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"ineu 3omass
A queda inesperada dos regimes polticos nos pases do leste europeu,
notadamente naqueles onde mais se destacou o chamado "centralismo
democrtico", frceps das teses do socialismo marxista, podendo at ser
comparado com a poltica do "big stick" do Tio Sam, ob!iamente uma !ers"o
intelectuali#ada bem ao gosto dos stalinistas$ , surpreende o mundo capitalista
e principalmente a extrema direita do primeiro mundo ocidental%
&om este processo inicia'se a perda de moti!a("o e das causas do combate
ideolgico aos regimes marxistas, uma !e# que estes modelos socialistas nas
suas di!ersas !ers)es caem por terra de forma a!assaladora se nenhuma
interfer*ncia direta externa% +mplodiram'se ,
A extrema direita ocidental sempre se alimentou e se fortaleceu ao longo do
tempo, com base num poss!el confronto futuro com os pases condu#idos no
marxismo centralista, o que n"o ocorreu%
A partir de ent"o, aumentam as crticas ao marxismo centralista pelos prprios
marxistas, bem como b!io pelos liberais, e intelectuais ocidentais, mesmo
de esquerda%
&ontesta'se enfim a !alidade de um modelo de regime -nico para todos os
po!os%
. poss!el um s modelo padr"o de regime poltico para todos os po!os do
mundo inteiro independente de suas ra#es culturais /
&omo demonstrar na prtica o materialismo dialtico de 0arx, para derrubar
falsas concep()es populares sem a utili#a("o do processo traumtico da
imposi("o re!olucionria /
A dialtica antiga habilmente manipulada por Scrates, cai por terra por
limita()es das proposi()es de perguntas para se obter uma !erdade, 1 que o
interlocutor era indu#ido a repetir o proposto%
0arx e 2egel confrontam'se quando 2egel prop)e que hou!e um esprito que
pensou o uni!erso e neste pensamento 2egel funde esprito e consci*ncia e
afirma que3 "As transforma()es do esprito que determinam a transforma("o
da matria" % &onclui'se ob!iamente que tais transforma()es ocorrem por
interfer*ncia do homem ou da nature#a%
A !is"o de "esprito" de 2egel ligada ao aspecto abstrato dos fen4menos da
mente%
5, 0arx, afirma em uma de suas leis da dialtica que3 " 6o mo!imento
dialtico cada coisa tra# em si sua contradi("o, e le!ada a se transformar em
seu contrrio, o ser !i!o caminha para a morte"
6a anlise desta lei de 0arx, pela sua lgica o ser aps a morte de!e retornar
7 !ida, 1 que o ser !i!o caminha para a morte% Assim de modo paradoxal,
estaria 0arx propondo a exist*ncia de outra !ida aps a morte, ou um no!o
retorno para a !ida /
&onsiderando este raciocnio pode'se concluir que 2egel esta!a correto ao
propor a exist*ncia do esprito e ainda com o a!al de 0arx / 6o mo!imento
dialtico existem duas formas de dire()es opostas, uma constri o ser e a
outra o destri%
0arx contestou 2egel, parcialmente, ao aceitar a idia das transforma()es das
coisas e p)e em d-!ida os conceitos de ent"o afirmando3 "8s filsofos s
fi#eram interpretar o mundo de di!ersas maneiras, importa agora transform'
lo"%
&abe lembrar aqui o aspecto de que o mundo 1 !inha transformando'se antes
de 0arx, ou se1a, a e!olu("o da sociedade n"o se iniciou com 0arx%
Surge ent"o a grande contradi("o da dialtica marxista % &omo transformar a
sociedade / Atra!s da forma re!olucionria sangrenta, ou pela re!olu("o das
idias com a conscienti#a("o de opressores e oprimidos /
+ntelectuais da esquerda italiana h muito tempo consideram o marxismo
como terminado% . a !is"o crtica da prpria dialtica marxista, que pede a
transforma("o da sociedade , ou resumindo9 !*'se marxista contra marxista
como marca da esquerda atual%
0arx, na ess*ncia de sua dialtica contesta a si prprio ao aceitar a e!olu("o
pela supera("o de !alores que se tornam ao longo do tempo conser!adores%
Assim o marxismo ao longo de dcadas tambm entrou no desgaste do tempo,
pro!ando a sua prpria tese e tendo sua utilidade 1 ultrapassada, pois se
tornou tambm tese conser!adora ao n"o se reno!ar%
:ode'se tal!e# afirmar que a dialtica marxista acabou em si mesma /
0arx critica os filsofos que o antecederam, chamando'os de idealistas%
2o1e se !* que esta crtica cabe tambm ao prprio 0arx, pois sua imagem
tambm ao longo do tempo transforma'se em idealista, face ao insucesso do
marxismo e suas contradi()es%
6"o contou 0arx com a fragilidade do homem, com suas ang-stias,
necessidades, frustra()es e dese1o de consumir mais e mais, independente da
possibilidade de tal reali#a("o%
;rrou tambm ao imaginar que o homem de!e ob1eti!ar s a matria e
esquecer da quest"o espiritual, do mstico e dos fen4menos n"o explicados%
<uando 0arx prop)e t"o somente a quest"o material como solu("o, ignora o
n"o explicado e frustra 7queles que "querem" acreditar no mstico e tambm
buscam a !erdade, para a qual a dialtica marxista n"o tem resposta%
8s aspectos de maior express"o negati!a e marcante nas experi*ncias do
marxismo nos pases socialistas, foram sem d-!ida a aus*ncia de processos
tecnolgicos !oltados a produ("o de escala de bens de consumo de massa e o
excesso da "discursseira" ideolgica%
=altou compet*ncia
Tenho a afirmado que "a cultura de um po!o mais forte que qualquer
proposta ideolgica", e no caso do :eru e da :ol4nia a frase consagrou'se%
<uais os erros cometidos pelos marxistas/
6a :ol4nia em !erdade h uma luta de classes, entre o operariado polon*s e
os dirigentes do >o!erno controlados pelo :& :olon*s, tecnocratas e
intelectuais% 8 marxismo n"o ob1eti!ou uma sociedade sem classes sociais /
6a base destas contradi()es, encontramos na :ol4nia dois temas bsicos do
embate social9 os fortes la(os do polon*s com o catolicismo e a incapacidade
dos dirigentes do >o!erno :olon*s comunista em darem respostas ao po!o na
quest"o econ4mica e da produ("o de escala de bens de consumo popular bem
como da liberdade indi!idual e religiosa%
8 caso do :eru tambm tpico%
Ti!e oportunidade de assistir pessoalmente os acontecimentos do insucesso do
"socialismo cooperati!ista peruano"%
8 sonho de algumas esquerdas do terceiro mundo ocorreu no :eru, no que
toca a tomada de poder quando, ?elasco Al!arado, general do ;xercito
:eruano liderou um processo re!olucionrio de esquerda e implantou um
regime cooperati!ista e socialista no :eru%
@esultado% ;m oito anos de "socialismo" o po!o sofria de "ideologismo de
esquerda"% <ueiram eles melhores condi()es de !ida, o que a proposta
socialista n"o conseguiu dar, mesmo com a reforma agrria e a coleti!i#a("o
das fa#endas do :eru com a implanta("o de cooperati!as de produ("o agrcola%
Aps oito anos de insucesso, 8snA 0oralles Bermudes, outro general peruano,
atendendo a press"o da maioria da popula("o, deu um contra golpe no
socialismo do :eru, promo!endo e patrocinando a redemocrati#a("o do :eru%
6o!a &onstitui("o foi apro!ada, e por ocasi"o das elei()es presidenciais, mais
de !inte partidos polticos obti!eram registro e o resultado das urnas foi o
esperado com a !itria de uma coali#"o de partidos de centro'direita%
A esquerda derrotada nas urnas ficou desarticulada e o grupo maosta do
Sendero Cuminoso, segue o caminho da guerrilha nos Andes do :eru, cu1os
resultados deste gesto seguramente de nada adiantaram politicamente%
A experi*ncia negati!a desta sociali#a("o de cima para baixo, errou ao n"o
le!ar em conta a composi("o do tecido social peruano, onde se encontra forte
contingente do po!o inca !i!endo sua cultura milenar prpria e se recusam a
aceitar a cultura europia imposta pelo conquistador espanhol, mesmo aps
DEE anos de domnio% Fe resto, os mesti(os ligados ainda aos la(os incaicos,
somam 1untos a maioria do po!o peruano % +sto n"o foi le!ado em conta pelos
marxistas de ent"o, ou se1a, a cultura do po!o peruano%
?isitei uma cooperati!a ao norte da &apital peruana, &ooperati!a 0aria
Caura$, onde pude obser!ar e concluir que os campesinos peruanos esta!am
apticos, inertes e distantes das propostas implantadas no :eru, do
materialismo dialtico de 0arx%
;ste comportamento do ndio inca e do mesti(o peruano le!ou'me a concluir
que a "quest"o cultural pre!alece ante a qualquer doutrina ou proposta
ideolgica"% A cultura inca do po!o peruano foi mais forte do que a proposta do
socialismo dialtico de 0arx%
6a @-ssia atual ocorrem exemplos claros da pre!al*ncia da quest"o cultural
sobre a quest"o doutrinria de 0arx, quando os arm*nios e outros po!os da
regi"o exigem maiores liberdades com base em suas ra#es culturais e
nacionalistas% +sto oferece mais uma contradi("o ao marxismo inaugurado
desde Stalin, o qual ignorou o seu prprio processo marxista da "totali#a("o",
marcando aus*ncia de !is"o do con1unto das origens culturais dos po!os dos
pases onde o comunismo se imp)e pela for(a das armas na esteira da ++
>uerra 0undial%
0arx, ao enfocar a "aliena("o", ' como ati!idade do trabalho a qual deforma e
deprime o homem nos moldes clssicos do capitalismo , o qual imp)e a mais
!alia e se apropria de parte do suor do trabalhador ' , aflorou a luta de classes
entre patr"o e empregado e sub1eti!amente prop)e a extin("o das classes
sociais%
8ra, aceita esta idia de 0arx e extinguidas as classes sociais pela
radicali#a("o da proposta, camos na roboti#a("o do homem, tal qual ocorreu
na &hina na fase de 0ao, onde se chegou ao exagero da uniformi#a("o do
po!o com a famosa t-nica modelo 0ao%
Fe um extremo ao outro, o homem n"o mais se aliena no trabalho para o
sistema capitalista, mas para tal!e# se alienar na proposta socialista de 0arx ,
para o estado totalitrio centralista o qual passa a determinar at o que !estir
e qual a cor% +sto tambm opress"o, somada a luta surda entre a classe
dirigente, militares e intelectuais marxistas, contra a classe operria%
8 papel do intelectual no processo dialtico, o de pautar sua !ida pelas
informa()es cientficas absor!idas no uni!erso intelectual, !i!endo o mundo
terico irreal em !ista de que a massa n"o intelectual e n"o pertence ao seu
mundo%
8 intelectual usa da massa como laboratrio para testar o a!an(o dialtico e
nesta rela("o tenta agregar'se esporadicamente 7 massa de modo
contraditrio antagoni#ando'se com os !alores prprios e preconceituosos da
sociedade , estabelecendo assim o conflito e as contradi()es com a massa%
8 homem por ser, um ser racional, inconstante e pensa no abstrato,
sonhando explicar o cosmo, sua origem e fim% Fa a !oca("o do homem na sua
recusa em !estir qualquer camisa de for(a materialista ou n"o%
Soma'se a todas as d-!idas sobre o marxismo a afirma("o feita por algumas
tend*ncias comunistas de que, o marxismo n"o nada do que se fe# na @-ssia
de Stalin e tampouco na de >orbatche!, fase atual da :erestroika,
acumulando'se assim contradi("o na contradi("o%
A &+G6&+A 68 &A8S
0arx, e seus seguidores busca!am nas ci*ncias exatas compara()es para
tentarem pro!ar a inexorabilidade do materialismo dialtico, buscando assim
dar uma conota("o de exatid"o em uma ci*ncia social inexata, o marxismo%
6a dcada de HE na Ini!ersidade da &alifrnia, 1o!ens cientistas pesquisadores
do Fepartamento de =sica, prop)em o estudo de uma no!a matria curricular
a qual denominam "caos", cu1o ob1eti!o era encontrar ordem em sistemas que
aparentemente n"o t*m ordem alguma%
;m de# anos de pesquisa os cientistas conseguem encontrar ordem cientfica
desde a obser!a("o de uma torneira pingando aleatoriamente, at a uma
ordem de modelo computadori#ado em mistura de tintas padr"o microscpico
in!is!el$, cu1a mistura se fa# de modo simples, manual e desordenado%
;xperi*ncia com n-meros em computador alimentado de modo desordenado,
resultou no estabelecimento de no!a ordem cientfica%
@esultam estas experi*ncias em uma no!a ci*ncia da fsica chamada, caos, e
se estabeleceu um no!o modo de enxergar a realidade do uni!erso da anti'
ci*ncia, pro!ando'se que no mundo aparentemente catico e confuso, em
!erdade s existe o ordenamento cientfico, com leis prprias antes
desconhecidas% Surgiu assim a ci*ncia exata do caos, ho1e aceita nas
faculdades%
A ci*ncia do direito, ordena ao 5ui# dar a senten(a pelo "uso e costume" da
sociedade, na aus*ncia de lei escrita da lgica da ci*ncia do direito, e o 5ui#
assim nada mais fa# do que aceitar e utili#ar'se do que poderia ser um fato do
"caos social", sob o ponto de !ista cientfico%
Itili#ando'se da li("o de 0arx, de buscarmos nas ci*ncias exatas 1ustificati!as
para o materialismo dialtico ao ser implantado na sociedade em nome do
po!o, o socialismo marxista, estar na realidade confrontando'se com o
ordenamento social !igente, o qual est em "caos social" aparente, isto para o
intelectual marxista, maniquesta%
Aps a descoberta da ci*ncia do caos, se pode especular 3
"8 mundo confuso e catico para os marxistas, em realidade n"o assim t"o
confuso ou catico, e muito ao contrrio, feito de fen4menos com leis
prprias da ci*ncia do caos social"%
Ser que a ordem social in1usta e confusa n"o seria a pro!a de normalidade de
um estgio cientfico 'cultural de caos social de um po!o ou de um grupo
social/
A t4nica dos tericos da dialtica marxista tem sido a contradi("o entre si, o
que tem resultado em eterno conflito , onde se dedu# que assim ocorre o
confronto 0arx contra 0arx%
8 desacerto e o caos de alguns go!ernos comunistas ao longo da histria, n"o
seriam os efeitos da causa da lei da ci*ncia do caos/
>orbatche!, ao longo de sua carreira nada mais fe# do que ou!ir o po!o e
pesquisar quais os seus dese1os, descontentamentos e ang-stias%
;sta prtica de >orbatche!, identifica'se exatamente com a ci*ncia de
marketing, usada nos pases capitalistas, para garantir o sucesso de um
produto no mercado consumidor atra!s de constantes pesquisas 1unto a
massa consumidora%
&om isto >orbatche! isola o burocrata conser!ador, fa#endo com que o po!o
influa no resultado da dire("o do ;stado, restabelecendo a !erdade e
quebrando "as falsas concep()es" marxistas da classe dirigente centralista,
desta !e#, falsas concep()es n"o do po!o, mas sim, das classes dirigentes e
de intelectuais marxistas, in!ertendo'se assim o ob1eti!o do materialismo
dialtico de 0arx, de "derrubar falsas concep()es do po!o", para desta !e#9
derrubar falsas concep()es dos intelectuais marxistas, os quais atua!am
contra o po!o, tal!e# assim compro!ando'se a lei de 0arx, de que9 "tudo
caminha para se transformar em seu contrrio" 3 8ntem dirigente e punidor,
para ho1e ser dirigido e punido,
8 =ITI@8
8 po!o n"o mais se alimenta da "discursseira" ideolgica dos sonhos
romJnticos dos idealistas da sociedade comunista, alimentados pelos
intelectuais marxistas e, tampouco aceita ho1e a proposta da direita do
capitalismo sel!agem terceiro mundista e decadente%
:esquisa scio econ4mica reali#ada em KLML em S"o :aulo, deu o perfil do
brasileiro ano dois mil% 8 resultado registrou o dese1o de sepultar o passado
ruim, negati!o, e o dese1o de reno!a("o, o dese1o de consumir, na busca do
no!o, procurando assim uma sada por um no!o caminho%
&onstatou'se que o dese1o de sepultar o passado tinha como causa a
frustra("o psico'social dos e!entos polticos que empolgaram o :as e ficaram
populari#ados como3 "Firetas 5, :lano &ru#ado e 6o!a @ep-blica"%
;sta pesquisa explica claramente o fracasso dos candidatos 7 :resid*ncia em
KLML, de @oberto =reire, Ilisses >uimar"es, 0ario &o!as e Aureliano &ha!es,
todos ligados ao passado e at o Cula, de um passado mais recente% ;xplica
ainda a !itria de &ollor, que se apresentou como o "ino!ador"%
Ao aceitar'se a possibilidade de buscar na ci*ncia do caos, embasamento
cientfico para uma poss!el tese de estudo do "caos social", tal!e# no futuro
poder'se' afirmar que9 "n"o existe contra ci*ncia, ou se1a , tudo ci*ncia, o
caos ci*ncia,"
6o campo das ci*ncias exatas a considerar a ci*ncia do caos, isto 1 pode ser
afirmado% Ao pensarmos nestas possibilidades no!as, pode'se pro1etar a
re!olu("o que tal proposta poder pro!ocar, por exemplo na ci*ncia da
psicologia e outras ci*ncias sociais do futuro, inclusi!e na poltica%
Fe tudo exposto, pode'se concluir que o po!o quer solu("o 7s suas
necessidades de habita("o, alimenta("o, sa-de, educa("o, transporte e la#er%
<uer go!ernantes honestos e srios no gerenciamento da coisa p-blica% <uer
liberdade de ir e !ir, liberdade de cren(a no mundo espiritual e liberdade
cultural%
;nfim o po!o quer solu("o aos seus problemas, !enham elas de onde !ierem,
independente do modelo de go!erno !igente , mas seguramente com
liberdade, e sem imposi()es de for(a e opress"o que impe(a a manifesta("o
do indi!duo dentro dos princpios dos direitos uni!ersais de li!re manifesta("o
do pensamento
#utor: "ineu 3omass. #dvogado, 4ornalista e radialista.
%53# 65 #-35/: Este ensaio de sociologia pol7tica, )oi escrito e publicado no
4ornal 6irio do Paran 8!uritiba9 em :&;&, <uando ainda vigorava o chamado
=socialismo real= <ue imperou na e1--ni$o (ovi>tica 8comunista9. ?oi republicado
no @ornal do Estado 8!uritiba9 em 2A/,A/:&&:. Bo4e 4 e1iste na -niversidade ?ederal
do Paran, cadeira de ensino da ciCncia do caos no campo das ciCncias e1atas.
#gradecimentos ao amigo 4ornalista "uiD Eeraldo .aDDa, o <ual nos incentivou a
publicar este ensaio.
Contato: ( lintomass@bol.com.br ).