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Noticia Positiva
Joan Fontcuberta: La intimidad es una reliquia del
pasado
Peio H. Riao
04/06/2014 (05:00)
Durante las ltimas cuatro dcadas Joan Fontcuberta (Barcelona, 1955) ha repetido
hasta la saciedad que la identidad es una mscara de quita y pon. Una cuestin de das.
Se ha disfrazado de mil maneras, inventado mil relatos para engaar y demostrarlo, con
los que ha alcanzado el Premio Nacional de Fotografa (1998). Tambin lo ha escrito y
recibi el Premio Nacional de Ensayo (2011).
En su multiplicidad de identidades y tareas, llega a PHotoEspaa como comisario de la
expo Fotografa 2.0, en el Crculo de Bellas Artes de Madrid, patrocinada por la
Fundacin Banco Santander. La muestra rene el trabajo de nuevos fotgrafos
espaoles que se interrogan por las cuestiones propias de la cultura postfotogrfica.
Esto es lo que l llama humanismo digital y confirma que en medio de la saturacin
visual infinita- es la nueva fotografa la que construye la realidad y no viceversa. Pero
mejor que lo explique.
P. Qu es la postfotografa?
R. Es un medio vinculada a la fotografa convencional, pero cuando ya se han soltado
amarras respecto a los valores fundacionales de la foto en el siglo XIX como heredera
de una cultura tecnocientfica. Esa fotografa del XIX y del XX se fundaba en la memoria,
el archivo, la documentacin, etc. Ese corpus ideolgico debe compartirse con otros
valores como son la conectividad, la comunicacin, la intemporalidad, la banalidad
Hoy en da la fotografa responde a un uso de arcos completamente distinto y mucho
ms rico. Por ejemplo, los selfies: en realidad no queremos documentar, sino dejar una
marca biogrfica. Ya no queremos documentar algo extrao, sino documentarnos a
nosotros.
P. Pero el autorretrato no es nada nuevo.
R. Lo que cambia no es la originalidad, sino la intensidad. Claro que los autorretratos se
hacan, pero no dejaban de ser marginalidades, algo singular. Mientras que hoy son
smbolos consolidados y dominantes, implantados en lo popular.
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P. A qu se refiere con intensidad?
R. A la cantidad, la masificacin. Siempre nos hemos hecho autorretratos, pero ya no es
un acto introspectivo, sino un acto reflejo. Es un juego, un gesto impulsivo. Sin ms
sentido que el placer de la propia imagen.
P. Las imgenes que sobran se borran, no se conservan.
R. Ese deber de memoria y de perdurabilidad desaparece. Hay una serie de valores y
maneras de relacionarnos con la imagen que quedan en entredicho.
P. Dice que la nueva fotografa crea la realidad. Explquese.
R. En parte es porque hay tantas fotografas que constituyen una realidad.
Replanteemos la historia platnica: las sombras son esas mediaciones entre nosotros y
el mundo tangible. Hoy en da hay muchas ms sombras que mundo tangible y por tanto
interactuamos ms con las imgenes que con la realidad.
P. Cmo llamaremos al nuevo fotgrafo?
R. Hay muchas escalas: usuario, amateur, fotgrafo. Y lo que a m me gusta ms, en
plan provocacin, que es el postfotgrafo. Este es el que barre con todas estas
categoras y fusiona esas fronteras que cada vez son ms intangibles.
P. Es un fenmeno que degenera la fotografa convencional?
R. Es una transformacin en la que la fotografa se convierte en la palabra dicha, porque
la utilizamos para expresarnos, pero no tenemos necesidad de que permanezca. La
fotografa tradicional era palabra impresa. Ahora la foto es oralidad, cotidianidad y ms
socializada en la medida en que todos nos atrevemos a expresarnos con imgenes. La
imagen ha estado monopolizada, primero las cuevas de Altamira, luego los chamanes,
los artistas, los profesionales, luego los aficionados, hasta este momento en el que todos
somos Homo Fotogrficos.
P. El monopolio actual no es de expertos, pero s de grandes empresas.
R. Siempre los ha habido, pero ahora somos nosotros los que formamos parte de la
creacin de nuestra imagen. Por ejemplo, la mujer ya no necesita de la publicidad para
crear su imagen, sino que ella misma puede crearla. Pero es verdad que las fotos son
controladas por centros de poder. Eso no quita para que las redes sociales permitan un
ligero contrapoder, que para m es una revolucin en ciernes.
P. Qu tipo de revolucin?
R. La cultura de internet es la reminiscencia del socialismo que ha muerto. Esa
democracia participativa, el rechazo de las estructuras preliminares. De alguna manera,
reinventamos con internet. Es la puesta en prctica de viejas utopas.
P. Y cree que tendrn el mismo fin?
R. Espero que estas lleguen a mejor puerto. Internet es una inteligencia colectiva donde
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compartir el conocimiento. No es que yo sea un ingenuo defensor de internet, pero
prefiero potenciar lo que me parece positivo.
P. Por qu la fotografa describe y la postfotografa conceptualiza?
R. En la foto digital se acta sobre pxeles que se estructuran en lneas, es decir, se
recupera la idea de la escritura. Por eso se supera la descripcin para introducirse en el
relato. La tecnologa condiciona los horizontes expresivos. La fotografa convencional ha
tratado de describir la realidad y la foto digital se embarca en asuntos ms
especulativos.
P. Y en esta transicin, qu lugar ocupa la intimidad?
R. La intimidad es una reliquia del pasado. Es una excrecencia de una cultura burguesa.
La intimidad nace en el siglo XIX, en la Inglaterra industrial victoriana. No seamos
nostlgicos, porque la privacidad est desapareciendo.
P. Hay una parte de la exposicin dedicada a los fotgrafos que se dedican a
recoger las imgenes que circulan por la red. Robo, apropiacionismo, qu?
R. Para m la apropiacin pertenece a las vanguardias tradicionales, porque supone un
cambio de propiedad. Prefiero hablar ms que de apropiacin, de adopcin. T adoptas
una imagen. No contestas la paternidad biolgica de la imagen, sino la paternidad
putativa de la imagen. Adoptar es seleccionar una imagen, no porque quieras hacerla
tuya, sino porque la usas. Godard deca que las imgenes no eran de quienes las
fabricaban, sino de quienes las usaban.
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