A Didtica dos Museus de Lina Bo Bardi na Bahia e os Contedos da Modernidade

e da Identidade Local (1960-1964)

Juliano Aparecido Pereira (julianope@bol.com.br)
Departamento de Arquitetura e Urbanismo - EESC - USP


Resumo
O presente trabalho estuda a experincia desenvolvida por Lina Bo Bardi em Salvador, entre os anos de
1960 e 1964. O ponto mais importante desta pesquisa refere-se ao estudo da ao cultural de Lina Bo Bardi
como diretora do Museu de Arte Moderna da Bahia (1960), quando tinha o objetivo explcito de conciliao
entre o desenvolvimento de um projeto de modernidade nos planos artstico, cultural, social e econmico e a
matriz da cultura popular do Nordeste do Brasil, como meio de conferir identidade e autenticidade a este
projeto moderno.
Palavras-chave: Lina Bo Bardi; Salvador; museu; arte moderna; cultura popular.

Abstract
The present work studies the experience developed by Lina Bo Bardi in Salvador, between the years of 1960
and 1964. The main goal of this research refers to the study of cultural action of Lina Bo Bardi as director of
the Modern Art Museum of Bahia (1960), when she has the explicit purpose of conciliation between the
development of a project of modernity in the artistical, cultural, social and economical fields and the matrix of
the popular culture of the Northeast of Brazil, as a means of conferring identity and authenticity to this
modern project.
Keywords: Lina Bo Bardi; Salvador; museum; modern art; popular culture.






Introduo
O ano de 1958 pode ser considerado marco importante na trajetria profissional de Lina Boa Bardi. Trata-se
do perodo em arquiteta inicia na Bahia uma atuao que duraria at aproximadamente os primeiros meses
de 1964. Em um primeiro momento desloca-se de So Paulo para Salvador para lecionar no Curso de
Arquitetura da Escola de Belas Artes da Bahia e, a partir deste primeiro contato, desenvolveria uma intensa
atividade cultural principalmente a partir da criao e direo do Museu de Arte Moderna da Bahia, a convite
do ento governador, Juracy Magalhes.
A partir da experincia desenvolvida ao lado de Pietro Maria Bardi com o MASP instalado na rua 7 de Abril,
em edifcio dos Dirios Associados de Assis Chateaubriand, Lina publicaria em 1958, dois anos antes da
inaugurao do Museu da Bahia, a seguinte definio para esta instituio:
O que um Museu? Correntemente, quando se quer designar uma pessoa, uma coisa, uma idia
antiquada, intil, fora de uso, costuma-se dizer: uma pea de museu. Querendo indicar com estas
palavras que, no quadro da cultura contempornea, o museu ocupa lugar poeirento e intil. (...) O museu
moderno tem que ser um museu didtico, tem que juntar conservao a capacidade de transmitir a
mensagem que as obras devem ser postas em evidncia que diramos quase da funo didtica (...). O
complicado problema de um Museu tem que ser hoje enfrentado na base didtica e tcnica. No se
pode prescindir dessas bases, para no cair em um museu petrificado, isto , inteiramente intil.
(BARDI,1958)
Partindo dessa concepo pedaggica, que o Museu de Arte Moderna da Bahia, o MAMB, ir desenvolver
sua ao sobre a cidade de Salvador, atuando sobre dois aspectos: 1. na constituio e apresentao
didtica da sua pinacoteca e 2. no oferecimento de cursos e eventos artstico-culturais populao.
Se em sua ao cultural a partir do MAMB, Lina trazia a inteno de divulgar a informao sobre a cultura e
gosto moderno, ao se deparar com a realidade cultural particular de Salvador, mais precisamente com a
tradio local, a arquiteta se empenharia em absorver esta tradio como elemento diferenciador,
importante para conferir identidade particular ao seu projeto de modernidade defendido para o Nordeste do
Brasil.
Considerando este ponto de vista que se torna possvel a compreenso do interesse em Lina de
gestao, a partir de um Museu de Arte Moderna, de um Museu de Arte Popular e, em seguida, de uma
Escola de Desenho Industrial, tendo como sua base a herana cultural tradicional-popular, com que a
arquiteta tomara contato a partir de sua transferncia para Salvador, em 1958.

Um Museu-Escola no Foyer do Teatro Castro Alves:
O MAMB e a Apresentao Didtica de Sua Pinacoteca
Com seu acervo inicial constitudo pela doao de 87 obras do Museu de Artes do Estado (LOURENO,
1999), a inaugurao do Museu de Arte Moderna da Bahia acontece no dia 6 de janeiro de 1960, tendo sua
sede provisria no foyer do incendiado e desativado Teatro Castro Alves, onde permaneceria at novembro
de 1963, quando, por ocasio das obras de recuperao do Teatro, o MAMB transferido provisoriamente
para o Solar do Unho, sua sede at os dias atuais.









Figura 1 - Corte longitudinal do Teatro Castro Alves (da esquerda para a direita: Foyer, rampa de acesso platia, platia e palco).

Sua diretora, Lina Bo Bardi, assim se referia ao sentido da nova instituio e sobre as condies de
organizao e apresentao de sua pinacoteca:
Este nosso no um Museu, o termo imprprio: o Museu conserva e a nossa pinacoteca ainda no
existe. Este nosso deveria se chamar Centro, Movimento, Escola, e a futura coleo, bem programa
segundo critrios didticos e no ocasionais, deveria chamar-se: Coleo Permanente. neste sentido
que adotamos a palavra Museu.
1

A elaborao de uma didtica por meio da apresentao da pinacoteca do Museu pode ser considerada
como uma das principais preocupaes de Lina em relao instituio sob sua direo. A inteno da
arquiteta, como se encontra registrado na maior parte de suas declaraes do perodo, a de formar um
pblico para o museu. Pensando em um pblico diferente dos tradicionais crculos reduzidos de
apreciadores das obras de arte, Lina procurava conferir instituio um carter de veculo de comunicao
com as massas e assim que a diretora do museu ir adotar e justificar como estratgia uma atuao
didtica.
O pesquisador Renato Anelli, que tem desenvolvido estudos sobre os projetos museogrficos de Lina Bo,
aponta uma inteno sempre presente nos projetos expositivos da arquiteta, voltada para a construo de
uma espacialidade capaz de propor entre o espectador e a obra de arte consagrada uma relao sem
intermedirios, procurando despir da obra exposta uma aura que afasta os no iniciados
2
. Para Lina, de
acordo com a pesquisa, mais importante a experincia particular que se estabelece entre o espectador e a
obra do que a conscincia ou a reverncia diante da obra realizada pelo gnio enquanto produto de
exceo.
Sua discusso se inicia em um momento anterior por outros arquitetos de seu pas de origem que
desenvolveram uma srie de projetos expositivos para museus italianos durante o entreguerras e no ps-
guerra
3
. Esta concepo estar presente no Brasil por meio dos projetos elaborados por Lina para a
pinacoteca do MASP da rua 7 de Abril (1947), do Museu de Arte Moderna da Bahia (1960) e do MASP da
avenida Paulista (1957/1968). O MASP da rua 7 de Abril teve sua pinacoteca suspensa no ar atravs do
uso de uma leve estrutura espacial tubular. O MAMB teve seus quadros suspensos atravs da utilizao de
hastes de metal fincadas em bases cnicas e slidas de concreto e, por fim, o MASP da avenida Paulista





tinha a sua pinacoteca apresentada nos chamados cavaletes de cristal, possibilitando uma situao em que
no mesmo espao fossem encontrados todos os quadros flutuando no ar, sem hierarquia cronolgica, de
escolas, ou qualquer outra que fosse. A impresso de coexistncia das obras num mesmo presente era
causada graas ao uso como suporte para as mesmas de placas de vidro (cavaletes de cristal) engastadas
em cubos de concreto, sempre buscando uma relao direta entre espectador e a obra.









Figura 2 - Exposio de Mrio Cravo (escultura - 1960). Foto: M. Gautherot.









Figura 3 - Exposio de Le Corbusier (desenhos - 1963). Foto: A. Guthmann.
Lina Bo Bardi desejava para o espectador a possibilidade de um olhar sobre a obra de arte livre de uma
escala de valorao estabelecida anteriormente a esse olhar, estabelecida por intermedirios a crtica
especializada de arte antes da apreciao do homem comum. Entretanto, ao defender esta desejada
neutralidade de quadros ou esculturas suspensos no espao, uma srie de consideraes de Lina sobre a
obra de arte capaz de provar uma inteno da arquiteta preocupada no apenas em destruir pr-
conceitos, mas, ao mesmo tempo, inteiramente preocupada em fundar e propagar uma sensibilidade
moderna para a sociedade diante da produo artstica e cultural.
Na inaugurao do MAMB, o foyer do Teatro Castro Alves foi dividido com o uso de cortinas em quatro
salas menores. Foi apresentada uma exposio individual de quadros de Antnio Bandeira, pintor cearense,
vinte esculturas de Degas, por meio de emprstimo do MASP, uma exposio de Formas Naturais e uma




sala dedicada a artistas brasileiros e estrangeiros montada a partir do acervo inicial do museu, contando
entre essas obras, trs de Portinari, So Francisco, Vendedor de Passarinhos e A Menina e a Flor.
A partir dessa exposio inaugural do Museu, assim como nas demais que organizou, o seu posicionamento
crtico de restabelecer a presena do homem na obra de arte coloca a produo artstica como experincia
necessria ao ser humano e rompe com os sistemas tradicionais de classificao da produo artstica em
que a mesma aparece listada sob categorias e com valores distintos: arte erudita, arte popular ou arte
industrial.
Rompendo com o tradicional sistema de elitizao da obra de arte, a inteno de Lina estabelecer o seu
valor exatamente no ato de sua realizao pelo homem. Dessa forma cada objeto apresentado deve ser lido
como um ato de realizao humana diferenciado apenas pelas condies em que o homem se encontra
social e economicamente organizado ou pelas relaes que estabelece com a natureza. Dessa forma,
poderia-se justificar a presena no MAMB de exposies com caractersticas to distintas entre si em vez da
apresentao apenas de pinturas ou esculturas modernas, como seria de se esperar de um Museu de Arte
Moderna.
Ao utilizar-se das hastes de ao fincadas sobre bases de concreto para expor pinturas suspensas no ar, ao
eliminar sempre que possvel as molduras dos quadros, ao colocar as bailarinas de Degas danando no
espao altura do olhar do espectador e ao se negar a utilizao da crtica convencional para fazer o
visitante entender a obra exposta, no outra a inteno de Lina seno a de tornar as visitas s exposies
uma experincia particular de cada um com a obra de arte.
Os pequenos textos introdutrios de cada exposio colocaro este sentido do valor da obra como
realizao humana, minimizando seu valor estabelecido a priori, um valor que atribudo obra como
produto de exceo. Colocar-se diante de uma pintura de Van Gogh ou de uma carranca produzida s
margens do rio So Francisco , para Lina, colocar-se diante de experincias ou empreendimentos
humanos igualmente vlidos, sem que nenhum deles tenha que ser visto ou tomado com inferioridade.
Considerando a anlise das mostras realizadas por Lina neste Museu de Arte Moderna em Salvador, dois
tipos de exposies merecem aqui destaque para o entendimento do carter didtico que Lina adotara para
a apresentao da pinacoteca no foyer do Castro Alves. Referimo-nos s mostras realizadas sob o ttulo: 1.
Ns e o Passado e 2. Exposies didticas.
Sobre as primeiras, as exposies Ns e o passado, de acordo com o critrio educativo que sempre balizou
as realizaes do MAMB, eram apresentadas visando a cobrir determinados perodos da histria da arte,
seja a europia ou a brasileira. Eram apresentados alguns pequenos textos sobre o perodo ou sobre o
autor da obra em questo. Antes de buscar educar a sensibilidade da populao apenas para a arte
moderna, o objetivo de um MAM, estas exposies visavam a uma educao anterior e elementar no campo
da arte, que Lina julgava, de acordo com seus escritos do perodo sobre o assunto, necessria para ento
se ter acesso ao universo da cultura moderna. A antecipao s obras expostas por pequenos textos
buscava contextualizar a pintura, escultura ou outro objeto exposto no momento histrico em que este foi
produzido e terminavam com a seguinte informao para o visitante:


Este quadro (...) exposto entre obras de Arte Moderna, como posio crtica moderna, isto , como
conscincia da Continuidade Histrica, nico meio de compreender-se o Moderno, resultado e soma do
passado.
4

As Exposies Didticas, que tambm eram apresentadas sob o ttulo Ver a Pintura, muitas vezes
realizadas por meio de reprodues, semelhana do que ocorria com o MASP da rua 7 de Abril, como
afirma o prprio nome, constituam-se a partir da mesma inteno de se educar a populao, e seus textos
localizavam a obra em seu momento histrico e, pela relao com o momento em que foi produzida,
revelado o seu valor: produto de uma determinada forma de entender o mundo espiritual e material pelo ser
humano pertencente a este momento.
Olhamos, ainda, com olhos antigos de a grande poca que marcou to fortemente o homem, que o
reduziu condio de ver, por sculos, somente com os olhos fsicos, olhos clssicos. Sabemos como a
Grcia recusou o infinito, limitou e recortou o mundo. Por sculos e sculos temos olhado o mundo com
os olhos do mdo, ns, os ocidentais. Estamos vivendo ainda no mundo limitado dos olhos fsicos e nos
recusamos a ver completamente, isto , ver com o pensamento.
5

Aps chamar a ateno do espectador sobre o risco de se olhar no presente a produo artstica com olhos
do passado, no mesmo texto, Lina continuaria sua didtica informando os princpios, segundo a autora,
importantes para a arte moderna:
Os artistas de hoje procuram comunicar aos outros idias tristes e felizes, como eles as sentem. O
homem moderno sentiu a sua prpria solido e procurou se aproximar com palavras bonitas, no mais
afirmando que tudo bom, mas procurando dizer a verdade, mesmo que ela seja triste. Desse modo
Picasso pintou as mulheres com o nariz torto que faz rir os que no esto acostumados a refletir sobre
as coisas, e os pintores da abstrao geomtrica pintaram quadros que denunciam um mundo que
desespera os homens.
6

Neste sentido, Lina, a partir das questes colocadas sobre sua forma de entender a instituio museu para
a sociedade brasileira, com esprito combativo e militante para a construo de um espao para uma nova
sensibilidade para a arte moderna em Salvador, ao lado de outros que atuaram em conjunto no perodo por
meio de outros campos da realizao artstica, ir defender com seu trabalho a construo de uma
sociedade moderna no plano material e espiritual.

O Museu de Arte Popular no Conjunto Arquitetnico do Solar do Unho:
a Passagem do pr-artesanato ao Industrial Design
Com o incio das obras de restauro do TCA e a necessidade de uma nova sede para o MAMB, no sendo
possvel pensar de imediato em uma definitiva, surge o Unho, que foi considerado inicialmente para abrigar
o Museu de Arte Popular, tambm como uma possibilidade de instalao provisria do Museu de Arte
Moderna.






Empreendido o processo de restauro e sob as condies mnimas de utilizao inaugurado o Museu de
Arte Popular e a transferncia do MAMB para o Unho em novembro de 1963, por meio da exposio
Nordeste. realizao de uma outra atividade estaria ainda associado o conjunto, isto , a proposta de Lina
Bo Bardi em realizar uma Escola de Desenho Industrial partindo do pr-artesanato ligado s bases
populares do Nordeste.

Figura 4 - Conjunto do Solar do Unho depois da restaurao (1963).
Ainda em suas primeiras pesquisas para a descoberta de uma tradio popular no Brasil, Lina Bo Bardi
defenderia uma atitude, de acordo com seu ponto de vista, inevitvel e necessria, de transformao da
tradio, partindo de uma viso que a enquadraria como uma herana importante para a construo de um
futuro cultural.
Em seu posicionamento frente questo, defenderia que as realizaes tradicionais e populares, sobretudo
o artesanato, fossem consideradas dentro do processo evolutivo inadivel trazido pela mquina, pela
indstria. A idia que Lina prope, nesse contexto, a de que esse progresso tivesse como seu ponto de
partida as razes culturais originais do Brasil, opondo-se a um processo de desenvolvimento que provocaria
a excluso das mesmas. Essa contribuio do elemento cultural tradicional o grande valor que a arquiteta
estabeleceria para ele ao afirmar que:
Procurar com ateno as bases culturais de um Pas, (sejam quais forem: pobres, mseras, populares)
quando reais, no significa conservar as formas e os materiais, significa avaliar as possibilidades
criativas originais. Os materiais modernos e os modernos sistemas de produo tomaro depois o lugar
dos meios primitivos, conservando, no as formas, mas a estrutura profunda daquelas possibilidades.
7

Tratando-se da cultura popular do Nordeste do Brasil, Lina defender ainda mais esses valores,
descobrindo neles, que sero julgados pela arquiteta mais ligados ao Oriente que ao Ocidente, uma
verdadeira fora para uma renovao da esgotada cultura europia, a sua cultura.
Na primeira passagem de Lina Bo por Salvador, que teria como ponto mximo de sua ao o
empreendimento do Museu de Arte Popular no Solar do Unho, a arquiteta amadureceria um conjunto de
conceitos e uma proposta precisa de interveno sobre as bases populares nordestinas. Inicialmente seu
discurso iria firmar uma conceituao, o seu entendimento sobre cada um de uma srie de elementos desse
contexto: as idias de povo, de popular, de folclore, de artesanato so alguns deles.


A arquiteta procurar estabelecer uma definio de nao, partindo de uma definio e de uma
caracterizao de povo. De fato, e a ttulo de exemplo sobre este ponto de vista em Lina, ao realizar tanto a
exposio Bahia no Ibirapuera (1959), quanto pela ocasio da realizao no Solar do Unho da exposio
Nordeste (1963), a arquiteta defenderia sempre a concretizao de ambas com o intuito de refletir uma
civilizao, isto , apresentar os aspectos mais diversos que dessem conta de registrar um cotidiano
particular e especfico de um povo.
Defendendo o carter vivo dessa tradio, Lina apontaria a necessidade de assim reconhec-la como uma
influncia na concepo de mundo e da vida do povo-nao, para assim poder empreender um processo
que teria como resultado uma nova cultura entre as massas populares, caracterizada pelo desaparecimento
da separao entre a cultura moderna e a cultura popular, esta ltima vista por alguns, segundo a arquiteta,
apenas como estagnao, folclore.
Dessa maneira, seu projeto partir de uma concepo da cultura tradicional como elemento vivo e em
evoluo, e defender uma ao transformadora sobre a mesma. Partindo deste ponto de vista, Lina Bo
Bardi assim se posicionaria em relao idia de folclore:
Est fora de causa o folklore, que serve aos turistas e s Senhoras que acreditam na beneficncia.
Folklore uma palavra que precisa ser eliminada, uma classificao em categorias, prpria da Grande
Cultura central, para eliminar, colocando no devido lugar, incmodas e perigosas posies da cultura
popular perifrica.
8

Retirando destes artefatos populares a definio de folclore, Lina ainda estabeleceria suas bases sobre o
entendimento da palavra artesanato.
Inicialmente, a arquiteta afirmaria que a existncia do artesanato se liga a um momento da histria do
homem, quando o seu significado se encontrava inserido na definio de ARTE e era, tambm, resultado de
uma forma de organizao produtiva:
O artesanato popular corresponde (...) a uma forma particular de agremiao social, isto , s unies de
trabalhadores especializados reunidos por interesses comuns de trabalho e mtua defesa, em
associaes que, no passado, tiveram o nome de CORPORAES. (...) As corporaes existiram na
Antiguidade Clssica, isto , na Grcia e Roma, e tiveram o mximo esplendor na Idade Mdia, quando
a Europa inteira se constituiu em Corporaes.
9

Lina Bo adotar, ento, em seu discurso, o uso da palavra pr-artesanato, defendendo que o que existe no
Nordeste so sobrevivncias naturais em pequena escala, como herana de ofcio, e no uma forma de
organizao social ou meio de produo que pertence a um perodo especfico da histria do homem.
De acordo com a arquiteta, apesar da aparncia artesanal, essa produo decorrente, na verdade, da
misria da populao, que a obriga a esse tipo de trabalho. So grupos isolados e ocasionais, sobretudo
organizados a partir de uma estrutura familiar e que desapareceriam to logo acontecesse o mnimo de
desenvolvimento econmico no Nordeste. Sobre este ponto de vista, Lina reforaria sua idia lembrando
que no existe artesanato importante brasileiro, assim como no existe artesanato importante em nenhum
outro pas do mundo que tivesse atingido algum grau, ainda que mnimo fosse, de desenvolvimento






industrial. Para a existncia de um artesanato, nesse sentido, seriam necessrias no determinadas
condies artsticas, mas uma determinao econmica: uma forma de produo, em que se encontrem os
artesos agrupados em corporaes de ofcio, organizados como grupos sociais, tal como existiram na
Europa durante a Idade Mdia e como sonharam recuperar o grupo de William Morris com o movimento Arts
& Crafts.
Por esses princpios estabelecidos, que sero pensadas as aes do Museu de Arte Popular implantado
no Solar do Unho. A idia inicial era a de constituir o Museu como espao para o registro dessa produo
popular de todo o Nordeste. Um registro necessrio para que ento se pudesse ter, como idealizava Lina
Bo, a criao de uma Escola de Desenho Industrial moderna que tivesse como matriz, como lastro cultural
esses fatos populares. Diante de um processo inevitvel de evoluo tecnolgica, de industrializao, o
Museu de Arte Popular cumpriria o papel de estabelecer uma ligao entre modernizao da sociedade e a
sua identidade cultural.
Ao mesmo tempo em que Lina se ocupava do projeto de recuperao do edifcio do Unho, a arquiteta
comeava a articular Salvador com outros Estados, por meio de pessoas tambm ligadas questo da
produo popular, afim de realizar um inventrio dessa produo em todo o Nordeste.
Um tringulo anotado em seu dirio da poca apresenta em cada um de seus vrtices: Fortaleza (Xavier),
Pernambuco (Brennand), Bahia (io).
10

Aps o levantamento da produo popular, e com o Solar sob as condies mnimas de uso
11
, no dia 3 de
novembro de 1963, tem-se a inaugurao do Museu de Arte Popular, entretanto no mais sob o governo de
Juracy, e sim com o novo governador, Lomanto Jnior.
O levantamento sobre a produo popular nordestina seria apresentado em uma exposio inaugural do
Museu, sob o ttulo Nordeste. Lina afirma, nos textos da poca, que esta mostra deveria ser chamada
Civilizao do Nordeste.
A mostra da produo popular coletada contou, segundo peridicos consultados, com mais de mil objetos
recolhidos em feiras e outros locais de vrias cidades e no apenas das trs capitais acima citadas.
Sempre procurando apontar nos objetos seu valor como produo til, procurando estud-los tecnicamente,
e afastando a viso folclrica, essas intenes de Lina vm registradas no folder de apresentao da
exposio:
Esta exposio que inaugura o Museu de Arte Popular do Unho deveria chamar-se Civilizao do
Nordeste. Civilizao. (...) Civilizao o aspecto prtico da cultura, a vida dos homens em todos os
instantes. Esta exposio procura apresentar uma civilizao pensada em todos os detalhes, estudada
tecnicamente, (mesmo se a palavra tcnico define aqui um trabalho primitivo), desde a iluminao s
colheres de cozinha, s colchas, s roupas, bules, brinquedos, mveis, armas.
(...) Matria prima: o lixo.
Lmpadas queimadas, recortes de tecidos, latas de lubrificantes, caixas velhas e jornais. Cada objeto
risca o limite do nada da misria. Esse limite e a contnua e martelada presena do til e necessrio
que constituem o valor desta produo, sua potica das coisas humanas no-gratuitas, no criadas pela





mera fantasia. neste sentido de moderna realidade que apresentamos criticamente esta exposio.
Como exemplo de simplificao direta de formas cheias de eletricidade vital. Formas de desenho
artesanal e industrial. Insistimos na identidade objeto artesanal padro industrial baseada na produo
tcnica ligada realidade dos materiais e no abstrao formal folklrico-coreogrfica.
12

O texto presente no folder bastante esclarecedor da viso de Lina sobre a produo popular. A inteno
participar de maneira positiva do processo de transformao, pela conscincia de que ele, isto , a evoluo
inevitvel.

Figura 5 - Exposio Nordeste. Objetos de cermica popular (1963).

Figura 6 - Exposio Nordeste. Objetos para guardar gua, p e lamparina (1963).
A mostra realizada com recursos muito simples, caixotes de madeira evocando a maneira como esses
objetos encontravam-se originalmente expostos nas feiras e mercados populares.




O ltimo projeto de Lina, nessa primeira passagem por Salvador, e que teria sido talvez o mais importante
de todos, tendo em vista que os anteriores tinham como objetivo chegar a este ltimo; trata-se do CETA
Centro de Estudos e Trabalho Artesanal , a criao da Escola de Desenho Industrial que produziria
objetos-tipo para a indstria a partir do conhecimento da cultura pr-artesanal. A interrupo do trabalho de
Lina na Bahia significou a interrupo deste projeto, do qual se tem apenas o registro textual, o arcabouo
do que poderia ter sido.
O plano de ao dessa Escola de D.I. seria o de um aprendizado que se estabelecesse pelo contato direto
entre alunos universitrios (originrios dos cursos de engenharia ou de arquitetura) e mestres artesos, com
uma troca de experincia mtua. Nas palavras do escultor Mrio Cravo, a inteno partia do seguinte
entendimento:
Voc tem que queimar uma coisa ou outra, como por exemplo, a idia assim... veja bem: o conceito
que se vai desaparecer, se essas manifestaes populares tm que desaparecer, por que no
aproveitamos de alguma forma e assassinamo-as? isso a, conscientemente. Eu acho que um
raciocnio vlido. E ento de certa forma, trazer esses mestres para a cidade foi uma maneira de
sacrific-los. Esse negcio de saudosismo... se preciso se incorpor-los estrutura erudita da
Universidade, da vida urbana, essas heranas que esto estendidas no interior e nas culturas mais
afastadas, voc trazendo esses mestres para c, eles seriam automaticamente poludos e
transformados, uma maneira de matar.
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Em documentao pesquisada sobre esse plano de ao, Lina explica a finalidade da Instituio:
A Escola se prope eliminar a fratura Projeto Execuo no campo do Desenho Industrial (DI), (...),
visando eliminar o carter annimo e aviltador do trabalho de execuo manual, comparado ao
excessivo intelectualismo despido de qualquer ligao diretamente prtica, do trabalho de projeo.
Exemplo prtico: a projeo de uma cadeira: o projetista desenha a procura do original quando no do
estranho e esquisito, na procura do que atire a ateno, sem a menor preocupao das necessidades
humanas espirituais e materiais em funo da qual uma cadeira tem que ser desenhada. Do ponto de
vista prtico o projetista limita-se projeo da pura forma sem tomar o menor conhecimento dos
materiais, de como trabalha o ferro e a madeira. Resultado: objetos de pura arbitrariedade sem ligao
histrica com uma tradio (no sentido no acadmico da palavra) sem ligao com o homem e
apresentando todas as caractersticas da violncia feita aos materiais e natureza. De outro lado o
executor, o operrio annimo, trabalha manualmente sem o entusiasmo que somente a participao
efetiva e a compreenso do trabalho comunicam: ele no compreende o desenho tcnico, a sua cultura
artstica no existe. O trabalho dele uma mecnica avulsa de qualquer dignidade. Sem voltar as
Catedrais e ao Romantismo literrio de Ruskin e Morris hoje, imprescindvel, implantar sobre uma
realidade prtica uma efetiva colaborao projeto-execuo, a atividade que se anuncia como a
marcante na nossa civilizao: a produo de Arte ligada vida prtica: o Artesanato transformado em
Industrial Design.
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O curso pensado por Lina, ao oferecer vagas a artesos e a estudantes universitrios, seria estruturado por
um conjunto de disciplinas tericas e prticas desenvolvidas ao longo de dois anos.





As disciplinas prticas realizadas nas oficinas seriam caracterizadas atravs da execuo pelos estudantes
mestres e pelos estudantes projetistas de objetos projetados nas disciplinas tericas. Seus produtos seriam
apresentados a cada dois anos por meio de uma exposio de objetos PADRES para a indstria. Tais
mostras estariam ligadas realizao de uma Bienal que seria organizada pelo MAMB.
Lina defende a adoo de uma didtica baseada no encontro entre alunos projetistas e mestres artesos,
em que os primeiros ensinariam conhecimentos tericos aos segundos, e estes, por sua vez, os
conhecimentos prticos da profisso aos primeiros.
A inteno de um projeto de escola que se concretize no apenas ligado s questes artsticas ou estticas,
mas principalmente preocupado com um plano de desenvolvimento social e econmico regional, vem
comprovada tambm por meio das entidades com que foram buscados convnios, entre elas a Sudene.
A Escola como projeto de desenvolvimento econmico, um projeto poltico, assemelha-se ao modo como
Lina sempre entenderia arte e arquitetura.
Mais do que pensar o artista como ser privilegiado margem da sociedade, produzindo para alm dos
limites de uma realidade comunitria, a arquiteta sempre v a profisso envolvida com a proposio prtica
de respostas aos problemas cotidianos relativos sobrevivncia material e espiritual dos seres humanos. A
partir desse sentido, seu trabalho na Bahia, envolvido por meio de uma militncia poltica ampla, e no
partidria, iria encontrar no Golpe Militar de 1964 a paralisao e o cancelamento de sua ao em Salvador
e o conseqente retorno da arquiteta para So Paulo.

Notas
1
BARDI, Lina Bo. Museu de Arte Moderna da Bahia. Salvador, Bahia, Brasil, Janeiro de 1960. Documento datilografado encontrado
nos arquivos do MAM-Ba, no Solar do Unho. (1960).
2
O MUSEU de Arte de So Paulo / A Funo Social dos Museus. (1950).
3
O projeto de museus foi um dos principais campos de experimentao da arquitetura moderna italiana no segundo ps-guerra, em
que o trabalho de arquitetos, curadores, historiadores e arquelogos resultou no que se convencionou chamar de museu italiano.
(fonte: ANELLI, Renato; LUCCHINO, Mariana; PEREIRA, Juliano A. (1998). Os Museus de Lina Bo e PM Bardi. DO.CO.MO.MO. / I
Seminrio do Grupo de Trabalho Vale do Paraba Fundao Cultural Cassiano Ricardo, So Jos dos Campos, SP, 28 a 31 de
outubro).
4
Sobre a pintura: Panorama do Recife visto de Olinda, com frota holandesa. Obra de Gilles Peeters (Holanda, 1612-1653). Texto
datilografado de Lina Bo Bardi reproduzido dos arquivos do MAM-Ba Solar do Unho em outubro de 2000.
5
Sobre a exposio Ver a pintura (Didtica), realizada entre 15 e 27 de maro de 1960. Texto datilografado de Lina Bo Bardi
reproduzido dos arquivos do MAM-Ba Solar do Unho em outubro de 2000.
6
Sobre a exposio Ver a pintura (Didtica), realizada entre 15 e 27 de maro de 1960. Texto datilografado de Lina Bo Bardi
reproduzido dos arquivos do MAM-Ba Solar do Unho em outubro de 2000
7
BARDI, Lina Bo (1980). Porque o Nordeste?
8
BARDI, Lina Bo (1980). Porque o Nordeste?
9
BARDI, Lina Bo (1980). Discurso sobre a significao da palavra artesanato.


10
Lina refere-se a Lvio Xavier, fundador e diretor do Museu de Arte da Universidade do Cear, MAUC, e a Francisco Brennand, um
dos fundadores do MCP, Movimento de Cultura Popular, no Recife. Fonte: SUZUKI (1994).

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Renato Ferraz (06 de outubro de 2000) lembra em entrevista a este pesquisador: Cento e cinquenta homens trabalhando de dia e
de noite para terminar a obra civil antes do governador Juracy sair, e o resultado que realmente se terminou a obra civil, mas o prdio
do Unho no tinha gua, no tinha eletricidade. A eletricidade era um gato puxado l da Avenida de Contorno, compreendeu? Uma
coisa muito precria, vendo a hora de tudo pegar fogo, aquilo dar um curto circuito e incendiar o prdio todo. Mas a escada
maravilhosa que D. Lina fez (...).
12
BARDI, Lina Bo (1963). Nordeste. Folder da Exposio no Museu de Arte Popular do Solar do Unho, Bahia, Brasil.
13
Entrevista do escultor Mrio Cravo e do professor Renato Ferraz concedida a este pesquisador em Salvador, 06 de outubro de
2000.
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Texto datilografado de Lina sobre o PROJETO DA ESCOLA DE ARTESANATO, reproduzido dos arquivos do MAM-Ba, Solar do
Unho.

Referncias Bibliogrficas
BARDI, Lina Bo. Casas ou Museus / Crnicas de Arte, de Histria, de Costume, de Cultura da Vida
Arquitetura, Pintura, Escultura, Msica e Artes Visuais. Jornal Dirio de Notcias de Salvador. Salvador, n.
n/c, 7 de set.,1958.
BARDI, Lina Bo. Discurso Sobre a Significao da Palavra Artesanato. 1980. In: SUZUKI, Marcelo. Tempos
de Grossura: O Design no Impasse / Lina Bo Bardi. So Paulo: Instituto Lina Bo e PM Bardi, 1994.
BARDI, Lina Bo. Porque o Nordeste?, 1980. In: SUZUKI, Marcelo. Tempos de Grossura: O Design no
Impasse / Lina Bo Bardi. So Paulo: Instituto Lina Bo e PM Bardi, 1994.
LOURENO, Maria Ceclia Frana. Museus Acolhem o Moderno. So Paulo: EDUSP, 1999.
O MUSEU de Arte de So Paulo / A Funo Social dos Museus. (1950). Habitat. So Paulo, n. 01, out-dez,
1950.
SUZUKI, Marcelo. Tempos de Grossura: O Design no Impasse / Lina Bo Bardi. So Paulo: Instituto Lina Bo
e PM Bardi, 1994.

Agradecimento
FAPESP, pelo apoio e financiamento da pesquisa.