, que eventualmente contaram a Bob. Ele ficou surpreso
%&

ao saber que esse boato estava circulando nos estudos do seu grupo descritos em
Tiago 3, o poder da lngua para o bem ou o mal.
Bob falou com Millie e com as outras, assumindo que a fofoca deveria
parar. Na realidade, foi simplesmente uma 'varrida para debaixo do tapete,
para que no houvesse ningum falando diretamente sobre a suposta indiscrio
moral.
A rachadura aumentou e o fundo caiu quando Millie comentou para Bob
que John, outro membro do grupo, estava convencido de que a esposa de Bob
estava tendo um caso. John tinha confiado em Millie, confiando-a a ter a
capacidade e a coragem de ir Bob com as suas suspeitas. Eles alegavam que
tinham uma genuna preocupao por Bob.
'Pensei que estava consolidando as pessoas na Palavra de Deus ", disse
Bob." Finalmente percebi que eu no havia construdo nada." Por este tempo
um nmero de conflitos crescentes desenvolveram entre os membros do grupo.
Os conflitos se espalham como um cncer, quando no tratados. Cncer
este que foi se espalhando rpido e mortal.
Bob, revoltado com as acusaes e como foram tratadas de modo no-
bblicas, foi levado ao ncleo do problema. No apenas revelou a falta de
maturidade do grupo, como tambm as rachaduras em seu prprio casamento e
de sua vida que precisava ser tratada. Bob percebeu, por exemplo, que ele
estava sobrecarregado em ajudar outras pessoas depois do trabalho e se tornara
emocionalmente indisponvel para sua prpria famlia. Levaria quase dois anos
para curar seu casamento.
"Pensei que eu estava consolidando as pessoas na Palavra de Deus", disse
Bob. " Finalmente percebi que eu no havia construdo nada. As pessoas pedem
perdo e depois desaparecem. Gostvamos de falar sobre a Bblia, mas no
sabamos como viver o que aprendemos."
Dentro de apenas trs meses, este grupo "amoroso" foi dizimado por toda
mgoa no resolvida. As pessoas se dispersaram. Millie e seu marido deixaram
a igreja e logo se mudaram para outro estado.
%'

I dentificar os Componentes Emocionais da Maturidade Espiritual
Apesar de nossa grande nfase e esforos investidos em treinamento de
liderana para os pequenos grupos, no compreendamos o lugar indispensvel
dos componentes emocionais para promover a maturidade espiritual. O nosso
modelo de discipulado no incluam o desenvolvimento emocional desde a
infncia ou adolescncia at fase adulta . Resoluo de conflitos, por exemplo,
no simplesmente sobre a aplicao de algumas simples etapas. Para fazer isso
de uma maneira bblica exige no apenas que voc conhea Mateus 18:15-18,
mas tambm seja uma pessoa emocionalmente saudvel.
Bob e Carol, desiludidos, logo deixaram a igreja. Levaria quatro anos
para que voltassem e comeassem a confiar na igreja novamente. Como Bob
refletiu sobre o tudo o que tinha acontecido, ele disse, "Ns no sabamos o que
estvamos fazendo." Bob estava certo. Eles e a liderana no tinham
maturidade emocional/espiritual ou treinamento para irem 'abaixo da
superfcie de tal forma que levassem este grupo atravs dos conflitos em maior
maturidade em Cristo.
Ns no ramos realmente honestos sobre o que estava acontecendo
dentro de ns mesmos. Tudo estava sobre a superfcie.
Bob e Carol esto agora servindo em um pequeno grupo da New Life.
Quando lhe perguntei sobre qual era a diferena entre aquela poca e agora, ele
me respondeu: 'Pastor Peter, no ramos realmente honestos sobre o que estava
acontecendo dentro de ns mesmos. Tudo estava sobre a superfcie. O grupo
agora est muito diferente. Acredito que este relato compartilhado to
abertamente, est relacionado presena de pessoas maduras no grupo.
Eu sabia que algo estava errado com o nosso desenvolvimento de lderes
de pequenos grupos e na construo de comunidades saudveis. No sabamos
qual era o problema. Mas, como disse na abertura do captulo 1, 'Como andam
os lderes, assim vai a igreja, no podemos fazer crescer uma igreja
emocionalmente saudvel se ns mesmos no abordarmos questes sob a
superfcie de nossas vidas.
%(











Paite 2: Base Biblica Paia Este Novo
Paiauigma ue Biscipulauo












%)


CAPT0L0 S:
Pioxima Fionteiia uo Biscipulauo
SA0BE EN0CI0NAL


Com um sopro Deus fez de ns seres humanos. No entanto, de alguma
forma, hoje separam a parte emocional de quem somos, considerando como
suspeito, irrelevante, ou de importncia secundria. Os modelos de discipulado
contemporneos, muitas vezes, elevam o espiritual acima dos componentes
fsico, emocional, social e intelectual ao qual somos constitudos. Em nenhum
outro lugar, no entanto, uma boa teologia bblica permite tal diviso.

A Revoluo Copernicana Necessria Hoje
Durante 1.400 anos era universalmente aceita e "provada
matematicamente" a idia de que a Terra era o centro do universo. No foi
Ptolomeu, o grande astrnomo grego, que demonstrou isso? Todos aceitavam a
idia de que o sol e o universo giravam em torno da Terra. Ento Coprnico, um
cientista polons, em 1500, desafiou essa suposio, seguido mais tarde por
Galileu. Eles viram os problemas e inconsistncias dessa viso antiga do mundo
e apresentou um paradigma radicalmente novo. Em sua anlise, a Terra era
simplesmente um dos muitos planetas que orbitam o Sol em um vasto universo.
Galileu foi ainda mais longe, dizendo que at mesmo o Sol apenas um jogador
pequeno em um incontvel nmero de galxias.
Este novo paradigma ou viso da realidade sacudiu os alicerces da
sociedade e da igreja. Foi profundamente perturbador admitir que as pessoas
eram apenas uma pequena partcula em uma vasta galxia. Para tal sacrilgio de
olhar o universo e suas implicaes para a f das pessoas, Galileu foi intimado a
ir Roma, considerado "veementemente suspeito de heresia", e eventualmente
%*

condenado priso domiciliar perptua. Ele tambm foi proibido de publicar.
(Ele estava fora dos padres de sua poca!)
A mudana da viso de Mundo de Ptolomeu para a de Coprnico, veio
como evidncia de que a velha maneira de olhar as coisas j no estavam
adequadas. Galileu estudou mais sobre o movimento das estrelas e dos planetas,
levando em conta o sistema de Ptolomeu, mas evidenciando de maneira mais
clara. Daquele ponto em diante, todos comearam a olhar para o universo sob
uma nova perspectiva. Todo tipo de informao prvia e dados, podem agora,
ser considerados e analisados em novas formas. Uma mudana assim para um
novo modelo ou paradigma pode ser pensado como uma espcie de converso.
No possvel para um cristo ser espiritualmente maduro, enquanto
emocionalmente imaturo.
Estou usando o termo paradigma propositadamente. Este foi popularizado
por Thomas Kuhn em seu livro The Structure of Scientific Revolutions. Ele
define um paradigma como uma forma de ver e pensar sobre a realidade. a
lente, o filtro atravs do qual ns interpretamos os dados e informaes de
nossas vidas. Para Kuhn, as revolues do pensamento cientfico s pode
acontecer quando as pessoas so capazes de sair de um velho padro de ver e
pensar em algo novo.
Hoje, ns ainda usamos a revoluo copernicana para descrever toda uma
nova maneira de olhar a vida, que abala os alicerces de como nos sentimos,
pensamos, ou enxergamos algo. Acredito que a tese deste livro, que a sade
emocional e a sade espiritual, so inseparveis e so como uma revoluo
copernicana para muitos na comunidade crist. No possvel para um cristo
ser espiritualmente maduro, enquanto emocionalmente imaturo.
Por alguma razo, no entanto, a grande maioria dos cristos de hoje vive
como se os dois conceitos no estivessem interligados. Os nossos padres do
significado de ser "espiritual" totalmente ignora muitas incoerncias gritantes.
Temos aprendido a aceitar que:
&+

Voc pode ser um orador dinmico em pblico cheio dos dons de Deus e ser
um cnjuge sem amor em casa.
Pode Iuncionar como um membro da liderana da igreja ou pastor e ser
orgulhoso, inseguro e defensivo.
Voc pode memorizar livros inteiros do Novo Testamento e ainda no ter
conscincia de sua depresso e raiva, mesmo deslocando-as em outras pessoas.
Voc pode jejuar e orar vrias vezes na semana, ter disciplina na devoo
pessoal e constantemente criticar os outros, justificando-se com discernimento.
Voc pode levar centenas de pessoas igreja impulsionado por uma profunda
necessidade pessoal de compensar a persistente sensao de fracasso.
Voc pode orar por libertao de demnios, quando na realidade voc est
simplesmente evitando o conflito, repetindo um padro de comportamento
doentio rastreado da casa onde cresceu.
Pode ser exteriormente cooperativo na igreja, mas inconscientemente tenta
minar ou derrotar o seu superior, chegando habitualmente atrasado, sempre
esquecendo das reunies, retirando-se e tornando-se aptico, ou ignorando o
problema real por trs de sua mgoa e irritao.
Plato na I greja
De onde tiramos a idia de que a maturidade espiritual pode ser
alcanada, alm de uma integrao dos aspectos emocionais de quem somos?
Onde surgiu o preconceito sutl que coloca o espiritual acima dos
componentes fsico, emocional, social e intelectual?
A resposta complexa, mas pode ser resumida simplesmente como a
influncia de um filsofo grego chamado Plato, que viveu vrios sculos antes
de Cristo. Sua influncia se estendeu atravs de uma variedade de pessoas na
histria da igreja, como Agostinho, e continua a ter impacto atualmente.
A mensagem sutil foi filtrada em nossas igrejas de que o emocional
menos importante que o espiritual.
&!

A mensagem implcita em muitas de nossas igrejas : "O corpo ruim, o
esprito bom.". De alguma maneira, uma sutil mensagem foi filtrada em
nossas igrejas que o ser humano, o seu fator emocional , de alguma forma
pecaminosa ou, pelo menos, menos importante que o espiritual. Esta viso vem
muito mais do platonismo e gnosticismo do que das Santas Escrituras.
A maioria das pessoas, quando perguntadas sobre o que significa ser
'Iormado imagem de Deus (Gn 1:26-27, 5:1 e 9:6, Sl 08:05; Rm 8:29; 1. Co.
11:07; 15:49; Ef 4:24; Cl. 1:15, 3:18, 1 Joo 3:2), se concentra apenas em
nossos aspectos espirituais. Pensamos apenas em moldar nossa vida em Jesus
em reas como a orao, a Palavra, o servio, o devolver os dzimos e ofertas e
na adorao.
O nico problema que somos mais do que os seres espirituais.
Negar qualquer aspecto do que significa ser uma pessoa totalmente
humana feita imagem de Deus, traz consigo consequncias catastrficas a
longo prazo, especialmente sob a tendncia de separar a sade emocional da
espiritual. Desenvolvimentos insalubres so inevitveis quando no
conseguimos entender a ns mesmos como pessoas inteiras, feitas imagem de
nosso Deus Criador.
Esta imagem de Deus em ns inclui muitas dimenses: fsica, social,
emocional, intelectual e espiritual. Por alguma razo, no entanto, nosso esprito
exaltado sobre os outros aspectos importantes que nos fazem humanos.
Ignoramos:
O Iisico: 'Quem tem tempo para se exercitar, comer corretamente ou para
descansar o suficiente"?
O social: "No se preocupe com essas amizades. Quem tem tempo para
amizades sadias e para pessoas significativas? Voc ter tempo para festa
no cu?
O intelectual: "Seja cauteloso ao desenvolver sua mente para o seu pleno
potencial? Voc vai acabar distante de Deus. Quem tem tempo para a
reflexo?
&#

O emocional:. Parece que quando voc entra em contato com seus
sentimentos, voc se torna mais confuso e mais longe de Deus "
Este paradigma bblico levou a esta atitude que considera os sentimentos e
emoes como algo oposto ao Esprito.
Com o tempo, este paradigma bblico levou a uma atitude que os
sentimentos e emoes so considerados como contrrio ao Esprito
(especialmente a raiva, que se tornou um dos sete pecados capitais, apesar do
"ficar com raiva e no pequeis" e "ser lento para a clera" so ensinamentos das
Escrituras). Na mente de muitos hoje, a represso dos sentimentos e emoes
foi elevado condio ou virtude do Esprito. Negar a raiva, ignorar a dor e a
depresso, a execuo da solido, evitar dvidas confusas, e desligar a nossa
sexualidade tornou-se um modo de vida espiritual.
Em The Cry of the Soul , Dan Allender e Tremper Longman descreve o
porque to importante ouvir e lidar com as emoes:
Ignorar nossas emoes voltar as costas realidade, e ouv-las
introduz-nos realidade. E nesta onde encontramos Deus .... As emoes so
a linguagem da alma. So o grito que d ao corao uma voz .... No entanto,
muitas vezes, fazem ouvidos surdos atravs da negao emocional, distoro, ou
desengajamento. Estirpamos para no perturbar, a fim de ganhar o controle
tnue do nosso mundo interior. Estamos assustados e temos vergonha dos
vazamentos em nossa conscincia. Ao negligenciar nossas intensas emoes,
que so falsas a ns mesmos, perder-se uma oportunidade maravilhosa de
conhecer a Deus. Nos esquecemos que a mudana vem atravs da brutal
honestidade e vulnerabilidade ante a Deus. (nfase adicionada)

Jesus- Tanto Deus como Humano
Um modo pelo qual cresci espiritualmente, foi quando trabalhei em um
jornal privado. Eu registrava meus pensamentos, oraes e reflexes feitas para
Deus. Na elaborao deste livro, passei um dia inteiro relendo meus dirios que
escrevi num perodo de quinze anos. A primeira lio difcil que notei foi a
&$

quantidade de resistncia que eu tinha de ver e aceitar o novo paradigma da
sade emocional, inseparvel da espiritualidade. Foram mais de dois anos de
intenso trabalho e dor!
Ao longo da minha caminhada crist, sempre aceitei o Deus chamado
Jesus. O problema era que eu raramente considerava o humano chamado Jesus,
ou minha prpria humanidade, para essa matria. Meus primeiros escritos no
dirio e oraes, confirmaram que durante os dezessete anos da minha vida
crist, eu adorava a Jesus no como um humano. Nem eu tambm o era.
Uma das heresias da igreja primitiva era o docetismo, a crena de que
Cristo no tivesse realmente se tornado humano por causa da diferena
intransponvel entre o mundo divino e o humano. Alguns, portanto, pensavam
que Jesus apenas parecia ser humano, mas na verdade nunca desistiu de sua
natureza ou essncia divina. Enquanto eu no acreditar intelectualmente uma
idia to anti-bblica, a minha vida em Deus no apoia o que eu professo.
Ignorei os meus limites humanos e corri de maneira irregular para fazer mais e
mais para Deus. Evitei sentimentos negativos como raiva, depresso ou anti-
Deus. Eu ca na armadilha de pensar que viver o dia todo em orao e na leitura
da Palavra era mais espiritual do que limpar a casa, lavar roupa, ou cuidar das
crianas.
No Conclio de Calcednia, em 451 dC, os lderes da igreja declararam
que Jesus era plenamente Deus e plenamente humano - uma interpretao
generalizada histrica das Escrituras que eu tambm afirmo. O Conselho
afirmou que Deus visitou o nosso planeta como o Verbo, se fez carne e habitou
entre ns. Eles definiram a relao das duas naturezas de Cristo como
relacionados, mas sem confuso ou diviso.
O Jesus que eu adorava, pelo contrrio, era muito mais Deus e muito
menos um homem. Nunca entendi, por exemplo, o relato de Jesus no Jardim do
Getsmani. Aqui vemos um Jesus plenamente humano com o emocional
deprimido, mentalmente confuso e espiritualmente oprimido. Ele est sendo
empurrado para a beira de seus limites humanos. Vemos cair no cho "e posto
em agonia, orava mais intensamente, e o seu suor era como gotas de sangue
&%

caindo ao cho" (Lucas 2: 44). Eu nunca havia considerado que Jesus estava sob
um tipo de estresse emocional. No de admirar que algumas pessoas rejeitam
essa face carnal, humana, que luta e que nem sempre est cem por cento certo
sobre a vontade de Deus.
O que me preocupa que muitos lderes cristos que conheo so
emocionalmente entorpecidos.
O que me preocupa que muitos lderes cristos que conheo so
emocionalmente entorpecidos. Eles no esto cientes de tudo o que poderia ser
chamado de sentimentos ou emoes. Quando voc perguntar-lhes como se
sentem, eles podem usar o termo "eu sinto", mas na realidade relatam apenas
uma declarao do que pensam. Suas emoes esto em um congelador. Sua
linguagem corporal, tom de voz, expresses faciais e indicam que as emoes
esto presentes, mas eles no esto conscientes o suficiente at mesmo para
identific-los. Mesmo aqueles que so "melosos", estes so muitas vezes
inconscientes das profundezas por detrs de suas emoes.

Nosso mundo exterior e interior
Eu era um impostor e no sabia. Como a maioria das pessoas na liderana
crist, eu trabalhei duro para ser um cristo comprometido e amoroso. Trabalhei
servindo as pessoas, perdoando, me humilhando e sendo alegre. O problema era
que eu estava infeliz a maior parte do tempo e era incapaz de admitir isso para
algum, inclusive mim mesmo.
No conseguia acreditar. Meu mundo interior no estava em sincronia
com o meu comportamento exterior. A Bblia tem uma palavra para essa lacuna,
uma palavra que Jesus usou repetidamente aos lderes religiosos: a hipocrisia
(cf. Mt 23). Significa literalmente encenar. Isto que particularmente
assustador, que essa "encenao" que frequentemente ensinada e esperado
em nossas igrejas. O resultado que grandes nmeros de pessoas esto
totalmente inconscientes da dicotomia entre o mundo exterior e o interior.
&&

Ao mundo exterior, estou me referindo s pessoas a quem nos
relacionamos e os acontecimentos ao nosso redor. Nosso mundo interior o que
est acontecendo dentro de ns. Este interior representa o que sentimos, nossos
valores , a honra, a estima, o amor, o dio, o medo e crenas.
Para realmente amar a Deus de todo nosso corao, alma, mente e fora,
exige que no saibamos apenas a respeito de Deus, mas tambm que
conheamos o nosso interior, a natureza do nosso prprio corao, alma e
mente. Compreender esse mundo de sentimentos, pensamentos, desejos e
esperanas com toda a sua riqueza e complexidade, trabalho duro. Tambm
preciso tempo para o mesmo.
Nosso grande dilema que eu estava muito ocupado na construo de
uma igreja maior e procurando maneiras de ter um impacto maior. Quem teria
tempo para esse tipo de introspeco mrbida? Este tempo de reflexo no
poderia atrasar a obra de Deus? Que bom para Deus e para os outros no sair
trombando em meus desejos , medos e esperanas inconscientes?
doloroso ter o nosso primeiro olhar mais a fundo dentro de nossos
coraes. Jeremias 17:9 afirma:.. O corao mais enganoso do que todas as
coisas, e desesperadamente corrupto; quem pode compreend-lo "(NVI) A razo
para isso remonta queda de Ado e Eva no Jardim do den. Desde ento,
fomos separados de Deus, e divididos internamente de ns mesmos. Vergonha,
solido, auto-proteo caracterizados como a dor emocional que marcaram
Ado e Eva em Gnesis 3. Essas respostas tambm caracterizam cada um de
ns.
Por esta razo, preciso trabalho, energia, inconvenincia, tempo,
coragem, solido, e uma slida compreenso da graa de Deus atravs do
Evangelho para poder crescer em Cristo. Isso contribui ainda mais, creio eu,
pela razo na qual a fronteira da sade emocional tem sido amplamente
ignorada na maioria dos modelos de discipulado, da formao espiritual e de
mentoring em nossas igrejas e seminrios. Para isso, estamos pagando o alto
preo do crescimento atrofiado e discpulos rasos em nossas igrejas.

&'

A "converso" para mim e nossa liderana
Inicialmente, eu pensava que minha converso Cristo havia sido a
minha entrega total. Mal sabia eu que era s o comeo.
Quando descobri o elo entre a sade espiritual e a emocional, eu j era um
cristo h quase vinte anos. Me senti como um beb comeando a engatinhar.
Estava desenvolvendo os msculos e desenhando sobre as reas de minha vida
que tinha, at ento, permaneceram intocadas.
Mas a minha revoluo copernicana tinha comeado e eu no poderia
voltar. Senti-me como se estivesse traindo meus antepassados espirituais que
moldaram-me espiritualmente. O navio havia deixado a terra, e no sabia onde
estava indo.
Este paradigma revolucionrio onde a sade emocional e maturidade
espiritual so inseparveis foi uma nova fronteira para o meu desenvolvimento
pessoal e para a New Life Fellowship. Uma nova fronteira que afeta todas as
reas da vida da igreja, dos sermes para as reunies de liderana, para as
classes bblicas, para as reunies da comisso e para o culto dominical. O
pequeno, o imperfeito, o gro de mostarda, o poder de um fraco sobre algo
grande, o flamboyant, o poder das massas, comeou a se tornar o foco.
Permita-me ilustrar o poder escondido explosivo desse novo paradigma
pela forma como a New Life Fellowship e os ancios desenvolveram um dos
nossos pastores.
Com grande expectativa, a New Life Fellowship contratou Selena como
nossa pastora de jovens. Ela era uma entusiasta, cheia de dons, carismtica,
jovem, uma lder forte e uma grande professora com paixo de alcanar a
juventude. Seu marido, Milton, trabalhava com uma organizao de jovens fora
da New Life Fellowship e era artista de rap profissional com dois CDs gravados.
Eles trouxeram uma capacidade nica de alcanar jovens em risco urbano no
sistema de acolhimento de cuidados, ministrando para a juventude nos lares
cristos , alcanando os asiticos, hispnicos, bem como a sua prpria cultura
afro-americana. No era incomum, por exemplo, Selena passar um dia no
&(

tribunal defendendo um de nossos jovens no sistema de acolhimento de
cuidados ou cuidar de uma adolescente grvida que estava para ter um aborto.
O grupo de jovens era animado e prspero. Muitos jovens estavam se
tornando cristos. Alguns estavam crescendo como lderes. O ministrio de
Milton e Selena comeou a trabalhar com as crianas de uma maneira que s
poderia ser descrita como inovadora e poderosa!
O problema, no entanto, foi que, como os nmeros e sucesso do
ministrio cresceram, a tenso em sua vida pessoal e conjugal tambm
cresceram. A fora de sua fundao espiritual e emocional foi desafiada. Selena
estava fora de casa por muitas noites. Ela satisfazia suas necessidades
emocionais por seu sucesso como uma lder, mas no com seu relacionamento
em casa. Milton estava ressentido pois Selena estava sempre trazendo crianas
para casa. Ambos empurravam seus ministrios, mas tornou-se cada vez mais
evidente que havia tenses no resolvidas em seu casamento.
O que poderia ou deveramos fazer como igreja? No passado, quando o
casamento de um lder estava com problemas ou sofrimento, orvamos e
trazamos consultores profissionais, e no teramos compreendido a amplitude
do discipulado contnuo necessrio para os seus problemas emocionais.
Nosso histrico, at data deste acontecimento, tinha sido cheio de falhas
na maioria dos casos. Determinamos que desta vez seria diferente. No seria
simplesmente orar e "esperar o melhor", evitando as tenses e os riscos de
enfrentar a questo abertamente, honesta e de modo direto.
Fui diretamente falar com Selena e pedi para que se acalmasse diante
desta situao. Ela no o fez. Me encontrei com Milton, mas no consegui
romper sua apatia. No vinham de modelos de lares saudveis. Eles foram
simplesmente refletindo sobre seu casamento como ocorria com sua famlia. A
verdade, porm, era que Selena estava na defensiva e viciada no trabalho,
enquanto que Milton era passivo, agressivo e solitrio.
Os mais velhos tiveram uma escolha neste momento. No podamos
pedir-lhes para renunciar ao cargo ou convid-los para tirar um ano sabtico a
&)

fim de amadurecer seu casamento e depois restaur-los para uma futura
liderana?
Enquanto orvamos e discutamos este assunto em nossas reunies
pensamos que este perodo levaria, provavelmente, um ano. O que faramos
com o ministrio de jovens nesse meio tempo e com as famlias? Selena tinha
sofrido racismo e outras resistncias para formar o grupo de jovens. No seria
qualquer um que poderia assumir seu lugar. Os jovens, incluindo os meus
prprios adolescentes, no queriam ningum, apenas Selena! Para muitos dos
nossos jovens, o grupo de Jovens New Life era a nica famlia que tinham pois
seus pais estavam distantes. Ser que ns, como uma congregao e como
liderana, teramos a coragem de decepcionar aquelas crianas e potencialmente
ver o ministrio de jovens diminuir ou desaparecer, tudo para o bem de Selena e
Milton?
Os ancios corajosamente disseram "sim". A congregao aplaudiu
publicamente Selena e Milton quando, no domingo, anunciaram suas lutas e seu
compromisso de crescer atravs delas. No prximo ano, definiramos um
perodo sabtico estruturado para que eles pudessem lidar com as questes
pessoais e conjugais.
Ambos vieram de famlias infelizes. A me dominadora de Milton fez
com que ele crescesse evitando conflitos, principalmente com mulheres fortes,
como Selena. Por causa do pai altamente crtico de Selena, ela construiu uma
parede altamente defensiva contra a crtica. Os ancios os direcionaram a
conselheiro profissional cristo para orientar este processo de mudana ao longo
do prximo ano at voltassem liderana. Eles precisavam crescer, tanto no
carter como para desenvolver as habilidades necessrias para a tomada de um
olhar mais profundo sob a superfcie de sua espiritualidade (cap. 5), para
quebrar o poder de suas famlias sobre o presente (cap. 6), para aprender sobre
quebrantamento e humildade (cap . 7), para comear a viver dentro dos limites
(cap. 8), para abraar a dor e as perdas do passado (cap. 9), e aprender a
encarnar um com o outro assim como Jesus (cap. 10).
&*

Milton e Selena foram corajosos e fizeram grandes mudanas em sua vida
naquele ano. Alm de abordar dolorosas questes pessoais, eles se mudaram
para uma nova casa e no abrigavam nenhuma criana a noite. Por respeito e
compromisso um com o outro, os dois estabeleceram limites apertados ao redor
da privacidade de seu casamento. Selena se comprometeu em estar a maioria
das noites em casa. Comearam a fazer as refeies juntos e, de forma mais
consistente, comearam a trabalhar como seres humanos, e no simplesmente
como mquinas. Mais importante, eles permitiram que o Esprito Santo e as
Escrituras impactassem o componente emocional de suas personalidades.
Selena e Milton tm crescido muito, tanto como indivduos como em seu
casamento. Tem sido um processo contnuo. No chegaram atravs de qualquer
meio. A luta e tentao de recair nos velhos padres destrutivos ainda
permanecem. No entanto, a qualidade de seu ministrio j tem uma
profundidade slida, que s pode ter ocorrido atravs de um conselho de
ancios emocionalmente saudveis e uma congregao que entendia que a sade
emocional e espiritual so inseparveis.
So todos os cristos receptivos a esse nvel de discipulado? Eu sou?
Voc? Vire a pgina e veja onde voc est, pessoalmente, sobre as qualidades
bblicas que do provas da sade emocional.









'+

CAPT0L0 4:
Teste ue Natuiiuaue
ESPIRIT0ALEN0CI0NAL


O captulo anterior delineou uma base bblica para um novo paradigma de
discipulado, que inclui a maturidade emocional. O diagnstico seguinte faz a
mesma coisa, mas de um modo prtico e pessoal.
A sade emocional no apenas uma idia para se pensar. uma
experincia para se refletir tanto individualmente, como em suas relaes com
os outros. Dedique alguns minutos para a reflexo sobre este teste simples, para
que possa ter uma noo de onde voc est como discpulo de Jesus Cristo,
tanto como indivduo e na igreja. Ele ir ajud-lo a ter uma noo de se seu
discipulado e os componentes emocionais de sua vida.
uma experincia para se refletir tanto individualmente, como em suas
relaes com os outros.
natural sentir-se inquieto ou desconfortvel com algumas das
perguntas. Tente ser o mais vulnervel e aberto possvel. Lembre-se que o teste
ir revelar nada mais sobre voc que seja novidade para Deus. Tome um
momento para orar , a fim de que Deus guie suas respostas e faa voc se
lembrar de ser honesto, pois Ele o ama profundamente, incondicionalmente.
Devido s limitaes de espao, mantive a Parte A reduzida. Acredito que
a maioria dos leitores ser muito mais familiarizado com os conceitos indicados
na parte A do que na Parte B.



'!

Teste de Sade Emocional / Espiritual
Responda a estas perguntas o mais honestamente possvel. Use o mtodo
seguinte de pontuao:
PARTE A: Formao Geral e Discipulado:
1. Nunca 2. s Vezes 3. Quase sempre 4. Sempre

1. Tenho confiana em minha adoo como filho/filha de
Deus e, raramente, ou algumas vezes, questiono sua aceitao por mim.
1 2 3 4
2. Gosto de adorar a Deus por mim, assim como para com os outros. 1 2 3 4
3. Gasto de tempo de qualidade estudando a Palavra de Deus e orando. 1 2 3 4
4. Reconheo os dons espirituais dados por Deus e uso ativamente para o seu
servio.
1 2 3 4
5. Sou um participante vital na unidade de Cristo com outros os outros. 1 2 3 4
6. Meu dinheiro, dons, tempo e habilidades esto completamente disposio de
Deus e no minha.
1 2 3 4
7. Nunca deixei de integrar a minha f nos negcios e ao mundo. 1 2 3 4


PARTE B: Componentes Emocionais do Discipulado
Princpio 1: Olhar abaixo da superfcie
1. fcil eu identificar o que estou sentindo
(Joo 11, 33 -35; Lucas 19; 41-44)
1 2 3 4
2. Estou disposto a explorar as desconhecidas ou inaceitveis
Partes de mim (permitir que Cristo mais completamente me transformar
(Rm, 7:21-25; C1.3:5 - 17).
1 2 3 4
3. Gosto de ficar sozinho em reflexo com Deus e comigo mesmo
(Marcos 1:35 Lucas 6:12).
1 2 3 4
4. Posso compartilhar livremente sobre minhas emoes, sexualidade, alegria e
dor (Pv 5:18-19, Lucas 10:21).
1 2 3 4
5. Sou capaz de experimentar e lidar com a raiva de uma maneira que me leva
para o crescimento (Ef.4 :25-32).
1 2 3 4
6. Sou honesto comigo mesmo sobre meus sentimentos. crenas, dvidas, pecados
e mgoas debaixo da superfcie de minha vida (Sl. 73, 88; Jr.20: 7-18),
1 2 3 4

Princpio 2: Quebrar o Poder do Passado


7. Resolvo conflitos de forma clara, direta, de maneira respeitosa, no como
poderia ter aprendido a crescer na minha famlia, como dolorosas depreciaes,
evitando as tenses crescentes, ou indo para um terceiro e no pessoa
diretamente (Mt 18:15018)
1 2 3 4
8. Estou intencionalmente trabalhando atravs do impacto de importantes eventos
que moldaram o meu presente, como a morte de um membro da famlia, uma
gravidez inesperada, o divrcio, o vcio, ou um desastre financeiro.
1 2 3 4
9. Sou capaz de agradecer a Deus por todo o meu passado, vendo como foram
usados para moldar quem sou hoje.
1 2 3 4
10. Posso ver como certos pecados "geracionais" foram passadas a mim atravs da
minha histria familiar, incluindo falhas de carter, mentiras, segredos, formas de
lidar com a dor e tendncias doentias em relao com aos outros
1 2 3 4
11. No preciso provar nada para os outros pra me sentir bem comigo 1 2 3 4
12. Assumo a responsabilidade de meu passado ainda que envergonhe outros
(Joo 5:5-7)
1 2 3 4
'#

Princpio 3: Viver em Quebrantamento e Vulnerabilidade


13. Costumo admitir quando estou errado, prontamente pedindo perdo a outros.
(Mt. 5 :23-24)
1 2 3 4
14. Sou capaz de falar livremente sobre minhas fraquezas, falhas e erros
(2 Corntios, 1 2:7-1 2).
1 2 3 4
15. Outros facilmente me descrever como acessvel, gentil, aberto e transparente
(Gl. 5:22 -23, 1 Co 13:1 -6).
1 2 3 4
16. Pessoas prximas a mim diriam que eu no sou facilmente ofendido ou
magoado (Mt. 5:39-42.1 Cor.13:5)
1 2 3 4
17. Estou sempre aberto a ouvir e aplicar as crticas construtivas e comentrios
que outros possam ter para mim (Pv.10:17; 17:10)
1 2 3 4
18. Raramente julgo ou critico as pessoas 1 2 3 4
19. Outros diriam falar que sou rpido em ouvir e bom pra enxergar a perspectiva
de outras pessoas. (Tiago 1:19 -20)
1 2 3 4



Princpio 4: Receber o Dom de Limites


20. Nunca sou acusado de 'tentar Iazer tudo ou de morder mais do que posso
mastigar. (Mt. 4:1-11)
1 2 3 4
21. Sou capaz de dizer 'no a oportunidades que podem me sobrecarregar.
(Marcos 6:30-32)
1 2 3 4
22. Reconheo as diferentes situaes onde sou nico e Deus me dado uma
personalidade pode ser uma ajuda ou um obstculo em responder adequadamente
1 2 3 4
23. fcil eu distinguir a diferena entre quando ajudar a algum levar a carga e
quando deix-lo para que possam levar o seu prprio fardo
1 2 3 4
24. Tenho um bom senso sobre minhas capacidades emocionais, relacionais,
fsicos e espirituais e me puxo para descansar e encher meu "tanque" novamente.
1 2 3 4
25. Pessoas prximas a mim diriam que eu sou bom no equilbrio famliar, no
descanso, no trabalho e jogo de uma maneira bblica.
1 2 3 4


Princpio 5: Abrace a Perda e a Dor


26. Sou aberto pra admitir minhas percas e desapontamentos. 1 2 3 4
27. quando estou em meio a um desapontamento, reflito se estou sentindo em vez
de fingir que nada est errado.
1 2 3 4
28. Dou tempo para sofrer minhas perdas como Davi. 1 2 3 4
29. Pessoas que esto em grande dor e tristeza tendem a procuram-me, porque
est claro para eles que estou em contato com as perdas e tristezas de minha
prpria vida (2 Co. 1:3-7)
1 2 3 4
30. Sou capaz de chorar e experimentar a depresso e tristeza, explorando as
razes atrs destes, sabendo que Deus est trabalhando.
1 2 3 4

Princpio 6: Faa da Encarnao seu modelo de Amar bem


31. Sou capaz de entrar no mundo e sentimentos de outras pessoas, conectando-
me profundamente com elas e dando tempo de imaginar como estar em seus
lugares.
1 2 3 4
32. Pessoas prximas a mim me descreveriam como um ouvinte sensvel. 1 2 3 4
33. Tenho um senso saudvel de quem eu sou, de onde vim, e quais so meus
valores, gostos, paixes, desgostos...e assim vai.
1 2 3 4
34. Sou capaz de me aceitar do jeito que sou (Joo 13:1 -3: Rm. 12:3). 1 2 3 4
35. Sou capaz de formar profundos relacionamentos com pessoas de diferentes 1 2 3 4
'$

origens, culturas, raas, educao e classes econmicas (Joo 4:1-26; Atos 10-11).
36. Pessoas prximas a mim diriam que eu sofro com os que sofrem e me alegro
com suas alegrias. (Pv. 20:5)
1 2 3 4
37. Eu sou bom em convidar as pessoas para ajustar e corrigir minhas suposies
prvias sobre elas.
1 2 3 4
38. Quando confronto algum que me feriu, falo mais na primeira pessoa ('eu)
sobre como estou me sentindo em vez de culpar ('voc ou 'eles) sobre o que
foi feito.
1 2 3 4
39. Raramente julgo os outros. Sou um pacificador e conciliador (Mt 7:1-5). 1 2 3 4
40. As pessoas me descreveriam como algum que coloca o princpio 'amar bem'
como principal objetivo (Joo 13:34-35).
1 2 3 4







TOTAL: ______________________






RESULTADOS:

Para cada grupo de perguntas nas pginas 59 - 61:

Adicione suas respostas para obter o total do grupo. Escreva o total na pgina
65, como o exemplo abaixo ilustra.
Em seguida, trace suas respostas e ligue os pontos para criar um grfico na
pgina 65, mais uma vez seguindo o exemplo abaixo.
Finalmente, consulte a pgina 66 para interpretar seu nvel de sade
emocional em cada rea.

Que padres voc consegue discernir?










'%













































'&

Parte A

Questes Total
Formao Geral e Discipulado
1-7 ____/28


Parte B

Questes Total
Princpio 1: Olhar abaixo da superfcie

1-6 ____/24
Princpio 2: Quebrar o Poder do Passado

7-12 ____/24
Princpio 3: Viver em Quebrantamento e
Vulnerabilidade
13-19 ____/28
Princpio 4: Receber o Dom de Limites

20-25 ____/24
Princpio 5: Abrace o Luto e a Perda

26-30 ____/20
Princpio 6: Encarne seu Modelo de Amar Bem

31-40 ____/40












Adulto Emocional



Adolescente Emocional



Criana Emocional



Beb Emocional











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A P1 P2 P3 P4 P5 P6
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Guia de I nterpretao: Nveis de maturidade emocional

Beb emocional. Como um beb, olho para as outras pessoas e tomo cuidado com minha
segurana, mais do que olho para cuidar deles. Muitas vezes, tenho dificuldade em descrever
e experimentar meus sentimentos de maneira saudvel e raramente entro no mundo
emocional dos outros. Estou constantemente impulsionado por uma necessidade de
gratificao instantnea, muitas vezes usando os outros como objetos para satisfazer as
minhas necessidades, e estou ciente de como o meu comportamento est afetando / ferindo
outros. As pessoas, s vezes, me vem como insensvel, frio e egosta.

Criana emocional. Como uma criana, quando a vida est indo do meu jeito e estou
recebendo todas as coisas que quero e preciso, estou contente e pareo emocionalmente bem
ajustado. No entanto, assim que uma decepo, stress, tragdia ou raiva entra em cena,
rapidamente me revelo. Interpreto as divergncias como uma ofensa pessoal e estou
facilmente ferido com os outros. Quando no fazem do meu jeito, muitas vezes me queixo,
lano uma birra emocional, me retiro, manipulo, arrasto os ps, torno-me sarcstico, ou me
vingo. Tenho dificuldade de discutir calmamente com os outros o que eu quero e espero
deles uma forma madura de amor.

Adolescentes emocionais. Como um adolescente, sei a maneira correta que eu deveria me
comportar, de modo a "encaixar" em uma sociedade madura, adulta. Posso sentir me
ameaado e assustado por dentro quando me oferecerem crtica construtiva, ficando
rapidamente na defensiva. Subconscientemente mantenho registos sobre o amor que
compartilho, para que eu possa pedir algo em troca num determinado tempo. Quando estou
em conflito, eu poderia admitir alguma culpa no assunto, mas vou insisto em demonstrar a
culpa do outro, provando por que eles so mais culpados. Por causa do meu compromisso
com a auto-sobrevivncia, tenho dificuldade realmente de escutar a dor, as decepes, ou as
necessidades de outra pessoa, sem me preocupar.

Adultos emocionais. Posso respeitar e amar os outros sem ter que alter-los ou tornar-me
crtico ou juiz. No espero que ningum seja perfeito para atender as minhas necessidades
relacionais, seja meu cnjuge, pais, amigos, chefe, ou pastor. Ama e apreciar as pessoas pelo
que elas individualmente, boas ou ms, e no por aquilo que pode me dar ou como se
comportam. Assumo a responsabilidade por meus prprios pensamentos, sentimentos,
objetivos e aes. Quando sob estresse, no caio em uma mentalidade de vtima ou de um
jogo da culpa. Posso afirmar minhas prprias crenas e valores para aqueles que discordam
de mim, sem tornar-me contraditrio. Sou capaz de auto-avaliar com preciso meus limites,
pontos fortes e fracos e livremente discuti-los com outros. Estou em sintonia com minhas
prprias emoes e sentimentos, posso passar para o mundo emocional dos outros, encontr-
los no local de seus sentimentos, necessidades e preocupaes. Sou profundamente
convencido de que sou muito amado por Cristo, que no tenho nada a provar.


A permisso concedida para qualquer comprador deste livro para fazer mltiplas cpias deste teste,
enquanto no for alterado ou vendido para um lucro, e esse crdito includo: Taken from Pete
Scazzero com Warren Bird, A Igreja Emocionalmente Saudvel (Grand Rapids: Zonderthan, 2003).
Para mais informaes de contato:
www.NewLifefellowship.org ou
www.EmotionallyHealthyChurch.com.


'(










Paite S: Seis Piincipios ue uma Igieja
Emocionalmente Sauuvel













')

CAPT0L0 S:
Piincipio 1: 0lhai Abaixo ua Supeificie


Nas Igrejas emocionalmente saudveis, as pessoas tomam um olhar
profundo e duro dentro de seus coraes, perguntando: "O que Cristo Jesus est
tentando mudar?" Eles entendem que a vida de uma pessoa como um iceberg,
com a grande parte oculta no fundo abaixo da superfcie. Convidam Deus para
trazer a sua conscincia e transformar aquelas superfcies abaixo que impedem
que se tornem mais semelhantes a Jesus Cristo.
Olhando para todos os lugares, mas dentro
Em The Poisonwood Bible, um romance emocionante de Barbara
Ringsolver, Nathan Price determinado e zeloso ao levar a Palavra de Deus
para o Congo Belga. O ano 1959, e o pas Africano est em crise poltica.
Ameaas de guerra no assustam Nathan. Durante sua estada de trs meses na
Segunda Guerra Mundial, ele havia perdido muitos amigos na famosa Bataan
Death March. Retornou da guerra determinado a salvar mais almas do que
havia perdido em Bataan Pennsula. Seu comando e compromisso com as
Escrituras eram clara e inflexveis.
Apesar das reservas de sua mulher sobre as dificuldades de tal
empreendimento, Nathan a leva junto a seus quatro filhos para frica, a fim de
se estabelecer em uma pequena aldeia. The Poisonwood Bible se desenrola a
trgica histria do alto preo da famlia ao longo dos prximos trinta anos,
atravs dos pontos de vista de Orleanna Price e seus quatro filhos. Todos
acabam sendo vtimas da falta do olhar de Nathan.O que mais marcante na
leitura deste romance a falta da conscincia do pregador consigo mesmo, com
sua esposa, com cada um de seus quatro filhos e com o prprio povo congols.
Ele nunca tem tempo para ouvir, por exemplo, aos temores dos povos nativos de
'*

batizar seus filhos no rio que infestado de crocodilos. Nem nunca lhe ocorreu
que na lngua nativa, onde o significado paira sobre entonao, que um
determinado termo significa "gloriosa, preciosa e querida" quando falado
corretamente, mas "rvore de madeira envenenada" quando se fala com seu
sotaque americano. No final de cada sermo, ele grita: "Jesus Poisonwood!" a
pronncia de "Jesus glorioso!" Como sua filha Adah diz no final do romance,
nasci de um homem que acreditava que no poderia dizer nada alm da verdade,
enquanto ele gastava todo o tempo na Poisonwood Bible. "
Alm das duras condies de vida e a situao poltica incendiria, a
verdadeira histria traa a sobrevivncia dessa famlia ao cristianismo de seu
pai (e m teologia) que o impede de amar de modo eficaz as pessoas. Ele uma
mquina. Est no piloto automtico para Deus. zeloso para ganhar almas e
fazer a obra de Deus. Orleanna haviamsido treinada para ser submissa ao
marido e impotente para aliviar a dor de sua nova vida no Congo. Ela
incapaz de proteger seus filhos das conseqncias de seu comportamento.
Eventualmente, o mais jovem morre porque Nathan no est disposto tir-los de
l, independentemente dos fundamentos de sua famlia e outros missionrios.
At o final do livro, o casamento de Nathan tragicamente se desintegra
enquanto ele continua exercendo o trabalho de Deus.
Esse foi o seu padro que Orleanna lamenta desde o incio de seu
casamento: Nathan habitualmente se esquece de mim. Reclamava de nossa
vida, comia seu jantar enquanto olhava para longe, como se estivesse ignorando
como uma criana que tenha deliberadamente quebrado suas bonecas e, em
seguida, lamenta que no tem nada para jogar. Para salvar minha sanidade,
aprendi a amortecer diante das dificuldades e tentei fazer alguns comentrios
sobre alguns pontos.
Nathan um caso extremo, e a autora deste romance foi acusada de dar
tiros baratos na igreja. O problema que me identifico com Nathan. Na
verdade, muitos de ns na liderana crist podemos nos identificar mais do que
gostaramos de admitir por essa incapacidade de dar uma olhada de modo
profundo e rgido para dentro de ns. Sua falta de profundidade interior revela-
se ao longo do tempo, especialmente porque seus filhos crescem e sua esposa
(+

finalmente o abandona. Tragicamente, ele no olha para dentro de si, mesmo
quando o seu mundo exterior se desintegrou.
Abaixo da superfcie do iceberg
O verdadeiro horror o fato de quo fcil permanecer em uma iluso
confortvel e distorcida sobre nossas vidas. Algo pode no ser verdade, mas nos
tornamos to acostumados a ela e nos sentimos bem. Outros que vivem e
trabalham em estreita colaborao conosco geralmente podem pegar algumas de
nossas incoerncias e manobras defensivas. Poucos, no entanto, tem a coragem
e habilidade para apont-los de uma forma madura e amorosa.
Durante os primeiros quinze anos da minha vida como cristo, raramente
tive tempo para olhar profundamente ao meu corao, minhas profundezas, ou
minha alma. Sim, eu gasto uma mdia de duas a trs horas por dia com Deus em
orao, leitura da Bblia, ouvindo a voz de Deus, confessando meus pecados, e
escrevendo. Regularmente, passo um dia em orao e jejum em um centro de
retiro jesuta perto da minha casa. Mesmo assim, posso dizer com confiana
que eu no estava tendo um olhar profundo e rgido pra dentro de mim. Como
poderia ser isso? Eu no estava dando a Deus a oportunidade de examinar o
meu corao?
Minha grande preocupao em relao ao "olhar profundo e rgido dentro
de mim" que a maioria das pessoas acredita que esto fazendo isso. Eu fiz isso
durante anos.
A triste realidade, porm, era que Jesus no tinha transformado as
camadas profundas sob a superfcie. Minha vida era como um iceberg, com
pores de maior peso muitos escondidos sob a superfcie da linha d'gua.
Mesmo que eles estavam sob a superfcie, dominavam a minha vida
visivelmente.
Como pgina 71 ilustra, apenas cerca de 10 % de um iceberg visvel
para a superfcie. Esta a parte de nossas vidas das quais somos conscientes.
Note, contudo, que o Titanic afundou porque colidiu com uma camada
submersa de um iceberg. A maioria dos lderes naufragam ou vivem vidas
(!

inconsistentes por causa das foras e motivaes sob a superfcie de suas vidas,
que eles nunca sequer consideraram. Salomo disse muito bem: "Acima de
tudo, guarda o teu corao, pois a fonte da vida" (Pv 4:23). Pode ser
assustador confiar na graa e no amor de Deus, a fim de olhar profundamente
para dentro de ns mesmos. A maioria de ns no sabemos como.














Humanos so como I cebergs,
tem muitas camadas profundas abaixo da superfcie.
O secretrio geral da ONU, Dag Hammarskjold, uma vez sugeriu que se
especializassem em explorar o espao exterior, mas no desenvolveram
habilidades semelhantes para explorar nossos prprios espaos interiores. Ele
escreveu: A mais longa jornada de qualquer pessoa a jornada para dentro. "A
(#

maioria de ns sentimos muito mais capacitados para manipular objetos,
situaes de controle, e "fazer" coisas do que para fazer essa viagem muito
longa para dentro de ns mesmos.
Honestidade dolorosa
O que estou falando requer uma honestidade dolorosa. A Verdade, Jesus
disse, vos libertar (Joo 8:32). Honestidade exige olhar para toda a verdade.
Chamo isto de "desmascarar" pois, como Ado e Eva no Jardim do den,
preferimos esconder a verdade e proteger a ns mesmos ao invs de nos expor
ns perante Deus.
Isto tem sido um problema desde o incio dos tempos (Gn 31-19).
"dolorosa", porque, enquanto a verdade finalmente nos liberta e nos aproxima
de Deus, inicialmente, algo que prefiro evitar.
Uma das batalhas em Crnicas de Narnia de CS Lewis, em 'A viagem do
Peregrino da Alvorada, retrata como difcil seguir a Deus e olhar para dentro
de ns mesmos. Eustace, um jovem rapaz, torna-se um drago, grande e feio
como conseqncia de ser egosta, teimoso e incrdulo. Agora, ele quer mudar e
voltar a ser um menino, mas no pode fazer isso sozinho. Finalmente, o grande
leo (representando Jesus) lhe aparece e leva a um belo poo para um banho.
Mas j que ele um drago, ele no pode entrar direito. Assim, comecei
a esfregar-me, e as escamas comearam a cair de todos os lados. Raspei ainda
mais fundo e, em vez de carem as escamas, comeou a cair a pele toda,
inteirinha, como depois de uma doena ou como a casca de uma banana. Num
minuto, ou dois, fiquei sem pele. Estava l no cho, meio repugnante. Era uma
sensao maravilhosa. Comecei a descer fonte para o banho. Quando ia
enfiando os ps na gua, vi que estavam rugosos e cheios de escamas como
antes. 'Esta bem`, pensei, 'estou vendo que tenho outra camada debaixo da
primeira e tambm tenho de tir-la`. Esfreguei-me de novo no cho e mais uma
vez a pele se descolou e saiu; deixei -a ento ao lado da outra e desci de novo
para o banho. E a aconteceu exatamente a mesma coisa. Pensava: Como
estava louco para molhar a pata, esfreguei-me pela terceira vez e tirei uma
terceira pele. Mas ao olhar-me na gua vi que estava na mesma. Ento o leo
($

disse (mas no sei se falou). 'Eu tiro a sua pele`. Tinha muito medo daquelas
garras, mas, ao mesmo tempo, estava louco para ver-me livre daquilo. Por isso
me deitei de costas e deixei que ele tirasse a minha pele. A primeira unhada que
me deu foi to funda que julguei ter me atingido o corao. E quando comeou
a tirar-me a pele senti a pior dor da minha vida. A nica coisa que me fazia
agentar era o prazer de sentir que me tirava a pele. como quem tira um
espinho de um lugar dolorido. Di pra valer, mas bom ver o espinho sair.
Tirou-me aquela coisa horrvel, como eu achava que tinha feito das outras
vezes, e l estava ela sobre a relva, muito mais dura e escura do que as outras.
E ali estava eu tambm, macio e delicado como um frango depenado e muito
menor do que antes. Nessa altura agarrou-me no gostei muito, pois estava
todo sensvel sem a pele e atirou-me dentro da gua. A princpio ardeu muito,
mas em seguida foi uma delcia. Quando comecei a nadar, reparei que a dor do
brao havia desaparecido completamente. Compreendi a razo. Tinha voltado
a ser gente.
CS Lewis descreve muito bem: Para ir nessa direo radicalmente nova
como se 'as garras de Deus estivessem tirando nossas camadas to
profundamente como se atingissem nosso corao.

Dor - o estmulo para ir abaixo da superfcie
Deus, muitas vezes, usa a dor para nos levar a uma mudana. Minha
experincia de trabalhar como pastor nos ltimos vinte anos me convenceu de
que, a menos que haja desconforto e angstia suficiente, a maioria no vai fazer
o trabalho duro de dar uma olhada profunda e honesta dentro de si mesmo. Isto
parece se aplicar a homens e mulheres de meia idade. correto dizer: "Ns
mudamos nosso comportamento quando a dor de permanecer o mesmo torna-se
maior do que a dor da mudana."
Atravs da dor desenvolvemos uma fome de mudana. Dizemos: "Algo
deve romper em minha vida. No posso continuar brincando de igreja.." Por um
lado, tenho visto jovens treinando para se tornarem lderes e respondem de
forma brilhante. Experimentar mudanas significativas em sua vida quando
(%

exposto a um modelo de discipulado e que integra a maturidade emocional e
espiritual. Eles no esto em crise, nem em dor extrema, ainda iro amadurecer
e crescer.
Vi os jovens responderem de forma brilhante e experimentam mudanas
significativas em suas vidas quando expostos a um modelo de discipulado que
integra a maturidade emocional e espiritual.
Parece haver uma correlao direta entre o nvel de intensidade do
sofrimento das pessoas e o nvel de intensidade que far dar uma olhada honesta
abaixo da superfcie de suas vidas. Conheo muitas pessoas que comearam
essa nova jornada em sua vida crist, mas s depois de seu cnjuge se recusou a
acompanhar seu novo modo de vida, ou depois que encontram-se nas garras de
uma falha ou vcio moral. Outros faro este duro trabalho quando h poucas
opes, como no meu caso. s vezes, uma diviso da igreja ou a crise ir
conduzir a liderana para corporativamente olhar para dentro de seus coraes
de nova forma, de maneira mais profunda.
Em suma, se estou disposto a ir nas profundezas do iceberg de mim
mesmo, tenho que estar disposto a sofrer o desconforto e a dor que faz parte do
processo
As pessoas das igrejas emocionalmente saudveis fazem estes exames
cardacos regulares. Depois de terem desenvolvido a disciplina de fazer isso,
inevitavelmente, suas experincias informam a maneira como eles abordam o
discipulado e os relacionamentos na igreja de forma geral.
O que exatamente ir abaixo da superfcie de si mesmo e dos outros?
H dois componentes principais: a conscincia de que voc est sentindo
e fazendo, e o questionamento"porqu" (motivao).

1. Desenvolver uma conscincia do que estou sentindo e fazendo
Jesus tinha um sentido pleno de quem ele era. Na noite antes de sua
priso, ele assumiu o papel de um servo e comeou a lavar os ps dos doze
(&

discpulos, mesmo os de Judas. O apstolo Joo disse: "Jesus sabia que o Pai
havia colocado todas as coisas sob seu poder, e que ele viera de Deus e estava
voltando para Deus" (Joo 133). Ele estava profundamente consciente de quem
ele era e o que estava fazendo. Isto permitiu-lhe romper com as expectativas de
sua famlia, amigos, discpulos, e de uma cultura religiosa, a fim de seguir o
plano original de Deus para sua vida.
Da mesma forma, uma conscincia profunda do que estamos sentindo e
fazendo nos d a coragem de comear a levar a vida de uma forma diferente
(em concordncia com a vontade de Deus) e desenvolver novos modelos
relacionais saudveis.
A Bblia retrata que Jesus era algum com experincias emocionais
intensas. Era capaz de expressar suas emoes sem sentir vergonha diante dos
outros. No reprimia ou projetava seus sentimentos para os outros. Em vez
disso, lemos que Jesus experimentou toda a gama de emoes humanas em todo
o seu ministrio terrestre. Na linguagem de hoje, ele seria considerado
emocionalmente inteligente, um termo popularizado por Daniel Goleman.
Ficou muito perturbado de esprito e profundamente comovido (Joo 11:33).
Chorou no tmulo de Lzaro e sobre a cidade de Jerusalm (Joo 11:33-36,
Lucas 19:41).
Ficou irritado com os seus discpulos (Marcos 1014).
Ficou furioso com o comercialismo crasso no templo (Joo 213-17).
Demonstrou surpresa (Mt 8:10).
Tinha um desejo emocional de estar com os doze apstolos (Lago 22:15).
Teve compaixo para com as vivas, leprosos e cegos (Mateus 20:34, Marcos
1:41, Lucas 7:13).
Jesus viveu assim com Ele mesmo e tambm com os outros. Os leitores
podem observar inmeros incidentes nos Evangelhos de Jesus onde discernia o
que estava abaixo da superfcie das aes das pessoas e agir em consequncia.
('

Por exemplo, aps a limpeza do templo no incio de seu ministrio, Jesus no
confiava nos que acreditam nele por seus milagres (Joo 223-24) porque Ele
sabia o que estava no iceberg de seus coraes. Ns sempre vemos Jesus
buscando levar as pessoas, especialmente sua pequena comunidade dos 12,
abaixo da superfcie, a fim de transform-los de dentro para fora.
A Bblia retrata que Jesus era algum com experincias emocionais
intensas. Era capaz de expressar suas emoes sem sentir vergonha diante dos
outros.
Para alguns de ns, um exerccio simples, mas til para iniciar o processo
de prestar ateno s nossas emoes ouvir as reaes do nosso corpo. N no
estmago, dor de cabea, tenso, ranger de dentes, mos ou braos cerrados,
mos suadas, aperto no pescoo, bater o p, ou insnia. Pergunte a si mesmo,
"O que o meu corpo est me contando sobre meus sentimentos agora?"
Para alguns de ns, tornar conscientes de nosso corpo um passo que
exigir muito tempo na direo certa.

O Oco Ministrio de Bill
Muitos lderes esto no piloto automtico, ocupados demais para terem
tempo para contemplar o que realmente est acontecendo dentro e fora de suas
vidas. A maioria dos Cristos, temo eu, so auto-cientes mas no auto-
conscientes. Estamos mais preocupados com o que as outras pessoas pensam de
ns do que sobre o nossos sentimentos e motivaes.
Bill se tornou um cristo atravs de um ministrio no campus de uma
faculdade e, em seguida, formou-se num seminrio de liderana conservadora.
Voltando a New York, sua cidade natal, aceitou um emprego para trabalhar
como consultor de informtica como um quebra-galho a fim de que ele pudesse
trazer o seu ensinamento e donss administrativos para servir igreja. Nessa
poca ele estava casado e com quatro filhos pequenos.
((

O problema de Bill, no entanto, era que, com todos os seus dons e
habilidades, seu ministrio era oco. Alguma coisa estava faltando. Ele ensinava
a Bblia, ministrava num pequeno grupo da New Life, mas no compartilhava a
si mesmo.
Quando questionado sobre a importncia de estar ciente de seus
sentimentos, ele reagiu fortemente: voc no pode depender de suas emoes.
Voc no pode deixar suas emoes sobressairem a vocs! "
O mundo de Bill entrou em colapso quando sua esposa lhe disse que no
tinha certeza de que ela o amava mais e que era infeliz no casamento. "De
repente, senti como se minha vida estivesse com uma grande ferida aberta", diz
ele. Tanto ele como sua esposa, Ashley, tinha experimentado muita dor. Ashley
havia sido continuamente exortada de que ela no tinha o direito de
experimentar seus prprios sentimentos.
A vida emocional de Bill havia sido abusada pelas crianas do bairro.
"Eu era muito solitrio durante minha infncia", diz Bill. "Sempre que eu saa
para se juntar s crianas nos jogos do bairro, eles fugiam. Eu queria amizade,
mas tudo que recebi foi rejeio. "Como resultado, ele desenvolveu uma dura
casca exterior, permitindo que poucas pessoas realmente o conhecessem o
verdadeiro Bill.
"No compartilhava o que estava acontecendo dentro de mim com
ningum, incluindo minha esposa," Bill admite. A dor em seu casamento
finalmente forou-o a reconsiderar o olhar abaixo da superfcie de sua vida e
descobrir o porque estava to rgido emocionalmente.
Com o tempo, Bill chegou a enfrentar a realidade de sua prpria solido.
Ele finalmente percebeu que tinha construdo muros para separar-se da dor e da
agitao do mundo exterior. "Executei como um motor bem lubrificado que foi
cercado por concreto", diz ele. "Era como a maioria dos cristos, tinho medo,
so auto-cientes mas no auto-consciente. Como se tivesse um Buraco negro,
com sinais emocionais perdidos em meu pensamento altamente racional."
()

O mais impressionante para mim em assistir Bill ver como o seu
ministrio tem se ampliado e se aprofundado, juntamente com o trabalho de
olhar abaixo do seu prprio iceberg abaixo da superfcie.
Seu ensino e liderana no pequeno grupo nos anos seguintes surpreendeu
os membros do grupo. Bill se tornou transparente e aberto, compartilhando suas
fraquezas e lutas em casa, no trabalho e na igreja. Em vez de corrigir os
problemas dos outros, ele agora se relaciona com eles em um nvel de pares,
como um outro ser humano quebrado.
A metamorfose foi to significativa que um homem de quarenta anos de
seu pequeno grupo recentemente me disse: "Acho que se Deus pode mudar um
cara como Bill e torn-lo o tipo de homem humilde e piedoso que ele hoje, ele
me dar um chance tambm. "

Conscincia Versus I ntrospeco Egocntrica
Alguns de ns sentimos que ganancioso e egosta prestar ateno ao que
estamos sentindo e fazendo. Nos meus primeiros anos como cristo, ouvi
poucas discusses sobre a conscincia dos sentimentos como uma chave para o
discipulado. H muitas outras questes importantes relacionadas com
vencimento em Cristo, mas um exame honesto de nossas emoes e sentimentos
o ponto central. Esse olhar para dentro de ns no um incentivo para uma
introspeco egocntrica que alimenta o narcisismo. O objetivo final permitir
que o Evangelho transforme a cada um, tanto acima como abaixo do iceberg. O
resultado final ser que voc e eu seremos melhores servos de Deus e melhores
com outras pessoas.
Como voc pode entrar no mundo de algum se voc no est inserido
no seu prprio mundo?
Sem fazer o trabalho de tornar-se consciente dos seus sentimentos e
aes, juntamente com o seu impacto sobre os outros, quase impossvel entrar
profundamente nas experincias de vida de outras pessoas. Como voc pode
entrar no mundo de algum se voc no estiver inserido no seu prprio?
(*

Quando eu li a histria de J diante de Deus, a angstia de Jeremias sobre
a palavra de Deus que queimava em seu corao "como um fogo" (Jer. 20:9), as
lutas de Moiss no deserto, ou a angstia de Davi por se sentir abandonado por
Deus, eu observo os lderes de Deus na honestidade brutal e numa dolorosa luta
com as emoes, sentimentos e com a realidade ao seu redor. por isso que
suas histrias de vida falam-nos de forma to poderosa.

2 . Pergunta o "porqu" ou "O que est acontecendo"
Em cumprimento mulher samaritana no poo (Joo 4), Jesus
consistemente confrontou-a com a questo "porqu". Ele foi abaixo da
superfcie de suas aes para lutar com questes maiores relacionadas sua
vida: Por que voc est aqui ao meio dia? Porque voc est envergonhada? Por
que voc est correndo de marido para marido? Que vazio est tentando
preencher? Ela tentou desviar a conversa, mantendo-o acima da superfcie.
Ento ela perguntou a Jesus sobre o melhor lugar para adorar (Joo 4:20). Jesus,
em vez disso, chamou-a para examinar sua vida sob a superfcie do iceberg e
considerar seu estilo de vida imoral como uma indicao de sua sede insacivel
de amor.
Jesus tambm apontou outros "porqus". Certa vez, ele corrigiu os
fariseus e mestres da lei, que eram apaixonados por questes de comportamento
externo, mas no faziam o duro trabalho em suas entranhas. "Oua-me, todos, e
entendam isso. Nada fora de um homem pode faz-lo 'impuro', entrando nele.
Pelo contrrio, o que sai de um homem que faz dele impuro "(Marcos 7:14-
15). Jesus tentou reorient-los para o 'porque de seu comportamento, suas
motivaes, e seus coraes.
Uma vez que eu comece a ter conscincia do que estou fazendo, como
estou sentindo, e como este est impactando outros, preciso me perguntar a
difcil questo "porque". Por exemplo:
Por qu que eu estou sempre atrasado para as reunies, seja em casa ou na
igreja?
)+

Por qu estou to devastado porque Malita me disse depois do culto de
domingo que ela no sentiu tocada com meu sermo? (Ou por que no estou
magoado com o comentrio dela?)
Por qu estou evitando uma certa pessoa?
Por qu temo esta reunio de hoje s 14:00h?
Por qu que eu comeo a entrar em pnico quando penso em reunio com
Harry, que no retornou meus telefonemas durante toda a semana?
Por qu que eu quero tanto ter sucesso em meu ministrio? a partir de uma
necessidade de provar o meu valor e, ou porque eu sou um bom administrador
de meus dons e talentos? O que est acontecendo sob a superfcie da minha
vida?
Por qu evito o confronto com pessoas difceis na igreja? porque eu estou
tentando um modelo de paz e humildade, ou porque eu no quero ser
rejeitado?
Por qu estou to rgido sobre retornar telefonemas e e-mails? Ser que
porque eu quero agradar as pessoas? porque eu quero que todos pensem que
sou um lder competente?
Realizar esse tipo de pergunta de sondagem sobre as profundezas de
nosso corao , para dizer o mnimo, uma experincia desconfortvel!
No passado, eu passava horas com Deus, rogando-lhe para cumprir a
minha agenda e planos. No entanto, agora gasto muito mais tempo em um lugar
quieto sozinho com meus sentimentos, lutando com os "porqus" de uma forma
aberta e contemplativa diante de Deus, e ouvindo sua voz.
Richard Foster, em seu best-seller Celebration of Discipline, comea a
referir "a necessidade atual no ter um nmero maior de pessoas inteligentes,
ou de pessoas talentosas, mas de ter pessoas profundas".
Sou um cristo que cumpre 100% das disciplinas espirituais. Sua
finalidade para que amemos a Deus e aos outros tambm. Isso exige que
)!

desenvolvemos discpulos emocionalmente saudveis que estejam
profundamente conscientes de seus sentimentos, que pedem apropriados "por
que", e que so, portanto, reflexivos diante de Deus.
preciso coragem para se perguntar: O que estou realmente sentindo com
esta situao? O que pode estar acontecendo aqui, especialmente quando
costumamos rotular uma emoo negativa, como raiva, vergonha, amargor,
dio, tristeza, cime, medo ou depresso?
Blaise Pascal escreveu: " todas as misrias dos homens derivam de no
serem capazes de sentarem em uma sala silenciosa sozinhos." Trata-se de me
apropriar de meus sentimentos e pensamentos sobre o por que estou me
sentindo desta forma e traz-los honestamente perante Deus. Me pergunto: "O
que isto representa? O que o Senhor, Deus, esta me dizendo? O que aprendo
sobre mim mesmo atravs disto? Sobre a vida? Sobre as outras pessoas?"

3. Relacionando o Evangelho Sade Emocional
Assim que comearmos a olhar abaixo da superfcie de nossas vidas (e
dos outros), nos deparamos com um abismo de feira que pode ser assustador.
Como um sbio puritano disse: "Se Deus nos permitisse ver mais de 1 % do
nosso pecado, ns cairamos mortos!"
Ir abaixo da superfcie de nossas vidas se assemelha a caminhar sobre
uma corda bamba de quinze metros acima do solo, sem nenhuma rede de
segurana abaixo. O Evangelho como essa rede de segurana. S ele nos d a
base para assumir o risco de sair para uma corda bamba, a fim de explorar as
nossas profundezas interiores.
A Bblia diz que voc mais pecador e imperfeito do que voc jamais
ousou acreditar, mas mais aceito e amado do que jamais ousou imaginar
porque Jesus viveu e morreu em seu lugar. Uma grande troca acontece quando
colocamos a nossa confiana e f em Jesus Cristo. "Deus O fez pecado por ns,
para que nele nos tornssemos justia de Deus" (2 Con
)#

Nossa igreja realiza reunies regulares de liderana comunitria para os
lderes de pequenos grupos, lderes de ministrios e seus aprendizes. Passamos
dois anos juntos estudando e integrando o Evangelho sade emocional.
"Estudamos Glatas e Romanos profundamente, seguido de um segmento em
formao pessoal (por exemplo, limites, mapeamento de famlia, etc) e um
segmento de desenvolvimento de competncias. Alm desses anos, surgiram
uma srie de outros locais onde relacionamos o Evangelho sade emocional,
tais como pequenos grupos e classes.
Deixe-me compartilhar histrias de duas pessoas para ilustrar como o
Evangelho se cruza com o olhar abaixo da superfcie.

Heather!
Eu amo o Evangelho. Antes que eu realmente entendi, apesar de eu ser
crist h mais de dez anos, eu escondia minhas misrias, minhas defesas,
minhas partes quebradas, at mesmo o abuso que sofri quando menina. Na
verdade, eu estava sempre me escondendo - escondendo a minha raiva, inveja,
arrogncia, amor condicional, egosmo, quebrantamento, erros, fraquezas e
imperfeies. Essas coisas so inaceitveis nos crculos cristos que eu
conhecia. No acho que eu iria ser apreciada ou aceita se no fosse forte o
bastante. Quem ento me escutaria? Eu tinha que provar a mim mesmo que era
capaz, forte, perfeita e justa.
No passado, quando tive um tempo difcil de amar os outros, comecei a
me desesperar. "Sou uma crist mas no sou capaz de fazer a prpria essncia
do cristianismo", lamentava. Ento percebi que estava dependendo da minha
auto-justia para recomendar-me a favor de Deus. Eu, inconscientemente, tinha
o que as pessoas chamam de mentalidade 'margarida: "Ele me ama, ele no me
ama, ele me ama, ele no me ama", baseada em quo bem eu estava na minha
vida espiritual.
Atravs do estudo de Glatas, recebi uma compreenso nova e poderosa
do Evangelho de Jesus Cristo. No tenho que me provar a ningum, que
)$

como eu estava, inconscientemente, vivendo minha vida. Sou perfeitamente
amada e aceita por Deus por causa da vida de Cristo, da morte e ressurreio
que fez por mim. Amo saber que no tenho nada a provar porque sou
valorizada, amada e aceita por Jesus Cristo. Posso realmente ser livre para ser
eu mesma. Posso sair sem me esconder!
Sou livre pra fracassar, para compartilhar minhas fraquezas e
necessidades com os outros, para admitir se tenho um problema, de dizer "eu
no sei," de admitir "Eu estava errada, por favor me perdoe", para reconhecer
que no tenho todas as respostas, e para relaxar e me divertir, sem pensar que
tenho de cuidar de todos os outros.

Susan
Nos anos em que estamos na New Life, tenho ajudado a compartilhar a
verdade do evangelho para serem libertos por Ele. Uma imagem que me afetou
como mulher a da justia de Cristo ser como um vestido glorioso de
absolutamente lindo. Enquanto eu meditava sobre a verdade que eu realmente
sou "santo em sua viso, sem defeito e livre de acusao por causa do sacrifcio
de Cristo " (Col. 1:22), a verdade do Evangelho comeou a me tocar em um
nvel emocional. Por causa da vida, morte e ressurreio de Cristo por mim,
posso realmente ser livre para ser eu. Posso sair do esconderijo.
Lembro-me de vir atravs de uma passagem em Isaas 62:5 que diz,
"como um noivo se alegra com sua noiva, tambm o seu Deus se alegra com
voc." Meu primeiro pensamento foi: "Isso pode ser verdade? Ser que Deus
realmente me ama apaixonadamente assim?" Ento me lembrei que por causa
da morte de Cristo, tornei-me sua amada. A crucificao a base sobre a qual
eu posso basear minha vida inteira. Agora gosto de mim mesma. Meu Deus me
ama em um sentido pessoal e emocional.
Como eu j meditava sobre as passagens que retratam o amor de Deus
pelo seu povo, a verdade do Evangelho penetrou em meu "ntimo". o amor
muito emocional de Deus para mim, que toca e cura a parte mais profunda do
)%

meu ser. Percebo que sou valorizada por um Deus que me faz querer danar de
alegria!
Saber que estou diante de Deus como sua amada, por causa de Cristo, fui
liberta para explorar alguns dos aspectos perturbadores e escuros de mim
mesma. Posso encarar a verdade que eu tenho problema em me controlar, por
exemplo. Posso refletir e orar sobre isso, honestamente, e conversar livremente
com outras pessoas sobre o assunto. Sei que os meus problemas de controle e
todos os meus padres de pecado no surpreendem a Deus ou ameaam minha
posio perante Ele. Me chama de sua amada por causa da perfeio de Cristo,
no a minha. Porque a justia de Cristo o fundamento do meu auto-conceito,
no tenho mais para "manter as aparncias" comigo mesmo, com Deus, ou com
qualquer outra pessoa.
Saber que estou diante de Deus como sua amada, por causa de Cristo, fui
liberta para explorar alguns dos aspectos perturbadores e escuros de mim
mesma.

Graa Gratuita de Deus
Lutero disse em seu prefcio ao comentrio de Glatas, que o Evangelho
no pode ser ensinado, impulsionado e repetido o suficiente. A justia crist,
escreveu ele, totalmente independente de qualquer coisa que fazemos. "No
fazemos nada para Ele e no daremos nada Ele, s recebemos e permitimos
Ele trabalhar, isto , Deus."
Deus nos deu o Evangelho a fim de criar um ambiente seguro para olhar
abaixo da superfcie. No tenho de provar que sou amvel ou valioso. No
tenho de estar certo o tempo todo. Posso estar vulnervel e ser eu mesmo,
mesmo que os outros no me aceitam. Posso at arriscar e falhar. Por qu?
Porque Deus v os 90 % do iceberg escondido abaixo da superfcie, e Ele
totalmente, totalmente me ama em Cristo.
Temos uma frase que frequentemente usamos na New Life Fellowship:
"Voc pode ser voc mesmo porque no h nada a provar." O fator
)&

determinante em nosso relacionamento com Deus no o nosso desempenho no
passado ou presente. Tudo foi creditado por Jesus em minha conta como um
presente.
A revelao da graa de Deus nos d a coragem de enfrentar a dolorosa
verdade sobre ns mesmos. medida que vamos corda bamba para descobrir
as coisas desagradveis sobre ns mesmos, temos uma rede de segurana abaixo
do Evangelho de Jesus Cristo.

O prximo casamento - sintoma de imaturidade espiritual
Jill e Josu participaram da New Life por apenas alguns meses. Os
estudantes de medicina que fugiram. Enquanto escrevo isso, eles esto se
casando formalmente e voltando seu estado natal no prximo ms. A me e o
pai de Josu queriam uma grande recepo e assim investiram muita energia na
escolha do salo, do menu, das cores das flores e decoraes, e na criao de
arranjos. Na semana passada, enviaram Jill e Josu um oramento de dez mil
dlares, metade do custo para a recepo noite.
Jill se aproximou de minha esposa e eu, lutando com tal situao. "Ns
achvamos que estavam pagando pela recepo. Foi sua idia. Ns nunca
conversamos sobre quem pagaria por isso, no entanto. Minha futura sogra
escolheu toda a decorao. Eu gosto de vermelho, mas ela escolheu rosa ",
queixou-se com um sorriso. "Ela j pensa que eu sou de temperamento forte. Na
verdade, parte do problema que ela chinesa e eu sou da Indonsia. Orem por
mim. Orem por ela."
O problema, entretanto, que esta situao exige uma espiritualidade que
integra a maturidade emocional. A orao importante, mas existem muitas
outras questes para Jill. At agora ela est olhando para os 10% do iceberg que
est visvel.
Geri e eu sentamos com Jill e a desafiamos sobre a falta de honestidade
em torno de seu casamento. Ela no est sendo autntica, e sua honestidade
precisa ser trabalhado em trs reas gerais.
)'

Primeiro, Jill precisa ser honesta consigo mesma. O que realmente est
acontecendo dentro dela? O que realmente sente, quer, deseja? Est abaixo da
superfcie, e parte de nossa orientao ser ajud-la a sua reconhecer isto.
Em segundo lugar, vamos convid-la a ser honesta com Josu. Ela no
tem falado honestamente com ele tambm. O que ela realmente quer e sente? E
quais so seus sentimentos e desejos? Vamos levar algum tempo e ensinar-lhes
algumas habilidades bsicas de escutar para facilitar este processo.
Terceiro, questionar e explorar com ambos o por qu que fugiram sem a
bno de seus pais. Como seus pais se sentem sobre isso? A fuga seria apenas
um sintoma de problemas maiores abaixo da superfcie? Nosso objetivo ser
ajud-los a se colocarem no lugar de seus pais. Provavelmente nossa atuao
ser imparcial para ajud-los a entender o que um legtimo limite e o que no
no envolvem os pais.
Tambm ser importante rever o ensino bblico sobre a natureza do
casamento e que significa honrar nossos pais, amar e construir um casamento
saudvel.
Voc pode imagin-los sentados para realmente ouvirem os pais de Josu,
compartilhando seus sentimentos sobre a fuga? Imagine que Jill e Josu sejam
maduros e quebrantados o suficiente para no ficar na defensiva enquanto
ouvem os sonhos de seus pais para o casamento.
Dado o tempo, provavelmente vamos esboar um genograma familiar
com cada um deles para ajud-los a entender como suas situaes familiares do
passado tiveram impacto no presente (para ser introduzida ao prximo captulo)
Recomendaremos um livro como Boundaries de Cloud e Townsend. Oraremos
com eles, os orientaremos e instruremos como olhar abaixo da superfcie nesta
oportunidade maravilhosa de discipulado.
No h outro caminho para Jill amar sua sogra, seu marido, e ela mesma
se no permitir que Deus entre no mais profundo do ser ser e lutar com as
complexidades da situao. Esta a maneira que Deus nos transforma imagem
de seu Filho (Gl 4:19). Ser um processo confuso.
)(

De fato, uma igreja comprometida com a sade emocional um lugar
confuso. sair da redoma e enfrentar os problemas e tenses de forma honesta
e direta, ao invs de ignor-los ou fugir.

4. Livre-se da "imagem iluminada"
O Livro Glittering Images de Susan Howatch, traa a jornada espiritual
de Charles Ashworth, um Ph.D ordenado sacerdote da Igreja da Inglaterra. Ele
um vivo em seus trinta e tantos anos, leal Igreja, honrado, respeitado e bem
amado por aqueles que tm autoridade sobre ele. Ele tambm amigo de um
arcebispo de Canterbury, que pediu para que ele fosse para a parquia do bispo
Jardine de Starbridge para investigar a possibilidade de uma falha moral ou de
escndalo na vida de Jardine.
O que Charles descobre sobre o carismtico Jardine, de 58 anos, que seu
relacionamento, tanto com sua esposa doente e como com a bela assistente de
sua esposa, Lyle Christie, levanta suspeitas graves. Acontece que Jardine est
vivendo uma vida dupla e se convenceu de que sua vida de casal a vontade de
Deus. Porque sua esposa est doente e no tem nenhum desejo para o sexo, ele
se casou com Lyle Christie. Ele tem feito isto com a bno total de sua esposa.
O Bispo e Lyle viveram secretamente como marido e mulher durante cinco anos
antes de Charles Ashworth aparecer.
A complexidade e a tenso da situao empurraram Charles sobre a
borda, e ele acabou irremediavelmente bbado na porta de Darrow.
Durante seu tempo com Darrow, Charles lentamente comea a escavar
debaixo da superfcie da pessoa pblica. Ele apresenta a todos a "imagem
iluminada" que sempre boa e polida. Comea a tornar-se consciente e a
reconhecer os sentimentos negativos que ele negou, bem como as incoerncias
em seu comportamento com as pessoas. Por exemplo, ele tentou beijar a bela
assistente, Lyle, no prazo de vinte e quatro horas que a conheceu. Usa o nome
de Deus para fazer um trabalho para deus. Secretamente bebe demais para
anestesiar a sua dor.
))

Quando ele convidado por Darrow para ser honesto e ir por baixo do
iceberg em sua vida, ele responde que no pode. "Tem uma espera colossal em
cima de mim", explica ele. "Quem o seu 'eu'?" diz Darrow.
"Meu eu de verdade ... a imagem iluminada!"
"Ah sim", diz Darrow, "e, claro, que esse o Charles que o mundo tem
permisso de ver, mas voc est fora do mundo agora, no voc, e eu sou
diferente de todos os outros porque eu sei que existem dois de voc. Estou
ficando interessado neste seu outro 'eu. Gostaria de ajud-lo a sair de trs
dessa imagem iluminada e colocar esse peso terrvel que o atormenta h tanto
tempo. "
"Ele no pode sair."
"Por que no?"
"Voc no ir gostar ou aprov-lo."
Charles Ashworth finalmente reconheceu e enfrentou o estrangulamento
da imagem iluminada. Ele comea a perceber a grande quantidade de tempo e
energia que dedicou para agradar a todos e ter sua aprovao. Com a ajuda de
um conselheiro espiritual maduro, ele comea a escavar as razes e com o ele
criou essa falsa pessoa vivendo como uma "imagem iluminada"
Um processo crtico em tornar-se livre envolve olhar para a histria de
sua vida com alguma objetividade e como ela tem contribudo para a pessoa que
hoje. Tambm beneficia significativamente ter um amigo de confiana para
faz-lo com ele.
Essa influncia de experincias anteriores nos leva ao nosso prximo
captulo, o segundo princpio de uma igreja emocionalmente saudvel: pessoas
que quebram o poder negativo do seu passado em seu presente.



)*

CAPT0L0 6:
PRINCPI0 2:
Quebiai o Pouei uo Passauo


Nas igrejas emocionalmente saudveis, as pessoas entenderam como o
seu passado afeta a sua capacidade atual de amar a Cristo e aos outros.
Perceberam, a partir das Escrituras e da vida, que um relacionamento intricado e
complexo existe entre o tipo de pessoa que so hoje e seu passado. Numerosas
foras externas podem moldar-nos, mas a famlia onde crescemos o principal
e, exceto em casos raros, sistema mais poderoso que ir moldar e influenciar o
que somos.
Ns perante um vento gelado
Lembro-me de ter lido Glittering Images (ver captulo anterior), como se
fosse ontem. Um bom amigo havia recomendado este livro depois que
compartilhei com ele o que eu estava enfrentando. Eu estava pela primeira vez
comeando a pensar sobre como o meu passado com a minha famlia havia
impactado na pessoa que sou hoje.
Depois de Charles Ashworth encontra-se sob a direo espiritual do Padre
Darrow, ele enfrenta, pela primeira vez, seu relacionamento com seu prprio pai
e a dinmica de sua famlia.
Charles tinha passado a vida inteira buscando a aprovao e elogios de
seu pai. Ele foi enviado para as melhores escolas, dadas as melhores
oportunidades na classe mdia da Inglaterra na poca, e repetidamente alertou a
viver uma vida 'reta e decente." Moralidade, dever, eficincia e retido estavam
estressados.
Quando um argumento familiar maior ocorreu entre Charles e seu pai, o
pai atingiu fisicamente sua esposa no rosto. Mais tarde, Charles se ofereceu para
*+

levar sua me embora, mas ela ficou horrorizada. Ela ento menciona um
mandamento da famlia silenciosamente que governou a sua famlia. "O que
todos iriam pensar?", Perguntou ela. "Temos que manter as aparncias.
Ningum deve imaginar. " Ento ela chorou de novo, mas finalmente disse:
"Estamos realmente muito felizes, ele apenas um pouco difcil."
Charles teve seu Ph.D. em Teologia, foi professor, e serviu como
assistente do Arcebispo de Canterbury. Ele subia seu posto na Igreja de
Inglaterra na dcada de 30. Mas era totalmente alheio aos modos dos padres
disfuncionais de seu passado, que o impediu de viver uma vida livre em Cristo.
Eu me perguntava: Existe alguma bagagem emocional ou algo inacabado
no meu passado que afeta minha liderana ou meu casamento hoje?
Charles tanto odiava como amava seu pai. Ele desprezava a si mesmo por
no amar seu pai. Estava em conflito, desesperado, por aceitao e amor.
Depois de finalmente abrir esta rea de sua vida, ele descreve a experincia
como um "p nu diante de um vento gelado."
Quando terminei de ler o livro, comecei a revisar os eventos
significativos na minha prpria infncia que poderiam ter afetado minha vida na
atualidade. Refleti sobre o meu relacionamento com minha me e meu pai,
meus irmos e irm. Gostaria de saber, pela primeira vez com seriedade, se
poderia haver qualquer bagagem emocional ou algo inacabados do meu passado
que afetava minha liderana ou meu casamento.
Eu estava de "p nu diante de um vento gelado." Tudo em mim queria
fugir desse novo caminho de morrer com Jesus.
At este ponto, minha teologia dizia que eu era uma nova criao em
Cristo. O velho eu havia morrido (2 Con 5:17). Cristo havia transformado a
minha vida de muitas maneiras, quando me tornei cristo aos 19 anos. Como
Paulo explica em Romanos, Glatas e Efsios, no momento em que nos
tornamos um cristo, Deus declara-me perdoado e legalmente liberto da pena
dos meus pecados. Fui adotado com todos os direitos de um herdeiro e dado o
Esprito Santo para me capacitar a fim de viver essa maravilhosa adoo.
*!

Sim, minha infncia teve seus altos e baixos. Mas no assim com todo
mundo? Certamente eu no estava culpando meus pais por todos os meus
problemas na vida. Se viemos de uma famlia onde nos sentimos amados, uma
casa razoavelmente estvel e inteira, geralmente leva muito mais tempo para
estar disposto a identificar as maneiras de se comportar e se relacionar que uma
famlia que no pertence famlia de Deus.
Minha atitude foi "Eu sou da famlia de Deus. As Escrituras so a minha
autoridade, e agora o caminho da minha vida guiada por um compromisso
com o Senhorio de Jesus e do avano de sua obra de Seu reino na Terra. Estou
fazendo diferente muitas coisas em minha famlia nuclear. Por exemplo, no
guardar rancor das pessoas. Lavo a loua, ajudo com as crianas. Ativamente
sego a Jesus. Trabalho com pessoas de uma variedade de culturas. "
Esta lista na verdade superficial. Eu estava cego para o quanto minha
famlia em que eu cresci dominou minha vida diria, especialmente com minha
famlia espiritual New Life Fellowship.
A verdade, porm, era que eu era muito resistente ao voltar a minha
histria e refletir sobre como o meu passado poderia estar afetando
negativamente minha capacidade de amar as pessoas.
Ouo muitas vezes: "Peter, minha famlia no era perfeita, mas com
certeza era muito mais unida que a maioria das outras." Esse no o problema.
Cada famlia foi danificada de algum modo. Como todos na raa humana, eu
tambm sou da rvore genealgica de Ado e Eva. A inteno deles depois que
desobedeceram a Deus, era de se proteger e defender-se de Deus e de uns aos
outros. Este objetivo de proteger-nos de Deus e os dos outros se manifesta de
diferentes maneiras, controle, medo, isolamento, ignorando, negando,
pacificando, em conflito, ansiedade, solido, frustrao, ressentimento, culpa, e
muito mais.
Geri e eu - Nosso Casamento
Nunca vou esquecer da primeira vez que Geri e eu fizemos um
genograma muito simples, analisando nosso casamento, luz de nossos pais.
*#

Um genograma uma maneira de desenhar uma rvore genealgica que olha as
informaes sobre os membros da famlia e suas relaes com mais de duas ou
trs geraes. Cada um de ns descrevemos nosso pai, nossa me, e algumas
caractersticas gerais de seu relacionamento. Como eles resolviam conflitos?
Expressam raiva? Compreendiam os papis de gnero? Como cuidavam de seus
filhos? Quais as questes de intensidade emocional que profundamente os
afetou, como a morte na infncia de um dos pais ou as necessidades mdicas
prolongadas de um irmo?
Geri e eu nos sentamos em nossas cadeiras e olhamos um para o outro,
dizendo algo com a nossa expresso facial, que no se podia negar, depois de
quase dez anos de casamento: Houve contribuies positivas no casamento de
nossos pais, mas fomos surpreendidos pelos padres no saudveis que tambm
influenciaram. Onde quer que Cristo estava em nossas vidas, Ele no havia
transformado, pelo menos de forma substancial, a forma como nos relacionamos
como um casal.
Percebemos o poder de transformao de Jesus no havia tocado nas
grandes reas de nossas vidas, nas reas deste livro que chamamos de "sade
emocional". Porque no tivemos a capacidade de integrar e aplicar as Escrituras
em tantas reas da vida alm de um nvel superficial, tornou-se facilmente
perceptvel o por que muitas pessoas no conseguiam romper muitas reas das
suas vidas. Todos os estudos bblicos, a orao e o jejum, ou as pequenas
reunies de grupo no iriam mudar isso. Me senti como um imperador sem
roupas.
Cristo no havia transformado, pelo menos de forma substancial, a
forma como nos relacionamos como um casal.
Sim, era verdade. Por causa do modelo que eu havia fixado, a New Life
Fellowship tinha uma milha de largura, mas apenas uma polegada de
profundidade. Minha resistncia de olhar para o meu prprio passado e lutar
com as suas implicaes para o presente, tinha profundamente impactado a
igreja inteira. Poucas pessoas estavam olhando para as questes abaixo da
superfcie. Menos ainda estavam olhando para seu passado para ver como este
*$

impactou seu presente. Olhando para trs, fiquei envergonhado com a forma
como estava enganado que como um lder imaturo (eu) e com um casamento
imaturo (ns) eu poderia desenvolver uma congregao madura.

Rei Davi e sua famlia
Os Dez Mandamentos contm uma declarao provocativa de Deus: Pois
eu, o SENHOR, vosso Deus, sou Deus zeloso, que castigo os filhos pelo pecado
dos pais para a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam, mas
mostrando o amor a mil geraes daqueles que amam e guardam os meus
mandamentos"(xodo 20:5-6). Felizmente, o bom que os pecados daqueles
que vo adiante de ns so passados aos nossos filhos, nossos netos, nossos
bisnetos, e at mesmo os nossos tataranetos. Supondo que cada um dos meus
filhos se casem e tenham filhos e que continuem constituindo famlia, e que
cada um deles viva oitenta anos de idade, a influncia das minhas escolhas de
hoje vai continuar pelo menos at 2318! So quatro geraes.
Olhando o genograma na pgina 94, pelo menos trs temas se repetem de
gerao em gerao. O primeiro diz respeito a ter um corao para Deus. O pai
de Davi, Jesse, foi claramente um crente, embora no sabemos muito sobre ele
(1 Sam. 16). Davi referido como "um homem segundo o corao de Deus."
Ele se destaca como uma das figuras imponentes espiritualmente nas Escrituras,
escrevendo Magnficos Salmos e msicas para o povo de Deus para ser usadas
no culto por geraes. No entanto, em torno da idade de 40 ou 50 anos, Davi
compromete seu relacionamento com Deus, cometendo adultrio com Bate-
Seba e assassina seu marido. Ao invs de se arrepender, ele escolhe um
caminho de encobrimento, mentiras e abuso de poder. Esta deciso reverbera
atravs de sua famlia e da nao de Israel por geraes. Seu personagem
aparece lentamente a corroer, provavelmente ao longo de vrios anos, levando
finalmente a um colapso monumental de julgamento.
impossvel ajudar as pessoas a se libertar do seu passado para alm da
compreenso das famlias em que cresceram.
*%


Seu filho Salomo constri um templo para Deus, mas seu corao
descrito como no totalmente devoto a Deus. Ele mistura adorao do Deus de
Israel com os deuses de outras naes. Pela terceira gerao, este declnio na
espiritualidade atinge o fundo do poo. Roboo, filho de Salomo, ignora o
Deus de Israel e se envolve em prticas de idolatria de outras naes.
Um segundo tema do pecado sexual tambm destaque no genograma.
Como os reis pagos do antigo Oriente Mdio, Davi coleta esposas. Ele tambm
comete adultrio com Bate-Seba. Seu filho mais velho, Amnon, estupra sua
meia irm Tamar e a envergonha para sempre. Isto seguido por seu filho
Salomo, que traz ainda mais os pecados sexuais de seu pai, acumulando
*&

setecentas esposas e trezentas concubinas. Por sua vez, Roboo, filho de
Salomo tem dezoito mulheres e sessenta concubinas (2 Cr. 11:21). Esta era
uma maneira comum de formar alianas polticas no antigo Oriente Prximo,
mas era tambm um ato de rebelio contra os mandamentos de Deus (Deut.
17:17).
Na terceira famlia a diviso e a rivalidade entre irmos tambm se
intensificam a cada gerao. Davi tem algumas tenses com seus irmos (I Sam.
16-17). Um de seus filhos, Absalo, assassinou seu irmo Amon em vingana
pelo estupro de sua irm. A famlia terrivelmente dividida como resultado.
Eventualmente, Absalo cresce amargo e se proclama rei, conquista Jerusalm e
sai para matar seu prprio pai. A guerra civil irrompe e vinte mil homens
morrem (2 Sam. 18:7).
Roboo, filho de Salomo carrega esse padro ainda mais como se
desintegra seus familiares. Finalmente, as outrora unidas doze tribos de Israel se
separam em um reino do norte com dez tribos e o reino do sul com dois. Agora
s uma questo de tempo antes da "famlia dividida" ser levada ao exlio.
O pecado passado de gerao em gerao. Deus permite que esta
histria fosse relatada para que pudessemos dar uma olhada profunda para
dentro de ns (1 Cor. 10:6). A implicao para a vida da igreja clara:
impossvel ajudar as pessoas a se libertar do seu passado sem a compreenso
das famlias onde cresceram. A menos que tenhamos consciencia do poder do
passado sobre o que somos no presente, inevitavelmente esses padres
replicaro nas relaes dentro e fora da igreja.

Abrao, I saque e Jac
Traando a histria da famlia de Abrao, Isaque e Jac em Gnesis 12-50
encontramos outro poderoso exemplo de bno geracional e padres
pecaminosos sendo repassados. As bnos so to significativas que chegam
para ns at hoje! Poucos leitores, no entanto, observam o pecado e imaturidade
emocional, que tambm so passadas de gerao em gerao.
*'

Oberve o genograma abaixo.

Mais uma vez, pelo menos, trs padres comuns so evidentes no
genograma acima. Primeiro, um padro de mentiras evidente em todas as
quatro geraes, aumentando em intensidade em cada uma. Temeroso, Abrao
encontra-se duas vezes sobre Sarah, negando que ela sua esposa. O casamento
Rebecca e Isaac tambm dominado por mentiras e trapaas (Gn 27). Seu filho,
Jacob, aumenta o nvel de manipulao ao mentir consistentemente com quase
todos ao seu redor. Na verdade, seu nome significa "enganador". Pela quarta
gerao, dez dos filhos de Jac fingem a morte de seu irmo mais novo, Jos.
Passam por todos os movimentos de um velrio, um funeral, e guardam tempo
de luto para manter uma mentira.
Um segundo padro comum o caminho de que pelo menos um pai em
cada gerao tem um filho "favorito". Abrao favorece Ismael, mas Sarah quer
que ele removido da famlia. Isaac favorece Esa e quer que ele receba a bno
da famlia. E Jac favorece Jos e mais tarde Benjamin, o caula de seus doze
filhos.
*(

O Terceiro padro a rivalidade entre irmos e o rompimento relacional
entre eles que causam tenses que nas trs geraes sucessivas. A frico de
Ismael e Isaac conduz eventualmente uma diviso. (Esta diviso e tenso
continua at hoje nas tenses do Oriente Mdio entre rabes e judeus.) Esa e
Jac tornaram-se inimigos, uma vez que Jac rouba a bno de Esa.
Finalmente, Jos lanado fora de seus dez irmos mais velhos at sua vida
adulta.

1) I dentificar como sua famliao moldou
Parte de nossa orientao, desenvolvimento de liderana e discipulado
em New Life Fellowship agora inclui fazer um genograma simples da famlia na
qual Deus os colocou. Exceto em casos raros, nossa famlia o mais poderoso
grupo influente que afeta o que somos hoje.
A seguir esto algumas questes que fazemos para tentar a forma como o
passado pode estar afetando o presente:
1. Descreva cada membro da famlia com trs adjetivos e suas relaes.
2. Descreva a relao de seus pais.
3. Como era tratado o conflito em sua famlia? Raiva? As tenses?
4. Como foram os papis de gnero e autoridade em sua famlia?
5. Como sua famlia faz para falar sobre sentimentos?
6. Como sua famlia o descreveria? O que voc acha que sua famlia pensa de
voc?
7. Conversavam sobre sexualidade? Quais eram as mensagens implcitas?
8. Tinham "segredos" familiares (como uma gravidez fora do casamento,
incesto ou grande escndalo financeiro)?
9. O que era considerado "sucesso" em sua famlia?
*)

10. Como tratavam sobre dinheiro? Espiritualidade? Frias? Relacionamento
com a famlia estendida?
11. Como que a etnia de sua famlia moldou voc?
12. Houve algum heri ou herona na famlia? Bodes expiatrios?
"Perdedores"? Por qu?
13. Que tipos de vcios, se houveram, existiam na famlia?
14. Houve perdas traumticas no passado ou presente, como morte sbita,
doenas prolongadas, natimortos / abortos, falncia, ou divrcio?
15. Como era a espiritualidade expressa?
Nossa famlia o mais poderoso grupo influente afeta o que somos hoje.
A lista pode seguir de acordo com o nvel de profundidade que voc
deseja investigar.

2. Discernir as principais influncias em sua vida
Fora da nossa famlia de origem, importante considerar quais foram as
outras grandes influncias em sua vida. Por exemplo, eu fui muito influenciado
pelo cristianismo evanglico na faculdade. Me deu uma rica apreciao sobre a
graa de Deus no Evangelho. Ao mesmo tempo, reforou uma forma asctica
ativa sobre a vida, caracterizadas pelas palavras de Jesus: "Se algum quer vir
aps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me" (Lucas 9:23). Levei
muito tempo para equilibrar minha teologia com as peas que estavam faltando.
Acontecimentos e pessoas tm impactado quem eu sou hoje e me ajudar a
entender "o que me faz assinalar."
Outras pessoas so moldados por eventos significativos, como um
divrcio, abuso sexual ou emocional, um vcio, um longo perodo de
desemprego, uma traio ou uma amizade. A pergunta a fazer : "Quais so o
**

eventos ou pessoas que tm impactado quem eu sou hoje, que vai me ajudar a
compreender" o que me faz assinalar? "
Vejamos alguns exemplos.
Compreender a rejeio no ensino mdio foi o ponto de virada importante no
discipulado de Joana. Isto a levou a uma vida de dependncia de drogas. Os
Narcticos Annimos desempenharam um grande papel em sua recuperao.
Charlotte e Nathan Ioram aIetados pelo trauma da guerra em seus paises de
origem. Os ataques de pnico e exploses de raiva so apenas dois dos
resultados dessas experincias que tiveram de ser abordados em seu
discipulado.
A Experincia de Pierre de ser erroneamente classificado como "deficiente
mental" em vez de dislxico, marcou sua auto-imagem e levou-o a lutar com a
confiana em Deus nos outros.
O envolvimento de Ken como um soldado no Vietn o amargurou em relao
autoridade.
A luta de Ron para tornar-se um msico profissional de jazz ,contribuiu para
seu perfeccionismo implacvel consigo mesmo e para com os outros. Ele luta
para receber o amor incondicional e a graa de Deus em Cristo.
Os doze anos de Ted no internato em New England o fizeram ter uma vida
ntima e familiar difcil, como um adulto de meia-idade.
O filho autista de Kathy a fez ser sensvel s famlias que possuem um
membro com deficincia.
Todas as pessoas acima esto em lugares diferentes em sua jornada com
Cristo, mas uma parte crtica de amadurecer em Cristo precisa abordar estas
questes e descobrir o impacto no presente, tanto positiva como negativamente.


!++

O novo nascimento em uma Famlia Espiritual
muito importante lembrar que, enquanto podemos ter certa disposio
para um determinado comportamento, no h outra possibilidade e realidade
para adotar voc a uma famlia espiritual.
Jesus descreve o se tornar um cristo como um novo nascimento (Jo 33-
5). Imagine-se como uma macieira, mas que gostaria de ter pssegos. Voc
pode ser podado, ou algum pode amarrar pssegos em seus ramos. Mas as
mas continuaro a cair. Se voc quiser pssegos, ter que cavar a macieira e
plantar uma rvore de pssego.
Novas razes so necessrios para a nova fruta. Tudo o que fazemos
modificar a mesma rvore, quando adquirimos resolues e compromissos para
orar mais, ir igreja frequentemente, ou resolver parar um mau comportamento.
A raiz precisa de ser puxada para cima. Uma nova rvore necessria.
Jesus declara que apenas por uma interveno direta de Deus voc pode
mudar. Ns exigimos uma mudana completa na raiz ou na base de quem
somos. O novo nascimento pode ser descrito como a ao de Deus, no qual Sua
prpria vida e poder so implantados no fundo do seu corao para que a raiz se
transforme. A semente ento cresce, floresce e produz frutos desta nova
semente sobrenatural. Ns recebemos um novo corao, uma nova natureza, e
um novo esprito (Ez 36:25-27).

O Novo - A Primeira Famlia de Jesus
O Novo Testamento descreve o se tornar um cristo como um
renascimento espiritual atravs do qual somos adotados em uma nova famlia, a
famlia de Jesus. Quando isso ocorre, ns nos tornamos irmos e irms numa
famlia mundial que atravessa barreiras raciais, culturais, econmicas e de
gnero (cf. Gal. 3:28). Ns nascemos em uma nova genealogia.
Em um exemplo, a me de Jesus e os irmos chegaram a uma casa onde
ele estava ensinando. Quando a multido diz a Jesus que eles estavam fora, ele
!+!

respondeu: "Quem so minha me e meus irmos?" ... Ento olhou para os que
estavam sentados ao seu redor e disse: "Aqui esto minha me e meus irmos!
Quem faz a vontade de Deus meu irmo, irm e me" (Marcos 3:33-35).
A igreja, para o crente, agora a nossa "primeira famlia". De fato, a
famlia a metfora mais utilizada nas Escrituras para descrever a igreja.
Anderson e Guernsey dizem:
A igreja a nova famlia de Deus .... Atravs do renascimento espiritual, cada um de
ns nos tornamos irmos e irms de Jesus Cristo por meio da adoo na famlia de
Deus. Conseqentemente, somos irmos e irms uns dos outros. Conjuges so em
primeiro lugar como irmo e irm em Cristo Jesus, antes de serem marido e mulher.
Filhos e filhas tambm so irmos e irms de seu pai e sua me antes de serem filhos.

3. Tornando-se adotado atravs da I greja
Paulo ilustra o Evangelho usando a verdade da adoo romana quando
uma criana foi levada para fora de seu estado anterior e colocado em uma
relao nova e permanente com seu novo pai. As dvidas antigas foram
canceladas. A criana ter estabilidade absoluta, garantia, segurana, e
autoridade com sua filiao. Ele ou ela pode agora usar o termo "Abba" (Papai),
uma palavra usada somente por crianas seu pai.
O fator crtico que determina, de forma mais significativa, a minha nova
identidade como cristo no o sangue da minha famlia biolgica, mas o
sangue de Jesus. Ns recebemos um novo nome (cristo), uma nova herana
(liberdade, glria, esperana, recursos), e novo poder (Esprito Santo) para viver
nesta nova vida. Tornamo-nos participantes da natureza divina (2 Pedro 1:4),
capazes de apreciar a absoluta segurana, estabilidade, liberdade, intimidade e
confiana na orao (Lc 11:5-13) de crianas na famlia de Deus. Existe uma
nova dinmica na vida dentro de mim, a vida de Jesus.
A igreja local se torna o lugar onde fui, num sentido muito real, adotado.
!+#

Sem hesitao, Jesus exorta homens e mulheres sobre suas famlias
biolgicas dizendo que "quem ama seu pai ou sua me mais que a mim no
digno de mim" (Mt 10:37).
No mundo do Novo Testamento incapaz de imaginar vivendo uma vida
familiar saudvel sem contexto de uma vida saudvel na igreja. A igreja local
torna-se o lugar fui, num sentido muito real, adotado.
A questo,portanto, por que isso no est acontecendo. Por que que a
maioria das pessoas em nossas igrejas parece ser radicalmente diferente de seus
vizinhos em um determinado grau. Eles oram, lem a Bblia, vo igreja, do
dinheiro igreja, mas em grau mais profundo, so muito semelhantes?

A importncia do processo
Mas se tornar um cristo e ser adotado na famlia de Deus como um
"cristo" no apaga o passado. Deus no nos d amnsia ou faz cirurgia
reconstrutiva de emergncia no emocional ou no espiritual. Deus perdoa o
passado, mas no no o apaga. Ns recebemos um novo comeo, mas ainda nos
vemos como os bebs, e esperamos que as partes de nossas vidas que no
honram a Deus morram diariamente.
Ser adotado na famlia de Deus no apaga o passado.
Todos ns viemos para a famlia de Jesus com ossos quebrados, feridas, e
as pernas dispararam na guerra da vida. A inteno de Deus curar nossa
fragilidade e consertar nossas feridas. Ele permite que as cicatrizes e fraquezas
permaneam. Estamos ento saindo e curando os outros como curadores feridos.
No Discipulado, portanto, deve incluir uma reflexo honesta sobre o
impacto positivo e negativo da minha famlia de origem, bem como outras
influncias importantes em minha vida. Este um trabalho rduo. Mas at que
ponto podemos olhar para trs e entender como este tem nos moldado e
determinar, em grande medida, o nosso nvel de conscincia e nossa
!+$

capacidade de romper padres destrutivos, transmitir legados construtivos, e
crescer no amor para com Deus e para com as pessoas.
O convite de Deus para receb-lo e ter libertao nessas reas para que
para poder viver uma vida com a alegria.

Trabalhando atravs da I greja.
Para trabalhar este princpio atravs do discipulado da igreja, como com
todos os outros em uma igreja emocionalmente saudvel, os lderes devem
comear a integr-lo em suas prprias vidas.
Como pastor, tive que comear a quebrar o poder do meu passado no
presente, dando uma olhada sria no que fiz. Isto tambm foi seguido por nossa
equipe e diretoria.
As palavras de um velho rabino hassdico no leito de morte so
verdadeiras:
Quando eu era jovem, me propus a mudar o mundo. Quando cresci, percebi
que isso era muito ambicioso por isso me propus a mudar meu estado. Isso, tambm
percebi que era demasiado ambicioso, por isso me propus a mudar minha cidade.
Quando percebi que no poderia mesmo fazer isso, tentei mudar minha famlia.
Agora, como um homem velho, sei que eu deveria ter comeado por mudar a mim
mesmo. Se eu tivesse comeado comigo mesmo, talvez ento eu teria conseguido
mudar minha famlia, a cidade, ou mesmo o estado e, quem sabe, talvez o mundo!
Fazer um genograma familiar simples para ajudar as pessoas a ganhar
conscincia de questes crticas de seu passado, tornou-se parte do nosso
desenvolvimento da liderana e tutoria. Aulas de formao pessoal tornaram-se
parte do nosso treinamento na igreja.
Quando prego atravs das Escrituras em uma base semanal, sempre
pergunto a mim mesmo: "Como isso difere da forma como eu estava, tanto em
minha famlia ou por outras influncias?" Por exemplo, em uma srie recente
sobre Tiago, uma das mensagens falava sobre exibir parcialidade (Tiago 2:1-
13). Como esta parte da minha aplicao no texto, eu lutava com a forma como
!+%

minha famlia est crescendo. Como vemos as pessoas com riquezas e
educao? E as pessoas pobres e sem educao? Como falamos ou tratamos as
pessoas de diferentes culturas, raas, grupos tnicos, ou convices polticas?
Como diferente da maneira como Deus v os ricos ou pobres e pessoas de
diferentes classes sociais, culturas ou raas? Agora que estou na famlia de
Cristo, o que preciso mudar na forma de como vejo ou trato as pessoas? Este
modelo de auto-exame do papel adequado da Palavra de Deus para sermos
adotados de acordo com os caminhos de Deus.
Alguns pequenos grupos em nossa igreja, em vez de estudar a Bblia,
fazem um estudo de tpicos diretamente relacionados a quebrar o poder do
passado. Os pequenos grupos, eu e minha esposa temos estudado nos ltimos
quatro anos, por exemplo, os seguintes tpicos da Palavra de Deus: controle,
lidar com a raiva de forma construtiva, como lutar (resoluo de conflitos),
perdo, reparao da personalidade e bagagem emocional, e como construir um
clima de respeito. Parte do nosso tempo nos pequenos grupos gasto falando
sobre como as famlias onde cresceram e outras influncias que moldaram.
muito poderoso.
Trabalhamos muito com noivos e casados em New Life. Como muitas
igrejas, ns temos reconstrudo famlias. Em todos os retiros e aconselhamento
para casados, a questo que tratamos como sua famlia de origem moldou sua
compreenso do matrimnio e da famlia , de longe, a mais poderosa e crtica a
se enfrentar. Queremos crescer mais fortes na aplicao deste princpio aos
solteiros, especialmente no que se refere s suas relaes ao sexo oposto.
Na New Life temos pessoas de todos os cantos - da sia, Europa, frica e
Oriente Mdio, sem mencionar os muitos outros grupos tnicos dos Estados
Unidos. Alguns vm de famlias hindus, outros muulmanos. Nosso discipulado
importante pois os ajuda a tomar conscincia de como suas famlias e culturas
entendem lealdades faladas que no foram faladas por seus pais. No que os
filhos esto em dvida para com seus pais e familiares? Que legado positivo
eles trazem para a nossa famlia da igreja que podemos integrar? Quais so as
partes de sua etnia que contradizem o chamado do Evangelho (Mt 10:21)?
!+&

Finalmente, quando discernimos a possvel presena de um componente
biolgico (como depresso grave, TDAH, transtorno bipolar, dependncia de
substncias ou lcool, distrbio de personalidade grave), as pessoas com mais
recursos financeiros, os encaminhamos para conselheiros profissionais que
sejam capazes de lev-los a um nvel de trabalho em seu passado mais profundo
que no conseguimos atingir como igreja local.

4. Liderando a Famlia da I greja como a Minha Prpria Famlia
preciso muita coragem para comear a olhar para sua famlia de origem
com objetividade. Sei porque foi extremamente difcil comear a observar as
reas de fraqueza em nossa famlia talo-americana. Depois que eu comecei essa
jornada, no entanto, tornou-se bvio como meu passado foi impactando
negativamente a famlia da igreja que eu estava pastoreando. Encontrei trs
principais reas de impacto.
Primeira, ao longo de minha infncia com meus irmos, minha me
parecia muito infeliz em sua vida e em seu casamento. Passei muitos anos
querendo nada mais do que faz-la encontrar a alegria e a felicidade no meu pai.
Era quase como se eu tivesse sido o seu pai amoroso, sonhando com um tempo
glorioso que viveria felize para sempre. Eu havia interiorizado um sentimento
de responsabilidade para corrigir todos os problemas de minha famlia.
Eu havia me acostumado com este papel, e quando me tornei um pastor,
foi um ajuste perfeito. Agora eu ajudaria a todos com dificuldades e tornaria
suas vidas melhores e mais feliz. Aprendi muito sobre como cuidar e ouvir
atravs de minha famlia. Mas eu sabia pouco sobre como permitir que outras
pessoas cuidassem de mim e como ter adequado o auto-cuidado.
No de se admirar como luto com toda responsabilidade das pessoas na
igreja? Quando algum tinha alguma dificuldade pessoal na igreja, eu
considerava que o meu trabalho era "fazer essa pessoa se sentir melhor."
Depois de me tornar consciente de como foi minha formao familiar, tornou-se
!+'

muito mais fcil mudar. Eu estava tentando encontrar valor e utilidade na
igreja, e no em Cristo.
Em segundo lugar, meu pai que era um padeiro, adorava seu trabalho. Ele
ajudava sua famlia desde que tinha doze anos quando seu pai morreu de forma
sbita durante a Grande Depresso. Seu trabalho era sua vida. F-lo
intensamente e foi um dos melhores padeiros italianos na regio da cidade de
Nova York. Seu objetivo era garantir os estudos de seus filhos que lhe foi
negado em sua infncia.
Desta forma meu pai me transmitiu essa paixo por trabalho, por ser o
melhor, e por "tornar-se algum" na Amrica. Tambm comecei meu casamento
com pouco tempo para lazer e famlia. Meu trabalho tambm se tornou minha
vida. Acho que teria sido do mesmo modo se eu tivesse estudado tanto para
direito, medicina e ensino, como para liderana de igreja. Onde quer que fosse,
eu estava seguindo seus passos.
Passei para a liderana de nossa igreja a paixo de crescer mais, melhor e
mais forte a cada ano. O ritmo foi cansativo, muito parecido com o de meu pai.
Eu atribua como oportunidades para o reino de Deus se expandir. Na verdade,
estava tentando encontrar valor e utilidade na igreja, e no em Cristo. No
processo que acabei negligenciando as pessoas mais prximas a mim, assim
como meu pai.
S com este compromisso de refletir seriamente sobre a minha prpria
histria familiar, luz dos valores do Evangelho, fui capaz de sair da "via
rpida" de trabalhar e produzir. Em vez disso, aos poucos, estou aprendendo a
segui-lo com o descanso sabtico, em contentamento, com alegria, paz (Rom.
14:17), orao e reflexo.
Terceiro, e talvez mais importante, trouxe comigo o medo de ser
abandonado. Lutava com problemas de rejeio quando criana, e, portanto, foi
incorporado na base de quem eu era. Como resultado, quando as pessoas
estariam insatisfeitas ou saam da igreja (uma ocorrncia comum para qualquer
pastor de igreja local), eu ficava arrasado.
!+(

Este poder do passado na minha vida causou um grande caos na famlia
New Life. A Viso de todos tornou-se a minha viso. Eu sabia que se eu falasse
o que realmente queria fazer, algumas pessoas iriam embora. Por anos, eu
falsifiquei a verdade. Pior, eu raramente confrontava as pessoas sobre suas
deficincias, insuficincias e pecados, especialmente se eu no achava que
estavam sendo receptivos. Me retirava do conflito e, de bom grado, assumia a
mim mesmo toda a culpa por algo errado, enquanto todos estavam felizes
seguiam em frente. Meu padro produziu o fruto horrvel descrito no captulo
inicial, quando o pastor espanhol causou diviso na New Life.
Conflitos so normais na vida. As pessoas tendem a resolv-los em uma
das cinco formas:agravando, se retirando, atacando, assumindo que as coisas
so piores do que realidade, ou atravs da triangulao (ou seja, em vez de A ir
para B para resolver um conflito, um falava para C, para aliviar a ansiedade).
Em minha famlia eu tendia a me retirar. Aprendi a internalizar os conflitos e
alisar as diferenas.
Ao mesmo tempo, a famlia que eu cresci, embora manchada pela queda
como todas as famlias, me deu inmeros dons pelo qual sou eternamente grato.
Atravs deles, Deus me deu grande sensibilidade para com outras pessoas. Sou
capaz de entrar facilmente em sua dor e expressar sincera compaixo. Tambm
aprendi a confortar os outros de modo significativo e no superficialmente.
Deus tambm usou minha famlia para me dar amor pela leitura e pela
aprendizagem, paixo pelas pessoas, e amor por msica e artes. Deus usou todo
o meu passado, tanto positiva quanto negativamente, exclusivamente para
moldar-me para meu jeito de servir e liderar como um pastor hoje.
O conflito uma parte normal da vida. Aprendi a internalizar os
conflitos, algo Cristo nunca teve a inteno.
Deus nos ordena a honrar nossos pais. Como um adulto, acredito que isto
significa que ns devemos respeit-los e agradecer a Deus por suas vidas.
Gostaria de incluir um agradecendo a Deus por nossa histria, nosso passadoat
este lugar e pela famlia em que nascemos.
!+)

A inteno de Deus que voc tambm agradea, tenha sido ela boa ou
ruim. As pessoas podem ter te prejudicado. Voc pode ter feito algumas
escolhas ruins. Lembre-se que Jos aprendeu depois de ter sido trado por seus
irmos: Vocs pretenderam me prejudicar, mas Deus o tornou em bem para
realizar o que est acontecendo agora, a salvao de muitas vidas"(Gen. 50:20 ).

5. Lembre-se Quantas pessoas esto na mesa
Muitas vezes me perguntam por que que preciso de maturidade em
questes familiares para liderar uma igreja, uma denominao, pequenos
grupos, um ministrio ou algum nvel administrativo. Parte da resposta envolve
a ideia de adoo. A maioria das pessoas envolvidas trar "bagagens"
emocionais de suas famlias. Quando voc estiver em uma reunio com outras
seis pessoas, h na verdade muitas outras pessoas invisveis presentes na mesa.
Experincias de relacionamentos de cada pessoa da famlia











Sete famlias fazem parte da Reunio da Comisso da I greja

Reunio da
Comisso da
I greja
!+*

O grfico acima representa uma reunio da comisso da igreja lidando
com a difcil questo de se contratar uma secretria para o pastor snior. Voc
pede ao conselho que a autorizao do pagamento seja a partir de duas semanas.
Faro uma anlise da situao financeira para resto do ano por causa do
oramento e outros compromissos financeiros da igreja. Cada uma das seis
pessoas na reunio vm de um sistema familiar com diferentes regras tcitas,
diferentes valores e diferentes formas de resolver as coisas.
Joe, o presidente da comisso, um executivo de alto nvel de uma
empresa de softwares. Ele ama o risco e j decidiu em sua mente que trabalhar
horas extras para compensar a diferena de oramento. No dir nada para o
resto da diretoria sobre esta deciso, para que no se deparar com tanto orgulho.
Sua esposa no ficar feliz e novamente ficar se queixando.
Carlos cuida de uma loja de ferragens na cidade. Ele acha que a
contratao de uma secretria pessoal para o pastor imprudente. No gosta da
idia da igreja no ter dinheiro no banco. Ele jamais executaria seu negcio
dessa maneira. No momento ele est lidando com a possibilidade de que a
Home Depot, uma concorrente, pode entrar na cidade e enterrar seu negcio.
Tinha um buraco em seu estmago enquanto escutava o pastor. Ele est
pensando seu pai se revirando no tmulo por tal imprudncia. Temeroso de ser
honesto sobre seus verdadeiros sentimentos, Carlos sugere que o grupo ore para
obter uma palavra de Deus sobre este passo de f.
Susie tem licenciatura em Direito e atualmente dona-de-casa com duas
crianas. Est constrangida e com vergonha. Ela est fumando quase um mao
de cigarros por dia (ningum na mesa sabe), e seu filho mais velho
recentemente saiu do ensino mdio. A famlia de um membro da comisso no
deve estar em ordem? Ela se sente sozinha e precisa de todos os amigos pra
recomear. "O que voc quiser, pastor", ela aconselha com confiana.
Mandy uma profissional nica, uma pediatra de sucesso. Agora tem
outros trs mdicos e cinco enfermeiros que trabalham com ela. Recentemente
compraram um edifcio e esto expandindo sua prtica. Entrou para a comisso
no ano passado a pedido do pastor, mas deixou claro que, apenas entru porque
!!+

estava esperando crescimento e mudana. Mandy a primeira mulher de sua
famlia a ganhar um grau avanado. Ela tambm ganhou uma ao de assdio
sexual, enquanto estava na faculdade de medicina. Est muito feliz que o pastor
est finalmente tomando alguma iniciativa para que esta igreja se movimente!
Drew exerce duas funes. um dos pastores associados e tambm
ancio. Isto o coloca em um papel particularmente poderoso. Ele gosta disso.
Est perturbado, no entanto, com o pastor, a quem ele que sente que recebeu
tudo de bandeja . Drew foi criado por uma me solteira e foi forado a trabalhar
em tempo integral para pagar a faculdade e o seminrio. Est com raiva que o
pastor est recebendo outro benefcio. Est sentado mesa pensando: "Deus,
sempre haver algo em meu caminho? Por que esse cara consegue tudo o que
quer?"
Finalmente, Sam est sentado na mesa com raiva. O pastor havia exortado
os solteiros durante o seu sermo, h trs semanas, principalmente os homens.
"Por que ele no tem a coragem de falar comigo face a face?" Sam se pergunta.
Sam no falou com o pastor sobre seus sentimentos. Em vez disso, est
pensando em deixar a igreja quando chegar o vero. Esse o jeito de se resolver
conflitos em sua famlia. Voc "queima a ponte" e segue em frente. Sam no a
favor destas despesas.
desnecessrio dizer que, se voc como um lder quer uma liderana
madura espiritualmente, preciso considerar, pelo menos, trs questes:
1. Precisa ter um profundo olhar para dentro de suas prprias motivaes,
razes, objetivos, planos e dinmica familiar (passado e presente), para dar esse
prximo passo de expanso. Precisa saber o que voc est sentindo e pensando
e, em seguida, ser capaz de expressar de maneira clara e respeitosamente para o
conselho.
2. Deve direcionar os membros do grupo de tal maneira que possa,
honestamente, expressar as suas preocupaes e sentimentos. Uma grande parte
est por debaixo da superfcie nesta reunio. Gostaria de sugerir que espere para
tomar a deciso e faa uma reunio onde possam falar sobre o que est
acontecendo dentro de cada um deles e em seus relacionamentos.
!!!

O lder precisa ter uma forte liderana e direo na referida reunio. Precisa
criar um ambiente seguro para compartilharem honestamente. Isso
provavelmente incluir a criao de algumas orientaes e limites.Por exemplo,
cada um deve falar no"eu", no em "voc" ou "eles". Pode ser apropriado
perguntar a cada membro do grupo: "Qual a coisa mais importante que tem
impactado sua vida no momento?" Em seguida, d a cada pessoa de dez
minutos ... e pea para orarem uns pelos outros.
3. Voc precisa se reunir com os membros individualmente ou como um grupo
para ajud-los a amadurecer em sua caminhada com Deus. Lembre-se que
Jesus, enquanto conduzia a multido, comeou com trs at se formarem os
doze, no qual ele investiu sua vida. Comecei a me doar liderana e aos
ancios de nossa igreja, a fim de provocar uma mudana significativa em nossa
igreja.
Pode ser opressivo pensar na igreja como um lugar onde todas essas
pessoas esto trazendo histrias de famlia inteiras com elas. Isto , no entanto,
uma imagem bastante precisa que tambm nos ajuda a entender a enorme
complexidade de liderar uma igreja.
A igreja nunca vai amadurecer alm da liderana. Esperemos que eles
possam se moldar e apoiar num modo de vida onde os membros tirem as
escamas dos olhos (Mt 7:1-5) e trabalhem com seu prprio material.

Gustavo e Nancy
A New Life Fellowship deu um grande salto quando comeamos a
compreender a ligao entre as famlias onde crescemos e nossa vida crist
atual. J vi inmeras pessoas amadurecerem como resultado de terem tomado
esta conscincia. Segue a seguir um exemplo:
Gustavo e Nancy tm frequentado nosso pequeno grupo nos ltimos
quatro anos. Gustavo, veio de uma famlia, onde a me, a caula de dez filhos,
determinava que cada um dos seus trs filhos deveriam sempre estar no topo da
classe, sempre estar certos, e saber sempre mais. Eles deveriam trabalhar o mais
!!#

duro possvel na vida. Compartilhar emoes e fraquezas no era permitido. Se
tivesse um revs ou fracasso (como cair de sua moto), a resposta era: "Levante-
se. No fique a cado e siga em frente." Houveram poucas experincias de
compartilhar sentimentos ou emoes.
Gustavo tambm foi acusado injustamente em seu trabalho anterior e
perdeu seu emprego, levando-o a confiar ainda menos nos outros. Imagine
Gustavo refletindo esta forma de se relacionar com o pequeno grupo New Life.
Raramente era vulnervel ou fraco, e o amor e unidade entre sua equipe eram
muito superficial. Ele ensinava bem sobre a Bblia, mas raramente era
vulnervel. Frequentemente causava ressentimentos por ser to pouco honesto
ou assertivo. No podia dizer "no" para os novos projetos e oportunidades de
expanso no trabalho. Sempre dizia "sim" para novas posies de servir a igreja.
Ele estava exausto.
Nancy, por outro lado, veio de uma famlia amvel e acolhedora. Serviu
ao lado de Gustavo, sempre esperando o melhor de si mesmos como um casal.
Tambm era fraca em estabelecer limites e dizer "no". Ela era a irm mais
velha de trs filhos e foi elaborada com seu pai, identificando-se com suas
emoes de culpa, raiva, preocupao e feridas. Ela assumis a responsabilidade
para certificar-se que seu pai se sentia melhor. Se ele no parecia estar se
recuperando de seus sentimentos negativos, se sentia culpada. Tentava resgat-
lo, sempre tentando fazer "a coisa certa."
Precisamos ter certeza de que estamos morrendo pelas coisas certas.
Nancy naturalmente refletiu esta forma de se relacionar em seu
casamento e em seu trabalho na igreja. Era zelosa e fixava a todos para ter a
certeza de que todos estava bem. Houve pouco tempo para Nancy sentir, pensar,
ou ser ela mesma. Estava cansada, exausta, e solitria.
Foram assim at que analisaram sua vida familiar, desde a infncia at os
ltimos, que eles foram capazes de fazer algumas mudanas dramticas em sua
vida. Foi difcil, inicialmente porque ambos consideraram suas famlias to bem
ajustadas, especialmente quando comparada a outras pessoas.
!!$

A triste realidade, porm, que a dinmica familiar onde cresceram foram mais
dominantes com a nova famlia em Cristo. Viviam como se sua lealdade fosse
primeiramente para seus pais, depois para o reino de Deus.
Foi necessria uma negao dolorosa de si mesmo (Lucas 9:23) para que
Gustavo comeasse a expressar fraqueza para os outros no trabalho e no nosso
pequeno grupo. Foi um passo de f ele comear a afirmar-se quando algo o
incomodava, para comear a sentir e no mais funcionar como uma mquina.
Foi tambm necessrio uma negao dolorosa de si mesmo por Nancy,
para que ela deixasse de se sentir responsvel por todos em casa ou na igreja,
deixando-os carregar seus prprios fardos (Gl 6:5), ou tentar ajudar a todos os
necessitados. Cuidar de si mesma como uma criana infinitamente preciosa de
Deus, descansar, e se divertir fazia com que se sentisse (pelo menos
inicialmente) como se estivesse traindo uma regra, no dita mas invisvel de sua
famlia, para Nancy, parecia a morte.
A grande notcia, no entanto, que no Reino de Deus, quando morremos,
ganhamos a vida. Ns precisamos ter certeza, entretanto, que estamos morrendo
pelas coisas certas.
Este prximo captulo nos leva a conhecer o que acontece quando algum
tem um olhar profundo e duro dentro de si, especialmente sobre sua histria.
Nos tornamos vulnerveis, transparentes e fracos.








!!%

CAPT0L0 7:
PRINCPI0 S:
vivenuo em Quebiantamento e
vulneiabiliuaue


Nas igrejas emocionalmente saudveis, as pessoas vivem e expressam
quebrantamento e vulnerabilidade. Elas entendem que a liderana no reino de
Deus de baixo para cima, e no sendo vido, controlador, ou dominadores
sobre os outros. Liderar pode ter falhas, dores, lutas, e questionamentos. Esta
uma maneira visivelmente diferente do que comumente modelado no mundo
e, infelizmente, tambm em muitas igrejas.

Tempestade prova de Sua Vida
Durante o fim de semana do Dia do Trabalho em 1900, muitos moradores
da Ilha de Galveston, Texas, sentam se aliviados pelo tempo anormalmente
quente de setembropor causa das guas frias do Golfo do Mxico. Ningum
suspeitava que quase a metade da populao, 37.000 pessoas estavam prestes a
morrer ou tornar-se um sem-teto, espancados pelo furaco mais mortfero j
registrado. No entanto, mais tarde naquela noite fatdica de sbado, um furaco
com ventos de mais de 125 quilmetros por hora e rajadas de at 200
quilmetros por hora bateu diretamente em Galveston. Na linguagem do
Servio Nacional de Meteorologia, o que feriu seria chamado de um furaco
extremo ou super tempestade.
A previso oficial em Galveston dizia, "sbado chuvoso, com ventos
fortes no quadrante norte, domingo de chuva, seguido de compensao." Mas de
repente, a tempestade apareceu. s 13:00h as chuvas tornaram-se uma
tempestade, s 17:00h ventos atingiram a velocidade de um furaco, e at s
20:30h, o nvel da gua estava quase vinte metros acima do normal. Durante
!!&

esse curto espao de tempo, a maioria das casas da ilha ficou submersa, pouco
visvel, ou desintegradas.
Relatos de uma tempestade tropical distante chegou a Galveston no
incio da semana mas que no causaram grande alarme. Os sinais habituais que
anunciavam a aproximao de furaces no estavam presentes neste caso",
escreveu Isaac M. Cline, o veterano de Galveston e oficial snior no escritrio
de meteorologia. Isaac morava trs quadras da praia, mas, efetivamente, no via
qualquer necessidade de retirar sua esposa grvida (que morreu afogada), seu
irmo, filhos ou famlia.
Por qu? Isaac Cline havia previsto que nenhum furaco poderia danificar
seriamente a cidade. Uma 'iluso absurda como ele no receava que
qualquer furaco representasse um perigo grave Galveston.
Baseado na opinio do especialista Cline, Galveston havia recusado uma
proposta de erguer um paredo, alegando que seria uma despesa desnecessrio.
Como resultado, muitas pessoas que cresceram na bela cidade, confiavam de
que poderiam resistir a qualquer tempestade. Nunca previram rajadas de
duzentos quilmetros por hora que seria como trinta toneladas batendo contra a
parede de uma casa, desintegrando-a como se a madeira fosse se transformar em
varas. Nunca previram ondas de quinze metros de comprimento e dez metros de
altura com um peso esttico de oitenta mil libras. Estas foram ondas com poder
de destruio acima da mdia. Tantas pessoas que se afogaram que demoraram
meses para encontrarem todos os corpos. Isaac Cline, o meteorologista, nunca
previu uma tempestade dessa intensidade.
A preparao est fora do quebrantamento ou da fraqueza. Quando as
tempestades grandes chegam, vimos que realmente no estvamos preparados.
Da mesma forma que Isaac pensou que havia construdo uma casa bem
estruturada que pudesse resistir a qualquer tempestade, eu tambm tentava me
preparar para a liderana da melhor maneira possvel. Eu acumulava
conhecimentos, habilidades e vasta gama de experincia de uma crist.
Acreditava que nenhuma pessoa, julgamento, dificuldade, ou circunstncia
poderia me quebrar, independentemente da intensidade. Procurei viver a
!!'

realidade que o mesmo poder que ressuscitou Jesus dentre os mortos estava
agora sobre mim (Efsios 1:19 - 23). Lembrei-me de que maior aquele que
est em ns do que aquele que est no mundo (1 Joo 4:4). Orei como Davi:
"Com sua ajuda posso avanar contra uma tropa; com o meu Deus pode escalar
muralhas" (2 Sam 22:30 h.).
Estava determinado a permanecer estvel, firme, consistente e fiel. Deus
havia me dado zelo, talento e muita experincia. Estava indo para ser um
guerreiro, um soldado e um servo de Deus e Sua igreja.
Minha preparao, no entanto, tanto formal como informal, eu havia
deixado de fora uma das vias bblicas mais importantes para o crescimento da
autoridade espiritual e na liderana de quebrantamento e vulnerabilidade. Como
resultado, quando as tempestades realmente grandes vieram, eu no estava
pronto.
I . O desenvolvimento de uma Teologia da Fraqueza
Depois que Ado e Eva pecaram no Jardim do den, Deus amorosamente
os perseguiu e criou uma maneira para que voltassem Ele. Saiu procurando
por eles "que passeavam no jardim" (Gn 3:8). Lhes deu roupas para cobrir sua
vergonha (Gn 3:21). Prometeu que um dia ele superaria a serpente que mentiu
para eles (Gen. 3:15).
Por causa da Queda, Deus constri tambm a maldio de "espinhos e
abrolhos" (Gen. 3:18) para a vida como a conhecemos at hoje. Deus explica
que tudo na vida, a partir daquele momento, seria doloroso, difcil e frustrante.
Ele quebra a maldio em duas reas principais: nossos relacionamentos (Gen.
3, 16) e nosso trabalho (Gn 3:17-19).
Relacionamentos, Deus diz, agora ser marcado por dor e mal-
entendidos. Nos decepcionaremos com as pessoas em nossos casamentos,
famlias, igrejas e locais de trabalho. Intimidade ser substituda por
manipulao, lutas pelo poder, depreciaes, sedues, defesa e a reteno de
relacionamentos. A solido ir reinar.
!!(

Deus lana a maldio para conduzir-nos de joelhos, procur-lo e
reconhecer nossa necessidade de um Salvador.
Poderamos ter sido criados para envolver a terra e ao trabalho, mas agora
a frustrao e o fracasso seria a nossa sorte. Em essncia, o cho ser difcil.
Espinhos e cardos ir marcar o nosso trabalho. Podemos alcanar nossos
objetivos e realizar coisas, mas nunca nos sentiremos completamente satisfeitos.
Um sentimento de inquietao e incompletude sempre acompanhar o nosso
trabalho na terra. Nesta vida todas as sinfonias permanecem inacabadas.
Por que Deus faria isso? Ele libera a maldio, a fim de conduzir-nos de
joelhos e procur-lo, reconhecer a nossa necessidade de um Salvador (Gl 321-
25). O problema que ao invs de sermos quebrados pelos espinhos e abrolhos
da vida, queremos fugir, lutar ou nos esconder.
a) Fugir. Alguns de ns fugimos enterrando nossa dor em alguma forma de
comportamento destrutivo, evitando a vida, centrando-se apenas em uma
pequena parte dela. Muitos cristos sofrem com a dor, mas fogem dela ou a
anestesiam.. Quantos pastores anestesiam as dores de sua vida, tornando-se
viciados em construir sua igreja? Quantas pessoas zelosamente colocam sua
energia em um ministrio como uma forma de evitar certas relaes
desagradveis em casa? Quantas mulheres enterram-se em cuidar dos filhos
como uma forma de no olhar honestamente para as outras reas quebradas de
suas vidas? Quantos homens derramam sua energia vital a fim de terem sucesso
em suas profisses, enquanto falham miseravelmente em casa?
b) Lutar. Outros de ns tornam-se irritados, amargos e violentos, pois evitam a
vida e se focam em apenas uma parte dela. Quantos cristos que precisam lidar
com a raiva que est perto de sua alma, colocam o verniz de uma espiritualidade
de "indignao justa como Jesus", como erroneamente o descrevem? Eles levam
sua raiva sobre os polticos equivocados e cristos doutrinariamente imperfeitos.
Ao invs de serem quebrantados pelas dificuldades da vida, encontram muitos
em nossas igrejas que esto com raiva de Deus por no responder suas oraes
ou governar o mundo de uma forma que parea sensata.
!!)

c) Ocultar. Ainda outros de ns construmos nossas vidas de maneira que
encobrimos os danos, as rachaduras, a fragilidade, as limitaes e imperfeies
que temos. Isso o que fiz durante anos. O exemplo mais pungente ocorreu h
vrios anos quando, por um breve perodo de tempo, viajei para diferentes
partes do pas onde falava em conferncias sobre crescimento de igreja. Falava
sobre o sucesso de nossa Igreja, enfocando o que havia feito direito. Transmitia
uma sensao de domnio e controle de como liderar uma igreja e construir
infra-estruturas de pequenos grupos. Eu era o centro das atenes, partilhando
minha experincia livremente at nos intervalos e refeies.
No entanto, eu encobria decepes e retrocessos, tanto pessoalmente
quanto na igreja. Tambm exagerava mais do que gostaria de admitir. Na
superfcie, parecia que eu estava tendo sucesso. Algumas das 'faanhas eram
verdadeiras. Mas, como eu viria a entender, o foco em meu sucesso era minha
ferramenta para evitar olhar honestamente sobre os danos, rachaduras,
imperfeies e limitaes que eu realmente tinha. Tambm me dava uma falsa
sensao de valor, valor este que me deixava vazio.
Lembro-me de um convite para pregar numa conferncia de crescimento
de igreja no Tennessee, porque um orador havia ficado doente e precisavam de
algum para preencher o lugar. A oferta financeira foi significativa. Mas sabia
que no podia ir. Algo na minha alma estava morrendo nessas conferncias
quando falava. Tinha uma sensao de desconforto porque eu sabia que no
estava dizendo toda a verdade. Deus havia feito uma srie de coisas grandes,
mas havia um lado da histria e outro para mim.
Todo mundo est quebrado, danificado e imperfeito. uma linha comum
de toda a humanidade, mesmo para aqueles que negam a realidade em sua vida.
Dois tipos de I grejas
O grfico a seguir descreve duas maneiras muito diferentes de uma igreja
caminhar para sua espiritualidade. O primeiro, por falta de um termo melhor,
caracterizado pelo orgulho e pela defesa, o segundo marcado por
quebrantamento e vulnerabilidade. Qual coluna que melhor descreve voc?
!!*

ORGULHOSO E DEFENSI VO QUEBRANTADO E VULNERVEL
1. Estou escondendo minhas
imperfeies e falhas.
1. Sou transparente e vulnervel, me abro
facilmente.
2. Meu foco no positivo e no sucesso. 2. Sou ciente da fragilidade, necessidades e
limitaes. Reconheo minhas falhas.
3. Sou muito ofensivo e defensivo. 3. Eu sou acessvel e aberto para mudanas.
4. Primeiramente me concentro nos
erros, falhas e pecados dos outros .
4, Sou consciente de minha prpria fragilidade,
tenho compaixo e sou lento para julgar os
outros.
5. Dou muito minha opinio, mesmo
quando no perguntam.
5. Sou devagar em falar e rpido para ouvir.

6. No chego perto de pessoas. 6. Sou aberto, agradvel e curioso sobre outros.
7. Impeo as pessoas de realmente
verem o que est acontecendo dentro de
mim.
7. Tenho prazer em mostrar vulnerabilidade
e fraqueza, para que o poder de Cristo possa ser
visto em minha vida.
8. Gosto de controlar a maioria das
situaes.
8. Dou s pessoas oportunidades de ganhar
minha confiana.

9. Tenho que estar certo a fim de me
sentir forte e bom.
9. Entendo que a fora de Deus revela-se em
admitir os erros, fraquezas e declaraes que 'eu
estava errado.
10. Culpo outros. 10. Assumo minhas responsabilidade e falo
mais Irequentemente 'Eu no 'Voc ou
'Eles.
11. Costumo guardar rancor e
raramente perdo.
11.No guardo rancos das pessoas e sou capaz de
pedir perdo.

12. Quando ofendido, risco esta pessoa
de minha vida.
12. Quando ofendido, eu pergunto para
saber o que aconteceu.
13. Nego, anulo e fujo da realidade
dolorosa.
13. Honestamente olho a verdade abaixo da
superfcie mesmo quando estou ferido.
14. Dou respostas e explicaes dor,
esperando que se cure ou mude.

14. Estou presente quando as pessoas esto
enfrentando problemas e me sinto confortvel
mesmo quando no sei o que est acontecendo
ou quando dizem 'Eu no sei.
15. Tenho que provar que estou certo
quando injustiado.
15.Posso deixar as coisas acontecerem.
16. Sou exigente. 16. Sou gentil e respeitoso.
17. Sou preocupado com o que as
pessoas pensam de mim.
17. Sou mais consciente de Deus e de outros
do que demonstro.
18. Eu vejo pessoas como objetos para
ser usado para Deus.

18. Vejo as pessoas como presentes para serem
amadas e apreciadas.



Fraqueza e Autoridade Espiritual de Paulo
O apstolo Paulo indiscutivelmente o maior cristo que j viveu. Ele
escreveu quase metade dos livros do Novo Testamento e expandiu o
Cristianismo no primeiro sculo de uma forma que permanece intacto at hoje.
Mesmo assim, a autoridade de Paulo e sua posio como apstolo foi
!#+

seriamente confrontada em mais de uma ocasio. A principal razo para isso foi
a relao com sua compreenso pela fraqueza e quebrantamento.
O caso em questo Corinto. Os "Super-apstolos" haviam vindo para a
igreja com um ministrio de sinais e maravilhas que superavam Paulo. Eles
tambm falaram de revelaes e experincias com Deus que fez Paulo se
parecer to comum. Chegaram com dons de lnguas, reivindicando uma
autoridade especial, nica, de Deus, que gradualmente tirou a lealdade da
congregao para longe do apstolo Paulo. Abraar a fraqueza e a imperfeio,
no estava em seu objetivo ao desenvolver qualidades de liderana.
Paulo defende a autenticidade de sua liderana, apelando para a sua
fraqueza!
As pessoas em Corinto eram muito parecidas como somos hoje. Esta
cidade da Grcia era estrategicamente situada no Mar Egeu. Era uma das
maiores e mais poderosas cidades do mundo. Muitas pessoas iam para esta
grande cidade. Densamente povoada, multi-tnica, sexualmente livre das
amarras tradicionais, era uma combinao de New York, Las Vegas e Los
Angeles. A Vigsima primeira cultura do sculo medida em termos de poder.
Se voc uma celebridade, um indivduo fisicamente bonito ou rico, um
atleta profissional, um advogado talentoso, um mdico, ou um poltico de
sucesso, voc considerado forte. Pessoas brilhantes nos deslumbram com suas
capacidades verbais e intelectuais. A Cultura da Igreja Contempornea foi
largamente comprada em definio do mundo de poder e fora. Olhamos para
as construes, finanas, nmeros de pessoas e grandes oramentos para
demonstrar a fora e o sucesso de nossas igrejas e ministrios.
No entanto, em II Corntios 12, Paulo defende a autenticidade de sua
liderana, apelando, no para suas vises e revelaes de Deus, no para os seus
sucessos e dons, mas a sua fraqueza! Ele escreve sobre como Deus havia
permitido um "espinho na carne" em sua vida para humilh-lo.
Os estudiosos no tm certeza se esse "espinho" era uma doena fsica
(como um problema ocular, defeito de fala ou epilepsia), agonia de pessoas que
!#!

constantemente estavam em conflito com ele ou uma tentao espiritual (talvez
uma tendncia de amargura ou de um terrvel temperamento). Nos tempos
antigos, os espinhos eram usados como estacas no cho durante a batalha para
retardar o progresso de um inimigo. Este estava levando Paulo para o centro do
seu ser. O que quer que fosse, isso "atormentava" Paulo. Seriamente o
desencorajava. Mesmo assim, Paulo se refere a ele como um presente, dizendo:
Trs vezes roguei ao Senhor que o afastasse de mim. Mas ele me disse: "A
minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza." Portanto,
me gloriarei ainda mais alegremente em minhas fraquezas, para que o poder de
Cristo repouse em mim. por isso que, por amor de Cristo, sinto prazer nas
fraquezas ... em dificuldades. Porque quando estou fraco, ento que sou forte.
(2 Con 12:8-10).
Para Paulo, a sua grande fraqueza era o distintivo do apostolado e
autoridade de Deus, tanto que se gabou, em que, argumentando que quando o
verdadeiro poder de Jesus flui atravs dele. Isso o fez se sentir to fraco que o
obrigou a ser dependente de Deus.
Se Paulo estivesse pregando em uma conferncia de pastores e recebesse
a oportunidade de falar de seu trabalho como um lder apostlico, o seu
primeiro tpico no seria como ele plantou vinte e uma igrejas da sia Menor.
Nem a sua mensagem de abertura seria intitulada como "Seis Passos para
levantar lderes dentro da Igreja". Ele, talvez, falaria primeiro como Deus no
respondeu suas oraes para a cura pessoal. Se descreveria como fraco, difcil,
ferido e quebrantado. "H uma mensagem nisso, amigos," ele poderia
acrescentar. "Se Deus pode me usar, ele pode usar qualquer um! realmente
Jesus em ns e no nossas prprias habilidades e talentos. O reino de Deus est
sobre o Seu poder, Sua fora, no a nossa! Seja forte! "
realmente Jesus em ns e no nossas prprias habili dades e talentos.
Paulo no queria tirar sua de fraqueza. Ele repetidamente dizia a Deus:
"No posso tir-lo." Deus sabia que ele seria insuportvel sem esse "espinho".
Voc pode imaginar o que ele poderia ter sido? Sem dvida, o fluxo do poder de
!##

Deus teria sido seriamente diminudo de Paulo se ele fosse arrogante e cheio de
si mesmo.
2. Aceitar sua dificuldade como um presente
O que poderia ser a "diIiculdade que Deus lhe deu? ( como a
mensagem traduz "espinho na carne"). Uma criana com necessidades
especiais? Uma luta contra um vcio que o obriga a estar atento todos os dias e
participar de reunies regularmente? Fragilidade emocional com tendncia
depresso, ansiedade, severo isolamento, ou a solido como solteiro ou vivo?
Cicatrizes na alma de um passado abusivo? Padres de relacionamento da
infncia que fazem voc se sentir desesperado por mudana? Uma deficincia
fsica? Cncer? Tentaes reais para a raiva, dio, ressentimentos, ou
julgamento?
Nosso mundo trata fraqueza e fracasso como terminal. Este diz: "Voc
um perdedor." Deus diz: "Esta uma experincia humana universal, que
atravessa geraes, culturas, raas e classes sociais. o meu presente
especialmente criado para que voc possa reconhecer sua fraqueza e fragilidade,
no sua prpria fora e poder."
Meu entendimento era que Deus queria para curar meu quebrantamento e
vulnerabilidades completamente. Poucos consideram quebrantamento como o
projeto e a vontade de Deus para nossas vidas!
O Crescimento de Paulo em Cristo paralelo seu crescente sentimento de
fraqueza e pecaminosidade.
Em Glatas 2:6, escrito em 49 dC, depois de ter sido um cristo por
catorze anos, ele escreve sobre os apstolos desta maneira: "Quanto
queles que pareciam ser importantes, quem quer que fosse, no fazia
diferena para mim." Parecia orgulhoso e teimoso.
Seis anos depois, em 55 dC, escreve aos Corintos de uma forma mais
humilde: Sou o menor dos apstolos "(1 Corntios 15:9).
!#$

Cinco anos depois, em 60 dC e vinte e cinco anos depois de se tornar um
cristo, ele proclama, "Sou menos do que o menor de todas as pessoas de
Deus" (Ef. 3:8).
Finalmente, dois anos antes de sua morte e, talvez, depois de caminhar
com Cristo por trinta anos, ele capaz de ver claramente, "Eu sou o pior
[de todos os pecadores]" (I Tm. 1:15).
O que aconteceu? Paulo havia crescido em sua compreenso do amor de
Deus no Evangelho. Ele tinha se tornado mais forte em Cristo, tornando-se mais
fraco "Porque quando estou fraco, ento que sou forte" (2 Con 12:10).

Andar como um pote rachado
Uma histria que ouvi ilustra maravilhosamente esta verdade
contracultural.
Conta-se a histria de um trabalhador pobre que ganhava a vida
transportando gua para os seus vizinhos. Para isto ele usava dois potes, que
pendurava nas pontas de uma vara. Um dos potes, contudo, tinha uma pequena
rachadura, de maneira que quando o carregador chegava ao lugar onde devia
entregar a gua, uma grande parte dela se perdera pelo caminho.
Isto durou muito tempo, at que, um dia, o pote rachado ficou to
envergonhado por perder tanta agua, que falou ao seu dono. 'Sinto-me to
incompetente e to incapaz por perder tanta gua. Estou frustrado e humilhado
por no ser como o outro pote e prestar a voc um servio completo. Sempre
que voc chega ao destino s consigo fornecer metade da gua que tinha ao
comear a viagem. Sinto-me to inutil'`.
Ao ouvir estas palavras, o carregador de gua disse ao pote rachado:
'Infeli:mente voc tem estado to preocupado em reter a agua, lutando contra
o problema da rachadura, que no tem reparado numa coisa maravilhosa que
aconteceu durante todo este tempo. Mas venha, que eu lhe mostrarei`.
!#%

O carregador de gua foi com o pote at a fonte onde apanhava gua
diariamente, e comeou a percorrer lentamente o caminho que fazia todos os
dias, mostrando-lhe as belssimas flores que ficavam margem do caminho.
Finalmente disse-lhe. 'Esta vendo estas flores? Elas so regadas varias ve:es
ao dia pela gua que vasa da sua rachadura, por isso esto to bonitas! Se no
fosse essa rachadura, no haveria flores beira da estrada, a alegrar a vida
dos que passam por aqui.`
assim que Deus trabalha.

O Caminho da Humildade de Lou
Muitas pessoas lem livros sobre humildade, mas no so humildes.
Pregaes e estudos bblicos ensinam sobre o tema, mas continuam a ser
impenetrveis. Assim como eu, Lou, um dos pastores de minha equipe, foi uma
dessas pessoas.
Eu estava sentado na mesa da cozinha com minha esposa, e estvamos
tentando impedir a destruio conjugal que Lou e sua mulher, Susan, estavam
experimentando. Estvamos tentando desesperadamente ajud-los a ouvir uns
aos outros com respeito. Em um ponto da conversa, Lou, muito frustrado,
explodiu e disse: 'Eu entendo que no apenas Susan, mas que tambm tenho
problemas. Mas os meus problemas so mais como ter uma perna quebrada, e
os problemas de Susan so como ter cncer. "
Era mais fcil, quase natural, de Lou olhar e focalizar os defeitos do
carter de sua mulher. Foi difcil, quase impossvel, que ele olhasse para suas
prprias fraquezas e falhas. Foi a combinao fatal: o inato temperamento de
Lou, o histrico famliar em que cresceu, o Treinamento e Discipulado precoces
(atravs de um ministrio num campus que se orgulhava de praticar "o bsico"),
e cultura da igreja - que tornou aparentemente impossvel de Lou enxergar seu
prprio quebrantamento. Lou amava livros e sempre achava que o
conhecimento era a resposta para tudo.
!#&

Tentamos, sem sucesso, fazer Lou ouvir sua esposa. Ele poderia resolver,
organizar e controlar quase tudo. Se voc tivesse um problema, Lou poderia
"ensinar" a soluo. Mas no podia controlar o desespero de Susan e a misria
em seu casamento. Recomendei a ele para ir a um conselheiro matrimonial
profissional.
Comecei a falar livremente dos meus erros, vulnerabilidades e falhas.
Quem? Eu? Lou pensou consigo mesmo. Isso ridculo! Ele estava
envergonhado e arrasado. Gradualmente, pela primeira vez em sua vida, chegou
cara a cara com sua total incapacidade de resolver os problemas com sua
prpria esposa. Comeou lentamente a abrir-se sobre as partes de si mesmo que
foram radicalmente quebrados.
Agora Lou no tem tantas como respostas como ele costumava ter. Ele
diz: "Eu no sei" muito mais que antes. O seu ensino em New Life no tem
auto-suficiencia como anteriormente. Recebe correo de outros com
humildade. O mais importante, talvez, como as pessoas esto comeando a
procur-lo quando a vida est desmorondo. Lou realmente tornou-se conhecido
como uma pessoa "segura". Um de seus pontos fortes agora no New Life a sua
capacidade de ouvir as pessoas e advog-las como esto sofrendo. Seu
ministrio de ensino agora tambm traz um aroma de quebrantamento que
nunca estave presente antes.

3. A transio para uma igreja baseada na fraqueza
I sto comeou comigo
A mudana ssmica comeou na New Life quando, depois de quase oito
anos de liderana deixei de lado meus "pontos fortes" e "sucessos", e admiti
para a congregao que minha vida pessoal e matrimonial estavam fora de
ordem. Eu, ento, tomei a deciso, juntamente com minha esposa, de expor em
pblico nossa luta para a jornada de cura e restaurao.
!#'

Comecei a falar livremente dos meus erros, vulnerabilidades e falhas.
Agora eu era capaz de dizer em reunies, "Eu no sei o que fazer." Falava
abertamente sobre minhas inseguranas, meus desapontamentos, e os meus
sonhos despedaados. Compartilhava sentimentos que, anteriormente, eu tendia
a ter vergonha - raiva, inveja, depresso, tristeza e desespero.
Se voc ouvir fitas do meu sermo antes e depois de 1996, voc ir notar
uma ntida diferena. Antes de 1996 eu poderia ter dito algo sobre uma fraqueza
minha ou ter compartilhado uma luta. Fiz isso porque soava bem e trabalhou
naquele determinado sermo. Pretenso e proteo ainda caracterizavam a
minha liderana.
Tomei a deciso durante uma licena sabtica de trs meses em 1996 que
eu pregaria sobre minhas falhas, fraquezas e lutas, e no os meus sucessos. Esta
vulnerabilidade, desconfortvel no incio, revolucionou minha pregao e
companheirismo na New Life. Comecei a lutar com textos e minhas prprias
dificuldades em obedec-los antes que eu aplicasse a todos os outros. Agora eu
compartilhava essas lutas abertamente em meus sermes. Estvamos todos em
p de igualdade, lutando para obedecer a Palavra de Deus em nossas vidas.
Lembro-me de Geri e eu fazendo o nosso primeiro retiro de casamento,
compartilhando detalhes dolorosos de nossa histria como um casal. Uma
pessoa saiu da sala chorando, dizendo: "Eu nunca esperava ver algum to nu,
muito menos o meu pastor!" (ela quis dizer "vulnervel). Havia entrado uma
onda de quebrantamento em nossas vidas que no j no havia mais nada a
esconder.
Comecei a sentir o amor de Deus em Cristo e o poder do Esprito Santo
de uma forma totalmente nova. No me sintia mal como eu inicialmente temia,
me sentia mais vivo e limpo do que estive em anos. Minhas iluses de
fingimento e proteo foram se dissiparam. Comecei a sentir o amor de Deus
em Cristo e o poder do Esprito Santo de uma forma totalmente nova.


!#(

Transformao atravs da Liderana
Uma das qualidades excepcionais da New Life que os lderes, em todos
os nveis, compartilham livremente seus pontos fracos e, muitas vezes, falam da
misericrdia de Deus. Como um dos nossos pastores recentemente disse: "
realmente difcil de ser demitido, a menos que voc se recuse a ser quebrantado
e humilde." Uma expectativa existe para ser corrigvel, dcil e disposto a
apresntar seus prprios problemas. No h heris cristos aqui. Apenas pessoas.
Lderes de ministrios de adorao, e em pequenos grupos so
incentivados a contar suas histrias de fraqueza e fragilidade que conduzem aos
outros. talvez a nica qualidade indispensvel para o servio bem-sucedido
em New Life.
Adam um lder jovem e talentoso que se mudou para Nova York anos
atrs.
Tinha a vida toda planejada. Ministrio? Tinha tudo planejado
tambm. Eu era jovem, estava confiante e invencvel. Tinha me tornado
um cristo pouco mais de uma dcada, e em minha mente, no havia
nenhuma questo muito complexa ou circunstncia que poderiam me
derrubar (uma posio bastante orgulhosa, tenho certeza). Foi-me dito que
eu tinha muitos dons, uma srie de habilidades naturais de liderana e um
dom de influncia. Embora iria rapidamente deixar de lado tais louvores
prematuros.
Como resultado, eu era um cristo defensivo, mal-humorado, e
muitas vezes orgulhoso disfarado como um humilde heri. Gostaria de
ouvir as pessoas, mas realmente no escutava. Era impaciente com os
outros e dava conselhos s porque pensava que era meu dever. Eu
valorizava mais a fora do que o dogma da fraqueza, a perfeio graa ou o
quebrantamento. Era confiante nas habilidades que Deus havia me dado.
Liderana no ser sempre forte, pois quando somos fracos que
somos fortes em Deus. Ir para uma nova vida de quebrantamento e
fragilidade parecia muito arriscado pra mim, ao mesmo tempo, um pouco
!#)

perigoso e improvvel. Para ser honesto, foi um pouco assustador.
Mas foi uma experincia libertadora. Comecei a ter uma viso
diferente sobre o Evangelho, a graa e a compreenso de adorar ao Rei
humilde, como nunca antes. Aprendi a confiar Nele, mesmo quando no
tinha resposta para tudo. Aprendi a ouvir. Aprendi a dizer "no sei"
quando na verdade, no sabia mesmo. Aprendi a ver as pessoas atravs de
uma nova lente, uma lente de graa e simpatia, uma lente de compaixo e
humildade.
Eu aprendi que a liderana no ser sempre forte, em vez disso,
sendo o fraco que nos tornamos fortes em Deus. Eu vim a perceber que,
muitas vezes, poderia aprender muito com as outras pessoas se eu no
fosse to insistente em estar sempre certo. Aprendi que as pessoas se
relacionam mais com uma pessoa autntica e desinibida do que com aquele
que estico e distante. Aprendi que eu estava muito ocupado apontando
os erros dos outros ao invs de olhar para os meus prprios erros.
Em suma, aprendi que eu no era to completo como achava que era.
Em uma maneira estranha e misteriosa, aprendi que eu s poderia tornar
me um lder completo sendo um amigo, e um aprendiz que se dispe a ser
quebrantado, e fraco e vulnervel diante de Deus ... e, sim, para todos
tambm.
Isso tambm era libertador.

filtrado na Cultura mais Ampla
Cada oportunidade utilizada para que as pessoas dem testemunho
sobre como Deus os atende em suas falhas e fragilidades. Queremos que as
pessoas reconheam as rachaduras em sua alma. Assim, usamos os cultos
dominicais, retiros sobre casamento e individuais, pequenos grupos, batizados e
outros eventos, para dar oportunidade para as pessoas contarem suas histrias.
comum ouvir sobre a recuperao de algum que era viciado em
herona e crack, que agora lidera um culto e respeitvel. Convidamos um ex-
!#*

travesti para dar seu testemunho em uma manh de domingo (com fotos de de
sua vida antes de Cristo, devo acrescentar). O mesmo tema executado atravs
da histria de cada pessoa. 'Estamos todos quebrados, cada um de ns de
formas diferentes.
Estamos constantemente pensando que o nico tipo de pessoa que Deus
usa so aqueles que no dependem de seus prprios dons ou recursos.
Moiss gaguejava.
A armadura de Davi no se encaixava.
Joo Marcos abandonou Paulo.
Timteo tinha lcera.
A esposa de Osias era uma prostituta.
A nica formao de Ams era a agricultura.
Jac era um mentiroso.
Davi teve um caso, cometeu assassinato e abuso de poder.
Noemi era uma viva.
Paulo era um perseguidor.
Moiss era um assassino.
Jonas correu da vontade de Deus.
Gideo e Thomas duvidaram.
Jeremias era depressivo e suicida.
Joo Batista era um tagarela.
Martha era uma muito preocupada.
No ficou bbado.
Salomo era muito rico, e Jesus era muito pobre.
Abrao era muito velho, e Davi muito jovem.
Pedro tinha medo da morte, e Lzaro estava morto.
Moiss tinha pavio curto (assim como Pedro, Paulo, e muitos heris da
Bblia).
O dia em que admitirmos que no estamos amando as pessoas o dia em que
comearemos a ser amorosos com elas.
!$+

Deus sempre usou potes rachados, para "mostrar que esse poder todo de
Dele e no nosso" (2 Cor 4:7).
Isso no significa que ns encorajamos as pessoas a permanecerem do jeito
que esto. Admitir a verdade sobre ns mesmos, no entanto, o ponto de
partida fundamental para a mudana. Minha esposa e eu, muitas vezes,
comentamos que o dia em que admitimos que no ramos pessoas amorosas, foi
o dia em que comeamos a ser amorosos para com os outros.

4. Seguindo o Modelo do Filho Prdigo
Um dos pontos onde nossa mudana cultural na Igreja ocorreu, no
entanto, quando eu pregava uma srie de sete sermes sobre o filho prdigo de
Lucas 15:11-32. Usava uma pintura de Rembrandt chamada "O Retorno do
Filho Prdigo", projetada em uma tela grande, enquanto eu pregava atravs do
texto. Deus nos encontrou de uma maneira extraordinria.
O filho mais novo um retrato de uma vida quebrada.
A Pintura de Rembrandt foi inspirada na parbola de Jesus em Lucas 15,
oferecendo um magnfico auxlio visual para nos ajudar a escolher o caminho
do quebrantamento, da fraqueza, da vulnerabilidade e da humildade. O filho
mais novo est ajoelhado, descansando a cabea sobre o peito do pai. Ele
careca, aparentemente exausto e emaciado, sem o seu manto, vestindo apenas
um sapato esfarrapado, e despenteado. Ele um retrato de uma vida que foi
quebrada.





!$!


A Pintura de Rembrandt mostra o incrvel Amor do Pai

O filho mais novo conhecendo sua Carncia
D uma olhada mais uma vez para a imagem.
O Quebrantamento do filho mais novo o retrato da vida crist. Deve ser
intencionalmente. Caso contrrio, vou acabar sendo o irmo mais velho de p
a direita.
A palavra chave "intencionalmente". Aquele filho ajoelhado,
despenteado descansando no peito de seu pai, com mos grandes do pai sobre
ele, o chamado para mim e pra voc lutarmos contra as foras que nos
impedem de escolher este caminho. Ele est de joelhos, porque no pode refazer
!$#

a vida sozinho. seriamente dependente e muito, muito carente. Ns todos
somos. Muitas vezes esquecemos esta verdade quando as seguimos nosso
caminho.
Henri Nouwen, em seu clssico livro sobre a pintura de Rembrandt,
intitulado como 'O Retorno do Filho Prdigo, descreve que sair da casa do
lugar do amor do Pai, onde ouo o centro do meu ser, "Voc meu filho amado,
descanse em meu favor. " Nouwen escreve:
No entanto, uma e outra vez eu sa de casa. Havia fugido das mos de
bno e corri para lugares distante em busca de amor! Esta a grande
tragdia da minha vida e as vidas de tantas pessoas que encontrei no meu
caminho. De alguma forma, me tornei surdo voz de quem me chama o de
Amado .... H muitas outras vozes. As vozes do mundo que tenta me
convencer de que no sou bom e que s posso me tornar bom, alcanando
a escada do sucesso.
O resultado que muitos lders esto se esforando para agradar as pessoas
e alcanar sucesso e reconhecimento. Acabam perdidos.
Quando eu ficava deprimido depois que algum gentilmente corrigia um
comentrio sobre meu sermo, ou eu me encontrava invejando o sucesso de
outros ou era incapaz de dizer "no" sem me sentir culpado. Percebia que estava
perdido. Deixei minha casa de descanso e de amor de meu Deus. Estava
procura de amor incondicional onde no podia ser encontrado.
Quando estava preso em jogos, manipulaes, iluses e distores, e me
esquecia de ouvia a voz do Pai que me dizia: "Tu s meu filho, Pete, a quem eu
amo", em seguida, sabia que eu havia sado de casa. Estava perdido e precisava
fazer o longa de dura jornada para o retorno.
Quando eu tentava exercer controle e poder por no cumprimentar um
membro da igreja que havia me desprezado, me afastava dos braos do Pai.
Quando disciplinava meus filhos, no por um desejo de ajud-los a crescer,
mas por me constranger perante meus amigos! Eu estova perdido.
!$$

Quando meus pontos de vista eram desafiados e me sintia ameaado, me
defendia vigorosamente ao invs de dizer: "Voc me deu algumas coisas boas
rezes para pensar," eu estava perdido.
Quando precisava de um ministrio com um determinado tamanho,
posio, ou salrio maior, estava perdido.
Eu tenho duas cpias da pintura de Rembrandt. Uma delas est na minha
casa acima do piano, e a outra est em nosso escritrio da igreja. Reconheo que
sou o irmo mais novo, sempre fugindo de casa. Esta imagem me mantm
centrado, focado.
O irmo mais novo, de joelhos com a cabea apoiada no peito de seu pai,
recebendo o abrao caloroso das mos gastas do pai, onde eu quero viver.
Quando estou plenamente consciente do quo quebrado e frgil eu sou, ganho
um pequeno vislumbre que "a largura e o comprimento, e a altura, e a
profundidade o amor de Cristo, e ... sei [experimentalmente] que este amor
excede todo conhecimento" ( Ef. 3,18-19).
O irmo mais novo chega em casa e recebe o amor do pai. Ele no
executada ou expulso. Ele no vergonha. Ele recebe a vida.
A medida em que eu estou em contato com minha "perdio" e
quebrantamento a medida em que entendo a glria do Evangelho e sou capaz
de deleitar me no amor do Pai.

I rmo mais velho o modelo de perdio
O que faz com que parea longe da fraqueza e do quebrantamento? O
irmo mais velho nos mostra.
O irmo mais velho o clmax da parbola para aqueles a quem Jesus
est falando. Na pintura de Rembrandt, ele bem-vestido com bordados de ouro
ao lado de seu pai, julgando, irritado, olhando para baixo na recepo do pai
para seu filho mais novo que havia desonrado a famlia e desperdiado a fortuna
da famlia.
!$%

No entanto, ele mais perdido do que seu irmo mais novo. Por qu?
Porque no enxergava sua perdio! Sua respeitabilidade e a moralidade o
cegou.
Est morando com o pai, mas est longe de ser como o pai. Serve como
um aviso, que possvel obedecer aos mandamentos de Deus e se perder. Posso
ser lder na igreja, orar, ler a Bblia, servir, participar dos cultos e me perder.
Como trabalho para Deus, posso aparentar estar perto de Deus e mas na verdade
muito distante.
Sua resposta ao amor generoso do pai sobre o irmo mais novo perdida,
"Todos esses anos tenho trabalhado como um escravo para vs" (Lucas 15:29).
Ele no entende o que o pai est fazendo.

Como eu sei Se se estou perdido como o irmo mais velho?
importante sempre manter o irmo mais velho diante de ns nesta
parbola. Quando no estou intencional sobre a condio de fraqueza e
quebrantamento, sou como ele.
Vejo trs sinais.
Primeiro, quando seguro minha raiva ao invs de trabalh-la, sou o irmo
mais velho perdido. No h alegria no corao do irmo mais velho. Ele est
com raiva. compreensvel. Seu irmo mais novo humilhou a famlia,
desperdiou grandes somas de dinheiro, e provavelmente deu mais trabalho ao
longo desses anos para o pai que ele. A questo o que ele faz com esta raiva.
A raiva uma emoo importante e complexa, especialmente para os que
esto na liderana.
Ele no possui sua ira, luta com ela ou a leva humildemente ao pai.
Alguns de ns alimentamos nossa raiva e, eventualmente, explodimos. Outros
de ns tomamos nossa raiva do trabalho ou de casa para a igreja. Quantas vezes
dirigi minha raiva, depois de um desagradvel engarrafamento em Nova York,
s minhas crianas, que estavam demorando para ir pra a cama?
!$&

s vezes, engolimos milhares de horas de raiva que se transforma em
depresso, lceras, insnia ou dores de cabea. Ainda assim, outros de ns
somos agressivos passivos. Inconscientemente, tentamos derrotar a pessoa com
quem estamos chateados, esquecendo os aniversrios, retendo o amor ou o
respeito por ela.
A raiva uma emoo importante e complexa, especialmente para
aqueles que esto na liderana. H tantas pessoas e situaes que enfrentamos
que, s vezes, no entendo porque estou raiva ou chateado. A chave para mim
ajoelhar-se diante do Pai e pedir humildemente: "Por que sinto raiva? De onde
que est vindo? Me faz lembrar de algo no passado?
Isso significa para mim ser assertivo e no agressivo, deliberado, no
impulsivo e no ir correndo falar com a pessoa que provocou esses sentimentos
de raiva
Em segundo lugar, quando me vejo resmungando e reclamando demais,
sou como o irmo mais velho. O irmo mais velho resmunga a seu pai, "este o
filho de vocs." Ele no vai admitir que o filho mais novo o irmo dele, de
volta famlia. Ele condescendente, orgulhoso e busca falhas nos outros.
Quando meu corao e postura em relao s pessoas no so como as do pai,
sei que se desviaram da casa do Senhor.
O irmo mais velho ouve a msica e imediatamente responde: "Por que
no fui informado? O que isso tudo?" Ele tem medo de ser excludo. No tem
qualquer sentimento de leveza e espontaneidade. altamente rude, mal-
humorado e descontente.
Quando me encontro ranzinza e com inveja dos outros, um sinal de que
mudei de posio do filho mais novo, de humildade, para o irmo mais velho,
orgulhoso.
Em terceiro lugar, quando no consigo perdoar, me pareo com o irmo
mais velho. O perdo um processo que discutirei mais detalhadamente no
prximo captulo. Mais uma vez, eu corro para diante do Pai.

!$'

Tornando-se o Pai
O grande fruto de escolher o impopular caminho da contracultura e
fraqueza que as pessoas sero atradas para ns, assim como foram atradas a
Jesus. Ele nunca comprometeu Sua santidade, o que acreditava, ou o que Ele
representava. No media suas palavras e nunca pecava. No entanto, o lixo da
sociedade, como prostitutas e cobradores de impostos, sabia que Jesus os
amava. Este carter aponta para o tipo de homens e mulheres que Ele est nos
chamando para sermos. A igreja est cheia de 'filhos mais novos que Iogem
cada vez que Deus, ou algum, no atendem s suas expectativas. Tambm est
cheia de 'irmos mais velhos que esto irritados e mal-humorados.
O grande fruto da fraqueza que as pessoas sero atradas para ns, assim
como foram atradas a Jesus.
Medite alguns minutos sobre o pai da pintura. Observe suas mos, sua
expresso, seu amor incondicional, o que lhe custou em termos de lgrimas e
amor. Esta parbola ensina-me muito sobre o amor de Deus, que trata a cada um
de ns como seu favorito. Mas tambm aponta para o tipo de homens e
mulheres que est nos chamando a ser.
As pessoas esto desesperadas para estar com outras pessoas que iro
encarnar o amor de Deus na prtica, que faam o que o pai faz nessa pintura -
abraa, ama, se importa, est presente e perdoa livremente. um amor
incondicional. Algo que o mundo pouco conhece. sobrenatural.
Quando comecei a partilhar minhas vulnerabilidades as pessoas
descobriram que podiam confiar em mim. Por qu? No havia nada que poderia
dizer que poderia me surpreender. Eles poderiam sentir isto.
Falava que o corao de todos era como um abismo. Como? Porque eu
tinha comeado a conhecer o meu prprio.
Minha luta no em relao sexualidade mas posso sentir empatia com
aqueles que em nossa congregao sofrem com tal questo. No tenho uma
criana com problemas mentais mas posso me relacionar com aqueles que
!$(

possuem. No passei vinte anos nas drogas ou contrair HIV, mas entendo. No
fui estuprado, assassinado, ou cometido um adultrio , mas posso entend-los.
Uma Orao:
Aqui est uma orao que Deus usou para me encorajar nesta nova
jornada de quebrantamento e vulnerabilidade:
Pedi a Deus fora para que pudesse alcanar,
Foi me dado fraqueza para que eu pudesse aprender humildemente a obedecer.
Pedi sade para que eu pudesse fazer grandes coisas;
Foi-me dada uma enfermidade para que eu fizesse coisas melhores;
Pedi riquezas para poder ser feliz;
Me foi dada a pobreza para que eu pudesse ser sbio;
Pedi poder quando era jovem para que eu pudesse ter a glria dos homens;
Foi me dado a fraqueza para que pudesse sentir a necessidade de Deus.
Pedi todas as coisas que pudesse gostar na vida;
Foi-me dado a vida para que eu pudesse desfrutar de todas as coisas.
No tenho nada do que pedi,
Mas tenho tudo que esperava.
Apesar de mim, minhas oraes foram respondidas. Estou, entre todas as
pessoas, mais ricamente abenoadas.




!$)

CAPT0L0 8:
PRINCPI0 4:
Recebei o Bom ue Limites


Pessoas emocionalmente saudveis entendem os limites que Deus lhes
deu. Eles alegremente recebem um, dois, sete, ou dez talentos que Deus to
graciosamente os deu. Como resultado, no so frenticos e avarentos que
tentam viver uma vida contra a vontade de Deus. Eles so marcados por
contentamento e alegria.
Igrejas emocionalmente saudveis tambm abraam os seus limites com a
mesma alegria e contentamento, no tentando ser como outra igreja. Tm um
senso confiante da boa "mo" de Deus na sua igreja "para este tempo ".

O Dilema da Ponte
O rabino Edwin Friedman conta a histria de um homem que dava muita
ateno ao que queria da vida. Depois de tentar muitas coisas, finalmente
decidiu o que queria.
Um dia surgiu a oportunidade dele experimentar exatamente o modo de
viver que ele havia sonhado. Mas a oportunidade estaria disponvel apenas para
um curto perodo de tempo. No ia esperar, e no viria novamente.
Ansioso em aproveitar este caminho aberto, o homem comeou sua
jornada. A cada passo, movia-se mais e mais rpido. Cada vez que pensava em
seu objetivo, seu corao batia mais rpido, e com cada viso que estava sua
frente seu vigor se renovava.
Como correu muito, chegou a uma ponte que atravessava o centro de uma
cidade. A ponte estendeu acima de um rio perigoso.
!$*

Depois que comeou a andar sobre a ponte, ele percebeu que algum
estava vindo na direo oposta. O estranho parecia estar vindo em sua direo
para cumpriment-lo. Ao estranho se aproximar, o homem percebeu que no se
conheciam, mas parecia surpreendentemente parecidos. Estavam at vestidos
iguais. A nica diferena era que o estranho tinha uma corda enrolada vrias
vezes ao redor da cintura. Se esticada, a corda iria atingir um comprimento de
uns trinta metros.
O estranho comeou a desenrolar a corda. Assim como os dois homens
estavam prestes a se encontrar, o estranho disse: "Perdoe-me, voc faria a
bondade de segurar a ponta da corda para mim?"
O homem concordou sem pensar, estendeu a mo, e segurou.
"Obrigado", disse o estranho. Ento acrescentou: "Duas mos agora, e
lembre-se, segure firme." Naquele momento, o estranho pulou da ponte.
O homem na ponte de repente sentiu um puxo forte na corda agora
estendida. Segurou firme e foi quase arrastado pro lado da ponte.
"O que voc est tentando fazer?" ele gritou para o estranho abaixo.
"Basta me segurar firme", disse o estranho.
Isso ridculo, o homem pensou. Ele comeou a tentar puxar o outro
homem pra dentro. No entanto, precisaria de muita fora para trazer o outro em
segurana.
Mais uma vez ele gritou sobre a borda, "Por que voc fez isso?"
"Lembre-se," disse o outro, "se voc me deixar cair, estarei perdido."
"Mas eu no posso te puxar para cima", gritou o homem.
"Eu sou sua responsabilidade", disse o outro.
"Eu no pedi isso", disse o homem.
"Se voc me deixar cair, estarei perdido, repetiu o estranho.
!%+

O homem comeou a olhar ao redor para pedir ajuda. No havia ningum
vista. Comeou a pensar sobre sua situao. Estava ansiosamente buscando
uma oportunidade nica, e agora ele estava sendo desviado por muito tempo.
'Talvez eu possa amarrar a corda em algum lugar, ele pensou. Examinou
a ponte com cuidado, mas no havia maneira de se livrar da sua carga recm-
descoberta.
Ento ele gritou de novo, "O que voc quer?"
"S a sua ajuda", veio a resposta.
"Como posso ajudar? Eu no posso pux-lo e no h lugar para amarrar a
corda enquanto eu procuraria algum que poderia ajud-lo."
"Basta manter pendurado", respondeu o homem pendurado. "Isso ser
suficiente."
Temendo que seus braos no pudessem manter por muito mais tempo,
ele amarrou a corda na cintura.
"Por que voc fez isso?" ele perguntou de novo. "Voc no v o que voc
fez? Possvel propsito que tem em mente?"
"Basta lembrar", disse o outro, "minha vida est em suas mos."
Agora, o homem ficou perplexo. Ele arrazoava consigo mesmo, Se eu
deixa-lo cair, por toda a minha vida levarei a culpa de t-lo deixado morrer. Se
ficar, me arrisco a perder tudo o que sonhava. De qualquer maneira isso vai me
assombrar para sempre.
Como o passar do tempo, ainda no aparecia ningum. O homem tinha
plena conscincia de que era tarde demais para retomar sua viagem. Se no
sasse imediatamente, no chegaria a tempo.
Finalmente, arquitetou um plano. "Oua", explicou ao homem pendurado
abaixo: "Eu acho que sei como salv-lo." Ele mapeou a idia. O estranho
poderia subir de volta se ele enrolasse a corda em torno dele. Lao por lao, a
corda se tornaria mais curto.
!%!

Mas o homem pendurado no tinha interesse na idia.
"Acho que no pode permanecer por muito mais tempo", advertiu o
homem sobre a ponte.
Voc deve tentar ", apelou o estranho. Se voc falhar, eu morro."
De repente, uma nova idia atingiu o homem na ponte. Foi diferente e at
mesmo estranho sua maneira normal de pensar. "Eu quero que voc oua com
ateno", disse ele, "no que vou dizer."
O homem pendurado indicou que estava ouvindo.
"No vou aceitar a posio de escolher por sua vida, s pela minha;
Tenho a honra de devolver a posio de escolha para voc."
"O que voc quer dizer?" o outro perguntou, com medo.
Quer dizer, simplesmente, que com voc. Voc decide que como isto
acaba. Vou me tornar o contrapeso. Voc no puxa e tenta subir. Eu mesmo te
solto daqui. "
Ele desenrolou a corda na cintura e preparou-se para ser um contrapeso.
Estava pronto para ajudar, logo que o homem pendurado comeou a agir.
"Voc no fazer isso," o outro gritou. "Voc no seria to egosta. Eu sou
sua responsabilidade. O que poderia ser to importante que voc deixaria
algum morrer? No faa isso comigo."
Aps uma longa pausa, o homem na ponte finalmente pronunciou
lentamente: "Eu aceito sua escolha." Expressando estas palavras, ele libertou as
mos e continuou sua viagem em cima da ponte!

A melhor forma de ajudar as pessoas que saltam das Pontes
Esta fbula faz-me lembrar os dilemas da liderana crist. Voc e eu nos
tornamos pastores, conselheiros, lderes de pequenos grupos, coordenadores de
ministrio ou membros ativos de nossas igrejas, porque queremos ajudar as
!%#

pessoas que saltam da ponte. Por anos puxava pessoas, muitas vezes em
detrimento pessoal emocionalmente ou espiritualmente, apenas para descobrir
que eles propositadamente cairiam (ou pulariam) uma outra ponte no prximo
ms.
Por anos eu relutantemente tomei a corda. Uma vez estava com a corda e
estavam balanando, me senti culpade se eu deixasse cair. Como eu poderia? Eu
era um cristo. Ser que Jesus no poderia pux-los para cima? Se eu no os
pucasse, estava sendo egosta? Por quanto tempo mais eu precisaria colocar
minhas vises, sonhos, desejos, esperanas e planos em espera? Ser que
importa eu ser um servo de Cristo? E onde estava todos?
Eu, como muitos outros que atuam em reas urbanas ou no exterior,
tornamo-nos ressentidos e amargos pelo resto da igreja que no "sofrem" por
Deus. Levou muito trabalho para que eu pudesse assumir a responsabilidade por
minha escolha em andar sobre a ponte.
Havia me tornado ressentido e amargo pelas pessoas da igreja que no
"sofriam" por Deus.
Na histria de Jesus, o Bom Samaritano foi a apenas uma pessoa ao lado
da estrada (Lucas 1029-1037). Sentia como se eu tivesse 15 alinhados na ponte,
cada um com uma corda nas mos.
Houveram muitos momentos que eu gostaria de no ver todas aquelas
pessoas penduradas na ponte. Apenas conhec-las, me fez sentir como se a
corda estivesse em minhas mos. Se eu tivesse evitado ver ou ouvir seus
problemas, ento no me sentiria to culpado!
Alguns anos atrs, uma me solteira com seis crianas com menos de 10
anos de idade, de cinco pais diferentes, morava do outro lado da rua. Minha
esposa e eu, s vezes, lhes dava uma pausa e cuidava de seus filhos. E o dia
seguinte? E o prximo? Como sobre sua escolaridade? Suas finanas? Oquem
os orientaria? Quem os ajudaria a encontrar um futuro? Levei um tempo para
aprender que cada dia podemos decidir o que poderia fazer, ou no, fazer por
ela, em nome de Cristo.
!%$

Quatro casas abaixo vivia um lder de igreja com sua famlia. Por
compaixo, acolheu uma me solteira com seu filho pequeno. A me no
pagava o aluguel ou as compras. Um ressentimento lentamente comeou a
surgir. Ento, sem pedir, ela comeou regularmente deixar seu beb por doze
horas na casa enquanto saa com suas amigas. Eles estavam fora de si. Como
poderiam colocar ela e seu beb na rua?
Entender e respeitar nossos limites uma das qualidades de carter mais
importantes e necessrias para lderes a fim de servirem, por muito tempo, a
Deus e aos outros. Isso importante para toda a vida, seja no local de trabalho,
na paternidade, no casamento, nos relacionamentos com o sexo oposto, mas
especialmente nesta nova famlia, "a igreja local em que foram adotadas pela
graa de Deus.
Por esta razo, muitos problemas em nossas igrejas surgem quando no
respeitam e compreendem os limites desta "nova famlia" chamada igreja.

1. Questionando a I greja sem Limites
preciso uma grande maturidade para uma igreja identificar
oportunidades e optar por no aproveit-las. Cada igreja, como cada pequeno
grupo, cada ministrio, tm limites dados por Deus. Quantos cultos devemos ter
no domingo? E quanto ao culto de sbado noite? Outros esto fazendo isso
com sucesso e crescimento. Se somos duas centenas de pessoas, por que no
tornamos 400, 800 ou 10 mil?
Sempre acreditei que o crescimento numrico contnuo de cada igreja
local sempre foi a vontade de Deus. Na verdade no .
Multiplicando Pequenos Grupos
Em nossos primeiros anos espervamos que cada pequeno grupo se
multiplicar dentro de um ano. Cada lder precidava ter, pelo menos, um
aprendiz em formao. As metas seriam definidas de acordo. Alm disso, cada
grupo deveria ter louvor, estudo bblico, orao, comunho e proximidade com
!%%

seus vizinhos. Grupos se reuniam semanalmente. Os lderes e seus aprendizes
recebiam treinamento mensal. Junto com as reunies matinais de orao trs
dias por semana, nos reunamos uma vez por ms meia-noite para orar. O
ritmo era muito cansativo.
Lembro-me de um dos grupos que levaram. Estava constantemente
atormentado e correndo com muita coisa para fazer pouco tempo. A esposa do
nosso aprendiz sempre parecia irritada com o marido e gostava de fazer
comentrios sarcsticos sobre ele na frente do grupo. Uma outra mulher fez
crticas e observaes cnicas durante todo o estudo bblico e com outras
pessoas. A anfitri estava cansado de receber todos ns em sua casa a toda
semana. Imagine o que aconteceria com estas duas mulheres juntas.
Alm disso, no pesamos o impacto de ter uma pessoa com problemas
psicolgicos em nosso grupo. Sua limitao precisava ser vencida, no um dom
a ser recebida. O nico problema era que no sabia como apresentar sua
histria, e desta forma tratava como se tudo estivesse normal, como se no
tivesse problemas.
Alguma coisa estava errada. A maioria de ns comparecia a cada semana
por causa da culpa. Ns todos nos sentimos desconfortveis. Mas no sabamos
como ir alm da superfcie em nossas reunies (princpio 1). No sabamos a
histria um do outro, de como o passado havia impactado o presente (princpio
2). No sabia que era bblico ser quebrado e admitir nosso fracasso como um
grupo (princpio 3). Por ltimo, vimos os limites como um obstculo a ser
superado, no um presente para receber (princpio 4). Ns sentimos a presso de
crescer e se multiplicar como o resto dos pequenos grupos na igreja.
Felizmente, o grupo morreu.
Trabalhadores cansados na I greja
Fran era solteira, talentosa, e uma lder convincente. Ela era um m para
pessoas carentes e parecia ter dons em muitas reas como administrao,
ensino, evangelismo, hospitalidade e pastorado. A igreja foi crescendo
!%&

rapidamente e as oportunidades para alcanar vidas parecia sem fim. Dizer
"no" no era considerado um ato piedoso. Fran raramente disse "no",
O que aconteceu? Como todos ns que servimos a igreja, ela poderia
manter o ritmo somente por um tempo at que tivesse que sair da liderana para
recuperar o equilbrio de sua vida. Ela deixou, mas manteve a atividade febril,
ignorando os ensinamentos Bblicos sobre limites. Pagamos um preo alto, tanto
pessoalmente como em nossas famlias.

2. Reconhecendo que Jesus Compreende os Limites Humanos
Passei uma grande parte dos meus anos como lder tentando ser algum
que no era. Assisti conferncias e lia livros que vendiam como "pornografia
eclesistica", usando o termo de Eugene Petersen. Estes prometiam uma igreja
livre de problemas de pecadores como o nosso. Os melhores programas e as
pessoas mais brilhantes se destacavam. Se eu fosse como seus lderes, nossa
igreja seria igualmente grande e prspera.
O problema era que Deus no me deu as habilidades e capacidades que
deu a outros lderes. Trago outras foras para a tarefa de liderana. Minha
relutncia em aceitar a realidade me levou por caminhos que Deus nunca quis.
Durante anos, tentei viver um roteiro de minha vida que no era meu. Enquanto
o script precisava de um personagem, era a pessoa errada para este papel.
Passei uma grande parte dos meus anos como lder tentando ser algum
que eu no era.
Deus me deu dois ou trs, talvez cinco talentos. No me deu oito ou dez.
Meus pais me disseram que eu poderia ser qualquer coisa que queria na vida -
mdico, msico, professor, escritor, um atleta profissional. Eu tentei jogar
basquete como Michael Jordan no ensino mdio. Mas no conseguia. Perdemos
a maioria dos nossos jogos. No entanto, no entendi a mensagem. No podia
fazer nada que eu queria. Sim, eu tinha dons e potencialidades. Mas tambm
tinha limites que me foram dados por Deus como um dom.
!%'

Jesus, Limites e Guerra Espiritual
Como sabemos, Jesus no fez nenhum milagre nos primeiros trinta anos
de sua vida. Ele era um filho fiel, trabalhador e participante em sua comunidade
e sinagoga. Aparentemente, ele alegremente abraou os limites que lhe foram
dados pelo Pai no cu.
Na poca de seu batismo, Ele foi confirmado por Deus Pai, 'Tu s meu
Filho, a quem eu amo e me alegro "(Marcos 1:11) Depois de trinta anos de
obscuridade, ele foi afirmada a comear um breve ministrio de trs anos.
Imediatamente depois disso, Ele foi empurrado para o deserto para ser
tentado pelo diabo. A essncia da tentao era transgredir ou cruzar limites que
Deus havia colocado em volta dele. Esta continua a ser uma guerra espiritual
para a maioria de ns que ativamente fazemos a obra de Deus.
Jesus teve de aprender a obedincia por meio daquilo que sofreu (Hb 5:8).
Isso incluiu o estabelecimento de limites e observando as necessidades ainda
no satisfeitas.
Em sua tentao, o demnio comea, 'Se Tu s o Filho de Deus, manda
que estas pedras se transformem em pes "(Mt 4:3). Jesus est em um ponto de
fraqueza. No comia h quarenta dias. como Se Satans dissesse: "Faa
alguma coisa. Se voc no comer, vai morrer, e ningum vai experimentar a
salvao. Olhe para sua vida nasceu em uma manjedoura, um refugiado na
frica, uma famlia obscura e muitas outras dificuldades. Voc tem
necessidades e desejos no cumpridos por Deus. Como voc pode ser o Filho de
Deus e ter tantos problemas? Voc um perdedor."
Jesus aceita o dom de limites, e as rochas permanecem rochas. O man do
cu no aparece, embora esteja em seu poder para faz-lo. Na segunda tentao,
Satans leva Jesus ao ponto mais alto da cidade santa, e convida-o a saltar,
demonstrando s multides que Deus era realmente com ele. "Deixe que as
pessoas vejam voc. Deixe-os ver que tem algo. Eles pensam que voc no
nada, um ningum." Ele deve tomar a deciso de esperar em Deus para fazer a
seu tempo.
!%(

Jesus aceita os limites de Deus e desce os degraus do templo, e no h
milagre. Ele no faz nada sensacional pra provar para as outras pessoas.
Jesus alegremente abraou os limites que lhe foram dados pelo Pai no
cu.
A terceira tentao, acredito eu, prxima realidade dos que servem na
liderana. Jesus levado para uma alta montanha e Satans mostra toda a terra:
as multides e o brilho de Atenas, a glria de Roma, os tesouros do Egito, toda
a Jerusalm, a magnfica Corinto, juntamente com todos os reinos deste mundo.
Se Jesus cruzasse esse limite e se prostrasse diante de Satans por um nico
momento, o mundo estaria perdido e milhes de pessoas estariam condenadas.
A verdade assustadora que, s vezes, podemos passar dos limites dados
por Deus e acabamos fazendo obra sem Ele!
Jesus aceita limites de Deus e caminha de volta para o deserto e para cruz.

Os Limites de Jesus em meio a enormes necessidades
Jesus no curou todas as pessoas doentes e endemoniadas num hospital.
Ele no construiu uma grande igreja em Cafarnaum.(Marcos 1:21-45).
Aconselhou certas pessoas a no segu-lo, como o endemoniado gadareno. Orou
a noite toda e escolheu apenas 12 (Lucas 6:12-16). Outros ficaram, sem dvida,
decepcionados. Jesus no corria atrs das multides (Joo 6:22-71).
Jesus no a pessoalmente atender s necessidades de todos na Europa,
frica, sia ou nas Amricas. No entanto, orou no final de sua vida,
'completando a obra me deste para fazer "(Joo 17:4).
Por que, ento, sempre me sinto como se houvesse pouco tempo e muito
o que fazer? Por que me sinto cronicamente pressionado e inquieto em meu
interior? Por que minha vida no tem flexibilidade? Por que nunca me sinto que
cumpri tudo o que devia? Passei muito tempo em orao e meditando na
Palavra. Trabalhei em minhas prioridades e gesto de tempo. Assisti incontveis
seminrios para me ajudar a liderar efetivamente. Qual foi oproblema?
!%)

Minha falta de compreenso dos limites aplicados ao servio de Cristo,
quase nos levou a deixar o pastorado. No entendia esse princpio poderoso de
limites como um presente das mos de Deus.
Conheo muitos que comearam a servir outros com entusiasmo, mas que
depois desistiram porque no sabiam como caminhar sobre a ponte com pessoas
tentando entreg-los cordas ou pessoas gritando por socorro. Alguns desses
escolheram colocar tampes no ouvido para evitar ouvir, a fim de viverem suas
prprias vidas. Outros decidiram que a igreja est cheia de hipocrisia e de
patologia, resolvendo nunca mais confiar ou servir pessoas necessitadas
novamente.
Limites como Aliado
Enquanto nossa cultura resiste idia de limites, fundamental que ns a
abracemos. So como um quintal cercado que protege as crianas. Esto nas
mos de um amigo, mantendo-nos terra para no nos machucamos.
Parker Palmer conta a histria de quando foi convidado para ser
presidente de uma faculdade. Inicialmente, ele era muito animado e reuniu um
grupo de amigos de confiana para ajud-lo a discernir se era vontade de Deus.
No meio da noite, algum lhe perguntou: "Voc gostaria de ser presidente?" Ele
respondeu: 'Bem, eu no gostaria de parar de escrever e ensinar. Sem dvida
no iria gostaria da poltica da presidncia, sem saber discernir quem so seus
verdadeiros amigos. No gostaria ... "
A pessoa que havia feito a pergunta, agora perguntou: "O que voc no
gostaria de fazer se fosse presidente" Palmer se atrapalhou: "Eu no gostaria de
desistir de minhas frias devero. No gostaria de ter que usar terno e gravata o
tempo todo. No gostaria ..."
Finalmente, ele "deu a nica resposta honesta que possua": "Acho que o
que mais gosto de ter minha foto no jornal com palavra presidente.Ele
finalmente percebeu que, ocupar essa posio seria um desastre para si e para a
faculdade. Ento retirou seu nome da considerao.
!%*

Palmer cita o velho conto hassdico que aponta a nossa tendncia de
querermos viver outra vida e dar a "mxima importncia de tornar-se a si
mesmo." A verdadeira vocao de cada ser humano , como disse Kierkegaard,
'o desejo de ser ele mesmo.
um mito que pensar que posso ser qualquer coisa que desejo. Existem
alguns papis onde fao bem e floreso. Em outros, murcho e morro. Por
exemplo, eu no seria um bom CEO. Pois preciso ser duro e rpido nesta
posio. Preciso de muito tempo para reflexo e contemplao. No seria um
bom advogado ou CPA. Ambos os tipos de trabalho exigem uma mente
perspicaz e ateno aos detalhes. Sou mais um artista que desfruta a criao e
vislumbra as novas possibilidades.

3. Aprender a discernir minhas limitaes
Olhe para sua personalidade. Voc obtm mais energia estando com
pessoas (extrovertido) ou de fazendo tarefas (introvertido)? Voc mais
espontneo e criativo, ou controlado e organizado? Voc mais calmo e
relaxado, ou tenso e ansioso? Num escala de ousadia para assumir riscos,
pontuei 10 (pontuao mxima em uma escala de 1 a 10). Eu estava disposto a
ser Robin Hood e assumir Nottingham por uma grande viso. Ao mesmo tempo,
pontuei 10 em sensibilidade. Neste ltimo caso, me qualificaria para ser um
conselheiro ou assistente social, no um presidente CEO. Gostaria de dar o teste
16PF (Personality Factor) para ajudar as pessoas a discernir melhor as suas
personalidades. Myers-Briggs e Performax-Disc tambm so ferramentas
muito teis.
Olhe para sua fase de vida. Sua fase da vida tambm um limite dado
por Deus. Eclesiastes nos ensina que h tempo pra todas as coisas: h "tempo
para plantar e um tempo para colher ... um tempo de chorar e tempo de rir, um
tempo para calar e tempo de falar." (Eclesiastes 3:1-8)
Fase da Paternidade. H pocas em que precisamos estar em casa com
crianas pequenas. Ento, essas se tornam adolescentes e saem de casa,
!&+

empurrando-nos para uma fase diferente na vida. H momentos em que, por
razes de sade, nossas famlias precisam de ns. H pocas de prosperidade
financeira e pocas de lutas. H momentos para estudar e se preparar
intensamente. H momentos de grande atividade. H momentos para lamentar
uma perda ou espera.
O fundamental no julgar as fases de outras pessoas ou impor nossa
fase de vida em outros. Nada permanente na vida.
Olhe para sua situao de vida. Sua situao de vida tambm um
limite. Quando ns envelhecemos, percebemos que nosso corpo no pode fazer
mais o que estvamos acostumados. Quando somos jovens e sem experincia de
vida, algumas portas podem permanecer fechadas para ns. Se temos uma
deficincia fsica, emocional ou uma doena, podemos perceber que isto nos
impede de ir por um caminho que planejamos.
Se voc casado, Paulo considera isto um limite (1 Con 7:32-35). Cada
filho um presente de Deus, mas que agora constitui um limite em que
determinar como servir a Deus. Se voc tem uma criana com necessidades
especiais ou um parente idoso, tambm afeta o seu curso de vida.
Olhe para suas capacidades emocionais, fsicas e intelectuais. Suas
capacidades emocionais, fsicas e intelectuais so tambm um dom dado por
Deus. Meu trabalho complexo e cercado por muitos pessoas. Ao mesmo
tempo, se eu trabalho o dia todo com pessoas mais de dois dias consecutivos,
fico letrgico e deprimido. Preciso de tempo para ler, orar e refletir. Tenho um
amigo pastor que capaz de trabalhar de setenta a oitenta horas por semana,
seis dias por semana com facilidade. Deus o abenoe, mas no posso fazer o
mesmo fisicamente, emocionalmente e espiritualmente. to libertador quando
um lder para me diz palavras como: "eu no posso."
Quando no respeitamos os limites de Deus em nossas vidas, nos
encontramos frequentemente sobrecarregados, estressados e exaustos.
Olhe para suas emoes negativas. A raiva, depresso e rancor, por
exemplo, fincionam como sinais de alerta em nossas vidas, nos informando que
!&!

algo no est bem no interior do motor de nossas vidas. Esta uma das
maneiras que Deus usa para chamar nossa ateno.
Olhe para as cicatrizes e feridas do seu passado familiar. Estes tambm so
dados por Deus. Se olharmos a mo de Deus agindo em nossa histria familiar,
mesmo nos momentos mais dolorosos, encontraremos pepitas de ouro num solo
rochoso. Abuso, negligncia, abandono, pobreza, opresso, e assim por diante,
pode nos fazer sentir que estamos "pra trs" no caminho de tentar alcan-lo.
Deus v de forma diferente.
Os limites que herdei de minha famlia se tornaram dons, uma vez que os
reconheci. Me tornei mais dependente de Deus, mais sensvel e julgo menos os
outros. Amo as pessoas com o meu melhor e os incentivo a viver com alegria
dentro de seus limites dados por Deus.

Nicholas-Czar da Rssia
Nicholas II, com a idade de 26 anos, se tornou um Czar da Rssia que
rege quase um sexto do mundo. Um lder relutante, forado pela morte de seu
pai em um papel pelo qual ele estava mal preparado. Nicholas parecia ser
exatamente o oposto de seu pai, agressivo forte, a quem ele chamou de "pai sem
comparaes." Ele no tinha a experincia de seu pai, a forma autoritria ou a
estatura fsica imponente.
Em vez disso, Deus havia dado a Nicholas um temperamento afetuoso,
um profundo amor por sua famlia, e uma natureza sensvel. Foi muito acusado
de ter uma natureza no-czar por ser suave e gentil. Um historiador observou:
"No posto de Imperador, mansido e sua falta de auto-afirmao eram
fraquezas... com sua famlia ... eram foras."
As exigncias da deciso nunca combinaram com sua personalidade. Era
mais adequado ele ser um alfaiate do que um imperador. Preferia muito mais
estar com sua esposa e filhos em casa ou em uma de suas residncias de vero.
Enquanto isso, as nuvens da tempestade da Primeira Guerra Mundial estava o
cercando como a revoluo bolchevique de Lenin de 1917.
!&#

Com o senso do dever, perseverou, mas, eventualmente, a Rssia czarista
desmoronou. Se Nicholas ousasse romper o roteiro de vida e ter entregue a
liderana para outra pessoa, a histria poderia ter sido diferente.
Maturidade na vida quando algum vive com alegria dentro dos limites
dados por Deus.
Fiel ao seu Verdadeiro Eu
Quero fazer algumas perguntas: Como estou vivendo minha vida se
encaixa com minha natureza dada por Deus? Isso se encaixa em meu verdadeiro
ser (terminologia de Thomas Merton em Seeds of Contemplation)? Estou sendo
fiel aos meus talentos dados por Deus, minha histria, s minhas fraquezas?
Maturidade na vida quando algum vive com alegria dentro de seus
limites dados por Deus. Acho que a maioria de ns ressente os limites em ns
mesmos e nos outros. Criamos muita expectativa sobre nossas vidas e sobre
outros e por isso, muitas vezes, vivemos frustrados e irritados. O esgotamento
resultado de dar o que no possumos. Henri Nouwen resume bem o nosso
desafio:
No h duas vidas em uma. Costumamos comparar nossas vidas com as
dos outros, tentando decidir se somos melhores ou piores, mas essas
comparaes no nos ajuda muito. Temos que viver nossa vida, no de
outra pessoa. Temos que manter nosso prprio copo. Temos que ousar
dizer: Esta a minha vida, a vida que me foi dada, e essa vida que tenho
que viver como eu puder. Minha vida nica. Ningum nunca ir viv-la.
Tenho minha prpria histria, minha famlia, meu prprio corpo, meu
carter, meus amigos, minha prpria maneira de pensar, falar e agir, sim,
eu tenho minha prpria vida pra viver. Ningum mais tem o mesmo
desafio. Estou sozinho, porque sou nico. Muitas pessoas podem me ajudar
a viver minha vida, mas depois de tudo dito e feito, tenho que fazer minhas
prprias escolhas sobre como viver.


!&$

4. I ntegrar o Dom de Limites na I greja
Em conversa com pastores e lderes, acho que este princpio o mais
difcil de aplicar na igreja. No entanto, h pelo menos quatro maneiras que
temos trabalhado intencionalmente o dom de limites em New Life, enfatizando
o auto cuidado dos lderes, a fixao de limites sobre pessoas invasivas, dando a
liberdade de dizer "no", e os limites intencionalmente ensinados.

Enfatizar o Auto cuidado dos Lderes
Tal como acontece com todos os princpios de uma igreja
emocionalmente saudvel, este tambm comea com a liderana. Ns
procuramos modelar a prioridade que as nossas vidas pessoais e familiares vm
em primeiro lugar, e no a igreja. Lderes, diretores e dirigentes so esperados
para fazer adequadamente seu auto cuidado e estabelecer limites com base em
que Deus os preparou para fazer.
No passado eu me preocupava com situaes de crise na igreja. Ao
contrrio dos meus filhos pequenos na poca, as pessoas gritavam e exigiam
minha ateno. Portanto, se membros estavam no meio de um conflito em nossa
noite em famlia, eu educadamente pedia licena e ia resolv-lo. Se algum
tivesse algum problema em meu dia de folga, eu ajudava. Falava ao telefone
enquanto as crianas jogavam futebol. Se houvesse casamentos na tarde de
sbado, durante o tempo da famlia, fazia e voltava para casa.
O autocuidado um dos grandes desafios para aqueles que servem aos
outros.
Entender o dom de limites nos permite afirmar o auto-cuidado. um dos
grandes desafios para aqueles que servem os outros. Como Parker Palmer diz:
"O Auto-cuidado nunca um ato egosta, ele simplesmente uma boa
administrao do dom que tenho, dom este que foi posto na terra para oferecer
aos outros. A qualquer momento podemos ouvir o verdadeiro eu e dar-nos o
devido cuidado, no por ns mesmos, mas para as muitas vidas que tocamos."
!&%

Entenda que se sua famlia ou vida pessoal est fora de controle, vamos
lhe pedir para entregar sua liderana por amor a voc.

Estabelea limites para Pessoas I nvasoras
Uma questo crtica para uma igreja criar e manter um clima de amor e
respeito por cada pessoa na comunidade. Isso requer ensinar intencionalmente
limites e fronteiras, bem como reparar pessoas invasivas. Refiro-me queles que
ocupam muito espao custa de outros, que no permitem que outros para se
expressem, que manipulam e usam as pessoas para seus prprios propsitos,
trazem danos comunidade.
Muitas vezes nas igrejas, os mais exigentes so os membros que
reclamam para definir a agenda. Como as clulas cancerosas, eles matam os
saudveis, invadindo espaos de outras pessoas. Eles parecem ser incapazes de
aprender com suas experincias e no esto dispostos a mudar.
Uma igreja emocionalmente saudvel tem uma viso de Deus sobre sua
singularidade e vocao. No est tentando ser outra igreja. Tem seus prprios
valores e objetivos. Destina-se a fazer o Jesus fazia. Ele era compreensivo com
os doze discpulos, com lderes religiosos e com as multides, mas mantinha
uma noo clara do plano de Deus para sua vida. Evitar o conflito no era sua
prioridade, mas fazer a vontade de Deus.

Dar Liberdade para que as Pessoas Digam "No"
Ensinamos os membros a usar seus dons espirituais na igreja e a atuar em
pelo menos um ministrio fora de seus dons. Ao mesmo tempo, aqueles que
dizem "no", especialmente os que trabalham incansavelmente. preciso muita
coragem e fora, para aqueles de ns que se sentem culpados quando h uma
necessidade no atendida e no voluntria. confiar que Deus ir atender essa
necessidade atravs de outras pessoas.
!&&

mais difcil conseguir pessoas para servir a nova vida agora do que em
anos anteriores? Sim. Sem culpa, vergonha ou presso, as pessoas so livres
para dizer: "No, obrigado". O resultado, porm, um trabalho mais amoroso.
As pessoas ficam menos ranzinzas e rabugentas, e tendem a servir por um longo
perodo de tempo porque so motivadas internamente. Amam e do amor
livremente.
Talvez o mais importante, eles se sentem amados e no usados para o
crescimento da igreja.
Ensine Limites 101 e 102
Ado e Eva foram os primeiros disjuntores de fronteira. Eles cruzaram a
linha que Deus havia criado para eles, comeram da rvore proibida e, em
seguida, fugiram de Deus. Daquele momento em diante fomos rompendo
fronteiras e linhas que cruzam com Deus e uns aos outros. A queda distorceu
todo o resto da histria humana em nosso senso de separatividade, limites e
responsabilidade. Temos sido confundidos, desde ento, sobre onde terminamos
e outros comeam.
Limites, simplesmente definido, a constatao de que eu sou uma
pessoa separada, alm de outros. Estes representam "o que de mim e que no
comigo." Limites mostram onde voc termina e outro comea. Com limites
adequados entendo o que sou e o que no sou responsvel.
Pessoas com fronteiras frgeis se sentem obrigadas a fazer o que os
outros querem, mesmo que no o que eles querem faa. Tm medo de algum
ficar decepcionado ou ser criticado. Queremos que os outros gostem de ns, e
certamente no queremos ser visto como egosta. Voc os ouve fazer afirmaes
como as seguintes:
"Aceitei liderar este ministrio porque o pastor pediu. Sei que no tenho
tempo agora, com toda a presso no trabalho e as necessidades de minha
famlia, mas eu simplesmente no conseguia dizer no."
!&'

"Eu tenho que ir reunio de orao quarta-feira noite. As pessoas
realmente esperam que eu v. Eu sei que o Pastor Joe e os outros ficaro
tristes se eu no aparecer."
"Querida, temos que ir ao jantar com os Martinezes. Sei que no
queremos e os nossos filhos vo reclamar porque no tem ningum da sua
idade para brincar, mas o que vamos fazer? Eles esto apenas tentando
ser gentis."
O problema com cada um dos cenrios acima que cada pessoa no sabe
onde acabam e comea a outra pessoa. Cada pessoa no tem uma vida para alm
da outra. Esse o cerne do que os limites so: "Onde eu termino e onde que
outro comea?"
Limites no estabelecidos, muitas vezes, causam inmeros outros problemas,
tais como ansiedade, depresso, raiva, pnico e sentimentos de impotncia. Ele
visto mais destrutivo quando as pessoas permitem serem fsica, sexual,
emocional ou espiritualmente abusados.
Limite 101: Aprender a estar junto ainda que esteja separado. O grfico a
seguir simples de entender, mas extremamente difcil de viver. Cada crculo
representa duas pessoas diferentes. Cada um tem pensamentos, opinies,
sentimentos, valores, esperanas, medos, crenas, habilidades, desejos, gostos e
desgostos. Cada um est dentro de um crculo, mas cada est dentro da linha de
propriedade da pessoa. por isso que to importante prestarmos ateno ao
que estamos pensando, sentindo, desejando, e assim por diante e tornarmos mais
e mais conscientes de quem ns somos.






!"#"

Pensamentos
Sentimentos
Julgamentos
Medos
Esperanas
Crenas


%"&'

Pensamentos
Sentimentos
Julgamentos
Medos
Esperanas
Crenas


!&(

Aprender a estar junto mas separado
A Bblia nos chama como famlia para estarmos conectados ao outro em
amor e unidade que demonstra ao mundo que Jesus real e vivo (Joo 13:34-
35).
Cada um de ns nicos, criados imagem de Deus. Ele coroou-nos de
glria e honra (Sl 8:5). Tem nos marcado com santidade, preciosidade e valor.
Cada vida individualmente um milagre.
Nos pequenos grupos, classes e seminrios quando tratam sobre limites,
tambm ensinamos que a maioria das pessoas cruza as fronteiras de outras
pessoas. Ns, s vezes, no levamos "no" como resposta, ou dizemos para
outros, "Voc tem que fazer isso!" ou "Voc tem que fazer da maneira que eu
fao!"
Qual, ento, o equilbrio de separao e unio? Como fao para sair das
tenses inerentes a este?
Limite 102: Respeitar nossa unio ainda estando separados. O problema
com a maioria das igrejas (e casamentos por sinal) que no h separao
suficiente. Cruzei as fronteiras das pessoas mais de uma vez, ao fazer
julgamentos sobre o porqu eles no estavam mais freqentando a New Life ou
no querendo servir na liderana. Nunca os respeitei o suficiente para perguntar
o por qu.
Muitos de ns da liderana, tambm precisamos respeitar-nos mais e
declarar claramente o que pensamos e sentimos. Por medo e desejo de "paz"
que, muitas vezes, permitem que nossa individualidade seja diminuda. "Pastor
estou muito incomodada com a falta de um culto no meio da semana. Eu
realmente preciso que tenha." Nos meus melhores momentos, respondo: "Sinto
muito, no temos um culto no meio da semana. V a um de nossos grupos
pequenos. Eles so timos."
Os lderes cristos, muitas vezes, deixam-se ser desrespeitados, quando
permite que falem com ele de maneira inadequada. Eles pensam que este o
"caminho cristo". Mas para a comunidade saudvel prosperar, deve haver uma
!&)

base de respeito. Refiro-me a forma como tratamos uns aos outros, no como
nos sentimos em relao ao outro. Temos o direito de ser diferentes, o direito de
ser levado a srio, o direito de ser ouvido e o direito de discordar. Tire qualquer
um desses e voc ter relaes dominadas por uma ou mais pessoas em
detrimento de outro.

5. Assistir obra de Deus atravs de nossas limitaes
Antes de encerrar este captulo, devo enfatizar que Deus, s vezes, ir nos
levar alm de nossas limitaes de modo sobrenatural.
Sara estava com noventa e Abrao "sem vitalidade" (Rm. 4:19). No entanto,
Deus os fez uma me e pai de naes.
Elias e Jeremias eram propensos a crises de depresso e ainda Ioram
poderosamente usados por Deus.
Moises tinha oitenta anos de idade quando Deus o colocou em uma tarefa que
exigia resistncia fsica e emocional com 40 anos de idade. Ele tambm tinha
um impedimento na fala que, em sua opinio, o impedia de discursar. Deus viu
de forma diferente.
Timoteo, aparentemente medroso e tmido por natureza, foi chamado por Deus
para liderar a igreja, em feso, que foi assolada por divises, problemas e
conflitos. Paulo lembrou-lhe que Deus no havia lhe dado um esprito de medo
(2 Tm.1: 7).

Regozijar nos limites requer f na bondade de Deus
s vezes parece que viver dentro de fronteiras e limites no o melhor
interesse da igreja. Parece que obedecer a Deus poderia levar a um desastre,
tanto para ns e para aqueles que nos rodeiam. Ser que nada feito? Ser que a
igreja nunca cresce? Ser que todos se tornam egocntricos e narcisistas que
vivem em isolamento um do outro ao aprenderem este princpio?
!&*

O Rei Davi era muito grato a Deus por toda sua bondade a ele. Tudo
estava indo bem. Seu poder foi consolidado. Jerusalm foi estabelecida como a
capital, com a arca da presena de Deus em seu centro. Davi era popular e tinha
publicao de canes poderosas e hinos de adorao a Deus.
Seu desejo era construir um templo para Deus para as naes O
conhecerem. O profeta Nat o encorajou. Deus, porm, disse: "No." Deus
estabeleceu um limite claro.
Este foi um dos momentos mais crticos na vida do rei Davi. A deciso
poderia qualific-lo ou desqualific-lo como um verdadeiro rei segundo o
corao de Deus. Estes momentos e decises so igualmente importantes para
ns.
No posso imaginar a profundidade do desapontamento ou
constrangimento de Davi. O que todos os outros reis pagos ao seu redor
pensam? Eles tinham templos magnficos aos seus deuses. Davi se viu como
tolo e fraco em comparao a estes.
Davi, a Bblia diz, sentou-se e orou. No momento em que tudo estava
acabado, se apresentou ao limite de Deus, confiando num plano infinito que no
podia ver. "Nosso Deus est nos cus, Ele faz o que lhe agrada" (Sl 115:3). A
coisa encoberta pertencem ao Senhor nosso Deus "(Dt 29:29). Davi percebeu
que Deus Deus, e no ele.
Davi lutou com a questo espiritual central para ns se quisermos ser fiis
e viver dentro de nossos limites dados por Deus: Deus bom e realmente
soberano?
Deus to impressionante que, assim como Davi, no podemos sequer
imaginar pra onde vai e o que Ele est fazendo atravs de nossas vidas. Davi
aceitou que sua amplitude de conhecimento era muito limitada para perceber a
inteno de Deus. S o tempo iria despir seus rasos entendimentos do que
estava acontecendo e por que Deus disse "no" aos seus planos. Deus estava
pintando uma grande tela por um longo perodo de tempo. Somente na
eternidade que ele iria entender.
!'+

Enquanto isso, Davi, assim como ns, deveria ser fiel aos seus limites
dados por Deus e preparar os planos para Salomo, seu filho, para construir o
templo na prxima gerao. Isso exigiu muita f e confiana em Deus. Da
mesma forma, as pessoas nas igrejas emocionalmente saudveis confiam na
bondade de Deus, recebendo seus limites como presentes e expresses do Seu
amor. s vezes isso envolve lamentar a perda de sonhos e expectativas que
podemos ter em nossas vidas, uma realidade que nos leva ao prximo princpio
dos discpulos e igrejas emocionalmente saudveis : a capacidade de abraar a
dor e perda.
















!'!

CAPT0L0 9:
PRINCPI0 S:
Abiaai o Luto e a Peiua


Nas igrejas emocionalmente saudveis, as pessoas aceitam o sofrimento
como uma maneira de se tornar mais semelhante a Deus. Eles entendem o que
lamentar nossas perdas um componente importante do discipulado. Por qu?
o nico caminho para se tornar uma pessoa compassiva, como nosso Senhor
Jesus.
Protegi minhas perdas por anos e anos, sem saber de como elas foram
moldando meus relacionamentos atuais e minha liderana. Deus estava
procurando me amadurecer e fortalecer minha alma, enquanto eu estava
procura de um fim rpido para a minha dor. Ele venceu.

A alma cresce atravs do sofrimento
No outono de 1991, Gerald e Lynda Sittser, juntamente com seus quatro
filhos que vo desde as idades 2 a 8 anos de idade, estavam dirigindo em sua
minivan numa estrada solitria na zona rural de Idaho. A me de Gerald e um
amigo tambm estavam no carro. Foram visitar uma reserva indgena americana
como um projeto da escola de um de seus filhos. Estavam parecendo, como
amigos os descreveram como a famlia de "dois milhes de dlares". Eles
sentiram como se estivessem "no topo do mundo."
Dez minutos de sua viagem para casa, Gerald percebeu um carro viajando
em direo a eles extremamente rpido. Ele abrandou em uma curva, mas o
carro que se aproximava, aos oitenta e cinco quilmetros por hora, caiu de ponta
em sua minivan. O motorista estava bbado. Em um momento Gerald perdeu
trs geraes: sua me, sua esposa e sua filha de quatro anos de idade. Ele
!'#

escreve: Em um momento minha famlia como eu tinha conhecido e estimado,
foi apagada. "Sittser sentou-se naquela estrada solitria e as viu morrer.
O motorista do outro carro foi declarado inocente e posto em liberdade,
no entanto, porque no podia ser provado, sem sombra de dvida durante o
julgamento, se ele ou sua esposa estava dirigindo o carro.
Sittser escreveu um livro sobre sua descida a um abismo de sofrimento e
dor incompreensvel que mudou sua vida. Sob o ttulo 'Dis-guised: As the soul
grows through loss` ele escreve:
Perda catastrfica, por definio, impede a recuperao. Ir
transformar-nos ou destruir-nos, mas nunca mais seremos o mesmo. No
h como voltar ao passado .... Portanto, no verdade que nos tornamos
menores atravs da perda, a menos que ns permitamos que a perda para
nos fazer menores. Destruir a nossa alma at que no haja mais nada.
Perda tambm pode nos tornar mais fortes. Eu no recebi mais de meus
entes queridos, mas sim eu absorvi a perda em minha vida at que se
tornasse parte de quem sou. A tristeza tomou residncia permanente em
minha alma e se ampliou. . . . Aprende-se com a dor dos outros, sofrendo
a dor de algum, girando dentro de si mesmo, encontrando sua prpria
alma... No entanto, a dolorosa tristeza boa para a alma... A alma
elstica como um balo. Ele pode crescer atravs do sofrimento.
Ao mesmo tempo em que eu estava lutando com este estranho processo
chamado de luto e sua relao com a espiritualidade, foi me dado um livro
intitulado como Lament for a Son, de Nicholas Wolterstorff, professor e telogo
de Yale. O pequeno livro est cheio de suas reflexes e lutas da morte de seu
filho de 25 anos, Eric, em um acidente de alpinismo na ustria.
Ele no tem quaisquer explicaes ou respostas para o porqu que Deus
havia permitido uma tragdia como essa. Quem teria? Em um ponto, no entanto,
ele conclui com uma viso profunda, "Atravs do prisma de minhas lgrimas, vi
um Deus que sofre. Diz-se de Deus que ningum pode contemplar o seu rosto e
viver. Eu sempre pensei que isso significava que ningum poderia ver o seu
!'$

esplendor e viver. Um amigo disse que talvez isso significava que ningum
podia ver sua dor e viver. Ou talvez sua tristeza um esplendor. "

Deixe o Sofrimento Desenvolver Maturidade
Poucos cristos na Amrica do Norte e Europa compreendem o
sofrimento e o luto, especialmente no que se refere a Deus, a ns mesmos, e sua
importncia vital para viver em comunidade saudvel. Mas o grau em que
aprendo a chorar minhas prprias perdas est em proporo direta com a
profundidade e a qualidade do meu relacionamento com Deus e com a
compaixo que eu posso oferecer para os outros.
Pense comigo por um momento sobre a vasta gama de perdas que se
acumulam na vida. H perdas devastadoras que incluem, por exemplo, a morte
de crianas, a morte prematura de um cnjuge, uma deficincia, divrcio,
estupro, abuso emocional ou sexual, cncer irreversvel, a infertilidade, a quebra
de um sonho, um suicdio, traio ou a descoberta de que um dos nossos
modelos era corrupto.
Outras perdas, desacompanhados ao longo do tempo, impede-nos de
andarmos livre e honestamente com Deus e com outros.
s vezes, nosso sentimento de perda vem de eventos cataclsmicos que
acontecem perto de ns. Em 11 de setembro de 2001, quando os dois avies
com terroristas suicidas e inocentes chocaram-se nos maiores edifcios de nossa
cidade, matando quase trs mil pessoas, nossa comunidade experimentou
traumas dirios por mais de um ano. Em situaes como estas pessoas ficam
afligidas por um perodo menor de tempo.
Outras perdas so consideradas "insignificantes", mas igualmente
importante se lamentar sobre elas. Quando negados, grudam em nossas almas
como pesadas pedras que nos afunda para baixo. Autnoma ao longo do tempo
nos impede de buscar e andar com Deus e com outros.
!'%

H tambm o que alguns chamam de "nossas perdas naturais". Voc se
forma no colegial ou na faculdade e perde sua segurana financeira ou
emocional. Sua pele jovem comea a enrugar com a idade. Voc se afasta e as
suas amizades antigas desaparecem. Relacionamentos no funcionam do jeito
que voc esperava. Seus filhos tornam-se menos e menos dependente de voc
medida que crescem. Mudanas de liderana na igreja. Seu pequeno grupo
termina. Sua igreja constri um novo edifcio. Um av morre. Um incndio
destri suas fotos. Um animal de estimao atropelado por um carro.
Outras perdas so mais escondidas e difceis de classificar, como um
natimorto ou um aborto.
A questo mais importante no calcular se uma perda particular
pblica ou privada, ou de forma sbita ou gradual. Perda perda. a norma de
vida, no exceo.
Deus nos fez todos nicos e diferentes. Nossos temperamentos e histrias
so diferentes. O que pode ser uma perda insignificante para voc pode ser
catastrfico para mim. Cada um de ns reagir de forma diferente. Por exemplo,
quando um animal de estimao morre, uma grande perda para um membro da
famlia, enquanto outra pouco afetada.
Quando uma pessoa sai da igreja descontente, a resposta dos pastores de
outras igrejas muito diferente. Alguns de ns sentimos profundamente. Outros
so capazes de aceitar e seguir em frente rapidamente. Somos construdos de
forma nica.
Todas as nossas experincias dolorosas nos convidam a chorar e crescer.
Porque outros no so afetados pela perda da mesma maneira que voc ,
no muda o fato de que esta a sua experincia. Geri, por exemplo, lamenta o
aumento de nossas crianas em New York, uma cidade de mais de oito milhes
de pessoas. Embora existam muitos benefcios em educar nossos filhos nesta
cidade densamente povoada, cheia de oportunidade, multicultural, com pessoas
de todo o mundo, ela sabe que esto perdendo a rica experincia de vida que
experimentou quando pequena. No tenho a mesma sensao de perda. No
!'&

entanto, ela no permite que minha realidade e experincia minimizem seu
sentimento de perda, mesmo que no seja minha.
O que universal que todas as nossas experincias dolorosas nos
convidam a chorar e crescer.
Carol e Martin Sofrimento pelo assassinato de um filha
Dois ex-membros de nossa igreja (que agora vivem na Flrida), Martin e
Carol tinham muitas expectativas para o futuro, at que a filha nica de Martin
de 11 anos de idade foi assassinada em plena luz do dia. Ela estava em seu
caminho para encontrar alguns amigos em um rinque de patinao. Passaram-se
dezessete anos, e s recentemente as autoridades indiciaram o assassino. A
paisagem de suas vidas foi destruda pelo efeito explosivo deste ato sem
sentido.
Ainda no experimentei qualquer tristeza perto dessa magnitude em
minha vida. No entanto, posso entrar, em algum nvel em sua experincia,
porque tenho escolhido entrar em meus prprios sofrimentos e luto.
Eu costumava acreditar que luto era uma interrupo, um obstculo no
meu caminho de servir a Cristo. Em suma, considerava uma perda de tempo,
que me impedia de "remir o tempo" (Ef. 5:16 ) para Deus. "Supere isso", eu
dizia a mim mesmo.
"Perdoar e esquecer, o que a Bblia diz ... como Deus faz!" Eu diria.
Um dos grandes obstculos para o luto, pelo menos para mim, era que eu
havia criado as situaes que estavam causando tanta dor a mim e a outros na
igreja. Eu estava "colhendo o que havia plantado." "Ento, porque bom ficar
triste se no h o que fazer?" Eu lembro a mim mesmo. "Vamos corrigi-lo e
seguir em frente." Afinal, que direito eu tinha de sentir tristeza e frustrao da
baguna que eu tinha feito?
Tambm estava incomodado com a falta de controle que eu poderia ter se
me permitisse sentir depresso, raiva, tristeza e dvidas em relao a Deus. s
vezes me perguntava se Deus tivesse deixado de ir ao volante do carro da minha
!''

vida enquanto esta saiu em disparada para um penhasco. Ento, segui em frente.
Incapaz de chorar, cobri minhas perdas por anos e anos, sem saber que foram
moldando os meus relacionamentos atuais e minha liderana.
Por exemplo, a igreja se move para um lugar novo e um novo prdio,
ainda h um grupo de pessoas que lutam com a mudana. Estes no se sentem
bem, interpretando isso como um sinal de Deus que no deveria ter mudado. Na
realidade, precisavam de tempo e oportunidade para se lamentar por deixar um
lugar onde Deus havia feito muitas obras maravilhosas. Em vez de ir de sala em
sala no antigo edifcio, lembrando que a juventude teve experincias com Deus
naquele lugar, os bebs que foram dedicados e os casamentos celebrados no
santurio pequeno. Seus sentimentos foram vistos como rebeldia ou falta de
vontade de participar deste "mover de Deus." Na verdade, o que eles
precisavam da oportunidade para orar, agradecer a Deus por todas as coisas
boas que Ele fez, e dizer "adeus".
Celebramos o Dia das Mes e nos esquecemos de sermos 'sensveis aos
casais infrteis ou mulheres solteiras que se encontram neste domingo.
As pessoas perdem um filho atravs de aborto, e advertimos para
voltarem vida como antes o mais rpido possvel.
Bem, membros fiis de nossa comunidade sentem-se culpados sobre a
nossa tristeza e luto. Ns os compartilhamos com nosso pequeno grupo, citando
Filipenses 4:4 ("Alegrem-se sempre no Senhor. Novamente te direi: alegrem-se)
ou 1 Tessalonicenses 5:18 ('Dem graas em todas as circunstncias ').
Algum que passa por um divrcio doloroso e rapidamente encontra
outro companheiro, pensando: "No maravilhoso que todas as coisas
cooperam para o bem?" (Rom. 8:28), sem nunca ter sentido luto pela enorme
perda.
Um jovem de vinte e poucos anos comea a explorar seu passado
(princpio 2) e, pela primeira vez, enfrenta o abuso e o abandono que sofreu
como filho adotivo. Ele encorajado a esquec-lo e se concentrar em sua
intimidade com o Pai celestial e na adoo de sua nova famlia de Deus.
!'(

Evite o Perdo Superficial
O perdo no um processo rpido. No acredito que possvel perdoar
verdadeiramente outra pessoa de corao, at nos permitimos sentir a dor do
que foi perdido. As pessoas que dizem que este simplesmente um ato de
vontade, no entendem o luto.
Quando Jesus nos perdoa, ele no diz, "Bem, eles fizeram o seu melhor.
No puderam ajud-lo:" Ele no imparcial e desprovido de emoes. Pelo
contrrio, Jesus realmente sente a nossa rebeldia, nossa obstinao, nossa falta
de vontade de receb-lo como, quando sozinho na cruz, grita: "Pai, perdoa-lhes,
eles no sabem o que fazem" (Lucas 23:34).
O processo de perdo envolve sempre o luto antes do ato de perdoar-seja
voc a pessoa que d o perdo ou o pede.
Lembro-me claramente quando o pastor da congregao de lngua
espanhola causou uma diviso e levou duzentas pessoas a quem eu havia guiado
por quatro anos em minha igreja. Eu havia investido uma grande quantidade de
amor, suor, energia e orao para o plantio da congregao. S no houve
tempo, espao ou compreenso do luto de minha perda, mas achei que quanto
mais eu tentava perdoar o lder pela pura fora de vontade, mais os meus
sentimentos de raiva eram intensificados. Continuei seguindo em frente,
pregando, ensinando, construindo igrejas, mas por dentro eu estava com uma
opressiva culpa sobre minha incapacidade de perdoar-lhe.
O perdo no um processo rpido.
Lembro-me que um dos nossos membros me confrontou com minha
prpria teologia, "Pastor Pete, voc nos ensinou que a menos que ns
perdoamos aos nossos inimigos, Deus no cu no nos perdoar. Por que voc
no apenas o perdoa e segue em frente?"
Algumas pessoas em luto cometem pecados imprudentes para fugir da
dor de sua situao atual.
!')

Eu estava to perturbado! No entendia que poderia haver um processo de
perdo. No entendia que era importante ter a primeira dor para que eu pudesse
perdoar de forma madura, e no superficialmente. No entendia que era uma
viagem, e a uma ferida mais profunda, mais tempo de viagem. No entendia que
o perdo de corao muito, muito difcil, que muitas vezes precisa de um
milagre de Deus. Negar a dolorosa e horrvel realidade do que havia acontecido
traz tona um ressentimento crescente em direo igreja e de Deus.
Lewis Smedes resume os perigos do perdo superficial: "Ns no
tomaremos a ao curativa contra a injusta dor at queiramos cur-la. No o
suficiente sentir dor. Precisamos nos apropriar dela: Seja consciente de que deve
assumi-la e que sua ... Preocupo-me com perdoadores rpidos. Tendem a
perdoar rapidamente, a fim de evitarem sua dor."
Agora eu entendo por que algumas pessoas em luto cometem pecados
imprudentes. Estes no sabem o que mais podem fazer para escapar da dor de
sua situao atual. No aprenderam a lamentar.

1. Fase um: preste ateno como parte do Processo da Angstia
Elizabeth Kubler-Ross estabeleceu os cinco estgios da resposta morte:
negao, raiva, barganha, depresso e aceitao. Embora este seja til, eu
recomendo tomarmos o exemplo de Davi e sua resposta dor e perda, dividindo
o processo em trs fases distintas: ateno, viver no meio da confuso, e
permitir que o velho homem tenha o novo nascimento. Cada um precisa ser
entendido em relao ao outro e como parte de algo maior e mais complexo
que, algumas vezes, podemos compreender plenamente.

Davi, o salmista Lamentando: Um homem segundo o corao de Deus
Davi conhecido por ser um homem segundo o corao de Deus (I Sm.
13:14, Atos 13:22). O que poucos percebem quanto essa caracterstica est
relacionada maneira como reagiu diante do desapontamento, das perdas e das
!'*

ameaas de morte. Ao contrrio de como lidei com a minha tristeza sobre a
traio, Davi falava e cantava o tempo todo sobre suas diferentes tristezas.
Davi teve um profundo amor e respeito pelo rei Saul, embora Saul t-lo
perseguido por muito tempo ao sentir-se ameaado por sua popularidade. Davi
tambm era o melhor amigo de filho de Saul, Jnatas. Tiveram uma bela
amizade por muitos anos, com base em seu amor mtuo e verdadeiro por Deus.
Durante o perodo de Davi no deserto, Saul e Jnatas foram mortos na
batalha com os filisteus. Isto marca o fim do reinado de Saul e o incio do
reinado de Davi. Quando Davi ouve sobre suas mortes, no se move para o
prximo evento no plano de Deus (receber o trono de Israel). Em vez disso, ele
se entristece. No pode suportar a idia dos filisteus terem conseguido.
Assim, Davi escreve uma msica, um poema, um lamento, bonito e
detalhado sobre horror que ocorreu. "Sua glria, Israel, est morta em suas
alturas. Como caram os valorosos, Saul e Jnatas, eram amados e graciosos".
Tem angstias sobre a catstrofe por trs vezes: "Como caram os valorosos!"
Davi, consumido pela dor, se dirige diretamente Jonatas, "Me compadeo de
ti, meu irmo Jnatas" (2 Sam. 1:17-27).

Ensine o Lamento ao Povo de Deus
Davi na verdade dava ordens s pessoas para se unir a ele para cantar a
lamentao que havia escrito: " Filhas de Israel, chorai por Saul" Voc pode
imaginar? Davi espera que outros se unam a ele para derramar lgrimas de
tristeza sobre a enorme perda que Israel estava enfrentando. Reconhece que algo
precioso em Israel havia acabado e nunca mais voltaria.
Davi tambm ordena que seu canto de lamento seja ensinado aos milhares
de homens de Jud (2 Sam. 1:18). Ele quer que eles aprendam, memorizem e a
cante como sua experincia.
Davi espera que os outros se juntem a ele para derramar lgrimas de
tristeza sobre a enorme perda que Israel estava enfrentando.
!(+

Quando foi a ltima vez que sua igreja cantou um lamento como este no
culto de domingo? Na verdade, quando voc aprendeu a importncia do luto e
da perda, e como integr-la em adorao a Deus? Quando foi a ltima vez que
pregou ou ouvi uma mensagem sobre luto ou lamento?
Por que Davi forou as pessoas a parar e prestar ateno? Por qu que ele
queria que o povo expressasse tristeza pela morte de Saul e Jnatas?
No haveria muito trabalho a fazer, agora que aconteceria uma transio
para um novo governo?
Davi entendia como indispensvel o luto para a maturidade espiritual.
Davi sabia da importncia de dar tempo para lamentar as perdas antes de
prosseguir. Ele sabia o quanto era importante o povo estar atento realidade e
no fugir de sua dor.
Na New Life isto significou que precisvamos desacelerar. Quando minha
liderana foi dada a outra pessoa, no pensei em nada disso. Ele era mais
talentoso do que eu para conduzir a igreja. Era positivo, encantando a todos. Foi
uma perda maior para uns do que para outros.
Aprendemos que, quando as pessoas saem da igreja ou se afastam,
importante fazer uma pausa e sentir a perda. Quando um sonho ministerial ou
oportunidade no der certo, crucial que prestemos ateno nossa vida
interior sob a superfcie e senta decepo diante de Deus. Quando as pessoas
tm uma viso para criar um novo programa ou ministrio, e no pode,
precisam afligir seus limites de sua humanidade diante de Deus.

Preste ateno ao Livro de Salmos
Ao longo da histria, Salmos tem sido o livro mais popular da Bblia. E
por uma boa razo, h um "salmo para cada suspiro." Este maior livro da Bblia
inclui salmos de adorao, salmos de louvor, salmos de sabedoria, salmos de
arrependimento, e at salmos expressando dvida.
!(!

A maioria est longe de ser alegre. Como escreve Bernard Anderson, "Os
Lamentos superam em muito qualquer outro tipo de canes no Saltrio." Mais
de metade dos 150 Salmos so classificados como lamentos. A maioria foi
escrito por Davi, segundo a tradio.
Os lamentos chamam a ateno realidade de que a vida pode ser dura,
difcil, e s vezes, at brutal. Estes tomam conhecimento da aparente ausncia
de Deus. Percebem quando as circunstncias parecem dizer que Deus no
bom. Clamam a Deus por o conforto e cuidado.
Os Lamentos lutam com o fiel amor de Deus (h.esed em hebraico). Uma
vez que Deus bom e amoroso, por que Ele no est fazendo algo?
"Por que devo sair vagueando e pranteando oprimido pelo inimigo?" (Sl
43:2)
"Tem o seu amor infalvel [h.esed] desaparecido para sempre? Tem sua
promessa falhado? Ser que Deus se esqueceu de ser misericordioso?"
(Sl 77:8-9).
"As lgrimas tm sido o meu alimento de dia e noite." (Sl 42:3)
"Me colocaste no abismo mais profundo, nas profundezas mais
obscuras. Sua ira pesa sobre mim, tens me sobrecarregado com todas as
tuas ondas "(Sl 88:6-7).

Preste ateno dor
Muitos de ns j reagimos de acordo com nossa viso cultural de dor-
negar o luto. Talvez a forma mais popular em nossa cultura de no dar ateno
s nossas perdas e dores, medicar-nos atravs de um vcio. As pessoas usam o
trabalho, drogas, compras, lcool, alimentos, entretenimento, escapadas sexuais,
relacionamentos insalubres, at mesmo servir igreja incessantemente ou
qualquer coisa para medicar a dor da vida.
Ano aps ano, negam e evitam as dificuldades e perdas da vida, as
rejeies e as frustraes. As pessoas de nossas igrejas minimizam seus
fracassos e decepes. O resultado que, para muitos hoje, pelo menos na
!(#

Amrica do Norte, existe uma incapacidade generalizada de enfrentar a dor. Isto
levou a um sentimento geral de superficialidade e profunda falta de compaixo.
Talvez a forma mais popular seja medicar-nos atravs de um vcio.
Nossa cultura banaliza a tragdia e a perda. Todas as noites nos
noticirios so nos transmitido imagens de crimes, guerras, fome, mortes e
desastres naturais. So analisados e relatados, mas no se pode lamentar.
Nossa capacidade nacional de luto quase perdida. Estamos muito
ocupados com a tentativa de manter tudo como est e comear nosso prprio
caminho. Quando uma perda entra na nossa vida, tornamo-nos zangados com
Deus e a tratamos como uma invaso aliengena do espao exterior. de se
admirar que exista tanta depresso em nossa cultura? de se admirar tal
exploso de medicamentos prescritos para depresso e ansiedade?
Isso no bblico e uma negao de nossa humanidade. Os antigos
hebreus fisicamente expressavam suas lamentaes, rasgando suas roupas e
utilizando pano de saco e cinzas. O prprio Jesus ofereceu oraes e splicas
com grande clamor e lgrimas (Hb 5:7). Durante a gerao de No, a Escritura
indica que Deus lamentou o estado da humanidade (Gn 6). Jeremias teve seis
confisses ou lamentos em que protestou com Deus sobre suas circunstncias.
Aps a queda de Jerusalm, escreveu um livro inteiro chamado Lamentaes.

Siga o modelo de como Jesus se entristecia
Imagine Jesus, o 'homem das dores (Is 53:3), nas seguintes situaes:
No tmulo de Lzaro, se Jesus no tivesse chorado (Joo 11:35). E, ao
invs tivesse dito: "Por favor pessoal, parem todos os gemidos e cuidem
do presente!..."
E se sua orao por Jerusalm tivesse sido assim: 'Queria reunir como
uma galinha ajunta seus pintinhos, mas voc tomou sua deciso, se voltou
contra Deus. muito ruim. Seguirei sem voc.
!($

Ou, quando Jesus estava na cruz, em vez de lamentar "Meu Deus, meu
Deus por que me abandonaste?, tivesse gritado a multido 'Deus e
grande! Ser vitorioso! Louvai-o!
Este modelo de ensino para lidarmos com honestidade e esprito de
orao, com as nossas perdas e decepes (grandes ou pequenas) e todos os que
acompanham suas confusas emoes. A Bblia nos ordena a prestarmos ateno.
A angstia indispensvel para uma integral espiritualidade.
Nas Escrituras, a resposta de Deus para lidarmos com honestidade e
esprito de orao, com as nossas perdas e decepes.
Suspeito que Davi (o salmista) e Jeremias (o autor do livro de Lamentaes)
entenderam a tendncia de no deixarmos de lado as difceis e dolorosas
realidades em nossas vidas. Ao reconhecerem como as perdas so
indispensveis para mudar e crescer, eles escreveram canes e poemas de
lamentos para que cantemos de gerao em gerao.
Preste ateno s mortes do nosso passado
Jesus definiu o processo de crescimento com estas palavras: "Se o gro de
trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, produz muito
fruto." (Joo 12:24). Jesus caracteriza a vida crist como 'morte para uma nova
vida.
A morte, porm, deve vir em primeiro lugar. A morte comea a participar
do processo, por vezes, insuportvel de se prestar ateno. Se prestarmos
ateno a ela, no entanto, algo novo ir nascer.
Bianca, por exemplo, era atormentada desde muito jovem por seus
sonhos. Ela se lembra de pesadelos sexuais com onze anos de idade. Lanava e
girava, sentindo-se suja. Ela ainda era jovem demais para saber seus pesadelos
eram o resultado de anos de abuso sexual e estupro de um parente muito
querido.
Ela cresceu sem perceber que era ansiosa e desconfortvel com sua
sexualidade e com a sexualidade dos outros. Ao longo dos anos, Bianca
!(%

compartilhou o que tinha acontecido a trs pessoas. Ningum perguntou nada.
Um comentou: "Bem, talvez ele estivesse apenas experimentando." Bianca no
prosseguiu com o assunto.
Era consciente de seu abuso sexual. No havia enterrado. No tinha que
se lembrar dele, ele estava sempre l.
Em 1989, ela comeou a trabalhar num Conselho de Educao no maior
distrito escolar de Nova York, em uma escola onde 95 por cento da populao
estavam abaixo da linha da pobreza. Seus pesadelos voltaram com fora total. A
falta de proteo e segurana na vida de alguns de seus alunos evocava imagens
horrveis de sua prpria infncia. Seus sonhos voltaram, mais uma vez, com
violncia, estupro e ansiedade.
At ento, ela j havia sido uma crist por doze anos, fielmente
participava dos estudos bblicos e reunies de orao. No entanto, o sentimento
de tristeza que sempre permeou sua vida tornou-se avassalador.
A igreja estava interessada em sua fora e seu servio. Ela era dotada de
muitas maneiras. Mas no podia partilhar porque estava morrendo por dentro.
Ningum na liderana havia ainda se moldado com vulnerabilidade, fraqueza,
confuso, ou dor extrema. O discurso era: "Louvado seja Deus, porque Ele
bom."
Servia a um Deus em que no confiava. Sentiu que Ele estava distante e
que estava apenas interessado em seus pontos fortes. Aos domingos, ela chorava
muito, pensando se seus filhos teriam de visit-la em alguma estao de trem,
pois acabaria como uma prostituta. Ela se questionava que como uma vida to
quebrada poderia ser restaurada novamente. Secretamente se perguntava como
Deus poderia ter permitido aquelas noites de morte e abuso onde no a
protegeu? Deus um abusador, pensava ela.
Desesperada, Bianca foi a um lugar seguro para falar de sua dor, atravs
de um amigo que encontrou um conselheiro cristo. Ali ento comeou a
explorar e afligir a devastao sua integridade como uma garotinha. Entrou no
caos e trevas da morte de sua infncia nas mos de um abusador. As comportas
!(&

estavam abertas agora. As coisas pareciam piorar, como se seus sentimentos e
raiva congeladas, explodissem em revolta e depresso.
Certa vez, respondeu a um apelo ao altar de sua igreja para pessoas com
fragilidade sexual em seu passado. Comeou a compartilhar de seu abismo com
alguns amigos de confiana da igreja. Parou de trabalhar to duro para ganhar a
aprovao de Deus e comeou a entender o amor e a graa do Evangelho. Estes
eventos tm levado anos.
Bianca tem um buraco em sua alma que nunca ir embora. Algo morreu
para ela nas mos de seu agressor que no poder mais voltar. Ela est em uma
viagem, no entanto, para a totalidade. um processo. Injustias em relao s
crianas, s vezes, mexem em suas dolorosas memrias.
Mas Bianca est seguindo, amando e servindo a Cristo. Sua jornada deu-
lhe uma profundidade e clareza sobre o Evangelho como poucos. Ela carrega os
ensinamentos e conhecimentos de diversas maneiras na New Life, seja atravs
da dana, a participao em pequenos grupos, com dons de sabedoria e
discernimento, para que "nossa teologia possa ser limpa", descreve Bianca.
'Estes agora so os vislumbres da plenitude em minha vida".

2 Fase Dois:. Viver em meio Confuso
Existe, no entanto, o padro estabelecido por Deus para ns na pessoa de
Jesus "entre" o tempo. Este o tempo entre a cruz da Sexta-feira Santa (ou seja,
a morte de Jesus) e o Pentecostes (isto , o desenrolar do novo). Os discpulos
ficaram confusos e desorientados, mesmo aps a ressurreio. Sua compreenso
de Deus, seus planos, e seu prprio futuro estava passando por uma
transformao radical. Foram morrendo para o velho a fim de abrir caminho
para o novo.
O professor de Teologia e autor Walter Brueggemann disse que os
Salmos podem ser divididos em trs tipos: de orientao, reorientao ou
desorientao. (I) O primeiro tipo refere-se s canes de orientao, onde
apreciamos Deus, Sua criao e bnos, deliciamos com sua bondade, e
!('

desfrutamos de uma rica sensao de bem-estar e alegria Nele. (2) O segundo
tipo refere-se s msicas de desorientao, as fases de dor, sofrimento, e
deslocamento, escritos quando o mundo desmorona e queremos saber o que est
acontecendo. Este o meio da confuso, quando tantas vezes sentimos dvidas,
ressentimento, isolamento e desespero. (3) No terceiro tipo, nos salmos de
reorientao, quando Deus irrompe e faz algo novo. Isto , quando a alegria
irrompe nosso desespero.
Os Salmos podem ser divididos em trs tipos: de orientao, reorientao
ou desorientao.
Estes movimentos no vm apenas uma vez, mas repetidas vezes ao
longo de nossa vida. Bianca canta todos os trs, por diversas vexes em sua vida.
Concretamente, esse tpico pode ser aplicado?
A New Life Fellowship por quase quatro anos estava orando para
comprar o prdio onde alugvamos j havia oito anos. Tinha 60.000 metros
quadrados e se localizava no centro de Queens, em New York.
Estratgicamente, parecia perfeita para nossa misso. A igreja estava
trabalhando maravilhosamente. Mas um grande desenvolvedor ofereceu uma
proposta ao qual no podamos igualar. De repente, vimos nossos gloriosos
sonhos de servir e plantar muitas igrejas nos prximos anos na cidade de New
York desmoronar. Estvamos sem local para congregar e com apenas seis meses
para encontrar um novo templo. O golpe veio como uma marreta em nossa
congregao, em especial a liderana que havia investido muito tempo e energia
na compra.
Muitas pessoas estavam confusas, com raiva, magoadas e decepcionadas
com Deus. Minha primeira reao foi de espiritualizar a situao e control-la.
Minha vontade era "corrigir" a dor dessa interrupo. Onde estava Deus? Por
que Ele no respondeu nossas oraes? Onde estava sua fidelidade?
Como este livro ainda ir para a impresso, Deus pode estar ressuscitando
a compra de imveis da Elks Lodge atravs de uma srie de circunstncias
!((

surpreendentes. Acontea o que acontecer, este tempo tem sido doloroso,
confuso e humilhante.
A igreja entrou em desorientao. Me lembrei das palavras de Leighton
Ford, um de meus mentores: ". Pete, lembre-se que o momento mais importante
est no perodo entre os sonhos, e no os prprios sonhos"
Achamos que a espera um 'parnteses. No . Deus est trabalhando,
s no podemos v-lo. A maioria de ns ir passar a eternidade com Deus
agradecendo as oraes no respondidas.
s vezes, nos rebelamos durante este periodo 'meio da conIuso ao
invs de abraarmos este perodo de espera ao qual nos encontramos. A
tentao de fugir de Deus, desistir ou cair no desespero grande quando parece
que Deus est ausente. A boa notcia que, mesmo assim, Deus ir nos
encontrar.

Angstia e Discipulado na I greja
O primeiro e sempre o mais importante caminho para integrar este novo
paradigma sobre o luto parar e prestar ateno a seus prejuzos, sejam estes
grandes ou pequenos, tanto no passado e no presente. Se voc novo nisso, eu
recomendo que tire um dia em um retiro com Deus a fim de refletir, analisar e
orar sobre os acontecimentos importantes de seu passado que, talvez, no tenha
te afligido. D-se permisso para sentir. Abrandar o ritmo de sua vida. Lembre-
se, as perdas no so algo "para se superar", mas so de grande valor para Deus
e sua espiritualidade.
Segundo, comece a preparar as pessoas, os ajudando e incentivando a
identificarem e refletirem sobre as perdas em suas vidas e na vida de outros. A
igreja tem uma posio nica, entre todas as profisses de ajuda, para estar com
as pessoas em momentos crticos em suas vidas, mortes, casamentos (perda de
singeleza e alinhamentos familiares passados), doenas graves, cerimnias de
nascimento, divrcios, aposentadorias e movimentos geogrficos. So os
momentos de discipulado que nos ajudam a sair de nossa cultura entorpecida da
!()

dor, e nos permitem sentir a desorientao em nossas vidas. Infelizmente,
muitas pessoas que sofreram abuso no passado, nunca receberam permisso
para sofrer a sua dor.
Pare e preste ateno s suas perdas. D-se permisso para sentir.
Em terceiro lugar, ensine os salmos para dar s pessoas uma base bblica
e um quadro de luto. Certa vez, preguei uma srie 14 semanas em diferentes
tipos de msicas no Saltrio. Cantamos e estudamos salmos de adorao,
salmos de louvor, salmos de lamento, salmos de sabedoria, salmos de confiana,
e salmos sobre os pobres e oprimidos. Convidei todos na congregao para
escreverem seus prprios salmos ou poemas de suas experincias com Deus em
sua vida. No surpreendentemente, recebemos muitos lamentos escritos a Deus.
Finalmente, em sua orientao s pessoas, individualmente ou em
pequeno grupo, faa uma linha de tempo simples com cada um, desde o
nascimento at o presente. Pea-lhes para identificar e descrever importantes
eventos difceis ou tristes em suas vidas. Nesta sesso voc aprender mais
sobre sua alma e sua vida em Deus do que pode aprender em um ano.

Lembre-se da pilha de compostagem
O que agora me permite manter fiel no desorientador tempo "entre" o
conflito, a poderosa verdade que de Deus usa todas as coisas para nosso
benefcio e Sua glria.
John Milton em Paradise Lost compara o mal da histria com uma pilha
de compostagem, uma mistura de substncias em decomposio, tais como
excrementos de animais, vegetais e cascas de frutas, cascas de batata, casca de
ovo, folhas mortas e cascas de banana. Se voc cobrir com terra, depois de
algum tempo, fica um cheiro maravilhoso. O solo torna-se um fertilizante rico,
natural e de grande importncia para a fruticultura e hortalias, mas que voc
deve estar disposto a esperar, em alguns casos, alguns anos.
!(*

Milton aponta que os piores acontecimentos da histria humana que no
compreendemos, at mesmo o inferno, so apenas um composto no eterno plano
maravilhoso de Deus. Fora do maior mal, a morte de Jesus, veio ser o bem
maior. Deus transforma males em benefcios, sem diminuir o horror do mal.

3. Terceira Fase: Permitir o Velho para o Novo nascimento
Algumas pessoas abraam o luto mais facilmente que outros. No gosto
de sofrer. Na verdade, tenho a tendncia de evit-lo. Mas os grandes benefcios
me incentiva a tomar as veredas antigas dos grandes santos do passado.
Mudanas surpreendentes resultam em mudanas internas quando
tomamos esse estranho caminho para o luto. Torna-se evidente o que Jesus
ensinou: "Bem-aventurados os que choram, pois sero consolados" (Mt 5:4). Os
resultados de novos nascimentos ou mudanas internas atravs do luto incluem:
Nos tornamos compassivos como o nosso Pai do cu compassivo. Henri
Nouwen diz, com razo, que o luto o caminho para a compaixo. "No
h compaixo sem muitas lgrimas... Para nos tornarmos como o Pai,
cuja nica autoridade a compaixo, eu tenho que derramar lgrimas
incontveis e assim preparar meu corao para receber qualquer pessoa,
independentemente de como sua jornada tem sido, os perdoando de
corao." Absorvendo nossa prpria dor, aprendemos a perdoar.
Temos uma preocupao maior para com os pobres, as vivas, os rfos,
os marginalizados e feridos. Ns os compreendemos.
Nos tornamos menos avarentos, menos idlatras. Raramente dizemos:
"Eu tenho que ter isso ou irei morrer! A vida " despojada de sua
pretenso de coisas no essenciais. Estamos mais propensos a nos livrar
das coisas sem importncia, que outros to desesperadamente querem
como o poder, controle, dinheiro ou aprovao.
Somos libertos do dever de impressionar os outros. Podemos seguir o
plano de Deus com uma nova liberdade, porque no estamos to
motivados para agradar as pessoas.
!)+

Somos capazes de viver mais confortavelmente com o mistrio quando se
trata de Deus e seus planos. No temos medo de dizer: "Eu no sei",
quando as pessoas perguntam-nos sobre Deus. Ns nos tornamos muito
mais flexveis em relao s intenes de Deus em nossas vidas.
Somos caracterizados por uma maior humildade e vulnerabilidade.
Colocamos Deus no centro de nossas vidas e comeamos a rejeitar
atividades triviais e superficiais.
Experimentamos um senso maior de viver o presente, em vez de adiar a
vida at a aposentadoria. Reorganizamos facilmente as prioridades da
vida para estar com o nosso cnjuge (se aplicvel) e amigos.
Gozamos de uma nova apreciao viva dos fatos bsicos da vida, a
mudana das estaes, o vento, a queda das folhas, o ltimo Natal, as
pessoas feitas imagem de Deus.
Temos menos medos e uma maior disposio para assumir riscos.
Somos amveis. Damos amor no ao que se baseia em pessoas de
inteligncia, sucesso, aparncia, dinheiro, ou expresses de amor para
ns. As pessoas j no se sentem avaliadas, julgadas, ou por ns
analisadas. No se sentem mais controladas.
Entendemos que o que nos une como seguidores de Jesus e a viver em
comunidade o nosso quebrantamento.
Vemos a realidade do cu de uma maneira nova, entendendo de forma
mais completa que somos peregrinos nesta terra.
Estamos Iinalmente 'em casa com Deus e com os outros.

Magda adota o luto e a perda
Magda uma mulher filipina sexagenria. Ela irradia o calor de Cristo de
maneira extraordinria. Sua jornada at l, porm, tem sido longa e rdua.
Quando criana, durante a Segunda Guerra Mundial nas Filipinas,
testemunhou grandes atrocidades que marcaram sua pequena alma, como a
fome, a tortura e os atentados. Ela se lembra vividamente de uma fuga dos
japoneses pelas montanhas durante semanas. Doada a uma tia, ela sofreu perdas
inconfessveis.
!)!

Casou-se com a idade de 22 e deu luz a nove filhos. Desejosos de dar
aos filhos uma vida melhor nos Estados Unidos, deixou-os em casa enquanto se
mudou para c para ser uma enfermeira. A esperana dela era de traz-los
dentro de um ano. Dez anos depois ela ainda estava lutando para ter seus
documentos de imigrao aprovados. Ela via seus filhos, com idades entre seis e
14 anos, uma vez a cada dois ou trs anos. Eventualmente eles puderam
emigrar.
Em 1987, enquanto estava num nibus de Ohio com suas filhas gmeas e
um futuro genro, o motorista momentaneamente adormeceu e caiu. Sua filha, de
21 anos de idade, que estava planejando ir para o exterior numa misso do
ministrio de jovens, morreu instantaneamente assim como sua outra filha que
estava noiva. Magda ficou em estado grave durante semanas. Ela implorou ao
mdico para deix-la, pelo menos, ver um vdeo do velrio e enterro de suas
filhas, mas ele recusou porque estava muito fraca.
Ento, em 2001, outro filho, de 36 anos, tambm morreu de forma
inesperada durante um exerccio de treinamento fsico no exrcito, deixando
uma esposa e trs filhos. Ele havia servido na Marinha dos EUA durante
dezessete anos e estava planejando se tornar pastor quando seu tempo com a
Marinha terminasse.
Magda descreve como ela sobreviveu a tantas perdas catastrficas:
"Quando olho para Jesus na cruz, vejo que ele sofreu mais do que eu. Ele
suportou tanta dor e sofrimento porque amava a humanidade. Tambm quero
dar algo de volta a Deus. Fez-me ser mais sensvel dor e ao sofrimento de
pessoas que experimentaram a morte, e posso sua mo amiga. Eu digo: "Senhor,
ajuda-me a dizer o que voc que eu diga e deixe-me ser o sua porta-voz e as
mos para que as pessoas possam reconhecer Deus em suas tristezas".
Hoje, ela dirige um grupo e serve a muitos outros, tanto dentro como fora
da igreja. Ela entra em sua dor, conduzindo-os corretamente no momento de
luto e conectando-os no somente consigo mesmos, mas o mais importante,
com Deus.
!)#


Seguindo o fio que conduz compaixo divina
Este caminho do luto bblico um grande presente que podemos dar,
tanto para ns mesmos, como aos outros. Podem sentir, no entanto, como se s
piorariam as coisas, como se no devessemos seguir por este caminho. Deixe
me incentiv-lo a seguir o fio, a fim de seguir o caminho de Deus. Isto o leva
para a vida.
George MacDonald, em seu livro The Princess and The Goblin, conta a
histria de uma princesa de oito anos de idade, que vive sozinha em um
pequeno palcio numa grande montanha. Dentro da montanha h uma raa de
goblins que odeiam o rei (seu pai) e seus descendentes (a princesa). Eles
planejam seqestr-la e destru-la.
Sua av muito velha, no entanto, sabe que ela est em grave perigo e lhe
d um anel com um fio ligado a ele. A princesa no pode ver o fio, mas pode
sentir.
"Mas, lembre-se", instrui a av, pode parecer-lhe complicado, de fato,
mas voc no deve duvidar do fio. "
O fio conduz ao oposto do que a princesa espera. Ela comea a ir para um
buraco na montanha, na escurido total. Enquanto ela se arrasta "mais e mais na
escurido da grande montanha oca" e atravs de passagens estreitas, se
pergunta: "Ser que vou sair daqui?"
O Luto bblico pode dar a impresso que somente piorar as coisas.
Deixe-me encoraj-lo, isto conduz vida.
Finalmente, a princesa conduzida a muitas pedras enorme. Ela chora.
Lamenta. O fio corre at as pedras, para que ela finalmente comece a remov-
las, uma por uma, quando descobre que seu amigo est presa atrs delas.
medida em que tentam encontrar o seu caminho para sair do labirinto na
montanha, ele argumenta que ela est levando-os em direes que jamais
conseguiro dair daquela escurido.
!)$

Os sussurros da princesa "mas eu sei que este o caminho que meu fio
est indo, e eu devo segu-lo." Mesmo que o caminho seja contra seus instintos
naturais, ela obedece e segue o fio. No tem medo do perigo, mas o contida e
calma. Por qu? Ela sabe que sua av onisciente est guiando-a atravs do fio.
Eventualmente, os planos dos Goblins so expostos e derrotados.
Deus nos assegura que ir nos levar a novas ressurreies. Como disse
anteriormente, fazer o caminho de luto contra a nossa cultura. No entanto, a
linha delineada por Deus nas Escrituras. muito diferente da nossa cultura e
muito diferente da forma como a maioria de ns vivemos nossas vidas em Deus.
Mas se o fizermos, Deus nos assegura que ir derrotar os goblins e nos
levar a novas ressurreies.
O mais importante, a igreja, tem aprendido que absorver e crescer atravs
da dor, produzir o fruto rico da compaixo divina para com os outros. A
capacidade de abraar nossas perdas e luto ir nos ensinar a amar os outros
como Jesus amava. Ento, seremos capaz de modelar nossas vidas de forma
eficaz e autentica em Jesus.
Isso nos leva ao captulo clmax do livro e nosso sexto princpio: amar
bem modelando a encarnao de Jesus.








!)%

CAPT0L0 1u:
PRINCPI0 6:
Fazei ua Encainao um mouelo
paia Amai Bem


Nas igrejas emocionalmente saudveis, as pessoas intencionalmente
seguem o modelo de Jesus. Elas aprendem a seguir as trs dinmicas da
encarnao encontrados na vida de Jesus, a fim de amar as outras pessoas: a
entrada do outro mundo, segurando-se a si mesmo, e suspenso entre dois
mundos.

Agora a hora
O ano 1963. A cidade Birmingham, Alabama. Escolas, banheiros,
parques, bebedouros e nibus esto todos racialmente segregados por lei. O
reverendo Martin Luther King Jr. chegou cidade para liderar uma
manifestao pacfica contra a injustia racial na cidade. O xerife da cidade, no
entanto, garantiu uma liminar tornando a marcha ilegal. Martin Luther King Jr.
sabe o custo de marcha. Ele faz isso de qualquer maneira e levado para a
cadeia.
Na tera-feira , dia 16abril de 1963, lhe dado uma cpia do The
Birmingham News. Nele contm uma carta dirigida a ele por oito pastores e um
rabino. Eles argumentam que Luther King deveria ter sido mais paciente. Sua
resposta, uma parte agora famoso da literatura norte-americana, chamado de
"Carta de Birmingham Jail":
Talvez seja fcil queles que nunca sentiram os dardos perfurantes
da segregao dizer 'espere. Mas quando voc viu bandos perversos
lincharem suas mes e pais vontade e afogar suas irms e irmo a seu
!)&

capricho; quando voc viu policiais cheios de dio amaldioarem,
chutarem e at matarem seus irmos e irms negros; quando voc v a
vasta maioria de seus vinte milhes de irmos negros sufocando-se em
uma jaula hermtica da pobreza em meio a uma sociedade de abundncia;
quando voc de repente descobre sua lngua travada e sua fala gaga ao
tentar explicar a sua irm de seis anos de idade por que ela no pode ir ao
parque de diverses pblico cuja propaganda acabou de passar na
televiso, e v lgrimas jorrando dos olhos dela quando lhe dito que o
Funtown est fechado para crianas de cor, e v ameaadoras nuvens de
inferioridade comeando a se formar no pequeno cu mental dela, e a v
comear a distorcer sua personalidade ao desenvolver um rancor
inconsciente contra as pessoas brancas; quando voc tem de inventar uma
resposta a um Iilho de cinco anos de idade que esta perguntando: 'papai,
por que as pessoas brancas tratam as pessoas de cor to mal?; quando
voc faz uma viagem atravs de seu estado e descobre ser necessrio
dormir noite aps noite nos cantos desconfortveis de seu carro porque
nenhum motel o aceita; quando voc humilhado entra dia sai dia por
sinais irritantes dizendo 'branco e 'de cor; quando seu prenome torna-se
'neguinho, seu nome do meio torna-se 'menino (no importa sua idade)
e seu sobrenome torna-se 'John, e sua mulher e me nunca so chamadas
pelo titulo respeitavel de 'Sras.; quando voc e perseguido de dia e
assombrado noite pelo fato de que voc um negro, vivendo
constantemente na ponta dos ps, sem saber exatamente o que esperar em
seguida, e atormentado por medos interiores e ressentimentos exteriores;
quando voc est sempre lutando contra uma impresso degradante de
'no ser ninguem ento voc entender porque achamos difcil esperar.
O objetivo do Dr. King claro: Ele est procurando desesperadamente e
apaixonadamente conseguir que os lderes brancos cristos daquela cidade
andem nos sapatos de um afro americano. Voc j ouviu o ditado nativo
americano, "Para realmente entender os outros seres humanos, devemos
primeiro andar uma milha em seus mocassins". O Dr. King compreende que
outros devem primeiro retirar seus prprios mocassins antes que possam
entender como a vida de um afro americano nos Estados Unidos em 1963.
!)'

Encarnao uma lio difcil para qualquer um aprender.
Ele est tentando ensinar-lhes sobre a encarnao. uma lio difcil para
qualquer um aprender.

Mudando se para New York
Com o desejo de encarnar, Geri e eu nos mudamos h quase vinte anos
para o Queens e comeamos a levantar a nossa famlia. Ns despedimos de que
vida confortvel de classe mdia e nos mudamos para o complexo mundo
multitnico e fortemente congestionado - Queens.
No pequeno bloco em que temos vivido nos ltimos oito anos, tivemos
como vizinhos viciados em drogas, prostitutas, rfos, vivos, vivas, mes
solteiras, um homem de 55 anos, desempregados, afro americanos, cipriotas,
coreanos, chineses, hispnos, solteiros, casados e aposentados. Para a maioria
dos que vivem aqui, nossas filhas tm sido uma minoria racial na igreja, na
escola, e na vizinhana.
Acreditamos na encarnao de Jesus Cristo, que era plenamente Deus e
plenamente homem. Mas nunca percebemos, realmente, o que significava a
encarnao - somente at poucos anos atrs. Geri e eu no entendamos como
demosntr-la um ao outro, muito menos com nossos vizinhos ou igreja.
Minha experincia que praticamente todos os lderes cristos que conheo
acreditam que entendem do ministrio encarnacional.
So Baslio, o bispo de Cesaria, no sculo IV, escreveu certa vez
"Anunciaes so freqentes, e encarnaes so raras." Em outras palavras,
anncios ousados de que Deus est fazendo ou dizendo, so comuns. As pessoas
que seguem o caminho humilde de Jesus so muito mais difceis de encontrar.
Agora entendo porque. muito mais caro e francamente contra cultutal
mesmo entre cristos.


!)(

Vendo o amor de Jesus como Encarnao
O que significa ser um discpulo pode ser melhor compreendido em torno
do mistrio insondvel da Encarnao. Deus assumiu a carne humana. O
Criador infinito e Sustentador do universo limitou-se a um corpo humano. "O
Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Joo 1:14). Ou, como The Message
traduz, "O Verbo se fez carne e sangue, e se mudou aqui pra bairro. Ns vimos
a glria com nossos prprios olhos."
Deus invadiu o nosso planeta e para sempre o mudou. Deus se encarnou.
Ele tomou sobre cinzas humanas de uma forma chocante, concreta, crua e
fisicamente tangvel. Deus sabia que no havia melhor maneira de mostrar aos
seres humanos do que entrar completamente em seu mundo fisica e
emocionalmente.
Deus se fez sobre pele e carne para ns. Ronald Rolheiser ilustra
poderosamente:
H uma histria maravilhosa contada sobre uma menina de quatro anos,
que acordou uma noite com medo - convencida de que na escurido ao seu
redor, havia todos os tipos de fantasmas e monstros. Sozinha, correu para o
quarto de seus pais. Sua me a acalmou e, tomando-a pela mo, levou-a de volta
para seu prprio quarto, onde colocou uma luz e tranquilizou a criana com
estas palavras: 'Voc no precisa ter medo, voc no est sozinho aqui. Deus
est no quarto com voc." A criana respondeu: "Eu sei que Deus est aqui, mas
eu preciso de algum comigo para que eu sinta alguma pele!
Deus sabe que precisavamos de sua pele, e no simplesmente o
conhecimento de que ele est em toda parte. As pessoas hoje esto desesperados
por "pele" para serem amadas, por algum para encarnar com elas. Por esta
razo, as pessoas pagam de $ 100 a $150 dlares por hora a um terapeuta, para
ter algum para am-los, para entrar e se preocupar com o seu mundo.
Hoje, Deus ainda tem a pele fsica e pode ser visto, tocada, ouvida e
experimentada. Como? Atravs de seu corpo, da igreja, onde Ele habita. Somos
!))

chamados, em nome de Jesus e pelo Esprito Santo que habita, para sermos a
'pele para as pessoas ao nosso redor.

mais fcil dizer do que fazer
Uma vizinha apareceu para falar comigo enquanto eu trabalhava neste
manuscrito. Ela estava deprimida, com pensamentos suicidas. Em seus vinte e
poucos anos, no tinha um diploma de ensino mdio, emprego, ou uma vida
social. Queria saber se ficaria sozinha pelo resto de sua vida. Era terrivelmente
revoltada com tudo. Ela tinha uma deficincia fsica e estava comeando a
perceber como estava presa em seu ambiente familiar. Chorou muito no sof
por um tempo.
Quanto mais ela falava e eu escutava, ocasionalmente, fazia perguntas,
mais eu era capaz de ver as irregulares partes quebradas de seu mundo e sentir a
profundidade de sua agonia. Eu no sabia nem por onde comear a "corrigir" ou
resolver seus problemas. Mas ela no estava pedindo conselhos. Ela queria que
eu me unisse a ela para ver o quo duro era o mundo, 'colocando os seus
sapatos. Esse mundo parecia enorme e assustador. Ela ansiava por me ouvir e
estar disponvel. Ela havia aceitado a Cristo no ano passado e agora estava
freqentando regularmente o estudo da Bblia na igreja. Estou certo de que o
pequeno grupo grato por ela estar l. Eles esto, sem dvida, como eu estou,
orgulhoso por ela se tornado uma crist.
Mas algum teria alguma idia do que est acontecendo em sua vida, a
dor, a agonia, a solido? Algum se importa? A maior questo se eu realmente
me importo? Fui lembrado de que a voz pungente que me disse uma vez em
tantas palavras, "Pete, enquanto o seu Deus no for o calo, o toque e a
compaixo, acho que continuarei sendo um agnstico."

O Conflito entre a I greja Contempornea e Ministrio Encarnacional
Quando me tornei um cristo, senti que tinha o peso da responsabilidade
de que meus amigos e familares deveriam conhecer o amor de Deus em Cristo.
!)*

A mensagem do perdo e o incondicional amor de Deus deixou meu corao em
chamas.
O que comeou de forma to puro, ficou parcialmente poludo ao longo
do tempo. Aprendi sobre orao, estudo bblico, evangelismo, e como fazer
discpulos. Acabei aprendendo tambm sobre liderana, pregao, pastorado e
multiplicao de outros lderes. Eu conduzia as pessoas a Cristo da melhor
maneira possvel e buscava lev-las verdade sobre Deus.
Tornou-se difcil distinguir entre amar as pessoas pelo que elas so ou
para us-las na misso. No entanto, minha nfase estava em " fazer discpulos" e
no crescimento da igreja. Eu precisava de pessoas para responder.
Ser que preciso que essas pessoas se convertam a Cristo, a fim de
construir a igreja ou meu programa? Ou eu me alegrava por reconhecerem que
so seres criados feito imagem de Deus? Eu estava to profundamente
envolvido em comear o trabalho de Cristo, que a linha tornou-se impossvel de
ser distinguida. Independentemente disso, eu no tive tempo para classific-la.
Simplesmente havia muito o que fazer!
No me lembro de terem mencionado a Encarnao como o modelo de
definio do que significa ser um cristo ou um modelo de liderana. Eu no
sabia como faz-lo, o que significava, ou o que poderia se parecer. No estava
no currculo do seminrio. A nfase era aprender para que eu pudesse ensinar
aos outros. Assim, "ensinar e instruir", no "ouvir e aprender", eram os
comportamentos dominantes esperados de lderes treinados. Eu ia entrar no
mundo das pessoas apenas o suficiente para alter-los, no necessariamente
am-los.
A diferena pequena, mas enorme. Antes de sua morte, o padre catlico
Henri Nouwen articulou, creio eu, a luta para muitos de ns que tm a
responsabilidade de liderar e servir na igreja de Deus. Uma voz diz para ter
sucesso e alcanar. A voz de Nouwen dizia para que ele passasse a maior parte
de sua vida atendendo. Ele ensinava na Catedral de Notre Dame, Harvard e
Yale. Escrevia mais de um livro por ano. Seu cronograma e ministrio
constantemente ameaava sufocar sua vida espiritual. A outra voz era de Deus,
!*+

dizendo que ele era amado incondicionalmente. Que ele no tinha nada a
provar. Esta voz lhe disse que a meta do ministrio era a reconhecer a voz do
Senhor, sua face, e seu toque em cada pessoa que ele conheceu. S nos ltimos
dez anos de sua vida, disse ele, o que realmente ouvia era a segunda voz.
Com as exigncias cada vez maiores em nossas vidas ocupadas, muito
difcil ouvir a segunda voz.

Fazer mais do que entrar fisicamente no mundo de outras pessoas
Passei trs anos na equipe da InterVarsity Christian Fellowship, uma
organizao crist, que trabalha entre Africano-americanos e hispnicos,
freqentando igrejas onde eu era a minoria e tentando entrar em seu mundo para
entend-los.
Passei quatro meses nas Filipinas trabalhando com estudantes
universitrios no incio doa anos 80, um ano em Costa Rica, e na Amrica
Central em 1985. O meu entendimento de encarnao, no momento, foi
aplicado, para a maior parte, para contextos transculturais.
Eu fui totalmente mergulhado na cultura, e tornei-me "um" com o povo.
Quando Geri e eu nos mudamos para a Costa Rica, fizemos encarnados.
Comamos arroz e feijo trs vezes ao dia e carne uma vez por semana.
Aprendemos a lngua deles. Comemoramos seus costumes e tradies e
vivemos em uma comunidade pobre como as pessoas comuns. Nosso quarto era
pequeno e espartano. Vivamos com uma grande famlia, sacrificando nossa
privacidade e espao. Ficava em cima de uma oficina de carpintaria que expelia
serragem atravs dos orifcios no piso pontualmente s 6:00 da manh, de
segunda a sbado.
Fisicamente e culturalmente deixamos nosso mundo. Deixamos o que era
confortvel e familiar. Geri teria costumava dizer, 'Isso difcil e tudo que eu
fiz foi deixar os Estados Unidos. Jesus deixou o cu para a terra! "
!*!

Na poca, no entanto, no entendemos os princpios da sade emocional,
conforme descritos neste livro. Este severamente limitava nossa capacidade de
entrar no mundo de algum.
Ns no sabamos como olhar abaixo da superfcie de nossas vidas (cap.
5). Como iramos compartilhar parte de ns mesmos que nunca havamos
explorado?
ramos incapazes de articular nossas prpria histria familiar onde
crescemos com seu impacto em nosso presente (cap. 6). Como iramos
investigar e explorar a jornada de outras pessoas e momentos marcantes
em suas vidas quando no havamos explorado a nossa?
No estvamos andando em nosso prprio quebrantamento e
vulnerabilidade (cap. 7). Estvamos carregados de defesas. Como
poderamos ir alm das nossas defesas para uma relao mais ntima com
outros, quando no tnhamos nem mesmo entendido os nossos prprios
meios de auto-proteo?
No tanhamos a compreenso dos limites e fronteiras que Deus fez para
cada um de ns (cap. 8). Se tivssemos entendido profundamente o
sentido de nossas limitaes, ns provavelmente no teramos durado
muito tempo.
E ns no sabamos como sofrer com as pessoas em sua dor e perda.
Nunca tanhamos sofrido nosso prprio luto (cap. 9).
Aprender a encarnar o ltimo princpio das igrejas emocionalmente
saudveis porque assume o progresso dos outros cinco. Na medida em que
amadurece nos primeiros cinco princpios, o grau em que eu serei capaz de
encarnar no mundo de outra pessoa.

As Trs dinmicas da vida encarnacional
O nvel da Encarnao nos chama para fora de nossas zonas de conforto
fsico para atender pessoas onde quer que elas estejam. Por esta razo nossa
igreja permanece em Elmhurst, no Queens, que uma rea densamente povoada
Por esta razo, estamos comprometidos com um sistema descentralizado - a
!*#

estratgia de pequenos grupos. Estes atendem as pessoas onde elas esto. Por
esta razo, desejamos plantar tipos diferentes de igrejas por toda Nova York.
Os pequenos grupos atendem as pessoas onde elas esto. Por esta razo,
ns investimos nossos recursos em estratgias de evangelismo que acontecem
nas ruas (clnicas mdicas, escolas bblicas de frias e eventos de adorao).
Atendem pessoas onde elas esto.
Para a verdadeira encarnao acontecer, todos os trs componentes devem
estar presentes.
Este nvel, no entanto, na verdade o lado mais fcil de praticar a
encarnao. A vida de Jesus nos ensina as trs dinmicas de encarnar para amar
outras pessoas: a entrada em outro mundo, segurando-se em si mesmo, e
suspenso entre dois mundos.
Todos os trs, embora distintos, acontecem simultaneamente. Assim, para
a verdadeira encarnao acontecer, seja com um vizinho, colega, amigo,
membro do conselho com quem discordamos, um esposo, um pai, ou uma
criana, todos os trs componentes devem ser presentes.

1. Viver a Primeira dinmica: entrar em outro mundo
Nossa experincia que nos levou encarnao mais autntica e comovente
aconteceu inesperadamente.
Na verdade, aprendi isso no meu dcimo ano de casamento. Geri e eu
tanhamos aprendido uma tcnica de escuta simples chamada escuta reflexiva.
(Eu aprendi algo semelhante na faculdade, mas no a apliquei. Agora entendo o
porqu: muito mais fcil ensinar do que entender e praticar) Uma variedade
de tcnicas eficazes de escuta so populares hoje em dia para ajudar as pessoas,
casais, especialmente, para encarnar um com o outro. O objetivo fornecer uma
estrutura segura e respeitosa para duas pessoas partilharem de modo honesto,
livre e com mais clareza.
!*$

A Escuta reflexiva muito simples. Uma pessoa fala algumas frases de
cada vez. Em seguida, o ouvinte repete de volta para ele ou ela exatamente o
que acaba de ser dito. A pessoa que escuta tenta entrar no mundo da pessoa que
fala, deixando de lado questes, agendas, defesas e simplesmente procura
entender a experincia da outra pessoa.
Como aprendemos essa tcnica, em um nvel que parecia robtica e
infantil, inicialmente, no poderamos faz-lo sem nos defender ou ficar
zangados. Gradualmente, aprendemos e crescemos.
Lembro-me que Geri e eu realmente tivemos sucesso ao encarnar um com
o outro. Ns olhamos um para o outro com espanto. Nunca me senti to amado
e valorizado por outra pessoa. medida que amadurecemos nisto, ficou claro
para ns que estvamos experimentando o gosto do reino de Deus na terra, o
sabor do seu amor.
Como pude ser to cego para o elemento indispensvel para amar as
pessoas: ouvir?
Annie Dillard fala sobre alguns exploradores britnicos em sua busca pelo
Plo Norte em 1800. Eles sabiam que sua jornada seria de dois a trs anos,
ainda que cada navio vela possua apenas uma fonte de reserva de 12 dias de
carvo. Em vez de trazer mais carvo, cada navio abriu espao para uma
biblioteca de 1.200 volumes, um realejo tocando cinqenta msicas, um lugar
com configuraes da China para os oficiais e homens, taas de vinho, e
talheres de prata esterlina. No levaram nenhuma roupa especial para o rtico,
exceto os uniformes da Marinha da Rainha. Quando os esquims depararam
com seus restos mortais congelados, os homens estavam todos vestidos puxando
um bote cheio de prata e chocolate.
Senti igualmente tolo. Eu possua muita formao teolgica e prtica. Tive
experincia como plantador de igrejas urbanas, como pastor de uma igreja em
crescimento e uma variedade de experincias inter-culturais no exterior. Mas eu
no tinha o carvo! No sabia como ouvir de tal forma a ser capaz de sentir o
que a outra pessoa estava sentindo. Muitas vezes ouvi apenas parte do que foi
dito enquadrando a minha resposta, em vez de entrar em seu mundo. Como
!*%

muitos outros, eu estava muito ocupado, caindo em contradio, corrigindo,
julgar, ou refutando a realmente entender o que as outras pessoas estavam
sentindo, especialmente se eu estivesse com pressa ou sob estresse.
Faa este pequeno teste. Circule todas as declaraes que voc pode
afirmar.
1. Fao um grande esforo para entrar na experincia de vida de outras
pessoas.
2. No pretendo saber o que a outra pessoa est tentando me comunicar.
3. Meus amigos diriam que eu ouo mais do que falo.
4. Quando as pessoas esto com raiva de mim, sou capaz de ouvir o seu
lado, sem ficar chateado.
5. As pessoas compartilham livremente comigo, porque sabem que ouo
bem.
6. Eu escuto, no s o que as pessoas dizem, mas tambm os seus sinais
no-verbais, linguagem corporal, tom de voz, e similares.
7. Dou s pessoas a minha ateno quando esto falando comigo.
8. Sou capaz de refletir e validar os sentimentos de outra pessoa com
empatia.
9. Sou ciente dos meus principais mecanismos de defesa quando estou sob
stress, tais como apaziguar, culpar, resolver problemas prematuramente,
ou me torno distrado.
10. Sou ciente de como a famlia em que fui criado tem influenciado meu
estilo de escuta no presente.
11. Peo esclarecimentos quando no entendo algo que outra pessoa est
dizendo ao invs de tentar preencher os espaos em branco.
12. Nunca assumo algo, especialmente nego, a menos que seja claramente
indicado pela pessoa que est falando.
13. Fao perguntas quando escuta em vez de ler a mente ou fazer suposies.
14. No interrompo ou dou aberturas para obter o meu ponto de vista quando
outro est falando.
15. Sou ciente de quando estou ouo questes que causam-me a ficar com
raiva, tristeza ou com medo.
!*&

Se voc marcou 12 ou mais, voc um excelente ouvinte, 8-11, muito
bom; 5-7, bom, 4 ou menos "voc est em apuros." Se voc quiser ser realmente
corajoso, depois de marcar-se, pergunte ao seu cnjuge ou amigo mais prximo
para te avaliar voc como ouvinte. Voc pode ser surpreendido.
Como David Augsburger resumiu muito bem: "Ser ouvido est to perto
do ser amado que para a pessoa mdia, eles so quase indistinguveis."

Aprender a ouvir, Aprender a estar Presente
Os evangelhos esto cheios de relatos de interaes de Jesus com os
indivduos - Mateus, Nathaniel, uma prostituta, Nicodemos, um homem cego,
uma mulher samaritana e muitos outros.
Quando o jovem rico veio at ele, Jesus o olhou e o amou. "Ele escutou.
Ele estava presente, nunca com pressa ou distrado. Ele tomava o tempo para
explorar histrias.
Jesus ouviu, estava presente, nunca com pressa ou distrado.
Quando foi a ltima vez que algum lhe disse: "Deixe-me dizer sobre os
cristos - so ouvintes fantsticos! Eu nunca vi um grupo de pessoas
interessadas em saber sobre meu mundo, curiosos perguntando sobre mim.
Dizem 'me oua!
As pessoas que entram no mundo de outras pessoas esto disponveis e
presentes. Um dos meus pensamentos favoritas vem de Henri Nouwen:
Cuidar significa, antes de tudo, estar presente um ao outro. A partir da
experincia que voc sabe daqueles que cuidam de voc, tornam-se presente
para voc. Quando eles ouvem, ouvem voc. Quando eles falam, falam com
voc. Sua presena uma presena de cura, porque o aceita, e o incentiva.



!*'

A Encarnao no Discipulado da I greja
A primeira e, de longe, a mudana mais importante na New Life
relacionado a este princpio tem sido o de ensinar as pessoas, intencionalmente,
como ouvir.
Como muitas pessoas, eu j tinha ouvido muitos sermes sobre a
necessidade de ouvir e ser tardio para falar (Pv. 17:27-28; Tiago 1:19). Mas
ouvir no vem naturalmente para qualquer um que conheci at agora. Poucos de
ns j tivemos a experincia de ser verdadeiramente ouvido.
Quando comecei a ouvir, realmente ouvia as histrias das pessoas e seus
coraes, muitos deles choravam. Elas sentiram-se valorizadas, dignas e
amadas. Inicialmente era difcil no dar conselhos ou reagir, era desconfortvel.
Aos poucos, porm, aprendi a no dar conselho at que eu tivesse encarnado em
algum nvel.
Comeamos a estruturar exerccios especficos de escuta para retiros
casados ou solteiros, fruns, reunies de liderana e treinamento de classes
dominicais. Pesquisa mostraram que pessoas ouvem sobre ensino de 48-70.
Estes esto simplesmente acumulando boas ideias que nunca se integraram em
suas vidas.
A seguir esto trs exerccios bsicos de escuta/ fala que ensinamos.

Escuta reflexiva
Primeiro, ensinamos a escuta reflexiva, na verdade, treinando as pessoas
para garantir sua conformidade com as orientaes. O seguinte uma amostra
da explicao.
Como comear...
Decida quem ir ouvir e quem ir fala primeiro. Ambos tero sua vez de
falar!

!*(

Quando voc o que fala
1. Fale sobre seus prprios pensamentos, seus sentimentos, seus prprios
desejos.
2. Tente ser conciso e focado em sua partilha. Use frases curtas.
3. Corrija o seu parceiro, se voc acredita que ele ou ela tenha perdido alguma
coisa.
4. Continue falando at que voc sinta que foi entendido.
5. Quando no tiver mais nada a dizer, diga: "Isso tudo por agora." Ento
pergunte ao seu parceiro: "Existe algo que voc gostaria de dizer?"

Quando voc o ouvinte.

1. Coloque a sua prpria lista em espera.
2. Permita que o seu parceiro fale at que ele ou ela complete um pensamento.
3. Comece com a frase: "O que eu ouo voc dizer ." Ento tente refletir com
preciso ao seu parceiro com palavras de volta. Tente usar suas prprias
palavras. Evite julgar, interpretar e parafrasear.
4. Em seguida, pergunte, est correto? "Se no, volte para o passo 2. Se a
resposta for" Sim, isso correto ", convide seu parceiro para continuar dizendo,
h mais?" Se o seu parceiro quiser falar mais, volte para o passo 2. Continue
voltando ao passo 2 ate seu parceiro dizer 'No ha mais nada a dizer!

Validao:
Como um segundo exerccio, ensinamos uma escuta estruturada chamada
validao. A validao no necessariamente concordar com a outra pessoa,
mas dizer algo como:
"Eu posso ver como voc se v dessa forma (mesmo que eu no concorde)."
!*)

"Sua perspectiva que faz sentido."
"Compreendo."
"Isso Iaz sentido."
Mais uma vez, validar dando significado realmente faz entrar no mundo
da pessoa. Requer muita humildade!
Explorar
Explorar, em poucas palavras, funcionar como um reprter e fazer boas
perguntas. "Conte me mais., 'Me ajude a entender. 'Como voc chegou a
essa concluso?"
O objetivo deixar de lado qualquer necessidade de responder, defender
ou corrigir a outra pessoa. Isto especialmente desafiador quando voc se sente
atacado, irritado, com medo ou raiva. Explorar testa sua capacidade de
permanecer na defensiva. Novamente, voc no pensa sobre o que ir dizer em
seguida, mas ficar atento ao seu mundo e realidade.
Por exemplo, imagine uma pessoa que se aproxima de voc depois de
liderar uma reunio de grupo pequeno e dizer: "Puxa, Henry, tenho certeza que
no recebi nada desse encontro esta noite." Sua primeira reao provavelmente
ser fazer algo, seja verbal ou fisicamente.
Explorar exige que voc perguntar calmamente: "Isso interessante.
Diga-me o que o tornou esta noite infrutfera para voc." A maioria dos cristos,
especialmente aqueles de ns lideramos, falam muito mais do que ouvem. Fazer
uma das tcnicas acima de escuta, pode ser extremamente difcil. por isso que
fornecemos uma terceira pessoa para treinar nos primeiros.
Fora o nosso modelo de encarnao para a liderana, nada tem causado
mais efeito que aplicar estas tcnicas para desenvolver o ato da escuta.

2. Viver a Segundo Dinmica: segurando em si mesmo
!**

O grande desafio na encarnao, para a maioria de ns, segurar a ns
mesmos e no nos perder quando entrar no mundo de outra pessoa. Para fazer
isso necessrio ser como Jesus. O apstolo Joo registra que, antes de Jesus de
lavar os ps dos discpulos, ele "sabia que o Pai havia colocado todas as coisas
sob seu poder, e que Ele viera de Deus e estava voltando para Deus" (Joo 133).

Jesus nunca deixou de ser Deus, quando se tornou carne como um de ns.
No New Life, temos pessoas de mais de cinquenta e cinco pases
diferentes. Quase um tero so afro americanos e indianos. Outro tero
so asiticos (chineses, coreanos, indonsios, filipinos, etc.) O resto so latino-
americanos, judeus e europeus. Eu sou uma segunda gerao talo-americanos.
Minhas razes culturais so de Npoles, Itlia. Enquanto sou chamado para ir ao
mundo de outras pessoas, necessrio que eu afirme, aprecie e prestar ateno
minha cultura, sentimentos, crenas, histria e convices.
Sem essa capacidade de segurar a si mesmo, no possvel levar as
pessoas a lugares novos. Para ser um discpulo emocionalmente e
espiritualmente maduro de Jesus, a Dinmica 2 talvez o mais difcil princpio
de aplicar. a chave para a resoluo de conflitos bblicos. a chave para
responder, de forma madura e amorosa, quando outras pessoas empurram e
desafiam seus desejos, valores e metas, dentro ou fora da igreja. a chave para
servir como um lder, a qualquer ttulo, na igreja de Deus. Sem essa capacidade
no possvel ser um lder, imaginativo e criativo, que rompe o status quo e
leva as pessoas a novos lugares. Ou se torna um camaleo como Leonard Zelig.
Woody Allen, em seu filme Zelig, traa a vida de um ser humano
camaleo chamado Leonard Zelig. Ele se torna uma celebridade na dcada de
20, devido ao seu singular poder e sua capacidade de olhar e agir como quem
est ao seu redor - negros, indianos, obesos, chineses, escocses. Este camaleo
humano no tem nenhuma identidade. Se torna quem ele est ao redor. Ele
brinca com o boxeador Jack Dempsey. Est com Hitler na plataforma do orador
em Nuremberg.
#++

Zelig assume qualquer personalidade forte que ele se encontra. Com os
chineses, ele direto da China. Com rabinos, milagrosamente cresce uma barba
e cachos laterais. Com psiquiatras, ele repete seu jargo e acaricia o queixo
como se fosse um homem sbio. No Vaticano, faz parte de auxiliares de
escritrio do Papa Pio XI. Como um camaleo, muda de cor de acordo
com o mundo sua volta muda. Onde quer que esteja, simplesmente est de
acordo. Ele s quer estar seguro, para se ajustar, para ser aceito, de ser amado.
A seguir esto algumas histrias que ajudam a ilustrar esta dinmica.
Donna e Allison
Duas mulheres em nossa igreja que eram amigas, haviam reconhecido
uma tenso em seu relacionamento. Donna ficou chateada com Allison. Sempre
que ela pedia a Allison para fazer alguma coisa, ela sempre "parecia" ficar pra
baixo. Mas quando Allison sugeria uma atividade, Donna estava sempre
disposta e disponvel. Por fim, irritado, frustrado e com raiva, Donna confrontou
Allison.
Allison, entretanto, havia aprendendo a "segurar em si mesma." No
passado, ela teria ido sempre com Donna por causa da culpa. Se sentiria como
uma pessoa "m" se dissesse no. Agora ela estava se respeitando o suficiente
para perceber que tinha a escolha de dizer sim ou no. Ela reconheceu que era
introvertida e no poderia estar com as pessoas nem com Donna, que era muito
extrovertida.
O que ento ela fez? Primeiro, ela ouviu empaticamente a decepo de
Donna, bem como sua tristeza e raiva, sem reagir ou se defender. Depois que
Donna se sentiu ouvida, Allison, segurando-se a si mesma, honrou seus
sentimentos e desejos, dizendo: "Allison, eu aprecio muito voc como amiga.
Gosto de passar tempo com voc. Eu s preciso da liberdade de dizer no".
Vamos dizer que Donna no respondeu favoravelmente. Se Allison, em
seguida, perde a si mesmo e comea a sair com Donna todo o tempo,
provavelmente ficar ressentida e a relao pode acabar. Amando a si mesma e
#+!

Donna sendo bem exigente, Allison tem o duro trabalho de segurar em si
mesma.

Wilson e Jack
Wilson era um lder de grupo pequeno muito difcil de se discordar. Jack
estava freqentando o pequeno grupo de Wilson no ano passado, mas estava
pronto para uma mudana. Ele queria participar da equipe de louvor na igreja
para fazer amizades. Depois do pequeno grupo, em uma noite de quinta-feira,
Jack compartilhou seus planos com Wilson (com um pouco de medo e
trepidao, devo acrescentar). A resposta de Wilson foi clara: "Se voc deixar
este pequeno grupo, estar fora da vontade de Deus." Para Wilson era uma
questo bblica da incapacidade de Jack manter relaes estreitas na igreja.
Nem preciso dizer que esta era uma situao difcil para Jack. O que
significaria para ele seguir Jesus e modelo de encarnao? Em cenrios mais
semelhantes, ele poderia desejar desaparecer do pequeno grupo ou da igreja
para evitar a dor, ou pelo menos afasta-se de qualquer relacionamento com
Wilson.
Jack, felizmente, estava aprendendo sobre a encarnao. Ento, primeiro,
ouviu corao de Wilson e temeu por sua segurana e desenvolvimento
espiritual. Foi difcil para Jack j que ele no concordava com algumas das
concluses e avaliaes de Wilson. Ele ouviu, explorando e respeitosamente,
no reagiu. Em segundo lugar, ele se agarrou a ele mesmo, respeitando seus
legtimos interesses e desejos. Agradeceu a Wilson por tudo o que tinha
aprendido no grupo e por seu relacionamento. Considerou seriamente tudo o
que Wilson disse. Jack, ento, compartilhou que continuaria a visitar o pequeno
grupo, porm ocasionalmente. Mais uma vez, Wilson estava era feliz, mas
escolheu respeitar Jack e sua deciso.



#+#

Ron e Frank
Um amigo meu do Harlem, uma comunidade de Manhattan formada
principalmente de afro americanos, se tornou cristo alguns anos atrs. Uma
noite, eu estava tentando explicar lhe como os anglos e os asiticos podem
facilmente ser indiferentes ao racismo e a questes de injustia. Ele respondeu:
"Pete, isso impossvel. Vamos supor que um cristo coreano vindo de
Manhattan por engano entra no metr errado e acaba no Harlem. Ele sobe as
escadas e percebe onde est. Por medo pula de volta para o primeiro trem
disponvel pra sair de l. Voc est me dizendo que ele no estar sob profunda
convico?" Respondi delicadamente: "No, Rony, provavelmente estar
agradecendo a Deus por proteg-lo." Chateado, disse: " impossvel para Cristo
estar nele e no ser ofendido pelos pecados do racismo, opresso e pobreza!"
Um estagirio coreano de nossa igreja estava na sala no momento, com a cabea
baixa. Eu sorri.
A f de Ron era sincera. Seu mundo era Harlem. Ele conheceu apenas
poucas igrejas fora da New Life Fellowship. Eu no podia ajudar, mas prossigo.
"Ron", acrescentei, "Esse cristo ir se formar, provavelmente se mudar para
um subrbio, ganhar $ 150.000 por ano, ser um lder em sua igreja, e
provavelmente nunca mais pensar nesses problemas novamente. "Ron ficou
horrorizado.No ser fcil para esse estagirio coreano entrar no mundo de Ron
e ouvir a sua histria, suas dores, seus desapontamentos, suas experincias de
ser afro-americano, e seus sentimentos em relao aos asiticos em geral. Esse
o primeiro componente essencial para ele amar seu irmo em Cristo. Em
segundo lugar, ele ter que segurar nele mesmo. A histria de sua famlia e sua
prpria viagem com pessoas de diferentes raas e culturas s dele. Se ele no
fizer isso, o relacionamento ir provavelmente permanecer distante, e a diviso
cultural racial e social entre os dois permanecer.
At este momento, Ron, havia vivido toda asua vida no Harlem, lutando a
vida inteira para construir uma organizao para servir a juventude. Tambm
vai precisar para entrar no mundo de um jovem coreano de 22 anos altamente
qualificados coreano. Um mundo to diferente do seu. Para tanto, ser
#+$

necessria uma morte dolorosa (Lc 923), custando-lhe tempo, energia e uma
ruptura de seu mundo.

No deveramos ter uma reunio de orao como...
"Pastor", ela comeou inflexvel, precisamos de uma forte a reunio de
orao na tera-feira noite. Deus se move atravs das orao. Visitei
recentemente uma igreja que construiu todo o seu ministrio naquela reunio de
orao. Voc deve criar um ministrio de orao em primeiro lugar e, em
seguida, fazer os pequenos grupos. "
Imediatamente me senti acuado. Seu tom de voz parecia mais uma
cobrana do que uma sugesto. Eu costumava me sentir culpado, ficar na
defensiva, e com raiva quando as pessoas vinham at mim com idias
radicalmente diferentes de outras igreja. Que poderia eu dizer? Quem no
acredita na necessidade da orao?
A realidade, a viso que Deus me deu desde o incio da New Life se
baseia num forte sistema de pequenos grupos espalhados por toda Nova York.
Ns tivemos uma reunio de orao semanal menor que era centralizado, talvez
com a frequencia entre 40 a 60 pessoas, mas no com toda a igreja. Mais o que
estava acontecendo em contextos menores e menos extravagantes. Como posso
segurar-me com esta mulher chegando de forma to dura comigo? Volto atrs e
me pergunto: "Deus, por qu o Senhor me pediu pra ser um pastor? Como devo
liderar a igreja? Como me sinto com esta conversa? O que o Senhor poderia
estaria tentando me ensinar? Como posso afirmar em seu corao para orar mais
e, ao mesmo tempo, confront-la amorosamente sobre sua exigncia mim? "

3. Viver a terceira dinmica: Pendurado entre dois Mundos
Meu discipulado mais eficaz ser uma presena encarnada para outra
pessoa. Foi o que Jesus fez. Creio, que deva ser para todos seus seguidores
tambm.
#+%

Jesus, durante sua encarnao na Terra, era completamente Deus, em
perfeita comunho com o Pai. Tambm era completamente humano, sentindo o
sofrimento e morte. Ele foi pendurado entre dois mundos: o cu e a terra. A vida
teria sido muito mais simples para Jesus se ele tivesse ficado no Cu com o Pai.
Este mundo no era seguro pra Jesus. Mas entrando em nosso mundo, ele
convidou a tristeza e a dor sua vida. Foi mal interpretado e no aceito. Morreu
nu em uma morte solitria na cruz, pendurado, literalmente, entre o cu e a
terra. Estava confuso.
Jesus disse: "Um aluno no o seu mestre, nem o servo acima do seu
senhor" (Mt 10:24). Voc e eu no morremos, literalmente, em uma cruz, como
Jesus fez, mas vamos morrer de outras maneiras quando encarnarnamos. Custa
tempo, energia, s vezes dinheiro e, quase sempre, uma ruptura com o nosso
mundo livre de riscos. A longo prazo, no entanto, resulta em menos trabalho,
pois mais sobre ser do que fazer.
Quando escolhemos encarnar, ficamos pendurados entre o nosso prprio
mundo e o mundo de outra pessoa.
Quando escolhemos encarnar, ficamos pendurados entre o nosso prprio
mundo e o mundo de outra pessoa. Somos chamados a permanecermos fiis ao
que somos, no perdendo nossa essncia, enquanto que ao mesmo tempo, entrar
no mundo do outro. Podemos ter a certeza, porm, que como a encarnao e a
morte de Jesus trouxe nos trouxe vida, a nossa escolha em fazer o mesmo
tambm resultar em ressurreio de vida e muitos frutos em ns e nos outros.
Dead Man Walking
Permita-me usar como ilustrao o filme de 1995, Dead Man Walking. A
Irm Helen Prejean era uma freira que morava e trabalhava em projetos de
habitao de St. Thomas, Nova Orleans. Helen recebeu um convite para ser
conselheira espiritual de um homem que estava no corredor da morte. O homem
condenado, Matthew Poncelet, junto com seu amigo, se encontraram com dois
belos adolescentes, numa sexta noite. Loretta foi estuprada. Tanto David e
Loretta foram encontrados no campo com um tiro nas costas e na cabea.
#+&

A Irm Helen se pergunta se suas reivindicaes de inocncia poderiam
ser verdadeiras. Matthew afirma que foi seu parceiro que realmente teria
cometido o estupro e os assassinatos. Ele no estava olhando para a Irm Helen
como sua conselheira espiritual inicialmente, mas queria que ela trabalhasse a
seu favor a fim de tir-lo do corredor da morte.
Helen entra em seu mundo e no acha nada de bom. Matthew no uma
pessoa adorvel. Ele racista e usa o mundo "n" e fala do bom trabalho que
Hitler comeou. Se refere s mulheres como "putas" e diz que queria explodir
os prdios do governo. Matthew diz a Irm Helen que ela estava perdendo por
no ser casada e ter relaes sexuais. No evocava nenhuma simpatia. No
entanto, a Irm Helen segura a si mesma e suas convices. Ela o convida
para ficar bem Deus, confessando seus pecados. Tenta convenc-lo a assumir a
responsabilidade pelo que fez. O progresso lento, muito lento.
Ao mesmo tempo, Helen inicia uma relao com as famlias de luto.
Entra em seu mundo de perda e dor incomensurvel. Os pais das crianas
mortas esto indignados, e as presses contra a Irm Helen recuam seu
envolvimento com Matthew. Desenham uma linha na areia. "Voc no pode
fazer amizade com esse assassino e esperar ser nossa amigo tambm", diz o pai
de um dos jovens, pedindo para que a Irm Helen deixar sua casa. Se voc
realmente se preocupam com esta famlia, ir querer ver a justia ser feita. "
Os Jornais publicaram sobre o racismo de Matthew, bem como seus
pontos de vista pr-nazistas e, em seguida, mencionaram a Irm Helen. Seus
colegas de trabalho tambm se queixam de que ela est negligenciando o seu
trabalho nos projetos de St. Thomas. "Voc se preocupam mais com ele do que
as suas aulas", diz um deles.
Ela paira entre o cu e a terra no trabalho bruto da encarnao. Est
pendurada entre o seu mundo, o mundo do assassino condenado, o mundo dos
pais de dos adolescentes assassinados e o mundo de seus colegas de trabalho.
Quando o pai da vtima do garoto pede Irm Helen que ela tenha a f para
fazer o que ela faz, ela responde: 'Isso no e Ie, e trabalho.
#+'

Ela no desiste. Com o tempo, Matthew comea baixar suas defesas e
revela vulnerabilidade. Finalmente, s 11:38 p.m, poucos minutos antes de sua
execuo meia-noite, ela lhe pergunta: "Voc confirma a responsabilidade das
mortes?" Chorando, ele admite sua culpa pela primeira vez. Poucos minutos
depois, ele diz: "Obrigado por me amar. Eu nunca tive ningum que me amasse
de verdade antes."
A Irm Helen recorda sua caminhada juntos para sua execuo. "Esse
passeio foi a primeira que eu o toquei. Olhei para baixo e viu suas correntes se
arrastando pelo azulejo brilhante. Sua cabea estava raspada e estava vestido
com uma camisa branca limpa. Quando chegaram na cmara de execuo,
inclinei-me e beijei suas costas. "Matthew, ore por mim."
"Irm Helen, orarei."
Quando ele amarrado cadeira para ser injetado com solues letais, ela
diz a ele para olhar para o seu rosto. "Dessa forma, a ltima coisa que voc ir
ver antes de morrer ser o rosto de algum que te ama." Ele o faz e morre no
amor ao invs de amargura.

O Fruto de escolher a Encarnao
Desde os grandes telogos da histria da igreja, ns aprendemos que a
encarnao um mistrio. Apreendemos apenas a ponta menor de sua
imensido e significado.
As vezes me sento, fecho os olhos e reflito sobre a experincia de
perguntar s pessoas: 'Como e ser voc? Andar na sua pele? Eu estou ciente da
verdade que quando samos de ns mesmos e vivemos brevemente o mundo de
outra pessoa, nunca mais voltamos para nossas prprias vidas sendo a mesma
pessoa. Deus nos transforma imagem de seu Filho atravs do processo.
Aprendemos a morrer para as partes feias de ns mesmos. Nossos ps so
mantidos no cho. Encarnar a prioridade da Igreja que define o sucesso.
Atravs desta, cura e transformao ocorrem na vida das pessoas inexplicvel
(Mc 4:26-29). Deus produz muitos frutos, tanto em ns e como em nossas
#+(

igrejas, assim como Jesus prometeu, que iramos colher muito mais do que
sabemos.
Definir a Prioridade de Amar Bem
Encarnar a prioridade da Igreja que define o sucesso. J no
simplesmente "consertar" as pessoas, ou organizar o mundo em algo que
glorifica a Deus. Trata-se de amar bem.
O sinal do Esprito no trabalho o amor sobrenatural, no so os dons ou
resultados bem sucedidos.
Jonathan Edwards (1703-1758), um dos mais conhecidos telogos e
pregadores da Amrica, uma fez uma srie de sermes poderosos sobre o
captulo do amor da Bblia (I Corntios. 13). Ele comea por recordar-nos o que
Paulo diz que possvel operar no poder do Esprito atravs de milagres e dons
espirituais e no ser um cristo (1 Corntios. 13:1-3). Diz que voc pode
construir um ministrio para Deus, fazer milagres atravs da f, sacrificar tudo o
que voc tem, usar os dons espirituais, e no ser um seguidor real de Jesus
Cristo. Nos lembra que Paulo chama essas aes de "nada" (1 Cor. 13:2-3).
Considere Judas, Balao, Saul e as palavras de Jesus no Sermo do Monte
em Mateus 7:21-23. Alm disso, o nvel de poder e a utilizao de dons atravs
da vida de um cristo tem pouco a ver com a maturidade espiritual. Paulo
tambm fala que voc pode usar os dons e ainda ser muito um beb espiritual.
Isto especialmente claro em I Corntios 3.
O sinal do Esprito o amor sobrenatural. Este amor requer uma obra
sobrenatural da graa de Deus em nosso corao. No Cu, diz Edwards em seu
sermo final sobre I Corntios 13, o amor a nica constante que permanecer
para sempre. No cu todos ns amaremos um ao outro perfeitamente,
totalmente, sem quaisquer limites. Quando vivemos nesse amor radical
(definido em 1 Corntios. 3:4-7), estamos vivendo no autntico reino de Deus.
Isso no pode ser falsificado por qualquer diabo ou por nossos esforos
humanos. verdadeiramente celestial. Edwards d uma das mais belas
descries do Cu:
#+)

O Cu [] um mundo de amor, pois Deus a fonte do amor, como o
sol a fonte de luz. E, portanto, a gloriosa presena de Deus no cu enche
o cu com amor, como o sol, colocado que ilumina o dia, enche o mundo
com a luz. O apstolo nos diz que "Deus amor" e, por isso, vendo que
Ele um ser infinito, uma fonte infinita de amor ....a Divindade torna-se,
por assim dizer, uma emoo infinita e imutvel do amor proveniente tanto
o Pai como do Filho .... E h esta fonte gloriosa eterna, sim, em rios de
amor e prazer, e esses rios enchem a um oceano de amor, no qual as almas
dos resgatados podem banhar-se com o doce prazer, e seus coraes ser
inundados com o amor!
Eu no quero esperar at irmos para o Cu para ver uma igreja
emocionalmente saudvel, equilibrada e maduro. Ns no precisamos. Deus
deseja, creio eu, que iniciemos uma revoluo copernicana em nosso
discipulado no sculo XXI, tanto nos Estados Unidos como em todo o mundo.
um compromisso, no s para ver o crescimento numrico, mas o mais
importante, uma mudana de qualidade no tipo de discpulos que estamos
formando. uma mudana de paradigma do 'perfeito, do 'poderoso, e do
'grande para o imperIeito, o Iraco, o pequeno.
Quero desafi-lo a aplicar os seis princpios de igrejas saudveis
emocionalmente primeiro a si mesmo e depois para o resto da congregao.
1. Olhe abaixo do iceberg.
2. Quebrar o poder do passado.
3. Viver em quebrantamento e vulnerabilidade.
4. Receber o dom de limites.
5. Abrace luto e a perda.
6. Faa sua da encarnao um modelo para amar bem.
o caminho para experimentar mais do Cu na terra. A viagem comea
agora gradual e poderosamente ondulando atravs de voc e, em seguida,
atravs de sua igreja para o mundo ferido ao nosso redor.

#+*











Paite 4: Aonue iiemos a paitii uaqui











#!+


CAPT0L0 11:
Pioximos passos paia a
Nova Fionteiia uo Biscipulauo


De certo modo somos todos lagostas. Para crescer, as lagostas tm de se
livrar de sua casca dura e protetora, crescendo uma nova e maior. Este processo
de troca da velha casca chamado de muda. Fazem isso cerca de vinte e cinco
vezes nos primeiros cinco anos de vida e uma vez por ano depois de se tornarem
adultos.
um processo feio, bagunado. Em seguida, a lagosta fica ao lado,
flexiona seus msculos, e se puxa da casca rachado. Por um curto perodo de
tempo entre a sada da velha casca e o endurecimento de uma nova - a lagosta
est nua, sentindo-se muito vulnervel s intempries.
Nosso crescimento em semelhana Cristo exige nos livrar de nossas
velhas duras cascas de proteo e permitir que Deus nos leve a um novo lugar.
Obviamente, a leitura de um livro como este no assegura que uma pessoa ou
uma igreja ir faz-lo. Exige um compromisso para fazer o trabalho duro e um
dia de cada vez.
Ansiamos que todos em nossas igrejas cresam com maturidade em
Cristo, e isto inclui a sade emocional. Infelizmente, nem todos na Igreja New
Life Fellowship foram escolhidos para ir muito abaixo da superfcie. arriscado
e assustador. A pregao define um contexto e um ambiente de segurana e de
graa para capacitar as pessoas a ir mais longe, mas no suficiente. Se voc
puder trabalhar em si mesmo, e como interage com os outros, a igreja ir
mudar. Em suma, se voc fizer o duro trabalho de permitir que Deus te mude,
todo o sistema ir mudar.
#!!

O que preciso para comear a jornada para a maturidade emocional?
A Mentorao o ponto de partida. de vital importncia que voc
comece com uma pessoa ou grupo de pessoas que pode comear a ajud-lo a
crescer em algumas das reas mencionadas neste livro. Por exemplo, voc pode
perceber que um determinado lder ou pastor, talvez de fora da sua prpria
congregao, muito gracioso e compassivo. Eles encarnam a um grau
surpreendente. So auto-conscientes, despertos para a realidade, alegres,
simples e possuem experincias de todas as dimenses da vida. Pea pra esta
pessoa se podem se encontrar uma vez por ms.
Tenho um grupo de mentoriao onde nos reunimos para crescermos
juntos. Infelizmente, h igrejas e lideranas que no tm interesse em explorar
este componente do discipulado. Nesse caso, voc pode se encontrar com um
conselheiro cristo para analisar as questes relevantes de sua vida.
Creio, no entanto, que a inteno de Deus que a igreja seja madura,
com mes e pais na f que sejam capazes de mentoriar e as pessoas crescerem
em tudo na vida, espiritualmente, fisicamente, emocionalmente, e socialmente.

Pacincia
Quando voc comea a guiar sua igreja neste processo de tornar-se
emocionalmente saudvel, lembre-se que se leva anos. Mentoriao leva tempo.
Alm disso, eles precisam de uma grande infuso do poder de Deus para viver
isso. Lembre-se que este um processo lento, no uma soluo rpida.
Conhea os seus limites. Mentoriar outros difcil. Eu olho pra trs
qualidades: Fidelidade, Disponibilidade, e Receptividade ao ensino. Tambm
preciso me lembrar que sou apenas uma parte do desenvolvimento dessa pessoa
em Cristo, e apenas por perodo de tempo. Deus ter que trazer outros no corpo
de Cristo em suas vidas em diferentes fases, para atingir a plena maturidade em
Cristo.
Orao
#!#

Lembre-se tambm o poder da orao e da importncia do Esprito Santo.
O Novo Testamento est cheio de exemplos, como Jesus e Paulo que oravam
pela igreja e pelas pessoas que discipularam. errado pensar que podemos
levar as pessoas atravs de todo o material e esperarmos que ser suficiente.
Ore e recrute outras pessoas para orar para que sua liderana e igreja
cresam em maturidade emocional. A escolha agora sua. Jesus perguntou ao
paraltico em Joo 5:6, "Voc quer ser curado?" Ele faz a mesma pergunta a
cada um de ns. Isso significar grandes mudanas em nossas vidas. Forme um
grupo e comear a fazer o trabalho pessoal. Pea a Deus para expandir sua
compreenso Dele, de Sua sua Palavra, e a parte que Ele teria que desempenhar
na construo de uma igreja emocionalmente saudvel para a glria de Jesus
Cristo.
E lembre-se, a mudana comea com voc!














#!$

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