CRISTO, A SOMA DE TODAS

AS COISAS ESPIRITUAIS

WATCHMAN NEE




















Edio de uma srie de mensagens entregues em encontros semanais em Shangai,
China, durante o perodo de 1939 - 1940.




Todos os textos citados so extrados da Bblia edio revisada e corrigida, traduzida
por J oo Ferreira de Almeida.
2
Captulo I - Cristo o Caminho, a Verdade, e a Vida

Disse-lhes Jesus: Eu sou o caminho a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai,
seno por mim. (Joo 14:6)

Eu sou o caminho e a verdade a vida, disse o Senhor J esus. Isto claramente nos
informa que o caminho que Deus deu Cristo, a verdade que Deus deu Cristo, e a vida que
Deus deu da mesma forma Cristo. Cristo o nosso caminho, Cristo a nossa verdade, Cristo
a nossa vida. atravs de Cristo que vamos ao Pai. No corao de Deus, aquele que est
associado a Ele Cristo, o qual tambm Seu Filho. O que Ele nos d a pessoa de Cristo;
Ele no nos d muitas coisas fora de Cristo.
Muitas vezes na rea espiritual, vemos e tocamos uma coisa que meramente um termo
ou uma letra, vazia de qualquer utilidade espiritual para ns. Como precisamos pedir a Deus
que abra os nossos olhos para que conheamos Seu Filho. A caracterstica do Cristianismo
est no fato de que sua fonte, profundidade, e riquezas esto envolvidas com o conhecimento
do Filho de Deus. No importa o quanto sabemos sobre mtodos ou doutrinas ou poder. O que
realmente importa o conhecimento do Filho de Deus. Conhecer que o Filho de Deus o
caminho, conhecer que o Filho de Deus a verdade, conhecer que o Filho de Deus a vida.
Nosso poder vem de conhecer Seu Filho. Tudo o que Deus nos d Seu Filho, no uma
poro de coisas. Por esta razo toda a questo est no conhecimento do Filho de Deus.


Cristo o Caminho

A palavra de J esus , Eu sou o caminho. Este caminho pode tambm significar o
mtodo. O que Ele tenta nos informar que Ele o caminho pelo qual vamos a Deus. Tendo
Ele, temos o caminho; e possuindo Ele, possumos o mtodo. Todo verdadeiro crente precisa
aprender esta lio pela menos uma vez - a qual : o Senhor J esus o caminho, o Senhor
J esus o mtodo. Se voc foi salvo, voc tem pelo menos esta experincia de confiar no
Senhor J esus como seu caminho para Deus. Pois Ele o caminho, sem o qual ningum pode ir
a Deus. Todo o cristo verdadeiramente salvo sabe como andar messe caminho. Agradeo a
Deus, incontvel quantidade de verdadeiros crentes aprenderam pelo menos esta lio, a qual
, vir a Deus por J esus de Nazar, o Filho de Deus. Viajamos por este caminho pelo menos
uma vez. Este caminho no outro seno a pessoa de Cristo. No nenhum outro mtodo
fora Dele. Precisamos ver que o Senhor J esus, e nenhum outro mtodo, o nico caminho
pelo qual vamos a Deus imediatamente no momento da salvao e em qualquer outro
momento subsequente.
Alguns cristos esto procurando por alguns mtodos espirituais. Certa vez depois de ter
entregue uma mensagem concernente vitria atravs de Cristo e no atravs de ns
mesmos, um irmo pegou a mo do irmo que pregou e disse, Por muitos anos eu tenho sido
persistentemente derrotado, mas hoje tudo esta bem. Ento o irmo pregador perguntou,
Como pode ser isto?. Para o que ele respondeu, Porque eu acho que agora consegui um
caminho para a vitria. Agradeo ao Senhor por hoje ter encontrado um mtodo! A vitria
atravs do Senhor, no por mim mesmo. Mas o irmo pregador disse-lhe francamente em
resposta, se tudo o que voc encontrou o caminho da vitria, ento voc ser derrotado
outra vez. Porque ele disse isto? Porque o Senhor J esus Cristo nos disse, Eu sou o
caminho. Em outras palavras, s Ele o caminho, o mtodo. O caminho no est fora Dele,
pois Ele mesmo o caminho. Se tudo o que conseguimos meramente um mtodo, cedo
descobriremos sua ineficincia. Deus no nos deu um mtodo; Ele nos deu Seu prprio Filho.
Freqentemente escutamos a experincia de outros e sentimos sua preciosidade, mas
vemos apenas um mtodo que uma outra pessoa tenha tocado ao invs de ver o Senhor.
Como resultado, sofremos derrotas aps derrotas. A principal razo porque no conhecemos
o Senhor como o caminho.
Procuremos entender que crer na pessoa do Senhor, e crer em uma formula, so duas
propostas realmente diferentes. Pela graa de Deus, o cristo tem seus olhos abertos para ver
que tipo de pessoa ; por esta razo pe a si mesmo de lado e cr no Senhor, confiando nEle
para fazer em seu interior o que ele mesmo no pode fazer. Como conseqncia, ele obtm
liberdade e est plenamente satisfeito diante de Deus. Mais tarde, entretanto, outro crente vem
3
atravs dele. Depois de ouvir o testemunho da primeira pessoa, este tambm pede a Deus
para ilumin-lo para que possa conhecer que um homem intil. Este tambm aprende a crer
em Deus e humildemente abandonar a si mesmo. Ainda assim estranhamente percebe que
no recebeu a libertao como na experincia da outra pessoa. Qual a explicao para isto?
porque o primeiro irmo tem f viva que o habilita a tocar o Senhor tanto quanto crer em
Deus, enquanto que o segundo irmo no tem f mas somente uma frmula de f copiada; e
portanto no encontrou Deus. Resumindo, o que este segundo irmo tem um mtodo, no o
Senhor. Um mtodo no tem poder nem eficcia; por no ser Cristo, simplesmente uma coisa
morta.
Todas as coisas espirituais fora de Cristo so mortas. Vamos guardar bem isto. Alguns
irmo e irms esto intimamente questionando: Como estranho que outra pessoa que cr
em Deus tem suas oraes respondidas, enquanto que eu tambm creio e ainda no sou
ouvida. Porque Deus gracioso para ele e no para mim? Eles do a impresso de culpar
Deus de parcialidade, no compreendendo que o que eles crem nada mais que uma coisa,
e portanto morta. Nem formula nem mtodo funcionam; somente Cristo vida. Mesmo se
algum aprendeu uma poro de mtodos, ele entretanto no est educado para ser cristo,
porque os filhos de Deus precisam ser nascidos, no ensinados.
Eu sou o caminho, disse o Senhor J esus. Cristo o caminho, Cristo o mtodo. Caros
amigos, Cristo o seu caminho e Cristo o seu mtodo? Ou somente um caminho e um
mtodo? Agradeo a Deus, pois se Cristo nosso mtodo, todas as coisas sero alcanadas.
Mas se o nosso somente um mtodo - e mesmo que possa ser bom, correto e incomparvel -
ainda morto e no tem valor espiritual. A razo para muitas oraes no serem respondidas e
testemunhos serem ineficazes encontrada na nossa falta de tocar o Senhor. Temos
meramente copiado o mtodo de outros; no tocamos a pessoa do Senhor.
Certa vez um servo do Senhor entregou uma mensagem sobre Romanos 6:8 em um
certo lugar. Um irmo depois de ter ouvido a mensagem, disse: Hoje eu entendo o caminho da
vitria. Agora esta claro para mim. Eu creio que daqui por diante nunca mais serei derrotado
como antes. Um outro irmo veio at o pregador e apenas assentiu um pouco com sua
cabea. Quando lhe foi perguntado como ele se sentia, ele respondeu: Eu no sei como
descrev-lo. Mas o Senhor abriu os meus olhos. Embora eu no possa dizer que O vi, eu
tambm no ouso dizer que no O vi. O que este segundo irmo obteve no foi um mtodo
mas a pessoa do Senhor. Por conseqncia, ele firmemente manteve a posio, enquanto que
o primeiro caiu novamente; pois o primeiro irmo recebeu apenas um mtodo e no a pessoa
do Senhor; e portanto no havia valor naquilo que recebeu.
Muitas vezes at mesmo o motivo por traz do ouvir uma pregao incorreto. Ao invs
de pedirmos ao Senhor a revelao para que possamos v-Lo, tentamos com nosso crebro
memorizar um mtodo para termos conosco. E at mesmo se seguirmos aquele mtodo, no
seremos levados a lugar algum. Algumas vezes, entretanto, parece que alcanamos um
vislumbre, talvez sem ter nenhuma grande segurana para atrever a dizer que vimos o Senhor.
Todavia, O vemos e tal compreenso profunda produz mudana real. Agradeo ao Senhor,
pois este o caminho. No porque temos aprendido um mtodo, mas porque fomos levados a
conhecer o Senhor. Isto nos mostra claramente que a pessoa do Senhor o mtodo.
Por esta razo, ento, devemos, aps ouvirmos uma mensagem ou um testemunho, nos
examinarmos para sabermos se encontramos o Senhor ou meramente entendemos um
mtodo. No h libertao no conhecimento de um mtodo como h no conhecimento do
Senhor. Ouvir como Ele ajuda outros no ir nos salvar, somente a nossa confiana no Senhor
eficaz. Suas palavras podem nos parecer as mesmas, ainda assim suas realidades so
apenas palavras. O Senhor o Senhor da vida. Qualquer um que O toque toca a vida.
Somente o tocar o Senhor pode dar vida.


Cristo a Verdade

O Senhor no se apresenta somente como o caminho, Ele tambm fala da sua pessoa
como a verdade. A verdade no se refere a palavras faladas sobre Cristo; a pessoa de Cristo
quem a verdade. Muitas vezes os cristos recebem o ensinamento e a interpretao de
Cristo como verdades, embora na realidade verdade no relativa a coisas mas a pessoa de
Cristo. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar, disse o Senhor (J oo 8:32).
4
Irmos e irms, apenas considerem quantas verdades realmente nos fizeram livres? A
Palavra de Deus declara que a verdade nos far livres, mas quantas vezes a verdade
meramente uma doutrina para ns. Nossos olhos no foram abertos para vermos Cristo.
Podemos ter falado sobre muitas doutrinas por uns dez anos, ainda assim no O vimos.
Podemos ter ouvido por um mesmo espao de tempo, e ainda assim outra vez no O vimos. As
pessoas podem estar habilitadas para falar sobre a doutrina da co-morte sem conhecer o poder
desta morte. Ou conversar sobre vida ressurreta sem a experincia do seu poder. Se tudo o
que falamos doutrina, ns estamos carregando uma coisa morta.
Certa vez uma pessoa escreveu para um irmo o seguinte: Um irmo pecou contra mim,
e eu no estou certo se devo perdoa-lo. Peo-lhe que me instrua. Meu corao esta um tanto
tranqilo diante de Deus. Se voc disser que devo perdoar, eu o perdoarei. Se voc pensa que
no devo, ento eu no o perdoarei. Irmos, qual a opinio de vocs sobre este tal cristo?
Suponha que algum muito querido para mim esta morto e eu escrevo uma carta para outra
pessoa perguntando assim: Algum muito querido para mim esta morto; eu devo portanto
lamentar sua morte? Se voc disser que devo chorar, chorarei; mas se voc disser que no,
ento no chorarei. Muito certamente voc ir rir diante de tal pergunta, pois absurda. Se
uma pessoa chora ou no chora de acordo com o que ele disse, nem seu lamento nem sua
falta de lamento real. Ambos so falsos, e portanto causam morte e no vida. Com seu irmo,
ou voc perdoa ou no perdoa. Sempre que voc agir pela doutrina da morte esta ao
fingimento.
Amigos, tudo o que no Cristo vivo em ns ou no Cristo como nossa verdade - isto
, tudo o que feito com base em uma doutrina - causa morte. No h vida, no vivo. Voc
v a diferena aqui? uma diferena muito grande para passar despercebida. Doutrina requer
nossa memria, mas a vida agi espontaneamente. Uma palavra dita pela vida no propelida
pela memria, mas motivada pelo poder que est em ns. O Senhor, no doutrina ou
ensinamento, est no controle sobre ns. Deve haver um dia quando Deus abre os nossos
olhos para percebermos que a realidade espiritual est em Cristo. Ns no tentamos relembrar
certas doutrinas e agir de acordo com elas; Cristo quem vive em ns. Ele nossa verdade,
portanto ela viva.
Certa vez havia um irmo que foi ofendido por outro irmo. Ele no pode suportar a
ofensa, e ento ele com dio ralhou com o irmo ofensor. Mais tarde, sua conscincia estava
constrangida. Sentiu que deveria ir at o irmo ofensor e se desculpar. Mas quando ele
relembrava como aquele irmo o havia ofendido, sua raiva era novamente provocada.
Enquanto isso, ainda sentia que devia ao outro irmo uma desculpa. Ento decidiu escrever
uma carta ao irmo. Pegou sua pena e comeou a escrever: Sinto que errado para mim ter
ralhado com voc. Mas como estava lembrado de quanto errado era aquele irmo e como o
tinha ofendido, sua raiva voltou outra vez mais. Depois de ter esperado um pouco, tomou sua
pena e continuou a escrever. Durante todo o tempo em que estava escrevendo sentia raiva no
seu corao. Mesmo quando ele colocou a carta no correio, ainda estava aborrecido. Em toda
a aparncia, esta carta parecia como que escrita por um cristo, entretanto ns sabemos que
ela era resultado de doutrina e no de vida. Embora ele tenha escrito uma carta de desculpa,
seu corao permanecia cheio de ira. Ele poderia encontrar aquele irmo, poderia acolhe-lo e
cumprimenta-lo, ainda que interiormente a controvrsia no houvesse passado, e suas
palavras possivelmente no pudessem ser naturais. Amados, agora podemos ver a diferena?
O Senhor a verdade. Se em qualquer momento ela doutrina e no o Senhor ela morte.
Que possamos entender que em todos os assuntos espirituais, com o Senhor vida, mas sem
o Senhor morte. Se uma coisa feita como resultado de Seu brilho agindo em ns, ento
esta coisa viva.


Cristo a Vida

Aps as palavras Eu sou o caminho a verdade, o Senhor continua com e a vida.
Estamos conscientes do fato de que a vida surge espontaneamente na obra, mas a obra no
pode ser um substituto para a vida. Devemos ser cristalinos aqui porque obra no vida - pois
vida no esforo, vida a pessoa de Cristo. Como as pessoas labutam para serem cristos!
Como estamos cansados pelo esforo dirio. Quanto severa so estas doutrinas, pois elas
exigem de ns humildade, generosidade, perdo, e longanimidade. Elas literalmente nos
5
desgastam. Muitos admitem que ser cristo uma tarefa difcil. Isto verdade especialmente
para os crentes jovens. Quanto mais eles tentam, mais difcil ela se torna. Aps terem tentado
por um certo tempo, eles ainda no se tornaram semelhantes a um cristo. Irmos e irms, se
Cristo no vida, devemos fazer a obra; mas se Ele vida, ento no precisamos batalhar.
Repetidamente dizemos que a pessoa de Cristo vida e que a obra no pode nunca substituir
a vida.
H um grave engano impregnado entre os filhos de Deus. Muita vida considerada como
alguma coisa eles devem possuir pelas suas prprias foras, ou ento no h vida. O que
todos ns devemos compreender , que se h vida no haver de maneira alguma a
necessidade de fazermos ns mesmos, mas aquela vida fluir naturalmente. Considere por um
momento como nossos olhos vem e como nossos ouvidos ouvem. Nossos olhos vem muito
naturalmente e nosso ouvidos ouvem espontaneamente porque h vida neles. Devemos ser
claros neste ponto: vida flui naturalmente na obra, mas a obra nunca um substituto para vida.
Algumas vezes a obra prova a ausncia de vida ou a fraqueza de vida. Vida gerar moralidade,
mas boa moralidade no suplemento para vida. Por exemplo um irmo pode ser muito gentil,
moderado e reservado. Algum o elogiar, dizendo A vida deste irmo no m. No, ele
usou a terminologia errada. Como o Senhor disse, Eu sou a vida. O quanto gentil, moderado
e reservado este irmo possa ser, se estas coisas no vem de Cristo elas no so
reconhecidas como vida. perfeitamente verdadeiro dizer que este homem tem um bom
temperamento ou ele raramente causa alguma dificuldade ou ele sempre trata as pessoas
bondosamente e nunca discute; mas no pode se dizer que ele tem uma vida espiritual rica. Se
estas coisas so naturais para ele elas no so vida, porque elas no procedem de Cristo.
Outras pessoas acalentam um outro pensamento. Elas concluem que vida poder. Ter o
Senhor como nossa vida significa ser-nos dado Seu poder para fazermos o bem. Entretanto,
Deus nos mostra que nosso poder no uma coisa; ele simplesmente Cristo. Nosso poder
no a fora para fazer coisas; mas sim, uma Pessoa. Vida para ns no somente poder
mas tambm uma Pessoa. Cristo quem se manifesta em ns, ao invs de usarmos Cristo
para apresentar as nossas boas obras.
Certa vez um irmo assistiu uma reunio em certo lugar. Ele foi questionado por um
cristo idoso, Porque voc vai quela reunio? Porque l h vida, respondeu. O homem
idoso disse, Sinceramente, com respeito ao entusiasmo, nossas reunies no so
comparveis s daquele lugar. Voc no entende, replicou o irmo. Aquele lugar no tem ao
menos uma atmosfera frentica. O que voc quer dizer? perguntou o irmo idoso. Como
pode haver vida se no h calor? Respondeu o jovem irmo, No h nada disso nem mesmo
barulho por l, e ainda assim h vida. Porque vida necessariamente no tem que ser
emocionalmente excitante ou entusistica ou calorosa ou barulhenta. Ento o homem idoso
filosofou, Talvez as pessoas jovens gostem do fervor, mas eu prefiro palavras sria. Quando
ouo palavras profundas, encontro vida. Acho que isto de fato vida. Mas o jovem irmo disse
como resposta, Por muitas vezes ouvi as palavras profundas a que voc se refere, mas no
encontrei nenhuma vida. Queridos, da conversao entre este dois homens, podemos ver que
vida no emoes excitantes nem palavras profundas. Palavras de sabedoria, discursos
inteligentes, argumentos lgicos e dissertaes profundas no so necessariamente vida.
No surpreendentemente, algum ir perguntar, Quo estranho que vida no fervor
nem pensamentos elevados. Onde, ento, podemos encontrar vida? O que vida afinal?
Confessamos que no temos uma forma melhor de expressar este assunto da participao na
vida comunicada. Tudo o que podemos dizer que ela alguma coisa mais profunda do que
emoo ou pensamento. Uma vez que algum a encontra, ele imediatamente ser avisado
interiormente. Isto chamado de vida.
O que vida? Vida mais profunda do que pensamento; pensamento nunca supera vida.
Ela mais profunda do que emoo; emoo superficial em comparao com vida. Se
pensamento ou emoo, so relativamente externos, o que, ento, vida? O Senhor J esus
declarou: Eu sou a vida. No devemos precipitadamente concluir que encontramos vida
quando tudo o que encontramos um tipo de atmosfera quente, a assim chamada
espiritualmente de atmosfera quente. Pelo contrrio poderamos perguntar, quando tal
atmosfera surge? Muitas das experincias nos confirmam que muitos dos que esto habilitados
a criar atmosfera quente sabem muito pouco sobre o Senhor, muitas pessoas emocionveis
esto um tanto carentes do conhecimento do Senhor. Somente Cristo vida, o resto no o .
6
Precisamos aprender a lio do conhecimento da vida. Pois vida no depende de quanto
entusistica a nossa emoo ou quanto formal o nosso pensamento; ela repousa
exclusivamente no quanto o Senhor tem manifestado a Sua prpria pessoa. No h entretanto
nada mais importante do que conhecer ao Senhor. Quando estamos conhecendo o Senhor
estamos tocando vida. Deveramos ver diante de Deus o significado de Cristo nossa vida.
Aqueles que facilmente se emocionam ou so especialmente inteligente no so
necessariamente pessoas que conhecem o Senhor. Conhec-lo requer uma viso espiritual.
Tal viso vida e ela nos transforma. Se conhecemos o Senhor como nossa vida, percebemos
a total futilidade de todos os esforos nos assuntos espirituais. Por esta razo olhamos s para
Ele.
Quando pela primeira vez cremos no Senhor, no percebemos qual o verdadeiro
significado de olhar para Ele. Mas gradualmente aprendemos cada vez mais a olhar para Ele,
reconhecendo que todas as coisas dependem de Cristo, e no de ns. No comeo do nosso
caminhar cristo desejamos possuir uma coisa aps outra; no podemos confiar Nele para
nada. Depois aprendemos um pouco mais, recebemos algum entendimento de como
necessrio confiarmos Nele; no no sentido de crermos Nele para garantir-nos item por item,
mas no sentido de confiarmos Nele para fazermos o que no conseguimos fazer por ns
mesmos. Quando nos tornamos cristos, estamos inclinados a fazer todas as coisas ns
mesmos, temendo que nada pudesse ser feito ou que as coisas se despedaariam se no as
fizssemos. Mais tarde, tendo visto o Senhor ser nossa vida, sabemos que tudo de Cristo e
no de ns. Conseqentemente, aprendemos a descansar e olhar para Ele.
Tenhamos em mente que ao invs de nos dar um objetos aps outro, Deus nos d Seu
Filho. Por causa disto, podemos sempre elevar nossos coraes e olhar para o Senhor,
dizendo Senhor, tu s meu caminho; Senhor, tu s minha verdade; Senhor, tu s minha vida.
s tu, Senhor, quem importa para mim, no as suas coisas. Peamos para Deus nos dar
graa para que possamos ver Cristo em todas as coisas espirituais. Dia aps dia somos
convencidos que fora de Cristo no h caminho, nem verdade, nem vida. Ou, chamamos a
atmosfera quente de vida, rotulamos pensamentos elevados de vida. Consideramos emoes
fortes ou comportamento exterior como vida. Na realidade, no entanto, estes no so vida.
Devemos perceber que somente o Senhor vida. Cristo nossa vida. E o Senhor quem vive
esta vida em ns. Peamos a Ele que nos liberte de muitos temores externos e fragmentados
que toquemos somente Ele. Que possamos ver o Senhor em todas as coisas - caminho,
verdade, e vida so todos encontrados quando conhecemos a Ele. Que possamos realmente
encontrar o Filho de Deus e deixa-Lo viver em ns. Amm.
7
Captulo II - Cristo a Ressurreio e a Vida


Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; (Joo 11:25)

O captulo 11 de J oo revela como o Senhor J esus deu vida a algum j morto - em
outras palavras, como Ele ressuscitou um morto. Ele estava apto para ressuscitar o morto e Ele
fez um homem morto ser ressuscitado, mas ao invs de dizer Eu ressuscito o morto Ele disse
Eu sou a ressurreio. Logo aps Ele ter dito isto, Ele de fato ressuscitou o morto. Ambas
Marta e Maria estavam presentes naquele dia. De acordo com seus sentimentos, pareceu para
elas mais apropriado ao Senhor dizer, No se preocupe com seu irmo morto, pois eu posso
ressuscit-lo. Gostaramos de ouvir tais palavras. O que apreciamos e esperamos que Deus
far mais por ns. Freqentemente nossas oraes e expectativas diante de Deus so pela
promessa de que o Senhor far assim e assim por ns. O que o Senhor especialmente deseja
que ns vejamos que no aquilo que Ele pode fazer mas o que Ele mesmo , pois Seu
fazer baseado no Seu ser.
Considere Marta. Ela creu no poder do Senhor. Ela disse a Ele, Senhor, se tu estivesses
aqui, meu irmo no teria morrido. Maria tambm creu. Mas ambas falharam em perceber que
o Senhor mesmo que a ressurreio e a vida. Podemos notar que tudo o que Deus pode
fazer esta includo no que Ele . As pessoas no recebem o poder de Deus porque elas no
sabem quem Ele . ... porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele
existe, e que galardoador dos que o buscam. (Hebreus 11:6).
O que o Senhor J esus deseja nos dizer aqui no que Ele est apto para preservar a
vida de algum; no que Ele no possa ressuscitar o morto, mas que Ele mesmo a
ressurreio. Vamos pedir ao Senhor que abra nossos olhos para que vejamos quem o
Senhor. Precisamos ver isto, diante de Deus, Cristo tudo para ns. Com tal entendimento
faremos progresso real nos assuntos espirituais. imperativo que percebamos que com Deus
no h nada alm de Cristo! Nosso progresso real nos assuntos espirituais depende de nossa
compreenso desta realidade espiritual - conhecemos a pessoa de Deus ou conhecemos
somente as coisas que Deus fez?
O tema do captulo 11 de J oo no sobre como o Senhor J esus ressuscitou Lzaro
mas sim sobre como Ele mesmo era ressurreio para Lzaro. Podemos ver a diferena aqui?
O Senhor a ressurreio. Porque Ele era a ressurreio para Lzaro, Lzaro foi ressuscitado.
Ele no deu alguma coisa chamada ressurreio para Lzaro, Ele era ressurreio para
Lzaro. Em outras palavras, o que o Senhor fez foi somente externo, mas o que Ele mesmo era
que era a substncia. No estamos sugerindo que o Senhor no tenha ressuscitado a
Lzaro; simplesmente mantemos que Ele era ressurreio para Lzaro, e que portanto Lzaro
foi ressuscitado dos mortos.
bom para ns que entendamos que todas as obras de Deus em Cristo esto
incorporadas neste princpio. Porque o Senhor aquela coisa em ns, portanto temos tal coisa.
Primeiro o ser, ento o ter. Muitos cristos tm a tendncia de falar do Doador e de Seus dons
separadamente. Mas um dia descobrimos que o Doador mesmo que o dom. Pois Deus no
providncia muitos e variados itens para ns dar em fragmentos; o que Ele d Cristo. Seria
bom se um dia nossos olhos se abrissem para reconhecermos isto - que todas as coisas esto
em Cristo.
Aqui o Senhor declara quem Ele . Ele disse, Eu sou a ressurreio e a vida. Desde que
Ele a ressurreio, no apresenta qualquer problema para Lzaro ser ressuscitado. Cremos
que o Senhor ressuscitou da morte a Lzaro, mas a nfase era em ter a pessoa do
Senhor. A ressurreio de Lzaro no realmente um fenmeno tremendo; mas conhecer o
Senhor J esus Cristo como ressurreio um assunto de grande significado. Muitas pessoa
podem crer no Senhor J esus como o doador de vida, mas crer Nele como vida um tanto
diferente. Ele no somente o doador de vida, Ele tambm vida. Ele a vida Ele d assim
como Ele o doador de vida. Ele ambos o Senhor da ressurreio e a prpria ressurreio.
Assim que tocamos isto, imediatamente compreendemos que tudo o que est em Cristo est
vivo. O que Deus d para os homens Cristo. Esperamos poder ter pelo menos um raio de luz
brilhando sobre ns, nos fazendo perceber que o Senhor tudo. Eu sou a ressurreio e a
vida, declarou o Senhor. Ressurreio e vida incluem a totalidade da Bblia; conhecer
ressurreio e vida portanto um assunto importante.
8


Cristo Vida

Deus colocou o homem que Ele criou no jardim do den. Duas possibilidades foram
dadas para este homem: ele poderia ter vida ou ele poderia morrer. Se ele comesse o fruto da
rvore do conhecimento do bem e do mal, ele morreria; se ele comesse o fruto da rvore da
vida, ele teria vida. O homem que Deus criou era certamente bom, mas ainda restava uma
questo a resolver - a da vida e morte. Naquele momento ele era capacitado para pensar e
para se movimentar, mas ele no tinha vida. No queremos dizer que ele no era vivo,
julgando pela vida natural do homem ele certamente era vivo. Gnesis 2:7 j nos disse que e o
homem foi feito alma vivente. No entanto, julgando pelo que est representado na rvore da
vida, ele no tinha vida. Ele possua o poder de pensar e sentir - estas constituem as principais
funes da alma do homem - ainda ele no possua a vida como simbolizada pela rvore da
vida. Aqui somos instrudos que vida mais profunda do que emoo e mais profunda do que
pensamentos.
Todas as coisas no cristianismo tm suas falsificaes - falso arrependimento, falsa
confisso, falsa converso, falso zelo, falso amor, falsas obras do Esprito Santo, falsos dons
do Esprito Santo, tambm falsa vida. Como muitos cristos consideram bom sentimento como
vida! Eles estimam a atmosfera quente e a voz alta como sendo cheio de vida. Eles no podem
distinguir entre vida e sentimento, no reconhecem que o primeiro mais profundo do que o
segundo. Outra classe de cristo reconhecer pensamentos nobres, e no forte emoo, como
vida. Se eles encontram em uma mensagem muitos pensamentos excitantes, palavras
interessantes e argumentos louvveis, eles julgam estar na vida. Mas aqueles que so
experimentados e que tm aprendido informaro que vida mais profunda que sentimentos ou
pensamentos. Alm do mais, vida no ao. No porque algum extremamente avivado,
entusiasta e ativo pode necessariamente ser considerado estar na vida. A pessoa est
certamente engajada em ao, mas isto no pode ser rotulado de vida. O homem neste caso
esta trabalhando ao invs de estar vivendo a vida.
Agora no insinuamos aqui que no h pensamentos, nem sentimento nem ao, na
vida; simplesmente afirmamos que vida no sentimento nem pensamento nem ao. Voc
pode ouvir a mesma boa palavra, porm em uma pessoa voc sente vida enquanto em outra,
somente pensamentos. Voc pode testemunhar uma emoo como vida em uma pessoa mas
encontrar vida em outra. Muitos irmos julgam certas sensaes interiores como vida, mas
aqueles que aprenderam sabem melhor que no . Muitos consideram ser vida certos
pensamentos interiores, mas crentes experimentados declaram isto tudo como no vida.
Dois irmos podem dividir o mesmo ponto de vista e dar a mesma interpretao para uma
mesma passagem das Escrituras, ainda assim para um experimentado cristo estes dois so
diferentes - um s tem pensamento enquanto o outro tem vida to bem quanto pensamento.
Certamente, possvel encontrar vida junto com pensamento - isto freqentemente
verdade; mesmo assim o contato somente com pensamento no contato com vida. Estas
duas coisas so completamente opostas. H muitos que pensam que j que eles dizem
palavras similares eles so obrigados a serem os mesmos. Mas isto no verdade. possvel
estas palavras serem pensamento em uma pessoa e vida em outra. Eu sou a vida, disse o
Senhor. Vida entretanto no nenhuma questo fora de Cristo; a pessoa de Cristo. Se
meramente uma coisa morta. A vida que muitos cristos proclamam aquilo que eles
mesmos produzem.
Como verdadeiramente necessitamos a misericrdia do Senhor a este respeito. Sabemos
o que pensamento, o que sentimento, e o que atividade; assim mesmo nos falta uma
clara apreciao do que vida. Peamos ao Senhor que nos mostre o que realmente vida. E
um dia quando nos for dada alguma revelao, ns naturalmente saberemos o que vida, e
ento estaremos aptos a tocar o Senhor.


Cristo Ressurreio

Vamos voltar novamente para a ressurreio. Aquilo que encontrou a morte e sobreviveu
chamado de ressurreio. Tudo o que sobreviver da morte ressurreio. A morte chegou
9
at o homem depois que ele comeu o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal.
Desde ento, o homem tem estado impossibilitado de resistir a morte. Todo o que entra no
tmulo nunca retorna. Uma vez que foi, nunca retorna. Em todo o universo, entre um nmero
incontvel de pessoas, houve somente um que foi morto e voltou da morte - e este o nosso
Senhor. E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. (Apocalipse
1:18).
O Senhor o Senhor da ressurreio. Ressurreio fala sobre o que passa pela morte
mas no detido pela morte. A Bblia usa a palavra detido para descrever o poder da morte.
As pessoas morrem e no esto aptas para voltar outra vez porque a morte detm firmemente
todo o que a encontra. Mas a morte no est apta para deter Cristo. Por esta razo Ele
chamado vida, e tambm chamado ressurreio. Ressurreio a vida que foi colocada na
morte e est viva para sempre. O nosso Senhor J esus vida porque Ele estava morto - tendo
entrado no inferno, o mais profundo recesso da terra - ainda est vivo para sempre. A morte
no tem poder para det-Lo em sua garra. Ele saiu da morte. E uma vida tal qual esta
chamada de ressurreio. Por esta razo a vida que traz a marca da morte e ainda vive
chamada ressurreio. Um bom nmero de pessoas esto perguntando porque esta escrito no
captulo 20 de J oo que depois do Senhor J esus ter ressuscitado da morte Ele deixou as
marcas dos cravos nas Suas mos e a chaga em Seu lado para Tom tocar e investigar?
Sabemos que isto o significado da ressurreio. O que o Senhor pretendia mostrar a Tom
no era que Ele tinha sido ferido e morto mas que Ele tinha sido ferido e ainda Ele esta vivo
agora. Ele traz em Seu corpo as marcas da morte; entretanto Ele esta vivo. Isto chamado de
ressurreio.
Tal deveria ser verdade em nosso caso. Temos em nossa vida muitas coisas que no
carregam a marca da morte e portanto elas no podem ser rotuladas como ressurreio.
Somente o que traz a marca da morte chamado ressurreio. No imagine que est tudo
bem com voc se voc eloqente, inteligente e hbil. muito possvel para voc ter
eloqncia, inteligncia e habilidade - sem a marca da morte. As pessoas podem julgar se h
ou no ressurreio notando se a marca da morte est acima da nossa eloqncia, inteligncia
e habilidade. Um irmo pode ter grande talento e pode ser muito capaz; ele parece ter muita
vida. Ainda assim no h marca de morte no seu talento porque ele tem muita confiana nele
mesmo. Ele confia que nunca erra e est certo do sucesso em qualquer empreendimento. Esta
pessoa possu imensa auto-confiana, auto-dependncia, -segurana e -firmeza, mas no tem
a marca da morte. No queremos dizer que uma pessoa ressurreta no tem poder; o que
estamos tentando afirmar aqui que no poder de um ressurreto h o sinal da morte. Ele est
habilitado a trabalhar, mas ele no se atreve a contar consigo mesmo. Ele pode fazer muitas
coisas e ainda assim ele deixou de tocar a auto-confiana, e a sua prpria fora se tornou em
fraqueza. Isto chamado de ressurreio.
Na carta de Paulo igreja de Corinto ele confessa o seguinte: E eu estive com convosco
em fraqueza, e em temor, e em grande tremor. (I Corntios 2:3). Estas palavras so ditas por
algum que realmente conhece Deus. Como trgico existirem muitas pessoas fortes e auto-
confiantes entre os crentes. Mas aqui est um homem que se reconhece como estando em
temor e tremor. H a marca da morte em seu corpo.
Conseqentemente a ressurreio e a cruz so inseparveis. A cruz elimina. Coisas que
provem de ns mesmos no podem ressuscitar uma vez que tenham passado pela cruz, pois
foram perdidas na morte. Somente o que passa pela morte e sobrevive, o que tem o sinal da
morte e vive, ressurreio. Ressurreio pressupe uma passagem pela morte, e a
passagem pela morte sempre elimina alguma coisa.
Irmos e irms, se realmente soubermos o que ressurreio conheceremos a cruz
como uma eliminadora de poder. Quando passarmos pela cruz seremos liberados de muitas
coisas. Nos tornaremos pessoas totalmente diferentes, porque muitas coisas tero sido tiradas
de ns. O que tem vida em si pode experimentar a ressurreio; sem vida em si no h
possibilidade de ressurreio. Por exemplo, podemos cortar um pedao de madeira em partes
e enterra-las no cho. Depois de alguns dias elas estaro completamente apodrecidas e se
tornaram totalmente inteis. Mas se cortarmos um ramo de uma rvore e a plantarmos na terra
depois de algum tempo a encontraremos em ascenso. Um eventualmente cair enquanto que
outro ascender. Tudo que morto eventualmente ser corrompido; somente o que vivo ser
ressuscitado aps passar pela morte.
10
Por esta razo a ressurreio do Senhor J esus baseada em sua vida. Devido a vida
imortal Nele, Ele no pode ser detido pela morte. Com tal vida eterna Nele, Ele no deu
importncia morte quando foi colocado nela. Vamos reconhecer bem que quando passamos
pela cruz experimentalmente deixamos muitas coisas na morte sem nenhuma chance de traz-
las conosco. Somente o que de Deus pode ser ressurreto. Em nosso encontro com a cruz
estamos verdadeiramente sendo subtrados. A cruz em si mesma uma imensa subtrao; ela
tira muitas coisas.
Incontveis irmos e irms freqentemente fazem esta pergunta: Como sei que morri?
Como posso saber que a cruz fez seu trabalho em mim? A resposta muito simples. Se o
Senhor trabalhou em sua vida, voc perder muitas coisas. Se voc ficou intacto desde que foi
salvo - sendo to rico e to cheio como antes - ento isto plenamente indica que a cruz no
trabalhou em voc. Como a cruz opera na vida, voc notar que grande trabalho de subtrao
ou limpeza que o Senhor concluiu em voc. E como conseqncia, o que voc estava apto a
fazer antes agora voc no est mais apto; daquilo que voc uma vez estava convicto,
presentemente no tem tanta convico; e onde voc originalmente tinha grande coragem;
ultimamente voc est hesitante. Desta maneira que as obras do Senhor so comprovadas.
No caso de haver ressurreio na sua vida, ento muitos itens devem ter sido deixados para
traz na sepultura, visto que as coisa l no podem sobreviver a morte. Tudo o que de Ado
no pode viver tendo sido colocado na morte. Mas a vida do Senhor totalmente hbil para
passar pela morte e voltar novamente. Isto ressurreio.
Algumas vezes as coisas perdidas na morte so recuperadas em Cristo. como um
ramo, quando cortado de uma rvore, parece morto, mas, quando plantado na terra, comea
outra vez a crescer. Ento por dizer que temos a marca da morte em ns, no desejamos dar a
entender que daqui por diante no podemos falar nem trabalhar; que somente no seremos
to descuidados e auto-confiantes em nosso falar e agir. Quando uma pessoa tocada por
Deus - sendo tratada pela cruz - ela torna-se fraca e temerosa e trmula, como resultado ela
no se atreve dizer Eu posso ou Eu farei. Ela ainda far seu trabalho, mas agora com o
temor de Deus nela. Ela continuar a andar, somente que agora anda diante de Deus, como
Abrao andou degrau por degrau diante de Deus. Na sua vida hoje a marca da cruz
plenamente notvel. Ela foi traspassada por Deus; no est mais intacta; carrega a impresso
da morte. Isto chamado ressurreio.
Hoje Deus comunica-se com o homem na esfera da ressurreio, e esta ressurreio
inclu a cruz. Nada pode portanto ser contado para Deus sem passar pela morte. Tudo o que
natural deve passar pela morte. Deus no pode e no tem contato ou se comunicar no campo
da ressurreio com algum que ainda tem que morrer e ser ressuscitado. Precisamos morrer
e ento sermos ressuscitados. A vida que recebemos vida ressurreta. Todas as coisas que
aprendemos que tenham alguma relao com Deus precisam ser ascendidas da morte.
Nas questes espirituais, estamos diante de um problema difcil, que , que as pessoas
muitas vezes servem a Deus com as coisas naturais ao invs das coisas ressuscitadas. Muitos
tm zelo, mas poucos tm zelo ressuscitado - um zelo que passou pela morte e ressuscitado.
Muitos dos zelos caracterizam o primeiro tipo mas no o segundo. Observamos um nmero de
irmos trabalhando diligentemente e habilmente, apesar das suas diligencia e habilidade serem
do primeiro tido - a natural - e no do segundo, pois eles no passaram pela morte. No
podemos cant-las como ressurreio se vivemos diante de Deus pelo poder destes elementos
naturais.
Alguns perguntaro, O que o corpo de Cristo? O corpo de Cristo onde a
ressurreio de Cristo atestada. Em outras palavras, tudo quanto no ressurreio no tem
parte, nem mesmo a mais pequena parte, no corpo de Cristo. A igreja no um lugar para
onde voc leva algo da sua inteligncia e eu levo algo da minha diplomacia. A igreja no
construda pela sua contribuio com um pouco de coisas naturais e minha contribuio com
outro pouco de coisas naturais. A igreja fecha-se para tudo de natural e aceita somente o
ressurreto. Toda vez que o natural entra, a igreja perde a sua caracterstica. No pode haver
elemento no ressurreto na igreja.
Muitos irmos perguntam como a igreja pode ser uma. Devemos entender quo ftil
criar unidade atravs de meios humanos. Os filhos de Deus precisam conhecer a cruz para
tratar com a carne e o natural a fim de chegar a unidade. Nenhum mtodo efetivo a menos
que as pessoas experimentem o Calvrio. Nenhum problema na igreja resolvido por manobra
e habilidade humanas. A igreja no permite nem a carne nem o natural, pois ambos a
11
danificaro. bem verdade que a igreja requer a contribuio e o ministrio dos homens; no
entanto, preciso haver a marca da morte sobre eles. A utilidade acompanhada pela marca da
morte chamada de ressurreio. O Senhor a prpria ressurreio, e Ele deseja ter uma
igreja ressurreta.
Se desejamos ter uma experincia semelhante, ento devemos olhar para Deus e Sua
obra em nossas vidas. Talvez estejamos um tanto quanto familiarizados com muitos
ensinamentos, no entanto sem receber um sopro bsico do Senhor permaneceremos os
mesmos. Algumas vezes dormimos e camos. Sentimos a dor, sim; no entanto somente por
poucos dias ou meses. Mas se tivssemos recebido o sopro bsico de Deus e fossemos
suficientemente quebrados, no sofreramos meramente por alguns dias ou meses, ns
sustentaramos aquela ferida por toda a nossa vida. Devemos ser aleijados para sempre diante
de Deus, e a marca da cruz estar sempre sobre ns.
Muitos anos depois de Paulo ter tido a viso na estrada de Damasco, ele testificou, Pelo
que, rei Agripa, no fui desobediente viso celestial. (Atos 26:19). Se o Senhor tiver
misericrdia de ns e um dia nos acertar severamente, o nosso velho eu nunca mais ser
capaz de se levantar outra vez: a ferida permanecer em ns para sempre. J que ainda
possvel tocar, no Cristo ressurreto, a ferida dos pregos em Suas mos e na lancetada no Seu
lado, tal ferimento nunca desaparecer da vida de todo aquele que hoje conhece o Senhor
como ressurreio. Experimentando este ferimento, nunca mais ousaremos nos gabarmos de
nos mesmos e de nosso poder. Uma vez abatidos pelo Senhor, no nos levantaremos mais.
Que as marcas da cruz possam ser progressivamente evidentes em nossa vida.
Pretenso aqui intil. Pois o que for posto por ns mesmos ser logo esquecido. Mas
uma vez que o sacrifcio colocado no altar e morto, ele nunca mais se levanta. Se j sofremos
este golpe, perceberemos quo impossibilitado, acabado, e nada somos. Esta marca da morte
em ns testifica o nosso conhecimento da ressurreio. Conhecer a cruz conhecer a
ressurreio. O que deixado depois da cruz ressurreio. Oh! Quantas so as coisas que
nunca podem se levantar outra vez mas so deixadas para sempre uma vez que passaram
pela cruz. Somente o que pode suportar a cruz possu valor espiritual. Tudo o que for para a
sepultura e ficar coisa morta; mas tudo o que sair do outro lado da sepultura, e ainda trouxer
as marcas da cruz, ressurreio.
Vamos orar para que possamos verdadeiramente conhecer Cristo como nossa
ressurreio assim como nossa vida. Possa o Senhor eliminar muitas das nossas prprias
coisas. Possa Ele no somente nos fazer ter mais da Sua vida mas tambm menos de ns
mesmos. Quanto freqentemente vivemos de acordo com o natural, sem conhecer nem a
disciplina de Deus nem a cruz. Precisamos pedir ao Senhor para ser misericordioso para
conosco para que o natural possa gradualmente ser decrescido em ns enquanto que a
ressurreio possa ser progressivamente manifestada. Possam a vida e a ressurreio serem
realidades - no teorias - para ns. Sempre que pomos adiante nossa mo, possa Ele nos
mostrar que no h ressurreio nela desde que tudo o que ela realiza somente natural e
carnal. Possa Ele expor nossa carne pela luz da ressurreio. Se ainda no podemos ver, que
o Senhor seja misericordioso. Amem!
12
Captulo III - Cristo o Po da Vida e a Luz da Vida

E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter
fome; e quem cr em mim nunca ter sede. (Joo 6:35)
Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me
segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12)


Mencionamos rapidamente como todas as coisas espirituais esto em Cristo. Ele foi dado
por Deus para ser todas estas coisas. Este o ponto mais essencial do entendimento na vida
espiritual. A nossa experincia mera experincia ou ela Cristo? A nossa justia
simplesmente justia ou ela Cristo? A nossa santificao somente santificao ou ela
Cristo? A nossa redeno meramente redeno ou ela Cristo?
Freqentemente falamos sobre o caminho, mas aquele caminho pode no ser a pessoa
de Cristo. Da mesma forma, podemos falar sobre verdade e vida sem necessariamente falar de
Cristo. Em poucas palavras, temos muitas coisas fora de Cristo. Isto constitu um problema
espiritual formidvel para os filhos de Deus. Podemos confessar com nossa boca que Cristo
o centro de todas as coisas, entretanto em nossa vida temos muitas outras questes alem de
Cristo, como se isto pudesse nos ajudar a sermos cristos. Como precisamos ter nossa mente
renovada para ento entender que aparte de Cristo Deus no tem inteno de que tenhamos
muitas assim chamadas coisas espirituais. De acordo com o arranjo de Deus, existem coisas;
somente que, estas coisas so Cristo. Pois Cristo o soma de todas as coisas espirituais.
Cristo a nossa justia - Ele no nos deu a justia. Cristo nossa santificao - Ele no nos
garantiu uma coisa chamada poder para nos fazer santos. Cristo a nossa redeno - Ele no
nos ofereceu uma redeno. Cristo o caminho - Ele no abriu para ns um outro caminho no
qual andamos. Cristo a verdade - Ele no apresentou alguma verdade diante de ns para a
entendermos. Cristo a vida - Ele no nos concedeu uma coisa chamada vida.
Irmos e irms, como caminhamos no rumo de Deus, descobriremos mais e mais que de
toda a graa de Deus h somente uma graa, de todos os dons de Deus h somente uma dom.
Aquela graa Cristo, aquele dom tambm Cristo. Agradeo a Deus, dia aps dia Ele est
nos mostrando como Cristo todo inclusivo. Anteriormente ns pensvamos no Senhor como
nosso Salvador; agora ns podemos dizer que Ele no somente nosso Salvador mas tambm
nossa salvao. Isto estranho? No, isto fato. Pois ns progressivamente descobrimos
Cristo como sendo a coisa de Deus.
Se distinguimos erroneamente entre o que o Senhor J esus d e o que Ele , entre o dom
e o doador, sofreremos grandemente na vida espiritual. Pois tal erro nos guardar de tocar a
fonte da vida. Em vista disto, desejamos mais ver a Cristo como nossas coisas. Em J oo 6:35 e
8:12, o Senhor nos diz que Ele o po da vida e tambm a luz da vida. Consideremos cada
uma delas separadamente.



Cristo O Po da Vida

Eu sou o po da vida, declarou o Senhor. Ele disse estas palavras para as pessoas que
o seguiam em Cafarnaum. Estes esperavam que Ele os alimentasse com po, ento o Senhor
disse: Eu sou o po da vida. Ele quem d o po da vida, e Ele mesmo quem aquele
po. O dom e o doador so um, no so separados. Agradeo a Deus, pois Cristo o dom de
Deus bem como Ele mesmo o Senhor quem d o dom.
Qual o significado do po na Bblia? Ele significa satisfao, j que a Escritura usa fome
para representar a insatisfao do homem. Para a insatisfao humana ser solucionada precisa
haver po. Se os filhos de Deus esto aptos para terminar a carreira a frente deles ou se eles
teem a fora para ir em frente depende grandemente de estarem satisfeitos interiormente. Se
nos sentimos satisfeitos hoje, teremos fora para o dia. Mas se nos sentimos vazios por dentro,
como um pneu que furou, no estamos aptos para nos arrastarmos por todo o dia. No
podemos concluir que no h vida, entretanto ns certamente no temos fora. a satisfao -
aquele inexplicvel sentimento de satisfao - que nos habilita a prosseguir e terminar a nossa
carreira.
13
Vejamos agora qual o po para os filhos de Deus. Eu sou o po da vida. O Senhor
mantm a vida assim como d vida. Muitos cristos pensam em alimento em termos de uma
hora de orao ou uma hora de leitura da Bblia; eles no sabem que a comida deles a
pessoa do Senhor J esus Cristo. No estamos dizendo que orao ou leitura Bblica intil.
Mas vamos lembrar que o Senhor J esus disse aqui que Ele o po da vida - o que significa
que o po da vida no outro seno a pessoa do Senhor.
Muitas vezes os filhos de Deus no esto satisfeitos porque eles no conhecem Cristo
como o po da vida. Sempre encontramos pessoas famintas que esto descontentes nas
questes espirituais. Esto infelizes com todas as coisas, e desde o amanhecer ao escurecer
esto obcecadas pela insatisfao. No temos o desejo de persuadir as pessoas a serem
arrogantes ou auto-satisfeitas. No entanto podemos afirmar que o orgulho com auto-satisfao
uma coisa enquanto que estar alimentado e se sentir satisfeito uma outra coisa. Algumas
pessoas, tendo sido tratadas por Deus, vivem diante Dele em fraqueza e tremor. Elas no tm
o mais fraco toque de orgulho, porm elas tocaram o Senhor, e assim elas esto
completamente alimentadas. Elas esto
de posse de uma satisfao na presena de Deus, e esta satisfao sua fora.
Como, ento, podemos estar completamente alimentados e satisfeitos? Devemos saber
que toda satisfao esta relacionada com Cristo. Todas as satisfaes so encontradas na
vida. Cristo o po da vida. Sempre que realmente tocamos vida, imediatamente obtemos
satisfao. Entretanto, quando pecamos contra a vida instantaneamente sentimos um apagar.
Ilustremos este assunto de obter satisfao com um exemplo concreto.
Algum poder dizer, Tenho trabalhado por muitos anos. Durante este perodo tenho
me mantido muito ocupado. Corro daqui para l. Tenho estado to ocupado que agora me sinto
um tanto vazio interiormente. Estou muito faminto e estou a procura de um lugar para um
reavivamento espiritual. Lendo o captulo 4 de J oo, entretanto, encontramos uma
discrepncia com o que esta pessoa disse. O Senhor J esus, estando cansado de Sua jornada,
estava sentado junto ao poo de J ac. Os discpulos tinham ido cidade para comprar comida,
indicando que o Senhor devia tambm estar faminto. L Ele encontrou uma mulher Samaritana.
Era da vontade de Deus que Ele falasse com ela e a salvasse. Ele fez o que Deus desejava
que Ele fizesse. Seus discpulos subseqentemente retornaram com a comida e pediram a Ele
que comesse. Mas Ele lhes disse, Uma comida tenho para comer, que vocs no conhecem.
Eles ento pensaram que algum mais tinha trazido comida para Ele. Em seguida, lhes disse
claramente, A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra.
Deste incidente na vida do nosso Senhor podemos concluir que a obra nos faz cheios ao
invs de vazios e famintos. Na obra espiritual, em todas as vezes que trabalhamos nos
sentimos cheios. Se a fome acompanha toda a obra, alguma coisa deve estar errada. Todas as
vezes que depois do trabalho, sentimos fraqueza similar a um pneu vazio, sabemos que
alguma coisa est errada com aquele trabalho. Pois se andamos de acordo com a vontade de
Deus e no por ns mesmos, no nos sentiremos esvaziados mas nos sentiremos fortalecidos.
Quanto freqentemente nos encarregamos de uma obra no porque estamos prontos diante do
Senhor mas porque a necessidade externa muito grande e a persuaso exterior to forte.
Em tal obra, experimentamos um despedaamento interior que nos deixar enfraquecidos
depois da obra. Isto porque alguma coisa esta errada entre ns e o Senhor. Todos os
trabalhos fora de Deus nos tornaro mais famintos. Devemos portanto fazer a vontade de Deus
para estarmos satisfeitos.
Precisamos compreender que nenhum retiro espiritual ou estudo bblico nosso
alimento; somente Cristo o . J que Cristo nosso alimento, como pode o resultado do
descanso em algum retiro para receber alimento ser a resposta para o nosso vazio? Como
podemos falar at a exausto, ento tentar obter algum novo ensinamento para repor o
estoque? Quer estejamos atarefados ou no, preciso que toda as vezes que nos levantamos
para falar de Cristo estejamos to cheios de palavras e fortificados interiormente que no s
aqueles que nos ouvem so alimentados mas ns que falamos tambm somos sustentados.
Pois o Senhor quem trabalha em ns. Tendo tocado o Senhor, no nos sentiremos vazios
mas pelo contrrio nos sentiremos cheios at terminar nosso trabalho. Quanto estamos errado
se consideramos o descanso ou o ouvir um sermo ou participar em um retiro espiritual como o
significado de ser cheio. Obter alimento e nutrimento espiritual permitir que o Senhor trabalhe
em ns em tudo o que desejamos fazer. O Senhor que habita em ns nos permite tocar Sua
vida, e somente isto faz nos sentirmos interiormente cheios.
14
Na experincia espiritual, no o calmo que pode comer; pelo contrrio, comemos mais
quando estamos ativamente ocupados. Comemos quando somos ativamente usados. Se
estamos andando na vontade de Deus, quanto mais estivermos ocupados mais comemos. E
por esta razo, no estaremos exaustos ou vazios por trabalhar arduamente.
Cremos que muitos irmos e irms podem dar testemunho desta verdade. Suponhamos,
por exemplo, que voc v hoje falar com uma outra pessoa. Voc pode falar com grande
paixo mas o Senhor no se move em voc. Depois de ter falado por cinco ou dez minutos,
para sua grande surpresa voc comea a sentir que alguma coisa esta errada. Logo voc
deseja mudar a direo da sua conversa pois compreende que no esta apto para ir em frente
como antes. Com o resultado se sente vazio quando finalmente voc tem que ir embora. Nada
estava errado com suas palavras ou sua atitude. Voc tentou o melhor para ajudar aquela
pessoa. Ainda assim estranhamente voc se tornou muito vazio como se voc divagasse.
Quando finalmente teve que ir embora, voc se sentiu como se tivesse cometido um enorme
pecado. s vezes voc pode talvez ter visto um pequeno sucesso aparente, voc pode at
mesmo ter tido o sentimento de que voc fez tudo certo; entretanto, quando estes sentimentos
externos passam, voc sente um grande vazio e fome. Como verdade, que quando voc se
move por voc mesmo, e apesar de algum grau de aparente sucesso, voc finalmente se sente
como um balo furado.
Irmos e irms, vocs j se sentiram como se estivessem fora do ar? Se voc andar de
acordo com seu prprio pensamento ao invs de seguir o Senhor com temor e tremor, por
melhor que possa ser sua inteno voc sempre terminar como algum fora do ar - no tendo
vigor espiritual. Quanto mais voc trabalha menos significativo para voc. Quanto mais voc
continua mais vazio voc se sente. Em tal situao voc se sentir ainda pior se for elogiado.
Voc simplesmente se odeia. Isto demonstra que tal trabalho no alimento, j que ele no o
satisfaz.
Aqueles que conhecem o alimento encontram satisfao no Senhor. Pois Cristo o po
da vida; somente Ele pode satisfazer. Se o sua obra no pode tocar Cristo, voc se sentir
faminto. Mas se voc O tocar, voc tocar vida e realidade espiritual. Ocupado ou no, voc
estar apto a dizer, Agradeo e louvo a Deus, tenho alimento para comer, pois o Senhor
meu po! Amados, vocs podem ver que a resposta para todos os problemas no est nas
coisa externas tais como onde voc vai ou o que voc faz ou qual mensagem voc entrega ou
mesmo quanto tempo voc gasta em retiros espirituais; mas que a soluo est em voc tocar
o Senhor interiormente. Todo que O toca obtm satisfao.
Alguns crentes podem dizer, J que o Senhor no me chamou para pregar ou para
trabalhar em algum lugar, como posso estar satisfeito? Os pregadores e os obreiros teem as
oportunidades de serem alimentados, mas muitas pessoas como eu vo embora famintos.
Louvo a Deus, outros no iro embora famintos tais como estes. Para tais crentes mesmo que
devam realizar um pequeno trabalho como o de falar com outros por dez ou vinte minutos ou
conversar com eles em dez ou vinte sentenas, eles tero descarregado uma carga e se
sentiro satisfeitos interiormente se o que eles fizeram do Senhor e pelo Seu poder neles. o
Senhor quem nos d cargas, e agora a carga est descarregada. Assim os crentes sentiro
depois satisfao e plenitude. Quando tocamos Deus ficamos satisfeitos, e desta maneira
obtemos alimento. Por esta razo, no so somente os obreiros que tm a oportunidade
especial de se alimentarem mas qualquer um tanto quanto eles tem uma chance para isto.
Diariamente temos ocasies para nos alimentarmos, e por isto diariamente temos oportunidade
de sermos cheios. Cristo o nosso alimento. Se O tocamos, temos alimento.
Vamos mencionar um outro, se bem que mais profundo, exemplo. Muitas vezes fazemos
o que pensamos ser bom e espiritual sem conhecer a mente do Senhor, depois
conseqentemente nos sentimos vazios. Somente quando seguimos o Senhor que
alcanamos satisfao. Certa vez um irmo notou que outro irmo estava se extraviando.
Vezes e vezes ele sentiu que deveria ressaltar ao irmo com toda clareza que este no era um
caminho de edificao mas de corrupo. Entretanto, desejando ser um cristo manso, decidiu
meramente exortar o voluntarioso irmo com um sorriso no rosto e umas poucas palavras
amveis. Surpreendentemente, quando descarregou sua carga neste caso sentiu-se como se o
fundo de um barril tivesse cado. Do ponto de vista humano pareceu que ele fez bem e com
certo xito. Sua atitude foi mansa e inofensiva. Mas ao invs de ser alimentado, ele se sentiu
faminto.
15
Tal condio continuou por dois ou trs meses. Ele sabia que alguma coisa estava
errada, portanto pediu ao Senhor que o iluminasse e mostrasse o motivo. Um dia orou,
Senhor, qualquer coisa que queira que eu faa, eu a farei adequadamente. O senhor ouviu a
sua orao e mostrou a ele o que deveria fazer. Pouco tempo depois disto aquele voluntarioso
irmo foi v-lo, e desta vez ele o repreendeu severamente. At aqui como seu temperamento
natural era de ser preocupado, ele sempre sofria por dias quando emitia algumas palavras
severas. Nesta ocasio, entretanto, por mais severo que ele fosse mais ele tocava o Senhor.
Ento depois de ter emitido esta severa reprovao, ele no precisava, como anteriormente,
confessar seu pecado; pelo contrrio ele pde louvar ao Senhor. Sentiu-se como se tivesse tido
uma refeio completa. Agora ns no queremos dizer aqui que podemos reprovar as pessoas
casualmente ou descuidadamente; fazer isto ser indubitavelmente errado. O exemplo
apresentado serve somente para mostrar que se fizermos uma coisa de acordo com a mente
do Senhor, seremos interiormente alimentados e conseqentemente seremos fortificados.
Do incidente citado, descobrimos um fato importante: que o bem que algum pode fazer
no alimento. Voc poder pensar que tudo ir bem se for mais manso, no entanto a
experincia nos diz que mesmo que voc haja mansamente, isto uma ao do seu homem
exterior - e isto no pode ser alimento. Somente quando o Senhor se move em voc, e voc se
move de acordo com a Sua vontade, voc ter alimento. Quando voc toca vida, voc adquire
alimento; quando voc toca o Senhor, voc est satisfeito.



Cristo a Luz da Vida

O Senhor no disse somente que Ele o po da vida; Ele tambm declarou: Eu sou a
luz da vida. Po satisfao, luz para ver. Satisfao d fora enquanto ver afeta o andar.
J vimos como Cristo o po da vida. Agora veremos como Ele tambm a luz da vida.
Primeiro de tudo, vamos ressaltar que a luz da vida no um conhecimento da Bblia.
Todos sabem que os cristos devem ler suas Bblias diligentemente. Mas se a lemos como um
livro de conhecimento ou como um livro didtico de teologia, no teremos nada mais do que
conhecimento. Podemos estar habilitados a nos familiarizar com algumas doutrinas bblicas
que so corretas, ainda assim elas so somente letras. No tempo em que o Senhor nasceu em
Belm, muitos sacerdotes e escribas estavam extremamente familiarizados com os livros dos
profetas; mesmo assim, eles no reconheceram o Cristo. Hoje o Novo Testamento esta junto
com o Velho Testamento. Ainda possvel para as pessoas lembrarem os textos da Bblia e
mesmo assim no conhecerem Cristo. Por nenhum momentos estamos sugerindo que no
precisamos ler as Escrituras; simplesmente enfatizamos que lendo a Palavra podemos obter
conhecimento sem entretanto conhecer Cristo.
Muitos sacerdotes e escribas nos dias de Cristo tinham um tipo de conhecimento morto;
eles no conheciam o Senhor vivo. Muitas pessoas interpretam mal conhecimento, doutrina,
teologia e as ensinam como sendo a luz da vida. Algum poder ainda dizer que eles tm luz,
no entanto a que deles no necessariamente a luz da vida. O que eles consideram luz
somente alguma interpretao relativa a uma passagem da Escritura ou um tipo de
ensinamento sobre a Bblia. A verdadeira luz no mero conhecimento. No nenhum outro
seno a pessoa do Senhor. O Senhor enfaticamente declarou que Ele a luz da vida.
Irmos e irms, a experincia de muitos confirma que o que vemos na luz da vida
muitas vezes alguma coisa que no estamos aptos a proferir. Soa estranho que estejamos
aptos para ver e ainda assim no estamos aptos para explicar. Certa vez uma pessoa
questionou uma irm para verificar se ela era ou no salva. Ela replicou: Sim sou
recentemente salva, porm no sei como explicar. Mas sei que sou salva. Se voc cr que sou
salva, sou salva; entretanto se voc no cr que sou salva, ainda assim sou salva. Suas
palavras soam verdadeiras. Ela era salva, porm ela no podia explicar. Ela sabia mas no
podia dizer como. Por esta razo, quando algum v pela primeira vez a luz ele pode no ter
muitas doutrinas para dizer; talvez ele tenha que esperar dois ou trs anos antes de ter
algumas doutrinas e ensinamentos. Esta luz a pessoa do Senhor. Qualquer um que O v v
luz.
Qual, ento a diferena entre ver a luz e no ver a luz? Que tipo de transformao nos
ocorrer se a vemos? A diferena aqui tremenda. Se realmente virmos a luz, cairemos no
16
cho. Pois luz no somente ilumina mas tambm mata. Antes de Paulo ser iluminado, teria sido
consideravelmente difcil faze-lo cair; logo que ele foi acertado pela luz, no entanto, foi
imediatamente lanado ao cho. Algumas pessoas se esforam para serem humildes; suas
palavras so humildes; seu comportamento humilde. Exceto que este tipo de humildade
muito exaustivo - para ambos para elas mesmas e para os espectadores. como uma
pequena criana carregando um grande dicionrio; mesmo que o dicionrio no seja muito
pesado, ele noentanto esgota a fora da criana. Quo duro para o orgulhoso ser humilde!
Quo difcil para ns cair do trono do orgulho! Mas quando a luz do Senhor brilha,
instantaneamente camos. No entendemos como; somente sabemos que luz nos nivela.
Doutrina no causa nenhuma queda. Algum pode ouvir oito ou dez mensagens e at
memoriz-las; ainda assim, ele continua o mesmo. Ele pode tratar uma mensagem como se
devesse induzir choro ou tratar uma palavra como se devesse destruir a vida natural do homem
como uma matria para pesquisa meticulosa. Alis, neste caso doutrina passa a ser uma coisa,
ensinamento passa a ser uma coisa, palavra tambm passa a ser uma coisa. Isto tudo morte;
no h luz.
Certa vez um irmo alegrou-se durante uma mensagem sobre Romanos 6. Ele pensou
que agora tinha visto Romanos 6. Poucos dias depois, no entanto, ele teve uma grande
discusso com sua esposa. Assim a triste histria do homem. Seu Romanos 6 era apenas
uma coisa - letras em um livro. Portanto ela no era luz. Se ele tivesse visto luz, no estaria
capacitado para agir como seu velho homem agia, pois ele estaria prostrado por causa daquela
luz.
Luz rigorosa. Ela pode fazer o que o homem por si mesmo no pode. O que doutrina
no pode fazer, o que a ajuda dos irmos e irms no pode fazer, e o que nosso prprio
esforo no pode fazer, luz pode imediatamente concluir. Podemos nos considerar um tanto
duros - mas quando a luz brilha, somos amolecidos. Quando J oo viu a luz ele se tornou como
um morto; o mesmo ocorreu com Daniel. Ningum est preparado para ver a face do Senhor e
no cair. Ningum pode contemplar o Senhor sem se tornar como um morto. difcil para ns
morrer, duro para ns ser humilde, mas assim que luz brilhar, isto tudo feito. A luz que vem
do Senhor tem poder de matar. Ela derruba pessoas assim como ela brilha.
A pessoa do Senhor J esus luz. Conseqentemente, qualquer que O encontra O v e
derrubado e enfraquecido como que morto. Muitos possuem um carter spero e difcil. Eles
nunca foram quebrados pelo Senhor; nem eles mesmos nem ningum mais pode tratar com
eles. Ento a luz do Senhor brilha sobre eles. Assim que vem a luz, se tornam vasos
quebrados. Uma pessoa que v o Senhor definitivamente fraco e quebrado. Ningum esta
preparado para viver depois de contemplar o Senhor. Isto luz.
Caros amigos, nunca confunda luz com muitas outras coisas. O que ns usualmente
chamamos de luz no necessariamente luz. Muitas so nada mais que doutrinas ou
chamadas verdades. Estas no tm eficcia em ns. Havia um irmo que amava muito o
Senhor. Um dia uma certa pessoa o encontrou e lhe disse: Estou muito alegre pois descobri a
doutrina do pecado no livro de Romanos. Em resposta ele disse: Meu amigo, como que
somente hoje voc descobriu a doutrina do pecado em Romanos? Pensei que voc tivesse
descoberto o fato do pecado h muito tempo atrs em voc mesmo. Muitos esto tentando
descobrir doutrina, mas eles no encontraram fato. A doutrina portanto permanece como
palavras e uma matria morta. Ela no nem luz nem vida nem Cristo. O primeiro efeito da luz
matar. No pense que luz vem somente para nos fazer ver. No. Quando a luz surge, ela
cega nossos olhos. Ela certamente nos far ver, mas este o efeito posterior. Luz primeiro nos
cega e nos prostra ante ela ento nos possibilita compreender. Aquilo que no pode nos
derrubar no luz; nem luz aquilo que no nos humilha. Quando Paulo viu a luz, ele foi
lanado ao cho e por trs dias no pode ver nada com seus olhos. Por esta razo durante o
encontro inicial com luz, ns estaremos aturdidos. No momento em que algum que habita na
escurido contempla a luz, no esta apto para ver.
Que Deus tenha misericrdia daqueles que so to cheios de justia prpria e
presunosos. Pois tais pessoas nunca conheceram luz; tudo que possuem so nada mais que
doutrinas e conhecimento. Se tivessem visto a verdadeira luz, teriam confessado, Oh Senhor,
o que eu sei! Eu no sei absolutamente nada! Quanto maior a revelao, mais profunda a
cegueira; quanto mais forte a luz, mais severo o golpe. Luz nos humilhar e nos derrubar ante
ela e ento nos possibilitar ver. Se ns no fomos derrubados, humilhados, aturdidos e
reduzidos a nada, por este fato comprovado estamos ainda na escurido, no possumos luz.
17
Que o Senhor seja misericordioso para conosco que por Sua luz Ele possa tirar nossa auto-
confiana, para que no nos atrevamos mais a confiar em nosso prprio conhecimento e
julgamento. Ho que possamos ir at Ele dizendo, Senhor, Tu s a luz. Eu estou vendo a Ti,
agora entendo que o que eu tinha visto no passado era nada mais do que coisas
Luz no alguma coisa abstrata, algo muito substancial. O Senhor J esus aquela luz.
Com Ele em nosso meio, temos luz entre ns. Quo comovente que muitas questes na vida
dos crentes so to tericas. Eles ouviram incontveis abstraes que ofereceram pouca ajuda
pratica.
Certa vez havia um irmo que estudou em uma escola missionria quando era jovem.
Freqentemente assistia cultos e ouvia sobre a doutrina da salvao, mas nunca havia
encontrado uma pessoa salva, nem ele era salvo. Um dia ele encontrou algum pregando o
Evangelho. O pregador era um verdadeiro cristo, ento atravs da sua pregao aquele irmo
foi salvo. Anteriormente, tudo o que ele tinha ouvido era somente uns poucos ensinamentos
abstratos, e portanto no estava preparado para ser salvo. Neste dia, no entanto, ele encontrou
um verdadeiro crente nascido de novo, e naquela pessoa encontrou alguma coisa concreta.
Por esta razo foi salvo.
Um irmo relatou a histria do seu estudo da Bblia. Disse ele: Depois de ter ouvido um
bom nmero de irmos e irms falar sobre santidade, decidi estudar a doutrina da santidade.
Encontrei no Novo Testamento mais de duzentos versculos sobre o assunto. Memorizei-os e
arranjei-os em ordem. Mas ainda no sabia o que era santidade; senti-me muito vazio. Esta
situao perdurou at que um dia encontrei uma irm idosa que era verdadeiramente uma
santa mulher. Aquele dia meus olhos foram abertos para ver o que santidade; pois tinha
encontrado uma pessoa que era santa. Como foi terrvel aquela luz. Ela me causou muita dor.
Ela no permitiu-me nenhum modo de escapar. Ela mostrou-me o que santidade.
Desta experincia podemos entender que luz concreta, viva, e efetiva. Se o que
pregamos doutrina, doutrina ser recebida pelas pessoas; mas isto um objeto morto, no
a luz da vida. Se a luz da vida o que distribumos, ela no ir somente iluminar a vida das
pessoas, ir tambm brilhar atravs delas. Precisamos entender que desde que luz concreta
e prtica na vida do nosso Senhor J esus, ela deve ser a mesma em nossas vidas. Sendo uma
pessoa viva a luz da vida nos comunica vida quando revelada.
Amigos, porque que depois de muitos dias a verdade de Deus parece ter perdido seu
poder, tornando-se to fraca que no pode nos tocar? Por nenhuma outra razo seno porque
ela se tornou muito doutrina, muito conhecimento teolgico! Precisamos reconhecer que
somente o Senhor vivo pode produzir pessoas vivas. Olhemos para Deus para que seja
misericordioso conosco, permita-nos ver mais e mais que coisas so todas mortas mas que
somente o Senhor vivo. As coisas mais atrativas e espirituais no cristianismo - se elas esto
fora de Cristo - so mortas. Deixemos a pessoa do Senhor ser esta ou aquela coisa para ns.
Ento ela viva. Ela viva em ambos em ns e naqueles que a recebem de ns. Possa o
Senhor ser gracioso para conosco para que sejamos lanados ao cho diante dEle e que O
conheamos de forma muito diferente.
18
Captulo IV - Cristo Todas as Coisas de Deus

No dia seguinte Joo viu a Jesus que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo. (Joo 1:29)
E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida: aquele que vem a mim no ter
fome; e quem cr em mim nunca ter sede. (Joo 6:35)
Jesus pois lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no
comerdes da carne do Filho do homem e no beberdes o seu sangue, no tereis
vida em vs mesmos. (Joo 6:53)
Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me
segue no andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12)
Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se no credes
que eu sou, morrereis em vossos pecados. (Joo 8:24)
Disse-lhes pois Jesus: Quando levantardes o Filho do homem ento
conhecereis quem eu sou, (Joo 8:28)
Disse-lhes Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda
que esteja morto, viver. (Joo 11:25)
Disse-lhes Jesus; Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Ningum vem ao
Pai, seno por mim. (Joo 14:6)
Mas vs sois dele em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus
sabedoria, e justia, e santificao, e redeno. (I Corntios 1:30)
Quando Cristo que a nossa vida, (Colossenses 3:4)
.. Senhor Jesus Cristo, esperana nossa, (I Timteo 1:1)
O Senhor a minha luz e a minha salvao; a quem temerei? O Senhor a
fora da minha vida; de quem me recearei? (Salmos 27:1)


Cristo Ambos o Propsito de Deus e a Inteno de Deus

O propsito de Deus Cristo, ento tambm a inteno Cristo. atravs de Cristo para
Cristo. O que precisamos aprender diante de Deus concernente ao seu propsito
especialmente esclarecido para ns em Efsios e Colossenses. Vamos agora ver o propsito
de Deus olhando nestes dois livros. Entretanto, notemos que h uma distino entre eles. Em
Efsios, nos mostrado como, de acordo com o propsito de predestinao de Deus, Ele
ento arrumou para que no final dos tempos Ele reunisse todas as coisas em Cristo - as coisas
nos cus e as coisas sobre a terra. Colossenses, por outro lado, revela que Deus no somente
fez Cristo para ter o primeiro lugar em todas as coisas mas muito mais, Cristo tudo em todos.
Por esta razo Colossenses revela para ns Cristo como a inteno assim como o propsito de
Deus. O propsito de Deus fazer Cristo ter o primeiro lugar em todas as coisas. Para realizar
esta meta, Deus deve ter Cristo como todas as coisas. Somente por Ele ser todas as coisas e
habitar em todas as coisas Cristo pode reunir todas as coisas no cu e sobre a terra. Se Cristo
tudo, naturalmente todas as coisas esto reunidas nEle. Se Ele habita em todos, o que mais
podem ser todas as coisas?
Lembrem-se que aos olhos de Deus h somente Cristo, e no coisas. Ele no v nem
questes nem coisas, Ele somente contempla Cristo. As questes e as coisas das quais
normalmente nos lembramos so inexistentes vista de Deus. Hoje provavelmente
reconhecemos que h uma poro de coisas e questes no mundo. De acordo com o nosso
ponto de vista mundano, h questes aqui e assuntos ali; mas de acordo com a estimativa de
Deus Cristo tudo. Conseqentemente no h questes nem coisas. Cristo tudo em todos. E
haver um dia em que o propsito eterno de Deus ser cumprido.
Espero que voc compreenda uma coisa, que , que Cristo reunir todas as coisas nEle
mesmo. Isto j comeou a ocorrer hoje na igreja; no precisa ser algo que comece somente no
futuro, nem se torne verdade somente quando Deus finalmente alcanar seu propsito eterno.
Deus est atualmente abrindo nossos olhos para ver que na igreja Cristo questes e
coisas. A igreja comea a entender isto, e a igreja comea a viver este mudo espiritual. Se a
igreja ainda v coisas e questes, isto meramente prova que ela ainda no contemplou Cristo.
Mas certamente, as coisas e as questes que mencionamos aqui no se referem simplesmente
19
a assuntos e questes deste mundo; elas apontam especialmente para os assuntos espirituais
e as questes espirituais.


O Evangelho de Joo Revela Cristo como Todas as Coisas de Deus

um tanto surpreendente descobrir que J oo escreveu muitas palavras no encontradas
nos outros Evangelhos. O Evangelho de J oo o mais profundo de todos os Evangelhos bem
como o ltimo a ser escrito. Ele foi escrito depois de todo o resto do Novo Testamento ser
composto. Outros Evangelhos e muitas Epstolas j tinham aparecido, mas por ltimo, J oo
apareceu para apresentar seu Evangelho. Nele finalmente h apresentado para ns qual a
avaliao de Deus sobre Cristo e nele nos dito como devemos conhecer Cristo como Deus O
conhece.
Aqui podemos entender que o que Deus precisa no um cordeiro, nem o que Ele deu
o po da vida. Tambm viemos entender que Deus no providencia o caminho, a verdade, e a
vida, nem Cristo meramente usa o Seu poder para restaurar a vida do homem ou a viso do
homem. Em todo o Evangelho de J oo vemos somente um fato monumental, que , que Cristo
todas estas coisas. Ele disse que Ele a luz da vida - Ele no disse que Ele capaz de dar
s pessoas luz. Ele disse que Ele o po da vida - Ele no disse que Ele nos daria o po da
vida. Ele disse que Ele o caminho - Ele no disse que Ele nos guiaria para andar no caminho.
Ele disse que Ele a verdade - Ele no disse que Ele nos ensinaria a verdade. Ele a
verdadeira vida - Ele no disse que Ele nos daria a vida. Quando Lzaro morreu Cristo no
disse para Maria e Marta que Ele tinha o poder para ressuscitar seu irmo; ao invs disto Ele
declarou que Ele a ressurreio.
Note por favor que o po da vida uma coisa, e tambm a luz, o caminho, a verdade, a
vida, a ressurreio, ou o cordeiro. Mas no cristianismo no h coisas - somente Cristo! Esta
toda a questo.
O que precisamos compreender diante de Deus que em nossa experincia no h nem
coisas nem questes mas somente Cristo; no que Ele nos d luz, mas que Ele a nossa luz;
no que Ele nos lidera no caminho, mas Ele o caminho; no que Ele nos d vida, mas Ele
nossa vida; no que Ele ensine a verdade; mas Ele a verdade. Irmos, vocs compreendem
a diferena aqui? Tudo o que Cristo d a sua prpria pessoa.
Um dia estava falando com um grupo de pessoas sobre fatos espirituais. Quando falei,
muitos olhos me fitaram. Disse-lhes que apresentaria o mais significante fato para eles: a
saber, que o Cristo de Deus todas as coisas de Deus, pois Deus no tem nada mais para
ns; Deus no nos deu alimento, Ele nos deu Cristo; Deus no nos deu o caminho, a verdade,
e a vida, ao invs disto Ele nos deu Cristo. O Cristo de Deus todas as coisas; fora dEle Deus
no tem nada.

O Que Paulo Entende
-Que Cristo Nossa Esperana

Desejo que voc veja que Paulo mais tarde disse a mesma coisa que o nosso Senhor
J esus. Ele bem conhecia o Senhor e descobriu alguns fatos maravilhosos. Primeiro de tudo, ele
disse a Timteo, Cristo J esus (que ) nossa esperana. Amo ler esta palavra particular. E
voc? Ele no diz nossa esperana esta em Cristo J esus; ao invs disto ele afirma que Cristo
J esus nossa esperana. No um sentimento a nossa esperana em Cristo, aguardando ser
dada esperana por Ele; justamente a pessoa de Cristo nossa esperana.



-Que Cristo Nossa Vida

Ento tambm, Paulo escreve para os Colossenses no seguinte sentido: Quando Cristo,
que nossa vida, se manifestar, Disse Paulo, Cristo nossa vida. Ao invs de dizer, Quando
Cristo revelado, ele diz, Quando Cristo que nossa vida revelado. Voc v agora que um
cristo no tem nada a no ser Cristo?

20


-Que Cristo Nossa Sabedoria e Ressurreio e Santificao e Redeno

Um dos mais populares versos das Escrituras usados em nossas pregaes I Corntios
1:30 que diz que ... J esus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e
santificao, e redeno. Deus no nos deu justia, Ele nos d Cristo j que Cristo nossa
justia. Deus no nos deu santificao, Ele nos d Cristo porque Cristo nossa santificao.
Deus no nos deu redeno, Ele nos d Cristo porque Cristo nossa redeno. Deus no nos
deu sabedoria, Ele nos d Cristo na medida que Cristo a nossa sabedoria. por esta razo
que dizemos que o Cristo de Deus todas as coisas de Deus. O Cristo de Deus as coisas e
as questes de Deus; fora dEle Deus no tem nem coisas nem questes.
Suponhamos que Deus nos diga hoje que Ele far o Senhor J esus nosso justificador.
Como pensaramos? Diramos, Ele de fato nosso justificador. Mas de acordo com o que
Paulo escreve aqui Deus no fez o Senhor J esus nosso justificador. Deus O fez para ser nossa
justificao. Isto no extremamente bom? Cristo nossa justia.
Deus tambm no diz aqui atravs de Paulo que o Senhor J esus nosso santificador. Ao
invs disto Ele diz que o Senhor J esus santificao. Cristo no veio para nos santificar, Ele
veio para ser Ele mesmo nossa santificao. Nossa santificao no uma coisa, uma ao,
ou um comportamento. Nossa santificao uma pessoa, a saber Cristo.
Deus to pouco disse que o Senhor nosso redentor, mas Ele diz que o Senhor nossa
redeno. Isto soa estranho para os seus ouvidos? Pois Paulo no disse que Deus deu o
Senhor J esus para ser o redentor, ao invs disto ele declarou que o Senhor J esus redeno.
Agradeo a Deus, Cristo nossa redeno bem como nosso redentor. Ele nossa
santificao bem como nosso santificador. Ele a nossa justia bem como o nosso justificador.
Ele a nossa sabedoria bem como quem nos faz prudentes.



O que Davi Compreendia - Que Cristo Nossa Salvao

Se eu tivesse dito a vocs que o Senhor J esus nossa salvao, creio que todos
responderiam Verdadeiramente, o Senhor J esus nosso Salvador. No um tanto incomum
que o Salmo 27:1 declare que J eov ... minha salvao? Sabemos que o Senhor nosso
Salvador, pois isto real para ns. Mas Deus mostra a Davi que o Senhor nossa salvao. O
Senhor J esus ambos nosso Salvador e nossa salvao. Aquilo que Deus nos d a pessoa
do Senhor J esus.


Cristianismo Vivo Tem Uma S Pessoa

Provavelmente voc me perguntar, Porque voc coloca tanta nfase neste ponto?
Porque aqui encontra-se a diferena entre cristianismo vivo e cristianismo morto. A distncia
entre estes dois caminhos incalculvel. Um espiritual, enquanto o outro no espiritual. Um
de Deus, mas o outro inveno do homem. Deixe-me dizer isto: que quando voc tiver
estudado a Palavra de Deus cuidadosamente, descobrir que na Bblia h somente uma
pessoa, e no uma coisa. E a pessoa o Senhor J esus. Voc no pode encontrar nenhuma
outra coisa exceto aquela pessoa.
Existe hoje um problema colossal entre os filhos de Deus. O cristianismo que eles
conhecem um tanto fragmentrio. Voc obtm uma pequena graa, eu recebo um pequeno
dom, e ele fala um pouco em lnguas. Este homem experimenta alguma mudana na sua
conduta, aquele homem possui alguma medida de amor; este tem pacincia, aquele tem
humildade. Isto o que comumente conhecido como cristianismo. Mas isto cristianismo?
No isto no , pois cristianismo Cristo. Cristianismo no recompensa, nem o que Cristo
me d. Cristianismo nada mais que a pessoa de Cristo.
Voc percebe a diferena? Estes so dois caminhos totalmente divergentes. Cristianismo
no nenhuma coisa que Cristo me d; cristianismo Cristo dando a si mesmo para mim. Aqui
est o problema, aquelas pessoas consideram ser o cristianismo de hoje as qualidades de
21
Cristo. Quando eu era pecador, Cristo dotou-me de graa e misericrdia. Agora que me tornei
um cristo, Ele dotou-me de pacincia e humildade e mansido e tudo o mais.
Mas isto no exatamente deste modo.


Nada Impessoal Cristianismo

Diante de Deus no uma questo de qualidade de Cristo; mais precisamente, Deus
nos dando a pessoa de Cristo. Deus no nos garantiu humildade e pacincia e mansido, Ele
nos garante Cristo inteiro. Cristo quem se torna nossa humildade, pacincia, mansido.
Cristo, o Senhor vivo. E isto o que verdadeiramente chamado de cristianismo.
Por favor tome nota que no h nada de impessoal no cristianismo. Voc no pode
encontrar nenhum elemento impessoal nele. Todas as questes no cristianismo tem a ver com
personalidade, e a pessoa envolvida Cristo. Pondo de outra forma, nossa pacincia no
uma coisa, uma pessoa - nossa santificao no uma experincia , um homem - nossa
justificao no uma coisa, uma personalidade - nossa justia no um comportamento,
um ser. Quando somos redimidos e libertos, no obtemos tais itens, pois nossa redeno e
libertao so vivos. Nossa pacincia, nossa humildade, nossa mansido, nosso amor, e tudo
o mais so o Senhor mesmo, no coisas. E isto o que realmente cristianismo. Na vida de
um crente hoje Cristo j tudo, e ele no precisa esperar at um dia futuro.
Muitos perguntaro como podemos dizer Cristo tudo? Deixe-me dizer-lhe que se voc
verdadeiramente conhece um cristianismo vivo voc no ter problemas para reconhecer
Cristo como tudo. No que Ele d tudo, mas que Ele tudo.
Talvez surja um problema - porque muitos filhos de Deus sofrem considerveis derrotas.
Isto devido ao fato de que o que eles obtiveram diante de Deus dom ao invs de Cristo.
Eles receberam de Deus muitos itens fragmentados mas eles no obtiveram o Cristo de Deus.
Eles possuem objetos e coisas mas no uma Pessoa. Pergunto a mim mesmo quanto
realmente vemos. Posso categoricamente afirmar que a soluo para este problema resolve
todos os demais problemas.
No momento em que fomos salvos ouvimos a Palavra de Deus declarar que Porque
Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que
nele cr no perea, mas tenha vida eterna. (J oo 3:16). Sentimos a necessidade de sermos
salvos. Portanto fomos para Deus e oramos, Senhor, tu me amaste e me deste a si mesmo. O
Senhor no me daria tambm a salvao? O Senhor tornou-se meu Salvador, o Senhor agora
no me daria tambm a salvao? Quo tolos somos em pedir por salvao como se o
Salvador no fosse suficiente. Isto no entanto exatamente o que muitos esto fazendo.
Qual o Evangelho que pregamos? Anunciamos que Deus nos deu o Salvador. Mas
quando nos arrependemos e oramos dizemos: Deus, d-me salvao. Deixe-me dizer-lhe,
Deus tem nada mais que um Filho, e este Filho sua salvao. Tendo ao Salvador voc tem a
salvao. Porque voc ainda pede por este? Somente os tolos defendero, J que o Senhor
tornou-se meu Salvador, agora d-me salvao tambm.


Eu Sou ...

Hoje somos cristos. Somos salvos, e Deus nos deu Cristo para ser nossa vida.
Entretanto, estamos continuamente pedindo a Deus por uma coisa, duas coisas, trs coisas,
dez coisas, cinqenta coisas, uma centena de coisas, dez centenas de coisas, um milho de
coisas, um bilho de coisas. Pensamos que isto realmente conta. Mas Deus nos mostra que
Cristo nosso tudo.
por esta razo que Deus revela em sua Palavra que o nome de Cristo EU SOU.
Precisamos entender e experimentar mais deste abenoado nome.

Alimentando-se

No Evangelho segundo J oo o Senhor diz, Eu sou o po da vida. Pedimos por po,
tomando-o por uma coisa. Estamos to famintos que rogamos a Deus para nos dar po se for
da Sua vontade. O mais surpreendentemente que, todos os que pedem por po nunca o tem;
22
e por esta razo permanecem famintos. Atualmente no sirvo ao Senhor por muito tempo, mas
O servi o tempo suficiente para estar apto para dizer que nunca encontrei algum pedindo por
po que o tenha alcanado. Voc talvez possa retrucar: A Palavra de Deus pode estar errada?
Deus no disse que Pois fartou a alma sedenta, e encheu de bens a alma faminta; (Salmos
107:9)? Minha resposta , certamente, Encheu de bens os famintos, (Lucas 1:53); mas o que
so estes bens que so comida para os famintos? Devemos saber que o que nos satisfaz
diante de Deus no po mas Cristo. Como freqente nos sentirmos famintos e vazios
interiormente; crendo que haja suprimento em Deus, oramos e esperamos comida. No
sabemos como podemos obter a comida. Tudo que sabemos fazer nos aproximarmos do
Senhor, crer e receber mais dEle e nos alegrarmos mais nEle. O que nos surpreende , que
embora no alcancemos a comida que esperamos, apesar disso estamos satisfeitos. No
obtemos a comida que imaginamos, mas mesmo assim em nossa intimidade com o Senhor
estamos satisfeitos por crer e aceit-Lo. Pois a comida de Deus Cristo. No uma coisa
chamada comida; mas Cristo a comida. Os chineses tm um provrbio: um para todos. Isto
pode certamente ser aplicado para as coisas de Deus. Qualquer coisa que possamos pedir a
Ele, Deus sempre nos d Cristo - o um para todos.


Minha Justia e Santidade

Sempre me regozijo e me sinto como que louvando a Deus pela simples razo de que
minha justia no minha prpria conduta mas uma pessoa, a saber o Senhor J esus. J que
minha justia o Senhor J esus, no posso somente dizer que tenho esta ou aquela justia,
mas tambm posso conversar com minha justia e louvar e dar glria minha justia. Como
isto soa para voc? Talvez voc possa se espantar como posso dar glria minha justia.
Ainda assim freqentemente dou glria minha justia, pois minha justia o Senhor J esus.
Nem minha santidade meu prprio comportamento. Freqentemente louvo a minha
santidade. No estou afirmando que louvo meu prprio comportamento. Pelo contrrio. Odeio
minha prpria conduta. No entanto posso louvar minha santidade, porque minha santidade
meu Senhor. Quo totalmente contrrias so estas duas: uma uma coisa enquanto que a
outra o Senhor.


A DESTRUIO E RECONSTRUO DE DEUS

Em nossa experincia espiritual descobrimos um fato. Depois de ser cristo por muitos
anos ou por muitas dcadas nos encontramos mais irritados do que quando nos tornamos
crente. Recordo de um nmero de pessoas que me disseram que no incio elas eram aptas a
serem pacientes, perdoar, e orar, mas que agora elas no podem mais ser assim. Inicialmente
elas podiam suportar qualquer tratamento que pudessem receber nas escolas, ou escritrios,
mas que no presente elas no esto mais aptas para faz-lo. Muito embora seu mau humor
no explode em todas as ocasies, seu pensamento interior no entanto o de se vingar. Casos
semelhantes so muito numerosos para contar. Muitos me disseram que no so to humildes,
pacientes, mansos, amorosos, ou zelosos como eram antes.
Irmos, somente guardem em mente que Deus deve subtrair todas as coisas. Pois
quando a princpio cremos no Senhor pedimos a Deus por amor quando percebemos a
necessidade dele. Posso dizer que - e aqui aplicarei beaba para a situao - que Deus
naquela ocasio nos deu uma dose ou uma sacola de amor e ento pudemos amar. Amor aqui
era um objeto, no entanto devemos ter recebido uma grande quantia dele. Mas deixe-me dizer
que Deus nunca permitir que amor seja para sempre uma coisa na sua vida. Ele deve
finalmente fazer Cristo ser nosso amor. E com a finalidade de faz-lo Ele tem que subtrair
aquele objeto ou coisa chamada amor de ns. Muitos, que so mau humorados ou intolerantes
antes de confiarem no Senhor, consideram a pacincia um dom, uma salvao, uma coisa em
si mesma. Se eles tm somente isto, ento todas as coisas iro bem. Pode ir bem com eles por
um ou dois anos, mas l pelo terceiro ou quinto ano isto ter fracassado.
Deus realiza um tipo de trabalho similar a este na vida de muitos dos Seus filhos. Ele
remover todas as coisas, no somente as coisas do mundo mas as coisa espirituais tambm.
Antes de sermos salvo, objetos e interesses mundanos usurpavam o lugar de Cristo; mas
23
depois de sermos salvo, objetos e interesses espirituais tendem a ocupar o lugar de Cristo. Por
esta razo Deus deve nos mostrar um dia que Cristo meu mundo. A princpio Ele subtrai de
ns as coisas deste mundo; posteriormente Ele subtrai nossos interesses ou coisas espirituais.
Ele remove nossa pacincia, amor, poder, mansido, humildade, pessoais. Certamente, Ele
remove tudo, para que no possamos viver por estas coisas boas mas ao contrrio viver por
uma pessoa. Somos pacientes no porque recebemos poder para o sermos, mas porque
recebemos uma pessoa. O mesmo ocorre com a humildade e o resto: no um poder mas
uma pessoa.
bem por esta razo que Deus se ocupa diariamente em um trabalho de destruio na
vida de Seus filhos para que Ele possa tambm fazer diariamente a obra de reconstruo.
Diariamente destri coisas e diariamente edifica Cristo. Esta a maneira de Deus para com
Seus filhos. Deixe-me dizer-lhes que nos dias passados Deus pareceu dar a voc um dom, um
poder de ser paciente; ento voc quase pensou que seu problema de ser paciente estava
resolvido. Voc ento voltou para pedir por humildade, e outra vez Deus apareceu para lhe dar
um dom, o poder de ser humilde, ento voc comeou a sentir que seu problema com
humildade estava resolvido. Depois voc percebeu um outro problema ainda na sua vida, pelo
qual voc pediu a Deus uma soluo. Todos os dias voc tentou resolver um ou dois
problemas - ainda assim o que voc estava fazendo era resolver problemas fracionados.
Irmos, Deus subtrair todas as coisas para dar a voc uma pessoa para que seja
simultaneamente sua humildade, sua pacincia, sua mansido, e seu amor. Pois Cristo tudo.
E isto o que verdadeiramente cristianismo. Deus edifica incessantemente at que
finalmente tambm este universo confesse que Cristo de fato tudo.
Desculpem-me por me referir a mim mesmo por um momento. Sou preocupado e
tambm tenho cuidado com a vida espiritual de um nmero de pessoas. Muitas vezes vejo
algum que sinto precisar de ajuda, e exortarei a ele dizendo, Irmo, voc carece de amor. Da
prxima vez voc poder mostrar amor para com seu irmo. Ento encorajo-o a amar.
Suponhamos que ele d ouvidos minha palavra e suceda que ele ame a seu irmo. Ns o
consideraremos um bom irmo e somos confortados pela efetividade de nosso trabalho.
Entretanto, o que este irmo alcana amor, no Cristo. O Amor para ele no uma pessoa,
meramente uma coisa - uma faceta do comportamento humano. Isto eu chamo de cristianismo
comportamental porque ele consiste na exibio de certos aspectos do comportamento
humano. o homem que esta trabalhando, pedindo, suportando, orando, crendo, recebendo,
esperando e tendo xito com respeito a este assunto do amor. Por causa disto, digo que amor
na sua vida nada mais que uma coisa, uma marca do comportamento. Isto totalmente
diferente de o amor ser Cristo. Para eles isto torna-se uma lei de vida ao invs de um
comportamento da vontade. Que cristianismo distinto isto!
Pergunto-me a mim mesmo se voc compreendeu isto? Como voc se sente quando
ajuda um irmo a seguir com Deus e fica sabendo mais tarde que ele ainda esta ocupado com
as coisas no cristianismo? Ele tem ainda que conhecer Cristo e como Cristo todas as coisas
de Deus.


Conhecimento Adicional

Deixe-me adicionalmente explicar o que significa conhecer Cristo. Significa conhece-Lo
nas coisas e nas questes. O que isto pode significar? Significa conhecer Cristo como suas
coisas e questes. Alguns esto aptos para dizer que conhecem Cristo como sua pacincia.
Isto reconhecido como conhecer Cristo. Outros podem conhecer Cristo como seu amor; ainda
outros conhecem Cristo como sua humildade. Tal conhecimento causar uma mudana
drstica na vida. Daqui por diante voc est apto para dizer que no h coisas em sua vida.
Acredito que alguns de vocs podem fazer esta declarao, pois reconhecem o que isto
realmente significa. Em seu mundo, bem como em seu mundo espiritual, no h nada alm de
Cristo. Por exemplo, voc no tem santidade exceto Cristo. Isto no implica, tenho certeza, que
voc no santo, somente que Cristo agora sua santidade. Imediatamente voc compreende
que Cristo tudo. Daqui por diante voc pode ser completamente liberto das coisas exteriores.
O enfoque total uma questo de conhecer Cristo, no uma questo de orao ou exortao
ou encorajamento.
24
Desejo que todos os servos do Senhor tomem nota deste fato: que no nem exortao
nem encorajamento mas um conhecimento vivo de Cristo. Encorajando as pessoas, voc pode
apenas conduzi-las a uma ao prpria. Mas quando Deus abrir-lhes os olhos, elas conhecero
Cristo; somente isto efetivo. Palavras semelhantes a estas podem ser repetidas por centenas
de vezes sem nenhum resultado, at que Deus abra nossos olhos para vermos que Cristo o
que ns realmente procuramos. Muitas pessoas O conhecem como o Senhor que os justifica,
entretanto elas esto temendo a Deus porque no conhecem Cristo como sua justia. Muitas
conhecem o Senhor J esus como sua santidade, ainda assim elas esto esperando santidade
diante de Deus. Porque? Porque elas s encontraram santidade. J que o Senhor
santificador, elas pediro a Ele para lhes dar fora para serem santas. Por prosseguirem neste
curso, no entanto, cedo descobrem sua impossibilidade de serem santas. Somente depois que
Deus lhes abre os olhos e lhes d luz para ver que Cristo sua santidade - e no o seu desejo
por santidade nem de Deus lhes garantir poder para serem santas - que superam sua
dificuldade, pois Cristo se torna santidade nelas. Deixe-me dizer-lhes que podemos perder
poder mas no podemos nunca perder Cristo. Nossa santidade no est nas coisas que
fazemos ou o que Ele para ns. Quando O conhecemos como tudo, todos os nosso
problemas so resolvidos. Portanto no tenho outra mensagem alm desta: Cristo tudo.
Aqui esta a dificuldade: conheo muitas pessoas que conhecem Cristo como seu Senhor
mas no O conhecem como suas coisas e questes. Se percebemos Cristo somente como or
e no como o ns somente conhecemos Seus atos e no a Sua prpria pessoa. Podemos
conhec-lo como redentor, santificador, e justificador, ainda assim Deus quer que O
conheamos como redeno, santificao, e justificao.
Voc conhece o Senhor J esus como seu salvador, ou como sua salvao? seu redentor
ou sua redeno? seu libertador ou sua libertao? seu santificador ou sua santificao? seu
justificador ou sua justificao? Conhec-Lo como or conhecimento primrio; conhec-Lo
como o conhecimento adicional e mais profundo.
Nos dias de hoje existem muitas coisas na vida dos filhos de Deus. Tudo estar bem se
um dia conhecermos que Ele , e que assim todas as coisas revelam uma pessoa. O
propsito eterno de Deus est desta maneira realizado.
Enquanto nossa santificao, redeno, regenerao, poder, graa e dom permanecem
como objetos, ainda permanecemos na marginalidade do cristianismo. Mas quando as vemos
no como coisas mas como a pessoa do Senhor, comeamos a conhecer Deus e entrar no
Seu propsito eterno. Daqui por diante elas so Ele, e nunca mais coisas.
por causa disto que mencionei no princpio que muitas coisas que as pessoas possuem
so mortas. Uma vez que elas compreendam isto, suas coisas tero personalidade e revelaro
Cristo. Pois minha regenerao no uma coisa; ela tem uma personalidade. Cristo a quem
possuo uma pessoa, no uma coisa. Tudo o que tenho tem uma personalidade porque o
Senhor tudo. Um dia Ele me levou a conhec-Lo, agora Ele de novo me leva a conhec-Lo
como todas as coisas para mim. Assim sou liberto da minha prpria vida e tambm de todas as
coisas do mundo espiritual. Daqui por diante posso verdadeiramente dizer que o Senhor tudo
em todos. Posso testificar que em minha vida diria Ele tudo. Se hoje sou paciente, no sou
eu mas Ele que vive em mim que paciente. Se hoje amo, no por que tento fazer o melhor
para amar, pois o poder do amor no est em mim; mas porque h Um que ama em mim. Se
hoje perdo, no devido minha generosidade ou esforo ou habilidade, ao contrrio
puramente devido ao Um que vive em mim e sempre perdoa. De fato, Ele o meu perdo. Se
hoje sou humilde, isto no acontece porque me lembrei o quanto sou orgulhoso e que portanto
preciso ser humilde. Minha humildade no vem atravs da supresso do meu orgulho ou
atravs da determinao de ser humilde; a pessoa que est em mim que humilde. Isto
chamado de lei da vida. O que lei da vida? No outra seno Cristo tornando-se nossa vida
e tambm nossas coisas.
Conseqentemente, irmos e irms, desejo que todos ns peamos a Deus para abrir os
nossos olhos para que ns realmente vejamos que cedo ou tarde todas as coisas passaro
mas o que ficar ser Cristo. Portando, deixemos Cristo ser tudo hoje.





25



Captulo V - Somente Cristo

Disse-lhes pois Jesus: Quando levantardes o Filho do homem, ento
conhecereis quem eu sou, (Joo 8:28)
Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus.
Quando cristo que a nossa vida se manifestar, ento tambm vs vos
manifestareis com ele em glria. (Colossenses 3:3-4)
Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra,
visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam
potestades: tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e
todas as coisas subsistem por ele. E ele a cabea do corpo da igreja; o principio
o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia. Porque
foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, e que havendo por ele
feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo
todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que esto nos cus.
(Colossenses 1:16-20)



Conceito e Pedido do Homem

O dom que recebemos das mos de Deus Seu Filho, J esus Cristo. Ainda assim um
tanto variado o entendimento de muitas coisas acerca do Senhor J esus. Se voc me permiti
dize-lo, entre os filhos de Deus alguns consideram o Senhor J esus como um dos muito dons de
Deus enquanto outros O apreciam como o nico dom de Deus. Alguns recebem o Senhor
como seu primeiro dom, pois acreditam que h muitos outros dons junto dEle dons que
podem girar em torno de milhares ou dezena de milhares em nmero; ao passo que outros
confessam que o Senhor J esus o dom de Deus, ou seja, Ele o nico dom de Deus.
Muitos so salvos quando a princpio recebem o Senhor J esus. Mais tarde, eles
aprendem que ainda tm muitas deficincias e necessidades. Alguns podem descobrir que seu
temperamento agitado persiste mesmo depois de serem salvos; outros notam que seu orgulho
os segue; enquanto ainda outros podem achar que sua covardia permanece com eles.
um tanto surpreendente que notemos as nossas necessidades quando comeamos a
seguir o Senhor. No entanto j no somos cristos? Porque ento podemos estar em
necessidade? No entanto como de fato nos sentimos. Somos novos cristos mas com
deficincias. Qualquer que realmente sejam as nossas deficincias, no so corretas; ns
entretanto nos esforamos para tratar com elas.
Na experincia dos filhos de Deus freqentemente observado que depois de serem
salvos muitos esto pedindo, esperando, crendo, e orando diante de Deus a respeito de
muitos, muitos dons os quais no devido tempo recebem. E eles enumeram Cristo na lista
destes muitos dons, vendo-O como mais um, embora evidentemente o primeiro e principal, dos
dons de Deus.
Oramos e esperamos, cremos e desejamos, e depois disso, alcanamos o que
necessitamos. E isto certamente parece bom quando superamos nossa deficincia especial.
Nosso corao alegra-se sobre o fato de que obtivemos um dom.
Agora neste tipo de situao muitos dos filhos de Deus vem o dom de Deus e a graa
como aquilo que completa nossa necessidade. De fato, um nmero de pessoas provavelmente
dir, o que mais pois a graa de Deus se ela no para preencher nossa carncia? Tenho
aqui uma Bblia com milhares de pginas. Est desaparecida a pgina que pede a Deus para
me preencher com Sua graa (se h de fato semelhante pgina). Em outras palavras, o que
preciso so somente pedaos e fatias, mas estarei completo quando aquelas fatias so
preenchidas. Algumas pessoas precisam de cinco fatias; outras necessitam de dez fatias
porque o que elas carecem. Meu amor pessoal provavelmente quase perfeito, no entanto
ele ser tambm melhor se um pouco de humildade e um pouco de pacincia so adicionados.
Posso ainda precisar destes pedaos mas serei perfeito depois destes serem suplementados.
26
O conceito do homem sempre uma questo de carncia ou necessidade; conseqentemente,
ele usualmente pede a Deus por aquele suprimento particular.
Por esta razo a situao como segue. O que carecemos e pedimos so todas coisas,
objetos os quais podem ser contados em nmero. Declaramos que estamos esperando nisto
ou naquilo, e somente se Deus prov-los, ento tudo estar bem.
Suponha que carecemos pacincia. Exatamente que tipo de pacincia estamos
esperando ter? Nossos olhos raramente olham para o cu como nosso padro; pelo contrrio,
usualmente olhamos em torno de ns: Que pena que no sou to bom quanto Fulano-e-
Siclano! Ele to paciente, enquanto eu sou to impaciente. Ele to manso, ao passo que
sou to orgulhoso. Pudesse eu ser to paciente e to manso quanto ele. Algum tempo atras,
sendo a primeira vez que orava aps minha salvao, pedi a Deus que me desse uma Bblia
igual a que um certo irmo tinha. Freqentemente oramos somente pelo que vemos a respeito
de outros. No estamos aptos para pedir por alguma coisa do cu a qual nunca vimos. Ns
portanto oramos por pacincia ou humildade semelhante a que uma certa pessoa tem. Ns j
temos descrito em nossa mente o que humildade ou pacincia.
Posso perguntar-lhe uma questo hipottica? Voc ficaria feliz se logo depois de voc ter
crido no Senhor, Deus pegasse a pacincia de uma certa pessoa e depositasse em seu
interior? Voc muito provavelmente se consideraria perfeito e totalmente satisfeito por uma
semelhante adio.
Voc v pacincia como uma coisa, que outra pessoa possui. J que h um trao
semelhante chamado pacincia entre irmos e irms, voc tambm deseja ter aquele trao.
Freqentemente voc descamba a odiar a si mesmo porque foi mal concebido com tal mau
humor. Quo agradvel seria estar onde voc tem somente aquela coisa que a outra pessoa
tem. Por esta razo, muitos dos filhos de Deus admiram pacincia como uma coisa; quer dizer,
eles anseiam por alguma coisa semelhante a um temperamento controlado. Para eles
pacincia uma coisa que Deus tem, que algumas pessoas na terra tm, mas que eles no
possuem. Sua necessidade urgente ter pacincia adicionada a eles, fazendo-os desta
maneira pessoas pacientes tambm.
Falando muito francamente, aqui se encontra a diferena bsica entre o real e o falso
cristianismo. Muitos do povo de Deus esto procurando alguma coisa que parece ser em toda
parte mais esperada em suas prprias vidas. Eles notam que muitos aqui , e muitos ali, e
muitos em toda parte mais a tm, mas eles no. Por esta razo procuram uma coisa, pois
alguma coisa existe sobre a terra. Tal idia comum no cristianismo. Pessoas perseguem e
ento possuem algum item. Elas se alegram e esto agradecidas pelas coisas que recebem.


Cristo Sozinho

O que a maioria das pessoas falham em reconhecer que na esfera espiritual no h
nada mais que Cristo. No h pacincia nem humildade nem luz no mundo espiritual; estas
coisas no existem. Cristo e Ele sozinho.
Em vista disto precisamos ter um trabalho adicional feito por Deus em nossa vida.
Quando fomos salvos foi-nos mostrado que o que precisvamos era Cristo, no obras. Fomos
salvos atravs de Cristo e no pelo nosso esforo. Similarmente devemos ter uma drstica e
profunda revelao em nossa preocupao presente; a saber, que o que precisamos Cristo,
no coisas. Exatamente como foram eliminadas muitas questes quando pela primeira vez
cremos, assim muitas mais questes devem ser totalmente destroadas hoje. A nica diferena
, que o que foi destrudo primeiro eram pecados, enquanto que o que mais tarde demolido
so coisas espirituais. Foi no princpio que nosso orgulho, cime, vanglria, mal humor, ou
algum outro pecado(s) foram destrudos; hoje nossa pacincia, humildade, e estilo prprio de
santidade devem tambm ser destrudos para que possamos entender que Cristo nossa vida
e nosso tudo. Quo vastamente oposto este cristianismo do cristianismo que as pessoas
usualmente concebem.
Um nmero de irmos e irms freqentemente vem falar comigo e me fazer muitas
perguntas. Voc pode estar no meio daquele nmero que pode considerar a si mesmo melhor
que muitas outras pessoas, mas estou temeroso de que voc permanea o mesmo por toda a
sua vida, porque o que voc tem em si mesmo so nada mais que coisas. Como voc estima a
pacincia, voc verdadeiramente tem pacincia; como voc estima a humildade, voc
27
certamente bastante humilde; voc muito brilhante em realizar tarefas e bastante bom em sua
conduta. Voc tem amor e est sempre pronto para ajudar e para perdoar. De acordo com o
padro do homem, onde mais algum pode encontrar um bom cristo semelhante a este?
Mesmo assim, devo dizer honestamente e diretamente que o que voc tem em si mesmo so
meras coisas. Voc deveria perceber diante de Deus que aquilo que espiritual no uma
coisa mas o Senhor J esus Cristo; no o que voc tem, nem o que voc pode fazer, nem
ainda o que voc pode obter, mas somente o que Cristo . A no ser que Ele venha a ser
aquela coisa na sua vida, nada mais de algum valor espiritual. No mundo espiritual no h
nada mais que Cristo j que Ele todas as coisas de Deus.


Qualquer Um que Tocar Cristo Toca Vida

Pode ser de grande ajuda aqui se relatarmos uma experincia pratica. Permitam-me
relatar um pouco sobre minha experincia pessoal. Vrios dias atrs aconteceu alguma coisa
na casa de um irmo. De acordo com a obrigao, naturalmente deveria visit-lo; pois a menos
que algum decida no ser um cristo, ele naturalmente deveria desejar ser uma pessoa
compassiva. Se eu fosse v-lo, poderia estar apto para ajud-lo por um lado dividindo com ele
alguma coisa do meu sentimento pessoal, e por outro lado por livr-lo de incontveis problemas
no futuro. Ento comecei minha caminhada para visitar o irmo. Entretanto, quanto mais longe
caminhava quanto mais frio interiormente me tornava at que no havia ficado mais esprito em
mim. Imediatamente percebi que era eu outra vez que desejava fazer alguma coisa
compassiva. Estava tentando realizar um ato de amor ao irmo, ainda assim eu j havia tocado
a morte. O ato era ambos elogivel e certo, mas no era Cristo porque eu o estava fazendo.
Qual seria a conseqncia se eu me incumbisse da tarefa? A resposta: morte interior,
congelamento interior. Posso ter iniciado um ato recomendvel, mas no encontrei vida. Era
sem dvida um ato de compaixo, ainda assim eu no poderia encontrar o Senhor nele. Tudo o
que poderia ter dito era que eu estava compassivo. Permita-me reiterar que todas as vezes que
voc toca Cristo, e no conduta, voc toca vida. Onde voc somente toca conduta voc poder
morrer, j que voc quem est fazendo.
Devemos entender que cristianismo Cristo, e a vida do cristianismo tambm Cristo.
No empilhe milhares de itens bons e olhe aquela pilha como vida crist. Se voc estivesse
apto para reunir toda a humildade sobre a terra e tambm reunir dezenas de milhares de outros
bons traos, voc ainda poderia no ter criado um cristo. Tudo que pode ser visto uma srie
de coisas; no se pode ver Cristo.
Alguns anos atrs meus obreiros freqentemente implicavam comigo da minha tentativa
para salvar as aparncias. Desejava salvar as aparncias de outros assim como a minha. No
gostava de expor as questes dos outros; eu no costumava permitir indivduos deixar minha
casa sentindo-se magoado; e era muito relutante em constranger qualquer um. Se algum se
sentisse intil, era eu que o encaminhava muito antes. Eu queria ser uma pessoa mansa. No
entanto, freqentemente em meu contato com este ou aquele irmo sentia morte - morte
instantnea, sem nenhum toque de vida - quando eu tentava ser uma pessoa boa e terna para
ele. S poderia ter uma explicao para isto: esta ternura era uma coisa, o produto de meu
prprio esforo. No era Cristo, por esta razo eu morria instantaneamente. Eu tinha tocado um
corpo morto; estava enfraquecido por dentro. No havia ficado nenhuma fora em mim, e ento
estava interiormente acabado.
Isto, ento, o essencial de toda a questo. Como vivemos diante de Deus,
experimentamos morte quando vemos somente as coisas. Se o que temos meramente uma
coisa imediatamente tocamos a morte, porque no Cristo . Tivssemos tocado Cristo,
teramos pelo menos uma vez tocado vida, j que a pessoa dEle vida.


A rvore da Vida Viva

Freqentemente somos reprovado em nosso trabalho. Suponho que todos saibam que os
que servem a Deus sempre desejam fazer mais para Ele. Agora servir a Deus basicamente
uma excelente e correta incumbncia. Muito freqentemente isto nos faz sofrer, gastar e ser
gasto. Apesar disso, muitas vezes em nosso servio no podemos tocar vida, ao contrrio
28
sentimos ter tocado morte. Nosso interior comea a ser enfraquecido, e somos internamente
censurados como estando errados. Em que ponto no tempo fomos errados? no momento em
que concebemos a idia de que ento trabalharemos para Deus que somos enfraquecidos e
interiormente censurados. Oh, totalmente possvel recebermos severas reprovaes em
nossa boa ao e tambm em nossa m ao!
Quantas pessoas que crem que Deus nos repreender somente porque quando
pecarmos! Posso sugerir que Ele que habita em ns nos repreende quando fazemos o bem.
Pois o princpio diante de Deus no a rvore do conhecimento do bem e do mal, a rvore
da vida. O conhecimento do bem e do mal inadequado, j que o caso uma questo de vida.
No dia em que algum come o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal, ele deve
morrer. Somente a rvore da vida viva.


DOIS TIPOS DE VIDA CRIST

Existem dois tipos de vida entre os filhos de Deus: um tipo cheio de coisas enquanto
que o outro tipo Cristo. Na aparncia eles parecem quase o mesmo. Por esta razo
extremamente difcil localizar suas diferenas. Ambos podem falar de humildade, mansido,
amor, ou perdo. Eles so dificilmente distinguidos aparentemente. Mesmo assim, um nada
mais que uma srie de coisas, enquanto que o outro a pessoa de Cristo. Quo distintos eles
so interiormente.


A Cruz de Cristo

Deixem-me afirmar bastante diretamente: se seu tipo coisas, voc no precisa da cruz;
mas se seu tipo Cristo, voc aprende a ter a cruz. A cruz no somente para a excluso dos
nossos pecados, ela tambm inibe nossas atividades. Ela refreia nossa ao assim como
confere nossos pecados. Muitas dificuldades surgem justamente neste ponto - que os filhos de
Deus consideram bom se eles fazem bem, ainda assim eles falham em perceber que seu bem
meramente uma coisa. Na presena de Deus a questo toda Cristo. Se Ele se mantm
quieto, como podemos nos mover? Podemos facilmente proferir muitas palavras, mas se Ele
no falar ns mesmos no ousamos falar. Pois se o fizermos tocaremos a morte, e nos
tornaremos interiormente fracos e despedaados. Podemos sem esforo ajudar as pessoas em
muitas preocupaes e ganhar o louvor dos homens por sermos terno; ainda assim quando
comeamos a prestar estas ajudas imediatamente nos sentimos derrotados interiormente.
Aqui vemos a cruz: que qualquer coisa que possamos realizar por nossa bondade no
requer cruz; somente quando permitimos ao Senhor viver em nossa vida que ento Ele pode
ser nossas coisas e nosso tudo que precisamos da cruz. Se Ele no faz nenhum movimento,
como podemos nos mover? Oh como precisamos pedir a Deus para nos livrar das nossas boas
obras exatamente como pedimos a Ele para nos libertar dos nossos pecados. Como muitas
vezes relativamente mais fcil ser libertado dos nossos pecados (j que o pecado
condenado) do que ser libertado da vida natural (j que para muitos isto no nem condenado
nem rejeitado).


Cristo Cura

O que realmente significa para ns quando dizemos que Cristo nossas coisas? O que
uma declarao como esta nos expressa? Penso que podemos aprender uma boa lio em
nosso corpo fsico. Muitas pessoas, fisicamente fracas, oram a respeito de cura. Aqui podemos
distinguir trs diferentes conceitos de f. Alguns crem que Deus seu mdico; outros crem
que Deus pode lhes dar cura e sade; enquanto que ainda outros crem que Deus sua cura.
Quando as pessoas contraem alguma enfermidade ou problema fsico, o que elas
procuram em seguida? Elas esperam que Deus seja seu mdico. J que Deus o Deus vivo,
Ele pode tocar o corpo com Seu poder e curar. Se este o caso, deixe-me dizer que seu Deus
est to distante delas como est o seu prprio mdico. Pergunto a mim mesmo se voc
realmente acompanhou o que acabei de dizer. Muitos esperam que Deus seja seu mdico,
29
porm eles parecem se esquecer que justamente tanto quanto um mdico terrestre est
distante de seus pacientes, Deus est distante deles tambm.
Outros talvez possam mostrar melhor entendimento, pois eles contam com Deus para a
cura e sade. Um dia Deus lhes d sade, e ento eles ficam bem. Muitos esto orando e
procurando por sade. No entanto, h ainda muitos corpos fracos caindo aqui e ali. Porque
isto? Porque por esperarem que Deus seja um mdico ou cure, os crentes esto ainda
procurando por alguma coisa externa.
Algumas vezes Deus de fato cura , pois esta Sua maneira de treinar criana pequena.
Para uma pessoa que recentemente cr, Deus pode desejar ser seu mdico ou lhe conceder
sade. Mas depois que ele confiou no Senhor por um tempo este crente estar ma mo de
Deus para educao e treinamento. Deus no ser mais seu mdico nem lhe dar sade,
porque Ele reserva o melhor para Seus excelentes filhos. Deus quer ser sua sade: no
outorgar sade, mas ser a sade: no meramente como o Deus que cura, mas mais como o
Deus da sade. Deus a minha sade. Pois na falta de uma expresso adequada, somente
posso reverentemente dizer, diante de Deus, que Cristo a nossa sade.
Incontvel nmero de pessoas tomam sade como um objeto, como alguma coisa fora de
Cristo. To logo que Ele cura, tudo est bem. Relembrem a mulher que tinha uma hemorragia
(ver Lucas 8:43). Ela de fato tocou Cristo, mas o que a Bblia diz? Cristo estava consciente de
que poder havia sado dEle. Era do prprio Cristo que tinha sado. No que Ele estivesse
fazendo a obra de cura, mas que dEle saiu a cura. Quando Ele vai adiante como cura, as
pessoas ficam curadas.
Quo freqentemente estamos aptos a olhar para cima, apesar da fraqueza contnua e
das dores fsicas, e dizermos: Senhor no espero que Tu sejas meu mdico e v embora
depois que a doena curada; nem conto contigo para curar como uma coisa garantida a mim
para meu prazer temporal mas seguir adiante contigo mesmo. Senhor, quero a Ti para ser
minha cura. Se mdico, o mdico que habita em mim; se cura a cura com uma personalidade.
Minha cura tem uma personalidade; ela uma pessoa que se torna minha sade. Deus a
minha sade, Cristo a minha sade. Voc v a diferena? Quo distintos eles so. Um dia
quando aprendemos esta lio temos mais do que cura como coisa, porque temos uma pessoa
que se torna a vida de nosso corpo. Imediatamente todos os outros problemas so resolvidos.
Pois agora ela uma relao entre nosso corpo e o Senhor. Se alguma coisa acontece entre
ns e o Senhor, nosso corpo sofrer as conseqncias disto. Todas as nossas coisas so
levadas ao Senhor. No podemos fazer nada exceto esperar nEle. Isto bastante oposto de
cura como uma coisa.
Agradeo ao Senhor, pois tenho recebido cura numerosas vezes. Estou pronto para lhes
dizer como em uma certa data eu estava doente e como em outra data definida eu estava
curado por Deus. Posso relatar muitos incidentes sobre cura. Quanto mais conto estes
incidentes, maior se torna o nmero deles. Porm todos estes exemplos so somente
pequenas curas, sendo casos histricos que podem ser enumerados. Entretanto, posso lhes
apresentar um outro incidente, que em um certo dia em um certo ms de um certo ano Deus
abriu meus olhos para ver que Cristo minha cura. Isto no pode ser repetido, nem pode ser
numerado. uma vez por todas. No um caso mas uma pessoa ou uma cura
personificada. Minha cura agora tem uma personalidade. Cristo minha cura para sempre.
Louvo ao Senhor, isto um fato. Ter o Senhor me curado e ter a Ele como minha cura so
duas estradas totalmente adversas. Uma uma coisa enquanto que a outra uma pessoa.
Posso lembrar-lhes que embora Paulo no tenha obtido cura ele no entanto foi curado.
Voc pode notar a diferena aqui? Em II Corntios 12 Paulo nos diz que ele no obteve cura
como uma coisa, porm em sua vida ele tem Um que continua a ser sua cura. Embora sua
fraqueza persista, sua cura igualmente persiste. Sua fraqueza prolongada, mas sua cura
prolongada tambm. Qual o nosso conceito de cura depois disto tudo? Cura para a maioria
de ns uma questo de eliminao. Isto no assim. Cura no uma eliminao
absolutamente, cura ter Algum l. No a ausncia de fraqueza mas a presena do
Poder.
Lembro-me quando pela primeira vez vi isto, quo lentamente a luz surgiu sobre mim. Era
porque o que minha mente podia entender eram somente coisas e que o que eu via perto de
mim era tambm coisas. No sabia que o Senhor poderia ser todas as coisas para mim, nem
entendia que cura no era uma coisa. S sabia que o Senhor tinha me dado uma promessa.
No sabia que Ele era a minha cura. Um dia estava lendo a histria de Paulo em II Corntios.
30
Meditei em quo fcil era para o Senhor dar cura. Pois para Ele tirar aquele espinho de Paulo
era uma questo simples. Como era estranho que Deus no tivesse feito isto. Portanto voltei a
orar.
Como eu estava orando visualizei uma cena de anos atrs. Em 1923 fui convidado para
pregar em uma certa cidade. Peguei um pequeno barco que estava subindo o rio Ming. Notei
que o barco freqentemente raspava contra o leito do rio, pois a gua estava rasa e o fundo do
rio era acidentado. Algumas vezes o barqueiro tinha que puxar o barco rio acima por uma
corda. Em minha orao eu repentinamente lembrei este incidente. Eu disse, Deus, fcil
para Ti remover estas pedras. Como seria bom para o barco navegar com gua por baixo se
Tu removesses estas pedras.
Li novamente II Corntios 12, onde descobri ser precisamente esta a orao de Paulo. A
gua estava rasa e as pedras se projetavam bruscamente do fundo do leito do rio. Por esta
razo Paulo esta orando O Deus, Tu poderias remover estas pedras para que meu barco
possa navegar na gua. Para o que Deus respondeu, Eu no removerei estas pedras, mas
farei com que a gua suba. Quando a gua sobe, o barco pode facilmente navegar. Isto o
que Deus faz. O que pedimos cura como um objeto para se obter, mas Deus deseja ser Ele
mesmo nossa cura. Ele nos conduzir. Aquela fraqueza particular de Paulo ainda continuou
com ele; porm ele no estava tentando superar sua fraqueza por sua prpria fora. Se ele
tivesse que fazer isto, ele estaria se ofuscando a si mesmo com seu prprio poder. Mas era o
poder de Cristo que o ofuscava; era o prprio Deus que estava trabalhando. Aqui outra vez
est a distino bsica, que de um lado Deus dando uma coisa, e do outro lado o prprio
Deus sendo aquela coisa.


Coisas Contveis No Duram

O que muitas pessoas buscam intensamente? Elas esto a busca de uma coisa. Um
grande nmero de irms vem falar comigo. Como elas anseiam por pacincia! No entanto eu
freqentemente medito quo rala realmente deve andar sua pacincia! Seu pensamento : Se
eu pudesse somente ser paciente, se Deus me desse somente uma dose de pacincia para
engolir, ento eu estaria bem. Elas procuram por pacincia como se fosse uma dose de
medicamento. Elas podem estar aptas a serem pacientes por trs ou cinco dias, mas esta
pacincia tem um tempo limitado. Depois de serem pacientes por um momento, esta
pacincia murcha at que um dia desaparece completamente. Se ela nada mais que uma
coisa ela ser consumida. E embora seja obtida atravs de orao, ela contudo ser esgotada.
Pois em considerao necessidade temporria dos filhos de Deus e a fim de acomodar suas
tolices, Deus algumas vezes ouve suas preces e concede a eles seus pedidos. Ele contudo
no ouvir a eles em todas as ocasies, pois tal condio nunca dever ser prolongada.
Devido ao fato de que em Seu mundo no h coisas mas Cristo - Cristo sendo tudo em
todos - Deus no permitir pacincia ou humildade ou mesmo amor como uma coisa se
prolongar indefinidamente na terra. Finalmente Deus nos mostrar que Cristo pacincia,
Cristo humildade, ou que Cristo amor. Cristo, no um item, que Ele outorgou. No dia em
que nossa relao com o Senhor verdadeiramente normalizada, ns naturalmente veremos
como todos os nossos problemas so resolvidos. No realmente uma questo de pacincia
ou de qualquer outra coisa; uma questo de Cristo. To cedo quanto nosso relacionamento
com Cristo totalmente restaurado para aquilo que Deus tem designado, nossos mil e um
problemas sero todos devidamente resolvidos. Pois a questo toda Cristo, no uma coisa ou
coisas.


Devemos Conhecer Cristo

Diante de Deus todas as questes giram em torno de uma proposio de conhecer
Cristo. O que significa conhecer Cristo? Algumas pessoas O conhecem como seu amor; outras
pessoas O conhecem como sua humildade. Algumas conhecem mais de Cristo enquanto que
outras conhecem menos dEle. Na medida do nosso conhecimento de Cristo como nossas
muitas coisas est a medida do nosso conhecimento dEle, pois s isto contado como nosso
conhecimento apropriado. Conhecer Cristo no um termo abstrato aplicado somente para
31
verdade objetiva; conhecer Cristo ambos ativo e substancial. percebe-Lo como nossas
coisas: Ele estas nossas coisas e Ele aquelas nossas coisas.
Algum pode estar apto a se levantar e testificar como ele no sabia nada sobre pureza -
pois seu corao, cabea, pensamento e tudo o mais eram impuros; mas agora, agradece a
Deus, Cristo tornou-se sua pureza porque Deus assim O fez. Imediatamente voc compreende
que aquilo no uma coisa que voc possui, mas ela Cristo. J que Cristo habita em voc,
Ele traz aquela coisa para voc. No que venha para voc mesmo mas que Ele a traz nEle
mesmo - isto cristianismo.
Em vista disto tudo que temos dito, permita-me francamente colocar que a menos que os
olhos do filho de Deus sejam abertos por Ele para ver que Cristo suas coisas, aquela pessoa
de muito pouca utilidade para Deus. Porque o que ele tem so simplesmente suas obras, as
quais ele mesmo faz. Mesmo que ele ore e receba de Deus, o que dele temporrio, tendo
pouco valor espiritual diante Deus.
Alis, quanta graa que muitas pessoas recebem de Deus nada mais que coisas.
Alguns, no entanto, recebem graa com uma personalidade: sua graa o Filho de Deus.
Esperem at que um dia vocs estejam aptos a dizer para Deus: Eu Te agradeo e louvo,
porque a graa que recebi Cristo. Minha graa uma pessoa, tem uma personalidade. Oh,
deixe-me dizer-lhes que assim que vocs vejam tal diferena vocs podero imediatamente
distinguir vida de morte. Muitos dos irmos podem apenas distinguir entre bem e mal; eles no
podem diferenciar vida e morte. A razo para isto simplesmente que eles falham em ver que
todas as coisas esto em Cristo, Ele ambos a coisa e a questo. Na esfera espiritual no h
nem coisa nem questo mas somente Cristo.
Se Deus realmente abriu seus olhos, voc imediatamente comea a reconhecer coisas
quando voc as encontra. Esta colocao soa estranha, mesmo assim ela real. Algum pode
parecer paciente, manso, humilde, fiel, amoroso, caloroso e piedoso, mas para voc cujos
olhos foram abertos ele meramente cheio de coisas. J ustamente como todo mundo pode
distinguir um anel de um dedo, um chapu de uma cabea, culos de olhos, e roupas de um
corpo, tambm uma pessoa pode diferenciar coisas de Cristo. Para os no iniciados isto pode
parecer espetacular, mas para aqueles que compreendem, isto bastante simples. Tudo o que
procede de coisas morte interior e produz morte exterior. Se algum tem sensibilidade
espiritual ele sentir a morte quando fizer isto. O resultado de tal obra externa s pode ser
morte e no vida.
Algum pode ser muito amvel, porm se sua influncia est limitada pelo domnio do
bem e do mal, no tem efeito espiritual. Um irmo que bom naturalmente, paciente,
longnime, sofredor e amvel pode talvez ajud-lo, mas se estas caractersticas so somente
traos elas suscitaro em voc uma sensao de morte. Voc no estar apto a abra-las;
pelo contrrio, uma resistncia brotar em voc. Ningum pode calcular o poder desta
resistncia da vida. Algumas vezes as pessoas dizem uma palavra que soa bastante bem mas
no entanto inadequada, e tira de voc uma tremenda resistncia. Diga-me por exemplo
porque em uma reunio de orao voc toda vez responde com um amm? Porque voc
tocado pela vida. Quando um irmo est orando ele tocou sua vida, voc por isso
espontaneamente diz amm. Mas alguma outra orao pessoal, embora possa soar sria e
atraente, produz um esfriamento interior. Voc anseia que ele cesse de orar, pois sua orao
no diferente de sua personalidade. Ele tem alguma coisa, somente que aquela coisa tem o
toque da morte. Uma coisa no produz morte somente na prpria pessoa mas nos outros
tambm. No h absolutamente nenhum valor espiritual naquilo, pois feito pelo homem.
J que esta a situao, ns no podemos fazer nada diante de Deus somente esperara
nEle. Mais e mais veremos a maldade das nossas prprias obras. Pois se estamos realmente
sendo guiados por Deus, certamente descobriremos que Ele odeia nossas obras tanto quanto
nossos pecados. Os que pecam, devem perecer; os que dependem de suas prprias obras,
no podem ser salvos. Deus rejeita nossas obras justamente como Ele repudia nosso pecado.
Ele aceita somente uma coisa, e ela Seu Filho J esus Cristo. Cristo que se torna todas as
coisas para ns. Agradeo a Deus, o Senhor e no eu. No sou eu tentado ser humilde, mas
Ele sendo humilde em mim. No sou eu lutando para amar, mas ao invs disso Seu amor.
Ele no me d poder porque Ele mesmo o meu poder.
Oh irmos e irms, no sei quo melhor eu poderia dizer isto; eu especialmente desejo
que os recm salvos notem isto. Quando voc for liberto das coisas espirituais, voc tocar o
Senhor. muito melhor para voc perceber isto o mais cedo possvel, de outra maneira se
32
tornar progressivamente mais difcil quando o tempo passar. Quanto maior for a pilha de
coisas mais difcil para voc estar apto a enxergar. Quanto Deus deve derrot-lo e
arremess-lo de diante dEle. Ele est pronto para tirar estes itens de voc e ento voc poder
receber Cristo. Digo que isto Deus certamente far.
Estou esperando pelo dia quando todas as coisas - ambas as coisas no cu e estas
sobre a terra - sero somadas em Cristo. Naquele dia a Palavra de Deus ser cumprida em
que Cristo tudo. Deixe-me desafi-lo. Como voc pode esperar que Cristo seja tudo se hoje
voc no O conhece como seu tudo? Mesmo agora Cristo se tornar todas as nossas coisas.
Deus deu Seu prprio Filho para ns; Deus deu a si mesmo para ns. Cristo deve ser tudo para
ns hoje. No deve haver nenhuma diviso entre Cristo e as coisas. Nada espiritual, somente
Cristo. Ele tudo em todos. A realidade disto deve comear a ser evidente agora na igreja e
conosco. Possamos declarar hoje que Cristo tudo e que Ele est em todos. Ele minha
pacincia, Ele minha mansido, Ele meu amor. Pois Ele tudo. Quanto aguardamos aquele
dia quando o Filho de Deus manifesto para ser tudo em todos. Ele mesmo tem a
preeminncia sobre todas as coisas, e ento saberemos que as lies que aprendemos hoje
so para usar naquele dia. Deus nos abenoe.

Uma Orao

Nosso Senhor, estamos diante Ti pedindo graa. Senhor, confessamos que nossos olhos
so to cegos que no podemos ver claramente. Coisas ns conhecemos, Cristo ns no
conhecemos. Tu, Senhor, pareces estar um tanto distante de ns. As coisas parecem to reais,
enquanto que a pessoa de Cristo no to real. Senhor, ns realmente Ti pedimos que nos
faas ver. Possa Cristo tornar-se real para ns. Permitas que as coisas passem, permitas que
vida nos encha. Senhor, ns sinceramente Ti pedimos que nos livres dos objetos que podem
ser contados para que possamos conhecer ao Senhor que uma pessoa. Permitas que o
Senhor pessoalmente sejas todas as nossas coisas contveis. Permitas que todas as coisas
em ns sejam vivas e cheias de vida de tal modo que as pessoas possam ver Cristo quando
elas olham para estas coisas. Senhor, faa-nos entender quo totalmente adversos so estes
dois caminhos. Quanto diferente o caminho do justo do caminho do pecador; da mesma
forma, quanto bastante diferente o caminho do verdadeiro cristianismo do que falso. H
necessidade de mais aniquilamento. Aniquila-nos, Senhor. No nos deixe enganar a ns
mesmos: nos considerando como tendo visto enquanto no vemos nada, como tendo tocado o
caminho quando estamos longe dele, como sendo cheios de vida enquanto somos cheios de
coisas. Senhor, toca-nos. Estabeleces a Ti mesmo firmemente em ns para que do nosso
interior para o nosso exterior possa ser Cristo e Cristo pessoalmente.
Senhor abenoe estas palavras para que elas produzam frutos trazendo pessoas de volta
para a Tua abundncia. Naquilo que o homem falha em dizer, dizes Tu. Possas cobrir a
fraqueza humana e perdoar a loucura dos homens. Possas tomar alguma coisa para Ti de
entre ns. Necessitamos ser colocados despidos. Possa este ser o dia de expor para muitas
pessoas, que precisamos ver-nos como Tu nos vs. Possa um raio de luz bater em ns para
descobrir toda a falsidade e identificar a Ti de todos os substitutos. Abenoas Tua prpria
palavra e glorificas Teu nome. No nome do Senhor J esus Cristo. Amm.