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O museu das insignificncias: a memria, a arte e os restos da

derrota.

Maria Anglica Melendi
UFMG, CNPq, FAPEMIG





Primeiro contemplei no tocador as pequenas joias, as loes
e os objetos que usava. Peguei-os e os olhei. Dei-lhe voltas e
voltas na mo ao seu diminuto relgio. Depois olhei o
armrio. Todas aquelas roupas e aqueles acessrios,
empilhados uns sobre os outros. Os objetos que completam a
todo ser me produziram uma solido e uma dor terrveis e a
sensao e o desejo de ser seu.
Ahmet Hamdi Tanpinar
I.
No o museu o que me interessa, o que me interessa so as insignificncias e
sua existncia precria. Afinal, quem ou que pode determinar a significncia ou a
insignificncia das coisas? Os objetos descartados, perdidos ou olvidados, perdem o
valor de uso, mas ganham, em poder de sugesto, um acrscimo que os coloca em
algum lugar entre a relquia e o testemunho; que os afasta da insignificncia e os
impregna de sentidos ntimos e pessoais, mas que, paradoxalmente, so uma e outra
vez compartilhados.
Na Casa Museu de Bolvar, na cidade de Bucaramanga, nordeste da
Colmbia
1
, h, numa vitrine, um peinetn: um grande pente convexo de tartaruga que,
na poca colonial, as mulheres usavam como enfeite de cabelo, sob a mantilha de
rendas. A legenda sob a vitrine diz: Peinetn usado por una mujer que danz con el
libertador Simon Bolvar. E imaginamos criamos imagens do garboso oficial, da
bela mulher (tem que ter sido bela), dos sales iluminados com velas. O pente quase
uma antiguidade, mas o que importa no seu desenho, nem o material do qual est
feito, nem a ocasio em que foi usado, nem sequer a identidade dessa mulher que
danou com o libertador. O significado da bela pea decorada est todo nesse homem:
Simon Bolvar, el libertador, que danou com a mulher annima.
Se considerarmos que uma relquia um objeto associado a um santo, ou a
uma pessoa considerada santa, el peinetn es una relquia pois, de acordo com o ritual
catlico as relquias podem ser de trs graus:
1. Grau: Um fragmento do corpo santo;
2. Grau: Um fragmento da roupa ou de algo que o santo usara durante sua
vida, e
3. Grau: Qualquer objeto que tenha sido tocado pelo santo.
Uma relquia, ento, de quarto grau, porque Simn Bolvar danou, apertou a
mo, enlaou a cintura, da dama que usava el peinetn.
Sem encarnar a divindade das relquias, todos os objetos que usamos ao longo
da vida nunca perdem o encanto que nos fez deseja-los; esse encanto, porm, se
transforma em amargura, em saudade, em melancolia. Na imensa melancolia que
parece se desprender das coisas velhas, no das antiguidades, das coisas velhas: as

1
Devo essa informao ao Dr. Adolfo Cifuentes.
2
cortinas de macram da casa paterna, o rdio de baquelita, o leque de papel, o
aquecedor a querosene, os botes de madreprola, os vestidos tubinho, a mquina de
escrever, filmadoras super-8, cmaras fotogrficas agora inteis, gravadores de fita
cassete.
J h alguns anos desde o final dos anos 80, talvez os mercados de
pulgas foram se transformando em brechs, que se multiplicaram, que deixaram de
ser frequentados pelos pobres para, pouco a pouco, atrair jovens estudantes, neo-
dndis ou mooilas enfastiadas. A palavra modernariato, neologismo criado a partir
do italiano antiquariato, comeou a difundir-se junto com o termo vintage, que
provm da enologia, para designar os objetos-fetiche do sculo passado.
Mas a reabilitao e o uso desses objetos, a meio caminho entre cadver
putrefato e relquia do corpo consagrado, comeou a aparecer nas colagens e
assemblagens surrealistas. Porque, para Benjamin, o surrealismo,
Foi o primeiro a ter pressentido as energias revolucionrias
que transparecem no antiquado, nas primeiras
construes de ferro, nas primeiras fbricas, nas primeiras
fotografias, nos objetos que comeam a extinguir-se, nos
pianos de cauda, nas roupas de mais de cinco anos, nos
locais mundanos, quando a moda comea a abandon-los.
Esses autores compreenderam melhor que ningum a
relao entre esses objetos e a revoluo
2
.


A esttica do mercado de pulgas (e sua tica) consistiria em substituir o olhar
histrico sobre o passado por um olhar poltico, tal como queria Walter Benjamin. De
acordo com o filsofo, os surrealistas descobriram como, nos objetos fora de moda e
nas coisas escravizadas e escravizantes, estavam latentes energias reprimidas que
podiam explodir em niilismo revolucionrio
3
.
Na atualidade, corre-se o risco de que o fora de moda que est novamente em
moda como no modernariato e no vintage esgote suas energias reprimidas ao
ser atualizado pelas mltiplas e indiferenciadas demandas de memria. Hoje,
podemos somar s runas da burguesia cujas cinzas ainda esto quentes , as
runas fumegantes da classe mdia urbana e por que no? as do futuro do
proletariado da primeira metade do sculo XX
4
.
Modernariato, vintage, memorabilia, souvenirs: objetos de desenho, joias,
roupas, material escolar, rtulos de produtos, pelculas, fotografias, livros, postais da
Grande Guerra, da Segunda Guerra, do primeiro Governo Peronista, da Revoluo
Cubana, da Jovem Guarda, da Guerra Fria, da Conquista do Espao, da Alemanha
Oriental, da Unio Sovitica, A cultura contempornea parece estar sempre em
confronto com os signos que criou, desenvolveu e destruiu para se perpetuar.
Reprimidos, talvez esquecidos, porm ainda sper-vivientes, esses signos
conservariam o poder de reacender as cinzas para se incendiar nas nsias do sonho
utpico que os viu nascer.

II.

2
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987.
p. 25.
3
Idem.
4
Cf. FOSTER, Hal. This Funeral is for the Wrong Corpse. In: Design &Crime. London: Verso, 2002.
p.139.
3
Em Montevidu, Uruguai, longe do centro, se encontra o Museu da Memria.
Ocupa a Quinta de Santos, um palacete de vero que pertenceu ao ditador Mximo
Santos que governou o pas entre 1882 e 1886. Trata-se de uma residncia luxuosa no
meio de amplos jardins onde se encontra um pequeno castelo que servia de casa de
bonecas para as filhas do ditador, um zoolgico cercado de grades, a leonera
5
, de
triste fama, pavilhes para criao de pssaros exticos, uma gruta artificial
atravessada por corredores labirnticos e iluminada com luz de gs, fontes, esttuas,
cascatas artificiais...
Nessa casa, a memria das ditaduras recentes, ainda que em runas, se
materializa em uma coleo de objetos residuais que, por sua modstia extrema,
parecem ser indignos de ocupar qualquer vitrine. Abundam as fotos, muitas vezes
grandes ampliaes de pequenas imagens extradas da imprensa da clandestinidade,
um punhado de uniformes carcerrios, portas de celas, panelas de alumnio usadas, a
impressora de uma grfica clandestina, algumas bandeiras, poucos panfletos. O que
causa mais emoo, entretanto, o que marca mais o breve passo do tempo so os
objetos insignificantes que, destinados ao descarte ou ao esquecimento, testemunham
a resistncia dos uruguaios durante a ditadura.
Vitrine 1: esferas de rolim, bolinhas de chumbo, uma garrafa de vidro com
uma mecha de pano, pregos dobrados ao meio e soldados em cruz, panfletos
manuscritos, boletins reproduzidos em mimegrafo a lcool. A legenda explica:
Esferas y municiones para hacer cavallos resbalar, miguelitos
6
, bombas de
alquitrn, panfletos y dirios de la resistencia.
Vitrine 2: Cinto masculino de couro sobre um dirio onde se l: El drama de
la madre de Castagnetto e a notcia da desapario do militante Hctor Castagnetto,
sequestrado pelas foras paramilitares.
Vitrine 3: Uma pequena caixa de lato que contm um caderninho escrito com
letra diminuta. A legenda diz: Hojas donde se escribi, copiado, el libro 'Historia
del Partido Comunista Vietnamita' Ismael Bassin, hecho en el Penal de Libertad.
Vitrine 4: Sobre saquinhos de papel de seda, esto expostos adornos feitos
pelos presos polticos: uma cruz, uma aliana, uma agulha, uma pulseira, um anel de
sinete e vrios medalhes, todos talhados em osso. H tambm pequenas esculturas e
baixos-relevos feitos em barras de sabo.
A instalao museolgica organiza os objetos como se fossem obras de arte, o
que lhes confere um encanto inicial, pois estamos longe da aridez de um museu
histrico. O efeito do fora de moda se potencializa na conscincia daqueles que (como
eu) viveram esse passado sem nunca esperar ver tais objetos elevados categoria de
objeto museificado. Esferas y municiones para hacer cavallos resbalar, miguelitos
,

bombas de alquitrn, panfletos y dirios de la resistencia.
H uma estranha suspenso de valores na exibio das armas rudimentares dos
resistentes no so espadas, nem fuzis, nem metralhadoras e, ainda que
reconheamos sua modesta eficcia, passa rapidamente por nossa mente a pergunta
sobre seu possvel uso no sculo XXI. O coquetel molotov evoca o espectro de um
sculo XX que nunca cessa de acabar.

III.

5
Um poo onde o ditador criava lees e, dizem, costumava jogar seus opositores.

4
Na pgina Memoria Abierta, inaugurou-se recentemente uma seo nomeada
Vestigios, un ensayo de transmisin a travs de los objetos
7
. Os organizadores da
pgina propem duas questes fundamentais: se os objetos podem estabelecer
relaes entre passado e presente, e se podem ser utilizados como ferramentas para a
transmisso da memria.
Essa proposta busca explorar a capacidade que tm os
objetos para estabelecer relaes entre passado e presente,
de maneira que possam ser utilizados como veculos para a
transmisso da memria e que, ao mesmo tempo, promovam
o debate e a reflexo
8
.

Com esse propsito, revelam e colocam na pgina fotografias de objetos
daqueles anos, que familiares e amigos de vtimas da ltima ditadura militar
conservaram. Cada objeto acompanhado por um relato que o identifica e
contextualiza.
Duas vezes vestgio, porque restos e porque fotografias, o que a pgina exibe
so fotos de objetos deixados pelos militantes mortos ou desaparecidos e que so
estimados como relquias por seus parentes e amigos. Essas imagens fotos de
famlia, cadernos e livros escolares, discos, objetos feitos na priso, memorabilia
peronista encerram e ativam a memria pessoal e afetiva que muitas vezes est
ausente dos relatos histricos.


IV.
O escritor turco Orham Pamuk acabou de inaugurar o Museu da Inocncia,
situado em um prdio do sculo XIX, no bairro de ukurcuma, Istambul. O Museu da
Inocncia tambm o nome do ltimo romance do autor, que narra a historia do amor
impossvel de Kemal, filho de uma rica famlia burguesa, por Fsun, sua prima
distante, muito mais nova que ele, bela e pobre. No final do longo relato, Kemal, que
foi colecionando objetos ligados a Fsun, decide exibi-los no Museu da Inocncia,
um prdio do sculo XIX, no bairro de ukurcuma, Istambul, um monumento em
memria da juventude perdida.
Kemal conserva amorosamente cada relquia de Fsun que pde guardar ou
roubar: o brinco que ficou entre os lenis no dia do primeiro encontro, o saleiro que
ela, uma vez, tocou, o pequeno cachorro de porcelana que ficava encima do televisor
da sua casa, o triciclo que a famlia de Kemal emprestou aos parentes pobres, o
ralador de marmelo, 4.213 guimbas de cigarro, 237 fivelas de cabelo, 419 bilhetes da
loteria nacional, lenos, ingressos de cinema, caroos de azeitona... O museu o
santurio de uma vida desperdiada, onde os objetos escamoteados esto, como
relquias do corpo de Fsun, a lembrar os momentos em que Kemal estivera prximo
da amada.
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7
http://www.memoriaabierta.org.ar/vestigios
8
Idem (trad. nossa).
5
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(,%&>&+ "?6&*@& ,/0)
A
B
Como o personagem de seu livro, o escritor organizou um museu de objetos
ordinrios em 83 vitrines, que correspondem a cada um dos 83 captulos do romance.
Negar Azimi, editora chefe de Bidoun, uma revista sobre arte e cultura do Oriente
Mdio, sediada em New York, relata que Pamuk lhe disse que necessitava desses
objetos para escrever seu relato:
Minhas percepes ou voc pode dizer, minhas antenas,
esto atentas a todo nas vitrines das lojas, nas casas dos
amigos, nos mercados de pulgas e nos antiqurios. Assim foi
como o Museu da Inocncia veio tona
10
.
Como Kemal fizera no romance, durante anos Pamuk percorreu centos de
museus como o recm inaugurado Museu da Inocncia: longnquos, desconhecidos,
esquisitos, assustadores monumentos dedicados a vidas insignificantes, a histrias
ordinrias. Mi romance honra os museus onde ningum vai, aqueles nos quais voc
pode ouvir o som dos seus prprios passos
11
.
O sentimento que impregna esses museus identificado por Pamuk como
hzn. Em Istambul
12
, Pamuk dedica um captulo a palavra turca hzn, que costuma
ser traduzida por melancolia. Hzn, que tem origem rabe, carrega em si um
significado teolgico de perda espiritual profunda, angstia e luto. Para o sufismo,
hzn a angstia espiritual que se sente ante a impossibilidade de se aproximar
ainda mais de Deus. Como a melancolia, hzn um estado de alma sombrio, entre
elegaco e nostlgico, um sentimento de fracasso terreno e, ao mesmo tempo, de
indiferena
13
. O Museu da Inocncia, suas pginas e suas vitrines, onde os objetos,
isolados do relato, libres talvez dele, esto a contar, no somente a histria de Kemal
e Fsun, mas todas as histrias de amor, o territrio do hzn.
V.
a) Em uma foto, vemos um rapaz que levanta no ar um beb de menos de um
ano. O rapaz sorri, a criana olha assustada. Abrem-se outras: em uma, o jovem
abraa o menino contra seu peito; na terceira, a famlia completa: me e pai sorriem
com o beb em seus braos.
Essas fotos foram tiradas em uma quinta em San Miguel
onde estvamos clandestinos meu marido, meu filho e eu.
Meus sogros tambm tinham vindo de Mendoza e estavam
vivendo conosco. Alguns dias antes, havia desaparecido meu
cunhado. Vivamos em uma casa muito simplesinha, em

9
418
10
PAMUK, Orhan. Apud AZIMI, Negar. The Objects of the Exercise. New York, The New York
Times, November 1, 2009.
11
PAMUK, 2009.
12
Pamuk, 100
13

6
frente havia um arvoredo e atrs outra casa onde viviam
meus sogros. Era uma regio de quintas, da havia vizinhos,
e por isso queramos dar a impresso de sermos uma famlia
muito normal. Assim, combinamos fazer um dia de visita
familiar no qual veio minha irm, os filhos etc. Todos
chegaram escondidos para que no soubessem onde estava
a casa. Minha irm trouxe uma cmera e aproveitamos para
tirar muitas fotos. Isso era janeiro de 1976 e meu marido
desapareceu seis meses depois. Essa a nica foto que temos
de ns dois com nosso filho
14
.



b) Na vitrine veem-se esferas de rolim, bolinhas de chumbo, uma garrafa de
vidro com uma mecha de pano, pregos dobrados ao meio e soldados em cruz,
panfletos manuscritos, boletins reproduzidos em mimegrafo a lcool. A legenda
explica: Esferas y municiones para hacer cavallos resbalar, miguelitos, bombas de
alquitrn, panfletos y dirios de la resistencia.

c) O Museu da Inocncia ltimos pargrafos os personagens olham, sob
a plida luz da rua, uma fotografia:

Ambos olhamos a fotografia de Fsun com um mai negro no
qual levava o nmero 9, com respeito, amor y admirao,
por seus braos cor de mel, seu nada alegre rosto, pelo
contrrio, bem triste, seu corpo maravilhoso e a intensidade
humana e a espiritualidade que nos maravilhavam trinta e
quatro anos justos depois que tomaram a fotografia.
- Por favor, ponga essa foto no seu museu Kemal Bey...
15


d) A foto de cinco porta-retratos empilhados comprados na Cidade do Mxico:
aquele que est por cima mostra o retrato de um menininho, o seguinte deixa
adivinhar a imagem de uma menina, depois as imagens esto cobertas e s se veem
marcos dourados. No se sabe quem so essas crianas, onde esto; adivinhamos por
suas roupas que j no devem mais estar vivas.
LOTE 16
EMPILHAMENTO DE PORTA-RETRATOS
D.O. MERCADO DE RUA [TIANGUIS] DE SANTA CRUZ,
CIDADE DO MXICO
P.P.P.O. 37,00
L.I. 130,00
5 PORTA-RETRATOS EM MATERIAIS DIFERENTES,
METAL E/OU MADEIRA FOLHEADA A OURO,
SOBREPOSTOS.
30X22X8 CM


VI.

14
http://www.memoriaabierta.org.ar/vestigios/objeto.php?id=81 (trad. nossa).
15
641
7
Nos anos 1970, Christian Boltanski deu incio aos seus Inventrios. Tudo
comeou com uma carta manuscrita que o artista enviou em janeiro de 1973 a vrios
museus de histria e cincias naturais e a vrios curadores que conheciam sua obra.
Eu gostaria de apresentar a vocs, em uma das salas do seu
museu, todos os objetos que rodearam a uma pessoa durante
sua vida, os quais, depois de sua morte, restam como
testemunhos de sua existncia. [...] Todos esses elementos
dever ser apresentados em vitrines e cuidadosamente
classificados
16
.

Um dos primeiros a responder foi o Staatlichte Kunsthalle em Baden-Baden,
que realizou o projeto e mostrou os objetos de uma mulher que tinha morrido
ecentemente. Outras cinco verses foram montadas entre 1973 e 1974, entre elas
Inventrio dos objetos que pertenceram a um residente de Oxford (Museum of
Modern Art, Oxford) e Inventrio dos objetos que pertenceram a uma mulher de
Bois-Colombes (CNAC/ Centre National dArt Contemporain, Paris)


Na 29 Bienal de So Paulo, em 2010, no primeiro pavimento, em um pequeno
espao delimitado por duas paredes debaixo do mezanino, encontrava-se a instalao
Menos-valia (leilo) de Rosngela Renn, que constava de 73 objetos dispostos sobre
as paredes e sobre uma mesa escalonada que ocupava o centro da sala. Cordes de
isolamento separavam os objetos dos visitantes. Cada objeto estava perfurado e por
esse furo passava uma corrente fina que sustentava uma plaqueta na qual se lia o
nome da artista, o nome da instalao e o lugar onde o objeto fora adquirido. Uma
placa na parede esclarecia que os objetos seriam leiloados em data prxima ao final
da 29 Bienal, pelo leiloeiro oficial Alosio Cravo, especializado em pintura brasileira.
O trabalho Menos-valia (leilo) j havia sido realizado como um ensaio
piloto com o ttulo de Menos-valia (subasta) no MUAC, Museo Universitario de
Arte Contemporneo da UNAM, dentro da programao do evento Jardn de
Academus, organizado e curado pelo artista mexicano Jos Miguel Casanova.
Esse leilo, realizado em maio de 2010, investigava as possibilidades de
atribuir um valor de exposio legitimado a objetos comprados nos tianguis da cidade
de Mxico. Os lotes incluram objetos variados, no apenas relacionados ao campo da
imagem tcnica. O que todos tinham em comum estar a venda nos mais humildes
mercados de usados e, talvez, uma certa aparncia carinhosamente kitsch. Sobre o
muro do museu e sobre a mesa de exposio, coberta de veludo vermelho, havia
brinquedos infantis, bibels, frascos de vidro, mas tambm porta-retratos, visores
estereoscpicos, fotografias emolduradas.
Em So Paulo, a artista montou 73 objetos nos quais usou como matria-prima
equipamentos fotogrficos e filmogrficos descartados, comprados nos mercados de
pulgas mais pobres de dois continentes. Em suas derivas pelas feiras de Montevidu,
Rio de Janeiro, So Paulo e Lisboa, pelos tianguis do Mxico, por El Rastro de Madri
ou pelo march aux puces de Paris, Renn coletou cmeras fotogrficas, carrossis,
visores e projetores de slides, dispositivos de estereoscopia, lanternas mgicas,
praxinoscpios, microscpios, telescpios, binculos, lunetas, lupas, espelhos,
quebra-cabeas, silhuetas, lbuns de fotos, retratos, porta-retratos e tambm velhas
fotografias.

16
Boltanski, 41.
8
Na figura contempornea do artista nmade, deriva entre centros e periferias,
subsiste a imagem modernista do trapeiro o catador deriva tambm entre o
centro e a periferia da cidade para juntar o lixo dos que tem lixo para jogar.
Esse paradigma do artista como heri da modernidade, se desdobra, para
Baudelaire, numa coorte orgulhosa de despossudos: o esgrimista, o salteador, o
apache, mas, sobre tudo, o trapeiro.
... tem de recolher na capital o lixo de cada dia que passou.
Tudo o que a cidade grande jogou fora, tudo o que ela
perdeu, tudo o que desprezou, tudo o que destruiu, reunido
e registrado por ele. Compila os anais da devassido, o
cafarnaum da escria: separa as coisas, faz uma seleo
inteligente; procede, como um avarento com seu um tesouro
e se detm no entulho que entre as maxilas da deusa
Indstria, vai adotar a forma de objetos teis e agradveis
17
.

Baudelaire percorria seu bairro e a cidade com um andar aos trancos,
nervoso e lnguido ao mesmo tempo, como o de um gato, escolhendo cada
paraleleppedo como se evitasse esmagar um ovo. Esse andar abrupto de Baudelaire
que Nadar descreve
18
- nos fala Benjamin -, seria o passo do poeta que erra pela
cidade cata de rimas
19
, um andar de trapeiro, que se interrompe, a todo instante,
para escolher e guardar objetos ou pensamentos descartados.
O trapeiro tambm um colecionador: coleciona os anais da devassido, o
cafarnaum da escria, os restos das catstrofes que flutuam atrs de ns em pura
perda. As coisas que o trapeiro resgata desse limbo, que nem sequer so runas, sero
transformadas pois, a diferena do colecionador, ele no amealha para si, apenas
recolhe e encaminha.
Com elegncia, delicadeza e, as vezes, humor, Rosngela Renn montou esses
restos e os transformou em objetos-fetiche, objetos-relquia: objetos ambguos que
deslizam do sagrado ao profano, do sublime ao grotesco, da ironia melancolia.
Acaso no melanclico o sorriso que esboamos ao ver aquela cmera fotogrfica
que tanto desejamos dcadas atrs, enclausurada em uma vitrine que a conserva e a
alija de ns, como se fosse uma tanagra ou um pequeno hipoptamo egpcio de
cermica vitrificada?
Em cada objeto se sobrepem camadas de recordaes; possvel que a
primeira percepo seja a escassa temporalidade das coisas em si, porm, a partir
desse dado, comeam a brotar as memrias do uso, das condies de uso, do lugar
onde foi comprada, das imagens que quase sempre vm junto, das situaes
cotidianas nas quais se incluram e, por fim last but not least , da preexistncia
mnemnica de obras da prpria artista e de outros artistas.
Os objetos de Menos-valia (leilo) ativam a memria e, inconscientemente, a
modificam, porque a hipottica memria primeira se acresce memria do objeto
evocado. Nesse processo de sub-textualidade de imagens mnemnicas anteriores
20
,
que no citao e muito menos pastiche no sentido de transmisso de elementos
visuais , reside o fundamento de uma tradio artstica.
Defronte da instalao, se percebe que vrios objetos evocam obras anteriores
de Renn como Realismo Fantstico, Puzzles [homem e mulher], O Arquivo

17
BAUDELAIRE,
18
Cit. Em Firmin Maillard, La cit des Intellectuels, Paris, 1905, p. 362. Apud Passagens, 227.
19
p.79
20
FOSTER, 2002. p. 67.
9
Universal, In Oblivionem, Srie Vulgo, Srie Vermelha, Cartologia, Bibliotheca,
Corpo da Alma e A ltima foto, nomeando-os em ordem cronolgica. Alguns objetos
passeiam pela fotografia do sculo XIX, pela fotografia surrealista, pela jornalstica
ou pelo voyeurismo das fotografias pornogrficas. Sobre outros objetos flutuam
aluses aos bichos de Lygia Clark, a um Blide de Hlio Oiticica a inesquecvel
foto de Mosquito da Mangueira com as mos no rosto, olhando o Blide Luz 1,
Apropriao 3, plastiscope, 1966 , aos agrupamentos de fotografias de Anette
Messager. Um sentido sutil de ridculo impregna os objetos perfeitos que Rosngela
constri com elementos populares de sua gerao: os abajures feitos com os carrossis
de diapositivos dos projetores Kodak, coroados por cpulas como as que se usavam
nas construes populares dos anos 80, ou os simulacros de televisores montados com
visores de meio quadro, como os que os fotgrafos de rua vendiam na mesma poca.
Objetos simples que evocam o consumo de imagens da classe mdia baixa no saudoso
kitsch daquela dcada no inteiramente perdida.
No texto que introduz o trabalho a artista evoca uma nova disciplina: a
Ruinologia,
No campo das ideias, Menos-valia [leilo] pode ser
compreendido, tambm, como uma das prticas
contemporneas mais fortemente vinculadas s atuais teorias
da Ruinologia, como a do recuperacionismo ativo de
transformao', entre outras consolidadas recentemente
21
.

As runas que Renn recupera so restos de um passado mas ou menos
prximo, resduos da vida moderna que ainda parece existir e proliferar, cada vez
mais degradada, nas periferias pobres de nossas cidades opulentas. O que move a
artista um sentimento melanclico que no se regozija no perdido, mas que aceita a
perda e a torna produtiva.
As runas perturbam porque anunciam a iminente perda de sentido que
ameaa toda obra humana; mas essa falha na significncia (essa insignificncia)
transforma-se numa vertiginosa proliferao discursiva. Na Renascena os restos
arquitetnicos das antigas civilizaes adquiriram o estatuto de testemunhos, ainda
vivos, de tempos mais gloriosos. Objetos e fragmentos de objetos do passado, sem
significado nem funo, foram investidos com valores estticos, polticos ou
histricos do presente. Os objetos de Rosngela Renn apontam para pontos cegos na
indagao sobre sua prpria origem; so lugar onde se confrontam estratgias de
reflexo que podem nos dizer mais sobre quem as olha que sobre o que olhado.


21
Texto de apresentao de Menos-valia (leilo) de Rosngela Renn. Texto de parede na 29 Bienal de
So Paulo.